id,filename,category,year_month,text
1168,localcoct1168.txt,localco,t,تحقيق ناصر بن صالح الغيلاني : انطلاقا من العلاقات العمانية الفرنسية المتميزة عبر التاريخ وتعزيزا لاواصر الصداقة والتقارب والتفاهم والحوار الحضاري يواصل المركز العماني الفرنسي لتعليم اللغة الفرنسية برامجه التعليمية والثقافية منذ افتتاحه عام 1975 م وحتى يومنا هذا وذلك بالتعاون بين وزارة التربية والتعليم بالسلطنة والسفارة الفرنسية بمسقط حيث ينظم المركز سنويا دورات تدريبية للراغبين في تعلم اللغة الفرنسية بأسعار رمزية بسيطة وميسرة ويتلقى الدارسيون في المركز برامج متميزة في تعليم اللغة الفرنسية من قبل اساتذة متخصصين ذوي تأهيل عالي بحيث يتم تأهيلهم الى مستويات معروفة من حيث اجادة اللغة الفرنسية وبشهادات رسمية ومعتمدة من غرفة التجارة والصناعة بباريس ( ) ومن وزارة التربية الفرنسية ( - ) اضافة الى انشطة وفعاليات ثقافية متنوعة يقوم بها المركز سنويا ومشاريع ذات اهداف طموحة يسعى المركز الى تحقيقها مستقبلا ليكون مركز اشعاع حضاري وثقافي . في هذا التحقيق نسلط الضوء على هذا المركز الذي يواصل برامجه منذ 29 عاما ونتعرف على خططه وبرامجه وانشطته من خلال هذه اللقاءات : في البداية التقينا بعيسى بن محمد البلوشي مدير دائرة المنظمات والعلاقات الدولية بوزارة التربية والتعليم والمشرف المباشر على ادارة المركز حيث قال : جاء انشاء هذا المركز استنادا للعلاقات الطيبة والوثيقة بين السلطنة وفرنسا الضاربة بجذورها في عمق التاريخ والتي تشهد عليها بعض موجوات المتحف العماني الفرنسي في مسقط فالعلاقات وطيدة ومتينة ومترابطة ومبنية على التفاهم والصداقة ولا ننسى دور الثقافتين العربية الاسلامية والثقافة الفرنسية في تنوير الشعوب لذا فترسيخ التعاون بين ثقافتين لهما عمق حضاري هو جانب مهم فهنالك علاقات وثيقة ومصالح مشتركة كما انه من الاهمية بمكان الاطلاع على الثقافة الفرنسية من مصادرها الاصلية وذلك لا يكون إلا باجادة اللغة الفرنسية لذا يقوم المركز العماني الفرنسي بنشر اللغة الفرنسية بين فئات المجتمع وفي المقابل يقوم المركز بتدريس اللغة العربية للفرنسيين المقيمين في السلطنة وهذا يحقق نوعا من التبادل الثقافي ولا شك ان اللغة الفرنسية هي واحدة من اللغات الكبيرة والرئيسية في العالم كما ان انتشار اللغة يتيح سبل التفاهم الافضل لان معرفة اللغة هو المام بالثقافة والعادات والتقاليد فيصبح التلاحم بين الثقافات اسهل فاللغة هي اهم وسائل الاتصال بين البشر ولا ننسى ان اللغة الفرنسية منتشرة في بلدان عديدة وشعوب متعددة تتحدث بها ومن هنا تنبع اهمية التواصل والدور الذي يقوم به المركز في هذا المجال . بروتوكول التعاون واضاف عيسى بن محمد البلوشي بان وزارة التربية والتعليم تشرف على المركز لان هنالك بروتوكول خاص للتعاون بين حكومة السلطنة والحكومة الفرنسية فيما يتعلق بالمركز العماني الفرنسي والاشراف عليه وتنظيمه من النواحي الفنية والادارية حيث تمثل وزارة التربية والتعليم السلطنة في هذا الجانب بينما تمثل السفارة الفرنسية في مسقط حكومة فرنسا وهذا البروتوكول ينظم كل اعمال المركز من مختلف الجوانب الادارية والمالية والفنية بما في ذلك آلية التنسيق والعمل والتعاون بين الجانبين ويقوم المركز بعرض برامجه ضمن خطته السنوية التي تعتمد من قبل الوزارة وهي تشمل البرنامج الزمني للعام الاكاديمي موضحا فيها اعداد الطلبة والفصول والمعلمين والميزانية المتوقعة والانماء المهني للموظفين والنمو الاكاديمي للطلاب كما وكيفا والمناهج الدراسية كما يقدم المركز تقريرا كل 3 اشهر يشتمل على النواحي الادارية والمالية والفنية ليتم مراجعته من قبل المختصين في الوزارة . روافد الثقافات واضاف عيسى بن محمد البلوشي ان وزارة التربية والتعليم تقوم بالتعاون مع السفارة الفرنسية بناء على ذلك بتوفر كافة المستلزمات الضرورية لادارة وتشغيل المركز سواء في مسقط او لفرعيه في صحار وصلالة ودعم كل المشاريع الرامية لتطوير برامجه وانشطته حيث ان الوزارة تؤمن بضرورة تعدد مصادر الثقافات واللغات دون الاقتصار على ثقافة واحدة او لغة واحدة وهذا ما جعل المركز يفتح الباب لاستيعاب دارسين من جنسيات مختلفة اضافة الى ان المركز وسع من دائرة قبوله بفتحه فصلا دراسيا لتدريس اللغة الالمانية وفصلا لتدريس آخر اللغة الاسبانية وهذا رافد جديد من روافد التعرف على ثقافات جديدة فاللغتان الالمانية والاسبانية تتحدث بها شعوب عديدة وهما تاريخ وثقافة وفكر . مركز مصادر التعلم وعن جهود الوزارة في تطوير المركز قال عيسى البلوشي : المركز شهد نقلة كبيرة من حيث الكم والكيف حيث تمت توسعة المركز الرئيسي وتطوير برامجه وانشطته كما شهدت فروع المركز في صحار وصلالة توسعة كبيرة فبعد ان كان الفرع في صحار فصلا ملحقا بمبنى مدرسي اصبح مبنى مستقلا بذاته وكذلك الفرع في صلالة وايضا قمنا بتدريب مجموعة من الشباب العماني ليصبحوا معلمي لغة فرنسية وبالفعل قام المركز بارسال مجموعة من العمانيين في دورات خاصة مكثفة في فرنسا فهنالك جهود كبيرة ونحن نسعى بالتعاون مع السفارة الفرنسية الى ان ننتقل بالمركز من كونه مكانا لتعليم اللغة الى مركز اشعاع ثقافي وحضاري تلتقي فيه الثقافات والمعارف من خلال الفعاليات الثقافية والاحتفالات بالمناسبات العالمية والوطنية وتنظيم المعارض والعروض السينمائية وحاليا لدينا توجه بالتعاون مع السفارة الفرنسية لتحويل المكتبة الى مركز لمصادر التعلم وسيضم كتبا متميزة ووسائل تكنولوجية متطورة . وعن برنامج شهر رمضان قال عيسى البلوشي وضعنا برنامجا خاصا للدراسة والفعاليات الرمضانية والتي تنطلق من احترام روحانية هذا الشهر المبارك واهميته بالنسبة لنا وللمقيمين في السلطنة فهنالك احتفاء ثقافي يشتمل على امكانية تنظيم لقاءات مفتوحة بين الهيئات التدريسية والطلبة واستضافة بعض الدارسين القدامى الذين تبوأوا الآن مراكز في الحياة العامة وللتعرف من خلالهم على مدى استفادتهم من اللغة في حياتهم اضافة للفعاليات الثقافية المستمرة . نجاح متصاعد يقول تيري دانا مدير المركز العماني الفرنسي : نحن ننطلق في تعليم اللغة الفرنسية من فكرة اساسية ومحورية وهي ان تعليم اللغة مرتبط الى حد كبير بالحوار الثقافي والتبادل المعرفي والتقارب ما بين الشعوب ولان اللغة مهمة جدا ولها ابعاد فكرية وثقافية لهذا فهي تسهم في تعزيز التعاون بين الثقافة العمانية والثقافة الفرنسية في مختلف المجالات فالمركز هو عماني فرنسي وقد بدأ برامجه في تعليم اللغة الفرنسية منذ عام 1975 م بناء على اتفاق بين الحكومة العمانية والحكومة الفرنسية ضمن سياق هذه العلاقة الوثيقة والتعاون المتبادل حيث تقوم وزارة التربية والتعليم في السلطنة بالاشراف على المركز بالتعاون مع السفارة الفرنسية وحقيقة نحن عندما نسترجع مسيرة المركز منذ بداياته ندرك حجم التطور الكبير والمتصاعد في برامجه والنجاحات التي حققها في تعزيز التعاون الثقافي بين البلدين ففي اوائل الثمانينيات مثلا كان عدد الطلاب ما يقارب عشرين طالبا عمانيا ومن جنسيات اخرى اما اليوم فلدينا فرع للمركز في صحار وفرع آخر في صلالة ويبلغ عدد الطلاب في المركز الرئيسي بمسقط حوالي 300 طالب من الذين تزيد اعمارهم على 18 سنة و 85 طالب من الذين تتراوح اعمارهم بين 8 14 سنة وفي الدورة الجديدة للمبتدئين التي تمتد من 1392004 م الى 14122004 م التحق بالمركز 103 طلاب من الكبار و 16 طالبا من سن 8 12 سنة وبالنسبة للساعات الدراسية فهنالك 4 ساعات في الاسبوع على مدى يومين للكبار و 3 ساعات مقسمة على يومين في الاسبوع بالنسبة للصغار . الثقافة العمانية والفرنسية وعن الاهداف الرئيسية للمركز قال تيري دانا : ان المركز العماني الفرنسي مهم جدا كما قلت من اجل التبادل الثقافي والمعرفي والتقارب والتفاهم فالثقافات تفهم اكثر عن نفسها بالحوار مع الآخر وبالمعرفة الحقيقية للثقافات المختلفة كما ان المدخل الثقافي يعزز التعاون والتفاهم بين الشعوب ويحقق الاثراء العلمي والمعرفي ولذا كان سعينا منذ البداية من اجل هذه الاهداف التي هي جوهر الثقافة الفعلي التي تغتني بالحوار والانفتاح على الآخر لهذا فهنالك عبر المركز حوار بين الثقافتين العمانية والفرنسية وتحقيق قدر اكبر من الفهم المتبادل ونحن سنسعى لتعزيز هذا الحوار وتعميقه بالعديد من البرامج والخطط والمشاريع الثقافية الطموحة والمركز نجح خلال الفترة الماضية في ان يؤكد نفسه اولا كمؤسسة تربوية معروفة لتدريس اللغة الفرنسية وثانيا كبوابة هامة للاطلال على الثقافة الفرنسية لهذا فان الدارسين الذين يلتحقون بالمركز يتاح لهم دراسة اللغة الفرنسية اضافة الى معايشة ومشاهدة توليفة مشتركة بين الثقافة العمانية والفرنسية في مختلف المجالات كما انهم يستفيدون من الانشطة العلمية والثقافية والفكرية التي تسهم في تعزيز التعاون والتقارب والتفاهم بشكل اكبر . برامج وأنشطة وعن اهم البرامج التي ينفذها المركز قال مدير المركز العماني الفرنسي : هنالك برامج كثيرة ينفذها المركز سنويا فهنالك على سبيل المثال معرض ( لافونتين ) وهو كاتب معروف له قصص وحكايات شهيرة حيث تكون في هذا المعرض صور وكتابات ( لافونتين ) كما لدينا في المركز قاعة عرض سينمائية وفي كل شهر يتم عرض فيلم فرنسي وتكون الدعوة عامة حيث انها فرصة للتعريف بالثقافة السينمائية الفرنسية وذلك ضمن برنامج حافل من افلام كلاسيكية وحديثة كذلك من الانشطة التي ينظمها المركز اسبوع ( الفرانكفونية ) الذي هو عبارة عن مهرجان به حفلات موسيقية وبرامج فنية وثقافية متنوعة كذلك لدينا في المركز مكتبة للكتب الفرنسية حتى يستطيع الطلاب القراءة والاطلاع على الثقافة الفرنسية فتدريس اللغة الفرنسية لدينا لا يتجه الى الصف الدراسي فقط بل يتم تناول الثقافة الفرنسية واعلامها البارزة من كتاب وشعراء وفنانين وبعض الرموز التاريخية والقصص والحكايات الشهيرة وبالتالي فدارسو اللغة الفرنسية لديهم الفرصة لاكتشاف الثقافة الفرنسية اضافة للغة الفرنسية وبلا شك فان اللغة مرتبطة ارتباطا جذريا بالثقافة وهذا ما نريد ان نؤكده . منح دراسية وعن المنح الدراسية التي يقدمها المركز قال تيري دانا : ما نتميز به هو اننا نقدم برنامجا متكاملا لا يكتفي بتدريس اللغة فقط بل يتعداها الى التعريف بالثقافة والانفتاح على الثقافة الانسانية بشكل عام عبر مشاهدة الافلام السينمائية والذهاب الى المكتبة للقراءة والاطلاع على المؤلفات الفرنسية المختلفة كما نقوم بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم بتنظيم برنامج زيارة في نهاية كل سنة دراسية ل 30 طالبا من طلبة المعهد الى فرنسا لمدة شهر واحد حيث يدرسون هناك اللغة الفرنسية في معهد دراسي مختص بتدريس اللغة الفرنسية لغير الناطقين بها والشيء الجميل انهم يدرسون هناك غالبا في معهد شهير اسمه ( فيش كافيلام ) وهو معهد موجود في قلب فرنسا وبالقرب من مدينة المياه الغازية التي يأتيها السياح عادة للاستجمام اضافة الى مدينة ( بريست ) و ( تورس ) التي توجد بها معاهد ايضا نرسل لها الطلاب احيانا على سبيل التنويع حيث انهما مدينتان جميلتان وبهما معالم سياحية عديدة والشيء الجميل كذلك ان معاهد تدريس اللغة الفرنسية تكون مركز تجمع للثقافات من جميع البلدان وهي ميزة اضافية تتاح للدارسين لدينا . وعن الشروط التي يتم على اساسها اختيار الطلبة للحصول على هذه المنح قال مدير المركز : اننا نقوم باختيار افضل الطلاب لهذا البرنامج الدراسي والفكرة كما قلت هو ان نتيح للطالب التعرف الواقعي على ما درسه من اماكن ومكونات الثقافة والمعالم التاريخية والاثرية عن قرب وبالنسبة للشروط فهي ان يكون الطالب عماني الجنسية وان يكون قد درس اكثر من 160 ساعة وان يكون مستواه جيدا في الدراسة اضافة الى مدى اهمية اللغة الفرنسية بالنسبة له ومدى استفادته منها مستقبلا . أبعاد ثقافية واضاف تيري : نحن لسنا مركزا تجاريا هدفه الربح وانما ننطلق من أن اللغة هي سفير للثقافة ووسيلة للمعرفة والتقارب والتفاهم ما بين الشعوب واداة للحوار الحضاري فالثقافة والتعليم واللغة منسجمة اساسا مع بعضها البعض وهذه هي الرؤية التي تحدد دور المركز واهدافه فلهذا اسعار الدراسة لدينا بمبلغ رمزي متواضع ومتاح للجميع والمركز مفتوح لكل الراغبين في تعلم اللغة الفرنسية . توجهات مستقبلية وعن التوجه المستقبلي للمركز قال تيري : لدينا توجه مستقبلي للاهتمام بشكل اكبر بخدمة الانترنت والوسائل التعليمية بالتعاون مع دائرة نظم المعلومات بوزارة التربية والتعليم حيث سيتم تصميم موقع الكتروني للمركز على شبكة الانتر نت سيضم كافة المعلومات والتفاصيل عن نشاطاته وبرامجه بحيث يستطيع كل متصفح الاطلاع عليها وتكوين معرفة كافية والتواصل بشكل اوسع كما انه وعبر وسائط التقنية الحديثة سيتاح للدارسين الاتصال بالمراكز الاخرى لتعليم اللغات لان هدفنا الرئيسي هو الحوار الثقافي المفتوح وتبادل المعارف والافكار والخبرات والتعرف على الثقافات بشكل اكبر وتحقيق التقارب والتفاهم كذلك لدينا مشروع لانشاء مركز لمصادر التعلم بحيث يتاح للطلاب فرصة التعلم الذاتي مع ارشاد من المعلمين وبالتالي الوصول للمعرفة بشكل اوسع وسيكون المركز لاستخدامات الانترنت وتدريبات وتمارين عبر الاجهزة الممغنطة وبالتالي فهذا يفتح افقا رحبا لتعلم اللغة الفرنسية خارج الصف . وعن مدى نجاح المركز في تحقيق الاهداف المرسومة قال تيري دانا لا يمكن ان نقول اننا حققنا جميع الاهداف التي نسعى اليها ولكن اذا أخذنا الحصيلة من كل هذه الانشطة ومردودها على الطلاب نجد ان هنالك الكثير من النجاح وفعلا نحن سعداء جدا بالمستوى المتميز في اللغة الفرنسية للكثير من الدارسين الذين التحقوا بالمركز وهذا هدفنا فاذا استفاد 20 سنكون في غاية السعادة خاصة وان الدراسة لدينا كما قلت لاتقتصر على اللغة فقط بل تمتد لان تكون اثراء للثقافة والتجربة الواقعية في فرنسا فلا شك ان لكل هذا مردودا عظيما ونحن لدينا توجه الان لان نعقد لقاء بين الطلبة السابقين في المركز والذين استفادوا من تعلمهم اللغة الفرنسية وبين الطلبة الجدد حتى يتعرفوا على خبراتهم والمجالات والفرص الجديدة التي فتحتها لهم اللغة الفرنسية في حياتهم وان يكون هنالك حوار مفتوح بينهم حتى يلمس الطلبة الجدد عن قرب نتائج تعلم الفرنسية ويكون حافزا وتشجيعا لهم . حفل موسيقي واضاف مدير المركز العماني الفرنسي من ضمن الاشياء التي نحرص على تنفيذها هو اقامة حفل سنوي يعرف ب ( يوم الموسيقي ) وهو حفل موسيقي مجاني أقره وزير الثقافة الفرنسي بتاريخ 216 من كل عام دعما للموسيقى كفن ابداعي ولهذا نحن نخطط لاقامة هذه الحفلة في هذا التاريخ ويمكن ان يكون الحفل كتعاون بين الموسيقي العمانية والفرنسية يشارك فيه فرنسيون موجوديين في عمان ولديهم موهبة في الموسيقى مع موهوبين وفنانين موسيقيين عمانيين اضافة لبعض الطلبة الموهوبين في المركز كذلك لدينا توجه لاقامة مهرجان للقراءة وستصاحبه انشطة ومعرض ومسابقات واسئلة ثقافية عامة مفتوحة وعليها جوائز كذلك سنسعى لان نقيم ورشة عمل لفن الخط العربي بالنسبة للفرنسيين وبالمقابل نسعى لاقامة ورشة عن الشعر والادب الفرنسي للتعريف ببعض الرموز الثقافية الفرنسية مثل فيكتور هوجور وفلويير وبلزاك ورامبو وسان جون بيرس وغيرهم من الفنانين والكتاب وهنالك طموحات لمشاريع لتوثيق أواصر التعاون والتفاهم بين الثقافة العمانية والفرنسية . معلم لغة فرنسية والتقينا مع حسن بن محمد الرمضاني المعلم العماني بالمركز الفرنسي حيث قال تخرجت كمعلم لغة انكليزية من كلية التربية في عام 1993 م الا انني وجدت في نفسي بعد ذلك ميلا أكبر الى تعلم اللغة الفرنسية فالتحقت بالمركز العماني الفرنسي كمبتدئ حيث واصلت الدراسة لمدة أربع سنوات في دورات متتالية إلى أن تطورت لغتي بشكل ملحوظ وفي عام 1995 م التحقت بالمعهد كمعلم لغة عربية للفرنسيين حيث تم تأهيلي بعد ذلك بدورات متتالية في فرنسا كي أصبح معلما متخصصا بتدريس اللغة الفرنسية وفي عام 1997 م بدأت فعلا بتدريب اللغة الفرنسية وحقيقة المركز متميز ببرامجه وأنشطته فهولا يكتفي بتدريس اللغة فقط بل هناك فعاليات كثيرة ومجالات واسعة فهنالك بعثات دراسية كل عام ولدينا مكتبة بعشرات العناوين وأفلام سينمائية وذلك حتى يتواصل الطالب بشكل أكبر مع اللغة والثقافة الفرنسية كذلك لدينا فرقة موسيقية وأنشطة ثقافية وجمعية للناطقين باللغة الفرنسية . ويضيف حسن الرمضاني : هنالك مجالات واسعة تتيحها اللغة فهناك طلبة يأتون للدراسة من أجل أن يتاح لهم لاحقا مواصلة دراساتهم العليا بالفرنسية وهنالك بعض الأجانب يدرسون بدافع الهجرة أو العمل في فرنسا وبعضهم يأتي حبا في اللغة وبعضهم للتميز وحقيقة أن اللغة الفرنسية هي لغة فن وقانون وعلم وثقافة واللغة هي رصيد ورافد معرفي ووسيلة للتواصل مع الآخرين ومع العالم وبالنسبة لي فقد فتحت اللغة الفرنسية مجالات وفرصا واسعة وعديدة وأصبحت هي مجال تخصصي وعملي . ثقافة وفكر ويضيف حسن الرمضاني : المركز متميز ويوفر كل الخدمات فالأسعار مناسبة وهي رمزية بسيطة كما أن الدراسة يومان في الأسبوع فقط وهناك اهتمام ورعاية عالية لذا فهي ممكن اعتبارها خدمة ميسرة للجميع ومن واقع خبرتي ألاحظ أن هنالك طلبة يتوقفو ولا يكملو الدراسة ولكن البعض الآخر يواصل وتتاح له فرص جديدة في العمل وقد يرى البعض أن اللغة صعبة ولكن عموما فاللغة لا يمكن كسبها في فترة بسيطة ولذا فهي تحتاج إلى وقت وصبر فالبعض يأتي ويصدم ويتركها ولكن كما قلت هي تحتاج إلى عزيمة وعندها ستفتح له أفقا واسعا فاللغة ثقافة وفكر . برامج مميزة وتقول داليا بنت جميل الحسني خريجة جامعة السلطان قابوس كلية الهندسة : بدأت منذ شهر سبتمبر الماضي دراسة اللغة الفرنسية في المركز العماني الفرنسي حيث أنهيت الأربع مراحل الأولى . وما دفعني لدراسة اللغة الفرنسية هو حبي لتعلم اكثر من لغة وحبي خصوصا للغة الفرنسية التي اشعر انها لغة كلاسيكية وانا أسعى بعد ان اكتسبت هذا المستوى الى اكمال دراستي العليا في فرنسا وحقيقة اهم ما يميز المركز العماني الفرنسي هو ان المعلمين هنا متعانون الى ابعد حد وهم علموني وشجعوني كما ان طريقة تدريسهم ممتعة وبها تنوع في الاساليب وهنالك منافسة بين الطلبة وهذا عامل محفز اضافة الى وجود مكتبة تساعد المرء على التثقيف الذاتي . وتضيف داليا الحسني : الشرط الاساسي لتعلم اللغة هو حب هذه اللغة والاقبال عليها وعندها يسهل تعلمها واستكمال مراحلها الدراسية ولهذا انا لم اعان من صعوبة في تعلم اللغة والحمد لله مستواي فيها واصل الى حد مميز حيث استطيع ان اقرأ واكتب بسهولة وان افهم الاغاني والافلام كما اتاح لي تعلم اللغة اتصالا اوسع بالناس من ثقافات مختلفة وخصوصا الفرنسيين والناطقين بالفرنسية كما ساعدني تعلم اللغة في تخصصي العلمي من حيث الاطلاع على كتب ومجلات ومراجع اضافة لانها تفتح لي فرص عمل جديدة ووسعت مداركي ومعرفتي بالعالم ولانني احب سماع الاغاني كما ان لدي موهبة في الغناء فقد شكل لي تعلم اللغة فرصة مهمة في هذا المجال . وتقول زوينة بنت سيف الحارثي خريجة جامعة بنغلور في الهند تخصص علوم : انا اصلا ابي وامي يتحدثان اللغة الفرنسية بطلاقة نتيجة لدراستهما في افريقيا ولكني كنت افهم اللغة الفرنسية بشكل بسيط وبصعوبة وهذا حفزني للتسجيل في المركز من اجل تعلم اللغة واتقانها حيث بدأت اتعلم واحسن قدرتي في المحادثة والكتابة والان مستواي جيد جدا حيث ادرس في المرحلة الرابعة . وتضيف زوينة الحارثي : بصراحة ما لفت انتاهي في المراكز ان به اناسا من جنسيات مختلفة ومن مناطق عديدة بالسلطنة كما ان جو الدراسة مميز واسلوب المعلمين راق جدا وممتع بحيث يتاح لك ان تتعلم بسرعة كبيرة من خلال القصص واشرطة الكاسيت والافلام واضافة الى مجلات تتوافر بالمكتبة لمختلف المراحل الدراسية كما ان هنالك قواميس يمكن الرجوع اليها والاساليب التعليمية متطورة وحديثة ولذا اود ان اوجه كلمة للشباب وهي ان من يريد تعلم اللغة الفرنسية فعليه ان يسجل بالمركز لانه سيوفر له الاسلوب والطريقة المميزة للوصول الى تعلم اللغة الفرنسية بسهولة من خلال برامجهم المميزة . لغة للحياة ويقول ايمن بن موسى التوبي وهو طالب بالاكاديمية العمانية للسياحة والضيافة ويدرس في المركز : بدأت اتعلم اللغة الفرنسية في الاكاديمية لان هنالك مواد اختيارية وكانت لدينا محاضرة واحدة في اللغة الفرنسية لمدة ساعتين في الاسبوع فأحببت ان اخذ ساعات اضافية فاتجهت الى المركز لان سمعته جيدة من حيث الاهتمام والرعاية والدعم واعطاء منحة لمدة شهر للدراسة في فرنسا وبصراحة جو الفصل والشرح ممتاز والحمد لله اخذنا نستوعب ونتعلم النطق وتحسن مستوانا بشكل واللغة الفرنسية جميلة وهي تخدم مجال عملي المستقبلي في السياحة . ويضيف ايمن التوبي : البعض يظن ان تعلم اللغة الفرنسية صعب لاننا لم ندرسها في المدرسة لكنها على العكس لغة جميلة وممتعة كما ان طبيعة الدراسة ميسرة وسهلة ومريحة وجو الدراسة مميز من حيث وجود قاعة للسينما ومكتبة وفي نهاية الدراسة هناك حفلة جميلة وبصراحة الفرنسية لغة للحياة واتمنى ان اطور لغتي الفرنسية في المستقبل وان اواصل مراحل تعليمي وتحصيلي في هذه اللغة . معلمون متخصصون ويقول حمير بن حميد الشرجي وهو يعمل فني مختبرات بوزارة التربية والتعليم : كوني اعمل في وزارة التربية والتعليم كان عاملا مشجعا لي لتعلم اللغة الفرنسية لان الوزارة هي التي تشرف على المركز بالتعاون مع السفارة الفرنسية اضافة الى ميولي الشخصية لهذه اللغة لذا التحقت بالدراسة قبل سنتين وهنا تتعلم القواعد والاساسيات ولكن لابد من وجود جهود ذاتية عن طريق الانترنت والتليفزيون فانا على سبيل المثال اتابع برامج اللغة الفرنسية وهذا ساعدني كثيرا اضافة الى ان الدراسة تتم باسلوب جذاب فالمعلمون متخصصون وعلى مستوى عالي في التدريس وهم في البداية حريصون على جعل الطالب يحب اللغة الفرنسية ويكون معها الفة وعلاقة كما ان الموقع ممتاز جدا هنا في مدينة السلطان قابوس وهنالك ايضا مكتبة واشرطة فيديو واقرص مدمجة للاستعارة وقاعة للعرض السينمائي وفي كل 10 ايام هنالك فيلم باللغة الفرنسية . رحلة رائعة ويضيف حمير الشرجي : انا احب السفر كثيرا لذا فان تعلم اللغة الفرنسية يساعدني كثيرا كذلك اتاحت لي اللغة اثراء مجال عملي ومعارفي من خلال الاطلاع على الكتب والمراجع الفرنسية فاللغة اصبحت بالنسبة لي وسيلة للتثقيف الذاتي والمعرفة خاصة واني احب الانترنت واطلع من خلاله على الصحف والمجلات الفرنسية وهذا ساعدني في تطور لغتي الى حد كبير كذلك فان منحة السفر الى فرنسا التي قدمها المركز لنا كانت اكثر من رائعة حيث استفدت خلال شهر واحد ضعف ما تعلمته خلال عام حيث سكنا مع عائلة فرنسية وتكون هنالك نقاشات تدخلنا في صميم اللغة والحياة الفرنسية حيث ان العائلات لديها خبرة في تعليم اللغة وتزويد الطلبة بالمهارات الضرورية . ويضيف حمير الشرجي : هنالك اعداد كبيرة من زملائي درسوا وتخرجوا ومستوياتهم عالية في اللغة ومن خلال معرفتي واحتكاكي بالمتميزين من الذين درسوا في المركز استطيع القول ان الدراسة في المركز تزودنا ب 40 فقط اما ال 60 الباقية فهي تعتمد على حسب اجتهاد كل شخص وانا اريد ان اقول ان المركز فرصة متاحة للطلبة خاصة وان الدراسة سهلة مع الاخذ في الاعتبار ضرورة الاستعداد الشخصي فاللغة ليست سهلة وتحتاج مجهود ونحن نريد فعلا ان نشكر ادارة المركز على اهتمامهم وما قدموه لنا من خدمات كما نشكر وزارة التربية والتعليم على الخدمات الكبيرة والدعم المتميز الذي تقدمه للمركز كما نشكر السفارة الفرنسية على تسهيل وتيسير الخدمات للطلبة وتشجيعهم وتذليل مختلف الصعاب امامهم .
529,sportscjan529.txt,sports,jan,2 برعاية خميس العلوي وزارة البلديات الإقليمية والبيئة وموارد المياه تنظم سباقا للجرى غدا توقع مشاركة أكثر من 3000 متسابق وجوائز قيمة في إنتظار الفائزين تنطلق مساء غد فعاليات سباق الجري الذي تنظمه وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بالتعاون مع الاتحاد العماني لالعاب القوى وذلك تحت رعاية معالي الدكتور خميس بن مبارك العلوي وزير البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه وتنظيم هذا السباق يأتي في اطار احتفالات السلطنة بيوم البيئة العماني الذي يصادف الثامن من يناير من كل عام . ويأتي احتفال السلطنة بهذه المناسبة للمرة الثامنة بعدما احتفل به في العام 1997 م ولقد حرصت الوزارة منذ احتفالها بهذه المناسبة لاول مرة في ذلك العام على تسخير كافة طاقاتها وامكانياتها من اجل جعل هذا اليوم كدعوة متجددة يهدف فيه كل عمل وكل نشاط الى رفع مستويات الوعي البيئي لدى المواطن والمقيم وهو ما يضمن تعامله السليم والايجابي مع مفردات البيئة وعناصرها الطبيعية النادرة كما يهدف الاحتفال بهذا اليوم الى الارتقاء بالممارسات والسلوكيات الصديقة للبيئة وتوثيق التعاون بين الوزارة كجهة اولى يلقى على عاتقها مسئولية الحفاظ على موارد الطبيعة وبين بقية المؤسسات التي تشمل القطاعين العام والخاص دون تجاهل دور المواطن والمقيم الفاعل في تعزيز تلك الجهود التي يقوم بها القطاعان على حد سواء . سباق الجرى ومن المتوقع مشاركة اكثر من ( 3000 ) مشارك في هذا الحدث الرياضي المتميز وقد انهت الوزارة كافة الامور والاجراءات المتعلقة بهذا السباق من حيث التنسيق مع مختلف الجهات الداعمة والمشاركة في عملية التنظيم . وستكون بداية انطلاقة السباق في تمام الساعة الثالثة والنصف عصر يوم غد الخميس من امام مبنى الوزارة بالخوير ولمسافة ثلاثة كيلومترات وقد حرصت الوزارة على ان تكون المشاركة مجانية كما انها ستشمل كافة فئات المراحل العمرية وذلك لاعطاء الفرصة لاكبر قد ممكن من المشاركة وسيحظى الفائزون بالسباق بجوائز قيمة كما خصصت ايضا جوائز تشجيعية لبقية المشاركين وسيتم الاعلان عن اكبر متسابق واصغر متسابق كما سيتم سحب اربع جوائز اخرى . فعاليات متنوعة تجدر الاشارة الى ان فعاليات الاحتفال بهذا اليوم بدأت في مطلع هذا الاسبوع حيث نظمت مختلف البلديات ندوات ومحاضرات وحملات توعوية تم من خلالها التعريف بأهمية الاحتفال بهذه المناسبة وحث مختلف قطاعات المجتمع بضرورة التعاون مع جهود الاجهزة البلدية الساعية الى صون عناصر الطبيعة وحمايتها من التلوث والاستنزاف وخلال هذا الاسبوع نظمت محافظة ظفار حملات خاصة لزراعة اشجار القرم بخور المغسيل وخور القرم الصغير حيث توفر بيئات هذه الاخوار مناطق حضانة وايواء لصغار الاسماك والروبيان وشارك بها اكثر من ( 500 ) مشارك كما شارك اكثر من ( 1500 ) من ابناء المحافظة في تنظيف شواطئ ولاية شليم وجزر الحلانيات .
1623,religioncapr1623.txt,religion,apr,"ومن أهم الإدارات الداخلية تلك المؤسسة هي الإدارة المالية والإدارة المالية للأسرة مهمة جدا إذ إن المال هو عصب الحياة وبه تكون النفقة واستمرارية الحياة . ونظرا للظروف التي تمر بالناس جميعا فغالبا أن الدخل لا يكفي لتمويل ذلك الصرح لتحقيق أهدافه وطموحاته ومن ثم كان لازما من وضع تصور لإدارة المال في الأسر عموما . غالبا ما تتداخل مجموعة من المؤثرات في كيفية توزيع الدخل عند وضع ميزانية ما لأي أسرة على أبواب الصرف المختلفة مثل مقدار الدخل عدد أفراد الأسرة طبيعة عمل الزوج عمل الزوجة مكان سكن الأسرة ما يتمتع به أفراد الأسرة من مواهب وما لهم من قدرات فكلها عوامل تتفاعل وتتداخل لتحدد أبواب الصرف وأهمية كل باب . ومن المهم جدا عند وضع خطط الميزانية الاستفادة من تجارب الآخرين في هذا المجال وخصوصا من يجيد التخطيط في الإدارة المنزلية وممن يكبرنا في السن . وعند وضع أي خطة منزلية لا بد من مشاركة جميع أفراد الأسرة أو معظمهم على الأقل وذلك لأن المشاركة في التخطيط غالبا ما تساعد على إنجاح أي خطة وتضع الجميع في موضع المسئولية وتقع كذلك المبررات لمعظم التصرفات وفي حالة الأزمات يكون هناك نوع من التراضي والتفاهم فيما يكون الاستغناء عنه لمواجهة الأزمة . ونرفع اللوم عن أي طرف من الأطراف وأيضا هي مناخ جيد لصياغة تربوية جيدة للزوجة والأولاد فيها نوع من المشاركة في تحمل المسئولية والإيجابية وعدم السلبية وكذلك ملكة وموهبة التخطيط في الحياة عموما . الخطط الناجحة بعد المعايرة : أي لكي تنجح أي خطة لا بد من تجربتها لمدة عام على الأقل ورصد الإيجابيات والسلبيات فيها ومن ثم محاولة تعديلها ومن ثم التقييم للوصول إلى خطة أكثر واقعية وأكثر نجاحا . وهنا قد تبرز مشكلة مهمة وسؤال مهم هل الاتفاق على الأسرة يحتاج كل هذا التعقيد معظم الأسر تسير والحمد لله فهذه مشكلة المسلمين عموما حيث إن الوقت المبذول في التخطيط وكذلك الجهد أهون بكثير من أزمة مالية طاحنة تعصف بالأسرة ويخيم جو الكآبة والحزن على جميع أفراد الأسرة كان يمكن تلافيها ببذل بعض الوقت في التخطيط . والسؤال المهم الآن كيف أضع خطة لإدارة الأموال في أسرتي والجواب على هذا الأمر لكل أسرة مع خصوصية في وضع خطة تناسبها , ولكن هناك ثوابت يمكن الانطلاق لكل أسرة والتفاصيل يمكن أن يرصد شهريا لمواجهة هذه التكاليف عند حلول موعدها . المصروفات الثابتة 12 المصروف الثابت كل شهر . ثانيا : تدوين الدخل المالي ويكون بحساب كل النقود المتوقع الحصول عليها خلال العام سواء مرتبات أو أرباح مشاريع أو غيره . ويكون بالنسبة للموظفين بالضبط قدر الإمكان بالنسبة لغيرهم يحسب المتوسط في خلال السنوات الخمسة الأخيرة . ثالثا : حساب الدخل الصافي وهو بعد طرح المصروفات الثابتة من إجمالي الدخل وصافي الدخل هذا هو الذي يخطط لكيفية إنفاقه . رابعا : بعد تحديد صافي الدخل المتبقي للإنفاق اليومي تبدأ مرحلة أخرى من التخطيط بحيث تحدد نسبته للادخار ولتكن مثلا 10 20 من الدخل الصافي ويمكن أن يزيد مع زيادة الدخل وفي بداية الزواج قبل أن تكثر الأعباء الزوجية . وبعد ذلك يتم تقسيم الدخل فتحدد نسبة الطعام ونسبة أخرى للمواصلات والمصروفات الشخصية ومصاريف الترفيه وهكذا . أهمية الادخار : والادخار هو صمام الأمان لكل أسرة والادخار له عدة فوائد مهمة وجوهرية منها أنه العاصم بعد الله عز وجل في كثير من الأزمات , والثاني أن تلبية أي طلب جديد أو تجديد أي من الأثاث أو المنزل أو السيارة أو الأجهزة لن يكون إلا عبر هذا المال المدخر وأمر آخر مهم جدا وهو رفع مستوى دخل الأسرة المادي لن يتم إلا من خلال الادخار ومحاولة استثمار هذا المال المدخر بصورة ما مما يتيح للأسرة فرصة تنمية مواردها ورفع مستواها والادخار مهم في بداية الحياة الزوجية حيث تقل النفقات نظرا لقلة عدد أفراد الأسرة وكذلك لأن معظم أثاث المنزل جديد وكذلك الأجهزة . وأيضا يكون الادخار مهما في حالة الفرص غير العادية أو غير المتوقعة كسفر ونحوه فيجب استثمار هذه الفرص لتنمية المدخرات . ويجب أن يكون هناك اهتمام بتوزيع مصادر الدخل وكذلك التنمية البشرية للأفراد المنتجين داخل الأسرة مما يتيح فرصا أكبر لزيادة الدخل وذلك من خلال الاهتمام بالدورات المختلفة في مجال العمل أو غيره وكذلك الدراسات العليا أو القراءات الدائمة في مجال العمل وغيره مما يتيح فرصا أكبر لزيادة الدخل والترقي وتحسين المستوى في وظائف أخرى ذات دخل أقل ."
1360,sportscjun1360.txt,sports,jun,بيروت أ . ف . ب : حذا الاسماعيلي المصري حذو الصفاقسي التونسي ووضع قدما في نهائي دوري ابطال العرب في كرة القدم بفوزه على الهلال السعودي 2 - صفر على الملعب البلدي في بيروت في ذهاب نصف نهائي وسجل عمر جمال ( 53 ) وعبدالله شريدة ( 65 خطأ في مرمى فريقه ) هدفي الاسماعيلي وكان الصفاقسي فاز على الزمالك المصري بالنتيجة ذاتها ايضا في المباراة الثانية وتقام مباراتا الاياب اليوم على الملعب عينه على ان يتاهل الفائزان الى المباراة النهائية على ملعب المدينة الرياضية في بيروت الاحد المقبل في حين يلعب الخاسران لتحديد المركز الثالث نزل الاسماعيلي مهاجما منذ البداية لان المباراة تعتبر على ملعبه بموجب القرعة فسيطر على المجريات في نصف الساعة الاول وكان الاخطر والاكثر وصولا الى المرمى وسنحت له فرص عدة تمحورت حول المهاجم المتألق محمد محسن ابو جريشة الذي اقلق الدفاع السعودي وكان بامكانه التسجيل في اي لحظة لولا يقظة الحارس محمد الدعيع . وانتظر الهلال اكثر من 25 دقيقة للمبادرة فعليا الى الهجوم بعد ان امتص حماسة لاعبي الاسماعيلي في بداية المباراة وكان محمد الشلهوب اكثر السعوديين نشاطا ومالت الكفة لمصحلة الهلال في ربع الساعة الاخير من الشوط الذي تخلى عن حذره الدفاعي وانطلق بعدد من المحاولات الهجومية فكان الاخطر لكنه لم ينجح في هز الشباك وساعده في التحكم بالمجريات تراجع لاعبي الاسماعيلي الى منطقتهم المحاولة الاولى كانت من كرة حولها محمد حمصر برأسه الى ابو جريشة لكن الدعيع خرج وتصدى له ( 11 ) رد عليه الشلهوب بعد ثوان قليلة بهجمة من الجهة اليسرى الذي مرر كرة الى تركي الشايع اكملها برأسه لكن الدفاع انقذها في الوقت المناسب وكان ابو جريشة مصدر الخطر مرة ثانية عندما تلقى كرة عالية من الجهة اليمنى فانسل خلف المدافعين وتابعها برأسه لكن الدعيع كان له بالمرصاد ايضا ( 15 ) واحسن الشلهوب استقبال كرة من الجهة اليمنى مررها له العاجي كانديا تراوري ثم سددها بيسراه سهلة بين سيطر عليها الحارس محمد فتحي ( 18 ) وارسل حسني عبد ربه كرة قوية من نحو 25 مترا مرت على يمين المرمى السعودي ( 21 ) واجرى الهلال تبديلا مبكرا حيث دخل عمر الغامدي بدلا من خالد عزيز الذي تعرض الى الاصابة في الدقيقة 24 وكاد الاسماعيلي يدفع غاليا ثمن خطأ ارتكبه عمرو فهيم الذي فشل في ابعاد كرة فخطفها الشلهوب وحاول وضعها في المرمى لحظة خروج الحارس محمد فتحي للتصدي له لكن الاخير نجح في ابعادها ( 34 ) وغابت الفرص الخطرة في الدقائق المتبقية باسثناء كرة قوية سددها بندر المطيري من ركلة حرة مرت على يسار المرمى قبل نهاية الشوط بدقيقتين وحاول الاسماعيلي استعادة المبادرة الهجومية ونجح في افتتاح التسجيل بعد خطأ في التمرير من تركي الشايع فوصلت الكرة عالية في المنطقة السعودية حولها عمر جمال برأسه الى ابو جريشة على بعد امتار قليلة من الدعيع فسددها لكن الاخير ابعدها لتجد عمر جمال مجددا اكملها برأسه في الشباك ( 53 ) . وكاد محمد يونس يضيف الهدف الثاني بعد دقيقتين لكن الدعيع ابعد كرته القوية ثم انطلق الهلال بهجمة منسقة وصلت على اثرها الكرة الى تراوري فارسلها باتجاه المرمى لكن عمرو فهيم ابعدها في اللحظة المناسبة ( 57 ) وقام عمرو فهيم بعمل جيد في الجهة اليمنى وافلت من الرقابة ليمرر كرة امام المرمى حاول المدافع المخضرم عبدالله الشريدة ابعادها لكنه وضعها عن طريق الخطأ داخل مرمى الدعيع مانحا الاسماعيلي التقدم بهدفين نظيفين ( 65 ) وتسارعت وتيرة الفرص من الطرفين في الدقائق المتبقية فتألق فتحي في ابعاد كرة من الغامبي سيسيه ( 68 ) ثم ابعد الدعيع ببراعة كرة هدف ثالث للاسماعيلي سددها ابو جريشة وهو في مواجهة المرمى مباشرة ( 75 ) وارسله عمر جمال كرة علت العارضة بقليل ( 82 ) ثم سنحت للهلال فرصة تقليص الفارق بعد دقيقة واحدة عندما مرر احمد الدوخي كرة امامية داخل المنطقة الى عمر الغامدي لكن الاخير تباطأ في تسديدها وهو على بعد نحو ثلاثة امتار من المرمى ( 83 ) .
1236,economycfeb1236.txt,economy,feb,تحقيق مصطفى المعمري : قامت وزارة الاسكان والكهرباء والمياه في الاونة الاخيرة بتوزيع قطع الاراضي للمواطنين لطلبات عام 1999 م في خطوة هامة سوف تساهم بشكل مباشر في تلبية احتياجات المواطنين من الاراضي الصالحة لاقامة مساكن مناسبة تضمن لهم الاستقرار وسبل العيش الكريم في مناطقهم وقرب ذويهم . وثمن عدد من المواطنين الجهود التي تبذلها وزارة الاسكان والكهرباء والمياه في توفير الاراضي السكانية للمواطنين في مختلف مناطق وولايات السلطنة والاسراع في تلبية طلبات المواطنين لاقامة مساكن صحية ومناسبة لهم . وقد شهد العام الماضي توزيع ما يقارب من 2423 قطعة ارض في محافظة مسقط بمعدل 300 قطعة شهريا كونها من اكثر مناطق السلطنة طلبا لقطع الاراضي السكنية وذلك مقارنة بعام 2002 حيث بلغ عدد الاراضي التي تم توزيعها ما يزيد عن 1800 قطعة ارض . وتم تغطية ما نسبته 80 من اجمالي عدد الطلبات الموجودة لدى الوزارة من العام 1982 وحتى العام 1999 .
88,sportscjun88.txt,sports,jun,صلالة من عوض دهيش : تواصلت الاحتفالات بنادي النصر حيث ما زالت الأفراح مستمرة ومسيرات تجول شوارع ومدن محافظة ظفار احتفالا بحصول الفريق على درع دوري عام السلطنة لكرة القدم . . النصر لن ينسى يوم السابع والعشرين من مايو هذا العام الذي كان موعدا مع تحقيق هذا الحلم الكبير وتحويله الى حقيقة وواقع ملموس ليحصد النصر نجاحات موسم كامل قدم فيه لاعبوه ومن ورائهم الأجهزة الفنية والإدارية كل الاحتياجات الضرورية في سبيل رسم البسمة على شفاه جماهيره الوفية التي كانت حاضرة وبقوة في هذا اليوم الذي شهده ملعب نادي النصر بصلالة . وكان لاعبو النصرعند حسن الظن بهم ليتوجوا باللقب الغالي للمرة الخامسة عن جدارة واستحقاق بعد مشوار طويل وشاق مرت بالكثير من المحطات المثيرة كان النصر جسورا بتخطيها الواحدة بعد الاخرى وظل الفريق يحصد النقاط حتى بلغ في نهاية الامر الأمنية التي كانت تراود جماهيريه وكل محبيه . هذا الإنجاز لم يأت من فراغ ولم يكن مفروشا بالورود بل جاء نتيجة جهد وتخطيط ومجلس ادارة واع ظل يخطط ومساندا للفريق وجهازه الفني ووفر له كل الاحتياجات الضرورية التي اسهمت في تحقيق هذا الإنجاز ولاننسى دور الجماهير ورجال الدكة الذي كان لدعمهم المادي والمعنوي الاثر في تحقيق هذا الفوز والذي اشرنا انفا بأنه لم يكن مفروشا بالورد بل قدم الفريق فواصل من الإبداع والتألق وكان اكثر الأندية ثباتا للمستوى حيث ظل لأسابيع عدة على قمة الصدارة ورفض التنازل عنها مهما يكون فالدوري يحتاح الى نفس طويل واللاعب البديل الكفء ولعل هذا ما توفر في فريق النصر وتشير الارقام الى ان الفريق قد لعب 22 مباراة فاز في 14 مباراة وتعادل فى 4 وخسر مثلها وجمع 46 نقطة سجل 54 هدفا وتلقى مرماة 30 هدفا . ونادي النصر العريق يعد واحدا من ابرز الاندية في السلطنة شعبية واكثرها جماهيريا واغزرها بطولات في مختلف الألعاب فنادي النصر حيث عود جماهيره على مثل هذه البطولات حيث تعد هذه البطولة الخامسة لدوري اعوام 80 و 81 و 89 و 98 و 2004 و حصل على بطولة كأس جلالة السلطان المعظم ثلاث مرات اعوام 95 و 2000 و 2002 وعلى مستوى الناشئين لكرة القدم حصل الفريق الكروي على بطولتين على مستوى السلطنة وواحدة على مستوى الاشبال واخرى للشباب الى جانب بطولات في مجالات الألعاب الاخرى في الهوكي والسلة وتنس الطاولة وألعاب القوى وكرة اليد وغيرها من اللعبات المختلفة الى جانب ذلك حقق النادي العديد من الإنجازات على المستوى الثقافي والفني والاجتماعي وعلى المستوى الاقليمي كان النادي له مشاركة في بطولتي مجلس التعاون للاندية لكرة القدم ومرتين ايضا على المستوى الاسيوي ووصل الى الدور الثاني في بطولة الاندية ابطال الكؤوس . . وفي مجال الناشئين شارك النادي في بطولة مارس للاندية التي اقيمت في مملكة البحرين عام 86 وحقق المركز الثالث واخيرا شارك النادي في البطولة العربية للاندية
614,localcmay614.txt,local,may,خصب من عواطف الحوسني : بهدف الاخذ بيد شريحة من شرائح المجتمع للوصول بها الى مستوى القناعة والرضا عن الذات جاء اشهار مركز الوفاء الاجتماعي التطوعي بولاية خصب في اطار ما تهدفه مراكز الوفاء الاجتماعية التطوعية المنتشرة في ارجاء السلطنة حيث رعى سعادة الشيخ سعيد بن محمد البريكي محافظ مسندم بحضور سعادة الدكتورة ثويبة بنت احمد البرواني وكيل وزارة التنمية الاجتماعية حفل الاشهار الذي تضمن العديد من الفقرات المتنوعة ولقد بدأ حفل الاشهار بكلمة رئيس لجنة ادارة المركز القاها طلال بن سيف الحوسني نائب والي خصب ورئيس اللجنة قال فيها : انه ليوم أغر ان تشهد ولاية خصب فعاليات هذه المناسبة الطيبة والتي ينظمها مركز الوفاء الاجتماعي التطوعي سعيا منه للفت الانظار الى فئة من المجتمع قد يغفل كثير من الناس عنها نتيجة كثرة مشاغلهم او عدم الوعي والادراك لها واقصد بهم فئة ذوي الاحتياجات الخاصة وغيرهم واضاف : فالمحاولات الايجابية التي تبذل قد ترقى الى تحقيق امال وتطلعات هذه الشريحة من المجتمع ولو بشيء ضئيل ولكن بالعمل التطوعي الذي يقوم به الافراد والمؤسسات والذي يعد إحدى الركائز الاساسية لدمج هؤلاء في المجتمع وتأهيلهم وتبصير افراد المجتمع لتقبلهم واعطائهم الفرصة ليحيوا حياة كريمة آمنة مطمئنة في هذا العهد الزاهر . بعدها ألقت اسماء بنت محمد بن علي الشحي مشرفة المركز كلمة بهذه المناسبة قالت فيها : نلتقي هنا اليوم احتفالا باشهار مركز الوفاء الاجتماعي التطوعي لذوي الاحتياجات الخاصة بخصب والذي يعد اول منشأة في المحافظة جاءت للاهتمام بهذه الفئة من اجل تأهيلها وفق الامكانات المتوفرة لتتكيف بكل سهولة وكشف غمار الحياة بنفسها فيما بعد وتعد مراكز الوفاء مؤسسات اهلية خيرية تشرف عليها عليها وزارة التنمية الاجتماعية ويمولها الى جانب الوزارة اصحاب الايادي البيضاء واضافت : يضم مركز الوفاء الاجتماعي بخصب ( 30 ) طفلا من ذوي الاحتياجات الخاصة ويقدم لهم خدمات الرعاية والتأهيل وست متطوعات ومشرفة ويخدم المركز ولايتي خصب وبخا والمناطق التابعة لهم ويستقبل الاطفال ذوي الاعاقات البصرية والحركية والسمعية والذهنية لتحفيز القدرات الكامنة والطاقات المختزنة في نفوس هؤلاء الاطفال والتي بقليل من الرعاية والعناية وبشيء من الدعم والمساندة ستجد حتما طريقها الى الظهور لتفعيل دورهم في المجتمع . بعدها توالت فقرات الاحتفال حيث قدم مركز الوفاء الاجتماعي التطوعي بالبريمي لوحة فنية بعنوان الحربية مشاركة منها في حفل اشهار مركز الوفاء الاجتماعي بخصب كما قدمت المدرسة الهندية بولاية خصب فقرة بعنوان مع الطفولة وجاءت مسرحية المعاناة للمخرج طالب كحيلان وتأليف خديجة سليمان الشحي ( إحدى متطوعات المركز تجسيدا لما يعانيه المعاق وتكابده اسرة المعاق وفي ختام المسرحية حملت رسالة تضمنت ان للمعاق الحق في الحياة والتعليم والرعاية بعدها قام مركز الوفاء التطوعي الاجتماعي بالبريمي بتقديم بعض الفنون الشعبية وفي الختام قام راعي المناسبة والحضور بافتتاح المعرض الفني الذي يحتوي على العديد من الرسومات التي عبرت عن مواهب تلك الفئة . وحول اهمية هذه المراكز وما تقدمه من خدمات قال سعادة الشيخ سعيد بن محمد البريكي محافظ مسندم الحقيقة اشكر القائمين على هذا المركز والتنظيم الرائع لحفل هذا اليوم هذه المراكز هي نواة لاعمال المجتمع التكافلية التطوعية والتي لاشك سوف تسهم بالاهتمام بهذه الفئة وهي مهمة في المجتمع وهي فئة مهملة ولولا وجود هذه المراكز التي تحتضنهم وتوفر لهم وسائل عدة ووسائل تعليمية ووسائل ترفيهية ووسائل تثقيفية هذه المراكز يجب ان يعي المجتمع اهميتها ويشعر باهمية التفاعل معها واهمية دعمها وتطويرها .
1171,localcsep1171.txt,local,sep,كتب أحمد البطاشي : احتفل مساء امس تحت رعاية معالي السيد سعود بن ابراهيم البوسعيدي وزير الداخلية بتخريج الدفعة الرابعة من طلبة وطالبات كلية الشريعة والقانون البالغ عددهم 122 خريجا وخريجة مقسمين الى 51 خريجا في الشريعة 71 خريجا في الحقوق . وقد بدأ الحفل والذي حضرة عدد من اصحاب المعالي والسعادة والهيئة الأكاديمية بالكلية واولياء امور الطلبة والطالبات الخريجين بالسلام السلطاني ثم تلاوة ايات من القرآن الكريم بعدها القى الدكتور مبارك بن عبدالله الراشدي عميد كلية الشريعة والقانون كلمة بهذه المناسبة قال فيها : اننا اليوم بقلوب ملؤها الفرح والسرور وبنفوس تكتنفها السعادة والابتهاج نحتفل سويا في هذه الكلية الفتية بتخريج الفوج الرابع من طلبتها الذين سهروا على كسب العلم والمعارف الانسانية بين جنباتها وواصلوا ليلهم بنهارهم وراحتهم بتعبهم فبذلوا كل ما في وسعهم للوصول الى هذه الغاية والمواظبة والجد حتى النهاية فكان الامل يحدوهم والتوفيق يحفهم والكلية تحتويهم وتلفهم ورعاية ابائهم وامهاتهم تكتنفهم حتى حققوا امانيهم ونالوا مبتغاهم وأبروا قسمهم لخدمة وطنهم والاخلاص لدينهم وسلطانهم ولا شك ان البلاد تنتظرهم جنبا الى جنب مع من سبقوهم من خريجي هذه الكلية او غيرها للمشاركة في خدمة هذا الوطن والمحافظة على مكتسبات النهضة المباركة . تسهيلات واضاف : ان كلية الشريعة والقانون ما فتئت تسعى بكل ما اتيح لها من امكانيات ان تقدم لابنائها ما لديها من تسهيلات سواء في الجوانب الاكاديمية ام الجوانب الفنية ام الادارية او الانشطة وتقوم بتذليل كل صعب في سبيل الوصول لراحة ابنائها الطلبة والطالبات كي يتهيأ لهم الجو العلمي المناسب والراحة النفسية الممكنة والظروف المواتية للعلم . خطة متوازنة واشار الى ان الكلية في هذا العام قامت بتحديث خطتها الاكاديمية لتكون متوازنة وملائمة وملبية للتخصص والغاية ومواكبة للتطور العلمي والاعتراف الاكاديمي من قبل الجهات المعنية منوها الى ان الكلية ستصدر قريبا مجلتها تحت عنوان ( مجلة الدراسات الشرعية والقانونية المحكمة ) والتي تعنى بالدراسات الحديثة في مجالي الشريعة والقانون بما يتوافق واهداف الكلية ورسالتها السامية . دراسات عليا وقال : بتوجيه ورعاية من مجلس امناء الكلية ستبدأ الدراسات العليا في القانون في القريب العاجل ونتوقع ان يكون ذلك في بداية شهر اكتوبر القادم وستتلوها الدراسات العليا في الشريعة في الفصل الذي يليه مشيرا الى ان الكلية تشهد توسعات كاملة لمبناها وذلك لتلبي حاجاتها من الغرف الدراسية والمكتبة والقاعات الخاصة بالتدريب والانشطة بالاضافة الى المكاتب الادارية كما ان الكلية تقوم حاليا وخلال العام الدراسي الماضي بالذات وما سيأتي بتدريب القضاة المساعدين وبعض القضاة الابتدائيين واعضاء الادعاء العام بالاضافة الى كتاب العدل وبعض موظفي المحاكم وذلك بالتعاون مع وزارة العدل ممثلة في المحكمة العليا وبالتعاون مع جهاز الادعاء العام في السلطنة . قاعدة قانونية واضاف : ان مثل هذه الاعمال وما تشهده الساحة التعليمية من تطورات يتطلب ايجاد قاعدة قانونية ثابتة ومرجعية نظام واضح وفي هذا الشأن تدرس الكلية تطوير نظامها الاساسي ولائحتها الداخلية لمواكبة هذا التطور وهذا الطموح الذي نسعى اليه وقال ان كل ما نعمله ما هو الا جهد متواضع وعمل واجب وهو قليل في ظل ما تنتهجه الحكومة الرشيدة بقيادة مولانا جلالة السلطان المعظم يحفظه الله لهذه الكلية ولجميع المرافق التعليمية بالسلطنة من دعم ومساندة من اجل اعلاء شأن عمان ورفاهية ابنائها . بعدها القى الطالب عبد العزيز بن احمد الصقري كلمة نيابة عن زملائه الخريجين قال فيها : اننا وفي هذه اللحظات التي تشكل بالنسبة لنا عتبة الدخول في صراعات الحياة في ظل متطلبات التقدم والنمو الحضاري الذي تشهده البلاد فاننا نعاهد وطننا الغالي عمان ونعاهد صاحب الجلالة سلطان البلاد المفدى باننا سنكون على العهد والميثاق لدعم مسيرة النماء والعطاء وشعلة خالدة تسهم في البناء من اجل مستقبل مشرق وواعد بمشيئة الله . لبنة بناء واضاف : اننا وبعد مرور ستة عشر عاما من الدراسة نستشعر اهمية الدور الذي نحن مقدمون عليه كما نقدر دور الحكومة الرشيدة في العمل الجاد من اجل الوصول الى عمان المجد والحضارة ومن هذا المنطلق فاننا ندعو الله ان يوفقنا في ان نكون لبنة في بناء مسيرة التنمية الشاملة لعماننا الخالدة . بعدها القى قيس بن سالم الراشدي قصيدة شعرية بعنوان ( بناة المجد ) نالت استحسان الحضور بعد ذلك القت الطالبة امل بنت سالم المحرزي كلمة نيابة عن زميلاتها الخريجات قالت فيها ان هذا اليوم بالنسبة لنا لا ككل الايام وساعة لا ككل الساعات يوم التخرج الميمون يوم طالما انتظرناه فهنيئا لمن ثابر واجتهد فمن جد وجد ومن زرع حصد فها نحن اليوم نحصد ثمار عمل شاق امتد نحو ستة عشر عاما كتبنا خلالها صفحات الزمن واننا سنبقى في خدمتك ياوطننا الغالي عمان الذي احتضننا من اول نفس على هذه المعمورة حتى اصبحنا سواعد يعتمد عليها في المساهمة في بناء الحضارة العصرية والتقدم في كافة المجالات . مستقبل مشرق واضافت : اننا نقف اليوم على عتبة المستقبل المشرق باذن الله ونحن نعاهد قائد المسيرة المظفرة باني عمان حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه باننا على الخطى المرسومة ماضون ولتحقيق ما تصبو اليه عماننا الحبيبة عاملون . بعدها قام معالي السيد سعود بن ابراهيم البوسعيدي وزير الداخلية راعي الحفل بتكريم المتفوقين وتسليم الشهادات للخريجين والخريجات قام معالي السيد راعي الحفل بتكريم الاكاديمي المتميز المساند لعام 2004 . الجدير بالذكر ان اجمالي المنتسبين الى كلية الشريعة والقانون بلغ 1149 منتسبا ومنتسبة حيث خرجت الى ساحة العمل اربع دفعات وقد بلغ اجمالي الدفعات الاربع 440 خريجا وخريجة .
559,sportscmar559.txt,sports,mar,قرار مفاجئ واشار الصلاحي إلى ان الفريق قدم مستوى كبيرا في الدور الاول والان في بداية الدور الثاني قد انخفض الأداء بعض الشيء وهذا اعتبرناه في مجلس الادارة شيئا طبيعيا وكان له مبرراته منها إجازة العيد حيث لم يتم الاستفادة منها في زيادة جرعات التدريبات لتغيب عدد كبير من اللاعبين وعدم حضورهم للتدريبات وهذا اثر بشكل كبير اضافه الى غياب لاعبي المنتخب ذلك جعل الجهاز الفني يستعين بلاعبين من فريق الشباب وقد اثبت هؤلاء اللاعبون قدراتهم وظهروا بمستوى جيد في الدور الاول مع غياب لاعبي المنتخب كما سعى مجلس الإدارة الى الاسراع في عملية التعاقد مع لاعبين اجانب لسد النقص في بعض المراكز وبعد ما بدأنا في عملية البحث والتدقيق في الاختيار في بعض الاسماء المقترحة مع تأقلم اللاعبين الشباب مع زملائهم اللاعبين تفاجئنا بقرار اتحاد الكرة بالسماح للاعبي المنتخب باللعب مع انديتهم والذي سبق وان منعهم من المشاركة من قبل في الوقت الذي كنا قد انهينا إجراءات التعاقد مع اثنين من اللاعبين الاجانب واحد مغربي ابراهيم المولوع وألاخر نيجيري وابيجون ولولا هذا القرار والذي لايسمح للاعبي المنتخب من المشاركة لما قدمنا على التعاقد مع لاعبين اجانب لان ذلك سوف يكلف النادي اموالا كبيرة ولكل يعرف موارد الانديه .
211,culturecjul211.txt,culture,jul,الناس مهما جلسوا على كراسي من ذهب . . فانهم لا يستطيعون إخفاء ) ... ... ) ! من قصة ملك للقاص العماني عبدالله بني عرابه القائد الركن المهيب وحارس البوابة الشرقية وأسد بابل قائد أم المعارك القائد البطل والزعيم الهمام والرئيس الملهم ولأول مرة يأتي بلقبه ... صدام حسين ( المجيد ) المجيد هذه المرة ليس ضمن ألقابه المسبغة بل لقبه العائلي . . هو بشحمه ولحمه ودمه الذي لم تسقط منه قطرة واحدة في كل الحروب التي خاضها صدام حسين دون نياشين دون أوسمة ) ( الرؤساء والملوك ولأول مرة في التاريخ العربي يقف حاكم أمام محكمة علنية مع أعضاء حكومته من وزراء وقادة . هو نفسه الرئيس الذي كانت له أسلحة دمار شامل قال بأنه سيحرق بها نصف إسرائيل وإذا به يحرق مستقبل العرب سواء أكان بإرادته أم لا وهي أسلحة أميركية وغربية هو صدام من قارع إيران في حرب مروعة أهلكت الحرث والنسل والأسلحة المستخدمة فيها غربية وأميركية هو نفسه صدام وجه العملة العربية التي لا تساوي شيئا ووجهها الآخر هو الذل والتخلف هو نفسه صدام حسين الذي غير أسم العراق من بلاد ما بين ( النهرين ) لتصبح بلاد ما بين ( النحرين ) أو بلاد ما بين النهرين الذين نضب مائهما وأصبحا نهرا من الدموع ونهرا من الدماء . صور لم تشهدها البشرية طوال تاريخها تلك التي بثتها وسائل الإعلام يوم الخميس الماضي وإن كان ثمة شيء صحيح قاله صدام حسين في تاريخ خطبه العصماء فهو ما قاله في المحاكمة الصورية قبل أيام عندما قال : المجرم الحقيقي هو بوش والمحاكمة هي مسرحية فقط هذا ما قاله ولكن أيضا هذا ليس صحيحا مائة بالمائة فالمجرم ليس بوش فقط بل بوش وكلينتون الذي أدام عشر سنوات من الحصار الذي قتل الملايين وقبله بوش الأب الذي قتل الملايين أيضا وساهم بطرق مباشرة وغير مباشرة في قمع الانتفاضة الشعبية ضد نظام صدام بعد حرب الخليج العربي الثانية ورامسفيلد الذي سهل لصدام الحصول على أسلحة الدمار الشامل وما قاله صدام من أن المحاكمة مسرحية صحيح ولكن الأصح أن المحاكمة رسالة من الحكومة الأميركية مفادها اليوم تغيير الأنظمة الحاكمة وغدا تغيير الشعوب المحكومة إن تطلب الأمر . . هو طبعا صدام حسين وليس الشاعر والخليفة المعتمد بن عباد سجينا ومنفيا بأغمات المغربية يقرض الشعر والحزن هو صدام حسين الذي كتب رواية زبيبة والملك والذي طلب أوراقا قبل أيام في سجنه أوراق ربما لاكتشافه أن نظامه من ورق وصداقاته من ورق وكل شيء حوله من ورق أو ربما ليكتب رواية جديدة يمارس ديكتاتوريته على شخصياتها وليحاكي المعتمد بن عباد في سجنه . ولكن يجب أن نعرف أن المحاكمة لصدام ولكن الحكم سيصدر وسينفذ علينا جميعا إن لم يبدأ تنفيذه ليس الحكم على صدام فقط بل على أمة بكاملها وهي ردة فعل أميركية على العرب عندما سوقت وسائل الإعلام الأميركية العربي بترسانتها الضخمة من برامج وأفلام سينمائية وصحف بصفته إرهابيا أو بدويا ينام على بئر بترول غيرت هذه الصورة الآن ولا بد لنا أن نعرف بأنه بعد 11 سبتمبر والصفعة التي تلقتها أميركا - من نفسها بالأصل - ومن ابن لادن بالإنابة ربما غيرت هذه الصورة فالعربي الآن هو ذلك الذليل الضعيف الذي يفتح فمه للجندي الأميركي وهو ذلك الأسير في القفص مقيد اليدين والرجلين مع أنه الرجل الرئيس وهو الرجل السجين في أبو غريب تغتصبه ( امرأة ! ! ! ) دون أن يحرك من هو حر خارج السجن ساكنا وبأن الأميركي باستطاعته أن يغير كل شيء بدءا من الأرض وليس انتهاء بالإنسان . أنها ليست محاكمة لصدام حسين فقط بل هي محاكمة للشعارات التي ظل يرددها والغايات التي لم يتحقق منها شيء تلك الشعارات التي نادت بتحرير فلسطين وسيطرة العرب على مقدراتهم والوحدة العربية وهي شعارات يرددها الكثير من أبناء العرب ولم ينقلب عنها مثلما غير بعض القادة مواقفهم الثورية 180 درجة أميركية ومهما حوكم صدام لكنه هو الوحيد الذي أطلق صواريخ باتجاه إسرائيل عام 1990 ولا أظن أن أحدا بعده سيفعلها ولعل هذا هو السبب الأساسي للمحاكمة ربما فالكل كان يعرف ما فعل صدام والكثير منهم ساعدوه وهم الآن من يحاكموه . ربما توقع العالم أن يشاهد صدام حسين كما شاهده آخر مرة في موقعة القبو الشهيرة ولكن كانت المفاجأة أن شاهده عنيدا كما كان ولكن من حوله خائفين غطت الكاميرات وجوههم ظهرت فقط قصة البانكس الأميركية على شعر القاضي الشاب والتي لم يسبق لأحد أن رأى قصة الشعر تلك على قاض في الدنيا مثلما لم يسبق أن رأوا رئيسا عربيا بحالة صدام حسين قصة الشعر ( البانكس ) تلك هي فقط أحد مظاهر الحرية الأميركية والتي وصفها جورج بوش بعد تسلم العراقيين السلطة ... أن الحرية تسود . . حريتنا مختلفة عن حريتهم ولا يريدوننا أن نأخذها لنا حرية مختلفة نحن العرب عن حرية الأميركيين وبقية خلق الله . .
1255,religioncsep1255.txt,religion,sep,( مقدمة ) حملت السيدة خديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها ) ففرحت فرحا عظيما فمولودها الثاني سيزيد من توطيد الصلة والمحبة التي ترجو أن تدوم وتطول وأن هذا المولود سيساعد على ذلك فأراحت نفسها وتركت للخدم كل أعمال البيت والضيافة 0 انتظرت الساعة التي تلد فيها المولود الثاني فمن الله سبحانه وتعالى ببنت ثانية تمتاز بالحسن والجمال 0 فرح بها أبوها فكان يحملها ويناجيها ويهتم بها وقد أفردت لها أمها السيدة خديجة ( رضي الله عنها ) مربية ترعاها وتقوم بخدمتها وهي تنمو وتكبر إلى أن جاوزت العاشرة 0 ( بين عتبة وعثمان ) كان عثمان بن عفان يمر أمام بيت خديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها ) ومحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه إلي بيته فأبصرصبية بيضاء جميلة الشكل والهندام فسأل عنها فقيل له : إنها رقية بنت محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وخديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها ) فأعجب بجمالها وسر بنسبها وعزم على أن يتقدم بنفسه إلى أبيها أويكلم صديقه وصديق أبيها عبدالله بن أبي قحافة ( أبوبكر رضي الله عنه ) ليتولى أمر الخطبة عنه 0 وبينما كان عثمان يفكر في كيفية الوصول إلى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ليخطب ابنته رقية ( رضي الله عنها ) كان هناك أمر يدبر لخطبة تلك الصبية ليست وحدها بل ومعها أختها أم كلثوم ( رضي الله عنها ) 0 كان عبدالعزي بن عبدالمطلب عم محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم وأخو عبدالله بن المطلب يفكر في أن يزوج ابنه عتبة من بنت ابن أخيه وكانت به حدة فذهب إلى أخيه أبي طالب وقال يخاطبه بصوت مرتفع : يا أبا طالب ! 00 هات يا عبدالعزي ماعندك من أخبار 0 يا أخي ألسنا أولى ببناتنا من ابن الربيع يعتب على زواج زينب وأن يترك محمد ابنه عتبة ويزوج زينب إلى ابن أبى الربيع وابنه أولى بها منه ! قال له أبوطالب : هل تقدمت إلينا تطلب الخطبة ورددناك فقال عبدالعزي : الآن أتقدم إليكم لأخطب رقية لابنى عتبة 0 قال أبو طالب : يا أخي ما دمت تريد أن تزوج ابنك عتبة فإني أرى أن محمدا لا يمانع في ذلك فهيا إلى بيت محمد 0 اتفق الأخوان أبو طالب وعبد العزى على أن يذهبا ومعهما جمع من أبناء عبد المطلب وبني هاشم وكذلك أم جميل زوجة عبدالعزى وولده عتبة إلى محمد ابن أخيه 0 ذهبوا جميعا إلى بيت محمد صلى الله عليه وسلم وخديجة ( رضي الله عنها ) ولم يترك عبد العزى حدته بل خاطب محمدا ابن أخيه صلى الله عليه وسلم بصوت مرتفع يعتب عليه تركه لابنه وتزويجه زينب ( رضي الله عنها ) لأبى العاص 0 قال محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لعمه عبدالعزى : يا عماه ما تقدمت إلينا لتخطب ابنة من بناتنا وما حضرإلينا عتبة حتى نتعرف عليه وهنا تدخلت أم جميل زوج عبدالعزى لتكمل الحديث - وكان عندهامن الجرأه على محادثة الرجال ما ليس عند غيرها - فقالت : ولكن 000 إنني أحب خديجة وأحترمها كثيرا وأود أن أزورها والحقيقة أنني لم أفاتحها في خطبة إحدى بناتها ولعلني أكون قد أخطأت في ذلك ولكني الآن أكثرسعادة إذخطبة عتبة لرقية ستكون أكثرتقربا وصلة ومودة 0 وهنا تكلم أبو طالب وهو أكثر معرفة بأخيه عبدالعزى وابن أخيه محمد صلى الله عليه وسلم : ما رأيك يا محمد في طلب عمك قال محمد صلى الله عليه وسلم مخاطبا عمه أبا طالب : الأمر إليك يا عماه وأنت سيد أولاد عبد المطلب وأحقهم بالاحترام والتقدير والإجابة لكل ما تطلب 0 قال أبو طالب : وأنت يا عبدالعزى قال عبدالعزى قال عبدالعزى : إنني سعيد كل السعادة بالموافقة على طلبي وابني عتبة سيكون أكثر سعادة 0 كثرتردد أم جميل زوجة عبدالعزى على بيت خديجة ( رضي الله عنها ) ومحمد صلى الله عليه وسلم وكانت كثيرة الحديث مع خديجة ( رضي الله عنها ) كانت تخبرها وتطيل الكلام عن نساء قريش ومكة وما يقمن به من أعمال ومشاركتهن للرجال في النوادي التي كانت تتردد عليها أم جميل وكانت تعرض على خديجة ( رضي الله عنها ) كثيرا أن تشاركها في الذهاب إلى تلك النوادي 0 لكن خديجة ( رضي الله عنها ) كانت تمتنع عن الذهاب إلى نوادى مكة واللقاء مع الرجال ومحادثتهن 0 ولكن ذلك كله لم يمنع من أن تتم الخطبة والزواج وأن تذهب رقية ( رضي الله عنها ) إلى بيت عبدالعزى وأم جميل وأن تكون محل احترام وتقدير من الجميع لتربيتها في بيت خديجة ( رضي الله عنها ) ومحمد صلىالله عليه وسلم وتمسكها بالفضائل والمكارم التي تربت عليها 0 وإلى حلقات قادمة أيها القراء الأكارم لنتحدث عن رقية رضي الله عنها ذات الهجرتين حتى ذلك الحين أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه واالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
1665,economycmar1665.txt,economy,mar,قالها قبلنا مؤخرا زميل صحفي في عموده الاسبوعي بإحدى الصحف المحلية وقد قرأته بينما كنت في الطائرة تحلق بنا فوق سماء الوطن اثناء عودتنا من الخارج ومما لفت انتباهي في المقال ما قاله الزميل من ان الامور في المطار تجري من سيئ الى اسوأ من يوم الى يوم وقد علقت هذه العبارة في الذاكرة سريعا لأن في مخزونها ما يقابلها من نظائر قد دونتها اثناء مغادرتي البلاد مما جعلني أتبنى عنوان مقال الزميل مع التأكيد عليه بنعم ونحن هنا نتساءل : لماذا يسير مطارنا الدولي الوحيد عكس التطور العام في البلاد ولماذا توقف تطوره عند المبنى الحالي نطرح هذين التساؤلين رغم علمنا بوجود ارادة التطور والتحديث والخطط التي لا تزال في الادراج منذ سنوات عديدة لكننا نطرحهما بغية التدخل السريع والعاجل لتنفيذ ما اتفق عليه مع الشركة التي تدير المطار او البحث عن البدائل الاخرى . وليس لدينا ادنى شك في حتمية التطور وحدوثه في المستقبل لكننا نراهن هنا على عامل الوقت ومداه فهما عاملان مهمان ينبغي ألا يسقطان من حساباتنا لأن المطار هو واجهة البلاد مع العالم الخارجي ومنه يستطيع الزائر والسائح ان يقيس مدى التطور والتقدم الذي تشهده البلاد في عصر النهضة المباركة التي يقودها بنجاح واقتدار جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله . ومنه ايضا يمكن ان يسجل ملاحظات غير حقيقية لا تعكس ما يدور في الداخل ومن هنا يأتى أهمية طرح الموضوع وعدم اسقاط عامل الوقت من الاعتبارات خاصة في ضوء ارتفاع نسبة النمو الملحوظة على مستوى حركة المسافرين والطائرات والشحن فقد اوضحت الاحصائيات الصادرة عن مطار السيب الدولي ان المطار شهد خلال شهر سبتمبر 2003 نسبة نمو ملحوظة بلغت في حركة المسافرين ( 1 ر 25 ) مقارنة ب ( 8 ر 12 ) عام 2002 وفي حركة الشحن الجوي بلغت الزيادة ( 19 بينما ارتفعت حركة الطائرات المدنية بنسبة ( 5 ر 14 ) خلال نفس تلك الفترة الانفة الذكر . ومن خلال هذه الأرقام المهمة يتجلى أهمية الإسراع في إنشاء مبنى جديد للمطار وهو المبنى الذي وعدنا بتحقيقه عام 2006 ولا يبدو ان هذا الموعد سيكون مقدسا نتيجة لسلسلة التأخيرات من قبل الشركة ولم يقتنع رجال الاعمال ولا حتى الشارع المحلي بمبررات التأخير التي تعزى المصادر الى الغزو الاميركي البريطاني على العراق واحيانا الى مرض سارس أي بسبب احداث المنطقة واذا كان ذلك صحيحا فهل سنضمن في المستقبل عدم وقوع احداث مماثلة حتى تفي الشركة بالتزاماتها ولماذا نذهب بعيدا ومرض الطيور امامنا على سبيل المثال لذلك نتساءل : هل سيأتي مرض أنفلونزا الطيور او الملف النووي الايراني او الخوف من تداعيات اغتيال الشيخ احمد ياسين على المنطقة كمبررات جديدة لتأخير هذا المشروع الوطني الاستراتيجي وهل في عقد خصخصة المطار ما يعطي الشركة شرعية اللجوء الى مثل هذه المبررات غير المقنعة هل من المصلحة الوطنية ربط تطوير المطار بالسياسة فأين أساس المصلحة الاقتصادية التي هي غاية جهد القطاع الخاص في استثمار امواله ونحن هنا لا نستبعد العامل السياسي تماما خاصة اذا ما علمنا بان رأس المال حذر لكنه هنا ليس له مجال تماما فالبلاد مستقرة باستقرار نظامها السياسي ومؤسساته المختلفة وموقعها الجغرافي يجعلها في منأى عن الصراعات التي قد تحدث في المنطقة والاهم من ذلك هو اننا نتحدث عن التزام منصوص عليه في عقد مكتوب الا اذا كان في العقد ما يخالف ذلك ينبغي ان نظر لما نطرحه وفق ما يجري ميدانيا من تردي في مستوى بعض الخدمات داخل المطار فالقادم ينتظر بالفعل لفترات طويلة حتى تصله حقائبه وقد رأيت هذه الظاهرة وشاهدت ايضا ازدحاما حول ناقل الامتعة الدائري وطابورين طويلين من الرجال والنساء لاستكمال الدخول القانوني الى البلاد ولولا جهود شرطة عمان السلطانية المتمثلة في سرعة التخليص والمهنية لكنا نتحدث عن وقت اطول من الوقت الطويل الذي قد يقضية القادم في المطار . وقد يقال بأن هناك وعودا جديدة صدرت مؤخرا ورغم اننا لم نطلع عليها لغيابنا خارج البلاد الا انه ينبغي ألا نسقط من حساباتنا عامل الوقت وصدى انعكاس ذلك على الرأي العام في حالة عدم التمكن من تحقيقه فقد علمتنا التجربة ان التصريح المتفائل من جانب واحد غالبا ما يعكس التمنيات والرغبات فقد قيل لنا مثلا في الرابع والعشرين من يونيو عام الفين وواحد عبر وسائل الاعلام المحلية والاجنبية انه في عام ألفين وستة سيتم افتتاح المبنى الجديد لمطار السيب الدولي وانه سيتسع لحوالي ( 6 ) ملايين مسافر وانه قابل للتوسع حسب المرحلة المستقبلية فأين هذا المشروع الوطني الان على الأرض انه لا يزال حتى الان على الورق ولا شك ان لدى الحكومة الان رؤية واضحة لما ينبغي عمله في ضوء التجربة الماضية سواء في مجال التخصيص عبر الشركات الدولية او إدارتها الذاتية لأن الرغبة في التطوير قائمة ونلمسها بوضوح عبر مختلف التصريحات الرسمية لكن عامل الوقت ومساعي الدول الاخرى نحو استغلال السماء المفتوح في ظل المنافسة في الاسعار يقع على عاتقنا حسم الامر سريعا والانتقال الى التطبيق الفوري لتحقيق اهداف الدولة في السياحة والتجارة عبر استغلال الموقع الاستراتيجي المهم للسلطنة والتي اثبتت الاحداث السياسية والعسكرية التي مرت بها المنطقة خلال العشرين سنة الماضية اهميته الاقليمية والعالمية وخير مثال على ذلك تحويل دول المنطقة تجارتها الى موانينا البحرية والجوية خلال الغزو الاميركي على العراق .
316,localcjul316.txt,local,jul,مسقط العمانية : وصل الى بكين مساء امس معالي احمد بن عبدالنبى مكى وزير الاقتصاد الوطنى نائب رئيس مجلس الشئون المالية وموارد الطاقة فى زيارة الى جمهورية الصين الشعبية ليترأس وفد السلطنة الى اجتماع اصحاب المعالى وزراء الاقتصاد والمالية بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية مع الجانب الصينى للتوقيع على الاتفاقية الاطارية للتعاون الاقتصادى والتجارى والاستثمارى والفنى والتى سوف تؤدى الى الدخول فى مفاوضات لاقامة منطقة تجارة حرة والتى اتفق على ان تبدأ الجولة الاولى منها فى الرياض خلال الاشهر القليلة القادمة . ويضم وفد السلطنة فى عضويته سعادة الشيخ الدكتور عبدالملك بن عبدالله الهنائى وكيل وزارة الاقتصاد الوطنى للشئون الاقتصادية وعدد من المسئولين بالدولة فيما يضم الوفد التجارى فى عضويته هلال بن سعيد اليحيائى عضو مجلس ادارة الغرفة رئيس لجنة فرع نزوى وعدد من رجال الاعمال العمانيين . وكان فى استقبال معاليه والوفد المرافق له عدد من المسئولين الصينيين وسعادة السفير عبدالله بن زاهر الحوسنى سفير السلطنة المعتمد لدى جمهورية الصين الشعبية .
762,sportscfeb762.txt,sports,feb,"واشنطن أ . ف . ب : نقلت الصحافة الاميركية عن شيلي فينكل المدرب السابق للملاكم الاميركي مايكل تايسون ان بطل العالم السابق في الوزن الثقيل قد يصعد الى الحلبة من جديد في مايو او يونيو ويأتي هذا النبأ بعد ثلاثة ايام من اعلان حامل لقب المجلس العالمي البريطاني لينوكس لويس اعتزاله والذي كان هزم تايسون في الجولة الثامنة من المباراة التي اقيمت في يونيو 2002 . ويشير فينكل الذي اقاله تايسون في ديسمبر الماضي ان ملك الوزن الثقيل سابقا الذي يعاني من مشكلات مادية يمارس تدريبا خفيفا من اجل العودة الى حلبات الملاكمة وهو يجري محادثات مع شبكة شو تايم وقد ذكر يوم 5 يونيو وهو نفس الموعد للظهور المقبل لمواطنه اوسكار دي لاهويا على الحلبة . وستقام المباراة في الولايات المتحدة لكن خصم تايسون لم يحدد بعد لكنه بالتأكيد لن يكون روي غونز علما بان الاخير يدعو منذ عدة اشهر الى تنظيم مواجهة مع تايسون ولم يصعد تايسون الى الحلبات منذ فوزه قبل نحو عام وخلال 49 ثانية على مواطنه كليفورد ايتيان في فبراير 2003 . , , , - 1 2 0000 أعلى"
1511,internationalcmar1511.txt,international,mar,"تركيا من أمبيرين زامان : لم يكن يجول بخاطر أحد حتى وقت ليس ببعيد أن يجد اللون الأخضر والأحمر والأصفر _ وهى التى ترمز إلى القومية الكردية _ يمكن أن تكون مرفوعة فوق واحدة من المدارس بيد أن طموح تركيا للانضمام إلى الإتحاد الأوروبى قد أجبرها على أن تعيد التفكير فى ممارساتها القمعية ضد الأكراد , ولأول مرة تسمح تركيا بتدريس مناهج مدرسية باللغة التركية . يقول ايدين أونيسى مدير إحدى المدارس الخاصة التى سوف تبدأ الدراسة بها فى الأول من شهر إبريل و تضم حوالى 200 من الطلاب إن سعادتى لا توصف فلقد أصبح الحلم حقيقة . لقد ظل حوالي 13 مليون من الأكراد - وهم يمثلون خمس عدد سكان تركيا - طائفة عرقية غير معترف بها لسنوات طويلة , وهناك حظر على استخدام لغتهم كما كانت تقابل أمالهم فى الاستقلال بالقمع والوحشية . ولطالما رفض قادة دول الإتحاد الأوربي الخمسة عشرة طلب تركيا بالانضمام إليهم ويرجع ذلك الرفض إلى حد كبير بسبب محاولة تركيا لطمس الهوية الكردية . ومحاولة منه لكسب ود هذه الدول فقد أحدث البرلمان التركى تغيرات كبيرة فى نصوص القوانين سمحت للأكراد بنشر و تعليم لغتهم الكردية . ولأول مرة يسمح فيها بتقديم عروض مسرحية و تعقد المؤتمرات التى تستخدم فيها اللهجات الكردية فى مدينة ديار باكير العاصمة غير الرسمية للمقاطعة الكردية فى شمال شرق تركيا . وأكثر من ذلك مدعاة للدهشة أن مرشحين من أكبر حزب تركى مؤيد للأكراد وهو حزب الشعب الديمقراطى يقولون بأنهم لم تواجههم أى عقبات عند قيامهم بالدعاية للانتخابات المحلية التى سيتم إجراؤها يوم الأحد . يقول ( فيرات أنلى ) المرشح لمنصب العمودية خلال الانتخابات السابقة التى جرت عام 1999 تم القبض على المئات من الشعب وتعرضوا للضرب والتعذيب . أما الآن فالوضع مختلف تماما . ويقول بهلول يافوز أحد السياسيين المحليين أن هذه الإصلاحات التى تقدمها تركيا محدودة و قليلة جدا عند مقارنتها بالحقوق التى أقرها أخيرا الدستور العراقى المؤقت لأربعة ملايين كردى يعيشون فى العراق . وهناك تخوف دائم تبديه تركيا أن ظهور دولة كردية مستقلة فى شمال العراق سوف يثير دوافع الاستقلال الكامنة عند الأكراد فى تركيا . وزاد من هذا التخوف ما حدث مؤخرا يوم 12 من هذا الشهر فى مدينة القاميشلى السورية فى إحدى مباريات كرة القدم عندما رفع أكراد سوريون العلم الكردى و صورا للقادة الأكراد العراقيين وحدثت بينهم و بين العرب هناك مصادمات واستمرت أعمال العنف لمدة اسبوع وامتدت إلى مدن مجاورة وسقط فيها على الأقل 15 قتيلا . وفى مدينة أضنة شمال تركيا أصيب شاب كردي باصابات بالغة بعد ان اطلقت قوات الشرطة النيران على تجمع من الشباب كانوا يحتفلون ببدء العام الجديد في الحادي والعشرين من مارس . يقول سيزين تانريكولو المدافع عن حقوق الانسان ورئيس تجمع ديار باكيد لقد تغيرت القوانين ولكن طريقة تفكير القائمين على تنفيذها لم تتغير . وكان تانريكولو ضمن مجموعة المحامين التي ارسلت خطابا الى وزير العدل احتجاجا على الاوامر التي اصدرها قادة عسكريون تطلب من الموظفين المحليين في ديارباكير ان يبلغوا السلطات عن الاشخاص الذين يريدون تسمية ابنائهم باسماء كردية . ومن المعروف انه كان هناك خطر على استخدام الاسماء الكردية . ويعقب تانريكولو بان الوزير لم يرد عليهم بعد . ويرى بعض المحللين ان قرار وقف اطلاق النار لمدة خمس سنوات الذي دعى اليه المتمردون الاتراك من جانب واحد بعد القبض على زعيمهم عبدالله اوجلان قد ادى الى ما يسميه تانزيكولو شعور حذر بالرضا عند المسئولين الاتراك . ويبدو ان اوجلان قد استعاد سلطته وهو في سجنه على مقاتلى حزب العمل الكردستاني الذين انسحبوا طبقا لاوامره الى قواعدهم الجبلية في شمال العراق وتخلوا عن مطالبهم بالاستقلال واكتفوا بالاستقلال الثقافي . ومارست تركيا ضغوطا على واشنطن لكي تتدخل عسكريا ضد هذه المجموعة التي تضعها واشنطن ضمن قائمة المنظمات الارهابية . يقول هاسيم هاسيمى الكردي وهو محام سابق من ديار باكير انه اذا لم تتخذ السلطات التركية اجراءات حاسمة فان هناك خطرا كبيرا من المتطرفين من مقاتلي حزب العمل الكردستاني يمكن ان يستأنفو اعمال العنف بسبب ان ماتم حديثا لم يوفر لهم مكانا مناسبا . ولقد ادى الوضع الاقتصادي المتردي والارتفاع الكبير في نسبة البحاثين عن العمل بين الاكراد والذي وصل الى 80 الى انتشار الجريمة والدعارة في انحاء المقاطعات التي تقع في الشمال الشرقي والمعروفة بالتزامها الديني والمحافظة على القيم . يقول القادة الاكراد انه بجانب الاستثمارات في هذه المنطقة يجب ان تتخذ اجراءات لتقليل حدة التطلع الى الانفصال . وتشمل هذه الاجراءات تعويض الاكراد الذين لايجدون المأوى وتسريع عودتهم الى قراهم واصدار عفو عام عن المتمردين من حزب العمل الكردستاني . يقول هاسيمي انه بذلك يمكن لتركيا ان تقنع المواطنين الاكراد ان امالهم وتطلعاتهم هي جزء من تركيا الديمقراطية التي تسعى حثيثا للانضمام الى الاتحاد الاوروبي ."
122,economycjan122.txt,economy,jan,واشنطن رويترز : اذا استمرت مقاطعة الاسواق العالمية للحم البقر الاميركي حتى الربيع بسبب ظهور جنون البقر فمن المحتمل ان تشهد الاسعار المحلية لهذه اللحوم انخفاضا حادا يغري الاميركيين بالاقبال عليها . وقد حظرت اكثر من عشرين دولة تأخذ عادة نحو عشرة بالمائة من صادرات اللحم البقري الاميركية استيراد هذه اللحوم . ويقول المحللون انه اذا استمر الحظر عدة شهور فان المعروض المحلي من اللحم البقري سيتزايد بشدة ويدفع الاسعار للهبوط . وقال مارك فيتنر الخبير الاقتصادي واتشوفيا للسمسرة في تشارلوت بولاية نورث كارولاينا سنشهد هبوطا ملموسا في صادرات اللحم البقري وسيؤدي هذا الى انخفاض الاسعار للمستهلكين . وهوت اسعار الماشية في بورصة شيكاغو التجارية اكثر من 19 بالمائة منذ اعلنت وزارة الزراعة الاسبوع اكتشاف حالة اصابة بمرض جنون البقر بين الماشية في ولاية واشنطن . ويقول فيليب بارلبرغ الاقتصادي الزراعي والاستاذ في جامعة بوردو ان انخفاض اسعار الجملة سيصل تأثيره في نهاية الامر الى مستهلكي التجزئة . ومضى قائلا نتيجة الحظر على الصادرات فقدنا عشرة بالمائة من سوقنا . ولن يشعر المستهلكون على الفور بانخفاض السعر . ويقول بارلبرغ ان الهبوط سيحدث عندما تبيع المتاجر كل ما لديها من لحوم الابقار التي اشترتها قبل اعلان حالة الاصابة بجنون البقر الاسبوع الماضي . ومن جانبه يقول سونغ وون سون الاقتصادي في ويلز فارغو اند كو ان المستهلكين سيلمسون انخفاض الاسعار هذا الشهر . واضاف نحن نتحدث عن اسابيع وليس شهورا . على صعيد اخر يحاول محققون اميركيون وكنديون معرفة ما اذا كان مصدر العلف لحالة اصابة بجنون البقر ظهرت في ولاية واشنطن الاميركية وأخرى في البرتا بكندا واحدا . ومن الممكن ان تحل هذه العلاقة لغز كيفية ظهور اول حالة اصابة في الولايات المتحدة . كما انها ستؤدي الى تهدئة مخاوف نحو 12 دولة أوقفت استيراد لحوم البقر من الولايات المتحدة وتبلغ قيمتها 2 ر 3 مليار دولار سنويا . وأدى ظهور اول حالة اصابة بجنون البقر في ولاية واشنطن الريفية الاسبوع الماضي الى انخفاض اسعار الماشية سريعا نحو 20 في المائة وأجبر ادارة الرئيس الاميركي جورج بوش على حظر استخدام الماشية المريضة او المعاقة في صناعة الاغذية الخاصة بالانسان وهي خطوة كانت تعارضها صناعة اللحوم منذ فترة . وأعربت جماعات مدافعة عن حقوق المستهلك وبعض الديمقراطيين عن تشككهم فيما اذا كانت هذه الخطوة كافية . ويأمل محققو وزارة الزراعة الاميركية في الانتهاء من فحص الحمض النووي للبقرة المصابة في وقت مبكر من الاسبوع القادم لتأكيد شكوكهم في انها ولدت في البرتا بكندا في ابريل عام 1997 . وأعلنت كندا عن ظهور اول حالة اصابة بجنون البقر في وقت سابق من عام 2003 وكانت ايضا من البرتا . وقال رون ديهافن كبير الاطباء البيطريين بوزارة الزراعة الاميركية ان المحققين يسعون للتأكد مما اذا كانت البقرتان قد قدم لهما علف من نفس المصدر . وصرح مسؤولون كنديون بانهم يطلعون على سجلات مزارع وعلف تعود ثماني سنوات الى الوراء . وينتقل مرض جنون البقر عندما تأكل الماشية علفا يحتوي على بقايا من ماشية مصابة . وحظرت كندا والولايات المتحدة استخدام بواقي الماشية في العلف عام 1997 وهو نفس العام الذي ظهر فيه جنون البقر . وفي الوقت الذي تستمر فيها التحريات التي تجريها وزارة الزراعة الاميركية لمعرفة سبب ظهور حالة جنون البقر تحاول ادارة بوش اعادة الثقة الى مشتري اللحوم الدوليين . وقال خافيير تروخيلو رئيس لجنة الصحة الحيوانية بوزارة الزراعة المكسيكية لرويترز ان مسؤولين اميركيين سيتوجهون الى مكسيكو سيتي يوم الثلاثاء لحث المكسيك على اعادة فتح الحدود امام اللحوم الاميركية . وسيبحث مسؤولون الاجراءات التي تتخذها الولايات المتحدة للسيطرة على المرض والمكسيك هي ثاني اكبر مستورد للحم البقري الاميركي . وفي وقت سابق هذا الاسبوع زار وفد تجاري اميركي العاصمة اليابانية طوكيو وسول عاصمة كوريا الجنوبية لحث البلدين على استئناف وارداتهما من اللحم البقري الاميركي . وهناك مشكلة اخرى تواجه المصدرين وهي مصير 44 الف طن من اللحم البقري الاميركي قيمته نحو 350 مليون دولار كانت في طريقها الى دول اخرى في نفس الوقت الذي ظهرت فيه اول اصابة بجنون البقر في الولايات المتحدة . وتقطعت السبل بهذه الشحنات نتيجة الحظر التجاري الذي فرض على اللحم البقري الاميركي . وقال فيليب سنت رئيس اتحاد مصدري اللحوم الاميركيين هذه الحاويات التي تضم منتجا يمكن ان يتلف بسهولة رهينة في البحار لان شركاءنا التجاريين أغلقوا حدودهم .
17,sportscmar17.txt,sports,mar,صحار من مريم الفارسي : يرعى صاحب السمو السيد اسعد بن طارق آل سعيد ممثل جلالة السلطان رئيس الاتحاد العماني للفروسية والهجن صباح الخميس 11 مارس الجارى السباق السنوي الرابع الذي ينظمه صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الاعلى بدولة الامارات العربية المتحدة حاكم امارة عجمان وذلك على مضمار سيح الطيبات بولاية صحم بحضور عدد من اصحاب المعالي الوزراء واصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الشورى وولاة مناطق الباطنة وعدد من كبار المسئولين في السلطنة والامارات العربية المتحدة الشقيقة . وسيبدأ هذا السباق يوم الاربعاء 10 مارس من خلال اقامة عشرة اشواط تمهيدية حيث سيكون هناك ثلاثة أشواط للحجائج لمسافة 3 كيلو مترات وثلاثة اشواط للقايا لمسافة 4 كيلو مترات وشوط واحد للجداع لمسافة 5 كيلو مترات وشوط للثنايا لمسافة 6 كيلو مترات وشوط للحول لمسافة 6 كيلو مترات وشوط للجعدان لمسافة 4 كيلو مترات . . وقد تم تخصيص جوائز عينية ونقدية للفائزين بالمراكز الاولى في هذه الاشواط . أما يوم الخميس فسيشهد اقامة خمسة أشواط رئيسية خصصت لها جوائز قيمة وهي عبارة عن خمس سيارات نيسان باترول الجديدة وسيكون الشوط الاول للحجائج لمسافة 4 كيلو مترات والشوط الثاني للقايا لمسافة 5 كيلو مترات والشوط الثالث للجداع لمسافة 6 كيلو مترات والشوط الرابع للثنايا لمسافة 7 كيلو مترات والشوط الخامس للحول لمسافة 7 كيلو مترات . وقد حددت اللجنة المنظمة لهذا السباق اليوم وغدا موعدا كي يقوم اصحاب الهجن الذين يرغبون في المشاركة المبادرة بالتسجيل وتتوقع اللجنة ان تكون المشاركة كبيرة جدا خصوصا وان هذه الرياضة اصبحت ذات شعبية كبيرة في السلطنة كما سيكون هناك مشاركون من دولة الامارات العربية المتحدة . من جانب آخر عقدت اللجنة المنظمة لهذا السباق اجتماعا تحضيريا برئاسة سعادة الشيخ صقر بن سلطان الشكيلي والي صحم وبحضور سعادة الشيخ المكرم سيف بن مرهون المعمري رئيس لجنة سباق الهجن بولاية صحم ناقشت خلاله اللجنة الامور المتعلقة بالسباق والترتيبات اللازمة له من حيث استقبال الضيوف والهجن المشاركة بالاضافة الى اعتماد تشكيل اللجان المشرفة على السباق وهي لجنة الاستقبال ولجنة الخدمات واللجنة الاعلامية ولجنة ترقيم وتسجيل الهجن .
255,sportscjan255.txt,sports,jan,ماتشالا : خطأ واحد كلف منتخبنا الخسارة ستريشكو : المنتخب العماني لم يقدم مستواه امام الامارات قال مدرب منتخبنا الوطني ميلان ماتشالا : ان المباراة كانت صعبة جدا للمدربيين وشكلت الكثير من الصعوبة علينا وفريقنا ارتكب خطأ واحدا فقط استغله البحريني واحرز منه هدفا بعدها كانت الكرة في حوزتنا لكن بدون مقدرة لاعبي الفريق من هز الشباك . . وهناك عدة اسباب اهمها غياب هاني الضابط الذي اشتكى من اصابة في ركبته قبل المباراة بقليل . . كما اننا لعبنا بعشرة لاعبين من الاولمبي . . كما ان فوزي واحمد مبارك لم يقوما بواجبهما خصوصا في الشوط الاول . . عموما البطولة تفتقر الى الهدافين وبسبب ان المنتخبات انتهجت سياسة الدفاع . . المهم ابارك للبحرين وسنحاول ان نحصد نقاط المباراتين المقبلتين . اما ستريشكو مدرب البحرين فقد قال كانت المباراة صعبة لنا كونها تأتى بعد 48 ساعة من لقاء السعودية والمنتخب العماني لم يقدم المستوى الذي قدمه امام الامارات وأنا كنت قلقا على لياقة اللاعبين . . لكننا في النهاية كسبنا واعتقد اننا نستحقه .
174,sportscdec174.txt,sports,dec,في افتتاح مبسط انطلقت أمس الدورة التدريبية لمدربي السباحة التي ينظمها الاتحاد العماني للسباحة بالتعاون مع التضامن الاولمبي باللجنة الاولمبية العمانية وذلك تحت رعاية عبدالله بن ناصر الخصيبي رئيس الاتحاد العماني للسباحة بقاعة المحاضرات بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر بمشاركة 30 متدربا من مختلف مناطق ومحافظات السلطنة وتستمر حتى يوم 9 ديسمبر الحالي . وافتتح عبدالله الخصيبي الدورة بكلمة شكر فيها المحاضر الدولي الدكتور ابوالعلى احمد عبدالفتاح الموفد من الاتحاد الدولي للسباحة واثنى مدربي المنتخبات الوطنية ومدربو المحافظات والمناطق على هذه المشاركة والمتابعة من اجل رفع المستوى التحصيلي ومدربو السباحة في مختلف السباحات الاربع الصدر والفراشة والظهر والحرة . بعدها بدأ المحاضر الدولي الدكتور ابوالعلى بالقاء محاضراته وركز فيها على كيفية تعليم مختلف انواع السباحة والطرق المستحدثة والمبسطة للمدربين المبتدئين وطبق في الفترة المسائية المحاضرات العملية على مسبح مجمع السلطان قابوس الرياضي .
650,religioncjun650.txt,religion,jun,فلنحيينه حياة طيبة كما قيل الجزاء من جنس العمل ما الذي يترتب على السعي الدؤوب لنيل رضوان الله ما الذي ينتجه السير على الفطرة السليمة إنها معادلة قرآنية في طرفها الأول يقول تعالي : ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن ) . وطرفها الثاني نتيجة لتحقيق الطرف الأول حيث يقول تعالي : ( فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) . العمل الصالح : على الإطلاق . . كل عمل صالح والعمل الصالح ينقسم إلى قسمين : واجب ونافلة أما الواجب فلا يستطيع الإنسان الزيادة فيه أو النقصان وإنما يكون التنافس في النوافل حيث تتفاوت همم الصالحين في التقرب إلى الله وبالتالي تكون الحياة الطيبة بالزيادة والنقصان طبقا لما يتقرب به العبد من ربه من هذه النوافل بعد أداء ما أوجبه الله عليه كما وكيفا . والعمل الصالح بشكل عام تتعدد أشكاله : فأعلاه : كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله ) وما تقتضيه وأدناه إماطة الأذى عن الطريق وما بينهما الكثير من هذه الأعمال الصالحة والميدان مفتوح للجميع . هل الحياة الطيبة في الدنيا أم في الآخرة أكثر العلماء يرجح أنها في الدنيا واختلفوا في معنى الحياة الطيبة ونجمع هذه الأقوال فيما قاله الإمام القرطبي في ( تفسيره ) : ( وفي الحياة الطيبة أقوال ) : الأول : أنه الرزق الحلال . الثاني : القناعة . الثالث : توفيقه إلى الطاعات فإنها تؤديه إلى رضوان الله . الرابع : السعادة . الخامس : حلاوة الطاعة . السادس : الجنة وقال الحسن : ( لا تطيب الحياة لأحد إلا في الجنة ( . السابع : المعرفة بالله وصدق المقام بين يدي الله . الثامن : الاستغناء عن الخلق والافتقار إلى الحق . التاسع : الرضا بالقضاء . ويعقب الإمام ابن كثير على هذه الأقوال بقوله : ( والصحيح : أن الحياة الطيبة تشمل هذا كله كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاصي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه ) رواه مسلم والترمذي وابن ماجة . عيش المؤمن وعيش الكافر : ويثبت الفخر الرازي بأن الحياة الطيبة تكون في الدنيا بعقد مقارنة بين عيش المؤمن وعيش الكافر حيث يقول : ( اعلم أن عيش المؤمن في الدنيا أطيب من عيش الكافر لوجوه : الأول : أنه لما عرف أن رزقه إنما حصل بتدبير الله تعالي وعرف أنه تعالي محسن كريم لا يفعل إلا الصواب كان راضيا بكل ما قضاه وقدره وعلم أن مصلحته في ذلك أما الجاهل فلا يعرف هذه الأصول فكان أبدا في الحزن والشقاء . وثانيها : أن المؤمن أبدا يستحضر في عقله أنواع المصائب والمحن ويقدر وقوعها وعلى تقدير وقوعها يرضي بها لأن الرضا بقضاء الله تعالي واجب فعند وقوعها لا يستعظمها بخلاف الجاهل فإنه يكون غافلا عن تلك المعارف فعند وقوع المصائب يعظم تأثيرها في قلبه . وثالثها : أن قلب المؤمن منشرح بنور معرفة الله تعالي والقلب إذا كان مملوءا من هذه المعارف لم يتسع للأحزان الواقعة بسبب أحوال الدنيا أما قلب الجاهل فإنه خال من معرفة الله تعالي فلا جرم يصير مملوءا بالأحزان الواقعة بسبب مصائب الدنيا . ورابعها : أن المؤمن عارف بأن خيرات الحياة الجسمانية خسيسة فلا يعظم فرحه بوجدانها وغمه بفقدانها أما الجاهل فإنه لا يعرف سعادة أخرى تغايرها فلا جرم يعظم فرحه بوجدانها وغمه بفقدانها . وخامسها : أن المؤمن يعلم أن خيرات الدنيا واجبة التغير سريعة التقلب فلولا تغيرها وانقلابها لم تصل من غيره إليه . نشاط النفوس ونبلها : ويرى ابن عطيه الأندلسي بأن : ( طيب الحياة اللازم للصالحين إنما هو بنشاط نفوسهم ونبلها وقوة رجائهم والرجاء للنفس أمر ملذ فبهذا تطيب حياتهم وبأنهم احتقروا الدنيا فزالت همومها عنهم فإن انضاف إلى هذا مال حلال وصحة أو قناعة فذلك كمال وإلا فالطيب فيما ذكرناه راتب ) . هل المال شرط للسعادة والحياة الطيبة كثيرون يعتقدون ذلك ولا يتصورون أن السعادة يمكن أن تحدث من غير مال لذلك فهم يهلكون أنفسهم من أجل المال ويبيعون قيمهم ومبادئهم من أجل المال ويقتلون النفس التي حرم الله من أجل المال . . ويرد سيد قطب على هؤلاء بقوله : ( العمل الصالح مع الإيمان جزاؤه حياة طيبة في هذه الأرض لا يهم أن تكون ناعمة رغدة ثرية بالمال فقد تكون به وقد لا يكون معها ) . وفي الحياة أشياء كثيرة غير المال الكثير تطيب بها الحياة في حدود الكفاية : فيها الاتصال بالله والثقة به والاطمئنان إلى رعايته وستره وستره ورضاه وفيها الصحة والهدوء والرضا والبركة وسكن البيوت ومودات القلوب وفيها الفرح بالعمل الصالح وآثاره في الضمير وآثاره في الحياة وليس المال عنصرا واحدا يكفي منه القليل حين يتصل القلب بما هو أعظم وأزكي وأبقي عند الله . الفرح بفضل الله : وإن من الحياة الطيبة : الفرح بما يرضي الله ويحبه الفرح الذي لا يطغي صاحبه وينسيه فضل الله عليه حيث يقول تعالي : ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) وقوله تعالى : ( فرحين بما ءاتاهم الله من فضله ... ) عن الحسن والضحاك وقتادة ومجاهد : ( فضل الله : الإيمان ورحمته : القرآن ) . أي : أن الفرح بهما أفضل وأنفع مما يجمعونه من الذهب والفضة وسائر خيرات الدنيا لأنه هو سبب السعادة في الدارين وتلك سبب السعادة في الدنيا الزائلة فحسب فقد نال المسلمون في العصور الأولى بسببه الملك الواسع والمال الكثير مع الصلاح والإصلاح مما لم يتسن لغيرهم من قبل ولا من بعد . . وبعد أن جعلوا ديدنهم جمع المال ومتاع الدنيا ووجهوا همتهم إليه وتركوا هداية القرآن في إنفاقه والشكر عليه ذهبت دنياهم من أيديهم إلى أيدي أعدائهم . ما هو الفرح والسرور يقول ابن القيم : ( الفرح لذة تقع في القلب بإدراك المحبوب ونيل المشتهى فيتولد من إدراكه حالة تسمى الفرح والسرور كما أن الحزن والغم من فقد المحبوب فإذا فقده تولد من فقده حالة تسمى : الحزن والغم ) . ويقول موضع آخر : ( الفرح أعلى أنواع نعيم القلب ولذته وبهجته والفرح والسرور نعيمه والهم والحزن عذابه والفرح بالشيء فوق الرضى به فإن الرضى طمأنينة وسكون وانشراح والفرح لذة وبهجة وسرور فكل فرح راض وليس كل راض فرحا ولهذا كان الفرح ضد الحزن والرضى ضد لسخط ) . فرحتان : الفرح فرحتان : فرحة بالزائل من الدنيا . وفرحة بالباقي وكل ما يتصل بالباقي الذي لا يزول فإن أثره باق لا يزول فإن حب الدنيا الزائلة وما فيها والفرح بها يزول عندما يزول هذا الشيء وأما الفرح بما عند الله وبما أنزله من الكتاب وما جاء به صلى الله عليه وسلم فإنه لا ينقطع يبدأ في الحياة الدنيا ويستمر حتى يغادر الإنسان هذه الحياة فيتواصل في حياة البرزخ بما يجده من الفضل والنعيم في القبر ثم يستمر يوم القيامة حين البعث عندما يرى صحائف أعماله نورا يتلألأ ثم يدخل الجنة فتكون الفرحة الكبرى برؤية وجه العزيز الكريم وبما يرى من نعيم دائم مقيم . مؤشر الإيمان الصادق : هذا الفرح بفضل الله ورحمته - والذي هو أحد المظاهر البارزة للحياة الطيبة - لا يكون إلا لأولئك المؤمنين الصادقين الذين اشتروا الآخرة وباعوا الدنيا فاختاروا بذلك التجارة التي تنجيهم من عذاب أليم واختاروا الباقي على الزائل فكان هذا الفرح مؤشرا دقيقا لما في قلوبهم من إيمان حيث إن فاقد الإيمان أو ضعيفه لا يفرح إلا بما في الدنيا من الزخارف ويزهد فيما عند الله من الباقي . ولهذا الأمر نرى الصحابة الكرام عندما بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لا يصلي أحد سواهم أي المسلمين صلاة العشاء فرحوا فرحا كبيرا : كما جاء عن أبي موسى قال : فلما قضى صلاته قال لمن حضره : ( على رسلكم أبشروا إن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم ) قال أبو موسى : ( فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه البخاري ومسلم . ونرى كيف فرحت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة عندما بشرها أبوها ( بأنها سيدة نساء الجنة . . حيث تروي عائشة وتصف لنا تلك الفرحة الكبرى التي بدت على فاطمة - رضي الله عنها - فتقول : ( أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مرحبا بابنتي ) ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت أسر إلي ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ) فبكيت فقال : ( أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين ) فضحكت لذلك رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة وأحمد . ونرى كيف فرح الصحابي الجليل أبو هريرة حتى بكى من شدة الفرح عندما اهتدت أمه ودخلت الإسلام عندما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها بالهداية يقول أبو هريرة عن تلك اللحظات السعيدة : ( فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته وأنا أبكي من الفرح قال قلت يا رسول الله أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا ) رواه مسلم وأحمد . وينقل لنا الصحابي الجليل أنس خادم النبي صلى الله عليه وسلم فرحة الصحابة التي ما كان يعدلها فرحة عندما بشرهم صلى الله عليه وسلم بأن المرء يكون مع من أحب يوم القيامة حتى وإن لم يعمل العمل الكثير . فعن أنس رضي الله عنه : ( أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة قال : ( وماذا أعددت لها ) قال لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال : ( أنت مع من أحببت ) قال أنس : فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم أنت مع من أحببت قال أنس فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم ) رواه البخاري ومسلم والترمذي وأبوداود وأحمد . هذه نماذج من فرح المؤمنين بفضل الله ورحمته مما يدل على ما في قلوبهم من الإيمان الذي استحقوا أن يمنحهم الرب هذه الحياة الطيبة كنتيجة لأعمالهم الصالحة وصدق الله العزيز عندما قال : ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) لقد حققوا الشطر الأول من المعادلة بالعمل الصالح فحقق الله لهم شطرها الآخر بالحياة الطيبة ويوم القيامة يجزيهم بأحسن ما كانوا يعملون .
1081,localcmar1081.txt,local,mar,السويق من صالح بن سعيد الرئيسي : بهدف تبادل الخبرات بين المدارس والاطلاع على كل جديد في مجال الادارة وتبادل الاساليب المثالية في الادارة الناجحة قام وفد تربوي من المديرية العامة للتربية والتعليم لمنطقة جنوب الباطنة برئاسة احمد بن ناصر العدوي رئيس قسم الامتحانات وشؤون الطلاب وعدد من مديري المدارس بالمنطقة بزيارة الى مدرسة جميل بن خميس الثانوية بالسويق حيث اعدت ادارة المدرسة برنامجا لاستقبال الضيوف اشتمل على برنامج مدرسي من تقديم الطالب عمر بن محمد البارحي ونشيد كشفي ومسرحية وفنون شعبية كما ألقى خالد بن محمد القاسمي مدير مدرسة جميل بن خميس الثانوية كلمة رحب فيها بالضيوف مؤكدا ان مثل هذه الزيارات تعتبر لب العملية الادارية لما لها من نتائج واضحة وملموسة تساعد على الارتقاء بالمستوى الاداري والتعرف على الطرق المثلى لمعالجة بعض القضايا والمشكلات والمستجدات الادارية والتربوية الى جانب اكتساب المعارف والمهارات الادارية الصحيحة . . ثم تم تقديم نبذة تعريفية عن المدرسة وورقة عمل الاخصائي الاجتماعي واخرى عن مهام المعلم الاول ثم تجول الحضور بين مرافق المدرسة وزيارة عدد من الفصول الدراسية وحصص المشاهدة وزيارة المعارض التي اعدتها جماعات الانشطة المدرسية وفي ختام الزيارة قدم رئيس الوفد كلمة شكر لادارة المدرسة على ما قامت به من حفاوة وترحيب وحسن الضيافة مؤكدا ان هذه الزيارة افرزت نتائج ايجابية مثنيا على طلاب المدرسة ومجلس الاباء ثم قدم مدير المدرسة هدية تذكارية للوفد التربوي حضر الزيارة عدد من المسئولين والمشرفين التربويين بالمديرية ومجلس الاباء بالمدرسة .
1405,localcmar1405.txt,local,mar,محاضرات حول السلامة المرورية بمدارس وكليات محافظة ظفار صلالة من سعيد الشاطر : تواصلت صباح امس فعاليات ومناشط اسبوع المرور لدول مجلس التعاون الخليجي لهذا العام والذي يأتي تحت شعار ( السلامة المرورية مسئولية الجميع فقد اعدت الادارة العامة للمرور بمحافظة ظفار محاضرة بمدرسة النور بنات بصلالة ألقاها النقيب صلاح بن منصور الوهيبي رئيس قسم التدريب والملازم عبدالله بن سيف الصبحي والعريف آمنه بنت سعيد الغيثي وذلك ضمن برنامج المحاضرات التي تقيمها الادارة بمدارس المحافظة وكلية التربية ومعهد التمريض والكلية التقنية وغيرها من الجهات الحكومية وذلك بهدف زيادة الوعي المروري بين المواطنين والمقيمين ادراكا لخطورة المشاكل المرورية وما تسببه من خسائر بشرية ومادية تناولت المحاضرة التعريف بحوادث المرور واسبابها والتي تزداد يوما بعد يوم نتيجة لعدة عوامل مختلفة يرجع بعضها الى الطريق وما به من عيوب او الى المركبة وما يطرأ عليها من خلل والبعض الاخر لاخطاء الانسان سواء كان سائقا او راكبا او ماشيا كما تناولت المحاضرة انواع الحوادث المرورية . واسباب وقوع الحوادث . . كما اقيمت محاضرة اخرى بمدرسة صلالة الشرقية للتعليم الاساسي وجمعية المرأة العمانية بولاية طاقة . . القى المحاضرات الرائد عبدالله العزري والنقيب صلاح منصور الوهيبي والنقيب احمد بن سعيد الشنفري والنقيب عبدالله اليافعي فيما تقام اليوم عدة محاضرات بمدارس صلالة الجديدة والسعادة وصلالة للتعليم العام
1399,religioncjan1399.txt,religion,jan,كتب محمد بن عامر الحارثي : يعد تفسير في ظلال القرآن للمفكر الإسلامي العملاق سيد قطب من أهم التفاسير التي قدمت النص القرآني بأسلوب فكري جذاب وبروح إيمانية ومن القضايا التي تعنى بها الأمة الإسلامية اليوم قضية العلاقة مع أهل الكتاب وقد بين القرآن الكريم الركائز في هذه العلاقة وجاء المفكر الإسلامي سيد قطب ليفصل كليات الموضوع وفق المنهج الإسلامي من أدلة الكتاب والسنة . يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز : ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 51 ) فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ( 52 ) ( ( سورة المائدة ) . معنى الولاية التي ينهى الله الذين آمنوا أن تكون بينهم وبين اليهود والنصارى : إنها تعني التناصر والتحالف معهم ولا تتعلق بمعنى اتباعهم في دينهم فبعيد جدا أن يكون بين المسلمين من يميل إلى اتباع اليهود والنصارى في الدين إنما هو ولاء التحالف والتناصر الذي كان يلتبس على المسلمين أمره فيحسبون أنه جائز لهم بحكم ما كان واقعا من تشابك المصالح والأواصر ومن قيام هذا الولاء بينهم وبين جماعات من اليهود قبل الإسلام وفي أوائل العهد بقيام الإسلام في المدينة حتى نهاهم الله عنه وأمر بإبطاله بعد ما تبين عدم إمكان قيام الولاء والتحالف والتناصر بين المسلمين واليهود في المدينة . وهذا المعنى معروف محدد في التعبيرات القرآنية وقد جاء في صدد الكلام عن العلاقة بين المسلمين في المدينة والمسلمين الذين لم يهاجروا إلى دار الإسلام فقال الله سبحانه : ( ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا ( 72 ) ( سورة الأنفال . وطبيعي أن المقصود هنا ليس الولاية في الدين فالمسلم ولي المسلم في الدين على كل حال إنما المقصود هو ولاية التناصر والتعاون فهي التي لا تقوم بين المسلمين في دار الإسلام والمسلمين الذين لم يهاجروا إليهم وهذا اللون من الولاية هو الذي تمنع هذه الآيات أن يقوم بين الذين آمنوا وبين اليهود والنصارى بحال . السماحة شيء والولاية شيء آخر : إن سماحة الإسلام مع أهل الكتاب شيء واتخاذهم أولياء شيء آخر ولكنهما يختلطان على بعض المسلمين الذين لم تتضح في نفوسهم الرؤية الكاملة لحقيقة هذا الدين ووظيفته بوصفه حركة منهجية واقعية تتجه إلى إنشاء واقع في الأرض وفق التصور الإسلامي الذي يختلف في طبيعته عن سائر التصورات التي تعرفها البشرية وتصطدم من - ثم - بالتصورات والأوضاع المخالفة كما تصطدم بشهوات الناس وانحرافهم وفسوقهم عن منهج الله وتدخل في معركة لا حيلة فيها ولا بد منها لإنشاء ذلك الواقع الجديد الذي تريده وتتحرك إليه حركة إيجابية فاعلة منشئة . غفلة ونقص : وهؤلاء الذين تختلط عليهم تلك الحقيقة ينقصهم الحس النقي بحقيقة العقيدة . . كما ينقصهم الوعي الذكي لطبيعة المعركة وطبيعة موقف أهل الكتاب فيها ويغفلون عن التوجيهات القرآنية الواضحة الصريحة فيها فيخلطون بين دعوة الإسلام إلى السماحة في معاملة أهل الكتاب والبر بهم في المجتمع المسلم الذي يعيشون فيه مكفولي الحقوق وبين الولاء الذي لا يكون إلا لله ورسوله وللجماعة المسلمة ناسين ما يقرره القرآن الكريم . من أن أهل الكتاب بعضهم أولياء بعض في حرب الجماعة المسلمة وأن هذا شأن ثابت لهم وأنهم ينقمون من المسلم إسلامه وأنهم لن يرضوا عن المسلم إلا أن يترك دينه ويتبع دينهم وأنهم مصرون على الحرب للإسلام وللجماعة المسلمة وأنهم قد بدت البغضاء من أفواهم وما تخفي صدورهم أكبر . . إلى آخر هذه التقريرات الحاسمة . إن المسلم مطالب بالسماحة مع أهل الكتاب ولكنه منهي عن الولاء لهم بمعنى : التناصر والتحالف معهم . . وإن طريقه لتمكين دينه وتحقيق نظامه المتفرد لا يمكن أن يلتقي مع طريق أهل الكتاب . ومهما أبدى لهم من السماحة والمودة فإن هذا لن يبلغ أن يرضوا له البقاء على دينه وتحقيق نظامه ولن يكفهم عن موالاة بعضهم لبعض في حربه والكيد له . وسذاجة أية سذاجة وغفلة أية غفلة أن نظن أن لنا وإياهم طريقا واحدا نسلكه للتمكين للدين أمام الكفار والملحدين فهم مع الكفار والملحدين إذا كانت المعركة مع المسلمين ! ! نسيان للقرآن . . وجهل بالتاريخ : وهذه الحقائق الواعية يغفل عنها السذج منا في هذا الزمان وفي كل زمان حين يفهمون أننا نستطيع أن نضع أيدينا في أيدي أهل الكتاب في الأرض للوقوف في وجه المادية والإلحاد بوصفنا جميعا أهل دين ناسين تعليم القرآن كله وناسين تعليم التاريخ كله فأهل الكتاب هؤلاء : هم الذين كانوا يقولون للذين كفروا من المشركين هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ! ! وأهل الكتاب هؤلاء هم الذين ألبوا المشركين على الجماعة المسلمة في المدينة وكانوا لهم درعا وردءا . وأهل الكتاب هم الذين شنوا الحروب الصليبية خلال مائتي عام . وهم الذين ارتكبوا فظائع الأندلس . وهم الذي شردوا العرب المسلمين في فلسطين وأحلوا اليهود محلهم متعاونين في هذا مع الإلحاد والمادية . وأهل الكتاب هؤلاء هم الذين يشردون المسلمين في كل مكان في الحبشة والصومال وأريتريا والجزائر ويتعاونون في هذا التشريد مع الإلحاد والمادية والوثنية في يوغسلافيا والصين والتركستان والهند وفي كل مكان ! ثم يظهر بيننا من يظن - في بعد كامل عن تقريرات القرآن الجازمة - أنه يمكن أن يقوم بيننا وبين أهل الكتاب هؤلاء ولاء وتناصر ندفع به المادية الإلحادية عن الدين . إن هؤلاء لا يقرأون القرآن وإذا قرأوه اختلطت عليهم دعوة السماحة التي هي طابع الإسلام فظنوها دعوة الولاء الذي يحذر منه القرآن . إن هؤلاء لا يعيش الإسلام في حسهم : لا بوصفه عقيدة لا يقبل الله من الناس غيرها ولا بوصفه حركة إيجابية تستهدف إنشاء واقع جديد في الأرض تقف في وجه عداوات أهل الكتاب اليوم كما وقفت له بالأمس الموقف الذي لا يمكن تبديله لأنه الموقف الطبيعي الوحيد ! ( ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 51 ) ( سورة المائدة . هذا النداء موجه إلى الجماعة المسلمة في المدينة ولكنه في الوقت ذاته موجه لكل جماعة مسلمة تقوم في أي ركن من أركان الأرض إلى يوم القيامة . . موجه لكل من ينطبق عليه ذات يوم صفة : ( الذين ءامنوا ( . نزل القرآن ليبث الوعي اللازم للمسلم في المعركة التي يخوضها بعقيدته لتحقيق منهجه الجديد في واقع الحياة ولينشيء في ضمير المسلم تلك المفاصلة الكاملة بينه وبين كل من لا ينتمي إلى الجماعة المسلمة ولا يقف تحت رايتها الخاصة . . المفاصلة التي لا تنهي السماحة الخلقية - فهذه صفة المسلم دائما - ولكنها تنهي الولاء الذي لا يكون في قلب المسلم إلا لله ورسوله والذين آمنوا الوعي والمفاصلة اللذان لابد منهما للمسلم في كل أرض وفي كل جيل . ( ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 51 ) ( . . ( بعضهم أولياء بعض ( إنها حقيقة لا علاقة لها بالزمن لأنها حقيقة نابعة من طبيعة الأشياء . ثوابت وقواعد : إنهم لن يكونوا أولياء للجماعة المسلمة في أي أرض ولا في أي تاريخ وقد مضت القرون تلو القرون ترسم مصداق هذه القولة الصادقة لقد ولي بعضهم بعضا في حرب محمد صلى الله عليه وسلم والجماعة المسلمة في المدينة . . وولي بعضهم بعضا في كل فجاج الأرض على مدار التاريخ . ولم تختل هذه القاعدة مرة واحدة ولم يقع في هذه الأرض إلا ما قرره القرآن الكريم في صيغة الوصف الدائم لا الحادث المفرد واختيار الجملة الاسمية على هذا النحو : ( بعضهم أولياء بعض ( ليست مجرد تعبير إنما هي اختيار مقصود للدلالة على الوصف الدائم الأصيل ! جزاء من يتولى اليهود والنصارى : ثم رتب على هذه الحقيقة الأساسية نتائجها : فإنه إذا كان اليهود والنصارى ( بعضهم أولياء بعض ( فإنه لا يتولاهم : إلا من هو منهم . والفرد الذي يتولاهم من الصف المسلم يخلع نفسه من الصف . ويخلع عن نفسه صفة هذا الصف : ( الإسلام ) . وينضم إلى الصف الآخر لأن هذه هي النتيجة الطبيعية الواقعية : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ( وكان ظالما لنفسه ولدين الله وللجماعة المسلمة . وبسبب من ظلمه هذا يدخله الله في زمرة اليهود والنصارى الذين أعطاهم ولاءه . ولا يهديه إلى الحق . ولا يرده إلى الصف المسلم . . ( إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( . لقد كان هذا تحذيرا عنيفا للجماعة المسلمة في المدينة ولكنه تحذير ليس مبالغا فيه . . فهو عنيف نعم ولكنه يمثل الحقيقة الواقعة . . فما يمكن أن يمنح المسلم ولاءه لليهود والنصارى و ( بعضهم أولياء بعض ( ثم يبقى له إسلامه وإيمانه وتبقى له عضويته في الصف المسلم الذين يتولى الله ورسوله والذين آمنوا . . فهذا مفرق الطريق . وما يمكن أن يتميع حسم المسلم في المفاصلة الكاملة بينه وبين كل من ينهج غير منهج الإسلام وبينه وبين كل من يرفع راية غير راية الإسلام ثم يكون في وسعه بعد ذلك أن يعمل عملا ذا قيمة في الحركة الإسلامية الضخمة التي تستهدف أول ما تستهدف إقامة نظام واقعي في الأرض فريد يختلف عن كل الأنظمة الأخرى ويعتمد على تصور متفرد كذلك من كل التصورات الأخرى . إن اقتناع المسلم إلى درجة اليقين الجازم الذي لا أرجحة فيه ولا تردد بأن : دينه هو الدين الوحيد الذي يقبله الله من الناس بعد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم . وبأن منهجه الذي كلفه الله أن يقيم الحياة عليه منهج متفرد لا نظير له بين سائر المناهج ولا يمكن الاستغناء عنه بمنهج آخر ولا يمكن أن يقوم مقامه منهج آخر ولا تصلح الحياة البشرية ولا تستقيم إلا أن تقوم على هذا المنهج وحده دون سواه . ولا يعفيه الله إلا إذا هو بذل جهد طاقته في إقامة هذا المنهج بكل جوانبه الاعتقادية والاجتماعية لم يأل في ذلك جهدا ولم يقبل من منهجه بديلا - ولا في جزء منه صغير - ولم يخلط بينه وبين أي منهج آخر في تصور اعتقادي ولا في نظام اجتماعي ولا في أحكام تشريعية . إن اقتناع المسلم إلى درجة اليقين الجازم بهذا كله هو وحده الذي يدفعه للاضطلاع بعبء النهوض بتحقيق منهج الله الذي رضيه للناس في وجه العقبات الشاقة والتكاليف المضنية والمقاومة العنيدة والكيد الناصب والألم الذي يكاد يجاوز الطاقة في كثير من الأحيان . . وإلا فما العناء في أمر يغني عنه غيره مما هو قائم في الأرض من جاهلية . . سواء كانت هذه الجاهلية ممثلة في وثنية الشرك أو في انحراف أهل الكتاب أو في الإلحاد السافر . . بل ما العناء في إقامة المنهج الإسلامي إذا كانت الفوارق بينه وبين مناهج أهل الكتاب أو غيرهم قليلة يمكن الالتقاء عليها بالمصالحة والمهادنة . إن الذين يحاولون تمييع هذه المفاصلة الحاسمة باسم التسامح والتقريب بين أهل الأديان السماوية يخطئون فهم معنى الأديان كما يخطئون فهم معنى التسامح فالدين هو الدين الأخير وحده عند الله والتسامح يكون في المعاملات الشخصية لا في التصور الاعتقادي ولا في النظام الاجتماعي . إنهم يحاولون تمييع اليقين الجازم في نفس المسلم : بأن الله لا يقبل دينا إلا الإسلام وبأن عليه أن يحقق منهج الله الممثل في الإسلام ولا يقبل دونه بديلا ولا يقبل فيه تعديلا ولو طفيفا . . هذا اليقين الذي ينشئه القرآن الكريم وهو يقرر : ( إن الدين عند الله الإسلام ( 19 ) ( ( سورة آل عمران ) . ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ( 85 ) ( ( ورة آل عمران ) . ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ( 49 ) ( ( سورة المائدة ) . ( ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ( 51 ) ( ( سورة المائدة ) . . وفي القرآن كلمة الفصل . . ولا على المسلم من تميع المتميعين وتمييعهم لهذا اليقين . ليس للمسلم ولاء ولا حلف إلا مع المسلم : والنص هنا يسوي بين اليهود والنصارى - كما يسوي النص القادم بينهم جميعا وبين الكفار - فيما يختص بقضية المحالفة والولاء ذلك أن هذه القضية ترتكز على قاعدة أخرى ثابتة هي : أن ليس للمسلم ولاء ولا حلف إلا مع المسلم وليس للمسلم ولاء إلا لله ولرسوله وللجماعة المسلمة . . ويستوي بعد ذلك كل الفرق في هذا الأمر مهما اختلفت مواقفهم من المسلمين في بعض الظروف . على أن الله سبحانه وهو يضع للجماعة المسلمة هذه القاعدة العامة الحازمة الصارمة كان علمه يتناول الزمان كله لا تلك الفترة الخاصة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وملابساتها الموقوتة . . وقد أظهر التاريخ الواقع فيما بعد أن عداء النصارى لهذا الدين وللجماعة المسلمة في معظم بقاع الأرض لم يكن أقل من عداء اليهود فالرقعة النصرانية في الغرب قد حملت للإسلام في تاريخها كله منذ أن احتكت به من العداوة والضغن وشنت عليه من الحرب والكيد ما لا يفترق عن حرب اليهود وكيدهم في أي زمان حتى الحبشة التي أحسن عاهلها استقبال المهاجرين المسلمين واستقبال الإسلام عادت فإذا هي أشد حربا على الإسلام والمسلمين من كل أحد لا يجاريها في هذا إلا اليهود . والله سبحانه يعلم الأمر كله فوضع للمسلم هذه القاعدة العامة بغض النظر عن واقع الفترة التي كان هذا القرآن يتنزل فيها وملابساتها الموقوتة وبغض النظر عما يقع مثلها في بعض الأحيان هنا وهناك إلى آخر الزمان . إن الإسلام يكلف المسلم أن يقيم علاقاته بالناس جميعا على أساس العقيدة فالولاء والعداء لا يكونان في تصور المسلم وفي حركته على السواء إلا في العقيدة ومن ثم لا يمكن أن يقوم الولاء وهو التناصر بين المسلم وغير المسلم إذ أنهما لا يمكن أن يتناصرا في مجال العقيدة - ولا حتى أمام الإلحاد مثلا كما يتصور بعض السذج منا وبعض من لا يقرأون القرآن - وكيف يتناصران وليس بينهما أساس مشترك يتناصران عليه ! فإذا كان سعي المؤمن كله ينبغي أن يتجه إلى إقامة منهج الله في الحياة . . بكل تفصيلات وجوانب هذا المنهج وهي تشمل كل نشاط الإنسان في الحياة فكيف يمكن إذن أن يتعاون المسلم في هذا السعي مع من لا يؤمن بالإسلام دينا ومنهجا ونظاما وشريعة ومن يتجه في سعيه إلى أهداف أخرى - إن لم تكن معادية للإسلام وأهدافه فهي على الأقل - ليست أهداف الإسلام إذ الإسلام لا يعترف بهدف ولا عمل لا يقوم على أساس العقيدة مهما بدا في ذاته صالحا . والإسلام يكلف المسلم أن يخلص سعيه كله للإسلام ولا يتصور إمكان انفصال أية جزئية في السعي اليومي في حياة المسلم عن الإسلام . . لا يتصور إمكان هذا إلا من لا يعرف طبيعة الإسلام وطبيعة المنهج الإسلامي . . ولا يتصور أن هناك جوانب في الحياة خارجة عن هذا المنهج يمكن التعاون فيها مع من يعادي الإسلام أو لا يرضى من المسلم إلا أن يترك إسلامه كما نص الله في كتابه على ما يطلبه اليهود والنصارى من المسلم ليرضوا عنه . . إن هناك استحالة اعتقادية كما أن هناك استحالة عملية على السواء . ولقد كان اعتذار عبدالله بن أبي بن سلول - وهو من الذين في قلوبهم مرض - عن مسارعته واجتهاده في الولاء ليهود والاستمساك بحلفه معها هي قوله : ( إنني رجل أخشى الدوائر ! إني أخشى أن تدور علينا الدوائر . . وأن تصيبنا الشدة وأن تنزل بنا الضائقة . . وهذه الحجة هي علامة مرض القلب وضعف الإيمان فالولي هو الله والناصر هو الله والاستنصار بغيره ضلالة كما أنه عبث لا ثمرة له . ولكن حجة ابن سلول هي حجة كل ابن سلول على مدار الزمان وتصوره هو تصور كل منافق مريض القلب لا يدرك حقيقة الإيمان . . إنهما نهجان مختلفان ناشئان عن تصورين مختلفين وعن شعورين متباينين ومثل هذا الاختلاف قائم على مدار الزمان بين قلب مؤمن وقلب لا يعرف الإيمان . ويهدد القرآن المستنصرين بأعداء دينهم المتألبين عليهم المنافقين الذين لا يخلصون لله اعتقادهم ولا ولاءهم ولا اعتمادهم يهددهم برجاء الفتح أو أمر الله الذي يفصل في الموقف أو يكشف المستور من النفاق : ( فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ( 52 ) ( وعند الفتح يندم أولئك الذين في قلوبهم مرض على المسارعة والاجتهاد في ولاء اليهود والنصارى وعلى النفاق الذي انكشف أمره . . وعندئذ يعجب الذين آمنوا من حال المنافقين ويستنكرون ما كانوا فيه من النفاق وما صاروا إليه من الخسران . . ( ويقول الذين ءامنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين ( 53 ) ( . ولقد جاء الله بالفتح يوما وتكشفت نوايا وحبطت أعمال وخسرت فئات ونحن على وعد من الله قائم بأن يجيء الفتح كلما استمسكنا بعروة الله وحده وكلما أخلصنا الولاء لله وحده وكلما وعينا منهج الله وأقمنا عليه تصوراتنا وأوضاعنا وكلما تحركنا في المعركة على هدى الله وتوجيهه فلم نتخذ لنا وليا إلا الله ورسوله والذين آمنوا .
1668,internationalcmar1668.txt,international,mar,القاهرة من محمد أمين وكالات : تظاهر الاف الطلاب في الجامعات المصرية امس تنديدا بتأجيل القمة العربية في تونس متهمين القادة العرب بعدم ابداء الاهتمام باغتيال مؤسس حركة حماس الشيخ احمد ياسين . وتجمع اقل من الف طالب في جامعة القاهرة بدعوة من التيار الاسلامي وهتفوا ( باعوا دمك يا ياسين قالوا عالقمة مش جايين ) . وارتدى الطلاب قمصانا كتب عليها ( كلنا ياسين ) كما وضعوا الكوفية الفلسطينية فوق رؤوسهم ورفعوا اعلاما خضراء وصورا لياسين كما قاموا بعرض بالسلاسل وحركات القتال هاتفين ( جهاد نصر أو شهادة ) كما احرقوا العلم الاسرائيلي . واعلن الطلاب في عدد من الجامعات تشكيل ( جبهة طلاب مصر لدعم فلسطين ) ووزعوا بيانا في عدد من الجامعات يطالب ب ( فتح باب الجهاد ) وقطع كافة انواع العلاقات مع اسرائيل . وفي جامعة حلوان هتف مئات من الطلاب ( ليه لغيتوا القمة ليه خايفين منهم ولا ايه ) و ( يا حكامنا القمة فين مين حيجيب حق ياسين ) . كما جرت تظاهرات في جامعات الازهر والمنوفية وبنها وكفر الشيخ ( شمال ) وفقا للشرطة . وقد تباينت الاراء بين خبراء الشؤون العربية بشأن قرار تونس تأجيل القمة العربية ما بين مؤيد لهذا التأجيل حتى تتمكن الدول العربية من الاتفاق على رؤى اصلاحية قابلة للتتفيذ والتطبيق وما بين رافض لهذا التأجيل على اساس انه يكرس لفكرة الاختلاف وربما ادى الى انفراط عقد القمة . وقال استاذ ورئيس قسم العلوم السياسية بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة الدكتور حسن نافعة : ربما كان التأجيل افضل من محاولة الوصول الى اتفاق شكلى أو التوفيق بين آراء متباينة ومتباعدة بالنسبة للمبادرات الاصلاحية المطروحة . واضاف ان المواقف العربية كانت مازالت متباعدة رغم اقتراب عقد القمة وربما كان ذلك وراء اعلان عدد من كبار القادة العرب عدم حضورها وانهم قرروا ارسال من ينوب عنهم . ورأى ان الملابسات التي احاطت بهذه القمة تثير التأمل وكان واضحا ان الخلافات عميقة على خلفية المباردات الاصلاحية المطروحة وتباعد وجهات النظر بشأنها ومستجدات الاحداث مثل اغتيال زعيم منظمة حماس احمد ياسين فضلا عن تعقد القضايا التقليدية مثل القضية الفلسطينية والوضع في العراق . ورأى ان القادة كانوا سيذهبون الى القمة وسط شكوك من جانب الشعوب في قدرة هؤلاء القادة على اتخاذ قرارات مهمة وحاسمة في القضايا المطروحة خصوصا بالنسبة لقضية الاصلاح وتفعيل العمل العربي المشترك ومن هنا فان التأجيل ربما كان الحل الافضل والمناسب . وقال ضياء رشوان الخبير بمركز الدراسات السياسة بمؤسسة الاهرام انه كان ينبغى تأجيل القمة بقرار جماعى من الدول العربية حتى يتم دراسة المشروعات الاصلاحية أو البت بشأنها بدلا من قرار التأجيل التونسي الذي جاء على هذا النحو الدراماتيكى . وقال ان المشروعات الاصلاحية المطروحة على جدول الاعمال يصعب الاتفاق عليها كونها تناقش الاصلاحات داخل الدول العربية وهي تحتاج الى وقت كبير للاتفاق على الخطوط العريضة وكان ينبغى افساح الوقت لذلك . واضاف انه ليس ضد قرار التأجيل وربما يكون افضل من اصدار بيان متهافت في ختام القمة لايقنع الشعوب بالجدية في الاصلاح الامر الذي ربما يسبب في مزيد من الاحباطات لها غير ان التأجيل على هذا النحو ربما اعطى صورة عن الانقسام العربي حول قضاياهم الحيوية . ورأى ضرورة الاعداد لعقد القمة العربية باسرع ما يمكن لتلافى اي نتائج سلبية لقرار التأجيل وللمحافظة على دورية انعقاد القمة وانتظامها . من جانبها رأت صحيفة ( الاهرام ) في أقتتاحيتها ان قرار تأجيل القمة ليس في مصلحة احد وجاء ليعكس حجم التباين في وجهات النظر العربية وعدم النجاح في احتوائها مشيرة الى ان الاعتبارات القطرية الضيقة سيطرت على المصلحة العربية العامة . ورأت ان قرار التأجيل جاء فى ظل الظروف العصيبة التي تواجه الامة العربية خصوصا حالة الانهيار التي تواجه عملية السلام في المنطقة فضلا ان القمة كانت رسالة الى العالم ان العرب ليسوا ضد الاصلاح . وقال الدكتور سيف الدين عبد الفتاح الخبير الاستراتيجى ان تأجيل القمة افضل من فشلها او تبنى بيانات باهتة من قبل القادة العرب . من جانبه قال رئيس هيئة الاستعلامات المصرية الدكتور طه عبد العليم في تصريح للتليفزيون المصري ان تأجيل القمة حق سيادى بالنسبة لتونس وانه يعتقد ان هناك عدة اسباب غير معلنة لربما ابلغ بها القادة العرب الذين تلقوا اتصالات هاتفية من الرئيس التونسي زين العابدين بن علي . ودعا عبد العليم الى سرعة عقد القمة لانها تعد رسالة الى العالم بان العرب قادرون على اتخاذ خطى اصلاحية من دون ان تفرض عليهم من الخارج .
1269,localcfeb1269.txt,local,feb,في اطار مشاركته الفاعلة بمهرجان مسقط 2004 عروض فنية وترفيهية مثيرة في مسقط سيتي سنتر تتواصل في مسقط سيتي سنتر العروض الفنية الممتعة بشكل يومي وذلك في اطار المشاركة الفاعلة للمركز ضمن فعاليات مهرجان مسقط 2004 م . . فبعد الانتهاء من فقرة الساحر العالمي ( هيليوس ) اليومية يستضيف المركز فرقة ( تبريك ) للفنون الشعبية من جمهورية فرغيزستان حيث تقدم هذه الفرقة عرضين فنيين يوميا يبدأ العرض الاول عند السادسة مساء والعرض الثاني عند الثامنة مساء وبشكل يومي طيلة فترة مهرجان مسقط 2004 م . ويستمتع رواد وجمهور مسقط سيتي سنتر يوميا بعروض الفرقة المثيرة والتي تقدم يوميا باقة من الفنون الشعبية والرقصات العالمية من قرغيزستان ولوحات غنائية وراقصة من الهند والصين والعالم العربي اضافة لفقرات غنائية راقصة غربية حديثة ويبلغ عدد اعضاء الفرقة التي تقدم عروضها في مسقط سيتي سنتر 20 طفلا تتراوح اعمارهم ما بين ال 12 وال 15 عاما . زوار مسقط سيتي سنتر ابدوا اعجابهم بعروض الفرقة بشكل خاص واستغلوا الحملات التسويقية المثيرة التي يقدمها المركز طيلة فترة المهرجان بشكل عام .
4,culturecapr4.txt,culture,apr,تغطية سعيد الشاطر : اختتمت فعاليات الاسبوع الثقافي الخامس لكلية التربية بصلالة صباح أمس والذي جاء تحت شعار ( معا من أجل عمان ) وذلك تحت رعاية سعادة الشيخ عبدالله بن سيف بن هلال المحروقي نائب محافظ ظفار وبحضور عدد من اصحاب السعادة والمشايخ ومديري الدوائر الحكومية واعضاء الهيئة الاكاديمية والادارية بالكلية والطلبة والطالبات . بدأ الحفل بكلمة ترحيبية ألقاها الدكتور سالم بن مستهيل شماس عميد كلية التربية بصلالة قال فيها : ان للتربية والتعليم دورا حيويا مهما في حياة الامم جميعا سواء أكانت الامة متقدمة ام نامية ومما لا شك فيه ان المسألة التربوية من الامور الملحة بحيث تتبوأ أعلى درجات السلم الاجتماعي في حياة الشعوب وبنائها الاخلاقي والمعنوي وتسهم التربية بتطوير الامة في جميع مجالات حياتها وكذلك تزيد من قدراتها الذاتية وتجعلها اكثر صلابة في مواجهة التحديات الحضارية بكل رياحها المعاصرة . ان ما ذكرناه سابقا لا يتأتى الا من خلال ضمان تكامل المنظومة التربوية المعبرة عن قيم هذه المجتمعات واخلاقياتها النابعة من موروثها الديني والحضاري الثقافي معا مع ضرورة الربط والمواءمة بين الحداثة والتراث من ناحية والمعاصرة والاصالة من ناحية اخرى ومن هذا المنطلق لا بد من مراجعة دائمة للسياسات التربوية المختلفة بمراحلها المتعددة في الوطن العربي والاسلامي . واختتم قائلا : ( معا نبني عمان ) تحت القيادة الحكيمة لباني نهضتنا مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه . بعدها تواصلت فقرات الاحتفال بتقديم فقرة انشاد ديني لمدرستي المعرفة وخالد بن الوليد للتعليم الاساسي الى جانب القاء قصيدة شعرية بعنوان ( حزن الارض ) على روح الشهيد أحمد ياسين ألقاها الشاعر عمر بن عبدالله محروس الصيعري قدمت بعدها عدة فقرات فنية وشعرية ودينية بعدها قدم اوبريت لمدرسة طاقة للتعليم الاساسي قام بعدها راعي الحفل بتوزيع الجوائز على المنظمين والمشاركين والكلية والطالبات في فعاليات الاسبوع الثقافي الخامس للكلية . فعاليات أمس وضمن فعاليات الاسبوع اقيمت محاضرة ثقافية عن التصوير الضوئي بقاعة الانشطة الطلابية حاضر فيها المهندس عوض خوار تناول فيها عدة محاور منها تيار التذوق الفني والتقييم فيما تناول المحور الثاني تناول التحليل التشكيلي والنسق الفني بالاضافة الى العوامل المؤثرة من تشكيل شخصية الفنان والسيكولوجية الفنية ورؤية المذاهب الفلسفية والمنطق وسيكولوجية الابداع من منظور الحضارات . كما اقيمت المسابقة الثقافية ( س ج ) بين الكليات والمديرية العامة للتربية واللجنة الاعلامية والنادي التربوي بالكلية واشتملت المسابقة على العديد من الاسئلة المتنوعة وانتهت المسابقة بفوز طالبات كلية التربية وسط مشاركة الجمهور ووزعت الجوائز في نهاية المسابقة وقبل الاحتفال اقيمت فقرة قراءات شعرية وعدة فقرات فنية .
639,economycapr639.txt,economy,apr,مسقط العمانية : غادر البلاد عصر امس متوجها الى بكين الوفد تجارى العمانى برئاسة سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان فى زيارة لجمهورية الصين الشعبية تستمر عدة ايام يلتقى خلالها بعدد من المسئولين الصينيين رجال الاعمال والشركات . ويضم الوفد التجاري العماني في عضويته اكثر من 20 شخصا من اعضاء مجلس ادارة غرفة تجارة وصناعة عمان ومن كبار رجال الاعمال يمثلون قطاع المقاولات والتمثيل التجارى والاستيراد والتصدير والمواد الطبية والمواد الزراعية والعقارات والسياحة وبيع الالكترونيات وصناعة الاسمنت ومواد البناء الى جانب قطاعات النفط والغاز والبنوك والاستثمار والمواد الغذائية وقطع غيار السيارات . وصرح سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان رئيس الوفد التجاري العماني لدى مغادرته ان زيارة الوفد التجاري العماني الى الصين تهدف الى تعزيز العلاقات الاقتصادية بين السلطنةوجمهورية الصين الشعبية والتباحث حول تعزيز التبادل التجارى بين البلدين الصديقين واتاحة الفرصة لرجال الاعمال العمانيين للالتقاء بنظرائهم الصينيين لبحث سبل الاسثتمار المشترك بين القطاع الخاص فى البلدين فى مختلف القطاعات خاصة وان السلطنة تتوفر بها مجالات واسعة وفرص استثمارية واعدة فى مختلف القطاعات الاقتصادية ومقومات وامكانيات تؤهلها لاستقطاب الاستثمارات واعادة التصدير . وقال سعادته في تصريح لوكالة الانباء العمانية ان الوفد التجارى العمانى يتطلع خلال الزيارة الى زيادة حجم الاستثمارت الصينية من خلال الترويج للعديد من المشاريع والفرص الاستثمارية المتاحة واهم التسهيلات والحوافز التى توفرها السلطنة للمستثمرين الاجانب واهم التعديلات التى طرأت على القوانين الاقتصادية المشجعة على الاستثمار موضحا ان هناك عددا من الاستثمارت الصينية بالسلطنة فى قطاعات النفط والاسماك وغيرها من المجالات . واشار سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس في هذا الصدد الى ان الوفد التجاري العماني سيقوم خلال الزيارة بتقديم ورقة عمل يستعرض من خلالها فرص الاستثمار المتاحة امام الجانب الصيني في مشاريع الصناعات الإلكترونية الدقيقة وصناعات اجهزة وبرامج الحاسوب وصناعة الاواني والالمنيوم وبناء السفن والصناعات النسيجية بالاضافة الى التطرق الى موضوع التخصيص في السلطنة وتشجيع الشركات الصينية للمشاركة في مشروعات التخصيص التي تنفذهاالسلطنة في المرحلة المقبلة . واضح سعادته انه سيتم خلال الزيارة التوقيع على اتفاقية تعاون مع المجلس الصيني لترويج التجارة الخارجية تشتمل على وضع اطار محفز للقطاع الخاص لزيادة التعاون المشترك بين السلطنة والصين والتعاون في تبادل نقل التقنية وتوفير المعلومات عن فرص ومجالات الاستثمار المشترك والاستشارات حول الاعمال التجارية المتوفرة وتبادل زيارات الوفود التجارية والمشاركة في الفعاليات الاقتصادية التي تقام في كلا البلدين . وقد اعدت غرفة تجارة وصناعة عمان بالتعاون مع سفارتي البلدين برنامجا جيدا للوفد للتجاري العماني يتضمن لقاءات مع المسئولين في جمعية صداقة الشعب الصيني مع شعوب العالم ولقاءات مع المجلس الصيني لترويج التجارة الخارجية لبحث زيادة التبادل التجاري والشراكة التجارية وتبادل المعلومات التجارية والصناعية والفرص التجارية والاستثمارية المتاحة والمنتجات القابلة للتصدير في السلطنة وجمهورية الصين الشعبية . كما يتضمن برنامج الوفد التجارى العمانى زيارات الى معرض كانتون التجارى الدولى وبعض المصانع فى جمهورية الصين الشعبية الديمقراطية للاطلاع على اخر ما وصلت اليه الصناعة الصينية من تطور وتقدم ومحاولة الدخول فى تعاون مشترك من خلال فتح منافذ تسويقية للمنتجات العمانية والصينية فى كلا البلدين . وكان في وداع سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان والوفد التجاري العماني المرافق له لدى مغادرته البلاد سعادة السفير الصيني المعتمد لدى السلطنة وعدد من المسئولين بغرفة تجارة وصناعة عمان وسفارة الصين في مسقط .
374,religioncjun374.txt,religion,jun,المرأة في العهد النبوي هل هناك مقارنة بين الداعية هذه الأيام والداعية في العهد النبوي المرأة في العهد النبوي مارست ما لم تمارسه المرأة في هذا العصر . . فهناك امرأة تحمي مشركا من القتل وهي السيدة أم هانئ وعندما اعترض عليها أخوها الإمام علي ذهبت إلى الرسول تشكو موقف الإمام فما كان منه صلى الله عليه وسلم إلا أن قال هذه المقولة الشهيرة : ( أجرنا ما أجرت يا أم هانئ ) . . وهذا معناه أنه يوازي اللجوء السياسي في عصرنا هذا . والمرأة في عهد النبوة كذلك قامت بحمل أمانة رواية الحديث إلى جانب مشاركتها في البيعة منذ فجر الدعوة . . وشاركت أيضا في الحوارات الثقافية والشرعية التي تمس المرأة . . وهناك حوار هند بنت عتبة للرسول صلى الله عليه وسلم إلى جانب مشاركتها في ساحة الحرب وأعطى لها من الغنائم مثلها مثل الرجل . إذن المرأة أثبتت وجودها في المجال الثقافي والسياسي والحربي والأنشطة الاجتماعية . . والدليل أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولى الشفاء بنت عبد الله مسئولية السوق ( التي توازي النيابة الإدارية الآن ) . ومنذ أن جاء الإسلام بكل تشريعاته أنصف المرأة وأعطاها جميع حقوقها وقد سبق بهذا جميع الأنظمة والتي يطالبنا بها الآن الغربيون في إعطاء المرأة فرص المساواة .
674,economycmar674.txt,economy,mar,جونا ثان كريلم : اعلنت الشركات الاربع الكبرى التي تقدم خدمات البريد الالكتروني يوم الاربعاء الماضي رفع دعوى قضائية منسقة على اصحاب الرسائل غير المرغوب فيها باستخدام القانون الفيدرالي من اجل رفع 6 دعاوى قضائية في المحاكم في انحاء أميركا . الدعاوى مقدمة من شركة اميركا اون لاين ايرث لينك مؤسسة مايكروسوفت وشركة ياهوو تهدف هذه الدعاوى الى ما يسميه محاموهم بأكبر عملية للرسائل غير المرغوب فيها ضد مئات الملايين من الرسائل الالكترونية التي تضرب شبكاتهم كل شهر عن طريق المصادر المشتركة في التحقيق لا بد ان يعلم اصحاب تلك الرسائل اننا سوف نحدد موقعهم وسوف نقاضيهم حسب ما قاله راندال بو المستشار الاعلامي لاميركا اون لاين في مؤتمر صحفي مع نظرائه من الشركات الاخرى . وتقول المؤسسات ان الدعاوى القضائية هي اول الثمرات التي تمخض عنها اتحادهم الذي كونوه الربيع الماضي لمكافحة الرسائل غير المرغوب فيها وكذلك تعمل الشركات على ايجاد حلول تفتيش لحجز الرسائل غير المرغوب فيها ولكنهم لم يتفقوا الى الآن على مقاييس مشتركة من اجل تغيير طريقة التعرف على البريد الالكتروني وبهذا يمكن التخلص من تلك الرسائل بشكل اكثر فاعلية . كل شركة اقامت عشرات الدعاوى ضد اصحاب الرسائل غير المرغوب فيها على مدار السنوات الماضية مستخدمين التشريعات المضادة للرسائل غير المرغوب فيها في الولاية ولكن مستشاريهم قالوا : ان القانون الفيدرالي الجديد يسهل عملية رفع الدعاوى بغض النظر عن السلطة القضائية . العديد من الدعاوى القضائية التي تم رفعها الليلة الماضية سمت المدعى عليه ( جون دو ) تعنى ان مطلوب المزيد من التحريات للتعرف على الملاك ومديري العمليات . احدى مجموعات المعروفة لدى ياهوو باسم مجموعة العمليات الرئيسية يزعم ان مقرها كندا متهمة باغواء مستخدمي بريد ياهوو واستخدام بياناتهم ثم بيعها لمروجين آخرين ومن بين اصحاب الرسائل غير المرغوب فيها متهمون في القضايا ببيع رهانات عقارية ومنتجات لزيادة حجم الاعضاء الجسدية وخدمات لمساعدة اصحاب رسائل آخرين .
1041,localcfeb1041.txt,local,feb,يا هلا شواهد جميلة ان ما نلمسه في مهرجان مسقط سواء في هذا العام ام في الاعوام الماضية هو التفرد والخصوصة التي يمتاز بها وذلك كونه يركز على اشياء هامة في حياة الانسان وخاصة القديمة منها وذلك حفاظا على الموروث القديم والاصالة والتراث الذي ينبغي للمرء ان ينظر اليه نظرة فاحصة ويلقي عليه اهتماما بالغا ومن هنا كانت تلك الشواهد والمشاهد الجميلة التي تحكي قصصا ورويات رواها اجدادنا وطبقوها على واقعهم عملا وفعلا فكانت نتاجات وحصاد عملهم نراه اليوم وتأخذ العبرة والفكرة والشاهد الحي على ذلك الانجاز المبهر والعظيم والعمل المتواصل ليل نهار دون كلل او تعب فاستفادوا وافادوا واستنفعوا ونفعوا من بعدهم ليبقى موروثا راسخا في اذهان الجميع وارثا اصيلا نعلقه على صدورنا تكريما وشرفا نجلله ونفتخر به بين الامم الاخرى والاجيال القامة . من تلك الشواهد الحية والملموسة في مهرجان مسقط نسترجع قليلا لحياة اولئك الناس كيف عاشوا وكيف فعلوا كل ذلك حتى وصلوا الى ما وصلوا اليه من صناعات متعددة نراها بأم اعيننا الى اليوم لتبقى نبراسا يضيئ دائما ويحكي قصة حياتهم البسيطة والجميلة في نفس الوقت . ومن هنا جاءت الإشادات الرائعة من زوار المهرجان سواء من مقيمين او وافدين من خارج البلاد وكلهم يشيدون ويعبرون عن بهجتهم وسرورهم بروعة الفعاليات المقامة على ارض المهرجان في كل موقع من مواقعه المتنوعة وبالارخص الفعاليات التراثية وكلهم يقولون برأي واحد انهم لم يجدوا مهرجانا يهتم بذلك الامر ويكرس كل جهده لاقامته ومشاهدته على الواقع سوى مهرجان مسقط انهم في غاية الانبساطة والسعادة لما يشاهدونه من مناشط مقامة وفعاليات مستمرة وماذلك الزخم الكبير الا تعبير عن مدى نجاح تلك الانشطة وتواصلها الدائم .
358,religioncoct358.txt,religionco,t,كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس خطبا دائمة ثابتة كخطبة يوم الجمعة وكان يخطبهم خطبا عارضة اذا دعت الحاجة اليها ومن هذه الخطب يروى لنا عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت الشمس ثم قام خطيبا فقال : ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم ) متفق عليه هذا الهدي النبوي الشريف يعتبر نورا لنا نحن المسلمين ونعيش مع هذا القبس النبوي خطوة خطوة لا تتمنوا لقاء العدو اي لا ينبغي للانسان ان يتمنى لقاء العدو ويقول اللهم القى عدوي وسألوا الله العافية اي قل اللهم عافني فاذا لقيتموهم وابتليتم بذلك فاصبروا اي اصبروا على مقاتلتهم واستعينوا بالله عز وجل وقاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف التي يحملها المجاهد في سبيل الله والمجاهد في سبيل الله اذا قتل صار من اهل الجنة قال تعالى ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين ) آل عمران 169 171 والشهيد الذي قتل في سبيل الله فانه لا يحس بالطعنة او الضربة كأنها ليست بشيء مما تحس الا روحه تخرج من الدنيا الى نعيم دائم ابدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف فهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المعنى ففي غزوة احد قال الصحابي الجليل انس بن النضر ( اني لاجد ريح الجنة دون احد ) انظر كيف فتح الله مسامة حتى شم ريح ا لجنة دون احد فقتل شهيدا رضي الله عنه ويوم بئر معونة لما طعن عامر بن فهيرة رضي الله عنه قال : ( فزت ورب الكعبة ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وهذا دعاء ينبغي للمجاهد ان يدعو به اذا لقى العدو فهنا توسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآيات الشرعية والآيات الكونية توسل بانزال الكتاب وهو القرآن او يشمل كل كتاب اي منزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ومجرى السحاب هذه آية كونية فالسحاب المسخر بين السماء والأرض لايجريه إلا الله عز وجل ولو اجتمعت الأمة كلها بآلاتها ومعداتها على ان تجري هذا السحاب أو ان تصرف وجهه ما استطاعت الى ذلك سبيلا وانما يجريه من اذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون وهازم الأحزاب فان الله تعالى هو الذي يهزم الأحزاب وحده وغزوة الأحزاب أقوى شاهد ودليل على ذلك . فلقد تجمعت كل الأحزاب على محاربة الاسلام ولكن الله تعالى هزمهم ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا فأرسل عليهم ريحا وجنودا زلزلت لهم وكفأت قدورهم واسقطت خيامهم فالله تعالى هو هازم الأحزاب والحديث النبوي الشريف الذي معنا اليوم نستفيد منه عدة فوائد : 1 . أن لا يتمنى الانسان لقاء العدو وهذا غير تمني الشهادة فتمني الشهادة جائز بل يكون مأمورا به عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : والذي نفسي بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم اغزوا فأقتل . 2 . الفائدة الثانية ان يسأل الانسان الله العفو والعافية لأن العافية والسلامة لا يعد لها شيء فلا تتمنى الحروب ولا المقاتلة واسأل الله العافية والنصر لدينه ولكن اذا لقيت العدو فاصبر عن أبي بكر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سلو الله اليقين والمعافاة فما أوتى أحد بعد اليقين خيرا من العافية ) وروى أحمد في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس : ياعباس ياعماه ياعم رسول الله سل العافية في الدنيا والآخرة . 3 . ان العبد المسلم اذا لقي العدو فان الواجب عليه ان يصبر قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ) . 4 . وينبغي للإنسان ان يدعو بهذا الدعاء ويدعوكما علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم . أخي المسلم ما أجمل ان يتخلق المسلم بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أجمل ان يعيش المسلم على غاية عظيمة وهي الشهادة في سبيل الله وكذلك ما أجمل المسلم ان يكثر من الأدعية المأثورة التي هي سبب في رحمة الله تعالى وأعظم ما يدعو به الانسان ويتمناه ان يعيش في هذه الدنيا سليما معافى ينعم بنعمة الأمن والاستقرار نسألك ياربنا ان تنعم على كل بلاد المسلمين بالسلامة والأمن والآمان إنك على كل شيء قدير اللهم آمين .
236,internationalcjun236.txt,international,jun,طهران ا . ف . ب : شجب المرشد الاعلى للجمهورية الاسلامية الايرانية آية الله علي خامنئي امس الحكومة الانتقالية العراقية الجديدة معتبرا انها حكومة تعمل بأوامر الاميركيين وذلك في كلمة نقلها التليفزيون الرسمي . وقال خامنئي : ان اذلال العراقيين واغتصاب العراقيات واقتحام منازل العراقيين وتشكيل حكومة تعمل بالاوامر هذا ما يحصل حين يسحب رجال الدين من السياسة . وكان المرشد الاعلى يتحدث امام عشرات آلاف الايرانيين وكبار مسؤولي النظام الذين تجمعوا امام ضريح الامام الخميني لاحياء الذكرى ال 15 لوفاة مؤسس الجمهورية الاسلامية . واثارت هذه التصريحات حماس الحشود التي بدأت تردد الهتافات المعتادة ( الموت لاميركا ) وايضا وهو امر نادر ( الموت لانكلترا ) حليفة الولايات المتحدة في حربها في العراق . وتشير التصريحات الى الارتباط الذي تعنيه ولاية الفقيه بين الزمني والديني في ظل الجمهورية الاسلامية وهي الولاية التي بدأها مؤسس الجمهورية الامام الخميني اول من تولى منصب الولي الفقيه في الجمهورية الاسلامية . وقال خامنئي : نشهد اليوم اسوأ الفظائع في العراق وفلسطين وافغانستان ومن يرتكب هذه الفظاعات هم من يتحدثون عن الديمقراطية . واضاف ان الديمقراطية التي يريد الرئيس الاميركي جورج بوش ارساءها في المنطقة والعالم يمكن رؤيتها في سجني ابو غريب وغوانتانامو . وتابع : ان الديمقراطية الاميركية تعني الدعم غير المشروط للمجرم ( ارييل ) شارون رئيس الوزراء الاسرائيلي . لكن الرسميين الايرانيين وبينهم المسؤول عن الملف النووي الايراني سكرتير مجلس الامن القومي حسن روحاني والمتحدث باسم الخارجية الايرانية حميد رضا آصفي كانوا قد رحبوا الثلاثاء بتشكيل حكومة موقتة . وقال آصفي في تصريحات نقلتها وكالة الانباء الايرانية الرسمية امس ان قيام حكومة عراقية مؤقتة يشكل خطوة نحو استعادة السيادة للعراقيين ونرحب بجهود الامم المتحدة في هذا المجال . واوضح روحاني امس الاول : قد لا تشكل هذه الحكومة استجابة لكل توقعاتنا لكنها خطوة الى الامام ( . . ) اننا مرتاحون ان تبدأ الحكومة عملها . واشار الرجلان الى اعتراف ايراني محتمل بالحكومة العراقية الجديدة .
755,economycapr755.txt,economy,apr,إن إجراء عملية التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت يعتبر نقلة نوعية في الحصول على بيانات مباشرة من أرض الواقع . هذه البيانات يفترض أن تعبر عن نسبة دقة عالية في المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية هذه البيانات يجب أن يكون فيها الترابط في النتائج والأرقام والمؤشرات سواء بالارتفاع أو الانخفاض . ولا يشك أحدا بأن هناك جهودا بذلت في هذا الجانب وان هناك موازنات مالية سخرت لهذا المشروع الهام كله من أجل الوقوف جليا على التركيبة السكانية الديمغرافية لهذا البلد العزيز . وبإعلان نتائج تعداد عام 1993 م فأن الجميع على المستوى الشعبي والرسمي أصيبوا بدهشة وبتساؤل عن إجمالي عدد السكان في السلطنة من العمانيين وهو 1.483.226 ( مليون وأربعمائة وثلاثة وثمانون ومائتان وست وعشرون نسمة ) وقد يكون الاندهاش مربوطا بحجم الموازنة العامة للدولة ومقدرة مؤسسات التعليم العالي على استيعاب مخرجات الثانوية العامة ومدى توفر الوظائف الشاغرة وعدد العاطلين عن العمل وسياسات التقاعد المبكر وفي تعداد 2003 م ارتفع ليصل الى 1.779.318 ( مليون وسبعمائة وتسع وسبعين وثلاثمائة وثماني عشرة نسمة ) . وسوف نسلط الضوء على بعض المؤشرات التي وردت بالنشرة التعريفية للتعداد ( 2003 ) منها : انخفاض معدل المواليد الخام لكل ألف من السكان من 42.2 مولود عام 1992 إلى 25.7 مولود عام 2002 م بانخفاض 16.5 مولود خلال العشر سنوات وبنسبة انخفاض قدرها 39 خلال نفس الفترة . انخفاض إجمالي المواليد المسجلين أحياء من 47 ألف مولود عام 1992 إلى 40 ألف مولود عام 2002 م بعدد 7 آلاف وبنسبة انخفاض قدرها 15 لنفس الفترة . انخفاض معدل الخصوبة في السلطنة ( متوسط عدد المواليد الذين تنجبهم المرأة أحياء طيلة فترة حياتها الإنجابية ) من 8 مواليد عام 1992 إلى 4.6 مولود في الفترة الحالية وبزيادة في المواليد الموتى تصل إلى 43 . انخفاض الطلبة المسجلين بالصف الابتدائي في مدارس التعليم من 52.176 ألف طالب في 9293 إلى 43.036 ألف طالب في عام 20022003 م بانخفاض 9.140 ألف وبنسبة انخفاض 18 . محافظة مسندم الوحيدة التي سجلت انخفاضا في عدد السكان من 28.727 ألف عام 1993 إلى 28.263 ألف عام 2003 م وقد يعزى ذلك إلى الهجرة الخارجية للدول المجاورة . بالنسبة لولايات محافظة مسقط يلاحظ زيادة سكان مطرح عن السيب بنسبة 11 بتعداد 1993 وتتحول النسبة عكسية لصالح السيب في تعداد 2003 م بزيادة قدرها 45 فهل كان تعداد مطرح 1993 أكثر من السيب . كما يلاحظ انخفاض سكان ولاية آدم بالداخلية بعدد 128 نسمة بتعداد 2003 م من 13.817 ألف إلى 13.689 ألف مع العلم أن جميع الولايات بالمنطقة الداخلية سجلت ارتفاعا في عدد السكان . والملاحظ أن جميع المؤشرات التي تمثل عنصرا اساسيا في زيادة السكان متجهة نحو الانخفاض الشديد ما بين تعدادي 1993 و 2003 م مثل انخفاض المسجلين بالصف الاول وكذلك انخفاض معدل الخصوبة بالسلطنة بشكل عام وقد يكون هذا غير متناسق مع الزيادة السنوية في حجم الميزانية العامة للدولة وزيادة أعداد المدارس والمؤسسات الصحية . وقد يتساءل المواطن حول صحة ودقة بيانات التعداد السابق والحالي وما أتت به المؤشرات جميعها بالانخفاض في معدل المواليد ومعدل الخصوبة والطلبة المسجلين بالصف الاول الى مدى الدقة في تجميع بيانات عدد السكان والى نسبة الذين لم يشملهم العد حيث كانت الوزارة المشرفة على التعداد ترسل إعلانات يومية لأصحاب المنازل المغلقة كذلك الى مدى سرعة استجابة نوع التدريب الذي حصل عليه العداد وخصوصا الأجهزة التي تستخدم لأول مرة بمحافظة مسقط ونسبة الخطأ في المدخلات المعلوماتية لهذه الأجهزة . فهذه الجوانب نسبة الخطأ فيها قليل الجانب الآخر قد يعزى إلى نجاح برنامج المباعدة بين الولادات والى تأخير وقلة أعداد المتزوجين الذين بدورهم يساهمون في نسبة المواليد . إن الجهود العظيمة التي بذلت لانجاح عملية التعداد تعبر عن مدى الحاجة لبيانات فعلية ودقيقة من ارض الواقع لرسم السياسة المستقبلية للجيل القادم ولكي يتم تدارك ما حدث من عدم التكافؤ بين فرص التوظيف ومخرجات التعليم المتوسط والعالي وبين ما تمت الاشارة إليه من أن تعداد عام 1993 بنيت عليه خطط وبرامج مستقبلية وبين ما هو ملاحظ وملموس من عدم قدرة القطاع العام والخاص من استيعاب هذه الأعداد من المخرجات السنوية . المجتمع يأمل ويتمنى فكما أنه أنفقت الملايين من الريالات لإنجاح التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت فان النتائج يجب أن تكون مضاعفة والخطط مرسومة والأهداف واضحة والبدائل متاحة للنهوض بسياسة اجتماعية واقتصادية للمجتمع العماني يحدد من خلالها آفاق مستقبلية وصولا نحو اقتصاد أفضل .
1549,localcmay1549.txt,local,may,افتتحت أمس الاول في قاعة التوعية بالمديرية العامة للبلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بمنطقة جنوب الشرقية فعاليات ندوة التشريعات القانونية التي تنظمها الوزارة وذلك بهدف شرح اهداف وغايات التشريعات القانونية ومتابعة مدى تطبيقها ومناقشة سبل تفعيلها على مستوى قطاعات البلدية والبيئة وموارد المياه وقد رعى حفل افتتاح الندوة سعيد بن محمد الحارثي نائب مدير عام البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بالمنطقة وبحضور مديري بلديات المنطقة ومديري الدوائر ورؤساء الاقسام الادارية والفنية وبدأت فعاليات الندوة بكلمة ألقاها سعيد الحارثي اكد فيها ان هذه الدورة تأتي في اطار حرص المديرية على تأهيل كوادرها الادارية والفنية واطلاعهم على كل جديد في مجالات العمل المختلفة . واضاف الى انها تهدف هذه الندوة الى شرح وتوضيح الاحكام والنصوص القانونية للقائمين على تطبيقها على النحو الذي يسهل معه التعامل معها ووضعها موضع التنفيذ والعمل على شرح اهداف وغايات التشريعات القانونية وما تعطيه من مرونة التطبيق وفي ذات الوقت حسم في مواجهة الافعال التي تقع بالمخالفة لها بما يكفل التبسيط في الاجراءات والسرعة في انجاز الاعمال بالاضافة الى رفع مستوى الكفاءة والالمام بالجوانب القانونية للعمل على مستوى قطاعات الوزارة ( البلدية والبيئية والمائية ) بما يكفل دقة وسلامة الاجراء القانوني وشرح وتوضيح المسائل التي تثار من قبل البلديات والاقسام المعنية لازالة ما يعترضها من صعوبات في هذا الجانب فضلا عن توحيد الحلول ووضوح الرؤى . محاور الندوة بعدها عقدت الندوة اولى انشطتها بتقديم ورقة العمل الاولى التي قدمها الدكتور صلاح سالم جودة المستشار القانوني بالوزارة وبحضور صلاح المكدمي رئيس قسم القضايا والتحكيم والتي تناول فيها العديد من المواضيع حول مفهوم التشريعات القانونية كالمرسوم والقانون واللائحة والقرار والتعميم والافعال التي تقع بالمخالفة لاحكام القوانين واللوائح البلدية والبيئية والمائية والتقادم الذي يلحق المخالفات والاجراءات التي تحول دون ذلك والمرجعية القانونية في تحديد مدة التقادم وكيفية ضبط المخالفات والاجراءات التي يتعين اتباعها بالاضافة الى اهم الاساليب التي يمكن من خلالها التعامل مع المخالفات . التشريعات والقوانيين البلدية بعدها قدم الدكتور صلاح سالم جودة محاضرته الثانية والتي تناول فيها بالتفصيل حول اجراءات تنفيذ الاحكام القضائية والقرارات الادارية النهائية الصادرة في شأن المخالفات والشروط الواجب توافرها كصيرورة الحكم نهائيا بعدم الطعن عليه او استنفاد طرق الطعن واستخراج الصورة التنفيذية للحكم او توافر القرار الاداري النهائي ومخاطبة الادعاء العام لاتخاذ الاجراءات اللازمة لوضع الحكم او القرار النهائي موضع التنفيذ وذلك بمساندة الشرطة وتحديد ادوار ومسؤوليات كل الاطراف المشاركة في التنفيذ . واستمرت أمس فعاليات الندوة والتي تدخل يومها الثاني على التوالي مناقشة بعض القضايا والمسائل القانونية التي تتعلق بالجوانب البلدية والبيئية والمائية . جدير بالذكر ان تنفيذ هذه الندوة يأتي ضمن الجهود المبذولة التي تقوم بها الوزارة في رفع كفاءة الكوادر البشرية العاملة بها في المجال القانوني والاداري بها .
957,localcfeb957.txt,local,feb,في إطار مشاركته في المهرجان عروض فنية متنوعة بمسقط سيتي سنتر تتواصل في مسقط سيتي سنتر العروض الفنية الممتعة بشكل يومي وذلك في اطار المشاركة الفاعلة للمركز ضمن فعاليات مهرجان مسقط 2004 فبعد الانتهاء من فقرة الساحر العالمي ( هيليوس ) اليومية يستضيف المركز فرقة ( تبريك ) للفنون الشعبية من جمهورية قرغيرستان حيث تقدم هذه الفرقة عرضين فنيين يوميا يبدأ العرض الاول عند السادسة مساء والعرض الثاني عند الثامنة مساء وبشكل يومي طيلة فترة مهرجان مسقط 2004 م . ويستمتع رواد وجمهور مسقط سيتي سنتر يوميا بعروض الفرقة المثيرة والتي تقدم يوميا باقة من الفنون الشعبية والرقصات العالمية من قرغيزستان ولوحات غنائية وراقصة من الهند والصين والعالم العربي اضافة لفقرات غنائية راقصة غربية حديثة يبلغ عدد اعضاء الفرقة التي تقدم عروضها في مسقط سيتي سنتر 20 طفلا تتراوح اعمارهم ما بين ال 12 وال 15 عاما . زوار مسقط سيتي سنتر ابدوا اعجابهم بعروض الفرقة بشكل خاص واستغلوا الحملات التسويقية المثيرة التي يقدمها المركز طيلة فترة المهرجان بشكل عام .
1030,economycjul1030.txt,economy,jul,المنامة - من فيصل الشيخ : تحول قرار من شأنه تنظيم عملية الصيد البحري في البحرين إلى ما يشبه الأزمة السياسية المعقدة إذ في الوقت الذي أكدت فيه الحكومة البحرينية على لسان وزير العمل الدكتور مجيد العلوي الذي تحول من إدارة دفة المفاوضات مع الجمعيات السياسية إلى تنظيم مسألة العمل في الصيد بأن البحرين لن تتراجع عن تطبيق قانون ( النوخذة ) البحريني ملوحة حتى برفض أي تحرك نيابي بخصوص المسألة خاصة مع تلقي النائب الأول لرئيس مجلس النواب خطابا من بعض الصيادين المحسوبين على جمعية الصيادين التي أعلن العلوي أنه لا يعترف بها إذ لا تمتلك صفة الشرعية . وبدأت الأزمة بعد إصدار قرار بإلزام سفن الصيد بوجود ( نوخذة ) مواطن على متنها حتى تتمكن من ممارسة المهنة ما شكل انقساما في وسط الصيادين أبرز تباين الرؤى بين جمعية الصيادين الرافضة للقرار ونقابة الصيادين المؤيدة . وألقت جمعية الصيادين الكرة في ملعب وزير العمل الدكتور مجيد العلوي باعتباره المسئول عن تنظيم المهنة بيد أن العلوي أكد ألا تراجع عن القرار خاصة بعد إعلان ملك البحرين الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة تأييده المطلق له كاشفا من جانب آخر أن العام القادم سيشهد تطبيق قرار آخر وهو إحلال المواطن محل الايدي العاملة في المهنة بحيث لن يسمح لغير البحرينيين بمزاولة الصيد مطالبا جميع العاملين في المهنة أن يبدأوا منذ الآن بإحلال الايدي العاملة . وبدا العلوي صارما بخصوص حتمية تنفيذ القرار إذ لم يتردد في القول بعد أن تمت الإشارة لاحتمال تدخل مجلس النواب إن الحكومة سترفض أي تحركات نيابية ضد القرار ملمحا إلى وجود مساع لتجميد القرار وتعطيله من قبل بعض النواب الذين يمتلكون مصالح بحرية . وأكد العلوي أنه رغم طلب وزارته من الصيادين إيفاد من يرغبون بتدريبهم إلا أن أحدا لم يتقدم شانا في الوقت ذاته هجوما على جمعية الصيادين إذ اعتبرها غير قانونية لعدم انتخاب مجلس إدارة لها . واشاد العلوي بتجربة السلطنة من خلال إحلالها الايدي العاملة محل الأجنبية وإصرار الجهات المسئولة هناك الذي حال دون تحقيق أية تحركات لمنع تنفيذ القرار موضحا أن قرابة 900 صياد في السلطنة كلهم عمانيون وأشار إلى أن التجربة العمانية استطاعت تخطي عقبة ارتفاع الأسعار التي شهدتها الفترة الأولى من تطبيق القرار والتي وصلت إلى ثلاثة أضعاف بعد تطبيقه وذلك إيضاحا لمن يردد بأن أسعار السمك سوف ترتفع . وهناك نحو 1200 رخصة بحرية منها 900 يزاولون مهنة الصيد بأنفسهم والباقي يعتمدون على العمال الوافدين والتي تتركز بالأخص على العمال الآسيويين . ويبلغ عدد قوارب الصيد 7272 قاربا متباينة الحجم في حين يصل عدد الصيادين إلى قرابة 9 آلاف منهم 1700 من البحرينيين الذين يحترفون المهنة إضافة لوجود عدد منهم يزاولها بشكل جزئي في حين يصل الأجانب إلى أكثر 3 آلاف شخص يتوجب إحلال المواطنين محلهم بحلول العام القادم . وستكون غرامة المخالفين للقرار بحسب العلوي 500 دينار وتصل إلى ألف دينار مع سجن مالك السفينة ستة شهور وتسفير العمال الأجنبيين . من جانبه نفى النائب عبدالهادي مرهون عقد جلسة استثنائية إذا لم تحل المشكلة خاصة وأن المجلس لم يتلق طلبا حول الموضوع لكنه لم ينف تلقيه خطابا رسميا من قبل عدد من البحارة يحمل مطالبهم لحل الأزمة . وعلى إثر تصريحات العلوي القوية اعتصم 300 صياد بتنظيم من نقابة الصياديين أمام إدارة خفر السواحل تأييدا للقرار في حين تجمعت أكثر من 100 سفينة صيد تابعة لجمعية الصيادين في المنطقة الواقعة بين جسري مدينة المحرق للاحتجاج على القرار والتحذير من عواقبه على عملية الصيد وأسعار السمك التي سترتفع وتدفع بالمواطن للجوء إلى استيراد الأسماك من الخارج .
1152,internationalcjun1152.txt,international,jun,عمان ( الوطن ) : قالت منظمة بتسيلم الحقوقية الاسرائيلية ان إقامة الجدار الفاصل الحقت اضرارا قاسية بحقوق الانسان لعشرات الفلسطينيين في الضفة الغربية . وركزت المنظمة في تقرير لها على الضرر الذي لحق بسكان القرى المقامة شرقي الجدار في منطقة طولكرم - قلقيلية جراء عدم تمكنهم من التنقل بين اماكن سكناهم واراضيهم وكيف اثر ذلك على مصادر رزقهم . وقالت ان مسار الجدار الفاصل الحالي هو العامل الاساسي لخرق حقوق الانسان في هذه المنطقة . ان تحديد المسار الذي لم يعتمد على اعتبارات امنية فقط كيفما تدعي الحكومة انما على اعتبارات اخرى مثل ضم المستعمرات والمساحات المعدة لتوسيعها غربي الجدار مستقبلا هي التي اثرت على القرار . ان اعتبارات كهذه غير شرعية ولم يمكنها تبرير الاساءة بحقوق الانسان . وقال التقرير انه ومنذ اكتوبر 2003 تنتهج اسرائيل نظاما جديدا لاستصدار التصاريح الذي بموجبه تسلب حق السكان الفلسطينيين في الوصول الى اراضيهم التي اصبحت غربي الجدار الفاصل . يعتمد هذا النظام على التمييز الصارخ بين الفلسطينيين واليهود . بهذا تخرق اسرائيل واجباتها حسب الوثيقة الدولية للحقوق المدنية والسياسية التي تنص انه يجب احترام حق سكان الاراضي المحتلة في الحركة والتنقل كما ان نظام التصاريح بمثابة كابوس بيروقراطي بالنسبة للمزارعين الفلسطينيين اذ انهم يضطرون الى التوجه الى مكاتب الادارة المدنية المرة تلو الاخرى من اجل الحصول على تصريح دخول لأراضيهم . ان المعاناه الشاقة التي يمر بها السكان تثير الشك في ان نظام التصاريح هذا معد لزرع اليأس في قلوب اصحاب الاراضي التي اصبحت غربي الجدار على امل ان يتوقفوا عن فلاحتها . واشار التقرير الى ان اسرائيل تعتبر ان حوالي ربع من مجموع مقدمي الطلبات في المنطقة ( مرفوضين للدخول الى اراضيهم ) كونهم ( مرفوضين امنيا ) . يعتبر هذا المنع خرقا للوثيقة الدولية للحقوق الاقتصادية الاجتماعية والثقافية فحسب بند رقم 6 على الدولة المحتلة احترام حق سكان الاراضي المحتلة في العمل والارتزاق . هناك اساءة تعسفية بطبعها اذ تتم بدون ابداء الاثباتات او الاسباب . كما ان اسرائيل تسلب اسرائيل حق المزارعين الذين ابعدوا عن اراضيهم ومصادر رزقهم في الحصول على تعويض جراء فقدان مصادر عيشهم . ان عدم الاعتراف في هذا الحق يعتبر خرقا لوثيقة جنيف الرابعة . فحسب بند رقم 39 على الدولة المحتلة ان تهتم بالحالة الاقتصادية للمواطنين الذين لا يمكنهم الارتزاق جراء القيود التي فرضتها عليهم بذرائع امنية كذلك تقيد اسرائيل حرية حركة المزارعين اصحاب التصاريح في الوصول الى اراضيهم وذلك عن طريق تقليص عدد البوابات الزراعية المفتوحة امامهم اذ ان خمسة بوابات زراعية فقط مفتوحة امام حركة المزارعين من اصل 12 بوابة التي حددت في الإخطار الخاص بنظام استصدار التصاريح . كما ان حرية حركة المزارعين تتقيد عن طريق فتح البوابات مرتين او ثلاث مرات في اليوم لا اكثر ولمدة قصيرة لا تتعدى الساعة والنصف في اليوم . ان هذه القيود تزيد من الصعوبات على عمل القطاع الزراعي . ان الحاق الضرر بعدد كبير من المزارعين في المنطقة ومنعهم الارتزاق يجعل الوضع صعبا للغاية خاصة على ضوء الازمة الاقتصادية المخيمة على اراضي الضفة الغربية منذ اندلاع الانتفاضة في سبتمبر 2000 . وجددت المنظمة مطالبها لحكومة اسرائيل بهدم الجدار الذي اقيم داخل اراضي الضفة الغربية . قالت انه وإلى حين ذلك تطالب بتسيلم الحكومة بالغاء الاعلان عن منطقة ( خط التماس ) منطقة عسكرية مغلقة وفتح البوابات الزراعية بشكل متواصل والغاء نظام استصدار التصاريح العنصري . كذلك في حال سلبت السلطات الاسرائيلية حق المواطنين في الوصول الى ارضهم عليها ابداء اسباب الرفض كتابيا ومفصلا وعليها السماح لهم بطرح طعوناتهم وعليها تعويضهم عن الاضرار التي لحقت بهم جراء ذلك .
1295,religioncmay1295.txt,religion,may,الهجرة الى المدينة اشتدايذاء قريش للنبى صلى الله عليه وسلم واتفقوا على قتله فأمره المولى سبحانه وتعالى بالهجرة الى المدينة فدخل على أبي بكر ( رضي الله عنه ) فقال : أخرج من عندك . فقال أبو بكر وكانت عائشة وأسماء ( رضى الله عنهم ) معه : انهما ابنتاي ولا أحد غريبا في البيت . فقال صلى الله عليه وسلم : أذن لى بالهجرة . فقال أبو بكر ( رضى الله عنه ) : الصحبة يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم : الصحبة . وعلمت عائشة ( رضى الله عنها ) بما اتفق عليه رسول الله صلى عليه وسلم وأبو بكر ( رضى الله عنه ) فقامت بدورها وهو مشاركة أختها في الإعداد لما يحتاج اليه الرفيقان من طعام وغيره حتى وصلا سالمين الى المدينة . أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ( رضى الله عنه ) ومعه أبو رافع مولاه الى مكة وأعطاهما بعيرين وخمسمائة من الدراهم أخذها من أبى بكر ( رضى الله عنه ) ليشتريا بها ما يحتاجان اليه وبعث أبو بكر ( رضى الله عنه ) معهما عبدالله بن أريقط بعيرين أو ثلاثة ليأتوا ببنات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة وأختها أسماء بنت أبى بكر وزوجته ام رومان وجمع من المسلمين وتابعوا سيرهم وفي الطريق نفر البعير الذى كان يحمل عائشة ( رضى الله عنها ) فخافت عليها أمها أم رومان واضطربت فصرخت وقالت : ( وابنتاه ! واعروساه ! ) ولكن الله سلم ووصلوا سالمين الى المدينة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم مشغولا ببناء المسجد وما حوله من الحجرات ومنها بيت عائشة ( رضى الله عنها ) بجوار المسجد . نزل المهاجرون في السفح في بنى الحرث بن الخزرج وفيهم بنات الرسول صلى الله عليه وسلم وعائشة وأمها أم رومان ( رضى الله عنهم ) .
504,internationalcaug504.txt,international,aug,بيروت من أحمد الأسعد : شكل الاعتراف الاميركي بالدور السوري الفاعل في الاستحقاق الرئاسي اللبناني نقلة نوعية في التنافس على الكرسي الاولى في لبنان بين جميع المرشحين واوحى بأن حظوظ تمديد ولاية الرئيس اميل لحود ارتفعت نسبيا نظرا لعمق العلاقة بين الرئيسين اللبناني والسوري والتفاهم الناجز على مواجهة كل التحديات الاقليمية والدولية . وابدت مصادر سياسية محلية واجنبية اهتماما لافتا بتصريحات نائب وزير الخارجية الاميركي ريتشارد ارميتاج الاخيرة التي تناول فيها الاستحقاق الرئاسي اللبناني ورأت فيها اعتراف صريح بالدور السوري في الاستحقاق اللبناني لاول مرة منذ فترة طويلة . واعتبرت المصادر ان اقرار ارميتاج بان هذا الاستحقاق يخص الحكومتين اللبنانية والسورية بدد كل الانطباعات والتكهنات التي سرت في السابق حول اجواء مواجهة اميركية سورية بشأن الاستحقاق في لبنان لصالح المعارضين . واضافت المصادر ان كل الخيارات واردة وان الخيار السوري مبني على الاعتبارات اللبنانية ومن الخطأ التقدير بأن التسليم الاميركي بدور سوريا يعني تغليب خيار التمديد على الانتخابات او العكس بالعكس . وفسرت المصادر المراقبة موقف ارميتاج بأنه جاء في اطار توضيح الملابسات التي ظهرت مؤخرا في تفسير الموقف الاميركي من الاستحقاق الرئاسي اللبناني ويؤكد بأن الادارة الاميركية حسمت امرها بعدم التدخل في لعبة الخيارات التي تدرسها دمشق من خلال حركة المرشحين والموفدين والوافدين اليها . وكان اول المعترضين على انسحاب واشنطن من الاستحقاق الرئاسي في لبنان المرشح النائب روبير غانم الذي استنكر تصريحات ارميتاج ورأى فيها تناقضا عن اقواله السابقة وقال : ان ذلك اعتراف اميركي صريح بدور سوريا في لبنان . وتساءل غانم : كيف تعترف واشنطن بدور سوريا في لبنان وتطالب من جهة اخرى بخروج الجيش السوري من هذا البلد .
1468,sportscjan1468.txt,sports,jan,اليوم انطلاق دوري السلة رقم ( 20 ) وصحار والمضيبي وجهان جديدان 3 اتحاد الكرة يثمن ويشيد بمستوى منتخبنا في كأس خليجي 16 4 مشاركة عربية موسعة في دورة الألعاب الاقليمية الرابعة للألمبياد الخاص بتونس 5 مدير نادي صور يقدم أستقالته 6 في مؤتمر صحفي : اليوم إلقاء الضوء على مؤتمر الاتحاد الدولي للطب الرياضي 7 اليوم . . مؤتمر صحفي لرالي مهرجان مسقط 8 طيران الخليج تتيح لك مشاهدة سباق فورمولا ( 1 ) في البحرين 9 9 مانشستر يونايتد يعسكر في دبي 10 ريال مدريد مع فالنسيا في الواجهة في ذهاب ربع النهائي
305,religioncsep305.txt,religion,sep,ما قولكم إذا عين الموصي أوصياءه لإنفاذ وصيته أو عين أشخاصا بأعينهم من الأقربين فأوصى لهم دون الباقين أما إن أوصى لبعض الأقربين دون بعض فقيل بأن الوصية تعمم لكل من يستحقها من الأقربين وقيل إن كان الذين أوصى لهم تنالهم الوصية بحيث إنه لم تكن هناك درجة أقرب منهم إليه فهم أولى بها دون الآخرين وإن لم تكن تنالهم فإنها تعمم للجميع أما إذا عين شخصا ليكون وصيه فإنه يعتد بذلك وعليه أن يعين ثقة وله أن يعين اثنين فصاعدا وإن عين اثنين فصاعدا فإما أن يعتبرهم جميعا أوصياء معا ففي هذه الحالة لا يستقل أحدهم بتنفيذ وصيته دون الآخر بل لابد ان يشتركوا في التنفيذ جميعا أما إن قال مثلا : بأن الحاضر منهم يقوم مقام الغائب والصحيح يقوم مقام المريض والقادر يقوم مقام العاجز والحي يقوم مقام الميت فإن من حضر وهو صحيح قادر على تنفيذ الوصية فهو يقوم بتنفيذها ولا حرج إن لم يشاركه الآخر والله تعالى أعلم . هل للوصي أن يوكل غيره في إنفاذ الوصية التي أوصي إليه بأن ينفذها إن كان غير قادر على تنفيذها فله أن يستعين بغيره مع مراقبة ما يفعله الغير وليحرص على أن لا يستعين إلا بأمين والله أعلم . ما هي شروط الوصي الذي تسند له الوصية وهل المعتبر في هذه الشروط وقت الإيصاء أم الموت أم إنفاذ الوصية فمثلا لو جعل وصيه ابنه الصغير فهل يكون وصيا شرعيا فينتظر إلى البلوغ أم لا وتسند إلى غيره إن كان عند الإيصاء صبيا وعند الوفاة بالغا فإنه يعد وصيا ويتولى إنفاذ الوصية وأما إن كان وقت الوفاة صبيا فإنه لا ينتظر إلى وقت بلوغه وإنما يوكل إنفاذ الوصية إلى غيره وذلك لما يؤدي إليه الانتظار من تعطيل المصالح فإن تركة الميت تتعلق بها عدة حقوق فيتعلق بها إنفاذ ديون الميت أولا ثم إنفاذ الوصية ثم إعطاء الورثة أنصباءهم والانتظار يؤدي إلى الإضرار بذلك والله أعلم . هل يجوز للوصي شراء ما بيع من مال الميت لتنفيذ الوصية أما أن يكون هو البائع والمشتري فلا وإنما يوكل من يشترى له على أن يكون هناك أكثر من شخص يرغبون في الشراء حتى لا تكون في ذلك محاباة والله أعلم .
651,religioncjun651.txt,religion,jun,عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من عزى مصابا فله مثل أجره ) رواه الترمذي . وعن ابي بردة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ( من عزى ثكلى كسي بردا من الجنة ) رواه الترمذي . وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها : ما أخرجك يا فاطمة من بيتك قالت : ( اتيت اهل هذا البيت فترحمت اليهم ميتهم وعزيتهم به ) . وعن عمرو بن حزم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مامن مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الاكساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة ) . واعلم رحمك الله ان التعزية هي التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وهي مستحبة لأنها مشتملة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي ايضا داخلة في قول الله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ) وهذا من أحسن ما يستدل به في التعزية . وأعلم ان التعزية ( هي الامر بالصبر ) مستحبة قبل الدفن وبعده . قال بعض العلماء : من حين يموت الميت وتبقى بعد الدفن الى ثلاثة أيام . قال أصحابنا وتكره التعزية بعد ثلاثة أيام لأن التعزية تسكن قلب المصاب والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة ولايجدد له الحزن هكذا قاله الجمهور . وقال ابو العباس : لا بأس بالتعزية بعد ثلاثة ايام بل تبقى ابدا وان طال الزمان . قال النووي رحمه الله . والمختار انها لاتفعل بعد ثلاثة ايام إلافي صورتين وهما اذا كان التعزي او صاحب المصيبة غائبا حال الدفن واتفق رجوعه بعد ثلاثة ايام والتعزية بعد الدفن افضل منها قبله لأن اهل الميت مشغولون بتجهيزه ولأن وحشتهم بعد دفنه لفراقه أكثر هذا اذا لم ير منهم جزعا فان رآه قدم التعزية ليسكنهم والله اعلم ولفظ التعزية مشهور أحسن ما يعزى به ما روي في الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال : أرسلت احدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم للرسول تدعوه وتخبره ان ابنا لها في الموت فقال عليه الصلاة والسلام للرسول : ( ارجع اليها فأخبرها إنا لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بأجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب ) وذكر تمام الحديث . قال النووي رحمه الله : فهذا الحديث من أعظم قواعد الاسلام المشتملة على مهمات كثيرة من أصول الدين وفروعه والاداب والصبر على النوازل كلها والهموم والأسقام وغير ذلك من الأغراض . ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنا لله ما أخذ ) ان العالم كله ملك لله لم يأخذ ما هو لكم بل هو أخذ ماهو له عندكم في معنى العارية . وقوله : ( وله ما أعطى ) ماوهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه مايشاء ( وكل شئ عنده بأجل مسمى ) فلا تجزعوا فانه من قبضته فقد انقضى أجله المسمى فمحال تأخيره او تقديمه عنه فاذا علمتم هذا كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم والله أعلم . وعن معاوية بن اياس عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فقد رجلا من اصحابه فسأل عنه فقالوا : يارسول الله ابنه الذي رأيته هلك فلقية النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ابنه فأخبره انه هلك فعزاه عليه ثم قال : يافلان ( أيما كان أحب عليك ان تمتع به عمرك او لا تأتي غذا بابا من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك اليه يفتحه لك فقال : يانبي الله يسبقني الى الجنة يفتحها لي هو أحب الي قال : فذلك لك . فقيل : يارسول الله هذا له خاصة أم للمسلمين عامة قال : ( بل للمسلمين عامة ) وعن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج الى البقيع فأتى امرأه جاثية على قبر تبكي فقال لها : ( يا أمة الله اتقي الله واصبري ) قالت : ياعبد الله أنا الحرى الثكلى قال : ( يا أمة الله آتقى الله واصبري ) قالت : ياعبد الله قد اسمعتني فانصرف . قال : فانصرف عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبصر بها رجل من المسلمين فأتاها فسألها . ما قال لك الرجل فأخبرته بما قال وبما ردت عليه فقال لها : أتعرفينه قالت : لا والله . قال : ويحك ! ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبادرت تسعى حتى أدركته فقالت : يارسول الله أصبر . قال ( انما الصبر عند الصدمة الأولى ) أي انما يجمل الصبر عند مفاجأة المصيبة وأما فيما بعد فيقع السلو طبعا . وفي صحيح مسلم : مات ابن لأبي طلحة من أم سليم فقالت لأهله : لا تحدثوا ابا طلحة حتى أكون انا احدثه فجاء ابو طلحة فقربت اليه عشاء فأكل وشرب ثم تصنعت له احسن ما كانت تتصنع قبل ذلك فوقع بها فلما رأت أنه قد شبع وأصاب منها قالت : يا أبا طلحة أرأيت لو ان قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت ابنك فطلبوا عاريتهم ألهم ان يمنعوهم قال لا قالت أم سليم : فاحتسب . قال : فغضب ابو طلحة فقال : تركتني حتى اذا تلطخت اخبرتيني بابني والله لا تغلبيني على الصبر فانطلق حتى أتى الرسول صلى الله عليه وسلم فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بارك الله لكما في ليلتكما ) . فذكر الحديث . وفي الحديث : ( ما أعطي احد عطاء خيرا و اوسع من الصبر ) . وقال علي كرم الله وجهه للأشعث بن قيس : انك ان صبرت ايمانا واحتسابا والا سلوت كما تسلو البهائم . وكتب حكيم الى رجل قد أصيب بمصيبة : انك قد ذهبت منك ما رزئت به فلا يذهبن عنك ما عرضت عنه وهو الأجر . وقال آخر : العاقل يصنع أول يوم من أيام المصيبة ما يفعله الجاهل بعد خمسة أيام قلت قد علم ان ممر الزمان يسلي المصاب فلذلك أمر الشارع بالصبر عند الصدمة الأولى بلغ الشافعي ان عبد الرحمن بن مهدي مات له ابن فجزع عليه عبدالرحمن جزعا شديدا فبعث اليه الشافعي رحمه الله يقول : ياأخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان امضى المصائب فقد سرور وحرمان أجر فكيف اذا اجتمعا مع اكتساب وزر فتناول حظك ياأخي اذا قرب منك قبل ان تطلبه وقد نأى عنك الهمك الله عند المصائب صبرا واحرز لنا ولك بالصبر اجرا وكتب اليه يقول : اني معزيك لاأني على ثقة من الحياة ولكن سنة الدين فما المعزي بباق بعد ميته ولاالمعزى ولو عاشا إلى حين وكتب رجل إلى بعض اخوانه يعزيه بابنه : فان الولد على والده ما عاش حزن وفتنة فاذا قدمه فصلاة ورحمة فلا تحزن على مافاتك من حزنه فتنة لاتضيع ما عوضك الله من صلاته ورحمته . وقال موسي بن المهدي لابراهيم بن سلمة وعزاه بابنه : أسرك وهو بلية وفتنة وأحزنك وهو صلاة ورحمة وعزى رجل رجلا فقال : ان من كان لك في الآخرة أجرا خير ممن كان في الدنيا سرورا وفرحا . وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه دفن ابنا له ثم ضحك عند القبر فقيل له : أتضحك عند القبر قال : اردت ان ارغم الشيطان . وعن ابن جريج قال : لم يتعرض مصيبته بالاجر والاحتساب سلاكما تسلو البهائم وعن حميد الأعرج قال : رأيت سعيد بن جبير رحمه الله يقول في ابنه ونظر اليه : اني أعلم خير خله فيك قيل وما هي قال : بموت فأحتسبه . وعن الحسن البصري رحمه الله : ان رجلا حزن على ولد له وشكا ذلك اليه فقال الحسن كان ابنك يغيب عنك قال نعم كان غيبته أكثر من حضوره قال : فاتركه غائبا فانه لم يغب عنك غيبة إلا لك فيها أجر أعظم من هذه فقال : يا أبا سعيد هونت علي وجدي على ابني . ودخل عمر بن عبد العزيز على ابنه في وجعه فقال : يابني كيف تجدك قال : أجدني في الحق قال : يا بني لان تكون في ميزاني أحب الي من ان أكون في ميزانك . قال : يا أبت لان يكون ما تحب الي من يكون ما أحب . ومات ابن الامام الشافعي فانشد يقول : وما الدهر الا هكذا فاصطبر له رزية مال أوفراق حبيب ووقعت في رجل عروة الآكله فقطعها من الساق ولم يمسكه أحد وهو شيخ كبير ولم يدع ورده تلك الليلة . الا انه قال : ( لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ) وتمثل بهذه الأبيات : لعمري ماأهويت كفي لريبة ولا نقلتني نحو فاحشة رجلي ولا قادني سمعي ولابصري لها ولادلني رأيي عليها ولاعقلى وأعلم أني لم تصبني مصيبة من الدهر الاقد أصابت فتى قلبي قال رضي الله عنه : اللهم ان كنت ابتليت فقد عافيت وان كنت أخذت فقد أبقيت أخذت عضوا وابقيت اعضاء وأخذت ابنا وابقيت ابناء . وقدم على الوليد في تلك الليلة رجل أعمى من بني عبس فسأله عن عينيه فقال : بت ليله في بطن واد ولم أعلم في الأرض عبسيا يزيد ماله على مالى فطرقنا سيل فذهب ما كان لي من مال وأهل وولد غير بعير وصبى وكان البعير صعبا فند ( أي شرد ) فاتبعته فما جاوزت الصبى إلا بيسير حتى سمعت صوته فرجعت فاذا رأس الصبي في بطنه فقتله ثم اتبعت لاخذه فنفحنى برجله فأصاب وجهي وأذهب عيني فأصبحت لاأهل لي ولامال ولاولد ولابعير . فقال الوليد : انطلقوا به الى عروة ليعلم ان في الارض من هو أشد منه بلاء . وذكر ان عثمان لما ضرب جعل يقول والدماء تسيل على لحيته : لاإله الاأنت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم اني أستعين بك عليه واستعينك على جميع أموري وأسألك الصبر على ما ابتليتني . قال المدائني : رأيت بالبادية أمراة لم أرجلدا أنضر منها ولا أحسن وجها منها فقلت : تالله ان فعل هذا بك الاعتدال والسرور فقالت : كلا والله اني لبدع أحزان وخلف هموم وسأخبرك : كان لي زوج وكان لي منه ابنان فذبح أبوهما شاة في يوم الأضحي والصبيان يلعبان فقال الأكبر للأصغر : أتريد أنا أريك كيف ذبح أبي الشاة قال نعم . فذبحه فلما نظر الى الدم جزع ففزع نحو الجبل فأكله الذئب فخرج أبوه في طلبه فتاه أبوه فمات عطشا فأفردني الدهر . فقلت لها : وكيف أنت والصبر فقالت : لو دام لي لدمت له ولكنه كان جرحا فاندمل . فنسأل الله ان يصبرنا ويعيننا على نوائب الدهر وعلى ذكره وشكره وحسن عبادته .
163,religioncnov163.txt,religion,nov,أخي المسلم : ولا ييأس إبليس أبدا من الكيد لبني أدم وخاصة أولئك الذين شغلهم بالتعبد عن التفكر في أمور دينهم ودنياهم فيوسوس لهم بعدم الزواج لأن النكاح سيشغلهم عن طاعة الله عز وجل وسيحول بينهم وبين الاشتغال بالعبادة ثم إن النكاح يوجب النفقة على الزوجة ثم على الأسرة والكسب صعب ثم هو يوجب الميل إلى الدنيا ومتعها الزائلة وهؤلاء ان كانت بهم حاجة إلى النكاح أو تشوق إليه فقد خاطروا بأبدانهم وأديانهم وأن يكن بهم حاجة إليه فاتتهم الفضيلة وفاتهم الأجر . روى أبو ذر رضى الله عنه قال : دخل على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رجل يقال له عكاف بن بشر التميمي الهلالي فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : يا عكاف هل لك من زوجة قال : لا : ولا جارية قال : لا قال وأنت موسر بخير قال : وأنا موسر قال : أنت إذن من إخوان الشياطين لو كنت من النصارى لكنت من رهبانهم إن سنتنا النكاح شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم وما للشياطين من سلاح أبلغ في الصالحين من ترك النساء . وروى أنس بن مالك أن نفرا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سألوا أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن عمله في السر فأخبروهم فقال بعضهم : لا آكل اللحم وقال بعضهم : لا أتزوج النساء وقال بعضهم : لا أنام الليل على فراش وقال بعضهم : أصوم ولا أفطر أبدا فبلغ ذلك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقام عليه الصلاة والسلام فحمد الله وأثني عليه ثم قال ( ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكنى أصوم وأفطر وأصلي وأنام وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس منى ) وقال شداد ابن أوس : زوجوني فإن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أوصاني ألا ألقى الله عزبا وفي الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( وفي بضع أحدكم أجر قالوا : يأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال : أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر قالوا : نعم قال : وكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ثم قال أفتحتسبون الشر ولا تحتسبون الخير ) . أما كون النكاح يوجب النفقة والكسب صعب فهذه حجة للترفه من تعب الكسب روى أبو هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار أنفقته في الصدقة ودينار أنفقته على عيالك أفضلها الدينار الذي أنفقته على عيالك ) وأما كون النكاح يوجب الميل الى الدنيا ومتعها الزائلة فهذا أمر مخالف للشرع فكيف لا يتزوج وصاحب الشرع يقول ( تناكحوا تناسلوا تكاثروا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة ) وكيف لا يتزوج والله سبحانه وتعالى يقول ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لجابر ( هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك ) وما كان بالذي يدله على ما يقطع أنسه بالله تعالى وهل كان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) عندما ينبسط الى نسائه ويسابق عائشة رضي الله عنها أكان خارجا عن الأنس بالله ميالا الى الدنيا ... ولحديثنا بقية ...
1672,localcfeb1672.txt,local,feb,1 لجنة التربية والتعليم والثقافة بالشورى تستضيف أمين عام مجلس التعليم العالي 2 بدء المؤتمر الدولي الثالث لمناقشة آفاق معلم المستقبل بجامعة السلطان قابوس 3 السلطنة تشارك في اجتماعات الاتحاد البرلماني العربي 4 وزارة العدل تشارك في حلقة العمل بالإمارات حول دور الأجهزة والهيئات القضائية في التحكيم 5 السليمي يفتتح الملتقى السنوي الأول لأصحاب المدارس الخاصة 6 سيف الرواحي يرعى حفل تكريم مجموعات الدعم والمتبرعين بالدم بشمال الشرقية 7 افتتاح حلقة عمل التخطيط لأنشطة اللجان الصحية بولايات محافظة ظفار 8 أمين عام مجلس الدولة يرعي حفل تكريم المتبرعين بالدم والجهات المساهمة في إنجاح حملات التبرع 9 وفد بلجيكي رفيع المستوى يزور السلطنة 10 اليوم . . اختتام أعمال المؤتمر الدولي الأول للعلاج الطبيعي والتأهيل بجامعة السلطان قابوس
189,localcfeb189.txt,local,feb,يتزايد عدد زوار ومرتادي مواقع وفعاليات ومناشط مهرجان مسقط 2004 حيث ازدحمت امس حديقة القرم الطبيعية وميدان المهرجان بالخوير ومركز عمان الدولي للمعارض بالزوار من العائلات من السلطنة سواء من المواطنين او المقيمين كما شهدت الفعاليات حضورا واسعا من السياح الاجانب والزوار من دول المجلس . وقد شهدت فعاليات الحديقة الطبيعية تفاعلا من الجمهور مع هذه المناشط خاصة وان الحديقة تحفل بالعديد من البرامج كالقرية التراثية ومرح لاند ومدينة بهجة ( العاب الاطفال وعروض السيرك والفقاعات وركن العائلات وغيرها من الفعاليات المتنوعة ) . كما شهدت فعاليات ميدان المهرجان بالخوير حضورا واستمتاعا من الزوار بالاضافة الى قرية التوعية والارشاد البيئي وحماية المستهلك وعروض الفرق الشعبية والفرق الغنائية وعروض المهرجين والشخصيات الكرتونية ) . كما كانت فعاليات المهرجان بمركز عمان الدولي للمعارض حاضرة وشهدت ايضا حضورا متميزا خاصة من الاسر والتي تفاعلت مع الفعاليات والمناشط كقرية الطفل والندوات الاخرى والفعاليات التربوية والمسابقات وحلقات التلوين والحاسب الآلي وعروض الاطفال للفنون الشعبية .
930,culturecnov930.txt,culture,nov,القاهرة الوطن : في إطار اهتمامه بالتيارات السينمائية المختلفة ومحاولاته كسر احتكار وهيمنة الفيلم الأميركي يخصص مهرجان القاهرة السينمائي الدولي قسما خاصا لسينما أميركا اللاتينية من خلال دورته الثامنة والعشرين التي تقام نهاية نوفمبر الجاري . يلقي المهرجان من خلال هذا القسم الضوء على سينما أميركا اللاتينية والتطورات التي لحقت بها في السنوات الأخيرة ويعرض 11 فيلما من دول القارة المختلفة . يتضمن البرنامج أربعة أفلام من البرازيل هي ( رجل العام ) للمخرج جوس انريك و ( المانجو الصفراء ) للمخرج كلوديو اسيس و ( منتصف العالم ) لفيكنت اموريم و ( ضد الجميع ) لروبرتو موريرا كما يتضمن فيلمين من المكسيك هما : ( المدن المظلمة ) لفرناندو سانانا و ( الساحر ) لجيم ابريكيو وفيلمين من فنزويلا هما ( يوتوما يطير بعيدا ) للمخرج لويسس أرماندو و ( حب في الخسرانة ) لفرانكو بينا بالاضافة الي فيلم واحد من بوليفيا هو ( قلب المسيح ) اخراج ماركوس لويزا وفيلم من شيلي هو ( جارينشا النجم الوحيد ) لملتون النكار وفيلم من أوروجواي هو ( رحلة بحرية ) للمخرج جوليرمو كوزنافيا . ومحاولة المهرجان مواجهة هيمنة الفيلم الأميركي لا تقتصر على هذا القسم فقط وإنما تتجسد في كل أقسام المهرجان الأخرى حيث يغيب الفيلم الأميركي عن المسابقة الرسمية تماما لأول مرة منذ سنوات كما يبدو حضور هذا الفيلم باهتا في باقي الافسام ويقتصر تواجد السينما الأميركية على عشرة أفلام في قسم مهرجان المهرجانات وفيلم في القسم الإعلامي وفيلم في القسم الرسمي خارج المسابقة في حين تتواجد مختلف ألوان الطيف السينمائي من جميع أنحاء العالم بقوة ويركز المهرجان اهتمامه على السينما الايطالية باعتبارها ضيف شرف هذه الدورة حيث يتردد أن فيلم الافتتاح سيكون إيطاليا ورئيس لجنة تحكيم المسابقة الرسمية ايطالي اضافة الى قسم خاص يحتفي بالسينما الجديدة يعرض 14 فيلما لمخرجي الموجة الجديدة في ايطاليا الذين برزوا في السنوات الثلاث الأخيرة مثل ادواردو وينسبير وانطونيتا دي ليلي والدو جيوفاني جياكومو وكريستينا كومنشيني وباولو فيرزي وغيرهم هذا الى جانب كلاسيكيات هذه السينما التي قدمها مخرجوها الكبار بازوليني وفيتوريودي سيكا وايتوري سكولا وسيرجيو ليوني وفيلليني وروسيليني وغيرهم . وإلى جانب تركيزه على السينما الايطالية يقدم المهرجان نجمات السينما الفرنسية في قسم خاص يعرض عشرة أفلام للنجمات والنجوم الفرنسيين بريجيت باردو وكاترين دينيف وجيرار ديبارديو وايمانويل بيار وميشيل مورجان ودانييل دارييه وساندرين كيربلين وسيمون سينوريه وغيرهم وإلى جانب هذا تسيطر السينما الأوروبية تقريبا على الأقسام الثلاثة الرئيسية في المهرجان وهي المسابقة والقسم الرسمي خارج المسابقة والقسم الإعلامي كما تتواجد ألمانيا في قسم مهرجان المهرجانات بتسعة أفلام وتشارك اسبانيا بستة أفلام وفرنسا بخمسة أفلام والهند بخمسة أفلام والصين بأربعة أفلام وبولندا بثلاثة أفلام وايطاليا بثلاثة أفلام وتشارك في القسم أفلام من بلغاريا وكرواتيا وفنلندا وهونغ كونغ والفلبين والبرتغال ورومانيا وروسيا وكوريا وتايلاند واوروجواي وفي القسم الرسمي خارج المسابقة تشارك فرنسا بثلاثة أفلام وايطاليا بفيلمين وروسيا بفيلمين اضافة الى فيلمين من استونيا بينما يشارك في القسم الإعلامي أفلام من فنلندا وفرنسا وهونغ كونغ والهند وايطاليا .
1007,religioncdec1007.txt,religion,dec,تعد فريضة الحج اعظم مدرسة تربي في المسلم كل خلق كريم وادب رفيع وتصبغ اقواله وافعاله بخصال البر والخير والمعروف حيث يجد نفسه في وسط تجمع بشري هائل قد تعددت اجناسه وألوانه وألسنته واختلفت أمزجته وطباعه وطرائق عيشه تبعا لاختلاف بيئاته وتنائي بلاده فلا بد للمسلم من ان يتحلى بالاخلاق الانسانية العالية التي تنهض به الى مستوى حسن التعامل مع هذا العدد الكبير من المسلمين ولقد اشار الله سبحانه وتعالى الى بعض سمات المنهج الاخلاقي الذي يلتزمه المسلم في سلوكه مع اخوانه المسلمين اثناء ادائه فريضة الحج فقال جل ذكره ( الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الالباب ) سورة البقرة آية 197 فحميد الاخلاق ترضي الكريم الخلاق وترضي الناس على الاطلاق فلا رفث ولا فسوق ولا جدال بل ادب وتأدب وهذا من مكارم الاخلاق فالصدق في القول والرفق في الامور وطلاقة الوجه وسماحة النفس والاحسان في المعاملة والتأدب في المخاطبة وكظم الغيظ عند المغاضبة والنظر الى اخوانه حجاج بيته الحرام كلها سمات ينبغي ان تبرز الى الحس والعيان وهم على ارض الله المقدسة . القارئ الكريم واذا كان الاسلام يأمر بالتحلي بمكارم الاخلاق في كل جانب من جوانب حياتنا فان من واجب المسلم التحلي بمكارم الاخلاق وحميد الخصال في مواطن العبادة وحيث يعد الحج الى بيت الله الحرام اعظم تجمع عبادي عرفته الحياة فانه ينبغي ان يكون المسلم في سلوكه ومواقفه خلال مناسكه وفي اجوائه صورة صادقة للنظام الاخلاقي الرفيع الذي جاء به دين الاسلام والذي ينبثق من مشكاة القرآن وهدي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فيتمثل المسلم هدى الله تعالى في قوله ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) سورة الفرقان آية 63 فينقي قلبه من السوء لإخوانه وان يعاملهم بما يحب ان يعاملوه به فلا يقابل السيئة بالسيئة قال تعالى ( ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم ) فصلت الآيات 33 35 بل يقابل السيئة بالحسنة وان لا يضمر لاحد شرا ويحب لهم من الخير ما يحبه لنفسه فلا يسخر من احد قال تعالى ( يا ايها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ) الحجرات آية 11 . القارئ الكريم يجب على المسلم ان يعلم ان المنهج الاخلاقي الاسلامي لا يتجزأ فكل خلق جاء به الاسلام ينير جزءا من حياة المسلم فلا يمكن له ان يستغني عن ذلك الخلق بغيره لصلاح ذلك الجزء من حياته فشمولية المنهج الاخلاقي في الاسلام من حيث تطبيقه تتوافق مع شمولية الحياة الانسانية فكما نتصور ان ينفصل الانسان عن جزء من حياته فكذلك يجب الا يترك شيئا من مجموع اخلاق ذلك المنهج الاسلامي فالمسلم ينبغي ان يتمثل في حجه هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ( اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وألطفهم بأهله ) رواه الترمذي وغيره وروى البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) وفي قوله ( الكلمة الطيبة صدقة ) وروى الترمذي وابن حبان ( تبسمك في وجه اخيك صدقة ) وروى البخاري وابن ماجه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى ) ان هذه النصوص الشرعية وغيرها تحدد لنا اهم ملامح وسمات النظام الاخلاقي في الاسلام وتبين ابرز الصفات والاخلاق الانسانية الرفيعة التي تحقق للانسان السعادة والطمأنينة في حياته مع الناس وتضمن لو الفوز والرضا من ربه تعالى في الآخرة . القارئ الكريم يجب على المسلم وهو يعيش مدرسة الحج الاخلاقية ان يكون اكثر مراقبة لله تعالى في سلوكه ومعاملته لاخوانه المسلمين الذين توافدوا من شتى بقاع الارض الى بيت الله الحرام فليتجنب التعالى على احد منهم حيث يجد منهم الفقراء البسطاء وليتجنب افعال الاثم كلها من الرفث فلا يقول كذبا ولا يفحش في القول ولا يلغو في الكلام ولا يفارق شيئا من المحظورات كالايذاء والمضارة والتنابز بالالقاب والجدال الذي يفضي الى السباب والتكذيب والخصام وليحذر في التأفق والنفور من مظهر بعض المرضى والعاجزين والمتخلفين في معاشهم فلا يظهر تقززه من طريقة اكلهم وشربهم ونظافتهم ورثاثة حالهم فاذا احس بشيء من الترفع في نفسه عليهم فليذكر انه في مقام الخضوع المطلق لله تعالى وان دنياه وامواله لا وزن لها عند الله الذي يقول في كتابه الكريم ( ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) سورة الحجرات آية 13 ويجب عليه ان يتحلى بالحلم والاناة لانهما خلقان يحبهما الله ورسوله وليتجنب الغضب لانه من الشيطان وليحذر كل الحذر من اسباب العداوة والبغضاء والخصام فاذا حدث بينه وبين اخوانه شيء يغيظه فليتذكر انه في عبادة لا تقبل المعصية وان الغضب والشجار والسب والشتم لا يرضى به الاسلام فعليه ان يضبط لسانه ملازما الكلمة الطيبة المصلحة التي تحافظ على صفاء القلوب وطهارتها على المؤمنين وليذكر موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من الاعرابي الذي جذبه من برده وقال يا محمد اعطني من مال الله فانك لا تعطني من مالك ولا من مال ابيك فقال عليه الصلاة والسلام ( المال مال الله وانا عبده ورسوله ) واه ابو داود والبيهقي ولم يغضب وينهر الاعرابي . القارئ الكريم ان التواضع وخفض الجناح للمؤمنين من صفات الصادقين مع الله الذين يحبهم ويحبونه والذين حدث سبحانه وتعالى عنهم في كتابه الخالد فقال ( يا ايها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين ) المائدة آية 54 وليذكر كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مع اصحابه وقد اجتمعوا عنده وكأنهم جسد واحد فيقرب منه بلالا ويدني عمارا ويبتسم في وجه سلمان ويعلم المسلمين ان يتواضعوا لبعضهم وان يتحابوا في الله ويقرأ عليهم ان الله تعالى امره لخفض الجناح للمؤمنين في قوله ( واخفض جناحك للمؤمنين ) الحجرات آية 88 وليذكر انه يستوى في العبودية لله تعالى وانه تعالى لا ينظر الى الظاهر وإنما ينظر إلى الباطن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام إن الله لاينظر اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم التقوى ها هنا ثلاثا واشار الى صدره رواه مسلم واما من اغتر بماله واعتد بجاهه وحاول التميز عن الناس فهو بغيض الله لانه اتصف بآفة الكبر وقد جاء في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) فيجب على المسلم في حجه ان يلزم التواضع خلقا لا يحيد عنه في معاملة المسلمين فيعمل على خدمتهم طمعا بما عند الله من اجر ومثوبة وعليه ان يعلم ان من تعذر عليه خدمة اخوانه أورثه الله ذلا لا انفكاك له منه ابدا ومن خدم اخوانه اعطى من خالص اعمالهم وتواضع الحاج المسلم لاخوانه الحجاج عنوان لقبوله عند الله تعالى لانه من علامات التقوى وقد قال الله سبحانه ( انما يتقبل الله من المتقين ) سورة المائدة آية 27 . القارئ الكريم ان مدرسة الحج تحث على التعاون فالناس ما زالوا يفدون الى بيت الله الحرام في كل عام من اصقاع الارض كلها وارجاء المعمورة جميعها مختلفة ألسنتهم متباينة بلدانهم متمايزة ألوانهم يفدون اليه وافئدتهم ترف الى رؤيته والطواف به الغني القادر والفقير المعدم ومئات الالوف من هؤلاء يتقاطرون من فجاج الارض البعيدة تلبية لدعوة الله التي اذن بها ابراهيم عليه السلام منذ مئات السنين قال تعالى ( واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ) سورة الحج 27 . القارئ الكريم ان الاسلام يوم شرع الحج للناس اراد فيما اراد من الحكم ان يكونوا امة واحدة متعاونة متناصرة متآلفة متكاتفة كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ما احوج البشرية الى الدخول في مدرسة الحج الى بيت الله الحرام لتتخلص نفوس أبنائها من الانانية والبغضاء والكراهية والشحناء وترتقي الى افق الاسلام فتتعلم الحياة بسلام ووئام كما ارادها الله لعباده المؤمنين وبهذه الصفة وتلك الجموع يقرر الاسلام انه ليست هنا دواع معقولة تحمل الناس على ان يعيشوا متناكرين بل ان الدواعي القائمة على الطريق الحق تمهد للمسلمين مجتمعا متكافلا تسوده المحبة ويمتد به الامان على ظهر الارض والله سبحانه رد انساب الناس واجناسهم الى ابوين اثنين ليجعل من هذه الرحم ملتقى تتشابك عنده الصلات وتستوثق العرى قال تعالى ( يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) الحجرات 13 انه التعارف لا التفاخر والتعاون لا التخاذل . القارئ الكريم هناك ميزان واحد تتحد به القيم ويعرف به فضل الناس وهو تقوى الله قال تعالى ( ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير ) الحجرات 13 القارئ الكريم فالسعيد من تدبر امره واخذ من مدرسة الحج حذره وانتهز فرصته ما دام في الآجال فسحة واستعد للاعمال الصالحة والاخلاق الطيبة الكريمة والآداب الحسنة يقول الله تعالى ( ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان أسأتم فلها ) الاسراء آية رقم 7 . القارئ الكريم ان الاسلام يأمرنا بالتعارف وينهانا عن التنافر لانه اساس العلائق بين البشر وقد تطرأ عوائق تمنع هذا التعارف الواجب من المضي في مجراه وامداد الحياة بآثاره الصالحة وفي مدرسة الحج وزحام البشر تظهر الروابط التي توطد هذا التعارف وتزيح من طريقه العوائق فليس الاسلام رابطة تجمع بين عدد قل او كثر من الناس فحسب ولكنه جملة الحقائق التي تقرر الاوضاع الصحيحة بين الناس وربهم ثم بين الناس اجمعين ومن ثم فاصحاب الاسلام وحملة رسالته يجب ان يستشعروا جلال العقيدة التي شرح الله بها صدورهم وجمع عليها امرهم وان يولوا التعارف عليها ما هو جدير به من عناية واعزاز انه تعارف يجدد ما درس من قرابة مشتركة بين الخلق ويؤكد الابوة المادية المنتهية الى ادم بأبوة روحية ترجع الى تعاليم الاديان الملخصة في رسالة الاسلام فكل الناس لآدم وآدم من تراب . القارئ الكريم ان مدرسة الحج ما زالت عامرة مفتحة الابواب لكل المسلمين ليتعلموا فيها بشكل عملي انه لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود الا بالتقوى وبذلك يصير الدين الخالص اساس اخوة وثيقة العرى تؤلف بين اتباعه في مشارق الارض ومغاربها وتجعل منهم على اختلاف الامكنة والازمنة وحدة راسخة الدعامة سامقة البناء لا تنال منها العواصف الهوج . القارئ الكريم اعلم ان القلوب لا تتآلف والنفوس لا تتواءم الا في ظل حسن الخلق فالزموا هدي دينكم الحنيف في ذلك واستقيموا على نهجه الاخلاقي القويم وخذوا لانفسكم من فريضة الحج منطلقا الى حياة نظيفة آمنة تفيض بالاخلاق الكريمة والشمائل الزكية والصفات الحسنة التي تزيد المؤمنين ترابطا وتآلفا في ظل دين الله القويم .
774,localcjul774.txt,local,jul,كتب - مصطفى بن احمد : تقوم حاليا دوائر المراقبة الصحية بوزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بحملات مكثفة على محلات بيع المواد الغذائية والمطاعم وذلك بهدف الكشف عن المواد المضافة لبعض المواد الغذائية والتي يتم تداولها بالاسواق العمانية . وقال المهندس خليل بن حسن البلوشي نائب مدير عام المراقبة الصحية في تصريح ل ( الوطن ) ان مثل هذه الحملات الصحية تتركز على فحص وكشف العينات من المواد الغذائية التي تتعامل بالمواد المضافة كون ان هذه المادة في حال زيادة نسبتها داخل المواد الغذائية تؤدي الى العديد من الامراض خاصة امراض السرطانات الا ان مصانع المواد الغذائية في دول العالم - والسلطنة جزء من هذا العالم - تستخدم المواد المضافة في عملية التصنيع والانتاج ولكن بنسب محددة جدا ومسموح بها عالميا وهذه المواد يجب ان تكون مطابقة للمواصفات المحلية والعالمية من حيث النوعية والنسبة وبالتالي فان وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه ممثلة بالمديرية العامة للمراقبة الصحية حريصة كل الحرص على صحة وسلامة المستهلكين . واضاف المهندس خليل البلوشي بأن الوزارة وبالتعاون مع دوائر المراقبة الصحية بولايات السلطنة تقوم بعمليات مسح ميداني ودوري للمحال التجارية والمواد الغذائية التي يتم تداولها في هذه المحال والحصول على عينات عشوائية واجراء الفحوصات من خلال مركز الرقابة على الاغذية والبيئة التابع للوزارة مؤكدا على انه وفي حال اكتشاف أي حالة مخالفة فان هناك العديد من الاجراءات يتم اتخاذها في حق كل من يخالف مع التحفظ التام على جميع المواد الغذائية في هذا الموقع او ذاك . وقال المهندس البلوشي انه اصبح الان من الضروري جدا معرفة تأثير المواد المضافة الى الاغذية اثناء عمليات الحفظ من التلوث وعوامل الفساد الحيوية كالفطريات والبكتيريا والخمائر والانزيمات والتي توجد اصلا في الانسجة الغذائية نفسها او تفرزها خلايا الكائنات الحية المجهرية وتتسبب في تحلل المواد الغذائية اضافة الى ان هناك عوامل كيميائية وهي حدوث تغير او تفاعل كميائي يؤدي الى التأثير على الصفات الطبيعية والكيميائية والغذائية للمواد الغذائية . وتعمل المواد الحافظة على ضمان صلاحية المواد الغذائية بدون تلف سواء بالنسبة للحفظ المؤقت او الدائم ولذلك يسود قلق اغلبية الناس والارتباك حول المواد المستخدمة في تلك الاغراض اذ ان البيانات التوضيحية على اغلفة وعبوات المواد الغذائية فيما عدا تلك الخاصة بالملح والسكر والدقيق قد تحتوي على كلمات طويلة ومعقدة وما هي الا اسماء غريبة غير مألوفة لمواد كيميائية مختلفة سواء كانت مواد حافظة اضيفت للمنتجات الغذائية اثناء العمليات التصنيعية او مركبات اخرى تختلف فعالياتها باختلاف تركيزاتها المتباينة . واضاف انه نتيجة للتطورات التي شهدها مجال تصنيع الغذاء اعيد استخدام الكثير من المضافات لتحسين الطعم والقوام او اكتساب الالوان المميزة لبعض الانواع المختلفة من الغذاء . مشيرا الى ان الغرض من استخدام المواد المضافة في المواد الغذائية هو العمل على اطالة فترة قابلية الغذاء للحفظ ولتحسين مظهره وطعمه او رائحته كما انها تسهم في الحد من فقدان بعض الخواص اثناء عملية تصنيع الغذاء او النقل او التسويق . واضاف ان هناك العديد من المواد تضاف للمواد الغذائية منها المواد الحافظة والمواد الملونة والمواد المكسبة للنكهة والمواد المانعة للاكسدة والمواد المستحلبة والمواد المثبتة . وحول مدى خطورة المواد الحافظة على صحة الانسان قال المهندس خليل البلوشي : ان خطورة هذه المواد تتمثل فيما اذا تجاوزت الحد المسموح به . في عام 1987 حددت اللجنة التي تعنى بأمور المواد الكيميائية في المأكولات وعلى نطاق عالمي نسبة معينة لكل فئة من الفئات المذكورة ويسمح باستخدامها يوميا للشخص الواحد ولذا فان على المستهلك ان يتمتع بقدر عال من الوعي والاعتدال في استهلاك المنتجات الغذائية المصنعة .
1323,internationalcjun1323.txt,international,jun,كابول إسلام آباد الوطن وكالات : في سياق الوضع الأمني المتدهور في أفغانستان صرح متحدث باسم الجيش الأميركي أمس بأن جنديين أميركيين على الاقل وثلاثة من مترجميهم الافغان أصيبوا عندما أطلقت قذائف صاروخية على قاعدة عسكرية في إقليم خوست جنوب شرقي افغانستان . وقال الليفتنانت كولونيل توكر مانساغر إنه خلال الهجوم الذي وقع أمس الأول سقطت قذيفتان من القذائف الصاروخية السبع داخل القاعدة مما أسفر عن وقوع إصابات . وكانت حركة طالبان قد عززت هجماتها على القوات الافغانية والاجنبية وعمال الاغاثة وجميع من يؤيدون الرئيس الذي تدعمه الولايات المتحدة حامد قرضاي في الوقت الذي تستعد فيه أفغانستان لاجراء انتخابات في سبتمبر المقبل . وكان مقاتلون من طالبان قد خطفوا أمس الأول وقتلوا اثنين من الافغان اللذين كانا يعملان لدى القوات الأميركية في إقليم زابول بأفغانستان وقتل أربعة من حركة طالبان خلال الهجوم . وخلال الاشهر الست الماضية أصيب أكثر من 270 شخصا في هجمات مختلفة واشتباكات لاسيما جنوب وجنوب شرق أفغانستان . هذا و بدأت قوات الامن الباكستانية أمس عملية تعقب جديدة لمشتبه بصلتهم بتنظيم القاعدة المتشدد في إقليم جنوب وزيرستان القريب من الحدود الافغانية . وقال نور الله أحد سكان الاقليم أن القوات وزعماء القبائل بدأوا صباح امس حملة تفتيش في المنازل بمنطقتي شاكاي ومانداتا غير انهم لم يصلوا بعد إلى أحد . وكان قتالا عنيفا قد نشب بين قوات الحكومة من جانب ومسلحين أفغان وأجانب من جانب آخر على بعد 45 كيلومترا شمال منطقة وانا المركز الاداري لاقليم جنوب وزيرستان حيث دمر معقل للمتشددين . وبعد أيام من مقتل وسيط محلي من شبكة القاعدة عين رجال القبائل المتمردون يوم الاحد الماضي قائدا جديدا للقوة الاسلامية التي تقاتل الجيش الباكستاني في جنوب وزيرستان . وقالت صحيفة ( ذا نيوز ) اليومية ان القائد الجديد حاجي محمد عمر هو الشقيق الاصغر للمتشددين شريف خان ونور إسلام المطلوبين من قبل الحكومة بسبب إيواء عناصر أجنبية من شبكة القاعدة في جنوب وزيرستان . وكان عمر قد شارك في الجهاد الافغاني الذي دعمته الولايات المتحدة ضد القوات السوفيتية في الثمانينيات . وقال عمر في أول مقابلة هاتفية للصحيفة إن جيشه مستعد لصد أي هجوم يشنه من سماهم بالمنافقين ضد جيشه مشيرا إلى أن جيشه ليس لديه أي خيار سوى صد هجماتهم . وأضاف أنهم يؤمنون بالقضاء والقدر وأنهم مستعدون لدفع ثمن الجهاد . غير أن عمر الذي يبلغ من العمر ( 45 عاما ) ألمح أيضا إلى رغبته في التفاوض بشأن خلافاتهم مع السلطات الباكستانية على الرغم من المذابح التي وقعت في الاونة الاخيرة وقتل أحد العناصر الموالية لشبكة القاعدة نق محمد في هجوم صاروخي يوم الخميس الماضي . ونقل عن عمر قوله إنهم لا يريدون قتال الجيش الباكستاني وإنما يريدون السلام في صفوف قواتهم وحتى لو خاضوا قتالا فإنهم سيجلسون في نهاية الامر على طاولة المفاوضات لتسوية الخلافات بطريقة سلمية . فيما دعت منظمات العمل الانساني في بيان صحفي أمس حلف شمال الاطلسي الى احترام تعهداته في افغانستان بارسال القوات اللازمة لتوسيع مهمة القوة الدولية للمساعدة على احلال الامن في الولايات الافغانية . وقالت 54 منظمة تعمل في افغانستان في اطار وكالة تنسيق المساعدة الافغانية ان الوضع الامني يشهد تدهورا مما يؤثر على الحياة اليومية للافغان ولمنظمة العمل الانساني . وأضافت ان قمة حلف شمال الاطلسي التي ستعقد في اسطنبول في 28 و 29 يونيو تشكل على الارجح الفرصة الاخيرة للاسرة الدولية لمواجهة واجباتها عبر تقديم القوات اللازمة لضمان الامن في افغانستان . وتضم القوة حوالى 6500 رجل من حوالى ثلاثين بلدا باشراف حلف شمال الاطلسي مكلفين ضمان الامن في كابول ومحيطها بالتعاون مع السلطات الافغانية . ووافقت الامم المتحدة في أكتوبر على مبدأ توسيع مهمة القوة خارج كابول عن طريق فرق مدنية عسكرية عديدة لاعادة اعمار الولايات . لكن الحلف الذي يسعى الى تشكيل خمس فرق جديدة يواجه صعوبة في العثور على دول مساهمة توافق على ارسال جنود . ولا يعمل حاليا سوى فريق واحد في قندوز شمال . وعبر البيان عن الاسف لان عدة منظمات غير حكومية طلبت منذ 2002 بشكل متكرر من مجلس الامن الدولي توسيع مهمة ايساف خارج كابول ولم ينجم عن تصويت المجلس سوى فريق واحد في قندوز . واضافت ان افغانستان ما زالت مستبعدة بينما يخصص الجزء الاساسي من الاهتمام الدولي والموارد للعراق .
419,sportscnov419.txt,sports,nov,عقد معالي المهندس علي بن مسعود بن علي السنيدي وزير الشؤون الرياضية رئيس اللجنة الاولمبية العمانية اجتماعا مع اعضاء مجلس ادارة اللجنة الاولمبية وذلك في تمام الساعة الحادية عشر من صباح امس بمقر الوزارة حيث تطرق الاجتماع الى العديد من الموضوعات الحيوية والمتعلقة بتطوير مسار الحركة الرياضية والاولمبية . وقد ناقش معاليه مهام واختصاصات اللجنة الاولمبية العمانية وفاعلية انشطتها المختلفة ضمن منظومة اللجنة الاولمبية الدولية واتحاد اللجان الاولمبية الوطنية حيث اكد معاليه بان وزارة الشؤون الرياضية تسعى جاهدة الى تطوير القطاع الرياضية بما ينسجم مع التوجهات السامية للارتقاء بهذا القطاع الهام الذي يلقى كل الاهتمام والرعاية من لدن حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه . كما اكد معاليه خلال هذا الاجتماع حرص وزارة الشؤون الرياضية على ابراز الرياضة كعنصر هام من عناصر التنمية الشاملة وتسليط الضوء على اسهاماتها الفاعلة في تحقيق الانجازات الرياضية وفقا للخطط العلمية الحديثة وتطوير قطاع البطولة لكافة الاتحادات الرياضية . كما ان الوزارة حريصة على دعم وتشجيع اللجنة الاولمبية والاتحادات الرياضية لبذل اقصى الجهود الممكنة للاعداد الجيد للاستحقاقات القادمة حيث وجه معاليه بالتركيز على اولويات هذه المرحلة الهامة وخاصة فيما يتعلق بالمشاركة في دورة الالعاب الاسيوية بالدوحة 2006 التي لابد من اعطائها الاسبقية من حيث الدعم المالي والفني كما لابد من بذل الجهود الممكنة للاشراف والمتابعة والتقييم وحث اللجنة الاولمبية على المشاركة بفعالية وايجابية ترضى التطلعات والطموحات . وقد تم بحث العديد من الموضوعات التي تهم اللجنة الاولمبية والاتحادات الرياضية واتخذ فيها القرارات المناسبة .
587,economycfeb587.txt,economy,feb,تحليل خلفان الرحبي : بلغ اجمالي حجم تداولات سوق مسقط للاوراق المالية في بداية التعاملات الاسبوعية حوالي مليونين وثلاثمائة الف ريال عماني مقارنة بحجمه في نهاية تعاملات الاسبوع المنصرم والبالغة 2.544 مليون ريال عماني منخفضا بما نسبته 9.79 بالمائة حيث شهد السوق تداول 1.027 مليون سهم بلغت قيمتها الاجمالية 2.281 مليون ريال عماني مقارنة ب ( 991.830 ) سهم بلغت قيمتها 1.769 مليون ريال عماني كما جرى التداول بالسوق ب ( 12.164 ) سند بقيمة بلغت ( 14.589 ) ريالا عمانيا مقابل 291.361 سندا تم التداول بها في اخر تداولات الاسبوع الماضي والبالغ قيمتها 775.144 ريالا عمانيا وبلغ عدد الصفقات المنفذة 991 صفقة مقابل 967 صفقة خلال التداولات السابقة . وقد شهد السوق تداول 45 شركة ارتفعت اسعار اسهم 13 شركة مقابل تراجع اسعار اسهم 11 شركة واستقرار اسعار اسهم 21 شركة عند اغلاقاتها السابقة .
1231,sportscjan1231.txt,sports,jan,الهلال يكسب النقاط الثلاث من مرباط صلالة ( الوطن ) : كسب الهلال النقاط الثلاث من مرباط بعد فوزه عليه أمس بهدف نظيف في المباراة التي جمعت الفريقين على ملعب النصر في ختام مباريات الأسبوع السادس لدوري الدرجة الثانية لكرة القدم ليرفع الهلال رصيده الى 8 نقاط ويبقى مرباط عند الرصيد السابق 9 نقاط بعد تعرضه للخسارة الثالثة على التوالي . قدم الفريقان مباراة متوسطة المستوى خاصة من جانب مرباط الذي لم يقدم العرض المتوقع منه رغم حاجته للفوز في المباراة وظهرت هجماته الضعيفه التي لم تجد المهاجم القناص لتنتهي أمام منطقة المناورات لمرمى الهلال وفي المقابل كان الهلال هو الأفضل خلال الشوط الاول واستطاع أن يهدد مرمى مرباط في الكثير من الهجمات من بينها الهجمة التي احرز منها هدف المباراة الوحيد في الدقيقة 32 اثر تسديدة قوية من قدم اللاعب هاني سعيد من خارج خط ال ( 18 ) وجدت نفسها تحتضن شباك مرباط وفي الشوط الثاني حاول مرباط تعديل النتيجة لكن طرد لاعبه خالد الحكماني جعل الفريق يتراجع لخط الدفاع وبقى مدافعا مع الاعتماد على الهجمات المرتدة التي لم تشكل خطورة واضحة على مرمى الهلال لتصل المباراة الى نهايتها بفوز الهلال بهدف نظيف . ادار المباراة مهنا الوكيش وساعده على الخطوط سعيد الشماخي وعبدالسلام سالم وابوبكر العمري حكما رابعا .
1775,economycfeb1775.txt,economy,feb,القاهرة من احمد الشربينى : أكد عبدالحميد ابراهيم رئيس هيئة سوق المال المصرى ان رأس المال السوقي للشركات المقيدة بالبورصة ارتفع من 5 مليارات جنيه عام 1990 إلي 172 مليار جنيه بنهاية عام 2003 مما يشير إلي ان سوق الأوراق المالية يسير في الاتجاه الصحيح . وأضاف أن السوق سيسهم خلال الفترة القادمة في تقديم الحلول المالية في المجالات الاجتماعية والاقتصادية خاصة في توفير الوحدات السكنية والاسراع بمعدلات دوران النشاط الاقتصادي من خلال آليات التمويل العقاري ونشاط التوريق والتخصيم . وأكد حرص الهيئة علي تطبيق المبادئ والقواعد الصادرة عن المؤسسات الدولية مثل مبادئ المنظمة الدولية لهيئات أسواق المال والمبادئ والقواعد المنظمة لحوكمة الشركات ومعايير المحاسبة والمراجعة المصرية والدولية بالاضافة إلي الالتزام بالترقيم الدولي للأوراق المالية والانضمام لعضوية رابطة هيئات الترقيم الوطنية وكذلك توقيع اتفاقيات تعاون مشترك مع هيئات الرقابة في 8 دول عربية وأجنبية مثل الولايات المتحدة الأميركية وفرنسا والكويت والبحرين والأردن وأشار إلي أن التزام مصر بالتحرير الكامل لقطاع سوق رأس المال اتاح التشريعات التي تضمن الحرية الكاملة للمستثمرين الأجانب للدخول والخروج بدون أي قيود علي الملكية . كما اتاح للمؤسسات المالية الدولية العمل في مصر بنفس القواعد الادارية والتشريعية التي تخضع لها الشركات المصرية فضلا عن تسهيل الاستثمار الأجنبي للأفراد والمؤسسات بدون قيود علي تحرك رأس المال أو التحويلات طبقا لاسعار الصرف المعلنة وكذلك حق القيد والتداول للأوراق الأجنبية وفقا لقواعد القيد المطبقة علي الأوراق المحلية . كشف عبدالحميد ابراهيم عن خطط الهيئة المستقبلية فقال انها تتضمن عددا من المجالات الرئيسية هي التشريعات والقواعد والادوات المالية والرقابة وحماية المستثمرين . وأضاف انه في مجال التشريعات والقواعد سيتم اصدار قواعد عضوية شركات الوساطة وميثاق الشرف للعاملين في مجال الأوراق المالية وكذلك متابعة اصدار التعديل التشريعي الخاص بقانون سوق رأس المال لتنظيم نشاط التوريقة والتعاون مع أجهزة الدولة في تطوير التشريع الخاص بتنظيم الصلح الواقي من الافلاس للسوق المصري . وأكد أن خطة الادوات المالية تتضمن تطوير وتنشيط السوق الأولي والثانوي للسندات والتطوير المنتظم لسوق الخيارات والعقود المستقبلية مع تطبيق قواعد التداول بالهامش . وبالنسبة لمجال الرقابة فسيتم انشاء وحدة بالهيئة لمتابعة تطبيق قواعد ومبادئ حوكمة الشركات واستكمال نظام المتابعة والتفتيش الخاص بالتزام الشركات بضوابط مكافحة غسيل الأموال . وأشار إلي أن خطة الهيئة المستقبلية تعني بالمستثمرين وحمايتهم من خلال متابعة اصدار صندوق الحماية من المخاطر غير التجارية الناشئة عن أنشطة شركات الأوراق المالية والتعاون في مجال انشاء نظام قانوني لفض المنازعات بين المتعاملين بسوق الأوراق المالية .
1310,sportscmay1310.txt,sports,may,مشوار الفريق في الدوري بدأ الفريق مشواره في دوري الثانية بعد عروضه القوية في الكأس وخروجه المفاجئ من دور الثمانية امام الخابورة فتعادل مع المصنعة 11 وتفوق على نزوى 3 صفر في مباراة جماهيرية قدم فيها الفريق واحدة من اجمل مبارياته بعدها تعادل مع فنجاء صفرصفر قبل ان يتفوق على الهلال بملعبه 31 واكد بهلاء ثبات مستواه بفوزه العريض على منافسه الدائم الاتحاد 4 صفر وتعادل مع الاهلي 11 الا ان الفريق تعرض لمرحلة اخفاق وتراجع لظروف الاصابات وعدم تفرغ لاعبيه فخسر بضربة جزاء امام مجيس ثم خرج متعادلا امام السلام 22 لكنه عاد ليفوز على الشباب 21 ثم خسر امام مرباط 12 وكسب لقاءه امام سداب 31 وتعادل امام صحار بملعب صحار 11 لتخرج حصيلة الدور الاول من النقاط برصيد 21 نقطة وكانت النتائج الاخيرة غير مرضية للجماهير لكن الجهاز الفني وادارة النادي تغلبوا على معالجة السلبيات وتصحيح الاخطاء في الدور الثاني مع تأكيد الثقة للمدرب هلال العوفي . الدور الثاني لم تكن البداية مشجعة للفريق اثر خسارته المفاجئة امام المصنعة صفر 2 لكنه عاد بقوة امام نزوى ليفوز 32 في مباراة ماراثونية بعدها خسر صفر 1 امام فنجاء وجاءت مباراة الهلال التي كانت من اسوأ مباريات الفريق فخرج الفريق بنقطة يتيمة بتعادله 11 وكاد ان يخسر ووقتها خرجت الجماهير ساخطة وحائرة بعدها سافر الفريق الى صلالة لملاقاة الاتحاد وكانت المباراة اشبه بمنعطف تحديد هوية الفريق وحسنا فعل بفوزه 1 صفر ليبقى على حظوظه ضمن دائرة المنافسة المحتدمة لكن الوقعة المفاجئة للفريق كانت امام جماهيره ليسقط امام الاهلي صفر 2 وكادت المباراة ان تقلب موازين الفريق الى نهايات غير محمودة لولا قرار لجنة المسابقات باعتبار بهلاء فائزا لاشراكه لاعبا موقوفا هذا الفوز اعاد الثقة والطموح للفريق فانطلق كالمارد مصححا اخطاءه ومصالحا جماهيره الغاضبة فاقتنص تعادلا مهما امام مجيس بملعبه . وفي مباراة ماراثونية بلغت الذروة اعلن بهلاء فيها عن نفسه في نهايتها ليفوز على السلام 53 ثم تفوق على الشباب 3 صفر وعاد ليرسم ملامح الصعود بفوز مستحق على مرباط 31 واستعد للقاء سداب ليؤكد صعوده مبكرا الا انه استفاد من اخطاء الآخرين لينال 3 نقاط بقرار لجنة المسابقات جراء العقوبات التي فرضت عليه وتبقى للفريق مباراة يحدد من خلالها منافسته على درع الدرجة الثانية ليضيفها الى خزانة ناديه مع درع الدرجة الثالثة التي نالها الموسم الماضي .
1455,economycmay1455.txt,economy,may,القاهرة كونا : توقعت دراسة لمركز الخليج للدراسات الاستراتيجية ان ترتفع نسبة الدول العربية التى تقع تحت خط الفقر المائى الى 90 بالمائة بحلول عام 2030 بدلا من 75 بالمائة . وأشارت الدراسة التى حصلت عليها وكالة الانباء الكويتية ( كونا ) الى ان 6 دول عربية فقط قد تجاوزت خط الفقر المائى فى الوقت الحالى فى حين أن 16 دولة عربية أو ما يقارب 75 بالمائة من دول المنطقة تقع تحت خط الفقر المائى مما يعنى أن العالم العربى يعانى حالة خطيرة من شح فى موارده المائية يتوقع تفاقمها مستقبلا . وذكرت ان العالم العربى يعتبر من افقر مناطق العالم من حيث موارد المياه حيث يعانى عجزا متزايدا فى موارده المائية مضيفة أن نصيب العرب من اجمالى الموارد المائية المتجددة من مياه سطحية وجوفية لا يتعدى 5 ر 0 بالمائة من الاجمالى العالمى أى ما يقدر بنحو 338 مليار متر مكعب سنويا منها 296 مليار متر مكعب مياه سطحية والباقى على هيئة مياه جوفية . واوضحت ان دول الخليج العربى تعتمد بشكل أساسى على موارد المياه المحلاه حيث يبلغ انتاج السعودية وحدها مليار متر مكعب سنويا أى ما يقارب نسبة 45 بالمائة من الانتاج على مستوى العالم العربى وتليها أقطار أخرى هى السلطنة والامارات والكويت وقطر والبحرين بالاضافة الى دول الشمال الأفريقى مثل ليبيا ومصر والجزائر . وذكرت الدراسة أن دول مجلس التعاون الخليجى تعد من أكبر بلدان الوطن العربى والعالم افتقارا للمياه منوهة فى الوقت نفسه بأن هناك تفاوتا كبيرا بين الدول العربية فيما يتعلق بنصيب الفرد من المياه . واضافت : ان نصيب الفرد فى موريتانيا ( 4278 مترا مكعبا ) والعراق ( 3287 مترا مكعبا ) والسودان ( 2074 مترا مكعبا ) وسوريا ( 1622 متر مكعب ) معتبرة أن الأمر يشير الى اتساع الفجوة المائية العربية بينها وبين دول العالم فضلا عن تزايد الهوة فيما بينها فى حين ان المعروف ان الامان المائي ( حد الكفاف ) مقدر ب ( 1000 ) متر مكعب سنويا وفقا للتصنيفات الدولية . ورأت الدراسة ان ظاهرة تضخم المدن والزيادة السكانية تعتبر من أخطر وأعقد المشاكل السكانية التى تؤدى الى زيادة فى الضغوط على الموارد المائية فى المنطقة العربية حيث تؤدى الى استثمار تلك الموارد بشكل جائر اضافة الى انخفاض كفاءة استخدام المياه . وقدرت حجم الخسائر أو الفاقد من المياه العربية نتيجة ضعف كفاءة استغلال الموارد المائية المتاحة بما يتراوح بين 50 الى 80 مليار متر مكعب سنويا مشكلة نسبة تصل فى المتوسط الى 34 بالمائة من استخدامات المياه . وأوصت الدراسة بضرورة انشاء مجلس وزارى يتكون من وزراء المياه والموارد المائية العربية لوضع رؤية مشتركة لانتاج واستخدام الأساليب المتطورة التى تخدم مجالات استخدامات المياه الدولية المشتركة . وحثت فى هذا الاطار على الخروج بموقف عربى موحد فى مواجهة دول الجوار الجغرافى التى تهدد الأمن المائى العربى واستحداث صندوق عربى للدعم المالى للامن المائى العربى باعتباره أمرا ضروريا وهاما لتمويل المشاريع والبحوث المختلفة فى المجالات المائية .
136,sportscapr136.txt,sports,apr,اعتبر ما قيل عن الرمال مبالغة كبيرة شومي ( الواثق ) يقبل تحدي حلبة البحرين المنامة ( الوطن ) : الملك فوق الجميع هذا ما أوضحه المؤتمر الصحفي الذي جمع الصحافة المحلية والعربية ببطل العالم لست مرات الألماني مايكل شوماخر سائق فريق الفيراري فقد بدا ( شومي ) واثقا تماما كعادته مؤكدا أنه حلبة البحرين تمثل له تحديا جديدا عليه إثبات جدارته فيها . ونفى مايكل شوماخر أن يكون الفيراري يفضله بطريقة كبيرة عن زميله البرازيلي في الفريق روبنز باريكيلو وأن ما يتردد بشأن ذلك ليس صحيحا فتباين الاستراتيجيات واختلافها لا يعني أن هنالك شخصا أفضل من آخر ولم يبد مايكل شوماخر أي مخاوف من الرمال وأوضح أن ما أثير عنها أمر فيه الكثير من المبالغة فقبل يومين كان في دبي كانت هنالك رمال قليلة واليوم نفس الأمر في البحرين لكن على الحلبة لا يبدو أن هنالك تأثيرا كبيرا يمكن أن يكون مشكلة تؤثر على السباق وعلى السيارة . وأوضح شوماخر أنه قام بجولة في الحلبة على متن دراجته النارية ليقيم الحلبة ويتعرف عليها أكثر وأنه يصعب من خلال هذه الجولة الصغيرة مقارنتها في الوقت الحالي مع حلبات أخرى في العالم وذلك ردا على أحد التساؤلات واستغرب مايكل من الحديث الدائر حول أفضلية الويليامس على حلبة البحرين لمجرد أن سائق التجارب مارك جيني قام بعدد من اللفات على المضمار يوم افتتاحها الرسمي مؤكدا أنه رغم قوة فريق الويليامس وفرق أخرى حاولت المنافسة بقوة من خلال سباقي ملبورن وماليزيا إلا أن ذلك لا يعني وجود أفضلية إلا للفريق الذي ينجح في الفوز . وعن إمكانية تحقيقه أسرع لفة على حلبة البحرين تساءل شوماخر عن زمن اللفة التي سجلها مارك جيني خلال افتتاح حلبة البحرين وكان دقيقة و 36 ثانية موضحا من جانب آخر أن الحاسب الآلي قدر زمن اللفة المتوقع بدقيقة و 34 ثانية وأنه يمكننا في الوقت الراهن الوثوق الحاسب الآلي ولم تخف من على وجهه ابتسامة خفيفة قد توحي بأنه سيسعى لتحطيم هذا الزمن المتوقع . وأوضح شوماخر أنه ستكون هنالك فرصة لمشاهدة تخطيات مثيرة للسباق خاصة في المنحنيات المثيرة وهي اللفتان الأولى والأخيرة وأشار شوماخر إلى الترحيب الذي حظي به في البحرين ناصحا أي شاب بحريني يعشق رياضة السيارات ويتطلع لأن يدخل عالم الفورمولا بأن يبدأ من سباقات الكارتنغ ويطور مستواه فيها .
683,localcnov683.txt,local,nov,تحقيق سعيد بن سالم الغداني : وسط حضور جماهيري غفير تتواصل الحفلات الفنية والترفيهية بحديقة القرم الطبيعية والتي تنظمها بلدية مسقط ومدينة الالعاب ( مرح لاند ) بمناسبة عيد الفطر المبارك للاسر والاطفال بهدف رسم الفرحة والبسمة على الوجوه ولاضفاء جو فياض بالمشاعر وممتع للجميع فكما هو معروف ان لعيد الفطر السعيد فرحة عارمة في نفوس كل المسلمين وقد جاءت هذه الحفلات لتفعيل وتأجيج الفرحة والسعادة والابتهاج لدى الجميع فضلا عن دورها في منح الاطفال من الحضور هدية العيد المعروفة محليا ب ( العيدية ) وايضا عن اتاحة الفرصة لاظهار المواهب الواعدة لدى النشء من خلال تقديمهم على خشبة المسرح للجمهور وحصول اصحاب تلك المواهب على جوائز مناسبة تشجيعا ودعما لهم . ( الوطن ) قامت بزيارة استطلاعية لموقع حفلات البلدية بالحديقة وسجلت بالقلم والصورة ما جرى هناك والتقت بمجموعة من الحضور من داخل محافظة مسقط والولايات العمانية الاخرى ومن بعض الدول المجاورة الشقيقة فالى الحوار . ضيوف من الامارات بداية التقينا مع مجموعة من الاشقاء الذين وفدوا من دولة الامارات العربية المتحدة الشقيقة واستهل الحديث جاسم عبدالكريم قائلا : اتينا من مدينة العين للاستمتاع بالجو المعتدل ولحضور حفلات بلدية مسقط و ( مرح لاند ) بالحديقة وقد سعدنا بما شاهدناه من فقرات وبرامج وحسن تنظيم وهذا ما سيدفعنا الى اصطحاب كل افراد الاسرة في المرة القادمة والحرص على حضور مثل هذه الفعاليات التي تبهج النفس وتسر الخاطر . اما محمد الجابري ومشاري الشامسي وعلي الشامسي فقد اجمعوا على نجاح الحفلات وابدوا اعجابهم وسرورهم بالفقرات المقدمة والجمهور الكبير الذي تابعها الا ان محمد الجابري ناشد المسئولين بمدينة الالعاب بان يخفضوا سعر التذكرة من 500 بيسة للفرد الواحد الى مبلغ اقل من ذلك حيث ان الناس الذين يأتون للحديقة تحديدا ( مرح لاند ) ليسوا كلهم مقتدرين على دفع مبالغ كبيرة لافراد عائلاتهم الكثيرين فمثلا لو ان رب الاسرة لديه 9 او اكثر من الاطفال واراد الذهاب للحفلات يلزمه دفع مبلغ ليس بمقدوره خاصة اذا كان من اسر الضمان الاجتماعي او الاسر ذات الدخل المحدود ونرجوا ان تلاقي هذه المناشدة الاهتمام والعناية من ذوي الاختصاص . اما الطفلة يازية حميد من الامارات ايضا والتي تبلغ 8 سنوات فقد اكدت ان اسعار الالعاب مناسبة خلافا لاسعار دخول الحديقة . أسر من الباطنة لم يقتصر الحضور لمتابعة حفلات البلدية بحديقة القرم الطبيعية على سكان محافظة مسقط وحدها بل رأينا وجوها في اروقة الحديقة اسراغ وافرادا اتوا من مختلف المحافظات والمناطق بالسلطنة للاستمتاع ببرامج هذه الحفلات التي تقام على الهواء الطلق ذي الجو اللطيف وقد التقينا مع الطالبة تهاني بنت مبارك الهنداسي وشقيقها راشد الهنداسي فتحدثت تهاني قائلة : نحن في كل عيد نأتي الى مسقط كعائلة واحدة ونقضي بعض ايام اجازة العيد في مسقط نحضر من خلالها الى الحدائق والمتنزهات العامة وفي هذا العيد اتى خمسة افراد من العائلة وفي كل يوم نحرص على حضور حفلات حديقة القرم الطبيعية ونلعب بعض الالعاب الكهربائية كما تتاح لنا المشاركة للظهور على المسرح عندما تقدم عليه مسابقات ثقافية وترفيهية ومن خلال هذا الظهور حصلنا على هدية ( عيدية ) فكل الشكر والتقدير لبلدية مسقط ومرح لاند على هذه البرامج . وعن رأيهما في اسعار تذاكر الدخول والالعاب قالا بصوت واحد : انها مناسبة ايضا وشاركتهما الرأي في ذلك خديجة بنت خصيب الهنداسي وفاطمة بنت غسان الهنداسي من ولاية السويق ايضا وتمنوا ان تكرر البلدية ومدينة الالعاب ( مرح لاند ) اقامة مثل هذه الحفلات في كل عام لانها تبث في نفوس الاطفال مشاعر الفرح والسرور من خلالها يحصلون على هدية العيد وبعض الجوائز . حضرنا وشاركنا وتقول الطفلة ايمان بنت خليفة التوبي 11 سنة وفضة بنت ناصر الحارثي 9 سنوات بانهما حضرتا لمدينة الالعاب وشاركتا في المسابقات الثقافية والفنية على خشبة المسرح التي تتاح فيها المشاركة بالمجان لكل الحضور من الاطفال كما لعبنا بالالعاب الكهربائية التي هي بالطبع اسعارها مناسبة وفي متناول يد الجميع . المتألقون في التقديم كل من تابع الحفلات لمس مدى التألق الذي ابداه مقدمو الحفل على المسرح الذين كان في مقدمتهم عبدالله بن ناصر الذهلي وهو من ذوي الخبرة الواسعة في هذا المجال وايضا المشاركون معه في التقديم ابتهال بنت غازي الزدجالي وشقيقتها مصطفى وحوراء بنت حسين الفارسي وقد تحدثت ابتهال قائلة : لاشك ان حفل هذا العام كان مثاليا من كل النواحي والحضور الجماهيري ساهم في نجاحه الفعال . تحية وتقدير لكل عمل ونشاط يلمسه الناس على المواقع ويشيدون بنجاحه . هناك مجموعة من الناس ضحت بكل طاقاتها وقدراتها صباح مساء في الاعداد والترتيب حتى يظهر العمل او النشاط على الوجه الاكمل ويحقق الاهداف المرجوة منه ويسعد كل الفئات المستهدفة له ولا نبالغ اذا سميناهم بالجنود المجهولين لانهم لا يظهرون اثناء سير النشاط للجمهور ومن ابرز هؤلاء المسئولين الذين كان لهم دور كبير وفعال في اقامة ونجاح الحفلات . حمود بن سالم الهاشمي نائب مدير عام الشركة العمانية لتطوير المشاريع السياحية ( مدينة الالعاب . . مرح لاند ) بحديقة القرم الطبيعية الذي حدثنا قائلا : تجربة اقامة حفل فني ترفيهي مشترك بين ( مرح لاند ) وبلدية مسقط بمناسبة عيد الفطر المبارك هي الاولى من نوعها هذا العام ففي المرات السابقة كانت كل جهة تنظم حفلا فنيا خاصا بها فارتأينا بعد اجتماعات موسعة عقدت بمبنى رئاسة بلدية مسقط اقامة حفل موحد والحمد لله هذه التجربة نجحت نجاحا باهرا ولاقت استحسان ورضى الجمهور وكان الحضور كبيرا وتفاعل مع الحفلات مما جعلنا نمدد ايام الحفلات لايام اخرى وبعد انتهاء الحفلات سنجتمع مع المسئولين بالبلدية لتقييم التجربة ودراسة الايجابيات والسلبيات وبحث كل الامور المتعلقة بالحفلات فنجاح الحفلات يعود للتنسيق والتفاهم الجيدين وحسن الاعداد بين البلدية وبيننا . كما لا ننسى ايضا الجهود الكبيرة والمضنية التي قام بها كل من عبدالله بن ناصر الطوقي مسئول التنظيم وحمد بن ناصر الطوقي مدير خدمات العملاء بمدينة الالعاب ( مرح لاند ) وابراهيم بن سعيد الوضاحي مدير المسرح وحنان محمود عودة مشرفة المسابقات على المسرح وشقيقتها ايمان محمود عودة مشرفة الالعاب هؤلاء جميعهم كان لهم الفضل في سير عمل الحفلات وعملية الدخول والخروج وتنظيم جلوس الحضور . العين الساهرة ودورها المثالي بقي في نهاية هذا التحقيق الموسع عن حفلات البلدية ان نسجل كلمة تقدير وعرفان للدور الكبير الذي قام به رجال شرطة عمان السلطانية في تنظيم حركة المرور في الطرق ومنافذ الدخول والخروج من الحديقة اثناء اقامة الحفلات مما جعل حركة السير في انسيابية وقللت من عملية الزحام رغم كثرة السيارات التي اتت للحديقة
583,localcdec583.txt,local,dec,العامرات من عبدالله بن سعيد الجرداني : في إطار اللقاءات والمخيمات التي تنظمها المفوضية الكشفية والارشادية بولاية العامرات أقيم مؤخرا لقاء كشفي لمدارس الولاية بتنظيم من مدرسة احمد بن سعيد الخليلي للتعليم العام وبمشاركة مدرسة النهضة للتعليم الاساسي ومدرسة سيح الظبي للتعليم العامتضمن اللقاء رحلة خلوية وحملة توعوية بمشاركة ( 55 ) قائدا وكشافاوقد بدأ اللقاء بتجمع الفرق الكشفية المشاركة في مدرسة احمد بن سعيد الخليلي حيث بدأت الفعاليات بتحية العلم ثم القى القائد سعيد الغداني كلمة اوضح فيها الهدف من اقامة الرحلة الخلوية والتعليمات الواجب اتباعها اثناء الرحلة بعدها تم تقسيم الكشافة المشاركين الى اربع طلائع واثناء الرحلة تعرف الكشافة على العديد من المعالم الموجودة في ولاية العامرات وتعلموا حب المغامرة واكتشاف الطبيعة والمحافظة على الطبيعة والممتلكات العامة والاعتماد على النفس . الحملة التوعوية قام الكشافة بحملة توعوية للاهالي وسائقي المركبات حيث تم تقسيمهم الى اربع مجموعات قامت المجموعة الاولى بخدمة عامة في حديقة العامرات العامة كزرع الشتلات وازالة الاشجار غير الصالحة وتنظيف الحديقة وقامت المجموعة الثانية بحملة توعوية للاهالي ووزعت عليهم الكتيبات والملصقات الارشادية بالتعاون مع مركز صحي العامرات . كما قامت المجموعة الثالثة ايضا بحملة توعوية للاهالي لحثهم على النظافة الدائمة بمشاركة بلدية العامرات اما المجموعة الرابعة فعملت على تقديم النصائح لسائقي المركبات وتوزيع بعض الكتيبات الارشادية للمرور والدفاع المدني وذلك بالتعاون مع مركز شرطة العامرات . حفلة السمر في الفترة المسائية اقيم العديد من المسابقات الرياضية والكشفية وتم تدريب الكشافة على انواع النيران وكيفية نصب الخيام وانواع الربطات وغيرها من الاعمال الريادية والنماذج الكشفية من ابراج وجسور بعدها نظمت حفلة سمر تنوعت فيها الفقرات الكشفية كالمسرحيات والصيحات والصفقات والبرامج المتنوعة والمضحكة . جوائز وانطباعات وفي الختام تم توزيع الجوائز وشهادات المشاركة على الطلائع الفائزة بالمراكز الاولى في الرحلة الخلوية والمسابقات والانضباط وغيرها من الفعاليات . ولمعرفة انطباعات الكشافة المشاركين التقت ( الوطن ) بعدد من الكشافة حيث يقول الكشاف خليل الغداني ان الرحلة كانت مشوقة ورائعة وممتعة ويضيف الكشاف محمد البلوشي بانه استفاد من الرحلة الخلوية حيث تعلم الاعتماد على النفس ويقول الكشاف حمد الحبسي انه تعرف على المعالم الموجودة بالولاية اما الكشاف فايز اليعربي فانه فخور بمشاركته بهذا اللقاء ويشيد بمستوى الفرقة الكشفية في ولاية العامرات .
149,sportscaug149.txt,sports,aug,الحصان الأسود للبطولة يلتقي المنتخبان الياباني حامل اللقب والبحريني الحصان الاسود للبطولة الحالية في مواجهة لا تعترف بالفارق في التاريخ بين طرفيها حيث سبق للمنتخب الياباني أن فاز باللقب الاسيوي مرتين بينما لم تصل البحرين للنهائيات من قبل إلا في بطولة عام 1988 بقطر وخرجت من الدور الاول وبالتالي فإن الوصول للمربع الذهبي في البطولة الحالية هو أكبر إنجاز في تاريخ كرة القدم البحرينية التي بدأت في وضع قدمها على الطريق الصحيح بداية من العام الماضي عندما فاز المنتخب البحريني في نهاية عام 2003 بجائزة أفضل المنتخبات تطورا في العالم خلال الحفل الذي أقامه الاتحاد الدولي للعبة ( الفيفا ) قبل عدة شهور . ومن هنا يتأكد أن المباراة بين المنتخبين ستكون في غاية الصعوبة حيث يسعى المنتخب الياباني حامل اللقب إلى التقدم خطوة جديدة نحو الحفاظ على لقبه ولن يكون ذلك إلا من خلال إيقاف مغامرة الحصان الاسود للبطولة وهو المنتخب البحريني الذي يسعى هو الاخر إلى تفجير مفاجأة جديدة على حساب حامل اللقب . وبعد الفوز في المواجهة القوية أمام المنتخب الاردني العنيد تنتاب المنتخب الياباني ثقة كبيرة في الحفاظ على اللقب على الرغم من أن الحظ وحده وتألق حارس المرمى يوشيكاتسو كاواجوتشي لعبا دورا كبيرا في وصول الفريق إلى المربع الذهبي على حساب المنتخب الاردني الذي كان الاقرب للفوز والتأهل على مدار الاشواط الاربعة للمباراة بينهما في دور الثمانية وكذلك في ركلات الجزاء الترجيحية . وأصر البرازيلي زيكو المدير الفني للمنتخب الياباني على أن فريقه لن يتأثر بالروح العدائية من الجمهور الصيني في خينان خلال مباراة اليوم مع البحرين بعد أن عانى من هذه المشكلة في مبارياته الاربع السابقة بالدور الاول ودور الثمانية على ملعب المركز الاولمبي في تشون كينج مشيرا إلى أنه من الواجب على الجماهير الصينية أن تضع في اعتبارها صغر سن لاعبي اليابان وعدم مسئوليتهم عن المشاكل السياسية القديمة بين البلدين . ولن يكون الفوز هو الهدف الوحيد لزيكو وفريقه في مباراة اليوم وإنما عليه أن يقدم عرضا جيدا يستعيد به هيبته المفقودة بعد العروض المتذبذبة في الفتة الماضية وفي البطولة الحالية خاصة وأن فوز آخر بنفس الطريقة التي تخطى بها الاردن قد يضعف الثقة لدى لاعبيه في المباراة النهائية التي قد يواجه فيها المنتخب الصيني صاحب الارض والمتحفز ضد اليابانيين . أما المنتخب البحريني الذي وصل إلى الدور قبل النهائي بنفس الطريقة وهي ركلات الترجيح التي تغلب بها على المنتخب الاوزبكي اثر تعادلهما 22 في الوقتين الاصلي والاضافي في المباراة المثيرة بينهما بدور الثمانية فان وصوله لهذا الدور لا يعد مفاجأة كبيرة لعدة أسباب . ويأتي في مقدمة هذه الاسباب أن الفريق تطور أداؤه بشكل كبير في الفترة الماضية وليس أدل على ذلك من فوزه بجائزة الاتحاد الدولي لافضل المنتخبات تطورا وفوزه بالمركز الثاني في كأس الخليج الماضية في مطلع العام الحالي بفارق نقطة واحدة خلف المنتخب السعودي الفائز باللقب . وكذلك ارتقى مستوى الفريق من مباراة لاخرى في البطولة الحالية فبدأ بالتعادل مع الصين 22 في الافتتاح ثم مع قطر 11 وبعدها فاز على أندونيسيا 31 قبل أن يتغلب على أوزبكستان بركلات الجزاء في دور الثمانية .
1488,sportscmar1488.txt,sports,mar,تغطية سعيد بن علي الغافري ومحمود ابراهيم زمزم ومحمد بن سعيد العلوي : رعى صباح أمس صاحب السمو السيد فاتك بن فهر آل سعيد أمين عام مكتب وزير التراث والثقافة ببلدة الدريز بولاية عبري فعاليات مسابقة الرماية الثالثة على مستوى ولايات السلطنة والتي نظمها فريق الريف الرياضي والثقافي التابع لنادي عبري للعام الثالث على التوالي وبحضور سعادة الشيخ عبدالله بن مستهيل شماس والي عبري وأصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة وأصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى ومديرى العموم ومديري القطاعين الحكومي والخاص والمشايخ والاعيان وجمع كبير من عشاق الرماية من مختلف مناطق السلطنة . تنافس في مجريات المسابقة 26 فريقا من مناطق وولايات السلطنة ومن دولة الامارات العربية المتحدة بمشاركة اكثر من 600 رام وقد قسمت الفرق الى مجموعتين مجموعة مسابقة رمي الاهداف لمسافة 60 مترا ومسابقة رمي الصحون لمسافة 100 متر وتكون الفريق الواحد من اربعة رماة بمعدل عدد 20 طلقة لكل فريق وقد شهدت اشواط المسابقة تنافسا كبيرا بين الفرق المشاركة والاثارة والحضور الجماهيري والذي كان له الاثر في متعة الاشواط وفي نهاية مسابقة رماية الصحون وبعد التصفيات بين الفرق الفائزة جاء فريق عرفان ببلدة كبارة في المركز الاول بينما حصل فريق مسكن ( أ ) على المركز الثاني وفي مسابقة الاهداف حصل الرامي مسلم بن بخيت جعبوب من ولاية صلالة على المركز الاول وجاء محمد بن سالم الناصري من ولاية عبري في المركز الثاني بينما حصل الرامي عوض مصبح الدرعي من دولة الامارات العربية المتحدة على المركز الثالث والمركز الرابع كان من نصيب الرامي خميس بن سعيد المقبالي من ولاية محضة وجاء في المركز الخامس الرامي سعيد بن علي الشملي من ولاية عبري وفي المركز السادس جاء الرامي سيف بن صويح الكتبي من دولة الامارات العربية المتحدة اما المركز السابع فكان للرامي عبدالله بن صالح الراسبي من الكامل والوافي والمركز الثامن حصل عليه الرامي ناصر بن محمد الخميسي من ولاية عبري والمركز التاسع للرامي ابراهيم بن محمد الشملي من ولاية عبري اما المركز العاشر فحصل عليه الرامي محمد بن علي الشملي من ولاية عبري . وفي ختام المسابقة قام صاحب السمو راعي المناسبة بتوزيع الجوائز والهدايا على الفائزين . عقب ذلك اعرب صاحب السمو السيد فاتك بن فهر بن تيمور آل سعيد أمين عام مكتب وزير التراث والثقافة ل ( الوطن ) عن اعتزازه وتقديره للجهود الحثيثة والتي تكللت بنجاح فعاليات مسابقة الرماية والتي هي تراث الآباء والاجداد ومنبع للحضارة العمانية منذ القدم داعيا سموه الابناء بضرورة الحفاظ على هذا الموروث والتشجيع المستمر في المحافظة على الهواية التراثية من حيث الدعم المادي والمعنوي وعلى هامش الفعالية القيت القصائد الشعرية المعبرة عن المناسبة وألقى ناصر بن سالم المقبالي رئيس فريق الريف الرياضي والثقافي كلمة أشار فيها الى أهمية هذا الموروث الحيوي والذي يمثل الحماس والمتعة والمتابعة من قبل مختلف فئات المجتمع داعيا في كلمته الى التشجيع والمثابرة في اقامة مثل هذه الفعاليات .
924,religioncoct924.txt,religionco,t,فتاوى وأحكام 2 ظلال وارفة 3 من وجوه الإعجاز القرآني 4 الأمطار والإعجاز القرآني 5 القبس في علم التجويد 6 زهرة جديدة في بستان حفظة القرآن بالأزهر . 7 أساليب البيان في القرآن الكريم في أطروحة دكتوراه 8 الانضباط . . مفتاح النجاح في الدنيا والفوز في الآخرة 1 : . .20041018.10 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام رجل توفي وأوصى بمبلغ لأشخاص كان بينه وبين أهاليهم مشكلات وحروب قبلية فهل يجب دفع هذا المبلغ أم لا علما بان ورثة الموصي لا يستطيعون الذهاب للموصى لهم وإخبارهم بالمبلغ الموصي به لهم يجب إبلاغ الحقوق إلى أصحابها فمن أوصي له بشيء وجب أن يبلغ إليه والله أعلم . هلك رجل وترك ورثة وكان الهالك قد اقتسم مع والده ميراث أمه واتفقا على أن يدفع الوالد مبلغ ألفي ريال عماني له مقابل تحمله تنفيذ وصية أمه وهي عبارة عن صوم وصلوات وحجة وبعض الصدقات وكان الهالك قد بدأ في تنفيذ هذه الوصية بأن أجر بالحجة وعندما رجع المؤجر من الحج وجد مؤجره قد توفي قبل أن يقبض منه أجرته وكذلك كان للهالك مال وكان قد رهن منه سبع نخلات علما بأن الهالك قد توفي في حادث سير ودفعت لورثته دية والسؤال هنا : 1 ما حكم هذه الوصية هل تعتبر لاغية بموت الرجل فإذا كانت كذلك فماذا عن حق المؤجر عن حجة أمه 2 هل يتم فك الرهن من الدية التي دفعت لورثته 3 هل يصح أن يخصم من نصيب الأب ألفا ريال اللذان كان قد اتفق أن يدفعهما لولده 4 هل يتم تنفيذ الوصية التي على الهالك من ديته وهل يتم ذلك قبل توزيعها أم بعدها 1 لا تلغى الوصية بموت أحد إن كانت وصية شرعية صحيحة بل يجب إنفاذها ويجب إخراجها من مال الميت الأول فإن اقتسمه الورثة على أن تخرج الوصية من نصيب أحدهم وكان ذلك برضاه وجب إخراجها بعد موته من ماله والله أعلم . 2 الدية من ضمن التركة فلا مانع من فك الرهن بها والله أعلم . 3 هي من ضمن التركة وتعود الى جميع ورثة الميت الثاني والله أعلم . 4 تنفذ الوصية من أي شيء من تركة الميت وذلك قبل اقتسام التركة والله أعلم . امرأة أوصت شفاهة على بنات أختها بالمحافظة على أغنامها بعد موتها على أن تكون هذه الأغنام سبيلا وليس لهن منها إلا الجدي الصغير والعجوز وإلا ألبانها ومكثت هذه الأغنام في أيديهن مدة أربعين سنة بعدها أردن دفع هذه الأغنام لابن عم الموصية باعتباره الوارث لها مع أنه لم يطالب بها طيلة هذه المدة فهل لهن ذلك وهل لابن عم الموصية الحق في أخذها ميراثا أم تجب عليه المحافظة عليها كما ورد في الإيصاء الوصية لا تبدل ما دامت متفقة مع تعاليم الدين لقوله تعالى : ( فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن سميع عليم ) وكيف ترجع ميراثا إلى الوارث وقد أخرجها الموروث بالوصية عن ملك الوارث وجعلها في باب من أبواب البر وإنما يجب على الوارث كغيره ممن تكون تحت يده أن يحافظ عليها بحسب مقتضى الوصية والله أعلم . وجد الورثة في دفاتر الهالك المحفوظة منذ عشر سنين وبخط يده وقلمه كل ما له وما عليه من ديون مع علمهم بان كان يقضي ما عليه إلا أنه لا يحذفه فهل يلزمهم قضاء هذه الديون الأصل ثبوت ما أثبته الهالك على نفسه بقلمه لأن القلم أحد اللسانين اللهم إلا أن يثق الوارث ويطمئن بأنه قد قضى تلك الحقوق في حياته فلا مانع من الاكتفاء بذلك من جهة الطمأنينة لا الحكم والله أعلم .
1015,religioncapr1015.txt,religion,apr,معنى العلوم الشرعية يقصد بالعلوم الشرعية : النظم والاحكام التي شرعها الله لعباده او شرع اصولها وتشمل الاحكام والشرائع التي تتعلق بالعبادات والمعاملات والاخلاق والعقائد . . وغير ذلك مما يشمل شئون الانسان ونشاطه في الحياة كلها . مصدر هذه العلوم من المعلوم ان العلوم الشرعية مصدرها ومرجعها : كتاب الله الخالد ( القرآن الكريم ) الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) ( فصلت 42 ) وهو الكتاب الذي حفظه الله من التبديل والتحريف والتغير ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ( الحجر 9 ) وهو الكتاب الوحيد الذي بقي كما انزل سالما من الشك والريبة ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) ( البقرة 2 ) بخلاف الكتب السماوية الاخرى التي سرى فيها الضياع والتلاشي ودخلها التبديل والتحريف كما نص القرآن على ذلك ( يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ) ( المائدة 13 ) ومصدرها الثاني سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيما نقل عنه من اقوال وافعال او تقرير فالله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم في كتابه الخالد ( إنا انزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما ) ( النساء 105 ) ويقول ( وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون ) ( النحل 44 ) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنة نبيه ) الحديث رواه الحاكم . . ويقول : ( لقد تركتم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ) ابن ابي عاصم في كتاب السنة . اذن فالعلوم الشرعية بتراثها الضخم العظيم مستمدة من منهج الله عز وجل اي من المصادر الاصلية للاسلام كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولا دخل في مصادرها للبشر ( تنزيل من حكيم حميد ) ( فصلت 42 ) ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ( النساء 82 ) ومادام ان الله عز وجل هو الخالق والرازق وهو المتصرف في شئون خلقه يقضي ولا يقضى عليه وله الامر والنهي فيهم ( ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ) ( الاعراف 54 ) فحري به ان يشرع هو لخلقه حسب مصلحتهم وحسب ارادته هو فهو وحده العالم بهذه المصلحة وبحيثياتها وبمقتضياتها وبمقدارها . . الى غير ذلك ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) ( الملك 14 ) ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) ( البقرة 216 ) ما تحتويه هذه العلوم اشتملت العلوم الشرعية على كل خير وكل مصلحة وعلى كل ما فيه سعادة الانسان في الدنيا والاخرة ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) ( الاسراء 82 ) ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) ( الاسراء 9 ) ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) ( الانبياء 107 ) ومادام الله هو الخالق والرازق وهو صاحب الامر والنهي في خلقه وهو الادرى والأعلم بشؤونهم وبما هو الأصلح لهم والأنفع لهم فمن حقه وحده ان يشرع لعباده وان يحدد لهم المنهج الذين يسيرون عليه في حياتهم وفي معاملاتهم وفي عباداتهم بل وفي نشاطهم في الحياة كلها ومن حقه كذلك ان يضع لهم نظاما يعرفهم فيه بما يأتون وبما يذرون وعلى هذا فمن الواجب على هؤلاء الخلق ان يمتثلوا لأمر الله ونهيه وان يخضعوا لحكمه وارادته وان يسيروا في حياتهم وفي المنهج الذي رسمه لهم وان يطبقوا هذه التشريعات تطبيقا كاملا وشاملا ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) ( الأحزاب 36 ) وقال ايضا : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ( النور 63 ) وعلى هذا . . فليس من حق احد غيره ان يشرع للناس من عنده او ان يأتي لهم بتشريعات الاخرين وبما افرزته عقول البشر القاصرة ( ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن ) ( المؤمنون 71 ) واذا كانت تلك التشريعات البشرية تدعو الى حقوق الانسان كما يقال وما اشبه ذلك فقد دعت التشريعات الالهية الى ذلك قبلهم على انه يكفي لضعف وانحطاط تلك التشريعات البشرية . انها وضع بشري تدخلها الاهواء البشرية والنقص البشري والأمزجة البشرية المتقلبة وتدخلها النزعات والعواطف وكل الانحرافات الموجودة لدى البشر ويدخلها هذا كله حين وضعها ويدخلها هذا كله واكثر منه من حين تطبيقها ووقت العمل بها . . فقد تطبق هنا ولا تطبق هناك وقد تطبق على اناس ولا تطبق على اخرين وقد تطبق كلها كاملة وبحذافيرها على قبيل من الناس بينما يدخلها التأويل والتحريف والتغيير على قبيل اخر . وأقرب مثال على ذلك القوانين الدولية التي تتلاعب بها القوى الكبرى كما هو واقع الحال في تطبيق القرارات الدولية مع اليهود . . وغير هذا كثير وكثير اما تشريع الخالق فهو بريء من هذا كله . . ويكفي انه جاء ودعاء الى صيانة نفس الانسان وماله وعرضه وعقله وهذه امور تندرج تحتها أغلب مقومات حياة الانسان ومن هنا حرم الشرع الاعتداء على الاخرين واخذ اموالهم بغير حق وانتهاك الاعراض كما جاء في حديث ابي هريرة المتفق عليه ( فإن دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم ) وفي هذا السياق منعت الخمر والمسكرات صيانة لعقل الانسان ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) ( المائدة 90 ) ومن هنا ندرك ان مثل هذا التشريع جاء رحمة شاملة وعامة للانسانية جمعاء ولا مكان فيه لعنت او اجحاف ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) ( البقرة 185 ) ومعلوم ان السلوك البشري لا يمكن ان ينضبط الا في حدود شرع الله وفي نطاق اوامره ونواهيه ولا يمكن ابدا ان ينضبط هكذا من تلقاء نفسه او تحديدات بشرية كما يشهد واقع الحال بذلك . ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في تحديد معالم الدين كما جاء في حديث ابي ثعلبة الخشني عند الدارقطني : ( ان الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها )
534,sportscjan534.txt,sports,jan,اقيمت مساء امس على ملعب قيادة الحرس السلطاني العماني مباراة في كرة القدم بين فريقي الكتيبة الثانية والكتيبة الرابعة وقد شهد شوط المباراة الأول هدفا لكلا الفريقين واستمرت محاولة اللاعبين في اضافة اهداف اخرى في نفس الشوط وكذلك في الشوط الثاني الا ان محاولاتهم لم تكلل بالنجاح في ظل محاولة مدربي الفريقين من توظيف قدرات لاعبي دكة الاحتياط رغبة في رسم صورة جمالية للمباراة تختلف عما ظهرت عليه في الشوط الأول وقد شهد الشوط الثاني صيام اللاعبين عن التهديف ليفيق الجميع على صافرة الحكم وقد اكدت انتهاء المباراة بالتعادل بهدف لكل من الفريقين وتأتي هذه المباراة في اطار منافسات دروي الحرس السلطاني العماني لكرة القدم الذي تتنافس فيه تسعة فرق تمثل وحدات الحرس . حضر المباراة عدد من الضباط وضباط الصف وأفراد الحرس السلطاني العماني .
947,sportscjul947.txt,sports,jul,ابن همام : البطل لن يتأهل مباشرة إلى النهائيات المقبلة بكين أ . ف . ب : اكد رئيس الاتحاد الاسيوي لكرة القدم القطري محمد بن همام ان بطل كأس اسيا لن يتأهل مباشرة الى نهائيات النسخة التالية من الان وصاعدا بل يتعين عليه ان يخوض التصفيات كجميع المنتخبات الاخرى وقال ابن همام في مؤتمر صحفي أمس في بكين ان بطل كأس اسيا لن يتأهل مباشرة الى النهائيات المقبلة ويجب عليه خوض التصفيات كجميع المنتخبات الاخرى ونحن نقول هذا قبل انتهاء البطولة الحالية في الصين وكان مهما لنا ان نعلن هذا قبل معرفة البطل وهذا ما يعمل به الفيفا حاليا حيث سيشارك بطل العالم في التصفيات . واعتبر ابن همام ان كأس اسيا يجب ان تكون مهرجانا لكرة القدم وهي تحتاج الى الدعم الكبير من الجميع الجمهور والاعلام والمسؤولين وان خيار اسناد التنظيم الى الصين هو افضل القرارات التي اتخذها الاتحاد الاسيوي حتى الان لانها محط انظار الجميع ليس فقط على الصعيد الرياضي بل الاقتصادي ايضا . وجدد ابن همام فكرته حول كأس اسيا المقبلة قائلا كما تعلمون فان كأس اسيا ستقام من الان وصاعدا في الاعوام الفردية لتجنب وقوعها مع كأس اوروبا او الالعاب الاولمبية في عام واحد وبالتالي فان البطولة المقبلة ستقام عام 2007 في منطقة الاسيان وهناك اربع دول تقدمت بترشيحاتها هي تايلاند وماليزيا واندونيسيا وفيتنام . وتابع في هذا الصدد سيعلن الاتحاد الاسيوي اسم الدولة التي ستستضيف النهائيات في السابع من اغسطس المقبل وكان ابن همام اكد ان سيقدم اقتراحا الى اللجنة التنفيذية لاقامة النهائيات في الدول الاربع على ان تستضيف كل دولة احدى المجموعات الاربع وان يتم اختيار مكان الافتتاح والختام مسبقا . وتحدث ابن همام ايضا عن المردود المادي للاتحاد الاسيوي بقوله عام 1992 كانت عائدات الاتحاد صفرا لكنها ستصل عام 2008 الى ثمانين مليون دولار مضيفا نعمل على ايجاد صيغة لمكافأة المنتخبات الاسيوية وخصوصا الذي يفوز باللقب والذي سيخوض مباراتين مع بطل اوقيانيا ومثلهما مع بطل افريقيا واشير هنا الى ان الاتحاد الاسيوي يتحمل تكاليف مشاركة المنتخبات من سفر واقامة الى ما شابه وجدد تأكيده على وجود مشكلة ادارة في اسيا واذا لم تعالج لا يمكن ان تحقيق تطور كبير .
1312,sportscaug1312.txt,sports,aug,تمكنت طائرة السلام من الفوز على عبري بثلاثة أشواط مقابل شوطين في المباراة التي اقيمت بينهما مساء أمس على ملعب الصالة الرئيسية بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر وذلك ضمن منافسات التصفيات للاندية الصاعدة في دوري الشباب للايام الاولمبية السابعة لعام 2004 واتسم اللقاء بالفتور في أغلب اوقات المباراة كونها جاءت من طرف واحد حيث فاز السلام بنتائج الأشواط 2515 و 2516 و 2513 ولم يظهر فريق عبري بالمستوى المطلوب ولم يكن منافسا قويا خصوصا وانه خسر أمام خصب في الجولة الاولى . . ادار اللقاء الحكمان سالم الجامودي وسالمين الشيزاوي . وفي لقاء آخر فازت طائرة السيب على طائرة خصب بثلاثة أشواط دون مقابل في لقاء متكافئ المستوى حيث تقاربت النقاط في الشوطين الثاني والثالث وكاد خصب ان يخرج فائزا لولا عدم وجود التركيز حيث جاءت نتائج الاشواط على النحو التالي : 2519 و 2523 و 2624 . . أدار المباراة الحكمان سالمين الشيزاوي وخالد الشريقي وراقبهما فنيا عامر الطوقي . من جهة أخرى تقام اليوم ثلاث مباريات حيث يلعب السلام مع خصب في الرابعة مساء ويلعب السيب مع عبري في الخامسة والنصف ويلعب بدية مع الخابورة في السابعة مساء وتقام جميع هذه المباريات على الصالة الرئيسية بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر .
1466,religioncfeb1466.txt,religion,feb,يقول الله تعالى في سورة النور : ( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم ) وفي سورة المؤمنون ( وشجرة تخرج من طور سينآء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين ) ويقول تعالى في سورة التين : ( والتين والزيتون ) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ائتدموا بالزيت و ادهنوا به فإنه من شجرة مباركة ) رواه ابن ماجة ( 3319 ) و الحاكم ( 4122 ) والمصنف ( 19568 ) و الجامع ( 4374 ) . روى الترمذي في سننه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة وعند ابن ماجة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة . وفي رواية عن عبد الله بن سعيد عن جده قال : سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فإنه مبارك وفي مسند أحمد عن عطاء الشامي عن أبي أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة وفي سنن الدارمي عن أبي أسيد الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا الزيت وائتدموا به وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة . الإعجاز العلمي و المواد الفعالة : يحتوي على الأحماض الدهنية غير المشبعة وحيدة الرابطة المزدوجة وهو ما يميزه عن بقية الزيوت . وقد ورد في الكتاب الأميركي الصادر في 1997 بعنوان ( 8 أسابيع للوصول إلى الصحة المناسبة ) 8 للمؤلف أندرياويل أنه يجب استبدال كل أنواع الدهون التي يتناولها الإنسان و خاصة بعد سن الأربعين بزيت طازج حيث إنه : زيت الزيتون يعالج أمراض الكبد : يذيب الدهون و يساعد في تقوية الكبد و علاج الكبد الدهني و بذلك يزيد من النشاط و من ناحية أخرى فقد ذكر الكتاب ان الدواء المعروف في الأسواق باسم يحتوي على نسبة عالية من زيت الزيتون و هو الذي يوصف أساسيا لمرضى الكبد كما أنه يحسن من وظائف الكبد و خاصة أنه مضاد للسموم و من هنا فهو يزيد من قدرة الكبد على القيام إزالة السمية . القلب والسرطان توصل بحث علمي أجري في اسبانيا ونشرته مجلة - جت - المختصة بأمراض الجهاز الهضمي إلى أن استخدام زيت الزيتون في طهو الطعام قد يمنع سرطان الأمعاء . ويقول الفريق الطبي الذي أجرى التجربة إن النتائج أظهرت أن لزيت الزيتون فوائد وقائية الأمر الذي يفسر سبب كون الغذاء المتوسطي غذاء صحيا . وقد أجري البحث على عدد من الفئران المختبرية التي أطعم بعضها غذاء غنيا بزيت الزيتون والبعض الآخر بزيت السمك ومجموعة ثالثة بزيت زهرة العصفر . ثم قسم الباحثون كل مجموعة إلى قسمين أعطي إحداها مواد تسبب السرطان . وبعد أربعة أشهر وجدوا أن الحيوانات التي أطعمت زيت الزيتون كانت أقلها من حيث الإصابة بأورام سرطانية الزيتون والسمك . ويقول رئيس الفريق البروفيسور ميجيل جاسول إن هذه الدراسة تقدم دليلا على أن غذاء يحتوي على خمسة بالمائة من زيت الزيتون يقي من الإصابة بالسرطان مقارنة بزيت زهرة العصفر . ويفسر الفريق العلمي دور زيت الزيتون بأنه يعرقل تكون مادة يطلق عليها آركيدونات المسؤولة عند اتحادها مع مادة أخرى هي بوستجلاندين - إي عن تحريض الخلايا على الانقسام السرطاني . ويعتقد الباحثون أن بدائل زيت الزيتون قد تؤدي العمل نفسه . لكن العلماء يؤكدون ان الأمر لا ينتهي عند هذا الحد بل يحتاج إلى مزيد من التجارب لمعرفة الآلية الدقيقة لتأثير زيت الزيتون في منع تكون السرطان . زيت الزيتون يقي من سرطان الجلد : واكتشف علماء يابانيون أن تعريض الجلد لزيت الزيتون ذي النوعية الجيدة بعد التعرض الشمسي يقلص من احتمالات الإصابة بسرطان الجلد وقد اختبرت الطريقة الجديدة بنجاح على الفئران المعدلة وراثيا والتي لا تحمل الشعر . وكشف الباحثون عن أن زيت الزيتون ذا الدرجة العالية يساعد على إبطاء ظهور آثار السرطان على الجلد ويقلل من حجم الأورام السرطانية إذا ما نشر على الجلد . وقد وضع الباحثون بقيادة الدكتور ماسماميتسو إتشيهاشي من كلية الطب في جامعة كوبي الفئران تحت ضوء الشمس ثلاث مرات في الأسبوع . وبعد خمس دقائق من تعريضها لأشعة الشمس قاموا بدهن مجموعة من الفئران بزيت الزيتون العادي وأخرى بزيت الزيتون الجديد ذي الدرجة العالية وثالثة لم تعرض إلى نوع من زيت الزيتون . وبعد ثمانية عشر أسبوعا بدأت أورام سرطانية بالظهور على مجموعة الفئران التي لم تعرض إلى زيت الزيتون أما الفئران التي عرضت لزيت الزيتون العادي فكانت أفضل حالا قليلا . غير أن مجموعة الفئران التي عرضت لزيت الزيتون الجديد ذي الدرجة العالية لم تظهر عليها أي آثار لسرطان الجلد إلا بعد أربعة وعشرين أسبوعا . كذلك فإن الأورام التي ظهرت على فئة الفئران الأخيرة كانت أصغر وأقل كثافة بل انها ألحقت ضررا أقل بتركيبة مادة ( دي أن أي ) في الجلد . ويعتبر زيت الزيتون غنيا بالمواد المانعة للتأكسد التي يعتقد أنها تمتص التأثيرات الضارة للإشعاعات فوق البنفسجية لكنه لا يمنع الأشعة فوق البنفسجية من اختراق الجلد . زيت الزيتون يعالج سرطان الأمعاء وتوصل علماء بريطانيون إلى أدلة جديدة تثبت المنافع الوقائية لزيت الزيتون في علاج سرطان الأمعاء الذي يذهب ضحيته حوالي 20 ألف شخص سنويا في بريطانيا وحدها . ووجد باحثون وأطباء في جامعة اوكسفورد الإنكليزية أن زيت الزيتون يتفاعل في المعدة مع حامض معوي ويمنع الإصابة بمرض سرطان الأمعاء والمستقيم . والجدير بالإشارة الى أن سرطان الأمعاء هو من أكثر أمراض السرطان شيوعا في بريطانيا بعد سرطان الرئة لكن معالجته ممكنة إذا اكتشف في وقت مبكر . وبحثت الدراسة في نسبة الإصابة بمرض سرطان الأمعاء في ثمانية وعشرين بلدا في العالم يقع معظمها في أوربا إضافة إلى الولايات المتحدة والبرازيل وكولومبيا وكندا والصين . ووجد الباحثون ان عوامل غذائية تلعب دورا هاما في إصابة الشخص وأن الأشخاص الذين يأكلون كميات كبيرة من اللحم والسمك أكثر عرضة للإصابة بالمرض من الأشخاص الذين يأكلون الخضراوات والحبوب . ووجد العلماء أيضا أن خطر الإصابة بمرض سرطان الأمعاء تقل مع تناول وجبات غذائية غنية بزيت الزيتون . ويعزو العلماء ذلك إلى أن الوجبات الغذائية التي تحتوي على كميات كبيرة من اللحم يمكنها أن تزيد من إفراز حامض الصفراء أو حامض ديأوكسيسيكليك الذي بدوره يقلل من فعالية أنزيم خاص يعتقد بأنه يلعب دورا هاما في تجدد خلايا الأنسجة المبطنة للأمعاء . ويعتقد العلماء أن انخفاض الأنزيم الخاص الذي يسمى ديامين أوكسيداس قد يكون سبب تزايد الخلايا السرطانية في الأمعاء . وهنا وجد العلماء الدور المهم الذي يقوم به زيت الزيتون في خفض المادة الحامضية الضارة الناتجة عن تناول كميات كبيرة من اللحم وزيادة إفراز الأنزيم الذي يقي من تكاثر الخلايا غير العادية والسرطانية . وقال أحد الباحثين إن الدراسة الجديدة تؤكد أن البلدان التي تستهلك فيها كميات كبيرة من زيت الزيتون لديها حالات سرطان أمعاء ومستقيم أقل نسبيا عما كان يعتقد اخذين بنظر الاعتبار جوانب أخرى من العادات الغذائية لتلك البلدان . وقالت متحدثة باسم مؤسسة التغذية البريطانية إنه في السابق كانت فوائد زيت الزيتون تقتصر على أمراض القلب ولكن منذ شيوع فوائده في محاربة الأمراض الأخرى ازداد وعي الناس بأهميته وازداد استخدامه في الطعام . زيت الزيتون يقي من سرطان الثدي اثبتت دراسة اجريت فى اليابان ان النساء اللاتى يتناولن زيت الزيتون اكثر من مرة باليوم يقللن من خطر اصابتهن بسرطان الثدى بنسبة 25 بالمقارنة مع النساء اللاتى لا يتناولنه بانتظام وفى هذا الصدد يقول الدكتور ديميتريوس استاذ الصحة العامة بكلية هارفارد والذى اسهم باجراء الدراسة ان الدراسات قد اشارت الى ان تناول زيت الزيتون لا يساعد على تفاقم الاصابة بأورام الثدى الذى تنشطها الكيماويات مثلما تفعل بعض الانواع الاخرى من الدهون واثبتت دراسة اخرى اجريت على خمسة الاف شخص ان هناك صلة بين زيت الزيتون وانخفاض كوليسترول الدم والضغط والسكر فضلا عن فعاليته فى علاج التهاب المفاصل والامساك المزمن وآثار الشيخوخة ويقلل من اخطار امراض القلب وتصلب الشرايين كما ثبت ايضا انه يساعد فى تعدين العظام ويقول الباحثون ان زيت الزيتون عنصر اساسى خلال فترة النمو ثم بعد بلوغ سن الرشد فى تجنب نقص الكالسيوم الذى يمكن ان يؤدى الى تخلخل العظام فى سن الشيخوخة كما ثبت انه يحمى ضد حصى المرارة لانه ينشط التدفق اللازم من الصفراء ويزيد نسبة كوليسترول ( ) اى الكوليسترول الجيد اللازم لاستمرار وظيفة المرارة . زيت الزيتون يقي من أمراض القلب لبعض أنواع الدهون أهمية كبيرة للجسم ولها العديد من المنافع . انها مجموعة الدهون التي تعرف بالأحماض الدهنية الأساسية ( ) وعلى العكس تماما من الدهون الحيوانية ودهون منتجات الحليب فان الأحماض الدهنية الأساسية قد تكون ضرورية لتقليل مخاطر بعض الحالات المرضية مثل الإصابة بأمراض القلب والجلطة . ويحتل زيت الزيتون مرتبة مهمة ضمن هذه المجموعة من الدهون فشعوب حوض البحر الأبيض المتوسط تستخدم الكثير منه وهذا قد يكون السبب في كثير من الأحيان في أن شعوب هذه البلدان مثل سكان جنوب إيطاليا واليونان لا تعاني من زيادة ملحوظة في أمراض القلب وتصلب الشرايين . وماذا بعد بين التقرير الذي نشر مؤخرا في المجلة الطبية البريطانية لا نسيت أن الكثير من الزيوت النباتية لها نفس التأثير إن لم يكن افضل من زيت الزيتون وعلى المدى البعيد مثل زيت اللفت . فهل ان زيت الزيتون في واقع الأمر له ما له من مواصفات فريدة في الحد من الإصابة ببعض الأمراض أم أن العملية لا تعدو أن تكون ما حظي به زيت الزيتون من أعلام كبير في الآونة الأخيرة تعرف الزيوت والشحوم في المصطلح العلمي بانها تقع ضمن مجموعة الليبيدات حيث تقسم الى ثلاثة اقسام رئيسية : المشبعة وغير المشبعة المتعددة وغير المشبعة الاحادية . وتتواجد المشبعة منها في اللحوم والبيض ومنتجات الحليب والمرتبطة طبيا باحتمالات الاصابة بامراض القلب . أما غير المشبعة المتعددة والاحادية من الدهون فانها تقي الجسم من الأمراض وتقلل من احتمالات الاصابة بها . وفيما يتعلق بزيت الزيتون فان معظم خصائصه الصحية تعزى الى انه يحوي على الكثير من الدهون غير المشبعة الاحادية التي تعرف بحامض الاوليك . تم دراسة حالة مجموعة من الأشخاص الذين بدلوا غذاءهم المعتاد إلى نمط الغذاء الذي يتبعه سكان حوض البحر المتوسط وتبين أن السبب في أن مثل هؤلاء الأشخاص قد تقلصت عندهم فرصة الإصابة بنوبة قلبية ثانية ليس بسبب زيت الزيتون بل بسبب زيت المارجارين الموجود في زيت اللفت . ومهما كان من أمر تبقى الحقيقة الماثلة للعيان أن سكان حوض البحر المتوسط اقل فرصة للإصابة بأمراض القلب وتصلب الشرايين من غيرهم وان زيت الزيتون هو الزيت الأكثر استخداما ضمن الغذاء اليومي لهؤلاء من زيت اللفت . ومن أهم فوائد زيت الزيتون هو انه يقلل من كمية الكوليستيرول في مجرى الدم رغم أن كاتب المقالة التي نشرتها مجلة لانسيت يبين ان الكثير من الزيوت النباتية التي تحوي على الدهون غير المشبعة الأحادية لها تأثير اكبر من زيت الزيتون في تقليل كمية الكوليستيرول في الدم . ولكن هل ان العامل الرئيسي في تقليل فرصة الإصابة بأمراض القلب مرتبط دائما بنقصان كمية الكوليستيرول في الدم فحسب . بينت الدراسات التي أجريت على الحيوانات المختبرية أن الكوليستيرول يكون خطرا عند تفاعله مع الأكسيجين ( أي تأكسده ) . يحوي زيت الزيتون على العديد من المكونات الاخرى بما في ذلك مكونات مثل الاوليوروبين والسوالين التي قد تحمي الكوليستيرول من الأكسدة . كما أن هذه المركبات قد تساعد أيضا في تقليل مخاطر أخرى لها علاقة بالأكسدة مثل السرطان . وقد بينت دراسة نشرت مؤخرا تناولت النساء اللائي يتناولن زيت الزيتون بكثرة أن فرصة إصابتهن بسرطان الثدي اقل بكثير من غيرهن . الحكم النهائي ومع كل ما تناولته مقالة مجلة لانسيت الطبية يبقى زيت الزيتون ذا كفة راجحة تماما في الاستخدام اليومي سواء في السلاطة او في الطبخ فان له فوائد جمة للصحة العامة على المديين القريب والبعيد . ومن افضل أنواعه بالتأكيد هو ما قلت معاملته والذي يحضر بالطرق الباردة ودون الاستعانة بالحرارة وما يدعى بزيت الزيتون العذري . أ . ه . زيت الزيتون و الصبغيات : قال تعالى : ( وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين ( 20 ) سورة المؤمنون يقول الدكتور نظمي خليل أبو العطا في كتابه ( إعجاز النبات في القرآن الكريم : وقد كشفت في لسان العرب لابن منظور عن معنى كلمة صبغ فوجد : ( الصبغ والصباغ والصبغة : ما يصبغ به الثياب والصبغ المصدر والجمع أصباغ وأصبغة والصبغ في كلام العرب التغيير ومنه صبغ الثوب إذ غير لونه وأزيل عن حاله إلى حالة سواد أو حمرة أو صفرة ) . وقد اشتملت هذه الآية الكريمة على أمور عظيمة . وإذا كان ربنا سبحانه و تعالى قال لنا ان شجرة الزيتون تعطي الدهن فهذا معلوم ولكن ( وصبغ للآكلين ) وقد قرأت التفاسير وعلمت إنهم يقصدون الغمس للطعام في الزيت وبالكشف في لسان العرب وجدت أن هذا صحيح ولكن عندما قالت الآية ( صبغ للآكلين ) هنا ذكر الدهن وعطف عليه الصبغ وقد فهمت أن ثمار هذه الشجرة تحتوي الدهن المكون من الأحماض الدهنية ومركبات أخرى ... وهي تحتوي على الأحماض الدهنية الأمينية ومنها الفنيل والإنين الذي يعطي التيروزين ( وهو مشتق من الألانين ) وهو من الأحماض العطرية الأساسية و ( الفنيل الأنين يعطي التيروزين ) وهو من الأحماض الميلاينين في الجلد وهذه الصبغة ( الميلانين ) هي التي تصبغ البشر حسب كميتها في الجلد فإذا كانت صبغة كثيفة أعطت الجلد الأسود وإذا خفت أعطت اللون الأصفر وإذا غابت تماما ( شذوذ ومرض ) أعطت اللون الأبيض للشعر والجلد والرموش ولهذا الصبغة ( الميلانين ) أهمية كبيرة للإنسان فالسودان والنوبي والأفريقي يعيشون في منطقة شديدة الحرارة ساطعة الشمس وهذا يتطلب حماية للناس هذه الحماية تتوفر بتوفر اللون الأسود ( الميلانين ) وهذا ملحوظ في الشخص القمحي اللون عندما يقف في الشمس طويلا فإنه يسمر لآن الاستمرار ووسيلة دفاع عن الجلد ضد الشمس . وهذا سبق علمي خطير حيث ان شجرة الزيتون تعطي الزيت والأحماض الأمينية ومنها الأحماض المسؤلةعن إعطاء اللون الأسود ( الصبغ الجلدي ) أ . ه ( 1 ) .
514,sportscapr514.txt,sports,apr,كتب خالد الجلنداني : يدخل اليوم منتخبنا الوطني الأولمبي لكرة القدم معسكرا تدريبيا مغلقا بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر استعدادا لمواجهة نظيرةه السعودي يوم الأربعاء القادم بمسقط ضمن التصفيات النهائية الآسيوية المؤهلة لأولمبياد أثينا 2004 ( جولة الإياب ) . وسيركز الجهاز لمنتخبنا بقيادة المدرب التشيكي ميلان ماتشالا خلال هذا المعسكر على تكثيف جرعات التدريبية لتعويض ما فات اللاعبين خلال المعسكر الماضي الذي اختتم الأسبوع الماضي بسبب عدم انتظام اللاعبين في التدريبات لأسباب مختلفة منهم لظروف عملهم التي منعتهم من المشاركة في التدريبات إلى جانب مشاركة بعض منهم في دوري قوات السلطان المسلحة حيث طلب الجهاز الفني التفرغ من اليوم بشكل كامل لتنفيذ خطة الاعداد المطلوبة لتأهيل اللاعبين واعدادهم بشكل جيدا لمواجهة المرتقبة مع السعودية . وقد شهدت تدريبات المعسكر السابق 17 لاعبا من أصل 20 الذين تم اختيارهم لهذا المعسكر وهم علي بن طالب العجمي وعبدالله بن علي القاسمي ومحمد ربيع وخليفة عايل وسعيد الشون وجمال بخش ونبيل عاشور وسلطان الطوقي واحمد مبارك وحمدي هوبيس واحمد سالم وعماد علي وبدر مبارك الميمني وهاشم صالح ومحمد مبارك الهناني ويوسف بن شعبان واحمد حديد ولكنه لم يكمل التدريبات بسبب أجراء عملية جراحية له وغاب عن التدريبات ثلاثة لاعبين وهم : فوزي بن بشير و علي الحبسي ووليد عطي . وتعد مباراة منتخبنا مع السعودية من أهم المباريات في جولة الإياب خاصة بعد دخوله منافسة على بطاقة الصعود لأولمبياد أثينا حيث يحتل منتخبنا المركز الثالث في المجموعة برصيد 4 نقاط اثر فوزه على الكويت 1 صفر وتعادله مع السعودية 11 وهذا التعادل أنعش آمال المنتخب بعودته مجددا للمنافسة على بطاقة الصعود لأول مرة في تاريخه لذلك المطلوب من الجهاز الفني للمنتخب واللاعبين الاستفادة واستغلال هذه الفرصة التي لاحت لهم خاصة وانه يخوض مباراتين في مسقط مع المنتخبين السعودي والعراقي .
424,economycfeb424.txt,economy,feb,الكوت بالعراق من اريانا ايونجونغ : جاء الأميركيون الى العراق في الصيف بحقائب مملوؤة بالدولارات واشتروا محصول القمح من كل المطاحن وسر بذلك عدد كبير من المزارعين ومن بينهم فالح عباس الذي سر بالسعر وبأن عمله الجاد سيساعد في اطعام شعبه . غير ان القليل جدا من القمح الذي كد وتعب فيه هو زملاؤه قد تم اجازته كطعام آدمي . حيث تم تخزين بعضه في صوامع والبعض تمت معالجته ليكون غذاء للمواشي . وتم شحن الباقي لحرقه ودفنه . وذكر مسئولو سلطة التحالف في العراق انهم لمسوا بأن عليهم شراء القمح العراقي لأن العاملين في مجال الزراعة في العراق والبالغ عددهم 5 ملايين عامل والذين يشكلون نصف القوة العاملة قد توقعوا مثل هذه المساعدة بعد عقود من العيش في دولة اشتراكية الى حد بعيد . غير ان المسئولين انتابهم القلق من ان جزءا من الطحين كان ذات مستوى جودة منخفض لدرجة انه سيصعب استخدامه في المطاحن ومن ثم عدم امكانية استخدامه في الخبز وبناء عليه قاموا باتلافه . وتم تعويض الفجوة في المعروض الغذائي بما قيمته 190 مليون دولار من قمح من كنساس واوكلاهوما وتكساس مجاملة للحكومة الاميركية . وتقع الكمية التي سيتم انتاجها وتوزيعها في العراق الجديد ضمن اكبر التحديات التي تواجهها السلطة المؤقتة في الوقت الذي تحاول فيه اصلاح نظام الدعم الذي كان قائما خلال فترة حكم النظام العراقي السابق . خلال حكم الرئيس السابق صدام حسين اعتمد العراقيون على الدعم والاعانات كأسلوب حياة . وسلطة التحالف المؤقتة مصممة على تغيير ذلك وايجاد اقتصاد رأسمالي توفر في اطاره الدولة قليل اولا توفر على الاطلاق اي دعم عدا ما هو ضروري جدا . وفي الوقت الذي يستمر فيه التحدي الأمني تضطر السلطة الى التخلي عن خططها السابقة . فقد وزعت البذور على المزارعين مع انها لم تكن تأمل في ذلك وارجأت خطة لاستبدال الحصص الغذائية الشهرية بأشكال ائتمانية . وان كانت لا تفتأ تشير الى ان مبدأ الحرية الاقتصادية القائم على مقولة دعه يعمل دعه يمر هو مستقبل العراق . وقال تريفور فلوج الاسترالي الذي كان حتى عهد قريب مستشارا بارزا للزراعة لسلطة التحالف ( ينتشر هناك بشكل كبير النمط الابوي في الادارة والقائم على اعتقاد مضلل بأنك اذا قدمت الدعم لهؤلاء فان المزارعين يمكن ان ينتجوا بشكل افضل لكن عندما تقدم كل شيء مقابل لا شيء فلن يرحب الناس بذلك ) . في العراق القديم كانت الدولة توفر البذور والمخصبات والمبيدات والرشاشات والجرارات وغير ذلك من المستلزمات الضرورية للمزارعين بأقل الاسعار غالبا بثلث او حتى ربع سعر السوق . وكانت تؤجر الارض بما يعادل سنتا لكل دونم الدونم حوالي 0.6 من الأكر في السنة . وكانت تشتري المحاصيل الرئيسية في الدولة القمح والشعير بسعر ثابت سواء كانت قابلة للاستعمال ام لا . وكانت تطحن الحبوب وتسلمها في شكل دقيق للشعب بالمجان . كل شهر كانت تتلقى كل عائلة سلة من الدقيق والسكر والشاي وغيرها من المستلزمات . ويجادل مسئولو سلطة الاحتلال حول ما اذا كان الدعم للمزارعين العراقيين سيستمر ام لا واذا كان سيستمر فالى متى . والكثير من الجدل كما يذكر مستشار زراعي هو بين الاقتصاديين والجيش وذلك برغبة الاقتصاديين في تطبيق مبدأ الحرية الاقتصادية في أسرع وقت ممكن وقلق الجيش من ان وقف الاعانات في اسرع وقت يمكن ان يؤدي الى عدم استقرار اجتماعي مما قد يؤدي الى زيادة عدم الاستقرار عموما في العراق . منذ نهاية الحرب تولت الامم المتحدة زمام المبادرة في امر الغذاء ولا يزال النظام إلى حد ما على ما هو . بيد انها في نوفمبر الماضي نقلت لسلطة التحالف ادارة البرنامج الذي يسمح للعراق بتبادل النفط مقابل الغذاء وغيره من المستلزمات الضرورية عندما كانت العقوبات سارية المفعول . ورثت السلطة 3 بلايين دولار من البرنامج . ما فعلته بالاموال سيتم مراقبته عن كثب من بقية دول العالم لان الولايات المتحدة واستراليا البلدين الذي يأتيان في الطليعة في اعادة تأهيل القطاع الزراعي العراقي هما ايضا اكبر مصدرين للقمح وقد يستفيد مزارعوهما من الشكل الذي سيستقر عليه حال القطاع الزراعي العراقي . عباس فلاح مثل ابيه واجداده . ويعيش على مساحة 30 دونم جنوب شرق بغداد بين نهري دجلة والفرات وهو موقع القمح الشتوي ونخيل التمر وحيث يتجول أيضا فيها ارتال من الأبقار والأغنام حسبما يحلو لها . وتعد الارض اسطورة في محصولها وورد ذكرها كثيرا في القرآن الكريم وتغنى بها الشعراء وربما يكون النفط هو القوة العضلية وراء الاقتصاد العراقي غير ان الزراعة وان كانت تسهم بحوالي 6 فقط من اجمالي الناتج المحلي فانها كانت روح الدولة . ومن ثم فقد كان من المؤلم بشكل كبير للمزارعين قيام حكومة صدام بتقطيع الاشجار وتجفيف الاهوار قبل 10 سنوات بعد حرب الخليج واستثمارها القليل في الري واصابة شبكة الري بالعطب مما ادى الى ترك الاراضي الملحية بطبيعتها في حالة اكثر ملوحة . وكان هذا هو السبب في ان العراق الذي كان حتى الخمسينيات يتمتع باكتفاء ذاتي في الزراعة أجبر على استيراد المزيد والمزيد من الغذاء . وكانت العقوبات التي فرضت بعد حرب 1991 تعني انه كان يتعين على العراق ان يستورد اكثر من نصف احتياجاته من الغذاء . هذا بيد أن كل المزارعين كانوا يحيون حياة مريحة ان لم تكن مرفهة . فحتى اصغر المزارعين كانوا يستطيعون توليد دخل يصل الى 3 الاف دولار في السنة . في حين ان الكثير من العمال الحكوميين والجنود والمدرسين كانوا يحققون اقل من 100 دولار في السنة . وكان حصاد موسم وحده كافي لتوفير المئونة لعباس البالغ من العمر 30 سنة وزوجته واطفاله الثلاثة واخيه صالح عباس 39 سنة وزوجته واطفاله الثلاثة ووالده ووالدته . قال سلام اسكندر الرئيس الجديد للقطاع الزراعي لمحافظة واسط التي مركزها الكوت ( كان الاشخاص يحصلون على اموال كثيرة لدرجة ان الحافز للعمل الجاد وزيادة الانتاج لم يكن موجودا ) . ومن ثم فان المحصول في بعض المناطق انخفض من طن من القمح للدونم الى ثلث ذلك وفي السنتين الاخيرتين على وجه خاص تحولت نسبة كبيرة من المحصول الى النوع الاسود وهو ما يعني بأنه لا يمكن اكلها . ثلث ال 1.25 مليون طن او ما قيمته 118 مليون دولار من القمح الذي اشترته سلطة الاحتلال في الصيف الماضي كان غير صالح للأكل حسب تقرير للأمم المتحدة . تأمل سلطة التحالف المؤقت في كسر دائرة التبعية والفكرة هي ان خفض الدعم سيجبر المزارعين على استثمار الكثير من اموالهم ويكون لهم حصة اكبر في المنتج من حاصلاتهم مما يوفر اساسا للاقتصاد الرأسمالي الذي تأمل السلطة ان يعم بعد رحيلها في يوليو المقبل . وقال فلوج : ( باصلاح الكهرباء تستطيع بناء صومعة وتنحل المشكلة . غير انك في الزراعة مضطر لتغيير الثقافة ولا تستطيع تحقيق ذلك بين عشية وضحاها ) . يذكر عباس وغيره من المزارعين بأنهم مرتبكون الى حد ما مما يسمعونه عن الاقتصاد الحر القادم . وعندما قام بأول زيارة له لمكتب الزراعة في محافظته بعد حرب 2003 وجد الابواب مهشمة كذلك والنوافذ . والموظفين غير موجودين . وكل الجرارات والمحاريث والكيماويات وغيرها من المواد التي كانت مخزنة للموسم التالي قد اختفت . وساهم آل عباس مع بعضهم بمبلغ يكفي لشراء ما يحتاجه لحصد قمح الصيف ونقله للصومعة . ومن اجل اغاثته وافقت السلطات على شرائه . في اكتوبر الماضي سمع من رفقائه المزارعين ان الادارة التي تتولاها الولايات المتحدة ستوفر كمية صغيرة فقط من المخصبات والمبيدات هذا العام وليس شيء اخر . ( قررت سلطات الاحتلال فيما بعد انها قد تعطي البذور للمزارعين ) وفي المستقبل القريب لن توفر الحكومة اي دعم على الاطلاق ولن تتعهد بشراء اي كمية من القمح . وقال عباس : ( اننا متخوفون من الاقتصاد الحر . ونحن لا نفهمه . واذا زرعنا المحاصيل فمن سيساعدنا ومن سيشتريها ) . واوضح محمد عبدالحسين مدير الاتحاد العام للمزارعين العراقيين في الكوت ان خفض الاعانات المالية الحكومية ستجبر الناس على هجر الزراعة . وقال ( اذا لم تقم الحكومة بامداد المزارعين بالبذور والمخصبات فلن يقوم المزارعون بالزراعة ) . ويعلن مسئولو سلطة التحالف انهم على ثقة بأن ذلك لن يحدث مضيفين ان لديهم خطة لجعل الحياة افضل بالنسبة للمزارعين . وكانت الوكالة الاميركية للتنمية الدولية قد كافأت عقدا قيمته اكثر من 40 مليون دولار في اكتوبر الماضي لشركة بيتشيدا التي مقرها ماريلاند . وهذا العقد مصمم لانعاش القطاع الزراعي بتوفير التدريب على التسويق ومعالجة الأغذية وتوفير قروض كلية . الهدف هو الزيادة بمقدار 20 على الاقل في انتاج حبوب الطحين وزيادة بنسبة 50 من الارباح لألف شركة تجارية ومضاعفة الانتاجية ل 30 ألف عائلة عراقية تعيش على الزراعة . وأوضح فلوج ان الخطة التي تساعد الجماعات والمعمول بها منذ سنوات والتي تزود المزارعين بالمستلزمات خاطئة برمتها . وذكر ان الحكومة الجديدة ستقدم بدلا من ذلك المساعدة في شكل تقنية وتعليم وان السوق سيهتم بالبقية . وهدفه هو تطوير القطاع الزراعي على النمط الأميركي الذي يتم فيه دعم المخرجات وليس المدخلات . ومن اجل هذه الغاية ستتوقف السلطة عن التعويض عن الاحتياجات وستزيد ما تدفعه لشراء القمح . وقال ليود هربيرت الاميركي الذي يعمل مستشارا بارزا لسلطة التحالف والمعين في وزارة الزراعة : ( اننا نحاول اعادة توجيه الدعم للزراعة ) . ونصحت وزارة الزراعة بأن يكون سعر الطن هو 140 دولارا لحصاد العام القادم بعدما كان 105 دولارات للطن . والفكرة هي تشجيع المزارعين على زيادة نوعية وكمية محصولهم حتى يتمكنوا من تحقيق اموال . وحتى اولئك الذين يتفهمون ويثقون في رؤية سلطة التحالف لاقتصاد رأسمالي للزراعة قلقون من انه حال وجود سوق مفتوح بالفعل فان المزارعين المحليين الذين يغلب عليهم الطابع الاسري والذين يسيطرون على القطاع لن يقوون على المنافسة . ويخشون من ان الشركات الزراعية الاجنبية التي تنتج الحاصلات بشكل ضخم سوف تهيمن . قبل الحرب كان العراق ثالث اكبر سوق للقمح الاسترالي . كما كان العراق يستورد الطحين من الهند وروسيا . ووافقت سلطة التحالف على احترام العقود الموقعة من قبل نظام صدام . ما اقدمت عليه سلطة التحالف من استيراد قمح أميركي بعد الحرب اثر تدميرها القمح العراقي قد اثار بعض الشكوك بشأن احتمالية نشوب صراع مصالح تواجه البلدان التي تحاول مساعدة العراق . وقال احمد حيدر الزبيدي عميد كلية الزراعة بجامعة بغداد : ( هل جاءت الولايات المتحدة والاستراليون للمساعدة على تحسين وتطوير الزراعة ام لايجاد منافسة ) . واعرب اسماعيل حسين احمد رئيس اتحاد المزارعين في كردستان والذي يتمتع بشبه استقلال ويحظى مزارعوه بقليل من الدعم عن تفاؤله بشأن الرأسمالية في الزراعة . وان كان يعتقد بأن سلطة التحالف تتحرك بسرعة مبالغ فيها وان المزارعين الصغار غير مستعدين للسياسة العالمية . وقال ( نحن اشبه بالطفل الذي يحتاج الى خطوة خطوة حتى يشب عن الطوق . . اننا نحتاج لوقت ) قبل ان نصبح ناضجين بشكل يكفي للمنافسة مع بقية بلدان العالم . في الوقت الذي يبدو فيه المسئولون منهمكين في واشنطن وبغداد واستراليا وغيرها من الاماكن في مناقشة قضايا يمكن ان تقرر مصير اقتصاد بلده ينتاب عباس القلق من شيء ابسط وهو متى ستسقط الامطار . عندما أقترب موسم زراعة القمح في نوفمبر الماضي كان عباس مستعدا . فقد جمع بعض البذور المتبقية من العام الماضي واستخدم جراره العتيق في اعداد الارض . واشتر بعض المخصبات من الحكومة بضعف السعر الذي دفعه في العام السابق وبعضها الاخر من السوق السوداء . ثم بدأ عملية زراعة 18 دونم بالقمح وخمسة دونمات بالبصل واثنين بالثوم والباقي بالخضراوات . وفي الوقت الذي ينتظر فيه الحصاد في الربيع فان كل ما يملكه هو التضرع والدعاء .
674,economycnov674.txt,economy,nov,جنيف رويترز : - بدأ مفاوضون في منظمة التجارة العالمية محادثات امس الاول تهدف الى ابرام اتفاقية عالمية في نهاية الامر لتقضي على التأخيرات في اجراءات الجمارك والتي تكلف كثيرا من الدول ملايين الدولارات سنويا . لكن بموجب اتفاق في يوليو لبدء المحادثات فان الوفود من المنظمة التي تضم 148 دولة سوف تركز اساسا على كيفية مساعدة الدول النامية لاقامة هياكل اكثر كفاءة لمعالجة السلع المستوردة والمصدرة . وقالت مصادر تجارية ان المندوبين من الدول الافريقية والاسيوية رحبوا ببدء المحادثات رغم ان كثيرا من دولهم تشككت على مدى طويل في دوافع الاتحاد الاوروبي للضغط من اجل محادثات بشأن ما يسمى بلغة منظمة التجارة العالمية ( تسهيل التجارة ) . وقالت رواندا ونيبال وهما من البلاد الاكثر فقرا في منظمة التجارة انهما كدولتين مغلقتين ليس لهما سواحل مهتمتان بانهاء التأخيرات على الحدود والتي رفعت من التكلفة العالية بالفعل لتوصيل السلع الى الاسواق الخارجية وجلبها منها . وتعهد ايضا اعضاء اخرون في منظمة التجارة بداية من نيجيريا حتى اندونيسيا وباكستان والفلبين ومصر واوروجواي بتقديم الدعم لكنهم اصروا على ان اي اتفاق يجب ان يضع في اعتباره مساعدة الدول النامية على الوفاء بشروطه . وكان تسهيل التجارة الذي يغطي ضمنيا ايضا الفساد عند نقاط دخول السلع الى الدول احد اربعة موضوعات جديدة طلب الاتحاد الاوروبي من منظمة التجارة ان تضعها ضمن جدول مفاوضاتها اثناء مؤتمر في سنغافورة عام 1995 . لكن حتى يوليو رفضت الدول النامية النظر فيما اصبح يعرف باسم ( موضوعات سنغافورة ) التي تشمل سياسات الاستثمار وسياسات المنافسة والمشتريات الحكومية وايضا تسهيل التجارة . وخشيت تلك الدول ان يؤدي وضع لوائح لمنظمة التجارة واجبة التنفيذ بشأن الوقت الذي يمكن ان تستغرقه الجمارك في معالجة الشحنات وبشأن معايير التأمين والتخزينوالمسائل ذات الصلة الى زيادة اعبائها بتكاليف اضافية والسماح للدول الغنية بالضغط عليها . وكان ضغط الاتحاد الاوروبي من اجل قبول المحادثات مدعوما بقوة من اليابان هو السبب الجزئي لانهيار مؤتمر وزاري في كانكون بالمكسيك في سبتمبر 2003 والذي كان من المقرر ان يدفع قدما جولة الدوحة الحالية لمحادثات التجارة الحرة في نطاق منظمة التجارة . لكن جهود وكالات الامم المتحدة في جنيف مثل منظمة الاونكتاد للتجارة والتنمية ومركز التجارة الدولي واللجنة الاقتصادية لاوروبا ساعدت في اقناع الدول الافقر بأنها يمكن ان تكسب من تسهيل التدفق عبر الحدود .
731,religioncfeb731.txt,religion,feb,إن هذا المنهج يحتاج في الواقع إلى إفراده ببحث مستقل ولكننا نستعرض الأمر من جهة تكامل منهج الخطاب الدعوي في هذه السورة لنرى أهمية الاعتناء بحسن التنشئة والتربية بنفس القدر الذي نهتم فيه بتقويم من انحرف عن الجادة وشذ عن فطرة التوحيد التي جبل عليها . وإن المشهد التربوي في هذه السورة معروض بأكمله في هذه الآيات حيث قال تعالى : ( وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام . رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم . ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون . ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء . الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء . رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء . ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ) ولنتأمل أبرز معالم هذا المنهج التربوي البديع : أولا : هدف التربية إن أي تربية لا تتوجه نحو هدف معين هي تربية فاشلة لأنها هيام على غير هدى ومآلها تخبط في أودية الدنيا ولهذا كان هدف التربية واضحا جليا عند إبراهيم عليه السلام ( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام ) نعم هدف التربية هو الوصول بالمربي والنشء إلى توحيد الله تعالى وإفراده بالعبودية ولقد تعزز هذا الهدف ببيان ضلال نقيضه ( إنهن أضللن كثيرا من الناس ) بل وبإعلان صريح لتمحور الولاء والبراء على سلوك طريق التوحيد هذا ( فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ) . ولما كان الشرك الذي يعكر على المسلم صفاء عقيدته مترددا بين شرك ظاهر معلوم وشرك خفي قد يتسلل إلى النفوس من حيث لا يدري المرء كان الالتجاء إلى الله تعالى وحده - الذي يعلم الشرك الخفي كما يعلم الظاهر - ليعين المربي على تنقية صفحة التوحيد من لوثات الشرك هذه حيث قال ( ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء ) . ثانيا : بيئة التربية فالمربي الناجح هو الذي يتخير لناشئته البيئة الصالحة التي تعزز فيهم التزام أمر الله وتعين عليه وتنفرهم من مخالفة أمره ولا تروج لباطل أهل الزيغ تأمل معي الإشارة إلى هذا في قوله تعالى ( وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا ) قلت : وأي أمن أعظم من أن يعلو صوت التوحيد فلا يسمع صوت سواه ولا يضر بعد ذلك أن يكون المكان ( غير ذي زرع ) طالما أن كلمة التوحيد ظاهرة وبيئة التربية صافية نقية لا صولة للشيطان فيها ولا جولة . وإن الذي يقيم مع ناشئته في مجتمع تفشي فيه معالم الزيغ والضلالة والفسق والكفر ليس بذاك المربي وليس بذاك الحريص حقا على تقرير عقيدة التوحيد في قلوب الناشئة اللهم ما لم يكن مغلوبا على أمره قد استفرغ الوسع في تأمين البيئة البديلة . ثالثا : تحقيق معنى الإيمان عند الناشئة فليس الإيمان معرفة قلبية محضة ولا هو تمتمات محرابية فارغة بل الإيمان قول وعمل يستقر في القلب ويلهج به اللسان وتتحرك به الجوارح وأنت ترى هذا المعنى واضحا حين تكرر بيان الهدف من التنشئة - والذي قلنا بداية أنه توحيد الله وتعطيل الشرك به - فإذا بالآية الكريمة تصرح بهدف آخر ( ربنا ليقيموا الصلاة ) ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ) فالهدف إذا قول القلب - أي طرح عقيدة الشرك وعبادة الأصنام جانبا - وعمل الجوارح وهو هنا الصلاة وذكر اللسان وهو هنا الدعاء وهكذا تكاملت عناصر مفهوم الإيمان على الصحيح عند الفرقة الناجية أتباع محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه . رابعا : تحقيق صفات المربي فلا تربية دون قدوة وأسوة ولا يمكن أن نتأمل خيرا من مرب يخالف حاله مقاله ولهذا كان إبراهيم عليه السلام يشمل نفسه في كل دعاء ( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام ) ( رب اجعلني مقيم الصلاة ) ( ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ) فهذا هو المربي الناجح أو قل المربي الداعية . وهذا هو المربي الذي لا يركن إلى شهود الأسباب ولا يجزع من غيابها بل دأبه الاستعانة بالله تعالى والتوكل عليه والالتجاء إليه والافتقار بين يديه إلى الاتصال بحبله المتين لا يثنيه ( إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ) عن ( ربنا ليقيموا الصلاة ) لأن تكلانه واستعانته بالله تعالى فهو يدعوه ( فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ) وينشغل بتسبيحه وحمده على الدوام ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء ) . قلت : نعم المربي هذا الذي يقول ويعمل يأخذ بالأسباب ويتوكل على خالقها يفتقر إلى الله ليصل إلى الله ويستعين بما طلبه من سبب على عبادة رب كل سبب . وهذا المربي هو المربي الشفوق بالناشئة الحريص على هدايتهم ومصلحتهم فهو يلتمس من الله تعالى توفيقهم للتوبة والإنابة إليه تعالى ( ومن عصاني فإنك غفور رحيم ) ويدعو الله تعالى أن يهيأ لهم أسباب الرفق حتى لا ينشغلوا بتحصيل أسباب العيش عن تحقيق الهدف من وراء العيش ذاته ( وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ) هذه بإيجاز بعض المعالم التربوية في هذه الآيات المعجزة وحري بمن التزم نهج هذه السورة أن يمن الله تعالى عليه بالعاقبة الحسنة في الدنيا والآخرة أما الدنيا فكما قال تعالى ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء ) وأما الآخرة فرجاء عفوه ومغفرته سبحانه وتعالى ( ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ) ولعمر الحق ها نحن نرى آثار دعوة أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام فدعوة التوحيد رايتها اليوم خفاقة بعد مئات السنين من تلك الدعوة المباركة بل ما أرى مقارعة سيوف الحق للباطل اليوم إلا أثرا ممتدا لدعاء أبينا إبراهيم عليه السلام : ( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ) فنعمت التربية إذا ونعم المنهج ونعم الثواب والجزاء من الله تعالى .
680,economycfeb680.txt,economy,feb,ندوات ترويجية واشار سعادته الى انه بالنسبة للترويج الخارجى فانه يتم تنظيم ندوات ترويجية فى عدد من الدول والمشاركة فى العديد من المعارض الخارجية واعداد دراسات تفصيلية لبعض الاسواق الواعدة مثل كينيا وتنزانيا واليمن والتوجه نحو تطوير علاقات التعاون التجارى والاقتصادى مع الدول الشقيقة والصديقة ومع التكتلات الاقليمية التى تنتمى اليها السلطنة . وقد شارك فى الرد على اسئلة واستفسارات الصناعيين سعادة المهندس على بن مسعود السنيدي وكيل وزارة التجارة والصناعة للتجارة والصناعة كل من الدكتور حمد بن هاشم الذهب مدير عام الصناعة والمهندس احمد بن حسن الذيب الرئيس التنفيذى للمؤسسة العاملة للمناطق الصناعية والتى دارت حول كل ما يتعلق بتعزيز قطاع الصناعة وتطويرها وتذليل العقبات التى تعترض سبيل الصناعيين ومشاريعهم .
1412,culturecmay1412.txt,culture,may,القاهرة ( اف ب ) : اثار استعداد مسرح مركز الهناجر والمسارح التابعة لوزارة الثقافة المصرية لتقديم مسرحية ( بلدتنا ) للمخرج الاميركي سيث جوردن من تأليف مواطنه ثورنتن وايلدر بعد تقديم مسرحية مصرية سخرت من السياسة الاميركية في المنطقة العربية تساؤلات حول العلاقة مع ثقافة الاخر الذي يغتصب المنطقة العربية . وعبر معد النصوص المسرحية ومسؤول المسرح في جامعة القاهرة يسري خميس عن الغضب قائلا لوكالة فرانس برس لا افهم ان يقدم على خشبة مسرح الهناجر الان عرض اميركي سعى المكتب الثقافي الاميركي الى تقديمه على نفس الخشبة التي شهدت مهاجمة سياسية بلاده قبل ايام في عرض ( اللعب في الدماغ ) للفنان خالد الصاوي . واضاف : لا احب اطلاقا ان ارى عرضا اميركيا فوق خشبات مسارح هيئة قصور الثقافة ايضا في الوقت الذي تقوم فيه قواتهم باغتصاب العراق وتعذيب اهله خصوصا بعد المشاهد التي رأيناها على شاشات التليفزيون من تعذيب الاسرى عدا مئات الشهداء من النساء والاطفال من ابناء الشعب العراقي . ودعا خميس الى مقاطعة العرض الاميركي مبديا اسفه لاشتراك ممثليون مصريين في تقديم هذا العرض . ومن جهته ابدى الصحفي في اسبوعية الاهرام العربي احمد السماحي اعرب عن استغرابه في ان يستقبل مسرح الهناجر عرضا يقدم اميركا في صورة حمل وديع لا يقوى على الاذى في الوقت التي تذبح فيه الشعب العراقي وتقدم كل الدعم للمجزرة المستمرة التي تقوم فيها اسرائيل ضد شعب فلسطين الشقيق . واشار السماحي الى ان مسرحية بلدتنا التي كتبها مؤلفها في ثلاثينات القرن الماضي صدرت الى المانيا بعد الحرب العالمية الثانية لتعرض هناك لاظهار صورة الاميركي اللطيف وليس الاميركي الذي دمرت طائراته مدنا المانية بكاملها . وفي المقابل دعت وجهة نظر ثانية الى قبول تقديم العرض المسرحي فوق خشبة الهناجر مع احتفاظهم بادانتهم للسياسة الاميركية في المنطقة مثل ما قال المخرج سمير العصفوري الذي يعتبر من ابرز مخرجي المسرح المصري في السنوات الثلاثين الاخيرة . واكد العصفوري رؤيته التي تفصل بين ثقافة الكاوبوي التي حكمت اميركا منذ نشأتها وعملها على ابادة السكان الاصليين وفيما بعد ابادتها لاهالي ولاية تكساس الاصليين وخنقها ديمقراطيات اميركا اللاتينية وبين الثقافة الانسانية المغايرة التي نشأت ايضا هناك في مواجهة فلسفة الدولة السياسية . ورأى العصفوري ان مسرحية بلدتنا تقوم حول مراحل حياة الانسان من الولادة الى الزواج الى الموت في اطار ناعم يمكن ان تعبر عن اي بلد في العالم وهي من الادب الانساني الخيالي الذي لا يمكن حصره باميركا وهذا ما دفعني لاخراجها عام 1964 في الوقت الذي عارضني في ذلك الكاتب الراحل يوسف ادريس والمؤلف المسرحي الفريد فرج . واكد انه لا يوجد ضرورة لمقاطعة العرض الاميركي لانه سيعرض على اربعة مسارح لاقل من اسبوعين وسيغادر المخرج مصر واشار الى اذا كانت المقاطعة ضرورية فهناك الكثير مما يجب مقاطعته مثل السينما الاميركية المسيئة للعرب والبضائع وغيرها . وبدورها قالت مديرة مركز الهناجر استاذة الادب الفرنسي في جامعة القاهرة هدى وصفي لفرانس برس بناء على الاتفاقيات الثقافية بين البلدين ودور مسرح الهناجر باستضافة مخرجين من مختلف بقاع العالم لاقامة ورش عمل مسرحي فان هناك قرارا باستضافة مخرج اميركي عام 2002 ولكن احداث العراق ارجأت الاتفاق . وتابعت رغم ان الوقت غير ملائم فان الاتفاقيات بين الدولتين تفرض علينا ان نقدم المسرحية خصوصا وان المخرج من المعادين حسب قوله للسياسة الخارجية والداخلية لبلاده .
325,internationalcoct325.txt,internationalco,t,نيودلهي بروكسل أ . ش . أ : بدأ امس الجانب الرئيسى من مناورات بحرية هندية أميركية مشتركة فى بحر العرب قبال ساحل ولاية جوا الواقعة على الساحل الغربى للهند تحت الاسم الرمزى ( مالابار 2004 ) . ويجرى خلال تلك المناورات التى تستمر عدة أيام وهى السادسة فى اطار سلسلة المناورات البحرية المشتركة التى بدأتها الدولتان فى عام 1992 تحت اسم مالابار التدريب على اعتراض وتفتيش واحتجاز السفن المشتبه فيها فى اعالى البحار . وإلى جانب التدريبات على عمليات مناهضة الإرهاب ستشمل المناورات المشتركة عمليات مثل الاتصالات المتطورة باستخدام التكنولوجيا الرقمية والسيطرة على البحار والدفاع الجوى والحرب المضادة للسفن وعمليات البحث والانقاذ . وتشارك الولايات المتحدة فى هذه المناورات بالغواصة الاسكندرية التى تدار بالطاقة النووية والمزودة بصواريخ توماهوك إلى جانب المدمرة كاوبنزالمزودة بصواريخ كروز الموجهة والفرقاطة كارى والسفينة البحرية اريون وتشارك الهند هى الأخرى بغواصة وفرقاطة ومدمرة اضافة إلى عدد من طائرات الدورية البحرية طويلة المدى من طراز ( تى يو 142 ) وطائرات الهليكوبتر البحرية . من جانب آخرأعلنت الرئاسة الهولندية للاتحاد الأوروبى امس أن القمة الخامسة المقررة بين الإتحاد والهند فى لاهاى يومى 13 و 14 أكتوبر الحالى قد تم إلغاؤها . وأوضحت أن هذا الإلغاء جاء إستجابة لطلب الحكومة الهندية التى رأت أن الظروف والمشاكل الداخلية الملحة تمنع مانوهان سينغ رئيس الوزراء من المشاركة فى القمة . ولكنها فى الوقت نفسه لم تقدم أى موعد بديل . وأوضح مصدر مسئول بالمفوضية الأوروبية : ان الهدف الأساسى من هذه القمة هو الاتفاق على إقامة علاقات استراتيجية جديدة والبدء فى مفاوضات ثنائية للتوصل الى ئتفاقية من شأنها تدعيم التعاون فى جميع المجالات . ونوه المصدر بأن نتائج القمة الرابعة التى عقدت فى لاهاى فى نوفمبر 2003 كانت متواضعة للغاية نظرا للغياب المفاجئ لرئيس الحكومة الإيطالية سيلفيو بيرلسكونى بسبب مرضه . وكانت ولايتا ناجالاند واسام الهنديتان قد تعرضتا لسلسلة من الانفجارات يومى السبت والأحد الماضيين أسفرت عن مصرع حوالى 70 قتيلا فضلا عن أكثر من 200 مصاب . إلى ذلك اشار استطلاع للرأى إلى أن انتخابات المجلس النيابى لولاية مهاراشترا غربى الهند التى تعد أول ولاية رئيسية تجرى فيها انتخابات عامة بعد تولى حكومة التحالف التقدمى المتحد بزعامة حزب المؤتمر السلطة فى نيودلهى فى شهر مايو الماضى ستشهد مجلسا معلقا مع عدم قدرة أى من الأحزاب الرئيسية على الفوز بالاغلبية فى تلك الانتخابات التى ستجرى فى 13 أكتوبر الجارى . وأوضح استطلاع اجرته صحيفة ( انديان اكسبريس ) ونشرت نتائجه امس ان حزب المؤتمر وحلفاءه سيحصلون على 132 مقعدا من بين مقاعد المجلس النيابى فى الولاية البالغ عددها 288 مقعدا بأقل سبعة مقاعد عن انتخابات عام 1999 الماضية فى حين أن حزب بهاراتيا جاناتا الذى يترأس التحالف الوطنى الديمقراطى المعارض وحلفاءه سيحصلون على 111 مقعدا باقل ثلاثين مقعدا عن الانتخابات السابقة . واشارت النتائج إلى أن الأحزاب الصغيرة والمستقلين ومعظمهم انشقوا عن الاحزاب الرئيسية التى لم ترشحهم فى تلك الانتخابات سيحصلون على 45 مقعدا ليلعبوا مرة أخرى دورا حاسما فى تقرير شكل الحكومة القادمة فى مومباى عاصمة الولاية التى يحكمها الآن حزب المؤتمر وحلفاؤه . فى الوقت نفسه أكدت جبهة اليسار التى تؤيد حكومة رئيس الوزراء مانموهان سينغ من الخارج ان فوز القوى العلمانية فى انتخابات مهاراشترا هو الهدف الرئيسى لأحزاب اليسار التى تخوض انتخابات الولاية على 31 مقعدا فقط غير انها ستقدم أيضا الدعم للمرشحين الممثلين للقوى العلمانية من أجل هزيمة التحالف الذى يضم بهاراتيا جاناتا وحزب شيف سينا الهندوسى المتشدد .
214,localcmar214.txt,local,mar,كتب علي بن صالح السليمي : عقد صباح امس فضيلة الشيخ خليفة بن محمد بن عبدالله الحضرمي القاضي بالمحكمة العليا رئيس محكمة الاستئناف بمسقط ورئيس الهيئة العامة للمحاكم اجتماعا بالمحامين في محافظة مسقط وولاية بدبد وذلك بمحكمة الاستئناف بمسقط بحضور خليفة بن احمد البوسعيدي رئيس المحكمة الابتدائية بمسقط وعامر المحرزي رئيس المحكمة الابتدائية بالسيب وكذلك رئيس المحكمة الابتدائية بقريات وبدبد وعدد من المكلفين بمهام المحكمة والمحامين بمحافظة مسقط وبدبد . بدأ الاجتماع بكلمة من رئيس المحكمة راعي الاجتماع حيث بدأ بالترحيب بالحضور وتطرق حول ما يجب وينبغي على المحامي في مهمته المكلف بها من اعطاء حق العدالة وان العمل الذي كلف به هو عمل نبيل وعظيم وليحذر من الخطأ ويتجنب اي شيء يسئ لعمله ولحق العدالة وعليه ان يدرك القضية من كل جوانبها لايجاد الحل المناسب في تلك القضية وحتى يبعث المحبة وينشرها بين افراد المجتمع عليه ايضا ان يدرس كل القضايا المطروحة امامه بدقة وحرص حتى يتفادي الخطأ في ذلك . كما قال : ان القاضي له مهابته واحترامه والمحامي له كرامته وحقوقه وفي نهاية الاجتماع طرح فضيلة الشيخ خليفة الحضرمي راعي الاجتماع جدول اعمال الاجتماع حول الاطروحات والمقترحات التي ينبغي للمحامين ادراكها ومعرفتها كذلك المواقف والنقاط التي تعترض المحامي اثناء تأديته عمله ومعالجتها وايجاد الحلول الناجعة لها حتى تسهل سير العمل المكلف به ولا تبقى هناك أي عثرة او عقبة تقف امامه ليحقق سير العدالة على اكمل وجه .
441,localcsep441.txt,local,sep,تنفذ وزارة الإسكان والكهرباء والمياه عددا من مشاريع المياه في عدد من ولايات ومناطق السلطنة بتكلفة إجمالية تصل إلى أربعة وعشرون مليونا وخمسمائة وثلاثة وعشرين ألفا ومائة وسبعة عشر ريالا عمانيا وثمانمائة وست وثلاثين بيسة وذلك في إطار حرص وزارة الإسكان والكهرباء والمياه على دعم مشاريع البنية الأساسية . ( المشاريع في منطقة الباطنة ) وفي هذا الإطار أشار المهندس مبارك بن جمعة العريمي مدير عام المشاريع بوزارة الاسكان والكهرباء والمياه أن الوزارة تنفذ حاليا في منطقة الباطنة بولاية بركاء مشروع تمديد أنابيب نقل المياه بطول 16 كم بتكلفة تصل ( 6724.911.539 ) أربعة ملايين وتسعمائة واحد عشر ألفا وخمسمائة وتسعة وثلاثين ريالا عمانيا وستمائة واثنتين وسبعين بيسة وقال : العريمي ان المشروع يشمل إنشاء ثلاثة خزانات خرسانية بسعة ( 1700 500 217 ) مترمكعب وتمديد أنابيب توزيع المياه بطول 208 كم وإنشاء ثلاث محطات لتعبئة الناقلات بالاضافة إلى تركيب أنابيب نقل المياه من حقل الآبار بوادي الحفري إلى الخزان الأرضي بطول 10 كم . أما فيما يتعلق بالمشاريع التي تنفذها الوزارة في ولاية صحار قال المهندس مدير عام المشاريع ان الوزارة بصدد البدء في تنفيذ مشروع إنشاء شبكة نقل صحار كما تم الانتهاء من تنفيذ مشروع فحص التربة الخاص بمشروع شبكة نقل مياه صحار وذلك لاختبار موقع الخزانات ومحطات الضخ وهو أحد أهم المشاريع الحيوية بالنظر إلى ما تشهده ولاية صحار حاليا من نشاط صناعي متنام وتصل تكلفة المشروع ( 70067.426 ) سبعة وستين ألفا وأربعمائة وستة وعشرين ريالا عمانيا وسبعمائة بيسة . ( في المنطقة الشرقية ) وأشار المهندس مدير عام المشاريع إلى ان الوزارة تنفذ مشروع إمداد المياه إلى نيابة رأس الحد بولاية صور بتكلفة تصل إلى ( 821974.771 ) تسعمائة وأربعة وسبعين ألفا وسبعمائة وواحد وسبعين ريالا عمانيا وثمانمائة واحدى وعشرين بيسة مضيفا إلى ان المشروع يشمل تركيب وحدة تحلية مياه سعة 500 مترمكعب في اليوم تعمل بنظام التناضح العكسي كما يشمل تركيب أنابيب نقل المياه بطول 4.240 كم وتركيب أنابيب مياه بطول 4.2 كم وتمديد أنابيب توزيع مياه بطول 25.4 كم كما يشمل المشروع إنشاء خزان تجميعي سعة 1200 مترمكعب وحول أهمية هذا المشروع قال المهندس مبارك العريمي ان اهميته تنبع من أنه يوفر مواردا ومصدرا آخر ودائما لمياه الشرب في ظل ما تشهده أوضاع المياه من تدهور . وحول المشاريع المنفذة في المنطقة الشرقية قال : مدير عام المشاريع ان العمل يتواصل بمشروع تركيب وصيانة أنظمة تعقيم المياه بالكلور في عشرين موقعا لآبار حكومية وإنشاء مبنى في كل هذه المواقع حيث تصل تكلفة المشروع حوالي ( 900516.515 ) خمسمائة وستة عشر ألفا وخمسمائة وخمسة عشر ريالا عمانيا وتسعمائة بيسة . ( في المنطقة الداخلية ) وفي المنطقة الداخلية يتواصل العمل في تنفيذ مشروع إمداد المياه إلى كل من بدبد وفنجا وسمائل ( المرحلة الأولى ) بتكلفة تصل إلى ( 96016.396.442 ) ستة عشر مليونا وثلاثمائة وستة وتسعين ألفا وأربعمائة وإثنتين وأربعين ريالا عمانيا تسعمائة وستين بيسة وقال : مدير عام المشاريع أن هذا المشروع يعد من المشاريع الكبيرة التي تنفذها الوزارة حاليا حيث سيتم إمداد الولايات المذكورة من شبكة مياه مسقط وسيساهم بالتأكيد في توفير المياه للولايات المذكورة التي تعاني من ندرة المصادر المائية وذلك بطول 55 كم وإنشاء ( 3 ) محطات ضخ كما يشمل إنشاء ( 3 ) خزانات خرسانية سعة ( 10.200 530 384 ) مترمكعب وإنشاء ( 3 ) خزانات خرسانية في كل ولاية بسعة ( 1600 544 3150 ) مترمكعب وإنشاء عدد ( 9 ) محطات لتعبئة ناقلات المياه في المدن المذكورة . وقال المهندس مدير عام المشاريع ان المشروع الآخر الذي تنفذه الوزارة بالمنطقة الداخلية هو مشروع إمداد المياه إلى ولاية بهلاء بتكلفة تصل إلى ( 0351.490.614 ) مليون وأربعمائة وتسعين ألفا وستمائة وأربعة عشر ريالا عمانيا وخمس وثلاثين بيسة ويشمل المشروع تركيب مضخات لثلاث آبار وتركيب أنابيب نقل المياه بطول 24 كم وإنشاء خزانين خرسانين سعة كل منهما 1500 مترمكعب وإنشاء محطة ضخ وإنشاء محطتين لتعبئة الناقلات . وتغطى المشاريع الحالية للوزارة بالمنطقة الداخلية ولاية منح التي يجري العمل حاليا بإنشاء خط لنقل المياه بتكلفة اجمالية تصل إلى ( 748 165.806 ) مائة وخمسة وستين ألفا وثمانمائة وستة ريالات عماني وسبعمائة وثمان وأربعين بيسة وتركيب ( 3 ) مضخات للآبار القائمة وتحديد خط نقل من الآبار وحتى الخزان القائم بطول 10 كم .
340,religioncjul340.txt,religion,jul,لم يلق كتاب في تاريخ الإنسانية ما لقيه القرآن الكريم من عناية واهتمام . ولا غرو في ذلك فهو كتاب رب العالمين الخالد إلى يوم الدين وهو إلى الناس أجمعين . إنه كتاب البشرية جمعاء على مر العصور والدهور واختلاف الأماكن والبقاع . وكان للمسلمين شرف الاهتمام بهذا الكتاب والعناية به تلاوة وحفظا وشرحا وتفسيرا وتعلما وتعليما . وكان الاهتمام بالقراءات القرآنية جانبا من الجوانب التي شدت انتباه العلماء ودفعت بعضهم للانقطاع وتلقي تلك القراءات وجمعها وتعليمها وتدوينها حتى نشأ ما أطلق عليه ( علم القراءات ) . وقد بحث العلماء تحت هذا العلم العديد من المسائل المتعلقة بالقراءات القرآنية كعددها وأنواعها وأهميتها العلمية ونحن في مقالنا التالي نحاول الوقوف على أهم الفوائد التي ذكرها العلماء لتعدد القراءات القرآنية . فمن تلك الفوائد التخفيف على هذه الأمة والتيسير عليها يدل على هذا الأمر تواتر قراءة القرآن إلينا بأكثر من وجه وتلقي الأمة ذلك بالقبول سلفا وخلفا من غير نكير . وقد نبه إلى هذه الفائدة أئمة هذا الشأن من أمثال ابن قتيبة و ابن الجزري وغيرهما . ومن فوائد ذلك إظهار نهاية البلاغة وكمال الإعجاز وغاية الاختصار وجمال الإيجاز . وبيان ذلك أن كل قراءة بمنزلة الآية وتنوع اللفظ بكلمة واحدة تقوم مقام عدة آيات فلو كان كل لفظ آية لكان في ذلك تطويلا وخروجا عن سنن البلاغة العربية ونهجها . ثم إن تعدد القراءات القرآنية كان من الأدلة التي اعتمدها العلماء في بيان صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به ووجه ذلك أنه على الرغم من تعدد القراءات وكثرتها لم يتطرق إلى القرآن أي تضاد أو تناقض أو تخالف بل كله يصدق بعضه بعضا ويؤيد أوله آخره وآخره أوله تصديقا لقوله تعالى : ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ( النساء :82 ) . وقالوا أيضا : إن تعدد القراءات فيه دلالة على إعجاز هذا الكتاب وأنه من عند رب العالمين وبيانه أن كل قراءة من القراءات تحمل وجها من وجوه الإعجاز ليس في غيرها وبعبارة أخرى إن القرآن معجز إذا قرئ بهذه القراءة مثلا ومعجز كذلك إذا قرئ بقراءة ثانية وثالثة وهكذا ومن هنا تعددت معجزاته بتعدد قراءاته . ومن فوائد تعدد القراءات - علاوة على ما تقدم - سهولة حفظ القرآن الكريم وتيسير نقله على هذه الأمة جيلا بعد جيل يدل على هذا المعنى أن حفظ كلمة منه بأكثر من قراءة يكون أسهل في تعلمه وتعليمه وأوفق لطبيعة لسان العرب الذي نزل القرآن على وفق أساليب لغتهم وتعدد لهجاتهم . ومن ذلك أيضا إعظام أجور هذه الأمة من جهة أنهم يبذلون أقصى جهدهم في تتبع معاني ألفاظه واستنباط حكمه وأحكامه فضلا على ما في تلاوته - بقراءاته المختلفة - من مزيد الثواب وجزيل الفضل تحقيقا وتصديقا لما أخبر به الصادق المصدوق بقوله : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح . وكان من فوائد تعدد القراءات ظهور سر الله تعالى في توليه حفظ كتابه العزيز وصيانة كلامه المنزل بأوفى بيان وأوضح بلاغ يرشد لهذا المعنى أن الله سبحانه لم يخل عصرا من العصور من إمام حجة قائم على نقل كتابه وإيصاله إلى عباده مع اتقان حروفه ورواياته وبيان وجوهه وقراءاته وفي ذلك تصديق لقوله تعالى : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ( الحجر :9 ) .
52,localcapr52.txt,local,apr,القاهرة العمانية : انهى مجلس وزراء الصحة العرب أمس بمقر جامعة الدول العربية اعمال دورته ال ( 28 ) برئاسة الدكتور حجر احمد حجر وزير الصحة بدولة قطر . وقد ترأس وفد السلطنة في هذه الاجتماعات معالي الدكتور علي بن محمد بن موسى وزير الصحة واكد المجلس على الدعم التام للجهود الدولية والاقليمية الرامية الى تحقيق الاستقرار في العراق وحق الشعب العراقي في الحصول على الخدمات الصحية الجيدة كما اكد المجلس على احقية دولة فلسطين في الحصول على العضوية الكاملة في منظمة الصحة العالمية والطلب بصورة جماعية الى المدير العام لمنظمة الصحة العالمية سرعة انجاز واستكمال الدراسات القانونية لاعطاء فلسطين العضوية الكاملة بمجرد اعلان دولة فلسطين . وطلب المجلس من المدير العام لمنظمة الصحة العالمية اعداد خطة طارئة وعاجلة للتدخل الشامل والمتكامل للتعامل مع الاوضاع الصحية الراهنة في الاراضي الفلسطينية تقودها وتشرف عليها منظمة الصحة العالمية على اساس التنسيق مع وزارة الصحة الفلسطينية والمنظمات الانسانية الدولية وتعبئة الموارد المالية الطارئة لتمويل هذه الخطة العاجلة على نحو فوري بما يتناسب مع خطورة الموقف الصحي الراهن ومواصلة الجهود لاحياء نشاط لجنة تقصي الحقائق والتنسيق مع الاطراف الفاعلة لتتمكن من زيارة الاراضي المحتلة في اقرب وقت ممكن . واكد مجلس وزراء الصحة العرب على حق المرضى والعاملين الصحيين الفلسطينيين في التمكن من الاستفادة من المرافق الصحية التي تتبعها المؤسسات الصحية الفلسطينية في القدس الشرقية المحتلة وضرورة توفير الحماية الدولية للشعب والمساعدة الصحية للسكان في الاراضي المحتلة بما فيها الجولان المحتل ودعوة اسرائيل الى الإفراج عن كافة الاموال المحجوزة لديها بما فيها مستحقات التأمين الصحي . ووافق المجلس على ان يكون شعار الاسبوع العربي لمكافحة التبغ 2004 هو ( لنكن ايجابيين في مكافحة التبغ ) وكلف المجلس اللجنة الفنية الاستشارية للتشريعات الصحية في الدول العربية للانعقاد لمواصلة عملها وبحث الموضوعات التالية : النفايات الاستشفائية والطب الايجابي ودراسة الطلبات المقدمة من الجمعيات والمنظمات والاتحادات العربية . واكد المجلس على تبادل الخبرات والزيارات بين ادارات الصحة الدولية في وزارات الصحة العربية وتشجيع العلاقات الثنائية بالتعاون مع المكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية لشرق المتوسط . ووافق المجلس على اعتبار يوم 13 من شهر مارس من كل عام هو يوم الممرض العربي ليتم الاحتفال به في جميع الدول العربية كما تم تشكيل المكتب التنفيذي للمجلس ويضم الكويت والسعودية وسوريا والمغرب ومصر .
599,sportscjul599.txt,sports,jul,بداية متأخرة تأخرت بداية الامارات في النهائيات الاسيوية الى عام 1980 في النسخة السابعة التي اقيمت في الكويت وواظبت على بلوغها باستثناء المحاولة قبل الاخيرة وتأهلت الى نهائيات الكويت بعد ان تعادلت مع لبنان وسوريا سلبا وفي النهائيات لعبت الامارات في المجموعة الثانية الى جانب كوريا الجنوبية واصحاب الارض وماليزيا وقطر وكانت اطلالتها الاولى خجولة اذ حلت خامسة واخيرة في المجموعة بتعادل واحد مع الكويت وثلاث هزائم امام قطر 1-2 وماليزيا صفر -2 وكوريا 1-4 فخرجت من الدور الاول . وبدأ الاماراتيون يهتمون اكثر فاكثر بتطوير مستوى منتخبهم فتعاقدوا مع المدرب البرازيلي الشهير كارلوس البرتو باريرا ( قاد منتخب بلاده الى لقب كأس العالم عام 1994 ) فاشرف على المنتخب في نهائيات البطولة الثامنة في سنغافورة عام 1984 وفي النهائيات حلت ثالثة في المجموعة الثانية وخرجت من الدور الاول ايضا بعد خسارتها امام ايران صفر -3 والصين صفر -5 وفوزها على سنغافورة 1 - صفر والهند 2 - صفر . وتولى تدريب منتخب الامارات البرازيلي الاخر ماريو زاغالو ( اشرف على منتخب بلاده في مونديال 1998 ) واهلها الى نهائيات البطولة التاسعة في قطر عام 1988 ولم يكن حظه افضل من سلفه اذ فشل في قيادة المنتخب الى الدور الثاني وحل رابعا في المجموعة الاولى بعد خسارته امام كوريا الجنوبية صفر -1 وقطر 1-2 وايران صفر -1 واليابان صفر -1 . واستغنى الاتحاد الاماراتي عن المدرسة البرازيلية وتعاقد مع الاوكراني فاليري لوبانوفسكي الذي قاده الى نهائيات البطولة الاسيوية العاشرة ايضا في اليابان عام 1992 علما بان الامارات كانت دائما تستضيف تصفيات مجموعتها على ارضها ونجحت الامارات في بلوغ الدور نصف النهائي للمرة الاولى بعد ان حلت اولى في المجموعة الاولى بتعادلها مع اليابان صفر - صفر وايران صفر - صفر وفوزها على كوريا الشمالية 2-1 . واحرزت المركز الرابع اثر خسارتها امام الصين بركلات الترجيح 3-4 بعد تعادلهما 1-1 في الوقتين الاصلي والاضافي . وكانت الامارات على موعد مهم في البطولة الحادية عشرة عام 1996 على ارضها بقيادة مدرب جديد هو الكرواتي ايفيتش الذي قادها الى افضل مركز اسيوي في تاريخها بعد ان حلت وصيفة للسعودية وخاضت الامارات النهائيات مباشرة كونها الدولة المضيفة فتصدرت المجموعة الاولى بتعادلها مع كوريا الجنوبية 1-1 وفوزها على الكويت 3-1 واندونيسيا 2 - صفر وبلغت ربع النهائي حيث تخطت العراق 1 - صفر ايضا ثم اخرجت الكويت بالنتيجة ذاتها في نصف النهائي قبل ان تتوقف مسيرتها وتكتفي بالمركز الثاني بعد خسارتها امام السعودية بركلات الترجيح اثر تعادلهما سلبا . ومرت الكرة الاماراتية بعد ذلك بمرحلة حرجة جدا وبدأت تسير في خط انحداري بشكل مخالف تماما لمرحلة الصعود الباهر الذي كللته بمشاركتها في نهائيات كأس العالم في ايطاليا عام 1990 . وكانت الحقبة الاكثر فشلا في تاريخها تلك التي اشرف فيها البرتغالي كارلوس كيروش على منتخبها اذ انه وضع خطة طويلة الامد وعجز عن تحقيق اي انجاز يذكر . وحل الكرواتي يوريسيتش ستريشكو بدلا من كيروش في التصفيات الاخيرة المؤهلة الى نهائيات لبنان لكنه فشل في قيادته اليها ليبدأ البحث عن مدرب من طراز عالمي الى ان رست الامور على الفرنسي هنري ميشال مدرب منتخب المغرب سابقا في محاولة لاستعادة البريق خصوصا ان تصفيات كأس العالم 2002 كانت على الابواب وكان نصيبه الفشل ايضا . وكانت الصدمة كبيرة على الاماراتيين بعد خسارة منتخبهم امام اوزبكستان في التصفيات المؤهلة الى نهائيات اسيا في لبنان عام 2000 مما حرمه بطاقة التأهل فاستضافت الامارات تصفيات مجموعتها من 21 الى 29 نوفمبر عام 1999 وحلت ثانية بفارق 3 نقاط عن اوزبكستان ( 12 مقابل 9 ) بعد فوزها على الهند 3-1 وبنغلادش 3 - صفر وخسارتها امام اوزبكستان صفر -1 وفوزها على سريلانكا 6 - صفر . وفي التصفيات المؤهلة الى نهائيات الصين حلت الامارات ثانية في المجموعة السابعة بفارق نقطة خلف تركمانستان ولم تكن بدايتها جيدة فخسرت امام الاخيرة صفر -1 في عشق اباد ثم تعادلت معها 1-1 في الشارقة قبل ان تفوز على سوريا 3-1 ذهابا وايابا ثم على سريلانكا 3-1 و 3 - صفر ايضا .
704,localcfeb704.txt,local,feb,صلالة من سعيد الشاطر : بدأت بالمديرية العامة للتربية والتعليم بمحافظة ظفار الدورة التدريبية لتأهيل خريجات الشهادة العامة لتدريس مادة اللغة الانكليزية بمراكز محو الأمية وقد افتتح الدورة يوسف بن علي بن عبدالله الحوسني مدير عام المديرية العامة للتربية والتعليم بمحافظة ظفار بكلمة رحب فيها بالمشاركات في الدورة متوجها بالتهنئة للجميع ببدء الفصل الدراسي الثاني وأكد في كلمته على أهمية هذه الدورة لما لها من دور كبير في رفع الكفاءة وصقل المواهب والإبداعات وأن إقامة مثل هذه الدورات التدريبية تأتي انسجاما مع مواقف وزارة التربية والتعليم الداعية الى تأهيل وتطوير خريجات الشهادة العامة للعمل بالتدريس بفصول مراكز محو الأمية متمنيا النجاح والتوفيق للمشاركات وبذل مزيد من الجهد والعطاء نحو تفعيل هذا الدور الحيوي والهام في مسيرة العملية التعليمية بالسلطنة . وعن هذه الدورة التدريبية يقول موسى بن أحمد موجه اللغة الانكليزية معد ومنفذ الدورة : أن من أهم أهداف هذا البرنامج هو رفع مستوى المتدربات اللغوي في المهارات الأربع ( الانصات والقراءة والكتابة والمحادثة ) وفهم المناهج المعنية بالاضافة الى إكسابهن الثقة في التعامل مع الدارسات الكبار وذلك باستخدام الوسائل التعليمية المختلفة مثل كتاب المعلم وكتاب الأنشطة وكتاب الطالب والقصص الاختيارية بالاضافة الى أجهزة العرض والفيديو والمسجل التعليمي وقد بلغ عدد المشاركات 20 متدربة . ويضيف : لقد كان هناك تخطيط جيد ومسبق لهذه الدورة وذلك بمخاطبة دائرة التعليم للتنسيق مع الخريجات حيث تم الاجتماع معهن بمركز التدريب وتم التعريف بالمشروع التدريبي وأهمية هذه الدورة وقد تم إعداد اختبار لقياس مستوى اللغة لديهن خلال الفترة السابقة وبناء على النتائج تم استشارة بعض جهات الاختصاص كمركز اللغة الانكليزية بمحافظة ظفار ومركز التدريب التابع للمديرية وبعض المختصين في تدريس اللغة الانكليزية لتقديم برنامج تدريبي يتناسب مع احتياجات المتدربات الاساسية في اللغة حيث تقرر إعطاء دورة لغة لمدة 24 ساعة بمعدل 6 ساعات اسبوعيا يعقبها 6 ساعات مكثفة في أساليب وطرق التدريس ليكون البرنامج مرتكزا على 30 ساعة . وتقول شفاء بنت محسن اليافعي موجهة اللغة الانكليزية المشرفة على هذه الدورة أنه سيتم تدريس كتاب نيوكا مبردج المشتمل على 10 وحدات دراسية تغطى المهارات الاربع الاساسية في اللغة خلال المدة المحددة لهذا البرنامج بالاضافة الى الانشطة المصاحبة للمنهج لتعزيز محتوى الدورة وسيتم إعطاء 6 ساعات تطبيق عملي لأساليب وطرق التدريس باستخدام المشاهدات العملية وتنفيذ التدريس المصغر لأهم أساليب التدريس بشكل مبسط . ويتوقع ان تحقق الدورة عدة نتائج مثل تأهيل المتدربات من حيث القدرة على الإلمام بالمنهاج وأدلة المعلم ( قراءة وفهما ) فضلا عن القدرة على النطق السليم واستخدام الأمثلة التوضيحية داخل الصف والقدرة على كتابة الجمل البسيطة بوضوح وفهم الوسائل السمعية وكيفية التعامل معها وأخيرا القدرة على استخلاص الأهداف بشكل مقبول وتكييف الدرس بما يتناسب مع الواقع أثناء التعامل مع الدارسات . جدير بالذكر ان هذه الدورة التدريبية سوف تستمر حتى يوم 29 فبراير الحالى وتعتبر المرحلة الاولى حيث ستيعقبها دورات أخرى مستقبلا ويتم تنفيذها لمدة خمسة أسابيع خلال شهر فبراير الحالي بنظام يوم واحد من كل أسبوع وهناك متابعة ميدانية مستمرة للخريجات للوقوف على مدى استيعابهن للمهام الموكلة إليهن وذلك من قبل الموجهين والمختصين .
1541,sportscaug1541.txt,sports,aug,المنوري يلتقي بمسؤول في البعثة الالمانية التقى محمد بن ساعد المنوري مدير بعثة السلطنة المشاركة في اولمبياد اثينا 2004 امس مع جورج كمبر مدير العلاقات الدولية في اللجنة الاولمبية الالمانية نائب مدير البعثة الالمانية المشاركة في الاولمبياد وقد تم خلال اللقاء الذي تم في مقر البعثة الاولمانية تبادل الاحاديث الودية وكيفية تطوير العلاقات الثنائية بين اللجنة الاولمبية العمانية واللجنة الالمانية في مختلف الجوانب الرياضية . وصرح المنوري عقب اللقاء لوكالة الانباء العمانية بان اللقاء يأتي استكمالا لاتصالات سابقة مع الجانب الالماني لبحث امكانية تنفيد برنامج مقترح من اللجنة الاولمبية العمانية جول زيارات خبراء فنيين في بعض اللعبات الرياضية للسلطنة خلال العام الحالي وعامي 2005 و 2006 في اطار استعدادات السلطنة لدورة الالعاب الاسيوية في قطر 2006 حيث اتفق على ايفاد خبير الماني في العاب القوى للسلطنة خلال الفترة القادمة تتمثل في زيارة السلطنة اربع مرات في العام . كما تم الاتفاق على توفير الجانب الالماني لخبراء اخرين في الكرة الطائرة والهوكي وذلك بالتعاون بين اللجنة الاولمبية العمانية مع لجنة التضامن الاولمبي باللجنة الاولمبية الدولية ضمن برنامج الاستشارات الفنية الذي يموله التضامن الاولمبي . وقال المنوري في تصريحه ان الجانب الالماني ابدى استعداده ووعد بدراسة الطلبات والرد عليها خلال منتصف شهر سبتمبر القادم وكانت اللجنة الاولمبية الالمانية قد اوفدت مطلع العام الحالي خبيرا المانيا في العاب القوى للسلطنة اشاد به اتحاد العاب القوى وابدى تمسكه به واحضاره مرة اخرى للاشراف على المنتخبات الوطنية لالعاب القوى لفترة محددة من الزمن . واكد مدير بعثة السلطنة المشاركة في الاولمبياد ان المشاركة ليس هدفها المنافسة فقط ولكن هناك عدة فوائد اخرى من ابرزها تنمية العلاقات مع الوفود الاخرى والاطلاع على تجاربها المتطورة في الرياضة وكيفية بناء اللاعب الموهوب ليكون نجما عالميا واولمبيا واضاف هناك الكثير من الجوانب يمكن الاستفادة منها خلال الدورة واهمها تنمية العلاقات الثنائية مع اللجان الاولمبية الوطنية المشاركة في الاولمبياد خاصة الدول الكبرى المتقدمة والتي تملك امكانيات عالية في مجال الرياضية والشباب .
810,localcapr810.txt,local,apr,أستقبل معالي السيد المعتصم بن حمود البوسعيدي وزير الدولة ومحافظ مسقط بمكتبه صباح امس المقدم بحري هيرفييه بوا قائد السفينة الفرنسية ( مارن ) التي تزور السلطنة حاليا . وقد رحب معالي السيد وزير الدولة ومحافظ مسقط بالضيف الفرنسي والوفد المرافق له وتبادل معهم الاحاديث الودية والامور ذات الاهتمام المشترك مشيرا معاليه الى الجوانب التاريخية التي تتميز بها محافظة مسقط وما تحقق لها من منجزات حضارية والدور تضطلع به في خدمة المواطن مشيدا بعمق الروابط والعلاقات بين البلدين الصديقين . كما أبدى قائد السفينة الفرنسية إعجابه بالتنمية الشاملة التي تشهدها السلطنة بقيادة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه والتي شملت كافة المجالات معبرا عن ارتياحه لنجاح الزيارة التي يقوم بها . وفي ختام المقابلة سجل الضيف كلمة في سجل كبار الزوار ثم تبودلت الهدايا التذكارية وتمنى معاليه له وللوفد المرافق طيب الاقامة وقد حضر المقابلة سعادة السفير الفرنسي المعتمد لدى السلطنة .
369,economycdec369.txt,economy,dec,عمان ( اف ب ) : تبنت منظمة الجمارك العالمية امس اتفاقا لضمان امن التجارة العالمية في وجه الارهاب حسب ما اعلن مسؤولون في المنظمة . وقال مفوض دائرة الجمارك وحماية الحدود الاميركية روبرت بونر للصحافيين امس تبنت منظمة الجمارك العالمية استراتيجية لضمان امن التجارة العالمية ضد الاستغلال واشكال التدمير عبر الارهاب الدولي . واضاف المفوض انه يوم مهم جدا بالنسبة لامن التجارة العالمية بعد ان تم تبني الاستراتيجية من جانب الاعضاء ال ( 164 ) في المنظمة بعد عامين من المداولات . وقال الامين العام للمنظمة ميشال دانيه للصحافيين انه تم التوصل الى اتفاقي اولهما ايجاد خطة من اجل ضمان امن التجارة العالمية وتسهيل انسيابها والثاني تعزيز امكانات الادارات الجمركية في العالم . وشدد على ان الامن وتسهيل انسياب البضائع هما وجهان لعملة واحدة مؤكدا ان الاتفاقية ستساهم في ضمان امن التجارة العالمية في وجه الارهاب الدولي وتعزيز ترويجها في الوقت نفسه . يذكر ان المنظمة تؤمن 99 بالمائة من التجارة العالمية وقد التقى كبار مسؤوليها في الاردن منذ الثلاثاء . وقال المفوض لمنطقة جنوب افريقيا برافين غوردان الذي حضر اللقاءات ان ضمان امن التجارة الدولية سيساهم في النمو الاقتصادي والاجتماعي . واعلنت المنظمة في بيان وزع على الصحافيين ان الاتفاقية التي تم التوصل اليها تستند الى مباديء وضعتها دائرة حماية الحدود الاميركية وهي تشتمل على اربعة بنود اساسية بينها نظام عمل على مدار اليوم وشراكة بين التجارة والجمارك في مواجهة الارهاب وذلك بعد هجمات 11 سبتمبر 2001 في الولايات المتحدة . وكانت الاردن والولايات المتحدة قد وقعا الاربعاء اول اتفاق جمركي بين البلدين سيسمح لهما بتبادل المعلومات فيما يتعلق بمحاربة الارهاب وهو الاول من نوعه بين واشنطن ودولة عربية . وسوف يتيح الاتفاق للبلدين تبادل معلومات حيوية حول تبييض الاموال وتهريب الاسلحة والاحتيال في المعاملات التجارية وانتهاك قوانين التصدير والاتجار بالمخدرات .
1154,sportscaug1154.txt,sports,aug,فان دن هوغنباند يحطم حلم ثورب في إحراز ثلاثية نادرة وقضية العداءين اليونانيين تحال إلى الاتحاد الدولي لألعاب القوى اثينا ا . ف . ب : حطم السباح الهولندي بيتر فان دن هوغنباند حلم منافسه الاسترالي ايان ثورب باحراز ثلاثية نادرة عندما تفوق عليه في سباق 100 م حرة محتفظا في الوقت ذاته بلقبه الذي احرزه قبل اربع سنوات في سيدني مسجلا 17 ر 48 ثانية ضمن دورة الالعاب الاولمبية المقامة حاليا في اثينا . . ونال الجنوب افريقي رولاند مارك شومان الفضية ( 23 ر 48 ث ) وحل ثالثا الاسترالي ايان ثورب ( 56 ر 48 ث ) . وكان ثورب يمني النفس بأن يصبح اول سباح في التاريخ يحرز سباقات 100 م و 200 م و 400 م في الالعاب الاولمبية لكن فان دن هوغنباند كان له رأي اخر وثأر فان دن هوغبناند بالتالي لخسارته امام ثورب في نهائي السباق في بطولة العالم في برشلونة العام الماضي واحرز اول ذهبية له في الالعاب الاولمبية الحالية بعد فضيتين في سباقي 200 م والتتابع 4 مرات 100 م . وشهد النهائي سابقة بغياب السباحين الاميركيين عنه للمرة الاولى في تاريخ الالعاب ( باستثناء اولمبياد موسكو عام 1980 الذي قاطعه الاميركيون ) وكان الروسي الكسندر بوبوف الساعي الى ان يصبح اول سباح في التاريخ يحرز ثلاث ذهبيات في سباق 100 م بعد ان توج في برشلونة عام 1992 واتلانتا 1996 فشل في بلوغ النهائي . وقال فان دن هوغنباند : انا البطل لقد فعلتها مجددا كنت مصمما على احراز الذهبية انه امر صعب ان تدافع عن لقبك واضاف عندما لمست الحائط وادركت اني الفائز كنت فرحا للغاية . . اما ثورب فاكد انه لم يكن يتوقع ان يعتلي منصة التتويج بعد تحقيقه التوقيت الثامن في نصف النهائي . تحطيم رقم صمد 17 عاما حطم المنتخب الاميركي رقما صمد 17 عاما في سباق التتابع 4 مرات 200 م حرة مسجلا 42 ر 53 ر 7 دقيقة علما بان الرقم السابق هو 47 ر 55 ر 7 دقيقة ومسجل باسم المنتخب الالماني الشرقي في 18 اغسطس 1987 في ستراسبورغ الفرنسية حل المنتخب الاميركي امام نظيريه الصيني والالماني . وسجلت الاسترالية جودي هنري رقما قياسيا عالميا جديدا لسباق 100 م حرة في الدور نصف النهائي مسجلة رقما مقداره 52 ر 53 ثانية والرقم السابق هو 66 ر 53 ثانية ومسجل باسم الاسترالية ليسبث لينتون في 31 مارس الماضي . واحرز الياباني كوسوكي كيتاجيما ذهبية سباق 200 م صدرا بقطعه المسافة بزمن 55 ر 09 ر 2 دقيقة وعادت الفضية للمجري دانيال غيورتا بزمن 80 ر 10 ر 2 د والبرونزية للاميركي برندان هانسن بزمن 87 ر 10 ر 2 د وهي الذهبية الثانية لكيتاجيما ( 22 عاما ) بطل العالم في سباقي 100 م و 200 م صدرا بعد الاولى في سباق 100 م الاحد الماضي . وفجر المجري غيورتا ( 15 عاما ) المفاجأة باحرازه الفضية وهو الذي كانت افضل نتيجة له قبل الاولمبياد المركز الرابع عشر في بطولة العالم العام الماضي في برشلونة اما هانسن حامل الرقم القياسي العالمي للسباق ( 04 ر 09 ر 2 د ) ووصيف بطل سباق 100 م صدرا الاحد الماضي فاكتفى بالبرونزية بخلاف المستوى الرائع الذي ظهر به في تجارب اختيار المنتخب الاميركي في يوليو الماضي . مسلسل سقوط الكبار يتواصل توالى سقوط الكبار في كرة المضرب فبعد خروج السويسري روجيه فيدرر المصنف اول عالميا فقدت الاميركية فينوس وليامس المصنفة سادسة لقبها بطلة لدورة سيدني بخسارتها امام الفرنسية المخضرمة ماري بيرس 4-6 و 4-6 في الدور الثالث وثأرت بيرس ( 29 عاما ) البطلة السابقة لاستراليا ورولان غاروس بالتالي لخسارتها امام فينوس في بطولة فرنسا المفتوحة 3-6 و 1-6 في مايو الماضي محققة ثالث فوز لها على منافستها في تسع مباريات جمعت بينهما . وتلتقي بيرس في ربع النهائي مع البلجيكية جوستين هينان هاردين المصنفة اولى والتي سحقت الاسترالية نيكول برات 6-1 و 6 - صفر في 45 دقيقة . . وتابعت هينان عودتها الناجحة الى الملاعب بعد معاناتها من فيروس غامض ابعدها نحو اربعة اشهر عن الملاعب وحققت فوزها الثالث على التوالي بعد الاول على التشيكية باربورا ستريكوفا 6-3 و 6-4 والثانية على الفنزويلية ماريا فنتو كابتشي 6-2 و 6-1 . . ولدى الرجال لم تسلم المسابقة من المفاجآت بخروج الاميركي اندي روديك المصنف ثانيا من الدور الثالث بخسارته امام التشيلي فرناندو غونزاليز 4-6 و 4-6 . القضية في تطور شهدت الالعاب تطورين بارزين كان الاول اعلان العداء اليوناني كوستاس كنتيريس بطل اولمبياد سيدني في سباق 200 م ومواطنته العداءة ايكاتريني ثانو وصيفة بطلة اولمبياد سيدني في سباق 100 م انهما لن يشاركا في دورة الالعاب الاولمبية واكد كنتيريس وثانو انسحابهما بعد خروجهما مباشرة من جلسة الاستماع التي حددتها لهما اللجنة الاولمبية الدولية . وقالت ثانو : اريد الاعتذار الى الشعب اليوناني لعدم مشاركتي في الالعاب من الصعب الانسحاب من الدورة الاولمبية عندما تقام في بلدك . . اما كنتيريس فقال : اعلن انسحابي من الالعاب لما فيه مصلحة بلادي واضاف اريد ان اعلن ايضا نهاية تعاوني مع مدربي خريستوس تزيكوس . وكانت اللجنة الاولمبية الدولية حددت لكنتيريس وثانو صباح أمس الأول موعدا للمثول أمام اللجنة التأديبية التابعة لها للتحقيق معهما لمعرفة أسباب تخلفهما عن فحص الكشف عن المنشطات . . وكان العداءان تخلفا عن فحص للكشف عن المنشطات الخميس الماضي وتعرضا في اليوم ذاته لحادث سير غامض بدراجة نارية دخلا على اثره الى المستشفى . وقررت اللجنة الاولمبية الدولية فتح تحقيق في الموضوع وشكلت لجنة تأديبية مكونة من الثلاثي الاوكراني سيرغي بوبكا والالماني توماس باخ والسويسري دينيس اوزفالد للاستماع اليهما الجمعة الماضي بيد ان التحقيق تأجل حتى اليوم لعدم تماثلهما الى الشفاء وخروجهما من المستشفى . . وكانت اللجنة الاولمبية اليونانية استبعدت العداءين من المنتخب اليوناني مؤقتا بانتظار القرار النهائي للجنة الاولمبية الدولية . وفي تطور بارز اخر قررت اللجنة الاولمبية الدولية احالة ملف العداءين الى الاتحاد الدولي لالعاب القوى لاتخاذ الاجراءات المناسبة بحقهما لعدم فائدة اتخاذ اي عقوبة بعد قرارهما الشخصي بالانسحاب وقالت المتحدثة باسم اللجنة جيزيل ديفيس : بما انهما اعلنا انسحابهما من الالعاب فلا داعي لاستبعادهما منها . واضافت لقد سلم كنتيريس وثانو ومدربهما تزيكوس بطاقة الاعتماد الخاصة بهم الى اللجنة الاولمبية الدولية وبالتالي لن يشاركوا في اي سباق خلال الالعاب التي تقام على ارضهم وبين جمهورهم . وكالعادة . . الصدارة صينية بقيت الصين في الصدارة برصيد 11 ذهبية و 7 فضيات و 4 برونزيات لكن الولايات المتحدة قلصت الفارق وبات رصيدها 10 ذهبيات و 10 فضيات و 9 برونزيات في حين حلت اليابان ثالثة ولها 8 ذهبيات و 3 فضيات وبرونزيتين .
1396,economycmay1396.txt,economy,may,الدوحة كونا : تبدا في الدوحة الثلاثاء المقبل اعمال المؤتمر الثالث للدول المانحة لاعادة اعمار العراق الذي يعقد برعاية الامم المتحدة والبنك الدولي ويستمر يومين . ويهدف المؤتمر وفق مصادر في الخارجية القطرية لوكالة الانباء الكويتية كونا امس الى حث الدول على تقديم منح ومساعدات الى صندوق ائتمان الامم المتحدة والبنك الدولي لتسريع عملية اعمار العراق وتحقيق تنفيذ التعهدات الدولية المعلنة في مؤتمر مدريد . واضافت المصادر : ان تكاليف تغطية نفقات الاعمار تقدر ب 36 مليار دولار لتنفيذ المشاريع المعلنة سابقا بعد دراسة المشاريع المقدمة من الجانب العراقي اضافة الى مشاريع تم تنفيذها بصورة ثنائية او احادية وهي ما سيتم مناقشتها في المؤتمر المقبل . واوضحت ان لجنة المانحين الدوليين لصندوق تسهيل اعادة اعمار العراق ستدرس خلال اجتماع تعقده في اليوم التالي للمؤتمر المشاريع المنفذة في هذا المجال والمشاريع الجديدة التي سينفذها صندوق التنمية للأمم المتحدة والبنك الدولي .
1489,sportscjul1489.txt,sports,jul,في المواجهة المرتقبة اليوم التاريخ كويتي . . والخبرة كورية بكين أ . ف . ب : يقف التاريخ في صف الكويت في مواجهتها مع كوريا الجنوبية اليوم في الجولة الثالثة والاخيرة من منافسات المجموعة الثانية في بطولة كأس آسيا لكرة القدم التي تستضيفها الصين حاليا ولا بديل للكويت عن الفوز لحجز بطاقتها واي نتيجة لها غير ذلك تعني خروجها من الدور الاول وتأهل الاردن وكوريا الى ربع النهائي اما في حال تعادلها مع كوريا فسيكون مصيرها معلقا بنتيجة مباراة الامارات والاردن ولكنها ستضمن تأهلها في حال فازت الامارات 2 - صفر واي نتيجة اخرى تفوز بها الامارات تعقد الحسابات لان فارق الاهداف سيكون الفيصل . ويبحث المنتخب الكوري عن الفوز هو الاخر بنتيجة جيدة لكسر قاعدة التفوق الكويتي عليه في المواجهات الاخيرة ولضمان صدارة المجموعة للبقاء في جينان واحتمال تجنب مواجهة بطل المجموعة الرابعة ( اليابان حاملة اللقب ) لان صاحب المركز الثاني سيسافر الى تشونغ كينغ لخوض مباراته في ربع النهائي . وكان منتخبا الكويت وكوريا الجنوبية وقعا في مجموعة واحدة ايضا في نهائيات النسخة الماضية في لبنان عام 2000 والتقيا في الجولة الثانية وفازت حينها الكويت لتضع منافستها في موقف صعب لانها كانت تعادلت في مباراتها الاولى مع الصين 2-2 فاضطرت الى الفوز على اندونيسيا 3 - صفر في الجولة الثالثة لتتأهل الى ربع النهائي كاحد افضل منتخبين احتلا المركز الثالث ( شارك في نهائيات الدورة الماضية 12 منتخبا ) . وفي حين توقف مشوار الكويت في ربع النهائي في لبنان بخسارتها امام السعودية 2-3 بالهدف الذهبي فان كوريا الجنوبية تابعت طريقها الى دور الاربعة لكنها كانت ضحية السعودية ايضا بخسارتها امامها 1-2 وحسب مدرب منتخب الكويت المحلي محمد ابراهيم فان الكفة تميل الى الكويت في اللقاءات العشرة الاخيرة مع كوريا الجنوبية بواقع ستة انتصارات وثلاث هزائم وتعادل واحد . وبعد بداية قوية فاز فيها المنتخب الكويتي على نظيره الاماراتي 3-1 لقي خسارة متأخرة جدا بهدفين في الوقت بدل الضائع امام الاردن مما عرض محمد ابراهيم الى انتقادات لاذعة خصوصا بعد اخراجه لاعبي الخبرة اواخر الشوط الثاني وادخال عناصر شابة للحفاظ على نتيجة التعادل السلبي لكنه لم ينجح في ذلك خصوصا ان منتخب الاردن لعب ناقص العدد منذ الدقيقة 57 اثر طرد قائده فيصل ابراهيم . وكان مساعد المدرب ماهر الشمري صريحا بقوله خسرنا امام الاردن بسبب قلة خبرة اللاعبين . . ولم تتأكد مشاركة مهاجم المنتخب بشار عبدالله الذي تعرض لاصابة في كاحل قدمه اليمنى امام الاردن . ولا يزال المنتخب الكوري في كأس اسيا بعيدا عن المستوى الذي قدمه في نهائيات كأس العالم عام 2002 على ارضه وبين جمهوره بتأهله الى نصف النهائي للمرة الاولى في تاريخ الكرة الاسيوية قبل ان يحل رابعا بخسارته امام تركيا لكن المدرب الهولندي جو بونفرير الذي تولى مهمة الاشراف على المنتخب الكوري قبل ثلاثة اسابيع من انطلاق النهائيات خلفا للبرتغالي هومبرتو كويليو كان واقعيا بقوله احتاج الى فترة للتعرف على اللاعبين والاشراف على تدريبهم حسب اسلوبي وقد حثهم على بذل المزيد من الجهد اذا ارادوا التأهل الى ربع النهائي . وقد يستفيد بونفرير من خدمات لاعب الوسط لي اول يونغ الذي كان تعرض لاصابة في كاحله امام الامارات والمدافع كيم تاي يونغ الذي اصيب في ركبته وتماثل للشفاء .
251,localcjul251.txt,local,jul,اطلقت وزارة الخدمة المدنية العدد الاول من مجلتها الفصلية ( الخدمة المدنية ) حاملة الكثير من المواضيع والتقارير والبحوث المعنية بشئون الخدمة المدنية والتنمية الادارية . العدد الاول الذي جاء اخراجه الفني بشكل متميز وبصورة بديعة تضمن العديد من المواضيع والمحاور استهلت بالنطق السامي لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله حينما أكد جلالته في خطاب العيد الوطني الرابع عشر السعي الجاد لتطوير جهاز الخدمة المدنية بالدولة داعيا ابناء الوطن بذل الجهود دون كلل او ملل لتحقيق المزيد من العطاء . وفي كلمته الافتتاحية ( اهلا مع التحية ) يشير معالي الشيخ هلال بن خالد المعولي وزير الخدمة المدنية إلى ان العدد الاول من المجلة يأتي تتويجا لفكرة اضحت واقعا يعنى بشؤون الخدمة المدنية ثقافة ومعرفة قانونا وإدارة ومواكبة لما يستجد في عالم الادارة من تحديث دائم وتطور مستمر وذلك من خلال ما تتناوله المجلة من موضوعات ودراسات وبحوث علمية وإدارية وإنسانية تؤدي الى تنمية ادارية متصلة ومتواصلة . وإذ تقدم وزارة الخدمة المدنية هذا الاصدار الدوري كما يشير معاليه للعاملين في القطاعين العام والخاص وللمهتمين بشؤون الوظيفة والادارة بصفة عامة لتأمل ان يكون له مردود فاعل يساعد على نشر الثقافة الوظيفية والادارية بين فئات الموظفين على اختلاف درجاتهم وأطيافهم وصولا الى فهم إداري متميز يعمل على ترشيد العمل ورفع مستوى الاداء بصورة اكثر كفاءة وإتقانا . بجانب ذلك تضمن العدد تقريرا مفصلا حول مسيرة الخدمة المدنية وفي باب بحوث ودراسات تسلط المجلة الاضواء على ادارة الاداء في الخدمة المدنية كما تسلط الضوء على المرأة العمانية في الخدمة المدنية وتستضيف المجلة سعادة المكرمة شكور بنت محمد الغماري عضو مجلس الدولة بعدما نالت جائزة التميز عن دورها في المجال البرلماني والعمل العام من مركز دراسات مشاركة المرأة العربية . وفي باب قانون تتعرض المجلة للسلوك الاداري وتجري مقارنة بين مفهومه العلمي والممارسات التطبيقية كما تطرح في باب مقال تساؤل حول لماذا علينا ان نكون قادة وفي باب ثقافة وإدارة تعرف معنى ترهل إداري وفي باب صحة وطب تؤكد على دور وفائدة الصلاة في تخفيف آلام المفاصل والظهر . في الورقة الاخيرة من المجلة ( نقطة حبر ) يكتب سعادة الشيخ عبد الرحمن بن ابراهيم العبري وكيل وزارة الخدمة المدنية مناشدا جميع المهتمين وذوي الخبرة والباحثين ممن يرغبون في نشر انتاجهم المعرفي سواء كان المتخصص منه اوفي مجال عموم أطياف الثقافة الانسانية التي تضيف جديدا للقارئ وتثري المجلة التي ستلتمس خطوات انتشارها ونجاحها بعون الله من قبل كل شئ وبمباركة الجميع وتشجيعهم ومساهمتهم في تميزها المنشود واستمرارها المأمول في موقع إن لم يكن في صدارة مثيلاتها من المجلات وإلا في مستوى أفضلهم على اقل تقدير .
406,culturecmar406.txt,culture,mar,صلالة من ازاد العمري : بعد النجاح الذي حققه الملتقى الثقافي الاول بمحافظة ظفار تستعد حاليا المديرية العامة للتراث والثقافة بمحافظة ظفار لاقامة الملتقى الثقافي الثاني بالمحافظة من 10 مارس الى 21 ابريل حيث طاقاتها لابراز الملتقى بثوبه الجديد والمطور من حيث تنوع المناشط ولتسليط الضوء على فعاليات الملتقى كان ل ( الوطن الثقافي ) هذا اللقاء مع سعيد بن احمد قطن مدير عام المديرية العامة للتراث والثقافة بمحافظة ظفار الذي استهل حديثه قائلا : اشكركم على هذا الاهتمام والمتابعة اما بخصوص الملتقى الثقافي الثاني فالعمل جار على قدم وساق لانطلاق فعالياته يوم الاربعاء القادم بافتتاح معرض الكتاب تحت رعاية معالي الشيخ محمد بن علي القتبي وزير الدولة ومحافظ ظفار خلال الفترة من 10 الى 20 مارس وستقام على هامش المعرض العديد من المحاضرات يقدمها أكاديميون بجامعة السلطان قابوس وفي 15 مارس سيتم الاعلان عن المرحلة الثانية من الملتقى والتي تتضمن المسابقة الشعرية الخاصة بالنساء في الشعر الفصيح والشعبي وخلال هذه المرحلة ستقام امسيات ومسابقات شعرية والعديد من الفعاليات الشيقة وبعد ذلك ستنطلق فعاليات المرحلة الثالثة يوم 27 مارس الاحتفال بيوم المسرح العالمي ولمدة 4 ايام سيتخللها تقديم عروض مسرحية ومحاضرات حول المسرح والعديد من الفعاليات المتعلقة بالمسرح . واضاف : اما المرحلة الرابعة والتي ستبدأ مع بداية شهر ابريل ففيها سنكتشف من الفعاليات وسنخرج بها خارج مدينة صلالة للقيام ببعض الفعاليات في ولايات المحافظة حيث سيتم اقامة ايام ثقافية مفتوحة تشمل العديد من الانشطة اما في مدينة صلالة فسيكون للجمهور في شهر ابريل العديد من الفعاليات الثقافية تتخللها الكثير من الندوات والمحاضرات الثقافية والدينية وكذلك الامسيات الشعرية لشعراء من داخل السلطنة وخارجها واختتم حديثه قائلا : ونكتفي بهذا القدر من الايضاح حتى تكون فعاليات بمثابة المفاجأة للجمهور اذ انه بعد النجاح الذي شهده الملتقى الاول حرصنا على التطوير والتحديث في الملتقى الثاني الذي شمل فعالياتنا اكثر متوزعة على عدة مواقع ونأمل من الجميع التكاتف من اجل انجاح هذا الملتقى
365,sportscoct365.txt,sportsco,t,الدوحة أ . ف . ب : حقق السد حامل اللقب فوزا كبيرا على مضيفه الشمال 3 - صفر وتعادل الوكرة مع ضيفه الريان 3-3 في ختام المرحلة الثالثة من الدوري القطري لكرة القدم في اللقاء الاول افتتح المغربي يوسف شيبو التسجيل للريان في الدقيقة 39 اثر تمريرة من الايراني حسين الكعبي واضاف عبدالله كوني الثاني قبل دقيقة واحدة من نهاية الشوط الاول من متابعة رأسية لكرة لعبها ضاحي النوبي من ركلة ركنية ( 44 ) وفي الشوط الثاني عزز الاكوادوري تقدم السد لهدف ثالث بقذيفة صاتروخية تهادت في الشباك ( 72 ) لكنه اهدر فرصة زيادة الغلة عندما اخفق في ترجمة ركلة جزاء احتسب بعد عرقلة من حارس الشمال للايراني الكعبي فسددها في القائم ( 80 ) وفي المباراة الثانية سيطر الريان على المجريات في البداية لكن الوكرة افتتح التسجيل عن طريق العراقي عماد محمد اثر تمريرة من البرازيلي فابيانو تخلص بعدها من الهولندي فراك دي بوير الذي ظنه في موقع تسلل ( 32 ) وادرك البحريني حسين علي التعادل للريان من متابعة رأسية لكرة وصلته بالمقاس من عبدالله مسعود ( 46 ) وتقدم الوكرة مجددا على الفور بواسطة عماد محمد نفسه بعد تمريرة من الكويتي مساعد ندا وغمز الكرة بذكاء داخل الشباك ( 49 ) وتألق البحريني حسين علي مرة جديدة مستثمرا تمريرة رائعة من ناصر كميل وضع منها الكرة على يسار الحارس وادرك التعادل الثاني للريان ( 52 ) الذي تقدم هذه المرة عبر الهولندي رونالد دي بوير من تمريرة ناصر كميل ايضا ( 57 ) وسجل عماد محمد الهدف الشخصي الثالث والثالث لفريقه ايضا اثر تمريرة من ميرغني الزين ( 78 ) وبات ثاني صاحب ثلاثية في البطولة بعد البحريني علاء حبيل لاعب الغرافة ( الاتحاد سابقا ) امس الاول في مرمى الخريطيات ( الخليج سابقا ) في المباراة التي انتهت بفوز الاول 6 - صفر .
395,religioncjul395.txt,religion,jul,رجل خطب امرأة فاشترط عليه اهلها ان يبني لها بيتا بجوار بيت اهلها فوافق على ذلك فهل يثبت هذا الشرط المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا والله اعلم . ما قولكم في رجل تزوج بامرأة واشترطت عليه ان يكون سكنها عند اهلها ولم يكتب هذا الشرط في عقد الزواج فهل يلزمه على هذه الصورة المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا والله اعلم . جاءني شخص خاطبا ابنتي وقد وافقت بشرط ألا ينقلها الا بعد اتمام دراستها فهل يلزمه هذا الشرط وهل له ان ينقضه بعد ان يرضى به ان اشترط على نفسه . فالمسلمون على شروطهم الا ان تنازلت هى عن شرطها والله اعلم . ما قولكم فيمن لا يعرف الكلام ويريد وليه ان يزوجه فكيف يتم عقد نكاحه ان كان اعجم قبل عنه وليه واشار نفسه الى القبول والله اعلم . هل يكفي ذكر اسم المرأة واسم ابيها في عقد الزواج . يكفي ذكر اسم المرأة واسم ابيها في عقد زواجها الا ان كان ثمة لبس لمشابهتها غيرها في اسمها واسم ابيها مع عدم وجود القرينة المانعة من قصد غيرها ففي هذه الحالة يتعين ذكر ما يميز المراد منهما كاسم الجد او النسب لدفع اللبس والله اعلم . ما قولكم فيمن قام بعقد قران لرجل وقد استأذن العاقد والد البنت وكان لا يعرف اللغة العربية ولكنه فهم منه انه موافق فهل يتم العقد على هذه الحالة ان فهم العاقد موافقة الولي او ترجم له الامين فلا حرج عليه ان اعتمد هذه الموافقة فعقد الزواج بناء على ذلك والله اعلم . من المعروف ان عقد القران في بعض قرى وولايات السلطنة لا يتم عن طريق الكتابة وانما يتم بطريقة التلقين حيث يقوم احد علماء الدين بقراءة بعض الكلمات ويقوم الزوج بترديدها من بعده وبعد ذلك يتم الزوج . . فهل هذا الزواج يعتبر صحيحا من وجهة نظر سماحتكم وما هو الواجب اتباعه في مثل هذه الحالات هذا هو الاصل في الزواج الشرعي وهو الذى مضى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعون لهم باحسان فقد كان العقد في النكاح وغيره نطقا باللسان والله اعلم . هل يلزم لمن عقد النكاح ان يسأل المرأة سواء كانت بكرا ام ثيبا ام يتيمة عن رأيها في الزواج ام يكتفي باذن الولي يجوز له ان يزوجها باذن وليها ان لم يعلم انه اكرهها على ذلك واليتيمة لا رأي لها حتى تبلغ وينتهي اليتم والله اعلم . فيمن تزوج امرأة وانتسب الى غير عشيرته اثناء العقد فهل يعتبر العقد في هذه الحالة غير تام ان كان مزوجا بعينه فهو يأثم بانتسابه الى غير عشيرته ولكن لا يقدح ذلك في صحة الزواج لانه هو المعني بالعقد والله اعلم
1741,internationalcjan1741.txt,international,jan,غزة ق . ن . ا : قالت مصادر فلسطينية انه وصل اجمالى عدد المنازل المدمرة كليا بفعل الة التدمير العسكرية الاسرائيلية وحتى منتصف ديسمبر المنصرم فى المساكن الى 1390 منزلا هدم كليا وعدد الاسر 1767 وعدد الافراد 9567 وعدد البيوت التى هدمت بشكل جزئى 560 منزلا وعدد المنازل التى تعرضت للهدم بشكل عام 3503 منازل قد دمرت 100 سيارة جراء ذلك الهدم وقامت قوات الاحتلال بتجريف أراض زراعية متنوعة المزروعات حيث بلغ اجمالى المساحة المتضررة ما يزيد عن ويوجد فى رفح 16000 الف عامل و 5600 خريج مؤهل عاطلين عن العمل كما أن التعليم فى مدينة رفح يمر بأزمة فى قطاع التعليم نتيجة ازدحام المدارس مما يدفع المدارس للعمل على فترتين هذا بالاضافة الى نقص فى المساعدات التعليم والمختبرات وأجهزة الحاسوب ويعانى القطاع الصحى فى رفح أوضاعا صعبة فلا يوجد مستشفى فى رفح لخدمة أهالى المحافظة بل يتم الاعتماد على العيادات الحكومية والتابعة لوكالة الغوث وهناك نقص كبير فى الادوية والعقاقير والادوات الطبية وقدمت مدينة رفح 265 شهيدا منهم 56 شهيدا من الاطفال وبلغ عدد الجرحى فى المدينة 2480 جريحا وبلغ عدد حالات الاعاقة والعجز حوالى 110 حالات توزعت ما بين شلل وموت سريرى وفقدان ذراع وفقدان ساق
1516,culturecsep1516.txt,culture,sep,قدمت العرض الخامس ضمن فعاليات العرس المسرحي العماني الأول فنانو مجان يعزفون ( أغنيات الحلم الأخير ) على مسرح الشباب تواصلا للعروض المشاركة في فعاليات مهرجان المسرح العماني الأول عرضت فرقة فناني مجان المسرحية مساء امس العرض الخامس المشارك في المهرجان بمسرحية ( أغنيات الحلم الأخيرة ) وهي من تأليف محمد بن سيف الرحبي وإخراج سيف المعولي تحدثت المسرحية عن بعض البشر الذين يولدون وبداخلهم طموح واحلام وردية تملأ عقولهم بأن يحققوها رغم انف الظروف ويصطدمون بالواقع وتناثر الأحلام . . وتتداخل في المسرحية العديد من الخطوط منها خط المرأة الضعيفة التي تتخذ دائما الضعف والرجل يقتات عليه وهو ما أهلها في الختام للموت من ذلك الضعف واندثار وتلاشى الأحلام الوردية التي كانت تسود عقلية ذاك الإنسان في إشارة للنهاية بميلاد آخرين يحملون أملا ربما يحمله الجيل القادم . مؤلف المسرحية محمد الرحبي قال عن المسرحية : رغم كل السواد الذي قد يداهمنا لنحسبه ليلا لا فجرا ستبقى الأمنيات بفجر يشرق لا محالة وقد يأخذنا السواد لنشعر أن الكون لا يتضمن غيره لكن حتما يوجد نور خفي في قلب كل واحد منا هذه ليست دعوة للتشاؤم بل للابتسام في وجه الحياة وقد يرى مشاهد أنه من الغرابة ان تكون هذه التراجيديا دعوة للابتسام لكن من المثير أن ندرك سلبيتنا في الحياة لن تزهر وردا فالفهم الجيد للحياة ولقيمة امكانياتنا كفيل بتحويل جوهر معيشتنا الى احساس بقيمة ما نحن فيه لنحقق ما نحلم به لن تزهر الصخور وردا ولن تخرج الصحراء ماء لكن بقوة العزيمة والتعامل الإيجابي مع حياتنا وقدراتنا سنستطيع أن نجعل من الأمل والتفاؤل مجدافين نعبر بها ما قارب الحياة الى غد أجمل وافضل . المسرحية من تمثيل خالد الوهيبي وشمعة محمد وحنان العجمي وعلي العامري ووفاء السيابي والحسن الصبحي ومحمد الزدجالي وشيخة الحبسي وهي من تأليف محمد بن سيف الرحبي وإخراج سيف بن ناصر المعولي . وبعد العرض قدمت الفنانة والناقدة الليبية خدوجة صبري الندوة التطبيقية ضمن سلسلة الندوات التطبيقية التي تقام عقب كل عرض مسرحي حيث تحدثت عن النص واهم الرؤى والافكار والجماليات التي احتواها إضافة الى العرض والإضاءة والصوت واهم الجوانب الإيجابية التي تميز بها العرض إضافة الى النقص او الاحتياج المفقود اثناء العرض إضافة الى الجوانب النقدية الأخرى .
919,religioncfeb919.txt,religion,feb,وقفات مع وصايا لقمان الحكيم يقول الله تبارك وتعالى : ( ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ) لقد حدثنا القرآن الكريم عن لقمان وحكمته ويكفى ان نعلم ان في القرآن سورة باسمه وهي سورة لقمان فمن هو لقمان هذا اهتم القرآن الكريم ببيان حكمه الغراء لعظيم نفعها ولم يهتم كثيرا بشخصيته لانه لو كان في معرفة شخصه فائدة كبيرة لذكرها لنا القرآن الكريم ولكن واضح من كلام كثير من المفسرين اجماعهم على انه كان حكيما لا نبيا قال ابن كثير والمشهور عن الجمهور انه كان حكيما وليا ولم يكن نبيا . وكان رجلا ذا عبادة وعبارة وحكمة عظيمة ويقال كان قاضيا في زمن داود عليه السلام فالله اعلم من البداية والنهاية فنعيش مع آيات القرآن الكريم ونحاول ان نستفيد منها ونعتبر وندعو الله تعالى ان يتقبل منا خالص اعمالنا رب العالمين يقول ( ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ) وهذا فضل عظيم ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ) وقد كان لقمان حكيما ومجاهدا للنفس وقد وقف رجل على لقمان الحكيم فقال : انت لقمان قال : نعم قال : فأنت راعى الغنم الاسود قال : اما سوادي فظاهر فما الذي يعجبك من امري قال : وطء الناس بساطك وغشيهم بابك ورضاهم بقولك قال : يا ابن اخي ان صغت ما اقول لك كنت كذلك قال وما هو قال لقمان غضي بصري وكفي لساني وعفة مطعمي وحفظي فرجى وقيامي من بعدتي ووفائي بعهدي وتكرمتي ضيفي وحفظي جاري وتركي مالا يعنيني فذلك الذي صيرني كما ترى . اخي المسلم لو فكرنا في هذه الاقوال والتي قالها لقمان الحكيم لوقفنا مع انفسنا وقفة تأمل ورأينا فعلا انه لوقام كل مسلم ومسلمة بتنفيذ هذه الحكم وتطبيقها عمليا لصرنا جميعا من الحكماء ولكن هذا يحتاج منا الى مجاهدة كبيرة والى عمل دائم فغض البصر امرنا الله تعالى به في سورة النور قال تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ) وايضا كف اللسان عن التكلم في اعراض الآخرين وايضا الحرص على طلب الحلال في المطعم والمشرب لان المسلم اذا كان طعامه وشرابه من حلال كان مستجاب الدعوة . ثم القيام بالاعمال الواجب على كل مسلم عملها وكذلك الوفاء بالعهد قال تعالى : ( واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا ) ويقول لقمان ايضا وتكرمتي ضيفي فإكرام الضيف من الصفات الحميدة التي يجب ان تتوفر في المسلم ثم بعد ذلك . حفظ حق الجار لان الجار له حقوق كثيرة يكفي ان نذكر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ) ويختم لقمان الحكيم قوله لهذا الرجل الذي جاء يسأله عن نفسه وعن السبب الذي جعل الناس يأتون مجلسه ويستمعون الى حكمه قال وتركى مالا يعنيني ما احوج المسلمين في تعاملاتهم وكل حركات حياتهم ان يقوموا بهذا العمل العظيم ولقد قال لنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ( من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه ) بهذه الصفات الحميدة التي ذكرها لقمان يا ليت كل مسلم يحرص على القيام بها واذا لم يستطع القيام بها كاملة فليجاهد نفسه ليقوم ولو بخصلة واحدة منها حتى يكون من الحكماء وقد حدثنا القرآن الكريم عن مواعظ كريمة اوصى بها لقمان ابنه وهي ايضا وصايا لكل المسلمين اول هذه الوصايا . ( يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ) . وقد شق ذلك على الصحابة لما نزل قوله الله تعالى : ( الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ) فقالوا يا رسول الله اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انه ليس بذلك الم تسمع الى قول لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ) . وصايا لقمان لابنه فبعد ان وصى ابنه بالبعد عن الشرك لان الله تعالى يغفر الذنب العظيم ولكن هناك ذنب لا يغفره الله لصاحبه كما جاء في القرآن الكريم قال تعالى ( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) فالانسان اذا اشرك بالله تعالى يكون قد ظلم نفسه . فكأن الله عز وجل ينهانا عن ظلم انفسنا او ينهى المشرك عن ظلم نفسه ثم بعد ذلك تأتي وصية لقمان لابنه بالبعد عن ظلم الغير فنجيئ الآية الكريمة توصي بالآباء خيرا قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن ) فالله عز وجل يأمرنا بالاحسان الى الوالدين وتأتي الآية التالية ( يا بنى انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير ) . ينهاه عن ظلم الناس ولو بحبة خردل فان الله تعالى يسأل عنها ويضعها في الميزان واخبره ان هذا الظلم لو كان في الحقارة كالخردلة ولو كان في جوف صخرة صماء لا باب لها ولا اي فتحة اخرى ولو كانت ساقطة في ظلمات الارض او السماوات في اتساعها وامتداد ارجائها لعلم مكانها قال تعالى ( وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين ) قال تعالى ( ان الله لطيف خبير ) اى علمه دقيق فلا يخفى عليه مثقال ذرة ثم تأتى الوصية العظيمة التي نذكر بها كل مسلم ومسلمة بأن يحافظوا عليها . ( يا بني اقم الصلاة ) اي ادها بجميع واجباتها من حدودها واوقاتها وركوعها وسجودها وطمأنينتها وخشوعها حتى نكون ممن صدق فيهم قول الله تبارك وتعالى ( قد افلح المؤمنون الذي هم في صلاتهم خاشعون ) ( وامر بالمعروف وانه عن المنكر ) اي اجتهد بكل طاقتك في ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر بقدر استطاعتك باليد او باللسان فان لم تستطع فبقلبك وهذا ما ينبغي ان يتوفر في المسلم الذي يحرص على اداء الصلاة بخشوع ان صلاها بخشوع ستجده يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر اما عندما تجد مصليا لا يأمر بمعروف او لا يأتمر او لا ينهى عن منكر فنذكره . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له ) ثم لو فكرنا في وصية لقمان الحكيم بعد ان قال : ( وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما اصابك ) معنى هذا كأن الذي يقوم بهذه الواجبات هو في حاجة ماسة الى التحلي بالصبر الصبر على الطاعة الصبر في البعد عن المعصية الصبر على ما يصيبه من اذى الناس . لاننا نعرف ما من نبي دعا الى طاعة الله تعالى الا وكان له اعداء والعلماء ورثة الانبياء فيوم ان يدعو العالم الناس للفضائل ويأمرهم بالبعد عن الرذائل لا بد انه سيؤذى ومن هنا كان واجب عليه ان يصبر على ما يصيبه وكل هذا من عزائم الامور قال تعالى : ( واصبر ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ) ثم يقول : ( ولا تصعر خدك للناس ) اي لا تتكبر على الناس وتميل خدك حال كلامك لهم وكلامهم لك على وجه التكبر والاحتقار لهم قال اهل اللغة واصل الصعر داء يأخذ الابل في اعناقها فتلتوي رؤوسها فشبه به الرجل المتكبر الذي يميل وجهه اذا كلم الناس او كلموه على وجه التعظيم عليهم ) قال تعالى : ( ولا تمش في الارض مرحا ) فينهاه عن التبختر في المشي على وجه التعظيم والفخر على الناس ( واقصد في مشيك ) اي لا تتباطأ مفرطا ولا تسرع اسراعا مفرطا ولكن بين ذلك قواما . ( واغضض من صوتك ) يعنى اذا تكلمت لا ترفع صوتك تكلفا فإن ارفع الاصوات وانكرها صوت الحمير وبعد اخي المسلم هذه بعض الوصايا العظيمة التي ذكرها لنا رب العالمين على لسان لقمان الحكيم فندعو الله ان يوفقنا للعمل بها اجمعين اللهم آمين .
459,religioncoct459.txt,religionco,t,التعددية الثقافية ويختتم حديثه عن التعددية بالتعددية الثقافية بقوله : فمادام هناك أديان ولغات متعددة وأقاليم متعددة فلابد أن تتنوع الثقافات وتتعدد فهناك من يأكل بالشمال ومن يأكل بيمين كذلك اللغة هناك من يكتب من اليمين للشمال والعكس ومن يكتب من فوق لتحت مثل الصين واليابان ومن حروفه فوقها وتحتها نقاط وهناك من يكتب بالصور كالفراعنة وغيرهم بالرسوم هناك من يلبس لباسا ومن يلبس لباسا آخر . . فلابد فى التعددية أن يقبل الناس بعضهم بعضا ويقبل ثقافاتهم المختلفة لأنه اذا ضاقت صدور الناس بمن يخالفهم فى التقاليد والثقافات ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت صدورهم وأنفسهم . الإسلام يعلم المسلم أن الناس تختلف وهذه سنة الله فى الأرض أن جعل الناس مختلفين للتعارف والتقارب وهذه التعددية الثقافية مهمة جدا ونحن فى حضارتنا الإسلامية نسعد بالثقافات المختلفة التي شارك فيها أجناس شتى من العرب والأكراد والفرس والترك وغيرهم مسلمون ومسيحيون ويهود ومجوس تسع حضارتنا هذه الأجناس المختلفة كلهم انصهروا فى بوتقة الحضارة الإسلامية . الإسلام يقر التعددية المختلفة سواء لغوية أو عرقية وثقافية أو دينية أو اجتماعية لأنه لا وحدانية ولا تفرد إلا لله وحده وما عدا الله فهو متعدد وهذا ما يقره الإسلام ويجعله سبيلا للتقارب والتعارف أن الأكرمية عند الله بالتقوى .
1401,culturecoct1401.txt,cultureco,t,ماساشوستش د ب أ : ذكرت شبكة سي إن إن الاخبارية أن كتابا جديدا عن عالم الاديب الانكليزي الشهير ويليام شكسبير صدر مؤخرا عن أستاذ للادب الانكليزي بجامعة هارفارد الاميركية . يتناول الكتاب طبيعة الحياة في العاصمة البريطانية لندن وقت وصول الكاتب المسرحي إليها والظروف التي فجرت المواهب الفنية لافضل من كتب المسرحيات على مر التاريخ . يقول مؤلف الكتاب ستيفان جرينبلت إن لندن يوم وصلها شكسبيرفي الثمانينيات من القرن السادس عشر كانت ساحة لاعمال التجسس والعنف . وكانت الرياضات التي تراق فيها الدماء وأعمال التعذيب في الاماكن العامة من الاعمال المعتادة . وكانت تجلس ملكة مناهضة للكاثوليك بينما ينتشر مرض الطاعون . ويقول الكتاب الذي يحمل اسم ويليام والعالم . . كيف أصبح شكسبير شكسبير إن لندن كانت المكان الملائم لابن صانع القفازات لكي يتفاعل مع الواقع المحيط وينتج أعمالا ذات قيمة درامية عالية . ويحاول الكاتب أن يجيب عن أسئلة عديدة حيرت الباحثين على مر القرون الاربعة الماضية حول شخصية شكسبير . يذكر أن الكاتب الشهير ترك عددا من الاعمال الدرامية الكلاسيكية الخالدة لكن اوراقه الخاصة لم يعثر منها سوى على وثيقة زواج ووثائق ميلاد أولاده وأوراق خاصة بممتلكاته .
1275,localcjun1275.txt,local,jun,مسقط ( الوطن ) : الرستاق من علي المقبالي : عقد يوم امس اجتماع بين الوفد التايلندي التعليمي والمسئولين بوزارة التربية والتعليم حيث ترأس الجانب التايلندي سعادة سوتام سابين كرافاتوم نائب وزير التعليم بجمهورية تايلند وفي الجانب العماني سعود بن سالم البلوشي مدير عام التعليم والمكلف بتسيير المديرية العامة للمناهج حيث عقد الاجتماع بالمديرية العامة للمناهج بالقرم . وحضر الاجتماع عدد من المسئولين في مجال التربية والتعليم بالبلدين وفي بداية الاجتماع رحب مدير عام التعليم بالضيوف ثم تطرق الى القاء نبذة عن التعليم في السلطنة وتطوير المناهج ثم عرض تجربة السلطنة في مشروع التعليم الاساسي كذلك تم التطرق الى برامج التطوير وبعض المشاريع التربوية والبرامج التدريبية التي تقدمها الوزارة في كافة المستويات . كذلك قام الضيف بزيارة الى مدرسة القرم النموذجية الخاصة ثم قام بزيارة مماثلة الى تعليمية جنوب الباطنة . من ناحية اخرى قام سعادة سوتام سابين كرافاتوم نائب وزير التعليم التايلندي بزيارة الى المديرية العامة للتربية والتعليم بمنطقة جنوب الباطنة حيث التقي مع محمد بن موسى الكندي نائب مدير عام المديرية بحضور مديري الدوائر بالمديرية حيث رحب بسعادته والوفد الزائر واعطى نبذة عن سير العملية التعليمية بمدارس المنطقة والجهود المبذولة داخل الميدان التربوي كما تم تقديم ايجاز عن البرامج والانشطة المطبقة داخل المنطقة والتجارب والدراسات التي من شأنها خدمة العملية التعليمية . بعد ذلك قام سعادته والوفد المرافق بزيارة الى مدرسة اروى بنت الحارث للتعليم العام بولاية الرستاق حيث التقى سعادته مع هدى بنت علي الغساني مديرة المدرسة والمعلمات الاوائل حيث تم اعطاء الوفد نبذة عن المدرسة وبرامجها واساليب التدريس المتبعة واهم الانشطة والبرامج والفعاليات التي تنفذها طالبات المدرسة والمراكز التي حققتها في مختلف المجالات بعد ذلك قام سعادته بجولة للتعرف على الاماكن التاريخية السياحية حيث زار حصن الحزم وشاهد فن العمارة والتراث العماني وتجول داخل اروقة الحصن بعد ذلك تم تبادل الهدايا التذكارية بين الجانبين .
69,religioncapr69.txt,religion,apr,المجنون الذي يشهد الناس أن له عليهم ديونا وقد دون وصيته ذلك إلا أنه بعد أن جن فقد مكان الوصية . فهل تثبت وصيته كونه له عليهم ديون أمر لا يشترط فيه أن يوصي لهم بل ثبوت ذلك الدين حجة على المدين سواء كان ثبوته بإقراره أو بشهادة عادلة إذ لو أوصى بأن لي على فلان كذا من الدين لما كان ذلك حجة لأن هذه دعوى منه بخلاف ما إذا أوصى بأن عليه دينا أو شهد شهود بذلك أو وجدت وثيقة شرعية تثبت الدين ولكن ثبوت الدين عليه باعترافه إن كان عند الاعتراف مجنونا لا عبرة به والله أعلم . هل تجوز أن تشهد في الوصية امرأتان مع رجل الوصية مطلب يطلب من الإنسان عندما تحضره الوفاة لقول الله تعالى : ( كتبت عليكم إذا حضرا أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للولدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين ) ولذلك قال العلماء بأن من حضرته الوفاة فعليه أن يوصي بهذا الحق فإن وجد شهودا عدولا فليشهدهم وإن لم يجد العدول فليشهد غير العدول وإن لم يجد أحدا فليكتب وصيته وإن تعذر عليه كتابتها في ورقة مثلا فليكتبها ولو على الأرض وإن لم يستطع ذلك كله فليجهر بالقول وذلك عذر له فيما بينه وبين ربه لعل ملائكة الله تعالى تسمع قوله وتكون شاهدة بذلك ولا ريب أن شهادة الرجل العدل والمرأتين العدلتين حجة مقبولة فيما يتعلق بالحقوق والمعاملات ومنها الوصية والله أعلم . من وجبت عليه الزكاة في حياته ولم يؤدها فهل يعذر إذا أوض بذلك في وصيته إن كان تائبا إلى الله تبارك وتعالى من تقصيره وكانت وصيته خشية أن يفاجئه الموت قبل التمكن من الأداء لا لأجل التهاون بالأداء والتعويل على الوصية من غير أن يقصد أن يؤديها في حياته ففاجأه الموت فإن الله أولى بعذره ونرجو له القبول عندالله والله يعلم المفسد من المصلح والله أعلم . كثير من الناس يؤخرون أفعال البر إلى وصاياهم فهل للوصية ميزة لمزيد من الثواب لا بل جاء في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن أفضل الصدقة أن تتصدق وأنت صحيح شحيح وجاء أيضا في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن درهما يتصدق به الإنسان في حياته خير له من مائة درهم بعد وفاته إلا وصية الأقربين فهي صلة بعد الموت ولو برهم في حياته فإن بره لهم لا يسقط حقهم بعد مماته وكذلك يؤمر الإنسان أن يوصي احتياطا بما عليه من الحقوق لئلا يفاجئه الموت قبل أن يؤدي الحقوق التي عليه وإلا فالإتيان بأعمال البر وصدقات النوافل في الحياة خير منه بعد الممات والله تعالى أعلم . ما قولكم فيمن أوصى بوصية بخط يده ولم يشهد عليها أحدا فهل تثبت وصيته وكان قد أوصى بحجة مع أنه كان قد حج في حياته وأوصى بصيام وأوصى بكفارات صيام وصلوات وتبرع وأوصى لأناس من أقاربه وغيرهم وعليه ديون أيضا إن كانت هذه الوصية بخط يده فهي ثابتة عليه ولو لم يشهد أحدا عليها والحج الذي أوصى به واجب إنفاذه ولو حج في حياته وإنما تخرج من ثلث ماله والوصية بالصيام يجزى عنها إطعام مسكين عن كل يوم أوصى بصيامه وأما كفارة الصوم فهي إطعام ستين مسكينا عن كل كفارة وأما الصلوات فلا يصلي أحد عن أحد إلا إن قصد بهن كفارات صلوات فهن ككفارات الصيام وتثبت وصايا التبرع إلا لوارث فلا وصية لوارث إلا إن كانت من ضمان ولا تزيد وصايا التبرع عن ثلث المال فهي تخرج من الثلث أما الحقوق الواجبة فتخرج من أصل المال والله أعلم . امرأة لا تملك مالا ولا ذهبا وقد أدت ما عليها من حج وزكاة وصيام وقد قيل لها إنه يجب عليها الوصية حتى ولو لم تملك شيئا فهل هذا صحيح ليس بصحيح فالوصية إنما هي على من ترك خيرا إذ الله تبارك وتعالى يقول : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للولدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين ) فقوله سبحانه : ( إن ترك خيرا ) بمعنى إن ترك مالا والله أعلم . يجيب عن أسئلتكم سماحة الشيح احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة
323,religioncmay323.txt,religion,may,وهي أيضا تختلف بتباين الأعراف إن بني الحكم عليها وتبدل الذرائع التي أمر الشارع بسدها وتنوع ألفاظ الاقرار والأيمان والنذور وغير ذلك وهي أمور تتطلب المزج بين الواقع والأدلة فيستضاء بآخرهما لإنارة أولهما . لذا اشترط بعض العلماء للفتوى معرفة أحوال الناس وذلك واضح فيما يتبدل بينما في الثوابت لا يشترط ذلك . وأغلب المتغيرات إنما تتعلق بالوسائل ولا تتعدى إلى الغايات وهي أمور لظروف الحياة الاثر البالغ في توجيهها . 5 الحاجة إلى تفنيد البدع التي تسبب غبشا في التصور لكثير من الناس فلابد من بيان زيفها وذلك يقتضي نقضها بصريح الأدلة وان كانت لا تلازم الاجتهاد دائما إلا أنها أحيانا تفتقر إليه لالتباس السنة بالبدعة وصعوبة التمييز بينهما أحيانا . 6 تقارب العالم ومحاولة كل فكر غزو غيره بما يبديه أصحاب كل فكر من مظاهر جذابة تستهوي الناظرين وشعارات براقة تخدع المبصرين فالعلمانية بقضها وقضيضها تشن علينا حربا لا هوادة فيها والعقلانية التي تقبل من النصوص ما يتوافق مع إفرازات عقولها ويحاكمها بتصوراتها والاشتراكية كذلك وظهرت العولمة أخيرا ساعية لاحتكام الناس إليها في الانظمة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية وغيرها وهذا كله يؤكد الحديث ( يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الاكلة على قصعتها ... ) فالتداعي كما يكون بالحرب العسكرية يكون بالغزو الفكري بل هو طليعة الأول وخطره أعظم وأثره أطول . وزماننا لا مكان فيه للتقوقع فمن لم يكن ثبوت قدميه أرسخ من الجبال الرواسي عصفت به الأعاصير الهوجاء لصدام الحضارات من ناحية ولتمازجها من ناحية أخرى . حقيقة الاجتهاد المنشود : حقيقة ما نصبو إليه في الدعوة إلى الاجتهاد هو الاستمساك بالكتاب والسنة والاحتكام إليهما ( قل أطيعوا الله والرسول ) ففيهما الشفاء لكل داء لأنهما تضمنا الحل لكل معضلة فالله تعالى يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) . وعليه فالاجتهاد والتجديد انما يكونان بإنزال الثابت الدليل الشرعي سواء أكان قرآنا أم سنة بأي دلالة معتبرة في المتغير مع مراعاة ظروفه فهي إذا محاكمة المتغير بمقتضى الثابت حتى ينزل إلى ارض الواقع . فهو مركب من شيئين الثابت والمتغير فإذا غض الإنسان الطرف عن الأول مال إلى العلمانية والتمييع وان تمسك به دون النظر إلى الطرف الآخر مال إلى الجمود . فالاجتهاد لا يمكن أن يلغي الثابت إذ مجاله المتغير ولا يطول قواطع النصوص لان حدوده قاصرة على الظنيات فلذا قال العلامة الكبير أبو يعقوب الوارجلاني : ( إنه لا يسوغ الاجتهاد إلا في فروع الشريعة أما أصولها فلا ) والمراد بالأصول ما تناوله الدليل المتصف بالقطعية في ثبوته ودلالته أما إذا كان ظنيا في أحدهما فالمجال مفتوح شريطة عدم إلغاء الدليل المعتبر وفيه يقول الامام القطب : ( ومن بلغه حديث فلا يجوز له العمل برأي إلا في تفسير ذلك الحديث أو تأويله ) . وليس كما يقول البعض بأن ما تناوله الدليل ولو كان ظنيا يمنع الاجتهاد فيه لأنه قد يكون بالتأويل عند وجود القرائن الصارفة وهذا يعلم بالتأمل في الأدلة لكثرة التعارض الظاهر بينها فلابد من الجمع أو الترجيح وهما من ضروب الاجتهاد شريطة التزام الترتيب المنطقي في الأخذ بالأدلة فان وجد مسلكا في النصوص سلكه وان أعوزته انحدر إلى الأقيسة فان عثر على مغزاه فذلك وإلا انعطف على أنواع الاستدلال . ويسوغ ذلك لمن راض الأصول وعلم بمنهجية التعامل مع الدليل تطبيقا لا نظريا فقط مع جمعه لخلال الاجتهاد وتصوره لواقعه وفي هذا الشرط وسابقه يقول الامام أبو مسلم رحمه الله حاثا على الاجتهاد : ( لأن الأخذ بالرأي في موضعه من أهله نوع فرض ) فأشار إلى الأول بقوله : ( في موضعه ) ونوه بالثاني في قوله ( من أهله ) . وحقيقته لا تكمن في التخلي عن تحقيقات السابقين ونبذ جهودهم في العراء وان وقع في بعض حقب التاريخ وهو ما يردده بعض من لا يتصور لا حقيقة الاجتهاد ولا عطاء الكتب السابقة الفكري والعلمي ويكاد يتعذر عليه إدراك وجوه الاستنباط إلا بوجود نماذج يسير على منوالها ويترسم خطاها . ومع نقاء صورة الاجتهاد المنشود إلا أن أعداء الاسلام حاولوا أن يجعلوا منه سلما لتحقيق غاياتهم حتى تنبثق الأهواء وينقطع الرباط بين المسلم والنص لأنه يؤدي إلى التلاعب به باسم الاجتهاد وقد تم لهم بعض ما أرادوا فتأثر بهم قوم من المسلمين فاتخذوه جنة يتقون بها عذل العاذلين وحققوا به ما يصبون إليه فالله المستعان . وهؤلاء انقسموا طرائق قددا أهمهم : 1 المصلحيون : وهم الذين جعلوا المصلحة مطية امتطوها لرد النصوص القطعية وعلى رأس هؤلاء المشهور بنجم الدين الطوفي وقد ناقشه بعض أهل العلم كالدكتور البوطي والأستاذ الريسوني . ومن العجيب أن العلامة السيد رشيد رضا نقل بعض كلامه وأتبعه بالثناء وكأنه مؤيد له . وهؤلاء تصوروا تعارضا بين المصلحة والنص مع أن النص هو المصلحة الدينية والدنيوية والمصلحة كامنة فيه وما تصوره الناس من التنافي عائد إلى سوء الفهم وان منع الشارع بعض المصالح في بعض الصور فلأجل التباسها بمفاسد تفوقها مع أنه فتح لذات المنفعة رحابا واسعة في غير تلك الصورة ويتصور أن يكون اللفظ عاما والمصلحة خاصة والعكس في الدليل الظني وهنا قد تخصص عمومه وتقيد إطلاقه على الصحيح وذلك كما مر آنفا في حديث الدافة . 2 العقلانيون : وهؤلاء وقعوا فيما وقع فيه المصلحيون من تصور الثنائية المتعارضة بين العقل والنقل مع أن القطعي النقلي لا يخالف مقتضيات العقول وكذلك قطعي العقول لا يباين النصوص القطعية أبدا وأما أن تحاكم النصوص القطعية بعقول أقوام قد عصفت بها أعاصير الأهواء فذلك يناقض العقول مع مناقضته للنقول . 3 المتساهلون : وهم قوم خيل إليهم بلوغهم لأسمى المنازل وأرقاها فخاضوا في أعمق المسائل وربما خالفوا القواطع من الأدلة وأولوا ما شاؤوا منها واستحلوا الفروج وسفكوا الدماء بغير مبرر شرعي مع أن الاجتهاد هو استفراغ الوسع وهؤلاء لم يستفرغوه بل لم يمعنوا النظر أصلا . 4 المبهورون بالغرب : وهم الذين سال لعابهم لبريق الحضارة الغربية الزائف فظنوها الفردوس المنشود مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ... ) . وللهزيمة النفسية أثرها في توجيه هؤلاء مع أن المسلم لم يخلق ليندفع مع التيار بل عليه أن يكون قابضا على زمام القافلة يجنبها المهالك وأن يكون ربان السفينة يقودها إلى بر الأمان . 5 المنهزمون : وهم الذين يتصورون أن غاية الاجتهاد تبرير الواقع وتبريد حرارة قلب المتألم لتفريطه بتسويغ عمله ومحاولة التلون بكل لون من ألوان الظروف والأحوال مع أن غايته تكمن في صبغ العالم بصبغة الله بتبيين معالم دينه وإظهار أنواره ليستنير بها السالكون . 6 الظاهريون : وهم الذين اقتصر نظرهم على القشور دون اللب وعلى الظاهر دون غيره ولم يصرفوه حتى مع وجود القرائن المانعة من الحمل عليه وعلى رأس هؤلاء من السابقين داود وابن حزم وسلك طريقهم بعض المعاصرين وكثير من أقوالهم تخالف ما تضمنته العمومات . 7 المعجبون بالقديم لقدمه أو الجديد لجدته : وهما طرفان متناقضان والحق في الوسط على أن القدم والجدة أمور نسبية تختلف باختلاف الزمان والمرجع الحقيقي هو الدليل الشرعي مع عدم إغفال الزمان لتطبيقه عليه . التشجيع على الاجتهاد : يعد صريح الأمر من الله تعالى باتباع كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والوعد عليها بعظيم الجزاء من أعظم الأدلة على مشروعية الاجتهاد لأن تطبيقهما على القضايا المتجددة موقوف عليه . ( ... فآيات القرآن التي تحدثت عن فعل العقل والتعقل هي تسع وأربعون آية وآياته التي تحدثت عن القلب ومن وظائفه التفكير والتعقل تبلغ مائة واثنتين وثلاثين آية ولقد ورد الحديث في القرآن عن اللب بمعنى العقل لانه جوهر الإنسان وحقيقته في ستة عشر موضعا وجاء الحديث فيه عن النهى بمعنى العقول في آيتين أما التفكر فلقد جاء الحديث عنه بالقرآن في ثمانية عشر موضعا وجاء الحديث فيه عن الفقه في عشرين موضعا وجاء حديثه في التدبر في أربع آيات وعن الاعتبار في سبع آيات وعن الحكمة في تسع عشرة آية ) . وقد توالت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم مبينة عظيم الثوابت فيه فهو يقول : ( إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ) . ولم تكن أحاديثه مقتصرة على النظرية فقط بل اجتهد بنفسه كما يقول بعض الأصوليين وأقره الله تعالى عليه فقد قال جل شأنه ( عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين ) والله تعالى أقر أيضا الصحابة الكرام عليه كما في قوله جل وعلا ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين ) فأقر الله تعالى كلا الطرفين . والنبي صلى الله عليه وسلم أقر المسلمين عليه عندما نهاهم عن صلاة العصر إلا في بني قريظة ففهم بعضهم قصد الاستعجال وأدوا الصلاة في وقتها وتصور آخرون إرادة الظاهر فلم يصلوها إلا في بني قريظة بعد انتهاء وقتها بزمن فأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا وأحيانا ينبه على الخطأ مع عدم نقضه للاجتهاد الأول ومنه قوله لأبي بكرة عندما ركع قبل أن يصل إلى الصف : ( زادك الله حرصا ولا تعد ) . فلم يأمره بإعادة صلاته . والخلاف بين العلماء في مسائل الرأي يعتبر رحمة بالأمة ولا يمكن اعتبار تباين الأنظار سببا لشقاقهم فلا يعنف المخالف فيها حتى أن الإمام محمد بن محبوب رحمه الله عندما ذكر المختلفين الذي يميل بعضهم إلى الحرمة والآخرون إلى التحليل قال : ( وهم يتولون بعضهم بعضا ولا يخطئ بعضهم بعضا ) وذكر المحقق الخليلي رحمه الله ما يمكن ان يكون تعليلا لذلك عندما قال : ( ولكن أصل الاجتهاد الفقهي في أصله أمر ظني لا مدخل له في البراهين القطعية ) ولم يقتصر على ذلك فحسب بل قال في الأمور الخبرية الظنية التي لابد أن يكون احد الطرفين مصيبا والآخر مخطئا : ( وإنما اختلاف الفقهاء فيها رأيا بواسطة الاجتهاد والنظر والاستدلال وأن على كل ناظر أو قائل فيها أن لا يخطئ من قال بخلافه كما هو شأن الفروع والاجتهاد ) . وتضمنت مناقشات الأصوليين بعض المسائل التي تعتبر من أقوى الدعائم المشجعة عليه وإليك أهمها : 1 قولهم بحرمة التقليد من القادر على الاجتهاد وقد دعموا قولهم بالنصوص الشرعية المؤكدة لمذهبهم وهذا قول الإباضية وعليه جمهور أهل العلم بل حكى بعضهم الإجماع عليه والقطب لم يكتف بذلك بل جعل على غير القادر أن ينعطف إلى الترجيح إن قوي عليه فهو يقول : ( ولكن من له قوة على الاجتهاد فلا يأخذ بقول غيره ... ومن ليس مجتهدا ووجد خلافا فإن قوي على الترجيح فليرجح ) مع أنه شدد في قياس غير المجتهد . 2 قول بعضهم بعدم جواز خلو الزمان من مجتهد إذ الأمة متعبدة بتهيئة الوسائل الموصلة لبلوغ بعض أفرادها لتلك المنزلة وإيجاب هؤلاء ذلك في زمان لا تكاد المسائل تطرأ فيه إلا قليلا مقارنة بزماننا الذي يومه يفوق مائة عام من أعوامهم في تبدل الظروف والأحوال يؤكد ضرورة تهيئة ظروف الاجتهاد في زماننا . 3 وقريب منه قول بعض أئمة الأصول بوجوب تقليد عالم العصر وهو مما يدفع عجلة الاجتهاد قدما لان العارف يسعى لنيل هذه المنزلة ليحيي الله على يديه الأمة ويحثه ذلك أيضا على تحرير ما يراه لئلا يحرج مقلديه وهو يقوي الرباط بين الطرفين : المجتهدين وغيرهم وهو بالتالي يحقق ما تصبو إليه الأمة من تجديد لأنه بدون الرباط بينهما لا يسمع قول العالم ولا يتحقق بذلك مراده . 4 اختيار بعض الأصوليين وجوب تكرار الاجتهاد في المسألة إذا أراد العمل مرة أخرى لإمكان ظهور ما خفي عليه من قبل أو طروء أدلة تبدد تصوره السابق وإن كان الصحيح عدم وجوبه إلا إن تغيرت صورة المسألة أو ارتاب في أدلتها لعارض أو نحوه وبذلك يخرج عن المسألة المطروحة وعلى العموم فان كان التكرار واجبا عند بعض مع المناقشة السابقة للقضية فما بالك فيما لم تخطر القضية بباله أصلا ! . 5 اشترط بعضهم الاجتهاد في المفتي والقاضي لأن غيره لا يكون عالما فكيف يسوغ له الإفتاء وأنى يمكن من القضاء وهو جاهل ! والاجتهاد في عصرنا أسهل من ذي قبل لسهولة الحصول على الكتب وكثرة المراجع وتنوعها وفي ذلك يقول العلامة رشيد رضا : ( ليس تحصيل الاجتهاد الذي ذكروه بالأمر العسير ولا بالذي يحتاج فيه إلى اشتغال اشق من اشتغال الذين يحصلون درجات العلوم العالية عند علماء هذا العصر في الأمم الحية كالحقوق والطب والفلسفة ومع ذلك نرى جماهير علماء التقليد منعوه فلا تتوجه نفوس الطلاب إلى تحصيله ) . وهؤلاء يصدق عليهم قول القائل : ولم أر في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام بيد أن المانع الأساسي منه وقوع كثير من أهل العلم في شراك التقليد وقد سرت عدواه حتى أن بعضهم منعهم الافراط فيه من الاستدلال بالكتاب والسنة لمخالفتها لمن يقلدون حتى قال قائلهم : ( كل آية تخالف أصحابنا فإنها تحمل على النسخ أو على التأويل أو على الترجيح من جهة التوفيق ) . فبعد أن أمرنا الله بالاحتكام إليه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم عند التنازع وجعله شرط الإيمان نسمع من يحاكم نصوص القرآن بأقوال أئمته فنسأل الله السلامة ومن هؤلاء من منع القياس بعد الأربعمائة بلا دليل ولا واضح سبيل لان العقلية أصبحت ترسف في قيود التقليد فما أن يخالف أحد الفقهاء أقوال أئمته وإن أتى بالبراهين الصريحة حتى تشن عليه حرب شعواء لا هوادة فيها مع أن الذين حاولوا إغلاق باب الاجتهاد اجتهدوا في هذه القضية مع عدم ذكر سلفهم لها ومع منافاتها للدليل . ومقصد هؤلاء سد باب الفتنة في وجوه المتعالمين حتى لا يتسوروا ما لا يستطيعون الصعود إليه وقطع الطريق على فقهاء السلطة الظالمة وهي ردة فعل لكثرة المتطفلين بلا رصيد علمي ولا تقوى تردعهم وإضافة إلى ذلك رأوا أن عدم استقرار المذاهب يؤدي إلى كثير من الفتن والمحن والواقع أن مقاصدهم لم تتحقق فلم يرتدع المتطفلون ولو وجد رادع لهم لردعتهم قوارع النذر من الكتاب والسنة التي تحرم التقول على الله بغير علم وترتب عليه أليم العقاب ولم يغلقوا باب الفتن بل انفتح على مصراعيه لتعصب كل طائفة لإمامها وللمنع منه عزف الناس عن الأصول لعدم الداعي إليها لأن غايتها الاجتهاد وإذا منعت الغاية فلا ينبغي للعاقل أن يضيع وقته في طلب أسبابها وبسبب هؤلاء اختلطت دائرتا التسليم والنقاش عند الناس حتى أنهم اقتنعوا بكثير من المتناقضات لأنهم أجروها في دائرة التسليم فلم يتمكن أدراكهم العقلي من تبديد زيفها بل لو نبههم غيرهم لقلبوا له ظهر المجن للخلط المذكور وهو في الوقت ذاته يقتل طموح الانسان ويودي بعقله . التجديد والاجتهاد : قبل البدء في الكلام عن ارتباط الكلمتين لابد من معرفة التجديد حتى تكون صورته شاخصة للعيان . فحقيقته تكمن كما يقول العلامة المودودي : ( ... أن التجديد في حقيقته عبارة عن تطهير الإسلام من أدناس الجاهلية وجلاء ديباجته حتى يشرق كالشمس ليس دونها غمام ) والأمر أعم من ذلك لأنه يشمل بالاضافة إلى ما ذكره إعادة الطرح الاسلامي بصيغة مناسبة لمقتضى العصر ويتناول تسليط الضوء على الجديد من القضايا التي لم تطرح سابقا مع الحكم عليها وفق معطيات الدليل الشرعي . والتجديد تنزيل المطلق الوحي على الواقع ومحاكمته به وهو كلمة تحمل الحيوية المتجددة التي تبعث النفس للسعي الدؤوب لاعادة معالم الدين بعد أن كادت تنطمس في مختلف المجالات وهو متوقف على الاجتهاد لأنه المحرك الأساسي لهذه العملية وهو تلبية لحاجتي الدين والدنيا وبدونه لابد أن يضحي الإنسان بأحدهما فمن لم يهتم به حرم خير المستجدات وفي الوقت ذاته لم يتمكن من دفع شرها لأنها ستصل إلى عقر داره لا محاله والتجديد ليس بمتابعة كل ناعق يدعو للجديد والحداثة فليس المراد منه الاتباع بل المراد محاكمة الجديد بالقواعد الثابتة فالجديد منه خير محض فيجب قبوله ومنه شر محض فيجب رده ومنه مزيج بينهما فيجب انتقاء الخير ودفع الشر إن أمكن أو يرجح الغالب منهما عند عدم الإمكان . ولا يليق بأمة الدعوة والرسالة الخالدة أن تبقى مكتوفة الأيدي وهي تبصر بأم عينها وتسمع بأصمخ أذنها تسابق الأمم في مضمار التقدم فمنها المجلي ومنها المصلي فأنى لها الثبات وهي تقاتل بسيف في زمان تقصف فيه بصواريخ تعبر القارات ! فلابد أن تسعى قدما لتنال المكانة اللائقة بها اذ مكانها القيادة لجميع الأمم ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ) . ويتأكد وجوب السعي لتحقيق ذلك تباين الانسان عن غيره من المخلوقات فلا يبقى على حاله فسنة الارتقاء أمر فطري فيه والبقاء على القديم ينافي فطرته وينزل به إلى حضيض الحيوانات . وبما أن مثالية الدين واقعية وليست وهمية وقد قامت البراهين النصية والواقعية على ذلك ومقاصده التي يرنو لتحقيقها تتباين طرق تطبيقها بين فينة وأخرى وذلك يؤكد ضرورة التجديد وفي ذلك يقول الدكتور محمد القادري : ( ولا شك أن امتداد الزمان يجاريه تبدل في الدوافع والمحركات التي يجري عليها التيار الحياتي وليس لأحد أن ينكر تلك الدوافع والمحركات لجميع وجهات الحياة من وجهات جغرافية أو ثقافية أو حضارية ... ومع هذا التغيير الدائم تأتي ضرورة تغيير الوجهات التطبيقية حسب مقتضى الحال لأن القواعد الموضوعة من قبل العلماء في الزمن الفائت والتي كانت مناسبة للفترة التي عاشوا فيها تصبح غير عملية وغير ملائمة للوضع الحياتي الحالي فتقل قيمتها التطبيقية ... ) . لكن حال دون تحقيق الأماني تصور بعض الناس أن كمال الدين يتنافى مع التجديد مع أن كماله يفتح المجال للتجديد في بعض المجالات للتغير الواقع في الظروف فيها وقطع آخرون أماني الابداع وذلك لأنهم ظنوها داخلة في حديث : ( ... وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) مع أن البعد بين المنهي عنه فيه ومجال التجديد بعد المشرقين فالحديث في الثوابت دون غيرها والتجديد للمتغيرات ولا يتعرض للثوابت الا من حيث الأسلوب وهو من المتغيرات . والشريعة حثت على التجديد باجمالها في بعض الجوانب لتترك المجال للعقل وللواقع يقول الدكتور محمد عمارة : ( لقد وقفت الشريعة الإسلامية عند التفصيل للأحكام مما هو ثابت وللتجديد لما هو متغير ) . والتجديد بطمس معالم الباطل واجب مقدس وهو فرض أيضا في معالجة المتغيرات عندما تدعو الحاجة لتطبيقها وبالنسبة للأساليب فإنها تختلف بتباين المقامات فقد ترقى إلى الوجوب وقد تقتصر على ما دونه . وركيزته الأساسية تكمن في العلم فبدونه يرتكس إلى الحضيض فلذا أنعم الله على أنبيائه بسعة العلم والفهم لأن مجابهة تيار الجاهلية يقتضي التسلح بسلاح العلم فبه تتضاءل الشبه وتتبدد الظلمات فالله تعالى يقول على لسان نبي من أعظم المجددين مخاطبا أباه ( يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا ) ويقول تعالى على لسان صفوة الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم معربا عن مهمته ومهمة من سار على دربه من المجددين ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ) فالبصيرة شرط أساسي لا تنفك الدعوة عنها . وكل صور التجديد العلم شريانها الحي الذي ينبض مع تنوع في مراتبه فبه يجلو الصدأ عن مرآة الإسلام وعن طريقه يمكن تطهير الدين من البدع وان كانت محاربة المحدثات لا يشترط فيها الاجتهاد وربما ملكها الإنسان بقوة الصولجان ( يزع الله بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ) إلا أن تصرفه لابد أن يكون مسبوقا بتصور مستقى من ينابيع الدين الصافية بالعلم على أنه في أحيان كثيرة إن لم تكن له قدم راسخة في المعارف زلت به القدم وأحكمت تصرفاته العواطف الرعناء فيتنكب عن مقصده بل يحيد عن الصراط السوي . ولكثرة الشبه الذي يثار في وجه الحق يلتبس بالباطل في تصورات العوام وهنا لا يمكن التجديد الحقيقي إلا عن طريق المجتهد لتعذر ادحاضها على من لم يرضع لبان الاصول وان وقع حينا فلا يخلو من نقص يشينه . ومحاكمة القضايا الجديدة بالمنظار الشرعي وفق دليله لا يمكن ان يتصورها الانسان الا بالاجتهاد فهو الطريق الوحيد اليها ومن سلك غير طريقه فلا يمكنه الوصول إلى الغاية المنشودة : سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب إلا أن اعادة الطرح لا يشترط فيه الاجتهاد ان تعلق بالاسلوب وحده وبه يكون جثة هامدة لا تنبض فيها حركة الحيوية المنشودة في التجديد وهو تجديد قشور لا تجديد لب ولا يمكن بها مقارعة بقية الافكار التي تضخ معطيات فكرها بقوة . والواقع التاريخي يرينا الارتباط وثيقا بين الاجتهاد والتجديد فلا تكاد تجد متصفا باحدى الصفتين الا وله قدر لا يستهان به من الأخرى على تباين في المراتب ( وفوق كل ذي علم عليم ) ( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ) . فالإمام الشاطبي يعد من كبار المجددين في المقاصد وهو مجتهد في مجاله وذلك ملموس من موسوعته ( الموافقات ) وقد بين الريسوني ملامح التجديد التي نالها والإمام الفرسطائي أخذ نصيبه كاملا غير منقوص في مجاليه السياسي التربوي والعمراني أبرز الأول بإنشائه لنظام العزابة وتأطيره له في إطار عقلاني يستطيع مواكبة العصور مع تبدل الظروف فيها وهو يؤدي رسالته المرجوة واستطاع هذا النظام الثبات لما يزيد على ألف سنة إلى الآن . والثاني ظهر من خلال كتابه القيم ( القسمة وأصول الأراضين ) إذ ربط الصور بأحكامها وبذلك يستفيد الدارس لفني العمران والفقه . والتجديد كما يستلهم معطياته من النصوص فهو أيضا يمتزج بالواقع فلذا كان لزاما على المجدد أن يستنير بسنن الله تعالى في الكون فالله تعالى يقول ( ولن تجد لسنة الله تبديلا ) ويقول جل شأنه ( ولا تجد لسنتنا تحويلا ) وهذه السنن تشمل القواعد الكونية في مختلف المجالات التي يحتاج اليها الانسان فتعم علوم الاجتماع والنفس والعلوم الفلكية فلذا أبرز الله تعالى بعضها في كتابه أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأوكل بعضها إلى عقول الناس حتى يستجلوها من واقعهم ( ولكل مجتهد نصيب ) . فالله تعالى يقول ( قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون ) ويقول أيضا جل شأنه ( قل سيروا في الأرض ) هذا لأجل عالمية الدين وشموله لمختلف مجالات الحياة . وفي هذه الآونة التي تمر فيها الأمة بظروف حرجة بعد أن نشبت الجاهلية فيها أظفارها لابد أن نستفيد من السنن الكونية سنة الله في ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) وهذه السنة الالهية الثابتة بهذا النص الواضح عليها في الكتاب المبين يمكن لمقلب صفحات التاريخ أن يستجلي بعض مشاهدها الرائعة بل يمكن أن يرى بعضها بأم عينيه في وقائع عصرنا وما انهيار الاتحاد السوفيتي ( حسب ما كان ) منا ببعيد . وهذه السنن تؤخذ من النصوص القاطعة ومن البرهان التجريبي القاطع فاذا تضمنته القواطع فعلى المسلمين أن يسعوا لاكتشاف أسرارها حتى يبرهنوا على صحة ما فيها لينجلي للناس ما في وحي الله من إعجاز يشد المتأملين إليه فيجتذبهم إلى اتباع الحق المبين والعناية بهذه الجوانب تعد من ضروب التجديد . أما إن استظهرت من الأدلة الظنية في دلالاتها أو في ثبوتها فانها تخضع للتجربة حتى يظهر لهم صحة تفسيرهم وفهمهم للظني في دلالته من عدمها إذ قد يتبين لهم على خلاف تصورهم وعند عدم المطابقة قد يكون برهانا على الوضع أو الوهم في نسبته للمعصوم صلى الله عليه وسلم للمخالفة الحاصلة إذ مخالفة الواقع تعد منه .
556,religioncdec556.txt,religion,dec,الحج عبادة معروفة تستلزم من الإنسان قلبه وماله وليس ذلك لغيرها من العبادات يقوم بها المستطيع من المسلمين في زمن معلوم وأمكنة معلومة امتثالا لأمر الله وابتغاء مرضاته وتبتدئ تلك العبادة بنية الحج خالصة لله مع التجرد من الثياب المخيطة ومن صنوف الزينة والترف وتنتهي بالطواف حول بيت الله الحرام . والحج لغة : - القصد إلى معظم ... وفي الشرع الإسلامي : قصد البيت الحرام بمكة للعبادة والحج : من الشؤون الدينية التي كانت تعرف من أقدم العصور عند جميع الأمم . والحج : - بمعنى زيارة أمكنة مخصوصة ابتغاء التقرب للإله المعبود صورة قديمة من صور العبادات اتخذتها الشعوب والقبائل رمزا لإجلال معبوداتهم وتقديسها قام بها المصريون واليونانيون واليابانيون وغيرهم من الأمم القديمة إلى الهياكل المقدسة عندهم وكانت كل أمة تتخذ في حجها ما يناسب تخيلها لعظمة معبودها واستمر الحال على هذا حتى وجه الله الأمر لإبراهيم عليه السلام وأمره ببناء البيت الحرام بمكة ليطوف الناس به ويذكروا اسم الله فيه : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) . 127 البقرة . ويقول تعالى : ( وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ) سورة الحج ( 127-128 ) . لبى إبراهيم عليه السلام أمر ربه فبنى بيته وطهره ودعا الناس إلى حجه وأسكن عنده من ذريته ومن ذلك الحين اتجه العرب إلى البيت الذي بناه إبراهيم يحجونه ويعبدون الله فيه بما رسم الله وظلوا كذلك يحجون بيت الله ويعظمونه حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ( محمد يجدد دعوة إبراهيم ) جاء الإسلام بعد ذلك يجدد دين إبراهيم ويحيي دعوته دعوة الحق والعبادة الصحيحة قال تعالى : ( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) سورة الأنعام آية ( 161 ) وقال تعالى : ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل ) سورة الحج آية ( 78 ) وقال تعالى : ( ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلى من سفه نفسه ) البقرة آية ( 130 ) . زمن الحج وحكمة اختياره . عين الإسلام لأداء فريضة الحج أشهر معلومة من السنة العربية هي شوال وذو القعدة وذو الحجة ... وشوال : - وهو الشهر الذي يعقب رمضان له في الوضع الإسلامي اعتباران قويان جديران بالتقدير والرعاية وذلك لما لهما من أثر في استدامة التقويم الخلقي والتصفية الروحية التي حصل عليها المسلم بالصيام والقيام في شهر رمضان وهذين الاعتبارين : أولا : - أن شوال أول شهر من أشهر الحج . وثانيا : - أنه بشير بالأشهر الحرم ( ذي القعدة وذي الحجة ومحرم ) . وقد عني القرآن الكريم بأشهر الحج عنايته بالحج كما عني بالأشهر الحرم عنايته بتطهير النفس من المظالم وكف العدوان والبغي ولفت أنظار المؤمنين إلى ما لهذه الأشهر كلها من بواعث البر والتقوى بواعث الترفع بالنفس عن مواطن الإثم والطغيان وانتقاص الحقوق والواجبات ففي أشهر الحج يقول الله تعالى : ( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولى الألباب ) سورة البقرة ( 197 ) . أيها القارئ الكريم : - وإذا كان المؤمنون بانتهاء رمضان عادوا إلى دنياهم من رحلة روحية تعلقت فيها قلوبهم بمولاهم وعظمت بها مراقبته في نفوسهم حتى امتنعوا في أيامهم لله وفي سبيل الله - عما أبيح لهم من مقومات الحياة فإنهم بدخول شهر شوال يملأ قلوبهم الشعور باستئناف رحلة أخرى يشارك الروح فيها البدن ويهرع إليها القادر عليها تاركا وراءه أهله وماله ووطنه متحملا في سبيل ربه عناء السفر ووعثاء الطريق لا شيء من حظوظ النفس إلا أن يقف لله عبدا خاشعا ملبيا أمام بيته معترفا بالتقصير ملتمسا منه المعونة والرضوان حتى إذا ما فرغ من ذلك واطمأن إلى حسن وقفته عاد إلى وطنه آمنا مطمئنا . قويا بالأخذ بنفسه وبأمته في سبيل الهدى والرشاد وقد أرشد القرآن الكريم إلى ما يضمن للمؤمنين هذا الهدف السامي من تلك الرحلة قال تعالى : ( فمن فرض فيهن الحج لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) سورة البقرة . وهذا جانب التخلية والتطهير من المدنسات النفسية والمفارقات الاجتماعية . وأما جانب التحلية بالفضائل المزكية للنفوس المؤلفة للقلوب المقربة إلى الله فإنك تراه في قوله تعالى : ( وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ) وإذا كان شوال باعتباره أول شهور الحج يسير في نفوس المؤمنين ذكريات الحج ويتمثلون به وبأخويه ( ذي القعدة وذي الحجة ) الطواف ببيت الله الحرام والوقوف بمكان الضراعة بعرفات والمشعر الحرام فتهفو القلوب إلى تلك المشاهد منابع الوحي والنور وتتجرد من دنياها وترحل إلى مولاها متقلبة في هذه الحرمة المكانية وباعتباره الثاني وهو أنه بشير بالأشهر الحرم يثير في نفوسهم مرة أخرى يستقبلونها بشهر ذي القعدة وهي حرمة زمنية قصد بها تأمين الطرق لأداء الحج وزيارة الله في بيته الحرام وهي في الوقت نفسه تغرس في القلوب عوامل الأمن والطمأنينة تلكم الحرمة الزمنية هي حرمة الأشهر الحرم ذات القدسية التي نوه الله عنها في كتابه ( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم ) التوبة ( 36 ) . حرمتان تربويتان وبحرمتي الحج والأشهر الحرم كان لله في تربية عباده وتدريبهم على الخير حرمتان : - حرمة مكانية وحرمة زمنية . حرمة مكانية : - دائرتها البيت الحرام والبلد الحرام وقد اتسع نطاق هذه الحرمة حتى شملت الحيوانات قال تعالى : ( لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ) وشملت الأشجار لا يختلي خلالها ولا يقطع شوكها . حرمة زمنية : - ميقاتها الأشهر الحرم تجتمع حرمة ثلاثة منها ( ذي القعدة وذي الحجة والمحرم ) مع الحرمة المكانية وتنفرد حرمة رابعها وهو شهر رجب كمذكر في أثناء السنة بحرمات الله التي لا ينبغي أن يغفل عنها المؤمنون . ومنهج التربية بتحريم الزمان والمكان شرع إلهي قديم أقره الإسلام وربط به بين المؤمنين الأولين والمؤمنين الآخرين وهو في واقعه لأهل العصر الواحد فرصة تهيأ لهم لو أنهم آمنوا به ونزلوا على مقتضاه واتبعوا شرع الله فيه حسن التفاهم والعمل على قطع أسباب الخلاف والتخاصم وعلى إقرار الأمن والسلام . حكمة تحريم الزمان والمكان إن الله خلق الخلق على سليقة واحدة تدفعهم بحكم ما ركب فيهم من قوتي الغضب والشهوة في كثير من الأحوال إلى التحاسد والتقاطع إلى القتل والتخريب وإلى السلب والاستعلاء فاقتضت الحكمة الإلهية أن يكون لهم رادع ينبع احترامه من ضمائرهم ومن هنا عظم البيت الحرام في قلوبهم وملأ بهيبته نفوسهم وضاعف في حرمته جزاء المنحرفين . ولما كان البيت الحرام في مكان مخصوص لا يدركه كل مظلوم ولا كل الناس ولا ينال حظه من الأمن فيه إلا من ارتحل إليه ولم يكن من الممكن أن يرتحل إليه جميع سكان المعمورة في وقت واحد لهذا جعل الأشهر الحرم ملجأ آمنا عاما تنشر على الناس وهم في أقاليمهم وأقطارهم ألوية الأمن والاطمئنان ويدخلون بها في هدنة الرحيم الرحمن فقرر كذلك في القلوب حرمتها فيها تسكن السيوف في أغمادها وتتجه القلوب إلى ربها وفيها يتضاعف الجزاء لمن أحسن أو أساء وفي ذلك يقول الله تعالى : ( جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ) المائدة آية ( 97 ) . - إذا آمن الإنسان بهذه الهدنة الإلهية وانفعلت نفسه بشرائع ربه وعالج نفسه في ظلها وهي أربعة أشهر من اثنى عشر شهرا صار ولا شك إلى فسحة وراحة واتسع أمامه مجال العمل والسياحة واستطاع الاتصال بإخوانه بني الإنسان وكان معهم في أمن واطمئنان متعاونين على البر والتقوى عزوفين عن الإثم والعدوان . ومن حكم وأسرار الحج مناسك الحج أولا الإحرام : - إذا دخل المسلم في الإحرام حرم عليه أن يتخذ أي وسيلة من وسائل الرفاهية ولا ينتعل حذاء ساترا للرجل إلى نعلا ساذجة لا يتزين بالخواتم وما أشبه ذلك ولا يحلق ولا يقصر أظافره ولايقرب النساء وهذا شعار امريء صامت وحكمة الامتناع عن هذا كله أن الحج عبادة الغرض منها التقرب إلى الله والوصول إلى ما أعده سبحانه للنفس المحسنة من حسن الجزاء ولا يكون ذلك عادة إلى بإبعاد النفس عن شهواتها وخروجها عن مألوفها وكفها عن لذائذها ومظهر هذا الاقتصار على الضروريات من الحياة والتجرد لله في جميع الحركات والسكنات . ومن حكمته أيضا : - أنه يوحي للنفس بالتقشف والزهد في متع الحياة والسمو والارتفاع فوق المادة وفوق ما اعتادت أن تخضع له من الشهوات الجسدية إنها لرياضة ترجع النفس إلى طبيعتها الأولى ونحن في الفترات القليلة التي نعود فيها إلى طبيعتنا نشعر أننا أزكى أرواحا واطهر قلوبا . كما أن الحكمة من ذلك : - رياضة النفس على المشقة واحتمال المكروه : - لقد كان لنظام الكشافة الذي ابتدعه ( ( بادن باول ) ) نتائج حميدة في تربية النشء على قوة الاحتمال مما جعل كثيرا من الأمم توليه عنايتها وإنه ليسوغ لنا القول : إن رياضة الإحرام أعظم أثرا في النفس من رياضة ) الكشفية ( فإن المشقة في الإحرام أثقل حملا وأطول مدة وهي في جو ديني يجعل تأثيرها على النفس أعظم وفائدتها أكثر : وهناك شعار مسموع ناطق وهو ( التلبية ) : - وهي رفع الصوت بكلمات ( لبيك اللهم لبيك ) والحاج يسجل على نفسه بهذا الشعار إنه في مكان السمع لأوامر الله وفي مكان المصارعة إلى إجابته الدائمة فيها وأنه سبحانه هو صاحب الملك والنعمة لا يحمد ولا يشكر ولا يجاب أحد سواه إن هذه الكلمات التي يرددها الحاج بمنزلة النشيد الذي ينشده الجند في ساحة الحرب فتشع فيهم روح الحماسة والإقدام : - والغاية من هذه التربية أن يلقى الإنسان مقادته لله وأن تتحطم كبرياؤه لكي يعيش كما أمره الله أن يعيش مخلوقا وديعا واقفا عند الحدود التي شرعها الله وليرجو أن يكون مقبولا وليخش أن يقال له لا لبيك ولا سعديك وليكن بين الرجاء والخوف مترددا وعن حوله وقوته متبرئا وعلى فضل الله تعالى وكرمه متكلا فإن وقت التربية هو بداية الأمر وهو محل الخطر وعن سفيان بن عيينة قال لما حج علي بن الحسين أحرم ولما أحرم واستوت به راحلته اصفر لونه وانتفض ووقعت عليه الرعدة ولم يستطع أن يلبي فقيل له لم تلب : - فقال أخشى أن يقال لي لا لبيك ولا سعديك فلما لبى غشي عليه ووقع عن راحلته فلم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه وليتذكر الملبي عند رفع الصوت بالتلبية في الميقات إجابة لنداء الله عز وجل إذ قال : ( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ) سورة الحج . وليتذكر نداء الخلق عند نفخ الصور وحشرهم من القبور وازدحامهم في عرصات القيامة مجيبين لنداء الله عز وجل ومنقسمين إلى مقبولين ومردودين فهم يترددون في أول الأمر بين الخوف والرجاء تردد الحجيج في الميقات حيث لا يدرون أيبشر لهم بإتمام الحج وقبوله أم لا وأما دخول مكة فليتذكر عندها أنه انتهى إلى حرم الله تعالى وهو حرم آمن وليرجو عنده أن يأمن بدخوله من عذاب الله سبحانه وليخش أن لا يكون أهلا للقرب فيكون بدخوله الحرم خائبا مستحقا للمقت وليكن رجاؤه في جميع الأوقات مقرونا بالخوف بل غالبا عليه فإن الكرم عميم وشرف البيت عظيم . ثانيا الطواف : - فينبغي للحاج أن يستحضر عنده عظمة البيت في القلب ويقدر كأنه مشاهد لرب البيت لشدة تعظيمه إياه وليرجو أن يرزقه الله تعالى دار السلام كما رزقه الوصول إلى بيته الحرام وليشكر الله تعالى على تبليغه إياه هذه الرتبة بأن ألحقه بزمرة الوافدين إليه ولنتذكر عند ذلك انصباب الناس في القيامة إلى جهة الجنة آمنين لدخولها كافة ثم انقسامهم إلى مأذونين في الدخول ومصروفين عن بلوغ المأمول انقسام الحجيج إلى مقبولين ومردودين ولا يغفل عن تذكر أمور الآخرة في شيء مما يراه فإن كل أحوال الحاج دليل على أحوال الآخرة نعم يطوف الحاج سبعة أشواط حول الكعبة جاعلا الحجر الأسود نقطة الابتداء . والطواف حول الكعبة هو بمثابة تحية للكعبة التي هي أول بيت وضع لعبادة الله وحده فاعلم أيها الحاج أنه صلاة وأحضر قلبك فيه من التعظيم والخوف والرجاء والمحبة واعلم أنك بالطواف مشبه بالملائكة المقربين الحافين حول الطائفين ولا تظن أن المقصود طواف جسمك بالبيت بل المقصود طواف قلبك بذكر الله حتى لا تبتدئ في الذكر إلى له ولا تختتم إلى به كما تبتدئ الطواف من البيت وتختتم بالبيت واعلم أن الطواف الشريف هو طواف القلب بحضرة الربوبية وأن البيت مثال ظاهر في عالم الملك لتلك الحضرة التي لا تشاهد بالبصر وهي في عالم الملكوت كما أن البدن ظاهر في عالم الشهادة للقلب الذي لا يشاهد بالبصر وهو في عالم الغيب وأن عالم الملك والشهادة مدرجة إلى عالم الغيب والملكوت لمن فتح له الباب وإلى هذه الموازنة وقعت الإشارة إلى أن البيت المعمور في السماوات بإزاء الكعبة وإن طواف الملائكة به كطواف الإنس بهذا البيت ومن الأسرار العجيبة ما كشف عنه العلم الحديث من أن الكعبة المشرفة وما حولها لها فضل عظيم عند الله مالك الملك والملكوت يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن مكة هي أحب بلاد الله إلى الله ) جاء في الاكتشاف العلمي الجديد الذي كان يشغل العلماء والذي أعلن في يناير 1977 م يقول : إن مكة المكرمة هي مركز اليابسة في العالم وهذه الحقيقة الجديدة استغرقت سنوات عديدة من البحث العلمي للوصول إليها واعتمدت على مجموعة من الجداول الرياضية المعقدة استعان فيها العلماء بالحاسب الآلي . ويروي العالم المصري الدكتور حسين كمال الدين قصة الاكتشاف الغريب فيذكر : ( انه بدأ البحث وكان هدفه مختلفا تماما حيث كان يجري بحثا ليعد وسيلة تساعد كل شخص في أي مكان من العالم على معرفة وتحديد مكان القبلة لأنه شعر في رحلاته العديدة للخارج أن هذه هي مشكلة كل مسلم عندما يكون في مكان ليس فيه مساجد تحدد مكان القبلة أو يكون في بلاد غريبة كما يحدث لمئات الآلاف من طلاب البعثات في الخارج لذلك فكر الدكتور حسين كمال الدين في عمل خريطة جديدة للكرة الأرضية لتحديد اتجاهات القبلة عليها . وبعد أن وضع الخطوط الأولى في البحث التمهيدي لإعداد هذه الخريطة ورسم عليها القارات الخمس ظهر له فجأة هذا الاكتشاف الذي أثار دهشته فقد وجد العالم المصري أن موقع مكة المكرمة في وسط العالم : وأمسك بيده ( برجلا ) ووضع طرفه على مدينة مكة ومر بالطرف الآخر على أطراف جميع القارات فتأكد له أن اليابسة على سطح الكرة الأرضية موزعة حول مكة توزيعا منتظما : ووجد مكة - في هذه الحالة - هي مركز الأرض اليابسة : مكة إذا - بتقدير الله - هي قلب الأرض وهو بعض ما عبر عنه العلم في اكتشاف العلماء بأنه مركز التجمع الإشعاعي للتجاذب المغناطيسي يوائمه ظاهرة عجيبة قد يتذوقها كل من زار مكة حاجا أو معتمرا بقلب منيب فهو يحس أنه ينجذب فطريا إلى كل ما فيها : أرضها وجبالها وكل ركن فيها . . حتى لا يكاد لو استطاع أن يذوب في كيانها مندمجا بقلبه وقالبه . . وهذا إحساس مستمر منذ بدء الوجود الأرضي ... والأرض شأنها شأن أي كوكب آخر تتبادل مع الكواكب والنجوم قوة جذب تصدر من باطنها . . وهذا الباطن يتركز في مركز لها يصدر منه ما يمكن أن نسميه إشعاعا . . ونقطة الالتقاء الباطنية هي التي وصل إليها عالم أميركي في علم الطوبوغرافيا بتحقيق وجودها وموقعها جغرافيا وهو غير مدفوع لذلك بعقيدة دينية فقد قام في معمله بنشاط مواصلا ليله بنهاره وأمامه خرائط الأرض وغيرها من الآلات والأدوات فإذا به يكشف عن غير قصد أن مركز تلاقي الإشعاعات الكونية هو مكة ومن هنا تظهر حكمة الحديث الشريف المبنية على قول الله تعالى : ( وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها ) سورة الشورى آية ( 7 ) . ومن ثم يمكن التعرف على الحكمة الإلهية في اختيار مكة بالذات ليكون فيها بيت الله الحرام واختيار مكة بالذات لتكون نواة لنشر رسالة الإسلام للعالم كله وفي ذلك من الإعجاز العلمي في الحديث الذي أظهر أفضليته مكانا عن سائر البقاع ) ( ( من كتاب الإعجاز العلمي محمد كامل عبد الصمد الدار المصرية اللبنانية ص 134-144-145 ) ) . ونعود مرة أخرى إلى بعض الأسرار والحكم في تأدية المناسك وأما استلام الحجر الأسود فينبغي أن يعتقد الحاج عنده أنه يبايع لله عز وجل على طاعته فلا بد أيها الحاج من التصميم على الوفاء فصمم عزيمتك على الوفاء ببيعتك فمن غدر في المبايعة استحق المقت وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ( الحجر يمين الله تعالى يصافح به عباده ) ) . وهو حجر الزاوية للكعبة وقد وضع هناك كشعار أو رمز إلى أن هذا هو الذي خلفه إبراهيم وقد كان العرب يحتفظون به كلما تغير البناء . روى الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم ولقد قبله النبي صلى الله عليه وسلم عند طوافه في البيت ولعل النبي قبله لأنه أثر من الجنة . والمسلمون لا يعبدون الحجر الأسود بل يخصونه بنوع من الاحترام والإجلال لمكانته وفي تقبيل المسلمين له اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وروي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبله ثم قال ( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله عليه السلام يقبلك لما قبلتك ) ثم بكى حتى على نشيجه فالتفت إلى ورائه فرأى عليا فقال يا أبى الحسن ها هنا تسكب العبرات فقال علي يا أمير المؤمنين بل هو يضر وينفع قال وكيف قال إن الله سبحانه لما أخذ الميثاق على الذرية كتب عليهم كتابا ثم ألقمه هذا الحجر فهو أمين الله يشهد للمؤمن بالوفاء ويشهد على الكافر بالجحود فذلك معنى قول الناس عند الاستسلام اللهم إنا نسألك إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك ) كتاب تناظر الخيرات ص 62 . ولكن لبعض الناس فيه معتقدات تدفع بهم إلى تزاحم مهلك يأباه الإسلام في سبيل تقبيله والتمسح به وأما التعلق بأستار الكعبة والإلتزام بالملتزم فلتكن نيتك في الإلتزام طلبا للقرب إلى الله سبحانه وتعالى وشوقا إليه وحبا له ولبيته تبارك وتعالى تبركا بالمماسة ورجاء بالتحصن عن النار في كل جزء لاقى البيت ولتكن نيتك في التعلق بالأستار الإلحاح في طلب المغفرة وسؤال الأمان كالمذنب المتعلق بثياب من أذنب إليه المتضرع إليه في عفوه عنه المظهر له إنه لا ملجأ منه إلا إليه ولا مفزع له إلا إلى كرمه وعفوه . حكم وأسرار السعي بين الصفا والمروة فالسعي هو السير بسرعة تزيد على المشي وتقل عن الركض . وقد كان السعي بين الصفا والمروة من أركان الحج في الجاهلية فأبقاه الإسلام كذكرى لحادثة تاريخية فإن أول من سعى بين الرابيتين هي أم إسماعيل زوجة إبراهيم عليه السلام باحثة عن الماء لولدها الظامئ إسماعيل . وقد احتفظ الجاهليون بهذه العبادة إلا أنهم وضعوا على كل من الرابيتين صنما يقال لأحدهما ( أساف ) وللآخر ( نائلة ) فلما جاء الإسلام كسر جميع الأصنام وأبقى السعي بين الصفا والمروة نقيا من شوائب الشرك والوثنية وقد احتفظ الإسلام بالسعي بين الصفا والمروة أيضا لأنه يوافق مبادئ الإسلام من حيث بث النشاط في جسم الحاج وهو أشبه بالتمارين العسكرية الرياضية . وفي السعي بين الصفا والمروة لجوء إلى الله في كشف الضر عن هاجر وولدها إسماعيل وفجر لهما نبع ماء ( زمزم ) بعد أن كاد العطش يودي بها والسعي بين الصفا والمروة في فناء البيت يضاهي تردد العبد بفناء دار الملك جيئة وذهابا مرة بعد أخرى إظهارا للخلوص في الخدمة ورجا للملاحظة بعين الرحمة كالذي دخل على الملك وخرج وهو لا يدري ما يقضي به الملك في حقه من قبول أو رد فلا يزال يتردد على فناء الدار مرة أخرى يرجو أن يرحم في الثانية إن لم يرحم في الأولى وليتذكر عند تردده بين الصفا والمروة تردده عند وزن الأعمال يوم القيامة ناظرا إلى الرجحان والنقصان مترددا بين العذاب والغفران . والوقوف بعرفات : - والوقوف بعرفة أهم مناسك الحج حتى ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ( الحج عرفة ) فهو موقف الضراعة الصادقة موقف التجرد من الحول والقوة موقف البعد عن المظاهر المادية فيه تشرق عليهم ذكرى الماضي بأنوارها الوهاجة فيستمعون بآذان القلوب إلى صوت الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يخطب آباءهم في أصلابهم يحمل لهم رسالته ويحثهم على صدق الإيمان وكمال المعرفة بحقوق الله وحقوق العباد وفيه تتم رسالة السماء الأخيرة وينزل عليه قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) . سورة ( المائدة ) آية ( 3 ) . ومن حكم الوقوف بعرفة : - تجديد الشخصية والانخلاع من الماضي المشوب بالإثم والباطل وتجديد العهد مع الله على استئناف حياة نظيفة مستقيمة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) فليتذكر الحاج عندما يرى من ازدحام الخلق وارتفاع الأصوات واختلاف اللغات واتباع الفرق أئمتهم في الترددات على المشاعر اقتداء بهم وسيرا بسيرهم فليتذكر بذلك عروضات واجتماع الأمم مع الأنبياء واقتفاء كل أمة بنبيها وطمعهم في شفاعتهم وتحيرهم في ذلك الصعيد الواحد بين الرد والقبول فإذا تذكرت ذلك فالزم قلبك الضراعة والابتهال إلى الله تعالى كي تحشر في زمرة الفائزين المرحومين وأيقن وحقق رجاءك بالإجابة فالموفق شريف ولذلك قيل إن من أعظم الذنوب أن يضر الإنسان عرفات فيظن أن الله تعالى لم يغفرله فكان اجتماع الهمم والاستظهار بمجاورة الأمم من الصالحين والمقربين المجتمعين من أقطار البلاد هو سر الحج وغاية مقصودة فلا طريق في استدرار الرحمة من الله سبحانه وتعالى مثل اجتماع الهمم وتعاون القلوب في وقت واحد على صعيد واحد ( رمي الجمار ) ورمي الجمار رمز عملي يعلن به الحاج تصميمه على ترك نوازع النفس الشريرة وتكراره تأكيدا لهذا التصميم وللحجاج أن ينتهزوا فرصة أيامه فيجتمعون ويتشاورون في منافعهم ولا أساس لما يصور به بعض الناس هذا الرمي ولا اعتداد به في حكمة تشريعه فالقصد منه الانقياد للأمر إظهارا للرق وإنتهاضا لمجرد الإمتثال كمن غير حظ للعقل والنفس في ذلك . والقصد أيضا التشبه بإبراهيم عليه السلام حيث عرض له إبليس في ذلك الموضع ليدخل على حجه شبهة أو لفتنه بمعصية فأمره الله تعالى أن يرميه بالحجارة طردا له وقطعا لأمله فإن خطر لك أيها الحاج أن الشيطان عرض له وشاهده فلذلك رماه فأعلم أن هذا الخاطر من الشيطان وأنه الذي ألقاه في عزمك ليفتر عزمك في الرمي ويخيل إليك أنه فعل لا فائدة فيه وأنه يضاهي اللعب فلا تشتغل به فأطرده عن نفسك بالجد والتشمير في الرمي فيه ترغم أنف الشيطان وتفصم ظهره إذ لا يحصل إرغام النفس إلا بامتثالك أمر الله سبحانه وتعالى تعظيما لمجرد الأمر من غير حظ للعقل والنفس فيه . الهدي من شعائر الله : - اسم للحيوان الذي يهدى باسم الله إلى الحرم يذبح فيه ويطعم من الفقير والمسكين قال تعالى : ( فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون ) سورة ( الحج ) آية ( 36 ) . وقد أرشد القرآن إلى الروح الذي يتقبل الله بها الهدي وهى روح الإخلاص وتقوى الله شأن كل التكاليف لا تكفي صورتها قال تعالى : ( لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ) سورة ( الحج ) آية ( 37 ) . والتقرب إلى الله بذبح الهدي في الحرم وإطعام الفقراء منهم شرعة قديمة تعبد الله بها عبادة الأولين وفيها إحياء لسنة إبراهيم وتذكير بنعمة الله عليه وعلى الناس بفداء ولده إسماعيل من الذبح الذي إبتلاه الله به إظهارا لقوة إيمانه ... إلخ . هذا هو معنى الحج في حقيقته ومعناه في أسراره وحكمه والعبادات كلها وإن اختفت صورها تلتقي عند غاية واحدة وهى تحقيق معنى العبودية لله بالإخلاص في طاعته والتوجه إليه وحده والاستعانة به وحده والتخلص من سلطان الحظوظ البشرية المظلمة ولكن الحج بزمنه اللافح قيظه وزمهريره وأمكنته الناطقة بنور الله وهديه وأفعاله التي يرجع بها المؤمنون إلى وحدتهم الطبيعية القارة في وجدانهم قال تعالى : ( فطرة الله التي فطر الناس عليها ) إنسانية عابدة أمام أحدية معبودة - أقواها وأعمها في تحقيق معنى العبودية والإخلاص لله لهذا جعل عنوان الشروع فيه والشعار الذي يصحبه في جميع مراحله فيوجه القلب إلى الله ويصرفه عما سواه . هذا النشيد الرباني الذي ينزع النفس من ملكوت الأرض إلى ملكوت السماء يسجل به المؤمنون على أنفسهم أسمى معاني الإخبات والخضوع والاستجابة لنداء مولاهم يسجلون به على أنفسهم الاعتراف بوحدانية الله وأخلاديته في الملك والسلطان في الفضل والإنعام في التدبير والتصرف في استحقاق الفضل والثناء لبيك اللهم لبيك فإن الواقف ببابك المتسمع لأوامرك المسارع لإجابتك والمقيم عليها دون تحول أو تردد وأنت الواحد الأحد الذي تلبي دعوته وتهرع النفوس إليه أنت الواحد الأحد رب النعمة التي لا تحصى ولا تكفر رب العزة التي لا تذل رب القوة التي لا تعجز رب السلطان النافذ في السماء والأرض سبحانك لا إله إلا أنت ( لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ) قال تعالى : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) سورة ( الأنعام ) آية ( 162 ) .
40,economycmar40.txt,economy,mar,التداولات وعلى صعيد التداولات فقد بلغت كمية اسهم توباز للطاقة والملاحة 218.405 أسهم بلغت قيمتها 320.812 ريالا عمانيا وبلغ عدد اسهم الشرقية للاستثمار القابضة المنفذة 194.537 سهما بقيمة 464.779 ريالا عمانيا كما شهد التداول طلبا على اسهم زجاج مجان البالغ عددها 179.000 سهم والخليجية لخدمات الاستثمار البالغة 99.500 سهم وبلغ عدد اسهم بنك مسقط المتداول بها 93.091 سهم بلغت قيمتها 512.050 ريالا عمانيا مستأثرا ب 15.4 في المائة من قيمة تداولات السوق . اما على صعيد الاغلاقات فقد صعد سهم منتجات الاسمنت والجبس 140 بيسة ليسجل سعر السهم عند الاقفال 1.24 ريال كما ارتفع سهم الحسن الهندسية 80 بيسة مسجلا 1.84 ريال كما ارتفع سهم توباز للطاقة والملاحة 40 بيسة وعمان والامارات للاستثمار القابضة 10 بيسات واغلق سعر السهم عند 370 بيسة كما ارتفع سهم الشرقية للاستثمار القابضة 60 بيسة ليغلق عند 2.39 ريال . المقابل تراجعت اسعار اسهم كل من العمانية للتنمة الزراعية 100 بيسة مسجلا 1.25 ريال كما تراجع سعر سهم حساب مجان للاستثمار المشترك 20 بيسة واغلق عند 650 بيسة كما تراجع سهم اعلاف ظفار 50 بيسة عبر الخليج للاستثمار القابضة 30 بيسة فيما انخفض سهم المزارع الحديثة للدواجن 10 بيسات .
7,culturecnov7.txt,culture,nov,وأضافت : لم أكن أتوقع كل هذا النجاح بالرغم من انه لم يعرض على القنوات الأرضية والمفاجأة ان عرضه في الفضائية حقق مشاهدة أكثر من الأرضية وذلك جاء في مصلحة المسلسل ولكن المشكلة الوحيدة ان الجمهور لم يكن يعرف مواعيد عرضه وعلى أي قناة حيث لم يتم عمل التنويهات الكافية له في الفضائيات مما تسبب في عدم متابعة الجمهور للحلقات الأولى . وقالت : عموما العمل الجيد الذي يحمل رسالة ومضمونا يفرض نفسه ومستحيل ان أتسول على مكاتب المسئولين لعرض أعمالي فالجمهور يقدر كل ما أقدمه لأنني حريصة في كل عمل أن يحمل رسالة شعارها الفكرة الجديدة والقصة التي تكون من واقع الحياة وهذا ما سيجده المشاهد من خلال متابعته لحلقات ( بنت أفندينا ) أوضحت : أترك الحكم للجمهور الذي يتابعنا فهو صاحب القرار الأول في تقييم العمل وسط الأعمال الكثيرة جدا التي تعرض على مختلف القنوات ولا أدري سبب عدم عرضه على القنوات الأرضية خاصة أنه كان موجودا علي الخريطة ولكني فوجئت في آخر لحظة بتغيير الخريطة . امرأة من نار
1034,religioncnov1034.txt,religion,nov,القاهرة - من محمد عمر : في كتاب الظاهرة القرآنية للمؤلف الجزائري مالك بن نبي تناولنا في الحلقة السابقة مصادر القرآن وما لاقاه الرسول من إيذاء على أيدي كفار قريش ثم هجرته من مكة إلى المدينة لنشر مبادئ الدعوة الإسلامية . . وفي هذه الحلقة يتعرض الكاتب لظاهرة الوحي وهل هي مكاشفة ووحي نفسي أو احتمال وشك نفسي بينما يقين النبي صلى الله عليه وسلم كان كاملا مع وثوقه بأن معرفة الموحى به غير شخصية وطارئة خارجة عن ذاته . ينتقل الكاتب إلى تفسير الكتاب المحدثين لظاهرة الوحي ويقول إنهم لم يأخذوا في اعتبارهم أثناء تحليلهم للظاهرة القرآنية حقيقة جوهرية هي اقتناع النبي الشخصي - ومن نظر الكاتب - يقول إن الوحي في نطاق قيمته العقلية بوصفه برهانا مباشرا على الظاهرة القرآنية وعلى صفتها العلوية وهذه القيمة العقلية مرتبطة بالطريقة التي تنشئ الاقتناع في نفس النبي ومن ذلك كان النبي بحاجة إلى التثبت من مقياسين يدعم بهما اقتناعه وهما مقياس ظاهري للتحقق من وقوع الظاهرة ومقياس عقلي لمناقشتها وتسويغها فمن المقياس الظاهري نجد النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءه الوحي وهو في سن الأربعين حيث وجد نفسه فجأة لظاهرة غير عادية حيث يسمع وهو في غار حراء للمرة الأولى يا محمد أنت رسول الله فيرفع بصره نحو الأفق وإذا بضوء يبهره محيطا بصورة غير مألوفة فيمضي مسرعا إلى زوجه خديجة رضي الله عنها كي يشركها في فكرته المسيطرة عليه ثم يعود الرسول صلى الله عليه وسلم إلى غار حراء فتعاوده الرؤية ولكنها في هذه المرة أكثر قربا ومباشرة وتأثيرا ومادية نوعا ما فإن لها شكلا خاصا هو هيئة رجل متشح بثوبه الأبيض يأمره في أولى آيات القرآن قائلا : ( اقرأ ) سورة العلق فتترك هذه المشاهدة الحسية الخالصة فكره الموضوعي في حال حائرة مختلطة فيعود مسرعا إلى مكة كي يقص على زوجه فتدثره السيدة خديجة بعباءة كي تهدئ من روعه وعندما يذهب إلى غار حراء يتلقى آيات القرآن بقوله تعالى : ( قم فأنذر ) فيقول لزوجته خديجة : لقد أمرني جبريل أن أنذر الناس فماذا أدعو ومن ذا يستجيب . وعندما كان الوحي ينزل على النبي يسمع قبله دويا مؤذنا شبيها بدوي النحل وأحيانا أخرى يسمع رنينا كأنه صلصلة الجرس . . وعندما نزل الوحي عليه كان يصاحبه شحوب مفاجئ يتبعه احتقان في الوجه فيأمر أصحابه أن يلقوا على وجهه سترا كلما طرأت الظاهرة . أكاذيب المستشرقين ويسخر الكاتب من رأي بعض المستشرقين أنها كانت حالة تشنج ويقول إذا نظرنا إلى النبي وجدنا الوجه وحده هو الذي يحتقن بينما يتمتع النبي بحالة عادية وبحرية عقلية ليستخدم ذاكرته استخداما كاملا خلال نزول الوحي على حين يمحى وعي المتشنج وذاكرته خلال الأزمنة ولتثبيت هذا الاقتناع النهائي سيمدنا القرآن الكريم بمقياس مكمل للمقياس الأول وبأساس للاقتناع والحكم النهائي لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم . أما المقياس الثاني وهو العقلي فإن محمدا صلى الله عليه وسلم كان أميا ليس لديه من معرفة البشر سوى ما يمكن أن يمنحه له وسطه الذي ولد فيه ومعارف العرب عن الحياة الفكرية والاجتماعية لدى الشعوب الأخرى ليست بذات قيمة عدا الشعر الجاهلي الذي يعد مصدرا قيما للمعلومات فالنبي في ذهابه إلى عزلته في غار حراء لم يكن لديه شئ من المعرفة سوى الشيء القليل الموجود في وسطه البدائي وعندما يأتي الوحي يقلب هذه المعرفة الضئيلة المحاطة بسياج من الجهل والأمية فيملك النبي بذلك البرهان الأدبي والعقلي على أن الوحي لا يصدر عن ذاته . . وعندما ينقطع الوحي فترة ينتابه الحزن وعندما يعاوده الوحي مرة أخرى يتحقق الرسول تدريجيا في نفسه من حقيقة الظاهرة القرآنية يعينه على ذلك تكيف مستمر لضميره الواعي وكأنما أريد إعداده منهجيا للاقتناع الضروري اللازم لدعوته فأبلغه الوحي منذ البداية خصائص هذه الدعوة العظمى ويتوالى نزول الآيات وبذلك لم يعد لديه أدنى شك أدبي وعقلي فإن الحكم الصادق هو الذي يهديه فكل ما يراه وما يسمعه وما يشعر به وما يفهمه يتفق الآن مع حقيقة واضحة تماما في ذهنه جلية في عينه هي الحقيقة القرآنية . ويتابع الوحي نزوله بسور القرآن الكريم سورة سورة فتتزاحم في وعيه الحقائق التاريخية والكونية والاجتماعية التي لم يسبق أن سجلت في صفحة معارفه بل حتى في معارف عصره ومناحي اهتمامه وهذه الحقائق ليست تصميمات غامضة ولكنها معلومات محددة تضم تفاصيل هامة عن تاريخ الوحدانية فقصة يوسف مثلا والتاريخ المفصل لهجرة بني إسرائيل لا يمكن اعتبارهما مجرد اتفاق عارض بل هي وحي من الله للرسول صلى الله عليه وسلم كان على أساس منهجين مختلفين الأول ذاتي محض والثاني موضوعي يقوم على الموازنة الواعية للوحي المنزل وما ورد في التفاصيل المحددة في كتب اليهود والنصارى مثلا . ظاهرة الوحي وتحت عنوان ( مقام الذات المحمدية في ظاهرة الوحي ) يقول الكاتب : لو تناولنا الأمر من ظاهره فسنجد أن هذا الحوار يحدد منذ البداية الوضع النسبي للذات المحمدية في الخطاب القرآني . . فتوضع هذه الذات منذ الوحي الأول في مقام المخاطب المفرد وسينزل الوحي في الواقع على ذات مخاطبة تؤديه واسطة عن الذات المتكلمة تستعمل هنا مباشرة اللغة الإلهية لتأمر بالقراءة أميا لا يتخيل نفسه قارئا وهو لهذا قد اضطرب وأجفل . وفي باب الفكرة المحمدية يتناول الكاتب فكرة تأبير النخل التي كان يستخدمها الأنصاري فأشار عليه الرسول صلى الله عليه وسلم باستخدام طريقة معينة لم تحقق أقصى ما يمكن من المصلحة فأقر النبي الأنصاري على رأيه وقال إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإني لن أكذب على الله عز وجل بينما نجد الرسول يحدث بآيات القرآن الكريم بحزم ولا يتخلى مطلقا عن آية قرآنية مهما كان الثمن فنحن أمام فكرتين تتمثلان في نظر النبي عليه الصلاة والسلام بقيمتين مختلفتين الفكرة الشخصية التي تنبعث من معرفته البشرية والوحي القرآني المنزل عليه ويظهر هذا التمييز أيضا لدى الأنبياء الآخرين وخاصة في بني إسرائيل . وفضلا عن ذلك فإن القرآن ثبت تماما في النطاق الزمني هذه النسبة بين المصدرين فقوله تعالى : ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ) فقوله ( ما كنت ) أي قبل غار حراء والنبي في تلك الفترة لم يكن لديه سوى معلوماته الشخصية وهي معلومات عديمة الصلة بالوحي القرآني لأن الآية قد مرت أولا بشعور النبي وتعرضت لنقده الذاتي الذي يجيد تماما هذا الفصل الضروري لاقتناعه الخاص فتاريخ الوحي القرآني يبدأ بعد القرآن وليس قبله كما في الآية . . ولكن يجب أن نأخذ في الاعتبار عنصر الصياغة الخاصة لكل من القرآن الكريم والحديث الشريف . . فالعبارة القرآنية لها نسق وجرس تعرفه الأذن ولها هيئة تركيبية وألفاظ خاصة ولذا فليس لأحد أن يرتاب فيما تحتويه هذه الآيات من فصل قاطع تاريخي ونفسي بين الفكرة المحمدية والوحي القرآني لأنه متى استقر في شعور النبي عليه الصلاة والسلام أضاء جوانب الظاهرة القرآنية . الخصائص الظاهرية وفي باب الخصائص الظاهرية للوحي يقول إنه ظاهرة تمتد في حدود الزمن يتميز بظاهرتين هامتين وهما تنجيم الوحي في وحدة الكمية . . أما التنجيم فيقول إن الآيات نزلت منجمة ثلاثة وعشرين عاما بين كل وحي وما يليه مدة انقطاع طولا وقصرا وضرب مثلا بهجرة أصحابه إلى المدينة بينما كان ينتظر أمرا من الله بالهجرة وكذلك في حديث الإفك عندما فصل الوحي فيه بعد شهر من الانتظار على مضض وقد أثار هذا نقد المستهزئين بقولهم ألم يكن من الممكن أن ينزل عليه القرآن جملة واحدة . . ولكننا نقول إن في تنجيم الوحي أهمية قصوى لنجاح الدعوة إذ بماذا كنا نفسر من الوجهات التاريخية والاجتماعية والأدبية قرآنا يهبط كأنما البرق في ظلمات الجاهلية وماذا يعني هذا بالنسبة لتاريخ النبي لو أنه كان قد تلقى وحيا كليا مفاجئا لو أنه تلقاه بوصفه وثيقة . . أي أمل كان يمكن أن يلتمسه عنده قبل بدر مثلا فتنجيم القرآن في الواقع هو الطريقة التربوية الوحيدة الممكنة في حقبة تتسم بميلاد دين وبزوغ حضارة وسيهدي الوحي خلال ثلاثة وعشرين عاما سير النبي وأصحابه خطوة خطوة نحو الهدف البعيد وهو يحوطهم في كل لحظة بالعناية الإلهية المناسبة . . ولو أن القرآن قد نزل جملة واحدة لتحول سريعا إلى كلمة مقدسة خامدة وإلى فكرة ميتة وإلى مجرد وثيقة دينية لا مصدر يبعث الحياة في حضارة وليدة . ولنأخذ مثالا على الوحدة التشريعية ففي قوله تعالى ( حرمت عليهم أمهاتكم ) الآية من سورة النساء نجد نصا يقرر في نفثة واحدة من الوحي تشريع الزواج بجميع تفاصيله وشروطه القانونية الضرورية وهو ينظم بصورة ما المحرمات من النساء مشتملا على حكمين جوهريين هما الاستيعاب والحصر الكامل للحالات المشار إليها وتصنيفها في نظام منطقي فتعداد ثلاث عشرة حالة نفسية وتصنيفها يستوجب ملابسات نفسية وزمنية متنافية مع خصائص الوحي والنبي صلوات الله عليه وسلامه لم يجمع في نفسه هذه المحرمات قبل نزولها وما كان له أن ينظمها خلال ومضة الوحي إذ هو أمر يتنافى مع ظروف حالة تلقيه الوحي . ثم يضرب مثلا آخر للوحدة التاريخية في قوله تعالى : ( إذا جاءك المنافقون قالوا نعلم إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون ) ففي الآية أربع فقرات الأولى حضور المنافقين بين يدي النبي أما الأفكار الثلاث الباقية فتأتي وفق نظام طبيعي يتبع درجة الأهمية أي ينتقل من الفكرة الرئيسية إلى الفكرة التابعة وخاصة في الأسلوب الخطابي كما هو شأن القرآن الكريم والفكرة الرئيسية أن يعلن غدر المنافقين وأن يكذبهم في مقالتهم . وفي مضمون الرسالة يقول إن رحابة الموضوعات وتنوعها لشيء فريد طبقا للتعبير القرآني نفسه فقد قال تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) فهو يبدأ حديثه من ذرة الوجود المستودعة في باطن الصخر والمستقرة في أعماق البحار إلى النجم الذي يسبح في فلكه نحو مستقر معلوم وهو يتقصى أبعد الجوانب المظلمة في القلب الإنساني فيتغلغل في نفس المؤمن والكافر بنظرة تلمس أدق الانفعالات في هذه النفس وهو يتجه إلى ماضي الإنسان البعيد ونحو مستقبله كيفما يعلم واجبات الحياة وهو يرسم لوحة أخاذة لمشهد الحضارات المتتابعة ثم يدعونا إلى تأمله لأخذ العظة والاعتبار وفي الأخلاق يتعمق في الطبيعة البشرية كي يوضح النقائص التي ينهي عنها والفضائل التي يدعو إلى التأسي بها من خلال حياة الأنبياء والشهداء وبذلك يدفع القرآن الكريم المؤمن إلى الندم الصادق حين يعده بالغفران أساس التربية الجزائية في الأديان السماوية .
1397,economycmay1397.txt,economy,may,نزوى من مؤمن الهنائي : عقدت لجنة سند بولاية بهلاء اجتماعا لها برئاسة سعادة الشيخ هلال بن سعيد بن حمدان الحجري رئيس اللجنة وبحضور اصحاب السعادة عضوي مجلس الشورى ممثلي ولاية بهلاء وسالم بن خميس الشكري مدير عام القوى العاملة لمنطقتى الداخلية والوسطى والشيخ سامر بن احمد بن محمد النبهاني المدير التنفيذي لادارة برنامج سند واعضاء اللجنة من المشايخ والمسؤولين بالولاية في مستهل الاجتماع رحب سعادة الشيخ الوالي بالمجتمعين وتطرق الاجتماع الى مناقشة تعمين مهنة الخياطة والتفصيل بالولاية وتدريب الكفاءات الوطنية لهذه المهنة وحصر الاعداد الوطنية وسيكون المشروع على مرحلتين النظري والعملي حيث يتناول الجانب النظري فترة زمنية اقصاها بين خمسة اشهر الى ستة أشهر الجانب العملي يتراوح بين خمسة أشهر وسبعة اشهر وستقوم احدى الشركات المتخصصة في التدريب والتاهيل بتدريب المواطنين في مدة غايتها سنة وتطلع المجتمعون الى ان يحقق المشروع النجاح المنتظر .
91,religioncnov91.txt,religion,nov,الدنيا دار ابتلاء والعبد الموفق هو الذي يقابل النعماء بالشكر ويقابل الضراء بالصبر ليحيا مطمئن النفس وإذا أكرمه الله عز وجل بالصحة في البدن والأمن في الديار والرضا بالرزق المقسوم فقد تحققت له بحذافيرها فليحلق بهذه الأجنحة الثلاثة في أجواء السعادة وليهنأ بهذه النعم التي لا يعرف قيمتها حقا ألا من حرم منها . روى الترمذي وابن ماجه عن عبيد الله ابن محصن رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ) . فتأمل معي هذا الحديث النبوي البديع الذي يحدد دعائم السعادة لأهل الإيمان إذ المؤمن يحظى بالسعادة بما أكرمه الله عز وجل به من الإيمان واليقين والرضا ثم هو بعد ذلك يزيد من دعائم سعادته بما وهبه الله من نعم وآلاء وأبرزها هذه الأمور الثلاثة : 1 الأمن والطمأنينة النفسية . 2 صحة الجسد والمعافاة من الأسقام 3 كفاية قوته من وجه الحلال . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( آمنا في سربه ) معناه : في نفسه وعياله وبيته وطريقه وقد ذكر بعض شراح الحديث أن السرب يقال للبيت الضيق تحت الأرض فيكون المراد من الحديث المبالغة في حصول الأمن ولو في بيت ضيق لأن الطمأنينة النفسية تجعله فسيحا مريحا وأما القلق والخوف فانه يضيق على صاحبه ولو كان يعيش في القصور الشاهقة وقد قال الشاعر : اذا أجتمع الإسلام والقوت للفتى وكان صحيحا جسمه وهو وفي أمن فقد ملك الدنيا وجميعا وحازها وحق عليه الشكر لله ذي المن
342,religioncjul342.txt,religion,jul,"معنى الفؤاد ويستطرد د . شوقي إبراهيم قوله إننا نقرأ قوله تعالى : ( وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولاتحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين إلى قوله تعالى : ( وأصبح فؤاد أم موسى فارغا ) أي فارغا من العقل والأفئدة كناية عن العقول والاتجاه النفسي والعقل وذلك في قوله تعالى : ( فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم ) لأنها طاقة وجوهر لامادى وليست جزءا من المخ . ماهو العقل ويضيف د . شوقي إبراهيم ان العقل هو جوهر لامادى وجزء لا يتجزأ من الذات الإنسانية في كل إنسان خالدة لا تموت وتنتقل من الجسم إلى الآخرة والعقل فيها وسوف أقول السبب والدليل . هذه أمانة منحها الله أمانة العقل ليتعرف الإنسان على الخطأ والحلال وهذه وظيفة العقل تعين الإنسان على ذلك وذلك في قوله تعالى : ( وأما من خاف ونهى النفس عن الهوى ) من الذي نهى النفس عن الهوى , هل الجسم ليس له هذا الكلام ويتبقى شيئان هما الروح من أمر الله وليس لها في هذا الكلام وتبقى العقل وهو الذي ينهى النفس عن الهوى لأنه مسيطر عليها ."
910,economycaug910.txt,economy,aug,5 وزارة التجارة والصناعة تصدر دليلا إرشاديا لضبط جودة التمور طبقا للمواصفات القياسية العمانية 6 وزير القوى العاملة يصدر قرارا وزاريا بتعمين مهنة قيادة المركبات 7 رئيس بلدية ظفار يرعى افتتاح المؤتمر الثاني للامتياز التجاري في خدمة الاقتصاد العماني 8 تقرير الوطن الاقتصادي 9 آفاق استثمارية 1 1 3 1 لتدريب 684 متدربا على العديد من التخصصات الفنية والحرفية والضيافة جمعة آل جمعة يوقع على 13 اتفاقية بتكلفة بلغت أكثر من مليون وستمائة ألف ريال
1032,economycjul1032.txt,economy,jul,أصدر البنك المركزي العماني تقريرة السنوي لعام 2003 حيث يلقى التقرير الضوء على التطورات الاقتصادية والمالية والمصرفية التي طرأت على الصعيدين المحلي والعالمي خلال عام 2003 م . ويشير التقرير إلى أن التطورات الاقتصادية المحلية كانت مؤاتية بدرجة ملحوظة في عام 2003 م الأمر الذي يعكسه معدل النمو المرتفع في اجمالي الناتج المحلي والانخفاض في المستوى العام للأسعار وارتفاع مستوى السيولة والفائض الذي تحقق في كل من الموازنة العامة والحساب الجاري وزيادة احتياطيات النقد الأجنبي للبلاد وزيادة عدد العاملين من العمانيين في كل من القطاع العام والقطاع الخاص . وأخذا في الاعتبار الدور المهيمن لقطاع النفط في تحديد مسار الاقتصاد الوطني . وذلك بالرغم من انخفاض إنتاج النفط في السنوات الأخيرة . فإن الاقتصاد العماني ظل في حالة جيد نظرا لإرتفاع متوسط أسعار نفط عمان من 29 ر 24 دولار للبرميل في عام 2002 م إلى 84 ر 27 دولار للبرميل في عام 2003 م . وبينما زادت حصيلة صادرات النفط بنسبة 4 ر 4 في عام 2003 م فإن صافي إيرادات النفط قد زادت بنسبة 3 ر 5 كما زادت القيمة المضافة لقطاع النفط بالأسعار الجارية بنسبة 5 ر 6 . ولقد أسهم التحسن الذي طرأ على أداء قطاع النفط في زيادة نشاط القطاعات غير النفطية حسبما تعكسه زيادة الصادرات غير النفطية وزيادة إيرادات الحكومة غير النفطية وكذلك زيادة القيمة المضافة لهذه القطاعات غير النفطية .
566,religioncapr566.txt,religion,apr,لا يعمل الإنسان أي عمل بدون تفكير وتخطيط مسبق فإذا أراد مثلا أن يصلي لابد له من نية وقصد لتلك الصلاة فيحدد الصلاة المراد أداؤها وإذا أراد الصيام والحج فلابد من القصد لان كل عمل مقترن بنية وقصد والنية والقصد والإرادة بمعني واحد وجاء تعريف النية عند العلامة : سلمة بن مسلم العوتبي ( ت 450500 ه ) بقوله النية : ما ينوي الإنسان فعلته من خير أو شروالنية والنوى واحد من البعد . . ) وقال : الإمام الغزالى ( ت 505 ه ) النية هي عبارة عن ( الصفة المتوسطة وهي الإرادة وانبعاث النفس بحكم الرغبة والميل إلى ما هو موافق للغرض إما في الحال وإما في المآل ) . إن تقوى الله تعالى لا تكون ألا بإخلاص النية له جل وعلا بحيث لا يقبل أي عمل الا بالنية الصادقة وقد دلت الآيات الكريمة على ذلك منها قوله تعالى ( لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ) قال : العلامة سعيد الكندي ( ت 1207 ه ) عن هذه التقوى ( لن يصيب رضاه ولم يقع منه موقع القبول . . الا ما صاحبه من تقوى قلوبكم الذي يدعوكم إلى تعظيم أمر الله والتقرب إليه والإخلاص له وهو صفة للقلب . فمن هذا الوجه يجب لا محالة أن تكون أعمال القلب على الجملة أفضل من حركات الجوارح . . ) . هذا والنية معلقة بقلب الإنسان فبصلاحه يصلح الإنسان وبفساده يطلح وقد أخبر الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم عن ذلك ففي الحديث الذي أخرجه الإمام البخاري ( ت 256 ه ) من طريق النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : ( الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس . فمن اتقي المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يوقعه . ألا وإن لكل ملك حمى ألا إن حمى الله في أرضه محارمه . ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) قال : العلامة ابن حجر العسقلاني ( ت 852 ه ) عن هذه المضغة ( . . وخص القلب بذلك لأنه أمير البدن وبصلاح الأمير تصلح الرعية وبفساده تفسد . وفيه تنبيه على تعظيم قدر القلب والحث على صلاحه والإشارة إلى أن لطيب الكسب أثرا فيه . . ) . إن من الضروري على المسلم أن يحاسب نفسه على النية والقصد اللتين أعطيتا الدافع إلى العمل فالنظر إلى القلب نظر إلى النية إذ النية هي الباعث الحقيقي إلى العمل والدافعة إليه ومنه قول الرسول صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم ( ت 261 ه ) ( من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ) . فبمجرد أن لهم بالعمل الصالح كان العمل صالحا يثبت به الأجر وذلك لفضيلة النية الصالحة فيجب على المسلم أن يعلم أن النية ركن وشرط لقبول العمل الصالح فبه يحصل على المثوبة الحسنة ولو كانت النية خبيثة لم يسلم صاحبها من رذائل الاعمال الخبيثة فتحبط هذه الأعمال بسبب فساد النية كالرياء والكبر وغيرهما من الأخلاق المذمومة فلا بد للمسلم من محاسبة نفسه على النية لتكون هذه النية على صلاح وتقوى وتدبر عما كان فسادا وبلوى فقد يغتر المسلم ويجتهد في العبادة مثل العلم والإنفاق والجهاد فتحبط جميع أعماله بسبب التظاهر والتباهي وخبث النية ففي الحديث أن أول من يسأل يوم القيامة ثلاثة : ( رجل آتاه الله العلم فيقول الله تعالى ما صنعت فيما علمت فيقول : يارب كنت أقوم آناء الليل وأطراف النهار فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان عالم ألا فقد قيل ذلك ورجل آتاه الله مالا فيقول الله تعالى لقد أنعمت عليك فماذا صنعت فيقول : يا رب كنت أتصدق آناء الليل وأطراف النهار . فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان جواد ألا فقد قيل ذلك . ورجل قاتل في سبيل الله تعالى فيقول الله تعالى ماذا صنعت فيقول يا رب أمرت بالجهاد فقاتلت حتى قتلت فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان شجاع ألا فقد قيل ذلك ) قال : أبو هريرة ثم خبط رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذي وقال : ( يا أبا هريرة أولئك أول خلق تسعر نار جهنم بهم يوم القيامة ) . هكذا يكون مصير من يعمل بدون نية خالصة أصيبت بالغرور والعجب بالنفس الإمارة بالسوء فأرخى لنفسه العنان لتسترسل وتثبت فيه آفة الغرور والرضى عن النفس دون أن يضبطها ويحدد لها الاتجاه الصحيح وعليه فليحرص المسلم النبيه النزيه على محاسبة نفسه المحاسبة الشاملة قبل العمل وأثناءه وبعد انقضائه ومحاسبة النفس على النية والقصد قبل العمل تتمثل في الوقوف على العمل قبل الشروع فيه بأن يتأنى ويتريث وقد وصف العلامة ابن قيم الجوزية ( ت 751 ه ) هذا النوع بقوله : ( هو أن يقف عند أول همه وإرادته ولا يبادر بالعمل حتى يتبين له رجحانه على تركه ) . ثم أورد بعد كلامه قول الحسن البصري ( ت 110 ه ) ( رحم الله عبدا وقف عند همه فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر ) . وأما عن محاسبة النفس على النية والقصد أثناء العمل وبعد انقضائه فهي صيانة النفس ونقاوة العمل من آفة الرياء المهلكة التي تنشأ من أنانية النفس وحب المباهاة كالإنفاق رياء كما في قوله تعالى ( والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ) . هذا والمهم أن يحاسب المسلم نفسه على التقصير في الطاعات وان يحاسبها على كل عمل كان تركه خيرا له من فعله وقد يرجع سبب هذا التقصير الغفلة عن مراقبة الله تعالى وعدم الجزع منه وقد حذر المولى جل جلاله من الآفات التي تحبط الأعمال فقال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم ) وقوله تعالى أيضا ( يا أيها الذين أمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ) . هذا فلنحرص على محاسبة نياتنا ومقاصدنا ولنحذو حذو السلف فقد كانوا يحاسبون أنفسهم بشدة على أقوالهم وأفعالهم مخافة الرياء والمباهاة ورحم الله أمير المؤمنين الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز ( ت 101 ه ) عندما قال : ( إنه ليمنعني من كثير الكلام مخافة المباهاة ) . هذا وليتذكر كل مسلم قول الحق عز وجل ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب ) . هذا وبالله التوفيق والسداد .
153,sportscjun153.txt,sports,jun,صالح الحبسي : انجاز كبير يستحق احتفالية التكريم اكد صالح بن علي الحبسي رئيس ناي المضيبي ان الاحتفالية التي ستقام اليوم هي تعبير صادق عن عما تم من انجاز كبير فبعد 20 عاما نجح الفريق الكروي بالنادي في الوصول الى دوري الدرجة الثانية وكان هذا حلما منتظرا تحقيقه حيث تكاتف الجميع من اجل تحويل هذا الحلم الى حقيقة ملموسة وبالفعل قدم فريق المضيبي عروضا قوية وشيقة استحق عليها التاهل بجدارة الى مصاف اندية دوري الدرجة الثانية حيث نأمل ونتطلع الى تحقيق الكثير من الامنيات في هذا الدوري وبالتأكيد سيكون هدفنا ليس المشاركة فقط ولكن ايضا لعب الادوار الهامة والمنافسة على احدى بطاقتي الصعود الى دوري الاضواء وهم حلم يراود الجميع من ابناء ولاية المضيبي خصوصا وأن الفريق الكروي يحظى باهتمام الجميع لذلك فان طموحنا لن يتوقف عند دوري الثانية وسنقوم باعداد وتحضير الفريق لهذه المشاركة الهامة وهنا لابد وأن ننوه بانجاز فريق السلة الذي استطاع ان يفوز بالميدالية البرونزية عن جدارة واستحقاق .
861,internationalcaug861.txt,international,aug,كوالالمبور د . ب . أ : ذكرت تقارير صحفية أمس أن ماليزيا دعت الامم المتحدة لبذل الجهود من أجل وضع حد للعنف المستمر في العراق . وقال وزير الخارجية الماليزي سيد حامد البر إن الامم المتحدة يتعين عليها أن تضع حدا لمأساة الشعب العراقي بعد أن ثبت فشل الحملة العسكرية الأميركية ضد المسلحين في العراق . وقال البر لصحيفة ( نيو ستريتس تايمز ) إن الغارات الجوية ليست الرد ( المناسب ) على الاعمال العدائية . وأضاف أن مثل تلك الغارات لا تؤدي سوى إلى تأجيج الغضب والكراهية وعدم الرضا بين الناس وستثير نزعة الانتقام في المقابل وقال البر إن تحقيق الاستقرار في العراق ضروري ليتسنى للشعب العراقي اختيار حكومته الجديدة . وأكد أنه يتعين على الامم المتحدة أن تفعل شيئا يسهم في تحسين الوضع الامني هناك . وتساءل : كيف ستجرى انتخابات في العراق ... إذا استمر تزايد حدة التوتر وعاش الناس في خوف وتعرضوا للقتل . وتتولى ماليزيا حاليا الرئاسة الدورية لمنظمة المؤتمر الاسلامي البالغ عدد أعضائها 57 دولة وتمثل أكبر تجمع سياسي إسلامي . وأكدت ماليزيا مرارا ضرورة اضطلاع الامم المتحدة بدور محوري في إعادة إعمار العراق .
270,localcoct270.txt,localco,t,غادر معالي الشيخ محمد بن عبدالله بن زاهر الهنائي وزير العدل البلاد صباح امس متوجها الى دولة الكويت الشقيقة على رأس وفد رسمي رفيع المستوى وذلك للمشاركة في اعمال الاجتماع السادس عشر لأصحاب المعالي وزراء العدل بدول مجلس التعاون الخليجي والذي سيبدأ أعماله اليوم يلتقي خلالها بأصحاب المعالي وزراء العدل بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية . وسيتم خلال الاجتماع بحث عدد من القوانين الاسترشادية ومشرعات القوانين والاتفاقيات القضائية والقانونية والموضوعات العدلية ذات الصلة والمدرجة على جدول اعمال الاجتماع وسبل تعزيز التعاون القانوني والقضائي المشترك بين دول المجلس إضافة إلى استعراض توصيات وكلاء وزارات العدل بدول مجلس التعاون بشأن مشروعات القوانين والقاونين الاسترشادية والمواضيع المتعلقة بالمتابعة والصادرة عن اجتماعهم الثامن الذي انعقد بدولة الكويت في الفترة 21 و 22 من سبتمبر الماضي . وتأتي مشاركة السلطنة شقيقاتها دول المجلس ممثلة بوزارة العدل في الاجتماع الوزاري تعزيز لمسيرة العمل العدلي والقضائي المشترك بين دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية التي أرسى دعائمها اصحاب الجلالة والسمو قادة دول المجلس وفي اطار التشاور والتنسيق المتبادل بين الدول الاعضاء للوصول الى مواقف مشتركة بشأن استكمال منظومة القوانين وترسيخ وتدعيم التعاون القانوني والقضائي بين دول المجلس حيث سيشارك في هذا الاجتماع معالي عبدالرحمن بن حمد العطية أمين عام مجلس التعاون وسيكون تحت رئاسة أحمد باقر وزير العدل الكويتي . ويرافق معالي الشيخ محمد بن عبدالله بن زاهر الهنائي وزير العدل في هذا الاجتماع وفد من الوزارة مكون من الشيخ محمد بن سليمان الراشدي المستشار بمكتب معالي الشيخ الوزير ومبارك بن محمد الغيلاني الباحث القانوني بالادارة العامة للمحاكم وسعيد بن عبدالله الحوسني مدير دائرة العلاقات العامة . تجدر الاشارة الى ان وزارة العدل قد أولت اهتماما خاصا بمختلف الاجتماعات والمؤتمرات التي تعقد في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في المجالات العدلية حيث شاركت في اعداد ودراسة مختلف مشروعات النظم ( القوانين ) المطروحة على جدول اعمال الاجتماع المشار اليه من خلال ايفاد المختصين في مجالات القانون والقضاء للمشاركة في اجتماعات لجان الخبراء المنشآة من قبل الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الكلفة بدراسة ومراجعة مشروعات النظم ( القوانين ) والقوانين الاسترشادية في مجالات القضاء والقانون والتي تسعى الى تعزيز التعاون المشترك وايجاد قوانين موحدة بين دول المجلس من خلال ملاحظات الاعضاء عليها وتوصيات اصحاب السعادة وكلاء العدل ومن ثم القرارات الصادرة عن وزراء العدل بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية .
1239,economycfeb1239.txt,economy,feb,ابوظبي ( اف ب ) : اعلن مصدر رسمي اماراتي امس ان ندوة تضم اربعين من الدول المانحة للعراق ستعقد في 28 و 29 فبراير في الامارات العربية المتحدة . واوضحت وكالة انباء الامارات ان العراق والدول المانحة سيتدارسون خلال الاجتماع سبل استخدام الاموال التي جمعت في تمويل مشاريع متنوعة لاعادة اعمار العراق . وكانت المجموعة الدولية تعهدت في نهاية اكتوبر 2003 بالمساهمة في اعادة اعمار العراق ب 33 مليار دولار تشمل المساهمة الاميركية التي تبلغ 4 ر 18 مليار دولار ووافق عليها الكونغرس في نوفمبر . وكان وزير المالية العراقي كامل الكيلاني دعا المانحين في السادس من فبراير الى الاسراع في رصد الاموال التي تم التعهد بتقديمها في ندوة مدريد . وقال الوزير العراقي على هامش ندوة وزراء مالية مجموعة السبع في الولايات المتحدة التي دعي العراق لحضورها ان المساعدة الدولية تكتسي اهمية بالغة لتلبية الاحتياجات الفورية للعراقيين وتمكيننا من النهوض باقتصادنا .
3,culturecjun3.txt,culture,jun,دمشق - الوطن : ساهم في تأسيس المسرح القومي في سورية عام 1959 وفي عام 1970 غادر سورية إلى القاهرة ليقدم فيلمه الأول ( زائر الفجر ) الذي حقق نجاحا أسطوريا هناك قبل أن تمنعه الرقابة . . يعد من أهم كتاب السيناريو في الوطن العربي إلى جانب كونه ناقدا فنيا لاذعا وهو طاقة فنية متكاملة . . أحب المسرح وعشق السينما وعمل في التلفزيون بحثا عن المال كما يعترف هو التقيناه وحاورناه حول بعض النقاط . الكتابة بالنسبة لي حرفة قول قرأته لك في أحد الحوارات التي أجريت معك ألا تعتقد أن الحرفة في الفن قد تكون قاتلة أنا أكتب منذ أربعين سنة وأخرج وأكتب في النقد وفي الأدب ولي رؤيتي المسرحية والسينمائية والتلفزيونية . . من هنا أستطيع القول ان الحرفة قد تمكنت مني فما يقوم به غيري في ثلاثة أسابيع أقوم به في أسبوع واحد . . هذه هي الحرفة التي قصدتها ولكن رغم ذلك ورغم حرفيتي التي أتحدث عنها إلا أنني لا أكتب عن حرفية أبدا ما لم أكن مقتنعا بالذي أكتبه . برز في الآونة الأخيرة مفهوم سينما المخرج التي تنسب لمخرجها وليس لبطلها كما كان سابقا . . فما دواعي ظهور هذا المفهوم سينما النجوم انتهت على الرغم من استمرارها تجاريا وهي سينما تعتمد على أسماء ممثليها أما اليوم فأعتقد أن سينما المخرج بدأت تفرض نفسها ليأخذ المخرج مكانه من الترويج للفيلم فعرفت مثلا سينما يوسف شاهين وسينما عبد اللطيف عبد الحميد . . وهكذا . ما زال النقد السينمائي في الوطن العربي يعاني من أزمات عديدة ويتهم بأنه ما زال مقصرا . . فما رأيك نعم . . النقد السينمائي يعاني من أزمات لعل سببها عدم وجود منابر ثقافية ومجلات متخصصة في الفن . تقول في أحد حواراتك : لكل مخرج مسرحية ذروة في عشر سنين عليه بعدها أن يعتزل الفن فهل ما زلت مقتنعا بهذا الكلام ذلك متوقف بالدرجة الأولى على الإلهام والرؤية المسرحية التي تسيطر كالحمى على الكاتب فإذا أتت كان لها المسرحي بالمرصاد وإذا لم تأت بجديد عليه أن يتوقف . وهذا ما فعلته أنا . إلى أي مدى نجحت معاهد الفنون المسرحية في ايجاد فنان ومن أين تنبع أهميتها أنا أؤمن بالموهبة إيمانا مطلقا ولا أعتقد أن معاهد الدنيا كلها يمكن أن توجد موهبة إن لم تكن موجودة ولكنني أؤمن بما تقوم به المعاهد على صعيد صقل هذه الموهبة ومعاهدنا تفعل ذلك . . من هنا تنبع أهميتها وهنا لا بد وأن أشير إلى الدور الذي يقوم به المعهد العالي للفنون المسرحية في سورية الذي خرج جيلا من الممثلين لا يستهان به . بداياتك كانت من خلال مشاركتك في تأسيس فرقة المسرح القومي في سورية وكنت من الذين أرسوا تقاليد مسرحية في سورية فكيف ترى المسرح السوري اليوم انقطعت صلتي بالمسرح السوري منذ توقف مهرجان دمشق المسرحي الذي كان نافذة نطلع من خلاله على واقع المسرح في سورية وما أشاهده خلال زياراتي القصيرة لسورية غير كاف لأطلق حكما أو تقييما لواقعه . غادرت دمشق عام 1970 إلى القاهرة بعد مسيرة طويلة وغنية في مجال المسرح والمفاجأة كانت اتجاهك هناك نحو الكتابة السينمائية فما الذي حصل عندما أتيت إلى مصر كان في نيتي المتابعة في مجال المسرح وبعد عدة محاولات لم تكتمل توقفت عن المتابعة في المسرح . . وحتى الآن ما زال يعرض علي العودة إلى المسرح هذا الفن الذي ما زال ينخر في عظامي فالمسرح كان وما زال عالميا ولكن ما يجعلني أتردد كثيرا الأحوال التي وصل إليها المسرح في أيامنا هذه وخصوصا في مصر حيث سيطرة المسرح الخاص والكوميديا الهابطة . في عام 1972 أصبحت بين ليلة وضحاها من أشهر كتاب السيناريو في الوطن العربي من خلال فيلمك السينمائي الأول ( زائر الفجر ) فما هي قصة هذا الفيلم ( زائر الفجر ) هو الفيلم الذي أدخلني للسينما من أوسع أبوابها حيث طلب مني المخرج ممدوح شكري كتابة نص لفيلمه القادم بعد أن انتقدت أحد أفلامه بشدة ولأعتذر منه بطريقة ودية عرضت عليه موضوعا سياسيا فوافق على الفور ولتخوف المنتجين من منعه رقابيا قررنا إنتاجه سويا وعرض فيما بعد عروضا تجارية ثم ما لبث أن منعته الرقابة ولم يعرض وحتى الآن يرفض التلفزيون المصري شراءه . كيف ترى واقع السينما العربية السينما العربية تارة تتألق وتارة أخرى تخبو نارها ولكن تبقى السينما المصرية برأيي هي الرائدة لأنها استطاعت أن تفرض لهجتها منذ البداية ولأنها تنتج أكبر عدد من الأفلام . إذا ستبقى الريادة للسينما المصرية ستبقى . . والحل لن يكون إلا بكثرة الإنتاج السينمائي في بقية الأقطار العربية . وماذا عن السينما السورية . ما تقييمك لها . . حققت السينما السورية حضورا متميزا في السنوات الأخيرة وما قدم حتى الآن جميل جدا وخاصة ما قدمه عبد اللطيف عبد الحميد ومحمد ملص ونبيل المالح وقد عرضت بعضها على طلابي في المعهد ودهشوا لمستواها الرفيع والرائع . كنت تردد دائما أنك ابن السينما و المسرح فلماذا اتجهت نحو التليفزيون . . بمنتهى الصراحة أقول إنني اتجهت إلى التليفزيون بحثا عن المال . كانت أعمالك السينمائية والمسرحية في معظمها اقتباسات عن قصص عالمية لماذا . . السبب في اعتقادي أن القصة العربية والمسرح العربي لا يملكان الذخيرة الكافية للتقديم . كتبت للمسرح والتليفزيون والسينما فكيف وجدت الفرق بين هذه الأنواع من حيث الكتابة الكتابة السينمائية من أصعب أنواع الكتابة فهي تحتاج إلى كثير من التركيز والموازنة بين الصورة والكلمة . في حين أن الكلمة في المسرح هي في المقام الأول . أما في التليفزيون فهناك مساحة زمنية واسعة تريح الكاتب كثيرا وهذا ما لا يوجد في الكتابة السينمائية التي تحتاج إلى جهود مضاعفة . هل لدينا كتاب سيناريو متميزون في الوطن العربي . سأرد ردا دبلوماسيا لأقول نعم لدينا الكثير .
653,economycoct653.txt,economyco,t,ناقشت لجنة الزراعة والأسماك بغرفة تجارة وصناعة عمان في اجتماعها الدوري المنعقد برئاسة علي بن أحمد الحارثي وحضور أعضاء اللجنة من القطاعين العام والخاص العديد من الموضوعات الهامة التي تعني بتطوير قدرات قطاعي الزراعة والثروة السمكية بما يؤدي إلى زيادة مساهمته في الناتج المحلي الإجمالي من خلال زيادة إنتاجية المزارع والاهتمام بالعمليات التسويقية . وفي هذا الإطار ناقشت اللجنة أهمية الاستفادة من الأسواق الجديدة في المناطق والاهتمام بكيفية عرض المنتجات وطرحت اللجنة بعض التطورات حول إنشاء جمعية تعني بالمزارعين والصيادين ومربي الحيوانات وتهتم بتنظيم عمليات الإنتاج والتسويق وجودة الإنتاج في مناطق السلطنة . أيضا ناقشت اللجنة ضوابط بلاغات هروب العمال الوافدين واطلعت على الضوابط المقترحة من قبل الأعضاء لاستجلاب الايدي العاملة الوافدة كما ناقشت اللائحة الخاصة بشروط ومواصفات سيارات نقل وتسويق الثروات المائية الحية ومنتجاتها على شركات القطاع الخاص العاملة في مجال الثروة السمكية . ودعت اللجنة إلى تشجيع القطاع الخاص على الاستثمار في مجال الثروة السمكية وزيادة الصادرات السمكية لرفع العائد الاقتصادي للناتج المحلي وايضا إدخال المشاريع القيمة على الأنواع الأخرى غير المستهدفة وأيضا إعادة تأهيل مشاريع كمصانع الثلج . أيضا اقترحت اللجنة عقد ندوة حول الاستثمار في القطاعات الزراعية والحيوانية والسمكية خلال العام القادم لتعريف القطاع الخاص بالفرص الاستثمارية في جميع المجالات . كذلك اقترحت اللجنة قيام فريق من اللجنة بزيارة بعض مناطق السلطنة للاطلاع على المعوقات التي تواجه المزارعين والصيادين ورفع مقترحاتهم للجهات المعنية .
575,economycaug575.txt,economy,aug,كتب - مصطفى المعمري : قال سعادة الدكتور محمد بن حسن بن علي وكيل وزارة الصحة لشئون التخطيط بأن سياسة السلطنة في مال الاستثمار بالقطاع الصحي شأنها في ذلك شأن سائر الدول الاخرى تأتي استجابة الى الحاجة الملحة لتعزيز نظامها الصحي القائم في اغلبه على الخدمات الصحية الحكومية . وقال سعادته في تصريح ل ( الوطن الاقتصادي ) بأنه اذا نظرنا الى انماط النظم الصحية في الدولة المعنية بنشر المظلة الصحية لمجتمعاتها فاننا نجد بأن ثمة دولة يمكنها ان تحقق التنمية الصحية اعتمادا على نمط واحد في تقديم الرعاية الصحية كأن يعتمد على القطاع الحكومي لوحده مثلا او على القطاع الخاص فقط خصوصا في ظل التزايد المطرد الذي يشهده الطلب على الخدمات الصحية ومن جراء التغيير الذي يصاحب الخريطة الوبائية لذلك فان هذه الدول تلجأ الى اتباع سياسات وآليات من شأنها اتاحة الفرصة لقدر اكبر من مقدمي الخدمات الصحية للعمل في المجال الطبي . وقال سعادته : تستهدف وزارة الصحة تحقيق عدة اهداف من خلال تشجيعها للقطاع الخاص في العمل في المجال الصحي منها تخفيف الضغط على الخدمات الحكومية عن طريق ايجاد قنوات وآليات يمكن للمقيمين وهم يشكلون ثلث السكان الاستفادة من هذه الخدمات مما يسمح بتوجيه موارد الحكومة لخدمة المواطنين بشكل افضل كما ان هذا القطاع يوفر ايضا البدائل للمواطنين للاستفادة من خدماته متى ما رغبوا في ذلك والى جانب ذلك فان توفر مثل هذه الخدمات الصحية جنبا الى جنب الخدمات الحكومية من شأنها ان يوجد تنافسا على جودة الخدمات الصحية لصالح المستفيدين منها واخيرا فان هذا التوجه في تشجيع القطاع الخاص يساهم ايضا في تنفيذ سياسة الحكومة الرامية الى توفير فرص للاستثمار في البلاد مع ما ينجم عن ذلك من تنشيط وتنويع للاقتصاد الوطني . وقال سعادته اما الشروط فهي تتضمن ان يكون صاحب المؤسسة عمانيا او شريكا له من الوافدين او المستثمرين وان تلتزم المؤسسة الصحية بالقوانين التي وضعتها الوزارة لتنظيم العمل في هذا القطاع سواء فيما يتعلق بالكفاءة والمؤهلات العلمية للعاملين فيها وكذلك استيفاء المؤسسة للشروط الصحية والسلامة . ورد سعادته عن سؤال حول ما شهده القطاع الصحي الخاص خلال السنوات الماضية وتقييمه لمدى نجاح تجربة الاستثمار في هذا المجال قال : نعتقد بأن نجاح أي تجربة تقاس بمدى استفادة المجتمع منها فمن خلال تتبعنا لزيادة عدد المؤسسات الصحية الخاصة في السنوات الاخيرة وكذلك من خلال الاحصائيات التي تردنا عن عدد المترددين على هذا القطاع والتي تظهر تزايدا مستمرا والى التنوع والتميز في هذه الخدمات والتي استفاد ويستفيد منها العديد من المواطنين والمقيمين كل هذا يدل على نجاح الاستثمار في القطاع الطبي الخاص وليس ادل على ذلك من ان عدد المؤسسات الصحية الخاصة قد ارتفع من 334 عيادة و 158 صيدلية خاصة عام 1990 م الى 675 عيادة و 324 صيدلية عام 2003 م . استراتيجيات وعن الاستراتيجيات والآليات التي تبنتها وزارة الصحة في سبيل دعم القطاع الطبي الخاص قال سعادة محمد بن حسن بن علي وكيل وزارة الصحة لشئون التخطيط بأن وزارة الصحة تولي اهمية بالغة لدعم انشطة القطاع الخاص العامل في المجال الطبي من منطلق ادراكها ان نجاحه انما ينصب في مصلحتها ويعزز النظام الصحي في البلاد وسعيا منها الى ترجمة هذا التوجه الى واقع ملموس فقد قامت الحكومة بعدة خطوات هامة في هذا الاتجاه اذ تم تقديم تسهيلات خاصة بالاراضي لبناء المستشفيات اضافة الى القروض الميسرة كما سمحت وزارة الصحة للاطباء الاستشاريين والاختصاصيين الاول العاملين في وزارة الصحة من العمل في المستشفيات الخاصة خارج اوقات الدوام الرسمي وضمن حدود لا تؤثر على ادائهم لعملهم في الوزارة كما قررت ان يتم اجراء كل العميات غير الطارئة وغير المستعجلة بالنسبة للوافدين في المسشفيات الخاصة اذا وجدت الامكانيات الفنية لديها وفرض رسوم للعلاج والاقامة في المستشفيات الحكومية بالنسبة للوافدين قريبة نسبيا من التكلفة الفعلية . وقال : لقد بلغ عدد العيادات والمراكز الصحية الخاصة 675 عيادة و 324 صيدلية و 3 مستشفيات خاصة في نهاية عام 2003 م في مختلف مناطق السلطنة تقدم خدمات طبية في الرعاية الصحية الاولية وكذلك الخدمات التخصصية كالامراض الباطنية والجراحة وامراض النساء والولادة وامراض الاطفال . . الخ . وفيما يختص باحجام القطاع الخاص عن الاستثمار في المستشفيات الخاصة خارج نطاق محافظة مسقط قال سعادته : ان المستثمر في اي قطاع لديه دراسة مبنية على احصائيات لها علاقة بالكثافة السكانية وتنوعها وبدخل المجتمع وصرفياته وبالتالي فهو ينشئ او يقيم المؤسسة الاستثمراية بناء على تلك المعطيات وموضوع حصر المستشفيات الخاصة في محافظة مسقط حاليا لا يختلف عما ورد سابقا حيث تتوفر في محافظة مسقط معظم متطلبات وشروط قيام المستشفى الخاص ولا يمكن ان نطلب من المستثمر انشاء مؤسسة في موقع ما لا يعتقد بجدواها في الوقت الراهن . دور القطاع الخاص وفيما يخص مساهمة القطاع الطبي الخاص في مسيرة التعمين قال سعادته : المعروف ان القطاع الطبي الحكومي او الخاص يتطلب قوى العمل الفنية سواء كأطباء او العاملين في المهن الطبية المساعدة كالممرضين وفنيي الاشعة والصيادلة . . الخ . وكما نعلم بأننا في القطاع الطبي الحكومي لم نصل بعد الى كامل النسبة في التعمين خاصة في مجال فئة الاطباء والاختصاصيين بالرغم من الجهود المبذولة من قبل الحكومة ولذلك فانه سيأخذ وقتا اطول لتحقيق التعمين في القطاع الخاص غير ان وزارة القوى العاملة تقوم حاليا بتنفيذ برنامج في مجال مساعدي الصيادلة بهدف تعمين هذه الفئة في هذا القطاع الخاص . وعن جهود الوزارة فيما يختص بالرقابة على العيادات الصحية الخاصة الموجودة في السلطنة وما هي العقوبات التي يتم اتخاذها بالنسبة للمخالفين لشروط واجراءات الوزارة قال سعادته : تبدأ الرقابة على هذه المؤسسات الخاصة من قبل الوزارة ابتداء من الكادر الفني كأطباء وممرضين وفئات مساعده طبية اخرى وذلك من خلال الامتحانات والمقابلات التي تجري في الوزارة بحيث يتم تقييم الشهادات والمؤهلات العلمية الى جانب الاختبارات الكتابية والشفوية من قبل لجنة مختصة في الوزارة . كما يتم الرقابة على الاجهزة والادوات الفنية التي تستخدمها هذه المؤسسات كما ان هناك رقابة دورية من قبل دائرة المؤسسات الصحية الخاصة لتنظيم سير العمل في هذا القطاع والوقوف عليها من حيث التزامها بتنفيذ قوانين وشروط وزارة الصحة . وأوضح سعادة الدكتور وكيل وزارة الصحة لشئون التخطيط ان العقوبات تبدأ بالانذار او الغرامة المالية او غلق المؤسسة لفترة محددة وذلك وفق نوعية الخطأ وعندما تتكرر المخالفة تسحب الرخصة سواء من المالك او من الكادر الطبي كما قد تصل العقوبة لحرمان الكادر من العمل في السلطنة او في دول مجلس التعاون . وعن نية وزارة الصحة لاصدار قانون ينظم عمل العيادات الخاصة بالسلطنة قال : هنالك مرسوم سلطاني صدر في عام 1996 م ينظم مزاولة مهنة الطب البشري وطب الاسنان في السلطنة وعلى ضوء هذا المرسوم اصدر معالي وزير الصحة قرارات وزارية تحدد شروط ومتطلبات وتنظم مزاولة المهنة في القطاع الطبي الخاص ونحن على صلة بالمستجدات عندما يتطلب الامر اجراء بعض التعديلات في هذه القرارات .
670,religioncapr670.txt,religion,apr,القاهرة من محمد عمر : أكدت دراسة علمية بريطانية أن الإسلام بدأ ينتشر بشكل ملحوظ في أوساط صفوة المجتمع البريطاني بعد ما خيبت القيم الغربية آمالهم . . حيث أوضحت الدراسة التي أعدها الباحث البريطاني المسلم يحيى بيرت ( جوناثان بيرت سابقا ) وهو نجل اللورد بيرت مدير هيئة الإذاعة البريطانية السابق أن أكثر من 14 ألف بريطاني بينهم عدد من كبار ملاك الأراضي ومشاهير المجتمع وشخصيات بريطانية بارزة أخرى اعتنقوا الإسلام في السنوات القليلة الماضية وأن معظمهم تأثر بكتاب الدبلوماسي البريطاني المسلم تشارلز لوجاي إيتون ( الإسلام وقدرة الإنسان ) . تقول الدراسة إن من أبرز الشخصيات البريطانية التي اعتنقت الإسلام إيما كلارك حفيدة رئيس الوزراء السباق هيربرت إسكويت وهي الآن من قيادات حزب الأحرار البريطاني . . وأن 77 ألف بريطاني اعتنقوا الإسلام عن طريق الزواج أو الدراسة في السنوات الماضية . علماء الدين في مصر أشادوا بهذه الدراسة وأكدوا أن الإسلام سيظل شامخا مهما كانت التحديات التي يواجهها في هذه المرحلة خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر الأميركية . في البداية يقول د . طه حبيشي الأستاذ بجامعة الأزهر : ليس غريبا ما تتناقله وكالات الأنباء من أرقام كبيرة تسجل أعداد الذين يدخلون في الاسلام في دول بعينها من أوروبا . . وليس غريبا ما ذكره الباحث تشارلز لوجيه لونن في كتابه ( الإسلام وقدرة الإنسان ) من أنه قد دخل إلى الإسلام عن طريق الدراسة والزواج 77 ألفا من البريطانيين في فترة محدودة . وليس بغريب أيضا هذه الصيحات التي أقضت مضجع صناع القرار في أميركا من أن عددا غير قليل من الجنود الأميركان في العراق قد دخلوا في الاسلام . ليس غريبا هذا كله ولكن الغريب حقا هو أن هؤلاء جميعا يدخلون الاسلام من غير أن يكون هناك دعاة إسلاميون يدعونهم إلى هذا الدين على مثال هذا المجهود الضخم والمبالغ العالية التي تنفق على الكرازة إلى كل دين من غير أن تحقق في معظم الأحيان ما رسم لها من نتائج . أضاف أن الزعماء والساسة والمفكرين في الغرب وفي أميركا أدركوا الأسباب الحقيقية وراء نجاح هذا الدين في اجتذاب الكثيرين إلى ساحته وهو يمشي وحده من غير دعاة ومن غير مبشرين وفي طريقه جبال المعوقات من نحو هذه الدعايات المضادة في جميع أجهزة الاعلام . . ومن نحو هذه القرارات التي اتخذت للحيلولة بين الرعايا الأميركيين والأوروبيين وبين أن يحتكوا بقضايا الاسلام أو يتعاملوا مع الشخصيات الاسلامية خاصة من رجال الدين أو من المفكرين الاسلاميين ومن نحو محاولة تركيز أفكار سيئة تحملها مصطلحات شوهاء يلقون بها على آذان المواطنين وينسبونها الى هذا الدين من نحو : الارهاب والأصولية والتعنت الفكري . . الى آخره . أسباب الانتشار كما تدارك الساسة والزعماء وكبار المفكرين غير الاسلاميين الأسباب الحقيقية وراء انتشار هذا الدين فهذا ريتشارد نيكسون يحصرها جميعا في عامل واحد خلاصته أن هذا الدين يحمل في طياته عناصر بقائه واستمراره يجدها من يتأملها في هذا الدين ظاهرة لا سترة بها . ولكن ريتشارد نيكسون لم يكن ليبحث وراء هذه الأسباب اعجابا بهذا الدين أو ابتغاء السلامة في اتباعه ولكنه قال ما قال في تسعة كتب متواليات أولها : ( الفرصة السانحة ) و ( نصر بلا حرب ) وغيرها . . ليقول لقومه احذروا هذا الدين إن أردتم أن تحققوا لأنفسكم في هذا العالم القيادة بالقطب الواحد . وهذا الباحث الايطالي الذي أشارت الدراسة إليه قد أدرك بعض أسباب نجاح هذا الدين لخصها في عنوان كتابه حيث أسماه ( الإسلام وقدرة الإنسان ) . وأنا أضيف إلى ما ذكروه هنا سببا لا يخلو من أهمية وهو أن الاسلام يفتح أمام الناس طريقا ممتدا من الأمل لا يعوذه الامتداد طولا ولا يعوذه لاتساع عرضه . فنحن نعلم جميعا أن الانسان الغربي أو الأميركي قد اعترى بعضهم فترة من الزمن كان منتهى أملهم فيها أن يعيشوا حياتهم عريضة قصيرة يستمتعون فيها بما يشاؤون ولو كان أمد الاستمتاع قصيرا . وفي نفس الوقت وجدنا أناسا آخرين في هذه الأوطان يريدون أن يعيشوها ضيقة طويلة يتنازلون عن بعض متعهم مقابل أن تمتد بهم الأعمار . فلما قرأ الجميع عن الاسلام وجدوا أن الاسلام قد نظم لهم الحياة وأخبرهم أن بعد هذه الحياة حياة أخروية يطبق فيها فكرة الجزاء الذي ينشط فكرتي الالزام والمسئولية في ثلاثية الأخلاق الشهيرة أكد أنه إذا كان الإنسان الأوروبي قد عاش وراء أمل أضاء له ثم خبا ضوءه وهو أن يسجل اسمه في سجل الخالدين في مجال الاكتشافات العلمية أو في مجال السبق في اجادة التقنيات فإن الإسلام قد رسم له أملا لا ينقص ولا يخبو نوره وهو هذا العمل المستمر في مجال مرضاة الله عز وجل . ولقد رأى الأوروبي وغيره أن الأمل ان كان هو مرضاة الله عز وجل فإنه لا يتحقق إلا إذا غلفت علاقات الانسان على جميع مستوياتها بأغلفة أخلاقية فاذا تعامل مع الله أو مع الناس أو مع الكون فإنه لا يتعامل إلا من خلال هذه النظرة الأخلاقية . . هذه بعض لفتات نؤكد من خلالها أن هناك أسبابا حقيقية وراء انتشار هذا الدين . ديمقراطية الغرب ! ! يقول الدكتور أحمد عبد الرحمن أستاذ الفلسفة الاسلامية : حقيقة أن المادية في الغرب أفلست . . والديمقراطية التي هي مفخرة الغرب فسدت وأن الغربيين يقفون الآن ضد حكوماتهم . . والحكومات لا تستجيب للشعوب والدليل على ذلك المظاهرات المليونية ضد الحرب التي لم تجد من يستجيب لها . . فأين الديمقراطية ! . وهذه الديمقراطية التي يزعمونها أفرزت حكومات مزورة . . فعن طريق المال تكونت أحزاب وصدرت صحف لا تمثل الشعب . فهذا هو برلسكوني رئيس وزراء إيطاليا الذي يهاجم الإسلام في كل مناسبة وصل إلى رئاسة الوزارة وهو يحمل في عنقه أحكاما بالسجن لمدة 16 شهرا لكن القانون الأعرج هناك ينص على أنه لابد للحكم أن يصل الى 20 شهرا وإلا اعتبر حكما مع ايقاف التنفيذ . . كما أن جميع الأحزاب الحاكمة في أوروبا تلقت رشاوى وهي في الحكم . . والشعوب تراقب وتقرأ . . فمن رأيي أن القيمة الحقيقية للديمقراطية أن يكون رأي الشعب هو النافذ . وأضاف أن الإلحاد تفشى في الدول الأوروبية ووصل الى 80 في ألمانيا . . والالحاد يجر انحلال القيم خاصة بعد أن وضع المسئولون عن التعليم في الغرب الإلحاد كمادة أساسية في التربية الدينية لديهم لذلك تحولت البشرية هناك إلى شبه وحوش ضارية للوصول إلى الغرض فانتشرت نسبة الجريمة وأعرضوا عن الزواج وانتشر الشواذ . . وكانت النتيجة انهيار النسل والفكر المادي الذي جلب حزمة من المشكلات . دين الفطرة يقول الشيخ منصور الرفاعي عبيد وكيل وزارة الأوقاف الأسبق انه من المؤكد أن الاسلام دين الفطرة السليمة والعقل الذي لم يتلوث بالأخطار الجسيمة . . لذلك رأينا على مسار التاريخ أن الكثير من عقلاء الانسانية دخلوا في الاسلام واعتنقوه بصدق ويقين لما رأوا فيه من دعوة الى التسامح والتعاون والعمل والإنتاج والدعوة إلى العلم بكل مفرداته ومشتقاته . . وأنه دين يدعو إلى الدنيا كما يدعو إلى الآخرة . . ويقيم التوازن في حياة الانسان بحيث لا تطغى الماديات على الروحانيات . . ولكنه يقيم العدل بينهما فيعطي للجسد حقه وللروح حقها حتى تتوازن الحياة الدنيا في نظر الانسان . وأضاف : نحن لا نعجب عندما نرى هذه الشخصيات المتميزة من الشعب الانكليزي قد دخلت في الاسلام لأنها رأت فيه وفي تعاليمه وقيمه ما يحقق لها نظافة الجسد والروح وطهر النفس وسمو الأخلاق والحب للناس أجمعين . وإذا كان البعض يعجب لأنهم لم يقرأوا تاريخ التشريع في الاسلام ولم يتعرفوا على أبعاده ومراميه في الدعوة إلى الإسلام النفسي والاجتماعي والتعايش السلمي بين الانسانية كلها فهذا لأن الإسلام دائما يبرز خصائص الإنسان ويدعو للعمل للدنيا كما يدعو للعمل بالآخرة . . ففي القرآن الكريم يقول سبحانه ( وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين ) 77 سورة القصص . . وفي الأثر اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا . لذلك نحن نقول لعقلاء الانسانية هل قرأتم حضارة الإسلام الذي آمن به هذه الصفوة من الشعب الانكليزي لأنها عرفت الحق واستبان لها الهدى من أن الإسلام عاش تحت رايته وفي ظلال حكامه حكام اليهودية والنصرانية والبوذية وكل الطوائف والاسلام يعلن ( لكم دينكم ولي دين ) ورغم أن الاسلام دين فاتح ورجاله منتصرون ولكنهم يعلنون ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) لقد تعايش الإسلام مع جميع الحضارات في البلاد التي فتحها لكنه مد يد السلام الى الناس وحافظ على حضارتهم وعلى كيانهم الاجتماعي ولم يمس دور عبادتهم بأي أذى . . هذا هو الإسلام دين السلام والمحبة الذي تتفتح له القلوب التي رضي الله عنها وأرضاها وأنار لها بصيرتها طواعية ودون إكراه .
1312,localcfeb1312.txt,local,feb,كتب أحمد البطاشي : رعى صباح امس سعادة الشيخ طالب بن سعيد المرضوف السعدي والي بوشر رئيس اللجنة الصحية بالولاية حفل افتتاح فعاليات مهرجان مسقط الصحي 2004 بولاية بوشر تحت شعار ( الاسعافات الاولية للجميع ) والتي تنظمها دائرة الخدمات الصحية بالولاية بالتعاون مع اللجنة الصحية بحضور عدد من اصحاب السعادة واحمد بن عبدالله الخنجي مدير عام المديرية العامة للخدمات الصحية وعدد من الاطباء والممرضين بالولاية . رحمة حيث اكد الشيخ سعيد بن خلفان النبهاني عضو اللجنة الصحية بالولاية في الكلمة التي ألقاها على ان الإسلام حث على انقاذ المصابين وجعل ذلك ركيزة اساسية من تعاليمه السمحة حتى ان المصلي يمكن ان يقطع صلاته لانقاذ طفل او لدفع اي خطر عنه وهذا يأتي من باب الرحمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى مشتقة من اسمه الرحمن الرحيم مشيرا الى الاهمية الكبرى للإسعافات الاولية التي تهدف الى اسعاف المصاب قبل نقله الى المستشفى للعلاج الطبي ومن خلال الحوادث اليومية التي قد تحصل لاحد افراد الاسرة فقد تبنت اللجنة الصحية بولاية بوشر برنامجا صحيا تحت عنوان ( الإسعافات الأولية للجميع ) الذي تنفذه اللجنة من خلال فعاليات مهرجان مسقط الصحي في الفترة من 19 فبراير 2004 وحتى 14 مارس 2004 . واضاف : سيتضمن البرنامج محاضرات عن الاسعافات الأولية التي يلقيها اطباء متخصصون وكما ان مجموعات الدعم ستقدم تدريبات عملية للإسعافات الأولية في مختلف قرى ولاية بوشر اضافة الى اقامة مسرحيات للأطفال عن الاسعافات الاولية يؤديها طلبة وطالبات مدارس الولاية ويتضمن هذا البرنامج ايضا مسابقة لأفضل لوحة تعليمية تثقيفية للمثقفات الصحيات ومجموعات الدعم وهناك ايضا تدريب عملي عن الاسعافات للكشافة والمرشدات وهناك ايضا يوم مفتوحا يقام بمتنزه الغبرة خلال يومي الحادي والثاني من مارس عام 2004 م لتدريب افراد المجتمع على الاسعافات الأولية وفيه الكثير من الفقرات الترفيهية لجميع افراد الأسرة ونرجو من جميع الشيوخ والحضور الكرام حث الأهالي لحضور هذه الفعاليات لتعم الفائدة للجميع . بعد ذلك قدم عدد من طلاب مدرسة الخوير للبنين نشيدا ترحيبيا براعي الحفل والحضور بعد ذلك قدمت قصيدة شعرية بهذه المناسبة واختتم الحفل بمحاضرة قدمتها الدكتورة سوزان القصبي طبيبة بمركز العذيبة الصحي عن اساسيات الاسعافات الأولية . في مطرح وفي ولاية مطرح نظمت دائرة الخدمات الصحية للولاية بالتعاون مع دائرة خدمات الدم مساء يوم الثلاثاء حملة تبرع للدم ومعرضا تثقيفيا عن التوعية التغذوية وذلك بمجمع العريمي بالقرم . تناول المعرض موضوع التوعية التغذوية واهميتها في الحد من السلوكيات الخاطئة في التغذية بعرض اللوحات المقدمة من طلاب مدرسة ابن خلدون الخاصة ومدرسة المنهل الخاصة بالإضافة الى توزيع بعض النشرات التثقيفية من قبل مجموعات الدعم التي كان لها الدور الفعال لإبراز نشاط المعرض باشراف مريم بنت عبدالله المعشري الممرضة القانونية بمركز الوطية الصحي المشرفة العامة على المعرض . ومن ناحية اخرى فقد توافد العديد من المواطنين والمقيمين بالتبرع للدم نظرا للوعي الصحي المتزايد لكون ان التبرع بالدم قد يساعد في انقاذ حياة شخص يحتاج الى ذلك . والجدير بالذكر بان عدد المتبرعين بالدم في ذلك اليوم قد بلغ حوالي 60 متبرعا . ومن جانب آخر واستعدادا لفعاليات مهرجان مسقط الصحي 2004 بولاية مطرح عقد صباح امس بمبنى دائرة الخدمات الصحية لولاية مطرح اجتماع فريق العمل ليوم انطلاق فعاليات الولاية وقد ترأس الاجتماع يعقوب بن علي الحارثي رئيس الفريق وقد تناول الاجتماع مناقشة المهام وتوزيع المسؤوليات على الأعضاء لانجاح الفعالية . علما ان حفل الانطلاق سيقام يوم الاربعاء الموافق 25 2 2004 م بمعهد العلوم الصحية تحت رعاية سعادة الشيخ عبدالله بن سيف المحروقي والي مطرح رئيس اللجنة الصحية وبدعم من ( الوطن ) والشركة العمانية للاتصالات وشركة كيمجي رامداس . في السيب ومع اقتراب مهرجان مسقط الصحي وفعالياته المتنوعة بادرت اللجنة الصحية بولاية السيب بعقد اجتماعها الثاني لهذا العام برئاسة سعادة الشيخ محمد بن عبدالله البوسعيدي والي السيب وبحضور الشيخ خالد بن عبدالله العبري نائب الوالي ومشايخ الولاية واعضاء اللجنة الصحية . ففي بداية الاجتماع رحب سعادته بالحضور واشاد بجهود الفريق المختص بوضع التصورات لمهرجان مسقط الصحي الذي يأتي تحت شعار ( التدخين عند المراهقين ) مشيرا سعادته الى ضرورة تكاتف الجهود نحو وقاية الطلاب شباب وفتيات على السواء من هذه العادة لما لها من آثار جانبية صحية وغيرها علاوة على انها خطيرة على سنهم المبكر الذي يجب ان ينمى على الصحة والوقاية من الامراض بدلا من الوقوع فيه . ثم تلت الدكتورة فاطمة العجمي توصيات الاجتماع الماضي واقر المجتمعون تلك التوصيات وما اعقبها من مناقشات حول بعض النقاط اهمها ضرورة انشاء مجمع صحي بالولاية وكذلك دراسة امكانية عودة الزائرات الصحيات بالمدارس عن طريق مجموعات الدعم الصحي . بعد ذلك تحدث صالح الفهدي عضو اللجنة عن اعمال الفريق المنبثق من اللجنة لوضع التصورات النهائية حول فعاليات مهرجان مسقط الصحي بولاية السيب حيث انقسمت الفعاليات الى ثلاثة اسابيع تبدأ الاثنين القادم بمحاضرات تمهيدية لطلبة وطالبات المدارس لتهيئة الطلاب على التفاعل مع معطيات المهرجان الصحي وما يتبعه من اهداف يجنيها الطلبة في المقام الاول وما يتأنى ذلك من جهود اسرية واهلية تستعين بها المؤسسات الحكومية لإرشاد الطلبة انفسهم فيما هو انفع لهم واطهر لسريرتهم . واضاف صالح الفهدي : بان الاسبوع الثاني سيشهد حلقات نقاشية تثري المجتمع بكل ما هو مفيد صحيا ودعوتهم الى ابداء النصح والإرشاد لكل طالب وطالبة يود ان يشاهد اقتناء انواع التبغ المختلفة وما ظهر منها مؤخرا كأفضل وغيرها وما يلتصق بها من مضار على الشخص والأهل والمجتمع . في ذلك تحدثت الدكتورة فاطمة بانه قد تم تهيئة بعض المحاضرين لذلك الغرض كي يقدموا الدعم والمساندة نحو توضيح فكرتهم وايصال المعلومة الصحيحة الى أولياء الأمور وإلى الفئة المستهدفة بواسطة خبراء متخصصين في ايصال المعلومة المطلوب ايصالها بكل سهولة ويسر وتقبلها بدرجة الوعي الكامل بمختلف الوجوه وبكافة مضامينها دون شعور بالملل وغيره تجاه المتحدث والمتلقي على السواء وهناك استخدام لبعض الشرائح الخاصة بهذا النمط بعيدا عن المحاضرات المعتادة . وقد استعرض الجميع فعاليات اليوم الختامي للمهرجان والذي تبدأ فعالياته في الأسبوع الاخير بمركز ستي سنتر مشتملا على معرض لأعمال المدارس والخدمات الصحية والشركات والجهات المشاركة وعرض شرائح واغنية وهناك عرض ايضا من حلقات النقاش وتقييم حول مدى استفادة الطلاب من شعار المهرجان ومدى الاستجابة الحقيقية التي أولها الطلبة والطالبات حول نيتهم لترك مثل هذه الأمور لما لها من اضرار سلبية لمستقبل حياتهم .
162,localcmar162.txt,local,mar,انطلقت امس فعاليات ندوة افاق تطوير الصناعات الحرفية بالسلطنة حيث تم تقديم عدد من اوراق العمل . محمد بن خميس الحنشي قدم ورقة عمل بعنوان ( الحرف التقليدية ودورها في تنمية المجتمعات المحلية في السلطنة ) حيث لخص في بدايتها دور الصناعات المحلية في تنمية المجتمع المحلي وهي المساهمة الاقتصادية في تحسين مستوى الفرد والمجتمع من خلال المحافظة على الصناعات التقليدية واستثمارها اقتصاديا بما يعود على الفرد والمجتمع بالنفع الى جانب المحافظة على البيئة من خلال استغلال المخلفات الزراعية والحيوانية وغيرها كمواد خام لتلك الصناعات بجانب الموارد الطبيعية والحد من الهجرة الى المدن والمناطق الحضرية نتيجة لفرص العمل غير المحدودة التي توجدها هذه الصناعات كونها اكثر انتشارا جغرافيا واكثر توزعا وتنوعا واحتواء لمختلف شرائح المجتمع ولمختلف المهن والحرف . واشار في ورقته الى انه يمكن اعتبار الصناعات الحرفية او الصغيرة كروافد مغذية ومكملة للصناعات المتوسطة وحتى الكبيرة ايضا في بعض المجالات كما ان الصناعات المحلية تعمل على الاستقرار الاجتماعي ودعم الروابط الاسرية والاجتماعية ويقوي العلاقات والتواصل بين افراد الاسرة والمجتمع الى جانب انها ترسخ مفهوم وقيمة العمل الحر واهميته في كسب العيش بما يوجد اجيالا قادرة على الانتاج والابداع . وتساهم في الناتج الاقتصادي نظرا لما تمثله من اهمية في دعم ومساندة الجهود الرامية الى تشجيع السياحة . أنواع الصناعات الحرفية بالسلطنة : وتطرق الحنشي في ورقته الى انواع الصناعات الحرفية بالسلطنة حيث قال : تحظى السلطنة بالعديد من الصناعات الحرفية في مختلف المجالات وهي تنتشر في مختلف المناطق والمحافظات وتتنوع بتنوع الموارد والبيئة المحلية نظرا لما تمثله من دور حيوي في ابراز البعد التراثي والثقافي والحضاري والاندماج ضمن النسيج الاجتماعي والعائلي بجانب البعد الاقتصادي وقد حققت بعض المناطق شهرة وتميزا عن غيرها في بعض المهن ويمكن ان نلخص فيما يلي اهم مجالات الصناعات الحرفية بالسلطنة وهي : الذهب والفضة والفخار والخزف والغزل والنسيج ومشتقات النخيل والصناعات الجلدية والصناعات الخشبية والصناعات البدوية والصناعات الحديدية والنحاسية وصناعة الحبال وألياف المسد والبسط والحصر العمانية والصناعات الغذائية والحلوى العمانية والعطور والبخور والازياء العمانية وماء الورد ومشتقات الاعشاب والاشجار . التحديات والصعوبات وعن التحديات والصعوبات التي تواجه الصناعات الحرفية بالسلطنة اشار انها تتركز في عدم حصر او وجود قاعدة معلومات حول الحرف الصناعية والحرفيين على مستوى السلطنة والنظرة الدونية للصناعات الحرفية وعدم ادراك الشباب لاهميتها وعدم وجود استراتيجية واضحة وخطة للنهوض بالصناعات الحرفية من حيث التدريب والتمويل والتسويق وتدني مستوى الدخل من الصناعات الحرفية وعدم وجود ادوات وآلات حديثة تساعد على تحسين جودة الانتاج وزيادة كميته وعدم وجود تدريب متقدم في هذا المجال لتطوير الصناعات بما يتماشى مع ذوق المستهلك واحتياج السوق وعدم وجود تدريب للمبتدئين لايجاد جيل يرث المهنة ويحافظ عليها من الاندثار وصعوبة الحصول على المواد الخام وتخلف وسائل معالجتها ومنافسة الصناعات البديلة المستوردة ذات التكلفة الاقل ومنافسة القوى العاملة الوافدة للحرفيين في بعض المهن والتسويق وهو يعتبر من اهم التحديات والصعوبات . وعن أهم التوصيات التي يمكن ان تخرج بها الندوة وما يمكن ان تساهم به في ايجاد الحلول المناسبة لدعم وتطوير الصناعات الحرفية العمل على اعداد حصر شامل على مستوى السلطنة لانواع الحرف ومواقعها بين ولايات ومناطق السلطنة وكذلك اعداد حصر للحرفيين لايجاد قاعدة معلومات يستفاد منها في اعداد الخطط التدريبية والتخطيط السليم لتنمية الصناعات الحرفية . واعداد دراسة ميدانية علمية حول واقع الصناعات الحرفية بالسلطنة والصعوبات والتحديات التي تواجهها من خلال عينة ممثلة لمجتمع البحث من الحرفيين والمسئولين وبحيث تكون شاملة لمختلف المهن والحرف وعلى مستوى السلطنة حتى تأتي الحلول اكثر واقعية وملامسة لواقع الحال . الى جانب الاهتمام بالتدريب الحرفي وذلك من خلال خطة تدريبية شاملة سواء كانت على مستوى المبتدأ لتشجيع الشباب للعمل في المجال الحرفي ولايجاد جيل جديد من الحرفيين او على المستوى المتقدم لصقل مهارات الحرفيين المهرة واطلاعهم على ما هو جديد لتطوير الصناعات الحرفية بما يواكب متطلبات السوق وارضاء المستهلك والقدرة على التحدي والمنافسة وبما يحافظ في نفس الوقت على الطابع والهوية العمانية وايجاد منافذ تسويقية للمنتجات الحرفية سواء اكان على مستوى السوق المحلي او السوق الخارجي من خلال اقامة سوق او معرض دائم للمنتجات الحرفية او اقامة المعارض التسويقية وكذلك المشاركة في المعارض الخارجية او من خلال وجود شركات او مؤسسات خاصة لتسويق المنتجات الحرفية واعداد خطة اعلامية تستهدف الشباب للحث على الانخراط في العمل الحرفي واهميته وكذلك استهداف الجمهور حول اهمية دعم الصناعات الحرفية والترويج لتسويقها واعفاء الصناعات الحرفية من استخراج السجل التجاري والتسجيل بغرفة التجارة والصناعة الا ان يكون ذلك لاهداف احصائية فيمكن في هذه الحالة الاعفاء من الرسوم المستحقة لتلك الجهات ولغيرها من الجهات الحكومية الاخرى كرسوم البلدية مثلا وتقديم الدعم المالي اللازم للحرفيين لاقامة ورش انتاجية بصورة منح او قروض ميسرة والعمل على اهمية تبسيط الاجراءات واعتماد مبدأ النافذة او المحطة الواحدة لمنح التراخيص لمشاريع الصناعات الحرفية واهمية وجود الحماية والحضانة لمشاريع الصناعات الحرفية وكذلك المتابعة والتوجيه لمواجهة التحديات والصعوبات واقامة المسابقات التنافسية بين الحرفيين وتكريم المتميزين منهم . كيف سنسهم في تطوير صناعتنا الحرفية وألقى علي بن احمد الحارثي ورقة عمل بعنوان ( كيف نطور صناعاتنا الحرفية في المجتمع العماني ) اوضح من خلالها ان مثل هذا المجتمع والذي تتعدد فيه الموارد لا بد ان تتوفر فيه صناعات حرفية تأخذ في مضمونها نوعا من التكامل الحرفي بمعنى ان كل حرفي يصنع في مجتمعه بأسلوبه وبطريقته منتجا يأخذ جانبين في خدمته للمجتمع اي ان المنتج يخدم في المقام الاول الفرد في المجتمع والمقام الثاني والمهم ان كل منتج يعمل لخدمة منتج اخر بمعنى ان انتاج الحداد من الصناعات الحديدية كان يخدم البيدار في ادائه لعمله حيث كان يستخدم المجز والمخلب والمسحاة وغيرها في قص وقطع وحفر الارض وتجهيزها للزراعة وغير ذلك من التكامل بين غيرها من منتجات الحرفيين الاخرين . صناعات جديدة وقال : ان انتقال الصناعات الحرفية في حلتها من جيل الى اخر ادى الى ظهور حرف جديدة تولدت منها صناعات جديدة مما جعل من الحرفة الواحدة اكثر من صناعة ومنتج حيث اصبح العديد من الحرفيين يشتركون في مجال واحد بعديد من الصناعات كل في تخصصه سوف لن نعدد في هذه العجالة الحرفيين ولا الصناعات الحرفية لانها كثيرة ومتنوعة بل سنكتفي بذكر بعض المنتجات الصناعية القديمة . ان داخلية عمان والاقاليم الصحراوية كانت ولقرون طويلة تنتج من المواد المحلية بعض المنتجات التي تكفي احتياجات السكان الضرورية في تلك المجتمعات وكما جاء سابقا ان اشجار النخيل التي توطنت في تلك المناطق كانت توفر للسكان مادة خام لانتاج العديد من المنتجات بما فيها السكن المتمثل في المنازل المشيدة من زور وجريد النخيل ( منازل الدعون ) والابسطة والسلال وغيرها . ومن المزروعات المنزلية او الحقلية كان القطن ومن الحيوان كان الصوف فنشأت صناعات الغزل والنسيج وسادت حرف اخرى عديدة كان من اهمها الصناعات المتعلقة بالذهب والفضة والصناعات الفخارية والحديد والصفار وغيرها . وقال : اذا كانت هذه فقط احدى المجتمعات نشأت فيها مثل تلك الصناعات ففي غيرها توطنت صناعات اخرى كانت تميز كل مجتمع عن غيره بكل هذا الا ان كل تلك الصناعات الحرفية لم تلق حقها - رغم انتقالها الينا - في التطوير والتحديث لتواكب الحياة العصرية التي يعيشها انسان عمان في ظل العهد المشرق الذي اشرق عليها من كل جانب ليغير نمط الحياة وأساليبها . وقال علي الحارثي في ورقته ان السلطنة استشرفت عهدا جديدا تحت قيادة جلالة السلطان قابوس بن سعيد - حفظه الله ورعاه - في 1970 م حيث تحركت عمان من عهد العزلة والانغلاق الداخلي الى الانفتاح نحو المجد والسمو حيث بدأ الانسان في عمان يأخذ بأساليب الحياة العصرية المتطورة سكنا وصحة وتواصلا وتعليما وانتقالا ليس فقط في المدينة بل تعدى ذلك الى الريف وفي القرى وفي البوادي حيث عمت الخدمات جميع البلاد من اقصاها الى اقصاها اصبحت المدن الكبيرة تشكل البؤرة التي تتجمع فيها افرع الحكومة والمصارف والمؤسسات الحرفية الكبرى واتجه معظم الناس نحو كل ما هو مستورد وظلت القرى والبوادي رغم ما ادخل عليها من تغير شمل كل مناحي الحياة تحتفظ بالنذر اليسير من استخدام تلك المصنوعات حفظا للتراث . تغيير وقال : فالتغيير الذي طرأ على المجتمعات في المدن والقرى مع اختلاف درجاته وتغير اساليب الحياة في تلك المجتمعات من البسيطة الى الاكثر تعقديا والى الانفتاح التجاري نحو الدول المصدرة واستقبال المنتجات المصنعة آليا من تلك الدول بجانب السعر المناسب لكل مصنع خارجيا مقارنة مع مثله كنتاج محلي كل ذلك أدى الى التخلي عن المنتج التقليدي الى درجة ان مجتمعات المدن الكبيرة كاد ينسى افرادها ليس فقط استخدام تلك الصناعات الحرفية ناهيك عن اسمائها هذا وقد ظهر ذلك جليا وسط الشباب الذين يمارسو الحياة بشكلها الحالي اخذين بتوفر ابسط واسهل وسائلها . كما ان الصناعات الحرفية والحرفيين انفسهم لم يستطيعوا مواكبة ذلك التغيير في المجتمعات الحالية وذلك بالسعي الى تطوير حرفهم بالشكل الذي يسمح لها بأن تقف امام الصناعات المماثلة المستوردة . لكن يتبادر الى الذهن سؤال كيف يستطيع هؤلاء الحرفيون بامكانياتهم المحدودة تطوير تلك الحرف ولماذا يطور حرفته ما دام ان ما ينتجه فقد مكانته كمستخدم في حياة الناس مما قد يؤدي الى كساد المنتج وسوف لن تكون لها اسواق دور الابداع في الصناعات الحرفية وألقت الدكتورة منى العوادي ورقة عمل حول دور الابداع في الصناعات الحرفية حيث اشارت الى ان موضوع الابداع يحظى بالاهتمام الواسع لا سيما ان الابداع يظهر عبر النشاطات الانسانية العلمية والفنية والفكرية والاجتماعية والصناعات الحرفية هي احدى هذه النشاطات التي التحم فيها العقل المبدع والفكر والشعور وحاجة المجتمع لها التحاقا متناسقا واستمرت لعقود طويلة وماتزال تشكل موروثا حضاريا وتراثيا غنيا يعتز به الجميع وهي جزء مهم من الثقافة المادية للمجتمع . وانطلاقا من اهمية دراسة دور الابداع في تطوير وتنمية الصناعات الحرفية وليسهم في فتح افاق معرفية امام المعنيين بأهمية اعداد الحرفي المبدع من خلال مناقشة الاهداف التالية : معنى الابداع ودور الابداع في الصناعات الحرفية وصفات الحرفي المبدع . وقالت ان دور الابداع في الصناعات الحرفية يظهر في ان الابداع يحقق التكامل الوظيفي والجمالي ويزيد من جودة الصناعات الحرفية كما ان الابداع في الصناعات الحرفية يحقق الارتقاء بذوق الفرد والمجموع لا سيما ان الذوق هو الاستجابة الوجدانية للمؤثرات الجمالية الخارجية فيتحرك وجدان الانسان بالمتعة والارتياح بالاضافة الى ذلك فهو يمثل دورا فاعلا في رفع قدرتها التنافسية في الاسواق المحلية والعالمية وذلك من خلال دور الابداع في تحسين مستويات الصناعة الحرفية ورفع مستوى جودتها الى المستوى الذي يجعله يتناسب مع اذواق المستهلكين ومع احتياجاتهم اي احتياجات انسان قرن الواحد والعشرين اما صفات الحرفي المبدع فأهمها فهمه للحاضر ومعرفة احتياجات الحاضر وظروفه وان يرى موقع الصناعات الحرفية الموجودة منذ امد بعيد ويتعامل مع الماضي على انه مدرسة يستلهم من تراثها صناعات حرفية تلائم الحاضر وتتماشى معه . وفي الوقت نفسه يستعد للمستقبل ويحسب للمتغيرات التي ستظهر في الصناعات حسابها ويعد الخيار والبدائل في التصميم الزخرفي الجمالي في الصناعات من خلال خبراته المتنوعة وجهده المتصل وتمكنه في مجاله الحرفي واستثماره للخبرات المماثلة وتقبله التغيير وامتلاكه ثقافة فنية
747,culturecsep747.txt,culture,sep,القاهرة ا ف ب : اعلن وزير الثقافة المغربي محمد الاشعري في لقاء له مع المثقفين المصريين امس الاول في المجلس الاعلى للثقافة ان بلاده لا ترى في معرض فرانكفورت سوى معرض مهني بحت في الوقت الذي تراهن جامعة الدول العربية على اهميته لتحسين الصورة العربية في الغرب . وقال الاشعري ان معرض فرانكفورت يجمع بين دور النشر في فروع المعرفة بمختلف بقاع العالم وهو ليس اكثر من سوق دولية للنشر وعلى هذا الاساس فوجئت بالقفز عن مهمة المتخصصين والناجحين في هذا الموضوع وتحويله الى جامعة الدول العربية التي لم يكن لها نجاحات تذكر وتابع ولكننا في المغرب رأينا ان واجبنا هو دعم الناشرين المغاربة المشاركين الى جانب عدم دعوة الادباء المغاربة لرفض هذه المشاركة في هذا ( الشيء ) الذي اتمنى ان ينجح علما بان مقياس النجاح والفشل هو عدد عقود النشر والترجمة التي سيحررها ويوقعها الناشرون والمترجمون . وعارض الامين العام للمجلس الاعلى للثقافة جابر عصفور الجهة التي دعت للقاء الوزير المغربي بناء على طلبه على ما قاله الوزير مشيرا الى ان المشاركة العربية في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب انها مناسبة جيدة ينبغي استثمارها لتحسين صورة الثقافة العربية ورد الاشعري على ذلك بقوله يبدو اننا مشغولون بصورتنا اليوم دون ان نتساءل كيف نحسن واقعنا الذي يحتاج الى اصلاح لان الصورة تأتي من الواقع نفسه وضمن هذا السياق اعلن الوزير المغربي ان وزارته قررت دعم الكتاب المغربي من خلال دعم الناشرين المغاربة بنسبة 50 بالمائة من تكلفة انتاج الكتاب كي يتم تخفيض نفس النسبة من سعره لتشجيع بيع الكتاب المغربي في العالم العربي . وخلال اللقاء اعتذر المفكر المصري محمود امين العالم عن الموقف الذي قام به مع بعض المثقفين المصريين برفض المشاركة في لقاء عن الرواية العربية الذي عقد في المغرب في اكتوبر الماضي بحجة تطبيع المغرب العلاقات مع اسرائيل معتبرا انه اتخذ موقفا خاطئا تجاه هذه المشاركة ومن جهته دعا الكاتب ابراهيم عبد المجيد الى استعادة مشروع طه حسين الداعي الى دعم الثقافة المتوسطية وذلك لتجاوز اخطاء مرحلة الخمسينيات والسيتنيات التي اعلت من القومية العربية وتجاهلت المغرب في هذا الموضوع وان ما يأتي الان من هذا النوع من الثقافة العربية الذي ساد هذا المشروع بات متخلفا . وكان الامين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى اعتبر ان المشاركة العربية في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب فرصة رائعة لنا للذهاب الى اوروبا لتوضيح وجهة نظرنا عبر ثقافتنا المتميزة والخاصة والمتنوعة وهذا ما دفعنا الى مطالبة الدول العربية ان تقدم التنوع الموجود لديها من ثقافات ومن بينها مثلا الثقافة الامازيغية التي طالبت بان تكون ممثلة بشكل جيد وكامل .
1130,economycmay1130.txt,economy,may,اصبح البحث عن بدائل لزيادة وتعظيم الايرادات الذاتية الشغل الشاغل لكل القطاعات العامة وذلك لعدم الاكتفاء بما يتم اعتماده من ميزانيات سنوية لهذه القطاعات واصبح التنظيم المالي في رسوم الخدمات العامة يقصد منها في المقام الاول عملية العدالة في التطبيق والحاجة الى ترشيد استخدام الخدمة بشكل سليم . والتميز هو سمة العصر الحديث من حيث علامة وسيلة النقل الخاصة والرقم الظاهر للعيان والسهل للقراءة والملاحظة وكذلك رقم الهاتف المتنقل العالمي وسلاسة ترتيب الارقام وعملية التحكم عن بعد عند تشغيل السيارة واساليب وطرق غريبة وعجيبة لمن يبحثون عن الرفاهية وبأي قيمة كانت . فيصبح عند هذه الفئة المائة ريال تعادل ريالا والالف يعادل مائة وذلك مقياسا لما سوف يحصلون عليه من رفاهية تشبع رغباتهم الدفينة وكما قلنا بأي قيمة كانت . رقم احادي مع رمز واحد ب ( 8000 ) ريال وآخر ب ( 7000 ) ريال وثالث ب ( 2000 ) ريال وكلما زادت خانة الارقام كلما قل المبلغ هذا ما ورد باعلانات احدى الجرائد المحلية فهناك تجارة رابحة لفئة من الناس يشترون ويبيعون ارقام السيارات التي يحصلون عليها طبقا للضوابط المعمول بها في طريقة منح ارقام السيارات الخاصة والملاحظ ان قيمة الرقم المبعثر والرقم الفردي او الثنائي او الثلاثي والمرتب بنفس القيمة الشرائية عن استخراجه من الجهة المعنية . الغاية والمقصد ليس بأن تتجه الجهة المختصة في عملية منح ارقام السيارات الى المتاجرة وانما الفكرة بأن يكون باب الاستثمار مفتوحا بضوابط معينة فمن اراد ان يتميز بأرقام معينة ليتكيف هذا الرقم مع نوعية سيارته فعليه ان يدفع اكثر من الشخص الذي يريد رقما عاديا المضى في هذا النموذج من الاستثمار سوف يدر دخلا قد يوازي رسوم العبور بالمنافذ البرية وبالتالي يكون هناك ايراد للحكومة يدفعه المواطن المقتدر بمحض ارادته هذا الاتجاه سوف يكون شبيها بما تعمل به شركة الاتصالات عند بيع ارقام الهواتف المتنقلة حسب الفئات المحددة . فمن اراد ان يتميز برقم معين فعليه ان يدفع ثمن هذا التميز لان هناك خطورة تضر بالاقتصاد عندما يأتي التميز بدون مقابل مادي لانه في النهاية لا يساوي أي قيمة مضافة وبالتالي تؤدي الى زيادة المحسوبية . التنوع في عمليات الاستثمار الحكومي للخدمات التي تأخذ نوعا من الرفاهية ووضع حدود وضوابط لها ما شأنه ان يدر مبالغ جيدة للخزانة العامة للدولة ولا يعمل ادنى تأثير على مستوى الخدمة لان هذا الاستثمار اختياري وموجه لاصحاب الجيوب العامرة بأن تدفع اذا ارادت ان تتميز في الحصول على خدمة متميزة كما انه سوف يخفف من حدة المطالبات والتوسلات في الحصول على هذه الارقام . هذا الاتجاه وهذا النوع من تقنين رسوم الحصول على الارقام المتميزة ليس جديدا وانما يتم العمل به بامارة دبي وهو استثمار ناجح ويدر دخلا جيدا لتلك الامارة عليه فان الفكرة ما زالت في متناول اليد وندع التقييم النهائي للقارئ الكريم .
926,culturecmar926.txt,culture,mar,كتب حسن المطروشي : بحضور سعادة الشيخ محمد بن أحمد الحارثي وكيل وزارة التراث والثقافة لشؤون الثقافة وفي اطار الفعاليات والمناشط الثقافية التي تنظمها الوزارة أقيمت مساء امس بمقر المنتدى الأدبي بالسيب محاضرة بعنوان أدبية المجاميع التراثية للباحث عطا أبوجبين تتحدث هذه المحاضرة عن أدبية المجاميع التراثية وقد استعرض المقصود بالأدبية من خلال استقراء منطقي للمجاميع الأدبية المشهورة وقد تبين ان هذه المجاميع تتميز بالصبغة الأدبية على الرغم من انها ليست أدبا محضا فهي تحوي النصوص الأدبية الجميلة والأخبار المختلفة والتاريخ والعبر والقصص والأمثال والتفسير والحديث والعلوم المختلفة من طب وفلك وموسيقى . . وتتزاحم فيها كل هذه العلوم مع النص الأدبي مكونة ما اصطلح على تسميته ( النص الإشكالي ) وهو النص الذي يطرق الباحث من خلاله موضوعات متنوعة ومتعددة ليست من صلب النص ولكنها لها علاقة به فكل نص من هذه النصوص يحقق المتعة الأدبية للقارئ بالتناغم والانسجام بين مجموعة الأغراض والمواضيع التي يطرقها وكلها تصب في خانة الذوق الذي يرتقي بهذا النص الإشكالي وهذا مايطلق عليه ( الأدبية ) فهي ليست أدبا بمجموعها ولكنها تحقق المتعة للقارئ بعد قراءته للنص ويتحقق بذلك ما يمكن ان نطلق عليه ( شعرية النص ) وهو مايبقى في النفس من المتعة الأدبية بعد قراءة النص وهذه هي الغاية القصوى من الأدب والهدف الأسمى منه على المدى البعيد . وقد أثرى المحاضر هذا العرض بنماذج من كتب المجاميع تمثل عصورا مختلفة وتؤيد ماذهب اليه من أفكار وآراء كي يتمثل السامع والقارئ المقصود منها وما نعنيه بها ويكون صورة متكاملة عما تطرق اليه في هذه المحاضرة .
781,sportscaug781.txt,sports,aug,روغ : كنتيريس بطلا يونانيا شهيرا لن يؤثر على قرارات لجنة التأديب اثينا أ . ف . ب : اعتبر رئيس اللجنة الاولمبية الدولية البلجيكي جاك روغ بان كون العداء اليوناني كوستاس كنتيريس بطل ذهبية اولمبياد سيدني في سباق 200 م يتمتع بشعبية كبيرة في بلاده لن يكون له اي تأثير على قرارات لجنة التأديب التي ستنظر في عدم مثوله لفحص لكشف عن المنشطات . وكان كنتيريس ومواطنته العداءة ايكارتيني ثانو صاحب فضية سباق 100 في اولمبياد سيدني ايضا قبل اربع سنوات تعرضا لحادث سير على دراجة نارية بعد ساعات من عدم مثولهما لفحص للكشف عن المنشطات ويمكث العداءان في المستشفى حاليا . . وقال روغ في مؤتمر صحفي : كون العداءين من اليونان لن يكون له اي تأثير على قرار لجنة التأديب التي فتحت تحقيقا في الحادث فنحن لا ننظر الى الجنسية او الى الظروف المحلية عندما ننظر في هذه القضايا . واضاف انهما بريئان حتى تثبت ادانتهما لكن الالعاب اهم من الافراد واعتبر روغ انه من السابق لاوانه القول بان هناك مخالفة فيما يتعلق بقوانين مكافحة المنشطات لكنه اشار الى ان العداءين لم يحضرا فحص المنشطات على الرغم من معلومات ذكرت بانهما ينويان القيام بذلك بعد تخلفهما عن الموعد الاصلي وعموما جميع العقوبات التي اتخذت في السابق كانت افضل للالعاب فكلما ضبطنا مخالفين كان الامر افضل .
451,religioncoct451.txt,religionco,t,الخلق الكريم هو الهدف الأساسي لرسالة الإسلام كما يعبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) 1 وكما تؤكده الآية الكريمة ( الذين إن مكناهم في الارض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور ) والآية ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملآئكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون ) والخلق الكريم هو دليل الإيمان وثمرته . . ولا قيمة لإيمان من غير خلق . . وإلى هذا المعنى يشير الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله ( ليس الإيمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ) . . وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدين قال ( حسن الخلق ) وسئل ما الشؤم قال ( سوء الخلق ) . والخلق أثقل ما في ميزان العبد يوم القيامة . . فمن فسد خلقه وساء عمله لم يسرع به نسبه . . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق ) . والخلق الكريم محصلة العبادات في الإسلام . وبدون ذلك تبقى طقوس لا قيمة لها ولا فائدة . . فقد ورد في الصلاة قوله تعالى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) وقوله صلى الله عليه وسلم ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا ) وورد في الصوم قوله صلى الله عليه وسلم ( إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب . فان سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم ) وورد في الحج قوله تعالى : ( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) وقوله صلى الله عليه وسلم ( من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) . صفات المسلم : ومن أهم الصفات الأخلاقية التي ينبغي أن يتمتع بها الإنسان ليكون مسلما في أخلاقه ما يأتي : التورع عن الشبهات : أن يتورع الإنسان عن المحارم ويتحوط من الشبهات وذلك امتثالا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس . فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه . ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه . ألا وان لكل ملك حمى ألا وان حمى الله محارمه . ألا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب أما أرفع مستويات الورع فما ذكره صلى عليه وسلم في حديثه ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس فيه حذرا مما به بأس غض البصر : أن يغض بصره عن محارم الله . فان النظر يورث الشهوة ويستدرج صاحبه للوقوع في الاثم والعصيان . . ولهذا حذر القرآن الكريم من فضول النظر فقال تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) ( 14 ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( النظرة سهم من سهام ابليس ) وقال ( لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم أو ليكسفن الله وجوهكم ) صون اللسان : أن يصون لسانه عن فضول الكلام وفحشاء الحديث وبذاءة الألفاظ والتعابير وعن عموم اللغو والغيبة والنميمة . . يقول الإمام النووي ( اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام الا كلاما ظهرت فيه المصلحة . ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة فالسنة الامساك عنه لأنه قد يجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه . وذلك كثير في العادة . والسلامة لا يعدلها شيء ) ولقد وردت أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين ما يجلب اللسان على صاحبه من سوء وبلاء من ذلك قوله ( وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ) وقوله ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ) . وقوله : ( من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به ) . الحياء : أن يكون حييا في كل أحواله دون أن يمنعه ذلك عن الجرأة في الحق . . ومن الحياء عدم التدخل في شؤون الآخرين . وغض البصر وخفض الجناح وعدم رفع الصوت والقناعة وما شابه ذلك من خصال . . ولقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان أشد حياء من العذراء في خدرها . . وكان يقول ( الإيمان بضع وستون شعبة . فأفضلها قول لا اله الا الله وأدناها اماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ) ولقد قال العلماء في الحياء ( حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح ويمنع التقصير في حق ذي الحق ) . الحلم والصبر ان من أبرز الصفات التي يجب أن تتوافر في المسلم صفة الصبر والحلم فالعمل للإسلام يمتلئ بالمكاره وطريق الدعوة محفوف بالمصاعب فالإيذاء والبطش والاتهام والتعيير والسخرية كلها من العقبات التي تزدحم في وجه العاملين كيما تثبط هممهم وتشل حركتهم وتصرفهم عن الدعوة إلى الله . . من هنا يتبين أن مهمة الأخ الداعية من أصعب المهمات فعليه أن يحمل الدعوة إلى الناس كل الناس على مختلف أمزجتهم وعقولهم وطباعهم . . يحملها إلى الجاهل والعالم إلى العاقل وإلى العاطفي إلى المرن والمتحجر إلى الهادئ والمنفعل . . ثم عليه بالتالي أن يخاطب الناس على قدر عقولهم وأن يسعهم جميعا . ويحاول الدخول إلى نفوسهم جميعا . . وهذا وحده بحاجة إلى طاقة ضخمة من الصبر والتحمل والحلم . ولهذا كانت التوجيهات القرآنية والنبوية تفيض بالحث على التحلي بالصبر والحلم والأناة . ( 1 ) فمن التوجيهات القرآنية : ( ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الأمور ) ( فاصفح الصفح الجميل ) ( اإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )
672,localcmay672.txt,local,may,تغطية : سعيد بن سيف الحبسي : نفذت مؤخرا دائرة شؤون الطفل بالمديرية العامة لشؤون المرأة والطفل بوزارة التنمية الاجتماعية دراسة ميدانية بمختلف ولايات السلطنة اخذت عنوان ( واقع مؤسسات ما قبل المدرسة بالسلطنة ) حيث تكمن اهمية هذه الدراسة في كونها تتطلع بدراسة وتحليل الواقع الفعلي لمؤسسات ما قبل المدرسة والتعرف على سلبياتها مما سيؤدي الى تعزيز الايجابيات والتخلص من السلبيات . وعلى ضوء ذلك كان للمديرية العامة للتنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية دور فاعل في انجاز المهام الموكولة عليها بشأن هذه الدراسة من خلال فريق العمل الذي تم تشكيله لرصد ومتابعة هذه الدراسة ومعرفة تفاصيلها والوقوف على اهم المتطلبات ومعرفة المعوقات التي تواجه المؤسسات العاملة في مجال ما قبل الدراسة . تكاتف وتعاون وفي لقاء مع خميس بن زاهر الفهدي نائب مدير عام المديرية العامة للتنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية حول هذه المدرسة يقول : ان هذه الدراسة جاءت لهدف عام يتمثل في الوصف الكمي والكيفي للاوضاع الحالية لمؤسسات التعليم ما قبل الدراسة بالسلطنة من حيث كوادر العاملين بها ومستويات تأهيلهم والمناهج التعليمية والمباني والتجهيزات ونظم الاشراف والادارة للوقوف على مدى استيفائها للمواصفات المتبعة في ذلك بالاضافة الى ان هذه الدراسة ستعمل على توفير قاعدة بيانات لهذه المؤسسات لاستخدامها من قبل المسئولين لوضع سياسة ناجحة لتدريب العاملين ووضع خطة مرحلية ترمي الى تطوير هذه المؤسسات . ويضيف خميس الفهدي قائلا : اتسمت المشاركة من قبل الباحثين المشاركين في هذه الدراسة بالتكاتف والتعاون وبذل الجد والاجتهاد واستكمال كافة البيانات الخاصة بكافة هذه المؤسسات وتعبئة الاستبانة الموزعة على المعنيين بالمؤسسات المختارة بمختلف ولايات المنطقة الشرقية والذي كان له الاثر الطيب في الانتهاء من الاعمال الميدانية في اقصر فترة زمنية . مؤسسات تعليمية ويتطرق نائب مدير عام التنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية من خلال حديثه قائلا : ان فريق العمل بالمنطقة الشرقية حدد مجموعة من المؤسسات التعليمية التي تنضوي تحت مسمى المؤسسات التعليمية ما قبل الدراسة في ولايات ( صور والمضيبي وابراء والقابل وبدية وجعلان بني بوعلي وجعلان بني بوحسن ووادي بني خالد ودماء والطائيين والكامل والوافي ) حيث اشتملت زيارة فريق العمل المدارس الخاصة واركان الاطفال بالجمعيات ومراكز التأهيل النسوي وروضات الاطفال ومدارس تحفيظ القرآن الكريم وبيوت نمو الطفل بالولايات المذكورة آنفا حيث بلغت هذه المؤسسات ما يقرب من ( 36 مؤسسة ) . ويضيف الفهدي قائلا : نأمل ان تخرج هذه الدراسة بالنتائج الايجابية التي تخدم جميع المؤسسات التعليمية ما قبل المدرسة وان تكون هناك توصيات بناءة لتطوير وتحسين الاداء بمثل هذه المؤسسات لمصلحة الطفل العماني الذي يجب ان يكون طفلا متعلما ومثقفا ومزودا بكافة المعارف والعلوم في شتى مجالات الحياة التي تشهد تطورا ملحوظا وحلولا تكنولوجية متقدمة .
1046,sportscmar1046.txt,sports,mar,تغطية - سعيد بن سيف الحبسي : شهد ميدان الصافنات لسباقات الخيل بولاية بدية منافسات السباق السنوي للفروسية والذي نظمه نادي بدية لسباق الخيل بالتعاون مع الاتحاد العماني للفروسية والهجن تحت رعاية معالي الشيخ محمد بن عبدالله بن زاهر الهنائي وزير العدل وبحضور عدد من اصحاب السعادة ولاة المنطقة واعضاء مجلسي الدولة والشورى كما شهد السباق مشاركة واسعة من قبل الفرسان من مختلف اندية وجمعيات ولجان سباق الخيل بالسلطنة بالاضافة الى حضور عدد من المدعوين ومحبي ومتابعي هذه الرياضة العريقة . السباق شارك من خلاله ما يقرب من ثمانين فارسا امتطوا صهوات جيادهم تنافسوا فيما بينهم من خلال سبعة اشواط مثيرة تم تسميتها بأسماء الشركات الراعية للسباق حيث كان لشركات ومؤسسات القطاع الخاص دور بارز في نجاح هذا السباق وهو ما يدل على مدى تواصل هذا القطاع وايمانه بأهمية المحافظة على هذا الارث الحضاري وقد جاءت نتائج الاشواط على النحو التالي : الشوط الاول جاء هذا الشوط بمسمى ( شوط الاتحاد العماني للفروسية والهجن ) للخيول العمانية المبتدئة لمسافة 1400 متر وقد جاءت نتائجه على النحو التالي : فاز بالمركز الاول الحصان ( مدرك ) للشيخ حمد بن جابر الغنيمي من ولاية بدية والمركز الثاني الفرس ( المزن ) لمحمد بن سيف بن حمير الشحي من ولاية بخا والمركز الثالث الحصان ( الكاسر ) لمحمد بن سعود السعيدي من ولاية الخابورة والمركز الرابع الحصان ( بشار ) لحيدر بن محمد بن عيسى الفيروز من ولاية الخابورة . الشوط الثاني : اطلق على هذا الشوط اسم ( شوط نادي بدية لسباق الخيل ) للخيول العربية الاصيلة ( الواهو ) لمسافة 1400 متر وقد جاءت نتائجه على النحو التالي : فاز بالمركز الاول الفرس ( العادية ) لعامر بن محمد بن شامس الحجري من ولاية بدية والمركز الثاني الفرس ( سلطانة ) لصاحب السمو الشيخ راشد بن حميد النعيمي والمركز الثالث الحصان ( ابن صور ) للشيخ سعيد بن احمد الشنفري من ولاية السيب . الشوط الثالث : تم تسمية هذا الشوط باسم شوط ( الشركة العمانية للاتصالات وعمانتل ) للخيول المؤصلة لمسافة 2000 متر وقد جاءت نتائجه على النحو التالي : فاز بالمركز الاول الحصان ( رأس موسين ) لطارق بن حمد الحجري من ولاية بدية والمركز الثاني الحصان ( الاعصار ) لمحمد بن محبوب هاشماني من ولاية بركاء والمركز الثالث الحصان ( الميمون ) لسليمان بن سالم الفيروز من ولاية الخابورة والمركز الرابع الحصان ( اربيان ) للشيخ سيف بن حمير الشحي من ولاية بخا . الشوط الرابع : تم تسميته بشوط ( مجموعة شركات الشنفري ) للخيول المؤصلة لمسافة 1600 متر وقد جاءت نتائجه على النحو التالي : فاز بالمركز الاول الحصان ( الاثير ) لاحمد بن محمد الحجري من ولاية بدية والمركز الثاني الحصان ( الميمون ) من اسطبلات الفيروز من ولاية الخابورة والمركز الثالث الحصان ( الشامخ ) لفهد بن عباد الحجري من ولاية بدية والمركز الرابع الحصان ( جساس ) لمانع بن عامر الحجري من ولاية بدية . الشوط الخامس : اطلق على هذا الشوط اسم ( شوط الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال ) للخيول العربية الاصيلة لمسافة 2000 متر وقد جاءت نتائجه على النحو التالي : فاز بالمركز الاول الحصان ( فهرس ) لحسن بن محبوب هاشماني من ولاية بركاء والمركز الثاني الحصان ( عنيد ) لسعود بن حمد الزكواني من ولاية ابراء والمركز الثالث الفرس ( هبة الرحمن ) لحمود بن سيف الرقادي من ولاية السيب والمركز الرابع الحصان ( شاهين ) للشيخ سالم بن سليمان الفيروز من ولاية الخابورة . الشوط السادس : جاء هذا الشوط باسم ( شوط الطيران العماني ) للخيول العمانية لمسافة 1700 متر وقد جاءت نتائجه على النحو التالي : فاز بالمركز الاول الحصان ( طوفان ) لمصبح بن عامر البلوشي من ولاية الخابورة والمركز الثاني الحصان ( ريح الشمال ) لناصر بن سالم اليحمدي من ولاية بدية والمركز الثالث الحصان ( ادهم ) لحميد بن ثنان الراسبي من الوافي بولاية الكامل والوافي والمركز الرابع الحصان ( همام ) لعلي بن سعيد البلوشي من ولاية بركاء . الشوط السابع تم تسميته بشوط ( مؤسسة عمان للصحافة والانباء والنشر والاعلان للخيول العربية الاصيلة لمسافة 1600 متر وقد جاءت نتائجه على النحو التالي : فاز بالمركز الاول الحصان ( همسة ) للشيخ ماجد بن علي بن ماجد المعمري من ولاية صحم والمركز الثاني الحصان ( كرامة الله ) لعماد بن محمد السعدي من ولاية الخابورة والمركز الثالث الحصان ( نايل ) للشيح سيف بن حمير الشحي من ولاية بخا والمركز الرابع الفرس ( ناعشية الخير ) لعبدالله بن مبارك الحجري من ولاية بدية . فعاليات متنوعة : تضمن السباق تقديم معزوفات موسيقية لفرقة موسيقى سلاح الجو السلطاني العماني بالاضافة الى اداء بعض اللوحات الشعبية لفرق الفنون الشعبية بولاية بدية من خلال تقديم بعض الاهازيج والرقصات الشعبية كما تم تقديم ركض العرضة للخيل والهجن . توزيع الجوائز في نهاية السباق قام معالي الشيخ محمد بن عبدالله بن زاهر الهنائي وزير العدل راعي المناسبة بتوزيع الجوائز على الفائزين في اشواط السباق السبعة بالاضافة الى تكريم المشاركين والمساهمين في رعاية وانجاح فعاليات السباق من افراد ومؤسسات وشركات القطاع الخاص . كما خصصت جائزة الفارس المميز التي استحدثت من خلال هذا السباق وقد فاز بها الفارس جمال بن عبدالله الحجري بينما قام سعادة الشيخ هلال بن سعيد الحجري رئيس نادي بدية لسباق الخيل بتقديم هدية تذكارية لمعالي الشيخ محمد بن عبدالله الهنائي وزير العدل .
1088,religioncapr1088.txt,religion,apr,سمو تلك التعاليم والشيء الذي يؤكد ذلك التأثير هو سمو تلك التعاليم وسماحة تلك التشريعات التي جاء بها الاسلام من كونه يدعو الى المساواة بين الناس ( يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) ( الحجرات 13 ) وفي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه عند البيهقي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اواسط ايام التشريق خطبة الوداع فقال : ( يا ايها الناس إن ربكم واحد وان اباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر الا بالتقوى إن أكرمكم عند الله اتقاكم ألا هل بلغت قالوا : بلى يا رسول الله قال : فليبلغ الشاهد الغائب ) . ومن كونه يدعو الى العدل ( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا ) ( النساء 85 ) ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) ( المائدة 8 ) ومن كونه حرم الحرام وأحل الحلال وبين أن الحرام شر كله وان الحلال خير كله وان الحرام خبيث والحلال طيب وان الحرام يفضي الى المهالك وان الحلال يؤدي الى مرضات الله عز وجل ( اليوم أحل لكم الطيبات ) ( المائدة 5 ) ( يسألونك ماذا احل لهم قل أحل لكم الطيبات ) ( المائدة 4 ) ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ) ( البقرة 172 ) وفي حديث النعمان عند الشيخين وغيرهما ( إن الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات ) الحديث وهكذا فالتحليل ملازم للطيب والنافع للناس والتحريم على عكس ذلك . واذن فالاسلام لم يحلل شيئا الا لكونه نافعا ولو في اغلب الاحوال ولم يحرم شيئا الا لكونه ضارا ولو في اغلب الاحوال كما جاء ذلك موضحا في آية الخمر ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) ( البقرة 219 ) والمقصود ان هذه المعاني وامثالها كلها من عوامل التأثير بما جاء في شرع الله ومن كونه جاء لغايات واهداف ولحكم وعلل اتضحت من خلال الواقع والتطبيق العملي لهذه التعاليم وكما جاء مصرحا بتلك المعاني والحكم في كثير من النصوص التي تحمل التشريع للناس كما سبقت الاشارة الى ذلك ومن دواعي التأثير والتأثر ايضا ان شرع الله يعتمد اكثر ما يعتمد على التطبيق والعمل على تنفيذ الاوامر والوقوف عند النواهي وليس على النظرية المجردة فقط ولا على القول باللسان فقط ولكون شرع الله جاء شاملا بحيث يغطي متطلبات جسم الانسان وروحه وعقله ونشاط حياته كلها دون ان يقتصر على جانب ويترك جانبا اخر ودون ان يخل بمتطلبات احد هذه الجوانب دون الجوانب الاخرى كما هو واقع الشرائع البشرية الان ومعلوم ان الانسان مكون من قبضة طين الارض ومن نفخة روح الله ( فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) ( ص 72 ) ومعلوم كذلك ان وسيلة اتصال الروح بالجسم واتصالهما بالله تعالى عن طريق العقيدة والعبادة ولذلك فان تشريع الله عز وجل في هذا الشأن له اعظم الاثر في الانسان وفي تربيته وفي تكوينه الاخلاقي فالوضوء والصلاة خمس مرات في اليوم تغسل المسلم من ادرانه ومما علق به من خطايا ففي حديث ابي هريرة المتفق عليه ( أرأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء ) وكذلك الزكاة ( خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) ( التوبة 103 ) والصيام يحرر النفس من ادران الشهوات ( لعلكم تتقون ) والحج فيه التجرد من مظاهر الحياة وفيه الاخلاص في العمل . والعبادة بصفة عامة تشمل حياة الانسان كلها ولا شك ان هذه التربية التي تدعو اليها العبادة تنعكس على سلوك الانسان نفسه وبالتالي تنعكس على سلوك غيره ايضا باعتباره قدوة لهذا الغير
5,culturecjan5.txt,culture,jan,القاهرة ( الوطن ) : ظلت الصحافة لسنوات طويلة المتهم الأول لترويج الشائعات حول الفنانين وكل حين وآخر يخرج علينا أحد الفنانين ليعلن ذلك من خلال البرامج التليفزيونية التي تخصص لخدمة هذا الغرض وأحيانا بعض المجلات أو الصحف التي تربطها بالفنان صلة جيدة . . ولا تخلو الاتهامات من وصف الصحفيين بمعاداة الفنانين والحقد والكراهية تجاههم رغم أن الأمر لا يخرج عن كونه أحد الأسلحة التي يستخدمها البعض ضد منافس له في العمل أو أسباب أخرى سوف نستعرضها لكن في النهاية أسوأ ما في هذا الأمر هو أن وضع الصحافة موضع المحرض والجاني في وقت أصبح فيه الفنانون أصحاب الصوت العالي . لذلك لابد من وضع النقاط على الحروف لوقف عملية اغتيال الصحفيين علي أيدي الفنانين الذين تمادوا في الحكاية وصالوا وجالوا حتى صدقوا أنفسهم رغم أن الحقائق تؤدي الي طريق واحد وهو أن الفنانين هم مصدر الشائعات وهناك أغراض متعددة لنسج الشائعات أبرزها استخدامها كنوع من الدعاية لأي عمل جديد يصدر للفنان سواء كان ألبوما غنائيا أو فيلما سينمائيا أو مسلسلا تليفزيونيا وهنا يطلق الشائعة ومن أجل الحبكة الدرامية يكون الفنان علي اتصال بأحد البرامج التليفزيونية ليظهر على الشاشة باكيا لنفي الشائعة وبالمرة يتطرق مع مقدم البرنامج لما هو جديد . . ومثل هذه الشائعات تتنوع بين الرغبة في الاعتزال أو التعرض لمحاولة القتل وانقلاب السيارة أو الإصابة بمرض خطير أو التخابر مع جهة أجنبية وكل هذه الشائعات انتشرت بالفعل وهناك نوعية أخري من الشائعات يطلقها الفنانون على بعضهم البعض وهذه الشائعات تصل الى أبعاد خطيرة وتذهب الى الخوض في الشرف أحيانا أو الطلاق أو الزواج . ولو تناولنا بعض هذه الشائعات سوف نجدها ساذجة وفيها افراط في البلاهة وإلا ما الداعي أن تظهر شائعة منذ أكثر من عام يقال فيها ان المطرب بهاء سلطان اتهم بالتخابر مع إحدى الدول الأجنبية وهذه الشائعة كانت تتواكب مع طرح ألبوم له . ووقتها كانت هناك اتهامات متبادلة عن مصدر هذه الشائعة . عمرو دياب طالته الشائعات مع بداية سطوع نجمه وتردد انه مصاب بمرض خطير وتارة أنه في طريقه للاعتزال ومرة منعه من السفر في المرة الأولى والثانية كان عمرو في طريقه لطرح ألبومين له والأخيرة كان هناك خلاف مع محسن جابر وتردد أن المنتج منعه من السفر . أما محمد فؤاد فتناولته شائعة قاسية قبل عامين بأنه لقي مصرعه وهذه الشائعة إحدى وسائل الحروب على الفنان خاصة أن تلك الشائعة أحدثت لمحمد هزة نفسية لأنها تناولت أفراد أسرته من الأطفال لذلك احتلت هذه الشائعة مرتبة الأكثر قسوة . الشائعات نالت من مطربات عرب مثل نجوى كرم وحكايات زواجها وطلاقها بشخص على غير ملتها ومحاولات أسرتها الفتك بها وتعد نجوي كرم أكثر الفنانات تعرضا للشائعات حيث انها هددت بالاعتزال وطالبت الجميع بتركها وشأنها . أنغام أيضا نفت مؤخرا شائعة قيامها ببطولة فيلم يتناول حياة ذكرى بعد أن تسرب خبر من إحدى شركات الإنتاج التي يمتلكها فنان بأنها بصدد إنتاج فيلم عن ذكري وانغام مرشحة للبطولة وإذا كان صاحب الشركة نفى ذلك بعد أن خرجت أنغام بنفيها إلا أن كل المؤشرات تؤكد أن هذا الخبر خرج من شركته وعلى لسانه خاصة أن بعض الصحف طالبته بعدم اللعب على هذا الوتر واستخدام حياة الفنانين للترويج لمشاريع فنية . وإذا كنا قد تناولنا شائعات تناولت نجوم الغناء فهناك شائعات نالت الكثير من الممثلات في صور الزواج والطلاق أبرزها العام الماضي التي تناولت زواج ليلى علوي من فاروق الفيشاوي ومنذ أيام انطلقت شائعة تؤكد زواج ليلى من محمود قابيل وغيرها . والشائعات ليست لغة محلية هدفها الدعاية أحيانا لكن على المستوى العالمي تتردد بنفس القدر من القوة لذلك صناعة الشائعات ليست صنعا محليا لكنها انتقلت الينا كما انتقلت موجة الغناء اللاتيني والغربي وإن كانت الشائعات سبقتهم في صورة أحد أشكال الدعاية والحروب بين الفنانين والشركات وتبقي الحرب بين الشركات أكثر شراسة لأنها تتعلق بالملايين والمليارات والأسهم وانتقال المطربين بين الشركات العالمية . إحدي هذه الشائعات تسببت في حرب بين شركة مصرية وأخري ذات رأس مال عربي كان من نتيجتها احتكار الشركة العربية ل 95 من نجوم الغناء في العالم العربي .
1691,culturecmay1691.txt,culture,may,دبي ( الوطن ) : يقيم مركز الخليج للأبحاث ندوة ثقافية حول الاتجاهات الجديدة في الإعلام الخليجي : بين المتطلبات الداخلية والضغوط الخارجية التي ستعقد في فندق جراند حياة دبي يوم السبت التاسع والعشرين من سبتمبر القادم . تهدف الندوة إلى تقييم المستجدات الإعلامية في دول الخيلج ورصد وتحليل الضغوط الخارجية التي تواجة الصحافة والإعلام بشكل مباشر أو غير مباشر . إضافة إلى دراسة طبيعة التحديات الداخلية التي تواجهها الصحافة الخليجية ومتطلبات النهوض بها . ومن خلال ذلك سوف تعنى الندوة ببلورة بعض المقترحات العملية التي تسهم في تطوير الإعلام في دول المجلس . تتناول الندوة أربعة محاور . المحور الأول عن الاتجاهات الجديدة في الإعلام الخليجي وذلك على عدة مستويات أهمها التشريعات والقوانين المنظمة للصحافة والإعلام والوسائل الإعلامية الجديدة مثل القنوات الفضائية إضافة إلى الاتجاهات الجديدة في الصحافة الخليجية من حيث الشكل والمضمون . المحور الثاني عن الإعلام والتطورات الداخلية في دول المجلس حيث يصعب فهم التطور الذي شهده الإعلام في دول المجلس بمعزل عن التطورات السياسية والاقتصادية التي حدثت في هذه الدول وذلك يسعى هذا المحور إلى مناقشة تساؤلات عديدة . يتناول المحور الثالث من الندوة التحديات والضغوط الخارجية على الاعلام الخليجي كثورة المعلومات والاتصالات وكيفية تعامل الإعلامي الخليجي مع التحديات النابعة من البيئة الخارجية . المحور الرابع والأخير فهو حوار مفتوح حول متطلبات وسبل النهوض وبالاعلام في دول المجلس . وتناقش من خلال الحوار عدة تساؤلات عن أهم المعوقات التي تؤثر على الصحافة والإعلام وأهم متطلبات وأساليب النهوض بالصحافة والإعلام وحدود ودور ومسؤوليات المؤسسات الصحفية والإعلامية في هذا الشأن . تجدر الإشارة إلى أن الإعلام أصبح يقوم بدور هام وحيوي على كافة الأصعدة وبخاصة في ظل ثورة المعلومات والاتصالات التي تمثل أحد الملامح الرئيسية لعصر العولمة وفي هذا السياق فقد شهد الإعلام في دول مجلس التعاون الخليجي تطورات هامة وملحوة منذ تسعينيات القرن العشرين وقد جاء ذلك نتيجة لعوامل داخلية تتعلق بالتحويلات الاقتصادية والاجتماعية التي شهدتها هذه الدول في ظل الطفرة النفطية فضلا عن عمليات الانفتاح السياسي والتي كان لها انعكاساتها على الإعلام كما أن زيادة التدفق الإعلامي والمعلومات قد شكل أحد العوامل المحركة لتطوير الإعلام بدول المجلس . وينظم مركز الخليج للأبحاث هذه الندوة في إطار الاهتمام برصد ودراسة القضايا والظواهر ذات الصلة بالتطورات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والإعلامية في دول المجلس .
1065,economycmay1065.txt,economy,may,73 مليونا تعداد السكان عام 2025 70 مليار دولار حجم استثمارات التطوير العقاري في منطقة الشرق الأوسط دبي - من محمد بن سعيد : كشف تقرير أطلقته شركة أبراج كابيتال العاملة في مجال الاستثمارات الخاصة عن وجود مؤشرات على تخصيص رؤوس أموال ضخمة تقدر قيمتها بنحو 50-70 مليار دولار لاستثمارها في مشاريع التطوير العقاري طويلة الأمد في سوق الاستثمارات الخاصة في الشرق الأوسط وخاصة في الكويت والإمارات ولكن التقرير قال إنه لم يتم بعد ضخ هذه الأموال . وعالج التقرير عددا من القضايا البارزة ابتداء بمعدلات النمو السكاني المتسارعة والتحديات التي تواجهها المنطقة لتوفير فرص العمل اللازمة لمواجهة هذا التضخم السكاني وانتهاء بأسواق المال وبدء رؤوس الأموال المهاجرة رحلة العودة إلى المنطقة في أعقاب أحداث 11 سبتمبر كما ناقش العديد من القضايا الأخرى بما فيها ندرة الموارد البشرية الماهرة في دول مجلس التعاون بالإضافة إلى مسألة الزيادة المطردة في أعداد سكان المنطقة وأوضح أن عدد السكان في منطقة المشرق العربي ودول مجلس التعاون سيتضاعف في عام 2025 من 41 مليونا إلى 73 مليونا بنسبة نمو سنوي قدرها 2.5 . وسوف تستأثر السعودية وحدها بحوالي 60 من هذه الزيادة وستبرز حاجة ملحة إلى توفير حوالي 7-9 ملايين فرصة عمل جديدة بحلول عام 2020 لتتسنى إمكانية ضبط المعدلات المتنامية للباحثين عن العمل في ظل التضخم السكاني الذي تشهده المنطقة . وقال عارف نقفي نائب رئيس مجلس الإدارة التنفيذي والرئيس التنفيذي لشركة أبراج كابيتال إن قطاع الاستثمارات الخاصة يمثل واحدا من أكثر القطاعات نموا في منطقة الشرق الأوسط بما في ذلك دول مجلس التعاون الخليجي والمشرق العربي مشيرا الي ان قطاع الاستثمارات الخاصة حقق خلال السنوات الخمس الماضية ارتفاعا في معدل النمو السنوي الإجمالي قدره 41 تقريبا . وأضاف شهد هذا القطاع خلال السنوات 3-5 الأخيرة تطورا ملحوظا حيث نما حجم السوق الرسمية للاستثمارات الخاصة ليصل حاليا إلى المليار دولار تقريبا ومن المتوقع أن يرتفع هذا الرقم إلى نحو 2.6 مليار دولار بحلول عام 2007 أي بزيادة تصل إلى 25 في النمو السنوي الإجمالي . ويشير التقرير إلى أن حجم سوق الاستثمارات الخاصة بقطاع المؤسسات في المنطقة حقق نموا متميزا خلال السنوات القليلة الماضية إذ ارتفع من 200 مليون دولار في عام 1998 إلى 700-800 مليون دولار عام 2002 . وفيما يتعلق بالفرص الاستثمارية الخاصة فقد أكد التقرير توافر هذه الفرص عبر قنوات عدة في المنطقة ومنها المجموعات العائلية التي بدأت بترشيد وتركيز مشاريعها الاستثمارية والمبادرات الحكومية في مجال الخصخصة ومساعي حكومات المنطقة إلى اجتذاب شركاء ماليين لدعم مشاريع البنى التحتية والمياه والطاقة والشركات العالمية الساعية إلى تأسيس مشاريع استثمارية مباشرة ذات قيمة حقيقية عالية أو إلى إنشاء عدد من الشراكات في المنطقة وتوقع التقرير أن تجد المجموعات العائلية في المنطقة والعديد من القطاعات الأخرى بما فيها الحكومات التي تجني الكثير من الفوائد من الاستثمارات الخاصة معظم الحلول الاستثمارية التي تبحث عنها من خلال تعاملها مع القطاع وإبرام صفقات شراكة مع الصناديق الاستثمارية الخاصة للاستفادة من المزايا الكثيرة التي توفرها هذه الصناديق . ولكن الأهم من ذلك أن شركات الاستثمارات الخاصة تستطيع توفير الحلول المناسبة للمجموعات العائلية التي تسعى إلى الاستحواذ على شركات أخرى بهدف توسيع نشاطها أو تلك التي تريد التخلص من أصولها الثانوية المتعثرة بأقل الخسائر المادية والمعنوية . وتناول التقرير أيضا الهجرة المعاكسة لرؤوس الأموال العربية باتجاه المنطقة موضحا أن حجم الأموال التي عادت في أعقاب أحداث 11 سبتمبر يتراوح بين 10 و 15 مليار دولار ووصف التقرير الأموال التي عادت بأنها غيض من فيض حيثغأنها لا تشكل سوى 1.5 من إجمالي الأموال العربية المستثمرة خارج المنطقة العربية . وتحدث التقرير أيضا عن القيمة السوقية المنخفضة لأسواق المال في المنطقة لافتا إلى أن علاقة أسواق المال بالأسواق الأخرى لا تزال ضيقة النطاق فإن قيمة أسواق الأوراق المالية في جميع دول مجلس التعاون الخليجي لم تتجاوز 12 من القيمة السوقية لبورصة لندن و 2 لبورصة نيويورك في منتصف عام 2003 .
260,sportscmar260.txt,sports,mar,في مباراة ماراثونية ظفار ينتزع فوزا صعبا على حساب السويق 32 في مباراة دراماتيكية ومثيرة اضاف ظفار الى رصيده 3 نقاط ثمينة على حساب السويق ( 32 ) في المباراة التي جرت احداثها على ملعب المجمع الشبابي بصحار وذلك ضمن المرحلة ال ( 14 ) لبطولة الدوري العام لكرة القدم وكان الشوط الاول من المباراة قد انتهى بتفوق ظفار 21 . . وبهذه النتيجة رفع ظفار رصيده الى 25 نقطة في المركز الثالث وتبقى له مباراة مؤجلة امام العروبة يوم 25 من شهر مارس الحالي اذا ما فاز بها سيدخل شريكا مع النصر على الصدارة . وقد عرفت المباراة الاثارة من خلال الهدف المبكر الذي احرزه حبيب عبدالله في الدقيقة 12 من بداية هذا الشوط حيث كان لهذا الهدف الاثارة بعد ان اندفع لاعبو ظفار الى الهجوم بحثا عن التعادل ورغم نجاح السويق في إغلاق كل المنافذ المؤدية الى مرماهم الا ان ظفار استطاع ان يدرك هدف التعادل في الدقيقة 32 بواسطة عادل عبدالله اثر هجمة منظمة ليتعادل كلا الفريقين 11 وينشط ظفار بشكل كبير بعد هذا الهدف بحثا عن التقدم وبالفعل نجح جوزيف النيجيري في استثمار الكرة العرضية التي وصلت اليه ليسددها مباشرة داخل شباك السويق لينهي ظفار الشوط الاول بالتقدم 21 . في الشوط الثاني جرت المباراة على نفس الوتيرة لنشاهد هجمة هنا واخرى هناك حيث ظهر رغبة فريق السويق في تحقيق التعادل وكان له ما أراد في الدقيقة 29 من هذا الشوط بواسطة احمد صالح اثر هجمة منسقة لتصبح النتيجة 22 ويستمر هذا الوضع وقد ظن الجميع ان المباراة في طريقها للتعادل . . الا ان ظفار كانت له الكلمة الأخيرة الفيصل في المباراة وتحديدا في الدقيقة 36 عندما انتزع سالم احمد هدف الفوز لظفار ليمنح له 3 نقاط رفع بها رصيده الى 25 نقطة فيما توقف رصيد السويق عند 12 نقطة . ادار المباراة عبدالله الهلالي وساعده حمد المياحي وخالد الهنائي ومحمود الغطريفي .
776,localcjul776.txt,local,jul,مسقط ( الوطن ) : السيب من بشير بن سالم الريامي : يرعى سعادة محمد بن جمعة بن عيسى الرئيسي عضو مجلس الشورى ممثل ولاية السيب في تمام الساعة السابعة والنصف من مساء يوم غد الجمعة بشاطئ سور آل حديد بولاية السيب الحفل الختامي لفعاليات مهرجان الصيف الذي نظمته المديرية العامة لبلدية مسقط بالسيب في الاسبوع الاخير من الشهر الماضي على متنزه شاطئ سور آل حديد ومركز المدينة ( سيتي سنتر ) واشتمل على مسابقات وبرامج ثقافية وبطولة كرة اليد والكرة الطائرة الشاطئية وعروض الفروسية وركوب الخيل والتقاط الاوتاد وبطولة كرة القدم للصغار والكبار والعاب القوى وفرق الفنون الشعبية وعروض الشخصيات الكرتونية وفرق موسيقية ونقش الحناء . وسيحضر الحفل الختامي المهندس ناصر بن عبدالله الغيلاني مدير عام المديرية العامة لبلدية مسقط بالسيب بالانابة وعدد من المسئولين بالبلدية والدوائر الحكومية وشيوخ ووجهاء الولاية وكان يوم امس الاربعاء وعلى هامش نفس الفعاليات قد شهد مركز المدينة بسيتي سنتر آخر الحفلات الثقافية والفنية التي استضافها المركز ضمن سلسلة فعاليات المدينة من ناحية اخرى تتواصل فعاليات وانشطة الصيف في بقية مديريات البلدية حيث اقامت التوعية والارشاد برئاسة البلدية مساء امس بالمسرح العائم في حديقة القرم الطبيعية حفلا فنيا وثقافيا اشتمل على مسابقات ترفيهية والعاب تسلية ومسابقة لفن التمثيل الصامت والعديد من الفقرات التي نالت استحسان الحضور من الجمهور وقد تم تقديم جوائز وهدايا للفائزين في المسابقات خاصة لفئة الصغار والشباب وسيتم اعادة فقرات نفس الحفل مساء اليوم الخميس كما أقامت مديرية البلدية ببوشر مساء امس حفلا ترفيهيا بمجمع العريمي بالقرم احتوت فقراته على مسابقة اختبار المعلومات العامة بحيث يتم طرح السؤال على احد الشباب ويجيب عليه في ظرف دقيقة واحدة وقدمت في الحفل اسكتشات مسرحية ومسابقة ثقافية وترفيهية قدمت من خلالها جوائز وهدايا للفائزين وسيعاد اقامة نفس الحفل مساء اليوم الخميس وفي مديرية البلدية بالعامرات ستواصل المديرية اقامة نفس فعالياتها الاسبوعية المعتادة وذلك من خلال حديقة العامرات العامة ومدينة النهضة ومدينة العامرات وملعب مدينة النهضة . وفي مديرية قريات تم يوم امس الاربعاء تنظيم رحلة ترفيهية للطالبات المشاركات في النشاط الصيفي حيث تفقدن المعالم الحضارية والمواقع الاثرية والتاريخية في محافظة مسقط ( مركز المدينة ) وسيقام اليوم الخميس يوم مفتوح على شاطئ قريات تحتوي فقراته على مسابقات في الالعاب الرياضية الشاطئية ( القدم واليد والطائرة ومسابقات ترفيهية ) بمصاحبة فرق موسيقية وستقدم جوائز مالية وهدايا قيمة للفائزين . اما مديرية البلدية بمطرح فسيقام مساء اليوم وغدا مجموعة من الفعاليات والمناشط التي سيشارك فيها الجمهور على مختلف فئاتهم العمرية وذلك على شاطئ بندر الجصة والتي من ابرزها العاب شعبية ومسابقات في السباحة وهناك جوائز فورية ستقدم للفائزين فضلا عن تلك الانشطة تتواصل الانشطة الاخرى للمديرية في قريتي يتي والخيران اسبوعيا من السبت حتى الثلاثاء وتتلخص في مسابقة حفظ القرآن الكريم والاحاديث النبوية الشريفة ومسابقات اخرى في الخط العربي والرسم وغيرها من المجالات الابداعية . ومن جانب آخر تواصل فعاليات المهرجان الصيفي والذي تنظمه بلدية مسقط ممثلة بالمديرية العامة لبلدية مسقط بالسيب وسط اقبال كبير من العائلات بالنسبة للمناشط الثقافية التي تقام في مركز المدينة وكذلك اقبال آخر للشباب متمثل في المناشط الرياضية والفنية التي تقام في المتنزه الساحلى بسور آل حديد . ففي مركز المدينة شارك الاطفال وبحماس كبير في المناشط الثقافية المقامة هناك على المسرح خاصة المسابقات الثقافية وبعض الالعاب والتي يستمتع الاطفال بتأديتها هذا بالاضافة الى الجانب التوعوي المتمثل في الدعوة الى المحافظة على المرافق التي تنشئها البلدية لينعم باستخدامها جميع فئات المجتمع كما صاحب فعاليات المسرح عرض للرسوم المتحركة وكذلك مشاركة إحدى الشخصيات الكرتونية المحببة للاطفال وهي شخصية ( تويتي ) والتي يحبها الاطفال مما كان له الاثر الكبير في تفاعل الاطفال وقد ابدع مقدمو البرامج على المسرح وتفاعل معهم الجميع كما كان هناك جانب آخر تمثل في مسابقة الرسم والتلوين والذي كان الاقبال عليه كبيرا من الاطفال وكذلك النقش بالحناء والرسم على وجوه الصغار . اما بالنسبة للمناشط الرياضية فقد تواصلت من خلال المسابقات التي اقيمت على شاطئ البحر في المتنزه الساحلي بسور آل حديد وقد استمرت المنافسة بين الفرق للاسبوع الثاني على التوالي وزادت حرارة الجو والرطوبة من حدة المنافسة ولم تتضح الرؤية بعد بالنسبة للفرق التي تحتل الصدارة في منافسات الطائرة الشاطئية والقدم والسيد الشاطئية وسوف تستمر المسابقات الى نهاية هذا الاسبوع بالاضافة الى مسابقة شد الحبل وماراثون الجري . كما كان هناك اقبال جيد من المواطنين والعائلات التي حضرت لمشاهدة المناشط الفنية والتي اقيمت على الطريق الساحلي بسور آل حديد حيث شاركت ست فرق شعبية عمانية في تقديم بعض الرقصات والاغاني معبرة عن الفن الشعبي العماني وكذلك شاركت فرقة في عزف الموسيقى وتقديم بعض الاغاني وقد شاركت الخيالة السلطانية بهذه المناسبة بمجموعة من الخيول الصغيرة المهجنة والتي خصصت لركوب الاطفال وكذلك بعض الخيول العمانية الاصيلة والتي خصصت لركوب الكبار . سباق الماراثون ضمن المناشط الرياضية تنظم اللجنة المنظمة لمهرجان الصيف يوم غد الجمعة الموافق 167 سباقا للماراثون في تمام الساعة الخامسة والنصف مساء وينطلق من نادي العباب التابع للحرس السلطاني العماني بوادي اللوامي من الطريق الساحلي مرورا بالسوق المركزي وحتى الطريق الساحلي بمنطقة سور آل حديد وذلك لمسافة 6 كيلومترات للكبار اما بالنسبة لماراثون الصغار فينطلق من امام منتجع الاحلام ولمسافة كيلومترين . والدعوة عامة للراغبين في المشاركة من الكبار والصغار علما بأن اللجنة المنظمة للسباق قد حددت جوائز قيمة للفائزين بالمراكز الاولى في السباقين كما يرجى من الراغبين في المشاركة الحضور قبل موعد السباق بنصف ساعة . مناطحة الثيران وقد اقيمت مساء الجمعة الماضي مسابقة في مناطحة الثيران في ميدان مناطحة الثيران بحلة النصر وقد شهدت المناطحة مشاركة اربعين ثورا هذا بالاضافة الى حضور جيد من المواطنين والذين يستمتعون بمشاهدة هذا النوع من الرياضة وقد برز في السباق مجموعة من الثيران منها الغول والغراب والجراح وساردار والجني والتي ظهرت بمستوى عال في الروح القتالية وكانت ندا عنيدا لخصومها . حفل الختام ويشهد يوم الجمعة حفل الختام للفعاليات الثقافية والمناشط الرياضية في المسرح المقام على المتنزه الساحلي بسور آل حديد وسيرعى حفل الختام سعادة محمد بن جمعة الرئيسي عضو مجلس الشورى بولاية السيب حيث سيقوم سعادته بتوزيع الجوائز على الفائزين في سباق الماراثون وكذلك على الفرق التي شاركت في المناشط الرياضية هذا بالاضافة الى المشاركين ومنظمي الفعاليات الثقافية والتي اقيمت على المسرح في مركز المدينة .
1632,culturecfeb1632.txt,culture,feb,دورة الرسم كما نظمت الجمعية ايضا حلقة عمل متخصصة في مجال الرسم للفنانات عضوات الجمعية حاضرت فيها الفنانة الايرانية شقايق اربي وهي من الفنانات المتخصصات في مجال الرسم بإيران كما تعد من المحترفات اكاديميا وعمليا حيث درست الفن التشكيلي في جامعة السوربون الفرنسية وحازت على الماجستير منها عام 2003 وحصلت على البكالوريوس عام 2001 من جامعة فالنسين الفرنسية وهي حاصلة على شهادة بكالوريوس اخرى عام 96 في فن الجرافيك من جامعة الزهراء بطهران ولا تقتصر خبرة الفنانة آربي في مجال الفن التشكيلي فقط بل لها علاقة بالفنون التبصرية الاخرى كالفنون المتحركة واخراج المجلات والتدريس الخاص . وقد شاركت في الدورة ثماني عشرة فنانة من مختلف المدارس والمستويات وهن مياسة الرئيسي وعفاف البجالي وحفصة التميمي وزهرة الجمالي وريا المنجي وسناء الحميدي ودليلة الحارثي وسناء الصابري وزمزم الصابري وياسمين امير ومنى العامري ووفاء رضا وشيخة السيابي وبدرية الغافري وتركية الهادي وفاطمة السيابي واسماء آل كليب وميادة بنت سعيد ريحان . ويأتي تنظيم مثل هذه الدورات من منطلق حرص الجمعية العمانية للفنون التشكيلية على رفع مستوى الابداع العماني في المجال التشكيلي وتواصلا منها مع الاساتذة المتخصصين في الفن التشكيلي للالتقاء مع الفنانين العمانيين ومحاولة للتعريف بالمستوى الجيد الذي وصلت اليه الحركة التشكيلية النسائية في السلطنة .
1583,sportscmay1583.txt,sports,may,لن نكون ضيوف شرف وكان لقاؤنا الثاني مع زياد بن احمد بن سالم المرهون عضو مجلس الادارة رئيس اللجنة الرياضية حيث عبر عن فرحته الغامرة لصعود الفريق الى الدرجة الاولى لكرة القدم وقال ان صعود الفريق يعتبر انجازا كبيرا بكل ما تحملة هذه الكلمة من معان وقال نحمد الله على هذا الصعود والذي جاء بعد سنوات طويلة انتظرناها وانه جاء عن جدارة واستحقاق بلاشك وان هذا الانجاز قد اثلج صدورنا جميعا سواء نحن في مجلس الإدارة أو اللاعبين او الجماهير وكل محبي النادي الذين وقفوا بجانب الفريق وقدموا له الدعم والمساندة حيث كانت لهذه الجهود والمساندة الاثر الواضح في تهيئة الفريق والذي لم يخسر خلال 53 مباراة سوى خمس مباريات فقط منها مباريات الدوري هذا الموسم وهذا راجع الى الجهود الجهاز الفني والمشرفين عليه الذي عملوا ليلاا ونهارا حتى يوصل الى هذا المستوى وهنا اثمن جهود اللاعبين الذين وعدوا واوفوا بوعدهم . واكد المرهون ان الفريق قد عاد الى وضعه الطبيعي واننا لن نكون ضيوف شرف حيث طموحاتنا كبيرة تتمثل في المنافسة على درع الدوري الموسم القادم وهذا حق مشروع لكل الفرق .
635,economycapr635.txt,economy,apr,استقبل معالي الشيخ سالم بن هلال بن علي الخليلي وزير الزراعة والثروة السمكية بمكتبه ظهر امس سعادة الدكتور عبد النبي فردوس مدير عام المعهد الوطني للبحوث الزراعية ونقل التكنولوجيا بالاردن ورئيس اتحاد ارينينا وذلك على هامش افتتاح المؤتمر العام التاسع لاتحاد مؤسسات البحوث الزراعية في الشرق الادنى وشمال افريقيا ( ارينينا ) . وثم أثناء المقابلة تبادل الاحاديث الودية ووجهات النظر حول مستقبل الزراعة والثروة الحيوانية والسمكية في السلطنة ودور اتحاد مؤسسات البحوث الزراعية في الشرق الادنى وشمال افريقيا في تبني حركة التطور في البحوث الزراعية وتنمية وتبادل المعلومات والخبرات وتدعيم التعاون في الابحاث والتدريب . كما تم خلال المقابلة استعراض اوجه التعاون المشترك في المجالات التي تهم الجانبين خاصة مجالات البحوث وتعزيز الصلات عن طريق الاشتراك في برامج التدريب المشتركة .
1337,localcaug1337.txt,local,aug,"صلالة من احمد ابوغنيمة : اصدر معالي الشيخ محمد بن علي القتبي وزير الدولة ومحافظ ظفار خمسة قرارات وزارية بتنقلات وتعيينات بمكتب وزير الدولة ومحافظ ظفار . يقضي القرار الوزاري الاول بنقل كل من سعادة الشيخ عمر بن سعيد بن سهيل المرهون والي شليم وجزر الحلانيات ليكون واليا على ولاية ضلكوت وسعادة الشيخ بخيت بن سعيد بن محمد مسن والي ضلكوت ليكون واليا على ولاية سدح . ويقضي القرار الوزاري الثاني بتعيين الشيخ علي بن محمد بن سعيد الشكيلي واليا على ولاية شليم وجزر الحلانيات نقلا من ولاية سدح كما يقضي القرار الوزاري الثالث بتعيين كل من احمد بن علي بخيت تبوك نائبا للوالي بنيابة غدو نقلا من نيابة المشاش وتعيين احمد بن محاد سعيد كشوب نائبا للوالي لنيابة المشاش نقلا من نيابة غدو وتعيين المنذر بن احمد بن سالم المرهون نائبا للوالي بنيابة هرويب نقلا من نيابة حجيف وتعيين بخيت بن احمد بن سهيل قطن نائبا لوالي رخيوت بنيابة شهب اصعيب نقلا من نيابة ديميت وتعيين خالد بن محمد احمد هدية ثوعار المهري نائبا لوالي طاقة بنيابة مدينة الحق نقلا من نيابة شليم وتعيين خالد بن مسلم بن طفل المسهلي نائبا لوالي ثمريت بنيابة الشصر نقلا من نيابة مضي وتعيين سالم بن سهيل بن سالم جعبوب نائبا لوالي شليم وجزر الحلانيات بنيابة ديميت نقلا من نيابة طوي اعتير وتعيين سالم بن محمد بن سعيد العمري نائبا للوالي بنيابة قيرون حيرتي نقلا من نيابة هرويب وتعيين سعيد بن محمد بن عدلي الكثيري نائبا للوالي بولاية مرباط نقلا من نيابة حاسك وتعيين سعيد بن مسلم بن تمان المعشني نائبا لوالي ضلكوت بنيابة خضرفي نقلا من نيابة قيرون حيرتي وتعيين سهيل بن مسلم بن عبدالله الراشدي نائبا لوالي ثمريت بنيابة مضي نقلا من ولاية مقشن وتعيين عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله العامري نائبا للوالي بنيابة حجيف نقلا من ولاية مرباط وتعيين عبدالله بن سهيل بن احمد فاضل نائبا للوالي بنيابة الحشمان نقلا من نيابة توسنات وتعيين عبدالله بن عبدالله بن احمد باعوين نائبا للوالي بنيابة حلوف ومسحيلة نقلا من نيابة شهب اصعيب وتعيين عبدالله بن ناصر بن مسلم الحمر نائبا لوالي مرباط بنيابة طوي اعتير نقلا من نيابة ألسان وتعيين فرج بن احمد بن بخيت مسن نائبا لوالي شليم وجزر الحلانيات بنيابة الشويمية نقلا من نيابة جبجات وتعيين احمد بن سعيد بن حسن زعبنوت نائبا للوالي بنيابة توسنات نقلا من نيابة زيك وتعيين مبارك بن مسلم بن الكمام الراشدي نائبا للوالي بولاية شليم وجزر الحلانيات نقلا من نيابة بيثنه وتعيين محسن بن سليمان بن احمد باعمر نائبا لوالي سدح بنيابة حاسك نقلا من نيابة مدينة الحق وتعيين محمد بن سليم بن طمطيم غواص نائبا للوالي بنيابة ألسان نقلا من نيابة الشويمية وتعيين محمد بن نشران بن سلطان الشعشعي نائبا للوالي بنيابة بيثنه نقلا من نيابة الشصر وتعيين مسعود بن سالم بن محسن الكثيري نائبا للوالي بنيابة زيك نقلا من نيابة الحشمان وتعيين مسلم بن نصيب بن علي الجابري الشنفري نائبا لوالي طاقة بنيابة جبجات نقلا من نيابة خضرفي وتعيين سعيد بن سلطان بن دول المسهلي نائبا للوالي بولاية مقشن نقلا من نيابة المزيونة وتعيين عبدالحكيم بن عبدالقوي بن عسكر اليافعي مشرفا اداريا اول بالمديرية العامة لشئون الولايات نقلا من نيابة حلوف ومسحيلة , . ويقضي القرار الوزاري الرابع بتعيين المهندس خالد بن احمد بن سعيد بامخالف خبيرا جيولوجيا بالمديرية العامة للمياه وتعيين المهندس سعيد بن مسلم الكمام الراشدي مديرا لدائرة المياه بطاقة وتعيين الشيخ سالم بن محمد بن عيسى المعشني مستشارا بالمديرية العامة للتنسيق والخدمات بمسقط وتعيين محمود بن احمد بن صالح المعيني مشرفا اداريا اول بالمديرية العامة للتنسيق والخدمات بمسقط وتعيين علي بن احمد بن عبدالله البادي مديرا لدائرة العلاقات المحلية بالمديرية العامة للتنسيق والخدمات بمسقط نقلا من مكتب شئون الولاة وتعيين احمد بن راشد بن علي المقبالي مديرا لدائرة الشئون الادارية والمالية بالوكالة بالمديرية العامة للتنسيق والخدمات بمسقط وتعيين ابراهيم بن سعيد بن سالم الغافري رئيسا لقسم الشئون الادارية والمالية بالمديرية العامة للتنسيق والخدمات بمسقط نقلا من مكتب نائب محافظ ظفار وتعيين سامي بن احمد بن محمد الشنفري رئيسا لقسم التدريب بدائرة الشئون الادارية والمالية بالمديرية العامة للتنسيق والخدمات بمسقط نقلا من المديرية العامة لشئون الولايات . ويقضي القرار الوزاري الخامس بتعيين مسلم بن سعيد بن احمد الكثيري نائبا لمدير دائرة التدقيق الداخلي للرقابة المالية والايرادات ."
467,economycjul467.txt,economy,jul,ان دول المجلس ولكي تقوم برسم استراتيجية تصنيع عملية وفعالة يجب ان تجابه عدة تحديات بعضها محلية ربما تمتلك زمام تغييرها للافضل وبعضها خارجية يصعب عليها التغلب عليها دون مرونة وتعاون خارجي خصوصا من الدول الصناعية التي تستورد نفط الخليج او لها مصالح تجارية واستراتيجية في الخليج . ان احد التحديات الاساسية هنا هو الافتقار الى قاعدة معلومات وبيانات واحصاءات عن مختلف القطاعات الاقتصادية بما فيها المعلومات عن العناصر والموارد الانتاجية المتاحة وبالخصوص الموارد البشرية والكفاءات الفنية والادارية الحالية والمستقبلية . وحجم الباحثين عن عمل وماهية المهارات الموجودة لدى القوى البشرية المتعطلة عن العمل ومصادر التعليم والتدريب القادرة على تطويع التعليم والتدريب للصناعة ومدى انسجام المعروض من العمال والموارد البشرية مع المطلوب منها في سوق العمل في قطاع الصناعة . كما يفتقر المسئول الخليجي الى الاحصائيات والبيانات والدراسات والمؤشرات الاقتصادية حول الطلب المحلي والطلب العالمي على السلعة التي ينوي صناعتها وما هي القوانين والاعراف والمقاييس والمواصفات الدولية التي تحكم كل صناعة وما هي مصادر المواد الاولية وانسب الاسعار وما هي الاذواق والميول الاجنبية المتنوعة التي يتميز بها كل مجتمع وكل سوق من اسواق العالم لكل صناعة ولكل منتج ينوي انتاجه وتصديره . وفي الوقت الذي تتوافر قواعد ضخمة ومتنوعة وشفافة من المعلومات والبيانات للمستثمر والمصنع والمسئول عن رسم الاستراتيجية الصناعية في الدول الصناعية فاننا نجد بدرة ملحوظة في غالبية الدول النامية تحد من قدرة المسئول الصناعي على اعداد استراتيجية صحيحة مبنية على قاعدة بيانات متماسكة ومتجددة من المعلومات والاحصاءات . كما ان دول المنطقة تفتقر الى استراتيجية عليا للتصنيع ترتبط باستراتيجية تنمية اقتصادية شاملة . فمن المحظورات هنا هو الوقوع في عدم الانسجام ما بين استراتيجية التنمية الصناعية واستراتيجية التنمية الاقتصادية ( وخصوصا في اهداف ووسائل ومصادر الاستراتيجيتين ) او مواجهة العقبات امام حركة التصنيع بسبب عدم وجود التمويل او الافتقار للمواد الاولية او مختلف اشكال الدعم الحكومي او نتيجة انفراد البرنامج الصناعي او السياسة الصناعية في خطة منعزلة عن اهداف السياسة الاقتصادية القومية او عن واقع الوضع الاقتصادي العام . اذ ان مسألة السياسة الاقتصادية او خطة التنمية الاقتصادية ليست من مهمات واضعي استراتيجية التنمية الصناعية لكنهم في الوقت ذاته يجب ان يراعوا اهمية رسم استراتيجية للتصنيع تصب في مجري الخطة الاقتصادية العامة للبلد . كما ان كثيرا من البلدان النامية - بما فيها بلدان الخليج - كانت ولفترة طويلة تفتقر الى سياسات تنمية اقتصادية قومية شاملة بالشكل الاقتصادي العلمي المعروف تحدد مسارها الاقتصادي والتنموي وتثبت مكانها في الخريطة الانتاجية العالمية . ولهذا جاءت الهياكل الاقتصادية الخليجية منحرفة ومشوهة وقاصرة نتيجة تجاهلها اهمية التخطيط الاقتصادي واعتمادها على سلعة انتاجية قومية واحدة كالنفط مما ادى الى تصنيفها بين الساسة وعلماء الاقتصاد بتصنيف اقتصادات السلعة او المورد الواحد التي تعتمد في انتاجها القومي وفق تحقيق الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية على شريان انتاجي رئيسي واحد بعكس ما يدعو له المبدأ الاقتصادي المعروف : لا تضع بيضك في سلة واحدة . فلو سقطت السلة تكسر كل البيض . كما ان القطاع الخاص نجده في بعض الاحيان متلئكا في تبني المشاريع الصناعية خاصة المشاريع الكبيرة لعدة اسباب منها محدودية خبرة وتجربة القطاع الخاص الخليجي في التصنيع الحديث وفي التسويق العالمي . اضف لذلك ان حكومات المنطقة ما زالت تهيمن على اقتصادات بلدانها بالرغم من دعوات المنظمات الدولية لتحرير الاقتصاد وتفعيل دور القطاع الخاص مما اثر بشكل واضح في تلكؤ القطاع الخاص في الاستثمار في الصناعة . ولا شك ان استعادة ثقة القطاع الخاص تمثل عقبة وتحديا امام غالبية واضعي استراتيجيات التصنيع الخليجيين .
620,economycjan620.txt,economy,jan,الكويت كونا : اكد مسؤولون من كندا والولايات المتحدة ان فحوصات الحمض النووي اظهرت ان البقرة المصابة بجنون البقر في ولاية واشنطن جاءت من كندا وذكرت إذاعة كندا الدولية الملتقط بثه امس ان البقرة المصابة بالمرض جاءت من مقاطعة البرتا الكندية وتحاول السلطات الصحية حاليا معرفة كيف ومتي اصيبت هذه البقرة بالمرض وقال وزير الزراعة الكندي بوب سبيلر اثناء اعلان نتائج الفحوصات انه لا يوجد الان اي داع للولايات المتحدة من الاستمرار في مقاطعة اللحوم الكندية . واضاف سبيلر ان كلتا الدولتين تتبعان اجراءات تفتيش متشابهة داعيا ان يتم فتح ابواب تصدير واستيراد اللحوم بين الدولتين وقال رئيس الوزراء الكندي بول مارتن انه سيناقش مع الرئيس الاميركي جورج بوش خلال قمة الاميركيتين التي ستقام الاسبوع المقبل مسألة رفع حظر استيراد اللحوم الاميركية التي فرضتها كندا مؤخرا . يذكر ان الولايات المتحدة قامت بمقاطعة اللحوم الكندية العام الماضي عندما تم اكتشاف اول حالة اصابة بجنون البقر هناك وادت هذه المقاطعة الى تكبيد السوق الكندية خسائر ضخمة وصلت الى حوالي بليوني دولار كندي .
1742,economycmay1742.txt,economy,may,موسكو ( د ب أ ) : تبدأ اليوم الجمعة في العاصمة الروسية موسكو محاكمة ميخائيل خودوركوفسكي أغنى رجل في روسيا والرئيس السابق لشركة يوكوس للنفط وصاحب حصة الاغلبية فيها . يواجه خودوركوفسكي في هذه المحاكمة اتهامات بالاحتيال والتهرب الضريبي والاختلاس . ولكن خودوركوفسكي يقول إن كل الاتهامات الموجهة إليه سياسيا وأن السلطات الروسية اعتقلته في أكتوبر الماضي بسبب دعمه لاحزاب سياسية معارضة للرئيس فلاديمير بوتين . وينتظر المراقبون الاسابيع القليلة المقبلة حتى يتضح بصورة أكبر الاساس القانوني لهذه القضية التي تعد واحدة من أكثر القضايا المثيرة للجدل في تاريخ روسيا الحديث . ومن الجرائم التي يواجهها خودوركوفسكي الذي تقدر ثروته بحوالي 15 مليار دولار الاحتيال على الدولة الروسية خلال صفقة خصخصة مصنع لانتاج الاسمدة كان مملوكا للدولة قبل عشر سنوات . ويشكو محامو الملياردير المحبوس من العراقيل التي تضعها السلطات أمامهم في طريق إعداد الدفاع عنه الامر الذي يثير قدرا من الشكوك بشأن إمكانية حصوله على محاكمة عادلة .
989,culturecjul989.txt,culture,jul,ب قضية ( إنحراف الأبناء ) : تعاني بعض الأسر العمانية من مشاكل إنحراف الأبناء التي غالبا ما تكون بسبب إهمال أولياء الأمور لأبنائهم وإنشغالهم عنهم وعدم متابعتهم . ولقد تناول كتاب مسرح الشباب قضية انحراف الأبناء من زاويتين مختلفتين هما : انحراف الأبناء بسبب إهمال أولياء الأمور لهم أو بسبب غياب صورة الأب المثالي الذي يمثل قدوة صالحه لأبنائه ليحذو حذوه أو قد ينحرف الابن نتيجة لمرافقته لأصحاب السوء . ومن أفضل الأمثلة المسرحية التي تصور إنحراف الأبناء بسبب غياب القدوة الصالحة المتمثلة في صورة الأب مسرحية الشروط لأحمد الأزكي حيث صور فيها الأخوان ( ماجدة و ( قيس ) اللذان يتحرران في سلوكهما من بعض الضوابط الاجتماعية نتيجة لعدم إلتزام والدهما بهده الضوابط . فالابن ( قيس ) يدخن ويسهر لساعات طويلة ويعود للمنزل في ساعات متأخرة من الليل والابنه ( ماجدة ) تقضي وقتا طويلا من الليل على الهاتف تحدث صديقها الذي أحضرته ذات مرة إلى البيت وتعرف والديها عليه وتقول لهم بكل جرأة : هذا صديقي محمود ولقد تجرأ كل من ( ماجدة ) و ( قيس ) للتصرف على هدا النحو إقتداء بوالدهما الذي يدخن ويسهر على الهاتف ويخون زوجته مع حبيبته والاقتباس التالي يوضح ذلك :
357,localcapr357.txt,local,apr,بركاء من محمد بن سالم المعولي : تحتفل وزارة الزراعة والثروة السمكية بتسليم كؤوس حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم لمسابقة شهري الزراعة في مجال الثروة السمكية وذلك تحت رعاية معالي حمد بن محمد الراشدي وزير الاعلام . يقام الحفل غدا الاربعاء بمنطقة السوادي بولاية بركاء ويشمل تكريم الولايات الفائزة في شهري الزراعة في مجال الثروة السمكية للولايات الفائزة بالمراكز الاولى وتقديم الجوائز وشهادات التقدير . وقد أكد سعادة المهندس خلفان بن صالح بن محمد الناعبي وكيل وزارة الزراعة والثروة السمكية ان اختيار شعار ( نحو تنمية زراعية وحيوانية وسمكية مستدامة ) يأتي لأهمية المحافظة على الموارد الزراعية والحيوانية والسمكية وادارتها الادارة السليمة لضمان استدامتها واستمرار عطائها وفي القطاع السمكي كان هناك تميز في المشاريع المنفذة في عام 2003 م في اطار الشعار كإنشاء الشعاب المرجانية الصناعية وعمل مراسي للقوارب ومظلات الصيادين واماكن لعقد الندوات والاجتماعات وغيرها من المشاريع وكان لتفاعل جميع فئات المجتمع مع تلك المشاريع دور كبير في انجاحها وزيادة الوعي لدى الفئات المستهدفة كالصيادين وناقلي الاسماك والشركات المرتبطة بالنشاط السمكي ومن الملاحظ ان هناك تقدما ملحوظا على مستوى جميع الولايات في تحقيق معايير التقييم كالمحافظة على جودة المنتج وتطبيق قانون الصيد البحري ولائحته التنفيذية واستخدام الاساليب الحديثة في الصيد ( الصيد الرشيد ) واستخدام وسائل السلامة البحرية ومجالات التسويق وتشغيل القوى الوطنية والمتخصصة . كما سجل سعادته كلمة شكر للجان التنفيذية لشهري الزراعة برئاسة اصحاب السعادة الولاة على الدور الكبير الذي تلعبه تلك اللجان في التخطيط السليم لمسابقة شهري الزراعة . زيادة الانتاج ومن جانب آخر قال سعادة الشيخ علي بن ناصر بن حمد المحروقي والي بركاء : ان مسابقة شهري الزراعة أتت ترجمة لجهود الحكومة الرشيدة لتنمية هذه القطاعات وتشجيع العاملين بها لزيادة الانتاج والمحافظة عليها من الاستغلال المفرط حيث كان شعار شهري الزراعة لعام 2003 م نحو تنمية زراعية وحيوانية وسمكية مستدامة . وقد شكلت لجنة رئيسية بالولاية لترجمة هذا الشعار حيث قامت بوضع الخطط وبرامج التنفيذ من بداية العام وبذلت جهودا كبيرة للتنسيق مع المشتغلين في قطاعات الزراعة وصيد الاسماك وتربية الحيوانات وتمخضت تلك الجهود بفوز الولاية بالمركز الاول في مجال الثروة السمكية . ولقد كان الجهد كبيرا وحثيثا لترجمة شعار شهري الزراعة لهذا العام الى واقع ملموس فتم التركيز على التنمية وزيادة الانتاج وفي نفس الوقت ان يكون هذا الانتاج مستداما لضمان وصول هذه الموارد المتجددة الى الاجيال التي تلينا في حالة جيدة بل ومطورة وفق الامكانات التي نعيشها . وأضاف : ان مشروع الشعاب المرجانية يأتي في مقدمة هذه المشاريع لضمان استمرارية الانتاج السمكي وزيادة معدلات الانتاج حيث تقوم هذه الشعاب بدور أساسي في بناء أنظمة بيئية متميزة لتكاثر الاسماك اما في مجال زيادة الانتاج فقد تم تبني فكرة مشروع جديد لاستزراع الاسماك الزعنفية في المزارع للاستفادة من مياه الري بشكل امثل . وأشارت التجارب المبدئية إلى امكانية استحداث هذه المزارع في الولاية ونفذت الفكرة بشكل تجاري في احدى المزارع ومن المؤمل ان تساهم هذه المزارع في الانتاج السمكي للولاية كما يمكن ان توفر فرص عمل للعمانيين هذا بالاضافة الى زيادة دخل المزارع من خلال اضافة محصول جديد غير تقليدي . مهرجان أما المهندس يونس بن خميس السعدي مدير مركز التنمية الزراعية ببركاء فقد قال : لقد كان للاسلوب الذي اتبع في منهجية عمل لجنة شهري الزراعة الدور المؤثر والرائد في هذا الانجاز الذي تحقق بفضل العمل المدروس والمبرمج من حيث التخطيط وتوزيع الادوار لترجمة شعار شهري الزراعة الى واقع ملموس ومعايش ولما كان اهالي ولاية بركاء من الناس المشتغلين في قطاع الثروة السمكية حيث يقدر عدد صياديها بأكثر من 700 صياد وتعاونهم واصرارهم على تحقيق مراكز متقدمة في المسابقة دليل لما لهذه الولاية العريقة من تاريخ طويل ومشرف في مجال الصيد البحري فقد تكللت الجهود بالنجاح والتوفيق محققة شرف نيل جلالته في القطاع السمكي . وتقيم ولاية بركاء مهرجانا كبيرا بهذه المناسبة يشكل اربع لوحات غنائية : اللوحة الاولى يتم فيها الترحيب بالحضور وتهنئة الولايات الفائزة الاخرى بينما تحكي اللوحة الثانية قصة الصياد عند دخوله البحر في أول الصباح او عند غروب الشمس بينما يشاهد في اللوحة الثالثة الحياة على سطح القارب وما يقوم به الصياد خلال رحلة الصيد من رمي للشباك والصيد بالصنارة او بالطرق التقليدية الاخرى وكذلك بالنسبة للعودة وما يصاحبها من اعمال على شاطئ البحر كما تعكس اللوحة المشاركة الواضحة للنساء لمساعدة الرجال من خلال الاعداد لرحلة الصيد أو استقبال الصياد عند العودة والمشاركة في عمليات نقل وتجفيف الاسماك كما تتحدث اللوحة الختامية عن أهمية الصيد للحياة والاعتزاز بهذه المهنة العريقة وضرورة المحافظة عليها .
573,culturecjul573.txt,culture,jul,الاقصر ( مصر ) د ب أ : حذر باحث مصري في مجال الاثار من مخاطر ( العبث اليهودي ) بمومياوات ملوك الفراعنة عبر فريق من الباحثين جندتهم إسرائيل ضمن ما سماه الباحث ( شبكة عنكبوتية يهودية ) للتشكيك في الحضارة المصرية وجذورها ونسج مزاعم لضربها مثل الزعم بأن الاهرامات بنتها كائنات من الفضاء . وأعرب الباحث أحمد صالح عبد الله المدير الحالي لاثار أبو سنبل جنوبي أسوان بصعيد مصر عن اعتقاده بأن كثيرا من عينات أخذت من المومياوات الفرعونية عرفت طريقها إلى إسرائيل لفحصها بهدف خدمة أغراض دينية وسياسية وكشف الباحث في حديث لوكالة الانباء الالمانية ( د . ب . أ ) عن حصول عالم الاحياء المجهرية سكوت وودوورد المحاضر بمعهد دراسات الشرق الادنى القديم في القدس وهو معهد تابع لجامعة بريجام يونج بولاية فلوريدا الاميركية على 27 عينة من مومياوات ملوك الفراعنة وأنه يحللها بمفرده دون أي مشاركة مصرية منذ عام 1993 . وأشار عبد الله إلى أن من بين الملوك الذين أخذ وودوورد الحامض النووي لهم الملك أمنحتب الثاني والملك سقن رع والفرعون تحتمس الثالث مضيفا أن باحثا أميركيا آخر هو ويلفرد جريجز حصل أيضا على 500 عينة من الهياكل العظمية لمومياوات مصرية قديمة بحفريات ( فج الجاموس ) بمحافظة الفيوم القريبة من دلتا النيل واتهم الباحث الذي أنشأ موقعا خاصا على الانترنت بعنوان ( مومياء تتحدث ) للرد على المزاعم الاسرائيلية بخصوص الحضارة الفرعونية السلطات المصرية بعدم إبداء أي اهتمام بهذا الموضوع وترك الساحة خالية للاسرائيليين للترويج لمزاعمهم وكان الامين العام للمجلس الاعلى للاثار المصرية الدكتور زاهي حواس قد أعلن في الماضي رفضه السماح للفرق والبعثات الاجنبية بتنفيذ هذه الفحوص على الهياكل العظمية لعمال الاهرامات قائلا إن البعض يحاولون العبث بالحضارة المصرية القديمة . وقال علماء آثار مصريون آخرون إن عينات الحامض النووي المنزوعة من مومياء يمكن أن تتلوث بسهولة أثناء نزعها وبالتالي يمكن أن تعطي نتائج مزيفة وكان أثريون مصريون قد طالبوا قبل أيام وبمناسبة مرور 50 عاما على اكتشاف الحمض النووي ( دي . إن . إيه ) على يد الاميركي كريك وادسون بإقامة مشروع وطني مصري لدراسة مومياوات الفراعنة على غرار المشروعين اللذين أقامتهما جامعة واسيدا اليابانية ومانشتر البريطانية .
118,culturecnov118.txt,culture,nov,صدر مؤخرا العدد الجديد من مجلة الرؤيا والذي جاء في غالبية مواضيعه ومحاوره احتفائيا بشهر رمضان المبارك ففي مقالته الافتتاحية كتب رئيس تحرير الرؤيا حاتم الطائي موضوعا بعنوان ( ولا تسرفوا ) تناول فيه الفلسفة الروحية العميقة للصائم والحكمة الإلهية منه مؤكدا على ان الصيام يعيد للحياة الإنسانية توازنها المفقود بعد أحد عشر شهرا من الكد الدنيوي . كما تناول حاتم الطائي جانبا من المظاهر السلبية والمفارقات التي انتشرت في المجتمع اثناء شهر رمضان المبارك وهو ما يتنافى مع روح الشهر وحكمة الصيام حيث قال : ( من المفارقات الشديدة اليوم لدى كثير من الناس تحول شهر رمضان إلى كرنفال من الولائم وطقوس المائدة اللامتناهية من المغرب وحتى مطلع الفجر وقد شهدنا توافد الناس قبل ايام رمضان على المراكز التجارية الكبيرة المنتشرة في انحاء مسقط في هجمة شرسة للتسوق من كل ما لذ وطاب مما تسبب في صدمة للقائمين على إدارة هذه المحلات التي لم تتوقع هذا الاقبال الكبير ) . . وهنا يسوق حاتم الطائي حادثة تسبب فيها الإزدحام في بعض المحلات التجارية الى استدعاء رجال الشرطة للسيطرة على تدفق الجموع . في باب عيون الرؤيا نقرأ خبرا طريفا حول الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات الذي يتدخل لإنجاح قصة حب كما نقرأ ايضا في هذا الباب عددا من الاخبار الطريفة والمسلية والغريبة . يتضمن العدد الجديد من الرؤيا حوارا مطولا مع سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة تحدث فيه سماحته عن عدة قضايا وأمور تتعلق بالصيام على وجه الخصوص يقول فيه ان الصيام سر بين العبد وربه يقوي الايمان ويرسخ العقيدة وأشار الى ان الاختلاف في تحديد بداية رمضان أمر طبيعي تفرضه الجغرافيا وحركة الشمس كما أشار سماحته الى أن الواقع الأليم الذي تمر به الأمة الإسلامية يفرض على المسلمين أن يكونوا أمة واحدة . وفي الملف الرمضاني ايضا يحتوي العدد على تحقيق بعنوان رمضان عمان ألفة إجتماعية وطقوس شعبية اصيلة . ونقرأ كذلك تحقيقا حول رمضان زمان . . مذاق خاص و طابع فريد وتحقيق حول المسحر وموضوعا حول رمضان في مصر كما يحتوي ملف الرؤيا الرمضاني على عدة حوارات وتحقيقات فنية تتناول الأعمال الدرامية المحلية والخليجية والعربية التي تعرض في شهر رمضان . العدد يحتوي كذلك على عدة مواضيع في الاسرة وشؤون المرأة والطفل والثقافة والأدب بالإضافة الى الابواب الثابتة وابواب المطبخ والابراج والجريمة وغيرها من المواضيع التي تهم القارئ .
150,sportscjun150.txt,sports,jun,عقد مجلس ادارة الاتحاد الرياضي بمجلس التعاون لدول الخليج العربية اجتماعه الثالث في تمام الساعة العاشرة من صباح امس بفندق حياة ريجنسي برئاسة معالي الشيخ محمد بن مرهون المعمري وبحضور اصحاب السعادة اعضاء مجلس الأمناء العامين للجان الأولمبية بدول مجلس التعاون . كما حضر الاجتماع سعادة عبدالعزيز بن حمد العطية مدير الإدارة الرياضية بالأمانة العامة لمجلس التعاون وفي بداية الاجتماع رحب معالي الشيخ رئيس الاتحاد بالأعضاء شاكرا لهم حرصهم على حضور الاجتماع ومثمنا الجهود الطيبة والبناءة التي يبذلها اصحاب السمو والمعالي والسعادة رؤساء اللجان الأولمبية بدول المجلس من اجل دفع مسيرة العمل المشترك وعلى وجه الخصوص الجهود المبذولة لرعاية الشباب ودعم الأنشطة والفعاليات الرياضية والأولمبية . وقد ناقش الاجتماع باستفاضة الموضوعات المدرجة في جدول أعماله والتي تمثل في جوهرها القاعدة التي سوف ينطلق منها الاتحاد الرياضي لتفعيل الدور المناط به وتحقيقا للأهداف التي من اجلها تم اشهاره في اطار وحدة الهدف والمصير المشترك وتحقيقا للتنسيق والتكامل والترابط بين أبناء دول المجلس في جميع ميادين الرياضة واستهدافا لتقوية أوجه التعاون وتوثيق عرى الترابط فيما بينها وقد كانت أهم القرارات . اجازة المسودة النهائية للنظام الاساسي والهيكل التنظيمي واللائحتين المالية والداخلية بعد ان تم اجراء التعديلات اللازمة عليها ليتم عرضها على اللجان الأولمبية بدول المجلس ومن ثم رفعها الى الامانة العامة لمجلس التعاون بهدف اخذ الاعتمادات اللازمة بشأنها وتم اعتماد مشروع الموازنة التقديرية لعام 2005 م على ان يتم رفعها الى الامانة العامة لمجلس التعاون لاخذ الاعتماد اللازم بشأنها من الهيئات المعنية ذات الصلة بمجلس التعاون وتم اختيار نموذجين من الشعارات المقدمة من اللجان الاولمبية بدول المجلس حيث تم الاقتراح باجراء بعض التعديلات على التصاميم حسب الاشتراطات الخاصة بشعار الاتحاد كما تم الاعلان عنه من قبل وستتم المفاضلة بينهما في اللقاء القادم المزمع عقده بتاريخ 29 6 2004 م على هامش اجتماعات المجلس الأولمبي الأسيوي كما اصدر المجلس العديد من القرارات والتوصيات التنظيمية والاجرائية الخاصة بتسيير اعمال الاتحاد .
1486,sportscjul1486.txt,sports,jul,بعد تغلبها على تركمانستان أوزبكستان تؤكد تأهلها إلى الربع نهائي بانتصار ثالث تشونغ كينغ أ . ف . ب : انهت اوزبكستان الدور الاول في كأس الامم الاسيوية الثالثة عشرة لكرة القدم بفوز ثالث على تركمانستان 1 - صفر أمس في تشونغ كينغ في الجولة الثالثة الاخيرة من منافسات المجموعة الثالثة وسجل ميرجلال قاسيموف الهدف في الدقيقة 57 وفاز العراق على السعودية 2-1 في تشنغدو في الجولة ذاتها ورافق اوزبكستان الى ربع النهائي . وكانت اوزبكستان ضمن تأهلها قبل مباراة اليوم بعدما فازت على العراق والسعودية بنتيجة 1 - صفر ايضا في الجولتين الاوليين وتصدرت ترتيب المجموعة برصيد 9 نقاط مقابل 6 للعراق ونقطة واحدة لكل من تركمانستان والسعودية ولم يقدم المنتخبان الاوزبكي والتركمانستاني العرض الذي يؤكد عزم اي منهما على تحقيق الفوز وكأن هدفهما الاخير في اللقاء يتركز على الخروج بتعادل سلبي فخلت المباراة من الفنيات والهجمات المركزة وعاب الاداء البطء والتخلص من الكرة بأي ثمن فندرت المحاولات الجدية على مدى الشوطين . ورغم تفضيل المدرب دوشان حيدروف اراحة معظم اللاعبين الاساسيين بعد ضمان التأهل من الجولة الثانية كان منتخب اوزبكستان الافضل انتشارا في الملعب والاكثر سيطرة واستحواذا للكرة وفرصا ايضا وكان على حارس تركمانستان ان يتدخل مرات عدة لوقف الخطر خصوصا في الدقائق 5 و 9 و 14 واطاح اليكسي نيكولاييف بكرة سددها من مسافة بعيدة ( 17 ) وابعد اسرور اليكولوف كرة الى ركنية لصالح تركمانستان لم تثمر ( 18 ) وافلتت من فلاديمير بيرموف فرصة افتتاح التسجيل لتركمانستان ايضا في الدقيقة 24 عندما تلقى كرة معكوسة من الجهة اليمنى تابعها مباشرة بجانب القائم الايسر ( 24 ) . واطلق الاوزبكستاني الياس زيتولاييف قذيفة قوية جانبت القائم الايمن ( 27 ) ثم هدأت الوتيرة فترة طويلة دون اي فرصة او محاولة خطرة باتجاه المرميين وحاول فلاديمير بيرموف متابعة كرة طائرة من على خط المنطقة ذهبت بعيدا عن المرمى الاوزبكي ( 41 ) وايقظ مارات بيكموييف المتفرجين على قلتهم بتسديدة محكمة بين الخشبات نجح حارس تركمانستان في ابعادها الى ركنية قبل دقيقة من نهاية الشوط الاول . وفي الشوط الثاني تكرر السيناريو ولم يختلف في شىء عن الشوط الاول رغم اشراك قائد اوزبكستان ميرجلال قاسيموف بدلا من الياس زيتولاييف لكن شارة القائد بقيت مع المدافع اندري تيدوروف وحصلت تركمانستان على ركلة حرة في مواجهة المرمى بالقرب من خط المنطقة نفذها المدافع رجبوف من فوق الحائط البشري باتقان لكنها علت العارضة بقليل ( 50 ) وكادت اوزبكستان تفتتح التسجيل اثر ركنية من الجهة اليمنى تابعها تيدوروف برأسه من الوضع سابحا ومن مسافة قريبة انحرفت عن القائم الايمن ( 52 ) . ونجح قاسيموف في ترجمة ركلة حرة تبعد نحو 30 مترا سددها قوية واصابها الحارس التركماني بافل هارتشيك بيده اليمنى لكنها تابعت طريقها وهزت سقف الشبكة معلنة هدف الفوز لاوزبكستان ( 57 ) فكان احلى ما في المباراة والهدف هو الثاني لقاسيموف من كرة ثابتة بعد الاول في مرمى العراق وبات تاسع لاعب يسجل هدفين في البطولة وحاولت اوزبكستان اضافة الغلة واهدر المدافع خومورودوف فرصة مناسبة ( 63 ) وابعد تيدوروف كرة عرضية خطرة واراح حارسه ايغنالتي نيستيروف من خطرها ( 67 ) . واستكمل مدرب اوزبكستان التغييرات الثلاثة واجرى نظيره التركمانستاني التبديلات كاملة ايضا لكن النتيجة بقيت على حالها بعدما انحصر اللعب في منتصف الميدان وتميز الاداء بالبطء الشديد والملل باستثناء محاولة اخيرة في الوقت بدل الضائع كادت تأتي بالتعادل لتركمانستان .
1773,religioncjan1773.txt,religion,jan,"إنها القاعدة الصحية العريضة التي قررها الله عز وجل حين قال في كتابه العزيز ( خذوا زينتكم عند كل مسجد و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ) ( الأعراف : 31 ) و سنبين بعض أبعاد هذه القاعدة الكبيرة . الغذاء في اعتبار القرآن : الغذاء في اعتبار القرآن وسيلة لا غاية فهو وسيلة ضرورية لابد منها لحياة الإنسان دعا إليها القرآن ( يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ) ( البقرة : 168 ) و جعل الله في غريزة الإنسان ميلا للطعام وقضت حكمته أن يرافق هذا الميل لذة لتمتع الإنسان بطعامه ولتنبيه العصارات الهاضمة وأفعال الهضم فليست اللذة و التمتع في الطعام والشرب إنما بالإنسان إلى مستوى الحيوان وهذا من صفات الكافرين الجاحدين قال تعالى : ( و الذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام و النار مثوى لهم ) ( محمد : 12 ) . ومن الوجهة الغريزية فإنه ( الأصل في الأغذية أنها لبناء الجسم و إعاضة ما يندثر من أنسجته ولتقديم القدرة الكافية التي تستنفذ في الحفاظ على حرارته و في قيام أجهزته بأعماله ) . الاعتدال في الطعام و الشرب : الاعتدال في أي أمر هو أسمى درجاته والاعتدال في أمر الطعام والشرب هو المقصد الذي ذهبت الآية الكريمة ( وكلوا وشربوا ولا تسرفوا ) ففي هذه الآية دعوة للإنسان إلى الطعام والشرب ثم يأتي التحذير مباشرة عن الإفراط في ذلك . ولقد كان الاعتدال واقعا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وحياة صحابته فلم تقتصر توجيهاته على عدم الإفراط في الطعام بل حذر أيضا من التقتير فيه و منع أقواما عن الصوم أياما متتاليات دون إفطار . ( . د اتفق على مبدأ الاعتدال في الطعام والشراب كل من مر على الأرض من الأنبياء وحكماء وأطباء فهذا لقمان الحكيم يوصي ولده بقوله : ( وإذا كنت في الطعام فاحفظ معدتك ( وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يحذر من البطنة فيقول : ( إياكم و البطنة في الطعام فإنها مفسدة للجسم مورثة للسقم ) ... على أن الدقة في بيان الاعتدال في الطعام والشرب تظهر جلية في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يقول : ( ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ) . الإسراف : قبل أن نتكلم عن الإسراف نذكر بأن احتياجات الإنسان الطبيعي من العناصر الغذائية الأساسية ( السكاكر والدسم والبروتينات ) ومن الفيتامينات والعناصر المعدنية تختلف حسب سنه و جنسه وعمله وحالته الغريزية فالرجل الكهل مثلا يحتاج ل ( 20 26 ) غ من البروتينات 100 غ من السكر كحد أدنى ولكمية من الدسم بحيث تؤمن 20 من طاقته اليومية ولكميات محدودة من الفيتامينات والمعادن لا مجال لذكرها هنا . والإسراف إما أن يكون بالتهام كمية كبيرة من الطعام فوق حاجة الإنسان : أو بازدراد الطعام دون مضغة جيدا ويسمى ذلك بالشره وسبب الشره نفسي غالبا ويكون إما كظاهرة للحرمان أو التدليل أو يسبب الملل كما هو عند بعض الأطفال أو يسبب التعليق باللذة أو يسبب التقليد وقد يكون سبب الشره غريزيا كما في الحمل أو مرضي . مضار الشره : آ على جهاز الهضم : التخمة وعسر الهضم وتوسع المعدة وهي حالات تسبب للشخص شعورا مزعجا في الشرسوف إثر كل وجبة طعام . ب إن ازدياد وجبة كبيرة من الطعام قد تؤدي إلى : 1 هجمة خناق صدر وخاصة إذا كانت الوجبة دسمة وهي حالة من اللم الشديد والحاقة خلف القص يمتد للكتف والذراع الأيسر والفك السفلي بسبب نقص التروية القلبية تظهر هذه الحالة عادة عند المصابين بأمراض الأوعية القلبية إثر الجهد فالوجبة الغذائية الكبيرة تشكل على القلب عبئا يماثل العبء الناتج عن الجهد العنيف . 2 ازدراد كمية كبيرة من الطعام تعرض الإنسان للإصابة ببعض الجراثيم كضمات الكوليرا وعصيات الحمى التيفية والأطوار الاغتذائية للاميبا وذلك لعدم تعرض كامل الطعام لحموضة المعدة وللهضم المبدئي في المعدة حيث ان حموضة المعدة هي المسؤولة عادة عن القضاء على مثل هذه الجراثيم . 3 توسع المعدة الحاد وهي حالة خطيرة قد تؤدي للوفاة إذا لم تعالج 4 انفتال المعدة وهي إصابة خطيرة ونادرة تحدث بسبب حركة حوية معاكسة للأمعاء بعد امتلاء المعدة الزائد بالطعام . 5 المعدة الممتلئة بالطعام أكثر عرضة للتمزق إذا تعرضت لرض خارجي من المعدة الفارغة وقد يتعرض المرء للموت بالنهي القلبي إذا تعرض لضرب على الشرسوف ( فوق المعدة ) . ج الشره ضار بالنفس والفكر : فكثرة الأكل تؤدي إلى همود في النفس و بلادة في التفكير وميل إلى النوم قال لقمان الحكيم ( يا بني إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة كما أن الشره يزيد الشهوة الجنسية وكنا نرى عموما أن الشره يغير من نفسية الإنسان فيجعلها أقرب إلى نفسية الحيوان رغما عنه . مضار الإسراف بنوع من الأطعمة : 1 السمنة : وهو المرض الخطير الذي نجده غالبا في أبناء الطبقات الغنية وعند أصحاب الوظائف الكسولة ويحصل نتيجة الإكثار من الطعام وخاصة السكاكر والدهون وبشكل خاص عند الأفراد الذين لديهم استعداد إرثي . والسمنة في الواقع مرض بشع يحد من إمكانات الفرد ونشاطاته بشكل كبير كما يؤهب أو يشارك بعض الأمراض الخطيرة كإحتشاء العضلة القلبية وخناق الصدر والداء السكري وفرط توتر الدم وتصلب الشرايين وكل هذه الأمراض هي اليوم شديدة الشيوع في المجتمعات التي مالت إلى رفاهية الطعام والشرب . 2 نخر الأسنان : وهو أيضا من الأمراض الشائعة بسبب الإكثار من تناول السكاكر الاصطناعية خاصة التي تسمح بتخميرها للعصيات اللبنية بالنمو في جوف الفم . 3 الحصيات الكلوية : وهي أكثر حدوثا عند الذين يعتمدون بشكل رئيسي على تناول اللحوم والحليب والجبن . 4 تصلب الشرايين : وهو داء خطير يشاهد بشكل ملحوظ عند الذين يتناولون كميات كبيرة من الدسم حيث يصابون بفرط تدسم الدم . 5 النقرس ( داء الملوك ) : وهو ألم مفصلي يأتي بشكل هجمات عنيفة وخاصة في مفاصل القدم والإبهام . ويشاهد أكثر عند الذين يتناولون كميات كبيرة من اللحوم . ويجب أن لا ننسى أن نسبة كبيرة من شعوب البلاد المتخلفة لا يحصلون على راتبهم الغذائي وأنهم مصابون بواحد أو أكثر من أمراض سوء التغذية وخاصة الأطفال إذ تشير التقديرات العالمية إلى أن سوء التغذية يشكل السبب الأول غير المباشر للوفيات عند الأطفال . وسنرى فيما يأتي من البحث أن القرآن الكريم عندما أشار إلى الطيب من الطعام وحرم الخبيث منه , قد سهل على الإنسان الحصول على ما يلزمه من حاجات الغذاء دون نقص كما جعله في حماية من أمراض الخبائث و ما ينتج عنها من ويلات تعاني منها البشر اليوم أشد العذاب وهي تقف على أعلى مستوى من العلم والتقدم التكنولوجي . المصدر : مع الطب في القرآن الكريم تأليف الدكتور عبد الحميد دياب و الدكتور احمد قرقوز"
517,internationalcjul517.txt,international,jul,طهران رويترز : ذكر التلفزيون الحكومي الايراني امس أن الكويت احتجزت ثلاثة قوارب صيد ايرانية بعد أن دخلت الى مياهها في أحدث واقعة ضمن سلسلة من الحوادث المماثلة بين ايران وجاراتها من دول الخليج العربية . وجاءت مصادرة الزوارق يوم امس التي عكست فيما يبدو مراقبة صارمة لحدود المياه الاقليمية من جانب ايران والكويت في الاسابيع الاخيرة بعد أسبوعين فقط من احتجاز ايران ثلاثة زوارق تابعة للبحرية البريطانية وأطقمها المكونة من ثمانية أفراد لثلاثة أيام . ويأتي الخلاف الاخير مع الكويت بعد احتجاز قارب صيد ايراني دخل الى مياه الامارات العربية المتحدة الشهر الماضي . وتعرض قارب صيد ايراني اخر لاطلاق نيران من قبل سفينة تابعة للبحرية القطرية وصودر فيما بعد في ظروف مماثلة . وردت ايران التي بذلت جهودا لتحسين العلاقات مع جاراتها من دول الخليج العربية تحت قيادة الرئيس محمد خاتمي الاصلاحية باحتجاز عدد من قوارب الصيد الاماراتية . وقال التلفزيون الحكومي ان سفارة ايران في الكويت أكدت نبأ احتجاز ثلاثة قوارب ايرانية وطواقمها . ونقل التلفزيون عن دبلوماسي ايراني لم يكشف عن اسمه قوله : السفارة الايرانية ستتابع المسألة اليوم السبت . ولم يتسن الاتصال على الفور بالمسؤولين الايرانيين للتعقيب على النبأ . وكانت ايران قد احتجزت الشهر الماضي ثلاثة قوارب تابعة للبحرية البريطانية وألقت القبض على طاقمها المكون من ثمانية بحارة في شط العرب على حدود ايران والعراق . وأطلقت ايران سراح البحارة بعد احتجازهم ثلاثة ايام . وقالت بريطانيا الاسبوع الماضي ان ايران أجبرت القوارب البريطانية على الدخول الى المياه الايرانية فيما كان البحارة يعملون داخل اراض عراقية وهي التهمة التي تنفيها طهران عن نفسها بشدة .
1880,sportscjan1880.txt,sports,jan,حدد الاتحاد العماني للهوكي يوم الثلاثاء العاشر من شهر فبراير القادم موعدا لسحب قرعة بطولة دوري عام السلطنة للهوكي لعام 2004 م والتي من المقرر ان تنطلق في 15 من شهر فبراير القادم بمشاركة 16 ناديا ويرعى حفل سحب القرعة المهندس محمد بن علي بن محمد الوهيبي الرئيس التنفيذي للشركة العمانية للاتصالات ( عمانتل ) ويحضر حفل سحب القرعة المهندس داود احمد رئيس الاتحاد واعضاء مجلس ادارة اتحاد الهوكي بالاضافة الى مندوبي الاندية المشاركة في فعاليات بطولة الدوري للموسم الرياضي الجديد 20032004 م . والاندية المشاركة في فعاليات البطولة هي : من محافظة مسقط الاهلي والسيب وسداب والبستان وقريات وبوشر وعمان ومن محافظة ظفار 5 اندية هي : النصر وظفار والاتحاد والهلال ومرباط ومن منطقة الباطنة اندية صحار وصحم والسلام والسويق ولم يتخلف عن المشاركة سوى ناد واحد هو الخابورة . ويتوقع ان تكون قرعة مباريات الدوري اكثر من ساخنة حيث ستجري مبارياته ايضا من خلال 3 مجموعات حسب التوزيع الجغرافي للاندية المشاركة في هذه البطولة حيث رعى الاتحاد ان تكون مباريات الدور التمهيدي على جانب كبير من الاهمية لتحقيق الاستفادة القصوى لينعكس اداء اللاعبين المتطور على واقع منتخباتنا الوطنية .
1095,sportscjul1095.txt,sports,jul,رابع المونديال يعجز عن تخطي الحاجز الأردني جينان أ . ف . ب : فاجأ الاردن العملاق الكوري الجنوبي رابع مونديال 2002 وحصد نقطته الاولى في نهائيات كأس الامم الاسيوية لكرة القدم عندما اسقطه في فخ التعادل صفر - صفر أمس في جينان في افتتاح منافسات المجموعة الثانية ضمن النسخة الثالثة عشرة التي تستضيفها الصين حتى 7 اغسطس المقبل والمشاركة هي الاولى للاردن في النهائيات الاسيوية . سيطر المنتخب الكوري الجنوبي على مجريات الشوط الاول وتحرك لاعبوه جيدا في الوسط والجهتين اليمنى واليسرى وصنعوا العديد من الفرص لكنهم لم يستفيدوا منها وتأثروا بالتكتل الدفاعي الاردني الذي احبط معظم محاولاتهم فيما تكفل الحارس عامر شفيع بالفرص الاخرى . وكان من الطبيعي ان يتفوق الكوريون ويتحكمون بالمجريات نظرا لخبرتهم الطويلة في البطولة فيما كان اداء الاردنيين شجاعا فعمدوا اولا الى حماية منطقتهم ثم الى الانطلاق بالهجمات كلما سنحت لهم الفرصة لذلك لكنهم لم يغامروا كثيرا بكشف خطوطهم ولم يكن سيناريو الشوط الثاني مغايرا لان الكوريين سعوا الى التسجيل للخروج فائزين وحصلوا ايضا على عدد من الفرص دون جدوى فيما لم تكن للاردنيين محاولات هجومية تذكر وفرض عامر شفيع نفسه نجما للمباراة بتصديه لاكثر من كرة خطرة حيث يدين له الفضل بدرجة كبيرة في خروج المنتخب بنقطة التعادل الثمينة . كان المنتخب الكوري مهاجما منذ البداية سعيا الى تسجيل هدف مبكر فلاحت له بعض الفرص احسن الدفاع القطري في التعامل معها فيما اظهر الاردنيون جرأة في مشاركتهم الاولى في البطولة فهددوا مرمى الحارس الكوري مرارا وسنحت لهم فرصة ذهبية في الدقيقة الحادية عشرة لكن محمود شلباية لم يتمكن من وضع الكرة في الشباك . بدأ مسلسل الفرص في الدقيقة السابعة بكرة كورية من الجهة اليمنى اكملها سيئول كي هيون على الطاير عالية عن المرمى الاردني ثم انطلق الاردنيون بهجمة حيث الكرة على اثرها الى خالد سعد في الجهة اليمنى فمررها بعرض الملعب الى محمود شلباية امام المرمى مباشرة لكنه لم يتمكن منها مهدرا فرصة ثمينة ( 11 ) . وازدادت المحاولات الكورية فسدد تشونغ كيونغ هو كرة قوية مرت على يسار المرمى الاردني ( 18 ) ثم تلقى تشونغ هو نفسه كرة من الجهة اليمنى فارتقى لها واكملها برأسه على يمين المرمى مباشرة ( 22 ) وبعد دقيقة واحدة ابعد الحارس عامر شفيع ببراعة كرة قوية من حدود المنطقة اطلقها اهن جونغ هوان . وأخطر فرص المباراة كانت عندما تلاعب اهن بمدافع كوري في الجهة اليمنى للمنطقة ومررها الى كي هيون غير المراقب لكنه اطاح بها فوق المرمى ( 30 ) وكثف الكوريون ضغطهم لكنهم واجهوا تكتلا دفاعيا جيدا وانطلاقات مرتدة من حين الى آخر من الاردنيين وسدد لي دونغ غوك كرة من ركلة حرة سيطر عليها شفيع ( 32 ) رد عليه حسونة الشيخ بكرة قوية من نحو 25 مترا مرت قريبة جدا من القائم الايمن للحارس لي جاي ( 37 ) . ومرر اهن كرة من الجهة اليمنى الى سيول هيون لكنه لم يلحق بها وهي تمر على باب المرمى مباشرة وذلك قبل دقيقتين من نهاية الشوط الاول . . وبدأ الشوط الثاني على نفس الوتيرة هجوم كوري ودفاع اردني ولم يتأخر الكوريون في تهديد مرمى عامر شفيع الذي افلت من هدفين في دقيقتين متتاليتين عبر لي دونغ غوك في الاولى عندما ارتقى لكرة من الجهة اليسرى وتابعها برأسه لكن ردة فعل الحارس كانت سريعة جدا فنجح في ابعادها ( 47 ) وفي الثانية عندما خدع المدافعين وارسل الكرة بيسراه لكنها علت العارضة بسنتيمترات قليلة . وتحمل شفيع والمدافعون عبئا كبيرا لايقاف المد الكوري المستمر وحاول المدرب المصري محمود الجوهري تدارك الوضع فاشرك انس الزبون السريع بدلا من فيصل ابراهيم لمحاولة الضغط على اللاعبين الكوريين من منتصف الملعب وارتكب الاردنيون خطأ تكتيكيا بخروجهم من منطقتهم سعيا الى بناء بعض الهجمات لان الكوريين كادوا يستفيدون من المساحات الخالية التي خلفوها خصوصا مع انطلاقاتهم السريعة ومن واحدة منها احبط شفيع مرة جديدة مفعول كرة سددها اهن من داخل المنطقة ( 63 ) . ولم يجد الكوريون حالا لاختراق المنطقة الاردنية فعمدوا الى التسديد من خارج المنطقة فأطلق سيول كي هيون كرة قوية لكن شفيع كان بالمرصاد ( 78 ) وازداد الوضع سوءا بالنسبة الى كوريا بعد طرد المدافع تشوي جين تشول قبل نهاية المباراة بسبع دقائق اثر نيله الانذار الثاني لتدخله العنيف على حسنة الشيخ وحاول الاردنيون الاستفادة من النقص العددي للكوريين في الدقائق الاخيرة املا في خطف هدف الفوز فوصلوا الى المنطقة اكثر من مرة الا ان النتيجة بقيت على حالها .
95,sportscjun95.txt,sports,jun,الناعبي : انجاز السلة يضاعف من مسئولية الاهتمام بهذه اللعبة عبر سعادة المهندس خلفان بن صالح الناعبي رئيس مجلس ادارة نادي نزوى عن سعادته الغامرة بفوز فريقه ببطولة دوري عام السلة لهذا العام . وقال سعادته : ان هذا الانجاز الذي حققه شباب السلة لم يأت من فراغ وانما نتيجة عمل متواصل وتخطيط سليم طوال الموسم . والذي كلل بالتوفيق والنجاح . واشاد سعادته بجهود لاعبي الفريق وجهازه الفني والاداري على ما بذله من عطاء عظيم طوال مشوار مشاركة الفريق في الدوري والذي اكد تفوقه واستحقاقه للدرع بعد النتائج الكبيرة والطيبة التي افرزتها مباريات الفريق . واشار سعادته الى ان فريق السلة كغيره من فرق النادي تلقى الدعم والاهتمام نتيجة تكاتف وتعاون اعضاء مجلس ادارة النادي وشبابه . مؤكدا سعادته مواصلة تطوير هذه اللعبة بالنادي من خلال الاهتمام بالقاعدة وايجاد عناصر شابة تدعم مسيرة هذا الفريق وفرق المراحل السنية لهذه اللعبة بالنادي وهنأ سعادته اهالي الولاية بهذا الانجاز الذي حققه ابناؤهم وقال : ان دل هذا على شيء فانما يدل على مكانة الشباب في هذه المؤسسة الرياضية والثقافية والاجتماعية التي تولى وترعى المواهب بمختلف ميولها جل العناية والاهتمام حتى تصب جهدها وعرقها من اجل رفعة شأن هذا النادي والارتقاء به الى المستوى الذي يرضي من اجله الجميع . وثمن سعادته جميع الجهود التي بذلت من اجل تحقيق هذا الانجاز الرياضي وتتويج نزوى بطلا لدوري عام السلة لهذا الموسم . مشيدا سعادته بالمستوى الراقي والمتطور الذي ظهر به الفريق وقدمه طوال مباريات الدوري بقيادة المدرب السوري سامر الكيالي .
1596,religioncjul1596.txt,religion,jul,انا امرأة شاء الله ان اتزوج من رجل كنت اعتقد فيه الصلاح والدين وبالفعل قضيت معه سنين لا بأس بها لم انكر عليه شيئا وفي هذه الايام تبين لي انه يتعاطى شرب الدخان والسجائر بسبب رفقاء سوء صاحبهم مؤخرا حاولت نصحه ولكن دون جدوى فهل من نصيحة له ولأمثاله وهل من حل لمشكلتي التي نغصت علي الحياة معه كزوج في الفترة الاخيرة دمتم ولكم الاجر والمثوبة نصيحتي لزوجك ولامثاله الذين يتعاطون الدخان والسجائر ان يتقوا الله تعالى في انفسهم فشرب الدخان والسجائر وما شابهه حرام وهو من الخبائث التي ثبت ضررها جسميا واجتماعيا قال الله تعالى في وصفه لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ( ويحرم عليهم الخبائث ) قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( كل مسكر خمر فيتناول المشروب وغيره ) وعن اسلمة قالت نهى سول الله صلى الله عليه وسلم ( عن كل مسكر مفتر ) قال العلماء المفتر كل مايورث الفتور والتخدير في الاطراف والتفتير موجود في السجائر والحشيشة وقد نقل عدد من العلماء تحريم ذلك اضف الى ماذكرته روائحها الكريهة وايذاء متناولها للغير والامراض التي تولدها لو لم يكن الا سرطان الرئة . وثبوت ضررها ماديا كذلك فشراؤها اهدار للمال في غير موضعه فهو تبذير والحق سبحانه وتعالى يقول ( ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ) . فسارع ايها الزوج المبتلى بالتدخين الى التخلى عنها والتوبة الى الله والرجوع اليه ففي ذلك سلامتك وسلامة أسرتك ومالك . هذا والله ولي التوفيق
315,sportscmar315.txt,sports,mar,تغطية عبدالله الغاوي : في حفل انيق ورائع بقاعة مجان بفندق قصر البستان جرت مراسم توزيع الكؤوس على الفائزين في بطولة الشرق الاوسط لرالي عمان الصحراوي وذلك تحت رعاية الطيران العماني وبحضور عدد كبير من الضيوف والعقيد سالم بن علي المسكري مدير الجمعية العمانية للسيارات بالاضافة الى عدد من الشخصيات الرياضية . . وفي بداية حفل التكريم القى باتريك رئيس شركة ( ديزرت اكسبرس ) كلمة ترحيبية بالضيوف ثم استعرض مراحل السباق من البداية حتى النهاية بعدها تم توزيع الجوائز والكؤوس للفرق الفائزة حيث جاء في المركز الاول فريق نيسان المكون من ايزابل باتسيا وبرنارد اليسو وفي المركز الثاني الياباني جان ميتوشوهاشي وزميله تيري ريلي وحل في المركز الثالث فانينا اكس وجاء في المركز الرابع جان كليمنت وزميله حمود الجابري وفي المركز الخامس الفريق العماني احمد ومعاذ الزدجالي وجاء في المركز السادس الفريق العماني ايضا بقيادة خالد صومار وانور صومار واحتل المركز السابع جاكوس لامينتي وزميله الفرنسي بيرير وفي المركز الثامن الكسندر باتريك اما في المركز التاسع والاخير فاحتله الاماراتي سعيد الهاملي ومعه زميله جلز جيفي . الانطلاقة الرسمية كانت بداية الانطلاقة الرسمية للسباق من امام فندق قصر البستان في تمام الساعة الثامنة صباحا حيث تأخر موعد الانطلاق ساعتين عن الوقت المحدد للسباق في الساعة السادسة صباحا . خارطة السباق تضمنت خارطة السباق التي شملت 3000 كيلومتر بداية من امام فندق قصر البستان مرورا بولايات المنطقة الشرقية والوصول الى نقطة الكامل والوافي والتوقف هناك ثم الانطلاقة منها مرورا بصحراء الشرقية كاملة ثم المنطقة الوسطى والتوقف في نقطة الشويمية بهيماء ثم التحرك منها الى ولاية محوت والتوقف في مخيم منطقة شليم كاستراحة لمدة ساعة ثم العودة على نفس الاتجاه . اصعب مراحل السباق تعد اصعب مراحل السباق في المنطقة الواقعة بين هيماء وغابة حيث واجه المتسابقين صعوبات من حيث وجود آبار النفط في تلك الصحراء مما تتطلب حيطة وحذر لتفادي هذه الآبار . مشاكل الفريق العماني واجه الفريق العماني المكون من احمد صومار وانور صومار العديد من المشاكل حيث نفد وقود السيارة بسبب التسرب الذي حصل في خزان الوقود كذلك تعطل جهاز الملاحة للسيارة مما ادى الى التأخير وعدم معرفة الطريق الصحيح للسباق ولكن رغم كل هذه المشاكل تصدى لها المتسابقان وتزودا بالوقود عن طريق المساعدة من قبل الآخرين . صديق البيئة هذا هو شعار السباق حيث احتسبت اللجنة المنظمة للسباق نقاطا لهذا الشعار وكان جميع المتسابقين مطالبين بالمحافظة على البيئة في جميع الصحارى التي يمرون بها من خلال عدم رمي الفضلات او اي قطع تسقط من السيارة وعدم رميها في الصحارى . 12 متسابقا شارك في السباق 12 متسابقا وقد اكمل السباق 9 متسابقين فيما انسحب ثلاثة متسابقين من السباق وضم السباق جنسيات مختلفة من السلطنة والامارات وفرنسا واليابان . المتسابق الاماراتي تعرض المتسابق الاماراتي الشهير سعيد الهاملي لبعض المشاكل في سيارته حيث اصاب سيارته بعض الاعطال في المحرك ولم يستطع تكملة السباق حتى النهاية . فريق نيسان حصل فريق نيسان الفائز بالمركز الاول في السباق والمكون من الفرنسيين ايزابيل باتيسييه وبرنار على لقب الرالي بزمن وقدره 44 ساعة و 50 دقيقة وعلى مدار اكثر من 2500 كيلومتر من المنحنيات والتلال والمرتفعات . متابعة المتسابقين رافق المتسابقين متابعة متواصلة عن طريق طائرة الهليكوبتر التي تابعت جميع المتسابقين طوال ايام السباق لاجل سلامة المتسابقين ومساعدتهم عند الحاجة خلال فترات السباق . تنظيم السباق جاء تنظيم رالي عمان الصحراوي من قبل الاتحاد الدولي للسيارات بالتعاون مع الاتحاد الفرنسي للسيارات وبمشاركة شركة ديزرت اكسبرس تحت اشراف الطيران العماني .
228,sportscjul228.txt,sports,jul,أصدر الاتحاد العماني لكرة السلة جدول مباريات بطولة الأيام الاولمبية السابعة لكرة السلة المقرر انطلاق منافساتها يوم 14 من الشهر الجاري حيث تم تقسيم الفرق المشاركة حسب المناطق الى أربع مجموعات وهي مجموعة محافظة ظفار وتضم أندية النصر وظفار والاتحاد وتبدأ مبارياتها يوم 14 الحالي ومجموعة المنطقة الشرقية تضم اندية المضيبي والاتفاق ونزوى وتبدأ مبارياتها يوم 20 الجاري ومجموعة منطقة الباطنة وتضم ناديي صحار والسلام وتنطلق منافساتها يوم 28 من الشهر الجاري ومجموعة محافظة مسقط وتضم أندية السيب وأهلي سداب وبوشر وتبدأ مبارياتها في الاول من الشهر القادم . تقام البطولة بنظام دوري من دور واحد يتأهل الاول والثاني من كل مجموعة حيث يتم ضم فريق نزوى مع مجموعة المنطقة الشرقية ويمنح الفائز بالمركز الاول في ختام البطولة كأسا و 20 ميدالية ذهبية والثاني 20 ميدالية فضية والثالث 20 ميدالية برونزية .
58,economycsep58.txt,economy,sep,آراء السياح يقول الدكتور مساعد سعيد من المملكة العربية السعودية والذي جاء إلى المحافظة مع أسرته : أفضل أن ينفق الخليجي أمواله في دولة خليجية شقيقة بدلا من ان يتجه إلى الخارج خاصة وان المحافظة تمتلك كافة المقومات السياحية . كما ان الإرشادات السياحية المتوافرة ممتازة وتعد الخارطة التي توزع علينا مرشدا جيدا للمحافظة ولهذا خططنا مع الأهل إن شاء الله ان نأتي إلى صلالة مرة أخرى في العام المقبل للاستمتاع بهذا الجو . سليمان احمد من المملكة العربية السعودية يقول : هذه أول مرة ازور فيها صلالة بعد ان مدحها لي الكثير من الزملاء وبصراحة الوصف شيء والواقع شئ أخر بحيث ترى أربعة فصول في ظرف ساعتين فالطبيعة متنوعة سواء في الجبال او السهول او الشاطئ ويتابع بقوله : سيكون من الجيد استغلال المحافظة وذلك من خلال تكثيف ترويجها سياحيا حتى على مستوى العالم إلى جانب توفير كافة المرفقات التي يحتاجها هؤلاء السياح من مجمعات تجارية و أسواق . فاطمة بنت درويش الفارسي من أبناء السلطنة ترى ان السياحة في ظفار سوف تلعب دورا كبيرا في زيادة الدخل القومي للبلاد لان السياح في زيادة مستمرة سواء كانوا من داخل البلاد او من خارجها وتشعر ان اهتمام بلدية ظفار بتوفير كافة المرافق للسياح سوف يساهم وبشكل كبير على ايجاد صورة جميلة عن المحافظة مما سيؤدي بدوره إلى زيادة السياح إليها . مقومات سياحية زهراء محمد عمر سودانية الجنسية تزور المحافظة للمرة الثانية ترى ان المحافظة تتمتع بكافة المقومات السياحية التي تمكنها من منافسة غيرها من مناطق الجذب السياحية سواء كان ذلك بتوفر المناظر الطبيعية الجذابة او الفنادق و أماكن الإقامة وذلك بدون شك سيعمل على توفير وظائف وفرص عمل للعديد من العمانيين وترويج العديد من المنتجات الظفارية او المنتجات الخاصة بباقي محافظات ومناطق السلطنة من خلال المشاركة في مهرجان خريف صلالة بفعالياته المتنوعة . سعيد بن حميد العامري سائح من دولة الإمارات العربية المتحدة يقول : هذه ثامن مرة ازور فيها ظفار وأنا حريص مع أسرتي على زيارتها سنويا لاني أجد راحتنا فالأهل أهلي والبلد بلدي ونستمتع بكل ما يسعد القلب ويأسر العقل في هذه البقعة الخضراء الجميلة وانا حريص عند قدومي إلى صلالة بالاستقرار في منطقة الدهاريز نظرا لهدوئها وبعدها عن الضجيج . و أضاف : انصح الذين يتجهون إلى الخارج للسياحة بأن يأتوا إلى صلالة أولا لأنها تتمتع بكل ما تتمتع به غيرها من المناطق السياحية في الخارج . اما عبيد علي المهري من دولة الكويت فيقول : هذه المرة الثانية التي ازور فيها صلالة وقد سمعت عنها عن طريق أصدقائنا وارى أن لصلالة مستقبلا سياحيا كبيرا خاصة إذا عكف القائمون على السياحة في توفير الخدمات التي تقدم للسياح وتوفير الأسواق والمجمعات التجارية وزيادة عملية الترويج لها إعلاميا في الخارج من خلال المعارض واستغلال مختلف الوسائل الإعلامية المختلفة .
1245,religioncjun1245.txt,religion,jun,الأيام دول بين الناس تعبر عبر الزمان والمكان وينبع من الحياة الخلق الكثير فمنهم المتعلم والجاهل فما من أمة إلا خلا فيها نذير وقد كان أنبياء الأمم الخالية رسالتهم محدودة الزمان والمكان لأقوام معنيين لم يتح لها الاصطدام بالأخرى أما رسالة الإسلام الخالدة فجاءت على عكس ذلك المنهج المضمحل فهي شاملة لكل الأجناس من الجن والإنس العرب والعجم وغيرهم لأن نبيهم الكريم صلي الله عليه وسلم بعث للناس كافة قال رب العزة جل وعلا ( قل ياأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ) الأعراف : ( 158 ) وهو عليه السلام البشير النذير ( وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) سبأ : ( 28 ) فقد كانت العقول في ذلك العصر أي الصدر الأول للرسالة متشبعة بحلاوة الإيمان فتستقي الأخبار والأفكار السليمة من المنبع الصافي الذي لا ينطق عن الهوى ( إن هو إلا وحى يوحى ) وهنا ختمت النبوة و ( . . لا يعني الختم الجمود أو التوقف عن عجلة التقدم المعرفي والاجتماعي والفكري وإنما يعني اكتمال البنى الأساسية والهياكل الرئيسية : العقدية والتعبدية والتشريعية ويظل العقل يعمل على تفعيل أداء تلك البنى والهياكل من خلال توظيفها في صيغ وأساليب جديدة تواكب متطلبات العصور ) وما إن انحسر عهد النبوة الشريفة والخلفاء الراشدين وتابعيهم وتابع تابعيهم إلا وقد اجتاحت الأمة الإسلامية موجة عارمة من الأفكار الدخيلة على الإسلام لم تكن معهودة في صدره الأول إلا من ترويج خصومه الألداء فاخذوا يروجون ويزينون تلكم الأفكار الهدامة للمسلمين فما سلم منها إلا من رحم الله تعالى ونحن اليوم في هذا العصر الذي أخذت موجات الفتن العجيبة تعصف بالناس أيما عصف فهي كورق الخريف اليابس أتت عليه الريح فسفته يمنة ويسرة . إن التفكير السليم هو إعمال العقل البشري في مشكلة ما للتوصل لحلها فهذا الفكر عبارة عن الصياغة العقلية المثمرة لنمط من الحياة يقوم على أسس ثقافية ومعرفية لمجتمع ما فكم عانت المجتمعات الإسلامية من الاحداث والمشاكل المريرة تعصف بأصحابها في الأعمدة الثابتة التي يصعب على الريح زلزلة جذورها السفلية نتيجة الانحراف عن الفكر الإسلامي الذي يدعو إلى إعمال العقل واستنباط الأحكام التي تواكب متطلبات العصور فهناك طائفة من الناس الفوضويين من أولي العقول المتحجرة تسيطر على تصوراتهم العقيمة أفكار لاتتلاءم مع توجيهات الشريعة وواقع الحياة المعاصرة فهم يزعمون أنهم يملكون الحقيقة وما عند غيرهم من الأفكار هي خطأ مرير يجب الابتعاد عنها فعقول هؤلاء الناس تتجة باستمرار نحو الافق الضيقة والأبواب الملجمة بالحديد الصلب التي يصعب اختراقها فهذه العوائق والحواجز تكون حجر عثرة في تقدم هؤلاء بحيث لا يستطيعون تقديم أي نشاط فكري ولا معرفي اللذين يخدمان الأمة الإسلامية ويواكب أحداثها العصيبة . فكم قرأ القارئ وسمع السامع وربما شاهد بعضهم على الرائي ( التليفزيون ) محدثين ودعاة يولدون في أذهانهم المحبوسة عن النور مسائل قطعية من مقدمات ظنية الدلالة يوهمون للناس انها صحيحة يجب التقيد بها والسير عليها وبعض الناس يأتون بأحكام متشابهة تحتمل تؤيلات متفرقة ولم يردوها إلى النصوص المحكمة التي لا تحتمل إلا معنى واحدا فكيف يثري هؤلاء الفقه الإسلامي وقضاياه المعاصرة بهذا الفكر العقيم ومن الناس من يقدم كلام البشر على كلام الله تعالى وحديث سيد البشر صلى الله عليه وسلم فكيف يتلاءم هذا الفكر و الله سبحانه تعالى أمر أولى النهى في حالة التنازع والشقاق أن نرجع إلى كتابه المبين وسنة نبيه الأمين قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) النساء : ( 59 ) . وقد عضدت السنة الشريفة ذلك فقد اخرج الإمام الربيع بن حبيب ( ت 175 ه 185 ه ) من طريق أبي عبيدة ( ت 140 ه ) قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : ( خلفت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا به أبدا كتاب الله فما لم تجدوه في كتاب الله ففي سنتي فما لم تجدوا في سنتي فإلى أولي الأمر منكم ) . إن هذا العصر الذي أنجب لنا بعض الذين يثيرون الفتن الكبرى والمحن العظمى بغية إشفاء غليلهم وإشباع غرائزهم المتعطشة من ظمأ العلم المفيد ولكن ليس بهذا المنهج المعوج الذي لا تصلح الأرض بهم ولا معهم لأنهم اقتحموا سواء الصراط الذي لا يصلح أن يكون فكرا قويما في نظر العقلاء أن يضمدوا به جراح المصابين بداء الجهل وعدم الفهم والإدراك لواقع الحياة المعاصر ويبين لنا المفكر د زكي نجيب محمود ( ت 1993 م ) حقيقة الحياة المزدوجة وما يمثله بعض أصحاب الانحراف الفكري بقوله ( ... لكن هذه الحياة المزدوجة التي يحياها السادة الذين يقع في أيديهم اليوم معظم القيادة الفكرية للأمة العربية ويرتفع صوتهم ارتفاعا لا يستطيع أن يزاحمه صوت آخر ... بحيث يظهرون أمام الناس وكأنهم مدثرون بدثار السلف ثم لا يفوتهم في الخفاء أن ينعموا بطيبات العصر وحضارته قد أضرتنا ضررا بليغا . فضلا عن اضطراب الرؤية الذي أصاب شبابنا فهم بمثابة من جعلنا نقترب من عصرنا بنصف عزيمة تملؤها الريبة في حقيقته وطبيعته مما نتج عنه أن ضعفت فينا روح المشاركة الايجابية الفعالة في مسيرة العلم وما يلحق به واكتفينا بأن نأخذه من علوم عصرنا وفنونه ونظمه اخذ السارق لجهود غيره لا اخذ المشارك في تلك الجهود ) . فحال هؤلاء كحال الصياد الذي يريد اصطياد جواهر البحر الثمينة كاللؤلؤ والمرجان وما ماثلهما من الأحجار النفيسة فيرغب حيازتها من على الشاطيء الذي قد يكون مقر نزهة لسياحة ولعب الأطفال دون العوم والغوص في أعماق البحر فهل يحقق هذا الصياد تلك الأمنية كلا كلا ... إن على الصياد الاجتهاد والمثابرة بالعمل إذا رغب تحقيق الاماني فكذلك المفكر النبيه عليه الاجتهاد في تحصيل المعارف الجمة ليروي ظمأ عقله فإذا غذى ذهنه وقويت بصيرته يستطيع أن يتجنب الانزلاق الفكري . أما النظرة السطحية العابرة دون النظر والإمعان فيما يقرأ المفكر من تمحيص الإحكام الواردة عقلا ونقلا ( أي سواء كان عن طريق النقل من الكتاب الكريم وهو قطعي الثبوت والسنة النبوية التي فيها المتواتر والآحاد وآراء العلماء والمفكرين هل صح ذلك عنهم أو لا أو كان عن طريق العقل بتصديقه لتلكم الأحكام ) مدعاة إلى الانحراف المعرفي فيتولد عن ذلك الميل عن الفكر انتشار الجهل والأمية الشريرة والانغلاق الفكري لدى هؤلاء المفكرين فلا مجال للنهوض بالأمة الإسلامية فيكون عصرنا عصر الانحطاط والتخريب للأجيال الناشئة القادمة لا عصر التقدم والازدهار الذي عهدناه وألفناه من العصور السابقة عصر النبي المختار وصحابته الأبرار فلم يكن مبعثه صلى الله عليه وسلم إلا رحمة لهذه الأمة التي عاشت في ظلمات الفكر الجاهلي فنقلها عليه الصلاة والسلام إلى نور البيان القرآن ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) الجمعة : ( 2 ) فطهر الناس من أدناس فكر الجاهلية الظالم للإنسان وما حوله من المخلوقات وقد اغترف الصحابة الكرام المنهج السليم من منبع النبوة الصافي في التفكر فكانوا هداة للأمة ومحاة للأمية رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين . هذا وللحديث بقية إن شاء الله تعالى ...
224,sportscjul224.txt,sports,jul,بمشاركة 18 ناديا . . سحب قرعة الأيام الأولمبية في الهوكي الأحد القادم 2 منتخبنا لشباب الهوكي يواصل تدريباته الاعتيادية 3 اليوم فاطمة النبهاني تبدأ مشوارها في بطولة تونس الدولية 4 بعد مشاركة ناجحة في بطولة الجائزة الكبرى عودة بعثة منتخبنا الوطني لالعاب القوى 5 تشهدها مدرسة براعم التنس بالسيب 42 لاعبا ولاعبة يتلقون تدريباتهم اليومية على أيدي مدربين متخصصين 6 بطولة الايام الاولمبية للسلة تبدأ يوم 14 من الشهر الجاري 7 فوزان وتعادل في ختام الأسبوع الثالث لبطولة خماسيات كرة القدم 8 في البطولة الدولية للرماية ببريطانيا فريق قوات السلطان المسلحة للرماية يفوز بالمركز الأول
1050,economycapr1050.txt,economy,apr,مسقط العمانية : عاد الى البلاد صباح امس سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان والوفد التجارى العماني المرافق له بعد زيارة لجمهورية الصين الشعبية استمرت عدة ايام التقى خلالها بعدد من المسئولين بالقطاع الحكومى والخاص الصينيين . وصرح راشد بن احمد الصوافى نائب مدير عام غرفة تجارة وصناعة عمان ومدير دائرة الاعلام والعلاقات العامة بالغرفة بأن الزيارة الى جمهورية الصين الشعبية كانت مثمرة وجيدة وستعود بفوائد على السلطنة بشكل عام ورجال الاعمال العمانيين بشكل خاص من خلال التوقيع على الاتفاقيات الرسمية ومنها التجارية كتوقيع اتفاق تعاون وتبادل المعلومات بين غرفة تجارة وصناعة عمان والمجلس الصينى لترويج التجارة الدولية وهى اتفاقية ستشمل جميع افرع المجلس بأنحاء الصين . وقال فى تصريح لوكالة الانباء العمانية : انه بالرغم من ان الزيارة الاولى تعتبر زيارة استكشافية للفرص الاستثمارية وتعريفية بين رجال الاعمال العمانيين ونظرائهم الصينيين الا ان عدد من ممثلى الشركات العمانية قد تمكنوا من عقد الصفقات والاتفاقيات التجارية مع عددا من الشركات الصينية والبعض الاخر يجرى اتصالاته للحصول على وكالات تجارية للمنتجات الصينية فى السوق العماني والاسواق المجاورة . وضم الوفد التجارى العماني فى عضويته 17 شخصا من اعضاء مجلس ادارة غرفة تجارة وصناعة عمان ومن كبار رجال الاعمال يمثلون قطاع المقاولات والتمثيل التجارى والاستيراد والتصدير والمواد الطبية والمواد الزراعية والعقارات والسياحة وبيع الالكترونيات وصناعة الاسمنت ومواد البناء الى جانب قطاعات النفط والغاز والبنوك والاستثمار والمواد الغذائية وقطع غيار السيارات .
1874,localcaug1874.txt,local,aug,كتب - مصطفى بن احمد : يجري حاليا تنفيذ العديد من المشاريع الخدمية والتي تتصل بإنشاء وتطوير الأسواق وتحسين المدن وانشاء ميادين للاحتفالات اضافة الى مشاريع بلدية وبيئية متنوعة وذلك ضمن الجهود التي تبذلها وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه والتي تهدف الى راحة ورفاهية افراد المجتمع والارتقاء بالخدمات البلدية والبيئية المقدمة في مختلف المدن والحواضر العمانية . وقال المهندس نصير بن علي السيابي مدير المشاريع بوزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه في تصريح خاص ل ( الوطن ) ان من بين أبرز المشاريع التي يستمر العمل في تنفيذها الآن أربعة مشاريع تتصل بانشاء وتطوير الأسواق وهي مشروع انشاء سوق الأواني والكماليات بميناء ولاية شناص ومشروع انشاء كبرة للخضار والفواكه بولاية المصنعة ومشروع توسعات سوق البريمي وبناء كبرات للمواشي والأعلاف اضافة الى مشروع تحسين الواجهة لسوق الأهالي بولاية ضنك .
333,religioncjul333.txt,religion,jul,رجل خطب امرأة فاشترط عليه اهلها ان يبني لها بيتا بجوار بيت اهلها فوافق على ذلك فهل يثبت هذا الشرط المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا والله اعلم . ما قولكم في رجل تزوج بامرأة واشترطت عليه ان يكون سكنها عند اهلها ولم يكتب هذا الشرط في عقد الزواج فهل يلزمه على هذه الصورة المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا والله اعلم . جاءني شخص خاطبا ابنتي وقد وافقت بشرط ألا ينقلها الا بعد اتمام دراستها فهل يلزمه هذا الشرط وهل له ان ينقضه بعد ان يرضى به ان اشترط على نفسه . فالمسلمون على شروطهم الا ان تنازلت هى عن شرطها والله اعلم . ما قولكم فيمن لا يعرف الكلام ويريد وليه ان يزوجه فكيف يتم عقد نكاحه ان كان اعجم قبل عنه وليه واشار نفسه الى القبول والله اعلم . هل يكفي ذكر اسم المرأة واسم ابيها في عقد الزواج . يكفي ذكر اسم المرأة واسم ابيها في عقد زواجها الا ان كان ثمة لبس لمشابهتها غيرها في اسمها واسم ابيها مع عدم وجود القرينة المانعة من قصد غيرها ففي هذه الحالة يتعين ذكر ما يميز المراد منهما كاسم الجد او النسب لدفع اللبس والله اعلم . ما قولكم فيمن قام بعقد قران لرجل وقد استأذن العاقد والد البنت وكان لا يعرف اللغة العربية ولكنه فهم منه انه موافق فهل يتم العقد على هذه الحالة ان فهم العاقد موافقة الولي او ترجم له الامين فلا حرج عليه ان اعتمد هذه الموافقة فعقد الزواج بناء على ذلك والله اعلم . من المعروف ان عقد القران في بعض قرى وولايات السلطنة لا يتم عن طريق الكتابة وانما يتم بطريقة التلقين حيث يقوم احد علماء الدين بقراءة بعض الكلمات ويقوم الزوج بترديدها من بعده وبعد ذلك يتم الزوج . . فهل هذا الزواج يعتبر صحيحا من وجهة نظر سماحتكم وما هو الواجب اتباعه في مثل هذه الحالات هذا هو الاصل في الزواج الشرعي وهو الذى مضى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعون لهم باحسان فقد كان العقد في النكاح وغيره نطقا باللسان والله اعلم . هل يلزم لمن عقد النكاح ان يسأل المرأة سواء كانت بكرا ام ثيبا ام يتيمة عن رأيها في الزواج ام يكتفي باذن الولي يجوز له ان يزوجها باذن وليها ان لم يعلم انه اكرهها على ذلك واليتيمة لا رأي لها حتى تبلغ وينتهي اليتم والله اعلم . فيمن تزوج امرأة وانتسب الى غير عشيرته اثناء العقد فهل يعتبر العقد في هذه الحالة غير تام ان كان مزوجا بعينه فهو يأثم بانتسابه الى غير عشيرته ولكن لا يقدح ذلك في صحة الزواج لانه هو المعني بالعقد والله اعلم
642,religioncfeb642.txt,religion,feb,مقتطفات من الإعجاز الطبي للقرآن والسنة ( 1 ) قال الله تعالى : ( يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ) سورة الزمر الآية :6 ) ( ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) ( سورة المؤمنون الآيات :12 و 13 و 14 ) . وقال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم في احاديث رواها الامام مسلم . ( ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ) . اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال : يا رب اذكر ام انثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ) . صدق سبحانه وتعالى جلت قدرته فعظمته تتراءى في خلقه لكل متفكر ومتدبر في مراحل التخلق البشري فبدأ من سلالة من ماء مهين دافق يخرج من بين الصلب والترائب تتكون النطفة الامشاج او ما يسمى علميا بالزيجوت ( ) وذلك بعد اختلاط ومشج نواتي كل من نطفة الرجل اي الحيوان المنوي ونطفة المرأة اي البويضة ليتحقق من ثمة خلق انسان جديد تقدر صفاته الوراثية وتحدد ذكورته او انوثته مصداقا لقول الله تعالى في الآية 2 من سورة الانسان : ( إنا خلقنا الانسان من نطفة نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا ) وقوله في الآيات 17 و 18 و 19 من سورة عبس : ( قتل الانسان ما أكفره من أي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ) فبعد الخلق والتقدير تستقر وتنمو النطفة الامشاج في تجويف جسم الرحم حيث تنغرس تدريجيا في جداره الى ان تنطمر تماما فتستمد غذاءها من الغدد الرحمية ومما يظهر حولها من برك دموية بما يحاكي انغراس البذرة في التربة خلال عملية الحرث علما بأن في تفسير الآية 223 من سورة البقرة : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم ) شبهت النطفة اي الخلية الامشاج بالذرة والرحم بالارض المناسبة للاخصاب والتوالد والنماء والولد بالنبات وبتمام طور الحرث هذا يخرج الجنين بشكله وتركيبه عن كونه نطفة ليصير بعد ذلك علقة اي قطعة من دم جامد تأخذ مظهر دودة عالقة ومن ثم فان المصطلح ( علقة ) الذي جاء في نصوص القرآن والسنة هو اجدر وصف لهذه المرحلة بحيث يستوعب كل نشاطات هذه الفترة وكما ثبت حديثا فان مرحلة العلقة تختص بظهور الشريط الاولي او ما جاء على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ( بعجب الذنب ) الذي يعتبر العلامة الهامة على بداية تمايز انسجة الجنين وتكون أعضاؤه وفي مقدمتها المحور الهيكلي والجهاز العصبي والقلب والاوعية الدموية فقد صدق الرسول حين قال في حديث اخرجه الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه : ( كل ابن يأكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب ) وتتطور العلقة لتبدأ في ايامها الاخيرة الكتل البدنية في التكون الشيء الذي يميز التحول السريع للجنين الى مضغة وتتوالى الكتل البدنية في الظهور تباعا من الرأس الى المؤخرة فيبدو الجنين وكأنه قطعة لحم ممضوغة تبرز عليها طبعات الاسنان هذا الى جانب كثرة النتوءات التي تدل على عملية تخلق اجهزة الجسم اذ تتكون تدريجيا مختلف الانسجة وبالتالي الاعضاء التي تتجمع على شكل براعم في كتلة صغيرة طولها سنتيمتر واحد والمتمثلة الى المضغة مما ادى إلى وصفها بالمخلقة في الآية 5 من سورة الحج : ( يا أيها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة ) ومع متم مرحلة المضغة في الاسبوع السادس من الحمل وبالضبط في اليوم الثاني والأربعين بعد التلقيح وعلى اثر جمع خلق الجنين كما عبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نتيجة تواجد براعم الأعضاء والاجهزة يأخذ الهيكل العظمي في الانتشار فتبدأ الصورة الآدمية في الوضوح مما يميز الانتقال من مرحلة المضغة الى مرحلة العظام وهكذا بعد ان كان الجنين البشري يشبه الى حد بعيد اجنة الحيوانات من الفقريات لدرجة يصعب تمييزه عنها فانه يأخذ بعد اليوم الثاني والأربعين مظهر انسان ويثبت العلم الحديث بانه كلما نمت العظام نمت تبعا لها العضلات الشيء الذي ينطبق على التداخل والتسلسل المباشر لكل من مرحلتي العظام والكساء باللحم الواردة في الآية 14 من سورة المؤمنون ( . . فكسونا العظام لحما . . ) وبتمام كساء العظام باللحم تختتم مرحلة التخليق وتكون الاعضاء كلها قد اتخذت مواضعها السوية داخل الجسم وان لم تستكمل نموها بعد هذا فضلا عن بداية حدوث التعديل اي تغيير شكل وهيئة الجنين مصداقا لقوله تعالى في الآيات 6 و 7 و 8 من سورة الانفظار : ( يا أيها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك ) وتستهل مرحلة النشأة فيصبح الجنين حميلا أي خلقا آخر تتطور وتنمو اعضاؤه واجهزته بسرعة لتكسبه صفاته الانسانية وتؤهله للحركة والنطق والسمع والبصر وغيره هذا بالإضافة الى توازن حجم اجزاء الجسم حتى تغدو مقاييسها طبيعية في آخر الحمل مما يجعل الحميل متناسب الخلقة سوي التكوين وبما ان ادنى مدة للحمل هي 6 اشهر باستحضار هذه الآية القرآنية : ( . . وحمله وفصاله ثلاثون شهرا . . ) الآية 15 من سورة الأحقاف ( . . وفصاله في عامين . . ) الآية 14 من سورة لقمان ( والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن أراد ان يتم الرضاعة ) الآية 233 من سورة البقرة لانه اذا حذفنا مدة الارضاع الكاملة وهي حولين اي 24 شهرا من 30 شهرا التي هي مدة الحمل والرضاعة ( 30 24 ) فانه يبقى 6 أشهر للحمل وهي المدة اللازمة ليصبح الحميل قابلا للحياة خارج الرحم وبما ان الولادة عادة تتم بعد 9 اشهر فانه في هذه الحالة يمكن اعتبار كلا من الشهر السابع والثامن والتاسع مرحلة حضانة رحمية فالاعضاء والاجهزة كلها وجدت واخذت في العمل ويقوم الرحم ذلك القرار المكين بتوفير الغذاء والبيئة الملائمة لحضانة واستمرار نمو الحميل وهو في ظلمات اغشية ثلاثة : الأمنيوس والكوريون والغشاء الساقط فقد صدق الله تعالى حين قال في الآية 6 من سورة الزمر ( . . يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث . . ) ولنا ان نخشع امام ما استطعنا اظهاره من اعجاز طبي للقرآن والسنة في وصف التخلق البشري بمصطلحات معبرة شاملة ومميزة للمظهر الخارجي ولأهم الاحداث الداخلية التي تعرفها كل مرحلة من مراحل تكون الأجنة علما بانه لم يكن في وسع اي فرد ان يصل الى كشف هذه الحقائق الا بواسطة تقنيات واجهزة جد متطورة لم تتوفر إلا مؤخرا كالمجهر الالكتروني وتقنية الرصد الجنيني وتخطيط الصدى وغيرها . . الى جانب الحصول على كم هائل من اجنة البشر العادية في كل من المراحل ودراستها الشيء الذي يستعصي تماما حتى في يومنا هذا . ومباشرة بعد انتهاء فترة الحمل يحين المخاض وبالتالي الولادة فيكون اول سبيل ييسره المولى عز وجل للإنسان هو سبيل خروجه من الرحم عبر تجويف الحوض فسبحان الله والحمد لله والله أكبر نقولها حين نسمع الآيات 17 و 18 و 19 و 20 من سورة عبس : ( قتل الانسان ما أكفره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ) وتيسير السبيل يشمل ايضا ما يحدث بعد الولادة حيث ييسر للمخلوق الجديد لبن امه فالإسلام يقر بحق المولود في الرضاعة من خلال عدة آيات نذكر منها : الآية 233 من سورة البقرة ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة . . ) الآية 6 من سورة الطلاق ( . . فان ارضعن لكم فأتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخرى ) . انه لا يخفى على احد ما للرضاعة الطبيعية من اهمية جعلت المهتمين بالأمر يحثون عليها ويؤكدون على ضرورتها ومنافعها للوليد والأم على حد سواء .
278,culturecfeb278.txt,culture,feb,الكويت ( الوطن ) : كتاب كمال ديب زالزال في أرض الشقاق : ( العراق 1915 - 2015 ) الصادر عن دار الفارابي في لبنان الشهر الماضي وهو عمل ذو طابع موسوعي يعطي للقارئ المعلومات الاساسية عن تاريخ العراق الحديث والمأساة المتواصلة التي ألمت بشعبه منذ عام 1980 . فالحقيقة ان المؤلف كالرسام الماهر استطاع نقل صورة متكاملة للمشهد العراقي منذ بداية العهد الملكي بكل تفاصيله وبدقة متناهية . والمؤلف كاتب كندي من اصل لبناني يحمل دكتوراه في العلوم الاقتصادية وخبير مالي واقتصادي في الحكومة الكندية وله عدد من المؤلفات باللغة العربية والانكليزية حيث يقدم في الكتاب دراسة للوضع الاقتصادي والاجتماعي في العراق المعاصر . ويقدم للكتاب الدكتور جورج قرم الذي يرى ان العراق يواجه اليوم أربعة تحديات رئيسية هي : مكافحة الفقر وبناء اسس لتنمية مستدامة الانتقال من اقتصاد موجه إلى اقتصاد السوق خطط الاعمار ووسائل تمويلها واعادة تأهيل النظام المالي والنقدي لتجاوز فخ الديون . وتحتاج هذه التحديات إلى رؤية جامعة توضح مدى الارتباط العضوي فيما بينها وتأخذ في الحسبان تأثيراتها المختلفة على مستقبل العراق . وبالعكس فان تجزئة المقاربات ستضر باحتمالات النجاح في اعادة بناء العراق والتأسيس الفعال لوسائل وانظمة مؤسساتية تؤمن رفاهية المواطن العراقي . الكتاب باختصار يحاول الاجابة عن هذا السؤال : ما الذي جلب على الشعب العراقي هذا الويل مما وضع امامي مهمة شرح وتحليل عوامل الدمار الاقتصادي والاجتماعي للعراق والشروط الكفيلة بنهضته الجديدة بعد الحرب الاميركية . لقد لجأت إلى عشرات المراجع من كتب ومجلات وصحف ومواقع انترنت استجمع عبرها ومن خلالها أفكاري وأضع مشروع الكتابة : يجب ان يكون الكتاب ذا محتوى اقتصادي لان هذا اختصاصي ولكن يجب ربط هذا المحتوى بالاحداث التاريخية والاجتماعية للعراق . كذلك يجب ان يكون السياق متكاملا فينتقل القارئ من الحدث الاقتصادي إلى الاجتماعي والتاريخي بسهولة . يقع الكتاب في ستة اجزاء تضم تسعة عشر فصلا في كل فصل عرض وتحليل للاحداث السياسية والاجتماعية التي تتخللها دائما الابعاد المهمة لفهم ازمة العراق وكذلك عرض وتحليل للوضع الاقتصادي يتخلله دائما ايضا تغطية لقطاع النفط بحيث يحيط الفصل بكل العوامل التي تسير الحدث . اما نص الكتاب فيليه ملحقان اولهما يضم جداول احصائية مهمة عن العراق بينما يضم الثاني نصوص قرارات مجلس الامن الدولي الرئيسية عن العراق منذ غزو الكويت وحتى يونيو 2003 . يضع الجزء الاول ( البيئة الاقليمية والدولية ) خلفية الحدث العراقي من حيث اهمية العراق وبروز الولايات المتحدة الاميركية على الساحة الدولية . اما الجزء الثاني ( الصعود ) فيختصر مراحل صعود العراق الثلاثة : الحقبة الملكية وثورة 1958 وحقبة حزب البعث . في الجزء الثالث ( الهبوط ) والرابع ( الانهيار ) تنفتح مروحة الكتاب وحقبة حزب البعث . في الجزء الثالث ( الهبوط ) والرابع ( الانهيار ) تنفتح مروحة الكتاب لتغطية اكثر تفصيلا عن الحروب التي شهدها العراق منذ العام 1980 وحتى نهاية العام 2002 مرورا بالحرب العراقية الايرانية وغزو الكويت وحرب الخليج وحرب الاستنزاف وحرب الحصار . اما لب النص وهو حرب تحرير العراق عام 2003 فنتركه فيصفه الجزء الخامس بالزلزال الذي يضم ثلاثة فصول : الاقتصاد الاميركي عشية تحرير العراق وسقوط بغداد وتقاسم الغنائم ورفع الحصار . اما الجزء الاخير فيتجسد في خاتمة متفائلة عن ( المستقبل ) وفيه معالجة لاقتصاديات المنطقة العربية ومستقبل العراق الاجتماعي والاقتصادي .
654,sportscjun654.txt,sports,jun,كتب خالد الجلنداني : تنطلق اليوم منافسات بطولة النخبة لكرة القدم لعام 2004 على كأس الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية وتقام مبارياتها على ملعب مجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر وتستمر حتى الثامن عشر من الشهر الجاري بمشاركة 4 فرق هي النصر والسيب ومسقط والعروبة . وتقام اليوم مباراتان في افتتاح هذه البطولة حيث يجمع اللقاء الأولى مسقط ( بطل كأس جلالته ووصيف الدوري ) والعروبة ( حامل اللقب وثالث الدوري ) وتبدأ المباراة في الساعة السادسة وعشر دقائق مساء ويعقب هذه المباراة الثانية والتي تجمع فريقي النصر ( بطل الدوري ) والسيب ( وصيف كأس جلالته ) وذلك في الساعة الثامنة والنصف مساء . وتلعب بطولة هذه العام بنظام خروج المغلوب من جولتين حيث يلتقي بطل الكأس مع ثاني الدوري ويلتقي بطل الدوري مع ثاني الكأس والفائز بالمباراتين يتأهل إلى المباراة النهائية والخاسر لتحديد المركزين الثالث والرابع . وقد تم تقليص عدد الأندية المشاركة في بطولة هذا العام من 6 فرق إلى 4 فرق عن ما كان عليه في البطولة الماضية والتي أقيمت لأول مرة في محافظة ظفار على هامش مهرجان الخريف بمشاركة 6 فرق لأول مرة ولكن هذه المرة فضل اتحاد الكرة تقليص عدد الفرق حتى لا تطول فترة البطولة وكذلك من أجل تخفيض المصاريف حيث كان من المفترض ان تقام البطولة في نفس توقيت العام الماضي في صلالة بحيث تكون هذه البطولة خير استعدادا للفرق المشاركة لانطلاقة منافسات الدوري العام . وسوف تخوض الأندية المشاركة في البطولة مبارياتها دون مشاركة اللاعبين الدوليين بعد رفض الجهاز الفني لمنتخبنا بقيادة المدرب التشيكي ميلان ماتشالا مشاركة اللاعبين مع أنديتهم في هذه البطولة بسبب الخوف من الارهاق والتعرض للإصابات خاصة وانهم مقبلون على مشاركة مهمة إلا وهي نهائيات كأس أمم آسيا المقرر إقامتها بالصين خلال الفترة من 17 يوليو وحتى 7 أغسطس المقبلين وهو الحدث الأهم الذي يشارك فيه منتخبنا لأول مرة في تاريخه حيث الأمل معقود عليه في هذه البطولة لتحقيق نتيجة طيبة تعكس التطور الكبير والطفرة التي يتميز بها .
574,sportscfeb574.txt,sports,feb,النصر الإماراتي يقيل مدربه الفرنسي اكسبرايا أول ضحايا دوري المجموعتين أبوظبي ( الوطن ) : أقال نادي النصر مدربه الفرنسي اكسبرايا من تدريب الفريق الأول لكرة القدم بعد انتهاء الجولة الثالثة للدوري العام لكرة القدم لينتهي شهر العسل بين المدرب الفرنسي ونادي النصر الذي امتد لموسم ونصف الموسم . وجاء قرار الإقالة بعد 24 ساعة على خسارة الفريق الثانية أمام الخليج الصاعد إلى الدرجة الأولي حديثا 12 في الجولة الثالثة . وكلف مجلس إدارة النادي مدرب فريق الرديف بالنادي احمد خورشيد لتولي المسؤولية حتى نهاية الموسم وهذا يعني ان النادي لن يتعاقد مع مدرب أجنبي خلال الفترة المقبلة وسيعتمد النادي على المدرب المواطن لأول مرة في نادي النصر خلال السنوات العشر الأخيرة . ويعد الفرنسي اكسبرايا أول ضحايا دور هذا الموسم في دوري الأضواء الذي يقام بنظام الدوري من دورين وإلغاء الهبوط . وسجل المدرب الفرنسي نجاحات جيدة مع فريق النصر في الموسم الماضي حيث احتل الفريق المركز الثالث في الدوري وتأهل إلى نصف نهائي الكأس وربع نهائي بطولة السوبر . ويعاني فريق النصر هذا الموسم من بعض المشكلات المتمثلة في تراجع مستوى عدد كبير من اللاعبين الأمر الذي لم يفسح المجال أمام المدرب الفرنسي لتقديم صورة جديدة لقدراته التي أظهرها مع الفريق في الموسم الماضي عندما عدل في أسلوب الفريق وحسن من تماسكه الدفاعي الذي كان احد أسباب تدني مستواه الفني . وكان النصر قد خسر مباراته الأولى في الدوري أمام العين حامل اللقب بخمسة أهداف نظيفة ثم فاز علي الوصل 31 قبل ان يخسر أمام الخليج في المباراة الثالثة والتي اعتبرت بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير بين المدرب الفرنسي والفريق .
1262,economycjun1262.txt,economy,jun,عقدت لجنة السياحة بغرفة تجارة وصناعة عمان اجتماعا صباح امس بالمقر الرئيسي للغرفة . ترأس الاجتماع سعادة الشيخ نصر بن عامر الحوسني عضو مجلس ادارة الغرفة رئيس اللجنة الذي رحب في بداية الاجتماع بالحضور من اعضاء اللجنة من القطاعين العام والخاص في السلطنة . . مؤكدا على اهمية دور اللجنة في تنمية واثراء العمل في القطاع السياحي خلال المرحلة المقبلة . وعبر رئيس اللجنة عن امتنان القطاع الخاص السياحي للمقام السامي لجلالة السلطان المعظم على تشريفه هذا القطاع بانشاء وزارة للسياحة تهدف إلى النهوض بالقطاع السياحي والرقي بأداء وخدمة للاقتصاد الوطني مؤكدا على اهتمام شركات ومؤسسات السياحة في البلاد بالتعاون والتنسيق مع جهود الوزارة للوصول الى رؤى مشتركة خدمة لهذا القطاع الحيوي الهام . تم خلال الاجتماع مناقشة عدد من الموضوعات المطروحة على جدول الاعمال والتي من بينها ما تم بشأن الاستعدادات لاقامة ندوة وورشة عمل القطاع السياحي التي تقرر اقامتها خلال الفترة من الحادي والعشرين حتى الثاني والعشرين من سبتمبر من العام الجاري 2004 تحت عنوان ( القطاع السياحي التحديات والافاق ) والتي من المقرر ان يطرح من خلالها تسعة اوراق عمل تتناول موضوعات ذات اهمية في تنمية القطاع السياحي منها دور عدد من المؤسسات في القطاعين العام والخاص في تنمية القطاع وخطة التعمين في هذا القطاع ودور قطاع الطيران والتمويل في تطوير العمل السياحي في السلطنة ومن المقرر ان يشارك في هذه الفعالية التي تحظي بدعم ومساندة الغرفة والقطاع الخاص العديد من المؤسسات والشركات في القطاعين العام والخاص . . كما تشارك بها نخبة كبيرة من الخبراء والمتخصصين في المجال السياحي . وأكدت اللجنة على اهمية التحضير الجيد لاقامة هذه الفعالية وتوفير كل الامكانيات المتاحة لانجاحها وذلك بما يكفل لها تحقيق اهدافها المرجوة خدمة للقطاع السياحي على وجه الخصوص والاقتصاد الوطني على وجه العموم . وتبنت اللجنة مقترحا لعقد اجتماع استثنائي خلال الفترة المقبلة لمناقشة اسعار الفنادق وتأثير ذلك على السياحة العمانية حيث ستتم مناقشة هذا الموضوع بحضور عدد من المسؤولين والمعنيين في القطاعين العام سيتم النظر في الآليات والسبل الكفيلة بالدفع بالقطاع السياحي نحو التطوير والتقدم خلال الايام القادمة . اضافة الى ذلك ناقشت اللجنة عددا من الموضوعات الاخرى التي تدخل في نطاق الجهد المبذول للارتقاء بمستوى اداء القطاع السياحي
1218,economycaug1218.txt,economy,aug,مسقط العمانية : وقعت الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال مؤخرا على اتفاقية قرض بقيمة 175 مليون دولار أميركى واتفاقية رسالة اعتماد بقيمة 18 مليون دولار اميركي حيث تزمع الشركة الى استخدام هذا المبلغ لتمويل حصتها فى قلهات للغاز الطبيعي المسال وهى القاطرة الثالثة بالسلطنة لتسييل الغاز الطبيعي والتى يتم انشاؤها حاليا بجانب قاطرتي الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال . وقام بتمويل القرض كل من بنك الخليج الدولي وشركة سوميتومو ميتسوى المصرفية أوروبا المحدودة ومصرف كاليون الاستثماري والتجاري وبنك اى أن جى والشركة العربية للاستثمار النفطي وبنك أتش أس بى سى الشرق الاوسط المحدود وبنك أتش أس بى سى وبنك ستاندرد تشارترد ومجموعة استراليا ونيوزيلاند المصرفية وبنك طوكيو ميتسوبيشى المحدود والذى سيعمل أيضا كوكيل التسهيلات . وقد قامت كل من مووديز و ستاندرد اند بورز بتصنيف القرض فى مستوى أ 3 و أ على التوالي وهو نفس التصنيف الذى منح لقرض الشركة فى عام 2002 لتمويل 300 ر 1 مليون دولار اميركي وقد عمل حينها سيتى جروب كمستشار مالى للشركة . أما رسالة الاعتماد المصرفية فستحل محل التمويل النقدي لمتطلبات احتياطات خدمات الدين .
598,sportscjan598.txt,sports,jan,يعتقد الكثيرون بأن اسمه حمدي هوبيس وهو الاسم الذي اشتهر به في ( خليجي 16 ) التي يشارك فيها لاول مرة . . الا ان الاسم الحقيقي لحمدي هو ( حمدي خميس ) وليس ( حمدي هوبيس ) كما هو المتداول عنه . ولنطلق على اللاعب اسم الشهرة . . فلا يذاع له سر اذا عرفنا بأن والده خميس يعتز باسم ( هوبيس ) وسر هذا الاسم يبقى سرا لا يمكن الكشف عنه . . واذا عرف السر بطل التميز ! هوبيس الخليج الذي لفت الانظار . . في الدورة الحالية . . يعشق ( الاستعراض ) الكروي . . وكان يتمنى ان يكون لاعبا في مركز ( صانع الالعاب ) وليس في الموقع الدفاعي الذي يلعب فيه حاليا والذي يوصفه بأنه ( جامد ) الاسلوب . . الا انه في نفس الوقت يرى بأنه ( عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ) . . ومن هنا كانت بوابة هوبيس من نادي النصر الى المنتخب . . ومن المنتخب الى اوسع ابواب ( خليجي 16 ) . . التي لم يكن يتوقع ان يكون فيها لاعبا اساسيا . . وفي زمن قياسي . . بعد 3 سنوات منذ بدايته في ممارسة كرة القدم في النصر . . انطلق كالصاروخ الى المنتخب . . ليلعب في بطولات كبيرة مثل تصفيات كأس آسيا . . التي تأهل الى نهائياتها . . والتصفيات الاولمبية التي تأهل الى نهائياتها ايضا . . وهكذا اصبح هوبيس اسرع من البرق ! ! كانت بداية هوبيس كبداية اي لاعب آخر في الحواري بعدها انضم لنادي النصر عام 1996 في فئة الناشئين وتدرج حتى اشترك مع الفريق الاول عام 99 . . كما انه اختير عقب نهائي كأس جلالته امام العروبة ليلعب لمنتخب الناشئين الذي تأهل لمونديال الاكوادور لكن الاصابة منعته . . لكنه لم ييأس وواصل تدريبه بكل عزيمة واصرار حتى اختير لمنتخب الشباب ولعب في دورة الصداقة الدولية التي حقق فيها المنتخب المركز الثاني وكانت بالنسبة له مباراة البرازيل الاهم كونه بطل العالم والسمعة الكروية التي يعرف عنها ابناء السامبا تعني الكثير لاي لاعب . وتحدث حمدي عن مشاركته في ( خليجي 16 ) بأنها حلم وتحقق فهو متابع جيد لهذه الدورات وها هو اليوم احد نجومها . . واعتبر هوبيس ان النتائج التي تحققت في الكويت مغايرة تماما عما حدث في تصفيات كأس آسيا . . فالفريق الذي كسب الشمشون الكوري في مسقط لكنه لم يستطع ان يتخطى عقبة سد مأرب ( الفريق اليمني ) . . وهو يجد ان لكل مجتهد نصيبا . . لكن رغم اجتهادنا في الكويت الا اننا لم نوفق . ورغم اصابته الا ان حمدي يعتبر من افضل اللاعبين في البطولة . . وعن هذه المقولة قال : الحمد لله كل لاعب يطمح ان يقدم كل ما لديه وما وصلت اليه جاء بسبب تعاون زملائي معي وهذا يسجل للفريق ككل ولا يحسب لي وحدي . . فهناك لاعبون آخرون برزوا امثال خميس العويران ومحمد سالمين وخليفة عايل وعلي الحبسي . . لكن نتائجنا جاءت بسبب سوء الحظ كما ان لدينا اربعة لاعبين خبرة فقط واعتقد ان عدم استغلال الفرص امام المرمى من اهم العوامل . . وانا لا اؤيد من يقول ان المنتخب العماني يفتقد الى اهداف . . فنحن لدينا هاني الضابط الذي فرضت عليه رقابة لصيقة منعته من القيام بمهامه بالشكل المطلوب . وعما لفت انظاره في الدورة هو وجود الكم الهائل من الاعلاميين لتغطية فعاليات البطولة وهذا يحدث لاول مرة حسب علمي . . وتمنى حمدي هوبيس ان يتجاوز المنتخب ( ازمة الخليج ) ويواصل عطاءه خلال المشوار القادم ويعيد البسمة للجماهير العمانية .
138,religioncjun138.txt,religion,jun,رسائل الرسول مازال الكاتب يواصل بحثه في عدم انتشار الإسلام بالسيف وفي هذا الجزء يستدل برسائل الرسول - صلى الله عليه وسلم - للملوك والأمراء يدعوهم للدخول في الإسلام فأرسل عمرو بن أمية الضميري إلى نجاشي الحبشة وكان رده بالاعتذار وأرسل وهبة بن خليفة الكلبي إلى عظيم بصرى وهي ولاية تابعة للدولة البيزنطية ليرسله إلى هرقل قيصر الروم ولكنهم رفضوا أيضا وأرسل حاطب بن أبي بلتعة اللخمي إلى المقوقس حاكم ولاية مصر ورد عليه بأنه فهم ما في الرسالة . وأرسل الرسول عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ملك الفرس ولكنه غضب ومزق الرسالة وتوالت رسائل الرسول لملوك وزعماء العرب في شبه الجزيرة فأسلم بعضهم ورفض البعض الآخر . يرى المؤلف في هذه الرسائل أنها جميعا كانت مكتوبة بتواضع شديد وأنها جميعا تعطيهم الخيار إما الدخول في الإسلام أو دفع الجزية فالرسول كان يريدهم أن يدخلوا في الإسلام بكامل إرادتهم وعن اقتناع وكانت هذه الرسائل خالية من أي تهديد أو وعيد في حالة عدم الاستجابة . ينتقل الكاتب بعد ذلك إلى فتح مكة والمعارك الحربية التي خاضها المسلمون بعد الفتح فيذكر أن الرسول لم يدخل مكة إتماما لصلح الحديبية إلا بعد أن نقض كفار قريش الصلح بمناصرة بني بكر للاعتداء على أنصار الرسول من قبيلة خزاعة . . ورغم هذا فإن الرسول لم يدخل مكة محاربا ولكنه سامح ونسى الماضي من أجل نصرة الإسلام بلا عنف وعفى عن كل أهل مكة وكان فتح مكة ودخول المسلمين إلى البيت الحرام بلا حرب من أكبر العوامل التي ساعدت على نجاح الدعوة الإسلامية فسارعت القبائل العربية في الدخول إلى الإسلام بإرادتها دون قتال . بعد فتح مكة أرادت قبائل هوازن وثقيف ونصر وسعد التنكيل بالمسلمين فما كان من الرسول إلا أن خرج بقواته للدفاع عن مكة فكانت موقعة حنين وحصار الطائف . وكانت موقعة تبوك أيضا دفاعا عن الدولة الإسلامية حيث قرر هرقل قيصر الروم مهاجمة الدولة الإسلامية . . وعندما لاحظت القبائل تراجع هرقل عقدوا مع الرسول عقد أمان الله وأمان الرسول - صلى الله عليه وسلم - وبعد موقعة تبوك عرفت جميع القبائل المجاورة للشام قوة المسلمين وانتشر الدين الإسلامي فدخلوا في الإسلام طواعية وهو ما أطلق عليه عام الوفود حيث وفدت القبائل على المدينة لإعلان إسلامها . وقد سار الصحابة والخلفاء بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على دربه وهديه الذي علمه إياهم .
1279,culturecmar1279.txt,culture,mar,العوابي من حمود بن حمد الخروصي : صدر في الساحة الثقافية مؤخرا كتاب بعنوان ( ملامح من تاريخ العوابي عبر العصور ) من إعداد لجنة التراث بفريق العوابي الرياضي الثقافي بولاية العوابي . يقع الكتاب في مائتين وتسع عشرة صفحة ويتكون من تمهيد يتضمن نبذة تاريخية عن تأسيس ونشأة العوابي وسبب تسميتها والأئمة الذين ظهروا في وادي بني خروص منذ الإمام الوارث بن كعب الخروصي في القرن الثاني للهجرة وانتهاء بالامام سالم بن راشد الخروصي في الثلاثينيات من القرن الرابع عشر الهجري . ويتكون الكتاب من خمسة أبواب رئيسية يتحدث الأول منها عن الكتابة الصخرية التي تتميز بها الولاية والمعارف الدينية والتعليم القرآني وأشهر الأعلام من العلماء والمفكرين في الفترة من القرن الرابع وحتى القرن الرابع عشر الهجري الواقعة للقرنين العاشر وحتى منتصف القرن العشرين الميلادي بدأ من الشيخ أبو قحطان خالد بن قحطان الهجاري الخروصي ومرورا بالشيخ العلامة أبو نبهان جاعد بن خميس الخروصي وابنه الشيخ العلامة ناصر ثم من بعدهم الشيخ العلامة ناصر بن راشد بن سليمان الخروصي انتهاء بالشيخ عبدالله بن محمد بن علي الخروصي . أما الباب الثاني فناقش المواضيع الزراعية ومن أهمها فلج العوابي وما يتميز به بين باقي أفلاج عمان وكذلك تطرق إلى الأراضي الزراعية في الولاية وإلى أوضاع المزارعين في الماضي . وتطرق الباب الثالث إلى التجارة وأهم السلع والنقد المتداول ومواسم التجارة والأسعار وما إلى ذلك . وخصص الباب الرابع لمظاهر الحياة الاجتماعية والعادات والتقاليد السائدة والفنون والألعاب الشعبية وكيفية الإحتفال بالأعياد الدينية . أما الباب الخامس فتعرض لأبرز آثار الولاية العمرانية من منازل واستحكامات محصنة بالإضافة إلى المساجد القديمة . وتم تدعيم الكتاب بصور لأهم الآثار بالإضافة إلى الملاحق التوضيحية . وبصورة عامة يعتبر الكتاب إضافة قيمة للمكتبة العمانية فبالإضافة إلى كونه تأريخا لولاية من ولايات السلطنة يتضمن الكتاب نصوصا وثائقية لم يسبق نشرها كما أنه القى الضوء ربما شكل غير مسبوق على بعض الظواهر الاقتصادية والمظاهر الاجتماعية .
1103,localcfeb1103.txt,local,feb,طغن ماثل كما ان هذا الحكم لم يلق قبولا أيضا لدى المدعي بالحق المدني فطعن فيه بطريق النقض بالطعن الماثل الذي حمل الرقم 1402003 م والذي قرر به بتاريخ 2621424 ه الموافق 2842003 م ( ... ) المحامي المقبول لدى المحكمة العليا واودع بذات التاريخ مذكرة بأسباب الطعن موقعة منه بصفته وكيلا عن الطاعن وأبرز ما يفيد سداد الكفالة المقررة قانونا وقد بنى الطعن على سبب واحد من وجهين نعى الطاعن بهما على الحكم المطعون فيه بالخطأ في تطبيق القانون وتفسيره وقال بيانا للوجه الأول ان الحكم أخطأ اذا اعتبر الشيك الذي حرره المطعون ضده للطاعن كان اداة ضمان وليس أداة وفاء لأن الأحكام القضائية استقرت على اعتبار الشيك أداة وفاء مهما كان الباعث على تحريره كما ان جريمة اصدار شيك بدون رصيد في القانون العماني هي في الواقع جريمتان الاولى قصدية يشترط لقيامها توافر عنصر سوء النية كما ورد بنص المادة ( 565 ) من قانون التجارة والمادة ( 290 ) من قانون الجزاء والثانية غير قصدية وهي المعاقب عليها بنص المادة ( 569 د ) من قانون التجارة وكان يتعين على محكمة الموضوع استنادا الى المادة ( 175 ) من قانون الاجراءات الجزائية ان تعدل وصف التهمة للمادة ( 569 د ) آنفة الذكر طالما قررت انتفاء سوء النية لأن تلك المادة تجرم الفعل برغم انتفاء سوء النية وقال الطاعن بيانا للوجه الثاني ان الحكم أخطأ بعدم الحكم في الدعوى المدنية إذ ان ما سبق بيانه في الوجه الاول من سبب الطعن من أنه حتى حال انتفاء سوء نية الطاعن فإن المادة ( 569 د ) من قانون التجارة تنطبق عليه كان يحتم ان تنظر المحكمة الدعوى المدنية لتوافر عناصر قبول الدعوى المدنية التابعة للدعوى الجزائية من خطأ وضرر وعلاقة سببية بينهما . وانتهى الطاعن الى طلب الحكم بنقض الحكم المطعون فيه والقضاء مجددا في خصوص الدعوى المدنية بإلزام المطعون ضده بأن يدفع للطاعن قيمة الشيك البالغ قدرها ( 21.000 ) واحد وعشرين ألف ريال عماني بعد انزال اقصى العقوبة الواردة بقرار الاتهام في حق المطعون ضده كونه عائدا . أودع الإدعاء العام لدى المحكمة العليا مذكرة بالرأي حول هذا الطعن خلص فيها الى أنه يرى ان الطعن غير مقبول شكلا للتقرير به من غير ذي صفة لأن التوكيل الصادر من الطاعن للوكيل جاءت عباراته بصيغة العموم وليس فيها ما يدل على سبيل التخصيص بحق الطعن أمام المحكمة العليا .
198,religioncmay198.txt,religion,may,ليس من السهل أن نسرد إعجاز القرآن الكريم في طيات مقال عابر من طالب جاهل . ولكن تأدية لواجب المعرفة ودفعا للنفس للإطلاع عن قرب حول تلك الإمكانيات المذهلة التي نملكها بين أيدينا في كتاب الله العزيز ونحن لا ندري . وكشفا للمفارقات التفسيرية التي كان يظنها السلف وما أبصرته البشرية في هذا الزمن بسبب توسع العلم والتقنية . ومما لا ريب فيه أن القرآن الكريم معجز بحد ذاته دون تقسيم أو تفصيل فهو معجز كله دون استثناء إلا أن مجلدات شرح بعض تفاصيل الإعجاز أتت كحجة دامغة لمنكري ذلك الإعجاز من الكفرة والمشركين والزائغين عن الحق والمثبطين وتثبيتا للمؤمنين وتذكيرا لهم بعظمة الخالق عز وجل إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون و أسأل الله تعالى أن نكون ممن يتأملون ويعتبرون فيعقلون . ومن هنا استأثرنا الحديث حول الإعجاز العلمي للقرآن الكريم لما فيه من وقع مباشر على النفوس ولما فيه من تجدد وأحداث مشوقة وإن كان الإعجاز البياني هو إعجاز زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن تابعه في ذلك الزمان كونهم أئمة اللغة والأدب فإن إعجاز القرآن العلمي هو إعجاز لهذا الزمان زمان العلوم الفلكية والفيزيائية والكيميائية والأحيائية و غيرها من علوم الطبيعة والتطبيق . وسوف نتناول - إن شاء الله - في هذا المقال الموجز بعض الآيات القرآنية التي أتت بصدد خلق الأرض وطبيعة الجو المحيط بها وسوف يلاحظ القارئ أن الموضوع يأتي على شكل مقتطفات من كتب ومصادر مختلفة يقل فيها تعليقنا أو ما خطته أيادينا لأننا - وببساطة - نتحدث عن كتاب الله عز وجل فأبت نفوسنا أن نتأول في كتاب الله ما ليس لنا به علم . الآية الأولى : قال تعالى : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون ) الأنعام 125 قال ابن كثير في تفسيره : ( . . وقوله تعالى ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ) قرئ بفتح الضاد وتسكين الياء والأكثرون ضيقا بتشديد الياء وكسرها وهما لغتان كهين وهين وقرأ بعضهم حرجا بفتح الحاء وكسر الراء قيل بمعنى أثم قاله السدي وقيل بمعنى القراءة الأخرى حرجا بفتح الحاء والراء وهو الذي لا يتسع لشيء من الهدى ولا يخلص إليه شيء ما ينفعه من الإيمان ولا ينفذ فيه وقد سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا من الأعراب من أهل البادية من مدلج عن الحرجة فقال هي الشجرة تكون بين الأشجار لا تصل اليها راعية ولا وحشية ولا شيء فقال عمر رضي الله عنه كذلك قلب المنافق لا يصل إليه شيء من الخير وقال العوفي عن ابن عباس يجعل الله عليه الإسلام ضيقا والإسلام واسع وذلك حين يقول ( ماجعل عليكم في الدين من حرج ) يقول ماجعل عليكم في الإسلام من ضيق وقال مجاهد والسدي ضيقا حرجا شاكا وقال عطاء الخراساني ضيقا حرجا أي ليس للخير فيه منفذ وقال ابن المبارك عن أبي جريج ضيقا حرجا بلا إله إلا الله حتى لا يستطيع أن تدخل قلبه كأنما يصعد في السماء من شدة ذلك عليه وقال سعيد بن جبير يجعل صدره ضيقا حرجا قال لا يجد فيه مسلكا إلا صعدا وقال السدي كأنما يصعد في السماء من ضيق صدره وقال عطاء الخراساني ( كأنما يصعد في السماء ) يقول مثله كمثل الذي لا يستطيع أن يصعد إلى السماء وقال الحكم ابن أبان عن عكرمة عن ابن عباس ( كأنما يصعد في السماء ) يقول فكما لا يستطيع ابن آدم أن يبلغ السماء فكذلك لا يستطيع أن يدخل التوحيد والإيمان قلبه حتى يدخله الله في قلبه وقال الأوزاعي ( كأنما يصعد في السماء ) كيف يستطيع من جعل الله صدره ضيقا أن يكون مسلما وقال الإمام أبو جعفر بن جرير وهذا ضربه الله لقلب هذا الكافر في شدة ضيقه عن وصول الإيمان إليه يقول فمثله في امتناعه من قبول الإيمان وضيقه عن وصوله إليه مثل امتناعه عن الصعود إلى السماء وعجزه عنه لأنه ليس في وسعه وطاقته . . ) إلخ كلامه . وفي تفسير الشيخ الهواري : ( . . والحرج الضيق وهو كلام مثنى وهو الشك ) كأنما يصعد في السماء ) أي يثقل عليه ما يدعى إليه من الإيمان وفي تفسير الحسن : كأنما يكلف نفسه أن يصعد إلى السماء . . ) إلخ تفسيره . ونجد مما مضى أن الآية الكريمة تناولت إعجازا علميا صرفا لم يتناول شرحه كل من ابن كثير والشيخ هود بن محكم الهواري إلا بصفة عامة ذكروا فيها المقصود من الآية مع إغفال القيمة العلمية الواردة فيها وإن كان الهواري قد أشار إلى ذلك عرضا عبر قول أبي جعفر بن جرير عن صعود السماء إلا أنه كما يقال ( وفسر الماء بعد الجهد بالماء ) . وليسوا ملامين على ذلك - كما أسلفت في مقدمتي - بل هذا دليل على إعجاز القرآن وتقدمه علميا قبل أكثر من 14 قرنا . إن النظرية الواردة في هذه الآية هو تناقص حجم الأوكسجين كلما صعد الإنسان إلى الأعلى مما يسبب حرجا وضيقا على التنفس لذلك استعان الفضائيون بسترة التنفس للقدرة على الحصول على الأكسجين والتخلص من تأثير الجاذبية الأرضية لهم . وهذه حقيقة علمية لم يكن يدركها الناس في ذلك الزمان ففسروا القرآن على حسب إمكانياتهم فنجد من هنا تجدد القرآن وتكشف معانيه يوم بعد يوم . وبهذا تتفسر الآية لنا : بأن الذي زاغ عن الإسلام يصبح صدره ضيقا حرجا كصدر ذاك الصاعد إلى السماء لا يقدر على التنفس بشكل طبيعي . وقد سمى الدكتور توفيق علوان هذه العملية بالصعود المميت ويقول معلقا على ذلك : ( من علم محمدا بالعلاقة بين صدر الإنسان والصعود في السماء ذلك الذي أكده علم الفضاء وشهدت به تجاربه الواقعة مما أدى إلى اختراع سترة الفضاء و التي تتكلف ما يزيد عن مليوني دولار لحماية الصاعد في السماء هذا ما أخبر به القرآن في القرن السابع الميلادي حيث لا يدري أحد عن الفضاء شيئا ! ! ) أ . ه 1 . ويقول الدكتور رفيق أبو السعود ( من المعروف أن الكرة الأرضية محطة بطبقة من الغازات أهمها الأكسجين وهذا الغاز يخف كلما ابتعدنا عن سطح الكرة الأرضية حتى ينعدم تماما على بعد معلوم . . فالإنسان في هذه الحالة يصاب بضيق نفس شديد ويغمى عليه إذا لم يستنشق الأكسجين ويتزود به ولذلك يوجد قناعات الأكسجين بطائرات نقل الركاب عبر القارات فوق رأس الركاب . . إن هذا الموضوع ذكره القرآن الكريم قبل ألف وخمسمائة سنة حينما لم يكن أحد من العالم حينئذ قد ارتفع بالفضاء ماذا يصيب الإنسان من ضيق نفس وغيره من الأعراض ) أ . ه 2 ومن خلال الملاحظة يتبين لنا أن بداية الآية أتت بكلمة ( يشرح صدره ) ثم أتى بعدها كلمة ( يصعد ) و من المظهر الخارجي لا نجد اتصالا للكلمتين و لكنهما في حقيقة الأمر تعنيان بالتضاد . فالإنشراح يكون على البسيطة والضيق بعدها يأتي في الصعود إلى السماء . الآية الثانية : وبعد أن أخذنا نموذجا من طبيعة هواء الأرض نأخذ الآن نموذجا عن خلق الإنسان وهو ما جاء في قوله تعالي : ( الزمر 6 يقول الطبري في تفسيره : ( قوله : في ظلمات ثلاث يعني : في ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا هناد بن السري قال : ثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة في ظلمات ثلاث قال : الظلمات الثلاث : البطن والرحم والمشيمة . حدثني محمد بن سعد قال : ثني أبي قال : ثني عمي قال : ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس في ظلمات ثلاث قال : يعني بالظلمات الثلاث : بطن أمه والرحم والمشيمة . حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : في ظلمات ثلاث قال : البطن والرحم والمشيمة . حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد عن قتادة في ظلمات ثلاث المشيمة والرحم والبطن . حدثنا محمد قال : ثنا أحمد قال : ثنا أسباط عن السدي في ظلمات ثلاث قال : ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة البطن . حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : في ظلمات ثلاث قال : المشيمة في الرحم والرحم في البطن . حدثت عن الحسين قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : في ظلمات ثلاث : الرحم والمشيمة والبطن والمشيمة التي تكون على الولد إذا خرج وهي من الدواب السلى ) . أ . ه ويقول الدكتور رفيق أبو السعود : ( إن هذا الوصف توافق تماما مع المعطيات العملية الطبية الحديثة في علم تكون الجنين : 1 تتخلق أو تتكون البيضة داخل المبيض في الناحية المحيطية منه وهي خلية واحدة ( التخلق الأول والظلمة الأولى ) . 2 وفي اليوم الرابع عشر من أول يوم للدورة الشهرية للمرأة تنتقل البيضة إلى البوق ( وهذا أنبوب بين المبيض والرحم ) فإذا تلقحت تبدأ بالتكاثر التدريجي ( التخلق الثاني والظلمة الثانية ) . 3 وفي اليوم الخامس تقريبا من التلقيح تنتقل البيضة للرحم لتعشعش فيه ( التخلق الثالث والظلمة الثالثة ) . . فسبحان الله أحسن الخالقين ) أ . ه 3 ومن هنا نجد الاختلاف الطفيف بين تفسير كل من الطبري والشهادة العلمية التي أدلى بها الدكتور توفيق وإن كان كلا المعنيين صحيح إلا أن الدكتور توفيق كان أكثر دقة وأحرى أن يسند إليه تفصيل ما جاءت به الأية الكريمة . ختاما : وفي نهاية هذا المقال الموجز علينا أن ندرك جيدا بأن القرآن الكريم لم يأتي ككتاب للعلوم اللغوية و لم ينزل على أنه كتاب للعلوم التطبيقية بل جاء ككتاب تشريعي حياتي من الله تعالى وتحذيرا إلى الناس كافة من أن يشرك به شيئا وكقاعدة يستند إليها المسلمون في حياتهم ولمعرفة ما لهم وما عليهم أمام الله تعالى هذا هو الأصل وهذا هو الأساس الذي يجب أن ندركه من قرآءة كتاب الله تعالى وما هذه الإعجازات إلا جزء لا يذكر من علم الله تعالى يقول الله تعالى : ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ) وإنما ذكرها في كتابه حتى يحادث كل على عقله فيحادث الأديب بإعجاز البيان ويحادث العالم بإعجاز العلم وهكذا .
1516,economycjun1516.txt,economy,jun,السياسات التنظيمية واضاف لم يصنع ممولو المشاريع قصة نجاحهم في المنطقة بمفردهم حيث شكلت السياسات الفعالة والرؤية المستقبلية للحكومات الاساس الحقيقي لهذا النجاح ومن المثير للاهتمام ان دور وكالات ضمان ائتمان الصادرات كان هامشيا في صفقات التمويل التي شهدتها المنطقة وعلى الرغم من طول آجال السداد بدت المخاطر السياسية ضئيلة إلى حد كبير . وقالت ماكماهون : استخدمت بعض دول مجلس التعاون الخليجي أمثال دولة الامارات العربية المتحدة وقطر والبحرين سياساتها التنظيمية الحكومية بشكل جيد جدا وهو أمر مهم جدا أيضا للبنوك الإقليمية والاجنبية على حد سواء فحين ترى تلك البنوك ان الحكومة تدعم نمو القطاع الخاص بقوة تدرك أنها تستثمر أموالها في مكان آمن وقد نجحت تلك الدول في توفير دعم من السيولة الجيدة وتملك الحصص في المشاريع الجديدة وهو ما يجدر بالدول الاخرى في المنطقة ان تحذو حذوها وانتهجت السلطنة الاسلوب الذي اتبعته امارة ابوظبي في مجال الخصخصة وقامت بخصخصة ثلاثة مشاريع وأتبعتها برابع مؤخرا كما أطلقت البحرين مشروعا مستقلا لتوليد الطاقة مؤخرا بعد تأخير استمر سنوات عدة لخطط تنفيذ عدد من مشاريع الطاقة من ناحيتها تسعى المؤسسة العامة للاستثمار في السعودية وعدد من الدول الاخرى في الشرق الاوسط إلى اتخاذ إجراءات تسمح بخصخصة المؤسسات التي تمتلكها الحكومة وتأسيس مشاريع مملوكة بنسبة 100 بالمائة من قبل المستثمرين الاجانب .
1244,religioncsep1244.txt,religion,sep,فتاوى وأحكام 2 الجرح والتعديل ( 2-3 ) 3 قراءة في كتاب ( حقيقة الإسلام ) لمحمد السنراوي 4 أسرار الإعجاز العددي فى القرآن الكريم 5 كيف تقوي ثقتك بنفسك 6 البحث عن ثقافة الشباب المسلم 7 ومضات من أجل حياة ناجحة 8 النيرات المنيرات 9 الآثار السيئة للطمع 10 كيف نقرأ القرآن الكريم 1 : . .20040923.9 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام
165,religioncjan165.txt,religion,jan,"هل للأقارب أو الأصدقاء دور في زيادة إحساسي بالألم وهل مازال هذا التأثير قائما حتى الآن أسئلة كثيرة حاول أن تسأل نفسك وتتوصل إلى الحل كن صريحا مع نفسك ولا تحاول تحميل الآخرين أخطائك وذلك لكي تصل إلى الجذور الحقيقية للمشكلة لتستطيع حلها حاول ترتيب أفكارك استخدم ورقة وقلما واكتب كل الأشياء التي تعتقد أنها ساهمت في خلق مشكلة عدم الثقة لديك , تعرف على الأسباب الرئيسية و الفرعية التي أدت إلى تفاقم المشكلة . البحث عن حل : بعد أن توصلت إلى مصدر المشكلة . . أبدا في البحث عن حل . . بمجرد تحديدك للمشكلة تبدأ الحلول قي الظهور ... اجلس في مكان هادئ وتحاور مع نفسك حاول ترتيب أفكارك ما الذي يجعلني أسيطر على مخاوفي و أستعيد ثقتي بنفسي إذا كان الأقارب أو الأصدقاء مثلا طرفا أو عاملا رئيسيا في فقدانك لثقتك . . حاول أن توقف إحساسك بالاضطهاد ليس لأنه توقف بل لأنه لا يفيدك في الوقت الحاضر بل يسهم في هدم ثقتك ويوقف قدرتك للمبادرة بالتخلص من عدم الثقة . أقنع نفسك وردد : من حقي أن أحصل على ثقة عالية بنفسي وبقدراتي . من حقي أن أتخلص من هذا الجانب السلبي في حياتي . ثقتك بنفسك تكمن في اعتقاداتك : في البداية احرص على أن لا تتفوه بكلمات يمكن أن تدمر ثقتك بنفسك . . فالثقة بالنفس فكرة تولدها في دماغك وتتجاوب معها أي أنك تخلق الفكرة سلبية كانت أم إيجابية وتغيرها وتشكلها وتسيرها حسب اعتقاداتك عن نفسك ... لذلك تبني عبارات وأفكار تشحنك بالثقة وحاول زرعها في دماغك . انظر إلى نفسك كشخص ناجح وواثق و استمع إلى حديث نفسك جيدا واحذف الكلمات المحملة بالإحباط إن ارتفاع روحك المعنوية مسئوليتك وحدك لذلك حاول دائما إسعاد نفسك . اعتبر الماضي بكل إحباطاته قد انتهى . . وأنت قادر على المسامحة أغفر لأهلك ... لأقاربك لأصدقائك أغفر لكل من أساء إليك لأنك لست مسؤولا عن جهلهم وضعفهم الإنساني ابتعد كل البعد عن المقارنة أي لا تسمح لنفسك ولو من قبيل الحديث فقط أن تقارن نفسك بالأخريين حتى لا تكسر ثقتك بقدرتك وتذكر إنه لا يوجد إنسان عبقري في كل شئ . فقط ركز على إبداعاتك وعلى ما تعرف أبرزه وحاول تطوير هوايات الشخصية ... وكنتيجة لذلك حاول أن تكون ما تريده أنت لا ما يريده الآخرون . ومن المهم جدا أن تقرأ عن الأشخاص الآخرين وكيف قادتهم قوة عزائمهم إلى أن يحصلوا على ما أرادوا ... اختر مثلا أعلى لك وادرس حياته وأسلوبه في الحياة ولن تجد أفضل من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم مثلا في قدرة التحمل والصبر والجهاد من أجل هدف سام ونبيل وهو إعلاء كلمة الله تعالى ونشر دينه ."
164,religioncjul164.txt,religion,jul,ثانيا : ايجابيات العولمة . كما ذكرنا أن للعولمة سلبيات تؤثر في المجتمع العربي الإسلامي هناك أيضا ايجابيات لها وتتمثل هذه الايجابيات في التالي : التطور التكنولوجي فإذا تم استغلاله الاستغلال الجيد يتم من خلاله تحويل الصحراء إلى واحة . استخدام الحاسوب وانتشاره في المؤسسات التعليمية وهذا يؤدي إلى تحسين الأداء التربوي لدى الطلبة وأعضاء الهيئة التدريسية ويطور عملية التعليم والتعلم . ان تعلم اللغة الانكليزية والاهتمام بها وهي التي يسمونها بلغة العصر يساعدنا ذلك في فهم ومعرفة ما عندهم . كما يمكننا من خلالها معرفة ما يكيدونه لنا ومن تعلم لغة قوم أمن شرهم للسبب نفسه فتلعم لغة الغير مهم الذي ذكرناه كما يستطيع الواحد منا من خلال هذا الأمر أن ينشر الدعوة الاسلامية إلى تلك الأقوام . إلا أنه في النهاية يتضح لنا أن السلبيات أكثر من الايجابيات والسلبيات لها تأثير خطير وكبير وبالغ على المجتمع العربي والاسلامي .
849,sportscdec849.txt,sports,dec,فرصة العمر ! ! وتلوح لمنتخبنا فرصة العمر لانتزاع هدف التعادل عندما مرر احمد مبارك الكرة على طبق من ذهب الى عماد الحوسني المتواجد في المكان المناسب ولكنه سدد الكرة بشكل مفاجئ خارج القوائم الثلاثة وهي فرصة مؤكدة تماما ولا ندري كيف طاشت تلك التسديدة التي توقعها الجميع ان تكون هدف التعادل لمنتخبنا الذي فرض ايقاعه على مجريات احداث المباراة وكان الاكثر وصولا الى المرمى القطري في كل هجمة . . ونشاهد تسديدتين من بعيد لخليفة عايل لعل وعسى ان تصيب احداها المرمى القطري الذي آثر اللعب بطريقة دفاعية تماما للتصدى لهجمات منتخبنا المتتالية . . ضغط مستمر ويتبع منتخبنا اسلوب الضغط المستمر على دفاعات المنتخب القطري ويحصل منتخبنا على اكثر من ضربة ركنية شكلت خطورة كبيرة على المرمى القطري وتأتي الدقيقة 18 بفرصة اخرى لمنتخبنا عندما حصل على ضربة حرة مباشرة خارج المنطقة الجزائية تصدى لها حسين مظفر لتمر تسديدته القوية بفارق سنتيمترات عن القائم الايسر للمرمى القطري لتضيع فرصة اخرى لتعديل النتيجة . . وتمر الدقائق بسرعة على منتخبنا وينتصف الشوط الأول ويكثف منتخبنا من سيطرته على منطقة الوسط عبر فوزي بشير وأحمد حديد وأحمد مبارك . . هدف بدر وتأتي الدقيقة 26 من عمر هذه الشوط ليأتي هدف التعادل المستحق لمنتخبنا عندما سدد حارس مرمى قطر الكرة لترتطم بعماد الحوسني وتصل الى بدر الميمني الذي لعب الكرة بشكل رائع لحظة خروج حارس مرمى قطر عن مرماه ليكون هدفا رائعا للميمني ليتعادل كلا المنتخبين 11 وسط اثارة كبيرة في الملعب . . ويبقى الضغط والسيطرة لمنتخبنا من خلال فتح اللعب على الاجناب لخلخلة دفاعات قطر المتمركزة في منطقتها وتشكل كل هجمة لمنتخبنا خطورة واضحة على المرمى القطري وتدخل المباراة في شوطها الأول بدقائقها الهامة والمثيرة . . وتشهد الدقيقة 34 من هذا الشوط خطورة كبيرة على مرمانا عند سدد وليد جاسم بقوة يتمكن علي الحبسي من ابعادها في آخر لحظة ببراعة ونشاهد المساندة الهامة التي قام بها بدر الميمني لخط الدفاع في منتخبنا في كل مرة يفتقد فيها منتخبنا الكرة . . وتأخذ الدقائق الأخيرة طابع الترقب والانتظار وينشط المنتخب القطري بعض الشيء ويسدد وسام رزق الكرة زاحفة خطرة يتألق علي الحبسي مرة اخرى في ابعاد الكرة بأنامل اصابعه في اللحظة المناسبة . . ويجرب عماد الحوسني نفسه بتسديدة بعيدة المدى تمر فوق القائم الايسر للمرمى القطري ويخطأ عبدالله سعيد كامونة خطأ فادحا لتصل الكرة الى سيد بشير المنطلق . . ولكن براعة علي الحبسي انقذت الموقف في الوقت المناسب . . ومرة اخرى تتواصل الفرص الضائعة لمنتخبنا والتي كان اخطرها في الدقيقة الأولى من الوقت المحتسب بدل ضائع عندما مرر أحمد حديد الى حسن مظفر الذي سدد بيسراه اعلى العارضة القطرية لتضيع فرصة مؤكدة لإنهاء الشوط الاول بالتقدم وفي المقابل يحصل المنتخب القطري على ضربة ركنية أخيرة في الدقيقة الأخيرة من انفاس الشوط الاول يتمكن علي الحبسي من امساكها لتنتهي أحداث الشوط الاول بالتعادل 11 . . وان كانت السيطرة والغلبة من حيث الفرص لمنتخبنا فاقت تماما ما قدمه القطري في هذا الشوط .
690,culturecnov690.txt,culture,nov,تشرق شمس هذا اليوم بالمناسبة العظيمة على قلوبنا لتلامس مشاعرنا وتتحد مع وجداننا . . فهذا اليوم المبارك الثامن عشر من نوفمبر من كل عام يوم الفرح الكبير الذي يجسد الانطلاقات الكبيرة لاهل عمان نحو تحقيق آمالهم وتطلعاتهم في هذه الحياة . العيد الوطني المجيد في مناسبته الرابعة والثلاثين عيد الخير الكثير الذي توالى على عمان وشعبها منذ تولي جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله مقاليد المسئولية . كانت عمان والعمانيون في اشد الحاجة الى القائد الاصيل المستنير اليقظ الموجه الحكيم المخلص المحب لشعبه ليقود البلاد الى تنمية شاملة في كافة مناحي الحياة وان يشعر الشعب بالامن والاستقرار والسلام لهم ولابنائهم . فطال انتظارهم ولم يكن امامهم الا ان يهيموا على وجوههم في بقاع الارض من اجل بصيص امل لا يتحقق لتحسين اوضاعهم المعيشية او ان يعيشوا يومهم كيفما جاء في ضيم وتعب دون طموح نحو حياة افضل او اجندة مستقبلية ترسم لهم يوما مشرقا في غدهم الآتي . فلما ضاقت بهم السبل واعتراهم الالم واليأس من تحقيق ادنى مقومات النجاح على جميع الاصعدة وفي كافة المجالات . بعث الله عز وجل بمشيئته المقدرة جلالة السلطان قابوس المعظم ليكون هبة الله لشعب عمان وكانت ان اقتضت الحكمة الآلهية ان يظهر جلالة السلطان في هذا التوقيت ليعلي من شأن عمان على كافة المستويات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية متسلحا بالعلم والمعرفة والجد والمثابرة والعزيمة الصادقة . وبدأ مسئولياته مكتبه عمان وعمله العمانيون تطويرا وانجازا ليكونوا في خدمة انفسهم ووطنهم بمشاركتهم الشعبية المخلصة المتفاعلة مع قيادتها بطاقات خلاقة قادرة على الانتاج في كافة المجالات . فحدد جلالته اهدافه ورسم طريق بناء الانسان والدولة . فوضع الركائز باستراتيجية متكاملة للتنمية الشاملة في البلاد على اسس مدروسة سامية غرس مبادءها وقوى اركانها بحكمة واقتدار منهجه العمل الدؤوب والعزم والاصرار على المضي قدما نحو التنمية والتطوير . ففي عمل جلالته ليس هناك ساعة حضور وانصراف فالعمل لديه حاضر في جميع الاوقات منصرف اليه من مسئولية الى مسئولية . يعمل ليلا نهارا وفي اي وقت تنادي المسئولية فهو هناك متيقظ قوي متحد المصاعب والعراقيل من اجل ازدهار الشعب ورقيه . وان يبدأ القادة من حيث انتهى الآخرون بوسائل متاحة وامكانيات متوفرة ويحالفهم النجاح فذلك وارد حدوثه اما ان يبدأ جلالة السلطان قابوس من البدايات ولا تكون لديه ادنى وسائل النجاح ويؤسس دولة حديثة متكاملة بمؤسساتها وانظمتها لتشمل جميع نواحي الحياة ويعتني بالانسان العماني باهتمام كبير موفرا له المتطلبات الحياتية التي تكفل له الحياة الكريمة من علم وعمل ورعاية صحية وامن . . فذلك لا يستطيعه الا القائد الحقيقي الذي يتميز بقوة فكرية ومعنوية عالية . وهذا ما تحقق على هذه الارض الطيبة والذي ما كان ليتحقق لولا القيادة المباركة التي حملت اعباء المسئولية فكرا وتخطيطا وتنفيذا بعزيمة واصرار على تحقيق الافضل . حيث ان جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله آمن منذ البداية بأن هناك دائما الافضل لعمان وشعبها العزيز الذي يستحق الافضل . ولم يكن ذلك الا عبر العمل بالجد والمثابرة وضرب جلالته المثال على التفاني في العمل واستطاع ان يبرهن بحق ان القيادة والحكم والسلطة ليست مغنما او تفاخرا او مباهاة امام الآخرين وانما مسئولية في خدمة الشعب وان التقدم رهن بمشاركة كل ابناء عمان . وهم الثروة الحقيقية والاستثمار الناجح في مصلحة البلاد يمشون خلف قيادتهم الحكيمة في وحدة وطنية ثابتة وبمشاركة في صياغة السياسات التنموية وفق رؤية محددة واضحة ليكون المواطن هدف التنمية ووسيلتها . وهكذا نرى الانجازات والعطاءات عاما بعد عام تمضي نحو آفاق اوسع ومجالات حضارية متقدمة مواكبة للعصر مع الحفاظ على تراث وثقافة عمان العربية الاصيلة لتكون الاصالة والمعاصرة متجانسة متوافقة لا تطغى احداهما على الاخرى لتترسخ الهوية العمانية الاصيلة لدى الاجيال مع التواصل والتعامل مع الآخرين بفكر واع مثقف يعرف ما له وما عليه . ان وطننا يشهد مزيدا من التقدم والنماء ولا نستطيع ان نعد الانجازات التي تمت وتتم في ظل قيادة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه بمساعيه الخيرة ومبادئه الايجابية واهدافه النبيلة . والتي حافظت على عمان وطورت الانسان . وعم الخير في كافة ربوع البلاد في ازهى مرحلة تشهدها عمان على مر التاريخ . والعطاءات تتوالى بتكاتف الشعب مع قيادته الحكيمة الذي اتخذت من جلالته حفظه الله رمزا وطنيا متحدين حوله ويدعون له بالتوفيق في حله وترحاله وان يحفظه الله من كل شر . فهو القائد الزعيم القدوة في الاقوال والافعال مستلهمين فكره السامي الذي كان ولا يزال نبراسا ودليلا ولولاه لما اضاءات عتمة الطريق . واننا اذ نهنئ انفسنا والشعب العماني الوفي بهذه المناسبة الوطنية العزيزة نسأل الله عز وجل ان يمن على قائد المسيرة المباركة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم بدوام الصحة وموفور العافية وان يحفظه ذخرا لشعبه وان يديم العزة والرخاء على هذا الشعب الوفي .
303,localcmay303.txt,local,may,كتب أحمد البطاشي : احتفلت وزارة التربية والتعليم صباح امس بكلية الشريعة والقانون بتكريم الطلاب الفائزين في مسابقة حفظ القرآن الكريم حيث رعى الحفل سعادة سعيد بن ناصر المسكري الامين العام لمركز السلطان قابوس للثقافة الاسلامية بحضور اصحاب السعادة وكلاء الوزارة وكبار المسئولين في الوزارة وجمع من الطلبة والطالبات وقد اسفرت المسابقة عن فوز منطقة شمال الباطنة بالمركز الاول وقد حصلت على 6 ر 1151 درجة تلتها منطقة جنوب الباطنة في المركز الثاني جامعة 4 ر 1149 درجة وحلت منطقة شمال الشرقية ثالثا وقد حصلت على 1 ر 1106 درجة . بدأ الحفل بكلمة القاها سعيد بن هلال البوسعيدي نائب مدير دائرة تطوير مناهج التربية الاسلامية واللغة العربية للتربية الاسلامية قال فيها : لقد دأبت وزارة التربية والتعليم ممثلة في دائرة تطوير مناهج التربية الاسلامية واللغة العربية كل عام دراسي على اقامة مسابقة لحفظ القرآن الكريم تتنافس على نيل شرف الفوز باحد مراكزها الثلاثة جميع المحافظات والمناطق التعليمية بالسلطنة وذلك نظرا لإدراك الوزارة مكانة القرآن الكريم وفوائده التي لاتحصى وفضائله التي لاتستقص فهذه المسابقة تعتبر رافدا مهما من روافد المنهاج الدراسي حيث تعود التلاميذ وخاصة في المراحل الأولى للدراسة على النطق السليم الخالي من اللحن لآيات كتاب الله والذي بدوره يؤدي الى تحسين قدرتهم على القراءة الصحيحة وزيادة ثروتهم اللغوية كما تنمي لديهم الشعور بأهمية القرآن الكريم وتحث عزائمهم للتنافس الشريف على تلاوة كتاب الله وحفظه . جيل واع واضاف : ان التسابق على حفظ وفهم القرآن الكريم لدى الناشئة لمن اعظم الاسباب المؤدية الى تكوين جيل واع بدينه متمسك بمعتقده نافع لمجتمعه عارف بما له وما عليه ذلك ان القرآن كتاب تربية وتعليم قال تعالى ( ان هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ) ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم االى صراط مستقيم ) . ومما قاله الرسول الكريم عليه افضل الصلاة وأتم التسليم في وصف القرآن الكريم ( هو حبل الله المتين ونوره المبين والذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لاتزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولاتتشعب معه الآراء ولا يشبع منه العلماء ولا يمله الأتقياء ولا يخلق على كثرة الرد . . الخ . مشيرا الى ان الجيل الذي ينشأ متشربا بهذه المبادئ الربانية والتوجيهات القرآنية سيكون جيلا متوازنا يسعى الى سعادته في الدارين بعيدا عن تعقيدات الحياة المادية عارفا اصله ومآله مدركا المهمة التي خلق من اجلها . 28940 طالبا وطالبة وقال : لقد اشترك في هذه المسابقة طلاب من جميع المراحل التعليمية من التعليم العام والتعليم الاساسي والتعليم الخاص وبلغ عدد المشاركين ثمانية وعشرين الفا وتسعمائة واربعين ( 28940 ) طالبا وطالبة ويعتبر هذا العدد اكبر عدد يصل اليه الطلاب المشاركون في هذه المسابقة منذ بدايتها في عام 1976 م بينما بلغ العدد في العام الماضي احد اعشر الفا وسبعمائة وستة وخمسين طالبا وطالبة ( 11756 ) والعام الذي قبله ثمانية آلاف ومائة وأربعين ( 8140 ) طالبا وطالبة . وهذه الزيادة تعكس الاهتمام البالغ بهذه المسابقة وتحقق الأهداف التي وضعت من اجلها مما يستحق الدعم والتشجيع . سلامة المسيرة التربوية بعدها قدمت مجموعة من الطلاب نشيدا رحبوا فيه براعي الحفل والحضور عقب ذلك قدم عدد من الطلبة والطالبات الحاصلين على المركز الاول في مستويات المسابقة الخمسة قراءات مختارة من المسابقة تلاها تقديم نشيد ديني ثم قصيدة شعرية ثم تم تقديم عرض مرئي عن المسابقة عقب ذلك القت عزيزة بنت عبدالله الطائي نائب مدير دائرة تطوير مناهج التربية الاسلامية واللغة العربية للغة العربية كلمة قالت فيها : يطيب لي في هذا الاحتفاء الكريم ان نكرم صفوة من ابنائنا الطلبة الذين رفعوا اسم عمان عاليا في احدى المسابقات التربوية التي ينظمها مكتب التربية العربي مما اثلج نفوسنا جميعا حيث حصل هؤلاء الطلاب على مراتب متقدمة الأمر الذي اهل السلطنة ان تنال المركز الأول وهذا يجعلنا نطمئن على سلامة مسيرتنا التربوية التي واكبت التطوير واصالة مناهجنا وفلسفتها التي تهتم بالطالب وتنمي روح الابداع لديه ونطمئن الى مستوى تدريس اللغة العربية في مناطق السلطنة مما كان له الأثر الطيب في ايجاد جيل قادر على مواجهة تحديات العصر والتفجر الثقافي والمعرفي . فنحن لا نعلم الطالب كي يعيش عصرنا ولكن ليعيش عصره . موروث ثقافي واضافت : التفوق في اللغة العربية ليس غريبا على ابناء عمان فالمتطلع الى تاريخنا يستلهم الموروث الثقافي اسماء اضاءت لنا الطريق الى مستقبل واعد مشرق وما ابن دريد والخليل بن احمد والعوتبي الا عقول صنعتها ارض عمان الطيبة . وقالت : اشرف مؤخرا مكتب التربية العربي لدول الخليج العربية على مسابقة اللغة العربية والتي عقدت في المملكة العربية السعودية في مكة المكرمة تحديدا وكان الاقتصادر فيها هذا العام على الطلاب الذكور . وكان من ابرز اهدافها توسيع مجالات التعاون بين الدول الاعضاء في المكتب وتعزيز مجالات الاتصال العلمي والثقافي بين الطلبة المتفوقين واثارة اهتمام الطلبة وتنمية اتجاهات ايجابية نحو مادة اللغة العربية والمساهمة في العناية باللغة العربية والمحافظة عليها والارتقاء بها وتشجيع المتفوقين من الطلبة وتنمية قدراتهم العلمية وتعزيز ثقتهم بانفسهم وبلغتهم وربط الطالب بلغته فيحس بجمالها ويقبل على قراءة ما يروقه من افانينها ويحفظ من النصوص الأدبية شعرا ونثرا ما يثري رصيده اللغوي ويعزز خبراته الثقافية والفكرية والتعبيرية . ولقد خضع جميع الطلاب المشاركين الى بعض الاجراءات الفنية لاختيارهم تراوحت بين المقابلة الشفهية والاختبارات التحريرية لقياس الجانبين المعرفي والمهاري . وقام اعضاء الفريق بالدائرة بوضع مستلزمات المسابقة واجراءاتها والتي تمثلت اولا باعداد نشرة تعريفية وارشادية للمشرفين التربويين في المناطق لتدريب الطلاب وتهيئتهم ثم قمنا بمخاطبة المناطق لترشيح اربعة طلاب فشاركت جميع المناطق التعليمية حيث بلغ عددهم ستة وثلاثين طالبا خضعوا جميعهم للاختبار الاول والذي ركز على الجانب المعرفي والمستويات العليا للغة العربية . ثم تمت تصفيتهم الى خمسة عشر طالبا حيث خضع هؤلاء الى اختبارين يركز الاول على الجانب المعرفي والمستويات العليا والتفكير الناقد والثاني المهاري فشمل الخطابة والقاء الشعر وابداعات الطلاب المختلفة في فن الكتابة من مقالة وقصة وشعر وتم اختيار ستة طلاب لتمثيل السلطنة في البلد المضيف . كما قام فريق العمل باعداد اختبارات مركزة ومقننة وتدريب الطلاب الستة لتهيئتهم نفسيا وذهنيا بهدف الاستعداد لمواجهة مثل هذا النوع من المسابقات . عقبها تم تقديم قصيدة شعرية وخطبة عن مسابقة اللغة العربية . وفي نهاية الحفل قام راعي الحفل بتوزيع الجوائز على الطلبة الفائزين في المسابقة بالاضافة الى المعلمين والمعلمات المشرفين على الطلبة الفائزين بالمراكز الاولى في كل مستوى وكذلك المدارس التي ينتمي اليها هؤلاء الطلبة بالاضافة الى تكريم المناطق التعليمية الفائزة بالمركز الثلاثة الأولى .
1554,economycaug1554.txt,economy,aug,مسقط العمانية : يبدأ اليوم فى العاصمة السريلانكية كولومبو الاجتماع الوزارى الخامس لرابطة الدول المطلة على المحيط الهندى للتعاون الاقليمى بمشاركة السلطنة . ويرأس وفد السلطنة نيابة عن معالى الوزير المسؤول عن الشؤون الخارجية سعادة السفير عوض بن بدر الشنفرى رئيس دائرة التعاون الاقتصادى والفنى بوزارة الخارجية وعضوية عدد من المسئولين بالوزارات والجهات المعنية بالسلطنة . ويناقش الاجتماع الوزارى الخامس على مدى يومين توصيات ونتائج اجتماعات مؤسسات الرابطة الاخرى التى اختتمت اجتماعاتها امس اضافة الى مناقشة الانشطة والمشاريع التى تم انجازها خلال الفترة الماضية ومتابعة وتقييم المشاريع القائمه كما سيتم تعيين مدير تنفيذى لسكرتارية الرابطة وتحديد موازنة سكرتارية الرابطة للعامين القادمين . وكانت المجموعة الاكاديمية ومنتدى رجال الاعمال وفريق العمل المعنى بالتجارة والاستثمار ولجنة كبار المسئولين قد عقدت اجتماعات متواصلة منذ السبت الماضى فى كولومبو لمناقشة سبل تفعيل عملها المستقبلى وايجاد الحلول المناسبة لانسياب الحركة التجارية والاستثمارية والخدمات بين الدول الاعضاء اضافة الى التعاون فى المجالات الاقتصادية والتجارية والنقل البحرى والسياحة . وستركز السلطنة بمشاركتها فى الاجتماع الوزارى على بعض المشاريع التى تتبناها ومن أهمها مشروع اتفاقية الافضليات التجارية لدول الرابطة ومشروع الثروة السمكية فى المحيط الهندى الذى يحظى بدعم مختلف الدول الاعضاء اضافة الى مشروع تطوير السياحة فى الدول الاعضاء بالرابطة . وتضم رابطة الدول المطلة على المحيط الهندى للتعاون الاقليمى 19 دولة وهى السلطنة وموريشيوس والهند وجنوب افريقيا واستراليا وسنغافورة وكينيا واليمن وتنزانيا وموزمبيق ومدغشقر واندونيسيا وماليزيا وسريلانكا وبنغلاديش وايران وتايلاند وسيشل ودولة الامارات العربية المتحدة الى جانب مشاركة شركاء الحوار الخمس وهم مصر واليابان والصين وبريطانيا وفرنسا والعضو المراقب بالرابطة المتمثل فى رابطة المحيط الهندى للسياحة .
174,localcaug174.txt,local,aug,فندق هاملتون بلازا بصلالة ... أكثر من مجرد قياس للفخامة كتب أحمد أبو غنيمة : يعتبر فندق هاملتون بلازا بصلالة من الفنادق الرائدة والمتميزة بمحافظة ظفار ويبعد الفندق عن المطار حوالي 5 دقائق ويقول ألفيتوكوتينهو مدير الفندق : يتكون فندق هاملتون من 6 طوابق وبه 180 غرفة وعندما ترى الفندق من الخارج تجد الجرانيت يكسو الفندق مما يجعله شكلا مميزا وفي موسم الخريف عندما ينزل المطر تجد له بريقا جديدا ومن الداخل تجد أرضية الفندق من الجرانيت بشكل هندسي جميل مما يجعلك تشعر بالفخامة من اللحظة الاولى كما أنه يجعلك تشعر بجو من الدفء العائلي ويضيف ألفيتو قائلا : تتميز غرف الفندق بالرحابة والاتساع ويوفر الفندق تشكيلة جذابة من الانشطة الترفيهية تشمل النادي الصحي المجهز بمعدات لممارسة الجمانزيوم والتمارين الرياضية وحمام بخار ( الساونا ) وميادين للتنس والاسكواش وهنالك حوض للسباحة تحيط به حديقة رائعة كما لدينا كل غرف الضيوف الكبيرة والمزودة بأجهزة تكييف يمكن التحكم بها كل على حدة وحمام خاص وهاتف مباشر وتليفزيون بقنوات متعددة تصل الى 20 قناة ومطبخ صغير به مشروبات ومثلجات متنوعة وكوكتيل فواكة طازجة يتم اعدادها خصيصا للزبائن وكذلك القهوة العمانية الشهيرة ويضيف حسن تبوك مسؤول العلاقات بالفندق : يتميز مطعم الفندق من خلال الاطباق الشهية من كل انحاء العالم وتمتعوا بمنظر جميل من فوق أشجار النخيل التي تغطي المدينة حتى بحر العرب وملحق مع الفندق مستشفى خاص وصيدلية وبنك وشركة صرافة ومحل لتصفيف الشعر ومركز تسوق ومحل للهدايا للتراث العماني والغرف كلها زينت بطرق متنوعة ومبتكرة لتناسب اذواق جميع مرتادي الفندق كما يمكن للزبائن الاختيار بين غرف مطلة على البحر او على جبال ظفار والاسعار هذا العام ممتازة ويشمل سعر الغرفة تكلفة خدمة النقل الى اقرب شاطئ اضافة الى النقل الى المطار وبمناسبة خريف صلالة 2004 م سوف تكون هناك فعاليات جديدة ومتنوعة ويمكن الاستفادة من الرحلات التي ننظمها للاستمتاع بمناطق الجذب في ظفار كما لدينا كوادر عمانية مدربة تعمل بالفندق كل ذلك لراحة ورضاء النزلاء بالفندق وهو هدفنا الاول فلاتدع الفرصة تفوتك واجعل من اقامتك بفندق هاملتون بلازا ذكرى لا تنسى .
1526,religioncsep1526.txt,religion,sep,كتب الجرح والتعديل يتساءل الكثير من الباحثين وطلاب العلم عن عدم وجود كتب في أوصاف الرواة وأحوالهم ( الجرح والتعديل ) في المذهب الإباضي كما هو الحال عند مدرسة أهل الحديث ومدرسة آل البيت وإذا استثنينا القليل من كتب السير والطبقات في المذهب الإباضي فإنه لا توجد لديهم كتب في أوصاف الرواة وأحوالهم ( الجرح والتعديل ) . وبعد دراسة لهذا التساؤل المطروح منذ عدة سنوات توصلت إلى الآتي : 1 . أن الرواة في المذهب كانوا قلة لا يتعدون العشرات وهم في غالبيتهم من الفقهاء الثقاتة الذين يقتدى بهم وقلة الرواة عندهم ناشئة عن أمور موضوعية تتعلق بضوابط الرواية وتلقيها . 2 . وان الرواية الحديثية لم تتضخم لديهم فمسند الإمام الربيع على سبيل المثال يحوي معظم أبواب الشريعة وعدد أحاديثه ( 754 ) حديثا ومدونة أبي غانم الخراساني تحوي ( 140 ) حديثا وهذا المنهج مورس من قبل هؤلاء العلماء عن وعي كامل بأبعاده وخلفياته وفي هذا يقول الإمام الربيع : ( بلغنا أن عدة ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف حديث منها تسعمائة في الأصول والباقي في الآداب والأخبار ) . وهذا الإقلال من الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس معيبا ولا يدل على ضعف علمي بحال من الأحوال بل هو المنهج الذي سار عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الاستقرار السياسي . وهذا الإقلال في نظري مرده إلى أمرين : أولا : الخشية من اختلاط التطبيق بالتشريع وخاصة في عملية الرواية التي تتم من غير الفقهاء العارفين بظروف وملابسات الرواية فتأتي آليات الاقتطاع والحذف والبتر والرواية بالمعنى لتقدم للأجيال نصا على أنه نص تشريعي في حين أنه نص تطبيقي ( واقعة حال لا تتعداها أو تطبيق لنصوص تشريعية أخرى ) . ومن أمثلة ذلك كثير من المرويات التي صنفت تحت باب الطب النبوي فكثير منها ليس تشريعا إنما هي تعبير عن جملة المعارف الموجودة في ذلك العصر وإنما جاءت تطبيقا لأصل تشريعي وهو وجوب التداوي ومن أمثلة ذلك كثير من المرويات التي صنفت تحت باب الطب النبوي فكثير منها ليس تشريعا إنما هي تعبير عن جملة المعارف الموجودة في ذلك العصر وإنما جاءت تطبيقا لأصل تشريعي وهو وجوب التداوي ومنها قول الله تعالى ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ) وقوله ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ( ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء ) . وهذا أمر جعل الكثير من فقهاء الصحابة يتعاملون بحذر مع روايات غير الفقهاء منهم ويمكن للقارئ استقراء ذلك من تعامل أمثال ابن عباس والسيدة عائشة وعمر بن الخطاب وغيرهم مع مرويات من كان غير فقيه منهم وكل ذلك مدون في الصحاح والسنن . ومثال ذلك ما جاء عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الشؤم في الدار والمرأة والفرس ) . لكن السيدة عائشة رضي الله عنها اعترضت على ذلك وبينت أن رواية أبي هريرة مجردة عن الملابسات التي قيلت فيها لذا جاءت الرواية مخالفة للأصول العامة الثابتة بالاستقراء الكلي لمجموع النصوص الصحيحة الثابتة . ففي رواية مكحول عند الطيالسي أنه قيل لعائشة أم المؤمنين إن أبا هريرة يقول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثم الشؤم في ثلاث في الدار والمرأة والفرس ) فقالت عائشة : لم يحفظ أبو هريرة لأنه دخل ورسول الله صلى الله عليه سلم يقول : ( قاتل الله اليهود يقولون : إن الشوم في ثلاث في الدار والمرأة والفرس ) . فسمع آخر الحديث ولم يسمع أوله . - ثانيا : الخشية من طمر الدلالات القرآنية بروايات هي في حقيقتها تعامل زمني معها في حين أن دلالات القرآن الكريم على تلك القضايا دلالات منطلقة عبر الزمان والمكان وهو ما يعبر عنه عبدالجواد ياسين بخاصية ( الاكتناز ) أي وجود اكتناز هائل للنص القرآني يستثار عند احتكاك النص القرآني بالواقع ولذلك كانت نصائح الفاروق عمر إلى البعوث التي يرسلها إلى الأمصار بأن يقلوا من الرواية ولا يشغلوا الناس عن القرآن اعتمادا على ما استقر عليه العمل من السنن المعروفة بدلا من إحداث مرويات مجتزأة عن سياقاتها وملابساتها . روى ابن ماجه والحاكم في المستدرك والدارمي في السنن عن قرظة بن كعب ( بعث عمر بن الخطاب رهطا من الأنصار إلى الكوفة فبعثني معهم فجعل يمشي معنا حتى أتى صرار - وصرار ماء في طريق المدينة - فجعل ينفض الغبار عن رجليه ثم قال : إنكم تأتون الكوفة فتأتون قوما لهم أزيز بالقرآن فيأتونكم فيقولون قدم أصحاب محمد قدم أصحاب محمد فيأتونكم فيسألونكم عن الحديث فاعلموا أن أسبغ الوضوء ثلاث وثنتان تجزيان ثم قال : إنكم تأتون الكوفة فتأتون قوما لهم أزيز بالقرآن فيقولون قدم أصحاب محمد قدم أصحاب محمد فيأتونكم فيسألونكم عن الحديث فأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم فيه . قال قرظة : وإني كنت لأجلس في القوم فيذكرون الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لمن أحفظهم له فإذا ذكرت وصية عمر سكت ) . ويرى عبدالجواد ياسين أن ( علم الحديث التقليدي كان يواجه بالفعل معضلة عسيرة تتمثل في هذا الكم الهائل من الروايات الواجب فحصها وهذا العدد الغفير من الرواة الواجب وزنهم بالجرح والتعديل ولكن هذه المعضلة بغير شك كانت تحكمية إلى حد كبير بمعنى أنه كان بالوسع تلافيها من حيث الابتداء . لقد صنع أهل الحديث المشكلة بأيديهم ثم راحوا يجهدون أنفسهم في وضع الحلول لها . وذلك أن عملية جمع الحديث وتدوينه لم تكتف بالمتواتر المستفيض أو المشهور الشائع كما كان ينبغي بل راحت تفتش في ضرب عجيب من المبالغة والنهم وبقدر واضح من التصنع والافتعال عن كل خبر تشتم فيه رائحة النسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم . الأمر الذي فتح الباب واسعا أمام سيل جارف من الروايات والأخبار كان بعضها صحيحا بغير شك ولكنها صنعت بغير شك كذلك هذه المشكلة التي اخترع لحلها علم الحديث ) .
1151,internationalcjun1151.txt,international,jun,عمان ( الوطن ) : يصل وزير الخارجية الفرنسي ميشيل بارنييه الى عمان اليوم ويجري يوم غد الثلاثاء مباحثات مع نظيره الاردني مروان المعشرتتناول اخر المستجدات على الساحتين الفلسطينية والعراقية . وتأتي زيارة بارنييه للاردن ضمن جولة له في المنطقة تشمل اضافة للاردن كلا من اراضي السلطة الفلسطينية ومصر واسرائيل . يذكر ان وزير الخارجية الاردني كان قد التقى بارنييه في باريس في الثالث والعشرين من ابريل الماضي واوضح متحدث باسم السفارة الفرنسية في عمان بان المباحثات التي سيجريها بارنييه في عمان ستكون استكمالا للمباحثات التي اجراها في شهر ابريل الماضي مع وزير الخارجية الدكتور مروان المعشر واضاف ان الوزير الفرنسي يتطلع باهتمام كبير لمعرفة اراء ومواقف المسئولين الاردنيين وتقييمهم لمساعي حل النزاع الفلسطيني الاسرائيلي نظرا لاهمية الجهود المكثفة التي قادها الملك عبدالله مؤخرا في الاوساط العالمية وحث الاسرة الدولية وخاصة الولايات المتحدة على اتخاذ موقف مؤثر على مساعي السلام في المنطقة . وقال المتحدث ان بارينيه سيؤكد للمسئولين الاردنيين على موقف باريس الداعي لتنفيذ بنود خارطة الطريق كأساس لأية تسوية سلمية في الشرق الاوسط 0 واضاف المتحدث ان الوزير الفرنسي سيبحث في عمان تطورات الوضع في العراق وسيؤكد اهمية اعطاء جميع الصلاحيات للحكومة العراقية للقيام بدورها بشكل كامل في تنفيذ مهامها في ادارة شؤون البلاد واضاف بان فرنسا تطالب ايضا بضرورة اعطاء الامم المتحدة الدور الاساسي والمهم للمساعدة في جهد عالمي مشترك لاعادة بناء العراق سياسيا واقتصاديا وبمصداقية تسهم في تحقيق الامن والاستقرار .
68,localcaug68.txt,local,aug,نزوى ( الوطن ) : قام شباب نادي نزوى مؤخرا بزيارة للمنطقة الشرقية في رحلة تعريفية نظمها النشاط الاجتماعي بالنادي ضمن الانشطة والبرامج الصيفية حيث شارك في الرحلة عشرون شابا من مختلف الفرق التابعة للنادي . وقال محمد بن عبدالله الهنائي المشرف الاجتماعي بالنادي ومشرف الرحلة ان الهدف من الرحلة هو الاطلاع على المناطق السياحية والتاريخية والحضارية في المنطقة وكذلك تبادل الخبرات بين المشاركين في مختلف المجالات واستغلال اوقات الفراغ والاطلاع بما هو جديد في النشاط الاجتماعي . وقد شملت الزيارة ولاية وادي بن خالد التي لها من مقومات سياحية جذابة فقد قام المشاركون بزيارة البرك المائية بالوادي والدخول الى مغارة كهف مقل حيث استمتع الجميع بالطبيعة الساحرة في هذه المنطقة والتي يكثر فيها النخيل والمياه الوفيرة على مدار العام والتي تستقطب مجموعة كبيرة من السياح سواء من داخل السلطنة او خارجها . كذلك قام المشاركون بزيارة الى نيابة الاشخرة والتي تتميز بجوها البارد والنسيم العليل وقام المشاركون بممارسة مجموعة من الالعاب الرياضية . بعدها توجه المشاركون الى ولاية صور للاستمتاع بالمناظر البحرية النادرة وزيارة مصنع السفن بالولاية ومنطقة العيجة وفي المساء قدم المشاركون حفل سمر قدمت فيه مجموعة من الفقرات المتميزة كالمساجلات الشعرية والانشاد و ( استكتش ) فكاهيا توعويا ومسابقات اتسمت بروح الفكاهة والمرح . وتعتبر هذه الرحلة ضمن سلسلة من البرامج المتنوعة التي يقيمها النشاط الاجتماعي خلال فترة الصيف . الجدير بالذكر ان هناك مجموعة من الانشطة الصيفية خلال الفترة القادمة مثل مسابقات الشطرنج وشد الحبل والرماية والبلياردو ومهرجان الالعاب الشعبية ومعسكرات العمل لتنظيف المساجد وازالة المشوهات وحملات التبرع بالدم والحملات التفتيشية بالتنسيق مع الجهات المختصة . وقال علي بن جمعة بن سليمان الصباحي : تعتبر الزيارة الثانية للمنطقة الشرقية وتعتبر من اجمل الرحلات التي استطعت من خلالها التعرف على العديد من الشباب في هذه الرحلة والتعرف على المناطق السياحية في المنطقة التي تزخر بها بلادنا الحبيبة مثل وادي بن خالد والاشخرة وصور وكذلك المسابقات المتنوعة من قبل المنظمين لرحلة والشكر الجزيل لادارة النادي . وقال ابراهيم بن احمد بن مبارك المصلحي احد المشاركين في الرحلة اعجبني في هذه الرحلة تنوع اماكن الزيارة من الجبلية والاودية الى الساحلية وتبادل الخبرات بين المشاركين من خلال برنامج حفل السمر الشامل والمتنوع في مختلف المجالات .
1048,culturecfeb1048.txt,culture,feb,القيروان ( تونس ) ا . ف . ب : فاز فيلم ( صرخة المتوسط ) للمخرج اللبناني مجدي بومطر بالجائزة الاولى ( السجادة ) الذهبية للمهرجان الدولي الثالث لفيلم البيئة الذي اختتم فعالياته امس الاول السبت في القيروان وسط تونس . وأوضحت لجنة تحكيم المهرجان التي تترأسها الايطالية كارين مينش انها منحت الجائزة للفيلم لنجاحه في التطرق لموضوع آني وهام وجرأته في الكشف عن حقائق مذهلة ويعالج ( صرخة المتوسط ) مشكلة النفايات الخطرة الصلبة والسائلة المستوردة التي يلقى بها فى عرض البحر الابيض المتوسط ومنحت ( السجادة الفضية ) لفيلم ( القطن 100 بالمائة ) للالمانية انجي بورغ ليزولوت وينتقد الفيلم الاستعمال العشوائي وغير المفيد للمبيدات الكيماوية ضد دودة القطن في الهند مما يتسبب فى اصابة المزارعين بامراض خطيرة . كما حصل فيلم ( الفرح لا يؤجل ) للمصري مجدي احمد علي على السجادة البرونزية ويتناول الفيلم قصة ثلاثة فنانين تشكيليين يعيشون داخل احد الاحياء العشوائية التي تسودها الفوضى والفقر وبالتفاعل بين مجموعة الفنانين التشكيليين واهل الحي تتغير المعطيات وتبرز بيئة جميلة ونظيفة ومنحت لجنة التحكيم جائزتها الخاصة للفيلم الليبي ( وبعد ) لنجاحه فى التطرق لموضوع التصحر الذي تعاني منه مساحة كبيرة من العالم العربي والذي يهدد المناطق الزراعية كما تم توزيع جوائز تقديرية على الافلام المشاركة منها بالخصوص جائزة احسن اخراج لفيلم ( في قداسة ظل الاشجار ) للتونسي فيتورى بالهيبة . وقد قرر المشاركون في المهرجان تأسيس اتحاد عربي افريقي للفيلم البيئى ليكون نواة تواصل وتعاون ونشر للوعي البيئي من خلال تنشيط صناعة الافلام البيئية واقامة المهرجانات السينمائية البيئية دوريا فى الدول الاعضاء بالاتحاد وقد شاركت 23 دولة في هذا المهرجان الذي استمر ستة ايام عرض خلالها 67 فيلما من بينها 72 فيلما في المسابقة الرسمية .
1435,religioncmay1435.txt,religion,may,ذكر أن الخمر لا يحل التداوي بها : فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : اشتكت ابنة لي فنبذت لها في كوز فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغلي فقال : ما هذا يا أم سلمة فذكرت له أداوي به ابنتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها ) . وقد رويت أحاديث كثيرة في الخمر من ذلك ما ذكره أبو نعيم في الحلية عن أبي موسى رضي الله عنه قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ في جرة له نشيش فقال : ( اضربوا بهذا الحائط فإن هذا شرب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ) . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان في صدره آية من كتاب الله وصب عليها الخمر يجيئ يوم القيامة كل حرف من تلك الآية فيأخذ بناصيته حتى يوقفه بين يدي الله تبارك وتعالى فيخاصمه ومن خاصمه القرآن خصم فالويل لمن كان القرآن خصمه يوم القيامة ) . وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما من قوم اجتمعوا على مسكر في الدنيا إلا جمعهم الله في النار فيقبل بعضهم على بعض يتلاومون يقول احدهم للآخر : يا فلان لا جزاك الله عني خيرا فأنت الذي أوردتني هذا المورد ويقول له الآخر مثل ذلك ) . وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من شرب الخمر في الدنيا سقاه الله من سم الأساودة شربة يتساقط لحم وجهه في الإناء قبل أن يشربها فإذا شربها تساقط لحمه وجلده يتأذى به أهل النار ألا وشاربها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها شركاء في إثمها لا يقبل الله منهم صلاة ولا صوما ولا حجا حتى يتوبوا فإن ماتوا قبل التوبة كان حقا على الله أن يسقيهم بكل جرعة شربوها في الدنيا من صديد جهنم ألا وكل مسكر خمر وكل خمر حرام ) . ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر : الحشيش والأفيون والهيروين وغيره من المخدرات أعاذنا الله من شرورها . وذكرت الآثار قصصا ومواعظ تبين ما يؤول إليه شارب الخمر فعن الفضيل بن عياض أنه حضر عند تلميذ له حضرته الوفاة فجعل يلقنه الشهادة ولسانه لا ينطق بها فكررها عليه فقال : لا أقولها وأنا بريء منها فخرج الفضيل من عنده وهو يبكي ثم رآه بعد مدة في منامه وهو يسحب به إلى النار فقال له : يا مسكين بم نزعت منك المعرفة فقال : يا أستاذ كان بي علة فأتيت بعض الأطباء فقال لي : تشرب في كل سنة قدحا من الخمر وإن لم تفعل تبقى بك علتك فكنت أشربها في كل سنة لأجل التداوي فهذا حال من يشربها للتداوي فكيف حال من يشربها لغير ذلك نسأل الله العفو والعافية من كل بلاء . وسئل بعض التائبين عن توبته فقال : كنت أنبش القبور فرأيت فيها أمواتا مصروفين عن القبلة فسألت عنهم أهليهم فقالوا : كانوا يشربون الخمر في الدنيا وماتوا من غير توبة . وقال بعض الصالحين : مات لي ولد صغير فلما دفنته رأيته بعد موته في المنام وقد شاب رأسه فقلت : ياولدي دفنتك وأنت صغير فما الذي شيبك فقال : يا أبتي دفن إلى جانبي رجل ممن كان يشرب الخمر في الدنيا فزفرت جهنم لقدومه زفرة لم يبق منها طفل إلا شاب رأسه من شدة زفرتها نعوذ بالله منها ونسأل الله العفو والعافية مما يوجب العذاب في الآخرة . فالواجب على العبد أن يتوب إلى الله تعالى قبل أن يدركه الموت وهو على أشر حالة فيلقى في النار نعوذ بالله منها . والحشيش المصنوع من ورق القنب حرام كالخمر يحد متعاطيها كما يحد شارب الخمر وهي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج حتى يصير في الرجل تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد . والخمر أخبث من جهة أنها تفضى إلى المخاصمة والمقاتلة وكلام يصد عن ذكر الله وعن الصلاة . وقد توقف بعض العلماء المتأخرين في حدها ورأوا أن أكلتها تعزر بما دون الحد حيث ظنها تغير العقل من غير طرب بمنزلة البنج ولم يرد للعلماء المتقدمين فيها كلام وليس كذلك بل أكلتها ينشون ويشتهونها كشرب الخمر وأكثر حتى لا يصبروا عنها وتصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة إذا أكثروا منها مع ما فيها من الدياثة والتخنث وفساد المزاج والعقل وغير ذلك . لكن لما كانت جامدة مطعومة ليست شرابا تنازع العلماء في نجاستها على ثلاثة أقوال : فقيل : هي نجسة كالخمر المشروبة وهذا هو الاعتبار الصحيح وقيل : لا لجمودها وقيل : يفرق بين جامدها ومائعها وبكل حال : فهي داخلة فيما حرم الله ورسوله من الخمر المسكر لفظا ومعنى قال ابو موسى : يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن ( البتع ) وهو من العسل ينبذ حتى يشتد و ( المزر ) وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال صلى الله عليه وسلم : ( كل مسكر حرام ) . رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم : ( ما أسكر كثيره فقليله حرام . ولم يفرق صلى الله عليه وسلم بين نوع ونوع لكونه مأكولا أو مشروبا على أن الخمر قد يصطنع بها يعني الخبز وهذا الحشيش قد يذاب بالماء ويشرب والخمر يشرب ويؤكل والحشيش يشرب ويؤكل وإنما لم يذكره العلماء لأنه لم يكن على عهد الأسلاف وإنما حدث في مجيئ التتار إلى بلاد الإسلام وقد قيل في وصفه شعرا : فآكلها وزارعها حلالا فتلك على الشقي مصيبتان فوالله ما فرح إبليس بمثل فرحه بالحشيش لأنه زينه للأنفس الخسيسة فاستحلوه واسترخصوه : قل لمن يأكل الحشيشة جهلا عشت في أكلها بأقبح عيشة قيمة المرء جوهر فلماذا يا أخا الجهل بعته بحشيشة وهناك حكاية عن عبد الملك بن مروان : أن شابا جاء إليه باكيا حزينا فقال : يا أمير المؤمنين إني ارتكبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة قال : وما ذنبك قال : ذنبي عظيم قال : وما هو فتب إلى الله تعالى فإنه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات قال : يا أمير المؤمنين كنت أنبش القبور أرى فيها أمورا عجيبة قال : وما رأيت قال يا أمير المؤمنين نبشت ليلة قبرا فرأيت صاحبه قد حول وجهه عن القبلة فخفت منه وأردت الخروج وإذا أنا بقائل يقول في القبر : ألا تسأل عن الميت لماذا حول وجهه عن القبلة فقلت : لماذا حول قال : لأنه كان مستخفا بالصلاة . هذا جزاء مثله . ثم نبشت قبرا آخر فرأيت صاحبه قد حول خنزيرا وقد شد بالسلاسل والأغلال في عنقه فخفت منه وأردت الخروج وإذا بقائل يقوله لي : ألا تسأل عن عمله ولماذا يعذب فقلت : لماذا فقال : كان يشرب الخمر في الدنيا ومات من غير توبة . والثالث يا أمير المؤمنين نبشت قبرا فوجدت صاحبه قد شد بالأرض بأوتار من نار وأخرج لسانه من قفاه فخفت ورجعت وأردت الخروج فنوديت : ألا تسأل عن حاله لماذا ابتلي فقلت : لماذا فقال : كان لا يتحرز من البول وكان ينقل الحديث بين الناس فهذا جزاء مثله . والرابع يا أمير المؤمنين نبشت قبرا فوجدت صاحبه قد اشتعل نارا فخفت منه وأردت الخروج فقيل : ألا تسأل عن حاله فقلت : وما حاله فقال : كان تاركا للصلاة . والخامس يا أمير المؤمنين نبشت قبرا فرأيته قد وسع على الميت مد البصر وفيه نور ساطع والميت نائم على سرير وقد اشرق نوره وعليه ثياب حسنة فأخذتني منه هيبة وأردت الخروج فقيل لي : هلا تسأل عن حاله لماذا أكرم بهذه الكرامة فقلت : لماذا أكرم فقيل لي : لأنه كان شابا طائعا نشأ في طاعة الله عزوجل وفي عبادته فقال عبد الملك عن ذلك : إن في هذا لعبرة للعاصين وبشارة للطائعين فالواجب على المبتلى بهذه المعائب المبادرة إلى التوبة والطاعة جعلنا الله وإياكم من الطائعين وجنبنا أفعال الفاسقين إنه جواد كريم .
783,sportscaug783.txt,sports,aug,فارس استرالي يواجه زوجته الالمانية في الفروسية اثينا أ . ف . ب : سيتوجب على الفارس الاسترالي المخضرم اندري هوي ( 47 عاما ) الذي يشارك في الالعاب الاولمبية للمرة السادسة في مسيرته ان يتفوق على زوجته بيتينا التي ستمثل المانيا في دورة الالعاب الاولمبية من اجل ان يحقق رقما قياسيا محليا باحرازه اربع ذهبيات متتالية . ويتساوى هوي مع السباحة الاسترالية الشهيرة دون فريزر في عدد الميداليات الذهبيات المتتالية لكنه يسعى الى الانفراد بالرقم القياسي واعترف هوي بانه يساعد زوجته في التدريب وقال في مؤتمر صحفي عقده أمس الأول في اثينا عشية انطلاق دورة الالعاب الاولمبية الخامسة والعشرين : وصلت بيتينا يوم الاربعاء قادمة من المانيا حيث تدربت هناك واعتقد بان المنتخب الالماني سيكون منافسا قويا على الالقاب في الدورة . واضاف : ادرك جيدا النتائج القوية التي حققها المنتخب الالماني في الفترة الاخيرة واعرف كيف يتدرب واعتقد بان زوجتي ستنافس بقوة على المراكز الاولى واوضح مازحا تمتطي بيتينا جوادا يملكه استرالي وبالتالي فان القاسم المشترك لها مع استراليا لا يتعلق بي فقط كوني زوجها . وكشف كنت سعيدا لرؤية بيتينا ونحن ندرك تماما متطلبات المسابقة التي نخوضها والضغوط التي نعاني منها واضاف تحدثت معها في الاسطبلات وتطرقنا الى سبل التدريب فنحن نساعد بعضنا البعض كثيرا وعن امكانية تمثيل المانيا في الالعاب الاولمبية المقبلة في بكين عام 2008 قال هوي الذي نال شرف رفع علم بلاده في اولمبياد اتلانتا 1996 : لا ارى نفسي ادافع عن الوان المانيا وفي الوقت ذاته لا ارى بيتينا تمثل استراليا . واضاف يشعر المرء باحساس خاص عندما يمثل بلده الاصلي في الالعاب الاولمبية خصوصا بفضل دعم اللجنة الاولمبية المحلية والشعب المحلي واوضح : لكي امثل المانيا في الالعاب يجب ان تكون العلاقات شبه معدومة مع السلطات الرياضية في استراليا ولا ارى ذلك ممكنا في المستقبل القريب . ورأى هوي ان استراليا ليست مرشحة للمنافسة بقوة في الفروسية خلال الالعاب الحالية كما كانت الحال في الالعاب السابقة وتوقع ان تحرز بريطانيا العدد الاكبر من الميداليات تليها المانيا ثم فرنسا .
223,sportscfeb223.txt,sports,feb,المنستير ا . ف . ب : اعتبر المدير الفني للمنتخب المصري محسن صالح خروج منتخب بلاده من الدور الاول لنهائيات كأس الامم الافريقية لكرة القدم مفاجأة موضحا انه سيقدم استقالته لدى عودته الى مصر وقال صالح في مؤتمر صحفي خروجنا مفاجأة جئنا الى هنا للمنافسة على اللقب وأعتقد بان المستويات التي قدمها المنتخب في المباريات الثلاث تترجم هذه الحقيقية وتؤكد انه كان قادرا على الوصول الى المباراة النهائية بيد ان الحظ جانبنا وخرجنا من الدور الاول وتابع لشرف المهنة سأتقدم باستقالي لدى عودتي الى القاهرة لاني أخفقت في الهدف الذي جئت من اجله وأوضح عندما توليت تدريب المنتخب المصري كانت هناك امامي ثلاثة اهداف : الاول التأهل الى النهائيات والثاني المنافسة على اللقب القاري والثالث التأهل الى نهائيات كأس العالم حققت الهدف الاول وأخفقت في الثاني ولذلك سأتقدم باستقالتي لترك مكاني الى المدرب الاجدر بتحقيق الهدف الثالث وهو التأهل الى كأس العالم عام 2006 وابرز صالح هناك سبب واحد فقط لخروجنا من الدور الاول وهو سوء التوفيق كل من شاهد لقاء مصر والجزائر لم يكن يتوقع الخسارة بيد ان كرة القدم لا تعترف بالمنطق وتابع مع احترامي للمنتخب الكاميروني الزاخرة صفوفه بالنجوم والمرشح لنيل اللقب فقد كنا أفضل منه اليوم وكنا الاقرب الى تحقيق الفوز واشار الى ان المباراة كانت صعبة : مواجهة الكاميرون مباراة نهائية في حد ذاتها والحمد لله نجحنا في مجاراته وذلك بفضل ذكاء ومهارة اللاعب المصري وقدرته على منافسة المنتخبات الكبيرة وختم قائلا قدمنا مستوى مشرفا ويكفي ان المنتخب الكاميروني الذي تعود على إيجاد عشرات الفرص في مبارياته عجز اليوم عن صنع فرصة واحدة خطرة خرجنا مرفوعي الرأس ونحظى باحترام الجميع وأتمنى التوفيق لكل المنتخبات التي قطعت الى الدور الثاني وهي المرة الاولى التي يقود فيها صالح منتخب مصر في النهائيات الافريقية على الرغم من توليه تدريب المنتخب المصري عام 1995 وقيادته الى النهائيات التي اقيمت في جنوب افريقيا عام 1996 لكنه ترك المهمة في النهائيات للهولندي رود كرول بعدما رفض قرار الاتحاد المصري وقتها بالعمل مساعدا لكرول الذي كان يتولى تدريب المنتخب الاولمبي المصري حينذاك وفشل في التأهل الى اولمبياد اتلانتا لعام 1996 وغاب صالح عن العمل مع المنتخبات الوطنية وتوجه نحو الاندية فقاد القناة في الدوري المصري واثبت كفاءة وانتقل الى المصري ناديه الاول ونادي مسقط رأسه بور سعيد المدينة الساحلية التي تبعد عن القاهرة 220 كلم ولعب صالح البالغ من العمر 55 عاما للنادي المصري البور سعيدي وانتقل منه الى الاهلي وحقق معه بطولات محلية عدة وزامل حسن حمدي رئيس النادي الاهلي الحالي ومحمود الخطيب ومصطفى عبده وانور سلامة وغيرهم ولعب محترفا في نادي النجمة اللبناني اواخر الستينيات قبل انضمامه الى الاهلي واتجه الى التدريب عقب الاعتزال ليعاون المدرب المجري هيديكوتي الذي كان مدربه في الاهلي وانتقل معه الى اهلي دبي وبعدها عمل مدربا في السعودية وسلطنة عمان وقاد صالح نادي مدينته الى الدور ربع النهائي في بطولة كأس الكؤوس الافريقية وانتقل بعدها الى تدريب النادي الاسماعيلي ثالث اضلاع مثلث القمة الكروية في مصر ونجح معه في الفوز بكأس مصر وبعده ببطولة الدوري ليفرض نفسه مدربا وطنيا ناجحا وبات اسمه في مقدمة المرشحين لتولي تدريب المنتخب المصري خلفا لمحمود الجوهري اشهر المدربين المصريين في تاريخ اللعبة واسند الاتحاد المصري لكرة القدم مهمة تدريب المنتخب الى صالح منتصف العام 2002 وتعرض لكبوة كادت تعصف به مبكرا اثر خسارته مباراته الاولى امام مدغشقر في التصفيات وعاش صالح على اعصابه شهورا عدة حتى حقق فوزا صعبا على موريشيوس في ثاني مبارياته بهدف وحيد لكنه كان كافيا لتجديد الامل للمنتخب المصري في التأهل وبعده حقق المصريون فوزين متتاليين على مدغشقر وموريشيوس في مصر وبعدد وافر من الاهداف ضمن بعدهما التأهل الى النهائيات التي لم يغب عنها الا قسرا ورفع صالح رأسه بعد التأهل وتنفس الصعداء وجدد الاتحاد ثقته في المدرب الوطني ومنحه كل الدعم لاعداد المنتخب من اجل المنافسة على اللقب الافريقي الذي احرزه الفراعنة من قبل اربع مرات وحتى لو لم يقرر صالح تقديم استقالته فان خروجه من الدور سيلزم اتحاد اللعبة بالنظر في الامر وسيسدل الستار على مسيرته مع المنتخب .
4,culturecdec4.txt,culture,dec,"صنعاء العمانية ( الوطن ) : يفتتح في العاصمة اليمنية صنعاء اليوم الأربعاء المؤتمر الرابع عشر لوزراء الثقافة العرب تحت شعار ( دور الثقافة في الحفاظ على الهوية العربية . . فلسطين نموذجا ) وتشارك السلطنة ممثلة بوزارة التراث والثقافة في مؤتمر الوزراء المسؤولين عن الشؤون الثقافية فى الوطن العربى بالعاصمة اليمنية صنعاء والذى يستمر لمدة يومين ويرأس وفد السلطنة فى المؤتمر صاحب السمو السيد منصور بن ماجد آل سعيد مستشار وزير التراث والثقافة ومن المقرر ان يعتمد المشاركون فى هذا المؤتمر القرار الخاص بانطلاقة العقد العربى للتنمية الثقافية والذى تم اقراره فى الدورة الثالثة عشرة للمؤتمر التى انعقدت فى العاصمة الاردنية عمان فى 2003 م 0 كما سيناقشون عددا من المواضيع الثقافية والخطط القومية المتعلقة بتحقيق التكامل بين السياسات الثقافية والاعلامية فى الوطن العربى اضافة الى مناقشة عدد من التقارير التى سيتم عرضها على المؤتمر منها الاوضاع الثقافية فى فلسطين والتحديات التى تواجه مجال صناعة الثقافة والبرمجيات كما ان هناك عددا من مشاريع الاتفاقيات الثقافية التى سيناقشها المؤتمر وهى مشروع الاتفاقية العربية لحقوق الملف والحقوق المجاورة ومشروع اتفاقية السوق الثقافية العربية المشتركة ونشاط المنظمة فى مجال حماية الملكية الفكرية الجدير بالذكر ان مؤتمر الوزراء المسؤولين عن الشؤون الثقافية فى الوطن العربى ينعقد كل عامين ويأتى المؤتمر فى دورته الرابعة عشرة لهذا العام تحت عنوان ( دور الثقافة فى الحفاظ على الهوية العربية . . فلسطين نموذجا ) , قد تقدمت السلطنة بطلب استضافة الدورة الخامسة عشر للمؤتمر بمناسبة الاحتفال باختيار مسقط عاصمة الثقافة العربية عام 2006 م 0 وأوضح وليد دماج مدير المكتب التنفيذي بصنعاء في تصريحات صحفية أن المؤتمر سيكون خطوة نحو تكامل العمل الثقافي العربي الموحد ولبنة هامة لصنع هذا التكامل ولإيجاد سوق ثقافية عربية مشتركة بناء على أهداف المؤتمر المطروحة . المؤتمر سيتناول حسب جدول أعماله مجموعة من الموضوعات ذات الصلة بشؤون الثقافة وقضاياها في الوطن العربي أبرزها وأهمها موضوع ( الخطط القومية ) سواء الخطة الإطارية لتحقيق التكامل بين السياسات الثقافية والإعلامية في الوطن العربي أو الخطة القومية للسياحة الثقافية في الوطن العربي ومناقشة الاتفاقيات الثقافية كمشروعي الاتفاقية العربية لحقوق المؤلف والحقوق المجاورة واتفاقية السوق الثقافية العربية المشتركة وعرض بعض المواضيع كالأوضاع في الأراضي الفلسطينية والتحدي الإسرائيلي في مجال صناعة الثقافة عموما وصناعة البرمجيات بصفة خاصة والعقد العربي للتنمية الثقافية ( 2004 - 2005 ) ومتابعة مشروع القناة الثقافية العربية ونشاط المنظمة في دعم فلسطين ونشاطها في الساحة الدولية والمشاركة العربية في معرض فرانكفورت كما يناقش المؤتمر موضوع ( دور الثقافة في الحفاظ على الهوية العربية . . فلسطين نموذجا ) كموضوع رئيسي لهذه الدورة بالإضافة إلى الحديث عن ( التراث الثقافي في القدس ) وكذلك تحديد مكان انعقاد الدورة الخامسة عشرة للمؤتمر وموعدها والموضوع الرئيسي للمؤتمر ومن ثم طرح اقتراح الجمهورية اليمنية بتخصيص يوم للثقافة العربية وتشكيل مكتب للجنة الدائمة للثقافة العربية وأخيرا عرض وثيقة مقدمة من الجمهورية اليمنية حول ( صنعاء عاصمة للثقافة العربية 2004 ) وعلى صعيد آخر قال المستشار السياسي للرئيس اليمن علي عبد الله صالح الدكتور عبد الكريم الإرياني أن منظمات المجتمع المدني هي التي من المفترض أن تمثل آلية العمل نحو الإصلاح المرجو . واضاف الإرياني الذي يرأس منتدى جسور الثقافات في كلمة افتتاحه لحلقة نقاشية حول تفعيل دور منظمات المجتمع المدني في عملية التنمية الذي نظمها المنتدى أمس الأول أن التغيير لا يأتي مباشرة من أعلى ولكن من قاعدة الهرم معتبرا أن التعاون في اليمني موجود بين قاعدة الهرم وقمته . وأضاف الإرياني : أن الأهداف الرئيسية للمبادرة الدولية للإصلاح شكلت مطلبا عاما وملحا للجميع لكن السؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو ماهي الآلية التي بإمكانها أن تحقق هذا الطموح في تحقيق الإصلاحات التي يقاس مقدار نجاحها من خلال التوافق بين طبيعة المتطلبات والأهداف الوطنية مع مضمون مبادرات الإصلاح الدولية والإستفادة منها . حلقة النقاش ناقشت تقريرا قصيرا حول نتائج المشاركين في حلقة النقاش التي نظمها المنتدى في أكتوبر الماضي شارك فيه مايقارب 30 منظمة بحضور الممثل المقيم للأمم المتحدة بصنعاء والقائم بأعمال السفارة الأميركية بصنعاء نبيل خوري . أفاد التقرير أن الصعوبات في عمل تلك المنظمات تتمثل في غياب التنسيق والتعاون بين المنظمات وتمركز أنشطتها في المدن الرئيسية والموسمية في عملها دون أي عمل استراتيجي بالإضافة إلى صعوبة الحصول على مانحين . كما أشار التقرير إلى أن الافتقار إلى التدريب في مجالات اللغة والعلاقات العامة والتأثير الحزبي على المنظمات يلعب دورا مهما خصوصا في مواسم السياسة إلى جانب عدم إشراك الإعلام المحلي في تبني عمل تلك المنظمات والإزدواجية في القوانين المنظمة لعمل المنظمات تمثل أبرز تلك العوائق . في السياق العملي داخل المنظمات قال سامي غالب رئيس لجنة النشاط في نقابة الصحفيين أن التعويل على نشاط منظمات المجتمع المدني هو هروب من تحمل بعض الجهات مسئولياتها عن تسييس المجتمع وجعله مدركا لحاجته من تلك الجهات . واعتبر غالب أن بعض منظمات المجتمع المدني كالأحزاب السياسية تمثل صورة سيئة للعمل المدني مضيفا ان كل واحد يفكر من داخل منظومته . وتابع : نحتاج نوع من التعلم مطالبا قادة المجتمع المدني بأن لايكونوا - حسب ماأسماه - صورة مشوهة جديدة لقادة العمل السياسي . أما نائبة رئيس اللجنة الوطنية للمرأة حورية مشهور فاعتبرت أن العمل الديمقراطي مفقود داخل تلك المنظمات مطالبة في ذات الوقت بأن تكون الديمقراطية ممارسة قبل أن تكون قوانين وضوابط . من جهته دعا رئيس منتدى التنمية السياسية علي سيف حسن إلى إنشاء شبكة ( بيت صنعاء لمنظمات المجتمع المدني ) يكون عبارة عن مجمع يضم مكاتب لتلك المنظمات بأجور رمزية يكون بالتعاون مع منتدى جسور الثقافات ."
1508,culturecjan1508.txt,culture,jan,القاهرة الوطن : رحلة الفنان عزت العلايلي لم تتوقف عن العطاء في مجال التمثيل فقط . فهو واحد ممن فكروا في إنشاء مسرح التليفزيون في بداية الستينيات بل وكتب لهذا المسرح مسرحية بعنوان ثورة قرية عام 1964 عن قصة قصيرة للراحل محمد التابعي حيث نشرت في آخر صفحة في جريدة أخبار اليوم وقدمها علي المسرح ولعب بطولتها آنذاك الفنان الراحل صلاح قابيل والفنان رشوان توفيق وعادل إمام وأخرجها حسين كمال . رحلة العطاء لم تتوقف عند هذا العمل حيث قدم تجربة أخرى بعنوان اعرف عدوك عام 67 وبالتحديد بعد النكسة مباشرة ولعب بطولتها صلاح منصور وأحمد توفيق ورشوان توفيق وأخرجها إبراهيم عبدالجليل . سألت الفنان عزت العلايلي : هل جربت الإخراج أخرجت برنامجا سينمائيا بعنوان رحلة اليوم للتليفزيون كنت أغطي فيه أهم انجازات كل محافظة في مصر وألقي الضوء فيه على الأبعاد السياسية والاجتماعية والاقتصادية والرياضية واستمر البرنامج لمدة 3 سنوات . سألته عن تجربته الحالية في مسرح التليفزيون من خلال تجربة الأيدي الناعمة أنا حتى هذه اللحظة لم أستقر على هذا العمل مازلت في مرحلة القراءة وبعد الانتهاء من قراءة النص سوف أقرر ما اذا كنت سأستمر أو أعتذر . بعض النقاد يتخوفون من تجربة مسرح التليفزيون فما رأيك في التجربة بصفة شخصية صعب الحكم على هذه التجربة لا أستطيع أن أقول رأيي الآن خاصة إن هذه التجربة لم تر النور وأنا تعودت على أن أقول رأيي بتأن بعيدا عن التسرع وإن كنت أتمني نجاح التجربة بصفة عامة لأن فيها إثراء للدراما بشكل عام . ما حقيقة ما يتردد من قراءاتك لسيناريو جديد من ملفات المخابرات العامة حيث تلعب دور أسير مصري في حرب 67 أنا قرأت مثلك ولم يفاتحني أحد في هذا الفيلم ولا أعرف عنه شيئا ! ! هل يمثل لك التواجد علي الشاشة إغراء ما بالطبع أنا بدأت حياتي في التليفزيون ومازلت فيه حتي اليوم بجانب المسرح والسينما ولم أستغن عن أي جهة من هذه الجهات . . في عز نجوميتي في السينما كنت متواجدا أيضا في التليفزيون من أول أبدا لن أموت وعبدالله النديم والمصري حتي خان القناديل ولم أضح بالسينما من أجل المسرح وبالعكس . هل تشعر بالخوف على مستقبل السينما شأن كبار الفنانين الذين أعطوا ثمرة جهدهم في هذه الصناعة لدي احساس بالخوف على ضياع هذه الصناعة الاستراتيجية المهمة التي كانت تعد إحدى القلاع بعد صناعة الغزل والنسيج وأرى أن السينما لها ابعاد سياسية واجتماعية في مصر والعالم العربي وتصدر رؤية حتي لو لم تكن اجتماعية فهي تعكس رؤية سياسية عندما تعرض في العالم الخارجي وهي خير تعبير عن حالة المجتمع ومدي تقدمه وانجازاته وشئ محزن أن تتراجع السينما . هل تسقط السينما من حساباتها الفنان بعد منتصف العمر السينما لا تهمل أحدا وكل فنان له دور . . أنا مثلا لا أستطيع أن أعمل دور طالب في الجامعة أو عريس جديد لأن السينما هي ظل المجتمع والمجتمع فيه الرجل والطفل والمرأة والشيخ وتعكس واقعا نحن نعيشه ولابد أن نعبر عنه حتي اللوحة التشكيلية نفسها تعكس واقعا اجتماعيا ما وليس مجرد صورة كما يراها الناس . بعد تسلط الأضواء عليك في فترة السبعينيات والثمانينيات لماذا رفضتت العديد من الأدوار كنت خائف على نفسي وأخشي أن أقدم للناس تجارب لا تعجبهم وعندما كنت أعتذر عن أعمال عديدة قالوا اني مغرور ولا أريد التعاون والمسألة غير ذلك تماما فأنا لا أقدم إلا ما أشعر به وأحس أنه قريب من نفسي أما دون ذلك فقد أخذت عهدا على نفسي ألا أكون موضع احراج لنفسي . فيلم الأرض برغم مرور أكثر من 30 سنة إلا أن له سحره وجماله في رأيك ما السبب في ذلك الصدق أهم سمات هذا العمل الصدق في رؤية المؤلف الراحل عبدالرحمن الشرقاوي وصدق تناول السيناريست حسن فؤاد وصدق المخرج يوسف شاهين وصدق الممثلين حيث كنا شبابا صغارا ومتحمسين جدا للعمل وآخذين المسألة جد . معروف أنك لا تقبل أنصاف الحلول فهل أضرك ذلك لم أتعود علي أنصاف الحلول أنا لا أستطيع امساك العصا من المنتصف لا تربيتي ولا فني يسمحان بذلك والفن يحب الوضوح والصراحة . الكذبة البيضاء هل لها مكان في حياتك الكذب خيبة ولا أعترف بكذب أبيض أو أسود . . الكذب في النهاية آفة ومرض يصيب الإنسان والحمد لله أنا لا أقبل أن أكون كاذبا في حياتي . النقاد يؤكدون انه برحيل الأدباء فقدت السينما ركنا مهما . . الى أي مدي تصدق هذه الآراء برحيل الفلاسفة والأدباء غابت الموضوعات الجادة والمحترمة من الساحة لأن الفلسفة تنتج الفكر . . والفكر ينتج أدبا والأدب ينتج دراما . وهذا في العالم كله ولذلك طغت موجة الهلس في الفضائيات وأصبحنا نعيش في هوجة ليس عندنا دراما في السينما أو التليفزيون أو المسرح . إذن كيف تحلل ظاهرة افتقارنا للدراما الجيدة حاليا الأزمة أصلا في الموضوعات . . فنحن لا نقدم الكفاءات ولدينا شباب من الممثلين على أعلى مستوى . . المشكلة من وجهة نظري هي افتقارنا الي الدراما والموضوعات التي تناقش حياتنا بجدية بعيدا عن الألوان الأخرى . ما رأيك في الشباب الجدد . . ولماذا نفتح عليهم النار من كل جانب أنا ضد التضييق . . الفنان اذا نجح يجب أن يستمر ويحصل على فرصته الي النهاية والفنان الذي يخفق في تجاربه لا يجب أن نطلق عليه النار بل بالعكس أرى أن نعطيه مزيدا من الفرص ليثبت وجوده لأنه من الظلم أن نحكم على الفنان من أول تجربة له . لمن ترفع القبعة . . وتصفق له بشدة لكل جيل الرواد الأوائل أمثال رشدي أباظة وكمال الشناوي وصلاح ذوالفقار وقبلهم يوسف وهبي والريحاني ويجب أن نقف لهم احتراما لأننا تعلمنا منهم الكثير . ما هي القضايا التي تسيطر على تفكيرك في هذا الوقت الأزمة الفلسطينية وما نراه على شاشات الفضائيات من شهداء كل يوم وفي العراق شئ محزن ومؤلم وله أبعاد لا يعلم إلا الله مداها وخطورتها . هل عرضت عليك أعمال تتناول القضية الفلسطينية مثلا الأخبار التي نشاهدها يوميا على الشاشة هي أبلغ دراما ومن الصعب على أعظم ممثل أن يجاريها . جربت الكوميديا في فيلم دسوقي أفندي في المصيف لماذا لم تكرر التجربة أنا لم أعتذر عن أي عمل كوميدي ولكن تظل مشكلة النصوص في هذا الاتجاه تشكل أكبر عقبة واذا عثرنا على النص الجيد الذي يتلاءم لنا فإننا سنقدمه فورا بلا أي اعتذارات . أين تجد نفسك أكثر في التراجيديا أم الكوميديا الموضوع الإنساني هو الفيصل في النهاية الموضوع الذي يتناول بيئتي وأرضي وتاريخي بصرف النظر عن اللون الذي أقدمه سواء كان كوميديا أو تراجيديا . هناك جائزة مهمة في حياتك حصلت عليها بمفردك ما هي . . وما أهميتها في مشوارك الفني أنا حصلت علي جائزة الويبو وهي مؤسسة الحماية الفكرية ومقرها جنيف بسويسرا وهي جائزة ذهبية لا تمنح إلا للأدباء والمفكرين وأنا الفنان المصري الوحيد الذي حصل عليها عام 2000 وسبق أن حصل عليها كوفي انان سكرتير عام الأمم المتحدة والمفكر الانكليزي المعروف كينيث تاينين ولا شك أنها تتويج لمشوار طويل في عالم الأضواء وأعتز بها كثيرا . وجوائزك الأخرى كيف تراها أنا حصلت على العديد من الجوائز عن أهم عمل فني مهم مثل فيلم الاختيار الذي حصلت فيه علي جائزة ذهبية من مهرجان قرطاج بتونس عام 1970 وجوائز أخرى عن الأرض والسقا مات وأهل القمة والمواطن مصري والتوت والنبوت والطريق إلى إيلات بالاضافة الى مئات الجوائز التي حصلت عليها من شباب الجامعات في مصر حيث منحوني جوائز عديدة عن هذه الأعمال . ما السر في شقاء الفنان دائما برغم ثرائه المادي والفني والله الفنان في مصر مظلوم فهو يعاني كثيرا والمال ليس كل شئ والناس يحسدون الفنان ولا يعرفون أنه يشقي ويكد ويتعب ويتغلب على أحزانه حتى يقدم شيئا نافعا لهم . ما هي السمات التي يتفوق بها جيل الرواد عن جيل الشباب كل جيل له سمة . . الزمن مختلف والرؤى أيضا مختلفة وكل فنان يعبر عن جيله بالرؤية المناسبة لأن الفنان وليد مجتمعه ويعبر عن همومه وأحلامه وطموحاته وأيضا إخفاقاته من خلال هذا المجتمع . دفاعك عن جيل الشباب . . فهل تشاركهم تجاربهم اذا اتيحت لك الفرصة ولما لا طالما أن هذه التجارب ترضي غروري كفنان وأن تناقش هذه الأعمال همومنا الحالية فنحن كجيل الكبار نتواصل مع الأجيال الشابة ولا يعيش أي منا في برج عاجي بمعزل عن الآخرين . سؤال أخير : برغم من إجماع النقاد على أن دورك في فيلم الأرض هو أفضل أدوارك . . فهل توافق على هذا الرأي لا أستطيع اختيار عمل محدد لأن كل لحظة أقفها أمام الكاميرا هي جزء من عمري والحمد لله أنا راض عن كل أدواري وسر قناعتي انني عشت كل لحظة بحسها الفني والانساني وقدمت فيها عرقي وعطائي على مدى سنوات طويلة ومن هنا فأنا مرتاح الضمير لأني لعبت أدواري بأمانة وصدق وهذا يكفي .
612,internationalcdec612.txt,international,dec,أنقرة بروكسل ا . ف . ب : توصل الاتحاد الاوروبي وتركيا أمس الى اتفاق لانهاء الازمة التي كانت تعيق التوصل الى اتفاق حول بدء محادثات انضمام تركيا الى الاتحاد الاوروبي طبقا لما صرح به دبلوماسي تركي . وقال الدبلوماسي ان تركيا والرئاسة الهولندية للاتحاد الاوروبي اتفقا على نص لنتائج قمة الاتحاد الاوروبي التي هيمنت عليها الازمة حول بدء مفاوضات انضمام تركيا الى الاتحاد . وكان زعماء الاتحاد الاوروبي وافقوا في وقت متأخر الخميس الماضي على بدء المفاوضات مع تركيا في اكتوبر المقبل الا انهم وضعوا مجموعة من الشروط الصارمة كان اصعبها الطلب باعتراف انقرة بجمهورية قبرص اليونانية . من جهته حث حزب المعارضة التركي الرئيسي أمس رئيس الوزراء رجب طيب اردوغان على وقف المفاوضات مع الاتحاد الاوروبي مؤكدا ان الاتحاد ليس على استعداد للقبول بتركيا كعضو كامل العضوية . ووصف دنيز بايكال رئيس حزب الشعب الجمهوري مطالبة الاتحاد الاوروبي لانقرة بالاعتراف رسميا بجمهورية قبرص لفتح مفاوضات انضمام في الثالث من اكتوبر 2005 بالطلب غير المقبول . وقال بايكال للصحفيين ندرك ان الاتحاد الاوروبي ليس على استعداد لاعلان قرار بقبول تركيا كعضو كامل مضيفا : الطريق الذي عرض علينا لا يؤدي بتركيا الى انضمام كامل . من جهته اكد الامين العام للامم المتحدة كوفي انان على هامش قمة بروكسل الاوروبية عدم وجود خطة حاليا لاستئناف المباحثات بشأن اعادة توحيد قبرص . وقال انان بعد محادثات مع زعماء الاتحاد الاوروبي في قمتهم التي خيمت عليها المسألة القبرصية : في الوقت الحالي ليس لدي اية خطط لاستئناف المحادثات . واضاف انان اما بالنسبة لجولة مستقبلية من المحادثات فساقول لكم ببساطة انه بعد التصويت على الاستفتاء الذي جرى في وقت سابق من هذا العام اشرت الى انه على كافة الاطراف التفكير والتمعن جيدا في ذلك التصويت وتحديد الطريقة التي يرغبون التحرك بها نحو المستقبل . وتابع : بعد هذا التفكير سأكون جاهزا للمساهمة في اي محادثات . وكان الجزء القبرصي اليوناني من الجزيرة المقسمة صوت في استفتاء جرى في ابريل الماضي على رفض خطة انان للسلام لانهاء ثلاثة عقود من تقسيم الجزيرة .
441,localcoct441.txt,localco,t,"كتب علي البادي : في عام 1945 بدأ رحلاته البحرية التي وصل من خلالها الي العديد من دول العالم في آسيا وجنوب افريقيا واليمن والعراق ودول الخليج العربي محققا بذلك حلمه ومحافظا على مهنة ورثها عن ابيه , فمنذ ان عرف الحياة لم يفكر سعيد بن سالم بن محمد المسلماني في مهنة كسب العيش الا من خلال الرحلات البحرية التي لم تكن للصيد بل لتحميل ونقل مختلف البضائع عبر سفن كبيرة تكونت بينه وبينها علاقة عشق وعشرة عمر بقيت ذكرى ايامها الحلوة والمرة محفورة في ذاكرته على الرغم من مرور عشرات السنين على ذلك , ولم تكن هذه المهنة جديدة على سعيد المسلماني بل سبقه فيها والده وعدد من افراد عائلته وجيرانه واصدقاء والده الذين عاش بينهم في منطقة سور الشيادي المطلة على البحر في ولاية صحم وسايره في رحلة السنوات الطويلة في هذه المهنة عدد من اصدقاء لعب البراءه على حبات رمل الساحل والذين قضى بعضهم بغدر البحر وبعضهم اخذه الاجل المحتوم وبعضهم الاخر يعيش الان يتسامرون فيما بينهم في ذكريات تلك الرحلات التي كانت تأخذهم عن الوطن والمسكن والاهل في مشوار يصل الي ستة اشهر في كل رحلة . حنين الماضي ولكن على الرغم من صعوبة الحياة وكسب العيش وركوب المخاطر في تلك السنين العجاف الا ان الوالد سعيد بدء حديثه معنا في وصف تلك الحياة بتنهيدة طويلة وحنين الى عمر الشباب الذي تميز بقوة ونشاط يفتقدها هوالان بسبب تقدم العمر به فيقول : كنا نقوم برحلاتنا البحرية باستخدام سفن السنبوق والبوم والبدن وهي كما معروف عنها من اشهر واكبر انواع السفن العمانية التي تستخدم في الرحلات الطويلة ونقل الحمولة الثقيلة فنحن كنا نقوم برحلات طويلة وشاقة لتحميل مختلف انواع البضائع ونقلها من دولة الى اخرى شأننا كشأن اهل الساحل الذين كانوا يقومون بمثل هذه الرحلات ووصلوا من خلالها بالسفن العمانية الى معظم بلدان العالم ليشكلوا بذلك نموذجا للسفن العمانية والبحار العماني الذي قهر بعزيمته واصراره مخاطر البحر وغدره , وقد بدأت الرحلات البحرية التجارية في عام 1945 م في سفينة البوم التي كان يستخدمها والدي لفترة 17 سنة وصل بها الى عدة دول في العالم في اكثر من 60 رحلة وكان يسميها الحصان نظرا لقوتها في مواجهة مخاطر البحر وطول الرحلة ومن بعده استخدمتها لمدة خمس سنوات ومن ثم استبدلتها بسفينة اخرى سميتها ( عارف ) الى جانب سفن اخرى من نوع السنبوق والبوم والتي سميناها قديما ( الكوتيه وفتح الباري ) . بداية المشوار الى العالم ويقول الوالد سعيد في حديث ذكرياته ل ( الوطن ) ان اولى تلك الرحلات انطلقت من ولاية صحم متجهة الى البحرين في السفينة الحصان التي كانت محملة بالليمون الجاف الذي اشتهرت بتصديره ولاية صحم , لتتوالى الرحلات وتتعدد المحطات وتطول المسافات في زمن امتد الى اكثر من 40 سنة قضى اغلبها في عرض البحر متنقلا من قارة الى قارة ومن عالم الى اخرى ومن مدينة الى قرية ارتبطت بالساحل يعود اليها بعد وداع مدته ستة اشهر اذ ان معظم الرحلات التي كان يقوم بها هو ورفاقه البحارة تكون بتلك المدة وغالبا ما يستقر المسلماني في مسقط رأسه منطقة سور الشيادي لشهرين فقط ويكون ذلك في وقت موسم القيظ الذي تنشط فيه السواعد ويتضاعف فيه الجهد لانجاز مختلف الاعمال في المزارع , ويخوض المسلماني في حديثه معنا الى تفاصيل تلك الرحلات وانواع الحمولة التي يقوم بنقلها على متن السفينة فيقول كنا ننقل الليمون الجاف من عمان الى مدينة ( المحمره ) في ايران ومنها نقوم بتحميل التمور الى كراتشي في باكستان او بومباي في الهند ومع عودتنا من كراتشي نقوم بتحميل الارز البسمتي او من بشاور ارز البشاور الي الدول الخليجية اما من الهند فنحمل ( الكبريل ) وهو مادة بناء مثل الطابوق الى ممباسا في جنوب افريقيا اما رحلاتنا من عمان الى العراق فننقل خلالها الليمون العماني الجاف الي مدينة البصره ونعود من البصرة الى عمان بحمولة التمر البصري ونضيف على تلك الحمولة اخرى من تمر الفرض العماني لننطلق الى سواحل افريقيا في ممباسا وزنجبار ودار السلام ونعود من هذه الرحلة بخشب ( الكندل ) الى البحرين والكويت وفي بعض الاحيان نتجه في عودتنا من البصره الى اليمن بعد محطتين الاولى في منطقة الباطنة والثانية في محافظة ظفار قبل التوجه الى عدن وبعدها نعود الى عمان بحمولة القمح واللبان اليمني ومختلف انواع العطور . تقسيم الريع يتكون طاقم الرحلة في كل مرة كما يروي سعيد المسلماني من 17 ملاحا بالاضافة الى النوخذه ويتم تقسيم صافي الاجرة فيما بينهم بعد كل رحله حيث يكون نصيب النوخذه ثلاثة اسهم ونصيب القدامي ( الذي يقوم بتوجيه السفينة ) سهما ونصف السهم وللسكاني ( الذي يتحكم في المقود ) سهم ونصف السهم اما البحارة فلكل واحد منهم سهم وغالبا ما يصل نصيب النوخذه في الرحلة التي تستمر ما بين خمسة الي ستة اشهر وتكون قد ذهبت الى قارة آسيا وحنوب افريقيا واليمن والعراق 350 روبية هندية أي ما يعادل 35 ريالا عمانيا . حياة الماضي وخلال الحديث عن حياة الماضي ولج المسلماني بحديثه عن حياة اهل الساحل قديما حيث يتميز ملاك سفن النقل وسفن الصيد بالدخل فالصياد يعتمد بشكل رئيسي على الصيد الذي فيه خير وفير فهو يقوم ببيع المصيد وفي احيان اخرى يقوم بالمبادلة مع الاخرين ببضاعة اخرى وهكذا تسير امور حياته اما ملاك السفن الكبيرة فلهم حظ اوفر في الدخل من خلال تجارتهم في نقل مختلف البضائع استيرادا وتصديرا ولكن بالمقابل لهم غياب يطول عن الموطن بحسب الفترات الزمنية التي تستلزمها الرحلات اما البعض من اهل الساحل فهم يعملون في مهنة الزراعة التي ارتبطت بهم من القدم الى يومنا هذا وشكلت لديهم اعتماد شبه كليا في مورد الرزق . تكافل اجتماعي ويواصل الحديث بعد صمت قليل قائلا : ان الحياة قديما كانت ببساطتها جدا جميلة حيث التواصل والترابط الاسري والتكافل الاجتماعي والاحساس بين الناس في محيط المجتمع والعائلة كاعضاء الجسد الواحد . . الفرح للكل والحزن للكل والكل يعرف ما بصاحبه وما بجاره من خير او سوء بعكس ما نراه اليوم من تشتت في القلوب والتباعد الاجتماعي بسبب حياة الحضارة وظروف العمل التي اصبحت سلاحا وعذرا يمتلكه الجميع . . كان الجيران يجتمعون في الماضي اول الصباح مع رئيس المنطقة على قهوة الصباح اذ كل منهم يأتي بقهوته وكان هذا الاجتماع هو بداية انطلاق العمل اليومي لينطلق بعده الجميع كل الى عمله ومهنته وحرفته ويعود في الليل للقاء اجتماعي متجدد بعد رحلة العمل اليومي ويتم التجمع على ضوء القمر في وقت كان لا توجد فيه المولادات الكهربائية وكانت وسيلة التنقل بالنسبة للبر الجمال والحمير والبحر السفن والقوارب الصغيرة ويصف لنا بعضا من انواع التكافل الاجتماعي بينهم فيقول انه لو اراد احد انجاز عمل مثلا في مزرعته فيتم التجمع معه في ذلك اليوم الي ان ينجز ذلك العمل ويكون ذلك بدون أي مقابل ولا يحصل المتجمعون سوى على وجبة غداء , اما الخلافات الداخلية والاجتماعية التي تنشأ في كل مجتمع بشكل طبيعي ولكن كانت في السابق قليلة فيتم حلها عن طريق الشيخ او المسؤول والكل راض ومتسامح وليس هناك تشنج وتعصب في الخلافات , اما انواع اللعبات الشعبية والتقليدية التي كنا نمارسها في الماضي والتي نحمل من خلالها اجمل ذكريات الطفولة والشباب فهي متنوعة منها ماهو باق الان ومنها ما ترك ومن تلك الالعاب ( الرم والسرى وبولوه والتبه والمقبه ) وغيرها الكثير من اللعبات الشعبية التي تختلف من منطقة لاخرى . الزواج التقليدي للزواج في حياة اهل الساحل ميزة خاصة اذ كان الاب هو الذي يختار ويخطب العروس لابنه بدون ان يراها العريس الا في ليلة الزفاف وكان المهر يتراوح فيما بين 10 الي 15 ( قرش فرنس ) أي ما يعادل 12 -15 ريالا عمانيا وتكون الوليمة عبارة عن ذبيحة واحدة وتقام الافراح لمدة ثلاث ليال متتالية يقدم خلالها القهوة والشاي فقط ويتخلل تلك الافراح اطلاق النار من مختلف الاسلحة التقليدية التي في بعض الاحيان تشكل مبارزة بين الحضور في اجود انواعها واقواها في الطلق الناري ويتم في تلك الليالي تخصيص ركنين الاول للرجال والثاني للنساء اما الزفة فتكون في فترة العصر وتبقى العروس لمدة اسبوع لا ترى فيه اهلها وفي اليوم السابع يتم تزويرها الي بيت والدها مع عائلة العريس وتقام وليمة في ذاك اليوم الذي يسمى بيوم ( تزوير ) العروس ."
694,religioncjul694.txt,religion,jul,أجرء الحوار خالد بن عبدالله الخروصي : الإسلام دين عالمي أنزله الله تعالى على البشرية ليحقق لها سعادتها في دينها ودنياها ويخرجها من الظلمات الى النور وجاء القرآن الكريم ليحقق ذلك بين الناس في كل زمان ومكان ولما كان كذلك كان لا بد من خطاب إسلامي متطور ومتجدد وما ظهر الاجتهاد بين المسلمين الا ليؤكد على عالمية الإسلام واليوم كثر الحديث حول الخطاب الإسلامي هل يبقى على ما هو عليه أم هو بحاجة الى تطوير من اتباعه لكي يفهمه الآخر وللحديث عن الخطاب الإسلامي وأولوياته التقينا بالشيخ الدكتور علي بن هلال العبري رئيس قسم العلوم الإسلامية بكلية التربية بجامعة السلطان قابوس وكان هذا الحوار الشيق معه . بداية يعيش العالم الإسلامي صحوة إسلامية تتمثل في عودة الشباب والشابات الى الإسلام والالتزام به ما الدور الذي يمكن ان يقوم به هؤلاء الشباب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين . نعم هناك صحوة إسلامية وهي صحوة ليست محصورة في الشباب ولكنها صحوة نجد صداها عند الأمة كلها فهناك كثير من الذين كانوا هم في مواقع الريادة وعند بعض رواد الاتجاهات الفكرية الأخرى الذين أصبحوا يتبنون الخيار الإسلامي في كتاباتهم . وتسألني عن الدور الذي يمكن أن يقوم به الشباب فالشباب هم ثروة الأمة وعلى ضوء اتجاهات الشباب وسلوكهم وتطلعاتهم يتحدد الدور المرتقب منهم وإذا كانت الأمة تريد من شباب الصحوة دورا ما فإن هذا الدور تتوقف ماهيته وآثاره على البناء الفكري والعقائدي الذي يتلقاه هؤلاء الشباب وعلى مقدار الوعي بظروف المرحلة ومتطلباتها والمتغيرات التي لا تقف عند مرحلة ثابتة . لقد بدأت معالم الصحوة المعاصرة منذ أكثر من عشرين سنة لكن هذه الصحوة بحاجة إلى أن يقف عندها أهل الاختصاص لاسيما الدعاة والمربون وقفة نقد وتقييم : أين نجحت وأين أخفقت ماذا فعلت وماذا تركت هناك مدارس ( مذاهب ) فكرية داخل المنظومة الإسلامية العامة وكل مدرسة تتنازعها اجتهادات فردية وفئوية هناك بكل صراحة عدم وضوح في الأولويات وعدم اتفاق في المنطلقات وعدم توافق في الآليات والوسائل وعدم ترشيد للطاقات والإمكانات بعبارة مختصرة : هناك صحوة وهناك شباب يعيشون صحوة إسلامية لكنها لا تزال صحوة لم تستبن هدفها بعد ولم تستبن سبيلها وهي بحاجة إلى أن يقوم القائمون عليها مثنى وفرادى ثم يتفكروا في واقع الصحوة فيشخصونها على ضوء القرآن والسنة لقوله تعالى ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) . تزايدت في هذه الآونة الدعوات لتطوير الخطاب الإسلامي في مواجهة تحديات العصر ومستجداته فهل ترون هناك أزمة في الخطاب الإسلامي المعاصر يمكن رصدها نعم هناك أزمة وهذه الأزمة تنبع من داخل الخطاب الإسلامي ماذا يقدم هذه الخطاب للمسلمين ولغير المسلمين ما هي منطلقات هذا الخطاب ما هي أولوياته وهل وضع الخطاب الإسلامي لنفسه برنامج عمل طويل الأمد متعدد المراحل وأين هو الخطاب الإسلامي الذي يوحد ولا يفرق يقرب ولا يبعد لقد نجح الخطاب الإسلامي نوعا ما في إثارة الحمية الدينية والغيرة الإسلامية وأجج العاطفة لكنه لم يسدد الرمي نبه النائم لكنه بقي كالمندهش الذي يرى ما حوله لكن تختلط عليه الألوان والأشياء فلا يميز بين الأبيض والأسود الخطاب الإسلامي يمر بمرحلة حرجة إنه منذ عقدين يتأثر ولا يؤثر لا يزال في مرحلة رد الفعل لابد من وقفة ومن نقد ذاتي ومن مراجعة للمنظومة الفكرية الاجتهادية لكل اتجاه خطابي للخروج من المأزق الحالي لابد من المكاشفة والمصارحة وإلا سيبقى الخطاب الإسلامي يتأثر ولا يؤثر . تشهد الساحة الإسلامية العديد من المؤتمرات الإسلامية في مختلف المجالات فهل ترون ان هناك حاجة لعقد مؤتمر إسلامي يتفق فيه علماء الأمة على أسس التجديد في الخطاب الإسلامي وأولوياته ووسائل تحقيقه الخطاب الإسلامي بحاجة إلى عدة مؤتمرات وليس إلى مؤتمر واحد وأول هذه المؤتمرات ينبغي أن يكون شعاره ومحوره ( التعارف والاعتراف والتعريف ) لا يزال كثير ممن يتبنون الخطاب الإسلامي يجهلون أو يتجاهلون الرأي الآخر ولا يزال كثير منهم يرى الحقيقة كل الحقيقة في خطابه هو والخطأ كل الخطأ عند غيره لابد من مؤتمر يحضر إليه من يحضر بقلب وعقل يبحثان عن الحقيقة والحق وهما ضالة المؤمن حيث وجدهما كان أحق بهما . وفي نهاية اللقاء اتحفنا الشيخ بمجموعة من الأبيات الشعرية من قصيدة له بعنوان ( أمة القرآن ) كان قد شارك بها بمناسبة عقد مؤتمر ( الخطاب الإسلامي في خضم الاحداث والمستجدات ) المنعقد في الكويت في ربيع الأول الماضي وقال فيها : أيها الجمع الرشيد من قريب وبعيد قد أتيتم لبلاد شعبها شعب سعيد لكويت العرب والإس لام والقول المفيد جئتم من كل قطر تنشدوا الرأي السديد لخطاب الدين يحيي أمة المجد التليد أمة القرآن والتوحيد والفتح الحميد أمة عزت بدين الله بالحكم الرشيد ثم سارت في خلاف واختلاف لايفيد وهوت لما هوت تعتمد رأي الوليد هجرت منهاج خير صاغه رب مجيد وبنوها في خصام بينهم بأس شديد فأتى يأجوج من غرب ومن شرق بعيد قبض الجبار قطزا وصلاحا لا يحيد حرروا الشام ومصر باتحاد وحديد أشبه اليوم بأمس قد أتونا من جديد وتداعت أمم التل مود والعهد الجديد سائل القدس وبغداد وغريبا وبليد يا دعاة الحق هبوا واسلكوا النهج الرشيد دعوة لله للوحدة بالحكمة والقول السديد دعوة تجمع أشتاتا بإيمان وصف كالحديد يا ولاة الأمر هيا وحدة تخزي العنيد واعلنوها دون خوف ربنا الله المجيد قد رجعنا من جديد ننشد المجد التليد عز سعد وعلي حكم فاروق رشيد
1620,localcmar1620.txt,local,mar,يرعى معالي يحيى بن سعود السليمي وزير التربية والتعليم يوم غد الاثنين حفل يوم المعلم وذلك بفندق قصر البستان ويتضمن برنامج حفل يوم المعلم آيات من القرآن الكريم بعدها تلقي سعادة الدكتورة وكيلة وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج كلمة الوزارة يليها القاء شعري عن يوم المعلم ثم كلمة المكرمين كما يتضمن برنامج الحفل فقرة شعرية قبل توزيع الهدايا والشهادات للمكرمين المجموعة الاولى بعد ذلك يتم عرض فيلم وثائقي عن دور المعلم ثم سيتم توزيع الشهادات والهدايا على المجموعة الثانية من المكرمين . ويبلغ عدد المكرمين بمناسبة يوم المعلم للعام الدراسي الجاري 20032004 م ما مجموعه 319 مكرما ومكرمة وتشمل فئات التكريم مديرى المدارس ومساعديهم والمعلمين ومشرفي اوائل النشاط المدرسي وبعض المدارس الخاصة ومدارس التربية الخاصة وبرنامج صعوبات التعلم ورؤساء واعضاء مجالس الاباء والامهات والمتميزين في البحوث التربوية وعددا من الفئات التربوية الاخرى ويصادف الاحتفال بيوم المعلم يوم الرابع والعشرين من شهر فبراير من كل عام دراسي حيث تحتفل فيه جميع الدول وهي مناسبة عالمية وسعت وزارة التربية والتعليم لتفعيل هذه المناسبة عبر تكريم المعلمين المتميزين سنويا . وحرصت وزارة التربية والتعليم في عملية التكريم ان يكون على ثلاثة مستويات بداية من المدرسة ثم على مستوى المنطقة التعليمية وفي الاخير على مستوى الوزارة .
1844,localcfeb1844.txt,local,feb,مسقط - العمانية : غادر البلاد صباح أمس معالي الشيخ عبدالله بن علي القتبى رئيس مجلس الشورى والوفد المرافق له للمشاركة فى اعمال الدورة الخامسة والاربعين لمجلس الاتحاد البرلمانى العربى والمؤتمر الحادى عشر للاتحاد التى ستعقد اعمالها فى العاصمة السورية دمشق فى الفترة من الثامن والعشرين من فبراير الجارى وحتى الثانى من مارس القادم . ويضم وفد مجلس الشورى كلا من سعادة فهد بن ماجد المعمرى نائب رئيس المجلس وسعادة عبدالقادر بن سالم الذهب الامين العام للمجلس وسعادة سعيد بن سعد الشحرى رئيس اللجنة القانونية وسعادة سالم بن سعيد الغتامى رئيس اللجنة الاقتصادية وعدد من المسئولين فى المجلس . وسيتضمن جدول اعمال الدورة ال 45 العادية عددا من الموضوعات الخاصة بمسيرة الاتحاد البرلمانى العربى منها مناقشة خطة عمل الاتحاد لعام 2004 والموافقة على قائمة المنظمات العربية والدولية التى يمكن دعوتها لحضور اجتماعات الاتحاد بصفة مراقب . اما جدول اعمال المؤتمر فيحفل بالعديد من البنود والموضوعات منها مناقشة الاوضاع العربية الراهنة ودور البرلمانيين العرب فى تعزيز التضامن العربى ومواجهة التحديات واسهام البرلمانات العربية فى تعزيز دور الشباب فى المجتمعات لاسيما فى ترسيخ الديمقراطية وتحسين عملية التنمية والسعى لتشكيل هيئة برلمانية عربية فى اطار الاتحاد البرلمانى العربى لمتابعة اصدار الميثاق العربى لحقوق الانسان . كما سيتناول المؤتمر مناقشة النشاط الدولى والاقليمى للاتحاد البرلمانى العربى خاصة فيما يتعلق بنتائج اعمال المؤتمر البرلمانى الافريقى العربى والاجتماع السنوى للحوار البرلمانى العربى الاوروبى بالاضافة الى مناقشة التقرير الخاص بمقترح انشاء البرلمان العربى وتقرير اجتماع الهيئة البرلمانية للسوق العربية المشتركة . وكان فى وداع معاليه لدى مغادرته سعادة اسحاق بن سالم السيابى نائب رئيس المجلس وسعادة سفيرالجمهورية السورية المعتمد لدى السلطنة وعدد من موظفى الامانة العامة للمجلس .
524,economycapr524.txt,economy,apr,مسقط العمانية : يرعى سعادة المهندس علي بن مسعود السنيدى وكيل وزارة التجارة والصناعة للتجارة والصناعة نائب رئيس مجلس ادارة المؤسسة العامة للمناطق الصناعية اليوم بفندق مسقط انتركونتيننتال المؤتمر الاول لتقنية الاتصالات والمعلومات الذى تنظمه شركة الحدث الدولية بعنوان ( لنجعل تقنية الاتصالات والمعلومات تعمل لنا ) لمدة يوم واحدة . وقال محمد الغساني مدير واحة المعرفة مسقط : ان الهدف من المؤتمر هو تعزيز قدرات الحضور على تحدى الصعوبات التى قد تواجههم عند استخدام التقنيات الحديثة بالاضافة الى الاخذ بفريق العمل الى التقدم واحراز افضل المستويات والنتائج لشركاتهم خصوصا مع وجود استشاريين فى حلول التكنولوجيا العالمية وخبراء تقنية المعلومات من الخليج الذين سيقدمون دراسات ومحاضرات فعالة عن افضل حلول تقنية المعلومات والاتصالات . واضاف : ان المؤتمر سيناقش موضوع دور مدير تقنية المعلومات والدور الفعال للتجارة الالكترونية وحلول الشبكة الالكترونية والبنية التحتية للاتصالات وأمن تقنية المعلومات والشبكات الى جانب مسابقة تحدى تقنية الاتصالات والمعلومات 2004 .
377,localcdec377.txt,local,dec,متابعة : خالد العامري : نظم امس مستشفى جامعة السلطان قابوس ممثلا في قسم العلاج الطبيعي في المستشفى معرضا شاملا بسيتي سنتر بالموالح وذلك ضمن احتفال القسم بيوم العلاج الطبيعي والمقرر إقامته في الثاني والعشرين من الشهر الجاري . احتوى المعرض على مجموعة من الشروحات والنشرات واللوحات الي توضح أساليب العلاج الطبيعي وأنواعه المختلفة بالاضافة إلى تواجد عدد من الاختصاصيين بالعلاج الطبيعي بالمستشفى في المعرض لإعطاء زواره شرحا مفصلا عن القسم وطرق العلاج وغيرها . وحول المعرض قالت كوثر البوسعيدي رئيسة قسم العلاج الطبيعي والتأهيل بمستشفى جامعة السلطان قابوس إن القسم اقام هذا المعرض بهدف تعريف زواره بمختلف طرق العلاج الطبيعي والتأهيل . وقال سليمان العلوي اخصائي علاج طبيعي وتأهيل بالمستشفى وعضو لجنة تنظيم المعرض ان القسم سينظم معرضا مشابها في السادس عشر من الشهر الجاري بمجمع العريمي بهدف اطلاع اكبر شريحة من الجمهور على دور قسم العلاج بمستشفى جامعة السلطان قابوس ومايقدمه من طرق علاج مختلفة حيث سيعرض خلاله مجموعة من الطرق العلاجية الطبيعية في المستشفى كالعلاج المهني والتقويمي والطبيعي وصعوبات النطق وغيرها من مجالات التأهيل المختلفة .
924,localcdec924.txt,local,dec,عبري من صلاح العبري : يرعى سعادة الدكتور حماد بن حمد الغافري المستشار بوزارة الخدمة المدنية اليوم احتفال وزارة الصحة بافتتاح مجمع عبري الصحي بولاية عبري بمنطقة جنوب الظاهرة تواصلا مع احتفالات البلاد بالعيد الوطني المجيد بحضور اصحاب السعادة ولاة المنطقة واصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة واصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى ومديري العموم وقادة الجيش والشرطة والمسئولين من القطاعين العام والخاص والمشايخ والاعيان والمواطنين وبلغت تكلفة مشروع مجمع عبري الصحي مليونا و 46 الف ريال شاملا جميع الانشاءات والتجهيزات والمعدات الطبية ويقدم للاهالي والمقيمين كافة الخدمات الصحية الاولية والثانوية ويحتوى على مرافق طبية وعيادات امراض النساء والولادة وعيادة للعظام وعيادة للاطفال وعيادة للانف والاذن والحنجرة والاسنان وعيادة خارجية للرجال والنساء وغرف للملاحظة الخاصة للاطفال والتعقيم والاشعة ومرضى السكري والامراض الجلدية وامراض العيون والتثقيف الصحي والحاسب الآلي وغرف لحالات الجفاف ومعالجة الاسهال ورسم القلب ومكاتب ادارية وفنية للسجلات الطبية وصيدلية ومخزن طبي ومواقف للسيارت . ويستقبل مجمع عبري الصحي جميع الحالات المرضية والتي كانت تتردد على مستشفى عبري المرجعي حيث سيتم تحويل الحالات المرضية التي تحتاج الى استشارة طبية الى مستشفى عبري المرجعي ويعمل بفترات دوام تستمر الى الساعة التاسعة من مساء كل يوم .
1619,economycsep1619.txt,economy,sep,كتب خلفان الرحبي : اكد سعادة المهندس على بن مسعود السنيدى وكيل وزارة التجارة والصناعة للتجارة والصناعة ان الهدف من اقامة ندوة ( حاضنات المعادن ) هو التعريف بالفرص الاستثمارية المتاحة فى مجال تصنيع احجار الزينة من الصخور العمانية والتعريف بمصادر التمويل المتاحة والامكانيات الفنية المتوافرة لانشاء حاضنات المعادن وحث الشباب العمانى للانخراط فى مجال القطاع الخاص من خلال تنمية روح ريادة الاعمال . جاء ذلك فى تصريح لسعادته عقب رعايته امس افتتاح ندوة ( حاضنات المعادن ) والتى نظمتها المديرية العامة للمعادن بالتعاون مع المديرية العامة للصناعة بالوزارة وقال ان الهدف من الندوة ايضا التطرق الى مشروع انتاج التحف والهدايا من الرخام والاحجار العمانية . مشيرا الى ان هذا المشروع يعد مشروعا مهما عملت الوزارة على دراسته منذ العام الماضى . واضاف سعادته ان هذه الاعمال تحتاج الى تقنية بسيطة وهى فكرة طرحتها جامعة السلطان قابوس وتبنت وزارة التجارة والصناعة جزءا من هذه الاعمال . مشيرا الى ان دراسة السوق تبين ان هناك سوقا ممتازة لهذا النوع من الاعمال خاصة وان السلطنة تمتلك مخزونا كبيرا من الاحجار شبه الكريمة والرخام تتميز بخصائص الوان وتشكيلات متميزة . واضاف سعادة المهندس وكيل وزارة التجارة والصناعة للتجارة والصناعة ان الصناعة العمانية فى الاعوام الماضية ركزت على استخدام الرخام العمانى فى قطاع البناء المستخدم للمنازل الا ان هناك احجارا شبه كريمة اثبتت نتائج الاختبارات لها بانه يمكن استخدامها فى انتاج السبح وزينة النساء والتى لها سوق كبيرة فى السلطنة ودول مجلس التعاون . واكد سعادته ان الجهات التمويلية بالسلطنة على استعداد لتقديم كافة الحوافز والتسهيلات لإقامة هذا النوع من الاعمال المجدية اقتصاديا . . موضحا انه سيتم فى البداية التركيز على المشاريع التى تحتاج الى قروض اقل من ( 100 ) الف ريال عمانى واشار الى انه من المتوقع ان يكون العائد الاستثمارى لهذا النوع من المشاريع بعد العام الاول حوالى ( 17 ) الف ريال عمانى . حضر الندوة عدد من المسئولين بوزارة التجارة والصناعة ومن الشركات ذات الخبرة فى مجال الاستشارات الصناعية وجهات التمويل بالسلطنة والشركات المتخصصة فى انتاج الرخام والاحجار وفئة من خريجى الجامعات والكليات التقنية والفنية الراغبين للاستثمار فى هذا النوع من الاعمال . من جهته القى الدكتور سالم بن حمد البوسعيدي مدير دائرة المسح الجيولوجي بالمديرية العامة للمعادن كلمة قال فيها : لقد حبا الله عمان بجيولوجيا فريدة تحتوي على تشكيلة واسعة من الصخور والمعادن والتراكيب التي يندر تواجدها في مناطق اخرى من العالم بالشكل الذي توجد به في السلطنة حيث تحتوي بين طيات تلك الصخور مجموعة متنوعة من المعادن مثل الذهب والنحاس والفضة والكروم والمعادن اللافلزية مثل الرخام والجبس والاطيان والرمل الزجاجي والتي جميعها لها قيمة اقتصادية تؤثر بشكل ايجابي على الدخل الوطني للبلاد . مضيفا ان السلطنة تزخر كذلك بالاحجار شبه الكريمة مثل اليشب والكوارتز والكوراتزيت والجاسبر والعقيق وكذلك هناك تشكيلة واسعة من صخور الزينة مثل الرخام المتبلور والرخام النقي والجرانيت والكاليست والرخام المتعدد الالوان والرخام الاحافيري وغيرها الكثير من الصخور الجميلة وجميعها تتميز بخواص معدنية وكيمائية وفيزيائية تؤهلها بأن تكون منافسة لمثيلاتها في الاسواق المحلية والعالمية . مشيرا الى انه اليوم وبحضور كوكبة من الشباب العماني المؤهل الذي اثبت في مجالات استثمار عديدة قدرته على المغامرة المدروسة وحبه في تنمية الصناعات الصغيرة والمتوسطة موضحا بان المديرية العامة للمعادن قامت بدراسة اولية لمجموعة من الاحجار شبه الكريمة وصخور الزينة العمانية وبعد تقمها علميا تبين بانها تتميز بخواص معدنية وفيزيائية اثبتت مدى قابليتها ان تصبح سلعة رائجة في السوق المحلي وذلك من خلال انتاج نماذج على شكل سبحات مصنوعة من تلك الاحجار ومطعمة بالذهب الابيض والفضة ذات الجودة العالية لاقت اعجابا كبيرا من المسؤولين داخل الوزارة وخارجها . وقد اشتملت الندوة على تقديم عرض للجدوى الاقتصادية لمشروع حاضنات المعادن من قبل شركة الاعمال المتقدمة كما قدمت نبذة عن التسهيلات المالية المقدمة في مجال المنح المالية والاعفاءات قدمها هلال بن حمد الحسني مدير دائرة الحوافز التنموية بالمديرية العامة للصناعة كما قدمت خلال الندوة نبذة عن التسهيلات المتوقعة لصغار المستثمرين قدمها يوسف بن حمدان الميمني مدير نرنامج انطلاقة كما تم تقديم نبذة عن خدمات برنامج سند وتم فتح المجال بعد كل ورقة للنقاش العام .
158,sportscaug158.txt,sports,aug,مشكلات العقاقير المنشطة تعصف بالرياضيين الأميركيين لندن رويترز : كلما أوشك الاتحاد الاميركي لالعاب القوى أن يجد حلا لطائفة من مشكلات العقاقير المنشطة يفاجأ بموجة أخرى أكثر قوة تهدد باغراق استعداداته لاولمبياد أثينا فقد قرر الاتحاد ايقاف أربعة من لاعبي القوى لمدة عامين في أعقاب تحقيق استهدف معمل بالكو في كاليفورنيا الذي يعتقد محققون اتحاديون أنه مصدر العقار المنشط الجديد تيتراهيدروجيسترينون المعروف اختصارا باسم ( تي . اتش . جي ) بيد أن فريق ألعاب القوى الاميركي الذي يستعد لخوض منافسات الالعاب الاولمبية هذا الشهر لا يزال يضم رياضيين ينتظران المثول أمام جلسة للنظر في اتهامات بتعاطي عقاقير منشطة وهناك سحابة من الشكوك تحوم حول العداءة ماريون جونز أكثر الاسماء شهرة في عالم الرياضة . فقبل أربعة أعوام تصدرت جونز عناوين الانباء لمحاولتها الفوز بخمس ميداليات ذهبية خلال منافسات دورة الالعاب الاولمبية في سيدني عام 2000 وفي نهاية المطاف أخفقت جونز في الفوز بالميداليات الخمس التي كانت ستجعلها تتفوق بميدالية على كل من جيسي أوينز وكارل لويس وفازت بثلاثة ألقاب وثلاث برونزيات . وكان اعتزازها بنفسها عندما اتضح ان زوجها انذاك سي . جي . هنتر تعاطى عقارا منشطا عام 2000 من الامور التي تحسب لها فقد انفصلت جونز عن بطل العالم السابق في رمي الجلة وأنجبت طفلا من تيم مونتجمري صاحب الرقم القياسي في سباق 100 متر والان تسلم مونتجمري خطابا من الوكالة الاميركية لمكافحة المنشطات حول مزاعم بضلوعه في مخالفات تتعلق بتعاطي عقاقير منشطة وأحيلت القضية الى المحكمة الرياضية في لوزان للفصل فيها . وفي الوقت الراهن تخضع جونز للتحقيق وتضررت استعداداتها لاولمبياد أثينا عندما نشرت صحف بولاية كاليفورنيا الشهر الماضي تقارير تفيد بأن هنتر أبلغ محققين اتحاديين بأنها تعاطت منشطات أثناء دورة سيدني قبل أربعة أعوام ونفى محاموها هذه الادعاءات وفي أعقاب هذه التقارير انسحبت جونز من سباق الجائزة الكبرى بلندن الاسبوع الماضي . وظهر جليا سوء حالتها النفسية والبدنية من خلال أدائها في التصفيات التمهيدية لاختيار الفرق الاميركية المشاركة في الاولمبياد حيث اكتفت الفائزة بذهبية 100 و 200 متر في الاولمبياد الماضية بالتأهل لمنافسات الوثب الطويل فقط في أثينا 2004 . . ويضم الفريق المبدئي لالعاب القوى الذي أعلنت عنه اللجنة الاولمبية الاميركية الاسبوع الماضي العداءة توري ادواردز والعداء كالفين هاريسون اللذين ينتظران جلسات تحقيق عقب ثبوت تعاطيهما للمنشطات . وتلقى ألفين شقيق هاريسون التوأم خطابا من الوكالة الاميركية لمكافحة المنشطات يقدم شرحا تفصيليا لمزاعم بتعاطي منشطات .
1110,sportscmay1110.txt,sports,may,ينظم الاتحاد العماني للتنس حفل تخرج للمجموعة الاولى من مدرسة الناشئين الذين تم ضمهم في السنة الماضية اعتبارا من الاول من شهر يوليو 2003 والذين بلغ عددهم 20 لاعبا من الجنسين وسيقام الحفل يوم الثلاثاء الاول من شهر يونيو المقبل بملعب التنس بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر حيث سيتم ايضا ضمن المجموعة الثانية التي سيبدأ برنامج اعدادهما اعتبارا من ذلك اليوم ولمدة سنة كاملة وسيشرف عليها المدربة هدى محمد مصطفى والمدربة الفلبينية جوسفين والمدرب روحي وستضم المجموعة الثانية 55 لاعبا ولاعبة مقسمين على مجموعتين الاولى وتقام على ملاعب شاطئ القرم وتضم 30 لاعبا ولاعبة فيما تضم المجموعة الثانية 25 لاعبا ولاعبة على ملاعب الاتحاد بالسيب . من ناحية اخرى وفي اطار التحضير لاستضافة السلطنة لاول بطولة دولية تحت اشراف الاتحاد الدولي تحت 13 سنة فتيات واولاد سيقوم الاتحاد خلال الايام القليلة القادمة بتنفيذ مشروع انشاء عدد 3 ملاعب جديدة سيتم اقامتها بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر ليكون اجمالي عدد الملاعب 7 ملاعب بالاضافة الى ملعبين جديدين بولاية السيب ليشكل ذلك عدد 9 ملاعب جديدة تم انشاؤها خلال هذا العام ومن المؤكد ان هذه الملاعب ستساهم في انتعاش مستوى اللعبة وسيساهم ايضا في موافقة الاتحاد الدولي للتنس لاستضافة بطولات الاعمار السنية المختلفة . كذلك سيبدأ الاتحاد العماني للتنس برامجه الاعتيادية والتحضيرية المتعلقة بالمشاركات الخارجية وفي مقدمتها التحضير للمشاركة في البطولة العربية التي ستقام في الجزائر حيث ستبدأ برامج التدريب الخاصة بالمراحل ( أ ) في ملاعب الشاطئ و ( ب ) و ( ج ) و ( د ) على ملاعب مجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر ومن المنتظر اقامة معسكر خارجي ايضا في اكاديمية تورينو بالولايات المتحدة الاميركية بالاضافة الى المشاركات في البطولات الرسمية سواء للاعبات المنتخب او اللاعبين المختارين لهذه المهمة .
99,religioncjul99.txt,religion,jul,رجل خطب امرأة فاشترط عليه اهلها ان يبني لها بيتا بجوار بيت اهلها فوافق على ذلك فهل يثبت هذا الشرط المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا والله اعلم . ما قولكم في رجل تزوج بامرأة واشترطت عليه ان يكون سكنها عند اهلها ولم يكتب هذا الشرط في عقد الزواج فهل يلزمه على هذه الصورة المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا والله اعلم . جاءني شخص خاطبا ابنتي وقد وافقت بشرط ألا ينقلها الا بعد اتمام دراستها فهل يلزمه هذا الشرط وهل له ان ينقضه بعد ان يرضى به ان اشترط على نفسه . فالمسلمون على شروطهم الا ان تنازلت هى عن شرطها والله اعلم . ما قولكم فيمن لا يعرف الكلام ويريد وليه ان يزوجه فكيف يتم عقد نكاحه ان كان اعجم قبل عنه وليه واشار نفسه الى القبول والله اعلم . هل يكفي ذكر اسم المرأة واسم ابيها في عقد الزواج . يكفي ذكر اسم المرأة واسم ابيها في عقد زواجها الا ان كان ثمة لبس لمشابهتها غيرها في اسمها واسم ابيها مع عدم وجود القرينة المانعة من قصد غيرها ففي هذه الحالة يتعين ذكر ما يميز المراد منهما كاسم الجد او النسب لدفع اللبس والله اعلم . ما قولكم فيمن قام بعقد قران لرجل وقد استأذن العاقد والد البنت وكان لا يعرف اللغة العربية ولكنه فهم منه انه موافق فهل يتم العقد على هذه الحالة ان فهم العاقد موافقة الولي او ترجم له الامين فلا حرج عليه ان اعتمد هذه الموافقة فعقد الزواج بناء على ذلك والله اعلم . من المعروف ان عقد القران في بعض قرى وولايات السلطنة لا يتم عن طريق الكتابة وانما يتم بطريقة التلقين حيث يقوم احد علماء الدين بقراءة بعض الكلمات ويقوم الزوج بترديدها من بعده وبعد ذلك يتم الزوج . . فهل هذا الزواج يعتبر صحيحا من وجهة نظر سماحتكم وما هو الواجب اتباعه في مثل هذه الحالات هذا هو الاصل في الزواج الشرعي وهو الذى مضى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعون لهم باحسان فقد كان العقد في النكاح وغيره نطقا باللسان والله اعلم . هل يلزم لمن عقد النكاح ان يسأل المرأة سواء كانت بكرا ام ثيبا ام يتيمة عن رأيها في الزواج ام يكتفي باذن الولي يجوز له ان يزوجها باذن وليها ان لم يعلم انه اكرهها على ذلك واليتيمة لا رأي لها حتى تبلغ وينتهي اليتم والله اعلم . فيمن تزوج امرأة وانتسب الى غير عشيرته اثناء العقد فهل يعتبر العقد في هذه الحالة غير تام ان كان مزوجا بعينه فهو يأثم بانتسابه الى غير عشيرته ولكن لا يقدح ذلك في صحة الزواج لانه هو المعني بالعقد والله اعلم
1430,economycjun1430.txt,economy,jun,القاهرة ( الوطن ) : لاشك أن للأحداث السياسية المضطربة التي حدثت خلال الآونة الأخيرة - صدي وتأثيرا كبيرين على العلاقات الاقتصادية الدولية بوجه عام والعلاقات الاقتصادية العربية بوجه خاص فقد أبرزت الحاجة إلى إعادة تنظيم العلاقات الاقتصادية والاجتماعية لتحقيق مفهوم التجمعات الاقتصادية وبناء تكتل يقوم على أساس علاقات اقتصادية متوازنة تنتفع بمزايا السوق الواسعة وتتجاوز المنافسة الضارة ومن هنا جاءت فكرة التكتل الاقتصادي العربي ولأن هذا التكتل الاقتصادي يعني زيادة التجارة البينية وتحريرها فإن ذلك يحتاج إلى عدة تسهيلات أهمها إحداث تقدم لوسائل النقل العربي سواء كان بريا أو بحريا أو جويا وهذا بدوره يتطلب العمل على زيادة القدرة التنافسية وتقوية المركز المالى للشركات العاملة بقطاع النقل الذي لن يحدث بمنأى عن دمج الشركات الصغيرة معا أو الصغيرة والكبيرة فيما يسمى بالاستحواذ ففي قطاع النقل الجوي على سبيل المثال نلاحظ أن الاتجاه العالمي يتجه نحو دمج الشركات مثلما حدث بعدة شركات طيران أميركية التي اندمجت لتصبح شركة عملاقة ذات مركز تنافسي قوي هي أميركان إيرلاين وما تتجه إليه ايرفرانس ساس وغيرها من الشركات الكبرى على مستوى العالم فهل هناك إمكانية لتكوين تكتلات بين شركات النقل الجوي العربية مثلما يحدث بمناطق أخرى في العالم حتى يستطيع قطاع النقل العربي المواجهة والصمود وما دور الاتحاد العربي للنقل الجوي في هذا الإطار يؤكد محمد منير رئيس القطاع التجاري بشركة مصر للطيران أن عمليات الاندماج والتكتل بين شركات النقل الجوي داخل الوطن العربي محدودة للغاية - إن كانت موجودة بالأساس - في حين أن شركات الطيران العالمية يلاحظ نزوحها نحو الاندماج والتكتل بما يؤدي لتقويتها وزيادة قدرتها التنافسية ففي دولة الإمارات على سبيل المثال ظهر إلى الوجود تكتل جديد بين شركتين تعملان بالنقل الجوي فكان بادرة خير لشيوع ثقافة الدمج داخل الوطن العربي وأطلق على هذا التكتل ( مجموعة الإمارات ) الذي ضم شركتي ( طيران الإمارات ودناتا ) كما حدثت عدة تكتلات أخرى تكاد تكون محدودة للغاية دمج وأضاف منير ( أن دمج الشركات ليس هو الطريق الوحيد لتقوية قطاع النقل الجوي العربي وان كان أفضلها وإنما توجد طرق أخرى من شأنها زيادة قدرة النقل العربي وهي إبرام اتفاقيات تعاون بين شركات الطيران العربية وبعضها بما يساعدها على تحسين الآداء وتحديث هذه الاتفاقيات بشكل مستمر مثلما حدث بخصوص اتفاقية النقل الجوي بين الكويت والأردن حيث تم تحديثها مؤخرا خلال اجتماع عقد في العاصمة الأردنية مدير عام الطيران المدني الكويتي ونظيره الأردنهذه الاتفاقيات تعمل على تسهيل وتنسيق العمل المشترك بين شركات الطيران بما يؤدي إلى استفادة الجميع في النهاية الاتحاد العربي وفيما يتعلق بوجود اتحاد عربي يضم الشركات العاملة بقطاع النقل الجوي أكد ( منير ) أنه موجود بالفعل وأن إحدي أهم مهام هذا الاتحاد الذي يسمى ( الاتحاد العربي للنقل الجوي ) هو وضع خطط لشركات الطيران المدني تتضمن العمل على تحسين النشاط المالى والتشغيل وفقا لمتطلبات مستوى الأمان والمعايير الجديدة للآمن في المطارات وعلى الطائرة مع تحديد إطار زمني للخطة التنفيذية ومراجعتها بناء على التطورات والمستجدات كما يحدد هذا الاتحاد إلتزامات معينة على كل الدول الأعضاء ووضعها في إطار زمني محدد مقسم إلى مراحل زمنية بما يساعد في تحسين حركة النقل والتنسيق بين شركات الطيران مؤكدا على أهمية دور الاتحاد من خلال إجتماعاته التي تتم بشكل مستمر للدول الأعضاء للتشاور في شئونهم المشتركة وكان أخر هذه الاجتماعات خلال إبريل الماضي عندما اجتمع وزراء النقل العرب بمصر لبحث سبل تحرير النقل الجوي بين بلدانهم والجديربالذكر أن على هامش ذلك الاجتماع اجتمعت اللجنة التنفيذية للاتحاد العربي للنقل الجوي برئاسة د خالد بن بكر مدير عام الخطوط الجوية السعودية ورئيس اللجنة التنفيذية بهدف مناقشة سبل تحرير النقل الجوي العربي ووضعها حيز التطبيق مما سيؤدي حتما إلى رفع كفاءة حركة النقل بين الدول العربية وتسهيل حركة التجارة والبضائع وذلك بعد أن وافقت الدول الأعضاء في الاتحاد بالتزاماتها بالنسبة للمرحلتين الأولي والثانية للبرنامج الذي وضعه الاتحاد من قبل تكتل ومن جانبه أكد عبدالإله بحراني المدير الإقليمي للخطوط الجوية السعودية بالقاهرة أن التكتل والاندماج وكافة صور الاتحاد أصبحت ضرورة حتمية على شركات الطيران الأخذ بها للصمود والقدرة على المنافسة هذا لأن اقتصاديات التكتلات العملاقة يساعدها على الارتقاء بجودة الخدمة وتحسين الأداء فضلا عن زيادة درجات الأمان بالطائرات والمطارات على حد سواء مشيرا إلى تجربة قلق المملكة والتي تدخلت لتفعيل التعاون بين الشركات العاملة داخليا والتي يمكن أن تعم على المستوى العربي فمن منطلق حرصها على تطوير وتحسين النقل الجوي قامت بإنشاء ( مجلس ممثلي شركات الطيران بالمملكة ) وذلك لعقد اجتماعات دورية من أجل تدارس متطلبات تلك الشركات ومناقشة بعض المشاكل أو العقبات التي قد تطرأ أثناء عمليات التشغيل ومحاولة إيجاد الحلول المناسبة لها بالتنسيق المستمر مع مختلف الأجهزة والمصالح الحكومية ذات العلاقة وقد تطور هذا المجلس بشكل متدرج وسريع حتى أصبح يضم معظم شركات الطيران التي تهبط طائراتها بمطار الظهران الدولي بالسعودية وأوضح ( بحراني ) أن للمجلس عدة إنجازات وأدوارا متميزة خلال الفترة الماضية ساعدت على تقليل العوائق التي كانت تعرقل حسن سير أعمال المجلس عامة وساهمت في تطوير سرعة وسهولة إجراءات الحج خاصة كما ساهم المجلس في تطوير الكثير من السياسات التسويقية والتشغيلية التي ساعدت في تطوير وتقدم صناعة النقل الجوي بالمملكة وتحسين العائد لعمليات الشركات العاملة بالمملكة بما يعني استفادة الكل وتحقق المنفعة العامة لجميع الشركات الأعضاء بالمجلس وأشار ( بحراني ) إلى أنه بجانب هذا المجلس توجد أيضا عدة اتحادات أخرى لشركات الطيران السعودية ونظيرتها العربية تبلور أهدافها في تبادل المعلومات العامة والإقليمية للاطلاع على ما يستجد عالميا في مجال النقل الجوي سواء ماكان يختص منها بالركاب أو بنقل الشحنات فيما يخص سبل ووسائل حركة الطائرات وتشغيلها بين الدول والمطارات الدولية تبادل المعلومات وإلى جانب تبادل المعلومات تتم مناقشة الإجراءات المطبقة بين الدول ذات الاهتمام المشترك والتعرف على كل ماهو جديد وتكوين تصور مشترك بقصد الوصول إلى التطبيق الأمثل لتلك الإجراءات وتأمين حرية وسلامة النقل الجوي دون عوائق أو عقبات وأوضح ( بحراني ) أنه إلى جانب الإتحاد العربي للنقل الجوي توجد هيئة إقليمية أخرى تمثل في جوهرها اتحاد الشركات الطيران وهي الهيئة ( العربية للطيران المدني ) هذه الهيئة تعمل على التنسيق بين شركات الطيران العربية كما تعمل على تحسين العائد المادي لها عن طريق ضمان الالتزام بكافة الأجور والأسعار المتفق عليها واتخاذ الإجراءات الضرورية لإزالة كافة الممارسات غير القانونية التي قد تحدث أحيانا مشيرا إلى أن الهيئة العربية للطيران المدني تحرص دائما على إقامة مؤتمرات بالتعاون مع هيئات الطيران المدني بكل دولة عربية وذلك لمناقشة المشكلات التي قد تواجه الشركات ووضع الخطط وهذا ما يجعلها اتحادا عربيا بمعنى الكلمة تستفيد منه كافة الشركات وإن كان من الممكن الوصول إلى مستوى أفضل مما هو عليه الآن إذا ما أخذت فكرة الدمج بعين الإهتمام الدعم الحكومي ومن جانبه أكد د رضا العدل أستاذ الإقتصاد بكلية التجارة جامعة عين شمس على أهمية الدعم الحكومي سواء كان على المستوي المادي المباشر أو من خلال القوانين والتشريعات التي تدعم نشاط الشركات الوطنية في مواجهة المنافسة الأجنبية وترفع عن كاهلها كثيرا من الأعباء حيث ان الدعم الذي تحصل عليه الشركات العربية العاملة في قطاع النقل الجوي ضئيل للغاية مقارنة بما تحصل عليه الشركات الأوروبية والأميركية من حكوماتها فعلى سبيل المثال قدمت الولايات المتحدة مؤخرا دعما ماليا لشركات الطيران لديها يتمثل في 5 مليارات دولار بشكل نقدي و .1 مليارات دولار كضمانات قروض لشركات التأمين ويطالب ( العدل ) الحكومات العربية بمساعدة شركات الطيران العربية أسوة بالشركات الغربية مشيرا إلى أهمية وضرورة ذلك الدعم بالنسبة لشركات الطيران سواء التي تنقل أشخاصا أو تلك التي تنقل بضائع نظرا لحيويتها ودورها في زيادة التبادل التجاري وزيادة التجارة البينية بين الدول العربية وبعضها حركة الترانزيت أما المستشار محمود حمدي الخبير الاقتصادي بمجلس الوحدة الإقتصادية العربية فيشير إلى موافقة مجلس الوحدة الاقتصادية خلال دورته الثالثة والعشرين على اتفاقية تنظيم النقل بالعبور ( الترانزيت ) بين دول المجلس مما يعد خطوة تاريخية لتطور التعاون العربي في مجال النقل بشكل عام بما يكفل تنمية التبادل التجاري وتوثيق الروابط الاقتصادية بين الدول العربية موضحا أن ( حركة الترانزيت ) تتعلق بكافة الدول العربية ولا تقتصر على دول مجلس الوحدة العربية الاقتصادية فحسب ونظرا لما تمثله التجارة العابرة من أهمية خاصة في حركة التبادل التجاري بين الدول العربية وأخذا في الاعتبار أن تحرير تجارة الترانزيت وتنظيمها بين الدول يعتبر خطوة هامة على طريق تحرير التجارة فقد وافق المجلس على مشروع الاتفاقية التي أصبحت اتفاقية عربية جماعية كما أسند إلى الأمانة العامة لجامعة الدول العربية متابعة تنفيذها أما عن أسباب إحجام المسئولين بشركات الطيران العربية عن الدمج والتكتل ورفض الفكرة من حيث المبدأ أوضح د نبيل حشاد مدير المركز العربي للدراسات الاقتصادية والاستشارات المالية والمصرفية أن موضوع الدمج بين شركتين أو استحواذ شركة كبيرة على أخرى صغيرة أصبح ظاهرة عالمية على جميع المستويات سواء فيما يتعلق بقطاع النقل أو القطاع المالى أو القطاعات الصناعية الأخرى خصوصا في الدول المتقدمة وبعض دول اميركا اللاتينية وبعض دول آسيا أما مسألة الدمج والاستحواذ في الدول العربية ففي جميع المجالات تقريبا فتعتبر محدودة للغاية إذا كانت موجودة من الأساس مشيرا إلى أن ثقافة الدمج والاستحواذ في الوطن العربي تعتبر ثقافة مفقودة إلى حد كبير وذلك بسبب تفكير كثير من الإدارات العليا في تعظيم المنفعة العائدة عليهم ولا يتم التفكير كثيرا في تعظيم المنفعة التي تعود على الشركة نظرا لأن المسئولين في الشركات الصغيرة أو المتوسطة لا يحبذون الاندماج مع شركات أخرى أكبر منهم نظرا لأنهم يعلمون إما أنهم سيفقدون وظائفهم أو سيتم احتلالهم مرتبة أدني إذا تم الدمج وبالتالى تعتبر شركات النقل العربية سواء على مستوى الدول العربية فرادى أو مجتمع تعتبر شركات صغيرة الحجم والأميركية وهذا الحجم الصغيرة لشركات النقل العربية يجعلها في وضع تنافسي أقل وبالتالى فإن أحد أهم ما يمكن أن يؤدي إلى زيادة القدرة التنافسية لشركات النقل العربية هو الدمج والاستحواذ بشرط أن يكون هذا الدمج مبنيا على أسس اقتصادية
1898,localcfeb1898.txt,local,feb,نزوى - من سالم بن عبدالله السالمي : ترعى سعادة الدكتورة ثويبة بنت احمد البرواني وكيل وزارة التنمية الاجتماعية يوم الثلاثاء القادم بفندق فلج دارس حفل تدشين المشروع التجريبي للرعاية المنزلية للمسنين بولاية نزوى والذي تنفذه وزارة التنمية الاجتماعية ممثلة في المديرية العامة للتنمية بالمنطقة الداخلية بالتعاون مع المديرية العامة للخدمات الصحية بالمنطقة . وكانت المديرية العامة للتنمية الاجتماعية بالمنطقة الداخلية قد أقامت حلقة عمل تدريبية بمشاركة عشر متطوعات من مجموعات دعم صحة المجتمع تناولت تطبيق استمارة المسح الخاص بالمشروع وكيفية اجراء المقابلات واختيار العينات وصرح طالب بن منصور الريامي مدير عام التنمية الاجتماعية بالمنطقة الداخلية قائلا : ان هذا المشروع يهدف الى تحسين نوعية الحياة لكبار السن بما يتناسب مع احتياجاتهم ومتطلباتهم الفعلية في بيئتهم الطبيعية داخل مجتمعهم . واضاف : جاءت فكرة هذا المشروع كاستراتيجية تلبي الاحتياجات الفعلية لكبار السن والمعوقين نتيجة بروز مؤشرات من الواقع الفعلي اكدت على الحاجة لمثل هذا المشروع . ومن هذه المؤشرات تزايد حالات المسنين والعجزة الذين يشغلون اسرة في مختلف مستشفيات السلطنة دون حاجة الى خدمات علاجية وذلك لعدم استطاعة اسرهم القيام برعايتهم لاسباب قد تكون اجتماعية او اقتصادية وتزايد اعداد المسنين بأعداد مختلفة من بلد الى اخر بما يدفع الى العمل على تهيئة المجتمع لهذه المرحلة من التفكير لتقديم الرعاية والخدمات . واضاف مدير عام التنمية الاجتماعية بالمنطقة الداخلية : ان نسبة المسنين في السلطنة من سن 65 سنة فاكثر 5.4 من المجموع الكلي للسكان مما جعل ازدياد خدمات الرعاية الصحية للمسنين على المستوى الوطني . أهداف المشروع وتطرق مدير عام التنمية الاجتماعية الى اهداف المشروع قائلا : يهدف المشروع الى تحسين نوعية الحياة للمعوقين وكبار السن بما يتناسب مع احتياجاتهم ومتطلباتهم الفعلية في بيئتهم الطبيعية وداخل نطاق الاسرة وذلك من خلال الحد من ظاهرة المسنين والعجزة الذين يشغلون اسرة في المستشفيات لفترات طويلة دون حاجة فعلية الى خدمات علاجية وتقديم الدعم اللازم للاسرة حتى تتمكن من اشباع حاجات المعوق والمسن الاساسية وادماج المعوقين وكبار السن في انشطة المجتمع المحلي قدر الامكان كل حسب حالته وزيادة الوعي في المجتمع المحلي حول الاعاقة والمعوقين وكبار السن . واختتم طالب بن منصور الريامي مدير عام التنمية الاجتماعية بالمنطقة الداخلية تصريحه قائلا : على ضوء نتائج المسح سيتم تحديد الخطوات اللاحقة من حيث نوعية الحالات التي تحتاج للخدمة وتوفير البيانات والموازنة اللازمة للمرحلة اللاحقة بما فيها مرحلة التنفيذ والكادر البشري وتوفير تعاون بين مختلف القطاعات بما فيها المؤسسات الحكومية ذات العلاقة والمنظمات والهيئات الاجتماعية والصحية .
104,internationalcapr104.txt,international,apr,"واشنطن - من روبن رايت : كان من المفترض أن تقوم مستشارة الأمن الأمن القومي الأميركي كونداليزا رايس بإلقاء الضوء على سياسة إدارة الرئيس بوش التي ستركز على التهديدات والمشاكل التي تواجهها أمريكا اليوم وغدا وليس التهديدات التي كانت تواجهها فيما مضى وكان التركيز الأكبر سيكون على الصواريخ الدفاعية وليس على التهديدات التي تشكلها الجماعات الأصولية الإسلامية . وكان الحديث المقرر له الحادي عشر من سبتمبر عام 2001 م وهو اليوم الأسوأ في تاريخ الولايات المتحدة الأميركية منذ قصف ميناء بيرل في العام 1941 م سيتضمن كشف الحقائق والمصارحة حول فكر الإدارة الأميركية بهدف الترويج لفكرة الصواريخ الدفاعية على أنها حجر الزاوية لإستراتيجية الأمن القومي الأميركي وحسب رواية مسؤول أميركي سابق اطلع على نص الخطاب لم يكن هذا الحديث يتضمن أى شيئ عن تنظيم القاعدة أو الجماعات الإسلامية المتطرفة . والإجتماع الذي تم تأجيله فى خضم الأحداث الجثيمة التي حدثت يوم الحادي عشر من شهر سبتمبر عام 2001 م وكان التركيز الأكبرعلى الإرهاب ولكن من وجهة النظر التي كان يراها بوش ومن وجهة نظر الإدارة الأميركية في بدايات عام 2001 م وهو التهديد القادم من الدول الإستبدادية التي من الممكن أن تستخدم أسلحة كيماوية وبيولوجيه مثل العراق ولم تكن الإدارة الأميركية تركز كثيرا على الخلايا المتطرفة التي تعتبر الآن مصدر التهديد والإزعاج للإدارة الأميركية . كما أن نص الخطاب كان يتضمن أيضا إتهام إدارة الرئيس السابق بل كلينتون بأنه قصر فى التعامل مع التهديد الحقيقى الذي يهدد أمن وسلامة أميركا والمتمثل فى صواريخ المدى البعيد . وفقا لبعض مقتطفات الحديث , تضمن نص الخطاب ما يلي لا بد لنا وأن نقلق من القنابل التي توضع في الحقائب الصغيرة وقنابل السيارات وغاز السارين ولكن لماذا نوصد الأبواب ونترك الشبابيك مفتوحة . نص خطاب رايس الذى كان من المفروض أن تلقيه يوم الحادي عشر من سبتمبر والذي لم يتم إلقاوه يعكس الخطوط العريضة لسياسة الرئيس بوش الخارجية فى الثمانية شهور قبل حدوث أحداث الحادي عشر من شهر سبتمبر وتظهر عملية المراجعة لنص الحديث والمؤتمرات الصحفية أنه على الرغم من أن الإدارة الأميركية تكلمت عن الإرهاب إلا أنها ركزت بصورة كبيرة على تعجيل موضوع الدفاع الصاروخي وهى الفكرة التي ثار حولها جدل واسع سواء على الصعيدين الداخلي والخارجي وكما أفاد بعض المسؤولين في تعليقاتهم العامة على السياسة الأميركية فإن مسألة التهديدات الصادرة من قبل القاعدة لم تكن من الأولويات الأساسية . وبالنظر إلى أن هناك لجنة تحقيق مستقلة تقوم بالتحقيق في أحداث الحادي عشر من شهر سبتمبر وستقوم بسماع شهادة كونداليزا رايس مستشارة الأمن القومي الأميركي فإن السؤال عما إذا كانت الإدارة الأميركية كانت تركز بصورة جيدة على التهديدات الإرهابية قبل أحداث الحادي عشر من شهر سبتمبر سؤال هام للغاية سيؤدي إلي إثارة عاصفة سياسية في واشنطن حيث أننا نجد أن ريتشار كلارك مستشار مكافحة الإرهاب السابق فى الإدارة الأميركية قد وجه اتهامات إلى بوش بالتقصير فى التعامل مع التهديدات المتمثلة فى القاعدة وتركيزه على الحرب على العراق . وقد رفض البيت الأبيض الكشف عن النص الكامل لخطاب رايس لأنه لم يتم إلقاء هذه الخطاب ولكن البيت الأبيض أكد صحة المقتطفات التي أوردتها صحيفة الواشنطن بوست كما قام مسؤولون سابقون فى البيت الأبيض بإعطاء ملخص كامل عن نص الخطاب . ويقول جيمس ولكنسون نائب مستشار الأمن القومي للاتصالات في رده على سؤال عن الحديث إن التزام الرئيس بمكافحة الإرهاب لا يقاس بعدد الخطابات التي ألقاها حول الإرهاب ولكن بالأفعال التي قام بها لمحاربة الإرهاب وكانت الأولوية الأولي فى السياسة الخارجية لهذه الإدارة هى القضاء على تنظيم القاعده وليس الصواريخ الدفاعية أو العراق وليست كذلك معاهدة الصوارخ البالستية ووفقا لتقرير لجنة التحقيق في أحداث الحادي عشر من شهر سبتمبر فإن الإدارة الأميركية طلبت إصدار أمر إداري بهذا الخصوص فى مايو عام 2001 م ولكن لم يتم صياغته إلا قبل أسبوع من أحداث الحادي عشر من شهر سبتمبر وقد أظهرت عملية المراجعة الشاملة للتصريحات العامة لبوش ورايس وديك تشيني التى تناولت القاعدة وأسامة بن لادن أو الجماعات المتطرفة الأخري فى الثمانية شهور الأولي من عام 2001 بأنها كانت تصريحات قليلة إلى حد كبير . وقد وضع الرئيس بوش الخطوط العريضة لسياسته التي كانت تتضمن مكافحة الإرهاب ولكنها كانت تركز على الصواريخ الدفاعية كأولوية أولى في حماية الولايات المتحدة من التهديدات حيث قال بوش : إن أميركا بحاجة إلى استراتيجية واضحة ومحددة المعالم لمواجهة تهديدات القرن الواحد والعشرين التي تتضمن التهديدات الإرهابية باستخدام القنابل والتهديدات التي تتمثل في وجود دول قمعية تمضى في طريقها نحو إنتاج أسلحة دمار شامل ولكن نقوم بحماية أنفسنا وأصدقائنا وحلفائنا فإن علينا تطوير نظام الدفاع الصاروخي وفى نهاية هذا العام خطط الإدارة وضع المرحلة الأولي من نظام تدمير واعتراض الصواريخ البالستية المعادية موضع التنفيذ . وفى تصريحاته العامة حول أفغانستان قبل الحادي عشر من سبتمبر كان بوش يتكلم بصورة أساسية عن غياب الحريات تحت نظام حكم طالبان وإحدى المناسبات التي ورد فيها ذكر بن لادن كانت أثناء قيام بوش بالتوقيع على خطاب تجديد العقوبات المفروضة من قبل الرئيس الأميركي السابق كلينتون على أفغانستان . وأثناء قيام منفذي هجمات الحادي عشر من سبتمبر بإنهاء إستعداداهم وتدريباتهم على الطيران لتنفيذ الهجمات كانت الإدارة الأميركية تركز بصورة أساسية على مواضيع أخرى . قام الرئيس بوش عقب اجتماعه الأول مع رؤساء دول معاهدة حلف شمال الأطلنطي بالإشارة إلى خمسة مواضيع رئيسية وجوهرية قام بمناقشتها مع الدول الحليفة للولايات المتحدة وكانت أولى الأولويات هى الدفاع الصاروخى ثم تطوير علاقات دول حلف شمال الأطلنطي مع روسيا ثم العمل بشكل جماعي مع أوروبا ثم زيادة مخصصات الدفاع في دول حلف الناتو ثم توسيع الحلف بإشراك دول جديدة من شرق أوروبا وجاءت الإشارة إلى الإرهاب في مقدونية حيث قال بوش إن هناك قوى إقليمية تحاول العبث بالديموقراطية الحديثة . وقد استمر المسؤولون الأميركيون فى التركيز على الدفاع الصاروخي والأمور الأخري حتى عشية ليلة 11 سبتمبر ففي الثاني من أغسطس عام 2001 قام ديك تشينى بالتأكيد على خطط الولايات المتحدة الطموحة والجديدة لتحقيق الأمن والأمان فىالعالم في القرن الحادي والعشرين حيث قال ديك تشيني فى مؤتمر صحفي له أمام زعماء الحزب الجمهوري فى مجلس الشيوخ والكونغرس إننا نقوم بعملية تحويل جوهرية فى استراتيجيات الولايات المتحدة وعلاقاتها بالعالم كما نقوم بالتركيز على نظام الدفاع الصاروخي وتطوير أنظمتنا الدفاعية الأخرى وقبل أحداث الحادي عشر من سبتمبر قالت كونداليزا رايس في برنامج واجه الصحافة الذي تعرضه محطة إن بي سي إن الإدارة مستعدة للدخول بجدية فى التعامل مع التهديدات الطارئة والصواريخ الباليستية هى الأمر الأكثر إلحاحا لنا الآن . وفي خطابها المقرر إلقاؤه في الحادي عشر من شهر سبتمبر عام 2001 م كانت رايس تنوي الإشارة إلى أن الولايات المتحدة قد أنفقت حوالي 11 بليون دولار في مكافحة الإرهاب وهو يعتبر ضعف ما تم إنفاقه علىالدفاع الصاروخي خلال السنوات الماضية على الرغم من أن الخطاب لم يكن يتضمن أن هذا تم في عهد كلينتون . كما أشارت رايس إلى أن بوش قام بتعيين ديك تشيني للتنسيق والإشراف على المجهودات القومية الجماعية لحماية الولايات المتحدة من التهديدات الإرهابية باستخدام أسلحة دمار شامل وفي هذا الوقت كان التركيز الأكبر على العراق والأنظمة المعادية للولايات المتحدة وكان يتم النظر إلى مسألة الدفاع الصاروخي على أنه السلاح الفعال ضد التهديدات الإرهابية وهو الاتجاه الذي تغير بصورة جذرية بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر ."
1859,economycmay1859.txt,economy,may,تغطية سعيد الشاطر : نظمت صباح امس غرفة تجارة وصناعة عمان فرع صلالة ندوة ( مؤسسات وبرامج دعم وتمويل الشباب ) وذلك بالتعاون مع الجهات الممولة لمشاريع الشباب وهو بنك التنمية العماني وبرنامج سند وواحة المعرفة وبرنامج انطلاقة ) رعى فعاليات الندوة علوي بن احمد الحداد مدير عام مكتب معالي اللواء امين عام شئون البلاط السلطاني بصلالة وسط حضور مميز من مديري المصالح الحكومية والاهلية والمشايخ والشباب . بدأت فعاليات الندوة بكلمة الغرفة القاها الشيخ نايف بن عمر عوض الرواس عضو مجلس الادارة رئيس لجنة الفرع بصلالة رئيس الندوة قال فيها : تأتي هذه الندوة في اطار جهود غرفة تجارة وصناعة عمان بالتعاون مع الجهات الحكومية والخاصة الممولة والداعمة لمشاريع الشباب ضمن سلسلة ندوات عقدت في مختلف مناطق وولايات السلطنة مختتمة بمحافظة ظفار لتعريف الشباب العماني بمؤسسات وبرامج التمويل والدعم للمشاريع الصغيرة الانتاجية منها والخدمية وتوفير فرص عمل للقوى الشابة العمانية من مختلف المستويات التعليمية والمهنية ودعم جهودها عن طريق اقامة المشاريع التي تشغلها الأيدي العاملة الوافدة من خلال توفير الحماية القانونية لمشاريع الشباب وتعمين المهن ضمن برامج وخطط محددة والفضل في وجود هذه البرامج والدعم والتمويل انما هي من نتائج المكرمة السامية بتوجيه مباشر من المقام السامي لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم يحفظه الله ويرعاه لعقد الندوة الاولى لتشغيل القوى العاملة الوطنية في اكتوبر من عام 2001 م في سيح الطيبات بولاية صحم وفي سيح المسرات بولاية عبري التي ركزت على اهمية العمل من اجل تنمية المشاريع الفردية والصغيرة وتشجيع الشباب للتوجه نحو العمل الحر تلاها عقد الندوة الثانية بالمخيم السلطاني في سيح اليحمدي بولاية إبراء من 1 الى 3 فبراير 2003 م تحت عنوان ( الشراكة في التدريب والتشغيل ) هذه الشراكة التي تأسست بين القطاعين العام والخاص في تعمين عدد من الانشطة الاقتصادية والخدمية ضمن خطة مشتركة تمتد الى عام 2007 م . واضاف لقد حرصت الغرفة منذ فترة طويلة على نشر الوعي الاستثماري وانشاء المشاريع الصغيرة من قبل الشباب العماني الطموح لتأسيس مشروعه الخاص والاستفادة من الطاقات الكامنة لدى الشباب العماني التي تعتبر الرافد الاساسي لجهود التنمية الاقتصادية والشاملة . وقال من هذا المنطلق دعمت الغرفة وفروعها من خلال اللجان المتخصصة ومنها لجنة التدريب والتعمين والمشاركة في مختلف المؤسسات الحكومية منها والخاصة التي تقدم تمويلها ودعمها لمشاريع الشباب العماني . أوراق عمل بعد ذلك القى بدر بن سيف العوفي الباحث الاقتصادي بالغرفة ورقة عمل غرفة تجارة وصناعة عمان بعنوان ( كيف تستفيد من خدمات الغرفة ) وتهدف هذه الورقة الى التعريف بالخدمات التي تقدمها الغرفة لرجال الاعمال والمستثمرين بشكل عام والشباب الراغب في دخول سوق العمل لمستثمر في المؤسسات الصغيرة والمتوسطة بشكل خاص حيث توجه الغرفة صغار المستثمرين لمجالات الاستثمار الأفضل من خلال توفير الاستشارات الاقتصادية والقانونية قبل واثناء الاستثمار بالاضافة الى توفير البيانات والمعلومات حول الفرص التصديرية والاستيرادية كما تسعى الغرفة الى تهيئة الشباب لدخول سوق العمل باعداد الدورات المختصة في مجالات التعامل مع العملاء ومبادئ المحاسبة واساليب التسويق . بعد ذلك القى المهندس عبد الرشيد بن عثمان مدير بنك التنمية العماني بصلالة ورقة بنك التنمية العماني والتي تضمنت عدة موضوعات منها نبذة عن نشأة البنك واهدافه والآليات التي يتبعها البنك في تحقيق الاهداف المرجوة منه الى جانب العوامل او العناصر التي يجب ان تتوفر في المشروع حتى يستفيد من تسهيلات البنك واجراءات تقديم الطلب والتسهيلات المميزة للبنك ( او ما يميز تسهيلات البنك ) كما قدم عرضا عن النشاط الاقراضي للبنك للفترة من 97 2003 م كما قدم في نهاية الورقة نماذج لمشاريع موافق عليها من قبل البنك . ثم قدم عبدالله بن حمود الجفيلي رئيس منجم المعرفة بواحة المعرفة ورقة عمل بعنوان ( منجم المعرفة ) مستعرضا بعض التفاصيل عن الواحة والتي هي ثمار التعاون الوثيق بين القطاعين العام والخاص في السلطنة الذين اخذوا على عاتقها مسئولية توفير بيئة العمل الملائمة للباحثين واصحاب الاعمال والشركات من الابداع . كما استعرض اجراءات التسجيل في منجم المعرفة والتعريف بها واخيرا المكان الامثل لبداية العمل والتطور والنمو . ثم القى المعتصم بن سعيد السريري ورقة عمل برنامج انطلافة تلاها ورقة عمل برنامج سند القاها محمد بن احمد المشيخي مشرف مكتب سند بمحافظة ظفار تناول من خلالها القاء التعريف ببرنامج سند لتشغيل الشباب والذي تشرف عليه وزارة القوى العاملة وذلك بهدف ايجاد فرص عمل مستقرة للشباب الخريج والحرفيين من خلال دعمهم لانشاء مشروعات انتاجية وخدمية صغيرة لتكون أحد الروافد لاقتصاد الوطن وتوسيع قاعدة القطاع الخاص ورجال الاعمال ثم تطرق بعدها الى الاهداف العامة للصندوق والفئات المستهدفة الى جانب التطرق الى المشاريع المؤهلة للحصول على القروض الصغيرة والمعايير الاساسية للمشروعات المؤهلة للتمويل مع ذكر قيمة القرض واجراءات الصرف وطريقة السداد وشكر في نهاية الورقة راعي الحفل واصحاب السعادة الولاة رؤساء لجان سند على كل ما بذلوه من جهد في سبيل الوصول الى الهدف المنشود والى كافة وسائل الاعلام . وفي نهاية الندوة فتح باب النقاش والرد على الاستفسارات من قبل الحضور عن اوراق العمل الخمس المقدمة في الندوة .
1157,economycsep1157.txt,economy,sep,التداولات اما على صعيد التداولات فقد شهدت السوق تداول ما كميته 1.731 مليون سهم بلغت قيمتها 3.845 مليون ريال عماني مقارنة بعدد الاسهم المتداولة في ختام تعاملات الاسبوع المنقضي والبالغة 2.164 مليون سهم بقيمة 5.153 مليون ريالا عمانيا كما شهدت السوق تداول 90.046 سندا قيمتها 95.960 ريالا عمانيا مقابل 52.140 ريال عماني وقد بلغ عدد الصفقات المنفذة 1.619 صفقة مقابل 1.735 صفقة فيما بلغ عدد الشركات التي تم التداول باسهمها امس 61 شركة ارتفعت اسعار اسهم 11 شركة مقابل تراجع اسعار اسهم 23 شركة واستقرار اسعار اسهم 27 شركة عند اغلاقاتها السابقة . وقد جاءت اسهم البنك الوطني العماني على رأس قائمة الشركات الاكثر تداولا باسهمها من حيث عدد الاسهم وبلغت 361.614 سهما مستحوذة على ما نسبته 20.9 في المائة وبلغت قيمتها 1.002 مليون سهم مستأثرا بنسبة 26.1 في المائة كما جرى التداول باسهم توباز للطاقة والملاحة والبالغة 212.260 سهما بقيمة بلغت 418.929 ريالا عمانيا وبلغت كمية اسهم الخليجية لمنتجات البولي بروبلين 123.000 سهم قيمتها 308.904 ريالات عمانية وبلغ عدد اسهم الوطنية للصناعات الدوائية 107.800 سهم وبلغت قيمة اسهم الشرقية للاستثمار القابضة 205.705 ريالات عمانية من خلال تداول 74.000 سهم .
696,culturecsep696.txt,culture,sep,رمزية بحتة من جهة اخرى سألنا بدور الريامي : هل كلماتك التي اطلقت عنانها حول رؤيتك الفلسفية لمفهوم الاستهلاك في كتيب المعرض تعني ان ( كل الوسائل في عصر الغايات . . مبررة ) لما قدمتيه من تحد واضح وصارخ على الاطروحات الادبية من خلال تقديمك للجسد بصورة مباشرة فأجابت . . لقد ادهشني السؤال حقا وما قرأته في اغلب الصحف المحلية حول اعمالي في المعرض وذلك سواء أكان بقصد الاثارة او الاشارة فقط بأني قد تجاوزت الاطروحات الادبية . . فما هي ( الاطروحات الادبية ) المقصودة هنا ! فقضية تناول الجسد في الادب ليست جديدة بل تم تناولها بزوايا مختلفة وبتفاصيل رسمها القاص والشاعر اما ان كان المقصود هنا هو الاعراف والحدود الاخلاقية فلا اعتقد بأني طرحت الجسد اصلا بصورة مباشرة انما بصورة رمزية بحتة وذلك باستخدام الدمى التي تلعب بها الفتيات حول العالم . . لقد حاولت طرح اسئلة وانعكاساتها بشكل صدمة للمتلقي لان قضية جسد المرأة نعيشه يوميا ولكن لا نتكلم عنه بشكل مباشر . . وبصدق ان اعلام اليوم هو الذي يقدم جسد المرأة بشكل مباشر وفي كل بيت عربي والغريبة ان الجمهور لا ينتقد هذا المفهوم الاستهلاكي للجسد ... ففلسفة اعمالي تقوم على طرح عدة اسئلة وللمشاهد الحق في الاجابة عليها وفق امكانياته وخلفياته الثقافية والاجتماعية . منظور جمالي وتضيف بدور الريامي : الفن وان كان نتاج تفاعلات داخلية الا ان تلك التفاعلات جزء من التفاعلات الكبرى الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في المجتمع لذا فما هو الا صورة بقدر ما تبدو ذاتية احيانا إلا انها مرآة امة بمنظور جمالي خالص مشيرة الى ان جماعة الروزنة حققت لها التفكير المستقل ( الفن من اجل الفن ) ف ( الروزنة ) مسؤولية ومحاولة جادة لبناء جسر من التواصل فوق هوة لطالما باعدت بين اتصال الفن المباشر مع المجتمع . وتقول بدور الريامي : لا يقتصر دور الجمعية ومرسم الشباب على وجود مكان مهيأ للرسم او للانتاج الفني او للعرض . . فهما كمؤسسات معنية بالنهوض بالتشكيل تضطلعان بأمور اكبر واشمل من ذلك وحاجتي كفنانة للخصوصية او الاستقلالية اثناء العمل بشكل منفرد لا يعني عدم المشاركة في الحلقات والدورات المشتركة مع زملائي لتبادل الخبرات من حين لآخر متمنية ان تجد جماعة الروزنة الدعم حتى تتمكن من عرض تجاربها على المستوى الاقليمي اضافة الى عمل حلقات تدريبية في الخارج لصقل مهاراتنا وللاطلاع على آخر ما توصل له الفن من تقنيات واتجاهات مستحدثة اما على صعيدي الشخصي فما زلت اجاهد للحصول على منحة دراسية تمكنني من اكمال دراستي الاكاديمية لذا ادعو الله ان يوفقني .
1499,sportscjul1499.txt,sports,jul,بريرا : الأرجنتين دفعت ثمن الخشونة ليما رويترز : قال المدير الفني للبرازيل كارلوس البرتو بريرا ان الارجنتين دفعت ثمن العبث مع المنتخب البرازيلي بطل العالم خمس مرات في نهائي كأس أميركا الجنوبية لكرة القدم وفازت البرازيل 4-2 بركلات الترجيح بعدما احرز ادريانو هدفا من اخر تسديدة في المباراة ليتعادل الفريقان 2-2 وكانت الارجنتين تقدمت 2-1 في الدقيقة 87 لتصبح قاب قوسين او ادنى من الاحتفال باحراز اللقب لاول مرة منذ عام 1993 . واتهم بريرا خصومه بالسلوك المستفز في الدقائق الست بين هدف الارجنتين الثاني وهدف التعادل البرازيلي وقال ليس اي فريق يمكنه تحقيق مثل هذه النتيجة ونحن لا نيأس ابدا انه درس للجميع ولا أحد يتعامل بخشونة مع كرة القدم البرازيلية ابطال العالم خمس مرات انها مباراة لن ننساها ولن ينساها خصومنا وكانت هناك بعض الالاعيب كالمعتاد وكنا سعداء جدا بقدرات هذا الفريق الشاب على رد الفعل وكانوا في طريقهم للفوز بالمباراة كانوا على مسافة خمس دقائق كانوا يتراقصون بالكرة في انحاء الملعب محاولين عن عمد الحصول على اخطاء انه اسلوب اغضبنا . وفازت البرازيل بالبطولة رغم انها فضلت اراحة كبار لاعبيها مثل رونالدو ورنالدينيو وكاكا وكارلوس البرتو لكن البدلاء ومنهم ادريانو هداف البطولة برصيد سبعة اهداف اثبتوا انهم على نفس المستوى وسجلت البرازيل من كل الركلات الترجيحية التي لعبتها تماما مثلما فعلت امام اوروغواي في نصف النهائي حين انتهى وقت المباراة بالتعادل 1-1 . . وقال بريرا قلت لكل اللاعبين الا ييأسوا وانهم جميعا قدموا مباريات رائعة وان هدوءهم وقدرتهم الفنية مذهلان .
1270,economycaug1270.txt,economy,aug,تمهيدا لإقامة منطقتي تجارة حرة بين دول المجلس والهند وباكستان العطية يبدأ زيارة رسمية لنيودلهي وإسلام أباد الثلاثاء المقبل الرياض ق . ن . ا : أكد عبد الرحمن بن حمد العطية الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية حرص دول المجلس على تعزيز علاقاتها الاقتصادية والتجارية مع الدول والمجموعات الاقتصادية الدولية . وقال العطية : انه سيقوم بزيارتين رسميتين الى كل من الهند وباكستان خلال الفترة من 24 الى 27 من شهر اغسطس الجاري وذلك للمشاركة في التوقيع على اتفاقيتين اطاريتين للتعاون الاقتصادي تمهيدا للدخول في مفاوضات لاقامة منطقتي تجارة حرة بين دول المجلس والبلدين الصديقين . واضاف : ان توقيع هاتين الاتفاقيتين سيمهد الطريق للتوصل إلى اتفاقيتي منطقتي تجارة حرة وسيسهم في تنمية العلاقات وزيادة حجم التبادل التجاري بين دول المجلس وكل من الهند والباكستان . وقال : ان توقيع دول المجلس على اتفاقيات مناطق تجارة حرة مع الدول والمجموعات الاقتصادية الاخرى سيؤدي الى فتح آفاق واسعة امام الصادرات الخليجية في الاسواق الدولية وسيسهم في تنمية القطاعات الاقتصادية في دول المجلس .
768,sportscaug768.txt,sports,aug,محمد المعمري يلتقي بنواف الفيصل وعيسى بن راشد رسالة أثينا من احمد باتميرة : التقى معالي الشيخ محمد بن مرهون بن سالم المعمري رئيس اللجنة الاولمبية العمانية المتواجد حاليا في العاصمة اليونانية اثينا لحضور دورة الالعاب الاولمبية بناء على دعوة اللجنة المنظمة العليا للدورة بالامير نواف بن فيصل نائب رئيس اللجنة الاولمبية السعودية رئيس بعثة المملكة العربية السعودية المشاركة في دورة اثينا 2004 وتم خلال اللقاء تبادل وجهات النظر وتعزيز التعاون القائم بين البلدين الشقيقين في المجال الرياضي والشبابي لاسيما بين اللجان الاولمبية . كما تم التطرق الى بعض الامور المتعلقة بدورة اثينا الاولمبية الحالية والقضايا ذات الاهتمام المشترك كما التقى معالي الشيخ رئيس اللجنة الاولمبية العمانية بفندق اقامة رؤساء الوفود ( ديفاني ( بأثينا بالشيخ عيسى بن راشد ال خليفة رئيس اللجنة الاولمبية البحرينية وتم خلال اللقاء تبادل الاحاديث الودية المتعلقة بالرياضة الخليجية بالاضافة الى بحث ما يتعلق بالمشاركة في الدورات العربية والاسيوية والاولمبية دات الاهتمام المشترك وكيفية التنسيق بين اللجنتين العمانية والبحرينية في هدا الاطار . من جانب اخر حضر معالي الشيخ رئيس اللجنة الاولمبية العمانية والشيخ احمد بن هاشل المسكري امين السر العام باللجنة المشرف العام على بعثة السلطنة المشاركة في دورة اثينا حفل الاستقبال الذي اقامته بعثة المملكة العربية السعودية في اثينا امس على هامش الدورة الاولمبية حضر الحفل عدد كبير من الشخصيات الاولمبية والرياضية في العالم والوطن العربي المتواجدين حاليا في اليونان لحضور فعاليات ومتابعة فعاليات دورة اثينا الاولمبية .
282,religioncdec282.txt,religion,dec,السخاء من خلق المسلم والمسلم لا يكون شحيحا ابدا والمسلم بايمانه وعمله الصالح نفسه طاهرة وقلبه منشرح بسبب ايمانه وعمله الصالح كالزكاة والصلاة فلا يكون شحيحا . ان الانسان خلق هلوعا اذامسه الشر كان جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم . ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون فلابد للمسلم ان يعود نفسه على الصدقة يقول الله تعالى ( يا ايها الذين آمنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الى اجل قريب فأصدق واكن من الصالحين ) ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ) وقد وصف الله تعالى النار باوصاف شديدة تنخلع لها القلوب فلابد للمسلم ان يتقي هذه النار ولو بشق تمرة وهذه الصدقة تقع في يد الله قبل ان تقع في يد الفقير ولذلك كان بعض الصالحين يعطر الصدقة قبل ان يخرجها . من فوائد الصدقة : 1 زيادة الاجر والثواب وتكفير السيئات 2 تطفئ غضب الرب تعالى 3 تقي مصارع السوء 4 داووا مرضاكم بالصدقة
439,sportscjan439.txt,sports,jan,الراية البيضاء بوجسيم مازال يحمل بريق التحكيم المتميز حكم عالمي من الطراز الاول . . شارك في ادارة مباريات المونديال العالمي بدرجة كبيرة من النجاح ورغم انه خليجي الا انه يبتعد تماما عن ادارة مباريات دورات كأس الخليج الاخيرة . . والسبب حسب قوله خوفه من كره الجماهير الخليجية له خصوصا اذا اخطأ في القرارات وجاءت عكسية . . لكنه متواجد وبقوة في البطولات الآسيوية . . ان الحكم الاماراتي الشهير علي بوجسيم الذي كان حديث الشارع الرياضي في الفترة الماضية بسبب ادارته لبعض المباريات المونديالية الهامة . بوجسيم كان متواجدا في بهو الفندق وسألناه عن المستوى التحكيمي في البطولة ورد علينا قائلا : مستوى التحكيم جيد ولا توجد هناك اي اخطاء واضحة حتى الآن واغلب الاخطاء بسيطة لم تتسبب تغيير في نتيجة المباراة . . والحكم الخليجي في رأيي قادر على ادارة هذه البطولة . . وعن الحكم الاماراتي محمد عمر الذي ادار لقاء القمة بين السعودية والكويت قال : بصراحة لقد ادار المباراة بشكل جيد وكان موفقا وانا اعتبره نجح بتقدير جيد جدا . وعن سبب ابتعاده عن التحكيم الخليجي قال : انا متواجد بقلبي في دورات كأس الخليج لكن خوفي من ان يتغير الجمهور علي جعلني ابعد فكرة المشاركة خصوصا وان الحساسيات الموجودة قد تتسبب في كره الجماهير لي . . وانا لا اريد هذا . . وبالنسبة لمشاركة الحكم الاجنبي فقال : اعلم ان الجمهور يعتبر اخطاء التحكيم بالنسبة للاجانب مقبولة كونه من دول لها باع طويل في الرياضة اما خطأ الحكم الخليجي فانه ( سيهد ) الدنيا . . لكن اعتقد ان الكفة متساوية تماما ولا فرق . . وفي النهاية قال : اتمنى ان يصل التحكيم الخليجي للمستوى العالمي خصوصا واننا نملك خامات جيدة من الحكام .
1885,sportscjan1885.txt,sports,jan,حقق مجيس فوزا مستحقا على الشباب بثلاثة أهداف مقابل هدف واحد في المباراة التي اقيمت مساء امس على ملعب نادي عمان ضمن منافسات الاسبوع الثامن لدوري الدرجة الثانية لكرة القدم حيث رفع مجيس من رصيده الى 9 نقاط بينما بقي رصيد الشباب عند 3 نقاط متذيل القائمة ليتوقف الدوري الى ما بعد عيد الاضحى . جاءت المباراة متوسطة المستوى من كلا الطرفين . . واستطاع فريق مجيس من ان يفرض افضليته نوعا ما من خلال تحركات متعب ربيع وحسن عبد الله وحسن سالم وشكلوا ضغطا على مرمى الشباب الذي لم يكن بمستواه ابدا خصوصا وانه تعرض لحالة طرد في صفوفه لحصول لاعبه سعود سالم على انذارين . . تقدم مجيس بهدفين في الشوط الاول عن طريق متعب ربيع في الدقيقتين 2 و 43 . وفي الشوط الثاني حاول الشباب ان يقلل الفارق ونجح في ذلك في الدقيقة 14 عن طريق نصر حمود . . الا ان السيطرة دانت لمجيس رغم الفرص الكثيرة التي سنحت للشباب ليختتم مجيس اهدافه في الدقيقة 39 عن طريق حسن ربيع من هجمة منظمة . . ادار اللقاء الحكم عبد الله الفوري وساعده سالم البطاشي وعبد الله الشماخي والدولي خميس الشماخي وراقبها احمد الهوتي .
351,economycnov351.txt,economy,nov,باريس رويترز : انخفضت الاسهم الاوروبية امس رغم تراجع أسعار النفط بينما أضر ارتفاع اليورو لمستويات قياسية جديدة مقابل الدولار بالمصدرين . وانخفض سهم بي . تي . البريطانية للاتصالات بنسبة 2 ر 2 بالمائة بعد أن أكدت المجموعة أنها ستشتري مجموعة الاتصالات انفونت سرفيسيز ومقرها كاليفورنيا بمبلغ 965 مليون دولار في محاولة لدعم جزء من نشاطها من خلال زيادة المبيعات . وانخفضت العملة الاميركية لادنى مستوياتها على الاطلاق حول 2985 ر 1 دولار مقابل اليورو نتيجة مخاوف بشأن تضخم العجز في الولايات المتحدة . ورغم ذلك ارتفع سهم دايملركرايسلر لتصدير السيارات 7 ر 1 بالمائة اذ قال متعاملون ان مؤسسة غولدمان ساكس رفعت تصنيفها للسهم . واستمر تراجع أسعار النفط لتصل الى ما يزيد قليلا على 49 دولارا للبرميل مع انحسار المخاوف بشأن نقص الامدادات في الشتاء . ونزل مؤشر يورو فرست -300 بنسبة 15 ر 0 بالمائة الى 85 ر 1020 نقطة ليتراجع عن مستواه القريب من أعلى مستوى في 28 شهرا الذي سجل يوم الجمعة بينما نزل مؤشر يورو ستوكس -50 بنسبة 1 ر 0 بالمائة الى 2873 نقطة . ويترقب السوق اجتماع لجنة السوق المفتوحة بمجلس الاحتياطي الاتحادي ( البنك المركزي الاميركي ) والتي يتوقع السوق الى حد كبير أن ترفع أسعار الفائدة ربع نقطة مئوية .
144,economycdec144.txt,economy,dec,مسقط العمانية : يتوجه معالي احمد بن عبدالنبي مكي وزير الاقتصاد الوطنى نائب رئيس مجلس الشئون المالية وموارد الطاقة غدا الى جمهورية بلغاريا فى زيارة رسمية تستغرق عدة ايام . وسيلتقي معاليه خلال الزيارة مع عدد من كبار المسئولين فى الحكومة البلغارية حيث سيبحث معهم عددا من الموضوعات التى تهدف الى تفعيل وتنشيط التعاون الثنائي القائم فى مختلف المجالات الاقتصادية والسبل الكفيلة بزيادة حجم الاستثمار المتبادل وذلك من خلال القيام بمشروعات اقتصادية واستثمارية مشتركة بين البلدين كما سيزور معاليه عددا من المنشآت الصناعية والاقتصادية فى بلغاريا . ويرافق معاليه خلال الزيارة وفد يضم سعادة السفير سالم بن محمد الريامى سفير السلطنة المعتمد لدى جمهورية النمسا وغير المقيم لدى جمهورية بلغاريا وعدد من المسئولين بوزارتى المالية والاقتصادالوطنى وشركة النفط العمانية .
584,sportscjul584.txt,sports,jul,بطولة الاتحاد الوطني البريطاني وفي بطولة الاتحاد الوطني البريطاني للرماية في بزلي أحرز فريق قوات السلطان المسلحة للرماية 8 كؤوس و 25 ميدالية ذهبية و 12 ميدالية فضية و 4 ميداليات برونزية على مستوى الفرق حيث حقق كل من العريف جوي محمد بن ناصر الناصري 4 كؤوس في مقدمتها كأس حضرة صاحب الجلالة القائد الأعلى للقوات المسلحة و 4 ميداليات ذهبية وميداليتان فضيتان وحصل الوكيل أول عامر بن سالم السعدي على كأس وميدالية ذهبية ومثلها فضية وثلاث ميداليات برونزية وحصل الرقيب أول علي بن مبارك الخاطري على كأسين وميداليتين ذهبية وخنجر ( الجاركر ) بصفته أحسن رامي على المستوى العام وحصل الرقيب محمد بن عبدالله الخاطري على كأس وميدالية ذهبية وحصل الوكيل أول مصبح بن ربيع الخاطري على ميداليتين فضية وأخرى برونزية كما حصل النقيب راشد بن سالم البلوشي علي ميدالية فضية وأخرى برونزية كما حصل الملازم أول سلطان بني عرابه على ميدالية فضية كما حصل الرقيب بحري راشد بن سلام البحري على كأس وميداليتين ذهبية وميدالية فضية وثلاث ميداليات برونزية وحصل الرقيب أول مسلم بن محمد بيت جعبوب على ثلاث ميداليات ذهبية وميدالية فضية وكان الثاني على المستوى العام .
1460,religioncjan1460.txt,religion,jan,كتب محمد بن عامر الحارثي : يعد تفسير في ظلال القرآن للمفكر الإسلامي العملاق سيد قطب من أهم التفاسير التي قدمت النص القرآني بأسلوب فكري جذاب وبروح إيمانية ومن القضايا التي تعنى بها الأمة الإسلامية اليوم قضية العلاقة مع أهل الكتاب وقد بين القرآن الكريم الركائز في هذه العلاقة وجاء المفكر الإسلامي سيد قطب ليفصل كليات الموضوع وفق المنهج الإسلامي من أدلة الكتاب والسنة . يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز : ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 51 ) فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ( 52 ) ( ( سورة المائدة ) . معنى الولاية التي ينهى الله الذين آمنوا أن تكون بينهم وبين اليهود والنصارى : إنها تعني التناصر والتحالف معهم ولا تتعلق بمعنى اتباعهم في دينهم فبعيد جدا أن يكون بين المسلمين من يميل إلى اتباع اليهود والنصارى في الدين إنما هو ولاء التحالف والتناصر الذي كان يلتبس على المسلمين أمره فيحسبون أنه جائز لهم بحكم ما كان واقعا من تشابك المصالح والأواصر ومن قيام هذا الولاء بينهم وبين جماعات من اليهود قبل الإسلام وفي أوائل العهد بقيام الإسلام في المدينة حتى نهاهم الله عنه وأمر بإبطاله بعد ما تبين عدم إمكان قيام الولاء والتحالف والتناصر بين المسلمين واليهود في المدينة . وهذا المعنى معروف محدد في التعبيرات القرآنية وقد جاء في صدد الكلام عن العلاقة بين المسلمين في المدينة والمسلمين الذين لم يهاجروا إلى دار الإسلام فقال الله سبحانه : ( ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا ( 72 ) ( سورة الأنفال . وطبيعي أن المقصود هنا ليس الولاية في الدين فالمسلم ولي المسلم في الدين على كل حال إنما المقصود هو ولاية التناصر والتعاون فهي التي لا تقوم بين المسلمين في دار الإسلام والمسلمين الذين لم يهاجروا إليهم وهذا اللون من الولاية هو الذي تمنع هذه الآيات أن يقوم بين الذين آمنوا وبين اليهود والنصارى بحال . السماحة شيء والولاية شيء آخر : إن سماحة الإسلام مع أهل الكتاب شيء واتخاذهم أولياء شيء آخر ولكنهما يختلطان على بعض المسلمين الذين لم تتضح في نفوسهم الرؤية الكاملة لحقيقة هذا الدين ووظيفته بوصفه حركة منهجية واقعية تتجه إلى إنشاء واقع في الأرض وفق التصور الإسلامي الذي يختلف في طبيعته عن سائر التصورات التي تعرفها البشرية وتصطدم من - ثم - بالتصورات والأوضاع المخالفة كما تصطدم بشهوات الناس وانحرافهم وفسوقهم عن منهج الله وتدخل في معركة لا حيلة فيها ولا بد منها لإنشاء ذلك الواقع الجديد الذي تريده وتتحرك إليه حركة إيجابية فاعلة منشئة . غفلة ونقص : وهؤلاء الذين تختلط عليهم تلك الحقيقة ينقصهم الحس النقي بحقيقة العقيدة . . كما ينقصهم الوعي الذكي لطبيعة المعركة وطبيعة موقف أهل الكتاب فيها ويغفلون عن التوجيهات القرآنية الواضحة الصريحة فيها فيخلطون بين دعوة الإسلام إلى السماحة في معاملة أهل الكتاب والبر بهم في المجتمع المسلم الذي يعيشون فيه مكفولي الحقوق وبين الولاء الذي لا يكون إلا لله ورسوله وللجماعة المسلمة ناسين ما يقرره القرآن الكريم . من أن أهل الكتاب بعضهم أولياء بعض في حرب الجماعة المسلمة وأن هذا شأن ثابت لهم وأنهم ينقمون من المسلم إسلامه وأنهم لن يرضوا عن المسلم إلا أن يترك دينه ويتبع دينهم وأنهم مصرون على الحرب للإسلام وللجماعة المسلمة وأنهم قد بدت البغضاء من أفواهم وما تخفي صدورهم أكبر . . إلى آخر هذه التقريرات الحاسمة . إن المسلم مطالب بالسماحة مع أهل الكتاب ولكنه منهي عن الولاء لهم بمعنى : التناصر والتحالف معهم . . وإن طريقه لتمكين دينه وتحقيق نظامه المتفرد لا يمكن أن يلتقي مع طريق أهل الكتاب . ومهما أبدى لهم من السماحة والمودة فإن هذا لن يبلغ أن يرضوا له البقاء على دينه وتحقيق نظامه ولن يكفهم عن موالاة بعضهم لبعض في حربه والكيد له . وسذاجة أية سذاجة وغفلة أية غفلة أن نظن أن لنا وإياهم طريقا واحدا نسلكه للتمكين للدين أمام الكفار والملحدين فهم مع الكفار والملحدين إذا كانت المعركة مع المسلمين ! ! نسيان للقرآن . . وجهل بالتاريخ : وهذه الحقائق الواعية يغفل عنها السذج منا في هذا الزمان وفي كل زمان حين يفهمون أننا نستطيع أن نضع أيدينا في أيدي أهل الكتاب في الأرض للوقوف في وجه المادية والإلحاد بوصفنا جميعا أهل دين ناسين تعليم القرآن كله وناسين تعليم التاريخ كله فأهل الكتاب هؤلاء : هم الذين كانوا يقولون للذين كفروا من المشركين هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ! ! وأهل الكتاب هؤلاء هم الذين ألبوا المشركين على الجماعة المسلمة في المدينة وكانوا لهم درعا وردءا . وأهل الكتاب هم الذين شنوا الحروب الصليبية خلال مائتي عام . وهم الذين ارتكبوا فظائع الأندلس . وهم الذي شردوا العرب المسلمين في فلسطين وأحلوا اليهود محلهم متعاونين في هذا مع الإلحاد والمادية . وأهل الكتاب هؤلاء هم الذين يشردون المسلمين في كل مكان في الحبشة والصومال وأريتريا والجزائر ويتعاونون في هذا التشريد مع الإلحاد والمادية والوثنية في يوغسلافيا والصين والتركستان والهند وفي كل مكان ! ثم يظهر بيننا من يظن - في بعد كامل عن تقريرات القرآن الجازمة - أنه يمكن أن يقوم بيننا وبين أهل الكتاب هؤلاء ولاء وتناصر ندفع به المادية الإلحادية عن الدين . إن هؤلاء لا يقرأون القرآن وإذا قرأوه اختلطت عليهم دعوة السماحة التي هي طابع الإسلام فظنوها دعوة الولاء الذي يحذر منه القرآن . إن هؤلاء لا يعيش الإسلام في حسهم : لا بوصفه عقيدة لا يقبل الله من الناس غيرها ولا بوصفه حركة إيجابية تستهدف إنشاء واقع جديد في الأرض تقف في وجه عداوات أهل الكتاب اليوم كما وقفت له بالأمس الموقف الذي لا يمكن تبديله لأنه الموقف الطبيعي الوحيد ! ( ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 51 ) ( سورة المائدة . هذا النداء موجه إلى الجماعة المسلمة في المدينة ولكنه في الوقت ذاته موجه لكل جماعة مسلمة تقوم في أي ركن من أركان الأرض إلى يوم القيامة . . موجه لكل من ينطبق عليه ذات يوم صفة : ( الذين ءامنوا ( . نزل القرآن ليبث الوعي اللازم للمسلم في المعركة التي يخوضها بعقيدته لتحقيق منهجه الجديد في واقع الحياة ولينشيء في ضمير المسلم تلك المفاصلة الكاملة بينه وبين كل من لا ينتمي إلى الجماعة المسلمة ولا يقف تحت رايتها الخاصة . . المفاصلة التي لا تنهي السماحة الخلقية - فهذه صفة المسلم دائما - ولكنها تنهي الولاء الذي لا يكون في قلب المسلم إلا لله ورسوله والذين آمنوا الوعي والمفاصلة اللذان لابد منهما للمسلم في كل أرض وفي كل جيل . ( ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 51 ) ( . . ( بعضهم أولياء بعض ( إنها حقيقة لا علاقة لها بالزمن لأنها حقيقة نابعة من طبيعة الأشياء . ثوابت وقواعد : إنهم لن يكونوا أولياء للجماعة المسلمة في أي أرض ولا في أي تاريخ وقد مضت القرون تلو القرون ترسم مصداق هذه القولة الصادقة لقد ولي بعضهم بعضا في حرب محمد صلى الله عليه وسلم والجماعة المسلمة في المدينة . . وولي بعضهم بعضا في كل فجاج الأرض على مدار التاريخ . ولم تختل هذه القاعدة مرة واحدة ولم يقع في هذه الأرض إلا ما قرره القرآن الكريم في صيغة الوصف الدائم لا الحادث المفرد واختيار الجملة الاسمية على هذا النحو : ( بعضهم أولياء بعض ( ليست مجرد تعبير إنما هي اختيار مقصود للدلالة على الوصف الدائم الأصيل ! جزاء من يتولى اليهود والنصارى : ثم رتب على هذه الحقيقة الأساسية نتائجها : فإنه إذا كان اليهود والنصارى ( بعضهم أولياء بعض ( فإنه لا يتولاهم : إلا من هو منهم . والفرد الذي يتولاهم من الصف المسلم يخلع نفسه من الصف . ويخلع عن نفسه صفة هذا الصف : ( الإسلام ) . وينضم إلى الصف الآخر لأن هذه هي النتيجة الطبيعية الواقعية : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ( وكان ظالما لنفسه ولدين الله وللجماعة المسلمة . وبسبب من ظلمه هذا يدخله الله في زمرة اليهود والنصارى الذين أعطاهم ولاءه . ولا يهديه إلى الحق . ولا يرده إلى الصف المسلم . . ( إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( . لقد كان هذا تحذيرا عنيفا للجماعة المسلمة في المدينة ولكنه تحذير ليس مبالغا فيه . . فهو عنيف نعم ولكنه يمثل الحقيقة الواقعة . . فما يمكن أن يمنح المسلم ولاءه لليهود والنصارى و ( بعضهم أولياء بعض ( ثم يبقى له إسلامه وإيمانه وتبقى له عضويته في الصف المسلم الذين يتولى الله ورسوله والذين آمنوا . . فهذا مفرق الطريق . وما يمكن أن يتميع حسم المسلم في المفاصلة الكاملة بينه وبين كل من ينهج غير منهج الإسلام وبينه وبين كل من يرفع راية غير راية الإسلام ثم يكون في وسعه بعد ذلك أن يعمل عملا ذا قيمة في الحركة الإسلامية الضخمة التي تستهدف أول ما تستهدف إقامة نظام واقعي في الأرض فريد يختلف عن كل الأنظمة الأخرى ويعتمد على تصور متفرد كذلك من كل التصورات الأخرى . إن اقتناع المسلم إلى درجة اليقين الجازم الذي لا أرجحة فيه ولا تردد بأن : دينه هو الدين الوحيد الذي يقبله الله من الناس بعد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم . وبأن منهجه الذي كلفه الله أن يقيم الحياة عليه منهج متفرد لا نظير له بين سائر المناهج ولا يمكن الاستغناء عنه بمنهج آخر ولا يمكن أن يقوم مقامه منهج آخر ولا تصلح الحياة البشرية ولا تستقيم إلا أن تقوم على هذا المنهج وحده دون سواه . ولا يعفيه الله إلا إذا هو بذل جهد طاقته في إقامة هذا المنهج بكل جوانبه الاعتقادية والاجتماعية لم يأل في ذلك جهدا ولم يقبل من منهجه بديلا - ولا في جزء منه صغير - ولم يخلط بينه وبين أي منهج آخر في تصور اعتقادي ولا في نظام اجتماعي ولا في أحكام تشريعية . إن اقتناع المسلم إلى درجة اليقين الجازم بهذا كله هو وحده الذي يدفعه للاضطلاع بعبء النهوض بتحقيق منهج الله الذي رضيه للناس في وجه العقبات الشاقة والتكاليف المضنية والمقاومة العنيدة والكيد الناصب والألم الذي يكاد يجاوز الطاقة في كثير من الأحيان . . وإلا فما العناء في أمر يغني عنه غيره مما هو قائم في الأرض من جاهلية . . سواء كانت هذه الجاهلية ممثلة في وثنية الشرك أو في انحراف أهل الكتاب أو في الإلحاد السافر . . بل ما العناء في إقامة المنهج الإسلامي إذا كانت الفوارق بينه وبين مناهج أهل الكتاب أو غيرهم قليلة يمكن الالتقاء عليها بالمصالحة والمهادنة . إن الذين يحاولون تمييع هذه المفاصلة الحاسمة باسم التسامح والتقريب بين أهل الأديان السماوية يخطئون فهم معنى الأديان كما يخطئون فهم معنى التسامح فالدين هو الدين الأخير وحده عند الله والتسامح يكون في المعاملات الشخصية لا في التصور الاعتقادي ولا في النظام الاجتماعي . إنهم يحاولون تمييع اليقين الجازم في نفس المسلم : بأن الله لا يقبل دينا إلا الإسلام وبأن عليه أن يحقق منهج الله الممثل في الإسلام ولا يقبل دونه بديلا ولا يقبل فيه تعديلا ولو طفيفا . . هذا اليقين الذي ينشئه القرآن الكريم وهو يقرر : ( إن الدين عند الله الإسلام ( 19 ) ( ( سورة آل عمران ) . ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ( 85 ) ( ( ورة آل عمران ) . ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ( 49 ) ( ( سورة المائدة ) . ( ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ( 51 ) ( ( سورة المائدة ) . . وفي القرآن كلمة الفصل . . ولا على المسلم من تميع المتميعين وتمييعهم لهذا اليقين . ليس للمسلم ولاء ولا حلف إلا مع المسلم : والنص هنا يسوي بين اليهود والنصارى - كما يسوي النص القادم بينهم جميعا وبين الكفار - فيما يختص بقضية المحالفة والولاء ذلك أن هذه القضية ترتكز على قاعدة أخرى ثابتة هي : أن ليس للمسلم ولاء ولا حلف إلا مع المسلم وليس للمسلم ولاء إلا لله ولرسوله وللجماعة المسلمة . . ويستوي بعد ذلك كل الفرق في هذا الأمر مهما اختلفت مواقفهم من المسلمين في بعض الظروف . على أن الله سبحانه وهو يضع للجماعة المسلمة هذه القاعدة العامة الحازمة الصارمة كان علمه يتناول الزمان كله لا تلك الفترة الخاصة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وملابساتها الموقوتة . . وقد أظهر التاريخ الواقع فيما بعد أن عداء النصارى لهذا الدين وللجماعة المسلمة في معظم بقاع الأرض لم يكن أقل من عداء اليهود فالرقعة النصرانية في الغرب قد حملت للإسلام في تاريخها كله منذ أن احتكت به من العداوة والضغن وشنت عليه من الحرب والكيد ما لا يفترق عن حرب اليهود وكيدهم في أي زمان حتى الحبشة التي أحسن عاهلها استقبال المهاجرين المسلمين واستقبال الإسلام عادت فإذا هي أشد حربا على الإسلام والمسلمين من كل أحد لا يجاريها في هذا إلا اليهود . والله سبحانه يعلم الأمر كله فوضع للمسلم هذه القاعدة العامة بغض النظر عن واقع الفترة التي كان هذا القرآن يتنزل فيها وملابساتها الموقوتة وبغض النظر عما يقع مثلها في بعض الأحيان هنا وهناك إلى آخر الزمان . إن الإسلام يكلف المسلم أن يقيم علاقاته بالناس جميعا على أساس العقيدة فالولاء والعداء لا يكونان في تصور المسلم وفي حركته على السواء إلا في العقيدة ومن ثم لا يمكن أن يقوم الولاء وهو التناصر بين المسلم وغير المسلم إذ أنهما لا يمكن أن يتناصرا في مجال العقيدة - ولا حتى أمام الإلحاد مثلا كما يتصور بعض السذج منا وبعض من لا يقرأون القرآن - وكيف يتناصران وليس بينهما أساس مشترك يتناصران عليه ! فإذا كان سعي المؤمن كله ينبغي أن يتجه إلى إقامة منهج الله في الحياة . . بكل تفصيلات وجوانب هذا المنهج وهي تشمل كل نشاط الإنسان في الحياة فكيف يمكن إذن أن يتعاون المسلم في هذا السعي مع من لا يؤمن بالإسلام دينا ومنهجا ونظاما وشريعة ومن يتجه في سعيه إلى أهداف أخرى - إن لم تكن معادية للإسلام وأهدافه فهي على الأقل - ليست أهداف الإسلام إذ الإسلام لا يعترف بهدف ولا عمل لا يقوم على أساس العقيدة مهما بدا في ذاته صالحا . والإسلام يكلف المسلم أن يخلص سعيه كله للإسلام ولا يتصور إمكان انفصال أية جزئية في السعي اليومي في حياة المسلم عن الإسلام . . لا يتصور إمكان هذا إلا من لا يعرف طبيعة الإسلام وطبيعة المنهج الإسلامي . . ولا يتصور أن هناك جوانب في الحياة خارجة عن هذا المنهج يمكن التعاون فيها مع من يعادي الإسلام أو لا يرضى من المسلم إلا أن يترك إسلامه كما نص الله في كتابه على ما يطلبه اليهود والنصارى من المسلم ليرضوا عنه . . إن هناك استحالة اعتقادية كما أن هناك استحالة عملية على السواء . ولقد كان اعتذار عبدالله بن أبي بن سلول - وهو من الذين في قلوبهم مرض - عن مسارعته واجتهاده في الولاء ليهود والاستمساك بحلفه معها هي قوله : ( إنني رجل أخشى الدوائر ! إني أخشى أن تدور علينا الدوائر . . وأن تصيبنا الشدة وأن تنزل بنا الضائقة . . وهذه الحجة هي علامة مرض القلب وضعف الإيمان فالولي هو الله والناصر هو الله والاستنصار بغيره ضلالة كما أنه عبث لا ثمرة له . ولكن حجة ابن سلول هي حجة كل ابن سلول على مدار الزمان وتصوره هو تصور كل منافق مريض القلب لا يدرك حقيقة الإيمان . . إنهما نهجان مختلفان ناشئان عن تصورين مختلفين وعن شعورين متباينين ومثل هذا الاختلاف قائم على مدار الزمان بين قلب مؤمن وقلب لا يعرف الإيمان . ويهدد القرآن المستنصرين بأعداء دينهم المتألبين عليهم المنافقين الذين لا يخلصون لله اعتقادهم ولا ولاءهم ولا اعتمادهم يهددهم برجاء الفتح أو أمر الله الذي يفصل في الموقف أو يكشف المستور من النفاق : ( فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ( 52 ) ( وعند الفتح يندم أولئك الذين في قلوبهم مرض على المسارعة والاجتهاد في ولاء اليهود والنصارى وعلى النفاق الذي انكشف أمره . . وعندئذ يعجب الذين آمنوا من حال المنافقين ويستنكرون ما كانوا فيه من النفاق وما صاروا إليه من الخسران . . ( ويقول الذين ءامنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين ( 53 ) ( . ولقد جاء الله بالفتح يوما وتكشفت نوايا وحبطت أعمال وخسرت فئات ونحن على وعد من الله قائم بأن يجيء الفتح كلما استمسكنا بعروة الله وحده وكلما أخلصنا الولاء لله وحده وكلما وعينا منهج الله وأقمنا عليه تصوراتنا وأوضاعنا وكلما تحركنا في المعركة على هدى الله وتوجيهه فلم نتخذ لنا وليا إلا الله ورسوله والذين آمنوا .
746,sportscmay746.txt,sports,may,كتب خالد الجلنداني : أسدل الستار ظهر أمس على فعاليات دورة الادارة الرياضية والتي نظمتها اللجنة الاولمبية العمانية بالتعاون مع اللجنة الاولمبية الدولية وبرنامج التضامن الاولمبي وحاضر فيها زهير عمار الخبير الدولي وحضرها أمناء سر وأعضاء مجالس ادارات الاتحادات الرياضية وممثلون عن الهيئات الرياضية الأخرى . رعى حفل الختام معالي الشيخ محمد بن مرهون بن سالم المعمري رئيس الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية رئيس اللجنة الاولمبية العمانية وذلك بقاعة الترفيه بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر . في بداية حفل الختام ألقى الشيخ أحمد بن هاشل المسكري أمين سر اللجنة الاولمبية العمانية كلمة رحب فيها براعي الحفل والحضور وشكر فيها زهير عمار الخبير الدولي باللجنة الاولمبية الدولية والاتحاد الدولي للكرة الطائرة على إشرافه على هذه الدورة وحرصه على نقل خبراته التي اكتسبها خلال مسيرته الرياضية الحافلة بالإنجازات وعلى تفرده وتفانية وعلى الجهد المقدر الذي بذله بالرغم من ارتباطاته المتعددة . وأضاف المسكري أن اللجنة الاولمبية العمانية تبذل جهدا فنيا وإداريا في تأسيس أجيال من الشباب القادر على العطاء الوطني في شتى مجالات الحياة وخاصة في المجال الرياضي الذي يعتبر المتنفس الطبيعي للشباب لتفجير طاقاته والحفاظ على الحالة الصحية والمعنوية والبدنية لهم ووضعهم على أعتاب مرحلة جديدة تتسم بالاعداد والتخطيط الجيد لضمان استمرارية تدفق الحيوية والنشاط من خلال التدريب والتأهيل والصقل داخليا وخارجيا واستثمار كافة اشكال الجهد البشري والمعنوي وتسخير الوسائل والسبل من أجل تهيئة أفضل الظروف للشباب العماني لتحمل مسئولياته الوطنية . وقال أحمد المسكري لقد ظل اهتمام السلطنة بقطاع الشباب في وتيرة متصاعدة منذ انطلاق فجر النهضة المباركة إيمانا منها بحيوية هذا القطاع بما يشكله من ثقل وما يمثله من نسبة عالية من جملة عدد السكان بالسلطنة إلى جانب ما يتميز به من تأثير فاعل في إنجاح جهود التنمية الشاملة واحداث الطفرات المنشودة في الخطط التي تستهدف تطوير وترقية المجتمع بأكمله في مختلف المجالات . وهذا ما حدا باللجنة الاولمبية العمانية في إطار مهامها واختصاصاتها إلى مضاعفة الاهتمام بالشباب والتوسع في برامج تدريبهم ومنحهم المزيد من جرعات التأهيل والصقل وتزويدهم بكل ما هو جديد ومستحدث من معلومات وخبرات وتمكينهم من استخدام المعلومات والتقنيات التي تحكم روح التنافس والابتكار وتشجيعهم على التفوق والعطاء والإبداع . وأكد أمين سر اللجنة الاولمبية العمانية بان اللجنة تعى دورها كاملا وتسعى جاهدة للحصول على اكبر قدر من فرص التأهيل والتدريب وتوظف امكاناتها للاستفادة من برامج التضامن الاولمبي كما توظف علاقاتها المتميزة مع اللجنة الاولمبية الدولية واتحاد اللجان الاولمبية الوطنية والمجلس الاولمبي الآسيوي والاتحاد الرياضي بمجلس التعاون لدول الخليج العربية لتفعيل خطط التدريب والتأهيل وفقا للمعايير والأسس الفنية والإدارية لهذه البرامج . وأشاد أحمد بن هاشل المسكري بالدور الفاعل والحيوي الذي تضطلع به الاتحادات الرياضية والهيئات الرياضية الرياضية الأخرى من اجل صقل الكفاءات الوطنية وتأهيلها ليكون لهم القدرة على توسيع قاعدة الممارسين للنشاط الرياضي وفتح القنوات لعناصرها وامكاناتها للانطلاق وتحقيق الطموحات والإنجازات في المحافل الإقليمية والقارية والدولية كما ان اختيار بعض من عناصر هذه الدورة من الكوادر الوطنية كمشرفين على الدورات المحلية والذين شاركوا تحت اشراف الخبير الدولي في بعض فعالياتها في إطار النظام والقواعد الفنية التي تحكم إقامة مثل هذه الدورات خير مثال على حرص اللجنة الاولمبية على صقل الكفاءات الوطنية . بعد ذلك ألقى غازي الزدجالي كلمة الدارسين شكر فيها اللجنة الاولمبية العمانية على تنظيم هذه الدورة والمحاضر زهير عمار الخبير الدولي على الدور الكبير الذي بذله من جهد وعلى تكبده مشاق السفر للحضور للسلطنة لترجمة الخبرات والتجارب والمعومات القيمة التي قدمها في الدورة . شهادات المشاركين ثم قام بعد ذلك معالي الشيخ محمد بن مرهون المعمري رئيس الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية رئيس اللجنة الأولمبية العمانية راعي الحفل بتوزيع شهادات على الدارسين في الدورة . هدية تذكارية قدم معالي رئيس الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية راعي الحفل هدية تذكارية لزهير عمار الخبير الدولي المشرف على دورة الإدارية الرياضية . كما قدم الخبير الدولي هدية تذكارية لمعاليه وهي عبارة عن شعار الملف المصري لاستضافة نهائيات كأس العالم لكرة القدم 2010 .
852,sportscdec852.txt,sports,dec,توج امير قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني المنتخبات الفائزة بالمراكز الثلاثة الاولى في دورة كأس الخليج السابعة عشرة لكرة القدم التي استضافتها الدوحة من 10 ديسمبر الحالي . وعقب نهاية المباراة نزل امير قطر الى ارض الملعب يرافقه ملك البحرين حمد بن خليفة آل خليفة وقدم الميداليات الى لاعبي منتخبات البحرين الذي حل ثالثا وعمان الثاني وقطر الاول . وسلم امير قطر كأس البطولة الى الحارس عامر الكعبي والمهاجم مبارك مصطفى وهي كأس جديدة من الذهب الابيض قدمتها وصممها العراقي احمد البحراني وصنعت في ايطاليا . كما سلم الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني رئيس الاتحاد الاماراتي لكرة القدم يوسف السركال علم البطولة لان الامارات ستنظم الدورة المقبلة ( خليجي 18 ) بعد عامين . ومن المقرر ان تقام الدورة الثامنة عشرة اواخر عام 2006 لكن هناك اقتراحا لاقامتها مطلع عام 2007 لتزامنها مع دورة الالعاب الاسيوية المقررة في الموعد ذاته .
728,internationalcmar728.txt,international,mar,دمشق من وحيد تاجا : انتقدت الحركة الاسلامية لتركمان العراق القانون الجديد معتبرة انه ليس عراقيا وان تركمان العراق هم الطرف الاضعف فيه . وقال بيان صادر عن الحركة وزع في العاصمة السورية وتلقت ( الوطن ) نسخة منه : ان الحركة قد شعرت بخيبة امل كبيرة بعد صدور قانون ادارة الدولة العراقية الجديد لما تضمنه من تغييب واضح لحقوق التركمان الذين يبلغون 11 من عدد سكان العراق وعبر اهماله المتعمد للقومية التركمانية باعتبارها قومية ثالثة في العراق واشار البيان الى الترجيح الواضح في النصوص للاطراف الكردية التي تنكرت لكل تاريخ علاقاتها مع المعارضة العربية والتركمانية الاسلامية والوطنية عبر وعودها باقامة نظام التسامح والمحبة والسلام . ونوه بيان حركة تركمان العراق الى الضغوط التي تعرض لها اعضاء مجلس الحكم من قبل الاطراف الكردية باصراره على الفيدرالية وبالصيغة التي ظهرت في القانون موضحة ان المجلس وعبر رضوخه للضغوط لن يكون معبرا عن طموحات الشعب العراقي لانه لم يجسد ارادة العراقيين وحقوقهم . واعلنت الحركة في بيانها ان هذا القانون غير صالح لادارة النظام السياسي الوطني الديمقراطي الجديد في العراق مشيرة الى ان هذا القانون لايفترض ان يستمر بعد 30 6 موعد تسلم السلطة للعراقيين لانه هناك جهود تبذل بالضمن وبالسر لتحويل هذا الدستور المؤقت الى دستور دائم .
1748,internationalcmay1748.txt,international,may,"صنعاء من حمود منصر : تظاهر في العاصمة اليمنية صنعاء أمس نحو ألفي امرأة يمنية للتنديد بالانتهاكات التي ارتكبت في حق السجناء العراقيين في سجن أبو غريب , وتوجهت المتظاهرات إلى مكتب ممثل الأمين العام للأمم المتحدة وهن يحملن لفتات كتبت عليها عبارات تنتقد الانتهاكات اللأخلاقية التي ارتكبتها قوات الاحتلال الأميركية بحق الاسرى العراقيين ومن الشعارات التي كتبت ( هل الديمقراطية . . انتهاك أخلاق السجناء في أبو غريب ) و ( الإرهاب الأميركي يظهر بانتهاكات حقوق الإنسان في أبو غريب ) . ووجهة المتظاهرات ثلاث رسائل إلى الأمين العام للأمم المتحدة وإلى الحكومتين الأميركية والبريطانية حصلت ( الوطن ) على نسخ منها وقام بتسليم الرسائل وفد يمثل المتظاهرات تتقدمه الدكتورة غزة غانم حرم وزير الخارجية اليمني إلى كل من الممثل المقيم للأمين العام للأمم المتحدة بصنعاء جيمس تراولي وإلى فرانسيس جاي سفيرة المملكة المتحدة بصنعاء وإلى أدموند هول سفير الولايات المتحدة بصنعاء وتضمنت الرسائل الثلاث استنكار وإدانة منظمات المرأة وكافة مؤسسات المجتمع المدني في اليمن ما تناقلته وسائل الإعلام ( عن فضائح جرائم التعذيب اللاإنسانية واللاأخلاقية للمعتقلين في سجن أبو غريب وغيره من المعتقلات التي أقامها جيش الاحتلال الأميركي في العراق . واعتبرت المتظاهرات اليمنيات في رسائلهن بأن ما حدث في سجن أبو غريب : يكشف عن انتهاكات منظمة لكرامة وإنسانية وأعراض السجناء العراقيين رجالا ونساء بشكل مقزز ومهين . وطالبن : بضرورة التعامل الصارم مع مرتكبي تلك الجرائم ومعاقبتهم بحجم الجرائم التي ارتكبوها . وناشدن الإدارة الأميركية : التجاوب السريع مع المطالب الدولية لتشكيل لجنة تحقيق دولية تحت إشراف الأمم المتحدة والهلال الأحمر الدولي لإجراء تحقيق مستقل ودراسة الأوضاع القانونية للمعتقلين والأسرى العراقيين وإلزام قوات الاحتلال بدفع تعويضات مناسبة للمتضررين وتقديم اعتذار رسمي وعلني للضحايا وأسرهم . وأكدت المتظاهرات اليمنيات اللائي احتشدن لمدة ساعتين أمام مكتب الممثل المقيم للأمم المتحدة بصنعاء : على ضرورة إنهاء الاحتلال الأميركي للعراق فورا ومنح الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية صلاحيات فعالة للقيام بدورهما من اجل التمهيد لنقل مقاليد السلطة إلى حكومة عراقية وطنية . واعتبرن في رسائلهن إلى الحكومتين الأميركية والبريطانية وإلى الأمين العام للأمم المتحدة أن مثل هذا التجاوب إذا تم , يعيد للولايات المتحدة الأميركية ما خسرته سياسيا وأخلاقيا في العالم أجمع , نتيجة الجرائم البشعة التي ارتكبت في سجن أبو غريب والسجون الأخرى التابعة لقوات الاحتلال الأميركية في العراق وغيره وهي الجرائم التي يستحق أن توصف على أنها جرائم العصر . ولوحظ أن المتظاهرات أحطن بإجراءات أمنية مشددة , وسمح لهن بالتوجه إلى أمام مكتب الأمم المتحدة فقط ولم يسمح لهن بالتظاهر أمام السفارتين الأميركية والبريطانية حيث سمح لوفد يمثلهن ويضم خمس نساء فقط بالتوجه إلى السفارتين البريطانية والأميركية لتسليم الرسائل التي وجهتها المتظاهرات إلى الحكومتين البريطانية والأميركية ."
970,sportscjan970.txt,sports,jan,نزوى من سالم بن عبدالله السالمي : عقد بدائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالمنطقة الداخلية بولاية نزوى اجتماع موسع برئاسة هلال بن سعيد الشقصي مدير الدائرة وحضره امناء سر ومشرفو الانشطة بأندية المنطقة الداخلية وقد ناقش المجتمعون العديد من المواضيع التى تهم اندية المنطقة والتي تضمنت عددا من الجوانب الرياضية والثقافية والاجتماعية والفنية ومنها توجيه الشكر والتقدير الى مجالس ادارات اندية المنطقة على جهودها في تنفيذ الانشطة عام 2003 م وتفعيل دور الاندية من خلال مشاركتها في مراكز التدريب الرياضية المزمع اقامتها خلال عام 2004 م وهي الكرة الطائرة وكرة السلة والعاب القوى وكرة القدم . مشاركة اندية المنطقة في الانشطة الرياضية التى تنفذها الدائرة على مدار العام على سبيل المثال دورة المؤسسات الحكومية . وضع خطط للانشطة الثقافية والاجتماعية التي تنفذها الاندية خلال العام الحالي . ضرورة المشاركة في الانشطة الفنية والاجتماعية وانشطة شهر رمضان المبارك بجانب المسابقات الثقافية والادبية . رفع تقارير سنوية عن انشطة النادي الرياضية والثقافية والاجتماعية لعام 2003 م وسائر الاعوام المقبلة . ضرورة التنسيق الدائم والتواصل المستمر بين الاندية والدائرة وذلك من اجل تفعيل الانشطة وتذليل كافة المعوقات . وتأخير بعض الاندية في الرد على الرسائل وموافاة الدائرة بمحاضر الاجتماعات والتقارير المطلوبة في موعدها وعدم تحرير أي عقود تخص الامور المالية التى تساهم وتشرف عليها الدائرة الا بعد الرجوع اليها والوقوف على عدم التزام أمين الصندوق والموظف المالي والاداري ببعض الاندية بالمواعيد التى وضعتها الدائرة لمراجعة حسابات الاندية كما تم التأكيد على مشاركة الاندية في حفل التكريم الذي ستقيمه الدائرة يوم الثلاثاء العشرين من يناير الجاري تحت رعاية احدى الشخصيات الرياضية والقاء الضوء على فعاليات وفقرات الحفل الذي يشمل تكريم المساهمين والمتعاونين والمتميزين في الانشطة الرياضية والثقافية والاجتماعية والدينية والفنية في العام الماضي 2003 م .
97,economycmay97.txt,economy,may,مسقط ( الوطن ) : بدأت امس وزارة القوى العاملة بتطبيق قرار حظر مزاولة مهنة بيع المواد الغذائية على القوى العاملة الوافدة والذي اصدره معالي جمعة بن علي بن جمعة وزير القوى العاملة منذ اكثر من سبعة اشهر لحظر هذه المهنة في اربع عشرة ولاية تمثل المرحلة الرابعة من خطة برنامج سند لتعمين مهنة بيع المواد الغذائية في كافة ولايات السلطنة . وتشمل المرحلة الرابعة ولايات ضلكوت ورخيوت من محافظة ظفار والمصنعة والسويق من منطقة الباطنة وينقل وضنك من منطقة الظاهرة وصور وجعلان بني بوحسن وجعلان بني بوعلي والكامل والوافي من المنطقة الشرقية وهيما ومحوت والدقم والجازر من المنطقة الوسطى . وبدخول هذه الولايات الاربع عشرة دائرة الحظر على غير العمانيين مزاولة المهنة يكون برنامج سند قد حقق انجازا كبيرا في مسيرة خطته التعمينية الهادفة الى اتاحة الفرصة كاملة امام المواطن لممارسة هذه المهنة في كافة الولايات من خلال 37 ولاية تمثل المراحل الاربع حتى الان وهي تمثل مانسبته 63 من ولايات السلطنة البالغ عددها 59 ولاية .
380,economycmar380.txt,economy,mar,كتب سعيد النبهاني : رعى سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان يوم امس بمبنى الغرفة ندوة ( الفرص التجارية والاستثمارية في السلطنة والهند ) بحضور معالى براكاش تشاوثالا الوزير الاول بولاية هاريان الهندية وسعادة رئيس اتحاد الغرف التجارية الهندية وسعادة السفير الهندى المعتمد لدى السلطنة وعدد كبير من رجال الاعمال المرافقين لمعالى الوزير الهندى وعدد من رجال الاعمال فى السلطنة . في بداية افتتاح الندوة ألقى سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان كلمة قال فيها : إن ندوة الفرص التجارية والاستثمارية فى السلطنة وجمهورية الهند الصديقة هى احد اوجه العمل الهادفة إلى تعزيز العلاقات الاقتصادية والتجارية بين البلدين الصديقين اللذين تربطهما علاقات تاريخية منذ امد بعيد تعود الى بداية الحضارة الانسانية . واضاف سعادته : ان غرفة تجارة وصناعة عمان كانت احدى المؤسسات الفاعلة التى شاركت فى المؤتمر الاول لرجال الاعمال الصناعيين فى دول مجلس التعاون الخليجى ونظرائهم فى الهند الذى اقيم فى مدينة مومباى الهندية خلال الفترة من السابع عشر وحتى الثامن عشر من شهر فبراير الماضى والذى تم خلاله استعراض فرص ومجالات التعاون الاقتصادى بين دول الخليج العربية والهند . واوضح سعادة عبدالله الرواس بان الندوة تأتى فى اطار اجتماعات مجلس رجال الاعمال العمانى الهندى الذى يعمل على بحث افضل السبل والوسائل لزيادة التعاون التجارى والاستثمارى بين البلدين الصديقين 00 مؤكدا حرصه التام على انجاح ومتابعة البرامج والمناشط التى تتمخض عن هذه الاجتماعات متطلعا فى الوقت ذاته إلى بحث تعزيز الاستثمارات المشتركة والاستفادة من المناخ الاستثمارى الذى تتميز به البلاد . وقال : بان الحكومة تعمل على تعزيز كفاءة الاقتصاد العمانى وتنويع مصادر الدخل القومى عن طريق ايجاد اقتصاد وطنى متطور قائم على قاعدة انتاجية متنوعة تعتمد على مصادر وموارد متجددة بدلا من الاعتماد على النفط كمصدر وحيد . مشيرا سعادته إلى ان الامكانيات والفرص التجارية المتاحة توفر مجالا رحبا للارتقاء بحجم التعاون الى مستويات افضل خاصة وان هناك الكثير من القواسم والمشاريع المشتركة بين البلدين حيث العضوية فى تجمع الدول المطلة على المحيط الهندى والبدء فى تنفيذ مشروع سماد اليوريا فى السلطنة والذى سيتم تصدير كل انتاجه الى الهند والعمل معا لانشاء شركة للنقل البحرى .
1792,sportscmay1792.txt,sports,may,بكين ا . ف . ب : سيكون الطريق شائكا امام العين الاماراتي حامل اللقب في مسابقة دوري ابطال اسيا لكرة القدم الموسم الماضي في تكرار انجازه بعد ان اوقعته القرعة التي اجريت أمس في بكين في مواجهة صعبة ضد شومبوك موتورز الكوري الجنوبي في ربع النهائي وفي حال نجح العين في تخطي هذا الدور فانه يواجه مهمة صعبة اخرى في نصف النهائي لانه سيلتقي مع داليان الصيني او الاتحاد السعودي . وكان العين ازاح داليان من نصف النهائي الموسم الماضي بفوزه عليه 4-2 ذهابا في القطارة وخسارته امامه ايابا 3-4 في الصين ويلتقي الشارقة الاماراتي ايضا مع فريق اخر من كوريا الجنوبية هو سيونغام شونما اما ممثل الامارات الثالث وهو الوحدة فيلعب مع باختاكور الاوزبكستاني . . وجنبت القرعة وقوع فريقين اماراتيين معا في ربع النهائي كما وقع اتحاد جدة الفريق العربي الرابع في مواجهة داليان اي ان الكرة العربية تملك فرصة مشاركة فرسانها الاربعة في نصف النهائي في حال قدر لهم تخطي منافسيهم . فالعين في افضل حال بعد احرازه لقب بطل الدوري الاماراتي للمرة الثالثة على التوالي والتاسعة في تاريخه ويسعى الى تعزيز فرصه بلاعب اجنبي ثالث الى جانب العاجي ابو بكر سانوغو والبرازيلي رودريغو منديز وكان الايراني فرهاد مجيدي لاعب الوصل الاماراتي شارك معه على سبيل الاعارة في الادوار النهائية للمسابقة الموسم الماضي . وابلى الشارقة بلاء حسنا بتأهله الى ربع النهائي على حساب فرق قوية منها الهلال السعودي وما يزال فوزه عليه في الجولة الاخيرة في الشارقة 5-2 عالقا في الاذهان وادى الى اقالة مدرب الاخير التونسي احمد العجلاني . . كما يأمل الوحدة في متابعة مشواره الناجح اسيويا بعد ان خرج من الموسم المحلي خالي الوفاض شأنه كشأن الشارقة الذي فقد لقبه بطلا للكأس ويعمل المسؤولون في الوحدة حاليا على تعزيز صفوف الفريق بمحترفين اجانب للمضي قدما في المسابقة . من جهته فان الاتحاد السعودي فريق عنيد دائما في المسابقات المحلية والعربية والاسيوية وهو ينتظر الشباب في المباراة النهائية للدوري المحلي ويضم عددا من ابرز لاعبي الكرة السعودية القادرين على قيادة الفريق الى الدور نصف النهائي على الاقل . واعتمد الاتحاد الاسيوي نظاما جديدا لهذه المسابقة خلال الموسم الحالي حيث وزعت الفرق على سبع مجموعات منها اربع لغرب اسيا وثلاث لشرق اسيا بواقع 4 فرق في المجموعة الواحدة لعبت بطريقة الذهاب والاياب وتأهل صاحب المركز الاول في كل منها الى الدور ربع النهائي بالاضافة الى العين حامل اللقب الذي اعفي من خوض الدور الاول وانضم الى الفرق مباشرة في ربع النهائي . يذكر ان مجموع جوائز دوري ابطال اسيا يصل الى 3 ملايين دولار منها 500 الف دولار للفريق الفائز باللقب . . وهنا برنامج الدورين ربع ونصف النهائي :
1044,culturecsep1044.txt,culture,sep,كتب فيصل العلوي : عقد صباح امس بمقر المديرية العام للثقافة مؤتمر صحفي عن مهرجان المسرح العماني الأول والذي سيقام خلال الفترة من الثاني والعشرين من سبتمر الجاري حتى الثاني من أكتوبر القادم وتحدث خلاله خالد الغساني مدير عام الثقافة المشرف العام للمهرجان عن برنامج فعاليات مهرجان المسرح العماني الأول واهم الفعاليات المصاحبة إضافة الى جدول الندوات التطبيقية وجدول المؤتمرات الصحفية التي ستقام على هامش فعاليات المهرجان واكد الغساني على إقامة مهرجان المسرح العماني كل عامين حيث تواكب الدورة الثانية من المهرجان عام 2006 والذي سوف تكون فيه مسقط عاصمة للثقافة العربية على امل ان يتم تدشين هذه الدورة المقبله بالتزامن مع الاحتفال باليوم العالمي للمسرح والذي يصادف شهر مارس من كل عام قدم الغساني دعوته للجميع لحضور هذا المهرجان واستيفاء أهم عوامل النجاح وهي الحضور الجماهيري . فكرة نيره وفي البداية أكد خالد الغساني مدير عام الثقافة المشرف العام للمهرجان على ان الفكرة المستنيرة التي تبنتها الحكومة لتوفير الجو والمناخ المناسبين لإبراز هذا الحدث الثقافي الهام في السلطنة جاء من منطلق الحرص على تعريف العالم لمشاهدة عروض مسرحية حقيقية تعكس مدى المستوى المرموق للحركة المسرحية في السلطنة وعن الجدية المسرح وتطوره الشامل على الرغم من بعض المعوقات البسيطة التي تواجه الفرق المسرحية في السلطنة ومدى التواصل الكبير بين الحديث في المسرح وما أخذه وتناقله المسرحيون في وقتنا الحالي من سبقوهم او حتى من مؤسسي الحركة المسرحية في السلطنة . وعن آلية اختيار العروض التي تم الإعلان عنها اشار الغساني الى انه تم طلب شريط فيديو مسجل بالعمل المشارك وتم اختيار لجنتي قراءة النصوص ومشاهدة العروض وضمت في عضويتها كلا من أ . د . عوني كرومي ود . عثمان عبدالمعطي ود . وليد خالص والفنان محمد نور البلوشي وجابر الحراصي وخالد عبداللطيف وكاملة الهنائي عرض عليهم هذا الشريط إضافة الى النصوص المكتوبة وتم خلالها مراعاة عدة نقاط وآليات لانتقاء ابرز واهم العروض والفرق المشاركة بها وبالفعل تم اختيار الافضل بين المجموعة المشاركة وهي التي اعلن عنها مؤخرا .
108,economycaug108.txt,economy,aug,قضية ورأي التخصيص . . خليجيا 2 - 2 . . وفي اطار مناقشتنا للقضايا الاساسية ذات الصلة ببرامج التخصيص بدول مجلس التعاون الخليجي لابد من ايراد حقيقة اخرى وهي ان ما يطرح كسبب رئيسي للتخصيص وهو تراجع الايرادات الحكومية نتيجة لانخفاض في اسعار النفط تقابله حقيقة اخرى وهو وجود مدخرات هائلة للقطاع الخاص لا تزال بعيدة عن الاستثمار الفعلي ويجب ان تحظى هذه المدخرات بأولوية الاستقطاب . لذلك يمكن تحقيق استخدام اكفأ للموارد المتاحة من خلال زيادة معدلات الاستثمارات الخاصة والمتأتية من تحويل عشرات المليارات من المدخرات القصيرة الاجل الى موجودات منتجة طويلة الاجل كما ان البنوك التجارية كونها تمثل المؤسسات الاكثر رسوخا واستحواذا على تلك المدخرات يجب ان تلعب دورا محركا في هذه العملية . ان اهمية تحقيق هذا الهدف تنبع من الحاجة لمواصلة بناء المشروعات بالنسبة لدول المجلس التي تجاوز الاستثمار فيها القواعد الافقية للقطاعات الاقتصادية ليتمدد نحو ركائزها العمودية . وبمعنى آخر فان اعادة توزيع خارطة شكل الملكية بين الخاصة والعامة لتحقيق كفاءة اكبر في التوسع الاستثماري العمودي يصبح ذا جدوى خاصة اذا كانت الملكية العامة لبعض الصناعات الرئيسية التقليدية هي من القدم والتجذر بحيث يصعب تأهيلها لتواكب احتياجات ذلك التوسع . اما بالنسبة لنا في دول المجلس فان الاستثمار بكافة اشكاله والوانه واضافاته المنتجة لا يزال مطلوب ويجب تسليط الضوء على هذه الحاجة والسياسات التي تمكننا منها كأولوية رئيسية . ولعل ثالث تلك الحقائق ان من العوامل الهامة التي ساعدت مؤسسات القطاع العام في دول مجلس التعاون ان تعمل بصورة جيدة ان الاقتصاديات الخليجية قد خلت تقريبا من اجراءات الكبح الاقتصادي التي تعاني منها العديد من الدول النامية . ان هذه الدول تقوم بتحديد اسعار السلع والفائدة والصرف للعملة المحلية عند مستويات تقل عن مستوياتها الاقتصادية الحقيقية بهدف ايجاد نوع من الدعم للجمهور الا ان هذه السياسات تؤدي الى توفير غطاء شرعي للمؤسسات العامة الفاشلة التي تعتاش على الدعم الحكومي رغم تكبدها للخسائر وذلك بحجة انها تقدم خدمات وسلعا مدعومة للجمهور . ان العديد من المؤسسات العامة التي قامت في دول التعاون واحتاجت الى دعم لاستمرارها حصلت عليه بصورة مباشرة في غالبية الاحيان دون اللجوء الى اتخاذ اجراءات تشوه السياسات الماكر واقتصادية . وفي اطار الحديث عن الحقائق ذات الصلة بالتخصيص في دول التعاون لابد ان نذكر اخيرا بتركيبة القطاع الخاص الخليجي وخلفيته التاريخية التي افضت الى ايحاد فلسفة متباينة فهي تريد المشاركة في تملك المشروعات العامة الا انها تفضل المشروعات الخدمية والمالية وباستثناء حالات معينة . ان فلسفة المستثمر الخليجي تولدت عبر تاريخ معين وتبلورت في انماط استثمارية معينة وهي بحاجة الى جهد كبير لتطويرها وتأهيلها لتأخذ دورا اكبر في التنمية الاقتصادية . ان ما تطرقنا له من وجهة نظرنا بانها حقائق ذات صلة بالتخصيص في دول التعاون لم نرد منه الاستنتاج بعدم جدوى سياسات التخصيص في هذه الدول بقدر ما اردنا ان نؤكد ان سياسات التخصيص يمكن ان تمثل جزءا من الجهود المطلوبة لتطوير وتأهيل فلسفة المستثمرين الخليجيين ومن هنا ايضا نرى انه من المفيد بل ومن الضروري ان تبادر الحكومات الخليجية الى طرح جزء من ملكياتها في مشروعات عامة ناجحة للمستثمرين من القطاع الخاص لتقوية روابط معايشتهم اليومية والفعلية بالاستثمار في المشروعات الانتاجية الكبيرة باعتبار ان ذلك سيسهم في ايجاد قناعات اقوى بجدوى الاستثمار عموما ويمثل بالتالي مدخلا لزيادة معدلات الاستثمارات الخاصة على مستوى الاقتصاد ككل .
852,internationalcnov852.txt,international,nov,المنامة ا . ف . ب : أعلن مسؤول بحريني أمس : ان عاهل مملكة البحرين الملك حمد بن عيسى آل خليفة أصدر قرارا يقضي بالعفو عن الناشط الحقوقي البحريني عبد الهادي الخواجة . واضاف المسؤول : ان قرار عاهل البحرين ينص على اسقاط باقي العقوبة عن عبد الهادي الخواجة كما نص على توجيه النائب العام باطلاق سراح باقي الموقوفين الذين اعتقلوا لمشاركتهم في مسيرة سيارة احتجاجا على القاء القبض على الخواجة . وكانت المحكمة الصغرى الجزائية الثالثة في المنامة حكمت في وقت سابق أمس بالسجن لعام واحد مع النفاذ على عبد الهادي الخواجة الذي ادين بتهمة التحريض على كراهية النظام . واوضح المسؤول ان قرار جلالة الملك ينص على العفو عن باقي العقوبة الموقعة على عبد الهادي الخواجة والاكتفاء بالفترة التي قضاها في السجن قبل صدور هذا القرار . واضاف : كما وجه جلالته النائب العام باتخاذ الاجراءات للافراج عن باقي الموقوفين في قضية التجمهر ومقاومة السلطات . . مؤكدا جلالته في الوقت نفسه على اهمية الحفاظ على المكتسبات الحضارية ودعم الوحدة الوطنية . وكان الخواجة قد اعتقل في 24 سبتمبر بعد ان دعا الى استقالة رئيس الوزراء خلال ندوة عن الفقر نظمها مركز البحرين لحقوق الانسان . . كما اعلنت السلطات البحرينية في 28 سبتمبر الماضي عن اعتقال مجموعة من المحتجين الذين كانوا يشاركون في مسيرة بالسيارات احتجاجا على اعتقال الخواجة والمطالبة باستقالة رئيس الحكومة البحرينية الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة .
1128,religioncsep1128.txt,religion,sep,( مقدمة ) حملت السيدة خديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها ) ففرحت فرحا عظيما فمولودها الثاني سيزيد من توطيد الصلة والمحبة التي ترجو أن تدوم وتطول وأن هذا المولود سيساعد على ذلك فأراحت نفسها وتركت للخدم كل أعمال البيت والضيافة 0 انتظرت الساعة التي تلد فيها المولود الثاني فمن الله سبحانه وتعالى ببنت ثانية تمتاز بالحسن والجمال 0 فرح بها أبوها فكان يحملها ويناجيها ويهتم بها وقد أفردت لها أمها السيدة خديجة ( رضي الله عنها ) مربية ترعاها وتقوم بخدمتها وهي تنمو وتكبر إلى أن جاوزت العاشرة 0 ( بين عتبة وعثمان ) كان عثمان بن عفان يمر أمام بيت خديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها ) ومحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه إلي بيته فأبصرصبية بيضاء جميلة الشكل والهندام فسأل عنها فقيل له : إنها رقية بنت محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وخديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها ) فأعجب بجمالها وسر بنسبها وعزم على أن يتقدم بنفسه إلى أبيها أويكلم صديقه وصديق أبيها عبدالله بن أبي قحافة ( أبوبكر رضي الله عنه ) ليتولى أمر الخطبة عنه 0 وبينما كان عثمان يفكر في كيفية الوصول إلى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ليخطب ابنته رقية ( رضي الله عنها ) كان هناك أمر يدبر لخطبة تلك الصبية ليست وحدها بل ومعها أختها أم كلثوم ( رضي الله عنها ) 0 كان عبدالعزي بن عبدالمطلب عم محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم وأخو عبدالله بن المطلب يفكر في أن يزوج ابنه عتبة من بنت ابن أخيه وكانت به حدة فذهب إلى أخيه أبي طالب وقال يخاطبه بصوت مرتفع : يا أبا طالب ! 00 هات يا عبدالعزي ماعندك من أخبار 0 يا أخي ألسنا أولى ببناتنا من ابن الربيع يعتب على زواج زينب وأن يترك محمد ابنه عتبة ويزوج زينب إلى ابن أبى الربيع وابنه أولى بها منه ! قال له أبوطالب : هل تقدمت إلينا تطلب الخطبة ورددناك فقال عبدالعزي : الآن أتقدم إليكم لأخطب رقية لابنى عتبة 0 قال أبو طالب : يا أخي ما دمت تريد أن تزوج ابنك عتبة فإني أرى أن محمدا لا يمانع في ذلك فهيا إلى بيت محمد 0 اتفق الأخوان أبو طالب وعبد العزى على أن يذهبا ومعهما جمع من أبناء عبد المطلب وبني هاشم وكذلك أم جميل زوجة عبدالعزى وولده عتبة إلى محمد ابن أخيه 0 ذهبوا جميعا إلى بيت محمد صلى الله عليه وسلم وخديجة ( رضي الله عنها ) ولم يترك عبد العزى حدته بل خاطب محمدا ابن أخيه صلى الله عليه وسلم بصوت مرتفع يعتب عليه تركه لابنه وتزويجه زينب ( رضي الله عنها ) لأبى العاص 0 قال محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لعمه عبدالعزى : يا عماه ما تقدمت إلينا لتخطب ابنة من بناتنا وما حضرإلينا عتبة حتى نتعرف عليه وهنا تدخلت أم جميل زوج عبدالعزى لتكمل الحديث - وكان عندهامن الجرأه على محادثة الرجال ما ليس عند غيرها - فقالت : ولكن 000 إنني أحب خديجة وأحترمها كثيرا وأود أن أزورها والحقيقة أنني لم أفاتحها في خطبة إحدى بناتها ولعلني أكون قد أخطأت في ذلك ولكني الآن أكثرسعادة إذخطبة عتبة لرقية ستكون أكثرتقربا وصلة ومودة 0 وهنا تكلم أبو طالب وهو أكثر معرفة بأخيه عبدالعزى وابن أخيه محمد صلى الله عليه وسلم : ما رأيك يا محمد في طلب عمك قال محمد صلى الله عليه وسلم مخاطبا عمه أبا طالب : الأمر إليك يا عماه وأنت سيد أولاد عبد المطلب وأحقهم بالاحترام والتقدير والإجابة لكل ما تطلب 0 قال أبو طالب : وأنت يا عبدالعزى قال عبدالعزى قال عبدالعزى : إنني سعيد كل السعادة بالموافقة على طلبي وابني عتبة سيكون أكثر سعادة 0 كثرتردد أم جميل زوجة عبدالعزى على بيت خديجة ( رضي الله عنها ) ومحمد صلى الله عليه وسلم وكانت كثيرة الحديث مع خديجة ( رضي الله عنها ) كانت تخبرها وتطيل الكلام عن نساء قريش ومكة وما يقمن به من أعمال ومشاركتهن للرجال في النوادي التي كانت تتردد عليها أم جميل وكانت تعرض على خديجة ( رضي الله عنها ) كثيرا أن تشاركها في الذهاب إلى تلك النوادي 0 لكن خديجة ( رضي الله عنها ) كانت تمتنع عن الذهاب إلى نوادى مكة واللقاء مع الرجال ومحادثتهن 0 ولكن ذلك كله لم يمنع من أن تتم الخطبة والزواج وأن تذهب رقية ( رضي الله عنها ) إلى بيت عبدالعزى وأم جميل وأن تكون محل احترام وتقدير من الجميع لتربيتها في بيت خديجة ( رضي الله عنها ) ومحمد صلىالله عليه وسلم وتمسكها بالفضائل والمكارم التي تربت عليها 0 وإلى حلقات قادمة أيها القراء الأكارم لنتحدث عن رقية رضي الله عنها ذات الهجرتين حتى ذلك الحين أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه واالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
1288,religioncfeb1288.txt,religion,feb,آفاق تربوية الأساس في بناء الأسرة المسلمة إن الأسرة المسلمة الصالحة هي التي يتربى أفرادها تربية إسلامية تثمر في نفوسهم الأمن والاطمئنان والسكينة والحب ولا سبيل إلى ذلك إلا بوجود زوجين صالحين تربى كل منهما على العلم النافع والعمل الصالح . . ولهذا كان الواجب الأول عند إرادة الزواج أن يبحث الزوج الصالح عن المرأة الصالحة ذات الدين الحق وأن يختار ولي الأمر للمرأة الصالحة الزوج الصالح حتى يسكن كل منهما إلى الآخر وتتحقق بينهما المودة والرحمة وتنشأ ذريتهما على التقوى والخلق الحسن تحقيقا لقول الله عز وجل : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) ( سورة الروم : 21 ) . وإذا كانت هذه المعاني قد توجد بين زوجين مسلمين أو غير مسلمين لالتقائهما على الفطرة التي اقتضتها حكمة الله في الذكر والأنثى فإنها لا توجد بحدها الأعلى إلا في الزوجين المسلمين الصالحين لاجتماع الفطرة الغريزية والتوجيه الشرعي الرباني فيهما . ومن أعظم صفات المرأة المسلمة الصلاح وما يشمله من عبادة الله وحفظ حقوق الزوج وحقوق الأولاد قال تعالى : ( فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ) ( سورة النساء :34 ) وقد أجمل الله تعالى صفات المرأة الصالحة في أعلى صورها في هذه الآيات التي وجه إليها نساء نبيه صلى الله عليه وسلم وهن قدوة نساء المؤمنين قال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا . وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما . يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا . ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما . يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا . وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا . واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا . إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما ) ( سورة الأحزاب : 28-35 ) إن صفات الخير التي وجه الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآيات هي مطلوبة من نساء المؤمنين كلهن وإن كان لنساء الرسول صلى الله عليه وسلم خصوصية في مضاعفة الثواب لهن على طاعتهن ومضاعفة العقاب لهن على معصيتهن لمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينزل عليه الوحي في بيوتهن وفي جوارهن وهو يعلمهن ويزكيهن مباشرة بما يوحيه الله تعالى عليه من الآيات والحكمة كما أن ما يؤمرن به من الطاعة آكد من أمر غيرهن وما ينهين عنه من المعصية آكد من نهي غيرهن ولكنهن قدوة لبقية نساء المؤمنين في فعل صفات الخير وترك فعل الشر . وإن الآية الأخيرة قد جمعت الصفات الأساسية لجميع المسلمين رجالا ونساء وهي تبين أصول الصلاح المطلوب في الفرد المسلم والأسرة المسلمة وكذا المجتمع المسلم . ومما يدل على هذا الأساس نهي الله تعالى المسلم أن ينكح المشركة ونهي المسلمة أن تنكح المشرك حرصا على بناء الأسرة المسلمة الصالحة لأن المشركين من أهل النار ويدعون إليها صدا عن سبيل الله والمسلمين من أهل الجنة ويدعون إليها تحقيقا لدعوة الله . وأباح سبحانه وتعالى عند الضرورة - أو الحاجة القريبة منها - أن يتزوج المسلم الحر أمة مؤمنة وإن كان في ذلك رق أولاده منها فهي مفسدة تهون في جانب مفسدة الزواج بمشركة لأن رق الأولاد - بسبب الزواج بأمة مؤمنة - هو رق حسي لأنهم في عبوديتهم الحقة لربهم أحرار من عبودية غيره بخلاف أولاد المشركة فقد يكونون أحرارا حسا أرقاء في واقع الأمر رقا مذلا لغير الله تعالى إذا ما هي أفسدتهم بالشرك بالله . كما أباح سبحانه زواج المرأة المسلمة الحرة بالعبد المؤمن إذا لم تجد مؤمنا حرا قال تعالى : ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون ) ( سورة البقرة : 221 ) ولهذا رجح بعض الفقهاء والمفسرين عدم جواز نكاح المسلم العفيف المسلمة الزانية إلا إذا أظهرت توبتها من ذلك مستدلين بقوله تعالى : ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين ) ( سورة النور : 30 ) وهذا هو الراجح من مذهب الحنابلة . ( راجع المغني لابن قدامة 7140-142 ) ويرى الأئمة الثلاثة - أبو حنيفة ومالك والشافعي - رحمهم الله جواز نكاح الزانية قبل التوبة وحملوا النكاح المنهي عنه في الآية على أن المراد به الوطء بزنا ... ( المرجع السابق 7141 والتفسير الكبير للرازي 23151 ورجح ذلك ابن جرير الطبري في تفسيره : 1875 والذي يظهر من قواعد الشريعة ونصوصها أنه لا يجوز نكاح الزانية قبل التوبة من الفاحشة لأنها إذا كانت مقيمة على الزنا لم يؤمن أن تلحق به ولد غيره وتفسد فراشه . ( المغني : 7141 ) ومهما يكن الخلاف في هذه المسألة فإن السنة قد أكدت اختيار المرأة الصالحة وهي ذات الدين وإذا أطلق هذا اللفظ : ( الدين ) في الشرع فالمراد به التقوى والصلاح والورع والإحسان الذي يجعل صاحبه يعبد ربه كأنه يراه . وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ) ( البخاري ) 6123 ) ومسلم ( 21086 . وجعل صلى الله عليه وسلم المرأة الصالحة خير متاع الدنيا كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة ) ( مسلم ( 21090 ) . وأهل الفطر السليمة والعفة لا يرغبون في نكاح الزواني الفاسقات ويتركون الصالحات ( راجع التفسير الكبير للرازي 23150 والمرأة الصالحة خير كنز للمرء لما فيها من صفات الخير العائدة عليه بالبركة في حياته كما في حديث عمر رضي الله عنه وفيه : ( ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة : إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته ) ( أبو داود 2305-306 . ثلاث صفات في المرأة الصالحة جمعت خصال الخير التي تدوم بها المودة وحسن العشرة بين الزوج وامرأته وهي خير ما يكنز في حياته : الخصلة الأولى : تجملها له وتزينها وظهورها أمامه بمنظر حسن يسره النظر إليها وهي خصلة تدل على شدة حرصها على إدخال السرور عليه والعناية به وقد لا تكون مفرطة في الجمال ولكن تزينها له وحسن هندامها يجعلها أمامه خيرا من المفرطات في الجمال اللاتي لا يعتنين بأزواجهن مثلها . الخصلة الثانية : المسارعة في طاعة زوجها وتنفيذ رغباته المشروعة والمؤمن الصالح لا يأمر زوجته بما فيه معصية لله تعالى ولا شك أن المرأة التي تطيع زوجها ولا تعصيه كنز ثمين غال لا يحصل عليه إلا من أسعده الله به . الخصلة الثالثة : حفظ حقوقه في غيبته : في نفسها وأولادها وماله وغيرها وهذه الخصلة أهم الخصال وأفضلها لأنها لا توجد إلا في ذات الدين التي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالظفر بها . فهي المرأة الأمينة على نفسها التي يطمئن الزوج عليها في تربية أولاده فلا تربيهم إلا على طاعة الله وطاعة الوالدين في غير معصية الله وتربيتهم على الصدق والأمانة وحسن الأخلاق كما يأمنها على نفسها فلا ترتكب محرما في غيبته عنها ولا تفتح بابه لمن يكره ولا تدخل في نسبه من ليس منه ويأمنها على ماله فلا تنفقه فيما حرم الله ولا تبذر بشيء منه . أي كنز يوازي هذا الكنز من متاع الدنيا وأي أمن يوازي هذا الأمن لمصاحب للإنسان في حياته كلها في منزله الذي لا يفارقه إلا ليعود إليه ( إنه خير ما يكنز ) كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم . قال ابن قدامة رحمه الله : ( ويستحب لمن أراد التزوج أن يختار ذات الدين لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ) متفق عليه . ويختار الجميلة لأنه أسكن لنفسه وأغض لبصره وأدوم لمودته ولذلك شرع النظر قبل النكاح . . ( الكافي ( 2659 ) . وإذا اجتمع الرجل الصالح بالمرأة الصالحة على سنة الله ورسوله وطاعة الله ورسوله بدأ بهما تكون الأسرة الصالحة التي هي نواة المجتمع الصالح حيث ينجب الأولاد ويعنى بتربيتهم جسميا وعقليا وروحيا على هدى من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والقدوة التي ينشأ فيها الطفل هي التي تحدد نشاطه وتصرفاته واتجاهاته في مستقبل حياته في الأعم الأغلب لأن ما ينبت في نفسه وهو صغير وينمو معه في منزله من أبويه يصبح عادة متمكنة يصعب تغييرها بعد كبره . لهذا كان الواجب على الولدين أن تكون تصرفاتهما كلها قدوة حسنة لأولادهما مع التوجيه النظري والتعليم فإن التعليم لا ينفع إذا كانت القدوة سيئة فإن الفعل يتمكن في النفس أكثر من القول لاسيما إذا كان الفعل عادة يشاهدها الطفل في أبويه باستمرار وتتعاون القدوة السيئة في المنزل مع الأفعال السيئة التي شاهدها الولد في خارج المنزل فينشأ محبا للشر مبغضا للخير . وقد ذكر الله المسلمين بأهمية القدوة الحسنة بنبيهم صلى الله عليه وسلم فقال : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا . . ) ( الأحزاب : 21 ) . وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر أصحابه أن يقتدوا بأفعاله في أهم الأعمال وأفضلها كقوله لهم في الصلاة : ( صلوا كما رأيتموني أصلي . . ) ( البخاري ( 1155 ) وكان يعلمهم الصلاة بالفعل مع القول . وقال لهم في الحج : ( لتأخذوا عني مناسككم ) ( مسلم 2943 . وعندما أمرهم بالإحلال في الحديبية إذ صدهم المشركون عن الطواف بالبيت لم تطب نفوسهم حتى أحل هو صلى الله عليه وسلم فتبعوه ( البخاري 3182 ) وإذا كانت القدوة مؤثرة في الكبار فإنها في الصغار أشد تأثيرا ومن هنا كان واجب الوالدين عظيما في أن يهتما بأن تكون تصرفاتهما إسلامية ينشأ عليها ولدهما وإلا كانا سببا رئيسيا انحرافه بانحرافهما أو انحراف أحدهما وبخاصة الأم التي لا يفارقها الطفل في أغلب أحيانه . قال محمد قطب وفقهه الله : ( ومرة واحدة من القدوة السيئة تكفي مرة واحدة يجد أمه تكذب على أبيه وأباه يكذب على أمه أو أحدهما يكذب على الجيران . . مرة واحدة تكفي في تدمر قيمة الصدق في نفسه ولو أخذ كل يوم وساعة يرددان على سمعه النصائح والمواعظ والتوصيات بالصدق مرة واحدة يجد أمه وأباه يغش أحدهما الآخر أو يغشان الناس في قول أو فعل . . مرة واحدة كفيلة بأن تدمر قيمة الاستقامة في نفسه ولو انهالت على سمعه التعليمات مرة واحدة يجد في هؤلاء المقربين إليه نموذجا من السرقة كفيلة بأن تدمر في نفسه قيمة الأمانة وهكذا في كل القيم والمبادئ التي تقوم عليها الحياة الإنسانية السوية . وقد يغفر الطفل للآخرين أن يكذبوا ويخدعوا ويسرقوا ويغشوا ويخونوا ... أو لا يتأثر به كثيرا أو لا يتأثر به على الإطلاق إذا كان يأوي إلى ركن ركين من القيم والمبادئ متمثلة في أبويه وخاصة حين يبين له أبواه بالقدر الكافي من الإبانة والتوضيح أن تلك نماذج سيئة لا ينبغي له أن يحاكيها مستندين إلى النموذج الطيب الذي يقدمانه هما لطفلهما . ولكنه لا يغفر لأبويه أبدا شيئا من ذلك ولا يمكن أن يمر شيء منه بغير تأثر عميق في نفسه وقد يبقى بقية العمر كله لا يتغير . ومن هنا كان حرص الإسلام الشديد على أن يكون الأبوان في ذاتهما مسلمين أي ممارسين لحقائق الإسلام وقيمه ومبادئه وحرصه على تربية الناس على منهج الإسلام لكي يكونوا هم القدوة المباشرة لأبنائهما في الفترة التي ينحصر عالم الطفل بهم فتتكون في نفوس الأطفال - بالالتقاط والمحاكاة - تلك القيم والمبادئ الإسلامية بغير جهد يذكر وتنشأ في نفوسهم منذ الصغر فتكون عميقة الجذور ثم يزيدها التعليم رسوخا ويزيدها المجتمع الإسلامي قوة حتى يكبر الطفل فيتلقى التعليم ثم يكبر أكثر فيحتك بالمجتمع ويأخذ منه ويعطي . ومن هنا كذلك كان حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على توصية الرجل وهو يتزوج أن يظفر بذات الدين فيقول له : ( تنكح المرأة لأربع ... ) ( الحديث ) قد سبق تخريجه . فذات الدين هي الركن الركين في إقامة لبيت المسلم والأسرة المسلمة وفي تنشئة الأطفال بالقدوة قبل التلقين على قيم الإسلام ومبادئه منذ نعومة أظفارهم فتصبح عادة لهم وطبيعة وتصبح جزءا كيانهم ليس من السهل أن يحيدوا عنه حين تحاول أن تلويهم الأعاصير وحين توجد القدوة الحسنة متمثلة في الأب المسلم والأم ذات الدين . فإن كثيرا من الجهد الذي يبذل في تنشئة الطفل على الإسلام يكون جهدا ميسرا وقريب الثمرة في ذات الوقت لأن الطفل سيتشرب القيم الإسلامية من الجو المحيط به تشربا تلقائيا وستكون تصرفات الأم والأب أمامه في مختلف المواقف مع بعضهما البعض ومع الآخرين نماذج يحتذيها ويتصرف على منوالها ... ( منهاج التربية الإسلامية لمحمد قطب ( 2118 ) . إن هذا هو أساس الأسرة المسلمة : الزوجان المسلمان . المصدر : أثر التربية الإسلامية في أمن المجتمع الإسلامي - د . عبدالله قادري الأهدل .
132,sportscmar132.txt,sports,mar,محمد الذهب يشارك في اجتماعات المكتب التنفيذي للاتحاد الآسيوي 2 منتخبنا يبدأ أولى خطوات مشواره في مواجهة نظيره العراقي بالأردن 3 كلية العلوم بجامعة السلطان قابوس تتألق في اليوم الرياضي السنوي 4 الاتحاد العماني للفروسية والهجن ينظم مسابقة قفز الحواجز للخيل 5 في تصفيات الصعود لدوري الثانية 4 مواجهات مثيرة تبحث عن الفوز والنقاط الثلاث 6 ( الشاهينية ) و ( ملوح ) و ( الناوية ) و ( مرهون ) و ( صوغان ) و ( الغزيل ) تفوز بأشواط سباق الهجن العربية بسيح السرية بأدم 7 ختام ناجح لسباق المسير على الاقدام بقيادة الجيش السلطاني العماني 8 الدلهمي يشارك في بطولة العالم لالعاب القوى بالصالات المغلقة بالمجر 9 الفارس خميس الرواحي يفوز بالمركز الأول في مسابقة التقاط الأوتاد 10 اجتماع مكتب تنفيذي الهوكي . . الأحد القادم 11 9 اندية اكدت مشاركتها في بطولة دوري شباب الهوكي
450,religioncnov450.txt,religion,nov,القاهرة من محمد عمر : تمر في حياة كل منا مواقف وعبر يجب الاستفادة منها . . ومواقف الصالحين خاصة تعتبر تسهيلا لأسباب الهداية من خلال الموعظة التي تتركها في قلوب المسلمين . . فتكون دعما معنويا للمؤمن في طريق زيادة الإيمان بالله تعالى وعونا له على القيام بتكاليف الإيمان من فعل الخيرات وترك المنكرات . . ومن هذه المواقف : عن عبد الله بن مسعود قال : لما نزلت الآية الكريمة ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له ) قال أبو الدحداح الأنصاري : وإن الله ليريد منا القرض . . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : نعم يا أبا الدحداح . . فقال أبو الدحداح : أرني يدك يا رسول الله . . فناوله رسول الله يده وقال : فإني قد أقرضت ربي بستاني - وكان البستان كبيرا وفيه ستمائة نخلة - وكانت زوجته فيه وأولادها فجاء مسرعا : يا أم الدحداح . . فقالت : لبيك . . قال : أخرجي من البستان فقد أقرضته ربي عز وجل . . فعمدت إلى صبيانها تخرج ما في أفواههم وتنفض ما في أكمامهم وخرجت مسرعة من البستان . . فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : كم من غدق رداح في الجنة لأبي الدحداح .
911,economycapr911.txt,economy,apr,مسقط العمانية : يستقبل ميناء صحار الصناعى يوم السبت الرابع والعشرين من ابريل الجارى اول سفينة تجارية تدشن الحركة التجارية بالميناء الجديد . وقال مصدر مسئول فى شركة ميناء صحار الصناعى لوكالة الانباء العمانية ان السفينة ( جايا تريومث ) تبحر الان فى طريقها الى الميناء قادمة من اليابان وتحمل على متنها معدات لمشروع مصفاة صحار . ويعد الميناء احد المشاريع الاقتصادية العملاقة التى ستعمل على تنشيط الحركة الاقتصادية فى السلطنة حيث يبلغ عمقه 16 مترا من اجل استقبال السفن الكبيرة وتم انشاؤه وفق احدث المواصفات العالمية فى مجال الموانىء حيث تم تحديد موقع كاسرات الامواج عن طريق الاقمار الصناعية من اجل ضمان الدقة . وسوف يعمل الميناء على تسهيل عمليات الاستيراد والتصدير وسيساعد على اقامة الصناعات العملاقة مما سيسهم فى رفد القطاع الصناعى بالسلطنة من خلال توفير بنية تحتية تمكنه من اداء دوره . كما سيساعد الميناء المصانع القائمة فى منطقة صحار الصناعية والاخرى المنتشرة فى منطقة الباطنة والمناطق القريبة على استيراد المواد الخام وتصدير المنتجات النهائية لتلك المصانع وبالتالى تقليل تكلفة النقل . وتقوم شركة ميناء صحار الصناعى باعمال تطوير وادارة منطقة ميناء صحار الصناعى من خلال اتفاقية امتياز ابرمت فيما بينها وحكومة السلطنة لهذا الغرض والى جانب الحكومة تساهم ادارة ميناء روتردام الهولندى بنسبة خمسين بالمائة فى رأسمال الشركة . وقد قامت الشركة مؤخرا بالتعاقد مع شركة ستاينويخ الهولندية للقيام بخدمات مناولة البضائع والحاويات فى الميناء حيث تستثمر الشركة الاخيرة بالمعدات والاجهزة والايدى العاملة وتهيئة مساحات ومستودعات التخزين . كما قامت الشركة ايضا بالتعاقد مع شركة سفيتزر وايزمولر الدانماركية العالمية لتقديم الخدمات البحرية فى الميناء ومن بينها القطر والارشاد وتوفير الايدى العاملة 0 كما تعمل ادارة ميناء صحار الصناعى مع الجهات الحكومية والقطاع الخاص ذات العلاقة فى تأسيس مجمعات الخدمات العامة لتخزين ومناولة المنتجات النفطية والكيماوية والغازات الصناعية ومجمعات مياه الصرف الصحى والصناعى والطاقة الكهربائية والمياه اضافة الى اعداد خطط الطوارىء والسلامة والبيئة ونظم وقواعد استخدام المرافق العامة . وتخطط ادارة شركة ميناء صحار الصناعى لانشاء مراكز التجميع والتوزيع ومراكز التصنيع الثانوى الناتج عن الصناعات الرئيسية فى المنطقة كما تعمل الشركة على تأسيس قاعدة الكترونية للتعاملات مع كافة الاطراف ذات العلاقة وبمختلف الانشطة الناتجة عن الصناعات وتشغيل الميناء او فى التعامل مع الاطراف من خارج المنطقة كالمستثمرين والشاحنين .
918,economycsep918.txt,economy,sep,وقد بدأت الجلسة الافتتاحية بكلمة محمد شفيق جبر ( رئيس مجلس إدارة المنتدى الاقتصادي الدولي المنظم للمؤتمر ( والتي أكد فيها على التحديات التي يواجهها العالم العربي وأبرزها مشكلة البحث عن العمل التي وصل متوسطها إلى 15 في الدول العربية محذرا من تسارع إيقاع التغيير مما يفرض أعباء جديدة علي الأفراد والأمم ويقسم العالم إلى أغنياء وفقراء مؤكدا أن الفجوة ستتسع في المستقبل وأن المعيار الرئيسي للمقارنة سيتمثل في دور التكنولويا بل أعتقد أن في المستقبل سيكون هناك نوعان من البشر الأول بشر ذوي ينات متطورة ورقائق اليكترونية دقيقة والنوع الآخر بشر عاديين وتحدث ( جبر ) عن التحديات التي تواجه الأمة في سبيل تحقيق نهضة عربية تكنولوية ودعا لاستراتيجية عربية ومبادرات قطرية حول تكنولويا المعلومات وسبل توطينها في بلداننا العربية وتضييق الفجوة التكنولوية بيننا وبين الغرب خطوات هامة د أحمد نظيف ( رئيس الوزراء المصري أشار إلي أن مصر خطت خطوات واسعة في مجال الاتصالات وتكنولويا المعلومات حيث ارتفع معدل انتشار الهواتف من 8 إلي 23 خلال 3 سنوات كما طبقت الحكومة مبادرات لإتاحة أجهزة الحاسوب لأكبر عدد من المستخدمين كما تم تطبيق مبادرة رائدة لنشر استخدام شبكة الإنترنت وأضاف : أن الحكومة المصرية تعاونت خلال الفترة السابقة مع القطاع الخاص والجمعيات الأهلية من خلال شراكة فعالة لنشر الوعي بأهمية تكنولويا المعلومات وتشجيع الاستثمارات الخاصة في هذا القطاع كما عملت الحكومة الجديدة على الاهتمام بهذا القطاع في تطوير الخدمات الحكومية الاقتصادية والاجتماعية أو ما يسمي الحكومة الإليكترونية مع الاستفادة من التجارب الناجحة في العديد من القطاعات مع التعاون مع المؤسسات للاستفادة من الأصول التي تمتلكها مصر والدول العربية وهي الشباب المدرب والمؤهل
740,localcsep740.txt,local,sep,مسقط العمانية : استقبل معالى احمد بن عبدالنبى مكى وزير الاقتصاد الوطنى نائب رئيس مجلس الشئون المالية وموارد الطاقة بمبنى وزارة المالية صباح امس معالى لى تشاو شينغ وزير الخارجية بجمهورية الصين الشعبية والوفد المرافق له الذى يزور السلطنة حاليا . وقد رحب معالى احمد بن عبدالنبى مكى فى بداية المقابلة بالوزير الصينى واكد معاليه حرص حكومة السلطنة على تعزيز وتقوية اواصر التعاون بين البلدين وتشجيع الزيارات المتبادلة لما لها من اثر فى تقوية العلاقات بين البلدين الصديقين . من جانبه اشاد الوزير الصينى بعلاقات التعاون القائم بين البلدين الصديقين واكد حرص حكومة بلاده على تطوير هذه العلاقات وتنميتها فى مختلف المجالات . حضر المقابلة من الجانب العمانى سعادة وكيل وزارة المالية للشئون المالية وسعادة الشيخ وكيل وزارة الاقتصاد الوطنى لشئون التنمية وسعادة سفير السلطنة المعتمد لدى الصين وعدد من المسئولين بوزارتى المالية والاقتصاد الوطنى . وحضرها من الجانب الصينى سعادة السفير الصينى المعتمد لدى السلطنة واعضاء الوفد المرافق لمعالى الوزير الضيف . من ناحية اخرى قام معالي لي تشاو شينغ وزير الخارجية بجمهورية الصين الشعبية الصديقة والوفد المرافق صباح امس بزيارة لمتحف قوات السلطان المسلحة حيث اطلع معاليه خلال جولته بأروقة المتحف المختلفة على التصميم المعماري الذي تمتاز به القلعة وما يحتويه المتحف من المخطوطات والمجسمات والاسلحة التاريخية التي تحكي عراقة التاريخ العماني . كما استمع معاليه خلال جولته بالمتحف التي رافقه فيها سعادة سفير السلطنة المعتمد لدى بكين ومدير متحف قوات السلطان المسلحة الى شرح واف عن التطور العسكري الذي حظيت به قوات السلطان المسلحة في ظل العهد الزاهر لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه . وفي ختام الزيارة سجل معالي وزير الخارجية الصيني كلمة في سجل الزيارات عبر خلالها عن سروره لما شاهده من ارث حضاري للسلطنة وما تزخر به من تاريخ حافل بالمنجزات .
86,religioncaug86.txt,religion,aug,"أترك ما لا يعنيك يقول الله تعالى في كتابه الكريم : ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد , إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد , ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) . يبين الله تعالى في هذه الآية الكريمة أن الإنسان مكلف مسئول , وأنه لم يخلق عبثا يتصرف كما يحب , ولم يترك سدى يفعل ما يشاء ويأتي ما يريد , ولكنه خلق تحت رقابة دقيقة , ويقظة تامة من سمع الله وبصره وعنايته ورعايته , فهو السميع البصير الخلاق , وأنه تعالى كلف به ملائكة حارسين , وحفظة كاتبين , يسجلون عليه كل شيء , فيجازى كل إنسان ويكافأ كل مؤمن بما قدم . قال تعالى : ( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) , وقال جل شأنه : ( من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ) , وقال عز من قائل عليما : ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا , إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) . لو تأمل الإنسان هذه الآية وتدبرها وفهمها لملأ أوقاته بالخير , وأبعد نفسه عن كل ما لا يهمه ولا يعنيه . ولقد أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى استغلال أوقاتنا فيما ينفعنا . ونهانا عما لا يفيد , قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع , عن عمره فيم أفناه , وعن شبابه فيم أبلاه , وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه , وعن علمه ماذا عمل فيه ) , وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه : ( اغتنم خمسا قبل خمس , شبابك قبل هرمك , وصحتك قبل سقمك , وغناك قبل فقرك , وفراغك قبل شغلك , وحياتك قبل موتك ) . أيها القارئ الكريم : - يشير الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ملاحظة هامة , وهي أن الإنسان لن يظل متمتعا بشبابه إلى أرذل العمر , وإنما هو كالنبات الذي يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما , وإلى ذلك يشير سبحانه في قوله : ( والله أنبتكم من الأرض نباتا , ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا ) , وقال جل شأنه : ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) . وتستطيع أنت نفسك الوصول إلى هذه الحقيقة الملموسة , وهي أن الإنسان خلق من سلالة من طين , ثم كان بعد ذلك نطفة في قرار مكين , يقول عز من قائل عليما : ( ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) . ولما تمت مدتك في بطن أمك يقول الله في الحديث القدسي : ( أوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك على ريشة من جناحه , لا لك سن يقطع , ولا يد تبطش , ولا قدم تسعى بها , وأنبت لك عرقين رقيقين في صدر أمك , يجريان لبنا خالصا , حارا في الشتاء , باردا في الصيف , وألقيت محبتك في قلب أبويك , فلا يشبعان حتى تشبع , ولا يرقدان حتى ترقد ) . فاذكر ذلك وكن شابا صالحا حتى تكون مع الشباب الذين سيظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله , واغتنم صحتك قبل سقمك , وذلك لأن الإنسان كالوردة الزاهرة لا بد وأن تذبل , ولا بد أن يمر بجميع مراحل الحياة بما فيها من صحة وسقم , وقد ورد أنه لا بد للمرء من ثمانية : ( عسر ويسر , وحزن وفرح , واجتماع وفرقة , وسقم وعافية ) تلك طبيعة الحياة , بل تلك هي سنة الله في خلقه ( ولن تجد لسنة الله تبديلا ) . فما أحوجنا أيها الأخوة الكرام إلى كل لحظة في حياتنا الأولى , تقربنا في كل لحظة من السفر الطويل , الذي سنحتاج فيه إلى زاد كبير , فلنجنب أنفسنا فضول الكلام ولغو الحديث , ولنتدبر قول الله تعالى : ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) . وقول الصادق المصدوق : ( نهاني ربي عن ثلاث , عن القيل والقال , وإضاعة المال , وكثرة السؤال ) . وسأحكي لكم قصة أيها القراء الأكارم حدثت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهي تشير إلى هذا الموضوع الذي نتكلم عنه , فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في جمع كبير من أصحابه , وكانوا في حديقة ( أبي طلحة ) رضي الله عنه , فلما تهيأ لهم الجو ورق النسيم , وطاب لهم المقام , اشتهت نفوسهم أن يأكلوا رطبا جنيا من فوق النخيل , فقالوا لأبي طلحة ( نريد أن نتناول رطبا من فوق نخلك يا أبا طلحة ) فقال لهم : حبا وكرامة , وعلى الرحب والسعة , كل ما تريدون , فليصعد أحدكم وليحضر من الرطب ما يشاء . فلم يجدوا بينهم من يحسن صعود النخيل إلا رجلا صالحا من خيرة المؤمنين المهاجرين , ومن أصحاب رسول الله الأولين , ومن خاصته المقربين , صاحب المواقف المشهودة , والأيادي المعدودة في الإسلام , ذلك هو صاحب سر رسول الله , والقائم على وضوئه , ذلك هو سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه , ذلك الرجل الذي أحبه الرسول من كل قلبه , واختصه بكل سره , وكان لا يفارق خدمته في حل ولا ترحال , إلا أنه كان مع كل هذه الفضائل , ومع كل هذه المناقب , كان قصير القامة , ضئيل الجسم , نحيل العود . فلما طلب منه القوم أن يصعد إلى النخلة ليحضر لهم من الرطب ما يشتهون , أجاب دعوتهم , ولبى رغبتهم . ثم أخذ يصعد على النخلة شيئا فشيئا , وعند ذلك ظهرت للأنظار ساقاه , فأخذ الصحابة ينظرون إليه ثم يتهامسون فيما بينهم , ولولا وجود الرسول صلى الله عليه وسلم ووقار مجلسه , لهيمن عليهم الضحك . إن ساق عبدالله بن مسعود كانت هي العامل الأول في إثارة هذه السخرية , ولم يلبث الرسول صلوات الله وسلامه عليه إلا قليلا حتى أدرك بفطنته الذكية أن القوم يضحكون لما رأوا ساق ( عبدالله ) فألقى إليهم الرسول بسمعه ليسمع منهم ما عسى أن يقولون . فأسرعت كلمة إلى أذن الرسول لم يتبين الرسول صاحبها ولكنه أدرك معناها , وفهم ما تعنيه , وكانت تلك الكلمة ما قاله أحدهم في ساق عبدالله سخرية , قال : إن ساقه تشبه السواك . وما كاد الرسول يسمعها حتى علق عليها ناصحا وموجها ومبينا لهم قدر عبدالله بن مسعود عند ربه ومنزلته من السماء , ومهما كانت قامته قصيرة , ومهما كان حجمه ضئيلا . قال صلى الله عليه وسلم : ( نعم إن ساقه كالسواك . . ولكنها في الميزان أثقل من أحد ) ... لك الله يارسول الله , لك الله يا حبيب الله , لك الله يامن لا تنطق عن الهوى , إن هو إلا وحي يوحى , ما أعرفك بأقدار الرجال مهما اختلفوا في المناصب والجاه , فنسأل الله جل جلاله أن يجعلنا من الذين يقولون القول الحسن , ويرون الحق حقا ويتبعونه , ويرون الباطل باطلا ويجتنبونه , إنه ولي ذلك والقادر عليه فهو على كل شيء قدير ."
1065,culturecjul1065.txt,culture,jul,القاهرة من هيثم الهواري : خلال فترة قصيرة رفضت الرقابة علي المصنفات الفنية عددا من الأفلام المسيئة للعرب والمسلمين مما يكشف عن وجود مخطط شرس من هذه النوعية من الأفلام تسعى للهجوم على العرب والمسلمين وتشويه صورتهم بتأكيد المغالطات والأفكار السيئة التي انتشرت في الآونة الأخيرة لكن رفض هذه النوعية من الأفلام قد لا يكون كافيا لردع أصحابها وتغير الانطباع السائد لدى الرأي العام العالمي عن العرب والمسلمين فكيف نواجه هذه الأفلام وما السبيل لكشف الحقائق للرأي العام الساقط في براثن مزيفة الحقيقة والتاريخ وكيف نغير الانطباع ونحسن صورة العرب والمسلمين في هذا التحقيق حاولنا الوصول إلى جذور المشكلة ومعالجتها ولنبدأ الحكاية من الناحية التي نعتقد أنها البدايات الحقيقية لهذا التشويه المتعمد فبعد عقد مؤتمر بازل عام 1899 ظهرت الحركة الصهيونية التي بدأت في اعداد حملة ضخمة لتحسين صورة اليهود التي صاحبها تشويه متعمد لصورة العرب والمسلمين واظهارهم بمظهر المتخلفين وذلك بتزييف الحقائق والتلاعب بأوراق التاريخ ليتغير مظهر اليهودي من الإنسان الجشع الطماع إلى الإنسان المسالم الكريم في المقابل يظهر العرب والمسلمون بمظهر الجشع والتخلف وقد ساعدت سيطرة اليهود على وسائل الإعلام والإنتاج السينمائي على تحقيق هذه الأهداف بسهولة حتى أنه قليلا ما نجد فيلما إلا ويشير بالإساءة للعرب أو تدعيم الأفكار الصهيونية وكأنها البنبونة التي يحلون بها الفيلم بعض هذه الأفلام رفض نهائيا عرضه في مصر والبعض الأخر تمت الموافقة عليه مع حذف بعض المشاهد مثل فيلم ( قلب الأسد ) لفان دام والذي وصف العربي بأنه زير نساء وأيضا ( يوم الاستقلال ) الذي أهان العرب بتمجيدة لإسرائيل واظهر المصريين بمظهر الرعاع المتخلفين في مشاهد قليلة لا تتعدي عدة ثوان علي الشاشة لكنها تبقي في الأذهان أزمانا طويلة في ذهن من يشاهدها كذلك فيلم ( المومياء ) فقد تم رفض الجزء الأول لما يحتويه من أهانة كبيرة للحضارة المصرية لكن الرقابة وافقت علي عرض الجزء الثاني منه وهناك أيضا عدد من الأفلام التي رفضتها الرقابة المصرية على المصنفات الفنية مثل الفيلم الأميركي ( الحارس ) الذي يدور في إطار من الخرافة والرموز ليقدم العرب ممثلين في شخص ( طلال ) باعتبارهم بذور الشر في العالم والذي سيحاربه قوي الخير المتمثلة في شخص ( ديفيد ) الاسم اليهودي الذي سينقذ العالم من شرور العرب ليسود منهج ديفيد العالم ويصبح رمزا للسلام وهناك أيضا الفيلم الإنكليزي ( الشرف هو الشرف ) الذي يتعرض بدوره بالتجريح المباشر للمسلمين ويبرزهم في صورة مقززة لحياتهم داخل المجتمع الإنكليزي المتحضر فقد اعتمدت معالجة الفيلم على تشويه صورة الإسلام ومحاولة التأكيد حول ما يردد بأنه منبع الارهاب وهذه النوعية من الأفلام التي بدأت في السينما الغربية منذ سنوات استطاعت أن تروج اكاذيبها من عامة موقفها باستغلال المواقف المناهضة للعرب والمسلمين مثل الجهل والتطرف والإرهاب فما يفعله الغرب قد يكون عاديا لأنه يحدث وفقا للمنظومة التي وضعتها الصهيونية العالمية لكن من غير المعقول أن يتم إنتاج بعض هذه الأفلام بتمويل عربي كامل وتكنولوجيا أميركا مثلما حدث في فيلم الرسوم المتحركة ( محمد خاتم الأنبياء ) فبخلاف المغالطات التي احتواها الفيلم وعدم تعرضه لمكر وخديعة اليهود إلا أن نترات الفيلم حملت قنبلة تفجرت داخل قاعات العرض حينما ظهرت يافطة تقول أن أحداث هذا الفيلم من وحي الخيال وليس لها علاقة بالواقع أي أن الدين الإسلامي والرسول الكريم من وحي الخيال وقد ساهم في هذه المهزلة شركة عربية 100 ان لم يكن هناك أي تدخلات سرية في أركان الشركة لكن الكارثة الكبرى هو موافقة بعض الحكومات العربية علي تصوير مثل هذه الأفلام على أرضها بل والموافقة أيضا على عرضها داخل دور العرض ومن أمثله هذه الأفلام ما نتجته شركة ( كانون ) التي يمتلكها الإسرائيلي ( مناجم جولان ) الذي قدم عددا من الأفلام على رأسها فيلم ( الصحراء ) الذي يعد مثالا نموذجيا فالفكرة العامة للفيلم تحاول إقناع المشاهد بأن الإنسان العربي لا اخلاق له ولا كرامة وكل مايهمه هو تكديس الأموال وأشباع الغرائز الجنسية بطريقة حيوانية وقد أدي هذا الفيلم الذي تم تصويره وطرحه للعرض داخل المغرب إلى استنكار واسع من قبل الأوساط السينمائية الحرة والقوى الوطنية المغربية حتي أن بعض الصحف دعت إلى مقاطعة التذاكر والأفلام وأشرطة الفيديو التي تستفيد منها شركة ( كانون ) باعتبار أن ذلك سيكون مساهمة في دعم الكيان الإسرائيلي إعلاميا واقتصاديا وعسكريا ومن أمثلة هذه الأفلام التي صورت فعلا في المغرب فيلم يحمل عنوان ( الحريم ) صورت لقطاته بين ورزازان ومراكش والدار البيضاء والحديدة وهو من إخراج جون ديريك المشهور بأفلامه الخليعة التي سجل الكثير منها بالمغرب كفيلم ( بوليرو ) الذي رفض توزيعه عدد من الشركات السينمائية العالمية وصنفته الرقابة الدولية ضمن ( أكس ) القائمة علي الإثارة البشعة المبتذلة والتي لا يسمح بعرضها في القاعات العمومية ومثل هذا الفيلم ( هناك أيضا امرأة الأعمال كازابلانكا تحليق سفانكس الهدية إلخ ) أما موضوع فيلم ( الحريم ) فيدور حول شيخ عربي يمثله الإنكليزي كينجسلي هذا الشيخ اغتنى ( من الغناء ) بواسطة النفط وضم إلى حريمه الممثلة الأميركية ( ناستاسيا كينسي ) المعروفة بأدوارها الخليعة في أفلام مثل ( عشاق ماريا ) وغيره وقد صور لنا المخرج شخصية هذا العربي بطريقة كاريكاتيرية محاولا اقناعنا بأن الإنسان العربي مهما بلغت ثروته وغناه فلا يخرج من كونه إنسانا مختلفا همه الوحيد البذخ والجنس ومثل فيلم ( الحريم عشتار ) هناك أيضا ( جوهرة النيل ) والذي اتهم الشعب العربي بالتخلف يعيشون تحت حكم ديكتاتوري أن الخطورة التي يتعرض لها عالمنا العربي والإسلامي هي أن هذا التهديد السينمائي لا يمثل استغلالها تجاريا فحسب بل تعداه إلى موقف إعلامي وفكري وحضاري مقصود منه تشويه صورة العرب والإسلام وتحريض الرأي العام العالمي ضدهما ومن هذا المنطلق ينبغي أن تكون هناك محاولة للتصحيح وإتخاذ موقف حازم من الشركات المتعددة الجنسيات لكن كيف السبيل إلي ذلك ! معايير خاصة وعن كيفية مواجهة مثل هذه الأفلام يقول د مدكور ثابت ( رئيس الرقابة على المصنفات الفنية ) إننا لا نضع أي معايير ثابتة أو محدودة لرفض أو عرض هذه الأفلام أو غيرها مؤكدا أن الهجوم على العرب والمسلمين ليس ظاهرة حديثة بل موجودة بالفعل منذ زمن لكن خطورته بدأت تزداد شراسة مع حدة المواقف التي تتعرض لها من الإعلام الغربي ليلصقوا صفة الإرهاب والتطرف بالمسلمين وهذه الأفلام مدعمة من دوائر صهيونية مبيته النية هدفها تشويه صورة العرب وتجميل صورة الإسرائيليين وخير دليل على ذلك هو ما يحدث حاليا فإذا خرج فيلم يهاجمهم تقوم الدنيا ولا تقعد حتي يدمروا هذا الفيلم لكن في حالة تواجد الأفلام التي تهين العرب نجدهم يطالبوننا بأن نكون متسعي الأفق ومتحضرين وعن كيفية مواجهة هذه الأفلام يقول د ثابت : إن منع الأفلام من العرض ليس الحل الكافي ولكن أيضا يجب أن يكون هناك ابداع مضاد من فنانينا العرب وكذلك مطلوب من التجمعات المدنية العربية الموجودة في الخارج التصدي لمثل هذه النوعية من الأفلام سواء برفع القضايا ضد الشركات المنتجة بصفتها تبث الفكر العنصري أو خلال النشرات الإعلامية التي توضع الحقائق بعيدآ عن المغالطات التي تبثها هذه الأفلام مؤتمر بازل أما الناقد الفني أحمد رأفت بهجت فيتحدث قائلا : هذه الأفلام تسير في خط منتظم منذ مؤتمر بازل الصهيوني فهي تخرج في موجات متنوعة مثل الإرهاب والتاريخ القديم فهذه التوجهات مختلفة لكن في النهاية الهدف واحدا وقد بدأت السينما الإلمانية بمثل هذه النوعية من الأفلام وكذلك في السينما الفرنسية التي استغلتها الهيمنة الاستعمارية في المنطقة العربية لذلك خرجت هذه الأفلام لتشويه صورة الأهداف العامة وأيضا اليهود في ظل الصهيونية استطاعت أن تعدل السينما في ظل توجهاتها ليس ضد العرب والمسلمين فقط ولكنها هاجمت أيضا الكاثوليك هجوما لا يقل عما تفعله مع العرب ولكننا لا نرى ذلك من وجهة نظرنا فقد استطاعت الصهيونية أن تستغل علاقتها بالاستعمار لابراز العباقرة اليهود في صورة حسنة وتهاجم وتشوه صورتهم وللأسف هذه النوعية من الأفلام لن تتوقف لأن السينما يهيمن عليها اليهود ولديها من الإمكانيات المالية والتكنولوجية ما يجعلها تشوه الحقائق وتبث اتجاهاتها المغرضة فقد استطاع اليهود أن يفرضوا سيطرتهم على السينما العالمية ولن يتوقف الحال على اليهود فقط فقد أصبح جواز مرور رجال الأعمال العرب إلى العالمية هو تقديم أفكار تتناسب مع توجهات اليهود فتقديم الذي يسيء للعرب بأيد عربية يحقق الأغراض والأهداف التي يسعون إليها وهي لا تقل في رسالتها عن مثيلاتها التي يقدمها اليهود وكذلك الإنتاج الذي يتم تصويره على الأراضي العربية فهي وثائق توفر المصداقية لهذه الأفلام ويضيف بهجت : لكي نواجه هذه الأفلام يجب أن يكون هناك مجال للإنتاج العربي المشترك الذي يحتوي على فكر متوازن يفند هذه الأكاذيب وأيضا يجب أن يكون للحكومة دور فهذه الأفلام التي تصور علي أرضنا إذا لم تكن منصفة فيجب أن نأخذ منها موقفا جماعيا ولا ندع حفنة دولارات تشوه التاريخ العربي وكذلك على المثقفين العرب أن يوضحوا الحقائق كاملة للرأي العام العالمي وألا نترك أية فرصة لأي ضغوط كما حدث مع مصطفي العقاد الذي أخرج فيلم ( الرسالة ) فقد فرض عليه ألا يذكر شيئا عن اليهود على الرغم من أن الفيلم يتحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والإسلام وفي فترة انتشرت فيها المكائد اليهودية الشهيرة مشددا على ضرورة إنشاء قناة عربية تليفزيونية ناطقة بلغات أجنبية تقدم فيها البرامج المضادة لهذه الأفلام المسيئة لنا كما يجب ألا نقدم لهم وثائق تديننا كعرب ومسلمين كما يجب أن تكون هناك وحدة بين النقاد . القوة أما المخرج د محمد كامل القليوبي فله رأي آخر يقول فيه : ان ضعف العرب وعدم جدواهم كقوة جعلها منطقة ضعيفة يحتكر فيها الغرب كل شيء وإذا أردنا أن نرد على هذه الأفلام فيجب أن نأخذ موقفا من هذه الشركات التي تنتج الأفلام المسيئة لذلك يجب أن نكون أقوياء مشيرا إلى أن عمل أفلام مضادة لن يكون لها أي دور لأنها لن تتمتع بالمشاهدة من جانب العالم وستكون كمن يضحك على نفسه لأن هذه الأفلام لن يشاهدها إلا العرب الذين سيشيدون بها
171,religioncdec171.txt,religion,dec,يقول د . محمد داود فى بداية حواره : كان التلقي الشفاهى هو الأساس فى نقل القرآن الكريم بداية من سيدنا جبريل عليه السلام إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصولا إلى زماننا المعاصر وهكذا إلى أن تقوم الساعة . لهذه الخاصية ( المشافهة ) آثار تصل إلى حد الإعجاز لكن إلف العادة هو الذى يمنعنا أو يحجب عنا ملاحظة نواحي الإعجاز . ولكن اذا ما قورنت العربية بغيرها من اللغات وما حدث لها يظهر أثر القرآن الكريم على الاستقرار الصوتي للغة العربية . فالمتأمل للتاريخ يرى بوضوح لغات كثيرة قد اندثرت بموت أهلها أو ضعفت بضعفهم فأين اللغة الفينيقية الآن لغة أهل الشام قديما وأين اللغة المصرية والآشورية ... الخ إن ارتباط اللغة العربية بالقرآن الكريم جعلها محفوظة بحفظه باقية ببقائه سبحان الله القائل فى تنزيله : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) . والذي يدقق النظر فى العربية المعاصرة يجد الكثير من الألفاظ التي هجرت وظل بقاؤها حيا على الالسنة قاصرا على الاستخدام الديني لها وهو الاستخدام المرتبط بالقرآن الكريم والسنة الشريفة المطهرة . وكذلك ظلت العربية محتفظة بكل مستوياتها اللغوية ( صوتية صرفية نحوية دلالية ) وما تطور منها كان فى إطار المعاني الأصلية والمحافظة على الأصل الدلالي للفظ على تطور الزمن له فائدة لا يستهان بها عكس اللغة الإنكليزية التي تحولت إلى لغتين قديمة وحديثة والمعاصرون لا يفهمون اللغة القديمة بل فى تصريف الأفعال كل يستخدم حسب نطقه وهذا ما حدا بكاتب انكليزى إلى مهاجمة الرئيس بوش ورئيس الوزراء البريطاني بلير لأنهما لا يستخدمان تصريف الأفعال صحيحة ووصفهما بأنهما سبب موت اللغة الإنكليزية وذلك فى خطابيهما إلى الشعب الأميركي أو الإنكليزي . عكس العربي المعاصر فلا يجد أية صعوبة أن يقرأ آيات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة . الفاصلة إعجاز قرآني : ويوضح د . محمد داود أنه بنزول القرآن ودخول الناس فى دين الله أفواجا من شتى بقاع الأرض اتجه المسلمون من غير العرب إلى تعلم اللغة العربية رغبة فى أداء العبادات والشعائر الدينية بها وقراءة القرآن بالعربية لأن قراءته تعبد لله سبحانه وتعالى وبالتالي انتشرت العربية انتشارا ما كان يتحقق لها بدون القرآن الكريم . حيث يقال لقارئ القرآن ( اقرأ وارق فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) ... والملاحظ فى رؤوس الآيات التناسب الصوتي الذى يلفت الانتباه وتستريح له الآذان إلى حد يأخذ بالنفس ولعله أحد الأسباب التي جعلت الوليد يقول بعد سماعه القرآن : ( إن عليه لحلاوة وإن عليه لطلاوة ) وهما من حس اللسان والأذن . ويبين د . داود أن الفاصلة قيمة صوتية ذات وظيفة دلالية ورعايتها تؤدى إلى عنصر أو تأخيره ليس فقط رعاية للتناسق الصوتي بل رعاية للمعنى وهى لاتكون على وتيرة واحدة كما هو الحال فى السجع والتقفية حيث تجرى فى عدد من الآيات على نمط واحد ثم تتحول عنه إلى نمط آخر وأغلب ما تقوم عليه هو حرف المد مثل قوله تعالى : ( ق والقرآن المجيد بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ... ) وهذا هو الإعجاز وهناك إعجاز آخر وهو التناسق الصوتي على مستوى اللفظ والصوت والمفرد والتركيب فى القرآن الكريم فإن أول ما يلفت الانتباه هو أن القرآن الكريم قد خلا بالفعل من التنافر فى بنية كلماته فأصواته كلها قامت على الائتلاف هذا من جانب ومن جانب آخر فقد سجلت كلماته قمة التناسق بين أصواتها والمعاني المرادة لها كقوله تعالى : ( حتى اذا اداركوا فيها جميعا ) وقوله تعالى : ( فكبكبوا فيها هم والغاوون ) وقوله تعالى : ( تلك إذا قسمة ضيزى ) وهذا من باب التناسب بين صفات الصوت ومعنى الكلمة . ويختتم د . محمد داود أستاذ الدراسات اللغوية والإسلامية بجامعة قناة السويس حواره ببيان إعجاز قرآني آخر وهو التناسب بين إيحاء الصوت والدلالة المقصودة للكلمة كما فى قوله تعالى : ( عينا فيها تسمى سلسبيلا ) حيث يوحى لفظ السلسبيل بالسلاسة والسهولة ويسر الاستساغة وذلك لما بين اللفظين سلسبيل وسلاسة من شركة فى بعض الحروف هذا فى مقابل الإيحاء فى جهة الضد للمعنى السابق كما فى قوله تعالى : إلا حميما وغساقا : وقوله ( كلا إن كتاب الفجار لفي سجين ) و ( ليس لهم طعام إلا من ضريع ) وقوله : ( كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين ) وأخيرا قوله تعالى : ( قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق ) .
244,religioncjan244.txt,religion,jan,اسمه ونسبه : هو الشيخ أبو زياد الوضاح بن عقبة ( بيان الشرع 15174 ) وما بعد هذا لا تفيدنا الآثار عنه بشيء . وكنية شيخنا هي أبو زياد وهو المراد بهذه الكنية في كتب أصحابنا من خلال التتبع ولكن إذا ورد في نقل أصحابنا من كتب المخالفين فالمراد غيره ( بيان الشرع 7107 9154 11172 ) . ويرد أيضا فيها باسمه مجردا مع التنبيه إلى وضاح آخر ليست له مسائل تذكر هو وال للإمام الجلندي فإذا ما ورد الوضاح مقترنا بذكر الإمام الجلندي فالمراد واليه وما عدا ذلك فالمراد به شيخنا الوضاح بن عقبة ( بيان الشرع 71296 365 ) . أهله وقرابته : تشير الآثار إلى أفراد من أسرة أبي زياد ونذكرهم كما يلي : عقبة : والده تشير الآثار إلى أن أبا زياد كان يلقن أباه التكبير عند مرضه ( بيان الشرع 14190 ) ابنه زياد : من علماء عصره له مسائل في الأثر وقد أدرك جده عقبة ( بيان الشرع 10110 14190 ) ابنه محمد : أصغر من أخيه زياد المذكور وقد أراد أبو زياد عند مرضه أن يجعل زيادا وكيلا لمحمد لأنه مازال صغيرا ولكن انتزعته يد القدر من الحياة الدنيا قبل أبيه وأخيه ( بيان الشرع 5766 ) . ولادته ونشأته العلمية : لم تحدد لنا الآثار تأريخ ولادة أبي زياد ولكن بعد استلهامها وقراءة ما بعد السطور نخرج أن ولادة أبي زياد كانت في العقد التاسع من القرن الثاني الهجري أو قبل ذلك بقليل والذي دعانا إلى هذا ما يلي : تتلمذ أبي زياد على مشايخ لم نجد لهم ذكرا بعد سنة 207 ه كمنير بن النير ومسبح بن عبدالله وغيرهم . عدم وجود دور أو مشاركة من قبل أبي زياد - كما تشير الآثار - حتى العقد الثالث من القرن الثالث الهجري . هذا ... وقد تلقى أبو زياد العلم على يد عدة مشايخ بل ارتحل في طلبه كما يفهم ذلك من اختلاف أماكن مشايخه الآتي ذكرهم : 1 - هاشم بن غيلان ( حي إلى 207 ه ) : كثيرا ما ينقل عن أبو زياد فهو من مشايخه الذين تتلمذ على يديهم ( انظر مثلا : بيان الشرع 3317 1247 94 20156 288 28204 ) . 2 - أبو عبدالله محمد بن محبوب : كان أبو زياد يسأله ويحفظ وينقل عنه ثم لما بلغ أبو زياد مبلغه في العلم صارا يشتركان في الإجابة على أسئلة الولاة والقضاة ( بيان الشرع 3258 4175 5 64 26405 37115 45110 49109 ) . 3 - مسبح بن عبدالله : نقل عنه أبو زياد وحفظ أقواله في المسائل ( بيان الشرع 3196 24240 48402 7135 ) . 4 - أبو عثمان سليمان بن عثمان : أكثر أبو زياد في النقل عنه فحفظه لأقواله وملازمته له يفسران لنا كثرة هذا النقل ( بيان الشرع 11124 1477 84 25203 26405 29181 33 87 356 42167 ( . 5 - عبدالمقتدر : كان أبو زياد يسأله ويكثر من النقل ( بيان الشرع 2570 2616 46265 50322 51274 52330 53154 ) . 6 - عمر بن المفضل : يحفظ عنه وينقل فهو أحد شيوخه الذين أخذ عنهم ( بيان الشرع 1996 2166 27101 48444 ( . 7 - منازل : نقل عنه في عدة مواضع ( بيان الشرع 4959 6168 2233 ) . 8 - مسعدة بن تميم : يحفظ وينقل عنه ( بيان الشرع 46324 48321 ) . 9 - أبو المنذر بشير بن المنذر : ينقل عنه أبو زياد في عدة مواضع فكأنه أحد مشايخه ثم صارا - بعد أن نال أبو زياد حظه من العلم - يجيبان على أسئلة القضاة والولاة ( بيان الشرع 3348 677 1224 4792 49109 52362 ) . 10 - منير بن النير : ينقل عنه ويحفظ ( بيان الشرع 68250 71322 ( . 11 - منذر بن عبدالعزيز : ينقل عنه بل كان منذر هذا يقصد أبا زياد بالتحديث ( بيان الشرع 56316 58536 ( 12 - مسلمة : نقل عنه أبو زياد ( بيان الشرع 56316 58537 ) . 13 - أبو عيسى الخراساني : نقل عنه أبو زياد وحفظ أقواله في المسائل ( بيان الشرع 338 39 1437 ) . 14 - مسلم بن إبراهيم : حفظ عنه أبو زياد ونقل ( بيان الشرع 3401 45119 ) . 15 - أبو شعيب : نقل عنه أبو زياد ( بيان الشرع 2615 ) . 16 - القاسم بن شعيب : ولعله نفس السابق كان ممن يحدث أبا زياد ( بيان الشرع 45146 ) . 17 - أبو مودود : ممن نقل عنه أبو زياد ( بيان الشرع 25235 ) . 18 - أبو بكر الموصلي : نقل عنه أبو زياد ( بيان الشرع 1224 ) . 19 - أبو مروان بن عبيدالله : حفظ عنه أبو زياد ( بيان الشرع 2638 ) . 20 - أبو عبدالله هاشم بن عبدالله الخراساني : نقل عنه أبو زياد ( بيان الشرع 26379 ) . 21 - أبو علي الأزهر بن علي : ينقل عنه أبو زياد وللشيخ نصيحة لتلميذه ( بيان الشرع 285 48402 ) . 22 - علي بن عزرة : ممن نقل عنه أبو زياد ( بيان الشرع 47136 ) . 23 - منذر بن البشير : نقل عنه أبو زياد وخالفه الرأي ( بيان الشرع 3258 ) . آثاره العلمية : كان للشيخ ميدان رحب في العلم والتعليم وحتى تتضح لنا الصورة جلية عن آثار الشيخ العلمية سنقسمها قسمين : قسم خاص بتلاميذه وقسم خاص بتأليفه . أولا : مدرسة الشيخ أبي زياد والتلاميذ كانت للشيخ أبي زياد مدرسة عظيمة يشهد لها التلاميذ العظام الذين تخرجوا منها وهم كما أشارت إليهم الآثار : 1 - أبو المؤثر الصلت بن خميس : كثيرا ما ينقل شيخه أبي زياد فقد حفظ عنه أقواله وآراءه ( بيان الشرع 5330 789 2187 3575 36280 5766 71140 63 ) . 2 - أبو معاوية عزان بن الصقر : ينقل عن شيخه أبي زياد ( بيان الشرع 66298 ) . 3 - أبو جابر محمد بن جعفر : كان يتوجه بالسؤال إلى الشيخ أبي زياد ( بيان الشرع 1215 ) . 4 - أبو عبدالله محمد بن المسبح : ممن يقصده أبو زياد بالتحديث ( بيان الشرع 14234 2166 ) . ثانيا : الشيخ أبو زياد والتأليف : لم تذكر الآثار أن الشيخ أبا زياد دون شيئا من المؤلفات ولكن الذي نستفيده منها أن للشيخ أبي زياد مسائل عديدة منها ما هو جواب لأحد ما ومنها ما دونه تلاميذه عنه وعلى كل حال نجمل آثاره الموجودة في كتب الأثر في النقاط الآتية : 1 - أقواله وآراؤه المبثوثة والمتفرقة في كتب الأثر التي تحتاج إلى من يجمعها ويرتبها . 2 - أجوبته المتفرقة منها ما هو جواب لتلاميذه ومنها ما هو جواب للولاة والقضاة والأخير قد يشاركه فيه غيره من العلماء ( بيان الشرع 37115 4792 49109 ) . 3 - يشير أحد الآثار إلى وجود مجموع عن أبي زياد فلعل أحدا بعده جمع أجوبته وآثاره ولكن ما مصيره ! ! هذا ما لا نملك الاجابة عليه الآن ( بيان الشرع 12209 ) . هذا ... وقبل أن نختم حديثنا عن آثاره العلمية نحب أن نشير الى مكانة الشيخ العلمية بشيء من الإيجاز : 1 - يعتبر الشيخ أبو زياد أحد رجال سلسلة نسب الدين ( بيان الشرع ) 2 - يصفه أحدهم بقوله : ( ... من الأئمة الذين قاموا بالحق وأخمدوا الباطل ... ومن فقهاء عمان ومن المقدمين في ذلك العصر ... ) ( بيان الشرع 3298 ) وعده آخر من ثقات المسلمين ( بيان الشرع 6253 ) . معاصروه : يقترن ذكر شيخنا في مواضع عديدة بأسماء شخصيات عاصرها منها من قد مر ذكره ومنها من نذكره الآن : 1 - محمد بن علي : عالم معاصر له ويبدو أنه كان واليا على شيء من الأماكن وقد أرسل عدة أسئلة إلى أبي زياد ومن معه من العلماء فأجابوا على أسئلته واستفساراته ( بيان الشرع 37115 4792 4917 ) . 2 - موسى بن علي : أحد كبار العلماء المعاصرين له كان يشاور أبا زياد في كثير من المسائل فيكتب بها إليه وكان أبو زياد موضع ثقة عنده ( بيان الشرع 8186 26377 3237 3575-76 4585 47109 112 56316 58536 ) . 3 - سعيد بن محرز : أحد العلماء المعاصرين له كتب مع أبي زياد كتابا إلى من بلغه من المسلمين من أهل عمان ( بيان الشرع 4175 ) . 4 - عمر بن سعيد بن محرز : ابن السابق كان ينقل عنه أبو زياد ( بيان الشرع 2089 ) . 5 - سعيد بن المبشر : حكم أمام أبي زياد في قضية ما ( بيان الشرع 45145 ) . 6 - حفيظ بن محبوب : نقل له عن موسى بن علي تقييدا ( بيان الشرع 6111 ) . 7 - منذر بن الحكم : نقل به عن بشير عن سليمان بن عثمان ( بيان الشرع 11186 ) . 8 - سليمان بن الحكم : لعله أخو السابق كان واليا على صحار وقد عاصره أبو زياد وروى عنه حادثة ( بيان الشرع 2858 2951 ) . 9 - عزان بن راشد : أخبره عن مسألة عن سليمان بن عثمان ومحبوب ( بيان الشرع 47149 ) . 10 - أبو العباس : أحد العلماء المعاصرين له وقد كان يشاركه في الإجابة على أسئلة الولاة والقضاة ( بيان الشرع 37115 46324 4792 ) . 11 - أبو السري : تاجر اختصم مع مسعدة بن تميم فحكم بينهم سعيد بن المبشر بمحضر من سليمان بن عثمان وقد نقل هذه الحادثة أبو زياد ( 45145 ) . 12 - أبو الحواري محمد بن الحواري : كان يتوجه أبو زياد إليه بالسؤال فيجيب عليه أبو الحواري وأبو الحواري هذا غير أبي الحواري المشهور في كتب الأثر بالفقه الذي عاصر مجيء ابن بور إلى عمان فلينتبه لذلك ( بيان الشرع 39117 58434 ) . 13 - محمد بن مكرم : توجه بالسؤال مع أبي زياد إلى أبي الحواري السابق ( بيان الشرع 39117 ) . رحلاته وأسفاره : قام الشيخ أبو زياد بعدة رحلات إلى خارج عمان وهي كالتالي : 1 - سافر إلى مكة لأداء المناسك : وكأنه قد سافر إليها مرتين المرة الأولى مع شيخه أو عثمان وفيها وقع في مسألة أفتاه فيها شيخة المذكور ( بيان الشرع 12170 ) والمرة الثانية بعد أن أصبح من العلماء المشار إليهم وفيها أفتى أحد الحجاج في مسألة وقعت له ( بيان الشرع 23254 ) . 2 - سافر إلى البصرة ليخلص الشيخ أبي علي موسى بن علي من علاقة لزمته بها وكان أبو علي يثق بأبي زياد كثيرا ( بيان الشرع 3575-76 ) . 3 - رحلاته عبر الشذا لمحاربة أهل الشرك من الهند وغيرها ولا يبعد وصول أبي زياد إلى أرض الهند والسند وبلاد فارس أثناء ملاحقته لهؤلاء ( بيان الشرع 69117 147 ) . الشيخ أبو زياد والسياسة : لم يكن الشيخ أبو زياد متقوقعا على نفسه تاركا حبل أمور المسلمين على غاربه بل شارك في شد كلمة المسلمين وصد كيد أعدائهم ومحاربة من ناوأهم من المشركين وعلى كل حال نجمل دور ابي زياد في ذلك في النقاط الآتية : 1 - كان مرجع الولاة والقضاة مع غيره من كبار العلماء يجيبون على الأسئلة ويحلون القضايا المستعصية . 2 - كان هو وأبو عبدالله وسعيد بن محرز يقفون موقفا من الإمام المهنا فهم شاهدوا منه أعمالا لم يرتضوها منه فبرؤوا منه وأرادوا أن يكتبوا كتابا بذلك إلى أهل عمان ثم رأوا السكوت عن ذلك أفضل حفاظا على كلمة المسلمين ( بيان الشرع 4201 ) . 3 - كأنه كان واليا على المضيبي مع محمد بن مكرم في أول أمره ويؤيد ذلك جواب أبي الحواري إليهم في مسألة تخص ولاية المضيبي آنذاك ( بيان الشرع 39117 ) . 4 - كان قائدا شجاعا انتخب لمحاربة أهل الشرك من الهند وغيرها ولعل ذلك كان على عهد الإمام غسان بن عبدالله ( 192-207 ه ) الذي يعتبر أول من اتخذ الشذا لمحاربة القراصنة من كفار الهند وبلاد فارس ( بيان الشرع 69117 147 ) . أخلاقه وشمائله : كان الشيخ أبو زياد شجاعا بطلا وقائدا بارعا يحب اجتماع الكلمة ويكره التشتت يحض على التعاون والوحدة وينفر من التفرق والخلاف ( بيان الشرع 69117 147 684 5236 ) . وفاته : لا تشير الآثار إلى تأريخ وفاته بالتحديد إلا إنه كان معاصرا للإمام المهنا وعاش حتى توفي فهو حي إلى سنة 237 ه وما بعد ذلك لا ندري ما كان هل عمر سنوات عديدة أو اخترمه ريب المنون بعد بقليل ! ( بيان الشرع 4201 6133 ) . وبعد ذلك لا نقول إلا رحم الله تلك الأبدان وأدخل أرواحها الجنان اللهم آمين
1268,internationalcjun1268.txt,international,jun,بكين واشنطن ا . ف . ب : تتعرض الولايات المتحدة وبيونغ يانغ لضغوط من اجل تسوية المسألة النووية الكورية الشمالية لكن اصرار الطرفين على مواقفهما يجعل من غير المرجح التوصل الى حل للأزمة خلال المحادثات السداسية التي ستجري اليوم في بكين . وبعد فشلها في التوصل الى اتفاق مرتين متتاليتين في اغسطس وفبراير ستلتقي الصين وروسيا والولايات المتحدة واليابان والكوريتان للمرة الثالثة في غضون عشرة اشهر من اليوم الاربعاء الى السبت في محاولة لحل الازمة الناجمة عن اعلان بيونغ يانغ في اكتوبر 2002 استئناف برنامجها النووي . واعلنت الادارة الاميركية الاسبوع الماضي تمسكها بطلبها من كوريا الشمالية ( تفكيكا كليا لبرنامجها النووي بشكل يمكن التأكد منه وغير قابل للرجوع عنه ) وهو مطلب رفضته الحكومة الكورية الشمالية معتبرة ان خطوة كهذه لا يمكن فرضها الا على ( بلد مهزوم ) . وتقترح بيونغ يانغ تجميد البرنامج فقط مقابل الحصول على مساعدات اقتصادية الامر الذي ترفضه واشنطن . ويبدو ان كوريا الجنوبية الحليف التقليدي للولايات المتحدة توافق على هذا الاقتراح وقد بدات في الاونة الاخيرة ( تحركا واعدا ) مع نظام كيم جونغ ايل . وقد اعلن وزير خارجية سيئول بان كي مون على هامش اجتماع لوزراء خارجية 22 بلدا اسيويا في مدينة كينغداو ( شرق ) ( قبل اي شيء سنحاول بحث المرحلة الاولى من تفكيك البرنامج النووي اي التجميد النووي مقابل اجراءات ملائمة . من جهتها اكدت الصين رغبتها في اخذ المخاوف الامنية لكوريا الشمالية في الاعتبار . وقال وزير الخارجية الصيني لي زاوشينغ : ( امل فى تحقيق تقدم لكن ذلك يتطلب صبرا بطبيعة الحال ) . وبدوره قال زاو هوجي خبير الشؤون الكورية في المدرسة المركزية للحزب الشيوعي الصيني : ان ( الدول المجاورة لشبه الجزيرة الكورية تدفع باتجاه حصول تقدم فقط الولايات المتحدة لا تفعل ذلك ) . وفي خضم اطار كهذا قد يطلب من واشنطن تقديم ادلة على وجود برنامج كوري شمالي لتخصيب اليورانيوم وهو امر تنفيه بيونغ يانغ . لكن كوريا الشمالية بحاجة الى رفع العقوبات التجارية واجواء هادئة لمواصلة السير على طريق الاصلاحات الاقتصادية التي تعهدت بالبدء بها وما زالت محدودة حتى الان . من جهته قال كيو ينغجيو خبير شؤون كوريا الشمالية في جامعة بكين ان ( كيم يؤيد الاصلاحات والانفتاح لكن دولا اجنبية لا تسمح له بتحقيق تقدم ) . ولا تبدو بيونغ يانغ انها تميل الى اظهار قدر اكبر من المرونة كما ان بامكانها الرهان على الوقت من اجل حصول تغيير في طاقم البيت الابيض خلال ستة اشهر قد يكون اقل تشددا من الطاقم الحالي . وكتبت صحيفة ( رودونغ سينمون ) الكورية الشمالية الرسمية : ان ( الولايات المتحدة تتحمل المسؤولية الرئيسية عن ظهور الملف النووي فقد تخلت عن التزاماتها الدولية وانتهكت بشكل مجاني معاهدة منع الانتشار النووي وطالبت الصحيفة بتفكيك الترسانة النووية الاميركية ) . ومن جانب آخر اعلن وزير الخارجية الاميركي كولن باول امس الاول انه يتوجب على كوريا الشمالية ان تفكك كليا اسلحتها النووية قبل ان تبحث الولايات المتحدة تقديم اي مساعدة كانت الى بيونغ يانغ . وقال اثر محادثات مع المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي : ( يتوجب على كوريا الشمالية ان تكشف وتفكك كليا برنامجها بطريقة تكون معها ماثلة امام العالم بأسره كي لا يكون هناك اي شك ) . ولكن باول اضاف : ان واشنطن ستعرب عن ( مرونة ) في المحادثات السداسية التي ستعقد اعتبارا من الاربعاء في بكين حول الازمة النووية في كوريا الشمالية . ومن ناحيته قال البرادعي ان هذه الازمة هي ( احدى الازمات الاكثر خطورة التي واجهتها الاسرة الدولية ) . واقر باول بأن ( المشاركين الاخرين في المحادثات السداسية اوضحوا انهم على استعداد لتقديم مساعدة لكوريا الشمالية سريعا ) .
506,religioncjun506.txt,religion,jun,الصراع بين الزوجين وإذا كان التكامل والتعاون هو أساس العلاقة بين الرجل وزوجته في الإسلام . . فمن أين جاء الصراع الذي نشاهده بينهما في أيامنا هذه . الصراع جاء نتيجة لغياب الفهم الحقيقي لعلاقة الرجل بالمرأة نتيجة موروثات ثقافية ونتيجة موروثات بيئية ونتيجة موروثات تاريخية ونتيجة فهمنا الخاطئ لبعض النصوص الشرعية سواء كانت قرآنا كريما أو حديثا شريفا . . وكل هذه العوامل تضافرت جميعا فيما بينها ومن هنا جاء الصراع الذي نشاهده في أيامنا هذه بين الرجل والمرأة . . وعلى سبيل المثال - لا أكثر من ذلك - هناك نصوص صحيحة في علاقة الرجل بالمرأة تؤكد التكامل والتعاون بينهما ولكن الرجل أراد أو يفهمها بعيدا عما أراده المشرع سبحانه وتعالى . . فالحديث الذي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله : ( لو أمرت إنسانا أن يسجد لإنسان لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) فعلى الرغم من أن حرف ( لو ) هنا جاء على سبيل الامتناع إلا أن هناك من فهم الحديث على أن المرأة هي التي لها هذا النوع من الخضوع والخنوع للرجل وهذا بالتأكيد مفهوم خاطئ والشرع يرفضه وفي الوقت الذي يتردد فيه هذا المعنى في كثير من البيوت والمنازل لا نسمع أن ( النساء شقائق الرجال ) وهو حديث صحيح وهذا نموذج من النماذج الكثيرة الموجودة بيننا فالقضية إذن أننا نؤول بعض النصوص حسب ما يهوى الطرف الأقوى بطبيعة الحال الطرف الأقوى هو الرجل فضلا عن أن 99 من المأثور من الثقافة البيئية والتاريخية تنتصر للرجل . . حتى نحن كأمهات في البيوت دائما نربي الولد تربية مختلفة عن أخته الأنثى ومن هنا ينشأ الخطأ .
863,localcnov863.txt,local,nov,افتتحت بالعاصمة التايلاندية بانكوك فعاليات المؤتمر العالمي الثالث للاتحاد الدولي لصون الطبيعة والموارد الطبيعية تحت رعاية الملكة سيريكيت وحضور عدد كبير من الشخصيات وممثلي الهيئات والمنظمات السياسية والبيئية في الدول الاعضاء بالاتحاد وقد بلغ عدد الحضور في الحفل 6000 شخص منهم 2000 من مملكة تايلاند و 4000 يمثلون دول ومنظمات حكومية واهلية بالاضافة الى افراد ومختصين في شؤون صون الطبيعة من مختلف دول العالم . وقد القت صاحبة الجلالة الملكة خطابا رحبت فيه بالمشاركين واثنت على الجهود التي يبذلها الاتحاد الدولي للصون في الحفاظ على البيئة وحماية مواردها الطبيعية كما حثت الشعوب على عدم الاضرار بالبيئة وتقديم المساعدة للجهات المسؤولة في منع الاخرين من القيام بذلك من اجل تحقيق الرخاء للاجيال القادمة كما القت معالي يولندا كاكابادزه رئيس الاتحاد العالمي للصون كلمة امام صاحبة الملكة تناولت فيها الاهداف العليا التي يسعى الاتحاد الى تحقيقها خلال الاعوام المقبلة منوهة الى ضرورة العمل الجماعي بين الدول والمؤسسات والمنظمات الحكومية والاهلية والافراد لدعم الاتحاد في اهدافه النبيلة واثنت معاليها على جهود صاحبة الجلالة الملكة في دعم برامج الصون في مملكة تايلاند واهتمامها الرفيع بتوطيد اواصر التعاون مع الاتحاد . وتشارك السلطنة في المؤتمر بوفد يرأسه سعادة محمد بن خميس العريمي وكيل وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه للشؤون البيئية وممثلين من مكتب مستشار حفظ البيئة بديوان البلاط السلطاني ووزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه ووزارة النفط والغاز وجامعة السلطان قابوس وقد تم توزيع اعضاء الوفد على مختلف الفعاليات لمتابعة المستجدات والمواضيع المطروحة ضمن برامج الاتحاد خلال فترة انعقاد المؤتمر من 1725 نوفمبر الجاري . وقد خصصت الايام الثلاثة الاولى للمؤتمر لطرح اوراق العمل باللجان المتخصصة الست بالاتحاد وهي لجنة حماية الانواع الحية ولجنة التعليم والتوعية ولجنة المحميات الطبيعية ولجنة النظم البيئية ولجنة السياسات البيئية والاقتصادية والاجتماعية وقد قدمت نخبة من المختصين في شؤون الصون اطروحات وافكار اتسمت بالموضوعية لتطوير برامج اللجان على اسس علمية مدروسة كما يضم المؤتمر عقد ندوات وحلقات تدريبية متنوعة للمشاركين يتم من خلالها مناقشة بعض التوجهات الحالية والمستقبلية للعمل البيئي في مجال صون الطبيعة مثل التخطيط السياحي في المحميات الطبيعية وحولها وبناء الشراكات للتنمية المستدامة بالاضافة الى تبادل المعلومات ووجهات النظر حول بعض القضايا ذات الاهتمام المشترك . كما يشارك اعضاء وفد السلطنة في الاجتماعات الجانبية لمجموعة وسكانا وهي مجموعة دول غرب ووسط آسيا وشمال افريقيا المنعقدة على هامش فعاليات المؤتمر حول دور المجموعة من مناقشة برامج الاتحاد وسياساته وابداء الرأي حيال القضايا ذات العلاقة المطروحة للتصويت ضمن التوصيات والقرارات المرفوعة للاقرار ضمن جلسات الجمعية العمومية للاتحاد . جدير بالذكر ان الاتحاد الدولي لصون الطبيعة هو اكبر منظمة دولية تضم 1000 منظمة اهلية وحكومية تعمل بدأب منذ 56 عاما لتحقيق غايات الصون وتنهض بدور عالمي فعال لإرساء قواعد شراكة عالمية لحماية الحياة الفطرية وربط اهداف الصون بالاستخدام المستدام للموارد الطبيعية وتقريب الهوة بين دول الشمال والجنوب . يأتي المؤتمر الثالث في مملكة تايلاند في ختام سلسلة من مؤتمرات عدة نظمتها الملكة مع المنظمات المتخصصة العاملة تحت مظلة الاتحاد الدولي وبالتنسيق معه كاتفاقية منع الاتجار بمفردات الحياة الفطرية المهددة بالانقراض وصندوق حماية الحياة البرية وغيرهما علما بان ثمة 3000 مجموعة عمل واجتماع وطاولة مستديرة تنتظم في مركز الملكة سيريكيت الدولي للمؤتمرات .
81,economycoct81.txt,economyco,t,اصدر معالي الشيخ محمد بن عبدالله الحارثي وزير النقل والاتصالات رئيس مجلس ادارة الشركة العمانية للاتصالات قرارا باعتماد الهيكل التنظيمي للشركة العمانية للاتصالات . وجاء في المادة الثانية للقرار بان يتولى نائب الرئيس التنفيذي للشبكات والتقنية الاشراف على قطاعات انظمة الشبكات والمعلومات وتقنية المعلومات وجاء في المادة الثالثة بان يتولى نائب الرئيس التنفيذي للموارد وخدمة العملاء الاشراف على القطاعات المالية والموارد البشرية وخدمات المشتركين والتسويق والتطوير الاداري بما فيها اعمال الشركة بمحافظة ظفار التخطيط الاستراتيجي ادارة المشاريع ادارة الاعلام والعلاقات العامة المناقصات والعقود الخدمات العامة الجودة والاداء . كما اصدر معاليه قرارا باجراء بعض التعيينات بالشركة العمانية للاتصالات حيث نص القرار على تعيين المهندس محسن بن حسن الرئيسي نائبا للرئيس التنفيذي للشبكات والتقنية وتعيين المهندس طارق بن علي العامري نائبا للرئيس التنفيذي للموارد وخدمة العملاء . وتأتي هذه التعيينات في اطار اعادة هيكلة الشركة واستعدادها لدخول عالم المنافسة والتخصيص الى جانب انها تعمل على جعل المشترك في اولويات الادارة الجديدة من اجل مواكبة قطاع الاتصالات في السلطنة مع قطاع الاتصالات في دول العالم . الجدير بالذكر ان المهندس محسن الرئيسي يحمل شهادة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية والالكترونية من جامعة تمبل بمدينة فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا الاميركية عام 1988 الى جانب خبرته الطويلة في الشركة منذ تعيينه عام 1988 كمهندس ارسال ثم رئيسا لقسم مركز الاتصال ثم عين مديرا لدائرة خدمات المعطيات ثم مدير عام خدمات الشبكات ثم مدير عام انظمة الشبكات والمعلوماتية . بينما المهندس طارق العامري حاصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية والالكترونية من جامعة تمبل بمدينة فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا الاميركية عام 1989 وحاصل على درجة الماجستير في ادارة الاعمال من جامعة دايتون بولاية اوهايو الاميركية عام 1996 . وقد اكتسب خبراته العملية من خلال تدرجه في عدة مناصب حيث عمل مهندس مشاريع لمدة 3 سنوات في شركة تنمية نفط عمان ومدير استثمار لمدة 7 سنوات في صندوق التقاعد ورئيس الاستراتيجية المالية في الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال لمدة سنة ونصف السنة ثم مدير عام المالية بالشركة العمانية للاتصالات منذ بداية العام الحالي 2004 .
832,sportscnov832.txt,sports,nov,ينظم الاتحاد العماني للفروسية والهجن يوم الخميس القادم السباق الثاني للقدرة والتحمل للموسم الرياضي 20042005 وذلك بمنطقة السوادي بولاية بركاء . وتبلغ مسافة السباق 90 كيلومترا مقسمة على أربع مراحل حيث تبلغ مسافة المرحلة الاولى 35 كيلومترا ويحدد مسارها من خلال الاعلام البيضاء التي يسترشد بها المتسابقون لتكملة المسافة وفور وصولهم الى نقطة التجمع تمنح الخيل فترة راحة لمدة 20 دقيقة ليدخل بعدها الفحص البيطري لقياس نبضات القلب وأن يخضع الخيل لفحص الجري داخل المسار المحدد للفحص الذي يعلن بعد ذلك تكملته للسباق من عدمه إذا لم تتضح لديه إصابه أو تعب او ارهاق وإذا كان الخيل سليما واجتاز الفحص الطبي ينطلق المشاركون الى المرحلة الثانية التي تبلغ مسافتها 25 كيلومترا وتحدد مسارها من خلال الاعلام الخضراء التي ترشد المتسابقين عن المسار وأيضا تخضع الخيل لنفس الاجراءات المتبعة في المرحلة الاولى من الفحص الطبي ثم المرحلة الثالثة وهي لمسافة 20 كيلومترا ويحدد مسارها من خلال الاعلام الحمراء ثم المرحلة الأخيرة من السباق والتي تبلغ مسافتها 10 كيلومترات حيث تحدد مسار هذا السباق بالاعلام الزرقاء وأيضا فور عودة الخيل من المرحلة الأخيرة يخضع للفحص البيطري وربما لا ينجح الخيل في هذه المرحلة حتى لو كان اول الواصلين الى نقطة النهاية . وقد بدأ الاتحاد في تلقي رسائل المشاركة حيث يستمر باب التسجيل مفتوحا حتى نهاية الدوام الرسمي من بعد ظهر الغد وسوف تخضع جميع الخيول المشاركة في السباق للفحص البيطري الذي يبدأ من الساعة الثانية بعد الظهر حتى الخامسة من مساء يوم الأربعاء القادم ليتم فحص الخيول ومعرفة مدى ملاءمتها للمشاركة في السباق واجتيازها لجميع القوانين المتبعة في سباقات القدرة والتحمل للفروسية . وكان الاتحاد قد نظم السباق الأول لهذا الموسم قبل شهر رمضان الفضيل لمسافة 80 كم وشاركت في السباق 36 خيلا ومن المتوقع أن يشهد سباق السوادي أكبر عدد من المشاركين بسبب ميزة الأرضية الرملية التي يقام عليها مسار السباق .
1010,sportscjun1010.txt,sports,jun,ايستبورن د . ب . أ : واصلت لاعبة التنس الفرنسية إيميلي ماوريسمو تقدمها في بطولة إيستبورن على الملاعب العشبية والبالغ مجموع جوائزها 585 ألف دولار حيث تأهلت إلى الدور قبل النهائي للبطولة بالفوز على البلغارية ماجدالينا مالييفا 64 و 63 امس الاول في دور الثمانية للبطولة . وقالت ماوريسمو التي خاضت البطولة للمرة الاولى في مسيرتها استعدادا لبطولة إنكلترا المفتوحة ( ويمبلدون ) إن البطولة الحالية لا تشهد مستوى مرتفعا في التنس لكن لم يكن هناك بديل آخر للاستعداد . ولحقت بماوريسمو إلى الدور قبل النهائي اللاعبة السلوفاكية المنطلقة بقوة دانييلا هانتوتشوفا بفوزها على اليابانية آيسوجياما 61 و 76 ( 97 ) في واحدة من مفاجآت البطولة وهي المرة الاولى التي تصعد فيها إلى المربع الذهبي لاي بطولة شاركت فيها منذ ما يقرب من 18 شهرا . وكانت آخر مرة لعبت فيها في الدور قبل النهائي لاحدى البطولات في فبراير عام 2003 وبالتحديد في المربع الذهبي لبطولة أنتويرب ببلجيكا وخسرت أمام الأميركية فينوس وليامز . واستعادت هانتوتشوفا مستواها العالي بعد شهور طويلة من الجدل حول مستواها والنقص الواضح في وزنها الذي تردد أنه بسبب الاضطراب في النظام الغذائي . والفوز هو الثاني عشر لها في مقابل 11 هزيمة في الموسم الحالي . وقالت هانتوتشوفا المصنفة 54 على العالم التي استعادت ثقتها بنفسها إنها ترغب في خوض أكبر عدد ممكن من المباريات وأشارت إلى أن الفوز بثلاث مباريات في البطولة الحالية يعد استعدادا جيدا لخوض بطولة ويمبلدون . وقالت اللاعبة السلوفاكية التي كانت المصنفة الخامسة على العالم قبل حوالي عام إنها كانت تحاول دائما التركيز في كل كرة وكانت تتحرك بشكل جيد في الملعب ولم تمنح منافستها فرصا عديدة وأعربت عن سعادتها بتخطي هذه المباراة . وتأهلت إلى الدور قبل النهائي أيضا الروسية سفيتلانا كوزنيتسوفا بالفوز على السلوفينية تينا بيسنيك 36 و 62 و 63 والروسية فيرا زفوناريفا بالفوز على الاسبانية ماريا سانشيز لورينزو 63 و 6 صفر .
93,localcoct93.txt,localco,t,يرعى معالي مقبول بن علي سلطان وزير التجارة والصناعة يوم الثلاثاء المقبل الندوة الدولية حول الخبرات العملية والفنية في مجال تكنولوجيا المياه ومياه الصرف الصحي التي تنظمها وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه لمدة ثلاثة أيام وذلك بالتعاون مع المركز الاقليمي لإدارة المياه في المناطق الحضرية في طهران بالجمهورية الإسلامية الايرانية التابع للمنظمة . وتهدف الندوة إلى تبادل المعلومات العلمية والتقنية وسياسات الموارد المائية وأهم التطورات الجديد في مجال الصرف الصحي وذلك بهدف رفع خبرات العاملين واطلاعهم على الجديد في هذا المجال واستعراض البحوث الخاصة بنقل التكنولوجيا بين الدول وكذلك نقل الخبرات وتبادل المعلومات والاستفادة من التطورات الجديدة والأساليب الحديثة في الدول المتقدمة في هذا المجال . وستناقش الندوة العديد من المحاور الأساسية في مجال تكنولوجيا المياه مياه وإدارة مياه الصرف الصحي منها التي تتصل بالاقتصاديات المائية وكيفية حماية الموارد المائية والتوسع في استخدام التقنيات الجديدة المائية إلى جانب مناقشة أساليب تصميم محطات الصرف الصحي واختيار البدائل المناسبة في عمليات التصميم وأهمية التكنولوجيا الملائمة لمعالجة مياه الصرف الصحي والأساليب العلمية لإدارة مياه الصرف الصحي وتقييم التأثيرات البيئية لها . وتعد إقامة هذه الندوة استمرارا لجهود السلطنة في مجالات التعاون بين الدول وتعزيز آفاق العمل المشترك للحد من تأثير مشكلة المياه على التنمية المستدامة حيث تعتبر السلطنة من البلدان الجافة ذات الموارد المائية المحدودة حيث تقع ضمن حزام المناطق الجافة التي تتميز بمعدل هطول منخفض للأمطار حيث يبلغ متوسط هطول الأمطار حوالي 100 ملمسنويا ودرجة حرارة عالية في الصيف ويصاحبها ارتفاع في معدل التبخر وتشكل المياه الجوفية المصدر الأساسي الذي يغذي مناطق السلطنة المختلفة حيث تشكل 65 من الموارد المائية المتاحة فيما تمثل الموارد المائية السطحية حوالي 35 من إجمالي الاستخدامات المائية ويوضح التقرير التالي ابرز الجهود التي تبذلها السلطنة ممثلة بوزارة البلديات الإقليمية والبيئة وموارد المياه في مجال إدارة وتنمية الموارد المائية بالسلطنة وعنايتها بمعالجة مياه الصرف الصحي واهم ما حققته من نجاحات في هذه المجالات . إدارة وتنمية الموارد المائية بالسلطنة مراقبة الأوضاع المائية وتتمثل أهم الأنشطة في إنشاء وتحديث شبكة متكاملة لمراقبة الأوضاع المائية وتحليل بياناتها وذلك بهدف توفير البيانات اللازمة لعملية تقييم الموارد المائية وإنشاء قواعد بيانات يمكن استخدامها والاعتماد عليها في التخطيط المستقبلي للمشاريع التنموية وقد شهدت محطات مراقبة الأوضاع المائية بالسلطنة تطورا كميا ونوعيا حيث بلغ عدد محطات المراقبة التي تم إنشاؤها في عدد من المواقع بمختلف مناطق السلطنة ( 4633 ) محطة من بينها 86 محطة أمطار يدوية ( عادية ) و 220 محطة اوتوماتيكية ( آلية ) اضافة الى العديد من محطات الأمطار العادية التي يتم قياسها بعد هطول الامطار مباشرة لاعداد تقارير الأمطار السريعة . كما ان الوزارة تقوم حاليا بانشاء 18 محطة مراقبة مائية تعمل بنظام المراقبة عن بعد اضافة الى تزويد تلك المحطات بأجهزة قياس الهطول المطري وأجهزة قياس تدفقات الاودية الى جانب أجهزة اوتوماتيكية لقياس المياه الجوفية . مشاريع تقييم موارد المياه تم مؤخرا الانتهاء من تنفيذ الدراسة الأولية لمشروع الاستمطار الصناعي في السلطنة والذي جاءت نتائج الدراسة _ ولله الحمد _ بالخير حول إمكانية إجراء استمطار صناعي في السلطنة إلا أن ذلك لا يزال يحتاج إلى المزيد من البحوث والدراسات التفصيلية . كما انه يجري حاليا تنفيذ أربعة مشاريع هامة للحفر الاستكشافي والضخ التجريبي في كل من جنوب الباطنة ومنطقة الظاهرة والمنطقة الشرقية ومنطقة الصحراء بغرب الوسطى إضافة إلى تنفيذ مشروع لتقييم الموارد المائية بسهل صلالة والذي يشمل عمل نمذجة رياضية للحوض للاستغلال الأمثل بما يضمن استدامة المصادر المائية المتوفرة فيه . إدارة الموارد المائية تهدف برامج خطط إدارة الموارد المائية إلى اتخاذ الإجراءات التي تضمن استقرار الوضع المائي وذلك من خلال إيجاد نوع من التوازن بين العرض والطلب على هذا المورد الثمين ويتم في هذا الإطار اتخاذ الإجراءات التالية : الخطة الوطنية لموارد المياه : تعتبر السلطنة من الدول السباقة في وضع خطة وطنية للمحافظة على الثروة المائية وقد بنيت هذه الخطة على أساس علمي سليم هدفه المحافظة على هذا المورد الحيوي وترشيد وتنظيم وإدارة استغلاله معتمدا على البيانات والإحصائيات عن الموارد المائية بالسلطنة واستفادت من نتائج حصر الآبار و الافلاج والدراسات والمراقبة التي تقوم بها الوزارة وقد ساهم صدور بعض القوانين واللوائح في تعزيز أهداف الخطة الوطنية لموارد المياه ومنها : المرسوم السلطاني رقم 292000 م بشأن إصدار قانون حماية الثروة المائية والمرسوم السلطاني رقم 1152001 م بشأن قانون حماية مصادر المياه من التلوث . مشروعا حصر الآبار و الافلاج بهدف توفير المعلومات الدقيقة والصحيحة للإدارة المثلى لموارد المياه وتقييم الاستخدام الحالي لها تم تنفيذ مشروعي حصر الآبار و الافلاج ففي عام 1991 م بدأ مشروع حصر الآبار وتم خلال هذا المشروع جمع ومعالجة معلومات هيدرولوجية اشتملت على بيانات خاصة بمواقع الآبار والمضخات ونوعية المياه والاحتياجات المائية وطرق الاستخدام وقد أوضحت نتائج المشروع وجود حوالي 127 ألف بئر موزعة على 128 مستجمعا مائيا وفي عام 1997 م بدأ تنفيذ مشروع حصر الأفلاج وذلك بهدف تحديد وتوثيق أسماء وأنواع ومواقع وحالة الافلاج والمساحات التي ترويها وقد بلغ عدد الافلاج التي تم حصرها ( 4112 ) فلجا منها ( 3017 ) فلجا حيا . إنشاء قاعدة بيانات متكاملة وتضم هذه القاعدة جميع بيانات الأمطار والأودية و الافلاج والآبار لاستخدامها في الدراسات المختلفة لتقييم الموارد المائية وفي مختلف المشاريع التنموية . تنمية الموارد المائية لقد وضعت الوزارة في اعتبارها أهمية تنمية الموارد المائية المحدودة وإيجاد البدائل المناسبة التي تحد من العجز المائي القائم وتنمي الموارد المائية التي تتصف بعدم الاستقرار وفي هذا الإطار تم تنفيذ المشاريع التالية : صيانة الافلاج وحفر الآبار المساعدة لها : تستقبل الوزارة طلبات مستمرة لصيانة الافلاج وحفر الآبار المساعدة لها وتنظر في هذه الطلبات حسب الإمكانيات المادية والفنية المتاحة لها ويتم صيانتها وفق أولويات تضررها ففي عام 2000 م تم تنفيذ 152 مشروعا للصيانة و 43 مشروعا للآبار المساعدة وتم في عام 2001 م تنفيذ 57 مشروعا للصيانة و 9 مشاريع للآبار المساعدة أما في عام 2002 م فقد تمت صيانة 90 فلجا وتنفيذ 15 مشروعا لحفر آبار مساعدة للافلاج وفي عام 2003 م تمت صيانة 80 فلجا و 46 مشروعا للآبار مساعدة . أما خلال هذا العام 2004 م فأنه يتم تنفيذ حوالي 42 مشروعا لصيانة الافلاج منها ستة مشاريع في محافظة مسقط و 15 مشروعا في المنطقة الداخلية و 11 مشروعا في المنطقة الشرقية وخمسة مشاريع في منطقة الباطنة و أربعة مشاريع لصيانة الافلاج في منطقة الظاهرة إلى جانب تنفيذ مشروع لصيانة عين غيضيت بمحافظة ظفار . أما في مجال حفر الآبار المساعدة فأنه يتم حاليا تنفيذ أحد عشر مشروعا منها أربعة مشاريع لحفر آبار مساعدة للافلاج في المنطقة الداخلية ومشروعان لحفر ثلاث آبار مفتوحة للشرب وتوريد وتركيب مضخات وإنشاء خزانات ونقاط توزيع لحمراء الدروع بمنطقة الظاهرة وخمسة مشاريع لحفر آبار بالمنطقة الشرقية تشمل حفر 13 بئرا لتزويد بعض قرى المنطقة بمياه الشرب إلى جانب حفر 12 بئرا لمساعدة افلاج المنطقة . تجدر الإشارة إلى أنه بالتنسيق مع الجهات المعنية تقوم الوزارة حاليا بتنفيذ مشروع آبار الشرب العامة في المناطق التي تعاني من وضع حرج في مجال توفر المياه العذبة والبالغ عددها 56 بئرا إنشاء وصيانة السدود : من المعروف أن طبيعة الفيضانات بالسلطنة تتميز بسرعة جريانها وقصر الفترة الزمنية لها مما يؤدي إلى سرعة اندفاعها إلى البحار والصحاري لذلك جاءت فكرة إنشاء سدود التغذية الجوفية منذ عام 1978 م كوسيلة للاستفادة من مياه فيضانات الأودية وقد بلغ عدد سدود التغذية الجوفية التي تم انشاؤها حتى الآن 21 سدا موزعة على مختلف مناطق السلطنة . كما قامت الوزارة بهدف توفير وتنمية الموارد المائية في بعض المناطق المائية بتنفيذ سدود التخزين السطحي التي بلغ عددها حتى الآن 45 سدا إضافة إلى إنشاء سد واحد للحماية من البحر بخور رصاغ بولاية صور وفي إطار حرص الوزارة على إنشاء المزيد من السدود فقد قامت بإجراء دراسات ما قبل الجدوى تم على ضوئها تحديد 42 موقعا مشجعا لاقامة سدود تخزينية كما تعكف الوزارة حاليا على تنفيذ ( 3 ) سدود للتغذية الجوفية وهي ( سد وادي بني خروص وسد وادي مستل وسد وادي الصاروج ) بالإضافة إلى تنفيذ 12 سدا للتخزين السطحي منها سبعة سدود بالجبل الاخضر وخمسة سدود في جبل شمس بولاية الحمراء كما انه سيتم البدء في إعداد الرسومات التفصيلية لتنفيذ اكبر سد تخزيني على وادي ضيقة بولاية قريات . اكتشاف الأحواض المائية الجوفية : إن حصول المواطن على المياه الصالحة للاستخدامات المختلفة من أبرز اهتمامات الوزارة وترمي خطط الوزارة لتحقيق هذا الهدف إلى استكشاف الخزانات الجوفية في مناطق السلطنة المختلفة وذلك بإجراء الدراسات و المسوحات اللازمة لهذا الأمر والتي تمخضت عنها وجود عدد من الأحواض المائية أهمها : حوض المسرات : افتتح مشروع حوض المسرات رسميا في مايو 2003 م ويتكون من حقلي آبار وادي العين ووادي بوكربة وخطوط أنابيب رئيسية وخطوط فرعية وشبكات توزيع مياه داخلية بالإضافة إلى نقاط توزيع المياه عن طريق الناقلات وخزانات ومحطات ضخ وتعقيم المياه والربط الكهربائي ويوفر هذا المشروع في البداية الاحتياجات المائية من مياه الشرب الصالحة لحوالي ( 115 الف نسمة ) من سكان ولايات عبري وضنك وينقل وهو ما يعادل 5 من سكان السلطنة والتي تقدر بحوالي 8 ملايين متر مكعب في العام من مياه الشرب العذبة المأمونة وستبلغ هذه الكمية بعد 30 عاما من التشغيل حوالي 26 مليون متر مكعب لتزويد عدد ( 215 ) ألف نسمة بحاجتهم من مياه الشرب العذبة . ويعتبر هذا المشروع اول مشروع كبير لشبكة إمدادات مياه الشرب في السلطنة من المياه الجوفية كما يعتبر من اكبر مشاريع إمدادات المياه الجوفية في دول مجلس التعاون الخليجي . حوض رمال الشرقية : تم مؤخرا افتتاح مشروع حوض رمال الشرقية في السابع من إبريل من هذا العام ويمد ولايات الكامل والوافي وجعلان بني بوعلي وجعلان بني بوحسن وبعض القرى التابعة لها بالمياه الصالحة لجميع الاستخدامات ويتكون المشروع من حقلي آبار الكامل والوافي وجعلان إضافة إلى خطوط أنابيب رئيسية وفرعية وشبكات توزيع مياه داخلية إضافة إلى نقاط توزيع المياه عن طريق الناقلات وخزانات ومحطات تعقيم المياه والربط الكهربائي وسيزود المشروع حوالي 79 ألف نسمة من سكان المنطقة بالمياه وتقدر كميات المياه المستخرجة منه ب 3 ر 3 مليون متر مكعب عند بداية تشغيله لذلك يعد مشروع رمال الشرقية ثاني اكبر مشروع لإمدادات المياه الجوفية بعد حوض المسرات كما يعد في الوقت نفسه ثاني اكبر مشروع لشبكة إمدادات مياه الشرب في السلطنة . حوض النجد : أكدت الدراسات الأولية في منطقة نجد في محافظة ظفار أن هناك خزانا يحتوي على كميات كبيرة من المياه غير المتجددة ويتكون هذا الخزان من أربع طبقات حاملة للمياه وبنوعيات وخصائص هيدروجيولوجية مختلفة إلا أن الاستغلال الأمثل لهذه المياه لن يتأتى إلا بعد الانتهاء من الدراسات التفصيلية ومن خلال تخطيط متكامل لمختلف اوجه التنمية . المخزون الجوفي بوادي المعاول : أظهرت أعمال البحث والتنقيب التي قامت بها الوزارة في منطقة جنوب الباطنة إلى وجود مخزون مائي بوادي المعاول إلا انه يحتاج إلى دراسات تفصيلية لمعرفة امتداداته وبالتالي تحديد افضل السبل لاستغلاله ويعتبر هذا الاكتشاف ذا أهمية بالغة لانه سيكون بمثابة مخزون احتياطي لمحافظة مسقط يمكن استغلاله عند الحاجة كما انه سوف يساعد هذا المخزون في مد المدن والقرى المجاورة له بمياه الشرب . حوض وادي رونب : تكللت المسوحات الجيوفيزيائية والطبوغرافية التي أجرتها الوزارة في وادي رونب بالمنطقة الوسطى باكتشاف مخزون جوفي من المياه العذبة التي يمكن استغلالها لامداد التجمعات السكانية لساحل الجازر - الذي يعتبر اكبر تجمع سكاني في المنطقة الوسطى - بالمياه وقد انتهت الوزارة من دراسة جميع البدائل المتاحة لاستغلال حوض وادي رونب بالإضافة إلى عمل منطقة لحماية حقل الآبار المقترح اقامته . إدارة مياه الصرف الصحي ومعالجتها إدراكا من حكومة السلطنة لأهمية توفير الإدارة السليمة للصرف الصحي فقد اهتمت منذ وقت مبكر بتنفيذ المشاريع التي تحقق هذا الهدف كما أصدرت القوانين والأنظمة التي تضمن الإدارة السليمة لمياه الصرف وحماية البيئة والصحة العامة ومن ابرز القوانين التي صدرت في هذا الإطار قانون حماية البيئة ومكافحة التلوث الصادر بالمرسوم السلطاني رقم 114 2001 م الذي يتضمن في مادته 20 على حظر تصريف المواد والمخلفات الخطرة وغيرها من ملوثات البيئة في الأودية أو مجاري المياه أو مناطق تغذية المياه الجوفية او شبكات تصريف مياه الأمطار والفيضانات أو الافلاج ومجاريها كما يحظر استخدام او تصريف مياه الصرف المعالجة إلا بعد الحصول على تصريح بذلك من الوزارة . ومن القوانين التي عززت جهود السلطنة في مجال إدارة مياه الصرف الصحي قانون حماية مياه الشرب من التلوث الصادر بالمرسوم السلطاني رقم 115 2001 م والذي أوجد الأطر القانونية والتشريعات المناسبة التي تنظم إدارة مياه الصرف بطرق آمنة وتحمي المياه الجوفية من التلوث . مشاريع الصرف الصحي في السلطنة تبذل السلطنة جهودا ملموسة لتحسين طرق إدارة مياه الصرف والاستفادة من المياه المعالجة و إعادة استخدامها حيث يبلغ عدد محطات الصرف الصحي في السلطنة اكثر من 320 محطة بعضها محطات حكومية والبعض الآخر للقطاع الخاص او الأفراد ومن بين هذه المحطات 20 محطة صرف صحي تابعة لوزارة البلديات الإقليمية والبيئة وموارد المياه تبلغ سعتها الإنتاجية اكثر من 10 آلاف مترا مكعبا اليوم حيث تبلغ السعة الإنتاجية لأصغر محطة حوالي 120 متر مكعب اليوم . ومن بين محطات الصرف الصحي الحكومي أيضا يوجد عدد 13 محطة صرف صحي في محافظة ظفار تخضع لادارة بلدية ظفار ويبلغ إجمالي طاقتها الإنتاجية اليومية اكثر من 22 ألف متر مكعب اليوم إضافة إلى وجود عدد عشر محطات صرف صحي في محافظة مسقط تخضع لادارة بلدية مسقط ويبلغ إجمالي السعة التخزينية لهذه المحطات اكثر من 31 ألف متر مكعب اليوم . وتواصل الوزارة خطتها الطموحة لتعميم شبكات ومحطات الصرف الصحي بمختلف مناطق السلطنة حيث قامت منذ يناير من العام الحالي وحتى الان بتنفيذ العديد من هذه المشاريع وشملت ما يلي : -
685,localcnov685.txt,local,nov,تغطية سعيد بن علي الغافري ومحمود ابراهيم زمزم : رعى عصر امس معالي الشيخ عبدالله بن علي القتبي رئيس مجلس الشورى بولاية عبري افتتاح فعاليات اسبوع الحرفيين والقرية التراثية والذي نظمه فريق الجبيل التابع لنادي عبري بمناسبة عيد الفطر المبارك والعيد الوطني الرابع والثلاثين المجيد بمقر جمعية المرأة العمانية بالولاية بحضور سعادة الشيخ علي بن عبدالله المنذري ممثل ولاية عبري في مجلس الشورى وعدد من المسئولين والمشايخ والاعيان وجمع غفير من الاهالي والمقيمين والمشاركين في فعاليات الاسبوع وقد افتتح معاليه القرية التراثية وسط استقبال من الفنون الشعبية فن القصافي وكوكبة من الخيول العربية الاصيلة وشاهد معالية والحضور اجنحة القرية والتي اشتملت على عدد من المعروضات التراثية مثل صناعة القهوة العمانية وصناعة الخوصيات والسعفيات وحزام الخناجر والنسيج وغزل الصوف واطلع معاليه على المعرض المقام من قبل الهيئة العامة للصناعات الحرفية والمديرية العامة للتربية والتعليم بمنطقة جنوب الظاهرة والذي احتوى على صناعة الخوصيات والفخاريات والخزف والصناعات النسيجية ومنشورات عن الهيئة العامة للصناعات الحرفية بجانب اطلاعه على محتويات القرية الاخرى والتي احتوت على مقهى شعبي وجانب تسويقي وصناعة القمح العماني بالطريقة التقليدية واعداد اللبن والحليب بالطرق القديمة وكذلك سرير الطفل وبعض المعروضات في الجناح التسويقي للنساء ثم انتقل معالي الشيخ رئيس مجلس الشورى والحضور الى جوانب المعرض المقام بهذه المناسبة والتي شاركت فيها عدد من مؤسسات القطاع الخاص وعقب ختام فعاليات الحفل ادلى معالي الشيخ رئيس مجلس الشورى بتصريح ل ( الوطن ) قال فيه : أهنئ اهالي ولاية عبري بعيد الفطر المبارك وشعب السلطنة تحت القيادة الحكيمة لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - يحفظه الله - وعبر عن سعادته برعاية اسبوع الحرفيين وافتتاح القرية اليراثية بولاية عبري والذي يجسد امتدادا لماض عريق تتعرف من خلاله الاجيال القادمة على ما كان عليه اسلافهم . واضاف : تعبر القرية التراثية عن معنى حضاري رغم بساطتها كما انها تمثل شيئا من الترفيه في مناسبة عيد الفطر للمواطنين بالولاية وللاطلاع على مثل هذه الموروثات الحضارية ودعا معاليه الشباب والاجيال القادمة للتعرف على ما كان عليه اسلافهم في الماضي من عراقة واصالة والتأقلم على ما كان عليه اجدادهم واضافة حضارة وتقدم اليوم الى تاريخهم الاصيل . وتأتي فعاليات الاسبوع في اطار التعاون القائم بين فريق الجبيل التابع لنادي عبري وجمعية المرأة العمانية لابراز الارث العماني والحرفيات والصناعات التقليدية من خلال ابرازها والتعرف على ما كان عليه الاباء والاجداد في الماضي من اعمال وكدعوة صادقة للحفاظ على مكنون هذا الارث العماني وقال سالم بن محمد الجساسي المشرف العام على فعاليات الاسبوع بأن الهدف من اقامة اسبوع الحرفيين والقرية التراثية لتنشيط العمل الاجتماعي بالولاية وترويج بضائع الحرفيين وتشجيع الاسر المنتجة وتعريف الاجيال التقليدية وتعريف المؤسسات الحكومية والخاصة بامكانيات الحرفيين ودعوتهم للوقوف معهم في تنمية قدراتهم وايجاد متنفس تسويقي للاسر المنتجة ومساعدة الاسر المحتاجة من خلال العائد المادي الذي سيتم توفيره وسوف تتواصل المناشط والفعاليات لمدة سبعة ايام يتم فيها اقامة مسابقة شعبية وحفلات فنية على المسرح الخارجي بمقر الجمعية بصفة يومية ومسابقة للرماية بالحاسب الالي ولانجاح فعاليات الاسبوع تم تشكيل عدة لجان تتمثل في لجنة الاشراف العام ولجنة التنسيق والمتابعة واللجنة الاعلامية واللجنة المالية ولجنة الخدمات واللجنة الفنية ولجنة سوق الحرفيين وسوق النساء .
990,localcdec990.txt,local,dec,كتب : عبدالله الغاوي : تم صباح أمس التوقيع على برنامج التعاون التربوي المشترك بين السلطنة ودولة الإمارات العربية المتحدة وذلك بفندق ( جراند حياة مسقط ) حيث حضرها من الجانب العماني سعادة الدكتورة منى بنت سالم الجردانية - وكيل وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج ومن جانب دولة الإمارات العربية المتحدة سعادة الدكتور جمال محمد المهيري - وكيل وزارة التربية والتعليم بدولة الإمارات العربية المتحدة . حيث تضمن برنامج التعاون التربوي المعد من قبل السلطنة لعام 2005 م العديد من الفعاليات والندوات واللقاءات بين الجانبين وكان أهمها إقامة حلقة عمل حول تصميم وإنتاج الحقائب التعليمية وزيارة مركز الوسائل التعليمية وعقد ندوة مشتركة للقائمين على التوجيه المهني بالمدارس ومشاركة وفد من الإمارات العربية المتحدة في الملتقى الثاني للتقويم التربوي والاطلاع على تجربة السلطنة في مجال امتحانات الشهادة العامة ومشاركة الوفد الإماراتي في المخيم الكشفي والإرشادي السنوي في ظفار وذلك في شهر أغسطس وعقد حلقة عمل مشتركة لتدريب العاملين في الاعلام التربوي في مجال إعداد وتقديم البرامج والتحرير الصحفي وإعداد الاخبار الصحفية وتضمن أيضا البرنامج إقامة ندوة مشتركة حول إدارة المدارس ( ملتقى مديري المدارس ) . أما برنامج التعاون التربوي المقدم من دولة الإمارات فتضمن مشاركة السلطنة في المخيم الكشفي والإرشادي السنوي والمشاركة في حلقة عمل دولية حول استخدام التكنولوجيا في التربية الرياضية ( الرياضة المدرسية ) وزيارة عدد من المختصين للاطلاع على المستجدات حول مواءمة السلاسل العالمية والمشاركة في حلقة عمل مشتركة لمادة التربية الفنية ( الفنون التشكيلية ) في مجال الابتكار للخامات المستهلكة وإقامة ندوة تعريفية حول منهجية بناء الوثائق المطورة للمناهج والاطلاع على تجربة الإمارات حول طرق صيانة المبنى المدرسي ومواصفات المبنى ( التصاميم - التنفيذ - الصيانة ) وهناك زيارة للاطلاع على نتائج مقياس الرضا العام للطلبة في المدارس وتضمن أيضا البرنامج عقد ندوة مشتركة عن الدور الإبداعي في عمل المشرف التربوي ( الموجه التربوي ) وزيارة سعادة الدكتورة وكيل الوزارة للتعليم والمناهج لدولة الإمارات العربية المتحدة . أما برنامج التعاون التربوي لعام 2006 م المقدم من السلطنة فتناول العديد من الزيارات وعقد حلقات العمل واللقاءات وكان من أهمها : الاطلاع على تجربة السلطنة في المناهج المطورة وزيارة المختصين من دولة الإمارات العربية المتحدة للتعرف على برنامج صعوبات التعلم بالسلطنة وعقد حلقة عمل مشتركة حول كيفية إعداد بنوك الأسئلة ومشاركة وفد من الامارات في الملتقى الثالث للتقويم التربوي والمشاركة في المخيم الكشفي والإرشادي السنوي في ظفار وزيارة وفد من دولة الإمارات العربية المتحدة للاطلاع على تجربة السلطنة لمشروع المعلم الأول والاطلاع على تجربة السلطنة في مجال الأنشطة التربوية وزيارة سعادة وكيل وزارة التربية والتعليم بدولة الإمارات العربية المتحدة للسلطنة . أما أهم البرامج المقدمة من الجانب الإماراتي فكان أهمها المشاركة في المخيم الكشفي والإرشادي السنوي والاطلاع على تجربة الإمارات في مجال مدارس التربية الخاصة وزيارة مراكز التربية الخاصة والاستفادة من البرامج المتعلقة بآليات معالجة صعوبات التعلم والبرامج المتعلقة بدمج الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة في مدارس التعليم العام وزيارة عدد من موجهي المدارس الخاصة للاطلاع على تجربة الإمارات في هذا المجال والاطلاع على نظام تقييم المشرفين ( الموجهين التربويين ) وكذلك على تجربة الإشراف التربوي الحديث وعقد حلقة عمل حول أساليب بناء الأنشطة التكوينية وطرق تنفيذها في المناهج الدراسية وزيارة وفد للتعرف على آلية وضع الاختبارات التشخيصية والتحصيلية وأخيرا عقد لقاءات بين المختصين في مجال الشؤون الإدارية والمحوسبة . حضر توقيع الاتفاقية من الجانب العماني الدكتور سعيد بن عبدالله العدوي - مدير عام التعليم وسعود بن سالم البلوشي - مدير عام المناهج ومن جانب دولة الإمارات العربية المتحدة فهد عبدالله الجسمي - مدير مكتب سعادة وكيل الوزارة ومختار يوسف اليوسف من وحدة العلاقات الخارجية بمكتب معالي الوزير الإماراتي .
1251,sportscmay1251.txt,sports,may,خسر العرب رهان استضافة مونديال 2010 الذي ذهب في نهاية الامر الى جنوب افريقيا حيث كانت كل الترشيحات تصب في مصلحتها منذ البداية وخصوصا بعد ان خسرت استضافة مونديال 2006 بفارق صوت واحد لالمانيا . . وبذلت المغرب التي دخلت السباق للمرة الرابعة جهودا مضنية دون طائل . . لان قرار ( الفيفا ) كان قد اتخذ بشكل مسبق لصالح جنوب افريقيا ومع ذلك كان هناك اصرار مصري بالدخول في لعبة الاستضافة وكانت النتيجة صفرا . . ! ! والسؤال المطروح هو على ماذا كانت تراهن مصر في هذا السباق اعتقد ان كل التبريرات التي سيقت لنا كانت واهية تماما وتؤكد مدى السذاجة التي كان عليها المسئولون عن الملف المصري . . والدليل النتيجة صفر . . ! اضاف فالنسيا الاسباني انجازا جديدا بحصوله على لقب بطل كأس الاتحاد الاوروبي عن جدارة واستحقاق وهو الانجاز الثاني له في اقل من اسبوعين بعد ان احكم قبضته على بطولة الدوري الاسباني رغم وجود العملاقين ريال مدريد وبرشلونه ومن المؤكد ان هذا الفريق سيكون له حضور كبير ومميز في بطولة دوري ابطال الاندية الاوروبية في الموسم القادم والتي غاب عنها في هذا الموسم حيث تبقى هذه البطولة غائبة عن خزائنه رغم انه استطاع ان يبلغ المباراة النهائية مرتين متتاليتين خسرهما امام ريال مدريد وبايرن ميونيخ على التوالي . بدات الاستعدادات والتحضيرات لانطلاقة بطولة كأس الامم الاوروبية التي ستنطلق في البرتغال ابتداء من 12 من شهر يونيو المقبل حيث يتوقع ان تكون المنافسة في هذه البطولة على اعلى مستوى بمشاركة افضل 16 منتخبا اوروبيا حيث يتوقع ايضا ان تكون المنافسة بين فرنسا وهولندا وايطاليا واسبانيا وتشيكيا ابرز المرشحين للفوز باللقب الاوروبي .
1314,sportscjul1314.txt,sports,jul,ليما رويترز : تلتقي بطلة العالم البرازيل مع منافستها التقليدية الارجنتين يوم غد في نهائي الاحلام لكأس أميركا الجنوبية لكرة القدم ( كوبا اميركا ) التي فاقت التوقعات بالفعل وتجيء المباراة المرتقبة على الاستاد الوطني في ليما بعد أقل من شهرين من فوز البرازيل على الارجنتين 3-1 في اطار تصفيات اميركا الجنوبية المؤهلة لكأس العالم عندما سجل رونالدو ثلاث ركلات جزاء . ولن يكون مهاجم ريال مدريد موجودا في نهائي الاحلام وهو اضافة الى كاكا ورونالدينيو وروبرتو كارلوس بين عدة لاعبين اساسيين قرر المدير الفني للمنتخب البرازيلي كارلوس البرتو باريرا اراحتهم في البطولة ومع هذا فقد تمكنت البرازيل الفائزة بكأس العالم خمس مرات من الوصول لنهائي كوبا أميركا وقال باريرا أظهرنا قوة كرة القدم البرازيلية . على الجانب الاخر تأكد تقريبا احتفاظ مارسيلو بيلسا المدير الفني للارجنتين بمنصبه بعدما قاد الفريق للنهائي وتعهد بيلسا بمهاجمة البرازيل بستة لاعبين وقال انه غير قلق من أسلوب لعب البرازيليين وقال سنهاجم كالمعتاد بستة لاعبين وسنحاول أن نلعب في نصف ملعب الخصوم ولا أهتم بما ستفعله البرازيل لكنني واضح تماما بشأن قدرات فريقي لكن بيلسا قال ان أداء الارجنتين سيعتمد على دفاع قوي . واجتازت الارجنتين دور الثمانية ثم المربع الذهبي دون ان تهتز شباكها بايه أهداف ودخل مرمى المنتخب أربعة أهداف فقط منذ بدء البطولة في حين سجل لاعبوه 14 هدفا وقال المدير الفني تهاجم الفرق بنجاح عندما تدافع بنجاح واذا كان الدفاع في حالة جيدة فان المهاجمين لا يتعرضون لضغوط كثيرة . ورفض بيلسا فكرة ان الارجنتين ستخوض المباراة وهي مرشحة للفوز بعدما قرر منتخب البرازيل ادخار جهود عدد من لاعبيه الرئيسيين وقال ترجيح كفة فريق هو أداة نفسية تزيد عبء المسؤوليات على جانب وتخففه عن الجانب الاخر . وأطاحت البرازيل في طريقها للنهائي بمنتخبي المكسيك واوروغواي اللذين لعبا بكل قوتهما وقال باريرا لا توجد دولة اخرى تستطيع ان تفعل هذا . . لا أشك في هذا وبدأنا تدريب هذا الفريق قبل عشرة أيام فقط من بدء البطولة وبعض اللاعبين كانوا لم يلعبوا منذ شهر وكانوا بعيدين عن مستواهم وأظهرنا قوة كرة القدم البرازيلية . ورفض باريرا فكرة ان البرازيل تلعب بالصف الثاني من اللاعبين وقال لا نقول أبدا ان هذا هو الفريق الثاني فالفريق الموجود هنا هو منتخب البرازيل وقال ان البطولة أعطته فرصة ذهبية لاختبار بعض اللاعبين الجدد مضيفا قد حققنا هذا ولم يسبق ان التقت البرازيل مع الارجنتين في النهائي منذ اعادة كوبا أميركا للحياة في أواخر الثمانينيات . وقال باريرا الارجنتين فريق يفعل كل شيء بشكل جيد ويراقبون جيدا ويجرون كثيرا ويلعبون جيدا عندما تكون الكرة معهم ومضى يقول انهم فريق يستطيع اللعب ومنع المنافس من اللعب لكنه شدد على انه لا يوجد ما يدفعنا للخوف منهم . . وفازت الارجنتين بكأس كوبا أميركا اخر مرة عام 1993 .
1224,sportscjul1224.txt,sports,jul,في لقاء لا يقبل القسمة على اثنين العراق في مواجهة صعبة أمام تركمانستان بكين أ . ف . ب : يخوض المنتخب العراقي اليوم ثاني مبارياته في بطولة كأس أمم آسيا لكرة القدم التي تستضيفها الصين حتى السابع من أغسطس المقبل بلقاء المنتخب التركمانستاني في لقاء لا يقبل القسمة على اثنين خصوصا وان تركمانستان استطاع ان يخرج متعادلا في اللقاء الأول أمام المنتخب السعودي بهدفين لكل منهما بينما خسر العراقيون أمام اوزبكستان صفر 1 بالرغم من انه قدم مستوى كبيرا الا ان الحظ لم يقف الى جانبه وخسر 3 نقاط هامة في مسيرته . ولا بديل امام المنتخب العراقي عن الهجوم الضاغط منذ البداية لتسجيل هدف مبكر والتحكم بالمجريات لكن عليه ان يحذر من تجربة المنتخب السعودي الذي تلقى مرماه هدفا في وقت حرج وان يستفيد من الفرص التي تتاح له امام المرمى لان اهدارها كان من ابرز سلبياته في مباراته الاولى مع اوزبكستان . . ويجب عليه ان يتعامل مع خصمه بشكل جيد وعدم اعطائه الفرصة كي يتقرب من المرمى لأنه قد يستغل أي هفوة ويسجل منها هدفا قد يصعب تعويضه فيما بعد . وكان المدرب عدنان حمد واضحا بقوله ان الفوز على اوزبكستان كان ممكنا لو استغل المنتخب العراقي الفرص التي اتيحت له لكنه امل في ان يتمكن العراقيون من التأهل الى الدور المقبل رغم الخسارة وكانت بداية المنتخب العراقي جيدة حيث احسن لاعبوه الانتشار وتمرير الكرات والتنويع في بناء الهجمات لكنه افتقد اللمسة الاخيرة امام المرمى فتعاقب لاعبوه على اهدار الفرص خصوصا رزاق فرحان وعماد محمد . وقد يجري حمد بعض التغييرات في التشكيلة مثل الدفع بنشأت اكرم اساسيا بعد ان ادخله بدلا من عبد الوهاب ابو الهيل في المباراة الاولى وايضا بيونس محمود لان دخولهما امام اوزبكستان اعطى فعالية لخط الوسط . . يذكر ان المنتخب العراقي يشارك في النهائيات الاسيوية بالمنتخب الاولمبي لانه سيمثل عرب اسيا في اولمبياد اثينا الشهر المقبل وضم اليه ثلاثة لاعبين فوق سن ال 23 حسب القوانين الاولمبية هم فرحان وابو الهيل وحيدر جبار . أما المنتخب التركمانستاني فانه سيدخل لقاء اليوم لتحقيق نتيجة ايجابية والتأكيد على ان ما تحقق أمام المنتخب السعودي لم يكن وليد الصدفة بل جاء بفضل العطاء الذي بذله الفريق في تلك المباراة ويعلم التركمانستانيون ان المنتخب العراقي لن يكون سهلا وهو يملك مجموعة متجانسة من اللاعبين صغار السن ويتطلعون للخروج فائزين . . لذا من المتوقع ان يعمل المنتخب التركمانستاني على فرض اسلوب دفاعي والاعتماد على الكرات المرتدة السريعة ومباغتة دفاع الخصم في بعض الاحيان واغلاق المنطقة باحكام .
3,culturecjul3.txt,culture,jul,ظلال صوفية نظر بدوي جهة الغرب قلب اوراق فلاسفته قديمها وحديثها واعلن ان هناك فلسفة واحدة جديدة في القرن العشرين هي الفلسفة الوجودية ... تبناها في خطوطها الكبرى لا لأنها ابداع جديد بل لأنها - في قناعته - فلسفة تخدم الانسان تعرفه بطبيعة وجوده الذاتي وماهيته وشروط تحقيقه في الزمان وأحوال هذا التحقق . ثم نظر الى الجانب العربي - الاسلامي لا ليقحم ( وجوديته ) في جذور الموروث مدعيا بأن الاصول العربية كافية لتأسيس فلسفة وجودية وغانية عن الاصول الغربية ولكن لفته ان يجد في التاريخ الصوفي نماذج لشخصيات متفردة شديدة التماثل مع ( آنات وجودية ) غربية . وهذا التماثل بين ( حالات صوفية عربية اسلامية ) وبين ( حالات وجودية غربية ) سمح له من جهة بأن يقول ان بين الوجودية والصوفية صلات عميقة في المبدأ والمنهج والغاية وان عديدا من رجالات التصوف هم آباء الوجودية العربية . ثم من جهة ثانية بأن يستفيد من انس الذات العربية المسلمة بالتراث الصوفي وعدم توحشها منه لأنه تجل من تجلياتها ليقدم من خلاله فلسفته الوجودية . . فلا يحدث هذا التقريب نفرة بل بالعكس لقد امل ان تستأنس الذات العربية بهذا التقريب الصوفي فتقبل الوجودية وتنفعل بها وعلها بهذا الانفعال تصبح جزءا من ذاتها وتجري في العقل العربي عملية اخصاب بحسب تعبيره . رأى بدوي ان مهمة الفلسفة لا ان تقدم نظرية في معرفة الوجود بل ان تمكن الانسان من تذوق تجربة الوجود لا الوجود الفيزيائي بل وجوده الانساني الفردي يدعو بدوي الانسان الى النظر في نفسه الى تلمس نبض وجوده الشخصي للتعرف على طبيعة وجوده وماهيته ونتدرج مع بدوي عبر نقاط اربع ارى انها ترسم اطار الوجود الذاتي : أولا وجود الذات : يرى بدوي ان اول موضوع يجب ان يطرح في الفلسفة هو ( الوجود الفردي ) فالانسان مطالب بأن يسأل : من أنا وما هي طبيعة وجودي الذاتي والجواب لن يأتي من قراءة الفلسفات القديمة المثقلة بنظريات حول بنية النفس البشرية وقواها بل الجواب ينتج عن تجربته لوجوده الفردي . وتبدأ تجربة الوجود الفردي بأن يعي المرء وجود ذاته ولا يتم له ذلك الا في فعل الارادة . فعندما اقوم - مثلا - بعمل ارادي المس وجودي الذاتي . وهنا يورد بدوي مقولته الوجودية معارضا مقولة ديكارت . يقول : ( انا اريد انا موجود ) . اذن نقطة البداية لكل معرفة هي وجود الذات لذاتها . ثانيا للذات وجودان : هذه الذات الفردية التي تشكل نقطة بداية للمعرفة الانسانية اليقينية والنافعة والتي وعى الانسان وجودها عبر حركة الارادة ليست واحدة بسيطة بل لكأنها تنقسم - ان امكن القول - الى ذاتين او بالاحرى لها وجودان في زمانين وهما : ذات ممكنة وذات واقعة . الذات الممكنة هي هذا الوجود الاول الماهوي الغني بالامكانيات لكأنه الكمون والكنز الفردي الذي يصدر عنه - بالتحقق وبالانتقال الى التعيين في العالم الخارجي - الوجود الثاني ونسميه الوجود الواقعي . اذن للإنسان وجود ماهوي ووجود واقعي او ذات ماهية ممكنة وذات آنية واقعة . ثالثا طبيعة الوجود الماهوي : اذا حدقنا في هذا الوجود الماهوي الاول في الذات الماهية نجد ان نسيجها هو : الإمكان وحيث ان المكان يعني قيام المتقابلات امام بعضها اذن طبيعة الوجود الاول الماهوي او طبيعة هذا النسيج هو الاضداد . وهذه الاضداد لا تنضوي بالجدل في جميعة توالف بينها وترفع التعارض ( كما هو الجدل عند هيغل ) بل تظل كقطبين متنافرين يتردد بينهما الموجود داخل ذاته بتوتر لا يسكن ولا يتوقف . ويسميها بدوي ( الوحدة المتوترة ) . وهذا الوجود الذاتي الماهوي . . نسيج الامكانات هذا يتمتع بقوة تمكنه من تحقيق ما فيه من امكانيات هذه القوة هي الارادة . فالذات حرية مطلقة مريدة لتعين نفسها بتحقيق امكاناتها . باختصار الوجود الانساني الماهوي هو امكانيات لها الحرية في ان تتحقق جميعها في الواقع العيني . . ولنا ان نتصور معا كيف ان كل امكاناتنا المتناقضة هي محررة وحاضرة لأن تتحقق في العالم الخارجي . رابعا الوجود الحقيقي والوجود الزائف : ان الإنسان لا يوجد في العالم الاوسط محيط انه وجود محاط وجود بين موجودات الأنية هي ( وجود في ) وهذا من صفاتها الجوهرية فليس ثمة ذات مفردة معطاة وحدها وهذا الغير يستولي على وجود الذات بما يفرضه عليها من احوال واوضاع وقد ينتهي الامر بأن يطمسها ويعيش حياتها بدلا عنها . اذ بدل ان تحقق هذه الأنا امكاناتها الحقيقية بفعل ارادتها الحرة تذوب في الغير او في الناس فتصبح ارادتها هي ارادة غيرها ومشاعر غيرها تفعل كما يفعل الناس وتشعر كما يشعر الناس وهذا ما يسميه هايدغر باسم ( السقوط ) . والسقوط ضروري لأنه لا سبيل الى التخلص من الناس وفي هذا الوجود الزائف تفقد الذات وجودها الحق وقد تلجأ اليه فرارا من الاحوال الوجودية الحقيقية التي تواجهها . اذن الغير هو محدد للأنا والنصوص الصوفية والوجودية دقيقة التحليل لهذا الوجود المشكل بطبيعته وجود الانا مع الآخر . . وقدر الأنا المتناقض : وجود الغير واحساس عميق بالوحدة . ويوجد معيار يمكننا من ان نفرق فيه بين ذات زائفة وذات حقيقية وهو وجود حقيقة او فكرة في ذات الانسان من اجلها مستعد لأن يحيا ويموت . هذه الفكرة هي التي تحدد الاختيار من نسيج امكانيات وجوده اي توجه اختياره لأحد الامكانيات وهي المقابل العيني لعبارة : ( أنا اريد ) . تحقيق الانا انه تحقيق الانسان لوجوده الفردي في العالم الخارجي هو ولادة ثانية لا تتم مرة واحدة ونهائية بل هو فعل مستمر لا توقف فيه ولا سكون . وهذا التولد للذات الفردية الواقية من الذات الممكنة الماهوية يصطدم بكثير من الممانعات اقترح ان نتفكر معا حول حول ثلاث نقاط تكشف عن آلية التحقيق واحواله الوجودية . الارادة والاختيار : ان جوهر الوجود الذاتي هو الحرية وتتفق النصوص الصوفية والوجودية على ضرورة الحرية لتحقيق الذات فحيث لا حرية لا فعل . . فالذات حرة في ان تعين نفسها بتحقيق امكانياتها . هذه الحرية تولد قوة لتحقيق الامكان هي الارادة . وقد صرحت الوجودية كما الصوفية بمحورية الارادة في تحقيق الذات وعبارة ( انا اريد ) الوجودية تجد صداها في نصوص كثيرة ومصطلحات عديدة من جملتها لفظ ( المريد ) للدلالة على السالك الصوفي الذي تعلقت ارادته بمراد هو الوصول الى مراتب القرب . وفعل الارادة الاول هو الاختيار تختار الارادة من بين الممكن احد اوجهه وتنفذه بواسطة القدرة . وهذا الاختيار ليس بالضرورة مبنيا على معرفة الافضل ولكنه فعل تعلق بأحد اوجه الممكن وقد تصاحبه معرفة وقد لا تصاحبه ( اريد هذا ) . وحيث ان الاختيار لا ينبني على معرفة يقينية بأفضل الوجهين للممكن فهو دائما يشكل مخاطرة الاختيار خطر كبير . ورغم ذلك فالارادة ملزمة بأن تخاطر بإختيار أحد وجهي الممكن والا فإن التردد يوقف عملية التحقيق . وينقل بدوي قول نيتشه ( الحياة معناها الوجود في حال الخطر ) . فالخطر طابع ضروري للوجود . وعن المخاطرة يتولد اليأس الذي هو ايضا عنصر انفعالي ضروري وعنصر مكون للوجود الانساني وهو مصدر الشعور والتفكير ومصدر التعالي الدائم . وهنا لا بد من اشارة الى فروقات بين تحقيق الصوفي لوجوده وتحقيق الوجودي فالفلسفة عامة لا تفصل بين الارادة والاختيار وتعتبر الارادة تقتضي الاختيار فعندما أكون مريدا أكون صاحب اختيار . والواقع أن الفكر الصوفي قدم لنا تجارب تسمح بأن نقول ان بين الارادة والاختيار مسافة فالارادة قوة والاختيار فعل وقد توجد قوة ولا تمارس فعل الاختيار مع تحققها بحرية ذاتية مطلقة ... وفي هذا السياق نفهم معنى ( اسقاط التدبير ) الذي قال به ابن عطاء الله الاسكندري وتوجه الصوفي عموما الى ربه ليختار له ما فيه خيره ويرى الخير فيما اختاره الله . لقد وعى الصوفي بشكل عميق لا يقينية المعرفة بوجهي الممكن فالتفت الى مصدر يقيني يستلهمه علامات توجه اختياره ليعلق ارادته بها . . والامثلة كثيرة على جدلية الغيب والشهادة في تحقيق الصوفي لوجوده الذاتي . النضال المستمر : الانا والآخر تريد الذات ان تحقق امكانياتها في العالم الخارجي تبعا للإتجاه الاصيل فيها . وتحقيق الامكانيات يصطدم بالغير لأنه لا يجري داخل الذات وحدها بل لا بد ان يجري في الغير . وعندما تلاقي الذات مقاومة تتألم . وكلما كانت الذات بإمكاناتها القابلة للتحقق تلقى مقاومة أكبر من جانب الغير لكأنها معادلة : تزداد مقاومة الغير بإتساع امكانات الانا . وحيث ان تحقيق الامكانات طابع اصلي للوجود الذاتي فالالم ايضا طابع اصيل له . فمن جهة مقاومة الغير لتحقيق الامكانات يولد الالم الوجودي في ذات الانسان ومن جهة ثانية ان تحقيق الامكانات فيه توكيد للشعور بالذاتية اذ فيه نقل من القوة الى الفعل وكل ما يشعر بالذاتية يولد السرور والسرور يزداد بازدياد التحقق ويتولد شعور بإتساع الذات ونموها حتى كأنها تنتظم كل شيء . اذن وجود الانسان ( وحدة متوترة ) . وحدة متوترة نصادفها في احوال الوجود كلها . العدم والموت والقلق موضوعات وجودية بإمتياز حتى لكأنها اعلام تدل على وجودية كينونة انسانية . . وقد حرصت ألا اتوقف عند هذه المعالم البارزة للفلسفة الوجودية خوف التكرار وسبق المعرفة . . ولكن اتكلم فقط عن العدم لتولده عن تحقيق الذات . لقد سبق ان بينا ان نسيج وجودنا الماهوي هو الامكان والامكان يعني بالضرورة الحرية فحيث لا حرية ولا اختيار بل وجه واحد وحيد ملزم . ومن هذا الامكان تختار الارادة أحد وجهي الممكن وتتعلق به لتنقله من الوجود الماهوي الممكن الى الوجود العيني الواقعي . وهذا الاختيار - بالاضافة لكونه محفوفا بالخطر مستدعيا لليأس والقلق - فهو ينطوي على النبذ نبذ لممكنات في الذات مما يسمح للعدم بولوج الوجود . ولهذا يظل في الوجود هوة وثغرة لا يمكن ملؤها ابدا . نحو بناء فلسفة وجودية عربية لقد اراد بدوي ان يقرب الفلسفة الوجودية من الوجدان العربي فتوسل لذلك وسيطا عربيا اسلاميا هو الانسان الصوفي وذلك ان الصوفي صاحب تجربة وجودية حية عنها تتولد افكار وترتسم معالم هويته الصوفية . الوجود سابق على الماهية ودليلها . كما ان اختبار الوجود يولد احوالا من المعاناة تتشابه في مظاهرها وربما عباراتها مع الاحوال الوجودية للكائن الوجودي . فكل ما سبق وسلسلته من تصوير لوجود الانا ومسار تحققها نجد مفرداته في النص الصوفي . . ابتداء من التركيز على الوجود الفردي وانه نقطة البداية ومحور التجربة وعليه مدارها ومرورا بالقلق والتوتر ووعي عميق للمتناقضات في التوجيه والمعايشة . . وصولا الى مراتب الكمال وتعدد القراءات له . ولكن اشدد على اننا نجد لمحات لبعض الشخصيات الصوفية تتشابه احوالها مع احوال فلاسفة وجوديين دون ان نجد فلسفة وجودية عند صوفية المسلمين . وبدوي شعر بذلك واعترف بأن اعتماده بالضرورة على المصطلح الصوفي لا على الافكار والرؤى . وفي الاعتماد على المصطلح خطر كبير لأن المعنى في اكثر الاحيان يوجد في السياق وينزاح ان اختطفناه من سياقه واجتزأناه . كما يعتذر بدوي ايضا عن اضطراره للتحليل والتأويل حتى يستقيم له شرح فلسفته الوجودية عبر الحقل الصوفي . واكتفي بالتوقف فيما يأتي عند نهج بدوي في قراءته للتصوف في اختياره لشخصياته الصوفية ونصوصه الصوفية : درس بدوي التصوف في كليه ( الإلهيات والعلوم الاسلامية ) بجامعة طهران عام 1973 - 1974 ونشر على اثرها كتابه ( تاريخ التصوف الاسلامي من البداية حتى القرن الثاني للهجرة ) . كما درس التصوف في جامعة الكويت كلية الآداب لسنوات واعطى حوالي العشرة كتب في التصوف . واذا نظرنا في مؤلفات بدوي الصوفية نجد انه طبق اختياره الوجودي على الامكان الصوفي فتعلقت ارادته بنمط من الشخصيات ونبذت نمطا آخر . . لقد وجد ضالته في تيار اصحاب الحال وما يتولد عنه احيانا من شطحات لا تيار المعاملات والرياضيات والمجاهدات ووجد في شخصيات هذا التيار آباء للوجودية العربية وأهم هؤلاء الحلاج والسهروردي وابن سبعين . وهذا يدفعنا بأن ( الاستشهاد ) محرض لبدوي على انتقاء شخصيته فالحلاج شهيد الصوفية في الاسلام ( ترجم له مقالة عن ماسينيون ) والسهروردي مقتول في حلب ( ترجم عنه مقالة لهنري كوربان ) وابن سبعين انتحر ( نشر رسالته ) يقول بدوي فخورا به لانتحاره : ( هذه الشخصية الغريبة الشائقة بأقوالها وافعالها وبخاصة فعلها النهائي الحاسم الذي قضت به على حياتها فكان ( فعلة وجودية ) من الطراز الاول ونعني بذلك انتحاره بقطعه أحد شرايينه وهو عمل ارادي واع لنفسه لا نكاد نجد له مثيلا في تاريخ الفكر العربي ) . حتى اهتمامه برابعة واعجابه بها جعله يعطيها لقب الشهيدة رغم انها ماتت بسياق طبيعي وكان عنوان كتابه حول رابعة ( شهيدة العشق الالهي ) . هذا المذاق المأسوي للوجود الذي يتردد بين القلق واليأس بين الوحدة العميقة وذوق العدم هذا التوتر والشعور بثغرات في الوجود لا يملأها شيء . . حالات رصدها بدوي في الوجودية وفي الصوفية . ولكن فاته ان المعنى في السياق لا في العبارة . . وانه لا مجال لتوظيف عبارة الحسن البصري مثلا حين يقول : ( ابن آدم انك تموت وحدك وتدخل القبر وحدك وتبعث وحدك وتحاسب وحدك ) . في اطار الفلسفة الوجودية لم يتعمق بدوي في الحقل الصوفي بل اراد كطائر ( النورس ) يدخل منقاره في البحار الصوفية ويصيد منها أكله . . والنتيجة : مشاهد وصور صوفية معظمها ترجمات وتحقيقات وقليل من التأليف . وابراز للقلق والتوتر والمعاناة الوجدانية وهذه الازمة الناتجة عن وجود وفقد ومسار لا نهاية له يتلون في التوتر ويتقلب في الاحوال ولا مقام له فيستقر . اما اللافت للنظر فهو موقفه من محي الدين ابن عربي . ولا اقول هذا لأنني شديدة الاهتمام بهذا الصوفي بل احاول ان اتفهم موقف بدوي ولي في المسألة قولان : الاول : ان بدوي لم يكن موقفه من ابن عربي عن خبرة مباشرة لنصوصه بل نلاحظ انه من وثيق علاقته بماسينيون انزلق اليه رأيه . فماسينيون حين يقارن بين الحلاج وابن عربي تأتي المقارنة مجحفة لأنها مبنية على ذاتية واضحة . وفي الزمن الذي ألف فيه بدوي كتابه كان الاستشراق بتأثر من ماسينيون لا يغطي هذه المكانة التي لمقالة هانز هينرش شيدر عن نظرية الانسان الكامل عند المسلمين والفهم الخاطئ لابن عربي والانخطاف باللغة الصوفية العلمية عن رؤية التجربة الوجدانية . اذن المرحلة الاستشراقية زمن بدوي وحضور ماسينيون وكتابه عن الحلاج اجتمعا ليكونا رأي بدوي الشخصي . الثاني : ان بدوي يعتبر ان ابن عربي رجل معرفته أكبر من روحه ويستدل على ذلك بنزعة الانسكلوبيدية الواضحة هذه النزعة التي من شأنها ان تجعل شخصيته غير واضحة المعالم لأنها لا تستقر على عمود محدود ولا تلبس صورة معينة ويستشهد على ما يقول بكتاب ابن عربي الرئيسي ( فصوص الحكم ) الذي يضم الانبياء جميعا في تجربة الوجود على حين ان الحلاج اقتصر على شخصية المسيح عليه السلام والسهروردي يميل خصوصا الى جبرائيل وزرادشت . . هذه الكلمات تدل على عدم معرفة بدوي بابن عربي ومحور خبرته الروحانية ناهيك عن انحجابه بآراء استشراقية . . وكتاب ( فصوص الحكم ) الذي يتجاوزه بهذه البساطة وينبذه حظي بأكثر من 250 شرحا على تعاقب العصور ويدور حول فكرة واحدة هي : الانسان الكامل وتجليات صور كماله . ثم انني اعجب من فيلسوف نشر اكثر من مائة وعشرين كتابا في مختلف الموضوعات التي - احيانا - لا يكاد يربطها رابط الا كونها نتاج حقبات فلسفية ثم يستدل بهذه الصفة الموسوعية على غياب التجربة الذاتية عند شخص آخر ! . وفي الخاتمة . . اقول . . على الرغم من ان بدوي ( يغيب الايمان بالله ) عند فهمه للإنسان الصوفي او ربما يعتبره جزءا من الوجود الانساني الذي اتسع لينتظم كل شيء . وعلى الرغم ايضا من انه لم يستطع ارساء وجودية فلسفية على نص صوفي . . الا ان كتبه في التصوف كانت مرجعا لنا ايام الدراسة وسوف تظل كذلك شاهدة على تمرسه واتقانه لفن المعرفة وآلية تقديمها للقارئ .
806,culturecfeb806.txt,culture,feb,عرض أنور الجاسم : لم يصل الاديب عبد الله زكريا الانصاري إلى المكانة العلمية والثقافية التي يتربع عليها من فراغ فهو يحمل تراثا وانتاجا غزيرا على مستوى الشعر او الكتابة او النقد ومن هنا جاء تكريمه أخيرا في الكويت بمنحه جائزة الدولة التقديرية لعام 2003 و ( الاستاذ ) هذا اللقب الذي ينادى به انتاج ادبي غزير توجه أخيرا بكتاب بعنوان كتاب ( الحياة تأملات ) عن مكتبة الربيعان . وهو صفحات مشرقة وهو معروض على الناس منذ خلقت الحياة ومنذ خلق الانسان على الحياة ومن هنا جاءت التسمية في رأيه حيث ينطبق القول على الفعل . فالحياة كتاب ما أعظمه من كتاب وما أجله وما أنفسه فيه كل الفصول وكل الابواب وكل المواضيع انه الزمان وانه المكان يتكلم بصوت يسمعه السامعون ويظهر بصورة يبصرها المبصرون . كتاب ما أروع ما فيه من مواعظ . الزمان يتكلم باسم الحياة لانه فصل من فصولها الكبيرة والمكان هو الحياة وكتاب الحياة في رأي الانصاري متعدد الفصول والابواب بليغ الاسلوب بديع البيان رفيع المعنى رائع المستوى مفتوح ما بقيت الحياة لانه كتابها باق في بدائعه وبيانه وبلاغته ما بقي الناس لانه كتابهم . هذا الانسان هو عنوان الموضوع الثاني الذي يقول فيه ( ان المشكلة تتعلق بالانسان نفسه انه يحمل كل المتناقضات في الحياة لكن المعضلة ان الانسان الواعي المفكر العاقل قليل والكثير هو الانسان الذي لا يستطيع ان يصل بعقله وفكره ودرجة من الوعي تمكنه من ادراك حقيقته ) . ( العدل سيد الموقف ) تحت هذا العنوان يقول الانصاري : ( كلمة العدل من الكلمات الجميلة المحببة إلى النفوس حتى يقول ان معنى ( العدل ) في لغتنا هو الانصاف والعدل بمعناه الصحيح هو سيد لكل موقف من المواقف حتى يقول ( العدل ) من الكلمات الرائعة الجميلة التي تحمل من المعاني ما يضيق به هذا القول . نفق الخروج من دائرة السكك هو احد عناوين الكتاب حيث يقول الانصاري : ( ان الشك حالة تصيب نفسية الانسان فتقعد به او تقوده إلى التردد والحيرة والارتباك وهي حالات تؤدي إلى دماره وتحطيم معنوياته ) . هل للحقيقة وجود في هذه الحياة وإذا كانت الحقيقة موجودة فعلا فإلى متى يبحث عنها الناس هل كل الناس يبحثون عن الحقيقة حتى يقول ( ان المعنى المبسط للحقيقة انما هو اليقين فلماذا يضطرب الناس في اليقين ولماذا يبقون بعيدا عنه يتخبطون في الشك والتشكيك ) حتى يقول ان مجتمعنا العربي يحتاج إلى من يبحث عن حقيقته التائهة في دروبه المتعددة الكثيرة المنتشرة هنا وهناك . هذه بعض الكلمات التي جاءت تحت عنوان البحث عن الحقيقة . ( الحضارة والاخلاق ) عن هذا العنوان يقول الانصاري : الحضارة هي مجموعة من العناصر والمعوقات تتوفر لدى الشعوب وترتفع بها في الحياة الحضارة هي التي تعمل على رفع مستوى الناس وارشادهم إلى سبل الحياة السليمة . حتى يقول : عندما قام الاسلام ركز على بناء الانسان لخدمة البشرية ولم يهتم بالمباني العالية ولا المقابر المنصوبة ولا النقوش المحفورة بل كان اهتمامه منصبا على روح الانسان وضميره وعلى عقله وقلبه ) . وضم الكتاب موضوعات : أقوال تقال وحديث عن المرأة لا ينتهي والمتغيرات والاحداث والبحث عن الحقيقة والحضارة والاخلاق . وحيدة الكاتب والاعلام أخطر اسلحة العصر الحديث المؤرخ والتزحلق الفكري والتهريج الصادق وتطبيل وتزمير وفي النهاية انسان عام 1978 هو انسان الانبوب مجموعة من الخواطر المشوقة ل عبد الله زكريا الانصاري . وعندما يكتب عن الاعلام يقول ( الاعلام سلاح من أخطر الاسلحة في العصر الحديث تتسلح به الامم لتبني نفسها وترفع شأنها وتصد به اي حرب من حروب الدعاية الموجهة ضدها . انه سلاح العصر ووسيلة الوعي وصوت الحق الذي يدحض الباطل وكم للباطل من صولات وجولات يطمس بها الحقيقة ويشعره الواقع ويرفع شأن الأضاليل ) .
1234,localcaug1234.txt,local,aug,"لقاء جميلة الجهوري : تستعد وزارة الصحة خلال هذه الايام لانطلاق العمل الميداني لدراسة انماط التغذية في المجتمع العماني 2004 م الذي تبدء زياراته للفئات المستهدفة يوم السبت الموافق 28 8 2004 وتستمر حتى بداية شهر رمضان المبارك مع منتصف شهر اكتوبر القادم ان شاء الله . حيث تشتمل الدراسة على لقاءات ومقابلات مع مجموعة من الافراد تمثل فئات مختلفة من المجتمع تم اختيارهم من جميع المناطق والتي ومن خلالها سوف يقوم فريق من وزارة الصحة بزيارة المنازل المشتملة بالدراسة لاجراء مقابلات مع اهل المنزل للاستفسار عن انواع وكميات الاطعمة التي تقدم في كل منزل والذي يتناولها كل فرد خلال اليوم السابق للمقابلة وسيقوم الفريق باجراء المقابلة مع خمسة اشخاص من كل منزل ولكل منهم تجرى المقابلة مرتين في يومين منفصلين احداهما في وسط الاسبوع غالبا ما يكون يوم الجمعة , كما سيقوم اعضاء الفريق بقياس الوزن والطول لكل من سيجري معهم الحوار . وفي اطار هذه الدراسة واهدافها الصحية والجهود التي كرست لانجاحها والبرامج التدريبية التي تصاحب تنظيمها التقت ( الوطن ) بالتنسيق مع دائرة التثقيف والاعلام الصحي بالوطية بالدكتورة اماني ادورد رئيس قسم تغذية المجتمع بدائرة التغذية التي سلطت الضوء على كثير من الاهداف والاتجاهات الصحية لهذه الدراسة . والتي اكدت في بداية حديثها ان الدراسات والبحوث الميدانية هي واحدة من اهم الادوات التي يمكن من خلالها توفير المعلومات والبيانات الصحيحة لاعداد البرامج ووضع الاستراتيجيات للخطط المستقبلية , وقالت حيث لا يخفى على الجميع ان لكل عمل ناجح قاعدة بيانات صحيحة ومتكاملة وعند تقديم الخدمات لابد وان تكون من خلال منظومة قائمة على خطط واتجاهات واضحة لا يمكن ان تكتمل الا في وجود مثل هذه القاعدة للبيانات الصحيحة والتي تعد الدراسات والبحوث اداة من ادوات نجاحها ."
1664,religioncaug1664.txt,religion,aug,مواقف نادرة تناول د . المطعني في كتابه مواقف نادرة من سماحة الإسلام سجلها القرآن الكريم حول اتهام رجل من اليهود بالسرقة ظلما وكان المتهم له بها بعض المسلمين دفاعا عن السارق الحقيقي وهو رجل مسلم منهم ورفع الأمر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكل الأدلة كانت تتهم اليهودي فهم الرسول بقطع يده ويدعى زيد بن السمين وتبرئة السارق الحقيقي المسلم طعمة بن أبيرق ولكن قبل أن يقيم الرسول الحد على المتهم اليهودي البريء نزل الوحي الأمين بقوله تعالى : ( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما ) ومن أكرم مظاهر السماحة في الإسلام مع أهل الكتاب أن كتاب الله العزيز يأمر المسلمين بالصبر على أذاهم والعفو عن بذاءاتهم بل إن العفو يتجاوز حدود المعاملة مع أهل الكتاب إلى غيرهم من المشركين وجميع الطوائف المخالفة للإسلام ومن توجيهات القرآن الكريم في هذه المجالات قوله تعالى : ( لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور ) . انتقل د . المطعني بعد ذلك إلى ظاهرة أخرى وهي مواقف الدعوة السلمية من النفاق والمنافقين وكيف واجه الإسلام هذه الظاهرة فقال إن القرآن لم يصدر حكما بإعمال السلاح في رقاب المنافقين للقضاء على دابرهم ولم يحل بينهم وبين حقوقهم في الحياة ولم يصادر حرياتهم لا في قول ولا في فعل ولكنه وقف منهم موقفا سلميا فاقتصر دوره على فضح مؤامراتهم وكشف أسرارهم وتحذير المسلمين من الانخداع بهم وتهديدهم بسوء المصير ونهى الله صاحب الدعوة عن الركون إليهم والصلاة عليهم إذا ماتوا ثم الاستغفار لهم أحياء وأمواتا . كما أمره بجهادهم والإغلاظ عليهم في الجهاد . . والجهاد هنا لا يعني القتل والقتال وإسالة الدماء في كل حال وإنما هو جهاد بالكلمة والدليل والبرهان وهذا هو منهج الإسلام مع خصومه ما لم يبدأوا هم بالعدوان . . قال تعالى : ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ) .
788,localcfeb788.txt,local,feb,"صور - من عبدالله باعلوي : رعت سعادة الدكتورة منى بنت سالم بن خلفان الجردانية وكيل وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج صباح امس بمدرسة الخنساء للتعليم العام بجنوب الشرقية حفل افتتاح حلقة العمل الخاصة بطرق تنمية مهارات التفكير الناقد لدى الطلاب وذلك بحضور اصحاب السعادة ولاة منطقة جنوب الشرقية واصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة واصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى بولاية صور ومديري عموم المنطقة ومديري الدوائر الحكومية والمشايخ بالولاية حيث يشارك في تقديم الحلقة عدد من الاكاديميين بجامعة السلطان قابوس وكليات التربية وتستهدف تنمية مهارات الهيئات الادارية والتدريسية بالمدارس في التعرف على مفهوم التفكير الناقد بجوانبه المختلفة والقدرة على ربط مفهوم التفكير الناقد بالمنهج المدرسي وطرق التدريس والقدرة على توظيف تقويم الطلاب لتنمية التفكير الناقد والتعريف بأهمية الدور التعليمي والتربوي للتفكير الناقد . وفي افتتاح الندوة ألقى حمد بن محمد بهوان المخيني نائب مدير عام المديرية العامة للتربية والتعليم بجنوب الشرقية كلمة بهذه المناسبة قال فيها : ان هذه هي احدى حلقات مسلسل برامج الانماء المهني للعاملين في هذه المنطقة التعليمية وهي تهدف الى تنمية التفكير الناقد لدى الطلاب من خلال تدريب المعلمين على كيفية فن استخدام هذا النمط في التدريس كأسلوب متميز من اساليب التدريس الحديثة والابتعاد عن الاساليب التقليدية العقيمة التي لم تعد مجدية في وقتنا الحاضر . واضاف حمد بن محمد بهوان : ان توظيف هذا النمط في اساليب التدريس يبرز المواهب الطلابية وجوانب الابداع ويقودهم الى الابتكار ويرتقي بهم الى مستوى العمليات العقلية العليا والتي تتمثل في التحليل والتركيب والتقييم ثم التقويم وهذا ما ترمي اليه الاهداف التربوية والتعليمية وما تفرضه التحديات العلمية والادبية في ضوء الانفجار المعرفي والتكنولوجيا الحديثة والتقنيات المتطورة التي تسود عالمنا اليوم وهي بالطبع اخذت في الازدياد والى ذلك يطيب لي ان انتهز هذه الفرصة المباركة لدعوة المعلمين المشاركين في هذا النشاط التربوي الى الاستفادة القصوى وتوظيف طرق تنمية مهارات التفكير الناقد لدى الطلاب بشكل يحقق الهدف المنشود . فعاليات الحلقة وبعد ذلك بدأت فعاليات حلقة العمل بورقة علمية بعنوان ( التفكير الناقد آليات تطويره وتقويمه لدى التلاميذ ) قدمها الدكتور عبدالله الصارمي من جامعة السلطان قابوس القى خلالها الضوء على عدد من القضايا الهامة فيما يتعلق بالاستراتيجيات التي ينبغي ان يتبعها المعلم لتنمية التفكير الناقد لدى الطلاب مثل التركيز على اسئلة ( لماذا ) و ( كيف ) بدلا من اسئلة ( متى ( و ( من ) واشراك الطلاب في لعب الادوار او محاكاة الاحداث التاريخية التي كانت لها وجهات نظر مختلفة ومتعارضة احيانا بين الناس وتنظيم مناقشات ومناظرات طلابية تعالج قضايا معينة من جوانبها المختلفة وتتطلب من الطلاب دعم وجهات نظرهم باثباتات وادلة وتشجيع الطلاب بشكل دائم على ملاحظات اي نوع من التحريف للحقيقة في المادة العلمية المعروضة سواء أكان في الكتب الدراسية او اي اداة معرفية . كما تطرق الدكتور عبدالله الصارمي الى قضية تقويم التفكير الناقد مؤكدا ضرورة عدم اقتصاره على الامتحانات بل يجب تقويم الطلبة بشكل مستمر من خلال طرح الاسئلة في الحصص التي تختبر الاسباب والاسئلة التي تتطلب عرض وجهات النظر والتصورات وتنمية مهارتي الاستنتاج والاستقراء لدى الطلبة بوسائل علمية وتطبيقية حتى يكتسبوا المنهج العلمي في التفكير وخطوات التفكير الناقد . وبعد ذلك تواصلت حلقة العمل بثلاث اوراق عمل متتالية حيث قدم الدكتور فائز منصور من كلية التربية بنزوى ورقة عمل بعنوان ( التفكير الناقد , المفهوم والاستراتيجية ) وقدم الدكتور لويز شحاته من كلية التربية بصور ورقة عمل بعنوان ( اساليب التفكير السليم - التفكير الناقد ) في المناهج كما قدم محمد محمود صالح موجه عام مادة الرياضيات ورقة عمل بعنوان ( التفكير الناقد المفهوم والاستراتيجيات ) حيث سلطت اوراق العمل هذه الضوء على بعض النظريات والاجراءات التطبيقية لاكساب الطلبة مهارات التفكير الناقد وتعزيز قدراتهم في هذا المجال ودور المعلم في هذا الاطار . وستتواصل فعاليات حلقة العمل هذه صباح اليوم بورقة عمل بعنوان ( توظيف مهارات التفكير في مادة اللغة العربية ) سيقدمها سعيد بن عيسى الشكيلي وورقة عمل بعنوان ( تعليم وتعلم مهارات التفكير ) لسعيد الهاشمي واخيرا عرض لدراسة ميدانية حول التفكير الناقد لصلاح جمعة الغيلاني حيث سيتم بعد النقاش الختامي عرض التوصيات التي تم التوصل اليها . زيارة بعض المدارس ومن جهة اخرى قامت سعادة الدكتورة منى بنت سالم بن خلفان الجردانية وكيل وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج بزيارة لعدد من المدارس في المنطقة حيث زارت مدرسة صور للتعليم الاساسي حلقة اولى والتقت هنالك بالهيئات الادارية والتدريسية وزارت مراكز التعلم وقاعات التدريس للوقوف على سير العمل كما زارت كذلك مدرسة جمال عبدالناصر للتعليم الاساسي حلقة ثانية والتقت بالاداريين والمعلمين في المدرسة وزارت قاعات التدريس وتفقدت الانشطة التربوية بالمدرسة ودورها في دعم المنهج الدراسي والعملية التربوية التعليمية . كما عقدت سعادة الدكتورة منى الجردانية مساء امس اجتماعا هاما مع مديرى المدارس بالمنطقة تناولت فيه عددا من القضايا التربوية المتعلقة بسير العمل والمستجدات والتطويرات التي تبنت الوزارة تطبيقها وضرورة التخطيط السليم للبرامج والفعاليات لتحقيق الاهداف التربوية المرجوة وضرورة التقويم المستمر من اجل المراجعة والمعالجة المستمرة وبالتالي ضمان التطوير والتجديد والتفعيل والتطبيق للخطط والبرامج والانشطة بالشكل الامثل ."
874,culturecjun874.txt,culture,jun,كتب سالم الرحبي : تشارك شركة ( الكهف الازرق ) للانتاج الفني في مهرجان القاهرة العاشر للاذاعة والتليفزيون بسهرة ( اقدار واسوار ) التي تعتبر باكورة الاعمال الدرامية للشركة والتي تم عرضها في شاشتنا الفضية خلال رمضان الماضي . وسهرة ( اقدار واسوار ) تعتبر خطوة ( الكهف الازرق ) الاولى وتتحدث عن مأساة طفل تتوفى والدته في ليلة ولادته وفي العاشرة من عمره يرحل والده ليعيش في كنف عمته التي لها ابنان والتي تحاول التحكم في حياته وقراراته المستقبلية وتضطهده فيقرر الهرب من المنزل حتى يتخلص من معاملتها السيئة له ومن ثم يهيم في الشوارع والحواري حيث يتعرف على رجل كبير في السن في السوق والذي فقد اولاده فيعيش معه لفترة إلا ان هذا الرجل يتوفى وفي المقابل يقرر اخوته من اب العودة للبحث عنه من جديد إلا انهم يصدمونه بالسيارة وهو هائم في الشوارع . السهرة من سيناريو وحوار درويش المقبالي وعلي الفارسي وتصوير ناصر العبيداني واخراج يوسف البلوشي فيما يقوم ببطولتها نخبة من الفنانين بينهم شمعة محمد وعبدالرحيم المجيني والفنان الاماراتي عبدالله بو عابد والفنانة العراقية ميعاد هاشم وعلي البلوشي وسالم السيابي والطفل عبدالرحمن العويسي . من جهة اخرى تقوم شركة ( الكهف الازرق ) للانتاج الفني حاليا بتصوير مسلسل ( الرقصة الاخيرة ) والذي يشارك فيه كل من طالب محمد وشمعة محمد والفنانة امينة القصاص من البحرين وخالد الضوياني وعلي العامري وميمونة البلوشي وعلي البلوشي وخليل السناني اضافة الى بعض الوجوه الجديدة .
168,economycfeb168.txt,economy,feb,سنغافورة ( ا . ف . ب ) رويترز : واصلت انفلونزا الطيور زحفها في اسيا امس اذ عثرت اندونيسيا بين الدواجن لديها على نوع من الفيروس المسبب للمرض يمكن أن يكون قاتلا للبشر وتوعدت الصين بالقضاء على تهديد هذا المرض وقتل المرض من البشر حتى الآن 12 شخصا بعد أن أعلنت فيتنام وتايلاند عن حالة وفاة في كل منهما بسبب الفيروس وخصصت السلطات في الصين التي تضررت بشدة من انتشار مرض التهاب الجهاز التنفسي الحاد ( سارس ) العام الماضي خطوطا هاتفية ساخنة للابلاغ عن الحالات المشتبه في اصابتها بانفلونزا الطيور ووضعت 3200 مزرعة تحت المراقبة . وأكدت اندونيسيا أنها عثرت بين دواجنها على اصابات بفيروس ( اتش 5 ان 1 ) وهو النوع الوحيد المعروف أنه قتل بشرا من بين الانواع المعروفة لفيروس انفلونزا الطيور ولم يتضح على وجه الدقة مكان اكتشاف هذا الفيروس في اندونيسيا لكن مسؤولين حكوميين قالوا ان جزيرة جاوة ومنتجع بالي السياحي هما الاكثر تضررا بانفلونزا الطيور . وفي تايلاند رابع أكبر دولة مصدرة للدواجن في العالم ظهرت أربع اصابات مؤكدة توفي ثلاثة منهم والرابع صبي في السابعة من عمره وفرصه في النجاة لا تزيد على 30 في المائة . وقال متحدث حكومي ان صبيا في الرابعة من عمره توفي امس متأثرا بالمرض ليبلغ عدد الذين أصيبوا به من البشر 18 توفي منهم 11 وفي الصين قالت شبكة بكين ستار نيوز ان العاصمة أعدت 200 موقع لمتابعة انفلونزا الطيور وحظرت استيراد الدجاج الحي من أقاليم اخرى . وفي المانيا قال معهد صحي امس ان نتائج الفحوص أظهرت أن سيدتين فحصتا للاشتباه في اصابتهما ليستا مصابتين بالمرض المنتشر في آسيا وقالت متحدثة باسم معهد برنارد موتشت في هامبورغ ان الفحوص اظهرت ان السيدتين واحداهما عادت لتوها من عطلة في تايلاند واللتين تعانيان من ارتفاع درجات الحرارة ليستا مصابتين بانفلونزا الطيور . وتابعت المتحدثة من المؤكد تقريبا أنه نوع من الانفلونزا البشرية وليس انفلونزا الطيور . وفي هانوي قالت منظمة الصحة العالمية وأطباء امس الثلاثاء ان أكل الدجاج والبيض المطهي جيدا من المستبعد أن ينقل انفلونزا الطيور . وقال روبرت ديتس المتحدث باسم المنظمة التابعة للامم المتحدة في هانوي ان طهي الدجاج والبيض جيدا يبعد خطر الاصابة فيما يبدو وطلب منه التعليق بعد أن قال مستشفى في هانوي أمس الاول ان شابا يبلغ من العمر 18 عاما توفي بالمرض بعد تناوله دجاجة مصابة بفيروس ( اتش 5 ان 1 ) وقالت الامم المتحدة امس انها ستقدم معونات طارئة لاربع من أفقر الدول المصابة بالمرض . وقالت منظمة الاغذية والزراعة التابعة للامم المتحدة في بيان انها ستقدم 6 ر 1 مليون دولار لكمبوديا ولاوس وباكستان وفيتنام . من جانب آخر أكدت اندونيسيا تفشى أكثر أنواع مرض انفلونزا الطيور خطورة بها والذى أنتشر فى العديد من الدول الآسيوية وذكرت هيئة الاذاعة البريطانية ( بى بى سى ) امس أن مسئولين بوزارة الصحة قالوا ئنه تم اكتشاف فيروس ( اتش 5 ان 1 ) باندونيسيا الا أنه لم ترد أنباء بئصابات بشرية بالمرض الذى أودى بحياة نحو 12 شخصا حتى الان فى أنحاء المنطقة وأضافت الشبكة أنه من المقرر أن يعقد خبراء دوليون فى الصحة والغذاء والطب البيطرى محادثات فى العاصمة الايطالية روما امس تستضيفها منظمة الزراعة والاغذية التابعة للامم المتحدة بشأن أزمة تفشى المرض والتى ستستمر حتى يوم بعد غد وأشارت الشبكة الى أن اندونيسيا كانت قد اقرت بوجود المرض فى اندونيسيا الاسبوع الماضى الا أنه كان يعتقد بأنه نوعا معتدلا لا ينقل العدوى الى البشر . كما نقلت امرأة الى المستشفى في هامبورغ شمال المانيا للاشتباه باصابتها بانفلونزا الطيور التي ادت الى وفاة 12 شخصا في آسيا كما افادت مصادر طبية امس الاول لتشكل بذلك اول حالة من نوعها في اوروبا . وقال المصدر ان امرأة عائدة من تايلاند كانت تشكو من اعراض مماثلة لاعراض انفلونزا الطيور نقلت الى معهد طب امراض المناطق الحارة في هامبورغ ويتم اجراء فحوصات لامرأة ثانية كانت على احتكاك بها على سبيل الاحتياط . وتنتشر انفلونزا الطيور في عشر دول آسيوية حيث اسفرت عن وفاة 12 شخصا على الاقل ثلاثة في تايلاند وتسعة في فيتنام . وادى الفيروس الى قتل اكثر من 33 مليون طير داجن .
496,culturecmay496.txt,culture,may,مقاربات حيرة القلم كثيرا ما نسمع او نردد عبارة ( اني حائر عن التعبير . . ماذا أقول او ماذا أكتب ) وقد نستغرب هل يمكن حقا ان يصل الانسان الى تلك الذروة من الحيرة في القول هل يمكن حقا ان يقف الانسان بما وهبه الله من عقل وطاقات صامتا عاجزا عن تركيب جملة مفيدة يصف بها شعوره او يعبر من خلالها عن موقف او حدث ما هل يمكن ان تتبلد قوى العقل وتضيق مساحات اللغة الواسعة امام الحدث اقول اننا قد نستغرب ذلك كله وذلك نظرا لاننا لم نعش او نرى مواقف او تجارب تجعلنا نصل الى تلك المرحلة البالغة الحرج امام منافذ التعبير فتذبل الكلمات على شفاهنا المرتبكة ولكن الامر يزول والدهشة تختفي عندما نعايش الاحداث العظام ونرى المشاهد الكبيرة الهائلة التي تصدم اعصابنا بعنف وألم تجعلنا نشعر بالارتباك والالتباس والحيرة ونقف حقا صامتين عاجزين مذهولين بين سور اللغة وهاجس الصدمة التي تقودنا الى شلل في التعبير وعجز عن الكلام وذلك لسبب واحد وبسيط الا وهو ان ما يشاهده المرء او يعايشه يفوق كل ما يمكن ان يخطر على البال من الكلمات او ما ينتجه العقل من الصور عبر هذه اللغة التي يتصور الانسان في تلك اللحظة انها لا يمكن ان تشرح بدقة او تفي بالتعبير عما يجول في خاطره . اتصور ان ذلك الشعور من العجز والحيرة والالتباس قد ساور مخيلة كل واحد فينا وهو يرى مشاهد التعذيب وصور الاهانة والاذلال التي تعرض لها السجناء العراقيون على يد جنود الاحتلال الاميركيين والبريطانيين على السواء والتي فضحتها وسائل اعلامهم وقد تساءلنا بالفعل عندها : ترى أي قصيدة شعر يمكنها ان تصور تفاصيل المأساة بوحشيتها وغلظتها وفظاعتها وما تنطوي عليه من إهدار للحقوق واساءة للانسانية واذلال للكرامة وتجاوز على كل ما انجزته الحضارات عبر تاريخها الممتد والطويل وهو ما رأيناه يصدر من المعتقلات والسجون التي اقيمت باسم التحرير والديمقراطية والانقاذ وتخليص الشعب العراقي من سنين طويلة عاشها في ظل نظام جائر قمعي ومستبد . ونخرج من القصيدة الى القصة فبأي القصص تبدأ وكيف ستفتتح السرد وأي حروف سنطرز بها عبارات الرواية وكيف سنبدأ الاحداث ونوزع الادوار بين الظالم والمظلوم والحاكم والمحكوم والضحية والجلاد بل بأي حبر سنخط فصول المأساة وأي مداد سيعطينا الحرارة الحقيقية لآلام الدم المسفوح واصوات المكبلين بالاحقاد وراء الزنازين والابواب المغلقة البعيدة عن الانظار وما اكثر ما كتب في الموضوع من المقالات الصحفية والادبية التي تفننت الاقلام في صياغتها وترتيب جملها وتأنيق حروفها وتشذيب معانيها ولكنها هل تبلغ في اناقتها وبالغ رقيها ما يمكن ان يجسد ولو صرخة واحدة في صدر انسان عربي مسلم شعر باهانة كرامته واذلال انسانيته على يد الغرباء في سجون يضمها تراب وطنه . . وطنه الذي عاش على حبه طفلا وتشرب عشقه فتى يافعا تحدوه الآمال الكبيرة وناضل من أجل حريته وكرامته شابا ورجلا ليرى مصيره تحت احذية الغزاة يسومونه سوء العذاب ولا يراعون فيه إلا ولا ذمة دون رادع من ضمير او اخلاق او دين او مسؤولية . لنعترف جميعا ان ما نكتبه لا يمثل نقطة دم واحدة في محيط العذاب والاهانة الذي يتعرض له الانسان العربي والمسلم تحت ظروف الاحتلال البغيض .
507,religioncjun507.txt,religion,jun,الكرامة الإنسانية حرصت الشريعة الإسلامية على تأكيد أن المساواة في الكرامة الإنسانية حق لكل من الرجل والمرأة وأنه لا تفاضل بينهما من حيث إنسانيتهما . . ورغم ذلك هناك من يتهم الإسلام بظلم المرأة . . فبماذا تقولين . اتهام الإسلام بظلم المرأة اتهام باطل يصدر عن إنسان حاقد وجاهل بالإسلام وبالمكانة التي جعلها للمرأة . . ويكفي أن نذكر هؤلاء المتشدقين بدعاوى التنوير والحرية الباطلة . . يقول الله عز وجل ( إني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى ) . . فالنصوص جميعا من قرآن وسنة تساوي بين الرجل والمرأة في الكرامة الإنسانية والأجر وفي الحقوق والواجبات . . فمن أين يأتي الظلم . والإسلام له السبق والريادة في احترام المرأة وتقدير دورها وحق تقرير مصيرها حتى في المعاملات الاقتصادية بعد أن جعل لها ذمة مالية مستقلة عن زوجها بحيث تتصرف فيما تملكه كيفما تشاء في حدود الشرع دون قيود من زوجها . . فالإسلام لم يظلم المرأة بل على العكس جعلها شقيقة للرجل ومكملة له أما ما بقى من تفاوت واختلاف بينهما فهذا التفاوت يأتي نتيجة الاختلافات البيولوجية بين طبيعة المرأة وطبيعة الرجل . . وهذا أمر مسلم به حيث ان المماثلة الكاملة بين الرجل والمرأة مستحيلة وهذه حكمة الله في بناء المجتمع الإنساني .
802,religioncjan802.txt,religion,jan,مما يوحي بعظمة الخالق وعظيم نعمه على الانسان هو تمكينه من اختراع الكلمة المعبرة عن المعنى . المختزن صورا وأحاسيس في نفسه . . والتعبير عن تلك الصور بألفاظ كان بداية النقلة النوعية في وجود الانسان الحضاري . . إنه لفتح انساني فريد منح الانسان أبرز معالم انسانيته . . وهيأ له فرص العيش الاجتماعي والتكامل المعرفي . . فعن طريق الكلمة يتفاهم الناس ويعبر كل منهم عما يريد إيصاله إلى الآخرين أو الحصول عليه منهم لا سيما اكتساب المعرفة . . ولذا نجد القرآن الكريم يذكر الانسان بهذه النعمة العظيمة التي لا يدرك الكثيرون قيمتها . . نعمة ( البيان ) . . والإفصاح عما يريد بكلمات يفهمها الآخرون : ( الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان ) . وعن طريق العقل والكلمة خاطب الله سبحانه الانسان وحاوره وثبت منهج الخطاب والتفاهم على أسس عقلية وعلمية . . وبذا ارتقى بالإنسان إلى مستوى إنسانيته باستخدام العقل والحوار . . لذا عرف القرآن بهذا المنهج الحواري حتى عندما تحدث عن أعتى طاغوت ومستكبر في الأرض وهو فرعون ليوحي من خلال عرض هذه المفردة بتطبيقات المنهج وليكون منهجا علميا في التعامل مع الرأي الآخر ومع من يختلف معهم في الفكر والعقيدة حتى وإن كان فرعون لإقامة الحجة ولئلا يكون للناس حجة على الله بعد البيان قال تعالى مصورا ذلك من خلال مخاطبته لموسى وأخيه هارون ( عليهما السلام ) : ( إذهبا إلى فرعون إنه طغىفقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ) . ( طه 43 44 ) . فالقرآن يتحدث عن الأمر الإلهي الذي وجه إلى موسى وهارون ( عليهما السلام ) ليذهبا إلى فرعون مع ما به من تكبر وطغيان وأمرهما أن يحاورا فرعون بلين أملا في أن يتقبل دعوة العقل والمنطق واستطاع النبيان ( عليهما السلام ) أن يسحبا فرعون إلى الحوار غير أن فرعون صعق أمام المعجزة فأخذته العزة بالإثم وأصر على كبريائه الأجوف فكان ضحية خطئه وبرئ منهج الدعوة من تحمل المسؤولية . ويثبت القرآن الخطوط العامة لمنهج الحوار مع المختلفين مع دعوته وعقيدته إذ يبين اسس الحوار العقلي والأخلاقي في الخطاب الموجه للنبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) . ونستكشف من هذه المنهجية أن الهدف من الحوار هو الوصول إلى الحقيقة واكتشاف الحق . وإيصال الطرف الآخر إليها وليس الهدف هو التغلب عليه أو تدميره أو إظهاره بمظهر العاجز المهزوم لذا حمل المنهج القرآني الجانب العلمي الذي يسعى لاكتشاف الحقيقة العلمية والجانب الأخلاقي الذي يسعى لاحترام الطرف الآخر وإشعاره باحترام الطرف المحاور له وحرصه على مصلحته وإيصاله إلى الصواب . وكما يفسح هذا المنهج المجال أمام العقل والمنطق لينطلقا في البحث والتحري والإقتناع الراسخ فانه يهيئ الأجواء النفسية ويزيل الحواجز المسبقة بين الطرفين . فيمهد الطريق أمام البحث العقلي دونما حواجز نفسية . وإذا فنحن نملك الآن منهجا حضاريا للحوار والتفاهيم مع الرأي الآخر سواء في الدائرة الاسلامية أو في خارج هذه المساحة . نبدأ الحوار من منطلقات ومسلمات يؤمن بها الطرفان وأول تلك الجوامع هي مسلمات العقل أو ما تسالم عليه المتحاوران خارج تلك الدائرة . ولذلك دعا القرآن الانسان إلى استعمال العقل والتفكر بقوله : ( أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ) . وبقوله : ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) . وبقوله : ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سوآء بيننا وبينكم أ لانعبد إلا الله ولانشرك به شيئا ولايتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ) . وبقوله : ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) . وفي مورد آخر نشاهد القرآن يصطحب الطرف الآخر للبحث عن الحقيقة كما في خطابه للنبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبينقل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملونقل يجمع بيننا ربنا بالحق ثم يفتح بيننا وهو الفتاح العليم ) . وهكذا يثبت القرآن منهجا للحوار على أساس البرهان والعقل والتدبر والتفكر والمسلمات الثابتة لدى الطرفين بعيدا عن العصبية والتحجر الانتمائي الذي لا يملك دليلا ولا يقوم على أساس الوعي . وكما دعا الطرف الآخر إلى ذلك دعا الانسان المسلم أن ينطلق في هدفه الرسالي على بصيرة ووعي علمي وفهم اجتماعي رصين . جاءت هذه الدعوة بقوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) . كما دعا القرآن إلى مخاطبة الآخرين بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بأفضل الوسائل وأجدى الطرق المقبولة : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) . وكما ينطلق منهج الحوار القرآني من العقل ومراعاة الجانب النفسي والعاطفي عند الانسان فإنه يراعي مستوى التلقي والتقبل عند الانسان المخاطب ليوفر الأجواء اللازمة للتدبر والتعقل . جاء ذلك في قول الرسول الكريم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( أمرنا معاشر الأنبياء أن نكلم الناس على قدر عقولهم ) . وإذا فالقرآن يضع بين أيدينا منهجا علميا وحضاريا لحمل الدعوة يقوم على أسس عقلية ونفسية وأخلاقية سامية . وذلك من أبرز الأدلة على متانة هذه المبادئ وعلميتها . فالداعي إلى الحوار مطمئن إلى ما بيده من حجج وأدلة وواثق من أفكاره وذلك يفتح الافق لحوار الحضارات والتعارف المعرفي والتبادل الثقافي الملتزم وتعميم منجزات الفكر الانساني وتصحيح المسار الفكري ويحول دون العزلة والانطواء . وجدير ذكره فان العالم المحيط بنا اليوم عالم منفتح الأطراف والحدود والمسافات والزمن كما أن الحواجز السياسية والقانونية وسلطة البوليس لم تعد تمنع من الإطلاع على الرأي الآخر سلبيا كان ذلك الرأي أو ايجابيا . فعالم الانترنت والبث التليفزيوني العالمي والإذاعة والفاكس يصل إلى كل انسان في بيته ومن مختلف أنحاء العالم خلال جزء الثانية لذا فان الانغلاق الثقافي لم يعد مسألة ممكنة . ومع انفتاح هذا الأفق التقني لنقل المعلومات نجد الانفتاح المنهجي المبرمج في المبادئ الاسلامية الذي يقوم على أساس الحوار والنقد العلمي البناء واحترام عقل الانسان المخاطب . وذلك يعني أن الحركة الفكرية الاسلامية قد فتحت أمامها أبواب واسعة للتبشير بمبادئها والدعوة إليها والتفاعل الفكري الحضاري مع العالم . لقد كان الانسان الغربي مثلا تضلله وسائل الاعلام الرسمية في بلاده وترسم أمامه صورة مشوهة للإسلام والمسلمين . وتتبنى تلك الدول هذه المعلومات كمادة دراسية في المناهج المدرسية وليس لدى المسلمين من وسائل متكافئة أو حتى متقاربة للرد والتعريف إلا في حدود ضيقة . أما بعد تلك الثورة التقنية الواسعة في نقل المعلومات واعتماد الاسلوب الاسلامي اسلوب الحوار والدليل العلمي والمنهج العقلي . فسيحقق الفكر الاسلامي إنجازات عظيمة إذا ما أحسن استخدامها . وتلك التحولات تلقي مسؤولية كبرى على الكتاب والمفكرين الاسلاميين في وضع الفكر الاسلامي موضع التناول للجميع . وكما يتحملون مسؤولية التعريف بالفكر الاسلامي والدفاع عنه يتحملون مسؤولية نقد الحضارات الأخرى والفكر الآخر وغربلته والاستفادة منه . فإن طبيعة الحضارات طبيعة أخذ وعطاء . ونحن كما نعطي نأخذ من الآخرين ما نجده متسقا مع الاسس والمبادئ الاسلامية أو غير متعارض معها . وذلك الشرط منطلق من الإيمان بعلمية المبادئ الاسلامية وواقعيتها فهي كلمة الحق التي أوحى بها الرحمن لهداية الانسان وذلك ما يثبته الحوار والدليل العلمي .
1172,sportscjan1172.txt,sports,jan,اختارت قرعة نهائيات بطولة كأس أمم آسيا لكرة القدم التي جرت وقائعها مساء امس بمدينة تشونغ تشينغ الصينية منتخبنا ضمن المجموعة الرابعة القوية والتي تضم كل من اليابان حاملة اللقب وإيران وتايلاند وسيكون أولى لقاءات منتخبنا مع اليابان 20 يوليو ثم ايران 24 يوليو ويوم 28 يوليو مع تايلاند . ويقص منتخبا الصين المضيف والبحرين شريط المباراة الافتتاحية لكأس امم آسيا لكرة القدم المقررة في اربع مدن صينية من 17 يوليو الى 7 اغسطس المقبلين بموجب القرعة التي سحبت امس . ويشارك في النهائيات 16 منتخبا نصفها عربية جاءت ثلاث منها في مجموعة واحدة وهي الاردن والامارات والكويت بالاضافة الى كوريا الجنوبية ( الاولى ) في حين جاءت البحرين وقطر في المجموعة الثانية الى جانب الصين واندونيسيا وكذلك الامر بالنسبة الى السعودية والعراق في الثالثة مع منتخبي تركمانستان واوزبكستان . اما منتخبنا فكان المنتخب العربي الوحيد في الرابعة الى جانب اليابان حاملة اللقب وتايلاند وايران . وانطلقت البطولة عام 1956 ويحمل المنتخب السعودي والايراني الرقم القياسي في عدد الالقاب ( 3 لكل منهما ) اذ فازت ايران ثلاث مرات متتالية اعوام 1968 و 72 و 76 في حين احرزتها السعودية اعوام 1984 و 1988 و 1996 وبلغت النهائي عامي 1992 و 2000 . واذا كانت احدى البطاقتين شبه مضمونة للمارد الصيني في المجموعة الاولى فان المنافسة على الثانية ستكون حامية بين البحرين وقطر لانهما افضل من اندونيسيا اقله على الورق . وقياسا على اداء المنتخبين البحريني والقطري في كأس الخليج الاخيرة فان الاول يملك افضلية نسبية بعد عروضه اللافتة وحلوله ثانيا وراء السعودية البطلة علما بانه يشارك في النهائيات الآسيوية للمرة الثانية . وتدخل كوريا الجنوبية ساعية الى احراز اول لقب قاري لها منذ 44 عاما علما بانها احرزت اللقبي الاولين عامي 1956 و 1960 وهي مرشحة لاحتلال المركز الاول في المجموعة الثانية على الرغم من تراجع مستواها في الآونة الاخيرة وخير دليل على ذلك خسارتها في التصفيات امام فيتنام ومنتخبنا وحلولها ثانية بعد الاخيرة . ويملك الاردن بقيادة مديره الفني الشهير المصري محمود الجوهري افضلية على الامارات والكويت الا في حال طرأ تحسن كبير على اداء المنتخبين الاخيرين اللذين قدما عروضا متواضعة في كأس الخليج الاخيرة . وسيكون منتخبا السعودية والعراق مرشحين لانتزاع بطاقتي المجموعة الثانية مع امكانية ان تحقق اوزبكستان المفاجأة علما بان العراق لم يحرز اللقب اطلاقا . وستكون المواجهة بين اليابان وايران الابرز في الدور الاول ضمن المجموعة الرابعة لان المنتخبين يلعبان الادوار الاولى في القارة الصفراء ويضمان نخبة من ابرز نجوم الكرة وابرزهم مهدي مهداوي افضل لاعب في آسيا العام الماضي وهيديتوشي ناكاتا افضل لاعب آسيوي مرتين في السابق . وستكون مهمة منتخبنا في مشاركة الاولى صعبة في المنافسة على احدى البطاقتين والامر ذاته ينطبق على تايلاند . وتقام المباريات في اربع مدن صينية هي بكين وتشنغدو وجينان وتشونغ تشينغ علما بانها المرة الاولى التي تحتضن فيها الصين هذه البطولة . ويتأهل الاول والثاني الى ربع النهائي . يذكر ان النهائيات الاخيرة في لبنان عام 2000 ضمت 12 منتخبا في حين سيرتفع العدد في النهائيات المقبلة الى 16 للمرة الاولى في تاريخ المسابقة .
301,localcapr301.txt,local,apr,مسقط العمانية : غادر البلاد صباح امس معالي الشيخ محمد بن عبدالله بن زاهر الهنائى وزير العدل متوجها الى المملكة العربية السعودية للمشاركة فى ندوة ( القضاء والانظمة العدلية فى المملكة العربية السعودية ) التى تستمر ثلاثة ايام . وصرح معاليه قبيل مغادرته بأن مشاركة السلطنة فى هذه الندوة تأتى بدعوة من معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن ابراهيم آل الشيخ وزير العدل بالمملكة العربية السعودية مشيرا الى ان الندوة تتناول عددا من الموضوعات المهمة منها حماية القضاء والانظمة العدلية لحقوق الانسان والحد من الجريمة وادارة القضاء وتقنياته وملامح الانظمة القضائية وتطبيقاتها . واوضح معاليه انه سوف يطلع خلال الزيارة على التجربة القضائية فى محاكم المملكة على مختلف درجاتها والتعرف على الانظمة العدلية المعمول بها . وقال : ان الاحتكام الى القوانين المستمدة من الشريعة الاسلامية فى ميدان القضاء والعدل انما هو الركيزة الاساسية فى اقامة قضاء عادل ونزيه موضحا ان السلطنة حريصة على المشاركة فى مثل هذه الندوات لتدعيم مسيرة العدل وسيادة دولة القانون فى البلاد والتعرف على تجارب الاخرين فى مجال الانظمة القضائية والعدلية وتقنياتها . واضاف معاليه : ان ما تهدف اليه الندوة من تبيان اسس القضاء والانظمة العدلية فى المملكة العربية السعودية الشقيقة جدير بالتناول والدراسة للتجربة الثرية الاصيلة والعمر الزمنى الطويل لوجود مثل هذه الندوات . وسوف يتم خلال الندوة القاء الضوء على اصول مصادر القضاء والتعريف بأساليب القضاء واجراءاته وتقنياته وبيان الانظمة العدلية وتحقيق العدالة والتنمية الشاملة فى المجتمع واثر القضاء فى حماية حقوق الانسان فى المملكة والحد من الجريمة واتاحة الفرصة للحوار والمدخلات حول الانظمة العدلية واجراءاتها . يذكر انه سيطرح خلال الندوة عدد من اوراق العمل من اساتذة الجامعات وكبار القضاة تتناول موضوعات تهم القضاة والباحثين من بينها مصادر الاحكام القضائية والمقاصد الشرعية للانظمة العدلية والتدخل والادخال ودعوى الحيازة والبطلان والقضاء والمستعجل بالمقارنة بين احكام الفقه الاسلامى وفقه قانون المرافعات والاجراءات المدنية وتنظيم التصرف فى العقار وتوثيقه وواجبات حقوق المحامى والتوكيل فى الدعوى الجزائية والتحقيق . ويضم الوفد المرافق لمعاليه فضيلة الشيخ اسحاق بن احمد البوسعيدى رئيس المحكمة العليا وفضيلة الشيخ حمود بن طالب البلوشى قاضى المحكمة العليا رئيس محكمة الاستئناف بصحار ومحمد بن خميس السليمانى رئيس مكتب الوزير وسعيد بن عبدالله الحوسنى مدير دائرة العلاقات العامة والاعلام . وكان فى وداع معالي الشيخ وزير العدل والوفد المرافق له لدى مغادرته سعادة زاهر بن عبدالله العبري وكيل وزارة العدل والمستشار هشام بن عبدالوهاب زرعه القائم بأعمال سفارة المملكة العربية السعودية بالسلطنة وعدد من المسئولين بوزارة العدل .
69,religioncjun69.txt,religion,jun,معاني الروح أما الدكتور عبد الباسط محمد السيد نائب رئيس المجمع العلمي للإعجاز بالقرآن والسنة وأستاذ الفيزياء الحيوية والطبية بالمركز القومي للبحوث فقال : إن المفهوم العلمي للروح في الإسلام ذكر في القرآن في 5 مواضع منها أن القرآن الذى بين أيدينا روح لقوله تعالى : ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ... . ) وكذلك سيدنا جبريل عليه السلام روح لقوله تعالى : ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ) والثالثة سيدنا عيسى عليه السلام والرابعة الوحي أما الخامسة فهي اللطيفة الإنسانية التى بين جنبينا عندما تحدث العلماء أفاضوا وخاصة ابن تيمية وابن القيم له كتاب عظيم عن الروح . وأضاف د . عبد الباسط محمد السيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الروح يسمعها كل شيء ولو سمعها الإنسان لصعق ) وقد تطابق هذا الحديث للرسول مع العلم الحديث عند تعريفه الروح بأنها ذات ترددات عالية يعجز أي جهاز وجد أو سيوجد يمكن متابعتها وقد شغلت الروح المسلمين والأجانب وتحدثوا عنها في عدد من البحوث الحديثة ووصلوا إلى أن هناك جسيما موجودا في الخلية هذا الجسيم يرى بقوة تكبير تزيد على 10 آلاف مرة هذا الجسيم عند نخزه بإبرة تحت الميكروسكوب الالكتروني فوجدوا أن نشاط الخلية يقف فسموه البيرون ( الرويحة أي تصغير الروح ) وكان التشبيه دقيقا جدا وقالوا إن كل خلية بها بيرون أو رويحة ومن ثم أخذوا عينات من أناس في النزع الأخير أو الموت الاكلينيكى من أخمص القدم بعد إفاضة الروح فوجدوا في هذه العينات أن هذا البيرون أو الرويحة يختفي فتأكدت حقيقة لدى العلماء أن هذا البيرون بما أنه متصل بكل بيرونات الجسم يعتبر مثلا بنطة لحام صغيرة وعندما يموت الإنسان فالملائكة في هذه الحالة تنزل لكي تفك هذه البيرونات أوالرويحات من كل خلية من جسم الإنسان ومن ثم تغرق في الدم عند نزعها هذه البيرونات وتسبح فيه لتنتقل من خلية إلى أخرى لتسحب الروح من أخمص القدم بداية النزع ثم يأتي دور الناشطات وهو فصل المادة عن الروح وهذه الحقيقة العلمية المكتشفة حديثا هي في قوله تعالى : ( والنازعات غرقا الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات أمرا ... ) وهذا تفسير هؤلاء العلماء من الناحية العلمية وهم غير مسلمين ومكتوب في 4 كتب علمية أجنبية عما يسمى البيرونات . ثم أضافوا أن الروح كل متكامل لا يتجزأ وهناك خلايا بلا روح ومع ذلك تنمو فسبحان علام الغيوب . وهناك حالة سجلت في هامر سميث فقد ظل رجل يحتضر 48 يوما وهذه أقصى فترة لحالة سجلت فعند البحث عن الرويحات ( البيرونات ) وجد أن القدمين أول شيء يفقد البيرونات من أخمص القدم وتظل ترتفع إلى أعلى حتى تكتمل الساقين وعندما فقدت الساقان البيرونات وجدت حالة غريبة تحدث بها وهى التفاف في الساقين وتتخشب الأمور عند هذا الحد وهذا بحركة لا إرادية وقد صدق المولى حين قال : ( والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق ) . حياة بلا روح وأضاف الدكتور عبد الباسط محمد السيد أنه من صدق الإعجاز العلمي في السنة المطهرة نجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم حدد هذه الحياة بلا روح في حديثه حيث قال : ( إن أحدكم ليبعث في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون مثل ذلك علقة ثم يكون مثل ذلك مضغة ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه من الروح ثم يكتب أربعة يوم مولده ويوم وفاته ورزقه وشقي أم سعيد ) . ومن الحديث نجد أن الإنسان يعيش في بطن أمه وينمو غير معتمد على روحه وإنما يعيش حيا وبالتالي هناك حياة بلا روح . وقد قال روبرت كانزي الذى عمل الجسم الاثيرى أو الهالة على الجنين في بطن أمه قبل 120 يوما فوجد أنه ليس له جسم أثيري وعندما صوره مرة أخرى بعد 120 يوما الأولى فوجد أن لها جسما أثيريا بمعنى أنها نفخت فيه الروح . وبدأ العلماء في تسجيل استجابة الجنين بعد 120 يوما فوجدوا أن الجنين يبدأ الإدراك والتحرك لأنه أول ما يدرك صوت أمه ويتعرف على نبرات صوتها . وهذا هو التفسير الذى رد به بعض العلماء المسلمين على علماء الغرب في سر حداد المرأة على زوجها المتوفى 4 أشهر وعشرة أيام كما في قوله تعالى : ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ) فلو حسبناها شهرين عربي ب 60 يوما والشهرين الآخرين ب 58 يوما بالإضافة إلى 10 أيام يصبح مجموع الآية 128 يوما . مثلما ذكرها رب العزة تماما فالحركة تأتى بعد الروح أي بعد 120 وكذلك الإدراك وتسجيل قلب الجنين وحركته واستجابته للمؤثرات في الأم ثم تتصاعد إلى الحد الأعلى بعد 128 يوما كما ذكرها المولى عز وجل .
1153,sportscfeb1153.txt,sports,feb,مدريد أ . ف . ب : احتاج ريال مدريد الى ركلة جزاء مشكوك في صحتها في الوقت بدل الضائع لينتزع تعادلا صعبا من ضيفه فالنسيا 1-1 على ملعب سانتياغو برنابيو في ختام المرحلة الرابعة والعشرين من بطولة اسبانيا لكرة القدم وكان فالنسيا في طريقه الى تحقيق فوز لافت وانتزاع الصدارة عندما تقدم بواسطة مدافعه الارجنتيني روبرتو ايالا الذي ارتقى بشكل رائع لركلة ركنية برأسه واسكنها الشباك ( 73 ) . وعندما كانت المباراة تلفظ انفاسها الاخيرة احتسب الحكم ركلة جزاء خيالية لمصلحة ريال اثر سقوط راؤول غونزاليز داخل المنطقة بعد كرة مشتركة مع كارلوس مارشينا انبرى لها البرتغالي لويس فيغو لينقذ فريقه من الخسارة وبقي ريال مدريد في الصدارة برصيد 53 نقطة مقابل 51 لفالنسيا و 49 لديبورتيفو كورونا . ولم ترق مباراة ريال مدريد وفالنسيا الى المستوى وجاءت حذرة في الشوط الاول الذي لم يتخلله سوى فرصة حقيقية واحدة لراؤول غونزاليز اثر تمريرة عرضية من البرازيلي روبرتو كارلوس لكن حارس فالنسيا وريال مدريد سابقا سانتياغو كانيزاريس سيطر على الكرة وظلت الامور على حالها في الشوط الثاني الى ان نجح فالنسيا في افتتاح التسجيل قبل ان يمنح الحكم ركلة جزاء سخية انتزع بها ريال التعادل . وحقق ديبورتيفو كورونا فوزا ثمينا على اوساسونا 2 - صفر في المرحلة الرابعة والعشرين من بطولة اسبانيا لكرة القدم وسجل فيكتور هدفي المباراة في الدقيقتين 21 و 36 وتابع برشلونة نتائجه الايجابية في الاونة الاخيرة وحقق الفوز على اتلتيكو مدريد 3-1 وجاءت اهداف برشلونة ملعوبة وافتتحها الارجنتيني خافيير سافيولا بتمريرة امامية طويلة سار بها طويلا قبل ان ينفرد بالحارس ويسدد على يمينه ( 10 ) . لكن اتلتيكو مدريد ادرك التعادل عبر مهاجمه اليوناني دينيس نيكولاييديس ( 22 ) وما لبث البرازيلي المتألق رونالدينيو ان اعطى التقدم مجددا للفريق الكاتالوني بعد لعبة مشتركة رائعة مع الهولندي فيليب كوكو قبل ان يسقطها الاول بحرفنة كبيرة من فوق الحارس ( 25 ) ونجح لويس غارسيا في اضافة الهدف الثالث بتسديدة رأسية رائعة ( 44 ) . وفي منتصف الشوط الثاني طرد الحكم لاعب وسط برشلونة الهولندي ادغار دافيدز ليكمل فريقه المباراة بعشرة لاعبين من دون ان تتغير النتيجة وشهدت مباراة فياريال وراسينغ سانتاندر مهرجان اهداف وانتهت بفوز الاول 6-3 سجل للفائز البرازيلي بيليتي ( 4 و 35 ) والارجنتيني خوان ريكيلمي ( 32 من ركلة جزاء ) وخوسيه ماري ( 68 ) والبرازيلي سوني اندرسون ( 70 ) وخوانما ( 90 خطأ في مرمى فريقه ) وللخاسر بن عيون ( 33 و 48 ) والفاريز ( 56 من ركلة جزاء ) . وامطرت اهدافا ايضا في لقاء ملقة واسبانيول الذي انتهى بفوز الاول 5-2 . سجل للاول ميغيل انخل ( 35 ) ومانو ( 39 ) وخوانيتو ( 45 ) وسالفا ( 63 ) واينسوا ( 84 ) وللخاسر لوبو ( 45 ) وتامودو ( 77 ) . . وفاز بيتيس على سرقسطة 2-1 سجل للفائز البرازيلي دنيسلون ( 32 ) والفونسو وللخاسر كاني . . وخسر بلد الوليد امام سلتا فيغو بهدفين سجلهما الروسي الكسندر موستوفوي ( 48 ) وخيسولي ( 7 ) وتعادل مايوركا مع الباسيتي صفر - صفر .
1035,internationalcoct1035.txt,internationalco,t,الكويت من انور الجاسم : على خلفية كثير من التساؤلات وحالات التسلل ومحاولة دخول وخروج من يطلقون على انفسهم المجاهدين عبر الحدود الكويتية العراقية بدأت السلطات الامنية الكويتية في اجراء اتصالات مكثفة مع الاجهزة العراقية ومع بعض العناصر في العراق لمتابعة المقاتلين الكويتيين وحتى الزائرين الكويتيين لأقربائهم ويتم هذا التنسيق لمعرفة من وراء دخول بعض الكويتيين للعراق ومن يقوم بتمويلهم وهل لمن يستضيفهم هناك اقرباء في الكويت حتى يتم ربط بعض الحلقات المفرغة واكد مصدر امني ل ( الوطن ) ان الحدود الشمالية آمنة وبعيدة عن أي اختراقات أمنية والمناطق الجنوبية العراقية المتاخمة لحدودنا هادئة كون قوات الحرس العراقية وبمساندة قوات التحالف تسيطر سيطرة كاملة على مناطقها وحدودها الجنوبية . على صعيد آخر وضعت وزارة الخارجية العراقية تعليمات جديدة لتنظيم دخول الاجانب والوافدين الى العراق وشروط منح سمة الدخول ( فيزا ) وقال مصدر في جمارك الحدود بين الكويت والعراق ان رعايا دول التحالف كالولايات المتحدة الاميركية والمملكة المتحدة وهولندا وبولندا واوكرانيا واستراليا وايطاليا وكوريا الجنوبية واليابان ممن يحملون جوازات سفر دبلوماسية وخدمة فهؤلاء ليسوا بحاجة الى سمة دخول الى العراق . واوضح المصدر ان ذلك ينطبق على رعايا هذه الدول ممن يحملون جوازات سفر عادية والمتعاقدين في مشاريع اعادة اعمار العراق على ان لاتتعدى مدة اقامتهم في العراق نهاية العام الجاري وان ترسل سفارات دولهم في العراق مذكرة باسمائهم واسماء الشركات التي يعملون بها وتحديد مدة اقامتهم والمنفذ الحدودي الذي سيدخلون منه . وحدد المصدر شروط منح سمة الدخول لرجال الاعمال من كافة دول العالم بأن يكون لديه دعوة من جهة عراقية رسمية او بيان من وزارة خارجية الدولة التي ينتمي لها مع رسالة من غرفة التجارة هناك . وفيما يخص طالبي سمة العمل في العراق فقد اشترطت الوزارة ان يحمل صاحب الطلب جواز سفر نافذا لفترة ستة اشهر كحد ادنى وان يتكفل بتغطية مصاريف معيشته خلال مدة بقائه في العراق فضلا عن تقديمه وثيقة صحية تثبت سلامته من الامراض السارية . واشار المصدر الى ان الرسوم المفروضة لمنح سمة الدخول هى 30 دولارا للسمة السياحية و 40 دولارا لسمة الدخول و 100 دولار للسمة المتعددة الاغراض و 150 دولارا لمنح سمة الاقامة مؤكدا ان هذه الرسوم سيعفى منها حملة الجوازات الدبلوماسية العاملين في العراق وبعض الشخصيات المهمة والوفود الرسمية الزائرة .
1706,localcjul1706.txt,local,jul,نزوى ( الوطن ) : قام شباب نادي نزوى مؤخرا بزيارة للمنطقة الشرقية في رحلة تعريفية نظمها النشاط الاجتماعي بالنادي ضمن الانشطة والبرامج الصيفية حيث شارك في الرحلة عشرون شابا من مختلف الفرق التابعة للنادي . وقال محمد بن عبدالله الهنائي المشرف الاجتماعي بالنادي ومشرف الرحلة ان الهدف من الرحلة هو الاطلاع على المناطق السياحية والتاريخية والحضارية في المنطقة وكذلك تبادل الخبرات بين المشاركين في مختلف المجالات واستغلال اوقات الفراغ والاطلاع بما هو جديد في النشاط الاجتماعي . وقد شملت الزيارة ولاية وادي بن خالد التي لها من مقومات سياحية جذابة فقد قام المشاركون بزيارة البرك المائية بالوادي والدخول الى مغارة كهف مقل حيث استمتع الجميع بالطبيعة الساحرة في هذه المنطقة والتي يكثر فيها النخيل والمياه الوفيرة على مدار العام والتي تستقطب مجموعة كبيرة من السياح سواء من داخل السلطنة او خارجها . كذلك قام المشاركون بزيارة الى نيابة الاشخرة والتي تتميز بجوها البارد والنسيم العليل وقام المشاركون بممارسة مجموعة من الالعاب الرياضية . بعدها توجه المشاركون الى ولاية صور للاستمتاع بالمناظر البحرية النادرة وزيارة مصنع السفن بالولاية ومنطقة العيجة وفي المساء قدم المشاركون حفل سمر قدمت فيه مجموعة من الفقرات المتميزة كالمساجلات الشعرية والانشاد و ( استكتش ) فكاهيا توعويا ومسابقات اتسمت بروح الفكاهة والمرح . وتعتبر هذه الرحلة ضمن سلسلة من البرامج المتنوعة التي يقيمها النشاط الاجتماعي خلال فترة الصيف . الجدير بالذكر ان هناك مجموعة من الانشطة الصيفية خلال الفترة القادمة مثل مسابقات الشطرنج وشد الحبل والرماية والبلياردو ومهرجان الالعاب الشعبية ومعسكرات العمل لتنظيف المساجد وازالة المشوهات وحملات التبرع بالدم والحملات التفتيشية بالتنسيق مع الجهات المختصة . وقال علي بن جمعة بن سليمان الصباحي : تعتبر الزيارة الثانية للمنطقة الشرقية وتعتبر من اجمل الرحلات التي استطعت من خلالها التعرف على العديد من الشباب في هذه الرحلة والتعرف على المناطق السياحية في المنطقة التي تزخر بها بلادنا الحبيبة مثل وادي بن خالد والاشخرة وصور وكذلك المسابقات المتنوعة من قبل المنظمين لرحلة والشكر الجزيل لادارة النادي . وقال ابراهيم بن احمد بن مبارك المصلحي احد المشاركين في الرحلة اعجبني في هذه الرحلة تنوع اماكن الزيارة من الجبلية والاودية الى الساحلية وتبادل الخبرات بين المشاركين من خلال برنامج حفل السمر الشامل والمتنوع في مختلف المجالات .
1359,economycsep1359.txt,economy,sep,مسقط العمانية : يصل البلاد في الرابع من شهر اكتوبر المقبل وفد تجارى من اتحاد دينزجيت بدعم من وزارة التجارة والاستثمار البريطانية برئاسة اندرو روبنز في زيارة للسلطنة تستمر اربعة ايام ضمن جولة خليجية تشمل الى جانب السلطنة دولة الامارات العربية المتحدة والكويت والبحرين وقطر . ويضم الوفد في عضويته تسعة أشخاص يمثلون مجموعة واسعة من القطاعات بما في ذلك المنتجات الغذائية ومواد التنظيف والنفط والغاز ومنتجات الاطفاء والسلامة وانظمة التحكم بالاضاءة ومنتجات الديكور والمعدات الجراحية . وسيعمل الوفد التجارى من اتحاد دينزجيت الذى يزور السلطنة لاول مرة على تقوية العلاقات التجارية بين السلطنة والمملكة المتحدة في مختلف المجالات الاقتصادية والتجارية والاستثمارية . ويعد هذا الوفد جزءا من الزيارات الناجحة لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية والتي قام الاتحاد بتنظيمها ويظهر التزامه المستمر بدعم التجارة والاستثمار والتفاهم بين السلطنة والمملكة المتحدة الى جانب ان تنوع تخصصات الوفد يظهر الالتزام الجاد في تقوية العلاقات التجارية مع السلطنة . من جانب اخر يصل البلاد في الرابع من شهر اكتوبر المقبل وفد تجارى من غرفة تجارة وصناعة مدينة صفاقس التونسية برئاسة احمد الجولى في زيارة للسلطنة تستمر ثلاثة ايام . ويضم الوفد في عضويته ( 34 ) شخصا من رجال الاعمال يمثلون قطاعات التجهيزات والتبريد الصناعى وغرف التبريد والتكييف المركزى ومواد التجميل وقطع غيار السيارات والتجارة والمواد الحديدية وتشعيب الملاعب وبيع وانتاج الزينة وصناعة الرخام والاشغال الكهربائية والمواد الصحية والبلاستيكية والخياطة النسيجية ودراسة وانجاز المشاريع المائية والتجهيزات الفندقية وتجهيز المسابح وصناعة المطاط . ويسعى الوفد التجارى التونسى خلال زيارته للسلطنة الى تعزيز العلاقات التجارية بين السلطنة وتونس والتعرف عن كثب على السوق العمانى والبحث عن وكلاء وموزعين لمنتجاتهم بالسوق العمانى وتاسيس استثمارات ومشاريع مشتركة في البلدين نظرا للعلاقات الوثيقة والمتينة التي تربط السلطنة بتونس الى جانب الموقع الاستراتيجى والفرص الاستثمارية المتاحة بهما . كما يسعى وفد غرفة تجارة مدينة صفاقس خلال زيارته الى استكشاف علاقات التعاون والشراكة بما ينسجم مع التحولات التي يشهدها العالم من تقدم وتطور والبحث عن مستثمرين لتوسيع خطوط الانتاج لدى شركاتهم ومصانعهم . وسيلتقى الوفد خلال زيارته بسعادة المهندس سالم بن سعيد الغتامى رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان وعدد من المسئولين بالجهات الحكومية ومؤسسات القطاع الخاص ونظرائهم من رجال الاعمال العمانيين لبحث تعزيز علاقات التعاون الاقتصادى والتجارى بين البلدين واقامة المشاريع الاستثمارية المشتركة والبحث عن موزعين لمنتجاتهم في اسواق البلدين . يذكر أن وفد غرفة تجارة وصناعة مدينة صفاقس يعد ثانى وفد تونسى يزور السلطنة بعد الزيارة التي قام بها وفد نادى تونس للمصدرين خلال شهر ابريل الماضى والتي تم خلالها الاتفاق على تدعيم علاقات التعاون الاقتصادى بين البلدين وتكثيف المشاركة في المشاركة في المعارض التجارية والصناعية المقامة في السلطنة وتونس وتبادل زيارات المسئولين ورجال الاعمال واقامة تعاون سياحى وتأسيس الشركة السياحية المشتركة والتعاون في مجال تصنيع الاسماك وصناعة السفن والتصنيع الغذائى .
1170,internationalcaug1170.txt,international,aug,واشنطن ا . ف . ب : حكم قاض على خمسة صحفيين اميركيين بدفع غرامة تبلغ 500 دولار يوميا بتهمة اهانة القضاء بعد ان رفضوا تحديد مصادرهم الحكومية في قضية تجسس شغلت وسائل الاعلام الاميركية في 1999 و 2000 . الا ان القاضي توماس بنفيلد جاكسون المكلف هذا الملف علق تنفيذ الحكم بانتظار ان تدرس القضية في الاستئناف . وينص قرار القاضي على ان يدفع الصحفيون الخمسة وهما مراسلان لصحيفة ( نيويورك تايمز ) وثالث من صحيفة ( لوس انجليس تايمز ) ومراسل لوكالة اسوشيتد برس ومراسل لشبكة التلفزيون ( اي بي سي ) 500 دولار يوميا حتى يكشفوا مصادرهم . وقد رفض الصحفيون تنفيذ هذا القرار . وكان الصحفيون قاموا بتغطية قضية العالم الاميركي من اصل تايواني وين هو لي الذي كان يعمل في مختبرات لوس الاموس واتهم بالتجسس لحساب الصين . وقد اوقف تسعة اشهر على الرغم من تأكيده انه برىء ثم افرج عنه . وقال جورج فريمان مكلف الدفاع عن ( نيويورك تايمز ) أنه سيتقدم بطلب استئناف للحكم فورا . وقال فريمان ان الصحيفة تؤمن ومنذ عشرات السنين بان التكتم على المصادر اساسي لنتمكن من نقل اوسع وجهة نظر ممكنة عن الحوادث المهمة للجمهور كل يوم وخصوصا عمل الحكومة . واضاف في بيان ان الصحفيين لا يمكنهم اداء عملهم اذا اصبحوا مجبرين على تحديد مصادرهم السرية .
410,culturecdec410.txt,culture,dec,هذا ويعنى المؤتمر الدولي حول التوجهات والرؤى المستقبلية في الموسيقى العربية بطرح ومناقشة المسائل الهامة المتعلقة بالوسيقى العربية وتطلعاتها المستقبلية ويتضمن تجارب إبداعية وعروضا فنية وأبحاثا علمية إلى جانب حلقات عمل متخصصة في مجالات الموسيقى العربية ومعرض لصور تتعلق بالموسيقى التقليدية العمانية . ويهدف المؤتمر الى تأصيل النهج العلمي في البحث والتوثيق للموسيقى العربية وكيفية دراستها وتقديمها وإبراز أفضل الآراء والممارسات الواجب اعتمادها في هذا المجال إضافة الى وضع استراتيجيات جديدة ناجعة لتأصيل المؤسيقى العربية مع ضمان تطويرها واستمراريتها وإشراك مختلف الأطراف المعنية بالموسيقى العربية من أجل توفير الدعم لها بما يحقق ترويجها ونشرها وتقوية الترابط بين مختلف المعنيين من الفنانين والباحثين والناشرين وصانعي القرارات والتوجهات في مجالات الموسيقى العربية وتقديم إضافة نوعية تثري الاستشارة الإقليمية للمنتدى العالمي للموسيقى الذي سيقام عام 2005 . الجدير بالذكر انه منذ أواخر القرن التاسع عشر حدثت معظم التطورات التي ادخلت تغيرات جذرية على مزاج الموسيقى العربية ومكوناتها واجوائها وأساليبها وهي عوامل فنية وتكنولوجية وأخرى اجتماعية وسياسية واقتصادية تحكمت بالحياة الموسيقية والموسيقيين والفنانين عموما مما كان له الأثر العميق على مكونات الموسيقى العربية وطرق تعليمها وجماليات الإبداع فيها فتنوعت أساليب الغناء والتلحين والتشكيلات الموسيقية وطرق الأداء وأماكن التجمع والاستماع وكذلك دور الموسيقى ووضعها في حياة المجموعة مما كان له الأثر العميق على الموسيقى والإنتاج الموسيقي شكلا ومضمونا إضافة الى الكثير من الظروف التي لا يمكن التصرف معها باختيار الحلول السهلة والوقتية القائمة على مجرد الاكتفاء باقتباسها ومسايرتها بحجة مواكبة العصر الامر الذي تسبب ولا يزال في مجموعة من المتناقضات المتتالية ادخلت الموسيقى العربية شيئا فشيئا في مرحلة جمود وتقهقر حيث صارت الرتابة والنمطية هي الأساس . وهذا ما تهدف الى مناقشته هذه الندوة من خلال الدرس والتحليل مع طرح الحلول المناسبة للتوجهات المستقبلية التي من شأنها مساعدة الموسيقى العربية على تصحيح المسار والنهوض بما يلبي الحاجيات الفنية والجمالية والروحية للإنسان العربي مع الحفاظ على المقومات والمرتكزات الذاتية بعيدا عن آفات التهجين والتبعية والتسعة محاور المطروحة هي الموسيقى العربية والتغيير الاجتماعي والتربية الموسيقية العربية والجماهير وتطور السوق والإعلام والتقنيات الحديثة في الموسيقى العربية و التمويل وفرصة البعد التجاري في التعامل مع الموسيقى إضافة الى حقوق الملكية الفكرية والتطور المهني والموسيقى في مجتمع الخليج العربي .
1777,localcmar1777.txt,local,mar,بدأت صباح امس الدورة التدريبية الداخلية التي تنفذها دائرة بلدية صحار بمكتب تطوير صحار ممثلة في قسم التوعية والارشاد وذلك بقاعة المحاضرات والندوات بالمكتب ويشارك في الدورة 32 موظفا من الموظفين العاملين بالمكتب والذين لهم ارتباط مباشر بعمليات التوعية والارشاد . وتتناول الدورة في اجندتها العديد من الموضوعات المتعلقة بالجانب التوعوي اهمها اهداف التوعية والارشاد والخصائص والصفات التي يجب ان تتوفر في القائم بأعمال التوعية والارشاد والخطوات التي يجب اتباعها عند القيام بالعمل التوعوي وتهدف الدورة الى معالجة الكثير من الظواهر السلبية والتصرفات الخاطئة التي تحدث داخل المجتمع ومعالجة هذه الظواهر من خلال عمليات التوعية الايجابية وتعويد المجتمع ان يكون منتجا ومثقفا ومطلعا حتى يستطيع الجميع المحافظة على ما تم انجازه في مدينة صحار . جدير بالذكر ان مكتب تطوير صحار ينفذ حاليا العديد من الدورات التدريبية في مختلف المجالات المالية والفنية والادارية وذلك من خلال خطة المكتب لهذا العام والخاصة بمجال التأهيل والتدريب الخاص بموظفيه .
590,sportscjul590.txt,sports,jul,يلعب منتخبنا الوطني للناشئين لكرة القدم اليوم مباراته الثانية امام نظيره الايراني على ملعب نادي السيب في اطار استعداداته للمشاركة في نهائيات كأس آسيا التي ستقام باليابان خلال الفترة من 5 الى 19 سبتمر القادم . وخرج منتخبنا في تجربته الاولى التي اقيمت امس الاول على ملعب نادي السيب خاسرا بنتيجة صفر 4 لم يظهر خلالها الفريق بالمستوى المعهود منه ولم يشكل اية خطورة تذكر طوال شوطي المباراة الا الكرة التي ردتها العارضة الايرانية بواسطة اللاعب احمد سعيد والكرات المقطوعة من المنتخب الايراني الذي اتسم بالبنية الجسمانية القوية والتسديدات القوية التي اربكت حارس منتخبنا طوال شوطي المباراة . ولعب المنتخب طوال الشوط الاول بتشكيلته المكونة من صلاح صالح وعلي خلفان ونادر احمد ومبارك عبيد وعيسى سبيل وجلال عتيق ومحسن صالح واحمد سعيد وفايز غلام ومحمد عبدالواحد ومحمد سعيد بعدها اجرى المنتخب عدة تغييرات بقصد تجريب اكبر عدد من لاعبيه فاخرج جلال عتيق وعلي خلفان وادخل اسحاق يحيى وعبدالخالق محمد واخرج كذلك مبارك عبيد وادخل مكانه خالد سعيد . ويحاول مدرب المنتخب النيوزيلندي جون ادست ومساعده المدرب الوطني يعقوب الصباحي تجاوز الاخطاء الكبيرة التي وقع فيها لاعبو المنتخب في مباراتهم الاولى والدفع بأغلب عناصرالفريق من اجل التعرف اكثر على مستوى كل لاعب والامكانيات الفنية والبدنية . وبعد نهاية المعسكر الحالي للمنتخب سيتوجه لمعسكره الخارجي الذي سيقام بسلوفاكيا خلال الفترة من 17 الى 30 يوليو الجاري يلعب خلاله 5 مباريات ودية ثم يعود للسلطنة لاقامة معسكر داخلي بمحافظة ظفار خلال الفترة من 5 الى 13 اغسطس القادم يخوض خلاله ثلاث مباريات تجريبية دولية ثم يعود بعد ذلك للتجمع من جديد استعدادا لمعسكره الخارجي الثاني الذي سيقام خلال الفترة من 17 وحتى 29 اغسطس المقبل بسنغافورة يلعب خلاله ما بين 3 الى 5 مباريات ودية ليتوجه بعدها مباشرة من سنغافورة الى طوكيو للمشاركة في البطولة .
16,religioncsep16.txt,religion,sep,( 1 ) القنوت في الصلاة قال أبو غانم الخراساني في مدونته ( سألت أبا المؤرج : هل في الصلاة قنوت . قال : حدثني أبو عبيدة أنه سأل جابر بن زيد عن ذلك فقال : الصلاة كلها قنوت قال الله تبارك وتعالى : ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما ) فالصلاة كلها قنوت . قلت : يا أبا الشعثاء ليس عن هذا أسألك ولكن إنما أسألك عن الذي يفعل هؤلاء بعد الركوع يدعون ويهللون وهم قيام . قال : هذا أمر محدث لا نعرفه ولا نؤثره عمن مضى من هذه الأمة ) . والقنوت في نشأته الأولى عبارة عن لعن الخصم السياسي أثناء الصلاة لم يقبلوه لمخالفته الأصل العملي ولكونه من كلام الآدميين الذي لا يصح في الصلاة إنما هو الذكر والتسبيح وقراءة القرآن وقد رووا ذلك عن فقهاء الصحابة كما في مسند الربيع . ( أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه قنت في صلاته قط ) . ( أبو عبيدة قال : وقد سمعت عن ابن عمر أنه لا يرى القنوت في الصلاة ولم يقنت في صلاته قط وكان يراه بدعة ) . ( وعن الإمام رضي الله عنه ( الإمام أفلح بن عبدالوهاب ) مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من طريق جابر بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقنت قط في صلاته ولا الخليفتان بعده ) . ( الإمام عن أبي غانم الخراساني عن حاتم بن منصور قال : حدثني من لا أتهم قوله من أصحابنا وأنا بمصر أو في طريق مصر عن أبي أهيف الحضرمي فقيه أهل مصر عن ابن عمرانة قال : كان في الزمان الذي كان فيه أقرب إسنادا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من غيره . قال حاتم بن منصور : حدثني عن القنوت في صلاة الصبح بعدما سألته هل بلغك أن الرسول صلى الله عليه وسلم قنت . قال : فقال لي : لم يصنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال حاتم : فقلت له : كيف كان يصنع فيما بلغك . قال بلغني أنه كان إذا فرغ من القراءة الأخيرة قرأ بقل هو الله أحد ولا يقنت ) .
55,localcjun55.txt,local,jun,10 ندوة تطوير العمل المكتبي تختتم أعمالها بمعهد الادارة العامة ضرورة تبني خطة وطنية شاملة لنشر الثقافة الرقمية من خلال المؤسسات التربوية والتدريبية والاعلامية التركيز على أهمية تبادل الخبرات بين القطاعين العام والخاص سواء داخل السلطنة او خارجها التأكيد على تطوير التشريعات لمواكبة التطورات المتسارعة في التحول إلى المجتمع الرقمي متابعة - خالد العامري : اختتمت امس بمقر معهد الادارة العامة اعمال ندوة تطوير العمل المكتبي في ظل التغيرات التقنية المتسارعة حيث رعى ختامها المهندس محمد بن علي الوهيبي الرئيس التنفيذي للشركة العمانية للاتصالات بحضور المشاركين في فعالياتها . وقد خرجت الندوة والتي استمرت لمدة يومين بعدد من التوصيات وهي : تبني خطة وطنية شاملة تهدف الى نشر الثقافة الرقمية من خلال المؤسسات التربوية والتدريبية والاعلامية وضرورة دعم ومساندة القيادات العليا لتطبيق الخطة الوطنية للمجتمع الرقمي وتفعيل دور اللجنة الفنية لتقنية المعلومات في مجال وضع المواصفات والمعايير وايجاد سبل التعاون والتنسيق بين المشروعات المختلفة وضرورة وجود آليات لتقييم تجارب مشاريع تقنية المعلومات المختلفة من كافة الاوجه بما يؤدي الى تحقيق أعلى مستويات كفاءة الاداء وتجنب الازدواجية والهدر والتركيز على اهمية تبادل الخبرات بين مؤسسات القطاعين العام والخاص سواء داخل السلطنة او خارجها والتأكيد على اهمية تطوير التشريعات لمواكبة التطورات المتسارعة في التحول الى المجتمع الرقمي وضرورة انشاء ادارات متخصصة في تقنية المعلومات في جميع وحدات الجهاز الاداري للدولة بحيث تكون مرتبطة بالادارة مباشرة للحصول على الدعم الكافي لانجاز مهامها والتأكيد على دور التعليم والتدريب والبحث العلمي كضرورة للانتقال الى المجتمع الرقمي واعداد الكوادر الوطنية المؤهلة لادارة وتشغيل المشاريع الرقمية واعادة هيكلة العمل المكتبي للوصول الى تبسيط الاجراءات والاستفادة من مزايا التطوير المنشودة وتوفير الموازنات الكافية لجميع المؤسسات الحكومية من اجل ردم الهوة الرقمية بينها واهمية استمرار معهد الادارة العامة في دعم التحول التقني من خلال عقد الندوات والبرامج التدريبية لكافة المستويات الادارية . بعد ذلك قام راعي الحفل بتكريم عدد من المشاركين المحاضرين في فعاليات الندوة أوراق عمل وكانت الندوة امس قد ناقشت مجموعة من اوراق العمل والمدرجة على جدول اعمالها حيث تحدثت ورقة بعنوان تجربة صندوق تقاعد موظفي الخدمة المدنية القاها هلال بن حميد السكيني من صندوق تقاعد الخدمة المدنية حيث تناولت ورقة العمل تجربة صندوق تقاعد موظفي الخدمة المدنية في مجال تطوير العمل المكتبي باستخدام تقنية المعلومات حيث بدأت باستعراض نشأة الصندوق واهدافه والاطار العام لمهامه ونشاطاته وفقا للمرسوم السلطاني رقم ( 2686 ) الصادر بشأن قانون معاشات ومكافآت ما بعد الخدمة لموظفي الحكومة العمانيين ولتحقيق اهدافه فقد مر الصندوق بمرحلتين اساسيتين لتطوير مرحلة ما قبل 1996 م والتي اتصفت باعتماد الصندوق على وزارتي الخدمة المدنية ووزارة المالية لادارة امواله من حيث صرف مستحقات نهاية الخدمة وصعوبة معرفة حجم الاشتراكات المقدمة للصندوق . ومرحلة ما بعد 1996 م والتي تم فيها استكمال نظام معلومات التقاعد والذي شكل قاعدة بيانات عن المتقاعدين والمستحقين تسهل عملية صرف المستحقات والمتابعة اضافة الى انظمة دعم اخرى كنظام حفظ الوثائق الالكتروني ونظام مجموعات العمل ونظام الحضور اليومي ونظام المخازن ونظام صرف المستحقات ونظام استلام الاشتركات . وحاليا يقوم الصندوق بتنفيذ نظام مالي يغطي عملياته في الجوانب المالية والحسابات وادارة الاستثمار وادارة خدمات التقاعد حيث تم التعاقد مع شركة متخصصة من خلال مشروع اعادة هيكلة الصندوق . ويسعى الصندوق مستقبلا الى تحقيق نظام ادارة الوثائق ونظام ارشفة لكل دائرة ونظام متابعة سير العمل ومجرياته ونظام مدير الوثائق ونظام النسخ الاحتياطي لبيانات المستخدمين وتصميم موقع للصندوق على شبكة الانترنت والوصول الى المتقاعدين عن طريق الرسائل القصيرة . دور القيادات الادارية كما تحدثت ورقة اخرى حول دور القيادات الادارية في الحد من مقاومة التغيير القاها الدكتور محمد الحزيزي من معهد الادارة العامة استعرضت الورقة دور القيادات الادارية في الحد من مقاومة التغيير في ظل المتغيرات التقنية المتسارعة وذلك من خلال مقدمة وثلاثة محاور وخاتمة . اوضحت المقدمة ان التغيير الاداري لم يعد مرتبطا بموقف معين او تصوير محدد تعاني منه المنظمة بل انه اصبح ضرورة للبقاء والنمو والاستمرار والمنافسة والنجاح في بيئة تتصف بالتطور التكنولوجي والمعلوماتي السريع ذات التأثير والانتشار والسهولة والامتناع والفائدة والخطورة . وتناول المحور الاول التغيير من حيث المفهوم والاهداف والمبادئ وانواع التغيير والاسباب الداعية لذلك اضافة الى الخطوات المتبعة في عملية التغيير في حين تناول المحور الثاني مقاومة التغيير من حيث المفهوم والاسباب الداعية للتغيير ومراحل مقاومة التغيير اضافة الى توضيح الانماط المختلفة لشخصيات مقاومي التغيير اما المحور الثالث فتناول دور القيادات الادارية في الحد من مقاومة التغيير وفقا لما توصلت اليه الدراسات والابحاث المكتبية والميدانية . وأختتمت الورقة بالاشارة الى ان عملية التغيير ومقاومتها ظاهرة طبيعية في ظل المتغيرات التقنية المتسارعة وان مقاومتها تختلف باختلاف بيئة وقيم المنظمة ومنتسبيها من ذلك تم ايضاح دور القائد في الحد من مقاومة التغيير في التعامل مع هذد الظاهرة بعقلية منفتحة تتقبل جميع الآراء ووجهات النظر وتعمل على احتواء ما يناسب منها ومن الادوار المطلوبة من قائد التغيير تفهم القيم والعادات السائدة في المنظمة واشراك العاملين في عملية التغيير والعمل على تدريبهم وتنمية مهاراتهم وبناء الثقة في انفسهم وكسر حاجز الخوف من عملية التغيير كل ذلك لن تأتي ثماره الا اذا اتصفت عملية التغيير من بدايتها بالوضوح والشفافية . تطبيق التقنيات الحديثة كما تحدثت ورقة اخرى حول تجربة وزارة التجارة والصناعة في مجال ادخال تطبيقات التقنيات الحديثة في اعمال الوزارة والوحدات التابعة لها القتها زمردة بنت احمد البلوشي مدير دائرة تقنية المعلومات بوزارة التجارة والصناعة . تناولت الورقة توضيح اهمية الادارة الالكترونية في العصر الحاضر وضرورتها لرفع كفاءة وفاعلية اداء الاجهزة الحكومية والمؤسسات الادارية عامة وتتطرق الورقة الى عناصر الادارة الالكترونية وهي : ادارة بلا اوراق ادارة بلا مكان ادارة بلا زمان وادارة بلا تنظيمات جامدة ومن توجهات الادارة الالكترونية : ادارة الملفات بدلا من حفظها استعراض المحتويات بدلا من القراءة مراجعة محتوى الوثيقة بدلا من كتابتها البريد الالكتروني ( الصادر والوارد ) بدلا من اليدوي الاجراءات التنفيذية بدلا من محاضر الاجتماعات الانجازات بدلا من المتابعة والتجهيز الناجح للاجتماعات . وتستعرض الورقة الخطوات التي اتبعتها وزارة التجارة والصناعة لتطبيق مفهوم الادارة الالكترونية ومن هذه الاجراءات العمل على تحقيق التفاعل بين انظمة الادارة الالكترونية - والانظمة الخدمية - بحيث يمكن تقديم الكثير من الخدمات والتسهيلات لموظفي الوزارة عن طريق الانترانت ( انظمة ادارية ) وللمواطنين والمستفيدين من خدمات الوزارة عن طريق الانترنت ( انظمة خدمية ) . وتتناول الورقة ايضا استعراض بعض قضايا الادارة الالكترونية المؤثرة في الحكومة الالكترونية ومتطلبات التطوير الاداري لتطبيق الحكومة الالكترونية والركائز القانونية والتنظيمية للادارة الالكترونية والمعوقات التي تواجه تطبيق منظومة الادارة الالكترونية والحلول المقترحة للتغلب على هذه المعلومات ومزايا وايجابيات التصور المقترح لتطبيق الادارة الالكترونية بالوزارة ومتطلبات تنفيذ هذا التصور . واخيرا تتطرق الورقة الى تجربة وزارة التجارة والصناعة في التحول التكنولوجي للعمل المكتبي حيث تم استعراض مجموعة من الانظمة والادوات الفنية التي تسهم في انجاح ما يسمى بالميكنة المكتبية والتي تقوم الوزارة بتطبيق بعضها حاليا ومن الانظمة المطبقة في الوزارة نظام سجل البريد نظام المكتبة نظام حصر المؤسسات والشركات نظام التقويم الوظيفي نظام الحضور والانصراف نظام موظفي العقود نظام المخازن القرطاسية نظام حفظ الوثائق الالكترونية ونظام البريد الالكتروني الداخلي . تجربة تربوية كما القيت ورقة حول تجربة وزارة التربية والتعليم في مجال ادخال تطبيقات التقنية الحديثة في اعمال الوزارة ومدارسها بمختلف المديريات التعليمية تحدث فيها ناصر بن منصور التوبي دائرة نظم المعلومات بوزارة التربية والتعليم تناولت الورقة تحديد الدوائر والاقسام الفنية المسؤولة عن ادخال تطبيقات التقنية بوزارة التربية والتعليم ومن اهمها : دائرة نظم المعلومات دائرة انتاج الكتاب المدرسي وتقنيات التعليم دائرة تطوير مناهج العلوم والحاسوب واقسام خدمات الحاسوب بالمناطق التعليمية . وتتطرق الورقة الى الخدمات التقنية الحديثة التي تطبقها الوزارة في مجال الشؤون الادارية حيث قامت بتطوير الاجهزة والمعدات المستخدمة في المجال الاداري كما عملت على تطوير شبكات الربط بين الاجهزة الادارية داخل الوزارة او مع الوزارة والوزارات الاخرى كوزارة المالية ووزارة الخدمة المدنية او على مستوى الربط بين المناطق التعليمية بالاضافة الى ايجاد الموقع الالكتروني للوزارة على شبكة الانترنت لتسهيل تقديم خدمات الوزارة الى المواطنين عبر الموقع . ومن الخدمات التقنية الحديثة التي تقدمها الوزارة ايضا اعتماد عدد من البرامج المتخصصة في اداء المهام التي تنفذها دوائر الوزارة ومن بين هذه البرامج نظم الموارد البشرية المعتمدة على قواعد بيانات النظام الشامل التابع لوزارة المالية نظام الامتحانات نظام المخازن نظام الكتاب المدرسي نظام المناهج نظام الاحصاء والمعلومات التربوية نظام المشتريات برنامج الادارة المدرسية وبرنامج الجدول المدرسي . وبالنسبة لادخال تطبيقات التقنيات الحديثة في مجال التعليم فقد عمدت الوزارة الى ادخال الحاسوب في العملية التعليمية وذلك من خلال استخدامه كمادة تعليمية ومعلوماتية واستخدامه كمساعد للتدريب وفي انشاء وتجهيز مراكز مصادر التعلم وانشاء وتجهيز مختبرات الحاسوب وذلك في انتاج البرمجيات كما تمت الاستفادة من التقنيات الحديثة بالوزارة في مجال التدريب وتأهيل الموارد البشرية ممثلة بصورة خاصة في دائرة التدريب والتأهيل والمجهزة بعدة مختبرات للتدريب على الحاسب الآلي كما تعمل بصورة مستمرة على تخطيط وبناء المشاغل والحلقات التدريبية للمعلمين والموظفين . تجربة في المجال الصحي كما القيت ورقة حول تجربة وزارة الصحة في مجال ادخال تطبيقات التقنية الحديثة في اعمال الوزارة ومستشفياتها ومراكزها الصحية تحدث فيها ناصر بن سعيد الشملي من وزارة الصحة اشار المتحدث الى الاهمية التي توليها وزارة الصحة لتقنية المعلومات والاتصالات حيث تم رفع دائرة الحاسب الآلي بالوزارة الى مستوى مديرية وهي المديرية العامة لتقنية المعلومات ومن اهداف الوزارة في ادخال التقنيات الحديثة : تحقيق التكامل المطلوب بين المؤسسات الصحية داخل وخارج نطاق وزارة الصحة اتباع استراتيجية موحدة قوية لعمل بنية تحتية موحدة لتحقيق الاثر الاكبر في تقليل التكاليف تبسيط الاجراءات الادارية وتحقيق الاستخدام الاسمى والامثل في استثمار الموارد المتاحة تحسين الاداء ودعم اتخاذ القرار بسرعة ودقة امكانية وسهولة التطوير والتعديل توفير رقابة صارمة عند تعديل البيانات والدخول الى الانظمة توفير امن وسرية البيانات ربط الانظمة مع عدة جهات داخل وخارج السلطنة وكذلك ميكنة جميع الانظمة الى اقصى درجة وتقليل المعاملات الورقية . واستعرض المحاضر لمحة عن وزارة الصحة واستراتيجيتها في توفير الخدمات الصحية واشار الى ان المؤسسة الصحية بالوزارة تنقسم الى قسمين رئيسيين : مستشفيات ومراكز صحية . وتنقسم المستشفيات الى مستشفيات منطقة ومستشفيات ولاية ومستشفيات محلية كما تنقسم المراكز الصحية الى مركز صحي ومركز صحي بأسرة ومجمع صحي وتشير البيانات الى ان هناك ( 48 ) مستشفى بالسلطنة و ( 128 ) مركزا صحيا كما تشير البيانات الى ان عدد الموظفين بالوزارة قد بلغ ( 17741 ) موظفا في عام 2002 م . وتطرق المحاضر الى تطور الملف الطبي المستخدم في الوزارة حيث يتم تخزين جميع البيانات التي تخص حالة المريض الصحية منذ دخوله المؤسسة الى ان يخرج منها . واشار الى ان ثلاثة انواع من الملفات : الملف الورقي الفردي الملف الورقي العائلي والملف الالكتروني ومن مزايا الملف الالكتروني : توفير الوقت لموظفي السجلات الطبية في استخراج الملفات توفير الوقت لفنيي الاشعة وفنيي المختبرات توفير المكان الدقة وتوحيد المصطلحات استخراج التقارير الطبية تلقائيا استخراج الاحصاءات تلقائيا سهولة البحث عن المعلومات لاغراض البحوث والدراسات متابعة الدور تلقائيا متابعة العلاج وزيارات المرضى مراقبة الاخطاء الطبية توفير الوقت للاطباء والممرضين المتابعة الادارية لاقسام المؤسسات الصحية متابعة صرف الادوية والمتابعة المالية للطوابع ورسوم الزيارات والعلاج . . الخ ومن عوائق وسلبيات الملف الطبي الالكتروني : تكلفة الاجهزة والبرامج تدريب العاملين على الانظمة الالكترونية تحديث الاجهزة والبرامج الاعطال الفنية الفيروسات الالكترونية والاختراقات . وقد تمثلت اولى تطبيقات استخدام الملف الالكتروني في مركز صحي وادي الجهاور بولاية السويق عام 1996 م وفي مستشفى نزوى المرجعي 1998 م . واوضح المحاضر انه تم تزويد ديوان عام الوزارة والمديريات والمعاهد الصحية التابعة للوزارة بشبكات الكترونية داخلية كما تم تزويد ( 80 ) مؤسسة صحية بشبكات الكترونية تضم جميع ما يتعلق بملف المريض واستخراج التقارير الطبية والاحصائية وانه قد تم الاستغناء عن الملف الورقي في كثير من المؤسسات الصحية ومن خطط الوزارة المستقبلية العمل على ربط جميع المؤسسات الصحية ببعض وعمل قاعدة بيانات مركزية وكذلك السعي لتوفير خدمات التعليم المستمر والتعليم عن بعد عقد الاجتماعات والندوات المتلفزة المكتبة الرقمية والطب الاتصالي المتلفز .
172,sportscdec172.txt,sports,dec,ارتفع عدد ميداليات منتخبنا الوطني للقوة البدنية الى 11 ميدالية متنوعة منها ( 3 ذهب و 4 فضة و 4 برونز ) وذلك في البطولة العربية للقوة البدنية التي اختتمت امس بالعاصمة السورية دمشق بمشاركة سبع دول هي السلطنة وسوريا ولبنان وفلسطين والامارات والعراق وليبيا . فقد اضاف امس منتخبنا في ختام البطولة 3 ميداليات جديدة ذهبية وفضية وبرونزية حيث حقق اللاعب احمد بن سالم الحسني ذهبية مسابقة 100 كجم شباب واحرز اللاعب أسعد بن سعيد السعدي فضية مسابقة 125 كجم شباب وحقق اللاعب علي بن سيف العامري برونزية 110 كجم رجال . يذكر ان اللاعب يحيى بن سليمان السريري حصد 4 ميداليات مختلفة في مسابقة وزن 67.5 كلجم منها ذهبية في فئة الشباب وفضيتان وبرونزية في فئة الرجال وفي مسابقة 60 كلجم تمكن اللاعب سهيل محفوظ الكليبي من حصد ميداليتين منها ذهبية في فئة الشاب وبرونزية في فئة الرجال وتمكن كذلك اللاعب يوسف سعيد الحسني في مسابقة وزن 75 كلجم من الحصول على ميداليتين فضية في فئة الشباب وبرونزية في فئة الرجال . وتضم بعثة منتخبنا الوطني للقوة البدنية والمشارك في البطولة العربية بسوريا كلا من علي العامري في وزن 110 كيلوجرامات وسهيل الكليبي في وزن 60 كيلوجراما ويحيى سليمان في وزن 67 كيلوجراما ويوسف سعيد في وزن 75 كيلوجراما واحمد سالم الحسني في وزن 100 كيلوجرام واسعد سعيد في وزن 125 كيلوجراما في فئة الشباب وبقيادة المدرب رشدي يوسف وهبة .
217,internationalcsep217.txt,international,sep,كوالالمبور ق . ن . ا : أعرب أنور ابراهيم نائب رئيس الوزراء الماليزى السابق عن استعداده للتعاون مع الحكومة من أجل اجراء التغييرات المطلوبة لتحقيق مصلحة الشعب اذا طلب منه ذلك . وأكد ابراهيم فى مؤتمر صحفى عقده فى منزله امس بعد الافراج عنه انه عازم على مواصلة السعى لتنفيذ أجندته الاصلاحية بغض النظر عما اذا كان سيتم تنفيذها من قبل الحكومة أو المعارضة . وقال ان المهم هو استمرار العملية الديمقراطية . ونقلت عنه وكالة انباء ( بيرناما ) القول انه لم يسبق أن رفض من قبل فى حياته السياسية أى دعوات توجه اليه من اجل التعاون لمصلحة الشعب . وقال اننا نحتاج بالفعل الى جدول أعمال لتنفيذ التغييرات من أجل صالح الشعب الذى يريد تنفيذ الاصلاحات بصورة سليمة . وكانت المحكمة الفيدرالية قد افرجت الخميس الماضي عن أنور ابراهيم بعد ان مكث فى السجن ما يقرب من خمس سنوات بعد أن قبلت المحكمة استئنافه والغت الحكم الصادر بادانته بتهمة الفساد الاخلاقى والسياسى .
1939,localcmay1939.txt,local,may,فعاليات وقد وضعت وزارة الصحة مجموعة من الانشطة والفعاليات لتنفيذها بهذه المناسبة منها تفعيل دورها في مكافحة هذه الافة عن طريق استغلال التوعية والتثقيف الصحي لابراز الاضرار والمخاطر والمشاكل الجمة المترتبة على الوقوع في براثن هذا الداء الفتاك الذي يقتل نحو خمسة ملايين شخص سنويا وخير مثال على ذلك احتلال موضوع مكافحة التدخين مساحة واضحة في الحملة الموسعة التي تتبناها وزارة الصحة لصون الصحة واعتبارها مسئولية الفرد والمجتمع . كذلك اوعزت الوزارة للمديريات الصحية بالمناطق بتكثيف انشطتها التوعوية واقامة الندوات والمحاضرات واللقاءات المباشرة التي تعين أفراد المجتمع عاقبة استشراء التدخين وتعاطي التبغ كما كثفت التوعية والتثقيف الصحي في وسائل الاعلام المختلفة بالاضافة الى اصدار وتوزيع المطبوعات المختلفة من كتيبات ومطويات وملصقات موضحة لمخاطر التدخين . وقد اطلقت وزارة الصحة مؤخرا مشروع مكافحة استخدام التبغ بين الشباب والموجه للطلبة والطالبات في الصفوف من ( 7 9 ) وذلك بعد ان اظهرت دراسة اجرتها الوزارة بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية ان واحدا من كل خمسة طلاب قد مارس التدخين وان نسبة من يدخن السجائر من الشباب 16 ومن يدخن الشيشة 17 في حين ان نسبة من يستخدم التبغ الممضوغ 15 بينما جاءت نسبة الاناث 2 لتدخين السجائر و 3 للشيشة و 3 للتبغ الممضوغ وبدأ تنفيذ هذا المشروع في اربع محافظات ومناطق ويتم خلاله توزيع ملف متكامل يشتمل على اشياء يستخدمها الطلبة منها دفتر ملاحظات وقلم ومسطرة وبطاقات على شكل ورق لعب وملصقات دفاتر تضم جميعها معلومات حول التدخين وايضا كتيب ومطوية وقرص ممغنط . كما دأبت وزارة الصحة وللعام الثالث على إقامة مسابقة ( اقلع واربح ) لحث الناس على الاقلاع عن التدخين ورصدت الوزارة العديد من الجوائز لهذه المسابقة منها تذاكر سفر بالاضافة الى فرص الفوز بمبلغ 2.500 دولار على مستوى اقليم شرق المتوسط و ( 10 ) الاف دولار على مستوى العالم .
816,sportscjul816.txt,sports,jul,24 ساعة فقط تفصلنا عن انطلاقة منافسات كأس الأمم الآسيوية لكرة القدم التي يشارك فيها منتخبنا الوطني الأول للمرة الأولى في تاريخ الكرة العمانية بعد أن حققنا إنجازات سابقة بوصول منتخبنا للناشئين الى نهائيات كأس العالم مرتين الاولى في الأكوادور عام 95 والثانية في مونديال الفراعنة عام 97 وهاهم نواة منتخبات الناشئين يظهرون من جديد في التجمع الآسيوي الكبير الذي يعلن إنطلاقته ظهر الغد بتوقيت السلطنة لتصبح الأنظار الآسيوية بل العالم بأكمله موجهة الى سور الصين العظيم لمتابعة النهائيات المقامة في العاصمة الصينية بكين وهي المرة الاولى التي تصادف مشاركة جميع منتخبات دول مجلس التعاون الخليجي الستة في البطولة وهي المرة الاولى التي تشهد مشاركة 16 منتخبا آسيويا في النهائيات وهي المرة الاولى التي تكون فيها القسمة متعادلة بوجود 8 منتخبات عربية وهي منتخبنا والسعودية وقطر والكويت والامارات والبحرين والاردن والعراق ومثلها آسيوية أخرى وهي اليابان وتايلاند وايران والصين وأوزبكستان وتركمانستان وكوريا الجنوبية واندونيسيا فالكل يبحث عن المجد ومن بين الصدف الأخرى في هذه البطولة هي رغبة مدرب المنتخب القطري تروسيه استعادة المجد من جديد بعد أن فاز باللقب في البطولة السابقة عام 2000 مع المنتخب الياباني والآن يسعى إليه من جديد مع المنتخب القطري كلها مصادفات وفرص متساوية في البطولة الآسيوية ولكن الأهم والأبرز بالنسبة لنا هي مشاركة منتخبنا في هذا المحفل الدولي الكبير بعد أن ودعنا في وقت متأخر من مساء أمس متوجها الى الصين وكل الأماني والدعوات بالتوفيق لشباب منتخبنا على الرغم من المجموعة الصعبة التي يشارك فيها منتخبنا التي تضم الى جانبه منتخبات : اليابان ( حامل اللقب ) وايران أحد ابرز المنتخبات الآسيوية وتايلاند لكننا نعلم جيدا عن لاعبي منتخبنا بأنهم خير سفير للكرة العمانية في وسط تلك المنتخبات الآسيوية التي تسعى ان تحقق مفاجئة كما حدث من قبل في الأمم الأوروبية وهاهي الآن كوبا أميركا هي الأخرى بدأت فيها المفاجآت والكل ينتظر ما تسفر عنه الأيام القادمة فالفترة الحالية هي موسم البطولات المثيرة فبعد ان تبدأ الأمم الآسيوية غدا ننتظر حتى الشهر القادم مع أولمبياد أثينا . . نحن هنا وقلوبنا في الصين مع منتخبنا .
1184,localcjul1184.txt,local,jul,روائع ( الحرمين ) تعانق نسائم الخريف تحرص عطورات الحرمين على المشاركة الفعالة بفعاليات موسم الخريف حيث تطرح في هذا الموسم كل جديد وحديث كما تحرص على التواجد بالمناشط التي تقام احتفالا بالموسم وحول ذلك يقول المدير الاداري بالحرمين بأن مشاركاتنا بمركز البلدية هذا العام لاول مرة ولكن لنا مشاركات سابقة بالقرية الشاملة وخلال هذه المشاركة حرصت على طرح الكثير من الاسماء التي تحمل اسم الحرمين مثل مخلط عتيق وبرج الحرمين وبخاخ حنين وبخور عود هندي وغيرها من الاسماء وهناك ايضا طقم عراييس مع حقيبة نسائية تعرض بسعر رمزي بمناسبة موسم الخريف وموسم الاعراس ويضيف قائلا هناك ايضا تخفيض داخل مواقع بمركز البلدية الترفيهي والقرية الشاملة وهذا يأتي ضمن حرصنا على المشاركة والمساهمة في مهرجان خريف صلالة . كما اننا وفرنا فرص عمل للعديد من الفتيات العمانيات ففي القرية الشاملة لدينا اربع فتيات اما في مركز البلدية الترفيهي فلدينا ست فتيات وهذا يأتي ضمن الاهداف الرامية الى ايجاد التواصل والترابط والانسجام بين عطورات الحرمين والمجتمع وعن الاقبال يقول : هناك اقبال لا بأس به خلال الايام الاولى ونتوقع المزيد خلال المرحلة المقبلة .
1282,culturecmar1282.txt,culture,mar,بالرغم من أن متابعتي السابقة للمهرجانات المسرحية التي تقام على خشبة المسرح الجامعي كانت متبعثرة إلا أن العروض التي قدمت خلال المهرجان المسرحي الثالث لهذا الموسم جعلتني اراجع أجندة التجارب المسرحية خلال الأعوام الماضية بشيء من الترقب والزم الصمت إلى حين الانتهاء من المهرجان . وأيا كانت بساطة هذه العروض المقدمة وتلقائية الممثل ( الطالب ) الهاوي إلا أن هذه التظاهرة الموسمية أعطت لهؤلاء الشباب الفرصة ليتنفسوا الصعداء على خشبة المسرح ومواجهة الجمهور وهذا من شأنه أن يحفز الموهبة البكر لدى الفنان للانطلاق في أجواء المسرح فتجربة الظهور على المسرح الحي والاحتكاك المباشر من الأساسيات التي يجب على الفنان ان يتقن لغتها فالفنان الذي لم تطأ قدمه خشبة المسرح لا يعتبر فنانا . وتأتي رعاية الجامعة لهذه التظاهره المسرحية من منطلق تشجيعها للفنون والآداب التي لا تتجزأ من الكيان الثقافي كما تعد تتويجا للجهود المبذولة في مجالات عدة هذا يؤكد أهمية وجود المسرح الجاد في المستقبل والذي من الممكن أن تطرح من خلاله القضايا والوقائع التاريخية ... ولابد ان يكون ذلك باعثا حقيقيا لمشاركة أكبر عدد من مؤسسات التعليم العالي في المهرجانات القادمة وهذا سيعزز التعاون بين الفنان وجهات الاختصاص ويخلق ميدانا رحبا لتبادل الخبرات في ميادين التمثيل والإخراج وكتابة النص كما انه سينمي المهارات الأخرى لدى فنيي التقنيات والإدارة المسرحية . الحياة وابو الفنون يبدو أن اللعب على فكرة التضاد لتوليد الصراع الدرامي استهوت الفئة الشبابية المشاركة في المهرجان وهذا يتطابق مع شعار المسرح الذي يوحد بين الكوميديا والتراجيديا في فهم دراما الواقع فالمسرح يعكس وجهي الحياة حيث الفرح والحزن والنور والظلام وغيرها من المفردات المتضادة وهذا ليس بجديد على المسرح إن يكون جزءا من الحياة ومرآة عاكسة لقضاياها وناطقا بحال المعاناة الإنسانية لذلك فأبو الفنون لم يتردد للحظة في أن يوظف شعاره وفلسفته لفهم حقائق الحياة وصهر المعاناة الإنسانية . وجاءت العروض المقدمة تمتمات لترديد أصداء تلك الفكرة التي تتحدث عن الصراع بين الخير والشر ففي مسرحية ( محاكمة الشيطان ) وظفت شخصية الشيطان بشكل محسوس ليحاكم علنا لأنه السبب في خلق الشر وإثارة الخلاف . فهل الشيطان هو المسئول الأول عن أفعال الإنسان السيئة ومن هو الشيطان الحقيقي هل هي النفس الآمر بالسوء على اعتبار الطبيعة البشرية فيها الخير والشر . . وهكذا نلحظ اللعب المباشر على فكرة صراع التضاد . وتكرر هذه التيمة في مسرحية ( آكل الأرواح ) والتي تنحرف عن الصراع الخارجي بين الخير الشر إلى الالتفاف حول عوالم النفس البشرية والتي تجسد مرحلة الصراع في الذات والذي يرتبط بمصير الشخص الذي ينساق أمام أهوائه ورغباته وبين المحيط الخارجي في شن الحرب على بني جنسه بقصد الرغبة في التملك ويبقى الصراع بين الضمير والواقع وبين الخير والشر في صيرورة لا نهائية . واجمل ما في هذا العرض إنه كان نتاجا نسائيا متكاملا فالمخرج والمؤلف والممثل هي المرأة وكذلك الفني وهذا يثبت وجود المرأة ونجاحها في هذا المجال . مسرحية ( النصر والهزيمة ) لكلية التجارة والاقتصاد تؤكد أيضا الجمع بين الخير والشر لتوليد الصراع بين الأقطاب المتعاكسة وذلك من خلال تصوير المعاناة الإنسانية كالحروب والفتن وصورة الواقع الذي نعيش فيه وما يدور فيه من حروب ودمار واستنزاف حقوق الغير وطغيان لغة العنف على العالم وسيادة قانون الغاب حيث نجد القوي يأكل الضعيف والمسرحية استنزفت طاقات الممثل الداخلية وربطها بواقع الحال . على هامش المهرجان جدية المشاركين في تقديم عرض مسرحي متكامل برغم من حداثة التجربة المسرحية لديهم وسيادة الأداء المدرسي إلا أن هناك مواهب ممكن أن تصقل من خلال استغلال الخامات الحقيقية للممثل بزيادة جرعة التدريبات الخاصة بالحركة والأداء والإلقاء وتكثيف التدريبات على الخشبة مما وكل ذلك سيساهم في بناء جيل من فناني المسرح العماني ونضوج التجربة المسرحية في السلطنة . لفت نظري في إحد اللقاءات الصحفية مع المشاركين إفادة مخرج عرض مسرحية كلية مجان ( الملك أوديب ) الطالب سامي اليوسفي الإعلان إن رغبته في تبني فكرة تكوين فرقة مسرحية في المستقبل وهذا يبشر بميلاد جيل من فناني المسرح يعي رسالته النبيلة لذا أتمنى إن يجد هؤلاء العون والتشجيع من قبل جهات الاختصاص . إن المهرجان ساهم في خلق روح الجماعة لدى الفريق المسرحي وهذا ما لمسناه من خلال العمل المشترك بين الثالوث المسرحي ( المخرج والمؤلف والممثل ) وباقي أعضاء الفريق من طاقم الفنيين ( الإضاءة والصوت وأعضاء إدارة المسرح ) وجماهير الصالة التي تواصلت مع أيام المهرجان بشكل مكثف . إن الخروج من دائرة المسرح المدرسي يحتاج إلى توجيه من قبل مختصي المسرح من اجل إعطاء فكرة مبسطة عن أبجديات المسرح وكذلك كيفية التنويع في استخدام تقنيات العروض المقدمة وكنت اطمح أن أرى عرضا وليس ( اسكتش ) مسرحيا خلال مدة زمنية قصيرة لا تتجاوز نصف الساعة لأن هذه العروض تحت رعاية مؤسسات التعليم العالي وليس وزارة التربية والتعليم . تكرار الفكرة العامة للمسرحيات واللعب على وتيرة واحدة وهي الصراع بين الخير والشر بعضها صرح به مباشرة والبعض الآخر تحول إلى صراع ذاتي كما في مسرحية ( محاكمة الشيطان ) والباقي جاء ضمنا من خلال الأحداث كما في ( النصر والهزيمة ) والتي استخدمت فكرة المسرحية داخل المسرحية وكانت تحكي قصة النزاع الذي وقع في مملكة بابل والحجاز بسبب الفتن الداخلية التي زرعت بينهم وأشعلت نار الحرب أما في مسرحية ( آكل الأرواح ) تزامن الصراع الداخلي مع الصراع الخارجي ( الواقع والانا ) وذلك من خلال الأحداث المتتالية للمشاهد والتي عبرت عن المعاناة الإنسانية بوجوه نسائية . عندما ينجح العرض التاريخي في قولبة الماضي من أجل مشاطرة الواقع المعاصر الهم الإنساني يكون فعلا قد استطاع أن يصل إلى المتلقي لذا نجد العديد من روائع الدراما العالمية في عالم المسرح والسينما تستشف مادتها من التاريخ وجديرا بنا ان نشير هنا إلى أن الفن لا يقدم الواقعة التاريخية كما هي ولكن بعد بلورة ذلك الحدث التاريخي إلى فن يتحدث بالصور الجمالية والقيم النبيلة التي تتناسب مع روح الإبداع الفني ولعل تجربة طلبة كلية الشريعة والقانون جاءت في بداية المشوار لتقديم عرضا لا يزال في بداية الطريق ويحتاج إلى مزيد من الاهتمام في المستقبل واختزال عناصر التجربة المسرحية التاريخية في تجربة أكثر نضجا ففكرة عرض ( عندما تشرق الشمس ) تصور الواقعة التاريخية في عصر الدولة الإسلامية ولحظة سقوط الإمبراطورية الفارسية بعد انتصار المسلمين كما إنها تصور الواقع قبل لحظة الفتح حيث كان يسود الظلم والاستبداد . تعد مسرحية ( الملك أوديب ) المأخوذة من روائع الأدب اللاتيني من أكثر المواضيع استهلاكا في مجالات الأدب والفن وعلم النفس وكذلك الأسطورة والحكاية الشعبية تعتبر أيضا من المصادر التي يحفل بها عالم المسرح وكانت بمثابة الملهم للعديد من روائع الفن العالمي . وقامت كلية مجان بتقديم مسرحية ( الملك أوديب ) للكاتب توفيق الحكيم وكانت بمثابة الحلقة المكملة لعروض المهرجان والذي تنوعت مواضيعها بين التاريخ والأسطورة والمواضيع الاجتماعية وخلق ذلك التنوع أشكالا من الصراع بين الإنسان والآخر والذات والواقع وكذلك صراع الإنسان مع القدر والنبوءات حسب المعتقدات اللاتينية القديمة . تأتي مشاركة دولة الإمارات العربية المتحدة بعرض مسرحية ( السواحل ) للمخرج والمؤلف محمود عباس تأكيدا لتبادل الخبرات الطلابية في مجال المسرح مما سيخلق جوا أكاديميا يتيح الاستفادة من تجارب الآخرين وهذا من شأنه يشجع على إقامة مثل هذه المهرجانات . إبراز دور المرأة في هذا المهرجان اثبت قدرتها على الظهور رغم التحديات والعقبات التي تقلل من مساحة تواجدها في المسرح كالعادات والتقاليد التي تظن ان المسرح مكان تشوبه الشائعات فلقد رأينا المرأة في هذا المهرجان كممثلة ومخرجة ومؤلفة وتعمل ضمن الكادر الإداري الذي يشرف على خشبة المسرح وهذا كله يجعلنا نعيد النظر في مشاركة المرأة في المسرح وظهورها من خلال أعمال درامية جادة لا تقل أهمية عن مشاركة الرجل .
1777,religioncmay1777.txt,religion,may,زواج عائشة ( رضى الله عنها ) جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيت أبى بكر الصديق ( رضى الله عنه ) في المدينة مع رجال ونساء من الأنصار وكانت عائشة ( رضي الله عنها ) على أرجوحة ترجح بين فرعين من فروع الشجر فأنزلتها أمها من الأرجوحة ثم سوت شعرها ومسحت وجهها بالماء وتركتها حتى سكن نفسها من جراء لعبها ثم دخلت بها فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا على سرير ومعه رجال ونساء من الأنصار ثم قالت الام مخاطبة عائشة ( رضى الله عنها ) : هؤلاء أهلك فبارك الله فبارك الله فيهم وبارك فيك ! ثم أكلوا ما كان موجودا فى البيت من طعام وقدموا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدحا من لبن فشرب منه وناوله عائشة ( رضى الله عنها ) فخفضت رأسها حياء ... ثم أخذته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وشربت منه تتذكر عائشة ( رضى الله عنها ) تلك الليلة فتقول : ( ما نحرت جزور . . ولا ذبحت شاة ) انتقلت عائشة ( رضى الله عنها ) إلى بيت الزوجية وهو حجرة من الطوب اللبن وسقفت بسعف النخيل وأسدلت على بابها ستائر متخذة من الشعر وهذا الباب يطل على المسجد بحيث كان فى استطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرى الواقفين في الصلاة . لم يكن أثاث بيت عائشة ( رضى الله عنها ) ليختلف فى بساطته عن البناء وليس أدل على ذلك مما جاء على لسان عائشة ( رضى الله عنها ) فقد روت أن عمر ابن الخطاب ( رضى الله عنه ) دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان راقدا وتحت رأسه وسادة من أدم محشوة ليفا وليس بينه وبين الأرض إلا الحصير فلما رأى عمر ( رضى الله عنه ) ذلك ذرفت عيناه بالدموع . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما يبكيك ياعمر ) . قال عمر ( رضى الله عنه ) : كسرى وقيصر عدوا الله يفرشان الديباج والحرير وأنت نبيه وصفيه وليس بينك وبين الأرض إلا الحصير ووسادة محشوة ليفا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولئك عجلت لهم طيباتهم ) . وتقول عائشة ( رضي الله عنها ) : ( لم يكن لدينا إلا فراش واحد فى بادئ الأمر ثم رزقنا فراشا آخر ) . ولقد أعطت إحدى الصحابيات فراشا وثيرا للسيدة عائشة ( رضى الله عنها ) وأرسلته إليها فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترده لصاحبتها . ولم يكن طعامهما بأقل بساطة من حالة البيت والأثاث بل إن عائشة ( رضى الله عنها ) تقول : ( كان يأتى آل محمد صلى الله عليه وسلم الشهر ما يختبزون خبزا ولا يطبخون قدرا ) . لقد أمضت عائشة ( رضى الله عنها ) حياتها فى البيت الذى تزوجت فيه ولم تغيره ولم تستبدل طيلة حياتها به غيره .
403,economycjun403.txt,economy,jun,صلالة العمانية : يفتتح فى النصف الثانى من شهر يوليو القادم بولاية صلالة مشروع بيوت الشباب بمنطقة صحنوت الذى قامت بتنفيذه وزارة التجارة والصناعة بتكلفة اجمالية بلغت 750 الف ريال عمانى . وقال أكرم بن حسن المرزع مدير عام المديرية العامة للتجارة والصناعة بمحافظة ظفار لوكالة الانباء العمانية : ان مشروع بيوت الشباب اصبح جاهزا وسيتم افتتاحه خلال موسم الخريف مبينا ان بيوت الشباب تهدف الى توفير أماكن لايواء الشباب والاسر بأسعار رمزية تساهم فى تشجيع السياحة الداخلية وتساعد على الارتحال والتعرف على أنماط ثقافية وخصوصيات مختلفة سواء داخل بلدانهم أو فى بلاد العالم المختلفة . وأوضح أن المشروع يتضمن 48 وحدة سكنية منها 32 وحدة تتكون من غرفة نوم وصالة ومطبخ و 16 وحدة عبارة عن غرفة مفردة مشيرا الى ان المشروع نفذ على مساحة 4500 متر مربع من اجمالى مساحة الموقع التى تبلغ 20 الف متر مربع . تجدر الاشارة الى انه سيفتتح أيضا خلال شهر يونيو الحالى مشروع بيوت الشباب فى نيابة الاشخرة بالمنطقة الشرقية . . كما سيتم قريبا تنفيذ مشروع بيوت الشباب بولاية الحمراء بالمنطقة الداخلية .
1595,religioncjul1595.txt,religion,jul,لقد وضع القرآن الكريم منهج الوسطية في كل شيء وجعل الانسان يعيش في ظل دين رباني متكامل يقود خطاه في الحاضر ويحدد تطلعه في المستقبل ولذلك كانت الوسطية سارية في الاسلام سريان الروح في الجسم والدم في العروق وقد وضع الله تعالى ضابطا دقيقا لتحقيق وسطية الاسلام هو القسطاس المستقيم قال سبحانه : وزنوا بالقسطاس الستقيم أي زنوا الامور كلها بالميزان العدل الذي لاجور فيه ولاظلم وهو أقوم الموازين واعدلها ولما كان الله تعالى اعلم واعرف بحدود البشرو طاقاتهم وامكاناتهم المادية والمعنوية الجسمية والروحية فقد شرع لهم من التكاليف مايناسب قدراتهم ويتلاءم مع طاقاتهم فجاء الاسلام دينا سمحا رفعت فيه المشقة والعنت والحرج بالقدرة والاستطاعة والتيسير يقول عز وجل ( لا يكلف الله نفسا الا وسعها ) والمعنى ان الله لا يكلف احدا من البشر ما لا يقدر عليه ولا يطيقه اذ لو كلف احدا ما لايقدر عليه لكان مكلفا له ماليس في وسعه وطاقته فهذا التصور يحقق في القلب رأفة وأنسا وطمأنينة كما انه يدفع المؤمن الى النهوض بتكاليفه وواجباته لشعوره بانها داخلة في طوقه وحدود استطاعته والا ما كلفه الله بها وكتبها عليه ولذلك فان الاحكام الشرعية جميعها ميسرة في ذاتها لا ارهاق فيها وان كانت تفاوته فيما بينها واذا ورد في بعض النصوص ما يدل ظاهره على ان فيه تكليفا بما ليس مقدورا للانسان فهو ليس على ظاهره وبتحقيق النظر فيه والمتأمل يتبين انه تكليف بما هو مقدور عليه يقول ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر ( اعلم ان شرعنا مضبوط الاصول محروس القواعد لاخلل فيه ولادخل وكذلك كل الشرائع انها الآفة تدخل من المبتدعين في الدين او الجمال ) .
706,economycjul706.txt,economy,jul,تغطية المؤتمر سعيد النبهاني وابراهيم الرحبي : عقد يوم امس بغرفة تجارة وصناعة عمان مؤتمر صحفي بحضور سعادة الشيخ نصر بن عامر الحوسني عضو مجلس ادارة غرفة تجارة وصناعة عمان ورئيس لجنة السياحة بالغرفة وعدد من مسئولي غرفة التجارة حول تنظيم ندوة وحلقة عمل القطاع السياحي العماني الآفاق والتحديات للفترة من 21 وحتى 22 سبتمبر 2004 بفندق جراند حياة مسقط تحت رعاية معالي راجحة بنت عبدالامير وزيرة السياحة حيث قال سعادة الشيخ نصر الحوسني : يعتبر القطاع السياحي من القطاعات الواعدة التي يعول عليها كثيرا في تنفيذ سياسات السلطنة الهادفة لتنويع مصادر الدخل وبالتالي المساهمة في نمو الاقتصاد الوطني ولقد اهتمت السلطنة بالقطاع السياحي فجعلت منه احد المحاور الرئيسية للرؤية المستقبلية للاقتصاد العماني 2020 والمتمثلة في جعل السلطنة محطة رئيسية ومنطلقا للسياحة الى دول الجوار ورفع المساهمة النسبية للقطاع في الناتج المحلي الاجمالي الى 5 وان ترتفع مساهمة استيعابه للكوادر الوطنية العاملة الى 80 مع الاهتمام بوسائل التدريب والتأهيل بصورة تدريجية . استراتيجية واضاف : لتحقيق هذه الرؤية وضعت الحكومة استراتيجية لتطوير هذا القطاع باعتباره قطاعا رئيسيا هاما يجب تطويره والمحافظة على المقومات الطبيعية والقيم والهوية والثقافة للمجتمع العماني كما تضمنت هذه الاستراتيجية اعطاء القطاع الخاص العماني دورا رئيسيا لتطويره والعمل على جذب رأس المال الاجنبي للاستثمار وجاء المرسوم السلطاني رقم ( 612004 ) بانشاء وزارة السياحة تتويجا لاهتمام الحكومة الرشيدة بهذا القطاع الحيوي الذي بلا شك سيشهد انطلاقة جديدة الى آفاق ارحب . وقال : لقد بدأت السلطنة خلال السنوات الماضية بالترويج للقطاع السياحي كما بدأت بالاستثمار في هذا القطاع من خلال بناء الفنادق والاستراحات والمنتجعات السياحية العامة مع الاهتمام بتشجيع الانشطة الرياضية المتعلقة بالسياحة كالغوص والرياضات المائية المختلفة ومع تنامي دور القطاع الخاص بالسلطنة وزيادة مساهمته في الناتج المحلي الاجمالي والذي بدأ يأخذ دوره الريادي في الاستثمار في القطاع السياحي مستفيدا بذلك من الدعم الحكومي حيث بلغ عدد المنشآت الفندقية والاستراحات في مختلف محافظات ومناطق السلطنة حوالى ( 124 ) منشأة تحتوي على 6078 غرفة وعدد 9208 أسرة حتى نهاية عام 2002 م . مشيرا سعادته الى ان هذه ندوة وحلقة العمل ( القطاع السياحي العماني . . التحديات والآفاق ) التي تنظمها لجنة السياحة المتخصصة بغرفة تجارة وصناعة عمان من اجل مناقشة العديد من المحاور بمشاركة واسعة ومتميزة من المسؤولين عن القطاع السياحي في القطاعين العام والخاص وصولا الى مرئيات وقناعات مشتركة تعمل على الارتقاء بالقطاع السياحي وزيادة مساهمته في الناتج المحلي الاجمالي . تواصل وقال سعادة الشيخ نصر بن عامر الحوسني رئيس لجنة السياحة بغرفة تجارة وصناعة عمان يسعى القطاع السياحي من اجل انشاء جسر من التواصل نحو تقريب وجهات النظر في اطار خطط الحكومة للمساهمة في اجمالي الناتج المحلي حتى عام 2020 من اجل ايجاد مصادر اضافية للدخل والحكومة عملت جاهدة على تطوير هذا القطاع حيث قامت مؤخرا بانشاء وزارة للسياحة تعنى بهذا القطاع من اجل تطويره والرقي به الى كل ما هو جديد وايضا لتنشيط كافة القطاعات المتعددة التابعة له مشيرا سعادته الى ان الطموح من هذا المؤتمر هو الخروج بوجهات نظر واقتراحات وتبادل الافكار بين المشاركين من مختلف القطاعات السياحية المعنيين بالتدريب والفنادق وشركات الطيران والمعاهد والعديد من الوزارات المختلفة والهيئة العامة للصناعات الحرفية ومكاتب ووكالات السفر والسياحة وغيرها من المعنيين بهذا القطاع وهذه هي الندوة الاولى التي يتم تنظيمها لمناقشة القطاع السياحي بشكل عام . تسهيلات وفي سؤال حول التسهيلات التي تم وسيتم تقديمها للقطاع السياحي اضاف سعادته : حظى القطاع السياحي بالعديد من التسهيلات والخدمات التي جعلت منه قطاعا ينافس القطاعات الاخرى منها التأشيرات المتعددة التي تم السماح بها للزيارة الى السلطنة بالاضافة الى أنه تم تخصيص 11 مليون ريال عماني للتسويق السياحي الذي سيظهر اثره الايجابي لقطاع السياحة خلال الخمس سنوات القادمة كما تم ايضا تخصيص 50 مليونا للبنية التحتية للسياحة بالسلطنة . ارتفاع أعداد السياح ونتيجة لتلك التسهيلات ارتفعت اعداد السياح مع نهاية العام الماضي وبداية العام الحالي وقال رئيس لجنة السياحة بغرفة تجارة وصناعة عمان : لقد قام القطاع الحكومي بفتح العديد من الاستثمارات الاجنبية لتنشيط القطاع السياحي كما قام ايضا بالتنمية السياحية داخليا من خلال فتح بيوت للشباب العماني وذلك في اطار ايجاد فرص عمل متعددة بالقطاع السياحي وايضا قام بتطوير الكهوف واقامة متنزهات عديدة بمختلف المناطق بالسلطنة . وحول الاهتمام بالكادر السياحي اضاف الحوسني : لقد تم الاهتمام بالكادر السياحي منذ بداية التنمية بالسلطنة والاهتمام بهذا القطاع حيث عملت الحكومة على انشاء معهد للضيافة واكاديمية للسياحة وتم تخصيص قسم بالجامعة يختص بالقطاع السياحي . ترويج سياحي مشيرا سعادته الى ان غرفة تجارة وصناعة عمان تعمل دائما للترويج للقطاع السياحي سواء داخليا ام خارجيا من خلال المعارض والمنشورات السياحية كما تم تعيين شركات اوروبية للتسويق السياحي للسلطنة تعمل على الارشاد السياحي والاستشارات والخدمات السياحية المتوفرة بالسلطنة وهذا سيرقى بالقطاع السياحي مستقبلا وبهدف الترويج للسياحة خارجيا تقوم الآن وزارة السياحة باعداد دليل سياحي ودليل الكتروني للتعرف على اهم المقومات السياحية الموجودة بالسلطنة . واضاف سعادته : السائح الذي نبحث عنه دائما هو المحافظ على ما تم انجازه الذي يحترم العادات والتقاليد وايضا المحافظ على البيئة العمانية والذي يعمل على تطوير الامكانيات الاقتصادية . محاور الندوة وقال سعادته : تدور محاور الندوة وحلقة العمل حول اهمية زيادة مساهمة القطاع السياحي العماني في الناتج المحلي الاجمالي والمقومات السياحية المتوفرة في السلطنة ووسائل تسويق السلطنة كمحطة سياحية متميزة والتأهيل والتدريب في القطاع السياحي العماني والخدمات المساندة للقطاع مشيرا سعادته الى ان الندوة وحلقة العمل ستخرج في الختام بعدد من المقترحات والتوصيات التي سيتم العمل بها بعد ذلك لتقوية النشاطات السياحية سواء داخليا ام خارجيا . أوراق العمل تتناول الندوة وحلقات العمل العديد من اوراق العمل على مدى يومين اليوم الاول يشمل العديد من اوراق العمل منها ورقة بعنوان ( الاستراتيجية الوطنية للسياحة ) يقدمها احد الخبراء بوزارة السياحة وورقة بعنوان ( دور الاكاديمية العمانية للسياحة والضيافة في رفد القطاع السياحي ) يقدمها محاضر من الاكاديمية العمانية للسياحة والضيافة كما تقدم وزارة القوى العاملة ورقة بعنوان ( خطة التعمين في القطاع السياحي ) وورقة بعنوان ( دور قطاع الطيران في فتح آفاق جديدة للسياحة العمانية ) يقدمها قطاع الطيران وتقدم الادارة العامة للجوازات والاقامة بشرطة عمان السلطانية ورقة بعنوان ( التسهيلات التي تقدمها شرطة عمان السلطانية للقطاع السياحي ) ويتضمن اليوم الاول ايضا ورقة عمل بعنوان ( الاستثمار والتمويل للقطاع السياحي العماني ) يقدمها قطاع البنوك والتمويل وتقدم بلدية مسقط ورقة بعنوان ( المشاريع السياحية التي تقوم بها البلدية ومدى استفادة القطاع السياحي الخاص ) منها ورقة عمل بعنوان ( قراءة في الدارسة الاحصائية التحليلية لاستبيان السياحة ) يقدمها قسم السياحة من جامعة السلطان قابوس ويقدم مكتب الزبير للسفر والخدمات ورقة عمل بعنوان ( تجربة القطاع السياحي العماني ) . اليوم الثاني وتقدم في اليوم الثاني العديد من اوراق العمل وهي ورقة عمل بعنوان ( اهمية زيادة مساهمة القطاع السياحي في الناتج المحلي الاجمالي والمقومات السياحية المتوفرة بالسلطنة ) يتحدث فيها العديد من المهتمين بالقطاع السياحي وتقدم ورقة عمل بعنوان وسائل تسويق السلطنة كمحطة سياحية متميزة يقدمها عدد من قطاعات السياحة بالسلطنة . والورقة الاخيرة والتي يقدمها عدد من القطاعات الحكومية بعنوان ( التأهيل والتدريب في القطاع السياحي العماني والخدمات المساندة للقطاع ) .
29,sportscjul29.txt,sports,jul,لمسات بروكنر السحرية حولت الحصان التشيكي مرشحا أقوى للفوز بللقب لشبونة د . ب . أ : أطاح الاداء الراقي البعيد عن التوتر للمنتخب التشيكي أمام نظيره الدنماركي في دور الثمانية لبطولة كأس الامم الاوروبية الثانية عشرة لكرة القدم ( يورو 2004 ) بأي شكوك حول إمكانية تتويج الفريق التشيكي الحصان الاسود للبطولة على عرش الكرة في القارة الاوروبية حيث أثبت أنه قادر على الفوز باللقب ووصل لاعبو المنتخب التشيكي ومديره الفني السلوفاكي كاريل بروكنر إلى درجة كبيرة من التألق والثقة التي تجعله فريقا لا يقاوم وتجعله مرشحا بقوة للفوز في مباراته اليوم على نظيره اليوناني في المباراة الثانية للدور قبل النهائي من البطولة ويدين المنتخب التشيكي بالفضل الاكبر فيما وصل إليه حاليا إلى مديره الفني بروكنر الذي تعرفه الجماهير التشيكية بلقب الساحر ونجح بروكنر بطريقة خارقة في تحويل الفريق الذي فشل في التأهل إلى نهائيات كأس العالم الماضية في كوريا الجنوبية واليابان إلى أفضل فريق أوروبي في الوقت الحالي ومن المؤكد أن وسيلته في ذلك اعتمدت على خطوة أساسية وهي إعادة تقويم الثلاثي البارز في الفريق كاريل بوبوركي وبافل نيدفيد ويان كولر ونجح أيضا في أن يستفيد بأسلوبه الابوي في التعامل من المواهب الشابة الجديدة في الفريق مثل توماس روزيكي وميلان باروش الذي يعتلي قمة قائمة الهدافين في البطولة حتى الان برصيد خمسة أهداف ويرتبط بروكنر بعلاقات خاصة مع بعض اللاعبين بعد أن قاد العديد منهم خلال سنوات الشباب حيث كان مدربا لفريقي الشباب ( تحت 21 عاما ) والاولمبي ( تحت 23 عاما ) وقاد منتخب ( تحت 21 عاما ) للحصول على المركز الثاني في البطولة الاوروبية للشباب عام 2000 لكن المنتخب خرج من الدور الاول في أولمبياد أثينا عام 2000 بعد أن تعادل في مباراتين وخسر الثالثة وكان باروش لاعبا في صفوف الفريقين وكانت نتائج الفريق وعدم تلقيه أي هزيمة خلال 20 مباراة متتالية في بداية تولي بروكنر للمسئولية الوسيلة التي أسكت بها كافة الانتقادات الموجهة إليه حيث اتهمه الكثيرون في البداية بأنه لا يملك الخبرة الدولية الكافية كما لا يملك خبرة تدريب الاندية الكبيرة وجاء تأهل المنتخب التشيكي للدور قبل النهائي من البطولة الاوروبية الحالية في البرتغال ( يورو 2004 ) لتمنح بروكنر ( 64 عاما ) تأشيرة الاستمرار مع الفريق في تصفيات أوروبا المؤهلة لكأس العالم 2006 والتي تنطلق في سبتمبر المقبل وبذلك أصبح من المدربين القلائل الذين احتفظوا بمنصبهم من بين مدربي الفرق التي خاضت يورو 2004 . وسيلتقي المنتخب التشيكي مرة أخرى مع نظيره الهولندي في إطار منافسات المجموعة الاولى في التصفيات الاوروبية لكأس العالم 2006 وتضم المجموعة معهما أيضا منتخبات رومانيا وفنلندا ومقدونيا وأرمينيا وأندورا . وكان المنتخبان التشيكي والهولندي قد التقيا ذهابا وإيابا في التصفيات المؤهلة للبطولة الحالية ثم التقيا مرة أخرى في الدور الاول للنهائيات ضمن المجموعة الرابعة وفاز المنتخب التشيكي 32 وسيلتقيان ذهابا وإيابا في التصفيات المؤهلة لكأس العالم 2006 التي تقام نهائياتها في ألمانيا وقد يلتقي الفريقان أيضا في نهائي البطولة الحالية في حالة فوز هولندا على البرتغال اليوم وفوز التشيك على اليونان اليوم في مباراتي الدور قبل النهائي وكان نيدفيد قد وصف مدربه العجوز بروكنر عقب الفوز على هولندا بأنه اللاعب رقم 12 في الملعب خاصة وأن تغييراته في طريقة الاداء وتبديلاته في الملعب كان لها الدور الايجابي في تحويل الفريق لتخلفه في المباريات الثلاث بالدور الاول إلى الفوز ويرفض بروكنر دائما الحديث عن الخطط التي يخوض بها المباريات وقد وضح ذلك في مبارياته الاربع السابقة بالبطولة لكنه أبدى بعض التعليقات عن رأيه في المنتخب اليوناني الذي سيلتقي معه في الدور قبل النهائي للبطولة اليوم وقال بروكنر إنه شاهد جميع مباريات المنتخب اليوناني السابقة وكان أبرزها المباراة التي فجر فيها المفاجأة وحقق الفوز على نظيره البرتغالي صاحب الارض في افتتاح البطولة ووضح أنه فريق يتميز بقوة خط الدفاع وأكد بروكنر إن خطته لن تعتمد فقط على تحطيم الدفاع اليوناني لان الفريق اليوناني لا يعتمد فقط على كسر الهجمات التي يقوم بها المنافس حيث يتمتع الفريق اليوناني أيضا بالقدرة على الهجوم ولذلك ستكون المباراة مفتوحة .
289,religioncnov289.txt,religion,nov,أخي المسلم : ولا ييأس إبليس أبدا من الكيد لبني أدم وخاصة أولئك الذين شغلهم بالتعبد عن التفكر في أمور دينهم ودنياهم فيوسوس لهم بعدم الزواج لأن النكاح سيشغلهم عن طاعة الله عز وجل وسيحول بينهم وبين الاشتغال بالعبادة ثم إن النكاح يوجب النفقة على الزوجة ثم على الأسرة والكسب صعب ثم هو يوجب الميل إلى الدنيا ومتعها الزائلة وهؤلاء ان كانت بهم حاجة إلى النكاح أو تشوق إليه فقد خاطروا بأبدانهم وأديانهم وأن يكن بهم حاجة إليه فاتتهم الفضيلة وفاتهم الأجر . روى أبو ذر رضى الله عنه قال : دخل على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رجل يقال له عكاف بن بشر التميمي الهلالي فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : يا عكاف هل لك من زوجة قال : لا : ولا جارية قال : لا قال وأنت موسر بخير قال : وأنا موسر قال : أنت إذن من إخوان الشياطين لو كنت من النصارى لكنت من رهبانهم إن سنتنا النكاح شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم وما للشياطين من سلاح أبلغ في الصالحين من ترك النساء . وروى أنس بن مالك أن نفرا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سألوا أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن عمله في السر فأخبروهم فقال بعضهم : لا آكل اللحم وقال بعضهم : لا أتزوج النساء وقال بعضهم : لا أنام الليل على فراش وقال بعضهم : أصوم ولا أفطر أبدا فبلغ ذلك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقام عليه الصلاة والسلام فحمد الله وأثني عليه ثم قال ( ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكنى أصوم وأفطر وأصلي وأنام وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس منى ) وقال شداد ابن أوس : زوجوني فإن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أوصاني ألا ألقى الله عزبا وفي الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( وفي بضع أحدكم أجر قالوا : يأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال : أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر قالوا : نعم قال : وكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ثم قال أفتحتسبون الشر ولا تحتسبون الخير ) . أما كون النكاح يوجب النفقة والكسب صعب فهذه حجة للترفه من تعب الكسب روى أبو هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار أنفقته في الصدقة ودينار أنفقته على عيالك أفضلها الدينار الذي أنفقته على عيالك ) وأما كون النكاح يوجب الميل الى الدنيا ومتعها الزائلة فهذا أمر مخالف للشرع فكيف لا يتزوج وصاحب الشرع يقول ( تناكحوا تناسلوا تكاثروا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة ) وكيف لا يتزوج والله سبحانه وتعالى يقول ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لجابر ( هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك ) وما كان بالذي يدله على ما يقطع أنسه بالله تعالى وهل كان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) عندما ينبسط الى نسائه ويسابق عائشة رضي الله عنها أكان خارجا عن الأنس بالله ميالا الى الدنيا ... ولحديثنا بقية ...
20,sportscapr20.txt,sports,apr,ثمريت من عوض دهيش : تنطلق صباح اليوم منافسات اليوم الختامي لسباق ظفار السنوي للهجن الذي سيقام بمضمار سباق الهجن بولاية ثمريت . تحت رعاية معالي الشيخ عبدالله بن محمد السالمي وزير الاوقاف والشئون الدينية وبحضور معالي الشيخ محمد بن علي القتبي وزير الدولة ومحافظ ظفار حيث يشمل السباق 5 اشواط رئيسية خصصت لها جوائز قيمة منها خمس سيارات . . ومن المتوقع ان يشهد السباق قوة واثارة وتنافسا بين المتسابقين الذين يمثلون الولايات والمحافظات المختلفة في السلطنة . وفي نهاية السباق سيقوم معالي الشيخ راعي المناسبة بتسليم مفاتيح السيارات الخمس للفائزين الاوائل في الاشواط الرئيسية الخمسة . . وتوزيع الجوائز الاخرى على الفائزين بالمراكز التسعة الاخرى في كل شوط وقد انهت اللجنة المنظمة للسباق اعمال الترقيم والتسجيل للهجن المشاركة والسباق وكذلك الترتيبات الاخرى لسير عملية السباق . السباق التمهيدي وكان السباق التمهيدي قد اقيم امس واسفر عن النتائج التالية : الشوط الاول والذي بلغت مسافته 1 كم جاءت الناقة ( سراية ) لصاحبها سالم بن مسلم سعيد من ولاية ثمريت تلتها ( اميبة ) لصاحبها احمد بن سالم مبارك الراشدي من ولاية ثمريت . فيما جاءت الناقة ( فزعة ) لصاحبها سعيد بن مكتوم المرحي من ولاية ثمريت بالمركز الثالث وحلت الناقة ( بنت حويدات ) لصاحبها مكتوم بن سعد سعيد المهري من ولاية شليم في المركز الرابع . وجاءت في المركز الخامس الناقة ( الخفيفة ) لصاحبها زاهر بن بخيت سهيل المهري من ولاية شليم وفي المركز السادس جاءت الناقة ( الرياضية ) لصاحبها محمد مسلم ربعات الكثيري من ولاية ثمريت وفي المركز السابع ( بنت شاهين ) لصاحبها محمد احمد رصاصي المهري من ولاية شليم . وفي الشوط الثاني الذي بلغت مسافته 2 كم جاءت في المركز الاول الناقة ( تراحيب ) للشيخ سعيد محمد مهيبة مسن من ولاية ثمريت وفي المركز الثاني الناقة ( وفية ) لصاحبها الشيخ حثيث بن محمد البطحري من ولاية شليم وفي المركز الثالث ( الشاهينية ) للشيخ عبدالله بن حثيث البطحري من ولاية شليم وفي المركز الرابع ( الجازعة ) لصاحبها بخيت بن فرج المهري من ولاية شليم وفي المركز الخامس ( العمورة ) لصاحبها مسلم بن علي مسلم بالحاف من نيابة هيرويب وفي المركز السادس جاءت الناقة ( حجرة ) لصاحبها عبدالله بن سعيد مسلم المهري من ولاية ثمريت وفي المركز السابع ( الرعود ) لصاحبها سالم بن المهنا سالم جداد من ولاية ثمريت . وفي الشوط الثالث والتي بلغت مسافته 3 كم فازت بالمركز الاول الناقة ( موضي ) للشيخ سعيد بن حمد مهية مسن من ولاية ثمريت وفي المركز الثاني جاءت الناقة ( سراب ) لصاحبها مشعل بن غازي الشنفري من ولاية صلالة وفي المركز الثالث جاءت الناقة ( منصاف ) لصاحبها ملاح بن ناصر المسهلي الكثيري من ولاية مقشن وفي المركز الرابع جاءت الناقة ( شاهين ) لصاحبها فرج الشيخ المسهلي من ولاية شليم . وفي المركز الخامس جاءت الناقة ( بو سلاسل ) لمحمد بخيت خوار من ولاية ثمريت وفي المركز السادس جاءت الناقة ( الواعي ) لسالم بن مسلم بالحاف من نيابة هيرويب .
1112,sportscjan1112.txt,sports,jan,القاهرة رويترز : رشح محسن صالح المدير الفني لمنتخب مصر لكرة القدم منتخبات الكاميرون والسنغال ونيجيريا للوصول الى المربع الذهبي ببطولة كأس الامم الافريقية الرابعة والعشرين في تونس . وقال ان المنتخب الرابع سيكون من بين مصر والمغرب وتونس . وأضاف في تصريحات لرويترز امس : ان البطولة ستكون صعبة للغاية وان المنافسة شرسة هذة المرة نظرا لان هناك منتخبات افريقية وصلت لمرحلة العالمية مثل الكاميرون والسنغال ونيجيريا وان هذة المنتخبات تسعى لاثبات جدارتها على مستوى القارة . واكد صالح ان فرصة المنتخب التونسي في تخطي الدور الاول بسهولة وتقديم عرض جيد في دور الثمانية كبيرة مشيرا الى انه يملك عناصر واعده صغيرة السن ومن بينها عدد من المحترفين في اوروبا . ومضى يقول : ان المنتخب المغربي اذا تفوق على جنوب افريقيا في الدور الاول فان فرصته ستكون متاحة للوصول الى ابعد من دور الثمانية . واستطرد ان منتخب مصر يواجه مشكلة في حالة الصعود لدور الثمانية اذ سيقابل نيجيريا او جنوب افريقيا اللذين يمتلكان قدرات هجومية جيدة . واعرب المدير الفني لمنتخب مصر عن تفاؤله بشأن تخطي الدور الاول قائلا : انه يسعى الى الفوز اولا بنتيجة جيدة على منتخب زيمبابوي في اولى مواجهات المنتخب المصري يوم 25 يناير بصفاقس مشيرا الى ان هذا الفوز سيدعم مصر معنويا ويكسب الفريق الثقة لمواجهة الجزائر ثم الكاميرون في بقية مباريات الدور الاول . واشار الى ان المنتخب المصري استعد جيدا لبطولة كأس الامم بسلسلة مباريات ودية مع فرق قوية واخرى متوسطة القوة منها جنوب افريقيا والسنغال والسويد ثم مع رواندا والكونغو الديمقراطية ويختتم الاستعداد بمباراة اخيرة مع بوركينا فاسو يوم السبت 17 يناير قبل السفر الى تونس في 20 يناير .
596,economycoct596.txt,economyco,t,اننا ندرك ان نهج التحرر الاقتصادي يبرز في الوقت الراهن كنهج عالمي تتبعه الكثير من الدول في اطار برامج موضوعة للاصلاح الاقتصادي كما ينطوي هذا النهج على جعل الانشطة الاقتصادية والاستثمارية قائمة على اساس التنافس والكفاءة امام المستثمرين المحليين والاجانب وتخليص الاقتصاد من التشوهات والمعوقات التي تحد من تحقيق ذلك 0 وبمعنى آخر فان اقتصاديات دول المجلس - وبالمحصلة النهائية - لابد ان تنفتح امام اقتصاديات العالم سواء تحت مظلة الجات او غيرها من المظلات فالسنوات القادمة هي سنوات اندماج الاقتصاديات وتكاملها على مستوى العالم . الا اننا نريد فى هذا المجال توضيح قضيتين اساسيتين ذات صلة بالتحرير الاقتصادي الاولى هي كون اجراءات التحرير الاقتصادي لا تمثل غاية بذاتها وانما وسيلة لبلوغ غاية معنيه والقضية الثانية هي الاجراءات التى ترافق قرارات تحرير الاقتصاد . ففيما يخص القضية الاولى فاننا نلاحظ انه وعلى الرغم من الجهود المتواصلة والحثيثة التي تبذلها الاجهزة المعنية في دول المجلس من اجل تثبيت وتطوير سياسات التحرر الاقتصادي فان التحرر الاقتصادي المتحقق لم يتم استثماره بالشكل المطلوب سواء في جذب الاستثمارات الوطنية اوالخارجية . فاجراءات التحرير الاقتصادي تنطوي على تكاليف يدفعها الاقتصاد الوطني نفسه واذا لم تقابل هذه التكاليف المردودات المرضية على المديين القصير والطويل الاجل فلا بد ان يعاد النظر في تلك الاجراءات . ويمكن الملاحظة ايضا ان حجم الاستثمارات المحلية والاجنبية لا تزال في مستويات متواضعة كما لا يزال هناك الكثير مما يستوجب العمل من اجل تحقيقه لمرحلة ما بعد التحرر الاقتصادي . وللتوضيح فاننا نشير هنا الى جانبين رئيسيين لما نطمح ان نرى تحقيقه خلال الايام القادمة . فالجانب الاول وجود برامج واضحة ومرسومة لاهداف ومضامين واساليب الاصلاح الاقتصادي الذي نسعى الى تحقيقه والذي سوف يوصلنا الى بناء اقتصاد منوع وقوي وبحيث تبين هذه البرامج الدور المناط بكل قطاع اقتصادي والاسس المعتمدة لتحسين كفاءة كل قطاع ومن بينها سياسات التحرر الاقتصادي . اما الجانب الثاني فهو وجود مبادرات اكبر واوسع للقطاع الخاص لتحفيز الاستثمار الوطني في كافة الانشطة الاقتصادية . ومن شأن الجهود المبذولة لتحقيق هذين الجانبين ان يوفرا اكبر حافز للمستثمرين الخارجيين للاستثمار في دول المجلس مستفيدين استفادة قصوى من بيئة التحرر الاقتصادي الموجودة وبالتالي يمكن القول ان سياسات التحرر الاقتصادي قد قامت باداء دورها المطلوب في التنمية الاقتصادية وتمكنت من تغطية تكاليفها . اما القضية الثانية فهى الخاصة بالاجراءات المصاحبه لقرارات التحرير الاقتصادي . فعندما يجري الحديث عن اندماج اقتصاديات العالم وتكاملها خلال السنوات القادمة فان القائمين على تخطيط وتوجيه هذه الاقتصاديات لابد انهم الآن يواصلون البحث عن المزايا الخاصة التى تتمتع بها اقتصادياتهم لتمتاز بها عن بقية دول العالم في منظومة الاندماج والتكامل . وفي الوقت الذي نتفق فيه بان الاستعداد لهذا الاندماج بحاجة الى خطوات تتخذ منذ الآن لكي لا نجبر لاحقا على اتخاذ خطوات متعدلة وقسرية فاننا نرى ان فترة السماح الممنوحة للدول النامية لتحرير اقتصاداتها والتي تصل الى عشر سنوات لبعض الخدمات ليس المقصود منها تمكين هذه الدول من اتخاذ خطوات تمهيدية على طريق التحرير والكامل فحسب بل والاهم من ذلك تأهيل انشطتها وقطاعاتها الاقتصادية وخاصة تلك التي تمتاز بمزايا تنافسية واضحة تؤهلها للاستمرار والتفوق حتى بظل الانفتاح الكامل وذلك من خلال سلسلة من اجراءات التعزيز والتقوية الذاتية .
995,sportscfeb995.txt,sports,feb,نقطة حوار . . من شعر المتنبي : ليس التعلل بالآمال من اربي ولا القناعة بالاقلال من شيمي وما اظن نبات الدهر تتركني حتى تسد عليها طرقها هممي عدد من الآراء ( الخجولة ) وجهت لومها الى المدرب ( ماتشالا ) في بعض النتائج غير المرضية التي خرج بها منتخبنا في عدد من المباريات التي خاضها الفريق خلال ( خليجي 16 ) بالكويت منها مباراتنا مع السعودية التي تقدم فيها منتخبنا بهدف عماد سليمان وخسر الفريق المباراة قبل نهاية المباراة بثمان دقائق . . ولم يستطع المنتخب المحافظة على نتيجة التقدم . . ولا حتى نتيجة التعادل . . وهي الخسارة التي كانت مؤلمة . وكذلك خسارة الفريق امام البحرين . . والتي كان فيها الفريق افضل من كل الجوانب ماعدا جانب التهديف . . في الوقت الذي لم يكن منتخب البحرين في مستواه . . بل ولم يقدم اي عرض فني خاصة في هذه المباراة التي خسرناها ونحن الافضل والاعلى لياقة واداء . كما ان خسارة منتخبنا للفوز على اليمن . . كذلك حمل البعض النتيجة السلبية للمدرب ماتشالا . . ولكن بدون حساب . . فكانت الاخطاء الفنية بعيدة عن متناوله النقاش والتداول . وربما تكون هناك اخطاء فنية يتحملها الجهاز الفني ولكن هذه الاخطاء الفنية لا تتعدى نسبة ال ( 5 ) بالمائة . . من اجمالي الاخطاء خاصة في لقاءاتنا الخمسة . . اذا استثنينا مباراتنا مع السعودية التي تحمل فيها الجهاز الفني واللاعبون الخسارة بشكل كبير . وطبعا خرجت مباراتنا مع الكويت في الافتتاح عن نطاق الحسابات والمراجعة لان التعادل الذي حققه منتخبنا في الانطلاقة وفي بداية البطولة على حساب صاحب الارض والجمهور كان مفعوله كالسحر . . والذي تسبب فيما بعد في تعادلنا اذا لم يكن خسارتنا مع اليمن . . وفقداننا فرحة المنافسة . بجوار التقلبات النتائجية للفريق من جولة الى اخرى وعكس التوقعات التي كانت ( عناوين ) واضحة للفريق على مستواه كلها كانت في يد اللاعبين الذين لا يمكن تحميلهم المسئولية بثقلها . . خاصة واننا لم نعد قيادات تعرف كيف تتعامل وتتصرف مع احداث المباريات داخل المستطيل الاخضر عندما يكون المدرب على دكة الاحتياط . . ! غدا . . نفتح ملف اتحاد الكرة حول دراسته للمشاركة .
963,religioncapr963.txt,religion,apr,قال الخالق سبحانه وتعالى : ( ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة وفخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) ( سورة المؤمنون الآيات : 12 و 13 و 14 ) . ( يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا . . ) ( سورة الحج الآية : 5 ) . بما أن أقل مدة للحمل هي ستة أشهر حيث يصير الطفل المنتظر مؤهلا للحياة خارج الرحم وبما أن الولادة تتم في العادة بعد تسعة أشهر فإنه في هذه الحالة يمكن اعتبار الأشهر الثلاثة أي الشهر السابع والثامن والتاسع الواقعة بين نهاية الحمل والولادة مرحلة حضانة رحمية إذ ثبت أنه في هذه الفترة لاتنشأ أعضاء أو أجهزة فكلها وجدت وشرعت في العمل ويقوم الرحم ذلك القرار المكين بتوفير الغذاء والوسط المناسب لحضانة واستمرار نمو الحميل إلى أن تحين لحظة المخاض وبالتالي الولادة . وعليه ففي الشهر السابع يرتب الدماغ بنيانه وتستكمل الحواس نموها فينفتح الجفنان حيث تكون الرموش قد ظهرت ولكن العينين لا تريان شيئا ويتمكن الحميل من سماع الأصوات ويظهر غالبا شعر الرأس ويتجعد الجلد قليلا ويتحرك الحميل أكثر فأكثر . وبالنسبة للغدد التناسلية أو المناسل تنزل الخصيتان والمبيضان إلى الحوض فيأخذ هذان الأخيران بذلك موضعهما النهائي . ويصل السائل الأمنيوسي إلى غايته أي لتر ونصف ثم يقل في الأشهر التالية ويبلغ طول الحميل من قمة الجمجمة إلى أخمص القدم من 310 إلى 360 مليمترا ووزنه من 900 إلى 1300 غرام . ويعتبر حميل الشهر السابع خلقا آخر قادرا على العيش خارج الرحم إلا أنه يبقى كثير الحساسية بالنسبة لتغيير الحرارة لذلك ينبغي وضعه داخل حاضنة . وفي الشهر الثامن يزول الوبر أو الزغب شيئا فشيئا ويظهر الجسم مليئا ناعما وردي اللون ويغزر شعر فروة الرأس وتصل أظافر اليدين إلى أطراف الأصابع أي الأنامل وتأخذ الخصيتان في النزول من الحوض . أما طول الحميل الرأسي العقبي فيبلغ من 370 إلى 410 مليمترات ووزنه من 1400 إلى 2100 غرام . وعن الشهر التاسع يزداد النمو واستدارة الجسم وامتلاؤه مع اختفاء الزغب اختفاء تاما تقريبا كما تنمو أظافر أصابع القدمين وتنثني الأطراف ويصبح للحميل قبضة قوية وذلك بعد أن تكون العضلات قد تقوت . ويبلغ طول الحميل الرأسي العقبي من 420 إلى 460 مليمترا ووزنه من 220 إلى 2900 غرام . وبعد تمام الشهر التاسع أي بعد مضي تسعة أشهر على الحمل وقبيل الولادة يكتمل النمو وخاصة في الرئتين حيث تنمو الجيوب الهوائية ويبرز الصدر والثديان وتتجاوز أظافر أصابع اليدين الأنامل . ويمكن جس الخصيتين في القناة الأربية ( أصل الفخذ : ) أو تماما في موضعهما النهائي خارج الجسم في كيس الصفن . وعن طول الحميل من قمة الجمجمة إلى أخمص القدم فيبلغ من 470 إلى 500 مليمتر ووزنه من 3000 إلى 3400 غرام . هكذا وبعد استعراض مراحل نمو الحميل من النطفة فالعلقة فالمضغة فالعظام يكسوها اللحم فالنشأة خلقا آخر نخلص إلى القول بأن المصطلحات الواردة في القرآن الكريم والسنة الشريفة جاءت واصفة ومعبرة بدقة عن التطورات التي تقع في المراحل المختلفة للتخلق البشري وذلك حسب تسلسلها الزمني مع العلم أنه لم يكن في إمكان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يعرف هذه الحقائق عن التخلق الإنساني في القرن السابع الميلادي لأن أغلبها لم يكتشف إلا في القرن العشرين . ويحق للمسلمين وغيرهم أن يقروا بأن هذه الحقائق هي من الوحي المنزل على خاتم النبيين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم من الله سبحانه وتعالى خالق البلاد والعباد وهذا دليل على الإعجاز العلمي للقرآن والسنة في مجال علم الأجنة .
206,sportscaug206.txt,sports,aug,بكين أ . ف . ب : تأهلت الصين الى نهائي كأس امم اسيا لكرة القدم للمرة الثانية في تاريخها بعد عام 1984 بفوزها على ايران بركلات الترجيح 4-3 بعد انتهاء الوقتين الاصلي والاضافي 1-1 أمس على استاد العمال في بكين في نصف نهائي النسخة الثالثة عشرة التي تختتم يوم السبت المقبل وسجل تشاو جياي ( 19 ) هدف الصين وسيد محمد علاوي ( 38 ) هدف ايران وفي ركلات الترجيح سجل للصين زهينغ زهي ولي جياو بينغ وسون جيانغ وتشاو جياي واهدر زهاو جون زهي وسجل لايران علي دائي ومهدي مهداوي وجواد نيكونام واهدر ايمن المبالي ويحيى غول محمدي . . ليطيح بذلك التنين الصيني بنظيره الايراني ليقابل اليابان في النهائي على الملعب ذاته مع اليابان حاملة اللقب التي تغلبت على البحرين بصعوبة 4-3 في الوقت الاضافي وتلعب ايران مع البحرين على المركز الثالث بعد غد الجمعة . وكانت الصين بلغت نهائي الدورة الثامنة عام 1984 في سنغافورة لكنها خسرت امام السعودية ولم يخض المنتخبان ركلات الترجيح في ربع النهائي لانهما انهيا مباراتيهما في الوقت الاصلي حيث فازت الصين على العراق 3 - صفر وايران على كوريا الجنوبية 3-2 وما تزال ايران تتفوق على الصين حيث فازت عليها تسع مرات في المباريات ال 16 الاخيرة مقابل خسارتين وخمس تعادلات واشرك الكرواتي برانكو ايفانكويتش مدرب ايران المدافع رحمن رضائي الذي اوقف مباراتين بعد عراكه مع زميله علي بدوي في المباراة ضد منتخبنا في الجولة الثانية من الدور الاول . واعتمد اصحاب الارض اداء هجوميا منذ البداية متسلحين بعوامل كثيرة منها السرعة والاختراق عبر الاطراف والارض والجمهور الغفير الذي قدر بنحو 65 الف متفرج فكانوا الاخطر والاكثر حصولا على الفرص طوال الشوط الاول فسجلوا هدفا وكان بامكانهم اضافة المزيد لكن شباكهم منيت بهدف التعادل من كرة سهلة قبل نهايته بسبع دقائق وامتص الايرانيون حماسة الصينيين في ربع الساعة الاول وحاولوا التقدم تدريجيا الى الهجوم لكن محاولاتهم كانت خجولة اذ لم تصل الكرة الى علي دائي وعلي كريمي بالشكل المناسب وجاء الهدف اثر تسديدة من خارج المنطقة فشل الحارس لي يون في السيطرة عليها . وبكر الصينيون بتهديد المرمى الياباني وتحديدا في الدقيقة الرابعة عندما سدد تشاو جياي كرة قوية من نحو ثلاثين مترا علت العارضة ومن المحاولات القليلة للمنتخب الايراني كرة من مهدي مهداوي من الجهة اليمنى مرت امام المرمى مباشرة قبل ان يلحق بها علي دائي ( 15 ) . وجاء الهدف الصيني بعد اربع دقائق عندما وصلت كرة الى هاو هايدونغ فاخترق المنطقة من الجهة اليسرى ثم حاور المدافع جمال كاملي ومررها على طبق من ذهب الى تشاو جياي فسددها بيسراه حاول ميرزا بور ابعادها لكنها سكنت الزاوية اليمنى واضطر الهولندي اري هان مدرب الصين الى اجراء تبديل مبكر باخراج المهاجم المخضرم هاو هايدونغ بعد اصابته برأسه اثر اصطدامه بالحارس الايراني حيث اشرك بدلا منه لاعب مانشستر سيتي الانكليزي سون جيهاي في الدقيقة 29 وارتقى لي ويفينغ لكرة من ركلة ركنية من الجهة اليمنى ووضعها برأسه فوق المرمى ( 34 ) . وتحرك الايرانيون ونجحوا في ادراك التعادل اثر تسديدة سهلة لسيد محمد علاوي فشل الحارس في السيطرة على كرته التي استقرت على يساره ( 38 ) ونزلت الصين مهاجمة ايضا منذ بداية الشوط الثاني وكثفت ضغطها في محاولة للاستفادة من النقص العددي في صفوف ايران بعد طرد ستار زادة لدفعه تشاو جياي الذي وقع ارضا في مبالغة بالتمثيل واجرى برانكوفيتش تبديلا دفاعيا بعد الطرد مباشرة فاشرك المدافع علي بدوي مكان صاحب الهدف في محاولة لايجاد كثافة عددية في الخط الخلفي واحتواء الهجمات الصينية ونفذ لي جينيو كرة من ركلة حرة ابعدها ميرزا بور ( 55 ) . ومرت المباراة بدقائق من التوتر فكثرت فيها الخشونة والاحتجاجات على قرارت الحكم ورافقها بعض التمثيل من قبل اللاعبين فهبط مستوى الاداء قبل ان يعود اصحاب الارض لفرض افضليتهم سعيا الى التسجيل وانهاء المباراة في وقتها الاصلي وحاول هان تفعيل الناحية الهجومية فادخل يان سونغ على حساب المدافع لي مينغ وسدد تشاو جياي افضل لاعبي الصين في المبارة كرة قوية بين يدي ميرزا بور ( 67 ) ثم سنحت فرصة لايران عندما تابع مهداوي كرة من الجهة اليمنى برأسه لامست القائم الايسر ( 73 ) . وافلت مرمى ايران من هدف محقق في الدقيقة 80 حين سدد يان سونغ كرة قوية ارتدت من الحارس ميرزا بور ووجدت لي جينيو الذي هيأها امام المرمى مباشرة حيث يوجد سون جيهاي لكنه وضعها قريبة من القائم الايمن وازداد التوتر خصوصا لدى الايرانيين ولم يشمل اللاعبين داخل الملعب فقط بل الاحتياطيين ما كان من الحكم اللبناني طلعت نجم الى ان طرد سيد محمد علاوي الى خارجه نتيجة اعتراضه على القرارات وارسل مهداوي كرة من ركلة حرة بين يدي الحارس ليون في ( 85 ) ثم سنحت فرصة ذهبية لايران في الدقيقة الثانية من الوقت بدل الضائع اثر كرة من مهداوي من الجهة اليمنى الى بدوي لكنه تابعها على يمين المرمى واهدرت الصين بعدها بثوان فرصة خطرة ايضا من كرة تهيأت امام لي جينيو امام المرمى لكنه اطاح بها عاليا . واحكم الصينيون سيطرتهم على الشوط الاضافي الاول وحاصروا الايرانيين في منطقتهم ومن ابرز فرصهم كرة سددها لي جينيو من نقطة الجزاء على يسار المرمى ( 103 ) ثم كرة صاروخية من سون جيانغ ارتدت من العارضة في الثواني الاخيرة وفي الشوط الاضافي الثاني كانت هناك محاولة واحدة للصين حين تابع لي جينيو كرة من جيهاي من الجهة اليمنى برأسه على يمين المرمى في الثواني الاخيرة بينما اكتفى الايرانيون بالدفاع ولم تكن لهم اي فرصة تذكر فبقيت النتيجة على حالها ولجأ المنتخبان الى ركلات الترجيح التي ابتسمت للصينيين .
1283,culturecmay1283.txt,culture,may,القاهرة ( أ . ش . أ ) : ضمن سلسلة البحوث الاسلامية التى يصدرها الازهر الشريف صدر كتاب رحلة الامن الالهى فى حياة الانسان للشيخ عبد الكريم المتبولى الدهشان يقدم ما استفاده وفهمه من الايات القرانية والاحاديث النبوية الشريفة حول الامن فى المنظور الاسلامى وان الامن هو الامان والله تعالى هو المؤمن لانه أمن عباده وأن الانسان محتاج إلى الامن المطلق والامن النفسى والاجتماعى والجسمانى والعقلى حتى يتمكن من ممارسة حياته فى هدوء فكرى واستقرار وجدانى ولا يتأتى هذا الا بالالتزام التام بهدى الله رب العالمين . وأكد الكتاب أن الاسلام يحرر القلوب من الخوف وأن تطبيق المنهج الاسلامى هو الضمان الاكيد لأمن وأمان الحياة وأن أدم أول من شعر بالامن عندما علمه ربه وبالتالى على الانسان ان يتعلم فهو الحصن أمام المخاوف وكشف الكون وان أكثر الناس خشية من الله هم العلماء وأن الاسلام لا يرضى للمسلمين الجهل الذى يجعل الناس فى خوف من الغد . وانتقل الكتاب الى الحديث عن ضوابط بناء الاسرة لتعيش فى الامن والامان وان الرجل أو المرأة لكى تبدأ الاسرة عيشتها فى الامن الاسرى هو حسن الاختيار ولا تسيطر الصفقات التجارية على مشروع الزواج وأن غلاء المهور عقبة فى طريق الاستقرار فهو يتسبب فى عدم الزواج للكثير من الشباب الذين يخافون من تكوين الاسرة لكثرة المطالب كما تتسبب ظاهرة غلاء المهور في إقبال الزوج على الاستدانة والدين فيعيش فى الهم وان الاسلام جعل المرأة حرة فى اختيار الزوج الذى ترى انها ستشعر بالامن الاسرى معه كما نهى الاسلام عن الكذب وتطرق الكتاب الى حقوق الطفولة فى حمى الامن الالهى وكيفية جعل الاسلام الوالدين فى يقظة لتربية الاولاد وخاصة الايمان الذى هو سلاح الحياة .
996,localcoct996.txt,localco,t,في اطار سعي لجنة حماية المستهلك ببلدية مسقط الدؤوب لنشر الوعي الصحي بين سكان محافظة مسقط وتسليط الضوء على دور بلدية مسقط كجهة رقابية وتوعوية في هذا الجانب أعدت اللجنة برنامجا زمنيا لمشروع البلدية التوعوي في مدارس محافظة مسقط للعام الدراسي ( 2004 2005 ) يشتمل على إلقاء محاضرات توعوية وارشادية في تلك المدارس يلقيها نخبة من المتخصصين في هذا المجال . وقد استهل المهندس سهراب بن علي الفارسي مفتش أغذية أول بالمديرية العامة لبلدية مسقط ببوشر عضو اللجنة استهل هذا البرنامج بالقاء محاضرة صباح امس الاثنين بمدرسة الصاروج للتعليم الاساسي بولاية بوشر بحضور مجموعة من طلبة وطالبات وبعض المعلمين حيث تناول في محاضرته معلومات هامة عن صحة وسلامة المستهلك وتطرق الى ظاهرة الباعة المتجولين في رمضان لاسيما الذين يعرضون الوجبات الغذائية قبل الإفطار امام المارة في الطرقات ودور البلدية في الحد من انتشار هذه الظاهرة غير الحضارية حرصا منها على سلامة المستهلك .
834,sportscnov834.txt,sports,nov,نزوى من سالم بن عبدالله السالمي : نظم فريق الساعد للرماية التقليدية بولاية نزوى مسابقة للرماية التقليدية وذلك بمناسبة عيد الفطر المبارك والعيد الوطني الرابع والثلاثين المجيد . وقد شارك في منافسات المسابقة اكثر من 140 راميا من مناطق وقرى الولاية وقد قسم المشاركون الى فئتين للرماية الخفيفة واخرى للرماية الثقيلة وقد اتسمت المسابقة بالتنافس الطيب بين المشاركين حيث عمل كل متسابق على حصد اكبر عدد من النقاط من خلال لائحة التسديد على دائرة الهدف وبعد الختام جاءت النتائج على النحو التالي : اولا : مسابقة رماية الخفيف : جاء في المركز الاول حميد بن عبدالله بن محمد الهنائي برصيد 50 نقطة والثاني خليفة بن السبع الهنائي برصيد 49 نقطة والثالث سالم بن عبيد بن سالم الهنائي برصيد 49 مكرر والرابع حميد بن حمد الدرعي 49 مكرر والخامس جابر بن زايد بن راشد الجامودي 49 نقطة مكرر . ثانيا : الرماية الثقيلة : الاول جابر بن زايد بن راشد الجامودي برصيد 49 نقطة والثاني خليفة بن السبع الهنائي 48 نقطة والثالث بدر بن زايد بن راشد الجامودي برصيد 47 نقطة والرابع مسلم بن ربيع بن حميد الخاطري رصيد 47 نقطة مكرر والخامس سالم بن عبيد بن سالم الهنائي برصيد 47 نقطة مكرر . كما تم تكريم قدماء مؤسسي الفريق وميدان الساعد للرماية وهم ناصر بن يوسف بن مبارك السالمي وسليمان بن محمد بن ناصر الرواحي وسليمان بن عبدالله بن سليمان العزري وعبدالرحمن بن زاهر بن حمد الخروصي ومحمد بن سيف بن علي الشريقي . وقد ضمت لجنة التحكيم ايوب بن ناصر بن يوسف السالمي ومحمود بن محمد بن سيف الشريقي وزايد بن خصيب بن سالم الحضرمي وعبدالله بن سليمان العزري واحمد بن سليمان العزري . في نهاية المسابقة قام عامر بن مبارك الحضرمي المدير الاقليمي لبنك عمان الدولي للمنطقة الداخلية بتوزيع الجوائز على الفائزين في المسابقة .
730,culturecmay730.txt,culture,may,أمل عرفة . . عشتار بعد تجربة أولى ناجحة في الكتابة الدرامية للفنانة أمل عرفة حملت عنوان دنيا وجسدت فيها وبنجاح كبير شخصية كوميدية أظهرت للنور ثانية تجربتها الثانية في الكتابة من خلال مسلسل حمل عنوان عشتار الذي بدئ تصويره مؤخرا وهو من إخراج ناجي طعمي الذي قطع شوطا كبيرا في تصويره في عدة مناطق في مدينة دمشق . . وأمل عرفة الكاتبة حاولت تسليط الضوء من خلال هذا العمل على عدة قضايا اجتماعية عن طريق التعرف على مسيرة فتاة شابة في عمر 18 عبر عدة مراحل عمرية تمر بها : العشرينات هذه المرحلة التي تعد من أشد المراحل العمرية خطورة حتى عمر النضوج لنتعرف عبر هذه المراحل التي تمر بها بطلة العمل ( عشتار ) على مشاكل المجتمع وأثر الطلاق على الأبناء وسن المراهقة والانتهازية وفئة النصابين الذين يجنون الأموال من حساب الآخرين وعلى عالم النجومية وما يتضمنه وعلى عمليات التجميل وأثرها على الحالة النفسية وكيف تتقاذف الحياة فتاة من مركب إلى آخر حتى تصبح ( سوبر ستار ) . . وعن هذا العمل تقول أمل عرفة : المسلسل يطرح مجموعة كبيرة من الأسئلة بعضها له إجابات ولا أجوبة نهائية لبعضها الآخر ويبقى هذا العمل ممثلا لجزء من رؤيتي للحياة . المسلسل من إنتاج شركة سورية الدولية ويقع في 30 حلقة وتشارك مجموعة كبيرة من الفنانين السوريين منهم عبد المنعم عمايري .
242,culturecsep242.txt,culture,sep,كتب سالم الرحبي : في احتفالية انيقة فاحت بعبق الابداع والتألق سجلت من خلالها الجمعية العمانية للفنون التشكيلية تواصلها الدائم الذي تنشر شذاه في مختلف مجالات الابداع التشكيلي ناهضة بالمواهب المتميزة التي تحرص على ان تقدم دائما ما هو جديد في هذا المجال افتتحت مساء امس معالي راجحة بنت عبدالامير بن علي وزيرة السياحة بمقر الجمعية بحي الصاروج معرض ( جماعة الروزنة ) الثاني ( الاستهلاك . . بعيون حية ) بحضور عدد من المدعوين وجمع غفير من محبي ومتابعي الحركة التشكيلية في السلطنة اضافة الى مجموعة من التشكيليين العمانيين والوافدين . في بداية الحفل قامت معالي راعي المناسبة بقص شريط افتتاح المعرض تجولت بعدها مع الحضور في جنبات المعرض مستمعة لشرح مفصل حول تجارب افراد جماعة الروزنة الذين يسجلون تواصلهم للسنة الثانية على التوالي مع المتلقي صاهرين الفن في الواقع ومجسدينه ومحاكينه من خلال اناملهم وفكرهم الفني المرهف الذي التقط الاشياء وسجلها بالريشة والادوات الفنية المختلفة . مجموعة ( الروزنة ) ومنذ ظهورها في معرضها الاول ( كلام جرائد ) حاولت التقاط اخطائنا وتسجيلها ومعالجتها بشكل فني يخدم المتلقي ويوظف الفن في طرح قضايا متنوعة متماشيا مع حياتنا اليومية ومتفاعلا مع حيثياتها وتداعياتها حيث تركز في معرضها الثاني ( الاستهلاك . . بعيون حية ) على مفهوم الاستهلاك واستغلاله بالشكل الخاطئ من قبل المجتمع محاولين ابراز سلبياته في اعمال متنوعة تبرز هذا التصرف الذي كثر الكلام حوله إلا ان الفن لم يتناوله . . طرحوه بفكرة مغايرة عن الافكار الاخرى خلال معرضهم الذي يستمر طوال الفترة من 5 وحتى 16 سبتمبر الجاري . وفي الكتيب الخاص عن المعرض والذي اصدرته الجمعية العمانية للفنون تقول الروزنة عن تجربتها الثانية : يتجدد العطاء من والى ارض العطاء . . عام آخر . . يتواصل ابداع آخر . . ها نحن في ثاني معرض تشكيلي لنا كمجموعة نقدم رؤية جديدة ( الاستهلاك . . بعيون حية ) تجدد الروزنة دورها الذي اضحى اكثر جدية واهتماما بالحياة مع تطور الفكر الانساني . . انه ايقاع الحياة الذي يستعرض بناء الدورة الطبيعية للابداع والذي يقتضي غالبا الجدية جدية العلاقة بين الفنان ومجتمعه . فخراتاج الاسماعيلي وفي رؤية افرادها لموضوع المعرض تقول فخراتاج الاسماعيلي : ( كل ما تحتويه هذه الكلمة من معنى فهي تعني الفناء . . ) وعن تجربتها الفنية تقول : في عالم دائم التجديد مليئ بالاكتشافات . . اسعى لبناء اسلوبي الخاص . . من خلال البحث واسترجاع الواقع بجميع ابعاده فدراستي بعيدة عن الفن حصلت على دبلوم برمجة وتحليل نظم من الاردن . . والتحقت بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية وبمرسم الشباب والنادي الثقافي . وقد شاركت في العديد من المعارض الداخلية والخارجية وحصلت على العديد من الجوائز منها جائزة النادي الثقافي عام 2000 وجائزة تشجيعية من البحرين من معرض ( المرأة والابداع 2002 ) والمركز الثالث في معرض الشباب 2002 والمركز الثاني في معرض الشباب 2003 ثم جائزة تشجيعية من مرسم الشباب عام 2003 . ومازلت ابحث عن اسلوب قد استطيع ان اجده من خلال لوحاتي خلال ايام او اكثر في دراسة الفن فهو يستغرق العمر كله وقد لا يكفي العمر مهما طال وامتد فالفن هو الحياة بكل صورها وهل هناك ما هو اكبر واعظم من صورة الحياة التي تتغير وتتكون ولا تنتهي ! فتحية الى الايادي التي علمتني لغة الفن . . وساهمت في ضمي مع بداية المشوار . ايمان الزدجالي اما رؤية ايمان الزدجالي حول الاستهلاك فتتمحور في قولها : ( يسلبنا عالم اليوم فكرنا البشري بمكاسبه اليومية ومشاهده الدرامية محولا الانسان الى مجرد لعبة صغيرة في دائرة الوجود الى عقل متعب قاعد عن الانتاج والابداع ليبقى لنا خيار المساهمة او المساومة ) . مفردات صاغت مسيرتي الفنية منذ البدايات حيث خطوتي الاولى تجاه عالم الفن الساحر في قسم المسرح بالجامعة ومن ثم في مرسم الشباب والجمعية العمانية للفنون التشكيلية . اسهم هاجس البحث عن جديد في اثراء مخيلتي الفنية لأعمال احتوتها صالات العرض داخل السلطنة وعدد من العواصم العربية والاجنبية كالكويت والقاهرة ودمشق والدار البيضاء ومومباي وفيينا وغيرها . . وجاءت جائزة الدانة الذهبية من الكويت دافعا هاما لبحث روح متسائلة جديدة تبني سلما آخر الى عالم مليئ بالمفاجآت مكونة ذاتي الفنية حيث انا دائما . جمعة الحارثي فيما يتعمق جمعة الحارثي في الاستهلاك قائلا : ( عندما اتعمق في هذه الكلمة وما تحتويه من معنى اجدني اتوه في غياهب الالوان الصارخة لما لهذه الكلمة من سطوة على الواقع والفكر الانساني فهل ادركنا خطورتها . . لا اعتقد ) . وعن مشوراه الفني يقول : بدايتي لم تكن كبداية أي فنان في المدرسة حيث الاستخفاف بالمادة على انها مضيعة للوقت بل كانت في القرية التي اقضي فيها فترة المصيف حيث كنت اصنع السيارات الصغيرة من علب الصفيح واصنع بالطين بيوتا جميلة وكذلك سعف النخيل وفي ايام الدراسة وعند مشاهدتي لافلام الكرتون اقوم بتسجيل هذه الافلام ومن ثم اعيد تشغيلها لكي اتمكن من رسمها بالقلم الرصاص وثم الونها ومنها بدأ اهتمامي بالرسم وبدأت استخدم الالوان الخشبية لرسم مناظر من بلدي واحيانا مناظر لرسومات عالمية . . جاء اهتمامي بالرسم على الورق في مرحلة متأخرة جدا حيث كان يومها عمري ( 15 ) سنة . ظل حبي للرسم بشكل مستمر مما مكنني ذلك في الحصول على عضوية في عدة منابر ثقافية في السلطنة كالجمعية العمانية للفنون التشكيلية وعضوية مرسم الشباب وعضوية النادي الثقافي . . شاركت في معارض داخلية وخارجية وحصلت من خلالها على عدة جوائز اهمها : المركز الاول في المعرض السنوي لعام 2002 والمركز الاول لمعرض مرسم الشباب عام 2003 . بدور الريامي تقول عن الاستهلاك انه ( عبودية مطلقة للمادة فلتحيا الحرية . . هلاك الآخر قربانا لحياة التالي . . أيتها الارواح المستهلكة ... كل الوسائل في عصر الغايات . . مبررة ! ) . وتقول : الفن ببساطة كان يشكل جزءا من معطيات حياتي اليومية في طفولتي فلم يكن مفاجئا ان اتخذه بعد ذلك اسلوب حياة وعمل حين قررت الانضمام الى كلية التربية الفنية بجامعة السلطان قابوس . . في عام 1999 تخرجت معلمة في حقل التدريس لأنتقل بعد ما يقرب السنتين الى المديرية العامة لتطوير المناهج كأخصائية رسم واخراج كتب مدرسية . وفي تلك الاثناء انضممت كعضوة الى الجمعية العمانية للفنون التشكيلية ومرسم الشباب ولتتمخض كل تلك التجارب بتأسيس جماعة الروزنة التشكيلية مع مجموعة من زملائي الفنانين . شاركت في العديد من المعارض المحلية والخارجية ابرزها المعارض السنوية التي تقيمها الجمعية ومرسم الشباب كما حصلت على عدة جوائز ابرزها : الجائزة الذهبية في مجال التنصيبات عام 2003 بالجمعية . محمد المعمري يحاور عقولنا عن الاستهلاك قائلا : ( لا تزال عقولنا مستهلكة ولن تصبح منتجة ما دامت تعتمد على ما ينتجه الآخرون ) . فن الابيض والاسود هو مولدي في الفن التشكيلي واستمراري في هذا الفن يقارب العامين وذلك محاولة مني للوصول الى المستوى المتقدم في استخدام هذه الخامة ثم بعد ذلك استخدمت الالوان الزيتية في رسم الاعمال الواقعية والتي واجهت فيها الكثير من الصعوبات حتى اجد الطريق الصحيح في رسم الاشياء بشكل دقيق واختيار الالوان المناسبة والصحيحة وما زلت حتى الآن ارسم الاعمال الواقعية والتي اجد فيها المتعة والابداع والفن . والان اصبحت استخدم عدة اساليب وتقنيات الفن الحديث لكي اتمكن من مسايرة الحداثة في الفن مؤخرا حصلت على المركز الثالث في معرض الشباب السادس والسابع حيث اني عضو بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية وعضو بمرسم الشباب وعضو بالنادي الثقافي . افتخار السيابي وجهة نظر افتخار السيابي في الاستهلاك توجزها قائلة : ( في ظل عوالم الحداثة بين جنبات حياتنا اتوق لحياة اخرى في الافاق الرحبة بالتشكيل احاول التصدي لمفهوم الاستنزاف من الحياة ) . بدأت اخطو خطواتي الاولى في عالم الفن منذ المراحل المدرسية وعززتها بدراستي الجامعية فحصلت على بكالوريوس ( تربية فنية ) وما زلت امارس مهنتي وانقل مهارتي الفنية الى ذوي الاحتياجات الخاصة لعلي اكون جسرا لهم الى عالم الفن الرحب . . ولم اكتف عنذ ذلك فما زلت ابحر واتعلم من بحور الفن فالتحقت بمرسم الشباب والنادي الثقافي والجمعية العمانية للفنون التشكيلية وكانت لي مشاركات في معارض عدة وكان فخري كبيرا بحصولي على جائزة تقديرية في مجال النحت عام 2001 وحصولي على المركز الثالث في المسابقة السنوية لمرسم الشباب ولعل اهم نقاط التحول في حياتنا الفنية بتكويني مع زملائي الفانين اول مجموعة فنية ( الروزنة ) التي بدأت مسيرتها ب ( كلام جرائد ) كما اولتني الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية الشرف في تصميم واعداد مجسم شعار الاولمبياد . . ومازلت اغترف من بحور الفن وشهادات المشاركة والتقدير هي حوافز تدفعني الى الامام .
966,culturecfeb966.txt,culture,feb,لا احد بقريتنا يعرف متى تأسست هذه المقبرة الكبيرة والتي تقع خارج اسوار النخيل والمنازل وهي تشكل بلاد الروضة الجميلة التي انحدرت منها لاحقا قبائل وافخاذ انتشرت بوادي سمد الشأن الواسع وهو يتجه بهم شمالا الى الصحراء . الا اننا نحفظ جميعا عن آبائنا وامهاتنا قصة تأسيس هذه المقبرة التي اصبحت اليوم مقبرة مهجورة لا يدفن بها الموتى بعد ان اكتظت بهم قرونا وقرون . قيل ان سبية صغيرة بغربى اي بالمناطق الغربية من السلطنة اصيبت بمرض قاتل وكانت قبل دنو الاجل اليها رأت الارض التي ستدفن بها تراءت لها في منامها ومع تصاعد مرضها فرأتها مختلفة كليا عن موطن نشأتها آن ذاك طلبت من والدها الرحيل بها والبحث عن تلك الارض التي اختارها الله لها كموطن دائم بجسدها الصغير . ركب بها والدها ناقة ورحل يجوب بها اطراف الارض ما ان حلت الناقة بأرض حتى غادرتها الى ان وصل بهم الترحال الى اطراف بلدة الروضة وهناك وهم مخيمون تحت سدرة باطرافها استيقظت الطفلة ليلا وابتسمت لأبيها وهي تطلب منه شربة ماء قائلة له : ان هذه السدرة التي ينامان تحتها هي اياها الشجرة التي تراءت لها في المنام وان هذه الارض هي اياها ارض مماتها . نامت بعد ذلك ليجدها الاب في الفجر ميتة ولا حراك بها فدفنها تحت السدرة تلك ثم ذهب الى البلدة واخبر ساكنيها . اناخ الرحيل بتلك البلدة شهورا بل قيل سنين حتى اذا ما جاءته الوفاة اوصى بدفنه قريبا من صغيرته . بعدها درج مواطنو الروضة على دفن امواتهم بها حتى امتلأت المقبرة واكتظت قبل ان يهجرها الناس الى مقابر اخرى . تسمى تلك المقبرة بمقبرة غربى لسببين . لأن الطفلة واباها قيل جاءا من الغرب او لان الطفلة واباها وهذا هو الارجح كانوا غرباء على البلدة فأطلق الناس على قبريهما قبور الغرباء التي تحورت مع مرور الزمن الى قبور غربى . سماء عيسى
144,religioncjun144.txt,religion,jun,العلمانية في ضوء الفكر الإسلامي العلمانية ( بفتح العين ) تعني الاهتمام بالدنيا والحياة الدنيوية وقد نشأت وتطورت خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر حين كان ملوك اوروبا يطلبون رضا رجال الدين في كل تفاصيل الحياة فكان أن ادى ذلك الى الإصطدام بينهم وبين رجال الفكر ويعود ذلك لغياب النظام التشريعي في الدين المسيحي فتغلبت الأهواء والمصالح الخاصة وسيطر أصحابها على شؤون الحكم والسياسة والإدارة العامة . طرح اللادين مقابل الدين ... بمعنى أنه ما دام تسلط رجال الدين على الدولة قائما بصورة مباشرة أوغير مباشرة فإن إمكانية الإصلاح وطرح مفهوم جديد للحياة غير ممكنة في ظل هذا الواقع فإنه لا بد من الخروج على سلطتهم وإبعادهم عن الدولة والحكم والسياسة والإقتصاد والإجتماع أو طرح اللادين مقابل الدين . التصادم في النظرية الخلقية حيث ان هناك خلافا جوهريا بين نظرة رجال الدين المسيحي للأخلاق ونظرة رجال الفكر في ذلك العصر فالفكر الديني يقوم على فكرة أن الإنسان هو ( ابن الخطيئة ) وأن على علماء الدين تهذيب نفوس البشر الخاطئة وهناك من الفلاسفة من اعتمد هذا الموقف الا أن فريقا آخر من الفلاسفة رأوا أن الإنسان مفطور على الخير في أصل الخلق وبالتالي فإنه إذا ما أعطي الحرية استطاع الإبداع في مختلف مجالات الحياة وقد تبنى هذه النظرية فلاسفة كبار أمثال جان جاك روسو . علما بأن مفهوم الحرية قد أسيء تقديره فالحرية في الفكر الإسلامي تعني حرية الإرادة التي منحها رب العالمين للإنسان لتكون حجة عليه وليست الحرية بمعنى إشباع الشهوات الجسدية أيما إشباع . وذلك انطلاقا من قوله تعالى : فألهمها فجورها وتقواها . قد افلح من زكاها . وقد خاب من دساها . وبالتالي فالإنسان في أصل الخلق ليس شريرا ولا خيرا وإلا كيف يسأل ويحاسب . . وانطلاقا من هذا الواقع فالإنسان فيه قابلية الخير والشر والحياة ابتلاء وامتحان وثواب وعقاب . فصل العلم عن الدين : كان السبب في اصطدام رجال الدين في تلك القرون مع الفلاسفة والعلماء حيث اعتبر رجال الفكر ان العلم ينطلق من العقل والعقل - في تقديرهم - لا يتفق مع الدين وبالتالي فقد رأوا أن الدين عقبة كأداء أمام العلم فكان لا بد من فصل الدين عن الحياة العامة فأبعد رجال الدين عن السلطة بعد صراعات مريرة على أن يتولى رجال العلم والفلسفة والفكر شؤون المؤسسات السياسية - على أنواعها - فكانت الدولة القومية الحديثة . ومن هنا خرجت بدعة ما يسمى ب ( الضمير ) بمعنى أنه في الإمكان أن يكون الضمير الخلقي بديلا عن الضمير الديني طالما ان الإنسان مفطور على الخير في حين يرى الإسلام أن فطرة الإنسان هي التدين وليس معرفة الحق من الباطل ودليل ذلك أن الإنسان غير مسؤول قبل ورود الرسالة السماوية ونص القرآن صريح بهذا الشأن قال تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) . علما أن كلمة ( الضمير ) في اللغة مشتقة من فعل ( أضمر - يضمر ) وقد يضمر الإنسان خيرا أو شرا ولذا فقد تنوعت الضمائر وتنوعت القيم عند الناس . لقد مرت العلمانية في مرحلتين اثنتين كانت الأولى مرحلة عزل الحياة الدينية عن الشؤون السياسية عزلا تاما بحيث أصبحت مرجعية الدين هي الباباوية ومرجعية الدولة وسياستها هي رجال الفكر والفلسفة وفي هذه المرحلة لم ينكروا أو يتنكروا للدين . ثم جاءت المرحلة الثانية وهي مرحلة العلمانية الثورية التي طالبت برفض القيم الدينية والخلقية رفضا تاما . إن الواقع الذي كان قائما في اوروبا حينذاك أدى الى اتخاذ هذا الموقف الجذري من الدين وعلمائه فكان على الوجه الآتي : تحالف الكنيسة مع الأسر الحاكمة لتحقيق أغراض الفريقين بحيث يغطي رجال الدين الحاكم ويجعلونه ظل الله على الأرض ثم يتقاسمون المنافع فيما بينهم . صكوك الغفران التي كانت تقدم مقابل كمية من المال مما أدى الى تكديس الأموال في أيدي رجال الكنيسة فباتوا قابضين على حركة الناس هنا وهناك . الصراعات الدموية الكاثوليكية البروتستانتية المتنقلة المتلاحقة واضطهاد الأقليات الطائفية كاضطهاد اليهود لإعتبارهم - في اعتقادهم - قتلة السيد المسيح وملاحقة من تبقى من مسلمي اسبانيا بعد سقوط دولة الأندلس الإسلامية . إنطلاقا من هذا الواقع المرير سعت العلمانية الثورية الى تعزيز المكتسبات التي حصلوا عليها فعملوا على تحقيق ما يلي : سيادة الدولة سيادة مطلقة بحيث لا يتدخل علماء الدين في أي شأن من شؤونها لا من قريب ولا من بعيد . متابعة اتهام الكنيسة ببعد تعاليمها عن العقل وأحكامه . إطلاق الحرية الشخصية الى أبعد مدى اتكاء على الإنسان مفطورا على الخير فليترك وشأنه . ومن هنا فإن أول من دعا الى العلمانية في بلاد المسلمين كانوا غير المسلمين أمثال : شبلي شميل وفارس نمر ويعقوب صروف وفرح انطون وذلك خدمة للاستعمار الغربي ومحاربة دولة الخلافة العثمانية . ولكن مع مرور الوقت واستمرار الغزو الثقافي والحضاري ظهرت محاولات التغريب التي قام بها مسلمون متأثرون بالحضارة الغربية أمثال : رفعت طهطاوي وطه حسين وعلي عبد الرازق وتلاهم أدعياء الإصلاح هنا وهناك . ثم لا ننسى دور المستشرقين والكليات التابعة للإرساليات الأجنبية الذين قاموا بنشاطات واسعة وبأساليب متنوعة لنشر العلمانية في طول البلاد العربية وعرضها علما بأن كلمة العلمانية في حقيقة الأمر هي ترجمة لكلمة ( ) وترجمتها الصحيحة ( الدنيوية ) إلا أنهم اختاروا هذا المصدر الصناعي ايحاء للسامع والقارئ بانها من ( العلم ) وان العلم ضد الجهل فقال دعاة العلمانية من العرب : طالما نحن في حالة تخلف علمي فإنه علينا أن نستقبل كل ما يرد الينا تحت عنوان العلم واشتقاقاته فكان ما كان وما هو كائن من الحيرة وضياع الهوية والتجزئة وفقدان المرجعية .
794,culturecsep794.txt,culture,sep,الاسماعيلية ( مصر ) رويترز : بلا اتفاق بين عدد من مخرجي السينما تتناول أفلام تسجيلية عربية وأجنبية يعرضها مهرجان الاسماعيلية للافلام التسجيلية حاليا معاناة شعوب لا تعرف شيئا عن مصيرها بسبب اخفاء الحقائق الذي نصفه بعض الافلام بالتضليل المتعمد . ففي فيلم ( سيدي الرئيس القائد ) تستعرض كاميرا المخرج الاماراتي جاد أبي جميل حركة الشارع العراقي بعد سقوط نظام صدام حسين في التاسع من أبريل 2003 ليعلن الفيلم في نهايته أن من الحب ما قتل في اشارة الى ما وصفه بالحب المريض للقائد الذي اختصر الوطن في شخصه . وكان الفيلم الاماراتي الذي عرض في المهرجان مرتين يهدف الى مناقشة دور الاعلام في عهد صدام حسين الا أن مشاهدات المخرج في الشارع دفعت الكاميرا والفيلم الى اتجاه اخر في بعض المشاهد اذ عبر عراقيون بسطاء عن تمسكهم بالرئيس القائد صدام حسين الذي حقق الامان والخبز واالماء والكهرباء ( عندنا صدام حسين أغلى من عيوننا . . نحب رئيسنا وهم الاميركيون الذين اعتدوا علينا ) ويتضمن الفيلم مشاهد تسجيلية من عراق صدام حيث كانت معظم الطرق والممارسات والاحتفالات تؤدي الى أن يصبح الرئيس وصيا على كل شيء وكل أحد ولهذا تنفس جيل الشباب الذي نشأ في أجواء الحرب العراقية الايرانية ( 1980 1988 ) هواء مشبعا بالخوف والرعب ( كنا نخاف الكلام . . ونخاف حتى التفكير في بيوتنا حتى لا يشي بنا ابننا الصغير للمعلمة ( المدرسة ) ثم تشي هي الى اخرين ولا نعرف مصيرنا ) . وفي نهاية الفيلم الذي تبدو فيه بغداد بقايا مدينة يشدد الفيلم ومدته 50 دقيقة على أن الاعلام أسهم في صنع صورة ضخمة لصدام الذي جعل بدوره الاعلام في خدمة أفكاره التي ترددها الصحف والاذاعة والتليفزيون بحيث لا يعرف العراقيون عن بلادهم شيئا كما يفسر حب البعض له بأن مثل اعتياد السجين على الزنزانة وأنه ربما ( يصحو ذات فجر على حب سجانه . . ومن الحب ما قتل ) الا أن الحياة في بغداد وغيرها تسير رغم غياب الرئيس وربما بسبب هذا الغياب حيث ينتهي الفيلم بصيادين في نهر دجلة يرفعون أصواتهم بالغناء للحياة والحياة تسير أيضا في شنغهاي التي ذهب اليها المخرج الصربي لوردان زافرانوفيتش ليخرج فيلمه ( سيمفونية المدينة السماوية ) الذي عرض في المهرجان ويقدم الفيلم الذي أنتجه راديو وتلفزيون صربيا مقارنة بين الحرب والسلام في مدينة شنغهاي بعرضها مرة بالابيض والاسود وأخرى بالالوان حيث تم تثبيت كادرات الكاميرا على شوارع وميادين ومبان صورت من قبل بالابيض والاسود وكانت مسرحا لقذائف المدفعية وغارات الطيران وتحولت الى مدينة أشباح حيث تصطف جثث الموتى تحت الانقاض وفوقها بلا عزاء . المخرج الذي ذهب الى شنغهاي يعبر عن احساسه الخاص بها بعد أن ازدانت بالاضواء الكرنفالية فبدلا من واجهات المباني المهدمة ارتفعت الان الاقواس الذهبية لمحلات ماكدونالدز كما يعبر الفيلم عن بهجة الناس متمثلة في احتفالاتهم بالانفتاح على العالم مقارنة بالسخرية التي يشي بها الفيلم حين يعرض مشاهد تسجيلية قديمة يظهر فيها ماو تسي تونج أو جوزيف ستالين على شاشة سينمائية بدار عرض تخلو من المشاهدين والتضليل الاعلامي والسياسي الذي تذهب اليه أفلام خارجة من دول عانت من ممارسات غير ديمقراطية لا يختلف الا في الدرجة عن تضليل اخر ذهبت اليه أفلام تصف اللحظة الراهنة في الولايات المتحدة الاميركية . فالفيلم الاميريك ( القرن 21 . . الفجر ) الذي عرضه المهرجان للمخرج جابريل زامبريني يعتبر انتخابات الرئاسة الاميركية السابقة عام 2000 مهمة في التاريخ الاميركي والعالمي فبعدها مورست أعمال وصفها الفيلم بالتضليل واخفاء الحقائق عن الشعب الاميركي وهو ما دفع عددا من المشاهير للتظاهر والاعتراض على الحرب على ما تصفه ادارة الرئيس بوش بالارهاب . وعرض الفيلم جانبا من مظاهرات تعترض على ( حروب بوش ) من بين الذين شاركوا فيها الممثلان الاميركيان تيم روبنز وسوزان ساراندون كما يظهر في الفيلم مفكرون أميركيون معارضون للحرب على العراق منهم المؤرخ جور فيدال الذي تحدث عن ( نهاية الامبراطورية الاميركية ) وكان فيلم افتتاح المهرجان الذي أخرجه الفرنسي وليام كاريل بعنوان ( العالم كما يراه بوش ) أشار الى خشية أميركيين مما أسموه فرض الوصاية والدكتاتورية باسم الوطنية حيث قال أميركيون ان اخر دولة فعلت ذلك تهديد الحريات العامة باسم الوطنية هي الاتحاد السوفيتي السابق وحذروا من أن تصبح أميركا أشبه بجمهوريات العالم الثالث . ويرى نقاد سينمائيون متابعون للدورة الثامنة للمهرجان التي أن الديمقراطية تسمح في أميركا بصنع أفلام تنتقد الرئيس الاميركي الحالي وسياساته ومعاونيه في حين لا يتوفر هذا القدر من الحرية والامان في دول العالم الثالث أو العالم العربي تحديدا ولهذا تصنع مثل هذه الافلام التي لا تتاح لها الوثائق الكافية بأثر رجعي .
494,internationalcapr494.txt,international,apr,موسكو من هاني شادي : أكد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أثناء لقائه مع الأمين العام لحلف شمال الأطلسي ياب دي هوب شيفر أمس في الكرملين أن وزير الخارجية الروسي ذهب إلى مقر الناتو في بروكسل في الثاني من أبريل ليؤكد عزم موسكو على مواصلة التعاون مع الحلف . وأشار الرئيس بوتين إلى أن اللقاء الذي ذهب إليه وزير الخارجية الروسي لم يكن عاديا ولم يسهل على القيادة الروسية أن تقرر إيفاد وزير خارجيتها إلى بروكسل في تلك الأيام أي في يوم ضم سبع دول جديدة إلى الحلف . وأضاف الرئيس الروسي : أقول لكم صراحة إننا أقدمنا على ذلك عمدا بهدف تأكيد تصميمنا على العمل المشترك معكم في المستقبل . ولم يمنع التأكيد على مواصلة التعاون مع الناتو الرئيس الروسي من انتقاد عملية التوسع الأخيرة تجاه الحدود الروسية . وبهذا الصدد قال الرئيس فلاديمير بوتين أثناء لقائه مع أمين عام حلف شمال الأطلسي ياب دي هوب شيفر : إن توسع الناتو لا يصب في اتجاه السماح بمواجهة تحديات عصرنا بفعالية مشيرا إلى أن هذا هو الموقف الروسي المعروف والذي لا يتغير . وفي نفس الوقت أكد الرئيس الروسي حق كل بلد أن يختار ما يناسبه من سبل توفير الأمن . وتمنى بوتين أن يساعد توسع الناتو على ترسيخ الثقة في أوروبا وفي العالم وبين الحلف وروسيا . ومن جانبه أكد الأمين العام لحلف شمال الأطلسي ياب دي هوب شيفر للرئيس الروسي أن المرحلة التي جرت مؤخرا من توسع الحلف لا تهدف إلى الوقوف بوجه المصالح الروسية . وأشار إلى أن البلدان الأعضاء في الحلف بمن فيهم الأعضاء الجدد لا ينوون نشر قوات كثيرة في أراضيهم . وأضاف أن الدول التي انضمت إلى الحلف مؤخرا لا تفكر في عدم الالتزام بما تنص عليه معاهدة تخفيض الأسلحة التقليدية في أوروبا رغم أن هذه الدول لم تنضم إلى المعاهدة . وشدد شيفر على أن مهمته الأساسية هي تطوير العلاقات مع روسيا . وجدد الأمين العام لحلف شمال الأطلسي الدعوة التي وجهها الأمين العام السابق للناتو جورج روبرتسون إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ليحضر مؤتمر قمة الحلف القادمة في أواخر يونيو باسطنبول .
1807,sportscjan1807.txt,sports,jan,تونس أ ف ب : فازت غينيا على الكونغو الديموقراطية 21 أمس على استاد المنزه في العاصمة التونسية في ختام الجولة الاولى من منافسات المجموعة ضمن كأس الامم الافريقية 2004 لكرة القدم التي تستضيفها تونس حتى 14 فبراير . وسجل ابو بكر تيتي كمارا ( 67 ) وباسكال فيندونو ( 80 ) هدفي غينيا والان ايكاكانغا ماسودي ( 36 ) هدف الكونغو الديموقراطية . وتعتبر البداية جيدة لغينيا ويأتي فوزها تتويجا لنتائجها الجيدة في مبارياتها العشر الاخيرة حيث فازت في 7 منها وخسرت مرتين وتعادلت مرة واحدة سلبا مع تونس التي تشاركها صدارة ترتيب المجموعة وتعد عودتها الى النهائيات بعد غيابها عامي 2000 و 2002 موفقة في اول مباراة . وكان الشوط الاول مدرسيا الى حد ما من الجانبين مع افضلية نسبية للكونغو الديموقراطية خصوصا من اختراقات القائد لومانا لوا لوا السريع الذي وقع في مصيدة التسلل مرات عدة وكسرها مرات كثيرة ايضا وهدد الحارس كيموكو كامارا لكنه تسرع دائما في التسديد في حين كان منتخب غينيا تائها في جميع خطوطه وكأنه يخوض اول مباراة دولية وكثرت اخطاء لاعبيه الذين بدت تحركاتهم ثقيلة . وكان منطقيا ان تترجم الكونغو الديموقراطية افضليتها الى هدف بعد تمريرة عرضية متقنة من لوا لوا لاعب نيوكاسل الانكليزي ومتابعة من ماسودي لاعب وسط الاهلي الليبي للكرة بقدمه اليمنى وهي طائرة ووضعها داخل الشباك هدفا لا يرد ( 36 ) . وتحرك الغينيون بنشاط في الشوط الثاني واختلف اداؤهم كثيرا عن الاول وكاد تيتي كامارا ( 33 عاما ) مهاجم السيلية القطري الذي يشارك في النهائيات للمرة الثالثة يفتتح التسجيل مبكرا لكن الحظ لم يحالفه واهدر بعده على الفور فيندونو لاعب بوردو الفرنسي ثم سليمان يولا مهاجم غينتشليربيرليغي التركي الذي شاهد قذيفته تتحول الى الخارج ببراعة من الحارس الكونغولي نوكمبي توكولا . واثمر الضغط الغيني هدف التعادل عندما ارسل موسى منساري كرة عرضية عند خط المنطقة اطلقها تيتي كامارا زاحفة تخطت المدافعين والحارس واستقرت في الشباك ( 67 ) ثم اخرجه المدرب بعد دقيقتين . وتابع الغينيون ضغطهم وهجومهم المكثف وبدا التعب واضحا على منافسيهم في غياب الهداف شعباني نوندا مهاجم موناكو متصدر الدوري الفرنسي واضطرارهم لالغاء معسكر تدريبي في البرتغال قبل انطلاق البطولة لعدم توفر المال اللازم . واستفاد الغينيون كثيرا من انخفاض اللياقة البدنية لدى لاعبي الكونغو واهدروا عدة فرص لفيندونو الذي ارسل كرة قوسية خلف الحارس اصابت العارضة وسقطت خارج خط المرمى ويولا الى ان تمكن الاول من تسجيل هدف الفوز بكرة رأسية من مسافة قريبة مستغلا كرة مرتدة من العارضة سددها يولا ايضا ( 80 ) . وكاد الغينيون يضيفون اكثر من هدف في الدقائق العشر الاخيرة والاربع المحتسبة بدلا من وقت ضائع بيد انهم لم يوفقوا في محاولاتهم .
1347,localcjul1347.txt,local,jul,صلالة من عوض دهيش : خصب من عواطف الحوسني : ووسط التفاعل الكبير والنشاط المتواصل تتواصل فعاليات ومناشط فعاليات معسكر العمل الوطني لشباب أندية السلطنة والمقام بمجمع الشبابي بصلالة وسط مشاركة واسعة من قبل الشباب حيث تم إنجاز جزء كبير من هذه الأعمال ولم يتبق الا يومان على نهاية المعسكر حيث اختتمت جميع الانشطة الرياضية مثل كرة القدم والطائرة اضافة الى المسابقات الثقافية سين ج وتستكمل صباح اليوم بقية الأعمال الميدانية على ان يقام غد الاحد الحفل الختامي سيتم من خلاله توزيع الجوائز والهدايا والشهادات التقديرية على الشباب المشارك في المعسكر على ان يختتم المعسكر فعالياته بعد غد الاثنين تحت رعاية والى ثمريت . ويوم امس قام الشباب بجولة حرة شملت عين رزات والتي تعتبر من اجمل العيون بمحافظة ظفار وما يميز هذه العين انتشار الكهوف في محيطها الفريد بتضاريسها تكسوها الخضرة وخاصة هذه الايام وصلالة تعيش موسم الخريف . كما زار الشباب عين حمران والتي تبعد 29 كم وهي من الاماكن السياحية المميزة في المحافظة كما زاروا منطقة المغسيل وشاهدوا النافورات الطبيعية هذا الى جانب القيام بجولة حرة في الاسواق . وخلال زيارتنا لمقر المعسكر كانت لنا هذه الوقفة مع بعض الشباب وكانت الوقفة الأولى مع موسى احمد المسهلي مدير المعسكر الذي اكد ان ادارة المعسكر قد هيأت الأجواء امام الشباب ووفرت لهم كل الامكانيات التي من شأنها تحقيق الأهداف والغايات وقال المسهلي ان ادارة المعسكر تحرص على توفير جميع ما يحتاجه الشباب من خلال برامج وانشطة وفعاليات متنوعة هادفة . حيث وضعت ادارة المعسكر برنامجا أعد بعناية لتناسب جميع هوايات ورغبات الشباب المختلفة وقد لمسنا مدى الرغبة الجادة والاستفادة الحقيقية من هذه البرامج والفعاليات وانهم متفاعلون مع كافة الفعاليات والمناشط وهناك التزام وانضباط وقد اتضح ذلك من خلال حضور المشاركين الى مختلف الفعاليات والتي وضعتها ادارة المعسكر وتمنى المسهلى ان يتواصل هذا الحماس والنشاط ويخرج المعسكر بالصورة التي يتمناها الجميع . معسكر ناجح اما عبداللة الصائع من المنطقة الشرقية فيقول ان المعسكر المقام بصلالة من المعسكرات الناجحة والمفيدة وحققت الفائدة المرجوة حيث تعد المعسكرات تجربة ناجحة هادفة فنحن من خلال مشاركتنا هذا العام تعلمنا واكتسبنا معلومات جديدة وكسبنا اصدقاء جدد كما قمنا بزيارة الى الى مختلف الاماكن السياحة والاثرية ووقفنا عن كثف على ما تحقق من انجازات في محافظة ظفار واستمتعنا بالاجواء الخريفية الرائعة التي تتميز بها محافظة ظفار خلال هذه الفترة من العام حيث الطبيعة الساحرة والجو اللطيف فضلا عما تزخر به من مقومات سياحية واثرية . ويقول نادر تبوك من محافظة ظفار ان الايام الماضية من عمر المعسكر تعلمنا فيها الكثير من حيث الانضباط وعلى كيفية تحمل المسؤولية والاعتماد على النفس فجميع هذه الأمور ساهمت في تكوين شخصيتنا وتعلمنا فيها الكثير من الجوانب المهمة . اما الفيصل العلوي من منطقة الظاهرة فيقول : ان معسكرات العمل الوطني التي تقام سنويا تؤكد مدى الاهتمام بالشباب حيث يمارس فيه الشباب كل ما من شأنه تنمية مواهبهم وابداعاتهم المختلفة وتعمل على رعاية تلك الموهبة من خلال البرامج المقامة والتي يحرص كل الشباب على المشاركة فيها حيث تمثل جانبا مهما في حياة الشاب الذي يحرص على المشاركة في تلك الانشطة . الى جانب انها ساهمت في تعريفنا بالمنجزات التنموية الشامخة التي تحققت في العهد الزاهر لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه في جميع المجالات . ومن جانب آخر : أصدرت اللجنة الاعلامية بالمعسكر عددا خاصا من النشرة اليومية بمناسبة يوم 23 يوليو المجيد حيث تناولت عدة نقاط ( قابوس عمان ) واشتملت على السيرة التاريخية لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم وعدة ابواب منها تعليمه وجائزة السلطان قابوس وهواياته والعلوم العسكرية واهتماماته وجزء من اول خطاب لجلالته موجه الى الشعب يوم تسلمه زمام الحكم وانجازات القائد واشتمل العدد على العديد من الصور الملونة النادرة لجلالته وتناول الباب الاخير نبذة عن محافظة مسندم وما تحظى به من اهمية استراتيجية بالغة ورئيس تحرير النشرة احمد بن عبد الرزاق البدري والمدير الفني محمد بن احمد شامس الشحي والاشراف العام علي بن عبدالله بن عثمان الشحي وتوزع النشرة على اسر المعسكر والدوائر الحكومية بولاية خصب وولاية بخا . من جهة اخرى تقام امسية شعرية على المسرح يحييها شعراء من شباب المعسكر وهم محمد بن ناصر المشايخي وعامر بن احمد العمري وسيف الجلنداني وسلطان الحراصي وعيسى المكتوم وهاشل بن سالم السريحي ( الميدان ) ومن خارج المعسكر . حفل سمر احيت اسرة دبا حفل السمر والذي اشتمل على مسرحية تتحدث عن اختيار الفنانين من مختلف الجنسيات ومسابقة للاداريين في التمثيل الصامت في الامثال ولاقت تصفيقا حارا من شباب المعسكر وهذا يعزى الى التواصل بين الشباب والاداريين . وتأهل فريق اسرة الخالدية في دوري كرة القدم فيما احتل فريق اسرة انصور المركز الثاني . محاضرة لمنظمة اليونسيف بالمعسكر تقام مساء اليوم وفي تمام الساعة التاسعة والنصف محاضرة ثقافية بعنوان ( الاثار المترتبة على تعاطي المخدرات وانتقال فيروس الايدز بين الشباب والمراهقين ) ويحاضر فيها اشراقة عوض المبارك من منظمة اليونسيف .
253,sportscapr253.txt,sports,apr,السلطنة تشارك في اجتماعات عمومية الاولمبياد الخاص بالرياض 2 اليوم . . اتحاد الكرة يفتح باب الترشيح لعضوية المجلس الجديد 3 استعدادا للقاء نظيره السعودي منتخبنا الأولمبي يعالج أخطاءه ويركز على اللياقة البدنية 4 ميكايل شوماخر يكمل الثلاثية ويتوج للمرة الأولى في الشرق الاوسط 5 سلة السيب تواصل استعدادها للمشاركة في بطولة أندية التعاون الخليجي بدبي 6 ختام مسابقة القدرة على التحمل بقاعدة السيب الجوية لسلاح الجو السلطاني العماني 7 غدا . . انطلاق البطولة العمانية لالتقاط الاوتاد بميدان الشرطة بالوطية 8 قراءة في المرحلة ال ( 17 ) لدوري الدرجة الثانية 9 سحب قرعة الدور قبل النهائي لدوري شباب الهوكي 10 السد يحرز لقب كأس الكؤوس الخليجية لكرة اليد
673,economycnov673.txt,economy,nov,موسكو رويترز : - نسبت صحيفة روسية الى رودريجو دي راتو عضو مجلس الادارة المنتدب في صندوق النقد الدولي قوله امس ان روسيا يجب أن تستخدم العائدات الاضافية التي هبطت عليها بفضل ارتفاع أسعار النفط في خفض الدين الخارجي . كما دعا راتو الى اعطاء الاولوية لمكافحة التضخم على كبح جماح الروبل من أجل الحفاظ على القدرة التنافسية . وقال راتو في مقابلة مع صحيفة كوميرسانت اليومية : نحن نعتقد أن الاستراتيجية السليمة لاستخدام العائدات الناجمة عن الارتفاع غير المتوقع في أسعار النفط هي سداد بعض الديون لخفض مستواها . وجاءت تصريحات راتو قبل ثلاثة أيام من زيارته لموسكو وأعرب فيها عن تأييد قوي لسياسة وزير المالية الروسي الكسي كودرين الخاصة بضخ عائدات النفط في صندوق خاص يتم فيه تخصيص العائدات الاضافية لسداد الديون الاجنبية . كما قال راتو ان روسيا . . التي يدير فيها البنك المركزي تعويما محكوما بشدة للروبل . . تدفع ثمن محاولتها ابقاء العملة منخفضة في صورة ارتفاع التضخم .
199,religioncjun199.txt,religion,jun,عضوية مجمع البحوث مجمع البحوث الإسلامية باعتباره المرجعية الإسلامية الأولى ليس في مصر فحسب بل في العالم كله اقتصرت عضويته منذ إنشائه وحتى الآن من العلماء والفقهاء من الرجال . . فلماذا لا يكون للمرأة دور به بعد وجود الفقيهات بأمور الدين . يسأل المجمع في هذا والحقيقة أنني في غاية التعجب لذلك وأتساءل معك لماذا تحرم المرأة من عضوية المجمع وهي الآن تساهم في بناء الفقه والفكر وتوجيه المجتمع . . والحق هو أننا ما زلنا حتى الآن في مجتمعاتنا الشرقية ننظر إلى المرأة بشيء من الاختزال والتحجب . وكانت المرأة منذ القدم من أهل التفسير والفقه على الأئمة الثمانية ومن أهل الريادة في الحروب ومن أهل العطاء في الخدمات الاجتماعية والتأليف في العلوم المختلفة . . والآن تضاعفت إسهامات المرأة في كل مجالات الحياة وأتمنى من المؤسسة الدينية أن تستوعب تماما أن يكون إصلاح حال المرأة من منطوق شرعنا الذي لو طبق ولاسيما في حقوق المرأة لاستطعنا أن نخرس أي صوت من الخارج يطالبنا بإصلاح شأن المرأة في مجتمعاتنا الإسلامية .
1010,culturecjan1010.txt,culture,jan,أما عن العبث فقد تخطيناه بمراحل لقد اصبح عالمنا الآن مرعبا في جنون لدرجة الهزل تافيل في تصديره لمسرحيته حياة ليدي جودايفا نتيجة لتغير رؤى الحياة في الغرب وما صاحبها من اضطراب في الموازيين والقيم العامة خرجت إلي الواقع مفاهيم جديدة تفترض إن الكوميديا هي الواقع مع البحث عن عبثية الضحك والتي يشوبها نبرة الاستسلام واليأس إزاء معطيات الحياة . ويعتبر المخرج السينمائي جاك سميث الأب الروحي لتلك الموجه من خلال فلميه ( المخلوقات الملتهبة ) و ( الحب الطبيعي ) ثم تبلورت تلك التجربة لدى عدد من الكتاب المسرحيين كان أهمهم ( كينيث برنارد ) و ( تشارد لادلام ) و ( رونالد تافيل ) وكان أولهما مسرحية ( حياة ليدي جواديفا ) التي عرضت تحت شعار مسرح ( الاستهزاء ) . ولقد هدف أنصار هذا التيار إلى استخدام أسلوب السخرية لتدمير الأنظمة السائدة في المجتمع في تلك الفترة بجميع أشكالها . ويقوم أصحاب هذا التيار بالمحاكاة الهزلية للأشكال المسرحية والأدبية الكلاسيكية المتعارف عليها آنذاك عن طريق المبالغة فيها لدرجة التخريب وهو في ذلك يشبه فن الكاريكاتير بعد مزجه بفنون الترفيه الشعبية والمبالغة في انتقاء الهابط والسوقي منها . ولا يتحرج أعلام هذا التيار في التعرض لما هو شاذ وغريب 000 فيالها من مفارقة غريبة 000 فبينما مؤيدوا هذا الاتجاه يتملصون من الأسس والقواعد العامة 000 نجدهم يقدمون فنا غريبا يتماثل مع فنون الشارع 00 الرخيصة ! ! ما بعد البعث والكوميديا الهزلية ما هو الهدف الأساسي من الكوميديا هل هو إثارة الضحك من اجل تسلية المتفرج وتفريغ ذهنه وروحه من أي معنى للتفكير أم إثارة الضحك لشحذ ذهن المشاهد على التفكير 00 والنوع الأول ينضوي تحت رايته العروض الهزلية أو ( الفارس ) والتي تستهدف مداعبة مشاعر المتفرج واستدرار الضحك الساخر بدون معنى . أما النوع الثاني فيتضمن الكوميديا الراقية التي ترتفع إلى مستوى الأدب المسرحي وهو يختلف تمام الاختلاف عن الأول فهو يبتعد عن المفارقات الصارخة والتعبير الجسدي الصارخ وتقوم بحقن المتفرج بكم من الانفعالات والتي تحدث لديه صدمة فكرية تنبه إلى حقيقة وضعه الاجتماعي والإنساني بهدف محاولة تغييره و اصلاحة . الكوميديا السوداء ! هل للكوميديا ألوان 00 عرف هذا اللون من الكوميديا في القرن العشرين واتخذ أشكالا عديدة في أساليب التعبير المسرحي ومن حيث المزج بين ما هو واقعي وما هو خيالي وهى تؤكد مرحلة ما بعد العبث وتقوم على إحساس الإنسان بعدم الجدوى أو العدمية وهو شعور يتخطى بالمأساة آو الفجيعة إلى الضحك المتشنج الهستيري . كما إن ضحك الكوميديا السوداء لا يرقى إلى مستوى الضحك الإيجابي والذي يقوم على النقد الاجتماعي الذي يبشر بالخير ويكتفي بالإحساس السوداوي الذي يبعث على الرتابة واليأس من جدوى علاجه من تلك المواقف بطرق لا تتعدى الضحك أو الموت أو الجنون ! العرض السحري والدماء أولا : مسرحية ( العرض السحري للدكتور ماجيكو ) للكاتب كينيث برنارد وهى مسرحية يمتزج فيها الجنون بالهزل والرعب يظهر من فيها الساحر من القرن السابع عشر تحيط به المرايا من كل جانب تعكس صور شخصيات المسرحية والجمهور وذلك من خلال عدد من المشاهد في أشكال كاريكاتورية مثيرة للاشمئزاز ويستخدم الدكتور ماجيكو أسلوب المحاكاة الهازئة وهو يعرض شخصية مألوفة من القصص الشعبية وعندما يعالجها تتحول إلى صورة أخرى مثيرة للضحك والسخرية وفي النهاية يكشف الدكتور ماجيكو إن الحياة تحكمها القسوة العشوائية وانهيار القيم الأخلاقية . نموذج آخر هو ( دماء مسرحية ) من تأليف تشارلز لادلام والمسرحية عبارة عن مجموعة من الممثلين يستعدون لتمثيل مسرحية هاملت ولكن يفاجأ الجميع بهروب الممثلة التي تؤدي دور أو فيليا 00 وتبدأ سلسلة متتالية من الصراع بين شخصيات المسرحية تنتهي بجريمة قتل وهكذا تستمر الأحداث لتلغي الحد الفاصل بين ما هو واقعي من أحداث تدور في الكواليس وبين أحداث مسرحية شكسبير فنجد هناك اختلاط بين ما هو واقعي وبين الفن 00 وهذا يوقعنا في مغالطة فنية فلا يدري المتفرج إذا كان الفن يحاكي الحياة أم إن الحياة هي التي تحاكي الفن 00 ! ويتضمن النص على العديد من التعليقات الساخرة التي تهزأ من الفن المسرحي الجاد و من التجارب المسرحية الجديدة التي تقوم على الأسس الفلسفية والاجتماعية السائدة . سمات عامة للكوميديا الساخرة يقوم أسلوب التمثيل بالمبالغة الشديدة في الحركة ومسرحة الأداء المفتعلة والاعتماد على المفارقات المادية حيث تبدو جميع الشخصيات كمخلوقات غريبة مع التركيز على المؤثرات البصرية . كما يعتمد على خلط الأزمنة والأمكنة التاريخية حيث من الممكن إن نجد شخصيات من عصور زمنية مختلفة إذ من الممكن إن نجد شخوصا من العصور الوسطى وعصر شكسبير تختلط بشخصيات أخرى من عصرنا الحالي وأمام هذا الخلط الهستيري الذي يثير إحساسا بالرعب ممكن إن يقترب من الضحك الغير المتوقع هربا من واقعه وأيمانه باستحالة إصلاحه . وفي الختام تبقي الكوميديا القاتمة محطة ساخرة في تاريخ المسرح الحديث الذي بدأ يقفز خطوات سريعة ليجاري الشطحات العلمية في عصر التكنولوجيا الحديث والذرة والتي تأثرت بها الحركات الأدبية والفنية المعاصرة بالرغم من محاولات المسرح الحديث لتملص منها بخدع فنية براعة . ومع محطة فنية أخرى في عالم المسرح .
607,culturecapr607.txt,culture,apr,شهد العرض المسرحي ل ( المشكاك ) الذي قدمته فرقة مسرح الشباب مساء امس الاول على مسرح قاعة المؤتمرات بجامعة السلطان قابوس حضورا كبيرا وتفاعلا لافتا خاصة وأن هذه المسرحية المحلية هي الاولى التي تستضيفها الجامعة من خارجها وقد قامت الجامعة ممثلة في عمادة شئون الطلاب بمنح شهادات تكريم للفنان سالم بهوان معد ومخرج المسرحية وكذلك تكريم جميع المشاركين في هذا العرض اضافة الى تكريم فرقة مسرح الشباب التابعة للهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية . و ( المشكاك ) التي قدمت في الآونة الاخيرة عروضا متتالية وناجحة في كل من نزوى والرستاق والجامعة عادت مجددا لتطرح عرضا اخر على مسرح الشباب وذلك مساء امس حيث استقطب العرض الجمهور الذي لم يشاهد العرض في مسقط ابان تقديمه الافتتاحي لاول مرة كما قام التليفزيون بتصوير كامل للعرض المسرحي في خطوة مهمة لتوثيق العروض المسرحية المحلية . وستواصل الفرقة عروضها لمسرحية المشكاك مستقبلا في عدد اخر من مناطق وولايات السلطنة حيث مازالت تتلقى دعوات لتقديم المسرحية .
365,economycaug365.txt,economy,aug,كما تعتبر توقعات طالبي العمل احدى العوامل الهامة لجذب الشباب للعمل . تحتاج توقعات طالبي العمل من سوق العمل الى ترشيد وتوجيه وتعريف بعالم العمل وما يتطلبه ومستوى المهن المتوفرة وضرورة قبول ما هو متوفر من وظائف . بالاضافة الى ذلك توجد هناك فجوة كبيرة بين ما يقدمه القطاع العام وما يحصل عليه العاملون في بعض مؤسسات القطاع الخاص فعلى سبيل المثال يحصل العاملون في القطاع العام في البحرين على مزايا عديدة منها العمل لمدة 36 ساعة اسبوعيا بدوام واحد والضمان الوظيفي وبيئة العمل الجيدة والتأمين الاجتماعي والزيادة السنوية والكادر الوظيفي والترقية والتدريب وعدم وجود الرقابة الصارمة وعدم الالتزام بانتاجية محددة . اما القطاعات الاخرى والتي توفر فرص التوظيف الهائلة فان ساعات العمل تمتد فيها الى 48 ساعة في الاسبوع وليس بها ضمان وظيفي على النحو المتوفر في القطاع العام والشركات الكبرى ولا يتوافر في معظمها كادر وظيفي او ترقية او تدريب وتتسم بالمراقبة الصارمة على الانضباط والانتاج وفي معظم الاحيان تمنح رواتب متدنية . اما اذا نظرنا الى المؤسسات التعليمية وجدنا ان دول المجلس قد حققت تقدما كبيرا في مجال التعليم بيد ان التعليم لا يزال يعاني من بعض الصعوبات التي اثرت سلبا على تحقيق المواءمة بين مخرجات التعليم ومتطلبات التنمية وسوق العمل من اهمها عدم التركيز على تنمية المهارات الاساسية في مناهج التعليم وضعف الاداء المدرسي . وباختصار فلكي تقل المعوقات الناجمة عن نقص الأيدي العاملة الى اقصى حد ممكن ولكي يرتفع استخدام الأيدي العاملة الى الحد الافضل وينخفض الفاقد الذي يسببه الاستثمار غير الفعال في الموارد البشرية فانه ينبغي ايجاد تكامل بين السياسات الاقتصادية وبين التخطيط التربوي والتعليمي . لذلك يمكن القول ان احتياجات دول مجلس التعاون الخليجي من التدريب آخدة بالتنامي كما ونوعا كنتيجة لزيادة متطلبات سوق العمل من الكوادر الفنية المدربة والمؤهلة على اعلى مستويات الكفاءة والجودة وقد اصبح تأهيل الشباب حديثي التخرج للاندماج في سوق العمل لازما للوفاء بهذه الاحتياجات ولمواكبة التطورات التكنولوجية السريعة التي تحتاج الى تطوير الكفاءات الفنية والادارية تلك الكفاءات التي تعتبر عاملا اساسيا في مجال تخطيط وتنفيذ مشروعات وخطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية . فالتغيرات الكبيرة في اساليب الانتاج الفنية وفي طرق واساليب التسويق واساليب الادارة هي في مجموعها تغييرات هائلة وسريعة غيرت بدورها من نوعية المهارات المطلوبة في المستقبل الامر الذي يتطلب الاهتمام باستحداث برامج تدريبية جديدة تلبي هذه المستجدات . وكي نضمن بناء فعالا لمواردنا البشرية الوطنية القادرة على الوفاء بكامل متطلبات الجودة والكفاءات في سوق العمل فلابد من الاهتمام بالتدريب المستمر وتوفير برامج اعادة التدريب والتأهيل وتنويع مستويات التدريب وتطويرها وتعدد انماط التدريب والتركيز على تعدد المهارات لمواجهة التطور والتجديد في مختلف المجالات . وقد يكلفنا ذلك تكاليف باهظة لكن المردود قيمته لا تدانيها كل هذه التكاليف فالنتيجة الحتمية للمستوى الجيد من التدريب والتأهيل هي التنمية الشاملة التي تعتمد وترتكز اساسا على التنمية البشرية .
179,sportscjan179.txt,sports,jan,القطريون ينتقدون أرض الملعب ويبررون العقم الهجومي اجمع لاعبو منتخب قطر لكرة القدم على سوء ارض ملعب نادي الكويت حيث تقام منافسات دورة كأس الخليج السادسة عشرة لكرة القدم حتى 11 يناير الحالي وبرروا العقم الهجومي بظروف المباراتين السابقتين وقال سعود فتح الذي احترف لفترة مع رابيد فيينا النمسوي ان عدم ارتفاع مستوى الدورة يعود الى سوء ارض الملعب التي تحول دون بناء الجمل التكتيكية الجيدة والتمريرات المتقنة وحصر اللقب بين اربعة منتخبات هي السعودية والامارات وقطر والبحرين مع افضلية للسعودية وبرر العقم الهجومي بقوله كان للمباراة الافتتاحية امام عمان ظروفها وفي الثانية ضد السعودية كان من الطبيعي ان نلعب بحذر لانها الاوفر حظا لاحراز اللقب والخسارة امامها كانت ستقلص فرصنا في المنافسة بينما كان التعادل جيدا لنا لكن لدينا قدرات هجومية آمل ان تظهر قريبا وتابع بعد ستة اشهر من العمل مع المدرب الفرنسي فيليب تروسييه بدأت الامور تتغير نحو الاحسن ونفى المهاجم مشعل عبدالله ان يكون منتخب قطر يعاني من مشكلة في خط هجومه واعتبر ايضا في المباراة الافتتاحية كان هناك تحفظ وفي الثانية تعادلنا مع السعودية افضل المنتخبات المشاركة مشيرا الى ان المستوى الفني للدورة لم يرتفع وغلب التعادل على العديد من المباريات اما المهاجم المخضرم مبارك مصطفى الذي فاز بجائزة افضل لاعب عندما احرزت قطر لقبها الوحيد في الدورة حتى الان على ارضها عام 1992 فقال لم يظهر المنتخب القطري بالمستوى المطلوب في المباراتين الاوليين له لاسباب كثيرة ومنها ارض الملعب التي لا تساعد على تقديم الافضل معتبرا ان اللقب ما يزال حائرا بين اكثر من منتخب وان المفاجأة واردة .
570,culturecjul570.txt,culture,jul,تواصل فرقة الصحوة المسرحية إنجازاتها المسرحية في تقديم العروض المسرحية الشيقة والهادفة منذ انشائها والتي تحمل في خضمها هموم وقضايا المجتمع وتطرحها في صورة واقعية متضمة الجانب الكوميدي والتراجيدي حيث تسعى الفرقة دائما الى تقديم أروح العروض لمحبي المسرح من جمهور السلطنة . وتستعد الفرقة حاليا لعرض مسرحيتها الكوميدية ( الدريول ) والتي يجسد شخصياتها العديد من الممثلين الذين حملوا على عاتقهم هموم المسرح لإبرازه بالصورة التي تناسب الواقع وذلك بمسرح الشباب التابع لهيئة الشباب الرياضية والثقافية في يوم الاربعاء في تمام الساعة الثامنة مساء . مسرحية الدريول من تأليف صالح الفهدي حيث حدثنا عن المسرحية قائلا : المسرحية ذات طرح مسرحي فكاهى يعمل على تصوير الشخصيات بطريقة كاريكاتورية بحيث تخدم الطرح الذي تسعى من أجله المسرحية في صورة خفيفة الظل بعيدا عن الشخصية النمطية في معالجة القضايا الجادة ومحاولة من خلال هذه المسرحية ابتكار أسلوب جديد في الطرح المسرحي مختلف نوعاما للشخصيات التي يرى آخرون الصورة التي يجب تقديمها عليها . وتحاول المسرحية ان تؤسس لنوع جديد من المسرح غير المألوف يستطيع المتلقي التعرف عليه من خلال مشاهدته للعرض . يجسد شخصيات المسرحية خميس المشايخي في دور ( لافي الدريول ) وهي شخصية عفوية ينصدم بالتغيرات الموجودة في المدينة ويلاحظ الفرق الكبير بين البيئة البدوية الجميلة والمدينة الكبيرة الواسعة في كثير من الأمور وهي شخصية تتميز بروح الفكاهة . ويقول خميس : تعتبر هذه التجربة لي نقلة نوعية في مشواري المسرحي وهي تجربة جميلة لأنها تعالج قضايا اجتماعية مختلفة بطريقة كوميدية كذلك يشارك في المسرحية درويش المبسلي في دور ( نسيم ) : وهي شخصية متفتحة لأبعد الحدود ومقلدة للمجتمع الغربي وفارغة من الداخل وتنعدم لديها العادات والتقاليد . . وتجسد شخصية ( رهام ) : شهيرة الزدجالي : وهي فتاة تتميز بالحرية المطلقة في تصرفاتها يساعدها في ذلك الثقة الكبيرة التي منحها إياها أهلها وتعيش في اجواء الاسرة الواسع الحرية وعدم التقيد بالعادات والتقاليد ويجسد شخصية الأب : وليد الغداني وهي شخصية تتميز بالطيبة والتسامح الذي يصل لحد السذاجة وهو ضعيف أمام زوجته ويجد في شخصية الدريول لافي نفسه وشبابه وفي المقابل يتحمل مسؤولية إهمال أبنائه أما فريدة الزدجالي فتجسد شخصية ( لطيفة ) : وهي المرأة المتسلطة القوية تعشق المظاهر والأسواق وقوية أمام زوجها تحب السفر كثيرا وتحب نفسها اكثر ويؤدي عابدين البلوشي دور ( باسم ) : وهو شاب في سن المراهقة يشبه في تصرفاته أخته رهام وهو منطلق للحياة بشكل خاطئ تربى في جو الحرية والثقة المطلقة . محمود وقاسم الفارسي ( الضيوف ) : شخصيتان متشابهتان شابان لا يعرفان ماذا يريدان من الحياة يعيشان بلا هدف . ويؤدي سالم الفوري دور شيبط ابن لافي الدريول الجدير بالذكر ان المسرحية هي من تأليف صالح الفهدي وإخراج ناصر الرقيشي وسوف تعرض أكثر من مرة وفي مناطق مختلفة . وكلمة الدريول تعني السائق .
475,economycjun475.txt,economy,jun,تعد القمم والمؤتمرات والملتقيات والندوات تجمعات للأفراد والشعوب من شتى بقاع الارض قد يتم فيها اتخاذ قرارات مصيرية أو رفع توصيات في المواضيع المدرجة على جدول أعمالها أو ترديد شعارات استنكار وإدانة وشجب وغيرها من الكلمات التي لا تسمن ولا تغني من جوع . وهناك قمم تبنى عليها آمال وغايات شعوب وتتخذ فيها قرارات تكون ذات فائدة عامة على شعوب متخذي القرار . ومثالنا هنا قمم الاتحاد الاوروبي . وهناك قمم عقدت أم لم تعقد فالأمر سيان لشعوبها لأنها اعتادت على الخروج بنتائج لا تغطي تكاليف انعقادها ومثالنا هنا القمم العربية السابقة وقد تستثنى القمة الأخيرة بتونس لوجود نية حارة تعد التعديل والتطوير نتمنى ألا تبرد سريعا . وعلى المستوى الاقليمي فان قمم دول مجلس التعاون تعد من القمم الناجحة على المستوى العربي بالرغم من ان بعض ثمار هذه القمم بدأت مرحلة القطف مؤخرا من حيث ولادة الاتحاد الجمركي لدول المجلس وأثمن هذه الثمار هو تطبيق العملة الخليجية الموحدة بحلول عام 2010 م . وبشكل عام فمع التكاليف الباهظة لعقد مثل هذه القمم والمؤتمرات والتي قد تصل في بعض الأحيان لملايين الريالات فان العائد على الانفاق لا يتجاوز الآمال العريضة والأحلام الطويلة من نتائج هذه القمم والمؤتمرات ونعني هنا تلك التي تعقد في الدول العربية بشكل خاص حيث يلاحظ ان القرارات قد تكون معدونة والتوصيات اغلبها تكون نهايته إدراج الرياح ويؤكده ما حدث بقمة تونس من الحاجة والرغبة الى تفعيل إلزامية التطبيق في القرارات المتخذة . وعلى المستوى المحلي فان هناك والحق يقال بان ندوات تحولت الى قمم عالية الدقة في الأداء والتنفيذ والتطبيق للقرارات التي خرجت منها وخير شاهد على ذلك ندوتا تشغيل القوى العاملة الوطنية والتي تحولت نتائجها الى اجراءات عمل على الواقع العملي الملموس . فهذه من الندوات ذات العائد الاقتصادي الهام على الفرد والمجتمع . والملاحظ ان هناك تسابقا على مستوى المؤسسات الحكومية في إقامة المؤتمرات الدولية والاقليمية والمحلية واصبح الطابع الاعلامي هو المسيطر على الساحة . من ناحية إبراز أهمية الحدث في حفلات الافتتاح والاختتام بغض النظر على مدى أهمية القرارات التي تصدر عن المؤتمر وكما أسلفنا فان اغلبها توصيات لا تجد من يتابعها او يعمل على الاستفادة منها الا الشيء اليسير . لقد تحول الاتجاه العام لاغلب الدول في ان تكون قممها والمؤتمرات التي تستضيفها تأتي بموارد مالية كبيرة تساعد على تغطية تفقاتها والبعض منها تكون فيها ايرادات كبيرة . صحيح اننا ما زلنا بحاجة الى استقطاب العلماء والخبراء في شتى مجالات الحياة الا ان الأمر في غاية الأهمية من ناحية مراعاة الموارد التي تنفق في هذه المؤتمرات ومدى أهمية انعقادها والهدف منها والاستفادة الحالية والآنية من قراراتها او توصياتها وان يكون العائد الحقيقي بفوق كل الامكانات المادية والبشرية التي استغلت في ذلك . ان صناعة القمم والمؤتمرات في هذا العصر أصبحت تتطلب تخطيطا استراتيجيا للأهداف والسياسات وكذلك للعوائد الاقتصادية التي تزيد على نفقات إعدادها وكذلك العمل على تقييمها بشكل مستمر . وذلك لان نفقاتها ترهق الميزانية وبالتالي فالاستثمار في هذه الصناعة يفترض ان يكون ذا عائد اقتصادي للفرد والمجتمع وصولا نحو تحقيق اقتصاد أفضل .
576,economycsep576.txt,economy,sep,أنقرة أ ش أ : فيما تواجه تركيا أزمة اقتصادية حادة بسبب الارتفاع الهائل فى أسعار النفط عالميا فقد أعلن امس عن نجاح شركة النفط الوطنية التركية بالتنسيق مع شركة ماديسون أويل فى التوصل الى نتائج ايجابية فى أعمال التنقيب عن النفط والغاز الطبيعى فى منطقة أكجا كوجة التابعة لدوزجة على البحر الأسود . وأكد مصدر مسئول فى شركة النفط الوطنية التركية امس أنه وبعد البحث والتنقيب على عمق 2500 متر تم العثور على أبار للغاز الطبيعى فى مياه البحر الأسود وتم ارسال عينات منها الى مركز البحوث العلمية لاعداد تقرير بشأن نوعية وكمية الغاز المستخرج وجدواه الاقتصادية والفنية الأخرى . وأضاف أنه سيتم حفر أبار للغاز الطبيعى حسب تقييمات المسئولين والفنيين بتكلفة خمسة ملايين دولار للبئر الواحد . وأشار الى أن وزير الطاقة التركى حلمى جوللر سوف يعلن عن تفاصيل هذا الكشف فى مؤتمر صحفى يعقده خلال ساعات
1290,religioncmay1290.txt,religion,may,القاهرة من محمد عمر : أن يتصدى كاتب أو مفكر أو عالم دين أو أي فرد مسلم للدفاع عن الإسلام ورد سهام الحاقدين عليه فهو أمر طبيعي ومنطقي بل هو واجب كل ناطق بالشهادتين ومؤمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبسيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - نبيا ومعلما ورسولا . ولكن أن يأتي هذا الدفاع والإنصاف لديننا من كاتب ومفكر مسيحي كما حدث من الدكتور نبيل لوقا بباوي في كتابه ( انتشار الإسلام بحد السيف بين الحقيقة والافتراء ) فالأمر هنا يحتاج لوقفة كبيرة تشد فيها على يديه ونولي كتابه هذا عظيم الاهتمام ولعل الأزهر كان موفقا حين أكد في تقريره عن الكتاب أنه يصحح مفهوما خاطئا عن الإسلام ويزهق فرية باطلة عنه اتهمه بها أعداؤه المتعصبون ضده بأن الناس أجبروا على الدخول فيه واعتناقه وأوصى بطبعه ونشره وتداوله وترجمته إلى اللغات الأجنبية . أكد الكاتب في المقدمة أن الإسلام يتعرض دائما للهجوم الشديد من أعدائه وخاصة المستشرقين الذين لا هم لهم إلا تشويه صورة الإسلام أمام الغرب المسيحي ومحاولة تمزيقه وإظهار أن الإسلام هو العدو الأول للحضارة الغربية وأن الخطر الحقيقي على الحضارة الغربية يأتي من المسلمين وأن الطاقات الإسلامية الضخمة خطر داهم من الممكن أن ينهي الدور القيادي للغرب في العالم . . وبعض المستشرقين يردد أن الإسلام انتشر في العالم أجمع بالسيف وعليه فقد بدأ الاستعمار الغربي لكل الدول العربية والإسلامية في العمل على وقف تنمية هذه الدول لتظل تعاني الفقر والجهل فهاهو المستشرق لورانس براون يقول : ( إذا اتحد المسلمون في إمبراطورية عربية أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطرا أما إذا بقوا متفرقين فإنهم يظلون حينئذ بلا وزن ولا تأثير ويجب أن يبقى العرب والمسلمون متفرقين ) . وإذا حللنا هذه الأقوال سنجد أنها السياسة التي يتبعها الغرب من الدول الإسلامية منذ زمن طويل وهي الوقوف في وجه أي محاولة لاتحاد الدول العربية أو الإسلامية . وقد زادت قسوة المستشرقين والكتاب الغربيين على الإسلام بعد أحداث 11 سبتمبر واتهموا الإسلام أنه انتشر بحد السيف وأن من اتبعوه قاموا باتباعه خوفا وقهرا لذلك يجب إعادة مخاطبة الغرب وأميركا والعالم الخارجي بأسلوب الإقناع بعيدا عن العصبية لتغيير المفاهيم التي روج لها المستشرقون في الغرب وأن تكون عملية تجديد الخطاب الديني مستمرة ليكون توصيل الحقائق عن الإسلام مواكبا لما يدور في العالم من متغيرات . . وهناك كلمة أريد أن أقولها للساسة الغربيين الذين حاولوا تشويه الإسلام وهي أن الأفعال والفتاوى التي يقوم بها بعض المسلمين لا يمكن أن تنسب للإسلام طالما لا يقرها القرآن والسنة . . وما يحدث من مجازر بشرية الآن بين الكاثوليك والبروتستانت لم يقل أحد عنها أنها تنسب إلى الإنجيل ولكن تنسب إلى أصحابها فقط ولا علاقة للأديان لها .
1908,internationalcjan1908.txt,international,jan,لندن وكالات : أشارت مقتطفات من كتاب يحكي سيرة حياة رئيس الوزراء البريطاني توني بلير نشر امس الى انه يعتقد ان الرئيس الفرنسي جاك شيراك يريد ( النيل منه ) من خلال استغلال الخلافات التي حدثت بسبب العراق ليحل محله في اوروبا . وقالت السيرة التي نشرت الفايننشال تايمز مقتطفات منها : ان شيراك كما جاء في تلك التقارير قرر ان بلير اغتصب موقعه الخاص بصفته زعيما طبيعيا لاوروبا . واوضحت : ان الفرصة قد حانت للرئيس الفرنسي ليفرض نفسه من جديد ويقص اجنحة بلير . وبعبارة اخرى فإن هذا الخلاف ( حول العراق ) كان شخصيا وليس سياسيا . وقال المؤلف فيليب ستيفنز لرويترز : أنا مقتنع انه كان يعتقد ان الصراع مع شيراك تخطى العراق ليصبح تنافسا على القيادة السياسية لاوروبا . وأضاف : شيراك يأمل في ان تتم الاطاحة ببلير . وكان رأي ستيفنز عن العلاقة بين بريطانيا وفرنسا هو الجزء الاكثر جلاء من بين كل اجزاء سيرته التي نشرت بعنوان ( من توني بلير ) التي ستطرح في الاسواق في اوائل الشهر القادم . وفي مقتطفات نشرتها صحيفة فاينانشال تايمز التي يعمل بها اقتفى ستيفنز اثر العداء الى اوائل العام الماضي عندما عارضت باريس بشدة دعم بريطانيا للحرب التي قررت ان تقودها الولايات المتحدة على العراق . وكتب ستيفنز يقول : خلال الاشهر القليلة التالية أصبح بلير يعتقد . . مستندا جزئيا على تقارير من المخابرات البريطانية . . ان النزاع بسبب العراق هو حجة في واقع الامر لصراع اكثر جدية بكثير . وأضاف : قالت هذه التقارير ان شيراك قرر ان بلير اغتصب مركزه باعتباره الزعيم الطبيعي لاوروبا . وقد حان الوقت أن يعيد الرئيس الفرنسي تأكيد ذاته وتقليم اجنحة بريطانيا الغادرة بطبعها . ومضى يقول : وبشكل لا يبعث على الاندهاش رفض مسؤولون فرنسيون هذا التحليل . ولكن بلير اصبح يصدقه ويقول لمساعديه المقربين ان شيراك يحاول النيل منه . وبلغت العلاقات بين لندن وباريس ادنى المستويات قبل ايام من الحرب عندما اتهمت الحكومة البريطانية فرنسا بإفساد محاولة لاستصدار قرار من الامم المتحدة يسمح بالعمل العسكري ضد العراق . وعكس هذا النزاع الانقسام الكبير داخل اوروبا . وكتب ستيفنز يقول : ان مقتطفات من محادثات الرئيس الفرنسي الخاصة التي ابلغت لبلير اوضحت انه يرغب في ان يشهد سقوطه في ذلك الوقت . وحدث صدام بين الاثنين في وقت سابق بسبب الدعم الزراعي في الاتحاد الاوروبي . وأردف المؤلف قائلا : ان ( المفارقة الرائعة ) بالنسبة لبلير هي ان الموقف المتشدد لشيراك منحه مبررا لخوض حرب بدون موافقة من الامم المتحدة الى جانب تعزيز صورته دعائيا في الداخل من خلال ( اعادة اشعال العداء التقليدي تجاه فرنسا ) . وكتب ستيفنز : تندر احد الموالين لبلير قائلا عندما كان رئيس الوزراء يسعى للحصول على اصوات بأن الامر كان سيكون اسهل كثيرا لو كان الاقتراع يتعلق بالحرب مع فرنسا . وبالرغم من استمرار التوترات بسبب العراق وبعض قضايا الاتحاد الاوروبي بذلت باريس ولندن الكثير من الجهود الدبلوماسية التي تهدف الى رأب الصدع منذ تدهور العلاقات في العام الماضي كما ان بلير وشيراك ابديا في العلن تهذبا متبادلا في تعامل كل منهما مع الآخر . وأضاف ستيفنز في مكالمة هاتفية : اعتقد ان العلاقة على ما يرام في الوقت الحالي وهذه مفارقة . العلاقة لن تكون دافئة ابدا . وتابع : بعد خوض هذه التجربة المنهكة والتي خرج منها الاثنان دون سوء فهناك قدر لا بأس به من الاعتقاد ان كليهما بخير وان الاثنين يتعين عليهما التعاون مع بعضهما بعضا . وفي تحليل لعلاقة بلير مع واشنطن في مقتطفات من الكتاب ذكر ستيفنز ان نائب الرئيس الاميركي ديك تشيني كان العنصر الرئيسي في ادارة بوش الذي قاوم مطالب بريطانيا بعدم الانفراد بالعمل العسكري ضد صدام حسين . وقال ستيفنز : لم يخف تشيني ابدا اشتياقه للحرب واحتقاره لاقتراح بأن الولايات المتحدة تحتاج الى موافقة من الامم المتحدة للاطاحة بصدام . ومضى يقول : قال تشيني لاحد كبار المسؤولين البريطانيين خلال صيف 2002 . . بمجرد تحقق الانتصار في بغداد سيبدو كل المنتقدين مثل الحمقى ... كان بلير ( بالنسبة لهما ) تشيني ولويس ليبي رئيس مجموعة العمل لديه مصدر ازعاج غير مرغوب فيه .
1264,localcfeb1264.txt,local,feb,كتب عبدالله الجرداني : يتواصل حاليا في مختلف مراكز التدريب في المناطق التعليمية بالسلطنة تأهيل المجموعة الرابعة من معلمي اللغة الانكليزية ذوي الدبلوم المتوسط للحصول على شهادة البكالوريوس من جامعة ليدز البريطانية حيث أكمل المشاركون السنة الاولى من برنامج التأهيل الذي يستمر ثلاث سنوات وبنهاية شهر يونيو القادم سيسافر المتدربون إلى المملكة المتحدة للدراسة في جامعة ليدز البريطانية لمدة شهرين بعدها يعودون لاكمال دراستهم في السلطنة بإشراف معلمين وخبراء بريطانيين ... وحول هذا الموضوع التقت ( الوطن ) مع سايمون أثيرتون أحد المحاضرين في الدورة في مجموعة محافظة مسقط الذي أكد على أهمية هذه الدورة باعتبارها غذاء حيويا يستقي منه المعلم العماني لاثراء مخزونه التربوي وهي فرصة لتجديد المعلومات التربوية لمعرفة ما توصل اليه العالم في الحقل التربوي إضافة إلى تأهيله وحصوله على شهادة البكالوريوس وبالتالي سوف يتمكن من الحصول على الشهادات العلمية العليا لاحقا . . وحول تجاوب المعلمين العمانيين في هذه الدورة أوضح أثيرتون بأن المعلمين جميعهم في تجاوب فعال ونتائجهم الايجابية في مختلف المساقات تؤكد قابلية المعلم العماني في النمو المهني المستمر ومن خلال تجربتي مع المعلمين العمانيين أستطيع القول بأن لديهم الرغبة في مواصلة دراستهم وهم قادرون على كتابة البحوث والتواصل مع المحاضرين خلال فترة التدريب . وأضاف أثيرتون بأن المعلمين سوف يسافرون الى بريطانيا لمدة شهرين وأتمنى أن يستغلوا فترة تواجدهم هناك في ممارسة اللغة الانكليزية مع مواطنيها ويستغلوا كذلك التقنيات المتاحة في جامعة ليدز الاستغلال الامثل في توظيف اللغة الانكليزية . ممارسة اللغة الانكليزية ولمعرفة انطباعات المعلمين والمعلمات المشاركين في هذا البرنامج التقت ( الوطن ) مع المعلمة بتول بنت مال الله اللواتي التي أكدت بأن هذه الدورة فرصة لممارسة اللغة الانكليزية مع خبراء أجانب وكذللك مع زملائها المعلمين والمعلمات وقالت اننا نلتقي جميعا ونناقش أمورا وقضايا تخدم الطالب في المقام الاول ونطرح الافكار والمقترحات لمعالجة هذه القضايا وفي النهاية تكون الفائدة مشتركة بين المعلم والطالب حيث يطبق المعلم ما درسه من طرق مختلفة في الميدان التربوي . وتضيف زميلتها زيانة بنت سيف المنجي بأن الحصول على درجة البكالوريوس ليس أمرا سهلا فهو يتطلب الجهد والمثابرة والبحث العلمي في المراجع التربوية وكتابة البحوث المختلفة وهذه الدورة فرصة لنا لتحسين مستوى اللغة الانكليزية لدينا واكتساب المفاهيم والمصطلحات التربوية التي تساهم في رفع كفاءة المعلم وتدريبه على تطبيق المهارات في الحقل التربوي . مواد متنوعة والتقينا كذلك مع المعلم سميح البوسعيدي الذي يقول إن الدورة تحتوي على مواد تربوية متنوعة تساهم بشكل ايجابي في رفع حصيلة المعلم اللغوية فهناك مساقات تختص بعلم النفس حيث اننا ندرس النظريات التربوية المختلفة لمشاهير العلماء في مجال علم النفس ونحللها ونطبقها في كيفية التعامل مع سلوك الطالب بالمدرسة وهناك مساقات أخرى ساهمت في اكتساب المهارات المختلفة كمهارة الاستماع والتخاطب وكيفية كتابة البحوث . ويقول محفوظ بن حمد الرواحي إن الدورة أتاحت لنا التعرف على العديد من المواد التربوية المهمة في حياة المعلم وأوضحت لنا الكثير من النظريات التي كنا نجهلها والتي تهم الطالب في المقام الاول وبانتهاء السنة الاولى من البرنامج أدركنا الكثير من المفاهيم واستفادتنا واضحة جدا فهي دورة مكثفة وشاملة ومتعددة المواد وما أفادنا كثيرا هو تواجد المحاضرين والخبراء البريطانيين الذين نتبادل معهم الاراء والافكار واحتكاكنا بهم فرصة لتحسين مهارة التحدث باللغة الانكليزية . السفر إلى بريطانيا وتؤكد المعلمة آسيا الطائي بأن السفر الى بريطانيا سيتيح للمشاركين ممارسة اللغة الانجليزية في موطنها الام وتطالب المعلمين والمعلمات باستغلال هذه الفرصة بالتخاطب المباشر مع البريطانيين وتنمية مهارة المحادثة هناك وكذلك استغلال المكتبات البريطانية باقتناء الكتب التربوية المفيدة واستغلال خدمات الانترنت بالجامعة وتضيف زميلتها أمينة البلوشي بأن السفر له عدة فوائد أهمها التعلم فعلينا جميعا البحث والتقصي في المكتبات البريطانية واستغلال فترة تواجدنا في بريطانيا وتمثيل بلادنا بالصورة المشرفة وألا نخيب آمال المسؤولين في وزارة التربية والتعليم فينا فالمعلم العماني محل ثقة فهو قادر على مواجهة الصعاب وتذليلها شكر وتقدير وأخيرا التقينا مع المعلم صادق بن علي اللواتي من محافظة مسقط وخليفة بن مطر الصباري من مجموعة منطقة الداخلية اللذين يعبران عن شكرهما وتقديرهما لوزارة التربية والتعليم على جهودها الجبارة لتأهيل المعلمين من حملة الدبلوم للحصول على شهادة البكالوريوس وهي خطوة ايجابية في سبيل الارتقاء بالمعلم العماني وتنمية مهاراته التربوية لاعداد الاجيال الصاعدة وأشادا بالتعاون القائم بين الوزارة وجامعة ليدز متمنين للمشاركين في هذا البرنامج النجاح والتوفيق وتذليل الصعاب التي تواجههم .
2130,religioncjan2130.txt,religion,jan,القاهرة من فاطمة علي : الكثير من المفكرين الإسلاميين وغير الإسلاميين حملوا شعار تجديد الفكر الإسلامي وجعلوه ضرورة حتمية لهذا الزمن ولم يقولوا لنا كيف يكون هذا التجديد وما هي آلياته . . ولم يقولوا هل التجديد يستدعي تجديدا في الفقه أو إعادة تفسير القرآن الكريم أو حتي إعادة النظر في التاريخ الإسلامي . . في هذا الحوار تضع الفقيهة الدكتورة سعاد صالح رئيس قسم الفقه المقارن بكلية الدراسات الإسلامية إجابات عن هذه الأسئلة . تجديد الفكر الإسلامي قضية تتصدر قائمة اهتمامات المفكرين الإسلاميين بل والعديد من المؤتمرات الإسلامية . . فهل الحاجة إلى هذا التجديد ضرورة حتمية الآن . لابد أن نحدد أولا مصطلح التجديد هل المقصود به هو إعادة فهم النصوص إلى أصولها وكما أرادها الله تعالى وأرادتها سنة نبيه إذا كان هكذا فنحن مع التجديد أما إذا كان التجديد هو هدم النصوص والابتعاد عنها كلية والاعتراف بالعرف والمستحدث فقط فنحن نرفضه لأن الله تعالى احترم العقل وأطلق له العنان في التفكير والاجتهاد والتقدير في كل شيء بشرط ألا يؤدي إلى مخالفة الثوابت يقول تعالى : ( ويخلق ما لا تعلمون ) وهذا القول يفيد الاستمرارية التي لا تنقطع فطالما الإنسان يعيش في الحياة فالإنسان خليفة الله في الأرض والأصل في وجود الإنسان هو إعمار الأرض أي التعايش مع الجديد . وما آليات تحقيق هذا التجديد . أولا : الابتعاد في التجديد عن الثوابت الدينية ثانيا : تنقية التراث من التفسيرات التي بعدت عن حقيقة النصوص والأسس التي قامت عليها الشريعة الإسلامية من الاعتدال والتوسط والتيسير ورفع الحرج . ثالثا : تحديث الخطاب الديني بحيث يكون ميسرا وبعيدا عن التشدد والإغلاق وأن يكون مسايرا للعصر وألا يعتمد علي الترهيب والتنفير وأن يمتثل الداعية لأسلوب الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله تعالي : ( ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ) . تحديث الخطاب الديني دعوة نطالب بها جميعا . ولكن كيف يمكن تحقيقها في ظل شخصية تربت على مناهج جامدة وكتب تحتاج إلى إعادة النظر في محتوياتها ثم أطالب هذه الشخصية بتحديث خطابها . نحن لا نستطيع أن نلغي هذه الكتب لأنها تراثنا وهي الأصل الذي يجب أن نعتمد عليه مع وجودها يجب أن نبني فكرة بأخرى مستحدثة تعالج قضايا حديثة فرضت نفسها على الساحة وتحتاج إلى الدراسة فالفقهاء السابقون نظروا في قضايا عصرهم ونحن نريد أن يكون لنا اجتهاد في قضايا عصرنا . ذكرت يا دكتورة أنه من آليات التجديد تنقية التراث فمن تقع عليه هذه المسئولية ومن يستطع أن يقوم بالتنقية واختيار ما يتناسب مع عصرنا ومع أصل الشريعة والسنة الشريفة . مسئولية العالم المتخصص الذي تتوافر فيه شروط المجتهد من حيث فهم النص وفهم حكمته وأسراره ولغته فقد يكون هناك لفظ قرآني يحتمل فيه أكثر من معنى ولهذا لابد من وجود المتخصصين المشهود لهم بالكفاءة العلمية لأن النص يجب أن يتناوله عالم اللغة وعالم التفسير وعالم النفس وكذلك الاجتماع . وما ضرورة وجود عالم النفس والاجتماع . حتى تكون هناك مواءمة بين التفسير والأحداث المستجدة وبهذا نقيم ربطا بين الواقع والنص . معنى هذا أن الذي يقوم بتنقية التراث أو الاجتهاد ليس فردا وإنما هي مؤسسة لكي تجمع التخصصات التي ذكرتيها . نعم وأرى أن هذه مهمة مجمع البحوث الإسلامية وهو بالفعل يضم علماء من الطب والاقتصاد والفقه والشريعة والتفسير وغيرهم . . كل هؤلاء لابد أن يكون اجتهادهم أو تنقيتهم متعلقة بكل التخصصات . هل التجديد في الفكر الإسلامي يتطلب في المقابل تجديد الفقه الإسلامي . لابد أولا أن نفرق بين الشريعة الإسلامية والفقه الإسلامي فالشريعة هي الأصول والثوابت وهذه لا يحدث فيها اجتهاد أو اختلاف ووردت بأدلة قطعية الدلالة والثبوت مثل قوله تعالي : ( وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة ) ومثل آيات المواريث . . وغيرها أما الفقه فهو استنباط الفقهاء الأحكام من الأدلة الشرعية فيؤدي إلى الاختلاف في المذاهب الفقهية وهذه المذاهب نشأت في عصر التابعين أي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ووفاة الصحابة رضوان الله عليهم وجاء الفقه في عصر التابعين حينما انتشر الإسلام ودخل الإسلام أناس لهم مستجداتهم واستفساراتهم عن أحكام الدين فانفتح باب الاجتهاد ونشأ مذهب أبي حنيفة ثم جاء مذهب مالك وبعده مذهب الشافعي فهذه المذاهب هي تيسير للأمة لمعرفة الأحكام الشرعية ومع هذا فهي تخضع للتعبير كفهم وليس كحكم من النص . أعني أن ما فهمه أبوحنيفة من نص يختلف عما فهمه الشافعي من نفس النص مثلا في قوله تعالي ( وامسحوا برؤسكم ) اختلف الفقهاء في قدر المسح بسبب حرف الجر ففهمه البعض على أنه يفيد التبعيض وفهمه آخرون على أنه صرف زائد ففهمت على أنها مسح لكل الرأس والمسلم ليس لزاما عليه أن يعتنق أي مذهب وله أن يأخذ بأي منها وحتى لو كان فيه تيسير لأن بعض المسلمين يبتعدون عن التيسيرات خشية أن يكون ذلك فيه تقصير مع أن القاعدة الأساسية في الشريعة هي التيسير ورفع الحرج لقوله تعالي : ( يريد الله أن يخفف عنكم ) و ( خلق الإنسان ضعيفا ) . لكن بعض الفقهاء حرموا على المسلم أن يأخذ من كل مذهب ما تيسر خاصة في القضية الواحدة . لم يرد دليل يحرم ذلك ولكن تتبع التيسيرات في المذاهب الفقهية من باب التيسير وهو ما يسمي بالتلفيق والذين تعصبوا لمذاهبهم وقالوا بحرمة ذلك هم تلاميذ المذاهب الفقهية فأرادوا أن يحملوا الناس علما أن يتمسكوا بمذهبهم وابتعدوا عن الأخذ في حكم واحد من مجموعة مذاهب . وهناك فرق بين التيسير والتقصير فالتيسير هو ما قام على دليل أما التقصير فهو لم يقم على دليل . . بمعنى ما أباحه الله تعالي الجمع في الصلاة للمريض والمسافر والوقوف بعرفة فليس من حق المسلم أن يقوم بالجمع في أي وقت وإذا فعل فهو مقصر وليس ميسرا . هناك ما يسمى بالفقه الافتراضي والبعض يرى أن هذا الفقه الافتراضي قد أغلق باب الاجتهاد فهل يمكن القياس على الفقه الافتراضي . . القائم على التخيل . الفقه الافتراضي الذي أخذ به هو المذهب الحنفي وهم يفترضون أحكاما لمسائل لم تقع حتى إذا وقعت فإنه يوجد لها الحكم وهم يقصدون بذلك التوسيع في مجال الاجتهاد والتخفيف على الناس خاصة في المستحدثات فالفقه الافتراضي أساسه يقوم على الاجتهاد ويقوم على القياس الذي اعتبره الله تعالى مصدرا من مصادر الأدلة الشرعية حينما قال : ( فاعتبروا يا أولي الأبصار ) أي قيسوا حالكم على حالهم والرسول صلى الله عليه وسلم كان يستخدم القياس في كثير من الأحكام حينما ذهب إليه أحد الصحابة ينكر بنوة ابنه له حيث ادعى أن ابنه أسود وأن هذا الابن لا ينسب له ولأن الإسلام حريص علي الأعراض لم يقل له الرسول صلى الله عليه وسلم طلق زوجتك لمجرد الشك . لماذا نقيس فكرا على فكر . . لماذا لا نأخذ من القرآن والسنة مباشرة . من باب التبسيط الرسول صلى الله عليه وسلم كان يبسط هذه الأحكام عن طريق قياس ما يعيشونه في بيئتهم . وهل عدم الاجتهاد بالعقول لكي نقيس واقعا وقضية مستحدثة على فقه افتراضي قائم على تخيل الفقهاء . مع الاجتهاد ممكن . ورد في الفقه الافتراضي يا دكتورة أن الفقهاء تخيلوا أن امرأة حاملا وسقط منها جنينها فالتقطته سيدة أخرى ووضعته في رحمها وتساءل من أيهما أم هذا الجنين وافتوا على هذا الافتراض أو التخيل فهل يمكن أن أقيس عليه قضية مستحدثة مثل تأجير الأرحام مثلا . ليس كل ما يفترض هو مقبول شرعا لا يجب أن يؤخذ للهوى ويجب أن يحقق مصلحة ولا يترتب عليه مفسدة لأنه توجد قاعدة فقهية درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وبناء على هذه القاعدة نحن ستخدمها في المستحدثات الجديدة مثل تأجير الأرحام وتأجيرها قد يحقق مصلحة للأم التي حرمت من الانجاب ولكن المفاسد المترتبة على مثل هذا الحكم تفوق هذه المصلحة وأولى هذه المفاسد قد تلحق بالمستأجرة نفسها والابن ثمرة التأجير فنحن نستفيد من هذه الأحكام المفترضة بما لا يتعارض مع مصلحة شرعية ولا يترتب عليها مفسدة أخلاقية . هناك فتوى أو اجتهاد ما يتنافى مع مصالح المسلم في العصر الحديث وهو قد اجتهد فيه من قبل فهل يأخذ بمثل هذا الفقه دون المصلحة . توجد قاعدة تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان إن كانت فتوى في السابق تتصادم مع مصلحة عامة في الحال وليست مصلحة خاصة فإنه من حق المجتهدين إعادة الاجتهاد في مثل هذه الفتوى لأن ابن القيم وضع جزءا من كتابه عن تغيير الفتوى بتغيير الزمان والمكان وهذه تعطينا كعلماء ومجتهدين بابا واسعا للتعايش مع الواقع وبوضع فتاوى لكل المستجدات طالما لدينا قواعد فقهية مثل الضرورات تبيح المحظورات وقاعدة ( لا ضرر ولا ضرار ) . إذا كانت هناك فتوى أجمع عليها العلماء السابقون وتتعارض الآن مع مصلحة المسلم فهل يمكن الخروج عليها ويعاد الاجتهاد فيها . نحكم فيه القواعد الفقهية ونرى فيه المصلحة والمفسدة أيهما أرجح . . وبناء على ذلك اجتهد فيه . يعني هذا أنه يمكن الخروج على إجماع العلماء السابقين . نعم إذا كان سيحقق مصلحة عامة ولا يتعارض مع ثوابت إسلامية وفتح باب الاجتهاد فيه لأنه سيتحول من إجماع سابق إلى إجماع حال . رغم موافقة مفتي مصر السابق على عمل المرأة كمفتية إلا أنها لم تتحقق هذه الرغبة حتى الآن . السبب هو عدم الاقتناع بوجود من تصلح من وجهة نظرهم وأيضا خشية الهجوم من الرأي العام الإسلامي داخل وخارج مصر على تعيين امرأة في هذا المنصب الديني لكن نقول : نحن لا نريد منصبا رسميا يصدر فيه قرار من رئيس الدولة أو من وزير العدل نحن نريد أن يخصص للمرأة لجنة للإفتاء تخضع للمفتي الموجود حاليا لجنة من لجان الافتاء وتكون فيها امرأة تفتي على أسئلة النساء وهذه اللجنة لا تكون في مقابلها أحد وتخضع لإشراف المفتي . هل هذا تراجع أم تحايل . لا نريد مفتية للقضاء حتى لا يكون هناك تصارع بين مفتية النساء ومفتي الرجال أو حتى لا يكون هناك انقسام في الفتوى لأن المفتي يصلح للرجال والنساء والمفتية تصلح أيضا للرجال والنساء والسيدة عائشة كان يذهب إليها الصحابة يسألونها في أحكام كثيرة وكان لها اجتهادها ومدرستها في الاجتهاد لكنننا لا نريد صراعا بين الرجال والنساء . هل هذا نوع من التراجع في طلب المرأة . فلتكن خطوة خطوة ودعينا نتدرج . نستطيع أن نقول إنها حيلة على الأقل حتي يتقبل المجتمع وجود المرأة في دار الافتاء . نعم فلا شرع الله ولا سنة رسوله يمنع ان المرأة من أن تتولى الافتاء أو تكون مفتية للجميع رجال ونساء وشرط الذكورة ليس بشرط للمفتي وإنما الشرط هو العلم والتخصص والأمانة والعدالة . الرفض حتى الآن له أسباب لدي الرافضين سأفندها ولك أن تعلقي عليها منها العادة محكمة وأن العرف والعادات ترفض عمل المرأة مفتية . العادة محكمة عند عدم وجود النص وتوجد نصوص كثيرة التي تعطي المرأة الحق في العمل كمفتية ويكفي نص واحد وهو قوله تعالى في سورة التوبة ( المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) والافتاء من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . فلماذا تحرم المرأة من حقها في الإفتاء . . أنا أريد من هؤلاء المانعين أن يستدلوا بنص واحد من كتاب الله أو سنة رسوله . هم يستدلون من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديث ( النساء ناقصات عقل ودين ) . الحديث معلل وبين الرسول صلى الله عليه وسلم نقص الدين بأن الأيام التي تعتري المرأة فلا تصلي فيها ولا تصوم وهو نقص فطري . نقص العقل هو انشغال المرأة بأولادها وبيتها فقد تنسى جزءا من الشهادة فتأتي أختها لتكمل الجزء الآخر وهذا التكريم للمرأة لم يجعله الله تعالى للرجل حيث إن الرجل إذا نقص جزء من شهادته تبطل شهادته ولا يأتي برجل آخر يكلمه . من الآراء الرافضة قولهم بأن المرأة تحيض وهو سبب يمنعها من تلاوة القرآن والمفتي يستشهد دائما بالقرآن . الافتاء ليس قراءة للقرآن الكريم حتى تحرم منه المرأة ولكنها تستشهد به وهناك فرق بين الاستشهاد أثناء العلم ودروسه بآيات من القرآن الكريم وفرق بين قراءة القرآن الكريم للتعبد فالقراءة للتعبد يشترط لها الطهارة الكبرى والصغرى أما الاستشهاد من قبل العلم بآيات من القرآن الكريم فلا يشترط فيها الطهارة لأنها ليست من قبيل التعبد والمذهب الحنبلي وهو مذهب معروف بالتشدد أباح وأجاز للمرأة أثناء الحيض أن تراجع القرآن وتحفظه خشية أن تنساه نتيجة طول مدة الحيض وكذلك مذهب المالكية أباحوا للحائض والنفساء المتعلمة والمعلمة قراءة القرآن من المصحف لمصلحة التعليم . إذن للمرأة أن تقرأ القرآن الكريم وهي حائض . نعم . . من حقها .
274,sportscmay274.txt,sports,may,اختتمت صباح امس بالمجمع الشبابي بصلالة مسابقة العاب القوى بين بطاريات الكتيبة الثانية مدفعية سلطان عمان اشتملت المسابقة على العاب المضمار والميدان بكافة انواعها وقد شهدت المسابقة منافسة قوية بين الفرق المشاركة وجاءت النتائج على النحو التالي : على المستوى الفردي في مسابقة 100 متر حصل على المركز الاول راشد بن ضاحي القطيطي من البطارية السادسة وفي مسابقتي 200 و 400 متر حصل على المركز الاول نائب العريف سليمان بن حميد الحبسي من البطارية الرابعة وفي مسابقة 800 متر حصل على المركز الاول الجندي رقيب ضاحي المشيفري من بطارية القيادة وفي مسابقتي 5000 و 1500 متر جاء في المركز الاول العريف خليفة بن علي الصوطي من البطارية السادسة وفي مسابقة الوثب الطويل جاء الجندي ناجي بن زايد العبري من البطارية الثانية وفي مسابقة القفز العالي جاء في المركز الاول مدني سبيت بن خلفان القطيطي من بطارية القيادة وجاء في المركز الاول في مسابقة رمي الجلة الجندي خالد بن علي الهنائي بينما حصل على المركز الاول في مسابقة رمي الرمح عريف سعيد بن سالم العلوي من البطارية الثالثة وعلى مستوى الفرق جاء فريق البطارية الثالثة في المركز الاول في مسابقة 4100 متر تتابع اما مسابقة 4400 متر تتابع فكانت من نصيب فريق البطارية الرابعة وعلى المستوى العام للمسابقة فازت بطارية القيادة بالمركز الاول بينما جاءت البطارية الثالثة في المركز الثاني . وفي ختام المسابقة سلم مساعد قائد لواء المشاة 11 راعي المناسبة الكأس والدرع والجوائز التقديرية للفائزين . حضر المناسبة ضباط وضباط صف وافراد الكتيبة الثانية مدفعية سلطان عمان .
1491,religioncapr1491.txt,religion,apr,رأي الطب يقول الطبيب محمد الزهار أستاذ الباطنة والقلب : إن القانون الأميركي يتنافى مع آدمية الإنسان الذي فضله الله على كثير من خلقه قال تعالى : ( ولقد كرمنا بني آدم ) لذلك فمجرد أن يحصل الطبيب على شهادته يقسم على أنه سوف يؤدي مهنته على أكمل وجه ويعالج الإنسان المريض حتى لو كان في الرمق الأخير . أضاف أن هناك أمراضا كثيرة ميئوسا من شفائها نجح معها الطب بإذن الله وشفيت تماما فالأمل موجود طالما بقي الإنسان على وجه الأرض بالإضافة إلى أن المسكنات يجئ عليها وقت وتكون غير مؤثرة فتأثيرها وقتي ومحدود وبعضها يصل إلى التسبب في أمراض أكثر لذلك لابد أن يحصل المريض الميئوس من شفائه على حقه في العلاج كاملا لأن الأعمار بيد الله . أشار إلى أن علاج هذا النوع من المرضى بالأدوية المخصصة لهم من الممكن أن يساعد على اكتشاف العلاج الشافي من المرض لأن الأطباء في حاجة إلى مثل هذه الحالات لتجربة الأدوية عليها حتى يتم اكتشاف العلاج المناسب .
297,sportscnov297.txt,sports,nov,صور من عبدالله باعلوي : استطاع فريق مسقط ان يكسب ورقة التأهل الى المباراة النهائية لكأس جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم في كرة القدم وذلك اثر تعادله مع فريق صور بهدف لكل منهما في مباراة الاياب التي جمعت الفريقين بملعب المجمع الشبابي بصور وسط حضور جماهيري كبير اكتظت بد مدرجات المجمع ليتمكن مسقط من الوصول الى المباراة النهائية لملاقاة فريق ظفار الذي كسب كذلك الورقة الثانية للتأهل بعد فوزه على النصر 1 صفر واتسمت المباراة بالقوة والسرعة ومالت الكفة لفريق صور الذي اراد ان يكسب المباراة بأي وسيلة رغم وجود فرصة واحدة له وهي الفوز بثلاثة أهداف للاشئ لكن مسقط استطاع ان يكسب التأهل باقتناص احدى الفرص وهي التعادل وقد انتهى الشوط الاول بتقدم مسقط بهدف سجله الاجنبي بيتاجون في الدقيقة 15 وتعادل صور في الشوط الثاني عن طريق البديل جمعة محمد في الدقيقة 24 . وكان فريق صور الافضل طوال المباراة واستطاع مدربه الوطني مبارك سلطان ان يوظف امكانيات لاعبيه الشباب بالخروج بفريق يستطيع مواصلة مشواره القادم بنجاح لكن فريق مسقط جاء الى المباراة وعينه على التأهل واقتناص الفرص الثلاث واعتمد على الكرات المرتدة ونجح في مهمته . هدف مسقط بدا الشوط الاول حذرا من الفريقين وتراجع دفاعي لفريق مسقط لينجح بذلك صور من استغلال هذا التراجع بشن هجوم منذ بداية الشوط عن طريق يوسف مطير وعامر سلطان والاجنبي جبرائيل ومساندة محسن صالح وعلي سليم لكن هذا الهجوم لم يستطع ان يكمل تقدمة بسبب صلابة دفاع مسقط المكون من محمد اسماعيل وسلطان سالم وناصر زايد وجمعة عبدالله وتألق حارسة عبدالله القاسمي وفي الدقيقة 15 تسنح لمسقط هجمة مرتدة تصل الى محمد فلوح الذي يراوغ دفاع صور بكل ثقة ويمررها عرضية لرأس زميله محمد احمد لكن كرته ترتطم بالعارصة ليكملها الاجنبي بيتاجون غير المراقب تماما في المرمى محرزا هدف فريقه وسط ذهول لاعبي صور هذا الهدف اربك لاعبي صور قليلا ليواصل مسقط استغلال هذا الارتباك وشن هجوما ضاغطا على مرمى صور لكن لاعبي صور حاولوا لملمة انفسهم وتمكنوا من الوصول الى مرمى مسقط ولكن دون فائدة وفي الدقيقة 24 كاد محمد فلوح ان يحرز هدفا لفريقه مسقط عندما سدد كرة مباغتة ترتطم يقدم دفاع صور وليد عطي الذي يحولها بالخطأ في مرماه ليبعدها حارس صور محمد اسماعيل بجدارة إلى ركنية ليزداد اللعب حماسا وسرعة من الفريقين وحاول مهاجمو صور الوصول الى مرمى الخصم لتعديل النتيجة وكاد صور ان يعادل في الدقيقة 28 عندما مرر علي سليم كرة عالية تصل الى المتقدم محمد زايد المواجه لمرمى مسقط لكن كرته مرت قرب القائم مضيعا فرصة التعادل لفريقه وظل صور على مستواه ضغط متواصل دون نتيجة بسبب السرع والارتباك في انهاء الهجمة وبالمقابل هدوءا ولعب متوازن لمسقط للحفاظ على تقدمه وفي نهاية الشوط لم يستغل صور الفرصة التي سنحت له عندما سدد عزيز جمعة كرة عرضية قوية يتمكن حارس مسقط عبدالله القاسمي من امساكها على مرتين رغم وجود مهاجمين لصور الذين لم يتابعوا الكرة لينتهي الشوط بتقدم مسقط بهدف .
835,culturecdec835.txt,culture,dec,القاهرة : ( الوطن ) رغم سيل التعريفات لمفهوم الحداثة وما بعد الحداثة والإبداع العربي والاسلامي لازالت هناك إشكإلىات كثيرة حولها يجب حسمها أو على الأقل تحديد الأقرب منها هذا ما أكده الكاتب والمفكر المغربي محمد همام حيث أوضح أن الحداثة العربية هي حداثة معطوبة وأن تأثيرها كبير على المجتمع الإسلامي لأنها تمثل النقيض للتقإلىد أو الأعراف كما تطرق في حواره إلى العديد من القضايا فإلى نص الحوار : - ما هو مفهوم الحداثة وما الفارق بين الحداثة والتقليد من وجهة نظرك الفكر العربي ليس فكرا مبدعا أو منتجا ولكنه فكر مقلد للغرب وذلك إما عن طريق الاستنساخ وفيه يقوم الفكر العربي بالنقل مباشرة دون أي تغيير أو عن طريق الاختزال فيقوم بنقل بعض المفاهيم البارزة والتي تنتمي إلى تيار معين أو إلى مستوى معين من مستوياته والتقليد يعتبر من أساسيات الحداثة العربية وذلك بادعاء الرغبة في تحديث الذهنية وتحديث المعايير العقلية والوجدانية - وكيف يتحقق الإبداع للفكر العربي الإبداع لن يتحقق إلا بالتحرر من مجموعة الأساطير التي حماها المحافظون العرب ورسخوها في الفهم والعقل وكل ذلك من موانع وعوائق الابتكار والاختراع فالفكر العربي يقلد فقط بغض النظر عن ملاءمة ذلك له ولكنه لا يحاول أن يبتكر ما يلائمه ويتناسب مع دينه وتقاليده الشرقية
232,localcdec232.txt,local,dec,كتب سليمان امبوسعيدي : يصل السلطنة يوم غد وفد تجاري تركي برئاسة معالي كورشات توزيمن وزير الدولة للتجارة الخارجية بجمهورية تركيا على رأس وفد رسمي مكون من 55 عضوا يمثلون مختلف القطاعات الاقتصادية والتجارية في زيارة تستمر لمدة يومين . وسيعقد الوفد خلال زيارته للسلطنة العديد من اللقاءات من خلال لقائه بعدد من المسئولين حيث ستعقد بعد غد جلسة مباحثات بين السلطنة وجمهورية تركيا وسيرأس الجانب العماني في هذه الجلسة معالي مقبول بن علي بن سلطان وزير التجارة والصناعة ومن الجانب التركي معالي كورشات توزيمن وزير الدولة للتجارة الخارجية بجمهورية تركيا وفي اطار زيارته التي تستمر ثلاثة ايام سيلتقي الوفد كذلك مع معالي محمد بن ناصر الخصيبي امين عام وزارة الاقتصاد الوطني كما سيلتقي الوفد ايضا مع معالي الشيخ محمد بن عبدالله الحارثي وزير النقل والاتصالات . كما سيكون هنالك لقاء يجمع الوفد الرسمي وممثلي القطاع الخاص التركي وشركات المقاولات التركية في السلطنة بممثلي القطاع الخاص العماني ورجال الاعمال بالاضافة الى اللقاءات الجانبية بين رجال الاعمال العمانيين ونظرائهم الاتراك للتعرف عن كثب على المناخ والفرص الاستثمارية المتاحة لكلا البلدين . وسيتم خلال الزيارة بحث العلاقات الاقتصادية والتجارية والاستثمارية التي تربط السلطنة وتركيا وسبل تنميتها وتطويرها بما يخدم مصالح البلدين الصديقين .
1037,culturecdec1037.txt,culture,dec,ميلانو ( ايطاليا ) كونا : رفعت دار أوبرا ( لاسكالا ) قبل أيام في عرض مهيب الستار عن أضخم عملية تجديد وتحديث يشهده تاريخها الحافل لتحتل من جديد وبعد ثلاثة أعوام موقعها كأعظم مسارح العالم . واذا كان تاريخ المسرح الأشهر بين مسارح الأوبرا حافلا بعمليات اعادة البناء والتحديث منذ نواته الأولى في مسرح ( صالون مارغريتا ) الصغير الذي افتتح في عام 1598 في باحة احدى أبنية مدينة ميلانو تحت الاحتلال الاسباني وحتى عملية احيائه عام 1945 كانت تتبع مراحل من الدمار المتعاقبة التي لحقت به فان اعادة بنائه هذه المرة جاءت لتلبي رغبة في تحديثه وتطويره ليحتفظ بمكانته في الألفية الجديدة . وتعني كلمة ( لاسكالا ) في اللغة الايطالية الدرج أو السلم غير أن اسم مسرح الأوبرا الايطالي صعدت عبر خشبته ألمع نجوم الموسيقى والغناء الأوبرالي والباليه الى سماء المجد في تاريخ الفنون الحديثة . وتعود تسمية المسرح ب ( لاسكالا ) الى كنيسة ودير سانتا ماريا أللاسكالا التي أقيم مكانها والتي كانت تحمل اسم احدى بنات عائلة ( ديللاسكالا ) الارستقراطية النبيلة في ميلانو بياتريتشا رجينا بعد أن أمرت امبراطورة النمسا التي آلت المدينة اليها بعد فترة من الاحتلال الاسباني بتعويض ميلانو المعروفة آنذاك بولعها بالموسيقى والمسرح عن مسرحها الصغير الذي أتت عليه النيران . وكلفت الامبراطورة ماريا تريزا المعماري المرموق جوزيبى بييرماريني ببناء مسرح يصمد للنيران التي كثيرا ما التهمت المسارح الخشبية السابقة فقام بتصميم مسرح خشبي موقت استغرق بناء 201 يوم الى حين الانتهاء من بناء المسرح الكبير الذي تعهدت عائلات ميلانو الميسورة تحمل تكاليفه بالكامل مقابل أن تحتفظ كل منها بملكية احدى مقصورات المسرح المائة والعشرين ورفع الستار للمرة الأولى على مسرح الأوبرا لاسكالا الحالي في الثالث من أغسطس عام 1778 وقد تميز معماريا عن غيره من المسارح في العالم ومنذ ذلك الحين بالزينة والتصميم الذي خصت به كل عوائل ميلانو مقصورتها . وفي عام 1816 قال الكاتب العالمي الخالد ستندال ان مسرح لاسكالا هو أول مسرح في العالم لأنه ذلك المسرح الذي يتيح أكبر متعة موسيقية على الاطلاق وأثناء الحرب العالمية الثانية أتت قنابل الحلفاء أثناء القصف المتكرر لميلانو التي ظلت تحت سيطرة الفاشيين والنازيين حتى أواخر الحرب على دار الأوبرا تماما مما استلزم اعادة بنائها فيما بين عامي 1945 و 1946 على ما كانت عليه وقد تكلف ذلك حينها 82 مليون ليرة ايطالية 43 ألف يورو ثم زود بنظام لتكييف الهواء عام 1949 بتكلفة 80 مليون ليرة 40 ألف يورو وقد اعتمد المعماريون الذين نجحوا في اعادة بناء لاسكالا على صورتها السابقة قبل الحرب على المعينات الفنية التي أجريت بمحض الصدفة على المبنى عام 1936 على أثر رسالة من مجهول يحذر من امكانية سقوط سقف المسرح والثرية الضخمة المعلقة به على المشاهدين . ويقول المهندس الذي أعاد تشكيل الثريا الضخمة التي تزن ثلاثة أطنان وهي من معالم الأوبرا الرئيسية أنه استعان في عمله المبهر بصورة صغيرة عثر عليها بين حطام المسرح في ترميم النجفة ولم قطعها المتناثرة التي تضم 352 مصباحا مرصعة بكريستال بوهيميا الثمين كما حرص الفريق المعماري والفني الذي تولى عملية ترميم وتحديث دار الأوبرا باستخدام أخر ما بلغته تقنيات العرض والصوت المتاحة على الاحتفاظ بملامح المسرح بواجهته الكلاسيكية التي يعلوها فرونتونا يمثل موكب اله النور والموسيقى وجميل الفنون الاغريقي ( أبوللو ) وعلى صالة العرض بمقصوراتها المتميزة فيما أعيد بناء باقي المنشأة وتوسيعها بالكامل . وقد بلغت تكلفة عملية تحديث المسرح التي أنجزها 600 فني وعامل طوال 30 شهرا بما يعادل 700 ألف ساعة عمل 61 مليون يورو في عمل تزاوجي هيرموني بارع بين الكلاسيكي والحديث وتعد ساحة العرض التي اعيد تصميمها وبناؤها بالكامل تحفة تكنولوجية أشرف عليها المعماري فرانكو مالغراندى وهي تتسع في مساحة 1652 مترا مربعا على هيئة حرف ن باللاتيني تنقسم الى ثلاثة أقسام هي خشبة المسرح بعرض 22 مترا وعمق 34 مترا ثم الكواليس الخلفية بعرض 19 مترا وطول 23 مترا بالاضافة الى الكواليس الجانبية التي تماثل في مساحتها خشبة العرض تماما . وتتجزأ خشبة العرض التي تعتمد على تقنية الكترونية طليعية الى شرائح طول الواحدة 22 مترا وعرضها 2 متر تنقسم بدورها الى 20 مستطيلا يحرك كل منها رافعة اسطوانية يمكنها أن ترتفع بالمسطح فوق الخشبة الى مترين وأن تغوص به تحت الخشبة الى عمق 17 مترا وهو حل مبتكر يسمح بآلاف التشكيلات وأن يزيد من مساحة العرض بنسبة 30 في المائة . وتقوم ساحة العرض المسرحي التي تطل على قاعة المسرح بطراز القرن الثامن عشر البراق داخل برج يترفع عن سطح الأرض 38 مترا وبعمق 18 مترا تحت الأرض يماثل بناية من 17 طابقا بما يتيح فرص غير متناهية للحركة المسرحية تناسب جميع أشكال العروض الأوبرالية والباليه والكونشيرتو وتسمح آلة العرض والكواليس التي تدار بعربات تكنولوجية تزن الواحدة 30 طنا بعرض ثلاثة مناظر مختلفة في نفس الوقت وتركيب سبعة مناظر في الكواليس وتضم دار أوبرا ( لاسكالا ) مجمعا مسرحيا كبيرا يضم مدرسة للباليه ومتحفا ثريا لتاريخ المسرح والموسيقى وأرشيفا لعظماء الفنانيين الذي توالوا على خشبته وتحت أضوائه الساطعة فيما تحتوي مكتبة المجمع على أكثر من 140 ألف كتاب من الأعمال الأوبرالية والكتب والكتيبات المسرحية والمجلات المتخصصة . وتعتبر زيارة دار أوبرا ( لاسكالا ) الجديدة شبه العبور بين حدود الماضي بتاريخه وعبقه ورومانسيته والمستقبل بما يحمل من تحديث وآفاق التقنية الشاسعة وذلك في انسجام هرموني بين الطرز التي تمتد من القرن السابع عشر في عهد ماريا تيريزا النمساوية وحتى الألفية الجديدة واذا كانت لاسكالا في ثوبها الجديد الجميل أرادت أن تتربع على عرش المسرح في العالم تصالحت بين القديم والجديد فقد استطاعت أن تصالح بين عبقري الموسيقى النمساوي أميدوز موتسارت الذي بزغ نجمه على درجاتها وبين غريمه الايطالي أنطونيو سالييري الذي عرضت أوبراه أوروبا في حفل الافتتاح الذي تسابقت اليه نجوم الفن وكبار الشخصيات من أطراف العالم وعلى رأسهم الرئيس الايطالي كارلو أزيليو تشامبي .
374,internationalcoct374.txt,internationalco,t,لندن من عبد الله حموده : الخرطوم عواصم وكالات : اعلن رئيس الوزراء البريطاني توني بلير امس في الخرطوم انه قدم الى الحكومة السودانية لائحة مطالب من اجل تحسين الوضع في دارفور الذي وصفه بأنه مريع . ودعا بلير عقب محادثات مع الرئيس السوداني عمر البشير الى التوصل الى اتفاق سلام يشمل كافة انحاء السودان بنهاية عام 2004 . وقال بلير في مؤتمر صحفي انه اصدر لائحة من خمسة مطالب تهدف الى انهاء النزاع المستمر منذ 19 شهرا والازمة الانسانية في دارفور . واضاف نريد ان تلتزم الحكومة بالتوصل الى اتفاق شامل في شمال وجنوب السودان مع نهاية العام الجاري . ودعا الى رفع عدد قوات الاتحاد الافريقي بشكل كبير وتحديد كافة القوات الحكومية وقوات المليشيا وابرام اتفاق مع المتمردين لسحب القوات والتوصل الى اتفاق سلام شامل للسودان وقيام الخرطوم بتسهيل عملية توزيع المساعدات . من جهة أخرى ركز مجلس الامن الدولي على نشر قوات تابعة للاتحاد الافريقي كوسيلة للخروج من ازمة دارفور متجاهلا تهديده السابق لفرض عقوبات نفطية على السودان بسبب الفظائع ضد المدنيين في المنطقة الواقعة في غرب السودان . وقال جون دانفورث سفير الولايات المتحدة ( اشد المنتقدين للحكومة السودانية ) : ان من المهم ارسال اكبر عدد ممكن من الجنود الافارقة الى دارفور . وهدد مجلس الامن الشهر الماضي بفرض عقوبات اذا لم يتخذ السودان اجراءات لحماية المدنيين . لكن دانفورث قال للصحفيين : اعتقد ان علينا الان ان نركز اعيننا على الكرة ... التركيز الان على الاتحاد الافريقي . وجاءت تصريحات دانفورث بعد ان استمع المجلس الى افادة من يان برونك مبعوث الامم المتحدة الخاص الى السودان والذي وضع مسودة تقرير صدر في وقت متأخر من امس الاثنين باسم كوفي انان الامين العام للامم المتحدة . وابلغ برونك المجلس في جلسة علنية ان الحكومة السودانية لم تحسن الوضع الامني للمدنيين الافارقة في دارفور ولم تحاكم الضالعين في الفظائع كما طلب المجلس . وقال : ان اتفاق وقف اطلاق النار بين الحكومة والمتمردين يتعرض لانتهاكات مستمرة لكن ميليشيا الجنجويد المتحالفة مع الحكومة تسببت في سقوط اكبر عدد من القتلى بين المدنيين في أوائل سبتمبر وقال برونك : قرب نهاية الشهر اصبحت هجمات المتمردين اقل تكرارا . . لكن في نفس الفترة ارتفعت اعمال السطو المسلح لمستوى ينذر بالخطر مهددة كلا من السكان المحليين وقوافل الاغاثة . وحمل المتمردون السلاح ضد حكومة الخرطوم في فبراير 2003 بعد سنوات من المناوشات بين مزارعين افارقة وعرب رحل على اراض وموارد مياه شحيحة في المنطقة التي تعادل مساحتها مساحة فرنسا تقريبا . واستعانت الحكومة السودانية بالميليشيا العربية المعروفة باسم الجنجويد للمساعدة في اخماد التمرد . وتعرض كثير من القرويين الافارقة للقتل والاغتصاب والنهب . وأجبر الصراع حوالي 5 ر 1 مليون شخص على الفرار من منازلهم وتسبب في مقتل 50 ألف شخص . وقال الفاتح عروة سفير السودان لدى الامم المتحدة ان بلاده وافقت على نشر حوالي 3500 جندي وشرطي ومراقب افريقي ويهدف وجودهم لمنع وقوع انتهاكات اخرى . واعرب عروة عن دهشته من انه اذا كانت الولايات المتحدة جادة بشأن وصفها للازمة بانها ابادة جماعية قائلا ان هذا كان يجب ان يدفعها الى ارسال جنود بدلا من استخدام صراع دارفور لأغراض سياسية . ودعا برونك الى حل سياسي في السودان خاصة في الازمة المنفصلة في جنوب السودان حيث وعدت الحكومة السودانية باتفاق سلام لانهاء حرب اهلية بدأت قبل 21 عاما . ويعتقد برونك ودانفورث ان اتفاقا للسلام في الجنوب يمكن ان يكون مرجعا لاتفاق في دارفور . وفي تقرير انان وكذلك في عرض برونك قالت الامم المتحدة ان السودان لم يتراجع عن اي تعهدات سابقة لكنها لم تقل ما هي تلك التعهدات . لكن تقرير انان قال ان حكومة السودان لم تحقق اي تقدم الشهر الماضي في وقف الهجمات على المدنيين أو نزع سلاح الميليشيات او معاقبة اولئك المسؤولين عن الانتهاكات . وقال انان : ما زال هناك اعداد متزايدة من سكان دارفور يتعرضون . . دون اي حماية من الحكومة . . للجوع والخوف والعنف . واضاف قائلا : من البديهي ان تنفيذ قرارات مجلس الامن هو شيء الزامي . وفي مجال المعونة الانسانية قال تقرير الامم المتحدة الجديد ان الوضع تدهور منذ نهاية اغسطس بسبب تأثر المزيد من سكان دارفور بالقتال . وذكر التقرير ان المخاوف السابقة بان عدد الاشخاص الذين تضرروا من الصراع يمكن ان يصل الى مليوني شخص يوشك على التحقق مما يتطلب ان تقوم جماعات الاغاثة بتوفير الغذاء والمأوى لعدد اكبر من الاشخاص مما قدمت في اغسطس . من جهته قال وزير خارجية السودان مصطفى اسماعيل ان السودان مرتاح للتقرير الذي قدمه مبعوث الامم المتحدة الخاص لدارفور يان برونك الى مجلس الامن الدولي حول التزام الخرطوم بالقرارات المتعلقة بازمة دارفور طبقا لما اوردت الصحف امس . ونقلت صحيفة ( الانباء ) السودانية عن اسماعيل قوله انه ربما لا نوافق على كل ما ورد في التقرير ولكن هناك جوانب ايجابية فيه مثل اشارته الى ان الوضع في دارفور لم يتدهور في سبتمبر . وكان برونك قدم تقريرا الى مجلس الامن امس الاول حول التزام الخرطوم بقرارين حول الازمة الانسانية في منطقة دارفور التي تمزقها الحرب غرب السودان . الا ان اسماعيل اعرب عن اسفه من ان برونك لم يسجل للحكومة التحسن الذي طرأ على دارفور . وبدلا من ذلك اختار المبعوث القول ان الوضع لم يتدهور عما كان عليه في الشهر السابق طبقا لاسماعيل .
388,religioncfeb388.txt,religion,feb,"حنانيك خيم السكون حولي وحوى الصمت المكان فأويت إلى روحي حملت زادي المتواضع إليك ربي . . ( قلب يحبك ) . . عاتبني الناس على حبك ... ألست من براني ! ألست من صورني ! ألست من هداني ! ألست من آواني ! ألست من أرشدني إلى الخير ومن فضله كفاني ! ألست من عن غيره أغناني ! ألست الحبيب أنت ! يا من شعشع نور آياتك في وجداني كيف لي ألا أحبك ! كيف ربي والروح طير حط بالشوق على أغصاني روحي زهور تفتحت فرأت آياتك تغمر بالشذى إيماني حنانيك ربي ... حبك نمير يسقي جناني حنانيك ربي روحي بدر تألق سماء أضاء أكواني ألست ربي ومجيبي وسائلي وحسيبي ! حنانيك إليك أتيت . . على أعتابك أحط أسفار أزماني , حنانيك من فطر الحب في قلبي سواك ! من أرشدني برفق لهداك ! من أمدني بالبصر والبصيرة لأتأمل الوجود وينبض وجداني بعذب نجواك ! من الذي جعل من خلوتي جنة أنس ! من يا رب سواك ! من الذي إذا انفضت الجموع من حولي أنست بلقاه ! كل ما في الوجود أوحى إلي أنك الله لا رب سواه ... سحب سائرات وأنجم ذاكرات وطيور محلقات وأرض وسموات وأنهار وشجرات وأفلاك هائمات وبحار زاخرات وبراعم مسبحات وأسرار عميقات وشمس وآيات وبشر ومعجزات وزهرات عاطرات وفراشات ألوانها بديعات ونوى فلقته فكان نخلات وتربة ميتة سقيتها فكانت حياة ودمعات وبسمات وأحزان ومسرات عوالم من البشر اهتدت وأخرى حائرات وعقول صنعت وأبدعت ولولاك ما كانت وما ابتكرت حنانيك يا رب القلوب ... ما أردت إلا انت تجلت آياتك تلو الآيات في كل آية أسرار ومعجزات ضمتها الروح شوقا لرضوانك وأسكبت العبرات أحبك ولا أملك إلا حبك . . حنانيك ... خذ بيدي وبالحق ثبت خطاي يارب العالمين , ولا حول ولا قوة إلا بك ."
1204,localcmay1204.txt,local,may,كتب عبدالله الغاوي : رعت مساء امس سعادة الدكتورة منى بنت سالم الجردانية وكيل وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج حفل ختام الايام التربوية للمدارس الخاصة للعام الدراسي 20032004 وذلك بمدرسة مسقط الخاصة بحي الصاروج بحضور عدد من مديري العموم بالوزارة والمناطق التعليمية واصحاب المدارس الخاصة وافراد الاسرة التربوية . حيث بدأ الحفل بكلمة المدارس الخاصة ألقاها خالد الوهيبي مساعد مدير المدارس الخاصة للشئون الادارية قال فيها : في سنوات معدودات وثب التعليم وثبة واثقة واسعة وتحققت للعمانيين نهضة تعليمية رائعة كانت وعاء واطارا وسبيلا للنهضة الشاملة في شتى الميادين فكل نهضة حقيقية فاعلة لابد لها ان تقوم على اساس متين ومن هنا كانت الكلمة الخالدة السامية والنصيحة الخالصة الرائدة التي وجهها القائد المفدى إلى الشباب العماني عندما قال جلالته ( تعلموا ولو تحت ظل شجرة ) واضاف لم يكن التعليم الخاص بمعزل عن هذه النهضة التعليمية التي سجلها التاريخ العماني بأحرف من نور بل كان مرافقا لها متوافقا مع اهدافها متناغما مع توجهاتها ومن هنا لقد انشئت كل المدارس الخاصة تحت اشراف وزارة التربية والتعليم وهي تعمل وفقا للارشادات والتوجيهات الفنية والادارية التي تتلقاها من هذه الوزارة وتحت اشرافها المباشر وبتشجيعها المتواصل وتوجيهاتها السديدة وبرعايتها الواعية تمكنت المدارس الخاصة من تحقيق النجاحات المهمة في مسيرة التعليم الخاص في السلطنة واضاف ان الاهداف التي تسعى المدارس الخاصة الى تحقيقها كثيرة ومتشعبة ومتداخلة واهمها الانجاز الاكاديمي التربوي المتميز والكسب المادي وينبغي لهذين التوجهين ان يكونا متضافرين متداخلين ومتكاملين متكافلين لان كلا منهما رديف الاخر . . وختم كلمته قائلا : ان الاحتفال بختام الايام التربوية للمدارس الخاصة يمثل نهاية عام من العطاء والانجاز التعليمي والتربوي الذي بذلت فيه الجهود وحققت فيه النجاحات . . بعد ذلك توالت فقرات الحفل الاخرى حيث قدمت مقطوعات موسيقية ثم عرض فيلم وثائقي عن المدارس الخاصة وقدم نشيد بعنوان يا قارئ القرآن . . بعد ذلك بدأ الاوبريت الذي جاء بعنوان المهن باللغة الانكليزية والذي شمل العديد من اللوحات منها الملحمة الشعرية وأمة الارانب والسلامة المرورية حيث قدم هذا الاوبريت طلبة المدارس الخاصة . الجدير ذكره ان الاحتفال بالايام التربوية للمدارس الخاصة للعام 20032004 قد بدأ بافتتاح المعرض السنوي للانشطة الطلابية والذي اقيم بمدرسة مدينة السلطان قابوس الخاصة بحي الصاروج وضم هذا المعرض العديد من اللوحات الفنية والمجسمات والابتكارات الطلابية والمشغولات اليدوية
190,sportscapr190.txt,sports,apr,( البحرية السلطانية العمانية ) وفي الملعب المعشب ببيت الفلج وتحت الأنوار الكاشفة تمت متابعة ومشاهدة تمارين فريق البحرية السلطانية العمانية والتي امتازت بالجدية والحماس والإصرار وكانت توجيهات مدرب الفريق خالد بن محمد اللاهوري الأثر الواضح في تلافي بعض الأخطاء لدى الفريق حيث قال إنني راض كل الرضا عن المستوى الحالي للفريق وارى انه يتطور فنيا وكما رأيتم قبل قليل مدى الجدية والالتزام في برنامج التدريب الأمر الذي يعكس مدى حرص نخبة الشباب على إظهار المواهب الفردية والجماعية لديهم وعملي كمدرب هو صقل المواهب لتأخذ مكانها الصحيح وهؤلاء النخبة الممتازة من الوجوه الجديدة والواعدة والتي تشارك لأول مرة في الدوري نأمل ان يستفاد منهم في مراحل الدوري القادمة كما إننا نعول عليهم في السنوات القادمة ليكونوا أعمدة هذا الفريق وعن الإصابات قال لا يوجد لدى الفريق إصابات ولله الحمد وإذ كانت فهي إصابات خفيفة لا تعوق اللاعب عن أداء الدور المنوط به . ثم تحدث النقيب بحري خالد بن علي المقبالي ضابط الرياضة بالبحرية السلطانية العمانية والمشرف على الفريق في اختيار وتشكيل النخبة من اللاعبين حيث قال لقد تم اختيار هؤلاء الشباب من دوري كرة القدم على مستوى البحرية السلطانية العمانية بعد ذلك تمت تصفية اللاعبين حتى وصلنا إلى هذه العناصر والنخبة وقد أقمنا عددا من المعسكرات بقاعدة سعيد بن سلطان البحرية وفي عدد من مناطق السلطنة كما لعبنا مع عدة أندية مختلفة كانت نتيجتها في البداية ضعيفة لعدم تجانس اللاعبين مع بعضهم ولكن مع مرور الوقت تحسن اللاعبون وتحسنت النتيجة وحول العوائق التي يواجهها الفريق قال الحمدلله لا توجد أي عوائق إدارية أبدا وللمسئولين في مديرية الرياضة بالبحرية السلطانية العمانية دور بارز في تذليل الصعاب الموجودة وأتمنى ان تظهر مبارياتنا في الدوري الثامن عشر بنفس الصورة المشرفة التي لعبنا بها في المباريات الودية المختلفة .
395,religioncmay395.txt,religion,may,تابع الندوة بالقاهرة عزت دنيا : إن حكمة الله في الكون أن جعل الشمس محور ارتكاز الحياة على وجه الأرض سراجا وتستخدم منه الحرارة والضوء والأرض هي الكوكب الذى يقع على بعد متناسب مع استغلال هذه الطاقة التى تخرج من الشمس وسخرها لنا الله نظيفة دون أجر وليس عليها حواجز أو ضرائب وهذا اتجاه العلم الحديث الآن لأنها صديقة البيئة . فمن حكمة الخالق أنه فالق الإصباح وجعل الشمس سراجا وهاجا فتشرق على الأرض ضياء فتحيل النهار مبصرا ثم يقسم الله سبحانه والضحى فبدايته مشرق ونهايته مغرب . فتغير المشارق والمغارب على مدار السنة فيه فائدة للإنسان عظيمة ليعرف الأيام والسنين والحساب وهنا حكمة بالغة في تغير لفظ المشرق بين الإفراد والتثنية ( المشرقين ) والجمع ( المشارق ) في القرآن الكريم اكتشفها العلم الحديث في عصرنا الحالي . كان ذلك محور الندوة التى عقدت بمسجد مصطفى محمود بالمهندسين بالقاهرة اواخر الشهر الماضي الاعتدال الربيعي في البداية يوضح الدكتور أحمد سليمان أستاذ الفلك بجامعة القاهرة وعضو مجمع الإعجاز العلمي للقرآن والسنة فقال ان الشمس يوم 21 مارس من كل عام تشرق من نقطة الشرق تماما وكذلك تغرب من نقطة الغروب وتسمى هذه النقطة عند علماء الفلك بالاعتدال الربيعي ثم تبدأ الشمس في التدرج فتغير نقطة شروقها ومن ثم غروبها حتى تصل إلى نقطة شمال الشرق تبعد 23 درجة و 27 دقيقة ويكون هذا يوم 21 يوليو وتسمى بالانقلاب الصيفي وتعتبر هذه النقطة أقصى نقطة تصلها الشمس ثم تعود أدراجها من حيث أتت حتى تصل إلى نقطة البداية وكل فترة من هذه الفترات تعادل 3 أشهر أي نقطة الشرق وتسمى هذه النقطة الاعتدال الخريفي وتعاود الشمس الانزلاق جنوبا لتصل إلى 21 ديسمبر إلى نقطة تبعد 23 درجة و 27 دقيقة جنوب الشرق ونسميها بالانقلاب الشتوي . وهكذا رحلة الشمس وتغير شروقها وغروبها كل يوم في العام ولذلك نجد أن القرآن الكريم استخدم لفظ المشارق والمغارب جمعا . وأضاف د . سليمان أن لفظ المشرقين والمغربين في القرآن الكريم في قوله تعالى : ( رب المشرقين ورب المغربين ) مثنى لأن الشمس تشرق مرتين في العام من كل نقطة في ذهابها شمالا ثم عودتها إلى المركز مرة أخرى والاتجاه جنوب خط الاستواء نقطة التمركز تشرق فيها من نقطة واحدة يوم 21 مارس و 21 يوليو كل 3 أشهر وهذا يعتبر إعجازا قرآنيا علميا أثبته العلم الحديث . الفراعنة ونجم الشعرى ثم تساءل الدكتور أحمد سليمان هل هناك معرفة لهذه الظاهرة الطبيعية في الكون قبل نزول القرآن واستخدمها البشر وأجاب بأن الذين توصلوا لعلم الفلك واهتموا به اهتماما بالغا هم الفراعنة ومن خلاله استطاعوا أن يقيسوا طول السنة الشمسية ومعرفة فيضان النيل وارتباطها بظاهرة الشروق الاحتراقى . وتظهر هذه الظاهرة من كل عام في أوائل شهر أغسطس يشرق نجم الشعرى اليمنية من خلف قرص الشمس أثناء شروقها مثل شمعة تحترق في ذلك الوقت من كل عام وعندما يرى المصريون القدماء هذه الظاهرة الاحتراقية يستبشرون خيرا لمجيء الفيضان في اليوم التالي مباشرة من كل عام وقد مثل نجم الشعرى علامة خير للمصريين الفراعنة وجاء القرآن الكريم موضحا ذلك في آياته : ( وأنه هو رب الشعرى ) حتى لا تعبدوها من دون الله . وكان نجم الشعرى نقطة انطلاقة لهم في التفكر في ملكوت السماء والأرض فحسبوا الأيام بين شروقين احتراقيين متتاليين قدرت ب 365 يوما فبرعوا في الفلك وحركة الشمس والقمر ومراقبة الأفلاك في السماء والنجوم فربطوا بين هذه الظواهر الفلكية ومنشآتهم كالأهرامات والمعابد كأبي سنبل وجعلوا بالأهرامات فتحة يشاهدون منها نجم الشعرى مصدر الخير لهم كل عام . ظاهرة المشرقين واختتم حديثه بأن هناك بعض المعايير والأسس التى استخدمها الفراعنة في بناء الهرم الأكبر وهى أسس أربعة تعبر عن الاتجاهات الأربعة وقد استخدموا ظاهرة المشرقين في بناء معبد رمسيس الثاني التى تتكرر مرتين في العام بحيث تسقط الشمس يوم 22 أكتوبر في الذهاب على وجه رمسيس الثاني و في العودة يوم 22 فبراير من الجنوب للشمال تسقط كذلك فيعتبر معبد رمسيس الثاني في أبو سمبل بالأقصر مصدقا للقرآن الكريم وإعجازا علميا لأن هذه الظاهرة لا تتوافر إلا في هذا المعبد لأنه على خط عرض 23 24 . إعجاز القسم بالمشارق أما الدكتور زين الدين متولي الأستاذ بجامعة القاهرة فله رأى آخر في الإعجاز العلمي في المشرق والمغرب ولماذا لم يقسم الله بالشمال والجنوب وأقسم بالمشرق والمغرب فأوضح د . زين الدين بأن الله لو أقسم بالشمال والجنوب لكان قد حصل واستطاع الإنسان أن يأتي بها في حوار سيدنا إبراهيم مع الذى حاجه في قوله تعالى : ( إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب ) وذلك لأن هناك نقطا على سطح الأرض تشرق الشمس منها من نقطة الشمال وتغرب في الجنوب وهو القطب الشمالي تشرق مرة واحدة ثم ترتفع في السماء 6 أشهر كاملة 3 أشهر صعودا و 3 أشهر هبوطا ثم تغرب في القطب الجنوبي . وهنا إعجاز الهي بالقسم بالمشرق والمغرب والمشارق لأن الشمس تشرق من الشمال وتغرب في الجنوب أما الغرب فلا تستطيع الشمس أن تشرق منه والحل الوحيد في ذلك أن نغير نواميس الكرة الأرضية كيوم القيامة لأن الشروق والغروب متوقف على دوران الأرض فظاهرة دوران الأرض من الغرب إلى الشرق تظهر ناموس شروق الشمس من المشرق والغروب من المغرب وفى ذلك حكمة يعلمها رب العالمين . أهل الكهف وأوضح أن هناك ظاهرة شروق الشمس وغروبها مرة واحدة أو الشمس والقمر شروقها مشرقين وغروبها مغربين وكل بلد على وجه الأرض لها شروق معين كل يوم عن البلاد الأخرى وكذلك الأجرام السماوية . أما قوله تعالى : ( وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ) فالآية الكريمة تدل على موقع الكهف وانطبق ذلك على منطقة بالأردن حتى تطلع الشمس عليهم من جهة الشرق ومن ثم يستمتعون بنورها وطاقتها الأساسية للحياة البشرية فكل عناصر الحياة متوافرة لهم من طاقة وتقلب وحركة وهواء . وأكد د . متولي أن قانون الأرض وشمسها لا ينطبق على رواد الفضاء الخارجي لأنهم لهم قانونهم وهم خرجوا على الأفق الأرضي فكل نقطة على سطح الأرض لها مشارق ومغارب وتتسع حسب ارتفاعه فالجبل أفقه أكبر من السهل والفضاء الخارجي ليس له أفق وبالتالي ليس له مشارق أو مغارب بل هو مظلم وترى كل جسم به على طبيعته مظلما كالشمس والقمر والنجوم والأرض لأنها خرجت على قوانين الله في الأرض التى تدور حول نفسها وتعتبر هذه عملية طرد مركزي تجذب الأرض إلى نفسها ولا يتحكم فيها إلا الحكيم القدير . علاقة المشارق بالتوحيد أما الدكتور عبد الرحمن السعدي من تونس فقال عندما نتدبر آيات الله خاصة التى لها علاقة وثيقة ببناء أسس العقيدة الإسلامية مع السنة النبوية لفهم تلك الآيات حتى نفهم المراد من كلام رب العباد في المشارق والمغارب فنجد أن قوله تعالى : ( والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق ) فإذا تدبرنا الآيات السابقة نجد أن جواب القسم قمة التوحيد وما علاقة المشارق بالصافات وما علاقة المشارق بالتوحيد فهناك إثبات علمي دقيق في الآيات السابقة جوابه مبنى عليه أساس العقيدة الإسلامية وهو التوحيد فان كانت المشارق مواضع ضوء فلا بد أن ندرس الضوء والضياء وهو يتكون من حبيبات وجزيئات مشرقة مضيئة بالمليارات وأعداد هائلة لا يستطيعون حصرها تسمى فوتونات وهى كلمة يونانية فالغرب عرف أسرار القسم تصديقا لوعد الله الحق : ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) . بماذا يريهم هذه الآيات في الآفاق الأكبر والأصغر والمقياس بينهما الذرة وقوله تعالى : ( لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ) ومن هذه الآيات السابقة نجد أن ناموس الله في الحياة أن خلق من كل شيء زوجين اثنين فقد خلق المشارق من أليف وذكير وكذلك الضوء نجده يتكون من أليف وذكير من مشرقين وهذه المشارق عندما تكون بأعداد ضخمة بالمليارات وتكون هناك آلة تصفها صفا تتزاجر فيما بينها فتخرج من الذرة ذكرا وهى مرتبطة بالمعادن ويخرج منها الشهاب الثاقب الناتج عن المزاجرة فيما بينها وكل هذه الكائنات صغرت أم كبرت مكونة من زوجين وصدق الله العظيم إذ يقول : ( ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ) فالمشارق زوجين اثنين وجاء جواب القسم بأن الله واحد وهذا أساس العقيدة الإسلامية .
1402,economycaug1402.txt,economy,aug,ظاهرة المتسربين أما عن ظاهرة المتسربين التي تعاني منها مراكز التدريب المهني يقول : أنا شخصيا لا أعتقد أن ظاهرة المتسربين تعد مشكلة وذلك أن النظام التدريبي المتبع في كافة مراكز التدريب المهني بالسلطنة يعتمد على وحدات تدريبية في كل فترة من فترات التدريب خلال السنتين التدريبيتين وتعد كل وحدة من هذه الوحدات التدريبية وحدة كاملة فعلى سبيل المثال تخصص السيارات يشتمل على وحدات تدريبية متعددة فخدمة السيارات تعد أول خدمة تدريبية يأخذها المتدرب في مجال التخصص فإذا خرج المتدرب من المركز بعد هذه الوحدة ولم يكمل التدريب كاملا يستطيع في هذه الحال العمل في مجال خدمة السيارات دون الحاجة إلى إكمال التدريب . وأضاف حول الأسباب التي تجعل من المتدرب يتسرب من المراكز قائلا : بأنه توجد عدة أسباب أولا عدم وجود الرغبة الأكيدة من قبل المتدرب الاستمرار في المركز وبعضهم يخرج من المركز لأنه حصل على وظيفة في مكان ما أما البعض الأخر يرجع إلى تكملة الدراسة في المدارس النظامية ومثلما قلنا سابقا أن بعض المتدربين يدخلون تخصصا عكس رغبتهم وبالتالي هذا سبب خروج بعضهم من المركز كما توجد أسباب كثيرة غير معروفة . وحول كيفية معالجة هذه الظاهرة يضيف قائلا : بالطبع نحاول جاهدين للحد من هذه الظاهرة من خلال إبقاء المتدرب حتى التخرج في المركز و نعمل على ترغيبه بالتخصص ونشجعه ونعطيه الاهتمام اللازم كما نحاول أن نعطيه رغبته الأولى لاختيار التخصص حتى ولو كان معدل درجاته قليلة .
937,sportscjun937.txt,sports,jun,عبد الله با مخالف : اختيار اللاعبين المتميزين تم على اسس ومعايير دقيقة مسقط العمانية : اكد عبدالله بن محمد بامخالف عضو الاتحاد العمانى لكرة القدم رئيس لجنة الاختيار المتميزين من نجوم الموسم الرياضى 2003 2004 لجميع الدرجات الثلاث من لاعبين واداريين وحكام واللعب النظيف ان المتميزين لهذا الموسم تم اختيارهم على اسس ومعايير دقيقة منها السلوك العام ومستوى الاداء والانضباط والاهداف واللعب النظيف وغيرها من المعايير التى تعطى الاحقية للفائز فى هذا التكريم موضحا بان الذين وقع عليهم الاختيار سيتم تكريمهم اليوم فى نهائى كأس النخية الذى سيرعاه معالى الشيخ محمد بن مرهون المعمرى رئيس الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية واكد رئيس لجنة اختيار المتميزين رياضيا من نجوم الموسم الرياضى للعام الحالى لكرة القدم بان اللجنة استبعدت بعض اللاعبين والاداريين من الاندية التى خصم منها بعض النقاط خلال مباريات الدورى وكذلك اللاعبون الذين نالوا انذارات عديدة كما اعلن عبدالله بامخالف فى تصريحه ان الموسم القادم سيشهد نقلة كبيرة فى اختيار وتكريم المتميزين حيث ستضاف جائزة لافضل تغطية صحفية وجائزة لافضل برنامج رياضى وان هناك بعض الافكار تدرس يمكن تطبيقها اعتبارا من العام القادم وان لجنة اختيار نجوم الموسم سيضاف اليها بعض العناصر مشيرا بان عملها سيبدأ من بداية الموسم الرياضى وان الفريق سيكون متابعا لكل مباريات الدورى بدرجاته الثلاث واكد بامخالف ان حصول هولاء المتميزين على هذا التكريم لم يأت من فراغ انما للنجاحات الباهرة والمستمرة خلال هذا الموسم الرياضى وان انجازاتهم مع انديتهم تقف وراءها الجهود التى بذلوها سواء كلاعبين او اداريين وكذلك المدربون مشيرا بان نجوم الكرة لهذا العام والذين وقع عليهم الاختيار ساهموا مساهمه واضحة فى تحقيق الكثير من النجاحات لانديتهم وان الاختيار والتكريم اليوم انما هو دافع معنوى كبير لاجل مواصلة المسيرة بالشكل المطلوب واعرب عبدالله بن محمد بامخالف عضو الاتحاد العمانى لكرة القدم رئيس لجنة اختيار المتميزين للموسم الرياضى الكروى الحالى عن امله فى ان يكون الموسم الكروى القادم افضل من الاعوام السابقة وان يوفق اللاعبون والحكام والاداريون الذين لم يحالفهم الحظ هذا الموسم فى الموسم القادم .
944,economycmay944.txt,economy,may,"هموم اقتصاية زراعة الحشائش في الباطنة التحديات والحلول تشكل زراعة الاعلاف في منطقة الباطنة مشكلة كبيرة تؤرق الجميع وقد بدأت هذه المشكلة تتفاقم وكانت بدايتها عندما قام العديد من ملاك مزارع الاعلاف بتأجير مزارعهم للعمال الوافدين بأجر زهيد وقيام هؤلاء العمال بزراعة الاعلاف بمساحات كبيرة دون أي تخطيط او مبالاة في كميات المياه التي تهدر في بلد نحن احوج فيه الى أي قطرة ماء وقد تدهورت العديد من الاراضي الزراعية واصبحت غير صالحة للزراعة بسبب استنزاف المياه وحصول خلل في التوازن المائي مما ادى الى تملح التربة والمياه وتكمن المشكلة في ان الحشائش تستهلك كميات كبيرة من المياه وحسب الدراسات فان الكميات التي يحتاجها فدان الحشائش تقدر بحوالي 11 - 12 م 3 بينما لا يحتاج فدان القمح على سبيل المثال الا حوالي 3.500 م 3 فقط وتستهلك محاصيل الخضر حوالي 5000 - 6000 م 3 حسب طبيعة الارض ونوع المحصول اما الشمام والجح فانهما يستهلكان حوالي 4000 م 3 الفدان وتحتاج اشجار الفاكهة والتي منها النخيل الى حوالي 6000 م 3 الفدان عند الري بالطريقة التقليدية ( الغمر ) و 3000 م 3 الفدان عند الري باستخدام انظمة الري الحديثة اما الموز ورغم انه محصول يحتاج الى مياه كثيرة الا انه يستهلك اقل من الحشائش حيث ان الفدان الواحد من الموز يحتاج حوالي 10000 م 3 عند الري بالطريقة التقليدية وحوالي 6000 م 3 عند استخدام انظمة الري الحديثة . اضافة الى ان محصول الرودجلاس معمر حيث يعيش في الارض اكثر من خمس سنوات مما يسبب تدهور التربة ويزرع في تربة كلسية ويستخدم معه سماد اليوريا والذي يؤدي الى تماسك الطبقة السطحية لعمق يصل الى حوالي نصف متر وقد يؤدي في النهاية الى تصحر الارض وبالتالي يصعب استصلاحها وقد اصدر جلالة السلطان المعظم توجيهاته السامية قبل اكثر من عشر سنوات بضرورة نقل مزارع الاعلاف من منطقة الباطنة وسهل صلالة الى النجد بمحافظة ظفار وعقد مؤخرا اجتماع موسع بوزارة الزراعة والثروة السمكية حضره عدد من اصحاب المعالي الوزراء المختصين وعدد من اصحاب مزارع الاعلاف تم فيه مناقشة موضوع ايجاد حلول مناسبة لمشكلة الاعلاف وقد تفهم الجميع حجم المشكلة وطرحت الحكومة توجهها في ضرورة التوقف عن زراعة الاعلاف والتحول الى زراعة محاصيل اخرى كالخضار والفاكهة والقمح والتي تستهلك مياه اقل بكثير من الاعلاف كما طرحت فكرة نقل هذه المزارع الى منطقة النجد بمحافظة ظفار والتي ثبت ان فيها مخزونا مائيا غير متجدد يمكن استغلاله في زراعة الاعلاف والمحاصيل الاخرى بعد اجراء دراسة جدوى اقتصادية تقوم بها الحكومة حاليا . ان قرار وقف زراعة الاعلاف في منطقة الباطنة يجب ان نقف معه جميعا وان نتعاون جميعا لتنفيذ ذلك القرار من اجل المحافظة على المياه والتي هي عصب الحياة والتي بدونها لا يمكن ان تستمر الحياة وان استمرار هدر المياه بهذه الطريقة سوف يؤدي في النهاية الى فقد اللون الاخضر في منطقة الباطنة والتي تعتبر سلة الغذاء في السلطنة , ان الادارة المزرعية ضرورية في المحافظة على الاراضي الزراعية وهناك في منطقة الباطنة وبعض مناطق السلطنة ممارسات غير جيدة حيث يتم هدر المياه ليس في مزارع الاعلاف وحسب وانما حتى في المزارع الاخرى التي تزرع محاصيل الخضر والفاكهة وهذا ناتج عن عدم وعي هؤلاء الاشخاص الذين يديرون تلك المزارع فهم يجرون وراء الربح السريع ولا تهم النتائج المستقبلية لذا فالواجب ان نواجه هذه المشكلة من خلال تكاتف كافة الجهود الحكومية والاهلية ."
395,sportscjun395.txt,sports,jun,حددت اللجنة التنظيمية لاتحاد السباحة يوم 22 اغسطس القادم الموعد الجديد لانطلاق بطولة الخليج ال 16 للسباحة القصيرة لفئتي العموم والناشئين والتي تستضيفها امارة العين بدولة الإمارات العربية المتحدة ولمدة ثمانية ايام . وجاء هذا التعديل بعد الاجتماع الذي عقدته اللجنة التنظيمية قبل ايام بامارة العين على طلب بعض الاتحادات لتأجيل هذه البطولة والمقرر لها يوم 20 اغسطس القادم لازدحام جدول عدد من الاتحادات في المشاركات الداخلية الخارجية خلال الفترة القادمة . واعتمدت اللجنة ايضا جدول وبرامج البطولات القادمة لاتحادات مجلس التعاون ومنها استضافة السلطنة لبطولتي السباحة القصيرة لدول المجلس لعام 2006 وبطولة السباحة الطويلة لعام 2007 م . مثل الاتحاد العماني للسباحة في هذا الاجتماع خميس بن علي السيابي عضو اللجنة التنظيمية وعضو مجلس ادارة الاتحاد العماني للسباحة .
1657,localcapr1657.txt,local,apr,المصنعة من سيف بن خلفان الكندي : نظمت مدارس ولاية المصنعة ( اناث ) الملتقى الاول لمادة اللغة الانكليزية بمشاركة 13 من مدارس الاناث بالولاية والكلية التقنية بالمصنعة ومدرسة اليقظان الخاصة والمدرسة الهندية بالملدة . وروضة قاعدة سعيد بن سلطان البحرية . وقد رعى فعاليات الملتقى الذي اقيم بمدرسة شمس الهدى للتعليم الاساسي علي بن جابر الذهلي مدير دائرة الاشراف التربوي بالمديرية العامة للتعليم وجمعة بن خليفة البوسعيدي مدير دائرة الاشراف التربوي بجنوب الباطنة . ونبهان اللمكي نائب مدير دائرة مناهج اللغة الانكليزية وعدد من المشرفين التربويين كما حضر الاحتفال خليفة بن عبدالله الفارسي مدير دائرة التعليم بجنوب الباطنة وعدد من مديري ومديرات مدارس المنطقة . وفي بداية الاحتفال قدم المشاركون نشيدا ترحيبيا باللغة الانكليزية ثم القت شيخة بنت راشد الشبيبي مشرفة اللغة الانكليزية بجنوب الباطنة كلمة اشارت فيها الى ان الهدف من اقامة مثل هذه الملتقيات هو تقليل الفجوة بين مدارس التعليم الاساسي ومدارس التعليم العام ولتعويد الطلاب على التعلم بالعمل وبالممارسة الذاتية للغة بعد ذلك قدم طلاب مدرسة ام حبيبة للتعليم العام مسرحية عن مسابقة النظافة كما قدم طلاب مدرسة الشعيبة للتعليم الاساسي حلقة اولى نشيدا باللغة الانكليزية ثم نشيدا آخر لمدرسة الطفيل للتعليم الاساسي كما قدمت طالبات مدرسة ابوعبالي الساحل حلقة اولى مسرحية اجتماعية باللغة الانكليزية . كما قدم طلاب المدرسة الهندية بالملدة نشيدا والقاء شعريا ثم قام راعي المناسبة والحضور بزيارة مركز مصادر التعلم وغرفة الحاسوب حيث اطلعوا على اساليب وطرق تدريس مادة اللغة الانكليزية باستخدام الحاسوب والتعلم الذاتي اضافة الى التعليم المحوسب . كما تجول الحضور في جناح المدرسة الهندية بالملدة واستمعوا الى شرح مفصل عن الوسائل الدراسية المستخدمة وانتاجات الطلاب . بعد ذلك قام راعي المناسبة والحضور بافتتاح المعرض الفني للوسائل التعليمية والقرية التراثية المصاحبة لفعاليات الملتقى . وقد اشار جمعة بن خليفة البوسعيدي مدير دائرة الاشراف التربوي بجنوب الباطنة بتلك الجهود البارزة التي بذلتها طالبات مدارس الولاية . وباشراف مكثف من معلماتهن منوها بأن لقسم اللغة الانكليزية بالمنطقة دورا بارزا في تشجيع واقامة مثل هذه الفعاليات حيث شهدت المنطقة ملتقيات كثيرة للمادة بمختلف مدارس ولايات المنطقة . وشكر مدرسة شمس الهدى على استضافتها لملتقى مادة اللغة الانكليزية لمدارس الاناث . من جانبها اشارت خديجة بنت درويش البلوشي معلمة اولى بمدرسة الصفاء للتعليم الاساسي بأن مدارس الولاية للاناث قد قامت بالاستعداد المبكر لهذا الملتقى حيث عقدت معلمات مادة اللغة الانكليزية اجتماعا مع المشرفة وتم الاتفاق على تحديد الفعاليات المطلوب انجازها وكيفية عرض المواد والوسائل كما تم تدريب الطالبات المشاركات في فعاليات الملتقى . وعلى هامش ملتقى اللغة الانكليزية اقيمت محاضرة تعريفية بأساليب تعلم الذخيرة اللغوية ومفردات اللغة القتها الدكتورة فوزية بنت عزيز السيابي من مركز اللغة الانكليزية بجامعة السلطان قابوس اشارت فيها الى احدث الوسائل والاساليب المتاحة لدى الطالب لتعلم اكبر كمية ممكنة من مفردات اللغة ونوهت بضرورة تحلي المتعلم او المتعلمة للثقة بالنفس اثناء استخدام اية مفردة جديدة . وكذلك اهمية الممارسة الدائمة والمستمرة للغة باستخدام مهارات التخاطب .
24,religioncsep24.txt,religion,sep,"القاهرة من عزت دنيا : إذا كان الإنسان قد وقف عاجزا عن تدبر الكون بما فيه من كائنات مختلفة لما فيها من اختلاف الرؤى والمفاهيم والكينونة تميز كل أمة عن الأخرى إلا أن هناك سرا إلهيا يربط بين كل هذه المخلوقات والأمم على اختلاف أسرار لغتها وتكوينها ألا وهو أنها كلها مشتركة فى تسبيح الله الواحد القهار ... ندوة ( المفهوم العلمي لتسبيح الكائنات ) حاولت القاء الضوء على تسبيح الكائنات سواء الضعيفة كالنمل أو القوية مثل الرعد الجامدة والعاقلة وغير العاقلة كل يسبح لله سواء عظمت مساحته كالسماء والأرض أو شهق ارتفاعه كالجبال وله فى ذلك حكمة بالغة تدل على أنه الواحد ويقول سبحانه : وان من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ... التسبيح نسيج الكون بداية يقول الدكتور كارم غنيم الأستاذ بجامعة الأزهر مقرر ندوة جمعية الإعجاز العلمي للقرآن والسنة السابعة فى الموسم الثقافي السادس عشر بمسجد مصطفى محمود بالقاهرة حديثه فى تقديمه لهذه الندوة بقوله تعالى : ( سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى ) . . وذكر أن كل شيء فى الوجود يسبح لله منها السماء تسبح وكذا الأرض فى قوله تعالى : ( سبح لله ما فى السماوات وما فى الأرض وهو العزيز الحكيم ) , والرعد أيضا يسبح فى قوله تعالى : ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته والملائكة تسبح يقول تعالى : ( ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ) والجبال تسبح والطير يسبح يقول تعالى : ( وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلي وكل شيء فى الوجود يسبح حتى أعضاء جسم الكافر كما فى قوله تعالى : ( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وان من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا ) . ولذا وجب على الإنسان هذا الكائن الحي المستخلف فى الأرض أن يسبح خالقه ورازقه وموجده كما فى قوله تعالى : ( فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ) وقوله تعالى : ( فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وأدبار السجود ) ."
171,economycsep171.txt,economy,sep,بغداد كونا : اكد مصدر في البنك المركزي العراقي انه تقرر اجازة سبعة مصارف عراقية ومشاركة مصرفين اجنبيين مع مصارف محلية واجازة انشاء فرع للمؤسسة المالية المصرفية العربية . وقال محافظ البنك المركزي العراقي الدكتور سنان الشبيبي للصحفيين ان مجلس البنك المركزي العراقي بحث في اجتماعه الاخير الطلبات المقدمة لاجازة مصارف عراقية وفروع مصارف عربية واجنبية . واكد الشبيبي ان المرحلة الاقتصادية الحالية وبعد الاخذ بالاعتبار حاجة العراق للخدمات المصرفية ودورها في تحريك الفعاليات الاقتصادية واستقطاب المدخرات وتوجيهها الى القطاعات الاقتصادية المختلفة وفرت المسببات لصدور قرار من مجلس البنك باعطاء الموافقة على اجازة سبعة مصارف عراقية . كما اجازت اعطاء فرصة لمصارف محلية لمشاركة مصرفين اجنبيين اضافة الى انشاء فرع للمؤسسة المالية المصرفية العربية في العراق ودعوة مصرفين ايرانيين لتقديم الوثائق والمستلزمات المطلوبة للحصول على اجازة لعملهما في العراق . من جانب اخر دعا الشبيبي المصارف العالمية التي اجيزت اخيرا للعمل على اتمام الاجراءات النهائية من اجل مزاولة نشاطاتها في اقرب وقت ومن بين هذه المصارف بنك ( اتش . اس . بي . سي ) وبنك الكويت الوطني ومجموعة ستاندارد تشارترد مؤكدا على ان تواجد هذه المؤسسات داخل العراق وممارستها مختلف الانشطة المالية والمصرفية يمثل دفعة جديدة للمسيرة الاقتصادية والنشاط الاقتصادي في العراق .
202,economycjan202.txt,economy,jan,اعتمد مجلس إدارة الشركة العمانية للاتصالات ( عمانتل ) مخصصات إضافية بقيمة 5 ر 85 مليون ريال عماني لتوسعة خدمات الاتصالات . جاء ذلك على هامش اجتماع المجلس الثالث خلال عام 2003 م والذي ترأسه معالي مالك بن سليمان المعمري وزير النقل والاتصالات رئيس مجلس إدارة الشركة العمانية للاتصالات في حضور أصحاب السعادة أعضاء المجلس حيث تقرر أيضا خلال الاجتماع اعتماد موازنة عمانتل لعام 2004 م . وتهدف هذه الاعتمادات الإضافية إلى توسعة شبكة الهاتف المتنقل العالمي ودعم البنية التحتية لشبكة الاتصالات ليرتفع بذلك إجمالي المبالغ المخصصة للموازنة الرأسمالية للشركة خلال الخطة الخمسية السادسة إلى 373 مليون ريال عماني . وقد ناقش الاجتماع عددا من الموضوعات المدرجة على جدول الأعمال وتمت الموافقة على إجراء بعض التخفيضات على تعرفة خدمة الهاتف المتنقل العالمي ( ) وخدمة حياك والبطاقات الجديدة والهاتف الثابت . كما ناقش المجلس أيضا طرح بعض المزايا الجديدة للمشتركين والتي سيعلن عنها لاحقا واعتمد التعرفة الجديدة لخدمة الدوائر المؤجرة المحلية والدولية والتعرفة الجديدة لخدمة الخطوط المؤجرة للإنترنت وتعرفة خدمة الرقم المجاني الدولي وسوف يتم الإعلان عن تفاصيل هذه التعرفات الجديدة فور اعتمادها من قبل هيئة تنظيم الاتصالات . كما اعتمد مجلس إدارة الشركة العمانية للاتصالات خلال اجتماعه الثالث لعام 2003 م أيضا لائحة البعثات الجديدة للشركة والتي تأتي استكمالا لمنظومة الموارد البشرية الجديدة وتأكيدا على جهود الشركة للارتقاء بالكوادر العمانية العاملة بالشركة فيما ناقش المجلس كذلك عددا من الموضوعات الأخرى المدرجة ضمن جدول الأعمال واتخذ بشأنها القرارات المناسبة .
539,internationalcmay539.txt,international,may,"العريش ( مصر ) رويترز : قالت مصادر أمنية مصرية امس ان ثلاثة مصريين لقوا حتفهم في انفجار لغم الليلة قبل الماضية خلال تمهيد أرض في وسط سيناء . وقال مصدر امني أدى انفجار لغم الليلة الماضية خلال تمهيد أرض لاقامة مسكن في منطقة الجفجافة بوسط سيناء الى مقتل ثلاثة . رجل عمره 29 عاما وشقيقته عمرها ( 37 عاما ) وطفلة عمرها ست سنوات . وأضاف : خلال تمهيد الارض أخرجوا جسما معدنيا على شكل اسطوانة وعندما عبثوا به انفجر فيهم . أصيبوا بجروح خطيرة ونقلوا الى نقطة اسعاف الجفجافة لكنهم ماتوا . وقالت المصادر : ان ( التحريات أثبتت ان اللغم يعود الى الحروب بين مصر واسرائيل ) . ومصر واحدة من أكثر دول العالم التي تحتوي أرضها على ألغام خاصة في منطقة العلمين بالصحراء الغربية من مخلفات الحرب العالمية الثانية وسيناء . , , , - 1 2 0000 أعلى"
191,sportscjan191.txt,sports,jan,2 السويق يزيد من جراح صحم . . فاز عليه 21 صحم من علي البادي : تابع السويق نتائجه الطيبة وخرج بفوز ثمين مساء امس على حساب فريق صحم 21 في المباراة التي جرت احداثها على ملعب نادي صحم وذلك ضمن منافسات الاسبوع ال 8 لبطولة الدوري العام لكرة القدم . . وكان الشوط الاول من المباراة قد انتهى بتقدم السويق 1 صفر وفي الشوط الثاني نجح صحم في ادراك التعادل . . ولكن السويق استطاع ان ينهى المباراة لصالحه بالفوز 21 . . وبهذه النتيجة رفع السويق رصيده الى 8 نقاط فيما بقي رصيد صحم عند 4 نقاط وبذلك بات يحتل المركز الأخير في جدول الترتيب العام . جاءت المباراة متوسطة المستوى حيث تبادل كلا الفريقين الهجمات وكان السويق الافضل من حيث خطورة الهجمات وانتشار لاعبيه في ارجاء الملعب . . فيما لعب صحم بطريقة دفاعية بعض الشيء واعتمد على الهجمات المرتدة السريعة بحثا عن احراز هدف السبق . . ويستمر هذا الحال طوال هذا الشوط حتى جاءت الدقيقة الأخيرة من عمر المباراة بهدف السبق عن طريق لاعبه المغربي بلحسن محيي الدين لينتهي الشوط الاول بتقدم السويق 1 صفر في الشوط الثاني من المباراة تحسن فريق صحم الذي راح لاعبوه يبحثون عن ادراك التعادل وبالفعل جاءت الدقيقة 64 من هذا الشوط ليحتسب حكم المباراة ركلة لصالح صحم احرز منها محمد اسماعيل هدف التعادل 11 . . بعدها اشتد الصراع بين الفريقين بحثا عن احراز هدف الفوز لتشهد الدقيقة 17 من هذا الشوط هدف السويق عن طريق محمد صالح وذلك اثر هجمة منسقة ليتقدم السويق 21 . . بعدها ضغط فريق صحم لعل وعسى احراز التعادل . . لكن دون جدوى ليخرج السويق فائزا 21 ويحصد اغلى 3 نقاط في رصيده .
2156,sportscjan2156.txt,sports,jan,ملبورن أ . ف . ب : انحصر لقب فئة السيدات بين البلجيكيتين جوستين هينان وكيم كلييسترز المصنفتين في المركزين الاول والثاني على التوالي بعد تأهلهما الى المباراة النهائية لبطولة استراليا المفتوحة لكرة المضرب اولى بطولات الغران شيليم الاربع الكبرى المقامة في ملبورن . وفي الدور نصف النهائي فازت هينان على الكولومبية فابيولا زولواغا الثانية والثلاثين 6-2 و 6-2 في ساعة و 16 دقيقة وكلييسترز على السويسرية باتي شنايدر الثانية والعشرين 6-2 و 7-6 ( 7-2 ) في ساعة و 14 دقيقة وهو النهائي الثالث التي تتواجه فيه البلجيكيتان في احدى البطولات الكبرى في غضون سبعة اشهر بعد مباراتيهما في فلاشينغ ميدوز الاميركية ورولان غاروس الفرنسية العام الماضي وكانت فيهما الغلبة لهينان . لم تبذل هينان جهدا كبيرا للتخلص من زولواغا فكسرت ارسالها خمس مرات وخسرته مرة واحدة لتفوز بمجموعتين نظيفتين في حين بدأت كلييسترز مباراتها مع شنايدر بسيناريو مشابه وحسمت المجموعة الاولى 6-2 ثم حاولت السويسرية فرض مجموعة ثالثة حاسمة فتكافأ الاداء في الثانية وتعادلت اللاعبتان 5-5 ثم 6-6 لكن البلجيكية لم تفوت الفرصة وفازت بالشوط الفاصل 7-2 لتضرب موعدا مع هينان في نهائي بلجيكي مائة بالمائة . ويعتبر تأهل زولواغا ( 25 عاما ) الى نصف النهائي افضل انجاز لها في البطولات الكبرى وستنال جائزة مالية قدرها 231 الف دولار اي اكثر مما حصلت عليه طوال العام الماضي وفي جعبة الكولومبية اربعة القاب في مسيرتها الاحترافية حتى الان . وقالت هينان ستشكل المباراة النهائية لحظات رائعة اخرى في مسيرتي مضيفة سيتحدث الناس كثيرا مجددا عن النهائي البلجيكي وانا اتفهم ذلك لانه حدث كبير بالنسبة الى بلد صغير وتابعت كانت البطولة صعبة جدا لي لانني اخوضها وانا المصنفة الاولى عالميا ولكن بعد مباراتي ضد الاميركية ليندساي ديفنبورت بدأت اشعر بتحسن اكثر في مستواي موضحة اثبت منذ مبارياتي الاولى انني املك مستوى جيدا واظهرت للجميع كيف يمكنني ان احارب وان افوز وهذا ما فعلت في ربع النهائي والان في نصف النهائي ايضا . واعتبرت كلييسترز ( 20 عاما ) التي كانت تلعب امام خطيبها النجم الاسترالي ليتون هويت ونالت تشجيعا قويا من الجمهور المحلي ان وصولها الى النهائي في ملبورن اهم من نهائيات البطولات الكبرى السابقة التي خاضتها وقالت شاهدت العديد من المباريات في كأس ديفيس هنا ولكن ان اكون في الملعب شخصيا وان احصل على كل هذا التشجيع فانه امر لا يصدق . وتابعت كان عملا رائعا بان اصل الى نهائي البطولتين الفرنسية والاميركية ولكن التأهل الى نهائي البطولة هنا يعني الكثير بالنسبة لي وكان الشك يحوم حول قدرة كلييسترز من الاستمرار في البطولة بعد ان عاودتها الاصابة في مباراتها ضد الروسية اناستازيا ميسكينا السادسة في ربع النهائي . . وعلقت على اصابتها قائلة لن تتحسن اكثر الان ويجب علي ان اركز على ادائي وعدم التفكير بها كثيرا لكن الاهم ان افكر ماذا سافعل بعد البطولة .
563,religioncapr563.txt,religion,apr,الغيبة آفة خطيرة من آفات اللسان وقد ابتلي بها كثير من الناس ولا يكاد يسلم منها أحد إلا من رحم الله تعالى وهي محرمة لقوله تعالى : ( يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم ) الحجرات 12 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته ) رواه الترمذي وقد عرفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لأصحابه : أتدرون ما الغيبة قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : ( ذكرك أخاك بما يكره قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول قال : ( إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ) . رواه مسلم . فينبغي أن لا تذكر أخاك في غيبته إلا كما تحب أن يذكرك في غيبتك . قال بعضهم : ( ما ذكر أخ لي بغيب إلا تصورته جالسا فقلت فيه ما يحب أن يسمعه لو حضر وقال آخر ما ذكر أخ لي إلا تصورت نفسي في صورته فقلت فيه ما أحب أن يقال في ) . . والغيبة مظهر من مظاهرالجبن وضعف الشخصية فصاحب الغيبة لا يستطيع مواجهة أخيه بعيبه ومصارحته ولو كان شجاعا صادق الإيمان لأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر ولنصحه وبين له بلطف صفاته وأفعاله . ويظن كثير من الناس أن الغيبة تختص باللسان فقط وهذا غير صحيح فالغيبة كما تكون باللفظ فقد تكون بالفعل أوبالرمز أو الإشارة كأن يشير بيده إلى قصر شخص أو طوله أو أن يقلده في طريقة مشيته أو أسلوب كلامه قالت عائشة رضي الله عنها : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : ( حسبك من صفية كذا وكذا - قال بعض الرواة يعني قصيرة - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته ) أي لخلطته رواه الترمذي . ويعرض المغتاب لغيره نفسه لغضب الله تعالى وسخطه لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وإن العبد يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها في جهنم ) كما أنه يعرض نفسه لعذاب الله تعالى حيث تتكاثر عليه بسبب الغيبة السيئات وتضيع حسناته حيث يؤخذ منها يوم القيامة لمن اغتابه فإن لم تكن له حسنات نقل إليه من سيئات خصمه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ( أتدرون من المفلس قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال : ( إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ) رواه مسلم . وقيل للحسن : إن فلانا قد اغتابك فبعث إليه طبقا من الرطب وقال : ( بلغني أنك أهديت إلي حسناتك فأردت أن أكافئك بها فاعذرني فإني لا أقدر أن أكافئك بهاعلى التمام ) . والمستمع والمغتاب سواء في الإثم قال صلى الله عليه وسلم : ( مامن امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته ) رواه أبوداود نسأل الله تعالى أن يطهر ألسنتنا من الغيبة وأن يجعلنا من الذين يتبعون الصالح من القول والعمل .
1668,sportscjul1668.txt,sports,jul,كلوتشكوفا تصبو إلى زيادة رصيدها من الميداليات سيدني رويترز : ظلت السباحة الاوكرانية يانا كلوتشكوفا متشبثة بلقب افضل سباحة في العالم خلال السنوات الخمس الماضية ولديها رصيد هائل من الميداليات تطمح الى المزيد منه خلال منافسات دورة اثينا الاولمبية وكلوتشكوفا خبيرة في السابقات الاولمبية وهي متخصصة ايضا في منافسات الفردي متنوع على مستوى العالم واوروبا في سباقي 200 متر و 400 متر . وابلت كلوتشكوفا بلاء حسنا في سباقات السباحة الحرة وفازت بفضية 800 متر في دورة سيدني الاولمبية وذهبية 400 متر في بطولة العالم عام 2001 الا انها ظلت دون منازع بطلة الفردي متنوع وتولت نينا كوزوتش تدريب كلوتشكوفا لتفوز بمنافسة 200 و 400 متر متنوع خلال البطولات الاوروبية الاربع الاخيرة . وفازت السباحة بهذين السباقين في دورة سيدني الاولمبية وسجلت رقما قياسيا عالميا قدره اربع دقائق و 59 ر 33 ثانية في سباق 400 متر وفازت بمنافسة 400 متر عالميا في بطولة فوكوكا باليابان عام 2001 الا انها منيت بهزيمة مباغتة امام الاميركية ماجي باون في سباق 200 متر وفازت بسباقي 200 و 400 متر في بطولة العالم ببرشلونة العام الماضي وتعتزم الدفاع عن القابها في اثينا . . وتخوض كلوتشكوفا دورة اثينا وعمرها 22 عاما وتضع نصب اعينها المشاركة في دورة بكين الاولمبية عام 2008 .
1001,localcsep1001.txt,local,sep,فوائد تربوية ولمعرفة مدى الفوائد التربوية التي تعود على المعلمين والمعلمات أوضحت المعلمة - مشكورة حامد محمد من مدرسة القريتين للتعليم العام بان الدورة جاءت مفيدة لمعلمي اللغة الإنكليزية خاصة نحن كنا لا نعرف أساسا عن منهاج التعليم الاساسي سوى تلك الصور المرسومة على كتاب التعليم الاساسي حيث كنت سابقا أدرس المرحلة العليا ولاشك بان الدورة جاءت في وقتها للوقوف على المستجدات التربوية الحديثة في مجال تدريس التعليم الاساسي للصفوف الأولى من الاول إلى الثالث وأضاف مشكورة تقول : - لقد تعلمت خلال الدورة كيفية إدارة الصف الاول بالطرق العلمية السليمة وطرق استخدام الوسائل التعليمية في الوقت المحدد لها وذلك حتى تحقق الفائدة العلمية للطلاب من جهة وللموقف التعليمي من جهة أخرى إضافة إلى المحاضرات العملية التي تعلمتها سوف تكون عونا خلال تدريسي للصف الاول أساسي فهناك مشاريع وأنشطة ومشاغل تخللت الدورة إضافة إلى المحاضرات النظرية والعملية ولاشك بأني سوف اطبق ما تعلمته بالدروة في مجال عملي داخل الموقف التعليمي .
284,religioncdec284.txt,religion,dec,القاهرة من محمد عمر : في كتاب ( الظاهرة القرآنية ) للمؤلف الجزائري مالك بن نبي تناولنا في الحلقتين السابقتين مصادر القرآن وما لاقاه الرسول من إيذاء على أيدي كفار قريش ثم هجرته من مكة إلى المدينة لنشر مبادئ الدعوة الإسلامية . . وظاهرة الوحي عندما كان ينزل على الرسول الكريم والخصائص الظاهرية للوحي . . وفي هذه الحلقة يقول الكاتب إن عبقرية الإنسان تحمل بالضرورة طابع الأرض ليخضع كل شيء لقانون الزمان والمكان بينما يتخطى القرآن نطاق هذا القانون وبذلك لا يستطيع العقل إلا أن يتصور الذات المحمدية مجرد واسطة لعلم غيبي ويوضح الكاتب أن القرآن الكريم لم يتعرض لحياة النبي الخاصة رغم ما لقيه من شتى صنوف الإيذاء والحالة النفسية التي عاشها منذ فقد زوجه خديجة وعمه أبو طالب . ثم يتناول الكاتب العلاقة بين القرآن الكريم والكتاب المقدس وهو مجموع الكتب المنزلة على بني إسرائيل ومنها التوراة والإنجيل فهو يؤكد أن القرآن الكريم يوضح صلته بالكتاب المقدس فهو يطلب دائما مكانه في الدورة التوحيدية ليكون هناك التشابه بينه وبين الكتاب المقدس . . قال تعالى : ( وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ) يونس . . وهذه القرابة بين القرآن الكريم والكتاب المقدس قسم القرآن بطابعها الخاص فهو يأتي في كثير من المواضع مكملا أو مصححا معلومات الكتاب المقدس . يقول الكاتب : نحن نذكر أنه لم يثبت إن كان بمكة أو ضواحيها أي مركز ثقافي ديني ليقوم بنشر فكرة الكتاب المقدس التي عبر عنها القرآن الكريم وكل ما يمكن أن يذكر هو أن بعض الحنيفيين كان لهم تأثير روحي معين على الوسط الذي تشكلت فيه الذات المحمدية بل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان حنيفيا قبل بعثته على أن أول نص مسيحي ترجم إلى العربية كان مخطوطا بمكتبة القديس بطرسبرغ عام 1060 م كذلك لم توجد ترجمة للتوراة إلى العربية ونظرا لانعدام المصادر اليهودية والمسيحية المكتوبة فيها يصبح من المستحيل حدوث امتصاص لا شعوري للذات المحمدية للكتاب المقدس في هذا الوسط الجاهلي . أما الغرض الثاني وهو تعلم النبي الكتب المقدسة اليهودية والنصرانية تعلما مباشرا وشعوريا فهو محض افتراء فكيف للنبي أن يسوغ موضوع تعلمه المستقى من مصدر أجنبي ويعد له ليوافق القرآن وذلك باختيار سابق للألفاظ العربية وإذا أدعى المستشرقون تعلم النبي فإنه لن يكون سوى مصدر شفهي غير مكتوب لكي يكون في متناول أمي . . وقول المستشرقون إن هناك تطابقا في حالات كثيرة بين القرآن الكريم والكتاب المقدس ولكن القرآن الكريم يؤكد استقلاله بعلائم مميزة كثيرة .
1827,internationalcjan1827.txt,international,jan,عمان الوطن : قال نقيب المحامين الاردنيين السابق صالح العرموطي : ان لجنة المتابعة لنصرة الرئيس العراقي السابق صدام حسين والتي شكلتها نقابة المحامين الاردنيين قررت انشاء موقع الكتروني خاص على الانترنيت سيخصص للرئيس العراقي السابق بهدف مخاطبة الرأي العام العالمي وكشف الحقائق عن حرب العراق . وقال العرموطي : ان لجنة مناصرة الرئيس العراقي اجرت اتصالات مع كل من امين عام اتحاد الاحزاب القومية العربية معن بشور والرئيس الجزائري السابق احمد بن بيلا ورئيس جنوب افريقيا السابق نلسون منديلا ووزير العدل الاميركي الاسبق رامزي كلارك وعدد اخر من الشخصيات العاملة في مجال حقوق الانسان والقضاء والسياسة بهدف توسيع دائرة عضوية لجنة مناصرة الرئيس العراقي وتمويلها . يذكر ان نقابة المحامين الاردنيين تقود حملة للدفاع عن الرئيس العراقي السابق وشكلت لجنة للدفاع عنه في اعقاب الاعلان عن اعتقاله في الثالث عشر من الشهر الماضي وحسب احصائيات نقابة المحامين الاردنيين فقد بلغ عدد اعضاء المحامين الذين سجلوا اسماءهم في هيئة الدفاع نحو 800 محامي .
734,localcoct734.txt,localco,t,يعقد مجلس الشورى صباح اليوم الأربعاء اعمال الجلسة الأولى لدور الانعقاد السنوي الثاني ( 2004 2005 ) من الفترة الخامسة برئاسة معالي الشيخ عبدالله بن علي القتبي رئيس مجلس الشورى الذي سيلقي كلمة بمناسبة بدء أعمال دور الانعقاد السنوي الثاني . ويحفل جدول الأعمال بالعديد من البنود منها المصادقة على محضر الجلسة السابعة من دور الانعقاد الأول للمجلس المنعقدة في يونيو الماضي ومناقشة وإقرار لجنة الخدمات وتنمية المجتمعات المحلية حول دراستها لموضوع المستحقات المالية التي تدعي بها شركات تحصيل الكهرباء على المستهلكين وقطع الخدمة الكهربائية واعادتها في محافظة ظفار . وسيستمع المجلس الى رد معالي وزير التربية والتعليم حول السؤال الموجه من أحد اصحاب اعضاء المجلس والمتعلق بالخطة الدراسية للصفين الحادي عشر والثاني عشر من التعليم العام بعد إلغاء نظام التشعيب ( الأدبي والعلمي ) . ومن البنود التي ستطرح على الجلسة اليوم للمناقشة والاعتماد برنامج 2005 م ) من الفترة الخامسة ومشروع الموازنة المالية للمجلس لعام 2005 م .
245,culturecnov245.txt,culture,nov,", , , - 1 2 0000 أعلى 9 الخطاط الكلاسيكي السوري أحمد الباري : أهم حدث في حياتي كان لقائي بالخطاطين الكبيرين هاشم البغدادي وحامد الآمدي دمشق من وحيد تاجا : الخط العربي الإسلامي . . كيف نشأ وما هي أهم أنواعه وكيف يتدرج طالب الخط ليحصل ويتعلم تلك المهنة الجميلة وهل انحصرت فعلا مهنة الخطاط في كتابة اللافتات أم إن للخط مهمة أعمق من هذا بكثير هذه التساؤلات وغيرها كانت محور الحديث الذي دار مع أحد أبرز الخطاطين في سوريا أحمد الباري المجاز من الخطاط الكبير حامد الآمدي عضو منظمة المؤتمر الإسلامي في تركيا وعضو هيئة التحكيم العليا في فن الخط في إيران و الحائز على جائزة الدرع الذهبية من رئيس الجمهورية الإيرانية عام 2000 والشهادة التقديرية في فن الخط من تركيا . هل لك أن تحدثنا عن مراحل دراستك لفن الخط العربي مع لمحة موجزة عن حياتك . وأهم المصاعب التي يواجهها دارس الخط بشكل عام اسمي أحمد الباري وألقب ( باري قلم ) وأنا من مواليد 1950 م بدأ تعلقي بفن الخط منذ الطفولة وأذكر تحديدا المرحلة الابتدائية في مدرسة سعادة الأبناء للجمعية الغراء وموقعها ملاصق للجامع الأموي بدمشق على يد أستاذي الشيخ أحمد العطار رحمه الله والذي كان خطاطا فالفضل الأول يعود له لأنه هو الذي اكتشف موهبتي الفنية واعتقد إن جيلنا يوم ذاك كان آخر الأجيال التي أمسكت بالريشة المعدنية التي تستعمل في درس الخط ولم أدر ما سر تعلقي بعدها بممارسة هذه الهواية ولعله وجودي بمدرسة ملاصقة لمسجد يذخر بالخطوط الجميلة المتنوعة وكذلك رعاية الشيخ العطار والمران الطويل بالإضافة إلى الموهبة . وكان هاجس الخط يجذبني إليه أكثر من متابعة المدرسة فأطعت رغبتي الجامحة وقررت أن أسلك هذا الطريق الصعب بدأت مرحلة دراستي الجادة لفن الخط العربي على يد الخطاط بدوي الديراني بدمشق وبعدها على يد الخطاط إبراهيم الرفاعي في حلب والتقيت بعدها بالدكتور محمد بشير الأدلبي وكان رجلا فاضلا يجمع من خطوط الأئمة ما لا عد له ولا حصر على نطاق شخصي بطريقة التصوير فاقتنيت منه الكثير من هذه اللوحات المصورة . وكان يرشدني دوما إلى النواحي الجمالية عند كل خطاط عظيم من الذين تركوا لنا هذا التراث . فألفت أساليب هذه الخطوط وتدربت عليها حتى أصبحت جزءا من كياني ووجداني . وحين بلغت الخامسة والعشرين من عمري تقريبا شددت رحالي إلى مصر لأزيد من معرفتي والتقيت بكبار خطاطيها أذكر منهم الأساتذة سيد إبراهيم الخطاط عبد القادر ومحمود الشحات وآخرين . فنلت حظا وافرا من إضافات جديدة وخاصة بعد زيارتي لمدارس تحسين الخطوط بمصر . عدت بعدها إلى وطني أحمل طموحات عديدة ثم واصلت المران بلا توقف والأمل يكبر ويكبر . ولابد هنا أن أذكر مدى التشجيع الكبير الذي لاقيته من قبل خطاط بغداد الأول المرحوم هاشم البغدادي وذلك في عام 1969 أثناء زيارته لدمشق فلقد كان لزيارة هذا الفنان المنزلي المتواضع أعظم الأثر في نفسي مما جعلني أدين له بالعرفان والشكر . وقد أعلمني بأن طريق الخط هو عبر اسطنبول وهذا منه على علمه وفضله وقدرته أبلغ التواضع إذ لم يمنعه علمه الرفيع من الاعتراف بالفضل لأساتذة كبار رأى أنهم أهل لأن يؤموا في بلادهم ويقصدوا في أصقاعهم . وبحق نحن ينبغي أن نستفيد من هذا الرجل لا علمه فقط ولكن علمه و تأديبه وهكذا كان الخطاطون يضمون إلى حسن الخط حسن الخلق وإلى مرونة الأصابع مرونة النفس فاستكملوا العلم والعمل معا . وحسب إرشاد هذا الأستاذ عقدت العزم وشددت الرحال إلى استنبول عاصمة الخط العربي وتجولت بمتاحفها وشاهدت آثارا عظيمة قلما توجد في أي مكان آخر . والتقيت بواحد من اهم خطاط القرن العشرين الخطاط حامد الآمدي فجلست إليه واستمتعت بنصائحه بعد إن كتبت أمامه وهو ينظر إلي ويراقبني فسر والحمد لله ونلت عنده درجة الاستحسان فأجازني بالخطوط المتنوعة وأذن لي أن أجيز غيري ممن أجد فيهم القدرة _ وكان ذلك عام 1978 وهذه الإجازة منه أعتبرها أكبر وسام على صدري وضعه آخر عملاق من عمالقة الخط في القرن العشرين . لو عرفت لنا فن الخط والكتابة في كلمات فماذا تقول قال شمس الدين الاكفاني في كتابه إرشاد المقاصد : هو علم تتعرف منه صور الحروف المفردة وأوضاعها وكيفية تركيبها خطا أو ما يكتب منها في السطور وكيف سبيله إن يكتب وما لا يكتب وابدال ما يكتب منها في الهجاء وإذا كان هذا تعريفا للخط فإنه لا يصلح تعريفا لحسن الخط . فحسن الخط هو أداء هذه الأحرف العربية مفردة أو في كلمات أو في جمل على قواعدها ذكرها علماء الخط إذا أديت كما ذكروها تماما وكان الكاتب موهوبا تحصل من ذلك جمال كالجمال الذي يتحصل في عين من ينظر إلى السماء ونجومها والأرض وزهورها والشعر الحسن وما يفعل في الشعور والرسم البديع وما يفعله في النفوس . ولعل الخط إذا بلغ الغاية استولى على النفس وأحاسيسها حتى يكون الذوق متعلقا به ومتأملا فيه . إذا اعتبرنا أن الكلمة هي الإطار الذي يشمل الكتابة مثلما أن الكتابة هي المقدمة لظهور الخط العربي كيف تفسر ولادة الخط من الكتابة التدوينية في تاريخنا الإسلامي أجمع علماء العربية على أن أصل الخط أخذ من الخط النبطي المأخوذ عن الخط الآرامي حسب الخطوط المكتشفة في أوائل العصر الإسلامي مع مقارنتها بالخطوط النبطية . ثم تطور الخط العربي على مدرستين أولهما الكوفية والثانية الحجازية أما الخط الكوفي فكان خطا يميل إلى اليباس مع القسوة وهو خط محدد ذو زوايا حادة وأما الحجازي فهو يمتاز بلينته وسهولة كتابته ثم تطور الخط بعدها على يد خطاطي العصر الأموي وأولهم قطبة المحرر وهو الذي استخرج الأقلام الأربعة واشتق بعضها من بعض وكان في عصره اكتب الناس على الأرض بالعربية . ثم جاء بعده الضحاك بن عجلان وذلك في أول خلافة بني العباس ثم أتى من بعده إسحاق بن حماد الكاتب في خلافة المنصور وأتى بعده كتاب آخرون . أهم الأقلام التي كتب بها : قلم الجليل وهو أول الأقلام وأعظمها وكان هذا النوع لا يقوى عليه أحد إلا بالمران الشديد ويخرج منه قلمان : السجلات والديباج ومنهما تخرج عشرات الأقلام حسب أسمائها . ثم ظهر الأحول المحرر من صنيع البرامكة في عصر المأمون وحرر الخط وتكلم في رسومه وقوانينه . ثم أتى بعده ابن مقلة الوزير المعروف والذي كان خطه مضرب الأمثال في البهاء والجمال فجود أيضا ووضع موازين الحروف بأبعاد هندسية حتى أوصل هذا الفن لمرتبة لا يضاهيه فيها أحد وبعدها أتى ابن البواب الى إن جاء بعده ياقوت المستعصي ( قبلة الخطاطين ) ومن ثم الشيخ حمد الله الاماسي وابنه الملقب ابن الشيخ مصطفى وده . وجاء بعده الخطاط أحمد القرة حصاري ودرويش محمد والحافظ عثمان ثم انتهى عصر التجويد بمصطفى الراقم وسار على نهج الراقم بقية الخطاطين العثمانيين . وكيف تفسر تعلق الفنانين المسلمين بفن الخط انتشرت اللغة العربية بين المسلمين وانتشر معها الخط العربي في كل بقعة من بقاع العالم الإسلامي . فالإسلام هو الذي نشر الخط واللغة ولم ينته القرن الأول الهجري حتى كانت الكتابة العربية قد حلت محل اللغات الأخرى من إيران آلي الأندلس ومن الشام آلي اليمن . وبعده بدأ الخط يظهر بأشكاله المختلفة وبدأ المسلمون يتخذون الخط بدلا من الرسم والتصوير لتحريمهما حتى وصل فن الزخرفة الإسلامية إلى العظمة التي يتجلى فيها الخط هذا اليوم وفي هذه الأيام لا تدخل مسجدا أو منزلا أو دائرة أو أي مكان إلا وتجد فيه لوحة أو اكثر كتبها خطاط شهير تحمل آية قرآنية أو حديثا شريفا أو حكمة غالية كما أن هناك أفرادا مولعون بشراء اللوحات الثمينة والاحتفاظ بها وهذا يدل على العناية بالخط وإن شاء الله سيعود الخط إلى قدرته وقوته وموضعه من الحياة والمجتمع والفن . ما هي الصعوبات التي يعاني منها فنان الخط العربي لا توجد صعوبات تعيق عمل الفنان الأصيل الذي نهل الفن من أصوله . وإنما الصعوبات تجدها عند طالب الخط الذي يفتقر إلى انتماء منهجي يسير عليه هذا الناشئ فلا يجد الأقلام والأدوات والمراجع التي تلزمه أثناء مسيرته في رحلته هذه ويفتقر اكثر من ذلك إلى الأستاذ الذي يرشده إلى خطئه وليذلل له الصعاب لان جودة الخط وحسن الأداء متوقفة على تعليم الأستاذ كما قال الإمام علي كرم الله وجهه الخط مخفي في تعليم الأستاذ وقوامه في كثرة المشق ودوامه على دين الإسلام ألا ترى أن أدوات التعبير والنشر لم تعد تتماشى والإصرار على مفهوم الجمالية التقليدية لفن الخ هناك محاولات في اسلوب تطوير كتابة الأحرف العربية وجمعها في قوالب طباعية لطرحها على المطابع الحديثة . فمنها نجد أن بعض هذه النماذج قد دخل عليه التعديل ليتناسب مع الحرف الأجنبي أثناء استخدامه في إعلان أو تصميم أو شعار واعتماد هذه الأحرف التعامل معها يبعدنا عن هيئة الحروف الأساسية تباعدا من شأنه أن يفصل الأمة عن تراثها . بماذا تبرر الاهتمام المتزايد بالخط العربي هذه الأيام لما كان حسن الخط فنا من الفنون الرائعة كان بحق وبغير شك يشد الذوق إليه ويجعل الناس يقبلون عليه فكما أن الناس يعشقون الصوت الجميل أو الأغاريد العذبة تراهم يعشقون الخط الجميل لأن الصوت جمال للأذن والخط الجميل جمال للعين . ولما كان هذا العصر يسعى لإحياء الفنون على شتى أشكالها كان من شأنه أن يحيى فن الخط على تنوع أشكاله ولذلك اصطرع الناس اليوم على هذا النوع العظيم من الفن وأهم ما دعى إلى ذلك أن العين تريد أن تقرا كتاب الله بخط جميل ليتناسب جمال الخط مع بهاء القرآن وكذلك فإن أي صحيفة تقرؤها بخط حسن تشعر أن نفسك تقبل عليها وتسعى لفهمها بشغف بخلاف ما لو كانت مكتوبة بخط غير جميل فإن النفس تعاف قراءتها ولذلك أخذت المحاولات الجادة لاعادة أمجاد الخط وأصالته وذلك استدراكا للخط قبل أن يندثر وهذه المحاولات التي تصدر من بلدان شتى في أنحاء العالم الإسلامي ما هي إلا مؤشر ينبع من خلال الإحساس بالنهوض من جديد بتراثنا العربي الأصيل والذي هو قمة الإبداع والجمال والمحافظة عليه وجمع شتاته خشية فقدان أصالته في هذا المجال . إذ لم يعد في جعبتنا إلا القليل من تراثنا هذا وإن غالبيته أخذت تتناثر في أكثر بلدان العالم وخاصة العالم العربي في متاحفه وخزائنه ليصدر إلينا بعد قراءته وفلسفته . علما أن العودة إلى الخط الأصيل عودة إلى العروبة الأصيلة التي قوامها القرآن والإسلام . كيف يتم اختيار الموضوع الذي تود كتابته وما هي المواد التي تستخدمها لتحقيق ذلك المواد التي استخدمها وارتاح لها هي الكتابة الحبرية على الورق في الأعمال الفنية وأستعمل فيها القصب وبعضا من الريش المعنية . وأحيانا أضطر إلى تصنيع أقلام خشبية للكتابة بالخط الجلي ( المقاس الكبير الذي يزيد على النصف سنتيمتر حتى 12 سم من رأس القلم ) لأستعمله لكتابة لوحات المساجد وعملي الآن يقع حصرا على كتابة المصاحف الشريفة والآيات القرآنية والأحاديث النبوية والحكم الشعرية وما الى ذلك من كلمات حلوة جميلة المعنى وجميلة الأداء . أما الأعمال الدهانية فأتركها إلى أصحاب الاختصاص الحرفيين . ما هي أنواع الخطوط ولماذا يعتبر خط الثلث من أصعب الخطوط أنواع الخطوط الرئيسية التي اعتمدها الخطاطون الكبار حتى أوصلوها درجة متميزة تسع هي : الثلث النسخ الفارسي الشكستة الرقعة الديواني جلي الديواني الإجازة الخط الكوفي . أما عن خط الثلث وصعوبته فيرجع السبب إلى إن هذا النوع من الخطوط يعتبر بمثابة كبير العائلة فإنه موضع احترام ووقار فهو خط متميز عن غيره لما يتصف ببراعة شكله وكثرة تزييناته التي تحيط به ويحتاج هذا النوع إلى استعمال أكثر من ثلاثة أقلام فالقلم الأول للكتابة الرئيسية على الهيكل ومن ثم نأخذ قلما آخر لوضع التشكيل والتزيينات والقلم الثالث لتهذيب حروفه بعد الكتابة حتى نقف على الشكل المطلوب . وقبل البدء بكتابة هذا النوع فلا بد أن يسرح فكر الكاتب بخط الثلث إلى تصور الشكل الهندسي الذي سيختاره ليكون إطارا لهذا الخط إما بشكل بيضوي أو مستطيل أو مربع أو على عدد من الشطور الخ ولا بد من وضع عدة نماذج تصور به لأن حروفه قابلة للطواعية كثيرا والحرف الواحد يمكن أن يكتب بعدة أبعاد وبعدة أشكال مع المحافظة على الأوزان التي وضعها كبار الخطاطين . وهكذا فإنه يقف بجودته على قلة يسيرة من فنانيه لما يكلفه من جهد وعناء ووقت . كيف تجدون وضعية الخط العربي اليوم في البلاد العربية الإسلامية وما هي المخاطر التي تهدده إن مرحلة الاستعمار قد أثرت على الكثير من الفنون العربية وبالذات الخط فقد تأثر كثيرا بوجود الاستعمار ولقي إهمالا كثيرا فأعرضت المدارس الرسمية على تعليم الخطوط العربية ولم تعتبرها مادة أساسية واكتفى بقول القائل ( خير الخط ما قرئ ) فنام الخط الأصيل إلا في بعض زوايا البيوت ليحفظ الله به كتابه ولقد كانت الكتاتيب بحسن الخط ولكن مع وجود الاستعمار والمدارس الحديثة ضاعت هذه العناية ثم رأى الخطاط نفسه يعمل عملا جبارا ثم لا يجد من ورائه الكسب المحترم ولا غير المحترم فعاش للفن وللفن فقط دون غاية أخرى ولكن هذا لا يشجع الشباب فكل منهم يرنو إلى مستقبله وما احسن مما قاله أحدهم في ذلك : لكنما الخطاط هذا العصر ليس له مكان تلقاه يسعد بالخطوط وسعده نحس مهان لو شاء ينفض كيسه ما كان فيه درهمان فدع الخطوط فدربها لا شك يوصل للهوان فالخط والإملاق عافاك المهيمن توأمان هذا الزمان يهين ذا فضل ويعلي ذا امتهان فاصبر لعلك تقطف الأثمار إن آن الأوان وانعم بفنك فهو حسبك باعثا فيه افتتان يستخدم عدد من الفنانين التشكيليين المعاصرين وحدات من الفن الإسلامي أو الخط العربي في أعمالهم الفنية كيف ترى هذا الاستخدام إن عشاق الكتابة الخطية قد وجدوا لأنفسهم مسالك هروبية بدلا من التعليم والتدريب فابتعدوا بها عن القواعد الفنية الموروثة من الخط الأصيل فلجأوا إلى أسلوب الرسم والزخرفة وساعدهم على ذلك عصر السرعة والتغيير تحت ستار التجديد كما فعل الشعراء حين تركوا بحور الشعر العربي إلى بحور لا يعرفها العرب أو إلى هذا الشعر المنثور فانحط الشعر شكلا ومضمونا وانحط اسلوب الخط وأصبح أشبه بالرسم الكاريكاتوري ولم يعد فن إبداع ولكنه خبط عشواء وما ادري لماذا هذا الهبوط والإسفاف . ونحن وثيقي الأمل أن ينهض فن الخط في عصرنا هذا على يد رجال خطاطين يعرفون معنى الأصالة ويقدرون قيمة هذا الفن العظيم . ما هي أهم الأعمال التي قمت بإنجازها . وما هي مشاريعك المستقبلية إن أهم أعمالي التي أنجزتها بلغت ثمانية مصاحف وانتهيت من كتابتها : كتبت مصحفا بخط الثلث مع النسخ عام 1980 وانتهى بنفس العام أي أنني اعتمدت السطر الأول بخط الثلث وتابعته بسبعة أسطر أصغر بخط النسخ وفي وسط الصحيفة سطرا من الثلث واتبعته بسبعة أسطر أيضا بخط النسخ وانتهت الصفحة بخط الثلث ( على طريقة مصحف الخطاط أحمد قره حصاري . كتبت خمسة مصاحف بخط النسخ كلها على خمسة عشر شطرا بطريقة الحفاظ مختوم الآية على الرسم العثماني . وانتهيتها من عام 1981-1986 . كتبت مصحفا بالخط الفارسي ( التعليق ) بحجم 5070 بقي منه حوالي الجزء والنصف أرجو أن يتم بعون الله من 1980-1987 . كتبت مصحفا بخط النسخ على طريقة الحفاظ المصريين ب 17 سطرا مختوم الآية وعلى الرسم العثماني أيضا وعلى الكتبة الأولى -1987 . كتبت المصحف الشريف بخط الثلث بحجم الصفحة ( 10070 ) على طريقة الحفاظ أيضا وهو مختوم الآية وعلى الكتبة الأولى 1987 . من أعمالي الفنية كتابة خطوط كثيرة لعدة مساجد في دمشق ولعدد من الدور الحكومية واللوحات البيتية وغيرها مما لا يتسع المجال لذكرها هنا . أما عن مشاريعي المستقبلية فلدي طموحات عديدة بإذن الله منها تسهيل الصعوبات التي يعاني منها الطلاب في مجال الخط العربي بإعداد كتاب يتضمن بين دفتيه خبراتي التي اكتسبتها خلال خمس وعشرين سنة خلت في العمل بهذا الفن الأصيل ."
415,religioncapr415.txt,religion,apr,احذروا المهلكات عدم السعي للإصلاح بين المتخاصمين ( 57 ) قال تعالى ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف او إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ) . قال مجاهد : هذه الأية عامة بين الناس يريد أنه لا خير فيما يتناجى فيه الناس ويخوضون فيه من الحديث إلا ما كان من أعمال الخير وهو قوله ( إلا من أمر بصدقة ) ثم حذف المضاف ( أومعروف ) قال ابن عباس : بصلة الرحم وبطاعة الله ويقال لأعمال البر كلها معروف لأن العقول تعرفها . قوله تعالى : ( أو إصلاح بين الناس ) هذا مما حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لأبي ايوب الأنصاري : ( ألا أدلك على صدقة هي خير لك من حمر النعم ) . قال : بلى يا رسول الله . قال : ( تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا ) . وروت أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا ما كان من أمر بمعروف أونهي عن منكر أو ذكر لله ) . وروى أن رجلا قال لسفيان : ما أشد هذا الحديث قال سفيان : ألم تسمع إلى قول الله تعالى : ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أومعروف ) . . الآية . فهذا هو بعينه . ثم علم سبحانه أن ذلك إنما ينفع من ابتغى به ما عند الله قال الله تعالى : ( ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ) أي ثوابا لا حد له . وفي الحديث : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا ) . رواه البخاري . وقالت أم كلثوم : ولم أسمعه صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاثة أشياء : في الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل زوجته وحديث المرأة زوجها . وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه من أصحابه . رواه البخاري . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما عمل شيء أفضل من مشي إلى الصلاة أو إصلاح ذات البين وحلف جائز بين المسلمين ) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصلح بين اثنين أصلح الله امره وأعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ورجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه ) . وبالله التوفيق . اللهم عاملنا بلطفك وتداركنا بعفوك يا أرحم الراحمين .
742,religioncdec742.txt,religion,dec,إن الفرائض التي جاء بها الإسلام تحقق النماء الروحي والمادي لمعتنقي الإسلام ( فالصلاة كفيلة بتزكية النفس وتنقية معدنها من الشوائب وهي تنهى عن الفحشاء والمنكر أو هذا شأنها كما أن وظيفة الطعام تغذية الجسم ... فإذا أصيب الجسم بديدان تمتص الغذاء وتبطل الثمرة فليس العيب في الطعام وأثره المقصود إنما العيب في العلل التي أبطلت فائدته ... والزكاة كفيلة بسلامة المجتمع وإعانة الجوانب المائلة فيه وبث روح التعاطف بين أفراده . . والأمر بالمعروف أيضا كفيل باستحياء معنى الحق واستدامة هيبته وإشراب الأمة احترامه والعمل به والحكم بما أنزل الله كفيل بحسم الشر واستئصال مادته وإشاعة الأمان والسلام بين البشرية جمعاء والثقة حول حقن الدماء والأموال والأعراض . والمشي في مناكب الأرض ابتغاء رزق الله من شتى موارده كفيل بتوفير الغنى للفرد والرفعة للمجموع والعمران للدنيا ... وهكذا . . ) هذا فالفرائض والمندوبات التي سقنا أمثلة لها هي الأنصبة المثلى لمطالب الإسلام الذي سار على نهجه الأولون من الصحابة والتابعين ومن سار عن هديهم فكان منهجهم التيسير وليس التعسير والإنفاق ونبذ الإقتار فالإسلام لاشك أنه يقيم أركانه الإيمانية العادلة بين الناس على أسس ثابتة ورصينة وذلك من خلال فهم واقع الحياة الإيمانية للبشر بصدق واقعي لا يخالطه أي كذب لأن الكذب يعكر صفو الحقيقة فالحق ينقلب إلى باطل في بعض الأحيان وهذا ما لا يقره الدين الحنيف . هذا وقد حث الإسلام الناس خصوصا المسلمين على التصرف في هذه الحياة بالعقل والأمانة والحكمة الراشدة فكثير من الآيات القرآنية جاءت تحث العقل البشري على التدبر والتفكر والتبيين من حقائق الأشياء فلا يحكم على أي شيء من الأشياء بمجرد إشاعة أخبار قد تكون مغلوطة فيترتب على ذلك مخالفة واقع الحال بخلاف ما هي عليه من السنن المعهودة ففي معرض التفكر يقول الحق جل وعلا ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) العنكبوت : 43 وفي موضع آخر ( والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يتذكر إلا أولوا الألباب ) آل عمران 7 وغيرها من الآيات التي تحث على التفكير يقول العقاد ( ت 1964 م ) ( بهذه الآيات وما جرى مجراها تقررت ولا جرم فريضة التفكير في الإسلام وتبين منها أن العقل الذي يخاطبه الإسلام هو العقل الذي يعصم الضمير ويدرك الحقائق ويميز بين الأمور ويوازن بين الأضداد ويتبصر ويتدبر ويحسن الادكار والرواية وأن العقل الذي يقابله الجمود والعنت والضلال وليس بالعقل الذي قصاراه من الإدراك أنه يقابل الجنون ... والذي ينبغي أن يثوب إليه مرة بعد مرة أن التنويه بالعقل على اختلاف خصائصه لم يأت في القرآن عرضا ولا تردد فيه كثيرا من قبيل التكرار المعاد ) فهذا الكلام وإن كان يخص المتفكرين في جنبات هذا الكون وسبر أغواره واكتشاف بعض خبايا هذا الوجود المهيأ لبني ادم لا يعني بطبيعة الحال أن نلقي التهم على الأشياء الأخرى سواء أكانت تلك الأشياء معنوية أو مادية فأحيانا قد يصدر من احد كلام وهذا الكلام يخالف الشيء المعهود عند الناس والمعقول عندهم فما بالك بالخبر المنقول العاري من الأدلة الحقيقية كأن يقال إن الإسلام هضم حقوق المرأة وإنه يفرق بين الناس في العبادات كأداء الصلاة ولا يهتم بالعلوم الدنيوية وإن تعاليمه قديمة لا تواكب متطلبات العصر الحديث وهي لا تصلح لكل زمان ولا مكان والدليل على ذلك تأخر المسلمين في ميادين العلوم المختلفة ... فهل يسلم العقل السليم والبصير بحقائق الأمور المتفهم والممعن للحضارة الإسلامية وكيف أخرج هذا الدين الناس من ظلمات الجهل إلى نور العلم والهداية لهذا الكلام كلا ثم كلا إبراهيم بن حبيب الكروان السعدي
139,localcsep139.txt,local,sep,صلالة العمانية : اختتم البرنامج التدريبى التاسع حول ( صياغة العقود ) الذى نظمه مركز التحكيم التجارى لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية بالتعاون مع غرفة تجارة وصناعة عمان أعماله بمنتجع كراون بلازا بصلالة أمس وذلك تحت رعاية الشيخ نايف بن عمر الرواس عضو مجلس الادارة رئيس لجنة فرع غرفة وتجارة عمان بصلالة 0 ويأتى البرنامج الذي استمر خمسة ايام استكمالا للبرنامج التدريبى الذى يعقده مركز التحكيم التجارى لدول مجلس التعاون منذ انشائه فى عام 1995 . وتستمد هذه البرامج أهميتها من خلال تشابك المصالح وتفرعاتها على مستوى كل دولة أو ضمن دول المجلس والعالم العربى او على المستوى العالمى 0 وقد شارك فى البرنامج عدد كبير من المحامين والمستشارين القانونيين والباحثين القانونيين بالادارات الحكومية والخاصة والمحكمين العاملين فى حقول الانشاءات والمقاولات بالاضافة الى القضاة المختصين فى نظر المنازعات التجارية والمحامين تحت التدريب 0 وتناول البرنامج العديد من الموضوعات والمحاور القانونية والالتزامات الحقوقية المترتبة على ابرام العقود والزامية العقد وامكانية الالغاء اضافة الى تطبيقات عملية لصياغة بعض أنواع العقود وعلاقة التحكيم 0 كما تم خلال البرنامج استعراض طرق تفسير العقود واستئناف أحكام التحكيم لدى المحاكم الوطنية وموقف القضاء من ذلك ومقارنة نظم التحكيم الوطنية والاقليمية والدولية الراهنة 0 ويهدف البرنامج الى تنمية المهارات القانونية المتعلقة بصياغة وتفسير وتطبيق العقود وصلتها بالتحكيم والتقاضى والتدرب على صياغة نماذج لمختلف عقود المعاملات وتنمية مهارات التوقع والتكييف القانونى واستنباط الاحكام اضافة الى التكيف مع متطلبات انفتاح الاسواق والمنافسة العالمية فى مجالات القانون المختلفة ودراسة المعايير والمقاييس التى تقوم عليها الشروط العامة للعقود من خلال تبادل الخبرات والاراء مع المشاركين والمتدربين المختصين 0 حضر حفل الاختتام سعادة الدكتور ناصر غنيم الزيد الامين العام لمركز التحكيم التجارى لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية وعدد من كبار المسؤولين بالجهات الحكومية ورجال الاعمال بمحافظة ظفار .
1130,internationalcoct1130.txt,internationalco,t,بورت اوبرنس أ . ش . أ : اعلن رئيس شرطة هايتى ليون تشارلز ان قواته بالاشتراك مع القوات الدولية فرضت سيطرة جزئية على الوضع الامنى فى العاصمة بورت اوبرنس مما أدى الى تقليل حوداث العنف فيها . ونقلت قناة ( الجزيرة ) الفضائية عن تشارلز قوله ان هناك احيانا من يعمل على الاخلال بالامن لذلك قامت الشرطة بمحاصرة انصار الرئيس المخلوع برتراند اريستيد . والذين يطالبون باعادته الى سدة الحكم . فى مكان واحد كى يتم تقييد حركتهم . وأشارت القناة الى ان اعمال العنف التى تشهدها العاصمة منذ اسبوعين قد عرقلت عمليات الاغاثة لمئات الالاف من ضحايا العاصفة التى ضربت هايتي الشهر الماضى . وكانت مواجهات عنيفة قد اندلعت فى الثلاثين من الشهر الماضى بسبب احتجاج انصار اريستيد على مقتل بعض زملائهم على ايدى قوات الشرطة اثناء مظاهرة نظموها .
1119,localcaug1119.txt,local,aug,كما القى الطالب احمد بن ابراهيم الهنائي كلمة الطلبة قال فيها : لا ريب أن الحياة في رياض العلم النضرة وحدائق المعرفة الغناء حياة سامية نبيلة يحس فيها الإنسان بلذة الحياة وطعم العيش حتى اذا لامس العلم شغاف نفسه وأصاب سويداء قلبه أصبح هدفه المنشود وغايته المرجوة التي يبذل من أجلها النفس والنفيس ومن هنا قال بعض السلف : إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما يقربني من الله فلا بورك لي في شمس ذلك اليوم ولا غرو فإن العلم دليل الحيارى إذا ادلهمت الخطوب وضياء الوجود إذا أحلولك الظلام . وأضاف : ما أجمل المجالس التي تتنزل عليها السكينة وتغشاها الرحمة وتحفها الملائكة ويذكر الله الجالسين فيها فيمن عنده إنها مجالس العلم وحلقات الذكر التي أذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا عجب إذا أن تكون تلك المجالس رياض الجنة في هذه الحياة . وأكد أن هذا المعسكر ما هو إلا مجلس من تلك المجالس الطيبة المباركة فقد عاش طلبة العلم الدارسون فيه حياة تفيؤوا فيها ظلال القرآن الوارفة وقطفوا من بساتين السنة اليانعة ونهلوا من ينابيع العلم الدفاقة فقد كانوا بين حفظ لكتاب الله وتعلم لسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وتفقه في الدين الحنيف وفهم للعقيدة الاسلامية السمحة ودراسة لعلوم اللسان العربي المبين . وختم كلمته بقوله : لا يفوتني في هذا المقام أن أنقل أصالة عن نفسي ونيابة عن زملائي وافر الشكر وعظيم الامتنان إلى ديوان البلاط السلطاني ممثلا في مركز السلطان قابوس للثقافة الاسلامية الذي احتضن هذا المعسكر الصيفي ورعاه تعليما وتوجيها وتوفيرا لوسائل التعليم والمعرفة كما نشكر وزارة الأوقاف والشؤون الدينية ممثلة في مكتب الإفتاء الذي قام بالإشراف والتوجيه المستمر للمعسكر ونشكر الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي الذي كان لنا أبا حانيا ومعلما فاضلا ومرشدا مربيا كما نشكر أساتذتنا وجميع القائمين على هذا المعسكر سائلين الله العلي القدير ان يجعل ذلك في ميزان حسناتهم . كما ان هناك فقرة اخرى من فقرات الحفل وهى مقامة أدبية اعدها الطالب عبدالله بن زهران البراشدي من طلبة المعهد وكانت ذات كلمات سجع بليغة وذات هدف نبيل ومفيد وقد اعجب بها راعي الحفل والحضور . وفي ختام الحفل قام سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتى العام للسلطنة رئيس مجلس مركز السلطان قابوس للثقافة الاسلامية بتوزيع الجوائز على المتفوقين في الشهادة العامة وفي الانشطة الصيفية التي قام بها المعهد اثناء ذلك والتي اشتملت على مسابقة حفظ القرآن الكريم عبر مراحل وحفظ الحديث النبوي الشريف على مراحل وكذلك هناك مسابقة المنظومات الشعرية الفقهية والنحوية التي تدرس في المعهد كأنوار العقول ومدارج الكمال وملحمة ابن مالك وغيرها وكذلك في الخطابة .
663,culturecapr663.txt,culture,apr,بغداد - الوطن : ثقافة الاحتلال ومخاطرها على الثقافة العربية وهل يمكن أن يظهر شعراء عراقيون لمواجهة الاحتلال على غرار محمود درويش وسميح القاسم وكيف ترى سمة الثقافة العراقية في ظل الطائفية والدعوات العرقية هذه الأسئلة طرحتها ( الوطن ) على مجموعة من الشعراء العراقيين حيث أجاب أولا الشاعر نوفل أبو رغيف إذ يقول : ربما هناك مخاطر للاحتلال وآثار ونتائج ولكن لسنا نتفق مع مفهوم ( ثقافة الاحتلال ) فقد يكون من المعقول واليسير احتلال البلاد واحتلال الأجساد واحتلال الحرية الفكرية إلا ان الأمر يختلف بالنسبة للثقافة فهي آخر وأخطر وأصعب شيء يمكن أن يطاله الاحتلال وان شاء الله ستبقى كذلك والذي نراه في هذا الصدد منذ بدء الاحتلال ان الثقافة العراقية هي الجهة الأكثر اعتزازا بجذورها والأكثر وقوفا بوجه الاحتلال والأكثر احتفاظا بأصالتها لأنها تمتلك المثقفين على اختلاف مستوياتهم ومشاربهم الفكرية والمعرفية ولكنهم متفقون على صياغة الهوية العراقية التي تقع ضمن مسؤولياتهم الأولى وإن كان قد صدر ما يشي بخلاف ذلك فإن هي إلا شظايا صنعتها لغة الحرب .
510,sportscnov510.txt,sports,nov,فوز جعلان على السلام 32 جعلان من جمعة بن محمد الساعدي : في مباراة متوسطة الأداء وكثرت فيها الاخطاء استطاع جعلان من الخروج فائزا 32 على فريق السلام في اللقاء الذي جمعهما مساء امس الاول على ملعب الوحدة ضمن منافسات دوري الدرجة الثانية لكرة القدم ليضع جعلان اول ثلاث نقاط في رصيده متساويا مع السلام في النقاط . . جاء الشوط الاول من المباراة بأداء متوسط كثرت خلاله الاخطاء من كلا الفريقين وظهر ضعف اللياقة البدنية لدى اللاعبين لكنه لم يخل من بعض الفرص النادرة ابرزها للسلام عن طريق الاجنبي ابوها اويلي في الدقيقة 20 حيث انفرد بالمرمى وواجه حارس جعلان الا ان لعبها بغرابة خارج المرمى . . بعد ذلك انحصر اللعب في وسط الملعب حتى بلوغ الشوط للوقت بدل الضائع وخلاله ينجح سعيد علي لاعب جعلان في الانفراد بمرمى السلام ويلعب الكرة اعلى الحارس في الشباك لينتهي الشوط الاول بتقدم جعلان 1 صفر . في الشوط الثاني نزل الفريقان وكل منهما يريد الخروج فائزا لتبدأ الفرص عن طريق خميس هلال من السلام الذي سدد كرة قوية تمر بجانب مرمى جعلان وذلك في الدقيقة الثالثة وبعد دقيقة واحدة فقط يتمكن فريق جعلان من اضافة هدف آخر عن طريق جاسم جمعة الذي استغل الخطأ الدفاعي للسلام . . وتواصل الاداء من جانب جعلان الذي احرز هدفا ثالثا في الدقيقة 25 عن طريق حمد خميس . بعد ذلك بدقيقة يحرز السلام هدفه الاول من ركلة جزاء نفذها بنجاح خميس هلال وفي الوقت بدل الضائع يحرز عمر موسى الهدف الثاني لفريق السلام لتنتهي بعده المباراة بفوز جعلان على السلام 32 . . أدار المباراة الحكم الدولي محمود الغطريفي وساعده كل من ناصر السيابي وسالم العبري وناصر الدغيشي حكما رابعا .
513,economycjul513.txt,economy,jul,باريس لندن رويترز : قال وزير البترول السعودي علي النعيمي في مقابلة صحفية نشرت امس : ان المملكة العربية السعودية مستمرة في انتاج 1 ر 9 مليون برميل يوميا وانها قد ترفع الانتاج الى 5 ر 10 مليون برميل في اليوم اذا اقتضت الضرورة . لكن النعيمي قال لصحيفة ليبراسيون الفرنسية : ان زيادة الانتاج لن تضمن خفض الاسعار اذا ظلت المخاوف في السوق العالمية من اضطراب الامدادات . وكانت السعودية قد رفعت الانتاج الى 1 ر 9 مليون برميل يوميا في يونيو بما يتجاوز حصتها الجديدة في أوبك البالغة 29 ر 8 مليون برميل في اليوم . لكن هذه الزيادة فشلت في الحيلولة دون عودة أسعار النفط الاميركية للارتفاع عن مستوى 40 دولارا للبرميل . وقال النعيمي : السعودية تنتج 1 ر 9 مليون برميل في اليوم ويمكنها زيادة ذلك الى 5 ر 10 مليون برميل يوميا . لكن اذا ظلت السوق مقتنعة أنها ستشهد مشاكل في الامدادات فلا يمكننا تغيير ذلك . وأضاف الوزير السعودي : بالاضافة الى ذلك فاننا سنفتتح في نهاية الشهر منشآت استخراج بطاقة 800 الف برميل يوميا منها 650 الفا اضافية . وفي وقت سابق من العام الجاري قال النعيمي : ان الانتاج الجديد من حقلي القطيف وأبو سعفه سيحل محل انتاج حقول قديمة أو أقل اقتصادية وانه لن يرفع الطاقة الانتاجية عن 5 ر 10 مليون برميل يوميا . وردا على سؤال عما اذا كانت الاسعار قد ترتفع الى 50 دولارا للبرميل قال النعيمي : ان منظمة أوبك قدرت الطلب بأقل من حجمه الواقعي هذا العام اذ توقعت ارتفاعه بواقع 1 ر 1 مليون برميل يوميا فقط بدلا من الزيادة الحقيقية التي تبلغ 1 ر 2 مليون برميل في اليوم . وقال : ان الانتاج السعودي مستقر وان الحقول تتمتع بالحماية الكافية . وأضاف النعيمي : ان عودة النفط العراقي للاسواق موضع ترحيب في السوق النفطية وأنها لن تجعل العراق منافسا للسعودية لان الطلب سيستمر في النمو . وتابع : بحلول عام 2020 سيحتاج العالم الى 120 مليون برميل يوميا أي ما يزيد على 40 مليون برميل يوميا عن الان . ونحن نحتاج أن يعمل كل المنتجين على تلبية هذا الطلب ... فنحن نريد سوقا مستقرا لا سوقا متوترة على حافة الانفجار . على صعيد آخر قال مصدر بمؤسسة تصدير النفط العراقية امس : ان العراق خفض أسعار البيع الرسمية لخام البصرة الخفيف في شهر أغسطس الى الاسواق الاميركية والاوروبية والآسيوية مقارنة بشهر يوليو الجاري . وقال المسؤول بالمؤسسة : ان سعر شحنات أغسطس الى الاسواق الاميركية سيخفض بواقع 20 سنتا ليصبح أقل 20 ر 7 دولار للبرميل من سعر خام غرب تكساس الوسيط . كما خفضت الشحنات في الشهر المقبل الى أوروبا بواقع 90 سنتا لتصبح أقل 65 ر 5 دولار للبرميل من سعر مزيج برنت في المعاملات الفورية . وأضاف المسؤول : ان العراق خفض ايضا أسعار الشحنات المتجهة لآسيا الشهر المقبل بواقع 55 سنتا عن الشهر الجاري لتصبح أقل من 35 ر 1 دولار للبرميل من متوسط أسعار خامي عمان ودبي . وفي نفس الاطار قال بورنومو يوسجيانتورو رئيس منظمة أوبك امس : ان المنظمة ستمضي قدما في تطبيق زيادة مزمعة في سقف الانتاج اعتبارا من أول أغسطس المقبل . وقال بورنومو : قرارنا صدر . وحتى الان مازلنا ملتزمين بزيادة الانتاج 500 الف برميل يوميا بدءا من أغسطس . والقرار مازال ساريا . وفي أوائل يونيو الماضي اتفقت منظمة أوبك على زيادة الانتاج مليوني برميل يوميا في يوليو وزيادة أخرى قدرها نصف مليون برميل في أغسطس في اطار مساعيها لتهدئة ارتفاع الاسعار التي تجاوزت 42 دولارا للخام الاميركي وهو أعلى سعر منذ 21 عاما . وسترفع الزيادتان انتاج أوبك باستثناء العراق الى 26 مليون برميل في اليوم . ويقدر انتاج العراق حاليا بنحو 8 ر 1 مليون برميل يوميا . وقالت السعودية في وقت سابق من الاسبوع ان الزيادة المقررة في أغسطس ستطبق وانها لن تكون موضع مناقشة عندما يجتمع وزراء أوبك في 21 يوليو الجاري في فيينا . وأدت زيادة الانتاج الى تراجع الاسعار لكنها عادوت ارتفاعها الى 40 دولارا للبرميل بفعل المخاوف من اضطراب الامدادات وخاصة من الشرق الاوسط . وسئل بورنومو عما اذا كانت أوبك سترفع الانتاج بأكثر من 500 ألف برميل يوميا اذا ظلت الاسعار أعلى من 40 دولارا للبرميل فقال : حتى الان ليس هناك اقتراح بذلك لكننا سنناقش مدى زيادة الطلب في الاجتماع المقبل . ويقترب انتاج أوبك حاليا من طاقته القصوى . وأضاف بورنومو أن وزراء أوبك سيبحثون في اجتماعهم مسألة زيادة النطاق السعري الذي تستهدفه المنظمة لسعر البرميل من سلة خاماتها القياسية وهو يتراوح الان بين 22 و 28 دولارا للبرميل .
1541,sportscjan1541.txt,sports,jan,تختتم اليوم مباريات الاسبوع السابع لدوري الدرجة الثانية لكرة القدم بإقامة 3 مباريات تجمع مرباط والاتحاد على ملعب ظفار بصلالة في الساعة 4.15 عصرا ويستضيف الشباب على ملعبه بولاية بركاء فريق الأهلي تحت الأضواء الكاشفة في الساعة 6.15 عصرا وفي الساعة 3.45 مساء يلعب صحار وفنجاء على ملعب صحار . لايزال الشباب يعاني من الخسائر المتتالية التي جعلته في ذيل القائمة برصيد نقطتين فقط من تعادلين فيما تعرض لأربع خسائر حتى الآن ولم يستطع مدربه عبدالمنعم الصياد ان يجعل فريقه هو صاحب الصيد الوفير من النقاط ولقاؤه اليوم امام الأهلي لن يكون سهلا إذا كان الفريق يعطي بنفس المستوى الذي يقدمه في المباريات الماضية حيث يحتل الأهلي المركز السابع برصيد 9 نقاط وهو الفريق الذي لايزال يحافظ على مستواه وعطاؤه رغم فوزه في مباراة واحدة لكنه تعادل في اربع مباريات ولم يخسر ولا مباراة حتى الان ودخل مرماه هدف واحد فقط ومن المؤكد أن مدربه هارون عامر ومساعده مهنا سعيد لن يتركا المباراة تخرج بدون ان يحقق الأهلي فوزه الثاني في الدوري . أما مباراة صحار وفنجاء فهي مباراة قمة بين الفريقين نظرا لتقارب مستواهما ومن المتوقع أن تشهد حضورا جماهيريا كبيرا حيث يحتل فنجاء حاليا المركز الثالث برصيد 11 نقطة ويأتي صحار في المركز السادس برصيد 9 نقاط يعني الفائز من مباراتهما اليوم يصعد للمركز الأفضل في الترتيب . وفي المباراة الثالثة اليوم التي تجمع مرباط والاتحاد فهي مباراة الحبايب ومن المتوقع أن تشهد المباراة الحضور الجماهيري الذي يمثل الفريقين حيث يحتل الاتحاد المركز الرابع حاليا برصيد 10 نقاط يليه مباشرة مرباط في المركز الخامس برصيد 9 نقاط وهي مباراة قمة بين فريقين في محافظة ظفار .
279,culturecdec279.txt,culture,dec,", , , - 1 2 0000 أعلى , , , - 1 3 6 افتتاح زاوية ثقافية أميركية في اليمن صنعاء ( الوطن ) : افتتح أمس الأول في محافظة ذمار 100 كيلو متر جنوب صنعاء سفير الولايات المتحدة الأميركية توماس كراجسكي الزاوية الأميركية الثانية باليمن في المكتبة المركزية لجامعة ذمار . وأكد السفير الأميركي لدى صنعاء أن السفارة تسعى لافتتاح أربع زوايا أميركية أخرى في كل من صنعاء والحديدة وتعز وعدن . وتقوم فكرة الزوايا الأميركية على أساس مفهوم الشراكة وخدمة الجمهور وإقامة البرامج الثقافية المشتركة حيث يوجد ما يزيد على ( 180 ) زاوية أميركية مثيلة في العالم . وتحتوي هذه الزوايا على أجهزة حاسوب وطابعات وكتب ومصادر إلكترونية للمعلومات والتي تهدف لإيجاد قناة للتواصل بين الثقافات وتعزيز التفاهم المشترك بين الشعوب . على صعيد آخر دشن وزير الثقافة والسياحة اليمني خالد الرويشان ومعه محمد عبدالله يابانا وزير الثقافة والشباب والرياضة الموريتاني الأيام الثقافية الموريتانية معرضا للتراث والحلي والطرز ومعرضا للكتاب . وحمل خالد الرويشان وزير الثقافة والسياحة اليمني الإعلام العربي مسؤولية الفجوة الثقافية العربية القائمة بين المثقفين العرب ومسألة التباعد بينهم وقال : إن الإعلام العربي لا يلامس العصب الحساس للأمة العربية وأيضا مسئوليته في عدم إبراز الوجه المشرق لموريتانيا . وأشار إلى أن الفضائيات التلفزيونية لا تركز إلا على السلبيات فلهذا تقع في زلة كبيرة وعلى المثقفين العرب دحض مثل هذه السلبيات . من جانبه تطرق محمد عبدالله وزير الثقافة والشباب والرياضة الموريتاني إلى عمق العلاقات الثقافية بين البلدين . وأعرب عن تطلعه بأن تكون هذه الأيام بداية لتفعيل علاقات ثقافية قوية بين اليمن وموريتانيا معلنا انطلاق الأيام الثقافية الموريتانية ."
942,economycmay942.txt,economy,may,واشنطن من كين مورتيسيجو : من المتوقع ان تظل اسعار النفط عند اعلى معدلاتها خلال الصيف وفقا لما اعلنته الحكومة الأميركية مؤخرا حيث رفع التجار اسعار النفط الى مايزيد على 40 دولارا للبرميل للمرة الأولى منذ حرب الخليج عام 1990 . ويتنبأ قسم الطاقة ان يرتفع المعدل القومي للبنزين على 2 دولار للغالون قبل يونيو ويظل فوق 1.90 دولار حتى سبتمبر . الأسعار اعلى في الساحل الغربي حيث وصل المعدل الطبيعي الى حوالي 2.20 دولار للغالون . ولن تظل الأسعار مرتفعة فقط ولكن من المحتمل ان ترتفع في اسواق معينة بخاصة اذا اغلقت المصافي ابوابها او انكسرت انابيب النفط او حدث اي نوع من الخلل الداخلي لإمدادات النفط . كما قامت أميركا بتخفيض الطاقة الإنتاجية ومن الممكن ان تحدث زيادة غير متوقعة في الطلب على البنزين هذا العام الأمر الذي يضع مصافي النفط الأميركية في اصعب اختبار لها . كما ان ارتفاع اسعار الغاز تسبب خطورة لعملية الانتعاش الاقتصادي . فهو يستقطع جزءا من دخل المستهلك مما يقل من قوة الإنفاق ويساهم في عملية التضخم . كما انه يؤثر على ذوي الدخل المحدود من سائقي السيارات بسبب تكاليف الوقود التي تستهلك نسبة كبيرة من دخولهم . اذا اصروا على هذا فإن ارتفاع الأسعار قد يدخل في اطار الحملة الانتخابية الرئاسية كما كانت عام 2000 . عادة ما تنخفض اسعار البنزين بعد عيد العمال ولكن تنبؤات قسم الطاقة تقول ان المعدل الوطني سيصل الى 1.70 دولار يوم الانتخابات . وبالنسبة للمرشح الديمقراطي للرئاسة جون كيري رغم ان التحدي سيكون اقناع الناخبين ان قضية ارتفاع اسعار البنزين هي قضية سياسية وليست قضية اقتصادية وفقط حسب رأي دينيس جولدفورد رئيس قسم العلاقات السياسية والدولية بجامعة دريك ايوا . وتساءل جولدفورد هل كيري جيد بدرجة كافية ليفعل ذلك هذا هو السؤال . ان الارتفاع المستمر للنفط قد ادهش الكثير من المحللين في اسواق الطاقة . منذ شهر تنبأ قسم الطاقة وصول معدل سعر البنزين العادي الى حوالي 1.76 على مستوى الدولة في فترة الصيف . والآن ترى ادارة المعلومات في قسم الطاقة ان المعدل سيصل الى حوالي 1.94 دولار . هذا اكثر من ضعف ما كان يدفعه السائقون منذ اقل من 5 سنوات عندما انخفض المعدل القومي الى 1 دولار للغالون اواخر 1998 واوائل 1990 . ولكنه تغير بسبب التضخم وكان اقل من الارتفاع الذي حدث عام 1980 عندما وصل السعر الى حوالي 3 دولارا للغالون بسعر الدولار هذه الأيام . ويعتقد بعض المحللين ان اسعار اليوم لا تعكس ظروف السوق الحالية ولكنها ارتفعت عن طريق التجار خوفا من أي هجوم ارهابي على منصات النفط في الشرق الأوسط الذي قد يسبب نقصا في البنزين داخل الولايات المتحدة . هناك عامل واضح يؤثر على الطلب العالمي للنفط الخام بدءا من الرواج الاقتصادي الصيني وحتى الانتعاش الاقتصادي في آسيا والولايات المتحدة والى حد قليل في اوروبا . ويقول المحللون : ان ارتفاع اسعار النفط يعتبر نصف ارتفاع اسعار البنزين . وفي الولايات المتحدة اندهش خبراء الطاقة من ارتفاع استهلاك البنزين . وعلى مدى الأشهر الأخيرة ازداد الطلب على البنزين على الأقل حوالي 3 على مدى العام الماضي اكثر من الطلب المتزايد الذي بلغ حوالي 1.5 في العام . ومؤخرا حاول الخبراء في منظمة الدول المصدرة للنفط اوبك المجموعة التي تنتج حوالي 40 من نفط العالم عدم الحديث عن اسعار النفط . وقال علي النعيمي وزير النفط السعودي هذا الأسبوع : ان اوبك يجب ان تزيد من حصة انتاجها حوالي 1.5 مليون برميل في اليوم . وتحاول اأوبك كان تحد من انتاجها للبقاء على اسعار النفط عند مستوى معين . ولو انخفضت الأسعار يفقد المنتجون العوائد . ولكن اذا ارتفعت لأعلى معدل من الممكن ان تخفض الطلب على النفط وهو الأمر الذي لاتريده اوبك .
265,localcoct265.txt,localco,t,مسقط العمانية : غادرت البلاد امس معالى راجحة بنت عبدالامير بن علي وزير السياحة متوجهة الى جمهورية المانيا على رأس وفد السلطنة للمشاركة فى معرض فرانكفورت للكتاب لعام 2004 . وستقوم معالى الوزيرة بافتتاح الجناح العمانى فى المعرض الذى يضم كتبا ومطبوعات صادرة لاكثر من 30 ناشرا عمانيا ممثلين فى الجهات الرسمية والاهلية حيث تشارك وزارة التراث والثقافة بمجموعة كبيرة من اصداراتها ووزارة الاعلام وكذلك وزارة الاوقاف والشئون الدينية التى قامت باصدار العدد الخامس من مجلة التسامح باللغة الانجليزية والتى سوف يتم توزيعها فى المعرض بالاضافة الى المطبوعات التى تشارك بها كل من وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه وجامعة السلطان قابوس ووزارة الاقتصاد الوطنى ووزارة السياحة ووزارة التجارة والصناعة والهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية وغرفة تجارة وصناعة عمان وتتمثل مشاركة المؤسسات ودور النشر الخاصة فى كل من مؤسسة بيت الزبير والرؤيا للنشر والقمة للنشر ومكتبة العائلة ومكتبة الضامرى ومكتبة مسقط ومكتبة الاستقامة ومكتبة الجيل الواعد بالاضافة الى الاجيال للتسويق . ويضم الجناح العمانى ركنا خاصا بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية التى ستعرض مجموعة من لوحات الفنانين التشكيليين العمانيين بالاضافة الى مجموعة من الادباء العمانيين من بينهم الشاعر سيف بن ناصر الرحبى والدكتورة الشاعرة سعيدة بنت خاطر الفارسى والدكتور عبدالكريم بن على جواد الناقد والكاتب المسرحى بالاضافة الى الروائية زوينة بنت خلفان آل تويه والشاعرة فاطمة بنت على الشيدي . وضمن مشاركتها فى حفل افتتاح المعرض ستحضر معالى وزير السياحة الامسيات الموسيقية والفنية العربية التى ستقام فى دار الاوبرا فى فرانكفورت وتحييها فرقة دار الاوبرا المصرية وفرق كركلا اللبنانية . ويشارك فى المعرض الاف الناشرين والمفكرين من مختلف انحاء العالم يمثلون مختلف الثقافات .
726,culturecfeb726.txt,culture,feb,نبيلة عبيد : كره المشاهدين لأميركا كان وراء انتقادات العمة نور القاهرة ( الوطن ) : انتقل الجدل الذي اثاره مسلسل ( العمة نور ) في رمضان الماضي الي معرض القاهرة الدولي للكتاب حيث شهد المعرض ندوة ساخنة حول المسلسل شارك فيها الكاتب محمود ابو زيد والمخرج عادل الاعصر وبطلة المسلسل نبيلة عبيد وادارها الناقد السينمائي كمال رمزي . شهدت الندوة اخذا وردا وهاجم صناعه منتقدي المسلسل من النقاد والجمهور وردوا على الانتقادات الكثيرة التي وجهت اليه ودافع المؤلف محمود ابوزيد عن سطحية العمل وسذاجة المعالجة قائلا : ان الموضوع الذي يتناوله المسلسل يحتاج الى معالجة مختلفة عن موضوعات اخري كثيرة تميل الى المباشرة وكنت اعتقد انها ستعجب الناس لاننا نقدم تليفزيون يشاهده كل الناس في العالم العربي الذي تتجاوز الامية فيه نسبة كبيرة ويقدم سلوكيات نفتقدها ونحتاج الى عودتها . ونفي ابوزيد ان يكون المسلسل قدم أي قيم امريكية مستوردة مؤكدا ان كل القيم التي نادت بها ( العمة نور ) هي قيمنا وعاداتنا التي نسيناها وهي نموذج مصري حتي النخاع درس وعاش في الغرب واستفاد منه افضل مافيه واضافه لقيمنا الاساسية النابعة من ادياننا . واضاف ابو زيد : انه يميل في كتاباته الى القضايا العامة اكثر من الحواديت وعندما اتفق على تقديم عمل للتليفزيون مع الفنانة نبيلة عبيد كانت رؤيته الشخصية تقديم ( العمة نور ) الذي يطرح مشاكل الشباب عماد الامة وانتقد النقد الذى وجه للمسلسل قائلا : انه لم يقرأ نقدا حقيقيا ولم يلفت نظر الذين كتبوا ايجابية او قيمة يطرحها المسلسل واتجهوا الي التجريح لدرجة ان هناك من اطلق على المسلسل ( العوة نور ) . ومن جانبها طالبت الفنانة نبيلة عبيد بالنقد البناء وليس الهجوم او التحفز لصناع الاعمال الفنية سواء من جانب الجمهور او النقاد للارتقاء بالاعمال من منطلق حب مؤكدة ان صناع الاعمال الفنية يتعلمون من النقد وقالت : انها اعجبت بفكرة العمة نور السيدة التي تلقت تعليمها في اميركا واستطاعت ان تجمع بين الحضارة والقيم والتقاليد وظلت متمسكة بثوابتها وقيمها الاصلية التي تربت عليها في حي السيدة زينب الشعبي واضافت : ان حالة الغليان السياسي والكراهية الشديدة لأميركا هي التي خلقت حالة من التحفز ضد المسلسل وضد العمة نور العائدة من أميركا بالرغم من انها لم تتأثر سوى بالجوانب الطيبة وظلت متمسكة بقيمها الاصلية . واعتبر المخرج عادل الاعصر ان الضجة التي اثارها المسسل دليل نجاحه نافيا الاتهام بالتوجه الاميركي داخله او ان يكون تمويله اميركيا ومؤكدا انه طرح الكثير من المشاكل التي استشعرها فريق العمل وحاولت ( العمة نور ) حل هذه المشاكل التي استشعرها فريق العمل وحاولت ( العمة نور ) حل هذه المشاكل وهذا يحتسب للمسلسل لكونه يعتبر من الاعمال النادرة التي لاتهتم بمجرد طرح القضايا وانما تعني بوضع الحلول المناسبة لها والبريئة من التوجه الأميركي واكد عادل الاعصر ان نوعية المسلسل المختلفة وانه لاول مرة يشاهد نبيلة عبيد بصورة مختلفة وربما شكله المختلف الذي يغلب الجانب التربوي هو الذي اثار كل هذه الضجة بما له من طبيعة خاصة تناسب التليفزيون الذي يجب ان يقوم بالدور التربوي لانه يخاطب الملايين من المشاهدين من مستويات مختلفة وهذا ما اعجبني في المسلسل بصرف النظر عما اثير حوله وعن اتجاهه للتليفزيون قال عادل الاعصر : انه قدم مسلسل الاول مع الفنانة فاتن حمامة واعجب بالشكل المختلف في المسلسلين اللذين قدمهما وكان قراره بالاتجاه للتليفزيون لأن السينما السائدة لاتناسبه كمخرج واضاف قائلا : لا اقبل علي نفسي تقديم هذه النوعية من الافلام التي تقدم حاليا ومن الاشرف لي ان اقدم مسلسلا يحمل قيما وتقاليد عن تقديم فيلم يضحك الجماهير ويدخله في غياهب النسيان .
886,religioncoct886.txt,religionco,t,القاهرة ( الوطن ) : يحتفل الأزهر في بداية كل عام دراسي بالنوابغ من أبنائه طلاب العلوم الدينية وقد كانت إسراء خضر اصغر زهرة في بستان حفظة القرآن في مصر - إذ لا يتجاوز عمرها الثمانية أعوام - هي نجمة هذه الاحتفالات هذا العام بعد أن فازت في شهر رمضان الماضي بالجائزة العالمية في حفظ القرآن والتي سلمها لها الرئيس المصري حسنى مبارك ثم تلت هذا الفوز الكبير بفوز أخر هذا العام بجائزة الأزهر الأولى على مستوى الجمهورية كأفضل حافظة . وقد التقينا مع إسراء التي بدت هادئة للغاية وودودة ترتدى الحجاب اختياريا منذ أن كانت في الخامسة من عمرها وبعد أن أنهت حفظ القرآن في هذا السن الصغير - كما قالت لنا والدتها - والتي أكدت لنا كذلك أن ما يشغل ابنتها الآن هو التركيز على إجادة طرق التلاوة والتجويد المختلفة لتجيدها جميعا وعلى الدراسة المتعمقة للسنة ودروس الفقه والعقائد والمعاملات . فغاية ما تحلم به هذه الطفلة هو أن تصبح داعية إسلامية مثل سعاد صالح د . وعبلة الكحلاوى . . وعن ذلك تقول إسراء : لم اعرف في حياتي إلا القرآن لقد كان أول ما سمعته وأول ما قرأته حيث نشأت في أسرة ملتزمة ومتدينة لم يبخل والداي علي بأي وقت أو جهد لمساعدتي في إنهاء حفظي للقرآن في البيت . إذ لم أتعلم على يد أحد إلا والدي فهو من حفظة القرآن لذلك كان طلبي الوحيد عند فوزي بالجائزة كحافظة أولى للقرآن أن يحج والداي على نفقة الدولة لان هذا كان أملهما . وعن مسيرتها مع المشاركة في المسابقات الدينية تقول إسراء : بعد أن أنهيت حفظ القرآن بدأ والدي يشركني في مسابقات المساجد المحيطة بنا حتى أصبحت معروفة على مستوى محافظة كفر الشيخ التي فزت بجائزة حفظ القرآن بها وأنا في السادسة من عمري . . بعد ذلك قرر والدي أن أشارك العام التالي في المسابقة العالمية لحفظ القرآن التي ينظمها الأزهر ولا يمكن أن يتصور أحد سعادتي بفوزي فيها لأنى شعرت بأن الله ينير الطريق أمامي بهذا الفوز ويعطيني إشارة للاستمرار وهذا ما احرص عليه إذ افرغ نفسي تماما لدراستي الأزهرية التي أدخلني إياها والدي بعد أن أخذ رأيي فهو أب طيب وحنون يلتزم بقواعد الإسلام وآدابه واعتبره قدوتي وكذلك والدتي التي زرعت داخلي أن الصلاة أهم من الطعام فواظبت عليها وأتمنى أن يساعدني الله على ذلك وعلى المزيد من التقرب إليه . وتبتسم إسراء وهى تقول : العب مع شقيقي الأصغر إيمان واسلام لكن الأهم إنني أساعدهما على حفظ القرآن الذي حفظه إسلام - 6 سنوات - كاملا وسيبدأ في المشاركة في المسابقات التي تدفع على التجويد وتعد حافزا على التنافس في مرضاة الله . . واحلم أن أنهى دراستي الأزهرية وادخل مجال الدعوة لعلى أحقق دور هام لديني مثل الداعيات المصريات الشهيرات اللاتي احبهن وخاصة د . عبلة الكحلاوى وسعاد صالح . ومع والد إسراء واصلنا الحوار : إسراء ولدت وقد وهبتها لخدمة الله ودينه حيث بدأت في حفظ القرآن وهى في الثالثة من عمرها و أدعو الله أن يمد في عمرها وتحقق لي ما أرجوه منها وهذا ما أشعر أن الله يساندها فيه حيث حباها بذاكرة قوية وقدرة مذهلة على الحفظ وحب شديد لكتاب الله الذي لا يفارقها ليلا ونهارا كما إنها هادئة ومهذبة بالفطرة مطيعة لنا طاعة عمياء . ولا يتصور أحد فخري بها مع كل جائزة تفوز بها لاسيما جائزة الحفظ العالمية للأزهر التي بكيت وهى تتسلم جائزتها ليس لفوزها فقط بل لوفائها وبرها لي ولوالدتها حيث طلبت أن نحج واعتبرت أن جائزتها الحقيقية هي حجنا . كما حباها الله بحب جميع أهالي القرية اذ تمر على جميع زميلاتها لأداء الصلوات في المسجد وحضور الدروس الدينية ورغم صغر سنها إلا إنها تمتلك تأثيرا كبيرا على زملائها وأقاربها . واعتبر مشاركتها في المسابقات الدينية نوعا من الاختبار لمدى نجاحي في رعاية أبنائي دينيا الذين أدرس لهم القرآن مع بداية تعلمهم النطق وتكون البداية بآيات قصيرة ثم عدد بسيط من السور ويزداد العدد حسب القدرة الذهنية والتقدم في العمر خاصة إنني لم اكن أقوم بتحفيظهم مجرد الآيات والكلمات بل أحاول أن اشرح وأفسر لهم في حدود قدراتهم العقلية والحقيقة أن عشق كلمات الله تقع في قلب أبنائي لأنها تتفق مع فطرتهم الطاهرة واحلم بان يستمر تفوق إسراء في مجال الحفظ وان تتوسع في علمها الديني بفضل دراستها الأزهرية .
1368,economycjun1368.txt,economy,jun,يذكر ان السعودية تضخ حوالي عشرة ملايين برميل نفط يوميا كما تمتلك احتياطيا نفطيا يقدر ب 260 مليار برميل نفط . وقفزت اسعار النفط في الاسواق العالمية الى اعلى مستوياتها تخوفا من ان تؤدي العمليات الارهابية التي تعرضت لها المملكة الى عدم استقرار الاسواق النفطية . وقال سالم العايض ان السعودية تمتلك الاستعداد التام لحماية وضمان انتاج النفط للحفاظ على استقرار اسعار النفط في الاسواق العالمية . وكانت المملكة العربية السعودية اصدرت اعلانا يمهل الجماعات الاصولية المخربة في المملكة مدة شهر للاستسلام او مواجهة أسوا العواقب . وقالت وزارة الطاقة الاميركية ان مخزونات الوقود في الولايات المتحدة تقل كثيرا عن المتوسط مما يجعلها عرضة لازمة في البنزين خلال الصيف او نقص امدادات زيت التدفئة في الشتاء المقبل . ويأتي نقص مخزونات الوقود رغم ارتفاع الامدادات الاميركية من النفط الخام لتقترب من منتصف النطاق المتوسط وذلك بفضل عوامل من بينها قرار اوبك زيادة الصادرات الى السوق العالمية . وقالت وزارة الطاقة في تقريرها الاسبوعي امس الاول الانباء السيئة هي ان مخزونات المنتجات المكررة لا تنمو بنفس القدر الذي تزيد به مخزونات النفط الخام ونظرا لان طاقة التكرير الفائضة قليلة فقد يتطلب الامر زيادة الواردات من المنتجات المكررة لتحسين الموقف . ووفقا لاحدث بيانات حكومية فقد انخفضت امدادات البنزين الاميركية لاسبوعين على التوالي في وقت تزيد فيه عادة استعدادا لذورة الطلب في فصل الصيف خلال موسم السفر لقطاع العطلات لتقل بذلك تسعة ملايين برميل عن متوسط خمس سنوات . وجاء نقص الامدادات رغم النشاط الكبير لمصافي النفط المحلية مما يبرز نقص طاقة انتاج الوقود في الولايات المتحدة الذي يجعلها تعتمد بشكل متزايد على استيراد الوقود . وتتأهب سوق الطاقة الاميركية لعطلة الرابع من يوليو الوشيكة التي تمثل عادة ذروة الطلب على البنزين مع اقبال قائدي السيارات على السفر لقضاء العطلات . وذكرت وكالة أنباء أوبك أوبكنا امس أن سعر سلة خامات أوبك واصل الهبوط امس الاول ليصل الى 24 ر 34 دولار للبرميل من 36 ر 34 دولار يوم الثلاثاء .
39,economycaug39.txt,economy,aug,جنيف أ ش أ : أضحى تحرير التجارة العالمية محل شك فى الوضع الحالي فى ضوء اصرار الدول الغنية على الربط بين اسقاط الحماية لمزارعيها وموافقة الدول الفقيرة على فتح أسواقها أمام منتجاتها والغاء كافة القيود الجمركية التى تحد من اندماج تلك الدول فى اقتصاديات السوق الحرة . وترى غالبية الدول النامية لا سيما الهند والبرازيل ان الدول الغنية تضع شروطا قاسية لالغاء الدعم المقدم لمزارعيها مشددة على أن فتح اسواق الدول الفقيرة أمام منتجات الاغنياء تعني حرمان تلك الدول من اهم مصادر الدخل ( عائدات الجمارك ) وافلاس العديد من القطاعات الانتاجية بالدول الفقيرة . وتصر الدول النامية على ان الدعم الزراعى الذى تقدمه الدول الغنية لمزارعيها يمثل مصدرا لتشويه عمليات تحرير التجارة العالمية واخلالا بالتزامات الولايات المتحدة والاتحاد الاوروبي تجاه التوجه نحو السوق الحرة . وأعربت واشنطن خلال اجتماعات جنيف عن استعدادها لاسقاط الدعم الزراعي حال تخفيض الجمارك التى تفرضها الدول النامية على صادرات الدول الغنية والغاء القيود التى تحد من وصول منتجاتها الى اسواق تلك الدول وهو ما تعتبره الاخيرة تعنتا واضحا من جانب الدولة المعنية برعاية مفاوضات تحرير التجارة الدولية . وتتهم الدول الغنية الفقراء وتعتبرهم السبب الرئيسى وراء اعاقة التوصل الى اتفاقيات ملزمة لتحرير التجارة رغم استعداد الاغنياء للتوصل الى حل وسط يراعى مصالح الطرفين . وأوضح الممثل التجارى الاميركى روبرت زوليك ان واشنطن حريصة على تلافى العقبات التى أوصلت جولات التفاوض فى الدوحة وكونكان بالمكسيك الى طريق مسدود . واشار المشاركون فى موتمر جنيف لتحرير التجارة الذى عقد بعد عشرة أشهر من اجتماع كونكان الى ان التوصل التى تسوية مرضية للطرفين سوف تمثل البداية الحقيقية لتحرير كافة القطاعات الاخرى . ويحذر محللون اقتصاديون من احتمالات فشل مفاوضات جنيف لان ذلك يعنى على حد قولهم نهاية جولة مفاوضات الدوحة التى بدأت فى 11 سبتمبر 2001 وتقويض الثقة فى منظمة التجارة العالمية . ويرى مسئولون أوروبيون أن موافقة الدول النامية على فتح أسواقها أمام صادرات الدول الصناعية سوف يسهم بدرجة كبيرة فى دفع مفاوضات تحرير التجارة المتعثرة فى الوقت الذى تشدد فيه الدول النامية على أن فتح أسواقها على مصاريعها سوف يهدد مصالحها الوطنية . وأوضح المحلل الاقتصادى جانيك ميلنجتون أن تحرير التجارة العالمية سوف يكون فى صالح الدول الغنية والفقيرة حيث سيسهم فى ضخ حوالى 500 مليار دولار بالسوق العالمية منها 530 مليار دولار بالدول النامية التى سوف يتاح لها فرصة الوصول الى أسواق الدول الغنية . وأضاف أن الدول الغنية تسعى الى اغراء الدول النامية لفتح أسواقها عن طريق المساعدات وابداء استعدادها لتقليص الدعم الزراعى لمزارعيها والتهديد بفرض رسوم اغراق على منتجات الدول الفقيرة حال رفضها الاستجابة لمتطلبات تحرير التجارة الدولية . وأشار مسئولون بالاتحاد الاوروبى الى أن الدول الأعضاء بالاتحاد على استعداد لتعديل برنامج التفضيلات التجارية لتدعيم اقتصاديات الدول الفقيرة ودفعها الى اتخاذ اجراءات تستهدف تحرير التجارة . ويرى الاتحاد الاوروبى أن برنامج التفضيلات التجارية سوف يرتكز على زيادة نصيب صادرات الدول النامية بالأسواق الاوروبية حيث ان الدولة التى لديها حصة تصديرية أكبر لن تتمتع بمميزات ذلك البرنامج . وأشار الى أن عددا من الدول النامية ذات المعدلات التصديرية الكبيرة للسوق الاوروبية مثل الصين والهند اللتين تتمتعان بمزايا هائلة وفق برنامج التفضيلات التجارية الحالى سوف تحرم من بعض المزايا الممنوحة وفق البرنامج المعدل . وأضاف ان برنامج التفضيلات التجارية المعدل الذى سوف يطبق خلال الفترة من 2006 حتى 2.15 حال موافقة حكومات الدول الأعضاء بالاتحاد الاوروبى والبرلمان الاوروبى يركز على الحصة السوقية التى تتمتع بها الدول النامية بأسواق الاتحاد الاوروبى . وتشترط الدول الغنية فتح الدول النامية لأسواقها أمام منتجاتها مقابل الغائها للدعم الزراعى الذى تقدمه لمزارعيها والذى يعزز من القدرة التنافسية لمنتجاتها فى مواجهة صادرات الدول الفقيرة . ويرى محللون اقتصاديون أن اسقاط العقبات التجارية بين الدول النامية سوف تعزز من مكانة تلك الدول فى التجارة العالمية وتزيد من قدرتها على الوصول الى أسواق الدول الغنية . وأوضح المحلل ألسنى سيلا أن دول مجموعة السبعة والسبعين لديها فرصة مواتية لزيادة نصيبها فى التجارة العالمية عن طريق تدعيم التجارة البينية وازالة العقبات التجارية . ووفقا للانكتاد ( موتمرالامم المتحدة للتجارة والتنمية ) سوف يزيد حجم التبادل التجارى بين الهند والبرازيل ( الذى يبلغ حاليا 3 ر 1 مليار دولار ) بنحو 16 ضعفا حال موافقة الدولتين على اسقاط القيود التجارية فيما بينهما . وترى البرازيل ان الصيغة الاوروبية الاميركية المتعلقة بتخفيض الدول النامية للرسوم المفروضة على وارداتها الزراعية تعنى حرمان الفقراء من الوصول لاسواق الاغنياء . وأوضحت العديد من الدول النامية ان الصيغة التى يقترحها الفقراء بشأن خفض او الغاء الدعم الزراعى الذى تقدمه حكومات الولايات المتحدة وأوروبا للمزارعين هى الافضل لتحقيق تكافؤ الفرص بين الاغنياء والفقراء ودفع مفاوضات تحرير التجارة للامام . واشارت الى ان الولايات المتحدة واوروبا تفرض رسوما تتراوح ما بين 100 فى المائة و 250 فى المائة على عدد من السلع التى تصدرها الدول النامية وهو ما يعيق صادرات الفقراء أسواق الدول الغنية . واوضح روبرت زوليك الممثل التجارى الاميركى ان الدول النامية ينبغى عليها ان تبدى قدرا من المرونة وتدشين مقترحات ايجابية للتوصل الى اتفاق لدعم مفاوضات تحرير التجارة العالمية اسوة بما فعلته الولايات المتحدة والاتحاد الاوروبى . وطالب زوليك دول الاتحاد الاوروبى بانهاء الدعم المخصص للمزارعين الاوروبيين للتوصل الى اتفاق للمضى قدما فى الجهود الرامية الى التوصل الى اتفاق لتحرير التجارة العالمية . وتلوح فى الافق امكانية التوصل الى اتفاق بين الدول الغنية والفقيرة حول تحرير التجارة فى اعقاب المرونة التى ابداها الاتحاد الاوروبى بشأن الغاء دعم الصادرات الزراعية والتخلى عن المطالب المتعلقة بصياغة قواعد جديدة تحكم عمليات الاستثمارات والمنافسة العالمية والتدخل الحكومى وهى اجراءات اصر الجانبان الاوروبى واليابان على التفاوض بشأنها . الا ان الدول الفقيرة ترى ان التصريحات الاوروبية مجرد حبر على ورق لان التنازلات الاوروبية والاميركية مقرونة بفتح الدول النامية اسواقها على مصراعيها امام صادرات الدول الغنية وهو ما سوف يهدد المنتجين بالدول الفقيرة . وقال المحلل مايك جلوفر ان الموافقة المشروطة من الجانبين الاوروبى والاميركى على اسقاط الدعم الزراعى تمثل ضغوطا متزايدة على الدول النامية للاستجابة لمطالب الاغنياء بفتح اسواقها امام الصادرات العالمية . وتشكو الدول النامية من الدعم الزراعى الذى تقدمه الدول الغنية لمزارعيها الذى يصل الى حوالى 300 مليار دولار سنويا وتتهم تلك الدول بالاضرار بصادراتها .
496,sportscmar496.txt,sports,mar,يخوض فريق السيب لكرة اليد اولى مبارياته في بطولة دول مجلس التعاون الخليجي للاندية ابطال كؤوس كرة اليد امام السد القطري . . هذا ما اسفرت عنه قرعة البطولة التي جرت بالعاصمة البحرينية المنامة وقد اختار السد القطري ملاقاة السيب في بداية القرعة التي جرت بعد ذلك بين الفرق المشاركة في البطولة التي ستقام في العاصمة القطرية الدوحة خلال الفترة من 27 مارس الى الثالث من شهر ابريل القادم بمشاركة ايضا اندية الوحدة السعودي والاهلي الاماراتي وكاظمة الكويتي والنجمة البحريني . وقد اشرف على سحب قرعة البطولة محمد علي ابل رئيس اللجنة التنظيمية لدول مجلس التعاون الخليجي لكرة اليد وبحضور عبدالعزيز الخروصي امين سر الاتحاد العماني لكرة اليد واحمد المولوي من قطر بالاضافة الى اعضاء ومندوبي عن الاندية الاخرى المشاركة في فعاليات البطولة . وكان محمد علي ابل رئيس اللجنة التنظيمية قد القى كلمة سحب القرعة حيث رحب فيها بالحضور في بلدهم الثاني البحريني منوها بأن لائحة سحب القرعة معروفة حيث يختار النادي المستضيف منافسه في المباراة الافتتاحية وهذا ما حدث حيث اختار السد القطري مستضيف البطولة فريق السيب لملاقاته في المباراة الافتتاحية التي ستقام يوم السبت 27 من شهر مارس الجاري . جدول البطولة يوم السبت 27 مارس : السيب مع السد القطري يوم الاحد 28 مارس : كاظمة الكويتي مع النجمة البحريني الوحدة السعودي مع الاهلي الاماراتي . يوم الاثنين 29 مارس : الاهلي الاماراتي والسيب العماني السد القطري وكاظمة الكويتي . يوم الثلاثاء 30 مارس : الوحدة السعودي والسد القطري السيب والنجمة البحريني . يوم الاربعاء 31 مارس : الوحدة السعودي وكاظمة الكويتي النجمة البحريني والاهلي الاماراتي . يوم الخميس 1 ابريل القادم : الاهلي الاماراتي والسد القطري السيب وكاظمة الكويتي . يوم الجمعة 2 ابريل : الاهلي الاماراتي وكاظمة الكويتي النجمة البحريني والوحدة السعودي . يوم السبت 3 ابريل : السيب والوحدة السعودي النجمة البحريني والسد القطري .
1057,localcjul1057.txt,local,jul,وزارة التربية والتعليم تعلن برنامج فعاليات المنتدى التربوي قرار بتشكيل اللجان العاملة بالمنتدى اعلنت وزارة التربية والتعليم ممثلة بدائرة تنمية الموارد البشرية عن الجدول الزمني للمنتدى الصيفي الاول للتربويين بمحافظة ظفار والذي ستنطلق فعالياته في السابع من الشهر القادم حتى الثاني عشر من نفس الشهر كما تم الكشف عن البرامج المصاحبة للمنتدى ففي اليوم الاول سيتم التسجيل وافتتاح المنتدى بمسرح المديرية العامة للتراث والثقافة بعدها ستبدأ الندوات والمحاضرات فهناك في اليوم الاول الكثير منها مثل محاضرة بعنوان الصحافة الموجهة للاطفال لتنمية الابداع ومحاضرة بعنوان ضغوط العمل واخرى تحت عنوان الذكاء المتعدد وفي الفترة المسائية سيتم افتتاح الركن التربوي بمركز البلدية الترفيهي اما اليوم الثاني لفعاليات المنتدى فسيشتمل على فقرات متعددة فهناك حلقات عمل عن الاختبارات البديلة طرق اعدادها وتقويمها واستراتيجية فعالة في التدريس وكذلك المنظمات التخطيطية واستخدامها في التدريس وفي نفس اليوم ايضا هناك محاضرة عامة ( كيف اعين ابني ليكون اجتماعيا ) . اما يوم الاثنين فيشتمل على محاضرات حول حقوق الطفل والمدرسة بين الواقع والطموح والمعلم والمتعلم الذي نريد واساليب استشارة الدافعية ومحاضرة بعنوان كيف اعلم ابني في تعلم واستذكار اللغة الانكليزية واخرى عن مدى استخدام المعلمين مهارات طرح الاسئلة الصفية في مادة العلوم ومحاضرة بعنوان ابنائي احبكم . اما يوم الثلاثاء ففي هذا اليوم سيتم عرض تجارب متميزة في الحقل التربوي مثل التعلم عن بعد والمعلم القائد والمستوى التعليمي للاسرة واثره على مستوى التعليم للطالب ورحلة في دهاليز الفن وتقدير الصعوبات التي تعيق الابداع وتقنيات التعليم الحديثة المستخدمة في البيئة الصيفية وهناك ايضا مسابقات ثقافية وحفلات ترفيهية بالقيمة التربوية في هذا اليوم اما يوم الاربعاء فيشتمل على حلقات عمل حول استخدام استراتيجية التخيل الموجه في تنمية التخيل العلمي والتفكير ثلاثي الابعاد ومهارات العرض والتقديم والتخطيط الاستراتيجي في المجال التربوي ومحاضرة عامة بعنوان التفكير الايجابي . وفي المساء سيتم ختام فعاليات المنتدى العملية فيما ستكون هناك فعاليات اخرى ترفيهية كزيارة منطقة المغسيل والسوق كما اعد القائمون على المنتدى برنامجا زمنيا منظما للمشاركين وزيارات مختلفة للمواقع السياحية وغيرها من البرامج . من جهة اخرى اصدر معالي وزير التربية والتعليم قرار اقامة المنتدى الصيفي الاول للتربويين ومادة ثانية تشكيل لجان وفرق تنظيم المنتدى وهي اللجنة الرئيسية ولجنة الاشراف الفني والتنسيق والمتابعة ولجنة الخدمات واللجنة الاعلامية واوضح القرار اختصاصات تلك اللجان واعضائها .
927,internationalcapr927.txt,international,apr,واشنطن رويترز : قال مسؤولون اميركيون يوم امس الاول ان الولايات المتحدة تبحث تخفيف فئتين من العقوبات عن ليبيا ولكن ليس قبل حلول 22 من ابريل الجاري الموعد النهائي المقرر لدفع تعويضات لضحايا الطائرة التي انفجرت فوق لوكربي . وقال المسؤولون ان القرار لايزال بعيدا على الارجح وقالوا ان اجراءاتهم ن اجل تخفيف العقوبات عن ليبيا ليست مرتبطة باتفاق ليبيا مع اسر ضحايا 270 شخصا قتلوا حينما انفجرت طائرة بان أمريكان فوق لوكربي في اسكتلندا عام 1988 . واعلنت ليبيا في اغسطس اب الماضي عن مسؤوليتها عن تفجير الطائرة وتعهدت بدفع 7 ر 2 مليار دولار او عشرة ملايين دولار لكل ضحية تعويضا من المقرر ان يدفع الى اسر الضحايا بموجب اتفاق مرحلي مرتبط برفع العقوبات . وتلقت كل اسرة من اسر الضحايا العام الماضي اربعة ملايين دولار بعد ان انهى مجلس الامن الدولي عقوباته على الدولة المصدرة للنفط . وبموجب الاتفاق يمكن لكل اسرة من اسر الضحايا ان تتلقى اربعة ملايين اخرى اذا رفعت الولايات المتحدة عقوباتها عن ليبيا ومليونين اخرين اذا اسقطت الولايات المتحدة ليبيا من قائمة الدول الراعية للارهاب . واذا لم تتخذ واشنطن هذه الخطوات في غضون ثمانية اشهر من قيام ليبيا بدفع 7 ر 2 مليار دولار في حساب معلق بشروط وهو موعد نهائي يحل في 22 من ابريل الجاري فان ليبيا ستدفع مليونا اخر فقط ليصبح اجمالي التعويض خمسة ملايين دولار فقط لكل ضحية . وقال مسؤولون اميركيون : انهم يبحثون تخفيف قانون العقوبات على ليبيا وايران وقانون صلاحيات الطواريء الاقتصادية الدولية ولكن التوصل الى قرار قد يكون بعد شهور . ويعكس التحسن في العلاقات الاميركية الليبية بعد اعوام من العداوة الى حد بعيد اعلان طرابلس في 19 من ديسمبر بانها ستتخلى عن برامجها للاسلحة الكيماوية والبيولوجية والنووية وتعاونها مع مفتشي الولايات المتحدة منذ ذاك الحين . وقال مسؤول اميركي كبير : اننا نبحث المرحلة التالية من الاجراءات فيما يتصل بليبيا ونبحث ما يمكننا عمله لتخفيف العقوبات اكثر ... اننا نبحث فيما سنفعله في قانون العقوبات على ايران وليبيا والعقوبات المفروضة بموجب قانون صلاحيات الطواريء الاقتصادية الدولية . وقال جيمس كرندلر محامي ضحايا طائرة لوكربي انه يتوقع ان توافق ليبيا على تمديد الموعد النهائي الذي يحل في 22 من ابريل . وقال كرندلر لرويترز : انني واثق جدا باننا سنتوصل في القريب الى اتفاق تمديد . واضاف انه يامل ان يقنع الليبيين بدفع التعويض كاملا حتى اذا لم يكن من المحتمل ان ترفع الولايات المتحدة عقوباتها بحلول 22 من ابريل . واضاف الليبيون يعلمون انها عملية تتم عبر خطوات . وانها ستحدث قريبا سواء في ابريل او مايو او يونيو ... لذا فمن المعقول للجميع ان يتعاونوا واذا احتجنا شهرين اخرين دعنا نمدد شهرين . وقال مسؤولون اميركيون : انه رغم تصريح الرئيس الاميركي جورج بوش يوم الثلاثاء بان ليبيا ادارت ظهرها للارهاب فان ليبيا لن يمحى اسمها من القائمة الاميركية للدول راعية الارهاب عندما تصدر وزارة الخارجية تقريرها السنوي عن الارهاب الذي من المقرر ان يصدر في 29 من ابريل الجاري .
528,sportscjan528.txt,sports,jan,ندوة تدريبية لاول مرة يحدث في ( خليجي 16 ) عقد امس مؤتمر صحفي للمدربين الذين شاركوا في ندوة تدريبية على هامش الدورة هدفها متابعة المدرب الوطني لمباريات البطولة وتقييمها فنيا واحصائيتا وقد كان من ضمن هؤلاء مدربنا الوطني يعقوب الصباحي مساعد مدرب منتخبنا للناشئين . وقد هدف المؤتمر الى معرفة نتائج التحليل التي وصل اليها المدربون حيث تحدث كل مدرب عن منتخب وعن اللعب الفعلي الذي يتم لعبه خلال 90 دقيقة حيث جاءت النتائج ان الوقت الفعلي هو 50 دقيقة من اصل 90 وهذا شيء غريب كما ان النهج الدفاعي الذي لعبت به بعض المنتخبات كان سببا كبيرا لهذا المستوى . عموما جاء تحليل يعقوب الصباحي عن منتخبنا جيدا حيث قال : المنتخب العماني يعتبر من افضل الفرق المشاركة التي تطبق اسلوب اللعب الجماعي ويعتمد على خطة 352 ومستواه كان ثابتا فنيا طوال المباريات التي لعبها وكل الاحصائيات تؤكد ذلك فهو يعتمد على اسلوب الضغط في منطقة الخصم وخط وسطه جيد بوجود خليفة عايل وحسين مظفر واحمد مبارك كما ان دفاعه جيد ويلعب رجلا لرجل اما بالنسبة للهجوم فهو ينتشر بطريقة جيدة عن طريق الضابط وهاشم صالح كما انه يعتمد على تحركات الظهيرين بشكل سريع .
627,economycnov627.txt,economy,nov,القاهرة من محمد بخيت : نجحت أوروبا في تحقيق الوحدة بين دولها تحت اسم الاتحاد الأوروبي وتكوين جسد واحد في العمل واللغة وفي المجالات المختلفة سواء الاقتصادية أو السياسية والتجارية والاجتماعية والصناعية وتوحيد العملة باليورو الذي ينافس الدولار الأميركي بل تخطى الدولار الأميركي في الناحية الاقتصادية وأصبحت أوروبا قوة اقتصادية هائلة لمواجهة التطورات الاقتصادية العالمية ومن الناحية الاستراتيجية والأمنية والعسكرية في إنشاء حلف الناتو وهي منظومة أمن متكاملة ويوجد بها الآليات التي تساعد على ذلك لفض أي نزاع بين دولها والتي جعلت أميركا الآن تعمل لها حسابات قوية سواء سياسية أو اقتصادية أو حتى عسكرية حتى باقي الدول التي لم تدخل الآن في هذا التكامل أخذت تتسارع في الدخول في هذا الاتحاد أو عضويته وأصبح السؤال الحائر هنا إذا كانت أوروبا أخذت التكامل بهذا الشكل والنموذج الحي الملموس في المجتمع الدولي فأين التكامل العربي الأفريقي ويقول أحمد قذاف الدم منسق العلاقات المصرية الليبية بأن التكامل العربي الأفريقي موجود منذ قدم التاريخ ما بين العرب وأفريقيا في العديد من المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ولكن لابد من الدفع بالمزيد من التعاون تجاه القارة الأفريقية مع الاتحاد الأفريقي لدعمها في قضية السودان وهي قضية دارفور والعراق وفلسطين لأن الدور الأفريقي مؤثر في المجتمع الدولي سواء في مجلس الأمن أو الأمم المتحدة لخدمة قضايا العرب لمواجهة الصراع العربي الدولي والتي تكون فيها حلقة الصراع وهي إسرائيل وهذا التعاون لن يأتي إلا بالدخول بالمشاركة السياسية حول القضايا التي تتعلق بالدول الأفريقية وصراعاتها والمشاركة في الاقتصاد المتبادل بين الدول العربية والأفريقية بإقامة المشاريع المشتركة بينهما والمشاركة في حجم التبادل التجاري من أجل بناء المجتمعين العربي والأفريقي معا كما أن أفريقيا تربطها علاقات وثيقة سواء تاريخية أو جغرافية كما أنها العمق الاستراتيجي للوطن العربي وبهذا التعاون يستطيع العرب وأفريقيا العبور في هذا المعتزل الدولي بقرارات تخدم الشعوب في القضايا المشتركة سواء اكانت سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية ويقول دسليمان الشيخ سفير الجزائر إن العلاقات العربية الأفريقية جذورها عميقة ومتشعبة منذ قدم التاريخ وتحديدا في القرن الحادي والثاني عشر ونعلم بأن مصر لعبت دورا هاما في حقبة التاريخ لمساندة حركات التحرر الأفريقية من الهيمنة الاستعمارية التي كانت تسيطر على مقدرات تلك البلاد الأفريقية ونهب ثرواتها حتى لا يستفيد بها شعوبهم في قضاياهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية مثل السودان والجزائر في الاستعمار الفرنسي وليبيا في الاستعمار الإيطالي وغيرها من البلدان الأفريقية حتى تحررت تلك البلدان من الاستعمار نهائيا حتى يحكم أبناء تلك البلاد بأنفسهم وحق تقرير مصيرهم مما أدى بعد ذلك إلى تعاون تلك البلدان في إنشاء منظمة الوحدة الأفريقية حتى وصلت إلى الاتحاد الأفريقي الآن وكل هذا يعطي لمصر مكانة هامة وخاصة في القارة الأفريقية وربط التواصل بينهم وبين البلدان العربية ودفع العلاقات بقوة في العديد من المجالات والمشاريع فيما بينهما وتبادل الخبرات في مجالات عدة وخاصة في الستينيات كانت لمصر إنجازات سياسية واقتصادية واجتماعية في الثمانينيات وأعترف أنه هناك بعض الركود الآن في التكامل العربي الأفريقي بسبب التغيرات والأحداث الدولية وخاصة قضايا الشرق الأوسط و أتمنى أن تعود الانتعاشة من جديد لتلك العلاقات بين الوطن العربي و أفريقيا وخاصة أن مصر تولي أهمية خاصة لقارة أفريقيا والجزائر لها أيضا نفس الدور في أفريقيا في أهمية عودة التكامل بينها وبين البلدان في البقاء لتلك العلاقات الأفريقية وهناك تطابق في السياسات بين الجزائر ومصر . ويضيف بأن العلاقات العربية الأفريقية قد حان الوقت لتستعيد الدور الريادي في القارة الأفريقية حيث أن القارة الأفريقية هي عمق جذور تلك البلدان وخاصة أن البلدان العربية تعني أهمية خاصة بالقارة الأفريقية ونحن الآن أمام تحديات بمخططات خطيرة بالنسبة للبلدان العربية عن طريق البلدان الأخرى أو بمساعدة تلك البلدان التي تتعامل مع تلك المخططات ضد الأمة العربية مؤكدا بأن الدعم من خلال الاتحاد الأفريقي الذي يلعب دورا هاما بخصوص قضية دارفور في السودان ولابد أن ندعم هذا المسعى الأفريقي لمنع المخططات التي ترمي إلى زعزعة استقرار السودان . أواصر التعاون ويقول دغازي فخري المستشار الثقافي لسفارة فلسطين بأننا لسنا بحاجة لبيت التكامل قبل التعاون العربي الأفريقي لأنه جزء في الوطن العربي جزء في أفريقيا ولتقوية أواصر هذا التعاون بين الأمة العربية والأفريقية لأن أفريقيا وقفت كثيرا في مراحلها مع الأمة العربية في نضالها وقضاياها وخاصة نضال شعب فلسطين وكذلك حرب أكتوبر عام 73 والوجود العربي في أفريقيا نقطة هامة وإيجابية ويجب أن نحرص عليها وتقويتها لبدء التعاون بين الدول العربية والأفريقية مؤكدا أن غياب دور المؤسسات العربية في أفريقيا لا نستطيع إنه نقول غياب بل قلة فاعلية لابد أن يكون هناك اهتمام وتضامن عربي من خلال دعم المؤسسات سواء كانت تجارية أو صناعية أو اقتصادية أو تعاون ثقافي وعلمي وتعليمي وعلى السفارات العربية أيضا المسئولية في هذا التواجد مشيرا إلى أنه هناك ضعفا في خطوط المواصلات بين الدول العربية بعضها البعض وبين الدول الأفريقية أو بين أبنائها بسبب عدم وجود التوازن الاقتصادي والتعاون بين الدول العربية والأفريقية وإذا وجدت الوسائل والتعا ون فمن الطبيعي وجود المواصلات للتنقل بين هذه الشعوب فتنقل أبنائها وتربطهم ببعض فيحدث تكامل بين الأمم الدول الأفريقية أسهمت في دعم الدول العربية في قضاياها ولكن الدول العربية قصرت في حق الدول الأفريقية وخاصة إقامة العلاقات مع إسرائيل في بعض الدول العربية الأمر الذي ترك الدول الأفريقية في حيرة ودهشة في أن الدول العربية كذلك لم تسهم الدول العربية الغنية في إيجاد بصمات اقتصادية مثل الصناعة والتجارة والشركات المشتركة لاستغلال الخبرات الموجودة في هذه البلاد . فيبدو نوع من الفتور في العلاقات بين الدول العربية والأفريقية ونحن بحاجة إلى تخطيط لتنمية هذه العلاقات مؤكدا أن الصراع العربي الإسرائيلي يمتد حتى تكون الأمة العربية قادرة على التغلب في هذا الصراع بالتضامن العربي الموحد صفوفه ودعم الشعب الفلسطيني ماديا ومعنويا في معركته الدائرة على الأرض الفلسطينية إذا قوى العرب والجانب العربي في عملية الصراع كما هو حاصل الآن زادت الهجمة الصهيونية على الوطن العربي لتحقيق أغراض الصهاينة وحلمهم السراب التنمية العربية الأفريقية أما دنور الدين حشاد نائب الأمين العام لجامعة الدول العربية فيقول : لكي يكون هناك تكامل عربي أفريقي يجب البناء والتأسس مع برامج جامعة الدول العربية والاتحاد الأفريقي على المستوى الوزاري والأمين العام ورؤساء الدول ورئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي وهذا يحضر ويجهز على العلاقات الاقتصادية المتنوعة منها المعرض العربي الأفريقي لتدور عجلة التنمية العربية الأفريقية من خلال فرصة الدول العربية في القطاع الخاص وأيضا هناك المعهد العربي الأفريقي وبوركينا فاسو وهو معهد خاص بالنهوض بالشئون العربية والأفريقية والثقافية والمستوى السياسي ودخولهم في حل ومناقشة القضايا العربية والأفريقية وآخرها قضية دارفور في السودان الشقيق واستهداف السودان وهناك دعم وتنسيق تام والمفاوضات التي حدثت في أبوجا إيمانا بالعالم العربي والأفريقي لوحدة السودان وسلامة أراضيه فهو بلد عربي أفريقي وأيضا هناك البنك العربي الأفريقي وهو مهم جدا للاستثمارات العربية في أفريقيا ووضع البرامج للدول الأفريقية لخدمة القضايا الاقتصادية في أفريقيا من خلال إقامة المشاريع الصناعية والتجارية الكبرى للاستفادة والنهوض بالتعا ون والتكامل العربي الأفريقي في مواجهة التكتلات الاقتصادية والسياسية والاستراتيجية الدولية كما تعلمون بأن أوروبا نجحت في هذه المنظومة بإقامة الاتحاد الأوروبي وحلف الناتو بالتعاون بين الدول الأوروبية وبعضها حتى أصبحوا قوة تقف في وجه أميركا التي أصبحت تعمل لها ألف حساب بل وتستعين بها في قضاياها الاقتصادية وحجم التبادل التجاري وغيرها في المشروعات التي تدخل في نطاق المصالح المشتركة بينهم والدول العربية قدمت أيضا الكثير من الدعم للبلدان الأفريقية على المستوى المادي والمعنوي فهناك على المستوى المادي كان دور المؤسسات العربية كبيرا وواضحا فكان هناك الدعم المادي من خلال المصارف العربية قبل المصرف السعودي والمصرف الكويتي وتقوم به دول شمال أفريقيا لدفع عجلة الاقتصاد والأفريقي من خلال دفع عجلة الاستثمارات عن طريق القطاع الخاص ولابد من الدفع بالمزيد في تواجد المؤسسات العربية لأفريقيا عن طريق المزيد من المشاريع الكبرى التي تخدم الاقتصاد الأفريقي وعلى المستوى المعنوي فكانت الدول العربية الملجأ الوحيد للقضايا الأفريقية منذ الستينيات والسبعينيات وكل الدول العربية قدمت دعما كان التحرر من الدول الاستعمارية التي كانت تسيطر على مقدرات البلاد الأفريقية ونهب ثرواتها حتى لا يستفيد منها أبناء شعوبهم في مختلف قضاياهم حتى استقلت تلك الدول ووجدت أيضا ملجأ في الدول العربية في تكوين كوادر قادرة على تحمل مسئولية شعوبهم وقيادة تلك البلدان حتى أصبحوا زعماء ورؤساء لبلدانهم الأفريقية . الجدار العازل ويضيف حشاد : وفي التاريخ الحديث فإن الدول الأفريقية وقفت مع الدول العربية في قضاياها وفي مقدمتها القضية الفلسطينية حول الجدار العازل الذي تقيمه إسرائيل وقضية دارفور في السودان ومواجهة الحصار الاقتصادي المطروح في مجلس الأمن والأمم المتحدة على السودان وأيضا في الطرق لمساندة الشعب العراقي في حق تقرير مصيره وسلامة ووحدة أراضيه وعدم تقسيمها إلى دويلات فيدرالية وهذا يؤكد بأن هناك تضامنا وتكاملا عربيا أفريقيا وأن الشعوب الأفريقية والعربية هي شعوب واحدة في التواصل والترابط الجغرافي والتاريخي وأيضا الديني مؤكدا أن الصراع العربي الإسرائيلي هو كل الصراعات التي تدور في منطقة الشرق الأوسط بل هو كل قضايا الشرق الأوسط فإذا حل هذا الصراع حلت كل القضايا وهذا لا يعبر عن أن ليس هناك حل لهذا الصراع بل يوجد حل أي صراع في العالم يوجد له حل ولكن حل هذا الصراع يوجد فيه صعوبة أمام التعنت الإسرائيلي الرافض لكل الحلول التي تطرح عليه بل الحل عنده هو القضاء على القضية الفلسطينية بل القضاء على الفلسطينيين أنفسهم أصحاب الأرض والحق في إقامة دولتهم التي عاصمتها القدس والتي تدعمهم في ذلك أميركا وإنكلترا مثل الهنود الحمر في أميركا الذين كانوا هم أصحاب الأرض في ذلك الوقت إذا إسرائيل لا تريد أي حل إلا الانتهاء بتصفية القضية الفلسطينية ويجب على العرب أن تعترف بذلك إذا لا يمكن لإسرائيل أن تعيش في أمن وسلام أمام الضغوط والقرارات الدولية بل وأكثر من ذلك أمام المقاومة الفلسطينية الباسلة التي يعترف بها العالم وحقها في الدفاع عن قضيتهم وأرضهم وإقامة دولتهم التي عاصمتها القدس الشريف والتي أثبتت المقاومة الفلسطينية الباسلة فشل نظرية الأمن الإسرائيلية بكل المقاييس التي أنهكتها ماديا ومعنويا في الأسلحة والعتاد العسكري ومعنويا في عدم وجود الأمان في الحياة لعدم استجابة القادة الإسرائيليين للميول السلمية لحل هذه القضية التي أدت إلى المزيد من سقوط القتلى في صفوف شعبهم وأيضا أدت إلى ارتفاع الروح المعنوية للمقاومة الفلسطينية الباسلة في وقوع خسائر بشرية في صفوف الجيش الإسرائيلي كل هذا يأتي نتيجة سياسات قادة إسرائيل لعدم استجابتهم لأي حلول مطروحة عليهم لحل هذه القضية إن العالم كله يؤمن بهذه القضية ويعترف بالحق الفلسطيني وفي المقام الأول الدول الأفريقية التي تكون أكبر مساند لهذه القضية وتشكل ضغطا على المجتمع الدولي إذا فلابد من التواجد العربي في أفريقيا بقوة والمزيد من الترابط حتى تقوى العلاقات العربية الأفريقية وتحقق المزيد من التكامل العربي الأفريقي لأننا نحتاج الدور الأفريقي الداعم لعملية السلام في الشرق الأوسط د محمد مجدي مرجان رئيس منظمة الكتاب الأفريقيين والآسيويين يقول : نرجو أن نحقق المزيد من التكامل العربي الأفريقي فإذا اتحدت الدول الأفريقية مع الدول العربية لاشك أنهم يكونون قوة عظمى هائلة ولها نفوذ حقيقي في المجتمع الدولي لا تقل عن روسيا أو أميركا وبحكم المصلحة هذا ما أخذته أوروبا في اتحادهما وتكوين جسد واحد في العمل واللغة وحتى المادة التي أعني بها العملة اليورو الذي ينافس الدولار الأميركي بل تخطى الدولار الأميركي من الناحية الاقتصادية وأصبحت أوروبا قوة اقتصادية هائلة وفي النواحي الاستراتيجية والأمنية والعسكرية في إنشاء حلف الناتو وهي منظومة أمن متكاملة ويوجد بها الآليات التي تساعد على ذلك والتي جعلت أميركا الآن تعمل لأوروبا حسابات قوية بل وتستعين بها في قضاياها سواء السياسية أو الاستراتيجية والعسكرية أيضا مثل استدعاء أميركا حلف الناتو لمجابهة نار المقاومة الباسلة في الطرق حتى أن الدول أخذت تسارع في الانضمام إلى هذا الاتحاد وتريد أن تفعل أي شيء للانضمام إلى هذا الاتحاد وتريد أن تفعل أي شيء للانضمام إلى عضوية هذا الاتحاد والانضمام لحلف الناتو وغيرها للدخول في هذه المنظومة فلابد لأفريقيا والعرب أن يتخذوا نفس ما أخذت به أوروبا ولكي ينفذ هذا فلابد من وجود المزيد من التكامل في جميع النواحي الاستراتيجية والعسكرية في تكوين منظومة أمن قوية ووضع لها الآليات المنفذة لذلك وسياسية في تدعيم القضايا التي تخص العرب والأفارقة معا والاقتصادية في تدعيم الاقتصاد الأفريقي والعربي معا من خلال إقامة المشروعات الكبرى بينهم حتى تخدم القطبين الأفريقي والعربي حتى يعود على أبناء شعوبهم بالنفع والتقدم وتحقيق الأهداف المرجوة أيضا وفي الناحية العملية العلمية وتبادل الخبرات وتكوين الكوادر المؤهلة لذلك وأيضا التضامن إذا لابد من وجود تلك المنظومة والدخول فيها وتحقيق أهدافها .
499,religioncnov499.txt,religion,nov,1 : . .20041113.11 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام من هو ( ابن السبيل ) ولماذا يعنى به في الإسلام وهل هناك من شرط لإعطائه من مال الزكاة وكم يعطى وهل اللقيط يدخل في ابن سبيل ابن السبيل هو المسافر المنقطع عن أهله في غير معصية لله تعالى فإنه يعطى من مال الزكاة لسد حاجته إن كان فقيرا في سفره ولو كان غنيا في حضره وإعطاؤه من الزكاة حتى لا يبقى ضيعة لأنه مع افتقاره في سفره لو أهمل ولم يعط من الزكاة ولم ينفق له من المال ما يسد حاجته لأدى ذلك إلى ضياعه والإسلام يرعى حقوق البشرية ولذلك فرض هذه الفريضة في مال المسلمين من أجل تلافي هذا الأمر وإغناء ابن السبيل بقدر ما يسد حاجته وفي هذا إشارة إلى ان الاسلام يشجع على السياحة من أجل التفكر في ايات الله في الأنفس والافاق ومن أجل الاستفادة من المعارف المتبادلة بين الناس ودراسة أوضاع الناس الاجتماعية وغيرها أما اللقيط فإن له نصيبا من بيت مال المسلمين وهو يستحق من الزكاة إن كان فقيرا ولكنه يختلف عن ابن السبيل لأن ابن السبيل ينتقل من مكان الى مكان ولذلك أضيف الى السبيل فهو بمثابة من جعل السبيل أباه وأمه بسبب التزامه السير في الطريق . والله تعالى أعلم . هل يجوز أن يعطى غير المسلمين من الزكاة أو صدقة التطوع أو زكاة الفطر أما الزكاة المفروضة في الأموال فإنها لفقراء المسلمين دون غيرهم والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن اخذها من أغنيائهم وأردها إلى فقرائهم ) وهذا يعني أن الكافر ليس له حق من هذه الزكاة ولا يعطى منها شيئا وإنما قال علماؤنا بأنه عندما يتعذر وجود أي موحد بر أو فاجر موافق أو مخالف ولا يتمكن الانسان من وجود من يستحق الزكاة من المسلمين في هذه الحالة يعطي لفقراء أهل الذمة ويقدم فقراء النصارى على فقراء اليهود في ذلك وعمل بذلك عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه عندما سدت الزكاة حاجة جميع الفقراء المسلمين وصارت تفضل عن حاجتهم أمر أن يعطى منها فقراء أهل الذمة وهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه وعلى ذلك أصحابنا عندما تكون الزكاة سادة لحاجة المسلمين ولا يوجد في المسلمين من يستحق الزكاة بسبب غنى الكل وعدم حاجة أحد إليها . أما زكاة الفطر فهي أيضا لفقراء المسلمين وليست لغيرهم وإنما أباح الإمام أبو سعيد رضي الله عنه إعطاءها لفقراء أهل الذمة . وصدقة التطوع لا مانع من أن يعطى منها غير المسلمين بقصد تأليف قلوبهم ودفع المخمصة عنهم عندما يكونون مضطرين في حالة عدم حربهم للمسلمين والله تعالى أعلم . عندي مجموعة من النقود كان أصحابها قد أحضروها إلي للمساهمة بها في المشاريع الخيرية ويوجد شاب يتيم في كفالة إخوته وهم ميسورو الحال وهو لا يزال طالبا ويريد الذهاب للحج فهل تحق له هذه الأموال كزكاة بعد أخذ رأي أصحابها أم أنني أقوم بتوزيعها للفقراء أم ماذا أفعل بها الزكاة تدفع الى الفقراء والمساكين لسد حاجاتهم والحج فريضة تجب على المستطيع وتسقط عن العاجز فلا داعي إلى أن يعال قاصد الحج بالزكاة . والطريق المشروع في ذلك توزيع هذه المبالغ على الفقراء والمساكين . والله أعلم . هل يجوز إعطاء الصدقة لفقراء غير المسلمين علما بأن في أفريقيا الكثير من الفقراء فهل نختار منهم المسلمين أما الصدقة فتختص بالمسلمين إلا عندما يكونون جميعا أغنياء فعندئذ تصرف الى فقراء أهل الذمة وأما التبرعات الأخرى فلا حرج في صرفها لغير المسلمين إن كانوا لا يتقوون بذلك ضد الاسلام والمسلمين . والله أعلم .
338,sportscnov338.txt,sports,nov,صلاله من عوض دهيش : يعتزم مجلس ادارة نادي الاتحاد تقديم استقالة جماعية لدائرة الشئون الرياضية بمحافظة ظفار واكد مصدر مسئول بالنادي ان هذه الاستقالة تأتي انسجاما مع المرحلة القادمة واعطاء الفرصة لدماء جديدة لتخلف مجلس الإدارة الحالي الذي يترأسه الشيخ حامد بن عمر المرهون وذلك بعد اربع سنوات استطاعت من خلالها ان تقود دفة النادي بكل ثقة ونجاح . واشار المصدر الى ان الاستقالة راودت الإدارة منذ فترة ليست بالوجيزة بعد فترتي عمل شهد خلالها نادي الاتحاد من النتائج والإنجازات الشئ الكثير وقال ان هذه الانجازات تعتبر مفخرة لادارة النادي تهديها جاهزة للادارة القادمة مع امنياتها لها بالمزيد من الانجازات والنجاحات على صعيد كافة المجالات . وكان نادي الاتحاد قد صعد الى الدرجة الاولى الموسم الماضي بعد 6 مواسم قضاها بين الدرجتين الثالثة والثانية وبعد ان تولى مجلس الادارة الحالي عمل وخطط ودعم الفريق حتى استطاع ان يفرضه منافسا قويا وماهي الا فترة وجيزة قياسا على ما كان عليه الفريق حتى حقق المطلوب حيث صعد الى الدرجة الثانية ومن ثم بطولة كأس الخريف موسمين متتاليين رغم وجود أندية كبيرة لها خبر كبيره وإمكانيات تفوق إمكانيات نادي الاتحاد وجاءت هذه الإنجازات نتيجة جهد وتخطيط بذل من مجلس الادارة وعلى رأسهم رئيس مجلس الادارة الشيخ حامد بن عمر المرهون الذي والحق لابد ان يقال استطاع بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل ما بذله من جهود كبيرة وما قدمه من دعم مالي ومعنوي للنادي منذ ان تسلم رئاسته قبل حوالي أربعة مواسم هذا الى جانب إنجازات رياضية في مختلف اللعبات فضلا عن الإنجازات الثقافية والاجتماعية الأخرى .
1607,religioncaug1607.txt,religion,aug,"رأي وحكمة لحق أبو سفيان بالقوم و ( كنانه بن الربيع ) , وكادت الحرب والقتال أن يقعا بينهما , فوقف أبو سفيان بعيدا , وراح يكلم ( كنانه بن الربيع ) ويناديه قائلا : كف عنا نبلك حتى نكلمك . فكف ( كنانه ) نبله , واستمع الى أبي سفيان , وقد تقدم حتى اقترب منه اكثر , فقال ابو سفيان له : انك لم تصب يا ابن الربيع , خرجت بزينب على رؤوس الناس علانية , وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا , وما دخل علينا من محمد , فيظن الناس أن ذلك عن ذل أصابنا , وإن في ذلك ضعفا ووهنا , ولعمري مالنا بحبسها عن أبيها حاجة , ولكن ارجع بزينب حتى إذا هدأت الأصوات , وتحدث الناس أن قد رددناها فسلها سرا , فألحقها بأبيها . بين هند وزينب ( رضي الله عنهما ) أما هند بنت عتبة ( رضي الله عنها ) فقد علمت بما جرى من القوم وزوجها أبى سفيان , وكان لها حديث مع زينب ( رضي الله عنها ) , تحكيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , فتقول ( رضي الله عنها ) : بينما أتجهز بمكة للحاق بأبي لقيتني هند بنت عتبة . فقالت : يا بنت محمد صلى الله عليه وسلم ! قد بلغني أنك تريدين اللحاق بأبيك فقلت : ما أردت ذلك . قالت هند : أي ابنة عمي ! لا تفعلي ... إن كانت لك حاجه بمتاع مما يرفق بك في سفرك , أو بمال تتبلغين به إلى أبيك , فإن عندي حاجتك , فلا تتحرجي مني , فإنه لا يدخل بين النساء ما بين الرجال ... ثم أكملت السيدة زينب ( رضي الله عنها ) كلمتها فقالت : والله ما أراها قالت ذلك إلا لتفعل , ولكني خفتها , فأنكرت أن اكون أريد ذلك ... ثم تجهزت للرحيل إلى يثرب ( المدينة ) . ثم علمت هند بنت عتبة بما جرى من القوم وما جرى لزينب ( رضي الله عنها ) من حدث , والرجوع بها إلى بيت خالتها , فآلمها ذلك , فراحت تسخر من قومها وتلومهم قائلة : أمعركة على أنثى عزلاء فهلا كانت هذه الشجاعة يوم بدر ... ! ! أفي السلم أغيارا جفاء وغلظة وفي الحرب أشباه النساء العوارك رجوع زينب ( رضي الله عنها ) إلى بيت خالتها اضطر ابن خالتها أن يرجع بها إلى بيت خالتها بعد أن فقدت جنينها فلزمت البيت حتى استراحت قليلا , ثم تابعت المسيرة حتى التقت بزيد بن حارثةوصاحبه ( رضي الله عنهما ) , ثم وصلت المدينة . حزن وغضب كانت الأخبار قد وصلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فحزن حزنا شديدا وغضب من جراء ما أصاب ابنته , وتوعد وهدد , وأمر بالانتقام لزينب ( رضي الله عنها ) من جراء ما أصابها . قال أبو هريرة ( رضي الله عنه ) : ( ( بعث رسول الله صلى الله علية وسلم سرية أنا فيها , فقال لنا : إن ظفرتم بهبار بن الأسود أو الرجل الآخر - سماه إبن اسحاق , فقال : هو نافع بن عبد قيس - فحرقوهما بالنار ... فلما كان الغد بعث إلينا فقال : إني كنت أمرتكم بتحريق هذين الرجلين إن أخذتهما , ثم رأيت أنه لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار إلا الله سبحانه وتعالى , ( فأن ظفرتم بهما فاقتلوهما ) . في المدينة عاشت السيدة زينب ( رضي الله عنها ) في المدينه مع طفليها في رحاب والدها صلى الله عليه وسلم , كان يتردد عليها ويلاعب عليا وأخته أمامة ( رضي الله عنهما ) , وكانت زينب ( رضي الله عنها ) تتردد أحيانا على المسجد , فترى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شغل بأمور المسلمين , وكانت الدعوة تنتشر في أنحاء البلاد كالبرق . ولكن العداء بين مكة والمدينة لا يزال على أشده , والمسلمون لا يزالون يتربصون بالكفار الدوائر , فهم لم ينسوا ما فعل بهم سادات مكة , وإنهم لينتهزوا الفرصة لإسترداد حقوقهم . وكانت السرايا تتابع جموع أهل مكة وتجارهم كي يظفروا برجالها ومعهم تجارة يستولون عليها , وبينما هم يجوبون الصحراء , وجدوا قافلة آتية من الشام , فكمنوا لها , ثم أحاطوا بها , وأخذوا كل ما معهم , وكادوا يأسرون الرجال , لولا أنهم فروا خوفا من القتل . وكانت زينب ( رضي الله عنها ) تتابع مع أهل المدينة هذه الأخبار , وتعلم أن رجال هذه القافلة قد فروا إلى مكة بعد أن استولى المسلمون على ما كان معهم من أموال وبضائع ولم تكن تعلم أن أبا العاص معهم , وإنه لم يرجع معهم إلى مكة , وإنه احتار فيما يفعل , وقد أعطاه رجال من قريش أموالا طائلة وإنه ملزم بردها . راح يفكر في طريقة يمكن أن تعيد إليه هذه الأموال أو بعضها أو يعمل عملا يرجع به إلى مكة يعرف منه أنه لم يقصر أو يهمل في المال الذي كان معه , وأنه فعل كل ما يقدر عليه . في جوار زينب لقد هداه تفكيره إلى أن يذهب إلى المدينة سرا , ويتجه إلى بيت زينب ( رضي الله عنها ) ابنة خالته ويستجير بها لعله يجد عندها مخرجا مما وقع فيه , فيحفظ به ماء وجهه . وعندما اقبل الليل , وتحت جنح الظلام , دخل المدينة , وتسلل حتى صار على باب بيت ابنة خالته . ناداها ... مستجيرا بها فأجارته , وكانت بشائر الصباح قد لاحت , واستعد المصلون لصلاة الصبح , وعندما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبر الناس بعده , سمع صوت ينادي أنه صوت ابنته زينب ( رضي الله عنها ) تقول : أيها الناس ... إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع ! سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة بعد أن أتمها , وسلم الناس معه , فأقبل على المصلين قائلا : ( ( أيها الناس هل سمعتم ما سمعت قالوا : نعم يارسول الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما والذي نفس محمد بيده ما علمت بشيء من ذلك , حتى سمعت ما سمعتم , أنه يجير على المسلمين أدناهم , وقد أجرنا من أجارت ) ) . ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابنته . فقالت له زينب ( رضي الله عنها ) : يارسول الله ! أجرت أبا العاص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( أي بنية أكرمي مثواه , ولا يخلصن إليك , فإنك لا تحلين له ) ."
999,sportscnov999.txt,sports,nov,تستكمل اليوم مباريات دوري الدرجة الثانية لكرة القدم في جولتها الثالثة التي افتتحت أمس بمباراتين حيث تقام اليوم أيضا مباراتان حيث يلعب في المباراة الاولى المصنعة مع الهلال على ملعب المصنعة ويستضيف المجمع الشبابي بولاية نزوى مباراة فنجاء مع جعلان وستبدأ المباراتان في تمام الثالثة والنصف عصرا . . وتختتم الجولة غدا بلقاء نزوى والمضيبي على ملعب نزوى وذلك في السادسة مساء . . فيما سيخضع فريق صحم للراحة الاجبارية هذا الاسبوع . المصنعة الهلال لقاء المصنعة والهلال يبدو متكافئا من حيث تقارب مستوى الفريقين . . المصنعة يملك في جعبته 3 نقاط ويريد مواصلة التقدم ليكون ضمن فرق المنافسة . . والهلال لديه نقطة وحيدة من المباراة الوحيدة التي لعبها وقدم خلالها عرضا جيدا خصوصا وانه كان متأخرا بهدفين أمام مجيس واستطاع ادراك التعادل . فنجاء جعلان أما اللقاء الثاني فانه سيجمع فنجاء وجعلان . . جعلان الوافد الجديد استطاع من وضع 3 نقاط في رصيده خصوصا وانه عوض خسارته في الجولة الاولى وكسب السلام في الجولة الثانية بعد مباراة قوية المستوى من جانب جعلان لذا فانه سيسعى لمواصلة تقديم عروض جيدة . أما فنجاء فانه خرج متعادلا في الجولة الاولى وخسر في الثانية ووضح ان مستواه ليس ثابتا وربما هذا بسبب الاستعداد غير الكافي من قبل الفريق لكنه عمل جاهدا خلال الفترة الماضية لتصحيح أوضاع الفريق الذي يفتقد لمجهودات محمد عوض ( جيجي ) الذي يلعب في دوري الاضواء حاليا مع فريق النهضة .
1512,localcfeb1512.txt,local,feb,في أول دراسة عن برنامج تطوير التعليم الذي بدأت السلطنة تنفيذه في العام الدراسي 981999 قام بها محمد بن شهاب بن حبيب اللواتي لنيل درجة الدكتوراه من الجامعة الأردنية بعنوان ( تقويم أثر برنامج تطوير التعليم في الممارسات الإدارية التطويرية لمديري مدارس التعليم الأساسي في سلطنة ) عمان أثبت وبأسلوب علمي ومنهجية أكاديمية أن برنامج تطوير التعليم الذي بدأت السلطنة بتنفيذه منذ العام الدراسي 981999 قد أسهم في تحسين الممارسات الإدارية لمديري مدارس التعليم الأساسي بحلقتيه الأولى والثانية . وفيما يلي خلفية موجزه عن الدراسة وأهم نتائجها والتوصيات التي توصل إليها الباحث في ضوء نتائج هذه الدراسة . بدأت السلطنة في العام الدراسي 19981999 بتنفيذ برنامج شامل لتطوير التعليم العام وإصلاحه شمل : مدخلات النظام التربوي مثل البناء المدرسي والمرافق التربوية والتجهيزات من المصادر والأدوات التعليمية وعملياته كالمناهج والكتب الدراسية ونظام الامتحانات والتقويم والإدارة المدرسية . والآن وبعد مرور خمس سنوات على تنفيذ هذا البرنامج التطويري فإن هناك حاجة إلى فحص مخرجاته وتقويمها للوقوف على درجة تحقق ما استهدفه البرنامج من تحسين التعليم وتطويره وإصلاحه . فالتقويم يساعد على تحديد أنواع المتغيرات التي يجب إحداثها في المدخلات والعمليات لأجل الارتقاء بالمخرجات التربوية ويعني ذلك أن التطوير والإصلاح يجب أن يخضعا للتقويم المستمر للآثار والنتائج التي أحدثاها . وهناك علاقة وثيقة بين تطوير التعليم وبين ممارسات مدير المدرسة ومسؤولياته . فالعلاقة بين التطوير والمدير علاقة تبادلية فكما أن التطوير له أثر في المدير فإن المدير أيضا له أثر في التطوير . وعلى أية حال فإن دور المدير يتشكل من جديد نتيجة تنفيذ برنامج التطوير وتطبيقه . الاهتمام بالادارة المدرسية ومن هنا جاء الاهتمام بمدير المدرسة كداعم لحركة الإصلاح والتطوير فإذا أريد النجاح للإصلاح أوالتطوير فإن القيادة يجب أن تكون في المقدمة فمن المهم للأشخاص في المستويات العليا للمؤسسة أن يقدموا دعما وتفهما لحاجة التغيير لأن المسؤولية المتزايدة وتحول الأدوار بين المعلمين والطلبة والإداريين هي أشياء يجب أن يؤكدها المدير تحت مظلة الإصلاح والتطوير لأن المدير على صلة مع جميع أعضاء المجتمع المدرسي فهو أكثر وعيا للعلاقات المعقدة في المدرسة . ولما كان برنامج تطوير التعليم يهدف إلى إحداث تغييرات معينة في الممارسات الإدارية لمديري المدارس فقد بات من الواضح أن عملية التقويم ذات أثر في تطوير الممارسات الإدارية وترمي إلى معرفة درجة تحقق التغييرات المرغوبة لديهم . ومعرفة مدى تقدم ممارسات مديري المدارس نتيجة تطبيق برنامج تطوير التعليم . انطلاقا من هذا المبدأ تناول الباحث واحدا من جوانب برنامج تطوير التعليم في سلطنة عمان وهوالإدارة المدرسية وبالتحديد الممارسات الإدارية التطويرية لمديري مدارس التعليم الأساسي لتقويم أثر برنامج تطوير التعليم في هذه الممارسات . ولتحقيق هذا الهدف قام الباحث ببناء أداة الدراسة تمثلت في استبانة اشتملت على 81 فقرة تمثل كل فقرة فيها ممارسة إدارية تطويرية يفترض أن يمارسها مديرو مدارس التعليم الأساسي في ظل برنامج تطوير التعليم . توزعت تلك الفقرات على تسعة مجالات هي : التعليم والتعلم والنمو المهني والتقويم والموارد البشرية والرؤية والقيم الأخلاقية والمجتمع المحلي وبيئة المدرسة والأهداف المدرسية والشؤون الإدارية والمالية . وبعد أن استوفى الباحث معايير الصدق والثبات للأداة قام بتطبيقها على 1491 فردا هم مديرو مدارس التعليم الأساسي ومساعدوهم والمعلمون . تمت مقارنة استجابات أفراد عينة الدراسة على الفقرات والمجالات الواردة في الاستبانة قبل تنفيذ برنامج تطوير التعليم وبعده . كما تمت مقارنة استجابات أفراد عينة الدراسة على المجالات الواردة في الدراسة بمتغيرات مستقلة هي جنس المستجيبين والمؤهل العلمي والوظيفة والخبرة الإدارية لمديري مدارس التعليم الأساسي . نتائج الدراسة وقد توصل الباحث من خلال استخدام الأساليب الإحصائية إلى النتائج التالية : هناك أثر في واقع الممارسات الإدارية التطويرية لمديري مدارس التعليم الأساسي إذ بينت النتائج أن جميع متوسطات فقرات الاستبانة ومجالاتها كانت دالة إحصائيا لممارساتهم الإدارية التطويرية بعد التطوير . وهناك أثر في واقع الممارسات الإدارية التطويرية لمديري مدارس التعليم الأساسي نتيجة لتنفيذ برنامج تطوير التعليم يعزى إلى جنسهم فقد بينت النتائج أن تقديرات الإناث كانت أعلى من تقديرات الذكور بفروق إحصائية دالة على جميع مجالات الدارسة . وهناك أثر في واقع الممارسات الإدارية التطويرية لمديري مدارس التعليم الأساسي نتيجة لتنفيذ برنامج تطوير التعليم يعزى إلى المؤهل العلمي في مجالي التعليم والتعلم وبيئة المدرسة . فقد أشار ذوي شهادة البكالوريوس من أفراد عينة الدراسة أن ممارسات المديرين في هذين المجالين قد تحسنت بشكل دال إحصائيا أما في بقية المجالات فقد تساوت الاستجابات لممارسات مديري مدارس التعليم الأساسي . وهناك أثر في واقع الممارسات الإدارية التطويرية لمديري مدارس التعليم الأساسي نتيجة لتنفيذ برنامج تطوير التعليم يعزى إلى الوظيفة في جميع مجالات الدراسة عدا مجالي بيئة المدرسة والشؤون الإدارية والمالية . فقد أشار المديرون إلى أن ممارساتهم الإدارية التطويرية قد تحسنت بشكل دال إحصائيا وقد وافقهم في ذلك أحيانا مساعدوهم فيما اختلفت استجابات المشرفين والمعلمين إذ لم يروا أي أثر دال إحصائيا في الممارسات الإدارية لمديري مدارس التعليم الأساسي في تلك المجالات . لم تظهر الدراسة أي أثر دال إحصائيا في الممارسات الإدارية التطويرية لمديري مدارس التعليم الأساسي نتيجة لتنفيذ برنامج تطوير التعليم يعزى إلى خبرتهم الإدارية . توصيات وفي ضوء تلك النتائج تم تقديم مجموعة من التوصيات منها : إفراد مساحة أوسع للممارسات الإدارية التطويرية في مجالي الشؤون المالية والإدارية والنموالمهني . وتعديل القوانين والأنظمة والتعليمات لتتوافق مع متطلبات برنامج تطوير التعليم وتوسيع دائرة صلاحيات وسلطات مديري مدارس التعليم الأساسي . كذلك تحسين إدارة نظم التعليم من حيث الفاعلية والقابلية للتقييم والشفافية والمرونة والانتقال من أنماط إدارة تتسم بتفرط المركزية والأشكال الموحدة والتسيير بالأوامر إلى اتخاذ القرارات والتنفيذ والمراقبة على أساس اللامركزية والمشاركة . أيضا مشاركة المديرين في كافة مستويات التخطيط للتطوير والإصلاح وتمكينهم من المشاركة على الصعيدين المحلي والوطني في القرارات التي تمس حياتهم المهنية وبيئات التعلم . وتعديل معايير اختيار مديري المدارس بحيث يكون حدها الأدنى الدرجة الجامعية الأولى . وأخيرا القيام بدراسات تقويمية لبرنامج تطوير التعليم في مختلف مفرداتها ومكوناتها وعلى مختلف شرائح المجتمع التربوي مثل مديري وخبراء المناهج ومديري الإشراف التربوي والمشرفين بمختلف تخصصاتهم ومديري المدارس والمعلمين وذلك لتعديل مسارات برنامج تطوير التعليم أملا في تحقيق الغايات والأهداف المنشودة منه .
1422,religioncapr1422.txt,religion,apr,التداوي مطلوب . . لكن يقول الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر السابق : إن قضية العلاج مأمور بها في الإسلام . . وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تداووا عباد الله فإن الله خلق لكل داء دواء فإذا صادف الدواء الداء برئ بإذن الله ) . فالتداوي مطلوب وينبغي على المريض أن يذهب للطبيب للتداوي عما ألم به من أشياء أما عملية العلاج يقررها الأطباء فهم الذين يستطيعون أن يحددوا كمية العلاج ومدته وأنواعه . أضاف أن هذا القانون إذا كان يتفق وما أقسمه الأطباء من قسم على تداوي الناس والاهتمام بصحتهم والعمل على شفائهم من الأمراض فهذا مشروع ولا شئ فيه فتخفيف الآلام مطلوب للمرضى والأصحاء كما أنه يجب على كل دولة أن تصرف على مرضاها كما ينبغي خاصة للمرضى غير الميئوس من شفائهم . . أما الميئوس منهم فلا داعي للإنفاق عليهم طالما أن ذلك لم يقدم ولن يؤخر .
78,localcnov78.txt,local,nov,رعى معالي اللواء سلطان بن محمد النعماني أمين عام شؤون البلاط السلطاني الاحتفال الذي أقيم صباح أمس بمناسبة اليوم السنوي للحرس السلطاني العماني الذي يصادف الاول من نوفمبر من كل عام بحضور اللواء الركن قائد الحرس السلطاني العماني اشتمل الاحتفال على تخريج دفعة جديدة من الجنود المستجدين وتكريم عدد من منتسبي الحرس السلطاني العماني بميدالية الخدمة الخاصة جرى الاحتفال على ميدان قيادة الحرس السلطاني العماني . بدأت فقرات الاحتفال لدى وصول راعي الاحتفال بعزف السلام السلطاني ثم استعرض معاليه الصف الأمامي من طابور الجنود الخريجين بعد ذلك قدم الخريجون لوحات استعراضية ومهارات عسكرية بحركات السلاح والمشاة الصامتة تلا ذلك المسير البطيء مرورا من أمام المنصة الرئيسية بمصاحبة موسيقى الحرس السلطاني العماني عكس ما يتمتع به الخريجون من مهارة وإتقان في مجال فنون المشاة العسكرية ومدى استيعابهم لمقررات التدريب الأساسي للجندية التي تلقوها على مدار العام بكتيبة تدريب الحرس السلطاني العماني من قبل مدربين أكفاء ثم سلم معالي اللواء شهادات التقدير للمتفوقين حيث حقق المرتبة الاولى على مستوى الدورة الجندي خليل بن أحمد بن محمد البهلاني أما على مستوى الأرهاط فجاء في المرتبة الأولى كل من الجندي عبدالحميد بن سليمان بن سعيد القصابي والجندي سالم بن علي آل عبدالسلام والجندي سيف بن سالم بن جمعة الكعبي والجندي عبدالله بن علي بن محمد الكعبي والجندي يوسف بن علي بن محمد الشحي والجندي جلال بن خلفان بن سالم السليمي والجندي حسين بن حمد بن راشد الحاتمي والجندي خالد بن ثني بن محيل الداودي والجندي ناصر بن محمد بن سعيد السوطي . بعد ذلك قلد معالي أمين عام شئون البلاط السلطاني ميدالية الخدمة الخاصة لعدد من ضباط وضباط صف الحرس السلطاني العماني تقديرا لإخلاصهم في خدمة الوطن والقائد الأعلى للقوات المسلحة وتفانيهم في أداء الواجب المقدس ثم ألقى معالي اللواء كلمة هنأ فيها منتسبي الحرس السلطاني العماني بمناسبة يومهم وأشاد فيها بما أظهره الخريجون على أرض الميدان من عروض عسكرية شيقة ومستوى رفيع وقال ( فما أعظمه من شرف إذ كلفني مولاي حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم القائد الأعلى للقوات المسلحة يحفظه الله ويرعاه برعاية الاحتفال بتخريج الدورة الرابعة والثلاثين من جنود الحرس السلطاني العماني البواسل في هذا اليوم يوم الحرس السلطاني العماني . وانه لمن دواعي السرور أن أتقدم الى جميع منتسبي هذا الجهاز الشامخ ضباطا وأفرادا بالتهاني الصادقة والأماني العاطرة بهذا اليوم الأغر ) . وأضاف قائلا : ( إن الحرس السلطاني العماني وهو يحتفل بتخريج هذه الكوكبة ليضم فوجا إضافيا جديدا الى قوته التي تحظى بالرعاية السامية من لدن مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم أبقاه الله تعالى وان مما يبهج الخاطر ويثلج الصدر الخطوات الهامة التي خطاها والتطور الكبير الذي شهده والمستوى الرفيع الذي وصل إليه واكبر دليل على ذلك ما لمسناه اليوم من كفاءة عالية في الأداء تنم عن روح عسكرية عظيمة لهؤلاء الخريجين فتحية إجلال لهم ولكل من اشرف على تدريبهم ليظهروا بهذا المستوى المتميز ) . وأضاف معاليه مخاطبا الخريجين : ( إن لهذا اليوم المجيد مكانة جليلة في نفوسكم تحصدون فيه سنين من العطاء المخلص الذي عاهدتم به سلطانكم المعظم فكنتم خير الرجال إذ عاهدتم وأعظمهم عطاء إذ بذلتم وانجزتم فحري بكم إذن أن تحتفلوا بيومكم هذا وانتم قائمون بواجبكم العظيم في أكمل الصور وأزهاها ومجددون العهد على السير حثيثا على النهج السامي الذي رسمه قائدنا المفدى اعزه الله تعالى ) . وفي ختام كلمته قال معاليه ( أسال المولى العلي القدير ان يكتب لكم توفيقا دائما ونجاحا كاملا وسدادا راسخا وان يوفقنا جميعا لخدمة باني عمان ويجعلنا حرسا لحماها بقيادة مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم أدامه الله تعالى لنا قائدا مظفرا وسلطانا مؤزرا ليواصل مسيرة الخير والنماء في هذا الوطن العريق نحو آفاق من التقدم والرقي انه نعم المولى ونعم النصير وكل عام والجميع ينعم بالخير والعزة والبركة ) . ثم قدمت الدفعة المتخرجة نشيد الحرس السلطاني العماني ورددوا نداء التأييد وهتفوا ثلاثا بحياة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم القائد الاعلى للقوات المسلحة يحفظه الله ويرعاه بعدها تقدم الطابور بهيئة الاستعراض للامام وعزف السلام السلطاني بعد ذلك غادرت الدفعة المتخرجة ميدان الاحتفال معلنة اختتام الاحتفال بهذه المناسبة هذا وقد التقطت الصور التذكارية لمعاليه مع افراد الدورة المتخرجة . حضر المناسبة عدد من اصحاب السمو افراد الاسرة المالكة الكريمة واصحاب المعالي الوزراء والمستشارين ومعالي الفريق المفتش العام للشرطة والجمارك والفريق الركن رئيس اركان قوات السلطان المسلحة واللواء الركن قائد الجيش السلطاني العماني واللواء الركن طيار قائد سلاح الجو السلطاني العماني واللواء الركن بحري قائد البحرية السلطانية العمانية وعدد من اصحاب السعادة الوكلاء وعدد من اصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة وعدد من اصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى والولاة وعدد من كبار ضباط قوات السلطان المسلحة والحرس السلطاني العماني وشرطة عمان السلطانية والملحقين العسكريين بسفارات الدولة الشقيقة والصديقة بالسلطنة وجمع من المدعوين من الضباط المتقاعدين بالحرس السلطاني العماني وضباط صف وافراد الحرس السلطاني العماني .
1529,economycmay1529.txt,economy,may,أوبك بريئة ! الطلب العالمي وأكد خبير شئون البترول المصري د حسين عبد الله أن أوبك لا تتحمل مسئولية ارتفاعه الأسعار العالمية للنفط ولا يمكن إلقاء اللوم عليها فالإمدادات النفطية تكفي الطلب العالمي خاصة أن هناك إمدادات خارج أوبك كالتي تنتجها روسيا كما أن كل دول أوبك تعمل بكامل طاقتها الإنتاجية بل إنها زادت من معدلاتها الإنتاجية فوق الحصص المقررة ب 1.5 مليون برميل يوميا مبررا ارتفاع الأسعار العالمية للنفط بهذا الشكل وتجاوزها 41 دولارا للبرميل بالتوترات والأحداث السياسية المحتقنة في الشرق الأوسط والخليج العربي والخوف من وقوع عمليات إرهابية ضخمة في مصافي أو حقول كبري تؤثر على الإمدادات وزادت المخاوف بعد الحادث الإرهابي على مؤسسة بترولية في منطقة ( ينبع ) الصناعية وتواكب ذلك مع زيادة المقاومة العراقية وزيادة التفجيرات في المناطق النفطية والخطوط والأنابيب الممتدة بطول العراق ولا يمكن حمايتها لطول مسافتها وأشار عبد الله إلى أن هناك توترا أيضا في نيجيريا إحدى الدول البترولية الكبرى وقيام الثوار في نيجيريا بمهاجمة موانئ تصدير البترول وتزامنت هذه الأحداث كلها مما ساعد على ارتفاع الأسعار
1278,localcjun1278.txt,local,jun,مؤشرات المشكلة بعدها تحدث احمد بن جمعة الشيذاني مشرف الخدمات الصحية بابراء عن مؤشرات المشكلة بالنسبة للتلوث البكترولوجي والتلوث الكيماوي ومعدل الاصابة بالاسهال لدى الاطفال دون سن الخامسة وكذلك معدل الاصابة بالنزلات المعوية الحادة والاسهال كما تحدث عن اسباب مشكلة تلوث المياه والامراض الناتجة عن ذلك التي تمثل إحدى اولويات المشاكل ذات العلاقة بالصحة بالولاية مشيرا سعادته الى انه تبين من خلال تقارير صلاحية مياه الشرب للعينات المفحوصة بكتريولوجيا بنهاية عام 2003 ان نسبة 64 من العينات غير صالحة للشرب واوضح للحضور صورا عن مصادر مياه الشرب الحالية بالولاية ونتائج الفحوصات البكترولوجية والكيماوية لهذه المصادر حتى نهاية عام 2003 والآليات التي اتخذتها اللجنة الصحية للحد من تلوث مياه الشرب بولاية ابراء خلال عامي 2002 2003 والحلول والمقترحات المؤقتة لمعالجة مشكلة تلوث مياه الشرب بالولاية وكذلك الحلول الجذرية للمشكلة .
343,culturecoct343.txt,cultureco,t,قرطبة ( إسبانيا ) من خلفان الزيدي : عادت الأندلس حاضرة العالم الاسلامي على مدار ستة قرون للتوهج والاشراق بعد ان غابت شمس الاسلام عنها وتحولت مساجدها الى كنائس واطلال تحكي حاضرة الدولة الأموية وتخبر عن عشاق ومبدعين عاشوا بين جنباتها وارتووا من انهارها وتنسموا فياءها وظلالها عادت الاندلس اذن وعاد ابن خلدون ينشد ألم الفراق والهجر ويرتجي الوصال من محبوبته ولادة بنت المستكفي التي لم تكن لوعة فراقها بأقل من ابن زيدون الوزير العاشق . ويوم تحركت قوافل مبدعي ومفكري وادباء من اقطار شتى ومن ديانات مختلفة لتلتقي على قاعدة من التواصل والحوار ولتنبذ افكارا طالما كانت دخيلة ومغرضة لا تمت لأي ديانة بصلة أو اي علاقة كانت قرطبة هي المكان الامثل لاحتضان هذا اللقاء وكانت نوافذها مشرعة بانتظار القادم من الشرق الذي يضيء ألق الحضارة التي بزغت شمسها ذات حين قبل ان تعاود الغروب وتنطفئ شمعتها . اذا فقد كانت قرطبة على موعد مع الاشراق والتوهج وكان شعار حوار الحضارات الذي اطلقته مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للأبداع الشعري هو العنوان الرئيسي لاحتفائيتها بشاعر الأندلس الكبير وذي الوزارتين ( ابن زيدون ) ذلك ان محاور الفعاليات والمناشط التي أقيمت ضمن الاحتفائية تعددت اوجهها واختلفت منابعها لكنها جميعا صبت في خانة واحدة هي الحوار والتفاهم لا الصراع والتجاذب وكان حضور هذه الندوات ومراكزها نخبة من المفكرين والادباء جمعتهم قربطة في حرم جامعتها ليلتفوا ويتحاوروا ويؤسسوا لبنة للتعايش والتحاور . وقد تعرضت مجمل الاوراق التي قدمت الى ندوة الحضارة العربية الاسلامية والغرب من الخلاف الى الشراكة الى قضايا ورؤى عديدة ما احوج البشرية الى فهمها والتعامل معها ونبذ مجموعة الافكار المتطرفة التي القت بظلالها على احداث العالم وغيرت صبغته واحدثت الكثير من الصراعات والحروب بعضها ما زال مشتعلا حتى الآن . نحن والآخر الصراع العربي الغربي في ورقته التي قدمها في فعاليات اليوم الأول والتي حملت عنوان ( نحن والآخر الصراع العربي الغربي ) حاول أ . د محمد الرميحي سبر غور موضوع الصراع العربي الغربي من زاوية نظرة الغرب الى العرب المعاصرين مقابل نظرة العرب الى الغرب المعاصر وهل هناك طريق للتلاقي ام ان الفراق دائم وحتمي . وكلمة ( نحن ) تعني العرب المعاصرين و ( الآخر ) تعني الغرب الأوروبي والأميركي المعاصر والمعاصرين من مجتمعات صناعية حديثة . والسؤال الذي يطرح نفسه هو : هل ( نحن ) هنا هم المسلمون الذين يشكلون ما مجموعه مليار ومائتي مليون نسمة حيث يشكل العرب 15 منهم فقط وهم موزعون على القارات الخمس في هذا العالم المترامي الأطراف وهل ( نحن ) هم من يهدد الغرب بحضارته القائمة في الوقت الذي نشاركه ثمار تلك الحضارة ومن هو ( الآخر ) هل هو الغرب الذي تمثله الولايات المتحدة وأوروبا ودول الغرب الحضاري الواقعة في شرق بلاد الإسلام كاليابان مثلا وهل هذا الغرب هو ( العدو ) في كل وقت أو انه يمكن ان يكون عدوا في وقت ما ولسبب ما ومن ثم يصبح صديقا لسبب آخر وفي وقت آخر لماذا العداء الدائم ! . يقول الرميحي : ان عدم فهم الطرف الآخر ( الغرب ) لنا وفي المقابل عدم فهمنا ( نحن ) للغرب يتمثل في المحاور التالية كثرة الجنود الغربيين في منطقتنا لأسباب كثيرة وعمق الرفض العربي للمساعدات التي يقدمها الغرب لإسرائيل لتحويل الصراع الفلسطيني الى معادلة صفرية ضد العرب ولصالح اسرائيل كثرة الانتحاريين في منطقتنا وحجم الكره لدى كثير منا للآخر الغربي وللأميركي بالذات وكثرة الحكومات التي تمارس حكما غير صالح ( إكراهي ) مع تزايد مبادرات الاصلاح السياسي والثقافي المطلوب منا كعرب القيام بها والظلم الواقع على الشعب الفلسطيني وكما يتأثر اليهودي في نيويورك بما يحدث في اسرائيل يتأثر العرب والى حد كبير المسلم بما يحدث للفلسطينيين . لهذه الاسباب مجتمعة نجد الكثير منا ( نحن العرب ) وايضا منهم ( الغربيين ) مشدوهين لتراكم السلبيات وازديادها وامام معضلة وضع أولويات لأجندة الاختلاف الاتفاق وتفاصيلها . ولعل تراكم الفهم الخاطئ بين الطريفين قد أدى الى اتساع الفجوة فجوة العداء بينهما فالغرب بأدبياته المختلفة يضع امام المسلمين قضيتين اولا ان الغرب وخاصة الصناعي يريد الحصول على النفط الذي يعتبر شريان الحياة للغرب وثانيا ان الغرب يسعى الى المحافظة على أمنه واستقراره ويرى في الارهاب العربي الإسلامي تهديدا له . من جهة أخرى يرد العرب والمسلمون بالقول : ان الارهاب هو شأن عالمي ويهدد الجميع والتاريخ خير شاهد على ذلك كما ان الدعم الغربي غير المحدود بشقيه السياسي والاقتصادي لإسرائيل وما يثيره هذا الدعم من حقد ومقاومة لدى العرب وهم يشاهدون إخوانهم يذبحون يوميا بدم بارد وتغتصب حقوقهم . تلك الإشكالية التي يقف أمامها الجميع اليوم لا يبدو ان حلا لها في الأفق قد أزف وسيبقى الخلاف العربي الغربي تارة ساخنا وخشنا وتارة لينا وليس امام الطرفين المتنازعين سوى وضع أجندة اقتصادية وسياسية وثقافية مشتركة لتحقيق المصالح المشتركة وفهم الآخر كما هو دون تضخيم او تهوين . تصحيح صورة الآخر بين العالم الإسلامي والغرب الشيخ محمد علي التسخيري تعرض في ورقته التي قدمها للندوة الى مسألة غاية في الأهمية متمثلة في الحوار والاجتهاد حيث من حق الانسان ان يجادل ويناقش ويشكك حتى يستقر على الحقيقة المطلقة ويتوصل اليها عن طريق قناعة عقلية ويعبر بها العقل الى كل وجوده ليطمئن بها قلبه . وقد شجعت النصوص الاسلامية كافة منطق الحوار للوقوع على صخرة الحقيقة وهي التي جعلت التفهيم والتفاهم والإقناع الوسيلة الإنسانية الحضارية للتواصل والتأثير والتأثر والتفاعل الإيجابي لتبيان الحقيقة . انها الدعوة الإسلامية الواضحة البينة والتعامل الانساني بالفكرة والمنطق والحوار أما الإكراه وإيجاد الأجواء الموهمة والاعلام المضلل وشراء الأفكار فهو منطق الطاغوت . ويقول التسخيري إنه ليخطئ من يتصور ان الحوار منطق الضعفاء ! كلا بل هو منطق الأقوياء ان الاسلام ومنذ انطلاقته المباركة سمح لعملية الاجتهاد ان تؤتي ثمارها ولكن في اطارها الطبيعي وهو فهم الموقف الاسلامي تجاه السلوك الفردي والاجتماعي من خلال سبر المصادر التي جعلها الاسلام مرجعا لآرائه . ويحدد الشيخ محمد علي التسخيري شروط الحوار في الإسلام وهي الحوار بين المسلمين المختلفين في الشؤون الشخصية والحوار بين المسلمين المختلفين في القضايا الاجتماعية والحوار بين الفقهاء والحوار العقائدي والحوار بين الأديان والحوار بين الحضارات . ولتحقيق هذه الشروط مجتمعة لابد من تحرير محل الحوار والموضوعية والواقعية والمنطقية وتكافؤ المتحاورين والابتعاد عن تأثير العقل الجمعي واحترام الرأي والطرف الآخر والدقة في التعبير واختيار الألفاظ . اضافة الى ذلك هنالك بعض المصالح والقيم الإسلامية الغربية مثال ذلك : أولا مسألة سعي الغرب او الحكومات الموالية له الى تهميش العالم الاسلامي والمظاهر الاسلامية وثانيا عمل المفكرين الاسلاميين على الاستفادة من ظروف الانفتاح الإنساني وحقوق الانسان بغرض إثارة الحماس في العالم الاسلامي وثالثا مسألة انقسام المجتمعات الاسلامية الى خطوط ثقافية تقدمية أو رجعية وصراع هذه الخطوط . نتيجة لذلك انقسم المحللون الغربيون الى فريقين : الأول يرى ان مجال التصالح بين الغرب والإسلام مغلق ونفقه مظلم لأن الإسلام يرفض الغرب جملة وتفصيلا ولا يسمح بالتعايش أو الانسجام مع الحداثة أو التغريب . أما الفريق الثاني فيرى إمكانية التعايش نتيجة حيوية الإسلام وقدرة التجربة الإسلامية على التغير والتكيف . واذا كان الكاتب ينعى على الفريق الأول بعده عن فهم طبيعة الإسلام المرنة وفهم حقيقة الصراع الطويل بين العالم الاسلامي والعالم الغربي فإنه في الوقت ذاته ينكر على اتباع الاتجاه التوافقي الغربي اعتبارهم قيم الحضارة الغربية هي الأصل ومدى قدرة الإسلام على الانسجام معها هو المعيار في حيوية ومرونة الإسلام . ويتساءل الشيخ محمد علي التسخيري هل يريدون ان يتنازل الاسلام عن قيمه ليرضى اليائسون والتوافقيون الغربيون ولماذا هذا التنازل والامتهان وهناك الكثير من نقاط الالتقاء بين الاسلام والغرب دون التنازل عن القيم مثل حقوق الانسان والديمقراطية والسلام العادل والحرب ضد الإرهاب ومقاومة العنصرية والنازية والفاشية وغيرها كثير . هناك مجموعة من الاسقاطات التاريخية التي كان لها كبير الأثر على النظرة السلبية للآخر على عدة أصعدة منها العقائدي والحضاري والسياسي . وعلى الرغم من الصراع القائم سيبقى الحوار هو السبيل الأقوم والحل الأنجح ولن يتحقق التفاهم إلا بتحقق التفهم والوعي للآخر وهذا هو الذي يقتضيه المنطق الانساني وجاءت به الشرائع السماوية وأكده الاسلام ورسم له القرآن الكريم أروع صورة . فعلى كل من المسلمين والغرب ان يصحح صورته لدى الآخر ولمنظمة الأمم المتحدة دور هام من حيث المساواة في الحقوق والواجبات بين الدول الأعضاء ومنع هيمنة دولة أو أكثر على قراراتها وعدم الكيل بمكيالين وتطبيق العدالة وفرض السلام العادل . ويخلص الشيخ محمد علي التسخيري في ورقته الى مجموعة من الاقتراحات هي أولا تضاف كافة الجهود الاسلامية لافشال خطط الصهيونية التي تهدف الى تركيع الشعب الفلسطيني وفضح جرائم شارون وثانيا العمل دوليا على وضع تعريف شامل للإرهاب والتفريق بينه وبين المقاومة المشروعة وثالثا عدم السماح لأميركا الاستفراد بالقضية الفلسطينية وأمثالها وعدم الاعتماد على الحلول الأميركية التي تتخذ من شريعة الغاب مبدأ لها . التحامل الغربي على العرب بين الخطأ والصواب أ . د فرد هاليدي يؤكد في ورقته ان مسألة ( النمطية ) والانحياز والتحامل تعتبر من المسائل الشائكة التي تستدعي موقفا جماعيا وأصواتا مدوية لوضع حد لما يجري على الساحة العالمية وتعطي مساحة أكبر للتاريخ للاستمرار . وقد استهل هاليدي دراسته بتركيز الضوء على التحامل الغربي على العرب والمسلمين وتلك الحملات التي تشن في الغرب ضد كل ما هو عربي مسلم معللا ذلك بأهمية الثقافة السياسية ودورها في تشكيل العقل الغربي وخاصة في أوروبا والولايات المتحدة الاميركية . وفي الوقت الذي تستدعي هذه الأحداث شجونا تاريخية مؤلمة وموجعة مثل الحملات الصليبية وحصار العثمانيين لمدينة ( فيينا ) عام 1683 وفي الوقت الذي تستغل فيه تلك الحملات المغرضة لعناصر دينية وتقاليد وأعراف قومية فإن هذا التحامل وحسب ما جاء على لسان الباحث ما هو الا نتاج الموقف العالمي المعاصر واستغلال مفهوم ( النمطية ) من قبل بعض الكتاب والساسة الغوغائيين في عالم الغرب . في هذا الصدد يعلق أ . د فرد هاليدي قائلا : ان هذا التحامل المتحيز لا يمكن اخضاعه الى حلقات النقاش والحوار بل لا بد من احتوائه والتخفيف من حدته بل فرض عقوبات قانونية في بعض الأحيان على أولئك الذين يمارسون هذا النوع من الفكر المناهض للبشرية ولتحقيق ذلك لا بد من تجنب الوقوع في شرك اولئك الذين يتخذون من بعض الاساطير والخرافات حجة لشن هجمات شرسة على العرب والمسلمين من خلال كتاباتهم المسمومة والمشحونة بالبغض والكراهية والتي تنشر في الصحف التي تصدر في الغرب والشرق الاوسط . مستقبل الاندلس بين الماضي والحاضر في محاولة لسبر غور مستقبل الاندلس يسعى أ . د . انيدجار الى اثارة الماضي بما يحمله من شجون وذكريات ويتطرق الى المستقبل الواعد بطرح مجموعة من الاسئلة والاستفسارات تساعد بطريقة او باخرى في الوقوف على قلب الحقيقة وتملأ فراغا نتوق لمعرفته . كيف كان مستقبل الاندلس بعد الفتح الاسلامي كيف استطاعت اجيال متعاقبة من المؤرخين تشكيل تاريخ الاندلس وكيف استطاعوا تفسير ماضي الاندلس وحاضرها والاستمرار في حياكة مستقبلها بالاضافة الى ذلك هناك مجموعة اخرى من الاسئلة التي تطرح نفسها بصورة ملحة خاصة تلك المتعلقة بمستقبل الاندلس ما هي الدروس والعبر التي يمكن الاستفادة منها عند الحديث عن مستقبل الاندلس وهل يمكن اعتبار الاندلس مشروعا بلا نهاية . يسعى أ . د . جل انيدجار لاعطاء صورة واضحة عن الاندلس ماضيها وحاضرها ومستقبلها مستشهدا بما كتبه عالم النفس السياسي آشيس ناندي الذي فسر مستقبل الاندلس بانه لعبة لرؤى مختلفة ومتعارضة ملخصا بذلك الموقف المعقد للاندلس ماضيها وحاضرها . ان سبر الاندلس ومستقبلها لا بد ان يرتكز على ماضيها بابعاده الحزينة والمفجعة وما احتواه من عنف شديد أدى الى تلك النهاية الدراماتيكية وبلغ ذروته بالاغتراب او النفي بحيث اصبحت الاندلس وبالتحديد عام 1492 من اهم الاحداث المثيرة في التاريخ . يضيف انيدجار ان مسألة الاندلس ومنذ بداياتها كانت عملية منفى بلا نهاية مستشهدا بالتاريخ وما عانته بعض الدول والشعوب والطوائف قديمها وحديثها من نفي واغتراب مثال ذلك دولة البابليين وايجاد دولة اسرائيل التي اطلق عليها منفى داخل منفى يستطرد قائلا ان المنفى يعني زوال العالم من حيث انه متعلق بالزمان ويفتقر الى الحدود المكانية . ان ما حدث عام 1492 من تغيرات واحداث مثيرة ما زالت راسخة في اذهاننا خير دليل للفصل بين العنف والتعايش السلمي وبين ممارسة العنف والتسامح الذي تدعو اليه الاديان السماوية مطالبا المسلمين واليهود والمسيحيين الذين يتطلعون وبشغف الى التعايش السلمي بنبذ خلافاتهم آخذين من الاندلس بعصرها الذهبي الذي اتسم بالتسامح عبرة لهم . المسلمون وأهل الكتاب مفاهيم أساسية يقوم بناء هذه الورقة التي قدمها أ . د . محمد سليم العوا على اصل مقبول لدى المؤمنين بالاسلام كافة هو ان النص القرآني الكريم يمثل المرجع الاساسي والمصدر الاول للاحكام والقيم والاخلاق الاسلامية جميعها وانه لذلك لا يسع مسلما ان يقف في معالجة النص القرآني معارضا له او معترضا عليه او منكرا لحكمه . ويحاول أ . د . محمد سليم العوا في ورقته تأصيل النظرة الاسلامية الى العلاقة بين المسلمين واهل الكتاب من حيث تيسير ( العيش الواحد ) الذي يعني المشاركة في الحياة داخل الوطن وحمل همومه والسعي في تخليصه منها والاسهام في تقدمه ونمائه والرضا بما يحققه ابناؤه له من نجاحات على كافة الاصعدة والعمل يدا واحدة على تخليصه من نقائصه وزيادة كمالاته وهذا التعايش يعني ان الصديق صديق لاهل الوطن كافة مسلمين وغير المسلمين وان العدو عدو لهم اجمعين وان الخيرات في الوطن حق للجميع . من جانب آخر هدفت ورقة أ . د . محمد سليم العوا الى تأصيل انشاء مفهوم ( العيش المشترك ) وترسيخه والعيش المشترك يعني قبول الطرفين بفكرة اتساع الدنيا وفضل الله تعالى ونعمه فيها لجميع الخلق كافة وان التعاون على استثمار خيراتها واعمارها هو الغاية الجامعة للناس اجمعين دون تمييز بينهم في ذلك بسبب الدين او المذهب او الطائفة داخل الدين الواحد ولان السياسيين في العالم كله يستغلون الشعارات الدينية في تحقيق المآرب السياسية يستوي في ذلك المسلمون وغير المسلمين والحاكمون الذين يتوقون الى الحكم فهم اذا لم يكونوا يتحركون حقا بدوافع دينية فانهم لا يتورعون عن استخدام شعارات الدين لتحقيق ما يتطلعون اليه من رضاء الشعوب وتأييد الجماهير في هذا الصدد يقول الباحث ان دور اهل الايمان بالاديان هو تأكيد البعد بين الدين الحق في نظر اهله وبين المآرب السياسية التي تستخدم شعارات دينية لتحقيقها ونفي الصلة بين التدين وبين ما يشن تحت شعارات دينية من حروب او اعمال عنف عدوانية وهذا ما حاولت ان تصنعه فنجحت الى حد كبير القمة الاسلامية المسيحية التي انعقدت في رحاب الفاتيكان عقب احداث 11 سبتمبر في الولايات المتحدة الاميركية لتطلق كلمة الدينين الكبيرين ادانة لوصف الحرب الاميركية على افغانستان بانها صليبية وادانه لوصف الاعمال العدوانية الارهابية بانها اسلامية . واذا كانت كلمة المجتمعين في القمة الاولى لم تستطع الاتفاق على ادانة الارهاب الصهيوني وعلى تأييد المقاومة الفلسطينية ونفى صفة العنف الممنوع عنها فان الصمت عن هذا الموضوع لم يعن ابدا قبول أي من الطرفين لارهاب الدولة الذي تمارسه الصهيونية في فلسطين ولا ادانة المقاومة المشروعة التي يقوم بها الابطال المسلمون والمسيحيون بالقول والفعل في فلسطين هذا ما نرجو ان تصنعه القمة الاسلامية المسيحية المنعقدة الآن في برشلونة . في الختام يدعو الباحث العلماء والدعاة والعاملين في الحركة الاسلامية المعاصرة ان يتذكروا حين يكون الحديث عن اهل الكتاب قول الله تعالى ( وقولوا للناس حسنا ) ( البقرة 83 ) حيث ان هذا القول يطيب القلوب ويوثق العلاقات بين المختلفين دينيا مع بقاء هذا الاختلاف او برغم بقائه تسود روح الاخوة الانسانية ويتعاون الخلق في عمارة الارض ويصبح العيش المعاصر حقيقة واقعة . الاديان الابراهيمية الثلاثة تتجه لمجتمع انساني قابل للآخر يشير أ . د . ميلاد حنا في مقدمة ورقته التي قدمها الى الندوة الى ان هناك عشرات الاديان الكبرى ومئات المذاهب والفرق ولكن تظل الاديان السماوية الثلاثة هي الاكثر تأثيرا وانتشارا على الساحة الدينية والثقافية والسياسية في العالم . كما يؤكد أ . د . ميلاد حنا ان هناك اديانا تعتقد ان دعوتها لا بد ان تصل الى كل انسان على ظهر البسيطة ديانتان فقط هما اللتان تحملان هذا التوجه منذ نشأتهما الا وهما المسيحية والاسلام اما الديانة الوحيدة المغلقة في الديانات الابراهيمية الثلاث فهي الديانة اليهودية فاليهودية قاصرة على كل من هو يهودي ولا تود ان تنشر رسالتها لغير اليهود واذا رغب غير اليهودي في ان يكون يهوديا فانه يجد صعوبة واجراءات معقدة فاليهود يشعرون انهم ( شعب الله المختار ) ولا يودون ان يتمتع غير اليهود بهذا الشرف . ينتقل الباحث بعد ذلك للحديث عن صراع الحضارات والانعكاسات السلبية التي ادت الى زرع بذور الفتنة والكراهية بين الغرب والاسلام يقول الباحث ان القصة بدأت بانهيار حائط برلين عام 1989 وما اعقبه من تفكك الاتحاد السوفيتي بعدما اقرت الولايات المتحدة ( حرب النجوم ) واعدت نفسها لان تكون القطب الاول او الوحيد الذي يحكم العالم فأفل نجم الشيوعية وبزغ نور الرأسمالية وظهر تبعا لذلك مفكرون اميركيون تباروا لتقديم مفهوم نظري يكرس هذا التوجه فكان اولا المفكر الاميركي فرانسيس فوكوياما وله جذور يابانية وطرح رؤيته في كتابه المشهور ( نهاية التاريخ ) ليؤكد ان النظام الرأسمالي قد اثبت انه الرؤية الصحيحة لحكم العالم فصار للتاريخ نهاية ولكنها لم تكن رؤية مقنعة وثبت ان التاريخ يتحرك وليس له نهاية بعدها كتب صموئيل هنتنغتون الاستاذ في جامعة هارفرد بحثا بعنوان ( صدام الحضارات ) يقول فيه لو حدثت حرب عالمية جديدة فستكون بسبب الحضارات والثقافات ووجدت هذه الورقة قبولا كبيرا واصبحت المانفستو الذي اتخذته الخارجية الاميركية هاديا لها . وللتغلب على مشكلة صراع الحضارات يشجع الباحث على التعاون بين الديانتين الاسلامية والمسيحية والفهم المتبادل والمتعاطف فهذا يعطي نموذجا مناسبا للمجتمعات العلمانية ويساعد على الخروج من الاهتمام بالذات الى احتياجات اتباع الاديان الاخرى كما يطالب الباحث بتشجيع الحوار بين المسلمين المعتدلين وبين المسيحيين المستنيرين المشرقيين ففي ذلك ما يقدم البديل للحوار الساخن المعادي للاسلام والذي يتم في الغرب ولا بأس من التفكير جديا في انشاء رابطة بين الجمعيات الاهلية الموجودة في اميركا بالذات بين المهاجرين من الاديان والطوائف المختلفة لتقديم نموذج حي للمعايشة السلمية بين الاطراف المتنازعة . ختاما يعرض الكاتب صورة مستقبلية تعتمد على بناء جسور المحبة والسلام بين شعوب الارض كافة ووضع حد للصراعات والنزاعات التي ستؤدي دون ادنى شك الى دمار البشرية . الحضارة العربية الاسلامية والغرب : من الخلاف الى الشراكة
328,religioncjan328.txt,religion,jan,( إخوة الإيمان ) : لقد جرت سنة هذه الحياة أن يفتخر التابع باتباعه للحضارة المتصدرة فلما كانت الحضارة المسلمة في صدر الحضارات ومقدمتها افتخرت الكافرة المرأة بارتدائها للحجاب وافتخر الرجل الكافر بتحية الإسلام ولما دار الزمان دورته وهشت قبضة المسلمين بدينهم ضعفت حضارة الإسلام لأن أفرادها تخلوا عنها وما قامت أساسا إلا بهم لأن الحضارة أساسا تقوم على مجموع فكر الأفراد وسلوكهم هم يدنونها وهم يعلون شأنها . ( إخوة الإيمان ) : إن ما نلحظه الآن من سلوك يظهر في القول أو الفعل أو اللباس أو الفكر أو سائر التصرفات يقلد به أفراد هذه الأمة المسلمة سلوك الحضارة الغربية الكافرة ما هو إلا ثمرة من ثمرات انهزامهم امام هذه الحضارة واغترارهم ببهارجها البراقة . لقد قدمت بداية أن الحضارة لا تقوم على جانب التطور المادي وحده وإلا لما قامت حضارة الإسلام الأولى والعجب ممن تغره الحضارة المعاصرة ببهارج صناعاتها وتقدمها إلا أنه في تقليده واتباعه لا يسلك سلوكها فيما أعجب به بل يسلك سلوكها فيما يخالف فيه أسس دينه وصالح تقاليده يأخذ الغث والسمين ويمسك بالقبيح ويترك الحسن وما نراه من طرق في تسريح الشعر لدى الرجال أو النساء وما نراه من نوعية اللباس أيضا لدى الرجال والنساء مما هو مخالف لأحكام الإسلام ما هو إلا ضربة في أسس قيام الحضارة ( الخلق والمبدأ ( وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتما وعويلا وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فأن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا وأدعوك أخي لتنظر معي إلى بطن هذه الحضارة من الداخل ولا أطيل عليك الانغماس في بطنها ولكن أقف معك على لمحات من مظاهر حقيقتها المغطاة بالتقدم المادي والعلمي في بعض جوانب حياتها . لقد نشرت مجلة ( منار الإسلام ) في عددها الرابع سنة ألف وأربعمائة وتسع عشرة للهجرة دراسة قدمتها وزارة العدل الاميركية عن الإفراط في تناول الكحول بأن ما يقدر بنحو ثلاثة ملايين شخصا سنويا يرتكبون جرائم وهم مخمورون وشملت الدراسة جرائم القتل والاغتصاب والاعتداء الجنسي والسطو والتعدي بالضرب وغطت الدراسة بيانات عدة سنوات وأظهرت أنه من بين كل أربع جرائم العنف الأسري ثلاث تتعلق بالكحول . إن هذه الاحصائيات الحديثة ما هي وليدة الصدفة أبدا بل سبقها من الأحوال ما أوصلها إلى هذه الحال فمن قبل ثلاثة عقود مضت تؤكد الإحصائيات مثل هذه الانحرافات فمما رصدته الصحف أن ما يزيد على نسبة 40 من طالبات مدارس الثانوية بإحدى مدن الولايات المتحدة الاميركية حبالى . والحديث يطول حول هذا الجانب لذلك اعرض عنه لنقف عند مقالات دوت بها وسائل الاعلام وأطلقها أبناء الحضارة المعاصرة محذرين ومنبهين على خطورة مسلكهم تقول مرغريت سميث : إن الطالبة لا تفكر إلا بعواطفها والوسائل التي تتجاوب مع هذه العاطفة ... وأن 10 منهن فقط مازلن محافظات . ويقول كنيدي : ( بأن مستقبل أمريكا في خطر لأن شبابها منحل غارق في الشهوات لا يقدر المسؤولية الملقاة على عاتقه ) . ويقول خروتشوف : ( بأن مستقبل روسيا في خطر وأن شباب روسيا لا يؤمن على مستقبله لأنه مائع ومنحل وغارق في الشهوات ) . ( إخوة الإيمان ) : إن ما سبق ذكره ما هو إلا وليد للبعد عن الدين الذي تتجه الإنسانية شطره وما هذه المعاناة التي تعانيها من انتشار الأمراض الفتاكة والأوباء المعدية إلا ضريبة هذه الحضارة الزائفة ولقد لحق المسلمين شيء من شظى هذه الانفجارات التي تعانيها الحضارة الغربية فكم من قصص ومشاهد وكم من مواقف وعبر سطرتها وسائل الإعلام تظهر شيئا من الأسى الذي تتكبده الأمة جميعا . وها أنا أضع بين يديك أخي المسلم معاناة فتاة بل مأساة زهرة لم تهنأ بنضارتها حتى أذبلها حالها الذي ترثى عليه حين قذف بها المجتمع إلى هوة ساحقة حطمت كيانها وهشمت أخلاقها وأحالت حياتها إلى مشهد بائس يحكي للناظر إليه قصة بؤسه ومعاناته المريرة . لقد عاشت هذه الفتاة في كنف أسرة مكونة من أبويها واخوتها كانت آخر العنقود وأصغر البنات فبعد أن قضى القدر بانتقال أخواتها إلى بيوت أزواجهن بقيت هذه الفتاة بين أبوين جشعين المال كل شيء في حياتهما يطلبانه بأي ثمن ويقدمان لأجله كل قربان ولو كان العز والإباء بل ولو كانت العفة والشرف لذلك كان الشجار بين الأبوين حول هذا المبدأ يستحوذ على كل لقاء وتلك الفتاة اليافعة تشهد هذه المشاهد حتى أطلقت عليها اسم حفلات يومية وهي تقول : ما لن أنساه ما حييت هو تلك الحفلات اليومية التي تجري بين أمي وأبي وغالبا ما تنتهي بصفعات مؤلمة يوجهها الأب للأم التي كانت لا تتوانى عن ردها له إذا أتيح لها المجال لم تستطع هذه الأسرة أن تستمر وتبقى أكثر ما بقيت لذلك قضى الحال بأن ينفصل الأبوان وتتجه البنت إلى حيث سارت أمها . ( إخوة الإيمان ) : لقد كان انتقال هذه الفتاة إلى أمها بداية لحياة جديدة يجب عليها أن تخوضها لقد عملت الأم في أحد المقاهي الفاخرة المرموقة ودعت ابنتها أن تشاركها ميدان عملها لقد كان العمل الذي تقوم به هذه الفتاة هي وأمها تقديم الطعام وتقريب ما يحتاجه الزبائن ويطلبونه وتقول الفتاة التي قادها حظها العاثر إلى هذا المكان لقد كان عملي تقديم الطلبات وتوزيع الابتسامات هكذا كان عملها وهكذا كان سلوكها في عملها يلفت إليها الأنظار وهي تجوب بين الزبائن راسمة في محياها معاني السعادة ضاربة بسهم فتنتها أفئدة الزبائن . وفي يوم من الأيام كان حالها يخبئ لها ثمرة ما تجنيه من سلوكها حيث كان ينتظرها أحد الزبائن وقد تأبط شرا وعزم منكرا أومأ إليها بيديه طالبا خدمتها فلما أتته مختالة مبتسمة ضاحكة بدأ يلاطفها بكلمات منمقة حاول أن يستدر بها عاطفة الفتاة ثم تقول الفتاة : ( دس في يدي رقم هاتفه وطلب مني الاتصال به بعد أن ذكر لي شركات عديدة وأموال طائلة بعدها أخبرت الفتاة أمها فهو أمر ما اعتادت عليه فاستنكرته في نفسها فماذا كان رد فعل هذه الام تقول الفتاة : لقد قبلت أمي أن تقدمني له لقمة سائغة أو فلنقل تبيعني له ... وطبعا كان موقفي الرفض أمام طلب الأم لقد كان رفضها لموقف أمها أمرا له ما بعده حيث لا يمكن من حيث المبدأ أن تعايش من كان هذا مبدأه في الحياة وهنا قذف بها الحال لأن تلجأ لابيها علها تجد عنده طعما للحياة في ظل القيم والأخلاق . وكان انتقالها لبيت أبيها وزوجته الجديدة مرحلة جديدة في حياتها تمثل لونا من ألوان المعاناة وشكلا من أشكال ما تقاسيه في مسيرة حياتها حيث وقعت في براثن زوجة أبيها التي عانت منها الأمرين وهي تقول : لقد لاقيت ما لاقيت من قهر الخالة وعقوبات الاب جعلتني أكابد في العيش معهم إلى أن ساقني القدر يوما لأسمع حديثا دار بين أبي وأحد الرجال سمعت الرجل يقول فيه لأبي : إنها جميلة وستأتيك بالمزيد من المال ... لقد أرادني أبي سلعة كما أرادت أمي فأين المفر من هذا المجتمع وإلى من سآوي ثم قالت عن نفسها هذه الكلمات الشديدة التي تلبس بها المجتمع والأسرة أغلال الإجرام وسلاسله تقول : هنا بدأت رحلة الضياع العقلي والعذاب الحقيقي الذي ذقت غصته الواحدة تلو الأخرى وأوصلني إلى الذي أنا فيه الآن . لقد أصبحت هذه الفتاة تعيش حياة يطوقها الحزن وتعتصرها المشاكل المتوالية عليها افتقدت اليد الحانية التي تكفكف دموعها وتمسح عرقها وتربت على كتفها وتخفف آلامها لقد افتقدت الإنسانية من قلوب الناس فأصبحت تعيش حالة نفسية تدفعها إلى أن تبث أحزانها وتنفث آهاتها وتحكي مرارة ما تكابده إلى كل من أظهر لها لين التعامل وأمطرها بكلمات العطف والحنان وأسبل عليها نعمته وفضله .
967,religioncdec967.txt,religion,dec,1 اذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة احرم بالحج ضحى من مكانه الذي اراد الحج منه . 2 يفعل عند احرامه بالحج كما فعل عند احرامه بالعمرة من الغسل والصلاة . 3 ينوي الاحرام ويلبي قائلا : ( لبيك حجا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ( . 4 ثم يخرج الى منى فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصرا من غير جمع ويفتي بعض المشايخ بالجمع في هذا العصر وذلك بسبب الزحام على الحمامات فقد يستغرق من انسان زهاء ساعة ونصف الساعة انتظار دوره في الحمام . 5 فاذا طلعت الشمس يوم عرفة سار من منى الى عرفة فنزل بنمرة الى الزوال ان تيسر له والا فلا حرج لان النزول بنمرة سنة . 6 فاذا زالت الشمس صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا ليطول وقت الوقوف والدعاء . 7 فاذا غربت الشمس سار الى مزدلفة فاذا وصلها صلى المغرب والعشاء جمعا وقصرا حتى ولو وصل متأخرا . 8 يبيت بمزدلفة وبعد صلاة الفجر يتوجه الى المشعر الحرام فيذكر الله هناك حتى قبيل طلوع الشمس . 9 يتجه الى منى ويسرع في وادي محسر فاذا وصل الى منى رمى جمرة العقبة الكبرى فاذا فرغ ذبح هديه وحلق رأسه وعلى المرأة التقصير ثم ينزل الى مكة فيطوف ويسعى ثم يرجع الى منى ويبيت بها ليلتي الحادي عشر والثاني عشر ويرمي الجمرات الثلاث اذا زالت الشمس في اليومين بعد كل جمرة ينتصب للدعاء حتى الجمرة الاخيرة . 10 فاذا اراد الخروج الى بلده لم يخرج حتى يطوف للوداع لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا ينفر احدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت ) . اعلم اخي المسلم ان اركان الحج اربعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة وطواف الزيارة والسعي بين الصفا والمروة من ترك واحدة منها فسد حجه واعلم ان واجبات الحج سبعة : 1 الاحرام من الميقات 2 الوقوف بعرفة الى الليل 3 المبيت بمزدلفة 4 المبيت بمنى 5 الرمي 5 الحلق والتقصير 7 طواف الوداع لغير الحائض والنفساء . من ترك واحدة من هؤلاء جبرها بدم . واعلم ان محرمات الاحرام ثمانية : 1 لبس المخيط من الثياب للرجال عليه ذبح شاة 2 تغطية رأس الرجل ووجه المرأة عليه ذبح شاة 3 ازالة الشعر من الجسم عليه ذبح شاة في اكثر من 12 شعرة 4 تقليم الاظافر عليه ذبح شاة 5 استعمال الطيب عليه ذبح شاة 6 صيد الحيوان او التعرض له يحكم عليه ذوا عدل 7 قطع نبات الحرم عليه ذبح شاة 8 الجماع والتمتع بالنساء يفسد الحج . اخطاؤنا في الحج : زاهر الهنائي 1 مجاوزة الحاج ميقات جهته دون ان يحرم 2 ابتداء الطواف قبل الحجر الاسود 3 الطواف من داخل حجر اسماعيل 4 المزاحمة الشديدة لتقبيل الحجر الاسود واحيانا المضاربة والمشاتمة 5 التمسح بالحجر الاسود بقصد التبرك 6 استلام جميع اركان الكعبة 7 رفع الصوت في الطواف 8 التزاحم للصلاة عند مقام ابراهيم عليه السلام 9 الاسراع في كل السعي 10 نزول بعض الحجاج خارج حدود عرفة 11 انصراف بعضهم من عرفة قبل غروب الشمس 12 التزاحم من اجل صعود جبل عرفة والوصول الى قمته 13 استقبال بعضهم جبل عرفة في الدعاء 14 انشغال بعض الحجاج اول نزولهم بمزدلفة في لقط الحصى قبل ان يصلوا المغرب والعشاء 15 رمي الجمرات بحصى كبيرة او بالحذاء او الاخشاب 16 التزاحم والتقاتل عند الجمرات من اجل الرمي 17 رمي الحصى جميعا دفعة واحدة 18 الانابة في الرمي مع القدرة عليه 19 نزول بعضهم من منى يوم النفر رمي الجمرات 20 خروجهم من المسجد الحرام بعد طواف الوداع القهقري مستقبلين الكعبة بوجوههم يزعمون بذلك تعظيم الكعبة 21 التمسح بالجدران وقضبان الحديد عند زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة 22 الذهاب الى الغارات في جبل احد ومثلها غار حراء بقصد التبرك 23 دعاء الاموات عند زيارة مقابر البقيع . نسأل الله ان يفقهنا في ديننا ويجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه آمين والحمد لله رب العالمين .
434,localcjul434.txt,local,jul,يواصل شباب معسكر العمل الوطني لشباب اندية السلطنة بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر فعاليات وسط برامج متنوعة وهادفة وقد قام شباب المعسكر يوم امس بزيارات ميدانية لعدد من المؤسسات والاماكن حيث زار الشباب متحف بيت الزبير والقبة الفلكية ومركز العلوم البحرية كما تواصلت المسابقات الاجتماعية والثقافية والفنية والعاب القوى وكرة القدم والكرة الطائرة . ( الوطن ) التقت مع بعض الشباب : تنمية روح الاستطلاع يقول طارق بن سالم بن عبدالله البلوشي وعبدالله بن ابراهيم بن عبدالله البلوشي بانهما استمتعا بالمعسكر والفعاليات التي يقدمها لهما وقد اعجبا بزيارة القبة الفلكية واستمتعا بما شاهداه خصوصا الفيلم الذي كان يحكي عن القمر والانسان ويقولان بان الزيارات دائما تنمي روح الاستطلاع والابتكار لدى كثير من الشباب لا سيما وان هذه الزيارات الميدانية تتواجد في الفترة الصيفية حيث الفراغ والضيق . فالزيارات الميدانية هي احد العلاجات التي تقضي على الفراغ وتعود بالنفع والفائدة لدى الشباب حيث انها زيارات علمية هادفة كما انهما يقولان بان هذه الزيارات تفيدهما في حياتهما العلمية والعملية وانها تجدد من معنوياتهما وطرق واساليب التفكير لدى كثير من الشباب . اما عبدالله بريك وسلطان حمد منصور السلماني فيقولان الثقافة والتحصيل العلمي الجيد لا يتأتيان الا عن طريق الرحلات والزيارات وجلسات السمر حيث يستطيع الشباب ان يجددوا من معنوياتهم ويحصلوا على مزيد من المعلومات عن بلادهم عمان وقد زارا متحف الزبير حيث انهما اعجبا بهذا المتحف غاية الاعجاب لما يحويه من مصنوعات تقليدية ومعلومات تراثية تأخذ الذهن الى الماضي وتاسر عقول الشباب ليتفكروا ويعرفوا كيف كانت حياة اجدادهم القدماء ويقولان بانهما قد اكتسبا معلومات تراثية طيبة حيث انهما يشعران بانهما استطاعا ان يتعرفا على شيء من الماضي وكذلك زارا القبة الفلكية ويؤكدان على ضرورة تكثيف الرحلات في الفترة الصيفية سواء عن طريق المعسكرات او الاسر لكي يتسنى لهذا الجيل معرفة تاريخه الماضي وينشأ مثقفا ومتعلما لا سيما زيارة القلاع والحصون والمواقع الاثرية التي تزخر بها السلطنة . مناشط مختلفة كما يعبر كل من حسين بن محمد بن علي البلوشي وبدر بن محمد بن عيسى البلوشي عن شعورها ويقولان ان اهمية المعسكرات تنبع من كونها تقوم بالاهتمام بالجوانب التي من شأنها المساهمة في تكوين انسان مثقف ومبدع ومندمج مع المجتمع وكذلك من اهتمامها بالشباب عن طريق اقامة المعسكرات والندوات والمحاضرات والمسابقات الرياضية والثقافية وتسيير الرحلات لتعريف الشباب بمناطق وولايات السلطنة وما تزخر به بلادنا عمان من مقومات سياحية ومواقع اثرية وتاريخية وفي النهاية يشكران اللجنة المنظمة لهذا المعسكر الشبابي . زيارات ميدانية كما يقول غازي بن ربيع باتميره وعيسى بن خميس الغساني بان الزيارات الميدانية تعد احدى النقاط التي يجب مراعاتها والاهتمام بها لانها تذكر الانسان بماضيه العريق كما يكتسب الشباب من هذه الرحلات عظيم الفائدة لا سيما زيارة المواقع السياحية والتاريخية والاثرية لان الشباب يجنون فوائد منها لا سيما طلاب المدارس والمعاهد والجامعة بحيث يستطيعون الحصول على بعض المعلومات والتي تثري ثقافتهم وطرق تفكيرهم . وفي اطار تبادل الزيارات الشبابية والاطلاع على المعالم الحضارية والتاريخية والتي تزخر بها السلطنة قام صباح امس الوفد اليمني المشارك في معسكرات العمل الوطني لشباب السلطنة بزيارة استطلاعية لمعسكر العمل الوطني بنيابة الاشخرة بالمنطقة الشرقية حيث اطلع هذا الوفد على مناشط وبرنامج هذا المعسكر وقام بزيارة الى المعالم والاثار التاريخية والتي تزخر بها ولاية جعلان بني بو علي من قلاع وحصون بزيارة تاريخية ضاربة في جذور التاريخ العماني كما كان للوفد اليمني زيارة سياحية الى المناطق الساحلية بالولاية ونيابة الاشخرة حيث أعجب الوفد بما تتمتع به نيابة الاشخرة من جو بارد وشواطىء خضراء ورمال بحرية ناعمة وكثرة السياح والزوار لهذه المنطقة لما تمتع به من مقومات سياحية جذابة كما اطلع الوفد على على ميناء الصيد البحري وعلى ما يحتويه هذا المشروع العملاق من خدمات وتسهيلات للصيادين ولسفن البحرية والتي ترسو على شاطىء هذا الميناء البحري هذا وفي الجانب الميداني كان للعمل المتواصل ضمن برنامج اليوم الرابع لمعسكر العمل الوطني بنيابة الاشخرة التواصل في العطاء والحماس من قبل كافة الشباب المشاركين في هذا المعسكر الشبابي حيث انطلق برنامج امس بطابور تحية العلم ثم العمل الميداني والذي اشتمل على غرس العديد من الاشجار وازالة المخلفات ونظافة الشواطىء والاحياء السكنية كما استمرت وحلقة الفنون التشكيلية ودورة الحرف التقليدية ودورة التدريب على جهاز الحاسب الالي حيث تم تقسيم اسر المعسكر على مجموعات لهذه الدورات وفي الجانب الرياضي ما زالت الانشطة الرياضية تأخذ النصيب الوافر حيث استمرت بطولة كرة القدم وكرة الطائرة وتنس الطاولة كما نظم شباب المعسكر ماراثونا رياضيا للمشاركين بالاشتراك مع شباب المنطقة وفي جانب الزيارات اليومية للشباب المشاركين قام ما يقارب من 50 مشاركا بزيارة الى محمية السلاحف الطبيعية برأس الجنز حيث اطلع الشباب من خلال هذه الزيارة على كافة مقومات السياحة بهذه المحمية وما تزخر به من رمال بحرية وشواطىء خضراء تتكاثر بها السلاحف الخضراء النادرة على مستوى العالم هذا وقد اختتم برنامج هذا المعسكر بحفل فني ساهر وجلسة سمر احياها العديد من الفنانين العمانيين . ومن جانب اخر اكد سعادة الشيخ محمد بن سيف بن حمد الهنائي والي ينقل ل ( الوطن ) بأن الشباب العماني حظى خلال هذه الحقبة المزدهرة من نهضتنا المباركة باهتمام كبير من لدن مولانا جلالة السلطان المعظم يحفظه الله وبعد متابعته للاعمال التي انجزها الشباب المشاركون في معسكر العمل الوطني الشبابي بولاية ينقل اثنى سعادته على الجهود التي بذلها الشباب ناقلا لجميع المشاركين تقدير الاهالي لما بذل من جهود وما تم انجازه من اعمال ومناشط وبرامج خدمية للمجتمع المحلي . من جانب اخر قام الشيخ هلال بن محمد العامري مدير عام النشاط الثقافي والاجتماعي بالهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بزيارة لمقر معسكر العمل الشبابي بينقل حيث التقى مع نائب مدير المعسكر والمشرفين والمشاركين ناقلا لهم تحيات معالي الشيخ رئيس الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية مثمنا الجهود المبذولة من قبل المشاركين لتحقيق الاهداف المتوخاة من اقامة المعسكرات الشبابية . كما استمع الى آراء ومقترحات الشباب بما يرقى بدور معسكرات العمل الشبابية في خدمة المشاركين وتحقيق اكبر فائدة لهم وبما يساهم بشكل فاعل في خدمة المجتمع المحلي في ربوع بلادنا الغالية مشيرا الى ان هناك خططا للارتقاء بمسيرة المعسكرات بالبلاد . هذا وتتواصل بولاية ينقل بمنطقة الظاهرة فعاليات معسكر العمل الوطني لشباب اندية السلطنة بولاية ينقل بمنطقة الظاهرة حيث تم يوم امس وهو اليوم الخامس للمعسكر تنظيم زيارة تعريفية لمجموعة من المشاركين لحصن بيت المراح والذي يعد واحدا من اقدم المعالم الاثرية التاريخية بمنطقة الظاهرة وقد قام عدد من العاملين بالحصن بتقديم شرح حول تاريخ الحصن والمراحل التي مر بها والمرافق التي يحويها الى جانب تواصل العمل في ترميم هذا الارث التاريخي الضارب بجذورها في اعماق حضارتنا العمانية العريقة . كما قامت مجموعة اخرى من الشباب بأعمال ميدانية تضمنت ازالة الصخور بأحجامها المختلفة من على ملعب نادي ينقل ومساحات ومناطق عديدة بملاعب النادي المختلفة الى جانب كبس مجموعة من الشوارع الداخلية الواقعة بين المزارع والبيوت القديمة فيما شارك مجموعة من الحرفيين بولاية ينقل بتنظيم برنامج تدريب بالمعسكر تم من خلاله تعريف الشباب بانواع الصناعات الحرفية التي تشتهر بها الولاية والجوانب التي يجب ان تتبع لممارسة اي نوع من الصناعات الحرفية المتوارثة من الاباء والاجداد عبر حقب من السنين وحظيت الصناعات الحرفية باهتمام كبير من لدن مولانا صاحب الجلالة حيث تفضل يحفظه الله باصدار المرسوم السلطاني بانشاء هيئة عامة للصناعات الحرفية . آراء المشاركين عدسة ( الوطن ) كانت متابعة لمختلف الفعاليات والبرامج والمناشط المتنوعة والتقت بمجموعة من هؤلاء المشاركين حيث التقينا في البداية مع قاسم بن محمد اليوسفي من ولاية السيب والذي اشار الى ان المعسكرات مكان تتوافر فيه جميع الفرص لاكتساب صداقات جديدة مع الاخرين وان يبرز الفرد مواهبه وابداعاته بما يعزز مستقبلا من مواهبه وذاته الفردية فالشكر الجزيل للهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية لدورها المتواصل وتشجيعنا دائما . اما المشارك عبدالله بن بطي بن مبارك العبري مشرف الخدمات فيقول تنوعت فعاليات وانشطة المعسكر بين الاعمال الميدانية وحلقات العمل والزيارات التعريفية والبرامج التدريبية والمناشط الرياضية والثقافية والاجتماعية وقد تفاعل الجميع مع كل هذه الفعاليات لانها مفيدة لنا سواء في حياتنا العلمية وحتى في الحياة العملية مستقبلا باذن الله ويقول المشارك جاسم بن محمد بن عبدالله البلوشي من ولاية ينقل ان مشاركتي جاءت من قناعتي باهمية المعسكرات الشبابية والتي جاءت اقامتها بتوجيهات سامية من لدن المقام السامي لمولانا جلالة عاهل البلاد المفدى اعزه الله وهذه دعوة لجميع زملائي الشباب بجميع المعسكرات بان يستغلوا الايام القليلة المتبقية من فترة المعسكر فيما هو مفيد وايجابي بالنسبة لهم ولمجتمعهم المحلي في كل شبر من هذا الوطن المعطاء . ويقول المشارك صالح بن محمد بن صالح المخمري من ولاية شناص بمنطقة الباطنة : إن اقامة المعسكرات تعزز من مواهبنا وابداعاتنا حيث تظهر فيه ما يتمتع به اخواننا المشاركون من مواهب مختلفة تعبر عن قناعتهم بان الاوطان لا تبنى الا بسواعد وعقول ابنائها المثقفين المتعلمين الذين لديهم الرغبة الاكيدة في غد مشرق ومستقبل سعيد . أهمية ويقول ابراهيم بن سعيد بن احمد الرواحي من اسرة الظاهرة ان لمثل هذه المعسكرات اهمية كبيرة في صقل الموهبة الرياضية للمشاركين من خلال اقامة مختلف المناشط والفعاليات الرياضية المختلفة مثل مباريات كرة القدم والكرة الطائرة وتنس الطاولة وكذلك اقامة سباقات العدو واختراق الضاحية وغيرها من المنافسات الرياضية المختلفة والتي بدورها تساعد على بث روح المنافسة الشريفة بين المشاركين في المعسكر والذين تجمعوا من مختلف محافظات ومناطق السلطنة . اما عبدالرحمن بن تعيب المخيني من ولاية جعلان بني بوحسن فيقول : لقد وفرت دائرة الهيئة بمنطقة الظاهرة جميع الامكانات لتظهر الصورة حسنة لهذا المعسكر الذي نأمل بان يحقق اهدافه المرجوة . ويقول جمعة بن مصبح النعيمي مشرف الانضباط بالمعسكر : هذه ليست مشاركتي الاولى بل انني اشارك سنويا في معسكرات بالمنطقة وحقيقة وجدنا ان مجموعة كبيرا من الشباب لديهم العزيمة الصادقة والرغبة الاكيدة في ان تكون للمعسكر سمعته الحسنة وهذا لمسناه اثناء تعاملنا اليومي مع هؤلاء الشباب ولمسنا منهم حب المشاركة وحسن الانضباط . كما تحفل أيام معسكر العمل الوطني لشباب أندية السلطنة بالمنطقة الداخلية في ولاية بهلاء بالعديد من الأنشطة الثقافية والاجتماعية والرياضية المتنوعة والتي تعطي لأيام المعسكر طعما مميزا وتجسد التلاحم والترابط الأخوي بين الشباب المشارك من مختلف مناطق وولايات السلطنة وقد شارك الشباب في الأعمال الميدانية أمس في تنظيف وإزالة المشوهات من مجرى وادي بهلاء وتنظيف عدد من المساجد والأفلاج بالولاية . الالتقاء بالمشاركين التقى صباح أمس الشيخ هلال بن محمد العامري مدير عام النشاط الثقافي والاجتماعي بديوان عام الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية بإدارة وشباب معسكر العمل الوطني لشباب أندية السلطنة بالمنطقة الداخلية بمقر المعسكر بمدرسة بلعرب بن سلطان للتعليم العام في ولاية بهلاء في لقاء أبوي نقل فيه الشيخ تحيات معالي رئيس الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية للشباب المشارك وبارك التجمع الطيب لكافة المشاركين من مختلف مناطق وولايات السلطنة ليجتمع الفكر الواحد لصناعة المستقبل لهذه الأمة فالشباب عماد هذه الأمة وصناع مستقبله وقال إن المعسكرات الشبابية والتجمعات الأخوية ليست للترفيه أو العمل الميداني فقط وإنما لخلق جيل من الشباب يمتلك الخبرات ويكتسب المهارات وتكتسب من هذه المعسكرات الصداقات والعلاقات الهادفة وبارك الشيخ مدير عام النشاط الثقافي والاجتماعي هذا التواجد لتكون أسرة واحدة و تحت سقف واحد بعدها قام بالرد على أسئلة واستفسارات المشاركين والاستماع إلى اقتراحاتهم وأفكارهم البناءة حيث طرح احدهم زيادة أيام المعسكرات الشبابية لما لها من أهمية كبرى والمطالبة بزيادة المشاركين فيها كما طالب آخر بتخييم خلوي للشباب المشارك ووعد الشيخ هلال العامري شباب المعسكر بأن يتم النظر في مقترحاتهم ودراستها .
772,internationalcmay772.txt,international,may,لندن أ . ش . أ : أكد بارنابي ماسون المحلل البريطاني المتخصص في الشئون الدبلوماسية أن حلم المحافظين الجدد الأميركيين بتطبيق ديمقراطية نموذجية في العراق لتكون نموذجا يحتذى به في منطقة الشرق الأوسط أخذ في التلاشي وأن ثمة شكوكا في امكانية تحقيق هذا الحلم . وقال ماسون ( في تحليل أذاعه تليفزيون بي بي سي البريطاني ) ان المحتلين في العراق لم يعد بإمكانهم التفاخر امام العالم العربي بأن لديهم المؤهلات الأخلاقية اللازمة للتوجيه خاصة بعد نشر صور اساءة معاملة الجنود الأميركيين للاسرى العراقيين واهانتهم . ورأى أن مسألة نقل السيادة الى العراقيين المفترض أن تتم في نهاية شهر يونيو القادم مع استمرار تولي الأميركيين للمسئولية العسكرية هناك أصبحت تبدو بدرجة متزايدة كما لو أنها مسألة قائمة على ما وصفه بالخداع والكذب . . مؤكدا صعوبة تصور مجيء حكومة تمثل الشعب العراقي في الوقت الذي ينحدر فيه هذا العراق نحو حالة من الفوضى . وأضاف ماسون أنه يجب ألا يغيب عن الأذهان أن أحد أهداف واشنطن يتمثل في السعي لايجاد موطئ قدم للأميركيين في العراق لفترة طويلة وأن العراق يمثل جزءا من استراتيجية الرئيس بوش لزيادة النفوذ الأميركي في المناطق الغنية بالنفط والغاز خاصة في منطقتي الشرق الأوسط وآسيا الوسطى . وقال بارنابي ماسون المحلل البريطاني إن الهجوم الأميركي على نظام حركة طالبان في أفغانستان كان يتوافق مع تلك الاستراتيجية على الرغم من أنه كان يبدو ظاهريا أن الذي حفز الرئيس بوش على القيام بذلك كان يتمثل في السعي للرد على هجمات 11 سبتمبر 2001 . ورأى ماسون أن مستقبل أفغانستان لا يزال يكتنفه الغموض بدرجة كبيرة . . لافتا الى أن مقاومة القوات الأميركية في الأراضي الأفغانية آخذة في التزايد . واستنتج المحلل البريطاني انه إذا أصبحت فضيحة الأميركيين المتعلقة بإساءة معاملة الاسرى العراقيين تمثل نقطة تحول واذا انتهت المغامرة الأميركية في العراق بالفشل فإنه من المحتمل أن يؤدي ذلك الى كبح السياسة الخارجية الأميركية ككل . وقال ماسون : انه لو حدث ذلك فإنه سيكون مؤشرا على أنه ستكون هناك فترة من الشك والحذر تماثل تلك الفترة التي أعقبت حرب فيتنام أو تلك التي أعقبت فشل التدخل الأميركي في الصومال . واختتم المحلل البريطاني تحليله بالقول : إن الغضب العربي بسبب اساءة معاملة الجنود الأميركيين للاسرى العراقيين سيجعل من الصعب مواجهة تهديد تنظيم القاعدة وحلفائه خاصة في الوقت تبدو فيه الولايات المتحدة أقل ميلا وأقل قدرة على المساعدة على حل الصراع العربي الإسرائيلي .
559,religioncjun559.txt,religion,jun,( بلاغة وفصاحة ) ان الفصاحة لها اربابها والكلام له اهله وما اظن السيدة عائشة الا واحدة من هؤلاء اللاتي ملكن زمام الفصاحة وركين جواد البلاغة مما جعل شجرة البلاغة وغصون الفصاحة تنمو وتترعرع وتزدها في نطق وكلام السيدة عائشة ( رضي الله عنها ) تلك البيئة العربية التي نشأت في احضانها السيدة عائشة ( رضي الله عنها ) وذلك البيت السماوي الذي عاشت فيه والذي كان ربه افصح الناطقين بالضاد قاطبة : محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وذاعت فصاحتها وعرفت بلاغتها مبلغ اسمها وسيرتها بين الانام لدرجة انها قورنت بصناديد الفصاحة وائمة البلاغة : خلفاء النبي النبي صلى الله عليه وسلم وائمة المسلمين وهذا الاحنف بن قيس ومن هو الاحنف ! يقول سمعت خطبة ابي بكر وعمر وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والخلفاء ( رضي الله عنهم ) وهلم جرا الى يومي هذا فما سمعت الكلام من فم مخلوق افخم ولا احسن منه في عائشة ( رضي الله عنها ) ويؤيد ذلك موسى بن طلحة قائلا : ( ما رأيت احدا افصح من عائشة ( رضي الله عنها ) ويتوج ذلك ويزينه معاوية بن ابي سفيان مقسما فيقول : ( والله ما رأيت خطيبا قط أبلغ ولا افصح من عائشة ( رضي الله عنها ) وقال : ( ما رأيت احدا يعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلغ من عائشة ( رضي الله عنها ) . ( رواية الشعر ) ان الشعر ديوان العرب وان حفظ هذا الديوان كان من الاشياء التي يتشوق اليها العرب رجالا واناثا ليس كذلك فحسب بل ان الحافظ لذلك والمطلع العالم به من قومه يجعل من السادة المقدمين ومن حسن الحظ ان السيدة عائشة ( رضي الله عنها وارضها ) نالت من ذلك قسطا كبيرا فكانت رواية حافظة عالمة به ويحكي لنا عروة عن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله ( يخيط ) وكنت اغزل قالت : فنظرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا قالت ( رضي الله عنها ) : فبهت ( استغربت وتعجبت ) قالت ( رضي الله عنها ) : فنظر الي . فقال صلى الله عليه وسلم : مالك بهت ! فقالت ( رضي الله عنها ) : يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا فلو رآك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره قال صلى الله عليه وسلم : وما يقول يا عائشة ابو كبير الهذلي فقالت ( رضي الله عنها ) : يقول ومبرء من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل واذا نظرت الى اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل قالت ( رضي الله عنها ) : فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان في يده وقام الي فقبل ما بين عيني وقال صلى الله عليه وسلم : جزاك الله يا عائشة خيرا ما سررت مني كسروري منك ) ويتجلى ذلك ظهورا ويبرز وضوحا عندما جلست بين يدي ابيها في مرضه الذي توفى فيه فقالت عندما اغمض عينيه : وابيض يستسقى الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة للارامل ثم اغمى عليه فقالت : لعمرك يغنى الثراء عن الفتى اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر وكان ذلك يدل على ما كانت تتمتع به السيدة عائشة ( رضي الله عنها ) من اجادة وحفظ لديوان العرب واشعارهم . ( رؤية الملائكة ) يزيد سرور الانسان ويعظم فخره اذا رأى تقيا او وليا وربما يعد ذلك من كراماته وحسناته فكيف بالله عليك اذا رأى ملكا يرسل من السماء ! ! ان هذا الشرف العظيم والكرامة الكبيرة قد تجلت الى السيدة عائشة ( رضي الله عنها ) لتنال من الشرف والرفعة قدرا كبيرا فعن ابي سلمة عن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت : رأيتك يا رسول الله واضعا يدك على معرفة فرس وانت قائم تكلم دحية الكلبي . قال صلى الله عليه وسلم : اوقد رأيته قالت ( رضي الله عنها ) : نعم ! قال صلى الله عليه وسل : فانه جبريل وهو يقرئك السلام ورحمة الله وجزاه الله خيرا من زائر ومن دخيل فنعم الصاحب ونعم الدخيل . ( علم وفقه ) للسيدة عائشة ( رضي الله عنها ) اثر كبير في الحياة العلمية في الاسلام وبها نالت منزلة لم يصل اليها احد قبلها ولا بعدها مما جعل البعض يفضلونها على الجميع فقد قامت بمجهود كبير حفظت به الكثير من اصول الدعوة وتعبت تعبا شديدا لان العلوم الاسلامية كانت تروى مشافهة وتحفظ حفظا وسماعا وان هذه العلوم لم تدون الا في القرن الثاني حتى من كان فانما يدون لنفسه وللسيدة عائشة ( رضي الله عنها ) بحكم مكانتها من الرسول صلى الله عليه وسلم وحرصها على اتباع رسالته واستعدادها لنشرها مكانة عظيمة فلقد وهبها الله ما امتازت به على الغير بكثرة الحفظ ودقة الرواية وحضور البديهة وشدة حماستها عمل تنفع به المسلمين واول هذا العمل ما يأتي : رواية الحديث : وهو ابرز ما قدمت به السيدة عائشة ( رضي الله عنها ) من اعمال فهي ملازمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومطلعة على ما يقوم به مما يتأسى به المسلمون لقد نقلت لنا كل ما عرفته من قول او فعل او تقرير وكانت صادقة تنقل عالمة بأحكام الدين وشهد لها على ذلك المقربون إليها . فابن الزبير ابن أختها يقول إذا حدث عنها : ( والله لا تكذب عائشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا ) . وكان مسروق يقول في نقل الأحاديث عنها : ( حدثتني الصادقة أو الصديقة ابنة الصديق . . وقال في رواية أخرى . . فلم أكذبها ) . ولقد بلغ ما روي عنها ألفين ومائتين وعشرة أحاديث . الفقة : لم يكن دور عائشة ( رضى الله عنها ) لنقل الحديث فحسب وإنما تجاوز ذلك إلى الفقه بولده والأحكام الشرعية وكان يأخذ عنها كثير من الرجال والفقهاء حتى قيل : ( إن ربع الأحكام الشرعية منقول عنها ) . لقد كانت من أفقه الناس وكانت تفتى في خلافة أبى بكر وعمر وعثمان ( رضى الله عنهم ) وكانوا يسألونها عن مسائل كثير ربما خفيت عليهم وكان القضاة يجتمعون عندها لحل بعض المشاكل . قال عمران بن حطان وهو من أهل السنة والعلم : كنت عند عائشة ( رضى الله عنها ) فتذاكروا القضاة واستمعوا الى ماتقول به : ( القرآن والتفسير : كانت ( رضى الله عنها ) إذا غمض عليها تفسير آية سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت عن قول الله تعالى : ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الوحد القهار ) فأين يكون الناس يومئذ يا رسول الله وهكذا كانت عائشة ( رضى الله عنها ) . ( المرض والوفاة ) ومرت السنون بطولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغت السيدة عائشة ( رضى الله عنها ) السادسة والستين ومرضت مرضها الأخير فحزن الناس كثيرا وتمنوا لها الشفاء لكن ( رضي الله عنها ) كانت تشعر بدنو الأجل وأن الحياة الدنيا لاقيمة لها وانتابها خوف شديد من الموت ولقاء الله سبحانه وتعالى فكانت بين الرجاء والدعاء وتمنت لوكانت نسيا منسيا . لقد رأوها وهى على فراش الموت دامعة العين تناجى ربها وتسأله المغفرة وحسن اللقاء كانت ( رضي الله عنها ) شاعرة برهبة الموت وجلاله وكانت تفكر فيها وهي مقبلة عليه وهي بين الرجاء والخوف والدعاء . . ثم اتجهت بالكلام لمن حولها فأمرت ان تدفن في البقيع . . والا يتبعوا سريرها بنار ولا يجعلوا تحتها قطيفة حمراء ثم خرج السر الالهي وصعدت الروح الى بارئها حملوها ليلا وكان شهر رمضان وقد جاوز الشهر النصف في الليلة السابعة عشرة سنة ثمان وخمسين اجتمعت المدينة حولها وحمل الناس المشاعل وهم يبكون حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وصلوا البقيع وصلى عليها ابو هريرة ثم قبرها عبدالله وعروة ابنا اختها ( رضي الله عنها ) . فرحمة الله عليها ورضي الله عنها . والى اللقاء ايها القراء الاكارم بمشيئة الله تعالى في الحلقات القادمة مع فاطمة ( رضي الله عنها الزهراء البتول حتى ذلك الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اعداد خديجة الشيبانية .
506,sportscjul506.txt,sports,jul,وسام رزق : هدفنا بلوغ ربع النهائي الدوحة أ . ف . ب : اعرب لاعب المنتخب القطري لكرة القدم وسام رزق الذي يعتمد عليه المدرب الفرنسي فيليب تروسييه في الدفاع والوسط عن امله في ان يحقق العنابي طموحات الشارع الرياضي القطري في نهائيات كأس اسيا في الصين من 17 يوليو الحالي حتى 7 اغسطس المقبل . وقال رزق امل بعد موسم حافل بالمشاركات المحلية والدولية ان تتوج جهود اللاعبين والمدرب بالتأهل الى الدور الثاني ( ربع النهائي ) من البطولة الاسيوية وهو هدفنا الاساسي لنا رغم ان المواجهات ستكون صعبة خاصة مع الصين والبحرين وابدى استعداده للعب في اي مركز يطلبه منه المدرب وان كان يفضل دائما البقاء في خط الوسط مضيفا استفدت كثيرا من اللعب الى جانب الانغولي فابريس اكوا والارجنتيني كلاوديو كانيجيا والعراقي راضي شنيشل في صفوف فريق نادي قطر الفائز بلقب بطل الدوري المحلي موسم 2002-2003 والذي حل وصيفا في الموسم الماضي . . يذكر ان رزق ( 23 عاما ) وقع عقدا انتقل بموجبه من قطر الى السد في الموسم المقبل . وكانت قطر بلغت ربع النهائي في كأس اسيا الماضية في لبنان عام 2000 قبل ان تخسر امام الصين 1-3 وستلعب في النهائيات المقبلة ضمن المجموعة الاولى الى جانب الصين بالذات والبحرين واندونيسيا .
980,internationalcaug980.txt,international,aug,بيروت اف ب : دعا السفير الاميركي في لبنان فنسنت باتل امس الاثنين سوريا الى سحب قواتها من لبنان وذلك بعد يومين على مطالبة وفد من الكونغرس الاميركي بانسحاب هذه القوات خلال زيارته العاصمة اللبنانية . وقال باتل لصحيفة النهار اللبنانية حان الوقت لان تنسحب القوات السورية من لبنان داعيا السلطة اللبنانية الى ان تمارس سيادتها على اساس مصالحها الخاصة . يذكر بان وفدا من الكونغرس الاميركي يضم جمهوريين وديموقراطيين دعا السبت من بيروت الى خروج القوات السورية مؤكدا بانه سيبحث ذلك مع الرئيس السوري بشار الاسد خلال زيارته دمشق . واعتبر محللون سياسيون الموقف الاميركي تشديدا للضغوط على دمشق التي تخضع منذ مايو الماضي لعقوبات اقتصادية اميركية . وقال السفير اللبناني السابق في واشنطن سيمون كرم : هذا دليل على تطور الموقف الاميركي باتجاه ضغط اكبر على سوريا . على صعيد ذي صلة اعلن مصدر لبناني رسمي ان وزير الخارجية السوري فاروق الشرع وصل ظهر امس الاثنين الى الاراضي اللبنانية حاملا رسالة من الرئيس السوري بشار الاسد الى نظيره اللبناني اميل لحود تتعلق بتطورات المنطقة بدون اعطاء تفاصيل اضافية .
438,sportscmar438.txt,sports,mar,مايكل شوماخر يكسب سباق جائزة استراليا الكبرى ملبورن أ . ف . ب : احرز سائق فيراري الالماني مايكل شوماخر بطل العالم ست مرات المركز الاول في سباق جائزة استراليا الكبرى الجولة الاولى من بطولة العالم لسيارات فورمولا واحد أمس على حلبة ملبورن وحل ثانيا زميله البرازيلي روبنز باريتشيللو وثالثا الاسباني فرناندو الونسو ( رينو ) . وجاء سائقا وليامس بي ام دبليو الالماني رالف شوماخر والكولومبي خوان بابلو مونتويا رابعا وخامسا على التوالي والفوز هو الحادي والسبعون ( رقم قياسي ) لشوماخر في 196 سباقا خاضها وقد فاز بجائزة استراليا اربع مرات في السنوات الخمس الاخيرة وبقي شوماخر في الصدارة منذ الانطلاق وحتى النهاية وبدا واضحا تفوق فيراري على السيارات الاخرى بدليل الفارق الواضح في التوقيت عند الوصول . . ويقام السباق المقبل على حلبة شاه غلام في ماليزيا في 21 الحالي .
1498,sportscmar1498.txt,sports,mar,نيقوسيا أ . ف . ب : يحتاج المنتخب التونسي الى الفوز على نظيره النيجيري غدا على استاد 7 نوفمبر في رادس بضواحي العاصمة تونس في الجولة السادسة الاخيرة من منافسات المجموعة الاولى لضمان تأهله الى نهائيات مسابقة كرة القدم في دورة الالعاب الاولمبية المقررة في اثينا الصيف المقبل . في المقابل يحتاج المنتخب المغربي الى معجزة لحجز بطاقة المجموعة الثالثة حيث يتوقف تأهله على فوزه على ضيفته انغولا في الرباط وخسارة او تعادل اثيوبيا امام اوغندا على ملعب الاخيرة . . في المباراة الاولى يسعى المنتخب التونسي الى مواصلة تألقه في التصفيات وتحقيق فوز على نيجيريا التي انتزع منها تعادلا ثمينا 1-1 في الجولة الثانية . وحققت تونس مشوارا رائعا في الدور الحاسم ولم يكن أحد يراهن على منافسته الثلاثي نيجيريا والسنغال ومصر على بطاقة المجموعة خصوصا بعد سقوطه في فخ التعادل امام ضيفته السنغال في الجولة الاولى بيد ان التونسيين سرقوا تعادلا من نيجيريا في الجولة الثانية ثم حققوا فوزين ثمينين متتاليين على مصر في القاهرة وتونس قبل التعادل مع السنغال في دكار في الجولة الخامسة قبل الاخيرة قبل اسبوعين . وتحتل تونس المركز الثاني في المجموعة برصيد 9 نقاط بفارق نقطة خلف نيجيريا التي يكفيها التعادل لبلوغ النهائيات للمرة السادسة بعد اعوام 1968 و 1980 و 1988 و 1996 عندما أحرزت اللقب و 2000 . . أما تونس فتسعى الى بلوغ النهائيات للمرة الرابعة بعد اعوام 1960 و 1988 و 1996 . وقال مدرب تونس خميس العبيدي يتعلق الامر بمباراة هامة جدا التعادل فيها ممنوع ويجب أن نلعب بخطة جماعية ولا نترك المساحات للنيجيريين ونفرض على مهاجميهم رقابة لصيقة اما بالنسبة الى خط هجومنا فيجب ان يتميز بالسرعة والتواجد بكثافة في منطقة المنتخب النيجيري وقال قائد المنتخب ولاعب النادي الافريقي خالد المولهي المباراة تشكل مرحلة حاسمة لبلوغ النهائيات ويعود الى صفوف المنتخب التونسي محمد السليتي ( النادي الافريقي ) وعلاء الدين عنتر ( غانغان الفرنسي ) . وفي المباراة الثانية يحتاج المنتخب المغربي الى معجزة لحجز بطاقة المجموعة الثالثة ويتوقف تأهل المغرب على ضرورة فوزه على انغولا وخسارة او تعادل اثيوبيا امام ضيفتها اوغندا وتتصدر انغولا الترتيب برصيد 10 نقاط بفارق نقطة واحدة امام اثيوبيا ونقطتين امام المغرب . وكان المنتخب المغربي وضع نفسه في موقف حرج بخسارته امام اثيوبيا في الدقيقة الاولى من الوقت بدل الضائع في الجولة الخامسة قبل الاخيرة علما بانه يدفع ايضا ثمن سقوطه في فخ التعادل امام مضيفته اوغندا 1-1 في الجولة الثالثة لانه الوحيد الذي فشل في انتزاع الفوز من قلب العاصمة الاوغندية وبالتالي اهدر نقطتين ثمينتين كانتا ستجنبانه الموقف الحرج الذي لا يحسد عليه وقد يحرمه من بلوغ النهائيات للمرة السادسة بعد اعوام 1964 و 1972 و 1984 و 1992 و 2000 . ويبدو المنتخب الاثيوبي الاقرب الى بلوغ النهائيات لانه مرشح بقوة للفوز على اوغندا صاحبة المركز الاخير برصيد نقطة واحدة من تعادلها مع المغرب وفي حال تأهلت اثيوبيا سيكون ذلك للمرة الاولى في تاريخها والامر ذاته بالنسبة الى انغولا في حال فوزها على المغرب . وفي المجموعة الثانية يخوض المنتخب الكاميروني حامل اللقب اختبارا صعبا امام مضيفته ومطاردته المباشرة مالي في باماكو ويحتاج المنتخب الكاميروني الى التعادل فقط لضمان تأهله الى النهائيات للدفاع عن اللقب الذي أحرزه عام 2000 في سيدني عندما أصبح ثاني منتخب افريقي يتوج بطلا اولمبيا بعد نيجيريا عام 1996 في اتلانتا الاميركية . وكانت الكاميرون سقطت في فخ التعادل على ارضها امام الكونغو الديموقراطية 1-1 في الجولة الثانية وفشلت في حسم تأهلها مبكرا واضطرت الى انتظار الجولة السادسة الاخيرة لتحقيق ذلك . . يذكر ان الكاميرون بلغت النهائيات الاولمبية مرتين عامي 1984 و 2000 . في المقابل سيحاول المنتخب المالي استغلال عاملي الارض والجمهور لتحقيق الفوز على الكاميرون وحرمانها من السفر الى أثينا وتتصدر الكاميرون ترتيب المجموعة برصيد 11 نقطة مقابل 9 لمالي وضمن المجموعة ذاتها تلعب ساحل العاج الثالثة برصيد 7 نقاط مع الكونغو الديموقراطية الاخيرة برصيد نقطة واحدة في مباراة تحصيل حاصل . وفي المجموعة الرابعة انحصر الصراع على بطاقة المجموعة بين زامبيا وغانا المتصدرتين للمجموعة برصيد 10 نقاط وهما يلتقيان في مباراة قمة في أكرا وتحتاج زامبيا الى التعادل فقط لضمان التأهل للمرة الثالثة بعد عامي 1980 و 1988 فيما يتعين على غانا الفوز لضمان حضورها في الالعاب الاولمبية للمرة السادسة بعد اعوام 1964 و 1968 و 1972 و 1992 و 1996 . . وفي مباراة تحصيل حاصل عن المجموعة ذاتها تلعب الجزائر الثالثة ( 6 ) مع جنوب افريقيا الاخيرة ( 3 ) .
943,economycdec943.txt,economy,dec,مسقط العمانية : استقبل معالي احمد بن عبدالنبي مكي وزير الاقتصاد الوطني نائب رئيس مجلس الشئون المالية وموارد الطاقة بمكتبه صباح امس معالي جيل دو روبين وزير التجهيزات والنقل والاستصلاح الاقتصادى للاراضي والسياحة وشؤون البحار بالجمهورية الفرنسية والوفد المرافق له الذى يزور السلطنة حاليا . وقد رحب معاليه خلال المقابلة بالمسئول الفرنسي واكد حرص حكومة السلطنة على تعزيز وتقويه اواصر التعاون بين البلدين الصديقين . كما اكد معاليه على ضرورة ايجاد الوسائل التى من شأنها ان تسهم في اقامة تعاون مشترك في مشروعات اقتصادية وتنموية وسياحية والعمل على تبادل الزيارات بين المسئولين في القطاعين العام والخاص في البلدين بهدف تنشيط حجم التعاون القائم بين السلطنة والجمهورية الفرنسية . من جانبه اعرب الوزير الفرنسي عن حرص بلاده على تفعيل وتعزيز التعاون القائم بين البلدين الصديقين . حضر المقابلة سعادة الشيخ الدكتور عبدالملك بن عبدالله الهنائي وكيل وزراة الاقتصاد الوطني للشئون الاقتصادية وسعادة سفير الجمهورية الفرنسية المعتمد لدى السلطنة واعضاء الوفد المرافق للوزير الفرنسي . من جانبه استقبل معالي الشيخ محمد بن عبدالله الحارثى وزير النقل والاتصالات بمكتبه صباح امس معالي جيل دو روبين وزير التجهيزات والنقل والاستصلاح الاقتصادى للاراضي والسياحة وشئون البحار بالجمهورية الفرنسية والوفد المرافق له الذى يزور السلطنة حاليا . وتطرق الحديث خلال المقابلة الى مسائل التعاون الثنائي وسبل تعزيز وبشكل خاص في مجالات النقل البحرى والجوى وذلك بهدف الاستفادة من الامكانيات التى تتوفر لدى البلدين في تلك المجالات . حضر المقابلة سعادة سفير الجمهورية الفرنسية المعتمد لدى السلطنة واعضاء الوفد المرافق للوزير الفرنسى . من جهة اخرى استقبلت معالي الدكتورة راجحة بنت عبدالامير وزير السياحة بمكتبها ظهر امس معالي جيل دو روبين وزير التجهيزات والنقل والاستصلاح الاقتصادى للاراضي والسياحة وشؤون البحار بالجمهورية الفرنسية والوفد المرافق له . جرى خلال المقابلة بحث العلاقات الثنائية بين البلدين الصديقين وما يتعلق بالجوانب والمجالات التى تختص بالسياحة كما تم تبادل وجهات النظر والرأى حول تعزيز هذه العلاقات . وقد اعرب معالي الوزير الضيف خلال المقابلة عن سعادته البالغة لزيارة السلطنة مبديا اعجابه بما شاهده من تقدم في مختلف المجالات موضحا ان زيارته هذه سوف تعزز روابط الصداقة وتقوى العلاقة في كل ما من شأنه خدمة البلدين الصديقين . حضر المقابلة سعادة محسن بن خميس البلوشى وكيل وزارة السياحة .
1521,religioncjan1521.txt,religion,jan,"إنها القاعدة الصحية العريضة التي قررها الله عز وجل حين قال في كتابه العزيز ( خذوا زينتكم عند كل مسجد و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ) ( الأعراف : 31 ) و سنبين بعض أبعاد هذه القاعدة الكبيرة . الغذاء في اعتبار القرآن : الغذاء في اعتبار القرآن وسيلة لا غاية فهو وسيلة ضرورية لابد منها لحياة الإنسان دعا إليها القرآن ( يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ) ( البقرة : 168 ) و جعل الله في غريزة الإنسان ميلا للطعام وقضت حكمته أن يرافق هذا الميل لذة لتمتع الإنسان بطعامه ولتنبيه العصارات الهاضمة وأفعال الهضم فليست اللذة و التمتع في الطعام والشرب إنما بالإنسان إلى مستوى الحيوان وهذا من صفات الكافرين الجاحدين قال تعالى : ( و الذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام و النار مثوى لهم ) ( محمد : 12 ) . ومن الوجهة الغريزية فإنه ( الأصل في الأغذية أنها لبناء الجسم و إعاضة ما يندثر من أنسجته ولتقديم القدرة الكافية التي تستنفذ في الحفاظ على حرارته و في قيام أجهزته بأعماله ) . الاعتدال في الطعام و الشرب : الاعتدال في أي أمر هو أسمى درجاته والاعتدال في أمر الطعام والشرب هو المقصد الذي ذهبت الآية الكريمة ( وكلوا وشربوا ولا تسرفوا ) ففي هذه الآية دعوة للإنسان إلى الطعام والشرب ثم يأتي التحذير مباشرة عن الإفراط في ذلك . ولقد كان الاعتدال واقعا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وحياة صحابته فلم تقتصر توجيهاته على عدم الإفراط في الطعام بل حذر أيضا من التقتير فيه و منع أقواما عن الصوم أياما متتاليات دون إفطار . ( . د اتفق على مبدأ الاعتدال في الطعام والشراب كل من مر على الأرض من الأنبياء وحكماء وأطباء فهذا لقمان الحكيم يوصي ولده بقوله : ( وإذا كنت في الطعام فاحفظ معدتك ( وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يحذر من البطنة فيقول : ( إياكم و البطنة في الطعام فإنها مفسدة للجسم مورثة للسقم ) ... على أن الدقة في بيان الاعتدال في الطعام والشرب تظهر جلية في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يقول : ( ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ) . الإسراف : قبل أن نتكلم عن الإسراف نذكر بأن احتياجات الإنسان الطبيعي من العناصر الغذائية الأساسية ( السكاكر والدسم والبروتينات ) ومن الفيتامينات والعناصر المعدنية تختلف حسب سنه و جنسه وعمله وحالته الغريزية فالرجل الكهل مثلا يحتاج ل ( 20 26 ) غ من البروتينات 100 غ من السكر كحد أدنى ولكمية من الدسم بحيث تؤمن 20 من طاقته اليومية ولكميات محدودة من الفيتامينات والمعادن لا مجال لذكرها هنا . والإسراف إما أن يكون بالتهام كمية كبيرة من الطعام فوق حاجة الإنسان : أو بازدراد الطعام دون مضغة جيدا ويسمى ذلك بالشره وسبب الشره نفسي غالبا ويكون إما كظاهرة للحرمان أو التدليل أو يسبب الملل كما هو عند بعض الأطفال أو يسبب التعليق باللذة أو يسبب التقليد وقد يكون سبب الشره غريزيا كما في الحمل أو مرضي . مضار الشره : آ على جهاز الهضم : التخمة وعسر الهضم وتوسع المعدة وهي حالات تسبب للشخص شعورا مزعجا في الشرسوف إثر كل وجبة طعام . ب إن ازدياد وجبة كبيرة من الطعام قد تؤدي إلى : 1 هجمة خناق صدر وخاصة إذا كانت الوجبة دسمة وهي حالة من اللم الشديد والحاقة خلف القص يمتد للكتف والذراع الأيسر والفك السفلي بسبب نقص التروية القلبية تظهر هذه الحالة عادة عند المصابين بأمراض الأوعية القلبية إثر الجهد فالوجبة الغذائية الكبيرة تشكل على القلب عبئا يماثل العبء الناتج عن الجهد العنيف . 2 ازدراد كمية كبيرة من الطعام تعرض الإنسان للإصابة ببعض الجراثيم كضمات الكوليرا وعصيات الحمى التيفية والأطوار الاغتذائية للاميبا وذلك لعدم تعرض كامل الطعام لحموضة المعدة وللهضم المبدئي في المعدة حيث ان حموضة المعدة هي المسؤولة عادة عن القضاء على مثل هذه الجراثيم . 3 توسع المعدة الحاد وهي حالة خطيرة قد تؤدي للوفاة إذا لم تعالج 4 انفتال المعدة وهي إصابة خطيرة ونادرة تحدث بسبب حركة حوية معاكسة للأمعاء بعد امتلاء المعدة الزائد بالطعام . 5 المعدة الممتلئة بالطعام أكثر عرضة للتمزق إذا تعرضت لرض خارجي من المعدة الفارغة وقد يتعرض المرء للموت بالنهي القلبي إذا تعرض لضرب على الشرسوف ( فوق المعدة ) . ج الشره ضار بالنفس والفكر : فكثرة الأكل تؤدي إلى همود في النفس و بلادة في التفكير وميل إلى النوم قال لقمان الحكيم ( يا بني إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة كما أن الشره يزيد الشهوة الجنسية وكنا نرى عموما أن الشره يغير من نفسية الإنسان فيجعلها أقرب إلى نفسية الحيوان رغما عنه . مضار الإسراف بنوع من الأطعمة : 1 السمنة : وهو المرض الخطير الذي نجده غالبا في أبناء الطبقات الغنية وعند أصحاب الوظائف الكسولة ويحصل نتيجة الإكثار من الطعام وخاصة السكاكر والدهون وبشكل خاص عند الأفراد الذين لديهم استعداد إرثي . والسمنة في الواقع مرض بشع يحد من إمكانات الفرد ونشاطاته بشكل كبير كما يؤهب أو يشارك بعض الأمراض الخطيرة كإحتشاء العضلة القلبية وخناق الصدر والداء السكري وفرط توتر الدم وتصلب الشرايين وكل هذه الأمراض هي اليوم شديدة الشيوع في المجتمعات التي مالت إلى رفاهية الطعام والشرب . 2 نخر الأسنان : وهو أيضا من الأمراض الشائعة بسبب الإكثار من تناول السكاكر الاصطناعية خاصة التي تسمح بتخميرها للعصيات اللبنية بالنمو في جوف الفم . 3 الحصيات الكلوية : وهي أكثر حدوثا عند الذين يعتمدون بشكل رئيسي على تناول اللحوم والحليب والجبن . 4 تصلب الشرايين : وهو داء خطير يشاهد بشكل ملحوظ عند الذين يتناولون كميات كبيرة من الدسم حيث يصابون بفرط تدسم الدم . 5 النقرس ( داء الملوك ) : وهو ألم مفصلي يأتي بشكل هجمات عنيفة وخاصة في مفاصل القدم والإبهام . ويشاهد أكثر عند الذين يتناولون كميات كبيرة من اللحوم . ويجب أن لا ننسى أن نسبة كبيرة من شعوب البلاد المتخلفة لا يحصلون على راتبهم الغذائي وأنهم مصابون بواحد أو أكثر من أمراض سوء التغذية وخاصة الأطفال إذ تشير التقديرات العالمية إلى أن سوء التغذية يشكل السبب الأول غير المباشر للوفيات عند الأطفال . وسنرى فيما يأتي من البحث أن القرآن الكريم عندما أشار إلى الطيب من الطعام وحرم الخبيث منه , قد سهل على الإنسان الحصول على ما يلزمه من حاجات الغذاء دون نقص كما جعله في حماية من أمراض الخبائث و ما ينتج عنها من ويلات تعاني منها البشر اليوم أشد العذاب وهي تقف على أعلى مستوى من العلم والتقدم التكنولوجي . المصدر : مع الطب في القرآن الكريم تأليف الدكتور عبد الحميد دياب و الدكتور احمد قرقوز"
651,economycmay651.txt,economy,may,وأضاف : لقد أنجز هذا البرنامج ولله الحمد تعمين محلات بيع المواد الغذائية في العديد من ولايات السلطنة ووفق الخطة الزمنية لتنفيذه كذلك تعمين العديد من الأنشطة التجارية المختلفة بالولايات وتوفير العديد من فرص العمل للمواطنين وأصبح من البرامج التي يحتذى بها في الدول الشقيقة التي تواجه أسواق العمل بها أوضاعا تتطلب توفير فرص العمل لقواها العاملة الوطنية كذلك قام البرنامج بتقديم التمويل والتوجيه اللازم لبعض الأنشطة التجارية للمواطنين المتقدمين من المنطقة الشرقية للحصول على قرض من الصندوق وفقا للشروط والضوابط الموضوعة لذلك وقد بلغ إجمالي القروض المقدمة مبلغ وقدره ( 342424 ) ريالا عمانيا وفي هذا الصدد أتقدم بخالص الشكر للجان سند بولايات المنطقة الشرقية والتي يرأسها أصحاب السعادة الولاة على إسهاماتهم ومقترحاتهم وتوجيهاتهم في تعمين بعض الأنشطة التجارية وفقا لمتطلبات ومزايا كل ولاية .
1080,religioncjul1080.txt,religion,jul,القاهرة من محمد عمر : انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة الرسائل الإلكترونية سواء على الانترنت أو المحمول مما جعلت الكثيرين يكتفون بهذه الرسائل فقط للاطمئنان على الوالدين والأقرباء دون مشقة الذهاب إليهم لصلة الرحم . أكد علماء الإسلام أن التقدم التكنولوجي مطلوب لكنه مؤقت ولا يكفي صلة الأرحام التي أوصى الله بها في القرآن الكريم وحث عليها الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديثه الشريفة . يقول د . منيع عبد الحليم محمود عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر إن صلة الرحم من أعظم الأعمال تقربا إلى الله تعالى لدرجة أنها قالت لله سبحانه وتعالى كما ورد في الحديث النبوي الشريف ( هذا مقام العائز بك من القطيعة . . فقال لها الله تعالى ( أما يرضيك أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ) فهذا الحديث دلالة كبيرة على مدى أهمية هذه الصلة في الإسلام فلا يرضى المسلم لنفسه بقطيعة الله سبحانه وتعالى . أضاف أنه مهما فعل المسلم من طاعات ولم يصل رحمه فقد قطع صلته بالله . . ويتفاوت الأجر الذي يأخذه الإنسان نتيجة صلة الأرحام باعتبار مراتب الأقرباء . . فالمقدم هو بر الوالدين بمعنى الخضوع الكامل لما يطلبانه منه . . وهذا هو معنى قوله تعالى : ( وبالوالدين إحسانا ) فجعل الإحسان إلى الوالدين معادلا للإيمان بالله ثم يأتي الدور على بقية الأقرباء فليس شرطا في صلة الأقرباء أن تكون مادية إذا لم يتمكن المسلم من ذلك بل يمكن أن تكون بالكلمة الطيبة وبالرحمة وبالزيارة وبالمعاونة وعيادة المريض المهم ألا يقطع المسلم صلته بأقربائه بل يجعله دائما أمام ناظريه حتى يجد الأجر الكبير والعناية الرحيمة من رب العزة عز وجل . أضاف أن ما يستخدمه بعض الناس من رسائل إلكترونية ومكالمات هاتفية في بعض المناسبات مع أقربائهم واجبة أيضا ولكنها لا تغني عن اللقاء الشخصي والعلاقة الحميمة تدعيما للمجتمع ولجعله متوازنا لا يظهر فيه الإرهاب ولا القسوة ولا القتل حتى نصبح كما أراد الله تعالى لنا ( خير أمة أخرجت للناس ) .
929,religioncjul929.txt,religion,jul,واقع الأمة الإسلامية وأكد د . داود أن الشيخ الغزالي عاش في الفترة من 1917 إلى 1996 م وهى فترة عصيبة عمل الاستعمار فيها على السيطرة على العالم الاسلامى بالأسلوبين : السيطرة المادية بالاحتلال والسيطرة الفكرية بالتبعية الفكرية . فالاستعمار إما أن يحتل البلد احتلالا مباشرا وإما أن يبحث عن أنظمة تكون تابعة له وأشبه بالأوصياء على الشعوب لصالحه . وغرس الاستعمار عوامل الضعف والانهيار في الشعوب العربية والإسلامية : الجهل والفقر والمرض وإثارة العنف والقلاقل وإبعاد المسلمين عن الإسلام في عملية تغريب واضحة إلى أن بلغت المحنة ذروتها فيما نعيشه الآن . وعظمة الرجل تتجلى في أنه كان في وجه الفساد وفى وجه الظلم وفى وجه التخلف . كان مصلحا بل كان مشروع حضارة لأمة ولم يذب مع من ذابوا في تيار المصلحة والمنفعة الخاصة فجاهد بقلمه ولسانه حتى آخر لحظة من حياته . وأوضح أن اختياره للشيخ الغزالي نموذجا للداعية المعاصر يأتي في وقت أصبحت فيه أدوار الدعاة المطلوبة منهم أكبر من حجمهم وطاقتهم وهنا تأتى هذه القمم في حقل الدعوة لتكون دافعا لمعاني التضحية في سبيل الله وفى سبيل إقامة حياة إسلامية يرضاها الله جل وعلا لنتعلم كيف نمكن للإسلام في الأرض . ومن أهم دروس حياة الغزالي أنه كان يعيش واقع أمته بآلامها وهمومها ولا ينفصل عن هذا الواقع أبدا . وهو أيضا لايكتفى بإدانة الواقع وكشف علله بقدر ما يعالج ويداوى ويصلح ودائما كان يلفت انتباهنا إلى الاهتمام بدورنا الغائب والمفقود فماذا ننتظر من عدونا إلا أن يكيد لنا وعنده بدأ مفهوم فقه الأولويات .
863,localcoct863.txt,localco,t,واشار الشيخ احمد الحارثي الى ان جميع المواطنين الذين تمت مخاطبتهم ابدوا استعدادهم واستجابتهم دون اي عراقيل ايمانا منهم بأهمية هذا المشروع الوطني الذي يخدم جميع ابناء السلطنة باعتبار هذا المشروع من المشاريع الحيوية التي تسهم بدون ادنى شك في تنشيط الحركة الاقتصادية والتجارية بالسلطنة . واثناء عملية التسليم التقينا بعدد من المواطنين الحاصلين على تلك التعويضات كان لقاؤنا الاول مع المواطن سالم بن محمد بن راشد الكندي من سكان ولاية لوى وهو احد الحاصلين على التعويضات من وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه مشيرا الى ان قطعة الارض التي عوضت على اثرها كانت ارضا زراعية وافاد : انني تلقيت طلب الوزارة بصدر رحب لانه يخدم المصلحة العامة للوطن والمواطن املا في ان توفق حكومة السلطنة في انشاء هذا المشروع الوطني الاقتصادي الذي ينتفع منه ابناء السلطنة بالدرجة الاولى . اما علي بن خلفان المانعي من حلة عقدة الموانع بولاية لوى وهو من المواطنين المستفيدين من مبالغ التعويض من الدفعة الاولى يقول : تم تعويضي بمبلغ مالي عن ارض زراعية بدت الملوحة مؤخرا بالتأثير عليها بسبب قلة هطول الامطار وتداخل المياه المالحة بالمياه العذبة وقد رحبت بطلب الوزارة باعتبار ان كل مواطن لابد وان يسهم في دعم انشاء هذا المشروع الحيوي وايمانا منا بان دعم هذا المشروع واجب وطني يتحتم على الجميع القيام به . كما التقينا مع خلفان بن سعيد وهو من سكان ولاية لوى التقيناه وهو يتسلم نصيبه من التعويض نيابة عن مجموعة من الورثة يقول : انا وكيل لورثة من ولاية لوى كانوا يملكون اراضى زراعية وارضا فضاء ورغم اهتمام اولئك الورثة بتلك الممتلكات التي ورثوها عن ابائهم وتمسكهم بها الا انهم لم يتوانوا في تلبية نداء الوطن حيث تقبلوا التوجيهات الخاصة بالتنازل عن تلك الممتلكات مقابل تعويضات مادية تعينهم على الشروع في مشاريع جديدة . اما عبدالله بن خلفان المعمري فيقول رغم اختلاف تسعيرة التثمين من منطقة لاخرى الا انني راض عن نسبة التعويض التي حددت من قبل الجهات الحكومية واخص هنا لجنة تثمين الممتلكات التي تعمل تحت اشراف وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه املا ان يسهم هذا المشروع الاقتصادي في دعم الحركة التجارية بالسلطنة وتنشيطها واتاحة الفرصة للمواطن العماني للانخراط في العمل بهذا القطاع الهام . تجدر الاشارة الى ان ميناء صحار يعد من اهم الموانئ العمانية باعتباره يعزز حركة التجارة مع الموانئ الاخرى من جهة ويخدم منطقة الصناعات الثقيلة من جهة اخرى ومن المنتظر ان تتسع منطقة الصناعات الثقيلة في صحار خاصة بعد مد خط انابيب الغاز اليها وتشغيله هذا العام تمهيدا لتشغيل صناعات اخرى مثل الفيروكروم والفيروسيلكون والميثانول والمولي برولين وايورا والالمنيوم وكذلك مشروعي تبريد مياه البحر وتحلية المياه وتوليد الطاقة ومصفاة النفط وفق الخطة الزمنية لتشغيل كل منها .
1334,localcmar1334.txt,local,mar,-3 - حالات فسخ رب العمل للعقد : لقد عنى المشرع العماني الحكيم خلافا لمسلكه بالنسبة للعقوبات الاخرى بالنص على الحالات او المخالفات التي تجيز لصاحب العمل ان يفسخ عقد عمل العامل بدون سبق اخطاره وبدون مكافأة نهاية الخدمة في اي من الحالات الاتية والتي وردت في المادة ( 40 ) من قانون العمل الحالي وهي : 1 - اذا انتحل شخصية غير صحيحة او لجأ الى التزوير للحصول على العمل اذ يعتبر في هذه الحالة من حالات التغرير ( التدليس ) وحكمها في القواعد العامة قابلية العقد للابطال غير ان المشرع العماني الحكيم فضل ان يجعل الجزاء هو الفصل تسهيلا لعملية تصفية المراكز القانونية التي قد تكون ترتبت على تنفيذ العقد دون حاجة الى رفع دعوى الابطال . 2 - اذا ارتكب خطأ نشأت عنه خسارة مادية جسيمة لصاحب العمل غير ان هذه المخالفة يشترط فيها توافر اركان المسئولية المدنية من خطأ وضرر وعلاقة سببية بالاضافة الى شرط اخر هو ابلاغ صاحب العمل الجهات المختصة بالحادث خلال ثلاثة ايام من تاريخ علمه بوقف الخسارة والا سقط حقه في فصل العامل . 3 - اذا لم يراع التعليمات اللازم اتباعها لسلامة العمال ومكان العمل رغم انذاره كتابة شرط ان تكون هذه التعليمات مكتوبة ومعلقة في مكان ظاهر وكان من شأن مخالفتها الحاق ضرر جسيم بمكان العمل او العمال . 4 - اذا تغيب دون عذر مقبول عن عمله اكثرمن عشرة ايام خلال السنة الواحدة او اكثر من سبعة ايام متصلة على ان يسبق الفصل انذار كتابي من صاحب العمل للعامل بعد غيابه خمسة ايام في الحالة الاولى . 5 - اذا افشى الاسرار الخاصة بالمنشأة التي يعمل فيها ذلك ان التزام العامل بالمحافظة على اسرار رب العمل يعتبر احد الالتزامات الرئيسية الملقاة على عاتقه وقد احسن المشرع العماني الحكيم في تقنين العمل عندما عمم النص على افشاء هذه الاسرار دون تخصيصها بالاسرار الصناعية والتجارية . 6 - اذا حكم عليه نهائيا في جناية او في جنحة مخلة بالشرف او الامانة او في جنحة ارتكبت في مكان العمل او اثناء القيام به . 7 - اذا وجد اثناء ساعات العمل في حالة سكر او متأثرا بما تعاطاه من مادة مخدرة او مؤثر عقلي . 8 - اذا وقع منه اعتداء على صاحب العمل او المدير المسئول او اذا وقع منه اعتداء جسيم على احد روسائه اثناء العمل او بسببه او اذا اعتدى بالضرب على احد رؤسائه اثناء العمل او بسببه او اذا اعتدى بالضرب على احد زملائه في موقع العمل ونجم عن ذلك مرض او تعطيل عن العمل لمدة تزيد على عشرة ايام . 9 - اذا اخل العامل اخلالا جسيما بالتزامه بأداء عمله المتفق عليه في عقد عمله .
1129,economycmay1129.txt,economy,may,لندن عواصم رويترز : ذكرت وكالة أنباء أوبك ( أوبكنا ) امس أن سعر سلة خامات أوبك واصل الصعود أمس الى 72 ر 37 دولار للبرميل من 67 ر 37 دولار يوم الجمعه الماضي ولا تزال سلة أوبك فوق الحد الاقصى للنطاق السعري الذي تستهدفه المنظمة بين 22 و 28 دولارا للبرميل وذلك منذ بداية العام الحالي . وتضم سلة أوبك خام صحارى الجزائري وميناس الاندونيسي وبوني الخفيف النيجيري والخام العربي الخفيف السعودي وخام دبي وتيا خوانا الفنزويلي وايستموس المكسيكي . من جانب آخر قال اندرس بيارن موي مدير وزارة النفط والطاقة النرويجية : ان بلاده وهي ثالث أكبر دولة مصدرة للنفط في العالم لا يسعها ان تفعل شيئا لخفض أسعار النفط العالمية التي وصلت لأعلى مستوياتها منذ 21 عاما . وتوقع موي في حديث للصحفيين في ريو دي جانيرو أمس الاول أن ينخفض انتاج النفط في النرويج هذا العام بالرغم من انها تضخ باقصى طاقتها وقال : ان شركات النفط ستؤجل على الارجح أعمال الصيانة حتى أواخر فصل الصيف كي تتمكن من انتاج كميات أكبر لكن ذلك لن يكون له تأثير يذكر . واضاف موي الذي يحضر مؤتمرا في البرازيل عن الشراكة تنتج النرويج باقصي طاقتها ولايمكن لها التأثير على الاسعار العالمية في الوقت الحالي لا يوجد لدينا طاقة انتاج اضافية على الاطلاق ... ليس من السهل على اي دولة حتى السعودية ان ترفع الانتاج الآن . وتابع بالنسبة لتأجيل أعمال الصيانة فان الامر يتوقف على الشركات ولكني اعتقد انها ستجد تشجيعا على ذلك وقال ان النرويج تنتج بمعدل نحو ثلاثة ملايين برميل يوميا غير ان من المرجح ان ينخفض انتاج الخام الى 9 ر 2 مليون برميل يوميا خلال عام 2004 بالكامل . وبدأ الانتاج من الحقول الحالية أمام سواحل النرويج والتي اكتشفت في الستينات في التراجع على الرغم من ان انتاج الغاز الطبيعي لا يزال اخذا في النمو . غير ان موي استبعد ان ينخفض الانتاج للابد وتوقع زيادة صغيرة في العام المقبل . من جانب آخر اعلن مصدر نفطي عراقي انه تم امس اصلاح خط انابيب النفط الذي تعرض لعملية تفجير في التاسع من مايو قرب البصرة مما يسمح باستئناف تصدير النفط العراقي . وقال مؤيد هاشم المسؤول في المصب النفطي في عرض البحر لوكالة فرانس برس ان الضخ عبر خط الانابيب الذي تم اصلاحه ونتوقع ان يصل النفط الى المصب واوضح ان استئناف الضخ سيتيح رفع الصادرات النفطية الى المستوى الذي كانت عليه قبل عملية التفجير اي حوالى 7 ر 1 مليون برميل في اليوم . من جهة اخرى صرح وزير الخارجية الكويتي الشيخ محمد الصباح امس الاول بأن الدول الخليجية المنتجة للنفط هم أعضاء مسئولون جدا في المجتمع الدولي . وقال الصباح عقب محادثات مع وزراء خارجية الاتحاد الاوروبي في بروكسل أعربنا عن قلقنا إزاء استمرار ارتفاع أسعار النفط . وبينما سجلت أسعار النفط رقما قياسيا جديدا بلغ 41.55 دولار للبرميل أكد الصباح أن أعضاء مجلس التعاون الخليجي لا يريدون ارتفاع أسعار النفط بطريقة تكون لها تداعيات سلبية على نمو الاقتصاد الدولي . وأكد وزير خارجية الكويت أعربنا عن رغبتنا في استقرار الاسواق . وأضاف : نؤكد عقلانية ومسئولية مجلس التعاون الخليجي . وأدلى الصباح الذي تتولى الكويت حاليا رئاسة مجلس التعاون الخليجي المكون من ست دول بتصريحاته فيما بدأ وزراء خارجية دول المجلس والاتحاد الاوروبي اجتماعا لاستعراض العلاقات الثنائية والوضع في الشرق الاوسط . وقال مفوض الاتحاد الاوروبي للعلاقات الخارجية كريس باتن : إن المنطقتين اقتربتا من إبرام اتفاقية تجارة حرة طال انتظارها . وأضاف باتن للصحفيين : حققنا تقدما كبيرا وقد لمست أن هناك ارتباطا حقيقيا وتصميما حقيقيا على إنهاء المفاوضات بنجاح . وقال وزير الخارجية الكويتي : إن اجتماع القمة العربية المقبل في تونس سيتطرق لمناقشة قضايا تتعلق بالاصلاح الاقتصادي والسياسي في الشرق الاوسط . وأضاف : ان المنطقة لديها أفكارها الخاصة بالمستقبل ولكنها بحاجة أيضا إلى مساعدة دول الغرب في مجالات مثل التعليم والتكنولوجيا . تفاصيل اخرى .
586,culturecdec586.txt,culture,dec,القاهرة أ . ش . أ : مع الاحتفالية الحالية بعيد ميلاد الاديب العالمي نجيب محفوظ صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة بمصر سلسلة كتابات نقدية صدر كتاب بنية القصة القصيرة عند نجيب محفوظ ( دراسة فى الزمان والمكان للكاتب محمد السيد محمدابراهيم . يتكون الكتاب الذى يقع فى 391 صفحة من فصلين بالاضافة الى التقديم والخلاصة ويتحدث الفصل الاول عن بنية الزمن فى القصة القصيرة عند نجيب محفوظ اماالفصل الثانى فيتناول بنية المكان فى القصة القصيرة عند نجيب محفوظ . اما المقدمة فهى تنصب على ابراز أهمية الدراسة التى يقدمها الكاتب والتى يقول فيها الدراسة بالشكل الذى سيتم طرحها به هنا سوف تكون الدراسة الاولى التى تتناول القصة القصيرة عند نجيب محفوظ من بداياته الابداعية ئلى أخر ما ظهر ئلى النور من انتاجه القصصى بداية من عام 1938 الى عام 1996 كما أنها سوف تكون الدراسة البنوية الاولى التى تتناول فن القصة القصيرة بالدراسة والتحليل التطبيقى لاديب بعينه فى كل انتاجه القصصى مما جعل الحافز لانجاز هذه الدراسة قويا على قدر ما يسد من حاجة حياتنا الادبية والنقدية . كما أنها كما يقول الكاتب تدرس الانتاج القصصى لقاص واحد فى محاولة للتعرف على تطوره الفنى من خلال رصد تطوره ولهذا كان منهج الدراسة مزدوجا فهو يحلل القصة ليوضح خصوصيتها ومن ناحية ثانية يرصد علاقاتها ببقية الانتاج القصصى . كما حرصت هذه الدراسة على الانطلاق من النص المعالج باستمرار مع وضع القرائن التشكيلية ورصدها بغية الوصول الى القوانين الحاكمة للعمل من داخله .
327,internationalcoct327.txt,internationalco,t,اثينا ا . ف . ب : اعلنت شركة اولمبيك ايرويز ان طائرة ايرباص تابعة لها كانت متوجهة الى لندن حولت مسارها مساء الاثنين الى مطار كورفو ( غرب ) اثر انذار بوجود قنبلة هو الثالث خلال تسعة ايام قبل ان تتمكن من الاقلاع الى العاصمة البريطانية صباح أمس الاول . ولم يتم العثور على اي عبوة على متن الطائرة التي كانت تقل 205 ركاب وسبعة من افراد الطاقم . وقد اتصل مجهول مساء الاثنين برئاسة تحرير صحيفة في اثينا مؤكدا انه تم وضع قنبلة على متن الطائرة . وحول مسار الطائرة التي رافقتها طائرتا ميراج 2000 تابعتان لسلاح الجو الى مطار كورفو حيث هبطت الساعة 28 21 بالتوقيت المحلي ( 18 28 تغ ) . وقامت القوات الخاصة في المطار بتفتيش الطائرة حتى الساعة 00 06 من أمس الثلاثاء ( 00 03 تغ ) بواسطة آلات رصد المتفجرات . وبعد ذلك اعطت الشرطة موافقتها على اقلاع الطائرة مجددا . وكانت اولمبيك ايرويز عرضة لانذارين كاذبين بوجود قنبلة على متن الطائرة التي كانت تقوم بالرحلة 411 بين اثينا ونيويورك . وفي 26 سبتمبر حول مسار طائرة الى مطار لندني . وبعد يومين حول مسار طائرة ثانية الى مطار شانون في ايرلندا .
1879,culturecmay1879.txt,culture,may,حيرى يخادعها الظلام فلا شعاع ولا بريق من فوقها هول الرعود وتحتها اللج العميق طلبت مني ابنتي ( هند ) ان اكتب عن احدى الشاعرات اللاتي اثرن اعجابها فقد نالت استحسانها الشاعرة القديرة الشجاعة نازك الملائكة . مدت يدها فأهدتني ديوانا مصغرا يحمل بين دفتيه ما تجملت به قرائح من هم لهم باع طويل لتقصي مفهومية الشعر الحديث فوجدت بأنهم اجمعوا على حد القول . بل تصلبوا وانصبت اراؤهم بأن الشاعرة نازك الملائكة هي اميرة الشعر الحديث ليس هذا فحسب بل وصفوها بأنها مالكة جذور الشاعرية في التجديد والتحديث . وشاعرة التفعيلة التوأم لما قام به الخليل بن احمد الفراهيدي استاذ علم العروض وهي سبب لفتح طاقات ضوئية في دهاليز الخيال المعتمة من الوهلة الاولى امعنت النظر لاثبات مدى المصداقية وبعد تمحيص دقيق وجدتها تاج القرن العشرين للشعر بعدما لاذت الشاعرة الخنساء خلف اعتاب افق القرن السابع عشر . . وجدت ان نازك الملائكة قد جمعها العلم واحلام الشباب في مطلع عمرها فقد اشتغلت بالتنقيب في روائع الريف فهي بذلك اميرة لطائفة كبيرة من الشعراء وجدت متنفسا لارهاصات غائرة بين اشداق رئتها خرجت فكانت نبعا يجري دونما توقف بها عند حواف الجداول . وقد يظن ظان ان النضج الادبي في مقومات الشعر لا مناص بأن يصاحبه نضج ثقافي وهذا بالطبع صحيح ولا غبار عليه وله قاعدة ثوابتها متينة ويرزح خلفها ظل مواز للنضج الادبي . بدليل لو تعمقنا في البحث عن تكوين الشاعرة . نجد ان جذورها ضاربة في الاعماق فالنهج كانت بذرة حتى اصبحت شجرة عملاقة وارفة الظل . ولدت الشاعرة نازك صادق الملائكة عام 1923 في بغداد قامت بالتدريس في عدة جامعات اولها بكلية التربية بجامعة بغداد تلتها جامعة البصرة واخرها جامعة الكويت حصلت على الماجستير من الولايات المتحدة الاميركية كانت من الاوائل عندما نشرت قصيدتها عام 1947 بعنوان الكوليرا يأتي ليندلق الجرح في بواطن بدر شاكر السياب في نفس العام عندما كتب قصديته ( هل كان حبا ) . للشاعرة دواوين شعرية منها عاشقة الليل - شظايا ورماد - قرارة الموجه - للصلاة والثورة - شجرة القمر معظمها تغلفها النزعة التراجيدية في مضامينها . ومن اهم مؤلفاتها قضايا الشعر المعاصر - الصومعة والشرفة الحمراء - وسيكولوجية الشعر . . كان ذلك له نتاج منقطع النظير عام 1932 . نشأت الشاعرة في بيت علم ودين فأمها كانت شاعرة وأبوها كان من اهل البصرة في الادب واللغة والنحو وهذا ما دعاها الى حب الشعر واقتحام عوالمه مهما كان الشعور بالقلق . يتصل خيالها الى نتيجة حتمية لحالة الحلم التي يقف فيها الانسان على حدود الوعي تسيطر الناحية السمعية على كثير من قصائدها التي لم تكن الا صورة لحالة من حالات الحلم النفسي فمن ذلك قولها في قصيدة ( عندما انبعث الماضي ) امس في الليل وكانت صورة الاسرار شتى تتصبى حاضري الغافي وكان الامس ميتا خلتني كفنته ذات مساء وتحصنت بدعوى كبريائي سمعت روحي في اغفاءة الظلمة صوتا لم يكن حلما خرافي الستور بعثته خلف شعري . . كان شيئا كان في صمت الدجى صوتك انتا الشعر سجل ضخم لحرية الاحساس يبحر بين مطبات الحياة وقد تعتريه احداث تتفاوت بين السعادة والحزن . الشاعرة نازك الملائكة وثبت بعقليتها حتى تجاوزت خطوط المدى دون تعثر برغم ما يشوب قطرها من احداث وقفت نازك امام دائرة الحلم الفردي لتتخطى بعض العوامل المؤثرة في خطوط الطول والعرض لابتهاج القاموس الشعري ولم يساورها اليأس بل طرزت مفردات اللغة على حواف بريق يشع وتتسع دائرة الضوء بلجه لا تطمسها المتغيرات كانت نبراسا يحتذى به حتى يومنا هذا . ودائما ما يغلفها الطموح في ان تجعل الحقائق الفنية هي بمثابة شريعة للحياة الانسانية الراقية . بل تسعى دائما بعين الامل بأن تكون الجزء الكبير من العالم الكلاسيكي . كان صمتا راكدا حولي كصمت الابديه ماتت الاطيار او نامت بأعشاش خفية لم يكن ينطق حتى الرغبات الادمية غير صوت رن في سمعي وذابا لحظة لم أدر حتى أين . . غابا الابيات التالية كانت جزءا من قصيدة بعنوان ( الاجراس السوداء ) لها مجسم سمعي ينبئ بأن اصواتا خفية تدعونا عنوه الى الموت . ترسم الاحساس بفزع شديد وكأنما يغلف الكون صفير العاصفة . جهدت الشاعرة بأن تبرز ابياتها بأنها لم تكن في سبات ولن تكن تحلم انما سمعت صوتا حقيقيا يدنو رويدا رويدا . . يا الله على بواعث النفس . ذلك الصوت لم يكن الا صدى رغبة تنفلت الزمام ثم تلوذ وتختفي خلف قضبان اللاشعور . . تجسيد لشخصية ما كانت امرأة في غاية السهولة . . وقد يصاحب سدول الهنيهة انفعال عند نازك ليس له مقدار . بل يتخطى احيانا حدود المعقول تحسب الغضب بمكيال ذي تجويف عميق هوته كالبئر غير المكتمل الاركان آيلا للسقوط بعيدة الانضباط ففي احدى قصائدها كررت انفعالها العارم حين قالت : اغضب اغضب لن احتمل الجرح الساخر جرح قد مر مساء الامس على قلبي جرح يجثم كالليل المعتم في قلبي يجثم اسود كالنقمة في فكر ثائر جرح لم يعرف انسان قبلي مثله لن يشكو قلب بشرى قلبي مثله ظل خفيا يلامس ذاكرة الشاعرة جرح يندلق في جنح الليل يأتي بين ثقل وجهامة ويأس . . يدحر سكون الصمت يهيمن على اروقة تتزين بالوان الطيف . قد سعت الشاعرة بأن تفتح عينيها لترى ضوء القمر بأشعته الفضية المتناثرة على ارجاء البسيطة . . يمتهن ابشع صنوف العذاب . . لماذا والليل يمضي متثاقلا ينوء بالاعباء . . ونشوة اللحظة قد شابها الكساد . الفيصل لحد المعاناة وهو الفجر السعيد عندما يسجد الطل على اوراق الشجر وترحل الاهات مشحونة بأحلام الكرى . . حينئذ يتفجر الينبوع بالقول - لنسمع . كان قلبي متعبا يسكنه حزن فظيع رقصت فيه وشدته الى الجرح دموع صور في قصره يصبغ مرآها النجيع كان لكن يدا مرت عليه حملت بعض تحاياها اليه باركت الامه السوداء . . كانت يد طفل أي طفل . . لم يكن في الليل غيري . . غير ظلي ليل الشاعرة مجموعة من القصص تلائم حالات الحلم التي طالما تحلم به . ووحدتها وجوه ساكنة لاهتزازات تلك القصص فهي عاشقة الليل مفتونة به تجد في احلامها عوالم لا تغيب الشمس عنها . . لنتأمل الابيات . . الليل ممتد السكون الى المدى لا شيء يقطعه سوى صوت بليد لحمامة حيري وكلب ينبح النجم البعيد سأسدل نافذتي فالضياء يعكر ظلمتي الباردة كان ليل . . كانت الانجم لغزا لا يحل ولنتأمل ايضا قصيدتها التي كتبتها في عام 1947 والتي تحمل عنوان الكوليرا . . وهذا مقطع من القصيدة سكن الليل اصغ الى وقع صدى الانات في عمق الظلمة تحت الصمت . . على الاموات صرخات تعلو . . تضطرب حزن يتدفق . . يلتهب يتعثر فيه صدى الاهات
1712,religioncmay1712.txt,religion,may,العلمانية في ضوء الفكر الإسلامي العلمانية ( بفتح العين ) تعني الاهتمام بالدنيا والحياة الدنيوية وقد نشأت وتطورت خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر حين كان ملوك اوروبا يطلبون رضا رجال الدين في كل تفاصيل الحياة فكان أن ادى ذلك الى الإصطدام بينهم وبين رجال الفكر ويعود ذلك لغياب النظام التشريعي في الدين المسيحي فتغلبت الأهواء والمصالح الخاصة وسيطر أصحابها على شؤون الحكم والسياسة والإدارة العامة . طرح اللادين مقابل الدين ... بمعنى أنه ما دام تسلط رجال الدين على الدولة قائما بصورة مباشرة أوغير مباشرة فإن إمكانية الإصلاح وطرح مفهوم جديد للحياة غير ممكنة في ظل هذا الواقع فإنه لا بد من الخروج على سلطتهم وإبعادهم عن الدولة والحكم والسياسة والإقتصاد والإجتماع أو طرح اللادين مقابل الدين . التصادم في النظرية الخلقية حيث ان هناك خلافا جوهريا بين نظرة رجال الدين المسيحي للأخلاق ونظرة رجال الفكر في ذلك العصر فالفكر الديني يقوم على فكرة أن الإنسان هو ( ابن الخطيئة ) وأن على علماء الدين تهذيب نفوس البشر الخاطئة وهناك من الفلاسفة من اعتمد هذا الموقف الا أن فريقا آخر من الفلاسفة رأوا أن الإنسان مفطور على الخير في أصل الخلق وبالتالي فإنه إذا ما أعطي الحرية استطاع الإبداع في مختلف مجالات الحياة وقد تبنى هذه النظرية فلاسفة كبار أمثال جان جاك روسو . علما بأن مفهوم الحرية قد أسيء تقديره فالحرية في الفكر الإسلامي تعني حرية الإرادة التي منحها رب العالمين للإنسان لتكون حجة عليه وليست الحرية بمعنى إشباع الشهوات الجسدية أيما إشباع . وذلك انطلاقا من قوله تعالى : فألهمها فجورها وتقواها . قد افلح من زكاها . وقد خاب من دساها . وبالتالي فالإنسان في أصل الخلق ليس شريرا ولا خيرا وإلا كيف يسأل ويحاسب . . وانطلاقا من هذا الواقع فالإنسان فيه قابلية الخير والشر والحياة ابتلاء وامتحان وثواب وعقاب . فصل العلم عن الدين : كان السبب في اصطدام رجال الدين في تلك القرون مع الفلاسفة والعلماء حيث اعتبر رجال الفكر ان العلم ينطلق من العقل والعقل - في تقديرهم - لا يتفق مع الدين وبالتالي فقد رأوا أن الدين عقبة كأداء أمام العلم فكان لا بد من فصل الدين عن الحياة العامة فأبعد رجال الدين عن السلطة بعد صراعات مريرة على أن يتولى رجال العلم والفلسفة والفكر شؤون المؤسسات السياسية - على أنواعها - فكانت الدولة القومية الحديثة . ومن هنا خرجت بدعة ما يسمى ب ( الضمير ) بمعنى أنه في الإمكان أن يكون الضمير الخلقي بديلا عن الضمير الديني طالما ان الإنسان مفطور على الخير في حين يرى الإسلام أن فطرة الإنسان هي التدين وليس معرفة الحق من الباطل ودليل ذلك أن الإنسان غير مسؤول قبل ورود الرسالة السماوية ونص القرآن صريح بهذا الشأن قال تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) . علما أن كلمة ( الضمير ) في اللغة مشتقة من فعل ( أضمر - يضمر ) وقد يضمر الإنسان خيرا أو شرا ولذا فقد تنوعت الضمائر وتنوعت القيم عند الناس . لقد مرت العلمانية في مرحلتين اثنتين كانت الأولى مرحلة عزل الحياة الدينية عن الشؤون السياسية عزلا تاما بحيث أصبحت مرجعية الدين هي الباباوية ومرجعية الدولة وسياستها هي رجال الفكر والفلسفة وفي هذه المرحلة لم ينكروا أو يتنكروا للدين . ثم جاءت المرحلة الثانية وهي مرحلة العلمانية الثورية التي طالبت برفض القيم الدينية والخلقية رفضا تاما . إن الواقع الذي كان قائما في اوروبا حينذاك أدى الى اتخاذ هذا الموقف الجذري من الدين وعلمائه فكان على الوجه الآتي : تحالف الكنيسة مع الأسر الحاكمة لتحقيق أغراض الفريقين بحيث يغطي رجال الدين الحاكم ويجعلونه ظل الله على الأرض ثم يتقاسمون المنافع فيما بينهم . صكوك الغفران التي كانت تقدم مقابل كمية من المال مما أدى الى تكديس الأموال في أيدي رجال الكنيسة فباتوا قابضين على حركة الناس هنا وهناك . الصراعات الدموية الكاثوليكية البروتستانتية المتنقلة المتلاحقة واضطهاد الأقليات الطائفية كاضطهاد اليهود لإعتبارهم - في اعتقادهم - قتلة السيد المسيح وملاحقة من تبقى من مسلمي اسبانيا بعد سقوط دولة الأندلس الإسلامية . إنطلاقا من هذا الواقع المرير سعت العلمانية الثورية الى تعزيز المكتسبات التي حصلوا عليها فعملوا على تحقيق ما يلي : سيادة الدولة سيادة مطلقة بحيث لا يتدخل علماء الدين في أي شأن من شؤونها لا من قريب ولا من بعيد . متابعة اتهام الكنيسة ببعد تعاليمها عن العقل وأحكامه . إطلاق الحرية الشخصية الى أبعد مدى اتكاء على الإنسان مفطورا على الخير فليترك وشأنه . ومن هنا فإن أول من دعا الى العلمانية في بلاد المسلمين كانوا غير المسلمين أمثال : شبلي شميل وفارس نمر ويعقوب صروف وفرح انطون وذلك خدمة للاستعمار الغربي ومحاربة دولة الخلافة العثمانية . ولكن مع مرور الوقت واستمرار الغزو الثقافي والحضاري ظهرت محاولات التغريب التي قام بها مسلمون متأثرون بالحضارة الغربية أمثال : رفعت طهطاوي وطه حسين وعلي عبد الرازق وتلاهم أدعياء الإصلاح هنا وهناك . ثم لا ننسى دور المستشرقين والكليات التابعة للإرساليات الأجنبية الذين قاموا بنشاطات واسعة وبأساليب متنوعة لنشر العلمانية في طول البلاد العربية وعرضها علما بأن كلمة العلمانية في حقيقة الأمر هي ترجمة لكلمة ( ) وترجمتها الصحيحة ( الدنيوية ) إلا أنهم اختاروا هذا المصدر الصناعي ايحاء للسامع والقارئ بانها من ( العلم ) وان العلم ضد الجهل فقال دعاة العلمانية من العرب : طالما نحن في حالة تخلف علمي فإنه علينا أن نستقبل كل ما يرد الينا تحت عنوان العلم واشتقاقاته فكان ما كان وما هو كائن من الحيرة وضياع الهوية والتجزئة وفقدان المرجعية .
262,religioncjun262.txt,religion,jun,المرأة والإصلاح هذا يقودنا إلى سؤال آخر عن المبادرات الإصلاحية المصدرة إلينا بعد تغليفها في الخارج والتي تدعونا إلى تحسين وضع المرأة في مجتمعاتنا . . فماذا تقولين في شأن هذه المبادرات . هذه مؤامرات تتخذ من الإصلاح ستارا لها ومن ثم لا يمكن لإنسان عاقل أن يقبلها تحت أية مسميات . . فالإصلاح لا يكون إلا بنا ومنا وليس بغيرنا وهو لابد أن يكون نابعا من عقيدتنا وشريعتنا وليس بعصا تأتي فوق رؤوسنا من الخارج . . ومن جانبي أرفض - كامرأة مسلمة - هذه العصا التي تأتيني من الخارج مهما منحتني من أوسمة وحقوق فهي أوسمة زائفة عبر مبادرات - أو مؤامرات على وجه الدقة - وأقول لهؤلاء إن الإصلاح لا يأتي إلا من الإسلام والعودة إلى منهجه ومبادئه في شتى علاقات ومعاملات الحياة اليومية كما أن إصلاح شأن المرأة لا يكون إلا إذا أعطينا لها ما قرره الإسلام لها من حقوق وأوسمة شرعية وهي كثيرة وأذكر هنا مقولة أحد المستشرقين بمجمع كانتبري في محاضرة له بجامعة الأزهر حينما قال : ( لو أنصف المسلم وطبق شرع الله في علاقته بالمرأة لأسلم رجل الغرب ولو طبقت المسلمة ما طالبها به الشرع لأسلمت المرأة في الغرب ) . فنحن لدينا كم هائل من الإصلاحات الشرعية في واقع المرأة وحقوقها وفي الرفعة بشأن أمرها وفي علاقتها بأخيها الرجل ما يفوق هذه الأصوات الإصلاحية التي تأتينا من الخارج . . ولكن يبقى لنا شئ واحد وهو إخلاص النية والصدق والشفافية في تطبيق شرع الله فيما يخص حقوق المرأة في شتى الميادين المختلفة .
1941,culturecjan1941.txt,culture,jan,"أربع أمسيات شعرية في مهرجان هلا فيراير بالكويت الكويت من انور الجاسم : صرح رئيس اللجنة الثقافية لمهرجان ( هلا فبراير 2004 ) ناصر السبيعي أن الأمسيات الشعرية هذا العام هي أربع أمسيات ثلاث منها يشارك بها مجموعة من الشعراء في الكويت وعلى المستوى العربي ويشارك في هذه الأمسيات كل من الشعراء خالد المريخي ( الكويت ) وحامد زيد ( الكويت ) وسعد علوش ( الكويت ) وسالم سيار ( الكويت ) ونواف الدبل ( السعودية ) ومحمد بن الذيب ( قطر ) وعبد الرحمن الرفيع ( البحرين ) . والأمسية الختامية والأخيرة سيعلن عنها لاحقا . وأضاف السبيعي قائلا : بالنسبة للأمسيات النسائية والتي ستقام في نادي الفتاة وستكون أمسية مغلقة مقتصرة على الحضور النسائي فقط ويشارك فيها كل من الشاعرات تذكار الخثلان ( السعودية ) وتنهات نجد ( الإمارات ) ونادية السبيعي ( الكويت ) . وأكد السبيعي : أن نسبة مشاركة الشعراء الكويتيين في أمسيات هذا العام بلغت نسبة 80 من المشاركين . وأضاف أن تليفزيون الكويت خصص برنامجا بعنوان خيمة ( هلا فبراير ) الشعرية يذاع في سهرة كل يوم أحد قبل الأمسية بيوم . ومن جانب آخر صرح منسق الأمسيات الشعرية محمد الناصر أن الأمسية الافتتاحية ستكون يوم الثلاثاء 322004 م الساعة ( السابعة مساء ) على مسرح صالة التزلج وسيشارك في تلك الأمسية الشعراء سعد بن علوش ( الكويت ) ونواف الدبل ( السعودية ) ومحمد بن الذيب ( قطر ) . , , , - 1 2 0000 أعلى"
1524,internationalcapr1524.txt,international,apr,لندن من عبدالله حموده : تلقت سياسة رئيس الوزراء البريطاني توني بلير في منطقة الشرق الاوسط على صعيد عملية السلام في الصراع العربي الاسرائيلي وبشأن الموقف في العراق وعلاقته الوثيقة مع الرئيس الاميركي جورج بوش ضربة موجعة مساء اول امس تمثلت في رسالة بعث بها 52 سفيرا متقاعدا شغلوا مناصب رفيعة في سفارات بلادهم ومثلوها في الامم المتحدة ومنظمات دولية اخرى وكان بعضهم حكاما في مناطق تابعة للتاج البريطاني انتقدوا فيها التخلي عن المبادئ التي اعتمدت لعملية السلام على مدى نحو 40 عاما وهاجموا ( السياسات المتبعة في العراق ) بعد سقوط نظام صدام حسين وحذروا من ( دعم سياسات مصيرها الفشل المحتوم ) . وتحت هذه الضربة الموجعة التي تعتبر حدثا غير عادي وغير مسبوق في السياسة البريطانية أعلنت رئاسة الحكومة انه ( سيتم الرد على هذه الرسالة في وقت لاحق ) غير ان اجهزة الاعلام البريطانية خصصت مساحات كبيرة من صفحاتها ووقتها لهذا الحدث لانها المرة الاولى في تاريخ الدبلوماسية البريطانية منذ الاعتداء الثلاثي على مصر عام 1956 التي ينتقد فيها كبار رجال الدبلوماسية البريطانية سياسات بلادهم علنا وان كان السفراء السابقون لا يتوقعون حدوث تغيير في موقف رئيس الوزراء . ولاحظ المراقبون ان الدبلوماسيين البريطانيين السابقين ( استعملوا لهجة غير دبلوماسية ) في رسالتهم مما يعتبر خروجا على التقاليد ودليلا على ( الاحساس بالغضب والاحباط في اوساط الخدمة الدبلوماسية ) ويرى السفراء البريطانيون ان التغيير الاخير في سياسة ( رئيس الوزراء الاسرائيلي ) ارييل شارون التي ايدها صراحة الرئيس الاميركي جورج بوش وكذلك رئيس الوزراء البريطاني توني بلير ( حسب رأي السفراء ) ( متحيزة وغير قانونية ) و ( تخليا عن المباديء ) بالنسبة للقضية الفلسطينية . وبالنسبة للموقف في العراق فإن السفراء يؤكدون صراحة انه ( لم تكن هناك خطة فعالة لتسوية الاوضاع بعد سقوط صدام ( حسين ) ) ووصفوا اعلانات التحالف بأنها ( لم تكن موضوعا لتقييم حكيم ) ولذلك فإنها ( غير مقنعة ولا تساعد في تحقيق الاهداف المعلنة ) وتتسم ب ( السذاجة ) وتعتبر ( مثارا للعار ) ولذلك تبدو تلك السياسات مصيرها ( الفشل المحتوم ) الا اذا ( مارس توني بلير ضغطا حقيقيا على الولايات المتحدة الاميركية ) بصفته ( حليفا مواليا ) لها . واعربت دوائر سياسية ودبلوماسية عن دهشتها من اعلان نص الرسالة بدلا من الاكتفاء بإرسالها الى مقر رئاسة الحكومة وقال بعض المعلقين ان ذلك ( يعبر عن قلق الدبلوماسيين السابقين وربما يعكس ذلك قلقا مماثلا في اوساط العاملين في الخدمة الدبلوماسية حاليا وهدف اعلان الرسالة هو تحقيق اكبر اثر ممكن ) وقال احد الموقعين على الرسالة لم يرد الاعلان عن هويته ان ( الهدف هو الاعلان عن الموقف لتصحيح السجل التاريخي للدبلوماسية البريطانية ) غير ان كلا من اوليفر مايلز السفير السابق في ليبيا والسير هارولد ( هوكي ) ووكر السفير السابق في العراق ظهرا على شاشات التليفزيون وشنا هجوما واسع النطاق على سياسات توني بلير ونددا ب ( الولاء ) الكامل الذي يراه الكثيرون ( تبعية ) للسياسات الاميركية والفشل في ممارسة ضغط حقيقي على الرئيس جورج بوش . وقال موقع آخر ان ( الرسالة تعكس قلق دبلوماسيين حاليين ايضا وبين هؤلاء عديدون يشاركون الموقعين عليها موقفهم ايضا ) واشار الى ان ( هناك هدفا آخر وهو تشجيع النقاش العام حول السياسة الخارجية البريطانية تجاه الشرق الاوسط وكذلك تجاه الولايات المتحدة الاميركية في كل من البرلمان واجهزة الاعلام ) لكن قليلين يعتقدون ان ( تلك الرسالة يمكن ان تؤثر في الامد القريب على سياسات رئيس الوزراء بلير لانه ليست هناك فرصة لاقناعه بتغيير مواقفه ) وفي ضوء اعلان ( داونيننغ ستريت ) ان الرد على الرسالة سيصدر في وقت لاحق قال احد الموقعين على الرسالة ان ( بلير يعتقد بدرجة تصل الى درجة الايمان الديني فيما يفعل ولذلك فإنه من غير المتوقع احداث تغيير في سياسته تجاه العراق او في مسار علاقته الوثيقة مع الادارة الاميركية الحالية ) . وكما هو الحال في موقف من هذا النوع فقد قلل بعض المدافعين عن سياسة الحكومة وكان ابرزهم النائب العمالي دونالد اندرسون رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس العموم وقالوا ان السفراء السابقين من ( المستعربين المتعاطفين مع القضايا العربية ) لكن ذلك لم يبد صحيحا تماما في رأي كثيرين لان بعض هؤلاء السفراء مثل بلاده في عواصم غير عربية مثل موسكو وبروكسل وشغل مناصب كبرى في الأمم المتحدة ومنظمات دولية اخرى ولم يتحدثوا في ذلك الوقت عن قضايا الشرق الاوسط والسياسات البريطانية تجاهها . وكذلك ايد وزير الخارجية السابق روبن كوك الذي استقال من منصب وزير الشؤون البرلمانية قبيل الحرب ضد العراق احتجاجا على قرار العمليات العسكرية خارج اطار الشرعية الدولية وقال لا يمكن التقليل من اهمية هؤلاء السفراء السابقين عن طريق وصفهم بأنهم ( مستعربون ) فقد خدم بعضهم في اوروبا والامم المتحدة وكان احدهم سفيرا في اسرائيل واذا اتهمناهم بذلك فإننا لن نستفيد من نقدهم وسنخسر اكثر فهم يحتجون على اننا نتحيز لطرف معين ولا نحافظ على حيادنا في منطقة الشرق الاوسط واعتقد انهم اعلنوا موقفهم لان المهتمين بشؤون المنطقة والسلام العالمي لا يشعرون انهم حققوا شيئا حتى الآن ويرون فيما يجري تدميرا لوضع بريطانيا في العالم وليس فقط ذا اثر سلبي على عملية السلام في الشرق الاوسط . واستطرد قائلا ( الصعوبة هنا هي انه لا يمكن التوفيق بين مواصلة العمل على النحو الذي يفعله الرئيس بوش والاعتقاد بأن الامور تسير في طريقها الصحيح لان الانسان لا يستطيع ان يكون وسيطا امينا الا اذا كان عادلا ومحايدا بين طرفي النزاع ويظهر عدم الحياد في امتداح موقف طرف والتقليل من شأن الطرف الآخر والعمل على تجريمه وهذا هو ما تفعله الولايات المتحدة الاميركية واذا كانت تستمع الى بلير لما حدث ذلك ) . واختتم بالقول ( يعكس اعلان المتقاعدين من الدبلوماسيين عن موقفهم هذا ان هناك رأيا عاما في اوساط العاملين في الخدمة الدبلوماسية حاليا وهناك وزراء خارجية سابقون يتبنون هذا الموقف ايضا والولايات المتحدة الاميركية تستطيع ان تفعل ما تريد لانها القوة العظمى الوحيدة في العالم والآخرون مضطرون للتعامل معها لكننا في بريطانيا لسنا قوة عظمى وعلينا ان نراعي ظروفنا ووضعنا ونحن نعرف ان بريطانيا تدفع ثمنا كبيرا لذلك وسيؤثر علينا هذا الثمن مع مرور الوقت ) .
1716,sportscjan1716.txt,sports,jan,القاهرة ا . ف . ب : يقود المصري محسن صالح منتخب بلاده في نهائيات كأس الامم الافريقية المقررة في تونس من 24 يناير الحالي وحتى 14 فبراير المقبل وهي المرة الاولى التي يقود فيها صالح منتخب مصر في النهائيات الافريقية على الرغم من توليه تدريب المنتخب المصري عام 1995 وقيادته الى النهائيات التي اقيمت في جنوب افريقيا عام 1996 لكنه ترك المهمة في النهائيات للهولندي رود كرول بعدما رفض قرار الاتحاد المصري وقتها بالعمل مساعدا لكرول الذي كان يتولى تدريب المنتخب الاولمبي المصري حينذاك وفشل في التأهل الى اولمبياد اتلانتا عام 1996 . وغاب صالح عن العمل مع المنتخبات الوطنية وتوجه نحو الاندية فقاد القناة في الدوري المصري واثبت كفاءة فانتقل الى المصري ناديه الاول ونادي مسقط رأسه بورسعيد المدينة الساحلية التي تبعد عن القاهرة 220 كلم وصالح البالغ من العمر 55 عاما والذي لعب للمصري البور سعيدي وانتقل منه الى الاهلي وحقق معه بطولات محلية عدة وزامل حسن حمدي رئيس النادي الاهلي الحالي ومحمود الخطيب ومصطفى عبده وانور سلامة وغيرهم ولعب محترفا في نادي النجمة اللبناني اواخر الستينيات قبل انضمامه الى الاهلي واتجه الى التدريب عقب الاعتزال ليعاون المدرب المجري هيديكوتي الذي كان مدربه في الاهلي وانتقل معه الى اهلي دبي وبعدها عمل مدربا في السعودية وسلطنة عمان . وقاد صالح نادي مدينته الى الدور ربع النهائي في بطولة كأس الكؤوس الافريقية وانتقل بعدها الى تدريب النادي الاسماعيلي ثالث اضلاع مثلث القمة الكروية في مصر ونجح معه في الفوز بكأس مصر وبعده بطولة الدوري ليفرض نفسه مدربا وطنيا ناجحا وبات اسمه في مقدمة المرشحين لتولي تدريب المنتخب المصري خلفا لمحمود الجوهري اشهر المدربين المصريين في تاريخ اللعبة . واسند الاتحاد المصري لكرة القدم مهمة تدريب المنتخب الى صالح منتصف عام 2002 وتعرض لكبوة كادت تعصف به مبكرا اثر خسارته مباراته الاولى امام مدغشقر في التصفيات المؤهلة الى نهائيات الامم الافريقية 2004 وعاش صالح على اعصابه شهورا عدة حتى حقق فوزا صعبا على موريشيوس في ثاني مبارياته بهدف وحيد لكنه كان كافيا لتجديد الامل للمنتخب المصري في التأهل الى النهائيات وبعده حقق المصريون فوزين متتاليين على مدغشقر وموريشيوس في مصر وبعدد وافر من الاهداف ضمن بعدهما التأهل الى النهائيات التي لم يغب عنها الا قسرا . ورفع صالح رأسه بعد التأهل وتنفس الصعداء وجدد الاتحاد ثقته في المدرب الوطني ومنحه كل الدعم لاعداد المنتخب من اجل المنافسة على اللقب الافريقي الذي احرزه الفراعنة من قبل اربع مرات وفي حال نجح صالح في احراز اللقب او تحقيق مركز متقدم سيكون استمراره مع المنتخب حتى البطولة المقبلة التي ستستضيفها مصر عام 2006 مضمونا اما غير ذلك فسيكون بمثابة اسدال الستار على مسيرته مع المنتخب .
689,economycjan689.txt,economy,jan,الدوحة ( اف ب ) : اكد عشرات من رجال الاعمال الخليجيين من مالكي الشركات العائلية في ختام ملتقى في الدوحة الاربعاء الماضي اهمية عمليات الاندماج والتحالف بين هذه الشركات لتعزيز دورها بهدف مواجهة العولمة . وجاءت هذه التوصية في خطة عمل تبناها المجتمعون في ختام ندوة استمرت ثلاثة ايام نظمتها المنظمة العربية للتنمية الادارية ووزارة الاقتصاد والتجارة القطرية . ودعا المدير العام للمنظمة محمد بن ابراهيم التويجري حكومة الخليج الى تغليب المصلحة الاقتصادية على الحسابات السياسية لقيام تحالفات عملاقة بين الشركات العائلية الخليجية . وقال ان هناك امكانيات لان تظهر شركات خليجية ضخمة في مجالات البتروكيماويات والالبان وغيرها اسوة بالشركات اليابانية والاميركية . من جهته اكد الامين العام لمجلس التعاون الخليجي عبد الرحمن العطية ضرورة ان تطور هذه الشركات نفسها لتصبح قادرة على التفاعل مع متطلبات المرحلة من خلال النظر بجدية في امكانية اندماجها مع شركات اخرى وبناء تحالفات استراتيجية مع شركات عالمية . كما اشار الى امكانية تحويلها الى شركات مساهمة والتوسع داخل السوقين الخليجية والعربية تمهيدا لدخول السوق العالمي والانفتاح على التقنيات الحديثة في الانتاج والادارة والتسويق . وتابع ان 98 من النشاط التجاري في منطقة الخليج تمتلكه شركات عائلية بينما تقل هذه النسبة الى ما يتراوح بين 65 و 80 في المناطق الاخرى وهذا يعني انها تمثل احد محاور الاقتصاد داخل اسواق مجلس التعاون . واوصت الندوة ايضا بالاسراع في انشاء كيان تنظيمي تحت مظلة المنظمة العربية للتنمية الادارية تختص بالجهود العلمية و العملية المتعلقة بتنمية الشركات العائلية العربية . كما اكدت ضرورة الاهتمام بدور المرأة في قيادة هذه الشركات وانهاء عزلة المرأة التي فرضتها عليها بعض التقاليد مشددة على ان ذلك يتطلب آلية مناسبة للمرأة العربية باعداد برامج التنمية الادارية اللازمة لتوفير الثقافة الادارية لديها .
241,localcjun241.txt,local,jun,أهداف انسانية واجتماعية سامية وحول المركز وبرامجه وانشطته قالت امينة بنت خميس بن حمدان العريمي مشرفة المركز يعتبر مركز الوفاء الاجتماعي احدى المؤسسات الاهلية التطوعية المنتشرة في جميع انحاء السلطنة والتي تشرف عليه وزارة التنمية الاجتماعية متمثلة بدائرة التنمية الاجتماعية بصور التابعة للمديرية العامة للتنمية الاجتماعية بالشرقية وقد باشر المركز اعماله منذ افتتاحه في 14121993 وهذا العام تم الانتقال الى الموقع الجديد للمركز الذي تتوفر فيه كافة الخدمات الخاصة لذوي الاحتياجات من مختلف الاعاقات واضافت قائلة : ان مركز الوفاء الاجتماعي بصور أسس ليحقق اهدافا انسانية واجتماعية مثل تأهيل فئة الاحتياجات الخاصة تأهيلا نفسيا واجتماعيا وثقافيا من خلال الاخذ بأيديهم ودمجهم في المجتمع وتدريبهم على اكتساب المهارات الاكاديمية والاساسية وتحقيق التكيف والاستقلال الذاتي وتنمية الوعي الصحي لدى المجتمع بشكل عام والاسرة بشكل خاص وابراز دور المعاقين في المجتمع ودمجهم في جميع الانشطة التي تناسب قدراتهم وتكريمهم والعمل على رعايتهم واستقطاب الانتباه لحقوقهم . أعداد الطلاب بالمركز وحول اعداد الطلبة المنتسبين للمركز منذ بداية تأسيسه تقول مشرفة المركز في بداية تأسيس المركز كان اعداد الطلبة الملتحقين قليلا جدا نظرا لعدم تقبل الاهالي لهذه الفكرة في ذلك الوقت حيث بلغ عدد الملتحقين منذ افتتاحه 38 طالبا وطالبة يشرف عليهم 13 متطوعة ولكن وبعد فترة وجيزة بدأ المجتمع يتقبل هذه المؤسسة التطوعية فأصبح الجميع يسارع لتسجيل ابنائه للاستفادة من الخدمات التي يقدمها المركز حيث بلغ عدد الطلبة الملتحقين لهذا العام 70 طالبا وطالبة من صور وقلهات ووادي بني جابر وفليج وطهوة والكامل والوافي موزعين حسب اعاقتهم مثل الاعاقة السمعية والحركية والذهنية البسيطة والمتوسطة ويشرف عليهم 17 متطوعة تم تدريبهن وتأهيلهن في جميع مجالات الاعاقة سواء كانت سمعية او حركية او ذهنية او العلاج الطبيعي .
1650,internationalcapr1650.txt,international,apr,قوات الأمن السعودية تواصل محاصرة ومطاردة أربعة إرهابيين بالرياض الرياض أ . ش . أ : تواصل قوات الأمن السعودية ولليوم الثالث على التوالى عمليات المطاردة والبحث عن أربعة إرهابيين فى منطقة العمارية شمال غربى الرياض داخل منطقة جبلية وعرة وعلى مسافة تبلغ مساحتها 20 كيلومترا للقبض على هؤلاء الارهابيين الذين قتلوا أحد رجال الأمن وأصابوا زميله فى مركز الحيسية قبل 10 أيام . وذكرت الصحف السعودية الصادرة امس ان قوات الأمن تستخدم فى بحثها عن الارهابيين كاميرات حرارية لديها القدرة على رصد أى تحركات فى المنطقة إضافة الى مروحيات تمشط المنطقة بمختلف الاتجاهات وعلى ارتفاع منخفض . وأشارت الى أن عبد العزيز المقرن وطالب آل طالب وهما ضمن القائمة التى تضم 26 ارهابيا والتى سبق أن أعلنتها وزارة الداخلية السعودية العام الماضى ربما يكونا ضمن المطاردين . ونقلت عن مدير مركز العمارية محمد الغملاس قوله ان قوات الأمن الداخلى بمختلف قطاعاتها تشارك فى عمليات البحث يساندها عدد من قصاصى الأثر والمرشدين فى المنطقة التى يقطنها بعض البدو وباستخدام عدة طرق . وأضافت : ان المطلوبين المطاردين أطلقوا النيران على رجال الأمن السعودى الذين يحاصروهم غير انهم لم يصيبوا احدا منهم وأن العامل الآسيوى الذى تم اختطافه من قبل الارهابين وتمكن من الفرار منهم يرشد رجال الأمن فى المنطقة التى يتم البحث عن الإرهابيين فيها . يذكر أن منطقة العمارية تقع شمال غربى الرياض ويسكنها ما يقارب ... 2 نسمة وتتبع محافظة الدرعية وتمتاز بكثرة المزارع كما ان عملية المطاردة لم تؤثر على سير الحياة الطبيعية فيها .
610,culturecapr610.txt,culture,apr,ابوظبي ا . ف . ب : اعرب عدد من الناشرين العرب المشاركين في معرض ابوظبي للكتاب عن قلقهم من ان تؤدي المشاركة العربية في معرض فرانكفورت للكتاب في اكتوبر المقبل الى عكس النتائج المرجوة بسبب تأخر الاعداد لهذه المشاركة وضعف الموازنة . وعقد اتحاد الناشرين العرب على هامش المعرض الذي افتتح الاربعاء ويتواصل حتى 16 ابريل الجاري اجتماعا توقف فيه طويلا امام مشاركة الناشرين العرب من خلال الجناح المهني في معرض فرنكفورت الدولي للكتاب وكيفية تفعيل هذه المشاركة بحسب بيان حصلت وكالة فرانس برس على نسخة منه ورد الناشر اللبناني رياض الريس تصدر الموضوع هموم الناشرين العرب الى ما سماه الخوف من الكارثة واوضح لوكالة فرانس برس ان العرب غير جاهزين للمشاركة في هذا المعرض الكبير لا على مستوى الناشرين ولا على المستوى الرسمي بسبب التأخر في الاعداد له وبسبب الموازنة الضعيفة التي رصدوها للمشاركة . وكان معرض فرانكفورت الدولي للكتاب قد عرض في اعقاب احداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 في الولايات المتحدة على العالم العربي الحضور في دورته التي تبدأ يوم 5 اكتوبر 2004 لعرض وجوه ثقافته كضيف شرف على مساحة تناهز تسعة آلاف متر مربع وامام زهاء اثني عشر الف صحفي من سائر انحاء العالم درجوا على تغطية احد اضخم المعارض الثقافية في العالم لكن الامين العام المساعد لاتحاد الناشرين العرب محمد رشاد قال : انه تم تقليص مساحة العرض الى حدود الفين وخمسمائة متر مربع فقط دون مزيد توضيح . ويقول الناشر الاردني ماهر كيالي انه كان يجب انتظار سنة 2003 حتى يوافق مجلس جامعة الدول العربية على المشاركة في المعرض و يخشى ان يكون الوقت متاخرا جدا وغير كاف للاعداد الجيد وفي الاتجاه ذاته ابدى البعض خشيته من ان ترتد الفرصة على العرب بنتائج عكسية بسبب الارتجال في الاعداد بيد ان محمد رشاد امين عام مساعد اتحاد الناشرين العرب رأى ان المهنيين متفائلون ويرون ان الفترة المتبقية كافية للاعداد الجيد ودعا اتحاد الناشرين العرب في بيانه الى عقد اجتماع خاص لمتابعة تنفيذ القرارات بشأن المشاركة العربية في فرانكفورت و ذلك في شهر يونيو القادم في القاهرة وكان بحث المشاركة العربية في معرض فرانكفورت حاضرة على جدول اعمال القمة العربية المؤجلة في تونس . ورغم ضبابية الموقف يقول رشاد امين فان الاتحاد بدا في استقبال الكتب من الاتحادات المحلية ومن دور النشر العربية لتتم فهرستها وطباعة دليل واسطوانات ممغنطة تحتوي على ملخصات لهذه الكتب باللغتين العربية والانكليزية كما افاد بيان اتحاد الناشرين العرب انه قرر ايفاد مبعوثين اثنين الى فرنكفورت لتوقيع الاتفاق على تفاصيل المشاركة مع ادارة المعرض ولا يبدو الامين العام المساعد لاتحاد الناشرين العرب قلقا من حسن سير الامور بالنسبة للجناح المهني الذي يخص الاتحاد والذي سيقام على مساحة تسعمائة متر مربع وقال انهم تلقوا الى حد الان زهاء اربعة الاف و خمسمائة عنوان من جملة عشرة الاف عنوان متوقعة وعزا تخوف الناشرين الى الناحية المادية قائلا يخشى البعض ان تتقاعس الدول العربية في دعم هذه الفرصة العظيمة للتعريف بالحضارة والثقافة العربية . ويقول ناشرون ان المبلغ الذي رصدته جامعة الدول العربية لدعم هذه التظاهرة قد تقلص من خمسة ملايين يورو الى ثلاثة ملايين يورو ويرى محمد رشاد انه مبلغ زهيد لا يفي بالغرض ويضيف ان روسيا التي كانت ضيفة شرف المعرض في دورته السابقة انفقت تسعة ملايين يورو ومع ذلك لم تكن مشاركتها في مستوى جيد غير انه يستطرد بان الامور قد تتحسن لان بعض الدول العربية قررت المساهمة في المعرض بشكل غير مباشر عبر فعاليات ثقافية ستتكفل بمصاريفها وتنقسم المشاركة العربية في معرض فرانكفورت الى قسمين واحد عبر جناح مهني خاص بالناشرين وثان عبر جناح رسمي تشرف عليه جامعة الدول العربية ومن ناحيته يقول جمعة بن عبد الله القبيسي الوكيل المساعد لدار الكتب الوطنية بابو ظبي نحن جاهزون كدولة للمشاركة ولتقديم صورة مشرفة عن العرب . لكن الناشر ماهر الكيالي يعتقد ان وزارات الثقافة العربية تفكر في استعراضات الفنون الشعبية الجانبية التي تقام على هامش المعرض وليس في معرض الكتاب الرئيسي ويضيف كما ان جامعة الدول العربية سوف تختار الكتاب الذين يروقون للانظمة لتجد المحاباة والشللية طريقها من جديد الى هذه المناسبة العالمية وكان المنسق العام للمشاركة العربية في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب مدير المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم المنجي ابو سنينة اعلن في بداية شهر مارس ان اللجنة العربية المنظمة اختارت ان تتمثل المشاركة العربية من خلال خيمتين لعرض الكتب واقامة النشاطات الثقافية في اكبر ملتقى عالمي في مجال النشر ومن المنتظر ان يشارك في المعرض اكثر من 150 مثقفا وفنانا عربيا من مختلف البلدان العربية الى جانب اقامة الحوارات والندوات التي تتعلق بأهم الموضوعات الثقافية والفنية المطروحة على الساحة العالمية بمشاركة متحدثين من العرب والالمان .
832,religioncapr832.txt,religion,apr,أثر العلوم الشرعية على السلوك الإنساني ان اثر هذه العلوم على السلوك الانساني اثر كبير ولا شك ويتجلى هذا الاثر على المسلمين بصفة خاصة وعلى الانسانية بصفة عامة اما المسلمون فالامر لديهم واضح وضوح الشمس فمنذ ان جاء الاسلام بهذه الشرائع وبما فيها من مبادئ واسس وما كان الا ان احتضنها الرعيل الاول من الصحابة والتابعين فأنجبت ذلك الجيل المثالي الذي ربته تلك الشرائع وصاغته تلك المبادئ والمثل التي عمل بها حتى صار ملء السمع والبصر وملء الدنيا وهكذا ملأ الحياة اخلاقا وعدلا ورحمة فكانوا قدوة للناس وهداية للعالمين . وكانوا خيرا وبركة على الدنيا بأسرها وقد وصف الله عز وجل ذلك الجيل الذي تربى في احضان تلك الشريعة السمحة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ) ( الفتح 29 ) ثم سار ذلك الجيل على هذا المنوال وعلى تلك الوتيرة في عهد الخلفاء الراشدين فكانوا مثالا يحتذى في الاخلاق وفي الجد والمثابرة على الاعمال الصالحة وفي هداية الناس وتبليغ دعوة الاسلام اليهم حتى وقف ربعي بن عامر رسول سعد الى رستم قائد جيوش الفرس في القادسية وقف يومها يقول : ( إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ومن ضيق الدنيا الى سعتها ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ) . وهكذا سار موكب اولئك الرهط وهم يحملون تلك الشرائع الالهية يرشدون بها الدنيا ويهدون بها الامم ويحكمون بها بين العالمين . ورغم ما اعترى الاخلاق من ضعف ووهن وما سرى في جسم الامة من علل وامراض فان شرع الله في جملته ظل يهدي الامة ويبصرها بأمور دينها ودنياها وينير لها الطريق كلما ادلهم عليها ليل الاحداث والمشاكل وحتى في العهود التي تعثرت فيها الامة وتراجعت تراجعا ملحوظا عن ذلك المستوى المنشود . . فان شرع الله عز وجل حتى في هذه الظروف لم يزل بتعهدها بالرعاية والعناية ولم يزل يأخذ بيدها الى سبيل النجاة . ثم ايضا حتى في العهود المتأخرة النكدة التي نحن فيها الان والتي نحيت فيها شرائع الله عن ميدان العمل في اغلب نواحي الحياة واستبدل بها بكل ما هب ودب حتى في هذه الاحوال فان قلوب الناس لم تزل متعلقة بشرع الله تهفوا اليه النفوس وتصبوا اليها الاخذ به . نعم حتى هذه العهود التي ارتكست فيها البشرية وانتكست فيها اوضاع العالم الاسلامي الى درجة خطيرة فان البقية الباقية من الناس والخيرية والافاق المضيئة لا تزال تفتح للناس بصيصا من نور وجذوة من الامل . هذا اذا ما قارنا أوضاع امتنا بأوضاع غيرها من الامم التي وصلت الى درك من الاسفاف والضياع الجوانب الكثيرة لهذا التأثير ونحن اذا قارنا بين احوال المسلمين العامة وفي مختلف عصورهم وطوال عهودهم السابقة . . وبين غيرهم من الامم نتبين بجلاء ان الشرع الاسلامي طبع اتباعه بطابع العفاف والتقى والنزاهة والتحلي بالاخلاق الكريمة وعودهم على الاخذ بمعالي الامور والابتعاد عن الدنايا وسفاسف الاحوال . وهذا ما يعد من اكبر الاثار التي تركها الشرع الاسلامي لدى هؤلاء الاتباع ولقد نتج ايضا من جراء هذا الوضع اثر كبير في نفوس وسلوك اتباع الامم الاخرى . ولننظر الى من دخلوا ويدخلون في دين الله ( دين الاسلام ) من افراد تلك الامم ومن اصحاب الديانات الاخرى لنجد انه لا يمضي يوم من ايام الله الا وهناك اناس يدخلون في دين الاسلام ذلك كله يرجع الى فضل الاسلام وفضل شرائعه السمحة . فانه بمجرد ان يجد احد اولئك من يذكره بدين الاسلام وبتعاليمه السهلة السمحة ويهديه اليها أو بمجرد ان يلفت نظره سلوك حسن لبعض المسلمين وانه بمجرد ان يجد شيئا من هذا اذا به يتحول تحولا جذريا عما كان عليه ويعتنق دين الله ويخلص له اخلاصا قد لا نجده عند اتباعه الاصليين وقد يصل به الحال الى ان يكون من اكبر المدافعين والمنافحين عن الاسلام وتعاليمه وشرائعه . ويتبين هذا الخطر بوضوح لدى كثير ممن دخلوا في الاسلام عن طواعية واقتناع منهم . . ولا يحتاج الى تمثيل فهؤلاء كثيرون لا سيما في الاونة الاخيرة . مع اننا لا نجد العكس اي لا نجد من يخرج من دين الاسلام الى الديانات الاخرى رغم ما هنالك من اغراءات او من ضغوط مفروضة فرضا على الانسان المعاصر وتلاحقه في كل مكان . على ان هذه الظاهرة التي تمثل هذه الاحوال ليس لها من تعليل واسباب سوى هذا الاثر البالغ الذي تتركه تعاليم الاسلام وتشريعاته في نفوس اتباعه وفي نفوس الاخرين . فالاتباع يصرون على التمسك بتلك التعاليم وعدم التفريط فيها او المساس بها او الزحزحة عنها . اما الاخرون فيرون في الاسلام وشرائعه المنقذ الحقيقي لهم مما كانوا فيه وذلك بعد ان يكتشفوا سمو هذه التشريعات وانها هي التي سوف تسد نهمهم الروحي ومتطلبات النفس فيما كانوا يعانون منه في فراغ وتشويش . وايضا سيجدون انسجام الفطرة المستكنة بداخلهم مع شرائع الله وتعاليم دينه ونتيجة لذلك كله ان يدخلوا في دين الله افرادا وجماعات . ونحن نعلم ان هناك شعوبا بأسرها دخلت الاسلام في العصور الاولى كما هو الحال في آسيا وافريقيا ولم يكن ذلك بطريق الصدفة ولا كان عفويا وبغير قصد وانما ذلك نتيجة للتأثر والتأثير بتعاليم الاسلام وشرائعه السمحة الرحيمة . وقبل ذلك ما حدث بالتحديد في الصدر الاول من دخول الناس في دين الله ( إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ) ( النصر 12 ) ثم ما حصل بعد ذلك في عهد الصحابة الكرام حيث كانت تلك المعاني السامية تسبق الى تلك الامم والى تلك الشعوب فتتسابق الى الدخول في دين الله
29,economycnov29.txt,economy,nov,كتب خلفان الرحبي : شهدت سوق مسقط للاوراق المالية تداولات نشطة في بداية التعاملات الاسبوعية تجاوزت قيمتها الاجمالية 3.3 مليون ريال عماني بعد تداول ما عدده 1.049 مليون سهم مقارنة بقيمة تداولات ختام الاسبوع الماضي البالغة 2.968 مليون ريال عماني بتداول 1.248 مليون سهم وبلغ عدد الصفقات المنفذة بالسوق امس 696 صفقة مقابل 849 صفقة وبلغت الشركات التي تم التداول باسهمها امس 43 شركة ارتفعت اسعار اسهم 9 شركات مقابل تراجع اسعار اسهم 23 شركة واستقرار اسعار اسهم 11 شركة عند مستويات الاغلاق السابقة . التداولات على صعيد التداولات بلغت كمية اسهم مسقط للتمويل المحدودة المتداولة امس 293.762 سهما متصدرة قائمة الشركات الاكثر تداولا من حيث عدد الاسهم وبنسبة استحواذ بلغت 28 في المائة من اجمالي الاسهم بالسوق وبلغ قيمتها 1.154 مليون ريال عماني مستأثرة بما نسبته 34.6 في المائة من اجمالي قيمة تداولات السوق وبلغت كمية اسهم بنك مسقط المتداولة 128.823 سهما بقيمة 823.970 ريالا عمانيا كما جرى تداول اسهم العمانية لخدمات الطيران البالغ عددها 123.016 سهما بلغت قيمتها 115.152 ريالا عمانيا كما شهدت السوق تداول اسهم بنك عمان الدولي البالغ كميتها 75.693 سهم ب 258.663 ريالا عمانيا كما تم تداول 52.071 سهما . المؤشرات اغلق مؤشر سوق مسقط ( 30 ) منخفضا بنسبة 1.14 في المائة ليغلق عند مستوى 3444.91 نقطة مقابل 3484.54 نقطة وبمقدار انخفاض بلغ 39.63 نقطة وجاء هذا التراجع في المؤشر نتيجة التراجعات التي شهدتها المؤشرات الرئيسية بالسوق ابرزها تراجع مؤشر البنوك وشركات الاستثمار 75.85 نقطة واغلق عند مستوى 4576.5 نقطة مقابل 4654.35 نقطة فيما تراجع مؤشر الصناعة 11 نقطة ليغلق عند 2934.24 نقطة مقابل 2945.24 نقطة وتراجع مؤشر الخدمات والتأمين 4.10 نقطة واغلق عند 1558.95 نقطة مقابل 1563.05 نقطة مستوى الاغلاق السابق . الاغلاقات وعلى صعيد اغلاقات اسعار الاسهم ارتفع سهم العمانية لخدمات الطيران 70 بيسة مسجلا سعر 940 بيسة مقابل 870 بيسة السعر السابق للسهم وصعد سهم ظفار للرخام والجرانيت 50 بيسة مسجلا سعر 850 بيسة مقابل 800 بيسة السعر السابق للسهم وارتفع سهم صناعة الكابلات العمانية 100 بيسة ليغلق عند سعر 4.02 ريال مقابل 3.92 ريال وارتفع سهم الوطنية للاوراق المالية 20 بيسة واغلق عند سعر 1.10 ريال مقابل 1.08 ريال كما ارتفع سهم الكروم العمانية 20 بيسة مسجلا سعر 2.44 ريال مقابل 2.42 ريال . بالمقابل تراجع سهم المركز المالي 70 بيسة ليغلق السهم عند سعر 1.33 ريال مقابل 1.40 ريال وتراجع سهم حساب مجان للاستثمار المشترك 40 بيسة واغلق عند سعر 790 بيسة مقابل 830 بيسة وانخفض سهم عمان كلورين 80 بيسة ليغلق عند 1.60 ريال مقابل 1.68 ريال وانخفض سهم بنك عمان الدولي 170 بيسة واغلق عند سعر 3.42 ريال مقابل 3.59 ريال واغلق سهم الشركة الدولية للاستثمارات المالية عند سعر 1.25 ريال منخفضا بمقدار 50 بيسة عن الاقفال السابق 1.30 ريال .
461,localcmar461.txt,local,mar,وتشارك في اجتماع خبراء لدراسة العقبات التشريعية لرد الاعتبار تشارك السلطنة ممثلة في وزارة العدل في اجتماع لجنة الخبراء المكلفة بدراسة موضوع العقبات التشريعية لرد الاعتبار المزمع عقده بمقر الامانة ( بالرياض ) خلال الفترة من 8 10 مارس الحالي يمثل السلطنة في هذا الاجتماع كل من الشيخ محمد بن ناصر البريكي المستشار القانوني بمكتب معالي الشيخ الوزير وحميد بن عبدالله السناني باحث شئون قانونية بالدائرة القانونية . ومن الجدير بالذكر ان هذا الاجتماع سيناقش قرار اصحاب المعالي وزراء العدل في اجتماعهم الخامس عشر بشأن موضوع العقبات التشريعية لرد الاعتبار والمتضمن أن تقوم الامانة بعد تلقيها انظمة وقوانين الدول الاعضاء ذات الصلة بموضوع رد الاعتبار بدعوة لجنة من الخبراء المختصين في وزارات العدل لدراسة الموضوع على ان ترفع اللجنة توصياتها الى الاجتماع المقبل لأصحاب المعالي وزراء العدل .
1026,economycjun1026.txt,economy,jun,تحدثنا في الحلقة الماضية عن بداية بروز ظاهرة التوريق الى الوجود ومفهومها والحاجة اليها وسوف نتابع اليوم الحديث عن الموضوع منافع التوريق للتوريق منافع نذكر منها ما يلي : أولا : خفض مخاطرة التمويل وذلك من خلال قيام الممولين بشراء مجموعة من الذمم المدينة الناشئة في قطاع معين للبيع بالتجزئة كذلك الناشئة عن تمويل طراز او علامة معينة من السيارات مثلا . ثانيا : خفض تكلفة الافتراض فالتوريق يوفر تمويلا اقل كلفة وبالتالي مردودا اعلى قياسا بطرق التمويل التقليدية ثالثا : تفكك الوساطة المالية التقليدية وتقليص دورها بالنسبة للمقرضين كمصدر للتمويل اذ انتقلت هذه من ايدي المؤسسات المالية الكبيرة الى تلك التي تستثمر الاموال مباشرة لصالح الجمهور مثل صناديق الاستثمار المشترك علاوة على قيام المقترضين بالتوجيه باصداراتهم مباشرة الى السوق دون اللجوء الى الوساطة المالية التقليدية من خلال المؤسسات المصرفية وبنوك الاعمال وغيرها . رابعا : تمكين المؤسسات المالية من الحصول على رؤوس اموال عاملة مقابلة شروط كفاية ( ملاوة ) رأس المال التي تفرضها المصارف المركزية وذلك بتوريق ديونها ونقل درجة مخاطرتها الى مستويات اقل مع توفير السيولة . خامسا : مقابلة حاجة المؤسسات المالية والشركات لتحسين ميزانياتها العمومية وربحيتها : حيث ان التوريق يوفر للبنوك والمؤسسات المالية المختلفة امكانية منح القروض ثم تحريكها واستبعادها من ميزانياتها العمومية خلال فترة قصيرة وبالتالي يخلصها من الحاجة الى تكوين مخصصات للديون المشكوك في تحصيلها . سادسا : مسايرة التغيرات في اسلوب التمويل في اسواق المال العالمية فقد تم التحويل من صيغة القرض المصرفي الى صيغة الاوراق المالية لا سيما السندات وهكذا اصبحت القروض المصرفية مجرد ( تمويلات جسرية ) مؤقته الى حين تسمح ظروف السوق للمقترض من تأمين احتياجاته التمويلية عبر السندات . سابعا : مقابلة توجه العديد من الدول الى ( تخصيص ) اجزاء واسعة من قطاعها العام : وفي هذا الاطار ومن اجل توفير مصادر جديدة لتمويل هذه المشروعات سمحت حكومات تلك الدول لمؤسساتها التي تعاني من عجز مالي مزمن وترزح تحت عبء القروض بتحويل تلك القروض الى سندات دين يكتب فيها الافراد والمؤسسات الامر الذي قاد وسيقود في ضوء تسارع عمليات التخصيص الى توسيع اسلوب ( التوريق ) كمصدر هام لتمويل المؤسسات والشركات . ثامنا : اتاحة المجال امام المؤسسات المالية متوسطة الحجم باستخدام التوريق بديلا عن الحساب الجاري المدين او الحساب المكشوف وبالتالي تخفيف الضغوط التي قد تنشأ عن تضييق الائتمان في اطار السياسات النقدية للمصارف المركزية . انواع التوريق تعتبر الديون المولدة او المدرة للدخل الذي يتيح للمستثمر الحصول على عائد مناسب لاستثماره المكون الاساسي لبرنامج التوريق ومن اهم المميزات اللازم توافراها في الديون المؤهلة للتوريق ما يلي : 1 - التمتع بسجل تاريخي جيد يشهد بالانتظام في السداد وهذا يتطلب تحليل محفظة الديون للدائن الاصلي وتحديد المدينين الذين يقومون بالوفاء بالتزاماتهم تجاه الدائن الاصلي بانتظام أي ما يثبت انه ليس من المتوقع ان يكون هناك تعثر في السداد خلال فترة برنامج التوريق . 2 - تحقق دخل مستمر ومنتظم للديون طوال فترة البرنامج ولذا يجب تحليل حركة الديون منذ نشأتها ومعدل السداد المعجل وكذلك التأخر في السداد ان وجد لكل منها . ولعمليات التوريق ( من خلال الشركات المالية ذات الاغراض الخاصة ) اشكال رئيسية هي : 1 - القروض التجارية : وهي تمثل ابسط الطرق التي تحصل من خلالها على التمويل اللازم لشراء الاصول ( الديون ) التي يتم توريقها مع مراعاة تزامن جدول السداد الخاص بالديون محل التوريق مع التزامات الدفع للمقرضين ويمكن ان يتم ذلك من خلال ترتيبات قرض مشترك يحدد له غالبا سعر عائد ثابت وطبقا لهذه الترتيبات فان سداد اصل القرض وفوائده تتوافق مع تلقي تسديدات الديون التي تم توريقها بحيث تستخدم حصيلة تسديدات الديون محل التوريق في سداد التزامات القرض التجاري . 2 - اصدار سندات دين : وهنا تقوم الشركة ذات العرض الخاص باصدار سندات بقيمة تعادل قيمة الديون موضوع التوريق وتستند الى قوة تلك الديون وما يتوفر لها من ضمانات وبحيث تستخدم حصيلة الاكتتاب في هذه السندات في شراء تلك الديون ويراعى ان تتوافق تواريخ استحقاق اقساط الديون وفوائدها وبحيث تكفي متحصلات اقساط الديون وفوائدها لمواجهة سداد قيمة السندات وعوائدها عند حلول آجال استحقاقها . وبوجه عام لابد لاي برنامج للتوريق ان يضع في اعتباره التوافق بين مواعيد السداد للمستثمر النهائي وبين المتحصلات من تسديدات الديون التي يتم توريقها وكذلك التوافق بين طريقة حساب الفائدة على الديون الاصلية وطريقة حساب العائد على الاوراق المالية اما فيما يختص بطرق التوريق فان التوريق يتم بواحدة من ثلاث طرق هي : 1 - استبدال الدين : وهو الاسلوب الحقيقي عملية التوريق ذلك لانه يسمح باستبدال الحقوق والتزامات الاصلية بأخرى جديدة كما يستعمل في بيع الذمم المدينة الناشئة عن بطاقات الائتمان مثلا غير ان هذا الاسلوب يقتضي الحصول على موافقة جميع الاطراف ذات الصلة بالقرض على امكانية تحويله كليا او جزئيا الى ورقة مالية من اجل تمكين المشتري لاحقا من الاستفادة من خاصية التحويل هذه . 2 - التنازل : وهو التنازل عن الاصول لصالح الدائنين او المقرضين وهو شائع الاستخدام في توريق الذمم الناشئة عن بيع السيارات وفي عقود الايجار والشراء وفي عقدي الايجار والشراء يواصل المؤجر دفع الاقساط الى الممول الاصلي الذي يقوم بدوره اما بتحويلها الى مشتري الذمم المدينة او تسديدها ضمن سلسلة من الحوالات متفق عليها عند التعاقد على التوريق وبالمقابل يقوم باسترداد المبلغ من المؤجرين . 3 - المشاركة الجزئية - ويتضمن هذا الاسلوب يبع الذمم المدينة من قبل الدائن الاصلي الى مصرف متخصص بشراء الذمم وتمويلها ولا يتحمل بائع الدين بعدها أي مسؤولية فيما لو عجز المدين عن التسديد وهنا يتوجب على مشتري الدين التأكد من الجدارة والاهلية الائتمانية للمدين على ان هناك طرقا عدة لحماية هذا المشتري تتراوح بين حصوله على ضمانة عقارية أو حقوق ادارة الدين كوصي عليها .
953,religioncapr953.txt,religion,apr,أثر العلوم الشرعية على السلوك الإنساني ان اثر هذه العلوم على السلوك الانساني اثر كبير ولا شك ويتجلى هذا الاثر على المسلمين بصفة خاصة وعلى الانسانية بصفة عامة اما المسلمون فالامر لديهم واضح وضوح الشمس فمنذ ان جاء الاسلام بهذه الشرائع وبما فيها من مبادئ واسس وما كان الا ان احتضنها الرعيل الاول من الصحابة والتابعين فأنجبت ذلك الجيل المثالي الذي ربته تلك الشرائع وصاغته تلك المبادئ والمثل التي عمل بها حتى صار ملء السمع والبصر وملء الدنيا وهكذا ملأ الحياة اخلاقا وعدلا ورحمة فكانوا قدوة للناس وهداية للعالمين . وكانوا خيرا وبركة على الدنيا بأسرها وقد وصف الله عز وجل ذلك الجيل الذي تربى في احضان تلك الشريعة السمحة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ) ( الفتح 29 ) ثم سار ذلك الجيل على هذا المنوال وعلى تلك الوتيرة في عهد الخلفاء الراشدين فكانوا مثالا يحتذى في الاخلاق وفي الجد والمثابرة على الاعمال الصالحة وفي هداية الناس وتبليغ دعوة الاسلام اليهم حتى وقف ربعي بن عامر رسول سعد الى رستم قائد جيوش الفرس في القادسية وقف يومها يقول : ( إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ومن ضيق الدنيا الى سعتها ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ) . وهكذا سار موكب اولئك الرهط وهم يحملون تلك الشرائع الالهية يرشدون بها الدنيا ويهدون بها الامم ويحكمون بها بين العالمين . ورغم ما اعترى الاخلاق من ضعف ووهن وما سرى في جسم الامة من علل وامراض فان شرع الله في جملته ظل يهدي الامة ويبصرها بأمور دينها ودنياها وينير لها الطريق كلما ادلهم عليها ليل الاحداث والمشاكل وحتى في العهود التي تعثرت فيها الامة وتراجعت تراجعا ملحوظا عن ذلك المستوى المنشود . . فان شرع الله عز وجل حتى في هذه الظروف لم يزل بتعهدها بالرعاية والعناية ولم يزل يأخذ بيدها الى سبيل النجاة . ثم ايضا حتى في العهود المتأخرة النكدة التي نحن فيها الان والتي نحيت فيها شرائع الله عن ميدان العمل في اغلب نواحي الحياة واستبدل بها بكل ما هب ودب حتى في هذه الاحوال فان قلوب الناس لم تزل متعلقة بشرع الله تهفوا اليه النفوس وتصبوا اليها الاخذ به . نعم حتى هذه العهود التي ارتكست فيها البشرية وانتكست فيها اوضاع العالم الاسلامي الى درجة خطيرة فان البقية الباقية من الناس والخيرية والافاق المضيئة لا تزال تفتح للناس بصيصا من نور وجذوة من الامل . هذا اذا ما قارنا أوضاع امتنا بأوضاع غيرها من الامم التي وصلت الى درك من الاسفاف والضياع الجوانب الكثيرة لهذا التأثير ونحن اذا قارنا بين احوال المسلمين العامة وفي مختلف عصورهم وطوال عهودهم السابقة . . وبين غيرهم من الامم نتبين بجلاء ان الشرع الاسلامي طبع اتباعه بطابع العفاف والتقى والنزاهة والتحلي بالاخلاق الكريمة وعودهم على الاخذ بمعالي الامور والابتعاد عن الدنايا وسفاسف الاحوال . وهذا ما يعد من اكبر الاثار التي تركها الشرع الاسلامي لدى هؤلاء الاتباع ولقد نتج ايضا من جراء هذا الوضع اثر كبير في نفوس وسلوك اتباع الامم الاخرى . ولننظر الى من دخلوا ويدخلون في دين الله ( دين الاسلام ) من افراد تلك الامم ومن اصحاب الديانات الاخرى لنجد انه لا يمضي يوم من ايام الله الا وهناك اناس يدخلون في دين الاسلام ذلك كله يرجع الى فضل الاسلام وفضل شرائعه السمحة . فانه بمجرد ان يجد احد اولئك من يذكره بدين الاسلام وبتعاليمه السهلة السمحة ويهديه اليها أو بمجرد ان يلفت نظره سلوك حسن لبعض المسلمين وانه بمجرد ان يجد شيئا من هذا اذا به يتحول تحولا جذريا عما كان عليه ويعتنق دين الله ويخلص له اخلاصا قد لا نجده عند اتباعه الاصليين وقد يصل به الحال الى ان يكون من اكبر المدافعين والمنافحين عن الاسلام وتعاليمه وشرائعه . ويتبين هذا الخطر بوضوح لدى كثير ممن دخلوا في الاسلام عن طواعية واقتناع منهم . . ولا يحتاج الى تمثيل فهؤلاء كثيرون لا سيما في الاونة الاخيرة . مع اننا لا نجد العكس اي لا نجد من يخرج من دين الاسلام الى الديانات الاخرى رغم ما هنالك من اغراءات او من ضغوط مفروضة فرضا على الانسان المعاصر وتلاحقه في كل مكان . على ان هذه الظاهرة التي تمثل هذه الاحوال ليس لها من تعليل واسباب سوى هذا الاثر البالغ الذي تتركه تعاليم الاسلام وتشريعاته في نفوس اتباعه وفي نفوس الاخرين . فالاتباع يصرون على التمسك بتلك التعاليم وعدم التفريط فيها او المساس بها او الزحزحة عنها . اما الاخرون فيرون في الاسلام وشرائعه المنقذ الحقيقي لهم مما كانوا فيه وذلك بعد ان يكتشفوا سمو هذه التشريعات وانها هي التي سوف تسد نهمهم الروحي ومتطلبات النفس فيما كانوا يعانون منه في فراغ وتشويش . وايضا سيجدون انسجام الفطرة المستكنة بداخلهم مع شرائع الله وتعاليم دينه ونتيجة لذلك كله ان يدخلوا في دين الله افرادا وجماعات . ونحن نعلم ان هناك شعوبا بأسرها دخلت الاسلام في العصور الاولى كما هو الحال في آسيا وافريقيا ولم يكن ذلك بطريق الصدفة ولا كان عفويا وبغير قصد وانما ذلك نتيجة للتأثر والتأثير بتعاليم الاسلام وشرائعه السمحة الرحيمة . وقبل ذلك ما حدث بالتحديد في الصدر الاول من دخول الناس في دين الله ( إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ) ( النصر 12 ) ثم ما حصل بعد ذلك في عهد الصحابة الكرام حيث كانت تلك المعاني السامية تسبق الى تلك الامم والى تلك الشعوب فتتسابق الى الدخول في دين الله
1808,localcmay1808.txt,local,may,بكين - العمانية : غادر سعادة الدكتور سعود بن ناصر الريامى رئيس جامعة السلطان قابوس والوفد المرافق له بكين أمس عائدين الى السلطنة بعد زيارة رسمية للصين استمرت عدة ايام 0 وكان سعادة رئيس الجامعة قد وقع خلال الزيارة مذكرة تفاهم مع سعادة تشن نايفانج رئيس جامعة الدراسات الاجنبية ببكين 00 كما التقى سعادته والوفد المرافق بحضور سعادة الشيخ السفير عبدالله بن زاهر الحوسنى سفير السلطنة المعتمد لدى الصين بمعالى كسوزهيهونج رئيس جامعة بكين حيث جرى الحديث خلال اللقاء حول تطوير وتفعيل التعاون بين مراكز البحوث الطبية التابعة للجامعة وكلية الطب بجامعة السلطان قابوس . واجرى سعادته لقاءات مع عدد من رؤساء الجامعات والمؤسسات الاكاديمية فى مقاطعة شاندونج حيث وقع مذكرة تفاهم مع جامعة البترول هناك . كما القى الدكتور عصام الرواس الذى يرافق سعادة رئيس جامعة السلطان قابوس فى زيارته للصين محاضرة فى جامعة الدراسات الاجنبية للطلبة الذين يدرسون اللغة العربية بالجامعة .
1082,internationalcoct1082.txt,internationalco,t,لندن الأمم المتحدة وكالات : وجه الامين العام للامم المتحدة كوفي انان امس الأول نداء للدول المانحة كي تدفع سريعا مبلغا اضافيا بقيمة 200 مليون دولار للبرنامج الغذائي في اقليم دارفور غرب السودان الذي يشهد حربا اهلية . وقال انان خلال زيارة للندن : انه من المهم ان نحصل على موارد ضرورية كي نواصل برنامجنا الغذائي في دارفور حيث تدور حرب اهلية منذ عشرين شهرا اودت بحياة حوالى سبعين الف شخص وشردت حوالى 5 1 مليون آخرين . واضاف انان خلال مؤتمر صحفي مع رئيس الوزراء البريطاني توني بلير : ينقصنا اكثر من 200 مليون دولار بقليل واريد توجيه نداء الى جميع الحكومات القادرة ان تساعد على تفعل ذلك وعلى ان تقدم مساعداتها بشكل عاجل . كما وجه انان نداء مماثلا اثر لقاء مع وزير الخارجية جاك سترو . وقال : يجب ان نحصل على مساعدة انسانية تكون على قدر الحاجات . لا يتعلق الامر فقط بتقديم الطعام والمساكن ولكن ايضا مساعدات غير غذائية : ادوية وأدوات صحية وغيرها . واضاف الامين العام : في المجال الامني نقوم بكل ما يمكننا القيام به كي نرسل الى هناك ( دارفور ) مراقبين وقوات حماية من الاتحاد الافريقي واعتقد ان وجودهم سيغير الوضع كثيرا . اوضح : بانتظار ذلك نرسل الى هناك موظفين انسانيين اضافيين معربا عن اقتناعه بان الكثير من الناس في الاسرة الدولية على استعداد للمساهمة في منع الاعتداءات . وقال ايضا : لهذا السبب اعتقد انه في المجال الامني نحن بحاجة الى ان نعمل كل ما بوسعنا عمله وان نمنح الاتحاد الافريقي الدعم الذي هو بحاجة اليه هناك مضيفا : يجب ان نحث بقوة الاطراف الحكومة والمتمردين كي تعود الى طاولة المفاوضات والبحث بجدية وبروح من التفاهم من اجل ايجاد حل سياسي . وتعمل الاسرة الدولية منذ عدة اشهر على وضع حد للحرب الاهلية في اقليم دارفور الذي تعتبره الامم المتحدة بمثابة أسوأ الازمات الانسانية في العالم . من جهة اخرى حذر الامين العام للامم المتحدة كوفي انان من التوسع سريعا في أنشطة المنظمة في الصومال حتى رغم تعيين حكومة جديدة في الصومال . وقال انان أمس الاول الثلاثاء انه رغم المناشدات الموجهة للامم المتحدة لتوسيع وجودها في الصومال فانه ينبغي أولا حدوث تقدم سياسي مصحوب بجهود جادة من جانب زعماء الصومال لتحسين الوضع الامني . وأدى الرئيس الصومالي الجديد عبد الله يوسف اليمين في كينيا الاسبوع الماضي ودعا في كلمة تنصيبه الى نشر قوة حفظ سلام دولية للمساعدة في نزع سلاح الميليشيات التي تحكم الصومال . ودعت أيضا الهيئة الحكومية للتنمية ( ايجاد ) وهي هيئة معنية بحل النزاعات في دول شرق افريقيا الى مساعدة دولية أكبر للصومال وطلبت من الامم المتحدة نشر قوة هناك للمساعدة في تأمين الحكومة وتدريب قوات الامن . لكن انان قال في تقرير لمجلس الامن الدولي : من الواضح أن أي تعزيز لدور المنظمة في الصومال يجب أن يكون مصحوبا بزيادة في العدد وأن يكون مستندا لنتيجة المناقشات مع الحكومة الجديدة . والتريث في توسيع التواجد الدولي في الصومال قد لا يكون مستغربا في بلد شهد تدخلا دوليا فاشلا عام 1993 أسقطت فيه طائرتا هليكوبتر من طراز بلاك هوك وسحلت فيه جثث جنود أميركيين في شوارع العاصمة مقديشو . ودفع مصير قوة حفظ السلام الاميركية في الصومال واشنطن ثم الامم المتحدة لمغادرة الصومال . وانتخب برلمان مؤقت في كينيا يوسف رئيسا للصومال ليتولى المنصب من عبد القاسم صلاد حسن الذي تزعم في الفترة من عام 2000 الى 2003 ادارة لم تتمكن من بسط سيطرتها الا على بضع شوارع في مقديشو وجيوب صغيرة من الاراضي في مناطق أخرى .
659,sportscjul659.txt,sports,jul,المشاركات الآسيوية على صعيد كأس الامم الاسيوية يعتبر سجل المنتخب العراقي متواضعا لان افضل مركز له فيها هو الرابع في الدورة السادسة عام 1976 وكانت المشاركة الاولى لمنتخب العراق في كأس اسيا في البطولة الخامسة التي اقيمت في تايلاند عام 1972 لكنه خرج منها من الدور الاول بعد حلوله ثالثا واخيرا في المجموعة الاولى بخسارته امام ايران صفر -3 وتعادله مع تايلاند 1-1 . وفي البطولة السادسة عام 1976 في ايران تأهل العراق الى الدور نصف النهائي بعد ان حل ثانيا في المجموعة الثانية خلف ايران بخسارته امامها صفر -2 وفوزه على اليمن 1 - صفر وخرج من نصف النهائي بخسارته امام الكويت 2-3 قبل ان ينهي البطولة في المركز الرابع بخسارته ايضا امام الصين صفر -1 . وغاب المنتخب العراقي عن نهائيات كأس اسيا مدة طويلة وتحديدا منذ عام 1980 وعاد اليها في النسخة الحادية عشرة في الامارات عام 1996 حيث بلغ الدور ربع النهائي بصعوبة بحلوله ثالثا في المجموعة الثانية اثر فوزه على ايران 2-1 وتايلاند 4-1 وخسارته امام السعودية 1 - صفر . لكن الامارات المضيفة انهت مشواره بفوزها عليه 1 - صفر . وكان العراق اول منتخب يتأهل الى نهائيات الكأس الثانية عشرة في لبنان حيث وقع في المجموعة الاولى الى جانب ايران ولبنان وتايلاند ففاز على تايلاند 2 - صفر ثم تعادل مع لبنان 2-2 وخسر امام ايران صفر -1 ليتأهل الى ربع النهائي لكن مشواره توقف بخسارته امام اليابان 41 . وتأهل العراق الى نهائيات الصين بعد تصدره المجموعة السادسة برصيد 13 نقطة بفارق الاهداف امام البحرين اذ فاز على البحرين 5-1 ثم تعادل مع ماليزيا صفر - صفر وفاز على ميانمار 3 - صفر ذهابا وفاز على ماليزيا 5-1 وميانمار 3-1 وخسر امام البحرين صفر -1 ايابا .
738,religioncdec738.txt,religion,dec,الحج ركن من أركان الإسلام الخمسة وهو فريضة على كل المسلمين القادرين على أدائه وفي هذا الوقت يتجمع الحجاج من كافة أنحاء العالم في مكان واحد وفي الزمان نفسه وقد يؤدي الازدحام الشديد وممارسة بعض السلوكيات غير السليمة وغير الصحية إلى انتقال بعض الأمراض المعدية وكذلك الإصابة بالإجهاد وتضاعف أعراض بعض المصابين سابقا بالأمراض المختلفة . ولذلك قامت وزارة الصحة بالتنسيق مع وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بالاتخاذ ما يلزم سواء كان من ناحية وقائية أو علاجية أو تعزيزية للحفاظ على صحة الحجاج من عمانيين ووافدين لتيسير أداء فريضة الحج على أكمل وجه وبما يتناسب مع طبيعة هذه العبادة والجهد المبذول فيها وطبيعة البلد ومختلف أماكن أداء المناسك وأوقاتها وكما أن هذه الإجراءات المتخذة منها ما هو قبل الذهاب إلى الحج وما هو في الطريق الى الحج وما هو في أثناء الحج سواء كان في المدينة المنورة أو بمكة المكرمة أثناء أداء المنسك المختلفة . د الكشف الطبي على الحاج حيث يتم صرف بطاقة صحية لكل شخص يريد أن يحج من وزارة الأوقاف والشؤون الدينية عن طريق المقاولين المعتمدين ويقوم بعدها الشخص بالتوجه إلى المراكز الصحية والمؤسسات الصحية والتي تكون بقرب سكنه ومسجلا بها حيث يتم إجراء الكشف الطبي عليه للتأكد من لياقته الصحية وتحمله لمشقة السفر وعدم وجود أي أمراض غير مكتشفة وعدم وجود مضاعفات لذوي الأمراض المزمنة . حيث يتم قياس الضغط الدموي ومستوى السكر في الدم وكذلك يتم فحص البول وفصيلة الدم لمن لا يعرف فصيلة دمه . كما يتم إجراء أي فحوصات أخرى قد يراها الطبيب ضرورية وكذلك إذا اقتضت الضرورة تحويل المريض إلى الطبيب المختص ويقوم الطبيب بعد الكشف بتسجيل النتائج في بطاقة الحاج الصحية كما انه يقوم بتسجيل أية أدوية يستخدمها الشخص والأمراض التي يعاني منها .
1183,localcfeb1183.txt,local,feb,تحقيق حشر المنذري وخالد القليبي وايمان زين العابدين : ان الاسهاب في الوجه الحضاري لمهرجان مسقط الآن ضرب من الاطالة فما عاد ذلك خفي على الزائر للمهرجان او حتى المتابع له على وسائل الاعلام فذلك التنوع والاحتواء من اهم مزايا المهرجان كيف لا وهو عرس للجميع ومسقط مدينة فيها من المقومات ما يجعلها اهلا لذلك التميز في احتواء الجميع . ومن تلك الاهداف التي سعى اليها المهرجان هو جعل مسقط واجهة سياحية وبالتالي السلطنة مقصدا سياحيا وفي صور اعلامية كثيرة ظهر سياح يقبلون على ممارسة انماط من الحياة العمانية القديمة والجديدة . وبالسياح اكتظت اروقة وممرات مواقع المهرجان المختلفة والتي هيأت لاستقبال هؤلاء السياح بالعديد من التجهيزات والامكانيات فجدول الفعاليات مترجم باللغة الانكليزية وكذلك التغطية الاعلامية شملت الصحف الانكليزية ومحطات الاذاعة كذلك . وتعد العادات العمانية اكثر جاذب لهؤلاء السياح فالموروث الشعبي من ادوات وصنائع وحرف ينظر اليها السائح كعلامة فارقة في تاريخ الشعب العماني . اما مع الفنون الشعبية فالحكاية مختلفة فالاغاني والاهازيج الشعبية بالكاسر والحرماني تسرق اسماع الحضور قصرا فتلتف حولهم الجموع في حلقات في صورة بديعة من التمازج بين كل سائح وقاصد لمسقط ناظرين من خلال مهرجانها الى عمان ككل والمواطن الراغب في امتاع اسرته ومرحبا بزائره وضيفه . وفي حديقة القرم القرية التراثية التي تعبق اصالة وتفوح منها روائح طيبة من اللبان والعود كانت لنا وقفة مع وجوه سائحة بعضها تزور السلطنة لاول مرة وبعضها زارها ولم يجد المقاومة لسحر الرجوع اليها في البداية كان لقاؤنا مع هرمان مولر الماني يزور السلطنة للمرة الثالثة واتت زيارته متزامنة مع المهرجان وهذا ما يعتبره من حسن حظه وهرمان تجول في اروقة حديقة القرم الطبيعية واكثر ما شد انتباهه القرية التراثية التي عكست له تاريخ السلطنة الموغل في القدم حيث عرفته القرية على عادات العمانيين ولم يكن لدى هرمان اية صعوبات في تجواله بمسقط وعزا ذلك لكون الشعب العماني ودودا ومضيافا وعد المهرجان فكرة ممتازة للتواصل بين الشعوب والحضارات . وفي جانب آخر من الحديقة التقينا بتيري بارنس من المملكة المتحدة وبدعوة من شقيقتها التي تعيش في مسقط منذ فترة طويلة توافقت زيارتها الاولى مع مهرجان مسقط 2004 واعجبت به حيث انه جمع بين الماضي والحاضر فتعرفت على طرق عيش العمانيين وعاداتهم وكيف يمارسون حرفهم التقليدية وقد اذهلها محافظة العمانيين على تراثهم وموروثهم واثنت على القرية التراثية بالذات لانها تجعلك تعيش الماضي وانت في الحاضر واوضحت ان مسقط بذلك تكون وجهة سياحية مهمة في خارطة السياحة . ومن الامارات العربية المتحدة قدم جون ابميري وهو اميركي يعمل في دبي وقد اعجب بالسلطنة ككل والمهرجان الذي جسد جمال السلطنة بشكل خاص واعجب بفعاليات المهرجان بالذات لانها تزيد من شهرة السلطنة وكم تمنى ان تصل الاعلانات الى الدول الغربية لانهم لا يعرفون الكثير عن السلطنة ولو عرفوا لاقبلوا على زيارتها وهو متأكد بأنه سيزورون السلطنة لما تتمتع به من طبيعة ساحرة وتراث اصيل لا يوجد الا في السلطنة ولم يواجه جون ابميري اي مشاكل او مصاعب في القدوم الى مسقط وقد كان دخوله من الحدود العمانية سلسا وسهلا فكانت التسهيلات متوافرة ولكنه واجه اشكالية في معرفة مواعيد الفعاليات وبذلك فاتته فقرة الالعاب النارية التي تمنى ان يراها وفي آخر حديثه قال : انه سيحمل رسالة ينصح فيها كل زملائه لزيارة السلطنة وبالتحديد مهرجان مسقط . ومن بلاد برج بيزا المائل ( ايطاليا ) كان معنا نيكولا دنتامارو وابنته كارلا وهو يعمل في مسقط واحب مسقط لكن المهرجان اختصر عليه مسافات طويلة كان يجب ان يقطعها ليتعرف على العادات العمانية وابدى اعجابه بأن المهرجان ليس جامدا بل متجددا والحركة فيه دؤوبة لم تكن ابنته كارلا تشاركنا الحديث فقد انهمكت في تصوير القرية التراثية وحين سألناها عن اهتمامها ولهفتها بتصوير تلك المشاهد عللت بأنها فنانة ترسم لوحات فنية وهي تلتقط الصور ثم تقوم برسمها ووجدت في مهرجان مسقط تنوعا فريدا لذلك اختارت البحث المطلوب منها في كلية الفنون ان يكون عن السلطنة وهي ماضية في رسم تلك المناظر التي سحرتها . وفي ميدان المهرجان بالخوير كان لقاؤنا الاخير مع المستر بن لونا وهو مدرس اميركي للغة الانكليزية بكلية التجارة والاقتصاد بجامعة السلطان قابوس كان هو وعائلته في زيارة من ضمن زيارته لمهرجان مسقط وامام المسرح العالمي بالميدان حدثنا عن رحلاته الطويلة في السلطنة وقربه من العديد من العائلات العمانية التي تعرف عليها اما ابنه جيرمي فقد فضل التمتع بعروض السيرك المثيرة على المسرح اما زوجته وابنته فقد كانتا تنظران الى فرقة عمانية تعرض فن الشوباني فكان الموقف بليغا لا يحتاج الى شرح ولا تفصيل .
288,economycaug288.txt,economy,aug,تظهر التركيبة السكانية لدول مجلس التعاون الخليجي الأهمية النسبية لفئات الشباب من اجمالي السكان حيث تتراوح النسبة مابين 30 الى 40 وهو الأمر الذي ينطوي على الكثير من التحديات الراهنة والمستقبلية . ولعل تأهيل الشباب حديثي التخرج للاندماج في سوق العمل يعتبر من اهم هذه التحديات التي تواجه الدول والمؤسسات ونظم التعليم والتدريب في دول المجلس . فالتغيرات الجذرية والمتسارعة في شكل وطبيعة متطلبات منظمات الاعمال اصبحت تتطلب اكثر من أي وقت مضى ضرورة وضع برامج خاصة يتم فيها الربط بين ( التعليم ) و ( التدريب ) و ( العمل ) تهدف الى مساعدة الشباب للحصول على اول عمل لهم واندماجهم في عالم العمل وتلبية متطلباته . ويمكن القول ان معوقات اندماج الشباب طالبي العمل في سوق العمل تتمثل في عدة عوامل تتمثل في اولا صعوبة تحديد الاحتياجات التدريبية . فقد تكاد تكون عملية تحديد الاحتياجات التدريبية المستقبلية اشبه بمن يملك قطعا من الشطرنج دون ان تكون لديه لوحة اللعب المقسمة ذات المربعات البيضاء والسوداء اللازمة لتحريك هذه القطع باتجاه الهدف ذلك انه من الصعوبة بمكان التنبؤ بالمهن المستقبلية من خلال الاهداف الاستراتيجية وما تتطلبه من مهارات . وبدوره فان تحديد الاحتياجات التدريبية بحاجة الى توضيح عدة فرضيات مثل اهداف المؤسسات وتحليل وتصنيف وتحديد السلوك البشري المطلوب لتحقيق هذه الاهداف بوضوح والاطار التدريبي الثابت والواضح ووجود قدرة لدى القائمين على تحليل الاحتياجات على جمع وتنظيم وتقييم المعلومات دون اية اخطاء . والعامل الثاني يتمثل بالأجر النقدي الذي يعتبر حافزا اساسيا من حوافز العمل في معظم النظم الاقتصادية وفي بعض دول المجلس يعتبر هذا العامل حافزا قويا للايدي العاملة الوافدة التي تمثل المصدر الرئيسي للعمال وقد ادت الاجور المرتفعة بالنسبة للوافدين وامكانية الكسب الاقتصادي الناتج عن اختلاف الاجور على وجود دافع قوي لجذب العمال الوافدين . ولكن من ناحية اخرى فان مدى استجابة الايدي العاملة المحلية وخاصة الشابة تجاه الاجور يختلف عنه في حالة الوافدين فبينما اغرت الاجور الوافدين على دخول قطاعات الصناعة والتشييد والبناء والتجارة الا انها برهنت على عدم قدرتها على جذب الايدي العاملة المحلية وقد نتج عن ذلك ان ادت الاجور الى تقليل حجم المشاركة المحلية وعلاوة على ذلك فان هناك عوامل اخرى لها آثارها الهامة على توزيع العمالة وهي وجود بعض العيوب في تركيب الاجور مثل التفاوت بين الاجر النقدي والاجر الاقتصادي حيث لا يتطابق في معظم المهن بالقطاع الخاص الاجر الاقتصادي مع قيمة الانتاجية الحدية للعمل فضلا عن الازدواجية في الاجور حيث الاجور في القطاع الحكومي اعلى من قيمة الانتاجية الحدية مما يجذب العمال الوطنيين اكبر حجما من المطلوب ويوجد عجزا اكبر في القطاعات غير الحكومية حيث تكون الاجور ادنى من قيمة الانتاجية الحدية . وعامل ثالث متمثل في تمثل بيئة العمليات حيث تعتبر احدى اهم المشكلات التي يعاني منها الشباب في أسواق العمل ببعض دول المجلس هي صفر المؤسسات والمنشآت مما يؤثر الى حد ما على توفير بيئة صحية للعمل وحوافز مالية ومادية مشجعة وكذلك البرامج التدريبية والتأهيلية فهذه المنشآت والمؤسسات تفضل بشكل عام الاعتماد على عدد كبير من العمال الأجانب قليلي الاجور التي تقبل العمل تحت اية ظروف غالبا لا يقبلها العامل الوطني .
1209,localcoct1209.txt,localco,t,"صلالة من أحمد أبو غنيمة : عقد صباح أمس بقاعة الاجتماعات الرئيسية بمكتب وزير الدولة ومحافظ ظفار برئاسة معالى الشيخ محمد بن على القتبى وزير الدولة ومحافظ ظفار الاجتماع الدورى للولاة وكبار المسئولين ونواب الولاة وفى بداية الاجتماع رحب معاليه بالحضور وهنأهم بمناسبة حلول شهر رمضان , ويأتى هذا الاجتماع فى إطار الاجتماعات الدورية التى يعقدها المكتب وذلك للوقوف على سير الأعمال بالولايات والنيابات ومتابعة تطوير مستوى العمل لتقديم أفضل الخدمات للمواطنين . وفى ختام اللقاء حث معاليه على ضرورة تسهيل الإجراءات وحسن لقاء ومعاملة المواطنين وتذليل العقبات التى قد تواجههم وتفعيل دور الإدارات المختلفة بالمكتب وتسخيرها فى تقديم أفضل الخدمات الممكنة للمواطن حضر الاجتماع سعادة الشيخ عبد الله بن سيف المحروقى نائب محافظ ظفار وسعادة المهندس رئيس بلدية ظفار وأصحاب السعادة المستشارون والولاه ومديرو العموم ونواب الولاه ."
265,sportscaug265.txt,sports,aug,اختتمت امس الاول بمضمار العاب القوى بمعسكر المرتبة مسابقة العاب القوى وشد الحبل بين وحدات واقسام الخدمات الطبية للقوات المسلحة لعام 2004 تحت رعاية رئيس الخدمات الطبية بالانابة وقد اشتملت المسابقات على الجري لمسافة 100 و 200 و 400 و 800 و 1500 و 5000 متر ومسابقة 4 100 متر تتابع ومسابقة رمي الرمح وقذف القرص ودفع الجلة والوثب العالي والطويل والثلاثي ومسابقة شد الحبل حيث اظهر المشاركون في المسابقات التنافس الشريف والاستعداد الامثل لخوض غمار منافسات البطولة . وفي ختام المسابقات اعلنت النتائج وجاءت على النحو التالي : على المستوى الفردي في مسابقة 100 متر حصل على المركز الاول العريف عبدالله بن ناصر السناني من مستشفى قوات السلطان المسلحة وجاء في المركز الثاني العريف محمود بن عامر المعمري من قيادة الخدمات الطبية وفي مسابقة 200 متر جاء في المركز الاول العريف محفوظ بن ربيع السابقي من قيادة الخدمات الطبية وحصل كذلك على المركز الاول في مسابقة 400 متر وحصل العريف عبدالله بن ناصر السناني على المركز الثاني . وفي مسابقة 400 متر حصل نائب العريف سعيد بن حمد الحرملي من مستشفى معسكر المرتفعة على المركز الثاني وفي مسابقة 800 متر حصل الجندي احمد بن عبيد العلوي من مستشفى معسكر المرتفعة على المركز الاول فيما جاء العريف عبدالله بن سعيد الخياري من قيادة الخدمات الطبية على المركز الثاني وفي مسابقة التتابع 4 100 متر حصل على المركز الاول فريق قيادة الخدمات الطبية فيما حصل على المركز الثاني فريق مستشفى قوات السلطان المسلحة . وفي مسابقة التتابع 4400 حصل على المركز الاول فريق قيادة الخدمات الطبية فيما حصل على المركز الثاني فريق مستشفى قوات السلطان المسلحة . وفي مسابقة التتابع 1500 متر احرز المركز الاول نائب العريف خالد بن علي المياسي من مستشفى معسكر المرتفعة واحرز العريف محمد بن سعيد البريكي من مركز طب الاسنان على المركز الثاني وفي مسابقة 5000 متر حصل نائب العريف خالد بن علي المياسي من مستشفى معسكر المرتفعة فيما جاء العريف محمد بن سعيد البريكي من محطة اخلاء الجرحي في المركز الثاني وفي مسابقة الميدان ( رمي الرمح ) حصل الرقيب اول سليمان بن مرهون المزروعي من مستشفى قوات السلطان المسلحة على المركز الاول . فيما جاء الرقيب 1 عوض بن سلوم الناصري من مستشفى قوات السلطان المسلحة في المركز الثاني وفي مسابقة الميدان رمي القرص حصل العريف فيصل بن سعود العامري من قيادة الخدمات الطبية على المركز الاول فيما جاء الرقيب 1 محمد سليم الزهيبي من مستشفى معسكر المرتفعة في المركز الثاني . وفي مسابقة الميدان رمي الجلة حصل الجندي نبيل بن ربيع المعمري من فريق محطة اخلاء الجرحي على المركز الاول وحصل نائب العريف يحيى بن حمود المعولي من مستشفى قوات السلطان المسلحة على المركز الثاني وفي مسابقة الوثب العالي حصل الجندي احمد بن عبيد العلوي من مستشفى معسكر المرتفعة على المركز الاول فيما حصل الرقيب سامي بن ناصر الفرعي من مستشفى قوات السلطان المسلحة على المركز الثاني . وفي مسابقة الوثب الطويل حصل العريف محفوظ بن ربيع السابقي من قيادة الخدمات الطبية على المركز الثاني فيما حصل الجندي توفيق بن ياسر السابقي من مدرسة الخدمات الطبية على المركز الثاني وفي مسابقة الوثب الثلاثي حصل العريف عبدالله بن ناصر السناني من مستشفى قوات السلطان المسلحة على المركز الاول فيما حصل العريف طلال بن حسين الغريبي من مدرسة الخدمات الطبية على المركز الثاني . وفي مسابقة شد الحبل للوحدات حصل فريق مستشفى قوات السلطان المسلحة على المركز الاول فيما جاء فريق محطة اخلاء الجرحى في المركز الثاني وعلى المستوى العام حصل فريق مستشفى قوات السلطان المسلحة على المركز الاول وحصل فريق قيادة الخدمات الطبية على المركز الثاني فيما جاء فريق مستشفى معسكر المرتفعة في المركز الثالث بعد ذلك قام راعي المناسبة بتوزيع الكؤوس والدرع والجوائز التقديرية على الافراد والفرق الحاصلين على المراكز الاولى في المسابقات . حضر المناسبة قادة الوحدات وضباط وضباط الصف وافراد الخدمات الطبية بقوات السلطان المسلحة .
888,sportscjan888.txt,sports,jan,بثلاثية أهداف نظيفة الامارات قدم أداء مثيراواليمن استحق المركز الأخير فازت الامارات على اليمن 3 - صفر في الجولة السابعة الاخيرة من منافسات كأس الخليج السادسة عشرة التي اختتمت امس في الكويت . وسجل محمد عمر ( 5 ) وموسى حطب ( 20 ) ومحمد سرور ( 88 ) الاهداف . وكانت الجولة افتتحت امس الاول بفوز تاريخي للبحرين على الكويت المضيفة 4 - صفر . يذكر ان السعودية انهت مبارياتها في الجولة السادسة واحتفظت بلقبها بطلة لكأس الخليج واحرزت اللقب الثالث في تاريخها . وخاض الطرفان المباراة دون هدف واضح كان بالنسبة الى الامارات تلميع صورتها بعد عروض مخيبة لم ترض المسؤولين عن اللعبة وهذا ما عكسه تصريح رئيس البعثة سلطان صقر السويدي الذي اكد قبل بدء اللقاء ان المشاركة لم تكن بالمستوى المطلوب فالكل مسؤول عن النتائج وسنقوم بعملية تقييم بعد العودة الى الامارت وسيرفع تقرير ستتحدد على ضوئه المسؤوليات بدءا من المدرب ( الانكليزي روي هودجسون ) وانتهاء باللاعبين . ومنذ البداية ظهرت خبرة الاماراتيين وتفوقوا في منتصف الميدان ولم يتأخروا في ترجمة افضليتهم الى هدف مبكر عندما مرر سبيت خاطر كرة من بين المدافعين اليمنيين كرة في عمق المنطقة انطلق خلفها محمد عمر وارسلها على يمين الحارس سالم عوض الذي ارتمى عليه دون ان يتمكن من اعتراضها ( 5 ) . في المقابل عاب اداء المنتخب اليمني المشارك لاول مرة في دورات كأس الخليج البطء خصوصا في الانتقال من الدفاع المتكتل الى الهجوم الذي كان عشوائيا وبعيدا عن التنظيم ولم يختبر وليد سالم بشكل جدي على الاطلاق طوال الشوطين . وسدد عبد السلام جمعة الذي شارك اساسيا لاول مرة كرة قوية امسكها الحارس اليمني ( 12 ) ونجح سالم عوض في التصدي لقذيفة سبيت خاطر ( 15 ) ونفذ حميد فاخر ركلة حرة تابعها محمد سرور برأسه نحو نقطة الجزاء واكملها المدافع المتقدم موسى حطب برأسه ايضا داخل الشباك هدفا ثانيا ( 20 ) . وابعد وليد سالم اول كرة من ركلة حرة لليمن من الجهة اليسرى رفعت امام مرماه دون خطورة ( 28 ) وشكلت احدى الكرات من ركلة حرة ثانية خطورة بعدما ارتطمت بقدم احد عناصر الحائط البشري لكنها انحرفت قليلا عن القائم الايمن للمرمى الاماراتي ( 30 ) . وشهد ربع الساعة الاخير من الشوط الاول هجمات خجولة من الجانبين اوقف معظمها حاملا الراية بداعي تسلل المهاجمين تخللته قذيفة مركزة لسلطان راشد مالت قليلا عن القائم الايسر لمرمى اليمن ( 38 ) . وفي مستهل الشوط الثاني سنحت فرصة هدف ثالث للامارات بعد انفراد محمد عمر في الجهة اليمنى وارسال الكرة الى محمد سرور البعيد نحو ثلاثة امتار عن المرمى فاطاح بها الاخير بقوة بعيدا عن الخشبات ( 47 ) . وامسك سالم عوض كرة رأسية خطرة ( 51 ) وتابع ياسر باصهي برأسه كرة مرفوعة من الجهة اليمنى ابتعدت قليلا عن المرمى ( 55 ) واصاب سبيت خاطر القائم الايسر لمرمى اليمن ( 57 ) وسيطر سالم عوض مرة جديدة على كرة سددها محمد سرور بعد دقيقة واحدة ولم يتحكم رامي يسلم بالكرة بعد انفراده في المنطقة اليمنية ( 59 ) وسقطت رأسية محمد سرور بين يدي الحارس اليمني ( 60 ) . وحاول محمد عمر الا يكون انانيا وفضل تمرير الكرة الى محمد سرور داخل المنطقة رغم انه كان منفردا فطالت عن الاخير وفاتت فرصة هدف مؤكد ( 64 ) واطلق انور السروري كرة زاحفة لليمن في المباراة استقرت في احضان وليد سالم الذي بقي متفرجا طوال هذا الشوط كما في الشوط الاول ( 78 ) واطاح الاحتياطي نواف مبارك بكرة مناسبة ( 82 ) . وعوض محمد سرور قبل دقيقتين من النهاية محاولاته المتكررة الفاشلة بهدف ثالث عندما ارتقى برأسه لكرة رفعها من الجهة اليمنى رامي يسلم وتابعها الاول برأسه فارتطمت بالقائم الايمن وبيد الحارس سالم عوض مرتين فادخلها شباكه .
1330,economycmay1330.txt,economy,may,امستردام عواصم وكالات : يعقد في العاصمة الهولندية امستردام اليوم السبت منتدى الطاقة العالمي بحضور مسؤولين كبار من الدول المنتجة والمستهلكة للنفط في العالم وبينها الدول ال 11 الاعضاء في منظمة البلدان المصدرة للنفط اوبك ويتوقع ان تلقي اسعار النفط المرتفعة بظلالها على المنتدى بعد ان تجاوزت ولاول مرة منذ اكثر من 21 عاما اسعار الخام معدل ال 41 دولارا للبرميل . وتعقد اوبك محادثات غير رسمية اليوم السبت في امستردام لبحث اقتراح سعودي بزيادة سقف الانتاج بكمية 5 ر 1 مليون برميل يوميا الى 25 مليون برميل يوميا . فيما تجاهد لتلبية نمو الطلب على الوقود مع التوسع الاقتصادي العالمي تقول اوبك انها لا تستطيع عمل الكثير لكبح الاسعار التي زادت اكثر من 25 في المائة هذا العام . وقال رئيس منظمة أوبك : ان الارتفاع الحالي في سعر النفط يرجع الى عوامل لا تخضع لسيطرة أوبك مثل المضاربة وعدم كفاية طاقات التكرير . وقال بورنومو يوسجيانتور رئيس أوبك ووزير نفط اندونيسيا في مؤتمر صحفي بلندن : في حين أن السوق لا يزال أعلى من 40 دولارا للبرميل . . فان هذا يرجع الى عوامل تخرج عن نطاق أوبك . فهي ليست مشكلة تتعلق بقطاع المنبع في اشارة الى الانتاج . ويتفق المحللون في الرأي على ان انخفاض مخزون البنزين في الولايات المتحدة قبل ذروة الطلب في فصل الصيف يدفع الاسعار صعودا في الوقت الحالي . لكنهم يقولون ان اوبك ساعدت في توفير ظروف تسلك نتيجتها السوق اتجاها صعوديا من خلال التقييد الشديد للمعروض مما زاد من صعوبة اعادة تكوين المخزون خلال الربع الثاني كما جرت العادة حيث يمثل هذا الربع فترة تراجع في الطلب . وعلى الرغم من مطالب الدول الغربية المستهلكة الرئيسة للطاقة في العالم من اوبك بالتدخل وضخ مزيد من النفط الا ان المسؤولين في المنظمة وعلى رأسهم رئيسها وزير الطاقة الاندونيسي بورنومو يوسجيانتور اكدوا ان اوبك لا تتحمل مسؤولية هذه الزيادة الكبيرة في الاسعار لانها مرتبطة بعوامل خارج معادلة العرض والطلب على النفط . وابلغ يوسجانتورو الصحفيين في لندن امس الاول ان انتاج اوبك الحالي يصل الى حوالي 90 في المائة من طاقتها الاجمالية وبالتالي فان المنظمة غير مسؤولة عن هذا الارتفاع نظرا لوجود امدادات كافية من النفط . وقال ان معدلات انتاج اوبك الحالية تتجاوز السقف المقرر بمقدار مليوني برميل في اليوم بحيث وصل الانتاج الفعلي الى 5 ر 25 مليون برميل في اليوم . والقى رئيس اوبك باللائمة على المضاربين في السوق والمستهلكين اضافة الى المشاكل التي تعاني منها مصافي النفط الاميركية في توفير المشتقات وابرزها البنزين . غير ان المفوضية الاوروبية لشؤون الطاقة لويولا دو بلاثيو حثت اوبك على ضخ المزيد من النفط والعمل على تخفيض الاسعار محذرة من ان بقاء الاسعار في حدود الاربعين دولارا للبرميل يوثر سلبا على الاداء الاقتصادي العالمي . وستشارك دوبلاثيو في اجتماع المنتدى حيث يتوقع ان تعقد اجتماعات مع وزراء الاوبك للتشاور حول سبل الحد من الزيادة الحالية في اسعار الخام وفي واشنطن اعلن ان وزير الطاقة الاميركي سبنسر ابراهام يستعد هو الاخر لمقابلة عدد من وزراء اوبك في امستردام لبحث نفس الموضوع . وكان ابراهام قد رفض استخدام الاحتياط النفطي الاميركي رغم ارتفاع اسعار الوقود في الولايات المتحدة الى اكثر من دولارين للبرميل الواحد . ولن يقتصر بحث موضوع ارتفاع اسعار النفط على وزراء اوبك والمنتجين والمستهلكين المشاركين في المنتدى المنتظر في امستردام بل سيكون ايضا موضع نقاش امام وزراء مالية مجموعة الدول الصناعية الثماني الكبرى عندما يجتمعون اليوم السبت فى نيويورك . وكانت عدة دول داخل اويك من بينها السعودية والكويت و دول اخرى قد وعدت بزيادة معدلات انتاجها كمساهمة في اعادة الاستقرار الى السوق العالمية وكمحاولة لاعادة الاسعار الى مستوياتها العادية السابقة رغم قناعتها بانها غير مسؤولة عن هذا الوضع . على صعيد اخر دعا وزير المالية البريطاني غوردون براون منظمة الدول المصدرة للنفط ( اوبك ) الى الاعلان عن زيادة في الانتاج في الايام المقبلة لخفض اسعار النفط . واعتبر براون في مقابلة مع تلفزيون هيئة الاذاعة البريطانية ( بي بي سي ) انه من الضروري ان تعلن اوبك في الايام المقبلة زيادة في الانتاج النفطي . واضاف ( سنستمر في ممارسة ضغوط عليهم ) . واعرب الوزير البريطاني عن ثقته بانضمام الاتحاد الاوروبي والحكومة الاميركية الى بريطانيا لدعم طلبها لدى اوبك . من جهة اخري اكد وزراء مالية بريطانيا والمانيا وفرنسا في مقال نشرته صحيفة ( فايننشيال تايمز ) امس ان وزراء مالية مجموعة الدول الصناعية الكبرى السبع سيعبرون خلال اجتماعهم المقبل في نيويورك عن ( قلقهم ) لمنظمة الدول المصدرة للنفط ( اوبك ) بشأن ارتفاع اسعار النفط . وتناول المقال المشترك الذي نشرته الصحيفة البريطانية ووقعه كل من الوزراء غوردن براون وهانس ايشل ونيكولا ساركوزي الاصلاحات الضرورية التي يحتاج اليها الاقتصاد الاوروبي . ويعقد وزراء المالية في المجموعة اجتماعاتهم اليوم السبت وغدا الاحد في نيويورك . وكتب الوزراء الثلاثة ان مجموعة السبع تجتمع لبحث الاقتصاد العالمي والتعبير عن قلقها لاوبك من انعكاسات ارتفاع اسعار النفط ونحن على قناعة ان الاصلاحات الاقتصادية ينبغي ان تكون في صلب جدول الاعمال الاوروبي حول النمو . على صعيد اخر قالت صحيفة ( نيكي شيبون ) اليابانية امس ان اليابان ستنضم الى الولايات المتحدة والاتحاد الاوروبي لتشكيل جبهة ضغط على دول منظمة البلدان المصدرة للنفط اوبك لزيادة انتاجها من النفط الخام في محاولة لخفض الاسعار . وأضافت الصحيفة ان الوفد الياباني سيتعاون مع مسؤولي الطاقة الأميركيين والاوروبيين لتحقيق هذا الهدف في مؤتمر الطاقة الدولي الذي سيبدأ في العاصمة الهولندية امستردام غدا بمشاركة ممثلين عن 60 دولة من بينهم أعضاء من الاوبك . واوضحت ان المؤتمر سيناقش سبل ابقاء اسعار خامات عند معدلات ثابتة ومعقولة اضافة الى سبل تنمية وتطوير الاستثمارات النفطية في الدول المنتجة وذلك لتأمين تدفق النفط الى الأسواق الدولية بدون أي مشاكل . واشارت الى ان وزير الاقتصاد والتجارة والصناعة الياباني شوشي ناكاغاوا سيجتمع على هامش أعمال المؤتمر مع ممثلي المنتجين الاساسيين في الاوبك مثل السعودية وايران لحثهم على زيادة انتاجهم من النفط الخام ليتساوى مع معدلات الطلب . من جانبها قالت وكالة الطاقة الدولية امس ان الدول المستهلكة للنفط لن تبحث السحب من الاحتياطي الاستراتيجي لتهدئة أسعار النفط . وقال متحدث باسم الوكالة ومقرها باريس : ( انها مسألة غير واردة ) . وأضاف : داخل الحكومات لا أحد يفكر جديا في استخدام هذه المخزونات لانها مخزونات استراتيجية . نستخدمها عندما يحدث تعطل فعلي في امدادات النفط . ولا نستخدمها في محاولة للتأثير على السوق . وتقدم الوكالة النصح لست وعشرين دولة صناعية بشأن سياسات الطاقة وتنسق مخزونات الطواريء . ويتعين على الدول الاعضاء ومنها الولايات المتحدة والمانيا واليابان أن تبقي مخزونا يمثل واردات 90 يوما . وأغلب الدول لديها مخزونات أكبر من ذلك بكثير . واستبعدت واشنطن بالفعل استخدام مخزونها الاستراتيجي وتواصل شراء النفط من السوق العالمية لزيادة مخزوناتها . وكانت أحدث مرة استخدمت فيها احتياطيات الوكالة بعد غزو العراق للكويت عام 1990 الذي دفع الامم المتحدة لفرض عقوبات على العراق وأدى الى تعطيل امدادات تصل الى اربعة ملايين برميل يوميا .
1323,economycmay1323.txt,economy,may,مسقط العمانية : اعلن معالي الدكتور محمد بن حمد الرمحي وزير النفط والغاز ان حكومة السلطنة تمكنت من بيع كامل انتاج القاطرة الثالثة للغاز المسال التى يتوقع أن يكتمل العمل بها بحلول الربع الاخير من عام 2005 ليتم تصدير أول شحنة من الغاز المسال من انتاج القاطرة بحلول الربع الاول من عام 2006 . وتنتج السلطنة حاليا 6 ر 6 مليون طن سنويا من الغاز الطبيعي المسال عن طريق قاطرتين تابعتين للشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال . وقال معاليه فى تصريح لوكالة الانباء العمانية : ان تمكن السلطنة من بيع كامل انتاج القاطرة الثالثة قبل الانتهاء من المشروع يعد مؤشرا جيدا فى خطط السلطنة الاقتصادية وسيعزز مسيرة الاقتصاد الوطنى خلال السنوات القادمة حيث يعد مشروع تسييل الغاز أحد المشاريع العملاقة التى قامت بها السلطنة ضمن خططها طويلة الاجل فى اطار الرؤية المستقبلية للاقتصاد العماني 2020 . واوضح معاليه ان انتاج القاطرة الثالثة من الغاز المسال الذى يبلغ 3 ر 3 مليون طن سنويا سيذهب الى دول فى جنوب شرق آسيا والى شركة يونيون فينوسا الاسبانية . تجدر الاشارة الى أن شركة قلهات للغاز الطبيعى المسال أنشأتها حكومة السلطنة فى عام 2002 بهدف تطوير وتنمية مشروع الغاز الطبيعي المسال ( القاطرة الثالثة ) وهو المشروع الذى اقيم مجاورا لقاطرتى الغاز الطبيعي المسال المملوكتين للشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال والتى تنتج 6 ر 6 مليون طن سنويا .
1397,internationalcapr1397.txt,international,apr,دمشق من وحيد تاجا : أكد الرئيس السوري بشار الاسد مجددا انه من الصعوبة على أية دولة ان تضبط كل حدودها وانه ليس هناك متسللون من سوريا الى العراق . وكان الاسد يرد بذلك على دعوة الناطق باسم البيت الأبيض سكوت ماكليلان سوريا إلى بذل المزيد من الجهود لمنع ما وصفه ب ( المقاتلين الأجانب والمتطرفين ) من الدخول إلى العراق عبر حدودها معتبرا ان جهود سوريا في هذا المجال غير كافية . واشار الاسد خلال استقباله هيئة الامانة العامة لاتحاد الصحفيين العرب الى الضغوط الاميركية وقانون محاسبة سوريا مشيرا الى ان بلاده قادرة على الصمود في وجه هذه الضغوط التي سبق ان شهدت مثلها في الثمانينيات يوم لم يكن الوضع العربي كما هو الآن حيث ان علاقات سوريا الآن مع جميع الاشقاء العرب جيدة . وحول المسألة العراقية شدد الاسد على وحدة العراق شعبا وأرضا ومؤسسات مشيرا انه اذا فتت العراق وقسم سواء بقي الاحتلال أو ذهب فالكارثة كبيرة ذلك ان تقسيم العراق خطأ فادح ولا بد من تحريره في جميع الاحوال . وحول القمة العربية التي تقرر عقدها الشهر القادم قال الرئيس السوري ان هذه القمة يجب ان يكون التحضير لها مميزا حتى يتم ضمان نجاحها وكي لا تكون مشكلة نبحث عن حل لها بدلا من ان تكون هي الحل لمشكلات الوطن العربي . وفي اشارة الى الاحداث التي شهدتها مناطق الشمال ( القامشلي وحلب ) قال الرئيس السوري ان أهمية سوريا هي في تماسك جبهتها الداخلية وتنوع ألوانها تحت سقف الوطن الواحد الموحد للجميع وهذه الصيغة هي التي ضمنت لسوريا الاستقرار والاستمرار خلال العقود الماضية . أما حول لبنان فقد أكد الاسد ثوابت الموقف السوري على الدوام من خلال الحرص على ان نقف من الجميع في الساحة اللبنانية على مسافة واحدة . . واننا ندعم الرئيس لحود كما دعمنا الرئيس الهراوي بهدف تعزيز الدولة اللبنانية ومؤسساتها لأنها هي الهدف من أي علاقة وتعاون بيننا . واعتبر الاسد ان لبنان بتعدديته وتنوع نسيجه الاجتماعي والثقافي يشكل نموذجا متميزا في الوطن العربي . وتطرق الرئيس الاسد الى دور الاعلام مؤكدا دوره فى هذه المرحلة التاريخية مبينا انه دور كبير ولعله المحرك الاهم للجماهير وأحد وسائل توعيتها واظهار الحقائق وكشف الزيف فى المواقف التى يتخذها بعض السياسيين والاعلاميين المعادين لامتنا . ودعا الاسد الى الالتزام بالموضوعية فى العمل الاعلامى ومواكبة التطورات الكبيرة فى مجال الاعلام والاستفادة منها وتوظيفها من اجل تكوين رأى عام لسانه القضايا العربية العادلة ويعزز الروابط بين ابناء الامة العربية فى جميع اقطارهم .
183,religioncoct183.txt,religionco,t,يقول الشيخ يوسف القرضاوى فى ندوة نقابة الصحفيين بالقاهرة أن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وجعل له إرادة واختيارا وهناك أنواع من الخليقة مفطورة على عبادة الله وطاعته مثل الملائكة وهم خلق نوراني لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ليس لهم غرائز تقف ضدهم ولا شيطان . . ولكن الله خلق الإنسان فيه من طين الأرض وفيه من روح ونور السماء هو أرضى سماوي انسانى رباني ملك وحيوان إنسان وشيطان كما قال تعالى : انى خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين . ويضيف الشيخ القرضاوى أن الإنسان ممكن أن يكون مطيعا أو عاصيا وهذا بمشيئة الله فهو الذى خلق الإنسان هذا الخلق له عقل يفكر به وملكات خاصة وإرادة . . فلكل إنسان عقل للتفكير ولذلك اختلف الناس : ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم والمفسرون قالوا فى لذلك أي للاختلاف لأنه خلقهم متغيرين فى الفكر والإرادة فلابد أن تتغير اتجاهاتهم وآراؤهم واختياراتهم ... فواحد يختار هذا الدين وآخر يختار الدين الآخر وهذا تبع مشيئة الله ولا يفكر المسلم أن يقاوم هذا وأن يجبر الناس جميعا على دين واحد لأن هذا بمشيئة الله سبحانه لأن الله لو أراد ذلك لجعل الناس كلهم أمة واحدة ولخلقهم كما خلق الملائكة على التوحيد والتسبيح والطاعة مفطورين ولا مجال للاختلاف والله سبحانه وتعالى قال : ولو شاء ربك لآمن من فى الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فالله سبحانه وتعالى لم يشأ أن يؤمن أهل الأرض كلهم جميعا .
544,sportscaug544.txt,sports,aug,محمد المعمري يغادر البلاد لحضور حفل افتتاح أولمبياد آثينا 2 الخابورة على بعد خطوة من الاحتفاظ باللقب الخليجي لناشئي كرة القدم 3 23 أغسطس سحب قرعة مسابقة كأس جلالته لكرة القدم لعام 2004 4 منتخبنا الوطني للناشئين يخوض اليوم تجربته الثانية أمام المنتخب العراقي 5 عيسى القصابي أمين سر اتحاد الطائرة وهيثم مكي عضوا 6 منتخب الشباب للطائرة يواصل مبارياته التجريبية في معسكر سلوفاكيا 7 فاطمة النبهاني تصعد للدور الثاني في بطولة دمشق الدولية 8 نتائج دوري الشباب والناشئين للقدم 9 اعتماد الطوقي والزدجالي مشرفين وطنيين من قبل اللجنة الأولمبية الدولية 10 أهلي سداب ونزوى في نهائي دوري الشباب للسلة 11 هيثم تبوك في طريقه للعب مع العروبة الإماراتي 12 استقبال رسمي وشعبي لمنتخب البحرين بعد العرض المشرف في كأس أمم آسيا 13 اولمبياد آثينا 2004
1528,religioncsep1528.txt,religion,sep,قاعدة 3 : ( لا بد للرواية من أصل من الكتاب أو السنة ) . قاعدة 4 : ( لا بد من تمييز الأحاديث والروايات التي جرى عليها العمل من غيرها فالصحيح منها ما أيده العمل أو وقع عليه الإجماع لذلك فالظهور المتأخر للروايات وعدم قيام عمل عليها مؤذن بضرورة الفحص والتمحيص الدقيق والعرض على الأصول فلذلك تجب الأسانيد والبحث عن صحتها وثم التنازع في تأويلها إذا صحت بنقلها فإذا اختلفوا في حكمها كان مرجعهم إلى الكتاب ) . يبقى الشق الأخير من الرواية ( ومن نسي فليستقئ ) عند مسلم فهذه لا يمكن أن تقبل إذ ليس لها أصل تشريعي تستند إليه والنبي صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم قائما وما تقيأ وورد عن كثير من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أنهم شربوا قياما وعلى رأسهم الخلفاء الأربعة فالعمل لم يكن عليها فلا تقبل لمخالفتها الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكونها لا تستند إلى أصل تشريعي .
1406,localcmar1406.txt,local,mar,( فلنعمل معا من أجل استخدام أمثل للطرق ووسائل النقل ) ان شعار ( السلامة المرورية مسؤولية الجميع ) الذي تبنته دول مجلس التعاون الخليجية لأسبوعها المروري هذا العام شعار أوحت به أو بالاحرى فرضته التداعيات والآثار الاجتماعية والاقتصادية الجسيمة لحوادث المرور المروعة التي ما فتئت تحدث بشكل كارثي في المجتمعات الخليجية وتفتك بالتالي بشكل يومي ومأساوي بخيرة ابنائها وهم في عز شبابهم وأوج عطائهم وانتاجهم العملي والمهني مشكلين بذلك أعظم خسارة لأوطانهم واهليهم فنسبة الحوادث المرورية من الفئة العمرية ( 15 44 ) كما تؤكده الاحصاءات تشكل 50 . ورغم ادراكنا لجدلية الخير والشر واعتبارنا الحوادث المرورية نتيجة طبيعية او ضريبة الزامية التطور المطرد الذي تشهده اليوم وسائل النقل المختلفة في العالم غير ان حجم هذه الحوادث ازداد عددا واثارا وبلوغها حدا صارت معه وسيلة النقل مرادفة لوسيلة الاعاقة والقتل هو الذي يدعونا لقرع ناقوس الخطر والتنادي للتوقف عند هذه الظاهرة الخطيرة المدمرة لبحث اسبابها والنظر في السبل الكفيلة بالحد منها وتقليص آثارها السلبية المؤلمة على كل من الدولة وافراد المجتمع . وهو امر بل واجب لن يقتصر الدور فيه على جهة او فئة بعينها بل ان المسئولية فيه ولا شك تبدأ بالفرد والاسرة وتنتهي بأعلى المستويات في الجهات المختصة لدى كل من القطاعين الخاص والحكومي . فلا بد لنا اذا من التعاضد والتعاون والعمل المشترك المسئول الذي تكون غايته الاستفادة من ابداعات الحضارة والعصر في شتى المجالات بوجه عام وفي مجال وسائل النقل والاتصالات بشكل خاص وذلك بأعلى درجة من السلامة والامان وفي الوقت ذاته بأقل تكلفة او اثار جانبية ممكنة . وهو هدف رائع وطموح نبيل من الممكن والممكن جدا تحقيقه اذا وجدت الرغبة الجادة والعزيمة الصادقة على تحمل كل منا المسئوليات الملقاة على عاتقه والعمل بها روح الحديث الشريف ( كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته ) . فالانسان هو العنصر الاساسي المؤثر في معادلة الطريق ووسيلة النقل والسائق بما يمتاز به من عقل وحصافة وشعور فعليه المعول في خفض حواث السير والتقليل من مضاعفاتها وعوامل الخطورة . فلنعمل معا من اجل استخدام آمن وامثل لطرقنا ووسائل النقل فلذلك ما يدعونا اليه الواجب الوطني وحبنا والاخلاص لهذا الوطن ومواطنيه . صالح بن سعيد بن ناصر الهدابي مدير عام الخدمات الصحية بالمنطقة الداخلية
1153,religioncapr1153.txt,religion,apr,إن التاريخ العماني تاريخ ذو شجون حوى الكثير من العبر والعظات وبه الكثير من الأفراح والأتراح والتراث العماني تراث واسع ومتنوع يحتاج من الباحثين جهدا جبارا ومضنيا لجمع شتاته وتسوية أوراقه . ولقد ترك لنا أئمة عمان وعلماؤها الكثير من المؤلفات والبحوث التي تحتاج إلى الأيدي الفتية من أبناء الأمة الإسلامية لإماطة اللثام عنها ولنفض غبار الزمن ونسيان الأجيال عن تلك المؤلفات العظيمة التي تركها لنا الأجداد . ومما يتميز به التراث العماني التنوع والاتساع في التأليف فقد اهتم العمانيون بالكثير من فنون العلم فطرقوا أبوابها وولجوا ميادينها وتسنموا ذراها فأبدعوا في التأليف وأضافوا الجديد على ما تركه لهم من سبقهم من العلماء . فإننا لو تأملنا أكثر فنون العلم سنجد أن اليراع العماني ساهم بشكل فعال في تلك الفنون وبشكل متقن ومتمكن ينم عن قوة علمية وملكة عقلية فنجد لهم المؤلفات في التفسير والحديث وعلوم القرآن والفقه وأصوله والتوحيد وعلوم اللغة بل وفي الطب أيضا فألفوا في هذه العلوم المختصرات والمطولات التي زاد بعضها عن السبعين مجلدا وبل وقاموا بنظم بعض العلوم وأقرب مثال لذلك سلاسل الذهب وجوهر النظام . وأيضا فإننا سوف نجد أن لليراع العماني نكهته الخاصة به فهو غير مقلد أو مقتات لما تناثر من موائد الآخرين بل إنه يراع ناقد فاحص معلق يأخذ المفيد ويترك السقيم بعد أن يعلق عليه ويتعقبه . دعونا من الكلام العام ولنأتي إلى الأمثلة الحية لنستشهد بها على ما ذكرنا قبل قليل وسأكتفي بذكر أمثلة على مؤلفات عمانية ظهرت في القرون الهجرية الثلاثة الأولى : لقد اهتم العمانيون بالتأليف منذ القرون الهجرية الأولى بل من القرن الهجري الأول فالإمام المؤسس للمذهب الإباضي الإمام أبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي ( 18 - 93 ه ) ترك لنا موسوعة علمية نفيسة تعرف ب ( ديوان جابر ) في سبعة أحمال وقد عده بعض الباحثين أول من جمع الحديث في ديوان وعد من أوائل المؤلفين في الإسلام إلا أن هذا الديوان ضاع بسبب الفتن والحروب . ولكن بقيت بين أيدينا نصوص من تآليفه وهي : ( كتاب الصلاة ) لا يزال مخطوطا بجزيرة جربة بتونس ولعله جزء من ديوانه المفقود وقد ذكر عنه د . عمرو خليفة النامي معلومات هامة في أطروحته وحققه تحقيقا أوليا ومنه نسخة مخطوطة بالبارونية ومن مؤلفاته التي حفظتها لنا يد القدر أيضا ( كتاب النكاح ) وهو كذلك لا يزال مخطوطا بجربة ولعله أيضا جزء من ديوانه وقد فهرسه د . النامي في أطروحته ومن آثاره كذلك مراسلات ومكاتبات وأجوبة لتلاميذه وأصحابه منها سبع عشرة رسالة موجهة إلى الإباضية في عدة مواطن ومن آثاره كذلك ( فقه الإمام جابر بن زيد ) جمع وتحقيق الأستاذ يحيى بكوش وقد طبع مرتين وأخيرا ( من جوابات الإمام جابر بن زيد ) ترتيب الشيخ سعيد بن خلف الخروصي وقد طبع بعمان ( 2 ) . وقد ذكر الأستاذ بكوش أن الشيء المؤكد أن للإمام جابر رحمه الله رسائل متفرقة موجودة اليوم في خزائن الكتب فمنها ما هو في دار الكتب المصرية ومنها ما هو في وزارة التراث والثقافة بعمان ومنها ما هو في المملكة المتحدة في بريطانيا وفي المكتبة البارونية بجربة ولعلها جزء أو بعض جزء من ديوان الإمام جابر . والإمام المحدث الربيع بن حبيب الأزدي ( ولد بين سنتي 75 - 80 ه وتوفي بين 175 - 180 ه ) ( 4 ) الذي تسلم إمامة المذهب الإباضي بعد وفاة شيخه الإمام أبي عبيدة كذلك ترك لنا آثارا مهمة وقيمة فمما تركه لنا : 1 - مسند الإمام الربيع : وهو عمدة الإباضية في الحديث ويحوي حوالي ( 743 ) حديثا ويعتبر سنده من أصح الأسانيد وأعلاها حيث أنه يروي فيه عن شيخه أبي عبيدة عن الإمام جابر بن زيد عن الصحابة رضوان الله عليهم وقد يخرج عن هذا السند في القليل النادر 2 - كتاب العقيدة : ويضم حوالي ( 140 ) أثرا وهي تشكل الجزء الثالث من ترتيب الوارجلاني المطبوع تحت اسم ( الجامع الصحيح ) 3 - روايات الإمام محبوب بن الرحيل عن الإمام الربيع وهي تشكل بعض الجزء الرابع من ( الجامع الصحيح ) 4 - آثار الربيع : كتاب ألفه تلميذه أبو صفرة عبد الملك بن صفرة جمع فيه روايات الإمام الربيع عن ضمام بن السائب 5 - آراؤه وأجوبته الفقهية : وهي مبثوثة في كتب تلامذته ومن بعدهم كأبي غانم الخرساني صاحب المدونة . والإمام أبو سفيان محبوب بن الرحيل ( عده الدرجيني من الطبقة الرابعة : 150 - 200 ه ) ذكرت المصادر كالجواهر للبرادي أن له كتابا ولم تشر إلى اسم الكتاب أو محتواه وقد أشار إليه د . النامي ولم يذكر له عنوانا ولكنه اكتفى بذكر ( كتاب أبي سفيان محبوب بن الرحيل ) وأشار الى أنه يحتوي على آراء الإباضية في الخوارج وذكر د . الراشدي أن له كتابا في السير يروي عنه الدرجيني والشماخي سير الإباضية الأوائل ولكن للأسف الكتاب مفقود والظاهر أن الكتاب الذي أشار إليه الراشدي هو نفسه الذي أشار إليه النامي حيث أننا نجد د . النامي يقول مشيرا إلى اعتماد الدرجيني والشماخي على كتاب أبي سفيان للحصول على معلومات عن الإباضية الأوائل فقال : ( ... فيما احتفظ الدرجيني في ) طبقاته ( بمعلومات مفيدة عن علماء الإباضية الأوائل من كتاب أبي سفيان محبوب ) إه ثم علق في الهامش : ( ذكرت المعلومات نفسها تقريبا عن أبي سفيان في سير الشماخي غير أنه لسنا نعلم هل يستخدم الدرجيني فقط أم أنه استطاع الحصول على عمل أبي سفيان الأصلي ) إه ( 10 ) . ولن نذهب بعيدا عن الإمام محبوب بن الرحيل فإن ابنه الإمام أبا عبد الله محمد بن محبوب بن الرحيل ( توفي سنة : 260 ه ) ( 11 ) ترك ثروة علمية ضخمة فمن مؤلفاته ( كتاب الجامع ) في الفقه يقع في سبعين جزءا و ( سيرته إلى أهل المغرب ) ( مخطوط ) وهي مختصرة ( 12 ) وله كذلك كتاب في السنة ومصطلح الحديث تحت عنوان ( أبواب مختصرة من السنة ) ( مخطوط ) وقد أشار إليه د . مصطفى باجو في بحثه ( تطور علم الأصول في المصادر العمانية ) . وما زلنا مع أسرة آل الرحيل فممن نبغ من هذه الأسرة العلمية الشيخ العلامة بشير بن محمد بن محبوب بن الرحيل ( توفي تقريبا : 273 ه ) ( 14 ) فترك لنا كتبا ومؤلفات عديدة منها ( كتاب البستان ) في الأصول ( وكتاب الرضف ) في التوحيد ( وكتاب أحكام القرآن والسنة ) وكتاب ( الإمامة ) وكتاب ( الخزانة ) يقع في سبعين جزءا وله كتب أخرى عديدة . والشيخ العلامة موسى بن أبي جابر الإزكوي ( توفي : 181 ه ) وقد أشار الشيخ البطاشي أنه يفهم من مؤلفات أصحابنا أن للشيخ موسى بن أبي جابر مؤلفات في الفقه لكن لم تصل إلينا . ومن العلماء الذين ذكرت المصادر لهم مؤلفات الشيخ موسى بن علي الإزكوي ( 177 - 231 ه ) ( 18 ) فمن مؤلفاته كتاب ( الجامع ) المسمى جامع موسى بن علي والظاهر أنه مفقود كما ذكر الشيخ البطاشي . والشيخ الفضل بن الحواري الإزكوي ( توفي : 278 ه ) من مؤلفاته كتاب ( الجامع ) المسمى بجامع الفضل بن الحواري وقد طبعته وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في ثلاثة أجزاء . والشيخ أبو المؤثر الصلت بن خميس الخروصي من علماء القرن الثالث الهجري ( 22 ) من مؤلفاته كتاب ( الأحداث والصفات ) وكتاب ( البيان والبرهان ) وله سير أخرى وله قصيدة في الولاية والبراءة ( 23 ) . ومع اهتمام أئمة وعلماء عمان الأوائل بالتفسير والحديث والفقه والعقيدة فقد كان كذلك لهم الباع الأطول في علوم اللغة ومن أشهر علمائهم بل من أشهر علماء المسلمين في اللغة إمام اللغة والأدب الخليل بن أحمد الفراهيدي عاش في القرن الثاني الهجري ( 100 ه - بين : 160 و 175 ه ) ( 24 ) وقد ترك لنا العديد من المؤلفات في اللغة منها : كتاب ( العين ) وكتاب ( النحو ) وكتاب ( العروض ) وكتاب ( الشواهد ) وكتاب ( النقط والشكل ) وكتاب ( النغم ) وكتاب ( العوامل ) ( 25 ) . والمبرد أبو العباس محمد بن يزيد الأزدي عاش في القرن الثالث الهجري ( 26 ) كذلك من علماء اللغة العمانيين الأفذاذ في تلك الفترة وقد ألف الكثير من الكتب فذكر أنه ألف أكثر من أربعين كتابا منها : كتاب ( الكامل ) وكتاب ( الروضة ) وكتاب ( المقتضب ) وكتاب ( الرد على سيبويه ) وكتاب ( معاني القرآن ) وكتاب ( إعراب القرآن ) وغيرها من كتب اللغة ( 27 ) . ومنهم إمام اللغة أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي العماني ( توفي : 321 ه ) ( 28 ) ترك لنا ثروة ضخمة من المؤلفات أوصلها بعضهم إلى خمسة وعشرين كتابا منها : ( الاشتقاق ) و ( الملاحن ) و ( الخيل الكبير ) و ( الخيل الصغير ) و ( الأمالي ) و ( المقصور والممدود ) و ( الأنواء ) وأشهرها على الإطلاق كتاب ( الجمهرة في اللغة ) وغيرها من المؤلفات ( 29 ) . وأكتفي بهذا القدر خوفا من الإطالة والملل وإلا فإن الحديث عن حركة التأليف عند العمانيين حديث ذو شجون لا تستوعبه هذه العجالة ويحتاج إلى دراسات وبحوث مستقلة وفيما ذكرت الكفاية للتمثيل على ما لم أذكر من مؤلفات أئمة وعلماء عمان وقد استمرت حركة التأليف عند العمانيين إلى يومنا هذا بلا انقطاع . وأخيرا أقول أنه مما يؤسف له ويندى له الجبين أن هذه المؤلفات الضخمة والمتنوعة لم تنل حظها وحقها من العناية سواء من ناحية المحافظة عليها من عوادي الزمن أو من ناحية التحقيق والشرح أو من ناحية الطباعة والنشر وذلك يعود لأسباب كثيرة ليس هذا محل طرحها فعسى الله تعالى أن يقيض لها من ينتشلها من تحت الركام ويلبسها الثوب القشيب الجديرة به .
904,internationalcoct904.txt,internationalco,t,فيينا ا . ف . ب : اعلن خبير اميركي مشهور امس الاول ان تايوان قد تنوي امتلاك اسلحة نووية فيما نفى رئيس الوزراء التايواني الذي استجوب في البرلمان تطوير بلاده هذه الاسلحة . وقال ديفيد اولبرايت رئيس معهد العلوم والامن الدولي وهو مركز للتفكير الاستراتيجي في واشنطن ان بعض الاوساط الاميركية : تشعر في الوقت الراهن بالقلق من ان تايوان تخطط على الارجح لصنع اسلحة نووية او تنوي ذلك خصوصا بعد التصريحات التي ادلى بها نواب في البرلمان التايواني ) . وجاء في النشرة الالكترونية لصحيفة ( تايبي تايمز ) ان النائب نلسون كو من حزب الشعب ( معارضة تايوانية ) استجوب يوم الثلاثاء الحكومة خلال جلسة في البرلمان . وتساءل ( هل ثمة فريق من خمسة اشخاص يضم اعضاء سابقين واعضاء حاليين في الادارة الحالية يخططون لتطوير اسلحة نووية ) . ونفى رئيس الوزراء التايواني يو شي كون تطوير تايوان لأسلحة نووية كما ذكرت صحيفة ( تايبي تايمز ) . لكن ديفيد اولبرايت قال ثمة شائعات حول تايوان وحول ما يدور في رأسها . واكد ان لدى الحكومة الاميركية ارادة حازمة لوقف دراسات الجدوى حول التطوير السري لبرنامج نووي قبل ان يتم تطوير اي شيء . وحذر قائلا : اذا تصرفت تايوان على هذا الشكل فان علاقاتها مع الولايات المتحدة ستتأثر عندئذ يتعين على تايوان ان تدافع عن نفسها وحدها ضد الصين .
23,sportscfeb23.txt,sports,feb,متعة اليد الشاطئية شهدت البطولة منافسة قوية من جيمع المنتخبات خاصة المنتخبين الايراني والباكستاني على اعتبار تعودهم اللعب في البطولات الشاطئية بعكس منتخبنا والمنتخب البحريني اللذين يشاركان للمرة الاولى في بطولة بهذه القوة وتحتاج الى الكثير من اللياقة البدنية العالية والتركيز حيث يشارك فيها أربعة لاعبين فقط من بينهم يكون الحارس الذي يكون في المرمى إذا كانت الهجمة للفريق الآخر ويخرج من الملعب ليحل بدلا منه مهاجما يساند اللاعبين الثلاثة الآخرين وأي تأخير في الخروج والدخول قد يسبب في إحراز نقطة للفريق الآخر وما يميز هذه البطولة هو الحماس والإثارة من الفريقين داخل الملعب وفي حالة تسجيل اللاعب هدف من تسديدة جميلة تحسب له نقطتين أو هدفين وبذلك يساعد على إحراز المزيد من النقاط كما إن القوانين الأخرى والعقوبات تسري كما هي في مباريات الصالات لكن تبقى عدم احتساب النقاط وتبقى النتيجة بالأشواط أي في حالة كسب فريقا ما شوطا والفريق الآخر شوطا آخر تكون النتيجة بالتعادل 11 ليلجأ الفريقان الى التسديدات الجزائية بأن يرمي الكرة الحارس لزميله اللاعب ويسدد اتجاه حارس الفريق الآخر وهكذا حيث تخصص لكل فريق 5 تسديدات وفي حالة التعادل يعطى كل فريق تسديدة أخرى حتى تنتهي المباراة بفوز أحد الفريقين لتكون النتيجة النهائية 21 وفي حالة كسب فريقا واحد الشوطين تكون النتيجة النهائية 2 صفر .
941,economycmay941.txt,economy,may,صحار ( الوطن ) : عبري من محمود زمزم : بدأت صباح أمس بفرع غرفة تجارة وصناعة عمان بصحار أولى الندوات التي تقيمها الغرفة في فروعها بمختلف المناطق حول مؤسسات دعم وتمويل مشاريع الشباب في السلطنة حيث افتتح الندوة سعادة علي بن سليمان الشبلي عضو مجلس الشورى بولاية صحار بحضور عدد من المسؤولين بالمنطقة . بدأت الندوة بكلمة الغرفة ألقاها محمد بن سالم الفطيسي نائب رئيس لجنة فرع الغرفة بصحار قال فيها : بداية وباسمكم جيمعا نرحب بسعادة راعي الندوة شاكرين ومقدرين له رعايته هذه الندوة كما اشكر كافة الحضور لحرصهم على التواجد للاستفاده من فعاليات ندوتنا التي سوف نستعرض من خلالها خمس أوراق عمل حسب البرنامج الذي أمامكم ولاشك ان مشاركة خمس جهات معنية عن دعم وتمويل مشروعات الشباب في السلطنة بهذه الندوة يدل على حرص حكومتنا وتوجهاتها الجادة في ايجاد فرص عمل للعمانيين وعلى مستوى كافة الاصعدة بما في ذلك امتلاك العمانيين انفسهم للمشاريع وادارتها كما تسعى الدوله إلى تأهيل وتدريب الكادر الوظيفي حتى يكون قادرا ومؤهلا لادارة مشاريعه بفعاليه يكتب لها ان شاء الله الاستمراريه والنجاح واننا في غرفة تجارة وصناعة عمان نضع ايدينا مع كافة الجهات التي تعمل في هذا الاتجاه على أمل ان يكتب لنا جميعا التوفيق في ظل التوجيهات والرعاية السامية ومن هذا المنطلق فان فرع الغرفة بصحار ضمن الخطة التدريبية لهذا العام 2004 م عدة دورات تدريبية للعاملين العمانيين في القطاع الخاص وعلى نفقة الغرفة وان شاء الله سوف يتم تنفيذها في وقت لاحق من هذا العام . وهذه البرامج هي : التميز في خدمة العملاء وتنمية مهارات البيع في المشروعات التجارية الصغيرة ومبادئ المحاسبة المالية والادارة النقدية والمخازن في المشروعات التجارية الصغيرة وادارة المشرعات الصغيرة والمتوسطة والمحاسبة المالية المتقدمة وادارة الموارد البشرية ونأمل مشاركة أكبر عدد ممكن للاستفادة . تضمنت المحاضرات اقامة خمس ورقات عمل الورقة الأولى مقدمة من غرفة تجارة وصناعة عمان حول التعريف بدور الغرفة وخدماتها والورقة الثانية مقدمة من برنامج انطلاقة حول التعريف ببرنامج انطلاقة والورقة الثالثة مقدمة من واحة المعرفة مسقط وهي ورقة تعريفية حول مقيم المعرفة ( مركز الحاضنات ) والورقة الرابعة مقدمة من برنامج سند حول التعريف ببرنامج سند والورقة الخامسة والأخيرة مقدمة من بنك التنمية العماني حول التعريف بدور البنك والخدمات التمويلية المقدمة . وفي الختام فتح باب للمناقشة عامة حول أوراق العمل . حيث تهدف هذه الندوة إلى اطلاع الشباب من الراغبين في الدخول بسوق العمل كرجال اعمال للاستفادة من الصناديق المقدمة للدعم من مختلف المشروعات . كما تنظم غرفة تجارة وصناعة عمان بعبري يوم بعد غد الثلاثاء ندوة عنوانها ( مؤسسات وبرامج دعم وتمويل مشروعات الشباب في السلطنة ) يرعى فعاليات الندوة سعادة الشيخ عبدالله بن مستهيل شماس والي عبري تهدف اقامة الندوة إلى التعريف بأهمية الاستثمارات في المشروعات التجارية وتبصير المستفيدين بالمؤسسات والبرامج التموينية والداعمة للشباب الراغب في الدخول في عالم الأعمال في القطاع الخاص يشارك في فعاليات الندوة غرفة تجارة وصناعة عمان وبنك التنمية العماني وبرنامج سند وواحة المعرفة مسقط برنامج انطلاقة .
464,religioncapr464.txt,religion,apr,عرض عبد الستار خليف : كتيب ( غض البصر ) للباحث ( هلال بن صالح بن سيف الهاشمي ) ومن اصدارات مكتبة الجيل الواعد صغير الحجم ولكنه كبير الفائدة وثري القيمة التي تعود على القارئ من ورائه . فإن غض البصر أدب نفسي للرجال كما جاء بالمقدمة ويضيف : فيه إغلاق لنافذة الفتنة والغواية ومحاولة عملية للحيلولة دون وصول السهم المسموم وحفظ الفرج هو الثمرة لغض البصر . وغض البصر يعين على تجنب الفحشاء فمن غض بصره أطاع ربه وأراح قلبه وحفظ دينه وفي المقابل إطلاقه يورث الحسرات والزفرات والحرقات ولذلك قيل : الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده . . ( في الفصل الأول يعرض الباحث تعريف غض البصر في اللغة وفي الشرع ورد في لسان العرب : وغض طرفه وبصره أى كفه وحفظه وكسره . وذلك إنما يكون من الحياء . وفي الآية الكريمة : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) هو كف البصر عما حرم الله والاقتصار به على ما يحل . . وفي المبحث الثاني يورد الآثار الواردة في غض البصر اولا من القرآن الكريم قول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ) النور :30 ) قال ابن كثير : ( هو امر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم عما حرم عليهم فلا ينظروا إلا إلى ما أباح الله لهم النظر إليه وأن يغضوا أبصارهم عن المحارم فإن اتفق أن وقع البصر على محرم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعا ) ويقول سيد قطب في ظلال القرآن الكريم : ( ولا يبحن فروجهن الا في حلال طيب ) . ومن السنة النبوية : ( العينان تزنيان ) وفي حديث آخر : ( لعن الله الناظر والمنظور ) . ومن الأخبار : ذكر عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال : ( العيون مصائد الشيطان ) . وقال ابن سيرين : ما ثبت عيني في وجه امرأة قط إلا امي واختي وامرأتي . وعن الفضيل انه قال : ( يقول ابليس لعنه الله : النظرة إلى المرأة سهمي وقوسي اللذان لا أخطئ بهما . وقال ابن مسعود : لأن يزاحم احدكم جملا أجرب مطليا بقطران أحب اليه من ان يزاحم امرأة . وقيل : النظرة الاولى فجأة والثانية فتنة والثالثة ريبة . ومن القصص المروية في هذا الصدد يروى الباحث العديد منها . . وفي الفصل الثاني يتحدث عن الأحكام المتعلقة بغض البصر . المبحث الأول مسائل في الضوء اولا : حكم النظر الى العورات ثانيا مسائل في ما ينقض الوضوء من النظر الى الفروج والعورات . المبحث الثاني : مسائل في الصوم . ولا صوم الا بالكف عن محارم الله . المبحث الثالث : أجوبة العلماء في مسائل غض البصر وهذه المسائل متعلقة بالوضوء والصوم وغض البصر . في الفصل الثالث : آداب النظر المبحث الاول ادب النظر الى المحارم . والمحرم : كل امرأة تحرم على الرجل حرمة مؤبدة وكل رجل حرم على المرأة الزواج منه حرمة مؤبدة وهناك المحرمات بسبب النسب : كالأمهات والبنات والأخوات والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت . والمحرمات بسبب المصاهرة : زوجة الأب وزوجة الابن الذي من صلبه وأم الزوجة وبنت الزوجة والمحرمات بسبب الرضاع : ما حرم عن طريق النسب حرم نظيره عن طريق الرضاع . المبحث الثاني : ادب النظر الى الزوجة والمرأة الأجنبية : يجوز للزوج ان يرى من زوجته كل شيء بشهوة او بغير شهوة لانه لما جاز المس والجماع فلا يجوز ما دونهما وهو النظرة الى جميع بدنها من باب اولى . ولا يجوز للرجل البالغ ان ينظر الى امرأة أجنبية ولو كانت غير مشتهاة . المبحث الثالث : أدب النظر : الرجل الى الرجل والمرأة الى المرأة والمرأة الكافرة إلى المرأة المسلمة . لا يجوز ان ينظر الرجل الى الرجل من سرته الى ركبته سواء اكان الرجل المنظور اليه قريبا ام بعيدا او سواء اكان مسلما ام كافرا . ولا يجوز ان تنظر المرأة الى المرأة من سرتها الى ركبتها سواء اكانت المرأة المنظورة اليها قريبة ام بعيدة فعورة المرأة المسلمة مع المرأة المسلمة كعورة الرجال بعضهم مع بعض . ولا يجوز للمرأة المؤمنة ان تنكشف امام المرأة المشركة او المرأة الفاسقة البته . المبحث الرابع : متي يباح النظر هناك حالات ضرورية وامور طارئة يباح فيها النظر منها : النظر الى المخطوبة الى الوجه واليدين بعد ان يعزم على الزواج منها وثانيا : النظر بقصد المداواة وللقابلة ان تنظر الى الولد حال خروجه ومن شروط معالجة الطبيب للمرأة الاجنبية : ان يكون تقيا امينا عدلا ذا اختصاص وعلم وألا يكشف من اعضاء المرأة الا قدر الحاجة اذا تعين النظر وان تكون المعالجة بوجود محرم او زوج ألا يكون الطبيب كافرا مع وجود مسلم ثالثا : النظر بقصد المحاكمة والشهادة . في الفصل الرابع : الآثار الناجمة عن ارسال البصر في المحرمات يذكر الباحث هلال بن صالح الهاشمي ان هناك اضرارا كثيرة جدا لاطلاق البصر وعدم كفه عما حرم الله وذلك على الافراد والجماعات في الدنيا والآخرة وهذه الاضرار متعددة ومتشعبة ومتنوعة لأن اطلاق البصر عما حرم الله كبيرة من كبائر الذنوب وسبب للبعد عن الله تعالى وعن اوامره اضافة الى قلة الحياء وسوء الخلق وقسوة القلب والعدوانية وحب المعصية والحمق وسوء التصرف وضعف الارادة وحرمان العلم ونسيان القرآن الكريم وزوال الخيرات والبركات وضعف الثقة في المجتمع واهدار الثروة المالية بحثا عن الشهوة المحرمة والرغبة في الانطواء وكثرة الوساوس والاوهام بالاضافة الى الاضرار على الصحة النفسية والاكتئاب وتغير في السلوك والشخصية . الفصل الخامس : أسباب اطلاق البصر في المحرمات . . يذكر الباحث الأسباب الى وقوعه وانتشاره منها : الخواء الروحي وضعف الايمان والتهاون بترك الصلاة والجهل وقلة العلم والفراغ والصحبة السيئة والرفقة الفاسدة وحب الاختلاس او استراق النظر الجنسي والتقليد الاعمى والمحاكاة وعدم الاستئذان عند الدخول . واطلاق اللسان في الحديث عن الفحشاء والكتب الجنسية التي تنشر الصور العارية وقلة التوعية . الفصل السادس : فوائد غض البصر . . وما يترتب على غض البصر من الفوائد العظيمة والجليلة وحلاوة الايمان وسرور القلب ونور القلب والفراسة ( نور البصيرة ) وقوة القلب ونباته وشجاعته وطرق العلم وابوابه وقوة العقل وزيادته وثباته وتخليص القلب من الم الحسرة واسر الشهوة ورقدة الغفلة واخيرا سد باب من ابواب جهنم لان النظر باب الشهوة الحاملة على مواقعة الفعل . الفصل السابع : صمامات الأمان وسبل الوصول الى غض البصر تكون بالحرص التام على غرس العقيدة الصحيحة واستشعار اهمية هذا الموضوع واعطائه حقه من العناية والبحث والعلاج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واشاعة روح التناصح وبيان اضرار اطلاق البصر في المحرمات على الفرد والمجتمع والعناية بالشباب عموما وبتربية الابناء وتذكيرهم بفوائد غض البصر وتفعيل دور وسائل الاعلام في نشر الوعي بخطر هذا الامر والابتعاد عن الاماكن التي يوجد فيها ما يغري البصر وتطبيق آداب النظر ومنع الاختلاط والتزام المرأة بالحجاب الشرعي واللباس الساتر ومجاهدة النفس ومخالفة الهوى والمحافظة على الصلاة في المسجد جماعة والصوم الذي يعين على غض البصر والتشجيع على الزواج وتجنب الوحدة والفراغ والحياء والحرص على الستر والعفاف والاعتدال في التجمل وترك المبالغة فيه والدعاء . وفي ختام هذا البحث يورد الباحث اهم ما جاء فيه : غض البصر هو كف البصر عما حرم الله تعالى والاقتصار به على ما يحل ولغض البصر احكام فقهية في سائر الوضوء وفي الصوم وآداب النظر وحالات ضرورية يباح فيها النظر الى المخطوبة او بقصد المداواة ولاطلاق البصر في المحرمات اضرار متعددة واسبابها وفوائد غض البصر وصمامات الأمان والسبل الموصلة الى غض البصر .
291,internationalcjun291.txt,international,jun,مقتل مدرس بريطاني بالرصاص في باكستان إسلام أباد لندن د . ب . أ : قالت الشرطة الباكستانية امس إن مسلحين مجهولين قتلوا مدرسا بريطانيا بينما كان يعطي درسا في منزله بمدينة مولتان وسط باكستان . صرح حامد مختار جوندال وهو ضابط كبير لوكالة الانباء الالمانية ( د . ب . أ . ) بأن ألان كوكس ( 60 عاما ) كان يدرس لطلابه مساء أمس الاول في الطابق الثاني من منزله وعندما نزل إلى الطابق الاول للقيام بعمل هناك أطلق ثلاثة مسلحين النار عليه فأردوه قتيلا على الفور . وقال طلاب كوكس لجوندال أنهم هرعوا إلى الطابق السفلي عندما سمعوا صوت الرصاص ووجدوه ميتا بسبب أربع إصابات في جسده . وتبحث دائرة الشرطة في جميع الدوافع المحتملة لارتكاب هذه الجريمة بينها الارهاب والعداوة الشخصية أو السرقة . وجرى احتجاز عشر أشخاص على الاقل بينهم طلاب حتى الان لاستجوابهم . ويقوم كوكس الذي يتحدث اللغتين الاردية والسريالية بطلاقة بالتدريس في مولتان منذ عام 1996 ولم يعد إلى بلاده منذ سبع سنوات . وأكدت الخارجية البريطانية مقتل كوكس .
816,localcapr816.txt,local,apr,سمائل من سليمان بن خلفان النبهاني : اختتمت صباح امس بمدرسة سمائل الجديدة للتعليم الاساسي ( حلقة ثانية ) فعاليات الاسبوع الثقافي لمادة الدراسات الاجتماعية لمدارس ولايتي سمائل وبدبد والذي احتضنته المدرسة على مدى خمسة ايام وقد رعى حفل الختام ناصر بن علي الرقيشي مدير مكتب الاشراف التربوي بسمائل . وقد بدأ الاحتفال بتلاوة آيات من الذكر الحكيم عقب ذلك ألقى رئيس مجلس الاباء والمعلمين بالمدرسة كلمة تطرق خلالها الى اهمية اقامة مثل هذه الفعاليات الثقافية التي تعود بالنفع والفائدة على الطلاب وتوثق العلاقات بين المدارس والمجتمع كما تساهم في تبادل المعارف والخبرات بين المشاركين وقد اشاد رئيس مجلس الاباء بالجهات المشاركة والتي تتمثل في مدارس ولايتي سمائل وبدبد وكذلك المشاركة من قبل جامعة السلطان قابوس وشركة تنمية نفط عمان وبالدور الرائد الذي قام به مكتب الاشراف التربوي بسمائل لمساندة ودعم القائمين لتفعيل الاسبوع الثقافي ثم بعد ذلك قدمت فرقة الموسيقى بالمدرسة عددا من الاناشيد والمقطوعات الموسيقية وتم تقديم عرض مرئي ببرنامج الباور بوينت وذلك باستعراض عدد من ابرز النتائج وانشطة الاسبوع التي حفل بها والفعاليات التي تضمنها والتي اشتملت على حلقات تدريبية ومشاغل علمية ومحاضرات ومعارض وذلك بمشاركة طلبة قسم الجغرافيا بكلية الاداب والعلوم الاجتماعية بجامعة السلطان قابوس اضافة الى شركة تنمية نفط عمان وقد تم خلال حفل الختام تكريم الطلاب المتميزين خلال فعاليات الاسبوع وتكريم المدارس والطلبة الفائزين في مسابقة انتاج الوسائل التعليمية لمادة الدراسات الاجتماعية . والتي اقيمت على هامش فعاليات الاسبوع وفي الختام قام راعي المناسبة بافتتاح العرض الخاص بالاسبوع والذي اشتمل على نتاجات المدارس المشاركة في مادة الدراسات الاجتماعية كالوسائل التعليمية والخرائط والمجسمات التي قام الطلبة بانتاجها على مدار العام الدراسي مستخدمين في ذلك خامات البيئة العمانية كسعف النخيل والطين والفخار والصخور وغيرها حيث اعرب راعي الحفل عن سعادته لما شاهده من معروضات انتجها الطلبة والطالبات للمدارس المشاركة وابدعوا فيها وكانت فعاليات الاسبوع قد بدأت يوم السبت الماضي بمشاركة احدى عشرة مدرسة من ولايتي سمائل وبدبد تمثل مدارس التعليم العالم والاساسي حيث شهد تواصلا بين البيئة والمجتمع من جهة ومدارس القطاع من جهة اخرى وقد احتضنت ايضا المدرسة وضمن فعاليات الاسبوع مساء امس محاضرة ثقافية وتاريخية شهدها جمهور غفير حيث كانت المحاضرة بعنوان ( اعلام سمائل ) ألقاها المحاضر الشيخ ناصر بن سليمان السابعي من معهد العلوم الشرعية حيث تحدث في البداية عما تتميز به ولاية سمائل العريقة وتاريخها الماضي وما تزخر به من علماء وفقهاء ونوابغ حيث مدت عمان ونواحيها بالنابغين والعلماء والدعاة والشعراء والمفكرين شأنها كشأن سائر ولايات عمان كنزوى وصحار والرستاق وقال : ان الحديث عنها يحتاج الى ثقل علمي وقراءة متأنية واعية واطلاع واسع حيث لابد من تقدير جهود العلماء ومكانتهم العلمية وتابع قائلا : ان سمائل تميزت بموقعها باعتبارها تتوسط المدن العمانية بين الساحل والداخل لذلك فهي حلقة الوصل بين المدن وهي المضيق العلمي الذي تمتد فروعه من الشمال الى الجنوب ومن الشرق الى الغرب وهذا الموقع له اهمية في عمان كلها وتطرق في الحديث الى الصحابي الجليل مازن بن غضوبة السعدي السمائلي باعتباره اول عماني يدخل في الاسلام حسب ما ترويه المصادر وبالتالي فعند عودته من رحلة الاسلام المباركة من عند النبي صلى الله عليه وسلم كان داعية الى الاسلام لذلك كانت سمائل اول منطقة تدخل الاسلام واهلها اول من تشرفوا بنور الهداية ثم تحدث المحاضر عن اهم اعلام سمائل البارزين والذين من بينهم العلامة الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي وولده احمد والامام محمد بن عبدالله الخليلي والشيخ ابو مسلم البهلاني وهؤلاء من مشاهير الاعلام الذين يشار اليهم بالبنان ويعرفهم الجميع كما ان هناك ايضا من الاعلام لم يتعرض لهم الكثير بالبحث والاطلاع ومن بينهم ضمام بن السائب السليمي او الندابي الذي عاش في البصرة وهاشم بن غيلان السيان واخوه عبدالملك وولده محمد بن هاشم الذي كانت له مواقف عظيمة في مسألة ختم القرآن والعلامة الشيخ احمد بن النظر صاحب كتاب الدعائم والذي قيل عنه اعلم الشعراء واشعر العلماء وهناك ايضا الشعراء والادباء والمفكرين امثال الشيخ عبدالله بن علي الخليلي والشيخ سالم بن حمود السيابي والشيخ خلفان بن جميل السيابي والشيخ حمد بن عبيد السليمي والشيخ ابو سرور وغيرهم من النوابغ والمفكرين .
365,culturecapr365.txt,culture,apr,إشراقات ان المحيلان كفنانة تشكيلية كونت المعادلة الاسقاطية مع الصدق الوجودي وان بدت بعض الاستعارات البيئية والمكانية رغم استعادتها تراثا من اليمن والبحرين وبعض البلدان الاخرى كان من الاجدر ان نستعين بكل اشكال البيئة الكويتية فبالفعل هي ثرية عكس ما تقول وكان من الاجدر ان تتجول في الصحراء لتشاهد العديد من المظاهر التي لربما كانت تمنحها اللون الذهبي الذي جاء جديدا في اشكاله المتعددة ويبقى ان نقول ان امتدادية الحوار الفني داخل اروقة معرضها تحمل اشعاعا جديدا ورمزا باطنيا يستطيع ان يقرأه البعض وليس الكل وهنا المعادلة الصوفية التي قصدت من ورائها اسقاطية المكانية وتكوين الجديد المراد به الاقناع الفني الكامل وعلى كل الاحوال ان النموذج الجديد استطاع ان يكون عامل جذب مباشرا ولكن في الرؤية العميقة نستطيع ان نقول إننا ننتظر تشكيلا قادما يحمل بصمات جديدة تعمق اشراقات ولكن تجربة جديدة بعنون اشراقات ( 2 ) .
1216,religioncjan1216.txt,religion,jan,لا يتمكن التفرقة بين الاجتماع والأخلاق في الإسلام فإن الأخلاق هي أسس الاجتماع بل أستطيع الجزم بأن العنصر الخلقي لا يعدم في أي جزء من التشريع القرآني والنبي صلى الله عليه وسلم قد حدد الغاية من رسالته في قوله ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) والله تعالى عندما أثنى عليه صلى الله عليه وسلم وصفه بالخلق العظيم حيث قال فيه ( وإنك لعلى خلق عظيم ) القلم 4 ) وما أجل هذا الوصف وأعظم هذا الثناء وأفخم هذا الشرف الذي ألبسه الله تعالى عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ليبقى متلوا على لسان الدهر ما بقي الزمن وأهم ما نستفيده من هذه الآية ومن ذلك الحديث أهمية الأخلاق في الإسلام وإذا تدبرنا آي القرآن وجدناها تهدف إلى بناء صرح الأمة الإسلامية على أسس متينة من الأخلاق ودعائم ثابتة من الاجتماع ولذلك كان العنصر الخلقي ملموسا في كل جزئية من جزئيات تشريعه وبالإجمال فإن القرآن الكريم جاء حاضا على مكارم الأخلاق وداعيا إليها فهو يدعو إلى الصدق والأمانة والوفاء والكرم والعفاف والتواضع من غير ذل والترفع من غير استكبار وتجنب كل إساءت إلى الغير سواء أكانت باللسان أم اليد أم إشارة العين والرسول عليه أفضل الصلاة والسلام أجدر الناس بأن يتجسد فيه الخلق القرآني لأن الله تعالى اصطفاه من بين خلقه بإنزال القرآن عليه ليبلغه الناس بلسانه وليترجم بفعله ومن ثم كان كما وصفته الصديقة ابنة الصديق أم المؤمنين عائشة رضي الله عن أبيها وعنها في قولتها التاريخية الصادقة عندما سئلت عن خلقه صلى الله عليه وسلم فقالت ( كان خلقه القرآن الكريم ) وبما أن الإنسان مدني بطبعه اجتماعي بفطرته تتداخل مصالح بني جنسه وتتشابك معاملاتهم - كان ميزان التعامل السليم فيما بينهم الخلق الفاضل . مقاييس الأخلاق في القرآن ومقاييس الأخلاق في القرآن وفي سنة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ليست نابتة من التراب وإنما هي نازلة من السماء فلا تستخرج من بيئات الناس فالبيئات كثيرا ما تتأثر وتتعفن وقد تستحسن بيئة ما تستقبحه أخرى وأفكار الناس كثيرا ما تتأثر بطبع البيئة وما يدور فيها وإذا كان الإسلام قد أبقى بعض العادات التي كان عليها أهل الجاهلية فإن ذلك لا يعود إلى استحسان الجاهلية وإنما يعود إلى استحسان الحسن بقطع النظر عمن يتلبس به من الناس ومدار الأخلاق والاجتماع في الإسلام على الطهارة فهو يدعو إلى طهارة الضمير وطهارة الفكر وطهارة الوجدان وطهارة اللسان وطهارة واقع الحياة ومن هنا نرى الآيات القرآنية والأحاديث النبوية تحرص على طهارة المسلم في نفسه وطهارة صلته بالآخرين وقد أحاط الإسلام الأسرة المسلمة بسياج يمنع تسرب أي تلوث إليها ولو أخذنا نستعرض الآيات التي جاءت بذلك لطال بنا المقام ولكن نكتفي بذكر مثالين لما قلناه مرجئين البسط إلى وصولنا إلى تلك الآيات في التفسير إن من الله علينا بالتوفيق . أمثلتها أولهما : - نظام الاستئذان الذي يضبط الحياة الأسرية ضبطا محكما وهو ينقسم إلى نوعين : استئذان من في خارج الدار واستئذان ساكن الدار فعن النوع الأول يقول الحق تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم ) النور 27 28 ) وفي قوله عز من قائل ( حتى تستأنسوا ) إشارة إلى أن حكمة الاستئذان حصول الأنس فإن دخول الإنسان بين أخيه من غير إذن منه هو مصدر للوحشة وسبب للجفوة لأن من طبع الإنسان ستر العورة والعورة كما تكون في البدن تكون في الأطعمة وفي الملابس وفي الأثاث . وفي الهيئة التي يكون عليها مكان الاستقبال لأن من طبيعة الإنسان الرغبة في أن يظهر أمام غيره على أحسن حال فإذا فوجئ بمن يلج عليه في بيته على أي حال كانت هذه المفاجأة مثار الوحشة والانزعاج والله يريد لعباده الطهر والنقاء لذلك قال ( هو أزكى لكم ) فالاستئذان وما يقترن به من التسليم ويستصحبه من الأنس مما يصفي القلوب من أكدارها ويسكن الوحشة والانزعاج وهذا النوع من الاستئذان حكمة العموم يشمل جميع طبقات الناس الذين يختلفون إلى بيوت غيرهم . وإما النوع الثاني فقد قال الله فيه : ( ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن ) النور 58 ) في هذه الآية تعليم لنظام الأدب والأخلاق في البيوت فليس للأطفال والأقرباء أن يندفعوا إلى داخل بيوت الآباء والأمهات والسادة متى أرادوا وإذا تسومح في دخولهم بدون استئذان في غير أوقات الحرج فإنه لا يتسامح في الأوقات التي يكون فيها الدخول سببا للحرج ومثارا للانزعاج لذلك كانت هذه الاوقات الثلاثة عورات لا يباح فيها للرفيق ولا للطفل دخول البيوت إلا بعد الاستئذان ثلاث مرات وهي قبل صلاة الفجر وقت الانتباه من النوم فإنه مظنة أن يكون الإنسان في هيئة لا يجب أن يشاهد عليها ووقت القيلولة في الظهيرة للعلة نفسها وبعد صلاة العشاء عندما تتشوق النفس إلى الاستراحة ويسرع الإنسان إلى الفراش فإن هيئة النوم غير هيئة اليقظة وخصوصا النوم مع الأهل والأطفال الذين أعطوا هذا الحكم هنا يسلب منهم بعدما يبلغون الحلم ( وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم ) النور 59 ) فليس حكم البلوغ كحكم الصبا وإنما على البالغين أن يستأذنوا في مطلق الأوقات الاستئذان العام الذي سبق ذكره والإسلام بهذه الآداب البيتية يرعى الحالات النفسية والواجبات الخلقية فإن رؤية الطفل لأبوية في بعض الحالات التي تكون بينهما قد تسبب ردة فعل نفسية وعصبية وخلقية في نفسه كما يقرر ذلك علماء النفس وقد اكتشف ذلك بعد قرون خلت منذ نزول كتاب الله بهذا الأدب الرباني ودخول الناس فجأة من غير استئذان في بيوت غيرهم مما يسبب الريبة ويجر إلى الفساد فقد تتسلط أبصارهم على عورات النساء فيجر إما إلى الطلاق من قيود الفضائل والأخلاق أو إلى آلام نفسية وأمراض عصبية وقد أغلق الإسلام بحكمته البالغة هذا الباب بما سنه من الآداب التي تطهر الوجدان وتنظم العلاقات فلا تقوم إلا على أساس الاستقامة والطهر والعفاف . ثانيهما : الحجاب الشرعي الذي فرضه الله تعالى على النساء بعدما فرض على الرجال واجبات اجتماعية تشق عليهم مع تبرج النساء وعدم احتشامهن وهذا لأن الله تعالى طالب الرجال بغض الأبصار وحفظ الفروج حيث قال ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ) النور 30 ) والبصر هو أول نافذة من نوافذ الشيطان لذلك أمر الله بإغلاقها مقاومة للشيطان وسدا للمسالك عليه وهذا لأن من أطلق لبصره العنان لن يستطيع مقاومة مكايد الشيطان بعد دخوله عليه من هذه النافذة وقد أجاد أمير الشعراء في قوله : نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء وحفظ الفرج ثمرة غض البصر لذلك أمر الله به بعد الأمر بمقدمته وهو غض البصر وقد أوضح الله سبحانه في الآية أنه أراد لعباده بما فرض عليهم الطهارة والنقاء حيث قال ( ذلك أزكى لهم ) والإسلام بعيد عن التناقضات والمفارقات فلا يكتفي أن حرم شيئا بسد بعض أبوابه دون بعض ومن المعلوم أنه يتعذر على الرجال غض الأبصار في حالة عدم فرض قيود اجتماعية على النساء تكون عونا للرجال على امتثال هذا الواجب لذلك أتبع الله سبحانه وتعالى ما أوجبه على الرجال عن غض الأبصار وحفظ الفروج بما فرضه على النساء في قوله ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الاربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ) النور 31 ) ليتم المطلوب من صيانة المجتمع الإسلامي وتنقيته من الأدران الشهوانية وقد ابتدأ الله سبحانه ) فيما أوجبه على النساء بغض الأبصار وحفظ الفروج لأن إرسال المرأة نظراتها غير المحتشمة قد يخلب لب الرجال فلذلك أمرها الله بالرزانة والحشمة في نظراتها وعدم حفظها لفرجها يعني بلوغ أقصى حدود الفساد من جانبها ومن جانب الرجل الذي يتعامل معها ثم أتبع ما أوجبه عليها من صون جسمها بالحجاب الشرعي لتصون بذلك عفتها . والإسلام الحنيف لا يحارب الفطرة ولكن ينظمها لتصبح بناءة غير هدامة ومما ركز في فطرة المرأة حب الظهور بمظهر الجمال والزينة وقد لبى الإسلام رغبتها ولكنه نظمها حيث أمرها أن تتجه بمطلق زينتها إلى الرجل الذي تحرص كل امرأة عادة على كسب وده وهو شريك حياتها الذي يربطها به رباط الزوجية المقدس كما أباح لها أن تبدي بعض زينتها لذوي المحارم منها لما طبع الله تعالى عليه ذوي المحارم من عدم تأثرهم وهيجان غرائزهم برؤية ذوات محارمهم وإن كن متفننات في الزينة أما سائر الرجال فلا يحل للمرأة المسلمة أن تبدي لهم شيئا من زينتها إلا ما ظهر منها واختلف في المقصود به فقيل الوجه والكفان وقيل ظاهر ثيابها . هدف المقاييس الخلقية والإسلام الحنيف يريد بهذه القيود والآداب أخذ المسالك على الفساد وإغلاق أبواب الفتنة وسد منافذ الشيطان إلى النفس فالمرأة ذات أثر كبير على الرجل فقد تشعل نار الفتنة في قلبه بنظرة عابرة تنفلت منه فكيف إذا تتابع نظره إليها وما بالك إذا التفت نظراتهما وتبادلت وحي الغرام وقد تستيقظ الفتنة بنبرة صوتها وبرنة حليها وبنفحة طيبها لما يترتب على كل من ذلك من خواطر نفسية تؤرق النفس وتقض عليها مضجعها وقد تثير هذه الأمور أنواعا من الخيال تراود النفس بين لحظة وأخرى حتى تتركها تهيم في أودية الخيال السحيقة فتفقد اتزانها وهل كانت مآسي العشاق إلا بمثل هذه الأسباب وقد أوصد الإسلام هذه الأبواب بهذه القيود الاجتماعية لتسير حياة الذكر والأنثى سيرا سليما لا يستثير الغرائز ولا يهيج العواطف وهي تأديب نفسي وتأديب اجتماعي لأن أثره كما يظهر على النفس ينعكس على المجتمع فتسوده الطهارة والعفة ومما لا يشك فيه أنه لو أمر الرجال وحدهم بغض الأبصار وحفظ الفروج وتركت النساء وشأنهن لكان ذلك من أكبر المفارقات وأقبح التناقضات كيف يمكن للرجال أن يخضعوا لهذه القيود الثقيلة وأجسام النساء العارية تتراقص من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم وأعينهن الفتاكة ترنو إليهم وأصواتهن الرخيمة تستفز مشاعرهم وأصوات حليهن تداعب خيالهم هذا وليست فتنة النظر تخشى على الرجال وحدهم فللمرأة قلب كما أن للرجل قلبا وقلب كل منهما معرض للتقلب وكثيرا ما كانت نظرة المرأة إلى الرجل مفتاحا لباب فتنة اصطلت سعيرها طوال حياتها وحفظ الفرج في كل منهما ثمرة لغض البصر لذلك قرن الله سبحانه بين الأمر بغض البصر والأمر بحفظ الفروج في خطابه للمؤمنين وخطابه للمؤمنات وهذه التعليمات صادرة عمن فطر الرجل والمرأة وطبع كلا منهما بخصائصه وهو العليم بما تنطوي عليه طبيعة كل منهما ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) الملك 1 فلا تخضع هذه التعاليم للنقد ولا للاختبار وإنما على المؤمنين والمؤمنات التسليم والطاعة ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) الأحزاب 36 ) أما أولئك الذين يرددون نظريات دعاة الفساد ورواد الفجور الذين لا يقيمون للفضيلة وزنا ولا يعرفون للعفة معنى كفرويد ونظرائه فإنهم أشبه بالبغاء التي لا حيلة لها إلا تقليد ما تسمع ولا نشك أن أولئك جل همهم في الحياة تعرية الإنسان من ثوب الفضيلة وسلبه خصائص الإنسانية ومن هنا أرادوا له عيشة البهيمة العجماء في عدم التقيد بالأخلاق ومن معاول هدمهم لصرح كرامة الإنسان ما يرددونه من النظريات القائلة ( إن اجتماع الرجل بالمرأة وتبادلهما المزاح والفكاهات والحديث والمرح واطلاع الرجل باستمرار على مخابئ الفتنة وأماكن الإغراء من المرأة كل ذلك مما يروح عن النفس ويطلقها من كبت الضغط الجنسي ويهذب الغزيرة الجنسي ) مع منشؤها ما تحمله النفوس من حقد على القيم الإنسانية والفضائل والأخلاق وقد كذبها الواقع التاريخي فإن البلاد التي تحررت من جميع القيود الخلقية والاجتماعية وانطلقت بغير حدود في الفساد وإرضاء العواطف والشهوات لم تردد بذلك إلا هيجان الشهوات الحيوانية في الرجال والنساء معا ... مع ما يتبع ذلك من جرائم كثيرا ما يذهب ضحيتها الأطفال والأبرياء ولقد قرأت منذ سنتين في إحدى الصحف السيارة أن أميركيا اغتصب أكثر من ثلاثين طفلا ثم قتلهم فهل كان بروز مفاتن النساء في تلك البلاد واختلاطهن بالرجال من غير قيود قانونية ولا خلقية مهذبا للغريزة الجنسية أو مؤججا لنيرانها حتى خرجت بهم عن الفطرة إلى الشذوذ بحيث صار الرجال لا يقتنعون بالنساء بل فيندفعون إلى الأطفال يرزؤنهم في رجولتهم المستقبلة وحياتهم الغالية كما يحصل الشذوذ أيضا في كثير من النساء . مواقف المخالفين من النوع الإنساني ومما لا نشك فيه أن أولئك الذين يرجون لمثل هذه النظريات في البلاد الإسلامية يهمهم أن تلقى المجتمعات الإسلامية مثل هذا المصير المؤلم بحيث يصير كل أحد مهددا في أطفاله ونسائه والإنسان تختلف طبيعته الجنسية عن الحيوان فالحيوان لا تعدو رغبته مقدار طاقته فلا تستفزه رؤية إناث جنسه إذا استنفد طاقته الجنسية بينما الإنسان يزيد ميل كل واحد من نوعي جنسه إلى النوع الآخر عما أودع في طبيعته من الطاقة الجنسية ولله في ذلك حكمة فإنه بذلك يريد أن تكون حياة الإنسان حياة مدنية وأول لبنة لبنائها التعايش الزوجي بين الذكر والأنثى وطبيعة الإنسان تدعو إلى التقليل من المثيرات الجنسية لما يترتب على عكس ذلك من إنهاك قواه الجسمية والعقلية مع أنه مطالب بوظائف متنوعة في الحياة ويترتب على تأجيج الشهوات الحيوانية في الإنسان فساد بين الناس فلا تبقى رحمة ولا تعاطف بينهم وتفشي الزنا - والعياذ بالله - في أي شعب أو مجتمع أو أمة من أحد فلا يأمن على عرضه أو على بيته ولا يأمن أن يكون الأولاد الذين ولدوا على فراشه من ذرية قوم آخرين كما أن ذلك من دواعي قلة النسل إذ المرأة التي تحمل من الزنا لا تبالي بالإجهاض إما للتخلص من العار أو للتخلص من تبعات تربية المولود التي لا يشاركها فيه أب شرعي له وكثيرا ما تتقي الزواني الحمل باستعمال الموانع الواقية منه وبهذا تتجلى حكمة الله فيما فرضه من القيود الأخلاقية والاجتماعية لصون الأعراض وحفظ الأنساب . حماية الإسلام لتشريعاته الخلقية هذا وإذا كان الإسلام يهدف بتشريعاته وأخلاقه إلى الطهارة طهارة اللسان وطهارة الوجدان وطهارة واقع الحياة فلا غرو إذا وجدناه يقطع الألسنة البذيئة لئلا تلغ في أعراض الناس فتؤذيهم أو تنتقض شيئا من أقدارهم أو تسئ إلى العلاقات والصلات فيما بينهم ولنسمع إلى ما يقوله الحق تعالى في ذلك ( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ) الحجرات 11 فلا مجال للسخرية بين الناس لا يسخر رجال من رجال ولا نساء من نساء فقد يكون المسخور منه عند الله خيرا من الساخر ولو كان في هذه الدنيا أضعف وأفقر وأقل جاها عند الناس ممن سخر منه وفي هذا ما يمنع الناس أن يتطاولوا بما آتاهم الله على من يرونهم دونهم فلا يهزأ غني بفقير ولا قوي بضعيف ولا شريف بوضيع ولا أبيض بأسود إذ لا يعلم لعله عند الله خيرا منه وكذلك النساء ليس لامرأة أن تتطاول على غيرها بجمالها أو مالها أو منزلتها أو أصالتها لأن هذه الأمور كلها لا وزن لها عند الله وإنما الوزن للتقوى وهي منافية لها ولا يصح لأحد أن يلمز أخاه لأنه كأنما يلمز بذلك نفسه ولذلك قال الله في الآية ( ولا تلمزوا أنفسكم ) وفي ذلك ما يوحي بوجوب ترابط المشاعر والأحاسيس بين المسلمين فكل ما يصيب الفرد يصيب المجموعة واللمز هو الطعن باللسان ونبرات حروف هذه الكلمة تجسد وقع هذا الطعن كأنما يحسه القارئ أو السامع واقعا عليه وكثيرا ما يخلع الناس على غيرهم ألقابا توحي بالسخرية وتؤذي أصحابها فلذلك شدد الله تعالى في الألقاب في قوله ( ولا تنابزوا بالألقاب ) وأكد هذا المنع بقوله ( بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ) فليس لأحد أن يدعو أو أن يذكر أخاه إلا بأحب أسمائه إليه لأن من واجب كل أحد أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه وبين - تعالى - خطورة الإصرار على مثل هذه الأعمال حيث قال ( ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ) ولأجل المحافظة على متانة الصلة بين المسلمين حرم اتباع الشكوك والظنون في قوله ( ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ) الحجرات 12 ) فلا يحق لمسلم أن يظن بأخيه إلا خيرا وإذا رأى منه شيئا حمله على أحسن الظنون ما دام هنالك احتمال كما حرم التجسس ولا تقتصر هذه الحرمة على المسلم وحده بل التجسس ممنوع على المسلم وغيره ليبقى كل إنسان آمنا في ظل الإسلام والتجسس إنما هو استكشاف للعورات وتنقيب عن المساوئ وهذا يتنافى مع طهر الإسلام وقداسته ولأجل عموم حكم التجسس على المسلم وعلى غيره أطلق في الآية حيث قال فيها الحق تعالى ( ولا تجسسوا ) ولم يقل ولا تجسسوا على أنفسكم أو لا تجسسوا على إخوانكم كما قال ( ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب ) وكما قال ( ولا يغتب بعضكم بعضا ) الحجرات 12 ) لأن لمز المشرك أو الفاسق بشركه أو فسقه لا يمنع ما دام في ذلك تنفير عن الشرك والفسوق ما لم يفض إلى الزيادة عن الواقع كما أطلق في صدر الإسلام على عمرو بن هشام لقب أبي جهل مع أن كنيته كانت أبا الحكم وكما لقب مسيلمة بالكذاب . ومثل ذلك حكم الغيبة فهي حرام في المسلم وتحل غيبة المشرك والفاسق المجاهر بمعصية الله لأجل التحذير من الشرك والفسوق لا لأجل التلذذ بذكر المساوئ ومن ثم حرمت غيبة المستتر بستر الله وإن كان فاسقا لأن فسقه يضر به نفسه والإسلام يبني أحكامه في العلاقات بين أبنائه على ما يظهر من أعمالهم دون ما يختفي والغيبة التي نهت عنها الآية فسرها الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام بقوله ( ذكرك أخاك بما يكره ) قيل له أرأيت إن كان في أخي ما أقوله قال ) إن كان فيه ما تقوله فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته ) والله تعالى عندما حرم الغيبة في الآية أكد التنفير عنها حيث صورها في صورة هي من أبشع الصور يتقزز منها الإنسان بطبعه وذلك حيث شبه الاغتياب بنهش الإنسان لحم أخيه وهو ميت حيث قال أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) الحجرات 12 وفي هذا التمثيل ما يجعل اللبيب كلما أراد لسانه تمزيق عرض أخيه يتصور هذه الصورة الشائنة الكريهة كأنها أمام ناظرية وقد جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أقام الحد على ماعز بعد اعترافه بالزنى سمع أحد الصحابة يقول ( انظروا إلى هذا أما كان الأولى له أن يستر ما ستره الله فقد رجم كما يرجم الكلب ) فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأى جيفة حمار فقال ( أين فلان وفلان ) يريد القائل والمقول له - فأتياه فأمرهما أن يأكلا من تلك الجيفة فقالا غفر الله لك يا رسول الله أهذا مما يؤكل منه قال لهما ( ما أصبتما من أخيكما أعظم ) ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ماعز رضي الله عنه أنه يسبح في أنهار الجنة لقطع الألسن عن قالت السوء فيه ولتطهير النفوس عن الظن السيئ به . وإذا كان الإنسان مطالبا بتطهير لسانه من أرجاس الغيبة مطلقا فإن قذف المحصنين والمحصنات أشد في النهي وأوغل في الإثم لذلك شرع الله سبحانه وتعالى الحد في مقابل رمي المحصنات حيث قال ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ) النور 4 ) والنص قد جاء في رمي المحصنات لأن فضيحة المرأة تزيد عن فضيحة الرجل لما ينعكس منها من الأثر السيئ على أسرتها ومجتمعها بينما فضيحة الرجل تكون محسوبة عليه وحده ولأن الأوغاد والسفلة كثيرا ما يتلذذون في مجالسهم بهتك أعراض النساء وحمل رمي المحصنين على رمي المحصنات بالسنة والإجماع وكما فرض الله سبحانه عقوبتين صارمتين في الدنيا على رمي المحصنات بالسوء وهما الحد وإسقاط الشهادة بين الله تعالى عقوبة هؤلاء في الدار الآخرة حيث قال ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين ) النور 23 25 ) ويراد بهذا وذاك أن تكون حياة الأمة الإسلامية قائمة على أساس طهارة النفوس وطهارة الألسن وتبادل مشاعر الحب والتقزز من الفحشاء بحيث يأنف الناس من ذكرها فضلا عن ارتكابها وهذا لأن ذكر الفحشاء إن شاع بين الناس أصبحت أمرا عاديا لا يبالي أحدهم بارتكابه بخلاف ما إذا استعظم دلائل إعجاز الكتاب المبين فإن العقول البشرية لا تهتدي بنفسها إلى هذه الدقائق فسبحان من أدهشت حكمته عقول المستبصرين . مثل من تفوق الإسلام في فلسفة الاجتماع . ومن تفوق في الإسلام الظاهر في فلسفة الاجتماع ما يفرضه على الأولاد من رعاية حقوق الآباء والأمهات لتبقى الفروع موصولة بأصولها ولتبقى الأجيال المتلاحقة حلقات مترابطة في سلسلة واحدة لا ينفك آخرها عن أولها ولم يجد في أي فلسفة أخلاقية تعظيم الأبوة والأمومة كما هو في الإسلام فالله تعالى قد قرن بين حقوق الوالدين وحقه حيث قال ( إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ) الإسراء 23 24 ) وجمع بين شكرهما وشكره في قوله ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير ) لقمان 14 ) وفي طوايا هذه الكلمات القرآنية التي توصي برعاية حقوق الوالدين من المعاني القيمة والإشارات اللطيفة مالا يمكن أن يفي به تعبير آخر ويكفينا أن نشير إلى قوله سبحانه ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ) الإسراء 23 24 ) فإن بلوغ الكبر من الرجل والمرأة قد يسبب صدور إيذاء منهما لمن يقوم بأمرهما ولكن الولد في هذه الحال مطالب بالاحتمال والصبر وعدم التضجر والتأفف مما يلقاه منهما وخفض الجناح لهما وعدم مقابلة إساءتهما بمثلها وتذكر ما كان منهما من تربية له واحتمال لإيذائه وصبر على بلواه من غير أن يتأففا أو يتضجرا ومن غير أن يخطر ببالهما حب التخلص منه وفي هذا التذكير ما يجعل اللسان يفيض بالضراعة والابتهال إلى الله بأن يرحمهما كما ربياه صغيرا فإن ذلك غاية ما يستطيعه إذ ليس في وسعه أن يكافئهما على إحسانهما فقد أحسنا إليه وهما لا يشعران بالملل أو السأم مما يلقيان منه في طفولته بل كان يهشان له ويبشان في وجهه مهما صدر منه من هفوة أو إيذاء لهما . وإذا كان الوالدان مشركين فإن شركهما لا يمنع حقهما منه بل عليه أن يتلطف بهما ويطيع أمرهما ما لم يأمراه بعصيان الخالق تعالى فإنه ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) لذلك قال الحق تعالى بعد التوصية بهما ( وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ) لقمان 15 ) . وفي قصة إبراهيم عليه السلام التي ذكرها الله في سورة مريم مثل للأولاد الذين يبتلون بآباء كفرة أو فسقة فقد كان إبراهيم متلطفا بأبيه في خطابه له مشفقا عليه من سوء المنقلب وشر المصير وقد حكى الله ذلك كله في قوله تعالى ( واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمان عصيا يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمان فتكون للشيطان وليا ) مريم 41 45 ) ثم حكى ما كان من شراسة الأب في الجواب وما كان من إبراهيم عليه السلام من الاعتزال لأبيه بعد يأسه منه حيث قال ( قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ) مريم 46 50 ) . أثر هذه الفلسفة على الأسرة وفي هذه الحقوق التي يلقي الله مسئوليتها على الأولاد ما يكفي دليلا لكل مستبصر على أن هذه التوصيات لا تصدر من فكر إنسان وإنما هي تنزل من حكيم حميد يعلم طوايا الأنفس وطبائعها فليس من الممكن أن تصدر من فكر إنسان معرض لتأثير العواطف والعوارض الداخلية ولو وهب ما وهب من الوعي والحكمة فضلا أن تصدر من أمي لم يقرأ كتابا ولم يدرس أوضاع البشر وفي هذه التوصيات البالغة بحقوق الأبوين ما يمنح الأسرة في الإسلام القوة والمتانة ويضفي عليها السعادة والهناء ولو ألقى إنسان نظرة اليوم إلى العالم المتحضر الذي أطغته المادة واستبدت به الشهوات واستحكمت فيه الأنانيات فحلت وشائج الرحم وقطعت صلات القربى لم يجد له علاجا إلا إرشاد القرآن ولو ألقى أحد نظرة إلى أي مجتمع غربي وما يعانيه من القطيعة بين الآباء والأمهات من جهة وبين البنين والبنات من جهة أخرى وبين مطلق ذوي القربى لرأى أن المشكلة لا يمكن أن تحل بفلسفة بشرية فالمكتبات الغربية زاخرة بفلسفات الاجتماع والأخلاق وعلم النفس ولكنها هل أغنت شيئا عن الإنسان التعيس الحائر هناك أما إذا قرأت مثلا قول الله تبارك وتعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا ) الإسراء 23 - 39 ) لوجدت في ثنايا هذه الآيات علاج كل مشكلة ينوء بها المجتمع الغربي في زماننا حتى إنه ليخيل لك أن الآيات المذكورة أنزلت لعلاج مشاكل العصر خاصة لا سيما في المجتمع الغربي الذي يعاني من ضلال العقيدة وانحدار الأخلاق وطغيان المادة وغرور النفس والقطيعة بين الأقربين ولو اجتمعت طاقات البشر الفكرية على إنتاج شيء من هذه الحلول لارتدت خاسئة ولجاءت بالداء من حيث تظن أن الدواء فسبحان القائل : ( وما هو إلا ذكر للعالمين ) القلم 52 ) فنور القرآن لم يسطع ليقتبس منه شعب أو جيل دون آخر وإنما هو نور الله المبين الذي يسطع على جميع العالمين .
743,localcaug743.txt,local,aug,المرباطية اتقان وجودة في منتجاتها الحرفية كتبت نبيلة احمد دشيشة : في اروقة المعرض الخاص بجمعيات المرأة العمانية بمحافظة ظفار لاحظنا الاقبال الجيد من زوار المركز على معروضات عضوات جمعية المرأة العمانية بمرباط ككل واليوم تحدثنا فاطمة بنت سالم السنح رئيسة جمعية المرأة العمانية بولاية مرباط لتتحدث عن مشاركتهن في هذا المعرض قائلة : فكرة تنظيم معرض سنوي بمهرجان خريف صلالة لجمعيات المرأة العمانية فكرة ممتازة لما فيها من تبادل الخبرات والتعارف الذي يتم بين عضوات الجمعيات ونحن نحرص على المشاركة سنويا لتفعيل دور الجمعية وتسويق انتاج العضوات وتشجيعهن لتقديم وابتكار اعمال افضل من العام السابق وفي هذا المهرجان قدمنا معروضات تنوعت ما بين التراثية والصناعات الحرفية والفخارية التي تشتهر بها مرباط كصناعة المباخر الى جانب اعمال منزلية صممت على طراز معاصر وهي خاصة بالزينة كتنسيق الزهور وتطريز المفارش ولا ننسى الركن الخاص بصناعة البخور وخلطاته الخاصة بالعطور .
263,internationalcoct263.txt,internationalco,t,القاهره - من محمد امين : تستضيف جامعة الدول العربية فى نهاية شهر اكتوبر الجارى اجتماعا مشتركا بين كبار المسئولين فى وزارات خارجية الدول العربية الاعضاء بجامعة العربية ودول اميركا الجنوبية 0 وقال الامين المساعد للشئون العربية بالجامعة السفير احمد بن حلى فى تصريح صحفى امس عقب لقائه السفير البرازيلى بالقاهره اليم دوترا ان الاجتماع سيعقد بمقر الامانة العامة للجامعة يومى 30 و 31 اكتوبر الجارى للنظر فى مسودة الوثيقة التى ستعرض على القمة العربية الاميركية الجنوبية التى تستضيفها البرازيل فى الفترة من 8 الى 11 مايو القادم 0 واضاف ان مشروع المسودة يجرى التشاور بشأنه حاليا بين الجامعة والبرازيل قبيل عرضه على الاجتماع المشترك بين الجانبين العربى والاميركي الجنوبى نهاية الشهر الجارى بجامعة الدول العربية 0 واوضح بن حلى ان اللقاء تناول متابعة التحضير للاجتماع المشترك فى ضوء الاجتماع الوزارى المشترك الذى عقد بين الجانبين بنيويورك فى سبتمبر الماضى على هامش اعمال الدورة 59 للجمعية العامة للامم المتحدة 00 مشيرا الى ان مسودة الوثيقة تتضمن عددا من القضايا السياسية والاقتصادية والثقافية الى جانب قضية حوار الحضارات .
1176,localcaug1176.txt,local,aug,ديانا حداد : لست بجديدة على جمهور الخريف وصلالة جمعت كل المحاسن ليالي خريف صلالة أصبحت مسرحا للمشاهير بالمقابل تجد وسائل الاعلام هى الاخرى حريصة على التواجد هناك لمقابلة النجوم المشاركين في أمسيات خريف صلاله ونحن في ( الوطن ) تجدنا خلف الكواليس الخاصه بالمسرح الرئيسي فنتصيد وصول الفنانين المشاركين لأخذ انطباعاتهم حول المشاركة وأرائهم حول فصل الخريف ونظرتهم لمهرجان خريف صلاله لهذا محطتنا اليوم مع النجمه ديانا حداد التى قالت : اولا انا لست بجديدة على جمهور صلالة فسبق وان شاركت اكثر من مرة وأعرف جمهور الخريف واعرف ميوله وهواياته لهذا قدمت لهم ما يرضيهم اما فيما يتعلق بانطباعي حول هذه المشاركة فكما قلت باننى لست بجديدة وفي كل زيارة لي لصلالة أشعر بالفرحة والسعادة واحس كأنني زرت هذه المدينة لأول مره وما يزيدني سعادة هو استقبال الجماهير لي سواء كان ذلك داخل المسرح أو خارجه لهذا وعبر جريدتكم أحب ان اوجه لهم رسالة شكر وعرفان واقول لهم خلوكم معي دائما . وفيما يتعلق بفصل الخريف : فهذه نعمة من الله أنعم بها عليكم وعلى شعوب الخليج بشكل عام فهل تتوقع ان تكون هناك مدينة خليجية جوها ماطر وشمسها محتجبه في فصل تعد فيه الحرارة الصفة الاساسية للمدن الخليجية حيث ترتفع فيها درجات الحرارة لدرجة ان سكان تلك المدن يبدأون بالهروب إلى مدن أخرى أقل حرارة لهذا ما احب ان اقوله عن الخريف بأنه فصل منعش وجميل وان صلالة بها مقومات المدينة السياحية المتكاملة وهى تخطو بخطوات مدروسة لتصبح مصيفا لاغلب الاسر الخليجية وهذا ما اتوقعه لها في المواسم القادمة فالخدمات والمرافق في ازدياد عام بعد عام كذلك مهرجانها السياحي اصبح محطة فنيه وثقافيه واجتماعية واقتصادية بل اصبح المشاهير يحرصون على الظهور في هذا المهرجان . واختتمت ديانا حداد حديثها قائلة : وما يميز ابناء محافظة ظفار بل الشعب العماني عن غيرهم هو كرم الضيافة والتسامح وطيبة الشعب وهذه سمة اساسية لعملية الاستقطاب السياحي
382,localcdec382.txt,local,dec,صور - من عبدالله باعلوي : نظمت المديرية العامة للخدمات الصحية بمنطقة جنوب الشرقية بالتعاون مع المديرية العامة للتربية والتعليم لمنطقة جنوب الشرقية حلقة العمل التدريبية للمعلم المشرف الصحي والتي استمرت على مدار أسبوع وبمشاركة جميع معلمي المشرف الصحي بمدارس المنطقة وقد تم تنظيم هذه الحلقة بكل من قاعة معهد صور للتمريض وقاعة مكتب مشرف الخدمات الصحية بولاية الكامل والوافي وحاضر فيها نخبة من الكوادر التمريضية والتدريبية بالخدمات الصحية بالمنطقة حيث اشتملت فعاليات حلقة العمل على محاضرات نظرية وتدريبية حول العديد من المواضيع التي تهم اختصاصات معلم المشرف الصحي وتعزيز عمله داخل المدرسة وقد تناولت المحاضرات موضوع المدارس المعززة للصحة ومهام المعلم المشرف الصحي ودور جماعات الصحة المدرسية داخل المدرسة والإسعافات الأولية وصحة الفم والأسنان والأمراض المعدية والحالات المترددة على عيادة الصحة المدرسية كما تم خلال حلقة العمل تقسيم المشاركين إلى مجموعات عمل تم خلالها تدريب المشاركين على الإسعافات الأولية وعلى عملية إنعاش القلب والتنفس
688,religioncmay688.txt,religion,may,عن جابر قال : لما رجعت مهاجرة الحبشة عام الفتح الى رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال : ألا تخبروني بأعجب ما رأيتم بأرض الحبشة فقال فتية كانوا منهم : بلى يا رسول الله بينما نحن يوما جلوس إذ مرت بنا عجوز من عجائزهم تحمل على رأسها قلة من ماء فمرت بفتى منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت المرأة على ركبتيها وانكسرت قلتها فلما قامت التفتت إليه . ثم قالت : سوف تعلم يا غادر إذا وضع الله الكرسي وجمع الله الأولين والآخرين وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون . سوف تعلم من أمري وأمرك عنده غدا . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صدقت كيف يقدس الله قوما لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم ) إذا ما الظلوم استوطأ الظلم مركبا ولج عتوا في قبيح اكتسابه فكله إلى صرف الزمان وعدله سيبدو له ما لم يكن في حسابه وعن عبدالله بن سلام قال : إن الله تعالى لما خلق الخلق واستووا على أقدامهم رفعوا رؤوسهم الى السماء وقالوا : يا رب مع من أنت قال : مع المظلوم حتى يؤدى إليه حقه . . وكان يزيد بن حكيم يقول : ما هبت أحدا قط هيبتي رجلا ظلمته وأنا اعلم أنه لا ناصر له إلا الله يقول لي : حسبي الله الله بيني وبينك . وحبس الرشيد أبا العتاهية الشاعر فكتب إليه من السجن هذين البيتين شعرا : أما والله إن الظلم شؤم وما زال المسيئ هو الظلوم ستعلم يا ظلوم إذا التقينا غدا عند المليك من الملوم وعن عبدالله بن أنيس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يحشر العباد يوم القيامة حفاة عراة فيناديهم مناد بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة أو أحد من أهل النار أن يدخل النار وعنده مظلمة أن أقصه حتى اللطمة فما فوقها ولا يظلم ربك أحدا . قلنا : يا رسول الله كيف وإنما نأتي حفاة عراة . فقال بالحسنات والسيئات جزاء ولا يظلم ربك احدا . ومن الظلم أخذ مال اليتيم وفي حديث معاذ بن جبل حين قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ) . وفي رواية أن دعاء المظلوم يرفع فوق الغمام ويقول الرب تبارك وتعالى : ( وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين ) . وأنشدوا شعرا : توق دعا المظلوم إن دعاءه ليرفع فوق السحب ثم يجاب توق دعا من ليس بين دعائه وبين إله العالمين حجاب ولا تحسبن الله مطرحا له ولا أنه يخفى عليه خطاب فقد صح أن الله قال وعزتي لأنصر المظلوم وهو مثاب فمن لم يصدق ذا الحديث فإنه جهول وإلا عقله فمصاب ومن أعظم الظلم المماطلة بحق عليه مع قدرته على الوفاء لما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مطل الغني ظلم ) . وفي رواية ( لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته ) أي يحل شكايته وحبسه . ومن الظلم أن يظلم المرأة حقها من صداقها ونفقتها وكسوتها . وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : يؤخذ بيد العبد أو الأمة يوم القيامة فينادى به على رؤوس الخلائق هذا فلان ابن فلان من كان له عليه حق فليأت الى حقه . قال : فتفرح المرأة ان يكون لها حق على أبيها أو اخيها أو زوجها ثم قرأ : ( فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ) . قال فيغفر الله من حقه ما شاء ولا يغفر من حقوق الناس شيئا فينصب العبد للناس ثم يقول الله تعالى لأصحاب الحقوق : ائتوا الى حقوقكم فيقول الله تعالى للملائكة خذوا من أعماله الصالحة خذوا من أعماله الصالحة فأعطوا كل ذي حق حقه بقدر طلبته فإن كان وليا لله وفضل له مثقال ذرة ضاعفها الله تعالى له حتى يدخله الجنة بها وإن كان عبدا شقيا ولم يفضل له شيء تقول الملائكة : ربنا فنيت حسناته وبقي طالبوه فيقول الله : خذوا من سيئاتهم فأضيفوها إلى سيئاته ثم صك له صكا إلى النار . ويؤيد ذلك قول النبي الله عليه وسلم : ( أتدرون من المفلس فذكر أن المفلس من أمته من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا وأخذ مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ماعليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ) . ومن الظلم أن يستأجر أجيرا أو إنسانا في عمل ولا يعطيه أجرته لما ثبت في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يقول الله تعالى : ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته : رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفي منه العمل ولم يعطه أجرته ) . وومن ذلك أن يحلف على دين في ذمته كاذبا فاجرا لما ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة . قيل : يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال : ( وان كان قضيبا من أراك ) . فخف القصاص غدا إذا وفيت ما كسبت يداك اليوم بالقسطاس في موقف ما فيه إلا شاخص أو مهطع أو مقنع للراس أعضاؤهم فيه الشهود وسجنهم نار وحاكمهم شديد الباس إن تمطل اليوم الحقوق مع الغني فغدا تؤديها مع الإفلاس وقد روي أنه لا أكره للعبد يوم القيامة من أن يرى من يعرفه خشية أن يطالبه بمظلمة ظلمه بها في الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ) . وقال صلى الله عليه وسلم : ( من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من شيء فليتحلل منه اليوم من قبل أن لا يكون دينار ولا درهم . إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ثم طرح في النار ) . وكان شريح القاضي يقول : سيعلم الظالمون حتى من انتقصوا ان الظالم ينتظر العقاب والمظلوم ينتظر النصر والثواب . وروي أنه إذا أراد الله بعبده خيرا سلط الله عليه من يظلمه ودخل طاووس اليماني على هشام بن عبدالملك فقال له : اتق الله يوم الأذان قال هشام وما يوم الأذان قال : الله تعالى : ( فأذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين ) . فصعق هشام . فقال طاووس : هذا ذل الصفة فكيف بذل المعاينة يا راضيا باسم الظالم كم عليك من المظالم السجن جهنم والحق الحاكم ! . وقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال يا رسول الله : أنصره إذا كان مظلوما فكيف أنصره إذا كان ظالما قال : تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره ) . ومما حكي عن عاقبة الظلم أنه قال بعضهم : رأيت رجلا مقطوع اليد من الكتف وهو ينادي : من رآني فلا يظلمن أحدا فتقدمت إليه فقلت له : يا أخي ما قصتك قال : ياأخي قصتي عجيبة وذلك أني في يوم من الأيام رأيت صيادا قد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني فجئت إليه فقلت : أعطني هذه السمكة فقال : لا أعطيكها أنا آخذ بثمنها قوتا لعيالي فضربته وأخذتها منه قهرا ومضيت بها . قال : فبينا أنا أمشي حاملها إذا عضت على إيهامي عضة قوية فلما جئت بها إلى بيتي وألقيتها من يدي ضربت على إيهامي وآلمتني ألما شديدا حتى لم أنم من شدة الوجع والألم وورمت يدي فلما أصبحت أتيت الطبيب وشكوت إليه الألم فقال : هذه بدء الآكلة أقطعها وإلا تقطع يدك فقطعت إبهامي ثم ضربت على يدي فلم أطق النوم ولا القرار من شدة الألم فقيل لي : إقطع كفك فقطعته وانتشر الألم في الساعد وآلمني ألما شديدا ولم أطق القرار وجعلت أستغيث من شدة الألم فقيل لي : إقطعها إلى المرفق فقطعتها فانتشر الألم الى العضد وضربت على عضدي أشد من الألم الأول فقيل : اقطع يدك من كتفك وإلا سرى إلى جسدك كله فقطعتها . فقال لي بعض الناس : ما سبب ألمك فذكرت قصة السمكة فقال لي : لو كنت رجعت في أول ما أصابك الألم الى صاحب السمكة واستحللت منه وأرضيته لما قطعت من أعضائك عضوا فاذهب الآن إليه واطلب رضاه قبل أن يصل الألم الى بدنك . قال : فلم أزل أطلبه في البلد حتى وجدته فوقعت على رجليه أقبلها وأبكي وقلت له : يا سيدي سألتك بالله ألا عفوت عني . فقال لي : ومن أنت قلت : أنا الذي أخذت منك السمكة غصبا وذكرت ما جرى وأريته يدي فبكى حين رآها . ثم قال : يا أخى قد أحللتك منها لما قد رأيته بك من هذا البلاء فقلت : يا سيدي بالله هل كنت قد دعوت علي لما أخذتها قال : نعم . قلت : اللهم إن هذا تقوى علي بقوته على ضعفي على ما رزقتني ظلما فأرني قدرتك فيه . فقلت : ياسيدي قد أراك الله قدرته في وأنا تائب الى الله عز وجل عما كنت عليه من الظلم ولا عدت أقف لهم على باب ولا أكون من أعوانهم ما دمت حيا . إن شاء الله ! وبالله التوفيق . ( موعظة ) إخواني كم أخرج الموت نفسا من دارها ولم يدارها وكم أنزل أجسادا بجارها ولم يجارها ولكم أجرى العيون كالعيون بعد قرارها يامعرضا بوصال عيش ناعم ستصد عنه طائعا أو كارها إن الحوادث تزعج الأحرار عن أوطانها والطير عن أوكارها فنسأل الله تعالى أن يوفقنا الى ما يحبه ويرضاه ويجنبنا ما يبغضه ويأباه إنه نعم المولى ونعم النصير ...
861,localcmar861.txt,local,mar,السويق من صالح الرئيسي : رعى سعادة الدكتور حماد بن حمد الغافري مستشار وزارة الخدمة المدنية حفل تكريم الطلبة المتفوقين والموهوبين في مختلف الأنشطة التربوية الذي نظمه مجلس الآباء والأمهات بولاية السويق . . بدأ الحفل بكلمة سعادة الشيخ علي بن منصور البوسعيدي والي السويق رئيس مجلس الآباء والأمهات بالولاية قال فيها : إن مجلس الآباء والأمهات في الولاية يحرص على إقامة مثل هذه الاحتفاليات لإبراز النماذج المشرقة من أبنائنا الطلبة المتفوقين في المجال التحصيلي وكذلك الموهوبون في مختلف الإبداعات الفنية والثقافية والرياضية وغيرها ... مع التركيز على اكتشاف تلك الطاقات المبدعة وكيفية صقلها وتنميتها ورعايتها الرعاية التربوية القائمة على الأسس العلمية والأخلاق الدينية والمبادئ الوطنية حتى تكون بحق نماذج مشرفة يحتوي كل من يطالعها ويفخر بها كل من يراها ويأخذ بيدها كل مخلص غيور محب لهذا الوطن الغالي . فتحية إلى كل اللجان العاملة في مجلس آباء وأمهات الولاية والتي لم تدخر جهدا في سبيل النهوض بأبنائنا الطلبة رجال الغد أمل المستقبل لعماننا الحبيبة . ثم قدمت لوحة ترحيبية بعنوان أهلا بكم أهلا تلاها أوبريت سفينة العلم والذي احتوى على أربع لوحات حملت الأولى أسم ( سفينة العلم ) والثانية ( ختم القرآن ) والثالثة ( شباب عمان ) والرابعة ( محو الأمية ) . وجاءت اللوحة الختامية ( سلام يا دار الأمان ) مسك ختام الحفل الذي أبدع طلاب وطالبات مدارس ولايات السويق في تقديمه . وفي الختام قام سعادة الدكتور راعي الحفل بتكريم الطلبة المتفوقين علميا والموهوبين في مختلف الأنشطة التربوية الذين بلغ عددهم ما يقارب 200 طالب وطالبة . بعدها تم تكريم اللجان العاملة والمساهمة في إنجاح فعاليات الحفل . وقال سعادة الدكتور حماد بن حمد الغافري . . مستشار وزارة الخدمة المدنية : حفل التكريم الذي أقامه مجلس الآباء والأمهات بولاية السويق يعد مساهمة فاعلة في بلورة أهداف المجلس إلى واقع ملحوظ ودعم لمسيرة التعليم وحافز لأبنائنا الطلبة والطالبات في بذل الجهد والاجتهاد والمثابرة من أجل التحصيل العلمي والتمييز في مختلف الأنشطة . وأشكر سعادة الشيخ والي السويق رئيس المجلس وجميع أعضائه وكل من ساهم في إقامة هذا الحفل البهيج .
585,sportscmay585.txt,sports,may,نقطة حوار : من اقوال أبي فراس : لمثلها يستعد البأس والكرم وفي نظائرها تستنفد النعم هي الرئاسة لا تقنى جواهرها حتى يخاض اليها الموت والعدم وجدت مقالتي ( مطلوب مدرب ) صدى واسع النطاق والذي أعلنت فيه عن عزمي الاكيد لاعتزال الصحافة الرياضية بعد عمر طويل . . او أنا اراه طويلا . . لانني أضرب السنوات التي عملت في ( 5 مرات ) . . بعد ان كنت أعمل في اليوم اكثر من ( 20 ساعة ) صحافة . . ! عموما وجدت العديد من الزملاء . . ليس في مهنة الصحافة فحسب على استعداد للتقاعد او الاستقالة من اعمالهم ووظائفهم لخوض غمار مغامرة ان يتحولوا الى لاعبين او مدربين . لم يكن هذا رد فعل بسبب المقالة التي نشرتها في نفس هذه المساحة قبل يومين . . وانما كان رد فعل للراتب المغري والمقدم لماتشالا مدرب منتخبنا من اجل ان يوافق على تجديد العقد مع منتخبنا . . فقد وضعوا كل ما طلب ماتشالا على طبق من ذهب . . فقط ليوافق ماتشالا على توقيع العقد . . وطبعا الرجل كان ذكيا وأرفع قبعتي من جديد لماتشالا على فطنته وذكائه في التعامل مع اتحاد الكرة . . أو من كان وراء التجديد معه . . ! نعود للمساكين الذين اغراهم راتب ماتشالا وأبدوا استعدادهم للتفريط بوظائفهم الحالية ليتحولوا الى مدربين وبعضهم الى لاعبين ربما يحصلوا على هذا الراتب يوما من الايام . . ! ولكن خوفي أن يشكل راتب ماتشالا ازمة وتضخما في مهنة التدريب حيث سيكون الاف الموظفين واقفين طابورا في انتظار فرصة التعاقد معهم . . ! ! كل هذا كان يقلقني بأن يظل هؤلاء المساكين في طابور الانتظار دون وظيفة ولا راتب . . بعد ان غواهم شيطان راتب ماتشالا الا ان خوفي الاكبر هو ماذا سيفعل ماتشالا في الفترة المقبلة وأخاف اكثر على قبعتي وسلملي على ال ( 11 ألف ريال ) . . ! غدا . . قرر اتحاد الاندية الصاعدة بفرض عقوبة على الصحف بعد ادراجها ضمن المكرمين . . لان الصحيفة لم تتواكب مع حدث الصعود . . واقول بأن الصحيفة لا تنتظر التكريم لتقوم بمهمتها لان الصحف تكرم نفسها ولا تنتظر من يكرمها .
697,localcjun697.txt,local,jun,رعى سعادة درويش بن اسماعيل وكيل وزارة المالية نائب رئيس مجلس ادارة الشركة العمانية للاتصالات حفل تكريم الموظفين المشاركين في دورة ( الصندل كامب ) ودورة ادارة الاتصالات والذي اقيم مساء امس بقاعة الافراح بفندق جراند حياة بحي الصاروج . وقد القى المهندس محمد بن علي الوهيبي الرئيس التنفيذي للشركة العمانية للاتصالات كلمة موجزة في بداية الحفل اكد فيها جهود الشركة في تطوير قدرات موظفيها وذلك من خلال برامج تعليمية وتدريبية في مختلف المستويات ايمانا منها بأهمية الارتقاء بمهارات الكوادر العاملة وتحسين اداء عملها . واشار الوهيبي الى ان التطور المذهل في قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات يفرض علينا وباستمرار تطوير قدرات ومهارات موظفينا وعلى أعلى المستويات العلمية والعملية والوظيفية كل في مجال اختصاصه ايمانا من الشركة بأن ذلك هو الامل الحقيقي في النهوض بالمهام الموكلة للشركة في تطوير خدمات الاتصالات في البلاد ومواكبة التطورات في هذا القطاع الحيوي والهام . وشكر المهندس محمد الوهيبي الموظفين على الجهود التي بذلوها مؤكدا بأن فكرة اقامة دورات عالية المستوى للقيادات الادارية والمالية والفنية ما هي الا لتهيئة هذه القيادات على أعلى المستويات والتي من شأنها تحقيق النجاح الذي تسعى اليه الشركة في الخدمات التي تقدم للمشتركين . وفي ختام كلمته اشار الوهيبي الى خطط الشركة في المرحلة المقبلة للارتقاء بالعاملين وتحسين ادائهم الوظيفي وان الشركة لن تألوا جهدا ولن تتردد في رفد عملية التدريب والتأهيل بما يسهم في تعزيز قدراتهم . كما القى المهندس عبدالحليم الصباغ مدير عام خدمات المشتركين كلمة بالنيابة عن زملائه المكرمين شكر فيها الشركة العمانية للاتصالات على التكريم والدور الذي تقدمه من خلال تأهيلها للموظفين والرقي بهم في عالم الاتصالات المتسارع . واضاف الصباغ : ان البرامج التعليمية والتدريبية شهدت تطورا ملموسا خلال السنتين الماضيتين بفضل الاهتمام الذي توليه ادارة الشركة وتأكيدها على ان ينال كل موظف تدريبا وتأهيلا مناسبا يساعده على تطوير مهاراته وقدراته وهذا بالتالي يساعدنا على تطوير مجالات عملنا وتعزيز العمل كفريق واحد ورفع معدلات الانتاجية والاداء . وفي الختام اكد الصباغ على روح الفريق الواحد الذي يعتبر من توجهات الادارة الحديثة التي تسعى الشركة الى تطبيقها ايمانا منها بأن المرحلة القادمة تتطلب تضافر الجهود والعمل بفكر اكثر استنارة . وفي الختام قام راعي الحفل بتكريم الموظفين المشاركين في هذه الدورات حضر الحفل مجموعة من كبار مسئولي الشركة .
1311,economycsep1311.txt,economy,sep,بيروت ( الوطن ) : احتل لبنان في تقرير منظمة الامم المتحدة للتجارة والتنمية اونكتاد حول الاستثمار العالمي للعام الجاري التحول نحو الخدمات المرتبة 90 بين الدول الجاذبة للاستثمارات الخارجية والمرتبة 60 لجهة قدرته على جذب الاستثمارات الخارجية . وبلغت الاستثمارات الخارجية فيه 358 مليون دولار في العام 2003 في مقابل 257 مليونا في 2002 . وكان مركز الامم المتحدة للإعلام في بيروت عقد مؤتمرا صحفيا في مقر المنظمة الدولية في بيروت اطلق خلاله تقرير اونكتاد بمشاركة النائب باسل فليحان في ربط تليفزيوني مباشر مع جنيف حيث اطلق الامين العام المساعد ل اونكتاد كارلوس فورتن التقرير بقراءة موجزة ضمنها ملخصا عن اهم ما فيه . يقول التقرير ان تدفقات الاستثمار الاجنبي المباشر التي استمرت في الهبوط في العام 2003 تبدو عليها علامات الانتعاش . . اذ هبطت في عام 2003 للعام الثالث على التوالي التدفقات العالمية الداخلة للاستثمار الاجنبي المباشر الى 560 مليار دولار ومرة اخرى كان مرد ذلك الى حدوث انخفاض في تدفقات الاستثمار الاجنبي المباشر الى البلدان المتقدمة . اذ بلغت هذه التدفقات 367 مليار دولار وعلى نطاق العالم شهد 111 بلدا ارتفاعا في هذه التدفقات وشهد 82 بلدا هبوطا فيها . اما الانخفاض في تدفقات الاستثمار الاجنبي المباشر الى الولايات المتحدة بنسبة 53 الى 30 مليار دولار - وهو ادنى مستوى له في السنوات ال 12 الماضية - فكان حادا بصورة بارزة . وتراجعت ايضا تدفقات الاستثمار الاجنبي المباشر الى اوروبا الوسطى والشرقية من 31 مليار دولار الى 21 مليار دولار . وكانت البلدان النامية كمجموعة هي وحدها التي شهدت انتعاشا اذ ارتفعت تدفقات الاستثمار الاجنبي المباشر الداخل اليها بنسبة 9 الى 172 مليار دولار على وجه الاجمال . ويضيف التقرير : ان التوقعات المتعلقة بعام 2004 تبعث على التفاؤل فعمليات اندماج وشراء الشركات عبر الحدود - التي ظلت منخفضة عند رقم 297 مليار دولار في عام 2003 - قد بدأت في الانتعاش وارتفعت هذه العمليات بنسبة 3 في الشهور الستة الاولى من العام 2004 بالمقارنة مع الفترة نفسها من عام 2003 وهذا بالاقتران مع عوامل اخرى يشير الى حدوث انتعاش في تدفقات الاستثمار الاجنبي المباشر في عام 2004 . كما ان العائدات المعاد استثمارها - وهي احد المكونات الثلاثة لتدفقات الاستثمار الاجنبي المباشر - قد استأنفت بالفعل نموها في العام 2003 وهو ما يعكس ارتفاع الارباح فبلغت مستوى قياسيا مرتفعا . ومن المتوقع ايضا ان ينتعش في عام 2004 المكونان الآخران للاستثمار الاجنبي المباشر ( رأس المالي السهمي والقروض المتداولة داخل الشركات ) . وقد يؤدي التحرير المستمر لنظم الاستثمار الاجنبي المباشر الى المساعدة على الانتعاش ويشير التقرير الى ان التوقعات المتفائلة هذه مردها الى المسح الذي اجراه الاونكتاد خلال الربع الاخير من العام 2004 لأكبر 335 شركة عبر وطنية في العالم ول 87 خبيرا من خبراء اختيار المواقع . وأكد التقرير ان حدوث انتعاش في الاستثمار الاجنبي المباشر سيؤدي الى زيادة تدعيم الانتاج الدولي الذي تقوم به في الوقت الحاضر ما لا يقل عن 61000 شركة عبر وطنية لديها اكثر من 900000 شركة اجنبية تابعة تمثل رصيدا للاستثمار الاجنبي المباشر يبلغ نحو 7 تريليونات دولار . وتوقع ان تكون اكبر 50 شركة عبر وطنية من شركات البلدان النامية ذات انتشار عبر وطني . ويلفت الى ان نصيب البلدان المتقدمة ما زال يمثل اكثر من 90 من مجموع الاستثمار الاجنبي المباشر من الخارج . وفي نظرة الى العام 2003 يقول التقرير ان هذا العام شهد صورة مختلطة للإستثمار الاجنبي المباشر في ما يتعلق بالبلدان المتقدمة فقد سجلت عشرة منها ارتفاعا في التدفقات الداخلية وسجل 16 منها انخفاضا في هذه التدفقات . بيد ان اعادة استثمار العائدات قد ارتفعت بفضل تحسن الربحية . ولم تساعد في هذا الصدد الوتيرة البطيئة للإنتعاش الاقتصادي . وانخفضت عمليات اندماج شراء الشركات عبر الحدود من حيث العدد والقيمة للعام الثالث على التوالي . وانخفضت الى النصف تدفقات الاستثمار الاجنبي المباشر الداخلة الى الولايات المتحدة من 63 مليار دولار الى 30 مليار دولار بما رجع بهذا البلد الى ما وراء لوكسمبورغ ( سبب الاستثمار الاجنبي المباشر المعاد توجيهه ) والصين وفرنسا اما التدفقات الى الاتحاد الاوروبي ككل فقد انخفضت بنسبة 21 الى 295 مليار دولار . وتتسم توقعات الاستثمار الاجنبي في ما يتعلق بالبلدان المتقدمة لعام 2004 وما بعده بأنها مواتية . فقد شهدت الاشهر الستة الاولى من العام 2004 طفرة في العمليات المعلنة لإندماج وشراء الشركات عبر الحدود وهو ما يشير الى سيناريو اكثر ايجابية في ما يتعلق بالنصف الثاني من هذا العام . ويلفت التقرير الى ان البلدان المتقدمة ما زالت تهمين على التدفقات الخارجة من الاستثمار الاجنبي المباشر في مجال الخدمات ولكن هذا الاستثمار اصبح موزعا في ما بينها توزيعا اكثر استواء . ويوضح التقرير انه في جانب التدفقات الداخلة اتسم توزيع رصيد الاستثمار الاجنبي المباشر في مجال الخدمات بأنه كان اكثر توازنا بصورة نسبية . وان كانت البلدان المتقدمة ما زالت تستحوذ على النصيب الاكبر وقد حدث اسرع نمو في اوروبا الغربية والولايات المتحدة وهو ما يعكس حقيقة ان معظم الاستثمار الاجنبي المباشر في مجال الخدمات انما يبحث عن السوق واليوم يبلغ نصيب البلدان المتقدمة ما يقدر بنسبة 72 من رصيد التدفقات الداخلية من الاستثمار الاجنبي المباشر في مجال الخدمات ويبلغ نصيب الاقتصادات المتقدمة 25 ونصيب اوروبا الوسطى والشرقية القدر الباقي .
1847,culturecfeb1847.txt,culture,feb,كرسي الفرائض للعلامة أبي عبيد حمد بن عبيد السليمي عرض - علي بن صالح السليمي : كتاب ( كرسي الفرائض ) لمؤلفه الشيخ العلامة الفقيه ابي عبيد حمد بن عبيد بن مسلم السليمي الازدي السمائلي العماني - رحمه الله - يعتبر من الكتب القيمة والهامة في مكتبتك ايها القارئ وقد صدرت طبعتان غير منقحتين سابقا وها هي الطبعة الثالثة والجديدة المنقحة والمراجعة اخراجا وترتيبا حتى الغلاف بلونه الجميل يجعل القارئ في شوق وحب للاطلاع عليه وقراءته . ان اهمية الكتاب تكمن في انه يتناول علما من اهم العلوم الا وهو ( علم الفرائض ) او ( علم الميراث ) وبواسطة هذا العلم تعرف الانصبة والسهام فيعطي به كل ذي حق حقه من ذلك الارث حين يقسم على الورثة وقد ذكر المؤلف رحمه الله في مقدمته انه لما كان علم الفرائض من اهم العلوم الدينية وتعلمه واجب على البرية لانه اول علم يرفع من العلم وبه يعرف من له الكل ومن له البعض . يشتمل الكتاب على تعريف بالمؤلف بقلم الشيخ عبدالله بن علي الخليلي رحمه الله من حيث مولده وشيوخه واعماله وصفاته وتلاميذه ومؤلفاته ووفاته كما يوجد تقريض للكتاب للشيخ الشاعر الفقيه ابو سرور الجامعي وهناك ابواب للكتاب عددها اربعة عشر بابا تتناول اول ما يجب ان يعرفه طالب علم الميراث وفيمن يرث النصف من الورثة وفيمن يرث الربع وفيمن يرث الثمن وفيمن يرث الثلثين وفيمن يرث الثلث وفيمن يرث السدس والعصبات وترتبيهم وفصل في الجد وفي الاب وعن الحجب وهو نوعان حجب نقصان وحجب اسقاط وباب في تأصيل المسائل وأمثلة على ذلك كذلك باب في الرد وفصول وامثلة على ذلك . وباب في الارحام وفصول واصناف وخاتمة وباب في العويص وانواعه والباب الاخير وهو في الاقرار والانكار وفي اخر الكتاب ذكرت مراجع التخريج والفهرس للمواضيع التي اشتملت عليها الكتاب . يذكر ان الكتاب اعد من كتب التراث الاسلامي وفي طبعته الجديدة كان الفضل في المراجعة والاخراج لعامر بن سعيد بن سيف السليمي صاحب مكتبة الشيخ المؤلف بولاية سمائل ( العلاية - محلة الشرجتين ) كما ان للمؤلف كتبا عديدة اهمها : الشمس الشارقة وهداية البصرين وبهجة الجنان وارشاد الحاج وقلائد المرجان وتعد هذه الطبعة كأول عمل تقوم به مكتبة الشيخ وهي مازالت مكتبة فتية والتي من اهم اعمالها الاهتمام بموروث هذا العالم من تجميع وتحقيق ونشر . كما يجدر ذكره بأن الكتاب يوجد في معرض الكتاب في ( دار الجيل الواعد ) فبادر بشرائه .
224,culturecoct224.txt,cultureco,t,يفتتح معالي حمد بن محمد الراشدي وزير الإعلام مساء اليوم معرض الفن التشكيلي الثامن للشباب بمقر الجمعية العمانية للفنون التشكيلية بحي الصاروج وذلك بمشاركة أكثر من ستين فنانا من منتسبي الجمعية حيث سيتم عرض أكثر من مائة وعشرين لوحة تمثل مختلف الاتجاهات والأساليب الفنية الحديثة من رسم ونحت وتركيبات والخطوط العربية . وسيتم خلال حفل افتتاح المعرض إعلان نتائج المسابقة التي تقام على هامش معرض الشباب وتكريم الفائزين فيها وقد حرصت الجمعية على اختيارعدد من الفنانين والنقاد التشكيليين المتميزين من ذوي الخبرة كلجنة تحكيم لهذه المسابقة التي تمثل حافزا للفنانين الأخرين للمشاركة في معرض الشباب السنوي القادم وهي أيضا بمثابة شهادة فنية للفائز تمنحه الحق في لقب فنان بالمعنى الحقيقي للفن وليس مجرد هاو للفن التشكيلي .
598,religioncjun598.txt,religion,jun,القاهرة من عزت دنيا : عن الإعجاز العلمي في قوله تعالى : ( نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ) عقدت ندوة جمعية الإعجاز العلمي للقرآن والسنة في موسمها الثقافي السادس عشر بقاعة الندوات بمسجد مصطفى محمود بالمهندسين بالقاهرة مؤخرا . في بداية الندوة تحدث الدكتور كريم حسنين إسماعيل الأستاذ بطب عين شمس وعضو مجلس إدارة الجمعية حيث قال : إن هناك آيات الاعجازالعلمى كثيرة بالقرآن الكريم وبخاصة في سورة النحل وخص بالذكر الآية الكريمة : ( وان لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ) . ( النحل ) فنجد أن العلماء والمفسرين قديما اجتهدوا قدر استطاعتهم فقال ابن عباس حول هذه الآية ( إن بالمعدة طبقة دم وطبقة فرث وطبقة لبن ) وفسر بين في الآية الكريمة بأنها بينية مجازية وليست حقيقية لأن ابن عباس الذي يكنى بترجمان القرآن كانت هذه حدود اجتهاده في تفسير البينية وقال سائغ : أي سهل شرابه وبلعه لما به من دهون . اللبن المستخلص وأشار الدكتور كريم إلى أن اللبن المستخلص من إناث الحيوانات يسير في غدد وقنوات حتى يتجمع في خلايا الحويصلات اللبنية التي تقع فعليا بين فرث كريات الدهن المتجمعة في تجويف الحويصلة ودم في شبكة الشعيرات الدموية المحيطة بالحويصلة من الخارج ( لبنا ) وهو مستخلص دهني ( خالصا ) لأن خلوصه وخروجه من الضرع يكون بواسطة الحلب ليصبح لدهنياته سائغا للشاربين . وأضاف د . كريم حسنين أن المولى عز وجل ذكر كلمة ( بطونه ) رغم أن الضمير عائد على الأنعام وهى مؤنث مجازى ... لأن خلاف الضمير في اللغة عموما يفيد التبعيض واتفاقه يفيد الشمول ... واللبن في مضمون الآية الكريمة يخرج من بطون بعض الأنعام ليس كل الأنعام تدر لبنا والبعض هنا هو إناث الأنعام . انفجار الغدد وبين د . كريم أن الفرث في اللغة هو الفتات المتناثر لذا ورد في أقوال العرب ( فرثت وعاء التمر ) و ( فرثت الحبلى ) و ( افرث كبده ) و ( وانفرث القوم ) والانفراث في هذه الأمثلة يؤكد معنى التفتت والانتثار . ولذا أؤكد أن البينية في الآية الكريمة فعلية وليست مجازية ... كما قال عبد الله بن عباس ترجمان القرآن فاللبن يأتي من فرث الخلية الدهنية المحاطة بأنسجة دموية وتأخر المفعول به الثاني ( لبنا ) لحكمة أن انفجار الغدد يحدث في الضرع فقط ولا يحدث في المراحل الأولى لتحرك خلايا الحويصلات اللبنية . . وبالأخذ بالأدلة الموضوعية يمكن القول بأن ( فرث ) هو أدق تعبير يمكن استخدامه للدلالة على كريات الدهن المتحررة من بطانة الحويصلات اللبنية الموجودة في غدة الثدييات . ومنها الإنسان أو في ضروع الحيوانات خلال تفتيت قمم الخلايا وعليه يمكن تعريب المصطلحات الثلاثة ( قمى الانفراث ) و ( كلى الانفراث ) و ( عديم الانفراث ) على الترتيب ويستتبع ذلك تعريب الغدد القائمة بهذه الأنماط بالتعبيرات . ( غدة جزئية الانفراث ) و ( غدة عديمة الانفراث ) أو ( غدة غير منفرثة الخلية ) على الترتيب المشار إليه . مما سبق تتبين أن كلمة ( خالصا ) تعنى خروج اللبن من ثدي الأنعام . مذهب المفسرين وسوف نعرض بعض آراء المعلقين والمداخلات مابين مؤيد ومعارض على آراء د . كريم حسنين وكان أول المتحدثين الدكتور محمد عبد العزيز الأستاذ بجامعة الأزهر الذي أصر على التمسك بالمعنى اللغوي للألفاظ القرآنية التي أفاض فيها المفسرون من قبل فقال : إن خالصا أي صافيا وأشار إلى أن معنى سائغا هو لذيذ الطعم محبب للشاربين . ثم علق د . حسين محمود الأستاذ بكلية طب بيطري وعضو جمعية الإعجاز العلمي مؤيدا بالأدلة الطبية العلمية ما ذهب إليه د . كريم حسنين في معنى كلمة ( خالصا ) أي مستخلصا وليس المراد منه المعنى اللغوي الحرفي رائقا . مؤكدا أن اللبن يتأثر بغذاء الحيوان فإذا كان الغذاء ملوثا وهذه حقيقة علمية تأثر اللبن به وكذلك الحال إذا كان بالأنثى التي نأخذ منها اللبن أي مرض يتأثر بهذا المرض اللبن بلا شك أي أنه ليس بالضرورة أن يخرج اللبن من الحيوان رائقا مائة بالمائة واللبن يكون سائغا للشاربين عموما مع احتوائه على دهون ولكنه ليس بدرجة نقاء ودسم واحدة في كل الحالات . فوائد الحلبة وعقب الدكتور عبد الباسط محمد أستاذ الفيزياء الطبية والجزئية مؤكدا أنه لا تناقض فيما ذهب إليه المفسرون القدامى والمحدثون حول معنى الآية الكريمة لابد من ميزات كلام الله وهو القرآن الكريم أنه حمال أوجه وفى كل زمان تتكشف كثير من علامات الإعجاز به للدارسين والباحثين المجتهدين فكلام المحد ثين يضيف إلى من قبلهم ولا يلغيه وسيأتي بعدنا أناس باجتهادات أخرى تضاف لما قلناه ولا تلغيه لكننا يجب أن نهتم بتفسير الكلمات في سياقها العام حتى تتكشف لنا أسرار الذكر الحكيم . وحول علاقة الحلبة بإدرار اللبن في الإنسان والحيوان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو تعلم أمتي ما في الحلبة لاستبدلتها صاعا بصاع ) رواه البخاري ومسلم . والحلبة من الوجهة الطبية تزيد من إدرار اللبن لأن بها نسبة عالية من الاسترجين المدر للألبان كذلك بالحلبة قدر كبير من الأنسولين الطبيعي المفيد لمرضى السكر فكل غرامين من الحلبة يحتويان على وحدة كاملة من الأنسولين هذا بخلاف فوائد أخرى كثيرة . منها كونها تنقى الدم وتزيد المناعة لأنها تعتبر كمقو عام ضد أنواع الضعف البدنى المختلفة وعموما فوائد الأعشاب كثيرة أكدها العلم الحديث . التشكيل اللغوي أما مسك الختام مع الدكتور أحمد شوقي إبراهيم الذي أكد أن المفسر كما يهتم بالأحرف الزائدة بين المفردات لمعرفة الحكمة منها فعليه أيضا أن يهتم باختلاف التشكيل اللغوي في اللفظ الواحد ودلالته . ففي الآية الاعجازية موضوع الندوة قال تعالى : ( نسقيكم ) بضم النون ولم يقل نسقيكم بفتح النون لأن الأولى جاءت من الفعل أسقى والثانية من الفعل سقى ومعلوم في اللغة أن الزيادة في بنيان الكلمة تعنى الزيادة والقوة في معناه لأن المعنى مرتبط بالمبنى لذا استخدم المولى الصيغة ( نسقيكم ) المأخوذة من أسقى للدلالة على أن عملية السقاية تتم بصورة غير مباشرة بعد عمليات فسيولوجية تتم في بطون إناث الحيوانات . وأشار الدكتور شوقي إبراهيم إلى أنه رغم معرفة العلماء بمكونات اللبن وجزيئاته وعناصره بدقة شديدة من خلال الأجهزة الحديثة فان العلم الحديث والأجهزة وعقول المفكرين لم تستطع إلى الآن صناعة ألبان مثل التي نستخلصها من أنثى الحيوان والإنسان . ومن الإعجاز العلمي للقرآن الكريم أنه صور عملية استخلاص اللبن من أسلافنا الأوائل ولم يكن بمقدورهم استخدامها مما يدل على أن هذا كلام الحكيم الخبير .
1563,localcmar1563.txt,local,mar,قريات من عبدالله الشماخي وبدرية السيابي : نظم يوم امس الاول مركز التنمية الزراعية والسمكية بقريات بالتعاون مع المديرية العامة للثروة السمكية بوزارة الزراعة والثروة السمكية بقاعة الندوات بمكتب والي قريات ندوة حول قانون الصيد البحري وحماية الثروة المائية الحية ولائحته التنفيذية تحت رعاية يحيى بن ناصر الحراصي نائب والي قريات وبحضور سعادة الشيخ سعيد بن سليمان البلوشي عضو مجلس الشورى ممثل الولاية ومسئولي الدوائر والمؤسسات الحكومية والمشايخ واعيان وصيادي الولاية وطلبة وطالبات المدارس . بدأت الندوة بكلمة القاها حمد بن راشد البريكي مدير مركز التنمية الزراعية والسمكية بقريات رحب في بدايتها براعي الحفل والحضور مشيرا الى ان هذه الندوة وغيرها والتي ينظمها مركز التنمية الزراعية والسمكية بقريات بالتنسيق مع الجهات المختصة بوزارة الزراعة والثروة السمكية يأتي من منطلق مبدأ التواصل والترابط بين اجهزة الوزارة وبين المؤسسات والمواطنين بالولاية كل في مجال اختصاصه ومجاله وان هذه الندوة هي من اجل الالتقاء المباشر مع الصيادين والجهات ذات العلاقة بالثروة السمكية لتعريفهم بالجوانب والاساليب الحديثة التي تكفل للصياد زيادة انتاجه والعاملين في المجال السمكي في استغلال الثروة السمكية الاستغلال الامثل وبما يعود عليهم بمردود جيد . متمنيا للجميع الاستفادة القصوى من هذه الندوة . بعدها القى عبدالغفار سعيد صالح الباحث القانوني بالمديرية العامة للثروة السمكية محاضرة حول قانون الصيد البحري وحماية الثروة المائية الحية ولائحته التنفيذية مشيرا الى ان قانون الصيد البحري صدر بموجب المرسوم السلطاني رقم 5381 الصادر في 30 من مايو 1981 والذي يتكون من ستة فصول ومنها فصل للتعاريف والمصطلحات وفصل لتنظيم الصيد والحماية والتنمية والتداول والتسويق والتصنيع وفصل المخالفات والعقوبات واحكام عامة شارحا بذلك بعض الجوانب المتعلقة بالقانون وفقا للتشريعات المنظمة والشروط والاحكام الخاصة بالتراخيص المنصوص عليها في هذا القانون وتحديد مواصفات سفن الصيد وما يجب ان يتوافر بها من جهة الشكل والحجم والمتانة وقوة الماكينة وطريقة الصيد وخلافه . كما اشار الى اللائحة التنفيذية للقانون والتي صدرت بموجب القرار الوزاري رقم 494 بتاريخ العشرين من فبراير عام 1994 م حيث تعمل هذه اللائحة على تنظيم العمل بالقانون ولحماية الثروة السمكية واستغلالها وتنميتها وتحديد المسئوليات والواجبات للعاملين في قطاع الصيد الحرفي والتجاري وهو المقصود بتنمية هذا القطاع الحيوي ولاسيما وان الحكومة الرشيدة قد وفرت للصياد كل وسائل الدعم التي مكنته من الحصول على معدات الصيد الحديثة التي عادت عليه بالمردود الوفير ووفرت له الاستقرار الاجتماعي اينما وجد على طول الساحل العماني . واشار المحاضر الى الفصول التي تحتويها اللائحة التنفيذية التي تتكون من ثمانية فصول كتراخيص الصيد بمختلف انواعها ورسومها وكيفية حماية وتنمية الثروة المائية الحية وتنظيمها وحفظ ونقل وتسويق هذه الثروة . بعدها القى سعيد بن سالم قطن اخصائي ضبط جودة الاسماك بمركز ضبط جودة الاسماك محاضرة عن ضبط الجودة في الصيد الحرفي حيث تطرق المحاضر الى عدة جوانب من اهمها كيفية التقليل من الفاقد من الانتاج السمكي نتيجة للممارسات الخاطئة اثناء عملية الصيد ومراحل الحفاظ على جودة الاسماك من على ظهر القارب واثناء الانزال والتداول واثناء طريقة العرض والبيع وكيفية تحديد جودة الاسماك . بعدها قام المحاضرون بالرد على استفسارات الحضور .
362,economycmay362.txt,economy,may,"الكويت - من انور الجاسم : قفز مؤشر سوق الكويت للاوراق المالية بشكل جنوني يوم امس مرتفعا بحدود 147 نقطة ليعود المؤشر العام للسوق إلى ما فوق 5000 نقطة ليغلق عند 5014.8 نقطة بعد تراجع حاد في الاسبوعين الماضيين وقد اتسم التداول في اليوم الاخير من الاسبوع بنشاط كبير على معظم القطاعات بعد موجة التفاؤل لدى المستثمرين بأن الاسباب السياسية والنفسية التي سادت خلال الاسبوعين الماضيين قد تلاشت خاصة الاخبار التي كانت تأتي من العراق ومن انباء حول احتمال رفع سعر الفائدة في الولايات المتحدة والذي ربما يقدم بنك الكويت المركزي على متابعته لكن مع الاعلان عن الاستمرار على الاسعار الحالية تحول الجو العام في البورصة الكويتية إلى موجة شراء من المحافظ والصناديق الاستثمارية , وان كان المؤشر العام لا زال في حدود 5014 نقطة وهو معدل منخفض عن بداية العام بحدود 300 نقطة , كما ان القيمة لا زالت في حدود منخفضة عما هو سابقا والذي وصل إلى مبلغ 100 مليون حيث كان 58 مليون يوم امس الاول . وكان مؤشر السوق قد سجل خسائر كبيرة منذ يوم الاحد الماضي وحتى يوم امس الاول بلغ مقداره 1 ر 183 نقطة لتبلغ خسائره لهذا الاسبوع فقط 2 ر 35 نقطة عن الاسبوع الماضي . ويرى المراقبون ان ما حدث في السوق امس ما هو الا ردة فعل للتراجع الذي كان عليه خلال الاسبوع الجاري والماضي لاعتبارات لها علاقة في عمليات تصحيح فني . كما سجلت حركة التداول من حيث الكمية والقيمة وعدد الصفقات ارتفاعا كبيرا عن امس الاول لتبلغ كمية الاسهم نحو 2 ر 136 مليون سهم بقيمة نحو 3 ر 58 مليون دينار كويتي موزعة على على 4974 صفقة نقدية . وحققت جميع مؤشرات القطاعات الثمانية ارتفاعا كبيرا في معدلاتها بسبب عمليات الشراء التي شهدها السوق ليسجل قطاع الخدمات اعلى مستوى من بينهم ليرتفع الى ما مقداره 9 ر 212 نقطة . وسجل سهم الشركة الوطنية للخدمات البترولية ( نابسكو ) اعلى مستوى له من بين الاسهم الصاعدة ليرتفع الى ما نسبته 9 في المائة بعد ان سجل سهمه يوم امس الاول تراجعا في قيمته الى ما نسبته 3 ر 8 في المائة . وارتفع سهم شركة الشارقة للاسمنت والتنمية الصناعية الى ما نسبته 9 ر 8 في المائة في حين سجل سهم شركة السينما الكويتية الوطنية ادنى مستوى له من بين الاسهم الهابطة ليتراجع الى ما نسبته 4 ر 7 في المائة . واستحوذت ثلاثة قطاعات على اكثر من ثلثي كمية الاسهم والقيمة السوقية في البورصة اذ استأثرت قطاعات الاستثمار والعقارات والخدمات على ما نسبته 9 ر 67 في المائة من الاسهم المتداولة وعلى ما نسبته 8 ر 66 في المائة من القيمة السوقية . وحافظ قطاع الاستثمار على تصدره للمركز الاول لتبلغ كمية اسهمه المتداولة نحو 2 ر 51 مليون سهم بقيمة نحو 16 مليون دينار كويتي موزعة على 1407 صفقات نقدية . وجاء قطاع العقارات في المركز الثاني لتبلغ كمية اسهمه المتداولة نحو 4 ر 34 مليون سهم بقيمة نحو 2 ر 13 مليون دينار كويتي موزعة على 1248 صفقة نقدية . واحتل قطاع الخدمات المركز الثالث لتبلغ كمية اسهمه المتداولة نحو 7 ملايين سهم بقيمة نحو 8 ر 9 مليون دينار كويتي موزعة على 719 صفقة نقدية ."
1636,internationalcaug1636.txt,international,aug,الرياض وكالات : أعلن المتحدث الرسمى باسم وزارة الداخلية السعودية العميد منصور التركى عن تمكن أجهزة الأمن من اعتقال أشخاص حاولوا التسلل لدولة مجاورة عبر الحدود السعودية متجهين للعراق مستبعدا أن تكون لهم علاقة بقائمة المطلوبين أمنيا فى المملكة . واوضح المتحدث فى تصريحات صحفية امس ان التحقيقات مستمرة مع المقبوض عليهم ومنهم سعوديون للتأكد من هوياتهم وعدم تورطهم فى أعمال ارهابية . واضاف العميد التركى أن عدد الارهابيين الحقيقى أكثر من العدد المعلن عنه بالقائمة التى سبق ونشرتها وزارة الداخلية وتضم 26 مطلوبا وأن ما أعلن أو نشر من أسماء وصور يعود لأخطرهم تنفيذا أو تخطيطا أو ضلوعا فى أعمال ارهابية . . والباقون لهم أدوار ثانوية . . مؤكدا أن أى اشتباه فى تورط أو تعاون شخص ما سيتم استجوابه فان ثبت تورطه يحال للقضاء ويحاكم بعد التحقق وان لم يثبت فيطلق سراحه كما حدث مع 13 شخصا بالطائف الاثنين الماضي . هذا وكشفت تقارير صحفية امس عن تسليم المملكة العربية السعودية مطلوبا أمنيا يمني الجنسية للسلطات اليمنية في إطار اتفاقية التعاون الامني بين البلدين . ونقلت صحيفة ( عكاظ ) عن المتحدث الرسمي باسم وزارة الداخلية قوله إن المملكة تلقت طلبا من السلطات اليمنية بشأن المطلوب الذي تم القبض عليه وتسليمه عبر مركز علب على الحدود السعودية مع اليمن . وأفاد المصدر بأن التسليم جرى الاثنين الماضي في إطار التعاون الامني بين البلدين في مجال تسليم المجرمين . يذكر أن المملكة واليمن أجريتا في 21 مارس الماضي عملية تبادل لتسليم مطلوبين في قضايا أمنية بين المملكة واليمن جرى بموجبه تسليم اليمن ثمانية موقوفين فيما تسلمت المملكة من اليمن خمسة سعوديين كما سلمت الرياض صنعاء 14 أصوليا مطلوبا في مايو الماضي . وترتبط المملكة مع اليمن بمعاهدة للتعاون الامني ومنع التسلل والتهريب بأنواعه المختلفة على الحدود بين البلدين .
1521,internationalcapr1521.txt,international,apr,بريتوريا وكالات : أدى الرئيس الجنوب أفريقي ثابو مبيكي امس اليمين الدستورية لتولي رئاسة جنوب افريقيا لفترة ولاية ثانية بعد عشر سنوات من تحول جنوب أفريقيا إلى النظام الديموقراطي . وقد شارك في الاحتفال ممثلا لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه معالي محمد بن حمد الرمحي وزير النفط والغاز . وشهد مراسم تنصيب مبيكي في مبنى الاتحاد في بريتوريا حوالي أربعين زعيما معظمهم من دول أفريقية إلى جانب دبلوماسيين وشخصيات ملكية وبارزة من مختلف أنحاء العالم . وأدى مبيكي الذي يبلغ من العمر ( 61 عاما ) اليمين أمام آرثر تشاسكالسون كبير قضاة المحكمة الدستورية . وشق معظم ضيوف الاحتفال الذين يبلغ عددهم ستة آلاف شخص طريقهم في الصباح الباكر على السجادة الحمراء إلى المسرح المدرج المطل على الساحات الخضراء التي احتشد فيها عشرات الالاف من مواطني جنوب أفريقيا . واعتلى نيلسون مانديلا الدرجات المؤدية إلى المسرح المدرج الذي أدى عليه اليمين قبل عشر سنوات كأول رئيس منتخب ديموقراطيا في جنوب أفريقيا . وصفق المدعوون وهتفوا باسم مانديلا عندما وقفوا تحية للزعيم الجنوب أفريقي الذي يبلغ من العمر 85 عاما وأمضى معظم حياته سجينا بسبب معارضته لنظام التفرقة العنصرية في جنوب أفريقيا . وتوسط مانديلا في مطلع التسعينيات للتوصل إلى تسوية سياسية عبر المفاوضات وأصبح أول رئيس جنوب أفريقي ديموقراطي بعد إجراء أول انتخابات شاركت فيها جميع الطوائف العرقية في جنوب افريقيا في 27 أبريل عام 1994 . وقوبل رئيس زيمبابوي روبرت موغابي ورئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم سيب بلاتر بتصفيق حاد لدى وصولهما لحضور مراسم التنصيب . ومن الزعماء الذين شاركوا في مراسم تأدية اليمين الرئيس النيجيري أوليسيجون أوباسانجو والرئيس التشيلي ريكاردو لاجوس ورئيس ساحل العاجل لوران جباجبو والرئيس الغاني جون كوفور ونظراؤهم من دول في جنوب ووسط وشرق أفريقيا . وعمل مبيكي كنائب للرئيس مانديلا قبل أن يحل محل نلسون مانديلا بعد تقاعده عام 1999 . وحظى مبيكي بمصداقية بحفاظه على استقرار اقتصادي في جنوب أفريقيا لكنه تعرض لانتقادات لاخفاقه في خلق وظائف وكبح معدلات الاصابة بفيروس ( أتش . آي . في . ) المسبب لمرض الايدز وخفض نسبة الجريمة . وكان حزب المؤتمر الوطني الافريقي الذي يتزعمه مبيكي حصل على فترة حكم ثالثة حينما فاز بأغلبية كاسحة في الانتخابات العامة في 14 أبريل الجاري .
1049,economycaug1049.txt,economy,aug,عواصم وكالات : حذرت منظمة الاقطار العربية المصدرة للبترول ( اوابك ) في دراسة نشرت مؤخرا دول المنطقة من الزيادة الكبيرة في استهلاك الطاقة التي تضاعفت اكثر من 10 مرات منذ عام 1970 وحتى 2003 وبمعدل سنوي بلغ 6 ر 7 في المائة . وقالت اوابك في دراسته عن استهلاك الطاقة نشرتها مجلة النفط التي تصدر عن وزارة النفط ان العائدات النفطية للدول العربية مرت بمراحل من التذبذب الا انها شهدت نموا خلال الفترة من 1973 وحتى عام 1980 من 4 ر 22 مليار دولار الى 7 ر 213 مليار دولار قبل ان تتراجع الى 162 مليار دولار في عام 2003 . واظهرت بيانات الدراسة ان دول المنطقة حصلت على عائدات نفطية بلغت 3 ر 3 تريليون دولار منذ عام 1970 وحتى عام 2003 . واكدت ان الدروس المستفادة عبر العقود الثلاثة الماضية تتمثل في الدور الاساسي الذي لعبه قطاع النفط والغاز في دفع عجلة التنمية الاقتصادية والاجتماعية ليس في الدول النفطية فحسب بل في الدول العربية الاخرى . ورصدت الدراسة تزايدا في الاعتماد على الغاز الطبيعي واحلاله محل المنتجات النفطية اذ ارتفعت حصة الغاز من اجمالي استهلاك الطاقة من 8 ر 23 في المائة في السبعينيات الى اكثر من 40 في المائة عام 2003 . فيما انخفضت حصة المنتجات النفطية من اجمالي استهلاك الطاقة من 74 في المائة في السبعينيات الى 7 ر 54 في المائة العام الماضي . واشارت الى ازدياد معدل نمو متوسط استهلاك الفرد من الطاقة وتفاوت ذلك المعدل بين الاقطار الاعضاء في اوابك والدول العربية الاخرى . وقالت الدراسة ان النفط والغاز ساهما في تطور قطاع الصناعة الذي يعد من اهم القطاعات المستهلكة للطاقة في الدول العربية . واضافت ان قطاع النفط والغاز لعب دورا جوهريا في رسم العلاقات العربية البينية والخارجية وفي تحديد حركة التغيرات الاقتصادية والاجتماعية . وكان لقطاع النفط والغاز اكبر الاثر في تعزيز التعاون بين الدول العربية من خلال القروض والاستثمارات او المشاريع المشتركة للنفط والغاز ثنائية او متعددة . وقالت الدراسة ان تقلب العائدات النفطية بين سنة وأخرى ادى الى تفاقم العجز المالي للدول المنتجة الامر الذي دفعها الى تبني برامج اصلاح اقتصادي تهدف الى ترشيد الانفاق العام وزيادة الايرادات العامة وتحفيز دور القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي . واوضحت ان الاقتصادات العربية النفطية وغير النفطية تأثرت بتطورات اسعار النفط وعائداته والتطورات في اسواقه العالمية اذ انخفض العون الانمائي العربي مع ازدياد العجز في الميزانية العامة للدول المنتجة للنفط . واكدت ان التطورات الاقتصادية التي شهدتها العلاقات الدولية تشير الى ان ايجاد المناخ المناسب لدفع عجلة التنمية الاقتصادية والاجتماعية في الدول العربية لا يمكن تحقيقه الا بزيادة التعاون والتنسيق بينها باعتبارهما الاسلوب الفعال لتنمية اقتصاداتها . ودعت الى التطلع نحو المستقبل بالافادة من دروس وتجارب الماضي موضحة انه على الرغم من حجم احتياطيات النفط والغاز وتوقع زيادة الطلب العالمي عليها من المنطقة العربية الا انه علينا ادراك الطبيعة المتقلبة لاسواق النفط وتوجهات الدول الصناعية لتقليص اعتمادها على النفط من جهة ومن المنطقة العربية بالذات من جهة اخرى . كما دعت الى تقليص اعتماد الدول النفطية على مورد النفط بالبحث عن مصادر دخل بديلة وبخاصة في القطاعات التي تتمتع بميزة نسبية تؤهلها لقيادة مسيرة التنمية الاقتصادية كقطاع الصناعة مثلا . وقالت انه لمواجهة التقلبات في السوق النفطية المالية فان يتعين تخفيض حجم اعتماد الاقتصاد على النفط سواء في الناتج المحلي الاجمالي او في الايرادات المالية العامة . وللحفاظ على هذا المصدر المهم وعلى دوره الرئيسي في اقتصادات الدول العربية طالبت الدراسة الدول المنتجة للنفط باتخاذ السياسات النفطية الملائمة في ضوء امكاناتها خصوصا وان ثمة قضية تتردد بشأن اطالة عمر الابار النفطية وتوسيع اسواق النفط لكي يبقى المصدر الرئيسي للطاقة في العالم في القرن ال 21 . ومن المطالبات ايضا اكدت الدراسة ضرورة التعاون مع الدول المنتجة الاخرى بما يضمن استقرار السوق ( الاسعار ) واستمرار نمو الطلب على النفط وزيادة حصة اوبك والاقطار الاعضاء من اجمالي الامدادات العالمية . وقالت ان العائدات النفطية للدول العربية مرت بمراحل عدة منذ بدء الانتاج وحتى الان اذ كانت الايرادات في البداية متواضعة بسبب قلة عدد الدول المنتجة وتفاوت الانتاج وشروط الامتيازات المجحفة . وافادت انه نتيجة لسياسة اوبك ومن ضمنها الاقطار الاعضاء التي هدفت ولا تزال تهدف الى تحقيق الاستقرار في اسواق النفط العالمية فقد اخذت بعض الدول العربية زمام المبادرة بالتنسيق مع الدول المنتجة الاخرى لاعادة التوازن الى اسواق النفط عن طريق ادارة الانتاج مما ادى الى ارتفاع الاسعار الى 5 ر 17 دولار للبرميل عام 1999 وبالتالي الى زيادة العائدات الى 7 ر 109 مليار دولار . واشارت الدراسة في هذا الشأن الى استمرار ارتفاع الاسعار منذ عام 2000 برغم الزيادة في الامدادات من دول اوبك وعلى رأسها الاقطار الاعضاء للحفاظ على استقرار الاسواق اذ بلغ سعر البرميل 6 ر 27 دولار وترتب على ذلك زيادة العائدات المالية النفطية الى 4 ر 174 مليار دولار وهو اعلى معدل لها منذ عام 1981 . كما اشارت الى انخفاض معدلات انتاج الاقطار الاعضاء ومن ثم العائدات لتصل الى 162 مليار دولار عام 2003 . وتطرقت الى ان الغاز الطبيعي اصبح هو وقود القرن الجديد مشيرة الى انه على الرغم من هيمنة الغاز الطبيعي واهميته للاقطار الاعضاء لوجود احتياطيات وافية منه الا انها لا توازي احتياطيات النفط . من جهة اخرى تعد تايلاند خططا لتحصيل رسوم من قائدي السيارات عند المرور في شوارع بانكوك الرئيسية وتشجيع المتاجر ودور السينما على الاغلاق مبكرا لتوفير استهلاك الطاقة مع ارتفاع أسعار الوقود . ومن المقرر ان تضع وزارة الطاقة اللمسات النهائية على مقترحات مسؤولي النقل غير أن بعض المحللين توقعوا ان يرفض رئيس الوزراء تاكسين شيناواترا الخطة اليوم . وستكون هذه الاجراءات في حالة تنفيذها اقوى خطة تضعها حكومة في اسيا على الاقل لمواجهة وصول اسعار النفط العالمية الى مستويات قياسية . وقال وزير الطاقة برومين ليرتسوريديج ان وزارته ستصدر قريبا خطة ( الوصايا العشر ) في اطار حملة قصيرة المدى تحث على تعاون القطاعين الخاص والعام . وتابع في بيان ستجتمع الوزارة قريبا مع مديري المتاجر الضخمة وتلك الموجودة في اماكن مزدحمة في بانكوك وتحثهم على الاغلاق في العاشرة مساء للحد من حركة المرور . وتغلق معظم المتاجر في بانكوك في العاشرة باستثناء متاجر ضخمة مثل تيسكو وكارفور تعمل على مدار 24 ساعة . وتشمل خطة فرض رسوم على سير السيارات الخاصة في الشوارع حملة لتشجيع استخدام وسائل المواصلات العامة . وتفرض مثل هذه الرسوم في لندن وسنغافورة وجاكرتا . ولم ترد تفاصيل اخرى عن الخطة .
1593,economycjun1593.txt,economy,jun,اذا تخيلنا وجود مجموعة من اجهزة الحاسوب وملحقاتها في مؤسسة صغيرة او منزل واحد فاننا لا بد ان نجزم ان هناك ثمة طريقة لربط هذه الاجهزة ببعضها البعض وايجاد طابعة واحدة مثلا لجميع الاجهزة وكذلك الحال بالنسبة لباقي الملحقات . . وهو ما يصطح تسميته بالشبكة المنزلية الصغيرة وهي مفيدة جدا خاصة لأصحاب المكاتب الصغيرة التي تحتوي على عدة موظفين أو للمنازل التي يوجد بها جهازان حاسوب أو أكثر ومن المعروف ان جهاز الحاسوب لا يصلح بدون باقي الملحقات مثل الطابعة والماسحة الضوئية وغيرها من الملحقات وليس من المجدي شراء طابعة وماسحة لكل جهاز . ومن هنا جاءت فكرة الشبكات الصغيرة فتخيل أنك تملك عدة أجهزة باشتراك إنترنت واحد وطابعة واحدة وماسحة ضوئية واحدة وكلها متشاركة لجميع الأجهزة وتستطيع تبادل الملفات والبرامج . إن مستخدمي الشبكة في مختلف أطرافها او نقاط عملها يستطيعون أن يتشاركوا في المعلومات وفي استخدام آله طابعة وماسح رسوم واحد ( ) أو المودم وأي معدات غالية الثمن وعلى سبيل المثال إذا كان لديك جهاز حاسوب في البيت واشتريت جهاز حاسوب آخر لأولادك فإن من غير المنطقي أن يكون لكل جهاز حاسوب منها طابعة ولكل منها ماسح رسوم أو غيره بل انه من الممكن المشاركة في مودم واحد وبالتالي يكون كل جهاز حاسوب منها متصلا بالإنترنت . وبالاضافة الى ميزة التوفير فإن الشبكات لها مواصفات متقدمة من طرق الحماية وهذه المواصفات تسمح أو ترفض بشكل قاطع على العاملين على الأجهزة الأخرى من الوصول إلى المعلومات المخزونة في جهاز ما ولا نغفل دورها في تنظيم العمل ومركزيته حيث تسمح الشبكة بمركزيه قاعدة المعلومات ولذا فإن المستخدمين المتواجدين في إدارات أخرى يستطيعون الوصول إلي نفس مكان وجود المعلومات وهذا يقلل من الحاجة إلى تخزين المعلومات على كل جهاز . كما تقدم الشبكات طريقه اتصال سهله ومريحة مثل الرسائل الإلكترونية والتراسل والاتصال بين مكانين أو أكثر . بل إن بإمكانك أن يقوم الجهاز الحاسوبي فيما بينها بمباريات ألعاب . من الأمور الجيدة في هذا المجال أن نظام التشغيل 2003 جاهز وقوي لإدارة شبكة حاسوب مما جعل إمكانية عمل هذه الشبكة سهلا بالإضافة إلى ذلك فإن تكاليفها قليلة وقد لا تصل تكلفة عمل شبكه بين جهاز حاسوب بأكثر من مئة دولار أو أقل . فالحد الأدنى الذي تحتاجه لاقامة برنامج ادارة شبكة الحاسوب هو عدد اثنين من القطع الإلكترونية الوسيطة للشبكة ( كارت الشبكة البيني ) واحدة لكل جهاز حاسوب وتوصيلة ( كابل ) من نوع ايثيرنت الرفيع ويشبه توصيل السلك الواصل ما بين الهوائي ( إيريال ) أو ( الصحن ) والتليفزيون كما يستعمل قطعه إدخال ( ) مشابهة . ويتكون هذا الكابل من شبكة سلك لولبية ( ) مغلفه لسلك مركزي موجود داخل عازل بلاستيكي ويطلق عليه أيضا ( ) وعند توصيله بجميع أجهزة حاسوب الشبكة فإنه يصبح في الواقع وكأن كابلا واحدا يسير بينها . وهناك طريقه أفضل ولكنها أكثر تكلفة وفيها يتم طريقه التوصيل باستخدام كيبل من نوع السلك اللولبي المزدوج ( ) ويطلق عليه ( 10 - ) وهي أغلى لاحتياجها إلى موزع شبكه خاص ( ) والذي يمكن وصف عمله وكأنه سنترال أو بداله تلفون أوتوماتيكية . وفي الواقع فإن هذه الطريقة تعتبر الحل الأفضل على المدى البعيد . يخرج من موزع الشبكة عدد من الأسلاك اللولبية التي ينتهي كل منها بجهاز حاسوب وبالتالي تتكون الشبكة .
298,religioncoct298.txt,religionco,t,"النظرة التسامحية ويذكر فضيلته أن هذا من أسباب النظرة التسامحية عند الإنسان المسلم , المسلم ينظر إلى التعددية براحة نفسية وإيمانية لماذا لأنه يعتقد أن كل هذا التعدد من سمات المجتمع الأرضي كله وهذا بمشيئة الله سبحانه ومادام بمشيئة الله فهل تستطيع قوة فى الأرض مقاومة أو التفكير فى تغيير مشيئة الله وتجعلهم شكلا واحدا ودينا واحدا ورأيا واحدا وصورة واحدة بالإكراه فهذا لا يجوز على الإطلاق . وثاني هذه الأسباب فى النظرة التسامحية عند الإنسان المسلم أن حساب هذا موكول على الله عز وجل يوم القيامة أي اختلاف الدين لأن المؤمن الحق يعتقد أنه صحيح وغيره الباطل وهذا موجود فى كل دين . . لأن الله سيحاسب الضال والفاجر والكافر والمؤمن كل على ما قدمت يداه ومتى يكون هذا الحساب يوم القيامة وليس فى الدنيا كما يقول القرآن الكريم فى قوله تعالى : وان جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيم كنتم فيه تختلفون ويقول تعالى : ان الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين والمجوس والذين أشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة فالفصل والحكم بينهم يوم القيامة ويقول القرآن الكريم : فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير . . هذه العقيدة تريح الإنسان ان الله هو المحاسب يوم القيامة ويفصل بين الناس جميعا واليه المصير . ويبين فضيلة الشيخ يوسف القرضاوى أنه من أجل ذلك فالتعددية الدينية مقبولة فى الإسلام بل من يرفض التعددية الدينية فيرفض القرآن الكريم الذى ذكر أن ذلك بمشيئة الله وحده فالأمة الإسلامية ليس عليها إلا الدعوة بالمعروف إلى سبيل الله وبالحكمة والموعظة الحسنة وهذه النظرة التسامحية هي روح وأساس الفكر الديني الإسلامي وفى الفكر العقيدى والحرية الدينية ومن لم يقابل الناس بتسامح فهو لم يفهم الإسلام وجوهره ولم يفهم ما أراد الله للناس فى هذا الكون ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعامل المخالفين وخصوصا أهل الكتاب معاملة خاصة . فالقرآن يناديهم يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم يا أهل الكتاب يذكرهم بأنهم أهل كتاب سماوي وهذه الكلمة فيها تقريب وإيناس كما فى قوله تعالى : ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن كل هذا وخاصة النصارى منهم ( ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ) والرسول يقول : ( أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم ) . هذا كله يغرس فينا روح التسامح الديني حول التعددية الدينية وظاهرة يقر بها الإسلام وموقف النبي عليه الصلاة والسلام عندما مرت عليه جنازة فقام واقفا لها احتراما وتقديرا لهيبة الموت فقال الصحابة يا رسول الله انها جنازة يهودي فقال عليه الصلاة والسلام أليست نفسا . ولكل نفس فى الإسلام لها حرمة حتى ولو كانت غير مسلم ."
353,economycjan353.txt,economy,jan,القاهرة كونا : اكد وزير السياحة المصري الدكتور ممدوح البلتاجى امس على اهمية السياحة العربية البينية كونها تمثل الرصيد الاستراتيجي للتعامل مع التكتلات الاقتصادية الدولية على المستوى السياحي . ودعا البلتاجى فى بيان له الى حشد القدرة العربية على التفاعل الايجابى مع تلك التكتلات والسعى لتعظيم نصيبنا العادل من صناعة السياحة الدولية وايجاد كيانات اقتصادية عربية لتنظيم وتطوير صناعة السياحة العربية لتكون بمثابة نواة لتكتلات عربية تنشط فى الاسواق العالمية فى اطار تنسيق وتعاون عربى مشترك . واضاف : ان مصر قطعت شوطا طويلا فى مجال تحرير الخدمات السياحية امتد الى مجالات جذب الاستثمار السياحى الوطنى والدولى وشمل خصخصة شركات القطاع الاعمال السياحى وطرح جميع فنادق القطاع العام للخصخصة باستثناء بعض الفنادق التاريخية . واوضح انه تم توفير الفرصة دون تمييز امام الاستثمار الخاص المصرى والعربى والاجنبى فى جميع مجالات التنمية السياحية مشيرا الى ان الاستثمار فى المجال السياحى يشمل البنية الاساسية كالطرق والمطارات بنظام ( بي . او . تي ) وغيرها من انماط الاستثمار مع توفير جميع الحوافز والتيسيرات للمنشآت الفندقية والسياحية . واكد نجاح السياسة الاقتصادية التنموية فى مصر فى تعزيز وتسريع معدلات التنمية السياحية مشيرا الى ما تقوم به هيئة التنمية السياحية من تخصيص الاراضى الخاضعة لولايتها واللازمة للتنمية السياحية للمستثمرين من القطاع الخاص المحلى والاجنبى باسعار رمزية تشجيعا للاستثمار السياحى في مصر . واشار الى انه قد تم اضافة 35 الف غرفة فندقية فى الاراضى التابعة للهيئة وهى تمثل ثلث الطاقة المضافة وهي سبعة مليارات جنيه تحملها القطاع السياحى الخاص بالكامل وجار تنفيذ نحو 60 الف غرفة تحت التشييد بتكلفة استثمارية 12 مليار جنيه شاملة جميع أعمال البنية الاساسية والفندقية وجميع الخدمات والانشطة السياحية المختلفة . وقال البلتاجي : ان السياحة البينية العربية تشكل قاعدة انطلاق صلبة ومخزونا استراتيجيا لصناعة السياحة العربية وللتضامن العربى بشكل عام مشيرا الى انها تشكل 42 في المائة من السياحة الخارجة من جميع الاقطار العربية . وطرح مجموعة من الاجراءات التى يمكن ان تساهم فى تنشيط حركة السياحة العربية البينية ومنها تيسير الاجراءات المنظمة لانتقال السائحين العرب داخل الاقليم من جوازات وتأشيرات الدخول فى مختلف المنافذ ووضع خريطة موحدة للطرق السياحية واعداد قاعدة معلومات خاصة بها . واشار الى اهمية اعداد تصور مستقبلى يتضمن الطرق والمواصلات التى يتعين تطويرها لزيادة حجم السياحة العربية وتفعيل آلية تبادل المعلومات السياحية بين الدول العربية والمشاركة فى جميع الفعاليات السياحية العربية خاصة المعارض لاتاحة الفرصة الجيدة للالتقاء بمنظمى الرحلات العالميين والترويج لعناصر الجذب للمنتج السياحى فى الاسواق الاجنبية والعربية . ودعا الى تنويع المنتجات السياحية بما يتماشى مع رغبات السائح العربى واهتمامه فى الاقامة والترفيه وتوحيد الجهود التسويقية للدول العربية سياحيا من خلال تسويق برامج اقليمية مشتركة سواء داخل الاقليم العربى او من خلال التسويق المشترك لدولتين عربيتين أو اكثر من خلال برامج منظمى الرحلات الدوليين للحصول على نصيب اوفر من حركة السياحة العالمية . واكد البلتاجي ان النجاح فى جذب الاستثمارات العربية للتنمية السياحية على امتداد الوطن العربى سيشكل واحدا من اهم مرتكزات تحقيق النقلة النوعية لصالح بلادنا وسائر الشعوب العربية .
106,internationalcmay106.txt,international,may,برلين رويترز : قال متحدث زعم انه ابو مصعب الزرقاوي الناشط الهارب الذي يشتبه بانه عضو في تنظيم القاعدة في رسالة صوتية مسجلة بثتها قناة العربية الفضائية أمس الاول ان مؤيديه خططوا لشن هجوم كبير في الاردن استهدف ( منابع الشر الاسود في ديارنا ) . والصوت على الشريط كان موزونا وغير انفعالي لكن اللغة كانت لغة القاعدة . وأكدت وكالة المخابرات المركزية الاميركية صحة شريط مماثل قبل عدة أسابيع . وأعلن بيان حمل توقيع الزرقاوي ونشره موقع على الانترنت الاسبوع الماضي مسؤوليته عن هجوم انتحاري على مرفأ نفطي في البصرة في مطلع الاسبوع الماضي فجر خلاله مهاجمون أنفسهم في ثلاثة زوارق . وهذا السيل من البيانات يشير الى أن الزرقاوي الاردني الجنسية يزيد من دوره الدعائي ومن مكانته باعتباره الشخصية الاكثر بروزا في القاعدة القادرة على شن عمليات في العراق والدول المجاورة له . وتعتقد واشنطن ان الزرقاوي ربما يكون في العراق على الارجح وتحمله مسؤولية سلسلة من الهجمات هناك رغم تحذير مسؤولين أوروبيين من الافتراض التلقائي بأن الزرقاوي وراء كل هجوم يشنه المتشددون . ويعتبره المسؤولون الاميركيون تهديدا كبيرا لجهودهم لتحقيق الاستقرار في الشرق الاوسط الكبير ويرونه في طليعة الجهاد الذي تشنه القاعدة مع تقييد دور أسامة بن لادن زعيم القاعدة ونائبه ايمن الظواهري الهاربين في العمليات . لكن المعلومات المتوافرة عنه غير متصلة ومتعارضة أحيانا . وجذب الاهتمام الدولي لاول مرة قبل فترة قصيرة من الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق في العام الماضي عندما ذكر وزير الخارجية الاميركي كولن باول انه احد مساعدي اسامة بن لادن وجزء من همزة وصل شريرة بين العراق والقاعدة . واثيرت شكوك في وقت لاحق في الادلة التي قدمها باول عن تلك الصلة في كلمة له أمام الامم المتحدة وسط جدل عنيف حول نوعية المعلومات التي استخدمتها المخابرات الاميركية لتبرير الحرب . ولم ترصد واشنطن مكافأة لمن يقدم معلومات تؤدي الى القبض عليه الا في اكتوبر الماضي عندما رصدت مكافأة قدرها خمسة ملايين دولار ضاعفتها لاحقا الى عشرة ملايين دولار في فبراير . ويقول موقع لوزارة الخارجية الاميركية على الانترنت ان الزرقاوي ولد في 30 اكتوبرعام 1966 في الزرقاء في الاردن التي استمد منها اسمه المستعار ومعروف انه يستخدم ثلاث هويات أخرى . وأفضل صورة معروفة للزرقاوي تظهره يرتدي طاقية وله لحية مشذبة لكن موقع الانترنت يعرض له كذلك مجموعة كبيرة من الهيئات الاخرى بنظارات وبدونها وحليق الذقن وله شارب . ويتردد على نطاق واسع أنه فقد جزءا من أحد ساقيه في قتال في أفغانستان . وفي فبراير الماضي قالت سلطة الاحتلال في العراق التي تقودها الولايات المتحدة انها ضبطت شريط كمبيوتر يحتوي على خطاب يعترف فيه الزرقاوي بمسؤوليته عن 25 هجوما في العراق وخططا لاشعال حرب أهلية بين السنة والشيعة . وتضمن الخطاب اشارات تاريخية ودينية تدل على معرفة واسعة . وشكك جهاز مخابرات واحد على الاقل في ان يكون هذا أسلوب الزرقاوي وان كان المسؤولون قالوا ان الخطاب ربما كتب له .
903,sportscjan903.txt,sports,jan,لندن ا . ف . ب : لحق ارسنال مؤقتا بمانشستر يونايتد المتصدر بفوزه الساحق على ميدلزبره 4-1 في افتتاح المرحلة الحادية والعشرين من بطولة انكلترا لكرة القدم ويملك مانشستر وارسنال 49 نقطة وسجلا العدد ذاته من الاهداف ( 40 هدفا ) وتلقت شباك كل منهما 14 هدفا لكن الاول يملك مباراة مؤجلة ضد نيوكاسل على ملعب ( هايبري ) وامام 38117 متفرجا اكرم ارسنال وفادة ميدلزبره المتواضع بتسجيله اربعة اهداف مقابل هدف وحيد وصمد ميدلزبره 38 دقيقة قبل ان يحتسب الحكم ركلة جزاء اثر عرقلة ايهيوغو للفرنسي باتريك فييرا داخل المنطقة ترجمها مواطن الاخير تييري هنري بنجاح مسجلا هدفه الثالث عشر في البطولة وفي الوقت بدل الضائع من الشوط الاول كان لهنري اليد في الهدف الثاني عندما سدد الكرة من ركلة حرة داخل المنطقة تابعها مواطنه مدافع ميدلزبره فرانك كيدرو خطأ داخل مرماه وفي الشوط الثاني استغل الفرنسي روبير بيرس خطأ للمدافع الدولي السابق وقائد ميدلزبره غاريث ساوثغيت وتابع الكرة داخل الشباك ( 57 ) قبل ان يختتم السويدي فريدي ليونغبرغ مهرجان الاهداف للفريق اللندني بعد تمريرة من النيجيري نوانكوو كانو ( 68 ) رافعا رصيده مع ارسنال الى 50 هدفا في مختلف المسابقات يذكر ان ارسنال سيلتقي مع ميدلزبره ثلاث مرات اخرى في الاسبوعين المقبلين ذهابا وايابا في نصف نهائي كأس رابطة الاندية الانكليزية المحترفة ثم في الدور الرابع لمسابقة كأس انكلترا وكانت مباراة الفريقين ذهابا في مطلع الموسم الحالي اسفرت عن النتيجة ذاتها وتابع ليفربول نتائجه الجيدة في الاونة الاخيرة بفوزه على استون فيلا بهدف سجله مدافع الاخير مارك ديلاني خطأ في مرمى فريقه ( 36 ) وشهدت المباراة عودة هداف ليفربول مايكل اوين وسقط بلاكبيرن على ارضه امام بولتون 3-4 . سجل للفائز كيفن نولان ( 1 و 78 ) والفرنسي يوري دجوركاييف ( 43 ) واليوناني ستيليانوس جاناكوبولوس ( 74 ) وللخاسر السلوفاكي فراتيسلاف غريشكو ( 3 ) والترينيدادي دوايت يورك ( 24 ) واندي كول ( 34 ) وتغلب فولهام على ايفرتون بهدفين لمهاجميه الفرنسيين لويس ساها ( 45 من ركلة جزاء ) وستيد مالبرانك ( 46 ) مقابل هدف للايرلندي كيفن كيلباين ( 81 ) وفاز برمنغهام على ساوثمبتون 2-1 . سجل ستيفان كليمانس ( 16 ) وجف كينا ( 67 ) هدفي برمنغهام وبريت اورميرود ( 6 ) هدف ساوثمبتون الذي لعب النصف الاخير من الشوط الثاني بعشرة افراد بعد طرد لاعبه ديفيد براتون في الدقيقة 69 وتغلب بورتسموث على مانشستر سيتي 4-2 . سجل للفائز الصربي ديان ستيفانوفيتش ( 19 ) والنيجيري ابو بكاري ياكوبو ( 52 و 77 ) والمخضرم تيدي شيرينغهام ( 58 ) وللخاسر الفرنسيان نيكولا انيلكا ( 21 ) وانطوني سيبيرسكي ( 45 ) يذكر ان مانشستر سيتي لم يفز في مبارياته ال 13 الاخيرة وبات وضع مدربه ونجم انكلترا السابق كيفن كيغان على كف عفريت وفاز ايضا تشارلتون اتلتيك على ولفرهامبتون بهدفين سجلهما جايسون يويل ( 38 و 79 ) واستمرت نتائج ليدز السيئة بخسارته على ارضه امام توتنهام بهدف للايرلندي روبي كين ( 56 ) .
71,religioncjun71.txt,religion,jun,حكومة نظامية بعد هذه المقدمة يتناول الكاتب القضية بدءا من مولد الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - في مكة في 20 إبريل عام 570 م في السنة المعروفة بعام الفيل . . ثم ابتعاثه نبيا للبشرية في عام 610 م ودعوته للإسلام سرا ثلاث سنوات ثم الجهر بها وهجرته بعد ذلك إلى يثرب ومآخاته المهاجرين والأنصار في المدينة وظهور أول حكومة نظامية للإسلام فقد استطاع الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن ينشر دينه في المدينة في فترة قصيرة بعد ذلك عقد تحالفا مع اليهود القاطنين في المدينة أقر لهم على دينهم وأموالهم وممارسة شعائرهم الدينية . يعلق المؤلف على هذا العقد بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ذكر في كتابه أن اليهود الموجودين في المدينة وهم أصحاب ديانات مخالفة لهم عقد وذمة الله وأنهم آمنون على حياتهم وعلى دينهم وأموالهم فأين هو الإجبار على الدخول في الديانة الإسلامية ! . . لقد أحل الإسلام الوحدة الدينية محل الوحدة القبلية وبعد أن استتب الأمر بالإسلام للرسول داخل المدينة بدأ في نشر الإسلام خارجها بالحجة والاقتناع للكفار الذين لا يؤمنون بالله أما أصحاب الديانات الأخرى السماوية كاليهودية والمسيحية فكان يخيرهم بالإقناع في دخول الإسلام أو دفع الجزية وهي مبالغ زهيدة يعفى منها أكثر من 70 من الأشخاص أصحاب الديانات الأخرى فيعفي عنها الشيوخ والعجائز والنساء والأطفال والرهبان عقوبة لعدم دخول الإسلام بل ضريبة لانتفاع غير المسلمين بالمرافق العامة وضريبة دفاع عنهم من أي اعتداء خارجي وهذا الاختيار يعني أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف كما يردد بعض المستشرقين .
1472,localcapr1472.txt,local,apr,شاركت وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه في فعاليات ( ندوة العزل الحراري وأهمية تطبيقه بدول مجلس التعاون ) المنعقدة مؤخرا بالرياض بالمملكة العربية السعودية وقد مثل الوزارة في فعاليات الندوة المهندس ناصر بن عبدالله الكاسبي مهندس معماري بدائرة التفتيش والشؤون الهندسية . وقد تم خلال الندوة التعريف بالمردود الاقتصادي والبيئي للعزل الحراري والتعرف على الجهود البحثية والاساليب المختلفة لتنفيذ العزل الحراري والاستفادة من التجارب المختلفة لتطبيق العزل الحراري . وقد تضمنت الندوة أوراق عمل ركزت على عدد من المحاور اهمها دور الاعلام في التعريف بأهمية العزل الحراري ومواد العزل الحراري وأساليب تطبيقه في المباني الحديثة والقائمة والعزل الحراري وترشيد الطاقة والتأثيرات البيئية والعزل الحراري ونظام البناء والحوافز الخاصة بتطبيقه والمعوقات والفوائد المستفادة من تطبيق العزل الحراري في المباني . هذا وقد خرجت الندوة بعدد من التوصيات ابرزها استمرار التعاون وتبادل الخبرات العلمية بين دول المجلس فيما يتعلق بالعزل الحراري ودعم وتكثيف البحوث العلمية والدراسات الفنية في هذا المجال وتكوين شعبة لادارة الطاقة في المباني على نطاق دول المجلس وتكثيف التوعية الاعلامية حول اهمية استخدام العزل الحراري والاستمرار في عقد اللقاءات العلمية بين المختصين في هذا المجال .
929,localcaug929.txt,local,aug,الفقي يحاضر عن ( الطريق الى الامتياز ) بمسرح التراث كتب احمد ابو غنيمة : ضمن فعاليات مهرجان خريف صلالة 2004 م اقيمت مؤخرا امسية للمحاضر العالمي الدكتور ابراهيم الفقي بعنوان ( الطريق الى الامتياز ) عرض من خلالها عناصر الطريق الى الامتياز منطلقا من اهمية الادراك بالنسبة لمن يسعون للامتياز وكذلك قوة الاهداف واهمية ان تكون للشخص اهداف معروفة ومحددة الى مستوى يثير الرغبة العارمة ويحفز عقل الانسان على التفكير بما يركز عليه ادراكه ورغبته ثم ربط ذلك بضرورة ان يسعى من ينشد الامتياز الى وضع كل تلك الفعاليات في موضع الفعل الاستراتيجي الذي اوضحه المحاضر بانه عبارة عن استراتيجيات وخطوات وتفاصيل لابد لكل ناجح ان يراعيها ويعطيها الاهمية التي تليق بها واشار بان كل تلك العناصر لابد لها من طاقة ولكي يكتسب الفرد قوة الطاقة فلابد أن يتعلم تقنيات توليد الطاقة ويأتي في اولوية تلك التقنيات الطاقة الروحية والتسامح المتكامل والادراك والاعتقاد ثم الرياضة والغذاء والمعرفة كما اكد الدكتور ابراهيم الفقي على اهمية ان يتجه كل من يبحث عن الامتياز الى الله سبحانه وتعالى ويتحلى باخلاق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وقيمه الرائعة . وقد شدد على ثراء ثقافتنا الاسلامية بما تتوفر عليه من قيم واخلاق ومثل عليا كما اشار الى ان عناصر الطريق الى الامتياز حتى تكتمل فلابد ان تكون جهود الانسان مركزة وتتوفر فيها المرونة الكافية والقابلية للاستمرار وقال : ان العالم اليوم يكاد ينتهي الى الطريق المسدود بسبب الافلاس الروحي والانساني وهذا يعد فراغا يجب على المسلمين ان يوظفوا فيه رصيدهم الاخلاقي والقيمي بفعالية وعليهم ان يكتشفوا هذا الرصيد الضخم ويستفيدوا منه في حياتهم ويغذوا به العالم . كما اكد المحاضر العالمي على قوة العقل المسلم والعقل العربي وقدرته على انتاج الحضارة مثلما فعل اجدادنا في مراحل تاريخية مختلفة هذا وقد اشاد المحاضر بمحافظة ظفار الى ضرورة توظيف هذا المناخ الرائع والطبيعة الخلابة وهذه المقومات الطبيعية في مقدمتها الانسان العماني المتعطش للمعرفة والثقافة . الجدير بالذكر ان الدكتور ابراهيم الفقي اختتم نشاطه التدريبي بالتعاون مع مركز الرؤية للاستشارات التربوية ولجنة مهرجان خريف صلالة بامسية الطريق الى الامتياز والتي حضرها حوالي 1300 شخص بالمديرية العامة للتراث والثقافة بصلالة .
856,religioncmay856.txt,religion,may,"قرات لك واقعنا ومستقبلنا في ضوء الاسلام القاهرة من عزت دنيا : نتناول في هذه الحلقة كتابا قيما الا وهو ( واقعنا ومستقبلنا في ضوء الاسلام ) لمؤلفه الكاتب الاسلامي وحيد الدين خان وقام بترجمته الى العربية د . سمير عبد الحميد وصدر عن دار الصحوة بالقاهرة ويقع في 271 صفحة من القطع المتوسط . واوضح المؤلف ان الله خلق الانسان حرا الا ان هذه الحرية ليست حرية مطلقة او بلا حدود فحرية الفرد تنتهي بموته ومن حيث البشر كافة فان حريتهم ستنتهي بيوم القيامة وتبدا حياة اخرى وبها يقسم الناس الى مجموعتين : الاولى اقامت حرية حياتها الدنيوية على اساس مرضاة الله ومن ثم سيدخلون الجنة بامر ربهم والثانية تضم اولئك الناس الذين قضوا اوقات حريتهم بدون خوف من الله وهؤلاء سيحشرون في جهنم والكل في هذا التقسيم الى ما يشاء الله . ومن اجل ذلك فقد وضع الله نظاما فحين خلق الله الانسان ارسل الانبياء والمرسلين فاخرج من كل بلدة ومن كل نسل انبياءهم ثم انزل عليهم الوحي والكتب ليقوموا بارشاد الناس الى حقيقة الحياة في سلسلة متناغمة من لدن ادم عليه السلام حتى عيسى عليه السلام حتى قرر رب العباد ان يرسل اخر رسله فانزل عليه اخر كتبه السماوية مصداقا لقوله تعالى : ) وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ( وقد وعد الله بحفظ القران الى الابد فقال تعالى : ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) لانه كتاب النبي والدين الخاتم . الدعوة الى الله ولكن ماذا اعد الله للانسان الذى يولد بعد ختم النبوة ثم يموت بعد ان يولد ماذا فعل الله حتى يطلعه على الدين الحق اجاب المؤلف خان هو الامة المحمدية فاخر رسل الله قد اشهد امته على الدين واصبحت مسئولية الامة المحمدية ان تكون شاهدة امام جميع الخلق الذين يولدون حتى يوم القيامة , حين يعرض الناس امام الميزان وتقف هذه الامة حينذاك وتقول : لقد بلغنا رسالة الحق الى هؤلاء الناس ورغم هذا فاولئك الذين لم يتبعوا رسالة الحق يتحملون وزرهم وتبعة عملهم . ذلك هو العمل الذى عبر عنه القران بالدعوة الى الله في قوله تعالى : ( كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) ومسئولية الامة المحمدية النهوض بهذا العمل واذا كان ذنب الامم الاخرى هو انها لم تتبع المنهج القراني فان ذنب الامة الاسلامية سيكون في احجامها عن ارشاد امم العالم الى اتباع مرضاة الله . والذنب الذى تحمل وزره اليهود كان لانهم حملوا الامانة الالهية ثم اخفوها ولم يطلعوا الناس عليها . فحذار من عدم حملها للامة الاسلامية . اسس الدعوة الى الله يضيف الكاتب الاسلامى انه على المسلمين ان يؤدوا فريضة الدعوة امام اهل الدنيا تلك الفريضة التى اداها الرسل في زمانهم امام اولئك الناس الذين عاشوا في عصورهم وهذه الفريضة هي ابلاغ رسالة القران الى الناس وكما ان المال بدون دفع زكاته يصبح حراما للمسلم فهكذا لا يجوز لنا ان يكون من حياتنا اي نصيب بدون اداء هذه الفريضة ولن ننال السرور مادمنا لا نقوم بالشهادة امام العالمين . ويركز الكاتب على ان هناك اسسا متقدمة وعصرية في مجال الدعوة لابد ان نشغل انفسنا بها وهى : ان نقوم بترجمة القران الكريم على اعلى مستوى الى جميع لغات العالم . ان نعد ترجمات لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الى لغات العالم . ان نعد كتبا باسلوب حديث عن حياة الرسول واصحابه , وان نضعها امام جميع اهل الدنيا . اعداد مؤلف عن تاريخ الاسلام ( لا عن تاريخ فتوحات الاسلام ) ونشرها على مستوى واسع . تاييد وتعضيد الاسلام بلغة جديدة وباسلوب عصري . اتباع كل الاساليب العملية وانشاء هيئات معاونة تكون لازمة لابلاغ الناس رسالة الحق بطريقة مؤثرة . النيابة الالهية ويستطرد المؤلف وحيد الدين خان بان هذا العمل ببساطة ليس مجرد كتابة وخطابة بل هو عمل له مغزاه وهو يعنى بعبارة اخرى ( النيابة الالهية ) ومن هنا يجب اعطاؤه القدرالكافى من الاهتمام ويجب ان يكون على قدر من الاتزان يتساوى مع قدر مبلغي اعظم رسالة على ان يتضمن الامر الرغبة في الخير وسعة الصدر ولا نجعل من الدعوة والتبليغ مسخرة اذ يقوم بها من هو غير مؤهل لفهمها . فقد اشترط الله علينا لينصرنا ان ننصره تلك هي اسس المشكلة التى جعلت من جميع محاولاتنا مصداقا لقوله تعالى : ( حبطت اعمالهم ) فاذا اردنا اليوم ان ننجو من الدمار الذى اصابنا فان الطريق الاوحد لهذا هو ان نصبح بحق دعاة للحق امام امم العالم الاخرى فهذا هو السبيل الوحيد للفوز بنصر الله وطالما لم نحصل على نصر الله فان هناك تقصيرا منا على هذا الهدى الرباني ولن نفلح في الدنيا والاخرة . انعام الهي ويختتم الكاتب عمله بان عظمة اهل الاسلام وفوزهم انما هي انعام الهي وهذا امر معروف وذلك مقابل عمل وهذا العمل الذى يجب ان يؤديه اهل الاسلام هو في الواقع هدف بعثة الامة المحمدية اي الشهادة امام العالمين وذلك بواسطة التبليغ ورسم الطريق امام الناس الى مرضاة الله حتى لا تكون هناك حجة في الاخرة هذا هو العمل الذى يستحق به المسلمون انعام الله فان لم نؤد هذا العمل المطلوب فلا يمكن ان نامل في استحقاقنا لهذا الانعام الالهى ونصر الله الذى وعدبه عباده المخلصين المتمسكين بشرعه وشريعته ."
393,sportscjun393.txt,sports,jun,في أول اجتماع لها بعد إعادة تشكيلها اللجنة العمانية لرياضة المعوقين تبحث استضافة السلطنة للبطولة الخليجية لكرة الهدف للمكفوفين تعقد غدا اللجنة العمانية لرياضة المعوقين أول اجتماع لها بعد إعادة تشكيلها برئاسة سعادة الدكتورة ثويبة بنت أحمد البرواني وكيل وزارة التنمية الاجتماعية رئيس اللجنة وبحضور كافة الأعضاء الذين يمثلون مختلف الجهات الحكومية والأهلية المعنية برياضة المعوقين وذلك في الساعة العاشرة صباحا بديوان عام الوزارة بالخوير . وسوف يستعرض الاجتماع عددا من الموضوعات التي تهم مسيرة رياضة المعوقين خلال الفترة المقبلة أهمها بحث استضافة السلطنة للبطولة الخليجية السادسة لكرة الهدف للمكفوفين المقترح إقامتها في شهر ديسمبر المقبل وبحث الاستعداد للمشاركة في الدورة الاولمبية بأثينا التي ستقام في شهر سبتمبر القادم إلى جانب بحث المشاركة في البطولة العربية للأولمبياد الخاص التي تستضيفها تونس في شهر سبتمبر أيضا والمشاركة في الدورة الرياضية العربية العاشرة بالجزائر في سبتمبر . ومن بين المواضيع الأخرى التي سيتم مناقشتها خلال الاجتماع بحث الوضع المالي لأنشطة اللجنة والبحث عن مصادر تمويل من أجل النهوض بالعديد من الأنشطة الرياضية وتفعيلها على المستوى المحلي والخارجي إلى جانب وضع شعار للجنة وغيرها من الموضوعات الأخرى التي سيتم التطرق إليها خلال الاجتماع .
560,sportscnov560.txt,sports,nov,"دبي أ . ف . ب : فجر فريق الامارات مفاجأة من العيار الثقيل بتغلبه على الوحدة متصدر المجموعة الثانية 2-1 في الجولة التاسعة من منافسات المجموعة الثانية من الادوار التمهيدية لكأس الامارات في كرة القدم ويدين الامارات بفوزه الى الارجنتيني كارلوس جيرمان الذي سجل الهدفين في الدقيقتين 26 و 68 فيما سجل عمر علي هدف الوحدة الوحيد في الدقيقة 51 ورفع الامارات رصيده الى 14 نقطة مقابل 16 نقطة للوحدة . . وضمن المجموعة ذاتها تعادل دبا الفجيرة مع الذيد بهدف لنديم حزيم ( 37 ) مقابل هدف لمحمد عامر ( 67 ) . وفي المجموعة الاولى حقق الشعب فوزا صعبا على الحمرية بثلاثة اهداف للبرازيلي كاسيا ( 16 و 48 من ركلتي جزاء ) وسمير ابراهيم ( 33 ) مقابل هدفين للبرازيلي الكسندر دا سيلفا ( 34 ) وعيسى سيف ( 85 ) ورفع الشعب رصيده الى 18 نقطة في حين مني الحمرية بخسارته التاسعة على التوالي وبقي من دون رصيد . وضمن المجموعة ذاتها حقق دبي فوزا كاسحا على الجزيرة الحمراء بتسعة اهداف نظيفة سجلها البرازيلي نيلسون ( 9 و 17 و 35 و 46 و 58 و 66 ) وعبدالعزيز ( 28 و 70 و 89 ) وبات دبي يملك 18 نقطة في حين تجمد رصيد الحمراء عند 6 نقاط . وفاز حتا على العربي بهدفين لراشد خميس ( 47 ) وخميس سعد ( 78 ) ضمن المجموعة الثالثة وتصدر الشارقة حامل اللقب المجموعة الرابعة برصيد 19 نقطة اثر فوزه على الرمس باربعة اهداف نظيفة سجلها البرازيلي اندرسون ( 10 و 76 ) والمغربي عثمان العساس ( 35 و 60 ) . , , , - 1 2 0000 أعلى"
429,sportscdec429.txt,sports,dec,للفرحة عدة طرق وعدة حركات وهذا ما ترجمه لاعبو منتخبنا وبالأخص الثنائي الذين سيحعلهم الرياض السعودي من أولوياته في المحافظة عليهم لأن الأهداف من بصمتهم ولمستهم الجميلة عندما أضاف عماد علي الهدف الثاني لمنتخبنا بعد دقيقتين من انطلاقة الشوط الثاني وكان الهدف من خطأ دفاعي عراقي عندما وقع فيه البديل حيدر عبدالجبار الذي نزل من بداية الشوط بدلا من باسم عباس المصاب عندما مرر خليفة عايل كرة عرضية جميلة خلف المدافعين العراقيين لم يتمكن حيدر من أبعادها لتصل إلى أقدام القناص عماد علي الذي توغل بها قليلا ويرسلها مباشرة بكل قوة داخل الشباك محرزا هدفا جميلا وهو هدف الفرحة مما جعل عماد يقدم حركاته البهلوانية والراقصة فرحا بالهدف الثاني وهذا من حقه . ولم تمض سوى دقائق حيث ظهرت بعد ذلك مدى شهية لاعبي منتخبنا من أجل الحصول على هدف آخر يعزز الهدفين لتأتي الدقيقة 9 بالفرج عندما احتسب الحكم ضربة حرة مباشرة على مشارف خط ال 18 لتجد قدم خليفة عايل الذي سددها بكل إتقان مباشرة في على يمين الحارس العراقي ووقف الأخير ينظر إلى الكرة وهي تسكن الشباك لا حول له ولا قوة لتكون الأفضلية والتقدم لمنتخبنا في المباراة .
213,sportscjun213.txt,sports,jun,اضطر نجم الراليات الاماراتي خليفة المطيوعي الذي يتصدر حاليا ترتيب نقاط بطولة كأس العالم للراليات الصحراوية بفارق 10 نقاط عن اقرب منافسيه الى التخفيف من اندفاعه على متن سيارته البي ام دبليو اكس 5 في اولى مراحل رالي المغرب الصحراوي الذي يمثل الجولة الثالثة من بطولة كأس العالم للراليات الصحراوية الطويلة لهذا الموسم بسبب وعورة المسارات التي تعين على المتسابقين قطعها عبر جبال اطلس وارتفاع درجة حرارة الجو . فبعد وصوله خط النهاية قاطعا المرحلة الاولى بمسافتها البالغة 248 كيلومترا اوضح المطيوعي قائلا : لقد كانت كافة المسارات والدروب التي تعين علينا قطعها في هذه المرحلة عبر الجبال والتي تميزت بضيقها وشدة وعورتها بسبب كثرة الحصى والاحجار الكبيرة والحاجة مما اضطرنا الى تخفيف سرعتنا حفاظا على اطارات السيارة واجهزة تعليقها كما ان درجة الحرارة كانت مرتفعة للغاية ان كان في داخل مقصورة القيادة او في الخارج لذا فضلت عدم المخاطرة والقيادة بحذر للوصول الى خط النهاية خاصة وان هناك 4 مراحل اخرى طويلة مازالت بانتظارنا في الايام المقبلة . ولهذا فان ترتيب المطيوعي على متن سيارته ال بي ام دبليو 5 التي تحمل الوان فريق الفيكتوري للراليات بنهاية المرحلة الاولى كان المركز الثالث عشر متأخرا بفارق 36 دقيقة عن الفرنسي ستيفان بيترهانسيل على متن الباجيرو ايفولوشن الذي حقق اسرع زمن متصدرا الرالي منذ بدايته وبفارق يزيد على 8 دقائق عن اقرب منافسيه وهو الياباني كينجيرو وشينوظوكا على متن سيارته النيسان بيك اب بينما حل ثالثا الاسباني خوزيه ماري سيرفيا على متن سيارته الباغي المندفعة بمحرك فورد بفارق دقيقة عن الياباني تبعه البرتغالي الفائز برالي بلاده في الشهر الماضي كارلوس سوزا في المركز الرابع متأخرا عنه 29 ثانية فقط بينما حل الفرنسي المخضرم جان لوي شليسر على متن سيارته الباغي في المركز الخامس بفارق قارب الثلاث دقائق تقريبا . وقد شهد موقع المخيم الليلي ونقطة اعادة التجمع الرئيسية للرالي في مدينة عزه التي تشتهر بوجود ما يزيد عن الثلاثين الف شجرة نخيل فيها حركة نشطة اثر وصول المتسابقين تباعا حيث بدأت على الفور عملية اعادة تجهيز سياراتهم استعدادا للمرحلة الخاصة الثانية والتي تعتبر الاطول في هذا الرالي بمسافتها البالغة 420 كيلومترا والتي ستأخذ المتسابقين الى أقصى الصحراء الجنوبية للمغرب حيث مدينة سمارا وهي نقطة استراحة تقليدية يعرفها جيدا جميع المشاركين في رالي داكار حيث يتوقفون عندها قبل دخولهم جمهورية موريتانيا الاسلامية كل عام . وتعتبر المرحلة الخاصة الثانية بمسافتها الاطول مرحلة ماراثونية نظرا لعدم وجود نقاط توقف واستراحة للقيام بأي اعمال صيانة قد تحتاجها السيارات خلال قطعها هذا بالاضافة الى انه لن يسمح فيها باستخدام انظمة الملاحة عبر الاقمار الصناعية لتحديد الموقع وسيصل المتسابقون بنهايتها إلى موقع جديد للمخيم الليلي ونقطة اعادة التجمع الرئيسية في قرية سيدي حسن القريبة من مدينة سمارا .
143,localcsep143.txt,local,sep,كتب - عبدالله الجهوري : كشفت المسوحات الاثرية التي تقوم بها وزارة التراث والثقافة بالتعاون مع البعثة الاثرية الاميركية بولاية ادم بالمنطقة الوسطى الى اكتشاف 47 موقعا اثريا تعود الى عصر البلايستوسين والهليوسين ويهدف المسح الاثري في المنطقة الوسطى من السلطنة الى التعرف على مواقع الحقبة الجليدية المتأخرة التي تؤرخ الى 125.000 - 100.000 عام وتشير التنقيبات الاثرية في قرية الكبريت بولاية ادم الى أهميتها كأقدم موقع اثري في شبه الجزيرة العربية صرح بذلك ل ( الوطن ) عبدالله بن محمد الفرعي مدير دائرة القلاع والحصون بوزارة التراث والثقافة . واضاف قائلا : ومن اهم اعمال المسوحات والتنقيبات الاثرية لموسم 20032004 م والتي قامت بها الوزارة بالتعاون مع المواطنين اكتشاف موقع شنه بولاية القابل حيث تم اكتشاف موقع شنه بفضل جهود المواطنين مع الوزارة ومن خلال المسوحات الاثرية التي اجراها قسم التنقيبات الاثرية بدائرة الاثار ثبت بأن شنه مستوطنة مزدهرة منذ العصر البرونزي المبكر 3100 - 2000 ق . م حيث تحفل بالمئات من القبور البرجية وقبور خلايا النحل كما تحفل شنه بالعشرات من النقوش الصخرية الغائرة التي ليس لها نظير في عمان حتى الان وتتضمن نقوشا لانواع الحيوانات ذات الحافر ونقوشا لبعض مفردات الابجدية العربية الجنوبية القديمة . وقال الفرعي : ان مستوطنة شنه تعد نموذجا لمستوطنات العصر البرونزي المبكر اذ احتضنتها الطبيعة فتمتعت بالاكتفاء الذاتي والاستقرار وتسعى حاليا الوزارة لادراج مستوطنة شنه في القائمة الوطنية للتراث الثقافي والطبيعي العماني . واضاف عبدالله الفرعي : ومن ضمن الاكتشافات الاثرية التي قامت بها الوزارة بفضل جهود المواطنين العثور على جرة فخارية في جدار احدى الغرف بمنزل طيني بمنطقة سعال بولاية نزوى وتحتوي الجرة على 456 عملة فضية ( دراهم ) ونقش على وجه العملة عبارة ( علي ولي الله ) وفي الحاشية عبارة ( لا اله الا الله محمد رسول الله ) ونقش على ظهر العملة عبارة ( دين الحق ) والحاشية غير واضحة واستخدمت بعض العملات كحلية في عقود النساء . وقال مدير القلاع والحصون بأن هذا الاكتشاف يعد اضافة ثمينة لاثراء الدراسات الاكاديمية المقارنة لكنوز المسكوكات الاسلامية التي تكتشف في السلطنة . وقال الفرعي كما تمكنت وزارة التراث والثقافة بالتعاون مع البعثة الاثرية البريطانية التي تنقب في ولاية بهلاء من اكتشاف قناة في موقع الغبرة ويرجح بأن هذه القناة هي قناة لفلج يعود الى الالف الثالث قبل الميلاد ويحظى هذا الاكتشاف بأهمية اقليمية فلربما ثبت بأن شبه الجزيرة العربية هي موطن نشأة قنوات الافلاج وفي مجال ترميم القلاع والحصون التي تقوم بها الوزارة حاليا قال عبدالله الفرعي يتم حاليا ترميم حصن سمائل حيث بدأت اعمال الترميم في الربع الاول من العام الحالي . واشار الى انه بني الحصن على يد الامام ناصر بن مرشد اليعربي الذي تولي الامامة في عام 1624 وقال بأن حصن سمائل لا يقل اهمية عن باقي الحصون العمانية فهو يشترك معها في التصميم وفي المدخل وفي النظام الدفاعي بشتى انواعه . مشيرا الى انه يوجد بسمائل حوالي 150 استحكاما عسكريا منها القلاع كالباز والشهباء والمريفع والعقبة والجناة والمنابك ويورخ كما توجد العديد من الحصون كحصن سمائل والنجد والجنورية والمحل والنهدة ويوجد عدد من الابراج منها الجبيليات والخوبار وصحنان والسيح والدن وشخروت والباز والتوفيق والدواه والحباس بالاضافة الى ابراج منال . واضاف كما تواصل الوزارة حاليا اعمال ترميم حصن ينقل حيث بدأت اعمال الترميم منذ عام 2001 واشار الى انه بني هذا الحصن على ارض منبسطة واقعة في وسط حارة الحصن الكائنة في ولاية ينقل ويعود تاريخه الى مراحل مختلفة وتذكر بعض الروايات انه شيد قبل الاسلام ومن المعروف تاريخيا ان عددا من القلاع والحصون قد شيدت قبل الاسلام ولعل ارجح هذه التواريخ انه يعود الى القرن الحادي عشر الهجري .
28,sportscjun28.txt,sports,jun,يعكف الاتحاد العماني لكرة القدم خلال اول اجتماع له اليوم بتشكيله الجديد للسنوات الاربع القادمة على بحث المقترحات الخاصة بتشكيل لجانه العاملة وذلك بعد جلسة التعاون بين اعضاء الاتحاد الجدد وكذلك القدامى وسيتم ايضا خلال هذا الاجتماع بحث عدد من الموضوعات الهامة والتى تهم مسيرة كرة القدم والمنتخبات الوطنية في المرحلة القادمة والتى تشهد العديد من الاستحقاقات منها الاستمرار في التصفيات التمهيدية لمسابقة كأس العالم عام 2006 بالمانيا كذلك احتمال المشاركة في فعاليات دورة الالعاب العربية بالجزائر في سبتمبر القادم وايضا مشاركة المنتخب الاول في بطولة كأس خليجي 17 التى ستقام في العاصمة القطرية الدوحة ومشاركة المنتخب الوطني للناشئين في نهائيات بطولة كأس العالم التي ستقام في اليابان ومشاركة فريق ناشىء الخابورة في بطولة اندية دول مجلس التعاون الخليجي . الجدير بالذكر ان التشكيل الجديد لمجلس ادارة اتحاد الكرة للسنوات الاربع القادمة سيتكون من : سعادة الدكتور محمد بن حفيظ بن علي الذهب رئيسا وعبدالله بن شعبان بن محمد الفارسي نائبا للرئيس وفهد بن عبدالله بن موسى الرئيسي أمينا للسر وجميل بن علي بن سلطان اللواتى امينا للصندوق وعضوية كل من : عبدالله بن محمد بن سعيد بامخالف وناصر بن حمدان بن حامد الريامى وبدر بن علي بن سعيد الرواس وعلي بن مبارك بن علي الحوسنى وطلال بن علي بن سالم العامرى وفهد بن راشد بن حمدان الدرعى ومحمد بن صالح بن علوى الشهاب وسالم بن محمد بن أحمد العبرى .
1244,sportscmay1244.txt,sports,may,كتب يونس المعشري : عاد الاتحاد من جديد الى دوري الأضواء بعد غياب دام 6 مواسم تقريبا منذ هبوطه الى دوري الثانية في موسم 97 ومنها مباشرة الى دوري الثالثة الذي بقى فيه ثلاثة مواسم هاهو الآن يعود الى دوري الأضواء بعد فوزه امس على فنجاء بهدف نظيف في اللقاء الذي جمع الفريقين على ملعب السيب ضمن منافسات الجولة قبل الأخيرة من دوري الدرجة الثانية لكرة القدم . بهذا الفوز يعيد الاتحاد الفرحة لجماهيره التي أنتظرت هذا الانجاز الكبير بعد 6 مواسم غاب خلالها عن دوري الأضواء منذ نزوله في موسم 97 وبقى موسما واحدا في الثانية ومنها هبط مباشرة الى دوري المظاليم الذي بقى فيه ثلاثة مواسم والطريف أنه تأهل الى الثانية برفقة بهلاء الذي صعد هو الآخر هذا الموسم الى دوري الأضواء فهل تكون الرفقة في الأضواء طويله وبالعودة الى المباراة لم يكن حصول الاتحاد على هدف الفوز سهلا بل من أصعب المباريات التي خاضها حيث جاء الهدف في الدقيقة السابعة في الشوط الأول وحافظ عليه حتى نهاية المباراة رغم ميول كفة الأداء والهجمات الخطرة خاصة في الشوط الثاني لصالح فنجاء لكنه لم يوفق في الحصول على التعادل في المباراة على أقل تقدير وبهذه النتيجة رفع الاتحاد رصيده إلى 42 نقطه في المركز الثاني . بدأت المباراة في شوطها الأول بضغط متواصل من جانب الاتحاد ولم يستمر بحثه عن هدف السبق طويلا سوى 7 دقائق فقط ومن كرة عرضية ثابته تصل داخل المنطقة لينقض عليها محمد بخيت رأسية مباشرة في شباك حارس فنجاء حمود جمه ولم يقف فنجاء بعد ذلك مكتوف الأيدي بل أتيحت له العديد من الفرص السهلة لم يستغلها جيدا منها كرة عبدالرشيد عوض لم تجد المتابع داخل المنطقة لتضيع فرصه محققه لتتوالي الفرص بين الاتحاد وفنجاء حيث سدد مهاجم الاتحاد سهيل سعيد كرة قوية علت العارضه لينتهي الشوط الاول بتقدم الاتحاد 1 صفر . وفي الشوط الثاني شن فنجاء الكثير من الهجمات الخطرة على مرمى الاتحاد لكنها لم تسفر عن هدف رغم إعتماد الاتحاد على الهجمات المرتدة وهي الأخرى شكلت خطورة على مرمى حارس فنجاء ففي الدقيقة 10 انفرد مهاجم فنجاء رجب جمعه بمرمى الاتحاد وراوغ الحارس لتطول منه الكرة الى خارج الملعب ورد الاتحاد بضياع فرصة أيضا في الدقيقة 20 لذاكر عيد عندما أراد أن يستغل تقدم الحارس لكن خروج الأخير في الوقت المناسب أنقذ مرماه من هدف ثان وفي آخر الدقائق من المباراة ضاعت فرصتان لفنجاء عندما أبعد حارس الاتحاد نواف حسن كرة خطرة في الوقت المناسب من امام مهاجم فنجاء رجب جمعه وأخرى في الدقيقة 42 تلقى مهاجم فنجاء توجراد كرة عاليه لم يتوقعها وهو في وضع منفرد بالمرمى لتتخطاه الكرة الى خارج الملعب لتعم الفرحة ملعب السيب من جماهير ولاعبي الاتحاد عندما أعلن الحكم عن نهاية المباراة بفوز الاتحاد بهدف نظيف يؤهله الى دوري الأضواء . أدار المباراة الحكم الدولي حسن عبدالله العجمي حكم وسط وساعده على الخطوط راشد آل عبدالسلام وعلي حمدان الشيدي وتركي الصالحي حكما رابعا وراقبها احمد البلوشي .
1875,economycfeb1875.txt,economy,feb,عقد صباح أمس بغرفة تجارة وصناعة عمان جلسة مباحثات تجارية بين السلطنة ومملكة هولندا ترأسها من الجانب العماني سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان فيما ترأس الجانب الهولندي اندريس فان آخت رئيس الوزراء الاسبق بمملكة هولندا رئيس الجمعية العمانية الهولندية . حضر الجلسة من الجانب العماني عدد من اعضاء مجلس الغرفة ورجال الاعمال في البلاد . . وتأتي في اطار الزيارة الرسمية التي يقوم بها للسلطنة الضيف والوفد المرافق له خلال الفترة من 28 29 فبراير 2004 م . والقى سعادة الشيخ رئيس الغرفة كلمة في بداية الجلسة رحب فيها بالحضور مشيرا الى اهمية اللقاء للتباحث والتشاور حول أفضل السبل لتعزيز العلاقات الاقتصادية بين السلطنة وهولندا وللتين تربطهما علاقات وثيقة ومتينة منذ القدم متمنيا التوفيق والنجاح للوفد وذلك بما يسهم في خدمة المصالح المشتركة بين البلدين ويساعد على الاستفادة من الفرص الاستثمارية الكبيرة المتاحة بين الطرفين .
1594,religioncaug1594.txt,religion,aug,الحديث بين القبول والرد ( قد يقع للصحابي أن يسمع من صحابي آخر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيتوقف فيه حيث لا يراه منسجما مع ما فهمه من معاني القرآن الكريم وما سمعه هو من فم النبي صلى الله عليه وسلم وهنا إما أن يتوقف الصحابي في الرواية مجرد توقف وإما أن ينكرها إطلاقا حملا لها على سهو الناقل وخطئه ووهمه ) . كما علمنا في الفصول الماضية أن السنة هي الطريقة المتبعة المطردة لذا كان المعبر عنها بما استقر عليه العمل وما اجتمعوا عليه دون ما يروى آحادا ومن خلال تتبع طريقة فقهاء المدرسة الجابرية تبين أنهم عبروا عن الآحاد بمصطلحات الرواية والحديث حرصا منهم على فصل ما يعبر عن طبيعة الدين ومصدره التشريعي المطلق عن التطبيق الزمني الظرفي المولد من التشريع الدائم المطلق . لذا مارسوا فهم الحديث والرواية في ضوء السنة مع التنبيه على أن السنة لديهم لم تنفصل على الإطلاق عن القرآن فهما يمثلان معا المرجعية العليا للإسلام ف ( السنة مأخوذة من الكتاب ) وهي ( عمل بكتاب الله وبه وجب اتباعها ) . لذا لم يتردد فقهاء المدرسة الجابرية في ترك مئات الروايات الآحادية أو تأويلها تعويلا على فهمها وعرضها على السنة المتمثلة في السنة العملية المتبعة وأنساق القواعد العامة والمقاصد الكلية للمارسات العملية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي تحقق ترابطها وانسجامها الداخلي . ومن أمثلة ذلك عندهم :
1,culturecfeb1.txt,culture,feb,بيروت ( الوطن ) : انعقد الخميس الماضي بنقابة الصحافة اللبنانية مؤتمر صحفي للاعلان عن معرض الكتاب التخصصي خلال الفترة 10 12 فبراير 2004 م المصاحب للملتقى العربي للتربية والتعليم تحت رعاية وحضور دولة رئيس مجلس الوزراء رفيق الحريري خلال الفترة من 17 20 فبراير 2004 م وحيث ان من اهداف مؤسسة الفكر العربي العناية بمختلف المعارف والعلوم وتعميق الاهتمام بالدراسات المستقبلية والاستغلال الامثل للتقنيات الحديثة والتنسيق والتواصل مع الافراد والهيئات المعنية بالتضامن العربي الثقافي والفكري والهيئات والمنظمات الدولية والاقليمية ذات العلاقة بالشأن العربي لهذا دعت المؤسسة المنظمات العربية والدولية المعنية بالتربية الى العمل معا في تنظيم الملتقى العربي للتربية والتعليم ويشارك في تنظيم الملتقى الجهات التالية كل من اتحاد الجامعات العربية ومكتب التربية العربي لدول الخليج ومكتب اليونسكو الاقليمي في بيروت والمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم والمنظمة الاسلامية للتربية والعلوم والثقافة ومؤسسة الفكر العربي . ويهدف الملتقى العربي للتربية والتعليم الى التعرف الى اوضاع التربية والتعليم في الوطن العربي ورصد القضايا التربوية الملحة والمشكلات التي تعوق مؤسسات التربية والتعليم في الوطن العربي عن اداء رسالتها واقتراح الحلول العملية لتطوير التربية والتعليم في الوطن العربي في ضوء المتغيرات الدولية وتنامي احتياجات البلاد العربية وتعزيز دور منظمات العمل المشترك المتخصصة في اثراء جهود البلاد العربية لتطوير التربية والتعليم لديها ومتابعة التوجهات العالمية في مجال التربية والتعليم والاستفادة من خبراتها في تطوير التعليم في البلاد العربية بمراحله ومجالاته المختلفة وتشجيع البحث التربوي النظري والتطبيقي الذي يهدف الى الارتقاء بمستوى الجودة والنوعية في التربية العربية . وقد وجهت الدعوة الى الوزارات والمؤسسات والافراد للمشاركة في فعاليات الملتقى ويتوقع حضور 2000 شخصية من وزراء التربية والتعليم ووزراء تعليم عال ورؤساء جامعات وعمداء كليات ومديري تعليم ومتخصصين واساتذة ومديري مدارس ومعلمين ونخبة من الطلاب اضافة الى عدد كبير من المهتمين بالتربية والتعليم اكثر من 20 وزيرا و 30 رئيس جامعة و 50 عميد كلية ويتحدث في الملتقى اكثر من 200 شخصية .
1386,economycapr1386.txt,economy,apr,يعقد صباح اليوم الادعاء العام ندوة الملكية الفكرية بالقاعة الكبرى بمبنى وزارة التجارة والصناعة تحت رعاية فضيلة الشيخ عبدالله بن راشد السيابي نائب رئيس المحكمة العليا وبحضور سعادة حسين بن علي بن زاهر الهلالي المدعي العام بتنظيم من الإدعاء العام . وحول انعقاد الندوة صرح مساعد المدعي العام حماد بن سعيد العلوي بأن هذه الندوة تأتي ضمن سلسلة من الندوات التي يعقدها الادعاء العام في اطار رفع كفاءة أعضائه العلمية والعملية والتعرف على ما يدور في فلك الملكية الفكرية في العالم . واضاف : جاء تنظيم هذه الندوة من قبل الادعاء العام بالتعاون مع وزارة التجارة والصناعة والمنظمة العالمية للملكية الفكرية ( الويبو ) حتى يواكب أعضاء الادعاء العام التطورات السريعة والمتواصلة في مختلف مجالات التكنولوجيا والوقوف على هذه المشكلة العالمية التي تطمس الحق الشرعي للفكر الانساني والهوية المبدعة أو المبتكرة ونتيجة لذلك كان لزاما أن يتم التنسيق في هذا الشأن مع الخبراء الدوليين في هذا المجال والذين لم يألوا جهدا في دعمهم لفكرة إقامة ندوة الملكية الفكرية في السلطنة وسوف يشارك في فعاليات هذه الندوة على مدى يومين متتاليين عدد من المشاركين من مختلف دول مجلس التعاون الخليجي ومن وزارة العدل وشرطة عمان السلطانية بالاضافة إلى مشاركين من وزارة الشئون القانونية والبنك المركزي حيث يتعرف فيها المشاركون على العديد من المواضيع الهامة في مجال الملكية الفكرية منها النظام العالمي لتنفيذ آليات حل النزاعات الخاصة بحقوق الملكية الفكرية ومنظمة التجارة العالمية والصعوبات التي تواجه تنفيذ حقوق الملكية الفكرية والحلول الممكنة ودور القضاء والادعاء العام في تطبيق حقوق الملكية الفكرية .
186,sportscapr186.txt,sports,apr,تحقيق : خليفه بن عبيد المشايخي وخالد بن سعيد السناني : تنطلق اليوم فعاليات الدوري الثامن عشر لقوات السلطان المسلحة لكرة القدم لعام 2004 حيث تشارك في فعاليات هذا الحدث الرياضي الكروي الكبير 5 فرق هي فريق الجيش السلطاني العماني وفريق سلاح الجو السلطاني العماني وفريق البحرية السلطانية العمانية وفريق الحرس السلطاني العماني وفريق الخدمات الهندسية ويتوقع ان يشهد الدوري هذا العام قمة التنافس والاثارة بين الفرق الخمسة للفوز بلقب البطولة . وقد اهتمت الحكومة الرشيدة منذ فجر النهضة المباركة لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم القائد الأعلى للقوات المسلحة يحفظه الله ويرعاه بتطوير ونشر وتهيئة الظروف للشباب العماني لممارسة الأنشطة الرياضية بصفة عامة ولعبة كرة القدم بصفة خاصة ممثلة في الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية وذلك من خلال إنشاء الاتحاديات الرياضية والمجمعات الشبابية والأندية الرياضية والملاعب المعشبة الحديثة لإيجاد جيل رياضي قادر على تحمل مسؤوليته بكل كفاءة واقتدار عملا بالمقولة المأثورة ( العقل السليم في الجسم السليم ) . ولاشك ان ممارسة الرياضة تخلق رجالا أقوياء نشطاء أصحاء وهذه صفات يجب توافرها في الفرد المقاتل لإكسابه اللياقة البدنية العالية وتنمية المهارات لديه ولقد حرصت مديرية الرياضة العسكرية برئاسة أركان قوات السلطان المسلحة على إدخال لعبة كرة القدم ضمن الأنشطة الرياضية في قوات السلطان المسلحة وهيئت جميع السبل لتطويرها فأنشئت الملاعب وقامت بتنظيم دوري لكرة القدم وأضحت قوات السلطان المسلحة إحد الروافد التي تمد المنتخبات الوطنية بالعناصر الفاعلة . وفي هذا التحقيق يتم تسليط الضوء على استعدادات الفرق المشاركة في فعاليات الدوري والجهود المبذولة من قبل مديرية الرياضة العسكرية برئاسة أركان قوات السلطان المسلحة لانطلاق فعاليات الدوري واستعدادات الفرق المشاركة في البداية التقينا بخلف بن سعيد السناني مدير الرياضة العسكرية بالإنابة حدثنا عن الاستعدادات الإدارية لانطلاق فعاليات الدوري الثامن عشر لقوات السلطان المسلحة فقال : بدأت الاستعدادات الإدارية والفنية لانطلاقة فعاليات الدوري بعقد اجتماعات لضباط الرياضة العسكرية الذين يمثلون جميع الأسلحة والفرق المشاركة في الدوري ويوجد لدى قيادات قوات السلطان المسلحة ملاعب معشبة تقام عليها التمارين اليومية والمباريات الداخلية استعدادا للدوري ومديرية الرياضة العسكرية برئاسة أركان قوات السلطان المسلحة لديها الأنظمة والقوانين الرياضية الخاصة بكل لعبة من الألعاب وتقوم المديرية بعقد ندوات تعريفية قبل بداية انطلاق أي لعبة أو نشاط رياضي تنظمه مديرية الرياضة العسكرية بالتنسيق والتعاون مع الاتحادات المعنية وتقوم جميع الأسلحة بتقديم الإسناد الإداري والفني اللازم لكل نشاط ويناقش في الاجتماعات الجوانب الفنية للدوري كالتوقيت وسحب القرعة وتحديد الملاعب والحكام . وعن شكوى بعض الفرق من تضارب إقامة دوري قوات السلطان المسلحة مع دوري الاتحاد العماني لكرة القدم قال : لم تصلنا أي شكاوى رسمية بهذا الخصوص من رؤساء الفرق أثناء عقد الاجتماعات التنسيقية وتمت مناقشة مختلف الجوانب مع مراعاة الدوري بدرجتيه الأولى والثانية وأكد في حديثه أن مديرية الرياضة العسكرية تقوم قبل بداية الدوري بوقت كاف بعقد دورة أو ندوة لصقل الحكام المراد إشراكهم في تحكيم مباريات الدوري كما توجد لجنة مسابقات تراقب مباريات الدوري ويتم اتخاذ إجراءات انضباطية ضد أي حكم يتسبب في حدوث وإثارة أية مشكلة وتقوم مديرية الرياضة العسكرية بدور فاعل في تفريغ اللاعبين التابعين للأندية بالتنسيق بين مديرية الرياضة العسكرية وضباط الرياضة العسكرية بالأسلحة الذين لا يألون جهدا في متابعة تفريغ جميع اللاعبين المطلوبين من الأندية والفرق الرياضية بالسلطنة . وعن الجديد في استعداداتهم لهذا الدوري قال مدير الرياضة العسكرية بالإنابة : الاستعدادات هذا العام لا تختلف عن الاستعدادات السابقة من ناحية الأمور الإدارية والفنية ولا يوجد أي جديد فيه والتنسيق قائم بيننا والاتحاد العماني لكرة القدم في كل ما يتعلق بهذه اللعبة ومديرية الرياضة العسكرية ممثلة بلجنة المسابقات وتسعى دائما إلى التشجيع المستمر لتطبيق مبدأ اللعب النظيف في جميع مباريات الدوري أما بالنسبة للإصابات فهي شيء ملازم وملاصق للاعب في جميع الأوقات لان رياضة كرة القدم لعبة لا يسلم فيها اللاعب غالبا من شر الإصابة وفي الختام تمنى السلامة لجميع اللاعبين والتقيد بالضبط والربط العسكريين والتحلي بالأخلاق الحميدة الرياضية العالية التي عرف بها العسكريون على ان يكون شعارهم دائما ( اللعب النظيف ) .
816,internationalcoct816.txt,internationalco,t,لندن من عبدالله حموده : اعرب وزير الخارجية البريطاني جاك سترو عن قلق حكومة بلاده من ( الممارسات الاسرائيلية في قطاع غزة ) وقال في بيان اصدره مساء امس الاول : ( لقد عبرت عن قلقي العميق الاسبوع الماضي من تصاعد العنف في قطاع غزة منذ 30 سبتمبر الماضي واقر بان العملية الاسرائيلية المستمرة التي تحمل اسم ( ايام الندم ) منذ ذلك التاريخ تعتبر رد الفعل ضد اطلاق صواريخ القسام على اهداف اسرائيلية التي ادى واحد منها الى مقتل طفلين يوم 29 سبتمبر الماضي وان اسرائيل لديها الحق في الدفاع عن نفسها . لكن هذه العملية أسفرت عن مقتل 115 فلسطينيا بينهم كثير من الاطفال . وفي حالة مأساوية تعرضت التلميذة ايمان الهمص لعشرين رصاصة وهي في طريقها الى المدرسة كما اصيب اكثر من 350 فلسطينيا ) . واستمر الوزير البريطاني يقول : ( أشعر بالقلق ايضا بسبب الصعوبات التي تواجه عمل المنظمات الانسانية بما فيها وكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين ( أنروا ) في توصيل خدماتها ورعايتها الانسانية بغزة والضفة الغربية وسيؤدي اعاقة هذه الامدادات الى الاسهام في تدهور الاوضاع الحياتية السيئة لكثير من ابناء قطاع غزة . ولذلك فان المملكة المتحدة تدين دون تحفظات كافة اعمال الارهاب بما في ذلك اطلاق صواريخ ( القسام ) لكن على اسرائيل التزامات في ظل القانون الدولي لضمان ان يكون رد فعلها على الارهاب متناسبا مع حجم التهديد الذي تواجهه كما انه من واجبها تفادي تعريض المدنيين الابرياء للخطر والمعاناة الانسانية واسرائيل لا تفي بالتزاماتها في هذا الشأن .
1388,localcfeb1388.txt,local,feb,على مدى يومين من الكوميديا أبطال ( آوه يالكرة ) يمتعون الجمهور الغفير على مسرح المدينة كتب سالم الرحبي : احتضن مسرح المدينة بحديقة القرم الطبيعية على مدى يومين المسرحية الكوميدية ( آوه يالكرة ) والتي يجسد بطولتها كل من الفنانين داود حسين وحسن البلام واحمد السلمان وعلي سلطان وعبدالله العتيبي وبدر الطيار وزهرة عرفات . المسرحية حملت الكثير من الكوميديا والضحك لجمهور المسرح الذي تفاعل مع ابداعات داود حسين الكوميدية والذي نجح ببراعة شديدة في اضحاك الجمهور الذي انسجم مع اداء داود بشكل كبير خلال عرض المسرحية على مدى اليومين . حسن البلام من جهته والذي يصر داود حسين مؤخرا على اشراكه في جميع اعماله اثبت للجميع مدى تطور اسلوبه الكوميدي الذي يعتمد على البراءة والعفوية في التعامل كما ابدع باقي نجوم المسرحية في تجسيد ادوارهم وجعل الجمهور يتفاعل مع جميع المواقف في المسرحية .
801,localcmar801.txt,local,mar,عقدت لجنة تنمية الموارد البشرية بمجلس الدولة صباح أمس اجتماعها الرابع لدوره الانعقاد الأول من الفترة الثالثة برئاسة سعادة المكرم ابراهيم بن حمود الصبحي رئيس اللجنة وبحضور أصحاب السعادة المكرمين أعضاء اللجنة وسعادة الشيخ خالد بن سالم السعيدي أمين عام المجلس ومساعد الأمين العام لشؤون الجلسات والدراسات . ناقشت اللجنة موضوع دراستها خلال دور الانعقاد الاول وهو توظيف البحث العلمي في تنمية الموارد البشرية في السلطنة حيث تناولت اللجنة مجموعة من الافكار والطروحات الخاصة بهذا الموضوع إضافة الى مناقشة الاطار العام للدراسة والبرنامج الزمني المناسب لاعداد هذه الدراسة والمصادر التي سترفد الدراسة بالمعلومات والبيانات الخاصة لتنمية الموارد البشرية ودورها في البحث العلمي . وقد اطلعت اللجنة على تقرير مفصل لاجتماعات فريق العمل مع الجهات ذات العلاقة كجامعة السلطان قابوس ووزارة التعليم العالي ووزارة التربية والتعليم ووزارة القوى العاملة معهد الادارة العامة الشركة العمانية للاتصالات شركة تنمية نفط عمان وبعض نماذج من شركات القطاع الخاص وذلك لاستيضاح جهود الجميع في دفع مسيرة البحث العلمي ودوره في تنمية المورد البشري العماني مع مناقشة الدراسة التي أعدت عن قطاع البحث العلمي والتطوير ضمن الخطة الخمسية السادسة للتنمية مع الملخص التنفيذي لها . السنوي الأول .
353,internationalcjun353.txt,international,jun,روما ا . ف . ب : اعلن القضاء الايطالي أمس ان الشرطة ضبطت اكثر من مائة كلغ من المتفجرات من مادة تي ان تي اضافة الى نصف كيلوغرام من مادة سمتكس الشديدة الانفجار واعتقلت 12 شخصا متورطين في هذه المسألة ينتمون الى المافيا الكالابرية المعروفة باسم ال ( ندرانغيتا ) . قال القاضي نيكولا غراتيري قاضي منطقة ريجيو كالابريا ان اجهزة مكافحة المافيا التابعة للشرطة الايطالية شاركت في العملية مع اجهزة الاستخبارات العسكرية الايطالية . واضاف المصدر نفسه ان 12 شخصا اعتقلوا وتمكن اثنان من الفرار كما وجهت تهم تتعلق بهذه العملية الى شخصين آخرين هما اصلا في السجن وشرح القاضي الايطالي ان مصدر المتفجرات منطقة البلقان حسب ما تدل الكتابات على الصناديق المصادرة . ومن بين الاثنين اللذين تمكنا من الفرار هناك جيوزيبي ايامونتي 55 عاما زعيم عائلة ايامونتي المعروفة بانتمائها الى المافيا والذي كان يعمل في التجارة بالمتفجرات والفار من وجه العدالة منذ سنوات . وتمكنت الشرطة من انجاح هذه العملية بعد ان نجح عسكري ايطالي في تقديم نفسه الى هذه العصابة على انه عنصر في مافيا الكوزا نوسترا المشهورة في منطقة صقلية . وتمكن العسكري من شراء نحو 106 كيلوغرامات من مادة تي ان تي ويعتقد المحققون ان هذه العصابة كانت تتاجر ايضا بالسلاح . ويبحث المحققون عن العديد من قاذفات القنابل التي قد تكون هذه العصابة قد نجحت في استيرادها بصورة غير مشروعة من الخارج .
1067,localcdec1067.txt,local,dec,صور من عبدالله باعلوي : أقيمت صباح أمس بقاعة معهد صور للتمريض ندوة توعوية عن مرض السرطان ضمن برنامج زيارات الجمعية الأهلية لمكافحة السرطان لمختلف ولايات السلطنة حيث نظم الندوة المديرية العامة للخدمات الصحية بمنطقة جنوب الشرقية بالتعاون مع الجمعية الأهلية لمكافحة السرطان تحت رعاية محمد بن خميس الفارسي مدير عام الخدمات الصحية بمنطقة جنوب الشرقية وبحضور مديري العموم ومديري الدوائر الحكومية وكافة العاملين بالخدمات الصحية بالمنطقة والمشاركين من مختلف المؤسسات بالولاية . تضافر الجهود في بداية الندوة ألقى الدكتور شريف محمد شريف مشرف الشئون الصحية بمنطقة جنوب الشرقية كلمة المديرية قال فيها إن أهمية توعية الأصحاء وإرشادهم إلى طرق المحافظة على صحتهم وحماية أنفسهم من الإصابة بالسرطان مسألة لابد من أن نعي أهميتها خاصة وأن الله سبحانه وتعالى أوصانا في كتابه العزيز بعدم إلقاء أنفسنا فى التهلكة لذلك فنجاح هذه التوعية بالوصول إلى النتائج المرضية مسئولية يجب أن تتضافر لها الجهود في المؤسسات والأفراد بقدر ما يتاح لهم من إمكانيات وتواكب هذه التوعية توعية أخرى بكيفية التعامل مع المصابين بدءا من أسرة المريض وانتهاء بالمجتمع وأفراده ومؤسساته والثقة بقوله تعالى ( وإذا مرضت فهو يشفين ) خاصة جهود الاختصاصيين في هذا المجال . تقدم كبير واضاف أن العديد من الأمراض السرطانية يمكن منعها ومعالجتها بنجاح إذا تم اكتشافها مبكرا حيث تم خلال العشر سنوات الأخيرة إحراز تقدم هائل في تفهم ماهية السرطان وكيفية معالجته بأفضل الطرق ويشكل سرطان الثدي والجهاز الهضمي والمرئ اهم الإصابات السرطانية التي تصيب الإنسان وتمثل الفئة العمرية من 40 إلى 60 سنة من أكثر الفئات تعرضا للاصابة وتعتبر الوفاة من معقبات الأمراض السرطانية والتي تصل إلى حوالي 10 بالسلطنة ويقدر حجم المشكلة بمعدل 108 حالات لكل 100 ألف من الرجال و 85 حالة من 100 ألف من النساء أما منطقة جنوب الشرقية فقد تم افتتاح عيادة تخصصية بمستشفى صور عام 2000 لتشخيص ومعالجة ومتابعة مرضى السرطان حيث بلغ إجمالي الحالات الجديدة لعام 2003 45 حالة وفي عام 2002 وصلت إلى 64 حالة من المنطقة بوجه عام وكانت أغلب الحالات السرطانية هي سرطان الغدة الدرقية والمعدة والرئة . فعاليات الندوة بعدها بدأت فعاليات الندوة التوعوية حيث قدم الدكتور وحيد بن علي الخروصي رئيس قسم جراحة العظام بمستشفى خوله ورقة عمل تعريفية عن الجمعية الأهلية لمكافحة السرطان وأهدافها ثم قدم الدكتور طه محسن اللواتي أخصائي جراحة الأورام السرطانية بالمستشفى السلطاني ورقة عمل عن السرطان وأخطاره ثم ألقى محمد بن خميس الفارسي مدير عام الخدمات الصحية بمنطقة جنوب الشرقية كلمة اشاد فيها بالدور الكبير الذي تبذله الجمعية لمختلف برامجها وفعالياتها التوعوية ثم أكد على أن المديرية تسهم بإيجابية في هذا الجانب ثم تطرق إلى دور مشروع مدينة صور الصحية وأهدافه وبرامجه حيث ان من ضمن برامجه وخططه التطرق إلى مرض السرطان ثم قدم مجموعة من العاملين بالجمعية الأهلية لمكافحة السرطان عددا من أوراق العمل التوعوية حول أمراض السرطان والعلاج الكيماوي والعلاج بالأشعة وأهمية التغذية ودورها في المقاومة والوقاية من مرض السرطان واختبارات سرطان الثدي عن طريق فرق التوعية وفي ختام الندوة فتح باب النقاش وطرحت التساؤلات والاستفسارات حول مرض السرطان وقد قام فريق الجمعية الأهلية لمكافحة السرطان بالرد عليها . أهداف الجمعية هذا وتهدف الجمعية الأهلية لمكافحة السرطان إلى إنشاء وعي صحي بالسرطان لدى المواطن العماني والتوعية بأهمية الكشف المبكر على السرطان والنهوض بالخدمات الإكلينيكية لجميع أنواع السرطان وذلك عن طريق تعليم المواطنين والعاملين بالحقل الطبي وتوفير المعلومات وأساليب العلاج الحديثة لمرض السرطان وإنشاء وتوفير المجموعات المساعدة والدعم لمرضى السرطان وعائلاتهم وجمع التبرعات ودعم البحوث التي تساعد فى الكشف عن أسباب السرطان .
1089,religioncjan1089.txt,religion,jan,الحياة تافهة عندما يجد الشاب نفسه بلا ضابط وفكره بلا محتوى وحياته بلا هدف ولا معنى مرحلة الشاب مرحلة حرجة ومنعطف حاد فالمرء يفترسه عاملا الفراغ وغموض الهدف فيسلبان الشاب فترة ذهبية من حياته يؤسس فيها القواعد الأولى لحياة هادفة قد تكون منطلقا لآفاق أوسع . فالهدف لابد من وضوحه وعندما نسأل عن الهدف لا نذهب بعيدا فكتاب الله بين أيدينا يقول فيه عز وجل : ( ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ) فتحقيق غاية العبودية بمفهومها الشامل هو الغاية والهدف في الحياة . علمنا الهدف فهل يكفي ذلك للوصول إليه لا أظن أن هناك إجابة تزاحم قولنا بأنه لابد من علم ومعرفة دقيقة بواقعنا لكي نسير على بصيرة فعندما ننظر من حولنا نرى غزوا فكريا خطيرا قد استشرى واستفحل خطره ونحن لاهون عنه غافلون فهو يسلك طرقا خفية حتى ينفث سمومه ولا تدري الأمة إلا وقد ضاعت شخصيتها وزالت معاني أصالتها وقوتها سرى ذلك الغزو في جسد الأمة وترك بصماته على كلى جزء من هذا الجسد وما كان ذلك السريان إلا نتيجة ل : 1 الفراغ الذي ملأ أوقات أفراد الأمة شيبا وشبانا نساء ورجالا . 2 ضعف الإيمان في قلوب أفراد الأمة إلا من عصم ربك وقليل ما هم . 3 غلبة الجهل المتراكم حتى في الطبقات التي تدعي العلم وحمل الشهادات . 4 قلة التربية الصحيحة السليمة للنشء في البيت أو المدرسة أو أجهزة الإعلام أو أجهزة الترفيه أو الشارع . إخواني الشباب يا أمل الأمة : ننظر إلى حالنا فلا نرى ما يرضاه ذوو الهمم العالية من مخلصي هذه الأمة مما يجعل سؤالا يؤرق أجفاننا وهو : ما منشأ ذلك الحال . ولا يختلف اثنان على براءة ما نعتقده من ذلك فعقيدتنا تدعونا إلى الصلاح والإصلاح واستغلال جميع الأسباب النافعة التي ترقي بنا وتعلينا علمنا ذلك وإدراكنا لواقع أمتنا يوجب علينا مضاعفة جدنا ونشاطنا ولا نكون كمن رأى حال الأمة وحرج موقفهم فتخلى عنها كالجبناء والتفت إلى حضارات ومدنيات بنيت على الكفر والإلحاد مزخرف ظاهرها خراب باطنها . إن الأمة تريد منا شبابا عالمين عاملين وإلا فنحن في أمية من نوع آخر ليست هي الجهل بالقراءة بل هي الجهل بالتزام ما نعتقده ونعلمه ونقرؤه التزاما عمليا في كل شؤون حياتنا في : المنزل المكتب الشارع المصنع ... إخواني : عليكم تلقى الآمال ومنكم يطلب الكثير فالطريق طويل والصعاب فوق ما نتصور ولكن قال تعالى : ( ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) ) ( ( الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات ) ) . محمد الحارثي مجلة البيان ( بتصرف ) .
199,economycmar199.txt,economy,mar,نسبت وكالة رويترز الى شركة بي . تي . تي التايلاندية للتنقيب والانتاج قولها امس انها تعتزم البدء في انتاج النفط والغاز بالسلطنة في أوائل عام 2005 . وقالت الشركة في بيان انها تتوقع انتاج ما يصل الى 60 مليون قدم مكعبة من الغاز الطبيعي يوميا في منطقة الامتياز رقم 44 بحقل شام في شمال غرب السلطنة . وتعتزم الشركة أيضا انتاج ما بين ألفين وثلاثة الاف برميل يوميا من نواتج التكثيف . وكانت الشركة التايلاندية قد وقعت اتفاقا مدته ثلاث سنوات مع الحكومة عام 2002 للتنقيب عن النفط والغاز في منطقة الامتياز التي تبلغ مساحتها 1162 كيلومترا مربعا . ووقعت السلطنة في السنوات الثلاث الماضية عددا من اتفاقات المشاركة في الانتاج مع شركات أجنبية لتعويض نقص الانتاج من جانب شركة تنمية نفط عمان التي تديرها الدولة . وتنتج الشركة العمانية 90 في المائة من النفط بالسلطنة . وقد أعلنت انخفاض انتاجها من النفط الخام الى 703 الاف برميل يوميا عام 2003 من 771 ألف برميل يوميا قبل عام .
842,sportscaug842.txt,sports,aug,كارل لويس أفضل عداء في القرن لم يكن اختيار العداء الاميركي كارل لويس أفضل عداء في القرن في رياضة أم الالعاب عبثا بل عن جدارة واستحقاق لان الملك سطر اسمه بأحرف من ذهب على سجلات العاب القوى العالمية باحرازه 10 ميداليات اولمبية 9 منها ذهبية اربعة منها في دورة واحدة . ولد فريديريك كارلتون ماكينلي لويس المسمى كارل لويس في 1 يوليو 1961 في برمنغهام ( ولاية ألاباما الأميريكية ) وكان الابن الثالث لعائلة رياضية من اربعة افراد . قدمه والده وهو في سن الثانية عشرة الى العداء الظاهرة جيسي اوينز الذي لم يكن يحتفظ له لويس سوى بذكرى واحدة هي قفزته الشهيرة في مسابقة الوثب الطويل عام 1936 في برلين . وقتها سجل اوينز 06 ر 8 م في محاولته الاخيرة وهو انجاز اعتبره لويس خارقا للعادة . وثمة عاملان مشتركان بين أشهر عدائي سباقات السرعة في كل الازمنة اوينز ولويس : الاثنان ولدا في الاباما والاثنان احرزا اربع ميداليات ذهبية في دورة واحدة من دورات الالعاب الاولمبية الاول في لوس انجلوس عام 1984 والثاني في برلين عام 1936 . وكان اوينز القدوة والمثل الاعلى للويس الذي لم يتحمل الجهود البدنية المكثفة لكنه ادرك بعد ذلك ضرورتها لبلوغ النجومية . وكانت ارقام كارل لويس في الوثب الطويل عادية جدا ولم تكن تنبئ ببروز بطل لكن كل شيء تغير عام 1978 وكان عمره انذاك 16 سنة حيث توج بطلا لمنطقته بقفزه 76 ر 7 م . وبمجرد علمها بالنبأ على صفحات الجرائد بدأت مجموعة الجامعات تبدي اهتمامها بكارل لويس وقدمت له عروضا مغرية لكنه واتباعا لنصائح والديه رفضها جميعها وفضل الانضمام الى جامعة هيوستن حيث اشرف على تدريبه المدرب توم تيليز . وكان اختيار كارل موفقا حيث نجح في تخطي حاجز 8 امتار واضطر مدربه الى تكثيف تمريناته والاعتماد على الجانب البدني لتحسين بنيته الكبيرة 88 ر 1 م . ورأى مدربه ضرورة امتلاكه سرعة هائلة لتجاوز حاجز الثمانية امتار فكانت المفاجأة في احدى الحصص التدربية عندما تفوق على مواطنه ستيف وليافس في سباق 100 م . ومنذ ذلك الوقت تنبأ تيليز ان يكون كارل لويس احد اكبر العدائين في سباقات السرعة وبرغم ذلك كان الاخير يفضل مسابقات الوثب الطويل وتوج بطلا للولايات المتحدة بتحقيقه 25 ر 8 م . وفتح عام 1983 ابوابه للنجم كارل لويس فحقق رقما جيدا في سباق 100 م خلال بطولة الولايات المتحدة قاطعا المسافة في 97 ر 9 ثانية وسجل 79 ر 8 م في الوثب الطويل ثم 75 ر 19 ثانية في سباق 200 م علما بانه تراخى في الامتار الاخيرة للسباق الاخير حارما نفسه من تحطيم الرقم القياسي العالمي الذي كان آنذاك بحوزة الايطالي بييترو مينيا . واحرز لويس لقب سباق 100 م ومسابقة الوثب الطويل وسباق التتابع اربع مرات 100 م في بطولة العالم الاولى في هلسنكي . ودخل لويس اولمبياد لوس انجلوس عام 1984 تحت شعار رفع التحدي لمعادلة انجاز مواطنه جيسي اوينز عام 1936 في برلين عندما احرز اربعة القاب اولمبية . وابدى كارل لويس تفاؤلا كبيرا قبل بدء المسابقات وكان يدرك جيدا ان فشله في كسب الرهان قد يجعله يدفع الثمن غاليا . وكان لويس عند وعده واحرز لقب 100 م مسجلا 99 ر 9 ثانية بعدما تقدم على سام غرادي ودخل اول في سباق 200 م في 80 ر 19 ثانية متقدما على كيرك بابتيست ثم حل في المركز الاول في سباق الوثب الطويل مسجلا 54 ر 8 م امام غاري هوني قبل ان يحرز الى جانب مواطنيه سام غرادي ورون براون وكالفين سميث سباق التتابع 4 مرات 100 م . وأدخل هذا السيل من الميداليات الذهبية كارل لويس الى تاريخ العاب القوى من بابه الواسع على غرار مواطنه اوينز والفنلندي بافو نورمي . واكتست مواجهته مع العداء الكندي بن جونسون في اولمبياد سيئول أهمية كبيرة بالنسبة الى لويس الذي اعتبرها فرصة امامه لتأكيد تفوقه على اسرع سباق في العالم أو الخسارة وترك الساحة للنجم الجديد . ولم يكتف جونسون بالفوز على كارل لويس بل حطم الرقم القياسي العالمي للمسافة عندما سجل 92 ر 9 ثانية مقابل 79 ر 9 ث للويس لكن وبعد ساعات قليلة تفجرت أكبر فضيحة في تاريخ العاب القوى عندما جرد جونسون من لقبه ورقمه العالمي بعدما اكتشف تناوله منشطات فمنح اللقب للويس الذي اعتبر الرجل النظيف لسباقات السرعة العالمية . وتألق لويس في اولمبياد برشلونة ايضا ونال ذهبيتين الاولى في الوثب الطويل والثانية في سباق التتابع أربع مرات 100 م . وكان اولمبياد اتلانتا بعد اربع سنوات ناهية المطاف بالنسبة الى لويس الذي ختم مسيرته المظفرة باضافة ذهبية ثالثة في الوثب الطويل محرزا تاسع ميدالية من المعدن الاصفر داخلا تاريخ الالعاب الاولمبية من اوسع ابوابه .
372,economycmar372.txt,economy,mar,8 برعاية رئيس الغرفة بدء فعاليات ندوة الفرص التجارية والاستثمارية في السلطنة والهند 9 الهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية تشارك في المؤتمر الإقليمي لأنظمة الضمان الاجتماعي 9 9 10 بدول مجلس التعاون الخليجي الجامعة الملكية للبنات تقدم آفاقا أوسع تتاح للتعليم العالي للبنات 11 مشاركة متميزة للجمعية الجيولوجية العمانية في مؤتمر ومعرض الشرق الأوسط للعلوم الجيولوجية 12 هموم اقتصادية 13 قضية ورأي 1 1 - : 1 السلطنة تستقبل وفودا من وزارات الكهرباء والمياه بدول المجلس
631,internationalcnov631.txt,international,nov,بكين رويترز : قال أحد كبار المسؤولين في بكين عن السياسة تجاه تايوان امس الاثنين ان الصراع المسلح لن يمكن تحاشيه اذا ما واصلت تايوان استفزاز الصين مطالبة بالاستقلال ولكنه حدد شرطا لاستئناف المفاوضات . وقال وانغ تساي شي نائب وزير مكتب شؤون تايوان في الصين لرويترز في مقابلة نادرة : ان تايوان تستغل تحلي الصين بضبط النفس وتركيزها على الاقتصاد والاعداد لدورة الالعاب الاولمبية التي تستضيفها بكين عام 2008 . وتصاعدت التوترات منذ اعادة انتخاب شين شوي بيان رئيسا لتايوان في مارس الذي قال الاسبوع الماضي ان فترة العامين القادمة حيوية لاستئناف الحوار مع الصين واقترح أن يقيم الجانبان ( منطقة عازلة ) لتجنب الصراع العسكري غير المقصود . وقال وانغ : أعتقد أنه لن يكون بالامكان تفادي تزايد التوترات في مضيق تايوان وقد يكون هناك صراع مسلح اذا ما واصلت تايوان السعي من أجل الاستقلال . ومضى يقول : اعتقد أن هذه الخطوات التي يقوم بها شين شوي بيان فيما يتعلق بالعلاقة عبر المضيق غير صادقة مضيفا أن تايوان ما زالت عازمة على السعي للانفصال . ويعتبر حكام الصين الشيوعيون تايوان اقليما ساعيا للانفصال منذ نهاية الحرب الاهلية الصينية عام 1949 . وهددت الصين بمهاجمة تايوان اذا أعلنت الجزيرة الاستقلال الرسمي . وبكين مقتنعة بأن شين يدفع الجزيرة المتمتعة بالحكم الذاتي نحو الاستقلال . وتابع وانغ سلطات شين شوي بيان تستغل ضبط النفس الذي نتحلى به فيما يتعلق بقضية تايوان . انهم يحاولون استغلال تركيز أبناء الصين طاقتهم على تنمية الاقتصاد ويستغلون اعدادنا لدورة الالعاب الاولمبية لعام 2008 . ولكن وانغ قال ان بكين ستسعى لاستئناف الحوار في اطار مبدأ الصين واحدة الذي يحتم على كون الصين وتايوان جزءا واحدا . وأردف : مبدأ الصين واحدة هو الاكثر أهمية والاكثر ضرورة ومبدأ مهم . وتوقفت المحادثات بين الجانبين منذ عام 1999 . وقال وانغ ان أحدث خطوات شين هي المضي قدما في أهداف السعي للاستقلال . وقال : أعتقد أن تصريحات شين شوي بيان عن العلاقة عبر مضيق تايوان ظاهرها الخير ولكن باطنها حماية موقفه الاستقلالي لتايوان . ومن أحدث الخطط التي قامت بها قيادة تايوان اعادة كتابة المناهج في المدارس الثانوية لفصل تاريخ تايوان عن تاريخ الصين في اطار حملة لزيادة الشعور بالهوية . ووصف وانغ هذه الخطوة بأنها : سخيفة للغاية ومثيرة للسخرية .
952,localcoct952.txt,localco,t,مكتب مجلس الدولة يعقد اجتماعه الأول لدور الانعقاد السنوي الثاني 2 2 إصدار العدد الثالث من كتاب ومضات واعدة وكتاب ألوان من المسرح التربوي 3 تواصل فعاليات الملتقى البلدي الثاني بالظاهرة 4 بعد عامين على انشائه . . صندوق التكافل الاجتماعي ببركاء ينفذ العديد من المشاريع 5 وكيل موارد المياه ل ( الوطن ) : تنفيذ العديد من المشاريع الاستكشافية للمياه بمناطق السلطنة المختلفة 6 الهيئة العمانية للأعمال الخيرية تواصل توزيع مساعدات برنامج افطار صائم 7 تنفيذ خطة لانهاء اجراءات تمليك قطع الاراضي الصناعية المستأجرة وتوزيع 400 قطعة أرض سكنية لطلبات 2004 1 - : 1
1411,culturecmar1411.txt,culture,mar,تحقيق سالم الرحبي : تحتضن الجمعية العمانية للفنون التشكيلية حاليا وحتى 31 مارس الجاري معرض الفنانات التشكيليات الثامن والذي يمثل مرفئا سنويا ترسو عليه ابداعات المرأة التشكيلية مجسدا مدى تطور تقنية هذا الفن من خلال لوحات خلابة تعكس جمالا انثويا صادقا . المعرض افتتح 21 مارس الجاري تحت رعاية صاحبة السمو السيدة علياء بنت ثويني بن شهاب آل سعيد وسط حضور نسائي مكثف ووسط مشاركة نسائية متميزة حيث ضم المعرض في جنباته 58 عملا فنيا ل 58 فنانة تشكيلية . المعرض اتاح الفرصة للفنانات المقيمات في السلطنة للمشاركة بنتاجاتهن الابداعية من اجل ضمان تمازج وتحاور التجارب فيما بينها وحتى يكون المعرض نافذة حقيقية يطل من خلالها متابعو الحركة التشكيلية الى المرحلة التي وصلت اليها الفنانة التشكيلية العمانية . ( الوطن ) حاورت بعض الفنانات التشكيليات المشاركات حول ما يقدمه المعرض بشكل عام ومساهمته في طرح قضايا المرأة من خلال اللوحة اضافة الى عدد من النقاط نسوقها في الحوار التالي : ابراز القدرات التشكيلية نائلة المعمري والتي سجلت مشاركتها بلوحة ( الحياة ) تقول : ان المعرض السنوي للفنانات يبرز قدرات ومهارات التشكيلية العمانية حيث يعتبر فرصة سانحة لكل عضوة لإظهار مالديها من تقنيات حديثة ونقل خبرات فنيه فيما بينها وبين المشاركات مما يجعلها تصقل موهبتها وقدراتها لتنتج احسن وافضل ما لجيلها وهذا المعرض اكبر دليل على ان الفنانة العمانية تمشي على خطى ثابتة . واضافت نائلة : ان المعرض وصل الى ما كان مرجوا منه وهناك تحرر فكري فني كبير لكل فنانة حيث انها حاولت جادة الخروج من المحاكاة الطبيعية والكلاسيكية والانتقال الى مجال التجريد مستعينة بادراكاتها الفنية الواقعية . وعن مساهمة المعرض في طرح قضايا المرأة تقول نائلة المعمري : ان بعض اللوحات تطرح هذه المواضيع والقضايا من خلال رسومها التي تعبر عن الحياة وعملية ترجمتها وتشير الى ان مشاركتها في المعرض ايجابية معبرة عن سعادتها بردة فعل المشاهدين والمتذوقين وتقول : ان اعمالي عبارة عن خامات متنوعة مثل الغراء ومحارم ورقية والوان اكريليك والوان الزجاج والسيراميك وعنونتها باسم ( الحياة ) لأوضح مراحل حياتية بطريقة واسلوب تجريدي مؤكدة ميلها للمدرسة السريالية والتجريدية وعن مرسم الفنانات تقول ان عملية الممارسة الفنية تصقل وتنمي مهاراتي والحديث المستمر ما بين الفنانات والقسم الاخر الفني اكسبنا مدارك فنية واسعة . وتضيف نائلة : ان تخصيص معرض للفنانات لا يعني وجود فن رجالي وفن نسائي فالفن لغة واحدة مرئية ومفهومة في كل انحاء العالم ولا نستطيع تفريقها وعزل الجنسين في الفن لان كل طرف يكمل الاخر . أساليب وتقنيات التشكيلية انعام اللواتي والتي تعرض ( تجريد ) في المعرض تقول : ان معرض الفنانات فرصة لكي تبرز الفنانة ما وصلت اليه من نتاجات وتجارب حديثة حيث انها احتفالية نسائية تساهم في ان يطلع المجتمع النسائي بصفة خاصة والمتذوق بصفة عامة على نتاجات الفنانات سواء كانت الفنانة من جيل الشباب الواعد او من الرعيل الاول . وتضيف انعام اللواتي ان المعرض وطوال الثماني سنوات خرج بأساليب وتقنيات مختلفة حيث اعطى الفرصة لتفاعل الفنانات مع بعضهن البعض من خلال تحاورهن باللوحة وذلك من خلال مشاركة فنانات عربيات واجنبيات جنبا الى جنب مع الفنانة العمانية . واشارت انعام الى ان المعرض يسهم في طرح قضايا المرأة وبشكل ملموس حيث ان هناك العديد من الفنانات اللواتي قدمن تجارب واعمال فنية تتعلق بالمرأة سواء العمانية او المرأة بصفة عامة . وتصف انعام مشاركتها في المعرض انها جاءت من خلال عرض عملين يشكلان دراسة عن الابجديات المسمارية القديمة والتي عثر عليها في مختلف الحضارات العربية كحضارة سومر وبابل واكاد بالاضافة الى الخط المسندج الذي وجد في كهوف محافظة ظفار بالاضافة الى مجموعة من الاختام والرقميات الطينية المنقوش عليها الحروف المسمارية وهدفي من هذه الدراسة ان ابرز للمتلقي الحروف الازلية الباقية لان الفنان التشكيلي صاحب رسالة ومطالب بأن يطرح للمتذوق موضوعا او قضية تهمه حيث استخدمت في العملين الخزف والطين والخيش وقد فضلت استخدام الخيش للدلالة على ان الانسان البدائي كان يعيش في حالة من التقشف والبساطة . وعن المدارس التي تشغل بها في اعمالها تقول تأثرت بالمدرسة التأثيرية التي كانت تهتم بتسجيل اشعة الشمس الساقطة على الاجسام او على الطبيعة لان اللون الاصفر ملحوظ في اعمال سواء المناظر الطبيعية العمانية او اعمال الكولاج كما تأثرت بالمدرسة الواقعية والتجريدية . وتشيد انعام اللواتي بدور المرسم الذي اسهم اسهاما فعالا في صقل مهارات الفنانات وبصفتي اعمل بقسم الفنانات بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية فانني ألحظ مجيء الفنانات الى المرسم بشكل مستمر وانتابع نتاجاتهن الفنية ومدى استفادتهن من وجودهن بالمرسم . كما تؤكد انعام على عدم وجود فن نسائي وفن رجالي فالفن فن واحد في اي مكان ولا يوجد بالجمعية معرض للفنانين الشباب بمفردهم فالمعارض مشتركة ولكن معرض الفنانات وجد من اجل ابراز وتفعيل دور المرأة في المجتمع لانها انسان وعضو فعال ومنتج وتستحق ان يوجد لها معرض وبالتحديد في شهر مارس تزامنا مع يوم الام ويوم المرأة العالمي . تشكيل رجالي ونسائي التشكيلية ايمان الزدجالي تقول ان المعرض فرصة جيدة للفنانات العمانيات لاظهار مواهبهن الفنية في المجالات المختلفة كما يعكس مستويات مختلفة للفنانات العمانيات ويتيح الفرصة امام الجميع سواء الفنانة المبتدئة حتى نتمكن من الاطلاع على خبرة الفنانات السابقات ويتيح للفنانات اللاتي لهن باع طويل في المجال الفني للتعرف على الانامل الجديدة وامكانياتهن المختلفة واتجاهاتهن الفنية . وتضيف ايمان الزدجالي ان المرأة دائما ما تركز على قضاياها في معظم اعمالها الفنية مع طرحها للقضايا الانسانية المختلفة التي يشاركها فيها باقي المجتمع وفي معرض الفنانات يختلف طرح المواضيع والافكار من فنانة الى اخرى وفق اساليب التعبير المختلفة والاتجاهات الفنية التي تسير عليه لذا تتراوح الاعمال في مدى تعبيرها عن المرأة وقضاياها . وعن مشاركتها تقول : ان مشاركتي في المعرض جاءت بلوحة تتحدث عن الصراعات المختلفة داخل الانسان وخارجه مع المجتمع المحيط والاقنعة التي يصنها كل فرد في كل لحظات حياته لتبقى الحقيقة شيئا والواقع شيئا آخر يصعب ادراكه والوصول اليه فلا ينبغي سوى الهروب الى عالم الخيال وقد استخدمت فيها خامة الباستيل الجاف على الورق . وتشير ايمان الزدجالي الى انها تأثرت في اعمالها الفنية ببوجين يونسكو وصموئيل بيكيت اللذين اخذتهما من مسرح اللامعقول اضافة الى الدراسة في عزلة الانسان الحديثة مدى تأثير تقنيات العالم الجديد على الكائن البشري الحائر بين هويته الذاتية والهوية الصناعية الجديدة . وتقول ايمان ان مرسم الفنانات يعد نقطة تحول للعديد من الفنانات في المجال الفني لدعمه من خلال تقديم التوجيه والارشاد واقامة الحلقات الفنية والاستعانة بعدد من الفنانين المحترفين من داخل السلطنة وخارجها . وتؤكد ايمان بأن هناك فنا تشكيليا رجالا وفنا نسائيا وفنا خاصا بالاطفال وهناك فن انساني يتجاوز كل الحدود والمحاور التي يمكن ان يصنعها الفنان او المجتمع من حوله وتبقى في النهاية وجهات النظر المختلفة حول هذا التقسيم وبالنسبة لي الفن هو انسان قادر على التعبير ايا كان رجلا ام امرأة . زمن الاندماج من جهتها تقول التشكيلية بدور الريامي ان المعرض لا يبرز طاقات الفنانة التشكيلية بشكل كامل والدليل اختلاف مستوى الفنانة ذاتها في المعارض المشتركة الاخرى وتشير الى ان الطريق ما زال طويلا ليحقق معرض الفنانات التشكيليات ما هو مرجو منه . وتشير الى ان القضايا الفنية لم تعد مشكلة جنس معين وانما توسعت لتصبح انسانية إلا ان النظرة قد تتغير من آن لآخر وعن مشاركتها تقول انها قدمت ( خارطة بلا طريق ) عبرت من خلالها عن قضية الجدار العازل المقطع لاوصال الاراضي المحتلفة اما الفكرة فأتركها لتعبر عنها اللوحة . وتضيف بدور الريامي ان مرسم الفنانات اذا تناولناه بشكل خاص فإنه لم يسهم بشكل او بآخر في صقل مهارتي الفنية انما الحلقات المقامة للفنانين بشكل عام لها دور معقول . وعن تخصيص معرض مستقل للفنانات تقول انها ليست من انصار هذه الفكرة لأن مبدأ الفصل يضعف الهدف ايا كان فنحن في عصر التكتلات وتشجيع الاندماج لتقليص الفجوات والحد من الثغرات والهدف هو التواصل من خلال العمل التشكيلي ايا كان صاحبه رجلا أم امرأة . التشكيلية زهرة الجمالي تقول ان المعرض يبرز الفرصة للفنانات ان يقدمن نتاجاتهن واسلوبهن كما انه فرصة لاظهار احسن ما لديهن من نتاجات مشيرة الى ان المعرض وصل الى درجة من الرضا . رؤية فنية خاصة كما تشير زهرة الى ان المشاركات لم يتناولن قضايا المرأة في لوحاتهن إلا انهن طرحن بعض الموضوعات برؤية فنية خاصة وتضيف انها استخدمت صفائح معدنية في عملها الذي كونت من خلاله تكوين هندسي كما تقول ان مرسم الفنانات اسهم مساهمة فعالة في صقل مهارات التشكيليات والدليل على ذلك حلقات العمل التي ينظمها .
847,sportscdec847.txt,sports,dec,لم يحالف الحظ منتخبنا في أن يعانق الكأس الخليجية . . رغم انه كان الاجدر والافضل والأحق بشهادة الجميع . . وقد اتيحت لنا الفرصة تلو الاخرى وحتى في ركلات الترجيحية وعلى مدار 3 ركلات متتابعة وبشكل مثير . . بالطبع هناك العذر كل العذر للاعبينا لان الضغط والعبء الكبير الذي وقع عليهم كان هائلا واضاع منا التركيز المطلوب وخصوصا في اللحظات الهامة والمنتظرة . . والحقيقة ورغم اهدار فرصة تحقيق الكأس الخليجية لأول مرة . . الا اننا كسبنا منتخبنا رائعا اذهل كل من شاهد وتابع مباريات كأس خليجي 17 من البداية الى النهاية . . والكل سيتذكر بدر الميمني وعماد الحوسني وعلي الحبسي وخليفة عايل وهاني الضابط وفوزي بشير ويوسف شعبان وعبدالله كامونة ومحمد ربيع وحسن مظفر واحمد حديد احمد مبارك وغيرهم من لاعبينا في هذا الجيل الذي بحق كان جيلا ذهبيا ونأمل منه الكثير ونعلم جميعا ان ركلات الترجيح هي ركلات الحظ والتي دائما ما تلعب ضد من يلعب بشكل افضل في المباريات النهائية نعم . . كنا ننتظر ان نعانق الكأس . . لاننا كنا الافضل والاجدر ولكن تبقى هذه هي المشيئة . .
947,culturecapr947.txt,culture,apr,مساء هذا اليوم نحن على موعد مع حدث ثقافي مميز له سماته الخاصة وطابعه الفريد كونه يبحر بنا قارب الشعر عبر زرقة مياه الخليج بنقائها وعذوبتها وشفافيتها واصالتها الا وهو ملتقى الشعر الخليجي السابع الذي تأتي اقامته تتويجا للكثير من الجهود الريادية التي يبذلها مسؤولو الثقافة بدول مجلس التعاون الخليجية التي جاء هذا الملتقى وامثاله من العلامات البارزة في مسيرة التعاون كاحدى الثمرات اليانعة التي يقتطفها المثقف والاديب والشاعر في هذه الدول . مما لاشك فيه ان الثقافة في دول الخليج العربية قد قطعت اشواطا جبارة وخطت خطوات واسعة على شتى الاصعدة وفي جميع الميادين سواء في الشعر أو القصة او المسرح او الفن التشكيلي أو الانتاج الدرامي والنقد الادبي او على صعيد الصحافة الادبية والاعلام الثقافي مما يعكس مشهدا حركيا ثقافيا فاعلا تتلاقى خلاله كافة التيارات والاطياف والالوان والانساق الادبية المختلفة برزت منه اسماء لامعة اثبتت حضورها واسهامها الخلاق في شتى المجالات . ولا عجب ان يكون للخليج هذا الحضور الثقافي المميز على خارطة الابداع العربي لان هذه المنطقة تعد منطلقا رئيسيا للحضارة العربية الاولى وهي الحضن الذي نشأت فيه وبزغت منه شمس الحضارة العربية والاسلامية فكان على مر عصوره ميدانا للشعر والشعراء واسواق الادب وملتقيات الفكر وساحات المعرفة والحكمة التي اسهمت بدورها في رفد الثقافات الانسانية وبالكثير من العطاءات الخالدة التي تستمد من مآثر العرب الحضارية ومفاخرهم التاريخية والتي ما زلنا ننظر اليها بعين الاعجاب والاعتزاز . وهاهي اليوم اجيال الخليج الجديدة من المبدعين تمد اواصرها عمقا لتتواصل مع ماضيها الحضاري التليد عبر هذه الملتقيات الشعرية والثقافية حيث يجتمع ابناء الخليج الواحد تحت مظلة الابداع مؤكدين انتماءهم الحضاري ودورهم الفاعل وذلك بتمسكهم بالهوية الثقافية التي تعد مصدر فخر واعتزاز للاديب الخليجي بشكل عام وللانسان الخليجي بصفة عامة فأهلا وسهلا بالابداع الخليجي على ارض عمان واهلا وسهلا بقافلة الشعراء على أرض الابداع والتاريخ والحضارة من بلدهم الثاني بلد المحبة والخير والشعر والسلام ( عمان ) التي ما فتئت تنجب الشعراء والمبدعين والمثقفين في مخلتف صنوف الابداع واننا لعلى تشوق وانتظار بأن تشنف مسامعنا بتغريد بلابل الخليج وصهيل جياده في واحات عمان وبين رحابها الطاهرة .
729,culturecmay729.txt,culture,may,الاقصر ( مصر ) د ب أ : برغم الدعاوى المحلية والعالمية لحفظ التراث الشعبي من الاندثار فإن فن ( الكف الصعيدي ) الذي يعده الكثيرون أروع وأشهر الفنون الشعبية في صعيد مصر بات مهددا بالاندثار بعدة عوامل أهمها انتشار الفضائيات . وكانت دعوات ظهرت منذ عشرات السنين تدعو للاهتمام بالتراث الشعبي للشعوب والعمل على جمعه وتدوينه ونشره والعمل على استمرار وجوده بين الشعوب ومن ضمن ذلك الصيحة التي أطلقها الشاعر الالمانى يوهان جوتفريت هيردر عام 1778 في كتابه ( أصوات الشعوب فى أغانيها ) بإنقاذ ما يمكن إنقاذه من ثروات التراث الشعبى كون ذلك التراث قادرا على ان يهيئ ميلادا متجددا للروح الوطنية ويردد الدعوة نفسها الباحث المصري في شئون التراث محمود احمد فضل . وعلى الرغم من ان هذا الفن كان يستخدم بكثرة في الاعراس والمناسبات السعيدة إلا ان بعض فناني ( الكف الصعيدى ) اضطروا لمواكبة الحداثة الوافدة و ( ركوب الموجة ) وترك فنهم الاصلي يواجه خطر الذوبان لكن ما هى طقوس الكف الصعيدى وكيف تؤدى . يقول الفنان الريس سيد ابو عادل احد رواد هذا الفن ان فرق الكف تشارك فى إحياء كافة المناسبات من أعراس الزواج والحج والطهور وغيره وأضاف يبدأ ريس فرقة الكف بنغمة هادئة تسمى القبلاوى وذلك باحد المواويل الهادئة المستوحاة غالبا من خياله مسبقة بالصلاة على النبى مثل : اول قولنا وكلامنا من الواجب نرمى سلامنا وبالصلاة على نبينا . . حلوة صلاة نبينا فى قلوب العاشقين . . وامدح طه نبينا عمود المسلمين . وتصاحب ذلك حركات هادئة وتصفيقة معينة بالكفوف من أفراد الفرقة الذين يتراوح عددهم ما بين سبعة وعشرة وعلى نغمات الدف فقط لانه الآلة الوحيدة المستخدمة منذ القدم فى فن الكف بجانب الناي الذي يسمى في الصعيد ( الغاب ) . ويردد المنشدون بعض الجمل والعبارات المتفق عليها خلال وقفات معينة معتمدين على حناجرهم القوية بجانب اداء بعض الحركات الراقصة ثم يبدأ ريس الفرقة بمواويل أسرع في نغماتها وتسمى حراري او جنزير ويبدأ الريس بالصلاة على النبي ثم يتبعها بمواويل تصف أحوال بيئته وأحوال العاشقين ثم تدخل بعض الفتيات لتشارك أعضاء فرقة الكف أداء بعض الحركات الايقاعية الراقصة . وتابع الريس سيد ابو عادل ان فن الكف الذي يطلق عليه في بعض البلدان فن الصفق هو فن مصري أصيل متوارث عن الاجداد ولم نكن نسعى من ورائه إلى جمع المال بل عشقا وحبا لفنوننا الشعبية وتراثنا الاصيل ونجامل به الاقارب والاصدقاء والجيران فكنا نحيي في الليلة الواحدة اكثر من عرس او مناسبة ومن طريف ما رواه الريس سيد انه عندما تنزل فتاة للرقص امام فرقة الكف منفردة ينشد اعضاء الفرقة لها قائلين : نازل وحدك فردانى هتقدر على مين . . اشكيلك قوم بتشكيلى . . اشكى الوجيعة لمين . وتقول الباحثة سحر محمود انه توجد العديد من النقوش والرسوم على جدران المعابد الاثرية فى قنا واسوان مثل معبدى دندرة وادفو والتى تؤكد ان الفراعنة عرفوا فن الكف منذ آلاف السنين حيث تدرج في أشكال أدائه فكان يقام في شكل حلقة سامر يتبارز فيه طرفان متخاصمان أو متحابان مبارزة كلامية تصحبها بين القول والاخر تصفيقة معينة بالكفوف دون استخدام دف او ناي ثم دخلت استخدام الدف والناي في أداء هذا الفن الذي استخدم أيضا في المآتم والندب على الميت من خلال إقامة حلقة دائرية للنساء يتوسطهن رجل يسمى الكفاف فينشد الكلامات الداعية للحزن على الميت والعويل على فراقه . وفى الختام طالب الشاعر الشعبي الصقلي عبد الحميد الهيئات والمؤسسات المعنية بحفظ وحماية التراث ببذل كثير من الجهد للحفاظ على فن الكف الصعيدى وتكوين فرق له بمراكز وقصور الثقافة بمحافظات مصر لحمايته من الاندثار مؤكدا ان كثيرا من المواويل التراثية الرائعة نسيتها الناس وباتت لا تسمع وأصبح مغنو الكف الان يرددون أحدث أغانى الفيديو كليب .
589,culturecdec589.txt,culture,dec,مهرجان الشعر العماني الرابع والذي اختتم مؤخرا بولاية صور . . افرز لنا اسماء جديدة على الساحة الشعرية تحتاج إلى خبرة وصقل مواهبهم حتى تستطيع بالفعل إيجاد المأوى الرئيسي لما نطمح له في القصيدة . . في الوقت الذي أكد فيه بعض الشعراء أسماءهم بقوة في هذا المجال كان الآخرون يبدون تحسنا واضحا على مستوى قصائدهم نتيجة اشتغالهم على النص ومحاولة إيجاد أفكار جديدة لا تتعارض والطريق السليم للإبداع رغم الوقوع في هفوات بسيطة وهو شئ طبيعي بالنسبة لتجربة هؤلاء الشعراء مثلا . . ( النصوص الفائزة ) واقول - النصوص - وليس الشعراء ليست مقياسا يرفع شاعرية أحد على آخر . . ولكن هو اجتهاد من لجنة التحكيم على أنتقاء افضل النصوص حسب ذائقة خاصة للمحكم وحسب معايير معينة حددت مسبقا وهي في النهاية لن ترضي كافة الاطراف . . الا انه بالفعل في نتائج الشعر النبطي وفقت اللجنة في الاختيار إلى حد ما وهي حسب رؤية شخصيه اثق في قدرة محكميها وليس لأني احد الفائزين ! ! - ما لفت انتباهي منذ إنطلاقة المهرجان هو الفضول المستمر من قبل بعض الشعراء في تقصي ومعرفة النتائج بينما البعض من الشعراء معدودين على اصابع الكف الواحدة هم من لا يتحدثون ابدا عن ذات الموضوع . . وقد يفسر البعض ذلك لا مبالاة . . الا ان الحقيقة هي ثقة هؤلاء الشعراء فيما يقدمونه من إبداع قد يلاقي التصفيق الحار من قبل كبار الشعراء بعيدا كل البعد عن مسألة المراكز . . وفي الختام رأينا البعض - الصامت - يعتلي منصة التتويج وسط ذهول الكثير من الفضوليين وهذا مؤشر فعلي على أن بعض الشعراء لم يقدم للمشاركة في المهرجان من أجل تنوير الحضور من الشعراء والجمهور حول نفسه وقصائده بقدر ما هو يسعى حسب محدوديته للمنافسة فقط والتي لا يدرك بعضهم مواضع القوة فيها من الضعف . - من الملاحظات التي اتمنى ان تتلاشى مستقبلا هي انفرادية مجموعة أشخاص بأنفسهم خلال المهرجان فترى ثلاثة او أربعة شعراء ينفردون بأنفسهم في عزلة تامة عن الآخرين والمشكلة حينما تضم هذه الجمعة الشعراء ذوي الباع البسيط في مجال الشعر والادهى والأمر ان يكون - الخجل - هو الدافع الاساسي وراء هذه الانفرادية بالفعل يحتاج المهرجان إلى إعادة صياغة بحيث على الأقل تجمع هذه التشتتات على طاولة واحدة يدار فيها الحديث ويتشعب حتى يستفيد الكل وليس الجلوس على بركة السباحة لمناقشة مسمى الشعر الذي نكتبه هل هو - شعبي - ام - عامي - ام - نبطي - نحن لسنا بصدد مناقشة علامات الاستفهام تلك بقدر ما نسعى لتحديث وإتقان الصورة المرغوبة في الكتابة برقي عال يتناسب مع تقليدية الماضي ورقي الحاضر وحداثة المستقبل بدون زعزعة عناصر الكتابة الاصلية وعدم الإقحام غير المبرر إضافة الى التثقيف من ذوي الخبرة في آلية انتقاء المفردة وتوظيفها في المكان المناسب والاستفادة من التجارب الأخرى في هذا المجال . بعض الشعراء للاسف وضع نصب عينه اسماء بعينها ليتربص بكل خطأ صغير كان او كبير يصدر عنها . . وأصبح يقطع القصيدة المعنية للشاعر قطعة قطعة حتى يخلل العيوب ويلغي شاعرية هذا - الشاعر - ومن وجهة نظري ان هذا التصرف غير حضاري بتاتا فمهما كانت الاخطاء يظل من يكتب القصيدة شاعرا ونحن لابد ان نشد على إزر بعض ونوجه لتلافي الاخطاء ونصفق للجيد . . لا ان نهتف لأنفسنا ونلغي تجارب الآخرين مهما كانت سلبياتها وللأسف الكبير ان يحدث هذا التصرف من شعراء لهم تجربتهم البسيطة رغم إبداعهم ! ! . . فكل شاعر يظل مبتدئا أمام التطور الإبداعي للقصيدة الحديثة والتي قرأناها في تجارب كبار الشعراء والذين نتمنى ان نستفيد منهم . . - موضوع آخر تحدث عنه الشعراء في اروقة الخفاء وهو ارتكاز صفحات الشعر في الصحف على أسماء ليس لها باع في المجال - اكثر من 10 سنوات - أعني ! ! وهو ما قد يؤثر على نفسية بعض الشعراء - الكبار - في وجهة نظرهم لعدم النشر الا للصفحة التي يترأسها ذوو الخبرة على حد قولهم وأقول ان الصفحة الشعرية في أي صحيفة هي انعكاس للساحة وما ينتجه الشاعر من إبداع . شعراء كثيرون تواجدوا هنا في صفحة الأدب الشعبي ومنهم الشعراء ذو الباع الطويل ولأن ثقافتهم لا تسمح لهم ان يلتفتوا لهذه المهاترات وجدوا انفسهم طيعي انفسهم وتواصلوا مع الصفحة التي تعكس ساحتهم بغض النظر عن قيادي هذه الصفحات وما هذا الا دليل ثقافة عالية تنم عن شاعر مقتدر له الباع الطويل في الساحة الشعرية وليس بالضرورة ان يرتكز المعد على وتيرة الترجي والمحايلة للاتيان بقصيدة وإدراك رضا الشاعر بتلك الطريقة فالشاعر الجيد والقصيدة المثلى تفرض نفسها والصفحات الشعرية منكم وإليكم ونحن نرحب بالجميع بمختلف المستويات إذا صلحت القصيدة للنشر . ومضة . . يا ارضها . . مرت سعاد - الجرح - هل لي احتفي ! واللا اجي ادفن ثراي من الظمأ . . آه . . سعاد ! ! يا عطر . . يا ريحة وجيه أهلي . . وفاي وموقفي مرت كثير سنين وانتي تقربي كثر البعاد وانا أغتسل ذكرى الحنين بكل شهقة . . تعرفي ! انا اموت بكل ليلة الف شعب من بلاد يا ذابلة بين الورود السمر . . شوفيني : في جيتك رحيق الماضي المهزوم من رحم الحداد فيصل العلوي :79 . 79 .
415,sportscaug415.txt,sports,aug,بذكريات قديمة مؤلمة معركة قوية من اجل الحصول على اللقب بين اليابان والصين بكين أ ف ب : بعد مرور اكثر من خمسين عاما على انتهاء الحرب العالمية الثانية تخيم ذكرياتها على ( معركة ) رياضية بين منتخبي الصين واليابان حامل اللقب يشهدها استاد العمال في بكين اليوم في المباراة النهائية لكأس الامم الاسيوية الثالثة عشرة لكرة القدم التي تستضيفها الصين منذ 17 يوليو الماضي . وستكون المرة الاولى التي تلتقي فيها الصين واليابان في المباراة النهائية للبطولة ولكنها المواجهة الرابعة بينهما في تاريخ مشاركاتهما فيها وتميل الكفة بشكل واضح لمصلحة اليابان التي فازت في المباريات الثلاث السابقة . واحرزت اليابان اللقب مرتين بفوزها على السعودية على ارضها عام 1992 وفي لبانن عام 2000 في حين لم تحرز الصين اللقب حتى الان وافضل انجاز لها كان تأهلها الى المباراة النهائية للدورة الثامنة في سنغافورة قبل ان تخسر امام السعودية صفر 2 . وهي المرة الاولى التي يكون فيها طرفا المباراة النهائية من منطقة شرق اسيا منذ عام 1968 ( باستثناء الدورة الثالثة عام 1964 التي فازت فيها اسرائيل قبل ان تطرد من الاتحاد الاسيوي ) . وتعدت المواجهة بين منتخبي الصين واليابان كونها مباراة كرة قدم فقط بل انها حركت الاحقاد القديمة بين البلدين حيث اعتبر الصينيون البطولة التي تقام على ارضهم للمرة الاولى ( فرصة ذهبية ) لابراز مشاعر الكراهية التي يكنونها لليابانيين منذ ان اعتدوا على اراضيهم في الحرب العالمية الثانية . واستقبل الجمهور الصيني المنتخب الياباني بفتور وعدائية ورفع يافطات كثيرة تطالب الحكومية اليابانية بالاعتذار عن ضرب الصين في الحرب العالمية وكان النشيد الوطني الياباني عرضة لصيحات الاستهجان دائما من الجمهور الصيني في جميع الملاعب التي لعبت فيها اليابان حتى الان كما ان لاعبي المنتخب الياباني تعرضوا الى ضغط هائل لان اصحاب الارض شجعوا جميع المنتخبات التي واجهته . وشاءت الاقدار ان يلتقي المنتخبان في المباراة النهائية التي ستكون معركة حقيقية في داخل الملعب وخارجه لان كلا منهما يسعى الى احراز اللقب اليابان لمعادلة الرقم القياسي برصيد ثلاثة القاب المسجل باسم ايران والسعودية والصين لتدوين اسمها في سجلات البطولة للمرة الاولى في تاريخها والدخول في نادي عمالقة اسيا الذي تبحث عنه منذ سنوات من دون جدوى . وستقام المباراة على استاد العمال الذي يتسع لنحو 65 الف متفرج ولكن يحتشد خارج اسواره اضعاف هذا العدد ما سيجعل مهمة رجال الامن صعبة للغاية في تأمين دخول وخروح البعثة اليابانية ولذلك عمدت السلطات الصينية الى تعزيز الاجراءات الامنية حيث ستتم تعبئة الف شرطي اضافي لحماية المشجعين اليابانيين فيما سيحاول ستة الاف شرطي ضبط الجماهير الصينية . وشكلت المباراة الاولى لليابان أمام منتخبنا ( 1 صفر ) في مدينة تشونغ كينغ في الدور الاول تجربة لرجال الامن حيث طلبوا من الحافلة التحرك بسرعة خوفا من ردة فعل الجمهور الصيني . وارتفعت وتيرة التصريحات المتبادلة بين الصينيين واليابانيين خصوصا عبر الصحف ووصل الامر الى وزارتي الخارجية وحكومتي البلدين فاتهمت الصحف اليابانية الحكومة الصينية بانها تساعد على تنمية مشاعر العداء والكراهية لليابان فيما اعتبرت وزارة الخارجية الصينية ان الصحف اليابانية تبالغ في تصوير مشاعر الصينيين ودعت في الوقت ذاته الى أن يقدم الطرفان مباراة جيدة وان يكون سلوك الجمهور حسنا . ولا يمكن التحكم فعلا بتصرفات الاف المشجعين الصينيين الذين لم ينسوا بعد احتلال اليابان جزءا من اراضيهم ولن يمتص غضبهم سوى احراز منتخب بلادهم اللقب والا من الممكن ان يشهد استاد العمال ما قد يخرج عن الاطار الرياضي ويؤدي الى شبه ازمة ديبلوماسية بين البلدين حسب تعليقات العديد من الصحف .
42,internationalcaug42.txt,international,aug,المنامة - من فيصل الشيخ : يترقب فريق من المحامين متواجد في المنامة حاليا صدور قرار من محكمة أميركية يلزم حكومة واشنطن بتسهيل زيارات المحامين للمعتقلين في غوانتانامو ومن بينهم ستة بحرينيين أعلن الناشط الأميركي كلايف سميث دفاعهم عنهم ومتهما في نفس الوقت حكومة الرئيس الأميركي جورج بوش بمحاولة الممطالة في موضوع المعتقلين بسبب قرب الانتخابات الرئاسية . واجتمع سميث ومعه عدد من المحامين المتعددين الجنسية مع أعضاء بمجلس النواب البحريني ومركز البحرين لحقوق الإنسان في المنامة لبحث التنسيق بين الجانبين في سبيل الدفاع عن ستة بحرينيين تعتقلهم الولايات المتحدة بعد القبض عليهم في حرب أفغانستان . وقال سميث أن أمرا قضائيا سيصدر من محكمة أميركية كبرى يلزم الحكومة الأميركية بالسماح لمحامي المعتقلين بزيارتهم في أي وقت يشاؤون وذلك على إثر دعوى رفعها بعد منع الإدارة الأميركية أي زيارات للمعتقلين باستثناء الزيارات الرسمية بين الحكومات . وأكد سميث امتلاكه ادلة كافية تبرئ المعتقلين من التهم المنسوبة إليهم وأن هنالك قرابة 600 محام أميركي مستعدون للدفاع عن المعتقلين البالغ عددهم 245 في غوانتانامو . وبرر سميث عدد المعتقلين بالمكافئات التي رصدتها الإدارة الأميركية خلال الحرب في أفغانستان والتي أدت للعديد من حالات الوشاية بين العامة كان ضحيتها العديد من الأبرياء . وشارك في الاجتماع المحامي الكويتي خالد العودة ومحامي المعتقلين السعوديين في غوانتانامو احمد مظهر . وكشف العودة ان دولة الكويت استطاعت من خلال اتصالات مكثفة اقناع الادارة الأميركية بإرجاع المعتقلين الكويتيين الى بلادهم ومحاكمتهم في حال وجدت تهم ضدهم وهي الآن تنتظر تنفيذ الوعود الأميركية بهذا الشأن . من جانب آخر طالب خمسة نواب في البرلمان البحريني في بيان مشترك أصدروه بتعيين محامين بحرينيين للدفاع عن المعتقلين الستة في غوانتانامو مؤكدين على ضرورة أن تدعم الحكومة فريق المحامين الحالي المتولي الدفاع عن المعتقلين بهذه الخطوة . وطالب النواب الخمسة الحكومة بأن تقوم بتسهيل كل الأمور والعوائق أمام الفريق لمتابعة عمله في الدفاع عن حقوق المعتقلين مشيرين أن عليها تعيين لجنة رسمية من المحامين البحرينيين لمطالبة الحكومة الأميركية بإعطاء المعتقلين البحرينيين الحقوق القانونية وأن يكون هذا الفريق مفاوضا ويشكل حلقة وصل بين المحامين الأميركيين من جهة وأهالي المعتقلين وحكومة البحرين من جهة أخرى . وأكد النواب على ضرورة نقل معتقلي البحرين إلى وطنهم الأم للنظر في أمرهم فيها أسوة بالمعاملة التي حظي بها المعتقلون البريطانيون والفرنسيون والاستراليون في غوانتانامو .
449,economycjan449.txt,economy,jan,مجلس المناقصات يسند عددا من المشاريع أهمها تأهيل طريق نزوى ثمريت 3 تخريج الدفعة الرابعة من فنيي معدات وطرق الصيد 4 شبيب بن تيمور يرعى الاحتفال بافتتاح مشروع محطة كهرباء الكامل الاحد القادم 5 العمانيون اثبتوا نجاحا كبيرا وقدرة على ادارة محلات بيع المواد الغذائية 6 اجتماع لجنة ( سند ) بولاية محوت 3 7 تأسيس كلية جامعية خاصة جديدة بالبريمي 8 مكاسب القطاعات الرئيسية تقود سوق مسقط لتسجيل مستوى جديد هو الأفضل له منذ عام 9 افتتاح ملتقى الشركات العائلية الخليجية ودورها فى اقتصاديات المنطقة بالدوحة 10 مع حلول الليل على بغداد تتوقف كل مظاهر البيع والشراء 11 هموم اقتصادية 3 12 نافذة الكمبيوتر 3 13 آفاق استثمارية
822,internationalcsep822.txt,international,sep,بكين ا . ف . ب : قال السفير البريطاني في كوريا الشمالية ديفيد سلين امس انه سيقود قريبا وفدا من دبلوماسيين اجانب لزيارة موقع الانفجار الذي حصل الاسبوع الماضي شمال شرق كوريا واكدت السلطات انه ناجم عن اعمال بناء محطة لتوليد الكهرباء . وقال السفير الموجود في بيونغ يانغ في اتصال هاتفي اجرته معه وكالة فرانس برس من بكين نحن على اتصال مع وزارة الخارجية ونأمل ان نتمكن من الذهاب الى هناك . واضاف : بالطبع الزيارة معقدة وتتطلب اجراءات صعبة موضحا : انه يأمل في القيام بالزيارة خلال ( الايام المقبلة ) . وقال وزير الدولة البريطاني للشؤون الخارجية بيل راميل امس الاول ان كوريا الشمالية دعت سفراء لزيارة موقع كيميونجيك في محافظة ريانغانغ والذي لا يبعد كثيرا عن الحدود مع الصين . واكد راميل العائد امس من بيونغ يانغ الى بكين ان كوريا الشمالية وافقت على مثل هذه الزيارة . واكدت سلطات بيونغ يانغ الاثنين ان الانفجار ناجم عن اعمال بناء محطة كهرمائية نافية الفرضية التي عزته الى تجربة نووية في منطقة معزولة وتضم منشآت عسكرية .
538,internationalcmay538.txt,international,may,سونغاي كولوك رويترز : قام رئيس الوزراء التايلاندي تاكسين شيناواترا امس بجولة في مسجد تعرض لهجوم من قوات الامن وأثار غضب المسلمين بسبب الرد العسكري القوي على تمرد في الجنوب المضطرب . وقتل أكثر من 30 مسلما عندما اقتحمت قوات الامن المسجد يوم 28 ابريل الماضي في أكثر الحوادث دموية خلال يوم سقط فيه 108 قتلى من المتشددين الاسلاميين وخمسة من رجال الامن . وقال تاكسين لافراد تجمعوا اثناء زيارته التي استغرقت عشر دقائق للمسجد في اليوم الاخير من جولة تستهدف اصلاح العلاقات مع الاقليم الذي يغلب عليه المسلمون ( دعونا نبدأ من جديد ) . ويقول منتقدون ان الجيش استخدم قوة مفرطة لوقف التمرد وخاصة في قتل المتشددين ومعظمهم طلبة صغار السن كانوا يختبئون في المسجد بعد هجوم فاشل على موقع شرطة قريب . وفي الاسبوع الماضي هرع آلاف المسلمين الغاضبين الى المسجد الذي بني منذ عدة قرون لمشاهدة ما اصاب جدران المسجد بأنفسهم . ووزع بعضهم منشورات تندد بالحكومة ( الوحشية ) في بانكوك لكن لم ينظم احتجاج عام ضد تاكسين امس . وقال صائد اسماك عمره ( 36 عاما ) يدعى عبد القلعي واعد الله معظم الناس سعداء لان ( تاكسين ) جاء الى هنا . لا أحد غاضبا من رئيس الوزراء . لكن الناس غير راضين لان عددا كبيرا قتل في المسجد . واعتذر تاكسين عن الاعمال التي ارتكبتها قوات الامن لكنه بدأ تحقيقا مستقلا في احداث العنف في المسجد .
112,religioncsep112.txt,religion,sep,مظاهر الأدب معه : ومن مظاهر الادب مع رسول الله : 1 - طاعته واقتفاء اثره وترسم خطاه دنيا واخرى قال ذو النون المصري ( من علامات المحبة لله متابعة حبيبه صلى الله عليه وسلم في اخلاقه وافعاله واوامره وسنته ) قال الحسن البصري : كانت علامة حبهم اياه اتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم . وكانوا يقيسون منزلة المؤمن باتباعه رسول الله وتطبيقه للسنة . 2 - ان لا يقدم على حب النبي أي مخلوق كائنا من كان لا ولد ولا مال ولا نسب ولا وظيفة مستعد ان يضحي بكل ذلك انتصارا لرسول الله . 3 - موالاة من يوالي من الصالحين ومن امر بحبهم وكره من يكرهه والرضا بما يرضى والغضب لما يغضب وتأمل في المواقف السابقة تجد ما يبرهن ذلك من حياة الصفوة . 4 - اجلال اسمه وتوقيره عند ذكره والصلاة عليه وتقدير شمائله وفضائله . 5 - تصديقه بما اخبر حتى في الغيبيات . 6 - حب الصالحين لحبه لهم وبغض المنافقين . الصلاة على النبي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا وقال : من ذكرت عنده فليصل علي ومن صلى علي مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا ويقول : البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ويقول : ان اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة . والرسول يعرف من يصلي ويذكره يقول : إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام . وحين سأل بنو اسرائيل موسى : هل يصلي ربك ناداه ربه : يا موسى سألوك هل يصلي ربك فقل نعم انا اصلي وملائكتي على انبيائي ورسلي . ( ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) . والصلوات الخمس لا تقبل الا بالصلاة على الرسول وذلك لان في الصلاة على الرسول : 1 - امتثالا لامر الله في كتابه حيث قال ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) . 2 - لان في الصلاة عليه تمجيدا له . 3 - لان في الصلاة عليه اجرا للمصلي ذكرناه في احاديث سابقة صلى الله عليك وسلم يا رسول الله . لحظة محاسبة : هل تحب رسول الله ! قف مع نفسك اسألها : - هل انا صادق في دعوى حبي لرسول الله - هل محبته لها قيمة مؤثرة في حياتي - هل علامات محبته متحققة في - ما موقفي من اسمه وذكره وسنته - كم حديث احفظ له - بماذا اشعر حين يذكر اسمه - هل احافظ على سنته واذكاره - هل علمت اهلي حبه وآل بيته - كما اخصص من يومي لذكره وتتبع سيرته - هل تطيعه في كل ما امر يقول رسول الله ( كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا : ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى ) . - اخي هل تغار على رسول الله فمن المعلوم ان المحب يغار على محبوبه . ماذا فعلنا حين خرج اليهود بعد استيلائهم على القدس عام 1967 بشعار محمد مات خلف بنات . ماذا فعلنا حين قال جيري فالويل ( محمد كان ارهابيا ولصا وقاطع طريق ) وحين قال بات روبرتسون ( كان متطرفا ذا عيون متوحشة مجنونة ) وحين قال جيمي سوجارت ( كان شاذا جنسيا ضالا عن طريق الصواب ) آه لو كان ذلك على عهد الاسلام الصادق لكان لهؤلاء شأن اخر . فكيف تكون دعوانا صادقة في حبه وحياتنا عصيان لسيرته وتمرد على شريعته وخروج عن ادابه واخلاقه ما لنا نترنم بسيرته ومناقبه ونشدو بشمائله ونشغل بها صحفنا وألستنا حتى اذا خرجنا الى الحياة والواقع والاسواق والبيوت والعمل تركنا ذلك لمصالحنا وقدمنا حياتنا على حياته فهل هذا شأن محب . انظر لاهلك كم يتابعون التلفاز وسير واخبار النجوم والفنانين ويقدسون السياسيين ولا يعرفون عشرة من اصحابه ولا اثار سيرته ومن احب احدا احب من يحب وكره من يكره . كيف نربي اولادنا على حبه : لقد علم الرسول ابناء صحابته محبته حتى احبوه حبا ملأ عليهم افئدتهم اعظم من حبهم لانفسهم فنجدهم يتسابقون على خدمته كأنس وابن عباس مرتبطين بشخصه ويحب آل بيته كما كان يعلمهم القرآن ويحثهم على ذلك قائلا : ادبوا اولادكم على ثلاث خصال : حب نبيكم وحب آل بيته وتلاوة القرآن . كما ربطهم بشخصه الكريم فالطفل من طبيعته التعلق بشخصه مثالية فان لم تتعلق بالرسول هل يتعلق بشخصيات تلفازية واخبارية وسياسية ما اجدر ان نعلم اولادنا محبة رسول الله قل له : حب رسول الله كرر عليه ذلك . يقول سعد بن ابي وقاص : كنا نعلم اولادنا مغازي رسول النبي عليه الصلاة والسلام كما نعلمهم السورة من القرآن يقول الغزالي : الصبي امانة في عنق والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة فان عوده الخير وعلمه نشأ عليه وسعد في الدنيا والاخرة وان عود الشر واهمل اهمال البهائم شقي واشقى وهلك واهلك . ومن اهم الطرق التي توصلك الى تعليم ابنك محبة رسول الله وهو واجب عليك : 1 - قص عليه قصص اطفال الصحابة وقتالهم من يؤذيه وسرعة استجابتهم لندائه وأوامره كقصة الزبير وعمره اثنا عشر عاما حين سمع ان قريشا قتلت رسول الله فذهب ليقاتلهم بسيفه ومحاولة عمير بن ابي وقاص الخروج للقتال وهو صبي . 2 - حفظه ما تيسر من احاديث رسول الله وكافئه على حفظها كان الامام مالك له ابنة حفظها الموطأ حتى كانت تصلح وتعدل لما يقرأ بعد ذلك وكان النضر بن الحارث يعطي ابنه على كل حديث يحفظه درهما مع عوزه وحاجته . 3 - اشرح له سيرة الرسول ومغازيه وحمسه بأفعاله فقد كانت ترجمانا للقرآن عاطفة ومعنى ففي طياتها تربية عظيمة على الحب والتضحية والجهاد . 4 - وضح له مكانته عند الله وعناية الله به في حوادث ولادته صلى الله عليه وسلم والاسراء والمعراج وغير ذلك .
137,religioncaug137.txt,religion,aug,القاهرة من محمد عمر : تم الإعلان مؤخرا عن تأسيس أول اتحاد عالمي لعلماء المسلمين في لندن يهدف إلى تشكيل مرجعية دينية للمسلمين فقهيا وثقافيا في جميع أنحاء العالم . . يلتقي حولها المسلمون في قضاياهم ومواقفهم من الأحداث عالميا وتعلو فوق كل التجمعات الفقهية الإقليمية . تتركز وثيقة الاتحاد الجديد على عدة وسائل . . أهمها الخطاب التثقيفي المباشر لتفقيه المسلمين في دينهم وتصحيح مفاهيمهم ومواقفهم وتصرفاتهم وفق تعاليم الإسلام حفاظا على الشخصية الإسلامية للأمة وأبنائها من المؤثرات الداخلية والخارجية سواء كان هذا الخطاب شفهيا عن طريق المنبر والمسجد أم مبثوثا عن طريق التليفزيون والقنوات الفضائية استثمارا لوسائل الإعلام المعاصرة بالإضافة إلى توجيه النصح بالرفق والحكمة لقادة المسلمين ومساعدتهم على اتخاذ القرارات السليمة التي تخدم العقيدة والأمة الإسلامية والتعاون مع المؤسسات والتوعية الدائمة بالقضايا والأحداث المهمة الطارئة ذات العلاقة بالإسلام والمسلمين والحوار مع التيارات والمذاهب الفكرية والسياسية المختلفة الموجودة على الساحة الإسلامية . الأسئلة التي تفرض نفسها هل هذا الاتحاد سوف يحقق الهدف المعلن عنه في ظل تعدد المذاهب الإسلامية . . وهل يكون هذا الاتحاد مرجعية دينية منافسة للأزهر أم أن الأزهر له كيانه المستقل والذي يؤدي دوره المنوط به عالميا . للإجابة عن كل هذه الأسئلة وغيرها . . ناقشت ( الوطن ) هذه القضية مع علماء الدين في مصر وكانت هذه آراؤهم . في البداية أكد الداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد في تصريحات له أن الاتحاد سوف يكون مستقلا ومنفتحا في توجهاته ورؤيته حتى يمكنه أن يجمع العلماء من كافة أنحاء العالم وحتى يكون اتحادا في خدمة المسلمين في كافة أرجاء المعمورة . قال إن هذا الاتحاد له حرية تامة في تبني المنهج الذي يريده لإصلاح الأمة وتجديد دينها وترشيد مسيرتها وتجميع قواها من خلال المشروع الذي أرسلته إلى عدد كبير من العلماء وطلبت منهم الإرسال بالموافقة مع إبداء أي ملاحظات على المشروع وقد جاءت موافقة المئات من علماء الأمة دون تحفظ بل مع الحماس في التأييد والمطالبة بالإسراع في تحقيق المطلوب أشار إلى أن الاتحاد يتبنى تيار التجديد والإحياء والإصلاح الذي دعا إليه علماء ودعاة ومصلحون كبار في مشرق الأمة ومغربها ولقد استجابت لهم الجماهير الغفيرة من أمتنا الكبرى التي لا يحركها شيء كما تحركها كلمة الإسلام . قال إن لهذا التيار منهجا في الدعوة والفتوى والتعليم والاجتهاد والتجديد يمثل ( الوسطية الإسلامية ) التي أصبحت متميزة بمعالمها ومبادئها ومناهجها وأهمها أن باب الاجتهاد مفتوح لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحه فلا يملك أحد إغلاقه ولكنه مفتوح لأهله في محله فليس الاجتهاد كلأ مباحا يرعاه كل من هب ودرج فللاجتهاد شروط مقررة فصلها الأصوليون والفقهاء فمن لم يملكها فلا يقحم نفسه فيما ليس من أهله . كما أن الاجتهاد في الظنيات وليس في الثوابت والقطعيات .
691,religioncoct691.txt,religionco,t,التعددية الثقافية ويختتم حديثه عن التعددية بالتعددية الثقافية بقوله : فمادام هناك أديان ولغات متعددة وأقاليم متعددة فلابد أن تتنوع الثقافات وتتعدد فهناك من يأكل بالشمال ومن يأكل بيمين كذلك اللغة هناك من يكتب من اليمين للشمال والعكس ومن يكتب من فوق لتحت مثل الصين واليابان ومن حروفه فوقها وتحتها نقاط وهناك من يكتب بالصور كالفراعنة وغيرهم بالرسوم هناك من يلبس لباسا ومن يلبس لباسا آخر . . فلابد فى التعددية أن يقبل الناس بعضهم بعضا ويقبل ثقافاتهم المختلفة لأنه اذا ضاقت صدور الناس بمن يخالفهم فى التقاليد والثقافات ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت صدورهم وأنفسهم . الإسلام يعلم المسلم أن الناس تختلف وهذه سنة الله فى الأرض أن جعل الناس مختلفين للتعارف والتقارب وهذه التعددية الثقافية مهمة جدا ونحن فى حضارتنا الإسلامية نسعد بالثقافات المختلفة التي شارك فيها أجناس شتى من العرب والأكراد والفرس والترك وغيرهم مسلمون ومسيحيون ويهود ومجوس تسع حضارتنا هذه الأجناس المختلفة كلهم انصهروا فى بوتقة الحضارة الإسلامية . الإسلام يقر التعددية المختلفة سواء لغوية أو عرقية وثقافية أو دينية أو اجتماعية لأنه لا وحدانية ولا تفرد إلا لله وحده وما عدا الله فهو متعدد وهذا ما يقره الإسلام ويجعله سبيلا للتقارب والتعارف أن الأكرمية عند الله بالتقوى .
1282,religioncapr1282.txt,religion,apr,الحديث عن العولمة الثقافية وما أدراك ما الثقافة فهو لا يقل أهمية عن نظرائه في السياسة والاقتصاد فالعولمة الثقافية برأي الخبراء أنها تروج لثقافة ( الهامبورجر ) و ( الكوكاكولا ) والغناء على نفس الطريقة وهي طلائع لا تبشر إلا بمزيد من الشقاء والتعاسة للبشرية . والعولمة الثقافية لا تخلو من مخاطر لما ترمي إليه من خطر اكبر وهو تذويب الأصالة والحضارات في بوتقة غربية وصهر مقومات الشعوب وخصوصياتها الذاتية وهذه جريمة نكراء بحد ذاتها وماذا بعد ذلك بعد ذلك استبدالها بثقافة غربية غريبة ما أنزل الله بها من سلطان وتهيمن عليها تلك القوى الكبرى المهيمنة على بلدان العالم وينتج عن هذا أيضا أن زمام الفكر والتأطير الأيدلوجي ينفلت من زمام الدولة بعد أن أصبح المواطنون على إتصال مباشر بما يموج به العالم الخارجي من أنماط التفكير وأساليب الحياة وهذه ما يصعب كذلك أيضا على المربي المسلم لما دخل في الناشئة من هذه السموم . وهنا أحببت أن أبين ببعض المحاور والحقائق المتعلقة بالعلاقة الجدلية بين الهوية الثقافية العربية الإسلامية والعولمة وأخطارها فالهوية الثقافية لأي بلد هو ذلك المركب المتجانس من الذكريات والتصورات والقيم والرموز والابداعات والتعبيرات التي تحتفظ بها جماعه بشرية لتشكيل أمة أو في ما معناها بهويتها الحضارية وسنعرض هنا بعض المحاور التي تخص بعض المواضيع تتعلق بالهويه الثقافية اخترتها بين أظهر الكتب والمجلات التي تختص هذا الموضوع الشيق : المحور الأول : العولمة نظام يعمل على إفراغ الهوية الجماعية من كل محتوى ويدفع نحو التشتيت والتفتيت لربط الناس بعد ذلك بعالم اللاوطن واللاأمه واللاجماعة واللادولة أو يغرقهم في غمار الحرب الأهلية الضارية التي تقضي على الأخضر واليابس وعلى القريب والبعيد . إن العولمة عالم بدون دولة بدون أمه أو وطن ومع التصنيع والاستسلام لعملية الخضوع الحضاري تأتي عملية فقدان الشعور بالانتماء للمقدسات المفطورة كالانتماء للوطن أو الدولة وبالتالي فإن العولمة تعمل على إفراغ الهوية الثقافية من كل محتوى فالعولمة نظام يقضي على الدولة والأمة والوطن ويرفع الحواجز بين تلك المصطلحات وبالتالي فحقيقتها هي إذابة الدولة الوطنية وجعل دورها يقتصر فقط على القيام بالدور الدوني لشبكات الهيمنة والسيطرة العالمية والعولمة كذلك تعمل على الخصوصية أي نزع ملكية الوطن والأمة والدولة وتنقلها الى الخواص في الداخل والخارج وهكذا فإن الدولة في الحالة تتحول الى جهاز لا يملك أي شي فهو مسلوب الهيمنة حتى على بلاده وحقوقه هذا مع التنبيه على أن مفهوم الهوية الثقافية لدى الفرد المسلم قد فقدناها بمعنى الهوية المشتركة لجميع أفراد العالم الإسلامي والعربي . ونحن لا نقصد بالكلام الذي ذكرناه آنفا الى إلغاء الهوية الوطنية القطرية القومية ولا الهويات الجمعوية والاتنية الطائفية بل ان التعددية الثقافية في الوطن العربي موجودة في الأساس ولا يجوز المساس بها ولكن تبقى مع ذلك هوية مشتركة بين أبناء العالم الإسلامي أولا والعالم العربي ثانيا تجمع بينهم جميعا روابط ثقافي ودينية تشكل سياجا محميا للتراث الحضاري الذي نملكه نحن المسلمين وعلى عاتقنا حمايته من خطر العولمة التي تلوح في الأفق وعلى محياها أن تهدم هذه الثقافة والهوية لتجعلها أمركة عالمية ما أنزل الله بها من سلطان . المحور التاني : هناك فرق جوهري بين العولمة والعالمية فالأخيرة تفتح على العالم مع الاحتفاظ بالاختلاف الثقافي والأيدلوجي أما العولمة فهي نفي للآخر وإحلال الاختراق الثقافي محل الصراع الحضاري وتمارس هذه العولمة الأختراق بهدف إلغاء الصراع الأيدلوجي والحلول محله وفيما يخص بالصراع الأيدلوجي الذي نقصده هو صراع حول تأويل الحاضر وتفسير الماضي والتشريع للمستقبل وهو كما قلنا يعارض الأختراق التي تعمل العولمة على ايجاده بهدف القضاء على الأداة التي يتم بها ذلك التأويل والتفسير الذي يستهدف العقل والنفس ووسيلتهما مع الإدراك . المحور الثالث : أن ثقافة الأختراق تقوم على عدة أوهام هدفها التضع مع التطبيع وتكريس الاستتباع الحضاري إن التاريخ لم يشهد ثقافة انتهازية كثقافة الأختراق وهذه الأوهام التي تعمل ثقافة الأختراق التي هي من آثار العولمة هي نفسها مكونات الثقافة الاعلامية للجماهير في الولايات المتحدة الأميركية وقد حصر تلك الأوهام بعض الباحثين منها : وهم الفردية وهم الخيار الفردي وهم الحياد وهم الطبيعة البشرية التي لاتقهر وهم غياب الصراع الاجماعي المحور الرابع الهوية الثقافية مستويات ثلاثة : فردية وجمعوية ووطنية قومية والعلاقة بين هذه المستويات الثلاث تتحد أساسا بنوع الآخر التي تواجهه فالهوية الثقافية مثلها كالإنسان كيان يصير ويتطور وليست معطى جاهزة فهي كما قلنا في التطور التدريجي اما إلى الانكماش وهذا اتجاه سلبي وإما الى الانتشار وهي غنية بتجارب أهلها وخبراتهم ومعاناتهم وتعلقاتهم ومعتقداتهم وهلم جرا وأيضا هي متأثرة مع احتكاكاتهم مع الدول والقوميات والشعوب والحضارات الأخرى وهذا ينطبق على كل الحضارات والشعوب المختلفة على مر العصور وقس على ذلك بلادنا المسلمة . والفرد والجماعة والأمة هم ثلاثة أشياء متداخلة في دائرة واحدة فالفرد ينتمي للجماعة والجماعات تستظل تت راية الأمة وبهذا يتكون كيان كامل مكتمل ذا مركز واحد . المحور الخامس لا تكتمل الهوية الثقافية إلا إذا كانت مرجعيتها جماع الوطن والأمة والدولة ولا تصبح قادرة على الأخذ والعطاء ونشدان العالمية إلا إذا انسجمت مرجعيتها في كيان مشخص تتطابق فيه عناصر الوطن الأمة والدولة وهذا ما حرص الإسلام بشريعته الغراء أن يكون المسلم فردا للدين والدولة حريصا على الوطن وجامعا بين تلك العناصر الثلاثة . فإن أعترض معترض على هذا التحديد وعلى اختيار هذه العناصر الثلاثة فنقول بعون الله أولا : لأن الوطن والكيان بوصفه ( الأرض والجغرافية والتاريخ ) فهو كيان روحي ومعطى تاريخي وموقع تاريخي والأمة باعتبارها النسب الروحي الذي تنسجه الثقافة المشتركة وقوامها ذاكرة تاريخية وطموحات تعبر عنها الإدارة الجماعية ... وهي الجهاز الساهر في حمايتها ... ووحدتها وتمثيل آراء الدول الأخرى وعلى هذا فكل مس بهذه المقدسات الثلاثة هو مس بالهوية الثقافية والعكس بالعكس : كل مس بالهوية الثقافية هو مس بالوطن والأمة والدولة . المحور السادس : أن تجديد أي ثقافة لا يمكن أن يتم إلا من داخلها بإعادة بنائها وممارسة الحداثة في معطياتها وتاريخها والتماس وجوه من الفهم والتأويل لمسارها تسمح بربط الحاضر بالماضي في اتجاه المستقبل وعلى هذا فما هو العمل إزاء السلبيات والأخطار التي تواجها وتواجه ثقافته إزاء العولمة . هناك موقفان أما الرفض المطلق وسلاحه الانغلاق الكلي أو القبول التام وعلى الموقف الأول فهو الانغلاق الكامل فهو موقف سلبي بطبيعة الحال فيه نوع من الغلو ولا شك غير فعال ذلك لأنه موجة الأختراق الثقافي لا يمكن أن يوقفها الإغلاق لأن الانغلاق التام هدفه تحصين النفس ولكن إرادة وغزو وهيمنة عالمية لا يمكن صدها إلا إذا ووجهت بمختلف القوى وهذا الاستعداد الآن لا يوجد وفي المقابل الانفتاح الكامل وهي كما يقال أيدلوجيا الارتماء في أحضان العولمة والاندماج فيها وهي حقيقة ثقافية تنطلق من الفراغ والبعد عن استخدام العقل وزمن الخور الذي أصاب الأمة الإسلامية وهذا الانفتاح الذي ينادي به هم أصحاب التهوين أصحاب الفكر الفاسد بقولهم : أنه لا فائدة من المقاومة ولا في الالتجاء إلى التراث بل يجب الانخراط في العولمة من دون حدود أو قيود أو شروط لأنها ظاهرة حضارية عالمية لا يمكن الوقوف أمامها .
1023,localcfeb1023.txt,local,feb,آفة مؤثرة واضاف : تعتبر ذبابة الدودة الحلزونية من أكثر الآفات الاقتصادية المؤثرة على نمو وتطور الثروة الحيوانية إضافة الى تأثيرها الكبير على الصحة العامة . ان إستيراد الحيوانات والتوسع الحالي في مشروعات التربية والتحسين للمواشي والابقار يتطلب تعزيز الخدمات البيطرية وتشديد التنفيذ بقوانين الحجر البيطري ودعم برامج الاستقصاء والمكافحة في الدول العربية . مشيرا الى انه وفي اطار هذا المفهوم ومواصلة لجهودها في تطوير قطاع الثروة الحيوانية بالدول العربية تقدمت المنظمة العربية للتنمية الزراعية بمشروعها القومي لمكافحة واستئصال ذبابة الدودة الحلزونية للعالم القديم من دول الشرق الأوسط والذي تشارك فيه كل من منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة والوكالة الدولية للطاقة الذرية ويساهم في تمويله كل من الصندوق العربي للانماء الاقتصادي والاجتماعي صندوق الأوبك للتنمية الدولية والبنك الإسلامي للتنمية .
973,religioncoct973.txt,religionco,t,"بدون شيء من الانضباط لا يصلح الإنسان لشيء ! ! يصبح انسانا فاقد الأهلية . . فاقد الهوية . . تسيره أهواؤه ونزواته . . لا يؤمن بالقيم ولا بالمثل ولا بالدين . . فهو متحلل من كل التزام . . خارج عن كل نظام . . لا وزن له في الدنيا ولا وزن له في الآخرة . . هؤلاء وصفهم رب العزة بقوله سبحانه ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا . الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا . أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ) والانضباط له درجات . . وعدم الانضباط له درجات أيضا . . وكلما زاد قدر الانضباط لدي المرء زادت قدرته على تحقيق أهدافه في الحياة . . وكلما نقص قدر الانضباط لديه , قلت قدرته على تحقيق أهدافه . . هذا إن كانت لدى مثل هذا الشخص غير المنضبط أهداف في الحياة وما بعدها . . لأنه كما تقدم يكون محكوما بأهوائه ونزواته . . لا يتقيد بشيء . . ولا يلتزم بشيء . . ولا يؤمن بشيء أصلا . . فهو إنسان ضائع . . فاقد المصداقية . . أمام نفسه وأمام الناس . . لا يثق في نفسه ولا يثق فيه أحد . . فهو يعيش غير عابيء بما يحدث له في الدنيا , ناهيك عن مصيره في الآخرة . . والإنسان لكي يكون ناجحا في حياته . . محترما بين الناس . . لابد أن يحوز قدرا معقولا من الانضباط : في الكلمة . . في المواعيد . . في السلوكيات . . في أكله وشربه . . في مواعيد استيقاظه . . في هيئته ومظهره الخارجي . . وكلما زاد ما لدى الإنسان من الانضباط ارتفع في عين نفسه وفي أعين الناس . . وكان نجاحه مؤكدا ومستمرا . . والأديان السماوية تعلم الانضباط وتؤكده . . والإسلام خاتم الأديان السماوية يعلي قيمة وأهمية الانضباط . . فالصلاة تحتاج الى انضباط . . والصوم يحتاج الى انضباط . . كذلك اخراج الزكاة وأداء مناسك الحج . . فبدون انضباط لا يستطيع الانسان أن يؤدي الصلاة في مواقيتها . . وبدون انضباط لا يستطيع الانسان أن يصوم شهر رمضان كما ينبغي . . وبدون انضباط لا يخرج الانسان الزكاة في مواعيدها . . ومناسك الحج فيها الكثير الذي يتطلب الانضباط . . وهكذا تعلمنا الفرائض الانضباط . . فإذا ما تعودنا الانضباط وباشرناه بالنسبة لسائر أمورنا الحياتية نجحنا نجاحا باهرا . . فالطالب المنضبط يحرص على مذاكرة دروسه ولا يتكاسل . . ويحترم مواعيد الدراسة ولا يتأخر . . ويبذل قصارى جهده لكي يحصل على أعلى الدرجات ولا يتراخى . . الموظف المنضبط يحافظ على مواعيد الدوام سواء في المصالح الحكومية أو البنوك أو الشركات . . وهو يؤدي عمله على أكمل وجه . . ولا يتمارض ولا يزوغ ! ! وهو يجد في اتقان عمله اثباتا لذاته , ويكون قدوة حسنة لزملائه في العمل . . ويكون أيضا موضع تقدير من رؤسائه . . الطبيب المنضبط يذهب الى عيادته في المواعيد المعلنة للمرضى , ولا يترك مرضاه ينتظرون ساعات طوالا لحين حضوره , ومنهم من يشق عليه الانتظار , بالنظر الى ظروفه الصحية أو العائلية أو المهنية . . الإنسان المنضبط عموما يحافظ على صحته . . ولا يسرف في الأكل . . ولا يدخن . . ويمارس الرياضة بانتظام . . النجاح المرموق في أي مجال يتطلب قدرا كبيرا من الانضباط . . فالانضباط يكفل الاتقان . . يكفل المحافظة على المواعيد , يكفل الأداء المتميز . . يكفل حسن المعاملة مع الناس . . كما أن الانضباط يحقق الكثير لمن يتحلون به . . وهم دائما في طليعة زملاء المهنة الواحدة أو التخصص الواحد . . وهم مرموقون في كل مجالات الحياة . . والمؤمن المنضبط يحقق أغلى أهداف الحياة بدخول الجنة والاقامة فيها بلا نهاية . . فالجنة ليست لكل من هب ودب . . ولكنها لمن يعمل لها بدأب ومثابرة . . ونحن نقرأ في كتاب الله فرحة من سعدوا بتلقي كتابهم بأيمانهم يوم القيامة , علامة على القبول من رب العالمين ( فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه , إني ظننت أني ملاق حسابيه , فهو في عيشة راضية , في جنة عالية , قطوفها دانية , كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ) ويهنئهم رب العزة بانضباطهم وما قدموه لأنفسهم من أجل الفوز بجنة الخلد بقوله ( كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ) أي خلال إعمارهم في الحياة الدنيا . أرأيتم أن الانضباط هو مفتاح النجاح في الدنيا والفوز في الآخرة !"
1586,economycsep1586.txt,economy,sep,السعودية تنتج 5 ر 9 مليون برميل يوميا وبامكانها إضافة مليون أخرى وقطر ترى أن ارتفاع سعر النفط لا يرجع إلى نقص في إلامدادات عواصم وكالات : - قال مستشار لوزير البترول السعودي امس ان السعودية أكبر مصدر للنفط في العالم تنتج الان 5 ر 9 مليون برميل يوميا ولديها طاقة فائضة لاضافة مليون برميل يوميا اخرى للامدادات في وقت قصير . وقال احمد الغامدي أمام منتدى الطاقة الاسيوي في طوكيو كنا ننتج نحو 3 ر 9 مليون برميل يوميا خلال الشهور الاربعة الماضية واليوم ننتج نحو 5 ر 9 مليون برميل يوميا . وبامكاننا انتاج حوالي مليون برميل يوميا اخرى في وقت قصير . وقفز سعر الخام الأميركي الى مستوى قياسي عند 47 ر 50 دولار للبرميل امس وسط مخاوف من احتمال تعثر الامدادات من نيجيريا والعراق وروسيا في وقت يضخ فيه منتجو النفط باقصى طاقتهم لامداد أسرع نمو في الطلب على الطاقة في 24 عاما . وبانتاج 5 ر 10 مليون برميل يوميا ستصل السعودية الى اقصى حدود طاقتها الانتاجية الرسمية . وفي وقت سابق من هذا الشهر قال وزير البترول السعودي علي النعيمي ان الرياض تنوي مواصلة انتاج 5 ر 9 مليون برميل يوميا خلال شهر اكتوبر في محاولة لتهدئة اسعار النفط الملتهبة . وتقدر بعض مصادر صناعة النفط ومن بينها مؤسسة بترولوجيستكس الاستشارية لرصد حركة الناقلات الانتاج السعودي في سبتمبر بنحو 75 ر 9 مليون برميل يوميا . كما ذكر النعيمي أن المملكة ستضيف 800 الف برميل يوميا الى انتاجها في اواخر سبتمبر مع بدء تشغيل مشروعات في حقول نفط أبو صفا والقطيف . من جانب اخر اكد وزير الطاقة القطري عبد الله العطية في حديث صحفي امس ان منظمة الدول المصدرة للنفط ( اوبك ) لا يمكنها التدخل لخفض اسعار النفط التي تخطت الخمسين دولارا للبرميل . واوضح العطية في حديث لصحيفة الحياة ان اوبك عملت كل ما تستطيعه وفي اعتقادي الشخصي الوضع صعب . فهي لا تملك عصا سحرية وكل ما نستطيع فعله قمنا به من خلال زيادة الانتاج . واوضح ان ارتفاع الاسعار ليس نتيجة نقص في الامدادات وانما نتيجة شعور بعدم استقرار الامدادات ما ادى الى عوامل نفسية اكثر مما هي اسباب لها علاقة بالامدادات . وسجلت اسعار النفط الاثنين رقما قياسيا جديدا خلال التبادلات الالكترونية في نيويورك حيث بلغ سعر البرميل خمسين دولارا بسبب القلق المرتبط بالتزود العالمي . وقد سجل برميل النفط سعرا قياسيا جديدا امس في آسيا متخطيا عتبة الخمسين دولارا بسبب المخاوف المستمرة بشأن الامدادات . فعند الساعة 25 12 بالتوقيت المحلي ( 25 4 تغ ) بلغ سعر برميل النفط المرجعي المتعاقد عليه في نيويورك ( لايت سويت كرود ) تسليم نوفمبر 18 50 دولار مقابل 46 49 دولار الاثنين في نيويورك . وتخشى السوق عرقلة في الانتاج العالمي في اطار انعدام الامن المتزايد في نيجيريا والمواجهات المسلحة في السعودية والعنف المستمر في العراق والاعاصير المدمرة في الولايات المتحدة في حين ان الطلب مرتفع جدا والمخزون في مستويات متدنية جدا . من جهة اخرى قالت المفوضة الاوروبية لشؤون الطاقة لويولا دي بالاثيو امس ان الضغط الحالي على أسعار النفط سينحسر بعد انتخابات الرئاسة الأميركية في نوفمبر . وقالت للصحفيين سيتراجع الضغط ( بعد نوفمبر ) . وعندما سئلت لماذا ستتراجع الاسعار قالت اعتقد أن هناك بوضوح ضغطا بسبب الانتخابات الاميركية . وارتفع سعر الخام الأميركي الخفيف لمستويات قياسية امس مسجلا 40 ر 50 دولار للبرميل وسط مخاوف من تعثر انتاج النفط النيجيري .
452,sportscmay452.txt,sports,may,كتب نبيل الرواحي : ابقي فريق مسقط على حظوظه في المنافسة على لقب الدوري العام . . بعد اجتيازه مساء امس فريق عمان بهدف مقابل لا شئ في المباراة التي جمعت بينهما على ملعب مجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر وذلك ضمن منافسات الاسبوع العشرين من الدوري العام لاندية الدرجة الاولى لكرة القدم وبهذا الفوز رفع فريق مسقط رصيده الى 39 نقطة وتقدم الى المركز الثاني بينما بقي فريق عمان عند 32 نقطة . انتهى الشوط الاول سلبيا بعد محاولات جادة من الفريقين الا ان الشباك بقيت عذراء طوال 45 دقيقة وفي الشوط الثاني تمكن لاعب فريق مسقط بدر المحروقي من احراز هدف جميل اثر تسديدة قوية سكنت الشباك ليتمكن بعد ذلك فريق مسقط من المحافظة على الهدف حتى نهاية المباراة . كانت البداية سريعة ونشطة من الفريقين من خلال الخطط الجيدة داخل المستطيل الاخضر حيث اعتمد الفريقان على طريقة اللعب من الاطراف التى كانت اسهل من حيث السلامة للوصول الى مرمى الخصم ومع التسديدات والفرص التى اتيحت للفريقين طوال الشوط الاول الا ان الشباك بقيت عذراء حتى النهاية . وكان فريق مسقط قد بدأ محاولاته من ركلة ركنية نفذها بدر المحروقي وجاءت على رأس بيتاجون الذي سددها قوية الا انها اصطدمت في اخر لحظة باقدام المدافعين وغيرت مسارها . وكان فريق عمان حاضرا بشبابه المتميز والمفعم بالحيوية والنشاط والاداء الرجولي فعند الدقيقة 10 يمرر اللاعب محمد علي كرة بينية جميلة لزميله ايمن عياد داخل المنطقة الا ان حارس مسقط خطفها من بين اقدامه في آخر لحظة . ولاحت لفريق مسقط عند الدقيقة 14 فرصة جميلة للاعب عادل خليفة سددها قوية ارتطمت بالمدافع بدر عبدالله وغيرت مسارها . وكاد لاعب فريق عمان ايمن عياد ان ينهي الشوط الاول لصالح فريقه بعد انفراده بمرمي مسقط ... الا ان خبرة سليمان المزروعي حسمت الموقف وانقض على الكرة . . وبذلك ينتهى الشوط الاول بالتعادل السلبي بين الفريقين .
849,economycfeb849.txt,economy,feb,تشارك السلطنة ممثلة في غرفة تجارة وصناعة عمان في اعمال الدورة الحادية والثلاثين لمؤتمر العمل العربي المقرر انعقادها في العاصمة السورية دمشق خلال الفترة من الرابع عشر وحتى الحادي والعشرين من فبراير من العام الحالي 2004 م . يمثل الغرفة في اعمال هذه الدورة حمدان بن سيف الربيعي ممثل الغرفة في منظمة العمل العربية ويتضمن جدول اعمال المؤتمر العديد من الموضوعات المطروحة التي يتناول عدد منها الاوضاع الادارية والمالية لمنظمة العمل العربية واليات تطوير عملها المستقبلي ومنها تقريران لمدير عام منظمة العمل العربية الاول حول حماية بيئة العمل من التلوث والثاني حول نشاطات وانجازات منظمة العمل العربية خلال عام 2003 م بالاضافة الى تقارير اخرى تتناول قرارات وتوصيات مجلس الادارة في اجتماعات سابقة وايضا نتائج اعمال دورات مجلس ادارة منظمة العمل العربية خلال عام 2003 م . كما سيتم خلال هذه الدورة من المؤتمر النظر في تعيين مدير عام مساعد لمكتب العمل العربي عن فريق اصحاب الاعمال وايضا تعيين مستشار لمكتب العمل العربي عن طريق العمال للفترة من عام 2004 م الى عام 2008 م وقد تقدمت العديد من الدول العربية بمرشحين لشغل هذه المناصب . . كذلك سيتم تكريم رواد قطاع العمل العربي الذين لهم دور بارز في اثراء القطاع بكافة اشكاله .
120,economycjan120.txt,economy,jan,قدمت أول مضيفة جوية للعناية بالأطفال على مستوى الخطوط الجوية العالمية طيران الخليج تنظم رحلات جوية ترويجية إلى أستراليا في خطوة هامة للمسافرين عبر خطوطها أستراليا تتمتع بوجود العديد من المقومات السياحية المتميزة سيدني ( الوطن ) : في خطوة هامة ورائدة اطلقت طيران الخليج خلال شهر نوفمبر من العالم الماضي رحلتها الى سيدني عاصمة استراليا حيث ستقوم شركة طيران الخليج بتقديم ثلاث درجات للسفر بالاشتراك مع اوليمبيك ايرويز للرحلات المتجهة الى سدني عن طريق سنغافورة وذلك اختصارا لوقت الانتظار للرحلات المتجهة والقادمة من استراليا هذا وسوف تزيد الرحلات المتجهة الى سنغافورة عن معدلها الحالي لتصبح خدمة يومية بدلا من ثلاث رحلات اسبوعيا وبالتزامن مع بدء الرحلات الى استراليا سوف تبدأ طيران الخليج تسيير خدمات يومية بدون توقف بين اثينا والبحرين بطائرات ايرباص ايه 320 لتوفر للمسافرين من اليونان رحلة ربط قصيرة لرحلة سيدني تزيد عن ساعة بقليل . تجدر الاشارة الى ان مواعيد الرحلات توفر للمسافرين من منطقة الخليج ودول البحر الابيض المتوسط اقصر الرحلات واكثرها راحة للسفر الى ومن استراليا كما توفر لهم رحلات الربط المتجهة الى عمان وبيروت ودمشق والقاهرة ولارناكا وطهران واسطنبول وجميع الجهات الخليجية وقال جيمس هوغن الرئيس التنفيذي لطيران الخليج : هناك امكانية هائلة لتحقيق النمو في المجالين التجاري والسياحي بين استراليا ودول الخليج فمن خلال توفير رحلات ربط منتظمة سوف تقوم طيران الخليج بدور حيوي في تسهيل ودعم هذه العملية . وشهد افتتاح طيران الخليج الى استراليا قيام الشركة كما تشهد هذه الرحلة الافتتاحية ايضا قيام طيران الخليج بتقديم اول خدمة في العالم لتوفير جليسة اطفال اثناء الرحلات وسوف تقوم الجليسات المدربات خصيصا في نورلاند كوليدغ بتقديم رعاية متخصصة للاطفال حتى سن 12 سنة ابتداء من الصعود الى الطائرة حتى نهاية الرحلة . يتمثل العنصر الاساسي الاول لاستراتيجية ادارة شبكة طيران الخليج في توفير رحلات امنة وخدمات عالية الكفاءة لمسافريها الى الجهة التي يريدونها وفي الوقت الذي يريدونه وقد تأسست طيران الخليج عام 1950 م وهي مملوكة لمملكة البحرين وسلطنة عمان والامارات وتمتد شبكة طيران الخليج من غرب اوروبا الى آسيا وتشمل 43 مدينة في 32 بلدا وتغطي منطقة الخليج والشرق الاوسط بصورة مكثفة حيث تقدم رحلات ربط مميزة ورحلات اكثر عددا مقارنة بأي شركة طيران خليجية اخرى وتدعم هذه الشبكة القوية بجهات رئيسية تصل اليها في اوروبا وآسيا وشبه القارة الهندية وشرق افريقيا . استراليا تعادل قارة استراليا مساحة الولايات المتحدة تقريبا وتضم سلسلة جبال تمتد من الشمال الى الجنوب بطول الساحل الشرقي وأعلى قمة فيها هي جبل كوسيوسكو ( 308 ر 7 قدم ) الجزء الغربي من القارة تحتله هضبة صحراوية ترتفع الى تلال متدحرجة جدباء قرب الساحل الغربي ويقع الحاجز المرجاني العظيم الممتد بطول نحو 245 ر 1 ميل على طول الساحل الشمالي الشرقي وجزيرة تاسمانيا جزء من استراليا وتقع قبالة الساحل الجنوبي الشرقي . تصل مساحة استراليا 893 ر 967 ر 2 ميلا مربعا ويصل عدد سكانها الى 984 ر 731 ر 19 نسمة اكبر مدن استراليا هي سيدني وملبورن وبريسبان وبيروت واديلايد وعملة استراليا هي الدولار الاسترالي واللغة الرسمية هي الانكليزية . مدينة سيدني هي اكبر مدن استراليا والميناء الرئيسي والمركز الصناعي والثقافي الرئيسي والمدينة هي مركز تجارة الجملة والتجزئة وكذلك الادارة العامة والمال وصادراتها الرئيسية هي الصوف والقمح والدقيق وجلد الاغنام واللحوم واهم وارداتها النفط والفحم والخشب والسكر يوجد في سيدني مسافن ( أي أماكن اصلاح السفن ) ومصافي تكرير نفط ومصانع نسيج ومسابك نحاس ومصانع سيارات والكترونيات ومنتجات كيماوية تأسست المدينة عام 1788 . تتمتع سيدني بخمسة متنزهات وطنية رئيسية وعدد من المتنزهات الاصغر حجما الى جانب غابات تقدم للزبائن بيئة رائعة لعودة الى الطبيعة داخل الامتداد السهل لوسط سيدني وهناك فرص كثيرة للتنزه في الادغال والقيام برحلات نزهة وانشطة مغامراتية بسيطة ويضم متنزه ميناء سيدني الوطني جزر الميناء وشواطئ ويقود السائر الى خلجان شاطئية معزولة ومناظر رائعة لمدينة سيدني اهم المتنزهات رويال ناشيونال بارك وتشيز ناشيونال بارك . لا تزال ثقافة السكان الاصليين حية في متاحف ومعارض ومتاجر سيدني حيث توفر الادلة السياحية وفرة لك لتكتشف وتدرس هذه الثقافة القديمة خذ وقتا لتكتشف اسواق سيدني حيث ستجدها تنبض بالحياة والابداع والعصرية والصفات المميزة وتجمع ضواحي روكس وبادينغتون وبالمين وبوندي وغليب متاجر كبيرة تزورها في أي وقت الا ان عطلة الاسبوع تجعلها ذات اغراء خاص لاسواقها . مدينة كانبرة هي عاصمة استراليا والحكومة الاتحادية هي اكبر مستخدم في كانبرة وهناك صناعت طباعة وخدمات تأسس الموقع المختار للعاصمة عام 1824 وفي 1913 اصبحت كانبرة رسميا العاصمة الثانية في الكومنولث وتضم كانبرة الكلية الملكية العسكرية والجامعة الوطنية الاسترالية والمعرض الوطني ونصب الحرب التذكاري والمكتبة الوطنية والمتحف الوطني ومرصد ماونت ستروملو واكاديمية العلوم ومراكز علمية وبحثية واخرى . مدينة ملبورن تقع على خليج بورت فيليب وهي ثاني اكبر مدن استراليا وهي قطب الرحى للمواصلات الجوية والسكك الحديدية والمركز المالي والتجاري وتصدر الصوف والسلع الزراعية الخام والمعالجة والمدينة صناعية في المقام الاول وتشمل صناعات بناء السفن وتصنيع آلات الزراعة والنسيج والسلع الكهربائية ويضم تجمع ملبورن الحضري العديد من المنتجعات الساحلية اذا كنت عاشقا لاجمل مباهج الحياة وجب عليك ان تضع ملبورن ضمن برنامج تجوالك بأي عطلة تقضيها بأستراليا . ففي رحاب ملبورن تجد الشهير من الفنون والطعام والمسارح والاسواق والرياضة وكل ذلك قريبا منك وسهل المنال ويمكنك السير على قدميك او ركوب ( الترام ) لكي تطوف ارجاء المدينة فتستمتع بوجبة فاخرة وترى فن العمارة الخلاب والحدائق الغناء والاسواق الهائلة وكل ما يمكن ان توفره لك مدينة ملبورن جرب زيارة مجمع كراون الترفيهي ولا تفوتك رؤية شاشة السينما الضخمة بمسرح ملبورن ايماكس بضاحية كارلتون واذا كنت مستهدفا لطيب الطعام ففي ملبورن تجد مطعما بكل ركن من اركان شوارعها تتوافر على قائمة طعامه كل ما تشتهي النفس من اصناف المأكولات العالمية ومنها اليونانية والهندية والتايلاندية والايرانية والفرنسية . لا تنس مهرجانات ملبورن فهناك احداث ذات مستوى دولي شهير مثل مهرجان ملبورن الدولي للكوميديا وعرض ملبورن الدولي للزهور والحدائق ومهرجان ملبورن الذي يحتفل فيه بالفن والموسيقي والترفيه وستجد بملبورن افضل مراكز التسوق باستراليا فالمدينة حافلة بممرات التسوق ذات المحلات المنسقة مثل الممر الملكي ( رويال اركاد ) وممر البنايات ( بلوك اركاد ) الى جانب محلات البضائع متعددة الاقسام حافة بأرقي انواع البضائع واذا كنت تبحث عن السوق بمفهومه التقليدي فان ملبورن هي غاية المراد اذ يوجد اكبر الاسواق المكشوفة باستراليا وهو سوق الملكة فيكتوريا الذي يقع على بعد دقائق من قبل المدينة . فيكتوريا هي ثاني اصغر ولاية استرالية ولكنها تشمل عالما بذاته من التجارب والخبرات المتنوعة والحجم الصغير يعني ان كل جديد تمر به وكل جذاب يكون دائما على مقربة تجد في فيكتوريا الشواطئ الجميلة والقرى الساحلية وملاعب الغولف الممتازة بشبه جزيرة موننغتون وشبه جزر بيلارين والعديد من الاحياء البرية بالمحمية الطبيعية بهيلزفيل وهناك الكثير من الاماكن الاخرى التى يمكنك زيارتها . مناطق الجليد تستطيع الوصول الى مناطق الجليد بفضل الشتاء الاسترالي خلال 3 ساعات بالسيارة ويمتد فصل الجليد بين شهري يونيو وسبتمبر وبذلك تستطيع الذهاب لقضاء يوم كامل ثم العودة الى ملبورن لتناول العشاء بالمكان الذي تفضله . طيور البطريق تعرف جزيرة فيليب بأنها الحديقة الطبيعية العائلية باستراليا على بعد 90 دقيقة بالسيارة جنوب شرق ملبورن سترى بجزيرة فيليب اشياء كثيرة تجذبك فهناك مثلا مزرعة الزهور الضخمة ومحل الغرائب الى جانب الاشياء الطبيعية اللافتة مثل مركز الحياة البحرية والاستعراض الليلي لطيور البطريق الشهير عالميا فعند الغسق تشاهد مئات من طيور البطريق الصغيرة في طابور سيرها على الشاطئ تسعى من البحر الى بيوتها المحفورة بكثبان الرمال .
379,religioncfeb379.txt,religion,feb,مفاهيم حضارية الرحمة إن من أبرز مشاكل الانسان الحضارية المعاصرة هي مشكلة موت الضمير وغياب الإحساس الوجداني الذي يعبر عنه بالقسوة . وبفقد الرحمة يفقد الانسان الجانب الأكبر من إنسانيته . موت الضمير وغياب الاحساس الوجداني مسألة طبيعية للإنسان المنحرف نفسيا والذي لا يؤمن بقيم الأخلاق ولا بخالق الوجود ويوم الحساب . إن هذه المسألة الحضارية التي يعاني منها الانسان لا يمكن الخروج منها إلا بالعودة إلى قيم الأخلاق وإلا بالعودة إلى الله إلى الرحمن الرحيم . الذي خلق الخلائق ووسعها برحمته : ( الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان ) . ( الرحمن 1 4 ) ( ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ... ) . ( غافر 7 ) وإلا إذا كان منهج الرحمن هو المنهج القائد والمربي للإنسان وإلا إذا تحول الناس من ضحية المادة إلى عبودية الرحمن . وفيما تلقى الأنبياء ( عليهم السلام ) من وحي نجد الخالق العظيم يتعامل مع الانسان بالرحمة ويصف نفسه بالرحمن الرحيم . وفي كتاب الله المجيد يفتتح الوحي كل سورة باسم الرحمن الرحيم ليركز صفة الرحمة الربانية في نفس الانسان وليشعره أ نه يتعامل مع رحمان رحيم ودود لطيف . ويصف القرآن الكريم النبي محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بأ نه رؤوف رحيم بالبشرية يصفه بقوله : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) . ( التوبة 128 ) وانه بعث رحمة للعالمين : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) . ( الأنبياء 107 ) ولقد جسد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صفة الرحمة بكل سلوكه وإنسانيته حتى أ نه كان يتأذى من سماع بكاء الصبيان وهو في صلاته . ويفيض بعطفه ورحمته على أعدائه بل وعلى الحيوان أيضا . روى المؤرخون أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يسير مع أصحابه في أحدى غزواته فمر بعش طائر فوجدوا فيه فراخا فأخذها بعضهم . فآلم ذلك امها فراحت تصيح وترفرف بجناحيها فوق رؤوسهم وكأنها تستغيث لنجدة فراخها وتخليصهم مما شعرت به من خطر . نظر إليها النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعين العطف والرحمة فخاطب أصحابه : ( من فجعها بولدها ردوا إليها ولدها ) . فأعادوا الفراخ إلى العش ليعودوا إلى امهم المفجوعة . ونرى صور الرحمة ونرى مشاعر الرحمة يجسدها النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سيرته العملية وهو يتعامل مع أعدائه . روى المؤرخون رده على سعد بن عبادة يوم دخل المسلمون مكة فاتحين . . فقد كان سعد بن عبادة ينادي : اليوم يوم الملحمة اليوم تسبى الحرمة . فاعترضه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقال : بل قل : اليوم يوم المرحمة . ونحس بأرقى مشاعر الرحمة في نفس النبي العظيم من خلال ما رواه كتاب السير فقد ذكروا أن بعض النساء كن يصطحبن أطفالهن معهن إلى المسجد عند أداء الصلاة وتترك الام صبيها إلى جانب لتؤدي الصلاة . . فيشعر الطفل بفراق امه فيبكي ويتعالى صوته . . ويبلغ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صوت بكاء الأطفال فيؤلمه ذلك فيخفف صلاته رحمة بالصبيان ليعجل للامهات احتضان أبنائهن وإزالة الوجد عن نفوسهم . وفي ذلك يقول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد امه من بكائه ) . ويروى أن قريشا قالت للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( أدع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا . ونؤمن بك . قال : وتفعلون . قالوا : نعم . فدعا فأتاه جبريل فقال : إن ربك عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول لك : إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا فمن كفر منهم بعد ذلك عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة . قال : بل التوبة والرحمة ) . الرحمة وليس الذهب والفضة . فالإنسان بحاجة إلى رحمة الله وبحاجة إلى التراحم . إنه يستطيع الاستغناء عن الذهب والفضة ولكنه لا يستغني أبدا عن الرحمة والتوبة . وكما يجسد الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الرحمة في فعله ومواقفه فانه يدعو أمته إلى الرحمة . ويربيها على تلك الخلق ليبعث في الأعماق الاحساس الوجداني ورقابة الضمير . روي عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله : ( لا تنزع الرحمة إلا من شقي ) . وروي عنه قوله : إنما يرحم الله من عباده الرحماء ) وينهى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن قسوة القلب ويعتبرها بعدا عن الله سبحانه بعدا عن الخير . ورد في توجيهه الكريم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ... فتقسوا قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله ... ) . تلك صور من الدعوة إلى الرحمة وتربية الضمير والإحساس الوجداني بآلام الآخرين ومشاركتهم في آلامهم . تجسيد للإحساس بوحدة النوع الانساني . وجعل الانسان يتعامل مع غيره كما يحب أن يتعامل الناس معه .
1270,internationalcjun1270.txt,international,jun,مانيلا د . ب . أ : دعت رئيسة الفلبين غلوريا ماكاباجال أرويو خصومها السياسيين لمساعدتها في توحيد الفلبين بعد رفض المحكمة العليا التماسا يطالب بإلغاء عملية فرز الأصوات التي أجراها البرلمان والتي أظهرت فوز أرويو في الانتخابات التي جرت الشهر الماضي . وقالت أرويو : ( باسم الشعب أطالب بالتوحد والمصالحة بعد مرور يومين فقط من إظهار عملية الفرز الرسمية للاصوات فوز أرويو في انتخابات الرئاسة التي جرت في 10 مايو الماضي بفارق 12 1 مليون صوت عن منافسها القوي الممثل فيرناندو بو جونيور . ومن المتوقع أن يعقد البرلمان جلسته غدا لاستلام نتيجة الانتخابات تمهيدا للاعلان رسميا عن فوز أرويو بمنصب الرئاسة لتبدأ ولايتها الجديدة في 30 يونيو المقبل . وتأمل المعارضة وقف تنصيب أرويو بمطالبة المحكمة العليا الاعلان عن بطلان فرز الاصوات الذي أجراه البرلمان بسبب مزاعم بانتهاك الدستور . غير أن أعضاء المحكمة العليا صوتوا بالاجماع امس على أن الالتماس الذي قدمه المعارض السنياتور أكويلينو بيمينتل ( ليس له على الاطلاق أي أساس بموجب الدستور وبالتالي يجب رفضه ) . وقالت أرويو : ( لدينا ما يكفي من الكراهية والخلافات خلال الشهور الماضية و حان الوقت لنصلح ذات البين ونتحرك إلى الامام ) . وأضافت ( دعونا نداوي الجراح التي أصابت الجسد السياسي ونوحد الفلبين ونحارب معا من أجل التغيير ) . وأضافت : ( لقد حان الوقت الان لجميع القادة لان يفخروا بالديمقراطية وأن يظهروا أنهم يستحقون ثقة واحترام وولاء الشعب ) . وحث فرانسيس ريكسياردون سفير الولايات المتحدة لدى الفلبين الذي يتوقع أن يعود إلى الفلبين بعد جولة عمل قصيرة في واشنطن المعارضة الفلبينية على احترام نتائج الانتخابات . وعبر ريكسياردون عن أمله في أن تساعد المعارضة في إنعاش اقتصاد الفلبين فضلا عن مكافحة الجريمة وكل ما من شأنه زعزعة الاستقرار . وأرويو حليف قوي لواشنطن في ( الحرب على الارهاب ) وحرب العراق . وتلقت أرويو البالغة من العمر ( 57 عاما ) تعليمها في الولايات المتحدة ورأست الفلبين في عام 2001 بعد الاطاحة بالرئيس السابق جوزيف استرادا . والسنوات الثلاث الاولى من حكم أرويو شهدت الكثير من التوتر السياسي منها بعض أعمال العنف من جانب أنصار الرئيس المخلوع استرادا ومحاولة تمرد فاشلة في يوليو الماضي استولى فيها 300 جندي على أحد المراكز التجارية في العاصمة مانيلا مطالبين أرويو بتقديم استقالتها .
1148,localcmay1148.txt,local,may,القلق والخوف من الامتحانات وحدثتنا المعلمة فاطمة بنت علي الهنائي قائلة : إن كثافة المواد الدراسية وضيق الوقت للاستذكار والشعور بالقلق والخوف من الامتحانات والخوف من الرسوب هي أسباب تدعو الطلاب للغياب . ويعتمد الغياب على نوعية الطالب فالطالب المجد يستغل الوقت لاسترجاع الدروس أما الطالب الكسول فيعتبرها فرصة للهو وتضييع الوقت . وتضيف أن المراجعة العامة الشاملة لمحتويات المقرر الدراسي خلال الفصل تساعد الطالب على فهم الأجزاء الغامضة التي لم يستوعبها سابقا وتعطي فرصة لمناقشة بعض الأسئلة التي تواجه الطالب أثناء المذاكرة . وكما هو معروف أن المجتمع شرائح مختلفة من الأفراد فبعض أولياء الأمور يحمس ويشجع أبناءه على عدم التغيب حتى آخر يوم دراسي والبعض الآخر يشجع على الغياب . وتختتم حديثها : أن على الطالب تنظيم الوقت من بداية الفصل للاسترجاع والتحضير اليومي للدروس فهو له دور فعال في تخطي صعاب المادة وخاصة إذا كانت المقررات مكثفة والتركيز مع المعلم أثناء الحصة أهم نقاط فهم الدروس . وعدم التغيب في آخر الأيام الدراسية يساعد على الإلمام بالمقرر بشكل وافي ولا يتشتت ذهن الطالب بل سيكون مطمئنا ومستقرا من الناحية النفسية .
382,localcoct382.txt,localco,t,سلطان بن حمد يفتتح قاعة الموروث الشعبي بجمعية المرأة بالبريمي ويكرم الداعمين للعمل الاجتماعي بالولاية 4 وزارة التربية والتعليم تنظم مجموعة من الدورات التدريبية 5 والي بهلاء يرعى اختتام فعاليات الدورة التدريبية للخياطة والتفصيل 6 دار رعاية الطفولة تكرم المؤسسات والجهات المساهمة في تقديم خدماتها للدار 7 افتتاح الملتقى الترفيهي بجمعية المرأة ببركاء 1 - : 1 السلطنة وإيران توقعان على اتفاقيتين : الأولى تتعلق بتجنب الازدواج الضريبى بين البلدين والثانية مذكرة للتفاهم حول التعاون السياحى
1428,localcaug1428.txt,local,aug,رأي المشاركين كما التقينا مع بعض المشاركين في حلقة العمل حيث حدثنا علي بن سيف بن سالم هبيس من قسم الإرشاد والتوعية التربوية بمحافظة ظفار وقال : يهدف المشغل إلى تعريف المشاركين بدور الأخصائي الاجتماعي في توعية الطلاب حول اختيار مقرراتهم الدراسية في الصفين الحادي عشر والثاني عشر من التعليم العام وقد تم إلقاء الضوء على تعريف مفهوم التوجيه المهني ودور الأخصائي الاجتماعي في عملية التوجيه في توعية الطلاب إلى اتخاذ القر ارات التي تتصل بخطته الدراسية واختيار التخصص المناسب في ضوء قدراته وميوله ورغباته ومساعدته في التغلب على الصعوبات التي تعترض مساره الدراسي . ويضيف تأتي أهمية هذا المشغل في التركيز على الطالب والأسرة والمجتمع المحلي بما فيه من مؤسسات وخدمات وهنا يأتي دور الأخصائي الاجتماعي في مساعدة الطالب في اختيار المواد الدراسية التي تتناسب مع قدراته وميوله ورغباته واستعداداته حيث ركز المشغل على ثلاثة محاور رئيسية عملية نفذت في الأيام الثلاثة بحيث نوقش كل يوم جانب عملي وهذه المحاور تركز على عملية التوعية التي تخدم الطالب والوسائل والأساليب والاحتياجات التي تخدم هذا البرنامج . توجيه الطلاب وأيضا يحدثنا محمد بن حمود بن ناصر البلوشي رئيس قسم التوعية الصحية والتغذية بمنطقة شمال الشرقية ويقول : المشغل ركز على دور الأخصائي الاجتماعي في توعية الطلاب حول اختيار مقرراتهم الدراسية في الصفين الحادي عشر والثاني عشر من التعليم العام ولهذا المشغل أهمية كبيرة بالنسبة للأخوة المشاركين وخاصة في هذا التوقيت الذي هو في بداية تطبيق الوزارة للخطة الدراسية للصفين الحادي عشر والثاني عشر حيث أن للأخصائيين الاجتماعيين الدور الكبير في توجيه الطلاب في اختيار مقرراتهم الدراسية للصفين 11 و 12 وفي الحقيقة فإن الاستفادة من هذا المشغل كبيرة جدا حيث استفدنا من خلاله في كيفية توجيه الطلاب توجيها علميا ومساعدتهم في اختياراتهم لمقرراتهم الدراسية للصفين 11 و 12 .
777,religioncdec777.txt,religion,dec,نصائح واجبة كما إني أحب أن اذكر بالنصائح التالية والتي أتمنى أن يتبعها الاخوة القاصدين للحج وهي : 1 - شرب المياه النظيفة ويفضل الشرب من المياه المعبئة وليس من ماء الصنبور كما أن تتناول الكميات الكافية من السوائل ضروري جدا لتعويض الفاقد منها . وإذا لم يتوافر الماء المعبأ فيجب غلي الماء قبل شربه . 2 - نظافة الطعام نقطة مهمة في الحفاظ على صحة الإنسان فينبغي غسل الفواكه والخضراوات قبل الأكل وطهي الطعام جيدا وحفظه في أواني مناسبة بعيدا عن الحشرات والقوارض وفي المكان المناسب حيث أن حفظه في الثلاجة يقيه من الفساد ويمنع الإصابة بالتسمم الغذائي . 3 - تجنب شراء الطعام المكشوف من الباعة المتجولين أو المعلب الذي تظهر عليه آثار الفساد وبعد أن يتأكد من تاريخ الصلاحية كم ينبغي التأكد من نظافة أدوات الطعام سواء المطهو بها أو التي يؤكل فيها والتأكد كذلك من تغطية الطعام وإبعاده عن أماكن رش المبيدات الحشرية كما على الحاج أن يأكل كفايته من الطعام والشراب لتجنب الإصابة بالتخمة وعسر الهضم . 4 - المحافظة على النظافة الشخصية مثل نظافة الجسم بالاستحمام وغسل اليدين قبل الأكل وبعد قضاء الحاجة بالماء والصابون . 5 - المحافظة على النظافة العامة كالمكان الذي يعيش فيه والتخلص الصحي من الفضلات والقمامة في الأماكن المخصصة لها . 6 - عدم مشاركة الآخرين بماكينة الحلاقة وخاصة شفرات الحلاقة فيجب التأكد من تغيير شفرة الحلاقة عند الحلق في محل الحلاقة وكذلك عدم مشاركة الآخرين عند الحلق بمنى للتحلل وذلك لمنع نقل العدوى والأمراض كما أحب أن أشير أنه يجب أن يتم التخلص من الشعر في صناديق القمامة وعدم إلقاءه في الخيام والطرق كما على من يقوم بالحلاقة بغسل يديه بين كل شخص وآخر لمنع نقل الأمراض كما ذكرنا . 7 - ينبغي للحاج أن يتجنب الأماكن المزدحمة غير الضرورية حيث أنه ذاهب للعبادة وليس التسوق حيث الكثير من الحجاج يقضون الوقت الكثير في الأسواق المزدحمة حيث أن فرصة الإصابة بالأمراض تزيد ولذا عليهم التقليل من إرتياد الأماكن المزدحمة بالناس والأزقة الضيقة المزدحمة كما أن إرتداء كمامة على الأنف والفم شي محبب إن أمكن . 8 - إن تجنب الأماكن الحارة يقينا من الإصابة بضربة الشمس نتيجة التعرض للحرارة مع المجهود العضلي وكثرة العرق الأمر الذي يؤدي إلى فقد الكثير من الأملاح والماء من الجسم وذلك يؤدي إلى احمرار الجلد وارتفاع درجة الحرارة والغثيان والصداع وزيادة سرعة النبض وقد يصل إلى الإغماء كما ينصح استعمال المضلات الواقية من أشعة الشمس وتناول السوائل بكثرة وتجنب الإرهاق وأخذ قسط الكافي من النوم و الراحة في الأماكن الباردة والمكيفة ومراجعة الطبيب عند الإحساس بالأعراض المذكورة أعلاه ضروري جدا للمحافظة على صحتنا وتجنب الإصابة بالإجهاد الحراري وضربة الشمس وإكمال مناسك الحج على اكمل وجه .
465,economycjan465.txt,economy,jan,سعر الصرف للعملة هو قيمة العملة مقارنة بالعملات الأخرى . هنالك تعويم لبعض أسعار الصرف أي أنها تتحدد بواسطة قوى العرض والطلب دون تدخل الحكومات . عندما يكون سعر الصرف ثابتا فان التركيز يتم على ميزان المدفوعات حيث يحدث العجز في ميزان المدفوعات عندما يكون سعر الصرف مثبتا عند سعر وهمي أعلى ولذلك فان أول الإجراءات للخروج من العجز هي تخفيض قيمة العملة . هذا التخفيض من المحتمل أن يزيد من حجم الصادرات ويقلل من الواردات ويشجع الاستثمار والتحويلات المالية بالعملات الصعبة الى الداخل . ولكن من المعروف أن الدول التي تطبق نظام سعر الصرف الثابت تفقد التحكم في اقتصادياتها . يجبر العجز في ميزان المدفوعات الدول التي تطبق نظام سعر الصرف الثابت تقليص الاقتصاد للحد من الطلب على العملات الأجنبية حتى في حالة الحاجة إلى توسع في الاقتصاد والعكس صحيح . في المقابل فان تعويم سعر الصرف من الممكن ان يضيف خطرا على التجارة الخارجية للدولة لأن سعر الصرف العائم لم يكن مستقرا بل أكثر تقلبا مقارنة بالتوقعات . في الفترة 1879 - 1914 عمل النظام النقدي العالمي بنظام سعر الصرف الثابت ( أو ما يسمى بقاعدة الذهب ) والذي ثبت قيم العملات العالمية مقارنة بالذهب . في هذا النظام يتحدد العرض النقدي للدول بواسطة تدفق النقد بين هذه الدول ويتم الحفاظ على أسعار الصرف عن طريق التوازن آليا . عندما يكون للدولة عجز في ميزان المدفوعات هذا يعنى أن كمية الذهب التي تخرج من الاقتصاد أكثر من تلك التي تدخل الاقتصاد . هذا يعنى أن العرض النقدي يقل بصورة آلية . هذا يرفع من سعر الفائدة ويجذب رأس المال الأجنبي إلى داخل البلاد . في نفس الوقت فان السياسة النقدية الانكماشية التي تقلل من العرض النقدي تقلل من الإنتاج والأسعار ولذلك يقل الاستيراد وتزيد الصادرات . مما يعنى التعادل في ميزان المدفوعات . في العام 1944 تم تغيير هذا النظام إلى نظام بريتون وودز . حيث عملت اتفاقية بريتون وودز إلى إعادة أسعار الصرف الثابتة اعتمادا على قاعدة الذهب ولكن بحرية تحويلات الدولار الأميركي إلى الذهب . يمكن للولايات المتحدة الأميركية شراء وبيع الذهب بالسعر المحدد سلفا . كما وافقت الدول الأخرى التي لا تملك الذهب بشراء وبيع الدولار للمحافظة على أسعار الصرف المتفق عليها وانشأ صندوق النقد لاستغلال مساهمات الأعضاء للقيام بإقراض الدول التي ليس لديها فوائض . تغيير سعر الصرف في هذا النظام يتم في حالة أن يكون عدم التوازن في ميزان المدفوعات كبيرا . ولكن بتطور النظام ازدادت العجوزات وأصبح تغيير سعر الصرف حالات ملازمة حتى قيل أن هذا النظام ما هو إلا نظام تثبيت لأسعار الصرف وحتى إشعار آخر . نظام بريتون وودز يسمح بتغيير سعر الصرف بعد مدة طويلة من حدوث العجز في ميزان المدفوعات هذه المدة كافية لإحداث توقعات بتغيير سعر الصرف وأن أحجام التغيير ستكون كبيرة . هذا أعطى الفرصة للمضاربين لتحقيق أرباح عالية . هذه المشكلة جعلت كثير من الاقتصاديين يتساءلون : هل نظام سعر الصرف الثابت بطريقة بريتون وودز يعمل على استقرار التجارة العالمية وهل النظام القائم على تغيرات سعر الصرف بفترات متباعدة وبأحجام كبيرة أجدى للتجارة الخارجية من النظام الذي يكون فيه قيمة العملات تتغير بصورة تدريجية كما في نظام التعويم . المشكلة الثانية تتلخص في إجبار الدول التي تعانى من العجز بتخفيض قيمة عملاتها ولكن لا تجبر الدول التي لها فائض في ميزان مدفوعاتها على رفع قيمة العملة . كما أن الدولار الأميركي والذي يحدد قيمة الذهب غير خاضع لتخفيض قيمته مقارنة بالذهب بصرف النظر عن العجز الأميركي في ميزان المدفوعات . ونتيجة لتغيير نظام النقد العالمى فى السنوات الأخيرة فان العوامل التى تؤثر على أسعار الصرف للدولار بدأت تلعب دورا متزايدا فى التأثير على السياسات النقدية للولايات المتحدة الأميركية وعانى الدولار كثيرا من عدم التوازن نتيجة لعوامل منها العجوزات الكبيرة فى الموازنة الأميركية والمديونية الخارجية والتغيرات التى تحدث فى أسعار الفائدة لمعالجة البطالة وانخفاض الاهتمام العالمى بالاستثمار فى سوق الأسهم الأميركية وكذلك الاستثمارات الأجنبية بالولايات المتحدة . ونتيجة لذلك فقد تأثرت احتياطات البنوك المركزية العالمية مع انهيار للدولار . كما يتأثر كل المتعاملين تجاريا واستثماريا مع الاقتصاد الأميركى . بالرغم من أن الدولار ظل العملة الحسابية لأغلب الصفقات التجارية فى العالم من بينها أن أسعار نفط أوبك ما زالت تقيم بالدولار الأميركى الا أن الاعتماد على الدولار بصورة مكثفة جعل المهتمين بالتمويل العالمى يرون خطورة فى ذلك فى استقرار النظام النقدى العالمى بعد انهيار اتفاقية بريتون وودز ولابد من التفكير فى المخرج . المركز العماني لترويج الاستثمار وتنمية الصادرات الجهة الحكومية غير الربحية المعنية بجذب الاستثمار وتنمية الصادرات العمانية المنشأ غير النفطية .
779,localcoct779.txt,localco,t,اختتمت امس بفندق راديسون ساس الدورة الثانية في مجال إدارة اللقاحات في مخازن الطعوم الرئيسية التي نظمتها وزارة الصحة بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية . تم خلال الدورة التي شاركت فيها عدة دول تضم كلا من روسيا زيمبابوي نيبال واليمن ومدربين من السلطنة ومنظمة الصحة العالمية ومنظمة اليونيسيف تدريب الوفود المشاركة على طرق ملء التقارير عند وصول الطعوم وحفظ الطعوم في المكان المناسب ودرجة الحرارة المناسبة وكذلك المذيب ومراقبة درجات الحرارة في مخازن الطعوم بالإضافة الى الطرق المناسبة لتفادي أي خلل في مخازن الطعوم والتأكد من صلاحية الطعوم عندما تتعرض للتجمد . كذلك طريقة حساب السعة الاستيعابية لمخازن الطعوم وما هي الإجراءات التي يجب عملها عند ظهور أي مشكلة في تخزين الطعوم . كما قام الفريق المشارك بزيارة ميدانية لمخازن الطعوم والأمصال التابعة لوزارة الصحة للاطلاع على كيفية إدارة اللقاحات وطرق حفظها وتخزينها . يذكر أن المخزن المركزي للقاحات في السلطنة قد نجح في الوفاء بالمعايير المطلوبة إثر الاختبار الميداني لأداة التقييم ( البروتوكول ) لمبادرة منظمة الصحة العالمية ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة ( اليونسيف ) للإشهاد على مخازن التبريد في العام الماضي . محققا مستوى عاليا من الجودة كما اتسم أداء العاملين فيه بالحرفية العالية الأمر الذي يمكن السلطنة من تبادل الكثير من المعارف في مجال التمنيع مع بقية بلدان العالم وفي نفس الوقت تحسين قدراتها كمركز تدريبي . هذا واستطاعت السلطنة ان تقطع شوطا بعيد المدى في برنامج التحصين الموسع فقد حافظت السلطنة على معدلات تغطية عالية تعدت حاجز ال 98 بجميع الجرعات لمختلف أنواع الطعوم منذ اكثر من عشر سنوات مضت حيث بلغ عدد الطعوم المعطاة 10 طعوم مما كان له الأثر الكبير في مجال مكافحة الأمراض المعدية . مشيرا إلى انه ونتيجة إلى ارتفاع معدلات التغطية انخفضت معدلات الإصابة بهذه الأمراض وبالتالي انخفضت معها معدلات وفيات الأطفال دون الخامسة من العمر من 27 طفلا ( لكل 1000 مولود حي ) عام 1995 م إلى 19 طفلا عام 2003 م . ويمكن ايجاز النتائج المتحققة في ان هناك زيادة في المعرفة حول ادارة مخزن الطعوم وسوف تنتقل هذه المعرفة للعاملين في المناطق الصحية من خلال التدريب ويعتبر التدريب في هذا الوقت مناسبا جدا نظرا لان الطعم الثلاثي وطعم المستدمية النزلية من النوع ( ب ) قد تم ادخالهم في برنامج التحصين الموسع لدينا في زيمبابوي واعتبارا من بداية نوفمبر سوف نقوم بتدريب العاملين الصحيين في مجال تقديم الطعم الخماسي والمتوقع البدء به في يناير 2005 م وامل واثق بانه سيكون هناك تغيير ايجابي في تخطيط وادارة برنامج التحصين الموسع وتخزين الطعوم في بلادنا .
258,localcfeb258.txt,local,feb,متابعة - سعيد بن علي الغافري ومحمود ابراهيم زمزم وصلاح العبري : يجرى العمل حاليا في توصيل شبكات توزيع مياه مشروع حوض المسرات بمنطقة الظاهرة الى منازل المواطنين بمختلف قرى ومناطق ولايات عبري وينقل وضنك وقد اعتمدت وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه عددا من الشركات المحلية المتخصصة في هذا المجال وفق المقاييس عالية الجودة في عملية التمديد وتوصيل المياه المعقمة الى منازل المواطنين بقرى الولايات الثلاث وذلك في احدث مقاييس وانظمة عالمية . وتستقبل ادارة مشروع مياه حوض المسرات وبلديات المنطقة الطلبات المقدمة من المواطنين المستفيدين من هذا المشروع الكبير وسط اقبال منقطع النظير وذلك بتعبئة الاستمارة الخاصة بتوصيل مياه الشرب الى المنازل وسوف يستفيد من هذا المشروع ما يربوا من 115 الف نسمة بولايات عبري وينقل وضنك ومشروع مياه حوض المسرات سوف يلبي الاحتياجات الكبيرة من مياه الشرب وخاصة ان المنطقة تعاني من شح في المياه وسوف يسد النقص والحاجة الفعلية من المياه النقية العذبة . وحدد سعر الجالون الواحد من المياه الى المنازل بقيمة بيستين وسعر الجالون بالنسبة لناقلة المياه بقيمة بيسة واحدة وفق تسعيرة محلية واحدة . ويعد مشروع مياه حوض المسرات بولاية عبري من اكبر المشروعات التنموية في السلطنة بمنطقة الظاهرة حيث يستفيد منه نحو ما يقارب من 115 الف نسمة من سكان ولايات عبري وينقل وضنك وبلغت تكلفته نحو 43 مليون ريال عماني . تمديد الشبكات اشتملت مراحل مشروع مياه حوض المسرات على تنفيذ شبكات توزيع المياه الى المنازل في كل من ولاية عبري وقرى السليف والقلعي والهجر والعينين والعراقي وتنعم وبه تم تمديد شبكات مياه بطول 214 كم تتراوح اقطار الانابيب فيها بين 100 الى 800 ملم وكما يتضمن المشروع تنفيذ شبكات توزيع المياه الى المنازل في كل من ولاية ينقل وقرى الدريز وخدل والعارض ومسكن وهجيرمات والهيال وبه تم تمديد شبكات مياه بطول 135 كم وتتراوح اقطار الانابيب فيها بين 100 الى 500 ملم كما يشمل المشروع تمديد شبكات توزيع المياه الى المنازل في كل من ولاية ضنك وقرى الافلاج والمازم والمعمور والمروج والصبيخي وتم خلاله تمديد شبكات مياه بطول 82 كم تتراوح اقطار الانابيب فيها بين 100 الى 400 ملم . تمديد الانابيب وتمتد الانابيب بمشروع مياه حوض المسرات من مناطق ابار وادي العين وابار وادي بوكربة ويحتوي المشروع على خزانات ارضية عددها 11 خزانا سعتها تتراوح ما بين 410 مترات مكعبة الى 21645 مترا مكعبا وخزانات عالية كبيرة عددها 7 خزانات سعتها تتراوح ما بين 403 مترات مكعبة الى 616 مترا مكعبا وخزانات عالية صغيرة عددها 7 خزانات سعتها 25 مترا مكعبا ومحطات ضخ عددها 6 محطات تتراوح قدرتها بين 41000 متر مكعب في اليوم الى 7700 متر مكعب في اليوم ومحطات توليد كهرباء احتياطية للشبكات الرئيسية لتشغيل محطات الدفع وعمل 17 نقطة لتوزيع المياه لحافلات نقل المياه وعمل نقاط لاضافة الكلور والفلور لتعقيم المياه وتطهيرها بالاضافة الى عمل موقع ادارة وتحكم للمشروع .
659,sportscjun659.txt,sports,jun,تأهل منتخبنا لالعاب القوى المشارك حاليا في البطولة الآسيوية الحادية عشرة للشباب والتي تستضيفها ماليزيا خلال الفترة من 12 الى 15 يونيو الحالي الى الادوار النهائية بعد تحقيقه نتائج جيدة في المرحلة الاولى من البطولة في مسابقات 4100 متر تتابع و 200 متر . وجاء صعود منتخبنا في مسابقة 4100 متر تتابع والتي شارك خلالها اللاعبون جمعة بن مبارك الجابري ومصبح بن شنين المسعودي ويوسف بن درويش اولاد ثاني وعبدال بنله سعيد الصولي بعد تحقيق المنتخب زمنا قدره 40.77 ث ويعتبر هذا الرقم افضل ارقام الفريق خلال هذا العام . وفي مسابقة 200 متر احتل لاعب المنتخب جمعة بن مبارك الجابري المركز الاول على مجموعته وقطع مسافة السباق بزمن قدره 21.75 ث وحل زميله مصبح بن شنين المسعودي المركز الثاني بزمن وقدره 22.08 ث وبذلك صعد اللاعبان الى الدور النهائي لهذه المسابقة . ويشارك اليوم المنتخب في نهائي مسابقتي رمي الرمح ويمثله اللاعبان خميس بن غابش القطيطي صاحب الميدالية الذهبية في بطولة الخليج الاخيرة وعيسى بن مبارك الحسني وفي مسابقة 1500 متر يشارك فيها اللاعبان قيس بن سالم المحروقي وراشد بن عبيد البلوشي .
851,economycaug851.txt,economy,aug,صرح المهندس صالح الفارسي مدير عام تخطيط المدن والمساحة بوزارة الاسكان والكهرباء والمياه ان الوزارة قامت خلال النصف الاول من العام الحالي بتخطيط ( 63 ) مخططا وفرت ( 5507 ) قطع أراضى بمختلف الاستخدامات موزعة على مختلف محافظات ومناطق السلطنة . وقال ان الوزارة بصدد اعداد دراسة شاملة لمعرفة الاحتياجات والمتطلبات التنموية لتنمية المحافظات والمناطق وتحقيق التوازن بين متطلباتها وتنميتها تنمية شاملة من خلال النظر الى القاعدة التخطيطية الشاملة والاخذ بأسلوب التدرج التخطيطي السليم . واضاف المهندس مدير عام تخطيط المدن والمساحة بأن مقترح الدراسة التخطيطية الشاملة يشتمل على دراسة الموارد الطبيعية والاقتصادية وسماتها للاستفادة منها واقتراح تنميتها ودراسة الموارد البشرية وتوزيعها في المحافظات والمناطق والعمل على تنميتها باعتبارها من العناصر الاساسية للتنمية الشاملة وقال المهندس الفارسي ان هناك تنسيقا مع الجهات المعنية ذات العلاقة في هذا الصدد واضاف ان دراسة المناطق ذات المقومات الطبيعية تهدف الى وضع البرامج والخطط التنموية للاستفادة من المقومات الطبيعية التي تزخر بها السلطنة . وقال المهندس صالح الفارسي مدير عام تخطيط المدن والمساحة بوزارة الاسكان والكهرباء والمياه ان الوزارة تنتهج اثناء اعدادها للمخططات السكنية سياسة تطوير البيئة والمناطق القائمة لجعلها ملائمة وصالحة للسكن ومجملها يتمثل في تنمية المخططات بمختلف استخداماتها وذلك من خلال اعداد مخططات عمرانية تفصيلية متكاملة توفر قطع الاراضي السكنية وخدماتها الاساسية وربطها مع ما هو قائم لضمان توفير متطلبات التخطيط الاساسية حسب مستواها ووفق المعدلات والمعايير والاسس التخطيطية المتعارف عليها لتفي بحاجة التجمع السكني ولضمان خدمة الكثافة السكانية المتوقعة مع اقصى استيعاب سكاني متوقع مثل الخدمات التجارية والخدمات الترفيهية والمناطق الخضراء المفتوحة والخدمات التعليمية والخدمات الصحية والادارية وغيرها من الخدمات الواجب توافرها لخدمة المدينة او القرية او التجمع السكني والعمل على توازن هذه الخدمات مع عدد السكان واختيار موقعها المناسب مع خدمتها بشبكة طرق حتى تترابط مع ما يحيط بها والعمل على توازن مناطق السكن ومناطق العمل والانشطة الاقتصادية حتى تخرج المدينة او القرية او التجمع السكني في صورة متكاملة تؤدي وظيفتها واهدافها التخطيطية التي وضعت من اجل تنميتها .
882,sportscmar882.txt,sports,mar,الهلال السعودي الريان القطري إذا كان النجمة البحريني اجتاز الفريقين في مواجهتين من أقوى المباريات التي شهدتها البطولة حتى الآن فعن المواجهة التي تجمع الفريقين اليوم لن تكون أقل قوة وإثارة عن تلك المواجهتين السابقتين لأن الفائز منهما سيرد شيئا من اعتباره والكرة الطائرة دائمة مليئة بالإثارة والقوة خاصة إذا كان القطبان يمتلكان كل مقومات الفريق المتكامل وهذا هو شعار الفريقين فإذا كان هناك مبارك عيد في الريان فإن الهلال السعودي فيه أحمد البخيت بعد ان ذاق كل واحد منهما الخسارة مرة واحدة وكلاهما من النجمة البحريني بنفس النتجية 23 فإن اللحاق بركب المقدمة يحتاج الفوز في مباراة بعد ان حصل كل واحد منهما أيضا على الفوز مرتين الهلال السعودي على العربي الكويتي 31 وعلى صحار 3 صفر فيما فاز الريان على العربي الكويتي 31 وعلى النصر الاماراتي 3 صفر يعني الأشواط التي له وما عليه متساوية بين الفريقين تبقى نتيجة الأشواط وسوف يسعى المدربان الوطنيان في كل فريق إلى الدخول للمباراة بخطة مغايرة بعد ان انكشفت أوراق الفريقين فمدرب الهلال خالد عبدالرحمن لديه العناصر التي يعتمد عليها في المباراة في مقدمتهم أحمد عبدالرحمن حيث تشير الدلائل إلى أن يكون هو أفضل ضارب في البطولة إذا استمر في مباراة اليوم والغد بمستوى أفضل عن المباريات السابقة الى جانب وجود معد الفريق حسن علي والعناصر الأخرى يحيى علي وطارق اليامي وياسر المكاوني ومنير عيسى وعبدالله علي وغيرهم من اللاعبين . أما مدرب الريان القطري محمد عتيق الكواري صاحب الأعصاب الهادئة لديه الكتيبة التي يدخل بها المباراة اليوم من أجل الحصول على الفوز في مقدمتهم أبرز لاعبي البطولة مبارك عيد الذي يتحمل العبء الأكبر من النقاط التي يحرزها لفريقه وهناك علي اسحاق شيرول والمعد المميز أحمد يوسف واللاعب الحر منصور راشد وعثمان حسن وعلي راشد ومبارك رشيد وعبدالرشيد عويل الذين يدخلون المباراة بشعار الفوز ولا غير عن الفوز وهذا الشعار ينطبق على الفريقين .
400,sportscjun400.txt,sports,jun,القاهرة د ب أ : أفرزت كرة القدم الهولندية العديد من النجوم الكبار الذين لمعوا في سماء الكرة الاوروبية والعالمية لكنها فشلت في الحصول على نفس المكانة كفريق حيث لم تحرز أي لقب في بطولات كأس العالم على الرغم من مشاركاتها العديدة واكتفت بلقب واحد في كأس الامم الاوروبية عام 1988 . ومع تولي المدير الفني الحالي للفريق ديك أدفوكات أطاح بالنجوم القدامى أمثال رونالد دي بوير وحرص على بناء جيل جديد للكرة الهولندية يعتمد على اللاعبين الشبان رغبة منه في تحقيق إنجاز حقيقي للفريق الهولندي بعد 16 عاما من فوزه باللقب الوحيد في تاريخه . وتملك الكرة الهولندية تاريخا حافلا في عالم كرة القدم حيث بدأت معرفة هولندا باللعبة عن طريق المهاجرين الانكليز عام 1865 لكن مع ظهور المهارات العالية والمواهب الفذة لدى الهولنديين بدأوا الاعتماد على أنفسهم . وقد تأسس الاتحاد الهولندي للعبة في عام 1879 لكن المنتخب الهولندي لم يشارك في أي مباراة دولية إلا في 30 أبريل عام 1905 حيث سافر إلى بلجيكا وعاد فائزا 41 وسجل الاهداف الهولندية الاربعة إيدي دي نيف . ونجح الفريق في إحراز الميدالية البرونزية في دورتي الالعاب الاولمبية عامي 1908 و 1912 لكنه فشل في التأهل لنهائيات أول بطولة لكأس العالم عام 1930 ثم خسر أمام سويسرا في الدور الاول لبطولة عام 1934 ولم يتحسن الوضع في كأس العالم 1938 حيث خرج مبكرا أمام تشيكوسلوفاكيا . وتأثرت هولندا كثيرا بسلبيات الحرب العالمية الثانية وألقى ذلك بظلاله أيضا على كرة القدم بعد أن قرر العديد من اللاعبين الاحتراف في أندية أوروبية خارج هولندا مما أدى لاستبعادهم من المنتخب الهولندي . ومع بداية عام 1954 حسمت هولندا قضية الاحتراف حيث بدأ العمل به في أنديتها لتبدأ مراحل متتالية من النجاح عبر السنوات التالية عن طريق لاعبيها واللاعبين القادمين من مستعمراتها . وفي السبعينيات بدأت هولندا بناء فريق من أبرز النجوم في تاريخ الكرة الهولندية بوجه خاص والعالمية بوجه عام وفي مقدمة نجومه كان يوهان كرويف أسطورة الكرة الهولندية ويوهان نيسكنز ورود كرول وكان من المنتظر أن يحقق الفريق إنجازا حقيقيا في كأس العالم 1974 بالحصول على اللقب لكنه سقط أمام ألمانيا 12 في المباراة النهائية . وفشل الفريق مرة أخرى في الحصول على لقب البطولات الكبرى عندما حل ثالثا في بطولة كأس الامم الاوروبية عام 1976 ثم خسر في نهائي كأس العالم 1978 أمام المنتخب الارجنتيني 13 ثم تراجع مستوى الفريق بشكل ملحوظ في السنوات التالية وقدم عروضا متواضعة في كأس أوروبا عام 1980 . وبعد عدة سنوات بدأ الجيل الذهبي الثاني للطاحونة الهولندية في الظهور على الساحة بقيادة النجوم الكبار مثل رود خوليت وماركو فان باستن وفرانك ريكارد وكان هذا الجيل أفضل حظا من سابقه حيث انتزع لقب بطولة كأس الامم الاوروبية عام 1988 لكنه فشل في الثبات على مستواه في بطولتي كأس العالم 1990 و 1994 وفي كأس أوروبا عام 1992 . وفي النصف الثاني من التسعينيات بدأت بوادر جيل آخر في الظهور على الساحة بقيادة باتريك كلويفرت ودينيس بيركامب وإدجار ديفيدز وقد وصل الفريق إلى الدور قبل النهائي في البطولة الماضية التي استضافتها هولندا بالتنظيم المشترك مع بلجيكا . والان وبعد أن اكتسب هذا الفريق الخبرة اللازمة وأضيف إلى صفوفه عدد جديد من النجوم مثل المهاجم الخطير رود فان نيستلروي أصبح أمام الفريق هدف واحد فقط وهو الحصول على اللقب الاوروبي خاصة وأنه من أبرز المرشحين للقب في البطولة المقبلة بالبرتغال . وتتجه الترشيحات بقوة نحو الفريق الهولندي لاحتلال قمة مجموعته في الدور الاول رغم قوة منافسيه في المجموعة وهم منتخبات ألمانيا وجمهورية التشيك ولاتفيا . وكان المنتخب الهولندي قد تأهل من الباب الضيق باحتلال المركز الثاني في مجموعته بالتصفيات خلف المنتخب التشيكي بالتغلب على روسيا البيضاء 3 صفر ذهابا و 2 صفر إيابا وعلى النمسا 3 صفر ذهابا و 31 إيابا والتعادل مع جمهورية التشيك 11 ذهابا والهزيمة منها 13 إيابا والفوز على مولدوفا 21 ذهابا و 5 صفر إيابا . وكان الفريق على وشك الخروج من التصفيات بالهزيمة صفر 1 ذهابا أمام اسكتلندا في الدور الفاصل لكن نجوم الطاحونة الهولندية عبروا عن أنفسهم بقوة في مباراة الاياب وأمطروا شباك المنتخب الاسكتلندي بستة أهداف دون رد ليتأهلوا إلى النهائيات عن جدارة ومن المؤكد أن مباراتهم أمام جمهورية التشيك في النهائيات ستكون مواجهة ثأرية لانه الفريق الهولندي لم يخسر إلا أمام نظيره التشيكي في التصفيات . ويدين المنتخب الهولندي بفضل كبير إلى مدربه أدفوكات الذي يقود الفريق للمرة الثانية في تاريخه التدريبي وكانت المرة الاولى عام 1992 لكنها شهدت العديد من الازمات بسبب خلافاته مع اللاعب رود خوليت الذي أعلن اعتزاله اللعب الدولي قبل كأس العالم 1994 وقاد أدفوكات الفريق في البطولة إلى دور الثمانية لكنه خسر أمام المنتخب البرازيلي 23 لكنه عاد في عام 1995 إلى تدريب الاندية مع ايندهوفن الهولندي ورنجرز الاسكتلندي وقادهما إلى عدد من الالقاب . وبعد الاخفاق الذي مني به الفريق الهولندي في تصفيات كأس العالم 2002 وعدم تأهله للنهائيات أسندت مهمة تدريب الفريق إلى أدفوكات خلفا للمدرب لويس فان جال الذي أثبت فشله ونجح أدفوكات في إعادة ترتيب وتنظيم الفريق وقاده بنجاح في تصفيات يورو 2004 وبات أمله هو حمل كأس البطولة في البرتغال . ويعتمد أدفوكات غالبا على طريق اللعب 3-5-2 وأحيانا تتحول إلى 4-4-2 تبعا لسير المباراة ويبدو إدوين فان دير سار هو الاختيار الاول للفريق في حراسة المرمى . أما الدفاع فيعتمد على مايمايكل ريتسيجر وجيوفاني فان بروكهورست وفرانك دي بوير وياب ستام وفي الوسط إدجار ديفيدز وآندي فان دير مايده ومارك فان بوميل وكلارنس سيدورف وفي الهجوم نيستلروي وكلويفرت أو روي مكاي أو جيمي فلويد هاسلبانك . ويبرز من نجوم الفريق المهاجم الخطير نيستلروي هداف مانشستر يونايتد الانكليزي الذي بدأ مسيرته الدولية مع الفريق في عام 1999 لكنه غاب عن البطولة الاوروبية الماضية ( يورو 2000 ) بسبب الاصابة ويسعى لتعويض ذلك في البطولة الحالية .
1100,localcoct1100.txt,localco,t,في اطار احتفالات البلاد بالعيد الوطني الرابع والثلاثين المجيد احتفلت وزارة الصحة امس بافتتاح مركز الشادي الصحي بسور آل حديد بولاية السيب الذي صيغت معاييره الانمائية وتجهيزاته الفنية وفق احدث الاسس المعمول بها في بناء المراكز المتقدمة وصمم لكي يتناسب ودوره في تقديم الرعاية الصحية الأولية حيث يشتمل المبنى على خدمات العيادات الخارجية للرجال والنساء وعيادة للاسنان ووحدة لرعاية الأمومة والطفولة وعيادة لفحص النساء الحوامل وبرنامج التحصين الموسع للاطفال وغرف للعلاج بالاضافة الى صالات لانتظار النساء والرجال مزودة بوسائل الراحة واجهزة التلفاز بهدف التثقيف الصحي . كما زود المركز الذي اقيم على مساحة 660 مترا مربعا بالخدمات الطبية المساعدة كوحدة الاشعة التشخيصية ومختبر طبي وصيدلية وغرفة للتعقيم وغرفة للسجلات الطبية ومخازن للادوية والمستلزمات الاخرى اضافة الى الخدمات العامة الاخرى ومواقف للمراجعين والموظفين علاوة على عيادة المواعيد عن طريق الاتصال الهاتفي والتي من خلالها يستطيع المتصل التحدث مع الطبيب مباشرة لأخذ استشارة أو موعد للمقابلة . وبلغت التكلفة الاجمالية للمشروع ( 471 ر 370 ) ريالا عمانيا ويعتبر المشروع اضافة نوعية وكمية للخدمات الصحية في محافظة مسقط بشكل خاص وفي السلطنة بشكل عام حيث بلغ عدد العاملين فيه ( 45 ) من الاطباء والفئات الفنية المساعدة وسيقدم المركز خدمات الرعاية الصحية للقاطنين في حلة البنود والصباره والشريجة والقلعة ووادي العرش وحلة البوسعيد وسور آل حديد وحلة السدر والشرادي والمعبيلة الشمالية وحلة النصر والمنومة والغشيبة وحلة الفتح . رعى الاحتفال سعادة الشيخ محمد بن عبدالله البوسعيدي والي السيب بحضور عدد من اصحاب السعادة وشيوخ واعيان المحافظة وجمع غفير من المواطنين وقد بدأ الحفل بكلمة لأحمد بن عبدالله الخنجي مدير عام الخدمات الصحية بمحافظة مسقط قال فيها : ان ايجاد الخدمات الصحية لم يعد هاجسا يحتل موقع الصدارة في بناء الدول في العصر الحديث بل ان الارتقاء بهذه الخدمات وجعلها قادرة على مواكبة ومسايرة المستجدات العصرية في الحقول الطبية هو الهاجس الاهم وادراكا من حكومة السلطنة لهذا الامر فقد عملت على بناء النهضة الصحية التي تقوم على اساس تحقيق ارقى الخدمات الصحية وتوفير القوى المدربة على احدث الاساليب العملية للقيام بهذا الدور . واضاف الخنجي ان سمات العمل الصحي بالسلطنة يتمثل في الدور المحوري لوزارة الصحة في بلورة نظام صحي متكامل يعتمد على ترشيد كافة مدخلات المؤسسات المقدمة للخدمات الصحية ذات المستويات الرفيعة لتضاهي مثيلاتها في العالم المتقدم وذلك من خلال الالتزام بمقاييس ومعايير وطنية لضمان جودة الخدمات لتلبية حاجات المستفيدين منها . مردفا ان الوزارة قد ركزت خلال 34 عاما الماضية على توسيع قاعدة خدماتها لتصل الى كل ركن من اركان الوطن الغالي مرتكزة على مفهوم الرعاية الصحية الاولية كمدخل اساسي لخدمات صحية متميزة من رعاية علاجية شاملة ووقائية وتعزيزية وتأهيلية ومن ملامحها توفير رعاية صحية شاملة بمستوياتها الاولية والتخصصية لكل سكان السلطنة . وحول المشروع قال الخنجي : يعد هذه المشروع صرحا حضاريا من صروح الصحة والذي يعكس تطور الرعاية الصحية في البلاد حيث تم تجهيزها باحدث الوسائل الطبية وفقا لاحدث الاسس المعمول بها في مراكز الرعاية الاولية ليستوعب المئات من المرضى والمراجعين وليوفر لهم العلاج المناسب . بعد ذلك قدمت مجموعة من طلبة الموالح الخاصة بعض الاناشيد الترحيبية والقى الطالب زياد طارق ابراهيم قصيدة وطنية رائعة جسد فيها التنمية الشاملة التي عمت السلطنة . وفي ختام الحفل قام سعادة الشيخ محمد البوسعيدي راعي المناسبة بقص الشريط معلنا افتتاح مركز الشادي الصحي رسميا ثم قام مع الحضور بالتجول في اقسام المركز وعياداته المختلفة واستمع من المسئولين فيه الى شرح واف عن الخدمات التي يقدمها المركز . وعقب الحفل قال سعادته في تصريح بهذه المناسبة ان افتتاح المركز ويأتي كإحدى ثمار النهضة المباركة التي تعيشها عمان الغالية وان الخدمات الصحية بلا شك تطورت كثيرا من السابق حيث اصبحت المراكز الصحية قريبة من المجتمع ومن الاهالي وهو دلالة على اهتمام الحكومة بتوفير الخدمات للمواطنين وتسهيلا عليهم لتلقي العلاج بالقرب من اماكن تجمعهم حيث وصلت اعداد المراكز الصحية بولاية السيب الى ستة مراكز مما سيترتب عليه تخفيف الازدحام على المستشفيات المرجعية الكبيرة واعرب سعادته عن تمنياته في ان يشمل تقديم هذه الخدمة بقية المناطق . كما ناشد جميع المواطنين ان يستفيدوا من الخدمات المقدمة لهم وان يقوموا في البداية بمراجعة هذه المراكز التي تقدم الرعاية الصحية الاولية واذا ما استدعت الحاجة تحويلهم الى مؤسسات تقدم خدمات تخصصية اكبر فان الاطباء هم الذين سيقومون بتحويلهم مباشرة كما ناشدهم ايضا التعاون مع المختصين في وزارة الصحة في المحافظة على هذه المراكز وتقدم بالشكر لوزارة الصحة ودورها في نشر الخدمات الصحية .
901,sportscaug901.txt,sports,aug,اللجنة الأولمبية الدولية تعقد جلسة استماع لكيديريس وثانو اليوم أثينا د . ب . أ : أعلنت اللجنة الاولمبية الدولية أمس أنها ستعقد جلسة استماع اليوم لسماع أقوال العدائين اليونانيين كوستادينوس كيديريس وإكاتريني ثانو في واقعة تغيبهما على اختبار للكشف عن تعاطي المنشطات وقالت جيزيل ديفيز المتحدثة الرسمية للجنة الاولمبية الدولية ان اللجنة لم تتلق حتى الان أي إخطار رسمي بأن العدائين الشهيرين قد جرى سحبهما من الفريق الاولمبي اليوناني عن طريق لجنة هيلنيك الاولمبية وذلك حتى إصدار اللجنة الاولمبية الدولية لامر عقد جلسة الاستماع بينما أصدرت لجنة هيلنيك الاولمبية بيانا رسميا في هذا الشأن . وكان كيديريس بطل اولمبياد سيدني 2000 وبطل العالم عام 2001 وأوروبا عام 2002 لسباقات 200 متر عدوا قد تغيب هو وثانو الحاصلة على فضية سيدني 2000 وبطل أوروبا عام 2002 عن حضور اختبار للكشف عن تعاطي المنشطات في القرية الاولمبية مساء الخميس الماضي . وبدأت اللجنة الأولمبية الدولية تحقيقا في هذا الصدد من خلال لجنة الانضباط التابعة لها وكان من المقرر عقد جلسة الاستماع يوم الجمعة الماضي ولكنه تأجل بعد وقوع حادث دراجة بخارية للعدائين دخلا على أثره المستشفى حيث أمرهما الاطباء بالبقاء هناك للعلاج حتى يوم أمس ويواجه الاثنان عقوبة الاستبعاد من الاولمبياد والايقاف لمدة عامين إذا ثبتت ادانتهما بتعمد التغيب عن الاختبار حيث تتساوى هذه المخالفة مع مخالفة ثبوت تعاطي المنشطات نفسها طبقا للوائح تعاطي المنشطات الدولية وكان مسئولون يونانيون قد أكدوا أن عطل في الاتصالات كان السبب في عدم حضور العدائين للاختبار .
483,culturecjul483.txt,culture,jul,صنعاء من جمال نعمان : افتتح الخميس الماضي في عاصمة الثقافة العربية 2004 م صنعاء معرض الفن التشكيلي لثلاثة فنانين تشكيليين وهم محمد عبدالوهاب الصلوي ونصر عبدالله حسين وزياد ناصر العنسي . واحتوى المعرض على أكثر من 50 لوحة تشكيلية فنية غاية في الإبداع والتنوع لمختلف المدارس الفنية . وأوضح الفنان التشكيلي نصر عبدالله حسين أن المعرض يشكل نقلة نوعية من حيث اختلاف الاتجاهات لدى الفنانين فكل فنان متجه في اتجاه معين وله أسلوب خاص ورموز خاصة به وهذا أجمل ما في المعرض بتعدد المدارس الفنية وأهم مدرسة هي مدرسة الإحساس . منوها بأن هذه المشاركة هي ال ( 14 ) ومعظمها داخلية ولوحاتها أكثر تعبيرا عن المرأة كرمز للوطن لأنها الأم والأخت . من جانبه الفنان محمد عبدالوهاب أكد بأن الانتماء إلى مدرسة معينة ليس شرطا لأن الفنان الحقيقي هو الذي لا يفكر في أي مدرسة فنية ينتمي إليها والفنان يجب أن يكون حرا ويتنقل في أكثر من مدرسة ولكن المهم هو تقديم فكرة صادقة تحمل ثقافة وتعكس تراث البلد وتوصل رسالة إنسانية من خلال الفن التشكيلي . الفنان زياد ناصر قال بأن لوحاته تنتمي للمدرسة الواقعية لأنها أكثر انتشارا من بقية المدارس الأخرى .
1544,sportscmar1544.txt,sports,mar,تعتبر الفرق الاهلية المنتشرة في انحاء السلطنة الركيزة الاساسية لتكوين أي ناد في السلطنة في كرة القدم وهذا شيء حقيقي وواقعي وكبقية المحافظات والولايات تنتشر الفرق الاهلية في ولاية السويق بشكل كبير الا انها لم تحصل على حقها في توفير الملاعب الجيدة كي يلعب عليها الشباب الذي يهوى كرة القدم . . ومن هذا المنطلق قام سعادة الشيخ سالم بن خالد الرشيدي عضو مجلس الشوري بولاية السويق بالتقدم الى مدير عام الاسكان والكهرباء والمياه بولاية المصنعة من اجل تخطيط الملاعب الاهلية بالولاية والتابعة لنادي السويق ومقارها واسناد صكوك تملك لها وذلك لما يعود بالفائدة لأبناء الولاية بشكل عام ونادي السويق بشكل خاص . وقد اكد سعادة الشيخ سالم الرشيدي الذي سبق له ان ترأس نادي السويق في فترة من الفترات وحقق معه نتائج جيدة خصوصا على مستوى الناشئين حيث احرز فريق السويق للناشئين خلال فترة رئاسته لقب الخليج في البطولة التي احتضنتها قطر على ان هذا الطلب يعتبر شيئا بسيطا يقدم لهذه الفرق الاهلية التي تعتبر من اهم الروافد التي تقوم بتغذية نادي السويق من خلال الدورات الرياضية التي تقيمها وتفرز منها لاعبون ذو مستوى عال . . وقد قمت بتقديم طلب كي يقوم على ضوئه بتجهيز الملاعب بشكل جيد وتمليكها للفرق فمعظم الفرق المنتشرة بولاية السويق غير مجهزة بما يجب وبعضها يلعب على ارض غير مسجله له اي لا يملكها مما يتسبب في انتقال الفريق اكثر من مرة . وناشد سعادة الشيخ سالم الرشيدي جميع الفرق الاهلية بالتعاون مع نادي السويق وذلك من اجل تحقيق الاهداف التي يسعى اليها الجميع خصوصا وان ابناء السويق يتطلعون لعودة الانجازات من جديد وهذا ليس ببعيد عليها بشرط ان يتم العمل بشكل مدروس من قبل الجميع . . وأنا شخصيا سأقوم بمتابعة موضوع الطلب حتى يتم تنفيذه حتى ولو مر هذا الطلب على جميع القنوات وتأخر نوعا ما .
1252,sportscjun1252.txt,sports,jun,نظمت صباح امس قيادة قطاع مسندم وقوة امن مسندم على مضمار معسكر خصب يوما رياضيا لمختلف الانشطة الرياضية لمسابقات العاب القوى المضمارية والميدانية ومسابقة شد الحبل تحت رعاية قائد قطاع مسندم وجاءت النتائج على النحو التالي : في مسابقات العدو لمسافات 100 متر و 200 متر فاز الجندي حسين بن صالح الحوسني بالمركز الاول وفي 400 متر حصل الجندي احمد بن راشد البريكي على المركز الاول وفي 800 متر استطاع الجندي خالد بن سمير الحوسني الفوز بالمركز الاول وفي 1500 متر حصل الجندي راشد بن سالم المقبالي على المركز الاول وفي 5000 متر فاز بالمركز الاول العريف احمد بن محمود العجمي وفي مسابقات التتابع لمسافات 4100 و 4400 جاء فريق ( ج ) في المركز الاول وفي القفز العالي ورمي الرمح فاز بالمركز الاول الجندي سالم بن عبدالله المقبالي وفاز في الوثب الطويل الجندي بدر بن ناصر البندري بالمركز الاول اما مسابقة دفع الجلة فقد فاز الجندي سليمان بن محمد الشحي بالمركز الاول وفي قذف القرص احرز الجندي عبدالله بن علي البريكي المركز الاول وفي مسابقة شد الحبل فاز فريق القطاع بالمركز الاول بينما حصل فريق القوة على المركز الثاني وفي الختام قام راعي المناسبة بتسليم الكأس والجوائز التقديرية للفرق والافراد كما وزع الجوائز التقديرية على الفرق والافراد الفائزين في مسابقة التوجه بالبوصلة التي جرت فعالياتها في السابع من يونيو الجاري . حضر المناسبة نائب قائد قطاع مسندم وقائد قوة امن مسندم وعدد من ضباط وضباط صف وافراد قطاع مسندم وقوة امن مسندم بالجيش السلطاني العماني .
334,internationalcmar334.txt,international,mar,كاليفورنيا من دانيال شنايدر : أدت انتخابات الثلاثاء الكبير الفرعية في الولايات المتحدة إلى إشعال الموقف بين الحزبين الكبيرين . وضاق السباق ليقتصر على المتنافسين الرئيسيين بوش وكيري قبل ثمانية أشهر فقط على أسخن انتخابات في تاريخ الرئاسة الأميركية . لكن الولايات المتحدة لن تكون الدولة الوحيدة التي تقف على أعتاب مواجهات انتخابية صعبة هذا العام . ففي مختلف أرجاء القارة الآسيوية من كوريا في الشمال الشرقي إلى الهند في الجنوب ستجري سلسلة من الانتخابات الساخنة التي قد يكون لنتائجها تأثير الزلازل على القارة الصفراء . وتعتبر الانتخابات الآسيوية دلالة على انتشار وتغلغل الديمقراطية في الجزء الذي يسكنه أكبر عدد من السكان في العالم . لكن الديمقراطية ليست هي السمة الوحيدة التي يمكن ملاحظتها في الانتخابات الآسيوية هذا العام بل تلاحظ معها موجة من التنافس الشديد الذي يصعب معه تحديد النتائج . وبنظرة على الأجندة الانتخابية في آسيا سنجد البداية هي الأشد سخونة في الانتخابات الرئاسية في تايوان التي لا يمكن بأي حال التنبؤ بمسارها . ففي الانتخابات الرئاسية في تايوان والتي ستجرى في العشرين من مارس الحالي سيكون على مواطني الجزيرة الصغيرة الاختيار بين الرئيس الحالي تشين شوي بيان الذي فشل في الالتزام بالكثير من الوعود التي قطعها في الانتخابات الماضية ومنافسه الرئيسي ليان تشان . وبينما يمثل الرئيس تشين الجناح الساعي إلى الانفصال عن الصين يعتبر متحديه عن التيار الذي حكم الجزيرة لعقود طويلة وهم من الجيل الأول من حقبة الحكم الشيوعي . وتخشى القيادة الصينية أن يؤدي إعادة انتخاب تشين إلى إعلان استقلال تايوان عن الصين . كما أن تشين كان قد قطع على نفسه وعدا في الحملة الانتخابية بأنه سيقوم في حالة إعادة انتخابه بتنظيم استفتاء عام حول التهديد الصاروخي الصيني للبلاد وهو ما قد يؤدي إلى رد فعل صيني ستكون أقل نتائجه إشعال أزمة عسكرية بين الجارتين . وفي أندونيسيا سيتوجه الناخبون إلى صناديق الاقتراع مرتين أو ثلاث هذا العام التي قد يكون لها أكبر الأثر في تقييم الديمقراطية الوليدة في الدولة التي أنهكتها الأزمات . في الخامس من أبريل القادم سيكون على الناخبين اختيار مجلس تشريعي ومن ضمنه مجلس نواب . وبعدها بثلاثة أشهر أي في الخامس من يوليو سينتخب الأندونيسيون رئيسهم للمرة الأولى من خلال انتخابات مباشرة مع احتمال إجراء تصويت ثاني في حالة فشل أي من المرشحين في الحصول على الأغلبية . وينظر العالم باهتمام بالغ إلى مصير الديمقراطية في الدولة التي تعد كبرى الدول الإسلامية ورابع دول العالم من حيث تعداد السكان . حيث تشهد الانتخابات صراعا بين القوميين العلمانيين والإسلاميين ويدخل مع هذين الجناحين بعض العسكريين الذين حكموا أندونيسيا لعقود في القرن الماضي . انتخابات لا يمكن بأي حال التنبؤ بنتيجتها . وستكون كوريا الجنوبية هي مسرح الانتخابات ثالث أهم الصراعات الانتخابية في القارة الآسيوية والتي ستشهد صراعا بين الأحزاب الثلاثة الكبرى في الانتخابات العامة التي ستجرى في الخامس عشر من أبريل القادم . ويلقي الرئيس رو مو هيون بثقله خلف حزب جديد أملا في الحصول على دعم من وجوه جديدة خاصة بين صفوف الشباب . وأعلن الرئيس هيون أن هدفه هو الإصلاح الاقتصادي وإعادة الاندماج مع الشطر الشمالي من الجزيرة الكورية . وتسيطر أنباء فضائح الفساد على الحملات الانتخابية . وإذا نجح هيون في الخروج أقوى من هذا المعترك الانتخابي فإن هذا سيعني انخفاضا كبيرا في فرص اندلاع مواجهة مع كوريا الشمالية لكن إذا جاءت الرياح عكس ما يشتهيه فسيكون ضربة قاصمة لقدرة الحكومة على الحركة . وفي أقصى الجنوب القارة سيتوجه ما يقرب من 600 مليون ناخب هندي إلى صناديق الاقتراع لاختيار برلمان جديد للبلاد في الثالث عشر من أبريل . ويطلب الائتلاف الحاكم بزعامة حزب بهارتيا جاناتا من الناخبين دعم السياسات التي أدت إلى افنتاح الاقتصاد الهندي وتحقيق نسب نمو غير مسبوقة . كما ترغب الحكومة في الحصول على دعمك الناخبين لبدء مفاوضات مع الجار الباكستاني اللدود للوصول إلى تسوية حول الصراع الدامي في كشمير . وفي حالة تحقيق الائتلاف الحاكم لفوز انتخابي على منافسه الرئيسي حزب المؤتمر والائتلاف المؤيد له فسوف يكون بمثابة ضمان للاستقرار ودفعة لتنفيذ مزيد من الإصلاحات الاقتصادية التي يمكن أن تقود الهند إلى مناطحة جارتها الصين على قائمة أكثر دول العالم من حيث نسبة النمو الاقتصادي . ومن المقرر ان تشهد اليابان انتخابات مجلس النواب في يوليو القادم . وقد تؤدي هذه الانتخابات إلى تعميق اتجاه يسود منذ العام الماضي باعتماد نظام من مجلسين برلمانيين حيث تشهد الأيام الحالية انسحاب الأرض من تحت أقدام الحزب الليبرالي الديمقراطي المحافظ الحاكم لحساب الحزب الديمقراطي ذي التوجه الإصلاحي . وفي حالة فوز الأخير سيكون هذا في صالح عملية الإصلاح الاقتصادي وتوقعات النمو في اليابان كما يقول ريتشارد كاتز من هيئة التقرير الاقتصادي في الشرق . لكن خسارة الحزب الحاكم في الانتخابات البرلمانية ستزيد من صعوبة الأمر على رئيس الوزراء جونشيرو كويزومي لاستكمال سياسته الخارجية النشطة التي كان من نتائجها إرسال قوات إلى العراق . بحلول نوفمبر المقبل حين يتوجه الأميركيون إلى صناديق الاقتراع سيكون الناخبون في أرجاء القارة الآسيوية قد حسموا اختيارهم . ولأن القارة الآسيوية لها تأثيرها على قطاعات اقتصادية كبيرة في العالم ومن أهمها مجال التكنولوجيا مثلا فإن اختيار الناخبين الآسيويين سيكون له أثر كبير في تغيير خارطة السياسة في العالم .
11,religioncaug11.txt,religion,aug,القاهرة من محمد عمر : تم الإعلان مؤخرا عن تأسيس أول اتحاد عالمي لعلماء المسلمين في لندن يهدف إلى تشكيل مرجعية دينية للمسلمين فقهيا وثقافيا في جميع أنحاء العالم . . يلتقي حولها المسلمون في قضاياهم ومواقفهم من الأحداث عالميا وتعلو فوق كل التجمعات الفقهية الإقليمية . تتركز وثيقة الاتحاد الجديد على عدة وسائل . . أهمها الخطاب التثقيفي المباشر لتفقيه المسلمين في دينهم وتصحيح مفاهيمهم ومواقفهم وتصرفاتهم وفق تعاليم الإسلام حفاظا على الشخصية الإسلامية للأمة وأبنائها من المؤثرات الداخلية والخارجية سواء كان هذا الخطاب شفهيا عن طريق المنبر والمسجد أم مبثوثا عن طريق التليفزيون والقنوات الفضائية استثمارا لوسائل الإعلام المعاصرة بالإضافة إلى توجيه النصح بالرفق والحكمة لقادة المسلمين ومساعدتهم على اتخاذ القرارات السليمة التي تخدم العقيدة والأمة الإسلامية والتعاون مع المؤسسات والتوعية الدائمة بالقضايا والأحداث المهمة الطارئة ذات العلاقة بالإسلام والمسلمين والحوار مع التيارات والمذاهب الفكرية والسياسية المختلفة الموجودة على الساحة الإسلامية . الأسئلة التي تفرض نفسها هل هذا الاتحاد سوف يحقق الهدف المعلن عنه في ظل تعدد المذاهب الإسلامية . . وهل يكون هذا الاتحاد مرجعية دينية منافسة للأزهر أم أن الأزهر له كيانه المستقل والذي يؤدي دوره المنوط به عالميا . للإجابة عن كل هذه الأسئلة وغيرها . . ناقشت ( الوطن ) هذه القضية مع علماء الدين في مصر وكانت هذه آراؤهم . في البداية أكد الداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد في تصريحات له أن الاتحاد سوف يكون مستقلا ومنفتحا في توجهاته ورؤيته حتى يمكنه أن يجمع العلماء من كافة أنحاء العالم وحتى يكون اتحادا في خدمة المسلمين في كافة أرجاء المعمورة . قال إن هذا الاتحاد له حرية تامة في تبني المنهج الذي يريده لإصلاح الأمة وتجديد دينها وترشيد مسيرتها وتجميع قواها من خلال المشروع الذي أرسلته إلى عدد كبير من العلماء وطلبت منهم الإرسال بالموافقة مع إبداء أي ملاحظات على المشروع وقد جاءت موافقة المئات من علماء الأمة دون تحفظ بل مع الحماس في التأييد والمطالبة بالإسراع في تحقيق المطلوب أشار إلى أن الاتحاد يتبنى تيار التجديد والإحياء والإصلاح الذي دعا إليه علماء ودعاة ومصلحون كبار في مشرق الأمة ومغربها ولقد استجابت لهم الجماهير الغفيرة من أمتنا الكبرى التي لا يحركها شيء كما تحركها كلمة الإسلام . قال إن لهذا التيار منهجا في الدعوة والفتوى والتعليم والاجتهاد والتجديد يمثل ( الوسطية الإسلامية ) التي أصبحت متميزة بمعالمها ومبادئها ومناهجها وأهمها أن باب الاجتهاد مفتوح لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحه فلا يملك أحد إغلاقه ولكنه مفتوح لأهله في محله فليس الاجتهاد كلأ مباحا يرعاه كل من هب ودرج فللاجتهاد شروط مقررة فصلها الأصوليون والفقهاء فمن لم يملكها فلا يقحم نفسه فيما ليس من أهله . كما أن الاجتهاد في الظنيات وليس في الثوابت والقطعيات .
1539,sportscaug1539.txt,sports,aug,رسالة عمان من سالم الحبسي : بترحاب . . تفتح منطقة جبل القلعة الاثرية الشهيرة والعتيقة بالمملكة الاردنية الهاشمية الشقيقة ذراعيها مساء اليوم الخميس لاستقبال حفل اجراء قرعة النسخة الثانية من بطولة دوري ابطال العرب لكرة القدم تلك البطولة التي ترعاها شركة راديو وتليفزيون العرب بالتعاون مع الاتحاد العربي لكرة القدم برئاسة صاحب السمو الملكي الامير سلطان بن فهد . يشارك في البطولة التي تنطلق منافساتها اعتبارا من 20 سبتمبر المقبل 32 ناديا يمثلون 18 دولة من وطننا العربي الكبير الممتد من المحيط الى الخليج . . والاندية هي : الاتحاد والاهلي والهلال ( السعودية ) والزمالك والاسماعيلي والمصري ( مصر ) ونصر حسين داي ووفاق اسطيف والمولودية ( الجزائر ) والكويت والقادسية ( الكويت ) والاولمبي والاتحاد ( ليبيا ) والمحرق والرفاع ( البحرين ) والوداد البيضاوي ( المغرب ) والكرامة وتشرين ( سوريا ) والفيصلي والحسين ( الاردن ) والاهلي ( قطر ) ومسقط ( عمان ) والاقصى ( فلسطين ) والطلبة ( العراق ) والنجمة والعهد ( لبنان ) وشعب اب ( اليمن ) والصفاقسي حامل اللقب والبنزرتي والافريقي ( تونس ) وكونكورد ( موريتانيا ) والدرك ( جيبوتي ) . ويحضر سحب القرعة الامير علي بن الحسين رئيس الاتحاد الاردني لكرة القدم والشيخ صالح كامل رئيس مجلس ادارة شركة راديو وتليفزيون العرب وسمير زاهر نائب رئيس الاتحاد العربي ومحمد روراوة رئيس اللجنة المشرفة على البطولة . وعدد من اعضاء الاتحاد العربي واللجنة المنظمة واللجنة المشرفة على البطولة اضافة الى مندوبي الاتحادات العربية الاهلية والاندية المشاركة في البطولة ولفيف من القيادات الاعلامية والصحفية من كل الدول العربية . وكانت الساعات الاخيرة التي سبقت حفل الليلة قد شهدت احداثا مثيرة للغاية بعد رفض عودة الاهلي المصري واعتراض مندوب الاتحاد المغربي محمد الكريتلي عضو اللجنة التنفيذية بالاتحاد العربي وعضو اللجنة المشرفة على البطولة على اقتصار مشاركة بلاده في البطولة على نادي واحد وهو الوداد البيضاوي رغم ان الاتحاد المغربي رشح في البداية 3 اندية للمشاركة وهو الرجاء والوداد والجيش الملكي . كما استبعدت اللجنة المنظمة الاندية السودانية من المشاركة في البطولة المقبلة بدعوى تأخر الاتحاد السوداني في ترشيح النادي الذي سيمثل السودان في البطولة . . وفي اللحظات الاخيرة تم الاعلان عن مشاركة ناديي العهد اللبناني وتشرين السوري اضافة الى النادي المصري البورسعيدي ليكتمل عدد الاندية المشاركة . عشرون مليون ريال سعودي . . جوائز البطولة لم تطرأ اي تعديلات على الجوائز المالية للبطولة والتي تبلغ عشرين مليون ريال سعودي موزعة على النحو التالي : 6 ملايين ريال للفريق الفائز بالمركز الاول وكأس البطولة و 4 ملايين ريال للفريق صاحب المركز الثاني . . مليونان ونصف المليون ريال سعودي للفريق صاحب المركز الثالث . . مليون ونصف المليون للفريق صاحب المركز الرابع . علما بأن كل فريق يشارك في البطولة ويخرج من دورها الاول يحصل على جائزة مالية قدرها خمسون الف ريال سعودي . . وتتضاعف الجوائز للفرق التي تواصل مشوارها . جوائز فرعية واضافة الى جوائز البطولة اعلنت الشركة الراعية عن جوائز مالية وهي : مائتا الف ريال سعودي للفريق الفائز بجائزة اللعب النظيف ومائة الف ريال سعودي لافضل لاعب في البطولة ومائة الف ريال سعودي لهداف البطولة وخمسون الف ريال سعودي لافضل حارس مرمى وخمسون الف ريال سعودي لافضل مدرب وخمسة وسبعون الف ريال سعودي لافضل حكم وخمسون الف ريال سعودي لافضل حكم مساعد وخمسون الف ريال سعودي لاكثر من لاعب محبوب جماهيريا وخمسون الف ريال سعودي لافضل تغطية صحفية وخمسة وعشرون الف ريال لافضل صورة صحفية في البطولة . النظام الجديد للدوري سترتدي بطولة دوري ابطال العرب ثوبا جديدا في دورتها الثانية حيث تم تعديل النظام الذي اتبع في البطولة الاولى وتم تخفيض عدد المباريات التي يخوضها اي فريق حتى النهائي حيث تم الغاء نظام اقامة دوري من مجموعتين في دور الثمانية . . كما تم ايضا الغاء نظام اقامة الدورين قبل النهائي والنهائي بنظام الدورة المجمعة في بلد واحد كما حدث في البطولة السابقة حيث اقيمت المباريات النهائية في العاصمة اللبنانية بيروت كما اعلنت اللجنة المنظمة للبطولة عن عدم فصل اندية عرب افريقيا عن اندية عرب آسيا في الادوار الاولى من البطولة وسيتم الدمج بينهما من الدور الاول وحسب القرعة . . مع الوضع في الاعتبار عدم التقاء الفرق القوية والفرق التابعة لدولة واحدة وجها لوجه في الدور الاول . وسوف تقام البطولة على النحو التالي : الدور الاول ( ال 32 ) تقام مباريات هذا الدور بطريقة الذهاب والاياب وبنظام خروج المغلوب . اما الدور الثاني ( ال 16 ) تقسم الاندية ال 16 المتأهلة من الدور الاول على اربع مجموعات تضم كل مجموعة 4 فرق يقام بينهما دوري من دورين بنظام الذهاب والاياب ويتأهل اول وثاني كل مجموعة من المجموعات الاربع الى الدور الثالث . وفي الدور الثالث ( دور الثمانية ) تشارك فيه الاندية الثمانية المتأهلة من دور ال 16 وتقام مباريات هذا الدور بنظام خروج المغلوب من مجموع مباراتي الذهاب والعودة دون تقسيم هذه الاندية على مجموعات كما حدث في البطولة السابقة . . ويلتقي في هذا الدور بطل المجموعة الاولى مع ثاني المجموعة الثانية وبطل المجموعة الثانية مع ثاني المجموعة الاولى وبطل المجموعة الثالثة مع ثاني المجموعة الرابعة وبطل المجموعة الرابعة مع ثاني المجموعة الثالثة ويتأهل الفائزون الاربعة في هذه المباريات الى الدور قبل النهائي مباشرة . اما الدور الرابع ( قبل النهائي ) تقام مباريات هذا الدور بنظام خروج المغلوب من مباراتي الذهاب والاياب . وفي الدور الخامس ( النهائي ) يلتقي الخاسران من مباراتي الدور قبل النهائي في لقاء تحديد المركز الثالث . . فيما يلتقي الفائزان على كأس البطولة . . وتقام مباراتا هذا الدور بنظام الذهاب والاياب حيث يلعب كل فريق على ارضه ووسط جمهوره بدلا من النظام القديم بتحديد دولة تقام فيها النهائيات بنظام الدورات المجمعة . راغب علامة وديانا كرازون يحييان الحفل على هامش قرعة بطولة دوري ابطال العرب التي تجري مساء اليوم الخميس في العاصمة الاردنية عمان سيقام حفل فني كبير يقام تحت رعاية الشركة الراعية للبطولة ويحيى الحفل نجما الاغنية العربية والشامية المطرب اللبناني راغب علامة والمطربة الاردنية ديانا كرازون كما تقدم فرقة الفنون الشعبية الاردنية عدة فقرات فنية قبل وبعد حفل سحب القرعة . اندية تشارك للمرة الاولى من بين الاندية ال 32 المشاركة في النسخة الثانية من دوري ابطال العرب هناك عدد كبير منها ينال شرف المشاركة للمرة الاولى وهي : الافريقي والبنزرتي من تونس والاهلي القطري والحسين الاردني والمصري البورسعيدي المصري ووفاق سطيف والمولودية من الجزائر والنجمة والعهد من لبنان والكرامة وتشرين من سوريا وكونكورد الموريتاني والدرك من جيبوتي . جميل علي سلطان يصل الأردن وصل الاردن امس جميل علي سلطان امين صندوق الاتحاد العماني لكرة القدم بحضور قرعة بطولة الاندية العربية واجتماعات الاتحاد العربي لكرة القدم . الجدير بالذكر ان نادي مسقط يمثل الاندية العمانية في بطولة الاندية العربية دوري ابطال العرب . . فيما وصل مندوب نادي مسقط للعاصمة الاردنية امس الاول .
1218,economycsep1218.txt,economy,sep,"تغطية سعيد النبهاني : اقيمت يوم امس بفندق جراند حياة مسقط تحت رعاية معالي راجحة بنت عبدالامير بن علي وزير السياحة بدء اعمال ندوة وحلقات عمل القطاع السياحي التحديات والافاق والتي تستمر فعالياتها يومين برعاية ( الوطن ) اعلاميا وبتنظيم من غرفة تجارة وصناعة عمان وبحضور عدد من اصحاب المعالي الوزراء واصحاب السعاده والمدعوين والمشاركين من القطاعات السياحية المختلفة . في بداية الحفل القت معالي راجحه بنت عبدالامير بن علي وزير السياحه كلمة قالت فيها تستمد هذه الندوه وحلقات العمل المصاحبه لها اهميتها في انهما ستتناولان بالبحث ثلاثة محاور في غاية الاهمية لمستقبل السياحه في السلطنة اول هذه المحاور يتعلق باهمية زيادة مساهمة القطاع السياحي في الناتج المحلي الاجمالي والتي تقدر حاليا بنحو 1 بالمائه مشيرة الى الامكانات والمقومات السياحية العديدة والمتنوعة التي حبا الله بها السلطنه وحجم الفرص الكامنه في القطاع السياحي والتي يجب استغلالها بتضافر جهود كافة الجهات الحكومية والخاصة لتحقيق معدلات نمو عالية ومستديمة في القيمة المضافة لكافة القطاعات الفرعية الايوائية والترفيهية والخدمية الاخرى فيجب علينا من خلال هذا القطاع التنويع الاقتصادي لتقليل الاعتماد على النفط كمصدر رئيسي للدخل بكل ما يحمل هذا الاعتماد في طياته من اثار على استقرار البلاد الاقتصادي والمالي بل وعلى مجمل الاوضاع في البلاد . واضافت معالي وزير السياحة ان قطاع السياحة يواجة تنافسا حادا في السوق العالمي لا يقل ضراوة عن المنافسه في قطاعات الانتاج والخدمات الاخرى فاذا اردنا ان ننجح في ان يحتل قطاع السياحه موقعا متقدما في هيكل الاقتصاد الوطني لا بد من رفع مستوى جودة الخدمات السياحية القائمة والجديدة لتصل الى درجة الامتياز كما ينبغي ان نكثف من انشطتنا الترويجية والتسويقية وابتكار وابتداع الاساليب والوسائل الجديدة التي تعكس المزايا السياحية التي تتمتع بها السلطنة . وقالت راجحه اما المحور الثالث للندوه فيشمل العنصر البشري الذي يمثل شرطا اساسيا لنمو وتطور القطاع السياحي بل احد الطلبات الرئيسية لتحسين ورفع القدرات التنافسية للقطاع في السوق العالمي . مشيرة الى ان احداث التنمية السياحية المستدامه يجب ان تكون باستغلال هذه الامكانات السياحية المتنوعة في السلطنة وهذا يدعو الحكومة الى توجية الاستثمارات الملائمه نحو تكملة البنية الاساسية من وسائل النقل والاتصالات والخدمات الاقتصادية والاجتماعية الاخرى لتغطي كافة مناطق وولايات السلطنة الامر الذي سيجعل من الوصول الى المواقع السياحية سواء كانت قائمة بالفعل او ستقوم في المستقبل امرا سهلا وميسرا وسنعمل على تطوير وتحديث الاطر القانونية والتنظيمية والتشريعية ونظم الحوافز لتهيئة المناخ المناسب لجذب استثمارات القطاع الخاص المحلي والاجنبي . واضافت لقد كانت الحكومة هي احد طرفي معادلة تحقيق التنمية السياحية المستدامة وتحقيق الغايات والاهداف المحددة في استراتيجية التنمية طويلة المدى في البلاد فان القطاع الخاص يمثل الطرف الثاني لهذه المعادلة فعلى القطاع الخاص يقع العبء الاكبر والدور الاهم عن طريق زيادة استثماراته لتوفير المنتج السياحي عالي المستوى والمتمثل في عوامل الجذب السياحي والمرافق الايوائية والخدمات المساعده كالمحلات التجارية والبنوك والمطاعم وغيرها من ناحية وتكثيف وابتكار الاساليب التسويقية المتقدمة بما لديه من امكانات من ناحية اخرى . واضافت : ياتي انعقاد هذه الندوه في وقت مناسب اذ تزامن مع انشاء وزارة مستقله للسياحه الامر الذي يتيح لنا فرصة طيبة للاطلاع على اراء العاملين والمختصين في مختلف الانشطة السياحية والحصول على مقترحاتهم حول مجابهة المعوقات التي تعترض الانشطة السياحية للاستفادة منها في وضع السياسات والاليات والاجراءات المستقبلية كما تتزامن الندوه مع المراحل الاولى لاعداد خطة التنمية الخمسية السابعه 2006 2010 وفي هذا التزامن فائدة كبيرة ايضا تمكننا من اقتراح المشاريع والبرامج التنموية التي تخدم القطاع بشكل افضل في ضوء ما تسفر عنه الندوة من معلومات واقتراحات لتطوير القطاع . بعدها القى سعادة الشيخ نصر بن عامر الحوسني عضو مجلس ادارة غرفة تجارة وصناعة عمان رئيس لجنة السياحة بالغرفة كلمة قال فيها يحظى القطاع السياحي باهتمام الدول المتقدمة والدول النامية على حد سواء حيث يعتبر هذا القطاع احد اهم واضخم القطاعات الاقتصادية التي تشهد في الوقت الراهن تطورا مستمرا ومتسارعا وتمثل مصدرا هاما لفرص العمل المباشرة وغير المباشرة ويشكل مجالا رحبا لجذب الاستثمارات المحلية والاجنبية . واضاف سعادته تشير الاحصائيات الى ان صناعة السياحة تساهم في تكوين ما يقدر بحوالي 10 من اجمالي الناتج المحلي العالمي علاوة على تحقيق نمو اقتصادي فعلي تبلغ نسبته 1,1 يرتفع الى 6,4 بحلول عام 2013 م . وفي منطقة الخليج يقدر الخبراء السوق السياحي ما بين 22 الى 25 بليون دولار اميركي . وقال الحوسني : بفضل التوجيه السامي لمولانا صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه الذي أكد على ( ضرورة منح السياحة أولوية في برامج التنمية المستقبلية ) . . ابدت السلطنة اهتماما خاصا بالقطاع السياحي توج بانشاء وزارة للسياحة . . وادركت في وقت مبكر قدرة القطاع على المساهمة بصورة متزايدة في الدخل القومي واجتذاب الاستثمارات المحلية والاجنبية الى جانب توفير فرص التدريب والتاهيل والتوظيف للشباب العماني . وشرعت الحكومة في اطار الخطة الخمسية السادسة في تنفيذ خطة طموحة لاقامة مجموعة من مشروعات البنية الاساسية والخدمية المساندة للقطاع الى جانب المشروعات السياحية الاخرى وقد شهدت بعض تلك المشروعات واقعا ملموسا على الخارطة السياحية فبالامس القريب كان التوقيع على مذكرة التفاهم لتطوير المرحلة الاولى من مشروع الموج السياحي الذي يعد احد المشروعات الاستثمارية السياحية الكبيرة في المنطقة . واضاف سعادته : لقد انعكس مجموع تلك التطورات ايجابا على حجم نمو القطاع السياحي حيث تشير الاحصائيات والارقام الى ارتفاع عدد المنشآت الفندقية والاستراحات في مختلف محافظات ومناطق السلطنة صاحب ذلك زيادة مستمرة وثابتة في اعداد السياح القادمين الى السلطنة ونمو في العائدات من القطاع وارتفاع في نسب الاشغال في الفنادق والمنشآت السياحية الاخرى . وبالرغم من النتائج الايجابية التي يسجلها القطاع حاليا الا ان المنافسة الاقليمية والعالمية في صناعة السياحة والتطور الهائل في مفاهيمها وادواتها يفرضان علينا العمل خلال المرحلة المقبلة في القطاعين العام والخاص لايجاد وتأسيس صناعة سياحية عمانية والترويج والتسويق لمخرجاتها ومنتجاتها بشتى الوسائل في الاسواق الخارجية . واشار الى ان اقامة هذه الندوة يأتي انطلاقا من الايمان العميق والقناعة الراسخة لدى غرفة تجارة وصناعة عمان بأهمية الشراكة الحقيقية بين القطاعين العام والخاص لتعزيز واقع القطاع وترسيخ دوره في عملية التنمية الشاملة . . ومبادرة من لجنة السياحة والقطاع الخاص السياحي لدعم ومساندة جهود وزارة السياحة الرامية الى تطوير صناعة السياحة في السلطنة . تطرقت ندوة وحلقات عمل القطاع السياحي التحديات والافاق الى العديد من اوراق العمل في اليوم الاول ومنها ورقة عمل قدمتها الدكتورة هبة الله عبدالعزيز خبير البحوث والدراسات بالمديرية العامة للسياحة قالت فيها تتوقع منظمة السياحة العالمية ان يصل عدد السائحين في العالم عام 2020 الى اكثر من بليون وخمسمائة الف سائح و 75 بالمائة من السياحة ستكون سياحة بينية و 25 بالمائة من حركة السياحة ستكون سياحة بعيدة المدى وسيوجد القطاع السياحي 328 مليون وظيفة بحلول عام 2020 والقطاع السياحي هو القطاع الوحيد الذي لا يمثل عجزا في الميزان التجاري للدول النامية . وتطرقت ايضا في ورقة العمل الى ان منطقة الشرق الاوسط هي اقل مناطق العالم استقبالا للسائحين حيث بلغ عدد السائحين فيها اكثر من 27 مليون الا انه سجلت اعلى معدل للزيادة وهو 16 بالمائة من اجمالي حركة السياحة العالمية . اما الورقه الثانية فكانت بعنوان دور الاكاديمية العمانية للسياحة والضيافة في رفد القطاع السياحي قدمها الدكتور محمد بن احمد الحبسي مساعد عميد الاكاديمية العمانية للسياحة والضيافة والتي تناول فيها التعريف بالاكاديمية العمانية للسياحة والضيافة ودورها في التدريب والبحث العلمي في مجال السياحة والضيافة والاهداف التي اقيمت من خلالها الكلية التي تعنى بالقطاع السياحي في نشر الوعي والثقافة والفكر السياحي بين المواطنين والمقيمين . كما قدمت ورقة عمل ثالثه بعنوان خطة التعمين في القطاع السياحي قدمها سالم بن سعيد البادي مدير دائرة التشغيل بوزارة القوى العاملة والتي تطرق فيها الى دور قطاع السياحة في التنمية الاقتصادية من خلال التنويع الاقتصادي وتشغيل الأيدي العاملة الوطنية واشار ايضا في الورقة الى سياسة التعمين والاحلال من حيث رفع معدل المشاركة للقوى العاملة الوطنية في النشاط الاقتصادي بفئاتها المختلفه . وتطرق ايضا الى تحديات التشغيل في العصر الحاضر وواقع التعمين في قطاع السفر والسياحة وتوزيع عدد العاملين ونسب التعمين في القطاع السياحي والمعوقات التي تواجه عملية التعمين في قطاع السفر والسياحة . اما الورقة الرابعة فكانت بعنوان دور قطاع الطيران في فتح افاق جديدة للسياحة العمانية قدمها تيم لين ستون مدير عطلات الطيران العماني اما الورقة الخامسة قدمها الرائد سلمان بن درويش الميشاني مدير التأشيرات بالادارة العامة للجوازات والاقامة بشرطة عمان السلطانية والورقة السادسة كانت بعنوان الاستثمار والتمويل للقطاع السياحي قدمها وليد بن خميس الحشار من بنك مسقط والورقة السابعة قدمها المهندس عبدالله بن محمد الفارسي المدير العام برئاسة البلدية المشرف على ادارة مهرجان مسقط ببلدية مسقط والورقة الثامنة قدمها الدكتور ماجد فهمي نجم رئيس قسم السياحة بجامعة السلطان قابوس والورقة الاخيرة كانت بعنوان تجربة القطاع السياحي العماني قدمها يحيي بن مسعود الابروي مساعد منسق السياحه وكالات سفريات بهوان ."
1342,localcmay1342.txt,local,may,الرستاق من علي بن هلال المقبالي : رعى سعادة داود بن النظر الزدجالي الامين العام للهيئة القومية للكشافة والمرشدات أمس الاول الاحتفال الذي اقيم بالمفوضية الكشفية والارشادية بتعليمية جنوب الباطنة حيث تم تكريم المدارس الفائزة في مسابقة التفوق الكشفي والارشادي للعام الدراسي 20032004 م من خلال الاحتفالية الكشفية التي اقيمت بالقاعة الكبرى بمركز التدريب بالمنطقة بحضور محمد بن موسى الكندي نائب مدير عام المديرية ونائب رئيس المفوضية وصاحبى السعادة عضوى مجلس الشورى ممثلي ولاية الرستاق وعميد كلية التربية بالرستاق الى جانب مديري ومديرات مدارس المنطقة والمدعوين . بدأ الاحتفال بالسلام السلطاني ثم القرآن الكريم ثم القى ربيع بن جمعة الخنبشي المفوض الكشفي بالمنطقة كلمة رحب فيها براعي الحفل والحضور وقال : ان الحركة الكشفية منذ نشأتها كان لها ان تنتشر وتتغلغل في شتى ارجاء المعمورة حاملة رسالتها التربوية المتميزة ملتحمة مع العادات والتقاليد وهنا في السلطنة وجدت الكشفية ارضا خصبة حيث توفرت العادات والتقاليد العربية الاصيلة والقادة المخلصون الذين هم في تعطش لممارسة هذا النوع من النشاط الذي يساهم بشكل فاعل في خدمة التنمية لعماننا الغالية تحت رعاية الكشاف الاعظم حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه . واضاف : لقد سعت المفوضية الكشفية والارشادية بالمنطقة لتشجيع ابنائها الكشافة والمرشدات في المدارس الى تحقيق الاهداف التربوية ووصولا بهم الى ما يميز الكشافة والمرشدات من سعة الافق والذكاء المتوقد والقدرة الفائقة على الابتكار والتكيف مع الخلاء وتوظيف الامكانات المتاحة في شيء نافع ومفيد حتى يكونوا افرادا صالحين ونافعين لمجتمعهم ووطنهم . بعد ذلك توالت فقرات الحفل الكشفي الذي اشتمل على نشيد ترحيبي قدمته فرق اشبال مدرسة الوشيل للتعليم الاساسي لصفوف ( 14 ) كما تم عرض مرئي لانشطة المفوضية للعام الدراسي 20032004 م وعلى هامش الحفل قدمت فرقة اشبال وزهرات مدرسة الوشيل للتعليم الاساسي لصفوف ( 14 ) استعراضا كشفيا وارشاديا بعد ذلك قام راعي المناسبة بتسليم المنديل الكشفي لفرقة اشبال وزهرات مركز الوفاء الاجتماعي التطوعي بالرستاق وهي اول فرقة تنشأ بمركز الوفاء بالسلطنة وفي نهاية الحفل قام سعادة داود بن النظر الزدجالي الامين العام للهيئة القومية للكشافة والمرشدات بتوزيع الجوائز على المدارس المتميزة في مسابقة التفوق الكشفي اضافة الى تكريم القادة الكشفيين والقائدات وكذلك المساهمين من رجالات التربية بالمنطقة والذين كان لهم الدور في النهوض بالحركة الكشفية والارشادية بالمنطقة وبعد التكريم قام محمد بن موسى الكندي نائب مدير عام المنطقة ونائب رئيس المفوضية بتسليم هدية تذكارية لسعادة راعي الحفل الذي اشاد بهذه الاحتفالية الكشفية والفقرات المتنوعة التي نالت الاستحسان . وقال : اشكر كل الاخوة العاملين بالمنطقة على الدور الذي يبذلونه في انجاح الحركة الكشفية ومن هنا فان : الهيئة تعمل جاهدة في تفعيل البرامج والانشطة الكشفية بالسلطنة وذلك حسب البرامج والفعاليات التي تعد سنويا وتقام بمختلف مناطق السلطنة وهناك جهود متواصلة من قبل العاملين بوزارة التربية والتعليم في تنفيذ هذه البرامج .
626,culturecdec626.txt,culture,dec,الكويت - الوطن : يواصل مسرح الخليج العربي استعداداته لاحتفالية فرقته المسرحية بمناسبة مرور 40 عاما على انشائها واقامة ملتقى صقر الرشود المسرحي الثاني الاثنين المقبل تحت رعاية النائب الاول لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية الكويتي الشيخ نواف الاحمد الجابر الصباح وتقام ضمن فعاليات الاحتفالية مسرحية ( اخبار سمنهرور وما لحق بها شرور ) للكاتب عبد الرحمن حمادي واخراج الفنان منقذ السريع . وقال السريع ان سبب اختياره للمسرحية يعود الى ان النص يتضمن العديد من النواحي الابداعية الجميلة التي تشحذ خيال اي مبدع كما ان الوقت مناسب لعرضها ضمن احتفالية المسرح . وذكر انه اجرى تعديلات على النص كاختصاره من فصلين الى فصل واحد واختصار عدد شخوصه من 24 الى 17 شخصية بعد حذف كل الشخصيات التي يوجد لها بديل يحمل نفس المعاني وتؤدي نفس الغرض كما تم وضع جوقة غنائية بين الفواصل لتكون بديلا من الراوي الموجود في النص الاصلي . ووصف وجود ممثلين من جميع الفرق الاهلية الاربع بالمسرحية بالامر الطبيعي مضيفا ان الممثلين من الفرق الاخرى يشاركون فرقة مسرح الخليج العربي احتفاليتها ويوجهون من خلال مشاركتهم تحية للفنان الراحل صقر الرشود . وفيما يتعلق بوجود خلافات بين الفرق المسرحية قال انه سيكون لرؤساء مجالس ادارات فرق المسرح الشعبي والمسرح الكويتي والمسرح العربي مشاركات في الاحتفالية وهذا خير دليل على انه لا توجد خلافات بيننا وحتى الخلاف مع اتحاد المسارح الاهلية هو خلاف ورقي على بعض الامور التنظيمية والفنية لانه في النهاية تكمل الفرق بعضها بعضا . من جهته قال الفنان جاسم النبهان وهو احد ابطال المسرحية ان صقر الرشود ملك لكل الفنانين الكويتيين والعرب وليس ملكا لفرقة مسرح الخليج العربي فقط وهو احدى العلامات البارزة في تاريخنا المسرحي واحدى دعائمه . واضاف ان مشاركة اي فنان في عمل يقدم في ملتقى يحمل اسم الرشود واجب مهم صغر في مسرحية تحمل افكارا مهمة وهو افضل من ادوار كبيرة في مسرحيات قليلة القيمة . من جانبه قال الفنان الاماراتي خالد البناي ان مشاركته في بطولة المسرحية هي اقل تحية يمكن ان يقدمها فنان اماراتي للرائد المسرحي صقر الرشود الذي ساهم في وضع اللبنات الاولى خلال عمله في الامارات لفترة قصيرة عام 1978 قبل رحيله . وذكر انه ينتمي الى مسرح رأس الخيمة الوطني الذي كان يسمى مسرح صقر الرشود مما يؤكد اهمية دور الفنان الراحل في تاسيس حركة مسرحية فاعلة في الامارات التي ما زالت تدين له بجزء كبير من تطورها . وتدور احداث المسرحية في اطار فنتازي تراجيدي غير محدد الزمان والمكان وفيه العديد من الاسقاطات على الواقع المعاصر وفكرتها الرئيسية هي انشغال الناس بتوافه الامور والابتعاد عن القضايا المهمة والجادة الى ان يفيقوا على احتراق المدينة التي يعيشون بها . ويقوم ببطولة المسرحية كل من الفنان جاسم النبهان و عبد الامام عبد الله وابراهيم الحربي وخالد امين و محمد الشطي وعبد الله غلوم و عبد الناصر درويش ويشارك فيها ايضا عدد من الفنانين .
1602,localcjun1602.txt,local,jun,صرح الدكتور علي بن حمد الغافري مدير عام شؤون الكهرباء بوزارة الاسكان والكهرباء والمياه إنه انطلاقا من العلاقات المتميزة بين السلطنة ودولة الامارات العربية المتحدة والرغبة المتنامية من البلدين في تعزيز وتفعيل التعاون فيما بينهما في المجالات الخدمية على مستوى قطاعي الكهرباء والمياه فإن التوقيع على الاتفاقية الثنائية للربط الكهربائي بين السلطنة ممثلة في وزارة الاسكان والكهرباء والمياه وحكومة دولة الامارات العربية المتحدة ممثلة في وزارة الكهرباء والمياه ترجمة صادقة لتدعيم أوجه التعاون والتكامل بين البلدين . وقال الدكتور مدير عام شؤون الكهرباء ان الربط الثنائي بين شبكتي الكهرباء في البلدين سيتم بين منطقة العين بدولة الامارات والواسط بالسلطنة بجهد كهربائي ( 220 كيلو . فولتا ) وبين منطقة غليلة بدولة الامارات وخصب بالسلطنة بجهد كهربائي ( 33 كيلو . فولتا ) كما سيتم الربط بين منطقة دبا بدولة الامارات ودبا ( البيعة ) بالسلطنة بجهد كهربائي ( 33 كيلو . فولتا ) وبين منطقة قدفع بدولة الامارات ومدحاء بالسلطنة بجهد كهربائي ( 33 كيلو . فولتا ) كمرحلة أولى أما بالنسبة للمرحلة الثانية فأوضح الدكتور مدير عام شؤون الكهرباء انه بعد الدراسة اللازمة وتأكيد الجدوى الاقتصادية سيتم استكمال حلقة الربط بين ولاية شناص بالسلطنة ومن الجانب الاماراتي الفجيرة بجهد كهربائي ( 220 أو 132 كيلو . فولتا ) وبين الروضة بولاية محضة في السلطنة ومزيرع بدولة الامارات بجهد كهربائي ( 33 ك . ف ) .
876,sportscjul876.txt,sports,jul,مدرب كولومبيا يخشى مواجهة بينتو تروخيو رويترز : حذر رينالدو رويدا مدرب منتخب كولومبيا لاعبيه من الاستهانة بمنتخب كوستاريكا الذي سيقابله في دور الثمانية لبطولة كأس أميركا الجنوبية لكرة القدم ( كوبا أميركا ) وخصوصا مدربه الكولومبي لويس بينتو . وقال رويدا البروفيسور بينتو ورقة مهمة لمنتخب كوستاريكا وسنواجه فريقا جيدا بقيادة مدرب جيد ولا يمكننا ان نسمح له بخلق اي فرصة . وحاول رويدا ايضا ان يذكر لاعبيه بان كوستاريكا شاركت في نهائيات كأس العالم الاخيرة التي فشلت كولومبيا في التأهل اليها . وقال مدرب كولومبيا بينتو يتمتع بسجل طيب وشاركت كوستاريكا في كأس العالم التي لم نتأهل اليها وهو امر يجب الا نغفله . وتولى بينتو مسؤولية تدريب منتخب كوستاريكا قبل بداية البطولة بثلاثة اسابيع خلفا للأميركي ستيف سامبسون وقاد الفريق للتأهل الى دور الثمانية في بطولة كوبا أميركا كثاني احسن فريق يحتل المركز الثالث في البطولة بعد تغلبه على شيلي 2-1 .
1159,sportscaug1159.txt,sports,aug,نيقوسيا أ . ف . ب : حقق منتخبا انكلترا والمانيا فوزين كبيرين على اوكرانيا والنمسا 3 - صفر و 3-1 على التوالي في حين سقطت فرنسا على ارضها في فخ التعادل مع البوسنة 1-1 وخسرت ايطاليا امام ايسلندا صفر -2 في ابرز المباريات الدولية الودية في كرة القدم التي اقيمت امس الاول . في نيوكاسل حققت انكلترا التي بلغت ربع نهائي بطولة امم اوروبا الاخيرة في البرتغال فوزا كبيرا على اوكرانيا بقيادة ديفيد بيكهام الذي قدم احدى افضل مبارياته منذ فترة طويلة في صفوف المنتخب وعوض مستواه المتواضع في النهائيات الاوروبية وافتتح بيكهام التسجيل عندما استثمر كرة مرتدة اطلقها المدافع جون اتيري وفشل الحارس الاوكراني اولكسندر شوفكوفسكي في السيطرة عليها فتابعها بيكهام داخل الشباك من مسافة قريبة مسجلا هدفه الرابع عشر على الصعيد الدولي ( 27 ) . وفي الشوط الثاني اضاف مايكل اوين زميل بيكهام الجديد في صفوف ريال مدريد الاسباني هدفا ثانيا عندما تلقى كرة متقنة من الاخير وسددها برأسه داخل الشباك ( 50 ) واختتم شون رايت فيليبس الذي خاض اول مباراة دولية الاهداف بعد مجهود فردي رائع عندما تلاعب بالدفاع الاوكراني قبل ان يسدد كرة زاحفة تابعت طريقها الى الزاوية البعيدة للمرمى ( 72 ) . وقاد مهاجم شتوتغارت كيفن كورانيي منتخب المانيا الى الفوز على مضيفه النمساوي 3-1 في فيينا بتسجيله الاهداف الثلاثة وسجل كورانيي الاهداف في الدقائق 2 و 61 و 73 فيما سجل اوفهوسر هدف النمسا في الدقيقة العاشرة وهي المباراة الاولى لمنتخب المانيا على ارضه بقيادة النجم السابق يورغن كلينسمان الذي خلف رودي فولر المستقيل عقب خروج المانيا من الدور الاول لكأس امم اوروبا 2004 في البرتغال ويسعى الى بناء منتخب قوي لمونديال 2006 وكانت المانيا خرجت من الدور الاول لنهائيات امم اوروبا فقدم مدربها فولر استقالته مباشرة . ووقعت فرنسا في فخ التعادل مع البوسنة 1-1 في رين امام نحو 27 الف متفرج وهي المباراة الاولى لمنتخب فرنسا بقيادة مدربه الجديد ريمون دومينيك الذي خلف جاك سانتيني المنتهي عقده عقب انتهاء كأس الامم الاوروبية الاخيرة في البرتغال التي فقدت فيها فرنسا لقبها بخسارتها امام اليونان صفر -1 في ربع النهائي . واشرك دومينيك اربعة لاعبين للمرة الاولى من بداية المباراة هم اريك ابيدال وسيباستيان سكيلاتشي وريو انطونيو مافوبا وباتريس ايفرا وبدأ المنتخب الفرنسي المباراة جيدا وتقدم في الدقيقة السابعة عندما تابع بيغي ليويندولا كرة من ركلة ركنية نفذها جيروم روثن وسنحت فرصة لالديوك لتسجيل الهدف الثاني حين تعرض ابيدال لعرقلة داخل المنطقة من قبل باباتش فحصل على ركلة جزاء فشل مهاجم ارسنال الانكليزي تييري هنري في ترجمتها . ونجحت البوسنة في ادراك التعادل عبر غرليتش في الدقيقة 37 واجرى دومينيك التبديلات الستة المسموح بها في المباراة للوقوف على مستوى اكثر من لاعب وحول طريقة اللعب التي بدأ بها بالاعتماد على ثلاثة مدافعين الى الخطة التقليدية 4-4-2 وحصلت فرنسا على عدد من الفرص في الشوط الثاني من دون ان يحسن لاعبوها الاستفادة منها لتبقى النتيجة على حالها . وتعادلت تشيكيا مع اليونان بطلة اوروبا صفر - صفر في براغ في اعادة لمباراتهما في نصف نهائي البطولة الاوروبية عندما فازت اليونان 1 - صفر في طريقها الى النهائي قبل ان تحرز اللقب للمرة الاولى في تاريخها بفوزها لاحقا على البرتغال المضيفة بركلات الترجيح وخاض لاعب وسط سبارتا براغ كارل بوبورسكي ( 32 عاما ) مباراته المائة مع المنتخب التشيكي وقد حمل شارة القائد في غياب بافل ندفيد . وكان بوبوروسكي بدأ مسيرته الدولية في 23 فبراير 1994 ضد تركيا ( 4-1 ) وقد قدم اداء لافتا في النهائيات الاوروبية وكان من العناصر المؤثرة في تأهل تشيكيا الى نصف النهائي وسقطت ايطاليا امام ايسلندا صفر -2 في الاختبار الاول لها بقيادة مدربها الجديد مارتشيلو ليبي في ريكيافيك امام 20 الف متفرج بفضل غوديونسن ( 17 ) واينارسون ( 19 ) الهدفين . وكان ليبي تولى المهمة خلفا لجوفاني تراباتوني عقب العروض المخيبة لايطاليا في كأس الامم الاوروبية الاخيرة في البرتغال في حين انتقل الاخير للاشراف على بنفيكا البرتغالي وتعادلت السويد مع هولندا 2-2 في استوكهولم امام نحو 20 الف متفرج وسجل ماتياس يونسون ( 4 ) وزلاتان ابراهيموفيتش ( 69 ) هدفي السويد وويسلي شنايدر ( 17 ) ومارك فان بومل ( 43 ) هدفي هولندا . وهي المباراة الاولى لهولندا تحت اشراف المدرب ماركو فان باستن الذي تولى المهمة بعد نهائيات كأس امم اوروبا خلفا لديك ادفوكات وغاب عن المنتخب الهولندي اكثر من لاعب مؤثر ابرزهم هدافه رود فان نيستلروي الذي خضع لعملية ازالة الفتق وسيغيب عن الملاعب لمدة شهر . وفي ابرز المباريات الاخرى تعادلت النروج على بلجيكا في اوسلو 2-2 وحققت اسبانيا فوزا صعبا على فنزويلا في لاس بالماس 3-2 وخسرت بولندا امام الدنمارك 1-5 واسكتلندا امام المجر صفر -3 وتعادلت ايرلندا مع بلغاريا 1-1 وسلوفينيا مع صربيا 1-1 .
1490,internationalcjan1490.txt,international,jan,الكويت من أنور الجاسم : اكد عضو مجلس الحكم الانتقالي محمد بحر العلوم ان المنافسة المشروعة القائمة على أسس الكفاءة والجودة بين المستثمرين امر اساسي في عمليات اعادة اعمار العراق والاستثمار فيه مشيدا بجهود دولة الكويت ازاء استضافة معرض ( اعادة اعمار العراق ) . وقال بحر العلوم للصحفيين على هامش زيارته الى ( معرض اعادة اعمار العراق ) المقام في الكويت ان ثمة مجموعة من الشروط الاخرى التى يجب ان تتوافر في عقود اعادة الاعمار والاستثمار في العراق . وذكر ان من ابرز هذه الشروط ان تأخذ عقود الاستثمار بعين الاعتبار مصلحة الاطراف المشاركة فيها وان يكون للشركات العراقية دور بارز في هذه العقود الى جانب الاخذ في الاعتبار الاحتياجات الشعبية الاكثر الحاحا اضافة الى تشغيل اكبر عدد ممكن من العراقيين . وحول المعرض قال بحر العلوم انه تظاهرة اقتصادية ضخمة نجحت الكويت في تنظيمها وحققت الاهداف المرجوة منها في التعريف بالفرص المتاحة للاستثمار واحتياجات السوق العراقي الى جانب عرض امكانيات الشركات الاجنبية الراغبة في الاستثمار في العراق . ووجه بحر العلوم الشكر الى الكويت حكومة وشعبا على ما قامت به من اجل الشعب العراقي والذي كان اخره منح الحجاج العراقيين كل التسهيلات اللازمة لمرورهم الى الديار المقدسة عبر الكويت . يذكر ان عددا من اعضاء مجلس الحكم الانتقالي يزورون الكويت حاليا وذلك في اطار التفاعل مع الشركات والمؤسسات المشاركة في معرض اعادة العراق الذي تنظمه ارض المعارض في مشرف حتى 23 من الشهر الجاري . وفي السياق نفسه قال السفير الاميركي لدى الكويت ريتشارد جونز ان الميزانية التى قررتها الولايات المتحدة لاعادة اعمار العراق والبالغ قيمتها 7 ر 18 مليار دولار ستمهد الطريق لاقامة مشروعات قادرة على ايجاد اكثر من 7 ر 1 مليون فرصة عمل جيدة للعراقيين طوال فترة تنفيذها . واوضح جونز الذي يشغل منصب نائب الحاكم المدني في العراق في ندوة اقيمت اليوم ضمن فعاليات معرض اعادة اعمار العراق المقام حاليا في الكويت انه خلال الشهرين او الثلاثة المقبلة سيتم توفير فرص عمل لنحو خمسين الف شخص . واضاف قائلا ان الخمسة مليارات دولار التى اقرت كمرحلة اولى لاعادة الاعمار سوف توجد في الجانب الاخر استثمارات تقدر بما بين 7 و 8 مليارات دولار خلال فترة تتراوح ما بين 12 و 18 شهرا من الوقت الحالي . وتوقع السفير الاميركي ان يحقق الناتج المحلي غير النفطي العراقي زيادة نسبتها ما بين 50 و 100 في المائة خلال نفس الفترة . وحول الاوضاع الامنية في العراق قال جونز ان الارقام تشير الى انخفاض معدل الهجمات سواء التى تتعرض لها القوات العسكرية او المدنيين من العراقيين بنسبة خمسين في المائة منذ نوفمبر الماضي . واضاف قائلا ان العراق يشهد العديد من التحولات على كافة الاصعدة السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية في الوقت الذي يتم فيه اقرار قوانين جديدة تعمل كلها في اطار توفير البيئة الجاذبة للاستثمارات الخاريجة اللازمة لاعادة البناء . وقال ان فتح الاسواق العراقية يتضمن العديد من التطورات من ابرزها السماح للاجانب بتملك 100 في المائة من راس مال المشروع في الوقت الذي سيتم فيه استيراد مختلف انواع السلع بتعرفة جمركية نسبتها 5 في المائة لمدة عامين . وعن القطاع المصرفي اوضح جونز انه تم الانتهاء من اختيار اربعة بنوك اجنبية للعمل في العراق موضحا انه سيتم الاعلان رسميا عن اسماء هذه البنوك قريبا . واشار السفير الاميركي ان العراق سيشهد خلال فترة الاعمار ظهور المؤسسات المالية والاقتصادية التى تنظم اوضاعه الداخلية وفي مقدمتها بورصة بغداد والسوق الموازي للسندات . واوضح ان العراق الان بلد مفتوح للمستثمرين الاجانب و جاهز لهم حاليا . من ناحيته قال رئيس مجلس ادارة اعادة اعمار العراق عماد ضياء ان المجلس يركز في المرحلة الحالية على توفير الخدمات العامة واعادة بناء البنية التحتية الى جانب بناء الديمقراطية في بلد افتقد اليها لعقود عديدة . واشار ضياء الى الانتهاء من عملية تأسيس المجالس المحلية على مستوى المدن والمحافظات وهو ما يعتبر خطوة مهمة من اجل ترتيب العمل في المحافظات المختلفة وفق اسس صحيحة . وشدد ضياء على انه على الرغم من ان عملية اعادة الاعمار والبناء ليست بالعملية السهلة كونها تواجه الكثير من العوائق فان تضافر الجهود المشتركة بين العراق والاشقاء والاصدقاء كفيلة بالتغلب عليها . واشاد بالدور الكويتي حكومة وشعبا سواء في مرحلة تحرير العراق او ما بعد التحرير والبدء في اعادة الاعمار . وحول المزايا التى يمكن ان تجذب المستثمرين لضخ اموالهم في السوق العراقي قال ضياء ان العراق الان يتمتع بوجود البنية القانونية والبيئة اللازمة للاستثمار في ظل توافر العمال المدربين الى جانب رصد اكبر ميزانية في تاريخ العراق في العام الحالي من اجل الانفاق على اعادة الاعمار .
619,internationalcjun619.txt,international,jun,واشنطن وكالات : قالت وزارة الخارجية الاميركية ان تقريرها الذي ذكرت فيه ان عدد الهجمات ( الارهابية ) انخفض في العام الماضي كان خاطئا وانه في حقيقة الامر شهد زيادة كبيرة . وقالت وزارة الخارجية انه كان يتوقع ان يكون عدد الوفيات الناجمة عن هذه الهجمات أعلى في عام 2003 من الرقم الذي ابلغ عنه في البداية وهو 307 قتلى لكن مسئولين قالوا ان عدد القتلى قد لا يتجاوز الرقم المسجل في عام 2002 ويبلغ 725 حالة وفاة . وهذه الاعترافات تشوه مزاعم ادارة الرئيس الاميركي جورج بوش بأن واشنطن تحقق الفوز في ( الحرب ضد الارهاب ) وهي مسألة حيوية لاستراتيجية اعادة انتخابه . وجاء في تقرير وزارة الخارجية الاميركية الذي يحمل عنوان ( تقرير عن انماط الارهاب العالمي ) بتاريخ 29 ابريل ان الهجمات ( الارهابية ) تراجعت الى 190 في العام الماضي وهو أقل معدل منذ عام 1969 من 198 في عام 2002 . وقال التقرير : ان عدد الذين قتلوا انخفض الى 307 بينهم 35 اميركيا من 725 في عام 2002 بينهم 27 اميركيا . وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الاميركية ريتشارد باوتشر ان الرقمين الاجماليين أقل من العدد الفعلي بسبب اخطاء في جمع البيانات من جانب المركز المتكامل لمكافحة مخاطر الارهاب . وانشيء هذا المركز الذي يضم الوكالات المختلفة في العام الماضي لمواجهة فشل وكالات المخابرات الاميركية في منع هجمات 11 سبتمبر عام 2001 . وقال باوتشر للصحفيين : ان خبراء مكافحة الارهاب ارتكبوا فيما يبدو سلسلة من الاخطاء ولم يأخذوا في الحسبان الهجمات في العام بالكامل وربما اساءوا تفسير تعريف مثل هذه الهجمات واستبعدوا حوادث وقعت في الماضي . وقال باوتشر وهو يعترف بأن وزارته فشلت في تحديد الاخطاء : ان البيانات التي وردت في التقرير غير كاملة وفي بعض الحالات غير صحيحة . تلقينا معلومات خاطئة ولم نتحر عنها بما يكفي ... هذا هو أبسط تفسير لما حدث . وقال وزير الخارجية الاميركي كولن باول انه في حيرة شديدة لان الاخطاء وجدت طريقها الى التقرير لكنه نفى انه تم التلاعب في عدد قتلى الهجمات الارهابية لاهداف سياسية .
787,sportscapr787.txt,sports,apr,منتخبنا يهدر فرصة الفوز ويكتفي بالتعادل السلبي امام نظيره السعودي 2 في افتتاح بطولة التعاون الخليجي لألعاب القوى خميس القطيطي وجلال الغابشي يحرزان ذهبية وبرونزية في اليوم الأول 3 المفتش العام للشرطة والجمارك يرعى انطلاقة إلى عمان الدولي 2004 4 اختتام فعاليات مسابقة الرماية السادسة بالمضيبي 5 اليوم في الأسبوع التاسع عشر صحار ونزوى في مواجهة مثيرة والسلام مع مجيس لتحسين المراكز 6 ختام مباريات الدور الثاني لدوري الطائرة 7 في دوري السلة . . الأهلي والمضيبي يفوزان على بوشر والاتحاد 8 نتائج مثيرة في اختتام فعاليات الانشطة الرياضية بتعليمية المنطقة الداخلية 9 ختام البطولة المدرسية الرابعة لألعاب القوى لمدارس جنوب الشرقية
631,economycsep631.txt,economy,sep,دمشق العمانية : قدرت أوساط سورية اقتصادية حاجة سوريا من الاستثمارات بخمسين مليار دولار خلال السنوات العشر القادمة لتحقيق التوازن المطلوب ومواجهة متطلبات المرحلة القادمة التى تشهد انخفاضا فى نسبة النمو وفى معدلات الانتاج وفى تزايد اعداد الباحثين عن العمل . وأشارت هذه الاوساط الى ان حجم الاستثمارات التى حققها قانون الاستثمار رقم عشرة منذ صدوره الى اليوم لم يتجاوز الثلاثين بالمائة من أصل ثمانية مليارات كان مقررا لها ان تكون قد استثمرت بشكل حقيقى مما يعنى ان سوريا بحاجة لاعادة النظر فى الكثير من خططها كما انها بحاجة لخطة اقتصادية تكون قادرة على تحقيق نمو اقتصادى يتجاوز ستة بالمائة حتى يمكن استيعاب الاثر الناجم عن الزيادة السكانية التى باتت من اكبر التحديات التى تواجهها سوريا اليوم وكذلك تحقيق قفزة نوعية يتحقق معها معدلات تنمية عالية . ودعت تلك الاوساط الى مواجهة حقيقية للواقع الحالى عن طريق استغلال الموارد الطبيعية المتاحة لاسيما فى القطاع الزراعى وزيادة نسبة الاراضى الزراعية والقابلة للزراعة وتطوير اساليب العمل فى القطاعين الزراعى والصناعى . وتقول دراسات سورية حديثة فى هذا الشأن ان قرابة اربعة ملايين من القادرين على العمل فى سوريا لا يشاركون فى عملية الانتاج او التنمية وهم يشكلون نسبة اكثر من 45 بالمائة من القوة البشرية السورية ولو تم الاستفادة منهم فى عملية التنمية لامكن مضاعفة الانتاج المحلى كل عام تقريبا . وتدعو تلك الدراسات الى ضرورة وضع ثوابت جديدة لعودة الاموال السورية المهجرة والتى قدرتها اكثر من جهة بحدود 50 الى 70 مليار دولار للاستثمار فى سوريا .
213,economycapr213.txt,economy,apr,نستكمل في هذه الحلقة الحديث حول أهمية الماء في حياتنا اليومية ونوضح بالارقام والحقائق حجم المشكلة بالنسبة لدول العالم خاصة العربية منها ونشير إلى بعض الصراعات المرتبطة بالمياه فقد اكدت تقارير نشرت عام 2001 بمناسبة اليوم العالمي للمياه ان العديد من الحوادث الحدودية المرتبطة بالمياه قد تتحول الى حروب مفتوحة بسبب النقص المتزايد في هذه الثروة الطبيعية الحقيقية الحيوية والنادرة . وما يغذي هذه النزاعات الأنهر الحدودية او تلك العابرة للحدود وكذلك الآبار الجوفية المشتركة التي ترفض الدول تقاسمها واحدث مثال على ذلك هو الخلاف الاسرائيلي اللبناني حول نهر الحاصباني الذي ينبع من لبنان ويصب في نهر الاردن الذي يصب في بحيرة طبرية الخزان الاساسي للمياه العذبة في اسرائيل . وقد احتلت اسرائيل طوال 22 عاما شريطا حدوديا في جنوب لبنان كان يضم نهر الحاصباني والوزاني . ولفت تقرير وزاري فرنسي الى ان 15 من بلدان الكوكب تتلقى اكثر من 50 من مياهها من دول اخرى واثنان من اصل ثلاثة من الانهار الكبرى او الآبار الجوفية . ورأت مؤسسة الاستشارات الدولية ( برايس ووترهاوس كوبرز ) ان النزاعات ستزداد حدة بسبب نقص المياه الذي يتوقع ان يطول قرابة الثلثين من سكان العالم في العام 2050 . اما المناطق الاكثر عرضة للتهديد في الشرق الاوسط وكتبت المؤسسة المذكورة آنفا في هذا الصدد ان ثلثي المياه المستهلكة في اسرائيل تأتي من الاراضي تقع في مناطق لم تكن ضمن حدود اسرائيل قبل عام 1967 وهناك مناطق اخرى في العالم تشكل خلافا قابل للتحول الى نزاع ومن المؤشرات والحقائق التي تبين حجم المشكلة هي انه لا يستخدم سكان العالم والبالغ ستة مليارات نسمة حاليا سوى واحد على مائة ألف من مياه الكوكب وتشكل المياه المالحة او التي يتعذر الوصول اليها حوالي 98 منها كما ان هذه المياه تتوزع بطريقة غير متساية على الاطلاق اذ تتقاسم 23 دولة ثلثي الموارد المائية فيما يتوزع الثلث الباقي بشكل غير متوازن على بقية البلدان . اما الدول المحظوظة فهي البرازيل وكندا والصين وكولومبيا والولايات المتحدة والهند واندونيسيا وروسيا اضافة الى الاعضاء الخمسة عشر في الاتحاد الاوروبي ويحذر تقرير اعدته منظمة الصحة العالمية من ان سوء استخدام الانهار والمياه الجوفية والتلوث والتبذير وتزايد السكان والنمو وغير المنظم للمدن كل ذلك من شأنه ان يجعل الشح الحالي ( اقل من 1000 متر مكعب سنويا للفرد ) والذي يطول 250 مليون نسمة في 26 بلدا يتحول إلى ( ظمأ هائل ) يطول ثلث سكان الارض بحلول عام 2050 . ولكي يتمكن العالم من اطعام ثمانية مليارات نسمة وتحسين اوضاعهم الاجتماعية والصحية بحلول عام 2050 فان عليه ان يستثمر 180 مليار دولار سنويا مقابل 70 إلى 80 مليار دولار فقط تستثمر حاليا . وكما اشرنا سابقا فان المياه اصبحت مشكلة تؤرق الدول العربية جميعا والدول الخليجية على نحو خاص خاصة وان الازمة لا تقتصر فقط على مياه الزراعة والري وانما تمتد إلى مياه الشرب التي هي شريان الحياة والحقائق تشير إلى ان العالم العربي يشغل 10 من مساحة العالم وبه 5 من عدد سكانه بينما لا يحظى بأكثر من 0.5 من موارده المائية العذبة كما يشهد الواقع تراجعا ملحوظا في حصة الفرد العربي من المياه يصل الى حد الفقر المائي خاصة وان معظم المياه تنبع من خارج الاراضي العربية حيث تتحكم ثماني دول غير عربية في 85 من الموارد المائية العربية . اما دول الخليج العربي فالازمة اكثر حدة بالنظر الى وقوع دول المجلس الست في منطقة صحراوية جافة وفقيرة بمواردها المائية بينما تشكل مساحة الدول الخليجية ( 18 ) من مساحة الوطن العربي فان الارض المزروعة بها لا تزيد عن ( 2.4 ) من جملتها في الدول العربية وقد اسهمت عوامل الواقع والمناخ في ان تكون شبه الجزيرة العربية جافة وقاحلة باستثناء السلاسل الجبلية الساحلية وبصفة عامة لا يوجد في الجزيرة كلها نهر جار وانما يقتصر الامر على السيول التي تسببها الامطار التي تتسرب بدورها الى الارض لتشكل المياه السطحية والجوفية ولو نظرنا الى السلطنة مثلا نجد ان معدل تساقط الامطار لا يتجاوز ( 100 ملتر ) في السنة والجميع الان يلاحظ الجفاف في العديد من المناطق لدرجة ان العديد من الافلاج قد جفت والعديد من النخيل قد ماتت بسبب الجفاف واصبحت مياه الشرب محدودة وان توفرت فقد تكون ملوثة او مالحة ولم تشهد السلطنة امطارا غزيرة منذ ما يقارب سبع سنوات . وقد بدأت الحكومة في البحث عن مصادر غير تقليدية لتأمين احتياجاتها الاساسية من المياه شأنها في ذلك شأن دول الخليج الاخرى فبدأت بانشاء محطات تحلية المياه في العديد من المناطق الساحلية . اضافة الى انشاء محطات الصرف الصحي في الولايات . وقد انتبهت دول العالم لهذه القضية الهامة ومن اجل المحافظة على الذهب الازرق فقد خصص يوم عالمي للمياه وهو 22 من مارس من كل عام كما ان دول الخليج العربي تحتفل كل عام بالاسبوع الخليجي للمياه خلال الفترة من 22 28 من مارس وتختار كل عام شعارا لهذا الاسبوع حيث كان شعار اسبوع المياه الخليجي لهذا العام ( تدوير المياه ترشيد وتوفير ) . ان قضية المياه يجب ان تكون دائما وابدا حاضرة ولا اظن ان اسبوعا واحدا يمكن ان يكفي للتوعية والارشاد والتوجيه بأهمية المياه وضرورة المحافظة عليها لذا لابد من تكثيف تلك الجهود على مدار العام ولابد من البحث عن مصادر غير تقليدية للمياه ومحاولة اجراء البحوث من اجل تقليل تكلفة تحلية المياه ووضع استراتيجية وطنية للمحافظة عليها وان يكون هناك الوعي والقناعة لدى جميع افراد المجتمع بأن المياه شريان الحياة فلابد ان نحافظ عليها
1203,localcmay1203.txt,local,may,تغطية مصطفى بن أحمد : رعى صباح أمس سعادة الشيخ احمد بن سعود السيابي الامين العام بمكتب الافتاء حفل ختام دورة ( كيفية التعامل مع الطفل في الجو المدرسي ) والتي نظمتها وزارة الاوقاف والشؤون الدينية ممثلة بدائرة مدارس القرآن الكريم بالتعاون مع دائرة التعليم الخاص بوزارة التربية والتعليم والتي تشارك فيها 40 معلمة للقرآن الكريم يمثلن مختلف المدارس الخاصة للقرآن الكريم . وفي بداية الحفل قال محمد بن راشد الحجري موجه بقسم الاشراف والتوجيه بدائرة مدارس القرآن الكريم بوزارة الاوقاف والشؤون الدينية في كلمة له : ان هذه الدورة التي اعدت وهيأت لها دائرة مدارس القرآن الكريم بالتعاون مع مختلف الجهات الحكومية تأتي ضمن رغبة المسؤولين في رفع مستوى العناية بكتاب الله تعالى ولتفعيل الهدف الاسمى الا وهو خدمة كتاب الله تبارك وتعالى . ومن الجهات الحكومية التي ابدت جهدا واضحا مفيدا وبارزا وزارة التربية والتعليم ممثلة في دائرة التعليم الخاص ودائرة المدارس الخاصة حيث اتحفتنا نادية المعمرية وسعاد الرئيسية وعالية المخينية بتوجيه وموافقة عائشة البلوشية مدير دائرة التعليم الخاص بالعديد من الفوائد التربوية والنفسية والسلوكية التي تتعلق بالعناية بالطفل في جو المدرسة فلهن منا جزيل الشكر وعاطر الثناء ومزيد الامتنان كما لا ننسى جهد دائرة التقويم التربوي بوزارة التربية والتعليم حيث قدم سالم بن خلفان الخايفي ورقة عمل بعنوان ( الاسلوب التربوي للتعامل مع الطفل في مدارس القرآن الكريم ) كما قدم سعيد بن خلفان الخضوري مدير مدرسة السويق للتعليم الاساسي ورقة عمل بعنوان ( توجيهات للتدريب الامثل في مدارس القرآن الكريم ) كما القى الشيخ سالم بن علي النعماني محاضرة بعنوان ( انجح الاساليب لتحفيظ القرآن الكريم ) من جامعة السلطان قابوس كما شارك في هذه الدورة ديوان البلاط السلطاني ممثلا في محمد بن سعيد الحجري والذي قدم ورقة عن كيفية توجيه الطفل للتعامل مع القرآن الكريم وربطه بالكون والحياة وكيفية توجيه الطفل للقراءة الكونية من خلال القرآن الكريم بأسلوب سهل ميسر . كما القى عبدالله بن مبارك العبري محاضرة بعنوان ( الوسائل المساعدة لتدريس القرآن الكريم بما يتلاءم مع قدرات الاطفال ومداركهم ) . كما شارك من الوزارة فضيلة الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي بعنوان ( الاحكام الفقهية المتعلقة بمعلمة القرآن الكريم ) وقد ابدت معلمات القرآن الكريم على طول هذه الدورة المتواصلة تجاوبا ومشاركة ورغبة في التعليم والاستفادة بما استدعى شكر جميع المحاضرين واعجابهم ووجهوا بضرورة مواصلة وتكثيف مثل هذه الدورات . بعد ذلك قام سعادة الشيخ احمد بن سعود السيابي الامين العام بمكتب الافتاء بتوزيع الشهادات والجوائز التقديرية على جميع المعلمات المشاركات في الدورة وقال سعادته عقب حفل الختام لدورة كيفية التعامل مع الطفل : الجو المدرسي لمعلمات القرآن الكريم ومن واقع برنامج المحاضرات والدروس التي القيت هي في الحقيقة تتعلق بتهيئة الجو النفسي للطفل الذي يتلقى كتاب الله تعالى ومن المعلوم ان السلطنة كسائر المجتمعات الاسلامية اول ما يتلقاه الطفل من التعليم هو قراءة كتاب الله تعالى وحفظه وهذه عادة اسلامية دأب عليها المسلمون منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان هناك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جاءت بهذا المعنى . وقد جاءت معظم المحاضرات والدورة بأكملها هيأت لكيفية تعامل معلمة القرآن الكريم مع الطفل في جو المدرسة حتى يتمكن هذا الطفل اولا من الاقبال على كتاب الله وثانيا من الاقبال على المدرسة وثالثا : من الاستيعاب لما يلقى اليه من الآيات القرآنية ورابعا : يتهيأ لكيفية الحفظ التدريجي لكتاب الله تعالى . من جانبه قال سالم بن حميد الحجري مدير عام المديرية العامة للمساجد ومدارس القرآن الكريم : ان الادارة قائمة بشكل مستمر على عقد مثل هذه الدورات ومثلما وهو معلوم فان هناك اقبالا من قبل القطاع الخاص لفتح مدارس لتعليم القرآن الكريم وهؤلاء المعلمات هن من بين معلمات التعليم الخاص للقرآن الكريم وتسعى الوزارة لعقد مثل هذه الدورات بشكل مستمر سواء لمعلمي القرآن الكريم الحكوميين او في المدارس الخاصة وذلك من اجل اثراء الجانب المعرفي لدى المعلم والمعلمة وللحصول على آخر ما توصل اليه التربويون من خلال تيسير المعلومة الى المتلقي وهو الطفل وبلا شك ان هذه الدورة وغيرها سيكون لها جانب ايجابي بشكل كبير على مستوى مدارس القرآن الكريم ومن جانبها قالت سعاد بنت احمد الرئيسي المحاضرة في الدورة بمجال القرآن الكريم : اننا قد لمسنا تجاوبا كبيرا من جميع المشاركات والقاء العديد من المحاضرات في شأن نمو الطفل في مرحلة سن 3 الى 6 سنوات واعطاء الخبرات الضرورية للعمل على مواجهة أي مشاكل قد تواجه المعلمة والطفل في هذه المرحلة . وقالت المعلمة عالية بنت صالح المخينية : انني قدمت محاضرات في مجال المشكلات النفسية للاطفال في المراحل العمرية الاولى وقد لمسنا التجاوب وذلك من خلال المناقشات والاستعداد لدى المعلمات لأهمية اكتساب الخبرات الضرورية في كيفية التعامل مع الاطفال .
437,localcaug437.txt,local,aug,تغطية هدى بنت جمعة الصباحي : اختتمت مؤخرا بالمنطقة الداخلية فعاليات ملتقى الداخلية لمجموعات دعم صحة المجتمع والذي استمر لمدة ثلاثة ايام وشارك فيه 30 متطوعة من مجموعات الدعم بمختلف مناطق السلطنة بالاضافة الى 16 متطوعة من متطوعات المنطقة الداخلية وقد تم اعداد برامج متنوعة في فعاليات المنطقة شملت زيارات لولايات نزوى وسمائل وبهلاء والحمراء ونيابة الجبل الاخضر ففي اليوم الاول زارت المتطوعات نيابة الجبل الاخضر حيث اعدت مجموعات الدعم بالجبل الاخضر برنامجا ترحيبيا شيقا اقيم بمستشفى الجبل الاخضر اشتمل على القرآن الكريم ونشيد ترحيبي وكلمة ترحيبية من المتطوعات ثم قدمت المتطوعات مسرحية هادفة عن سوء التغذية بعد ذلك قدم الاطفال رقصة شيقة ثم القت احدى المتطوعات شعرا هادفا عن التغذية بعد الحفل اتجهت الزائرات الى المعرض الذي اعدته المتطوعات بنيابة الجبل الاخضر والذي اشتمل على العديد من اللوائح والمجسمات والبحوث الهادفة بعد ذلك اخذت المتطوعات جولة سياحية في قرى الجبل الاخضر حيث زرن قرية وادي بني حبيب وقرية سيق والحيل . ثم استكملت المتطوعات جولتهن في اليوم الاول في ولاية نزوى حيث قمن بزيارة لاحدى المزارع بالولاية والتعرف على بعض الابتكارات لاحد المواطنين بالمزرعة ثم قدمت مجموعات الدعم بالولاية أمسية ترحيبية بجمعية المرأة العمانية بنزوى اشتملت الامسية على العديد من الفقرات المتنوعة حيث بدأت بالقرآن الكريم ثم قدمت احدى المتطوعات شعرا فكاهيا بعد ذلك قدمت مجموعات الدعم مسرحية هادفة بعنوان ( نعم سوف اتطوع ) تأليف واخراج هدى الصباحي وتقديم المتطوعات بدرية الاغبري ومريم العبادي وسامية الهنائي وبدرية الصباحي ومنى العزواني بعد ذلك قدمت المتطوعة زمزم الهنائي عرضا تقديميا حول انشطة جماعات الدعم بالولاية واعدادهن واهم الفعاليات التي يقمن بها . مسابقة ترفيهية بعد العرض اقيمت مسابقة ترفيهية بين الحضور بعد ذلك قدمت متطوعات الولاية بالتعاون مع متطوعات ولايتي صحار وصحم مسرحية اجتماعية هادفة بعنوان ( صرخة ندم ) تأليف المتطوعة جميلة البوسعيدي من ولاية صحم وتمثيل المتطوعات مريم المقبالي ( من صحار ) وجميلة البوسعيدي ( من صحم ) ومن نزوى المتطوعات عائشة الهاشمي ومنى الصباحي وبشرى النعماني وسميرة الريامي واختتمت فعاليات الامسية بعرس عماني اشترك فيه المتطوعات المشاركات من مختلف مناطق السلطنة . اما في اليوم الثاني فقد اتجهت المتطوعات الى ولاية سمائل حيث كان في استقبالهن متطوعات الولاية مع المثقفات الصحيات في احدى المجالس بالولاية حيث قدمت المتطوعات تعريفا عن ولاية سمائل واهم المعالم الاثرية بالولاية واعداد جماعات الدعم وانشطتهن التطوعية ثم اتجهت المتطوعات الى مصنع النسيج في سمائل للتعرف على المصنع ومنتجاته ومراحل العمل به ثم ذهبت المتطوعات الى مسجد مازن بن غضوبة وقبره ثم الى بيت الخوبار واطلعن على المعالم الاثرية به ثم استضافتهن جمعية المرأة العمانية بسمائل وقامت متطوعات الولاية هناك بتقديم هدايا تذكارية للزائرات اما في الفترة المسائية فقد اتجهت المتطوعات الى ولاية الحمراء حيث تعرفن على متطوعات الولاية ثم اخذن جولة الى قرية مسفاة العبريين وجولة في ولاية الحمراء اما في اليوم الثالث فقد اتجهت المتطوعات الى ولاية بهلاء حيث تم التعارف بينهن وبين متطوعات الولاية حيث نظمت المتطوعات بقاعة التدريب بمستشفى بهلاء حفلا ترفيهيا اشتمل على نشيد ترحيبي وكلمة مشرف الخدمات الصحية بالولاية وعرض تقديمي قدمته احدى المتطوعات حول انشطة جماعات الدعم بالولاية . معرض ثم اتجهت المتطوعات الى قاعة البلديات حيث شاهدن المعرض المتنوع الذي أعد بالتعاون مع البلدية وجمعية المرأة العمانية ومصنع الفخار واشتمل المعرض على العديد من المعروضات والمشغولات الفنية والمتنوعة بعد ذلك اصطحبت متطوعات الولاية الزائرات الى احد المشاريع السياحية التي اقامها احد المواطنين بقرية جماح في الولاية وهو عبارة عن مكان تراثي لاستقبال السياح ويجمع ما بين عبق التراث وجمال الحاضر حيث قدمت متطوعات الولاية هناك مسابقات ثقافية ترفيهية تم خلالها توزيع الهدايا على الفائزات بعد ذلك تم توزيع هدايا تذكارية على المشاركات في الملتقى . وحول الملتقى واستفادة المتطوعات تقول المتطوعة عزة بنت سعيد المجرفي من ولاية عبري : في الحقيقة لقد استفدت كثيرا من خلال مشاركتي في ملتقى الداخلية للمتطوعات فكوني متطوعة استفدت كثيرا من العروض التقديمية التي قدمتها المتطوعات في الولايات التي قمنا بزيارتها والتي كانت حول انشطة جماعات الدعم فمن خلال هذه العروض استطعت التعرف على انشطة المتطوعات بالمنطقة والاستفادة من خبراتهن في العمل التطوعي وهذا سيفيدني في عملي كمتطوعة ويساعدني على التنويع والتجديد في عملي والاستفادة من خبرات الآخرين واود هنا ان اوجه شكري للمديرية العامة للخدمات الصحية بالمنطقة الداخلية والشكر لمجموعات دعم صحة المجتمع على الملتقى وبرامجه . تعارف وتقول جودة بنت سليم الجنيبي من الجازر بالمنطقة الوسطى : اعتبر الملتقى فرصة كبيرة للتعارف فمن خلال اشتراك متطوعات من مختلف مناطق السلطنة في الملتقى استطعت ان اتعرف على متطوعات جدد والتعرف على انشطتهن التطوعية في المناطق الاخرى بالسلطنة كما ان مثل هذه الملتقيات تحقق هدف التعارف فمن خلالها تستطيع المتطوعة تكوين معارف وصداقات جديدة وتستفيد من خبرات الآخرين . استفادة وترفيه وتقول مريم بنت مرهون البحري متطوعة من ولاية السويق بمنطقة شمال الباطنة : ملتقى الداخلية للمتطوعات ملتقى ناجح ومتنوع فمن خلال الملتقى استفدت كثيرا من الفعاليات والبرامج المتنوعة والمقدمة من مجموعات الدعم بالمنطقة حيث استفدت من العروض التقديمية لجماعات الدعم كما استمتعنا بالمسابقات الترفيهية التي قدمتها المتطوعات اضافة الى انني زرت مناطق جديدة بالسلطنة لم تتح لي فرصة زيارتها من قبل كما ان تجمع مجموعات الدعم من مختلف مناطق السلطنة يتيح فرصة تبادل الآراء والخبرات المتنوعة كما ان الرحلات الترفيهية في الملتقى فرصة جيدة للتعرف على ولايات جديدة والتعرف على المعالم الاثرية والسياحية بهذه الولايات . حافز وتشجيع وتقول المتطوعة : صالحة بنت صالح المخيني من ولاية الكامل والوافي كانت مشاركتي في ملتقى الداخلية للمتطوعات حافزا لي لبذل المزيد من الجهد في العمل التطوعي فمن خلال الفعاليات المتنوعة والبرامج المعدة لفعاليات الملتقى ادركت اهمية هذه الملتقيات فهي تجمع ما بين الاستفادة والتعارف بين المتطوعات والترفيه والتعرف على ولايات ومناطق جديدة بالسلطنة والملتقى كان ناجحا وهادفا واتمنى ان يتم اطالة فترة الملتقيات حتى تتاح للمتطوعات فرصة اكبر للتعارف وتبادل الخبرات وأود ان أقدم شكري لمجموعات دعم صحة المجتمع بالمنطقة الداخلية على ما قدموه لنا من برامج وفعاليات في الملتقى .
154,localcdec154.txt,local,dec,عبري من صلاح العبري : يرعى سعادة الشيخ عبد الله بن مستهيل شماس والي عبري في السادس من شهر ديسمبر الجاري الاحتفال الذي تقيمه المديرية العامة للخدمات الصحية لمنطقة الظاهرة والمديرية العامة للتعليم والتدريب بوزارة الصحة بمناسبة تخريج الدفعة الحادية عشرة من خريجي وخريجات معهد عبري للتمريض والبالغ عددهم 34 خريجا وخريجة والدفعة السادسة من معهد الظاهرة للتمريض والبالغ عددهم 36 خريجا وخريجة والدفعة الاولى من البرنامج التمريضي التخصصي في مجال التوليد والقبالة للعام الاكاديمي 20032004 والبالغ عددهم 17 ممرضة ويتضمن برنامج الاحتفال الذي سيقام بقاعة المؤتمرات بمستشفى عبري المرجعي تقديم مجموعة من الفقرات المعبرة بجانب كلمة ادارة المعهد وكلمة الخريجين والخريجات وقسم التمريض والعديد من الفقرات المتنوعة بعدها يقوم سعادة الشيخ راعي المناسبة بتوزيع شهادات التخرج على الخريجين والخريجات .
41,internationalcdec41.txt,international,dec,طهران عواصم وكالات : قال مسؤول الملف النووي الايراني حسن روحاني امس الثلاثاء ان ايران حققت ( نصرا كبيرا ) في مواجهة الولايات المتحدة التي كانت ممثلتها في الوكالة الدولية للطاقة الذرية ( تستشاط غيظا ) بعد اعتماد قرار مؤيد لايران امس الاول الاثنين . واوضح حسن روحاني امام الصحفيين غداة اعتماد هذا القرار ( اثبتنا ان بامكاننا عزل الولايات المتحدة داخل هيئة دولية . انه لنصر كبير ) . واضاف ان المسؤولة الاميركية جاكي ساندرز ( كانت تبكي وتستشيط غيظا واتفق الجميع على القول ان الاميركيين فشلوا وجميع الذين قرأوا القرار يتفقون على القول اننا ربحنا وان الاميركيين خسروا ) . وتتهم الولايات المتحدة علنا ايران بالسعي الى امتلاك السلاح النووي تحت غطاء نشاطات نووية مدنية . وفي قرار توافقي اشارت الوكالة الدولية للطاقة الذرية الى ان ايران علقت نشاطات التخصيب وقررت تاليا عدم احالة ملفها النووي الى مجلس الامن . واضاف روحاني امام الصحفيين خلافا لما يدعي الاميركيون فان جمهورية ايران الاسلامية لم تتخل عن دورة انتاج الوقود النووي الذي يشمل التخصيب ولن تتخلى عن ذلك ابدا وستطبقه . وكانت الوكالة الدولية للطاقة الذرية ومقرها فيينا اعتمدت أمس الاول الاثنين قرارا صاغه الاتحاد الاوروبي حول تعليق ايران الكامل لكل نشاطاتها لتخصيب اليورانيوم بعد موافقة ايران على ان يشمل التعليق عشرين جهازا للطرد المركزي كان استثناؤها من انشطة التعليق اثار جدلا واسعا . ولا ينص القرار على احالة الملف النووي الايراني الى مجلس الامن الدولي مما يعني بالتالي غياب التهديد بفرض عقوبات دولية على طهران . وقد تم التوصل الى تعليق نشاطات التخصيب الايرانية من قبل المانيا وفرنسا وبريطانيا مقابل وعود بابرام اتفاقات اخرى مع الجمهورية الاسلامية بشأن التعاون النووي والتكنولوجي والتجاري وكذلك التعاون في المجال الامني مع الاتحاد الاوروبي . ومن المقرر ان تبدأ المفاوضات بشأن هذه الاتفاقات في ديسمبر الحالي . واوضح روحاني ان ( قرار التعليق لا يعتبر ساريا الا خلال فترة المفاوضات ) التي قال انها يجب الا تستغرق اشهرا او سنوات . وتابع المسؤول الايراني ان ( هذه الفترة يجب ان تكون معقولة والا تطول ويجب الا نشعر خلال المفاوضات ان الغرض هو كسب الوقت ) محذرا من انه ( اذا وصلت المفاوضات الى طريق مسدود ولم تعد تتقدم فان التعليق سيتوقف ) . ويعتبر التعليق امرا حاسما بالنسبة للاوروبيين وللوكالة الدولية للطاقة الذرية الذين يخشون ان تتحول تكنولوجيا انتاج الوقود النووي للمحطات المدنية المقبلة الى غايات عسكرية . وكانت قد ايران طلبت خلال الاجتماع الاخير لمجلس حكام الوكالة الدولية ان يستثنى من قرار التعليق عشرون جهازا للطرد المركزي تقول ايران انها لاغراض البحث العلمي . وادى هذا الطلب الذي رفضه الاوروبيون الى اعاقة التوصل الى قرار داخل الوكالة لكن الايرانيين تراجعوا عن طلبهم على الا تختم هذه الاجهزة بالشمع الاحمر وان تكون موضع رقابة مصورة فقط للتحقق من انها لا تعمل . واوضح دبلوماسيون ان الايرانيين قبلوا بعدم استخدام هذه الاجهزة حتى منتصف ديسمبر الجاري وبدء المفاوضات مع الاوروبيين . وفي هذا الاطار قال روحاني : ( لا نعتزم التخصيب مع هذه الاجهزة بل البحث العلمي ولن نبدأ الاختبارات عليها . . ففي خلال 15 يوما سنبدأ المفاوضات مع الوكالة الدولية والاوروبيين للتوصل الى اتفاق بشأن اجهزة الطرد المركزي ) . من جانب آخر حذرت كندا التي تتولى للفترة 20042005 رئاسة مجلس الحكام في الوكالة الدولية للطاقة الذرية امس الاول الاثنين من انها ستمارس ضغطا على الوكالة لابلاغ مجلس الامن الدولي بكل خرق تقوم به ايران للاتفاق حول تعليق نشاطاتها في مجال تخصيب اليورانيوم . وجاء الموقف الكندي في بيان لوزير الخارجية بيار بوتيغرو مؤيدا موقف واشنطن حيال هذا الاتفاق الذي تم التوصل اليه بين ايران والوكالة الدولية للطاقة الذرية . وقال الوزير الكندي : انها الفرصة الاخيرة المتاحة لايران للبدء باستعادة ثقة الاسرة الدولية تجاه برنامجها النووي . واضاف : من اجل التوصل الى هذا الهدف يجب ان توقف ايران اي نشاط في تخصيب اليورانيوم واي نشاط آخر يشكل خطرا لنشر الاسلحة النووية والابقاء على هذا التعليق بكامله وبكل شفافية . واكد انه : اذا لم تقم ايران بهذا الامر فان كندا ستحث الوكالة الدولية للطاقة الذرية على التحرك فورا وابلاغ مجلس الامن الدولي برفض ايران احترام تعهداتها . واشار بوتيغرو الى ان كندا ( تدعم بتحفظ ) الاتفاق الذي تم التوصل اليه بين ايران والوكالة الدولية للطاقة الذرية الذي جاء اثر المحادثات التي اجرتها طهران مع المملكة المتحدة وفرنسا والمانيا في 14 نوفمبر الماضي . واوضح ان الامر يتعلق ( بخطوة اولى نحو حل دائم ) .
526,sportscjun526.txt,sports,jun,بكين رويترز : بدأت شعلة دورة الالعاب الاولمبية جولتها حول بكين أمس بصفتها المضيفة لدورة الالعاب الاولمبية لعام 2008 وبذلك تصبح بكين خامس مدينة في جولة الشعلة الاولمبية التي تستمر ستة أسابيع قبل عودتها لاثينا استعدادا لاستقبال دورة الالعاب الاولمبية في اغسطس . ومن المقرر أن يحمل الشعلة نجم دوري السلة الاميركي وأبرز الرياضيين الصينيين ياو مينغ في المرحلة الاخيرة من مسار الشعلة في بكين والذي يمتد 55 كيلومترا من ميدان تيانانمين الى القصر الصيفي وقالت وكالة الصين الجديدة للانباء ( شينخوا ) ان ياو مينغ سيكون اخر رياضي من بين 148 رياضيا يحملون الشعلة لاول مرة في الصين وبينهم بطل تنس الطاولة الاولمبي دينغ يابينغ ولاعبة الجمباز سانغ لان التي أصيبت بشلل أثناء مشاركتها في بطولة في الولايات المتحدة عام 1998 . ووصلت الشعلة الى الصين أمس الأول على متن طائرة يونانية مستأجرة أطلق عليها اسم زيوس وبدأت جولتها من ميدان تيانانمين وستمر بالاماكن التي يجرى فيها بناء ملاعب استعدادا لدورة الالعاب الاولمبية لعام 2008 وكانت الشعلة قد أضيئت من أشعة الشمس في 25 مارس وستسافر الى 33 مدينة ولاول مرة تمر بالقارات الخمس كلها التي تمثلها دوائر بألوان مختلفة في العلم الاولمبي وستعود الشعلة الى اليونان في التاسع من يوليو للقيام بجولة أخيرة قبل عودتها الى الاستاد الاولمبي لاضاءة الشعلة الاساسية في الاستاد في 13 اغسطس بافتتاح الاولمبياد .
1264,economycjun1264.txt,economy,jun,نظمت لجنة المعارض وترويج المنتجات الوطنية اجتماعا خاصا دعت اليه مجموعة من الشركات والمصانع العمانية ترأس الاجتماع أنيسة بنت صالح الرئيسي رئيسة لجنة المعارض وترويج المنتجات الوطنية وتم خلال الاجتماع شرح ومناقشة المعرض الترويجي للمنتجات العمانية المقرر اقامته في كارفور سيتي سنتر خلال الفترة من 4 17 يوليو القادم حيث سيتم منح الشركات والمصانع المشاركة اماكن لعرض نماذج من منتجاتها بهدف الدعم والترويج للمنتج الوطني وقد ناقش الحضور الجوانب المختلفة التي تتعلق بالمعرض كتوقيت واماكن العرض وغير ذلك من الامور الفنية والادارية التي تتعلق بالمعرض الجدير بالذكر ان لجنة المعارض وترويج المنتجات الوطنية بالغرفة اخذت على عاتقها بذل الجهود واقتراح الوسائل الكفيلة بالترويج للمنتج الوطني من خلال فرق العمل التي تم تشكيلها باجتماعات لجنة المعارض وترويج المنتجات الوطنية هذا وقد حضر الاجتماع اكثر من اربعين شركة ومصنعا .
67,localcjan67.txt,local,jan,حرصا من شرطة عمان السلطانية على استمرار الرعاية والاهتمام بأسر وعائلات منتسبي الجهاز اثناء حياتهم وكذلك بعد وفاتهم مما يقوي اواصر التواصل بين الجهاز وبينهم وعرفانا بما قدموه في سبيل خدمة الوطن وتزامنا مع الاحتفال بمناسبة الخامس من يناير ( يوم شرطة عمان السلطانية ) . قام صباح امس فريق الزيارات بادارة الرعاية الاجتماعية بزيارة أسر وعائلات منتسبي جهاز شرطة عمان السلطانية ممن فقدوا حياتهم في سبيل خدمة الوطن وتفانيهم لأجل رفعته وعزة شأنه وراحة من يقيم على ارضه الطيبة قامت بأولى الزيارات والتي ستستمر على مدى اربعة ايام برئاسة المقدم سالم بن عبدالله البراشدي مساعد مدير الرعاية الاجتماعية وعدد من ضباط وافراد ادارة الرعاية الاجتماعية . واكد المقدم مساعد مدير الرعاية الاجتماعية بأن هذا التكريم يأتي في اطار الرعاية الاجتماعية التي يوليها جهاز شرطة عمان السلطانية لمنتسبيه وعائلاتهم وسعيا من القيادة العامة للشرطة الى تعزيز اواصر التواصل بين منتسبي جهاز شرطة عمان السلطانية وافراد عائلاتهم وقد اوضح انه سيتم خلال هذه الزيارات تكريم بعض اسر منتسبي الجهاز ممن فقدت عائلها من ابناء منتسبي الشرطة اثناء قيامهم بتأدية الواجب وكذلك سيقوم الفريق ايضا بزيارة اسر الذين فقدوا حياتهم وهم لا يزالون في الخدمة وكذلك منتسبو الجهاز وافراد اسرهم الذين يرقدون في مستشفى الشرطة والمستشفيات الاخرى في السلطنة . وقد اكد فريق ادارة الرعاية الاجتماعية القائم بالعمل من خلال لقائه بأفراد الأسر على اهمية التواصل بين اسرهم وجهاز شرطة عمان السلطانية وقد نقلوا اليهم حرص القيادة العامة للشرطة على الوقوف بجانبهم في مختلف الظروف . وقد اعرب افراد الاسر التي قاموا بزيارتها عن تقديرهم لهذه الزيارة . ومن جانب اخر سيقوم فريق ادارة الرعاية الاجتماعية اليوم الخميس بزيارة بعض المرضى الذين يرقدون في مستشفى الشرطة وبعض المستشفيات الاخرى في مختلف محافظات ومناطق السلطنة .
331,economycfeb331.txt,economy,feb,خطوات جادة يقول عبد الحميد ابراهيم رئيس الهيئة العامة لسوق المال بمصر ان حلم تحقيق التكامل الاقتصادي العربي من خلال اسواق رأس المال مازال قائما وتوجد خطوات جادة تم اتخاذها بالفعل في هذا الشأن ويضيف ان هيئة سوق المال شاركت من خلال اتحاد البورصات العربية في انشاء اللجنة التأسيسية للبورصة العربية والتي بدأت اعمالها في شهر سبتمبر الماضي بمناقشة نظام مقترح للتداول في البورصة العربية وكذلك مراحل التسجيل المقترحة ونظام التداول الآلي ونظام المقاصة كما شاركت الهيئة في الاجتماعات التحضيرية للجنة العليا المشتركة مع كل من المغرب وسوريا وتعد حاليا لتوقيع مذكرة تفاهم مع هيئة الرقابة بالمملكة العربية السعودية . ويؤكد انه في اطار التعرف علي التشريعات الخاصة بأسواق المال العربية باعتبار توحيد التشريعات أولي خطوات التكامل فقد تم وضع نواة تأسيس مكتبة تضم أهم التشريعات الخاصة بأسواق رأس المال العربية للتعرف علي أساليب معالجة بعض القضايا الهامة الخاصة بهذه الأسواق . ويشير ابراهيم الي أن خطوات التعاون لا تقتصر فقط علي البورصات العربية بل تمتد الي الأسواق العالمية وأيضا البورصات الأفريقية . ففي مجال التعاون مع البورصات الافريقية تم انشاء اتحاد البورصات الأفريقية عام 1993 بغرض تنمية وتطوير البورصات الأفريقية وايجاد آلية للتعاون بين الدول الأعضاء ووضع معايير موحدة في القيد والتداول وتسوية المعاملات . وتعد مصر من اوائل الأعضاء بالاتحاد حيث تحرص علي تقديم الاستشارات الفنية للدول الأعضاء باعتبارها من اهم الاسواق الصاعدة بالقارة . أما بالنسبة للتعاون مع أسواق المال العالمية فقد تم توقيع مذكرة تفاهم ثنائية مشتركة مع هيئة سوق المال الفرنسية بهدف تطبيق نظام للمساعدة الثنائية المتبادلة وتبادل المعلومات لتسهيل انجاز وظائف الاشراف والرقابة علي أسواق الأوراق المالية ويوضح رئيس هيئة سوق المال انه سيتم قريبا توقيع مذكرة تفاهم مع هيئة الخدمات المالية في المملكة المتحدة ويشير الي الإعداد حاليا لتوقيع اتفاقية تعاون مشترك مع مؤسسة فورفاس الايرلندية وهي جهة شبه حكومية مسئولة عن وضع السياسات والاستراتيجيات الخاصة بالتجارة والاقتصاد علي المستوي القومي .
233,localcsep233.txt,local,sep,الاختبارات مستقبلا وعما إذا كانت ستستمر هذه الامتحانات مستقبلا قالت ليلى النجار نائب مدير عام التعليم : من المؤكد انه في ظل تزايد أعداد الخريجين في مختلف التخصصات عاما بعد آخر يحتم علينا الاستمرار في إجراء هذه الاختبارات والمقابلات لضمان تحقيق الموضوعية في الاختبار وسيكون ذلك لجميع المواد بدون استثناء طالما توافرت لدى الوزارة درجات للتعيين عليها في التخصصات المختلفة . وأضاف علي بن جابر الذهلي مدير دائرة الإشراف التربوي بالمديرية العامة للتعليم : تقوم الوزارة حاليا بإجراء المقابلات الفنية لجميع التخصصات وقد بدأت هذا العام بإجراءات الاختبارات للمجال الأول والمجال الثاني ومادة اللغة الإنكليزية للخريجين من خارج السلطنة تمهيدا لدراسة نتائجها والعمل على تطوير هذه الإجراءات . وأكد حكم بن سالم الفارسي نائب مدير دائرة الإشراف التربوي بجنوب بالظاهرة : نعم سيتم استمرارية هذه الاختبارات في السنوات المقبلة لتشمل بعض التخصصات وخاصة التي مخرجاتها أعداد كبيرة لا تستوعبهم مدارس السلطنة وستضع الوزارة ضوابط جديدة لمثل هذه الاختبارات وكذلك ضوابط للمقابلات الفنية .
708,economycnov708.txt,economy,nov,التعليم التقني وبالقدر الذي حظي فيه التشغيل بمساحة من اهتمام الوزارة فان الإنجاز الذي شهده التعليم التقني خلال العام الماضي المرحلة الماضية أوجد لنفسه حيزا كبيرا خاصة فيما يتعلق بالطاقة الاستيعابية للكلية التقنية العليا والكليات التقنية الأخرى حيث وصل معدل القبول يهذه الكليات خلال العام التعليمي 20042005 م عدد 4127 طالبا وطالبة من حملة الشهادة العامة بقسميها العلمي والأدبي يقابل ذلك تمكن هذه الكليات بدءا من العام الدراسي 19941995 م وحتى عام 2003 2004 م من رفد سوق العمل ب 9005 خريجين وخريجات في المجالات الهندسية والتخصصات التجارية والفنية . ولعل من الجوانب أو الإنجازات الهامة التي شهدها مجال التعليم التقني تطوير التعليم التقني وما حظي به من اهتمام من كافة الأجهزة و القطاعات الحكومية والخاصة من خلال مشاركتها الإيجابية في الندوة التي خصصت لهذا الغرض والتي شارك فيها أيضا العديد من الخبراء من دول أوروبية و آسيوية صديقة وعربية شقيقة خرجت في نهايتها بمباركة العديد من جوانب التطوير التي وضعتها الوزارة لتطوير التعليم في كليات التقنية ومن أبرزها تطوير البرامج الدراسية للتعليم التقني وتحديثها وتنويع مستوياتها ومساراتها بحيث تمكن الطالب من الحصول على درجة البكالوريوس في التخصص الذي يرغب في دراسته بعد اربع سنوات دراسية إذا استطاع من الحصول على الدرجة العلمية المطلوبة للانتقال التدريجي من عام دراسي إلى أخر على اعتبار ان هناك سنة تأسيسية يتم من خلالها تدريس اللغة الإنكليزية يلي ذلك برنامج الشهادة المهنية مستوى الإنجاز إذا لم يستطع الحصول على المعدل المطلوب للانتقال إلى السنة التي تليها ثم برنامج الدبلوم إذا تجاوز هذه المرحلة ومن برنامج الدبلوم العالي واخيرا برنامج الشهادة الجامعية الأولى كذلك من الجوانب المتعلقة بالتطوير هو اعتماد برنامج دراسي جديد بوشر في تطبيقه بالكلية التقنية العليا بمسقط والكليات الأخرى اعتبارا من شهر سبتمبر 2003 م تتراوح مدته بين سنتين وخمس سنوات دراسية وصولا إلى رفد سوق العمل بمستويات مختلفة من المهارة تتمثل في شبه ماهر وهو الطالب الذي درس عامين حصل على شهادة الانجاز ولم يوفق في الحصول على متطلبات الإكمال للحصول على شهادة الدبلوم وفني ماهر الذي درس ثلاث سنوات وحصل على شهادة الدبلوم ولم يوفق في الحصول على شهادة الدبلوم العالي وتقني درس اربع سنوات حصل على شهادة الدبلوم العالي ولم يوفق في الحصول على شهادة البكالوريوس والجامعي التخصص درس في الكلية خمس سنوات وحاصل على شهادة البكالوريوس اما فيما يتعلق بالتخصصات الدراسية في البرنامج الجديد والتي تم توفيرها بناء على متطلبات واحتياجات القطاع الخاص من المهنيين والتقنيين والاختصاصيين فقد بلغت 28 تخصصا دراسيا منها 18 تخصصا جديدا . وفي اطار عملية التطوير التقني فقد تقرر خلال عام 2003 م البدء في انشاء كليتين جديدتين الاولي في ولاية شناص بمنطقة الباطنة والثانية في ولاية عبري بمنطقة الظاهرة حيث تم في نفس العام طرح المناقصات الخاصة بهاتين الكليتين وبالتالي فانة من المتوقع أن ينتهي العمل في تشييد كلية شناص في العام القادم 2005 م حيث يتوقع قبول الطلاب بها وبذلك ستتمكن الكليات التقنية مجتمعة من استقبال حوالي 5500 طالب و طالبة من خريجي الثانوية العامة في العام الدراسي 20052006 م . ويستمر في التصاعد حتى يصل كما هو مخطط له الى 9000 طالب وطالبه سنويا مع بداية عام 2010 م التدريب المهني وفيما يتعلق بمجال التدريب المهني فان هناك العديد من الانجازات تم تحقيقها سواء من حيث مخرجات مراكز التدريب الحكومية او التدريب في المعاهد التدريبية الخاصة بالاضافة الى عملية التطوير التي شهدتها المراكز الحكومية كما ونوعا حيث شهدت المراكز الحكومية الاربع في كل من السيب وصحم وصور وعبري تطورا ملحوظا في اعداد الخريجين والذي بلغ 613 خريجا خلال عام 2003 م من 15 تخصصا مهنيا هي مجموع التخصصات التي تدرس في المراكز بعد مدة سنتين الاولى مدتها 9 اشهر يحصل المتدرب بعدها على شهادة عامل محدود المهارات والمستوى الثاني 9 اشهر ويحصل بعدها المتدرب على شهادة عامل ماهر . ملامح التطوير ولتطوير هذا النوع من التدريب فقد عملت الوزارة مع القطاع الخاص من اجل تطوير مراكز التدريب المهني الحكومية والتوسع في تخصصاتها التدريبية التي تقدمها بما ينسجم واحتياجات الشركات والمنشات الخاصه للعاملين وبمستويات المهارة المطلوبة وبحيث يهدف تطوير المناهج التدريبية ليكون النظام التدريبي الموصل الى اكمال الطالب لتعليمه من خلال الكليات التقنية اذا ما تجاوز المتطلبات المطلوبة في ذلك ففي السنة الاولى والذي يعرف بمصطلح النمط المؤسسي يتيح للمتدرب في المركز مواصلة التدريب او الالتحاق بسوق العمل بمستوى العامل شبه الماهر ثم السنه الثانية والتي يطلق عليها ايضا اصطلاحا النمط المؤسسي بمعنى ان المتدرب يقضي فترة التدريب متفرغا في المركز وهو تدريب تخصصي متوسط تتيح للمتدرب مواصلة التدريب او الالتحاق بسوق العمل بمستوى العامل محدود المهارة ثم السنة الثالثة وهي ما يطلق عليها اصطلاحا النمط المركب بمعنى ان المتدرب يقضي جزءا من التدريب في المركز والجزء الاخر في مواقع العمل وهو التدريب التخصصي المتقدم تتيح للمتدرب مواصلة التعليم للمتميزين في الكليات التقنية او الالتحاق بسوق العمل بعد الحصول على مؤهل كفاءة مهنية عامل ماهر . التطوير في المراكز سيشمل كذلك المباني والورش والمرافق ومعدات التدريب من حيث اجراء توسعه في المباني وتطوير الورش والمرافق والتجهيزات ومعدات التدريب وادخال التقنيات الحديثة في التدريب والتوسع في استخدام الحاسب الالي بما يتلاءم والتطورات التقنية السائدة في مجالات الانتاج والعمل المهني وتطوير الورش الفنية على نحو يخدم الجوده في التدريب ويتيح المجال للمراكز للتوسع في الطاقة الاستيعابية بها بالاضافة الى تنمية الموارد البشرية وانشاء مراكز تدريبية متخصصة جديدة في كل من محافظة مسقط ومحافظة مسندم ومراكز تدريبية اخرى في كل من منطقة الباطنة ومحافظة ظفار والمنطقة الداخلية
1666,economycmay1666.txt,economy,may,نزوى من سعيد بن عزان الصقري : قامت يوم امس المديرية العامة للزراعة والثروة الحيوانية بالمنطقة الداخلية بتنفيذ حملة رش موسعة شملت جميع قرى نيابة الجبل الأخضر والتي تشتهر بزراعة اشجار الفاكهة متساقطة الأوراق وتأتي هذه الحملة ضمن برنامج المكافحة المتكاملة لفراشة ثمار الرمان والذي تم تدشينه في الاسبوع الماضي . وقد أفاد المهندس صالح بن محمد العبري مدير عام الزراعة والثروة الحيوانية بالمنطقة الداخلية بان هذه الحملة هي احدى مراحل برنامج المكافحة المتكاملة لهذه الفراشة والذي يحتوي على مجموعة من المرتكزات من ضمنها المكافحة باستخدام المبيدات الصديقة للبيئة وغير الضارة بصحة الانسان والحيوان . هذا وقد تم خلال الايام الماضية تنفيذ برنامج الرش الوقائي لبعض القرى التي ظهرت بها الاصابة مبكرة متفاوتة اما امس فقد تم تنفيذ برنامج الرش الوقائي لجميع القرى بالنيابة ولم تترك اي شجرة رمان غير معالجة حتى لا ندع الفرصة للحشرة للتنقل من شجرة الى اخرى او من قرية الى اخرى . وحول موعد توقيت الرش يقول المهندس صالح العبري : هناك استعدادات منذ نهاية موسم العام الماضي والذي تم فيه تنفيذ برنامج مشابه ولقد استفدنا من النتائج التي تحققت خلاله والذي وصلت نسبة نجاحها اكثر من 97 وكان الاستعداد مبكرا هذا العام ومبنيا على اسس وقواعد تم تجربتها من قبل حيث بدأت فرق المسح بالكشف المبكر لمتابعة أي ظهور للحشرة والتي تحدد وتبين وجود البيض على ثمار الرمان من عدمه وتشير نتائج الكشف بعد تحليلها ودراستها والتي اتضح من خلالها وجود هجمة شرسة لهذه الحشرة في هذا الوقت أكثر من العام الماضي في معظم القرى فقد تم تحديد هذه الفترة لتنفيذ حملة المكافحة باستخدام المبيدات الصديقة للبيئة وغير الضارة بصحة الانسان وسيتم رش أكثر من ( 18 ) ألف شجرة موزعة على ( 11 ) قرية بما فيها الاشجار الموجودة داخل الحدائق المنزلية والمؤسسات الحكومية وتقوم بتنفيذ هذا البرنامج ( 18 ) فرقة التابعة بالمديرية والمراكز من الكوادر العاملة كذلك تم هذا العام اشراك المرأة الريفية في تنفيذ برنامج المكافحة المتكاملة وكذا اجراء الكشف المبكر حيث تم تدريب مرشدات شئون المرأة الريفية على ذلك واللاتي بدورهن قمن بتعريف ربات البيوت بالجبل الأخضر بفراشة ثمار الرمان والاضرار التي تسببها وكيفية التعرف عليها ومكافحتها سواء من خلال المكافحة الميكانيكية والتي تتلخص في إزالة البيض يدويا من على الثمار او المقاومة الحيوية بواسطة اطلاق الطفيليات وتم ذلك من خلال الندوات واللقاءات التي عقدت قبل تنفيذ البرنامج وهناك تعاون ملموس بين المرأة بالجبل الأخضر ومرشدات المرأة الريفية وهذا التعاون ساهم في حل مشكلة الوصول الى الاشجار الموجودة داخل الحدائق المنزلية . وحول مدة تنفيذ المشروع يقول المهندس صالح العبري : سيستمر المشروع حتى منتصف شهر اغسطس وستكون هناك متابعة مستمرة حتى نصل بالمحصول الى بر الامان وخلال شهر يونيو سيتم اطلاق ( 15 ) مليون طفيل ترايكوجراما على ثلاث دفعات الأولى في 20 يونيو والثانية في 27 يونيو والاخيرة في 4 يوليو . وقد أثبت هذا الطفيل جدواه خلال السنوات الماضية وحقق نتائج جيدة جدا وآمن على سلامة البيئة والانسان وهو ما تسعى الوزارة لتحقيقه . ونأمل ان تكون النتائج هذا العام افضل من العام الماضي وخاصة ان هناك تعاونا كبيرا بين المؤسسات الحكومية بالجبل الأخضر وكذلك تعاون ملموس من قبل المشايخ والرشداء والمزارعين وهو ما يعول عليه كثيرا في نجاح هذا المشروع القومي ونأمل ان يستمر هذا التعاون والتلاحم بين المؤسسات الحكومية والأهالي حتى تتحقق النتائج المرجوة على افضل وجه .
1533,localcjun1533.txt,local,jun,برنامج متكامل وحول برنامج المعسكر المعد لهذا العام قال ناصر العلوي حرصت دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالشرقية على وضع البرامج الثقافية والاجتماعية والفنية والرياضية والترفيهية بهدف ابراز المنهجية التي تقدم من اجلها المعسكرات الشبابية في السلطنة حيث سعت الى تسخير كافة الامكانيات بالتضافر والتعاون مع مختلف الجهات الحكومية من اجل توفير السبل للشباب المشاركين في المعسكر بهدف استنفار الطاقات المبدعة لهم وتطويرها وتسخيرها في خدمة الوطن بطرق مدروسة ومخطط لها بأسلوب علمي . واضاف : ان برنامج المعسكر يشتمل على حلقة عمل في الفنون التشكيلية والحرف التقليدية والاسعافات الاولية والحاسوب وحملة للتبرع بالدم والمناشط الرياضية في كرة القدم والطائرة وماراثون للمشاركين بالاشتراك مع شباب المنطقة اضافة الى المناشط الثقافية والاجتماعية المتنوعة ومحاضرات صحية عن امراض الدم الوراثية ودورات في الانقاذ البحري بميناء الأشخرة والحفلات الفنية الساهرة والامسيات الثقافية والاعمال الميدانية الهادفة والمسابقات الترفيهية في الشطرنج وتنس الطاولة و ( الكيرم ) كما ان برنامج المعسكر يشتمل على الزيارات الميدانية والسياحية كزيارة لمحمية السلاحف برأس الجنيز وقلعة آل حمودة وحصن جعلان وولاية صور اضافة الى تقديم عددا من العروض المتنوعة من الفنون والالعاب الشعبية وحملات النظافة العامة
1713,localcaug1713.txt,local,aug,صرح العميد ماجد بن موسى الهلالي مدير عام المرور بأن شرطة عمان السلطانية قد بدأت بتجربة انواع مختلفة من اجهزة ضبط السرعة الثابتة والمتنقلة على الطرق الرئيسية بمحافظة مسقط اضافة الى تجربة بعض اجهزة المراقبة في بعض مواقع الاشارات الضوئية وذلك في اطار سعي شرطة عمان السلطانية لتقليل الحوادث المرورية التي تعتبر السرعة أحد المسببات لها . واضاف مدير عام المرور : ان فترة التجربة سوف تستمر لمدة ثلاثة اشهر سيتم خلالها تقويم اداء سبعة انواع مختلفة من اجهزة الرادار المصنعة من الشركات العاملة في هذا المجال . واشار الى ان المشروع يتضمن تركيب ما يزيد على 200 جهاز من اجهزة ضبط السرعة الثابتة على الطرق المزدوجة وهي عبارة عن وحدات ثابتة ( كابينات ) وتركيب 40 جهازا من الاجهزة المتنقلة لمراقبة السرعة على الطرق غير المزدوجة كما يشتمل المشروع على تركيب عدد من اجهزة مراقبة التجاوزات والسرعة عند الاشارات الضوئية . وحول كيفية عمل هذه الاجهزة اوضح مدير عام المرور ان هذه الاجهزة تعمل وفق تقنية متطورة في مجال ضبط السرعة وتتميز بمواصفات عالية الجودة حيث انها تعمل بالنظام الرقمي والتصوير بالالوان وعلى درجة عالية من الوضوح وفي كل الاوقات كما توفر كافة البيانات المطلوبة لاثبات المخالفات المرورية كالتاريخ والوقت والمكان والسرعة والاتجاه والمسافة وهي تنسجم مع انظمة الحاسب الآلي المستخدمة في شرطة عمان السلطانية . واضاف العميد ماجد بن موسى الهلالي مدير عام المرور : انه ومنذ بداية الشهر الحالي فقد تم ادخال اجهزة ضبط السرعة الفورية في الخدمة وذلك لتسهيل رصد وضبط السرعة في موقع المخالفة . واكد بأن الغاية من هذه الاجهزة هو جعل قائدي المركبات اكثر تقيدا بالسرعة القانونية على الطرق وبالتالي الحد من مخالفات السرعة والحوادث الناجمة عنها وستتزامن مع تركيب هذه الاجهزة حملة اعلامية عبر اجهزة الاعلام المختلفة لتسليط الضوء على مراحل تنفيذ هذا المشروع واماكن وآلية تشغيل الاجهزة بما في ذلك تركيب لوائح عند المنافذ الحدودية وعلى الطرق الرئيسية تشير الى ان الطرق مراقبة بأجهزة ضبط السرعة ( الرادار ) . ونوه العميد مدير عام المرور الى ان المقصود من هذه الاجراءات هو الحد من السرعة وتحذير السائقين من مخاطرها وليس تحصيل الغرامات كما يتصور البعض وبالتالي تفادي الاضرار البشرية والمادية الكبيرة الناتجة عن الحوادث والتي تتكبدها الدولة على اعتبار ان هؤلاء السائقين هم من ابناء هذا الوطن العزيز والذين لا يقدرون بمال . واهاب مدير عام المرور في ختام تصريحه بكافة مستخدمي الطريق الالتزام بأنظمة المرور والتقيد بالسرعة المحددة من اجل سلامة الارواح وصون المكتسبات .
116,localcmay116.txt,local,may,الدوحة - من ازاد العمري : احتفلت سفارة السلطنة بدولة قطر صباح امس بتخريج 30 طالبا وطالبة من الدارسين بالجامعة القطرية اقيم الاحتفال تحت رعاية سعادة السفير راشد بن مبارك الغيلاني سفير السلطنة لدى دولة قطر واشتمل على فقرات للفنون الشعبية قدمتها فرقة الشاطئ بعد ذلك قام راعي الاحتفال بتسليم شهادات التقدير والهدايا للطلبة الخريجين وكرم المتميزين وحثهم على الجهد والعطاء والانخراط في سوق العمل ووجه كلمة للطبة الدارسين الذين لا يزالون يواصلون دراساتهم حثهم فيها على الجهد والمثابرة والتألق ونيل اعلى الدرجات وبعد الاحتفالات صرح سعادته ل ( الوطن ) قائلا : تحرص السفارة العمانية بدولة قطر على الاحتفاء بالخريجين سنويا ويأتي هذا الاحتفال رقم 30 فقد كان الاحتفال الاول عام 1974 ومنذ ذلك الوقت والسفارة تقيم مثل هذا الاحتفال لتشجيع الطلبة العمانيين على التميز والتفوق وأكد بأن هذا الاحتفال يأتي ضمن ايجاد جسر تواصل بين السفارة والطلبة العمانيين الدارسين بدولة قطر حيث بلغ عددهم حاليا اكثر من 200 طالب وطالبة يدرسون في مختلف التخصصات واختتم سعادته قائلا : لقد حرصنا خلال هذا الحفل ان نقدم العديد من الفقرات الشعبية وكذلك عرض بعض الصور التي تتحدث عن مناسبات سابقة للخريجين اقيمت بدولة قطر .
669,sportscjan669.txt,sports,jan,خسر منتخبنا كل فرص التعويض . . للتقدم الى المركز الثالث الذي كان ينظر له من ثقب ابره . . قبل لقاء الامارات والبحرين والذي انتهى لصالح الحسبة العمانية بخسارة الامارات . . وقبل لقاء الكويت وقطر . . والذي كان يسير لصالح هذه الحسبة قبل ان يقلب المنتخب القطري الموازين ويتقدم الى المركز الثالث برصيد 9 نقاط وهو الحاجز الذي لا يمكن ان يصله منتخبنا حتى في حالة فوزه في المباراة الاخيرة مع البحرين ! وهكذا تآكل مشهد الامل رويدا رويدا فمن الاشتراك على صدارة القمة الى البحث عن منفذ للهروب من قعر البطولة وكأن السيناريو لا يريد ان يتغير ولا يريد ان يتبدل رغم كل هذه السنين الطويلة . وبالرصيد الذي يملكه منتخبنا 5 نقاط وبما تبقى من الجولة الاخيرة من خليجي 16 لم يعد هناك سوى أمل واحد . . فقط . . وهو الفوز على المنتخب القطري حتى يمكن ان نهرب من المركز الخامس او السقوط في حفرة المركز السادس . . او الاخير خاصة وان فوز الامارات على اليمن ليس بعيدا ويميل لكفة الاماراتيين بنسبة 99.9 اذا لم يكن اكثر كما ان مباراة الكويت والبحرين يمكن ان تقف في صفنا في حالة خسارة الازرق وبالتالي فوزنا على قطر يقفزنا الى المركز الرابع وهو مركز يقلل صدمة السقوط قليلا . فهل المشهد الاخير بالدوحة يمكن ان يشكل فيه منتخبنا دورا جديدا غير دور الكومبارس ! سلطان بن فهد : هناك إضافات على المنتخب قبل نهائيات آسيا وتصفيات كأس العالم اكد الامير سلطان بن فهد الرئيس العام لرعاية الشباب ورئيس الاتحاد السعودي لكرة القدم عقب احراز منتخب السعودية لقب بطل ( خليجي 16 ) بفوزه على نظيره اليمني 2 صفر امس ان اضافات جديدة ستطرأ على المنتخب قبل تصفيات كأس العالم ونهائيات كأس اسيا . وقال الامير سلطان صحيح اننا احرزنا لقب كأس الخليج لكن هناك دائما دروسا مستفادة واخطاء يجب معالجتها للاستحقاقات المقبلة حيث سندرس هذه الاخطاء بهدوء قبل تصفيات كأس العالم ونهائيات كأس اسيا وهناك المزيد من الاضافات على هذا المنتخب السعودي الفتي ليكون مميزا في المستقبل . وتابع جاء اللقب الخليجي بتكاتف جهود الجميع مضيفا شاهدنا امس مباراة جميلة من المنتخبين السعودي واليمني لكن اعتقد ان ارض الملعب والامطار حدتا من قدرة اللاعبين على تقديم اداء افضل . وختم اشكر الكويت على حسن الضيافة والتنظيم والادارة لهذه الدورة .
266,religioncjun266.txt,religion,jun,هو الشيخ العلامة المفسر هود بن محكم بن هود الهواري وقد اكتفت جميع المصادر التي وقفت عليها بذكر اسمه واسم أبيه وقبيلته إلا ما وجدته من ذكر اسم جده ( هود ) في مقدمة تفسير كتاب الله العزيز من قبل محققه الباحث الأستاذ بالحاج شريفي حيث ذكر أنه نقل ذلك عن الشيخ علي يحيى معمر في رسالة خاصة كتب بها إليه الشيخ علي معمر من دون أن يذكر المصدر الذي اعتمد عليه وذكر أن العهد بالشيخ علي معمر استقاؤه معلوماته من مصادر موثوق بها وهو كذلك وأضاف أنه بهذا يكون الشيخ محكم الهواري سمى ابنه هودا باسم أبيه وهذا ما نجده كثيرا في الأنساب . وقبيلة ( الهواري ) التي ينتسب إليها الشيخ هود من قبائل البرانس البربرية وقد سكنت بطونها عدة مواطن في إفريقيا والمغرب حيث جاورت هوارة قبيلة نفوسة بجبل نفوسة جنوب طرابلس الغرب وسكنت بطون منها بلاد الجريد جنوب الحدود الجزائرية التونسية الآن وسكنت بطون منها جبل ( أوراس ) ونواحيه وهو الموطن الذي ينتمي إليه الشيخ هود رحمه الله . ولقد تغنى الرحالة والجغرافيون بوصف جبل ( أوراس ) موطن شيخنا ونكتفي هنا بما قاله البكري واصفا الطريق من مدينة ( فاس ) إلى ( القيروان ) حيث قال : ( ومن أدنة إلى مدينة طبنة مرحلتان ... ثم تمشي ثلاث مراحل في مساكن العرب وهوارة ومكناسة وكبينة وورقلة يطل عليها وعلى ما والاها جبل أوراس وهو مسيرة سبعة أيام وفيه قلاع كثيرة يسكنها قبائل هوارة ومكناسة ... وفي هذا الجبل كان مستقر الكاهنة إلى مدينة باغاية وهي حصن صخر قديم حوله ربض ( ما حول المدينة من النواحي ) كبير من ثلاث نواح وليس فيما يلي الناحية الغربية ربض إنما يتصل بها بساتين ونهر وفي أرباضها فنادقها وحماماتها وأسواقها وجامعها داخل الحصن وهي في بساط من الأرض عريض كثير المياه وجبل أوراس مطل عليه ... ( إلى أن قال : ( وأهلها كلهم اليوم على رأي الإباضية ) اه . لم تحدد المصادر العام الذي ولد فيه الشيخ هود ولكن يقدر أنه ولد في العقد الأول أو الثاني من القرن الثالث الهجري ( 200 - 249 ه ) . ووالد مفسرنا هو الشيخ محكم بن هود الهواري وقد وقع الخلاف في ضبط اسمه فيذكر الأستاذ شريفي أنه سأل بعض مشايخه فوجدهم يروونه بإسكان الحاء وتخفيف الكاف المكسورة أو المفتوحة ( محكم أو محكم ) على اختلاف بينهم . ولقد قام الأستاذ شريفي بعملية استقراء في مختلف المصادر اللغوية وغيرها بحثا عن الضبط الصحيح لهذا الاسم فتوصل إلى أن الكاف في محكم وردت في أغلب المصادر بتشديد الكاف المفتوحة أو المكسورة لا بالتخفيف ثم رجح تشديد الكاف المفتوحة معتمدا على ما ذكره أبو عبيد البكري في كتابه ( فصل المقال ) وهو يشرح كلمة لمحكم اليمامة حيث قال : ( وفي كتاب النسب للكلبي : قيل له محكم لأنهم جعلوه حكما وحكموه بينهم ) اه . إذن فالراجح أنه محكم بتشديد الكاف المفتوحة وهذا ما رجحه كذلك أصحاب المعجم بالاعتماد على ما ذهب إليه الأستاذ شريفي وكذلك د الجعبيري حيث ضبط الاسم بتشديد الكاف المفتوحة وكذا الأستاذ سلطان الشيباني . ولقد كان الشيخ محكم والد الشيخ هود عالما جليلا وقاضيا فحلا عينه الإمام أفلح ( حكم الدولة الرستمية بين : 208 - 258 ه ) قاضيا على ( تيهرت ) عاصمة الدولة الرستمية وسوف يأتي الحديث عنه بالتفصيل في حلقة قادمة ولقد خلط البعض بين الشيخ هود ووالده فنجد الشيخ الجعبيري يذكر أن هودا هو قاضي الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن والصحيح أن محكما هو القاضي وليس قاضيا للإمام عبد الوهاب كما يذكر الشيخ الجعبيري بل لابنه الإمام أفلح ونجد الشيخ سليمان بن يوسف يذكر كذلك أنه كان قاضيا للإمام عبد الوهاب ووقع أصحاب المعجم في هذا التناقض فنجدهم في ترجمة الشيخ هود بن محكم يذكرون أن الشيخ محكما كان قاضيا للإمام عبد الوهاب وفي ترجمتهم للشيخ محكم يذكرون أنه كان قاضيا للإمام أفلح فلعله خطأ غير مقصود . في أحضان هذا العالم الجليل والقاضي الفحل تربى مفسرنا فرضع لبانة العلم منذ نعومة أظافره فالظاهر أنه أخذ العلم أول ما أخذ على يد والده الشيخ محكم يقول الشيخ علي يحيى معمر : ( ولد لمحكم ولد سماه هودا رباه على الإسلام وأنشأه على تقوى الله ودربه على المعارف الإسلامية منذ صغره فاستمر في الدراسة حتى أصبح علما من الأعلام ... ) اه وهذا ما مال إليه الباحث شريفي حيث قال : ( ... والذي يبدو لنا أنه يكون قد أخذ العلم أولا في مراتع طفولته ومرابع صباه عن والده بعد حفظه لكتاب الله ... ) اه وكذلك نجد أصحاب المعجم يذهبون إلى ذلك . والظاهر أنه استمر فترة ليست بالقصيرة في بلده - كما يرى الباحث سلطان الشيباني - يتفقه في مجالس العلم وحلقات الدروس التي كانت تعقد بالمساجد في القرى الجبلية أو في البوادي تحت الخيام وهذا ما مال إليه كذلك الباحث شريفي . وقد ذهب الباحث شريفي إلى عدم استبعاد كون الشيخ هود هاجر إلى القيروان وتيهرت لطلب العلم فوجود هذين المركزين جدير بأن يشد انتباه العالم الناشئ الطموح وأن يستحث همته فيولي وجهه شطريهما لينهل منهما ما يشبع نهمه العلمي ويروي ظمأه للمعرفة إذا فلعل الشيخ هودا تتلمذ على يد الإمام أفلح وعلماء تيهرت في أثناء وجود أبيه في منصب القضاء . هذا وقد ذهب الباحث سلطان الشيباني كذلك إلى عدم استبعاد كون الشيخ هود في أواخر حياته قد رحل إلى الأندلس وقرأ على مشايخها وتتلمذ عليهم وقد استند في ذلك إلى ما ذكره قطب الأئمة في رده على العقبي حيث قال : ( وإن لم تعرف الإباضية فقد عرفهم الأندلسيون إذ قرأ فيهم الشيخ هود الهواري وقال له شيخه : لا يقبل الله دينا يخالف ما أنت عليه ) اه هذا وقد تفرد الإمام القطب بهذه المعلومة ولم يشر إلى مصدرها . إذا وبعد هذه الرحلة الطويلة التي قضاها الشيخ هود في طلب العلم عاد إلى موطنه ( أوراس ) محملا بالعلم فلمع اسمه بين العلماء وأصبح محط الأنظار وكعبة يقصدها طلاب العلم خاصة ليقتبسوا جذوة من علومه والناس عامة ليتلقوا منه التوجيهات الرشيدة والرأي السديد والحل المرضي لمشاكلهم فيقضي كل من قصده مأربه وينال بغيته . ولقد بلغ الشيخ هود من المنزلة والرفعة شأوا بعيدا فهاهو الشيخ الشماخي يصفه قائلا : ( ومنهم هود بن محكم الهواري ... وهو عالم متفنن غائص وهو صاحب التفسير المعروف وهو كتاب جليل في تفسير كلام الله لم يتعرض فيه للنحو والإعراب بل على طريقة المتقدمين ) اه . ومما يدل على المنزلة الرفيعة التي حظي بها الشيخ هود تلك القصة التي يرويها الشيخ أبو زكرياء في سيره حيث قال : ( وذكر الشيخ ميمون بن حمودي أن هود بن محكم الهواري جاءه رجل من العزابة يستعين به على مايفك كتبا له مرهونة عند رجل من النكار في خمسة دنانير فدعا هود بن محكم رجلا فقال له : سر مع هذا الرجل إلى مواطن ( مزاتة ) فجاءهم وأخبرهم القصة وتسارعوا فيما يصنعون له ويجمعون له من الأموال فبسطوا بساطا فطفق الرجال والنساء يرمون فيه الدنانير والدراهم وما أمكن كل واحد منهم فجمع من ذلك مالا كثيرا فلموا أطراف البساط فرفعوه فأتوا به هود بن محكم فعمد الرجل صاحب الكتب إلى الخمسة دنانير فأخذها وترك الباقي فقال لهود : أنت أولى به ياشيخ فإن المؤونة عليك كبيرة ممن يقصدونك ويعترونك اه ونجد الدرجيني يذكر نفس هذه القصة . ونستنتج من خلال هذه القصة عدة أمور منها فضل عالمنا وقيمته بين قومه ومركزه بين أفراد قبيلته ( هوارة ) وعظيم منزلته في قبيلة ( مزاتة ) المجاورة ونستنتج كذلك أنه أصبح مقصدا لكل مكروب ومهموم ليفك كربته ويزيل همه ونستنتج أيضا أنه يؤمه الكثير من الناس والزوار وطلاب العلم وذلك من قول الرجل للشيخ هود : ( فإن المؤونة عليك كبيرة ممن يقصدونك ويعترونك ) فلا يستبعد أن يكون قد أسس مدرسة عظيمة يؤمها طلاب العلم بل ويقيمون عنده يعتمدون عليه في مأكلهم ومسكنهم وقد كان هذا الشائع في المغرب في تلك القرون والله أعلم . هذا وقد يتبادر إلى ذهن القارئ سؤال حول هذه القصة وهو كيف يمكن أن نعلل استخدام ميمون بن حمودي لمصطلح ( العزابة ) ! حيث أنه من المعلوم أن مصطلح ( العزابة ) و ( العزابي ) ظهر بعد قرن من عهد الشيخ هود حيث أنه ظهر في القرن الرابع الهجري في عهد الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر ( ت : 440 ه ) المؤسس لنظام العزابة والعزابة جمع ( عزاب ) بفتح العين مأخوذ من عزب عن أهله انفرد عنهم سموا بذلك لانقطاعهم إلى الله بالاشتغال بأمر دينه وطلب العلم والزهد في الدنيا وزخرفها وليس المقصود بالمصطلح عدم الزواج كما ذهب المستشرق روبانيكسي في تفسيره لهذا المصطلح إذ أن العزابة يتزوجون ويكونون الأسر الناجحة كما هو معلوم من سيرتهم وواقعهم . ويرى د إبراهيم بحاز أن مصطلح ( العزابة ) ظهر بعد عهد أبي بكر محمد بن عبد الله إذ أن هذا النظام في عهد مؤسسه كان يعرف بنظام الحلقة ثم تطور إلى نظام العزابة ويرى أن ورود هذا المصطلح في بعض المصادر المتقدمة كما هو الحال مع هذه القصة عند أبي زكرياء ربما يعود إلى تصرف من قبل المؤلفين أو من قبل النساخ وهناك من يرى أن مصطلح ( العزابة ) كان متداولا في الوسط الإباضي قبل تقعيد أبي عبد الله لقواعده وكان يستخدم للتفريق بين الإباضية والنكار وعلى هذا الرأي الباحث سلطان الشيباني إلا أن د بحاز يستبعد ذلك ويرى أن الأمر يحتاج إلى البحث والتأكد . وفيما يخص نسبه في الدين وشيوخه الذين جلس إليهم وأخذ عنهم فإن المصادر لا تسعف بما يفيد أو بذكر اسم أحد منهم إذا استثنيا أباه محكما وكذلك الأمر بالنسبة لتلاميذه الذين تلقوا عنه العلم أو تربوا على يديه ولقد حاول الباحث شريفي جاهدا أن يجد إشارة إلى بعض شيوخه في ثنايا تفسيره فلم يعثر على أي واحد منهم . وفيما يتعلق بوفاته فإن المصادر كذلك صامتة حول ذلك ويقدر الباحث شريفي أنها كانت في العقد الثامن أو التاسع من القرن الثالث الهجري أي حوالي سنة 280 ه حيث أن كل من ذكره من المؤرخين وكتاب السير يؤكد أنه من علماء الطبقة السادسة ( 250 - 300 ه ) فهل أدرك نهاية الدولة الرستمية سنة 296 ه يقول الأستاذ شريفي : ( أنا أستبعد ذلك ولكن لا أستطيع أن أجزم بشيء في الموضوع ) اه وعلى العموم إن لم يكن أدرك سقوط الدولة الرستمية فإنه عاش في أواخرها والله أعلم . هذا وقد ترك لنا الشيخ هود رحمه الله تفسيرا جليلا كاملا للقرآن الكريم حفظته يد القدر من الضياع والاندثار عنونه ب ( تفسير كتاب الله العزيز ) ولقد قام الأستاذ الباحث بالحاج بن سعيد شريفي بتحقيق هذا السفر الثمين فظل يعمل فيه لما يقارب من عشرين سنة وقد طبع في أربعة مجلدات بدار الغرب الإسلامي . ولقد ظل هذا التفسير أكثر من أحد عشر قرنا منسيا مغمورا إلى أن ظهرت مخطوطاته المتفرقة في بعض الخزائن الخاصة موجودة في مدن وادي ميزاب وجزيرة جربة بتونس . ونجد أن المصادر الإباضية المتقدمة أشارت إلى هذا التفسير قبل أن يتم اكتشافه فقد أشار إليه أبو زكرياء ( ق 5 ه ) في سيره حيث قال : ( وذكر أن رجلين اختصما على تفسير هود بن محكم الهواري حتى بلغ تشاجرهما قبيلتيهما وحتى كادت الثورة تقوم بينهم وتصاف الفريقان وكاد الشر يقع بينهم فلما رأى ذلك أبو محمد جمال نزع المصحف ( التفسير ) من بينهم فقسمه نصفين فوافق قرطاسا بين النصفين لم يكتب وأعطى لكل نصفا وزال الشر واصطلحوا اه وكذلك نجد الدرجيني ( ق 7 ه ) أشار إليه فذكر هذه القصة وزاد بتفصيل أكثر وزاد عليها أن الشيخ أبو محمد جمال قال لهما : من شاء منكما الآن إكمال الكتاب فلينسخ النصف الذي فاته وذكره البرادي ( ق 9 ه ) في جواهره حيث قال : ( ومن تأليف أصحابنا أهل المغرب التفسير الذي لهود بن محكم الهواري في سفرين كبيرين ) اه ولم يذكر هل رآه أم لم يره وكذلك ذكره الشماخي ( ق 10 ه ) في سيره وقد ذكر القصتين اللتين ذكرهما أبو زكرياء والدرجيني والظاهر أن الشماخي وقف على التفسير واطلع على محتواه حيث قال كما مر علينا سابقا : ( ومنهم هود بن محكم الهواري ... وهو عالم متفنن غائص وهو صاحب التفسير المعروف وهو كتاب جليل في تفسير كلام الله لم يتعرض فيه للنحو والإعراب بل على طريقة المتقدمين ) اه . هذا وإن أقدم نسخه المخطوطة تعود إلى القرن 11 ه وللشيخ محمد بن عمر بن أبي ستة المحشي ( ق 11 ه ) حاشية على تفسير الشيخ هود لم يتمها ورجع إليه الشيخ إبراهيم بن بيحمان في تفاسيره ( ق 13 ه ) وكذلك الإمام قطب الأئمة ( ت : 1332 ه 1914 م ) في ( تيسير التفسير ) وفي ( هيميان الزاد ) وفي ( شرح النيل ) وكذلك الشيخ صالح لعلي في تفسيره ( القول الوجيز ) ( ق 14 ه ) وذكره الإمام السالمي ( ت : 1332 ه 1914 م ) في ( اللمعة المرضية ) وذكره الشيخ أبو إسحاق اطفيش في تقديمه لكتاب ( الوضع ) للشيخ الجناوني وذكره د محمد حسين الذهبي ( ت : 1397 ه 1977 م ) في كتابه ( التفسير والمفسرون ) وذكره الشيخ سليمان بن يوسف ( ت : 1412 ه 1992 م ) في كتابيه ( حلقات من تاريخ المغرب ) و ( مساهمة علماء الإباضية ) وأشار إليه د عمرو النامي في كتابه ( دراسات عن الإباضية ) وذكره صالح باجيه في كتابه ( الإباضية بالجريد ) وذكره د بحاز في كتابه ( الدولة الرستمية ) وذكره علي أكبر ضيائي في كتابه ( معجم مصادر الإباضية ) وغيرهم من الباحثين المعاصرين . هذا ولقد حاول عدد من أهل العلم التصدي لطباعة هذا السفر الثمين بعد اكتشافه والظاهر أن محاولاتهم لم يكتب لها النجاح إلى أن يسر الله تعالى خروجه إلى النور على يد الأستاذ بالحاج شريفي وطبع طبعة أولى في سنة 1990 م بدار الغرب الإسلامي كما ذكرنا في أربعة مجلدات ضخام . وممن حاول طباعته الشيخ أبو إسحاق اطفيش عندما كان موجودا بمصر فظلت إحدى مخطوطاته معه لسنوات عديدة ولما تعذر تحقيقها وطباعتها رجع بها الشيخ ناصر المرموري إلى مدينة ( القرارة ) بميزاب سنة 1965 م وكذلك حاول الشيخ سليمان بن يوسف طباعته إلا أنه كذلك لم يوفق لذلك والذي يظهر أن الشيخ سليمان بن يوسف هو من اكتشف مخطوطات تفسير هود بن محكم أو ممن اكتشف بعض مخطوطاته حيث يقول : ( ... والحمد لله أنني وجدت نسخة من هذا التفسير - يعني تفسير هود بن محكم - في خزانة جدي الشيخ أحمد بن أيوب كتب في آخرها ) جلت في البلاد كثيرا بحثا عن التفسير فوجدت نسخة ببلد أريغ ممرشة فتعبت في نسخها ولا تزال تحتاج إلى تصحيح أرجو ممن تمكن أن يزيد أن يزيد في تصحيحها وله الأجر ( فعزمت أنا على تقديم هذا التفسير الجليل للطباعة فوجدت جزءا في خزانة قطب الأئمة الشيخ اطفيش وجزأين في خزانة الشيخ بلحاج بالقرارة وجزءا بتونس نسأل الله أن يوفقنا لطبعه ونشره ) اه وهذا ليس بغريب على الشيخ سليمان بن يوسف وهو الذي كلفه رئيس جمهورية الجزائر هواري بومدين بمهمة التنقيب عن المخطوطات الجزائرية بالخارج فخلص في بحثه الذي عرضه على الرئاسة آنذاك إلى ثروات شاسعة من المخطوطات الجزائرية بتعيين محتواها ومؤلفيها والمكتبات الأوروبية التي توجد فيها والحقيقة أن الأستاذ شريفي لم يشر إلى الشخص أو الأشخاص الذين كانت لهم اليد البيضاء في اكتشاف مخطوطات هذا السفر الجليل . هذا وقد وهم البعض وظن أن تفسير هود بن محكم ناقص وممن وهم د محمد حسين الذهبي حيث جاء بمعلومات ناقصة جدا وأحكام مجانبة للحق والصواب في كتابه ( التفسير والمفسرون ) حول تفسير هود بن محكم والعجيب أن الشيخ فرحات الجعبيري كذلك ظن أن الشيخ هودا توفي قبل أن يتم تفسير القرآن كاملا وأنه وصل إلى الآية ( 238 ) من سورة البقرة والصحيح أن تفسير الشيخ هود بن محكم كامل غير ناقص وإنما الناقص هو الحاشية التي وضعها الشيخ أبو ستة على تفسير الشيخ هود ولم يتمها كما ذكر الأستاذ شريفي فوقع الخلط والوهم عند بعض الباحثين . وأخيرا وقبل الختام ينبغي التنبيه أن تفسير الشيخ هود بن محكم إنما هو عبارة عن اختصار لتفسير آخر سبقه بقرن من الزمان وهو تفسير يحيى بن سلام البصري ( ت : 200 ه ) وقام الشيخ هود بالزيادة عليه وإبراز آراء الإباضية في بعض القضايا وتذكر المصادر أن ابن سلام هاجر إلى القيروان وأخذ الناس عنه تفسيره ومنهم ابنه محمد وتلميذه أبي داود العطار فيذكر الأستاذ شريفي أنه ربما يكون الشيخ هود هاجر إلى القيروان وأخذ تفسير ابن سلام مباشرة عن محمد بن يحيى بن سلام أو ربما يكون أخذه عن أبي داود العطار . وتكمن القيمة العلمية لتفسير الشيخ هود بن محكم كما يرى الأستاذ شريفي أن الشيخ هودا تعقب ابن سلام في القضايا التي تتعارض مع العقيدة الصحيحة فبين الصواب ولم يأخذ تفسير ابن سلام على علاته وهناته وكذلك فإن تفسير الشيخ هود يعد بحق أول مختصر لتفسير ابن سلام وقد حاول ابن أبي زمنين ( ت : 399 ه ) اختصار تفسير ابن سلام فألف مختصرا عنونه ب ( مختصر تفسير ابن سلام ) إلا أن الشيخ هودا متقدم عليه وأقرب إلى عهد ابن سلام أضف إلى ذلك أن تفسير الشيخ هود أكبر حجما وأغزر مادة وأكثر فائدة من تفسير ابن زمنين وكذلك فإن الشيخ هود ساهم في حفظ الصورة الكاملة أو القريبة من الكمال لتفسير ابن سلام حيث أن مخطوطات تفسير هذا الأخير لا تزال ناقصة . يقول د بحاز عن تفسير الشيخ هود : ( ومما لاحظناه في هذا التفسير أنه يروي في بعض الحالات أسباب النزول ويعتمد على أحاديث نبوية وكثيرا ما يشير إلى مصادره كروايات ابن عباس ومولاه عكرمة وابن الكلبي ومجاهد وغيرهم . ولم يتبع هود في تفسيره طريقة النقل فقط بل كثيرا ما كان يسوق الرواية فينفيها نفيا قاطعا واهتم خاصة باستخراج معاني الآيات وما تضمنته من حكم وأحكام اه . ولقد كنت أود تسليط الضوء أكثر على هذا التفسير الجليل إلا أن الأستاذ بالحاج شريفي محقق تفسير الشيخ هود والباحث سلطان الشيباني في سلسلته الرائعة ( الإنتاج الإباضي في علم التفسير ) والتي نشرت تباعا في جريدة الوطن أتيا بما لا مزيد عليه وكما يقال : لا عطر بعد عروس .
1513,economycjun1513.txt,economy,jun,دبي من محمد بن سعيد : سجل قطاع التمويل الاستثماري للمشروعات في الشرق الاوسط أعلى معدلات نموه السنوي على الاطلاق خلال العام الماضي حيث ارتفعت التمويلات مرتين ونصف المرة لتصل إلى 10.87 مليار دولار من خلال 14 صفقة تمويل . وأشار الستير وليفيلد محلل الاسواق في شركة ( ديالوجيك ) إلى اتجاه متزايد بين اصحاب المشروعات لإعادة هيكلة ديونهم عبر شركات تمويل المشروعات وسط اقبال من البنوك على تمويل مثل تلك العمليات وقال تقرير بعنوان ( نقاط ساخنة ) الصادرة عن هيئة دبي للاستثمار والتطوير إلى ان الأعوام القليلة الماضية شهدت نموا ملحوظا لقطاع التمويل الاستثماري كنتيجة مباشرة لتصاعد ثقة مستثمري القطاع الخاص وارتفاع اسعار وعائدات النفط وان مشاريع النفط والغاز هيمنت على أسواق تمويل المشاريع في المنطقة حيث تجاوزت قيمتها 3.6 مليار دولار اميركي وهو رقم قد يناهز 5.5 مليار دولار إذا ما أخذنا مشاريع قطاع البتروكيماويات في الاعتبار واشار التقرير الى ان قطر تعد مثالا لدول المنطقة الراغبة في انتهاز فرصة ازدهار الطلب العالمي على الغاز حيث ابرمت صفقات بقيمة 1.5 مليار دولار في عام 2003 وسط مؤشرات على استمرار هذا التوجه وتوقع إبرام المزيد من الصفقات خلال العام الحالي وقد تركت قطر بصمات واضحة في قطاع التمويل الاستثماري للمشاريع خلال العقد المنصرم حيث استخدمت مواردها الضخمة من الغاز الطبيعي لبلوغ مرتبة متقدمة في مجال تصنيف الجدارة الائتمانية وقد ادى تزايد السيولة النقدية المتاحة للحكومة القطرية إلى مساهمتها بشكل فعال في ملكية وتمويل المشاريع الجديدة وقد توافرت تلك السيولة جراء تراكم عائدات مشاريع الغاز السابقة مما سمح للحكومة بتمويل المشاريع الجديدة . ويقول تشاندراسيكاران مدير دائرة تمويل المشاريع في بنك الخليج الدولي تدرك قطر انه بقدر ما تسارع الخطى ستضمن الحصول على حصة أكثر تحكما في الاسواق العالمية للغاز الطبيعي وحيث ان عقود التوريد طويلة الأمد هي التي تسود الاسواق حاليا سعت قطر إلى إبرام اكبر عدد ممكن من تلك العقود للحصول على اكبر حصة ممكنة من الاسواق وقد تأكد هذا التوجه من خلال العقود التي ابرمتها ( قطر للبترول ) بالاحرف الاولى مع مجموعة ( رويال دتششل ) وشركة ( ماراثون أويل كورب ) وشركة ( كونوكو فيليبس ) خلال العام الماضي . وقد استغل مشروع اوريكس لتحويل الغاز إلى سوائل ( جي تي إل ) والذي بلغت تكلفته 950 مليون دولار اميركي ضخامة احتياطيات حقل غاز الشمال القطري لكي يبيع إنتاجه إلى شريكه الاجنبي شركة ( ساسول ) وسيكون هذا المشروع لدى اكتمال تنفيذه في عام 2005 الاول من نوعه في العالم وفي الشرق الاوسط الذي يتم تمويله عبر أسلوب التمويل الاستثماري للمشاريع وقالت آني ماكماهون مديرة القروض المشتركة في مصرف ( كريدي اجريكول كريدي ليونيه ) : تنظر البنوك إلى قطاع تحويل الغاز إلى سوائل بصفته قطاعا ناميا بقوة من المتوقع ان يشهد قيام العديد من مشاريعه في قطر وسائر أنحاء العالم كما تنظر إلى مشروع اوريكس بصفته مشروعا مرجعيا مفيدا لها لتكوين سجل لتطور وأداء مثل تلك المشاريع كما وقعت قطر اتفاقيات بالاحرف الأولى مع العديد من كبرى شركات النفط العالمية لإقامة مشاريع كبيرة مماثلة في هذا القطاع ومن قصص النجاح الاخرى في قطاع تمويل مشاريع النفط والغاز ومشروع ( إدكو ) المصري لتسييل الغاز الطبيعي بتكلفة 1.3 مليار دولار ومشروع مصفاة نفط صحار العمانية بتكلفة 1.3 مليار دولار أيضا ومشروع تمويل ناقلات الغاز الطبيعي القطري المسال بتكلفة 180 مليون دولار .
804,sportscjul804.txt,sports,jul,تقام اليوم ست مباريات ضمن الجولة الرابعة من منافسات بطولة دوري الايام الاولمبية لناشئي كرة القدم في مجموعتي مسقط والشرقية حيث يستضيف فريق مسقط على ملعبه بروي في تمام السادسة والربع مساء بوشر الذي تذوق طعم الفوز والخسارة ويسعى من هذا اللقاء الى تعزيز موقفه بخطف نقاط المباراة الثلاث أما مسقط فقد خسر جميع مبارياته ويحاول ترتيب اوراقه من جديد ليظهر بشكل آخر عكس ما ظهر به في مبارياته الماضية . ويعتبر لقاء فريقي عمان والسيب على ملعب الاول في السادسة والربع مساء من اقوى مباريات المجموعة لما يملكه الفريقون من خامات وامكانيات وفنيات عالية والتي ظهرت خلال الادوار الماضية ويحاول فريق عمان صاحب النقاط ال 6 الى اللحاق بالسيب متصدر المجموعة ب 9 نقاط والذي يسعى هو الاخر الى اثبات احقيته بتربع ترتيب المجموعة . وفي الخامسة مساء يستضيف ملعب المعلمين بالقرم لقاء فنجاء وقريات وهذون الفريقون لم يظهرا بالمستوى المتوقع لهما خلال هذه البطولة . . ففنجاء الذي يملك في رصيده نقطة واحدة من تعادله في افتتاح مباريات المجموعة يحاول اليوم الى اثبات جدارته وتغيير موقفه من المجموعة بالخروج فائزا كون هذا الفوز يحسن من مستواه في ترتيب المجموعة اما قريات متذيل المجموعة الذي رجع من راحة طويلة نسبيا يأمل هو الاخر في تعديل وضعه بعد الخسارتين المتتاليين للفريق . وفي مجموعة الشرقية التي يتصدرها فريق صور بتسع نقاط يستضيف المتصدر على ملعبه في السادسة والربع فريق جعلان ويلاقي فريق الاتفاق الذي لا يملك في رصيده اية نقطة على ملعب ابراء في الخامسة مساء فريق الوحدة آخر المجموعة ويحل الطليعة ضيفا على بدية الذي ظهر بمستوى متألق خلال الادوار الماضية ويملك في رصيده ست نقاط من اصل ثلاث مباريات خاضها الفريق منذ انطلاق الدوري .
715,localcapr715.txt,local,apr,بكين العمانية : استقبل معالى تشن هاو سو رئيس جمعية الصداقة للشعب الصينى مع شعوب العالم واعضاء الجمعية امس بمقر الجمعية اعضاء الوفد التجارى العمانى برئاسة سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان الذى يزور جمهورية الصين الشعبية حاليا وذلك فى حفل عشاء نظمه معاليه للوفد التجارى العماني . وقد رحب معالي رئيس الجمعية فى بداية اللقاء بأعضاء الوفد التجارى العمانى الزائر وقال ان اعضاء جمعية الصداقة للشعب الصينى مع شعوب العالم متحمسون لتطوير ودفع علاقات التعاون مع الدول العربية وخاصة السلطنة مشيرا الى ان هذه الزيارة بلا شك ستسهم فى دفع علاقة التعاون الاقتصادى الى الافضل خلال الفترة المقبلة بين جمهورية الصين الشعبية والسلطنة . من جانبه قال سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان رئيس الوفد التجارى العمانى : ان السلطنة تربطها علاقات قديمة ومتميزة بجمهورية الصين الشعبية وهى فى تطور مستمر بفضل القيادة الحكيمة لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ( يحفظه الله ويرعاه ) وقيادة الحكومة الصينية . واضاف سعادته ان السلطنة تتمتع باستقرار سياسى وامنى الى جانب الموقع الاستراتيجى الذى يؤهلها لان تكون مركزا لاعادة التصدير والتصنيع واقامة المشاريع الاستثمارية بين البلدين مشيرا الى ان السلطنة لديها مشاريع استثمارية كبيرة وواعدة وهى ترحب برجال الاعمال الصينيين للاستثمار فى هذه المشاريع سواء كانت فى المجال الصناعى او النفطى وغيرها من المجالات التى من شأنها ان تعمل على زيادة التبادل التجارى البينى بين السلطنة وجمهورية الصين الشعبية . واشار سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس الى ان هناك استثمارات مشتركة بين الجانبين العمانى والصينى فى مختلف المجالات وهى الان فى تطور ونمو مستمرين موضحا ان اعضاء الوفد التجارى العمانى يتطلعون خلال هذه الزيارة الى مزيد من الاستثمارات المشتركة مع الجانب الصينى وان تكون انطلاقة المنتجات الصينية الى الدول العربية والاوروبية عن طريق الموانى العمانية . واشار سعادته الى ان الوفد التجارى العمانى توصل مع جمعية الصداقة للشعب الصينى مع شعوب العالم الى صيغة تفاهم لتأسيس الجمعية العمانية الصينية المشتركة يكون اعضاؤها من الجانبين العمانى والصينى ودعا سعادة رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان رجال الاعمال فى البلدين الى الدخول فى شراكة حقيقية سواء فى مجال تقنية المعلومات والصناعة والتجارة واعادة التصدير مؤكدا ان سياسة حكومة السلطنة تسعى الى تعزيز علاقات الصداقة والشراكة مع دول العالم موجها الدعوة لرئيس واعضاء جمعية الصداقة للشعب الصينى مع دول العالم لزيارة السلطنة والالتقاء بنظرائهم من رجال الاعمال العمانيين . من جانبه عبر سعادة الشيخ عبدالله بن زاهر الحوسنى سفير السلطنة المعتمد لدى جمهورية الصين الشعبية عن سعادته لزيارة الوفد التجارى العمانى الى الصين واصفا بان هذه الزيارة جاءت لتعزيز وتوطيد علاقات التعاون الاقتصادى بين رجال الاعمال فى البلدين مؤكدا سعادته ان السفارة على اتم الاستعداد لتوفير كافة التسهيلات لخدمة رجال الاعمال فى البلدين . كما أوضح سعادة وانغ يون تسه نائب رئيس جمعية الصداقة للشعب الصينى مع شعوب العالم ان علاقات التعاون بين رجال الاعمال فى البلدين تشهد حاليا نموا كبيرا وهذه الزيارة للوفد التجارى العمانى ستعمل على زيادة التعاون والدخول فى مشاريع استثمارية مشتركة فى مختلف القطاعات الاقتصادية مشيدا بدور سفارة السلطنة فى بكين فى تعزيز علاقات التعاون بين السلطنة وجمهورية الصين . وقال راشد بن احمد الصوافى نائب مدير عام غرفة تجارة وصناعة عمان مدير دائرة الإعلام والعلاقات العامة بالغرفة ان هناك توجها لدى غرفة تجارة وصناعة عمان باهمية تكثيف اللقاءات مع الاصدقاء بجمهورية الصين الشعبية مشيرا الى ان التبادل التجارى بين البلدين حاليا لايعكس الرقم الحقيقى والصحيح للتبادل التجارى بينهم نظرا لقيام بعض رجال الاعمال بالاستيراد والتصدير عن طريق موانى الدول المجاورة معربا عن امله فى ان يتم الاستيراد والتصدير بين البلدين خلال الفترة المقبلة عن طريق الموانى العمانية . وقد عبر اعضاء الوفد التجارى العمانى خلال المقابلة عن سعادتهم لزيارة الصين مؤكدين رغبتهم للدخول فى مشاريع مشتركة مع نظرائهم من رجال الاعمال الصينيين كما يتطلعون خلال الزيارة الى عقد مزيد من الصفقات التجارية مع رجال الاعمال الصينيين كل فى تخصصه وجذب التقنية الصينية الحديثة وترجمتها فى مشاريع استثمارية تقام على ارض السلطنة فى مختلف المجالات الاقتصادية . وفى ختام اللقاء قدم معالي تشن هاو سو رئيس جمعية الصداقة للشعب الصينى مع شعوب العالم هدية تذكارية لسعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان رئيس الوفد التجارى العمانى فيما قدم سعادته هدية تذكارية لمعالي رئيس جمعية الصداقة 00 حضر اللقاء نائب رئيس جمعية التفاهم الدولية وعدد من اعضاء السفارة العمانية فى بكين .
464,economycjan464.txt,economy,jan,ينتشر حاليا نوعان جديدان من فيروسات الحاسب الآلى في العام الجديد . الفيروسان هما جيتوكس ايه ( . ) وكويس ( ) . وينتشر فيروس جيتوكس عبر خدمة الرسائل الفورية ( ام اس ام ميسنغر ) حيث يحمل الفيروس نفسه في ذاكرة جهاز الضحية عند تشغيل الخدمة ثم يرسل رسائل الى كل مستخدمي الخدمة المتصلين بالضحية طالبا منهم انزال ملف هو في الحقيقة الفيروس نفسه . ويصيب فيروس جيتكوس كل نسخ مايكروسوفت ويندوز . الفيروس الاخر كويس يستخدم اسلوبا اخر في الانتشار عبر الشبكة حيث ينتشر عبر برنامج اوت لوك اذ يحمل البريد الالكتروني رسالة ومرفقا ( الفيروس ) تحت عنوان ( عيد ميلاد سعيد ) . هذا الفيروس خطير جدا اذ يحاول ان يصيب كل الملفات القابلة للتشغيل بالاضافة الى انه يحاول تحديد موقع نغمات الجرس المخزنة في جهاز الضحية لتحويلها الى نغمات اجراس غابة . يتم تشغيل الفيروس بمجرد اعادة تشغيل الجهاز ذلك ان ملفا في مجلد بدء تشغيل الويندوز ينشط الفيروس . ويسمى الملف ( . ) . يصيب الفيروس انظمة ويندوز 95 و 98 وام إي فقط . يمكن ازالة الفيروسين من الجهاز باستخدام برنامج مضاد للفيروسات ولكن يجب ان يكون محدثا بحيث يكتشف ويتعرف على الفيروس . وتستطيع تحميل التعريفات ( المحدثة ) من البائع سواء كان ماكفيا او نورتون او غيرهما . بالنسبة لمن اصيبوا بالفيروس بالفعل احذف الملف المريب من مجلد بدء التشغيل ولكن كن حذرا لعدم حذف ملف اخر مكانه . اذا كان لديكم اي استفسار يمكنكم الاتصال بي على موقع . .
1352,sportscjan1352.txt,sports,jan,تلقى الاتحاد العماني لالعاب القوى رسالة من الاتحاد البحريني بشأن تأجيل بطولة مجلس التعاون والتي كان من المقرر اقامتها خلال الفترة من 24 الى 26 فبراير 2004 ومن المقرر ان تقام هذه البطولة في الربع الاخير من هذا العام 2004 م وقد كان من المقرر ان يبدأ المنتخب اول معسكراته الداخلية بالمجمع الشبابي بصحار خلال الفترة من 18 يناير الى 18 فبراير وعلى ضوء رسالة الاتحاد البحريني بتأجيل البطولة تم تأجيل المعسكر الداخلي بصحار وتقرر الاستمرار بالمعسكر الحالي بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر . من جهة اخرى تلقى الاتحاد البرنامج الزمني للمشاركات خلال عام 2004 م من الاتحاد الاماراتي لالعاب القوى وقد تم رفع الرسالة الى اللجنة الاولمبية العمانية للموافقة على المشاركة في هذه البطولات . وكما تلقى الاتحاد رسالة اعتذار من الاتحاد القطري لالعاب القوى عن عدم اقامة البطولة العربية للشباب والتي من المقرر اقامتها خلال الفترة من 17 الى 18 ابريل 2004 م . من ناحية اخرى يعقد صباح اليوم اجتماع برئاسة ابراهيم بن علي قمبر امين سر الاتحاد مع جهاز التدريب لوضع خطط وبرامج وسوف يتم رفعها الى لجنة المنتخبات الوطنية .
875,culturecjun875.txt,culture,jun,القاهرة ( اف ب ) : اعترفت لجنة المهرجانات العليا التابعة لوزارة الثقافة المصرية مجددا بمهرجان الاسكندرية السينمائي الدولي بعد ان كانت سحبت دعمها له اثر الفوضى التي شابت الدورتين السابقتين بعد اعادة تنظيم ادارة المهرجان . وقال مدير المركز القومي للسينما المصرية علي ابو شادي لوكالة فرانس برس ان الاتفاق تم بين جمعية كتاب ونقاد السينما الجهة المنظمة للمهرجان ولجنة المهرجانات العليا على تشكيل لجنة تشرف على فعاليات الدورة العشرين التي ستعقد في شهر سبتمبر المقبل . وتتكون هذه اللجنة من رئيس المهرجان الناقد رؤوف توفيق الذي تم تعينه بعد ان سحبت وزارة الثقافة دعمها له ومدير المركز القومي للسينما المصرية علي ابو شادي ورئيس الادارة المركزية للرقابة على المصنفات الفنية . وكذلك مدير صندوق التنمية الثقافية صلاح شقوير الذي تتولى هيئته تنظيم حفلي الافتتاح والاختتام اضافة الى رئيس الجمعية المنظمة للمهرجان ممدوح الليثي الذي وعد ان لا يتدخل في الدورة المقبلة في مهام رئيس المهرجان والجهة المنظمة وان يخضع للتصويت الجماعي في اللجنة الجديدة المشكلة .
174,religioncapr174.txt,religion,apr,هجوم جديد على الإسلام . . في الانترنت علماء الأزهر والإعلام بمصر : لن نرد على المفترين بأكثر مما جاء به القرآن والسنة . . ولكن على علمائنا الرد بأسلوب مقنع . . بعيدا عن العصبية زيادة المواقع الدينية على الشبكة الدولية . . لتصحيح المفاهيم القاهرة من محمد عمر : ازدادت الهجمة الشرسة على الإسلام ضراوة في شبكة الانترنت . . حيث نظم مؤخرا عدد من المواقع المشبوهة هجوما مغرضا على الدين الحنيف متمثلا في الإساءة للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وزوجاته وتحريف القرآن والسخرية من دعاة الإسلام . . وقدمت هذه المواقع فتاوى مزورة الهدف منها هدم ثوابت الدين . السؤال . . كيف نتصدى لمثل هذه المواقع . . وماذا يجب على الدعاة لتصحيح المفاهيم الخاطئة عن الإسلام . في البداية يقول الشيخ محمد الراوي أستاذ علوم القراءة بجامعة الأزهر إن هذا الموضوع يقتضي أن يكون المسلمون على حال يمثلون فيهم دينهم كما ينبغي في روابطهم ومعارفهم وفي جميع أمورهم حتى يرى الإسلام في سلوكهم ويقرأ في أعمالهم فلا يسيئون إليه من حيث يريدون أن يحسنوا ومن الإساءة إلى إسلامنا أن يكون حالنا نحن المسلمين على النقيض من أمر ديننا . . فديننا يأمرنا أن نتوحد ولا نتفرق فمن الإساءة أن يرانا الناس متفرقين أو متخلفين فيما يجب أن نتقدم فيه فنحن ورثة رسالة هي رسالة الأنبياء جميعا بلا تفرقة فالذين يريدون أن يردوا كيد الله وتطاولهم على إسلامنا بغير حق عليهم أن يحقوا الإسلام في أنفسهم وبذلك يكون الرد له جدوى في نفوس الناس جميعا إذ من الخطأ بل من الخطيئة أن نظلم ديننا حين نقول إنه الحق وإنه وإنه ثم نظلمه ظلمين ظلما في أنفسنا حيث نكون على حال نرى فيه محمولين عليه لا حاملين له وظلما للعالمين وهم يتأملون في أخلاق أهله وفي روابطهم وأعمالهم فيقولون بلسان حالهم رضينا أو كرهنا بكم ومن الصعب على الآخرين أن يفرقوا بين الإسلام وبين سلوك أهله وقد كان أسلافنا دعاة إلى الإسلام بأعمالهم وروابطهم وجهادهم الحق في سبيل الله كما أمر الله وبذلك يكون الرد مع ما يعرفه الناس من كتاب الله المحفوظ والسنة الباقية ولن نرد نحن على المفترين بأكثر مما جاء به القرآن وجاءت به السنة ولكن ذلك يحتاج من كل عصر ومن كل جيل أن يعرفوا أن عامة الناس لا يستطيعون التفرقة بين الدين وبين إدعاء من ينتسبون إليه وذاك واجب يقع على المسلمين أولا فلا نطالب الناس الوفاء لهذا الدين العالمي وننسى أنفسنا مع أن تعبيرنا عنه عملا أقوى وأولى في نفوس من ندعوهم من القول بلا عمل فإن ذلك منهي عنه في كتاب ربنا حيث قال ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ) . التفاهم المتبادل يقول د . زكي عثمان أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر لابد من الحوار المبني على التفاهم المتبادل والمنطق السليم والدلائل الواضحة والحجج الدافعة بعيدا عن الشقشقات اللفظية والمجادلات العقيمة . . فليس الوقت وقت هجوم أو كراهية أو إيجاد مواقع من أجل التشكيك والهجوم وإظهار الأباطيل . . فإن كان الأمر كذلك فعلى علمائنا الأجلاء دراسة مثل هذه الأمور الممثلة في مواقع مدسوسة على شبكة المعلومات الدولية الانترنت . جهود علمائنا تتمثل في النظر إلى هذه المواقع نظرة شمولية تحليلية في كل ما يكتب وينشر من أباطيل وأكاذيب وتشكيكات ضد الإسلام والمسلمين وهذا يتطلب لغة حية واعية يقرأ من خلالها العالم كل ما ينشر عن الإسلام ثم ثانيا لابد للعالم والدارس أن يتسلح بسلاح الثقافة المستنيرة الواعية بعيدا عن العصبية والتعصب وبعيدا عن الصوت العالي كما يقولون فالصوت العالي يخرج من الجوف الخالي وألا تكون أصواتنا مثل الطبول نسمع رنينا ولا نرى نتيجة . . وكما يقولون نسمع عجينا ولا نرى طحنا ومن هنا ينبغي أن يكون أسلوب الهدوء في الرد معتمدا على المعلومات المنظمة المبنية على الإقناع والأخذ والرد . . وما من موقع إلا ويجابهه موقع . ثالثا : هذه المواقع المغرضة ورائها مدعون للثقافة فلا نسبهم أو نشتمهم من خلال مواقعنا بل ينبغي أن نظهر ما لدينا من إحقاق للحق وإبطال للباطل وهذا لا يتم إلا بقراءة واعية لمواقع الآخرين . . ماذا يقولون وعن أي شيء يكتبون وكيف يتحركون ولننظر إلى طرقهم وأساليبهم ومدى تأثيرها على المستمع أو المشاهد أو القارئ . رابعا : هذه المواقع التي ينبغي أن نفعلها لابد وأن تتنوع فهناك مواقع فردية ومواقع جماعية ولابد أن يكون هناك اتحاد بين كلا الفريقين سواء من يمثلون أفرادا أو جماعات . خامسا : علينا قبل أن نرد أن نكون متسمين بالهدوء كما وجهنا ربنا عز وجل حيث قال ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) سورة الأنعام . سادسا : ماذا تتوقع من خصمك . . هل تتوقع له أن يقدم لك رياحين وزهورا أو فلا وورودا . . إذا اعتقدت ذلك أيها المفكر العالم فستكون خاطئا . سابعا : مثل هذه المواقع تحتاج إلى موارد مالية مستمرة ونوايا صادقة للدفاع عن الإسلام والمسلمين . ثامنا : علينا أن نوجه شبابنا دائما وأبدا إلى خطورة هذه المواقع التي يفعلها الخصم ونسلح أبناءنا وبناتنا بالثقافة الواعية المستقيمة المستنيرة التي لا تنصب على العواطف فقط بل إنها تأخذ بالعقول والأفكار إلى طريق النجاح والرد السليم أو كما يقولون ( في الصميم ) . مواقع جديدة يقول د . محيي الدين عبد الحليم أستاذ الإعلام الإسلامي بجامعة الأزهر ليس لنا هيمنة على شبكة الانترنت لأنها شبكة تسمى شبكة الشبكات الدولية . . ولكن الذي نملكه هو أن نقيم مواقع إسلامية جديدة ندرأ بها عن الإسلام والافتراءات التي يكيلها هؤلاء المغرضون إلى هذا الدين . . وفي نفس الوقت ندحض بها هذه الاتهامات التي وجهت إلينا عبر المواقع التي تسيئ إلى ديننا والشبكة مفتوحة لمن يرد أو يصحح القضية هي غياب التخطيط للدعوة الإسلامية لا توجد استراتيجية محددة . يطالب رابطة العالم الإسلامي وغيرها من المؤسسات بالتكاتف وتصحيح صورة الإسلام بالصورة المأمولة لأنه لو صدقت النوايا وتم اختيار الرجل الصحيح للمكان الصحيح لتغيرت صورة الإسلام على الانترنت أو على القنوات الفضائية .
1083,religioncaug1083.txt,religion,aug,"الحمد لله رب العرش العظيم والصلاة والسلام على خاتم النبيين محمد عليه أزكى الصلاة وأتم التسليم وعلى آله وأصحابه النجوم المرشدين ومن تبعهم باحسان إلى يوم يبعثون وبعد . . فيقول الرب تبارك وتعالى ( وإياي فارهبون ) والرهبة هي الخوف والخوف يلازمه أشياء وأشياء فأنت إذا خفت من شئ اتقيت شره وحاولت الابتعاد عنه واذا خفت من انسان مثلك سلكت احد طريقين إما الابتعاد عنه وتركه وشأنه وإما التقرب والتودد إليه تجنبا لسخطه وغضبه . أما رب العالمين فإذا أردت أن تتقي غضبه سبحانه وتعالى فهو في غاية البساطة ولا يكلفك ذلك أي شئ سوى الالتزام بأوامره تعالى والانتهاء عن نواهيه والتي إذا أمعنت النظر فيها تجد أنها في جلها لصالحك أنت وليس غيرك أولا وأخيرا ولصالح المجتمع والأرض التي تعيش فيها ذلك لان الله تعالى هو خالق هذا الكون وهو العالم بخفاياه وما يحتاجه وما يريده كل مخلوق من مخلوقاته . ولكن كيف تخاف من الله إن الخوف من الله تعالى أمر يحتاج إلى قليل من المجاهدة والصبر ولذلك طرق وأساليب تتنوع حسب طبيعة العمل الذي يؤديه الانسان ولكنها في النهاية تلتقي في طريق واحد ينتهي بك إلى الخوف من الله تعالى . فأنت عندما تهم بعمل المعصية بالتأكيد أنك بعيد عن الإيمان وبعدك عن الايمان ينسيك وجود الله تعالى معك ومراقبته لك وهنا ما عليك سوى تذكر واستحضار عظمة الله تعالى ومراقبته لك وأنت تعصيه وهو ينعم عليك بنعم كثيرة أولها الصحة وتذكر أنك ستقف بين يديه في يوم ما ليسألك عن هذه اللحظة التي فعلت فيها المعصية فيا ترى بم ستجيبه هذا الاستحضار لعظمة الله ومراقبته لك يجعلك تبتعد عن فعل المعصية خوفا من الله تعالى ويشعرك بأنك ضعيف حتى عن فعل المعصية رغم قدرتك على فعلها لانك خفت من الله . الامر الثاني فعل الطاعات . . فكثير من الناس يصلون ولكن لمن يصلون وما هيئة صلاتهم ولم يصلون وكيف انتبهوا معي ومع هذا المشهد التعبدي . . رجل يصلي في المسجد الخشوع يلازم صلاته السكون مرافق حركاته الصلاة تأخذ من وقته الكثير حتى يكون آخر الخارجين من المسجد ولكن . . هل نظرت الى صلاته في منزله . . صلاته بلا خشوع أو خضوع حركاته أكثر من سكناته لا يكاد يقوم من الركوع حتى يسارع هواء الهوي للسجود دون اطمئنان للقيام من الركوع . ترى هل راقب هذا الانسان ربه في صلاته هل استحضر عظمة الله تعالى عندما وقف للصلاة بين يدي الله إن مثل هذا ينطبق عليه قول الرب عزوجل ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم ) فهو نسي أن الله مراقب له في منزله كما راقبه في المسجد فهذا الانسان لابد له من الالتزام بما أمرنا به النبي عليه الصلام وأتم التسليم عندما أشار الى أن الانسان اذا قام للصلاة فلابد له من أن يجعل القبلة أمامه والدنيا وراءه والجنة عن يمينه والنار عن شماله ويصلي كأنه يرى الله أمامه فان لم يكن يراه فإنه يراك ويراك في كل حين وكل لحظة فاذا خفته نلت الجزاء الوفير ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ونلت الطمأنينه ( قالوا إنا كنا من قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم ) سورة الطور ( 28,27,26 ) . وهو الرب الكريم ذو العرش العظيم فخف من الله وأدمع عينيك في جوف الليل والناس نيام ( عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ) أسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم من الخائفين منه عزوجل المشفقين من عذابه المتأملين في ثوابه الجزيل . وإلى أن نلتقي باذن الله ."
1425,economycfeb1425.txt,economy,feb,اجمالي التكاليف وتبلغ تكلفته ( مليونا واربعمائة وتسعين الفا وستمائة واربعة عشر ريالا عمانيا ) وتقوم بتنفيذه العملي شركة النهضة العمانية ويشمل المشروع توريد وتركيب مضخات الآبار وملحقاتها لثلاث آبار وتوريد وتركيب انابيب نقل المياه من مادة الحديد المطاوع بطول 24 كيلومترا وقطر 300200 ملم من حقل الآبار بمنطقة الصفيحاء الى الخزان الاول في المنطقة المنخفضة بالولاية ثم الى الخزان الثاني في المنطقة المرتفعة كما تقوم الشركة بانشاء خزانين خرسانيين سعة كل منهما 1500 م 3 الاول لتغذية المنطقة المنخفضة والثاني لتغذية المنطقة المرتفعة وستقوم الشركة بانشاء محطة ضخ في موقع خزان المنطقة المنخفضة وانشاء محطتين لتعبئة الناقلات وانشاء نظام التعقيم بالكلور بالاضافة الى توصيل التيار الكهربائي ويعد هذا المشروع من المشاريع الرائدة التي ستحدث نقلة نوعية في الخدمات التنموية وسيقلل من الاعباء المادية للأهالي في توفير المياه .
415,religioncnov415.txt,religion,nov,"سكن الكون وارتدى عباءة الظلام وسكنت روحي مع التسابيح ... أعود إليك وقد حرقني الشوق إلهي وكواني الحنين أنت العليم رباه أني أسعى لرضوانك في سمو آياتك أن تتعلم أنني من دونك لا شيء ضعيفة أنا إلا من قوتك فلا تتركني وحيدة شريدة يا رب السموات حملت إيماني ومبادئي ومضيت إليك جراحي يا رباه تنزف في ستر وصمت لتسقي بذور الصبر في تربة روحي حتى لا تظمأ ستنبت يوما شجرة أعانقها وأتظلل تحت أفيائها لما عز الطريق ربي سأذرف دموعي إنها رسالة عمري وقصد حياتي عندما استوحشت من وحدة الطريق أتيتك فأنست بقربك جعلت محرابي إليك ربي الليل بظلمته أراه أنوارا بأضوائه الساحرات على نوافذ روحي التي تحركها نسائم الإيمان تجدد الهواء مع الليل تستمد العطاء من الفجر وتنعم بالجود منك كل خفقة قلب وارتجافة نفس , , رباه إلهي : في شهر المكرمات وفي ليالي العائدين أتيت إليك من لي سواك يا الله أدعوه من وهن العظم مني واشتعل الفؤاد شوقا إنما روحي معك تعالت وتسامت وحلقت وارتقت إلهي : معاول الهدم تحاول أن تمس قلعة يقيني التي احميها بسياج الصابرين فما زادتها إلا عودة إليك فإذا عدت إليك مددتني بقوة من عندك يارب الغرباء المحبين الأصفياء إلهي : إني أخشى الذنب وأخاف الحوب ... كي لا يسد بيني وبينك وأنت الحبيب مقصدي ورجائي يا رب الليل ورب الحزانى الوجلين ورب الضارعين الباكين ( إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي ) خضوعي في المحراب عين عزتي وأصل كرامتي آهاتي هي ترانيم الخلود لأنها تؤجج مشاعري لأنشد القصيد كلما حاولت قطعة من حديد أن تصنع إسارا لفؤادي أذبتها بدموعي وصادق خضوعي ربي ... يا رباه . . يا سامع أنين الواهنين عفوك يا رب السموات إني أحبك وأحبك وأحبك سأمضي في الأرض لأجلك أمضي أسعى إليك ياخالقي سأجعل روحي مشكاة تبدد ظلمات الوجود سأجعل من دمعي نارا للظالمين تحرقهم سأعلنها في الوجود كله أني أحبك يارب العالمين كل شيء في الوجود يحلو ما دمت معي إن كنت معي فأنت عزائي سعيد بقربك أنا ربي عزيز بتذللي لك آمن بجوارك مولاي سأمضي على الشوك , وأقبض على الجمرات لأني أحبك والحبيب أنت فكيف بهواك القدسي وقد عمر جنبات روحي فحلقت في الفضاءات طليقة من قيود الأراضين كنت أمني النفس أن يكون فؤادي من السحابات الطاهرات ... وأن يكون رقيقا كالزهرات العاطرات وأن يكون كريما كالأنهار المتدفقات وأن يكون نيرا كالبدور الوضيئات سأسعى لأكون كذلك رباه ... كنت أرى الطير وأغبطه أنه يحلق بعيدا عن رجس الدنيا أقول له : هنيئا لك أيها الطير إني مثلك أعشق الحرية والأمل والفضاء وأعشق الطهارات آيات تتجلى في جوف الليل وآيات . . يا ليل تحدث فإني جريح أسكب العبرات . . ورغم جرحي أنبتت الزهرات . . لأن الذي براني ما تركني أتخبط في الظلمات شاردة في غياهب الطرقات فهو الرحيم وهو الكريم وهو العظيم وهو الشفاء لكل سقيم إذا صدقت العودات ولهجت بحبه الأنفاس والنبضات . . إلهي يا الله . . كم يسعدني أن أبقى معك في جوف الليل مع آيات السحر ومع القطرات الطاهرات من سحابات المطر . . كم يسعدني أن أكون بحرا من عطاء وصفاء من نهر . . كم يسعدني أن أكون آية تمحو الكدر . . كم يسعدني أن أكون النور في جوف ليل أو قمر . . كم يسعدني أن أكون حاملا لك كل السور . . تارة أمحو الضلال درب جرم مكفهر . . تارة أسقي الحيارى من صفاءات النهر . . سأسعى لأكون وأكون وأكون حتى ترضى بأن أكون في مقعد صدق عند مليك مقتدر ."
169,culturecmar169.txt,culture,mar,رصد : خالد عبد اللطيف وحسن المطروشي : مع اقترابه من محطته الختامية سجل معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب صباح امس ارتفاعا جديدا في معدل العدد اليومي للزوار حيث بلغ عدد الزائرين في الفترة الصباحية 92828 فيما بلغ اجمالي عدد الزوار حتى نهاية الفترة الصباحية ليوم امس 464846 زائرا مما يؤكد النجاح الذي يحققه المعرض في دورته الحالية . وفيما يتعلق بالتساؤل الدائر حول امكانية تمديد فترة المعرض فقد علمت ( الوطن ) ان فكرة التمديد غير واردة نظرا لارتباط الناشرين بمعرض آخر في احدى دول مجلس التعاون مما يتعذر على دور النشر البقاء مدة اطول في السلطنة . المعرض الذي انطلق مساء الرابع والعشرين من فبراير الماضي تحت رعاية معالي السيد المعتصم بن حمود البوسعيدي وزير الدولة ومحافظ مسقط يختتم فعالياته غدا الجمعة الخامس من مارس الجاري حيث تواصل مع القارئ العماني طوال عشرة ايام متتالية قدم فيها خلاصة الفكر البشري في مختلف العلوم وشتى انواع المعارف محققا بذلك نجاحا جديدا يضاف الى نجاحاته التي حققها في دوراته السابقة الامر الذي جعله احد اهم المعارض الدولية واصبح يستقطب كبرى دور النشر العربية والعالمية للمشاركة فيه بما تنتجه من روائع الكتب وجديد الاصدارات . ويذكر ان اكثر من 500 دار نشر تشارك في الدورة الحالية لمعرض مسقط للكتاب .
506,sportscnov506.txt,sports,nov,صور من عبدالله باعلوي : خرج فريقا عمان والعروبة حبايب اثر تعادلهما 11 أمس الأول في اللقاء الذي جمعهما ملعب المجمع الشبابي بصور في الجولة الرابعة من دوري عام الدرجة الأولى وقد جاء الهدفان في الشوط الأول حيث تقدم العروبة عن طريق سعود سويد عندما سدد كرة قوية يبعدها مدافع فريق عمان هيثم محمد برأسه بالخطأ في مرماه وعادل فريق عمان النتيجة في الدقيقة 45 من ركلة جزاء عن طريق سالم خميس ليرفع العروبة رصيده إلى سبع نقاط وفريق عمان إلى سبع نقاط . أداء الفريقين كان جيدا وخاصة من جانب العروبة الذي فرض سيطرته الميدانية منذ بداية المباراة مستفيدا من التراجع الدفاعي لفريق عمان مما سمح للاعبي العروبة الضغط على مرماهم طوال الشوطين ولولا التسرع وسوء الحظ وصلابة دفاع فريق عمان لأحرز العروبة عددا من الأهداف على العكس ففريق عمان اعتمد على المرتدات وسنحت لمهاجميه فرص لم تستغل . شوط الأهداف بدأ الشوط الأول سريعا وظهر منذ البداية التراجع الدفاعي لفريق عمان مما ساهم ذلك على شن هجوم عرباوي لتسنح لهم فرصة في الدقيقة الثانية مباشرة عندما تسلم محمد مبارك كرة من زميلة يعقوب جمعة لكنه يسددها ضعيفة يحولها حارس عمان إلى ركنية ليظل مستوى الشوط على نفس وتيرته وتحمل دفاع عمان المكون من منير عايل وهيثم خميس وأحمد راشد وحارسة هيثم حارب ضغطا عرباويا لكنه استطاع وبجدارة منع خطورة مهاجمي العروبة وفي الدقيقة 11 تضيع فرصة أخرى للعروبة عن طريق يعقوب جمعة عندما مرر له حسين يوسف لكنه يتباطأ في استلامها وتسديدها ليدرك بذلك لاعبو عمان خطورة الموقف وحاولوا جاهدين لملمة أوراقهم وتمكنوا من الاعتماد على الكرات الطويلة مستفيدين بتقدم وسرعة مهاجميه الأجنبي جوير وسالم خميس ومحمد خادم وفي الدقيقة 15 تسنح لهم فرصة عندما مرر سالم خميس كرة عرضية جميلة لزميلة الأجنبي جوير الذي يسددها قوية يتمكن فتحي حديد حارس العروبة إلى تحويلها ركنية وكاد فريق عمان أن يحرز هدفا في الدقيقة 18 من خطأ دفاعي كبير أرتكبه أحد مدافعي العروبة عندما خطف الأجنبي جوير كرة من قدم المدافع لينفرد بحارس العروبة لكنه يسددها ضعيفة بيد الحارس الذي حولها إلى ركنية وسط ذهول الجميع هذا الخطأ أعطى العروبة تحذيرا من خطورة الوضع ليعود إلى مستواه ليشن ضغطا متواصلا حتى يثمر عن هدف السبق في الدقيقة 20 من خطأ دفاعي كبير عندما سدد سعود سويد كرة عرضية يحولها مدافع عمان هيثم جمعة برأسه بالخطأ في مرماه ليواصل العروبة ضغطة وتضيع من مهاجميه يعقوب جمعة ومحمد مبارك وطلال السيفي وجاسم محمد عددا من الفرص لم تستغل جيدا بسبب التسرع واعتمد لاعبو فريق عمان بشكل كبير على الكرات القصيرة والاختراق من الوسط والاستفادة من الأخطاء الدفاعية للعروبة وفي الدقيقة 45 ومن هجمة منظمة لفريق عمان يتعرض مهاجمه أنور راشد إلى عرقلة داخل خط 18 من يعقوب جمعة يحتسبها حكم المباراة ضربة جزاء ينفذها سالم خميس في المرمى محرزا هدف التعادل ليعلن بعدها الحكم نهاية الشوط الأول بالتعادل 11 . سيطرة عرباوية دخل الفريقان الشوط الثاني والكل يطمح في كسب الثلاث نقاط وخاصة العروبة الذي يلعب على ملعبه وأمام جماهيره لكن الملاحظ أن هذا الشوط كان عاديا وليس كسابقة حيث لعب الفريقان بحذر وتمركز اللعب في الوسط واعتمد لاعبو عمان على التراجع الدفاعي لحماية مرماهم مستفيدين من المرتدات لكن العروبة كان عكس ذلك حيث اعتمدوا على الضغط الهجومي عن طريق الأطراف مستفيدين من تقدم السيفي وتمريرات حسين يوسف لتضيع من مهاجميه فرص لم تستفد منها ومن أخطرها فرصة طلال السيفي الذي استلم كرة من زميلة محمد مبارك لينفرد السيفي بدفاع عمان ويرسلها ضعيفة يحولها الحارس إلى ركنية ليحس بعدها الفريقان بخطورة الموقف ليتبادلوا الهجمات وإضاعة الفرص ليجري مدرب عمان تغييرا بدخول عدنان ناصر بدلا من أنور راشد ويجري مدرب العروبة تغييرا بدخول إبراهيم سبيت بدلا من جاسم محمد لكن العروبة كان الأفضل في الوصول إلى المرمى وهجومه السريع على العكس فرجع لاعبو عمان إلى خط الدفاع معتمدون على هجوم بلاعب واحد فقط ليجري مدرب العروبة تغييرا هجوميا بدخول إبراهيم عبدالله بدلا من يعقوب جمعة لتضيع منه فرصة عندما استلم كرة يرسلها بتسرع فوق العارضة ليواصل العرباويون ضغطهم على مرمى عمان وحاولوا الاختراق من الجدار الدفاعي الصلب لعمان لكن دون فائدة ومع هذا الضغط يجري مدرب عمان تغييرا بدخول أيمن عياد بدلا من عزيز محمد ويجري العروبة تغييرا بدخول محمد خميس بدلا من الأجنبي بلاس ليتواصل الأداء على نفس وتيرته ضغطا عرباويا وصلابة دفاعية لعمان إلى أن يعلن حكم المباراة نهاية اللقاء بتعادل الفريقين بهدف لكل منهما . . حكم اللقاء حسن عبدالله العجمي وساعده مالك الشحي وناصر أل عبدالسلام وراشد أل عبدالسلام حكما رابع .
541,religioncaug541.txt,religion,aug,الكون مسخر للإنسان ويستطرد د . هلال الأستاذ بجامعة الأزهر أن هذا الكون بما فيه من سماء وأرض وكواكب مسخر لخدمة الإنسان كحساب السنين والأيام وكان العرب يتبعون التقويم القمري فأرشدهم إلى فائدة هذه الدورات المنتظمة وحركات الشمس والقمر وهما يسيران مع الكواكب الأخرى في إطار فلكي عجيب ويهتدي الإنسان بالنجوم في ظلمات البر والبحر وغير ذلك مما لا يزال ذا فائدة كبرى لعابري المحيطات والأجواء . ولعل القرآن الكريم قد كشف عن نظرية ابتعاد الأجرام بقوله تعالى : ( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون ) وكأن ذلك يدل على حتمية نهاية العالم وفنائه . ثم تحدث القرآن الكريم عن تضاريس الأرض واختلاف الليل والنهار عليها وأنواع النباتات التىتخرج فيها بما ينزل عليها من الماء جعلها صالحة للحياة . فالجبال وألوانها شيء عجيب فالأرض منبسطة وفوقها الجبال كالأوتاد تحفظ توازنها كما في قوله تعالى : ( ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا ) وقوله تعالى : ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف نصبت والى الأرض كيف سطحت ) ان الجبال مظهر لثبات القشرة فهي بمثابة الأوتاد لها ولطمأنينتها قال تعالى : ( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم ) وقوله : ( وجعلنا فيها رواسي ) وهذا ما قال به الجيولوجيون . وبعد هذه الرحلة الإيمانية التي تدعو إلى التأمل في ملكوت الله في خلقه فنتأمل الجبال والصخور وألوانها فهي متنوعة وبها ألوان شتى فمنها الأبيض والأحمر والأسود مما يبعث على الدهشة والرهبة في القلوب أمام هذا الخلق الهائل المتنوع المتلون كلون الإنسان منه الأبيض والأحمر والأسود كما في قوله تعالى : ( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ) . وفى الحلقة القادمة نقتطف صورة إيمانية قرآنية أخرى عن اختلاف الليل والنهار .
328,economycfeb328.txt,economy,feb,بكين ( اف ب ) : وقعت اكبر الشركات النفطية في الصين تشاينا ناشيونال بتروليوم عقدا مبدئيا مع شركة يوكوس الروسية لشراء عشرة ملايين طن من النفط الخام سنويا وفق ما ذكرت صحيفة تشاينا دايلي . وقالت الصحيفة الصادرة بالانكليزية ان العقد ومدته من ستة الى سبعة اعوام وقع من قبل رئيس الشركة الصينية ما فوكاي ومن قبل نائب رئيس الشركة الروسية الكسندر تميركو . ويأتي توقيع هذا العقد بعد عقد اخر وقع في مارس الماضي بين الشركتين لشحن ستة ملايين برميل من النفط الى الصين بواسطة السكك الحديد بين عامي 2003 و 2006 . ونقلت الصحيفة عن احد الخبراء ان العقد الاخير قد يكون على علاقة بمشاكل في انجاز خط الانابيب الذي يربط سيبيريا الشرقية بحقل داكينغ ( شمال شرق ) . وقال الخبير المتخصص في شؤون النفط لي فوشان ان احد المؤشرات وراء زيادة النقل بالسكك الحديد هو التأخر المتمادي في انجاز خط الانابيب . وكانت الصين استوردت العام الماضي 25 5 مليون برميل من النفط الروسي اي 73 في المائة اكثر مما استوردت في عام 2002 . وفي المجموع زادت واردات النفط الصينية العام الماضي بنسبة 31 في المائة لتصل الى 91 مليون طن . ويرى الخبراء ان خط الانابيب يمكن ان ينقل حوالي 700 مليون طن على مدى 25 عاما لكن روسيا لم تتخذ بعد قرارا بين خطين اما باتجاه الصين او باتجاه المحيط الهادئ لتزويد اليابان بالنفط .
33,sportscapr33.txt,sports,apr,سائقا الجائزة الكبرى يطلقون مرسيدس بنز اس أل كي الرياضية في سباق فورمولا 1 بالبحرين سيقوم سائقا الجائزة الكبرى مكلارين مرسيدس كيمي بايكونين وديفيد كولهارد باطلاق الجيل الثاني من سيارة مرسيدس بنز الفئة اس ال كي الشرق الأوسط عشية انطلاق أول سباق فورمولا 1 في العالم العربي . وستحتفل هذه السيارة ذات المقعدين الاكثر اغراء والاقوى والاكثر رياضية من أي وقت مضى بظهورها الأول في الشرق الأوسط وتحديدا في البحرين خلال مأدبة عشاء كبرى يحضرها عضو مجلس إدارة دايملركرايسلر ورئيس السيارات الرياضية في مرسيدس بنز البروفيسور يورغن هوبرت ومدير فريق مكلارين مرسيدس نوربرت هاوغ ونيكولاس سبيكس الرئيس التنفيذي لديملركرايسلر الشرق الأوسط . وقال ستيفان باومان مدير عام المبيعات والتسويق لمجموعة سيارات مرسيدس بنز بدبي : ( ان الجيل الثاني من هذه السيارة الرياضية المتراصة ذات المقعدين تتمتع بتصميم فريد حيث تستعير بعضا منه من سباقات الفورمولا 1 . وبهذا تبقى اس ال كي وفيه لسمعتها كسيارة تضع المعايير وتتصدر التقدم التكنولوجي في هذه الفئة من السيارات الرياضية ) . وتبدأ هذه الفئة بالطراز 200 كومبويسور 163 حصانا اس ال كي 350 ذات محرك 6 اسطوانات بقوة 272 حصانا وللمرة الأولى في هذه الفئة من السيارات يوجد محرك بثماني اسطوانات من مرسيدس اي ام جي التي تستخدم كسيارة السلامة رسمية في جميع سباقات الجائزة الكبرى في 2004 . وتم تجهيز اس أل كي 200 كومبويسور واس . أل . كي 350 بناقل حركة يدوي من ست سرعات كتجهيز اساسي فيما يتوفر ناقل الحركو الأوتوماتيكي القوي ذي الخمس سرعات كتجهيز اختياري على المحرك ذي الاربع اسطوانات فيما يستطيع العملاء طلب الست اسطوانات الجديد مع ناقل الحركة الأوتوماتيكي ذي السبع سرعات 7 - . ومن التجهيزات الأساسية في هذه الفئة فتحة السقف المتغيرة الأكثر تطورا والتي تحول السيارة الرياضية إلى سيارة كوبيه في غضون 22 ثانية فقط ووسائد الهواء الجانبية لحماية الرأس والعنق ووسائد الهواء التكيفية في الجهة الأمامية واحزمة المقاعد المثبتة للاندفاع على مرحلتين . ومن التجهيزات الإضافية أول نظام تدفئة على مستوى العنق والذي يولد بضغطة زر تيارا هوائيا دافئا يندفع من مساند الرأس على المقاعد .
434,internationalcoct434.txt,internationalco,t,طهران عواصم وكالات : نقلت الصحف الايرانية أمس عن ناصر مالكي مساعد مدير منظمة الصناعات الجوية قوله : ان ايران ستحسن صاروخها الباليستي ( شهاب 3 ) الذي يبلغ مداه 2000 كلم . وقال مالكي : يبلغ مدى صاروخ ( شهاب 3 ) 2000 كلم مضيفا : بالتأكيد سنحسن ( مدى ) صواريخنا ( شهاب 3 ) وجميع صواريخنا الاخرى . وفي 11 اغسطس قامت ايران بتجربة نموذج متطور لصاروخها ( شهاب 3 ) التقليدي دون تحديد ما اذا زادت مداه . وكان مداه حتى الان يقدر ما بين 1300 و 1700 كلم بحسب مصادر ايرانية . وبعد 11 اغسطس قالت مصادر اسرائيلية ان مدى الصاروخ بات 2000 كلم . والثلاثاء اعلن الرئيس الايراني السابق علي اكبر هاشمي رفسنجاني ان ايران اصبحت قادرة على اطلاق صواريخ يبلغ مداها 2000 كيلومتر دون تحديد ما اذا كان يتحدث عن صاروخ ( شهاب 3 ) . من جهته أعرب مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي أمس عن أمله في أن تعلق ايران جميع أنشطتها المتصلة بتخصيب اليورانيوم وقال ان الوكالة تعمل مع ايران لتحقيق هذا . وأعلنت ايران امس الاول الاربعاء أنها عالجت عدة أطنان من يورانيوم ( الكعكة الصفراء ) الخام لاعدادها للتخصيب وهي عملية يمكن استخدامها في انتاج أسلحة نووية متحدية بذلك وكالة الطاقة . وقال البرادعي للصحفيين عقب اجتماعه بكبير أمناء مجلس الوزراء والمتحدث باسم الحكومة اليابانية هيرويوكي هوسودا : انهم يقومون بتحويل اليورانيوم لكنهم لا يخصبونه وأضاف : انني أدعوهم بوضوح الى تعليق كامل لجميع أنشطتهم المرتبطة بالتخصيب كاجراء لتعزيز الثقة . ومضى قائلا : نشاط منشآت اليورانيوم مازال معلقا . ومازلنا نعمل معهم والاوروبيون يعملون معهم وأرجو أن نتمكن من التحرك للامام بشكل ايجابي . وقالت متحدثة باسم وكالة الطاقة في فيينا ان الوكالة تراقب عن كثب معالجة اليورانيوم لضمان عدم توجيه شيء لأغراض تتصل بالتسلح . ولم يتضح بعد قدر اليورانيوم المعالج الذي أنتج حتى الان غير أن رئيس الوفد الايراني في وكالة الطاقة الذرية حسين موساويان أشار الى أن الكمية ليست كبيرة . ويعتزم مصنع تحويل اليورانيوم في اصفهان معالجة ما مجمله 37 طنا من الكعكة الصفراء وهي كمية يقول خبراء انه يمكن تخصيبها لتوفير مواد لازمة لانتاج ما يصل الى خمسة أسلحة نووية . ووصل البرادعي الى طوكيو امس الاول في زيارة تستغرق أربعة ايام . وكان مجلس محافظي الوكالة الدولية للطاقة الذرية قد مرر مشروع قرار الشهر الماضي يطالب ايران بتجميد جميع أنشطتها المرتبطة بتخصيب اليورانيوم ومن بينها انتاج المواد اللازمة لاجهزة الطرد المركزي . وكانت طهران قد وعدت فرنسا وبريطانيا والمانيا في اكتوبر عام 2003 بأنها ستعلق برنامجها لتخصيب اليورانيوم كاملا وجميع الانشطة ذات الصلة . ورغم أن ايران لم تخصب أي يورانيوم حتى الان فانها لم تجمد البرنامج كاملا قط واستأنفت مؤخرا أجزاء أساسية به . وقال مجلس محافظي وكالة الطاقة انه اذا لم تلب طهران المطالب فانه سيبحث اتخاذ مزيد من الخطوات المحتملة حين يجتمع الشهر القادم . ويقول دبلوماسيون في مجلس محافظي الوكالة ان هذا يحتمل أن يشمل احالة الملف النووي الايراني الى مجلس الامن الدولي الذي يمكنه أن يفرض عقوبات على طهران . وفيما يتعلق بالازمة النووية الكورية الشمالية قال البرادعي انه اتفق مع هوسودا على أن تعمل وكالة الطاقة واليابان عن كثب لتسوية الازمة المستمرة منذ عامين . وأضاف : اتفقنا على أن يكون التحقق من البرنامج الكوري الشمالي شاملا وكاملا ومكثفا لضمان شفافية كافة الانشطة النووية في كوريا الشمالية . وقال هوسودا للصحفيين بعد الاجتماع : المشكلة هي أن كوريا الشمالية عازفة عن المشاركة في المحادثات السداسية . وتابع : التطوير النووي في كوري الشمالية مسألة تمس أمن أمتنا ومن ثم فهي مثار قلق كبير . وكانت كوريا الشمالية قد قالت انها لن تعاود الانضمام للمحادثات السداسية الخاصة بنزع الاسلحة النووية والتي تشمل أيضا كوريا الجنوبية والولايات المتحدة واليابان والصين وروسيا الى أن يتم التعامل مع التجارب الذرية التي أعلنت عنها كوريا الجنوبية في الاونة الاخيرة .
1672,localcmar1672.txt,local,mar,السلطنة تشارك في اجتماعات الدورة العادية 28 لمجلس وزراء الصحة العرب بالقاهرة 3 السلطنة تشارك في اجتماع الأمناء العامين لمجالس الشورى والوطني والنواب والأمة بدول المجلس 4 الأمير أندرو يلتقي مع هيثم بن طارق ومحمد الحارثي ويزور كلية المراقبة الجوية 4 4 5 جلستا مباحثات عمانية يمنية في صنعاء 6 وكيل التدريب المهني : نسعى لاجتذاب أكبر عدد من المتدربين للكليات التقنية 7 توفير الخبراء للمحاكم يؤدي للوصول إلى أعلى معايير الدقة في تحقيق العدالة 8 ثويبة البرواني تجتمع بنساء ولاية هيماء 9 الخليلي يشارك في أعمال الدورة 13 لقضايا الزكاة المعاصرة 10 استعراض المراحل الاستكشافية لمشروع حوض رمال الشرقية 11 التوبي يفتتح حلقة عمل ( نحو إشراف تربوي مبدع ) 11
690,sportscmay690.txt,sports,may,اليوم في الثامنة مساء سيتحدد مصير بطاقة التأهل عن المجموعة الآسيوية الثالثة المؤهلة الى دورة الالعاب الاولمبية بأثينا 2004 حيث يقف منتخبنا امام لحظة تاريخية قد لا تتكرر في السنوات القادمة عندما يخوض اليوم مباراة الجولة الاخيرة من تصفيات هذه المجموعة الصعبة في مواجهة نظيره الكويتي وعلى ارض الكويت حيث لا يوجد امامنا سوى خيار واحد فقط هو الفوز للقفز فوق كل الحسابات المعقدة لهذه المجموعة وانتزاع بطاقة التأهل الى اولمبياد اثينا . . ومنتخبنا اثبت خلال مشواره الناجح حتى الآن انه الاحق والاجدر بهذه البطاقة بعد ان تصدر قمة مجموعته برصيد 8 نقاط ثم يأتي من بعده المنتخب الكويتي برصيد 7 نقاط فالمنتخبان السعودي والعراقي ولكل منهما فرصة ضئيلة في التأهل بعد ان توقف رصيدهما عند النقطة السادسة . . وكما سبق القول ان الفوز وحده هو القادر ان يصل بمنتخبنا الى الطموحات والامنيات التي تراود جماهيرنا منذ بداية هذا المشوار الناجح . حسابات كثيرة بالتأكيد وقبل مباراتي اليوم في الجولة الاخيرة من عمر منافسات تصفيات المجموعة الثالثة نجد ان هناك العديد من الحسابات الكثيرة والمعقدة والتي من خلالها تختلف نسب وفرص التأهل لكل منتخب من المنتخبات الاربعة وبداية نجد ان منتخبنا يدخل لقاء اليوم وهو في قمة المعنويات والثقة بعد ان نجح في الامساك بصدارة مجموعته في المرحلة الخامسة من التصفيات فهو يدخل لقاء اليوم وهو على قمة المجموعة وبرصيد 8 نقاط وبالتأكيد ان وصوله الى النقطة ال 11 ينهي جدل المنافسة ويحسم امر بطاقة التأهل له مباشرة . كذلك الحال بالنسبة للمنتخب الكويتي فان الفوز بالنسبة له يعني تأهله مباشرة دون الالتفات الى نتيجة اللقاء الثاني الذي سيجمع العراق والسعودية في نفس التوقيت بالاردن . . من هنا نتوقع وبنسبة كبيرة جدا ان بطاقة التأهل عن هذه المجموعة تكاد تكون محصورة بين منتخبنا ونظيره الكويتي وان الفوز هو شعار سيرفعه كلا المنتخبين في هذا اللقاء الحاسم والمصيري والذي يتوقع ان يكون اكثر من ساخن خاصة وان منتخبنا سبق له وان فاز على نظيره الكويتي في لقاء الذهاب في مسقط 1 صفر في الدقائق الحاسمة من عمر المباراة بهدف لنبيل عاشور . اما نتيجة التعادل بين المنتخبين ستفتح الباب على مصراعيه وتتيح الفرصة امام كلا المنتخبين السعودي او العراقي في التأهل خاصة اذا ما فاز احدهما بنتيجة لقائهما معا والذي سيقام اليوم في نفس التوقيت . الهدوء والثقة من هنا ومن خلال هذه الحسابات المعقدة نجد ان منتخبنا في وضعية افضل للغاية نتيجة لعنصر الثقة وبالتالي ضرورة ان يخوض لقاء اليوم بالهدوء المطلوب خصوصا وان نظيره الكويتي سيلعب تحت تأثير ضغط جماهيره في الخروج بفوز مبكر . . ولذا وضع الجهاز الفني لمنتخبنا بقيادة ماتشالا كافة الترتيبات اللازمة من خلال خطة محكمة للتعامل مع مفردات هذه المباراة وعدم تفويت فرصة العمر على لاعبينا وعلى هذا الجيل في انتزاع بطاقة التأهل والوصول الى اولمبياد اثينا . . لذا لابد من الحذر الشديد مع بداية اللقاء واللعب بأداء متوازن في الهجوم والدفاع وضرورة التحكم في منطقة وسط الملعب من خلال الثلاثي المتحرك في منتخبنا فوزي بشير وحمدي هوبيس واحمد حديد او من سيدفع به ماتشالا في هذا اللقاء . ايضا ضرورة نقل الهجمة من قدم الى قدم دون اي تعقيد واستغلال الفرص او حتى انصافها من خلال المساندة الفعالة لخط الوسط للمهاجمين وكذلك نفس المساندة المطلوبة في حال افتقاد الكرة وغلق كافة المنافذ المؤدية الى مرمانا واعتقد ان ماتشالا بات على دراية كبيرة بنقاط القوة والضعف في المنتخب الكويتي ليس فقط من خلال لقاء الذهاب الذي جرى بمسقط ولكن ايضا من خلال تدريبه للمنتخب الكويتي سابقا وكلها امور تصب في صالح منتخبنا باذن الله حتى يعبر هذه العقبة الاخيرة ويكسب بطاقة التأهل لاول مرة في تاريخ مشاركاته الى اولمبياد اثينا 2004 . عدم اغفال قدرات المنافس وهنا ايضا يجب عدم اغفال قدرات فريق المنتخب الكويتي الذي ينافسنا اليوم على الفوز ببطاقة التأهل . . فهذا المنتخب اختلف بشكل كبير عما كان عليه الحال في مرحلة الذهاب التي شهدت حصوله على نقطة واحدة فقط ولكنه في مرحلة الاياب استطاع ان يفجر اقوى المفاجآت بالفوز على العراق 2 صفر ومن ثم السعودية 1 صفر وهنا برز الاداء الكويتي بشكل سريع وهجماته الفعالة والتي يجب الحذر منها واعطاؤها المزيد من الاهتمام من قبل مدافعينا ومن ورائهم حارس مرمانا علي الحبسي الذي سيكون ايضا احد الاوراق الرابحة في هذه المواجهة والتي اعتقد انها ستكون سجالا على مدار شوطيها نظرا لانه لا سبيل لكلا المنتخبين سوى الفوز لضمان الفوز ببطاقة الترشيح عن هذه المجموعة العربية الخالصة . ايضا يجب الا يتأثر لاعبونا بالتشجيع الجماهيري للكويت . . بل ويكون ذلك حافزا كبيرا لهم لتقديم كل لاعب من لاعبينا لافضل اداء وعطاء والتأكيد على ان المباراة لا تنتهي الا مع صافرة النهاية فقط لذلك لابد وان يتمسك لاعبو منتخبنا بروح الفوز والانتصار من البداية وحتى النهاية ومن المؤكد ان التدريبات الاخيرة التي اجراها منتخبنا وان لم يخض اي مباراة تجريبية في هذا التحضير للقاء اليوم . الا ان لاعبينا اصبحوا يدا واحدة بفضل الاداء الجماعي وخوضهم للعديد من المباريات سواء بالنسبة في التصفيات الاولمبية او حتى بالنسبة لمنتخبنا الاول في التصفيات المؤهلة الى مونديال 2006 بألمانيا اضف الى ذلك الجانب المهاري واللياقة البدنية العالية وكلها امور تصب في مصلحتنا ويجب استغلالها افضل استغلال في لقاء اليوم المصيري والذي سيترقبه جماهيرنا بفارغ الصبر ونأمل ان تكون مع نهاية المباراة الفرحة المنشودة التي ننتظرها جميعا من لاعبينا باذن الله تعالى . اما بالنسبة للقاء العراق مع السعودية فستكون نتيجته ايضا رهن نتيجة اللقاء الاول . . ولا مفر لكلا المنتخبين في هذا اللقاء من الفوز والوصول الى النقطة التاسعة ثم الانتظار وكلها امور شائكة بالنسبة لكلا المنتخبين ولكنهما مازال يملكان هذه الفرصة الضئيلة من الامل في الوصول الى اولمبياد اثينا 2004 .
336,religioncnov336.txt,religion,nov,المعروف ان شهر رمضان المعظم كله بركة ونفحات من رب العالمين لعباده المؤمنين وكما ان شهر رمضان تقيد فيه الشياطين وتفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار كذلك اعطى الله تعالى لعباده المؤمنين تفضلا منه اعطاهم ليلة القدر وهي في العشر الاواخر من شهر رمضان في الليالي الفردية وقد ورد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : اخبرنا رسول صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر قال هي في شهر رمضان في العشر الاواخر في ليلة احدى وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين او تسع وعشرين آخر ليلة من رمضان من قامها ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهناك اختلاف بين العلماء في أي الليالي هي : المهم انها في العشر الاواخر من رمضان ولعل الحكمة في اخفائها حتى يجتهد المسلم في الليالي العشر كلها ويحييها بالطاعة والعبادة وقيام الليل وقراءة القرآن فشهر رمضان هو شهر القرآن الكريم قال تعالى : ( انا أنزلناه في ليلة القدر ) واكثر العلماء على انها في ليلة السابع والعشرين من الشهر الكريم وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لاشعاع لها وليلة القدر لها فضل عظيم عند الله تعالى والقدر في اللغة يطلق على معان مختلفة منها الشرف وعظيم الشأن ومنها تقدير الاشياء وتحديدها وضبط صفاتها واحوالها فهي الليلة المباركة التي انزل فيها القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان وفي ذلك يقول الله تبارك وتعالى في اول سورة الدخان ( حم والكتاب المبين انا أنزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين ) وليلة القدر هي التي يطلع الله فيها ملائكته على ما قدر للناس من آجال وارزاق وما عليهم تنفيذه في العام التالي من ضبط سائر امور الكائنات وقد اشار الله تعالى الى ذلك بقوله تعالى : ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) . وليلة القدر هي سلام على المؤمنين حتى مطلع الفجر بصورة متجددة مع الايام في كل عام قال تعالى : ( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر ) وصيغة المضارع هنا تدل على ان الاسلام سلام على المسلمين طوال العمر ومدى الدهر ما اطاعوا الله ورسوله واتبعوا اوامره واجتنبوا نواهيه بالاضافة الى ان ليلة القدر هي خير من الف شهر وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر الاواخر من شهر رمضان احيا الليل وايقظ اهله وشد المئزر وهذا يدل على الجد في العبادة واعتزال النساء من اجلها ومن يقرأ سورة القدر بامعان سيرى مدى قدرها واهميتها وعظيم شأنها وتلاحظ ذلك في اسلوب الاستفهام الذي يدل على قدرها . قال تعالى : ( وما أدراك ما ليلة القدر ) وتلاحظ كذلك أن كلمة القدر ذكرت في السورة ثلاث مرات فكل هذا يدل على مدى اهمية هذه الليلة اخي المسلم احرص على ان تكون من الذين يقومون هذه الليلة المباركة ايمانا واحتسابا فهذا له جزاء عظيم عند الله تعالى وليكن احياء هذه الليلة بالصلاة والاستغفار وقراءة القرآن وهذا مصداق لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) ومعنى ايمانا : اي مصداقا بوعد الله للصائمين والقائمين ومعنى احتسابا : اي محتسبا اجره عنه الله تعالى . أخي المسلم : تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه وتفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتصفد فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من الف شهر ومن حرم خيره فقد حرم الخير كله ) . رواه النسائي والبيهقي . أخي المسلم ادعو الله للجميع أن يوفقنا الى قيام ليلة القدر كما علمنا وامرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى عن عائشة رضي الله عنها انها قالت : قلت يا رسول الله : أرأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها قال : قولى ( اللهم انك عفو كريم تحب العفو فأعف عنى ) وكما يستحب للصائم احياء الليالي العشر الاخيرة في العبادة كذلك هناك سنة الاعتكاف في المسجد . في العشر الاواخر منه والاعتكاف هو البقاء في المسجد ملازما للطاعة والعبادة بعيدا عن الشهوات الدنيوية وقد روي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فاحرص اخي المسلم على هذا واذا لم تتح لك الفرصة لظروف عملك فأكثر من الترددعلى المسجد في اوقات الصلاة الخمسة . وفي وقت فراغك ولو دقائق فاغتنمها في العبادة والدعاء وقراءة القرآن والله عز وجل لا يضيع اجر من احسن عملا . أخي المسلم : شهر رمضان عامة والليالي العشر الاواخر منه خاصة هي فرصة لكي نتوب اليه سبحانه وتعالى ونستغفره الله عز وجل يقبل توبة التائبين وهو ارحم الراحمين فاللهم ندعوك ان تجعلنا من عتقاء شهر رمضان اللهم آمين .
482,internationalcoct482.txt,internationalco,t,سيئول ق . ن . ا : اجتمع امس ضباط من القوات المسلحة لكل من كوريا الجنوبية والشمالية بعد ثلاثة أشهر من الانقطاع وذلك لمناقشة استئناف طرق المواصلات البرية والحديدية بين البلدين . يأتى ذلك بعد انتكاسة كانت قد أصابت جهود الحوار والتعاون الجارية بين الكوريتين عندما الغت كوريا الشمالية فى الاشهر الاخيرة اجتماعين فى المجالين العسكرى والبحرى احتجاجا على منع كوريا الجنوبية لبعض مواطنيها من التوجه للشمال للاشتراك فى احتفالاته بذكرى زعيمه الراحل كيم ايل سونغ . كما زاد الموقف توترا فى منتصف شهر يوليو عندما اختلفت الدولتان حول واقعة اطلاق قوارب البحرية للجنوب لطلقات تحذيرية على سفينة شمالية فى المنطقة البحرية المتنازع عليها . وتصاعدت حدة الخلاف بقيام كوريا الجنوبية فى أواخر يوليو بتوفير النقل بالطائرات ل 468 كوريا شماليا منشقا من دولة فى جنوب شرق اسيا وهو ما يعتبر أكبر عملية انشقاق لمثل هذا العدد الضخم دفعة واحدة . ويعتقد أن المحادثات العسكرية الدائرة حاليا تتناول وسائل تحسين طرق المواصلات بين الجنوب الكورى وبين مدينة صناعية يجرى بناؤها بصورة مشتركة بين البلدين بقرية كيسون فى الشق الغربى لكوريا الشمالية وكذا بينه وبين مزار سياحى فوق جبل كومغانغ فى الشق الشرقى . وفضلا عن أن هذه المشروعات تعتبر محققة للمصالح الكورية الشمالية فانه يبدو أن بيونغ يانغ استهدفت من استئناف المحادثات عدم اعطاء الانطباع بأنها متعنتة فى جهود المصالحة والوفاق بين الكوريتين .
641,localcnov641.txt,local,nov,يقوم الجميع في اليوم الأول بزيارة الاهل والاصحاب فبعد ان يؤدي الرجال صلاة عيد الفطر المبارك يقومون بتبادل الزيارات مع المعارف والاقارب يقول عبدالله الجابري ان عادات اليوم الاول تكون متشابهة تقريبا في مختلف مناطق السلطنة حيث ان الرجال والاطفال يخرجون منذ الساعات الاولى من اليوم الاول ليوم العيد لاداء صلاة العيد بعد ذلك يتوجه المصلون لمكان معين كسبلة المنطقة او المسجد لتناول وجبة العرسية والحلوى فيما يقوم البعض بتبادل التهاني في مصلى العيد كما ان هناك بعض العادات التي تقوم بها بعض المناطق بعد الصلاة باقامة الاهازيج والرقصات الشعبية والتي تقام بشكل مستمر عقب اداء الصلاة وفي بعض المناطق تقام بشكل دائم طوال ايام العيد وتجد ان الجميع يتابع هذه الاحتفالية الجميلة والتي تعبر عن الفرحة بالعيد مشيرا الى ان هذه العادات مازالت مستمرة حتى الان وتجد متابعين لها من مختلف الاعمار مضيفا انها أي هذه العادات تعطي نكهة خاصة في ايام العيد وتجعل المشاركين فيها والمتابعين يحسون بالعيد وبهجته .
1423,localcaug1423.txt,local,aug,مختبر الحاسوب وحول أهم ما تلقاه المشاركون يوضح غازي محمد على باكثير عضو فني الحاسوب بمحافظة ظفار والمشارك في هذا المشغل : ( الهدف من هذا المشغل هو إعداد فريق تدريب خاص بكل منطقة من المناطق التعليمية لتدريب الطاقم الإداري والتدريسي بالمدارس على إعداد الجدول المدرسي للصفين الحادي عشر والثاني عشر وقد تركز هذا المشغل على كيفية إعداد الجدول المدرسي باستخدام البرنامج اليدوي واستخدام الحاسب الآلي وشرح واف عن هذا الموضوع من حيث عدد الحصص والاحتمالات المطروحة لاختيارات الطلاب في المواد الاختيارية وشكل الجدول وفقا لكل احتمال من هذه الاحتمالات العديدة وكما هو معروف فسيكون هنالك مختبر حاسوب في كل مدرسة من المدارس التي سيطبق بها هذا النظام حيث سيدرس بها مادة الحاسوب وبالتالي فدورنا يتركز إضافة للتدريب هو الإشراف على تجهيز مختبر الحاسوب ومتابعة تركيب الأجهزة وصيانتها وتنصيب البرامج والتدريب عليها والآن نحن عاكفون على الإعداد للمشغل التدريبي الذي سنقيمه الأسبوع القادم في منطقتنا التعليمية لتدريب الطاقم الإداري والتدريسي هناك على برنامج إعداد الجدول المدرسي في النظام الدراسي الجديد وكل النواحي المتعلقة به ) .
418,internationalcjun418.txt,international,jun,مدريد د . ب . أ : قليلة هي تلك المدن الإسبانية التي ترتفع فيها المساجد ذات المآذن بيد أن أعداد المساجد غير الرسمية يزداد بإطراد . والغالبية العظمى من المساجد في اسبانيا التي تقدر بألف مسجد مقامة في شقق سكنية أو جاراجات أو ورش بعيدا عن الاعين وكذلك أذهان القسم الاكبر من المجتمع الاسباني . وأصبح وجود وعاظ متشددين مصدر قلق كبير منذ تفجيرات السكك الحديدية في 11 مارس حيث قتل من يشتبه أنهم إرهابيون إسلاميون 191 شخصا في مدريد . ومن المعروف أن واحدا على الاقل من المشتبه فيهم كان يلقى دروسا دينية في مسجد محلي . وتعتزم الحكومة حاليا فرض ضوابط تقضي بالتسجيل الاجباري للمساجد والبدء في منح دعم لتلك المساجد في مسعى للتقليل من نفوذ الوعاظ المتشددين والمتبرعين الاجانب . وكان أعضاء بالبرلمان قد أبرموا اتفاق تعاون مع الجالية الاسلامية باسبانيا عام 1992 لكن الاتفاق تعرض لتجاهل شبه تام حيث ظل المسلمون داخل المجتمع الاسباني بمثابة الغرباء . ولا يعرف حتى اليوم عدد المسلمين في اسبانيا . وتشير معظم التقديرات إلى أن عددهم يزيد على نصف المليون ومعظمهم من المهاجرين المغاربة والبعض الاخر من بلدان مثل باكستان والسنغ ال أو سوريا فيما تحول نحو 3000 اسباني إلى الاسلام . ومن المعتقد أن عدد المتشددين الذين ينتهجون العنف سبيلا لا يزيد على بضعة مئات في اسبانيا حيث أدان الائمة في جميع أنحاء اسبانيا هجمات 11 مارس وشاركت أعداد كبيرة من المسلمين في مسيرات نددت بالارهاب . بيد أن المتشددين حتى وأن كان عددهم محدودا يشكلون خطرا واضحا وتعتزم الحكومة حاليا إلزام كافة المساجد بتسجيل نفسها لدى إدارة المؤسسات الدينية التي تضم سجلاتها 200 مسجد فقط حتى الان . ويحذر بعض ممثلي المسلمين من أن محاولات الحكومة للسيطرة على المساجد ربما تؤدى لزيادة التشدد من جانب ومشاعر الخوف من الاسلام من جانب آخر . يتساءل منصور اسكوديرو وهو من اتحاد المؤسسات الدينية الاسلامية ( هل تريد الحكومة وضع ضابط شرطة في كل مسجد ) . وأضاف قائلا : لا يمكن تسجيل أئمة المساجد لان ( أي مسلم يمكنه أن يؤم المسلمين المصلين ) . ويشير اسكوديرو إلى أن التشدد لا يتخلق في المساجد الصغيرة فقط بل أيضا في المساجد الكبيرة التي تمول من قبل بلدان أخرى . ويشير مسلمون إسبان آخرون إلى أن تسجيل المساجد قاعدة معمول بها في عدد كبير من البلدان العربية وقد عرضت المغرب المجاورة التي قامت بحملات قمع استهدفت الائمة المتشددين مساعدة اسبانيا في تحديد هوية أمثال هؤلاء . ويقول مصطفى المرابط من صحيفة المهاجرين المغاربة : ( إن العمل الديني ( الاسلامي غير منظم بالمرة في اسبانيا ) . ويضيف ( إن لغة الخطاب الديني المتشدد ) تكتسب أرضا جديدة يوما بعد يوم ) . وتقترح الجمعية إنشاء مجلس إسلامي أسباني لتمكين مختلف الجمعيات والمؤسسات الاسلامية من التحدث بصوت واحد . وتبدي الجالية الاسلامية في اسبانيا اهتماما كبيرا بزيادة حجم التعاون مع الحكومة للحصول على أموال حكومية للعناية بالمساجد ولاقناعها بتقديم حصص دينية في المدارس الحكومية . وتمول المساجد حاليا من تبرعات تأتي من بلدان مثل السعودية التي يتهمها قسم كبير من المسلمين الاسبان بالترويج لافكار الاسلام المتشدد . يقول زكريا مازا مدير أحد المساجد الصغيرة في غرناطة ( ثمة جمعية في دولة الامارات العربية المتحدة تدعمنا . ليس لدينا أي طرق تمويل أخرى ما من أحد في اسبانيا يمد لنا يد المساعدة بينما تتلقى الكنيسة الكاثوليكية أموالا ضخمة من اسبانيا ) . وتفكر الحكومة حاليا في سبيل لمنح أموال للمساجد في إطار سياسة شاملة نحو الجالية الاسلامية ستتضمن أيضا إمكانية طرد الائمة المتشددين .
1085,sportscnov1085.txt,sports,nov,كتب نبيل الرواحي : تخطى فريق مسقط اثار خسارته للكأس الغالية . . وبدأ منافسات الدورى العام بثوب جديد حيث تغلب على فريق الطليعة بهدفين مقابل لا شيء فى المباراة التى جمعت بينهما مساء امس على ملعب مجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر ضمن منافسات الاسبوع الخامس من الدورى العام لاندية الدرجة الاولى لكرة القدم محققا بذلك فوزه الأول في الدوري . أحرز اهداف فريق مسقط فى الشوط الاول من المباراة بواسطة هداف الفريق الجديد محمد تقى الذى اظهر براعة فذة فى استغلال الفرص وبالتالى وفق فى احراز هدفى المباراة الاول فى الدقيقة 19 اثر تلقية كرة عرضية من زميله ناصر زايد وسددها مباشرة فى المرمي والثانى فى الدقيقة 22 تمريرة ذكية من زميله تقي مبارك استلمها وهيأها لنفسه وسدد مباشرة فى المرمى . شوط أول . . وهدفين جاءت بداية الشوط الاول حذرة من كلا الفريقين وذلك لتخوف كل منهما من ان يتمكن الفريق الاخر من الوصول الى مرماه . . مسقط دخل الملعب وهدفه تعويض الخسارة التي مني بها على يد فريق ظفار في نهائي كأس جلالته لكرة القدم قبل 72 ساعة ولعب بتكتيك منظم من اجل تحقيق الفوز وهو الاهم بالنسبة له . انحصر اللعب في منتصف الملعب اغلب الوقت وخصوصا في الدقائق العشر الاولى التي شهدت فرصة أولى في الدقيقة 8 عندما قام محمد اسماعيل بتسديد الكرة من خارج ال 18 أمسكها حارس الطليعة على دفعتين . . عدا هذه الفرصة فان اللعب كان سجالا بين الفريقين ولم يشكل كل منهما اي خطورة على الاخر . مسقط اعتمد على تحركات عبدالمنعم سرور وناصر زايد اللذين قاما بمجهود وافر خلال الربع ساعة الا ان خط الهجوم الذي قاده بيتاجون والمغربي محمد فلوح لم يتمكنا من اقتناص اي من هذه الكرات التي وصلتهما امام المرمى . . والطليعة اعتمد على تحركات احمد حديد ويعقوب ربيع اللذين شكلا ثنائيا رائعا في خط الوسط وكانت اغلب الهجمات تبدأ من عندهما لكن اللمسة الاخيرة كانت مفقودة لدى الفريق . وتشهد الدقيقة 19 تسجيل هدف التقدم لفريق مسقط وذلك عندما لعب ناصر زايد كرة عرضية متقنة قابلها الناشئ محمد تقي بدون ان تنزل على الارض مباشرة بقدمه في المرمى بكل قوة بدون ان يتمكن حارس الطليعة من التعامل معها بنجاح . . ولم تمر سوى ثلاث دقائق فقط حتى تمكن محمد تقي ( المتألق ) من اضافة الهدف الثاني لفريق مسقط عندما تلقى تمريرة رائعة من تقي مبارك الذي راوغ مدافعين ومن ثم لعبها لمحمد تقي الذي واجه بدوره المرمى ووضعها بكل ثقة في الشباك . رغم الهدفين اللذين دخلا مرمى الطليعة الا انه لم ييأس بل قام بمبادلة فريق مسقط الهجمات وتحصل على خطأ على حدود المنطقة نفذه أحمد حديد في الدقيقة 26 بقوة أمسكها الحارس سليمان خميس على دفعتين . . وأجرى مدرب الطليعة تغييرا هجوميا بدخول عبدالعزيز حديد من اجل تفعيل خط الهجوم بشكل أفضل خصوصا وان عبدالعزيز من اللاعبين المميزين في السلطنة . . وتوالت هجمات الطليعة على مرمى مسقط وكانت اخطرها في الدقيقة 40 عندما سدد البديل عبدالعزيز حديد كرة قوية لكنها تمر بجوار المرمى بقليل . . لتمر الدقائق المتبقية من هذا الشوط بهجمة من هنا وهجمة من هناك كما ان اللاعبين ظهر عليهم ضعف اللياقة البدنية في الدقائق الاخيرة من كلا الفريقين لينتهي الشوط الاول بتقدم مسقط بهدفي محمد تقي . وسجلت احداث الشوط الثاني من المباراة افضلية لفريق الطليعة الذى سعى فيه الجهاز الفني باستغلال بعض نقاط الضعف التي ظهرت عند الفريق المنافس وبالفعل كان كان خط هجوم الطليعة اكثر فاعلية فى هذا الشوط ولاحت للمهاجمين اكثر من فرصة خاصة للمهاجم عبد العزيز حديد وزملائه ولكن لم تترجم تلك الفرص الى اهداف اليقظة وبراعة حارس مسقط سليمان خميس وعدم التركيزمن المهاجمين عند التسديد فى احيان اخرى . وعند الدقيقة 6 هيأ احمد حديد كرة جميلة عرضية لزميله يونس اسماعيل الذى سددها راسية وامسك بها حارس مسقط . . وفى المقابل ظهر البديل احمد محمد الذى زج به المدرب فى الشوط الثاني مكان جمال بخش بمستوى جيد جدا ظهر تفاهم كبير مع اللاعب الهداف محمد تقى . وهنا ايضا يجب الاشادة بالمستوى الكبير والرائع الذى قدمه لاعب الطليعة يعقوب ربيع الذى صال وجال فى كافة ارجاء الملعب ومد زملاءه بالكثير من الكرات الجيدة لكنها لم تستغل بالشكل الجيد ومنها تسديدة عبد العزيز الذى هيأ له خارج من منطقة الجزاء وسددها فى الزاوية الصعبة لكن يقظة سليمان خميس افسدت المحاولة ليستمر اللعب بين الطرفين على نفس المنوال الطليعة يسعى لاحراز هدف لتقليل الفارق ومسقط يسعى للتعزيز حتى نهاية الشوط الثاني بدون اهداف وتنتهى المباراة بفوز فريق مسقط بهدفين مقابل لاشيء ليرفع رصيده الى 5 نقاط والطليعة 7 نقاط .
310,culturecjun310.txt,culture,jun,أعمال من العالم وتحدث رئيس الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية عبد الرسول سلمان : اول معرض عراقي لفنانين عراقيين 50 من الاعمال جاءت من العراق والبقية جاءت من الدول العربية من فنانين عراقيين يعيشون هناك في الكويت الاردن ومصر والامارات . هذا المعرض يمثل الجيل الجديد او الجيل الثاني من بعد الرواد الذي سوف يصبح بعد تسلم العراقيين السلطة سيكون الجيل الذي سيقود الحركة التشكيلية في العراق المعرض ضم جميع الاتجاهات الواقعية والتجريدية التعبيرية وانواع من الفن الحديث اعتقد ان الفنان العراقي ظل متواصلا عبر فنه في المهجر مع الفنانين العرب ومعرفته بالحركات التشكيلية في العالم ونتمنى بعد هذا المعرض أن يتواجد الفنانون العراقيون في وقت افضل ويكبر التآخي ويصبح التواصل اعمق من ذلك وبالطبع ستكون هناك نوع من التبادل الفني بين الفنانين الكويتيين والعراقيين قريبا .
1030,sportscapr1030.txt,sports,apr,اتحاد الكرة يتلقى دعوة من اللجنة التنظيمية 2 اتحاد القوى يكثف اتصالاته لتأمين معسكر خارجي لمنتخبنا للشباب 3 منتخبنا الوطني لرفع الأثقال يحقق فضية وبرونزيتين في البطولة العربية بالأردن 4 اليوم 6 مباريات في دوري الثانية لكرة القدم 5 ترشح خلفان المنذري لعضوية اتحاد الكرة 6 الاستعدادات جارية على قدم وساق لاحتضان رالي عمان الدولي 2004 7 اليوم يغلق باب الترشيح لعضوية مجلس إدارة اتحادي الكرة والهوكي 8 بعد تميزه في بطولة سلة الفتيات فريق الاتحاد لكرة السلة يغازل لقب فئة العمومي 9 اليوم في ربع نهائي كأس الإمارات العين والجزيرة قمة ساخنة والشعب يخاف مفاجأة الاتحاد 10 من ثقب المرمى
258,religioncmay258.txt,religion,may,لماذا يكذب الأطفال ! ! إن وصف الكذب من أسوأ الصفات التي يمكن أن يكتسبها الطفل وحين يستهل الوقوع في الكذب فإنه يصبح قادرا على ارتكاب كل الأخطاء الكبيرة والصغيرة وهذا واضح في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) كما أنه يصبح إنسانا غير موثوق به فيفقد بذلك التقدير من الآخرين . لماذا يكذب الأطفال سؤال محير يتردد في أذهان الآباء فيقفوا مكتوفي الأيدي عاجزين عن الإجابة أو اتخاذ الإجراء المناسب . لماذا يكذب الأطفال مع أن الآباء لم يقصروا معهم في شيء ولم يبخلوا عليهم بشيء بل قدموا لهم الغالي والنفيس وأغدقوا عليهم المحبة والعطف والحنان بل تنازلوا عن حقهم من أجل إرضاء أبنائهم وبعد هذا كله يكذبون عليهم . فلماذا يكذبون الكذب عند الأطفال ما هو إلا محصلة لعوامل بيئية وعوامل ذاتية دفينة داخل نفس الطفل . وكلما قرب البيت من مكارم الأخلاق وحرص عليها قل تأثير العوامل البيئية في غرس صفة الكذب عند الطفل . 1 تأثير العوامل البيئية المحيطة بالطفل ( البيت المدرسة المجتمع ) . أ البيت : إن الطفل الذي ينشأ في أسرة تلتزم الصدق على نحو تام تقوى لديه الحاسة الخلقية ويكتمل لديه الالتزام الخلقي والأسرة التي تمارس الكذب لا تساعد أبناءها على امتلاك فضيلة الصدق . ومثال ذلك : عندما يرد الطفل على التليفون ويسأل الطالب عن الأب فيشير الأب إلى ابنه بأنه غير موجود ويظن الأب أن الطفل لا يتأثر بهذا الموقف وهو لا يعلم أن كل هذه المواقف تنطبع في نفس الطفل الشفافة لتخرج بعد ذلك ليكذب على والده . وكذلك عندما يرى الأم تكذب على الأب خوفا من غضبه والأب يكذب على الأم وإخوته الكبار يكذبون على بعض حتى ولو على سبيل المزاح كل هذه الصور تنطبع في ذاكرة الطفل لأنه في هذه السن يعتاد الالتقاط والتقليد . ب المدرسة : هذا إضافة إلى ما يراه الطفل في المدرسة سواء من زملائه الذين يكذبون على المدرس حتى لا يضربهم أو المدرس الذي يكذب عليهم حتى يخيفهم ويزيد هيبته عندهم والمدرس يكذب على المدير والمدير يكذب على ولي الأمر وهكذا . كل هذه الصور السيئة تنطبع في نفس الطفل الشفافة وتغرس جذور هذه الصفة الذميمة ( الكذب ) فيه ج المجتمع : وكذلك ما يراه الطفل في الشارع فمثلا في السوق يجد البائع يكذب ليزين سلعته وهي رديئة وما يراه الطفل على شاشات التلفاز من كذبات تلو كذبات وألعاب سحرية ( خفة يد ) ومن تمثيليات وقصص كاذبة ومن أخلاق خرافية سبحت في بحار الخيال ( باتمان سوبر مان ) . كل هذه العوامل المحيطة بالطفل تؤثر على نفسيته مع غياب القدوات الصالحة التي تحثه على مكارم الأخلاق وغياب أصدقاء الصدق . عزيزي الأب . . عزيزتي الأم . . هناك فرق بين الكذب والمراوغة وبين الكياسة أو الفطنة . فكيف ذلك للأسف إن المجتمع ينظر إلى الصادق غالبا على أنه طيب القلب لا يستطيع أن يراوغ أو يحاور وبالتالي ينظرون إليه أنه لن يكون ناجحا في حياته . وعلى العكس تماما ينظر المجتمع إلى الكاذب بأنه المعجزة الداهية الذي يستطيع أن يلف ويدور ويداهن ويكسب ويربح أو كما يقولون ( يلعب بالسمكة وذيلها ) . وغاب عن أنظار الناس أن هناك فارقا كبيرا بين الكذب والكياسة أو الفطنة فالمؤمن كيس فطن ولكنه ليس بكذاب كما قال عمر رضي الله عنه : ( لست بالخب ولا الخب يخدعني ) . ولكن هذا لا يعني أن نعزل الطفل تماما عن المجتمع حتى لا يتأثر بهذه العوامل فآثار العزلة السلبية أكبر بكثير من آثار الخلطة على الطفل . . ولكن الوسط هو حال الراشدين وإنما الحل باتخاذ الوسائل العملية التي تحول دون ثأثر الطفل بهذه العوامل 2 الكذب بسبب دوافع نفسية ليس لها علاقة ببيئة الطفل : للطفل دوافع ذاتية للكذب لا يستمدها من قدوة سيئة أمامه وكذلك لا ترده عنها القدوة الصالحة تلقائيا بغير تلقين وتوجيه وجهد يبذل . أ يكذب الطفل أحيانا دون أن يقصد الكذب بدوافع من قوة خياله الذي يجسم له أشياء لم تحدث فيراها كأنها حدثت بالفعل ويقصدها على أنها واقع . وعند ذلك لا ينبغي أن يجابهه الوالدان بأنه كذاب بل تكون نصيحتهما له أن يتذكر جيدا وأن يدقق في التذكر لعل الأمر ليس كما يقول حتى يرداه إلى حقيقة الواقعة . ب وهو يكذب أحيانا بقوة خيالية كذلك ولكن على وجه آخر فهو يتمنى ثم يصدق ما يتمنى ويتخيل أنه حدث بالفعل فيشبع رغبته بتحقيقها في الخيال ثم يصدق الخيال . وهنا لا يجوز مجابهة الطفل بأنه يكذب إنما يكون التذكير حتى يعود للواقع . ج ويكذب الطفل أحيانا وهو على وعي بالكذب تحقيقا لأمان ورغبات لا تتحقق في واقع حياته ( فيفشر ) ويزعم أنه يمتلك كذا أو يصنع كذا مما يحقق بطولة وهمية أو تعظيما لشخصه على غير الواقع وغالبا ما يكون هذا ( الفشر ) مع أقران الطفل الذي يشعر في دخيلة نفسه أنه أقل منهم . وعلاج هذه الحالة المرضية ليس بمواجهة الطفل بأنه كذاب أو ( فشار ) وإنما على الوالدين دراسة الأسباب الدفينة التي تجعله يضخم الواقع بالوهم . وأن يعالجاه بإعادة الثقة إليه واعتداده بنفسه على حجمها الطبيعي الواقعي في شيء يملكه بالفعل ويقدر عليه فلن يحتاج بعد ذلك إلى الادعاء د وقد يكذب الطفل ليستولي على مزيد من النقود ينفقها في أشياء يشتهيها ولا يحصل عليها في حدود ما يعطى له من المصروف . ولعلاج ذلك الانحراف لا بد من تقويمه بشيء من الحسم ولكن مع كثير من النصيحة وبالتلقين بأنه أمر رديء جدا يفقده ثقة والديه وثقة أحبائه ويدعو إلى احتقارهم له وهكذا حتى يكف . وكل حالة من حالات الكذب لها ما رواءها من أسباب ولا بد من دراسة الأسباب لاختيار الأسلوب المناسب في العلاج . ما هي الوسائل العملية التي تعين الآباء على محو آثار صفة الكذب عند الأطفال إليكم بعض الوسائل العملية التي تعين الآباء على محو آثار هذه الصفة عند الطفل وتقليل تأثير العوامل البيئية عليه وتنشئته على حب الصدق والصادقين : 1 ربط الطفل بقدوة صالحة تحثه على مكارم الأخلاق سواء في البيت أو المدرسة أو المسجد فمثلا يعتاد الوالدان الصدق ولا يكذبون أمام الطفل ولو بالمزاح ففي الحديث روى أحمد وابن أبي الدنيا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال لصبي : هاك ثم لم يعطه فهي كذبة ) . 2 اقتناء القصص القصيرة وأفلام الكرتون ووسائل الإيضاح التي تحث الطفل على الصدق وأيضا القصص الواقعية الحقيقية والبطولات الإسلامية كقصة خالد بن الوليد وصلاح الدين . 3 تقبيح صورة الكاذب أمام الطفل وبيان أن الكاذب منبوذ من الجميع والصادق هو الأثير عند الكل وقد صح عن عائشة رضي الله عنها أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه ( أي مجافيا له ) حتى يحدث توبة . 4 متابعة الطفل في المدرسة ومعرفة أصدقائه والتأكد من سلامة أخلاقهم . 5 البحث عن مشاكل الطفل النفسية وعلاجها بصورة ملائمة فكل حالة من حالات الكذب لها ما وراءها من أسباب فلا بد من دراسة الأسباب لاختيار الأسلوب المناسب في العلاج . 6 اشتراك الطفل في الألعاب الرياضية حتى تزداد ثقته بنفسه . 7 أن يعامل الطفل بمبدأ حسن النية وإحسان الظن وألا يواجه الطفل بكذبه دائما بل الأصل أنه صادق مع العفو عن زلته إن صدق فإذا لم تنفع معه أساليب النصح فعلينا أن نستخدم حينئذ العقوبة الرادعة .
385,economycapr385.txt,economy,apr,كتب خلفان الزيدي : خلص التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت الذي اجري في ديسمبر من العام الماضي الى مجموعة من الحقائق والمؤشرات التي تعبر عن صورة المجتمع العماني من حيث التركيبة الديمغرافية للسكان والمساكن والمنشآت حيث جاءت نتائج التعداد لتشير الى انخفاض معدل المواليد الخام لكل ألف من السكان من حوالي ( 42.2 ) مولود في عام 1992 الى حوالي ( 25.7 ) مولود عام 2002 م . هذه الحقيقة تقابلها حقيقة اخرى قدمها تعداد 2003 وهي انخفاض إجمالي المواليد المسجلين احياء من ( 47 ) ألف مولود في عام 1992 م الى ( 40 ) الف مولود عام 2002 م وهي دلالة تعزى الى مجموعة من الاسباب والمسببات من ضمنها انخفاض معدل الخصوبة في السلطنة اذ اظهر التعداد ان متوسط عدد المواليد الذين تنجبهم المرأة احياء طيلة فترة حياتها الانجابية وصل الى 4.6 مولود وفقا للتقديرات الحالية من 8 مواليد وفقا لتقديرات عام 1993 . وكان من نتيجة هذا الانخفاض في معدل المواليد الخام وانخفاض الولادات انخفاض عدد الطلبة المسجلين بالصف الاول الابتدائي في مدارس التعليم العام من 52.176 طالبا في العام الدراسي 19921993 م إلى 43.036 طالبا في الأول الابتدائي والأساسي في العام الدراسي 20022003 م . وتعطي هذه النتائج دلالة اخرى على تطور المجتمع خلال السنوات القادمة فانخفاض عدد المواليد كان له تأثيره على المدى القصير على عدد الطلبة المسجلين في الصفوف الابتدائية الاولى ومن ثم على مخرجات التعليم العام والتعليم الجماعي على المدى البعيد ويمكن ان نستقرئ من خلال الارقام التي اظهرها تعداد 2003 ان معدلات نمو المجتمع العماني معدلات متوسطة من شأنها ان تستجيب للنمو المقابل في التنمية والبناء والاعمار ومن شأنها ان تسهم ايضا في تلبية المتطلبات والاحتياجات المعيشية والحياتية للمجتمع . ورغم ان هذه الارقام قد تعطي لدى البعض دلالة مخالفة وصورة سوداوية لواقع نمو المجتمع وتظهر تراجعا في النمو الديمغرافي وزيادة عدد وفيات الاطفال لكن هذه الصورة تبدو مخالفة لمؤشر خلص اليه التعداد وهي انخفاض معدل الخصوبة في السلطنة وذلك يعني ان الانخفاض في عدد المواليد الاحياء لا علاقة له بزيادة الوفيات بين الاطفال فالرعاية الصحية التي يحظى بها المواليد والمتابعة المستمرة من قبل المستشفيات والمراكز الصحية من بداية الحمل وحتى اكتمال سنوات الطفولة والتحصينات والمراقبة الصحية اعطت نتائجها المباشرة في انخفاض عدد الوفيات بين المواليد وهي ايضا تعطي تأكيدات ومعاني اخرى الى الوعي والادراك باهمية المباعدة بين الولادات واعطاء المرأة الراحة والفترة الكافية لرعاية وتربية اطفالها وتنشئتهم التنشئة الصحية الصحيحة قبل التفكير في انجاب طفل جديد . ولم تعد مسألة انجاب اكبر عدد من المواليد تمثل ذات الاهمية بالنسبة للشباب والمتزوجين حديثا بقدر ما تمثل انجاب طفل او طفلين تتباعد بينهم فترة كافية لتربية احدهم واعطائه النصيب الوافر من الاهتمام والرعاية فحسب ما اشارت اليه الاحصائيات إن الاسرة الواحدة اصبحت مؤلفة في المتوسط من اربعة الى خمسة اطفال اضافة الى الابوين وهذا يعني ان الاسر العمانية هي اسر متوسطة لم تعد بذات العدد الذي كانت عليه قبل سنوات اذ ونتيجة للظروف المعيشية الصعبة اضافة الى تزايد عدد الوفيات بين الاطفال المواليد ارتفعت نسبة المواليد الخام بشكل عام وهذا الارتفاع كان له تأثيره السلبي في البداية على تقديم الخدمات الشاملة واعطاء الرعاية الصحية المناسبة التي يحتاجها المواليد في بداياتهم الاولى . وربما ستظهر النتائج الاخرى والمؤشرات والحقائق التي سيعلن عنها تعداد 2003 في منتصف العام الجاري ستظهر مزيدا من البيانات والدلالات التي ستقدم صورة اقرب وواقعا اصدق للنمو الديمغرافي للمجتمع العماني وتطوره . في جانب آخر تناولت البيانات الآولية لتعداد عام 2003 حيث أشارت البيانات الى ان اجمالي عدد المساكن في محافظة مسقط في مختلف ولاياتها الست 113.882 مسكنا وذلك بزيادة قدرها 25 ألف مسكن عن عدد المساكن المسجلة في التعداد السابق . ويؤخذ من دراسة تصنيف المساكن حسب أنواعها أن السنوات العشر الماضية أحدثت تغيرات واضحة في أنماط البنية الهيكلية للمساكن في المحافظة . فقد شهدت ارتفاعا ملموسا في نسبة كل من الشقق والفيلات إلى إجمالي المساكن على حساب تراجع نسبة المساكن ذات الطراز العربي والقروي . وتعتبر التغيرات على النحو السابق ذكره تطورا في الاتجاه الصحيح حيث شهدت المحافظة وما زالت تشهد نهضة عمرانية تواكب التطورات التي تحدث في البنية التحتية من طرق وجسور وحدائق وغيرها . واشارت البيانات ان جميع المساكن لم تكن مشغولة بالساكنين وقت إجراء التعداد . فقد تبين أن ( 96.533 ) مسكنا منها وجد مشغولا بأسرة واحدة وربما أكثر من أسرة في بعض الحالات . أما باقي المساكن فقد صنفت مغلقة إذا كان قاطنوها غائبين عنها خلال فترة العد أو غير مسكونة على الإطلاق . وقد بلغت نسبة المساكن المسكونة عام 2003 م حوالي 85 من إجمالي المساكن في المحافظة وهي نسبة أدنى من تلك المسجلة عام 1993 م فإن انخفاض نسبة المساكن المسكونة عما كانت عليه قبل ( 10 ) سنوات كان على حساب ارتفاع نسبة المساكن غير المسكونة بشكل خاص . الأمر الذي يعكس وجود مخزون لا يستهان به من المساكن التي لم تشغل بعد . وهو أمر يمكن تفسيره في ضوء النهضة العمرانية التي تشهدها السلطنة بشكل عام ومحافظة مسقط بشكل خاص والتي تعكس بطبيعة الحال زيادة في وتائر الاستثمار في قطاع البناء . ولعل مما يؤكد صحة هذا الاستنتاج هو أن أكثر من 42 من المساكن غير المسكونة كانت شققا وقرابة 27 منها هي فيلات وهما الطرازان العصريان اللذان تنصب عليهما الحركة العمرانية الحديثة . لقد تضمنت استمارة تعداد المساكن سؤالا جمعت بموجبه بيانات حول سبب الخلو للمساكن غير المسكونة . وقد تبين عند تصنيف تلك البيانات بأن النسبة الأكبر من تلك المساكن كانت شاغرة لأنها معروضة للإيجار في حين أن النسبة الأصغر منها شاغرة لكونها معروضة للبيع . وتؤكد الأرقام بدورها الاستنتاجات السابقة وخاصة الإقبال على الاستثمار في قطاع البناء حيث يلاحظ ارتفاع نسبة المساكن المعروضة للإيجار على حساب ارتفاع نسبة الأسباب الأخرى للخلو . لعل مما يلفت الانتباه هو أن الغالبية العظمى من المساكن المعروضة للبيع ( 59 ) هي الفيلات في حين أن نسبة الأكبر من المساكن المعروضة للإيجار ( 72 ) هي شقق . من جهة أخرى وكما يظهر في هذا الجدول فإن المساكن المسكونة تتفاوت أيضا من حيث متوسط عدد الأفراد القاطنين فيها . ولا يرجع السبب في ذلك فقط إلى مدى اتساع المسكن ومدى قدرته على الاستيعاب بقدرما يتعلق بالمستوى الاقتصادي والاجتماعي للشريحة التي تسكن كل نوع من أنواع المساكن . ولعل انخفاض متوسط عدد الأفراد يلاحظ بالنسبة لساكني الشقق حيث ان هذا النوع من المساكن يستقطب الأسر الصغيرة بشكل خاص .
980,sportscmay980.txt,sports,may,من الثنائي الهابط أصبح شبح الهبوط يتربص بعدد كبير من الفرق في المؤخرة ولكن الأكثر نصيبا من هذا الهبوط هو فريق الهلال الذي تنتظره مباراة واحدة فقط أمام الاتحاد فخسارته في تلك المباراة تجعله هابطا ليرافق الشباب الذي سبقه وينتظر الفريق الثالث الهابط أيضا لأن الهلال يحتل حاليا المركز الحادي عشر برصيد 26 نقطة وهناك فريقان آخران ربما يرافقانه وهما السلام الأقرب للهبوط وصحار وحتى مرباط والأهلي لن يخرجا من هذه الدوامة فالموقف صعب في القمة وأصعب في المؤخرة لتسمر شرارة المنافسة على أشدها وتحدد الجولة القادمة قبل الأخيرة يوم الخميس القادم ما تسفر عنه هذه النتائج ولكن السلام الذي يعتبر الأقرب لهذا الهبوط ربما يستفيد من قرار لجنة المسابقات إذا حكمت لصالحه عن مباراته السابقة أمام سداب والتي لم تكتمل بسبب انسحاب سداب مع بداية الشوط الثاني ورفضه اللعب بحجة إن الإجراءات الأمنية في الملعب غير كافية حيث لا يزال القرار لم يتخذ بعد أما سداب فهو معتمد على الأهلي ففي حالة بقاء الأخير في دوري الثانية يبقى سداب معه بعد دمجهما معا . . لذالك ننتظر ما تسفر عنه الجولة القادمة لمعرفة ملامح ومصير أندية الدرجة الثانية .
1407,culturecmay1407.txt,culture,may,البائع : إحد الرموز التي استغلها الكاتب لتكون حلقة وصل بين الحياة الأرستقراطية في القصور والشارع والرأي العام وأن المتضرر الأول من الاجتياح الأجنبي هم الشعب والذين يتم محاكمتهم ورميهم بالرصاص وهم أبرياء . الخزاف : شخصية تمثل الطبقة العمالية الكادحة في المجتمع مع تشذيب حواره بكم من الآلام والهموم مما يوحي بخطورة الموقف وأثره البالغ من المعاناة التي لازمت تلك الشخصية ثم الحكم الظالم عليها بالإعدام . وهذا يتضح جليا في حوار الخزاف مع ايزكياردو بقوله : لقد وجدت طرقا جديدة لمجاري المياه داخل الجرار . بودي أن أقلد أصوات الحيوانات فحسب بل الصوت البشري كذلك ... انطاق الجرار التي تمثل بالطبع رؤوس رجال ... لقد تمكنت من صنع رأس رجل يبكي من طين . . وحين يصب منه الماء تجري منه بعض الدموع من زوايا عينية وعندما يسأله عن تقليد صوت الإنسان وهو يبكي يجيب : كنت أذهب كل صباح فاقف تحت نوافذ سجن المحكوم عليهم بالإعدام . الممثل ( زوازولا ) : والذي ألقى مونولوج ينم عن معاناته قبل أن يلقى حتفه على يد الأعداء ولقد غاب ذلك المونولوج عن النص الأصلي وكان إضافة حية تنم عن رأي الفنان ولقد أضافه الدكتور عثمان عبد المعطي ليؤكد من خلاله أن الفنان هو الإنسان الذي يعايش واقعه ولقد تمكن الطالب عادل الخنبشي من تأدية هذا الدور بتلقائية تتوافق مع أبعاد الشخصية الأساسية التي رسمها المؤلف وهذا مقطع من المونولوج : أما أنتم أيها الكاستيلانيون فأنا لا أكرهكم ! ذلك لأن الله يدعوني إلى التسامح وينبغي أن اذهب إليه طاهرا قلبي من كل معصية إنني لا أكرهكم .
1596,religioncjan1596.txt,religion,jan,1 الإحرام للحج : الإحرام هو الركن الأول من أركان الحج ومن لم يحرم فلا حج له ولا بد من الإحرام من الميقات فمن تجاوزه بلا إحرام فعليه أن يعود إلى الميقات ويحرم منه ومن أحرم من حيث هو فعليه أن يجبر ذلك الواجب بدم ( فدية ) . أما الرخص في الإحرام فتكون من حيث لبس الحزام لحفظ النقود الاستظلال بالسيارة والبيت والمظلة الواقية من الشمس تبديل ثوبي الإحرام استخدام الصابون والدهن غير المشتمل على طيب كما يباح له الغسل حالة إحرامه ولو لغير موجب . 2 - المبيت بمنى ( ليلة التاسع من ذي الحجة ) . وهي من السنة على خلاف بين العلماء في وجوبها . 3 الوقوف بعرفة ( يوم 9 من ذي الحجة ) . هذا هو الركن الثاني من أركان الحج ولا يتم الحج إلا به وهو ركن الحج الأعظم ويجب الوقوف من بعد الزوال إلى أن تغرب شمس يوم التاسع من ذي الحجة أما من خرج من عرفة قبل غروب الشمس فعليه أن يجبره بدم وقيل يبطل حجه ويتم الحج لمن تأخر في الوصول إلى عرفات لسبب ما فأدرك الوقوف قبل غروب الشمس أو في الليل قبل الفجر ولو بمقدار ما يأتي بذكر الله مع الإتيان بسائر المناسك . 4 المبيت بمزدلفة ( ليلة 10 من ذي الحجة ) . من واجبات الحج وتوجد رخصة في تقديم الضعفاء والنساء ليلا من مزدلفة إلى منى بعد غياب القمر . أما من ترك المبيت بمزدلفة لغير عذر فيلزمه دم . 5 رمي جمرة العقبة ( 10 من ذي الحجة ) ( توجد رخصة في الإنابة ) فمن واجبات الحج رمي جمرة العقبة بعد طلوع شمس يوم العاشر من ذي الحجة ورخص البعض الإنابة والتأجير في الرمي كما جوز البعض الرمي قبل طلوع الشمس للنساء والضعفاء . 6 نحر الهدي ( 10 من ذي الحجة ) . ( توجد رخصة في الإنابة ) والرخص فيه بجواز النحر في جميع الحرم وعدم اشتراط النحر في منى وجواز الإنابة في الذبح وجواز الأكل من الذبيحة كما يمكن لسبعة حجاج الاشتراك مع بعضهم في ذبح ناقة أو بقرة . 7 - الحلق أو التقصير ( 10 من ذي الحجة ) : الحلق أفضل من التقصير ولا حرج على المحرم إن لم يرتب الأفعال الثلاثة الأخيرة لسهو أو نسيان أو عذر شرعي من ضرورة أو نحوها . 8 المبيت بمنى ليالي أيام التشريق ( 11 12 13 من ذي الحجة : توجد رخصة التعجل في يومين وذلك بالخروج من منى قبل غروب يوم الثاني عشر من ذي الحجة ولا يجوز لأحد أن يبيت ليالي منى في غيرها فإن فعل ذلك فعليه دم كل ليلة . 9 رمي الجمار الثلاث في أيام التشريق : ( توجد رخصة في الإنابة ) رخص البعض الرمي ليلا كما توجد رخصة بالاستئجار أو الإنابة في الرمي . 1 زيارة البيت ( طواف الإفاضة ) 2 وهذا هو الركن الأخير من أركان الحج ولا يتم الحج إلا به . ولا مانع من تأخير طواف الإفاضة إلى ما بعد يوم النحر ولو عشرة أيام . وزيارة البيت تشتمل : أ - طواف الإفاضة : فلا بد من الطواف سبعة أشواط حول الكعبة المشرفة . والرخص في الطواف : جواز الطواف فوق المركوب ( وحاليا فوق عربة أو محمولا ) وجواز الطواف بحذاء طاهر كما توجد ( رخصة الطواف بالطوابق العلوية بالحرم ) في حالة الازدحام وتعذر الطواف في الطابق الأرضي . ب - السعي بين الصفا والمروة : لا بد من السعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة والرخص في السعي أنه لا تشترط الطهارة في السعي وجواز ( السعي فوق مركوب وحاليا فوق عربة ) ( كما توجد رخصة السعي بالطوابق العلوية بالحرم في حالة الازدحام وتعذر الطواف في الطابق العلوي ) وقيام المرأة في أصل الصفا والمروة وعدم الهرولة بين العلمين . 11 طواف الوداع : توجد رخصة للحائض والنفساء كما رخص البعض في جعل طواف الإفاضة وطواف الوداع واحدا على شروط الخروج من مكة بعد الانتهاء من زيار البيت ومن لم يطف طواف الوداع عليه دم . الفرق بين الحج والعمرة : أركان العمرة ثلاثة وهي : الإحرام والطواف والسعي . أما واجباتها فهي ثلاثة أيضا : الإحرام من الحل الحلق أو التقصير طواف الوداع . فمن ترك ركنا لم تتم عمرته ومن ترك واجبا عليه أن يجبره بدم .
147,localcjul147.txt,local,jul,تغطية الحفل علي بن صالح السليمي وسليمان بن خلفان النبهاني : رعى مساء امس الاول سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة المهرجان الثاني للعرس الجماعي بزفاف ( 44 ) عريسا من ابناء ولاية سمائل وذلك بحي الميدان التابع لمركز التنمية الزراعية بمنطقة الصويريج بالولاية بحضور سعادة الشيخ احمد بن صالح المعولي والي سمائل وسعادة المكرم الشيخ سعود بن علي الخليلي عضو مجلس الدولة ونائب والي سمائل وفضيلة الشيخ عبدالله بن راشد السيابي نائب رئيس المحكمة العليا وعدد من المسئولين والمشايخ واهالي واعيان الولاية وجمع كثيف من الحضور ووسائل الاعلام المختلفة . مناسبة غالية بدأ حفل المهرجان بتلاوة عطرة من آيات الذكر الحكيم ثم نشيد حماسي عن العرس الجماعي قدمته فرقة الصحوة بعد ذلك القى احمد بن سعود الدغيشي كلمة اللجنة المنظمة للمهرجان قال فيها : لا يسعنا في هذه الامسية البهية المشرقة الا ان نعبر عن عميق سعادتنا وعظيم سرورنا بهذا الجمع الطيب المبارك في هذه الليلة المباركة ونحن نحتفي بمناسبة غالية مناسبة الزواج الجماعي السعيد لاربعة واربعين عريسا من فتيان ولاية سمائل التي تزهو بهم اليوم في ابهى حلة فهنيئا لهم عرسهم هذا وبارك الله لهم وبارك عليهم وجمع بينهم في خير . الشكر للجميع واضاف في كلمته : لقد تضافرت الجهود المباركة لاخراج هذا اللقاء المبارك الذي يتوج بحضور سماحة الشيخ العلامة احمد بن حمد الخليلي ودعواته المباركة للجميع وهنا لا يسعني الا ان اشكر كل من ساهم لانجاح هذا الحفل من رعاية ومتابعة من قبل اللجان المنظمة والمشرفة واخص بالشكر مكتب سعادة والي سمائل ودائرة التنمية الاجتماعية ومركز الشرطة بالولاية وكل من بذل وقدم جهوده المالية والبدنية لانجاح هذا المهرجان وتقديم هذه الخدمة الاجتماعية لذلك الحفل الطيب وهذه المناسبة المقدسة فكل الشكر لكل الاعضاء ورؤساء اللجان التي عملت ليل نهار كخلايا عمل في سبيل ذلك . ملحمة رائعة ثم القى خالد بن حمدان الحراصي كلمة العرسان نيابة عن زملائه قال فيها : بالاصالة عن نفسي ونيابة عن زملائي العرسان نتشرف بحضوركم في هذا الحفل والذي لاشك يبقى عالقا في اذهاننا وانه لشرف عظيم لنا ان نرى مثل هذا الجمع ليبارك عرسنا واذا كان من كلمة نسجلها في هذا المكان في كلمة شكر وعرفان لكل من شارك وساهم في انجاح هذا العرس والذي ضم في جنباته اربعة واربعين عريسا من ابناء الولاية مشكلين ملحمة اجتماعية رائعة واكرر شكري لسماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة على حضوره لهذه الولاية ورعايته لهذا الحفل داعيا للجميع التوفيق في حياتهم بإذن الله تعالى وان يجعل زواجهم سعيدا . ثم ألقى الشاعر سيف الشيادي قصيدة رائعة بهذه المناسبة نالت استحسان الحضور . نداء الفطرة كما القى سماحة الشيخ راعي الحفل كلمة رحب فيها بالحضور وقال : انه لمن يمن الطالع ان نجتمع اليوم من اجل الاحتفاء بهذه المناسبة الجليلة ألا وهي الزواج الجماعي لنكسر بذلك الحاجز العائق امام الشباب في المشاق التي يتكبدها حين يقدم على فعل ذلك من متطلبات لا حصر لها فتقف امامه حجر عثرة وقد ينال منها ما يجعله يعاني الامرين . واضاف سماحته : ان الزواج هو تلبية لندا الفطرة الانسانية ويختلف في الانسان عن غيره من المخلوقات كونه علاقة ذات طهر وعفاف وشرف بين اسرتين متآلفتين تجمعها المودة والرحمة وقد اراد الله للانسان ان يكون مدنيا بطبعه اجتماعيا بفطرته وهي سبب لحياته الاجتماعية فكانت هناك حقوق وواجبات على كلا الزوجين فيجب ان يعرف هذا الانسان ان مسئولية الزواج مسئولية عظيمة يقول الله تبارك وتعالى : ( واخذنا منكم ميثاقا غليظا ) وهذا الميثاق هو ميثاق فطري لان المرأة تنشأ بين ابوين حميمين ومع استمرارها بينهما لا تجد الراحة المطلقة وبفطرتها التي جعلها الله ان تسلم نفسها للزوج وتحس بالراحة والطمأنينة معه وهنا على الزواج ان يقضي على تلك الخلافات التي قد تنشأ بينهما لان الله ضمن لها الصفة الحسنة والعلاقة الحميمة والعشرة الطيبة وعليه الا يكون احدهما سببا لقطع هذه العلاقة الوطيدة وقد حث القرآن الكريم في كثير من آياته العظيمة على الزواج حتى لا تقف على سبيله امور في تأخيره وجدير بالانسان ان يراعي ويحرص على الزواج لأجل الذرية واستمرارها دائما فالله جعله صلة بين نفس ونفس كذلك الرسول الكريم حث على الزواج في كثير من الاحاديث بركة الزواج وفي ختام كلمته حث سماحته الاولياء على تخفيف العبء على الذين يطلبون الزواج من بناتهم وتسهيل الامور في متطلباتهم حتى يكون عقبة امام الشباب بل كلما كان المهر قليلا كان الزواج بركة وسعادة والنشأة صالحة بإذن الله تعالى فرأفة بهؤلاء الشباب ألا يفكر الولي في الوقوف ضد من يريد الزواج العفيف وشفقة للفتيات كذلك . بعد ذلك قام سماحة راعي الحفل بتوزيع الهدايا على العرسان تكريما لهم في هذا اليوم السعيد جهود وتعاون عقب ذلك التقينا مع سعادة الشيخ والي سمائل الذي تحدث عن فكرة المهرجان قائلا : في الحقيقة جاءت فكرة الاجتماع بالنسبة لما يتعلق باقامة العرس الجماعي الثاني بولاية سمائل وهو يعتبر للعام الثاني على التوالي فكان في العام الماضي قد حقق نجاحا ممتازا ورأينا ان نعيد الفكرة من جديد وكان لجهود وتعاون الاخوة في لجنة التنمية الاجتماعية وانا سعيد جدا لحضوري في هذه الليلة المباركة والمشاركة مع الشباب الاخوة الذين احتفلوا بعرسهم الجماعي وحياتهم الزوجية متمنيا من الله تعالى ان يكون زواجهم سعيدا ونقول لهم الف مبروك في هذه الليلة ونتمنى الرفاهية والبنين ان شاء الله تعالى . وعن استمرار الفكرة في الاعوام القادمة يقول سعادته : ان شاء الله ستستمر هذه الفكرة ونحاول تطويرها مجددا وما يميز هذه الاحتفائية المباركة هو الجمهور الكبير الذي سعدنا به كثيرا ومن ناحية تجاوب العرسان في هذه الفكرة فكان تجاوبهم ممتازا ومساهمتهم بناءة والمجتمع بخير وهناك مساهمات من عدد من اصحاب الخير في التبرع لاولئك العرسان وهذا شيء جيد لمساعدتهم في دخلهم وهم يخوضون هذه الحياة الزوجية ونجد ان للقطاع الخاص تجاوبا كبيرا ومساهمة كبيرة كما ان الجديد في هذا المهرجان هو زيادة عدد العرسان والفقرات التي صاحبها كما ان هناك عرسا جماعيا آخر سيقام في منتصف هذا الشهر بمنطقة سيجاء بمشاركة حوالي ( 19 ) عريسا . كما التقينا مع احمد بن سعود الدغيشي المشرف على اللجنة المنظمة للمهرجان الذي قال : جاءت هذه الفكرة للعرس لهذا العام من مكتبة معارج الآمال بالولاية وتبنت المكتبة هذه الفكرة وبالتالي بعد التنسيق مع مكتب سعادة والي سمائل عملت اللجان على اقامة هذا الجهد واخراج هذا العمل على الوجه الاكمل والفرق في هذا المهرجان انه بمشاركة ( 44 ) عريسا وكذلك في فقرات الحفل . كما ان هناك لجانا عديدة قامت بتنظيم هذا المهرجان وكانت بطاقات الدعوة عن طريق المكتبة لكل عريس ( 100 ) بطاقة وفيها شعار المكتبة وهناك بشرى ومفاجأة للعرسان ان القيمة الاجمالية او المساهمة التي بذلوها وهي ( 200 ) ريال لكل عريس سوف ترجع اليهم مرة اخرى ان شاء الله تعالى في ارصدة مصرفية واتمنى للعرسان التوفيق في حياتهم الزوجية ان شاء الله تعالى . ولاخذ آراء وانطباعات العرسان كان ل ( الوطن ) لقاءات معهم فقد اشار محمد بن سيف الرواحي الى انه فخور جدا بمشاركة زملائه في هذه التظاهرة الاجتماعية وانه سعيد بان يكون من ضمن العرسان الذين يتم الاحتفاء بهم . اما خالد بن حمد الفارسي فقال : العرس الجماعي ظاهرة اجتماعية تقلل من التكاليف الباهظة التي يتكبدها العريس . واعرب عزان بن عبدالله الحسيني عن انطباعاته بمشاركة اخوانه العرسان في هذا الجمع وانه سعيد جدا حيث ان هذه التظاهرة الاجتماعية التي تبنتها الجهات المنظمة لا شك انها تزيد من الالفة والمحبة والتكافل الاجتماعي . كما اعرب خالد بن سيف الرواحي عن سعادته وفرحته بمشاركة اخوانه في هذا العرس الجماعي مؤكدا أهمية مثل تلك الافراح والمناسبات . اما بدر بن ناصر الفليتي والذي تبدو على وجهه الابتسامة فقد وصف شعوره وسعادته الغامرة بمشاركة اخوانه في هذه التظاهرة التي توجد مزيدا من التآزر والتلاحم والتكاتف بين افراد المجتمع مثمنا الجهود التي بذلتها اللجان المنظمة ونشكر جريدة ( الوطن ) على تواصلها واستباقها الحدث لاخذ آراء وانطباعات العرسان . اما بدر بن زهران الصارمي فقد اشار الى انه سعيد وفخور بمشاركة اخوانه في هذه التظاهرة الاجتماعية والهدف هو تقليل التكاليف الباهظة التي يتكبدها العريس ان لم يشارك في العرس الجماعي . اما موسى بن سالم الندابي والذي اشار الى ان العرس المنفرد يتطلب للعريس مبالغ باهظة ناهيك عن الالتزام الاخر والحمد لله هذه وسيلة ممتازة لنا للتخفيف عن اعباء العرس حيث انه وكما افاد بانه متزوج من ولاية عبري وسعيد بزواجه ويتمنى الندابي وباقي العرسان بان تستمر مثل هذه الفكرة سنويا ومطالبة الشباب بالحذو حذو العرسان خلال السنوات القادمة ويتوجه بالشكر والتقدير الى اللجنة المنظمة وشكر خاص للشيخ المكرم سعود بن علي الخليلي على دعمه اللامحدود ومساندته المعهودة للعرسان في مثل هذه التظاهرة الاجتماعية . كما يتقدم العرسان بجزيل الشكر لسعادة الشيخ والي سمائل واللجنة الاجتماعية ومكتبة معارج الآمال على تنظيم هذا العرس الجماعي الناجح وشكر خاص موصول لجريدة ( الوطن ) الرائدة والمتميزة لتغطية مثل تلك الاحداث .
1103,sportscmar1103.txt,sports,mar,التوصية كما أوصى رؤساء الأندية بالعمل على اقامه حلقة عمل توضيحية لجميع السجلات المالية الجديدة والمطلوبة من الأندية على أن تباشرها الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية كما اتفق رؤساء الأندية على استضافة المحاضرات الثقافية والاجتماعية لأنشطة شهر رمضان على أن يقوم النادي بتغطية كافة الجوانب التنظيمية للمحاضرة وتحت اشراف دائرة الهيئة بالمنطقة . كما أوصى رؤساء الأندية بالإستفادة من تجربة نادي الاتفاق بشأن الدمج وأعادة النظر في الدراسة بشكل مستفيض والخروج إلى حيز التنفيذ كما أوصى الحضور بفتح مراكز فرعية لأندية شمال الشرقية لتدعيم المراكز الدائمة للمجمع الشبابي بصور حيث أتفق على فتح مركز تدريب فرعي لكرة الطائرة بنادي الوحدة يتعاون فيه نادي الكامل والوافي وجعلان إضافة إلى مركز تدريب فرعي لكرة السلة بنادي المضيبي ومركز تدريب فرعي لتنس الطاولة بنادي الاتفاق كما أوصى الحضور بفتح باب التعاون المشترك بين أندية المنطقة بشأن تسهيل إجراءات انتقال اللاعبين في كافة الألعاب وأوصى رؤساء الأندية بشكل نهائي بعقد هذا الإجتماع بشكل نصف سنوي وقد أتفق على عقد الإجتماع الثاني بنادي المضيبي خلال شهر سبتمبر القادم . وفي ختام الإجتماع تقدم رؤساء أندية المنطقة الشرقية بالشكر والتقدير إلى معالي الشيخ محمد بن مرهون المعمري رئيس الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية على الدعم اللامحدود لأندية المنطقة الشرقية ومتابعته الشخصية بشأن استكمال المرافق الرياضية بالأندية وصيانتها .
1040,sportscapr1040.txt,sports,apr,يغلق اليوم باب الترشيح لعضوية مجلس إدارة اتحاد الكرة لدورته الجديدة 2004 2008 وذلك في تمام الساعة الثانية ظهر اليوم حيث شهد باب الترشيح عددا كبيرا من المتنافسين للفوز بعضوية مجلس إدارة الاتحاد مع العلم ان خمسة اعضاء فقط سوف يتم اختيارهم من قبل الجمعية العمومية للاتحاد التي ستعقد يوم الخميس 13 مايو القادم بصالة الترفيه بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر بالإضافة إلى سبعة اخرين سيتم تعيينهم من قبل معالي الشيخ رئيس الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية . والمترشحون لدخول مجلس إدارة الاتحاد هم : خلفان بن راشد المنذري وسعادة خميس بن سعيد السليمي و فهد بن راشد الدرعي وعبدالله بن سعيد السعيدي ومنصور بن سعيد الهدابي وعبدالرزاق بن محمد الجيلاني وابراهيم بن مبارك العلوي وناصر بن حسن البلوشي وعلي بن احمد الحارثي وسالم بن ناصر الشكيلي وخلفان بن سيف الصالحي وسالم بن عبدالله السعدي وعيسى بن سليمان الكيومي ومحمد صالح الشهاب وعلي بن مبارك الحوسني ومحمد بن احمد الموسوي وطلال بن علي العامري وسعيد المجيني و صالح بن حمود الحسني وعبدالله بن حسن المدحاني وبدر الرواس وصلاح الرواس واحمد بن سالم باتميرة وعامر بن سعيد العلوي وعبدالله بن محمد الشحي .
347,economycjun347.txt,economy,jun,نزوى من سالم بن عبدالله السالمي : شهد سوق تزوى أمس الأول الجمعة حركة تجارية نشطة . حيث كانت حركة البيع والشراء قد سجلت ارتفاعا ملحوظا في مختلف البضائع والسلع بعد عودة استقرار الاسعار في الكثير من المواد . ففي سوق السمك جاءت حركة البيع نشطة بعد انخفاض الاسعار بحيث وصل سعر الكيلوغرام الواحد ريالا لسمك الجيذر مما جعل النسبة الشرائية جيدة كما ذكر قصابو السوق الذين اشاروا إلى ان الاقبال على شراء السمك كان كبيرا وساعد ذلك وفرة الاسماك . وقال خالد بن عبدالله الخصيبي احد بائعي الاسماك بأنه خلال اليومين الماضيين كانت هناك وفرة من الاسماك بمختلف انواعها واضاف : ان وجود كمية كبيرة من الاسماك جعل الاسعار في انخفاض مما كان له المردود الايجابي من حيث الاقبال وحركة البيع . اما اسواق الخضار والفاكهة فقد شهدت اقبالا كبيرا في عملية البيع بعد توافد عامة الناس للتسوق حيث نفدت كميات كبيرة من الخضار والفاكهة . وفي اسواق بيع اللحوم والدواجن كان الاقبال قد سجل نسبة كبيرة في العملية الشرائية بعد ان نفذت معظم اللحوم المعروضة للبيع . اما اسواق بيع الملابس والاحذية والعطور فقد لاقت اقبالا كبيرا وسجلت نسبة عالية من البيع . فيما كان لسوق الجمعة لبيع السيارات والسلع المتنوعة نصيب من هذا الرواج . فقد حظيت بحضور كبير من عامة الناس . وقد اكد اكثر من بائع بأن الحركة الشرائية كانت مناسبة بعد ان توافد عشرات الناس بغرض البيع والشراء . وفي حلقة مناداة الاغنام والابقار سجلت اعلى نسبة من البيع وذلك نتيجة جلب عدد كبير من الماشية المحلية حيث تراوحت الاسعار المتوسطة في الابقار ما بين 120 ريالا الى 240 ريالا اما الاغنام فكانت الاسعار مرتفعة بشكل طفيف حيث كانت اسعار البيع ما بين 60 الى 90 ريالا للرأس الواحدة . وقد انعكس هذا النشاط على مكانة سوق نزوى من حيث موقعه مما يؤكد حرص عامة الناس من مختلف مناطق وولايات السلطنة على ارتياده للتسوق وعرض منتجاتهم
353,economycmay353.txt,economy,may,تفعيل المنتجات السياحية كما تم استعراض برنامج حلقات العمل التمهيدية لمؤتمر السياحة العربية واقرار 4 محاور فقط لها وهي واقع الاستثمار في القطاع السياحي والتشريعات المنظمة له في الدول العربية والصعوبات والمقترحات والترويج والتسويق السياحي العربي المشترك وتحسين الصورة لدى الاسواق الرئيسية وتطوير مناهج التدريب السياحي والفندقي في العالم العربي ودراسة تحديد وتفعيل المنتجات السياحية بين الدول العربية واتفق المجتمعون على موعد مؤتمر السياحة في يناير عام 2005 كما اقترح المجلس عقد المنتدى السياحي العربي السابع حول الاستثمارات السياحية العربية البينية في سوريا خلال يناير من العام المقبل . واحال وزراء السياحة العرب مشروع المؤشرات العربية للجودة السياحية للدراسة تمهيدا لاعتمادها كمعايير تلتزم بها المؤسسات السياحية العربية ودعا المجلس إلى تبادل المعلومات والخبرات عربيا تأسيسا على الدراسة التي قدمتها جمهورية مصر العربية في مجال العولمة والسياحة لرفع القدرة التنافسية للقطاع ومراقبة الجودة كما تم استعراض الاتفاقات الثنائية العربية ومطالبة الدول بتقييمها وتنفيذ بنودها وأثرها على الاتفاقات الجماعية . وتراس معالي مقبول بن علي بن سلطان وزير التجاروالصناعة وفد السلطنة في اجتماعات مجلس وزراء السياحة العرب الذي بدءا اعماله صباح امس بدبي بحضور وفود 22 دولة عربية بالاضافة الي جامعة الدول العربية ومنظمة السياحة العالمية .
1868,localcaug1868.txt,local,aug,عرض الثوب الظفاري على المسرح الرئيسي احتضن المسرح الرئيسي بمركز البلدية الترفيهي مساء امس الاول عرض الازياء النسائية الذي اقامته جمعية المرأة العمانية بصلالة بالتعاون مع شركة الارتحال التي تدير القرية الدولية للتسوق . وحول العرض تقول نور بنت حسن الغساني رئيسة جمعية المرأة العمانية بصلالة : هذه ليست المرة الاولى التي نقيم فيها مثل هذا العرض بل لنا عروض سابقة بهذا الخصوص ولكن الجديد هو المصممة وهي سلطانة المسهلي التي عبرت عن جدارتها وخبرتها وفكرتها عبر التصاميم والتطريزات التي نسجتها على الثوب الظفاري حيث ركزنا ان يكون العرض خاصا بالزي التقليدي النسائي للمرأة في المحافظة ولكن حرصت المصممة على مواكبة العصر والتطور والموضة عبر ادخال الالوان والتصاميم الحديثة مع الحفاظ على الرونق الجمالا والسمة الاساسية للثوب الظفاري التقليدي . وتضيف نور الغساني قائلة : جمعية المرأة العمانية بصلالة هدفها ايجاد التوازن بين المعاصرة مع الحفاظ على العادات والتقاليد المستمرة من الدين الحنيف وصفات المجتمع لهذا تقام الدورات بين الحين والآخر من اجل تأهيل الكادر البشري المنتمي للجمعية وكذلك تثقيف العنصر النسائي بالمحافظة وذلك عبر المحاضرات والندوات التي تقيمها بين فترة واخرى فهدف الجمعية ليس شغل وقت الفراغ بل هدفنا ايجاد جيل مؤهل مدرب على التنظيم العائلي الجيد والحفاظ على خصوصية الاسرة المتعاونة والمتكاتفة وهذا لن يأتي الا بتثقيف الام لانها مدرسة وكما قال الشاعر الام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعب طيب الاعراق .
193,religioncaug193.txt,religion,aug,القاهرة من محمد عمر : تم الإعلان مؤخرا عن تأسيس أول اتحاد عالمي لعلماء المسلمين في لندن يهدف إلى تشكيل مرجعية دينية للمسلمين فقهيا وثقافيا في جميع أنحاء العالم . . يلتقي حولها المسلمون في قضاياهم ومواقفهم من الأحداث عالميا وتعلو فوق كل التجمعات الفقهية الإقليمية . تتركز وثيقة الاتحاد الجديد على عدة وسائل . . أهمها الخطاب التثقيفي المباشر لتفقيه المسلمين في دينهم وتصحيح مفاهيمهم ومواقفهم وتصرفاتهم وفق تعاليم الإسلام حفاظا على الشخصية الإسلامية للأمة وأبنائها من المؤثرات الداخلية والخارجية سواء كان هذا الخطاب شفهيا عن طريق المنبر والمسجد أم مبثوثا عن طريق التليفزيون والقنوات الفضائية استثمارا لوسائل الإعلام المعاصرة بالإضافة إلى توجيه النصح بالرفق والحكمة لقادة المسلمين ومساعدتهم على اتخاذ القرارات السليمة التي تخدم العقيدة والأمة الإسلامية والتعاون مع المؤسسات والتوعية الدائمة بالقضايا والأحداث المهمة الطارئة ذات العلاقة بالإسلام والمسلمين والحوار مع التيارات والمذاهب الفكرية والسياسية المختلفة الموجودة على الساحة الإسلامية . الأسئلة التي تفرض نفسها هل هذا الاتحاد سوف يحقق الهدف المعلن عنه في ظل تعدد المذاهب الإسلامية . . وهل يكون هذا الاتحاد مرجعية دينية منافسة للأزهر أم أن الأزهر له كيانه المستقل والذي يؤدي دوره المنوط به عالميا . للإجابة عن كل هذه الأسئلة وغيرها . . ناقشت ( الوطن ) هذه القضية مع علماء الدين في مصر وكانت هذه آراؤهم . في البداية أكد الداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد في تصريحات له أن الاتحاد سوف يكون مستقلا ومنفتحا في توجهاته ورؤيته حتى يمكنه أن يجمع العلماء من كافة أنحاء العالم وحتى يكون اتحادا في خدمة المسلمين في كافة أرجاء المعمورة . قال إن هذا الاتحاد له حرية تامة في تبني المنهج الذي يريده لإصلاح الأمة وتجديد دينها وترشيد مسيرتها وتجميع قواها من خلال المشروع الذي أرسلته إلى عدد كبير من العلماء وطلبت منهم الإرسال بالموافقة مع إبداء أي ملاحظات على المشروع وقد جاءت موافقة المئات من علماء الأمة دون تحفظ بل مع الحماس في التأييد والمطالبة بالإسراع في تحقيق المطلوب أشار إلى أن الاتحاد يتبنى تيار التجديد والإحياء والإصلاح الذي دعا إليه علماء ودعاة ومصلحون كبار في مشرق الأمة ومغربها ولقد استجابت لهم الجماهير الغفيرة من أمتنا الكبرى التي لا يحركها شيء كما تحركها كلمة الإسلام . قال إن لهذا التيار منهجا في الدعوة والفتوى والتعليم والاجتهاد والتجديد يمثل ( الوسطية الإسلامية ) التي أصبحت متميزة بمعالمها ومبادئها ومناهجها وأهمها أن باب الاجتهاد مفتوح لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحه فلا يملك أحد إغلاقه ولكنه مفتوح لأهله في محله فليس الاجتهاد كلأ مباحا يرعاه كل من هب ودرج فللاجتهاد شروط مقررة فصلها الأصوليون والفقهاء فمن لم يملكها فلا يقحم نفسه فيما ليس من أهله . كما أن الاجتهاد في الظنيات وليس في الثوابت والقطعيات .
341,sportscjan341.txt,sports,jan,2 بدء التحضير لإقامة بطولة الصداقة العربية الدولية الثانية للهوكي بمسقط بدأ الاتحاد العربي للهوكي بالتعاون والتنسيق مع الاتحاد العماني للعبة في التحضير والاستعداد لانطلاقة بطولة الصداقة العربية الدولية الثانية والمقترح لها ان تقام باستضافة السلطنة خلال شهر ابريل القادم من عام 2004 وستخصص هذه البطولة لمشاركة الاندية في فئة الشباب تحت 20 سنة حتى تكون الاستفادة منها كبيرة ويتم حاليا الاعداد والتحضير للجان المختلفة استعدادا لمخاطبة المشاركين بعد أخذ الموافقات من الجهات الرسمية المختلفة وكان قد عقد بمقر اتحاد الهوكي اجتماع حضره مصطفى مال الله أمين سر الاتحاد العماني للهوكي واحمد بن محمد اليحمدي امين عام الاتحاد العربي وسالم المسروري امين صندوق الاتحاد العماني للهوكي ومحمد البهلوان الخبير الفني باتحاد الهوكي حيث تم رفع عدد من التوصيات الهامة بخصوص هذه البطولة ومن المقرر ان يتم مناقشتها بشكل موسع واتخاذ القرارات المناسبة حيالها في الاجتماع المقرر هذا الاسبوع لمجلس ادارة الاتحاد العماني للهوكي .
698,localcfeb698.txt,local,feb,كولالمبور العمانية : تشارك السلطنة ممثلة بوزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه ووزارة الزراعة والثروة السمكية فى الاجتماع السابع لمؤتمر الاطراف فى اتفاقية التنوع الاحيائى ( البيولوجى ) الذى بدأت فعالياته امس بالعاصمة الماليزية كوالالمبور وتستمر حتى 20 فبراير الجارى حيث يناقش ممثلو الدول الاطراف بالاتفاقية كافة الجوانب والقضايا المتصلة بتعزيز دورها كآلية دولية لحماية التنوع الاحيائى العالمى وتنمية موارده لصالح التنمية المستدامة بالدول الاطراف بالاتفاقية الدولية . ويمثل وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه الى الاجتماع على بن عامر الكيومى مدير عام صون الطبيعة ومحمد بن خلفان الشعيلى مدير دائرة التخطيط لصون الطبيعة . ويتضمن جدول اعمال المؤتمر فى اجتماعه السابع جملة من المواضيع والقضايا الرئيسية المتعلقة بالاتفاقية وتشمل استعراض التقارير الخاصة بالاجتماعات الاقليمية التحضيرية وتقارير الهيئة الفرعية للمشورة العلمية والتقنية وفرق العمل المشكلة لتدارس كافة الجوانب المتصلة بتفعيل دور الاتفاقية ودعم جهودها . كما يتضمن جدول الاعمال استعراض ما تم تنفيذه من برامج العمل الخاصة بالتنوع الاحيائى للغابات والاراضي الجافة وشبه الرطبة والتنوع الاحيائى فى مجال الزراعة ومقترحات العمل المستقبلى فى هذه المجالات ومناقشة اليات التنفيذ كالموارد المالية والتعاون العلمى والتقنى . وفى اطار فعاليات هذا الاجتماع سيتم تنظيم اجتماع وزارى على مستوى الدول الاطراف فى الاتفاقية يومى 18 و 19 فبراير الجارى لمناقشة ثلاث قضايا رئيسية بالاتفاقية وهى دور التقييم العلمى فى الحفاظ على التنوع الاحيائى واستخدامه بشكل مستدام ونقل التكنولوجيا والسلامة الاحيائية والنظام الدولى للحصول على الموارد الجينية وتقاسم منافعها ويهدف هذا الاجتماع الوزارى الى معالجة كافة المصاعب التى تعترض تنفيذ خطط وبرامج الاتفاقية الى جانب توفير الدعم السياسى لهذه القضايا الرئيسية التى سيبحثها الوزراء المعنيون فى هذا الاجتماع . وتأتى مشاركة السلطنة فى هذا الاجتماع تأكيدا على عنايتها وحرصها على دعم جهود المجتمع الدولى الرامية للحفاظ على التنوع الاحيائى العالمى وتوطيد جسور التعاون والعمل المشترك دوليا واقليميا لتحقيق اهداف الاتفاقية وبرامجها حيث تعتبر السلطنة من اوائل الدول التى وقعت على هذه الاتفاقية خلال موتمر قمة الارض فى عام 1992 م . كما انها من اوائل الدول العربية التى وقعت على برتوكول السلامة الاحيائية المنبثق عن الاتفاقية والمعنى بتنظيم عمليات الحصول على الموارد الجينية والتقاسم العادل للمنافع الناشئة عن صون التنوع الاحيائى وتنمية موارده وقد توجت هذه الجهود فى عام 2000 م بوضع استراتيجية وطنية وخطة عمل للتنوع الاحيائى مستعينة بخبرات الاتحاد العالمى للصون وبدعم من فريق البيئة العالمى جى أى اف وتستهدف هذه الاستراتيجية تحديد الاجراءات اللازمة لحماية التنويع الاحيائى بالبيئة العمانية طبقا لبنود الاتفاقية الدولية واهدافها . بلدية منح تجري مسابقة ثقافية حول بعض الظواهر السلبية ضمن برامج التوعية التي تقوم بها بلدية منح اقام قسم التوعية بالبلدية مسابقة لدراسة بعض الظواهر السلبية والتي بحاجة الى علاج مثل ظاهرة رمي المخلفات خارج مجمعات القمامة وظاهرة تخريب المرافق العامة والعبث بها وايضا ظاهرة تسربات مياه الصرف الصحي واثرها على صحة الإنسان وغيرها من الظواهر السلبية الأخرى . الجدير بالذكر ان هذه الدراسات ستوضح دور المجتمع في الخدمة او اي بدائل اخرى . كما سيقوم القسم بإلقاء محاضرة اليوم وذلك بمدرسة بنات المسائية المحاضرة سيلقيها خلفان التوبي تتحدث عن البيئة والمشاكل المحيطة وكيفية المحافظة عليها .
298,localcaug298.txt,local,aug,المازم : صلالة جميلة ولكن بحاجة إلى تسويق خارجي بعد عامين من التألق والنجاح لبرنامج ( سمره ) ظهر علينا هذا الموسم بفقرات متنوعة وضيوف اكثر شهرة ولهم محبيهم في الاوساط الفنية وغيرها ومن ابرز الضيوف المشاركين في برنامج سمره لهذا الصيف الفنان الاماراتي محمد المازم الذي حل ضيفا على الحلقة الماضية من البرنامج فكان لنا معه هذه الوقفة بعد نهاية البرنامج وعن خريف صلالة يقول : هذه ليست الزيارة الاولى لي لمحافظة ظفار فسبق وان شاركت في هذا المهرجان ومناسبات اخرى وكلما ازور صلالة اجد فيها متغيرات وتطورات بمختلف الجوانب وهذا دليل على الجهود المبذولة للرقي بهذه المدينة لتصبح مصيفا لكل الاسر الخليجية فالمجال السياحي في صلالة متاح والمقومات الجميلة الجذابة متوفرة والامن والامان متوفر لذا صلالة من حقها ان تصبح عاصمة السياحة بدول المجلس ولكن يجب ان يكون هناك تسويق جيد ومكثف لهذه المدينة الرائعة ويبدأ هذا التسويق من دول المجلس دون استثناء وبعدها ينتقل للدول العربية . وعن جديده يقول المازم : انا استعد حاليا للعمل الجديد وانا في حالة اختبار للاعمال فكما تعلمون بأنني لا اتسرع في طرح اي عمل بل احاول التأني والاختيار الجيد من اجل نجاح العمل وحول الاغنية الشبابية يقول : انا لست مع من يقول بان هناك اغنية شبابية واخرى للكبار فالاغنية اغنية اذا كانت جيدة فهي ترضي جميع الاذواق اما بخصوص الفيديو كليب فمن وجهة نظري بأنه عامل مساعد لنجاح الاغنية وتقنية جيدة يجب الاستفادة منها اما بخصوص مهرجان خريف صلالة فيقول : لقد اصبح هذا المهرجان كباقي المهرجانات العالمية له شأن وله جمهوره لهذا يحرص الفنان على المشاركة في هذا المحفل الذي تتنوع المشاركة فيه ولا يقتصر على لون معين بل نجد المشاركات تأتي من اغلب الدول العربية وهذه نقطة تسجل للقائمين على هذا المهرجان .
1162,sportscapr1162.txt,sports,apr,عمانتل ترعى العبيداني ترعى الشركة العمانية للاتصالات مشاركة السائق العماني الواعد أحمد العبيداني في رالي عمان الدولي 2004 م الذي يشكل الجولة الثالثة من بطولة الشرق الأوسط للراليات وسيرافق العبيداني في هذه المغامرة الجديدة ملاحه العماني علي البلوشي خلف مقود السيارة ميتسوبيشي لانسر إيفو 6 المصنفة ضمن الفئة ( ن ) . ولن تقتصر مشاركة العبيداني في بطولة الشرق الأوسط للراليات على هذه الجولة فقط بل سيشارك في عدد من الجولات الأخرى وهي رالي الأردن الدولي ورالي الشام الدولي ورالي دبي الدولي بدولة الإمارات العربية المتحدة . وقد أنهى نجم الراليات العماني تدريباته النهائية أمس وستخضع سيارته صباح اليوم للفحص الفني مع باقي السيارات المشاركة استعدادا لانطلاقة الرالي مساء اليوم . وقد علق العبيداني الحاصل على وصيف بطولة عمان للراليات عدة مرات خلال السنوات الأخيرة على هذه المشاركة بتقديم الشكر للشركة العمانية للاتصالات موضحا أنه سعيد بالدعم الذي تلقاه من هذه الشركة الوطنية الكبيرة والذي سيمكنه أيضا من المشاركة في عدد من جولات بطولة الشرق الأوسط للعام الحالي . وقال العبيداني انني أطمع في المنافسة في هذا الرالي على الرغم من فارق الإمكانيات بين سيارتي وسيارات معظم المنافسين الاخرين مضيفا أنه سيسعى لتحقيق نتيجة جيدة متمنيا للسائقين العمانيين التوفيق في هذه المنافسات الصعبة . العبيداني الذي يمثل في هذه الجولة فريق عمان للراليات وبدعم من الشركة العمانية للاتصالات ( عمانتل ) سبق له وان حقق المركز الثاني في بطولة رالي عمان المحلية ويتطلع المتسابق العبيداني الذي قطع دراسته بالمملكة المتحدة كي يأتي ويشارك بالرالي الذي تحتضنه بلده عمان الى ان يكون احد المتنافسين على البطولة خصوصا وانه يملك خبرة جيدة كسبها من مشاركاته السابقة ببطولة السلطنة والبطولات التي شارك بها على مستوى المنطقة . . العبيداني أجرى تدريباته المكثفة في مراحل اليوم الاول والثاني بالاضافة الى المرحلة الخاصة . يذكر أن العبيداني شارك لأول مرة في بطولة الشرق الأوسط للراليات في رالي قطر الدولي في عام 1996 كما يشارك منذ عام 1999 في بطولة عمان المحلية للراليات التي يعتبر أحد نجومها البارزين .
1214,religioncfeb1214.txt,religion,feb,ظاهرة التقليد عند الشباب أسبابها . آثارها . علاجها . . 12 إننا في زمن نحتاج فيه إلى جلسات ننظر فيها بعين الغيور إلى واقعنا وما يحيط به من مخاطر لنخرج بمحاولات مستنيرة لإبعاد الأمة عن هذه المخاطر أو إبعاد المخاطر عن الأمة . نعم نحن نحتاج إلى هذه العين ولسنا بحاجة إلى عين الرضا التي يعميها رضاها عن كل عيب ولا نحن بحاجة إلى عين السخط التي يعميها سخطها عن كل حسن . البناء الشامخ وأراني أنظر إلى هذه الأمة وكأنها بناء شامخ ضخم . . وأرى معاول الهدم المختلفة تدكه دكا . . وأرى بعض أجزائه قد سقط ! ! وبعضها أراه آيلا للسقوط ! ! وبعضها لا يزال متماسكا ومعاول الهدم تشتغل ليل نهار ولسان حاله يقول : لا شك في سقوطي إن لم يهب أحد لإنقاذي . . ولكن أين المنقذ من البدهي في مثل هذه الحالة أن يسارع كل الذين هم داخل البناء من أجل إنقاذه خشية السقوط لأن سقوطه يعني نهايتهم وإنقاذه معناه إنقاذهم . . ومن الطبيعي أن يقوموا بإيقاف جميع معاول الهدم بل وردها على نحور حامليها . ولكن ماذا نقول للذي يصفق لمعاول الهدم أثناء مباشرتها عملها ! ! وماذا نقول للذي يحيي حاملي هذه المعاول الهدامة ! ! وماذا نقول للذي يحمل أحد هذه المعاول ويشارك أصحابها في هدمهم للبناء الذي يستظل بظله ! ! بل ماذا نقول للذي يعتقد أن هذه المعاول إنما هي للبناء وليست للهدم ! ! هذا جزء بسيط جدا مما نعاني منه عندما نتأمل واقعنا . . لا تيأس وحتى لا نرمي بالأخ القارئ في مهاوي اليأس نقول إن هذا الواقع أيضا يضم من يستحق أن نفخر بهم علما وسلوكا ووعيا وعملا وحكمة وثباتا وهمة أوعية للعلم ومنارة في السلوك ووعي بالواقع ومجريات الأحداث وعمل جاد وفق خطة مرسومة ومنهج مستنير ووسائل فعالة وفي ضوء أهداف ومقاصد حسنة وحكمة في التعامل مع الأحداث بسائر تقلباتها والأشخاص بمختلف توجهاتهم وثبات على الدرب رغم التيارات والعواصف وهمة متوقدة من أجل الحفاظ على البناء الشامخ . مرض مما مني به الكثير منا من الأمراض الافتتان بكل ما هو غربي صحيحه وسقيمه والتعلق به دون غيره وتفضيله على سواه وجعله دليلا على التطور والتقدم دون دليل وجعل الترك له أو معارضته برهانا على التخلف حتى انطفأ لهيب الغيرة في القلوب وانعدمت الثقة بالنفس والثقة بما لدينا مما لم نحسن أخذه أو عرضه أو تسويقه . . ألا ترون أن هذا مرض خطير وداء عضال . . ألا ترون أنه يجب علينا نحن أبناء هذه الأمة أن نقف صفا واحدا وحصنا منيعا في مواجهة هذا الشر الداهم . . بين المفروض والمرفوض من المفترض أن يكون لأمتنا شخصيتها المستقلة وسماتها المميزة وهذا ما نلمسه في العديد من النصوص الشرعية . . ومن المفترض أن يحافظ كل من ينتمي لهذه الأمة على استقلال شخصيته وتميز سماته . . ومن المفترض أن لا يسمح أي واحد من أفراد هذه الأمة لشيء يريد القضاء على ذلك التميز أو يذيبه في الآخرين . . ولكن . . كيف بنا ونحن نرى من لا يفرق بين المفروض والمرفوض ! ! ولا بين المشروع والممنوع ! ! بل كيف بنا ونحن نرى أولئك الذين يحاولون طمس عين ( الشرع ) ! ! وأظن أن اللبيب في غنى عن ذكر عاقبة ذهاب عينه ! ! ! لطالما استوقفتني مظاهر لشباب هم مع الأسف من أبناء هذه الأمة ولكن ما أخف عقولهم ! ! ! ! وما أسوأ حالتهم ! ! ! ! ملابسهم تثير العجب . . قميص عليه صور . . . أو كتابات . . . وبنطلون ضيق وممزق من بعض الجوانب ! ! ! ! شعر يوعو تدعو للسخرية من طوله . . في طريقة قصها . . وصفها . . في ألوانها . . وأنواع من الحالات التي نراها هنا وهناك تدعو للضحك ! ! وللبكاء ! ! والغريب أنهم يتحملون في سبيل ( الموضة ) كل أنواع الضغط الاجتماعي من حولهم ويتفننون في ميوعتهم ضاربين بالأعراف عرض الحائط . . ويتمسكون بالانفلات من القيم تمسكا يدع اللبيب في حيرة . . والأعجب أنك إذا دعوت أحدهم للتمسك بسنة من سنن النبي الهادي عليه الصلاة والسلام أو تطبيق أمر من أوامره الشريفة تجده يروغ عنك كما يروغ الثعلب ويقدم لك واهي أعذاره لترك تلك السنة أو مخالفة ذلك الأمر . . ومنهم من يقول لك بأن الناس إذا رأوه يمشي وعليه سمات الصالحين فلن يتركوه ! ! ولن يسلم من السخرية في كل لحظة ومن كل لسان . . ولهذا فتطبيق السنة في هذا الزمان في حد زعمه أمر صعب ! ! ! يا سبحان الله ! ! ! وليت هذا الكلام يخرج ممن لم يبلغ مبلغا عجيبا ومضحكا من التفنن في التقليد الأعمى ! ! أترضى لنفسك أن تخرج على الناس بصورة مقززة بدعوى ( الموضة ) وتخجل أن تخرج بسمات المسلم الطيبة بحجة صعوبة التطبيق ! ! ! تقليد محمود وتقليد محموم الإسلام دين التدبر والتفكر والتأمل ينبذ التقليد ويحارب المقلدين ولا أدل على اهتمامه بالعقل من ورود عشرات الآيات الممجدة للعقل الداعية للتدبر المقدرة لأولي الألباب . . ويكفيك أن تعلم مثلا أن ( تعقلون ) ( ويعقلون ) وردت في القرآن الكريم 46 مرة . . وتوقن بمدى حرص ديننا الحنيف على ضرورة إعمال الفكر فيما نأتيه وما نذره في تنديد القرآن العظيم بأولئك الذين يحرصون على تقليد غيرهم ( آباءهم ) حتى ولو كان هؤلاء الآباء ( لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ) وفي الكتاب العزيز أكثر من عشر آيات تتحدث بالذم عن المقلدين لآبائهم أو لسادتهم وكبرائهم . . إذن يا معشر الشباب : حذار من امتهان العقل حذار من إهمال الفكر . . حذار من ترك التدبر والتأمل . . فلنقل معشر الشباب : لا للتقليد المحموم المذموم . ويا حبذا الاقتداء بسيد المرسلين عليه الصلاة والسلام . . لماذ نترك أخلاقه العالية ! ! ! لماذا نهجر صفاته السامية ! ! ! لماذا ننفر من هديه القويم ! ! ! اعلم أخي القارئ أن ما لا نريده هو محاكاة أفعال الغير بلا فهم لمعناها ودون معرفة بدليلها . واعلم أن الاقتداء لا يذم إذا كان العمل مشروعا والنية خالصة كالاقتداء والتأسي بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وأهل الصلاح والإصلاح . . أو حتى الاقتداء بالعدو في الكثير من الأعمال الحسنة والجيدة الدافعة للتقدم والتطور لكن لا بهدف اتباعه والسير في ركبه وإضمار محبته . فالمسلم ضالته الحقيقة يأخذها ولو كانت عند عدوه وما يضادها فهو مردود على وجوه أربابها ولو كانوا أخلاء مقربين . يزن الرجال بميزان الحق لا يزن الحق بميزان الرجال . المحبة تدفع إلى الاقتداء الإقتداء دائما يكون من الصغير بالكبير من الضعيف بالقوي من المفضول بالأفضل وهكذا والمقتدي يضمر للمقتدى به المحبة والتقدير ويشيد له في قلبه منازل إجلال وإكبار . فأنت لا تقتدي بأحد إلا وتظن بأنه أفضل منك أو أقوى منك ولا تقتدي بأحد إلا وقد أسرت محبته فؤادك . وقديما قيل : إن المحب لمن يهواه متبع ولعل هذا هو سبب اقتداء الكثير من شباب المسلمين بالغرب في لباسهم وقصاتهم وحركاتهم وكلامهم . . . بينما لا تجد من يقتدي من شباب الغرب بالمسلمين في تلك الأمور إلا باعتناق الإسلام . فشباب المسلمين أو الكثير منهم ينظر للغرب بأنهم السادة الكبراء الأقوياء . . . لذا فهو يفتخر بتقليدهم . . ونحن نسلم بأن الغرب بلغوا مبلغا عظيما في القوة والتقدم العلمي والحضارة المادية ولكن في ماذا يكون تقليدنا لهم في الرقصات والتميع والخروج للناس بأشكال وصور عجيبة ! ! ! وأنت عندما ترجع تأريخيا إلى ما كان عليه المسلمون في الأندلس التي باهت بقاع الدنيا في حضارتها المادية وولوع الكثير من أهلها بمختلف فنون العلم وبجوارهم أوروبا في ظلمات الجهل والتخلف ثم كانت بعثات طلابية من قبل الأوربيين لبلاد الأندلس وكان هؤلاء الطلاب عندما يرجعون إلى بلادهم يفتخرون على غيرهم من بني جلدتهم بسبب معرفتهم لبعض الكلام العربي فضلا عن غيره . لأنهم كانوا ينظرون إلى الأندلسيين بنظرة شبابنا اليوم نفسها ولكن ويا للأسف الاختلاف الشاسع أن شبابنا ولعوا بسفاسف الأمور بينما واصل الأوربيون مسيرة العلم وفتحت لهم تلك الفترة آفاقا واسعة في مجالاته كما رأينا ونرى . الأسباب نحاول وفي عجالة ذكر بعض الأسباب التي قادت هؤلاء المقلدين إلى هذه الحالة فمعرفة الأسباب تسهل الوصول إلى حل وعلاج لهذه الظاهرة بعون الله تعالى : 1 السبب الأول : ضعف الإيمان وهذا داء ابتليت به شريحة كبيرة منا معشر المسلمين فالإيمان إن كان قويا في النفس راسخا في القلب كان حصانة وسورا واقيا وحارسا أمينا وحاجزا منيعا لا يمكن أن يخترق . . . إن قوة الإيمان بالله تجعل المرء متعلقا به محبا له ساعيا لأجله إن قال فله وإن سكت كذلك وإن تحرك فله وإن سكن كذلك . . . . فقل لي بربك كيف يمكن لمثل هذا أن يقلد أحدا في سلوك لا يرضاه الله 2 السبب الثاني : الجهل وقلة الوعي وعدم إدراك المقلد لخطورة الحركات والأفعال التي يقوم بها تقليدا للآخرين وعدم إعمال الفكر والعقل فيما يعتنق ويمارس فقلة وعينا أو عدمه بما يهمنا ويحيط بنا وما نأخذه وما نذره وما يأتينا ويصدر إلينا وما ينفعنا وما يضرنا وما يدس لنا يجعلنا نسلك المنهج المتخبط يستهوينا كل ما يلمع وما لا يلمع أيضا ونتبع كل من هب ودب نجري وراء سراب بظمئنا حتى نهلك وهذا واقع الكثير والكثير ممن رأيناهم وسمعنا عنهم وسمعناهم . فهناك من يحمل الصليب على صدره ! ! وهناك من يرسم شعار النازية على جسمه أو على الجدر ! ! وهناك من يلبس لبسة كتب عليها شيء من الكلام البذيء حول الدين بل وبعض منها تحمل سبا فاحشا للذي يلبسها وتراه يطوف بها هنا وهناك ! ! ! ! هذا فضلا عمن يقوم ببعض الحركات والرقصات وغيرها من الأمور التي لا تحصى ولا تعد . فهل دروا وعلموا بشناعة ما يلبسون ويا ترى هل يدركون خطورة ما يقومون به وهل يفهمون معاني ومغازي كل ذلك والأسئلة نفسها توجه لمن كان رب أسرة وفيها من أصيب بمثل ذلك . إن كانوا لا يعلمون فتلك مصيبة أما إن كانوا يعلمون ويفهمون ويدركون فالمصيبة أشد وأعظم . 3 السبب الثالث : شعور المقلد بالنقص وأن الذي يقلده بلغ الذروة ولهذا فالكثير منهم لو سئل عن أمنيته مستقبلا يجيب بأنه يأمل أن يكون مثل فلان الذي اشتهر بكذا وكذا من الأعمال التي لا تستهوي سوى الفارغين . 4 السبب الرابع : ظاهرة الفراغ والفراغ ركن من أركان المفسدة وأسباب البلاء من الفراغ كما قيل ووجود الفراغ في أوقات الشباب يدفعهم إلى الوقوع في المهاوي التي ابتلوا وابتلينا بها . وفراغ القلب الروحي أيضا له أثره البالغ الذي لا يمكن إغفاله في انحرافهم وتقليدهم الأعمى للأفكار والسلوك . 5 السبب الخامس : وسائل الإعلام ربما يكون لها النصيب الأوفر في حدوث هذه المشكلة وتطورها وتضخمها لما لوسائل الإعلام من تأثير كبير بمختلف أنواعها ( قنوات فضائية مجلات جرائد إنترنت . . . ) ولا عجب إن جعلناها المتهم الرئيس في تفشي هذه الظاهرة وشيوعها فهي في كل بيت ولا محيص لنا عن متابعتها والجلوس إليها يوميا صغارا وكبارا ذكورا وإناثا . فإلى متى تمجد وسائل الإعلام من لا مجد له فيعشقه الشباب عشقا لا حدود له . . وإلى متى تظهر من لا قيمة له بصورة البطل فيقلد شبابنا كل حركاته . . فالدراسات والبحوث لا تزال تؤكد لنا مدى التأثير الخطير والرهيب لوسائل الإعلام في الناس خصوصا فئة الصغار والمراهقين ونخص الشاشة هنا بالذكر لأنها أكبر جاذب للناس من هذه الوسائل جميعها وتستطيع حتى مخاطبة الأميين بأيسر ما يكون . 6 السبب السادس : غياب دور الأسرة ورغم بقاء الكثير من الأسر على قواعدها الصلبة المتماسكة إلا أن الأسر التي لا قواعد لها كثيرة أيضا فهناك من لا يعنيه رأي الأسرة أو اعتراضها شيئا إن قام بهذا السلوك أو ذاك فأسرته أصلا لا تسأل عنه ولربما غاب يوما أو يومين أو أكثر دون أن يعرف عنه شيء من قبل أفراد أسرته بل دون أن يهتم أحد بغيابه . ورب الأسرة غير منتبه لمثل هذه الأمور البسيطة التي تصدر من ولده وإذا نبهته أجابك : شبابية أي لا مشكلة في هذا الموضوع فالمجال مفتوح إذن ما داموا شبابا لأن يفعلوا ما يشتهون ! ! 7 السبب السابع : القرين والقرين بالقرين يقتدي والطبع مكتسب من كل مصحوب كم من أناس يحملون أنقى الأفكار وأبهى الصفات ما لبثت الصحبة أن كدرتها ونأت بأصحابها عن كل ما يمت إليها بصلة . والواقع يثبت لنا أهمية الصديق ودوره في تحبيب التقليد الأعمى لصديقه . 8 السبب الثامن : المؤسسات التجارية حيث أن رغبة الكثير من التجار في الحصول على المال الوفير جرتهم إلى إغراق أسواقنا بما لا يحصى من سلع لها دورها وأثرها في تفشي هذه الظاهرة وشيوعها إضافة إلى انتشار وسائل الترفيه التي لا تراعى فيها قيم المجتمع فتكون بذلك مساعدة أيضا على وجود ظاهرة التقليد الأعمى وافتتان الشباب بها . حمد بن سليمان بن ناصر المعولي
230,internationalcdec230.txt,international,dec,واشنطن من مايكل كيليان : جاء إعلان وزارة الدفاع الأميركية فى الاسبوع الماضى عن خطة الوزارة بزيادة عدد القوات الاميركية العاملة فى العراق لتصل الى 150.000 لتوفير الامن اللازم لإجراء الانتخابات العراقية فى 30 يناير القادم ليلقى الضوء على تزايد حدة المخاوف المتعلقة بمدى الخطورة التى تمثلها عملية زيادة رقعة انتشار القوات الأميركية على نحو خطير ربما تسبب فى تقطيع أوصال الجيش من الداخل . ويرى الخبراء العسكريون أنه مع تواجد فرق الجيش الأميركى العشره فى العراق واستعداد تلك القوات لعمليات اعادة الانتشار أو تغيير الأماكن وفقا لما تطلبه الاحتياجات فى الجهات المختلفة فى أنحاء العراق لم يعد هناك عدد كاف كى يسند اليه ما قد يستحدث من مهام طارئة جديدة أو تهديدات كبرى قد تفرض نفسها على الساحة فى اى وقت . وأمام جلسة الاستماع التى عقدت داخل الكونغرس الاميركى فى الشهر الماضى تحدث الجنرال بيتر سكوميكر رئيس أركان الجيش الأميركى عن التزامه بتوفير القوات اللازمة لإنجاح مهمة الجيش فى العراق غير أنه أكد على أن ذلك سوف يتم فى حدود الإطار المتاح له . ويخوض الجيش الأميركى فى الوقت الحالى حربا فى العراق وفى أفغانستان ويحتفظ بتواجد لقواته فى البلقان وألمانيا وكوريا الجنوبية وبعض الدول الأخرى . يأتى كل ذلك فيما لا يتجاوز اجمالى عدد أفراد الجيش الأميركى عن 500.000 . وتجدر الإشارة الى ان هذا العدد كان قد بلغ 800.00 ابان حرب الخليج عام 1991 التى لم تدم طويلا . ويعتقد لورانس كورب الذى عمل مساعدا لوزير الدفاع فى عهد الرئيس ريغان أن تنفيذ ما يصبو اليه بوش من خطط استراتيجية للأمن القومى يتطلب جيشا أكبر من الموجود فى الوقت الحالى حيث يجرى الان استخدام قوات الاحتياط بمعدل كبير ومن ثم فهناك عدم التزام بالقواعد المتعارف عليها لانتشار القوات فى الخارج . ووفقا للدراسة التى أجرتها مؤسسة التراث فى واشنطن فان حجم القوات الاميركية العاملة فى مختلف أفرع الجيش خارج الاراضى الاميركية يزيد عن معدله فى الفترة من 1950 الى 2003 كما يبلغ ثلاثة أضعاف حجم القوات التى تواجدت خارج الأراضى الاميركية فى ديسمبر 2001 . غير ان وزير الدفاع الاميركى دونالد رامسفيلد دائما ما يردد أن الولايات المتحدة توفر للقادة الميدانيين جميع القوات اللازمة لتنفيذ المهام المسندة اليهم بل أنه اذا ما طلب أحدهم امداده بالمزيد من القوات يلبى طلبه . وقد اجبر الجنرال إريك شينسيكى رئيس الاركان السابق على التقاعد المبكر وكذا تقدم القائد توماس وايت باستقالته فى العام الماضى بسبب دعوة كل منهما بأن الولايات المتحدة بحاجة الى الآلاف من الجنود للمحافظة على استتباب الامن فى العراق بعد الاطاحة بنظام صدام حسين . ومنذ ذلك الحين أحجم قادة الجيش عن ابداء أى معارضة أو استياء لقرارات رامسفيلد الصالح منها والفاسد . غير أن سكوميكر قد ألمح الشهر الماضى أمام لجنة خدمات القوات المسلحة فى مجلس النواب أنه ربما تنشأ هناك حاجة لزيادة عدد قوات الجيش خاصة أن الحرس الوطنى وأفراد الاحتياط يتحملون الجزء الاكبر من العبء العسكرى وقال سكوميكر أنه اذا لم يستطع الحرس الوطنى وقوات الاحتياط أن يقدما التشكيلات اللازمة فربما تكون هناك حاجة الى زيادة حجم الجيش النظامى . وقد أعلنت وزارة الدفاع الاميركية فى الاسبوع الماضى ان هناك ما يزيد عن 183.000 من قوات الحرس الوطنى وقوات الاحتياط ينخرطون الان فى مهام فعلية مقارنة ب 79.000 عندما قامت الولايات المتحدة بغزو العراق . ومن بين 183.000 من القوات العاملة فى العراق يشكل الحرس الوطنى وقوات الاحتياط نسبة 40 .
1274,localcmar1274.txt,local,mar,نقيب بالوفد السعودي : السلطنة تتمتع بتنظيم ووعي مروري في الشارع العام ويقول النقيب مسعود مقنع الفيفي احد اعضاء وفد المملكة العربية السعودية عن اهمية اقامة اسابيع المرور والاهداف المرجوة منها : لا شك ان دول مجلس التعاون الخليجي ما هي الا دولة واحدة لها مصالحها المشتركة وأمنها المشترك وان من ثمار هذه الاسابيع ايضا انها حققت التلاحم والوحدة والالفة والاخوة بين دول المجلس وشعوبها . اما عن انطباعاته حول زيارته للسلطنة ومشاركته في فعاليات اسبوع المرور فقد اوضح : انني لاول مرة أزور فيها سلطنة عمان الشقيقة وفي الحقيقة انني سررت جدا بما وجدته من تنظيم ووعي مروري على الشارع العام ومن التزام السائقين بالقواعد والارشادات المرورية وانني اود ان اقدم شكري وتقديري الى جميع العاملين في شرطة عمان السلطانية وبالأخص العاملين في الادارة العامة للمرور وعلى رأسهم العقيد صالح بن سعيد المسكري مدير عام المرور على حسن الاستقبال والحفاوة التي وجدناها منهم حيث انني الآن اشعر وانا بين اهلي واقاربي في السلطنة . واختتم النقيب مسعود مقنع الفيفي من وفد المملكة العربية السعودية حديثه قائلا : لا استطيع ان اقدم الى اخواني واعزائي في سلطنة عمان شيئا إلا ان ادعو لهم بالتوفيق والسدادن واسأل الله تعالى ان يوحد كلمة القائمين على النظام جميعا ويوحد الجهود المبذولة وان يكفي الجميع شر الحوادث وان يهيئ عقولا واعية واذهانا صاغية وان يحافظوا على سلامتهم والله يحفظ الجميع من شر الحوادث .
155,religioncjan155.txt,religion,jan,س : ما قولكم في رجل قصد الحج إلى بيت الله الحرام هل عليه كفارة صيام شهرين أو إطعام مسكينا وهو بالغ من العمر أربعين سنة ولا يتحمل الصيام ويستطيع الإطعام ج : ليس على من قصد الحج أن يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا إلا إن أرتكب ما يوجب ذلك أما نفس قصد الحج فلا يوجب ذلك إذ لم يقم على ذلك دليل والله أعلم . س : أريد أن أحج عن والدتي ولي إخوان وأخوات وهم غير راضين عني بسبب أنه كان رجل يخطب عليهم سنة كاملة ويتردد عليهم وأنا كذلك ودفعت إليهم الشيوخ والوالي والقاضي ولم يوافقوا حتى كلفهم الشرع وتزوجت عن طريق القاضي والآن رموني بالخصام ولم يسلموا علي هل إذا حججت يلزمني شئ وقام فاعلوا الخير ليصلحوا بيننا ورفضوا ولم يوافقوا على ذلك . ج : إن أمكنك أن تصالحيهم قبل السفر إلى الحج فذلك أولى وإلا فما عليك من حقدهم وأنت لم تسيئي إليهم فحجي على بركة الله والله أعلم . س : هل يصح لزوج المرأة أن يمنعها عن أداء فريضة الحج ج : ليس للزوج أن يمنع زوجته عن حجة الفريضة كما أنه ليس له أن يمنعها عن الصلاة والصيام والزكاة والله أعلم . س : هل حج المرأة من مسئولية الزوج أم لا ج : هو غير مسئول عن ذلك فإن الحج إنما هو على من استطاع إليه سبيلا وهي عبادة يستقل بها كل إنسان في خاصة نفسه فالمرأة تستقل بها والرجل يستقل بها وعلى أي حال إن تبرع زوجها بمؤنة حجها فإن عليها أن تحج في هذه الحالة من مال زوجها والله أعلم . س : هل تلزم العمرة كل مسلم كما يلزمه الحج أم لا ج : أختلف فيها على قولين والراجح أنها واجبة لقوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله وللأحاديث التي نصت على أنها فريضة مع الحج والله أعلم . س : ما حكم الإسلام في الممتنع عن الحج مع القدرة المالي والبدنية و الأمن وما الدليل ج : حكمه الكفر ومن كفر فإن الله غني عن العالمين س : يدعي بعض الشباب أن فريضة الحج لا تؤدى إلا بعد الزواج وتحصين النفس بالرغم من توفر الإستطاعه العلمية والبدنية والمالية لديه فما قولكم في هذه المسألة ج : هذه دعوى مردودة وهي لا تصدر إلا من أهل الجهل المركب الذين يقولون على الله ما لا يعلمون وكفى بذلك إثما مبينا وما الحج إلا ركن من أركان الإسلام وفريضة من فرائضه فلا يتوقف وجوبه ولا أداؤه على الزواج كما لا يتوقف عليه إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان والله أعلم . س : هل يجب على من يريد الحج أن يصلي في بيته أو مسجده قبل سفره ج : لا يجب عليه ذلك وإنما مستحب وهي صلاة الوداع من أجل الحج والله أعلم .
404,sportscfeb404.txt,sports,feb,تونس أ . ف . ب : سجل 65 هدفا في 24 مباراة في الدور الاول من نهائيات كأس الامم الافريقية لكرة القدم المقامة حاليا في تونس اي بمعدل 7 ر 2 هدف في المباراة الواحدة وهي ثاني افضل نسبة من الاهداف بعد دورة بوركينا فاسو عام 1998 عندما اهتزت الشباك 72 مرة في العدد ذاته من المباريات وجاء 20 هدفا من اصل 65 من كرات ثابتة اي بنسبة 30 في المائة كما سجلت ثلاث ركلات جزاء عن طريق النيجيري جاي جاي اوكونشا والمغربي يوسف سفري والزيمبابوي بيار ندلوفو في حين اضاع الجنوب افريقي سيابونغا نومفيتي ركلة جزاء ضد بنين اما الاهداف الاخرى فجاءت على الشكل التالي : هدف واحد من ركلة ركنية مباشرة سجله المغربي يوسف المختاري في مرمى بنين وهدفان من ركلتين حرتين مباشرتين و 13 هدفا بضربات رأسية و 32 هدفا بالقدم اليمنى و 14 بالقدم اليسرى . وشهد الدور الاول طرد خمسة لاعبين هم التونسي سليم بن عاشور والرواندي عبدالله سيبومانا والكونغولي لومانا لوا لوا والجزائري معمر ماموني والبوركينابي وادراوغو رحيم ورفع الحكام 78 بطاقة صفراء اي بنسبة اكثر من 3 انذارات في المباراة الواحدة وكان المنتخبان المصري والغيني الاكثر حصولا على الانذارات برصيد 8 لكل منهما اما اقل المنتخبات حصولا على انذارات فكانا منتجنا نيجيريا وجنوب افريقيا ولم تحصلا سوى على ثلاثة انذارات . ونجح 7 لاعبين في تسجيل ثنائيات وهم التونسي سيلفا دوس سانتوس والكاميروني موديست مبامي والنيجيري اوسازي والزيمبابوي بيتر ندلوفو والمالي فريديريك كانوتيه والجنوب افريقي سيابونغا نومفيتي والسنغالي مامادو نيانغ في حين كان الكاميروني باتريك مبوما صاحب الثلاثية الوحيدة في الدور الاول وكانت في مرمى زيمبابوي . وكان الغيني ابو بكر تيتي كامارا الوحيد الذي نجح في التسجيل في جميع مباريات منتخب بلاده بمعدل هدف في المباراة وكان منتخب مالي الافضل من الناحية الهجومية وسجل 7 اهداف في حين كان المغرب والسنغال الافضل دفاعا ودخل مرمى كل منهما هدف واحد وسجل في الدور الاول ايضا الهدف رقم 1000 منذ انطلاق النهائيات في الخرطوم عام 1957 ونال هذا الشرف قائد منتخب نيجيريا جاي جاي اوكوتشا من ركلة جزاء في مرمى جنوب افريقيا احتسبها الحكم الاماراتي علي بو جسيم .
89,internationalcoct89.txt,internationalco,t,جاكرتا ا . ف . ب : ادى البرلمان الاندونيسي الجديد الذي يضم للمرة الاولى نوابا منتخبين فقط القسم امس في جاكرتا امام الرئيسة المنتهية ولايتها ميغاواتي سوكارنوبوتري . وتم انتخاب 550 نائبا خلال انتخابات 5 ابريل الماضي لولاية من خمس سنوات مما يشكل خطوة مهمة في تقدم اندونيسيا على طريق الديموقراطية . واختار الناخبون ايضا 128 عضوا في المجلس المحلي الجديد . ووعد ممثلو هذين المجلسين اللذين يشكلان مجلس الشعب الاستشاري بالعمل بافضل طريقة ممكنة من اجل اندونيسيا الدولة الرابعة في العالم من حيث عدد السكان . وبموجب الاصلاحات الديموقراطية التي تم اعتمادها منذ سقوط الدكتاتور السابق سوهارتو في 1998 لم يعد يملك الشرطيون والجيش المقاعد ال 38 المخصصة لهم . وبين البرلمانيين هناك ممثلة سابقة سبق ان فازت بلقب ملكة جمال اندونيسيا . وسيحظى الجنرال سوسيلو بامبانغ ( يوديونو ) الذي سيحل قريبا محل الرئيسة ميغاواتي بعد فوزه في الانتخابات الرئاسية بغالبية في البرلمان الجديد حيث لا يسيطر مباشرة سوى على 10 من اعضائه .
146,localcjan146.txt,local,jan,تحقيق : سعيد بن علي الغافري ومحمود زمزم يعاني أهالي بلدتا البليدة وحيل بني غريب بولاية عبري من مشقة ووعورة الطريق المؤدي الى هاتين البلدتين وقالوا : ان البلدتين بهما اكثر من 3 الاف نسمة جميعهم متضررون من مشقة الطرقات ويعانون من الاتصال بالقرى القريبة منهم في حالة هطول الامطار وجريان الاودية والشعاب حيث تفصلهم عن الحركة المرورية . الا بعد ان تقوم الجهات المعنية بالولاية من اعادة الحياة من جديد من خلال اصلاحه بالمعدات لتسهيل حركة تنقلات الاهالي منوهين في الوقت ذاته بأهمية قيام وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بمساعدتهم في رصف الطريق المؤدي الى البليدة وحيل بني غريب القريبة من بعضهما وفي اتجاه واحد والطريق لا يتعدى اكثر من اربعة كيلومترات من المفرق المتجه الى بلاد الشهوم القريبة من البلدتين وقال سلطان بن سليمان بن سعيد المجرفي : لاشك ان الطريق شريان رئيسي هام يساعد على حركة التنقل ووسيلة اتصال بين المناطق ونحن في البليدة وحيل بني غريب بعبري نعاني معاناة شاقة من وعورة الطريق المؤدي الى القريتين وهذا بحد ذاته يشكل عبئا على الاهالي في تنقلاتهم او تسويق المنتجات الزراعية والحرفية الى اسواق الولاية وفي الطريق منحدرات رملية والمسافة الفاصلة بين الشارع المسفلت الى البليدة وحيل بني غريب اربعة كيلومترات فقط . محمد بن سليمان بن سعيد المجرفي هو الاخر يناشد الجهات المسئولة في وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه ضرورة النظر الى هذا الموضوع بعين الاعتبار نظرا للمعاناة المتواصلة في كل وقت من جراء وعورة ومنحدرات الطريق المؤدي الى البلدتين والذي يمثل الهاجس اليومي لسكان البليدة وحيل بني غريب واضاف قائلا : ان المواطنين اصبحوا متضررين كثيرا عند هطول الامطار وجريان الاودية والشعاب من عرقلة الحركة المرورية والاتصال مع القرى والمناطق ومركز الولاية منوها في الوقت ذلك الى رفع المعاناة برصف الطريق . صعوبة جمعة بن راشد الغريبي يشير بقوله إلى حجم المعاناة من صعوبة الحركة المرورية وقال : اننا راجعنا الجهات المسئولة بمركز الولاية في مساعدتنا برصف الطريق ولو بالمعالجة السطحية ولكن دون جدوى والطرقات في القرى القريبة منا تم رصفها ولله الحمد ونأمل الدراسة والنظر الى ايجاد وسيلة لتخفيف المعاناة اليومية للاهالي . ماجد بن علي الغريبي يقول : اننا هنا في البليدة وحيل بني غريب نعاني معاناة شديدة من صعوبة الطريق حيث المنحدرات والصخور والرمال والتي لها تأثير سلبي على سياراتنا فدائما نقوم بعملية الصيانة للسيارات فالطريق وعر بشدة وهو في حالة يرثى لها عند جريان الاودية والشعاب . . فالبليدة وحيل بني غريب ذات مناظر طبيعية وتراثية ومناخها معتدل ومناطق سياحية والطريق عند رصفه سوف يزيدها بهاء وجمالا . حركة اتصال سالم بن مبارك المجرفي يقول : من خلال هذا الموضوع وعبر منبر ( الوطن ) نناشد المسئولين مساعدتنا في رصف الطريق المؤدي الى البليدة وحيل بني غريب بولاية عبري ورفع المعاناة عن الاهالي حيث وعورة الطريق والتي تعرقل حركة السير مما يضطر عدد من قاطني البلدتين الذهاب يوميا الى مركز الولاية والاعمال حيث تواجهنا المشقة صباحا ومساء . . فمطالبنا رصف الطريق حتى يسهل علينا جميعا التنقل والاتصال بين قرانا .
1136,religioncfeb1136.txt,religion,feb,قال تعالى في الآيات 17 و 18 و 19 من سورة عبس : ( قتل الانسان ما أكفره من أي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ) . الخلق هو البداية الحقيقية لوجود الكائن الانساني . فبعد التلقيح يساهم كل من الحيوان المنوي والبويضة إثر اختلاط ومشج نواتيهما بنصيب مماثل في تكون نواة الخلية الأمشاج أو الزيجوت ( ) إذ تعتبر كل من نطفة الرجل ونطفة المرأة نصف خلية فقط من ناحية عدد الجسيمات الملونة ( ) الحاملة للصفات الوراثية والتي تسمى أيضا الصبغيات أوالكروموسومات مع العلم أن الخلية الانسانية الجسدية تحتوي على 23 زوجا من الحاملات للصفات الوراثية منها 22 زوجا من الكروموسومات الجسدية وزوجا واحدا من الصبغيات الجنسية س س أي عند الأنثى أو س ص أي عند الذكر في حين لا تملك الخلايا الجنسية إلا ( 23 ) كروموسوما فقط : 22 جسديا وواحدا جنسيا هو س أي بالنسبة للبويضة وبالنسبة للحيوان المنوي نجد 22 كرموسوما جسديا وواحدا جنسيا إما س أي أو ص أي وهذا الأخير أي الصبغي الجنسي ص أي هو الذي يحدد الذكورة . فعند تكون النطفة الأمشاج . يكتمل عدد الكروموسومات ليصل إلى ( 23 زوجا ) : كل نصف منها يأتي من أحد الوالدين فيتقرر حينئذ خلق إنسان جديد بوجود خلية بشرية كاملة تحمل العدد من الصبغيات المساوي للخلية الانسانية وهو ( 46 ) ويتحقق بذلك الوجود الانساني . إنها بدون شك الخطوة الاولى والاساسية لوجود المخلوق الجديد والتي سوف ترتكز عليها وتنبثق منها جميع الخطوات التالية . فقد صدق سبحانه حين قال في الآية 19 من سورة عبس : ( من نطفة خلقه فقدره ) بحيث يتبين بأن الخلق والتقدير عمليتان متعاقبتان . فالتقدير او البرمجة الجنينية الذي يتم بعد التخصيب مباشرة يتقرر لحظة تجمع صبغيات الأب والأم لأنه باندماج كرموسومات الوالدين تتحدد من جهة صفات الجنين الوراثية التي يمكن ان تكون إما سائدة فتظهر على هذا المخلوق نفسه وإما متنحية فلا تظهر عليه بل ربما في خلفه . ومن جهة أخرى يتضمن التقدير الذي يحدث في النطفة الأمشاج تحديد الذكورة أو الأنوثة وهكذا فإذا لقحت البويضة بحيوان منوي حامل للصبغي الجنسي س أي كان الجنين أنثى وإذا كانت نطقة الرجل تحمل الصبغي الجنسي ص أي كانت النتيجة ذكرا بإذن الله وذلك حسب المعادلة الآتية : نطفة الرجل س أي نطفة المرأة س أي س س أي أنثى . حيوان منوي ص أي بويضة المرأة س أي س ص أي ذكر . وهذا يعني أن نطفة الرجل هي التي يتم عن طريقها تحديد نوعية الجنس وقد أشار القرآن الكريم الى ان هاته العملية تتم في طور النطفة وهنا يكمن مرة أخرى الإعجاز مصداقا لقول الله تعالى في سورة النجم الآيات 45 و 46 : ( وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى من نطفة إذا تمنى ) . فحسب ما ورد في القرآن والسنة هناك ثلاث مراحل يتحدد من خلالها جنس الجنين وما سبق ذكره إشارة إلى المرحلة الأولى التي يتم فيها تحديد الجنس على مستوى الكروموسومات لتكون المرحلة الثانية والثالية على مستوى الأنسجة بتمايز الغدد التناسلية على شكل خصيتين عند الذكر أو مبيضين عند الأنثى وذلك مع بداية طور الكساء باللحم إذ ثبت علميا أن الخصية والمبيض يتشابهان تماما في مرحلة مبكرة من نموهما ولا يمكن التمييز بينهما قبل انتهاء الأسبوع السابع في اليوم التاسع والأربعين وبداية الأسبوع الثامن في اليوم الخمسين بعد التلقيح . فقد صدق الخالق عز وجل حين قال في سورة القيامة الآيات 36 و 37 و 38 و 39 : ( أيحسب الانسان ان يترك سدى ألم يك نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى ) . أما المرحلة الثالثة والأخيرة فهي تمييز الأعضاء التناسلية الخارجية للجنين خلال طور الخلق الآخر والتي يتم بها التحديد النهائي للذكورة أو الأنوثة وبالضبط في الأسبوع الثاني عشر بعد الإخصاب أي في الشهر الثالث من الحمل لتكتمل بذلك مراحل تحديد الجنس . فقد صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم في قوله : ( إذا مر بالنطفة ثتنان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال : يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ) ( صحيح مسلم ) .
14,religioncsep14.txt,religion,sep,قلنا في الحلقة الماضية : إن الحديث يكون : - إما دالا على السنة . - وإما معبرا عن جوانب منها . - وفي أحيان أخرى قد يحصل للحديث نوع من عدم الانسجام الداخلي مع البنية الهيكلية للسنة نتيجة للعوارض الداخلية والخارجية التي ترافق عملية نقله فيحتاج الفقيه إلى عملية من المواءمة والموازنة ( التأويل ) في قبول الحديث أو رده لكن علينا التنبيه أنه في بعض الأحيان قد تختلف أنظار الناس في هذه العملية بين القبول والرد بحسب تفكيرهم وهذا حاصل حتى في عصر الصحابة فقد روى البخاري ( 556 ) ومسلم ( 826 ) عن ابن عباس قال : شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب . وقد تعقبت السيدة عائشة هذه الرواية فقالت : ( وهم عمر إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها ) وعند النسائي ( 570 ) : أوهم عمر رضي الله عنه إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ) . وقد نحا ابن عمر منحى السيدة عائشة في ذلك ووافقها على رأيها مخالفا لما يروى عن أبيه حيث قال : ( أصلي كما رأيت أصحابي يصلون لا أنهى أحدا يصلي بليل ولا نهار غير أن لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها ) .
1020,economycjun1020.txt,economy,jun,"كتب علي البادي : تمكنت منطقة ميناء صحار الصناعي من اكتساب اهمية استراتيجية واقتصادية محليا واقليميا وعالميا في ضوء ما ركز عليه الاهتمام الكبير والمتواصل الذي توليه حكومة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه لبناء اقتصاد وطني متين متنوع قادر على المنافسة , ينطلق من قاعدة عريضة هدفها وغايتها الانسان العماني في حاضره ومستقبله , وقد ترجمت اهمية الحكومة في ذلك وتحديدا في منطقة صحار في جعلها ضمن اولويات خطط الرؤية المستقبلية للاقتصاد العماني 2020 م وتخصيص أكبر الارقام ضمن الموازنات المالية للدولة لتنمية هذه المنطقة وتقوية كيانها الذي استطاع ان يحقق ثقة استثمارية ليس على المستوى المحلي او الاقليمي بل حتى على المستوى الدولي وقد ساعد على ذلك الاعلان عن جملة المشاريع الاستثمارية والاقتصادية العملاقه التي بدأ تنفيذ بعضها والبعض الاخر في طريقه إلى التنفيذ في القريب والتي من المؤمل اكتمالها قبل عام 2010 م , وجاء مشروع مصفاة صحار الذي دشن مؤخرا كاحد اهم المشاريع في هذه المنطقة الذي يعتبر من اكبر مشاريع قطاع النفط والغاز الجارى تنفيذها حاليا في منطقة الشرق الأوسط بكلفة اجمالية تصل الى مليار ومائتي مليون دولار أميركي بنسبة تمويل بلغت ( 90 ) من قيمته تتم من خلال مؤسسات مالية وبنوك محلية وعالمية حيث سيعمل هذا المشروع على انتاج ما يقارب من ( 5.4 ) مليون طن من المنتجات النفطية المكررة سنويا سيتم تخصيص نسبة ( 90 ) منها للتصدير الى الاسواق العالمية وكذلك مشروع البولي بروبلين الذي سيعمل على صناعة البتروكيماويات بطاقة انتاجيه تصل الى حوالي ( 340 ) الف طن سنويا وهو من المشاريع المؤمل عليها تأسيس مجمع الخدمات العامة الضرورية في منطقة صحار كخدمات المناولة والتخزين للمنتجات الصناعية السائلة والغازات الصناعية . انطلاقة حقيقية ويأتي مشروع خط الغاز فهود - صحار الذي دشن الانطلاقه الفعلية والحقيقية للمشاريع الاقتصادية والاستثمارية الهامة في منطقة صحار حيث يتكون هذا المشروع من خط انابيب بطول 300 كيلومتر وبسعة 32 بوصة وبطاقة تسمح لنقل 21.5 مليون متر مكعب من الغاز الطبيعي في اليوم , و تم انجازه في فترة زمنية بلغت 24 شهرا وبتكلفة بلغت سبعة واربعين مليون ريال عماني ويربط الخط بين فهود وصحار مرورا بمنطقة الظاهرة ويهدف هذا المشروع لامداد الغاز الطبيعي للمشاريع الصناعية المخطط اقامتها في منطقة ميناء صحار الصناعي مثل محطة الكهرباء ومصهر الالمنيوم ومشروع الميثانول وكذلك مشروع الاسمدة الكيماوية ومصفاة صحار وصناعات مستقبلية اخرى بالاضافة الى امداد دولة الامارات العربية المتحدة الشقيقة عبر ولاية البريمي . بدء الحركة الملاحية بالميناء اما ميناء صحار الجديد الذي شهد في شهر ابريل الماضي استقبال اول سفينة تجارية قادمه من اليابان ليعلن من خلالها انطلاق اعمال المناولة التجارية والبحرية و من المتوقع ان ينمو حجم المناولة فيه خلال الثلاث السنوات الاولى الى حوالي 8 ملايين طن سنويا من البضائع العامة والحاويات والمنتجات الكيماوية والنفطية السائلة والبضائع السائبة الجافه حيث ان الميناء يجسد تاريخ صحار كبوابة بحريه مهمة في هذه المنطقة كما قال ايان ماير الرئيس التنفيذي لشركة ميناء صحار الصناعي التي فقد تم تأسيسها بمساهمة متساوية بين حكومة السلطنة وادارة ميناء روتردام الهولندي من خلال اتفاقية امتياز موقعة بين الطرفين تهدف الى تطوير وادارة الميناء شاملا منطقة الصناعات الثقيلة وبالتأكيد فان السلطنة كانت حريصة في التعامل مع هذا الامر لما يشكله من اهمية استراتيجية وجاء اختيار الشريك نظرا للخبرة والتخصص اذ يعد ميناء روتردام العريق احد اضخم موانئ العالم المتعددة الاغراض يؤمل منه ان يسهم في تحقيق اهداف التنمية بأفضل الاساليب ووفقا لمعايير قياسية عالية المنطقة الصناعية المجاورة وبالقرب من منطقة الميناء الصناعي ذات الاهمية من حيث مشاريعها الاستثمارية الضخمة وحجم استثماراتها المحلية والاجنبية والآمال الاقتصادية المعقودة عليها تأتي منطقة صحار الصناعية التي لا تقل شأنا عن غيرها من المناطق الصناعية في السلطنه بحجم استثمارات تبلغ 121 مليون ريال عماني من خلال 50 مشروعا صناعيا قائما وستشهد خلال الفترة المقبلة اقامة 8 مشاريع هي الان تحت الإنشاء و 6 مشاريع اخرى تم تخصيص أراضي لها و 6 مشاريع تحت التقييم بالإضافة إلى 9 مشاريع خدمية قائمة ويبلغ عدد العاملين من العمانيين بهذه المنطقة 952 عاملا أي بنسبة تعمين بلغت حوالي 79 بالمائة و تعمل المصانع القائمة في هذه المنطقة الصناعية على انتاج مختلف الصناعات العمانيه التي اصبحت تشكل تواجدا في الاسواق المحلية والاقليمية والدولية ."
1023,economycjun1023.txt,economy,jun,المؤشرات وعلى صعيد المؤشرات ارتفع مؤشر سوق مسقط ( 30 ) 112.9 نقطة عن الاسبوع السابق ليغلق في ختام التعاملات الاسبوعية عند مستوى 3404.74 نقطة مقابل 3291.84 نقطة بنسبة ارتفاع بلغت 343 في المائة وجاء ذلك نتيجة المكاسب التي حققتها المؤشرات الرئيسية وكان ابرزها من نصيب قطاع البنوك وشركات الاستثمار بمقدار 210.18 نقطة وسجل مستوى 4632.28 نقطة مقابل 4422.1 نقطة وصعد مؤشر الصناعة بمقدار 28.49 نقطة واغلق عند 2834.22 نقطة مقابل 2805.73 نقطة فيما ارتفع الخدمات بمقدار طفيف 1.54 نقطة ليغلق عند 1460.51 نقطة مقارنة باغلاقه السابق 1458.97 نقطة . وقد ارتفع سهم المها لتسويق المنتجات النفطية بنسبة 52 في المائة ليغلق عند سعر 3.82 ريال مستحوذة على 15.11 في المائة من كمية تداولات السوق وبلغ عددها 972.010 سهم بقيمة بلغت 3.812 مليون ريال عماني مستأثرة ب 24.11 في المائة من قيمة التداولات واغلق سهم بنك عمان الدولي عند 3.14 ريال .
1591,religioncaug1591.txt,religion,aug,فتاوى وأحكام 2 السنة والحديث ( 3-4 ) 3 قراءة في كتاب : سماحة الإسلام في الدعوة إلى الله 4 ( المفهوم العلمي لتسبيح الكائنات لرب العالمين ) ندوة بالقاهرة 5 حوار بين أسرة مسلمة 6 النيرات المنيرات 7 كفالة اليتيم 8 الصبر على البلاء 9 عمرك في يومك ! ( 2 ) 10 أثر الإيمان في المجتمع 11 هيا نؤمن ( 9 ) 1 : . .20040827.8 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام
829,sportscaug829.txt,sports,aug,القبض على والد متسابقة دراجات لمخالفته إجراءات الأمن اثينا رويترز : ألقي القبض أمس على مواطن من ويلز يعتقد انه والد نيكولي كوك البطلة السابقة في سباقات الدراجات لقيامه بكتابة اسم ابنته على احد شوارع العاصمة اليونانية اثينا حيث من المقرر ان تمر منه خلال مشاركتها في سباق الدراجات على الطرق اليوم وقالت مسؤولة بالشرطة لرويترز ان الوالد انتوني كوك ومواطنا اخر من ويلز ارادا التعبير عن تأييدهما للابنة ولهذا استخدما الطلاء الابيض اللون لكتابة اسمها على الشارع منتهكين بذلك الطوق الامني وقالت اعتقلا في مكان الحادث . واضافت ان الرجلين كتبا اسم الابنة على طريق رئيسي في اثينا في حى كولوناكي الراقي حيث تم تشديد الاجراءات الامنية حول عشرات السفارات القريبة طوال فترة الالعاب الاولمبية التي تختتم يوم 29 أغسطس الجاري وقالت المسؤولة ان الشرطة اطلقت سراح الرجلين بعد الاطلاع على اوراق هويتهما ويقوم المشجعون في سباقات كبيرة مثل سباق فرنسا الدولي بكتابة اسماء نجومهم المفضلين وشعارات التأييد على الطريق المؤدي الى خط النهاية . ونالت كوك الميدالية البرونزية في سباق الطريق خلال بطولة العالم التي اقيمت العام الماضي في كندا وهي من بين المرشحين للفوز بأول ميدالية ذهبية اولمبية لبريطانيا في سباق الطرق وانفقت اليونان مبلغا قياسيا بلغ مليار يورو على الامن في اول دورة العاب اولمبية تقام منذ هجمات 11 سبتمبر 2001 على الولايات المتحدة .
1693,religioncfeb1693.txt,religion,feb,من القواعد المسلم بها ان الحكم على الشي فرع من تصوره وقبل الحديث عن العولمة ومعطياتها ولاثارها يتحتم علينا تعريف العولمة فالعولمة ترجمة للأصل اللاتيني لها وتعني باللغة العربية تعميم الشيء وتوسيع دائرته ليشمل العالم كله او جعل العالم يمشي في محك واحد واصطلاحا : هو العمل على تعميم نمط حضاري يخص بلدا بعينه هو الولايات المتحدة الاميركية على بلدان العالم بأسره وقد عرفه بعض العلماء على انه بمعنى الكونية اي تحول العالم الى قرية واحدة تتحكم فيها الولايات المتحدة الاميركية ومن شايعها من الدول الغربية بغرض احكام السيطرة على الكرة الارضية ومنع قيام اي دولة مناوئة لهذه الدول . وحقيقته هو سيادة النمط الغربي الرأسمالي على كافة مناشط الحياة بما يخدم ويحقق اهداف ومصالح دوله ويعوق اي تقدم مخالف لها في اي مكان في العالم ومكونات العولمة كما يرى البعض هي ما يلي : اولا : توسع التجارة الدولية ويقوم بهذا الدور ( منظمة التجارة الدولية ) التي تسعى الى فتح اسواق العالم امام حركة الاموال والاستثمارات والبضائع والخدمات وتكريس مبدأ التنافس . ثانيا : الانفجار المعلوماتي ويعني ذلك وفرة المعلومات وتراكمها بشكل سريع واتاحتها للاستعمال عبر أوعية المعلومات واهمها الحاسب الآلي والانترنت ثالثا : ثورة الاتصالات ويشهد هذا الجانب تطورا تقنيا مذهلا فأصبح الانسان اليوم يستطيع التواصل عبر تقنية الاتصالات المختلفة كالهاتف والفاكس والبيجر واهمها جميعا الانترنت فهو يؤدي الوظائف السابقة كلها ويتوقع المستطلعون ان هذه العناصر الثلاثة ستؤثر على جوانب الحياة الانسانية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية وستعمل على ايجاد هوية للانسان هي ( الانسان العالمي ) وستختفي الهوية الوطنية . والعولمة تظهر خطورتها بوضوح في المجال الاقتصادي وعلى هذا فالعولمة الاقتصادية يمكن ان نعرفها بأنها ( اندماج اسواق العالم في حقول التجارة الدولية والاستثمارات المباشرة وانتقال الاموال والقوى العاملة والثقافات والتكنولوجيا في اطار رأسمالية حرية الاسواق وتاليا خضوع العالم لقوى السوق العالمية مما يؤدي ذلك في المستقبل الى اختراق الحدود القومية وبالتالي الانحسار في سيادة الدولة لنفسها . ويرى كثير من الباحثين ان العولمة لا تقتصر على المجال الاقتصادي فهي تشتمل على قطاع كبير من المجالات ومنها ما ذهب اليه العالم الهندي ابادوراي الاستاذ بجامعة شيكاغو الى ان العولمة تواصلية او بنائية وذكر فيها بعض تلك المجالات المشاركة على شكل مشاهد : 1 المشهد الانثني : او عالم الاشخاص الذين يشكلون الكون المتغير الذي نعيش فيه 2 المشهد التقني : الوضع العالمي للتكنولوجيا المتنقلة بسرعة هائلة عبر حدود كانت مقفلة 3 المشهد المالي : انتقال رؤوس الاموال من بلد الى اخر والمضاربات في العملة 4 المشهد الايديولوجي : أو الايدلوجيا المضادة التي تقوم كل دولة باضافة بنيانها السياسي عليها ويرى كثير من الباحثين والمفكرين الاسلاميين ان العولمة في عصرها الراهن وما تلوح به في الافق ليس الا صورة معاصرة لعملية التمدد الجغرافي والسياسي والاقتصادي الذي مارسته الدول الاوروبية منذ القرن الخامس عشر وذلك باحتلال الدول العربية والاسلامية اذن العولمة في نظر هؤلاء ليست الا ثوبا جديدا للاستعمار يلائم العصر ويواكبه ثوبا تشكله المصالح الاقتصادية والسياسية بالدرجة الاولى لتلك الدول ويحمل اسم تدعيم انتشار تلك المصالح والله المستعان متى ظهرت العولمة مصطلح العولمة مصطلح حديث ومعناه وفكرته جديدة ففي نهاية الثمانينات من القرن العشرين الميلادي بدأ يلوح في الافق مفهوم العولمة ثم اخذ بعد ذلك يتبلور شيئا فشيئا بعد تفكك الاتحاد السوفيتي في اوائل التسعينيات . وقد اختلفوا في اعطاء تعريف محدد وموحد للعولمة لكون حداثته واختلاف النظرات حول ماهيته واشكاليته فمنهم من يقول ( ان العولمة هي هيمنة النظام الرأسمالي الاميركي اولا والاوروبي ثانيا على العالم بأسره ) واخر يقول انها ( حرية حركة السلع والخدمات والايدي العاملة ورأس المال والمعلومات عبر الحدود ) وثالث يصفها بقوله ( انها قوى السوق والشركات العابرة للقومية التي لا يمكن السيطرة عليها ) والحقيقة ان هذه التعابير والتعريفات تصب في مصب واحد وان اختلفت الجداول والمصادر الاتية منها وهي سيطرة النظام الرأسمالي على العالم في المجال الاقتصادي بل والسياسي والفكري والثقافي والتربوي والحضاري وغيرها من المجالات . على ان كثيرا من المفكرين من العرب والمسلمين يرون ان العولمة بمفهومها الواسع ما هي الا جريمة من اجل تذويب الاصالة وكما قلنا ونوع اخر وجديد للاستعمار ويرون بأن العولمة في حقيقتها ليست حديثة وانما الحداثة في المصطلح فقط فهي نتاج طبيعي لوجود الفكر الرأسمالي نفسه والذي لا يعترف بحدود جغرافية او حواجز ثقافية واسباب ذلك تكمن فيما يلي : اولا ان العالم يعيش منذ عقد من الزمان حالة صراع المفاهيم حول هوية العصر الذي دخلته الانسانية بعد الحرب الباردة بين القطبين الرئيسي للعالم في القرن العشرين انتهت بهزيمة المعسكر الشيوعي الاشتراكي الغربي وانهياره وذلك مقابل ارتفاع قدرات المعسكر الغربي الرأسمالي بقيادة الولايات المتحدة الاميركية وتعزيزه فقد كانت الهوية السائدة سابقا في صراع الشرق والغرب او الصراع بين المعسكر الشيوعي والمعسكر الرأسمالي ولم يكن مطروحا الصراع على اساس ديني او قومي والدليل على ذلك ان الشيوعية التقت حول مبادئ ومناهج وفلسفات مادية بحتة لا تنطلق من خصوصيات قومية او دينية وبالتالي لا تعير اهتماما للقيم الدينية كذلك اشتركت هاتان الدولتان في التعامل مع المسألة الاقتصادية كأولوية تتجاوز حدود الدول والامم وتتسم بطابع العالمية لأفكارها او ساحة عملها وبسقوط النظام الاشتراكي في مطلع التسعينات بقيت الرأسمالية المهيمنة والوحيدة في طرحها لنموذج سياسي واقتصادي متكامل من اجل ( المجتمع الرأسمالي الحر . . ثانيا لان المنافسة الحرة هي اساس في النظرة الرأسمالية وذلك لأن من مبادئ الرأسمالية يجب ان تسقط حواجز الحدود والثقافات امام رواد الرأسمالية من مفكرين واقتصاديين وسياسيين وبذلك ظهرت فكرة ما تسمى بالعولمة او الحضارة الإنسانية الواحدة او النظام العالمي الجديد . ان العالم الواحد يقوم على حضارات انسانية متميزة بعضها عن بعض تشترك فيها أشياء وتختلف فيها اخرى كما ان كل حضارة تقوم على ثقافات قومية متميزة عن بعضها بخصائص تختلف عن الأخرى . لذلك هناك فرق بين العولمة والعالمية فالأخيرة تنفتح على العالم وعلى الثقافات الأخرى مع الاحتفاظ على الاختلاف الثقافي وبالخلاف الأيدلوجي اما العولمة فهي نفي للآخر وإحلال الاختراق الثقافي محل الصراع الأيدلوجي والعولمة تعني إرادة الهيمنة وبالتالي قمع واقصاء خصوصية البلدان وهو خطر يجب الاستعداد له من كل الشعوب وما يعنينا كيفية استعداد العالم العربي والإسلامي لهذا الخطر الذي بدأ يلوح في الأفق . وخلاصة الكلام في النشأة ان العولمة لم تأت من فراغ لكن كانت على تعاون وثيق بين مستويات عدة الاقتصادي منها والسياسي والثقافي وهذه الأوجه متداخلة ومتكاملة في تضامنها لبناء العولمة فعلى المستوى السياسي تعتبر العولمة محصلة لتحولات السياسة العالمية الحالية فبعد انتهاء الحرب الباردة وانهيار القطب الشيوعي الاشتراكي والقضاء عليه انتصبت اميركا لتخطط لنظام عالمي جديد وقد اعتمدت الأخيرة على تفوقها العلمي والاقتصادي والعسكري وبهذا كانت وحدها ولا زالت على الساحة السياسية بلا منافس . اما على المستوى الاقتصادي جاءت العولمة كنتيجة لظهور اساليب جديدة في التعامل بين بلدان العالم من قبل ما يسمى اليوم بحرية التجارة وحرية الأسواق التجارية والسوق المفتوح والتي سهلت على الشركات العالمية والعابرة للقارات والمتعددة الجنسيات سهلت لها الحصول على الامتيازات والحريات غير المحدودة على مستوى العالم اما على المستوى الثقافي فالعولمة تعتبر وليدة التقدم الهائل الذي حققته ووسائل الاعلام والاعلاميات حتى صارت المعلومات تتناقل بكثرة وبسرعة مذهلة عبر العالم وبدون حواجز أو مراقبة فالأقمار الصناعية قد اختصرت المسافات واقتحمت البيوت بل وغزت الأفراد في عقر دارهم وحدث ولا حرج عن شبكة الانترنت . والله المستعان
730,religioncjan730.txt,religion,jan,دين البشرية ورسالة الأنبياء الإسلام بين العنوان والمضمون تختلف الاسماء من حيث انطباقها على المسمى وصدق تعبيرها عنه اختلافا كبيرا حسب الكيفية التي وضع بها الاسم عنوانا للمسمى والطريقة التي أطلق فيها للدلالة عليه . إذ قد يطلق الاسم تارة على المسمى إطلاقا ارتجاليا بلا مناسبة بينهما ولا دلالة حقيقية في الاسم تدل عليه . . كما هو الحال في كثير من الاسماء والعناوين والاوصاف التي نتعامل معها يوميا ونلتقي بها كثيرا . . . مثال ذلك الشخص الذي نسميه خزعلا . . . فنحن بتسميتنا لهذا الشخص لم نراع العلاقة الحقيقية بين الاسم الذي نطلقه على هذا الشخص وبين الحقيقة المتجسدة فيه . . فخزعل في لغة العرب هو الضبع ولا علاقة بين ذات الانسان وماهية الضبع . . ومع ذلك فنحن نطلق هذا الاسم على أفراد النوع الانساني بلا علاقة حقيقية ولا مناسبة بينهما . . فيكون اختيارنا لهذا الاسم واطلاقنا له اختيارا مرتجلا واطلاقا بلا مناسبة ولا دلالة حقيقة تعبر عن ذات المسمى . . وقد يطلق الاسم تارة أخرى على المسمى وقد اختير اختيارا دقيقا ووضع وضعا صادقا بشكل يجعل من المسمى أو المضمون والمحتوى المندرج تحت هذا الاسم أو المصطلح حقيقة كلية تنطوي في صيغة هذا الاسم والعنوان وتكمن في أرجائه . وهكذا فعل القرآن حينما اختار اسم ( الاسلام ) عنوانا لشريعة سيد المرسلين محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واسما لمطلق الخضوع والعبودية لله وحده . . . فالقرآن بفصاحته وبلاغته وعمق تعبيره ودقة اختياره للكلمة والمفهوم والاسلوب لا يمكن أن يكون إلا دقيقا حينما اختار هذا الاسم عنوانا عاما لهذا الدين . . وإلا معبرا في اختياره هذا أصدق التعبير عن واقع هذا الدين وحقيقته . . لذا فقد جاء هذا الاختيار القرآني دقيقا وشاملا بشكل حافظ على التناسب والارتباط بين منهاج الشريعة وأهدافها من جهة وبين الاسم الاسلام الذي سميت به الشريعة من جهة أخرى . ونستطيع أن نكتشف هذه العلاقة القائمة بين الشريعة وبين مضمونها وأهدافها إذا عدنا إلى قواميس اللغة أولا وعرفنا أن كلمة ( الاسلام ) تعني في لغة العرب الخضوع والاستسلام . . ثم انتقلنا ( من قواميس اللغة ) إلى محتويات الشريعة . . العقائدية والتشريعية والتوجيهية وقمنا بدراستها وتحليلها واستنتجنا من خلال ذلك أن هذه البنية الدينية بكامل وحدتها تستهدف ( الخضوع والاستسلام لرب العالمين والتحرر من كل خضوع واستسلام لطواغيت البشر وخرافات الوهم ) . فإذا قمنا بمثل هذه المتابعة والاستقراء استطعنا أن نكتشف السر الكامن في العلاقة بين عنوان الشريعة وهويتها والمناسبة التي دعت القرآن إلى نقل هذه الكلمة ( الاسلام ) من معناها اللغوي إلى وضعها الاصطلاحي وإعطائها دلالة شرعية خاصة . واستطعنا أن نستنتج أيضا أن هذا الاسم دال على مسماه ( الدين ) وأن التطابق دقيق بين العنوان والحقيقة العقائدية والتشريعية المنطوية تحته ... وإن هذا الدين لم يسم ( بالاسلام ) إلا لانه منهاج الاستسلام والخضوع لرب العالمين ودعوة الخلاص والتحرر من كل عبودية وضع الانسان قيدها في عنقه . ( الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) ( الاعراف 157 ) الاسلام رسالة الانبياء وعندما نحاول البحث في هذا الموضوع ونواصل إغناء مثل هذا المفهوم لابد لنا من أن نتابع الاستعمالات القرآنية لكلمة الاسلام ونتحرى موارد اطلاقها وحالات انطباقها من خلال الايات القرآنية الكثيرة التي تحدثت عن الدين والعبودية والاسلام لرب العالمين على لسان الانبياء والمرسلين من نوح ( عليه السلام ) إلى محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . فإذا فعلنا مثل هذه المتابعة استطعنا أن نكتشف الاستعمال الدقيق لهذه الكلمة الاسلام والتشخيص الواضح لمعناها . . واستطعنا أن نعرف أيضا أن الاسلام دين الرسل ودعوة الانبياء والعنوان الجامع لها . وقد أورد القرآن الكريم الاستعمالات المتكررة لكلمة الاسلام بمعنى الايمان الصادق والخضوع الكامل لامر الله سبحانه بصيغ وأساليب متعددة كصيغة الامر والدعاء والاخبار . . الخ على لسان الانبياء والصفوة المؤمنة من أتباعهم وهم يعلنون إسلامهم أو يدعون إليه فيستجيبون . قال تعالى حاكيا عن لسان نوح ( عليه السلام ) قوله : ( فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري الا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين ) . ( يونس 72 ) وقال تعالى في مورد آخر راويا صيغة الخطاب الالهي الموجه لابراهيم ( عليه السلام ) : ( إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يابني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) . ( البقرة 131132 ) وقال تعالى : ( . . . ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل . . . ) . ( الحج 78 ) وقال تعالى متحدثا عن لسان يوسف ( عليه السلام ) : ( رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض أنت ولي في الدنيا والاخره توفني مسلما وألحقني بالصالحين ) . ( يوسف 101 )
1590,sportscmay1590.txt,sports,may,عوض الصيعري : الاتحاد يملك تاريخا كرويا عريقا اكد عوض بن محمد الصيعري مدير دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بمحافظة ظفار ان الإنجاز الذي حققه فريق الاتحاد بصعوده الى الدرجة الاولى لكرة القدم لم يكن مفاجئا حيث كان احد الفرق التي قدمت مستويات فنية وتكتيكية وإصرار أهلت الفريق للمنافسة وتصدر قائمة ترتيب الفرق حتى الاسبوع قبل الاخير . وقال ان الاتحاد له تاريخ عريق في مجال كرة القدم حيث كان احد ابرز الأندية العمانية واشهرها وفرخ لاعبين كان لهم دور كبير واساسي في المنتخبات الوطنية وحققوا مع زملائهم الآخرين نتائج ايجابية على مستوى المنتخبات الوطنية المختلفة والدرجة الاولى هي مكانه الطبيعي حيث بذل جهودا مضنية للوصول لهذه المرحلة . وقال الصيعري اننا نبارك لنادي الاتحاد هذا الانجاز والذي جاء بالجهود الكبيرة التي قدمها اعضاء مجلس الإدارة برئاسة الشيخ حامد بن عمر المرهون حيث وفرت كافة الامكانيات اللازمة وهذا ساعد على بناء ثقة كبيرة للتعاون والاخلاص هذا الى جانب قدرة المدرب الوطني صالح عبدالربة على توظيف إمكانيات اللاعبين وحققوا الإنجاز المطلوب واني على ثقة تامة بانه سيكون احد الفرق المنافسة على الدوري الموسم القادم .
678,culturecmay678.txt,culture,may,القاهرة ( الوطن ) : وجه النقاد والجمهور اتهامات عديدة للنجمات اللاتي اتجهن للعمل في مسلسلات التليفزيون واعتبار ان هذه الخطوة تمثل تراجعا لنجوميتهن السينمائية وأن الشاشة الكبيرة لفظتهن الى الشاشة الصغيرة الاقل مستوى في تحديد مكانة كل نجمة . . وأن بعضهن سيعملن قليلا ثم ينزوين جانبا وسيكون عليهن البحث عن انشطة اخرى غير فنية . كل من تشارك في بطولات الاعمال التليفزيونية ترفض هذه الاتهامات وترى النجمات ان هذه الاتهامات مبالغة من البعض للتقليل من مكانة كل منهن . تقول الفنانة يسرا : قبل مسلسل ( ملك روحي ) الذي عرض مؤخرا بالتليفزيون كنت افكر في الابتعاد عن الشاشة الصغيرة خاصة بعد نجاح مسلسل ( أين قلبي ) العام قبل الماضي ويوجد علي مكتبي عدة سيناريوهات سينمائية ينتظر اصحابها ردي عليها . واضافت : لا اعترف بأن نجم السينما يتجه للتليفزيون عندما يتراجع عنه الفن السابع بل يمكن ان يغيب عامين او ثلاثة اذا لم يجد فيلما جيدا . . وهذا لايقلل ابدا من نجوميته ولا يؤثر علي جماهيريته . . والاهم من وجهة نظري ان ماقدمته في التليفزيون حقق نجاحا فاق كل التوقعات . . والدليل على ذلك اقبال كل القنوات التليفزيونية العربية على مسلسلاتي . . ولو وافقت على الاعمال التي تعرضها تلك القنوات على فسوف اقدم العديد من الاعمال وانا اكتفي بمسلسل واحد في العام . سوء حظ وتقول الفنانة ليلي علوي : ما يحدث على الساحة السينمائية حاليا سوء حظ لعدد كبير من النجوم والنجمات فالبعض له افلام بالعلب لم تعرض بعد . . وهذا لايعني تراجعا لنجوميتهم . هذا ليس له دخل بالاتجاه الى التليفزيون لانني لو لم اجد مسلسلا جيدا ما فكرت في الظهور على الشاشة الصغيرة حتى لو استمر سوء الحظ يطاردني في السينما رغم اعجابي بفيلمي الاخير ( حب البنات ) واقبال الجمهور عليه . وهناك فنانات لم يستطعن تحقيق طموحاتهن السينمائية ولم يخترقن هذا المجال واتجهن بكل طاقاتهن الى التليفزيون فقط ! من هؤلاء رانيا فريد شوقي التي تعلق قائلة : صحيح ان السينما هي ذاكرة الفنان . . لكن التليفزيون يحقق للفنان انتشارا لاتحققه له السينما ويوفر أعمالا تحترمه بعيدا عن المعايير التجارية التي تحكم السينما في معظم الاحيان . وقالت رانيا : غير صحيح انني لم استطع اختراق السينما لكني لم استطع اختراق الشللية الموجودة فيها واصبحت تتحكم في ترشيحات المنتجين للنجوم وتجاربي في السينما اثبتت انني كنت قادرة على الاستمرار لولا هذه الشللية ولا اظن ان الوقت فاتني وفي نفس الوقت نجومية التليفزيون ليست اسهل او اقل من نجومية السينما . تنازلات الفنانة دلال عبدالعزيز ابتعدت عن السينما واكتفت الآن بنجومية التليفزيون وتقول : لم اغب بارادتي عن السينما . . وانما رفضت اعمالا كثيرة مستواها الفني ضعيف في وقت كانت السينما تتغير وتتبدل ثم ظهرت موجة الكوميديا وابطالها من الشبان ولا يوجد مكان لي بينهم وهذا سبب اختفاء الكثير من جيلي وارى ان التليفزيون ليس ملجأ لمن تراجعت نجوميتهم وانما هو ملجأ لمن يرفضون تقديم تنازلات تمس اسماءهم وتاريخهم الفني . وتري الفنانة عايدة رياض ان الفنان يعمل في اي مجال وتقول لا اعترف بمسألة التخصص فالممثل ممثل سواء بالسينما او التليفزيون او الاذاعة أو المسرح . . ومن لديه نجوميته يزداد الطلب عليه في كافة المجالات الفنية والدليل على ذلك ان تدريس التمثيل بمعهد الفنون المسرحية غير مخصص لمجال بعينه . . بل للتمثيل في المطلق وبالتالي مسألة التخصص ربما يسعى اليها البعض في الوسط الفني من اجل القاء الضوء علي فئة بشكل اكبر من غيرها .
476,internationalcnov476.txt,international,nov,الكويت من انور الجاسم : بعد انقضاء الامر ووفاة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات وعلى خلفية سقطة تليفزيون الكويت الحكومي الذي عجل خبر الوفاة وبثه على الهواء مباشرة الثلاثاء الماضي نقلا عن رويترز ووكالة الانباء الفرنسية بل وبث برنامجا وثائقيا عن حياة عرفات ونضاله ضد اسرائيل كشف وزير الاعلام الكويتي محمد ابو الحسن تحمله المسؤولية السياسية كاملة عن الخطأ الفادح الذي وقع فيه التليفزيون حين اذاع نبأ غير صحيح عن وفاة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات واتبعه بتقرير يتحدث عن امجاد عرفات من دون الاشارة إلى مواقفه المخزية تجاه الشعب الكويتي . واوضح ابو الحسن انه التقى برئيس مجلس الوزراء الشيخ صباح الاحمد مضيفا انني قلت له انني اتحمل المسؤولية السياسية والادبية كاملة وبضمير مستريح تجاه تصرف ادارة الاخبار في التليفزيون بقطعها الارسال العادي وبث خبر غير صحيح عن وفاة عرفات قبل التثبت من صحته ثم قيامها ببث تقرير يتحدث عن الرئيس الفلسطيني بصورة لم تراع مشاعر الشعب الكويتي الذي لا يزال مصدوما من تصرفات عرفات خصوصا موقفه في اثناء كارثة الغزو وتأييده لرئيس النظام العراقي السابق صدام حسين . وقال الوزير لقد فوجئت كما فوجئ جميع مشاهدي تليفزيون الكويت بقطع البث والتسرع في اذاعة خبر وفاة ياسر عرفات بما يخالف النهج المتبع والتعليمات التي اعطيتها قبل خمسة ايام لقطاع الاخبار ممثلا بوكيله طارق العجمي في شأن كيفية معالجة موضوع وفاة الرئيس الفلسطيني في حال تأكد حدوثها مشيرا إلى ان تلك التعليمات تتمثل في عدم قطع الارسال او بث آيات القرآن الكريم والاكتفاء ببث الخبر في نشرات الاخبار إلى جانب برامج اخبارية تبين مشاعر الشعب الكويتي تجاه عرفات . وقال ابو الحسن لقد تدخلت على الفور لوقف البث وكلفت وكيل الوزارة فيصل المالك بتشكيل لجنة تحقيق على الفور وبدأت اللجنة اعمالها بالفعل وانهت التحقيق باعتراف العجمي بانه لم يرجع إلى الوزير او وكيل الوزارة في قراره بقطع البث برغم ان لديه تعليمات واضحة بذلك مبررا تصرفه بمحاولة تحقيق السبق الاعلامي . وقال ابو الحسن انني اشارك الشعب الكويتي مشاعره تجاه ما حدث وانني كعضو في الحكومة اعلن تحمل المسؤولية كاملة وتحمل النتائج المترتبة على ذلك . وفي السياق نفسه توسعت حالة التذمر النيابية من الرسالة الإعلامية ومسؤولية وزير الاعلام محمد ابوالحسن عن الجهاز الاعلامي لتتخطى النواب الإسلاميين الى أطراف نيابية أخرى . فقد استفز أسلوب عرض تقرير عن ياسر عرفات في تليفزيون الكويت الذي قطع برامجه امس لبث التقرير بعد اعلانه وفاة عرفات نوابا في مجلس الامة رافضين ان يصور تليفزيون الكويت عرفات بالقائد العظيم المناضل وقد طالب النائب محمد براك المطير وزير الاعلام محمد ابو الحسن الذي يواجه تهديدات من نواب اسلاميين بالاستجواب بعد العيد بالاعتذار فورا للشعب الكويتي عن خلفية عرض تليفزيون الكويت برنامجا خاصا عن الرئيس ياسر عرفات بعد ورود معلومات عن وفاته حيث صوره البرنامج على انه زعيم عربي ناضل وكافح من اجل القضية الفلسطينية وهو عكس ذلك تماما مؤكدا المطير ان تليفزيون الكويت جانبه الصواب وابتعد عن الحقيقة في هذا البرنامج . وقال المطير ان تليفزيون الكويت استخف بعقول المواطنين عبر هذا البرنامج ولم يراع مشاعر اهالي الاسرى والشهداء الذين طالتهم يد الغدر الصدامية عام 90 . أما النائب د . محمد البصيري وصف الاعلام الكويتي بأنه يعيش في اسوأ حالاته في الفترة الحالية كما ان المراقب والمتابع من قبل الاعلام الرسمي يعلم ذلك وان لم يكن خبيرا وهناك عزوف من قبل المشاهد الكويتي عن تليفزيون الكويت ناهيك بالمشاهد العربي . وطالب بعض النواب باستقالة الوزير واشار النائب د . فيصل المسلم إلى انه لن يرضى شخصيا الا باستقالة ابو الحسن . وذكر المسلم ان ابو الحسن يغرد في السرب وحده ويعارض سياسة الدولة وللاسف الشديد انه يحمل مسمى ناطق رسمي للدولة .
1683,culturecfeb1683.txt,culture,feb,رصد خالد عبداللطيف وحسن المطروشي : بدأ معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب فتح ابوابه امام الجماهير منذ صباح امس حيث توافد اليه اعداد كبيرة في يومه الاول . وقد شهدت الفترة الصباحية حضورا مكثفا للمدارس التي حرصت على اصطحاب طلابها لزيارة المعرض للاستفادة من الفرصة المتاحة لهم في اقتناء الكتاب وتقريبهم من عالمه الجميل وكفيزهم على ممارسة القراءة واطلاعهم على ما هو جديد في المعرفة والتربية : كما شهد المعرض حضور عدد كبير من مختلف الشرائح الاجتماعية وخصوصا المثقفين ومجى الاطلاع وممن يستهويهم الكتاب حيث يجدون في فضاء المعرض مناخا ثقافيا بغريهم بالتردد والتجوال والتامل بين أروقته الشاسعة وعناوينه الحديثة التي يقدمها المعرض للقارئ في السلطنة الذي اكد الكثير من الناشرين المشاركين في المعرض على وعيه ودقة انتقائه وريته في اختيار المواضيع القيمة مما يعكس المستوى الادراكي لدى القارئ العماني . حركة دءوبة وانهماك وبحث عميق وسؤال عن كتب بعينها يشهده المعرض وهو ما يشير الى نجاحه وتحقيق اهدافه منذ يومه الاول حيث عم الزحام كافة الاجنحة وتهافت الجمهور على طلب الكتاب في مختلف فروع العلم ومجالات المعرفة من خلال العناوين الحديثة والقديمة التي يقدمها معرض مسقط الدولي للكتاب الذي بات من المعارض العالمية حبثا عالميا وسمعة طيبة جعل كبريات دور النشر العربية او العالمية تحرص على المشاركة فيه باصداراتها المتعددة . يذكر ان معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب افتتح مساء امس الاول تحت رعاية معالي السيد المعتصم بن حمود وزير الدولة ومحافظ مسقط وسط حضور رسمي واعلامي كبير فيما تتواصل فعاليات المعرض لغاية الخامس من مارس القادم .
41,economycaug41.txt,economy,aug,تحدثنا في عدد من المرات عن المستثمر والعوامل التي تحكم قراراته في البورصة . وهذا الحديث ينطبق على المستثمر في الاسواق الناشئة مثلما ينطبق على المستثمر في الاسواق المتقدمة . وقد لوحظ خلال التعاملات في اسواق الاسهم الخليجية ان المستثمرين في سوق الاسهم يتصرفون فيها مثلما يتصرفون عندما يدخلون أي سوق اخر . فالبورصة بالنسبة لهم هي سوق يضم حشدا من الناس تجتمع في مكان معين . والحشد عادة يتميز بصفات وسمات تختلف كثيرا عن صفات الاشخاص الذين يكونونه . وفي الواقع فان شخصية الفرد عادة تذوب بشخصية الحشد او الجماعة التى ينتمي اليها . ونتيجة لذلك فان الفرد التابع لاية جماعة يفكر ويتصرف بطريقة تختلف عن الطريقة التي يفكر بها بصورة فردية . اذ ان غريزة الحشد هي التي تسيطر بالنهاية على تصرفاته . وعلى الرغم من ان المستثمرين او المضاربين قد لا يكونو متواجدين في الاسواق المالية بصورة شخصية الا انهم متصلون مع بعضهم البعض فكريا وعقليا وذلك بالطريقة التي يتصل بها الفرد مع الجماعة . فهؤلاء جميعا يطلعون على نفس الانباء الاقتصادية التى تؤثر بالسوق ويتعرضون الى نفس الاشاعات والضغوط ويراقبون نفس تحركات الاسعار كما انهم يتعاملون مع نفس الوسطاء والسماسرة في البورصة . ونتيجة لذلك فان افكارهم وآراءهم بمجموعها تنعكس على تحرك اسعار الاسهم وعلى حجم التداول في الاسواق . كما ان كل واحد منهم يؤثر على الفرد الآخر بنفس الطريقة التى يتأثر فيها أي حشد . فالسوق اذن هو حشد يمتلك كافة الصفات السلوكية والنماذج الاخلاقية لأي حشد لذلك فانه من السهل ان نفهم طبيعة السوق ونفسر تصرفاته المتقلبة اذا نظرنا اليه كحشد من الافراد . ان المستثمر عليه ان يتجنب بقدر الامكان دمج شخصيته مع شخصية الحشد او أن يتأثر بقراراته الاستثمارية بجميع الاعتبارات غير العقلانية التي يمارسها الحشد في السوق . فعلى الفرد ان يتفهم سلوك الحشد ويحاول التنبؤ بسلوكياته وتصرفاته المستقبلية ولكن البقاء بقدر الامكان بعيدا عنه . وحصيلة القول ان العوامل النفسية والسلوكية لا يمكن الاستهانة بتأثيرها على التعامل في اسواق الاسهم الا انه سلاح ذو حدين . الا اننا نرى - وعلى الرغم من قناعتنا باهمية العوامل النفسية - ضرورة ان لا يجعل منها المستثمر الخليجي دليله الوحيد في التعامل كما يجب ان لا يتجاهلها بصورة تامة . ان ارفاقها بالتحليل الفني والاقتصادي للسوق يساعد المستثمر على تحديد درجة صحتها وبالتالي تقرير صحة الاخذ بها جميعها او ببعضها او تجاهلها تماما . واخيرا لا بد من الاشارة هنا الى ملاحظة جديرة ان يأخذها بالقائمون على اسواق الاسهم في المنطقة بعين الاعتبار . فالعوامل النفسية تتسع رقعة اهميتها كلما ضاقت قاعدة الافصاح المالي والبيانات والمعلومات المالية الخاصة بالشركات المتداولة في السوق . لذلك فمن الضروري العمل على تطوير قواعد ومتطلبات الافصاح المالي في هذه الاسواق واتخاذ مزيد من الاجراءات لحماية مصالح المستثمرين فيها . والامر لا يقف عند حدود التشريعات على الرغم من اهميتها بل لابد من توفر الاليات والاجهزة التي تضمن تنفيذ هذه التشريعات وتراقب عدالة تنفيذها ايضا .
344,sportscaug344.txt,sports,aug,رغم حصوله على انذارين اليكس يخوض الموقعة النهائية غدا بكين أ . ف . ب : لن يفقد البرازيلي زيكو مدرب منتخب اليابان لكرة القدم جهود مدافعه الايسر ومواطنه السابق اليكس سانتوس في نهائي كأس امم اسيا الثالثة عشرة لكرة القدم ضد الصين يوم غد السبت في بكين رغم حصوله على انذارين الاول في ربع النهائي والثاني في نصف النهائي . وحسب قوانين بطولة كأس اسيا فان الانذارات تلغى قبل المباراة النهائية وفقط تفرض عقوبة الايقاف في حال اذا نال اللاعب بطاقة حمراء في نصف النهائي او في ربع النهائي وقال مصدر في الاتحاد الاسيوي لوكالة فرانس برس أمس ان نظام كأس اسيا واضح فتلغى البطاقات التي حصل عليها اللاعبون في الدور الاول لكي تمنح المنتخبات فرصة المشاركة بكامل لاعبيها في الادوار النهائية . وتابع اما بخصوص المباراة النهائية فيحرم من خوضها اللاعب الذي ينال بطاقة حمراء في نصف النهائي ويتم ايقافه مباراة واحدة او بطاقة حمراء في ربع النهائي ويوقف لمباراتين مضيفا اما بخصوص اللاعبين الذين ينالون بطاقة صفراء فانها تلغى جميعها قبل المباراة النهائية حتى وان نال واحدة في ربع النهائي واخرى في نصف النهائي . ويعتبر اليكس وهو من اصل برازيلي من اللاعبين المؤثرين في التشكيلة اليابانية ودائما تكون الجهة اليسرى التي يشغلها مصدر الخطورة بفضل تمريراته واختراقاته . . يذكر ان قوانين الاتحاد الاوروبي مختلفة تماما حيث يتم ايقاف اللاعب عن المباراة النهائية في حال حصوله على انذارين في ربع النهائي ونصف النهائي على التوالي كما حصل في كأس امم اوروبا الاخيرة في البرتغال .
712,internationalcjul712.txt,international,jul,واشنطن ا . ف . ب : تنوي لجنة التحقيق المستقلة في اعتداءات 11 سبتمبر 2001 نشر تقريرها النهائي في 22 يوليو قبل اربعة ايام من الموعد المحدد كما اعلن يوم امس المتحدث باسمها ألفن فلزنبرغ . واضاف فلزنبرغ في تصريح لوكالة فرانس برس : ان هدفنا هو نشر التقرير في 22 يوليو موضحا ان اللجنة تنتظر البيت الابيض لينهي التدقيق في التقرير الذي يمكن ان يعدل بعض فقراته التي تعتبر بالغة الحساسية . وقد بدأت اللجنة التي كتب تقريرها ديموقراطيون وجمهوريون عملا تحقيقيا طويلا منذ نوفمبر 2002 واستمعت الى الاف الشهود واطلعت على اكثر من مليوني وثيقة . ونشرت بضعة تقارير اولية كشفت عن وجود نقص في التنسيق بين اجهزة الاستخبارات التي لم تأخذ كثيرا على محمل الجد التهديد الارهابي حتى سبتمبر 2001 سواء خلال ولاية بيل كلينتون الديموقراطية او خلال ولاية جورج بوش الادارة الجمهورية .
1476,sportscjan1476.txt,sports,jan,دبي ( الوطن ) : وصلت الى دبي امس الاول بعثة فريق مانشستر يونايتد بطل انكلترا في كرة القدم لاقامة معسكر تدريبي لمدة اسبوع استعدادا لاستكمال مشواره الكروي في كأس انكلترا والدوري الانكليزي . وتعد هذه الزيارة الثانية خلال اقل من شهر التي يقوم بها فريق رياضي عالمي الى دبي لاقامة معسكرات تدريبية والاستمتاع بالطقس الجميل والاجواء الدافئة التي تشهدها دبي خلال فصل الشتاء بعد المعسكر الذي اقامه فريق بايرن ميونيخ الالماني اوائل الشهر الجاري . وتضم بعثة فريق مانشستر يونايتد نخبة من ابرز اللاعبين الدوليين مثل ريو فرديناند ورود فان نيستلروي وبول شولز وروي كين ونيكي بات . وكان مدرب فريق بايرن ميونيخ قد عبر بعد انتهاء المعسكر التدريبي عن الفائدة الكبرى التى حصل عليها الفريق في ظل الاجواء الجميلة والطقس المعتدل التي تتمتع به دبي خلال فترة الشتاء بالمقارنة مع البرد القارص والثلوج الكثيفة التي تشهدها المانيا في نفس الفترة وقال : ان هذا المعسكر التدريبي يعد فرصة مثالية لاعضاء الفريق لاستعادة نشاطهم والاستمتاع بشمس دبي الدافئة . الجدير بالذكر ان العديد من الفرق الاوروبية تسعى الى اجراء معسكرات تدريبية في دبي في فترة الشتاء نظرا لما تتمتع به دبي من طقس معتدل وهواء نقي الى جانب بنيتها الاساسية المتطورة في مختلف المجالات ومن ضمنها منشآتها الرياضية .
420,localcsep420.txt,local,sep,على الرغم من الامطار التي شهدتها بعض مناطق شمال السلطنة خلال شهري يوليو واغسطس الماضيين والتي تركزت على الاجزاء الجبلية من سلسلة جبال الحجر الشرقي والغربي بعدد من ولايات منطقتي الشرقية والداخلية الا ان تأثير تلك الامطار لا يزال محدودا على الوضع المائي بالمنطقة وذلك بسبب الانخفاض الحاد في منسوب المياه الجوفية والذي من ابرز اسبابه السحب الكبير من المخزون الجوفي واستنزافه صرح بذلك المهندس راشد بن يحيى العبري مدير دائرة مراقبة الاوضاع المائية بوزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه . الوضع المائي واضاف : ان السلطنة شهدت خلال الاعوام الخمسة الاخيرة فترة من الجفاف الشديد تمثلت في قلة هطول الامطار خاصة في مناطق شمال السلطنة والتي تعتبر المصدر الرئيسي لتغذية الخزانات الجوفية المتجددة وقد تزامن هذا النقص الشديد في كميات الامطار مع تنامي الطلب على المياه خلال الفترة الاخيرة مما كان له الاثر السلبي في تدني مستويات المياه في الآبار والافلاج وادى في بعض المناطق الى نضوب الخزانات الجوفية . واشار الى ان بعض المواقع بشمال السلطنة ادى بها نقص المياه وانحباس الامطار خلال الخمسة اعوام الماضية الى وصول الوضع المائي الى ادنى مستوى له وجفاف بعض الافلاج والآبار فيها ومن ابرز تلك المناطق عدد من ولايات مناطق الداخلية وشمال الشرقية والظاهرة وجنوب الباطنة . شبكة المراقبة المائية واكد العبري بأن لدى الوزارة شبكة مراقبة مائية متكاملة تتضمن اكثر من اربعة آلاف نقطة مراقبة موزعة على مختلف مناطق السلطنة تقوم بتوفير قاعدة بيانات دقيقة لكافة الاحواض المائية بمناطق السلطنة المختلفة من خلال الرصد الدوري لها والعمل على تحديث القراءات التي توفرها هذه الاجهزة بالاضافة الى دور شبكة المراقبة المائية في تحديد المناطق التي تتعرض لنقص في مواردها المائية وايجاد الحلول السريعة لمواجهة مثل هذه المشاكل المائية . واشار الى ان الوزارة تسعى باستمرار الى تحديث شبكة المراقبة المائية والاستفادة من التقنيات الحديثة المتوفرة في هذا المجال حيث تتضمن الشبكة حاليا مجموعة من الاجهزة والمعدات الحديثة التي تعمل باستخدام الحاسب الآلي ونظام المراقبة عن بعد بواسطة الاقمار الصناعية كما يتم مراجعة عمل شبكات المراقبة المائية وتوزيعها وكفاءة عملها من وقت لآخر وتدريب موظفي الوزارة على تشغيل تلك الاجهزة والمحطات والاستفادة من البيانات المتوفرة في عمل دراسات وبحوث تخدم الجهود المبذولة في مجال ادارة وتنمية الموارد المائية . ادارة وتنمية الموارد المائية واكد مدير دائرة مراقبة الاوضاع المائية على ان الوزارة تبذل جهودا متواصلة لتحسين ادارة الموارد المائية وتنمية المتوفر منها وايجاد موارد مائية جديدة ومن ابرز الاجراءات التي تتخذها الوزارة في هذا الاطار صيانة الآبار وحفر الآبار المساعدة لها والاستمرار في اعمال تنفيذ سدود التغذية الجوفية الى جانب اقامة سدود التخزين السطحي في بعض المناطق الجبلية وحفر آبار الشرب في بعض المناطق الحرجة وذلك بالتنسيق مع كل من وزارة الاسكان والكهرباء والمياه ووزارة الاقتصاد الوطني وكذلك تقوم الوزارة حاليا باستغلال مياه حوض المسرات والشرقية لامداد المناطق التي بخدماتها بالمياه مما يساعد في الحفاظ على الخزانات الجوفية في تلك المناطق . دعوة للترشيد واختتم المهندس راشد العبري حديثه مؤكدا على ان شبكة المراقبة المائية تقوم بدور فعال في العملية الهادفة الى ادارة وتنمية الموارد المائية وهي تتعرض في بعض المواقع لمشاكل العبث والتخريب لذلك فاننا ندعو جميع افراد المجتمع الى ضرورة الحفاظ على هذه الاجهزة وعدم العبث بمكوناتها لكي تؤدي الاعمال التي وضعت من اجلها على افضل وجه . كما دعا العبري جميع افراد المجتمع الى ضرورة ترشيد استهلاك المياه والحفاظ على كل قطرة منها مؤكدا في هذا الاطار على اهمية ان يكون الترشيد سلوكا متأصلا لدى كل فرد من افراد المجتمع نابعا من قناعته بأهمية هذا المورد الغالي ومحدوديته مستلهما بتعاليم الدين الاسلامي الحنيف الذي حثنا على الترشيد في استهلاك المياه في كثير من المواضع .
573,internationalcdec573.txt,international,dec,الرياض وكالات : انتشرت قوات الامن السعودية صباح امس الخميس بكثافة في العاصمة السعودية الرياض ومدينة جدة لمنع تظاهرات دعت اليها حركة معارضة في المنفى . وافاد شهود عيان ان الشرطة اقامت حاجزا على كل من الطريقين الرئيسيين المؤديين الى مكان التجمع الذي دعت اليه الحركة الاسلامية للاصلاح في السعودية امس الاول . وكانت مايسمى ( الحركة الاسلامية للاصلاح في السعودية ) دعت الى تنظيم مسيرات سلمية امس الخميس في مدينتي الرياض وجدة على البحر الاحمر لما أسمته ( تحقيق الاستبدال الكامل لمنهج الحكم ) . وبثت الحركة على موقعها في الانترنت وفي محطتها التليفزيونية الاصلاح مخططا يشير الى مكان التجمع . واوضح مراسل فرانس برس ان عشرات الحافلات تقل عددا كبيرا من رجال الامن وصلت الى نقطة التجمع فيما قطعت الشرطة بعرباتها ودراجاتها النارية كل الطرق الفرعية المؤدية الى المنطقة نفسها . كما اقام عدد من رجال الامن نقاط تفتيش في شارع العليا المحاذي . الى ذلك حذرت 35 شخصية سعودية بينها علماء دين وجامعيون في بيان نشرته الصحف السعودية امس من المشاركة في التظاهرات وعبرت الشخصيات في بيانها عن رفضها هذا العمل محذرة من المشاركة فيه ومن الاستجابة لهذه الدعوة التي تقود تداعياتها الى فساد وافساد واضرار بمصالح المجتمع ووحدة السعودية وفتح الثغرات للاعداء والكائدين . واكد الموقعون انهم وجهوا هذه الدعوة اداء لواجب النصيحة وامانة المسؤولية والحرص على امن واستقرار بلدهم وائتلاف كلمته . واعترف الموقعون في الوقت نفسه بالحاجة الى خطوات جادة في الاصلاح لكنهم اكدوا ضرورة ان يتم ذلك بآلياته ومراحله الواضحة مشددين على الحاجة الى سلوك الطريقة الصحيحة لتحقيق ذلك بعيدا عما يؤدي الى مظاهر الفوضى والمواجهات التي تثير التنازع وتحدث الفشل . واضافوا ان بلادهم لم تكن احوج الى الاستقرار والائتلاف والتكاتف منها في هذه الظروف والمتغيرات العالمية والاحداث المحيطة . وبين الموقعين على البيان عبدالله بن عبد الرحمن بن جبرين عضو الافتاء سابقا وسلمان بن فهد العودة المشرف العام على مؤسسة الاسلام اليوم ووليد بن عثمان الرشودي استاذ الدراسات الاسلامية بكلية المعلمين .
1023,culturecmay1023.txt,culture,may,انطباعات طلابية كما قمنا بتسجيل انطباعات من تشرفوا بحصد جوائز الملتقى وما يدور في خلدهم من مشاعر حول الفوز وما ولد لديهم من تطلعات فكرية حيث كانت البداية مع الطالبة تهاني بنت سعيد الصالحي من مدرسة حليمة السعدية للتعليم العام الحاصلة على جائزة أفضل ممثلة دور أول فعبرت قائلة : السعي والعطاء استجابة لآذان المجد والفوز ثمرة يانعة يقطفها كل مجتهد كلل سعيه للنجاح وأنني أجده يبعث الهمة في نفسي كما أراه متجليا أمامي كما تتجلى الأم في طفلها ويكفيني فخرا أن أجسد كل المعاني والاتجاهات والقيم التي غرستها بذور الأنشطة التربوية الهادفة على خشبة المسرح لتتطاير معبقة شذاها نفوس المشتهين أطايبه . وإذ أشيد هنا بكل التوجهات الخيرة والتخطيط الأخاذ الذي أكد للجميع أنه لم يأت وليد الصدفة ولا وليد اليوم والليلة وإنما نتيجة العمل الدؤوب من قبل أرباب التربية .
401,localcnov401.txt,local,nov,كرم معالي الفريق مالك بن سليمان المعمري المفتش العام للشرطة والجمارك بمكتبه بالقيادة العامة للشرطة بالقرم المواطن خلفان بن علي بن حامد البريكي والمواطن خالد بن خلفان بن علي البريكي والمواطن خميس بن شنين بن سعيد البريكي من سكان ولاية صحم بمنطقة الباطنة الذين ضربوا أروع المثل للتعاون بين المواطنين ورجال شرطة عمان السلطانية حيث تمكنوا من القاء القبض على 25 متسللا من احدى الجنسيات الآسيوية كانوا يعتزمون دخول البلاد بطريقة غير مشروعة . وذكر مصدر مسؤول بإدارة العلاقات العامة بشرطة عمان السلطانية بان المواطنين الثلاثة كانوا في عرض البحر لغرض الصيد عندما شاهدوا قاربا يحمل مجموعة من الاشخاص الأجانب فتوجهوا نحوه وطلبوا ممن على متنه التوجه الى الشاطئ ثم اتصلوا بالشرطة وبعد مطاردة امتدت على طول ساحل الولاية ومراوغات من قبل المتسللين وبالتعاون مع رجال الشرطة تم القاء القبض عليهم واحضارهم الى المركز . واذ تتقدم شرطة عمان السلطانية بالشكر والتقدير لهؤلاء المواطنين على هذا العمل المشرف فانها تهيب بالمواطنين والمقيمين بعدم التردد في تقديم أية معلومات تساهم في القبض على المتسللين ومن تسول له نفسه الدخول الى البلاد بطريقة غير مشروعة . يذكر ان هذا التكريم يأتي من منطلق حرص القيادة العامة للشرطة على تكريم مثل هؤلاء المواطنين على الجهود الطيبة التي قاموا بها وتعاونهم مع شرطة عمان السلطانية . اخلاص وقد أشار الرائد سالم بن محمد بن راشد البطيني ضابط مركز شرطة صحم بتعاون هؤلاء المواطنين في القبض على المتسللين حيث قال : في البداية أتوجه بالشكر الجزيل والعرفان الى معالي الفريق المفتش العام للشرطة والجمارك على هذه اللفتة الكريمة التي بلاشك سوف تساهم في تحفيز وتشجيع المواطنين للقيام بواجبهم الأمني خير قيام والقضاء على جميع الظواهرالسلبية والسيئة في مجتمعنا ومن بينها ظاهرة التسلل خاصة وان المواطن العماني هو دائما مخلص ومتفان تجاه وطنه ومحافظا على استتباب الأمن في ربوع هذا الوطن وهذا أمر ملموس دوما في جميع الخدمات والجهود التي تقدمها أو تقوم بها شرطة عمان السلطانية وقد جاء تكريم هؤلاء المواطنين نتيجة للدور الوطني الذي قاموا به حيث ضربوا بذلك أروع مثل للتعاون بين المواطنين ورجل الأمن والذي يجب ان يحتذى به . واضاف : ان السواحل العمانية الممتدة بمساحاتها الشاسعة وخصوصا ساحل الباطنة من أكثر الأماكن عرضة لظاهرة التسلل الى جانب قربه من بعض البلدان الآسيوية التي تعاني من بعض الظروف المعيشية والتي يأتي منها كثير من المتسللين الذين يتم ضبطهم على هذا الساحل وفي كثير من الأحيان يكون هؤلاء المتسللون يريدون التوجه الى الدول المجاورة فتكون السلطنة بمثابة منطة عبور للوصول الى تلك البلدان . واختتم الرائد سالم بن محمد بن راشد البطيني ضابط مركز شرطة صحم حديثه : مؤكدا بان هناك جهودا كبيرة تبذلها شرطة عمان السلطانية بالتعاون مع الجهات الأمنية الأخرى واخص بالذكر هنا البحرية السلطانية العمانية تجاه هذا الموضوع فبفضل التوجيه والمتابعة المستمرة التي توليها القيادة العامة للشرطة في هذا الجانب تم توفير كافة الامكانات والوسائل من اجل الحد من هذه الظاهرة . كما توجد دوريات أمنية مستمرة على ساحل الولاية وفي الفترة الأخيرة تم توفير زورقين من قيادة شرطة خفر السواحل لميناء صحم حيث يقوم الزورقان بمهمة الدوريات البحرية في النطاق الجغرافي للولاية الى جانب مساعدة اامواطنين من ابناء الولاية وذلك بعد ان تم نشر الوعي بينهم بأهمية محاربة هذه الظاهرة وخطورتها على أمن واقتصاد البلاد حيث لعب الجانب الاعلامي الذي تقوم إدارة العلاقات العامة بشرطة عمان السلطانية دورا كبيرا في التوعية بأهمية ضبط المتسللين وما سوف يسببه هؤلاء المتسللون من جرائم او نشرهم للأوبئة التي قد يكونوا مصابين بها ويأتون بها لا قدر الله . حافز وتشجيع وأعرب المواطن خلفان بن علي بن حامد البريكي عن امتنانه العميق لرجال شرطة عمان السلطانية وعلى رأسهم معالي الفريق المفتش العام للشرطة والجمارك على الدور الذي يؤديه جهاز الشرطة من اجل استتباب الأمن في ربوع الوطن وخدمة المواطن والمقيم . واضاف : ان هذا التكريم ما هو الا حافز وتشجيع لنا ولكل المواطنين الذين يقومون بجهود مماثلة وذلك من اجل المزيد من التعاون البناء ويصب ذلك كله في مصلحة المواطنين بشكل عام والصيادين بصورة خاصة حيث انه في كثير من الأحيان يقوم هؤلاء المتسللون بالاعتداء على الصيادين ناهيك عن ما يسببونه من ازعاج لهم في فترة المساء اثناء قيامهم بعمليات الصيد في عرض البحر فنحن بحاجة الى الحماية كي نتمكن من ممارسة عملنا في مجال الصيد بأمان . لفتة كريمة وقال المواطن خالد بن خلفان بن علي البريكي : ان التقدير والاحترام والحفاوة التي لقيناها من رجال الشرطة هي بمثابة حافز لجميع المواطنين نحو تعاون أكبر وهنا لا يسعنا الا ان أثمن هذه اللفتة الكريمة من قيادة الشرطة لكل من يساهم في حماية أمن البلاد والمجتمع . واضاف قائلا : عندما أبلغنا رجال الشرطة بأننا قمنا بالقاء القبض وضبط المتسللين عن طريق الهاتف النقال ونحن في عرض البحر كان رجال الشرطة على أهبة الاستعداد على امتداد الساحل ومجهزين بكافة الوسائل والمعدات حيث لم يستغرق حضورهم ونجدتنا الا دقائق معدودة بل انهم سبقونا للمكان . واشار قائلا : ان القبض على المتسللين في كثير من الأحيان هو محاولة محفوفة بالمخاطر حيث يكون هؤلاء المتسللون غالبا مسلحين وبأعداد كبيرة ونحن قلة لا نستطيع إلقاء القبض عليهم لكثرتهم ناهيك عن عدم وجود وسائل الاتصال او تعذر القيام بذلك في بعض الظروف في عرض البحر برجال الشرطة لمساعدتنا ولكن نحمد الله اننا استطعنا استمالة المتسللين وجرهم الى الشاطئ ومن ثم قمنا بإبلاغ الشرطة . واختتم قوله مؤكدا بأنهم ماضون لجعل ولايتهم آمنة مستقرة متمنيا من جميع ابناء الولاية الابلاغ عن المتسللين الذين يصادفونهم في عرض البحر وأخذ الحيطة والحذر أثناء تعاملهم معهم . دور واضح وقال المواطن خميس بن شنين بن سعيد البريكي : ان الدور الذي تؤديه شرطة عمان السلطانية ممثلة في مركز شرطة صحم هو دور واضح وملموس حيث يقوم هذا المركز بدور كبير في حفظ الأمن وضبط المتسللين وهذا في حد ذاته جزء بسيط من الدور الأكبر الذي يؤديه المركز في مختلف المجالات الأمنية والخدمية التي تدخل في اطار اختصاصه وواجبنا يحتم علينا ان لا نتردد بل ونبادر في مساعدة رجال الشرطة . وأردف قائلا : ان عملية ضبط المتسللين التي قمنا بها ما كانت ستتم لولا تدخل رجال الشرطة حيث وجدناهم مستعدين وقاموا بمعاملتنا معاملة طيبة . واكد بان تكريم معالي الفريق المفتش العام للشرطة والجمارك لهم هو بمثابة تشجيع لأبناء الولاية للوقوف جنبا الى جنب مع رجال الشرطة مشيرا الى ان شرطة عمان السلطانية قامت خلال الفترة الأخيرة بنشر الوعي بين جميع ابناء الولاية بأهمية ضبط المتسللين وبيان ما يرتكبونه من مخالفات وجرائم حتى اصبح المواطن يعي خطورتهم ومشاكلهم .
898,localcjul898.txt,local,jul,كتب مصطفى بن أحمد : أكد محمد بن سعيد بن محمد العفيفي مدير عام التعليم والتدريب بوزارة الصحة ان الوزارة قد انهت كافة الاستعدادات لبدء استقبال طلبات القبول والالتحاق بالمعاهد الصحية التابعة للوزارة للعام الدراسي القادم 2004 2005 . وقال محمد العفيفي في تصريح خاص ل ( الوطن ) ان بدء قبول طلبات الالتحاق بالمعاهد الصحية سوف تبدأ اعتبارا من يوم الثالث من الشهر القادم وتستمر حتى الثاني والعشرين من الشهر نفسه وفق التخصصات المطلوبة لدى هذه المعاهد ووفق الاحتياجات التي ترتئي الوزارة استيعابها خلال الفترات القادمة . وحول القدرة الاستيعابية واعداد الطلبة والطالبات الذين من المتوقع قبولهم هذا العام بالمعاهد الصحية التابعة لوزارة الصحة قال مدير عام التعليم والتدريب بوزارة الصحة اننا سنعمل هذا العام على قبول 106 طلاب وطالبات بمعهد العلوم الصحية بمسقط والموزعين على النحو التالي 40 طالبا في قسم المختبرات و 30 في قسم فنيي الاشعة و 16 بقسم فنيي الاسنان و 20 طالبا وطالبة بقسم فنيي علاج طبيعي . كما سيتم قبول 50 طالبا وطالبة في معهد عمان لمساعدي الصيدلة فيما سيتم قبول 90 طالبا وطالبة بمعهد مسقط للتمريض قسم التمريض العام هذا اضافة الى قبول 100 طالب وطالبة بمعهد عمان للتمريض قسم التمريض العام . واضاف انه سيتم قبول 350 طالبا وطالبة في كل من معاهد التمريض بالمناطق في قسم التمريض العام وهي صور وصحار وشمال الباطنة وعبري ونزوى والداخلية وصلالة وابراء والرستاق حيث سيكون العدد الاجمالي لجميع الطلبة والطالبات المقبولين في جميع التخصصات هو 660 طالبا وطالبة . وحول اهم الشروط المطلوبة قال مدير عام التعليم والتدريب بوزارة الصحة : ان الوزارة قد حددت الشروط الواجب توافرها في المتقدمين بطلبات الالتحاق بالمعاهد الصحية وهي ألا تقل نسبة النجاح في الشهادة العامة في التعليم العام للمتقدمين عن 75 فما فوق للقسم العلمي وان ينحصر القبول على خريجي العام الدراسي 2003 2004 . كما سيتم القبول النهائي وفقا للنسبة العامة في الشهادة العامة للتعليم العام مع مراعاة التوزيع الجغرافي للمقبولين وفقا لحاجة الوزارة خاصة بالنسبة للاناث اضافة الى انه سيتم تحديد برنامج مواعيد الاعلان والتسجيل والقبول لاحقا بالتنسيق مع مؤسسات التعليم العالي الاخرى .
595,localcapr595.txt,local,apr,استقبل معالي السيد المعتصم بن حمود البوسعيدي وزير الدولة ومحافظ مسقط بمكتبه صباح امس العقيد بحري رالف جرابو قائد السفينة البحرية الالمانية ( أوجسبورج 213 ) التي تزور السلطنة حاليا . تم خلال المقابلة تبادل الاحاديث الودية والامور ذات الاهتمام المشترك بين البلدين الصديقين وقد اوضح معاليه للضيف الالماني التاريخ البحري العماني العريق ودوره الفعال في التبادل التجاري والاتصال الحضاري مع الشعوب الاخرى ثم تطرق الحديث الى الدور الذي تقوم به محافظة مسقط في خدمة المجتمع وما تشتهر به ولايات المحافظة الست من معالم تاريخية وحضارية واماكن سياحية عديدة . من جانبه اشاد الضيف الالماني بالنقلة النوعية والحضارية التي تتمتع بها السلطنة عامة والمحافظة على وجه الخصوص مشيدا بالدور الرائد الذي تنتهجه حكومة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله في تطوير عجلة التنمية في البلاد . وفي ختام المقابلة سجل القائد الضيف كلمة في سجل كبار الزوار وتم تبادل الهدايا التذكارية ثم تمنى معاليه له والوفد المرافق طيب الاقامة وعودا حميدا .
468,internationalcdec468.txt,international,dec,بغداد الوطن وكالات : قال عاملون بمستشفى في الرمادي اثناء استقبال جثث ان عدد القتلى في هجوم على الحرس الوطني العراقي قرب مدينة هيت بغرب العراق ارتفع امس الى عشرة . وكان نقيب بالحرس الوطني قد قال امس الاول ان سبعة من القوات التي تدعمها الولايات المتحدة قتلوا وأصيب ثلاثة آخرون بجراح حين فتح مسلحون النار على حافلة صغيرة كانت تقلهم . وقال العاملون بمستشفى الرمادي ايضا ان سبع جثث انتشلت في ظروف غير واضحة قرب المحمودية بالقرب من الطريق السريع الرئيسي الذي يربط بين بغداد والاردن وسوريا . وقال العاملون انه لم تكن هناك أوراق هوية مع الجثث غير أنها بدت لاجانب وربما يكونون سودانيين . وفضلا عن عمليات المقاتلين ضد القوات الاميركية التي اجتاحت الرمادي والفلوجة القريبة يمثل قطاع الطرق المسلحون ايضا تهديدا للمسافرين في العراق . وأصبحت الفلوجة بلدة أشباح منذ اقتحمت القوات الاميركية المدينة البالغ عدد سكانها 300 ألف نسمة قبل شهر . غير أن اشتباكات متفرقة استمرت مما حال دون عودة الناس الى ديارهم . وقصفت طائرات حربية اميركية امس أجزاء من شرق الفلوجة وشوهد الدخان يتصاعد وسمع دوي اطلاق نيران . كما عثرت الشرطة العراقية في محافظة بابل جنوب العاصمة بغداد على أربع جثث مقطوعة الرأس في بلدة الحصوة تم نقلها الى احد المستشفيات بانتظار التعرف على هويات القتلى . وذكرت صحيفة ( الزمان ) العراقية في عددها الصادر امس أن الشرطة العراقية عثرت كذلك في منطقلة بلد شمال العاصمة بغداد على جثة مقطوعة الرأس لشخص يعمل في المجلس البلدي للمدينة دون معرفة دوافع الحادث أو الجهة الضالعة فيه فيما قتل عنصران من الشرطة العراقية بعد تعرض سيارتهما الى كمين نصبه مسلحون ملثمون في بلدة الشرقاط بمحافظة صلاح الدين شمال العاصمة بغداد . من جهه أخرى أصيب عشرة موظفين في وزارة التربية العراقية من بينهم ثلاثة في حالة خطيرة عندما قام مسلحون باعتراض الحافلة التي كانوا يستقلونها في منطقة الغزالية ببغداد بينما كانوا في طريقهم الى مقر عملهم . وكانت وزارة التعليم العراقية قد تلقت منشورات مجهولة المصدر تحذر الموظفين من الاستمرار في عملهم . يذكر أن قوات مشاة البحرية الأميركية ( المارينز ) اقتحمت أمس الاول حرم جامعة الموصل بشمال غرب العراق في سابقة تعد الأولى من نوعها وتجولت بمختلف كليات الجامعة لمدة ثلاث ساعات ووزعت منشورات على الطلبة تدعو فيها الى الابلاغ عمن وصفتهم بالارهابيين . من جهة اخرى قال مسؤولو نفط عراقيون امس ان مخربين هاجموا خط انابيب التصدير بشمال العراق لكن النفط ما زال يتدفق بصورة متقطعة الى ميناء جيهان التركي . وقال المسؤولون ان التفجير وقع في وقت متأخر من يوم الجمعة في منطقة الرياض جنوب غرب كركوك واحدث ثقبا في القطاع البالغ قطره 48 بوصة بالخط المزدوج . وقال مسؤول طلب عدم نشر اسمه : ما زال النفط يصل الى صهاريج التخزين في محطة الضخ اي . تي 1 ايه قرب بيجي عبر خط الانابيب الثاني وقطره 40 بوصة . واضاف : قمنا بضخ 550 ألف برميل يوم الجمعة الى جيهان من اي . تي 1 ايه . وافاد ان الصهاريج البالغ سعتها 5 ر 1 مليون برميل يعاد ملؤها بمعدل أقل من المعتاد . وتسببت اعمال التخريب في تراجع شحنات الشهر الماضي من خام كركوك الى جيهان الى 8 ر 3 مليون برميل بالمقارنة مع 5 ر 7 مليون برميل كان من المقرر تحميلها . وفي جنوب العراق قال مسؤولون ان الصادرات تتدفق كالمعتاد بمعدل 8 ر 1 مليون برميل يوميا من مرفأ البصرة البحري الذي كان معروفا في السابق باسم ميناء البكر . وأظهرت بيانات شحن انه كان يجري تحميل الناقلة ارتواس بمعدل 24 ألف برميل في الساعة والناقلة اسيان جيويل بمعدل 30 ألف برميل في الساعة ومونت جرانادا بمعدل 20 ألف برميل في الساعة . هذا وقتل شرطي واصيب آخر بجروح اثر تعرضهما لهجوم الليلة قبل الماضية فيما كانا يقومان بدورية في شمال بغداد كما اعلنت الشرطة العراقي امس . وقال العقيد عادل عبدالله من شرطة بلد : ان شرطيا قتل واصيب آخر بجروح عندما فتح مسلحون النار على عربتهم امس في الساعة 00 2 بتوقيت العراق ( 00 23 بتوقيت غرينتش امس الاول ) في يثرب على بعد 75 كلم الى شمال بغداد . واضاف : ان السكان اتصلوا بنا ليقولوا لنا ان هناك شرطيا قتل وان الجريح موجود في احد المنازل . ومع اقتراب موعد الانتخابات في 30 يناير المقبل يقوم المسلحون بهجمات تستهدف رجال الشرطة والحرس الوطني المفترض ان يتولوا حماية المراكز الانتخابية . كما اعلنت الشرطة العراقية ان شخصين اصيبا بجروح امس في انفجار سيارة مفخخة لدى مرور موكب زعيم كردي من الحزب الديمقراطي الكردستاني في اربيل ( 350 كلم شمال بغداد ) . وقال العقيد سميح قادر لوكالة فرانس برس : ان شخصين اصيبا في انفجار سيارة مفخخة استهدف موكب امين نجار . ووقع الانفجار في الشارع الرئيسي للمدينة داخل حي المعلمين . وحسب الشرطة فإن اربع قذائف مضادة للدروع كانت داخل السيارة المخففة إلا ان واحدة فقط انفجرت . ويعتبر هذا الحادث الاول من نوعه في هذه المدينة منذ انفجار سيارتين مفخختين في الاول من فبراير 2004 ما ادى الى مقتل 105 اشخاص .
1220,localcjun1220.txt,local,jun,تشارك السلطنة ممثلة في وزارة العدل في الاجتماع الثاني لمديري مراكز البحوث القانونية والقضائية في وزارات العدل العربية بالعاصمة اللبنانية ( بيروت ) خلال الفترة من 22 - 25 يونيو الجاري . يمثل السلطنة في هذا الاجتماع الشيخ سلطان بن مطر العزيزي مدير عام المديرية العامة للاعمال القانونية والتعاون الدولي . الجدير بالذكر ان هذا الاجتماع يأتي بناء على الدعوة الموجهة الى الوزارة من قبل سعادة السفير عبدالرحمن الصلح الامين العام المساعد رئيس المركز العربي للبحوث القانونية والقضائية حيث سيناقش في هذا الاجتماع دور مراكز البحوث القانونية والقضائية في دعم استراتيجيات العمل بوزارات العدل العربية وتبادل الرؤى والمقترحات بشأن وضع خطة عربية مشتركة فيما بين مراكز البحوث في الدول العربية لتحقيق الاستفادة المتبادلة . وتجدر الاشارة الى ان مراكز البحوث القانونية في وزارات العدل العربية تلعب دورا هاما في اعداد البحوث والدراسات التي تستلزمها استراتيجية عمل الوزارات .
111,culturecmar111.txt,culture,mar,رصد خالد عبداللطيف وحسن المطروشي : بدأ العد التنازلي لاسدال الستار على معرض مسقط الدولي للكتاب والذي يختتم دورته التاسعة بعد غد الجمعة وهذا الاقتراب من محطة الختام جعل المعرض يشهد اقبالا عريضا ولافتا خلال الفترتين الصباحية والمسائية وهو ما أفرز حصيلة جيدة في حجم المبيعات عبر عنها المشاركون في اجنحة المعرض بأنها مرضية وانهم يتوقعون سقفا اعلى من ذلك خلال المتبقي من ايام المعرض . وشهد معرض مسقط الدولي للكتاب في دورته التاسعة مشاركة دولية وعربية واسعة حيث جاءت اشهر دور النشر للمشاركة وهي تحمل احدث واهم الاصدارات الامر الذي جعل الكتب المعروضة لافتة في عناوينها من حيث اهميتها وتنوعها الذي شمل مختلف مجالات العلوم والمعارف . وكانت المؤسسات والجهات الحكومية قد بدأت من ناحيتها في اقتناء ما يلزمها من اصدارات وذلك من خلال ما هو معروض في قوائم الاجنحة وهذا بدوره رفع من حصيلة المبيعات كما ان الزيارات الجماعية لطلاب المدارس تزامن معها اقبال واضح على شراء الكتب وخاصة تلك المتعلقة بالكتب التعليمية والتربوية والتي تتواجد بشكل جيد بين اروقة المعرض ويمر المعرض في دورته الحالية دون ان يشهد فعاليات ثقافية مصاحبة بسبب عدم وجود قاعات مناسبة لمثل هذه الفعاليات المتخصصة حيث يأمل المنظمون للمعرض بأن تتواتى ظروف افضل في حالة اقامة مثل هذه الفعاليات الموازية وفي كل الاحوال فان التركيز كله بات منصبا في الدورة الحالية للمعرض على ( الكتاب ) دون اي فعالية سواه وهذا التركيز انعكس ربما على ( التنظيم ) والذي يجد اشادة واسعة من قبل الجميع مشاركين كانوا او زوار .
1007,culturecapr1007.txt,culture,apr,حاوره خالد عبداللطيف : حين يناقش الموضوع الثقافي عالم اجتماع وضليع في ذات الوقت بالمفاهيم الثقافية فان هذه المناقشة تكون ذات فائدة كبيرة في جانبها الفكري والاستراتيجي لاننا نضمن على الاقل تحقق الشرط المعرفي للثقافة وارتباطها الوثيق بالرؤية المجتمعية التي تجتذب الثقافة الى محيطها الانساني والكوني بدلا من ابقائها حكرا على النخبة او تأطيرها ضمن مفاهيم مجردة لا تتكرس عمليا وفعليا . هذا المدخل اعاننا على تثبيت منظومته الفكرية حوارية جديرة بالوقوف امامها وتأمل ما اشتملت عليه من قيم وافكار تستقرئ المشهد الثقافي العربي الراهن من منظور مقارن لما هو معرفي اجتماعي وما هو اصطلاحي ثقافي وما بينهما من مترادفات واضواء او حولهما من مساءلات وتساؤلات مربكة ومعقدة الى حد كبير ومن ثم فحوارنا مع الاستاذ الدكتور محمد حافظ دياب الذي يزور السلطنة حاليا بدعوة من مركز عمان للموسيقى التقليدية التابع لوزارة الاعلام للمشاركة بمحاضرة قيمة عنوانها ( التراث الشعبي وسؤال الحاضر ) ضمن الفعالية الثقافية ( اطلالة على الموروث الموسيقي العماني ) التي تنطلق مساء اليوم بنادي الصحافة انما هو حوار يطرق هذه الابواب الثقافية ويشرع نوافذها على الواقع الاجتماعي العربي الذي هو محصلة فكرية للواقع الثقافي باشكالاته وهمومه المختلفة . والحق يقال ان المفكر المصري الدكتور محمد حافظ دياب استاذ الانثروبولوجيا الذي تخرجت على يديه كوكبة من علماء الاجتماع المستنيرين والذي رفد المكتبة العربية بالعديد من المؤلفات المهمة يملك ناصية ما يقول جيدا لانه ضليع في مجاله الاجتماعي مثلما هو ضليع ايضا بقضايا الثقافة ومسكون بهواجسها وهمومها ومشارك فاعل في انشطتها المختلفة ومن ثم فما قاله في هذه الحوارية مع ( الوطن الثقافي ) هو نتاج درس وبحث ومحصلة ممارسة ودربة وخبرة يمكن الافادة منها كثيرا في مسائل التخطيط الثقافي ووضع الاستراتيجيات المعرفية عموما . . والى نص الحوار : ربما يكون من الضروري ونحن ندلف للحديث حول قضايا الثقافة العربية المعاصرة ان نضع بداية صياغة مفاهيمية للمحددات الحاكمة للثقافة العربية ومن ثم التركيز على الجديد ضمن هذه الاطروحة التي على قدمها وصلت الآن الى مزامنة تواكب المتغيرات العديدة في الخارطة الفكرية الموازية للخارطة الاجتماعية . الحديث عن الثقافة العربية هو حديث عن ( آداب الجماعة العربية واحوالها في المعاش ) بتعبير ابن خلدون . ذلك انه لكي تستطيع هذه الجماعة ان تنتج وتعيد انتاج وحدتها اي نظامها واستقرارها واستمراريتها كان لا بد لها ان تبتدع منظومة من القيم الاخلاقية والمنطقية والفنية هي ما يشكل جماع الثقافة العربية على ان هذه الثقافة لا تقف على هيئة ناجزة بل تخضع في كل مرحلة تاريخية لعمليات تأويل تنطوي ضمنيا على رؤية ما للعالم بموضعتها في صيغة دلالة ومعنى لما هو اسطوري وزمني ومعاش في حياة جماعتها . ومعاينة الثقافة العربية بهذه الكيفية يعني انها وفي مختلف ميادينها تصدر عن الحاجة الدائمة لتطوير منظومتها يزيد من اهمية هذه الحاجة ما تشهده الساحة العربية راهنا من فوران والتغام حوارية التراث والتاريخ والاجتماع مع سعة مدارها وتمفصله داخل فضاءات تتشابك فيها قضايا متعددة : تجديد الخطاب الديني والموقف من المرأة مشكلات التعليم وتفعيل المجتمع المدني وتنمية الابداع والتواصل مع الآخر وضعف المشاركة السياسية والتطوير التكنولوجي وتشتت الهوية لدى الشباب . . بما يستوجب صوغ مبادرة ثقافية جديدة لا تقنع بتوصيف هذه المعوقات وانها ترتقي لرسم سبل ومسارات تجاوزها . العلاقة بالآخر اذا كان الامر كذلك فما هي اذن نقطة البدء في صوغ هذه المبادرة نقطة البدء هنا تفترض في الاساس معاينة السياق الذي يؤطر فعاليات هذه الثقافة وبخاصة ما يتصل بعلاقتها بالعولمة او بالآخر او بالبناء الاجتماعي لمجتمعها فهذه الثقافة تعيش الآن ظروف تنامي نذر العولمة تعاظم تكنولوجيا الاتصال والمعلومات المتقدمة وتواتر صعود المجتمع الشبكي او مجتمع المعلومات الكوني وسطوة الاختراق الاعلامي والقيم التي يبثها وتنامي ثقافة الصورة والمعلومة والحاسوب وبنوك المعلومات وظهور الثقافة الثالثة كخديم لثورة العلم والتكنولوجيا وهيمنة بعض من طرائق السلوك الوافدة واجتياح وسائط جديدة من قنوات فضائية وصحافة الكترونية غصبت تواصل متلقيها مع تقنيات قلصت دوره الى مجرد مستقبل . . وكلها ادعى الى تهديد الخصوصيات الثقافية والتلويح بالاطاحة بالعديد من المرجعيات التي تعين للجماعة العربية وجودها الحضاري . وبالنسبة للتعامل مع الآخر تواجه الثقافة العربية حاليا محاولة تتزعمها الولايات المتحدة لاحداث اصلاح من الخارج تحت مسمى ( مبادرة الشرق الاوسط الكبير ) كمشروع ثقافي متكامل تمت صياغته . والامر هنا يتعلق بضرورة التفريق بين تواصل ثقافي يستند الى حرية التعبير عن الذات وحرية التعرف على الآخر وبين استتباع ثقافي يؤكد سيطرة نزعة التلقين ويقوم على الانصياع والانقياد وتكريس فكر ومنطق هذا الاستتباع . كذلك فان المرحلة الراهنة في الثقافة العربية تشهد ما يمكن تسميته بتعليق او تعطل الدلالة وتعني تفكك العلاقة بين الثقافي والاجتماعي نتيجة تزايد ضعف فعالية الوسائط التعبيرية التقليدية بينهما والتي كانت تشد احدهما الى الآخر عبر الفعل الاجتماعي حيث لم تعد الاسرة او المدرسة او المؤسسة الثقافية وسيطا نشطا في هذه العلاقة بالنظر الى ان الثقافة السائدة اليوم لم تعد بحاجة اليها لا كمنتج لها ولا كمعبر عنها لانها ثقافة بدأت تغيم عنها اصولها الاجتماعية لتدفع نحو تجاوز الهويات الاجتماعية والكليات الرمزية الى انتماءات حول نويات مصغرة . تأثير الوسائط ولكن ما علاقة ذلك بالتصورات الفكرية السائدة وهل ثمة تأثير على مفاهيمها وادواتها لقد نتج عن تزايد ضعف تأثير هذه الوسائط اسقاط الدلالة المعلقة على غير مدلولاتها وجعلها من دون مقابل محدد في الواقع الاجتماعي بما ادى الى تواتر التشظى اللامحدود وغير المسبوق للمفاهيم : فمفهوم ( المجتمع المدني ) الذي مثل في الثمانينيات العربية طموحا ديمقراطيا اصبح يتردد في وسائل الاعلام وفي بعض الكتابات على انه المجتمع ( الاهلي ) الذي تسوده منظمات غير حكومية . ومفهوم ( حقوق الانسان ) تقزم الى شاغل نخبة ناهينا عن محاولات تطويعه ومفهوم ( التقدم ) الذي تصوره مؤسسوه آلية اساسية للنهضة بدا كتكريس للنظام الليبرالي والاستبعاد انماط اخرى من التفكير والحركة . مفترق طرق هذا يقودنا بالضرورة لرؤية المشهد بشكل اوسع واشمل وتحديدا السؤال عن علاقة الثقافة العربية بالثقافات الاخرى خاصة ان العديد من المفاهيم التي اشرت اليها تعود جذورها الى ثقافات متداخلة رغم ما قد يشي بينها من قطيعة او تعارض الملاحظ تقدم هذه العلاقة في الثقافة العربية تاريخيا بصياغات قلقة فعلى حين كانت تحديات هذه العلاقة في القرن التاسع عشر تنحصر في موضوعة اللحاق بالتمدن الذي انجزه الغرب او بموضوعة الهوية بما تحمله من مكونات ثابتة ومتحركة اضحت الآن في ظل التأثيرات الثقافية للعولمة تطول الأسس النظرية للاثنين معا بما يمكن معه القول انه وخلال قرابة قرنين من الانشغال بهذه العلاقة لم يحقق سوى مماحكات طروح خاطئة تتلخص اما في الدعوة الى التماهي في الآخر واستعارة ذاكرته او في القطع معه بما يؤدي الى التطرف في العزلة او في التأليف بينهما على طريقة الشيخ رفاعة الطهطاوي وبكل ما اضطرت اليه حيثيات هذا التأليف لاحقا من تمحل وتلفيق والامر هنا يتعلق بعدم استطاعة الثقافة العربية حتى اليوم الوصول الى صيغة تتجاوز بها نقائضها عبر مناخ تتشظى فيه نقائض التقليد بالتحديث وما بعده . ذلك ان منظومة القيم التقليدية كنظام مرجعي لم تعد فعالة في التأثير على سلوك النخبة والاجيال الطالعة وهي تفقد فعاليتها اكثر من الزمن وبخاصة مع انحسار التراث ووهن دلالته كذلك فان منظومة القيم المعاصرة لا تتحول هي ايضا الى نظام مرجعي لدى الاغلبية المنتزعة من اطارها المرجعي التقليدي ولكنها تجنح غالبا الى ان تكون رموزا سياسية مباشرة . من هنا وجدت الثقافة العربية نفسها تقف بازاء مفترق طرق فلا ثقافة الحداثة الغربية مقبولة شعبيا ولا الثقافة التقليدية قادرة على ان تجيب على اسئلة التطور الاجتماعي في عصر العولمة والتكتلات الكبرى والمنافسة الاقتصادية فالاولى خارجة على المجتمع والثانية خارجة عن التاريخ لتظل المشكلة في التوفيق بين حاجات التكيف مع الوضع الحداثي وحاجات صيانة وضمان الهوية وازداد الشعور بتهديد وحدة الجماعة العربية عندما اضحت آفاق تكوين توازن جديد بين التقليدي والحداثي غير منظورة واصبح التحديث في اهابه العولمي وازعا لتفكيك عرى الجماعة ومرحلة تمهيدية لاخضاعها من قبل سلطة خارجية بعد تجريدها من اسلحتها الفكرية ومفاهيمها ووسائل تفكيرها . اطار مرجعي لماذا حدث ذلك الواقع ان نهج الذرائعية الذي اتخذته الدولة القطرية العربية خدمة لمصالحها ادى الى استخدامها العناصر المؤلفة للبعد الثقافي في رسم حدود مجتمع تجريدي لم يستوح دلالات مجتمع فعلي يسير وفق علاقاته التاريخية والاجتماعية ومن ثم ايلاؤها اهمية ثانوية لهذا البعد لحساب نظرة نفعية وجدت في الجرى وراء البخاعة والمردودية فعلا لانطباقها . دليل ذلك ان الالحاق كان هو الاسلوب الذي ميز علاقة الدولة بالثقافة حين اغفلت النظر الى التنمية كنموذج ثقافي يستجيب للتطلعات والاحتياجات الحية للجماعة فاخضعت برامج التنمية لاساليب الاجراء التقني والقرار الفوقي والتمركز البيروقراطي وكلها تحتوي على تنظيم صارم متعاظم لبعض من مجالات الحياة الاجتماعية . وكذلك حين غلبت الاعتبارات الاقتصادية فنظرت الى الثقافة باعتبارها ( الجوانب غير الاقتصادية ) او ادرجتها في المعادلات الاقتصادية وعدلت فيها بما يتفق مع اوجه استخدامها المزمع مع ما صاحب ذلك من نزوع الى اختزال الواقع وتهميش الثقافة وبالتالي التشكيك في دورها حيثما يتعذر اغفاله . وبهذه الحيثية لم توفر الدولة ( العربية ) شروط ربط الثقافة بالتنمية بان تقوم الثقافة بدور الاطار المرجعي والناقد اليومي للتنمية في كل ممارساتها مما نتج عنه تنمية مشوهة وغير متوازنة وركن الاهتمام بالمسألة الثقافية خارج التنمية حيث اعتبر حل هذه المسألة متوقفا على الاكثار من مراكز التكوين والتربية والثقافة الجماهيرية والوسائط الاعلامية تلك التي تمارس دورها في حقن اعضاء الجماعة بالصور الموحدة . رؤية استراتيجية وما العمل اذن . . سؤال لا يمكن انتظار اجابة متكاملة عليه باعتبار ان المسألة اكثر تعقيدا من مجرد اختزالها في وضع حلول من نوع ما ولكن هذا لا يمنع من اقتراح بعض الفضاءات التي تحمل عناوين عامة تفضي الى مقاربات ممكنة التحقق ان ما يمكن استخلاصه هنا هو افتقار الثقافة العربية لسياسة ثقافية شاملة تمتلك رؤية استراتيجية لكيفية التعامل مع القضايا الحالة العولمة الآخر العلاقات الدولية التكنولوجيا المشكلات المحلية . . في ظل نذر عولمية طاغية تبتغي السيطرة على مقدرات الشعوب في عملية ابتلاع واستلاب قسريين يضعف من هويتها الحضارية وابداعيتها الذاتية وسيادة مماحكات الطروح الخاطئة حول المأثور والمطروح وضعف تأثير الوسائط التعبيرية التقليدية ووهن قدرة هذه الثقافة على تحقيق متطلبات القاعدة العريضة لجماعتها . ويثور عادة في مثل هذا المناخ سؤال : ما العمل وهو سؤال اضحى يصيب غالبا المثقفين بالاحباط باكثر مما يلهب خيالهم وفي الظن ان مسار الحركة الثقافية العربية بما يجتاحها من صعوبات وبما تحمله من قصور سوف يؤدي الى عدة احتمالات مستقبلية . الاحتمال الاول والاكثر واقعية هو ان الاستعداد لملاقاة هذا القصور وفي ظل المتغيرات والوقائع التي يجري تثبيتها آنيا لا يكاد ينبئ بامكانية واقعية لتجاوزه . اما الاحتمال الثاني فتدلنا عليه الخبرة التاريخية العربية في العلاج الوقتي والقائم على امتصاص ( تشنجات ) المسألة الثقافية او بتسويتها تحت تأثير مهدئ او آخر ( تكويني تجمعات مهمشة للانتجلنسيا اشبه بالجماعات المنزلية ورعاية مضافة للفنون والآداب وزيادة المخصصات المالية لتطوير الثقافة الجماهيرية والتقاط موسمي لموجات ثقافية غربية تلف حول المجتمع المدني وحقوق الانسان والشفافية ومجتمع المعرفة تضخيم الجهاز الاعلامي وتطبيع سياحي لمشروعات ثقافية بما يفيد ان محتوى القصور ذاته يبقى كامنا وقابلا للعودة في اي لحظة بمجرد ضعف او تراخي تأثير العوامل التي ادت الى التهدئة وصولا الى طرح تسوية جديدة . واخيرا هناك احتمال خروج الثقافة العربية من مأزقها وهو احتمال لا يتم تصور جديده خارج صوغ سياسة ثقافية شاملة تعمل من اجل تنمية ثقافية حقيقية كأساس للتقدم الثقافي والاقتصادي والاجتماعي . آليات ثقافية وما هي آليات هذه السياسة الثقافية الجديدة من وجهة نظرك لعل اول هذه الآليات ان يتم الكف عن طرح هذه السياسة على صعيد الصراع بين افكار بل على مستوى العلاقة بين المجتمع المدني والمجتمع السياسي وبين المجتمع والدولة وبين الفئات الاجتماعية المختلفة وعلى هذا المستوى لن يعود لقضية التحديث والتقليد والتقدمية والرجعية والمكان الاساس . فالمستهدف هو تدعيم المجتمع ككل بواسطة احياء المبادرات القاعدية وبث الروح في المؤسسات والمنظمات الاهلية . وهذه الثقافة سوف تكون بالضرورة عربية كتكوين وطني وقومي مستقل ومنفتح من موقع الانتاج لا الاستهلاك والمشاركة لا التلقي والابداع لا المحاكاة وهو ما لن يتم الا باعادة التقويم المستمر والاستيعاب الواعي والحر لابداع الثقافات الاخرى من جهة وباندراج هذا التواصل ضمن مشروع نهضوي يعيد للجسد العربي وهجه وعنفوانه ويحشد طاقات جماعته . ربما من المهم في نهاية هذه الحوارية ان نتعرف على السبل المفضية الى ترجمة هذه السياسة الثقافية في برنامج عمل محدد الواقع ان هذه السياسة الثقافية تظل منكفئة في عموميتها ما لم تتوجه نحو سبر اختبارها العملي القائم على تدابير محددة للفصل الثقافي وهو ما يستوجب تحويلا ومساءلة حتى تعثر على تحققها العياني ليس له معنى في ذاته ولا يمكن ان ينجم عن بث دعوة عقلية او عقلانية قديمة او حديثة تبتغي اغناء عالم الرمز والمعنى او تجديد انظمة المعارف ومنظومات الايدلوجيات او توسيع فضاء العقل ومساحة الفهم او تحديث ادوات التفكير واساليب التعبير او تغيير سلم القيم وانساق المعايير ولكن عن طريق الاتساق مع المسألة الاجتماعية .
1097,internationalcnov1097.txt,international,nov,بغداد عواصم وكالات : قررت الحكومة العراقية استئناف مطاردة الاعضاء السابقين في حزب البعث الذي حكم العراق على مدى 35 عاما بعد اكتشافها ان العديد منهم تمكنوا من التسلل الى مناصب هامة في الاجهزة الامنية العراقية الجديدة . فقد اكد سامي العسكري رئيس ديوان الرقابة في الهيئة الوطنية العليا لاجتثاث حزب البعث أمس الأول انه ثبت تسلل عناصر بعثية الى صفوف الحرس الوطني والشرطة ووزارة الداخلية قام بعضها بتسريب المعلومات . وكانت الامانة العامة لمجلس الوزراء قد اكدت للمرة الاولى الاربعاء الماضي في تعميم عدم جواز قيام اي جهة باعادة المشمولين بقرارات الاجتثات دون الرجوع الى الهيئة . . مشيرة الى ان عودتهم تعتبر باطلة لانها صدرت خلافا لحكم القانون . واضاف العسكري : بعد ثبوت هذا التسلل تغير توجه الحكومة التي عملت على استبعاد الهيئة سابقا فجاء التعميم تأكيدا للحاجة اليها والى قيامها بنشاط حقيقي . وعن تسلل عناصر بعثية إلى مواقع هامة اكد العسكري ان المسؤول عن امن مقر الحكومة اعتقل مؤخرا بدون ان يكشف عن اسمه . ويقع مقر مجلس الوزراء الذي يضم كذلك مكاتب الهيئة داخل المنطقة الخضراء التي تتمتع باجراءات امنية استثنائية وفيها مقر السفارة الاميركية وادارات الاحتلال . واشار المصدر نفسه الى اعتقال مسؤول الحرس الوطني في محافظة ديالى ( شرق ) وكان قد تم العثور قرب بعقوبة ( 60 كلم جنوب شرق بغداد ) على جثث 43 عنصرا من متطوعي الجيش العراقي الجديد سقطوا في كمين وتمت تصفيتهم رغم انهم كانوا عائدين في سيارات عادية وبملابس مدنية من دورة تدريب . . واكد العسكري ان الهيئة بدأت منذ ابريل الماضي تتعرض الى تحجيم دورها مقدمة لالغائها . واكد وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري امس الأول ان الحكومة العراقية ستعقد قريبا لقاءات في عمان مع ممثلي بعض القوى المعارضة بمن فيهم البعثيون لتشجيعها على المشاركة في العملية السياسية في العراق وخصوصا الانتخابات التي تقاطعها غالبية الرموز الدينية للطائفة السنية . من جهة أخرى أدان ائمة المساجد السنية والشيعية في العراق أمس عملية اقتحام مسجد ابو حنيفة من قبل قوات الحرس الوطني العراقي . . معتبرين ان المساجد دور للعبادة لايجوز اقتحامها . . وقال مؤيد الاعظمي امام وخطيب مسجد ابو حنيفة في خطبة الجمعة أمس : لقد دوهم جامعنا هذا للمرة الرابعة بسبب بيانات كاذبة وتقارير حاقدة من قبل اناس لا نعرف لهم هوية فقتل من قتل وجرح من جرح وروع من روع من الناس الامنين . . وكانت عملية اقتحام مسجد ابو حنيفة الجمعة الماضية من قبل عناصر من قوات الحرس الوطني قد ادت الى مقتل شخصين واصابة تسعة اخرين بجروح . واضاف : ان الذين استشهدوا في يوم الجمعة الماضية لم يرتكبوا خطيئة واحدة بفضل الله وحمده . واوضح الاعظمي ان الذي قام بهذا العمل هم مع الاسف من ابناء جلدتنا وظلم ذوي القربى اشد مرارة من وقع الحسام المهند . . وشدد على ان جامعنا ليست بناية عسكرية ولا مخزنا للاسلحة ولا مكانا لاخفاء اسلحة الدمار الشامل . ومن جانبه طالب رئيس ديوان الوقف السني الشيخ عدنان الدليمي من الامم المتحدة وجامعة الدول العربية والمنظمات الاسلامية بالتدخل لدى الحكومة العراقية والقوات المتعددة الجنسيات للعمل على عدم مداهمة المساجد مستقبلا . وقال الدليمي في كلمة له بعد انتهاء صلاة الجمعة في مسجد ابو حنيفة : ان انتهاك حرمات وقدسية المساجد المخصصة للعبادة امر غير مقبول . ومن جانبه ندد الشيخ احمد عبد الغفور السامرائي امام وخطيب مسجد ام القرى وعضو هيئة علماء المسلمين ( السنية ) بعملية اقتحام مسجد ابو حنيفة وقال في خطبته انني أستنكر وبشدة الهجمة الاميركية على مسجد الامام الاعظم ابي حنيفة حيث عبث بالمسجد وتم قتل المصلين قتلا عشوائيا . وفي مدينة الصدر الشيعية في بغداد ندد الزعيم الشيعي المتشدد مقتدى الصدر بعملية اقتحام مسجد ابو حنيفة وقال في كلمة تلاها نيابة عنه الشيخ عبد الزهرة السويعدي في خطبة الجمعة في مسجد المحسن امام مئات المصلين : انني استنكر عملية مداهمة واقتحام مسجد ابو حنيفة الذي نعتبره مكانا مقدسا للمسلمين جميعا واذكر اننا نحتفظ بالرد على ذلك في الوقت الحاضر . وفي مدينة كربلاء ( 110 كلم جنوب بغداد ) انتقد الشيخ عبد الهادي الكربلائي ممثل اية الله علي السيستاني عملية اقتحام المسجد وقال في خطبته في الصحن الحسيني ان ما حدث في جامع الامام ابو حنيفة الاسبوع الماضي يمثل انتهاكا لحرمة المسلمين وهتك للمقدسات . واضاف : نحن نرفض هذا العمل ونطالب الاجهزة المختصة بالتحلي بالحكمة والصبر في مثل هذه الامور والا فان ذلك سيؤدي الى المزيد من العنف في العراق . ميدانيا : قال قائد قوات مشاة البحرية الاميركية في مدينة الفلوجة العراقية أمس : ان اثنين من عناصر قواته قتلا في المدينة أمس الأول بعد ان القى مقاومون قنابل يدوية باتجاههما اثر دخولهما منزلا لتفتيشه . . وقال اللفتنانت جنرال جون ساتلر : ان رجال مشاة البحرية قتلوا ايضا ثلاثة مسلحين في هذه الواقعة . ويقوم رجال مشاة البحرية بتفتيش المنازل في الفلوجة بحثا عن اسلحة ومقاومين في اعقاب الهجوم الشامل الذي شنته القوات الاميركية على المدينة . كما قتل أربعة حراس أمنيين يعملون في شركة امنية بريطانية في هجوم وقع امس الأول في المنطقة الخضراء المحصنة حسبما افاد متحدث باسم الشركة من دبي لوكالة فرانس برس أمس . وقال تيم اوبريان من شركة ( غلوبال ريسك ستراتيجي ) ان أربعة من موظفينا قتلوا في بغداد أمس الأول . ولم يوضح المتحدث جنسيات القتلى قبل ان تعرف عوائلهم لكنه اضاف ان هناك عددا اخر من موظفي الشركة اصيبوا بجروح مختلفة في الهجوم . من جهته قال دونالد رامسفيلد وزير الدفاع الاميركي انه يتعين على أفراد القوات الاميركية فى العراق توقع مزيد من الاصابات بينما هم يلاحقون الذين يحاولون الحاق الاذى بعملية اجراء الانتخابات . . وأضاف رامسفيلد في تصريحات للصحفيين في واشنطن أنه يتوقع حدوث مزيد من الهجمات في الاسابيع التي تسبق اجراء الانتخابات . وفي بعقوبه اصيب اربعة مدنيين عراقيين بجروح أمس في انفجار سيارة مفخخة عند مرور موكب عسكري اميركي في مدينة بعقوبة الواقعة على مسافة ستين كلم شمال بغداد على ما افاد مراسل وكالة فرانس برس . وانفجرت السيارة في احد شوارع المنطقة الصناعية جنوب غرب بعقوبة لدى مرور موكب من اربع آليات هامفي تضررت احداها في الانفجار . واعلن قائد شرطة كركوك ( 255 كلم شمال شرق بغداد ) عن مقتل احد عناصره أمس وعن اصابة ثلاثة اخرين بينهم ضابط عندما اطلق مجهولون نيران اسلحتهم على حاجز للشرطة يقع الى الجنوب من كركوك . واوضح اللواء تورهان يوسف لفرانس برس ان شرطيا قتل واصيب ثلاثة بينهم ضابط بجروح في هجوم بالاسلحة الرشاشة على نقطة تفتيش للشرطة تقع على بعد 10 كلم جنوب كركوك .
189,sportscjan189.txt,sports,jan,المستطيل الأخضر . . هل أصبح الإعلام شماعة المنتخبات الفاشلة . . ! أصحاب القلم يردون بشدة : الإعلام برئ من ( دم ) الإخفاقات ولكن . . ! ! هل سيصبح الشماعة التي تعلق فيها المنتخبات الخليجية فشلها وإخفاقاتها . . وهل فعلا أصبح الإعلام المؤثر المباشر والذي يمثل الضغط النفسي على المنتخبات في مشاركاتها وبالتالي تتسبب في تدني المستويات الفنية للدورة الخليجية . . وهل تتحمل الدورة 700 إعلامي يغطي 7 منتخبات مشاركة في الدورة . . قضية الإعلام وأصابع الاتهام الموجهة إليه طرحها الوطن الرياضي بقوة في هذه الدورة . رفض قاطع . . ! ! رفض الزميل عصام سالم رئيس القسم الرياضي بجريدة الاتحاد الإماراتية بشدة هذا الاتهام وقال بأن هذا الاتهام غير صحيح على الاطلاق لأن الاثارة مصدرها المسؤولين أنفسهم وليس الصحفيين فالمسؤولين هم الذين يرشحون وهم الذين يتوعدون وهم الذين يطلقون التصريحات التي تنقلها الصحافة وترصدها وفي نهاية المطاف يتهمون الصحافة بإثارة الدورة . . ! ! وأيد عصام سالم الرأي الذي يقول بأن حجم الإعلاميين أكبر من حجم الدورة وقال بأن التغطية الإعلامية أكبر بكثير من حجم الدورة فلم يسبق إن وجد هذا العدد من الإعلاميين بنسبة 100 إعلامي لكل منتخب حتى في نهائيات كأس العالم . . ! ! وعن موقف المنتخب القطري الذي أقام في فندق بعيدا عن مقر إقامة المنتخبات الخليجية قال بأن موقف المنتخب القطري هو موقف سلبي لأن هذه الخطوة يمكن أن تتحول الى ظاهرة وتفتح المجال أمام الآخرين ليحذو حذو المنتخب القطري . وعلق عصام سالم على المنتخب القطري بأن الفريق القطري أطلق عليه لقب ( السجين ) وطبعا إذا أخذت المنتخبات نفس هذه الخطوة في الدورات المقبلة فلن يخدم أهداف الدورة التي أقيمت من أجلها . . وهو التلاقي والتشاور . غباء . . ! ! الصحفي اللبناني يوسف برجاوي أحد العناصر الإعلامية المتواجدة بشكل مستمر وملفت في دورات كأس الخليج قال لايمكن أن يكون الإعلام هو السبب في خسارة أو فوز أي فريق . . فلابد أن يكون اللاعب محترفا ويستطيع أن يميز بين الإعلام الإيجابي والإعلام السلبي وبالنتيجة عادة الملعب هو الذي يحكم ومن الغباء أن يتأثر فريق أو آخر . . قال يوسف برجاوي من الغريب أن يطالب من الإعلام أن يزمر ويطلب عند الفوز وعند الخسارة يتهم بأنه السبب . وكان لزميلنا رأي أخر عندما طالب الإعلام بأن يتعامل بواقعية أفضل مع الأمور كما هي وهذا لن يؤثر على نفسيات اللاعبين ولاعلى الوضع العام فالتعامل الواقعي يساهم في نقل الحقيقة كما هي . . وبالنتيجة فالجمهور هو الأساس عندما يتأثر الجمهور يتأثر اللاعبون وماحصل بعد مباراة الكويت والإمارات أكبر دليل . لا تزروازرة الزميل سعيد المالكي المخرج التليفزيوني ورئيس قسم البرامج الرياضية بالتليفزيون العماني أكد بأن الإعلام برئ من دم المنتخبات الفاشلة والتي تخفق والتي تحاول أن يكون الإعلام هو شماعتها التي تعلق عليها إخفاقها . . فالإعلام في العادة ينقل الصورة الواقعية التي تدور وتحدث داخل الدورة الى المشاهدين والقراء بدون زيادات أو رتوش فالبتالي لابد أن تكون المنتخبات ومسؤوليها واقعين عندما يحللوا أسباب الخسائر والاخفاقات ولاتزر وازرة وزر أخرى . لامحل له من الإعراب . . ! ! الزميل أيمن بدره سكرتير تحرير مجلة سوبر الإماراتية المتميزة نفى هذا الاتهام لا محل له من الإعراب ولا أنكر أن للإعلام نادرا جانب سلبي ولكن للجوانب الإيجابية كثيرة ولا أعتقد بأن السلبيات ترقى الى المستوى الذي يؤهل المتعذر بها لاتخاذها شماعة ليعلل بها فشله وغالبا مايكون الانتقاد عنصر فاعل للفرق وقد عشت تجربة منتخب مصر قبل كأس الأمم عام 98 وكان النقد شديدا جدا على الفريق ومدربه محمود الجوهري ونجمه حسام حسن فاذا بهم يتخذون من هذا النقد سلما ارتقوا به المجد وحصلوا به على كأس الأمم الإفريقية عندما فاز حسام بلقب الهداف . أما الزميل عماد عثمان مسؤول البرامج في قناة دبي الرياضية والذي عايش الدورة في 6 دورات سابقة فقال بأنه جرت العادة أن تكون دورات كأس الخليج مناسبة لتجمع معظم الإعلام العربي من مصر وتونس والجزائر ولبنان فهي مناسبة أكثر من هي عمل وهذا يعطي زخما إعلاميا وبالتالي جمع عددا كبيرا من الإعلاميين وصل عددهم الى 700 اعلامي مقابل 300 لاعب ومدرب وإداري في المنتخبات المشاركة . . بجوار إنه لم يكن حتى عام 1990 قنوات فضائية تغطي الدورة وتعطي هذا الزخم الإعلامي وهو مالم يتوافق مع عقلية المنتخبات حول حجم التغطية الإعلامية . ويضيف الزميل عماد عثمان بأن هناك مؤسسات إعلامية تبعث عناصر شابة من الصحفيين والإعلاميين نتيجة مجاملات من هذه المؤسسات يؤدي في الوقوع في هذه السلبيات وهذه السلبيات تنتج عنها الإثارة في بعض الاحيان وفقدان المصداقية في أحيان أخرى في بعض الأخبار وهو مايحدث توترا لدى بعض المنتخبات ويتأثر بها بعض المدربين واللاعبين . . ولكن في نفس الوقت لابد أن نعرف بأن مستوى الصحافة والإعلام الموجود بدورات الخليج هو أكبر من مستوى الدورة نفسها ولابد من أن ترتقي الدورة الى مستوى الإعلام المشارك في هذه الدورات وهي أكبر بكثير مما نراه داخل الملعب . هذا كان الواقع الصحيح والسليم في كيفية تعامل الاعلام والصحافة مع الدورات ومع المنتخبات وتحدثوا بدون تحفظ كعادتهم .
821,sportscjan821.txt,sports,jan,المتابع لخليجي 16 يلاحظ شيئا مهما وغريبا يحدث في هذه الدورة وهو التجاهل الكبير للحكم الخليجي بصفة عامة ولحكامنا الوطنيين بصفة خاصة الذين لم تسند إليهم أي مباراة لحكم الساحة الدولي عبدالله الحراصي سوى مباراة واحدة منذ انطلاق الدورة وحتى الآن مما جعلنا نتساءل ونفكر ونستغرب . . ما هي الأسباب . . هل حكامنا الخليجي من سيئون لهذه الدرجة على الرغم من الإشادة التي نسمعها بعد كل مباراة عن الحكام الخليين اما إن الهدف هو حساسية مباريات بطولات كأس الخليج إذا كان هذا صحيحا . . يجب أن نقف عند نقطة معينه . . هل الجيل السابق سواء المعتزلون أو الباقون في سلك التحكيم ومن بينهم المونديالي علي بوجسيم وسعد كميل وغيرهم من الحكام الدوليين جاءوا من البطولات المحلية ووصلوا مباشرة الى العالمية دون المشاركة في البطولات الخليجية سواء على مستوى الأندية أو المنتخبات بل من هنا كانت انطلاقة هؤلاء الحكام أم زاغت أعيننا وذهبت الى الحكام الاجانب مثل السويسري اورس ماير الذي فاز بنصيب الأسد من هذه البطولات ولا توجد مباراة سواء قوية أو ضعيفه إلا ونجده متواجدا في ساحة الملعب . . أم أموار أخرى التى تحدث في هذه البطولات أشتغلت وبقى الحكم الخليجي على دكة الاحتياط أو حكما رابعا ليرفع التوقيت فقط . . وبكل صراحه هناك تجاهل كبير جدا للحكم الخليجي في هذه البطولة دون أن تذكر الأسباب . . إذا كان القصد حساسية مباراة كأس الخليج . . لا أعتقد أن البطولات السابقة أقل شأنا من هذه البطولة ومنح فيها الحكم الخليجي فرصته . . فلماذا الظلم في هذه البطولة بالذات .
817,culturecjun817.txt,culture,jun,صلالة من أحمد أبوغنيمة : التصوير الضوئي له طابع خاص في نقل الصورة الابداعية وترجمتها بصدق وامانة لكل حس وبصر فالفن هو الأسلوب والاسلوب مصدره الانسان والانسان هنا هو الناقل والمتلقى والفن والجمال لغة تفهمها كل الشعوب الصغار والكبار المثقفون وغيرهم بمختلف بلدانهم ولغاتهم وفي هذا الاطار افتتح صباح امس سعادة عبدالعزيز بن علي احمد الجحفلي عضو مجلس الشورى ( ولاية رخيوت ) المعرض الشخصي الأول للمصور عابر بن جمعان ديوان حضر حفل الافتتاح بعض مديري الدوائر الحكومية والمسئولين وعدد من المهتمين بالحركة الفنية ورئيس واعضاء من جمعية الفنون التشكيلية بمحافظة ظفار قام راعي المناسبة بقص الشريط ايذانا بافتتاح المعرض ثم أخذ جولة بالمعرض مع الاستماع لشرح تفصيلي عن الصور وقد ابدى اعجابه بما رآه بالمعرض هذا وقد احتوى المعرض على 51 صورة بالابيض والاسود والذي يعتبر من اعرق الفنون بما يكنه من اصالة وحس ودقة كما احتوى المعرض على بعض الصور الطبيعية الملونة هذا وتحتوي صور المعرض على عدة محاور في الطبيعة والتراث والوجوه والتصور الضوئي له طابع خاص في نقل الصورة الابداعية وترجمتها بصدق وامانة والجدير بالذكر ان هذا هو المعرض الاول للمصور عابر بن جمعان وله عدة مشاركات داخلية وخارجية وقد نال العديد من المراكز والشهادات التقديرية منها المركز الاول في معرض المصور الاول بسنغافورة عام 1997 والمركز الاول في مسابقة التصحر بمحافظة ظفار ويتوقع ان يلقى هذا المعرض اقبالا كبيرا من عشاق هذا الفن والمهتمين بهذا المجال .
232,culturecmar232.txt,culture,mar,كتب سالم الرحبي : سجل د . خالد محمد الملا أول الفائزين في برنامج المسابقات ( من سيربح المليون ) تواجده امس الاول في جنبات معرض الكتاب للتوقيع على اصداره الاول ( 11 ألف سؤال ) الذي يطرح فيه العديد من المعلومات من خلال اسئلة واجوبة يتضمنها الكتاب . . د . خالد الملا يثبت للجميع بهذا الاصدار ان فوزه بالمليون لم يأت من فراغ وانما من مثابرة داخلية قديمة احتضنها الملا كهواية وبدأ في تطويرها من خلال البحث الدائم والمستمر والمضني في نفس الوقت . . ( الوطن ) سجلت الحوار التالي مع د . خالد الملا : تحدثنا بداية عن اصدارك الجديد والاول ( 11 ألف سؤال ) جاءت فكرة اصدار ( 11 الف سؤال ) من منطلق مساعدة الباحث عن الثقافة العامة والشاملة بحيث يستطيع ايجاد العديد من الاجوبة المتنوعة في شتى المجالات في كتاب واحد بسهولة ويسر تغنيه عن البحث في كتب عديدة والرجوع إلى مصادر متنوعة وبمعنى ادق هو جرعة مركزة من الثقافة العامة يتضمن 20 ألف معلومة تضم 11 الف سؤال و 122 جدول وخمس خرائط ويتكون من مجالات رئيسية هي الاسلاميات والجغرافيا واللغة والادب والتاريخ والسياسة والعلوم والفنون والرياضة والثقافة المنوعة وقد اعتمدت في اعداده على العديد من امهات الكتب العربية وخصوصا كتب التراث العربي إلى جانب الكتب الحديثة والموسوعات الالكترونية ومواقع الانترنت . وهل جاءتك فكرة الكتاب بعد فوزك في برنامج ( من سيربح المليون ) فكرة اصدار مثل هذا الكتاب كانت تستهويني منذ فترة إلا ان فوزي في برنامج من سيربح المليون اعطاني دافعا معنويا اكبر فالبحث عن المعلومة والسعي وراء المعرفة هواية قديمة مارستها منذ الصغر وكانت تستهويني كتب المعلومات العامة التي اقرأها بنهم كبير وما زاد تعلقي هو تطابق هوايات اصدقائي مع هوايتي وهي البحث والقراءة والاطلاع وبعد فترة تجمعت لدي عدد ليس بالقليل من المعلومات وهذا ما دفعني للمشاركة في برنامج ( من سيربح المليون ) . وكيف تصف مشاركتك في هذا البرنامج قبل مشاركتي في البرنامج اعددت نفسي اعدادا جيدا بحيث قمت بمراجعة جميع معلوماتي وتقويتها حتى ازرع الثقة في نفسي اما عن ظروف اسئلة المسابقة فبصراحة لم اجد صعوبة كبيرة في حلها ليس مدحا في نفسي فقد يكون السؤال سهلا ولكنك لا تملك اجابته هنا يصبح صعبا وقد يكون السؤال صعبا وانت تملك اجابته هنا يكون سهلا والحمدلله جميع الاسئلة التي طرحت علي في البرنامج كانت اجاباتها معي مما سهل علي الحصول على المليون . وهل سبب لك اسلوب جورج قرداحي بعض القلق بصراحة شديدة رغم ثقتي بنفسي وبمعلوماتي إلا ان اسلوب جورج قرداحي في طرح الاسئلة ازال الكثير من تلك الثقة في نفسي فتارة يشككني في معلوماتي وتارة يحاول تغليطي عمدا كما ان اسلوب طرحه للاسئلة يبعث القلق في نفس المشارك لو طلب منك تقديم برنامج مشابه لمن ( سيربح المليون ) هل ستوافق من سيربح المليون برنامج ناجح بكل المقاييس ودليل ذلك الشعبية الواسعة والكبيرة التي حققها ولكني لن اقدم برنامجا مثله لان تقديم البرامج يحتاج الى متخصص في هذا المجال وانا تخصصي طب فأنا طبيب وبعيد كل البعد عن تقديم البرامج اما البحث والتقصي عن المعلومة فهي هواية كما اسلفت قديمة امارسها منذ الصغر . وهل لديك مشروع لاصدار كتاب آخر في نفس المجال حاليا إنا بصدد اصدار جزء ثان لهذا الكتاب وقد اعددت ما يقارب 50 من مادته التي استطيع القول انها اصبحت جاهزة وسأسعى في الجزء الثاني من اجل تنويع المعلومات بشكل اوسع واشمل .
1091,culturecmay1091.txt,culture,may,عمان ( الوطن ) : نظمت رابطة الكتاب الأردنيين ندوة بمناسبة الذكرى 56 لاغتصاب فلسطين التي صادفت يوم السبت الخامس عشر من مايو . وقد اصدرت الرابطة بيانا في هذه الذكرى جاء فيه : إننا في رابطة الكتاب الأردنيين واستشعارا منا بخطورة المؤامرة على القضية الفلسطينية في هذه المرحلة نؤكد على ما يلي : التصدي بكافة الوسائل لكافة الوعود والمؤامرات الخاصة بشطب حق العودة للاجئين الفلسطينيين إلى وطنهم التاريخي بوصفه حقا مقدسا تكفله الحقوق الطبيعية للإنسان فضلا عن قرار الأمم المتحدة 194 والاستمرار في رفض التطبيع مع إسرائيل وضرورة تقديم كافة اشكال الدعم للشعب الفلسطيني وانتفاضته الباسلة من أجل دحر الاحتلال واحقاق الحقوق الوطنية والتاريخية المشروعة للشعب الفلسطيني والعمل على توفير سبل الدعم للمقاومة العراقية الباسلة على قاعدة ان العراق وفلسطين معركة واحدة وأن انتصار المقاومة في العراق ضد الغزاة يشكل اسنادا حقيقيا للمقاومة الفلسطينية ويساهم بشكل جدي في افشال المشاريع التصفوية للقضية الفلسطينية . وطالب البيان بأن نجعل من ذكرى الخامس عشر من مايو محطة لاستنهاض الهمم ودعم الشعب الفلسطيني وتوفير العمق العربي المطلوب له في نضاله لدحر الاحتلال ولتكون هذه الذكرى محطة للتمسك بحق العودة للاجئين الفلسطينيين إلى وطنهم .
537,economycjan537.txt,economy,jan,رعى مساء امس الاول سعادة الشيخ سيف بن احمد الرواحي وكيل وزارة الصحة للشئون الادارية والمالية الندوة العلمية حول الطب البديل والتي ألقاها الدكتور عادل عبدالعال مستشار دار العرب للطب الطبيعي بامارة عجمان بدولة الامارات العربية المتحدة وذلك بكلية مجان ( كلية جامعية ) الجهة المنظمة للندوة . وقد اشتمل الحفل على عدد من الفقرات المتنوعة القى الدكتور عادل عبدالعال محاضرة حول الطب البديل تطرق فيها الى العديد من الامور والتي تدخل في اختصاصات الطب البديل وكيفية الاستفادة منها كما تحدث الدكتور عبدالعال عن طرق العلاج بالطب البديل باستخدام احدث الاساليب الصحية الحديثة كما تحدث عن فوائد الاعشاب الطبيعية في العلاج وفي نهاية الندوة فتح باب النقاش للحضور وقام الدكتور عبدالعال بالرد على كافة الاستفسارات والاسئلة .
552,culturecmay552.txt,culture,may,حوار حسن المطروشي : شاعر تتفجر من بين أصابعه ينابيع الدهشة وتهاجر من حنجرته أسراب الحلم لتحط على شغاف القلوب يمامات بيضاء بلون الحنين . . تلك هي قصائده التي تحمل دفء الشواطئ وشموخ النخيل وبراءة المياه في هذا البلد الجميل . إنه الشاعر عبدالله العريمي الذي يعد أحد الأصوات الشعرية الواثقة حيث استطاع أن يلفت الأنظار إليه في أكثر من مناسبة شعرية أثبت من خلالها تميزه و صدق موهبته كشاعر أصيل يضاف إلى رصيد التجربة الشعرية العمانية الحديثة و يخلد في ذاكرتها . . ( الوطن الثقافي ) كان له هذا الحوار مع الشاعر عبدالله العريمي ... القصيدة في حضورها الأول حول الحضور الأول للقصيدة حينما تتجلى من ثنايا العتمة و مجاهيل الروح القصية يقول عبدالله العريمي : تبدأ القصيدة بخضات شعرية تشبه تلك الارتباكة التي تصيبنا عندما نرى وجها جميلا يحلق كعصفور صيف . أو لوحة إلهية تضعنا على أرض الدهشة منذ اللحظة الأولى لكن هذا العصفور الأخضر يتحول أثناء الكتابة إلى موت . فالشاعر يموت أكثر من مرة أثناء كتابته للقصيدة . وأستغرب من البعض حين يستسهل القصيدة وكأنها غيمة عابرة سترزقه ما شاء من خراج الشعر . وفي سياق الحديث عن القصيدة استرجعنا مع العريمي رأي الشاعر عبدالوهاب البياتي الذي صور الشاعر ذات مرة كمتسلق الجبال الذي تغريه الارتفاعات الشاهقة بالصعود فما أن يبلغ القمة حتى يلتفت إلى السفح فيعاوده الحنين للهبوط وذلك مثل الشاعر بين قصيدة و أخرى . وتعليقا على ذلك قال الشاعر عبد الله العريمي : أي سفح ذلك الذي يتحدث عنه البياتي ياترى . . الشعر هو ذلك المعراج الذي يحملنا لإضاءة السماوات وترميم المطلق المكسور ومن ثم نعود إلى أسرتنا وهي ما زالت محتفظة بحرارة أجسادنا هذا على مستوى اللانفصال عن الحياة والتواصل مع كل شؤونها الصغيرة والكبيرة التي تغريني دائما برحلة فضية أخرى . وأما إذا كان الهبوط إلى السفح هو التنازل عن درجة شعرية واحدة في السلم الماسي . . فلا : أنا لا أرقى هذه السماوات كي لا يغريني الهبوط . حوارية اللغة وللعريمي تقنياته الخاصة في تعامله مع اللغة كمادة أولية يصوغ من صلصالها المتناثر قصائده العذبة . يشرح العريمي طقوسه السحرية في محراب اللغة كي تهبه أسرارها و تسلمه مفاتيح الدهشة قائلا : تعاملي مع اللغة يكون بالمداعبة والإغراء أحاول دائما أن أمسح على رأسها . ولم أحاول في يوم من الأيام إمساك المبضع في تعاملي معها . أنا أجيد فن التحاور بالخناجر والسكاكين . فاللغة هي الرحم الذي إما يرزقنا أطفالا معاقين وإما أن يمنحنا سلالة الخلود . وفي القصيدة لا تكون اللغة هي تلك القشور اللغوية وإنما هي كمية الإحساس التي تضخ في داخلنا لذلك يتحول البحر أحيانا إلى قصيدة . وتتحول المدينة إلى أنثى . والرمل إلى أبجدية . ويوغل العريمي إلى أعماق الذات الشاعرة حيث تنبت القصيدة كبرعم خرافي في بهاء التكوين لتتحول إلى بحر من النشيد والحرائق والأصوات . . تلك الأصوات التي تجسد صراخ الكون المكتظ طيوفا وألوانا في حنجرة الشاعر فيقول : نحتاج أحيانا إلى الإلتفات إلى هذه الذات والصراخ من داخلها ولها . لا لشئ لكن كي نتحد مع ذواتنا أكثر ومن خلالها نتوجه للآخرين . لكننا نحتاج أيضا إلى الصراخ بحناجرنا من منابر أخرى لنضئ أكبر مساحة ممكنة . مساحة من خلالها تستطيع العصافير أن تتنفس وأن تمنح آخر أعشاش الحرية . ويتحدث عن سمة الحزن وعن الرجوع إلى الإيقاع لدى الشعراء الجدد من جيل عبدالله العريمي الذين تتميز قصيدتهم بشفافية عالية يسهم الوزن الشعري في إذكائها فيقول العريمي : الحزن أصبح هوية هذا العصر اللانساني فإما أن نحزن ونشكو من جفاف عاطفي وإما أن نحزن لانتهاك كرامة إنسانية إسلامية عربية . الحزن يشعرنا بآدميتنا . قد تطغى سمة الحزن لكن لا تعم فالشاعر كالبحر في تقلباته . فمرة هادئ ومرة عاصف . وأما بالنسبة لسؤالك وهو لماذا الرجوع إلى الإيقاع فأنا أسألك لماذا الخروج عليه أنا أكرر قول محمود درويش ( أنا جبان أمام الإيقاع ) آذاننا العربية حساسة جدا والقصيدة تناغم كوني : خيال موسيقى حب ... الخ . وفيما يتعلق بتعامله مع معطيات الحداثة الشعرية والتجديد يستشهد العريمي بقول نزار قباني ( لا بد للخيل من أن تغير طريقة ركضها بين الحين والآخر كي تستريح ) أنا مع التجديد حتى آخر نقطة بشرط أن لا تتم الخيانة الشعرية والتاريخية وأن لا يتم الانفصال عن الآخر . بعض الشعراء يبرر الغموض والتعقيد في كتابته بأنه يكتب لجمهور لم يأت بعد . الجمهور هو الفم الآخر الذي من خلاله نعرف أبعاد قبلتنا الحقيقية . الواقع وكائن الشعر الشاعر عبدالله العريمي له فلسفته في التعاطي مع الواقع بكل تقلباته وتجلياته حين يلامسه شعريا فيقول : الشاعر يلتحم بهذا الواقع بكل تناقضاته وتقلباته . بكل ليهب شموسه وبرد مساءاته حتى يتشابك مع أنسجته ويصبح جزءا من كريات دمه الساخن ليخرج من مساماته عالما آخر ويصوغ منه كائنا يحمل في يديه حقيبة ملأى بأقواس قزح يسمى ( القصيدة ) وأما مسألة تلذذ الشاعر بطعم الدم الساخن والنزيف المستمر فأقول بأن القصائد هي المسامات التي لولاها لمات اختناقا . والمتأمل في قصيدة عبدالله العريمي يلمح بوضوح تجليات المكان الذي يجسده الحضور الساطع لمفردات البيئة والطبيعة التي يلتحم بها الشاعر وينسج منها عشه الشعري . هذا الالتحام يصوره العريمي بقوله : رأى أحد الأعراب ابنا له يرسم بعصاه منزلا على الرمل فدنا منه وقال إي بني إنه قميصك فإن شئت وسعت وإن شئت ضيقت . قد تقول لي بأن الإشارة هنا ضيقة لكننا لو اعتبرنا المكان امتدادا للجسد البشري وبأن أحاسيسنا تسري في كل شبر منه سواء كان بحرا أم صحراء فسيكون من الصعب أن ندرك أي الأشياء والأمثلة التي تحقق العنصر المكاني للقصيدة . وقد يكون اللامكان هو المكان أحيانا . واللازمان هو الزمان الذي يحتوينا . يتعذر علي بنظرة عجلى أن أدرك هذه الأسرار كل الذي أعرفه بأن ذاكرتي المكانية والزمانية كلها تحضر لحظة الميلاد كامرأة طاغية الإغراء لتشاركني سرير الشعر . ويتحدث العريمي عن مرجعيات الحاثة الشعرية في تراثنا العربي وخصوصا لدى المتصوفة فيقول : الشاعر والصوفي بينهما شبه كبير فكلاهما ينفصل عن العالم المحسوس ويتصل باللامرئيات التي تسمى عند المتصوفة بالتنزلات وعند الشعراء بالخاطر الشعري لكن هذا لا يعني أن شعر الصوفية هو مرجعية أساسية للشعر الحديث وكل حسب مرجعيته الثقافية وحسب مخزونه المعرفي . قد يتعمد البعض اللجوء إلى الشعر الصوفي نتيجة لتيار فكري أو ديني . أما الحداثة والتجديد فهي توجد بصورة واضحة في تاريخنا فما كتبه ابن المعتز وشعرية أبي تمام ونظرية عمود الشعر وغيرها كل هذا يكفي لاثبات هذا . ولا أعرف لماذا ترك المثقفون العرب تاريخهم الممتد من العصر الجاهلي مرورا بالدولة الإسلامية والعباسية والأموية والذي يكفي لفتح آفاق جديدة وتوجهوا ليكملوا طريقا بدأه الغرب رغم أن الحداثة والثقافة الغربية مرت بعوامل سياسية ودينية وإجتماعية وتصادمت مع أيدلوجيات كثيرة حتى وصلت لهذه النقطة لكن البعض من المثقفين العرب آثروا أن يقفوا عند النقطة التي وصل إليها الغرب ويكملوا معهم الطريق في حين أنهم لم يكونوا جزءا من تفاعلات الغرب وتراكماته . تركوا تفاح الجبال الطازج ليستوردوا هذه الثقافة المعلبة أخيرا أعطينا العريمي مساحة بيضاء ليحلق عبر الكلمة إلى حيث يشاء فكان حديثه عن الشعر فقال : الشعر هذا الكائن الذي يحاول البعض قتله فلا تسيل في الأرض سوى دمائهم سيبقى . . ويبقى رغم انفصالية البعض وصراخهم في ليل الهذيان الذي يحيطهم و سيظل هؤلاء مجرد اشباح معلقين ولن يلامسوا الذائقة العربية أبدا فهي حساسة جدا ولا تستهلك سوى الشعر بمعناه الحقيقي ليس معنى كلامي أن نظل نركع ونسجد في معبد الماضي ونجعل من أنفسنا قربانا له لكننا نملك تاريخا طويلا وغنيا يمكن التجديد فيه دون أن نخونه . نحن لم نرث شيئا غير الشعر . فليرفعوا أيديهم عنه كي تتحقق ديمومة الاخضرار الذي طالما حلمنا به .
1324,economycmay1324.txt,economy,may,أعلنت العمانية هيئة تنظيم الاتصالات عن قيامها بتنفيذ خطة ترقيم جديدة لمختلف خدمات الاتصالات العامة التى تقدمها حاليا الشركة العمانية للاتصالات فى مجال الهاتف الثابت والهاتف المتنقل العالمي بما فى ذلك مشتركو نظام البطاقات المدفوعة القيمة مسبقا الامر الذى سيترتب عليه اجراء تغييرات فى ارقام الهواتف المستخدمة من قبل المشتركين . وتعد خطة الترقيم من الموارد الوطنية المحدودة ومع التوجه الحالى نحو فتح باب المنافسة فى قطاع الاتصالات فسوف يتوجب افساح فرص متساوية امام كافة المشغلين فى المستقبل للحصول على هذا المورد من الترقيم وذلك بواسطة تخصيص الارقام فى خطة الترقيم المناسبة . تجدر الاشارة الى ان خطة الترقيم الوطنية الحالية تفتقر بصورة حادة للسعة المتوافرة من الارقام الامر الذى يستلزم ادخال اصلاحات عليها علما بأن التغييرات التى تم تبنيها فى الخطة لتطبيق نظام الترقيم المكون من ثمانية ارقام تم تصميمها لإيجاد سعة اضافية ولضمان توفير المرونة اللازمة قدر الامكان للسماح بتطوير خطة الترقيم الوطنية مستقبلا دون أي معوقات ولذلك فان من ضمن مسئوليات الهيئة الحرص على توفير ارقام كافية لكافة خدمات الاتصالات فى جميع انحاء السلطنة . وتشتمل خطة الترقيم الحالية على نظام الارقام الستة ( تصل فى حالات استثنائية الى سبعة ارقام ) وقد بدأت سعة هذا النظام فى التناقص فضلا عن انها تعانى من عدد من المشاكل مثل استنفاد هياكل تخصيص مجموعات الارقام ويشترك العديد من المقاسم فى نفس المستويات الدنيا من الارقام وبعض المقاسم بدأت بالفعل فى استنفاد الارقام المتوافرة لديها ولا توجد سعة ترقيم احتياطية لادخال مشغلين جدد ولا توجد سعة ترقيم كافية لادخال خدمات جديدة . وبعد التشاور مع عمانتل والشركات الاستشارية العالمية فان الهيئة تدعم فكرة ادخال نظام الارقام الثمانية للاسباب وسيتسنى عن طريق هذا النظام التعرف على المنطقة التى يتبع لها الرقم ومن شأن ذلك توفير أرقام اضافية فورا وخصوصا للخدمات المتنقلة وستتوفر الارقام على المدى البعيد للخدمات الجديدة والمشغلين الجدد . الجدير بالذكر ان هيئة تنظيم الاتصالات أنشئت بمقتضى أحكام قانون تنظيم الاتصالات الصادر بالمرسوم السلطانى رقم 302002 يهدف ضمان توفير خدمات الاتصالات فى جميع انحاء السلطنة بأسعار معقولة وتشجيع استخدام خدمات الاتصالات بهدف التوصل الى الاسواق العالمية بالاضافة الى تهيئة الظروف الملائمة للمنافسة حيث يمكن تحقيق ذلك عن طريق فتح المجال أمام دخول عدد اكبر من المشغلين لسوق الاتصالات بالسلطنة وزيادة توفير الخدمات كما ونوعا وفقا لافضل المستويات العالمية . وبالمضى قدما نحو تحرير الاسواق مستقبلا ومع ادخال مشغلين جدد للخدمات الهاتفية وللنفاذ لخدمة الانترنت فان الادارة الفعالة لخطة الترقيم الوطنية عن طريق الهيئة تعتبر أمرا مناسبا وضروريا حيث ان ذلك يأتى تمشيا مع السياسات التى تبنيها فى معظم البلدان التى تم فيها تحرير قطاع الاتصالات . ولذلك فان توفر الارقام الكافية وتخصيصها على أساس عادل يتسم بالشفافية وعدم التمييز يعد من الشروط الهامة لنجاح المنافسة الفعالة وتشجيع الابتكار وزيادة فرص الاختيار المتاحة للمشتركين .
416,localcsep416.txt,local,sep,غادرت البلاد صباح امس معالي الدكتورة راوية بنت سعود البوسعيدية وزير التعليم العالي والوفد المرافق لها في زيارة رسمية الى جمهورية السودان تلبية لدعوة من نظيرها معالي البروفيسور وزير التعليم العالي والبحث العلمي السوداني . وتأتي هذه الزيارة ترجمة لرغبة الوزارة في الانفتاح على تجارب الدول الشقيقة سعيا نحو تطوير آليات العمل في مختلف حقول التعليم العالي الذي يتفاعل سريعا مع المستجدات . وتناقش معالي الدكتورة وزير التعليم العالي مع نظيرها السوداني اوجه التعاون المشترك وسبل تطوير العلاقات العلمية والثقافية وتعزيز سبل التواصل بين المؤسسات الاكاديمية والبحثية وتبادل الخبرات . كما سوف يتم التوقيع على مذكرة تفاهم تمهيدا لتوقيع اتفاقية للتعاون الثقافي والعلمي بين البلدين . وكان في وداع معالي الدكتورة عند مغادرتها سعادة الدكتور عبدالله بن محمد الصارمي وكيل وزارة التعليم العالي والقائم بأعمال سفارة جمهورية السودان المعتمد لدى السلطنة وعدد من كبار المسئولين بالوزارة .
925,internationalcsep925.txt,international,sep,نيويورك ( الامم المتحدة ) ا . ف . ب : اخفقت تايوان أمس للسنة الثانية عشرة على التوالي في محاولة الانضمام الى الامم المتحدة بعد رفض الجمعية العمومية مناقشة هذه المسألة . وقد رفضت الجمعية العمومية التي بدأت دورتها التاسعة والخمسين الثلاثاء الماضي ادراج هذه المسألة في جدول الاعمال في ختام يوم من المناقشات لكن من دون اجراء تصويت . وكانت الصين من بين دول اخرى اعلنت رفضها القاطع ادراج هذه المسألة في جدول اعمال الجلسة وهي تعتبر تايوان واحدة من اقاليمها . وحكومة بكين هي الممثل الوحيد للصين في الامم المتحدة منذ اجراء تصويت في هذا الشأن في الجمعية العمومية في 1971 التي منحت هذا المقعد الى حكومة الجمهورية الشعبية . وكان الرئيس التايواني شين شو بيان طرح قضية الجزيرة في مؤتمر صحفي عبر الفيديو مع صحفيين في نيويورك . وقال : ان بلدا حرا وديموقراطيا مثل تايوان يجب الا يكون الحلقة المفقودة في مبدأ كونية الامم المتحدة . واضاف : ان غياب تايوان عن الامم المتحدة يترك سكانها ال 23 مليونا من دون هوية معترف بها دوليا ويجعل منهم مشردين دوليين وضحايا تمييز سياسي . وقد منع الصحفيون من الاستماع الى تصريحه في الامم المتحدة بقرار من الامين العام كوفي انان . وعقد المؤتمر الصحفي عبر الفيديو في فندق مجاور . وكان المتحدث باسم انان فريد ايكهارد اشار الى شين على انه شخص يقول انه رئيس تايوان واوضح ان انان اتخذ قراره بعد التشاور مع محامي الامم المتحدة .
1186,religioncjun1186.txt,religion,jun,التعامل مع النقد : لا شك أن الإنسان في مسيرة حياته يلقى محبا ومبغضا ومؤيدا وناقدا والنقد يختلف باختلاف أهداف ودوافع من صدر منه فيمكن أن يصدر من عدو أو صديق قريب أو بعيد . والواجب على الإنسان أن يعود نفسه على الحلم وسعة الصدر والصبر على الأذى وعدم الغضب لأتفه الأسباب وإذا غضب أن يكون متحكما فيه وإلا لضر الإنسان نفسه قبل غيره ولنشر حوله أجواء من الكراهية والتوجس وصادر آراء الآخرين وحريتهم في التعبير عنها وفي ذلك من الضرر الاجتماعي ما لا يوصف . ويمكن أن يقسم النقد إلى قسمين : أ ) نقد بناء موضوعي : وهو الذي يخلو من التجريح الشخصي ويركزعلى جوانب النقص في العمل بدون مبالغة ويبين كيفية استكمالها ويشيد بجوانب الكمال في العمل . المواقف من النقد البناء : 1 - إيجاد الأجواء المناسبة والمشجعة على النقد البناء . 2 - الفرح والترحيب به والبحث عنه ( رحم الله من أهدى لنا عيوبنا ) . 3 - النظر فيه بإمعان وروية مع غض النظر عن قائله . 4 - السعي لاستكمال النقص وتصويب الأخطاء التي اشار إليها الناقد .
1307,economycmar1307.txt,economy,mar,كتب خلفان الرحبي : غادر البلاد صباح امس معالي محمد بن ناصر الخصيبي أمين عام وزارة الاقتصاد الوطنى والوفد المرافق له متوجها الى تونس لترؤس وفد السلطنة فى اجتماع المجلس الاقتصادى والاجتماعى العربى المقرر عقده يومى 23 و 24 من شهر مارس الجارى وذلك للتحضير للملف الاقتصادى الذى سيطرح فى القمة العربية السادسة عشرة . وسيناقش الوزراء في اجتماعهم جدول الاعمال الذي يتضمن العديد من الموضوعات ذات الصلة بتعزيز وتعميق العمل الاقتصادي العربي المشترك وعلى رأسها الملف الاقتصادي للقمة العربية المقرر عرضه على القادة العرب في قمتهم المقبلة . وسيطلع وزراء المال والاقتصاد العرب خلال اجتماعهم على اجراءات الدول الاعضاء لتنفيذ القرارات حول تخفيض الفترة الزمنية للمنطقة الحرة العربية الكبرى والمقرر ان تنتهي في عام 2005 بحيث تكون كافة السلع العربية ذات المنشأ الوطني معفية من اي رسوم جمركية . كما سيناقش الاجتماع موضوع تطوير اداء المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع لجامعة الدول العربية وما توصلت اليه التقارير النهائية للجنة الوزارية السداسية والمعنية بدراسة تطوير المجلس الاقتصادي والاجتماعي . وسينظر الوزراء خلال الاجتماع في عدد من المشروعات المحالة من اللجان الفنية وعلى وجه الخصوص مشروع قواعد المنشأ التفصيلية للسلع العربية ومشروع اللائحة الاجرائية لفض المنازعات في اطار منطقة التجارة الحرة العربية وتحرير تجارة الخدمات . كما سيبحث الاجتماع كذلك المقترحات الواردة من الدول العربية والامانة العامة لتفعيل الاتفاقية الموحدة لاستثمار رؤوس الاموال العربية في الدول العربية ووضع برنامج زمني لتطبيق هذه الاتفاقية بهدف تحسين مناخ الاستثمار في الدول العربية وزيادة معدلاته . وسيناقش الاجتماع مواضيع تتعلق بتطوير ورفع كفاءة اداء قطاعات النقل والاسكان والبيئة والزراعة في الدول العربية ومناقشة ابرز المعوقات التي تواجهها . ومن المتوقع ان يبحث الوزراء المقترحات حول تفعيل الاتفاقية الموحدة لاستثمار رؤوس الاموال العربية في الدول العربية ووضع البرنامج الزمني لتطبيقها بهدف تحسين مناخ الاستثمار في الدول العربية وزيادة معدلاته . ويضم وفد السلطنة سعادة الشيخ الدكتور عبدالملك بن عبدالله الهنائى وكيل وزارة الاقتصاد الوطنى للشئون الاقتصادية وعدد من المسئولين بوزارة الاقتصاد الوطنى .
701,culturecsep701.txt,culture,sep,الكويت من انور الجاسم : المطربة الكويتية مرام حققت خلال فترة قصيرة نجاحا واضحا واستطاعت ان تثبت مكانتها الفنية وتكشف عن موهبتها الفذة في الغناء وهي تسير بخطى واثقة نحو القمة تختار أعمالها بدقة وتجهز حاليا لألبومها الذي سيطرح قريبا . الفنانة مرام انتهت من تصوير اغنية ( دلع بنات ) التي تحمل اسم الألبوم في بيروت وهي من كلمات منصور الواوان وألحان عبد الله الجاسم والجديد في الموضوع ان نجم ( سوبر ستار ) بشار الشطي سيكون ضمن قائمة الملحنين لألبومها الجديد . ويضم الألبوم عشر أغنيات كتب كلماتها منصور الواوان والشيخ صباح الناصر وعبد الله الحذران وساهر وعلي مساعد وعبد العزيز التويجري ومشعل مناف وصاغ ألحانها فهد الناصر وعبد الله الجاسم وفواز المرزوق وربيع وفواز رجيب وبشار الشطي وعبد الله القعود ولأول مرة تتعاون مع الملحنة الكويتية نياف .
300,religioncoct300.txt,religionco,t,كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس خطبا دائمة ثابتة كخطبة يوم الجمعة وكان يخطبهم خطبا عارضة اذا دعت الحاجة اليها ومن هذه الخطب يروى لنا عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت الشمس ثم قام خطيبا فقال : ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم ) متفق عليه هذا الهدي النبوي الشريف يعتبر نورا لنا نحن المسلمين ونعيش مع هذا القبس النبوي خطوة خطوة لا تتمنوا لقاء العدو اي لا ينبغي للانسان ان يتمنى لقاء العدو ويقول اللهم القى عدوي وسألوا الله العافية اي قل اللهم عافني فاذا لقيتموهم وابتليتم بذلك فاصبروا اي اصبروا على مقاتلتهم واستعينوا بالله عز وجل وقاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف التي يحملها المجاهد في سبيل الله والمجاهد في سبيل الله اذا قتل صار من اهل الجنة قال تعالى ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين ) آل عمران 169 171 والشهيد الذي قتل في سبيل الله فانه لا يحس بالطعنة او الضربة كأنها ليست بشيء مما تحس الا روحه تخرج من الدنيا الى نعيم دائم ابدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف فهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المعنى ففي غزوة احد قال الصحابي الجليل انس بن النضر ( اني لاجد ريح الجنة دون احد ) انظر كيف فتح الله مسامة حتى شم ريح ا لجنة دون احد فقتل شهيدا رضي الله عنه ويوم بئر معونة لما طعن عامر بن فهيرة رضي الله عنه قال : ( فزت ورب الكعبة ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وهذا دعاء ينبغي للمجاهد ان يدعو به اذا لقى العدو فهنا توسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآيات الشرعية والآيات الكونية توسل بانزال الكتاب وهو القرآن او يشمل كل كتاب اي منزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ومجرى السحاب هذه آية كونية فالسحاب المسخر بين السماء والأرض لايجريه إلا الله عز وجل ولو اجتمعت الأمة كلها بآلاتها ومعداتها على ان تجري هذا السحاب أو ان تصرف وجهه ما استطاعت الى ذلك سبيلا وانما يجريه من اذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون وهازم الأحزاب فان الله تعالى هو الذي يهزم الأحزاب وحده وغزوة الأحزاب أقوى شاهد ودليل على ذلك . فلقد تجمعت كل الأحزاب على محاربة الاسلام ولكن الله تعالى هزمهم ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا فأرسل عليهم ريحا وجنودا زلزلت لهم وكفأت قدورهم واسقطت خيامهم فالله تعالى هو هازم الأحزاب والحديث النبوي الشريف الذي معنا اليوم نستفيد منه عدة فوائد : 1 . أن لا يتمنى الانسان لقاء العدو وهذا غير تمني الشهادة فتمني الشهادة جائز بل يكون مأمورا به عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : والذي نفسي بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم اغزوا فأقتل . 2 . الفائدة الثانية ان يسأل الانسان الله العفو والعافية لأن العافية والسلامة لا يعد لها شيء فلا تتمنى الحروب ولا المقاتلة واسأل الله العافية والنصر لدينه ولكن اذا لقيت العدو فاصبر عن أبي بكر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سلو الله اليقين والمعافاة فما أوتى أحد بعد اليقين خيرا من العافية ) وروى أحمد في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس : ياعباس ياعماه ياعم رسول الله سل العافية في الدنيا والآخرة . 3 . ان العبد المسلم اذا لقي العدو فان الواجب عليه ان يصبر قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ) . 4 . وينبغي للإنسان ان يدعو بهذا الدعاء ويدعوكما علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم . أخي المسلم ما أجمل ان يتخلق المسلم بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أجمل ان يعيش المسلم على غاية عظيمة وهي الشهادة في سبيل الله وكذلك ما أجمل المسلم ان يكثر من الأدعية المأثورة التي هي سبب في رحمة الله تعالى وأعظم ما يدعو به الانسان ويتمناه ان يعيش في هذه الدنيا سليما معافى ينعم بنعمة الأمن والاستقرار نسألك ياربنا ان تنعم على كل بلاد المسلمين بالسلامة والأمن والآمان إنك على كل شيء قدير اللهم آمين .
506,religioncoct506.txt,religionco,t,الخلق الكريم هو الهدف الأساسي لرسالة الإسلام كما يعبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) 1 وكما تؤكده الآية الكريمة ( الذين إن مكناهم في الارض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور ) والآية ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملآئكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون ) والخلق الكريم هو دليل الإيمان وثمرته . . ولا قيمة لإيمان من غير خلق . . وإلى هذا المعنى يشير الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله ( ليس الإيمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ) . . وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدين قال ( حسن الخلق ) وسئل ما الشؤم قال ( سوء الخلق ) . والخلق أثقل ما في ميزان العبد يوم القيامة . . فمن فسد خلقه وساء عمله لم يسرع به نسبه . . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق ) . والخلق الكريم محصلة العبادات في الإسلام . وبدون ذلك تبقى طقوس لا قيمة لها ولا فائدة . . فقد ورد في الصلاة قوله تعالى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) وقوله صلى الله عليه وسلم ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا ) وورد في الصوم قوله صلى الله عليه وسلم ( إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب . فان سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم ) وورد في الحج قوله تعالى : ( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) وقوله صلى الله عليه وسلم ( من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) . صفات المسلم : ومن أهم الصفات الأخلاقية التي ينبغي أن يتمتع بها الإنسان ليكون مسلما في أخلاقه ما يأتي : التورع عن الشبهات : أن يتورع الإنسان عن المحارم ويتحوط من الشبهات وذلك امتثالا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس . فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه . ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه . ألا وان لكل ملك حمى ألا وان حمى الله محارمه . ألا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب أما أرفع مستويات الورع فما ذكره صلى عليه وسلم في حديثه ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس فيه حذرا مما به بأس غض البصر : أن يغض بصره عن محارم الله . فان النظر يورث الشهوة ويستدرج صاحبه للوقوع في الاثم والعصيان . . ولهذا حذر القرآن الكريم من فضول النظر فقال تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) ( 14 ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( النظرة سهم من سهام ابليس ) وقال ( لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم أو ليكسفن الله وجوهكم ) صون اللسان : أن يصون لسانه عن فضول الكلام وفحشاء الحديث وبذاءة الألفاظ والتعابير وعن عموم اللغو والغيبة والنميمة . . يقول الإمام النووي ( اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام الا كلاما ظهرت فيه المصلحة . ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة فالسنة الامساك عنه لأنه قد يجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه . وذلك كثير في العادة . والسلامة لا يعدلها شيء ) ولقد وردت أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين ما يجلب اللسان على صاحبه من سوء وبلاء من ذلك قوله ( وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ) وقوله ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ) . وقوله : ( من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به ) . الحياء : أن يكون حييا في كل أحواله دون أن يمنعه ذلك عن الجرأة في الحق . . ومن الحياء عدم التدخل في شؤون الآخرين . وغض البصر وخفض الجناح وعدم رفع الصوت والقناعة وما شابه ذلك من خصال . . ولقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان أشد حياء من العذراء في خدرها . . وكان يقول ( الإيمان بضع وستون شعبة . فأفضلها قول لا اله الا الله وأدناها اماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ) ولقد قال العلماء في الحياء ( حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح ويمنع التقصير في حق ذي الحق ) . الحلم والصبر ان من أبرز الصفات التي يجب أن تتوافر في المسلم صفة الصبر والحلم فالعمل للإسلام يمتلئ بالمكاره وطريق الدعوة محفوف بالمصاعب فالإيذاء والبطش والاتهام والتعيير والسخرية كلها من العقبات التي تزدحم في وجه العاملين كيما تثبط هممهم وتشل حركتهم وتصرفهم عن الدعوة إلى الله . . من هنا يتبين أن مهمة الأخ الداعية من أصعب المهمات فعليه أن يحمل الدعوة إلى الناس كل الناس على مختلف أمزجتهم وعقولهم وطباعهم . . يحملها إلى الجاهل والعالم إلى العاقل وإلى العاطفي إلى المرن والمتحجر إلى الهادئ والمنفعل . . ثم عليه بالتالي أن يخاطب الناس على قدر عقولهم وأن يسعهم جميعا . ويحاول الدخول إلى نفوسهم جميعا . . وهذا وحده بحاجة إلى طاقة ضخمة من الصبر والتحمل والحلم . ولهذا كانت التوجيهات القرآنية والنبوية تفيض بالحث على التحلي بالصبر والحلم والأناة . ( 1 ) فمن التوجيهات القرآنية : ( ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الأمور ) ( فاصفح الصفح الجميل ) ( اإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )
232,localcmay232.txt,local,may,تغطية سعيد النبهاني : اقيم مساء امس بفندق قصر البستان تحت رعاية معالي الدكتور يحيى بن محفوظ المنذري رئيس مجلس الدولة الاحتفال بتخريج الدفعتين الثالثة والرابعة لطالبات كلية الزهراء للبنات لدرجة الدبلوم بحضور عدد من اصحاب المعالي الوزراء واصحاب السعادة واولياء امور الطالبات في بداية الحفل ألقى السيد سلطان بن حمد البوسعيدي رئيس مجلس ادارة كلية الزهراء للبنات كلمة قال فيها : ان احتفالنا اليوم يتوج جهد السنين لجميع من ساهم في تخريج كوكبة عزيزة من طالباتنا والوصول بهن الى مرحلة جديدة من مراحل حياتهن . . ليضفن قدرات جديدة لعملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية في وطننا الحبيب . وقبل ايام قليلة مرت الذكرى الرابعة لتأسيس كلية الزهراء للبنات حيث كانت فكرة بين مجموعة افكار تحفز الحس الوطني فينا لتكون تعبيرا صادقا عن احساس عميق بالمسؤولية تجاه الوطن الغالي لنساهم من خلاله في عملية البناء والتطور التي يرعاها جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه فصار الحلم حقيقة واصبح كل منا امام مسؤولياته في الحفاظ على هذا الوليد وادامة نموه ليكون صرحا علميا واعدا يتقدم الصفوف في عملية ايجاد الاجيال التي تشعر بأهمية العلم والتقدم الحضاري . واضاف : لقد تجاوزت كليتنا مرحلة البناء الاساسية وتقدمت خطوات متسارعة لتطوير امكاناتها المادية والبشرية بما يؤمن اداء متميزا لاعضاء الهيئتين الاكاديمية والادارية مستوى عاليا لطالباتنا فقد تم بحمد الله وتوفيقه تدشين مختبرات حديثة والبدء بالعمل بأنظمة حاسوبية متطورة تسهل الاداء الاداري وتدخل الكلية بمرحلة تقنية جديدة كما تم التعاقد مع اساتذة متميزين من ذوي الخبرة والكفاءة والسمعة العلمية المرموقة والدرجات العلمية المتقدمة ممن عملوا في جامعات عربية وعالمية رصينة وما تجهيز قسم التصميم الجرافيكي بالاجهزة والادوات الالكترونية الحديثة الا شاهد من الشواهد الشاخصة امام الجميع لتؤكد صحة المسيرة لتحقيق الاهداف في تنشئة الجيل الجديد وتدريبه وتعليمه عنصرا فاعلا في مجتمع الخير والحضارة . وقال : ان الخطط التي يتبناها مجلس ادارة الكلية وتقوم على تنفيذها هيئة اكاديمية كفوءة وهيئة ادارية متميزة تهدف الى تقديم كل ما هو جديد في العلم والتكنولوجيا وإلى تقديم افضل الخدمات المساعدة وتوفير فرص البحث الميداني للاساتذة والطالبات لتعزيز الاداء الاكاديمي . مشيرا الى ان العمل جار لتوحيد مباني الكلية والبحث عن مكان مناسب لمبنى الكلية الجديد وتجهيزه بأحدث التقنيات المتوافرة بمساندة ومؤازرة من وزارة التعليم العالي والمؤسسات المعنية الاخرى في الدولة . فساعة التخريج تعني فتح آفاق جديدة امام الفتاة العمانية لخدمة وطنها والمساهمة في بناء مستقبله . . حيث كانت للفتاة العمانية دور فاعل في هذا المضمار وشاركت بانجازات تستحق الاعجاب والتقدير وساهمت في تنفيذ سياسة التعمين الوطنية في شغل الوظائف التي يتطلبها سوق العمل وكان لوزارة القوى العاملة دور متميز في رفد مسيرة كلية الزهراء بما يتيح لها انجاز هذا الهدف الوطني الكبير . بعدها ألقى الدكتور نزار هاشم الجزائري عميد كلية الزهراء للبنات كلمة قال فيها : نحتفل اليوم بمناسبة عزيزة غالية تطرز احداث العمر للطالبات الخريجات واولياء امورهن الذين يقطفون اليوم ثمار مازرعوا بالامس . . انها مناسبة تخريج الدورتين الثالثة والرابعة من خريجات كلية الزهراء للبنات . . وكليتنا ايها الاصدقاء . . تشترك مع مجموعة من المؤسسات التعليمية في السلطنة في عملية البناء والتطور المتسارعة لانجاز الاهداف الوطنية في ايجاد جيل مؤهل علميا وتقنيا يساهم باخلاص في ترسيخ القاعدة الاقتصادية وملء الفراغ في سوق العمل بإحلال موارد بشرية فاعلة محل الايدي العاملة الوافدة . مشيرا إلى التطور السريع الذي تمر به الكلية خلال السنوات الاربع من عمرها المجيد . . فقد شهدت السنة الماضية وحدها احداثا هامة في طريق التقدم فقد صدرت قبل ايام معدودة موافقة وزارة التعليم العالي على منح درجة البكالوريوس لخريجات كليتنا ومن اهم احداث العام الدراسي الحالي . . ان بدأ قسم التصميم الجرافيكي العمل بمجموعة من الطالبات اللاتي صممن على اقتحام سوق العمل من اوسع ابوابه . . وزود القسم بأجهزة الكترونية حديثة وانجزت طالباته كل ما بين ايديكم الآن من نشرات وما يزين هذا الحفل من صور ومخططات تعرض الآن خارج القاعة هذه . . ومازالت تصل الكلية اجهزة حديثة تؤكد المستوى العلمي والتقني المرموق الذي تبلغه طالبات قسم التصميم الجرافيكي . وافتتح مع بداية هذا الفصل الدراسي مختبر حديث للغة الانكليزية يعد من احدث المختبرات اذ يحتوي كل ما هو جديد في علم اللغة وتقنياتها . . ويساهم في تطوير عملية تدريس اللغة الانكليزية ومهاراتها . واضاف عميد الكلية : ان الانجاز الكبير الذي قدمته الكلية لطالباتها في هذا الفصل ايضا نظام التسجيل الالكتروني الحديث الذي هيأ لكافة الاقسام الادارية والاكاديمية انسيابية فريدة في المعلومات وسرعة فائقة بالانجاز . . وسيقدم النظام الجديد امكانية التسجيل عن بعد حيث تستطيع الطالبة ان تسجل المواد وتدفع الرسوم خلال الاجازات والعطل من مكان سكنها ان ارادت ذلك . . كما يجعل من المعلومات عن التخصصات والدرجات والضوابط والانظمة والخدمات متاحة للطالبات واولياء امورهن . وانجاز آخر تنعم به طالباتنا هذا العام هو بناية حديثة للسكن الداخلي . . ساهمت في حل الكثير من المشكلات القائمة مع المالكين . . وهيأت سكنا مريحا تتوفر فيه كافة الخدمات يكفي ل 5000 طالبة . وقال : وفي حقل الموارد البشرية فقد حرصت ادارة الكلية على التعاقد مع الاساتذة من ذوي الخبرة والدرجة الاكاديمية والمرتبة العلمية المرموقة . . وقد تم تطبيق خطة طموح لتطوير الكادر التدريسي من خلال الحلقات العلمية الاسبوعية والبحوث التطبيقية التي نشرت في المجلات العلمية والمشاركة الفاعلة في الندوات والمؤتمرات ودورات التدريب في مختلف المؤسسات بسلطنة عمان . واننا اذ نستعرض بعضا من انجازاتنا فاننا نقدم الصورة الحضارية الجديدة لكليتنا والتي يعمل مجلس ادارتها وعمادتها واداريوها جاهدين لتحتل موقعا متقدما بين مؤسسات التعليم العالي في السلطنة . كما ألقت نيابة عن الخريجات الطالبة مريم بنت آدم بن مبارك الميمني كلمة اشارت فيها الى ان هذا اليوم يمثل لدى الطالبات الخريجات تتويجا وفرحا لهن يقضاءهن خمسة فصول بالبحث والجد والاجتهاد وكلية الزهراء تحتفل بقطف ثمارها لتنتج ثمار تأهيل الشابات العمانيات من اجل الانخراط بسوق العمل العماني . وتناول حفل التخريج ايضا عرضا مسرحيا باللغة الانكليزية بعدها قام معالي الدكتور يحيى بن محفوظ المنذري رئيس مجلس الدولة بتوزيع الجوائز وشهادات التقدير على الطالبات الخريجات .
980,religioncfeb980.txt,religion,feb,آفاق تربوية الأساس في بناء الأسرة المسلمة إن الأسرة المسلمة الصالحة هي التي يتربى أفرادها تربية إسلامية تثمر في نفوسهم الأمن والاطمئنان والسكينة والحب ولا سبيل إلى ذلك إلا بوجود زوجين صالحين تربى كل منهما على العلم النافع والعمل الصالح . . ولهذا كان الواجب الأول عند إرادة الزواج أن يبحث الزوج الصالح عن المرأة الصالحة ذات الدين الحق وأن يختار ولي الأمر للمرأة الصالحة الزوج الصالح حتى يسكن كل منهما إلى الآخر وتتحقق بينهما المودة والرحمة وتنشأ ذريتهما على التقوى والخلق الحسن تحقيقا لقول الله عز وجل : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) ( سورة الروم : 21 ) . وإذا كانت هذه المعاني قد توجد بين زوجين مسلمين أو غير مسلمين لالتقائهما على الفطرة التي اقتضتها حكمة الله في الذكر والأنثى فإنها لا توجد بحدها الأعلى إلا في الزوجين المسلمين الصالحين لاجتماع الفطرة الغريزية والتوجيه الشرعي الرباني فيهما . ومن أعظم صفات المرأة المسلمة الصلاح وما يشمله من عبادة الله وحفظ حقوق الزوج وحقوق الأولاد قال تعالى : ( فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ) ( سورة النساء :34 ) وقد أجمل الله تعالى صفات المرأة الصالحة في أعلى صورها في هذه الآيات التي وجه إليها نساء نبيه صلى الله عليه وسلم وهن قدوة نساء المؤمنين قال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا . وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما . يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا . ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما . يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا . وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا . واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا . إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما ) ( سورة الأحزاب : 28-35 ) إن صفات الخير التي وجه الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآيات هي مطلوبة من نساء المؤمنين كلهن وإن كان لنساء الرسول صلى الله عليه وسلم خصوصية في مضاعفة الثواب لهن على طاعتهن ومضاعفة العقاب لهن على معصيتهن لمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينزل عليه الوحي في بيوتهن وفي جوارهن وهو يعلمهن ويزكيهن مباشرة بما يوحيه الله تعالى عليه من الآيات والحكمة كما أن ما يؤمرن به من الطاعة آكد من أمر غيرهن وما ينهين عنه من المعصية آكد من نهي غيرهن ولكنهن قدوة لبقية نساء المؤمنين في فعل صفات الخير وترك فعل الشر . وإن الآية الأخيرة قد جمعت الصفات الأساسية لجميع المسلمين رجالا ونساء وهي تبين أصول الصلاح المطلوب في الفرد المسلم والأسرة المسلمة وكذا المجتمع المسلم . ومما يدل على هذا الأساس نهي الله تعالى المسلم أن ينكح المشركة ونهي المسلمة أن تنكح المشرك حرصا على بناء الأسرة المسلمة الصالحة لأن المشركين من أهل النار ويدعون إليها صدا عن سبيل الله والمسلمين من أهل الجنة ويدعون إليها تحقيقا لدعوة الله . وأباح سبحانه وتعالى عند الضرورة - أو الحاجة القريبة منها - أن يتزوج المسلم الحر أمة مؤمنة وإن كان في ذلك رق أولاده منها فهي مفسدة تهون في جانب مفسدة الزواج بمشركة لأن رق الأولاد - بسبب الزواج بأمة مؤمنة - هو رق حسي لأنهم في عبوديتهم الحقة لربهم أحرار من عبودية غيره بخلاف أولاد المشركة فقد يكونون أحرارا حسا أرقاء في واقع الأمر رقا مذلا لغير الله تعالى إذا ما هي أفسدتهم بالشرك بالله . كما أباح سبحانه زواج المرأة المسلمة الحرة بالعبد المؤمن إذا لم تجد مؤمنا حرا قال تعالى : ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون ) ( سورة البقرة : 221 ) ولهذا رجح بعض الفقهاء والمفسرين عدم جواز نكاح المسلم العفيف المسلمة الزانية إلا إذا أظهرت توبتها من ذلك مستدلين بقوله تعالى : ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين ) ( سورة النور : 30 ) وهذا هو الراجح من مذهب الحنابلة . ( راجع المغني لابن قدامة 7140-142 ) ويرى الأئمة الثلاثة - أبو حنيفة ومالك والشافعي - رحمهم الله جواز نكاح الزانية قبل التوبة وحملوا النكاح المنهي عنه في الآية على أن المراد به الوطء بزنا ... ( المرجع السابق 7141 والتفسير الكبير للرازي 23151 ورجح ذلك ابن جرير الطبري في تفسيره : 1875 والذي يظهر من قواعد الشريعة ونصوصها أنه لا يجوز نكاح الزانية قبل التوبة من الفاحشة لأنها إذا كانت مقيمة على الزنا لم يؤمن أن تلحق به ولد غيره وتفسد فراشه . ( المغني : 7141 ) ومهما يكن الخلاف في هذه المسألة فإن السنة قد أكدت اختيار المرأة الصالحة وهي ذات الدين وإذا أطلق هذا اللفظ : ( الدين ) في الشرع فالمراد به التقوى والصلاح والورع والإحسان الذي يجعل صاحبه يعبد ربه كأنه يراه . وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ) ( البخاري ) 6123 ) ومسلم ( 21086 . وجعل صلى الله عليه وسلم المرأة الصالحة خير متاع الدنيا كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة ) ( مسلم ( 21090 ) . وأهل الفطر السليمة والعفة لا يرغبون في نكاح الزواني الفاسقات ويتركون الصالحات ( راجع التفسير الكبير للرازي 23150 والمرأة الصالحة خير كنز للمرء لما فيها من صفات الخير العائدة عليه بالبركة في حياته كما في حديث عمر رضي الله عنه وفيه : ( ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة : إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته ) ( أبو داود 2305-306 . ثلاث صفات في المرأة الصالحة جمعت خصال الخير التي تدوم بها المودة وحسن العشرة بين الزوج وامرأته وهي خير ما يكنز في حياته : الخصلة الأولى : تجملها له وتزينها وظهورها أمامه بمنظر حسن يسره النظر إليها وهي خصلة تدل على شدة حرصها على إدخال السرور عليه والعناية به وقد لا تكون مفرطة في الجمال ولكن تزينها له وحسن هندامها يجعلها أمامه خيرا من المفرطات في الجمال اللاتي لا يعتنين بأزواجهن مثلها . الخصلة الثانية : المسارعة في طاعة زوجها وتنفيذ رغباته المشروعة والمؤمن الصالح لا يأمر زوجته بما فيه معصية لله تعالى ولا شك أن المرأة التي تطيع زوجها ولا تعصيه كنز ثمين غال لا يحصل عليه إلا من أسعده الله به . الخصلة الثالثة : حفظ حقوقه في غيبته : في نفسها وأولادها وماله وغيرها وهذه الخصلة أهم الخصال وأفضلها لأنها لا توجد إلا في ذات الدين التي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالظفر بها . فهي المرأة الأمينة على نفسها التي يطمئن الزوج عليها في تربية أولاده فلا تربيهم إلا على طاعة الله وطاعة الوالدين في غير معصية الله وتربيتهم على الصدق والأمانة وحسن الأخلاق كما يأمنها على نفسها فلا ترتكب محرما في غيبته عنها ولا تفتح بابه لمن يكره ولا تدخل في نسبه من ليس منه ويأمنها على ماله فلا تنفقه فيما حرم الله ولا تبذر بشيء منه . أي كنز يوازي هذا الكنز من متاع الدنيا وأي أمن يوازي هذا الأمن لمصاحب للإنسان في حياته كلها في منزله الذي لا يفارقه إلا ليعود إليه ( إنه خير ما يكنز ) كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم . قال ابن قدامة رحمه الله : ( ويستحب لمن أراد التزوج أن يختار ذات الدين لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ) متفق عليه . ويختار الجميلة لأنه أسكن لنفسه وأغض لبصره وأدوم لمودته ولذلك شرع النظر قبل النكاح . . ( الكافي ( 2659 ) . وإذا اجتمع الرجل الصالح بالمرأة الصالحة على سنة الله ورسوله وطاعة الله ورسوله بدأ بهما تكون الأسرة الصالحة التي هي نواة المجتمع الصالح حيث ينجب الأولاد ويعنى بتربيتهم جسميا وعقليا وروحيا على هدى من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والقدوة التي ينشأ فيها الطفل هي التي تحدد نشاطه وتصرفاته واتجاهاته في مستقبل حياته في الأعم الأغلب لأن ما ينبت في نفسه وهو صغير وينمو معه في منزله من أبويه يصبح عادة متمكنة يصعب تغييرها بعد كبره . لهذا كان الواجب على الولدين أن تكون تصرفاتهما كلها قدوة حسنة لأولادهما مع التوجيه النظري والتعليم فإن التعليم لا ينفع إذا كانت القدوة سيئة فإن الفعل يتمكن في النفس أكثر من القول لاسيما إذا كان الفعل عادة يشاهدها الطفل في أبويه باستمرار وتتعاون القدوة السيئة في المنزل مع الأفعال السيئة التي شاهدها الولد في خارج المنزل فينشأ محبا للشر مبغضا للخير . وقد ذكر الله المسلمين بأهمية القدوة الحسنة بنبيهم صلى الله عليه وسلم فقال : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا . . ) ( الأحزاب : 21 ) . وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر أصحابه أن يقتدوا بأفعاله في أهم الأعمال وأفضلها كقوله لهم في الصلاة : ( صلوا كما رأيتموني أصلي . . ) ( البخاري ( 1155 ) وكان يعلمهم الصلاة بالفعل مع القول . وقال لهم في الحج : ( لتأخذوا عني مناسككم ) ( مسلم 2943 . وعندما أمرهم بالإحلال في الحديبية إذ صدهم المشركون عن الطواف بالبيت لم تطب نفوسهم حتى أحل هو صلى الله عليه وسلم فتبعوه ( البخاري 3182 ) وإذا كانت القدوة مؤثرة في الكبار فإنها في الصغار أشد تأثيرا ومن هنا كان واجب الوالدين عظيما في أن يهتما بأن تكون تصرفاتهما إسلامية ينشأ عليها ولدهما وإلا كانا سببا رئيسيا انحرافه بانحرافهما أو انحراف أحدهما وبخاصة الأم التي لا يفارقها الطفل في أغلب أحيانه . قال محمد قطب وفقهه الله : ( ومرة واحدة من القدوة السيئة تكفي مرة واحدة يجد أمه تكذب على أبيه وأباه يكذب على أمه أو أحدهما يكذب على الجيران . . مرة واحدة تكفي في تدمر قيمة الصدق في نفسه ولو أخذ كل يوم وساعة يرددان على سمعه النصائح والمواعظ والتوصيات بالصدق مرة واحدة يجد أمه وأباه يغش أحدهما الآخر أو يغشان الناس في قول أو فعل . . مرة واحدة كفيلة بأن تدمر قيمة الاستقامة في نفسه ولو انهالت على سمعه التعليمات مرة واحدة يجد في هؤلاء المقربين إليه نموذجا من السرقة كفيلة بأن تدمر في نفسه قيمة الأمانة وهكذا في كل القيم والمبادئ التي تقوم عليها الحياة الإنسانية السوية . وقد يغفر الطفل للآخرين أن يكذبوا ويخدعوا ويسرقوا ويغشوا ويخونوا ... أو لا يتأثر به كثيرا أو لا يتأثر به على الإطلاق إذا كان يأوي إلى ركن ركين من القيم والمبادئ متمثلة في أبويه وخاصة حين يبين له أبواه بالقدر الكافي من الإبانة والتوضيح أن تلك نماذج سيئة لا ينبغي له أن يحاكيها مستندين إلى النموذج الطيب الذي يقدمانه هما لطفلهما . ولكنه لا يغفر لأبويه أبدا شيئا من ذلك ولا يمكن أن يمر شيء منه بغير تأثر عميق في نفسه وقد يبقى بقية العمر كله لا يتغير . ومن هنا كان حرص الإسلام الشديد على أن يكون الأبوان في ذاتهما مسلمين أي ممارسين لحقائق الإسلام وقيمه ومبادئه وحرصه على تربية الناس على منهج الإسلام لكي يكونوا هم القدوة المباشرة لأبنائهما في الفترة التي ينحصر عالم الطفل بهم فتتكون في نفوس الأطفال - بالالتقاط والمحاكاة - تلك القيم والمبادئ الإسلامية بغير جهد يذكر وتنشأ في نفوسهم منذ الصغر فتكون عميقة الجذور ثم يزيدها التعليم رسوخا ويزيدها المجتمع الإسلامي قوة حتى يكبر الطفل فيتلقى التعليم ثم يكبر أكثر فيحتك بالمجتمع ويأخذ منه ويعطي . ومن هنا كذلك كان حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على توصية الرجل وهو يتزوج أن يظفر بذات الدين فيقول له : ( تنكح المرأة لأربع ... ) ( الحديث ) قد سبق تخريجه . فذات الدين هي الركن الركين في إقامة لبيت المسلم والأسرة المسلمة وفي تنشئة الأطفال بالقدوة قبل التلقين على قيم الإسلام ومبادئه منذ نعومة أظفارهم فتصبح عادة لهم وطبيعة وتصبح جزءا كيانهم ليس من السهل أن يحيدوا عنه حين تحاول أن تلويهم الأعاصير وحين توجد القدوة الحسنة متمثلة في الأب المسلم والأم ذات الدين . فإن كثيرا من الجهد الذي يبذل في تنشئة الطفل على الإسلام يكون جهدا ميسرا وقريب الثمرة في ذات الوقت لأن الطفل سيتشرب القيم الإسلامية من الجو المحيط به تشربا تلقائيا وستكون تصرفات الأم والأب أمامه في مختلف المواقف مع بعضهما البعض ومع الآخرين نماذج يحتذيها ويتصرف على منوالها ... ( منهاج التربية الإسلامية لمحمد قطب ( 2118 ) . إن هذا هو أساس الأسرة المسلمة : الزوجان المسلمان . المصدر : أثر التربية الإسلامية في أمن المجتمع الإسلامي - د . عبدالله قادري الأهدل .
1803,localcaug1803.txt,local,aug,عدسة ( رجب الدعن ) تراقب كل الفعاليات الزائر لمركز البلدية الترفيهي يلاحظ تنوع المناشط وتعدد بالمقابل يجد جموعا غفيرة من الناس تتابع تلك الفعاليات ونلاحظها فيما تجد فئة اخرى من المتواجدون ينقلون تلك المناشط لأناس آخرين غير متوجدين بالمركز وهذه مهمة رجال الصحافة والاعلام ولكن رجب الدعن المصور ببلدية ظفار تجده اكثر حضورا لهذه الفعاليات فبعدسته يلتقط كل كبيرة وصغيرة فماذا يقول الدعن عن هذا الحضور وهذا التواجد . بصراحة انا لست بجديد على هذه المهنة فلي سنوات عديدة وانا اقوم بتصوير فعاليات المهرجان ومناشط اخرى لهذا تجدني ازاحم هنا وهناك واصل قبل الجميع من اجل التقاط الصور من مواقع مختلفة وبأساليب متنوعة . وعن الصور التي يلتقطها يقول : تلك الصور يتم حفظها بالبلدية وتوثيقها كما ان بعض الصور نزود بها الاعلاميين القادمين من خارج السلطنة . رجب الدعن
1113,religioncjun1113.txt,religion,jun,القاهرة من عزت دنيا : إذا كانت ندوة نقابة الصحافيين المصرية التي عقدت مؤخرا ناقشت ارتفاع الأسعار والضوابط المطلوبة للاقتصاد العربي بخاصة و الاسلامى بعامة لمعالجة الثغرات ووضع الحلول لهذه المشكلات التي تعوق التنمية والتقدم في الاقتصاد العربي والاسلامي ... فلهذا امتازت هذه الندوة بسخونة الحوار الذي التهب ومن ثم تشعبت المناقشات إلى معوقات الإصلاح السياسي والاجتماعي باعتبارهما العامل الرئيسي في أي أزمة مالية أو اقتصادية تمر بها البلاد الإسلامية . في بداية الندوة تحدث الدكتور محمد عبد الحليم عمر مدير مركز صالح كامل للاقتصاد الاسلامى بجامعة الأزهر فقال : إن الشريعة الإسلامية حاربت الاحتكار والمغالاة في الأسعار بشتى صورها واستشهد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليها عليهم كان حق على الله أن يقذفه في النار يوم القيامة ) . وفى رواية أخرى : ( من احتكر حكرة يريد أن يغلى بها على المسلمين فهو خائن ) كما حرم الفقهاء المسلمون الأوائل عقود الربط وهو ربط بيع سلعة بسلعة أو ربط بيع سلعة بشراء سلعة مقابلة لها كأن أقول : ( أبيعك دارى على أن تبيعني دارك ) أو أبيعك دارى على أن تبيعني دارك أو أبيعك دارى على أن تشترى معها أمتعتي وحرمت الشريعة الإسلامية أيضا عقود الحصر والتواطؤ كأن نقول لا يبيع هذه السلعة إلا فلان أو أن اشترط على من يشترى منى سلعة ألا يبيعها لفلان . مواجهة الأزمات ويشير الدكتور محمد عبد الحليم إلى أنه في وقت الأزمات يفيدنا التوجيه النبوي ( من كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له ) ولولي الأمر في حالة انفلات الأسعار أن يتدخل لضبط الأمور بالاجتماع مع التجار وممثلي المستهلكين ووضع تسعيرة جبرية على الجميع يرتضيها التجار والمستهلكون تكون هذه التسعيرة عند أعلى مبلغ للسلعة يرتضيه المستهلكون والتجار معا فأساس التشريع الاقتصادي الاسلامى هو المصلحة وقد عبر عن ذلك الأصوليون بقولهم : حيث وجدت المصلحة فثم شرع الله ... وهو تشريع يرعى مصلحة الفرد والمجتمع ويوائم بينهما وعند الاضطرار لتغليب أي الجانبين تتقدم مصلحة المجتمع على مصلحة الفرد . الاقتصاد الاسلامى ونوه الدكتور عمر لبعض الاقتصاديين العرب الذين يرفضون القول بوجود اقتصاد اسلامى رغم أن كثيرين من مفكري واقتصاديي الغرب أكدوا منذ ما يقرب من نصف قرن من الزمان أن الطريق إلى الإنماء الاقتصادي ليس محصورا في الاقتصاديين المعروفين الرأسمالي أو الاشتراكي بل هناك اقتصاد ثالث راجح هو الاقتصاد الاسلامى الذي يبدو في نظر عالم شهير حينذاك مثل جاك استري أستاذ الاقتصاد الفرنسي انه ( أي الاقتصاد الاسلامى ) سيسود العالم بالمستقبل لأنه أسلوب كامل للحياة يحقق كل المزايا ويتجنب جميع المساوىء . وقد ورد رأى جاك أو سترى في كتابه ( الإسلام في مواجهة النمو الاقتصادي ) . وقديما حاول كثيرون ممن يقولون بعدم وجود نظرية وأيديولوجية إسلامية في الاقتصاد إقناعى بوجهة نظرهم ولم يفلحوا في ذلك بعد مناظرات كثيرة تمت بيني وبينهم .
103,economycfeb103.txt,economy,feb,عمان كونا : يقبل الاردنيون بنهم على شرب القهوة في كل الاوقات والمناسبات ولاسيما في بعض المواسم والاعياد مثل عيد الاضحى المبارك التي نعيشها حاليا وايضا فى اوقات العزاء . ويعتبر اهل الاردن القهوة رمزا للكرم والضيافة وارضاء الذوق وتعديل المزاج في الاحوال العادية والمناسبات السعيدة . وليس ثمة قيد او ضابط على شربها باي طعم سواء كانت حلوة او وسط او مرة كما هو شائع ولكن في ظروف الحزن والعزى تقضي الاصول بعدم شربها الا سادة او مرة من غير اي سكر . وينفق الاردنيون في سبيل ذلك نحو 40 مليون دينار اردني ( 56 مليون دولار أميركي ) سنويا يشترون بها مختلف اصناف البن . وتتراوح اسعار اصناف القهوة في السوق الاردنية بين ثلاثة وسبعة دنانير بمعدل خمسة دنانير للكيلو الواحد في حين يرتفع سعر اصناف أخرى راقية او نخبوية منها لتصل الى 70 دينارا للكيلوالواحد فقط . وطبقا لارقام دائرة الاحصاء العامة الاردنية الرسمية اطلعت وكالة الانباء الكويتية ( كونا ) عليها فان حجم الاستهلاك المحلي من القهوة يتراجع في حال شراء انواع يقل سعرها عن المعدل المذكور انفا . وعند احتساب سعر الكيلو ما قبل البيع ولدى الاستيراد فانه يبلغ 1 ر 4 دينار للبن المحمص بينما يصل سعر الكيلو غير المحمص الى 550 فلسا علما ان سعر الطن في السوق العالمية لا يتعدى 50 دينارا . واستوردت الاردن حسب الارقام الرسمية خلال ال 11 شهرا الاولى من العام الماضي 8200 طن من البن بقيمة تقارب خمسة ملايين دينار منها 7600 طن بن غير محمص غير منزوع ( الكافيين ) بقيمة 4 ر 2 مليون دينار و 406 أطنان من محمص غير منزوع ( الكافيين ) بقيمة 586 الف دينار و 191 طنا بنا محمصا منزوع الكافيين بقيمة 184 الف دينار . وبتقسيم اجمالي المستورد من البن على سكان الاردن البالغ عددهم 5 ر 2 مليون نسمة يحصل كل فرد منهم سنويا على حصة قدرها 1 ر 6 كيلو غرام بقيمة ثمانية دنانير . ويتعاطى الاردنيون القهوة كمشروب يومي اساسي بل يعتبر بعضهم ان اختيارها يحتاج خبرة وتحميصها واعدادها فنا وشربها مزاجا . ولايكاد يخلو بيت او مكان عمل من مادة القهوة من اي نوع كان بغرض تقديمها للضيافة او للمساعدة على العمل عبر زيادة درجة التنبه والتيقظ بفعل عنصر ( الكافيين ) الذي تحتويه أو حتى للتسلية . وقال صاحب شبكة محال لتحميص وطحن وبيع القهوة سرور ماضي ل ( كونا ) : ان الاردنيين في غالبيتهم العظمى لا يستطيعون الاستغناء عن شرب القهوة وان اقبالهم عليها متواصل لا ينقطع ويتكثف في المناسبات والاعياد والعطل واصفا العلاقة بين الطرفين بانها حميمة وازلية . والقهوة حسب وصف ماضي مشروب شعبي يتلذذ به عاشقوه وهو في متناول القدرة المادية بحكم اختلاف انواعه وتعدد درجاته وبالتالي اسعاره . واستعرض اصناف القهوة بمقتضى الاسماء التي تعرف بها وليس بموجب مصدرها او منشأها وهي العربية والتركية والاميركية والفرنسية والايطالية وغيرها . ويندرج تحت كل اسم اسماء فرعية اخرى تحددها طريقة اعدادها او المواد الاخرى التي تضاف اليها . فمثلا والكلام لماضي فان القهوة العربية تسمى في الاردن سعودية اذا كان لونها بعد تحميصها يتراوح بين اللون الاخضر والاشقر الفاتح والخليجية هى تلك التي يتدرج لونها بين الاشقر الصريح والبني الغامق وبالسادة او الشمالية كما تسمى عند بعض عشائر شبه الجزيرة العربية والشام والعراق اذا كان لونها اسودا او بنيا محروقا . واكد ماضي في ختام حديثه ان لكل نوع من انواع القهوة طلابه وراغبوه ومتذوقوه مشيرا الى ان تجارة البن مجزية رافضا ان يعطي ارقاما حول ارباحه فيها حفاظا على مهنته واسرارها . اما عن الجانب الاخر وهم زبائن القهوة وعشاقها فقال جعفر صوالحة الذي التقته ( كونا ) وهو يبتاع القهوة اتناول يوميا ما لا يقل عن 15 فنجانا من القهوة التركية المرة او العربية السادة لاضبط ميزان رأسى . وبدون هذا الكم من القهوة يشعر صوالحة كما يفيد بصداع وبحالة من العصبية وعدم التركيز وربما الكسل والنعاس ويرى انه مدمن قهوة وتحديدا ( الكافيين ) الذي تحتويه وعلى الرغم من ادمانه فهو يؤكد انا غير مستعد نهائيا للاقلاع عن القهوة فهي لذيذة بطعمها ورائحتها لكنه يستدرك قائلا قد اخفف من شربها مستقبلا لعلمي ان الاكثار منها يضر بالصحة . واضاف صوالحة : ان اصحاب الكيف هم الذين يشربونها مرة اوسادة ويميزون عبر ذلك صنف البن ان كان رديئا او ممتازا . ولمعرفة الاثار الصحية للقهوة التقت ( كونا ) الدكتور رامي النابلسي المختص في علم التغذية لمعرفة مضارها حيث اكد ان دراسات غربية خلصت الى ان الاكثار من شرب القهوة بكميات تفوق الحدود الطبيعية يتسبب بمضار صحية مختلفة للانسان تؤدي الى اعراض كتلك التي ينتاب بعضها صوالحة كالصداع في حال عدم شربه الكمية التي اعتاد عليها من القهوة وما تحتويه من مادة ( الكافيين ) غير ان النابلسي اوضح ان تناول القهوة بالطريقة الصحيحة واعتدال بما لا يتجاوز فنجانين او ثلاثة فناجين في اليوم يعود كما اثبتت الدراسات الحديثة بفوائد على صحة الانسان . واشار الى ان اخر البحوث العالمية في هذا المجال انتهت الى ان القهوة قد تقلل من مخاطر الاصابة بمرض السكري . والسكري يعد من اكثر الامراض شيوعا في العالم وتتوقع دراسات دولية ان يصل عدد المصابين به في العالم الى 220 مليونا بحلول عام 2010 . وضمن الحساب الايجابي للقهوة يؤكد النابلسي انها تحتوي على معادن كالبوتاسيوم والمغنيسيوم وعناصر اخرى مفيدة صحيا . عزت دراسات عالمية منشأ القهوة الى اثيوبيا حيث انتقلت منها الى المنطقة العربية لاسيما اليمن . ووفقا لنفس الدراسات فقد عرف الاوروبيون القهوة في منتصف القرن ال ( 17 ) ثم ظهرت في المزارع الكثيفة باندونيسيا وفي منطقة غرب الانديز والبرازيل . وترى دراسات اخرى ان القهوة ظهرت اولا قرب الصين في العشرينيات من القرن الماضي لتختفي بعد منعها من قبل النظام الشيوعي مع استلامه السلطة عام 1949 باعتبارها مشروبا رأسماليا ثم عادت للظهور مجددا في الثمانينيات ضمن موجة الانفتاح الاقتصادي . زاهر ص 7 انشاء إنشاء شركة متخصصة لترويج الصادرات المصرية في الأسواق العربية والأوروبية الجويلى : مشكلة الباحثين عن عمل فى الدول العربية أصعب وأهم التحديات الاقتصادية الصعبة التى تواجهها القاهرة - من محمد امين : أكد الامين العام لمجلس الوحدة الاقتصادية العربية أحمد جويلى ان هناك العديد من التحديات الاقتصادية الصعبة التى تواجه الدول العربية مشيرا الى ان عدم التعامل معها سيؤدى الى تهديد وجود الدول وتهميش دورها على الساحة الدولية . ولفت جويلى فى كلمته امام ندوة السوق العربية المشتركة التى اقامتها الغرفة الالمانية العربية للصناعة والتجارة بالقاهرة الى ان مشكلة الباحثين فى الدول العربية تعد اصعب واهم هذه التحديات اذ تقدر قوى العمل فى الدول العربية بحوالى 100 مليون نسمة من بينهم 20 مليونا من الباحثين عن عمل معظمهم من الشباب فيما يدخل 5 ملايين شخص جديد سوق العمل سنويا فى الدول العربية . وقال ان تنامى مشكلة الباحثين عن عمل فى الدول العربية يرجع بشكل اساسى الى انخفاض معدلات الاستثمار والخصخصة اذ تعد المنطقة العربية من اقل المناطق جذبا للاستثمارات الاجنبية ويبلغ نصيب المنطقة العربية واحدا فى المائة فقط من اجمالى الاستثمارات الاجنبية المباشرة فى العالم مؤكدا ان مواجهة مشكلة الباحثين عن عمل ومضاعفة معدل نمو الناتج المحلى الاجمالى فى الدول العربية يتطلب زيادة حجم الاستثمار الاجنبى من 145 مليار دولار الى 210 مليارات سنويا لمدة عشر سنوات . وحذر الامين العام لمجلس الوحدة الاقتصادية من تزايد الفجوة الغذائية فى المنطقة العربية والتى تصل الى مايتراوح من 15 و 18 مليار دولار سنويا لان معظم الدول العربية مستوردة لمعظم انواع الغذاء . وقال ان معظم الدول العربية تعانى كذلك من نقص حاد فى المياه وتوجد 11 دولة عربية تحت خط الفقر المائى وستعانى جميع الدول العربية بحلول 2025 من نقص حاد فى المياه . ودعا جويلى الى زيادة مخصصات البحوث والتطوير فى العالم العربى اذ تعد الدول العربية من اقل مناطق العالم انفاقا على البحوث والتطوير وتنفق جميعا 04 ر 0 من انفاق العالم على البحوث والتطوير والعمل كذلك على خفض حدة الفقر ليكون احد الاهداف الرئيسية للتنمية فى الدول العربية . على صعيد آخر قررت الغرفة الألمانية العربية للتجارة والصناعة إنشاء شركة متخصصة لترويج الصادرات المصرية في الأسواق العربية والأوروبية . . كما تقرر أيضا إنشاء مكتب تمثيل تابع للغرفة في العاصمة الأردنية عمان لتأهيل الشركات المصرية والعربية بالتنسيق مع الشركات الألمانية للمساهمة في اعمار العراق وسيتم نقل المكتب لبغداد عقب تشكيل الحكومة العراقية الجديدة في يونيو المقبل . و أكد د . بيتر جوبفريش المدير التنفيذي للغرفة على أن العام الحالي سيشهد نشاطا مكثفا مع الاتحاد الأوروبي يركز على محاور منها جذب الاستثمارات الأجنبية إلى مصر ونقل التكنولوجيا المتقدمة للصناعة المصرية وزيادة الصادرات المصرية . وقال د . علاء عز عضو الغرفة انه سيتم تنظيم عدد من الفعاليات والأنشطة بالتعاون مع اتحاد الصناعات والجامعة الألمانية بالقاهرة حول تسويق المنتجات المصرية والاستفادة من هيئات التمويل الدولية في تمويل المشروعات المصرية وتنظيم مشاركة الشركات المصرية في عدد من المعارض المتخصصة في أوروبا .
65,localcaug65.txt,local,aug,جمعية المرأة العمانية شعلة من النشاط والحيوية كتبت نبيلة احمد دشيشة : تستمر جمعيات المرأة العمانية بمحافظة ظفار بعرض منتجاتها بالمعرض الخاص بها ولجمعية المرأة العمانية بطاقة مشاركة فعالة هناك حيث تحدثنا خديجة بنت مبارك كوفان رئيسة جمعية المرأة العمانية بولاية طاقة قائلة : نحن نشارك سنويا بمهرجان خريف صلالة هادفين من وراء هذه المشاركة الى عرض منتجات العضوات واللاتي يستعددن له من بداية السنة لتقديم افضل ما عندهن من انتاج وقالت ان المعرض يساهم كثيرا في تسويق هذه المنتجات وقد شهد ركننا هذا العام الكثير من المعروضات منها انواع البخور القديمة والجديدة باضافات الجيل الجديد وتتمثل القديمة في الصندلية والمعسلة والجديدة في الرومانسية والباردة وزهرة الخليج وهناك عطور المثلثة والمتداولة بشكل كبير بين نساء ولاية طاقة الى جانب عرض المجامر ( المباخر ) واعمال المشغولات السعفية والفضية معربة عن املها في أن تنال اعجاب ورضا زوار المهرجان . ونلاحظ ان اكثر ما يجذب الزوار لركن ولاية طاقة هي المشغولات الفضية والتي تحكي في جمال نقوشها ذوقيات راقية للمرأة في ظفار منذ القدم عن هذه المشغولات الفضية تحكى لنا طفول رمضان بامخالف احدى عضوات الجمعية بولاية طاقة قائلة ان جميع هذه المشغولات الفضية من تراثيات ولاية طاقة وكنا نحن النساء نستخدمها للزينة مثل الرهينة والمرية والعوقيد وهذه حلي نستخدمها وبشكل يومي ونلبسها على العنق والبناجري وتلبس في معصم اليد والخواتم بأشكالها من الجوابر والكواثر واللوز الى الشواهد والحياسى . اما بالنسبة لاصابع القدم فكلنا نستخدم حلقات فضية وهي الكيرات والمثاني والمرادات واخيرا المراتج . ولا ننسى القراط والتراكي والمعاجل والعقوبيات وكلها تلبس في الاذن . وقالت وكانت النساء سابقا يضعن في طرف الشيلة او الحجاب قطعة من الفضة تسمى ( مزبدة ) وهي عبارة عن صندوق صغير يوضع فيه القليل من العطر لتتطيب به المرأة في أي وقت ومكان كانت . ومعروضاتنا اشتملت كذلك على حلي المناسبات مثل العاثاكيل وتوضع في نهاية ظفائر المرأة ( حرز الصدر ) ويعلق على الصدر ويتكون من عشر حبات مخلوطة بالفضة والمرجان والحبوس وتوضع على ساق المرأة ( الخرقة ) و ( دارة حروز ) للرأس . اما بالنسبة للازياء قالت : عرضنا الثوب الظفاري القديم المصنوع من قماش ( الصبيغة ) مطعم صدره بنقوش فضية .
926,localcsep926.txt,local,sep,تحقيق سعيد بن علي الغافري ومحمود ابراهيم زمزم : تشهد ولايات منطقة الظاهرة العديد من المنجزات التنموية الاساسية في شتى المجالات لتواكب التطور الحديث في مختلف ميادين الحياة ومن ضمنها الطرق الشريان الاساسي للتنقل والربط بين مختلف ولاياتها وولايات السلطنة والانتعاش الاقتصادي والتبادل فيما بينهم ولكون منطقة الظاهرة جسر عبور من وإلى الاسواق المجاورة لدول الخليج العربية ولشهرتها الواسعة منذ القدم برقعة مساحتها وبيئتها الغنية المتألفة من حواضر بيئية في المدن والقرى والبادية تجمع شتى الاعمال والحرف والصناعات والعادات والتقاليد والفنون الحضرية والبدوية فهي مثلث سمعة وشهرة تاريخية . مشاريع متعددة تشهد منطقة الظاهرة في ربوعها تنفيذ العديد من مشاريع الطرق ابرزها ازدواجية طريق عبري حفيت بطول 114 كلم وتنفيذ طريق تنعم رملة خيلة بطول 142 كلم وطريق تنعم حمراء الدروع بطول 88 كلم وتنفيذ طريق محضة الروضة بطول 66 كلم وطريق وادي الاعلى ووادي العين بطول 18 كلم وطريق الرستاق مسكن بطول 76 كلم وتنفيذ طريق عملا وادي العين بطول 42 كلم وطريق يربط منطقة الظاهرة بميناء صحار ( صحار وادي حيبي ولاية ينقل ) بطول 147 كلم وطريق الغيزين مسكن بولاية عبري بطولة 50 كلم اضافة الى طريق اللهيبات كهنات بولاية عبري كما يوجد دراسة قامت بها وزارة النقل والاتصالات في مشاريع ازدواجية طريق صحار ولاية البريمي بطول 82 كلم ومشروع طريق ينقل فدا ضنك بطول 41 كلم وازدواجية طريق نزوى عبري بطول 130 كلم وتم تنفيذ مشروع ازدواجية طريق السليف الى المجمع الشبابي بولاية عبري بطول 200 ر 13 كلم وهذه القنوات من الطرق . لاشك بانها بؤرة عين المواطن لتسهيل عملية التنقل والتبادل التجاري فيما بين ولايات المنطقة ومناطق وولايات السلطنة الاخرى والتواصل الاجتماعي بين الاسر والتوطين في تلكم القرى والتي سوف تسهل من عناء وعورة الطريق وتخدمهم في تنقلاتهم ومآربهم فهذه المشاريع العملاقة ثمرة جولات جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله في ولايات السلطنة وهدية جلالته لابناء شعبه العريق من منطلق الاهتمام السامي بالمواطن لكونه هو الركيزة الاساسية لنماء الوطن وتطوره وبنائه . ومن منطلق ذلك اكد عدد من الاهالي على اهمية هذه الطرق وما تقدمه من خدمات كبيرة لقرى وولايات المنطقة والولايات الاخرى في سبيل عملية التنقل والتواصل وانتعاش الحركة الاقتصادية وازدهارها وفتح قنوات لفرص العمل للعديد من المواطنين . حياة اقتصادية وقال عبدالله بن حميد بن عبدالله المعمري : ان ثمرات العهد الزاهر الميمون لجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله لا تحصى ولا تعد في شتى ميادين الحياة حيث حولت السلطنة الى بلد يشهد له القاصي والداني بالبنان من منجزات هائلة وفرت الحياة السعيدة لجميع المواطنين ولاشك بأن الطرق سهلت العديد من مآرب الاهالي وتنقلاتهم وهذه الطرق الجديدة والتي سوف تشهدها المنطقة سوف يجني المواطن ثمارها وتحقق الازدهار والتقدم في ولاياتنا ولها العديد من الفوائد التي لا يتسع المجال لذكرها فالمواطن يثمن هذه الجهود الطيبة والمنجزات الشامخة والتي تنصب في المقام الاول اليه وتخدمه وندعو الله سبحانه وتعالى بأن يحفظ جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله وينعم عليه بوافر الصحة والعمر المديد ويوفقه في كل خطواته المباركة لاجل بناء عمان وانسانها . شريان محمد بن حميد المحروقي هو الآخر يؤكد على اهمية مشاريع الطرق بكونها شريانا رئيسيا للتنمية في جميع المجالات سواء الاقتصادية او السياحية وغيرها وتتحقق من خلالها العديد من الثمرات الايجابية في جميع النواحي وهذا السعي المبارك رافد كبير نحو حياة مزدهرة وكل املنا ان يتم تنفيذ مشروع ازدواجية طريق عبري نزوى وعبري ينقل مرورا ببلدات الواقي والعينين والدريز حيث ان هذه الطرق ضرورية وسوف تستقطب العديد من الافواج السياحية والتسويقية . انتعاش سالم بن عوض الجديدي يقول : ان المشاريع التي تشهدها ولايات الظاهرة لهي نقلة نوعية وكيفية من حيث كمية الافواج المقبلة على هذه الولايات سواء في مجال التسويق او السياحة وتنوع المصادر والانتاج من حيث وجود المشاريع الصناعية والتجارية وهذه بمجملها سوف تفتح مجالات وظيفية واعمالا مختلفة تساعد على النهضة الاقتصادية والاجتماعية والرفاهية للمواطن في ربوع ولاياتنا الحبيبة . تنمية نواف البادي يقول : لاشك بأن حكومتنا الرشيدة قد اولت المواطن اهتمامها الاول لكونه أساس التقدم والتنمية وهو المحرك الاساسي لعملية البناء والانجاز والطرق من اهم وسائل التطور والحضارة الحديثة فهي ربط للقرى وعملية تواصل وتنقل وهذه المنجزات العملاقة من الطرق سوف تنقل ولاياتنا الى مرحلة جديدة وآفاق ارحب واوسع في تطور البنية الاقتصادية والسياحية والتوسع في حركة البناء وايجاد مشاريع طموحة تعززها نحو التطور في جميع المجالات . ازدهار الدكتور محمد محمود الدمنهوري هو الآخر يقول ان آفاق التنمية الشاملة التي قادها وباقتدار قائد النهضة المباركة جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه تسير بخطوات وطيدة في جميع مناحي الحياة لنقل السلطنة الى مصاف الدول النامية والمتقدمة وها نحن بصدد ربط الولايات بطرق حديثة تيسر الانتقال وتقلل الجهد المبذول من ولاية الى اخرى وتبعث الخير لسكان هذه الولايات فتروج التجارة وتزدهر الصناعة وتقوي العلاقات بين اهالي المنطقة وتكون النتيجة الحتمية تنمية اقتصادية واجتماعية وسياحية وسياسية حقيقية وملموسة . ان وجود طرق ممهدة وميسرة ومعتنى بها بين الولايات يساعد نهضة سياحية تمكن السائح الانتقال من آثار بهلاء وحصونها الى قلاع وحصون عبري في اطلالة سريعة على حضارة عمان ومجدها القديم وايضا نقل الانتاج الزراعي من ولايات الباطنة الى الظاهرة بما يحقق تنمية زراعية واعدة وباختصار يمكن القول ان الطرق الحديثة ووسائل النقل تعد ركيزة اساسية من ركائز التنمية التي تحقق لعمان التقدم والرخاء والازدهار والرقي في ظل القيادة الرشيدة لجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه . تطور علي بن مطر الحنشي يقول : ان ثمرات جولات جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله دائما تحمل للمواطن الفرح والبشرى الطيبة فجلالته ابقاه الله دائما حريص كل الحرص على توفير كافة الخدمات للمواطنين في ربوع عماننا الطيبة وهذا بلاشك يمثل صدق المشاعر والحب الابوي من القائد لابناء شعبه والطرق التي تشهدها المنطقة لها مدلول كبير في نفوسنا وهي اعتزاز وفخر وسوف تشهد المنطقة مرحلة من التطور والنماء في البنية الاقتصادية وتعزز من المجالات السياحية في البلاد والتواصل الاجتماعي .
372,culturecsep372.txt,culture,sep,دمشق ( الوطن ) : من المسلسلات السورية الهامة التي يجري التحضير لها حاليا تمهيدا لعرضها في شهر رمضان القادم مسلسل ( التغريبة الفلسطينية ) تأليف د . وليد سيف إخراج المخرج السوري المعروف حاتم علي إنتاج شركة سوريا الدولية . . وقد زارت ( الوطن ) مواقع التصوير للاطلاع على تفاصيل هذا العمل وأجرت عدة حوارات مع بعض العاملين فيه : يقول مخرج العمل حاتم علي : المسلسل يؤرخ لسيرة عائلة فلسطينية فلاحية تنتمي لإحدى قرى فلسطين وهي مكونة من أربعة شباب وفتاة من خلال رصد هذه العائلة التي كانت تعيش في اغتراب داخل بلدها تحت نير وظلم الإقطاع والاستعمار الإنكليزي ومن ثم اغترابها فيما بعد في المنافي والمهاجر من خلال تشتتها في مناف مختلفة : صبرا وشاتيلا في بيروت وفي عمان والكويت والسعودية ومصر . . العمل يتحدث عن الفلسطينيين أكثر مما يتحدث عن القضية الفلسطينية فهو ينتمي إلى ما يمكن أن نسميه دراما الأجيال من خلال ملاحقة الشخصيات عبر أجيال متعددة على مساحة زمنية تمتد من عام 1933 وصولا إلى عام 1969 على خلفية سياسية تاريخية موثقة ويتوقف العمل كثيرا عند المخيم الفلسطيني باعتباره الحاضنة التي حفظت الذاكرة الفلسطينية من الضياع . ويضيف حاتم علي قائلا : التركيز بالدرجة الأولى في هذا العمل يتم على الجانب الإنساني فالعمل لا يسلط الضوء على القضية الفلسطينية في مفاصلها الأساسية أو الكبيرة بتطوراتها الدولية أو الخارجية أو الداخلية بالقدر الذي نسلط فيه الضوء على تلك العائلة الفلسطينية وشبكة من العلاقات الإنسانية وبعض القصص الدرامية الصغيرة المستندة بالطبع على خلفية تاريخية دون القفز فوق المراحل الأساسية من مراحل الصراع العربي الصهيوني . وردا على سؤال إلى أي حد يمكن لهذا العمل أن يخدم القضية الفلسطينية في الوقت الحالي يقول حاتم علي : بداية أود أن أشير إلى أن التغريبة الفلسطينية عمل سيقدم بثلاثة أجزاء أما الإجابة على سؤالك فأعتقد أن تحميل عمل فني مسؤولية إعادة إحياء قضية ما بالمعنى المباشر فهذا برأيي إجحاف بحق أي عمل وتحميل الفن دورا أكثر مما يحتمله في حين أن جيوشا مسلحة فشلت في حلها وبالتالي أعترف أن مسلسلا أو اثنين أو ثلاثة لن يحرروا فلسطين لكن ما يعطي للعمل مشروعيته أنه يحاول أن ينظر إلى الماضي بموضوعية شديدة وبجرأة تكاد تصل أحيانا إلى حد تجريح الذات وأعتقد أننا في مناقشتنا لقضيتنا الفلسطينية نحتاج إلى مثل هذه الطريقة في رؤية الأمور لنعرف ماذا حدث ولماذا حدث وكيف حدث لأنني على قناعة تامة بأن جزءا من المستقبل يكمن في الماضي . وعن آلية اختياره للممثلين المشاركين في هذا العمل يقول حاتم علي : في الحقيقة كان أمامي أحد الخيارين إما أن أحاول أن يكون كل ممثلي المسلسل من الأخوة الفلسطينيين من داخل وخارج سوريا وهذا سيحدد خياراتي الفنية أو أن أتجاوز هذه النقطة وأكون أكثر انفتاحا وأبحث عن الممثل الجيد والمناسب للدور وللشخصية بغض النظر عن الجنسية وقد اخترت الخيار الثاني فكان هناك ممثلون سوريون وفلسطينيون ولبنانيون . ويؤكد حاتم علي أن مسلسل ( التغريبة الفلسطينية ) سيعرض خلال شهر رمضان حيث يقول : نعم . . خاصة وأن الأعمال التي تتطلب إمكانيات إنتاجية ضخمة يكون رمضان الفرصة الوحيدة لشركات الإنتاج المنتجة لها أن تحصل على أسعار خارج إطار الأسعار الرسمية المتعارف عليها خلال السنة أي ما نسميه سعر العرض الأول ولذلك نرى أن شهر رمضان تحول شيئا فشيئا إلى سوق عرض للدراما . هذا وقد التقت ( الوطن ) مجموعة من الممثلين المشاركين في مسلسل ( التغريبة الفلسطينية ) وقد تحدثوا عن الشخصيات التي يؤدونها : خالد تاجا أؤدي دور أبو العائلة وهي النموذج الذي اختاره د . وليد سيف مؤلف العمل ليحكي من خلاله عن مأساة الشعب الفلسطيني بصيغة وثائقية وقد كتب د . سيف هذا العمل بطريقة موضوعية جدا دون أي تدخل عاطفي من قبله كفلسطيني وقدم العمل بطريقة المؤرخ وبكل أمانة . . الشخصية التي أقدمها تناسبني كممثل وتناسب عمري وقد تعاطفت معها كثيرا وهي شخصية ليس لها سمات واضحة . . أب حنون على أولاده وخائف عليهم يرعاهم ويناضل ليكونوا بقربه لكن الظروف التي وضعوا فيها تجعل كل فرد يشق طريقا في ظروف التشرد والفقر . . شخصيتي أب عاطفي أكثر منه عقلاني وهو يشبهني كثيرا في الحقيقة . وتقول جولييت عواد تقول الفنانة الأردنية وهي إحدى المشاركات الهامات في العمل : شكرا لشركة سوريا الدولية التي غامرت بإنتاجها لهذا العمل الهام جدا في ظل هذه الظروف التي نعيشها ونمر بها في الوطن العربي ورب قائل يقول إن كتب التاريخ مليئة بهذه الأحداث التي يتحدث عنها العمل ولكنني أقول هنا إن الأجيال الجديدة لا تعرف تفاصيل هذه الأحداث ومن الضروري أن نعيد الذاكرة الجمعية لها وأهمية هذا العمل تبرز في الآونة الحالية أي في ظل الغزو الإعلامي الذي يتعرض له جيلنا الجديد عبر الفضائيات . . دوري في العمل الأم الفلسطينية القوية جدا والحنونة التي تمتلك وعيا وطنيا بالفطرة ولديها الحلول الآنية للأشياء وأعتقد أن الدور يمثل كثيرا من الأمهات الفلسطينيات اللواتي هن الآن في داخل الأرض المحتلة يقاومن ويجاهدن ويقدمن أولادهن شهداء من أجل حماية الوطن وأنا سعيدة بمشاركتي في عمل درامي سوري وأحترم ما وصلت إليه الدراما السورية من تطور وتقدم وكل ما أتمناه أن تتطور الدراما في كل الدول العربية مجتمعة لنستطيع أن نقف في وجه الغزو الإعلامي . وتقول يارا صبري أؤدي في العمل دور فتحية ابنة المدينة التي تتزوج في الريف فتنتقل من حياة إلى حياة أخرى وتعيش التهجير والعيش في المخيم بعد أن دخلت عالم أهل الريف . . عندما عرض علي العمل تحمست له كثيرا لأنه عمل متكامل وهي فرصة لن تتكرر بهذه الجودة من حيث النص والإخراج والإنتاج والممثلين . . دوري ليس فيه خصوصية معينة لأن الخصوصية تكمن في العمل ككل بقيادة مخرج متميز ومثقف يعرف تماما لماذا يقدم هذا العمل الذي يهدف بالدرجة الأولى إلى استرجاع الذاكرة التي بدأت تتلاشى عند الأجيال الجديدة بفعل عمليات التشويش التي تمارس عليه عبر جهات عديدة وكثيرة وعن مشاركته يقول باسل خياط يتحدث الفنان باسل خياط عن مشاركته في ( التغريبة الفلسطينية ) فيقول : أقدم شخصية مركبة نوعا ما ودوري في هذا العمل مكتوب بطريقة ممتازة وهو مليئ بالتفاصيل ويتطور في كل حلقة . . دوري ليس طويلا ولكنه محوري يمتد من الحلقة 11 ولغاية الحلقة 19 ويستمر الحديث عن الشخصية حتى بعد استشهادها ويمثل الدور كذلك خط الحب الجميل غير المكتمل الذي يقضى عليه بالقتل . وعن أهمية دوره في العمل يقول خياط : هذا أتركه للمشاهدين ليحكموا هم بأنفسهم ولكنني أستطيع أن أقول إنه دور جميل جدا ومن أحلى الأدوار التي قدمتها ويشير خياط كذلك إلى أهمية العمل النابعة من توثيقه لمرحلة معينة من تاريخ القضية الفلسطينية إضافة إلى معالجته الدرامية الموضوعية التي لا تتحيز لطرف من الأطراف لأنها قراءة للظروف الموضوعية التي مر بها الشعب العربي الفلسطيني . . والعمل إنارة لبعض الزوايا المظلمة في حياة هذا الشعب والتي لم توثق . اما رامي حنا فيقول عن دوره أؤدي دور شاب فلسطيني مهجر له قناعة خاصة ووجهة نظر معينة إزاء ما كان يحدث فقناعته كانت تقوم على ضرورة أن نبقى أحياء وبعد ذلك يمكن أن نفكر في أشياء كثيرة كالمقاومة . . قرأت الشخصية جيدا وأحببتها كثيرا وأكثر ما لفت انتباهي فيها أنها تمثل الشاب الفلسطيني العادي ولكن له منطقه الخاص حول الحياة عامة والمقاومة بشكل خاص وهي شخصية من الشخصيات الجديدة علي والتي أسعى لتجسيدها رغبة في التنوع وعدم التكرار فهذه الشخصيات المختلفة التي تشبه شخصيتي في المسلسل هي التي تصقل موهبتي وتبلور أدواتي كممثل قادر على تأدية كل الشخصيات وأنا سعيد بالتعامل مع مخرج شاب متميز كحاتم علي قريب مني كشاب وأجد بيني كممثل وبينه كمخرج تقاطعات كثيرة فلا خلاف حول المعنى ولا حول التقنية وهذا يوفر الكثير من الوقت والجهد مع هكذا مخرج موهوب ومجتهد جدا .
61,culturecmar61.txt,culture,mar,الدوحة من سالم الرحبي : يسجل مهرجان الدوحة الثقافي الثالث تواصلا لعروضه وفعالياته المتنوعة التي يمد من خلالها جسور الفكر والابداع مع جمهوره الذين حضروا خصيصا لمتابعة هذه الفعاليات حيث قدم مساء امس الاول امسية شعرية للشاعر الدكتور مانع سعيد العتيبة امتزج فيها الشعر بالجمال والابداع بالفكر والطرح المميز عبر القصيدة حيث صدح الشاعر بمجموعة من قصائده المتنوعة منها ( يعود الفتى المسافر ) و ( العيدية ) و ( برايتون ) و ( تحرير الكويت ) و ( قالت لماذا هجرت النفط للاشعار ) و ( ام البنات ) و ( ابحث عنك ) و ( الجنون فنون ) و ( حكاية مسافر في لندن ) . كما قدم الفنان عادل امام مسرحيته ( بودي جارد ) التي يواصل عرضها لمدة ثلاثة ايام متتالية وسط حضور مميز وقد عقد الفنان عادل امام عصر أمس مؤتمرا صحفيا تحدث فيه عن المسرحية وعن مسيرته الفنية اضافة الى معوقات الفن في مصر كما تحدث عن بعض الصعوبات التي واجهت المسرحية في بداية عرضها وسبل التخلص من تلك المعوقات . من جهة اخرى شهد مهرجان الدوحة الثقافي مساء امس عرض مسرحية الاطفال ( المصباح السحري ) والتي تناقش قضية انبهار وتصديق الاطفال للخرافات التي ظلت لفترة طويلة مادة الابداع عند مؤلفي ادب الاطفال وكتابه والتي لم يعد لها مجال وسط الزخم الكبير من المفاهيم الجديدة التي انتجتها التكنولوجيا الحديثة وعلوم هذا العصر فلم يعد مصباح علاء الدين وخروج المارد من القمقم قادرين على تحقيق توجه مجد نحو عقل الطفل وطموحاته في الرؤية الفنية ولم يعد الطفل يتفاعل او يصدق مثل هذه المشهديات المنخرطة في الخرافة والاسطورة الخيالية البسيطة توجهت مسرحية المصباح السحري برؤية عميقة الى عقل الطفل المعاصر المطل على عالم متنوع الامكانيات والافكار والرؤى والمفاهيم وبذل جهد عال لتكون نموذجا يسهم في تشكيل وجدان الطفل ومنحه للاطلال على نوع جديد من المسرح يحقق بعضا من رؤاه . كما كرمت مساء امس شخصية الراحلة القطرية آمنة محمود وقدم د . عمرو موسى محاضرة مستقبل العراق من منظور عربي فيما تقام اليوم امسية غنائية للفنانة ماجدة الرومي .
209,religioncdec209.txt,religion,dec,"اخي المسلم اذا اردنا ان نعرف ما هو تعريف الصلاة نقول : ان الصلاة هي الدعاء وعند اصطلاح علماء الفقه قالوا هي اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم . والصلاة هي عماد الدين وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ادعية يدعو بها بعد كل صلاة مكتوبة وعلمها لاصحابه الكرام فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العليا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم بما ان اخذتم به لحقتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين اخرجه البخاري . هذا الحديث النبوي الشريف يعتبر عزاء للفقراء الذين لا يجدون مالا ينفقونه في سبيل الله تعالى فالتسبيح والتحميد والتكبير بعد كل صلاة مفروضة له ثواب عظيم عند الله تعالى ويعتبر ذخرا لصاحبه في الآخرة فالمال اخي المسلم سبب موصل الى رحمة الله ومغفرته اذا انفقه صاحبه في سبل الخير . اما المال الذي يستغله صاحبه في معاصي الله تعالى وينشغل به عن خالقه سبحانه وتعالى فهو سبب موصل الى غضب الله تعالى وقد مدح الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين الذين سخروا المال في طاعته فقال سبحانه وتعالى ( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) البقرة آية 274 وآيات اخرى كثيرة جاءت في هذا المعنى . اما القسم الثاني فقد ذمه الله تعالى وهو القسم الذي جعل المال سببا في البعد عن ربه فقال تعالى يا ايها الذين آمنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون سورة المنافقون 9 والاحاديث النبوية في مدح من انفق ماله في سبيل الطاعات وفي ذم من لم يؤد حق الله منه كثيرة جدا . قال صلى الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح , اذا المسلم العاقل دائما نفسه تواقة الى الجنة ومرضاة الله رب العالمين فتجده يبحث عن كل عمل يؤدي الى رضا الله عز وجل فيحرص عليه ويسارع الى فعله دائما وابدا ولقد تأسف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفقراء تأسفوا على حالهم لانهم رأوا غيرهم من اغنياء الصحابة يسبقونهم بالاعمال الصالحة مثل انفاق الاموال ابتغاء وجه رب العالمين . لكن طبيب القلوب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم طمأن الفقراء من المسلمين وبشرهم ودلهم على عمل في مقدور كل واحد منهم ان يقوم به بدون عناء فأرشدهم الى فضل تسبيح الله تعالى وتحميده وتكبيره عقب كل صلاة مفروضة فهذا له ثواب عظيم عند الله عز وجل وقد كان بعض الصحابة الكرام يعتقدون انه لا صدقة الا بالمال فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تختص بالمال وان الذكر وسائر اعمال المعروف صدقة . واعلم اخي المسلم ان من عجز عن عمل الخير وتأسف عليه وتمنى حصوله كان شريكا لفاعله في الاجر والدليل على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه انما مثل هذه الامة كاربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه . ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا وهو يقول لو كان لي مثل هذا لعملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يؤته الله علما ولا مالا فهو يقول لو كان لي مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في الوزر سواء رواه الترمذي وقال حديث صحيح من اجل هذا كان اصحاب الهمم العالية لا يرضون بمجرد المشاركة انما كانوا حريصين على عمل الصالحات ليفوزوا بالثواب العظيم الذي يعدل ثواب المجاهد في سبيل الله تعالى . وقد تصدق بعض الاغنياء بمال كثير فبلغ ذلك طائفة من الصالحين فاجتمعوا في مكان وحسبوا ما تصدق به من الدراهم وصلوا بدل ذلك تصدق كل منهم بان صلى بدل كل درهم بركعة هكذا يكون التسابق الى الخيرات والتنافس في علو الدرجات فسبحان الله العظيم والحمد لله على فضله الكريم الذي تفضل على الامة الاسلامية وفتح لها على يدي نبيها نبي الرحمة ابواب الفضائل الجمة . فما من عمل عظيم يقوم به قوم ويعجز عنه آخرون الا وقد جعل الله عملا يقاومه او يفضل عليه فتتساوى الامة كلها في القدرة عليه فلما كان الجهاد افضل الاعمال ولا قدرة لكثير من الناس عليه كان الذكر الكثير الدائم يساويه ويفضل عليه ولما كان الحج من افضل الاعمال والنفوس تشتاق اليه وتحن اليه وكان كثير من الناس يعجز عنه لا سيما كل عام جعل الله عز وجل لعباده اعمالا يبلغ اجرها اجر الحج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح في جماعة ثم جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له مثل اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة . وقال الحسن رحمه الله تعالى مشيك في حاجة اخيك المسلم خير لك من حجة بعد حجة اخي المسلم ان لله بين جنبيك بيتا لو طهرته لاشرق ذلك البيت بنور ربه وانشرح وتطهيره تفريغه من كل ما يكرهه الله تعالى من اتباع النفس والهوى فنسأل الله تعالى ان يوفقنا لعمل الصالحات ويهدينا الى سواء السبيل انه على كل شيء قدير وبالاجابة جدير . والحمد لله رب العالمين ."
96,religioncjan96.txt,religion,jan,أختي ... هذه نهايتي إن عوامل نهوض أي حضارة من الحضارات لابد وأن يقوم على أسس وقواعد يكون لها الدور في نهوض الحضارة ومقدار استمرارها ولم يشهد التاريخ حضارة قامت كحضارة الإسلام فما هو أس هذا النهوض مع أن حضارة الإسلام لم تعرف بكثرة المصانع فيها ولا بعدد الصناعات التي قدمتها مقارنة بما أحدثته الحضارة المعاصرة منذ نهوضها من حيث كثرة الابتكارات وأعداد الاختراعات إلا أنها لم تحدث ذلك البريق الذي أحدثته حضارة الإسلام حين بزغ فجرها فما زال المفكرون والمحللون السياسيون والاقتصاديون والاجتماعيون يعلون صيحاتهم لهذه الحضارة معلنين انحرافها عن السير ولقد وضع ابن عباس رضي الله عنه - في كلمة قالها الأساس الذي قام عليه الإسلام حين قال : ) لكل بنيان أساس وأساس الإسلام حسن الخلق ) وحسن الخلق يندرج تحته كل بناء حضاري يقوم على قاعدة السلوك والمتعامل بين أفراد المجتمع .
486,localcnov486.txt,local,nov,تحقيق وتصوير : جمعة بن محمد الساعدي : تعتبر المناطق الساحلية بولاية جعلان بني بوعلي من المناطق التي تطل مباشرة على بحر العرب والذي يمتاز بالجو البارد طوال العام وبالهواء المحمل بالرمال البحرية الناعمة ومن خلال الفترة من شهر ابريل وحتى اكتوبر من كل عام وهي فترة الصيف تشهد المناطق الساحلية من منطقة الخويمة جنوبا وحتى منطقة الدفة شمالا بولاية جعلان بني بوعلي طقسا متغير الظروف وهذا الطقس يؤثر مباشرة على أعمدة واسلاك الكهرباء الممتدة على طول هذه المناطق الساحلية مما يتسبب في حدوث انقطاع مستمر في الكهرباء والتماس الكهربائي داخل المنازل وحدوث الصدى للأجهزة الكهربائية داخل منازل المواطنين . بعد فترة وجيزة ( الوطن ) تابعت اقوال المواطنين للوقوف وايجاد حل مناسب قبل حدوث شيء لا يتحمد عقباه . وفي البداية التقينا مع المواطن عبدالله سالم الساعدي من منطقة الحدة والذي قال : ان الكهرباء من الخدمات الضرورية التي وفرتها الحكومة الرشيدة بهدف تقديم الخدمة الضرورية للمواطنين وتسهيل أمور حياتهم العصرية وهي لا غنى عنها ولكن خطوط الكهرباء والأعمدة القريبة من منازلنا تمثل خطرا علينا حيث ان التماس الكهربائي الناتج عن رطوبة البحر يسبب لنا نوعا من الخوف بعد ان اصبحنا نشاهد المحولات الكهربائية وقد تغطت بالصدأ لذا نطالب الجهات الحكومية بايجاد حل مناسب لهذا المحولات او تبديلها بعد فترة واخرى . رطوبة اما المواطن حمد بن محمد الجعفري من سكان نيابة الأشخرة فقد اوضح قائلا : اننا لا نستغني عن خدمة الكهرباء ولو لفترة وجيزة حيث ان هذه الخدمة قد سهلت علينا الكثير من الاشياء واصبحنا دائما في نور بعد ان كانت منازلنا في ظلام دامس ولكن ومما لا يخفي على الجميع بأن المناطق الساحلية بولاية جعلان بني بوعلي يوجد بها طقس مشبع بالرطوبة التي تسبب الصدأ لكافة المواد الكهربائية والاسلاك لذا اصبحنا نعاني من انقطاع الكهرباء في هذه الفترة الصيفية والتي تتسبب في تلف العديد من الاجهزة المنزلية لذا نطالب الجهات الحكومية بايجاد وسيلة في ربط الكهرباء واستبدال المحولات الكهربائية بين فترة واخرى . خطر أما المواطن سعيد بن سالم الغنبوصي من منطقة السويح فقد قال ان الحكومة الرشيدة ممثلة بوزارة الكهرباء والمياه قد قامت مشكورة بتوفير خدمة الكهرباء لنا والتي يحتاجها كل مواطن ولكن نظرا لطبيعة هذه المناطق الساحلية بولاية جعلان بني بوعلي والتي تطل على الشريط الساحلي لبحر العرب فانها تتأثر بالرطوبة البحرية مما يتسبب دائما في حدوث التماس الكهربائي وهذا التماس قد يسبب خطرا على الاطفال والحيوانات حيث تجد محولات الكهرباء في كافة المناطق الساحلية متأثرة بالرطوبة وبالصدأ مما تشكل خطرا مباشرا على الاطفال والحيوانات لذا نطالب الجهات المعنية بمتابعة هذه المحولات وتبديلها بصورة مستمرة . معاناة أما المواطن راشد بن علي بن سالم السنيدي من سكان منطقة البندر الجديد فقال : المعاناة من انقطاع الكهرباء مستمرة لدينا في هذه المناطق الساحلية نظرا لتأثر المحولات الكهربائية بالرطوبة حيث تم وضع هذه المحولات على الشريط الساحلي بما يشكل خطرا على كافة المواطنين لذا نطالب الجهات المعنية بالامر بضرورة النظر في وضعية هذه المحولات وايجاد حل مناسب لانقطاع الكهرباء في هذه المناطق بين فترة واخرى ونحن بدورنا نشكر جهود حكومتنا الرشيدة في توفير هذه الخدمة .
1700,sportscfeb1700.txt,sports,feb,رؤساء اللجان الاولمبية الوطنية يواصلون اجتماعاتهم في اثينا واصل رؤساء اللجان الاولمبية الوطنية ( الاكنو ) اعمال اجتماعات دورتهم الحالية للجمعية العمومية والتى تستضيفها اللجنة الاولمبية اليونانية وذلك بمناسبة مرور 25 عاما على انشاء اتحاد اللجان الاولمبية الوطنية . وقد ترأس وفد السلطنة فى هذه الاجتماعات التى تختتم يوم الاحد القادم معالى الشيخ محمد بن مرهون بن سالم المعمرى رئيس الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية رئيس اللجنة الاولمبية العمانية . وتم خلال اجتماع امس الذى استمر لاكثر من اربع ساعات وحضره اكثر من 270 رئيسا للجان الاولمبية الوطنية يمثلون مختلف دول العالم بحث المواضيع المتبقية والمدرجة على جدول اعمال الجمعية والتى من بينها تقارير ممثلى الاكنو فى لجان اللجنة الاولمبية الدولية وتقرير عن استعدادات اثينا لاحتضان الدورة الاولمبية القادمة باغسطس القادم . كما تم بحث كيفية توطيد وتطوير العلاقات بين اللجان الاولمبية الوطنية 00 وعرضت خلال اجتماع امس الاقتراحات المقدمة من الاتحادات القارية واللجان الاولمبية الوطنية وحجم وتكلفة دورات الالعاب الاولمبية واثرها على الدول المتوسطة والفقيرة التى ترغب فى استضافتها . وتم مناقشة تقرير حول انجازات الاكنو خلال السنوات الماضية وعرض تقرير اخر عما فعلته الاكنو من جهد ومتابعة فى مكافحة المنشطات على مستوى اللجان الاولمبية الوطنية والمستوى الدولى 00 كما عرضت مدينة تورينو فيلم يتضمن استعداداتها لاحتضان الدورة الاولمبية الشتوية 2006 وكذلك مدينة فانكوفر التى تستضيف الدورة الاولمبية الشتوية عام 2010 م 0 وعقب اجتماع امس أقام عمدة مدينة اثينا مساء امس حفل عشاء على شرف رؤساء اللجان الاولمبية الوطنية المشاركة فى هذه الاجتماعات والذى سيحضره الدكتور جاك روغ رئيس اللجنة الاولمبية الدولية وعدد من كبار المسؤولين بالحكومة اليونانية وماريو رانا رئيس اتحاد اللجان الاولمبية الوطنية ( الاكنو ) واعضاء اللجنة المنظمة لدورة اثينا الاولمبية القادمة 2004 .
1158,sportscaug1158.txt,sports,aug,نيقوسيا أ . ف . ب : سقطت كوستاريكا في عقر دارها امام هندوراس 2-5 وتعادلت جامايكا مع الولايات المتحدة 1-1 في الجولة الاولى من الدور التمهيدي الثالث لتصفيات اتحاد الكونكاكاف لكرة القدم ( اميركا الشمالية والوسطى ومنطقة الكاريبي ) المؤهلة الى نهائيات مونديال 2006 في المانيا . في المجموعة الاولى منيت كوستاريكا بخسارة قاسية على ارضها امام هندوراس بهدفين لاندي هيرون ( 20 و 36 ) مقابل 5 لدافيد سوازو ( 22 ) وخوليو سيزار دي ليون ( 35 ) واماندو غيفارا ( 77 ) وماريو ايفان غيريرو ( 87 ) وساوول مارتينيز ( 90 ) وفي المجموعة ذاتها فازت السلفادور على بنما بهدفين ليفلاسكيز ( 7 ) ورودريغيز ( 45 من ركلة جزاء ) مقابل هدف لديلي فالديش ( 35 ) . وفي المجموعة الثانية افلت المنتخب الاميركي من خسارة كانت وشيكة امام ضيفه الجامايكي بعدما تخلف حتى الدقيقة قبل الاخيرة بهدف لثيودور ويتمور ( 51 ) قبل ان ينقذه الاحتياطي براين تشينغ بادراك التعادل في الدقيقة 89 . . وفي المجموعة الثانية ايضا سقطت كندا على ارضها امام غواتيمالا بهدفين نظيفين سجلهما رويز ( 8 و 56 ) . واقيمت مباراة واحدة في المجموعة الثالثة تغلبت فيها ترينيداد وتوباغو على سان فانسان في وقت متأخر بهدفين نظيفين لماكفرلين ( 79 و 86 ) واجل الاتحاد الدولي للعبة ( فيفا ) مباراة سانت كيتس ونيفيس مع المكسيك الى 13 نوفمبر بناء على طلب الاخيرة التي يشارك منتخبها الاولمبي في دورة الالعاب الاولمبية المقامة حاليا في اثينا . ويتأهل الاول والثاني في كل من المجموعات الثلاث الى الدور الحاسم في مجموعة واحدة من ستة منتخبات يتأهل اصحاب المراكز الثلاثة الاولى الى النهائيات في حين يخوض صاحب المركز الرابع الملحق ضد خامس اسيا .
332,sportscjan332.txt,sports,jan,وصل الكويت صباح أمس القطري محمد بن همام رئيس الاتحاد الآسيوي لكرة القدم وذلك لحضور مبارة الكويت والسعودية وقد قام عقب وصوله مباشرة بعقد مؤتمر صحفي بحضور الكويتي اسد تقي والزميل مرزوق العجمي منسق المؤتمرات وعدد كبير من الزملاء الاعلاميين . بدأ المؤتمر بكلمة ترحيبية القاها العجمي استعرض فيها السيرة الذاتية لابن همام الذي ولد في الثامن من مايو عام 1949 وهو نفس اليوم الذي يحتفل به الاتحاد الآسيوي بتأسيسه وسيصادف هذا العام احتفالية باليوبيل الذهبي على مرور 50 سنة وقد تولى ابن همام رئاسة نادي الريان القطري في الفترة من 1972 حتى 1979 بعدها رئاسة الاتحاد القطري للكرة الطائرة حتى عام 1983 ومن ثم تولى رئاسة اتحاد الكرة القطري من 1992 الى 1996 وثم انتخب عضوا بالاتحاد الدولي لكرة القدم ( الفيفا ) عام 1999 وترأس الاتحاد الآسيوي عام 2002 كما انه اختير افضل رئيس اتحاد العام المنصرم 2003 . بعدها بدأ محمد بن همام حديثه للصحفيين بكلمة شكر وتقدير للدور الكبير الذي يقوم به الاعلام خصوصا وانه يمثل الركيزة الاساسية والهامة في التواصل بين الاتحاد الآسيوي والاتحادات الاهلية وتمنى ابن همام تثمين هذا الدور الاعلامي باقامة لجنة اعلامية او قسم خاص بالاعلام في الاتحاد الآسيوي . واضاف ابن همام : ان الاتحاد الآسيوي بلغ الخمسين عاما منذ تأسيسه وكانت بدايته في غرفة صغيرة جدا وان السكرتير العام كان يقوم بكافة الاعمال لوحده اما الآن فانه اصبح مؤسسة كبيرة ويضم تحت مظلته اكثر من 45 دولة آسيوية يقدم لها الدعم وكافة الامور المتعلقة بتطوير الرياضة بشكل عام . واعتذر محمد بن همام عن عدم حضوره لمراسم حفل افتتاح ( خليجي 16 ) وانه لن يحضر الختام ايضا وذلك بسبب ارتباطاته ومشاغله في الاتحاد الآسيوي واكد على ان بطولات كأس الخليج تمثل الشيء الكثير بالنسبة له لكنه سعيد بأنه متواجد بين اشقائه حتى ولو بصورة قصيرة . أفضل رئيس اتحاد ورد ابن همام على سؤال حول التكريم الذي حصل عليه مؤخرا بحصوله على جائزة افضل رئيس اتحاد حسب الاستفتاء الذي قامت به صحيفة الاهرام المصرية بمشاركة اكثر من 500 صحفي واعلامي قائلا : انا سعيد لهذا التكريم واعتز به كثيرا فكما اشرت ان الاعلام يمثل الركيزة لنجاح أي فرد في المجتمع . حصار إعلامي وتمت محاصرة ابن همام بالعديد من الاسئلة منها عن تصريح له سابق يفيد بأن مشاركة اليمن غير مجدية وقام ابن همام بالرد بكل صدر رحب قائلا : اولا ان الم اصرح بمثل هذا الكلام بل قلت ان مشاركة اليمن ستفيد وتستفيد منها المنتخبات الاخرى لانها ستعطى البطولة بعدا اخر وكما تابعت ان المستوى الفني للبطولة متدن رغم ان الاتحادات انفقت الكثير لاعدادها ولا ادري ما السبب قد تكون هناك اجوبة كثيرة لكن باختصار المستوى الفني مخيب للآمال . ولدت لتبقى واكد على ان دورات الخليج كان لها الفضل الكبير لتطور الرياضة بشكل عام فهي ساهمت على اقامة العديد من المنشآت التي بكل امانة لا تملكها بعض الدول المتقدمة كما انها افرزت العديد من النجوم الرياضيين والاداريين بالاضافة الى صقل المواهب وكسب الخبرات وبصراحة مطلقة اقول : كأس الخليج ولدت لتبقى والدور الآن يأتي لتطويرها بالشكل الذي يساهم على تفعيلها ففي السابق كان سبب عدم اضافة دولة اخرى مثل اليمن بسبب انها غير مطلة على الخليج لكن الآن كل هذه الامور انتهت واعتقد أنه يجب دعوة وضم الدول العربية الاخرى وهي العراق ولبنان والاردن وفلسطين وسوريا ليرتفع العدد الى 12 منتخبا وتلعب البطولة بنظام المجموعات واعتقد ان النتائج ستكون ايجابية . وتعقيبا على هذا المقترح قال احد الزملاء الصحفيين : لكن مشاركة هذه الدول الآن يستدعي تغيير المسمى ورد ابن همام صحيح ان اسم الدورة عزيز علينا جميعا لكن بالاتفاق كل الامور ستحل فالهدف هو ايجاد جيل رياضي خليجي عربي قوي قادر على المنافسة كما انه اضاف انه يجب على الاتحادات الاهلية العمل بنظام التسويق لانه سيدر عليها الاموال التي ستسهم بشكل كبير على تطوير الرياضة نحن في الاتحاد الآسيوي نحقق ارباحا كبيرة من التسويق وصلت الى 40 مليون دولار خلال عام 2003 ساعدتنا في دعم الاتحادات الاهلية بشكل كبير . وقال ابن همام : علينا ان ننظر الى ( خليجي 16 ) فهو خال من النجوم لماذا لان المستوى يحتاج الى نجم والنجم يحتاج الى دعم ونحن للاسف لا نملك دوري خليجيا محليا متطورا بسبب انه يتوقف اثناء المشاركات الدولية او أنه يقام على فترات متفرقة كما ان الاندية لا تعمل على تسويق النادي لايجاد الدعم المناسب لتعزيزها باللاعبين الاجانب الذين يسهمون في تطوير اللاعب المحلي وناشد ابن همام الاتحادات الخليجية بتشكيل دوري خليجي موحد ومشترك لتحقيق كافة هذه الاهداف مع الاستعانة باللاعبين الاجانب بشرط الا يعيق وجوده حظوظ اللاعب الخليجي والحق يقال ان اشهار انديتنا كان بسبب ملء فراغ الشباب لا غير وتحدث عن تجربة الدوري القطري قائلا : ان الدوري القطري اكتسب السمعة الكبيرة بسبب هؤلاء النجوم واصبح متابعا من قبل العالم كما انه باع حقوق بثه مما اوجد له قاعدة مالية . علو كعب ويعتقد ابن همام ان وصول 8 منتخبات عربية الى نهائيات كأس آسيا يعتبر دليلا على علو كعبها لذا يجب ان نعمل بشكل ايجابي لخدمة دولنا العربية والوصول بها الى ما نتطلع اليه واضاف ان زيادة العدد من 12 الى 16 منتخبا زاد من فرصة وصولها الى النهائيات . واعتبر ابن همام ان الاتحاد الآسيوي يعتبر مكملا للفيفا وموضوع المنشطات والكشف عنها يؤدي الى ايجاد رياضة تتمتع بالاخلاق ونحن سنقف في وجه هذه المخالفات ولوائح الفيفا واضحة بهذا الخصوص وغيرها وهناك نقطة تنص عليها اللوائح وهي ان يكون تولي رئاسة الاتحادات الاهلية بالانتخاب وليس بالتعيين لان هناك اشخاصا قادرون على شغل هذا المنصب وخدمته بشكل مفيد جدا . لا للمجاملات وتم سؤاله عن مسألة ايقاف لاعبي اليمن في تصفيات كأس العالم للناشئين ورد قائلا : ان سبب الايقاف كان بسبب تجاوز الاعمار وهذا شيء لا يخدم الدولة نفسها ولم يكن اليمن هو المتضرر الوحيد بل كانت هناك عشرة دول اخرى واذا كان بقائي في الاتحاد الآسيوى يعتمد على المجاملات فأنا سأستقيل من منصبي . وعن الامور التي قامت بها كوريا الشمالية قال ابن همام : تعتبر كوريا الشمالية دولة محاصرة واهتمامها بكرة القدم قليل خصوصا في ظل الالتزامات التي لديها لكن في الوقت نفسه عليها احترام اجندة الاتحاد الآسيوى وهناك عدد من العقوبات فرضت عليهم بسبب عدم حضورهم للقاء لبنان وعدم ارسال التأشيرات لمنتخب الاردن والعقوبات مالية وادبية . ونفى ابن همام انه صرح بأن حظوظ مصر في استضافة مونديال 2010 ضعيفة فالتنافس بين خمسة منتخبات والتصويت سيكون على اربع جولات وفي النهاية ستبقى دولتان فقط واعتقد انني اعرفهما وسيكون التنافس بينهما كبيرا ونفى ايضا تصريحات السكرتيرالعام للاتحاد الآسيوى بيتر فيليبان خصوصا بعد الاستماع الى الشريط المسجل وقال : ان فيليبان قال في حديثه ان البطولة من الافضل لها ان تكون للمنتخبات تحت 23 سنة وليس غير ذلك وهذا رأيه الشخصي وهذه اخر فترة لفيليبان بعد 25 عاما قضاها في خدمة الرياضة الآسيوية وكانت قد وجهت انتقادات لفيليبان حول تصريحاته عن الدورة واكد ابن همام انه لن يرشح نفسه لانتخابات الفيفا في الفترة الحالية خصوصا وانه يسعى لتطوير الكرة او الرياضة بشكل عام في آسيا كما انه اثنى على التعاون بين الاتحادين الآسيوى والافريقي من خلال اقامة بطولات مشتركة ويعمل على زيادتها . وقال : ان نظام التدوير في اقامة المونديال العالمي غير منطقي خصوصا وان بعض الاتحادات يوجد بها 10 دول مقابل اتحاد يملك اكثر من 50 دولة كما ان بعض هذه الدول لا تملك الامكانيات اللازمة لاستضافتها والتدوير بين القارات جيد وفكرة التنظيم المشترك لا بأس بها . وفي ختام حديثه تمنى محمد بن همام رئيس الاتحاد الآسيوى لكرة القدم التوفيق لكافة المنتخبات المشاركة في دورة كأس الخليج والتفكير في تطوير هذه البطولة بشكل افضل . وقبيل مغادرة قاعة المؤتمرات علق اسد تقي رئيس اللجنة الفنية بخليجي 16 ان الاحتفال الذهبي للاتحاد الآسيوى يصادف نفس اليوم الذي يحتفل به ابن همام بعيد ميلاده . كارت أحمر خطأ مدرب
1227,religioncmay1227.txt,religion,may,رسائل الرسول مازال الكاتب يواصل بحثه في عدم انتشار الإسلام بالسيف وفي هذا الجزء يستدل برسائل الرسول - صلى الله عليه وسلم - للملوك والأمراء يدعوهم للدخول في الإسلام فأرسل عمرو بن أمية الضميري إلى نجاشي الحبشة وكان رده بالاعتذار وأرسل وهبة بن خليفة الكلبي إلى عظيم بصرى وهي ولاية تابعة للدولة البيزنطية ليرسله إلى هرقل قيصر الروم ولكنهم رفضوا أيضا وأرسل حاطب بن أبي بلتعة اللخمي إلى المقوقس حاكم ولاية مصر ورد عليه بأنه فهم ما في الرسالة . وأرسل الرسول عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ملك الفرس ولكنه غضب ومزق الرسالة وتوالت رسائل الرسول لملوك وزعماء العرب في شبه الجزيرة فأسلم بعضهم ورفض البعض الآخر . يرى المؤلف في هذه الرسائل أنها جميعا كانت مكتوبة بتواضع شديد وأنها جميعا تعطيهم الخيار إما الدخول في الإسلام أو دفع الجزية فالرسول كان يريدهم أن يدخلوا في الإسلام بكامل إرادتهم وعن اقتناع وكانت هذه الرسائل خالية من أي تهديد أو وعيد في حالة عدم الاستجابة . ينتقل الكاتب بعد ذلك إلى فتح مكة والمعارك الحربية التي خاضها المسلمون بعد الفتح فيذكر أن الرسول لم يدخل مكة إتماما لصلح الحديبية إلا بعد أن نقض كفار قريش الصلح بمناصرة بني بكر للاعتداء على أنصار الرسول من قبيلة خزاعة . . ورغم هذا فإن الرسول لم يدخل مكة محاربا ولكنه سامح ونسى الماضي من أجل نصرة الإسلام بلا عنف وعفى عن كل أهل مكة وكان فتح مكة ودخول المسلمين إلى البيت الحرام بلا حرب من أكبر العوامل التي ساعدت على نجاح الدعوة الإسلامية فسارعت القبائل العربية في الدخول إلى الإسلام بإرادتها دون قتال . بعد فتح مكة أرادت قبائل هوازن وثقيف ونصر وسعد التنكيل بالمسلمين فما كان من الرسول إلا أن خرج بقواته للدفاع عن مكة فكانت موقعة حنين وحصار الطائف . وكانت موقعة تبوك أيضا دفاعا عن الدولة الإسلامية حيث قرر هرقل قيصر الروم مهاجمة الدولة الإسلامية . . وعندما لاحظت القبائل تراجع هرقل عقدوا مع الرسول عقد أمان الله وأمان الرسول - صلى الله عليه وسلم - وبعد موقعة تبوك عرفت جميع القبائل المجاورة للشام قوة المسلمين وانتشر الدين الإسلامي فدخلوا في الإسلام طواعية وهو ما أطلق عليه عام الوفود حيث وفدت القبائل على المدينة لإعلان إسلامها . وقد سار الصحابة والخلفاء بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على دربه وهديه الذي علمه إياهم .
874,culturecsep874.txt,culture,sep,بغداد ( الوطن ) : تنظر الفنانة التشكيلية العراقية لمياء حسين إلى عملها في الفنون التشكيلية على أنها محاولة متجددة للبحث عن ذاتها وترى أن هذه المحاولة تشعرها في الكثير من الأحيان بالراحة النفسية نظرا للاستكشافات الجمالية التي تحققها في العمل الفني . ( الوطن ) التقت بالفنانة لمياء وكان مدخلنا إلى الحوار عن مغزى هذا البحث وماذا حققت فيه فقالت : الرسم عموما بالنسبة للمرأة حسب وجهة نظري يعني البحث عن الذات حيث تحاول الفنانة التشكيلية أن تفرز أشياء من داخل ذهن الإنسان حتى تقدم للآخرين الصورة التي تعكس الواقع وبالتأكيد هناك حرية ذات التي تبحث دائما عن عالم نظيف بعيدا عن المآسي التي تحطم كل شيء بالنسبة للمرأة يعني حرية فكرية وذهنية . كيف تنظرين إلى تجاربك كانت لي أعمال كثيرة قبل دخولي معهد الفنون الجميلة وللأسف لم أتمكن وقتها من المشاركة في المعارض الفنية وقد كانت المشاركة منحصرة على من يملك الشهادة التخصصية ( الأكاديمية ) وحين دخلت معهد الفنون صقلت هذه الخبرة في الدراسة وبعد إكمال دراستي دخلت عالم الفن من خلال المعارض التشكيلية التي تقام هنا وهناك في ربوع وطننا وتمكنت من إثبات وجودي وهذا ما أكده عدد من أساتذتنا الكبار وأصبحت أعمالي تطلب داخل العراق وخارجه وطموحي الآن أن أقيم معرضي الخاص الأول وأشارك به بجميع أعمالي القديمة والحديثة . هل ينتابك الخوف وأنت تقدمين على رسم لوحة لاسيما عند رسم الخطوات الأولى منها عندما أفكر برسم لوحة ما أكون قد انتهيت من رسمها بشكل كامل في مخيلتي وبعد ذلك أقوم بتنفيذها على اللوحة كأنني أقوم بنقل لوحة فلا مخاوف تنتابني عند إقبالي على تنفيذ لوحة ما وربما ثقتي بنفسي وبإمكانياتي الفنية تساعدني في ذلك وأشعر بالفرح والنشوة عند تنفيذ العمل الفني ولكنني بعد الانتهاء أشعر بعدم القناعة بإفرازات اللوحة أعود اليها بعد حين لإضافة بعض اللمسات التي قد تكون مفيدة للوحة . هنالك بعض التشكيليين لاسيما الكبار منهم يعتنون برسم العيون على حساب التشكيل في المنظورات الجسدية الأخرى فكيف تنظرين إلى العيون العيون هي بؤرة الحس الذاتي وهي المرآة العاكسة لما في داخل الإنسان العيون تعكس كل المشاكلا لداخلية فهي تعكس آلام وأفراح الإنسان للعين دلالات كثيرة وجميعها واضحة أما أنا فأبحث عن التفسير العميق الآخر . لماذا هذا التشتت في الأعمال الفنية العراقية وعند أغلب الفنانين بما أننا الآن في فوضى عارمة تعم المجتمع فإن اللوحة تعكس فوضوية النفس ولهذا تجد الأعمال عبارة عن فوضى وهي معبرة عن الذات ولهذا تجدها مشتتة ولكن حين يستقر الوضع إن شاء الله ستكون هناك قاعدة للفن وتبدأ معالمه بالوضوح وهي تعطي رؤية حقيقية للفن العراقي المعاصر . ما مدى تأثير الفنانين الرواد على الشباب تأثيرهم واضح على الشباب لأن الفنانين الرواد هم قاعدة صلبة يستند عليه الشباب وعلينا لا ننسى أن روادنا الأحياء منهم والأموات قد وضعوا أسس الفن العراقي المعاصر الفن الذي هو عبارة عن مزيج بين حضارتنا القديمة وتطوره حديثا عالميا والأخذ من الرواد يعني اختصار الوقت للتطور السريع وعلينا أن نكمل ما بدأوا به وأن لا نبدأ من الصفر . كيف تنظرين إلى واقع الفن في العراق في الحقيقة الفنان العراقي يحاول أن يخرج من الواقع المر إلى واقع في الخيال أفضل وهذا نتيجة ثقل المعاناة التي تعرض لها الشعب العراقي بما فيهم الفنانون التشكيليون ومهما ابتعد الفنان العراقي من هذا الواقع تجد هناك بصمات من الحزن واضحة في أعماله الإمكانيات موجودة والمستقبل أفضل ان شاء الله .
140,economycapr140.txt,economy,apr,يرعى معالي مقبول بن علي سلطان وزير التجارة و الصناعة ورئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للمناطق الصناعية مساء اليوم تدشين مشروع منجم المعرفة بواحة المعرفة بمسقط وسوف يحضر فعاليات هذا الحفل مجموعة من الرؤساء التنفيذيين للشركات المتواجدة في السلطنة و المهتمة بمثل هذه المشاريع . ومنجم المعرفة وهو الجيل الثالث للحاضنات التجارية لتقنية المعلومات وهو مشروع وطني هدفه خلق إطار هيكلي يمكن من خلاله مساعدة الأعمال الناشئة في الاستمرار والتوسع بما يؤمن زيادة فرص نجاح الأعمال الناشئة في السلطنة . ومن هذا المنطلق فقد عمدت الواحة إلى توفير المكاتب والمعدات لهذه الشركات باسعار جيدة بالاضافة إلى الخدمات الأخرى التي تعينها على تحقيق اهدافها خلال فترة التأسيس الحرجة . ويعتبر منجم المعرفة المكان الذي يمكن أن تتزود فيه مثل هذه الشركات بالمهارات والقدرات التنافسية والمالية التي تعينها على البقاء والعطاء . ومن أهم مميزاتها بالنسبة للشركات الناشئة تقليص التكاليف وتخطي التعقيدات ذات الصلة بمرحلة الإنشاء والتأسيس والتشغيل حيث ستتمكن الأعمال الناشئة من التركيز على استغلال مواردها في تطوير منتجاتها بدلا من صرفها على تأسيس المكاتب وتجهيزها .
492,culturecnov492.txt,culture,nov,", , , - 1 2 0000 أعلى 7 الممثل العراقي خليل عبد القادر : الفنانون العراقيون السابقون كانوا صادقين . أنا مع التجدد بدليل أنني صبغت غرفتي سبع مرات خلال فترة وجيزة . سطوة الكاميرا ترهب عمالقة الفن . بغداد ( الوطن ) : يعد الفنان العراقي خليل عبد القادر من الفنانين العراقيين المخضرمين الذين عاصروا على الأقل جيلا من المسرحيين العراقيين لكن ما يؤخذ عليه أنه ظل حبيس أدوار معينة وهو يدافع عن هذا التوجه فيقول ان السبب هم المخرجون العراقيين الذين يعجزون عن اكتشاف القدرات الكامنة عند الممثلين العراقيون الذي لا يقل براعة عن نظيره العربي والأجنبي . ( الوطن ) التقت الفنان خليل وسألته أولا كيف ينظر إلى مستوى الممثل العراقي فقال : - الفنان العراقي يعيش في ازدواجية ولأنه لا يملك الحياة المستقرة وللأسف أصبحت هذه الازدواجية واجهة الفنان العراقي حاليا لأن الظروف القاسية قد أجبرته على التلوين حيث يعيش في المسرح بوجه ويعيش خارج المسرح بوجه آخر وتجد الحقيقة لشخصه وجها آخر ولهذا نادرا ما نجد فنانا حقيقيا وأنا لست بصدد الفنان القديم الملتزم ولكن الحقيقة تؤكد ذلك حيث فنانونا القدماء كانوا فنانين صادقين وأتذكر منهم الفنان الراحل عبد الجبار عباس والفنان عبد الواحد طه وآخرين نأمل أن تستقر الظروف حتى تستقر النفوس ويخرج لنا فنانون صادقون جدد . كيف ينظر الفنان خليل عبد القادر إلى تجربته في التمثيل - أنا فنان أحب التجدد وتجددي ليس بالفن فقط بل في كل مجالات الحياة ولهذا صبغت غرفتي الخاصة خلال فترة قصيرة سبع مرات إلى أن أخذت الألوان تتمازج مع بعضها وأصبحت توحي بأنها ( قوس قزح ) والأهم لي من تجربتي هو اختيار المواهب الجيدة والتي تمتلك الموهبة مع الكاركتر وحتى يستفاد الفن العراقي من هذه الطاقات وبالتالي استفاد أنا من المواهب الجديدة في التجدد وقد أنجزت عملين متتاليين وأخذت صوتا من هنا وكاركتر من هناك حتى أصل إلى قلب الجمهور وهذا اصعب شيء على الفنان . هل فكرت بعد الاحتلال بترك الفن - فكرت كثيرا أن أترك هذا المجال ولكن والله ولأنني صادق ولو وصل الحد إلى الناس من عدم تقبل كلام الصادق لأن الكلام هنا معكوس وحاولت تقليل أعمالي إلى درجة تقديم عمل واحد كل خمس سنوات وهذا قبل الاحتلال أما بعد الاحتلال فقد زاد الطين بلة إلا أنني أجد نفسي أمام كوني ممثلا صادقا في التعبير باختيار الأدوار الهادفة وسأبقى هكذا رغم الصعوبات والأوضاع المتشابكة في العراق . ما هي أقرب الأعمال الفنية إلى قلبك - بالنسبة لأعمالي فالعمل المقرب إلى نفسي هو مسلسل ( الأيام العصيبة ) مع المخرج الراحل إبراهيم عبد الجليل كونه مخرجا صادقا وإنسانا حقيقيا كذلك اعتز بدوري في مسرحية ( البستوكة ) من إخراج الفنان خليل شوقي أما عربيا فأكثر ما يشدني هي أعمال الفنان نور الشريف . بعد هذه الرحلة الطويلة هل تنتابك مخاوف من الوقوف أمام الكاميرا - الكاميرا ترهب عمالقة الفن فمهما كان الفنان يحمل من جمالية أو ظل يتلاشى هذا أمام الكاميرا لأنها عين الناس وهذا إذا كان الفنان حريصا على فنه وتعبير وجهه في الأداء أما الفنانون الدخلاء الذين عدوا على الفن فلا أظن الكاميرا ترهبهم لأنهم لا يدركون أبعادها . ما هو جديد الفنان خليل عبد القادر - جديدي هو مسلسل ( فضولي بغداد ) والذي يعرض حاليا على قناة السومرية وهو من إخراج الفنان جلال كامل وهناك مسلسل آخر بعنوان ( لم يتداول ) ونحن مستمرون ومن الله التوفيق . أنت ممثل معروف فهل لديك نشاطات أخرى غير التمثيل - نعم لي نشاطات معروفة في الرياضة واشعر أن الرياضة أقرب لي من التمثيل حيث أتعامل معها بصدق وأكون اسعد لو أستطيع تدريب عدد من الفنانين الشباب حتى يرفعوا راية العراق أكثر ولأن الممثل بحاجة إلى تعبير صادق أدق مع فنه ."
391,religioncaug391.txt,religion,aug,كتب - محمد بن عامر الحارثي : أكد المفكر الإسلامي د . عبدالكريم بكار أن حل الكثير من قضايا الأمة الإسلامية لا يتم إلا بإبراز أوضح صورة للواقع المراد معالجته وأن يتجسد ذلك في خطاب يتسم بعمق الفكرة وبساطة الأسلوب وأكد ان كثيرا من القضايا التي تشغل المفكرين المسلمين اليوم تتصل على نحو ما بالواقع الذي تعيشه أمة الإسلام . وهم يعملون على نحو أساسي في إيجاد حلول للمشكلات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية من أفق ثوابت الإسلام ومبادئه الكبرى وإن أولئك المفكرين لن ينجحوا في مساعيهم النجاح المنشود إلا إذا استطاعوا إيجاد تيار شعبي يتجاوب مع طروحاتهم ويشارك في عمليات التغيير والإصلاح التي يقومون ببلورتها ورسم حدودها . وأشار د . بكار - إلى أمرين أساسين يتطلبهما ذلك وهما : الأول : أن يتمكن المفكرون المسلمون من إبراز أفضل وأوضح صورة ممكنة للواقع الذي يريدون معالجته تماما كما يفعل الطبيب قبل أن يصف أي دواء . وإن بعض الأمراض يستغرق شهورا من هيئة طبية متخصصة حتى يتم تشخيصه وتحديده على نحو جيد . ويجب أن نأخذ بعين الاعتبار أن تشخيص الداء الأخلاقي أو الاجتماعي ... هو أصعب - بما لا يقارن - من تشخيص الداء الجسدي . وذلك يعود إلى أن أي توصيف لوضعية اجتماعية أو أخلاقية ... يعتمد أساسا على التعريف لتلك الوضعية . والتعريفات في الشأن الإنسان تعاني دائما من القصور الذاتي وتعاني من الانتقائية والنسبية والغموض . ومع هذا فإننا حين نتعامل مع مشكلاتنا بعقل مفتوح وبمرونة ذهنية جيدة فإنه يمكن الاستدراك والتلافي لكثير من النقص في عمليات التشخيص والتقويم . الأمر الثاني : يتجسد في بلورة خطاب يمكن وصفه بأنه من قبيل السهل الممتنع . خطاب يصور الواقع بعمق الفكرة وبساطة الأسلوب . وعمق الفكرة يأتي من الفهم العميق والشامل لذلك الواقع . وتأتي بساطة الأسلوب من فهم مستويات المخاطبين وخلفياتهم الثقافية ومن المهارة في تطويع الكلمات والدلالات وسوقها على نحو يلامس المفاهيم السائدة في أذهان المخاطبين . إن من الصعب في أجواء شديدة العملية وشديدة المصلحية - المحافظة على مناعة تفكيرنا إذا لم نثبت أننا نملك الأفكار والطروحات والبدائل التي تخفف من وطأة المشكلات التي يعاني منها الناس وإذا لم نثبت أن الأفكار التي نقدمها لا تجافي روح العصر إلى حد بعيد أو قل لا تتجاهل تشوقات الناس وطموحاتهم على نحو كامل . وإنما أقول هذا الكلام لأن الناس - ولو كانوا ملتزمين - إذا لم يجدوا لدينا ما يحسن مستوى عيشهم وأوضاعهم الأدبية والمادية فإنهم سوف يلتمسون ذلك لدى الآخرين وسوف يدفعنا ذلك - بالتالي - إلى تقديم تنازلات غير مؤصلة وغير منضبطة بضوابط الشريعة . وإني ألمح شيئا من هذا يجري اليوم في عدد من المجالات ! الإبداع في الحلول وعدم ترك المشكلات تتراكم والشجاعة في تقديم البدائل . . شروط أساسية لإبقاء أنظار الجماهير متعلقة بالرؤية الإسلامية للإصلاح ومتعلقة بمن يقدمون تلك الرؤية من مفكرين وعلماء ومصلحين . هذا يتطلب أول ما يتطلب فهم الواقع الذي نريد علاجه فأحكام الإسلام وآدابه ومراميه الحضارية ورؤاه الإصلاحية موجودة في عقولنا ومكتباتنا تماما مثل الألوف من أنواع الأدوية الموجودة في ( الصيدليات ) ومخازن الأدوية . والطبيب الماهر هو الذي يأمر بإخراج دواء من تلك المخازن دون دواء بحسب رؤيته لداء مريضه . إن كثيرين منا - ولا سيما الشباب - يسارعون إلى الادعاء بفهم الواقع والإحاطة به مع أنهم لم يبذلوا أي جهد متميز في فهمه ومقاربته ولا يعرف لهم أي اختصاص دقيق في معالجة شؤونه ! إن الواقع أشبه بمادة هلامية فهو شديد الطواعية والقابلية للتشكيل لكن تلك الطواعية خادعة فهو يطاوعنا حتى نظن أننا قد سيطرنا عليه سيطرة تامة وهو في حقيقة الأمر محتفظ بطبيعته الخاصة تماما كما تفعل ذلك المواد الهلامية . إن الواقع العام يحتفظ بقدرته على البقاء في حيز الغموض والتعقيد والتشابك والتداخل إنه أشبه بأخطبوط له ألف رأس وألف رجل وألف يد . وتكون ثمرة كل ذلك القابلية للقراءات والتأويلات والتفسيرات المختلفة . ومن هنا تأتي صعوبة التعامل معه . وتستطيع أن تدرك ذلك بسهولة إذا سألت خمسة من الدعاة أو العلماء أو المصلحين أو المفكرين - توصيف وضعية معينة في أحد المجتمعات أو إحدى البيئات الإسلامية كالالتزام أو العدل أو العفة أو الحرية ... وأنا لا أريد من وراء هذا الكلام سوى شيء واحد هو إدراك حجم المهمات التي نقدم عليها فلا نتهاون ولا نتعسف ولا نتعجل . إذا صح هذا التحليل وهذا التنظير فإن السؤال الذي يقفز أمامنا هو : ما الأدوات وما المناهج التي يجب أن نستخدمها حتى نحصل على صور مقاربة لحقيقة الأوضاع التي نريد معالجتها في تصوري أن أي جواب سأقدمه عن هذا التساؤل سيكون قاصرا لأن النظام اللغوي الذي نستخدمه في تصوير ما نريد تصويره يظل دائما في حالة من القصور الذاتي إنه ناقل غير جيد وغير كفء . فإذا أضفنا إلى ذلك أن تصوري عن المناهج والأدوات التي يجب استخدامها في اجتراح ذلك الواقع هو الآخر غير تام وغير واضح وغير دقيق - فإنك ستدرك كم يحتاج جوابي إلى تكميل وإلى نقد وتمحيص . لكن لا بد أن نقول ما توصلنا إليه وسنعتبر ذلك أفضل ما هو ممكن إلى أن يتوفر لدينا ما هو أفضل منه . 1 - نحن نحتاج في بداية الأمر إلى تعريف ما نريد معرفته فإذا كنا نريد أن نعرف سوية الالتزام في مجتمع من المجتمعات - مثلا - فإن علينا أن نعرف الالتزام وأن نذكر مقصودنا من هذه الكلمة . إن الذي ضاع منه ولده في إحدى الأسواق الكبرى ويطلب مساعدة الناس على العثور عليه في حاجة - كي يستطيعوا مساعدته - إلى أن يذكر لهم اسمه وحليته من لون وطول وشكل وأن يذكر لهم لون ونوع الثياب وإلا فإنهم قد لا يستطيعون تقديم أي خدمة له . ونحن بسبب الطريقة التي تعلمنا بها في المدارس والجامعات - قد أدمنا الحلول السهلة ولذا فإننا لا نملك رصيدا ذا قيمة على صعيد التعريفات والمصطلحات لأن الوصول إلى تعريف أو توصيف جيد ليس بالأمر اليسير ويمكن القول : إن التوصيف الجيد لأي مشكلة يشكل نصف الحل المطلوب . ويتمثل النصف الثاني في العثور على العلاج الملائم . سيكون من المفيد جدا أن نبدأ في كل جلسة حوار أو جلسة تفكير وعصف أو إمطار ذهني وفي كل معالجة لقضية شائكة - بذكر التعريف لما نريد بحثه وتحديد معاني المصطلحات التي سنستخدمها أثناء البحث . وعندما نتخذ من هذا تقليدا ثقافيا فسيتضح لنا شيئان مهمان : الأول : صعوبة وضع التعريفات وصعوبة الحصول على توصيفات جيدة . أما الثاني فهو : عظم الفائدة التي سنحصل عليها من وراء ذلك . ان أول خطوة علينا أن نخطوها على صعيد فهم الواقع والإلمام به تتمثل في تحديد التعريفات والمصطلحات بوصف ذلك الركيزة الأساسية لكل ما سيأتي بعده من جهد على هذا الصعيد . ولعلي أتابع في هذا المقال باقي الخطوات في هذا الشأن . أعتقد أن علينا بعد التعريف الجيد للمسألة التي نريد فهمها أن نقوم بتفتيتها إلى أصغر وحدات ممكنة . والحقيقة أن هذا الأسلوب هو ما اتبعه العالم على مدار التاريخ في التعامل مع الكثير من المعطيات . المعرفة البشرية - مثلا - كانت واحدة ونظرا لضخامتها وصعوبة تعامل العقل البشري معها فإنه تم تقسيمها إلى علوم متباينة من أجل أفضل استيعاب لها . إذا أردنا فهم أو ( تقييم ) الوضع التربوي في بلد من البلدان - مثلا - فإن علينا أن نقوم بالآتي : 1 - فصل وضع التربية في الأسر عن وضع التربية في المدارس وعن وضع التربية في الأطر الخاصة مثل الجماعات الإسلامية . وعليك أن تقوم باستقصاء منهجي داخل كل قطاع من هذه القطاعات لفهم الأداء التربوي فيها على أفضل وجه ممكن . 2 - في المدارس لا بد في سبيل العلاج وفي سبيل ( التقييم ) قبل ذلك من القيام بعملية تفتيت للقوى والأدوات المستخدمة في التربية والتعليم فيتم النظر في كل منها على حدة . إن حسن التربية في مدرسة من المدارس لا يأتي من الكتب المقررة لأنها موحدة على مستوى البلاد في غالب الأمر . ولذا فإن الجودة فيها قد تأتي بسبب تفوق إدارتها أو الهيئة التدريسية أو الأنشطة اللاصفية أو بسبب حسن اختيار الطلاب ووضع شروط لقبولهم لا تضعها مدارس أخرى . وقد يكون بسبب البيئة السكانية للمدرسة . وقد يكون تفوق تلك المدرسة بسبب جودة مبانيها وتجهيزاتها المعملية والمخبرية ... وقد يكون بسبب حسن كل ذلك . ويمكن القيام على صعيد التفتيت بنحو ذلك في المجال الأسري وفي المجالات التربوية الأخرى . من غير هذا التفتيت لن نستطيع معرفة أسباب حسن أو سوء التربية في أي مدرسة من المدارس . وعلينا أن نلاحظ أننا هنا لا نمارس إصدار الأحكام على كل مدارس الدولة ولا المنطقة ولا المدينة . فإذا أردنا شيئا من ذلك فإن علينا - بعد فهم واقع المدارس في منطقة - أن نقوم بعملية حسابية من أجل التوصل إلى المعدل الوسطي لحال التربية المدرسية في تلك المنطقة حيث يمكن من خلال الدرجات التي تمنحها كل مدرسة أن نقول : إن 80 من مدارس تلك المنطقة ممتازة أو جيدة أو سيئة . ومن غير القيام بهذا فإن أحكامنا ستكون تقديرية وجزافية إلى حد بعيد . ومن هنا ندرك كم تكون درجة تعميمنا عالية وكبيرة حين نقول : إن التعليم في العالم الإسلامي هو أسوأ تعليم في العالم أو هو أحسن تعليم في العالم أو ... وبسبب هذا التعميم نتيح دائما مجالا للفهم المتعدد وللتأويل الخاطئ والحكم البعيد عن الصواب . إن تجزئة أي مشكلة إلى أصغر وحدات ممكنة يعد خطوة أساسية ضمن خطوات البحث المنهجي الموثوق . البحث المنهجي مكلف جدا وشاق جدا . وفي العالم اليوم عشرات الألوف من مراكز البحث التربوي وكلها يهدف إلى فهم الواقع التربوي على حقيقته ثم العثور على وسائل لإصلاحه . ونستطيع أن نقول بناء على هذا : إن الدول التي لا تملك - وكذلك الجماعات والمؤسسات - مراكز بحوث تربوية جيدة لا تستطيع التعرف على واقعها التربوي على النحو المطلوب . 3 - بما أنه ليس هناك تفوق تربوي مطلق ولا تخلف تربوي مطلق بمعنى أنه ليس هناك مؤسسة تربوية كاملة ولا مؤسسة تربوية كلها عيوب وسيئات - فإن علينا في سبيل رؤية عقلانية لواقع المدارس أن نستخدم ( المقارنة ) أداة لمعرفة ما عندنا . وقد يكون أفضل ما نجري فيه المقارنة هو مستوى الخريجين . وفي اعتقادي أن على كل دولة إسلامية أن تبلور معايير دقيقة وممتازة لمعرفة مستويات الخريجين لديها . وعلى مستوى الأمة وعلى مستوى العالم يجب أن تكون هناك مقارنات تتعرف من خلالها كل دولة على سوية مخرجات التعليم لديها . من الأدوات الأساسية في اكتشاف الواقع ( الإحصاء ) والاعتماد على الأرقام . والحقيقة أن دلالة الأرقام تتمتع ببلاغة عالية جدا . وهذا يعود - أساسا - إلى أن البنية العقلية للإنسان تتعامل بكفاءة جيدة مع كل ما هو من قبيل ( الكم ) كما أنها ترتبك ارتباكا شديدا مع كل ما هو من قبيل ( الكيف ) . وقد قال أحدهم : أعطني رقما أعطك كتابا فالرقم حين يقع في يد خبير يشكل بالنسبة إليه محورا هاما لاستدعاء الكثير من المعطيات والدلالات والتحليلات . حين نقول لاقتصادي - مثلا - ماذا تفهم من قولنا : إن دخل الفرد في أفغانستان لا يتجاوز خمسمائة دولار في السنة وذلك الاقتصادي يعرف أن دخل الفرد في سويسرا يتجاوز ( 37 ) ألف دولار وفي فرنسا ( 22 ) ألف دولار وفي إسرائيل ( 18 ) ألف دولار . إنه يستطيع أن يستشف وجود إدارة سيئة للموارد ووجود جهل وأمية وكسل وفوضى لدى الناس هناك . كما يستطيع أن يستشف وجود سرقات ومتاجرة بالممنوعات وأمورا سيئة أخرى لأن كل هذا وذاك يكون عادة من ضمن أسباب الفقر أو لوازمه أو نتائجه . في حديث في صحيح مسلم ورد قوله - صلى الله عليه وسلم - : أحصوا لي من يلفظ الإسلام أي اعرفوا عدد من يلفظ بكلمة الإسلام وهي الشهادة . وكان جواب بعض الصحابة : أتخاف علينا ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة . إن هذا الطلب منه صلى الله عليه وسلم ينطوي على إشارة هامة علينا أن نلتقطها بذكاء ووعي . أميركا أول دولة في العالم على مستوى توفر الأرقام والإحصاءات . وهذه الوضعية أدت إلى حضورها المتميز في كل الدراسات العالمية حيث إن الباحثين يحتاجون إلى أرقام تساعدهم في عملهم وهم كثيرا ما يجدون بغيتهم لدى الأميركيين . في العالم المتخلف ليس هناك أرقام كافية حيث يكون الغموض والإبهام وسيلة جيدة لستر الفضائح ! والأرقام المتوفرة كثيرا ما تفتقر إلى الدقة والمصداقية . وفي تصوري أن على كل مؤسسة إسلامية مهما كان حجمها ومهما كان شأنها أن تحاول القيام بمسح دقيق لأوضاعها وأنشطتها وحاجاتها وميادين عملها حتى تستطيع أن توفر شرطا هاما لتفوقها واطراد تقدمها . ولا بد لي من الإشارة هنا إلى أن الأرقام - ربما بسبب أهميتها وحساسيتها - كثيرا ما تتعرض للتزوير والتزييف والمتاجرة . وعلينا أن نكون على وعي من ذلك . لدينا ملايين الشباب المسلم الباحث عن العمل وملايين بل مئات الملايين من الناس الذين لا يجدون عملا نافعا يملؤون به أوقات فراغهم . لماذا لا يقوم هؤلاء بتشكيل دوائر تطوعية بسيطة لإجراء مسوحات واستطلاعات للواقع المسلم في بيئتهم الخاصة من أجل توفير الأرقام الضرورية لفهم أوضاعنا وإصلاحها ! إني لآمل أن ندرك - قبل فوات الأوان - أن هناك ضرورات منهجية وبحثية تجب مراعاتها بكل شفافية إذا ما أردنا - فعلا - أن نعيش عصرنا بكرامة وكفاءة . وإن عمل شيء ما في الاتجاه الصحيح أنفع لنا وللأمة من التفرغ للتشكي وتوزيع الاتهامات وإطلاق الأمنيات . وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : إن بعض المسلمين يشكو وينوح كما تنوح الثكلى إذا رأوا تغير أحوال المسلمين وما هم فيه من كرب . وذلك منهي عنه . وإن الواجب على المسلم أن يصبر ويحتسب ويعمل ويتكل على الله تعالى .
755,sportscjan755.txt,sports,jan,"دبي أ . ف . ب : حجز بني ياس البطاقة الاخيرة المؤهلة الى الدور ثمن النهائي من مسابقة كأس الامارات لكرة القدم بفوزه الساحق على العروبة 4 - صفر في المرحلة الرابعة عشرة الاخيرة من منافسات المجموعة الثالثة ضمن الدور التمهيدي وسجل عادل حبوش ( 11 ) ووسام مفتاح ( 25 و 70 ) وياسر سالم ( 55 ) الاهداف . وأنهى بني ياس الدور التمهيدي في المركز الرابع برصيد 18 نقطة فيما بقي العروبة سادسا برصيد 6 نقاط . وكان 15 ناديا ضمنت بلوغها الدور التالي وهي الشعب والاهلي ودبي والشباب عن المجموعة الاولى والجزيرة والوحدة والامارات ودبا الحصن عن الثانية والوصل والعين والاتحاد عن الثالثة والنصر والظفرة وعجمان والشارقة حامل اللقب عن الرابعة وفي دور الثمن يلعب الاهلي مع الوحدة والجزيرة مع الشباب والنصر مع الاتحاد والشارقة مع بني ياس والشعب مع دبا الحصن ودبي مع الامارات والوصل مع عجمان والعين مع الظفرة وفي المجموعة الاولى ضمن الشعب الصدارة بتعارله مع دبي بهدفين لنبيل ابراهيم ( 58 ) وسمير ابراهيم ( 86 ) مقابل هدفين للبرازيلي نيلسون ( 45 ) والجزائري ابراهيم مزوار ( 69 ) ورفع الشعب رصيده الى 26 نقطة مقابل 25 لدبي وفي المجموعة ذاتها فاز الشباب على الجزيرة الحمراء بهدفين نظيفين لعبد الرحمن فاضل ( 45 ) وسالم سعد ( 80 ) وفي المجموعة الثانية فاز الجزيرة على الزيد بثلاثة اهداف لمحسن سعد ( 10 ) والكولومبي اليسون ( 12 من ركلة جزاء و 74 ) مقابل هدف لابراهيما تراوري ( 53 ) والوحدة على دبا الحصن بهدف نظيف سجله صالح أحمد في الدقيقة 75 والامارات على دبا الفجيرة باربعة اهداف لباسم عبدالله ( 38 ) وعمر المتاعي ( 65 و 67 ) والمغربي عمر النجاري ( 73 ) مقابل هدف لهناد أحمد ( 87 ) وفي المجموعة الثالثة ألحق العين الخسارة الاولى بالوصل عندما تغلب عليه بثلاثة اهداف نظيفة لاسحاق ( 35 و 45 ) والبرازيلي رودريغو ( 38 ) وفي الرابعة فاز الشارقة على النصر بهدف للبرازيلي اندرسون ( 75 ) وتعادل الخليج مع مسافي بهدف للبرازيلي ريناتو ( 57 ) مقابل هدف لمحمد ابراهيم ( 27 ) . , , , - 1 2 0000 أعلى"
419,sportscapr419.txt,sports,apr,اسبوع حاسم آخر من عمر الدوري العماني لكرة القدم ستكون على موعد معه اليوم وهو الاسبوع رقم 18 حيث بدأ العد التنازلي لبطولة الدوري وبدأ صراع القمة والقاع يأخذ طابع الاثارة والسخونة ولعل حصول فريق عمان على 3 نقاط اضافية بسبب اشراك السيب للاعبين في لقائهما معا اصبح صراع الصدارة بين اكثر من طرف واليوم سنكون على موعد مع 5 مباريات فيلتقي النصر صاحب الصدارة مع السيب بملعب النصر في الساعة 7.30 مساء فيما يتبارى صحم مع العروبة بملعب نادي صحم في الساعة 7 مساء ويلتقي الخابورة مع روي بملعب نادي الخابورة في الساعة 7 مساء فيما سيلاقي فريق عمان النهضة بملعب نادي عمان الساعة 7 مساء ويلعب صور مع ظفار بملعب المجمع الشبابي بصور في الساعة 7 مساء وتستكمل مباريات هذه المرحلة باقامة مباراة اخيرة يوم غد الجمعة بين فريقي الطليعة والسويق بملعب المجمع الشبابي بصور في الساعة 7 مساء . الحبل المشدود اصبحت خطوات النصر في صدارة الدوري العماني لكرة القدم اشبه بالسير على حبل مشدود حيث لكل نقطة من الآن فصاعدا سيكون لها ثمنها الغالي والنفيس وسيكون هناك حرص زائد من اصحاب الصدارة الى عدم تفويت الفرصة لذا الكل يراقب بعضه لعل وعسى تلعب النتائج لمصلحته . . واليوم سيكون النصر في مهمة لا تقبل القسمة على اثنين عندما يواجه السيب بملعب نادي النصر . . فالنصر مازال في الصدارة برصيد 34 نقطة وفوزه سيدفع به الى النقطة 37 وبالتالي فهو يتطلع الى تحقيق هذا المطلب ومسح اثار الخسارة التي كانت قد حلت به في الاسبوع الماضي على يد فريق عمان لذا فان النصر مطالب بأشياء كثيرة في لقاء اليوم اذا اراد ان يستعيد ثقة جماهيره مرة اخرى . نفس الشيء يمكن ان يقال عن الطرف الآخر في لقاء اليوم وهو السيب الذي هبط الى المركز الثامن برصيد 21 نقطة بعد ان قامت لجنة المسابقات بخصم 3 نقاط من رصيده لاشراكه اثنين من لاعبيه وهما موقوفان في لقائه مع فريق عمان الذي حصل بدوره على النقاط الثلاث ومن المهم للسيب تخطي هذه الكبوة والخروج بنتيجة طيبة في لقاء اليوم حتى يبعد بشكل كبير نحو منطقة الامان . المطاردة مستمرة ويلاقي العروبة صاحب المركز الثاني برصيد 31 نقطة فريق صحم متذيل الترتيب برصيد 10 نقاط حيث يتطلع العروبة الى اي كبوة لفريق الصدارة ( النصر ) حتى يقترب هو اكثر واكثر من الصدارة وعليه اولا وقبل الحلم بذلك ان يضيف اليوم الى رصيده 3 نقاط حتى يبقى على الاقل قريبا من مسافة النقاط الثلاث لذلك لن يألو فريق العروبة اي جهد في سبيل عدم تفويت هذه الفرصة السانحة . اما بالنسبة لفريق صحم فتبقى هذه المباراة التي ستقام على ارضه وامام جمهوره بمثابة الفرصة الاخيرة للحاق بالامل الضعيف للخروج من المركز الاخير . . والا فان اي نتيجة اخرى ستعني بكل بساطة اعلان رسمي لعودة فريق صحم الى دوري الدرجة الثانية . التمسك بالامل روي بدوره الذي اصبح ثالث الترتيب العام برصيد 30 نقطة وبفارق 4 نقاط عن النصر مازال يتمسك بالامل عندما يلاقي اليوم فريق الخابورة الذي يأتي في المركز العاشر برصيد 17 نقطة ويعرف روي جيدا ان المباراة لن تكون سهلة بأي حال من الاحوال لان المنافس الخابورة عرف في الاسبوع الماضي نغمة الفوز على حساب ظفار ولذلك فهو يتمسك ايضا بالفوز للخروج من دائرة الخطر التي تحدق به لذلك يتوقع ان تكون المباراة على جانب كبير من الاثارة والقوة حيث تعد بالفعل اختبارا حقيقيا لكلا الفريقين . اللحاق بالصدارة ويبرز من جديد فريق عمان الذي تحصل على 3 نقاط ثمينة الى رصيده رفعته الى 28 نقطة وبات يحتل حاليا المركز الرابع برصيد 28 نقطة لذلك فهو الآن في دائرة المنافسة ويهمه كثيرا اللحاق بالقمة وعدم اهدار هذه الفرصة الرائعة خاصة وانه يخوض اليوم مباراة هامة امام النهضة الذي يحتل المركز السادس برصيد 25 نقطة ويهمه هو الآخر المضي قدما في جدول الترتيب العام بحثا عن مركز متقدم لذلك تبدو المباراة قوية ومثيرة بين الفريقين وعلينا الا نستبق الاحداث في هذه المواجهة المثيرة والتي ستضع النقاط على الحروف بالنسبة لكلا الفريقين . ونفس الشيء يمكن ان يقال عن لقاء صور مع ظفار ففريق ظفار يحتل المركز الخامس برصيد 28 نقطة وقد فقد اكثر من نقطة في آخر مبارياته ويهمه التعويض وذلك من خلال العودة من صور بفوز ثمين . . وهذا لن يتأتى بسهولة لان الفريق المنافس صور والذي يملك في رصيده 19 نقطة يحتل بها المركز التاسع يسعى هو الآخر جاهدا الى تحسين وضعه في جدول الترتيب العام لانه يقع في دائرة الخطر والخروج بنتيجة جيدة يمكن ان تصحح اوضاعه بالشكل المطلوب . . لذا ستكون المباراة سجالا بين الفريقين على مدار شوطي المباراة . وتستكمل مباريات المرحلة ال 18 باقامة مباراة اخيرة هامة يوم غد الجمعة بين فريقي الطليعة الذي يحتل المركز السابع برصيد 24 نقطة والسويق الذي يحتل المركز قبل الاخير برصيد 12 نقطة وكل فريق منهما حريص كل الحرص للخروج بنتيجة طيبة وحصد النقاط الثلاث للارتقاء في جدول الترتيب بالنسبة لصور والهروب من منطقة الخطر بالنسبة للسويق .
1075,internationalcmar1075.txt,international,mar,كانبيرا ( جاكرتا ) رويترز : قال ابو بكر باعشير عالم الدين الاندونيسي المسلم المسجون والقائد الروحي المزعوم للجماعة الاسلامية ان تفجيرات قطارات مدريد جرت بسبب مساندة أسبانيا للولايات المتحدة وهي تحذير لحلفاء الولايات المتحدة الاخرين . وفي مقابلة تلفزيونية سجلت له سرا من سجنه في العاصمة الاندونيسية جاكرتا واذاعتها شبكة التلفزيون السابعة الاسترالية امتدح باعشير كل من يهاجم الولايات المتحدة لكنه قال ان الاسلوب يجب ان يطوع وفقا للموقف . ويتهم باعشير بانه الاب الروحي للجماعة الاسلامية التي تنشط في جنوب شرق اسيا ولها صلة بالقاعدة وحملت مسؤولية تفجيرات بالي التي وقعت عام 2002 وأدت الى مقتل 202 من بينهم عدد كبير من السياح الاستراليين . وفي الحديث الذي اذيع الليلة الماضية حذر باعشير واشنطن وحلفاءها وقال : ( شعب أسبانيا مارس ضغطا على حكومته لان التفجيرات في رأيه كان سببها مساندة الحكومة لاميركا وهم على حق ) . ( نصيحتي لكل الحكومات التي تؤيد أميركا ان تتراجع لانها تؤيد ارتكاب جرائم لان أميركا زعيمة للجريمة ) . واضاف قوله : ( يجب ان نقاوم أميركا مقاومة فعلية في افغانستان والعراق واماكن اخرى يجب ان نقاومها مقاومة فعلية مثل تفجير قنابل وعمل اشياء اخرى ) . لكنه استطرد قائلا ( كل جهد لمهاجمة أميركا هو جهد طيب لانه يتفق مع الدين لكنه يجب ان يتكيف مع الموقف ) واشار الى ان التكتيكات تغيرت . واضاف : ( الان يجب الا نهاجم أميركا بالسلاح السياسة تكفي ) . وقال وزير الخارجية الاسترالي الكسندر داونر أمس الخميس ان تصريحات باعشير هي دليل اخر على ( تعصبه الخطير ) وحثه على الارهاب وتبريره . واضاف قوله : ( الحكومة الاسترالية وكل الذين يلتزمون بالديمقراطية والحرية والحقوق الفردية لا يمكن تخويفهم ولن يخافوا ) . وينفي باعشير ( 65 عاما ) صلته بالجماعة الاسلامية والارهاب ولم يدنه القضاء الاندونيسي في تفجيرات بالي وهو مسجون لمخالفات ذات صلة بقوانين الهجرة وقال مسؤولون اليوم انه من المحتمل الافراج عنه يوم 30 ابريل بعد ان خفضت المحكمة الاندونيسية العليا حكم السجن الصادر عليه بمقدار النصف وهو ما اثار استياء الولايات المتحدة ودول اخرى . ورفض رالف بويس السفير الاميركي في اندونيسيا التعليق على تصريحات باعشير لكنه قال ان واشنطن تفضل بقاءه في السجن .
453,localcapr453.txt,local,apr,متابعة سالم السالمي هدى الصباحي خليفة الدرعي سليمان النبهاني سعيد الهنائي : نظمت دائرة الخدمات الصحية بولاية مطرح برنامجا تثقيفيا بمعهد العلوم الصحية وذلك بمناسبة يوم الصحة العالمي الذي يصادف السابع من ابريل من كل عام حيث رعت الحفل الدكتورة هدى بنت انور بن خميس مدير الخدمات الصحية بالولاية وحضرها بعض موظفي المراكز الصحية وطلبة المدارس الحكومية التابعة للولاية بدأ الاحتفال بكلمة القتها الدكتورة هدى بنت انور بن خميس راعية الحفل كلمة الدائرة قالت : اننا نشارك في هذا اليوم المجتمع الدولي باحتفاله لليوم العالمي للصحة والذي يأتي هذا العام تحت شعار ( السلامة على الطريق لا يجوز ان تترك للمصادفة ) والمطالبة وقد أتى اهتمام منظمة الصحة العالمية من واقع تبعات هذا الموضوع وهو سلامة الطرق حيث ان جميع المشاكل التي تنجم عن هذه الحوادث ترجع في النهاية الى خدمات المؤسسات الصحية واضافت : نحن في ولاية مطرح وبالتعاون مع الادارة العامة للمرور بشرطة عمان السلطانية والمديرية العامة للتربية والتعليم بمسقط قمنا بالعديد من المحاضرات التوعوية لطلبة وطالبات الشهادة العامة اخذين بالاعتبار الفئات العمرية التي قد وصلت الى مرحلة الحصول على رخصة القيادة وايضا لما لهذه المراحل العمرية من اهمية كبيرة في بناء اجيال المستقبل لعماننا الغالية وقد اشتمل الحفل على محاضرة توعوية ألقاها معاذ بن احمد الزدجالي من الجمعية العمانية للسيارات وذلك عن اساليب القيادة السليمة وطرق الوقاية من الحوادث التي تعتبر هي الحرب المميتة للبشرية في الدول النامية وفي ختام الحفل قامت الدكتورة هدى بنت انور مدير الخدمات الصحية لولاية مطرح بتكريم منظمي هذا اليوم وبعض عضوات مجموعات الدعم من اللاتي شاركن في برنامج الولاية لهذه المناسبة . في نزوى كما شاركت المنطقة الداخلية صباح أمس الاحتفال بيوم الصحة العالمي من خلال مشاركة عدد من القطاعات الصحية حيث نظمت المديرية العامة للخدمات الصحية بالمنطقة الداخلية العديد من الفعاليات والانشطة التي احتضنها المجمع الشبابي بولاية نزوى وحول الاحتفال بهذه المناسبة والفعاليات والانشطة التى اقيمت قال زهران بن زاهر الصارمي مدير دائرة التخطيط بالمنطقة الداخلية : استشعارا بالخطر الدائم لحوادث السير قررت المديرية العامة للخدمات الصحية بالمنطقة الداخلية اقامة فعاليات متميزة بالتعاون مع شرطة عمان السلطانية وشركة تنمية نفط عمان وذلك من خلال عدة محاور ومحطات اساسية الاولى عبارة عن سيارة ( قلاب ) تظهر اهمية استخدام حزام الامان ووسائل السلامة العامة كذلك معرض الصور والمنحوتات والمجسمات التي تبرز مخاطر حوادث السير وخسائرها البشرية اما المحطة الثالثة فهي عبارة عن عرض فيلم وثائقي تثقيفي تم اعداده خصيصا لهذه المناسبة من قبل وزارة الصحة ومنظمة الصحة العالمية وشرطة عمان السلطانية وشركة تنمية نفط عمان كذلك يتم طرح مسابقة ثقافية على الزائرين من طلاب المدارس للمرحلة الثانوية والكليات المتوسطة والجامعية وجماعات الدعم الصحي وعضوات جمعيات المرأة العمانية وشباب الفرق الرياضية وقال : ان هناك فعالية اخرى تقام على مدى هذين اليومين أمس واليوم وهي وجود سيارة متهشمة تظهر بشاعة حوادث السير الى جانب نقاط التوعية في الشوارع العامة بمشاركة رجال المرور وطلبة الكشافة وكذلك تم عرض مشروع الاسعاف الذي تم تدشينه مؤخرا ولاول مرة بالسلطنة في حين تستمر الفعاليات المصاحبة في مختلف ولايات المنطقة الداخلية من خلال توزيع المنشورات والكتيبات والاشرطة السمعية وهناك مطوية اعدت من قبل وزارة الصحة تم توزيعها على مرتادي المراكز الصحية والمستشفيات يوم أمس كما ألقيت عبارات التوعية في طابور الصباح في كافة مدارس ولايات المنطقة . في هيماء واحتفلت صباح أمس دائرة الخدمات الصحية بالمنطقة الوسطى بيوم الصحة العالمي والذي يصادف السابع من كل عام وذلك بولاية هيماء ويأتي احتفال هذا العام تحت شعار ( السلامة على الطرق لا يجوز ان تترك للمصادفة ) وتضمن الاحتفال مسيرة تضامن مع وفيات ومصابى حوادث الطرق حيث انطلقت المسيرة من امام مستشفى هيماء ولمسافة ( 1 كم ) انتهت امام قيادة شرطة المنطقة الوسطى وشارك في هذه المسيرة عدد كبير تقدمهم مديرو عموم ومسؤولو الدوائر الحكومية والشيوخ بالولاية وعدد كبير من الاطباء والممرضين بمستشفى هيماء وجمع غفير من المواطنين بهذه الولاية وبعد توقف المسيرة امام قيادة شرطة المنطقة وقف المشاركون دقيقة حدادا على ارواح الوفيات من الحوادث ثم ألقى الدكتور نبيل جندي كلمة الوزارة بهذه المناسبة وقال : تحتفل منظمة الصحة العالمية بالعيد السنوي لتأسيسها في عام 1946 في السابع من ابريل من كل عام حيث يتم التركيز على احدى القضايا الصحية الهامة وفي هذه المناسبة يتم القاء الضوء على طرق المعالجة والوقاية من المشكلة الصحية ذات الاهمية واضاف : واتخذ احتفال هذا العام احدى القضايا الصحية ذات الاولوية على الصعيد العالمي وقد جاء شعار هذا العام ( السلامة على الطرق لا يجوز ان تترك للمصادفة ) ليلقي على عاتقنا جميع المسؤولية للحد من هذه المشكلة والتي صارت تهدد الدول في جميع انحاء العالم ألا وهي مشكلة الحوادث المرورية . في سمائل وإحتفالا بيوم الصحة العالمي أقام مكتب الخدمات الصحية بسمائل صباح امس مجموعة من الأنشطة التوعوية وذلك من أجل توعية وتبصير المواطنين ومستخدمي الطريق ومن هذه الأنشطة التي تم تنفيذها إقامة نقطتين مروريتين إحداهما في منطقة المدره والأخرى في منطقة هصاص وذلك بالتعاون مع مركز شرطة سمائل ومكتب الإشراف التربوي حيث تم خلال النقاط المرورية توزيع مجموعة من الكتيبات والأشرطة السمعية عن السلامة المرورية على سائقي المركبات بهدف توعيتهم وتبصيرهم وإرشادهم بأهمية الإلتزام بالقواعد المرورية والتي تم إعدادها لهذه المناسبة بالتعاون مع وزارة الصحة وشركة تنمية نفط عمان وشرطة عمان السلطانية كما قام الكشافة المشاركون ببث رسائل توعوية على السائقين كالإلتزام بالسرعة المحددة والانتباه للارشادات المرورية المنظمة للسير على هذه الشوارع وأهمية حزام الأمان وقد أوضح عبدالحميد بن هلال الخروصي مشرف المكتب الخدمات الصحية بان مكتب قام بتركيب مجموعة من اللافتات القماشية على المداخل الرئيسية في الولاية تحمل شعارات ورسائل مرورية بالإضافة إلى توزيع منشورات تحت عنوان ( قف واعبر ) في المؤسسات الصحية العاملة في الولاية بحيث يحصل لكل مراجع على نسخة من هذه النشرة التي أعدتها المديرية العامة للخدمات الصحية بالمنطقة الداخلية ويحمل مجموعة من الرسائل التوعوية حول موضوع الشعار بالإضافة إلى قيام أطباء المدرسة بإلقاء محاضرات توعوية في طابور الصباح بعدد من مدارس الولاية تطرقوا فيها إلى عدد من المواضيع المرورية مع عرض فيلم وثائقي في مستشفى سمائل المركزي تناول دور منظمة الصحة العالمية في هذا المجال . وأضاف عبدالحميد الخروصي مشرف الخدمات الصحية بسمائل قائلا : لقد تم توزيع منشورات مرورية لمدارس التعليم الأساسي والتعليم العام بهدف توعية الأطفال الصغار حول اتباع إرشادات المرور والسلامة العامة حتى ينشأ الصغار عليها . في لوى كما احتفل مكتب الخدمات الصحية بولاية لوى صباح أمس بمناسبة يوم الصحة العالمي والذي يصادف السابع من ابريل من كل عام وقد جاء شعار هذا العام ( سلامة الطريق لا يجوز ان تترك للمصادفة ) وذلك بقاعة نادي السلام فرع لوى رعى الندوة سعادة الشيخ سيف بن حمير آل مالك الشحي والي لوى . جاءت الندوة على محورين الاول مروري حيث تحدث الملازم أحمد البرواني رئيس شعبة الحوادث بقيادة شرطة منطقة الباطنة والذي استعرض الفئات العمرية الاكثر عرضة للاصابة وكذلك عرض احصائية بالحوادث والوفيات الناتجة عنها من مكان الحادث وقبل الوصول الى المؤسسة الصحية اضافة الى عرض عدد من الصور الفوتوغرافية للحوادث المروعة التى وقعت بمختلف انواعها . اما المحور الثاني في الندوة فكان صحيا حيث تحدت الدكتور ماجد الدسوقي من قسم الحوادث والطورئ بالمديرية العامة للخدمات الصحية بمنطقة شمال الباطنة والذي استعرض في سياق حديثه انواع الاصابات واكثرها عرضة في الحوادث وكذلك الفئات العمرية وتأثير تلك الحوادث نفسيا على المصابين وذويهم .
1018,sportscjul1018.txt,sports,jul,فاز على العنابي 21 النمر الأندونيسي ينقض على أحلام تروسييه الوردية بكين أ . ف . ب : وجه المنتخب الاندونيسي المعروف بالنمر ضربة شبه قاضية لقطر بفوزها عليها 2-1 على استاد العمال في بكين أمس في اولى مباريات المنتخبين ضمن المجموعة الاولى من كأس الامم الاسيوية الثالثة عشرة لكرة القدم التي تستضيفها الصين حتى 7 اغسطس المقبل وسجل بودي سودارسونو ( 26 ) وبوناريو استامان ( 48 ) هدفي اندونيسيا وماجد امام ( 85 ) هدف قطر وتصدرت اندونيسيا التي حققت فوزها الاول في النهائيات ترتيب المجموعة برصيد ثلاث نقاط بفارق نقطتين امام الصين والبحرين اللتين تعادلتا 2-2 في مباراة الافتتاح . وباتت فرصة قطر في التأهل الى ربع النهائي صعبة لانها ستواجه البحرين في 21 الحالي ثم الصين في 25 منه وستعجل الخسارة كثيرا برحيل المدرب الفرنسي فيليب تروسييه الذي تولى مهمة الاشراف على المنتخب القطري في يوليو الماضي في عقد كان من المتوقع ان يستمر حتى سبتمبر 2005 اذ اعلن انه سيتخلى عن منصبه بعد البطولة . وكان تروسييه اعتبر انه من الضروري حصد ثلاث نقاط في المباراة الاولى مع اندونيسيا قبل المواجهتين الاخيرتين مع البحرين والصين ورغم السيطرة الميدانية لقطر على معظم فترات المباراة عرفت اندونيسيا كيف تستفيد من الفرص القليلة التي سنحت لها وتسجل هدفين مهمين عانى بعدهما القطريون للعودة الى المجريات واكتفوا بهدف تقليص الفارق قبل النهاية بخمس دقائق . عموما لم يقدم المنتخب القطري العرض المتوقع منه وافتقد العديد من لاعبيه الى الخبرة المطلوبة والى الحنكة في ترجمة الفرص الى اهداف خصوصا في اللحظات الاخيرة من المباراة وبدأ المنتخب القطري المباراة مهاجما سعيا الى تسجيل هدف مبكر واعتمد بشكل اساسي على الاختراق عبر الجهتين اليمنى واليسرى مع تمرير الكرة بعرض الملعب ثم نوع في هجماته تدريجيا وحاصر الاندونيسيين في منطقتهم فلم تكن لهم سوى محاولة تقدم واحدة الى المنقطة القطرية في الدقائق العشرين الاولى . وكان تصميم القطريين واضحا على التسجيل فتوالت هجماتهم واخطر الفرص كانت في الدقيقة الحادية عشرة عندما تابع وليد حمزة كرة من الجهة اليمنى برأسه على يسار المرمى ثم ناب القائم الايسر عن الحارس هندرو كارتيكو في ابعاد كرة مررها معمر عبد الرب الى محمد غلام فاكملها الاخير برأسه ( 17 ) . . ونفذ غلام ركلة حرة على بعد نحو 25 مترا ارتطمت بالحائط البشري وسقطت على الشبكة من الاعلى ( 19 ) وسدد وليد حمزة كرة مرت على يمين المرمى ( 20 ) ثم اوقف الحارس الاندونيسي مفعول كرة قوية اطلقها عزت جدوع ( 21 ) . وانطلق الاندونيسيون باحدى المحاولات النادرة وباغتوا القطريين بهدف السبق عندما تلقى بودي سودارسونو كرة بينية بين المدافعين فوضعها على يسار الحارس عبد العزيز علي الذي خرج للتصدي له ( 26 ) وبدا التأثر على القطريين نتيجة الهدف الذي دخل مرماهم والذي اعطى في الوقت ذاته دفعة معنوية للاندونيسيين فازدادت جرأتهم في بناء الهجمات لكن العنابي عاد الى سيطرته في الدقائق الاخيرة من الشوط سعيا الى التعادل على الاقل . وسدد عبد العزيز كريم كرة قوية عالية عن الخشبات ( 28 ) ثم ارتمى الحارس هندرو على واحدة لمحمد غلام ( 35 ) وابعد هندرو بعد دقيقتين كرة قوية من عبد العزيز كريم على دفعتين واجرى الفرنسي فيليب تروسييه الذي سيترك المنتخب القطري على ما يبدو بعد نهاية البطولة تبديلا مبكرا فاشرك سعد سطام الشمري بدلا من معمر عبد الرب في الدقيقة 33 وسنحت فرصة خطرة لقطر لادراك التعادل قبل ثلاث دقائق من نهاية الشوط الاول عندما تلقى كرة من محمد غلام في الجهة اليمنى للمرمى الاندونيسي لكنه اطاح بها بعيدا عن الخشبات . وتلقى المنتخب القطري الضربة القاضية بعد مرور ثلاث دقائق على بداية الشوط الثاني فقط عندما اطلق بوناريو استامان قذيفة انفجرت في الزاوية اليمنى للحارس عبد العزيز العلي الذي طار لها من دون جدوى وحاول القطريون جاهدين لهز الشباك فحصلوا على عدد من الفرص منها كرة سهلة ارسلها نايف الخاطر بين يدي الحارس وواحدة من علي مجبل سيطر عليها هندرو ايضا في الدقيقتين 54 و 58 على التوالي . وهبطت معنويات لاعبي المنتخب القطري وغلب على هجماتهم البطء ما سمح للاندونيسيين بتشكيل خطورة على مرماهم في بعض الفترات حيث لم يكن الهدف الثالث بعيدا في ظل الخلل الدفاعي واثمرت الهجمات القطرية في الدقائق الاخيرة عن هدف تقليص الفارق عندما مرر ماجد امام بديل جمال جوهر كرة من الجهة اليسرى الى سعد سطام الشمري فاعادها له برأسه وتابعها ماجد داخل المرمى ( 85 ) وسنحت لقطر فرصة اخيرة عبر عزت جدوع الذي تلقى كرة من الجهة اليمنى اثر ركلة حرة لكنه اطاح بها عاليا مهدرا اخر المحاولات لادراك التعادل .
1463,culturecfeb1463.txt,culture,feb,إن ما يميز الفرد في المجتمع الأوروبي ونشير إلى ( الفرنسي ) تحديدا هو تمسكه الشديد بلغته وثقافته إلى حد تجاوز مجرد الغيرة وإن دل ذلك على شئ فإنما يدل على مدى تمسك أولئك الأفراد بثقافتهم ولغتهم القائم على أساس غريزي مكتسب يستحق الاحترام . فالمواطن الفرنسي يرفض بشكل قطعي ومباشر التحاور مع أي سائح أو مقيم أجنبي بغير لغته الأم وإن كان ذلك الغريب لا يتقن أيا من مفرداتها فالرؤية هناك تقول : ( أنت في بلدي فتعلم لغتي ) ولأنه يؤمن أيضا ( بأن مجتمعه موحد يسعى إنسانه نحو التكامل والرفعة والتمسك بالثقافة والقومية ) ومن هنا قد نتفق مع الكاتب الذي يقول : ( بأن الثقافة مفهوم عام يمكن عدها معادلة للبيئة الاجتماعية وهي ما يمكن أن نعتبرها الحالة الفاصلة بين الإنسان والحيوان لأنها صفة خاصة بالإنسان ) . وأغلب الفرنسيين يرفضون رفضا قاطعا ومباشرا الاعتراف بأن لغة أخرى كما هو شائع ومعروف لغة للتفاهم والحوار بين شعوب العالم إذ تفسر لديهم بأنها نظرية غير منسجمة مع الواقع لأن لكل شعب ثقافة ولغة يحترمها الأفراد القائمون على رفعة مجتمعاتهم وقد تكون هذه النظرة هي سبب ظهور ما عرفناه مؤخرا ( بالفرانكفونية ) التي تسعى فيها فرنسا إلى ظهور ( عولمتها ) الثقافية الخاصة ! وكي تبقي راياتها مرفوعة أمام الخصوم ! ! وهي عموما جميعها صراعات منتجة مهما كان السعي حثيثا وراءها . وإن دل ذلك على شئ فإنما يدل على ولاء واحترام تلك الشعوب لهويتها وثقافاتها . والقتال من أجلها باستماتة يعد شهادة تحسب لصالحها وهذه الغيرة جديرة بالاحترام لأنها مؤطرة بالنظرة الوحدوية والهدف منها إبقاء تلك الثقافة بعيدا عن الاعتقاد السائد بأنها مجتمعات تسعى وراء الهيمنة والكمال المطلق . فأي مجتمع هذا الذي يرفض أن يكون مجتمعا متكاملا . . كاملا . . يسعى إلى الرفعة والاستقلال والتطور وحتى الهيمنة إنها وللأسف أسس القيم الاجتماعية التي تفتقدها مجتمعاتنا ( وهذا حال المجتمعات غير المثقفة كما يحدده العقل والمنطق ) ! . فأين نحن إذن من كل هذا إذا ما قارنا خصائص تلك المجتمعات وقارناها بأفكار الأفراد أو غالبية الأفراد - كتعبير أدق - في مجتمعاتنا العربية . _ نحن العرب _ ومع أننا نمتلك اللغة والحضارة والدين ونفتخر بقيمنا التي نعدها جوهرا للثقافة التي بدورها تنظم سلوكياتنا وندعي الغيرة على لغتنا العظيمة فإننا وفي الوقت نفسه نغالط أنفسنا بل نناقضها تماما في أمور ندعيها ونعمى عنها في نفس الوقت . فهناك على سبيل المثال جماعات تطبق بعض القواعد السلوكية الغريبة - بل - الدخيلة تماما داخل المجتمع الذي يدعي التمسك باللغة والثقافة والتي يرون وللأسف بأنها ترتقي بهم نحو عالم أكثر حداثة وتطورا إذا ما طبقوها في حياتهم العامة فهناك من يجد نفسه قمة لا تضاهى طولا في التطور والثقافة والمدنية إذا تحدث بلغة أجنبية أو همس ببعض مفرداتها أمام الآخرين مع أنه إذا ما واجه حقيقة الوضع لوجد بأنه يعيش جاهلية كبرى تتمثل في إنكاره لذاته أولا وأخيرا والمؤسف في الأمر أنه إذا ما تحدث أجنبي معه باللغة العربية امتعض واعتبرها إهانة ( فكيف يحدثه هذا الأخير بالعربية وهو مثقف يتقن لغة اجنبية ) وهنا أتذكر مقولة أحد الكتاب الذي تحدث في هذا الموضوع فعلق ( بأن العقلانية حتما تحتاج إلى الوعي الوعي الذي ينتهي إلى البصيرة والواقع أن أصل العقلانية يكمن في هذه البصيرة . هنا يجب أن نقول ما هو هذا الخيط العظيم الذي حدث والذي جعل الإنسان يغفل عن جذوره ويكتفي بنوع من الفاعلية والتأثير وينظر إليها على أنها ذروة العقلانية والتحضر ) ومنها يمكن أن نحدد الفارق الأساسي بين حالة العمى التي تعيشها مجتمعاتنا العربية وبين تمسك تلك المجتمعات بقيمها وسعيها لبناء حضارة وثقافة وهيكلية مشتركة قائمة على هذا الأساس فجدير بنا أن نؤيد قول بعض علماء المجتمع بأن ( الطبيعة الأجنبية لا تنسجم مع متطلبات المجتمع وتفكيره فإن ذلك قد يؤدي إلى اضطراب البنية والنظام الاجتماعي ) ولكن لمن تقرأ زبورك يا داود ! .
791,religioncjul791.txt,religion,jul,واقع الأمة الإسلامية وأكد د . داود أن الشيخ الغزالي عاش في الفترة من 1917 إلى 1996 م وهى فترة عصيبة عمل الاستعمار فيها على السيطرة على العالم الاسلامى بالأسلوبين : السيطرة المادية بالاحتلال والسيطرة الفكرية بالتبعية الفكرية . فالاستعمار إما أن يحتل البلد احتلالا مباشرا وإما أن يبحث عن أنظمة تكون تابعة له وأشبه بالأوصياء على الشعوب لصالحه . وغرس الاستعمار عوامل الضعف والانهيار في الشعوب العربية والإسلامية : الجهل والفقر والمرض وإثارة العنف والقلاقل وإبعاد المسلمين عن الإسلام في عملية تغريب واضحة إلى أن بلغت المحنة ذروتها فيما نعيشه الآن . وعظمة الرجل تتجلى في أنه كان في وجه الفساد وفى وجه الظلم وفى وجه التخلف . كان مصلحا بل كان مشروع حضارة لأمة ولم يذب مع من ذابوا في تيار المصلحة والمنفعة الخاصة فجاهد بقلمه ولسانه حتى آخر لحظة من حياته . وأوضح أن اختياره للشيخ الغزالي نموذجا للداعية المعاصر يأتي في وقت أصبحت فيه أدوار الدعاة المطلوبة منهم أكبر من حجمهم وطاقتهم وهنا تأتى هذه القمم في حقل الدعوة لتكون دافعا لمعاني التضحية في سبيل الله وفى سبيل إقامة حياة إسلامية يرضاها الله جل وعلا لنتعلم كيف نمكن للإسلام في الأرض . ومن أهم دروس حياة الغزالي أنه كان يعيش واقع أمته بآلامها وهمومها ولا ينفصل عن هذا الواقع أبدا . وهو أيضا لايكتفى بإدانة الواقع وكشف علله بقدر ما يعالج ويداوى ويصلح ودائما كان يلفت انتباهنا إلى الاهتمام بدورنا الغائب والمفقود فماذا ننتظر من عدونا إلا أن يكيد لنا وعنده بدأ مفهوم فقه الأولويات .
1605,religioncsep1605.txt,religion,sep,مقارنة عرضنا في الحلقات الماضية أبرز معالم المنهج الحديثي عند فقهاء المدرسة الجابرية وهو منهج مورس قبل اكتمال منظومة الجرح والتعديل وقد لاحظنا من خلال التتبع أن : 1 . الحكم على الرواة ليس من خلال العدالة والضبط فحسب ( مع التنبيه على أهمية ذلك بالطبع ) لكن يضاف إلى ذلك شرط الفقه والقدرة على تمييز ما يروى قال الإمام أبو عبيدة : ( لا ينبغي أن تأخذ العلم من مبتدع لأنه يدعو إلى بدعته ولا من سفيه يدعو إلى سفهه ولا ممن يكذب وإن كان يصدق في فتواه ولا ممن يفرز مذهبه من مذهب غيره ) فنبه الإمام أبو عبيدة على ضرورة أن يكون الراوي عدلا وممن يفرز مذهبه من مذهب غيره أي أن يكون فقيها بما يروي حتى يجنب الفقه القائم على الأصول المستقرة ما يعكر صفوه من مرويات غير منضبطة بضابط الفقه والتي عبر عنها هنا بالمذهب . 2 . أن الحكم على الرواية يعتمد في الجانب الأكبر منه على النظر في المتن ثم بالدرجة الثانية على السند وهنا تكمن مفارقة أخرى بين معالم المنهج الحديثي عند فقهاء المدرسة الجابرية ومنهج الجرح والتعديل عند مدرسة أهل الحديث فمن خلال تأمل الجوانب النظرية والتطبيقية لمنهج الجرح والتعديل عند مدرسة أهل الحديث يتبين أنه ( في غالبه الأغلب منصب على الجانب الإسنادي ولم يكن ينظر في المتن إلا في القليل النادر ) . ومن خلال النصوص التي استخرجناها من تراث المدرسة الجابرية وعرضناها في الحلقات السابقة من هذه السلسلة نخلص إلى مقاربة مفادها أن : - الجمع الغفير والغالبية العظمى من القواعد الحديثية لديهم تركز على النظر في المتن وتحديد موقع الرواية في البنية التشريعية . - الأقل من القواعد الحديثية لديهم للنظر في الجوانب الإسنادية وسلاسل الرواة .
786,religioncnov786.txt,religion,nov,لقد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم وصف العارف به كيف لا وهو الذي أنزل عليه ليبينه للناس فعن الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ستكون من بعدي فتن كقطع الليل المظلم ) قيل يا رسول الله وما المخرج منها قال ( كتاب الله تبارك وتعالى فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن أبتغى العزة في غيره أضله الله هو حبل الله المتين ونوره المبين وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تتشعب معه الاراء ولا يشبع منه العلماء ولا يمله الاتقياء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه وهو الذي لم تنته الجن اذا سمعته أن قالوا ( إنا سمعنا قرآنا عجبا ) من علم به علمه سبق ومن قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم ) فعن عائشة أم المؤمنين عندما سئلت كيف كان خلق النبي قالت كان خلقه القرآن ثم سئلت عن خلق أصحابه فقالت كانوا قرآنا يمشي على الارض كما قال الشاعر تراهم في ضمير الليل صيرهم مثل الخيالات تسبيح وقرآن والقرآن الكريم هو كتاب الله عزوجل من تمسك به رشد ومن حفظه سجد وهو حصن المسلم الحصين فلنتفكر في السلف الصالح كي حفظوا القرآن وساروا على نهجة فما بالنا نحن الان الواحد منا لا يقرأ القرآن الا في أيام معدودة مثل شهر رمضان فمن الناس من يقرأ في رمضان وبقية الشهور لا يعرف مكان المصحف فالقرآن الكريم ليس مخصصا لشهر واحد وانما يقرأ في جميع الشهور فالقرآن فيه خيرات تتنزل على قارئها فسارعوا الى خيراته وبركاته وكما يقول الشاعر أكبوا على القرآن شربا لمائه فأصدرهم والكل ريان هائم فكم من صحابي حفظ القرآن وبات ساجدا وراكعا جعل دنياه لا تساوي شيئا أمامه وكب على كتاب ربه وسنة نبيه وكما يقول الشاعر أين سعد وخالد والمثنى وعكرمة أين من صافح العلا بالايادي المكرمة
891,localcmay891.txt,local,may,في خطوة هامة لايجاد الحلول المناسبة لفك الاختناقات المرورية والعمل على انسيابية حركة السير على شوارع بعض مناطق محافظة مسقط انتهت بلدية مسقط من وضع المخططات والتصاميم الفنية الخاصة بعمل ازدواجية لبعض الشوارع وتوسعة عدد من الدوارات حيث سيتم توسعة دوار العذيبة ليكون بثلاث حارات مرورية وسيتم تزويده باشارات ضوئية لتنظيم عملية المرور كما سيصاحب ذلك عمل ازدواجية في الاتجاهين للطريق الممتد من هذا الدوار وحتى الدوار الثاني بالطريق الساحلي ( الغبرة الشمالية الموالح الشمالية ) حيث يشهد دوار العذيبة ازدحاما واضحا خاصة في اوقات الذروة عند بداية ونهاية العمل اليومي نظرا لوجود كثافة سكانية بالمنطقة كما انه يربط عددا من المناطق المتجاورة كمنطقة الغبرة الجنوبية والعذيبة وغلا الصناعية والسكنية والانصب وبوشر . وفي نفس الاطار سيتم تنفيذ توسعة دوار الغبرة ليصبح بثلاث حارات مرورية وتزويده باشارات ضوئية لتنظيم عملية السير مع عمل ازدواجية في الاتجاهين للطريق الواصل بين دوار الغبرة ودوار الشراع والذي يزدحم بالمركبات في فترة حضور وانصراف الموظفين من والى العمل وكذلك في الفترة المسائية التي تشهد حركة تسوقية كبيرة . اما بالنسبة لحركة المرور عند دوار الشراع بالغبرة الشمالية والذي يشهد ايضا ازدحاما مروريا نظرا لارتباطه بطريق الوزارات والطريق الساحلي ( الغبرة الشمالية الموالح الشمالية ) ووقوعه بمنطقة ذات كثافة سكانية وحركة تجارية نشطة فسيتم ازالة الدوار وعمل تقاطع بدلا منه مزود باشارات ضوئية لتنظيم عملية السير . وكذلك هو الحال بالنسبة لدوار هيئة الشباب والرياضة بحي ممتاز بمنطقة روي الذي يشهد حركة مرورية كبيرة لارتباطه بالشارع العام الرئيسي والشوارع الفرعية الاخرى المؤدية الى منطقة البنوك والشركات بالحي التجاري بمطرح الكبرى حيث ستتم ازالة الدوار وعمل تقاطع بدلا منه مع تزويده باشارات ضوئية لتنظيم حركة السير . يذكر ان هذه الاعمال والتي سيتم تنفيذها خلال الفترة القليلة القادمة بعد ارساء المناقصات على احدى الشركات المتخصصة في اعمال الطرق والتي تأتي في اطار حرص بلدية مسقط على مد شبكة الطرق الحديثة والعمل على تقليل الازدحام المروري وتوفير الطرق البديلة والمساندة لتخفيف الضغط على الشوارع الرئيسية في مناطق الاعمال والخدمات .
1362,economycfeb1362.txt,economy,feb,عواصم وكالات : - أبلغت ادارة الرئيس الاميركي جورج بوش الكونغرس في تقرير أن ايرادات صادرات النفط العراقية قد تتجاوز مليار دولار في الشهر هذا العام اذا استقرت الاسعار عند مستوياتها الحالية ولم تتعرض طاقات التصدير لعرقلة . وقال تقرير البيت الابيض ان صادرات النفط العراقية من المنتظر ان تزيد بشكل كبير بمجرد توفير حماية كافية لخط الانابيب الواصل من حقول كركوك الى ميناء جيهان التركي بما يسمح باعادة فتحه . واضاف التقرير الذي يتناول مدى التقدم في اعادة بناء العراق والذي طلبه الكونغرس في قراره الذي خول الغزو الذي قادته الولايات المتحدة ان العراق يستهلك ما بين 500 ألف الى 600 ألف برميل من النفط يوميا . ومضى قائلا ان انتاج مصافي النفط العراقية من الكيروسين والديزل والبنزين ما زال عند مستوياته التي كان عليها قبل الحرب بسبب تخريب خطوط انابيب النفط ونقص الكهرباء . لكن التقرير قال ان واردات المنتجات النفطية زادت لتلبية الحاجات المحلية مع انفاق سلطة الائتلاف المؤقتة التي تقودها الولايات المتحدة ما بين سبعة ملايين الى ثمانية ملايين دولار يوميا على استيراد منتجات نفطية مكررة من تركيا والكويت والاردن . وتناول التقرير الذي يقع في 15 صفحة ايضا مدى التقدم في مجالات اخرى مثل المياه والصرف الصحي والطاقة الكهربائية والرعاية الصحية والنقل والمواصلات . وقدم تفاصيل قليلة عن الموضوع الحساس الخاص بكيفية وموعد نقل السيادة من سلطة الائتلاف المؤقتة التى تقودها الولايات المتحدة الى العراقيين مكتفيا بالقول بأن العملية السياسية الانتقالية في العراق تسير قدما . وبدا التقرير غامضا ايضا بشأن توقعات ابقاء القوات الاميركية في العراق قائلا من غير الممكن في الوقت الحالي معرفة مدة العمليات العسكرية او نطاقها ومدة انتشار القوات المسلحة الاميركية اللازمة لانجاز اهدافنا كاملة . من جهة اخرى تسعى وزارة النفط العراقية الى ايجاد منافذ اخرى لتصدير النفط عبر الجنوب العراقى لزيادة حجم الصادرات فى المستقبل . ونسبت اذاعة مونت كارلو لوزير النفط العراقى ابراهيم بحر العلوم قوله ان وزارته تعتمد على تعددية المنافذ النفطية لتبقى الخيارات مفتوحة امامها 00 مشيرا الى ان الصادرات النفطية العراقية تبلغ حاليا مليونا وسبعمائة الف برميل تصدر عبر ميناء البصرة . واشار بحر العلوم فى تصحرياته للاذاعة المذكورة الى وجود مشروع لانشاء انبوب لنقل النفط الخام مع ايران عبر شط العرب بطاقة 250 الف برميل يوميا 00 وذكر ان هناك منافذ اخرى لتصدير النفط من بينها المنفذ السعودى الذى يستوعب اكثر من مليون برميل يوميا وكذلك المنفذ السورى .
32,sportscfeb32.txt,sports,feb,تونس أ . ف . ب : تلتقي مالي المتصدرة مع السنغال الثانية ووصيفة بطلة النسخة الاخيرة في مالي 2002 اليوم على استاد المنزه في تونس في الجولة الثالثة الاخيرة من منافسات المجموعة الثانية ضمن نهائيات كأس الامم الافريقية لكرة القدم المقامة حاليا في تونس حتى 14 فبراير الحالي . . وتكتسي المباراة أهمية كبيرة بالنسبة الى المنتخبين اللذين يسعى كل منهما الى انهاء الدور الاول في الصدارة لتفادي مواجهة منتخب البلد المضيف تونس في الدور ربع النهائي . وضمنت مالي تأهلها الى الدور ربع النهائي بفوزين على كينيا وبوركينا فاسو بنتيجة واحدة 3-1 فيما تحتاج السنغال الى نقطة واحدة فقط للحاق بها بعد تعادلها المخيب مع بوركينا فاسو صفر - صفر وفوزها الكبير على كينيا 3 - صفر وتطمح السنغال الى تأكيد صحوتها امام كينيا في الجولة الثانية وتحقيق فوز على مالي يرفع معنويات لاعبيها في الدور ربع النهائي وبالتالي تكرار انجاز النسخة الاخيرة عندما بلغت المباراة النهائية بيد ان الهدف ذاته تسعى إليه مالي رابعة الدورة الاخيرة على أرضها . ويقول قائد السنغال اليو سيسيه بالطبع نريد ان نتأهل الى الدور ربع النهائي وبالتالي فمباراتنا ضد مالي هامة جدا مضيفا يجب ان نفوز بهذه المباراة لكننا نحتاج الى جهد كبير وشدد المدافع باب ماليك ديوب على ضرورة تقديم عرض أفضل من المباراة الاخيرة ضد كينيا وقال صحيح اننا تغلبنا على كينيا بثلاثية نظيفة بيد انني لست راضيا عن الاداء واذا استمرت عروضنا على هذا الشكل فلن نعمر طويلا في المسابقة . في المقابل أكد مدرب السنغال الفرنسي غي ستيفان على ضرورة التركيز على التأهل أولا بغض النظر عن النتيجة وبعد ذلك التفكير في المنتخب المنافس في الدور المقبل وقال لم نتأهل بعد وبوركينا فاسو تشدد علينا الخناق وبالتالي يجب ان نضمن تخطينا الدور الاول اولا وبعد ذلك نفكر في خصمنا في ربع النهائي ونحن مستعدون جيدا ولن نضيع الفرصة . وتملك السنغال أكثر من ورقة رابحة في مقدمتها مهاجم ليفربول الانكليزي الحجي ضيوف وهنري كامارا ومامادو نيانغ صاحب الثنائية في مرمى كينيا . من جهته لن يكون المنتخب المالي لقمة سائغة امام السنغاليين وسيحاول بدوره تأكيد النتيجتين الرائعتين في المباراتين الاوليين وتعتمد مالي بقيادة مدربها الفرنسي هنري سطمبولي على هداف توتنهام الانكليزي فريديريك كانوتيه الذي يحتل المركز الثاني على لائحة الهدافين برصيد 3 اهداف بفارق هدف واحد خلف الكاميروني باتريك مبوما بالاضافة الى مهاجم فالنسيا الاسباني محمد لامين سيسوكو . وفي مباراة ثانية ضمن المجموعة ذاتها تلعب بوركينا فاسو مع كينيا على استاد 15 أكتوبر ويمني المنتخب البوركينابي النفس بفوزه على كينيا الجريحة بحصة كبيرة وخسارة السنغال امام مالي بيد ان مدرب بوركينا فاسو الفرنسي جان بول رابييه غير متفائل بالتأهل وقال لا أعتقد بان السنغال ستفاجأ في مباراتها الاخيرة ووجودنا في ربع النهائي غير وارد بنسبة 99 بالمائة . . لقد أهدرنا فرصا عدة للتسجيل في المباراتين ضد السنغال ومالي ومشاركتنا تجربة مفيدة فمنتخبنا شاب وقد واجهنا منتخبات تضم لاعبين يملكون خبرة كبيرة . وقدم المنتخب البوركينابي عروضا جيدة حتى الان فأحرج السنغال وتعادل معها سلبا وخسر امام مالي 1-3 علما بانه كان اقرب الى الفوز بدوره او التعادل على الاقل ويحاول المنتخب البوركينابي استغلال المعنويات المهزوزة للكينيين الذين تعرضوا لانتقادات لاذعة من وسائل الاعلام الكينية بعد الخسارتين المذلتين امام مالي والسنغال .
1161,culturecmay1161.txt,culture,may,الكويت كونا : اعلنت نائب رئيس المجلس الاعلى لشؤون المعاقين وامين سر الجمعية الكويتية لرعاية المعوقين منيرة خالد المطوع ان الكويت ستشارك في مهرجان الفنون المتميزة الدولي الذي سيعقد بواشنطن في التاسع من يونيو المقبل . وقالت المطوع في تصريح صحفي ان منظمة الفنون المتميزة تلقت اكثر من 700 عمل فني من جميع انحاء العالم وقامت اللجان الفنية المشكلة من قبلها باختيار 200 عمل للمشاركة في المهرجان الذي يستمر اربعة ايام من ضمنها اعمال فنية لعدد من الطلبة الكويتيين واوضحت انها منظمة دولية متخصصة تعمل على تشجيع الامتياز الفني وتوفير الفرص التعليمية للاطفال والبالغين من ذوي الاعاقات المختلفة عن طريق الفنون . واكدت ان المنظمة تقدم برامج شاملة في العديد من المجالات الفنية كالموسيقى والرقص والدراما والكتابة الابداعية والفنون البصرية مبينة ان تلك البرامج تنفذ من خلال شبكة من الاعضاء منتشرين في جميع المناطق الاميركية اضافة الى 80 دولة من مختلف انحاء العالم وذكرت ان دولة الكويت عضو في هذه المنظمة ممثلة بالجمعية الكويتية لرعاية المعوقين والتي تبذل جهودا كبيرة لاتاحة الفرصة لمن يملكون مواهب فنية من الاطفال والفنانين ذوي الاعاقة في الكويت للمشاركة في البرامج الفنية والتعليمية التي تقام على جميع المستويات .
1055,internationalcnov1055.txt,international,nov,فيينا رويترز : أعلنت الوكالة الدولية للطاقة الذرية التابعة للأمم المتحدة أمس انها وافقت على خطة التفتيش التي اقترحتها البرازيل والتي تتيح للوكالة ضمان عدم تحويل أي مواد من محطة تخصيب اليورانيوم في البرازيل إلى برنامج لصنع أسلحة نووية . . وأكد التصريح الذي أدلى به محمد البرادعي مدير الوكالة اعلان برازيليا أمس الأول ويعد ايذانا بنهاية نزاع استمر بين البرازيل والوكالة لمدة عام . وصرح البرادعي للصحفيين قبل اجتماع لمجلس محافظي الوكالة تمكنا من التوصل إلى اتفاق مبدئي مع الحكومة البرازيلية . . للتحقق من محطة التخصيب في البرازيل . . محطة ريسندي . . ومضى يقول : ان هذا الأسلوب سيمكنا من اجراء عمليات تفتيش لها مصداقية ولكن في الوقت ذاته سنراعي حاجة البرازيل الى حماية الحساسية التجارية داخل المنشأة . ويهدف مفتشو الوكالة إلى التحقق من عدم تحويل أي مواد إلى مشاريع لصنع الأسلحة النووية . . ولم يوضح البرادعي أن البرازيل تلقت الضوء الأخضر لبدء تخصيب اليورانيوم كما قالت الحكومة البرازيلية ولكنه أشار الى أنها بصدد ذلك . . وأضاف البرادعي : أتوقع انه سيتم التوصل إلى الاتفاق خلال الاسابيع القليلة القادمة بشكل رسمي . وقال وزير العلوم والتكنولوجيا البرازيلي ادواردو كامبوس : ان محطة تخصيب اليورانيوم في ريسندي ستبدأ العمل قبل نهاية العام وهو ما سيقرب البرازيل من بلوغ هدفها في اكتساب كامل التكنولوجيا اللازمة لانتاج الطاقة النووية للاستخدامات السلمية . . وقال أودير دياس جونجالفيس رئيس اللجنة الوطنية للطاقة النووية : ان الوكالة لن تتمكن بصورة كاملة من المعاينة البصرية لوحدات الطرد المركزي في محطة ريسندي وهي النقطة التي تصر عليها البرازيل لحماية أسرارها التكنولوجية . وأضاف جونكالفيس : وافقوا على أنه ليس من الضروري أن يكون التفتيش بلا قيود . وكانت واشنطن ضغطت على البرازيل لتمنح مفتشي الوكالة الدولية حرية كاملة في معاينة منشأة ريسندي خوفا أن يشجع رفض البرازيل دولا مثل ايران على اغلاق برامجها النووية في وجه عمليات التفتيش الدولية .
938,sportscjul938.txt,sports,jul,اليوم . . ختام منافسات البطولة الرابعة لخماسيات كرة القدم 2 منتخب اليد يختتم غدا معسكره الداخلي المغلق 3 اتحاد الطائرة يشكل الوفود الرسمية للمشاركات القادمة 4 اتحاد الكرة الطائرة يكرم رئيسه السابق 5 قحطان بن يعرب يرعى نهائي بطولة بناء الأجسام الأولى 6 المنافسة تتواصل في دورة الكامل والوافي لكرة القدم والكرة الطائرة 7 من دوري الأيام الأولمبية للهوكي 8 فاطمة النبهائي تتألق في بطولة تونس للتنس 9 كأس الأمم الآسيوية
978,religioncfeb978.txt,religion,feb,حمزة بن عبد المطلب أسد الله وسيد الشهداء كانت مكة تغط في نومها بعد يوم ملئ بالسعي وبالكد وبالعبادة وباللهو والقرشيون يتقلبون في مضاجعهم هاجعين . . غير واحد هناك يتجافى عن المضجع جنباه يأوي الى فراشه مبركا ويستريح ساعات قليلة ثم ينهض في شوق عظيم لأنه مع الله على موعد فيعمد الى مصلاه في حجرته ويظل يناجي ربه ويدعوه . . وكلما استيقظت زوجته على أزير صدره الضارع وابتهالاته الحارة الملحة وأخذتها الشفقة عليه ودعته أن يرفق بنفسه ويأخذ حظه من النوم يجيبها ودموع عينيه تسابق كلماته : ( لقد انقضى عهد النوم يا خديجة ) . . ! ! لم يكن أمره قد أرق قريش بعد وان كان قد بدأ يشغلا انتباهها فلقد كان حديث عهد بدعوته وكان يقول كلمته سرا وهمسا . كان الذين آمنوا به يومئذ قليلين جدا . . وكان هناك من غير المؤمنين به من يحمل له كل الحب والاجلال ويطوي جوانحه على شوق عظيم الى الايمان به والسير في قافلته المباركة لا يمنعه سوى مواضعات العرف والبيئة وضغوط التقاليد والوراثة والتردد بين نداء الغروب ونداء الشروق . من هؤلاء كان حمزة بن عبد المطلب . . عم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة . كان حمزة يعرف عظمة ابن أخيه وكماله . . وكان على بينة من حقيقة أمره وجوهر خصاله . . فهو لا يعرف معرفة العم بابن أخيه فحسب بل معرفة الأخ بالأخ والصديق بالصديق . . ذلك أن رسول الله وحمزة من جيل واحد وسن متقاربة . نشأ معا وتآخيا معا وسارا معا على الدرب من أوله خطوة خطوة . . ولئن كان شباب كل منهما قد مضى في طريق فأخذ حمزة يزاحم أنداده في نيل طيبات الحياة وافساح مكان لنفسه بين زعماء مكة وسادات قريش . . في حين عكف محمد على اضواء روحه التي انطلقت تنير له الطريق الى الله وعلى حديث قلبه الذي نأى به من ضوضاء الحياة الى التأمل العميق والى التهيؤ لمصافحة الحق وتلقيه . نقول : لئن كان شباب كل منهما قد اتخذ وجهة مغايرة فان حمزة لم تغب عن وعيه لحظة من نهار فضائل تربه وابن أخيه . . تلك الفضائل والمكارم التي كانت تحل لصاحبها مكانا عليا في أفئدة الناس كافة وترسم صورة واضحة لمستقبله العظيم . في صبيحة ذلك اليوم خرج حمزة كعادته . وعند الكعبة وجد نفرا من أشراف قريش وساداتها فجلس معهم يستمع لما يقولون . . وكانوا يتحدثون عن محمد . . ولأول مرة رآهم حمزة يستحوذ عليهم القلق من دعوة ابن أخيه . . وتظهر في أحاديثهم عنه نبرة الحقد والغيظ والمرارة . لقد كانوا من قبل لا يبالون أو هم يتظاهرون بعدم الاكتراث واللامبالاة . أما اليوم فوجوههم تموج موجا بالقلق والهم والرغبة في الافتراس . وضحك حمزة من أحاديثهم طويلا . . ورماهم بالمبالغة وسوء التقدير . . وعقب أبو جهل مؤكدا لجلسائه أن حمزة أكثر الانس علما بخطر ما يدعو اليه محمد ولكنه يريد أن يهون الأمر حتى تنام قريش ثم تصبح يوما وقد ساء صاحبها وظهر أمر ابن أخيه عليها . ومضوا في حديثهم يزمجرون ويتوعدون . . وحمزة يبتسم تارة ويمتعض أخرى وحين انفض الجميع وذهب كل الى سبيله كان حمزة مثقل الرأس بأفكار جديدة وخواطر جديدة . راح يستقبل بها أمر ابن أخيه ويناقشه مع نفسه من جديد ... ! ! ! ومضت الأيام ينادي بعضها بعضا ومع كل يوم تزداد همهمة قريش حول دعوة الرسول . . ثم تتحول همهمة قريش الى تحرش . وحمزة يرقب الموقف من بعيد . . ان ثبات ابن أخيه ليبهره . . وان تفانيه في سبيل ايمانه ودعوته لهو شيء جديد على قريش كلها برغم ما عرفت من تفان وصمود . . ! ! ولو استطاع الشك يومئذ أن يخدع أحدا عن نفسه في صدق الرسول وعظمة سجاياه فما كان هذا الشك بقادر على أن يجد الى وعي حمزة منفا أو سبيلا . فحمزة خير من عرف محمدا من طفولته الباكرة الى شباب الطاهر الى رجولته الأمينة السامقة . انه يعرفه تماما كما يعرف نفسه بل أكثر مما يعرف نفسه ومنذ جاءا الى الحياة معا وترعرعا معا وبلغا أشدهما معا وحياة محمد كلها نقية كأشعة الشمس . . ! ! لا يذكر حمزة شبهة واحدة ألمت بهذه الحياة لا يذكر أنه رآه يوما غاضبا أو قانطا أو طامعا أو لاهيا أو مهزوزا ... وحمزة لم يكن يتمتع بقوة الجسم فحسب بل وبرجاحة العقل وقوة الارادة أيضا . . ومن ثم لم يكن من الطبيعي أن يتخلف عن متابعة انسان يعرف فيه كل الصدق وكل الأمانة . . وهكذا طوى صدره الى حين على أمر سيتكشف في يوم قريب . . وجاء اليوم الموعود . . وخرج حمزة من داره متوشحا قوسه ميمما وجهه شطر الفلاة ليمارس هوايته المحببة ورياضته الأثيرة الصيد . . وكان صاحب مهارة فائقة فيه . . وقضى هناك بعض يومه ولما عاد من قنصه ذهب كعادته الى الكعبة ليطوف بها قبل أن يقفل راجعا الى داره . وقريبا من الكعبة لقيته خادم لعبدالله بن جدعان . . ولم تكد تبصره حتى قالت له : ( يا أبا عمارة . . لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام . . وجده جالسا هناك فآذاه وسبه وبلغ منه ما يكره ) . . ومضت تشرح له ما صنع أبو جهل برسول الله . . واستمع حمزة جيدا لقولها ثم أطرق لحظة ثم مد يمينه الى قوسه فثبتها فوق كتفه . . ثم انطلق في خطى سريعة حازمة صوب الكعبة راجيا أن يلتقي عندها بأبي جهل . . فان هو لم يجده هناك فسيتابع البحث عنه في كل مكان حتى يلاقيه . . ولكنه لا يكاد يبلغ الكعبة حتى يبصر أبا جهل في فنائها يتوسط نفرا من سادة قريش . . وفي هدوء رهيب تقدم حمزة من أبي جهل ثم استل قوسه وهوى به على رأس أبي جهل فشجه وأدماه وقبل أن يفيق الجالسون من الدهشة صاح حمزة في أبي جهل : ( أتشتم محمدا وأنا على دينه أقول ما يقول . . ! الا فرد ذلك علي ان استطعت ) . . وفي لحظة نسي الجالسون جميعا الاهانة التي نزلت بزعيمهم أبي جهل والدم الذي ينزف من رأسه وشغلتهم تلك الكلمة التي حاقت بهم كالصاعقة . . الكلمة التي أعلن بها حمزة أنه على دين محمد يرى ما يراه ويقول ما يقوله . . أحمزة يسلم . . أعز فتيان قريش وأقواهم شكيمة . . انها الطامة التي لن تملك قريش لها دفعا . . فاسلام حمزة سيغري كثيرين من الصفوة بالاسلام وسيجد محمد حوله من القوة والبأس ما يعزز دعوته ويشد ازره وتصحو قريش ذات يوم على هدير المعاول تحطم أصنامها وآلهتها . . ! ! أجل أسلم حمزة وأعلن على الملأ الأمر الذي كان يطوي عليه صدره وترك الجمع الذاهل يجتر خيبة أمله وأبا جهل يلعق دماءه النازفة من رأسه المشجوج . . ومد حمزة يمينه مرة أخرى الى قوسه فثبتها فوق كتفه واستقبل الطريق الى داره في خطواته الثابتة وبأسه الشديد . . ! كان حمزة يحمل عقلا نافذا وضميرا مستقيما . . وحين عاد الى بيته ونضا عنه متاعب يومه . جلس يفكر ويدير خواطره على هذا الذي حدث له من قريب . . كيف أعلن اسلامه ومتى . . لقد أعلنه في لحظات الحمية والغضب والانفعال . . لقد ساءه أن يساء الى ابن اخيه ويظلم دون أن يجد له ناصرا فيغضب له وأخذته الحمية لشرف بني هاشم فشج رأس أبي جهل وصرخ في وجهه باسلامه ... ولكن هل هذا هو الطريق الأمثل لك يغادر الانسان دين آبائه وقومه ... دين الدهور والعصور . . ثم يستقبل دينا جديدا لم يختبر بعد تعاليمه ولا يعرف عن حقيقته الا قليلا . . صحيح أنه لا يشك لحظة في صدق محمد ونزاهة قصده . . ولكن أيمكن أن يستقبل امرؤ دينا جديدا بكل ما يفرضه من مسؤوليات وتبعات في لحظة غضب مثلما صنع حمزة الآن . . وشرع يفكر . . وقضى أياما لا يهدأ له خاطر . . وليالي لا يرقأ له فيها جفن . . وحين ننشد الحقيقة بواسطة العقل يفرض الشك نفسه كوسيلة الى المعرفة . وهكذا لم يكد حمزة يستعمل في بحث قضية الاسلام ويوازن بين الدين القديم والدين الجديد حتى ثارت في نفسه شكوك أرجاها الحنين الفطري الموروث الى دين آبائه . . والتهيب الفطري الموروث من كل جيد . واستيقظت كل ذكرياته عن الكعبة وآلهاها وأصنامها ... وعن الأمجاد الدينية التى أفاءتها هذه الآلهة المنحوتة على قريش كلها وعلى مكة بأسرها . لقد كان يطوي صدره على احترام هذه الدعوة الجديدة التي يحمل ابن أخيه لواءها . ولكن اذا كان مقدورا له أن يكون أحد أتباع هذه الدعوة المؤمنين بها والذين يذورون عنها . . فما الوقت المناسب للدخول في هذا الدين . . لحظة غضب وحمية . . أم أوقات تفكير وروية . . وهكذا فرضت عليه استقامة ضميره ونزاهة تفكيره أن يخضع المسألة كلها من جديد لتفكر صارم ودقيق . وبدأ الانسلاخ من هذا التاريخ كله . . وهذا الدين القديم العريق هوة تتعاظم مجتازها . . وعجب حمزة كيف يتسنى لانسان أن يغادر دين آبائه بهذه السهولة وهذه السرعة . . وندم على ما فعل . . ولكنه واصل رحلة العقل . . ولما رأى أن العقل وحده لا يكفي لجأ الى الغيب بكل اخلاصه وصدقه . . وعند الكعبة كان يستقبل السماء ضارعا مبتهلا مستنجدا بكل ما في الكون من قدرة ونور كي يهتدي الى الحق والى الطريق المستقيم . . ولنضع اليه وهو يروي بقية النبأ فيقول : ثم أدركني الندم على فراق دين آبائي وقومي . . وبت من الشك في أمر عظيم لا أكتحل بنوم . . ثم أتيت الكعبة وتضرعت الى الله أن يشرح صدري للحق ويذهب عني الريب . . فاستجاب الله لي وملأ قلبي يقينا . . وغدوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما كان من أمري فدع الله أن يثبت قلبي على دينه . وهكذا أسلم حمزة اسلام اليقين . . أعز الله الاسلام بحمزة . . ووقف شامخا قويا يذود عن رسول الله وعن المستضعفين من أصحابه . . ورآه أبو جهل يقف في صفوف المسلمين فأدرك أنها الحرب لا محالة وراح يحرض قريشا على انزال الأذى بالرسول وصحبه ومضى يهيء لحرب أهلية يشفي عن طرقها مغايظته وأحقاده . . ولم يستطع حمزة أن يمنع كل الأذى ولكن اسلامه مع ذلك كان وقاية ودرعا . . كما كان اغراء ناجحا لكثير من القبائل التي قادها اسلام حمزة أولا . ثم اسلام عمر بن الخطاب بعد ذلك الى الاسلام فدخلت فيه أفواجا . . ! ! ومنذ أسلم حمزة نذر كل عافيته وبأسه وحياته لله ولدينه حتى خلع النبي عليه هذا اللقب العظيم : ( أسد الله وأسد رسوله ) . . وأول سرية خرج فيها المسلمون للقاء عدو كان أميرها حمزة . . وأول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد من المسلمين كانت لحمزة . . ويوم التقى الجمعان في غزوة بدر كان أسد الله ورسوله هناك يصنع الأعاجيب . . ! ! وعادت فلول قريش من بدر الى مكة تتعثر في هزيمتها وخيبتها ... ورجع أبو سفيان مخلوع القلب مطأطئ الرأس . وقد خلف على أرض المعركة جثث سادة قريش من أمثال أبي جهل . . وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف . وعقبة بن أبي معيط . . والأسود بن عبدالله المخزومي والوليد بن عتبة . . والنضر بن الحارث . . والعاص بن سعيد . . وطعمة ابن عدي . . وعشرات مثلهم من رجال قريش وصناديدها . وما كانت قريش لتتجرع هذه الهزيمة المنكرة في سلام ... فراحت تعد عدتها وتحشد بأسها لتثأر لنفسها ولشرفها ولقتلاها . . وصممت قريش على الحرب . . وجاءت غزوة أحد حيث خرجت قريش على بكرة أبيها ومعها حلفاؤها من قبائل العرب وبقيادة أبي سفيان مرة أخرى . وكان زعماء قريش يهدفون بمعركتهم الجديدة هذه الى رجلين اثنين : الرسول صلى الله عليه وسلم وحمزة رضي الله عنه وأرضاه . . أجل والذي كان يسمع أحاديثهم ومؤامراتهم قبل الخروج للحرب يرى كيف كان حمزة بعد الرسول بيت القصيد وهدف المعركة . . ولقد اختاروا قبل الخروج الرجل الذي وكلوا اليه أمر حمزة وهو عبد حبشي كان ذا مهارة خارقة في قذف الحربة جعلوا كل دوره في المعركة أن يتصيد حمزة ويصوب اليه ضربة قاتلة من رمحه وحذروه من أن ينشغل عن هذه الغاية بشيء آخر مهما يكن مصير المعركة واتجاه القتال . ووعدوه بثمن غال وعظيم هو حريته . . فقد كان الرجل واسمه وحشي عبدا لجبير بن مطعم . . وكان عم جبير قد لقي مصرعه يوم بدر فقال له جبير ( اخرج مع الناس وان أنت قتلت حمزة فأنت عتيق ) . . ! ! ثم أحالوه الى هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان لتزيده تحريضا ودفعا الى الهدف الذي يريدون . . وكانت هند قد فقدت في معركة بدر أباها وعمها وأخاها وابنها . . وقيل لها ان حمزة هو الذي قتل بعض هؤلاء وأجهز على البعض الآخر . . من أجل هذا كانت أكثر القرشيين والقرشيات تحريضا على الخروج للحرب لا لشيء الا لتظفر برأس حمزة مهما يكن الثمن الذي تتطلبه المغامرة . . ! ! ولقد لبثت أياما قبل الخروج للحرب ولا عمل لها الا افراغ كل حقدها في صدر وحشي ورسم الدور الذي عليه أن يقوم به . . ولقد وعدته ان هو نجح في قتل حمزة بأثمن ما تملك المرأة من متاع وزينة فلقد أمسكت بأناملها الحاقدة قرطها اللؤلؤي الثمين وقلائدها الذهبية التي تزدحم حول عنقها ثم قالت وعيناها تحدقان في وحشي : ( كل هذا لك ان قتلت حمزة ) . . ! ! وسال لعاب وحشي وطارت خواطره تواقة مشتاقة الى المعركة التي سيربح فيها حريته فلا يصير بعد عبدا أو رقيقا والتي سيخرج منها بكل هذا الحلي الذي يزين عنق زعيمة نساء قريش وزوجة زعيمها وابنة سيدها . . ! ! كانت المؤمرة اذن . . وكانت الحرب كلها تريد حمزة رضي الله عنه بشكل واضح وحاسم . . وجاءت غزوة أحد ... والتقى الجيشان . وتوسط حمزة أرض الموت والقتال مرتديا لباس الحرب وعلى صدره ريشة النعام التي تعود أن يزين بها صدره في القتال . . وراح يصول ويجول لا يريد رأسا الا قطعه بسيفه ومضى يضرب في المشركين وكأن المنايا طوع أمره يقف بها من يشاء فتصيبه في صميمه . ! ! وصال المسلمون جميعا حتى قاربوا النصر الحاسم . . وحتى أخذت فلول قريش تنسحب مذعورة هاربة . . ولولا أن ترك الرماة مكانهم فوق الجبل ونزلوا الى أرض المعركة ليجمعوا غنائم العدو المهزوم . . لولا تركهم مكانهم وفتحوا الثغرة الواسعة لفرسان قريش لكانت غزوة أحد مقبرة لقريش كلها رجالها ونسائها بل وخيلها وابلها . . ! ! لقد دهم فرسانها المسلمين من ورائهم على حين غفلة واعملوا فيهم سيوفهم الظامئة المجنونة . . وراح المسلمون يجمعون أنفسهم من جديد ويحملون سلاحهم الذي كان بعضهم قد وضعه حين رأى جيش محمد ينسحب ويولي الأدبار . . ولكن المفاجأة كانت قاسية عنيفة . ورأى حمزة ما حدث فضاعف قوته ونشاطه وبلائه . وأخذ يضرب عن يمينه وشماله . . وبين يديه ومن خلفه . . ووحشي هناك يراقبه ويتحين الفرصة الغادرة ليوجه نحوه ضربته . . ولندع وحشا يصف لنا المشهد بكلماته : وكنت رجلا حبشيا أقذف بالحربة قذف لحبشة فقلما أخطئ بها شيئا . . فلما التقى الانس خرجت أنظر حمزة وأتبصره حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق . . يهد الناس بسيفه هدا ما يقف امامه شيء فوالله اني لأتهيأ له أريده وأستتر منه بشجرة لأقتحمه أو ليدنو مني اذ تقدمني اليه سباع بن عبد العزى . فلما رآه حمزة صاح به : هلم الي يا بن مقطعة البظرو . ثم ضربه ضربة فما أخطأ رأسه . . عندئذ هززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه . . ونهض نحوي فغلب على امره ثم مات . . وأتيته فأخذت حربتي ثم رجعت الى المعسكر فقعدت فيه اذ لم يكن لي فيه حاجة فقد قتلته لأعتق . ولا بأس في أن ندع وحشيا يكمل حديثه : فلما قدمت مكة أعتقت ثم أقمت بها حتى دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فهربت الى الطائف . . فلما خرج وفد الطائف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم تعيت علي المذاهب . وقلت : الحق بالشام أو اليمن أو سواها . . فوالله اني لفي ذلك من همي اذ قال لي رجل : ويحك . . ! ان رسول الله والله لا يقتل أحد من الناس يدخل دينه . . فخرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يرني الا قائما أمامه أشهد شهادة الحق . فلما رآني قال : أوحشي أنت . . قلت : نعم يا رسول الله . . قال : فحدثني كيف قتلت حمزة فحدثته . . فلما فرغت من حديثي قال : ويحك . . غيب عني وجهك . . فكنت أتنكب طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان لئلا يراني حتى قبضه الله اليه . . فلما خرج المسلمون الى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم وأخذت حربتي التي قتلت بها حمزة . . فلما التقى الانس رأيت مسيلمة الكذاب قائما في يده السيف فتهيأت له وهززت حربتي حتى اذا رضيته منها دفعتها عليه فوقعت فيه . . فان كنت قد قتلت بحربتي هذه خير الناس وهو حمزة . . فاني لأرجو أن يغفر الله لي اذ قتلت بها شر الناس مسيلمة . هكذا سقط أسد الله ورسوله شهيدا مجيدا . . ! ! وكما كانت حياته مدوية كانت موتته مدوية كذلك . . فلم يكتف أعداؤه بمقتله . . وكيف يكتفون أو يقتنعون وهم الذين جندوا كل أموال قريش وكل رجالها في هذه المعركة التي لم يريدوا بها سوى الرسول وعمه حمزة . . لقد أمرت هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان . . أمرت وحشيا أن يأتيها بكبد حمزة . . واستجاب الحبشي لهذه الرغبة المسعورة . . وعندما عاد بها الى هند كان يناولها الكبد بيمناه ويتلقى منها قرطها وقلائدها بيسراه مكافأة له على انجاز مهمته . . ومضغت هند بنت عتبة الذي صرعه المسلمون ببدر وزوجة أبي سفيان قائد جيوش الشرك الوثنية مضغت كبد حمزة راجية أن تشفي تلك الحماقة حقدها وغلها . ولكن الكبد استعصت على أنيابها وأعجزتها أن تسيغها فأخرجتها من فمها ثم علت صخرة مرتفعة وراحت تصرخ قائلة : نحن جزيناكم بيوم بدر والحرب بعد الحرب ذات سعر ما كان عن عتبة لي من صبر ولا أخي وعمه وبكري شفيت نفسي وقضيت نذري أزاح وحشي غليل صدري وانتهت المعركة وامتطى المشركون ابلهم وساقوا خيلهم قافلين الى مكة . . ونزل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه معه الى أرض المعركة لينظر شهداءها . . وهناك في بطن الوادي . وهو يتفحص وجوه أصحابه الذين باعوا لله أنفسهم وقدموها قرابين مبرورة لربهم الكبير . وقف فجأة . . ونظر . فوجم . . وضغط على أسنانه . . وأسبل جفنيه . . فما كان يتصور قط أن يهبط الخلق العربي على هذه الوحشية البشعة فيمثل بجثمان ميت على الصورة التي رأى فيها جثمان عمه الشهيد حمزة بن عبد المطلب أسد الله وسيد الشهداء . . وفتح الرسول عينيه التي تألق بريقهما كومض القدر وقال وعيناه على جثمان عمه : ( لن اصاب بمصلك أبدا . . وما وقفت موقفا قط أغيظ الي من موقفي هذا . . ) . ثم التفت الى أصحابه وقال : ( لولا أن تحزن صفية _ أخت حمزة _ ويكون سنة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير . . ولئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم . . ) فصاح أصحاب الرسول : ( والله لئن ظفرنا بهم يوما من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب . . ! ! ) ولكن الله الذي أكرم حمزة بالشهادة يكرمه مرة أخرى بأن يجعل من مصرعه فرصة لدرس عظيم يحمي العدالة الى الأبد ويجعل الرحمة حتى في العقوبة والقصاص واجبا وفرضا . . وهكذا لم يكد الرسول صلى الله عليه وسلم يفرغ من القاء وعيده السالف حتى جاءه الوحي وهو في مكانه لم يبرحه بهذه الآية الكريمة : ( ادع الى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين . وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين . واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون . ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون . ) وكان نزول هذه الآيات في هذا الموطن خير تكريم لحمزة الذي وقع أجره على الله . . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه أعظم الحب فهو كما ذكرنا من قبل لم يكن عمه الحبيب فحسب . . بل كان اخاه من الرضاعة . . وتربه في الطفولة . . وصديق العمر كله . . وفي لحظات الوداع هذه لم يجد الرسول صلى الله عليه وسلم تحية يودعه بها خيرا من أن يصلي عليه بعدد الشهداء المعركة جميعا . . وهكذا حمل جثمان حمزة الى مكان الصلاة على أرض المعركة التي شهدت بلاءه واحتضنت دماءه فصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم جئ بشهيد آخر فصلى عليه الرسول . . ثم رفع وترك حمزة مكانه وجئ بشهيد ثالث فوضع الى جوار حمزة وصلى عليهما الرسول . . وهكذا جئ بالشهداء . . شهيد بعد شهيد . . والرسول عليه الصلاة والسلام يصلي على كل واحد منهم وعلى حمزة معه حتى صلى على عمه يومئذ سبعين صلاة . وينصرف الرسول من المعركة الى بيته فيسمع في طريقه نساء بني عبد الأشهل يبكين شهداءهن فيقول عليه الصلاة والسلام من فرط حنانه وحبه : ( لكن حمزة لا بواكي له ) . . ! ! ويسمعها سعد بن معاذ فيظن أن الرسول عليه الصلاة والسلام يطيب نفسا اذا بكت النساء عمه فيسرع الى نساء بني عبد الأشهل ويأمرهن أن يبكين حمزة فيفعلن ... ولا يكاد الرسول يسمع بكاءهن حتى يخرج اليهن ويقول ( ما الى هذا قصدت ارجعن يرحمكن الله فلا بكاء بعد اليوم ) ولقد ذهب أصحاب رسول الله يتبارون في رثاء حمزة وتمجيد مناقبه العظيمة . فقال حسان بن ثابت : دع عنك دارا قد عفا رسمها وابك على حمزة ذي النائل اللابس الخيل اذا أحجمت كالليث في غابته الباسل أبيض في الذروة من بني هاشم لم يمر دون الحق بالباطل مال شهيدا بين أسيافكم شلت يدا وحشي من قاتل وقال عبد الله بن رواحة : بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل على أسد الاله غداة قالوا : أحمزة ذاكم الرجل القتيل أصيب المسلمون به جميعا هناك وقد أصيب به الرسول أبا يعلى لك الأركان هدت وأنت الماجد البر الوصول وقالت صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخت حمزة : دعاه اله الحق ذو العرش دعوة الى جنة يحيا بها وسرور فذاك ما كنا نرجي ونرتجي لحمزة يوم الحشر خير مصير فوالله ما أنساك ما هبت الصبا بكاء وحزنا محضري وميسري على أسد الله الذي كان مدرها يذود عن الاسلام كل كفور أقول وقد أعلى النعي عشيرتي جزى الله خيرا من أخ ونصير على أن خير رثاء عطر ذكراه كانت كلمات رسول الله له حين وقف على جثمانه ساعة رآه بين شهداء المعركة وقال : ( رحمة الله عليك فانك كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات ) . . لقد كان مصاب النبي صلى الله عليه وسلم في عمه العظيم حمزة فادحا . وكان العزاء فيه مهمة صعبة . . بيد أن الأقدر كانت تدخر لرسول الله أجمل عزاء . ففي طريقه من أحد الى داره مر عليه الصلاة والسلام بالمرأة من بني دينار استشهد في المعركة أبوها وزوجها وأخوها . . وحين أبصرت المسلمين عائدين من الغزو سارعت نحوهم تسألهم عن أنباء المعركة . . فنعوا اليها الزوج . . والأب . . والأخ . . واذا بها تسألهم في لهفة : ( وماذا فعل رسول الله ) . . قالوا : ( خيرا . . هو بحمد الله كما تحبين ) . . ! ! قالت : ( أرونيه حتىأنظر اليه ) . . ! ! ولبثوا بجوارها حتى اقترب الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رأته أقبلت نحوه تقول : ( كل مصيبة بعدك أمرها يهون ) . . ! ! أجل . . لقد كان هذا أجمل عزاء وأبقاه . . ولعل الرسول صلى الله عليه وسلم قد ابتسم لهذا المشهد الفذ الفريد فليس في دنيا البذل والولاء والفداء لهذا نظير . . المرأة ضعيفة مسكينة تفقد في ساعة واحدة أباها وزوجها وأخاها . . ثم يكون ردها على الناعي لحظة سمعها الخبر الذي يهد الجبال : ( وماذا فعل رسول الله ) . . ! ! لقد كان مشهد أجاد القدر رسمه وتوقيته ليجعل منه للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عزاء أي عزاء . . في أسد الله وسيد الشهداء . . ! !
423,localcsep423.txt,local,sep,مشروع الحقيبة التدريبية المتلفزة حول مشروع الحقيبة التدريبية المتلفزة . . وأهم مكوناتها . . وأهم خصائصها ومميزاتها . . وما هي المعايير والأسس اللازمة لبناء هذه الحقيبة التدريبية . . طرحنا مجموعة من الأسئلة والاستفسارات على الجهة المعنية بالموضوع حيث حدثنا الدكتور أحمد بن محمد الهنائي مدير دائرة تنمية الموارد البشرية قائلا : لقد جاءت فكرة تصميم الحقيبة التدريبية المتلفزة نتيجة لعد عومل أسهمت بطريقة أو بأخرى في تجديد وتطوير برامج التدريب كالثورة المعرفية والعلمية الهائلة إضافة إلى الثورة التكنولوجية المتلاحقة كما أن التغيرات المستمرة التي تطرأ على دور المدرب أسهمت في التفكير في تصميم هذه الحقيبة كما لا ننسى أن هناك احتياجات مهنية مستمرة ومتعددة للعاملين في مواقع العمل إضافة إلى أننا نهدف من ذلك إلى سد الفجوة التي قد تنشأ بين برامج الإعداد قبل الخدمة والواقع العملي .
1546,sportscaug1546.txt,sports,aug,الكروج : أسعى إلى الثنائية في هلسنكي ولن أخوض أي سباق عام 2006 أثينا أ . ف . ب : أكد العداء المغربي هشام الكروج الحائز ذهبية سباق 1500 م أنه يسعى الى تحقيق الثنائية في بطولة العالم المقررة العام المقبل في هلسنكي مشيرا الى انه لن يخوض اي سباق عام 2006 وقال الكروج في مؤتمر صحفي سأدافع عن لقبي في سباق 1500 م كي احرزه للمرة الخامسة على التوالي ثم أشارك في سباق 5 الاف م لتحقيق الثنائية التي ضاعت مني في مونديال باريس 2003 . واضاف حلمي منذ الصغر ان احرز لقبا في سباق 5 الاف م لانها المسافة التي بدأت فيها مسيرتي والان بعدما فكت العقدة الاولمبية سأركز كل جهدي منذ اليوم على تحقيق هذا الحلم وتابع في باريس خسرت اللقب العالمي في الامتار الاخيرة لكني استفدت كثيرا واستخلصت العبر وبالتالي ستكون المشاركة في السباق الاولمبي مغايرة تماما . واوضح : أعددت خطة جيدة لهزم الكينيين والاثيوبي كينينيسا بيكيلي ستكون المفاجأة ليس لدي ما أخسره الان وسأخوض السباق بطريقتي الخاصة وقال أركض من أجل المجد والمتعة وسأواصل على هذا المنوال ما دمت قادرا على العطاء وتقديم الافضل . وأشار الكروج الى انه لن يخوض اي سباق عام 2006 وقال بعد هذه السنوات العسيرة وتحديدا هذا الموسم الذي عشت فيه اوقاتا عصيبة لم يسبق لها مثيل في مسيرتي الاحترافية أعتقد بانه حان الوقت كي أرتاح ولذلك قررت ان تكون 2006 سنة بيضاء .
171,culturecoct171.txt,cultureco,t,بيروت ( رويترز ) : تتسم قصائد الشاعرة السورية هالا محمد في مجوعتها الجديدة ( هذا الخوف ) بشخصية شعرية خاصة تصر هالا على ان تبقي على تفرد ملامحها . . وبتصويرية تجسد لا عالم الخوف وحده بل سائر الخلجات والاوهام والافكار والمشاعر فتقدمها حية حارة . وهي ترسم بريشة رسام الخوف وميكانيكية الحياة ولحظات الهناءة النادرة حينا لتطل هذه اللحظات احيانا من صورة اخرى ولتذكرنا بانها كانت موجودة في يوم من الايام وبانها ليست ( جنسا ) خرافيا كالغول والعنقاء وان صارت تشبههما من خلال غيابها شبه الدائم عن القلب والعين . مجموعة هالا الرابعة صدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في 165 صفحة من القطع المتوسط . في ( القصيدة ) الاولى او النص الاول من النصوص التي اعطتها الشاعرة ارقاما بدلا من العناوين تنقل بعض الصفات التي جعلت الحياة تبدو اشبه بلعبة ميكانيكية هي في النهاية اسيرة الحدود الموضوعة لها ولصيقة دون قدرة على الافلات بالاقنية التي فرض عليها ان تسير فيها دون قدرة ذاتية بل دون كبير تساؤل . تقول في النص الاول ( في الشارع الى الامام سر او الى الوراء كما تشاء ... لكن . . لا تلتفت في الشارع ذات اليمين وذات اليسار على هواك لا تتجه اخفض رأسك الى الاسفلت اخفضه ايضا اخفضه ... لا تخف عينا بعين مع الاسفلت ... هذا انت ) . في الرقم اثنين نجد هالا ذات القدرة على النسج المشهدي والتي درست السينما في باريس وعملت مصممة ازياء ومخرجة مساعدة في افلام سورية تقوم بنقل عالم صغير يرسمه ( الفقير . . بغرائبية الرسم بالسهام . تقول ( الجدران التي تقسم الحياة الى ملاجئ وسجون بيوت غرف حدائق مقابر ومستشفيات ملاعب ملاه مقاه ... يحاذيها الفقير كانه السهم به يرسم الشارع ) . في القصيدة الثالثة نقرأ مع الشاعرة قراءة غير عادية في العادي من امور الحياة واشيائها . تتجاور الاضداد بغربة تجعلها تبدو نقائض من جهة ثم ليتحول النقيض من جهة اخرى الى متنفس لراحة نقيضه او الى ضرورة حتمية له . تقول الستارة لا تعرف كم تحتاجها العين ... تحتمي بها من الشارع الستارة لا تعرف كم يحتاجها الشارع ليحلم ) . قدرة الشاعرة على تصوير الحالات النفسية والهواجس والافكار وتجسيدها متحركة وفي رموز حينا وسوريالية حينا اخر تبرز في مختلف ما ضمته المجموعة . من ذلك قولها ( كنقطة ماء . . في بئر جف ماؤه . . تحدق في الدلو . . ينهال عليها بالصراخ . . تغمض ماءها . . وتستسلم ) . وتصور الشاعرة بطريقتها الخاصة ما يمكن ان يوصف بانه مسألة الحاكم والمحكوم وبما يذكر بالقول ان ( روما من فوق غير روما من تحت او بان من يجلس على الكرسي ينسى الام الراكضين بتعب في سبل الحياة المختلفة ) . تقول ( الحكام حين كانوا اطفالا كانوا يصرخون مثلنا يبكون مثلنا يجوعون يخافون يضحكون يمرضون ويحتاجون ايضا مثلنا الحكام . . حين صاروا صرنا نصرخ ونبكي نجوع نخاف وقد نضحك ونمرض ونحتاج ايضا مثلنا . اما التكيف والاصطناع وقدرة البعض على ان يلبس لكل حالة لبوسها فالشاعرة تصور نماذجها البشرية وعمليات ارتداء اقنعة متعددة الى درجة يصبح ذلك كانه الطبيعة الاصلية لا مجرد تلون انتهازي . تقول تحت شاربيه يلصق فما . . للبيت فما للخروج للمناسبات فما لحالة الطوارئ للظروف الشخصية للحب للاسرار للحذر فما لليسار للحياد للانقضاض للنضج للنصح للصدق للزهد لدروس الاخلاق ... فما للمرآة فما كورقة اليانصيب مفتوحا على الاحتمالات . ووسط ذلك العالم البائس يعود الانسان الى ذاته المعذبة . تقول يا غريبة الزمن ليس وطنا ولا الجغرافيا انظري الى نفسك في المرآة . وفي مقارنة بين الاساسي والطارئ نرى الطارئ المؤلم مرموزا اليه بأيام الحرب يتحول الى اساسي . الموت والالم هما الاساس وغيابهما هو الطارئ . تقول تنمو الحرب في الشارع تنمو تحت اظافر الاسفلت ... كايقاع حفر القبر ... كل لحظة هي قبل لحظة الموت بلحظة كل ضحكة هي انتزاع الحياة من فم الخوف كل امل هو الاطار المناسب لصورة تذكارية . . تثبت اننا كنا اما النهاية والغاية القصوى فتتخذ عند هالا صورة حلم سلبي . تقول ينقضي العمر وانت تلهث يوما بعد يوم وراء احلامك احلامك ان تحيا دون لهاث .
667,culturecapr667.txt,culture,apr,لوس انجلوس رويترز : عاد فيلم ( آلام المسيح ) الى صدارة قائمة ايرادات السينما بامريكا الشمالية بعد غياب ثلاثة أسابيع عن القمة بفضل الاقبال الذي شهده في عطلة عيد القيامة . وحقق الفيلم 1 ر 17 مليون دولار من عروضه في ثلاثة ايام بدءا من يوم الجمعة الماضي ليرتفع اجمالي مبيعات تذاكره في سبعة أسابيع الى 9 ر 354 مليون دولار حسبما أظهرت تقديرات استوديوهات السينما ويتناول الفيلم المثير للجدل وهو من اخراج وانتاج ميل جيبسون الاثنتي عشرة ساعة الاخيرة من حياة المسيح . وتراجع الى المركز الثاني فيلم الاثارة والخيال العلمي ( رجل الجحيم ) بمبيعات تذاكر قدرها 1 ر 11 مليون دولار لترتفع ايراداته الكلية الى 1 ر 41 مليون دولار بعد اسبوعين من العرض وتدور أحداث الفيلم حول محاولة النازيين في أواخر الحرب العالمية الثانية استخدام السحر الاسود لتدعيم حكمهم المتداعي لكن الحلفاء يتمكنون من مداهمة مكان تجرى فيه الطقوس السحرية ولكن بعد ان يكون قد تم تخليق شيطان ينضم فيما بعد لمكافحة قوى الشر . ويجسد الشخصية الرئيسية في الفيلم الممثل رون بيرلمان وهو من اخراج المكسيكي جويليرمو ديل تورو الذي كتب سيناريو الفيلم ايضا وجاء في المركز الثالث الفيلم الملحمي الجديد ( معركة الامو ) بايرادات قدرها 2 ر 9 مليون دولار وهو رقم يقل عن توقعات مراقبي صناعة السينما الذين توقعوا ان يحقق الفيلم 15 مليون دولار على الاقل في أيام عرضه الاولى وقالت تقارير ان تكاليف انتاج الفيلم بلغت حوالي مائة مليون دولار وتدور احداثه في اطار تاريخي حول الثورة التي شهدتها تكساس بين عامي 1835 و 1836 والتي وقعت ابانها معركة الامو في منطقة سان انطونيو عندما تعرض 183 شخصا من اصل امريكي ومكسيكي لحصار شديد من قبل جيش مكسيكي مؤلف من الفي جندي يلعب بطولة الفيلم الممثل بيلي بوب ثورنتون وتقاسم المركز الثالث الفيلم الكوميدي الجديد ( عطلة عائلة جونسون ) بنفس الايرادات ويحكي عن المفارقات التي تتعرض لهاعائلة وهي في طريقها لقضاء عطلة ذهب معظم أفرادها اليها رغما عنهم . وتقهقر من المركز الثاني الى المركز الخامس فيلم المغامرات ( المهمة الشاقة ) بطولة المصارع السابق دوايني جونسون بمبيعات تذاكر قدرها 3 ر 8 مليون دولار وبهذا ترتفع ايراداته الكلية الى 8 ر 28 مليون دولار بعد اسبوعين من العرض ويحكي الفيلم عن جندي متقاعد يعود لمسقط رأسه ليبدأ حياة جديدة لكنه يكتشف ان المدينة قد تحولت الى مرتع للجريمة والعنف والمخدرات على يد أحد الاشقياء فيأخذ على عاتقه اعادتها الى سابق عهدها وخاصة بعدما يتم اختياره رئيسا للشرطة .
296,localcapr296.txt,local,apr,"يرعى معالي يحيى بن سعود السليمي وزير التربية والتعليم ظهر اليوم الاثنين حفل اختتام اللقاء التربوي الرابع حيث يلقي معاليه كلمة في الختام تتناول اهم ما شمله هذا اللقاء وأهم النتائج التي خرج بها المشاركون من خلال اوراق العمل المطروحة والتي شاركت بها جميع مديريات ديوان عام الوزارة ومديريات التربية والتعليم في محافظات ومناطق السلطنة بالاضافة الى مشاركة جامعة السلطان قابوس وكلية التربية بصحار التابعة لوزارة التعليم العالي . وشهد يوم امس الاحد القاء ثماني اوراق عمل وذلك على جلستين , ففي الجلسة الاولى التي شهدت القاء اربع اوراق عمل كانت الاولى حول تطوير المناهج الدراسية والتحولات في المشهد التربوي المعاصر وهي من اعداد كلية التربية بصحار تمركزت حول مدى تمكن التربويين من التفوق في مواجهة المستجدات التربوية والنجاح في اسيتعابها ومسايرة مقتضيات تطوير المناهج وتحديث اساليب التخطيط والعمل والسبل الملائمة لجعلهم يندمجون في العمل بفاعلية مع تأدية دورهم التربوي داخل المؤسسات التربوية بنجاح خصوصا في ظل تميز العصر الحالي بعودة الاهتمام بالعنصر البشري وبروز دوره بشكل جديد . وتركز ورقة العمل حول التعريف بتطوير الانظمة التعليمية على الصعيد العالمي ومناقشتها في اطار الواقع التعليمي واحتياجات المجتمع وما يصبو اليه التربويون من خلال العناوين الخمسة البارزة في الورقة وهي تعريف المنهاج الدراسي ورسم حدوده ومستوياته الى جانب تطوير المنهاج الدراسي ومعناه ودواعيه بالاضافة الى المنهاج والتحولات في المشهد التربوي المعاصر وايضا تنظيمات معاصرة للمنهاج الدراسي وكذلك مأسسة المدارس وتوفير الظروف الملائمة للتطوير . مشروع وجبة الافطار بعد ذلك قدمت المديرية العامة للعلاقات والاعلام التربوي ورقة عمل بعنوان ( تجربة مشروع وجبة الافطار في المناطق التعليمية ) والذي يأتي في اطار سعي وزارة التربية والتعليم المتواصل لتحسين المستوى الصحي لابنائنا التلاميذ والاهتمام بالجانب التغذوي لديهم وايمانا من الوزارة بأهمية التوعية والتثقيف لهذه الفئة وللقائمين عليها . وسعت الوزارة من خلال هذا المشروع الى تعميمه على جميع مدارس التعليم الاساسي الحلقة الاولى والتعليم العام للصفوف ( 1-6 ) في ضوء نتائج المشروع . وتتلخص اهم نتائج هذا المشروع في سهولة توفر البيانات الصحية وتقليلها للاعباء على الهيئة الادارية والتدريسية بالمدرسة بعد اجراء الفحص الشامل في الصحة المدرسية . مشروع مسابقة اقرأ المدرسية تلى ذلك تقديم المديرية العامة للتربية والتعليم بالمنطقة الداخلية ممثلة في دائرة الاشراف التربوي قسم اللغة العربية لورقة تعريفية حول مسابقة اقرأ المدرسية المنفذة بمدارس المديرية العامة للتربية والتعليم بالمنطقة الداخلية والتي تعد اعترافا من المديرية بأهمية القراءة كفن اساسي من فنون اللغة العربية ومجال خصب للنشاط اللغوي في حياة الفرد والمجتمع فهي توسع دائرة خبرات الانسان وتفتح امامه ابواب الثقافة المختلفة وتهذب الذوق لديه وتساعده في حل مشكلاته واعداده علميا وتعينه في التوافق الشخصي والاجتماعي ونظرا لما للقراءة من فوائد كثيرة جاءت فكرة تنفيذ مسابقة اقرأ المدرسية نتيجة لما لوحظ في الاونة الاخيرة من ضعف في المستوى القرائي لدى بعض الطلبة مما اثر على مستواهم التعليمي الامر الذي جعل من الاهمية بمكان ضرورة وضع آلية لمعالجة ذلك الضعف وعليه تم اقتراح تنفيذ مسابقة اقرأ كأسلوب من اساليب معالجة الضعف القرائي لتمثل عنصرا حيويا في المعالجة ولتكون حافزا قويا للطلبة لتحسين مستوى القراءة لديهم ولمعالجة الضعف من خلال تعاون كافة الشرائح التعليمية بالمدرسة . ونفذت المسابقة لتضم الطلبة الضعاف في القراءة في مدارس التعليم الاساسي بحلقتيه الاولى والثانية ومدارس التعليم العام من خلال حصر الطلبة الضعاف وتطبيق البرنامج العلاجي للضعف القرائي مع التقويم المستمر للبرنامج من خلال عناصر التقويم الموضوعة لذلك . المناهج الدراسية وحملت ورقة المديرية العامة للتربية والتعليم لمنطقة جنوب الظاهرة عنوان التغييرات الثقافية والاجتماعية واثرها على المناهج الدراسية وتحدثت المحاضرة فيها عن الحاجة الماسة الى التطوير والى مزيد من الاجرائية في تحديد اسس تطوير المناهج تحت تأثير تلك التغيرات . وتتابع مقدمة ورقة العمل كلامها فتقول انه تم تقسيم ورقة العمل الى اربعة فصول كان الفصل الاول عن المناهج والذي تناول تعريف المنهج والفرق بين المنهج التقليدي والمنهج الحديث كما وضح عناصر المنهج وأسس بنائه والتنظيمات الاساسية له . وتناول النص الثاني الذي حمل عنوان ( تطوير المناهج ) الحديث عن ماهية التطوير وأهميته ودواعيه واتجاهاته وخطواته ومعوقاته . اما الفصل الثالث فكان عن التغيرات الاجتماعية والثقافية والعلاقة بينها من خلال تعريف التغيرات الاجتماعية ومصادرها وكذلك تعريف التغيرات الثقافية ومستوياتها وتحديد العلاقة بينهما وتم ذكر العولمة كمثال مسبب للعديد من التغيرات . وجاء الفصل الرابع تحت عنوان اثر التغيرات الاجتماعية والثقافية على تطوير المناهج والذي تناول اهم التغيرات الاجتماعية والثقافية وأسس تطوير المناهج من خلال تلك التغيرات وتوضيح العلاقة بين المنهج والتغير الاجتماعي بالاضافة الى ذكر مناهج التعليم الاساسي كمثال . الارتقاء بمستوى الطلبة بعد ذلك قدمت المديرية العامة للتربية والتعليم لمحافظة مسقط دائرة الاشراف التربوي ورقة عمل بعنوان مشروع الارتقاء بمستوى طلبة الشهادة العامة تكلم من خلالها المحاضر عن اهداف هذا المشروع الذي يهدف الى وضع آلية لتنفيذ استراتيجية التعلم للاتقان التي طبقها الباحث في بحث الماجستير في تدريس التفسير وحفظ القرآن الكريم ليتم تطبيقها في حصص التقوية التي تنفذ في المدارس ولا شك ان نتائج الدراسات التجريبية على مستوى الشهادات العليا قد اكدت جدوى الاستراتيجية اذا طبقت بالخطوات المرسومة لها بدقة خاصة ان بعض نتائج الشهادة العامة في المديرية لم تصل الى المستوى المأمول منها . ويهدف هذا المشروع الى النهوض بمستوى طلاب الشهادة العامة للوصول بهم الى درجة التمكن الى جانب رفع معنويات طلاب الصف الثاني عشر لتحقيق اعلى النسب بالاضافة الى تغيير نظرة من يقول بالمنحنى الاعتدالي في مخرجات التعليم وكذلك استغلال اوقات الطلاب في تطبيق دروس استراتيجية التعلم للاتقان الى جانب بث روح التعاون بين الطلاب وتنمية اواصر المحبة بين المعلمين والطلاب والاخذ بأيدي الطلاب نحو تحقيق طموحاتهم وامنياتهم المستقبلية . دور المعلم في تطوير المناهج من جانبها قدمت المديرية العامة للمناهج ورقة عمل حول المعلم الفعال ودوره في تطوير المناهج وقدمها حمد بن مسلم بن سيف البوسعيدي نائب مدير دائرة تطوير مناهج العلوم والحاسوب للعلوم . والذي تناول فيها دور المعلم وفق المنظومة الجديدة للتعليم بالاضافة الى استراتيجيات التدريس وأدوار المعلم الى جانب دور المعلم كمصمم للمنهج المتكامل وايضا المعلم كمصصم للمحتوى وكذلك المعلم المحلل لعملية التعلم والمسهل لها . وتناول المحاضر كذلك المعلم المثقف الكترونيا والمتعلم مدى الحياة وايضا التعلم التعاوني وكذلك ربط البحوث التربوية بعملية التعلم الى جانب طرائق التدريس وطريقة طرح الاسئلة والخروج بالتوصيات . التطوع لمحو الأمية وقدمت المديرية العامة للتربية والتعليم لمنطقة جنوب الباطنة ممثلة بدائرة التعليم قسم محو الامية وتعليم الكبار والتربية الخاصة ورقة عمل بعنوان التقرير الوصفي حول مشروع التطوع للتدريس بفصول محو الامية من قبل خريجات الشهادة العامة . حيث قدمت الورقة التعريف بالمشروع من حيث انه برنامج تطوعي واحدى الوسائل المساعدة لمحو الامية وتتلخص اهداف المشروع في تفعيل دور المتعلم مع ابناء وطنه الاميين الى جانب اليقين بداء الامية المباشرة وغير المباشرة بالاضافة الى الاحساس بتعطش هذه الفئة لمحو اميتها بالاضافة الى ترسيخ روح التطوع والتكافل الاجتماعي . توظيف التقانة وفي ختام أوراق العمل لليوم الثاني من ايام الملتقى قدمت المديرية العامة للتربية والتعليم بمنطقة شمال الظاهرة ورقة عمل بعنوان مشروع توظيف التقانة بين الرؤية والواقع حيث تحدث المحاضر عن اهمية التقنية ودورها في العملية التربوية لا سيما في الوقت الحاضر الذي تشهد فيه الوزارة الكثير من التغيرات والمستجدات في اطار عملية التحديث المستمرة بحيث يكون جميع العاملين بمدارس المنطقة قادرين على استيعاب تقنيات التعليم الحديثة والاستفادة من مصادر التعلم والمعلومات وتوظيفها واستخدامها ايجابيا في العملية التربوية . ويهدف هذا المشروع الى مواكبة توجهات الوزارة في تطوير التعليم واستخدام تقنية المعلومات في العملية التعليمية بالاضافة الى توفير البرامج والمواد التعليمية التي تخدم الاهداف المختلفة وكذلك الى تشجيع المعلمين على انتاج وعمل الدروس على احدث البرامج التطبيقية وايضا الى تنويع الطرق والوسائل والاساليب التعليمية في مجال التدريس وغيرها من الاهداف المهمة التي يهدف اليها المشروع . فعاليات اليوم الختامي ويشهد اليوم الختامي القاء ثماني اوراق عمل اولها من مكتب معالي الوزير ومن شمال الباطنة وجنوب الشرقية وشمال الشرقية والمديرية العامة للتعليم وجنوب الشرقية والوسطى والمكتب الفني للدراسات والتطوير . وتتناول هذه الاوراق مجموعة من المواضيع المختلفة التي تخدم حقل التربية والتعليم في مختلف الجوانب وشتى الاصعدة ."
1088,sportscdec1088.txt,sports,dec,طوكيو رويترز : قال مسؤولون في مجال كرة القدم بجنوب شرق اسيا امس ان مباراة اياب في نصف النهائي في بطولة كأس النمر الاقليمية اجلت بعد موجات المد العاتية التي اجتاحت سواحل اسيوية في مطلع الاسبوع لتوقع عشرات الالوف من القتلى . وكان من المقرر ان تلتقي ماليزيا واندونيسيا وهما من الدول المنكوبة بالكارثة في كوالالمبور اول ايام العام الجديد . لكن المباراة اجلت 48 ساعة لتقام يوم الاثنين القادم تعبيرا عن الاحترام للضحايا واستجابة لنداء من رئيس الوزراء الماليزي عبد الله بدوي بالغاء احتفالات العام الجديد . ونتجت موجات المد المدمرة عن زلزال هائل تحت الماء في مواجهة سواحل اندونيسيا . وقال احمد رضاء الدين رئيس اتحاد منطقة الاسيان لكرة القدم انه استجابة لدعوة رئيس الوزراء لالغاء كل الاحتفالات . . قررنا تأجيل مباراة الاياب . وفازت ماليزيا على اندونيسيا 2-1 في مباراة الذهاب التي اقيمت في جاكرتا يوم الثلاثاء الماضي رغم أن اندونيسيا كانت اكثر الدول تضررا بالكارثة . وستقام مباراة الاياب في اللقاء الثاني بنصف النهائي بين سنغافورة وميانمار يوم الاحد القادم حسب المقرر . وفازت سنغافورة في مباراة الذهاب 4-3 . وسوف يخصص جزء من ايرادات تلك المباراة التي تقام في الاستاد الوطني الذي يسع 55 الف متفرج في سنغافورة لصندوق خاص بكارثة موجات المد . وقال رئيس اتحاد كرة القدم في سنغافورة هو بينج كي : حيث ان كأس النمر بطولة لمنطقة الاسيان فمن الملائم ان نقدم يد عون لمنكوبي موجات المد . واضاف يمكن لكرة القدم ان تساعد على تقريب الناس حتى في اوقات مأساة كهذه .
669,religioncapr669.txt,religion,apr,هل تجوز الوصية بأكثر من الثلث إن أجاز ذلك الورثة أو بعضهم الأصل في الوصيه ألا تكون إلا بالثلث ( الثلث والثلث كثير ) هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في وصايا التبرعات أما حقوق الناس فلا خلاف في أنها تخرج من أصل المال لا من الثلث لأن حق الناس يتعلق بالمال كله وأما حقوق الله ففيها خلاف فمن العلماء من قال بأنها تخرج من أصل المال ومنهم من قال بأنها تخرج من الثلث والقول بإخراجها من الثلث هو قول الأكثرين من أصحابنا فبه قال جمع غفير منهم كموسى بن علي وابن محبوب وأبي سعيد وأبي محمد وأبي المؤثر وغيرهم وإنما قال سليمان بن عثمان بأنها تخرج من أصل المال وهذا القول يتبين لي رجحانه لأن النبي صلى الله عليه وسلم بين أن حق الله تعالى مقدم على حق المخلوقين حيث قال : ( فاقضوا فدين الله أحق بالقضاء ) فهذا يدل على أن دين المخلوق ودين الله يشتركان في كونهما يقضيان جميعا وإنما دين الله أحق فلأجل هذا لا ينبغي أن يقال بأن دين الله يخرج من ثلث المال بينما دين المخلوقين يخرج من أصل المال . هذا وإذا وافق الورثة عند حضور الموت على الوصية بأكثر من الثلث فلا مانع من ذلك واستدل لذلك بقول الله تبارك وتعالى : ( فمن خاف من موص جنفا أو اثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه ) والمعنى : فلا إثم على من أصلح بين الموصي وبين ورثته حتى يجنب الورثة الحيف والظلم لئلا يكون قصد إلجاء المال عنهم وفي نفس الوقت لا حرج أيضا أن يوافق الورثة على ذلك لأن ذلك حق يتنازلون عنه . وقيل ولو وافقوا على ذلك عند الإيصاء فان لهم الحق أن يرجعوا عن هذه الموافقة لأن الوصية إنما تلزم بالموت ولا تلزم بمجرد الإيصاء وهذا القول من حيث النظر قول قوى ولكن إذا جئنا إلى الآيه الكريمة فإن الآية تجيز الصلح والصلح يكون في حال الإيصاء ولو لم يكن هذا الإيصاء نافذا لما كان معنى لإثباته في النص القرآني لذلك ذهب طائفة من العلماء إلى أن ما أثبتوه عند الوصية يكون ثابتا عليهم عند موت الموصي والله تعالى أعلم . امرأة من أرقاربنا توفيت منذ أربعة أعوام وتركت وصية تنفذ من مالها بعد موتها وجعلت أوصياءها ابن عمها وابن أختها وجعلتني ثالثهم . وقمنا بالإجراءات اللازمة لتنفيذ الوصية ولكن لم نجد شيئا بما ينفذ به هذه الوصيه : حيث إن الميتة كان عندها بيت ملك في السيب في منطقة الحيل والبيت هذا مكتوب وقف لأبناء إخوانها الأشقاء ولما رجعنا إلى ابن أخيها الذي كان مقيما عندها في حياتها وسألناه عن التركة رد علينا أنها لم تترك شيئا سوى أثاث المنزل وسيارة مستعملة وأيضا بعض المتاجر البسيطة التي لا تغطي الدين الذي كان عليها فكيف ننفذ الوصية يبدأ بقضاء الديون التي عليها تنفذ الوصايا والوقف هنا من جملة الوصايا لأنه موصى به بعد موتها وليس منجزا في حياتها والوصايا كلها ترجع إلى ثلث التركة لأنها وصايا تبرعية بما في ذلك الوقف وعليه فإن التحاصص فيما بينها في الثلث والله أعلم . يجيب عن أسئلتكم سماحة الشيح احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة
45,economycmay45.txt,economy,may,الدوحة من آزار العمري : بعد ثلاثة ايام من الحضور الجماهيري المميز اختتم مساء امس بمركز قطر للمعارض اعمال السوق الدبلوماسي الخيري الخامس بمشاركة العديد من السفارات العربية والاسلامية والاجنبية بدولة قطر والهيئات والمنظمات الخيرية وشركات القطاع الخاص وقد شهد الجناح العماني اقبالا كبيرا من قبل زوار السوق حيث لاقت المنتجات العمانية اقبالا كبيرا بالمقابل قدمت فرقة الشاطئ في اليوم الختامي العديد من اللوحات الشعبية ذات الطابع التراثي المميز وظلت الجماهير تتابع وتغني مع فقرات الفرقة وانهالت عليها العروض من قبل العديد من المتعهدين لتنظيم المهرجانات مطالبين الفرقة بتقديم عروضها في الدوحة . من جانب اخر اكد عمرو عبدالله المرهون رئيس الحملة الترويجية لموسم الخريف بقطر بان فريق العمل سيتوجه لتقديم عروضه بالعديد من المراكز التجارية ذات التجمعات الجماهيرية حيث ستكون البداية اليوم بمركز سيتي سنتر وستقدم هناك العديد من العروض الفنية والشعبية للفرقة المصاحبة بالاضافة الى توزيع الكتيبات والصور والهدايا التي تحمل شعار المهرجان ومعلومات عن الخريف وعن المقومات السياحية والمواقع الاثرية والاسواق الشعبية والفنادق والمطاعم ومكاتب السفر والسياحة ومكاتب تأجير السيارات ومكاتب السمسرة العقارية وغيرها من الخدمات التي تخدم السائح . واضاف المرهون قائلا : لقد حققت الحملة هدفها حيث شهد الجناح العماني اقبالا منقطع النظير وشهد تدفقا من زوار السوق وقمنا بتوزيع اكثر من 20 الف مطبوعة من المطبوعات التي تتحدث عن المواقع السياحية في السلطنة بشكل عام ومحافظة ظفار بشكل خاص هذا غير الهدايا التذكارية ذات الطابع التراثي كما شهد الركن العماني زيارة العديد من المسؤولين بدولة قطر حيث قام امس الاول وزير التجارة والاقتصاد القطري بزيارة لجناح السلطنة وأبدى اعجابه بماشاهدة مؤكدا على الدور الكبير المبذول من قبل المنظمين والقائمين على المعرض . كما قام سعادة السفير العماني وجمع من العاملين بالسفارة بزيارة الموقع وتابعوا عن كتب عملية التسويق والترويج التي تقوم بها . واختتم قائلا : نحن نحرص دائما على المشاركة في مثل هذه المحافل نظرا للاقبال الجماهيري عليها وهي تعتبر خير وسيلة للتعريف بالمقومات السياحية لدينا ولاستقطاب أكبر شريحة من الزوار للاستمتاع باجازة ممتعة في ربوع خريف ظفار .
757,religioncsep757.txt,religion,sep,عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء الرحم شجنه من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخي المسلم علينا ان نعلم ان الله تعالى لطيف بعباده ورحيم بهم قال تعالى ( ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ) ورب العالمين يدعو عباده الى الرجوع اليه قبل فوات الاوان قال تعالى ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ) نعم انها الرحمة الواسعة التي تسع كل معصية مهما كانت وعندما يدعو الله تعالى عباده الى الرجوع اليه فهذا يدل على الثقة في عفو الله ورحمته . فالله رحيم بعباده وهو يعلم ضعفهم وعجزهم ويعلم ان الشيطان يقعد لهم كل مرصد ويأخذ عليهم كل طريق ويجلب عليهم بخيله ورجله وأنه جاد كل الجد في عمله الخبيث ويعلم ان هذا المخلوق مسكين سرعان ما يسقط اذا أفلت من يده الحبل الذي يربطه والعروة التي تشده وأن ما ركب في كيانه من وظائف ومن ميول ومن شهوات سرعان ما يتحرف به عن التوازن فينشط به هنا أو هناك ويوقعه في المعصية . يعلم الله تعالى عن هذا المخلوق كل هذه الامور فيمد له يد العون ويوسع له في الرحمة ولا يأخذه بمعصيته حتى يهيئ له جميع الوسائل ليصلح خطأه ويقيم خطاه على الطريق المستقيم ورب العالمين يبين لعباده أن الله رحيم بهم فينادي عليهم هذا النداء الذي فيه الرحمة والبشرى ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) فالعبد العاصي الذي ارتكب الخطايا والذنوب ليس بينه وبين رب العالمين الا التوبة النصوح فالله تعالى يتوب على من تاب واسترجع واستغفر الله في كل وقت وحين فباب التوبة مفتوح ليس عليه بواب يمنع أخرج ابو نعيم في الحلية عن الفضيل بن عياض رحمه الله أنه قال ( ما من ليلة اختلط ظلامها وأرخى الليل سربال سترها الا نادى الجليل جل جلاله من أعظم مني جودا والخلائق لي عاصون وأنا لهم مراقب أكلؤهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني وأتولى حفظهم كأنهم لم يذنبوا فيما بيني وبينهم وأجود بالفضل على العاصي وأتفضل على المسيئ من ذا الذي دعاني فلم ألبه أم من ذا الذي سألني فلم أعطه أم من ذا الذي أناخ ببابي فنحيته أنا الفضل ومني الفضل وأنا الجواد ومني الجود وأنا الكريم ومنى الكرم ومن كرمي أن أغفر للعاصين بعد المعاصي ومن كرمي أن أعطي العبد ما سألني وأعطيه ما لم يسألني ومن كرمي أن أعطي التائب كأنه لم يعصني فأين الى غيرى يهرب الخلائق وأين عن بابي يلتجيء العاصون هذه أخي المسلم رحمة رب العالمين بعباده الضعفاء فما على العبد المسلم الا ان يتقي الله في السر والعلن وفي السراء والضراء ومهما فعل من معاصي فلا ييأس من رحمة الله لان الله تعالى يقبل توبة التائبين والاسلام دين الرحمة الشاملة واذا أردنا أن نأخذ عبرة وعظة أو نتخذ من هو قدوة لنا في الرحمة فخير مثال لنا وأعظم قدوة هو سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فلقد كان ارق الناس أفئدة وارهفهم حسا بحياة الضعفاء يقول أنس رضي الله تعالى عنه ( ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) يروي الطبراني : أن رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو قسوة في قلبه فقال له : ( أتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلين قلبك وتدرك حاجتك اذا علينا اتباع هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الرحمة وهذه الرفقة بالضعفاء اما غلاظ الاكباد من الطغاة والمتكبرين فهم في الدرك الاسفل من النار وهم أبعد الناس من الله وقد جاء في الحديث ( وإن أبعد الناس من الله تعالى القلب القاسي ) . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد جمود العين واستغلاق القلب من الشقاء ولقد أراد الله تعالى ان يمتن على عباده وعلى العالم أجمع برجل يمسح الامه ويخفف احزانه ويرثي لخطاياه ويستميت في هدايته وينصر الضعيف ويخضد شوكة القوى حتى يرده انسانا سليم الفطرة لا يضر ولا يطغى فأرسل محمدا صلى الله عليه وسلم وجعل في قلبه من العلم والحلم وفي خلقه من الايناس والبر وفي طبعه من السهولة والرفق وفي يده من السخاوة والندى ما جعله أزكى عباد الله رحمة وأوسعهم عاطفة وأرحبهم صدرا ولذلك قال فيه ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) أخي المسلم لقد كان رسول الله صلى الله وسلم رحيما بأهله وذويه وكان رحيما بالاطفال وبالمسلمين عامة وعلمنا الرفق بجميع الخلائق حتى الرفق بالحيوان والرفق بالاعداء واعلم أخي المسلم أن الرحمة ليست حنانا لاعقل معه أو شفقة تتنكر للعدل والنظام كلا انها عاطفة ترعى هذه الحقوق جميعا ويكفي ان نتذكر قول رسول الله في هذه الوصية العظيمة ( الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ) فاللهم ارحمنا واغفرلنا وتب علينا انك أنت التواب الرحيم اللهم آمين . ابراهيم السيد العربي
1627,religioncapr1627.txt,religion,apr,ليس من السهل أن نسرد إعجاز القرآن الكريم في طيات مقال عابر من طالب جاهل . ولكن تأدية لواجب المعرفة ودفعا للنفس للإطلاع عن قرب حول تلك الإمكانيات المذهلة التي نملكها بين أيدينا في كتاب الله العزيز ونحن لا ندري . وكشفا للمفارقات التفسيرية التي كان يظنها السلف وما أبصرته البشرية في هذا الزمن بسبب توسع العلم والتقنية . ومما لا ريب فيه أن القرآن الكريم معجز بحد ذاته دون تقسيم أو تفصيل فهو معجز كله دون استثناء إلا أن مجلدات شرح بعض تفاصيل الإعجاز أتت كحجة دامغة لمنكري ذلك الإعجاز من الكفرة والمشركين والزائغين عن الحق والمثبطين وتثبيتا للمؤمنين وتذكيرا لهم بعظمة الخالق عز وجل إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون و أسأل الله تعالى أن نكون ممن يتأملون ويعتبرون فيعقلون . ومن هنا استأثرنا الحديث حول الإعجاز العلمي للقرآن الكريم لما فيه من وقع مباشر على النفوس ولما فيه من تجدد وأحداث مشوقة وإن كان الإعجاز البياني هو إعجاز زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن تابعه في ذلك الزمان كونهم أئمة اللغة والأدب فإن إعجاز القرآن العلمي هو إعجاز لهذا الزمان زمان العلوم الفلكية والفيزيائية والكيميائية والأحيائية و غيرها من علوم الطبيعة والتطبيق . وسوف نتناول - إن شاء الله - في هذا المقال الموجز بعض الآيات القرآنية التي أتت بصدد خلق الأرض وطبيعة الجو المحيط بها وسوف يلاحظ القارئ أن الموضوع يأتي على شكل مقتطفات من كتب ومصادر مختلفة يقل فيها تعليقنا أو ما خطته أيادينا لأننا - وببساطة - نتحدث عن كتاب الله عز وجل فأبت نفوسنا أن نتأول في كتاب الله ما ليس لنا به علم . الآية الأولى : قال تعالى : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون ) الأنعام 125 قال ابن كثير في تفسيره : ( . . وقوله تعالى ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ) قرئ بفتح الضاد وتسكين الياء والأكثرون ضيقا بتشديد الياء وكسرها وهما لغتان كهين وهين وقرأ بعضهم حرجا بفتح الحاء وكسر الراء قيل بمعنى أثم قاله السدي وقيل بمعنى القراءة الأخرى حرجا بفتح الحاء والراء وهو الذي لا يتسع لشيء من الهدى ولا يخلص إليه شيء ما ينفعه من الإيمان ولا ينفذ فيه وقد سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا من الأعراب من أهل البادية من مدلج عن الحرجة فقال هي الشجرة تكون بين الأشجار لا تصل اليها راعية ولا وحشية ولا شيء فقال عمر رضي الله عنه كذلك قلب المنافق لا يصل إليه شيء من الخير وقال العوفي عن ابن عباس يجعل الله عليه الإسلام ضيقا والإسلام واسع وذلك حين يقول ( ماجعل عليكم في الدين من حرج ) يقول ماجعل عليكم في الإسلام من ضيق وقال مجاهد والسدي ضيقا حرجا شاكا وقال عطاء الخراساني ضيقا حرجا أي ليس للخير فيه منفذ وقال ابن المبارك عن أبي جريج ضيقا حرجا بلا إله إلا الله حتى لا يستطيع أن تدخل قلبه كأنما يصعد في السماء من شدة ذلك عليه وقال سعيد بن جبير يجعل صدره ضيقا حرجا قال لا يجد فيه مسلكا إلا صعدا وقال السدي كأنما يصعد في السماء من ضيق صدره وقال عطاء الخراساني ( كأنما يصعد في السماء ) يقول مثله كمثل الذي لا يستطيع أن يصعد إلى السماء وقال الحكم ابن أبان عن عكرمة عن ابن عباس ( كأنما يصعد في السماء ) يقول فكما لا يستطيع ابن آدم أن يبلغ السماء فكذلك لا يستطيع أن يدخل التوحيد والإيمان قلبه حتى يدخله الله في قلبه وقال الأوزاعي ( كأنما يصعد في السماء ) كيف يستطيع من جعل الله صدره ضيقا أن يكون مسلما وقال الإمام أبو جعفر بن جرير وهذا ضربه الله لقلب هذا الكافر في شدة ضيقه عن وصول الإيمان إليه يقول فمثله في امتناعه من قبول الإيمان وضيقه عن وصوله إليه مثل امتناعه عن الصعود إلى السماء وعجزه عنه لأنه ليس في وسعه وطاقته . . ) إلخ كلامه . وفي تفسير الشيخ الهواري : ( . . والحرج الضيق وهو كلام مثنى وهو الشك ) كأنما يصعد في السماء ) أي يثقل عليه ما يدعى إليه من الإيمان وفي تفسير الحسن : كأنما يكلف نفسه أن يصعد إلى السماء . . ) إلخ تفسيره . ونجد مما مضى أن الآية الكريمة تناولت إعجازا علميا صرفا لم يتناول شرحه كل من ابن كثير والشيخ هود بن محكم الهواري إلا بصفة عامة ذكروا فيها المقصود من الآية مع إغفال القيمة العلمية الواردة فيها وإن كان الهواري قد أشار إلى ذلك عرضا عبر قول أبي جعفر بن جرير عن صعود السماء إلا أنه كما يقال ( وفسر الماء بعد الجهد بالماء ) . وليسوا ملامين على ذلك - كما أسلفت في مقدمتي - بل هذا دليل على إعجاز القرآن وتقدمه علميا قبل أكثر من 14 قرنا . إن النظرية الواردة في هذه الآية هو تناقص حجم الأوكسجين كلما صعد الإنسان إلى الأعلى مما يسبب حرجا وضيقا على التنفس لذلك استعان الفضائيون بسترة التنفس للقدرة على الحصول على الأكسجين والتخلص من تأثير الجاذبية الأرضية لهم . وهذه حقيقة علمية لم يكن يدركها الناس في ذلك الزمان ففسروا القرآن على حسب إمكانياتهم فنجد من هنا تجدد القرآن وتكشف معانيه يوم بعد يوم . وبهذا تتفسر الآية لنا : بأن الذي زاغ عن الإسلام يصبح صدره ضيقا حرجا كصدر ذاك الصاعد إلى السماء لا يقدر على التنفس بشكل طبيعي . وقد سمى الدكتور توفيق علوان هذه العملية بالصعود المميت ويقول معلقا على ذلك : ( من علم محمدا بالعلاقة بين صدر الإنسان والصعود في السماء ذلك الذي أكده علم الفضاء وشهدت به تجاربه الواقعة مما أدى إلى اختراع سترة الفضاء و التي تتكلف ما يزيد عن مليوني دولار لحماية الصاعد في السماء هذا ما أخبر به القرآن في القرن السابع الميلادي حيث لا يدري أحد عن الفضاء شيئا ! ! ) أ . ه 1 . ويقول الدكتور رفيق أبو السعود ( من المعروف أن الكرة الأرضية محطة بطبقة من الغازات أهمها الأكسجين وهذا الغاز يخف كلما ابتعدنا عن سطح الكرة الأرضية حتى ينعدم تماما على بعد معلوم . . فالإنسان في هذه الحالة يصاب بضيق نفس شديد ويغمى عليه إذا لم يستنشق الأكسجين ويتزود به ولذلك يوجد قناعات الأكسجين بطائرات نقل الركاب عبر القارات فوق رأس الركاب . . إن هذا الموضوع ذكره القرآن الكريم قبل ألف وخمسمائة سنة حينما لم يكن أحد من العالم حينئذ قد ارتفع بالفضاء ماذا يصيب الإنسان من ضيق نفس وغيره من الأعراض ) أ . ه 2 ومن خلال الملاحظة يتبين لنا أن بداية الآية أتت بكلمة ( يشرح صدره ) ثم أتى بعدها كلمة ( يصعد ) و من المظهر الخارجي لا نجد اتصالا للكلمتين و لكنهما في حقيقة الأمر تعنيان بالتضاد . فالإنشراح يكون على البسيطة والضيق بعدها يأتي في الصعود إلى السماء . الآية الثانية : وبعد أن أخذنا نموذجا من طبيعة هواء الأرض نأخذ الآن نموذجا عن خلق الإنسان وهو ما جاء في قوله تعالي : ( الزمر 6 يقول الطبري في تفسيره : ( قوله : في ظلمات ثلاث يعني : في ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا هناد بن السري قال : ثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة في ظلمات ثلاث قال : الظلمات الثلاث : البطن والرحم والمشيمة . حدثني محمد بن سعد قال : ثني أبي قال : ثني عمي قال : ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس في ظلمات ثلاث قال : يعني بالظلمات الثلاث : بطن أمه والرحم والمشيمة . حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : في ظلمات ثلاث قال : البطن والرحم والمشيمة . حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد عن قتادة في ظلمات ثلاث المشيمة والرحم والبطن . حدثنا محمد قال : ثنا أحمد قال : ثنا أسباط عن السدي في ظلمات ثلاث قال : ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة البطن . حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : في ظلمات ثلاث قال : المشيمة في الرحم والرحم في البطن . حدثت عن الحسين قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : في ظلمات ثلاث : الرحم والمشيمة والبطن والمشيمة التي تكون على الولد إذا خرج وهي من الدواب السلى ) . أ . ه ويقول الدكتور رفيق أبو السعود : ( إن هذا الوصف توافق تماما مع المعطيات العملية الطبية الحديثة في علم تكون الجنين : 1 تتخلق أو تتكون البيضة داخل المبيض في الناحية المحيطية منه وهي خلية واحدة ( التخلق الأول والظلمة الأولى ) . 2 وفي اليوم الرابع عشر من أول يوم للدورة الشهرية للمرأة تنتقل البيضة إلى البوق ( وهذا أنبوب بين المبيض والرحم ) فإذا تلقحت تبدأ بالتكاثر التدريجي ( التخلق الثاني والظلمة الثانية ) . 3 وفي اليوم الخامس تقريبا من التلقيح تنتقل البيضة للرحم لتعشعش فيه ( التخلق الثالث والظلمة الثالثة ) . . فسبحان الله أحسن الخالقين ) أ . ه 3 ومن هنا نجد الاختلاف الطفيف بين تفسير كل من الطبري والشهادة العلمية التي أدلى بها الدكتور توفيق وإن كان كلا المعنيين صحيح إلا أن الدكتور توفيق كان أكثر دقة وأحرى أن يسند إليه تفصيل ما جاءت به الأية الكريمة . ختاما : وفي نهاية هذا المقال الموجز علينا أن ندرك جيدا بأن القرآن الكريم لم يأتي ككتاب للعلوم اللغوية و لم ينزل على أنه كتاب للعلوم التطبيقية بل جاء ككتاب تشريعي حياتي من الله تعالى وتحذيرا إلى الناس كافة من أن يشرك به شيئا وكقاعدة يستند إليها المسلمون في حياتهم ولمعرفة ما لهم وما عليهم أمام الله تعالى هذا هو الأصل وهذا هو الأساس الذي يجب أن ندركه من قرآءة كتاب الله تعالى وما هذه الإعجازات إلا جزء لا يذكر من علم الله تعالى يقول الله تعالى : ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ) وإنما ذكرها في كتابه حتى يحادث كل على عقله فيحادث الأديب بإعجاز البيان ويحادث العالم بإعجاز العلم وهكذا .
226,internationalcaug226.txt,international,aug,لندن رويترز : قالت الشرطة امس الثلاثاء ان دبلوماسيا سعوديا مقيما في لندن متهم بارتكاب عمل مناف للاداب مع فتاة تبلغ من العمر 11 عاما يحتمي بحصانته الدبلوماسية لتجنب المزيد من التحقيقات . وقالت وزارة الخارجية انها كتبت للسفير السعودي تطلب رفع الحصانة عن المبعوث . وقال متحدث باسم الشرطة : ترددت مزاعم عن اعتداء غير لائق على فتاة تبلغ من العمر 11 عاما لكن بسبب الحصانة الدبلوماسية لا يمكننا احراز مزيد من التقدم في هذه المرحلة . وأضاف : لا يمكننا مواصلة التحقيقات على الاطلاق دون موافقة الدولة المعنية . وكتبت صحف بريطانية ان العمل المنافي للاداب المزعوم وقع الشهر الماضي في حفل في منزل دبلوماسي من سفارة اخرى . وقالت السفارة السعودية انها تجري تحقيقا وتحدثت مع المبعوث المعني ومع الشرطة . وقالت في بيان : اذا كان هناك ما يبرر ذلك بأي شكل فان الشخص المعني سيحاكم في بلاده بمقتضى النظام القضائي السعودي . ويعطي القانون السعودي القاضي حرية تصرف كبيرة والعقوبة قد تتراوح بين الجلد والسجن أو دفع تعويض لاسرة الطفلة . وبمقتضى معاهدة فيينا لعام 1961 لا يقع الدبلوماسيون تحت طائلة القانون الجنائي للدولة التي يخدمون فيها رغم أن بعض الدول في الماضي رفعت الحصانة الدبلوماسية عن دبلوماسيين اثناء تحقيقات جنائية في بريطانيا . وفي عام 2003 على سبيل المثال رفعت كولومبيا الحصانة عن رجل اتهم بالقتل في بريطانيا وتمت تبرئته فيما بعد . وقال متحدث باسم وزارة الخارجية : نفضل أن الاتهامات المزعومة التي وقعت في بريطانيا يجب ان تثبت أو تنفى في بريطانيا . وأضاف : طلبنا رفع الحصانة الدبلوماسية لكننا لم نتلق بعد ردا رسميا على خطابنا .
1107,culturecjun1107.txt,culture,jun,لابد إذن من الهروب من الجد الذي يشبه اللعب إلى اللعب الذي يشبه الجد من المستطيل الأحمر الذي نشاهده والمستطيل الأصفر الذي نعيش فيه إلى المستطيل الأخضر وبالرغم من أنني لست من لاعبي كرة القدم ولم يسبق لي أن لعبتها إلا قليلا حتى أنني أتذكر عدد المرات التي لعبتها منذ الصغر ولكن يبدو أن متابعة هذه اللعبة أي كرة القدم لها علاقة بالرغبة الإنسانية في الركل أو على الأقل كل الأشياء السيئة بعيدا بحيث لا تكون ( كرة مرتدة ) فمن منا لا يحب الركل ولكن ليس كل ما نتمنى ركله تركله القدم أعتبر رياضة كرة القدم تنفيسا عن رغبة دفينة في ركل العالم أو سيئات العالم وشروره ومن لا يستطيع الركل عليه بالمشاهدة على الأقل وهذا ما يحصل الآن حيث تتجه الأنظار إلى كرة القدم عبر كأس أمم أوروبا هروبا من متابعة وملاحقة الدمار المادي والمعنوي العالمي للكرة الأرضية . غير أن مشاهدة هذه المباريات ومشاهدة اللاعبين وهم يركلون الكرة لا تكن بتلك المتعة التي يحسها الجميع فثمة تداعيات تستذكر مع كل ركلة أو مباراة حيث يكفيك أن تعرف أن إسرائيل عضو في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم ! ! ! فلنتخيل إسرائيل التي تقع في بقعة آسيوية مغتصبة عضو في اتحاد أوروبا لكرة القدم أوروبا التي طردت اليهود أجمل طردة يتعرض لها بشر في هذه الأرض حيث وفرت لهم أرضا وسكنا ودولة وجيش وكل ما أستطاعت حتى يرحلوا منها والمغزى هنا ليس بسبب طرد اسرائيل من الاتحاد الآسيوي لتنظم للاتحاد الأوروبي بعد ان نجحت الدول العربية في طردها من الإتحاد الآسيوي لكرة القدم ( ولأول مرة ينجح العرب في طرد إسرائيل ! ! ) بل في محاولة تسويق إسرائيل قطعة أوروبية مختلفة عن الشعوب شرق أوسطية في الذهنية الأوروبية . تشاهد المباريات فترى مشهد الكرة العربية يشابه في ترديه الأوضاع السياسية والاجتماعية والثقافية والمعيشية لا يعود السبب فقط لعدم توفر الرهانات مثلما يحدث في البلدان الأوروبية حيث تزدهر هذه الصناعة بل يعود أيضا إلى الديموقراطية ولا أقصد هنا الديمووقراطية السياسية فقط ففي ( أوروبا والبلاد المتقدمة ) الديمقراطية الرياضية في الأندية الرياضية أعرق من أي ديمقراطية عربية سياسية كانت أم ديموقراطية أخرى وهذا واضح للعيان على سبيل المثال والمثل في ناديي ريال مدريد وبايرن ميونيخ فالمرشح للرئاسة يقدم برنامجه الإنتخابي للجميع بكل شفافية ويتم اختيار الأفضل دون تحزب إلا للأفضلية ومصلحة النادي وسط آلية ورقابة شديدة تلك الديموقراطية التي لا تحدث في البلاد العربية حتى في إنتخاب رئيس للصف المدرسي وهي الأنتخابات التي صوت فيها فقط طوال حياتي في الوطن العربي لا نستطيع أن ننسى الأخبار التي كانت تقول بأن قصي صدام حسين كان يضرب اللاعبين في حالة خسارتهم ( والله أعلم إن كانت الرواية صحيحة أم لا ) ولا نستطيع أن ننسى أنه في إحدى الدول العربية أطلق ابن الرئيس النار على مشجعي الفريق المنافس لفريقه بعد أن فازوا ( وهذا ما أكده لي أحد حضور المباراة ) . نشاهد مباريات كأس أمم أوروبا ونركز في اللاعبين فنرى العالم وبشاعته أحيانا وجمالياته أحيانا أخرى حيث ترى الاستعباد والاستعمار فإذا ما ركزت النظر في لاعبي فرنسا على سبيل المثال ستجد أن أبرز الاعبين من مستعمرات فرنسا السابقة زيد الدين زيدان من الجزائر وباترك فييرا من السنغال وعدد من اللاعبين الذين رغم انهم يحملون الجنسية الفرنسية ومن الجيل الثالث من المهاجرين ورفعوا أسم فرنسا عاليا إلا أنهم ما زالوا يعانون من العنصرية والتي تبدت في كأس العالم الأخير عندما اتهموا بأنهم لا يعرفون النشيد الوطني الفرنسي ويتبدى المشهد أيضا في المنتخب الهولندي الذي أبرز لاعبيه الحاليين والسابقين من سورينام المستعمرة الهولندية السابقة والتي مورس فيها أشد أقسى الاستعمار والتي ينحدر منها اللاعب غولييت أحد أبرز لاعبي هولندا والذي لم يسلم من العنصرية حتى في أرض الملعب ! ! ! أيضا منتخب البرتغال حيث أن أبرز اللاعبين في المنتخب البرتغالي من موزمبيق المستعمرة البرتغالية السابقة والتي تعاني من المشاكل التي خلفها الاسستعمار حتى الآن واللاعب أزيبيو الذي حقق أكبر إنجاز في تاريخ الكرة البرتغالية والذي لم يتكرر حتى الآن وهو الحصول المركز الثالث في كأس العالم عام 1966 ينحدر من موزمبيق لم يسلم اللاعب من العنصرية وهو الذي رفع اسم البرتغال عاليا بينما اسم بلاده الأصلية موزمبيق مرتبط بالفقر والمرض كما ينحدر بعض اللاعبين من المستعمرة البرتغالية السابقة البرازيل ولكن يبقى ذلك النقاء الصافي في منتخب دولة عظمى قدمت للبشرية الكثير والكثير من فجر البشرية إلى ظلامها الأخير اليونان التي لم تستعمر أحدا . ومع كل ركلة أو مباراة تأتي تداعيات كثيرة ومع كل محاولة للنسيان ولكن أعلل نفسي بأن أتابع مباريات كأس أمم أوروبا بدلا عن كؤوس الذل والهزيمة وكؤوس أخرى .
518,internationalcmar518.txt,international,mar,القاهرة : ( الوطن ) : قبل أيام من شهادة د يوسف والي نائب رئيس الوزراء ووزير الزراعة المصري أمام محكمة الجنايات في قضية الرشوة الكبرى بوزارته أفرج مجلس الشعب في مصر ( البرلمان ) عن أول مشروع قانون لمحاكمة الوزراء المصريين وقدم النواب المستقلون بالمجلس عادل عيد وعبد المنعم العليمي وكمال أحمد مشروع القانون الجديد للجنة الاقتراحات والشكاوى بالبرلمان وقال النائب محفوظ حلمي عضو اللجنة البرلمانية لجماعة الأخوان المسلمين المحظورة رسميا في مصر إن جماعته ويمثلها 17 عضوا بالمجلس ترحب بالخطوة الأخيرة مراقبون في القاهرة اعتبروا الإفراج عن القانون الجديد بمثابة تهيئة للرأي العام في مصر لموسم جديد لاصطياد وزراء ومسئولين كبار في الدولة على غرار الصيف الماضي الذي شهد محاكمات لوزراء سابقين وأعضاء في البرلمان ومسئولين كبار بالمحافظات والهيئات الحكومية كما اعتبرتها المصادر محاولة من جانب البرلمان الذي قاربت مدته القانونية على الانتهاء لتهدئة الرأي العام قبل الانتخابات المرتقبة خلال شهور وينص مشروع قانون محاكمة الوزراء على تشكيل محكمة عليا تتكون من ستة مستشارين بالنقض وأن يكون البرلمان صاحب الحق باتهام الوزير بناء علي اقتراح من خمسة نواب على الأقل ويصدر قرار الاتهام بأغلبية ثلثي النواب وأن يقوم بوظيفة الادعاء أمام المحكمة ثلاثة من نواب البرلمان يتم اختيارهم بالاقتراع السري ونص المشروع بأنه يجوز لهيئة الادعاء البرلمانية الاستعانة بواحد أو أكثر من أعضاء النيابة العامة وعند صدور قرار الإحالة من رئيس الجمهورية يقوم بتمثيل الادعاء أمام المحكمة النائب العام أو من يقوم مقامه واعتبر مشروع القانون المقترح أن مخالفة الدستور أو الأفعال من شأنها التأثير بالزيادة أو النقص في أثمان البضائع والعقارات والأوراق المالية من القضايا التي يحاكم عليها الوزراء بالإضافة إلي استغلال النفوذ والمخالفة العمد للوائح وحسب المشروع المقترح يعاقب الوزير علي تهمة الخيانة العظمى أو الشروع فيها بالإعدام أو بالسجن المؤبد أو المؤقت ويعاقب في باقي الجرائم أو الشروع فيها بالسجن المؤبد أو المؤقت وبالغرامة لا تتجاوز مليون جنيه ويترتب على الحكم بإدانة الوزير عزله من منصبه وحرمانه من مباشرة الحقوق السياسية وعضويته بالمجالس النيابية وتولي الوظائف العامة ويسري القانون على الوزراء ونواب الوزراء العاملين أثناء تولي مناصبهم والوزراء ونواب الوزراء السابقين إذا بدأت إجراءات اتهامهم ومحاكمتهم قبل ترك مناصبهم استجواب الفساد من ناحية أخرى تقدم النائب د أكرم الشاعر باستجواب ل د عاطف عبيد رئيس الوزراء حول ما ورد في التقرير السنوي الأخير لمعهد هارتيج الأميركي عن تصنيف مصر في المرتبة 65 في قائمة الدول التي لديها شفافية اقتصادية واعتبر النائب أن التقرير يدل على غياب الرقابة وسوء الإدارة والفساد في المؤسسات الاقتصادية المصرية وأشار إلى أن تكلفة الفساد في مصر تزيد على 100 مليار جنيه سنويا وأن 40 من رجال الأعمال استولوا على 46 مليار جنيه من البنوك وأن النيابة العامة في مصر تحقق حاليا في 6 ملايين قضية فساد على مستويات مختلفة بالإضافة إلى 178 قضية فساد إداري يوميا كما أشار النائب إلى أن حجم أموال الكسب غير المشروع بلغ 99 مليار جنيه بينما وصل حجم الرشاوى والعمولات إلى 400 مليون جنيه وبلغ عدد المتهمين في قضايا المخدرات 23 ألف متهم وقيمة الأموال التي يتم غسلها في أنشطة مرتبطة بها إلي 5.16 مليار جنيه كما أنفقت الحكومة 213 مليون جنيه لشراء سيارات لكبار الموظفين والمسئولين و 309 ملايين جنيه لسفريات الوزراء واللجان تحت بند الدراسات والأبحاث الخاصة الأزهر ضد الأزهر من جهته رفض د محمد سيد طنطاوي ( شيخ الأزهر ) الاقتراح الذي تقدم به طلعت السادات أحد المتنازعين على رئاسة حزب الأحرار المصري المعارض للجنة الاقتراحات والشكاوى بالمجلس قانونا لاختيار شيخ وهيئة علماء الأزهر بدلا من التعيين وأن يتم إصدار قرار تعيين شيخ الأزهر بعد فوزه في الانتخابات على الدرجة الوظيفية مساويا لمنصب نائب رئيس الجمهورية ونص المشروع المقترح على عدم جواز عزل شيخ الأزهر عن منصبه وأن يتولي كافة اختصاصاته بالاستقلالية الكاملة ومعه هيئة علماء الأزهر وحدد مشروع القانون قواعد انتخاب شيخ الأزهر بأن يكون من بين أعضاء مجمع البحوث الإسلامية الذين مضي على عضويتهم بالمجمع 3 سنوات على الأقل ويشكلون هيئة علماء الأزهر وأن يحصل على أعلى الأصوات وبنسبة لا تقل عن 51 من أعضاء المجمع وإلا أعيد الانتخاب بين الحاصل على أعلى الأصوات والذي يليه علي أن يصدر قرار التعيين من رئيس الجمهورية واقترح المشروع إضافة فقرة جديدة لقانون الأوقاف الخيرية تعطي للإمام الأكبر بمعاونة المجلس الأعلى للأزهر ولاية النظر على الأوقاف المرصودة لخدمة أغراض الأزهر بكافة الصلاحيات الممنوحة لوزير الأوقاف ومجلس الأوقاف الأعلى ولجنة شئون الوقف وأن يسترد الأزهر جميع أوقافه السابقة وعائداتها الحالية وألا يتم التصرف فيها حتى يتم استعادتها وأرسل شيخ الأزهر برد مكتوب للجنة الاقتراحات والشكاوى لرفض المشروع بدون أن يحضر لمناقشته في اللجنة أو ينيب عنه وكيل الأزهر طبقا للقواعد المعمول بها في الأحوال المشابهة واعتبر شيخ الأزهر أن نظام الانتخاب سبق وأن تم العمل به ولم يثبت نجاحه يذكر أن د محمد سيد طنطاوي تعرض في وقت سابق لانتقادات شديدة داخل البرلمان المصري بسبب تصريحاته المثيرة للجدل حول حق الحكومة الفرنسية بإصدار القانون الأخير الذي يمنع المسلمات في فرنسا من ارتداء الحجاب في المدارس أو المؤسسات الرسمية الشرق الأوسط الكبير من جهته حذر النائب المستقل في البرلمان محمد خليل قويضة مما وصفه بخطورة ما تتعرض له المنطقة العربية تحت مسمى مشروع الشرق الأوسط الكبير وقال النائب في بيان عاجل تقدم به لإلقائه أمام المجلس إن المنطقة العربية تتعرض لخطر كبير لم تصادفه منذ اتفاقية سايكس بيكو وأدت إلي تقسيم المنطقة العربية علي الدول الاستعمارية واعتبر النائب المشروع مخططا أميركيا جديدا لابتلاع دول المنطقة والسيطرة عليها وإعادة رسم خريطتها من جديد بدعوى نشر الديمقراطية وتقدم النائب أكرم الشاعر ببيان عاجل إلي د عاطف عبيد رئيس الوزراء ود سامح فهمي ( وزير البترول ) حول زيارة أخيرة قام بها محمد طويلة رئيس شركة الغاز الوطنية لإسرائيل للتفاوض علي بيع 5.25 مليار متر مكعب من الغاز بقيمة 2 مليار دولار سنويا لمدة 15 عاما وطالب النائب الحكومة المصرية بوقف المفاوضات حيث قطعت مراحلها الأخيرة خاصة أنها تزامنت مع مفاوضات أخري بين الهيئة المصرية للبترول وشركة الكهرباء الإسرائيلية لتوقيع آخر بواسطة شركة ميدل إيست ايكونوميك سير في لتزويد الشركة الإسرائيلية بسبعة بلايين متر مكعب من الغاز سنويا لمدة 20 عاما عبر خط بحري من العريش لإيلات
769,localcnov769.txt,local,nov,نزوى من سالم بن عبدالله السالمي : أكد صالح بن سعيد الهدابي مدير عام المديرية العامة للخدمات الصحية بالمنطقة الداخلية بأنه سيتم خلال احتفالات البلاد بالعيد الوطني الرابع والثلاثين المجيد افتتاح عدد من المشاريع الصحية بالمنطقة تبلغ تكلفتها مليونا وسبعمائة واربعة وأربعين ألفا واربعمائة وتسعة عشر ريالا عمانيا وتتمثل في المشاريع التالية . 1 مشروع مجمع ولاية سمائل الصحي ومركز لزع الصحي ومركز بلدان العوامر الصحي بولاية إزكي . وأضاف : أن هذه المشاريع يأتي افتتاحها بهذه المنطقة متزامنة مع احتفالات البلاد بالعيد الوطني الرابع والثلاثين المجيد لتضاف الى الانجازات الصحية التي تأتي ضمن اهتمامات وزارة الصحة في نشر المظلة الصحية في كافة ارجاء هذا الوطن لتحقيق الهدف الذى تسعى اليه الوزارة وهو بناء جيل صحيح البدن خال من الأمراض وقادر على المشاركة بفعالية في دعم مسيرة التنمية لهذا الوطن . وأضاف أن افتتاح هذه المؤسسات الصحية التي تم انجازها هذا العام بالمنطقة تعتبر اضافة جديدة الى لبنة الخدمات الصحية التي من شأنها الارتقاء بصحة المواطن اينما كان كما تعمل على تسهيل تقديم هذه الخدمة وتنفيذ الخطط الصحية التي تراعي فيها الوزارة ايجاد القواعد الأساسية وأهمها المباني الحديثة التي يتم انشاؤها حسب متطلبات العمل الصحي كما ان الوزارة راعت في ذلك كيفية تزويد هذه المؤسسات بالمعدات الطبية الحديثة لتتلاءم مع حجم الأمراض وانواعها لتكون قادرة على متطلبات تشخيص نوعية المرض الذي يقوم به الأطباء والمختصون . وأضاف أنه تم من خلال وضع الدراسات لانشاء هذه المؤسسات شمولية الأقسام والعيادات التخصصية واقسام الأشعة والمختبرات التي تم تزويدها باحدث المعدات الطبية حيث تم التركيز خلال انشاء مجمع سمائل الصحي على وجود عيادات خارجية للنساء والرجال والأطفال وعيادات تخصصية في مجال الأسنان والعيون والأنف والحنجرة وعيادة لامراض السكري وعيادة لامراض النساء والولادة الى جانب مختبر للفحوصات الطبية وقد تم تزويدها باحدث الاجهزة والمعدات الطبية والصيدلية وسوف يقدم المجمع الخدمات الصحية لأبناء ولاية سمائل والمناطق المجاورة لها كما ان مركز لزغ الصحي ايضا سيقدم خدماته لمواطني منطقة لزغ بولاية سمائل والقرى والمجاورة له والذي يشتمل ايضا على قسم للسجلات الطبية وغرفة للكشف على الحالات المرضية وغرفة الملاحظة وغرفة للامراض الباطنية للرجال والنساء وغرفة للاشعة واخرى للمختبر الى جانب المرافق الأخرى . أما مركز بلدان العوامر الصحي بولاية إزكي فييضم غرفة للفحص الطبي للرجال وللنساء وغرفة للعلاج وقسم للسجلات الطبية وغرفة للملاحظة وقاعة للتثقيف الصحي وعيادة للامراض الباطنية للرجال واخرى للنساء وقسم للصيدلة ويشتمل المركز ايضا على قم للاشعة واخر للمختبر وغرفة للتمريض وغرفة للادارة الى جانب المرافق العامة التي تقدم الخدمات الاخرى للمترددين . واشار صالح بن سعيد الهدابي مدير عام الخدمات الصحية بالمنطقة الداخلية إلى ان هناك مشاريع صحية يجري العمل بها بغية انجازها في ولايات المنطقة منها مجمع بهلاء الصحي ومركز تنوف الصحي ومركز بركة الموز الصحي بولاية نزوى وهناك مشاريع صحية اخرى سيتم انشاؤها بالمنطقة الداخلية تمشيا مع الخطط التي وضعتها الوزارة لانشاء المؤسسات الصحية في جميع مناطق وولايات السلطنة .
894,religioncsep894.txt,religion,sep,أن تكون القراءة في ليل : إن وقت السحر من أفضل الأوقات للتذكر فالذاكرة تكون في أعلى مستوى بسبب الهدوء والصفاء وبسبب بركة الوقت حيث النزول الإلهي وفتح أبواب السماء . فأي أمر تريد تثبيته في الذاكرة بحيث تتذكره خلال النهار فقم بمراجعته في هذا الوقت . وقد استفاد من هذا أهل الدنيا من أهل السياسة والاقتصاد وخاصة الغرب حيث ذكر عدد منهم أنه يقوم بمراجعة لوائحة أو حساباته أو معاملاته وأوراقه في مثل هذا الوقت وأنه يوفق للصواب في قراراته . فأهل القرآن أهل الآخرة أولى باغتنام هذه الفرصة لتثبيت إيمانهم وعلمهم . ومما يدل على كون القراءة في ليل أحد مفاتح التدبر قول الله عز وجل : ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وقول الله عزوجل : إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا قال ابن عباس _ : هو أجدر أن يفقه القرآن ويقول ابن حجر - عن مدارسة جبريل لرسول الله في كل ليلة من رمضان : المقصود من التلاوة الحضور والفهم لأن الليل مظنة ذلك لما في النهار من الشواغل والعوارض الدنيوية والدينية . قال الله تعالى : ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قآئمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون وقال عز وجل : إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا قال الحسن بن علي _ : إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار والشاهد قوله : يتدبرونها بالليل قال ابن عمر : أول ما ينقص من العبادة : التهجد بالليل ورفع الصوت فيها بالقراءة قال النووي : ينبغي للمرء أن يكون اعتناؤه بقراءة القرآن في الليل أكثر وفي صلاة الليل أكثر والأحاديث والآثار في هذا كثيرة وإنما رجحت صلاة اليل وقراءته لكونها أجمع للقلب وأبعد عن الشاغلات والملهيات والتصرف في الحاجات وأصون عن الرياء وغيره من المحبطات مع ماجاء به الشرع من إيجاد الخيرات في الليل فإن الإسراء بالرسول صلى الله عليه وسلم كان ليلا عن عمر بن الخطاب _ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه أو عن شئ منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل . وفي هذا دلالة واضحة على أن الأصل في القيام بالحزب من القرآن هو الليل وفي حالة العذر فإنه يعطى الثواب نفسه إذا قضاه في النهار . قال أبو داود الجفري : دخلت على كرز بن وبرة الحارثي الكوفي في بيته فإذا هو يبكي فقلت : ما يبكيك قال : إن بابي مغلق وإن ستري لمسبل ومنعت حزبي أن أقرأه البارحة وما هو إلا ذنب أحدثته فهذا يدل على أن لقراءته في الليل مزية مهمة وفضل عظيم يتحسر عليه من يعرف قيمته إن القراءة للقلب مثل السقي للنبات فالسقي لا يكون في حر الشمس فإن هذا يضعف أثره خاصة مع قلة الماء فإنه يتبخر وكذلك قراءة القرآن إذا كانت قليلة وكانت في النهار وقت الضجيج والمشغلات فإن ما يرد على القلب من المعاني يتبخر ولا يؤثر فيه وهذا يجيب على تساؤل البعض إذ يقول إني أكثر قراءة القرآن لكن لا أتأثر به فلما سألته متى تقرأ القرآن تبين أن كل قراءته في النهار وفي وقت الضجيج وبشئ من المكابدة لحصول التركيز فكيف سيتأثر
1069,localcapr1069.txt,local,apr,استلمت جامعة السلطان قابوس ممثلة بكلية العلوم اليوم برنامجا متميزا لرصد معلومات الزلازل هدية من شركة ( جيوكلستر ) وجيوكلستر شركة فرنسية معروفة في مجال المعلومات للزلازل ومنتجاته ولخدمات النفط والغاز . وقد اقيمت حفلة رسمية تحت رعاية كل من سعادة الدكتور سعود الريامي رئيس الجامعة وباترايس كانل نائب رئيس قسم التجارة من جيوكلستر حيث سلم الهدية باترايس كانل . واشار باترايس في كلمته الى العلاقات المتميزة بين الجامعة والشركة خلال الفترات الحالية . وركز على موضوع تدشين تخصص رائد هو الجيوفيزيائية في كلية العلوم . كما ركز على مشروع ( نهاية الدراسة ) لطلاب السنة الاخيرة والذي هو بالتعاون بين كلا الطرفين . وتحدث باترايس كانل عن التدريب الصيفي لطلبة كلية العلوم بالجامعة مع شركة جيوكلستر . واضاف : ان معظم من يشتغل في الشركة هم من خريجي جامعة السلطان قابوس . ويعمل البرنامج والمكون من اكثر من 300 وحدة قياس عملية على التحكم في اي معلومات حول الزلازل . ويتيح البرنامج للطلبة الفرصة لتحديد مدى معرفتهم في الجيوفيزياء من مثل وقت او عمق الصور او معرفة مستوى الموجات ووقت حدوث الزلزال . وقد تناول كل من الدكتور هيو رولينسون والدكتور علي الازكي والاستاذ محمد الحبسي عروضا حول برامج وفعاليات الكلية وعن تخصص الجيوفيزيائية وقدموا شرحا مبسطا عن البرنامج جيوكلستر للطلبة . وفي الختام شكر الدكتور عبدالعزيز الكندي عميد كلية العلوم والشركة على هديتهم الكريمة .
175,sportscjan175.txt,sports,jan,خط الستة : جلسة محاكمة للضابط . . ! المتهم بريء حتى يهز الشباك هاني : المنتخبات لعبت بتحفظ خوفا من الخسارة . . فأغلقت علينا منافذ التهديف احذروا المهاجمين من بداية الجولة القادمة ! كان ابرز لاعبي ( خليجي 15 ) وخطف الاضواء بتألقه وسجل فوزا تاريخيا واختاره المحللون نجم الدورة بعد ان قدم نفسه كأفضل مهاجم في الدورة . وكان اخطر مهاجم في مباراتنا مع الكويت عندما احرز الثلاثية الشهيرة في مرمى الازرق وهي الخسارة التى اسقطت المنتخب الكويتي وابعدته عن المنافسة في الدورة السابقة . وبينه وبين المرمى علاقة خاصة في كل الدورات والبطولات والمباريات التى شارك فيها الا انه حير المتابعين وجماهير ( خليجي 16 ) ليس لانه لم يحرز أي هدف ولكن لانه لم يظهر في مستواه الحقيقي والمعهود حتى الآن خلال مباراته الاولى مع الكويت واليمن وان كان حاول هاني الضابط ان يعيد ضبط الايقاع من جديد في مباراتنا مع الامارات ولكن ايضا بقي بعيدا عن التهديف . وضع الاعلاميون والمتابعون للدورة هاني الضابط في قفص الاتهام الا اننا تعاملنا مع اللاعب كتعامل القانون مع المتهم فالمتهم بريء حتى تثبت ادانته وما زالت الدورة في منتصفها بالنسبة للمنتخب العماني وما زالت هناك فرصة امام هاني الضابط للدفاع عن نفسه في حالة انه نجح في احراز اهداف خلال الدورة . التحفظ برر الضابط عن سبب عدم احرازه للاهداف بأن البطولة منتخباتها معروفة ولعبت الفرق بنوع من التحفظ وبالتالي غلب على المباريات الاولى في الدورة الاسلوب الدفاعي سعيا من الفرق للخروج بنقاط ايجابية وعدم التعرض للخسارة منذ البداية . وبالتالي فان احراز الفوز في المباراتين الاولى مع الكويت والثانية امام اليمن كان صعبا ان لم يكن مستحيلا فيما لعبت بمستوى افضل في مباراتنا مع الامارات رغم انني لم احرز أي هدف إلا ان زملائي قاموا بالواجب واحرزوا هدفين وهذا هو الهدف الذي نسعى من اجله وليس ان احرز انا الاهداف هو الهدف . واضاف هاني الضابط بأن عدم التركيز والتسرع في مباراتنا مع اليمن افقدنا الفوز وافقدني عدم الوصول الى الهدف وعدم التوفيق امام الكويت لم يعطني فرصة احراز هدف الا ان نجاح زملائي هاشم صالح واحمد مبارك في مباراتنا الاخيرة مع الامارات كان يكفي لان هدفنا المشترك هو الفوز . احذروا المهاجمين وقال الضابط : ان المهاجمين بشكل عام لم يظهروا في الجولة الاولى والثانية لنفس الاسباب السابقة التي تكمن في عدم التركيز والتسرع وكذلك اللعب المغلق وحرص الفرق لعدم الخسارة الا اننى اعتقد بأن المهاجمين سيبدوأون في الظهور مع الجولة الثالثة وانتبهوا لذلك . لست مصابا . . ! واكد الضابط بأنه غير مصاب وانه سليم معافى على عكس ما أشيع عنه وقال الحمد لله العب بدون اصابة ولم تكن الاصابة هي السبب في غيابي عن التهديف واضاف الضابط احيانا كثيرة لا يحالف المهاجم الحظ ولا يحظى بالفرص للتهديف حتى إذا كان في الاساس هدافا وبرز في العديد من البطولات ولكن لكل مباراة ظروفها كما لكل بطولة ظروفها . وقال الضابط بدءا من هذه الجولة اللعب المفتوح وبدأت البطولة تكون مفتوحة اكثر وهذا يهيء للمهاجمين ان يتحركوا بحرية اكبر وبمساحات افضل . واكد هاني الضابط الذي ولد هدافا منذ بداية مشاركاته مع فرق الناشئين بأنه يعشق التهديف الا انه عاد واكد بأن في دورات الخليج اصبح المهم الفوز بثلاث نقاط وليس المهم من يحرز الاهداف ويكفي اننا خرجنا من امام الامارات بثلاث نقاط . وعن الرقابة اللصيقة التى فرضت على هاني في المباريات السابقة قال هاني مباراتنا مع اليمن كانت لها ظروفها الخاصة اما الفريق الكويتي فنجح في اسلوب الرقابة وبالتالي لم انجح في هز الشباك الا أنني امام الامارات عرفت كيف أتحرك بحريتي رغم ان الفريق الاماراتي كان يحاول ان يطوقني . ونفى الضابط بأن يكون الاعتماد الكلي في طريقه الدفاع على الهجوم من العمق وقال : ان هذه الاساليب تعتمد على لاعبي خط الوسط الذين يمولون المهاجمين بالكرات الا انه في احيان كثيرة يكون هناك تكتيك معين لاختصار الطريق الى المرمى ولا تستخدم نفس الاساليب في كل المباريات . وعن ابرز المهاجمين الذين برزوا في الدورة حتى الآن قال الضابط اعتقد بأن هاشم صالح من المنتخب الوطني والمهاجم الاماراتي محمد سرور والمهاجم البحريني علاء أحمد هم ابرز المهاجمين في الدورة حتى الآن ولكن هناك اسماء اخرى ستظهر في الجولات المتبقية من الدورة . وهكذا رفعت الجلسة في انتظار حكم الدورة على الضابط الذي رفض القاء القبض عليه .
1043,sportscnov1043.txt,sports,nov,بيروت أ . ف . ب : يضع رئيس الاتحاد الاسيوي لكرة القدم ورئيس برنامج الهدف القطري محمد بن همام حجر الأساس لمشروع المدرسة الكروية التي ستقام في مدينة عاليه اللبنانية ( ملعب المدينة الرياضية ) يوم غد السبت . . ومشروع المدرسة الكروية هو ضمن برنامج الهدف الذي أسسه السويسري جوزيف بلاتر منذ بداية رئاسته للاتحاد الدولي لكرة القدم وأقر في الجمعية العمومية الاستثنائية للفيفا يوم 9 يوليو 1999 في مدينة لوس أنجلوس الاميركية . ويهدف هذا المشروع الى مساعدة الاتحادات الوطنية في العالم لتطوير مراكز متخصصة في كرة القدم كل حسب حاجاته ومتطلباته بحيث تختلف المساعدات بين دولة وأخرى وتتمحور المساعدات في ميادين متنوعة أهمها البنى الأساسية وتشمل بناء وتجديد ملاعب كرة القدم ومراكز التعليم والمكاتب التابعة لها والادارة من خلال تنظيم هيكلية الاتحادات الوطنية والاقليمية والتعليم وتتعلق بالادارة والتدريب والطب الرياضي والتحكيم بالاضافة الى كرة القدم لدى الناشئين وتشمل ملاعب تدريب الصغار ونظام ترفيع المواهب ومدارس كرة القدم . وقد استفاد العديد من بلدان العالم من هذا البرنامج وعلى سبيل المثال لا الحصر وتحديدا في قارة آسيا البحرين واندونيسيا والعراق وايران وسوريا وغيرها . . وقدم الاتحاد اللبناني طلبه للانضمام الى اسرة مشروع الهدف وكانت الموافقة على إنشاء المدرسة الكروية في منطقة عاليه الجبلية . وقال امين عام الاتحاد اللبناني بهيج أبو حمزة لوكالة فرانس برس قدمت بلدية عاليه الأرض المنوي إقامة المشروع عليها وهناك عقد استثمار معها لمدة 30 سنة واوضح رأى الاتحاد ان المنفعة ستكون أشمل باقامة مدرسة كروية بدلا من انشاء مقر ثابت للاتحاد اللبناني وقدم الاتحاد الدولي مبلغ 400 ألف دولار وساهم معه الاتحاد اللبناني بمبلغ 125 ألفا لتكملة المشروع . وتابع يتألف مشروع المدرسة الكروية من فندق يضم 36 غرفة بدرجة 4 نجوم وسيخصص لاقامة اللاعبين والمعسكرات ويتضمن ايضا قاعات اجتماعات ومراكز تدليك ومطعما ومكاتب للاتحاد والاجهزة الفنية وستكون المدرسة جاهزة لاعداد وتطوير الناشئين .
1550,economycfeb1550.txt,economy,feb,صور من عبدالله باعلوي : تحتفل الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال يوم الخميس القادم بالعيد السنوي السابع وذلك رعاية سعادة راجحة بنت عبد الأمير علي وكيل وزارة الاقتصاد الوطني لشئون التنمية حيث يشمل الاحتفال سباقا للقوارب وذلك بميناء الصيد البحري وحفلا موسيقيا وفنيا وتقديم الألعاب النارية في المساء بخور البطح . ويأتي احتفال الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال بالعيد السنوي السابع من خلالها تجسيدا لذكرى المرسوم السلطاني لتأسيس الشركة في التاسع من فبراير لعام 1994 ووضع حجر الأساس للشركة في السادس عشر من اكتوبر لعام 1996 وافتتاح الشركة في الرابع عشر من اكتوبر لعام 2000 تحت الرعاية السامية لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه حيث أكملت الشركة عقدا من التميز من خلال تحقيقها العديد من الانجازات في شتى المجالات خلال العشر السنوات والتي شملت تميزها الفني والتسويقي فالشركة كان لها دور كبير في رعاية برامج المجتمع حيث قامت بتمويل الكثير من المشاريع التي تخدم السلطنة بشكل عام هذا ومن جانب الغاز المسال فقد حققت الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال الى اليوم إنجازات عديدة في الغاز المسال حيث تم تصدير أكثر من 360 شحنة من الغاز العماني المسال . ويتضمن برنامج الحفل السنوي عددا من الفعاليات في الفترة المسائية حيث سيقام بميناء الصيد البحري بصور سباق للقوارب الأول للقوارب التقليدية الهوري والثاني سباق قوارب التجديف الكبيرة واشراف كامل من دائرة الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية بالشرقية وذلك في وقت العصر . وفي الفترة المسائية سيقام حفل موسيقي وفني بخور البطح يشتمل على أوبريت غنائي من كلمات شعراء الولاية الذين لهم باع طويل في مجال الشعر حيث صاغوا كلمات الأوبريت ما عبرت عنه مشاعرهم وقلوبهم تجاه بلدهم وولايتهمر والشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال ثم سيلي الأوبريت عرض للألعاب النارية بنفس مكان الحفل يستمر ربع ساعة . وتتوجه الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال بدعوة الجميع للمشاركة في هذا الاحتفال كما تتوجه بالشكر الجزيل لكل من شارك وساهم في هذا الاحتفال من مختلف القطاعات والمؤسسات والأفراد وبالأخص قيادة شرطة المنطقة الشرقية والعمليات والمهام الخاصة ودائرة الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية بالشرقية والمديرية العامة للتربية والتعليم بجنوب بالشرقية والمديرية العامة للزراعة والثروة الحيوانية والسمكية بالشرقية متمثلة في دائرة الثروة السمكية بصور وبلدية صور وجمعية المرأة العمانية بصور وجميع من يساهم ويشارك في نجاح هذا الاحتفال .
1393,internationalcapr1393.txt,international,apr,وقال بيدن ان عدم استعدادهم ( اعضاء ادارة بوش ) ارسال مسؤولين للشهادة في الكونغرس يدل على عدم اهليتهم او انه ليس لديهم ما يقولونه ( ... ) او انهم يرفضون السماح لنا بالقيام بمسؤولياتنا الدستورية ) المتعلقة بمراقبة البرلمان . وعبر لوغار عن أسفه لان المسؤولين كانوا في جلسات سابقة العام الماضي عاجزين او متحفظين على الرد بطريقة مرضية على اسئلة بسيطة ) حول اعادة الاعمار في العراق . وأوضح أن ( كثيرين ضحوا بحياتهم وأنفقت مليارات الدولارات ويجب طمأنة الشعب الاميركي اننا فكرنا مليا في سياسة يمكن ان تحسن فرص نجاحنا ) . وتابع أن ( خطة مفصلة حول العملية الانتقالية لا بد منه لنبرهن لحلفائنا وللعراقيين اننا نملك استراتيجية ) . من جهته قال السناتور الجمهوري جون ماكين في حديث لشبكة التلفزيون الاميركية ( ان بي سي ) أمس الأول : ( نحن لا نعرف حتى ماذا نشبه خطة نقل السلطة الى العراقيين في 30 يونيو ) . وأضاف : ( نأمل في الحصول على مساعدة كبيرة من الامم المتحدة ( والمبعوث الخاص للامم المتحدة الاخضر الابراهيمي ) . اما زميله الجمهوري تشاك هاغل فقد دعا الادارة الاميركية الاربعاء الماضي الى ابداء شفافية فيما يتعلق بالنفقات الاضافية للتدخل العسكري في العراق . وقال : : ( سيكلف ذلك بين خمسين و 75 مليارا اضافية الى جانب ال 87 مليارا التي صوت عليها الكونغرس في نهاية 2003 ) . وقد أدلت مستشارة الرئيس الاميركي لشؤون الامن القومي كوندوليزا رايس صباح أمس الأول بشهادتها في مجلس الشيوخ لكن في جلسة مغلقة ردت خلالها على اسئلة الاعضاء الجمهوريين في المجلس .
247,religioncjan247.txt,religion,jan,بنك الذاكرة : يقودنا النقص الزائد في الثقة بالنفس مباشرة إلى ذاكرة غير منتظمة فالعقل يشبه البنك كثيرا إنك تودع يوميا أفكارا جديدة في بنكك العقلي وتنمو هذه الودائع وتكون ذاكرتك حين تواجه مشكلة أو تحاول حل مشكلة ما فإنك في واقع الأمر تسأل بنك ذاكرتك : ما الذي أعرفه عن هذه القضية . . ويزودك بنك ذاكرتك أوتوماتيكيا بمعلومات متفرقة تتصل بالموقف المطلوب بالتالي مخزون ذاكرتك هو المادة الخام لأفكارك الجديدة أي أنك عندما تواجه موقفا ما . . صعبا ... فكر بالنجاح لا تفكر بالفشل استدعي الأفكار الإيجابية . . المواقف التي حققت فيها نجاحا من قبل ... لا تقل : قد أفشل كما فشلت في الموقف الفلاني . . نعم أنا سأفشل ... بذلك تتسلل الأفكار السلبية إلى بنكك ... وتصبح جزءا من المادة الخام لأفكارك . حين تدخل في منافسة مع آخر قل : أنا كفء لأكون الأفضل ولا تقل لست مؤهلا إجعل فكرة ( سأنجح ) هي الفكرة الرئيسية السائدة في عملية تفكيرك . يهيئ التفكير بالنجاح عقلك ليعد خططا تنتج النجاح وينتج التفكير بالفشل فهو يهيئ عقلك لوضع خطط تنتج الفشل . لذلك احرص على إيداع الأفكار الإيجابية فقط في بنك ذاكرتك واحرص على أن تسحب من أفكارك إيجابية ولا تسمح لأفكارك السلبية أن تتخذ مكانا في بنك ذاكرتك . عوامل تزيد ثقتك بنفسك : عندما نضع أهدافا وننفذها تزيد ثقتنا بنفسنا مهما كانت هذه الأهداف . . سواء على المستوى الشخصي . . أو على صعيد العمل . . مهما كانت صغيره تلك الأهداف . اقبل تحمل المسؤولية . . فهي تجعلك تشعرك بأهميتك . . تقدم ولا تخف . . اقهر الخوف في كل مرة يظهر فيها . . افعل ما تخشاه يختفي الخوف . . كن إنسانا نشيطا . . اشغل نفسك بأشياء مختلفة . . استخدم العمل لمعالجة خوفك . . تكتسب ثقة أكبر . حدث نفسك حديثا إيجابيا . . في صباح كل يوم وابدأ يومك بتفاؤل وابتسامة جميلة . . واسأل نفسك ما الذي يمكنني عمله اليوم لأكون أكثر قيمة تكلم ! فالكلام فيتامين بناء الثقة . . ولكن تمرن على الكلام أولا . حاول المشاركة بالمناقشات واهتم بتثقيف نفسك من خلال القراءة في كل المجالات . . كلما شاركت في النقاش تضيف إلى ثقتك كلما تحدثت أكثر يسهل عليك التحدث في المرة التالية ولكن لا تنسى مراعاة أساليب الحوار الهادئ والمثمر .
1332,religioncoct1332.txt,religionco,t,( ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) كن رجلا ذا صحة عالية ونفس نشيطة وتغلب على شيطانك حتى لا تكون عرضة لجهنم والعياذ بالله فالدنيا فانية والاخرة باقية ( وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ) . وما اجدرنا ان نتأمل مشهدين من مشاهد يوم القيامة لنأخذ العبرة والعظة ان كان لنا ( ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ) . قال الله تعالى : ( كل نفس بما كسبت رهينه الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) . اما المشهد الاخر فهو في وسط نار جهنم والعياذ بالله بعد ان يقضى بين الناس يقوم الشيطان خطيبا فيمن اغواهم واضلهم ( وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي انى كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم ) . ففي المشهد الاول كانت الاجابة بعد السؤال ماسلككم في سقر لم نك من المصلين وقد كانوا يصلون في الدنيا ولكن هل كانت صلاتهم صحيحة بشروطها واركانها وخشوعها واوقاتها ومع الجماعة وهنا نضع الف علامة استفهام وعلامة وقد ذكرت الصلاة اولا لانها اذا صلحت الصلاة صلحت باقي الاعمال فهي عمود للشيء وربان للسفينة . وفي المشهد الثاني بعد ان يقضى الله بين الخلائق يقوم الشيطان خطيبا هل عند ما كنت اغويكم اتيكم واسحبكم من تلابيب جيوبكم او لا وانما زينت الطريق امامكم وخدعتكم ولعبت بعقولكم فلا تلوموني ولوموا انفسكم فلا فائدة من الصراخ والبكاء . وهناك معنى اخر حول حكمة التشريع في تخفيف عدد الصلوات المفروضة واختارت لذلك الحكمة الالهية والتشريع الرباني طريقه حكيمة تجمع بين المثل الا على والتدرج والتبشير ففرضت الصلاة خمسون صلاة في المعراج ثم انزلها الله الى خمس صلوات ليعلم المسلم ان الاصل المفروض خمسين صلاة وان ربه تبارك وتعالى قد رآه اهلا لذلك وجديرا به فيثير ذلك قلبه الثقة بنفسه والاعتزاز بكرامته فلا يستقل هذه الصلوات ولا يستعظمها ويرى انه قد كان كفؤا لاضعافها فانها لو بقيت فريضة محكمة لقام بها ولكن ربه لطف به فجعلها خمسا بخمسين ولايزال هذا الاصل الاول مصدر التشريع وباعثا من بواعث الطموح وعلوا لهمة والتسامي في العبادة . ثم هي هذه الصلوات الخمس باوقاتها وركعاتها وجبات روحية وحقن صحية شرعها الخلاق العظيم والمبدع الحكيم الذي ليس طبيب النفوس فحسب بل هو خالقها العليم وصانعها الحكيم عالم بما ينفعها ويضرها ولذلك شرع لنا هذا النور فلابد من الايمان والخضوع لحكمتها وتشريعها ولابد من التمسك بها والعض بالنواجذ والاتيان بها في اوقاتها التى لا يعلم اسرارها وما يظهر فيها من تجليات واشراقات وما يتنزل فيها من بركات ورحمات وما يوجب فيها التعبد لله والسجود له مخالفة لعباد الشمس والكواكب ولعباد الاحجار والنار ولعباد الكهنة والمشعوذين وقد خضعنا لتوجيهات الاطباء ووصاياهم وتحديداتهم في متناول الادوية وهم من بني جلدتنا وفي مستوانا البشري لتجارب محدودة او تخمينات مظنونة وما هذا الا من باب الاخذ بالاسباب والا فمن الله الشفاء ( واذا مرضت فهو يشفين ) فما ظنك بالرب الحكيم الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى ( الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) .
871,internationalcapr871.txt,international,apr,كابول ا . ف . ب : أعلن مصدر عسكري محلي أفغاني أمس أن مسؤول امن منطقة ميزان في ولاية زابل وتسعة من افراد الميليشيا الحكومية قتلوا في كمين نصبه عناصر يعتقد انهم ينتمون الى حركة طالبان الاصولية في ولاية قندهار جنوب شرق افغانستان . وقال مسؤول الاستخبارات في المنطقة حمد ضياء مسعود ان ( قافلة يار محمد مسؤول الامن في منطقة ميزان في ولاية زابل ( جنوب شرق ) وقع في كمين نصبه عناصر طالبان في منطقة شينارتاو ) . وأضاف مسعود في اتصال هاتفي من كابول ان ( يار محمد وتسعة من حراسه الشخصيين قتلوا وارسلنا آليات لتسلم الجثث ) موضحا ان ( احد عناصر طالبان قتل في تبادل اطلاق النار وما زالت جثته في المكان ) . وتقع منطقة سينارتاو قرب ولاية زابل على الحدود مع المنطقة القبلية الباكستانية التي يعبرها الطريق الذي يصل بين كابول وقندهار وتجري حاليا اعادة تأهيلها . وزابل واحدة من اكثر الولايات اضطرابا في افغانستان حاليا .
373,localcaug373.txt,local,aug,استطلاع - حمود بن حمد الخروصي : العلياء احدى قرى وادي بني خروص بولاية العوابي والتي تقع في اخره بمحاذاة الجبل الاخضر والتابع لولاية نزوى وتبعد عن العوابي مركز الولاية حوالي 30 كم . قرية سياحية تعتبر العلياء من القرى السياحية الجميلة بولاية العوابي نظرا لما تتميز به من مقومات سياحية رائعة تشد اليها الزوار فجوها معتدل صيفا ويميل الى البرودة في كثير من الاحيان وبارد شتاء نتيجة لكثرة هطول الامطار ونزول الاودية من منبعها المسمى بالعد والذي يساعد كثيرا في زيادة مناسيب افلاج وابار الولاية بشكل عام بالاضافة الى موقعها القريب من الجبل الاخضر . نتيجة لموقعها المتميز فان العلياء تعد مركزا لعدد اخر من القرى القريبة منها كالمحصنة والهودنية والمرخ وعين كرفس وصقر وسحكون والدار وغيرها التي تشكل جميعها مناطق جذب سياحية مكملة لبعضها البعض . جودة المحاصيل الزراعية تشتهر العلياء بتنوع المحاصيل الزراعية ذات الجودة العالية نتيجة لتربتها الخصبة ومياهها العذبة وجوها الجميل الذي يساعد كثيرا على الانتاج الزراعي الوفير كالسفرجل والمانجو والعنب والرمان والخوخ والمشمش والتين والزيتون وتعتبر هذه المحاصيل من اجود الانواع على مستوى السلطنة وتجد اقبالا كبيرا من المواطنين لشرائه من قبل المزارعين الذين يسوقونه في سوق الولاية وفي اسواق الولايات المجاورة وتعتبر هذه المحاصيل الموسمية مصدر رزق للمزارعين الذين يعتمدون عليها بالاضافة الى ذلك فهناك منتجات زراعية اخرى كالثوم والبصل والبر والشعير والرطب بمختلف انواعه كالنغال والخلاص والزبد والخنيزي والخصاب وغيرها مما يجعل العلياء بلدة زراعية خصبة . آثار تاريخية تزخر العلياء بالعديد من الاثار التاريخية الشاهدة على مكانتها من اهمها : بيت الرأس وبناه الشيخ جاعد بن خميس الخروصي واثاره باقية وبني ايضا بجواره بيت كبير وبيت الصاروج بناه الامام سيف بن سلطان اليعربي وبيت الخطمة الذي بني على صخرة عتيدة ولايزال قائما وبيت صنعاء الذي يقع على سفح الجبل الشمالي ( القبال ) ويرجع تاريخ بناءة الى ايام دولة اليعاربة ووضع البيت بشكل هندسي رائع واقيم بجوار البيت مزرعة كبيرة وصنعت هي الاخرى بشكل هندسي رائع واستمر بناء البيت والمزرعة ثلاث سنوات وسبلة العلياء التي تقع في عريش الحيل العمومي يجتمع فيه للمناسبات في الافراح والاتراح والمهمات وبيت الغافة وبيت الكبير وبيت الكول الذي يقع بين المحصنة والعلياء وبيت السافل الذي يقع في المحصنة . انجازات عهد النهضة المباركة حظيت العلياء كغيرها من قرى وادي بني خروص بولاية العوابي بنصيب من انجازات عهد النهضة المباركة فتم توصيل التيار الكهربائي وخدمة الهاتف النقال وتم رصف عدد من الطرق الداخلية التي ساعدت الزوار من الوصول اليها . وتتميز العلياء بمقومات سياحية فريدة كالبيوت الاثرية الرائعة المستلهمة تشكيلاتها من العمارة الاسلامية والمستوحاة من النقوش اليمنية ومزارعها الفريدة في نوعها والتي تقع على المسطحات الجبلية ومكانها المرتفع والعالي ومناخها الجميل . . بالاضافة الى الاثار التاريخية التي ذكرناها والتي جميعها تعتبر من المقومات السياحية التي تنفرد بها قرية العلياء عن باقي المقومات السياحية التي تنفرد بها قرية العلياء عن باقي قرى ولاية العوابي مما جعلها تتميز في جذب اعداد كبيرة من السياح من كافة ولايات السلطنة حيث انها تشهد حركة سياحية نشطة خلال الاجازات الرسمية والعطلات الاسبوعية فالجميع يقصدها للاستمتاع بما تحويه بين جنباتها من مفردات سياحية رائعة تجعل الزائر عندما يزورها لاول مرة يكرر تلك الزيارة مرات عديدة ليقضي بها اوقاتا سعيدة وجميلة مع اسرته .
238,religioncjan238.txt,religion,jan,( 1 ) امتلاك الأرض بما فيها ومن عليها . وأما الإنسان البسيط والعادي فقد كان مطحونا لا يملك حقيقة كينونيته فهو ممزق بين امتلاك الكنيسة لروحه وامتلاك الإقطاعيين لجسده فو لاءات الإنسان موزعة بين تسخيره لجسده للإقطاعي الذي لم يكن يعطيه إلا ما يبقي على رمقه أو بالأحرى لم يكن يزوده إلا بما يتركه يشتغل كآلة ترفع من إنتاج الإقطاعي . فأين الإنسان ككائن مستقل لا وجود له إنه غائب . لكن ومع انتقال الإشعاع الحضاري الإسلامي من الشرق الى الغرب ونقصد الأندلس بدأت تأثيرات هذا الإشعاع تساعد على انتعاش الظلام . فنحن عندما نقول الأندلس نقول ( أسبانيا ) وهي جزء من أوروبا وقريبة جدا من فرنسا وايطاليا ... والوجود الإسلامي هناك كان وجودا حضاريا بكل ما تعنيه مفاهيم الإنتاج الحضاري من معان فالمسلمون لم يكن وجودهم هناك بهدف التدمير أو التخريب أو النهب . بل قدم المسلمون في تلك البقاع أروع النماذج وأنصعها من حيث العمران والإبداع الفكري والفلسفي والشعري والفقهي ... فمدن غرناطة وأشبيلية وبلد الوليد ما تزال شاهدة الى اليوم وفلسفات ابن رشد وابن باجة وابن طفيل وأشعار ابن زيدون ... كلها أحدثت تأثيرات عميقة في نفوس المفكرين الأوروبيين يبحثون بتلاميذ الى الأندلس من أجد التعليم على يد علماء الإسلام فقد اندهشوا وأعجبوا بدرجة التحضر السامية التي بلغها المسلمون فمجالات توظيف العقل مفتوحة أمام الجميع وأشكال الجدال والنقاش بين العلماء على أشدها وأشراف الأمراء على الجلسات العلمية وتشجيع أطرافها عن طريق البذل والعطاء مما كان شائعا ومنتشرا فلا وجود في هذا الفضاء لجهة معينة تدعي امتلاك الحقيقة المطلقة كما هو شأن الكنيسة ولا وجود لوسائط بين الإنسان والله بل كل الحقائق تبقى بنسبة وبإمكان الإنسان الخوض فيها إذا امتلك الوسائل لذلك ( الحقائق المطلقة هي الله وما أخبر به من غيب ) . كما إن العلاقة بين الإنسان وربه هي علاقة مباشرة لا تحتاج الى تزكية من طرق رجال الدين أو القس أو البابا ... ولذلك فلا عجب أن نجد أحد تلاميذ ابن رشد يؤلف كتابا يعكس بحق مدى التفوق الذي ألفه المسلمون آنذاك بالمقارنة مع الأوروبيين وعنوان الكتاب كان حوار بين يهودي ومسيحي وفيلسوف . فالمسلم آنذاك كان ينعت من منظور الأوروبيين بالفيلسوف لأن دين الإسلام لم يغلق يوما أبواب إعمال العقل والتدبر والتأمل في وجه معتنقيه وهكذا حرص الغربيون على التعلم من المسلمين فترجموا بل سرقوا أمهات المصادر الإسلامية خاصة الجوانب العلمية ( طب - رياضيات - فيزياء - كيمياء - فلك ... ) وعادوا الى بلدانهم ومعهم أنفس الذخائر الفكرية والعلمية . وما أن أطل القرن 14 م حتى انهمك الغربيون بكل لهف وشغف على التراث الإسلامي فدرسوه بل هضموه وقرروا الانغلاق على ذواتهم والرجوع مرة أخرى الى التراث اليوناني القديم الذي كانت الكنيسة طوال العصر الوسيط تمنع تدريسه أو تعليمه على اعتبار أنه إنتاج وثني فسمي القرن الرابع عشر بعصر الإحياء فكان سيئا كان ميتا وبدأت الحياة تدب إليه من جديد . ثم جاء القرن 15 م فقد شهد تحولا قيما في تاريخ المسيحية نفسها ذلك إن القس الألماني ( ) أسس خلال هذا العصر ما يعرف اليوم بالنهج البروتستانتي في المسيحية . فقد اهتزت ألمانيا بسبب ثروة عبيد الفلاحين التي تزعمها لوثر وصديقه ( ) وحدث ما يعرف بالإصلاح الديني . وإن كثيرا من المفكرين والباحثين والدارسين يرون أن الإصلاح البروتستانتي استفاد في كثير من مبادئه من الدين الإسلامي وفي سبيل بيان ذلك نورد أهم أسس البروتستانتية لنتأكد من ذلك : قال لوثر : 1 - زواج الرهبان مباح وجائز عكس ما تقول به الكنيسة الكاثوليكية التي يتزعمها اليوم البابا يوحنا بولس الثاني ( الفاتيكان ) . وهذا المبدأ إسلامي . فالإسلام ضد الرهبانية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : . . وأنا أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني . والواقع أن الكنيسة الكاثوليكية كانت وما تزال ضد الفطرة السليمة ونحن من حقنا أن نتساءل وما الضامن لحياة روحية أسعد الزواج أم الرهبنة إن الإجابة السليمة هي الزواج والزواج أساس للحياة الروحية وضامن لثرائها وإغنائها وليس العكس . ثم أن الأبحاث الأدكيولوجيه ( 1 ) التي أجريت في مناطق مختلفة من أوروبا كانت الكنيسة الكاثوليكية تسيطر عليها كشفت حقائق مثيرة ومذهلة ذلك أنه وجدت عظام وبقايا هياكل النساء تحت جدران الكنائس . بمعنى أن رجال الدين الكاثوليكيين كانوا يدعون أمام الملأ بالعفاف باعتبار العلاقات الجنسية نزوات من وحي الشيطان لكنهم في الخفاء إذا حدث وجاءت نساء لتتعبدن في الكنيسة ينقضون عليهن ويمارسون عليهن الجنس بشكل فظيع وخوفا من افتضاح أمرهم كانوا يقتلوهن ويدفنوهن تحت جدران الكنيسة ... بل إن كثيرا من الأبحاث المعاصرة والتحقيقات بينت شذوذ الرهبان سواء فيما بينهم أو حتى مع الراهبات والأطفال ... ! !
192,sportscjan192.txt,sports,jan,صلالة من عوض دهيش : فاز فريق بهلاء على الهلال 31 في المباراة التي جرت وقائعها على ملعب النصر بصلالة ضمن منافسات دوري الدرجة الثانية لكرة القدم ليرتفع رصيد بهلاء الى 8 نقاط وبقى الهلال بنفس الرصيد السابق نقطتان جاءت المباراة متوسطة المستوى في مجملها العام واستطاع بهلاء السيطرة في فترات مختلفة من هذا الشوط من خلال الهجمات العديدة التى سنحت له طوال الشوط والتى استطاع استثمار فرصتين واحرز منهما هدفين الاول جاء عن طريق محمد عبدالله في الدقيقة 40 فيما احرز الهدف الثاني كوكو سلام في الدقيقة 45 واضاع اسماعيل خميس كرة انفرادية وكان الهلال هو صاحب بادرة التهديف في الدقيقة 16 من بداية الشوط الاول عن طريق سعيد محمد الكثيري ولم يستطع الحفاظ على تفوقه وترك المجال للاعبي بهلاء الذين هاجموا بقوة حتى حققوا مبتغاهم الذين أنهوا الشوط الاول لصالحهم 21 . وفي الشوط الثاني تحسن اداء الهلال واصبح هو المسيطر على زمام امور اكثر وسعى لتعديل النتيجة بكل ما اوتي من قوة لكن دفاعات بهلاء كانت بالمرصاد لكل هجمة في المقابل لعب بهلاء على الكرات المرتدة السريعة التى شكلت خطورة على مرمى الهلال وفي الوقت الذي يستعد حكم المباراة لاطلاق صافرته معلنا انتهاء اللقاء وفي الوقت ايضا الذي كان فيه الهلال مسيطرا على مجريات اللعب يفاجئ محمد عبدالله الجميع باحرازه الهدف الثالث لبهلاء وذلك في الدقيقة 46 ليحصل بهلاء على ثلاث نقاط مهمة وليخرج من المباراة فائزا 31 . ادار المباراة مهنا الوكيش وساعده عبدالسلام سالم وابوبكر العمري وسليمان الخنجري حكما رابعا .
337,sportscnov337.txt,sports,nov,حددت لجنة المسابقات باتحاد الكرة يوم 21 نوفمبر الجاري مباراة تحديد المركز الثالث في مسابقة كاس حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم لكرة القدم التي ستجمع بين فريقي صور والنصر على ملعب نادي عمان في الساعة السادسة مساء . جاء ذلك في اجتماع اللجنة الذي عقد يوم الاحد الماضي برئاسة طلال بن علي العامري رئيس اللجنة . كما قررت اللجنة نقل مباراتين لنادي الخابورة في الدور الأول للدرجة الأولى مع نادي بهلاي بتاريخ 11 نوفمبر الجاري ومع نادي النهضة يوم 17 ديسمبر المقبل من ملعب النادي لتعلب على ملعب المجمع الشبابي بصحار لعدم صلاحية إضاءة الملعب في الوقت الحالي . ونظرا لعدم صلاحية ملعب نادي جعلان في الوقت الحالي تنقل مباريات جعلان في دوري الدرجة الثانية لموسم 20042005 لتلعب على ملعب نادي الوحدة بناء على اتفاق الناديين . وعلى ضوء تحديد الجهات المختصة بتاريخ المباراة النهائية لكأس حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم لكرة القدم لعام 2004 بتاريخ 23 نوفمبر على ملعب مجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر فقد تقرر إجراء تعديل في تاريخ المباراتين التاليتين لتلعب بتاريخ 26 نوفمبر بدلا عن 25 نوفمبر الجاري وهي : مسقط مع الطليعة على ملعب مجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر الساعة السادسة مساء وصور مع ظفار على ملعب المجمع الشبابي بصور الساعة الثالثة والنصف عصرا . واعتمدت اللجنة ملعب نادي ظفار لاقامة المباريات عليه على ضوء تقرير اللجنة المكلفة بمعاينة الملعب مع ابقاء جدول مباريات الدرجة الأولى ( الدور الأول ) المعتمد من اللجنة على ماهو عليه دون اي تعديل في الملاعب . واعتماد لائحة وبرنامج دوري الدرجة الثالثة لموسم 20042005 وسوف يبدأ هذا الدوري في الاول من ديسمبر المقبل .
297,localcaug297.txt,local,aug,نجوم منتخبنا وسيارة ب 14 ألف ريال أبرز مفاجآت ( سمره ) غدا لا تزال مفاجآت برنامج الجماهير ( سمره ) تتواصل وتنهال على جمهور صلالة تساقط زخات مطر الخريف حيث اعلن معد ومخرج البرنامج سعيد موسى بأن الحلقة القادمة من البرنامج التي ستعرض يوم الجمعة ستكون حلقة مميزة بما تعني هذه الكلمة بداية من المشاركين فيها حتى الجوائز المقدمة حيث ستشهد الحلقة السحب على سيارة قيمة مقدمة من شل العمانية عبارة عن سيارة بقيمة 14 الف ريال عماني بالاضافة الى الجوائز الاخرى كما سيقدم البرنامج المذيع باسل الرواس والمذيعة ريهام بسيوني من تليفزيون دبي اما الضيوف فهم الممثلة الكويتية الهام الفضاله ونجوم منتخبنا العائدين من الصين وهم عماد الحوسني وبدر الميمني وفوزي بشير ومحمد ربيع وستكون الحلقة مميزة ويتوقع ان تشهد حضورا جماهيريا كبيرا . من جهته اكد سعيد موسى معد ومخرج البرنامج للسنة الثالثة بأن برنامج ( سمره ) اصبح ملتقى فنيا ومهرجانا للفعاليات والفقرات والجوائز لهذا نجد الجمهور يحرص على متابعة هذا البرنامج والاستمتاع بالفقرات الشيقة والجوائز القيمة .
1728,sportscmay1728.txt,sports,may,اتخذ الاتحاد الاماراتي قرارا مهما بالمشاركة في فعاليات بطولة اندية دول مجلس التعاون الخليجي لكرة القدم التي من المقرر ان يستضيفها نادي مسقط خلال الفترة من 11 الى 21 من شهر سبتمبر القادم وياتي قرار الاتحاد الاماراتي بعد فترة انقطاع وامتناع عن المشاركة في هذه البطولة . . ومن المؤكد ان تعديل موعد انطلاق البطولة من قبل اللجنة التنظيمية والذي كان قد حدد من قبل خلال الفترة من 17 يوليو الى 27 من نفس الشهر كان يتعارض تماما مع اقامة نهائيات بطولة كاس الامم الاسيوية التي ستقام في الصين ابتداء من 17 يوليو . وينتظر الاتحاد الاماراتي انتهاء بطولة كأس الامارات في 2 يونيو القادم لتحديد بطل الكأس لموسم 20032004 بين فريقي الشعب والاهلي . . لتحديد من المشارك وإن كان الاتحاد الاماراتي قد وضع فريق نادي العين في مقدمة الاندية التي لها حق الاولوية في اختيار البطولة الخارجية التي يشارك فيها باعتباره بطل الدوري والخيارات ستكون من بين البطولات الثلاثة دوري ابطال اسيا وبطولة اندية التعاون الخليجي وبطولة العرب . . ومن المقرر ان يخاطب الاتحاد والامارات الاندية الثلاثة المعنية لمعرفة البطولات التي ستشارك فيها خلال البطولات القادمة . الجدير بالذكر ان الاتحاد الاماراتي كان قد اعتذر في الموسم الماضي عن عدم المشاركة في بطولة اندية التعاون الخليجي التي حدث خلاف بين نادي مسقط وبين الشركة الراعية واللجنة المنظمة ادى الى تأجيلها ثم اتخذ بعد ذلك القرار النهائي باقامتها باستضافة نادي مسقط ابتداء من 11 سبتمبر الى 21 من نفس الشهر بملعب مجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر .
798,economycjun798.txt,economy,jun,كتب خلفان الرحبي : واصل مؤشر سوق مسقط ( 30 ) ارتفاعه باتجاه كسر حاجز 3500 نقطة ليغلق في ختام تعاملات الامس عند مستوى 3331.68 نقطة مرتفعا بنسبة 0.69 في المائة عن الاغلاق السابق 3308.81 نقطة بمقدار 22.87 نقطة وجاء ارتفاع المؤشر نتيجة المكاسب التي حققتها المؤشرات الرئيسية بالسوق وابرزها تسجيل قطاع البنوك وشركات الاستثمار والصناعة مستويات قياسية حيث ارتفع الاول 37.92 نقطة ليسجل مستوى 4493.8 نقطة مقابل 4455.88 نقطة كما ارتفع الآخر 17.40 نقطة مسجلا مستوى 2821.78 نقطة مقارنة باغلاقه امس الاول عند 2804.38 نقطة وتحرك قطاع الخدمات في نطاق ضيق حيث ارتفع 0.98 نقطة واغلق عند 1459.96 نقطة مقابل 1458.98 نقطة . وقد شهد السوق تداول اسهم 46 شركة حيث ارتفعت اسعار اسهم 20 شركة مقابل تراجع اسعار اسهم 12 شركة واستقرار اسعار اسهم 14 شركة عند الاغلاقات السابقة وقد تم تنفيذ ما عدده 868 صفقة مقابل 787 صفقة . الاغلاقات وعلى صعيد الاغلاقات اغلق سهم الانوار القابضة عند سعر 1.59 ريال مرتفعا بمقدار 40 بيسة عن الاغلاق السابق 1.55 ريال وارتفع سهم الشرقية للاستثمار القابضة 50 بيسة واغلق عند سعر 2.45 ريال مقابل 2.4 ريال وصعد سهم بنك مسقط 120 بيسة مسجلا سعر 6.26 ريال مقابل 6.14 ريال وارتفع سهم عمان اوريكس للتأجير 30 بيسة واقفل عند سعر 1.78 ريال مقابل 1.75 ريال كما ارتفع سهم الكروم العمانية 20 بيسة واغلق عند سعر 1.33 ريال مقابل 1.31 ريال سعر الاقفال السابق . بالمقابل تراجع سهم المزارع الحديثة للدواجن 30 بيسة واغلق عند سعر 570 بيسة مقابل 600 بيسة السعر السابق للسهم وفقد سهم مسقط للغازات 90 بيسة ليغلق عند سعر 3.61 ريال مقابل 3.7 ريال وانخفض سهم العمانية لخدمات الطيران 20 بيسة واغلق عند سعر 830 بيسة مقابل 850 بيسة وتراجع سهم الخليجية لخدمات الاستثمار 30 بيسة واقفل عند سعر 2.03 ريال مقابل 2.06 ريال وانخفض سهم ظفار الدولية للتنمية والاستثمار القابضة 50 بيسة واغلق عند سعر 3.45 ريال مقابل 3.5 ريال الاقفال السابق . التداولات اما على صعيد التداولات فقد شهدت السوق تداول ما كميته 1.040 مليون سهم بلغت قيمتها 2.668 مليون ريال عماني وتداول 87.794 سند بقيمة 104.573 ريال عماني مقارنة ب 932.271 سهم بقيمة 2.040 مليون ريال عماني وتداول 200.735 سند بقيمة 207.977 ريال عماني وقد بلغ اجمالي قيمة التداولات 2.773 مليون ريال عماني مرتفعة بنسبة 23.34 في المائة عن قيمتها امس الاول البالغة 2.248 مليون ريال عماني . وقد جاءت اسهم الانوار القابضة على راس الشركات الاكثر تداولا حيث بلغت كمية اسهمها 193.680 سهم بقيمة 308.131 ريال عماني كما جرى التداول باسهم النهضة للخدمات البالغ عددها 109.408 سهم بقيمة 678.410 ريال عماني مستحوذة على ما نسبته 25.4 في المائة من قيمة تداولات السوق وبلغت كمية اسهم توباز للطاقة والملاحة 73.478 سهم وحساب اوركس للاستثمار المشترك 65.400 سهم فيما بلغ عدد اسهم البنك الوطني العماني المتداولة 65.000 سهم بلغت قيمتها 182.900 ريال عماني .
1311,localcfeb1311.txt,local,feb,استقبل معالي الفريق اول علي بن ماجد المعمري وزير المكتب السلطاني بمكتبه قبل ظهر امس الفريق اول حلمي اوزكوك رئيس هيئة الاركان العامة بجمهورية تركيا الصديقة والوفد المرافق له الذي يزور السلطنة حاليا . في بداية اللقاء رحب معاليه بالضيف التركي وتم خلال المقابلة تبادل وجهات النظر وبحث عدد من الامور ذات الاهتمام المشترك بين البلدين الصديقين . حضر المقابلة الفريق الركن احمد بن حارث بن ناصر النبهاني رئيس اركان قوات السلطان المسلحة وسعادة السفير التركي المعتمد لدى السلطنة . كما استقبل معالي السيد بدر بن سعود بن حارب البوسعيدي الوزير المسؤول عن شؤون الدفاع بمكتبه بمعسكر بيت الفلج صباح أمس الفريق اول حلمي اوزكوك رئيس هيئة الاركان العامة لجمهورية تركيا الصديقة والوفد المرافق له الذي يزور السلطنة حاليا . وقد رحب معاليه بالضيف التركي وتم خلال المقابلة استعراض العلاقات الطيبة وبحث المجالات العسكرية التي تخدم البلدين الصديقين وذلك بحضور الفريق الركن احمد بن حارث بن ناصر النبهاني رئيس اركان قوات السلطان المسلحة ومن الجانب التركي سعادة سفير جمهورية تركيا الصديقة المعتمد لدى السلطنة . كما قام حلمي اوزكوك رئيس هيئة الاركان العامة بجمهورية تركيا الصديقة صباح أمس والوفد المرافق له بزيارة الى جامع السلطان قابوس الاكبر يرافقه الفريق الركن احمد بن حارث بن ناصر النبهاني رئيس اركان قوات السلطان المسلحة حيث تجول الضيف التركي في مرافق الجامع المختلفة شاهد من خلالها فن العمارة الاسلامية الذي امتاز به الجامع واستمع الى شرح عن دور الجامع كمركز اشعاع ثقافي واسلامي . هذا وقد غادر البلاد ظهر امس الفريق اول حلمى اوزكوك رئيس هيئة الاركان العامة بجمهورية تركيا الصديقة والوفد المرافق له بعد زيارة رسمية للسلطنة استغرقت عدة ايام تشرف خلالها بمقابلة المقام السامى لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه . وكان فى وداع المسئول التركى لدى مغادرته قاعدة السيب الجوية الفريق الركن احمد بن حارث النبهانى رئيس اركان قوات السلطان المسلحة والعميد الركن على بن عبدالله الكلباني رئيس المراسم العسكرية والعلاقات العامة والعميد الركن حمدان بن خلفان السعيدي قائد مدرعات سلطان عمان بالجيش السلطانى العمانى والعميد الركن بحرى عبدالله بن خميس الرئيسى كبير ضباط الاركان بالبحرية السلطانية العمانية وعدد من كبار الضباط بقوات السلطان المسلحة كما كان فى الوداع سعادة السفير التركى المعتمد لدى السلطنة . وزير المكتب السلطاني يستقبل السفير الايطالي
235,culturecjan235.txt,culture,jan,أحمد الرحبي : التليفزيون كصندوق سحري تفيض من أعماقه الدنيا وتنسل أخبار وأحداث البلدان والأمصار ومدن العالم وعواصمه واقطاره في جهات الأرض الأربع لم يكن موجودا بعد ولم ييمم شاشته الفضية وجوههم الناس في الحارة التي هي قطاع سكني تقليدي شعبي عادة من القرية مغرق في شعبيته ولا في القرية ولا في المدينة أو الولاية التي تعد الحاضرة أو القصبة للمنطقة السكانية بعد ولم يتفرغ وينقطعون لمشاهدته ومتابعته هذا الصندوق المشاهدين والمتابعين المسحورين بضوء شاشته الفضي على حساب التزاماتهم اليومية وأعباء العمل في شتى الأغراض الحياتية التي اعتادوا أن يقوموا بها مبكرين مع انبثاق أضواء الفجر الأولى وعلى نداء منادي الفجر العتيد : الديك . لم تكن الحياة قبل ذلك إلا كعادتها فديدن الناس قبل انتشار هذا الصندوق العجيب ودخوله في كل بيت في المدينة والقرية استقبال النوم كسارق لذيذ لليقظة في بدايات الليل وأدلهمام ظلمته بعد تعب وكد نهاري طويل على مشارف انقضاء جلسات سمرهم وسهرهم المملوء بالالفة التي قد يجتمع فيها على ضوء فتيلة سراج قد هيئ وأعد لمباشرة مهمته منذ مغيب الشمس سكان الحي والقرية الواحدة مجتمعين يشملهم الليل كافة بسكونه وهدوئه حيث بفضل هذا السكون والهدوء قد صفت مداركهم ومخيلاتهم وشحذت لاستقبال وتقبل مناخ عالم سحري واسع الامداء لا حدود له زاخر ومتلاطم بالحيوات الافتراضية التي من لدن عبقرية الخيال ونسج الخرافة للحكايات والقصص والتخاريف التي ترد على لسان اكثر من سارد وقاص أو على لسان هو بحد ذاته طفرة سردية في ذلك الوقت في المجلس لسان ضيف قذفته الدروب على متكئه هناك بعد أن عفرت أقدامه بغبار السفر ( جاب البلدان والأمصار وقطع القفار وركب البحار ) فحكايات وقصص وتخاريف السحر بين السارد والمستمع على ذلك تغدو عملية إبداع متواصلة وإحياء وتجديد في الذاكرة الانسانية بما أن الاستماع والتلقي هي عملية خلق وإبداع جديدة بحد ذاتها في مسار تداول وتبادل هذه القصص والحكايات في ذاكرة الحضارة والحياة الانسانية وهي تختلف من حيث التوصيل والتلقي عن وسيط كالتليفزيون يعتمد في تقنيته وطرق توصيله انه يقدم الوجبة البرامجية كطبق مكتمل العناصر والمقادير الذوقية دون زيادة أو نقصان وفق وصفة عناصر ومقادير مؤدلجة ومثقفنة بما ينسجم ورؤية أيديولوجيا وثقافة أحادية الجانب في رؤيتها ونظرتها أو أنها تنطلق من رؤية ونظرة أيدلوجية وثقافية مبيتة مسبقا وصولا لدعم مساحة ثقافة بعينها دون الثقافات الأخرى والتي تكون في نتيجتها هذه الوجبة بالتالي على وجهين اثنين لا ثالث لهما على المشاهد والذي دون شك لا قبل له في صد إغراء وغواية سحر هذا الجهاز الوجه الأول في استقبال هذه الوجبة البرامجية الإقبال على استطعامها وحتى ازدرادها في نهم فيكون بذلك طعم الوجبة ( أو الطعم إذا شئتم ) دون أن يخالط جسمه فائدة غذائها فحق أن يقال عنها ( لا تغني ولا تسمن من جوع ) أما الوجه الثاني فيكون نتيجة استقباله للمادة التليفزيونية طعم حريف قوي لا قبل له في تحمله ولا مقدرة له في نفس الوقت على الشفاء منه كأثر لوجبة لا تناسبه ولا يستطيع مع ذلك تصريفها فيغدو في حالته كحالة السمكة الكبيرة التي علق الشص في بلعومها فلا تستطيع فكاكا منه دون أن تؤذي نفسها . وفق هذا الاستخلاص يمكن فهم تحذيرات أخصائيي التربية من خطورة هذا الجهاز على النشء والتنبية من آثار خطيرة يخلفها التليفزيون عليهم نفسيا وثقافيا وسلوكيا وهي تحذيرات برغم ذلك لا ترى إلا قمة رأس الجبل الجليدي الطافي من هذه الخطورة التي يشكلها هذا الجهاز أو يلعبها عامة وأمام طغيان حضوره فإن أشكالا من الإبداع الجمعي الثقافي تكون معرضة للانحسار والنضوب في منابعها الخصبة أمام انتشار وتعميم مادة الثقافة الجاهزة بجرعات مدروسة حيث أن اخطر النتائج التي تفضي إليها الاستلاب الثقافي بكل معنى الكلمة .
1233,economycmar1233.txt,economy,mar,صلالة العمانية : اختتمت امس بميناء صلالة الدورة التدريبية التى نظمتها ادارة الميناء لتدريب بعض العاملين فى مجال الشحن والمناولة من ميناء شنغهاى بجمهورية الصين الشعبية بحضور جاك هلتون مدير عام شركة صلالة لخدمات الموانئ وعدد من كبار المسئولين . وقد تم تدريب المشاركين على تشغيل المعدات الثقيلة وادارة الافراد وتخطيط الحركة فى الساحات والسفن وعمليات الاستعداد والتخطيط المبكر لاستقبال البواخر والحاويات . وصرح محمد بن علي حاردان مدير العلاقات العامة بشركة صلالة لخدمات الموانئ بأن الدورة التدريبية للعاملين استمرت ستة اشهر تم خلالها تزويد المتدربين بالكثير من المعلومات العملية والنظرية حيث ان الميناء بدأ يستقطب الكثير من المتدربين خلال الفترة الماضية بسبب الشهرة العالمية التى يحظى بها فى كثير من الاقطار . وأشار حاردان الى انه تم توديع عدد من المتدربين من جمهورية مصر فى الدورة السابقة وحاليا بدأت دورة لمجموعة من المتدربين من سلطنة بروناى وسيخلفهم بعد ذلك مجموعة من المتدربين الصينيين مشيرا الى ان المتدربين عادة مايلتحقون بنا بطلب من الشركات العالمية التى تعمل فى مجال الموانئ . وقال مدير العلاقات العامة بشركة صلالة لخدمات الموانئ : ان ميناء صلالة اكتسب شهرة عالمية فى وقت قياسى وقصير مقارنة بالكثير من الموانئ التى سبقتنا مؤكدا على دور الشباب العماني فى بناء هذه الثقة والشهرة العالمية من خلال تحطيم الارقام القياسية فى مناولة الحاويات والانتاجية العالمية التى تعتبر عنصرا مهما فى استقطاب الخطوط الملاحية الكبيرة .
845,sportscjun845.txt,sports,jun,الصحف الإيطالية توبخ فريقها روما أ . ف . ب : اعتبرت الصحف الايطالية الصادرة امس بان المنتخب الوطني اخفق في مباراته الاولى ضد الدنمارك عندما سقط في فخ التعادل السلبي في نهائيات امم اوروبا 2004 المقامة حاليا في البرتغال وقدم اداء مخزيا ومخيبا للامال وقالت صحيفة غازيتا ديللو سبورت الرياضية الواسعة الانتشار : لا قائد ولا طريقة لعب . في حين وجهت صحيفة كورييري ديللو سبورت تحذيرا الى المنتخب تحت عنوان عريض ايطاليا بهذه الطريقة لن تذهبي بعيدا في البطولة وتمحورت الانتقادات على اليساندرو دل بييرو وفرانشيسكو توتي وكريستيان فييري واعتبرت ان المدرب جوفاني تراباتوني اخطأ في الاستراتيجية التي وضعها للمباراة وقالت كورييري ديللا سيرا : اعترف تراباتوني بانه سيجري تعديلات على تشكيلة المنتخب واجمعت الصحف على تحية الحارس جانلويجي بوفون الذي انقذ منتخب بلاده من الهزيمة بالدفاع عن عرينه ببسالة وانقاذ مرماه من اكثر من هدف اكيد وقالت لا ريبوبليكا : شكرا بوفون واعتبرت الصحيفة بان المنتخب الايطالي اخفق في مباراته الاولى .
370,sportscmar370.txt,sports,mar,خلفان الشبلي : هدفنا أفضل من المركز الرابع أكد خلفان الشبلي نائب رئيس نادي صحار إن هدف طائرة صحار الحصول على احد المراكز المتقدمة بعد ان حصلنا من قبل على المركز الرابع ولكننا نطمح للأفضل من خلال الاستعداد الذي خاضه الفريق ربما ليس بتلك الطموحات الاعتيادية لكننا نضع ثقتنا في هؤلاء اللاعبين والعناصر الجيدة بقيادة المدرب البلغاري مالدينوف . وأضاف قائلا تعتبر هذه المشاركة السادسة لطائرة صحار والمسؤولية الملقاة على عاتق هؤلاء اللاعبين ليست بسيطة أما عن استعدادنا لإستضافة هذا العرس الخليجي ستكون هناك مفاجآت من اليوم الأول للبطولة وأصبح الجميع جاهز للبطولة التي نسعى ان تكون ناجحة بعد التغييرات الجذرية التي أجريت على بعض اللجان واستفدنا من بطولة المنتخبات الخليجية السابقة والهدف من هذه الاستضافة هو تشريف للسلطنة وليس لفريق صحار فقط ونطالب الجماهير العمانية أن تقف خلف الفريق .
768,culturecjun768.txt,culture,jun,القديم اكريليك بدت لغة الارتباط الباطني بخطوط حياتية فرسمت النجدي مصغرات اضفت عليها لهجة كاريكاتيرية وابعاد من الوان خامة الاكريليك واستطاعت ان تقدم الحوارية الصغيرة في مضمون يعبر عن الكثير ويهمس بألوان كبرت فيما بعد كانت تجربة المصغرات في معرضها مزيجا من عالم التراث والحكايات التشكيلية بصيغة لونية متقنة ولكنها تلامس كينونة البدايات فضلا عن ان المتلقي ربما يتساءل عن ذلك فتجيب سهيلة النجدي : بداية كانت الرؤى بسيطة لم أتوغل في عالم الالوان فهو عالم متحرك يلامس سطوح الفراغ الخشبي ولا عنان لتوقفه فإذا كانت الريشة جادة تواصل معها اشعر في هذه المصغرات بأن هناك رفيقا في عالمي الباطن يعزف على أوتار وجداني ومن هنا كانت ايقاعات الموضوع عبر رؤيتي الخاصة حاولت خلالها ان ألمس تفاصيل من الحياة . ومن ايقاعاتها المرسومة لونت سهيلة النجدي عمل تكوين وتراث والغزو وتعايش وايقاع ومزجت فيهما لغة الصراع اللوني ما بين الاخضر الممتلك اللوحة في جرأة ظهر خلالها خط احمر وكأنها النجدي تود ان تجيب على تساءل طارئ ليتوقف الكلام عند هذا الخط اللوني ولكنه في اعتقادي ينطلق إلى اللانهائي .
1154,internationalcjun1154.txt,international,jun,لندن د . ب . أ : تعتزم السلطات الامنية في لندن تشديد إجراءات الامن بالعاصمة وإغلاق عدد من الطرق الرئيسية حول مناطق حيوية بلندن خشية تعرضها لهجمات في أعقاب تهديدات القاعدة بشن هجمات على مصالح غربية . وقالت صحيفة ( الاوبزرفر ) إن كبار المسؤولين بجهاز الاستخبارات البريطانية دعوا إلى إجراء مراجعات أمنية شاملة هي الاكبر في تاريخ ويستمينستر لمنع هجمات في ضواحي وقلب العاصمة لندن . وأشار المصدر إلى تقرير مبدئي تضمن رغبة خبراء المخابرات البريطانية في إقامة منطقة معقمة أمنيا على نطاق واسع وسط العاصمة بسبب المخاوف من احتمال تعرض المباني الحكومية والمواقع السياحية مثل ساعة بج بن لهجمات وذلك بإغلاق طرق رئيسية وإغلاق صالة الاجتماعات العمومية بالبرلمان بجهاز كاشف للمتفجرات وزجاج واق من الرصاص . وترغب قوات الامن في إغلاق الطرق حول وزارات رئيسية ومجلس العموم بهدف خلق منطقة أمنية في قلب المنطقة السياحية في لندن في خطة وصفها أحد القائمين عليها بأنه سيناريو الكابوس فيما أشار أحد المشاركين في الخطة إلى أن إغلاق الطرق سيذهب إلى أبعد من إقامة سياجات حديدية . وكان جهاز الاستخبارات الداخلية البريطاني قد طرح فكرة إغلاق الطرق حول الاماكن العامة التي قد تعرض لهجمات بسيارات مفخخة وطرحت ساعة بج بن كأحد الاهداف المحتملة بسبب قربها لطريق رئيسي . ومن المقرر أن يقدم التقرير الذي أعده خبراء مكافحة الارهاب لوزير الداخلية بيتر هين ورئيس مجلس العموم مايكل مارتن الاسبوع الجاري . في الوقت ذاته كشفت الصحيفة عن تقرير أشمل يجري اعداده الان ومن المنتظر أن ينشر خلال الخريف المقبل ويتضمن إغلاق مرتفع التكاليف للطرق حول مربع البرلمان والشوارع الرئيسة المؤدية إليه وسوف تمنع السيارات والحافلات وسيارات الاجرة من الدخول إلى المنطقة مما سيؤثر على حركة المرور بالعاصمة البريطانية المزدحمة كما سيخضع كافة الداخلين إلى المنطقة لفحص امني . ويأتي التقرير المؤقت بعد أسابيع من تعرض رئيس الوزراء توني بلير لهجوم بمسحوق بنفسجي اللون ألقاه عليه غاضبون عليه أثناء كلمته أمام مجلس العموم مما أثار مخاوف بشأن اتصال رئيس الوزراء بالجماهير .
668,sportscfeb668.txt,sports,feb,المنستير رويترز : قال جاي جاي اوكوشا كابتن منتخب نيجيريا لكرة القدم ان روح الفريق كانت مفتاح الفوز على منتخب الكاميرون المدافع عن اللقب 2-1 في دور الثمانية لبطولة كأس الامم الافريقية المقامة في تونس . . وكانت نيجيريا استهلت حملتها في البطولة بالهزيمة امام المغرب بهدف مقابل لا شيء ومنيت بانتكاسة اخرى عندما استبعد يعقوبو ايجيبيني وفيكتور اجالي وسيليستين بابايارو من معسكر الفريق لاسباب تتعلق بالانضباط . وقال اوكوشا الذي احرز هدف التعادل لنيجيريا من ركلة حرة في الوقت المحتسب بدل الضائع للشوط الثاني بعد ان تقدمت الكاميرون بهدف لمهاجمها صمويل ايتوو واجهنا فترة صعبة لكننا اظهرنا للجميع معدن هذا الفريق واننا مهما حدث ما زلنا فريقا وما زلنا نملك الطموح الذي جئنا به الى تونس وسنبذل كل ما في وسعنا من اجل تحقيق هدفنا . ويرى اوكوشا ان الهزيمة المفاجئة أمام المغرب شحذت عزيمة الفريق وقال اوكوشا لاعب بولتون واندررز الانكليزي قلنا بعد الهزيمة في أول مباراة انه يجب علينا العمل بجد والتعامل مع كل مباراة بجدية وسارت الامور بشكل طيب للغاية بالنسبة لنا . وتلتقي نيجيريا التي أحرزت لقب البطولة لاخر مرة عندما اقيمت في تونس عام 1994 مع تونس البلد المضيف في الدور قبل النهائي يوم غد وقال اوكوشا ستكون مباراة تونس صعبة لكننا نحتفظ بذكريات رائعة في تونس ونتمنى ان نستطيع تكرارها .
1269,localcmar1269.txt,local,mar,في اطار العناية المستمرة بتعزيز التشريعات واللوائح الخاصة بحماية البيئة وتأكيد الادارة السليمة لمواردها ومكافحة اسباب ومصادر التلوث التي يمكن ان تتعرض لها اصدرت وزارة البلديات الاقليمية والبئية وموارد المياه قرارا وزاريا بشأن العمل بأحكام لائحة تصاريح ادارة البيئة البحرية المرفقة بالقرار . وقد تضمنت لائحة التصاريح ادارة البيئة البحرية خمسة فصول نص اولها على التعريفات والاحكام الواردة باللائحة وبمقتضاها لا يجوز القيام بأى عمل من اعمال الاغراق او نقل السوائل بين المنشآت البحرية او الغوص الا بعد الحصول على تصريح بذلك وفق الضوابط التي تضعها الوزارة كما حددت مواد هذا الفصل انواع هذه التصاريح ومدة صلاحيتها ورسوم اصدارها والحالات التي تعضى من هذه الرسوم وهي الجهات والافراد الذين يقومون بأي من هذه الاعمال لاغراض بحثية او علمية . وتناولت فصول اللائحة الثاني والثالث والرابع والخامس الاشتراطات الخاصة بأنواع التصاريح الثلاثة وهي : تصريح اغراق المواد الصلبة في البيئة البحرية تصريح نقل السوائل بين المنشآت البحرية تصريح الغوص في البيئة البحرية خارج نطاق المحميات الطبيعية كما تضمنت هذه الفصول احكام استخدام هذه التصاريح والاجراءات القانونية التي ستتخذ حيال المخالفين لهذه الاحكام . تنظمه كلية التربية بصحار عائشة السيابية تفتتح فعاليات سوق صحار الأدبي 2004 م تغطية علي البادي ومريم الفارسي : رعت مساء امس معالي الشيخة عائشة بنت خلفان بن جميل السيابية رئيسة الهيئة العامة للصناعات الحرفية افتتاح فعاليات سوق صحار الادبي 2004 م التي تنظمها كلية التربية بصحار خلال الفترة من الحادي والعشرين وحتى الثالث والعشرين من شهر مارس الجاري على مسرح الكلية بمشاركة عدد من الادباء والشعراء والكتاب والقاصين من السلطنة وبعض دول مجلس التعاون الخليجي والدول العربية الاخرى وقد حضر حفل الافتتاح عدد من اصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة واصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى وولاة المنطقة والمسؤولين والمشايخ بمنطقة الباطنة . بدأ حفل الافتتاح بكلمة القاها الدكتور عبد الغفار بن محمد الشيزاوي عميد الكلية ورئيس اللجنة التحضيرية لسوق صحار الادبي 2004 م قال فيها : انه من دواعي البهجة والسرور ان اقف متحدثا ونحن نفتتح سوق صحار الادبي 2004 م اذ نصل امسنا بحاضرنا ونحيي سنة سنها اجدادنا وظاهرة ادبية ثقافية عرفتها السلطنة وسائر الجزيرة العربية منذ فجر التاريخ . واضاف عميد كلية التربية بصحار في كلمته : بأن العرب اهل الفصاحة والبلاغة والبيان عقدوا الاسواق الادبية كل عام فتنافس فيها الشعراء والخطباء والبلغاء وحكم بينهم النقاد والحكماء وكان حظ السلطنة طيبا وسهمها وافرا من تلك الظاهرة الثقافية والحفاوة الشعرية فانعقدت اسواقها كسوق ادم ودبا وصحار . وقال الشيزاوي : بأن صحار التي كانت حاضرة السلطنة لأمد طويل والتي نبغ فيها الشعراء والخطباء والبلغاء والعلماء شهدت في عصر النهضة المباركة التي قادها حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم نهضة شاملة لكل مناحي الحياة ومن ذلك نهضة تعليمية وعلمية كبيرة فكان انشاء كلية التربية بصحار من تجليات تلك النهضة وقد عملت الكلية منذ تأسيسها على تنشيط الحركة الادبية والثقافية ورفع الوعي الاجتماعي اذ خرجت دفعات من المدرسين المتخصصين في العلوم التطبيقية والانسانية وساهم بنشاط في الفعاليات الثقافية في الولاية . وبعد هذه الكلمة القى سعيد بن سليمان العيسائي من قسم اللغة العربية بالكلية قصيدة شعرية ترحيبية قامت بعدها راعية الحفل بافتتاح المعارض المصاحبة للسوق والتي تضمنت معارض للكتاب والحاسوب وبعض الشركات الصناعية والتجارية والمؤسسات التعليمية . امسية شعرية وبعد برنامج الافتتاح اقيمت امسية شعرية شارك فيها عدد من الشعراء العمانيين والخليجيين ومن العراق حيث شارك فيها كل من الشاعر العماني ابو سرور والشاعر الاماراتي ابراهيم محمد ابراهيم والشاعرة العراقية لهيب عبد الخالق كما شارك فيها ايضا كل من الشاعر احمد العبري والشاعر سعيد المكتومي حيث قدم كل شاعر عددا من القصائد التي نالت من استحسان الحضور وعطرت اجواء الامسية . قراءات قصصية وجلسة شعرية وتقام صباح اليوم في تمام الساعة التاسعة صباحا بقاعة الفعاليات الثقافية بالكلية وضمن فعاليات السوق قراءات قصصية يشارك فيها نخبة من القصاصين العمانيين والعرب حيث يشارك فيها كل من القاص حمد بن رشيد والقاص محمد بن سيف الرحبي والقاص السوري طالب عمران والقاص سليمان المعمري والقاصة فايزة اليعقوبي كما تقام في الساعة الحادية عشرة والنصف من صباح اليوم قراءات شعرية للشعر الفصيح يشارك فيها كل من الشاعر ناصر السابعي والشاعر سالم الكلباني والشاعرة اللبنانية رندا العزير والشاعر سعيد الصقلاوي والشاعرة ذكريات الخابوري والشاعر العراقي عبد الرزاق الربيعي . امسية نبطية كما تقام على مسرح الكلية في الفترة المسائية وتواصلا مع برنامج سوق صحار الادبي 2004 امسية للشعر النبطي يشارك فيها كل من الشاعر أبو علي الحوسني والشاعر راشد العيسائي والشاعرة اصيلة السهيلي والشاعر مسعود الحمداني بالاضافة الى عدد من طلبة الكلية حيث يشارك في هذه الامسية كل من الشاعر سعيد المقبالي والشاعر سلطان الرشيدي . جلسة نقدية للشعر والقصة تقام صباح يوم غد جلسة لنقد الشعر والقصة الذي القي في امسيات وجلسات السوق يشارك فيها عدد من الاساتذة المتخصصين من كلية التربية بنزوى وكلية التربية بالرستاق وكذلك من كلية التربية بصحار كما تقام بعد الجلسة النقدية محاضرة ثقافية حول الحركة الادبية في السلطنة يلقيها سعادة المكرم احمد بن عبدالله الفلاحي .
30,religioncsep30.txt,religion,sep,الابتلاء والامتحان في هذه الحياة الدنيا من الأشياء التي ينبغي للمسلم العاقل أن يدركها تمام الإدراك فما من مصيبة وبلية إلا ومن وراءها هدف مقصود لا يعلمه إلا العليم القدير ليعلم جل جلاله وتقدست أسماؤه الصابر من عباده والجازع فهناك شدائد ومصائب ومحن تحل على بني آدم فمن الناس من يبتلى في دينه ومنهم في ماله وعياله ومنهم في جسده ... كل هذه الابتلاءات من صنيع الصانع المدبر قال : جل شأنه ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ) إن أنواع الابتلاءات عديدة ومتنوعة فالأنبياء عليهم السلام كانوا أكثر وأشد الناس بلاء فقد روى الإمام الدارمي ( ت 255 ه ) في سننه قال : انه سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاء قال : ( الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد صلابة وإن كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض ما له خطيئة ) . إن المصائب والآم تعصف بالناس القوى والضعيف منهم والغنى والفقير فكل واحد من هؤلاء قد يبتليه مولاه بآفة ولوعة عظيمة إما في ذاته وذريته وأما في قوته ومعاشه ... ففي هذا الابتلاء يمحص الله تعالى المؤمنين من منهم يصبر على ما أصابه أم يجزع وقد أخبر الصادق المصدوق أن أمور المسلم كلها خير في السراء والضراء فقد اخرج الإمام مسلم ( ت 261 ه ) أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وان أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ) . فالمسلمون المبتعدون عن المنهج الرباني القويم وهدي النبي الأمين تراهم لا يطيقون الابتلاءات الصغيرة منها والكبيرة فمنهم من يتحسر على أفعاله فيقول ليتني لم اعمل هذا ومنهم من يجزع على فراق ولد أو حبيب له وهكذا يجره الشيطان إلى الجزع والخوف وكم من الحالات العقلية أصابت ضعفاء الإيمان بسبب عدم الصبر على البلاء فأصبحوا في المشافي العقلية حالهم كحال الصبي الصغير . فلماذا لا يصبر الناس على بلاء البالي في هذه الدار الفانية وقد أجاد الإمام الشافعي ( ت 204 ه ) حينما قال : دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفسا إذا حكم القضاء ولا تجزع لحادثة الليالي ... فما لحوادث الدنيا بقاء . إن الواجب على المسلمين الصبر على المصائب والابتلاءات الدنيا لان الصبر مفتاح الفرج والصبر كما أوضحه الغزالي ( ت 505 ه ) هو ( . . ثبات باعث الدين الذي هو في مقابله باعث الشهوة وثبات باعث الدين حال تثمرها المعرفة بعداوة الشهوات ومضادها لأسباب السعادات في الدنيا والآخرة ... والصبر عبارة : عن احتمال النفس أمرا لا يلائمها إما لأن مآله ملائم أو لأن عليه جزاء عظيما فأشبه ما مآله ملائم أو لعدم القدرة على الانتقال عنه إلى غيره مع تجنب الجزع والضجر ... ) . فالصبر يثبت المسلم على العقيدة الصحيحة وهو كنز من كنوز الجنة وفيه أيضا النصر في جميع الأحوال وتيسير العسر والرحمة والمغفرة وزيادة أجر الصابر بغير حساب قال تعالى ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) وقوله أيضا ( أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ) . وأخيرا اعلم أخي المسلم أن كل ما يصيب العباد من المصائب والمحن بتقدير من العلى القدير فما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه وما أخطئه لم يكن ليصيبه وقد لقن نبي الهدى صلي الله عليه وسلم أصحابه الكلمات النافعة والمواعظ الهادفة تقيهم من الخوف والجزع فقد أخرج الإمام أحمد ( ت 241 ه ) من طريق ابن عباس ( ت 68 ه ) أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ( يا غلام ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن قال : بلى فقال : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كائن فلو أن الخلق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ) . فعليك أخي المسلم بالصبر في جميع الأمور ظواهرها وبواطنها ولا تتجرأ على الخوف والجزع فسنة البارئ ماضية فيك فأمرك قضاه بقلمه الباقي اللهم إنا نسألك الصبر والعافية هذا وبالله التوفيق والسداد .
1632,economycaug1632.txt,economy,aug,جاكرتا أ ش أ : يجرى وزراء التجارة والاقتصاد بدول رابطة جنوب شرق اسيا ( الاسيان ) فى الثانى من سبتمبر المقبل محادثات تستغرق أربعة أيام بالعاصمة الاندونيسية جاكرتا تستهدف دعم التعاون التجارى الاقليمى وتحقيق التكامل الاقتصادى بين دول الرابطة . ونقلت صحيفة جاكرتا بوست الاندونيسية امس عن مدير ادارة التعاون الدولى بوزارة الصناعة والتجارة الاندونيسية محمد هوتابارات قوله ان وزراء التجارة والاقتصاد بدول الرابطة العشر سيلتقون خلال محادثاتهم بنظرائهم من اليابان والصين وكوريا الجنوبية والهند واستراليا ونيوزيلاندا ودول الاتحاد الاوروبى والولايات المتحدة وهى الدول التى تمثل الشركاء التجاريين الرئيسيين للرابطة وستتركز الاجتماعات حول سبل دعم التجارة والاسراع فى خطى التكامل الاقتصادى . وأوضح هوتابارات ان الاجتماع من الأهمية بمكان نظرا للتقدم البطىء الذى تشهده التجارة بين دول رابطة الاسيان . وأشار الى أن تجارة الصادرات بين الدول الأعضاء فى رابطة الاسيان بلغت نسبتها 23 فى المائة أو مايوازى 84 مليار دولار أميركى من اجمالى صادرات دول الرابطة مجتمعة فى عام 02003 وأكد أن حجم تجارة الصادرات بين دول الاسيان بلغت نسبتها 18 فى المائة من اجمالى صادرات دول الرابطة عندما تم لاول مرة ادخال مفهوم منطقة التجارة الحرة للاسيان فى عام 1993 وذلك فى الوقت الذى تبلغ فيه تجارة الصادرات بين الدول الأعضاء فى الاتحاد الاوروبى حوالى 75 فى المائة من اجمالى صادرات دول الاتحاد . وعزا مدير ادارة التعاون الدولى انخفاض حجم تجارة الصادرات بين دول الرابطة الى تشابه وتماثل الموارد والمنتجات فى الكثير من الدول الاعضاء والى اختلاف معايير الانتاج بينها مثل مقاسات الملابس وقوة الفولت الكهربائى المستخدم فى الاجهزة الكهربائية . وكان زعماء الاسيان قد حذروا خلال قمتهم فى العام الماضى من ان امكانات وفرص اقامة سوق متكاملة فى المنطقة تضم خمسمائة مليون مواطن سوف تضيع ما لم يتم اتخاذ اجراءات عاجلة نحو تحقيق هذا الهدف .
1188,religioncsep1188.txt,religion,sep,رجل اراد ان يكتب لزوجته بيتا او شيئا من املاكه من ضمان يخاف ان يكون قد لزمه لها اثناء المعاشرة الزوجية في حياتهما ولكنه اشترط ان لا يكون لها اي حق في التصرف فيه والا تستغله الا بعد موته فهل له ذلك هذه وصية اذ الوصية لا يستحقها الموصى له الا بعد موت الموصي وثم يتمكن من التصرف فيها وهي لا تحق للوارث الا اذا كانت من ضمان مؤكد وبقدره اما اذا كان غير واثق من الضمان وانما هو مجرد احتياط فليس له ان يوصي لوارثه زوجة او غيرها وانما تباح العطية للوارث في الحياة من غير حجر التصرف والله اعلم عن رجل توفى وترك زوجتين حيث اوصى لهما بالقيام الكافي اثناء العدة وهاتان الزوجتان كل واحدة منهما في بيت لوحدها وكل واحدة عندها في البيت ولدها وعائلتها وعند الهالك عدة اولاد متفرقين كل واحد في بيته فما ترى لهاتين الزوجتين على الورثة الواجب دفعه لكل واحدة منهن من دراهم الزوجتان وارثتان ولا وصية لوارث بنص الحديث النبوي الشريف وباجماع الامة وعليه فالوصية باطلة الا ان اتفق على اقرارها جميع الورثة فذلك اليهم وعندئذ يتفقون بينهم في القدر الذي يدفعونه لهما اذ لا الزام في ذلك والله اعلم . ما قولكم فيمن اوصى لزوجته ببيته المرهون الى البنك وعليه اقساط فهل يثبت لها العطى ام لا الزوجة وارثة والوصية للوارث غير جائزة الا ان رضي سائر الورثة او كانت من ضمان لازم شرعا . وما اوصى به وهو مرهون ان قيد في الوصية بعد فكاكه من الرهن ثبتت الوصية فيه والا فلا والله اعلم رجل اراد ان يوصي لاولاده الايتام ذكورا واناثا بعد موته بغلة دكاكين وتوزع غلته الشهرية لهم عوضا عما اعطى اخوتهم لزواج وسلاح ما دامت قبضة الدكاكين باقية بأيديهم فهل يحق له ذلك شرعا الوصية للوارث باطلة باجماع الا ان تكون عن ضمان وعلى الرجل ان يعدل بين اولاده في العطاء فلا يؤثر احدا على غيره لحديث النعمان بن بشير عند الربيع رحمه الله وغيره وعليه فمن اعطى اولاده الكبار فعليه ان ينصف للصغار فيعطيهم بمقدار ما اعطى اخوتهم سواء منحهم في حياته او اوصى لهم بعد مماته على ان تكون الوصية لكل منهم بقدر ما ناب من العطاء لكل واحد من اخوتهم وانما يعطي الذكر ضعف الانثى والله اعلم ما قولكم في رجل اوصى بان يكون من ماله بعد وفاته حق لابنائه الذكور لزواجهم في حالة عدم تمكنه في حياته من تزويجهم حيث انه كان قد زوج ابنه الاكبر علما بان الوصية مقصورة على الذكور فقط اختلف العلماء في تزويج الولد اذا بلغ الحلم هل هو حق على الاب له اولا وبناء على انه حق واجب على الاب فليس عليه ان يوصي للصبيان الذين لم يبلغوا الحلم بقدر مهور زواجهم لان حقهم لم يجب عليه بعدم بلوغهم وعليه فالوصية بذلك باطلة الا ان اقرها الورثة وبناء على انه غير واجب عليه وزوج البالغ منهم فعليه ان يوصي لغير البلغ بقدر صدقات زواجهم كما عليه ان يوصي لكل انثى بنصف ما اوصى به للذكر والله اعلم . لدي الان والحمد لله عشرة من الاولاد ذكورا واناثا وفي السابق كان لدي ولدان فقط وقمت حينها بكتابة عن طريق المحكمة بان يكون جزء من بيتي لهذين الولدين بعد وفاتي ضمانا لمستقبلهما . اما الان وبعد ان رزقني الله بهذا الكم من الابناء فقد بدأ اخوانهم الباقون يتنكرون لهذه الوصية ويطالبونني بالغائها . وسؤالي لسماحتكم عن مدى صحة هذه الوصية وهل الواجب ان اقوم بالغائها ام انها صحيحة حسب ما حدده الشرع الوصية للورثة باطلة باجماع الامة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا وصية لوارث ) فيجب عليك الرجوع عن هذا الايصاء الباطل المجانب للحق والله اعلم رجل هلك قبل خمسة وعشرين عاما وخلف اربعة اولاد ذكور واربع اناث وزوجة واموالا كثيرة وطيلة هذه الفترة لم يفكر الورثة في اقتسام التركة وبعد مضي هذه المدة اراد الورثة اقتسامها فوجدوا وصية من الهالك بمبلغ ثمانمائة قرش للاولاد الذكور واربعمائة قرش للاناث وثلاث نخلات للزوجة وبمبلغ مائة قرش والاموال تغطي كل ذلك ولكن وكلاء البنات رفضوا هذه الوصية بحجة انها لم تكتب عن ضمان لزمه لهم ولا يوجد شهود بذلك فما قول سماحتكم في ذلك الوصية للورثة باطلة الا ان اقرها جميع الورثة والله اعلم ما قولكم في امرأة كانت قد اوصت لولدها من زوجها الهالك مع انها الان في عصمة رجل ولديها منه اولاد فهل يجوز ذلك شرعا ام انه يكتفي بالارث مع اخوانه من امه لا وصية لوارث الا ان كان ذلك من ضمان والله اعلم
1889,sportscjan1889.txt,sports,jan,جنوب افريقيا بنين تستهل جنوب افريقيا النهائيات الخامسة لها على التوالي بمباراة سهلة نسبيا ضد بنين المجهولة على الخارطة الافريقية وتلقت جنوب افريقيا حاملة اللقب عام 1996 على ارضها هزة موجعة مطلع الشهر الحالي باستبعاد مدربها افرايم ماشابا لخلافات مع الثلاثي مارك فيش وكوينتون فورتشن وبينيديكث ماكارثي . وعين الاتحاد الجنوب افريقي المحلي فومو خلفا لماشابا قبل اسبوعين ولن تكون مهمة الاول سهلة لتحقيق نتائج جيدة في ظل غياب الثلاثي فيش وفورتشن وماكارثي بالاضافة الى الهداف شون بارتليت الذي فضل البقاء مع فريقه تشارلتون الانكليزي ولاعب وسط اياكس امستردام الهولندي ستيفن بينار بسبب الاصابة . وتعقد جنوب افريقيا امالا كبيرة على لاعب وسط اف سي كوبنهاغن الدنماركي سيبوسيسو زوما ( 28 عاما ) الذي سيحاول سد النقص الذي سيتركه فورتشن وبينار ولعب زوما 35 مباراة دولية حتى الان وهو يملك مؤهلات فنية عالية تربك خطوط الوسط والدفاع في المنتخبات المنافسة . . كما يبرز مهاجم اودينيزي الايطالي سيابونغا نومفيتي . اما بنين فتدخل النهائيات للمرة الاولى في تاريخها وكلها امل في تحقيق نتائح جيدة تبقى راسخة في الاذهان وتؤكد ان التأهل لم يكن وليد صدفة ويقود بنين المدرب الغاني سيسيل جونز اتوكواييفو الذي يعترف بان منتخبه يعاني من ضغوطات كبيرة . . وقال نعم هناك ضغوطات فمواجهتنا لجنوب افريقيا ستكون الاولى لنا في النهائيات انها مباراة هامة جدا ونحن متحمسون للعب بشكل جيد ضد جنوب افريقيا التي تعتبر مثالا يحتذى به في القارة السمراء . ويحتفظ اتوكواييفو بذكريات جميلة بخصوص تونس فهو كلاعب قاد منتخب بلاده غانا الى احراز اللقب القاري عام 1965 على حساب تونس في عقر دار الاخيرة . وكمدرب قاد منتخب بلاده للناشئين الى الفوز بدورة دولية في تونس ثم فريق هارتس اوف اوك الغاني باحراز لقب دوري ابطال افريقيا على حساب الترجي التونسي عام 2000 .
1254,sportscjun1254.txt,sports,jun,"الهلال - الاسماعيلي وعقب لقاء الصفاقسي والزمالك يلتقي الهلال اول المجموعة الثانية في ربع النهائي مع الاسماعيلي ثاني الاولى في لقاء حشد له الفريقان طاقاتهما الفنية بعد شفاء بعض المصابين في الهلال وعودة دوليو الاسماعيلي الى صفوفه وبلغ الهلال الدور نصف النهائي بتعادله مع الجيش السوري 2-2 في دمشق ثم 1-1 في الرياض في الدور الاول وحل اول في مجموعة عرب اسيا الاولى في الدور الثاني س واول ايضا في المجموعة الاولى للدور ربع النهائي وخاض الهلال رابع الدوري 12 مباراة في الادوار السابقة ففاز في 6 وتعادل في 5 وخسر في واحدة كانت امام الطلبة العراق 1-3 في ربع النهائي والتي اعتبرها رئيس النادي الامير عبد الله بن مساعد بانها لم تقدم او تؤخر على صعوده وسجل 18 هدفا ودخل مرماه 8 وكان المالي تراوري هداف الفريق في التصفيات برصيد 7 اهداف بينما سجل كل من جاتو سيسه واحمد الصويلح ونواف التمياط هدفين وكل من بندر المطيري وسعد الدوسري وحسين علي وسامي الجابر هدفا في المقابل بلغ الاسماعيلي نصف النهائي بفوزه على مولودية وهران 6-2 ثم تعادله معه 1-1 في الدور الاول وحل اول في مجموعة عرب افريقيا الثانية في الدور الثاني وثاني المجموعة الثانية في ربع النهائي وخاض الاسماعيلي ثالث الدوري في التصفيات 14 مباراة ففاز في 5 وتعادل في 6 وخسر في 3 كانت امام مواطنه الاهلي صفر -1 في الدور الثاني ثم الصفاقسي صفر -4 وصفر -3 في ربع النهائي وسجل 22 هدفا ودخل مرماه 19 هدفا وكان هداف الاسماعيلي الذي يعول مدربه الالماني ثيو بوكر على مجموعة معظمها من الشباب فضلا عن الدوليين محمد محسن ابو جريشة وحسني عبد ربه ومحمد حمص في التصفيات المالي عبد الرحمن تراوري برصيد 5 اهداف . , , , - 1 2 0000 أعلى"
1536,localcjul1536.txt,local,jul,ليلة وطنية عاشتها بلدة الغافات ببهلاء احتفاء بذكرى يوم النهضة المباركة تغطية مؤمن بن قلم الهنائي : عاشت بلدة الغافات بولاية بهلاء ليلة الثالث والعشرين من يوليو المجيد امسية وطنية حافلة حيث رعى سعادة محمد بن عبدالله الشعيلي عضو مجلس الشورى بولاية بهلاء الحفل الفني الابتهاجي الذي نظمه فريق الفتح بنادي بهلاء بمناسبة يوم النهضة المجيد اليوم الذي بزغ فيه فجر الانطلاقة العمانية لآفاق التقدم والازدهار وقد حضر الحفل الكبير المتميز هلال بن سعيد الشقصي مدير دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالمنطقة الداخلية وحمد بن حمود العوفي رئيس نادي بهلاء وصالح بن شيخان الهنائي رئيس فريق الفتح وجمع من المشايخ والاعيان ورؤساء الفرق الاهلية ومديرو الدوائر والمؤسسات وجماهير غفيرة من الرجال والنساء كبارا وصغارا زحفوا جميعهم بعفوية الفرح الوطني ليجسدوا ملحمة وطنية في حب الوطن وولاء وعرفانا لقائد المسيرة المظفرة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه اقيم الحفل على مسرح فريق الفتح ببلدة الغافات بدأت فقراته بتلاوة عطرة رتلها الطالب السبع بن سليمان بن السبع الهنائي ثم القي صالح بن شيخان الهنائي رئيس فريق الفتح كلمة قال فيها : انه لمن دواعي الغبطة والسرور ان نحتفل بذكرى يوم عزيز وغال على قلب كل عماني الا وهو يوم 23 يوليو المجيد حيث ان عمان كانت قبل هذا اليوم من عام 1970 م تعيش في حالة من العزلة ولم تجد حينها ما يدعو للتفاؤل فجاءنا جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم بالتفاؤل عبر نبرات صوته المفعمة بالصدق والتصميم جاءنا واعدا للعمل بأسرع ما يمكن لخدمة هذا الشعب العزيز نحو مستقبل افضل وصدق القائد وعده وهاهي عمان تخطو يوما بعد يوم الى مستقبل اكثر اشراقا وقد عمت نهضة عمان جميع جوانب الحياة واستعادت عمان مجدها وحضارتها لتكون رائدة في مجالات عدة في عالمنا اليوم واضاف في كلمته : لقد شملت النهضة قطاع التعليم وكان له الاولوية الحقة حيث انتقلت عمان من عصر الظلمات الى عصر النور فبنيت المدارس وتطور التعليم وتطورت المناهج الدراسية وطرق وأساليب التدريس وبأيد عمانية في الوقت الحاضر كذلك كان الاهتمام بالتعليم العالي بداية بجامعة السلطان قابوس وانتشارا بالكليات والجامعات كما اهتم صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم بالشباب لانهم عماد الامة وقلبها النابض حيث اوجد مناخا مناسبا لتأهيلهم لينولوا ادوارا ومراكز لبناء هذا الوطن ووجه اهتمامه الى الرعاية الاجتماعية للشعب العماني على الرغم من التكافل الاجتماعي . فقرات الحفل وابدعت زهور مركز تنمية المرأة الريفية وركن الطفل بالغافات بتقديم اوبريت غنائي وطني افاض عبق البراءة وعفويتها في مشهدية حب الوطن وقائده وتراقصت الطفولة فرحة مبتهجة وهي تغني في يوم الوطن فانطلقت الكلمات شجية يانعة كما الحب الفطري ( وطني الغالي ما أبهاك وما احلاك أنت الحب وكل الحب وأنت بلادي انت عمان ) ورفع الصغار صور صاحب الجلالة وكلمات العرفان معبرين عن زهوهم وافتخارهم بهذه المناسبة . بعد ذلك قدم شباب الفريق عرضا مرئيا مع التعليق الصوتي ( برنامج النهضة العمانية ) حيث اضاء العرض لحقبة ما قبل النهضة العمانية وما عانته عمان خلال تلك العصور من تخلف وجهل لعدم وجود المدارس التعليمية والمستشفيات الصحية والاتصالات وغيرها من مظاهر الحياة وقام الشاب المبدع ياسر بن حليط الهنائي والمخرج ناصر بن حمد الهنائي بعرض حي على شاشة عملاقة لمشاهدة فصول تلك الايام الصعبة واعقب ذلك تقديم اسكتش فكاهي بعنوان ( الانتحار ) ثم القى الشاعر حمود بن سعيد الهنائي قصيدة وطنية بعنوان ( درة الاكوان ) اجاد خلالها الشاعر في رسم لوحة وفاء واطلق البوح لحنجرته ليصوغ الكلمات لعمان وقائدها الملهم وتألق الشاعر في الالقاء لتلامس قصيدته شغاف القلوب كيف لا وهي تهتف في حب الوطن ومنجزاته كما تخلل الحفل مسابقة ثقافية مباشرة للجمهور عن منجزات النهضة وتواصلت فقرات الحفل الشجية ليقدم شباب الفريق الجزء الثاني من برنامج النهضة العمانية من اعداد جيفر بن سالم الهنائي وياسر بن حليط الهنائي وتوهج العرض بانجازات وشواهد النهضة العصرية للسلطنة وما حفلت به من نقلة نوعية في شتى المجالات الصحية والاسكانية والتعليمية والامنية والاجتماعية ورصد العرض العديد من اقوال الفكر السامي لجلالة السلطان قابوس المعظم والتفرد العماني بالجولات السامية لجلالة سلطان البلاد المفدى وكان العرض رغم ايجازه يشير الى التحول الكبير بين عمان الماضي وعمان الحاضر ولان للتاريخ شواهد وللماضى فصولا فقد ابدع شباب فريق الفتح بتقديم فقرة بعنوان ( لقاء صريح ) جمع الشايب حمد بن منصور الهنائي أحد أهالي الغافات ممن عايش فصول ما قبل النهضة وعانى من شظف العيش وصعوبة الحياة آنذاك والشاب الدكتور يحيى بن خليفة بن خميس الهنائي الذي اجاد في سرد مسيرته العلمية وما حظى به الشباب العماني من رعاية واهتمام في كنف العهد الزاهر الميمون لجلالة السلطان المعظم موضحا ان الطالب العماني يحمد الله على ما حظى به من مكاسب عديدة وناشد الدكتور يحيى الهنائي الطلبة في المراحل الدراسية بأهمية التزود بالعلم فهو سلاح لبناء الامم ورقيها واكد على اهمية العمل المخلص ونبذ التواكل لتحقيق الاماني والطموحات . الفنون الشعبية وابتهاجا بيوم النهضة قدمت فرقة الفنون الشعبية ببلدة الغافات اهازيجها ورزحاتها الشجية . عرض مسرحي وتواصلا لفقرات الاحتفائية الوطنية قدم شباب الفريق عرضا مسرحيا بعنوان ( المجاحدة ) جاءت فصوله في قالب كوميدي هادف تناول اختلاف وجهات النظر والمناظرة وفنونها وتطرقت الى اهمية الجد والاجتهاد في التحصيل العلمي لمعايشة فرحة النجاح وكذلك طرق مختلف الاعمال دون ترفع وامتهان الحرف التي تحقق الرزق الكريم واستثمار الوقت وعدم اهداره واجاد المخرج غانم بن سالم بن هويشل الهنائي وعبدالله بن علي الهنائي في ادوار العرض مع المجموعة المتميزة المشاركة . اوبريت نهضة الامجاد وقدم بعد ذلك شباب فرقة الريف للالقاء انشادا وطنيا رائعا تناغم خلاله الابداع لينثر عطر شفيفا على مسامع الجمهور بعدها قدمت فقرة الاخبار الفكاهية الساخنة ( ) وفي الختام قام سعادة محمد بن عبدالله الشعيلي عضو مجلس الشورى راعي الحفل وصالح بن شيخان الهنائي رئيس فريق الفتح بتكريم دائرة الهيئة ونادي بهلاء والمدارس والمراكز المساهمة في انجاح الحفل والشباب الفائزين بالمسابقة الثقافية .
327,economycfeb327.txt,economy,feb,روما عواصم وكالات : أعلنت المنظمة الدولية للاغذية والزراعة أنه رغم المساعى الضخمة التى تبذل للقضاء على الفيروس الخبيث لانفلونزا الطيور فان المرض يواصل انتشاره فى المناطق المنتجة للدواجن فى بعض الدول الأسيوية . وقالت فى بيان جديد أصدرته امس من العاصمة التايلاندية بانكوك أن الصين قد أبلغت المنظمة أن موجات من المرض قد اندلعت فى 12 ولاية من أصل 31 ولاية فى تايلاند وطلبت من المنظمة تقديم المساعدة التقنية الطارئة . واستجابة لذلك الطلب فقد أوفدت المنظمة خبراء فى الأمراض الوبائية الى العاصمة الصينية بكين على الفور لتقديم المشورة بشأن مكافحة موجات المرض . وفى فيتنام أفادت التقارير أنه قد تأكد انتشار المرض فى 53 ولاية من أصل 64 ولاية فى فيتنام علما بأنه قد تم اعدام نحو 9 ملايين دجاجة من أصل 254 مليون دجاجة ئما نفقت بسبب الفيروس أو تم اعدامها . أما فى لاوس فقد تعذر ايقاف موجة اندلاع المرض على الفور رغم استمرار عمليات الاعدام فى 20 حقلا . واستنادا الى السلطات التايلاندية فان عمليات الاعدام الجماعية متواصلة فى المناطق المتأثرة بينما أخذ يتناقص عدد الموجات الجديدة . هذا وتقدر المنظمة ان عدد الدواجن التى تم اعدامها قد وصل الى 50 مليون تقريبا اما البلدان التى تجرى فيها عمليات الاعدام وهى تايلاند وفيتنام واندونيسيا والباكستان والصين وولاية تايوان الصينية . ومما يذكر أن فيروس انفلونزا الطيور قد ظهر فى كل من كمبوديا الصين واندونيسيا واليابان ولاوس وكوريا الجنوبية وتايلاند وفيتنام بينما سجلت كل من ولاية تايوان الصينية والباكستان حالات مرضية أقل حدة . خطة ضعيفة من جهة اخرى اكد نائب وزير الزراعة الصيني ليو غين امس ان هناك ضعفا في الخطة التي تتبعها بلاده للسيطرة على مرض انفلونزا الطيور الذي ينتشر بسرعة في جميع انحاء الصين . ونقلت الشبكة الاخبارية الاميركية ( سي . ان . ان ) عن جين قوله انه على علم بان سياسات الدفاع الصحية التي تتبعها الصين لمكافحة المرض ضعيفة الا انه وعد بان يتخذ اجراءات مختلفة للحد من انتشاره بشكل واسع . وقال ان بلاده تخوض معركة شاقة للسيطرة على المرض الا انه واثقا من انها ستكون المنتصرة في النهاية . واكدت السلطات الصحية الصينية ان المرض قد تفشى في خمسة اقاليم في الصين ومن المحتمل انه قد انتشر في 18 اقليما اخرا الا ان لم يعلن حتى الان عن اي اصابات بشرية به . يذكر ان اخر ضحايا انفلونزا الطيور هو صبي تايلندي يبلغ السادسة من عمره وبهذا يرتفع عدد الذين اصيبوا بالمرض الى 14 شخص . وانتشر المرض بسرعة كبيرة في القارة الاسيوية وتعتبر فيتنام وتايلاند الدولتين الوحيدتين اللتين اعلنتا فيهما حالات اصابة ووفاة بسببه . وتعقد الامم المتحدة مؤتمرا في روما يستمر لمدة ثلاثة ايام لمناقشة افضل السبل للسيطرة على المرض بمشاركة 25 خبيرا عالميا من 15 دولة من بينهم خبراء رفيعو المستوي في مجال الزراعة من الدول المصابة به . وفاة على صعيد اخر اعلن مصدر طبي امس ان انفلونزا الطيور تسببت بوفاة فتاة في السادسة عشرة من العمر في فيتنام ليرتفع العدد الاجمالي للاصابات في هذا البلد الى 16 منها 12 وفاة . وقد توفيت الفتاة وهي من اقليم سوك ترانغ بدلتا ميكونغ ( جنوب ) الثلاثاء في مستشفى الامراض المدارية في مدينة هوشي منه . وقال مساعد مدير هذه المستشفى ان الفتاة ادخلت الى المستشفى في 26 يناير وتبين من الفحوصات انها مصابة بفيروس انفلونزا الطيور اتش 5 ان 1 . وكما في كل حالة اعلنت منظمة الصحة العالمية انها لم تتأكد بعد من الفحوصات وهذا يتطلب بضعة ايام . وتصر المنظمة على ضرورة مواصلة قتل الدجاج لانها افضل طريقة في نظر الخبراء للحد من انتشار الفيروس الذي بات اليوم يصيب 56 من المقاطعات ال 64 في فيتنام . وفيتنام هي اكثر البلدان اصابة بهذا الوباء على الصعيد البشري مع 12 وفاة واربعة اشخاص مصابين اثنان منهم ما زالا في المستشفى . وتؤكد فيتنام ان حوالى 14 مليون دجاجة قتلت حتى اليوم في كامل المناطق . وهذا الفيروس قتل خمسة اشخاص في تايلاند . واعلنت السلطات التايلاندية امس عن اصابتين جديدتين يشتبه بانهما عن طريق العدوى بين البشر مشيرة الى خمس بؤر جديدة في تايلاند . لكنها اعتبرت في الوقت نفسه ان الوباء قد تم احتواؤه تقريبا . وكانت منظمة الصحة العالمية دقت ناقوس الخطر الاحد باعتبارها للمرة الاولى انه من الممكن ان تكون شقيقتان مصابتين بالفيروس انتقلت اليهما العدوى من شقيقهما لتصبح بذلك اول حالة لعدوى انتقلت بين البشر . لكن هذا السيناريو الكارثي ما زال غير مثبت وكامل الاصابات ما زالت تنسب حتى الساعة الى انتقال الفيروس عبر اتصال بالدجاج . وقد فرضت حكومة فيتنام حظرا على جميع صور الاتجار في الطيور الحية والمطهية والبيض وعلف الدواجن حيث بلغ عدد مقاطعات فيتنام التي أعلنت تفشي الاصابة بمرض انفلونزا الطيور 56 مقاطعة من بين 64 مقاطعة صرح بذلك أحد مسئولي الزراعة امس . فقد أوضح نغوين فان ثونغ نائب مدير الادارة البيطرية في وزارة الزراعة والتنمية الريفية أن قرار فرض الحظر على جميع صور التجارة اتخذ يوم أمس الاول ودخل إلى حيز التنفيذ امس . وأضاف ثونغ أن عدد الدجاج الذي نفق من جراء إصابته بالانفلونزا أو أعدم في جميع أنحاء فيتنام بلغ 14 مليون دجاجة . وقال بوي كوانج آنه رئيس الادارة البيطرية إن قتل الدجاج المصاب لا يزال مستمرا على الرغم من افتقار القائمين على عملية إعدام الدجاج إلى المعدات اللازمة لحمايتهم من العدوى .
495,localcsep495.txt,local,sep,وأكمل خليفة القصابي يقول : ومن المبررات التي دعت إلى الأخذ بنظام التقويم التكويني المستمر الاستجابة إلى توصيات الدراسة التقويمية لمشروع تطوير تقويم أداء الطلاب التي أجريت عام 2002 م بموجب قرار وزاري حيث أشارت إلى أهمية تعميم التقويم التكويني المستمر على جميع مدارس السلطنة . كما أن هناك تقرير مؤسسة إي سي اس سي الكندية 1995 م وتقرير مجلس الامتحانات الاسكتلندي 1996 م اللذان أوصيا بضرورة التقليل من الامتحانات والتحول إلى التقويم التكويني المستمر حتى يحصل الطلاب على مستوى تعليمي مواز للمعايير العالمية . بالإضافة إلى توصيات ندوة التقويم التربوي المنعقدة في إبريل 2003 م والتي أكدت على أهمية تعميم نظام التقويم التكويني المستمر . إضافة إلى الشكوى المستمرة من قبل سوق العمل ومؤسسات التعليم العالي وأولياء الأمور بشأن تركيز التقويم على جانب واحد فقط . ورغبة السلطنة في مسايرة الاتجاهات التربوية العالمية للتقويم والتي تدعو معظمها إلى تبني نظام التقويم التكويني المستمر حيث أظهر الباحثون في أميركا الشمالية والمملكة المتحدة مؤخرا اهتماما كبيرا بالتقويم التكويني المستمر وتشير نتائج أبحاثهم إلى أن استخدام هذا النوع من التقويم بكفاءة وفاعلية يؤدي إلى تطوير تعلم الطلاب . كما أن التحديات الثقافية والاقتصادية والتكنولوجية التي تواجه الطالب العماني الآن تتطلب تزويده بمجموعة من الكفايات والمهارات التي لا يمكن تقويمها بالامتحانات النهائية فقط وإنما تتطلب عملية تقويمه استخدام التقويم التكويني المستمر الأمر الذي أكده مؤتمر الرؤية المستقبلية للسلطنة 2020 .
1170,religioncjan1170.txt,religion,jan,"يقول ربنا سبحانه : ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم ) البقرة : 29 والآية الأخرى تقول : ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان ) بينما الأرض كانت متقدمة وقد تطورت ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان ) أي أن هناك مرحلة من مراحل السماء كانت دخانا هذا كلام الله وهذا ما يقول به العلم أخيرا ! يقولون : تريدون الأدلة اذهبوا إلى أي مرصد من المراصد وانظروا بأعينكم إلى السماء فستجدون الدخان في السماء . . بقايا الدخان تتكون منه نجوم وكواكب إلى يومنا هذا ! ! لو قلت لأعرابي أو لمثقف : هل الدخان ينتج عن النار أم النار تنتج عن الدخان فسيقول : الدخان نتيجة للنار . قلت : النجوم والكواكب هل كان يتصور إنسان أنها كانت دخانا ! إن النار هذه كانت دخانا لا يخطر على بال أحد لكن هذا هو الذي يقرره القرآن ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ) فصلت :11 عندما بدأت الأرض تتكون - وهذه أيضا من نفس الكتاب - يدرسون الأرض فيقولون : تكونت الجبال عن طريق خروجها من باطن الأرض في صورة براكين . . انظروا تكون جبل . وتكون جبل . . وهكذا . . فالجبال ألقى بها من باطن الأرض ( وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت ) الانشقاق : 3-4 ألقت ما فيها هذا في النهاية أما في البدابة أي أن الرواسى التى جاء ذكرها في قوله تعالى : ( والجبال أرساها ) النازعات : 32 تتكون عن طريق الإلقاء فألقى بالجبال ثم ماذا ثم خرجت المياه من باطن الأرض جميع البحار والأنهار كانت كلها في باطن الأرض وخرجت من باطن الأرض إلى أعلى . كذلك النباتات غاز ثاني أكسيد الكربون الهواء الذي تتكون منه أجسام النباتات إلى جانب التربة كلها كانت في باطن الأرض ثم خرجت الأصلية خرجت أيضا من باطن الأرض اسمعوا إلى قول المولى جل وعلا : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) للكلام عن بداية الخلق ( أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها ) النازعات : 31 - 33 ألم يقولوا أخيرا ماقاله الله أولا هذا كلامهم يلتقى مع قوله سبحانه : ( أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم ) النازعات : 31 - 33 لكن أتدرون ما بعد هذه الآية ( فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى ) النازعات : 34 - 36 انظروا هذه الآية عندنا منذ 1400 سنة والآن يقولون : شاهدنا هذا والله ودرسنا الأرض ودرسنا تاريخها فوجدنا هذا قد خلق هكذا فكما أن الجزء الأول يتكلم عن بداية الخلق فإن الثاني يتكلم عن نهاية الخلق وكما رأينا الجزء الأول حقا فسنرى الجزء الثاني حقا ( فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى ) . . الإنسان أنا وأنت . . في هذا الوقت سنتذكر سعينا . . يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى أما من طغى - تجاوز الحد - وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى إي وربى إنه لحق لأنه كله من عنده ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ) النازعات اختر لنفسك ما تريد . . هذا كلام رب العالمين درسوا باطن الأرض , وأرضنا هذه درسوا باطنها فماذا وجدوا وجدوا باطنها في حالة التهاب ثم تخرج منه تيارات حرارية هكذا في دوامة وتيارات أخرى تمثل دوامة وتيارات أخرى تمثل دوامة مثل براد الشاى حين يفور يصعد الماء وينزل ويعمل دوامة . . هكذا باطن الأرض يفور من هنا . . فرن كبير جدا . . هذا الفرن يحمى باطن الأرض . . باطن الأرض في حالة دوامات متحركة . . تصوروا لو أنهم قطعوا الأرض نصفين فقالوا : هذه مادة الأرض التي تحتنا وهذه القشرة الأرضية التي نحن عليها التى من أعلى هذه القشرة الأرضية وهذه المادة التى تحتها . . ومن هنا إلى هنا مادة في غاية الحرارة هي التي فيها الدوامات وهذا سائل . . مادة منصهرة سائلة . . وهذه مادة صلبة . . أظن هذا أيضا من القشرة القلب وهذه المادة التي تحدث فيها الدوامات وهذه القشرة التي نحن عليها انظروا هذا وجدوا أنها سبع قطع تحتها هنا مادة صلبة بعض الشئ وفوقها هذه القطع مقطعة . . هنا تبدأ قطعة وهنا تبدأ قطعة . . الأرض . . مالون هذا . . الفراش الذى نحن عليه . . لماذا نجعله الفراش ما فائدة الفراش لنتقى به أذى ما تحتنا . . أليس كذلك . . الذي تحتنا هنا نار . . قدور . . . . وصخور هائلة تقذف من قاع الأرض . . وفوقها قشرة ساخنة جدا لو كنا عليها نموت ما يبقى شئ . . ففرشها الله بفرش سمكه 70 كيلو مترا . . هذه القشرة التي ترونها أنتم سمكها 70 كيلو مترا . . لنتقى بهذا الفرش ما تحتنا وهو قطعة واحدة ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا ) البقرة : 21 - 22 فرشها تحتنا حتى لا نضار بما يوجد في باطن الأرض . . لم يعرف العلماء هذه الحقائق الا في السنوات العشر الأخيرة ."
1738,culturecmar1738.txt,culture,mar,كان ليلا حالما حاملا أسرابه وقطاه سامقا كروح فرعوني باحثة عن الخلود كنا نرتفع كمصابيح مشبعة بالتراتيل الأندلسية متماهين مع الموسيقى والسمو الروحي كان حصن الفليج شامخا بصوت مارسيل خليفة ورتل من الباحثين عن الحرية والهدوء المنبعث من بين أصابع نجمة علوية كنا على امتداد العتمة المسبرة أغوارها في المكان والروح نبحث عن كوة ضوء تسقطها سماء تجهر بالزرقة مثلما تفعل موسيقى مارسيل خليفة نترقب دفئا فقدناه في زحمة المدينة ووعورة الغلال الموغلة في قلب الأرض وجدران الحياة ننتظر هذا الرجل المنبعث كقمر إلينا يحتضن عوده ويرسل أنغامه إلى الروح كناسك يتلو صلوات الحب والسلام ليطهر بها قلوبنا التي تكلس فيها السواد والرديء من الفن وينفض عنها غبار مقابر الذاكرة التي تصنعها غيابات الأصدقاء ومنافي الذات يزيل صدأ الروح الذي يحتوينا كوننا كائنات تسقط عليها يوميا عشرات الأغاني الهابطة والمبتذلة مما تزيد رؤوسنا صخبا وجنونا . مارسيل الذي وحدنا وأشركنا معه في ( الآه ) المنبعثة من إحدى موشحاته الجميلة التي أرددها كثيرا بيني وبين نفسي : أمر باسمك إذ أخلو إلى نفسي كما يمر دمشقي بأندلس هنا أضاء لك الليمون ملح دمي وههنا وقعت ريح عن الفرس نحن الذين نتبعثر ونتشتت كالهباء وتجمعنا بحنو ( آهة ) مارسيل خليفة و ( آهة ) الوطن العربي كله . كان الحلم جميلا ومدهشا لكأننا أشبه بأطفال تجمعوا ليشاهدوا ( شي عم يلمح ) في عيني هذا الناسك إنها دمعته القريبة وإيمانه الصادق بحرية الإنسان في وطنه وفي روحه أيضا . وفي عتمة الفضاء الفسيح كان صوت أميمة الخليل نقيا دافئا يخترق الروح ويحول دواخلنا إلى ما يشبه العشب بنقاوته وخضرته وطفولته جاءت تغني وكنا نسجد لصوتها بحب صوتها الذي لا يحتمل أزيز الأشياء لا يحتمل أن تشاركه حتى الموسيقى لنقائه وإنسيابه . . كنا هكذا متوحدين إلا أن هذا البهاء كان ينبئ عما تحت الرماد . . وهذا ما حدث حين حط جمع لا أعرف أي جهة ليلية لفظتهم إلى هذا المكان وأراهن أن ضوء المسرح هو من أغراهم بالدخول لا ليحترقوا ولكن ليحرقوا أصواتهم الأشبه بأبواق بداية سباق لشيء ما لا علاقة له بمارسيل نهائيا ولا بموسيقاه أوقفت أحلامنا فجأة وأوقفت تدفق مشاعرنا التي داعبتها أميمة الخليل لفترة خطفت منا عنوة بسبب الإزعاج والحكايات التي جلبها هذا الجمع ناهيك عن رنين الهواتف النقالة والتي تم التحذير بإغلاقها تكرارا وصياح الطفل الذي جلبه والداه لا لشيء ولكن لتهدهده الموسيقى وينام بعد طول بكاء رغم التحذير من عدم حضور الأطفال هكذا لا يجب أن يطلق علينا ذائقة أو حضور متحضر ولا أعرف مدى المؤامرة التي يصنعها بعض الحضور بعدم تقيدهم الصمت والهدوء والتحذيرات ولا أعرف تماما لم هم هنا أصلا ! ! . تدخل مارسيل ليحد من الضجيج الذي فعله وافتعله البعض ولفترة طويلة حاول الفنان أن يستعيد روحه ليغني بها وما أصعب ذلك ! ! . قداسة الأشياء في انبعاثها بصمت وسلام إلا أن هذا الانبعاث انقطع فجأة وبعثر المريدون الهاربون من مواطئ الجحيم والمدينة إلى الخلوة إلى لحظات نسقط أثناءها كل سوادنا وأغلالنا ومارسيل ناسك اعتاد أن يبعث في مريديه هذا الهدوء والسلام وكعادة من يمارس الاحتراق الجميل كان يحتاج إلى اتقادنا إلى جمهوره الذي يحبه إلى الوعي الذي تفاجأ به في المرة الأولى من لقائنا به حين أحب مارسيل الجمهور العماني لأنه يساعده في الاحتراق والمتعة يمنحه قداسة الوطن والثورة والحرية والطفولة يمنحه انتباهه وصدقه وكان يقابلهم بكل هذا الجمال وهذه الأوطان وهذه الأم . عذرا أيها الفنان الأشبه بسيل يمر على الروح ويتركها دافئة شفيفة نعتذر لكل هذا الجمال الذي جلبه مارسيل من أوطانه ومنافيه البعيدة ليعلمنا حب الأرض كان يغادر ضوءه محملا ( بالهيلا ) البحرية وبأصواتنا التي امتزجت معه يغادر المكان ويبقى متشبثا بأوصالنا وشرايننا ندندن معه : أحن الى خبز امي وقهوة امي وتكبر في الطفولة يوما على صدر يوم وأعشق عمري لأني اذا مت اخجل من دمع امي ويترك لنا القصيدة فراشة تبحث عن وتر عوده لترقص أبدا في فمنا إنها طريقة تمارسها القصيدة للخلود . أتمنى فقط أن نصنع زمانا وقلبا لهذا الناسك ذات مرة قادمة حتى تحترق أرواحنا وتبقى برمادها أتمنى أن نذهب إليه كذهابنا إلى الحرية . أشكر لصانعي كل هذا الجمال والمزنرين حول مسرح حصن الفليج وأشكر أرواحنا لأننا أحياء ... لا نزال . . هكذا نتمنى .
1257,religioncaug1257.txt,religion,aug,ان الانسان بغير عقيدة الايمان الصادقة يعيش مقبورا في ظلمات الضلال والعمل بل هو في الحقيقة ميت القلب والعقل فاقد الادراك والمعرفة يتخبط في دياجير الحيرة والشكوك محروم من نور الحياة وحياة الايمان لانه يصير بلا هدف ويجري وراء سراب خادع فلا يذوق للحياة طعما ولا للوجود معنى ولذلك بين الله تعالى بان المؤمنين يحيون بحياة الايمان ويستضيئون بنوره وان المشركين والكفار في عداد الأموات المطموسين بظلمات الشرك والخسران قال الله تعالى ( أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ) سورة الانعام آية 122 اي انكم بايمانكم لستم مثل الكافرين في شيء فليس حال من كان كالميت في ضلاله فأنار الله بصيرته بالهداية التي هي كالحياة وجعل له نور الايمان والعقيدة الحقة يهتدي به ويسير في ضوئه كحال الذي يعيش في الظلام المتكاثف . وكما زين الله الايمان في قلوب اهل الايمان زين الشيطان الشرك في نفوس الجاحدين المعاندين وقد اشار سبحانه وتعالى الى ضلال الكفار واعمالهم الباطلة وضرب لنا مثلا مبينا ماهم غارقون فيه من ظلمات لأنهم حرموا نور الهداية والاسلام . وهذا مثل آخر الأعمال الكفار فمثلها كمثل ظلمات البحر الواسع العميق الذي تتلاطم أمواجه عند هياجه ويعلو بعضها فوق بعض ويغطيها سحاب كثيف قاتم يحجب النور عنها فهذه ظلمات متراكمة لا يستطيع راكب البحر معها ان يرى يده ولو قربها الى بصره فوقف متحيرا مبهوتا وكيف يرى شيئا وينجو من هذه الحيرة بدون نور يهديه في طريقه وسيره وبقية الارتطام والهلاك وكذلك الكافرون لا يفيدون من أعمالهم ولا يخلصون من ظلماتهم ولا ينفكون عن عمايتهم وضلالهم ولا ينجون بأنفسهم الا بنور الايمان وصحة العقيدة ومن لم يوفقه الله لنور الايمان الخالص فليس له نور يهديه الى الحق ويدله على سبيل الاستقامة فيكون من الهالكين . كان المستر براون وهو من اشهر البحارين الذين ركبوا البحر وكان على دراية ببعض آيات القرآن والتي تتحدث عن علوم البحار وذات يوم وهو في خضم البحر تكاثفت السحب وارتفعت الامواج حتى انه اخرج يده من جيبه فلم يراها فنزل على شاطئ من شواطئ الهند وسأل عن عالم من علماء المسلمين فجيئ له باحد علماء المسلمين فأخبره عما حدث له ثم قال : لقد قرأت آية في كتابكم تتحدث عن بعض علوم البحر قرأت قوله تعالى ( أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوق سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ) سورة النور آية 40 . فأخرجت يدي من جيبي فلم ارها فمن الذي علم رسولكم هذا علوم البحار فقال علمه جبريل الواسطة بينه وبين الله الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فشهد الرجل ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله . وأوضح سبحانه بان الاستجابة لله ورسوله وما يدعو اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الايمان والطاعة هو الحياة والنور قال الله تعالى ( يأيها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه اليه تحشرون ) سورة الانفال آية 24 اي يا أيها الذين صدقوا بالحق واذعنوا له اجيبوا الله بقلوبكم وجوارحكم لما يأمركم به وأجيبوا الرسول صلى الله عليه وسلم لما بلغكم به من عقائد واحكام فيها حياة أجسامكم وأرواحكم وعقولكم وقلوبكم واعلموا علم اليقين ان الله تعالى قائم على قلوبكم يوجهها كما يشاء فيحول بينكم وبين قلوبكم اذا زين الشيطان لها الهوى فهو متوليكم ان اتجهتم الى الحق المبين وانكم جميعا ستجمعون يوم القيامة فيكون الجزاء العادل الرحيم . القارئ الكريم . . فمن آمن بالله حقا عاش في نور الله وهدايته ونجا من ظلمات الشر والباطل لأنه في ظل الولي الحميد قال الله تعالى ( الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات أولئك اصحاب النار هم فيها خلدون ) سورة البقرة أية 257 . أي ان الله متولي شئون المؤمنين وناصرهم ومؤيدهم بفضله فيخرجهم من ظلمات الشرك والحيرة والضلال الى نور التوحيد والهدى والاطمئنان والكافرون بالله تعالى تستولي عليهم الشياطين ودعاة الشر والضلال فهم يخرجونهم من نور الايمان الذي فطروا عليه والذي ظهر بالادلة الواضحة والآيات البينة الى ظلمات الكفر والفساد فهؤلاء هم الكافرون وهم المستحقون للخلود في النار باتخاذهم الطاغوت أولياء من دون الله تعالى فمن اشرب قلبه بنور الاسلام فهو على المحجة البيضاء والملة السمحاء يكون منشرح الصدر بنور الايمان والهدى قال الله تعالى ( أفمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين ) سورة الزمر آية 23 . أي وكل الناس سواء أحسن شرح الله صدره للاسلام وقبل الحق فصار على بصيرة وهدى من ربه كمن اعرض عن التفكر في آياته فالعذاب الشديد للذين قست قلوبهم عن ذكر الله لأنهم في هوة الضلال ساقطون وعن طريق الحق الأبلج منحرفون فأهل الايمان هم الثابتون الراسخون الذين لا تعصف بهم رياح الشكوك والريب فهم في رياض البهجة والسلام يتنعمون وفي نعيم الايمان والهدى يعيشون قال الله تعالى ( الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ) سورة الانعام آية 82 أي ان الذين أمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم أي لم يخلطوا ايمانهم بعبادة غير الله تعالى هؤلاء وحدهم الآمنون المطمئنون الذين لا يعرفون الحيرة والمخاوف وهم وحدهم المهتدون الى طريق النجاة وسبيل السعادة فالايمان مصدر الخيرات كلها في الدنيا والآخرة ومنبع النعم الظاهرة والباطنة قال الله تعالى ( ولو أن اهل القرى امنوا واتقوا لتفحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون ) سورة الاعراف آية 96 اي ولو أن أهل تلك القرى امنوا واتقوا لمنحناهم بركات من السماء والأرض وأنزلنا عليهم رزقا من السماء كالمطر والنبات والثمار والأمن والسلامة من الآفات ولكن جحدوا وكذبوا الرسل فاصبناهم بالبلايا والمحن عقوبة لهم وهم نائمون بسبب ما كانوا عليه من الشرك والمعاصي فأخذهم بالعقوبة اثر لازم لكسبهم القبيح وعبرة لأمثالهم ان كانوا يعقلون وقد ضمن الله تعالى للمؤمنين الصالحين حياة الرخاء والهناء والاستقرار والأمن في الدنيا والجزاء العظيم في الآخرة قال الله تعالى ( من عمل صالحا من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلنجيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) سورة النحل آية 97 . اي ان من عمل عملا صالحا سواء أكان ذكرا أم انثى متجها الى هذا العمل الصالح بدافع الايمان والعقيدة فاننا لا بد ان نحييه في هذه الحياة الدنيا حياة طيبة لا قلق فيها تملؤها السعادة الحقة بالقناعة والرضا والشكر على نعم الله فيها وفي الأخرة وافر الأجر وعظيم الثواب المضاعف والمغفرة الواسعة والرضوان الأكبر وأوضح لنا جل جلاله ثمرة الايمان ونتيجة اليقين بان المؤمنين في كنف الله وحفظه من الأعداء والسوء . قال تعالى ( ذلك بان الله مولى الذين ءامنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ) سورة محمد آية 11 . ذلك الجزاء العظيم والنصر المؤزر للمؤمنين وقهرا الكافرين بان الله متولي الذين آمنوا وناصرهم ومؤيدهم برعايته وفضله وان الكافرين لا مولى لهم ينصرهم ويمنع هلاكهم وان المؤمنين عند الله هم السعداء حقا لما لهم عنده من قدم راسخة ومقام كريم . قال الله تعالى ( وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم ) سورة يونس آية رقم 2 القارئ الكريم أي وبشر الذين آمنوا ان لهم المنزلة العالية والمكانة الرفيعة عند ربهم ولا يتخلف وعد الله ابدا . فمن سعد بالايمان والتقوى خصه الله تعالى بكفلين من رحمته واعطاه نورا يفرق به بين الحق والباطل وعاش قرير العين مطمئن الخاطر قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم ) سورة الحديد آية 28 أي يا أيها الذين آمنوا خافوا الله واثبتوا على ايمانكم برسوله صلى الله عليه وسلم يمنحكم الله نصيبين من رحمته ويجعل لكم نورا تهتدون به في حياتكم لتسعدوا في الدنيا والآخرة ويغفر لكم مافرط من ذنوبكم والله واسع المغفرة عظيم الرحمة . وقد بين الله تعالى عاقبة الضلال والشرك وصورة حالة المشركين وهم في أقسى حالات الضنك والضيق النفسي الرهيب وما عليه اهل الايمان من انشراح في الصدر ونور في القلب . قال تعالى ( فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ) سورة الانعام آية 125 . القارئ الكريم : أي فمن يرد الله له الهداية يتسع صدره لنور الاسلام ومن يكتب عليه الضلال يكن صدره ضيقا شديد الضيق كأنه من الضيق كمن يصعد الى مكان مرتفع بعيد الارتفاع كالسماء فتتصاعد أنفاسه ولا يستطيع شيئا ولله الحجة على خلقه ببيان دلائل الحق على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا فالعقيدة الاسلامية هي النعمة العظمى والفضل الكبير لان الله تعالى تفضل علينا باكمال الدين واتمام النعمة بهذا الدين الحنيف قال الله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فان الله غفور رحيم ) سورة المائدة آية 3 أي اكملت لكم أحكام دينكم واتممت عليكم نعمتي الكبرى لسعادتكم وتثبيت اقدامكم واخترت لكم الاسلام دينا لتنالوا الفوز العظيم في الدنيا والآخرة . وان الايمان الخالص بدين الاسلام اذا خالطت بشاشته القلوب وتمكنت في اعماق النفوس وجد المؤمن حلاوة الايمان الحق وذاق طعم السعادة الكاملة وعاش في نعيم روحي ومتعة قلبية لا تمنحها لذائذ الدنيا بأجمعها ولا يحصلها الانسان ولو ملك كل شيء من زخارف الحياة بأسرها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ( وفي لفظ نبيا ) أي تذوق طعم الايمان وشاهد نور الحقيقة من صدق تصديقا جازما وسلم تسليما تاما ورضي رضاء كاملا بانه عبدالله الواحد القهار وان الاسلام هو المنهج الالهي القويم والدين الحق المستقيم وان سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم هو الرسول الخاتم والنبي المعصوم الذي تجب متابعته والايمان بما جاء به فالمؤمن الصادق يحيا في نور السعادة الحقيقية ويحس بحلاوة البهجة والحبور لانه يحب الله ورسوله حبا صادقا يغنيه عن كل شيء سواهما ويحب لله ويبغض لله ويكره الكفر كما يكره الوقوع في النار . فعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ أنقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار . رواه البخاري ومسلم . فالمؤمن الصادق يحيا في نور الايمان وحلاوة اليقين ويذوق طعم قرب محبة الله تعالى اذا استولت محبة الله ورسوله على سويداء قلبه واقطار النفوس فيحبهما حبا عظيما أشد من حبه لكل ما سواهما من الموجودات ولا يحب اخاه الا لما يرى من مسارعته لما يحبه الله ويرضاه .
171,sportscnov171.txt,sports,nov,تونس رويترز : اصبح النادي الافريقي لكرة القدم اول فريق تونسي يتعاقد مع مدرب لمدة شهرين فقط بعدما تعاقد حتى ديسمبر مع مساعد مدرب المنتخب التونسي واللاعب الدولي السابق نبيل معلول وقال شرف الدين عون المسؤول بالافريقي لرويترز لقد تعاقدنا لمدة شهرين مع المدرب نبيل معلول رغم التزامه مع المنتخب التونسي الذي يعود للمقابلات الرسمية بعد شهرين وبذلك نعطى أنفسنا متسعا من الوقت للبحث عن مدرب يليق باسم فريقنا . ويقضي الاتفاق ان يتولى معلول تدريب الافريقى لمدة شهرين بعقد قيمته 20 الف دينار ( حوالى 16 ألف دولار ) بعد نجاح محادثات مسؤولي النادي الافريقي مع اتحاد كرة القدم التونسي ومدرب الفريق الوطنى روجيه لومير اللذين سمحا لمعلول بتدريب الافريقي على ان يعود بعدها الى منصبه الاصلي كمساعد للومير ويرتبط معلول بعقد مع الاتحاد التونسي لكرة القدم حتى سنة 2006 . وفسر كثيرون نجاح المنتخب التونسي في احراز كأس افريقيا 2004 بوجود مدرب مثل معلول يفهم جيدا عقلية اللاعب التونسي وتأهل الافريقي للدور 16 من دوري ابطال العرب ويحتل المركز الثاني في الدوري التونسي الممتاز .
1157,economycoct1157.txt,economyco,t,كتب خلفان الرحبي : شهدت سوق مسقط للاوراق المالية تداولات نشطة خلال الاسبوع المنصرم تجاوزا قيمتها 21 مليون ريال عماني بعد ان شهدت السوق تداول ما كميته 7.892 مليون سهما وتداول 5.160 سند مقارنة بعدد 6.532 مليون سهم و 19.427 سندا بقيمة 12.9 مليون ريال عماني وقد بلغ المعدل اليومي لحجم التداول 4.346 مليون ريال مقارنة ب 2.573 مليون ريال عماني . وبلغ اجمالي عدد الشركات التي تم التداول بأسهمها خلال نفس الاسبوع 84 شركة ارتفعت اسعار اسهم 26 شركة مقابل تراجع اسعار اسهم 30 شركة واستقرار اسعار اسهم 28 شركة عند مستويات الاغلاق السابقة . وقطاعيا استحوذ قطاع البنوك وشركات الاستثمار على ما نسبته 58 في المائة من قيمة التداولات تلاه قطاع الصناعة بنسبة 24 في المائة والخدمات والتأمين بنسبة 18 في المائة اما سوقيا فقد جاءت السوق النظامية اولا بنسبة 82.1 في المائة وثانيا الموازية بنسبة 15.9 في المائة والثالثة بنسبة 1.9 في المائة واخيرا جاءت سوق السندات بنسبة 0.1 في المائة . المؤشرات اغلق مؤشر سوق مسقط ( 30 ) مرتفعا بمقدار 27.68 نقطة عن اغلاق الاسبوع السابق ليغلق عند مستوى 3419.58 نقطة مقابل 3391.9 نقطة وذلك نتيجة لارتفاع مؤشر الصناعة بمقدار 115.17 نقطة ليسجل مستوى 2953.61 نقطة مقابل 2838.44 نقطة وارتفع مؤشر البنوك وشركات الاستثمار 13.56 نقطة مسجلا 4571.43 نقطة مقابل 4557.87 نقطة فيما تراجع مؤشر الخدمات والتأمين 7.42 نقطة واغلق عند 1498.68 نقطة مقابل 1506.1 نقطة . التداولات وعلى صعيد التداولات استحوذت اسهم بنك التضامن للاسكان على ما نسبته 16.36 في المائة من قيمة تداولات السوق بعد ان بلغت قيمة تداولات اسهمها 3.552 مليون ريال من خلال تداول 1.246 مليون سهم وبلغت كمية اسهم العمانية لصناعة الكيماويات 828.811 سهما وبلغت قيمة اسهم الشرقية للاستثمار القابضة البالغ عددها 563.193 سهما اكثر من 1.801 مليون ريال وبلغت قيمة تداول بنك عمان الدولي 1.509 مليون ريال عماني بتداول 442.997 سهما كما تم التداول بعدد 372.093 سهما من اسهم البنك الوطني العماني . الاغلاقات اما على صعيد اغلاقات اسعار الاسهم ارتفع سهم صناعة الكابلات العمانية بنسبة 16.4 في المائة مسجلا سعر 3.77 ريال واغلق سهم عمان للفنادق عند سعر 1.3 ريال كما ارتفع سهم ريسوت للاسمنت بنسبة 6.9 في المائة مسجلا سعر 5.14 ريال واغلق سهم اسمنت عمان عند سعر 4.65 ريال مرتفعا بنسبة 6.7 في المائة فيما شملت التراجعات كلا من اسهم العمانية لصناعة الكيماويات وظفار للصناعات السمكية والعمانية للمشاريع الطبية وزجاج مجان والوطنية العمانية لتنمية الثروة الحيوانية كأكثر الشركات تراجعا خلال الاسبوع المنقضي .
948,religioncapr948.txt,religion,apr,رجل جاوزت وصيته الثلث وكان بعض ما أوصى به واجبا عليه من حقوق الله تعالى وبعضها احتياطيا وبعضها تنفلا فهل يحاصص بين هذه كلها أم يقدم بعضها على الآخر اختلف العلماء في حقوق الله هل تخرج من الثلث أو تخرج من أصل المال والحديث الشريف يدل على أنها تخرج من أصل المال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( فاقضوا فدين الله أحق بالقضاء ) وبما أن دين الله أحق بالقضاء فهو حق واجب إخراجه ولو لم يوص به على الصحيح لأن الحديث سيق في هذا المساق هذا الذي ذهب إليه الحنابلة والشافعية بينما أصحابنا والحنفية والمالكية يقولون بأن حقوق الله لا تنفذ إلا ان أوصى بها لكن بما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسائله : ( فاقضوا فدين الله أحق بالقضاء ) فلا نرى التردد في الأخذ بما دل عليه الحديث الشريف . وبناء على هذا فإن ما كان من حقوق الله تعالى فهو يخرج من أصل المال وما كان من الأمور الاحتياطية أو كان من التنفلات فهو يخرج من الثلث والله تعالى أعلم . هل تجوز الوصية بأكثر من الثلث لمن لا وارث له هذه المسألة مما اختلف فيه أهل العلم والراجع الجواز وذلك لأن بيت المال الذي ستؤول إليه تركة الميت بسبب عدم وجود الورثة هو غير وارث وإنما هو حافظ للمال وصائن له وأما المانعون فيرون أن بيت المال وارث في مثل هذه الصورة والله أعلم . رجل ترك مبلغ ستة آلاف ريال وأوصى بأربعة آلاف ريال أي بثلثي ماله للأشياء التالية : 1 لمسجد بستمائة ريال . 2 لبعض أحفاده بخمسمائة ريال . 3 للفلج بأربعمائة ريال وهكذا . قالوا يحاصص بينها فكيف تكون طريقة المحاصصة بينها هل يقسم نصيب كل مما ذكر على اثنين لأن ثلث الوصية هو نصف ما أوصى به وبما أن الثلث قسم على اثنين فكذلك من استحق شيئا من الوصية أخذه مقسوما على اثنين نعم فمن أوصى له بستمائة يعطى ثلاثمائة ومن أوصي له بخمسمائة يعطى مائتين وخمسين ومن أوصي له بأربعمائه يعطى مائتين وهكذا والله أعلم . يجيب عن أسئلتكم سماحة الشيح احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة
717,economycmay717.txt,economy,may,يؤكد عدد من الخبراء ان اخر النتائج المسحية التي قامت بها جهات متخصصة اوضحت ان الدول العربية لا تزال متخلفة عن ركب التعاملات الالكترونية وبحسب الارقام فان ااجمالي الانفاق العربي لا يزيد على 95 مليون دولار سنويا عبر التجارة الالكترونية اذا ما اخذ في الاعتبار ان عدد مستخدمي الانترنت في العالم العربي يبلغ حوالي مليون مستخدم وبذلك يكون معدل انفاق الفرد الواحد من مستخدمي الانترنت حوالي 95 دولارا سنويا . كذلك اوضحت الارقام المنشورة ان اكثر المتعاملين بالتجارة الالكترونية تتركز مشترياتهم في شراء برامج واجهزة الحاسوب بنسبة تزيد على 70 بينما تتوزع النسبة الباقية على الكتب والهدايا . كما ان اكثر من 80 في المائة من المشتريات العربية تتم خارج المواقع العربية ولذلك لسبب ندرة المواقع العربية . كما ان هناك تحديات تحد من التجارة الالكترونية في الوقت الحالي تتلخص في قلة حضور البنوك العربية وخدماتها في صفحات الانترنت وتخوف بعض البنوك من اصدار بطاقات الائتمان بشكل عام هذه البطاقات التي تلعب دورا هاما لسهولة استخدامها للحصول على البضاعة المشتراة بالتجزئة باسرع وقت ممكن او مطالبة بعض البنوك بايداع مبالغ نقدية مساوية للحد الاقصى للبطاقة وعدم اتباع شركات الشحن والتصدير والتخليص سياسة الدفع عند التسليم . ومن التوصيات التي يطالب الخبراء بتنفيذها من اجل تحقيق الاستفادة القصوى من التجارة الالكترونية هي ضرورة توجيه التركيز على اهمية اتباع اسلوب التجارة الالكترونية في نشاطات الغرف التجارية والصناعية وعقد الندوات واللقاءات لأعضاء هذه الغرف وشرح الفوائد المترتبة على اتباع هذا الاسلوب في عقد الصفقات بل والفعاليات اليومية المعتادة . كما توجد ضروروة كذلك لاهتمام الحكومات في المنطقة بتوعية الجمهور وتعميق ثقة المستهلك في معاملات التجارة الالكترونية باهميتها كوسيلة للتعامل التجاري خاصة مع تغير انماط الشراء ومحو امية تقنية المعلومات بين فئات المواطنين . كما توجد ضرورة للتنسيق والتعاون بين القطاعين الحكومي والخاص لتحقيق الاهداف المرجوة من اتباع اسلوب التجارة الالكترونية مع وضع التشريعات القانونية لتنظيم هذه التجارة . اما بالنسبة للبنوك والمؤسسات المالية فانها مطالبة بابداء اهتمام اكبر بالتجارة الالكترونية وتنسيق العمل مع شركات البطاقات الائتمانية ووضع الضوابط والقواعد الضرورية لاستعمال هذه البطاقات . والى جانب ذلك فان تطوير البنية التحتية للتجارة الالكترونية يبرز كاحد اهم المتطلبات مثل اهتمام مؤسسات الاتصالات في المنطقة بزيارة خطوط ال ( ) لمواجهة الزيادة الهائلة المتوقعة في الطلب على هذه الخطوط . وكذلك فسح المجال امام القطاع الخاص والعمل على مساعدة الوحدات الاقتصادية الصغيرة دون تقييد الاحتكار من قبل المؤسسات الضخمة . وفي الجانب الاخر فان اشاعة ثقافة التجارة الالكترونية سوف يكون لها دور حاسم في انجاح جهود التجارة الالكترونية بدول المنطقة . وعلى سبيل المثال ضرورة حث الجهات المعنية عامة والاكاديمية بصورة خاصة على الاهتمام بعقد الندوات المستمرة لمناقشة كل ما يستجد من مشكلات تعترض اسلوب التجارة الالكترونية مع ضرورة مواكبة اخر التطورات التقنية . وعلاوة على ذلك ضرورة تعريب المواقع العربية على شبكة المعلومات الدولية ( الانترنت ) ليتسنى للجمهور العربي استخدام الشبكة على نطاق واسع مما يسهل عملية نمو التجارة الالكترونية وما يتبعها من خدمات .
1145,localcnov1145.txt,local,nov,عقد سعادة المهندس عبدالله بن عباس بن احمد رئيس بلدية مسقط رئيس المجلس البلدي صباح امس بقاعة المجلس البلدي بمبنى رئاسة البلدية بدارسيت اجتماعا موسعا بحضور سعادة السيد سعيد بن ابراهيم البوسعيدي نائب محافظ مسقط وسعادة الشيخ مهنا بن سيف المعولي والي العامرات مع اصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة واصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى وعدد من المشايخ واعيان الولاية . كما حضر الاجتماع ممثلو عدد من الوحدات الحكومية وقد تم خلال الاجتماع بحث اوجه الخدمات التي تحظى بها الولاية والبحث في تطوير وتنمية هذه الخدمات خاصة مع تنامي الحركة العمرانية والتجارية وتزايد ارتفاع النمو السكاني في الولاية لا سيما بعد ازدواجية طريق وادي عدي العامرات ومشروع ازدواجية طريق العامرات قريات المزمع تنفيذه خلال المرحلة المقبلة . وقد تم خلال الاجتماع استعراض ورقة عمل اعدتها البلدية حول المشاريع المنفذة بالولاية والمشاريع التي سوف يجري تنفيذها في المستقبل القريب بالتنسيق والتعاون مع بعض الجهات الحكومية والبحث في ايجاد الدعم المناسب للمشروعات التجارية والصناعية والمشروعات الترفيهية التي سيتم تنفيذها خاصة وان تنفيذ هذه المشروعات يأتي متزامنا مع تنفيذ مشروع طريق قريات صور الذي من المتوقع ان يحدث تغييرا اقتصاديا وعمرانيا وتنمويا في الولاية ومن بين الافكار التي تم طرحها خلال الاجتماع ايجاد مخطط لمركز الولاية يضم محلات تجارية ومطاعم ومقاهي وذلك بالتنسيق مع وزارة الاسكان والكهرباء والمياه واقامة مجمع رياضي بالولاية بالتنسيق مع وزارة الشؤون الرياضية واقامة ملعب خاص لرياضة الكريكيت من اجل استقطاب ممارسي هذه الرياضة من العمانيين والوافدين . يأتي هذا الاجتماع في اطار حرص المجلس البلدي على الوقوف على الخدمات المقدمة في هذه الولاية ومحاولة تنمية مختلف اوجه الخدمات وترقيتها والتنسيق مع الجهات الحكومية الاخرى لتنفيذ المشاريع الخدمية بها وفي ختام الاجتماع تم تشكيل لجنة لمتابعة التوصيات التي تمخضت عن الاجتماع .
370,economycoct370.txt,economyco,t,"كتب سليمان امبوسعيدي : ضمن فعاليات الاسبوع الوطني للعمل الاجتماعي بالمنطقة الشرقية تم بمقر الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال بمسقط التوقيع على اتفاقية مشروع دعم محلات الخياطة النسائية بالمنطقة الشرقية حيث وقع الاتفاقية كل من عبدالله بن سليمان السابعي مدير عام التنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية وهيثم بن عبدالله الخروصي ممثل الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال الممولة للمشروع وقد نصت الاتفاقية على توفير الاحتياجات اللازمة لعدد 38 محل خياطة لفتيات المنطقة الشرقية بمبلغ قدره ( 31,856 ) ريال ( واحد وثلاثون الفا وثمانمائة وستة وخمسون ريالا عمانيا ) . وتأتي هذه الاتفاقية بناء على رغبة الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال في تسخير جزء من مواردها المالية للارتقاء بالخدمات الاجتماعية والمشروعات الاقتصادية ودعم الهيئات والجمعيات الخيرية التي لها اهداف مماثلة لتنمية الانسان العماني على امتداد ربوع السلطنة . كما تأتي الاتفاقية في اطار اهتمام وزارة التنمية الاجتماعية ممثلة بالمديرية العامة للتنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية بالنهوض بمستوى المرأة العمانية للمساهمة في زيادة دخل اسرتها والارتقاء بالمستوى الاقتصادي للاسر العمانية . وقال عبدالله بن سليمان السابعي مدير عام التنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية عقب التوقيع على الاتفاقية : لهذه الاتفاقية اهمية كبيرة على اعتبارها تحقق خدمة كبيرة لشريحة مهمة في المجتمع وهي شريحة للنساء ونظرا لان مهنة الخياطة النسائية يقوم بها رجال فاننا نعول من خلال هذه الاتفاقية ان تبادر المرأة العمانية خصوصا في المنطقة الشرقية مراعاة للتقاليد وان تقدم الخدمة لبني جنسها مشيرا الى اننا نعتبرها حافزا مشجعا في المستقبل بان تقوم المرأة سواء في المنطقة الشرقية او في مناطق اخرى بالدور المطلوب منها لنمو المجتمع العماني ومن ثم تحقيق مكاسب اقتصادية للمرأة العمانية على وجه الخصوص . واضاف السابعي ان هناك اعدادا كبيرة من النساء في المنطقة الشرقية قمنا بالتدريب في فترات سابقة على مهنة الخياطة وبمراحل متقدمة وكان لوزارة التنمية الاجتماعية دور رائد في تحقيقه فيما سبق من خلال برامج قدمتها الوزارة للتدريب على مهنة الخياطة وهذا هو ثمار نجنيه الان وجاءت هذه الخطوة نتيجة تضافر جهود الوزارة مع الجهات المعنية لتحقيق العمل لكافة القطاعات في المجتمع مضيفا بان الاتفاقية سيستفيد منها عدد 38 فتاة في هذه المرحلة على مستوى المنطقة الشرقية . واشار مدير عام التنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية الى ان هناك مبادرات من بعض النسوة لتبني مشغل للتدريب في ولاية المضيبي وان شاء الله في المرحلة المقبلة في ولاية صور مبينا بانه سيكون هناك مشغل كبير يتبنى تدريب الفتاة العمانية مشيرا الى ان التدريب بجهود ذاتية الى جانب الدور الكبير للشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال في تمويل هذا المشغل مستقبلا ونحن نسعى ايضا ان تستفيد اسر الضمان الاجتماعي الاستفادة الاكبر من هذه المشاغل ومن هذا الدعم الذي ستقوم به الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال . من جانبه قال هيثم بن عبدالله الخروصي ممثل الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال خلال التوقيع على الاتفاقية : لقد سخرت الشركة من خلال صندوق دعم المجتمع التابع لها جزء من مواردها المالية للمساهمة في دعم مشاريع اجتماعية وثقافية ورياضية واقتصادية في كل ربوع السلطنة وذلك لتنمية المجتمع العماني ومن بين هذه المشاريع مشاريع الاسكان لذوي الدخل المحدود ومشاريع التدريب والتأهيل لابناء هذا البلد الغالي ومشاريع مظلات لمدارس السلطنة ومشاريع منقيات المياه لمدارس السلطنة . واضاف : كما ساهمت الشركة في دعم مشاريع اجتماعية اخرى كالمساهمة في تمويل مشاريع تتعلق بذوي الاحتياجات الخاصة والمساهمة في تمويل مشاريع تتعلق بجمعيات المرأة العمانية بالاضافة الى المساهمة في تمويل مشاريع تتعلق بمراكز الوفاء الاجتماعي بالسلطنة ."
1321,localcfeb1321.txt,local,feb,أنور الرواس يتحدث عن حماية المستهلك كتب عيسى البراشدي : تتواصل المحاضرات الثقافية والنشاط الفكري ضمن فعاليات مهرجان مسقط 2004 حيث القى مساء امس الدكتور انور بن محمد الرواس محاضرة حول ( حماية المستهلك ) وذلك بقاعة المؤتمرات بجامع السلطان قابوس الأكبر ببوشر . في بداية المحاضرة اشار المحاضر الى الجهود المبذولة والملموسة من قبل بلدية مسقط تلك الجهود التي قدمت الشيء الكثير لاول جمعية اهلية عمانية من نوعها وهي الجمعية العمانية لحماية المستهلك حيث اشار إلى ان ضعف الوعي الشرائي والاستهلاكي لدى الافراد وظهور الممارسات غير المباشرة كانت تلك اهم العوامل التي دفعت في ظهور المنظمات والمؤسسات لحماية المستهلك في العالم ككل . كما اشار المحاضر الى حيثيات عديدة ومواضيع تتعلق بمؤسسات حماية المستهلك كالجوانب القانونية ووضع الآليات لتحديد المسار الصحيح لعمل تلك المؤسسات . يذكر ان الدكتور انور بن محمد الرواس استاذ محاضر بجامعة السلطان قابوس بقسم الاعلام وهو نائب رئيس الجمعية العمانية لحماية المستهلك . وفي نفس الاطار القى الدكتور نجيب الرفاعي مساء امس الاول بجامع السلطان قابوس الأكبر محاضرة ثقافية قيمة بعنوان ( أسرار النجاح في العمل والحياة ) تحت شعار نتعلم نتغير نتقدم تناول فيها كثيرا من القضايا الاجتماعية والنفسية مقدما مجموعة من الاسرار التي تساعد الانسان على احداث تغييرات جذرية في واقعه الثقافي والفكري والاجتماعي والعملي وتحقيق النجاح الموصل للأهداف والطموحات . يذكر ان المحاضرة حظيت باقبال كبير من الجمهور الذين امتلأت بهم القاعة .
1559,internationalcsep1559.txt,international,sep,الرياض أ . ش . أ : نفى الشيخ صباح الأحمد الصباح رئيس مجلس وزراء الكويت ما أوردته بعض وسائل الاعلام عن تغييرات وشيكة في بيت الحكم الكويتي . وقال الشيخ صباح في تصريح لصحيفة ( عكاظ ) السعودية نشرته في عددها الصادر أمس : انه ليس هناك شيء مما يتردد . . وان كل ما يدور كلام في الهواء . . ووسائل الاعلام عملت ضجة من لا شيء . وكانت بعض المصادر قد اوردت ان أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد وولي العهد الشيخ سعد العبدالله سيعقدان اليوم ( أمس ) أو غدا ( اليوم ) اجتماعا ثنائيا مغلقا للبحث في مستقبل بيت الحكم الكويتي . الجدير بالذكر أن الشيخ سالم العلي الصباح رئيس الحرس الوطني الكويتي كان قد اشار في تصريحات صحفية نشرت أمس الأول الى ان هناك تغييرا يصب في صالح الكويت واستقرارها ويزيد من أواصر الروابط الحميمة بين الأسرة الحاكمة والشعب دون ان يحدد ذلك التغيير او طبيعته .
506,economycmar506.txt,economy,mar,استقبل سعادة يحيى بن سعيد الجابري الرئيس التنفيذي للهيئة العامة لسوق المال أمس في مكتبه وفدا ألمانيا يضم عددا كبيرا من المسؤولين ورجال الأعمال والمستثمرين الذي يزور السلطنة حاليا للمشاركة في اجتماعات الدورة التاسعة للجنة العمانية الألمانية المشتركة . وتم خلال اللقاء مناقشة خطط ترمي لتعزيز العلاقات المتميزة التي تربط بين السلطنة وجمهورية ألمانيا في مجال الأوراق المالية خاصة في الجوانب المتعلقة بالتدريب والرقابة والتنظيم في قطاع الأوراق المالية . وحضر اللقاء من جانب الهيئة عبدالله بن سالم السالمي نائب الرئيس التنفيذي للهيئة ومحمد بن تقي الجمالاني المدير العام للرقابة والتفتيش على شركات المساهمة وقدم سعادته للوفد الزائر شرحا وافيا عن نشاط الهيئة منذ صدور المرسوم السلطاني السامي 8298 والذي حدد اختصاصات الهيئة العامة لسوق المال وسوق مسقط للأوراق المالية وشركة مسقط للإيداع وتسجيل الأوراق المالية والتي تم تأسيسها بموجب المرسوم السلطاني السامي رقم 8298 . وبين سعادته للوفد الزائر الاختصاصات والأهداف التي تنظم عمل الهيئة ومن بينها إرساء قوعد التعامل في سوق المال بما يحقق العدالة والمساواة بين جميع الأطراف المتعاملة من خلال التواصل والاتصال بمختلف الأسواق المالية المتقدمة . كما أوضح سعادته للوفد الزائر أن من أهداف الهيئة أيضا ترسيخ قواعد السلوك المهني والمراقبة الذاتية والانضباط بين الوسطاء والعاملين في مجال الأوراق المالية وتشجيع تأهيل الوسطاء وغيرهم من العاملين في مجال الأوراق المالية بهدف رفع كفاءتهم العلمية والعملية . ومن جانبه أبدى الوفد الزائر إعجابه بمدى التقدم والرقي والانجازات التي تحققت في السلطنة التي شملت كافة ميادين الحياة خاصة الجوانب المتعلقة بمجالات التجارة والاستثمار . وأبدى الوفد الزائر حرصه الشديد على تنمية وتعزيز العلاقات بين البلدين بما يعود بالنفع على شعبي البلدين .
1826,internationalcjan1826.txt,international,jan,عمان ( الوطن ) : نفت شخصيات اردنية انباء ذكرت انها حصلت على نفط من الحكومة العراقية السابقة في اطار رغبة نظام صدام حسين في شراء ذمم بعض الشخصيات السياسية والصحفية في مختلف انحاء العالم . وفي تصريحات ل ( الوطن ) قال النائب الاسلامي السابق ليث شبيلات : انه لم يحصل على الاطلاق على اي كمية نفط من الحكومة العراقية السابقة ليبيعها لحسابه الخاص وقال شبيلات انه توسط لبعض التجار العرب والاردنيين لدى الحكومة العراقية لاغراض مختلفة لكنه لم يحصل مطلقا على أي كميات من النفط من الحكومة السابقة ليبيعه لحسابه الخاص معتبرا ان ما نشر حول هذا الموضوع ( هراء ) . وكانت صحيفة المدى العراقية قد نشرت امس قائمة باسماء العديد من الشخصيات السياسية والحزبية والصحفية من مختلف انحاء العالم قالت الصحيفة : ان النظام العراقي السابق كان يمنحها كميات من النفط في محاولة منه لشراء ذممهم على حد قول الصحيفة العراقية . وضمت قائمة الاسماء الخاصة بالاردن اسماء عدد من الشخصيات السياسية والصحفية والحزبية ومن هذه الاسماء اسم النائب السابق ليث شبيلات الذي اشارت القائمة الى انه كان يحصل على 15.5 مليون برميل ليبيعها لحسابه الخاص . كذلك ضمت القائمة اسم النائب السابق توجان فيصل التي اكدت انها لم تحصل على النفط لحسابها الخاص وانها توسطت لاحد التجار الاردنيين لدى الحكومة العراقية السابقة من اجل ان يحصل على كمية من النفط وان الحكومة العراقية وافقت ان تقوم هي بدور الوسيط في الصفقة وانها وعند اتمام الصفقة وقعت تنازلا لرجل الاعمال الاردني مؤكدة ان صيغة هذا التنازل موجودة في وزارة النفط العراقية . وقالت توجان ان ما قامت به تجارة وهو امر يقوم به الجميع متهمة الحكومة الاردنية السابقة التي كان يرأسها علي ابو الراغب بأنها كانت تقوم بعمليات تبيع للنفط العراقي المهرب مؤكدة ان لديها ما يثبت ذلك . ونفت توجان فيصل ان تكون قد حصلت على عمولة جراء قيامها بالوساطة ولا يمكن ابدا ان تتقاضى أي عمولة . الشخص الذي قالت توجان انها توسطت له لدى العراقيين اتصل ب ( الوطن ) وقال ان اسمه عبد الرحمن القطارنة وانه ممثل لشرطة ليكس اريك في جنوب افريقيا وانه بالفعل طلب من توجان فيصل ان تقوم بوساطة مع العراقيين ليحصل على نفط ليبيعه لحسابه وان العراقين ابلغوه ان عليه ان يوسط شخصية اردنية معروفة يثق بها العراقيون . وقال انه بالفعل حصل على مليونين طن ولم يتمكن من بيع سوى مليون طن من النفط حيث اندلعت الحرب ولم يتمكن من بيع الكمية الاخرى . ومن الشخصيات الاخرى التي ورد اسمها في القائمة الامين العام لاتحاد الاداء والكتاب العرب الكاتب الصحفي فخري قعوار الذب نفى بشدة الانباء التي قالت انه حصل على نفط من العراق ليبيعه لحسابه الخاص وقال انه يعتقد ان هناك امر اما بحيث يدس اسمه بهذه الطريقة مؤكدا ان مواقفه من الاحتلال الاميركية للعراق وتأييده للنظام السابق هي السبب وراء هذه الاتهامات . ولدى نشر هذه الوثيقة استرجعت الاوساط الاردنية ما حصل للنائب العمالي البريطاني السابق جورج غالوي عندما نشرت صحف بريطانية وثائق تثبت انه كان يحصل على نفط من النظام العراقي السابق عبر وسيط اردني الامر الذي ادى الى طرده من حزب العمل . ومن الشخصيات الاردنية الاخرى التي ورد اسمها في القائمة اسم قائد الجيش الاردني السابق مشهور الحديثة الذي توفي قبل عامين كذلك اسم الامين لحزب الشعب الديمقراطي المعارض سالم النحاس .
397,sportscfeb397.txt,sports,feb,المرحلة الاولى تفتتح المرحلة الاولى اليوم بثلاث مباريات فيبدأ القادسية حملة الدفاع عن اللقب امام الفحيحيل ويلعب اليرموك مع التضامن والعربي مع النصر وتقام غدا 3 مباريات ايضا فيلتقي الصليبخات مع الساحل وكاظمة مع خيطان والسالمية مع الشباب وتختتم المرحلة الثلاثاء المقبل بلقاء الكويت والجهراء . وبالنسبة لاستعدادات الاندية للدوري يمكن القول ان القادسية في افضل حالاته خصوصا بعد تأهله اخيرا الى المباراة النهائية لكأس ولي العهد وتعزيز هجومه بضم خلف السلامة من الجهراء كما يحتفظ بالبرازيلي غلاوسيو والبوركيني سيدو تراوري . . وتأهل الكويت لمقابلة القادسية في نهائي كأس ولي العهد لكنه خرج من دوري ابطال العرب عشية انطلاق الدوري تماما بعد خسارته على ارضه امام اتحاد جدة السعودي صفر -1 ضمن المجموعة الثانية وضم الكويت الحارس خالد الفضلي من كاظمة وعبد الله نهار من الفحيحيل وابقى على الثلاثي البرازيلي دينيس واليساندرو وفابيان . اما العربي الذي اخفق الموسم الماضي في احراز اي لقب فتعاقد مع سعود سويد من الساحل والمهاجم السوري الدولي فراس الخطيب وكان ودع كأس ولي العهد من الدور ربع النهائي بعد خسارته امام منافسه التقليدي القادسية صفر -2 . . وبدأ كاظمة الموسم الحالي بداية مشجعة فاحرز لقب بطولة محمد عبد المحسن الخرافي التنشيطية ما قد يعطي لاعبيه مزيدا من الثقة في الدوري . ويضم كاظمة ثلاثة محترفين هم البرازيلي مارسيو ومحمد جنة وفلورنس من ساحل العاج . ويعاني السالمية من اصابة ثلاثة لاعبين بارزين في صفوفه هم جاسم الهويدي وصالح البريكي وناصر العثمان وتعاقد اخيرا مع المغربي سعيد خرازي . . ويسعى الشباب الذي ترك بصمة في الموسم الماضي الى لعب دور الحصان الاسود في المسابقة ولم تشهد تشكيلته تعديلات تذكر لكنه ضم المهاجم البرازيلي اندرسون . وتأمل فرق الجهراء والفحيحيل واليرموك والتضامن وخيطان والنصر والساحل والصليبخات في المنافسة على مراكز المؤهلة الى المربع الفضي .
170,religioncdec170.txt,religion,dec,القاهرة من عزت دنيا : لم ينل كتاب في الدنيا دراسات فيه وحوله مثلما نال القرآن الكريم بيد أنه رغم استبحار ووفرة الدراسات القرآنية فان كتاب الله لا يزال يستنهض الباحثين لمزيد من البحث فى آفاقه الممتدة التي لا تقف عند نهايته كما قال تعالى : ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا ) . وكل باحث يكشف الله له جانبا من أسرار الكتاب ومع ذلك لا تنفد الأسرار كما فى قوله تعالى : ( كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا ) ... فالقرآن كتاب الله الحكيم وفعل الحكيم بحكمة ومقدار كما فى قوله تعالى : ( كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) . وفى هذا الحوار مع الدكتور محمد داود أستاذ الدراسات اللغوية والإسلامية بجامعة قناة السويس بمصر يكشف لنا عن بعض الظواهر الصوتية التي تلفت الانتباه فى القرآن الكريم ويظهر فيها وجه من وجوه الإعجاز حتى تكون ردا علميا وعمليا على كل المشككين فى عالمية اللغة العربية وسر خلودها وبالتالي متانة وصلابة بنيان أمة الإسلام . استقرار اللغة العربية :
207,internationalcmar207.txt,international,mar,الدوحة ( الوطن ) : شغل الجنرال انتوني زيني مناصب هامة خلال حياته العملية كان اهمها منصب القائد العام للقيادة المركزية الاميركية ثم عمل مبعوثا خاصا للسلام في الشرق الاوسط كما خدم في مجالات العمليات الخاصة ومكافحة الارهاب اما الآن فان زيني يشغل مناصب هامة في العديد من مجالس ادارة الشركات الاميركية الكبرى كما انه عضو في مجلس العلاقات الخارجية الاميركية . وفي هذا الحوار مع ( الوطن ) يتحدث القائد العام السابق للقيادة المركزية عن استراتيجية القوات العسكرية الاميركية في المرحلة الراهنة ورؤيته لمستقبل الامن في المنطقة وقضايا اخرى يسلط الحوار التالي الضوء عليها : بداية اذا ما تمكن الرئيس الاميركي جورج بوش من الفوز بالانتخابات لفترة رئاسية جديدة فهل سنرى انسحابا ملحوظا نحو العمل الدبلوماسي ام تمسكا متزايدا بالخيارات العسكرية لا استطيع ان اتحدث بلسان ادارة بوش وهم بالتأكيد لا يرغبون في ان اتحدث باسمهم بالوقت الحالي ولكني من الناحية المبدئية ارغب في رؤية المزيد من الدبلوماسيين بدلا من اولئك الذين يرتدون البزات العسكرية واعتقد ان احدى المشاكل التي نواجهها في الولايات المتحدة الآن هي اننا لا نخصص اموالا كافية لوزارة الخارجية ولا نعطيها الامكانيات اللازمة لموازاة القدرات التي يمتلكها العسكريون . وهذا الأمر ينطبق على جزء كبير من تاريخنا واذا نظرت الى الوضع في العراق حاليا ستجد اننا واجهنا مشاكل جمة في ارسال 122 دبلوماسيا إلى هناك ولكننا لم نواجه اية مشاكل في نشر 130 ألف جندي في الاراضي العراقية . ومن الواضح انه خلال مرحلة اعادة الاعمار سنواجه العديد من المسائل الهامة التي لا تقل اهمية عن ضمان الامن مثل التنمية الاقتصادية وتوفير الوظائف للعراقيين وتحديد المستقبل السياسي العراقي وتوفير الاصلاحات الاجتماعية الضرورية وللاسف فان خططنا وقدراتنا على هذا الصعيد لا تبدو كافية على الاطلاق . ولكن دعني اقول امرا واحدا دفاعا عن الجيش فنحن الذين نرتدي الزي العسكري في الولايات المتحدة ينحصر دورنا في تطبيق السياسات ولا دور لنا في رسمها وعندما يقول البعض ان الجيش اختطف السياسة فانهم يتناسون انه في نظامنا الحكومي لا يمكن للعسكري ان يصنع السياسات . وعلى الصعيد الشخصي عندما كنت قائدا عاما للقيادة المركزية الاميركية فانني لم اقدم على اية خطوة لم تحظ بموافقة ممثلي الرئيس الاميركي المدنيين وفي بعض الاحيان كنت اود القيام بأمور معينة الا ان ممثلي الرئيس قالوا ( لا ) وكلمة ( لا ) بالنسبة لنا تعني نهاية النقاش لان ممثلي الرئيس الاميركي لديهم سلطة تفوق صلاحياتي في كل الاحوال . ومع ذلك فانه من تقاليد الولايات المتحدة المعروفة ان الجيش يكون بارزا على الدوام وذلك بسبب حجمه فخلال ذروة الحرب الباردة كان عدد العسكريين في اوروبا يفوق عدد الدبلوماسيين بكثير وهذا يعطيك فكرة عن درجة عدم التوازن . وماذا عن المستقبل - خلال عملية تحديد الهيكل الامني المستقبلي فاننا نحتاج الى عملية تشاورية وهو ما يتطلب قيام اولئك الذين يحددون السياسات بالجلوس وتحديد المستقبل وعدم السماح لردود الفعل المتسرعة ازاء الازمات بتحديده ( اي المستقبل ) . إذن أنا أوافق على أهمية أن يكون للدبلوماسية دور أكبر ولكنني لا أوافق على أن العسكريين يريدون ان يقاتلوا ويموتوا فهذا هو آخر شيء يريدونه وتذكر عدد الأميركيين الذين ضحوا بحياتهم لإنقاذ الناس في هذه المنطقة . يتهم البعض الولايات المتحدة بأنها تغير سياساتها وفقا لمصالحها وبأن أصدقاء الأمس قد يصبحون اعداء الغد فما هو الضامن للدول المتحالفة معكم بأن ذلك لن يتكرر معها يبدو انه لا توجد لدينا علاقات أكثر رسمية مع بعض الدول بل نركز على العلاقات الثنائية وما يحدث هو ان هذه العلاقات الثنائية يمكن ان تتغير أو تتبدل كما ان مصالحنا قد تتغير بشكل أو بآخر مما يؤثر على هذه العلاقات أما في الاماكن الاخرى التي تحظى فيها العلاقات بصفة أكثر رسمية مثل أوروبا والمحيط الهادي فإن هذه العلاقات تميزت على الدوام بثباتها وقدرتها على الاستمرار لفترات طويلة وحتى بالنسبة للدول الصغيرة التي لا توافق على سياساتنا كما هو الحال مع العديد من الدول الأوروبية فإن الحال كما هو معروف اننا مستمرون في التعاون الامني معها أما إذا استمررنا في انتهاج سياسة العلاقات الثنائية فإننا سنقع حتما في الفخ الذي وصفته قبل قليل فالعلاقات ستمر بفترات صعود وهبوط واتصال وانقطاع . كيف ترى مستقبل السياسة الأميركية في المنطقة بعد ان تم القضاء على الخطر الذي كان يشكله النظام العراقي السابق . - اعتقد ان ما كانت الولايات المتحدة تتطلع الى تحقيقه حتى لو كان ذلك بشكل غير رسمي هو تقوية حلفائها في المنطقة بشكل يمكنهم من التعامل مع شؤونهم الأمنية بدعم اميركي وهذا الدعم قد يأتي في صور مختلفة . وخلال تاريخها في المنطقة كانت واشنطن على الدوام مترددة في نشر قواتها العسكرية هنا وذلك على عكس الاعتقاد السائد وأعتقد أنه لو ان هذه المنطقة تمتعت بالاستقرار بسبب قدرتها على ايجاد ترتيبات امنية خاصة بها تكون قادرة على الاستمرار وملائمة للمصالح العالمية في المنطقة فإن هذا الأمر سيقابل باستحسان اميركي كبير . ولعل ابرز دليل على ذلك انه خلال فترة التسعينيات وبالتحديد بعد حرب الخليج الأولى كانت هناك العديد من الشكاوى من قبل السياسيين حول مسألة بقاء هذه القوات في المنطقة وقد استمعت لهذه الشكاوى بنفسي ولذلك فإننا نفضل هيكلية امنية تتماشى مع مذهب نيكسون الذي يقوم على دعم الحلفاء الاقليميين مع ترك مسألة التعامل مع الأمن لهؤلاء الشركاء . وما هي العوامل التي ستحدد استراتيجية الولايات المتحدة في المنطقة خلال الفترة القادمة حسب اعتقادك نحن بحاجة الى الجلوس معا وتحديد مجموعة من الاهداف الامنية التي نعتقد انها ضرورية واساسية لمستقبل المنطقة مع تحديد التهديدات التي تواجه الأمن سواء تمثلت في التطرف او اسلحة الدمار الشامل . وعندما نصل الى استنتاجات نهائية حول طبيعة التهديدات والاهداف فانه يستعين علينا ان نحدد كيفية التعامل مع جميع هذه الامور من ناحية عسكرية . وعندها سيتم التباحث حول امكانيات اقامة ترتيبات امنية مشتركة وبالطبع سيصل النقاش الى مسألة الوجود العسكري الاميركي وانا اعتقد ان هناك دولا عديدة في المنطقة تريد لهذا الوجود ان يستمر فيما ترى دول اخرى ان الدعم الاميركي سيكون كافيا . وانا واثق تماما بأن اميركا لا تريد ان تبقي قواتها في المنطقة لفترة اطول مما هو ضروري ليس فقط خدمة للمصالح الامنية الاميركية ولكن ايضا من منطلق الحرص على المصالح الامنية لحلفائنا في المنطقة . وماذا عن تأثير من يسمون بالمحافظين الجدد على العقيدة العسكرية الاميركية المحافظون الجدد هم مجرد عنصر من عناصر عديدة فهناك المحافظون التقليديون وهناك الليبراليون والمعتدلون وجميعهم يملكون الحق في التعبير عن آرائهم لأن هذا هو جوهر الديمقراطية . وقد يقول البعض ان للمحافظين الجدد تأثيرا كبيرا على الادارة الحالية ولكن في نفس الوقت اذا اعتبرنا كولن باول معتدلا فاننا سنجد ان له تأثيرا كبيرا على الادارة ايضا . ورغم ان افكار المحافظين الجدد ونظرياتهم قد تجد لها صدى في بعض الاحيان فان افكار التيارات الاخرى تجد لها طريقا للتنفيذ ايضا . وبالطبع سيتضح رأي المواطنين الاميركيين من هذه المسألة عندما يحين موعد الانتخابات . هل انت راض عن اسلوب اداء القوات الاميركية في العراق الآن وهل تعتقد انه بامكان هذه القوات اداء مهامها بشكل افضل المطلوب هو ألا يتوقف الامر عند معالجة المشاكل الامنية فحل هذه المشاكل وان كان مهما الا ان ما يحتاجه العراقيون في هذه المرحلة هو فرص العمل واصلاح بنية بلادهم التحتية وتوفير التعليم والخدمات . وكما قلت سابقا اذا ما تم الاهتمام بهذه الجوانب بشكل مناسب فإن العراقيين سيساعدونك من النواحي الأمنية . ولكن الأهم ان تمنح العراقيين الأمل وتقدم لهم شيئا يدافعون عنه ويرغبون في بقائه وللأسف فإننا نتعامل ببطء واضح مع مسألة اصلاح الأوضاع الاقتصادية والمعيشية . بصفتك مسؤولا عسكريا سابقا هل تعتقد ان هناك امكانية لوضع سوريا وايران على قائمة الأهداف العسكرية الأميركية خلال المرحلة القادمة اعتقد ان هناك الآن محاولات لمعالجة العلاقات مع سوريا من خلال الحصول على المزيد من التعاون السوري في مجالات مكافحة الارهاب وعملية السلام وآمل ان تتمكن سوريا واسرائيل من تسوية خلافهما بشكل او بآخر لأن ذلك سيساهم في تسوية المسألة الاسرائيلية الفلسطينية التي سيقود حلها الى حل أية مسائل أخرى في المنطقة . ولكن من جهة أخرى فإنني ارى انه يتوجب على سوريا ان تحدد المكان الذي يناسبها فهي لا تستطيع ان تكون متعاونة جزئيا وطرفا في مشكلة في ذات الوقت وقد رأينا دولا أخرى في المنطقة مثل ليبيا التي حددت خياراتها فيما يتعلق بسياساتها واستراتيجياتها . وكما هو واضح فإن سوريا في مرحلة اتخاذ قرار مشابه الآن وإذا ما كان الخيار صحيحا فإنني آمل ان يكون بشكل دبلوماسي للوصول الى علاقات أفضل اما بالنسبة لايران فإنني أشعر بالأسف لاستمرار عملية قمع الاصلاحيين الذين يرغبون في احداث التغيير المطلوب للجيل الجديد .
822,culturecapr822.txt,culture,apr,فيلم ( ) بيت الأموات بطولة ( جوناثان كيري ) و ( تيرون ليتسو ) خرج منه أحد المشاهدين وقال : فيلم عادي لم يأت بجديد ! ! أجل فهو محق في الصورة الظاهرية للحدث والنظرة العامة السريعة فقد بني الفيلم - ظاهريا - على مشهدية مستهلكة تكررت في الكثير من الأفلام السينمائية وروايات الإثارة : مجموعة من الأصدقاء يغادرون مدينة سياتل عبر البحر إلى جزيرة يعلمون من قبطان القارب الذي ينقلهم بأنها ( جزيرة الأموات ) لحضور حفل تجمع للأصدقاء ! الحكاية تبدأ قبل وصولهم للجزيرة حيث تقضي الجثث الحية على غالبية حضور الحفل المستأنسين بوجودهم في وسط غابة بجزيرة جميلة . . تصل المجموعة إلى الجزيرة وتبدأ حكايتهم لدى وصولهم الجزيرة حيث تبدأ مطاردة الجثث الحية لهم وتقضي عليهم الواحد تلو الآخر حتى يصل إثنان منهم . . ( مواجهة الخوف ) هو ثيمة الفيلم . . لكن مم الخوف ! سيكون الخوف من مشهد الجثث الحية وهي تنقض على ضحاياها أمر ساذج الرؤية لمثل هذا الفيلم الذي اعتمد على تقنيتين أفادتا الرؤية التي بنيت عليها الفكرة السينمائية . . التقنية الأولى : تقنية الفلاش بلاك في حكاية الراهب الاسباني الجاحد لوجود الرب وهي حكاية مبتسرة جدا تريد أن تقدم أرضية للحكاية . التقنية الثانية : التخطيط المجرد على شكل وميض في لحظة القضاء عليها من قبل المجموعة الحية . . الرسم التخطيطي يظهر منظر مدينة حديثة خلف الصور المجردة . . هاتين التقنيتين قد شكلتا مسارا لما هو للحدث الحاضر بحيث شكلت التقنية الأولى أرضية بينما شكلت الأخرى أفقا . . هنا علينا أن نسبر غور هذا الحدث العادي الذي أمامنا أن نتأمل في ( ثيمة الخوف ) أن نستقرء المتناقضات وأن نعيد تشكيل اللعبة اللغز وأن نضع مصطلحات مبسطة للرموز الصورية التي تحتفي بها السينما . . علينا إذن إعادة قراءة الحكاية ( فلتأخذ على أنها قراءة شخصية يجب أن لا تصادر قراءات أخرى ) جزيرة الراهب المنكر لوجود الرب مجموعة من الفتيان والفتيات يذهبون إليها بعيدا عن سياتل المدينة المزدحمة . . تظهر الخطيئة كأول صور الفيلم . . وكأنما الجزيرة هي المستنقع الشرير الذي ينجذب إليها الممارسون للغواية أو هي الشيطان ذاته ! وكدليل على أن الهدف الحقيقي للفيلم ليس الإثارة الحسية بإيقاظ مجسات الخوف وإنما بإيقاظ مجسات العقل فلم يتم الإهتمام بمهاجمة الجثث الحية للفتيان والفتيات اثناء احتفالهم فقد كان ذلك أمرا مغريا لمشاهدة المعركة . . وتم اختصارها بعرضها من خلال شريط فيديو مسجل لكاميرا صغيرة يحملها أحد الناجين ! ! نحن إذن لسنا أمام الخوف الحسي من الأموات . . المجموعة التي وصلت الجزيرة عددها خمسة من الفتيان والفتيات إضافة إلى قرصان يعمل مهربا للسيجار والأسلحة . . تتبعهم دورية من الشرطة البحرية . . يسمع منها صوت المرأة حتى تظهر في الجزيرة وهي تتعقبهم هادفة للإمساك بالقرصان الذي يزعم أنها تحبه من جانب واحد . . وحين تصبح واحدة من المجموعة لا يهمها - وقد رأت أن جميعهم يواجهون عدوا واحدا - تهريب القرصان للسيجار الكوبي والأسلحة : هل كان ذلك بسبب الحب الدفين كعلامة على زعم القرصان أم لأن ذلك حسب ما زعمت أنها تواجه قضية أكبر . . ! لم لم يكن مسمى الفيلم إذن ( جزيرة الأموات ) وهي الحافلة بوجود الجثث ( الحية ) في كل مكان فيها وانحصر في مكان بسيط فيها عبارة عن بيت متهالك يملؤه البارود الذي سيفجره فيما بعد . . لكن الشيطان الراهب سيخرج منه لوحده مطاردا لمن تبقى ! في هذا البيت ( بيت الأموات ) مختبر لصنع أعضاء بشرية تأخذ صفة مادية وأخرى في صناديق زجاجية محفوظة كتلك التي في المختبرات الحديثة لكن رمزية الصور هنا تأخذنا إلى الحقيقة الأزلية للشيطان الذي عصى ربه وهو هنا الراهب الاسباني الجاحد لوجود الرب فقال ( انظرني إلى يوم يبعثون . . ) ففي المختبر يقوم الراهب بخلط دم غير بشري وتركيب أعضاء بشرية كما يشاء ( ترميز للديمومة ) فكر في اختراعه هذا وهو يعدم إذ كان على ثقة بأنه سيعيش . . وسيتكرر . . حكاية الشيطان قديمة قدم خلق الإنسان . . ولهذا كان تقنية ( الفلاش باك ) ذات دلالة على إضفاء هذه الصفة . . الجزيرة هي الأرض البكر كما كانت في البدء . . الخطيئة هي الطريق الموصل للمسخ إلى جثة ( حية ) . . ولهذا فقد اختفى معظم من كان في الحفل لأن الخطيئة كانت حاضرة في جزيرة الشيطان ! ! وكأنما يريد الفيلم أن يصل إلى مقدمة منطقية تقول ( الشيطان يشوه الصورة الجميلة حين تغشى جوهرها الخطيئة ! ) أو ( أن الخطيئة هي طريق الشيطان ) لا نريد أن نستشهد بدلالات معينة ظهرت بين الحين والآخر ( اشبه بالرتوش ) لكن ربما نما في اعتقادنا ذلك من خلال القراءة الإنطباعية . . لهذا يرتسم الخوف من الخطيئة كسياق سارت عليه أحداث الفيلم . بقي إثنان قاوما الراهب ( الشيطان ) الذي يرمز بالطبع في ثقافتنا إلى إبليس وفي صراعهما معه قبل النهاية بقليل لفتة يجب التوقف عندها : لقد قطع الشاب رأسه لكن يدا جسد الراهب لازالتا تتمتعان بالقوة التي كادت أن تفتك بالشاب إلى أن نهضت الفتاة فحطمت الرأس بضربة من قدمها . . هذه اللفتة تريد أن تقول - في قراءتي - أنك لا يمكن أن تقضي على الشر إلا من أساسه فطالما كان الرأس حيا وإن مقطوعا فالشر لا يزال في الجسد . . أو القضاء على الفكر الإبليسي للفكاك من قبضة الشيطان . . وهكذا تراخت يدا الشيطان عن الشاب . . ! ! لقد تلبس الشيطان الجثث ( الحية ) لتقوم بدورها في استقطاب الآخرين الأحياء إلى ناديها : الشر عدا اثنين : شاب وفتاة . . هما رمز لنقاء سريرة آدم وحواء . . بفعل ما جمع بينهما من علاقة حب . . لم تظهر في حالة غير قويمة . . ! الموت هنا في المعنى المطروح ليس ذلك المادي إنما هو الإستسلام للشيطان بالخطيئة . . ! يبقى في الأخير : عرض الفيلم للمواجهة وقتل الجثة في صورة وميض ( تخطيطي ) لبشر مجردين من الملامح يعطي صورة الإطلاق ويبتعد عن التجسيم ليعمم فعل الشيطان في البشر في حين فإن العرض الدائري لكل فرد في المجموعة المقاومة وهو يدور بسلاحه في فضاء بلا ملامح أعطى أيضا صفة التجريد . . وبالرغم فإن ما حدث كان بعيدا عن المدينة إلا أن هذه الأخيرة ظلت حاضرة في الأحداث بالإضاءات الوامضة . . هذا إلى جانب أن أسئلة فريق الإنقاذ التي قدمت من المدينة على طوافة كانت تظهر الانطباع بأن الشيطان لم يمت في الجزيرة . . !
1876,economycfeb1876.txt,economy,feb,اقتصاد حر وقال سعادته : لقد انتهجت السلطنة السياسات الاقتصادية القائمة على الفكر الاقتصادي الحر وذلك بفضل التوجيهات السامية لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه . . حيث الانفتاح على العالم الخارجي وقد تعزز ذلك بإنضمام السلطنة الى منظمة التجارة العالمية في اكتوبر من العام 2000 م وأصبحت الحرية الاقتصادية أكثر انفتاحا على جذب الاستثمارات الأجنبية التي هيأت لها الحكومة العمانية كافة الوسائل والسبل لسلامتها ونجاحها من قوانين استثمارية مشجعة وتوفر الاستقرار السياسي والموقع الاستراتيجي المتميز الذي يربط قارات العالم وقربها من الأسواق ذات القوة الشرائية العالية مثل سوق دول مجلس التعاون الخليجي التي يربطها اتحاد جمركي موحد وتتكون من 31 مليون مستهلك بالإضافة الى قربها من ايران واليمن اللتين يمثل سوقهما 4 ر 84 مليون مستهلك فضلا عن السوق الهندية الواسعة . . ناهيك عن توفر العديد من الفرص الاستثمارية في المجالات البتروكيماوية والأسمدة والصناعات التحويلية التي تعتمد على رخص الطاقة اضافة إلى القطاع السياحي الواعد وقطاعات الثروة السمكية وتقنية المعلومات وتخصيص الكثير من المشاريع الخدمية . واضاف . . وفي اطار سعي السلطنة لجذب الاستثمارات الأجنبية وتفعيل دور القطاع الخاص تم توفير العديد من الحوافز الاستثمارية أبرزها : الإعفاء الجمركي على مستلزمات الانتاج الاعفاء من ضريبة الدخل على الأرباح لمدة خمس سنوات قابلة للتمديد ومعاملة المستثمرين الاجانب معاملة عادلة اسوة بالمستثمر العماني حرية تحويل رؤوس الأموال والأرباح توفير الأراضي الصناعية المخططة للمستثمرين الصناعيين وامدادها بالخدمات اللازمة خاصة في المناطق الصناعية وتوفر البنى الأساسية من طرق واتصالات ومطارات وموانيء . واكد سعادة الشيخ رئيس الغرفة على حرص الغرفة على تعزيز التعاون والشراكة مع الاصدقاء في هولندا وفي هذا الصدد قامت الغرفة بتسيير وفود تجارية الى هولندا خلال الاعوام 1997 1999 م بمشاركة واسعة من رجال الأعمال العمانيين وقد تمكنت تلك الوفود من اجراء اتصالات واسعة مع نظرائهم من رجال الأعمال في هولندا وقد انعكس ذلك بصور ايجابية على حجم التبادلات التجارية بين البلدين حيث بلغت قيمة الصادرات العمانية الى هولندا عام 2000 م حوالي 2 ر 3 مليون ريال عماني وارتفعت في عام 2001 م الى 3 و 4 مليون ريال عماني الا انها انخفضت في عام 2002 م الى 2 ر 2 مليون ريال عماني فيما بلغت الواردات العمانية من هولندا خلال العام 2002 م 8 ر 37 مليون ريال عماني وعلى صعيد الاستثمارات الهولندية في السلطنة يلاحظ زيادتها ونموها ولعل آخرها توقيع السلطنة اتفاقية مع ميناء روتردام الهولندي لتطوير وإدارة ميناء صحار الجديد . معتقدا بان هناك مجالات واسعة للتعاون بين الطرفين خاصة وان هولندا تعتبر من الدول المتقدمة في شتى المجالات الاقتصادية . . ومتطلعا الى تفعيل مجالات التعاون المختلفة والاستفادة من الإمكانات الاقتصادية المتاحة بين الطرفين .
601,sportscdec601.txt,sports,dec,تقيم اليوم اللجنة المنظمة لخليجي 17 لكرة القدم بالعاصمة القطرية الدوحة حفل تكريم للإعلاميين الذين قدموا خدمات جليلة للحركة الرياضية عبر مواقعهم الرياضية في المؤسسات الاعلامية والصحف التي ينتمون إليها والذين شاركوا في العديد من الدورات الخليجية لتغطية أحداثها والمكرمون هم من السلطنة هم يوسف بن عبدالله الوهيبي ( الوطن ) وناصر بن حمد درويش من الزميلة عمان والمعلق الرياضي سالم بن سيف العادي التي تميز بالتعليق على المباريات في عدد من دورات الخليج وتركها مؤخرا بسبب ضعف النظر وتقدمه في السن ومن الدول الأخرى من دولة قطر كل من سعد محمد الرميحي ( صحفي ) وعبدالرحمن دحيم ( صحفي ) ومحمد علي المهندي ( معلق ) ومحمد نوح المطوع ( معلق ) ويوسف سيف ( معلق ) ومن الامارات العربية المتحدة علي حميد جمعه ( معلق ) ومحمد الجوكر ( صحفي ) ومحمد جاسم ( صحفي ) ومن المملكة العربية السعودية محمد عبدالرحمن رمضان ( معلق ) وعبدالله الضويحي ( صحفي ) وعبدالعزيز محمد شرقي ( صحفي ) ومن دولة الكويت خالد الحربان ( معلق ) وعدنان السيد ( صحفي ) وعبدالمحسن الحسيني ( صحفي ) ومن جمهورية العراق مؤيد مجيد بدري ( معلق ) وصكبان علي موسى ( صحفي ) وقاسم حسن العبيدي ( صحفي ) ومن مملكة البحرين ماجد سلطان ( صحفي ) ومحمد لوري ( صحفي ) ومن الجمهورية العربية اليمنية عادل محمد سالم الأعسم رئيس اللجنة الاعلامية ومعاذ حمود الخميسي ( صحفي ) وسالم بن شعيب ( صحفي ) .
521,economycapr521.txt,economy,apr,صحار من مريم الفارسي : يرعى معالي احمد بن عبدالنبى مكي وزير الاقتصاد الوطنى نائب رئيس مجلس الشوون المالية وموارد الطاقة اليوم بولاية صحار حفل وضع حجر الاساس لمشروع مصفاة صحار الذى يبلغ تكلفته حوالى مليار دولار أميركى ومشروع عمان بولى بروبلين الذى تبلغ تكلفته 200 مليون دولار أميركى . وتتكون المصفاة من وحدة الخام بطاقة استيعابية قدرها 116400 برميل يوميا ووحدة تكسير المخلفات بالحفز السائل بطاقة استيعابية قدرها 75260 برميل يوميا . وستعمل المصفاة بأقصى طاقتها الانتاجية لانتاج اكبر قدر من البروبلين بمعدل يصل حوالى 327 الف طن مترى سنويا وبداية سيتم بيع 10 فى المائة من المنتجات فى السوق المحلية فى حين ستكون النسبة الباقية متاحة للتصدير . وستقوم وحدة تكسير المخلفات بالحفز السائلى كوحدة رئيسية للارتقاء بالمشروع وانتاج البروبلين والجازولين وغاز النفط ذي نسبة المنخفضة من الكبريت لتلبية المتطلبات المتزايدة لهذه المنتجات مع المحافظة فى الوقت ذاته على أعلى المواصفات العالمية بها . وسيكون مصنع البولى بروبلين الاول من نوعه فى السلطنة حيث سيكون متكاملا تكاملا وثيقا مع شركة مصفاة صحار والمصنع قادر على انتاج السلسلة المتكاملة من البوليمور المتجانس ودرجات خاصة من البوليمور المشترك وسينتج المشروع 340 الف طن من مادة البولى بروبيلين سنويا والتى ستدخل فى صناعة البلاستك والاثاث المنزلى والسيارات .
1584,economycjun1584.txt,economy,jun,عقدت امس بمقر الشركة العمانية للاتصالات جلسة مباحثات رسمية بين الشركة العمانية للاتصالات ( عمانتل ) وشركة مؤسسة الامارات للاتصالات ( اتصالات ) تتعلق بمجال الاتصالات والافاق المستقبلية لمسار التعاون بين الشركتين . وقد ترأس الجانب العماني بالجلسة المهندس محمد بن على الوهيبى الرئيس التنفيذي للشركة العمانية للاتصالات فيما ترأس الجانب الاماراتي المهندس محمد حسن عمران المدير التنفيذي لمؤسسة الامارات للاتصالات الذى يزور السلطنة حاليا . وصرح المهندس محمد بن علي الوهيبي الرئيس التنفيذي للشركة العمانية للاتصالات انه تم مناقشة التعاون بالنسبة للربط للمناطق الحدودية كالبريمي ( العين وخطمة ملاحة ) الفجيرة والعين البريمى والمناطق الاخرى مثل دبا الحصن ودبا البيعة وغيرها من المناطق الحدودية وذلك بهدف تمرير الحركة بين تلك المناطق كحركة محلية وذلك للتسهيل على المواطنين وتقليل تكاليف الاتصالات بين الدولتين فى المناطق الحدودية . وقال فى تصريح للصحفيين : انه تم كذلك مناقشة موضوع خط الالياف البصرية بين السلطنة واليمن وكيفية استفادة مؤسسة الامارات للاتصالات من هذا الخط من خلال تمرير حركة الاتصالات الى اليمن عبر هذا الخط . . كما تم مناقشة مشروع الالياف البصرية العالمية ( فالكون ) الذى يربط مسقط ببعض دول الخليج والخطوط العالمية من خلال جمهورية مصر العربية واستفادة الشركة الاماراتية من هذا الخط وتدارس امكانية وضع خطوط تكاملية احتياطية للبلدين . واشار الرئيس التنفيذى للشركة العمانية للاتصالات الى انه تم ايضا خلال الجلسة مناقشة موضوع التعاون فى مجال الاستعداد للمنافسة نظرا لفتح قطاع الاتصالات بالبلدين للمنافسة وكيفية تبادل الخبرات فى هذا المجال الى جانب مناقشة موضوع التجوال للبطاقات المدفوعة مسبقا . واوضح المهندس محمد بن علي الوهيبي انه ايضا مناقشة موضوع التجوال لخدمة الوسائط وموضوع التداخلات فى المناطق الحدودية بالنسبة للهاتف النقال وتم تشكيل فريق عمل لوضع حل فنى لهذا التداخل بهدف التقليل من اضرارها . من جانبه قال المهندس محمد حسن عمران ان الهدف من الزيارة تبادل المعلومات بين الشركتين والتخطيط للتعاون فى الفترة المقبلة فى عدة مجالات كالمناطق الحدودية بين دولة الامارات العربية المتحدة والسلطنة والتجوال للبطاقات المدفوعة مسبقا فى البلدين وتنسيق المواقف فيما يتعلق بتقنية التكنولوجيا الجديدة وايجاد وسائل للتعاون فى تقديم خدمات جديدة مشتركة بين البلدين . واضاف فى تصريح للصحفيين : انه فيما يتعلق بفتح خدمة التجوال لمشتركى البطاقات المدفوعة مسبقا فانه تم بحث هذا الموضوع امس واتفق على تشكيل فريق عمل يضم عددا من المسئولين من مؤسسة الامارات للاتصالات والشركة العمانية للاتصالات لمتابعة ذلك . . مؤكدا انه سيتم فتح خدمة الجوال للبطاقات المدفوعة بين البلدين خلال الفترة المقبلة من العام الحالي . واشار المهندس محمد حسن عمران الى انه بدولة الامارات العربية المتحدة صدر قانون للاتصالات وذلك بهدف فتح السوق لشركات جديدة وجارى اعداد هيئة لتنظيم الاتصالات واعداد القوانين واللوائح المنظمة لهذا القطاع . . مشيرا الى ان المنافسة تؤدى دائما الى ايجاد خدمات افضل للمستخدم بأسعار افضل وتوجد بدائل للمستخدمين والتفكير فى ايجاد مزايا للمستخدم . حضر الجلسة الدكتور عامر الرواس الرئيس التنفيذي للشركة العمانية للاتصالات المتنقلة ( عمان موبايل ) وعدد من المسئولين بالشركة العمانية للاتصالات والوفد المرافق للمهندس محمد حسن عمران المدير التنفيذي لمؤسسة الامارات للاتصالات . يذكر أن زيارة المدير التنفيذى لمؤسسة الامارات للاتصالات للسلطنة تتزامن مع اطار حفل تدشين شعار الشركة العمانية للاتصالات المتنقلة ( عمان موبايل ) الذى أقيم مساء امس بفندق قصر البستان .
693,religioncjul693.txt,religion,jul,رجل خطب امرأة فاشترط عليه اهلها ان يبني لها بيتا بجوار بيت اهلها فوافق على ذلك فهل يثبت هذا الشرط ( المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا ) والله اعلم . ما قولكم في رجل تزوج بامرأة واشترطت عليه ان يكون سكنها عند اهلها ولم يكتب هذا الشرط في عقد الزواج فهل يلزمه على هذه الصورة المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا والله اعلم . جاءني شخص خاطبا ابنتي وقد وافقت بشرط ألا ينقلها الا بعد اتمام دراستها فهل يلزمه هذا الشرط وهل له ان ينقضه بعد ان يرضى به ان اشترط على نفسه فالمسلمون على شروطهم الا ان تنازلت هى عن شرطها والله اعلم . ما قولكم فيمن لا يعرف الكلام ويريد وليه ان يزوجه فكيف يتم عقد نكاحه ان كان اعجم قبل عنه وليه واشار نفسه الى القبول والله اعلم . هل يكفي ذكر اسم المرأة واسم ابيها في عقد الزواج . يكفي ذكر اسم المرأة واسم ابيها في عقد زواجها الا ان كان ثمة لبس لمشابهتها غيرها في اسمها واسم ابيها مع عدم وجود القرينة المانعة من قصد غيرها ففي هذه الحالة يتعين ذكر ما يميز المرادة منهما كاسم الجد او النسب لدفع اللبس والله اعلم . ما قولكم فيمن قام بعقد قران لرجل وقد استأذن العاقد والد البنت وكان لا يعرف اللغة العربية ولكنه فهم منه انه موافق فهل يتم العقد على هذه الحالة ان فهم العاقد موافقة الولي او ترجم له الامين فلا حرج عليه ان اعتمد هذه الموافقة فعقد الزواج بناء على ذلك والله اعلم . من المعروف ان عقد القران في بعض قرى وولايات السلطنة لا يتم عن طريق الكتابة وانما يتم بطريقة التلقين حيث يقوم احد علماء الدين بقراءة بعض الكلمات ويقوم الزوج بترديدها من بعده وبعد ذلك يتم الزوج . فهل هذا الزواج يعتبر صحيحا من وجهة نظر سماحتكم وما هو الواجب اتباعه في مثل هذه الحالات هذا هو الاصل في الزواج الشرعي وهو الذى مضى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعون لهم باحسان فقد كان العقد في النكاح وغيره نطقا باللسان والله اعلم . هل يلزم لمن عقد النكاح ان يسأل المرأة سواء كانت بكرا ام ثيبا ام يتيمة عن رأيها في الزواج ام يكتفي باذن الولي يجوز له ان يزوجها باذن وليها ان لم يعلم انه اكرهها على ذلك واليتيمة لا رأي لها حتى تبلغ وينتهي اليتم والله اعلم . فيمن تزوج امرأة وانتسب الى غير عشيرته اثناء العقد فهل يعتبر العقد في هذه الحالة غير تام ان كان مزوجا بعينه فهو يأثم بانتسابه الى غير عشيرته ولكن لا يقدح ذلك في صحة الزواج لانه هو المعني بالعقد والله اعلم .
665,economycaug665.txt,economy,aug,نزوى من سعيد بن عزان الصقري : قام معالي الشيخ سالم بن هلال الخليلي وزير الزراعة والثروة السمكية يوم أمس الاول بزيارة تفقدية لمحطة البحوث الزراعية بالمنطقة الداخلية اطلع مع خلالها على أهم البرامج والبحوث التي تنفذها المحطة والنتائج التي تم التوصل إليها خلال السنوات الماضية وخاصة في مجال الزراعة النسيجية والذي قطع شوطا كبيرا في إنتاج فسائل النخيل عن طريق زراعة الأجنة والذي يعول عليه كثيرا في تنفيذ الاستراتيجية الوطنية للنهوض بنخيل التمور من خلال مشروع الاحلال والتجديد والذي سيعمل على رفع جودة وإنتاجية النخيل بالسلطنة بعد ذلك تجول في أقسام المحطة المختلفة والتقى بالعاملين بها وناقش معهم أهم العوامل التي تعمل على رفع كفاءة المحطة وإذا كانت هناك أي صعوبات أوعوائق تعيق تنفيذ البرامج المخططة لها واستمع الى آراء ومتطلبات العاملين بالمحطة وحثهم على بذل المزيد من الجهد والعطاء نظرا للدور الكبير الذي تقوم بها الجهات البحثية في تطور الشعوب ورقيها . بعدها قام معاليه بجولة تفقدية اطلع من خلالها على اهم البرامج والمشروعات التي تنفذها المديرية بالمنطقة . هذا وقد رافق معاليه في جولته المهندس صالح بن محمد بن صالح العبري مدير عام الزراعة والثروة الحيوانية بالمنطقة والمهندس سالم بن سعود الكندي مدير محطات البحوث الزراعية بالمنطقة .
734,religioncapr734.txt,religion,apr,احذروا المهلكات التهاون في أوقات الصلوات قيل في الآثار : إن من حافظ على الصلوات المكتوبة أكرمه الله تعالى بكرامات وهي أن يرفع عنه ضيق العيش وعذاب القبر ويعطيه كتابه بيمينه ويدخله الجنة بغير حساب ومن تهاون بها عاقبه الله بأربع عشرة عقوبة خمس في الدنيا وثلاث عند الموت وثلاث في القبر وثلاث عند خروجه من القبر فأما اللاتي في الدنيا : فالأولى : ينزع البركة من عمره والثانية : يمحى سيماء الصالحين من وجهه والثالثة كل عمل يعمله لا يأجره الله عليه والرابعة : لا يرفع له دعاء إلى السماء والخامسة : ليس له حظ في دعاء الصالحين وأما اللاتي تصيبه عند الموت : فإنه يموت ذليلا والثانية : يموت جائعا والثالثة : فيموت عطشانا ولو سقى بحار الدنيا ما روي من عطشه وأما اللاتي تصيبه في قبره فالأولى : يضيق عليه قبره حتى تخلف فيه أضلاعه والثانية : يوقد عليه القبر يتقلب نارا يتقلب على الجمر ليلا ونهارا والثالثة : يسلط عليه في قبره ثعبان اسمه الشجاع الأقرع عيناه من نار وأظفاره من حديد طول كل ظفر مسيرة يوم يكلم الميت ويقول : أنا الشجاع الأقرع وصوته مثل الرعد القاصف يقول : أمرني ربي أن أضربك على تضييع صلاة الصبح إلى طلوع الشمس وأضربك على تضييع صلاة الظهر إلى العصر وأضربك على تضييع صلاة العصر إلى المغرب وأضربك على تضييع صلاة المغرب إلى العشاء وأضربك على تضييع صلاة العشاء إلى الصبح فكلما ضريه ضربة يغوص في الأرض سبعين ذراعا فلا يزال في الأرض معذبا إلى يوم القيامة وأما اللاتي تصيبه عند خروجه من قبره في موقف يوم القيامة فشدة الحساب وسخط الرب ودخول النار . وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يوما لأصحابه : اللهم لا تدع فينا شقيا ولا محروما ثم قال صلى الله عليه وسلم : أتدرون من الشقي المحروم قالوا : من هو يا رسول الله قال : ( تارك الصلاة ) . وروى أنه أول من يسود يوم القيامة وجوه تاركي الصلاة وأن في جهنم واديا يقال له ( الملحم ) فيه حيات كل حية ثخن رقبة البعير طولها مسيرة شهر تلسع تارك الصلاة فيغلى سمها في جسمه سبعين سنه ثم يتهرى لحمه . ووردت حكاية تروى عن امرأة من بني اسرائيل جاءت إلى موسى عليه السلام فقالت : يا رسول الله : إني أذنبت ذنبا عظيما وقد تبت منه إلى الله تعالى فادع الله أن يغفر لي ذنبي ويتوب علي فقال لها موسى عليه السلام : وما ذنبك قالت : يانبي الله إني زنيت وولدت ولدا فقتلته فقال لها موسى عليه السلام : أخرجي يا فاجرة لا تنزل نار من السماء فتحرقنا بشؤمك فخرجت من عنده منكسرة القلب فنزل جبريل عليه السلام وقال : يا موسى الرب تعالى يقول لك لم رددت التائبة يا موسى أما وجدت شرا منها قال موسى : يا جبريل ومن هو شر منها قال : تارك الصلاة عامدا متعمدا . وهناك حكاية أخرى عن بعض الناس أنه أتى أختا له ماتت فسقط كيس منه فيه مال في قبرها فلم يشعر به أحد حتى انصرف عن قبرها ثم تذكره فرجع إلى قبرها فنبشه بعدما انصرف الناس ربما لأنه كان يجهل حرمة نبش القبور فوجد القبر يشتعل عليها نارا فرد التراب عليها ورجع إلى أمه باكيا حزينا فقال : يا أماه أخبريني عن أختي وما كانت تعمل قالت : وما سؤالك عنها قال : يا أمي رأيت قبرها يشتعل عليها نارا قال : فبكت وقالت يا ولدي كانت أختك تتهاون بالصلاة وتؤخرها عن وقتها فكيف حال من لا يصلي فنسأل الله جلت قدرته أن يعيننا على المحافظة عليها في أوقاتها إنه ولي ذلك والقادر عليه وهو الرؤوف الرحيم .
1583,economycjun1583.txt,economy,jun,تغطية جمعة بن محمد الساعدي : تنفيذا للتوجيهات السامية من لدن مولانا جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه رعى صباح أمس معالي أحمد بن عبدالنبى مكي وزير الاقتصاد الوطني وبحضور معالي راجحة بنت عبدالامير وزير السياحة وعدد من أصحاب المعالي الوزراء وأصحاب السعادة الوكلاء وأصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة وأصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى وأصحاب السعادة ولاة المنطقة الشرقية حفل افتتاح مشروع بيوت الشباب بنيابة الاشخرة بولاية جعلان بني بوعلي بالمنطقة الشرقية . بدأ حفل هذا المشروع الكبير بوصول أصحاب المعالي والسعادة ثم القت راجحة بنت عبدالامير وزير السياحة كلمة بهذه المناسبة السعيدة قالت فيها : فتح المجال أمام الشباب تهدف هذه المكرمة السامية الى فتح المجال امام الشباب والاسر والعائلات ومختلف شرائح المجتمع العماني للتواصل فيما بينها وترسيخ انتمائها لهذه الارض الطيبة وللتعرف اكثر على بلادهم وما حباها الله من مقومات سياحية طبيعية قلما تتوافر في الكثير من بلدان العالم من خلال توفير المرافق التي تناسب جميع فئات المجتمع على اختلاف مستوياتهم المعيشية وامكاناتهم المادية . واضافت معاليها : لقد بات القطاع السياحي واحدا من اهم القطاعات الرافدة لاقتصاديات الدول الكبيرة والصغيرة على حد سواء فيما اصبحت السياحة تشكل احدى الركائز الاساسية لتنويع مصادر الدخل توضع من اجلها الاستراتيجيات والبرامج والخطط والدراسات وتخصص لها الاستثمارات الكبيرة لاستغلال هذه الامكانات لمصلحة الاقتصاد الوطني من ناحية ولتوفير فرص العمل المجزية من ناحية اخرى ونحن هنا في السلطنة ننعم بفضل الله بمقومات سياحية عديدة وطبيعية متنوعة تغص بالكثير من عناصر الجذب السياحي الى جانب ما تنعم به البلاد من أمن وامان واستقرار في كافة ربوعها بالاضافة الى ما يعرف عن الشعب العماني من حسن الوفادة وكرم الضيافة . واشارت وزير السياحة الى ان كل هذه المقومات والامكانات السياحية الواسعة تدعونا الى بذل ما في وسعنا لاستغلالها خير استغلال وتحقيق أعلى العوائد الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لبلادنا منها . تعزيز البنية التحتية للسياحة واستطردت معاليها قائلة : اننا على يقين ان افتتاح اول بيت من بيوت الشباب هنا في الاشخرة سيسهم في تعزيز البنية التحتية السياحية في السلطنة ونتطلع كي يصبح وجهة سياحية داخلية تستقطب مختلف فئات المجتمع ومشروعا ناجحا يفضي في نهاية المطاف لبلوغ اهدافه وغاياته ان ضم هذا المشروع النابض الى منظومة القطاع السياحي في البلاد سيحدث مزيجا فريدا يجمع بين الحداثة والعراقة ويشجع الاسر من كافة مناطق السلطنة على التواصل اكثر من بلادهم في اجواء سياحية تزخر بالعادات والقيم العمانية الاصيلة . واختتمت معاليها كلمتها بالتأكيد على اننا في وزارة السياحة ومن خلال برامج وخطط طموحة عازمون على تكثيف الجهود لتوفير كافة المقومات اللازمة وسنسعى بكل السبل والوسائل لتعزيز وتدعيم مشروع بيوت الشباب ومشاريع عديدة اخرى بالتعاون مع القطاعين العام والخاص بما يحقق اهداف وغايات القطاع مستلهمين من تراثنا السياحي التليد زخما متجددا يمكننا من ارتياد آفاق ارحب واوسع . بعد ذلك قام راعي الحفل والحضور بقص شريط افتتاح المشروع والتجوال مع المدعوين داخل غرف بيوت الشباب والذي احتوى في جنباته على العديد من الخدمات والمرافق الخدمية التي تهدف الى تقديم ارقى واجود الخدمات السياحية الجذابة للسياح وتوفير فرص عمل للشباب العماني بعد ذلك قدمت فرقة شباب الاشخرة الفنون والاهازيج المعبرة عن بالغ السعادة والسرور بافتتاح هذا المشروع الحيوي الهام في هذه النيابة العريقة هذا وقد حضر هذا الحفل العديد من الشيوخ والرشداء وجمع غفير من المواطنين . مستوى راق وفي نهاية الحفل أدلى معالي عبدالنبي مكي وزير الاقتصاد الوطني راعي الحفل ل ( الوطن الاقتصادي ) قائلا : انه لمن بالغ السعادة والسرور أن يساهم افتتاح بيوت الشباب وهي تعتبر الباكورة والانطلاقة الاولى لوحدات الشباب التي ستفتتح تباعا إن شاء الله في محافظة ظفار وولاية الحمراء واضاف معاليه : ان هذه البيوت سوف تساعد بشكل كبير الشباب العماني على السياحة الداخلية وذلك للمستوى الراقي والذي شيد به هذا المشروع يباهي مستويات فنادق الاربع نجوم كما ان تسعيرة هذه البيوت رخيصة للغاية بحيث يصل سعر الجناح الواحد الى 13 ريالا . واكد معاليه : ان هذا المشروع سوف يساهم بشكل كبير في انفاق المبالغ داخل البلاد من خلال تفعيل دور السياحة في السلطنة مضيفا معاليه : ان هذا المشروع سوف يقوم بتطبيق نسبة التعمين للشباب العماني الراغب في العمل حيث تصل هذه النسبة الى 65 من كافة مناطق هذه النيابة الساحلية والمناطق المجاورة لها . مكرمة سامية كما أدلى سعادة علي بن مسعود السنيدي وكيل وزارة التجارة والصناعة ل ( الوطن الاقتصادي ) : على هامش افتتاح هذا المشروع الحيوي قائلا : ان هذا المشروع الرائد يعد من المكارم والمعطيات السامية من لدن مولانا جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم وحكومته الرشيدة وان هذا المشروع سوف يساهم ويعزز دور السياحة الداخلية في نيابة الاشخرة والمناطق الساحلية المجاورة لها والمطلة على سواحل بحر العرب . واضاف سعادته : ان هذا المشروع والذي يفتتح في هذه المنطقة التي بطبيعة الحال وكما هو معروف عنها أنها تتفرد بجو استثنائي في هذه الفترة الصيفية مما سوف يساهم بشكل متواصل في دفع الحركة السياحية من داخل السلطنة وخارجها للاستمتاع بالجو الفريد وقضاء الاجازات على شواطئ هذه النيابة العريقة والتي تمتاز بمقومات سياحية جذابة . لبنة أولى كما ادلى السيد هلال بن حمود البوسعيدي والي جعلان بني بوعلي ل ( الوطن الاقتصادي ) عن هذا الحدث قائلا : اننا نبارك لأهالي نيابة الاشخرة واهالي ولاية جعلان بني بوعلي على افتتاح هذا المشروع الحيوي والذي يعد من مكرمات قائد البلاد المفدى مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم وحكومته الرشيدة لأبناء هذا الوطن الغالي وهو يعتبر لبنة اولى لقطاع السياحة في ولاية جعلان بني بوعلي ونيابة الاشخرة وهذا الانجاز يعتبر بداية خير للأهالي وللشباب في هذه النيابة من حيث توافد العديد من الزوار من داخل السلطنة وخارجها مما سوف يساهم هذا المشروع في دفع الحركة التجارية والسياحية بالنيابة واضاف سعادة السيد والي جعلان بني بوعلي : بأنه مما لا شك فيه بأن حكومة مولانا جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ابقاه الله تسعى وبكل الجهود والامكانيات المتواصلة الى تطوير قطاع السياحة وذلك لجذب عدد كبير من السياح ونحن بدورنا ندعو جميع المواطنين العمانيين بأن يشغلوا هذا المشروع وزيارة نيابة الاشخرة والتي تنفرد بالجو البارد فترة الصيف وما بها من مقومات سياحية تعطى لزائريها طابع الراحة والاستمتاع .
282,localcsep282.txt,local,sep,يعقد مجلس جامعة السلطان قابوس صباح اليوم اجتماعه الاستثنائي الاول بعد التشكيل الجديد للمجلس وذلك بقاعة الاجتماعات بمكتب رئيس الجامعة بعد تشكيل المجلس الجديد برئاسة معالي الدكتورة راوية بنت سعود البوسعيدية وزير التعليم العالي رئيس المجلس وسعادة الدكتور سعود بن ناصر الريامي رئيس الجامعة نائب رئيس المجلس وعضوية كل من سعادة السيد حمد بن هلال البوسعيدي وكيل وزارة القوى العاملة لشئون العمل وسعادة الدكتور أحمد بن عبدالقادر الغساني وكيل وزارة الصحة للشئون الصحية وسعادة درويش بن اسماعيل البلوشي وكيل وزارة المالية للشئون المالية وسعادة محمد بن حمدان التوبي وكيل وزارة التربية والتعليم للتخطيط التربوي والمشاريع وسعادة المكرم المهندس سالم بن حمد الكمياني عضو مجلس الدولة والشيخ محمود بن زاهر الهنائي من وزارة التراث والثقافة وأصيلة بنت زاهر الحارثية والدكتور حمد بن سليمان السالمي نائب رئيس الجامعة عضوا ومقررا وسعادة المكرم الدكتور سعيد بن محمد الغيلاني عضو هيئة تدريس بكلية الاداب والعلوم الاجتماعية والدكتور هلال بن علي الهنائي عضو هيئة التدريس بكلية الهندسة . وأكد سعادة الدكتور رئيس الجامعة بأن المجلس إحدى الدعائم المهمة في تطوير مسيرة التعليم بجامعة السلطان قابوس التي من شأنها الرقي بهذا الصرح العلمي الذي تبوأ الصدارة في محافل عدة وتبنيه للعديد من المشاريع التي اسهمت بشكل فاعل في مسيرة التنمية بالسلطنة .
1645,sportscfeb1645.txt,sports,feb,السلطنة تفوز بوسام الجدارة الدولى لاتحاد اللجان الأولمبية الوطنية ( الاكنو ) 2 2 ظفار في مهمة محددة أمام الوحدة السوري وعينه على الفوز 3 اللجنة المنظمة لبطولة الأندية الخليجية للطائرة ناقشت استعداداتها لاستضافة البطولة 4 المنتخب الوطني للسباحة يبدأ مشاركته الهامة في بطولة الاحواض القصيرة بالكويت 5 والي البريمي يرعى غدا سباق الهجن العربية الأصيلة بنيابة السنينه 6 غدا سباق التجديف للقوارب التقليدية بصور 7 اليوم انطلاقة تصفيات الصعود لدوري الدرجة الثانية 8 اليوم . . في دوري الهوكي بوشر يبحث عن فوز جديد على حساب الأهلي 9 تتويج فريق القطاع الشمالي بطلا لدوري كرة القدم بالخدمات الهندسية 10 في دوري أبطال أوروبا 11 وقفة رياضية . . ابداع عشائر الجوالة
1255,economycmay1255.txt,economy,may,تبدأ الأسبوع القادم فعاليات الدورة التدريبية في مجال سلامة الأغذية البحرية ونظم ضبط الجودة التي تنظمها وزارة الزراعية والثروة السمكية بمشاركة مراقبي ضبط الجودة ( المفتشين ) العاملين في الوزارة وتستمر الدورة أسبوعا تتطرق فيه الى العديد من مواضيع الارتقاء بجودة الأسماك والسلامة في الأغذية البحرية مثل التقييم الحسي للاسماك وطرق التفتيش باستخدام استمارة التفتيش وضبط العملية الانتاجية وتطبيق نظام تحليل المخاطر وتحديد نقاط الضبط الحرجة والنظافة العامة للمصانع وتعزيز الشروط الصحية وطرق حفظ وتداول الاسماك وتحليل العينات السمكية بالاضافة الى التعرف على الطرق المختلفة للتصنيع السمكي باستخدام الاسماك المحلية والتكاثر والبكتيري في الاسماك وأنشطة مختبرات الأحياء الدقيقة وكيفية مراجعة كتيب نظام الهاسب . وتهدف الدورة التي يحاضر فيها متخصصون من مركز ضبط جودة الاسماك الى تدريب موظفي ضبط الجودة على طرق التفتيش ومراجعة نظام الهاسب وإكساب موظفي ضبط الجودة المعرفة العلمية العملية في مجال حفظ وتداول الاسماك والتعرف على الطرق المختلفة للتصنيع السمكي وعلى أنشطة مختبرات المركز لاستيفاء بمتطلبات وشروط التصدير . جدير بالعلم ان مركز ضبط جودة الاسماك في السلطنة هو جهة بحثية وإشرافية رقابية لجودة الاسماك العمانية ويحتوي على عددة أقسام ومختبرات هي قسم الرقابة والتفتيش وقسم تطبيق نظم سلامة الأغذية ومختبر ضبط الجودة ومختبر تكنولوجيا الأغذية ومختبر أمراض الكائنات البحرية والمركز في بدايته أسس كقسم تحت مسمى قسم ضبط الجودة ولتلبية المتطلبات العالمية والتزام السلطنة بالمحافظة على الجودة تم إصدار لائحة ضبط جودة الاسماك العمانية عام 1998 وفي عام 2000 م تم إنشاؤه كمركز متخصص في هذا المجال وتجاويا مع الاهتمام العالمي بموضوع الجودة تم افتتاح المبني الجديد للمركز عام 2002 م ضمن اتفاقية التعاون بين السلطنة واليابان . ويضطلع المركز بمهام الحفاظ على جودة الاسماك العمانية المصادة لأغراض التصدير او الاستهلاك المحلي عن طريق القيام بأعمال الرقابة والتقتيش وتأهيل الشركات وإجراء التحاليل اللازمة والبحوث العلمية التي تساعد على استيفاء المنتجات السمكية العمانية للشروط والمواصفات العالمية . وقد قطع مركز ضبط جودة الاسماك منذ تأسيسه شوطا كبيرا في دفع مسيرة تنمية الثروة السمكية بالاتجاه الصحيح ليلبي متطلبات واحتياجات ومعايير العالمية والاوروبية بالاضافة الى التركيز على بعض المشاريع الانتاجية التي تلقى التماما عالمية كالأسماك المستزرعة والتصنيع السمكي والأعلاف والأسمدة . وعمل على إجراء تجارب في كيفية تصنيع المنتجات السمكية ودراسة مدى قابليتها للمستهلك . كما يعمل على تقديم المشورة للقطاعات الحكومية والخاصة عن كيفية تصنيع الأسماك وإنشاء مصانع عمانية تعتمد اعتمادا كليا على مواد خام محلية .
1462,localcjul1462.txt,local,jul,شناص من ابراهيم الفارسي : سيظل يوم الثالث والعشرين من يوليو المجيد نقطة تحول في تاريخنا العماني فقد كان حدا فاصلا في هذا التاريخ وانطلاقة كبرى نحو سلم المجد والعلا ايقظت عماننا الحبيبة من سباتها على يدي ابن عمان البار صاحب الايادي البيضاء على ابناء شعبه الوفي حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه وسيظل هذا اليوم من الايام العريقة المجيدة في عيون المواطن العماني الذي بزغ عليه فجر جديد وجاءت خطط التنمية من اجله لتضع حاضرا مشرقا على ارضنا الحبيبة . ( الوطن ) تنقل عبر هذه اللقاءات فرحة وسعادة المواطنين بهذه الذكرى المجيدة بولاية شناص المواطن عبدالرحيم بن ناصر بن صالح الخزيمي يقول : ان 23 يوليو يوم خالد في تاريخ عمان المجيد يوم اشرقت فيه شمس النور على بلادنا الغالية عمان ارض الخير والعطاء والانجازات المتواصلة هذا اليوم الذي يمثل ذكرى خالدة في نفس كل عماني لانه بمثابة الخطوة الاولى التي دفعتنا الى ما نحن عليه من خير ورفاهية واستقرار والمتتبع لمسيرة عمان ماضيها وحاضرها يجد الاختلاف واضحا فبينما لم يكن في الماضي تطور نحن نجد الآن الحضارة والتقدم في كل بقعة من ارض عمان ويضيف عبدالرحيم الخزيمي قائلا : في الحقيقة لا ننسى دور الاعلام العماني في تعريف المواطن بانجازات النهضة المباركة وبث الوعي وربط المواطن العماني بماضيه العريق بما يحمله من عادات وتقاليد واصالة عمانية وتعريفه بالعالم الخارجي وخلاصة القول ان انجازات النهضة تتوالى وتتجدد . خير ونماء ويقول عبدالله بن علي بن عبيد المخمري : ان اطلالة ذكرى 23 يوليو المباركة من كل عام ومرور عام من عمر نهضة الخير والنماء ولا شك ان اربعة وثلاثين عاما من عمر هذه النهضة وضعت عمان في مصاف الدول المتطورة وكفلت للمواطن المعيشة وكل اسباب الحياة العصرية وحق علينا ان نكون مشاركين في هذه المناسبة الغالية ونحن من مواليد عصر النهضة المباركة لمسنا التطور والتقدم الشامل الذي طرأ على البلاد ويتواصل يوما بعد يوم وفي جميع القطاعات والجوانب التنموية والخدمية ومختلف المسارات المؤدية الى نقل البلاد الى دولة تملك جميع المقومات الحديثة التي تجعلها في المراتب المرجوة والمستويات المناسبة بين دول وشعوب المعمورة . ويقول محمد بن سليمان بن احمد البلوشي : ان يوم الثالث والعشرين المجيد يوم من الايام الخالدة التي ستظل تنقل ذكراها بين الاجيال القادمة لما لها من اهمية وذكرى طيبة تسمو فوق كل ذكرى في تاريخ عمان الحديثة فالجميع يعلم أن هذا اليوم يعتبر رمزا لمعنى الارادة والتصميم ومناسبة حية لحقيقة الوعد الصادق الذي قطعه مولانا جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه على نفسه بالعمل والتخطيط على نقل البلد من وضعها السائد آنذاك الى دولة متقدمة تملك كل مقومات ومسببات الحياة ومع بزوغ فجر النهضة المباركة ظهرت عدة معجزات خلال اربعة وثلاثين عاما لم يتصورها المواطن العماني خلال هذه السنوات التي مرت كأنها ساعات وفي الواقع ان المرء مهما اوتي من بيان واعطي من موهبة لا يستطيع ان يعبر او يصف هذه الانجازات الضخمة التي ينعم بها المواطن العماني والتي تحققت في كل المجالات . وسام شرف ويقول خلفان بن عبدالله المزروعي يوم 23 يوليو وسام شرف على صدر كل عماني فهذا اليوم كان بداية حقبة وعهد جديد في تاريخ عمان بداية الانطلاق والانفتاح وظهور الرؤية الجديدة لتاريخ عمان لتواصل السلطنة مسيرة الحاضر والمستقبل لاننا نرى بلادنا تسير بخطط ونظم مستقبلية بفضل سياسة حكيمة وبعزم اكيد فعمان الحاضر امل وعمل وازدهار في مختلف المجالات وعمان الماضي فخر وعزم وبطولات وتراث عريق والواقع يشهد بذلك وانني كواطن عماني ادعو الجميع للعمل والجد والاخلاص لعماننا الحبيبة . ويقول علي بن حسن بن سليمان البلوشي : ان يوم الثالث والعشرين من يوليو يشكل منعطفا حيا وذكرى لها مغزاها الكبير في قلب كل عماني ولا يخفى ان الابتهاج بهذه المناسبة تقليد سيظل ابديا لما يحويه من واقع لمعنى العمل الشاق الذي تم عبر سنوات قليلة تحولت خلاله الارض العمانية الى جنة تتوهج بسمو العيش والحياة الكريمة وتنعم بالامن والامان ويسودها الرخاء والعزة وتزخر بكل اسباب الحياة ومجالات التقدم وكل ذلك تجسيدا حيا للارادة والتوجيهات السامية لجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه ويضيف علي البلوشي قائلا : ويعلم الكل أن بداية التنمية كانت شاقة ولكنها تحققت في مختلف المجالات وستدور عجلة الزمن وستظل هذه الذكرى حية تنتقل مع الاجيال بآليات ومعان ومكاسب لا تفنى بل تتواصل وتتجدد مع متطلبات العمل المنشود . ذكرى غالية ويقول المواطن مطر بن ناصر بن سعيد الزعابي : ان يوم الثالث والعشرين المجيد ليس مجرد تاريخ يؤرخ ويحفظ بل هو ذكرى غالية تحمل في طياتها كل معاني التقدم والازدهار وهي بمثابة نقطة الانطلاق نحو عهد جديد من اعادة بناء الامجاد لعمان وان الحديث عن الانجازات طويل جدا ومهما تحدثنا سيبقى الحديث قاصرا عن الوفاء بما تحقق لانطلاقة الثالث والعشرين من يوليو على هذه الارض المعطاء بالامس كنا نشق متاعب الحياة واليوم نبتسم لاشراقة الصرح الكبير وامجاد بلادنا المحققة فعمان هي أم شعبنا الكثير انها عمان تعيش في أبهى حللها وعظمة تاريخها المجيد .
256,economycdec256.txt,economy,dec,عقدت لجنة اعداد مسابقة التميز الحرفي لعام 2005 م اجتماعها الثالث وذلك بديوان عام الهيئة العامة للصناعات الحرفية بالغبرة حيث قامت اللجنة بمناقشة جدول الزيارات التي أعدتها اللجنة لجمعيات المرأة العمانية بالمناطق والولايات ومركز الوفاء الاجتماعي وذلك بهدف التعريف بأهداف المسابقة . كما ناقش الاجتماع سير عمل التقييم المبدئي والنهائي للمسابقة . واقترح الاعضاء اعداد استمارة التقييم المبدئي والنهائي وتشكيل فريق عمل من أعضاء اللجنة واعداد كشف بمستلزمات اللجان وكشف أخر بأسماء الحرفين المتقدمين للمسابقة . الجدير بالذكر ان فكرة مسابقة التميز الثانية جاءت مرادفة لمسابقة الابداع الحرفي الاولى 2003 م ادراكنا من الهيئة غرس روح التنافس الشريف بين القائمين على الصناعات الحرفية في السلطنة باعتبارها المؤسسة الحكومية المسؤولة وبشكل مباشر عن تفعيل هذه الموروثات الحضارية للشعب العماني العريق والاخذ بها الى آفاق أرحب من التطوير بما يرقي وطموحات الحكومة الرشيدة وتعتبر مسابقة التميز ثاني مسابقة تنظمها الهيئة بعد نجاح مسابقة الابداع الحرفي الاولى مشيرا الى ان ادراجها يأتي ضمن خططها الرامية الى تطوير الصناعات الحرفية بالسلطنة وحفز الحرفين وتشجيعهم ليكونوا أكثر ارتباطا بها والاستفادة من الخدمات التي ستقدمها لهم كخدمات الدعم والتوجيه والارشاد والتدريب وتذليل كل الصعوبات التي تواجههم وذلك للوصول الى منتج حرفي يرقى الى المناقشة ويستحسنه الذوق العام .
1415,sportscfeb1415.txt,sports,feb,بغداد أ . ف . ب : أعرب مسؤول في الاتحاد العراقي لكرة القدم عن أمله بتبني اجتماع وزراء الرياضة في دول الخليج العربي المزمع انعقاده في الدوحة الشهر المقبل قرارا يعلن فيه موافقته على عودة مشاركة العراق في بطولات كأس الخليج لكرة القدم . وقال مقرر اتحاد الكرة العراقي محمد خلف ان بلاده قدمت طلبا لغرض السماح لمنتخبها الوطني بالعودة إلى هذه المسابقة الخليجية التي كان فيها العراق أبرز الغائبين منذ استبعاده عن دورة قطر عام 1992 واضاف ان عودة المنتخب العراقي لكرة القدم ستساعد في رفع مؤشرات المنافسة في جميع نسخ هذه البطولة التي حصل على لقبها ثلاث مرات في الاعوام 1979 و 1984 و 1988 من أصل خمس مشاركات كانت الأولى في دورة عام 1974 . من جهته أعرب رئيس الاتحاد العراقي حسين سعيد الذي نال لقب هداف اكثر من دورة عندما مثل منتخب بلاده عن أمله في عودة منتخب بلاده للبطولة وعبر عن سعادته لموقف المجلس الأولمبي الآسيوي المرحب بعودة العراق إلى دورات الخليج العربي وقال ان عودة العراق الى البطولة ستعطيها نكهة خاصة لما عرف به المنتخب العراقي من مكانة ودور في مثل هذه البطولات . ومن مفارقات الموضوع أن مشاركة العراق الأولى كانت في دورة قطر ( 74 ) واستبعد عام ( 92 ) من البطولة التي أقيمت بقطر أيضا والان يستعد للعودة عبر بوابة الدورة القادمة التي ستقام في قطر أيضا .
1324,economycaug1324.txt,economy,aug,كتب خلفان الرحبي : شهدت سوق مسقط للاوراق المالية تداولات نشطة مع بداية التعاملات الاسبوعية حيث بلغت كمية الاسهم المتداولة بها 1.593 مليون سهم بلغت قيمتها 3.197 مليون ريال عماني مقارنة بكمية تداولات نهاية الاسبوع المنصرم البالغة 1.299 مليون سهم قيمتها 3.078 مليون ريال عماني ويأتي هذا النشاط بالسوق نتيجة لبدء عودة المستثمرين اليه كما شهد سوق السندات تداول 9.865 سندا بقيمة 25.748 ريالا عمانيا مقابل 500 سند ب 1.315 ريالا عمانيا وقد بلغ اجمالي قيمة تداولات السوق خلال يوم امس 3.222 مليون ريال عماني مقارنة بقيمة التداولات السابقة البالغة 3.079 مليون ريال عماني مرتفعة بنسبة 4.84 في المائة . التداولات وعلى صعيد التداولات استحوذت اسهم الوطنية للصناعات الدوائية على ما نسبته 25.6 في المائة من كمية الاسهم المتداولة بالسوق بلغت قيمتها 171.374 ريالا عمانيا وبلغت عدد اسهم اعلاف ظفار 230.008 اسهم قيمتها 557.301 لتتصدر الشركات الاكثر تداولا من حيث قيمة الاسهم مستأثرة على ما نسبته 17.4 في المائة من قيمة تداولات السوق وبلغ عدد اسهم عمان للاستثمارات والتمويل 186.690 سهما بلغت قيمتها 507.753 ريالا عمانيا كما جرى التداول باسهم بنك التضامن للاسكان البالغة 100.808 اسهم بقيمة 267.140 ريالا عمانيا وبلغ عدد اسهم الباطنة للتنمية والاستثمار القابضة المتداولة امس 65.427 سهما .
34,economycdec34.txt,economy,dec,دورة ناجحة وعبر عبدالله الزعابي عن رضاه التام على ما تم تحقيقه في هذه الدورة لانها أتاحت له فرصة كبيرة ومهمة جدا لمعرفة طريقة تصليح الاجهزة النقالة التي له اهتمام كبير بها بالاضافة إلى تجربة ليست بالقصيرة في العمل في هذا المجال وعن أسباب التحاقه بهذه الدورة أوضح الزعابي أن تجربته في العمل في محلات الهواتف النقالة أثبتت الحاجة الكبيرة لأيد عاملة عمانية متخصصة في هذا المجال ووجود نقص في هذه المهنة يشكل دافعا ومستقبلا مهنيا جيدا للمتخصصين بها وكانت لدي محاولات كثيرة للتعلم وجاءت هذه الدورة كفرصة مهمة لي ولزملائي استفدنا الكثير من خلالها واكتساب مهارات عديدة في تصليح الاجهزة الدقيقة ستمنحنا فرصا كبيرة ومهمة في العمل وكانت الاستفادة ممتازة من جميع الجوانب وعمانتل أثبتت جدارة كبيرة في إنجاح هذه الدورة للالمام الكبير الموجود لدى القائمين فيها في هذا المجال ونتمنى التوفيق للمجموعات القادمة وخاصة اذا تم توفير وقت اطول للتطبيق العملي في دوراتهم نظرا لاهميته القصوى وأملي في استكمال الدراسة التخصصية في هذا المجال إذا توفرت الامكانيات لتحقيق هذا الهدف وتحقيق المشروع الخاص الذي سيتم تأسيسه بسواعدنا الوطنية وبكفاءات عمانية خالصة .
281,culturecoct281.txt,cultureco,t,وكما سجل مئات غيره من الشعراء الأندلسيين دقائق الحضارة العظيمة التي احتضنتها اسبانيا ورعاها اهلها في محبة وتسامح وانطلقت منها قوافل شعراء التروبادور وغيرهم من المبدعين في شكل جماعات تختلط فيها اللغات واللهجات ولكن يجمعها أياد تحمل اعواد الغناء وقلوب تفيض بالمحبة للبشر اجمعين وألسنة تعبر بالشعر عن أرق المشاعر . وأكد د . احمد درويش : ان العالم يبدو اليوم في اشد الحاجة الى التمسك بالروح العظيمة في حوار الحضارات التي اطلقها علماء الاندلس العربية الاسبانية وجددها علماء اسبانيا العظام الذين قادوا منذ القرن الثامن عشر موجة التآخي والتكامل على مستوى المكان بين الشرق والغرب وعلى مستوى الزمان بين الحاضر والماضي وأزالوا عن ذاكرة الأمتين العربية والاسبانية كثيرا من التشوهات التي افتعلتها اقلام مغرضة او تصرفات ليس اصحابها مؤهلين لكي يكونوا معبرين عن روح الامم العالمية التي ينتمون اليها . ونحن في رحاب قرطبة نحيي هؤلاء الرواد من علماء اسبانيا الكبار من امثال خوان أندروس الذي اطلق منذ القرن الثامن عشر اشعار اسبانيا الاسلامية ومثل العالم الكبير فرانسسكو كوديرا الذي قاد منذ القرن التاسع عشر فريقا من تلاميذه النابهين فأضاءوا كثيرا من الجوانب المشرقة في الذاكرة العربية الاسبانية المشتركة ونبهوا الى الدور العظيم الذي لعبته هذه الذاكرة في نهضة أوروبا من قبل وما تزال مرشحة للقيام به في ظل ازمة حوار الحضارات المعاصرة .
898,economycmar898.txt,economy,mar,وقعت الشركة العمانية للغاز الطبيعى المسال ( ش . م . م ) والجمعية العمانية للخدمات النفطية امس على اتفاقية لتوفير التدريب وخدمات الاشراف على التدريب . وتتضمن هذه الاتفاقية تدريب 32 عمانيا بحيث تقوم الشركة العمانية بتمويل المبالغ الخاصة بتدريبهم بينما تقوم الجمعية العمانية للخدمات النفطية بتوفير التدريب اللازم لهم وضمان حصولهم على وظائف فى الشركات العاملة فى قطاع النفط والغاز . وتشمل الدورات التدريبية التى ستقام فى كل من معهد الرسيل والمركز الدولى لتنمية المهارات النفطية على دورة فى الاختبارات غير المدمرة واعمال السقالات حيث تبلغ كل دورة نحو تسعة اشهر . وتأتى هذه الاتفاقية لتبرز التزام الشركة العمانية للغاز الطبيعى المسال بالمساهمة فى تدريب الشباب العمانى وتوفير الفرص التى من شأنها ان تعود على المجتمع بمنافع مستديمة . يشار الى ان الجمعية العمانية للخدمات النفطية تأسست بموجب قرار وزارى صدر عن وزارة التنمية الاجتماعية بهدف تحسين طرق عمل الشركات العاملة فى قطاع النفط والغاز . وتعتبر الشركة العمانية للغاز الطبيعى المسال أحد كبار المساهمين فى برنامج ( انطلاقة ) الذى يهدف الى تزويد الشباب العمانى بالمبادئ والاساسيات اللازمة لتأسيس وادارة مشاريعهم التجارية الخاصة بهم حيث قامت حتى الان بتمويل 230 شخصا ضمن هذا البرنامج . وقد عبر الدكتور أجنوس كاسينس المدير العام للشركة عن سروره بتوقيع هذه الاتفاقية . . موضحا ان هذه الاتفاقية تعد انجازا هاما يبرز التزام الشركة بخدمة المجتمع وتوفير فرص العمل للشباب العماني تعود عليهم وعلى المجتمع بمنافع مستديمة . من جهته أشاد شهسوار البلوشي الرئيس التنفيذى للجمعية العمانية للخدمات النفطية بمساعي الشركة مؤكدا أن هذه الاتفاقية تعد مساهمة هامة فى تدريب الشباب العماني كما أنها تعد خطوة هامة للمساهمة فى تطوير الموارد البشرية العاملة فى قطاع النفط والغاز .
647,localcnov647.txt,local,nov,كتب - سعيد بن سالم الغداني : بعد الحضور الجماهيري الكبير غير المتوقع في الحفلتين الماضيتين تستأنف بلدية مسقط ومدينة الالعاب ( مرح لاند ) مساء اليوم الثلاثاء سلسلة حفلاتهما الفنية والترفيهية بمناسبة عيد الفطر المبارك على المسرح المفتوح بحديقة القرم الطبيعية بولاية بوشر . دور فعال للشرطة وعودا الى الحفل الفني والترفيهي الذي اقيم مساء امس الاثنين فقد بدأ توافد العائلات والاسر منذ العصر مما شكل تواجد العربات والسيارات في الطريق المتجه من دوار القرم الى بوابة الحديقة ازدحاما لافتا ولكن بفضل تواجد رجال شرطة عمان السلطانية والدور الفعال الذي قاموا به لتنظيم حركة السير سارت الحركة على الطريق بانسيابية وسهولة مريحة . فقرات شيقة وممتعة اما فقرات الحفل فقد تم اعدادها وتنظيمها من قبل المسئولين بمدينة الالعاب ( مرح لاند ) بدقة وعناية وايضا تم تجليس الحضور على المقاعد امام خشبة المسرح بنظام متناهي الدقة وقد أبدعت فرقة المنى الموسيقية في تقديم الاغاني الشجية كما قدم في الحفل فقرة الرقص بالمهارات ( فري سايتل ) فضلا عن المسابقات للاطفال وبنفس فقرات امس الاول .
546,culturecapr546.txt,culture,apr,ندوة ثقافية اما الفترة الصباحية فهناك ندوة ثقافية تقام على نفس المسرح تحت عنوان العرب لا يقرأون ومن المتوقع ان تشهد هذه الندوة اقبالا كبيرا نظرا للاسماء التي ستلقى المحاضرة وما تحمله من خبرات اكاديمية وثقافية حيث ستقام الندوة في تمام الساعة العاشرة والدعوة مفتوحة للجميع . اما الفعاليات الاخرى التي ستقام ضمن الملتقى فهي متنوعة حيث لا تزال معنا الكثير من المناشط فهناك امسية شعرية لنخبة من الشعراء بالمحافظة وهناك ايام مفتوحة في ولايات سدح وضلكوت رخيوت وهناك المعرض الفني الثقافي العلمي وهناك عرض لمسرحية ( حمران العيون ) في حفل ختام الملتقى تحت رعاية سعادة الشيخ عبدالله بن سيف بن هلال المحروقي نائب محافظ ظفار وسيتم في هذا الحفل تكريم المشاركين وتوزيع الجوائز على الفائزات في مسابقة الشعر الخاص بالنساء
1056,sportscmar1056.txt,sports,mar,المنامة أ . ف . ب : افتتح العاهل البحريني حمد بن عيسى ال خليفة أمس الأول حلبة البحرين لسباقات الفورميولا واحد التي تحتضن الجولة الثالثة من بطولة العالم في الرابع من ابريل المقبل وتم خلال هذا الحفل الذي حضره كبار الشخصيات البحرينية عرض فيلم عن سباقات الفورميولا واحد كما تم القيام بعرض للسيارات . وأكد الشيخ فواز بن محمد رئيس المؤسسة العامة للشباب والرياضة ان مشروع حلبة البحرين هو اقل ما يمكن ان نقدمه لدولتنا المنفردة بكونها الوحيدة فى منطقة الشرق الاوسط التي تبني هذا المشروع الذي سيكون له انعكاسات لا حصر لها على الاصعدة المختلفة وتحديدا فيما يتعلق بدفع عجلة الاقتصاد البحريني الى الامام وتثبيت اسم البحرين كركن هام على خارطة الرياضة العالمية وان البحرين ستحافظ على هذا المشروع الريادي وتحويله الى منارة رياضية تنقل صورة مملكة البحرين الحضارية الى العالم . من جهته قال فهمي الجودر وزير الاشغال والاسكان في البحرين : ان هذا اليوم سيكون مجيدا لانه اعلان عن انجاز حضاري عالمي متميز مشيرا الى ان الوزارة بدأت فى تجميع كل القدرات والامكانيات والتحرك سريعا فى كل الاتجاهات لتنفيذ هذا المشروع العملاق فى الوقت المحدد وحسب التكلفة المرصودة . وذكر ان قيمة اعمال تشييد حلبة البحرين بلغت 2 ر 56 مليون دينار ( نحو 150 مليون دولار ) موضحا ان الوزارة تقوم بالتخطيط لتوسعة شبكة الطرق المؤدية الى الحلبة لكي تستوعب اي زيادات مستقبلية فى المستخدمين لها .
1053,internationalcaug1053.txt,international,aug,ميونيخ ( ألمانيا ) د . ب . ا : قال مسئولون في ألمانيا امس إنه تقرر أن تجرى في 6 أكتوبر المقبل محاكمة أربعة من النازيين الجدد بتهم إرهابية على صلة بمؤامرة وقعت في نوفمبر الماضي لتفجير معبد يهودي في ميونيخ خلال احتفال لوضع حجر الاساس حضرته شخصيات بارزة . والاربعة هم زعيم جماعة النازيين الجدد ( الرفاق الجنوبيين ) مارتين فيس ( 28 عاما ) وثلاثة من أتباعه وهم أيضا في العشرينيات من العمر . وذكر المدعي العام الاتحادي الالماني كاي نيهم أن الادلة أظهرت أن جماعة ميونيخ تآمرت لتفجير قنبلة في احتفال لوضع حجر الاساس في 9 نوفمبر الماضي . وقال نيهم إن الجماعة أطلقت على نفسها اسم ( الرفاق الجنوبيين ) أو ( مكتب العمليات الجنوبية ) وتكونت منذ عامين لتحقيق أهدافها السياسية باستخدام الاسلحة والمتفجرات . وكانوا يتجمعون كل أحد للتدرب على استخدام الاسلحة وأجروا تدريبات عسكرية في غابات جنوب غرب ميونيخ .
634,localcmar634.txt,local,mar,مسقط العمانية : استقبل صاحب السمو السيد فهد بن محمود آل سعيد نائب رئيس الوزراء لشؤون مجلس الوزراء بمكتب سموه امس سعادة محمد بن العربي الديلائى سفير المملكة المغربية وذلك بمناسبة بدء مهام عمله كسفير لبلاده لدى السلطنة . . حيث رحب سموه بسعادته متمنيا له التوفيق فى مهام عمله . تناول الحديث خلال المقابلة العلاقات الاخوية الوطيدة بين البلدين الشقيقين وسبل تعزيزها فى شتى المجالات اضافة الى استعراض مجمل الاوضاع على الساحة العربية والامور ذات الاهتمام المشترك . وقد أعرب سعادة السفير عن شكر حكومة بلاده على تعاون السلطنة معهم ودعمها لمواجهة آثار الزلزال المدمر الذى أصاب منطقة شمال المغرب . . مشيدا سعادته بالمستوى الذى وصلت اليه علاقات البلدين وتقدير المملكة المغربية قيادة وحكومة وشعبا للمنجزات التى تحققت على أرض السلطنة ودورها على الصعيدين الاقليمى والدولى وذلك بفضل قيادتها الحكيمة . كما استقبل صاحب السمو السيد فهد بن محمود آل سعيد نائب رئيس الوزراء لشؤون مجلس الوزراء بمكتب سموه امس سعادة سيف الانوار بن عبد المعين سفير ماليزيا وذلك بمناسبة بدء مهام عمله كسفير لبلاده لدى السلطنة . . حيث رحب سموه بسعادته متمنيا له التوفيق فى مهام عمله . تناول الحديث خلال المقابلة العلاقات الثنائية بين البلدين الصديقين وسبل تعزيزها كما تم استعراض عدد من المستجدات والقضايا على المستويين الاقليمى والدولى . وقد أعرب سعادة السفير عن ارتياح حكومته للعلاقات الطيبة القائمة بين البلدين . . مشيدا سعادته بالجهود المثمرة التى تبذلها القيادة العمانية لترسيخ التفاهم وتعميق الاستقرار على مستوى المنطقة وبين مختلف شعوب العالم .
1396,localcoct1396.txt,localco,t,وادي بني خالد من خصيب راشد الرزيقي : رعى سعادة الشيخ راشد بن سعيد بن سيف الكلباني والي وادي بني خالد مؤخرا احتفال اختتام البرنامج التثقيفي للمرأة الريفية بولاية وادي بني خالد . وذلك بحضور عبدالله بن سليمان السابعي مدير عام التنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية ومديري المصالح الحكومية ومشايخ وأعيان الولاية . بدأ الحفل بآيات من الذكر الحكيم بعد ذلك قدم أطفال مركز التأهيل النسوي نشيدا ترحيبيا ثم ألقى مالك بن راشد الراسبي مدير دائرة التنمية الاجتماعية كلمة قال فيها : نحتفل اليوم بختام فعاليات البرنامج التثقيفي للمرأة الريفية والذي تم تنفيذه في بعض من قرى الولاية والذي يعد ضمن فعاليات الأسبوع الوطني للعمل الاجتماعي بعدها قدم عبدالقادر الجيلاني قصيدة شعرية كما شارك في الحفل جمعية المرآة العمانية ببدية ببعضالأناشيد . وفي نهاية الحفل قام راعي المناسبة بتوزيع الجوائز على المشاركين في البرنامج .
325,religioncmay325.txt,religion,may,حوار خالد بن عبدالله الخروصي : الحديث عن التعليم في السلطنة حديث شيق وله تاريخ طويل وما هذا التراث الهائل الذي تزخر به المكتبة العمانية اليوم من الدراسات والمؤلفات إلا دليل على إسهام الحضارة العمانية العريقة في الحضارة الإسلامية الواسعة وكان لنا هذا الحوار حول هذا الموضوع مع الشيخ عبدالله بن سيف بن محمد الكندي وهو علم من أعلام التربية والتعليم في السلطنة كيف لا وقد قضى ما يقارب 47 سنة متنقلا بين المدرسة السعيدية ووزارة التربية والتعليم بين التدريس والتوجيه وكانت من نتاج ذلك دراساته ومؤلفاته التي طبعت مثل كتاب ( التحديث في علوم الحديث ) وهو عبارة عن ارجوزة تزيد عدد ابياتها عن 4.500 بيت في علوم الحديث الشريف وكتاب ( عقود العقيان في ذكر شي من مباحث القرآن ) وهو عبارة عن مجلد ضخم وكتاب ( سبيل الرشاد ) وغيرها من الدراسات في فنون العلم الشرعي ) فمع هذا الحديث الممتع الذي يحكي لنا ماضي التعليم في عمان . متى كانت البدايات في رحلتك في طلب العلم في الحقيقة أنا ولدت في ولاية نزوى وكنت أتربى عند جدي وعند أخوالي ألا إنه كان هناك الشيخ سعود بن سليمان الكندي أبقاه الله لا يزال حيا والشيخ سليمان بن سالم الكندي رحمه الله توفي حينما كان هو علم من أعلام العلم في زمنه وكان قد وكله الإمام محمد بن عبدالله الخليلي رحمه الله أن يكون خطيب الجمعة ثم جعله قاضيا على سمائل والحقيقة أني درست على يد الشيخ سعود الكندي ولكن تعلمت أكثر ولازمت الشيخ سليمان بن سالم الكندي لأنه كان مفرغا لتدريس النحو وفنون العلم في ولاية نزوى ثم بعد ذلك تتلمذت على يد الشيخ سليمان بن علي الكندي القاضي المعروف وتعلمت على يديه القرآن الكريم والخط وملحة الإعراب والألفية في النحو وهو بحق شيخي الأول وجلست معه ملازما له وأخذت عنه علم المعاني والبيان والبديع ولكني أخذت علم المعاني والبديع بشكل أعمق عند الشيخ سالم بن حمود السيابي عندما كان واليا في ولاية نخل وقد لازمته . بعد ذلك انتقلت إلى مسقط للعمل والتدريس في المدرسة السعيدية وهناك حللت محل الشيخ عبدالرحيم بن سيف الخروصي المعلم بالمدرسة السعيدية وهناك لازمت الشيخ هاشم بن عيسى الطيواني الذي كان قاضيا وكان يسكن بجواري ودرست عنده أيضا من فنون الفقه ما درست ثم قرأت عنده جوهر النظام لأن هذا الشيخ كان يحفظه عن ظهر قلب ولازمت فيما بعد سماحة الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري المفتي العام للسلطنة السابق وبقيت مستمرا عنده لأن الشيخ هاشم الطيواني والشيخ إبراهيم العبري كانا متلازمين وأنا كان لي الشرف أن أكون معهما وأن أستفيد منهما والشيخ إبراهيم معروف عنه أنه واسع العلم وذو علم كثير وكنت أذهب معهما حتى خارج مسقط فكنت أسألهما بمسائل وهم يجيبون بكل لطف جزاهم الله عني كل خير فهؤلاء هم من درست على أيديهم وتتلمذت . لو تحدثنا عن المدرسة السعيدية بمسقط قبل النهضة أول ما تعينت في هذه المدرسة كانت غريبة علي بالنسبة إلى أنظمتها لأنا كنا قد تعودنا على الدراسة السابقة وعلى الكتاتيب لكن في المدرسة السعيدية تغير النظام وأخذت أدرس مادة التربية الإسلامية وأعطوني لكل صف رؤوس الأقلام وأخذت بعض المعلومات والمذكرات من الشيخ عبدالرحيم الخروصي التي كتبها واستفدت منها ثم كتبت مذكرات خاصة لكل صف بقدر ما يحتاج إليه وبقدر مستويات الفئة المستهدفة ثم جمعت تلك المذكرات على شكل كتاب أسميتها ( هداية الشباب ) . والمدرسة السعيدية في ذلك الوقت كانت لا تزيد على ( 300 ) طالب وبعد عهد النهضة توسعت المدرسة إلى المرحلة الإعدادية بعدما كانت تقتصر على المرحلة الابتدائية وبعد فتح المرحلة الاعدادية استدعى الأمر بي أن اكتب مذكرات تعليمية جديدة خاصة للمرحلة الإعدادية وتكون مترابطة مع المرحلة الابتدائية وعرضت هذه المذكرات على الشيخين إبراهيم بن سعيد العبري وسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة اليوم واقرا هذه المذكرات ثم درستها للطلاب وبقيت أدرس في ذلك الوقت من تلك المذكرات ثم جاءت الدولة وأقرت المنهج القطري ثم بعد ذلك انتقلت مدرسا بمدرسة الخليل بن شاذان في ولاية نخل وعملت سنتين وبعد ذلك انتقلت إلى إدارة التعليم لمنطقة الباطنة وكنت أزور المدارس في هذه المنطقة بمفردي بحيث لم يكن في التوجيه في نفس المادة غيري بجنوب الباطنة ولكن والحمد لله ومرت السنون وأنا في التوجيه إلى أن تقاعدت من الوزارة السنة قبل الماضية . لو تحدثنا عن التعليم بين الأمس واليوم وخصوصا في المدرسة السعيدية التعليم في السابق يختلف عن التعليم اليوم كان التعليم في المدرسة السعيدية قبل عصر النهضة يقتصر على المرحلة الإبتدائية وكان التعليم قويا جدا حتى تكاد لا تميز المرحلة الإبتدائية عن المرحلة الإعدادية وكنت راضيا عن المذكرات التي أدرسها وكان الطلبة يحفظون الدروس عن ظهر قلب وكانت الاختبارات شهرية وهكذا الحال في باقي المواد ففي مادة اللغة العربية كانوا إضافة إلى الدراسة كانت تعقد اجتماعات أدبية يجتمع الطلاب والمدرسون ويطبق فيها ما تعلموه في تلك المدرسة على الجمهور فالطالب يتلو القرآن الكريم والشعر والخطب الفصيحة وغير ذلك كتطبيق عملي لما تعلموه وكانت هذه الاجتماعات مستمرة لكن لعل التعليم اليوم يختلف بحيث ازدادت المعارف وتوسعت المواد وأضيفت أخرى . في ظل الحرب المعلنة اليوم من عدد كثير من الكتاب ووسائل الإعلام عن السنة المباركة هل لك أن تحدث القارئ الكريم حول منزلة السنة المباركة في التشريع الإسلامي لاشك أن السنة المباركة الصحيحة هي الأساس الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم والسنة لها ميزتها وقيمتها وجاءت السنة مبينة لكتاب الله تعالى وجاءت شارحة في أحيان أخرى وفي مواقع تكون ناسخة لكتاب الله تعالى ويأخذ الإنسان شريعته من هذه السنة المطهرة التي وردت على لسان رسول الله صلى الله وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية أو غير ذلك . نرى اليوم إن المكتبة العمانية زاخرة بكثير من المؤلفات في شتى صنوف العلم والمعارف كيف ترى إسهام القلم العماني اليوم في الحضارة الإسلامية عسى أن تكون هذه المؤلفات مستمرة الحقيقة أن النهضة الحديثة في عمان قد أسهمت بالكثير من حيث طباعة الكتب وتعيين وزارة للتراث واهتمت هذه الوزارة في تحقيق وطباعة المخطوطات والمؤلفات العمانية وإخرجها للوجود لتستفيد ولتسهم في تراث الحضارة الإسلامية ومنها ما يعتبر من أمهات الكتب مثل المصنف وقاموس الشريعة والمنهج وبيان الشرع الذي يصل إلى أكثر من تسعين مجلدا نعم كانت الكتب موجودة في الماضي ولكن الناس كانوا يعتمدون على أيديهم بالنسبة إلى نسج الكتب عن طريق كتابتها واليوم والحمد لله أصبحت الكتب والمراجع متوفرة في الأسواق والمعارض ولا شك أن للوزارة إسهاما كبيرا في إخراج تلك الكتب إلى الساحة العمانية وحتى العربية والإسلامية والحمد لله نتمنى ظهور مالم يظهر نسأل الله قوة الإسلام وقوة العلم . ما هي نظرتك للوحدة الإسلامية وإمكانية وحدة الفكر والتقارب بين أفراد ومجتمعات الأمة الإسلامية وما ذلك على الله بعزيز إذا كان الله سبحانه منح الأمة بأسرها في وقت عصيب وفي وقت ظهر فيه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكل شيء يصارعه وكل شيء وقف ضده فالرسول ( صلى الله عليه وسلم ) شيئا فشيئا أظهر الله على يديه الإسلام وظهرت الوحدة الإسلامية في عصره وفي ذلك الوقت الذي لم يكن الناس يتوقعون أن يخرج هذا الدين الجديد وكانت الجاهلية ضارية بإردانها ما تركت شيئا من القبائح وما هو ضد الملة الإسلامية إلا عملته ولكن فوق هذا إذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه فظهرت الوحدة بعد الهجرة المباركة لأن الهجرة هي بداية للوحدة الإسلامية لأن الرسول الكريم عليه السلام هو المعلم الاول لنا وأعطانا النموذج من خلال عملية الوحدة بين الأنصار ( الأوس والخزرج ) ومن ثم المهاجرين والأنصار واستمرت هذه الوحدة والاتحاد ونسأل الله سبحانه أن يثبت الأمة الإسلامية أن تعود إلى الوحدة رفعة للأمة وقوة للإسلام وحتى يستطيعوا أن يستعيدوا ما فات في جميع النواحي أما بشأن اختلاف المذاهب فنسأل الله أن يكون هناك تقارب فيما يمكن أن يكون فيه تقارب ونسأل الله أن يرجع إلى الأمة الإسلامية قوتها بعدما كانت تحكم البر والبحر والشمال والجنوب وطبعا لا يمكن أن تمكن أن تكون هذه القوة إلا بعد الرجوع إلى كتاب الله تعالى والسنة الصحيحة الثابته عن النبي عليه الصلاة والسلام . بمناسبة دخول عام 1425 ه على الأمة الإسلامية هل لك أن تنصح شباب المسلمين بمافيه نفعهم هذه الهجرة جزء أكبر بالنسبة لحياة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ففي المرحلة الأولى من ولادة الرسول عليه السلام رباه الله تعالى إلى أن وصل إلى سن الأربعين ثم ربى رسولنا الكريم الصحابة بعد البعثة إلى الهجرة رباهم على العقيدة ليتعلموا هذا الدين وهذه التعاليم ليطبقوها وليدافعوا عنها ثم بعد ذلك جاء دور الهجرة دور الثمرة فظهرت في هذه الهجرة معجزات شتى وبعد الهجرة ما قعد الرسول ( عليه أفضل الصلاة والتسليم ) ليستجم أو ليستريح وإنما تعب في تبليغ هذا الدين وهذه الشريعة الغراء وكان يلتقي بأصحابه مرة يعلمهم ومرة يربيهم وأخرى يحاربون معه في سبيل اعلاء كلمة الله تعالى كل ذلك حدث بعد الهجرة علمتنا الهجرة المؤاخاة والدروس الحربية حتى إنه كان يقال ما كان الناس يعرفون القتال الصفي حتى علمهم رسولنا الكريم والهجرة إلى المدينة هجرة إلى دار إيمان ولذلك كانت هناك عهود ومواثيق وتطبيق فعلي لأوامر الإسلام وعلى كل حال ننصح شباب الإسلام بالأخذ بتعاليم الله تعالى والتمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم والتمسك بالأخلاق : إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هموا ذهبت أخلاقهم ذهبوا وعلى المعلم قبل الطالب أن يكون قدوة وأن يكون جسمه وكيانه يراهما الطالب قدوة له في جميع النواحي فإذا ذهب الطالب إلى شيخ من شيوخ العلم وجده قد سبقه أو يأخذه معه وكذلك الدور على المعلمة ان تكون قدوة لطالباتها والطالب كذلك يجب ان يتعاون مع المعلم ويستمد الروح من هذا المعلم .
1448,economycapr1448.txt,economy,apr,شاركت وزارة الزراعة والثروة السمكية في فعاليات مؤتمر منظمة كاب العالمية ( الدورة الخامسة عشر ) والذي عقد خلال الفترة من 21 - 25 أبريل 2004 م بالصين حيث ناقش المؤتمر العديد من الأمور الفنية والمالية ذات العلاقة بالمنظمة وعضوية الدول كذلك تم الوقوف على ما تم تنفيذه من توصيات في المؤتمر الرابع عشر بالإضافة الى مناقشة وإقرار خطة عمل المنظمة للفترة 2004 - 2006 م واعتماد موازنتها المالية ولكون السلطنة عضوا فعالا في هذه المنظمة فقد تم تكليف الدكتور أحمد بن ناصر بن عبدالله البكري - مساعد مدير عام الزراعة للبحوث والإرشاد الزراعي عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة كاب بالمشاركة في فعاليات المؤتمر . الجدير بالذكر أنه تم التنسيق وعلى هامش فعاليات المؤتمر حول استضافة السلطنة للدكتور مدير الاتصالات الدولية بالمنظمة خلال الفترة القادمة لتفعيل دور المنظمة في السلطنة بما يخدم الأمور ذات العلاقة بوقاية المزروعات . وتعمل منظمة كاب العالمية المعروفة باسم ( كابى ) على توفير المعلومات والخدمات العلمية للزراعة والعلوم ذات الصلة بالزراعة من خلال نشر وتطبيق وانتاج المعارف العلمية الداعمة للتنمية المستدامة مع التركيز على الزراعة والغابات والصحة البشرية وادارة الموارد الطبيعية والاهتمام الخاص بحاجيات الدول النامية . ويدير منظمة ( كابى ) الدول الاعضاء الذين يبلغ عددهم ثلاثين عضوا وللاعضاء ادوار وحقوق متساوية فى ادارة شئونها وتحديد سياساتها واستراتيجيتها . وقد جاء فى المذكرة التعريفية بهذه المنظمة انها لا تعتمد على مساهمات الدول الاعضاء فى تغطية نفقات تسييرها اذ لا تمثل هذه المساهمات سوى 6 ر 2 بالمائة فقط من اجمالى موازنتها السنوية لكنها تعتمد اساسا على عائدات المطبوعات وعلى الرسوم التى تتقاضاها عن الخدمات العملية والمعلوماتية ورسوم الدول التدريبية 4 ر 45 بالمائة وعائدات البحوث التى تتعاقد المنظمة على اجرائها 1 ر 34 بالمائة ومن مصادر اخرى بما فيها استردادات الضرائب 9 ر 8 بالمائة . وتقدر رسوم العضوية للدخول فى منظمة ( كابى ) العالمية وفقا لصيغة معدلة لتلك المطبقة بهيئة الامم المتحدة وفيما يتعلق بالبرامج الرئيسية التى تقدمها كابى فانها تتمثل فى ثلاثة برامج هى برنامج كابى للمعلومات ويعبر عن المركز الدولى لجمع وتنظيم ونشر المعلومات وهو يعنى بتصنيف قواعد البيانات البيوغرافية التى تساعد الدول النامية على تحديد احتياجاتها المعلوماتية . كما تقدم المنظمة برنامجا خاصا بمطبوعات ( كابى ) وهو المسئول عن طباعة وتسويق منشورات ( كابى ) المطبوعة والالكترونية ويوفر هذا البرنامج موارد مالية تساعد المنظمة على انجاز مهمتها اضافة الى برنامج باسم ( كابى للعلوم الاحيائية ) حيث يضم المعاهد الدولية للمكافحة الحيوية ولعلوم الحشرات وعلوم الطفيليات وهو بالاضافة الى المعهد الدولى لعلوم الفطريات وهو يوفر البحوث وبناء القدرات والخدمات الادارية والاستشارية فى مجالات المكافحة الحيوية للافات والتنوع الاحيائى والصحة البيئية وصحة الانسان .
933,localcapr933.txt,local,apr,صحار من مريم الفارسي : رعى امس الاول سعادة الشيخ الدكتور خليفة بن حمد السعدي والي صحار حفل اليوم العلمي الثالث لمعهد شمال الباطنة للتمريض 20032004 م تحت شعار ( الطفل الصحي عماد المجتمع ) حضر الحفل الذي اقيم بقاعة المحاضرات بمستشفى صحار اصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى واعضاء الهيئة التدريسية والاداريين والطلبة ومديري العموم ومديري الدوائر الحكومية والمشايخ . بدأ الحفل بآيات عطرة من الذكر الحكيم ثم القت الدكتورة بديعة محمد نجيب عميدة المعهد كلمة قالت فيها : ان من اولويات معهد شمال الباطنة للتمريض هو الاهتمام بالجوانب العلمية والعملية لطلبة التمريض وذلك لتأهيلهم وفق المفاهيم والاسس العلمية الحديثة من اجل توفير احتياجات التنمية الصحية من الكوادر الوطنية المؤهلة علميا وعمليا كي تشارك في بناء وخدمة هذا الوطن العزيز وذلك تمشيا مع توجيهات حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم . . والحكومة الرشيدة . واشارت الى ان الهدف من اقامة اليوم العلمي في المعهد هو لتشجيع الطلبة للتعبير عن قدراتهم وامكانياتهم وابداعاتهم العلمية والاجتماعية وبتوجيه من مدرسيهم وخارج المنهج الدراسي الاعتيادي لاجل تهيئتهم لعملية نظم التعلم الذاتي والذي هو ضروري في هذا العصر السريع التطور لكي يكونوا قادرين على تقديم الرعاية الصحية المطلوبة الى جميع افراد المجتمع ووفقا لتوجيهات وزارة الصحة . بعدها القت المحاضرات الاولى بعنوان ( سوء التغذية عند الاطفال ) والثانية بعنوان ( الجفاف عند الاطفال ) . كما قدمت عدة ابحاث علمية بعنوان ( معلومات وممارسات الامهات حول التغذية التكميلية عند الاطفال الرضع ) قدمتها الطالبتان بدرية الكلباني وراية المخمري . . وبحث علمي بعنوان خصائص المجتمع ومكوناته في منطقة مخيليف بولاية صحم قدمتها الطالبة احلام العجمي وبحث علمي بعنوان ( نسبة حوادث الحروق بين الاطفال في منطقة شمال الباطنة ) قدمتها الطالبتان اماني المعمري ودينا البريكي وبحث علمي آخر بعنوان ( مصادر التنشئة الاجتماعية لدى اطفال المدارس الابتدائية ) قدمتها الطالبة شيخة الزعابي . كما اشتمل الحفل على فقرات ترفيهية والقاء القصائد الشعبية بعد ذلك قام راعي الحفل بتوزيع شهادات الامتياز والهدايا لخريجي الدفعة الخامسة . وعلى هامش الحفل افتتح راعي الحفل المعرض المصاحب لليوم العلمي واطلع مع الحضور على اقسامه .
1621,localcfeb1621.txt,local,feb,"دبي من محمد بن سعيد : قام وفد من وزارة الإسكان والكهرباء والمياه في السلطنة بزيارة الى بلدية دبي للإطلاع على تجربتها في مجال التخطيط والإسكان بالدائرة وذالك في إطار تبادل الزيارات بين المسؤولين بالمؤسسات المختلفة بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربي بقصد تبادل الخبرات والاستفادة من تجارب هذه المؤسسات فيما بينها وضم الوفد سعيد بن حمد بن سالم الرزيقي مدير عام الإسكان والكهرباء والمياه لمنطقة شمال الباطنة واحمد بن علي بن عبد الله العمري مدير عام الإسكان والكهرباء والمياه للمنطقة الداخلية وسلطان بن احمد بن عبد الله الحارثي مدير عام الإسكان لمنطقة الظاهرة . واستمع وفد السلطنة إلى شرح واف عن إدارة التخطيط والمباني وتجربة البلدية في هذا الشأن قدمه كل من المهندس ناصر حمد بوشهاب رئيس قسم الدراسات التخطيطية والمهندس داود الهاجري رئيس قسم التخطيط التنفيذي والدكتور حامد هطل رئيس شعبة التخطيط الشامل حيث بدأ الشرح بعرض وثائقي عن التطور الذي شهدته امارة دبي من قرية صغيرة إلى مدينة تضاهي كبريات المدن العالمية المتكاملة الخدمات كما تطرق الشرح إلى التطور الذي شهده الهيكل التنظيمي العام للبلدية ثم إدارة التخطيط والمساحة والأقسام التابعة لها ثم المنطقة الحضرية للمدينة والتوسع السريع الذي تشهده والذي يزداد من وقت لآخر استجابة للكثافة السكانية والتطور العمراني والأسس التي يقوم عليها موضوع استخدامات الأراضي وتوزيعها بما في ذلك الاستخدامات الخاصة والمحميات والمرافق العامة ثم الأراضي الحكومية و الترفيهية والطرق والمواقف ثم الأراضي الصناعية ثم التجارية ثم السكنية التجارية ثم المخصصة للسكن فقط والنسب المحددة لكل نوع من هذه التقسيمات . ثم الطاقة الاستيعابية لمنطقة دبي الحضرية متضمنة المنطقة الحرة لجبل علي وشمل الشرح كذلك العناصر التي يعتمد عليها التخطيط الشامل وهي العنصر الاجتماعي و الاقتصادي ثم استعمالات الأراضي ثم عنصر الإسكان وعنصر الخدمات العامة وغير ذلك من العناصر العلمية المبنية عل الأسس العلمية . واستمع الوفد كذلك من المسؤولين في إدارة المباني والإسكان بشرح واف عن الخدمات التي تقدمها الإدارة من خلال قسم الإسكان الحكومي والمهام الرئيسية المنوطة به وتقسيماته الإدارية التي توضح كذلك مهام الشعبة الإدارية بالقسم وشعبة التصميم ثم شعبة الإشراف وشعبة الصيانة حيث يتولى قسم الإسكان الحكومي تنفيذ سياسة البلدية في مجال الإسكان بما في ذلك منح الأراضى والمساعدات المالية وكذلك الصيانة والإضافات اللازمة التي تتطلبها الظروف مع مرور الوقت كما يقوم القسم كذلك باستلام الأوامر و القرارات وطلبات الإسكان ودراستها وإقرارها واعتماد المبالغ اللازمة لها بعد توفير الدراسات الاستشارية اللازمة التي يضعها كذلك تحت طلب المواطنين للاستفادة منها , كما أن القسم كذلك يقوم بتوفير بنك معلومات عن الحالة السكنية لكل مواطن ."
1538,localcapr1538.txt,local,apr,الكويت العمانية : اختتمت أمس بالكويت اعمال الاجتماع الثامن للوزراء المعنيين بشؤون الاسكان بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية . وترأس وفد السلطنة الى الاجتماع معالي الشيخ سهيل بن مستهيل شماس وزير الاسكان والكهرباء والمياه . وقد اتخذ الوزراء عدد من القرارات فى مجال قواعد المعلومات الاسكانية بدول المجلس وربطها على الشبكة العالمية الانترنيت حيث وجه الوزراء الشكر لمملكة البحرين على الجهد المبذول فى ادارة موقع قواعد المعلومات الاسكانية وقرروا ان يستكمل الفريق التقنى مهامه وفقا للبرنامج المقترح من الفريق ووافقوا على قواعد معلومات المرحلة الثانية وفق المسميات التى اقترحتها الدول الاعضاء كما وافقوا على توصيات اللجنة الفنية المبنية على توصيات الفريق التقنى والواردة فى محاضر اجتماعاتهم . وفى مجال تحفيز برامج التدريب فى مجال الاسكان قرر الوزراء تشجيع انشاء مراكز التدريب المتخصصة فى مجال الاسكان وحث مراكز التدريب الحالية والمعاهد والجامعات باعطاء اهمية لبرامج الاسكان بدول المجلس . كما اتخذ الوزراء عدد من القرارات فى مجال تشجيع الابحاث والدراسات التى تساهم فى حل مشكلة الاسكان للاجيال القادمة وفى مجال تبادل الخبرات الثنائية والمحافظة على التراث العمرانى التقليدى فى تصاميم المشاريع السكنية .
785,sportscjun785.txt,sports,jun,تعقد لجنة المنتخبات باتحاد التنس يوم السبت القادم اجتماعا لها برئاسة صديق الهاشمي رئيس اللجنة وبحضور جميع اعضاء اللجنة . وستناقش اللجنة خلال اجتماعها آخر مستجدات المنتخبات الوطنية والاستعدادات والمشاركات القادمة للمنتخب واهمها بطولة العربية التي تستضيفها الجزائر ويمثلها فاطمة النبهاني وخالد النبهاني ومحمد النبهاني واللاعبة الواعدة ريم وكذلك ستناقش اللجنة استعدادات المنتخب للبطولة الاسيوية تحت 13 سنة التي تستضيفها السلطنة خلال الفترة من الاول من يوليو القادم وحتى 25 اغسطس القادم وعدد من آخر من المواضيع المتعلقة بأمور المنتخبات الوطنية بالاتحاد . ومن جهة اخرى يعقد المكتب التنفيذي يوم 21 من هذا الشهر اجتماعا له برئاسة علي المنذري رئيس اللجنة وبحضور جميع اعضاء اللجنة . وستطرح خلال هذا الاجتماع اهم تقارير الاجتماع السابق لاتحادات التنس التي نظمها الاتحاد الدولي للتنس مؤخرا باسبانيا ومثل خلالها الاتحاد علي المنذري ومحمد البلوشي وكذلك سيناقش خلال هذا الاجتماع استعدادات الاتحاد لاستضافة البطولة الاسيوية تحت 13 سنة والتي سوف تستضيفها السلطنة في الاول من شهر يوليو القادم بمشاركة مجموعة كبيرة من اللاعبين الدوليين بالقارة الاسيوية وكذلك المشاركات والبطولات القادمة للاتحاد سواء الداخلية او الخارجية وعدد من المواضيع المتعلقة بالمكتب التنفيذي .
228,internationalcdec228.txt,international,dec,عمان ( الوطن ) : أعلن في عمان ان العاهل الاردني الملك عبدالله الثاني بدأ أمس جولة تشمل أربعة دول . وغادر الملك عبدالله عمان متوجها الى ليبيا في مستهل جولته التي تشمل ايضا اليابان وسنغافورة والولايات المتحدة . وأجرى الملك عبدالله خلال أمس مباحثات في ليبيا مع الزعيم الليبي معمر القذافي . وحسب بيان الديوان الملكي فان العاهل الاردني سيلتقي اليوم بالرئيس الاميركي جورج بوش وتأتي هذه الجولة في اطار التحرك النشط والجهود المكثفه لاحياء عملية السلام واعادتها الى مسارها الصحيح ودعم المساعي الرامية الى اعادة الامن والاستقرار الى العراق . وجاء في بيان الديوان الملكي : ان لقاء القمة بين الملك عبدالله والرئيس الاميركي جورج بوش سيركز على مجمل هذه القضايا والتطورات السياسية التي تشهدها منطقة الشرق الاوسط حاليا اضافة الى العلاقات الثنائية الاردنية الاميركية . يذكر ان هذه الزيارة هي الاولى التي يقوم بها الملك عبد الله للولايات المتحدة منذ اعادة انتخاب الرئيس الاميركي بوش لفترة ولاية ثانية . وسيتوجه الملك عبدالله بعد زيارته للولايات المتحدة الى اليابان حيث يلتقى الامبرطور اكهيتو كما يبحث مع رئيس الوزراء جونشيرو كويزومي ووزير الخارجية نوباتاكا ماشمبورا علاقات التعاون الثنائية وافاق تطويرها خاصة في المجالات الاقتصادية والاستثمارية بين البلدين اللذين احتفلا هذا العام بمرور خمسين عاما على اقامة علاقات دبلوماسية بينهما . . وستكون سنغافورة المحطة الاخيرة في جولة الملك عبدالله حيث يجري مباحثات مع الرئيس السنغافوري سيلابان راما ورئيس الوزراء ليهسيان لونغ تتناول العلاقات الثنائية بين البلدين وافاق تطويرها في مختلف المجالات . . كما تتناول القضايا الاقليمية والدولية خاصة التطورات في المنطقة .
23,sportscjul23.txt,sports,jul,يخوض منتخبنا الوطني للناشئين لكرة القدم مباراتين وديتين مع نظيره الإيراني يومي 10 و 12 يوليو الجاري بمسقط وذلك في إطار استعدادات منتخبنا للمشاركة في نهائيات أمم آسيا للناشئين التي ستقام باليابان في شهر سبتمبر القادم . وسوف يعود منتخبنا للتجمع من جديد يوم السبت القادم للدخول في معسكره الخارجي الذي سيقام خلال الفترة من 3 وحتى 12 يوليو الجاري بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر حيث اختار الجهاز الفني لمنتخبنا بقيادة المدرب النيوزيلاندي جون أدسيت 19 لاعبا للدخول في هذا المعسكر وهم : عبدالله ثني ويوسف بن علي ومحمد بن عبدالله البلوشي ونادر احمد و علي خلفان وعيسى سبيل وخالد محمد وطلاح صالح و محمود مطر وسعيد علي الفارسي وعبدالخالق فايل وفايز غلام وجلال عتيق ومحسن نصيب واحمد سعيد وسمير يحيى ومبارك عبيد وغانم ضحي وعبدالواحد محمد .
142,sportscmay142.txt,sports,may,النقطة التي حصل عليها الاتحاد من صحار لم ترض طموحه ولا طموح جماهيره التي انتظرت هذه المباراة باعتبارها مفتاح العبور والاقتراب أكثر من بطاقة الوصول لدوري الأضواء لأن أربع مباريات قادمة للإتحاد من بينها ثلاث مباريات في غاية الصعوبة والحصول فيها على النقاط الثلاث تعني انتزاعها من بين أنياب الأسد وهذا لا يعني بأن الاتحاد لم يقدم العرض المتوقع منه في تلك المباراة وإنما صحار من الفرق الجيدة وكان من الفرق المنافسة وكان هو الذي يتقدم في المباراة بالهدف الأول ومن ثم الهدف الثاني والاتحاد هو صاحب التعادل وما يميز فريق الاتحاد الذي يشرف على تدريبه المدرب الوطني صالح عبدربه وجود العديد من العناصر الشابة التي تقدم في كل مباراة وجوه جديدة وكان الهدفين من إمضاء احمد علي وذاكر عيد كلاهما من اللاعبين الشباب وتألق في هذه المباراة من جانب صحار صاحب الهدفين على عبدالله . وقد بدأ مدرب الاتحاد صالح عبدربه دراسة أهم ثلاث مباريات قادمة متتالية وراء بعضها ستكون بالترتيب أمام المصنعة المنافس ونزوى من المرشحين للعودة لدوري الأضواء وفنجاء كلاهما مباريات قوية ومهمة للفرق الأربع .
1535,sportscfeb1535.txt,sports,feb,دورة الألعاب الآسيوية بالدوحة وعن مدى مشاركة السلطنة بلعبة البولينغ خارجيا قال القتبي على صعيد المشاركات الخارجية نحن ما زلنا في مرحلة تكوين الأطر التنظيمية للعبة وايجاد آليه مناسبة مع الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية لدى الجهات الدولية المعنية باللعبة وحتى اللحظة تسعى اللجنة إلى إيجاد بطولات خارجية وتحديدا في دول مجلس التعاون الخليجي لإشراك اللاعبين فيها وذلك ايمانا من اللجنة بأهمية الاحتكاك والمشاركات الخارجية وذلك لإكساب اللاعبين العمانيين مزيدا من الخبرة ولكن يظل الدعم المادي هو العائق الرئيسي لتحقيق ذلك في الوقت القريب أما مشاركة اللعبة في دورة الألعاب الآسيوية التي ستقام في الدوحة في العام 2006 م مبدئيا رشحت اللعبة من قبل اللجنة الاولمبية العمانية لإشراكها في الدورة ولكن يظل قرار الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية هو القرار النهائي بإشراك اللعبة من عدمه . وأضاف قائلا على الرغم من الصعوبات التي تعترض سبيل تكوين منتخب تتمثل في عدم وجود مدرب للعبة إلا أن اللجنة اختارت عشرين لاعبا ومن أفضل اللاعبين وتم وضع جدول تدريبي مكثف لهؤلاء اللاعبين وتم اختيار عشرة لاعبين من بينهم ليمثلوا منتخبا للسلطنة وحرصت اللجنة على إقامة معسكرات داخلية للمنتخب ويعتبر جاهزا حاليا للمشاركات ولا ينقصه سوى المعسكرات الخارجية فقط .
574,culturecjul574.txt,culture,jul,باريس ( الوطن ) : تعرض للمرة الاولى امام الجمهور ( ساعات دوق دو بري الغنية ) واحدة من اجمل واشهر المخطوطات المجلدة في العالم ولمدة اربعة اشهر تستمر حتى 2 اغسطس في متحف كوندي في قصر شانتيي في منطقة باريس تمثل هذه التحفة القروسطية المحفوظة في خزنة حديدية وفي حرارة ثابتة لم تعرض حتى اليوم جزءا من مقتنيات دوق دومال اين الملك لوي فيليب هاوي فنون ومحسن سخي قدمها عام 1884 مع قصره وغابته لمعهد فرنسا الذي يضم خمس اكاديميات بينها الاكاديمية الفرنسية ونصت وصيته على بند يمنع بشكل مطلق أي اعارة لمعرض خارجي لاي من الكنوز العديدة التي تتألف منها مجموعته ( رسوم ونحوت وكتب وتحف فنية آثار وصور ) . ان هذا البند بالذات يعادل فرح الجمهور برؤية المخطوطة الثمينة في شانتي بطلب صريح من متحف اللوفر الذي يقدم هذا الربيع معرضا تحت عنوان ( باريس 1400 الفنون في عهد شارل السادس ) لقد كان من الصعب تصور عدم وجود الساعات الغنية جدا ) لدى استحضار الحراك الفني الذي طبع العصر الذهبي ل ( امراء زهرة الزنبق ) المحسنين من العائلة الملكية اضافة الى ان المعرض سيقدم المخطوطة الاصلية وليس فقط بعض النسخ المصورة لها . حدث استثنائي لانه اذا كانت بعض المخطوطات التي تعود الى بداية القرن الخامس عشر المعروفة اليوم والمصورة كثيرا قد اثرت على شهرة هذه المخطوطة المعقدة الا انها لم تكشف مجمل اسرارها فقد بدأ العمل فيها عام 1411 وتم انجازها على مراحل كانت اول المراحل واشهرها تلك التي بدأها ثلاثة من الرسامين العباقرة هم الاخوة بول وجان وهرمان ليمبورغ الذي قدموا من نيميغ ( هولندا ) وعملوا في خدمة دوق جان دو بري ( 1340 1416 ) ابن واخ وعم ثلاثة ملوك فرنسيين توقف العمل على اثر موت الرسامين والدوق عام 1416 بمرض الطاعون وتابع العمل على المخطوطة حوالي اثنى عشر من الحرفيين والفنانين من بينهم الرسام جان كولومب وحتى عام 1485 ومع ذلك لم تكتمل . اكتشف دوق دومال هذه التحفة عام 1855 في مدرسة داخلية للبنات في ايطاليا وسحر بها فاشتراها واتاح لمؤرخي عصره دراستها لكن بدون ان يراها الجمهور . تعرض اليوم في كنيسة القصر التي هيئت للمناسبة تتألف مخطوطة كتاب الساعات هذه من 206 صفحات من حجم 29 21 سم مجلدة على الطريقة الايطالية بجلد احمر من القرن الثامن عشر وتحتوي 66 منمنمة مرسومة على صفحة كاملة و 65 منمنمة صغيرة تم التجليد بحيث يسمح برؤية صفحتين في الوقت نفسه لكن الصفحات ستقلب كل اسبوع لتسمح للجمهور برؤية اكبر عدد ممكن من الزخارف مع التركيز على اقدم فترة في انجازها أي زمن من دوق جان بري والاخوة ليمبورغ ويمكن رؤية المخطوطة بكاملها بشكل رقمي على حاسب آلي وضع في صالون الملك في القصر بعد ان اعيد تصويرها بزخارفها ونصوصها المكتوبة بخط اليد مع تعليقات على كل صفحة بفضل قرص سيديروم بالفرنسية والانكليزية والالمانية . ولم يلزم أي ترميم لعرض هذه المخطوطة التي حافظت على شكلها بعد ستة قرون فهناك روزنامتها الجميلة حيث يقدم كل شهر مظاهر من الحياة في فرنسا القرن الخامس عشر وفي اماكن معروضة بكل دقة مع نصوصها ومراسيمها الدينية وحياة القديسين التي تمثل موسوعة حقيقية عن الحياة في القرون الوسطى في البلاط كما في الحقول تقدم ايضا 11 مخطوطة مزخرفة من العصر نفسه ومن مقتنيات متحف كوندي لم تعرض حتى اليوم عرضا جميلا لفن الزخرفة في فرنسا في بداية القرن الخامس عشر ذي نزعة انها مناسبة لتعرف في شانتيي على واحد من اجمل المتاحف الفرنسية واول متحف فرنسي للرسم القديم بعد متحف اللوفر احتفظ حسب وصية دوق دومال فاللوحات معروضة كما كانت في القرن التاسع عشر بدون تسلسل تاريخي موزعة في قاعات القصر ورواق هناك رواق صحي على شكل دائري مخصص لاحدى روائع المتحف المتمثلة ب 40 منمنمة لجان فوكي كتاب آخر عن ساعات شهيرة . من نذكر أن بين كنوز متحف كوندي مجموعة رائعة تتألف من 2500 رسم فرنسي وايطالي وهولندي والماني هذا الفن الذي احبه دوق دومال واقتنى منه الكثير باهتمام تحوي المكتبة ايضا 800 مخطوطة بينها 300 مزخرفة تجعل منها اول مكتبة في فرنسا بعد المكتبة الوطنية من حيث مخطوطات الرسم وهي تحوي 30 الف مطبوعة بينها مجموعة ( طبعت في نهاية القرن الخامس عشر بعد اكتشاف المطبعة بقليل ) فضلا عن كتب فاخرة التجليد . يوجد في المتحف ايضا تحف وخزفيات وزجاجيات وخشب واسطبل امراء كوندي وروائع معمارية من القرن الثامن عشر اضافة الى متحف الاحصنة كل ذلك على ارض تتجاوز مساحتها ال 7800 هكتار في وسط حديقة طبيعية شاسعة .
952,sportscaug952.txt,sports,aug,أسند الاتحاد العماني للهوكي مهمة تدريب منتخب الشباب للمدرب الوطني طرماح عبد الحسين العجمي خلفا للمدرب المصري ياسر محمد الشاذلي بعد الاجتماع التنسيقي بين لاعبي المنتخب بحضور خليفة بن عبيد السلامي نائب رئيس الاتحاد ورئيس لجنة المنتخبات واعضاء مجلس الادارة والجهاز الفني والاداري لمنتخب الشباب . ومن ناحية اخرى يواصل منتخب الشباب تنفيذ برنامجه الاعدادي للمشاركة في بطولة بنغلاديش الدولية خلال شهر سبتمر القادم من خلال ثلاثة الى اربعة ايام في الاسبوع على ملعب الهوكي بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر ليدخل بعدها المنتخب في معسكر مغلق ابتداء من 6 سبتمر القادم وحتى 22 من نفس الشهر ليغادر بعدها مباشرة للمشاركة في البطولة الدولية ببنغلاديش . أما بالنسبة لمنتخب الناشئين فانه واصل استعداداته بالمعسكر الذي يخوضه حاليا بالعاصمة الباكستانية كراتشي من خلال التدريبات اليومية التي يجريها على ملعب الهوكي بكراتشي وسوف يخوض 6 مباريات مع فرق باكستانية . . حيث سيستمر هذا المعسكر حتى 24 اغسطس الحالي وذلك ضمن استراتيجية الاتحاد لاعداد المنتخب للمرحلة القادمة .
1002,localcsep1002.txt,local,sep,بلدية مسقط ببوشر تواصل العمل في تجميل منطقة وتطوير منطقة القرم 20 خطة لرصف 22 كم من الطرق الفرعية بمناطق ولاية بوشر هذا العام في اطار الجهود التي تقوم بها بلدية مسقط لتطوير وترقية الخدمات في الاحياء القديمة بولايات المحافظة تواصل المديرية العامة لبلدية مسقط ببوشر العمل في مشروع تطوير وتجميل منطقة القرم 20 وهي من المناطق السكنية القديمة . حيث يجرى العمل على انشاء ممرات للمشاة ورصف الفراغات بين المباني والوحدات السكنية بهدف تصريف مياه الامطار والحيلولة دون تراكم المياه بين المباني كما يتم رصف الطرق الداخلية بهذه المنطقة واستحداث مواقف جديدة للسيارات وقد شارفت جميع الاعمال بهذا المشروع على الانتهاء . ومما تجدر الاشارة إليه ان المديرية العامة لبلدية مسقط ببوشر اعدت خطة عمل لرصف الطرق الفرعية في المناطق والاحياء السكنية في ولاية بوشر تتضمن رصف طرق يبلغ اجماليها 22 كم تغطي عددا من الاحياء السكنية والتجارية بالولاية حيث شرعت دائرة الشؤون الفنية بالمديرية في مباشرة العمل بمشاريع الطرق وفق تلك الخطة بداية هذا العام وتم انجاز نسبة كبيرة من الاعمال الانشائية لها على امل ان تستكمل بقية اعمال الخطة في شهر ديسمبر القادم . والى جانب مشاريع الطرق تقوم المديرية بتنفيذ مشاريع الانارة لمختلف المناطق والاحياء بالولاية وذلك وفقا للتوزيع التالي : ( طريق الانصب لجفار بطول 2 كم شارع 48 بمنطقة شمال العذيبة بطول 3 كم شارع 72 بمنطقة شمال العذيبة 1.6 كم الطريق المؤدية الى غلا بطول 2 كم ) .
622,religioncmay622.txt,religion,may,جد أوصى ببيت لأكثر من عشرة من البنين منهم البالغ ومنهم غير البالغ وكان قد أوصى للأولاد كما أوصى أن يؤدي الأخوات كما أوصى للعمات فكيف يكون تنفيذ هذه الوصية إن كان الموصى لهم غير ورثة وكانت الوصية مع سائر الوصايا التبرعية لم تجاوز الثلث فهي ثابتة وإلا فهي باطلة والله أعلم . رجل هالك كان قد أوصى من ماله بوصايا من ضمنها حجة عن والدته وحجتان عن نفسه فهل يلزم الورثة إخراج الحجج كلها أم يجوز لهم إخراج الحجة المفروضة فقط وكان أيضا قد كتب لأحد أولاده بأموال كثيرة من سقي فلج بجميع نخله ومائه وكتبها عن ضمان بدون أن يوضح كيفية ذلك الضمان حيث إنه كتبها بعد موته ونظرا لكون هذا الولد وارثا فهل يثبت هذا الضمان كما كتب لولد ولده بمال عن ضمان أيضا ولم يوضح الضمان عن أي شيء فما رأي سماحتكم في ذلك أما الوصايا ففي حدود ثلث التركة فما زاد على ذلك فعلى إجازة الورثة لها إلا إذا كانت متعلقة بحقوق الناس فتنفذ من أصل التركة وأما الوصية للوارث عن ضمان فهذه المسألة حكمية مرجعها القضاء ولا فتوى في دعوى والله أعلم . رجل هالك كان قد أوصى لأقربيه الذين لا يرثونه بمبلغ خمسمائة ريال عماني وقد ترك أولاده وعائلته دون عائل سوى مبلغ المعاش والذي لا يزيد على الثمانين ريالا إلا قليلا وقد سلم بعض ما عليه من ديون وبقي عليه من الديون مبلغ وقدره ثمانون ريالا عمانيا فهل نسلمه من هذه الريالات الموصى بها لأقربيه والباقي توزع عليهم أم لا يجوز وماذا ترى في كيفية توزيعها عليهم هل على حسب مستوياتهم من ناحية الدخل أم بالتساوي بينهم وإلى أي مرتبة منهم ترى توزيعها عليهم علما بأن صلة القرابة كالآتي : إخوة ( أخ من أم وأخت من أب ) وأولاد أخ وخال وابن خال وأولاد عم بينه وبينهم أربعة جدود وأولاد عم يبعدون عنه بخمسة جدود تقريبا وهؤلاء يتفرعون من ناحية جده ثلاثة فروع وهم فيما أظن في مستوى واحد ولكل من أولاد العم أولاد فهل الذين هم أقرب إليه أولى بإعطائهم من هذه الوصية دون غيرهم من الأولاد لا تخلو هذه الوصية إما أن تكون في حدود ثلث المال او أكثر من ذلك فإن كانت في حدود الثلث مع باقي وصايا الهالك فهي ثابتة ولا يجوز صرفها عن موضعها الذي خصصها له الموصي لقوله سبحانه وتعالى : ( فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم ) وإن كان على الهالك دين فالدين يقضى من أصل ماله الذي تركه ويقدم على الوصايا وإن قدمت الوصية ذكرا في القرآن فإنها متأخرة رتبة عند جميع العلماء لأن الدين حق ثابت بذاته على المدين ولو لم يلزمه نفسه بخلاف الوصية فإنها تجب بإلزام الموصي بها نفسه وإنما قدم ذكرها في القرآن عليه للحض على عدم التفريط فيها وأما ترتيب الحقوق الواجبة في المال بعد موت صاحبه فكما قال التلمساني : إن امرؤ قد قدرت منونه جهز ثم أديت ديونه وبعد ذاك تنفذ الوصية ويقع الميراث في البقية فإن كانت الديون التي على الهالك لم تقض فلتقض أولا ثم ينظر في الباقي تنفذ الوصايا من ثلثه والله أعلم .
970,religioncoct970.txt,religionco,t,ورتل القرآن ترتيلا القبس في علم التجويد تمهيد . . يقول الشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي في التمهيد لكتاب ( القبس في علم التجويد ) وطالما طالع احدنا في كتب التجويد المنتشرة مجموعة من المسائل لم تضبط واخطاء لم ينبه عليها الا قلة من العلماء حتى انتشرت بين الطلبة كثيرا فاستعنت الله عز وجل ليوفقني في بيان جملة من ذلك مع الاعتراف بأننا في زمن انتقاء واختيار من كتب علمائنا لعرضه في صورة مبسطة نستوعبها في زماننا هذا فليس لاحدنا فضل الا الانتقاء والاختيار واختيار المرء قطعة من عقله لذلك جاء تجميع هذا المختصر وسميته بعون الله ( القبس في علم التجويد ) عسى ان يكون بإذن الله قبسا ينير درب السالكين لرضوان رب العالمين . كتاب القبس في علم التجويد من اعداد الشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي الطبعة الثانية 1424 ه 2003 م من اصدارات مكتبة الجيل الواعد . الفصل الاول : ( الدرس الاول ) آداب قراءة القرآن لقد عظم الله شأن قارئ القرآن الكريم لذلك كان على قارئ القرآن الكريم ان يتأدب بالاداب الاتية : الطهارة من الحدث الاصغر والاكبر اجتناب اللهو والعبث والضحك والقراءة بترتيل وتمهل وتحسين للصوت والاستعاذة عند بدء القراءة والبكاء او التباكي عند قراءته والعمل بأوامره واجتناب نواهيه . وآداب استماع القرآن الكريم : الاستماع بانصات وخشوع وتدبر وترك العبث واللغط فقد كان يفعله المشركون ليصدوا عن سماع القرآن الكريم ترسيخ الايمان في القلب بسماعه . الدرس الثاني في هذا الفصل عن تعريف التجويد وحكمه وثمرته وتعريف التجويد لغة واصطلاحا وحكم التجويد قراءة وتعليما ثم ثمرته وموضوعه وأهمية وغايته . الدرس الثالث : مراتب القراءة والاستعاذة ومن مراتب القراءة الترتيل والتحقيق والحدر والتدوير والاستعاذة لفظها أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أو أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويؤتى بها في اول القراءة وهي واجبة او مستحبة والاستعاذة هي حصن الله الاعظم من الشيطان الرجيم . الدرس الرابع : البسملة واحكامها لفظها بسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورة عدا سورة التوبة وهي واجبة وجائزة في اجزاء السور . الفصل الثاني : الدرس الاول فضل القرآن الكريم : لاشك بأن القرآن الكريم له فضل عظيم ومنزلة كبرى عندالله عز وجل وان قارئ القرآن الكريم يضاعف اجره وترتفع مثوبته وقد دل على ذلك آيات الكتاب العزيز وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه نور وهداية وشفاء للظاهر والباطن وكتاب شامل متكامل صالح لكل زمان ومكان وسالم من كل عيب او نقص ومعجزة بعباراته ومعناه ومن أراد ان يتصل بخالقه جل جلاله فليقرأ القرآن فان له عظيم الاجر والثواب والاحسان الدرس الثاني : احكام الميم الساكنة اذا سكنت الميم فلها ثلاثة احكام هي الاظهار الشفوي والادغام الشفوي والاخفاء الشفوي والدرس الثالث : في احكام الميم الساكنة ( الادغام ) والدرس الرابع : الاخفاء . الفصل الثالث : الدرس الاول مقاصد القرآن الكريم وعلومه والدرس الثاني في احكام النون الساكنة والتنوين اولا الاظهار الحلقي الدرس الثالث : أحكام النون الساكنة والتنوين ثانيا الادغام الدرس الرابع احكام النون الساكنة والتنوين ثالثا : القلب الدرس الخامس ( الاخفاء الحقيقي ) . للقرآن مقاصد كثيرة لا يمكن عدها ولا حصرها وتنقسم علوم القرآن الى ثلاثة اقسام عامة هي 1 - التوحيد 2 - الاحكام 3 - القصص الفصل الرابع : الدرس الاول : اللحن وانواعه واللحن هو الخطأ والميل عن الصواب عند قراءة القرآن الكريم الدرس الثاني التفخيم والترقيق واحكام اللام في لفظ الجلالة ( الله ) الدرس الثالث ادغام المتماثلين والمتجانسين والمتقاربين . الدرس الرابع : اللام الشمسية واللام القمرية الدرس الخامس : مواضع السجود في القرآن الكريم واللحن على تعدده واختلافه في القرآن نوعان هما اللحن الجلي واللحن الخفي واللام في ( ال ) التعريف تدخل على الاسماء فقط ولها حكمان هما الاظهار اي اظهارها والنطق بها والادغام : ادغامها وعدم النطق بها ولقد اشترط كثير من العلماء لسجدة القرآن الكريم أمرين هما : 1 - الوضوء 2 - استقبال القبلة وقال السجدة : النية بالقلب التكبير للسجود قائلا الله أكبر التسبيح وهو ساجد ثلاث مرات قائلا : سبحان ربي الاعلى التكبير للرفع من السجود قائلا : الله أكبر ثم يدعو بعد ذلك بما شاء . الفصل الخامس : الدرس الاول ( المد وأقسامه ) : تعريف المد ( لغة ) المط او الزيادة اصطلاحا اطالة الصوت بأحد حروف المد او اللين تسمى حروف مد ولين لامتدادها في لين وعدم كلفة فالمد فيها اصل قائم بذاتها . وعن قتادة سألت انس بن مالك عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( كان يمد مدا ) رواه البخاري وينقسم المد من حيث مده وقصره الى قسمين هما : المد الاصلي ( الطبيعي ) والمد الفرعي . أولا : المد الاصلي ( الطبيعي ) هو الذي لا تقوم ذات حرف المد الا به ولا يتوقف على سبب كهزة او سكون ( الدرس الثاني ) المد الفرعي وهو المد المتفرع عن الاصلي وينقسم بسبب الهمزة وبسبب السكون وللمد بسبب الهمزة نوعان هما : المد الواجب المتصل والجائز المنفصل كما يلحق بالمد المنفصل مد الصلة الكبرى وهو ان تقع هاء ضمير الغائب المفرد المذكر بين حرفين متحركين الثاني منهما همزة الدرس الثالث المد الفرعي ( بسبب السكون ) اما ان يكون عارضا أو لازما . الدرس الرابع يشتمل على تلخيص لاقسام المد الاصلي ( طبيعي ) ويلحق به مد العوض البدل التمكين صلى صغرى والمد الفرعي ( له سبب ) : الهمزة والسكون الهمزة واجب متصل ( السماء ) وجائز منفصل ( إنا أعطيناك ) والسكون ( لازم ) و ( عارض ) واللازم كلمي وحرفي والعارض حرف ( مد ولين ) مثل ( نستعين ) وحرف لين ( خوف ) واللازم الكلمي ( مثقل ) مثل ( الضالين ) ومخفف مثل ( ءآلان ) . واللازم الحرفي مثقل مثل ( ألم ) ومخفف مثل ( ق ) . الدرس الخامس : أحكام الراء للراء من حيث التفخيم والترقيق ثلاث حالات هي : أولا التفخيم وثانيا : الترقيق وثالثا جواز التفخيم والترقيق الدرس السادس : الالفات السبع وتثبت الالفات في الوقت وتحذف لفظا في حالة الوصل وذلك في سبعة مواضع . الفصل السادس الدرس الاول ( مخارج الحروف ) المخارج جمع مخرج والمخرج هو محل خروج الحرف وتمييزه عن غيره وعدد مخارج الحروف المخارج الكلية خمسة والمخارج المتفرعة سبعة عشر وانواع المخارج 1 - المخرج المحقق 2 - المخرج المقدر . المخرج الاول ( الجوف ) والحروف : الالف الساكنة المفتوح ما قبلها . 2 - الواو الساكنة المضموم ما قبلها 3 - الياء الساكنة المكسور ما قبلها . والمخرج الثاني ( الحلق ) وتتفرع عنه ثلاثة مخارج هي : 1 - أقصى الحلق 2 - وسط الحلق 3 - أدنى الحلق . المخرج الثالث : اللسان أولا أقصى اللسان ووسطه ثانيا حافتا اللسان ثالثا طرف اللسان الدرس الثاني : تابع مخارج الحروف - الحروف المخرج الرابع ( الشفتان ) والمخرج الخامس ( الخيشوم ) وهو أقصى الانف من الداخل وفيه مخرج واحد تخرج منه الغنة . وهي صفة للميم والنون وليست حرفا مستقلا بذاته بل هي تابعة لهما . وهي خمس مراتب ومقدارها : حركتان والحركة هي قبض الاصبع أو بسطه في غير سرعة ولابطء فهي في مقدار الحركتين . المد الطبيعي بلا زيادة ولا نقصان الدرس الثالث : صفات الحروف تعتبر بمثابة المعايير والموازين الضابطة للحروف وعدد صفات الحروف سبع عشرة صفة وتنقسم الى قسمين صفات لها ضد وصفات لا ضد لها . والصفات التي لها ضد هي : الهمس الشدة الرخاوة التوسط الاستعلاء الاطباق الاذلاق . الدرس الرابع : تابع صفات الحروف : الصفات التي لاضد لها الصفير القلقلة اللين الانحراف التكرير التفشي الاستطالة . الدرس الخامس : الوقف والابتداء . تعريف الوقف ( لغة ) الحبس والكف ( اصطلاحا ) قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمنا يتنفس فيه القارئ عادة بنية استئناف القراءة وليس بنية الاعراض عنها . وينقسم الى اربعة اقسام 1 - اختياري 2 - اضطراري 3 - انتظاري 4 - اختياري وانواعه الوقف التام الوقف الكافي الوقف الحسن الوقف القبيح . الدرس السادس : في السكتات الست ولحفص ست سكتات يجب السكت له في اربعة مواضع ويجوز في موضعين . خاتمة الكتاب تشتمل على ما يلزم معرفته من رواية حفص عن عاصم وأشهر طريقتين لقراءة عاصم هما 1 - قرأ عاصم علي أبي عبدالرحمن السلمي وقرأ السلمي على علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وقرأ الامام علي على النبي صلى الله عليه وسلم 2 - وقرأ عاصم ايضا على زرين حبيش الأسدي وقرأ زر على عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وقرأ ابن مسعود على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان عاصم يقرئ حفص بن سليمان بالطريقة التي قرأ بها على أبي عبدالرحمن السلمي ويقرئ أبابكر شعبة بالطريقة التي قرأ بها على زرين حبيش وكلا الطرفين متصل بالنبي صلى الله عليه وسلم اتصالا متواترا قد أجمعت الامة على صحته وقبوله .
519,religioncdec519.txt,religion,dec,لقد عني الاسلام في مصدر تشريعه الاول القرآن الكريم بالزواج عناية خاصة واسبغ عليه قدسية تجعله فريدا بين سائر العقود فالقرآن الكريم يبين ان الزواج نعمة يمن الله بها على عباده ( والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون ) سورة النحل الاية رقم ( 72 ) . ويصف خلق الأزواج بأنه آية من آيات القدرة الربانية ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) سورة الروم آية ( 21 ) ويجعل من واجب المجتمع كله تزويج من لم يتزوج من افراده رجالا ونساء ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ! ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله . . ) سورة النور الآيتان ( 32 33 ) . والنصوص الاسلامية تفيد ان من مقاصد الزواج في تشريع الاسلام تحصين الزوجين من الفساد السلوكي المترتب على الاباحية الجنسية فان المتزوج تقنع نفسه غالبا بما أحل الله له ولا يتعدى حدود الله بانتهاك المحرمات لذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم القادر على تكاليف الزواج بالمبادرة اليه فقال ( يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فيلتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء ) متفق عليه . ولتأكيد مقصد العفة الجنسية بين مقاصد الزواج يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذا ابصر احدكم امرأة فليأت أهله فان ذلك يرد ما في نفسه ) رواه مسلم عن جابر بن عبدالله ويأمر الاسلام بممارسة النشاط الجنسي كاملا في الزواج ويعتبر ذلك عملا يؤجر عليه الزوجان ويوصى بالملاطفة والمداعبة واستثارة الشهوة قبل الجماع ويأمر كلا من الزوجين : بانتظار الآخر حتى يقضى شهوته وقد نص القرآن الكريم ايضا نصا جامعا على حصر النشاط الجنسي في الزواج واعتبار كل نشاط جنسي خارجه عدوانا محرما فقال تعالى ( والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) سورة المؤمنون الآية رقم 5 7 . القارئ الكريم : سد الذرائع الموصلة الى الحرام ان الاسلام والأديان عامة لم تكتف بالتحريم والنص عليه والتحذير من ارتكاب المحرم او الوقوع فيه ولكنها اضافت الى ذلك انها اغلقت السبل الموصلة الى الحرام واستخرج الفقهاء المسلمون من مجموع النصوص الاسلامية الدالة على هذا الصنيع قاعدة اسلامية سموها قاعدة ( سد الذرائع ) والذرائع هي الطرق والوسائل . ومؤدى هذه القاعدة ان بعض الاشياء تحرم لانها مفضية الى الحرام ومؤدية الى الوقوع فيه فالفعل الواقع في نطاق هذه القاعدة ليس حراما لذاته واما هو حرام لما يؤدي اليه من الوقوع في أمر آخر محرم لذاته وهدف هذا التحريم المقرر سدا للذرائع ان ( يتطهر الوسط الاجتماعي من كل محركات الشهوات وعوامل الاثارة ومسببات الاغواء قدر الامكان وقد يكون ما تسد به الذريعة الى الفساد محرما اي منهيا عنه وقد يكون واجبا اي مأمورا به ولم يكن يستقيم تحريم المحرمات في مجال المتع الجنسية الحسية الا بسد السبل المعينة على الحرام أو المهيئة لاسبابه والا كان التكليف باجتناب الحرام تكليفا بما يشق على العباد وهو ينافي طبيعة التكاليف الدينية المبنية كلها على رفع الحرج قال تعالى ( مايريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم ) سورة المائدة آية ( 6 ) ومن بين المحرمات والواجبات سدا للذرائع امور تتصل بتحريم العلاقات الجنسية خارج اطار الزواج الصحيح من اهمها : تحريم الدخول الى بيت الغير دون استئذان وفي الاستئذان عند دخول البيوت يقول القرآن الكريم ( ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا الى قوله تعالى والله بما تعملون عليم ) سورة النور ( 27 28 ) . الامر بغض البصر اي كفه عن النظر الى مالا يحل النظر اليه من رجل أو امرأة وقد ورد هنا الأمر صريحا في كتاب الله تعالى لعباده المؤمنين ان يغضوا ابصارهم عما حرم عليهم فلا ينظروا الا الى ما أباح لهم النظر اليه وان يغضوا ابصارهم عن المحارم فان اتفق ان وقع البصر على محرم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعا وقد اكدت ذلك السنة النبوية فروى مسلم في صحيحه وغيره ان جرير بن عبدالله البجلى سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فأمره ان يصرف بصره عنه سريعا ) . النهي عن التبرج : وهو كل تجمل تقصد به المرأة ان تبديه ليعجب عيون الرجال الاجانب عنها مما يذهب بأثر الأمر بغض البصر في نشر العفة وتطهير المجتمع من الفواحش وتحريم الخضوع بالقول وهو ترقيق الكلام اذا خاطب المرأة الرجل والامر بالحياء والحياء شعبة من شعب الايمان فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ) ويراد بالحياء ذلك الشعور بالخجل الذي يشعر به الانسان امام الله سبحانه وتعالى حينما يميل بطبعه الى منكر فيكون الحياء قوة مانعة من الاقدام على الوقوع في المنكرات او فعل المحرمات فالانسان اذا أخطأ بدافع من غريزته تحرك الحياء في نفسه واشعره بالاثم ونغص عليه عيشه حتى يراجع نفسه ويتوب عما هم به او وقع فيه من المحرم ( وجميع التعاليم التربوية والخلقية في الاسلام تنعش هذه الغريزة المتأصلة في الفطرة الانسانية وتغذيها وتنميها بالعلم والفهم والشعور حتى تجعلها حاسة خلقية في نفس الانسان تحرسه وتحميه ولذلك وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الحياء لا يأتي إلا بخير ) . والحياء جامع لخصال الخير كلها في نفس الانسان مانع من معاقرة خصال الشر كلها وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثني على من عرف بالحياء وتميز به من اصحابه ثناء الحاض على الاقتداء بهذا الخلق المرغب فيه . اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك .
1380,culturecsep1380.txt,culture,sep,كتب ماجد العبري : ضمن فعاليات معرض الكتاب السنوي الذي ينظمه قسم المحاضرات والندوات الثقافية والفنية بعمادة شؤون الطلاب بجامعة السلطان قابوس تم مساء أمس الاحتفاء بالمجموعة القصصية ( جارة الوادي ) للقاصة الأستاذة طيبة بنت عبدالله بن محمد الكندي وذلك تحت رعاية د . وليد خالص رئيس قسم اللغة العربية - كلية الآداب . وتشمل هذه المجموعة اثنتى عشرة قصة كلها تعالج قضايا الشباب والأمة الإسلامية والعربية فهي تنبع من إطار ديننا الحنيف وثقافتنا العربية والقصص هي كنز لن يضيع سر الرصاصات وليالي الشيشان وخيوط العنكبوت والأرجوحة وجارة الوادي وليلة سقوط شجرة والسراب والحلم الذي ضاع وغربة والجدائل وأمينة . وقالت المؤلفة في لقاء معها يعتبر هذا الإصدار الأول لي ومعظم هذه القصص ما بين عامي 1983 و 2000 وشاركت بها في مسابقات محلية وإقليمية وفازت بمراكز متقدمة وقمت بجمع هذه القصص لتكون في مجموعة واحدة ) . وقد أضافت قائلة بعد سؤالي عن سبب اختيار هذا العنوان قد جاء اختياري لهذا العنوان لأني كنت أسكن بجانب وادي اسمه الوادي الأبيض الذي يتميز بطبيعة خلابة وجميل وأضافت إصدار هذه المجموعة أعطاني دفعة وحماسا للمواصلة والاستمرار في الكتابة لخدمة الأمة والوطن . كما تم مساء نفس اليوم في تمام الساعة الخامسة افتتاح دورة الإلقاء والتقديم بقاعة مركز خدمات الطلاب حيث قدم أ . د غسان أبو فخر من كلية التربية موضوعا بعنوان الأسباب النفسية لبعض حالات النطق وقدم د . علي مهدي كاظم عن اسلوب التأثير على المستمعين كما قدم د . علي بن شرف موسى عن استخدام التقنيات في الإلقاء والتعليق عليها وشارك د . سمير عبدالرحيم هيكل في الدورة بعنوان صياغة الأسلوب في الالقاء والتقديم وصوتيات الحروف وشارك د . عثمان عبد المعطي بموضوع الصوت البشري وفن الأداء الصوتي الحروف ومصادرها وكيفية نطقها كما شارك مذيع تليفزيون سلطنة عمان د . علي بن خلفان الجابري موضوع بعنوان تجربتي كمذيع التأثير على المشاهدين والمستمعين . وجدير بالذكر انه سيتم مساء اليوم الاحتفاء بكتاب ( قاموس الفصاحة العمانية ) للمؤلف محمود الجامعي وسيكون ذلك تحت رعاية د . عاصم الرواس عميد كلية الآداب والعلوم الاجتماعية في تمام الساعه السابعه مساء في القاعه ( 2 )
1220,sportscjul1220.txt,sports,jul,بكين أ . ف . ب : افسدت البحرين فرحة القطريين بقيادة المحلي سعيد المسند بديل الساحر الابيض الفرنسي فيليب تروسييه عندما خطفت هدف التعادل 1-1 في الثواني الاخيرة أمس على استاد العمال في بكين في الجولة الثانية من منافسات المجموعة الاولى ضمن كأس الامم الاسيوية الثالثة عشرة لكرة القدم المقامة في الصين حتى 7 اغسطس المقبل وسجل وسام رزق ( 59 من ركلة جزاء ) هدف قطر ومحمد حبيل ( 90 ) هدف البحرين . وهي النقطة الاولى التي تحصدها قطر في البطولة بعد ان كانت سقطت بشكل مفاجىء امام اندونيسيا 1-2 في الجولة الاولى في حين رفعت البحرين رصيدها الى نقطتين حيث كان تعادلت مع الصين 2-2 في مباراة الافتتاح . . وفي الجولة الثالثة الاخيرة تلتقي البحرين مع اندونيسيا وقطر مع الصين . وكانت قطر والبحرين تعادلتا سلبا في افتتاح مبارياتهما في كأس الخليج السادسة عشرة في الكويت اواخر العام الماضي واجرى المدربان بعض التغييرات على منتخبيهما فاشرك مدرب البحرين الكرواتي يوريسيتش ستريشكو حسين علي الملقب ب ( بيليه ) بدلا من محمد جعفر بعد ان دخل احتياطيا له في المباراة الاولى وسجل هدف التعادل في مرمى الصين وايضا غازي الكواري وابقى محمد حبيل صاحب الهدف الاول في مرمى الصين احتياطيا . من جهته اجرى القطري المسند بديل تروسييه خمسة تغييرات في التشكيلة حيث اشرك الحارس قاسم برهان وسعود فتح وسعد سطام الشمري وسلمان مصبح وبلال محمد بلال منذ البداية . . وكان الشوط الثاني سريعا سيطر فيه المنتخب البحريني في البداية لكن الهدف كان قطريا عبر ركلة جزاء قبل نصف ساعة من نهاية المباراة حاول فيها البحرينيون مجددا ادراك التعادل على الاقل فحصل على عدد من الفرص خصوصا في الدقائق الاخيرة استفاد من واحدة وخطف هدف التعادل في الوقت القاتل . غلب البطء على العاب المنتخبين في الشوط الاول ربما بسبب الامطار الغزيرة التي هطلت على ارض الملعب قبل المباراة فكانت محاولاتهما مكشوفة ولم تشكل خطورة فعلية على المرميين وتميز المنتخب البحريني بسيطرة نسبية على المجريات اذ احتفظ بالكرة اكثر وعمد لاعبوه الى تمرير الكرات القصيرة اكبر قدر ممكن وصلت احيانا الى اكثر من عشر تمريرات لكنها لم تؤد الى اي نتيجة لانهم لم يحصلوا الى اي فرصة تذكر في حين كان الدفاع القطري محكما واوقف مفعول جميع المحاولات البحرينية وفي الهجوم حصل القطريون على الفرصة الوحيدة في هذا الشوط لكن محمد غلام اطاح بها فوق المرمى . كانت البداية متواضعة من الطرفين رغم ان كلا منهما حاول الهجوم مبكرا وبدا ان القطريين تخلوا عن اي ضغوط ولعبوا بأعصاب هادئة وكانوا الاكثر تقدما الى المرمى الا ان الدقائق العشرين الاولى لم تشهد محاولات جدية للتسجيل واخطر الفرص كانت عندما اخترق سيد علي بشير من الجهة اليمنى ومرر كرة الى محمد غلام تابعها بطريقة استعراضية فارتطمت بالارض وتابعت طريقها فوق العارضة ( 22 ) . وحاول البحرينيون الاختراق من العمق لكن هجماتهم افتقدت السرعة فتوقفت عند حدود المنطقة نتيجة الدفاع القطري المنظم فلم يشهد نصف الساعة الاولى اي محاولة بحرينية خطرة على مرمى قاسم برهان وتعرض محمد غلام الى اصابة في قدمه اليسرى لدى محاولته متابعة كرة مشتركة مع البحريني محمد بشير فلم يتمكن من متابعة المباراة واضطر بالتالي المدرب سعيد المسند الى اشراك جمال جوهر بدلا منه قبل ربع ساعة من نهاية الشوط الاول . ومالت الكفة الى المنتخب البحريني في الدقائق الاخيرة لكن تمريراتهم كانت بطيئة لم يجد القطريون صعوبة في قطعها والانطلاق بالهجمات المرتدة من حين الى آخر وفاجأ سيد بشير المنتخب البحريني بكرة من الجهة اليسرى مرت امام المرمى مباشرة ( 49 ) رد البحرينيون بهجمة مرتدة مرر على اثرها طلال يوسف الكرة الى علاء حبيل في الجهة اليمنى للمنطقة فسددها قوية لكن الحارس برهان تصدى لها قبل ان يبعدها الدفاع ( 53 ) . وكثف البحرينيون محاولاتهم واخذ طلال يوسف الامور على عاتقه فاطلق كرة قوية من خارج المنطقة سيطر عليها برهان ( 54 ) ثم اهدر فرصة هدف اكيد عندما تلقى كرة من الجهة اليمنى فأكملها برأسه على يمين المرمى مباشرة بعد دقيقتين وخطفت قطر هدف السبق اثر انطلاقة سريعة لسيد بشير الذي تعرض الى خشونة داخل المنطقة من قبل حسن الموسوي فاحتسب الحكم ركلة جزاء انبرى لها بنجاح وسام رزق واضعا الكرة قوية على يسار الحارس علي سعيد ( 59 ) . واغفل الحكم بعد ست دقائق ركلة جزاء واضحة للبحرين عندما كان دعيج ناصر البديل يخترق المنطقة قبل ان يعرقله سعود فتح واجرى ستريشكو تبديلاته الثلاثة واوعز الى لاعبيه بالضغط المتواصل على المرمى القطري فكانت الهجمات متتالية لكن قابله استبسال دفاعي وتشتيت اي كرة تقترب من المنطقة القطرية . وتهيأت كرة امام علاء حبيل امام المرمى فوضعها الى جانب القائم الايسر ( 80 ) ثم سدد محمد سالمين كرة قوية ارتدت من الحارس برهان قبل ان يسيطر عليها ( 82 ) وتابع حسين بابا كرة من الجهة اليسرى فوق العارضة مباشرة ( 87 ) لكن الهدف جاء في الدقيقة الاخيرة من كرة عالية من الجهة اليسرى تطاول لها البديل محمد حبيل واودعها برأسه في الزاوية اليمنى البعيدة عن الحارس الذي طار لها من دون ان يتمكن من ابعادها وافلت المرمى القطري من هدف محقق في الدقيقة الثانية من الوقت بدل الضائع عندما ارتدت كرة من الحارس اثر تسديدة قوية فحاول دعيج ناصر اكمالها داخل الشباك لكنها مرت على يسار المرمى مباشرة .
339,economycjun339.txt,economy,jun,( كنغ ستون ) ترسو في ميناء صلالة وعلى متنها أربع رافعات جديدة 3 بحث الدراسة المقدمة حول مناطق الاستثمار السياحي 4 صندوق النقد الدولي يشيد بجهود السلطنة في تحقيق أهداف السياسات الاجتماعية للتنمية 5 مطار صلالة يتهيأ لاستقبال خطوط الطيران العالمية 6 لجنة تنمية الموارد البشرية بمجلس الدول تعقد اجتماعها السابع 7 افتتاح دورة تدريبية عن الارشاد المتحفي تنظمها المديرية العامة للسياحة 8 حركة تجارية نشطة يشهدها سوق نزوى 9 اللجنة الدائمة لاتفاقية المحافظة على الحياة الفطرية بمجلس التعاون تجتمع بالكويت 10 وزير النفط العراقي : أولوياتنا تلبية الاحتياجات المحلية من المشتقات النفطية 11 الديون الخارجية قنبلة موقوتة في اقتصاديات الدول النامية 12 هموم إقتصادية 1 1 - : 1 السلطنة تشارك في الدورة الثامنة للجمعية العامة للمجموعة العربية للاجهزة العليا للرقابة المالية والمحاسبة
973,sportscjan973.txt,sports,jan,لندن ا . ف . ب : أهدر مانشستر يونايتد نقطتين ثمينتين في طريقه الى الحفاظ على اللقب بسقوطه في فخ التعادل امام ضيفه نيوكاسل صفر - صفر امس الاول في قمة الدوري الانكليزي لكرة القدم واستعاد مانشستر يونايتد الصدارة برصيد 50 نقطة بفارق نقطة واحدة امام مطارده المباشر ووصيفه الموسم الماضي ارسنال الذي تغلب على ميدلزبره 4-1 في افتتاح المرحلة ولم يظهر مانستر يونايتد بمستواه المعهود خصوصا في الشوط الاول الذي غابت عنه الفرص الحقيقية للتسجيل باستثناء واحدة تهيأت امام غيغز لم ينجح في تحويلها داخل المرمى وأجرى السير اليكس فيرغوسون تغييرا اضطراريا مطلع الشوط الثاني بعد اصابة غيغز فدخل الاوروغوياني دييغو فورلان وانفدع الشياطين الحمر نحو مرمى ضيوفهم بيد ان الرقابة التي فرضت على المهاجم الهولندي رود فان نيستلروي حالت دون تشكيل الاخير لخطورة على دفاع الفريق الخصم وسجل مانشستر يونايتد هدفا عبر مدافعه الفرنسي ميكايل سيلفيستر الغاه الحكم بداعي خطأ ارتكبه بحق احد المدافعين واستمر ضغط مانشستر يونايتد بقيادة بول سكولز وروي كين لكن التركيز عاب لاعبيه خصوصا فورلان والبرازيلي كليبرسون الذي اهدر هدفا محققا عندما تهيأت الكرة امامه على حافة المنطقة فحاول رفعها فوق الحارس الذي خرج لملاقاته بيد انه طوح بها عاليا في المقابل اعتمد نيوكاسل على الهجمات المرتدة بقياد كيرون داير وحرمته العارضة من هدف عندما ردت تسديدة رأسية لجرمين جيناس وفي مباراة ثانية استعاد تشلسي توازنه بفوز كبير على مضيفه ليستر سيتي 4 - صفر . وحسم تشلسي النتيجة في الشوط الاول بتسجيله هدفين عبر مهاجمه الدولي الهولندي جيمي فلويد هاسلبانك في الدقيقتين 11 و 44 قبل ان يزكيه في الدقيقتين الاخيرتين من المباراة بهدفين للروماني ادريان موتو ( 88 ) والمدافع الدولي النيجيري سيليستين بابايارو ( 90 ) . وكان تشلسي مني بخسارة على أرضه امام ضيفه ليفربول صفر -1 في المرحلة العشرين وعزز تشلسي موقعه في المركز الثالث برصيد 45 نقطة بفارق 5 نقاط خلف مانشستر يونايتد و 4 نقاط خلف ارسنال .
611,localcfeb611.txt,local,feb,صحار من مريم الفارسي : تتواصل فعاليات المهرجان الشعبي والقرية التراثية التي تقام بمنطقة مجيس بولاية صحار بتنظيم فريق السلام التابع لنادي مجيس . حيث تشهد القرية التراثية اقبال اعداد كبيرة من الزوار من القرى والولايات المجاورة ومن مختلف فئات المجتمع ويوجد بالقرية التراثية التي تميزات هذا العام بانها تمثل واقع الحياة الاجتماعية والاقتصادية بمنطقة مجيس ويسترعي انتباه الزوار سوق مجيس الشهير والمسمى بسوق السبت والاربعاء حيث كانت مجيس تمثل مركز الشريان الرئيسي للتجارة بين اهل البحر واهل البادية . وتشكل الفنون البحرية جزءا من تراث اهالي منطقة مجيس الخالد لحكم وقوعهم على شاطئ البحر لذلك يبقى اهالي البلد محافظين على هذا التراث المجيد ايام المناسبات والاعياد وقد استمتع زوار المهرجان الشعبي بالتراث الشعبي البحري الذي قدمه شباب مجيس والذي يعبر عن عشق البحر ومغامراته . واكثر ما شد انتباه الزوار القرية الطينية التي بنيت بطريقة هندسية رائعة والتي بذل القائمون عليها قصارى جهدهم لتظهر بشكل رائع تحت اشراف المتميز عبدالله بن ناصر البلوشي ولقد ابدع الفنان خليل بن ابراهيم البلوشي في صنع المجسمات التي تمثل السفن والاشرعة البحرية والقلاع العمانية الحصينة . كما كان لمعرض الصور حضوره الخاص لكونها تمثل فترة من الزمن الماضي الذي عاشه الاباء والاجداد ولقد تم التقاط الصور الموجودة في فترة الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي وهى صور نادرة ومتميزة . وتخلل المهرجان الشعبي اقامة مجموعة من المسرحيات على مدار المهرجان والتي تهدف على نشر الوعي وتصحيح بعض المفاهيم والاخطاء التي يقع الناس ولا تخلو هذه المسرحيات من الفكاهة وزرع الابتسامة في قلوب الناس . وقد حرصت اللجنة المنظمة للمهرجان على التنوع في الانشطة التي تقدم للزوار ومن هذه الانشطة مسابقات ثقافية للكبار والصغار كذلك كان للشعر حضوره في المهرجان فقد قدم مجموعة من الشعراء قصائد شعرية نالت اعجاب واستحسان الحضور وتضمن ايضا تقديم اناشيد دينية .
229,culturecjan229.txt,culture,jan,البرامج المباشرة في تمام الساعة 8.30 تبدأ فترة البرامج المباشرة حيث يذاع يوم السبت برنامج ( منك واليك ) اعداد وتقديم سهى الرقيشي واخراد محمود الحسني ويتناول مجموعة من المواضيع الانسانية المظاهر السلوكية لانماط المجتمع المختلفة من خلال مجموعة محاور معدة للمستمع وايجاد فقرة لضيف معني بالموضوع حيث تستعرض كل حلقة اربعة مواضيع . يوم الاحد يذاع برنامج ( ايقاعات شعبية ) اعداد وتقديم اصيلة السهيلي واخراج محمود الحسني وهو مسابقة اسبوعية تعنى بمفردات التراث العماني من حرف تقليدية وفنون شعبية متصلة بالانسان العماني وموروثاته التقليدية العمانية وتشمل البيئة ومكوناتها الطبيعية . اما يوم الاثنين فالمشاهدون على موعد مع برنامج ( خط ال 18 ) اعداد وتقديم حميد البلوشي واخراج حبيب عبدالله وهو مسابقة اسبوعية رياضية تعنى بالمعلومة الرياضية مع التركيز على الرياضية المحلية ويوم الثلاثاء يذاع برنامج ( احلى مسا ) اعداد وتقديم عبير تنير واخراج محمود الحسني وهو برنامج فني منوع يلبي طلبات المستمعين الخاصة باغنياتهم المحببة واهداءاتهم عليها اما الاربعاء فيذاع برنامج ( هوايات واماني ) وهو برنامج منوعات غنائي يتضمن لقاءات تسجيلية قصيرة مع فئة الشباب العماني في المجتمع لمعرفة هواياتهم وامانيهم في الحياة بأسلوب منوع خفيف يتناسب مع فترة المساء . يوم الخميس يذاع برنامج ( جديد جديد ) وهي متابعة اسبوعية للمجالات الفنية كالمسرح والسينما والتليفزيون والاذاعة ويتخلل البرنامج لقاءات فنية قصيرة حول المجالات الفنية بشكل عام اما الجمعة فيذاع برنامج ( سباق الاغاني ) اعداد وتقديم ندى البلوشي ويتناول سباقا للاغاني الجديدة من حيث الجودة والانتشار والاكثر مبيعا في الاسواق من خلال استقبال مكالمات المستمعين للتصوير لتلك الاغاني ومطربيها . يلي البرامج المباشرة عناوين الاخبار ثم برنامج ( جديد المطابع ) ثم منوعات غنائية بعدها يقدم برنامج ( مفردات بيئية ) الساعة 10.45 ويقدم في كل حلقة من حلقاته مفردة بيئية بأسلوب خفيف يتناسب مع فكر الشباب وايضا يعطيهم المعلومات البيئية المتعددة الاغراض والتفاصيل والبرنامج من اعداد سعادة بنت شغيل الهاشمي وتقديم رشا بنت شنون البلوشي وفي الساعة 10.50 قصيدة من الشعر النبطي يليها منوعات غنائية ثم برنامج ( نجوم وفنون ) الساعة 11.02 مساء وهو متابعة يومية لاخبار النجوم واعمالهم الفنية على المستوى المحلي والخليجي والعربي اما في الساعة 11.30 يذاع برنامج ( ابتسم من فضلك ) ثم وصلة غنائية ثم برنامج ( على اجنحة المساء .
492,localcjun492.txt,local,jun,ابراء من ماجد المحرزي : تحت رعاية سعادة الشيخ فهد بن سلطان اليعقوبي احتفل اهالي قرية حيل الحريم بالجبل الابيض بتسليمهم الدفعة الثانية من المنازل السكنية وذلك بحضور مدير الاسكان والكهرباء بابراء وسعادة عضو مجلس الشورى بولاية دماء والطائيين ومدير بلدية دماء والطائيين وعدد من المسئولين بالمؤسسات الحكومية ذات العلاقة وقد شملت هذه الدفعة ست أسر من ابناء القرية وهي الاسر المتبقية التي لم يشملها التسليم في الدفعة الاولى . وحول هذا الحدث التقينا مع سعادة والي دماء والطائيين الذي حدثنا بقوله : ان هذه الدفعة تأتي في اطار الخدمات التي تقدمها الحكومة الرشيدة للمواطن اينما كان موقعه هدف توفير سبل الراحة والعيش الكريم للمواطن كما التقينا بأحد شيوخ القرية فسألناه عن الخدمات التي تم توفيرها بالمنطقة فقال : كل الطلبات التي طالبنا بها الحكومة الرشيدة والمتمثلة في الجهات المعنية تم توفيرها لنا حيث يتم توفير المنازل السكنية ونقل ابنائنا الى المدارس وحفر آبار لمياه الشرب وكما عبر احد ابناء القرية ممن شملهم تسليم المنازل بقوله : انني اشعر بفرحة كبيرة حيث تم توفير مسكن اقامة مجهز بكافة الادوات المنزلية من حيث اجهزة التكييف والتبريد وغيرها كما طالب اهالي القرية الجهات المختصة بشق طريق حيل الحريم الغبرة الذي يمتد لمسافة عشرة كيلومترات حيث يقوم هذه الطريق باختصار المساحة ما بين القرية ووادي الطائيين كما هو الحال في الطريق الذي يربط القرية بولاية قريات
125,culturecmay125.txt,culture,may,ربما لا يكون العنوان مثيرا لاننا اعتدنا على ان يقرأ العرب من قبل وجهة نظر غربية استشراقية خالصة بعضها نقبله والبعض الاخر نرفضه جملة وتفصيلا وثالث من تلك الدراسات والابحاث تمر علينا مرور الكرام على الرغم من الكم الهائل من المغالطات التي تحمله في طيات صفحاتها اضافة الى سعيها من اجل ابدال فكر مكان فكر واحلال ثقافة مكان ثقافة هذا بالنسبة لاكثرية المستشرقين الغربيين وابحاثهم ودراساتهم التي في جلها تعتمد النظرة الفوقية من الغربي المتمدن في مقابل الدونية من المجتمعات التي يتم الكشف عن طبيعتها وهي هنا العربية . اما فيما ورد في كتاب العرب وجهة نظر يابانية لكاتبه ( نوبواكي نوتوهارا ) الاكاديمي والمتخصص في اللغة العربية والذي تحدث عن تجربته الاستشراقية بالكثير من الشفافية والحب والمصداقية بعد ان عايش الجو العام للانسان العربي وتعامل مع منظومة مفاهيم هي الركيزة الاولى لتشكيلها . نوبواكي يعترف بأنه احب تلك المجتمعات ولكنه تألم بالمقابل لحجم الكارثة الحقيقة التي تنتظرها وتطل برأسها عند كل مفترق حضاري او سياسي وثقافي فقد عمد الكاتب الى تشريح طبيعة هذه المجتمعات والى سبر غور الشخصية العربية ومعرفة ايجابياتها وسلبياتها وهذا سوف اتوقف عنده لبعض الوقت على الرغم من ان في الكتاب ابوابا كثيرة تمني النفس بأن التغير قادم . يقول الكاتب في احد شروحاته انه زار اغلب المدن والعواصم العربية ومن ثم انطلق في رحلة رائعة باتجاه الصحراء في ليبيا والمغرب وبلاد الشام تجول في الريف ودخل احياء ومناطق لم يكن يتخيل انه سوف يصلها من قبل وفي ذات السياق من حديثه عن المكان اكد الكاتب على صداقات حميمة تربطه بكتاب ومفكرين عرب مثل عبداللطيف اللعبي ويوسف ادريس ولقائه المميز مع غسان كنفاني الذي جعله على اطلاع بمدى اهمية تناول القضية الفلسطينية كقضية انسانية يدفع ثمنها شعب اعزل كنتيجة حتمية لشراسة المعركة اللانسانية مما دفع نوبواكي الى ترجمة العديد من قصص غسان كنفاني الى اليابانية وجعلها مقررات جامعية في العديد من جامعات طوكيو . نعود الى السلبيات والايجابيات التي استشفها المؤلف وبدون ان تكون لديه انطباعات مسبقة عن ملامح تلك الشخصيات والمجتمعات وهذا يعطي كتابته عنا الكثير من المصداقية . السلبيات رافقته منذ ان وطأة قدماه اول مطار عربي قادما من اليابان وتلاحقت على مدار ما يزيد عن الاربعين عاما التي قضاها هي مجمل رحلته في الشرق تحدث الكاتب عن القمع وعن الاضطهاد عن السجون والاقبية الخلفية التي تحيط بكل مدينة عربية تطرق الى الفساد الاداري والمالي ومنطق تمشية الامور أي ( الرشوة ) بمعناها الصريح وكيف ان هذا الداء ينهش جسد الاقتصاد العربي ويعيقه عن التقدم . عرج على مفاهيم اجتماعية وممارسات خاطئة يرتكبها الافراد بحق انفسهم اولا كتعبير عن نوع خفي من الرفض والقمع والفقر المسلط على رقابهم وما يترافق معه من قمع وتهميش وتدمير متواصل لأية مكتسبات حقيقية . تحدث باسهاب عن المرأة العربية والرجل العربي ولم يغفل من هم وبحسب منطق علم الاجتماع النواة الاساسية التي تأخذ على عاتقها النهوض بالمجتمع هذه الشريحة المغيبة بالكامل هم الاطفال العرب المحرومون من أبسط حقوقهم في الحياة في التعليم الجيد وحق المعرفة وتكوين الشخصية المستقلة التي تنمي المواهب . ولم يكتف كاتبنا بذلك التشريح الدقيق لمجتمعاتنا بل تحدث عن معنى البطولة المغيبة والانا الضيقة التي تجعل من البطل بعد ان يزج به في غياهب السجون منفيا وحيدا يتحمل وزر بطولته بمفرده لا احد يسأل عنه ولا من جماعات او نقابات تطالب به او تجعل من ظروف اعتقاله قضية رأي العام والسلبيات لا تنتهي الى هنا والايجابيات على قلتها ضاعت في زحام الفساد والقمع والتسلط . العرب من وجهة نظر يابانية كتاب لا يحاول عقد مقارنة ما بين ثقافة وثقافة اخرى ولا يسعى الى عملية ابدال او احلال او حتى الترويج لثقافة مجتمع مؤلف الكتاب . ولكنه محاولة نقد لاذعة لحجم الاخطاء الكارثية التي تترصد بالمجتمعات العربية ضمن عملية تراكمية في كثير من جوانبها مدروسة ومخطط لها مسبقا لتبقى هذه المجتمعات في دائرة الثغاء والتحسر على الذي مضى بدون ان تتوفر القدرة لديها على الاستفادة من تجاربها ومن اخطائها ومن ريادة الآخرين حولها .
188,localcfeb188.txt,local,feb,عبري من صلاح بن سعيد العبري : الشباب في أي مجتمع من المجتمعات أمل الامة واشراقة الغد والمستقبل طموحه للشباب المخلص والاطفال هم الشريحة الهامة والحفاظ على وقايتهم من الامراض من الامور الصحية التي اولتها وزارة الصحة في السلطنة جل اهتمامها وذلك ادراكا منها بأهمية المحافظة على صحة الطفل ومن اجل ذلك قامت الوزارة باعداد استراتيجيات ناجحة في هذا الجانب وتواصلا لنهج الوزارة في هذا الخصوص عملت المديرية العامة للخدمات الصحية بمنطقة الظاهرة على ترجمة هذا النهج الى واقع ملموس اثمر عن تحقيق نتائج مثمرة في الحفاظ على صحة الاطفال والحد من مشاكل سوء التغذية بولايات المنطقة الخمس . جهود مثمرة وقد كان لجهود المديرية بالغ الاثر في تجاوب افراد المجتمع مع ما ينفذ من برامج كما كان له الاثر الكبير والناجح في انجاح برامج رعاية الامومة والطفولة بولايات عبري والبريمي وينقل وضنك ومحضة ولم يأت ذلك من فراغ او يتحقق فقط بوجود المؤسسات الصحية ولا على مستوى الكوادر المؤهلة او الاجهزة الطبية والمعدات المتطورة بل يرجع ذلك الى النجاح الكبير في القضاء على العديد من الامراض المعدية والتي كانت تحصد الكثير من المواطنين سابقا في حين لا تزال العديد من دول العالم تعاني من ويلات تلك الامراض وذلك النجاح يرجع الى التخطيط السليم لتنفيذ البرامج الصحية والخطط الخمسية الصحية حيث وضعت هذه البرامج لتشمل رعاية الفرد في جميع مراحل نموه باعتباره اللبنة الاساسية للبناء بدءا ببرنامج رعاية صحة الام والطفل وبرنامج التحصين الموسع ومكافحة الامراض المعدية والنوعية والذي يشتمل على البرامج الموجهة للسن المدرسي من خلال برنامج الصحة المدرسية ونتيجة لذلك استطاعت السلطنة خفض معدل الوفيات والمراضة بين الاطفال فقد حققت انخفاضا ملحوظا لمعدل الوفيات للاطفال دون سن الخامسة من العمر منذ عام 1980 وحتى وقتنا الآن كما شهدت تحسنا متميزا في معدلات الاصابة بالامراض المعدية لنفس الفئة العمرية ان الانخفاض السريع في معدلات المرضى والوفيات بين الاطفال يعود الى التوسع الملموس في مدى وفرة الخدمات الصحية وسهولة الوصول اليها وارتفاع مستوى الثقافة والتعليم والوعي الصحي لدى الامهات بالاضافة الى النجاح الذي حققه برنامج التحصين الموسع ومكافحة امراض الاسهال والتهابات الجهاز التنفسي وغير ذلك من برامج صحية وتدخلات اجتماعية متسارعة بالرغم من كل ما بذل من مجهودات ضخمة او من موارد مالية انفقت وما تحقق من انجازات لكن ستظل للاسف بعض المشاكل الصحية تطل علينا وذلك يرجع الى عوامل كثيرة منها على سبيل الذكر لا الحصر المؤثرات البيئية وتغير انماط الحياة والسلوكيات اللااخلاقية وقلة الوعي الصحي لدى بعض افراد المجتمع ومن هذه الامراض سوء التغذية بين الاطفال اقل من خمس سنوات فقد اجري في عام 1995 اكبر مسح حول التغذية في السلطنة تحت اسم ( مسح صحة الاسرة الخليجية ) حيث بلغت نسبة انتشار الاطفال ناقصى الوزن ممن هم دون الخامسة بالسلطنة 3 ر 23 وفي منطقة الظاهرة كانت النسبة 1 ر 25 من جملة الاطفال اقل من خمس سنوات . نمو الأطفال واهم اسباب تأخر النمو عند الاطفال ترتكز على ثلاثة محاور هي الاصابة بالمرض وتغذية غير كافية والرعاية غير الصحية وبالنظر الى الوضع في السلطنة يبدو واضحا انه يتوفر كل العوامل التي يمكن من خلالها الوقاية من سوء التغذية منها سهولة الحصول على الخدمات الصحية ذات الجودة العالية ووفرة الغذاء وعليه يتضح ان انتشار المشكلة غالبا ما يرجع الى عوامل تتعلق بالعناية بالطفل ووعي الامهات عن التغذية الصحيحة للاطفال خاصة في السنوات الاولى من العمر . سوء التغذية وفي هذا الاطار بادرت منطقة الظاهرة في تنفيذ برامج ومشاريع مختلفة تستهدف الوقاية من معالجة مشكلة سوء التغذية عند الاطفال ومنها : تطبيق مبادرة المستشفيات الصديقة للاطفال لتعزيز الممارسة الصحية للرضاعة الطبيعية والاطعمة المكملة بجميع المؤسسات الصحية بالمنطقة والعمل على رفع الوعي الصحي للامهات حيث تم عام 1997 م اعلان جميع مؤسسات الظاهرة الصحية صديقة للاطفال حسب تقييم ممثل منطقة اليونيسف . الاستراتيجيات الثلاث كما بدأت منطقة الظاهرة في تطبيق استراتيجية التاءات الثلاث منذ عام 1996 برنامج تبنته وزارة الصحة بالتعاون مع منظمة اليونسيف لتحسين تغذية الاطفال ويهدف هذا البرنامج الى رفع وتعزيز مستوى التغذية لدى صغار الاطفال من خلال التحرك داخل المجتمع ومتابعة وزن الاطفال وتقديم المشورة وتثقيف الامهات حول اسس التغذية الصحية . وان هذه البرامج يتم تطبيقها ومتابعتها في المنطقة جنبا الى جنب مع برامج الرعاية الصحية الاولية التي تقدم من خلال المؤسسات الصحية مثل برامج الامومة والطفولة وبرنامج التحصين الموسع ومراقبة نمو الاطفال والتثقيف الصحي والزيارات المنزلية ومكافحة الامراض المعدية وغير المعدية والنوعية وصحة البيئة هذا بالاضافة الى تقديم الخدمة في بعض المؤسسات الصحية بواسطة فنيى تغذية متخصصين ومدربين في مجال تغذية الاطفال .
475,localcjul475.txt,local,jul,معلومات جديدة وأعربت المشاركات في الدورة عن مدى الفائدة التي اكتسبنها من هذه الدورة على الرغم من قصر المدة واتفقن جميعا بأن الدورة أضافت لهن الكثير من المعلومات الجديدة وصححت بعض المعلومات التي يجب أن يتبعها الفرد حتى يكون ناجحا وقادرا على المزيد من العطاء في العمل الذي يقوم به حيث تقول مريم بنت حسن البلوشي مشرفة مركز الوفاء الاجتماعي التطوعي بصحار وهو أحد المراكز النشطة التي تستوعب الكثير من الحالات بالإضافة إلى الجهود التي يقوم بها المركز لدمج ذوي الاحتياجات الخاصة بالمجتمع وقالت في السابق كانت المشرفة تقوم بكل الأدوار التي تم التطرق إليها في الدورة أما الآن فتعلمنا الأولويات والانضباط وأساسيات الإدارة الناجحة بشيء من التفصيل وكيفية تطوير قدرات العمل وتطوير مستوى المركز سواء من خلال العمل الإداري والنهوض بالجوانب الفنية الأخرى الداخلية والخارجية بالمركز حتى يستطيع هذا المركز أن يقوم بدوره على أكمل وجه . وأضافت قائلة لقد تم التطرق في هذه الدورة إلى الكثير من المواضيع الهامة في حياتنا العملية وتوصلنا إلى أشياء جديدة ومفيدة في العمل التطوعي لأن هذا المجال بحاجه إلى الكثير من الجهد والوقت من الشخص المتطوع وما يقوم به يمر بمراحل وتجارب متعددة لأن الوقت محسوب عليك ويجب أن تستغله في الكثير من الأشياء بالإضافة إلى كيفية جلب الموارد سواء المادية أو المعنوية للمركز ليكون شعله من النشاط وغيرها من المواضيع الأخرى التي تم التطرق إليها في العمل التطوعي . أما أسماء بنت محمد الشحي مشرفة مركز الوفاء الاجتماعي التطوعي بولاية خصب وهو من المراكز التي رأت النور في أوائل الشهر الجاري فتقول باعتبارنا جدد في مجال العمل التطوعي وكمشرفين على مركز يهتم ويعنى بشريحة هامة في مجتمعنا فقد كانت هناك الكثير من الأمور الإدارية التي لم نكن ملمين بها بالطريقة الكافية ولكن هذه الدورة جعلتنا نتعرف على ماهية العمل الإداري وخطوات القيام به وفق أسس عملية مدروسة مثل الصفات الشخصية للقيادي الناجح وهذه الصفات تكاد تكون موجودة في جميع الأشخاص ولكنها بنسب متفاوتة من شخص لآخر كما إن هذه الدورة عرفتنا نحن كمشرفات وكأشخاص قياديين في مراكز الوفاء الاجتماعي مدى قدرتنا في تحمل المسؤولية المكلفين بها فكل هذه تم التطرق إليها من خلال المحاضرات اليومية والكثير من المتطوعات إن لم يكن بأكملهن من خريجات الثانوية العامة تلقين نصيب جيد من التعليم لذلك يجب على الشخص القيادي أن يتعرف على صفات كل فرد من خلال التعامل وفي أي مجال يمكن أن يتخصص إلى جانب الميول لدى ذلك الشخص حتى في تكوين اللجان المختلفة العاملة بالمركز سواء الثقافية أو الاجتماعية أو الصحية وغيرها من اللجان ويجب اختيار المنتسبين لهذه اللجان بشيء من الدقة حتى تستطيع أن تنتج وتساهم في تطوير قدرات المركز في جميع النواحي . أما شمسه بنت سيف بن علي الحوسني مشرفة مركز الوفاء الاجتماعي التطوعي بولاية الخابورة فقالت إن كل عمل تطوعي أو غيره بحاجة إلى تنظيم جيد حتى يكون الإنسان قادرا على العطاء وينجح في العمل الذي يقوم به رغم إن الدورة الحالية مدتها قصيرة ولكنها أضافت الكثير من المعلومات الجديدة التي كنا بحاجة إليها من قبل والتي تمركزت في كيفية إعداد التقارير والتعامل مع المسئولين بمختلف الجهات سواء العامة أو الخاصة وحتى أفراد المجتمع وكيفية اكتساب المصادر والتعامل مع المتطوع من أجل الحصول على الدعم اللازم المعنوي والمادي . وقالت للأسف فأن الكثير من الدورات التي تقام في مختلف المجالات والمواقع تكون فترتها قصير لذلك تجد المحاضرات مضغوطة ربما بسبب ظروف المنظمين وفي بعض الأحيان لظروف المحاضرين أنفسهم حيث تكون لديهم ارتباطات أخرى وان مركز الخابورة يعتبر من المراكز الجديده ومثل هذه الدورات نكون بحاجة إليها بعكس المراكز الأخرى التي مضى عليها سنوات عديدة ونوعد كل القائمين على هذه المراكز وأولياء أمور الطلبة المنتسبين للمراكز بأننا سنسعى جاهدين لبذل المزيد من العطاء والتطوع من اجل أبنائنا الذين يعتبرون جزءا من هذا المجتمع ومن الواجب على الجميع منحهم حتى لو جزء بسيط من الوقت لخدمتهم .
501,religioncnov501.txt,religion,nov,أخي المسلم : ومن الناس من يتصدق ويضيق على اهله في النفقة وقد روى جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : ( افضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول ) ومنهم من يجور في وصيته ويحرم الوارث ويرى انه ماله يتصرف فيه كيف يشاء وقد روى ابو امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من حاف في الوصية قذف في الوباء ) والوباء واد في جهنم وروى الاعمش عن خيمثة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ان الشيطان يقول : ما غلبني عليه ابن آدم فلن يغلبني على ثلاث آمره بأخذ المال من غير حقه وآمره بانفاقه في غير حقه ومنعه من حقه ) . وبعض الناس يكثر من الايمان الحانثة وخاصة في مسائل البيع والشراء والمعاملات والبعض يلبس الحرير ويتحلى بالذهب والبعض يرى المنكر فلا ينكره حتى ان الرجل يرى اخاه او قريبه او صاحبه يشرب الخمر او يلعب الميسر او يرتاد اماكن اللهو والفجور او يترك الصلاة او يفطر في رمضان جهرا او يمنع الزكاة فلا ينكر عليه ذلك ولا يتغير بل يخالطه مخالطة حبيب والبعض يجلس في الطرقات ولا يعطي الطريق حقه فلا يترك مكانا لعبور الناس ولا يغض البصر عن النساء المارات والبعض لا يراعي حقوق الجار التي بينها الاسلام وهي زيارته اذا مرض وتشييعه الى مثواه الاخير اذا مات والفرح له اذا كان في خير وسعة والحزن عليه اذا اصابته شدة او مكروه بل ان الاسلام امر الجار الا يرتفع ببناء بيته فيمنع الريح عن جاره الا اذا اذن له في ذلك بل انه من آداب الاسلام الا يدخل الرجل على اولاده بفاكهة او حلوى الا اذا اعطى جاره منها والا فليدخل بها سرا وبلغ من حرص الاسلام على الجار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الاربعون جارا ) وقد فسر العلماء قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بأن الانسان مسئول عن اربعين جارا من اليمين واربعين جارا من الشمال واربعين جارا من الامام واربعين جارا من الخلف وقال عليه الصلاة والسلام ( والله لا يؤمن من لم يأمن جاره بوائقه ) اي شره وآذاه وقال ( والله لا يؤمن من بات شبعانا وجاره جائع ) بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لخص اسلوب معاملة الجار في حديث قصير رائع ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ) . وبعض الناس يتباهى بالمغالاة في تكفين الميت واقامة سرادقات العزاء واحضار مشاهير القراء وهي اشياء لا تعود على الميت بأي نفع وفيها اضاعة للمال الذي قد يكون الورثة في اشد الحاجة اليه وقد قال عليه الصلاة والسلام ( اذا مات ابن آدم انقطع عمله من الدنيا الا من ثلاث : صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ) . ولا شيء يصل الى الميت بعد موته الا دعاء اهله له وترحمهم عليه والتصدق مع وهب ثواب الصدقة الى روحه اما غير ذلك فهي عادات سيئة رسخها ابليس في نفوس العوام والجهال مستغلا عدم المامهم بأحكام الشرع . ولحديثنا بقية ...
1417,sportscjan1417.txt,sports,jan,يعكف مجلس ادارة الاتحاد العماني للهوكي في اجتماعه مساء اليوم برئاسة المهندس داود احمد رئيس الاتحاد وبحضور اعضاء مجلس ادارة الاتحاد على دراسة ومناقشة التوصيات المرفوعة من قبل اللجان العاملة بالاتحاد واتخاذ القرارات المناسبة حيالها حيث سيناقش المجلس الموازنة العامة لانشطته المختلفة للموسم الرياضي الجديد 20032004 كذلك التوصيات المرفوعة من قبل اللجنة المشكلة في بحث ترتيبات استضافة البطولة الدولية للاندية العربية في الهوكي والتي من المقرر ان تقام بملعب الهوكي بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر بالاضافة الى مناقشة التقارير المرفوعة من قبل لجنة المنتخبات بشأن مشاركة المنتخب في بطولة كأس آسيا للشباب في سنغافورة خلال الفترة من 21 الى 28 من شهر ديسمبر من العام الماضي والتي احتل فيها منتخبنا المركز الخامس في الترتيب العام بالاضافة الى الاحاطة بتوصيات اللجنة الخاصة بهذه المشاركة والمشاركات المنتظرة للمنتخبات الوطنية خلال الفترة القادمة كما سيدرس المجلس التوصيات المرفوعة من قبل لجنة المسابقات بشأن عقد عدد من الندوات خلال الفترة القادمة لالقاء المزيد من الاضواء على المسابقات والبطولات التى سيتم تنفيذها وكذلك الندوات التحكيمية بحضور القضاة بالاضافة الى الاطلاع على ترتيبات انطلاق دوري عام السلطنة في الهوكي والتى اوصت لجنة المسابقات بانطلاقه في 15 من شهر فبراير القادم .
254,religioncaug254.txt,religion,aug,القاهرة من محمد عمر : تم الإعلان مؤخرا عن تأسيس أول اتحاد عالمي لعلماء المسلمين في لندن يهدف إلى تشكيل مرجعية دينية للمسلمين فقهيا وثقافيا في جميع أنحاء العالم . . يلتقي حولها المسلمون في قضاياهم ومواقفهم من الأحداث عالميا وتعلو فوق كل التجمعات الفقهية الإقليمية . تتركز وثيقة الاتحاد الجديد على عدة وسائل . . أهمها الخطاب التثقيفي المباشر لتفقيه المسلمين في دينهم وتصحيح مفاهيمهم ومواقفهم وتصرفاتهم وفق تعاليم الإسلام حفاظا على الشخصية الإسلامية للأمة وأبنائها من المؤثرات الداخلية والخارجية سواء كان هذا الخطاب شفهيا عن طريق المنبر والمسجد أم مبثوثا عن طريق التليفزيون والقنوات الفضائية استثمارا لوسائل الإعلام المعاصرة بالإضافة إلى توجيه النصح بالرفق والحكمة لقادة المسلمين ومساعدتهم على اتخاذ القرارات السليمة التي تخدم العقيدة والأمة الإسلامية والتعاون مع المؤسسات والتوعية الدائمة بالقضايا والأحداث المهمة الطارئة ذات العلاقة بالإسلام والمسلمين والحوار مع التيارات والمذاهب الفكرية والسياسية المختلفة الموجودة على الساحة الإسلامية . الأسئلة التي تفرض نفسها هل هذا الاتحاد سوف يحقق الهدف المعلن عنه في ظل تعدد المذاهب الإسلامية . . وهل يكون هذا الاتحاد مرجعية دينية منافسة للأزهر أم أن الأزهر له كيانه المستقل والذي يؤدي دوره المنوط به عالميا . للإجابة عن كل هذه الأسئلة وغيرها . . ناقشت ( الوطن ) هذه القضية مع علماء الدين في مصر وكانت هذه آراؤهم . في البداية أكد الداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد في تصريحات له أن الاتحاد سوف يكون مستقلا ومنفتحا في توجهاته ورؤيته حتى يمكنه أن يجمع العلماء من كافة أنحاء العالم وحتى يكون اتحادا في خدمة المسلمين في كافة أرجاء المعمورة . قال إن هذا الاتحاد له حرية تامة في تبني المنهج الذي يريده لإصلاح الأمة وتجديد دينها وترشيد مسيرتها وتجميع قواها من خلال المشروع الذي أرسلته إلى عدد كبير من العلماء وطلبت منهم الإرسال بالموافقة مع إبداء أي ملاحظات على المشروع وقد جاءت موافقة المئات من علماء الأمة دون تحفظ بل مع الحماس في التأييد والمطالبة بالإسراع في تحقيق المطلوب أشار إلى أن الاتحاد يتبنى تيار التجديد والإحياء والإصلاح الذي دعا إليه علماء ودعاة ومصلحون كبار في مشرق الأمة ومغربها ولقد استجابت لهم الجماهير الغفيرة من أمتنا الكبرى التي لا يحركها شيء كما تحركها كلمة الإسلام . قال إن لهذا التيار منهجا في الدعوة والفتوى والتعليم والاجتهاد والتجديد يمثل ( الوسطية الإسلامية ) التي أصبحت متميزة بمعالمها ومبادئها ومناهجها وأهمها أن باب الاجتهاد مفتوح لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحه فلا يملك أحد إغلاقه ولكنه مفتوح لأهله في محله فليس الاجتهاد كلأ مباحا يرعاه كل من هب ودرج فللاجتهاد شروط مقررة فصلها الأصوليون والفقهاء فمن لم يملكها فلا يقحم نفسه فيما ليس من أهله . كما أن الاجتهاد في الظنيات وليس في الثوابت والقطعيات .
856,internationalcnov856.txt,international,nov,"وفى الوقت الذى يقول فيه القاضى المختص بان هؤلاء قد تغيبوا متعمدين فى محاولة لتعطيل المحاكمة , الا ان على محمود حسنين اوضح فى تصريح ل ( الوطن ) انهم كانوا متواجدين بغرفة المحامين بالمحكمة بصدد مناقشة وتنسيق ما سيتم فى تلك الجلسة , وبعد ذلك تحرك المحامون لدخول قاعة المحكمة فاذا بهم يصدمون بقرار القاضى بحرمان المحامين الذين يمثلون فى البلاغ من الظهور امامه فى هذه الاجراءات . واضاف ان قرار الحرمان شمل حتى المحامين الذين كانوا متغيبين خارج تلك البلاد ومن كان منهم متغيب بسبب المرض والبعض الاخر بسبب الانشغال بأعمال اخرى . واوضح حسنين ان طعنهم بالغاء قرار محكمة الاستئناف وقرار محكمة الموضوع يأتى لان قاضى الاستئناف عمر حسن احمد هو احد اعضاء الدائرة التى نظرت الاستئناف بمحكمة الاستئناف بمحكمة الاستئناف وسبق له عندما كان قاضيا بمحكمة الخرطوم شمال قبل ترقيته ان قام بأخذ الاعترافات القضائية لعدد من المتهمين فى هذا البلاغ فى مرحلة التحرى وبالتالى يمتنع عليه نظر هذا البلاغ بصفة استثنائية او المشاركة فى اى فحص او تأييد لاى قرار يصدر فى هذا البلاغ . واشار حسنين الى قرار حرمان هيئة الدفاع من الظهور امام المحكمة قد استند الى عدم ظهور هيئة الدفاع امام المحكمة واستنتجت من ذلك ظنا انسحابهم وتنحيهم عن تمثيل المتهمين . واوضح حسنين ان القرار حرم المتهمين من حقهم الدفاع عن انفسهم مما يتعارض مع دستور السودان خاصة الحريات والحرمان والحقوق كما يتعارض ذلك مع الشريعة ."
1050,culturecsep1050.txt,culture,sep,بوشر في خطر ... يمتاز موقع بوشر الأثرى بالعديد من المواقع الأثرية والقبور والمقتنيات الأثرية والتي تعود إلى حقبة الألف الرابع قبل الميلاد وإلى العصر الإسلامي ونظرا لما تعانيه من زحف عمراني على المنطقة فإنه يجعل منها منطقة مهددة وحول ذلك يقول ناصر الجهوري إن هناك الكثير من المناطق العمرانية التي أقيمت على حساب أماكن أثرية كثيرة فهناك منطقة بوشر السكنية والتي عثر فيها على العديد من المقابر الجماعية والتي تعود إلى الألف الرابع قبل الميلاد وإلى العصر الإسلامي . وقد جاء في تقرير المسح الأثري لمنطقة بوشر عام 1989 أن 75 من مساحتها تحوي مقابر أثرية مع العلم أنه قد تم عمل مسح أثري للمنطقة قبل توزيع الأراضي على السكان وفي تقرير المسح الأثري لعام 2003 م لوحظ أن بعض المقابر التي كانت موجودة بالتقرير لعام 1989 م قد تلاشت بفعل العمران وهذا يبين أن العمران البشري قد امتد إلى هذه المناطق وذلك يعود إلى ضعف التنسيق بين وزارة التراث والثقافة وبين وزارة الإسكان والكهرباء والمياه علما بأن المنطقة قد تم تقسيمها إلى سبع مناطق أثرية وإن المنطقة رقم واحد هي الأكثر تضررا . وعن موقع بوشر الأثرى يقول سلطان البكري من وزارة التراث والثقافة وأحد المشاركين في عملية الإنقاذ الأثرى التي تمت لمنطقة بوشر بان هذا الموقع يعود إلى فترات تاريخية طويلة من الألف الرابع قبل الميلاد والموقع يعاني من تضرر نتيجة التوسع العمراني ومن خلال التعاون المشترك بيننا ودول الخليج وكذلك قسم الآثار في جامعة السلطان قابوس فإننا اكتشفنا لقى فخاريات وأدوات زينة وبعض الأختام الأثرية . ومن خلال تجربة علي المحروقي في التنقيب يرى أن مثل هذه التنقيبات الأثرية في السلطنة ستساهم في إثراء الأثريين والمؤرخين بكمية وافرة من المعلومات التي تخص الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والعقائدية لفترات ما قبل التاريخ كما أن الحفريات تبين الدور الحضاري الذي لعبته حضارة مجان في المنطقة كما أن تأهيل المواقع الأثرية المكتشفة سياحيا ستعمل على تنشيط الحركة السياحية في السلطنة وفيما يخص حفرية ولاية بوشر المشتركة والتي تمثلت في عملية إنقاذ تعد ناجحة بكل المقاييس فقد قام الفريق بعمل مسح أثري للمنطقة ومن ثم تم إدراج المواقع المكتشفة على الخريطة و توثيقها بالتصوير والرسم كما قام الفريق بتنقيب بعض المواقع المتأثرة بعملية التنمية التي تشهدها المنطقة والخطوة الأخيرة تمثلت في رفع التوصيات بشأن المواقع الأخرى أما بالنسبة للاكتشافات الأثرية الأخيرة في ولاية بوشر فإنها أعطت صورة واضحة عن اللقى الجنائزية لفترة وادي سوق وفترة العصر البرونزي وشملت اللقى الجنائزية على أوان حجرية ذات نقوش نادرة و أدوات زينة ذهبية نادرة تدلل على اكتشاف الإنسان في تلك الفترة أي 2000 سنة قبل الميلاد على أدوات ووسائل لتعدين وصهر المعادن بالإضافة إلى رؤوس سهام وأدوات زينة مختلفة تكشف لنا مدى اهتمام الإنسان كذلك بالحياة بعد الموت وغيرها من الجوانب المعمارية المتمثلة في معمار المدافن في تلك الفترة .
1535,localcjun1535.txt,local,jun,كتب مصطفى بن أحمد : اتخذت وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه اعتبارا من بداية شهر مارس الماضي اجراء جديدا لتسهيل حصول اصحاب المشاريع والمنشآت الصناعية على التصاريح البيئية اللازمة لمزاولة النشاط خلال يوم تقديم طلب الحصول عليها من موقع الوزارة في المحطة الواحدة بوزارة التجارة والصناعة متى استوفى هذا الطلب جميع البيانات والمعلومات والمستندات المطلوبة ويأتي هذا الاجراء الذي يلقى قبولا كبيرا لدى المستثمرين في اطار اهتمام الوزارة المتواصل بتسهيل كافة الاجراءات اللازمة للحصول على ما تقدمه من خدمات ومنها تيسير اجراءات منح الموافقات والتصاريح البيئية التي تتيح للمنشآت والوحدات والمصانع مزاولة انشطتها دون الحاق الضرر بسلامة البيئة او الصحة العامة فضلا عن ضمان التزام هذه المنشآت والمصانع بالاشتراطات البيئية . زمن قياسى لاصدار التصريح كما يوفر الاجراء الجديد اصدار التصريح البيئي في زمن قياسي خلال اقل من الساعة عند اكتمال كافة الوثائق والاجراءات المطلوبة كما ان الزيارات الميدانية التي كان المختصون بالوزارة يقومون بها الى موقع المشروع للتأكد من مطابقته للمواصفات والاشتراطات البيئية لم تعد تمثل عائقا في اجراءات اصدار التصريح في ضوء نتائج المسح الميداني للمنشآت الصناعية والخدمية العاملة في السلطنة الذي قامت به الوزارة وتم الانتهاء منه خلال شهر اغسطس الماضي حيث اوضحت نتائجه امكانية تقديم المزيد من التسهيلات في اجراءات منح هذه التصاريح كما ان التزام المناطق الصناعية والمشاريع بالاشتراطات البيئية والفنية التي تكفل سلامة المشروع من الناحية البيئية وضمان سلامة الصحة العامة سهل اتخاذ القرار بمنح الموافقات البيئية دون الحاجة الى اجراء زيارات ميدانية اولية للمشروع الا ان هذه الزيارات ستتم بصفة دورية بعد قيام المشروع وتشغيله حتى يمكن متابعة مدى التزام الوحدة او المنشأة بالاشتراطات البيئية واتخاذ الاجراءات اللازمة في حالة المخالفة والتي ينظمها قانون حماية البيئة ومكافحة التلوث رقم ( 1142001 م ) . نتائج المسح الميداني للمشاريع الصناعية ومن اهم نتائج المسح الميداني الذي قامت به الوزارة لكافة المنشآت والوحدات الصناعية للتأكد من مدى التزامها بيئيا يأتي هذا المسح في اطار جهود الوزارة المستمرة لمتابعة جميع الانشطة ذات التأثيرات المحتملة على البيئة واحكام السيطرة عليها والحد منها بضمان دفاء هذه المشاريع والمنشآت بالاشتراطات البيئية المنظمة لكافة انواع الانشطة وما تقدمه الوزارة من تيسيرات امام المستثمرين واصحاب هذه المشاريع للالتزام بهذه الاشتراطات والتي هي اولا واخيرا لصالح مشاريعهم وتأمين استمرارها دون الحاق أي ضرر بالبيئة او الصحة العامة وقد بدأ هذا المسح الميداني اولا على مستوى محافظة مسقط ثم جرى تعميمه على كافة مناطق السلطنة حيث بلغ عدد هذه المنشآت على مستوى محافظة مسقط 3205 منشآت ووصل الى 5485 منشأة في بقية مناطق السلطنة . توفير الوقت والجهد كما اتاحت نتائج المسح الميداني التعرف على ارض الواقع على اوضاع هذه المنشآت والمشاريع والاسباب التي تحول دون التزامهم بالاشتراطات البيئية او الحصول على التصاريح البيئية اللازمة لمزاولة النشاط وهو ما انعكس على ما اتخذته الوزارة من اجراءات للتيسير عليهم وتمكينهم من الالتزام بتنفيذ الاشتراطات المطلوبة حيث من المنتظر ان يسهم الاجراء الجديد بمنح هذه التصاريح البيئية من خلال المحطة الواحدة بوزارة التجارة والصناعة في توفير الوقت والجهد امام المستثمرين بالقطاع الخاص داخل السلطنة وخارجها للحصول على هذه الموافقات وبدء نشاطهم متى كان التزامهم تاما بالاجراءات والضوابط التي ترتبها هذه التصاريح البيئية من حيث الحد من الانبعاثات وضمان التصريف الصحي الآمن للمخلفات وتوفير آليات الامن الصناعي واجهزة قياس الملوثات داخل المنشآت والوحدات الصناعية وغيرها من المعايير البيئية المعمول بها في السلطنة .
1219,economycaug1219.txt,economy,aug,اغلقت سوق مسقط للاوراق المالية مع نهاية تعاملات الاسبوع المنصرم على انخفاض حيث سجل مؤشر سوق مسقط ( 30 ) 57 ر 3421 نقطة عند الاغلاق مقارنة باغلاق الاسبوع السابق عند 81 ر 3442 بانخفاض قدره 24 ر 21 نقطة وبنسبة 62 ر 0 بالمائة . حيث سجل مؤشر قطاع البنوك والاستثمار 71 ر 4628 نقطة بانخفاض قدره 70 ر 31 نقطة وبنسبة 68 ر 0 بالمائة وسجل مؤشر قطاع الصناعة 53 ر 2806 نقطة بزيادة قدرها 91 ر 1271 نقطة وبنسبة 88 ر 0 بالمائة كما سجل مؤشر الخدمات والتأمين 86 ر 1513 نقطة بانخفاض وقدره 47 ر 1280 نقطة وبنسبة 82 ر 45 بالمائة . وبلغ اجمالي كمية الاسهم المتداولة بالسوق الاسبوع الماضي 859 ر 556 ر 5 سهم مقارنة ب 936 ر 561 ر 4 سهم الاسبوع السابق بينما بلغت قيمة الاسهم المتداولة 352 ر 002 ر 13 ريالا عمانيا مقارنة بقيمتها السابقة 293 ر 482 ر 10 ريالا عمانيا وبلغت كمية السندات المتداولة 844 ر 7 سندا مقارنة ب 624 ر 61 فى الاسبوع السابق وبلغت قيمة السندات المتداولة 176 ر 14 ريالا مقارنة ب 792 ر 70 . وقد بلغ اجمالى عدد الشركات التي تم التداول باسهمها خلال الاسبوع 73 شركة ارتفعت اسعار اسهم 18 شركة مقابل تراجع اسعار اسهم 36 شركة واستقرت اسهم 19 شركة عند اغلاقاتها السابقة . وسجلت شركة الباطنة للتنمية والاستثمار القابضة أعلى نسبة ارتفاع خلال الاسبوع بلغت 60 ر 11 بالمائة بعد ان اغلقت عند سعر 02 ر 2 ريال تبعتها اعلاف ظفار بنسبة 10 ر 11 بالمائة واغلقت على 41 ر 2 ريال ثم عمان للاستثمار والتمويل بنسبة 50 ر 8 بالمائة بعد ان اغلقت على 69 ر 2 تلتها الكروم العمانية 50 بالمائة بنسبة 00 ر 6 بالمائة بعد ان اغلقت على 95 ر 1 واخيرا جاءت شركة الغاز الوطنية بنسبة 70 ر 5 بالمائة بعد ان اغلقت على 70 ر 3 . وسجلت الشركة الوطنية للمنظفات الصناعية اعلى نسبة انخفاض لهذا الاسبوع حيث بلغ 7 ر 50 بالمائة بعد ان اغلقت عند 07 ر 2 ريال تبعتها الوطنية للصناعات الدوائية بنسبة 1 ر 47 بالمائة بعد ان اغلقت على 36 ر 0 ريا ل ثم حلويات عمان بنسبة 1 ر 9 بالمائة بعد ان اغلقت على 30 ر 0 بيسة تبعتها خزف عمان بنسبة 8 ر 8 بالمائة بعد ان اغلقت على 31 ر 0 واخيرا جاءت الوطنية للتمويل بنسبة 6 ر 5 بالمائة بعد ان اغلقت على 70 ر 1 بيسة . وكانت شركة اعلاف ظفار على رأس قائمة الشركات الخمس الاكثر تداولا من حيث عدد الاسهم المتداولة خلال الاسبوع بنسبة 8 ر 15 بالمائة تلتها عمان للاستثمارات والتمويل بنسبة 8 ر 10 بالمائة ثم الكروم العمانية 50 بالمائة بنسبة 7 ر 9 بالمائة ثم عمان والامارات للاستثمار القابضة ع بنسبة 0 ر 7 بالمائة واخيرا جاءت شركة الباطنة للتنمية والاستثمار القابضة بنسبة 3 ر 6 بالمائة . كما جاءت شركة اعلاف ظفار على رأس قائمة الشركات الخمس الاكثر تداولا من حيث قيمة الاسهم المتداولة خلال الاسبوع بنسبة 6 ر 15 بالمائة تلتها عمان للاستثمارات والتمويل بنسبة 1 ر 12 بالمائة ثم عمان والامارات للاستثمار القابضة بنسبة 9 ر 8 بالمائة ثم الكروم العمانية 50 بالمائة بنسبة 3 ر 6 بالمائة واخيرا جاء بنك التضامن للاسكان بنسبة 2 ر 6 بالمائة .
349,localcdec349.txt,local,dec,استقبل اللواء الركن سعيد بن ناصر بن سليمان السالمي قائد الجيش السلطاني العماني صباح امس الوفد العسكري لدولة الامارات العربية المتحدة برئاسة العميد الركن عبدالله محمد حميد المهيري قائد حرس الحدود بدولة الامارات العربية المتحدة والوفد العسكري المرافق له الذي يزور السلطنة حاليا . تم خلال المقابلة بحث مجالات التعاون واستعراض عدد من الامور ذات الاهتمام المشترك بين الجانبين . حضر المقابلة العميد الركن محمد بن راشد الشبلي مدير عام العمليات والتدريب بقيادة الجيش السلطاني العماني وعدد من كبار الضباط بقيادة الجيش السلطاني العماني . تأتي زيارة الوفد الاماراتي للسلطنة لحضور الاجتماع الرابع لمسئولي حرس الحدود البرية بين السلطنة ودولة الامارات العربية المتحدة الذي تم من خلاله مناقشة الامور المتعلقة بالحدود البرية وسبل تعزيز التنسيق بين الجانبين
587,localcjun587.txt,local,jun,تحقيق صلاح بن سعيد العبري : بلادنا الغالية وعلى امتدادها الواسع بمختلف محافظاتها ومناطقها وولاياتها تتمتع بوجود عدد كبير من ارث الآباء والاجداد الذي سطر بشموخ من المجد والعز بتراث غائر بجذوره في اعماق التاريخ العماني الموغل في القدم والحافل بشتى جوانبه بالامجاد والبطولات . وتمثل القلاع والحصون والابراج والحارات والاسواق الاثرية القديمة قيمة ذات معنى مختلفا حيث ان هذا الموروث هو جزء من حضارة الانسان العماني عبر حقب سالفة من الازمنة والسنين . اهتمام متواصل ومع اشراقة شمس النهضة المباركة عملت الحكومة الرشيدة وبتوجيهات سامية من لدن مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه على الحفاظ على كل ما هو موروث تاريخي حيث تم ترميم معظم المعالم التاريخية بمختلف ولايات السلطنة بهدف الحفاظ على هيبتها وصمودها وشموخها فهي وكما عهدها العمانيون رمز لحضارة الماضي التليد لاوائل رسموا بعطائهم اشراقة الماضي التليد . بلدة العراقي على بعد ثمانية كيلومترات من مركز ولاية عبري تقع بلدة العراقي التي تعتبر لوحة امتزجت فيها اشراقة المنجزات الحديثة مع ما تحتويه من معالم تاريخية قديمة . يقصدها الكثير من السياح حيث يستقبله عند مدخلها حصن البلدة الشهير والذي لم تؤكد الروايات عمر بنائه بل ان بالبلدة حكايات قالها مجموعة من كبار السن ان الحصن يتجاوز عمره 800 سنة ولكن ما هو العمر الحقيقي لا يعلمه احد ولكن من النظر والتجوال بالحصن يتضح جليا للناظر والمتجول بأنه حقا رمز لموروث عريق موغل في القدم . يقع حصن العراقي بجانب جامع الامام جابر بن زيد وعلى بعد 100 متر من سوق العراقي القديم تحيط به الحارات القديمة والبساتين النضرة كما وتمر بداخله قناة لمياه فلج العراقي الشهير وكأن المشهد لوحة بصورة فنان . وهذا اختلفت الروايات في اسباب تسمية البلدة بهذا الاسم ولكن المرجح هو ان البلدة عريقة في القدم لذا سميت بالعراقي نظرا لماضيها التليد . ارث قديم ( الوطن ) تجولت بارجاء المعالم التاريخية ببلدة العراقي فكانت البداية بحصنها الشهير الذي يحتوي على برجين الاول مبني من الجص والثاني من الطين فالاول وهو الاطول يأتي متوسطا بناء الحصن المستطيل الشكل والثاني بنهاية الحصن بالجهة الغربية كما ويوجد بالحصن سبلة بالطابق الثاني منه تسمى سبلة الجص كانت بمثابة مكان تواجد شيخ البلدة او قاعة لاجتماعاته بالاهالي كما وان بالحصن العديد من الغرف التي تعتليها اسقف من الجذوع ذات النقوش الاسلامية والتاريخية البديعة الى جانب النوافذ القديمة والابواب التي هي بحق تعبير آخر عن فن النقش الذي برع فيه العمانيون عبر العصور . كما ويحوى الحصن عددا من الآبار والمدافع القديمة ومرابط للخيول والجمال . دلالة اخرى كما توجد بالمنطقة الحارات التي تحتوي على بيوت قديمة مبنية من الجص والطين منها بطابق والآخر بطابقين ويظهر جليا فن العمارة العمانية وهندستها البديعة ومن هنا باتت كدلالة اخرى من دلالات موروثاتنا العمانية التليدة فكل حارة تتكون من عشرات البيوت القديمة المتلاصقة اسوارها او جدرانها مع بعضها البعض وكأنها لاسرة واحدة فمن هنا يبرز شيء آخر الا وهو تكافل وتعاون وتضامن والفة العمانيين كوصل مع التاريخ العريق وتكافل ومحبة نابعة فعلا من قيم وعادات متأصلة . شهرة واسعة ومنذ حوالي 27 سنة وسوق العراقي يعج بالحركة التجارية النشطة ويشتهر بسمعة واسعة وشهرة في مجالات البيع والشراء بين ولايات منطقة الظاهرة ومناطق السلطنة الاخرى والسوق يحتوي على 40 محلا تجاريا اثريا بنيت بهندسة معمارية متميزة حيث النقوش بجذوع المحلات والابواب والنوافذ دليل آخر على عراقة التاريخ بالبلدة .
151,localcnov151.txt,local,nov,تستضيف السلطنة السبت القادم الاجتماع الرابع والأربعين لمجلس امناء المركز الدولي للبحوث الزراعية في المناطق الجافة ( ايكاردا ) والذي يعقد في السلطنة في الفترة من 6-7 من نوفمبر الجاري . يرعى الاحتفال بافتتاح الاجتماع معالي الدكتورة راوية بنت سعود البوسعيدي وزير التعليم العالي ويحضره عدد من أصحاب المعالي والسعادة والمسؤولين . وأكد الدكتور أحمد بن ناصر البكري مساعد مدير عام الزراعة للبحوث والارشاد الزراعي أن هذا الاجتماع يأتي تفعيلا لدور السلطنة المتميز في التعاون مع المنظمات والمراكز الدولية وللدور الرائد الذي حققته وزارة الزراعة والثروة السمكية في تعاونها مع المركز الدولي للبحوث الزراعية في المناطق الجافة ( ايكاردا ) منذ الثمانينيات والمتضمن ادخال العديد من أصناف وسلالات عدد من محاصيل الحبوب والبقوليات وتجربتها تحت ظروف السلطنة بالاضافة إلى نجاح البعض منه ونشرها لدى المزارعين مما انعكس ذلك ايجابيا على الانتاجية ومقاومة تلك الأصناف للعديد من الأمراض والافات ناهيك عن كون البعض منها أظهر تحملا ايجابيا لمحدودية استهلاك المياه وبالطبع يتم اجراء البحوث على مثل هذه المجالات ليس بهدف الزراعة على نطاق تجاري بل بما يعرف بضمان الأمن الغذائي للمحاصيل الاستراتيجية ومراعاة الجانب الاقتصادي في ذلك . وقال الدكتور احمد بن ناصر البكري مساعد مدير عام الزراعة للبحوث والارشاد الزراعي والمنسق الوطني لبرنامج ايكاردا لشبه الجزيرة العربية إنه تم اختيار السلطنة لاستضافة الاجتماع الرابع والأربعين لمجلس امناء ايكاردا والذي تعقد فعالياته بفندق قصر البستان وذلك لدور السلطنة ونجاحها في الاستفادة من برنامج ايكاردا لشبه الجزيرة العربية ويتضمن محاور العمل تطوير الانتاجية في مجال البيوت المحمية وتنفيذ برنامج طموح لاكثار البذور والمصادر الوراثية للسلالات المحلية من الأعلاف والمراعي وكذلك دراسات حول كفاءة استخدام المياه وأشار الدكتور إلى أن فعاليات الاجتماع الحالي لمجلس الأمناء ستتضمن مناقشة وضع سياسات الايكاردا وتقييم البرامج واعتماد الموازنة المالية الجدير بالذكر ان الخبراء المشاركين في الاجتماع سيقومون بزيارة البحوث الزراعية بالرميس للاطلاع على أهم التجارب المشتركة مع الوزارة بالاضافة إلى افتتاح وحدة تكنولوجيا البذور والتي تم تمويلها جزئيا من قبل ايكاردا ويجري متابعتها فنيا من قبلهم وتأهيل الكادر العماني من العاملين في البحوث الزراعية . وتتمثل مهام إيكاردا في تحسين المستوى المعيشي للسكان من خلال إجراء البحوث والتدريب في المناطق الجافة من بلدان العالم النامي عن طريق زيادة إنتاج المحاصيل وإنتاجيتها وتحسين الجودة الغذائية وحفظ قاعدة الموارد الطبيعية والمحافظة عليها في الوقت نفسه . وتتسم البيئة في المناطق الجافة بقساوتها وشدة تباينها وتعرضها للإجهادات كما تواجه الزراعة في هذه المناطق تحديات أكثر تعقيدا مما تتعرض له في حين يقع على عاتق إيكاردا التزام بتقدم البحوث الزراعية وتبادل الأصول الوراثية والمعلومات بحرية لإجراء البحوث وحماية حقوق الملكية الفكرية بما فيها المعارف المحلية للمزارعين وتنمية الموارد البشرية واستخدام الموارد الطبيعية بشكل مستديم والتخفيف من وطأة الفقر وخاصة بين النساء والأطفال . البحوث المنوطة بإيكاردا تعمل إيكاردا على خدمة العالم النامي لتحسين محاصيل الشعير والعدس والفول وكفاءة استعمالات المياه في الحقل في المناطق الجافة من البلدان النامية وتحسين تغذية وإنتاجية المجترات الصغيرة ( الأغنام والماعز ) وإحياء المراعي الطبيعية وإدارتها . وتضطلع إيكاردا بمسؤولية تحسين القمح الطري والقاسي والحمص والمراعي والبقوليات العلفية والنظم الزراعية في منطقة وسط وغربي آسيا وشمالي إفريقيا ( ) وتعمل على حماية قاعدة الموارد الطبيعية للمياه والأراضي والتنوع الحيوي وتحسينها . ويغطي التوزيع الجغرافي لمنطقة عمل إيكاردا بلدان وسط وغربي آسيا وشمالي إفريقيا ( ) وكذلك البلدان النامية ذات المناطق الجافة والمناخ تحت المداري والمعتدل . كما يشمل هذا التوزع جمهوريات آسيا الوسطى في الاتحاد السوفيتي السابق . وتشكل هذه الأراضي التي يشار إليها عموما بالأراضي الجافة حوالي ثلث أراضي المعمورة .
698,religioncnov698.txt,religion,nov,لقد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم وصف العارف به كيف لا وهو الذي أنزل عليه ليبينه للناس فعن الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ستكون من بعدي فتن كقطع الليل المظلم ) قيل يا رسول الله وما المخرج منها قال ( كتاب الله تبارك وتعالى فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن أبتغى العزة في غيره أضله الله هو حبل الله المتين ونوره المبين وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تتشعب معه الاراء ولا يشبع منه العلماء ولا يمله الاتقياء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه وهو الذي لم تنته الجن اذا سمعته أن قالوا ( إنا سمعنا قرآنا عجبا ) من علم به علمه سبق ومن قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم ) فعن عائشة أم المؤمنين عندما سئلت كيف كان خلق النبي قالت كان خلقه القرآن ثم سئلت عن خلق أصحابه فقالت كانوا قرآنا يمشي على الارض كما قال الشاعر تراهم في ضمير الليل صيرهم مثل الخيالات تسبيح وقرآن والقرآن الكريم هو كتاب الله عزوجل من تمسك به رشد ومن حفظه سجد وهو حصن المسلم الحصين فلنتفكر في السلف الصالح كي حفظوا القرآن وساروا على نهجة فما بالنا نحن الان الواحد منا لا يقرأ القرآن الا في أيام معدودة مثل شهر رمضان فمن الناس من يقرأ في رمضان وبقية الشهور لا يعرف مكان المصحف فالقرآن الكريم ليس مخصصا لشهر واحد وانما يقرأ في جميع الشهور فالقرآن فيه خيرات تتنزل على قارئها فسارعوا الى خيراته وبركاته وكما يقول الشاعر أكبوا على القرآن شربا لمائه فأصدرهم والكل ريان هائم فكم من صحابي حفظ القرآن وبات ساجدا وراكعا جعل دنياه لا تساوي شيئا أمامه وكب على كتاب ربه وسنة نبيه وكما يقول الشاعر أين سعد وخالد والمثنى وعكرمة أين من صافح العلا بالايادي المكرمة
470,sportscapr470.txt,sports,apr,ختام رائع ومثير لسباق الفروسية بميدان الصافن ببلدة الدريز بعبري 2 بمشاركة السلطنة . . تقليد سلطان بن فهد الجائزة الدولية للأولمبياد الخاص 3 برعاية ( الوطن ) . . تعليمية الداخلية تستعد لختام أنشطتها الرياضية 4 في مباراة مثيرة . . منتخبنا لناشئي الهوكي يكسب دورتموند الألماني 42 5 احتفظ بصدارة الدوري . . النصر يستعيد نغمة الفوز بثلاثية في شباك السيب 6 في دوري الثانية . . تشابهت ألوان ملابس نزوى وسداب فألغى الحكم المباراة 7 في نهائيات دوري كرة اليد . . فوز سداب على الأهلي وتعادل السيب مع مسقط 8 8 تسديدة . . نتائج مثيرة ودروس مستفادة
1056,localcjul1056.txt,local,jul,أسعار ( معقولة ) لحفلات خريف صلالة 2004 الحديث في صلالة يدور حاليا حول افتتاح ليالي خريف صلالة 2004 التي ستنطلق الاربعاء القادم بامسية غنائية للفنان محمد عبده الكل يسأل ويتساءل عن اسعار التذاكر الخاصة والعامة ونحن في صفحة الخريف استطعنا الحصول عليها عن طريق مسلم المسهلي احد المشرفين بالمسرح العربي للحفلات الفنية بصفتها الجهة المنظمة حيث اكد من امسية الفنان محمد عبده والفنان العماني انور بحور يجري الاستعداد لها حاليا وقد حددنا الاسعار الخاصة بكل الدرجات وقد حرصنا ان تكون مناسبة وراعينا فيها اوضاع عامة المجتمع لهذا ستكون الدرجة الخاصة 35 ريالا عمانيا اما الدرجة الاولى 12 ريالا والثانية 6 ريالات وهذه اسعار مناسبة جدا وهي الارخص على مستوى حفلات الفنان محمد عبده . اما بالنسبة للامسية الثانية والتي ستكون الليلة الثانية اي يوم الخميس وفيها الفنان عبدالله الرويشد والفنانة الاماراتية اريام والفنان العماني واحد الفنانين العمانيين فقد حددنا اسعار التذاكر لتكون الدرجة الخاصة 15 ريالا والاولى 8 ريالات والثانية 4 ريالات وهي ايضا اسعار معقولة ولاول مرة تطرح في ليالي خريف صلالة بهذا المستوى .
255,religioncsep255.txt,religion,sep,الأخيرة الأم ( بتلهف ) : لقد اشتقنا كثيرا إلى هذه الليلة التي تحمل في طياتها آيات الله في خلق الإنسان . فاطمة : نعم يا أماه فقد أعددت أنا ومحمد الإعداد الكافي إن شاء الله الأب : نعم يا أبنائي فتركيبة الإنسان تشريحيا وفيزيولوجيا تجعل المتأمل يسجد خشوعا للخالق المبدع وقد فصل القرآن في كل آية وسبق بذلك العلم . فاطمة : لنتعرف أولا على التربة الأرضية التي خلق منها الإنسان يقول تعالى ( ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون ) ( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ) . محمد : يشير الله في الآية الأولى التي ذكرتها فاطمة إلى خلق الإنسان من تراب . ونجد في الآية الثانية خلق الإنسان من ماء ونجد في آية ثالثة ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ) إشارة إلى أن أصل الإنسان ومعدنه الأساسي من الطين وهو مزيج من التراب والماء . فاطمة : حقا يا أبى فقد وجد بالتحليل في المختبرات أنه لو أخذت المعادن التي في جسم الإنسان لأمكن تكوين مكونات عديدة منها : علبة طباشير مسمار صغير حفنة من الملح . . الخ . الأم : إذن أصبح الإنسان أشبه بمنجم يا بنيتي . فاطمة : ومع ذلك فالإنسان له مكانة عالية تفوق مقاساتنا المادية والدليل على ذلك قوله تعالى : ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) فقد كرم الإنسان لأن الله تعالى أمر ملائكته أن يسجدون له . محمد : وما أعظم الآيات التي تحدثت عن أطوار خلق الإنسان يقول تعالى ( يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ) ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا ) وقد فصل الله في سورة المؤمنون هذه الأطوار ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) . فاطمة : من المعروف في لغة العرب أن النطفة معناها القطرة فالنطفة التي تقرر نوع المخلوق ( ذكرا أو أنثى ) وكل تفاصيله الخلقية كما أن النطفة لا تكون مستقرة ثم تشق جدار الرحم وتستقر فيه فسبحان الذي شبه المرأة بموضع للحرث ( نساؤكم حرث لكم ) . محمد : فالجنين يكون محاطا بالماء ثم يتعلق في الرحم ليمتص الدماء وتبدو آثار المضغ ( فخلقنا العلقة مضغة ) الأم : وما هي آثار المضغ يا بني محمد : إن من أهم صفات المضغة عند مضغها تستطيل ثم تمضغها ثانية فيتغير شكلها ثم تمضغها ثالثة فتأخذ شكلا ثالثا وتمضغها مرة أخرى فتأخذ شكلا آخر وهكذا في كل مضغ تظهر نقاط لتتحول إلى شكل مستدير وتظهر العظام في هذه الحالة وصدق الله حين قال ( فخلقنا المضغة عظاما ) . الأم : أتعني يا ولدي أن اللحم يتكون بعد تكون العظام . محمد : نعم يا أماه ألم يقل الحق تعالى ( فكسونا العظام لحما ) وعندما ينتهي كساء العظام باللحم تبدأ مرحلة من المراحل أهم ما يحدث فيها نمو الجنين وهنا تستقر الروح فاطمة : صدق الله تعالى حينما قال ( هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم ) فسبحان الله من علم محمدا صلى الله عليه وسلم هذه الأمور التي لا يمكن التعرف عليها إلا بالميكروسكوب الإلكتروني . الأب : حقا يا بنيتي آيات عجيبة في هذا المخلوق البشري فإذا ما تحدثنا عن عجائب خلق الله في أعضاء الإنسان والتي من أهمها الحواس الخمس فمثلا نحصل على 90 من المعرفة بالعينين كما أن العين الواحدة تستقبل 140 مليون مستقبل للضوء فالإنسان يرمش كل ثانية إلى ثانيتين كما أن الدموع مادة معقمة وإذا انتقلنا إلى قوله تعالى ( ولسانا وشفتين ) فاللسان لها 17 عضلة متحركة وعلى سطحها 900 نتوء ذوقي لمعرفة طعم الحلو والحامض والمر والمالح أما بالنسبة للشفتين أكان يرضينا أن نخلق بلا شفتين يسيطر علينا الحزن والعبوس ! فتبارك الذي ربطهما بأعصاب تجعل كل حركة لهما بإرادة الإنسان واختياره ليفتحهما أو يغلقهما متى شاء . فاطمة : أما بالنسبة للأنف التي أهم ما تقوم به تنقية الهواء الداخل من خلال الشعيرات الموجودة فيه أما السمع يقول تعالى ( فجعلناه سميعا بصيرا ) لولا الترتيبات المحكمة من الله تعالى لما أمكن وصول الأصوات إلى الدماغ . محمد : ثمة عضو لا يحق بنا الالتفات عنه إنه أكفأ آلة على وجه الأرض . فاطمة : أتقصد القلب يا محمد . محمد : نعم يا فاطمة فالقلب بحجم قبضة اليد يزن 312 غ تصل عدد ضرباته من 60-80 ضربة في الدقيقة يعمل على ضخ الدم بمقدار 2200 غالون من الدم فهل يستطيع أي جهاز عمل ذلك ! . فاطمة ( متعجبة ) : سؤال خالجني عندما تحدث محمد عن القلب . الأب : ما السؤال يا بنيتي فاطمة : هل القلب الذي تحدث عنه محمد هو مركز الإيمان والتصبر في الإنسان وإذا كان كذلك فكيف الحال في عملية نقل القلوب والقلوب الصناعية الأب : جزاك الله خيرا يا بنيتي فالأصل أن قضية القلب المعنوي كما يمكن أن نطلقه على مصدر الإيمان والتصبر والحب والبغض . . الخ أثارت الجدل بين العلماء والأمر كذلك بالنسبة لموضع العقل وما يمكن قوله في ذلك ما اكتشفه أحد العلماء عندما أجرى عملية نقل بين قلب مسلم وآخر هندوسي فلم يحدث أي تغير في ديانة كلا الطرفين ولم تتغير مشاعرهما تجاه الآخرين واكتشف هذا العالم أن القلب هو مركز تعقل لأن به هرمونات عاقلة هذه الهرمونات العاقلة ترسل رسائل عاقلة إلى الجسم كله . محمد : لقد تذكرت شيئا . الجميع : ماهو محمد : قال تعالى ( بلى قادرين على أن نسوي بنانه ) البنان الذي خصه الله تعالى دون سائر أجزاء البدن الكثيرة فقد أعطى الله كل إنسان بصمات لأصابعه تميزه عن غيره من البشر . الأب : بارك الله فيك يا بني إلى هذه التذكرة حقا فأمر خطوط الأنامل عجيبا فهي تبقى من المهد على اللحد دون تغير حتى وإن طرأ لها ما يتلفها كالحريق مثلا فلا شك انها ستعود بعد البرء إلى هيئتها الأولى فسبحان الله . فاطمة : فالأمر كذلك بالنسبة للعرق الذي يميز كل شخص عن الآخر وتتفاوت قوة رائحته من قوم لآخر فمثلا نحس برائحة الهنود والزنج من بعدوإلا ما ميز نبي الله يعقوب ابنه يوسف من مجرد إحساسه برائحته من قميصه حيث قال ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون ) . الأب : هناك آيات كثيرة في هذا المخلوق نحتاج إلى ساعات طوال لنتدراس هذه الآيات ولكن لنلتمس الأمور الأكثر إثارة للمعرفة . فاطمة : حقا يا أبت لنبدأ أولا بالتحدث عن قوله تعالى ( كلا لئن لم ينته لنسفعنا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة ) فالناصية هي مقدمة الرأس لكن يا ترى لماذا ذكر الله تعالى بأن هذه الناصية كاذبة وخاطئة . محمد : لقد فسر بعضهم ذلك من باب المجاز لا الحقيقة . الأب : ولكن ذلك التفسير غير صائب يا بني فقد ذكر الله تعالى الناصية بذلك لأنها مصدر الكذب يقول أحد العلماء ( إن المخ تحت الجبهة مباشرة الذي في الناصية هو الجزء المسئول عن الكذب والخطأ وهو المكان الذي يصدر منه القرار ) . فاطمة : بالفعل يا أبت فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه في الغالب لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار أي عمل يقوم به وإنما يفقد سيطرته على نفسه . الأم : وما تفسير قوله تعالى ( لنسفعنا بالناصية ) الأب : أي نأخذه ونحرقه نتيجة لأفعاله الخاطئة . محمد : وكيف توصل العلماء إلى مركز القيادة لدى الإنسان فاطمة : عندما شرح العلماء مخ بعض الحيوانات وجدوا أن هذا الجزء من الناصية لديها ضعيف صغير لأن مركز قيادته وحركة جسمه موجود في الناصية نفسها وهذا ما يدل عليه قوله تعالى ( ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ) . الأم : لأجل ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ... ) . محمد : ثمة مكان في جسم الإنسان يتطلب التقصي الجيد لمعرفة وظيفته الأساسية . فاطمة : ما هو يا أخي . محمد : ما أعنيه هو الجلد يا فاطمة مكان الإحساس . الأم : ولكن يا بني جسم الإنسان كله حساس فأينما تعرض لأي ضرب تألم . محمد : لا يا أماه فتلك هي نظرة القدماء والأصل أن جسم الإنسان ليس كله حساسا بل الجلد فحسب بدليل أننا لو وضعنا إبرة في جسم الإنسان فإنها بعد أن تدخل اللحم لا يتألم الإنسان . الأب : نعم يا أم محمد إن أهم ما يقوم به الجلد هو وظيفة الحس بجميع أشكالها من لمس وحرارة وألم ففي سطحه يوجد ما يدعى بنقاط الحس وهي التي يبدأ منها صدور الشعور وتوافق نهاية الليفيات العصبية وأكثرها في الأنامل . فاطمة : كما وجد العلماء أن أعصاب الإحساس متعددة وهي أنواع مختلفة منها : ما يحس باللمس ومنها ما يحس بالضغط منها ما يحس بالحرارة ومنها ما يحس بالبرودة كما لاحظ العلماء أن أعصاب الإحساس بالحرارة والبرودة لا توجد إلا في الجلد فقط وعليه إذا دخل الكافر النار - أعاذنا الله منها - يوم القيامة وأكلت النار جلده فإن الله يبدل جلده لأن الألم وصل إلى منطقة يفقد الجلد إحساسه ( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما ) الأم : يقول تعالى ( وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ) لماذا ذكر الله تعالى هنا فقطع أمعاءهم محمد : لأنهم وجدوا تشريحيا أنه لا يوجد أبدا أعصاب للإحساس بالحرارة أو البرودة بالأمعاء وإنما تتقطع أمعاؤهم فإذا تقطعت الأمعاء ونزلت الأحشاء فإن ذلك من أشد أنواع الآلام تلك الآلام التي عندما تنزل مادة غذائية إلى الأحشاء عندها يحس المريض كأنه يطعن بالخناجر فوصف القرآن ما يكون هنا بالمعدة والأمعاء وهذا الوصف يوضح حقيقة من يعلم سر تركيب الجلد وسر تركيب الأمعاء . الأب : يقول تعالى ( ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين ) فهذه الآية توضح أسباب تلون البشرة التي ترجع إلى ما تتشربه البشرة من صباغ ( الميلانين ) وهو في أعلى درجات الكثافة في الزنج أدناها في ذوي البشرة البيضاء فسبحان الذي جعل اختلاف الألوان من آياته البينات . فاطمة : حقا يا أبت فقد أشار أحد الكيميائيين إلى أن ذلك سبيلا للتحليل الكيميائي والنفسي للصفات الإنسانية المادية والمعنوية ولنهتدي إلى الرابطة التي ترتبط بها الجبلة الإنسانية . الأب : بارك الله فيكم جميعا وجعلنا وإياكم من عباده الصالحين وأعاننا على شكره العميق الذي يرغم جباهنا أن تسجد شكرا لله وحده بما من علينا من نعم نعجز أن نذكرها تفصيلا .
1424,economycoct1424.txt,economyco,t,مسقط العمانية : شهد سوق مسقط للاوراق المالية خلال الاشهر التسعة الاولى من العام الحالى ارتفاعا على مستوى حجم التداول وعدد الاسهم والسندات المتداولة مقارنة بنفس الفترة من العام الماضى . ويعزى هذا الارتفاع الى عدد من الاسباب اهمها النتائج المالية الجيدة لاغلب الشركات وتوزيعات الارباح التى قامت بها الشركات خلال العام الحالى بناء على نتائجها المالية فى السنة المالية الماضية وتحسن اداء العديد من الشركات والاقبال النشط من المستثمرين على اسهم اغلب الشركات . واشارت الاحصائيات الصادرة عن السوق ان حجم التداول بسوق مسقط للاوراق المالية قد بلغ بنهاية شهر سبتمبر من العام الحالى 9 ر 641 مليون ريال عمانى مقابل 438 مليون ريال عمانى خلال نفس الفترة من العام الماضى وهذا يعد افضل حجم تداول تشهده السوق منذ عام 1998 . وارتفع عدد الاسهم المتداولة خلال الاشهر التسعة الاولى من العام الحالى الى 2 ر 286 مليون سهم مقارنة ب 3 ر 233 مليون سهم خلال نفس الفترة من العام الماضى فيما شهد عدد السندات المتداولة بنهاية شهر سبتمبر من العام الحالى تراجعا ليبلغ 2 ر 6 مليون سند مقارنة ب 7 ر 10 مليون سند خلال نفس الفترة من العام الماضى .
592,sportscjul592.txt,sports,jul,كتب - بدر الزدجالي : تنطلق يوم السبت القادم بطولة الايام الاولمبية العمانية السابعة لناشئي الهوكي بثلاثة لقاءات في المجموعات الثلاث حيث يتقابل فريق عمان مع بوشر في مجموعة مسقط والهلال والاتحاد ضمن فرق مجموعة ظفار ومن مجموعة الباطنة يلتقي فريقا صحم ومجيس جاء ذلك بعد سحب قرعة البطولة امس بمقر الاتحاد تحت رعاية خليفة بن عبيد السلامي نائب رئيس اتحاد الهوكي بحضور عدد من ممثلي الاندية والجهازين الفني والاداري بالاتحاد . وقد بدأ حفل سحب القرعة بكلمة الاتحاد القاها مصطفى مال الله امين سر الاتحاد رحب خلالها بالحضور واشار الى اهمية البطولة ووقتها الذي يتناسب مع اوقات فراغ اللاعبين لايجاد كوادر جديدة للاندية . وقام بعدها الخبير الفني بالاتحاد محمد البهلوان بتقديم شرح عن نظام البطولة لمندوبي الفرق ال 18 المشاركة في البطولة والتي قسمت الى ثلاث مجموعات جغرافية وشارك من مجموعة مسقط 6 فرق هي نادي عمان ومسقط واهلي سداب وقريات والسيب وبوشر ومن مجموعة ظفار شاركت خمسة فرق الهلال وظفار ومرباط والاتحاد والنصر وشاركت سبعة فرق في مجموعة الباطنة وهى صحم وصحار والسويق والرستاق والسلام ومجيس والخابورة . وتلعب كل مجموعة فيما بينها بنظام دوري من دور واحد تصعد بعدها الفرق الاربعة الاوائل الى الدور النهائي فيلعب اول المجموعة مع ثاني المجموعة لتحديد بطل المجموعة ويلعب رابع المجموعة مع ثالث المجموعة لتحديد المركز الثالث . وتلعب فرق مجموعة مسقط على ملعب الهوكي بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر ومجموعة الباطنة تلعب على ملعب الهوكي بالمجمع الشبابي بصحار اما مجموعة ظفار فتلعب على ملعب الهوكي بالمجمع الشبابي بصلالة . وفي نهاية الحفل قام مصطفى مال الله امين سر اتحاد الهوكي بتقديم هدية تذكارية لراعي المناسبة .
880,culturecoct880.txt,cultureco,t,روستوك ( ألمانيا ) د ب أ : تقع العديد من القلاع الاسطورية في ولاية ميكلنبرغ بومرانيا بشرق ألمانيا قرب سلسلة من البحيرات التي تحيط بها المراعي والمتنزهات مترامية الاطراف ولكنها لم تكتشف فعليا بعد بواسطة السائحين الاجانب . ومن بين هذه المباني التاريخية فندق قلعة كيتندورف وهي مزودة ببرج مشيد على الطراز الجرماني وتحفل من الداخل بالتحف الاثرية والسجاجيد الحمراء ويحيط بها من الخارج متنزه تعيش فيه الغزلان والبجع ويميل معظم الاميركيين واليابانيين إلى التركيز على زيارة أماكن أكثر شهرة مثل قلعة نيوشفانشتين في بافاريا ولكن عدد كبير من الالمان أدركوا أن ولاية ميكلنبرج بومرانيا تتيح لهم كنزا من القلاع والقصور والمنازل الريفية . ويوجد في هذه الولاية 2.000 مبنى من هذا النوع من بينها 200 فحسب مستغلة في أنشطة السياحة وقال ريني هينجست المتحدث باسم هيئة شئون السياحة في مدينة روستوك إننا نكتشف المزيد من هذه القلاع بمرور الوقت وما زالت هناك العديد من القلاع القديمة التي تنتظر من يكتشفها ويمكن شراؤها بأسعار رمزية وهناك أسباب عديدة وراء وجود مثل هذا العدد الكبير من القصور والقلاع في تلك الولاية التي تقع بشرق ألمانيا حيث ظل من الشائع لفترة طويلة في أوساط النبلاء هناك ألا يقتصر الارث على الابن الاكبر فحسب . وكان الابن الاكبر يضطر إلى اقتسام السلطة والارض مع أشقائه الاصغر سنا مما أدى إلى موجة لم يسبق لها مثيل من بناء القصور والقلاع وكان كثير من ملاك الاراضي الزراعية يثبتون ثراءهم عن طريق بناء مقر إقامة فاخر لعائلاتهم وبالتالي فإن ما يطلق عليه اسم قلعة ما هو في الحقيقة إلا منزل ريفي كبير ويوضح كونستانتين تريتلر وهو مالك إحدى القلاع في الولاية لا يمكن في الواقع اطلاق اسم قلعة على أي مبنى إلا إذا كان يسكنه حاكم الولاية . ولم يستثن من هذه القاعدة سوى قلعة كيتندورف التي تقع بين مدينتي وارين وشتافنهاجن . وكانت القلعة مملوكة في الماضي لعائلة أويرتسن التي كان أفرادها يعملون كمستشارين لدوق الولاية الذي سمح لهم بإطلاق اسم ( قلعة ) على منزلهم تكريما لهم ونالت القلعة شرفا جديدا مؤخرا عندما أدرجت على قائمة البرامج السياحية لشركتي توماس كوك و ( تي . يو . أي ) السياحيتين ولا يزيد عمر تريتلر مالك القلعة عن 25 عاما وكثيرا ما يشترى المستثمرون هذه القلاع ويبثون بين أرجائها حياة جديدة . ويمتلك المهندس ألفريد روسيل قلعتين ويعتزم شراء ثالثة ويقول روسيل كنت في الماضي أعمل في بناء الطرق السريعة والشوارع حتى اكتشف ولعه الجديد . وهو يمتلك حاليا فندقين خمس نجوم هما قلعتي شورسو وتيشو ويعتزم شراء قلعة ثالثة في مدينة لويبزين في عام 2007 وأضاف أن قلعة شورسو مصممة أساسا لكبار السن وأصبحت تستقبل حديثي الزواج بعد أن أقيم مكتب تسجيل زيجات في مكان قريب منها . وتضم قلعة تيشو التي تقع على بعد 15 كيلومترا من القلعة الاولى منتجع صحي وملعب جولف لهواة الرياضة وستخصص القلعة الثالثة في لويبزين للعائلات حيث سيقام فيها منتزه للرياضات المائية وشقق فندقية .
1023,sportscaug1023.txt,sports,aug,التهاني تنهال على الناصري تلقى الرامي سليم الناصري التهاني من الرماه العرب المشاركين في مسابقة دبل تراب ضمن فعاليات دورة الالعاب الاولمبية باثينا لمستواه المتطور وللنتيجة التي حققها امس رغم قلة خبرته وفي اول مشاركة اولمبية فقد هنأ الشيخ احمد المكتوم من الامارات وراشد العذبة القطري والكويتي فهد الديحاني الرامي سليم الناصري على ما حققه واعربوا عن تطلعهم برؤية سليم ضمن الرماة الافضل عالميا في البطولات القادمة . وقال الشيخ احمد بن حشر ال مكتوم ان سليم ينتظره مستقبل باهر وجيد في هذه المسابقة مشيرا الى ما حققه يعد انجازا ومفاجأة لنا جميعا ولولا خسارته لبعض النقاط في بداية الجولة الاولى لكان منافسا قويا او احد افضل عشرة رماه في هذه المسابقة في الاولمبياد ولكن مازالت امامه الفرصة لتحقيق طموحه وان يكون راميا جيدا في حال استمر بهذا المستوى والاداء ونال الخبرة الكافية خلال المرحلة القادمة . وكانت نتائج الرماة الخليجيين في مسابقة دبل تراب في الجولات الثلاث الاولى كالاتي الشيخ احمد بن حشر ال مكتوم 144 نقطة الكويتي فهد الديحاني 134 ثم القطري راشد العذبة 132 ومشفر المطيري 131 .
180,localcfeb180.txt,local,feb,بركاء من محمد بن سالم المعولي : رعى معالي الشيخ محمد بن احمد العيسائي مستشار الدولة صباح امس المهرجان الشعبي الذي نظمه اهالي ولاية بركاء ابتهاجا بعيد الاضحى المبارك . حضر المهرجان عدد من اصحاب السعادة والمشايخ والاعيان والاهالي وبدأ الحفل بكلمة القاها السيد قيس بن حمود البوسعيدي قال فيها : لقد أولت حكومة جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه اهتماما كبيرا بحفظ تراث الاباء والاجداد وحمايته من الاندثار وخاصة الفنون الشعبية التقليدية وذلك من خلال المهرجانات الشعبية والمعارض التراثية ويأتي هذا الحرص من منطلق أن التراث الشعبي لأي امة واي مجتمع هو ينبوع الثقافة والاصالة والحفاظ عليه واجب وطني ويعلم الجميع ان تراث السلطنة يزخر بمواد غنية من الفنون الشعبية توارثها الابناء عن الاباء والاجداد والفنون الشعبية هي نتاج تفاعل بين الافراد والجماعات والبيئة المحيطة خلال السنوات الماضية وتشكل احد المظاهر الحضارية التراثية التي تبين وبشكل جلي عراقة الأمم وهي ايضا المرآة التي تعكس ثقافة المجتمع واسلوب حياة افراده في كل مرحلة من مراحل تطوره . ثم بدأت فقرات الحفل بالفنون الشعبية التي تشتهر بها الولاية مثل الرزحة والعازي وغيرها من الفنون الشعبية التي حافظ عليها الاهالي منذ زمن بعيد اضافة الى اللوحات الجميلة التي قدمها راكبو الهجن العمانية التي تشتهر بها بركاء حيث الميادين الخاصة لسباقاتها ويمتلك الكثير من الاهالي الابل الاصيلة التي يحافظون عليها واكثارها بانتخاب السلالة العمانية المعروفة ذات الصفات الجيدة والمظهر الحسن وذلك كله ادى الى انتشار تربية الابل بين اهالي الولاية ويجدونها فرصة طيبة لاستعراضها في مثل هذه المناسبات . ثم القى عدد من الشعراء جملة من القصائد الوطنية المعبرة عن الفرحة بهذه المناسبة منهم الشاعر خميس المويتي وامتثال بنت نصر البوسعيدي ونادية بنت احمد البوسعيدي . وقد اكد معالي الشيخ احمد بن محمد العيسائي راعي الحفل ان هذه الاحتفالية تؤكد على مدى حرص العمانيين على الاحتفاظ بتراثهم العريق وان الاعياد فرصة للبهجة والسرور وهذه احدى مميزات هذا الشعب العريق المحافظ باستمرار على اصالته وتراثه واستطلعت ( الوطن ) رأى بعض اعيان الولاية والحضور حول المهرجان وما يمثله من تراث وفرحة للأهالي . بداية يقول سعادة الشيخ محمد بن سالم الاغبري : انها فرصة طيبة للالتقاء بالاهالي ضمن فرحة متواصلة للعيد السعيد وبذلك يتحقق معنى العيد ويفرح الناس ويتواصلون فيما بينهم وهذه اللوحات الشعبية التي نراها تعبير واضح للفرح والسرور الذي يعيشه الناس في مثل هذه المناسبات السعيدة . ويقول السيد بدر بن حمدان البوسعيدي : تشتهر الولاية بالكثير من العادات الطيبة في المناسبات السعيدة فاللقاءات والزيارات بين الاهل والاقارب والاصدقاء على رأس هذه الاهتمامات ثم تأتي الاحتفالات الجماعية مثل الفنون الشعبية وغيرها وجاء هذا الاحتفال تأكيدا على ضرورة الاستمرار في التقاليد الاجتماعية الاصيلة التي تشيع الفرحة والسرور في نفوس الجميع . أما سعادة الشيخ علي بن سلطان المبيحسي عضو مجلس الشورى بالولاية فيؤكد ان التراث هام للغاية وتبرز أهميته من خلال التمسك به ورعايته والاحتفاء به بشكل مستمر وهذه احدى مميزات الشعب العماني الذي يحاول اظهار هذا التراث والاحتفال به في شتى الملتقيات والمهرجانات مما سيكون له الاثر الفعال في استمرار هذا العطاء والعيد أحد هذه الملتقيات التي يجب استغلالها باظهار الفرح والبهجة من خلال ممارسة فنوننا وتقاليدنا الشعبية ويؤكد سعادة الشيخ قاسم بن سعيد الرشيدي على اهمية هذا التوجه وضرورة الاحتفال بالمناسبات والاعياد فهي فرصة قبل كل شيء للقاء وتبادل الحديث الودي بين الاهالي واخذ العلوم والاخبار والفنون الشعبية يمارسها الجميع بفرحة غامرة لانها تعبير صادق عما يكنه الناس في قلوبهم . الشيخ سعود بن هلال الشقصي يؤكد من جانبه ان لهذا العيد اطلالة مميزة تشهدها ارض عماننا الغالية وقد اكتست في هذا العهد الميمون بكل الانجازات العظيمة فيحق لنا ان نفرح ونبتهج باستمرار وجاء عيد الاضحى والاحتفال به فرصة اخرى في هذا السباق للالتقاء والابتهاج مع الاهل والاقارب والاصدقاء . الحاج عبدالرحيم بن عبدالرحمن البلوشي يشيد من جانبه بهذا الاحتفال الشعبي وقال : اننا بهذه الطريقة نعطي للعيد بهجته والاجتماع الأخوي صدقة وللقلوب فرحتها ولقد جاء هذا المهرجان احتفاء طيبا بالعيد السعيد لان الفنون الشعبية تمثل مظهرا من مظاهر الاحتفال التي تتجسد في هذا اليوم كما انها تضفي البهجة والسعادة وتؤكد على روح الفرح التي يلتف حولها المواطنون . اما الشيخ حسن بن عيسى الفارسي فيؤكد ان للعيد فرحة كبيرة وانسا يجب الابتهاج به واظهاره والعمانيون منذ القدم لا تفوتهم مثل هذه المباهج العظيمة ويحتفلون بها وفق امكانياتهم ولذا كان ضروريا ان يشاهد ابناء هذا الجبل ارثهم الحضاري الضارب في اعماق التاريخ فهو معين لا ينضب من التراث والعطاء . ويقول الشيخ يحيى بن سليمان الذهلي : ان اقامة مثل هذه الاحتفالات لها طابع خاص في نفوس العمانيين الذين عرفوا منذ القدم بهذا الارث الحضاري القديم حيث يلتقي ابناء الولاية الواحدة للتهنئة والاستمتاع بمثل هذه الفنون ومشاهدة استعراضات الجمال العمانية الاصيلة ويقول الشيخ خلفان بن ناصر الحراصي ان هذا الاحتفال لهو خير دليل على محافظة العمانيين على تراثهم العريق وما شاهدناه اليوم يثلج الصدر ويبهج النفس واتمنى ان تتواصل مثل هذه الاحتفالات فيما يؤكد سليم بن سالم الرشيدي على ان مثل هذه الاحتفالات يجب ان تتواصل لما تمثله من المحافظة على الموروث الشعبي الكبير الذي تزخر به عماننا الحبيبة مثل الفنون الشعبية وسباقات الخيل والهجن . ويقول الشيخ محمد بن خلفان الرشيدي : لقد اعجبت فعلا بهذا الاحتفال الشعبي ونحن في ايام عيد وابتهاج بحاجة لمزيد من التقارب واللقاءات ويتيح هذا الحفل الاجتماع بالاصدقاء والمعارف من مختلف مناطق الولاية مما سوف يزيد من اواصر الصداقة والاخوة مع الجميع . اما الشيخ ابراهيم بن عبدالله الفارسي فتحدث عن اهمية التراث وضرورة المحافظة عليه من خلال الاستشهاد بالكثير من الاشعار العربية القديمة وقال : نحن بلد اصيل له جذور تاريخية ضاربة في اعماق الحضارة الانسانية وتراثنا ماثل للعيان ولكنه بحاجة مستمرة لمن يهتم به ويصونه ليظل عطاء دائما .
571,economycnov571.txt,economy,nov,بكين ق ن ا : حث مدير عام منظمة التجارة العالمية سوباتشاى انيتشباكدى الصين على بذل الجهود من أجل احياء المحادثات التجارية العالمية التى كانت قد فشلت فى تحقيق تقدم فى المكسيك منذ شهرين . جاء ذلك أثناء انعقاد منتدى لمنظمة التجارة العالمية والصين فى بكين مؤخرا شارك فيه كبار المسئولين بالمنظمة مع كبار المسئولين الصينيين المختصين بالتجارة . وأضاف مدير عام المنظمة بأن الصين هى الدولة القادرة على تضييق هوة الخلاف بين دول العالم الفقيرة والغنية وأنها لديها مصلحة فى انجاح جولة الدوحة للمفاوضات التجارية متعددة الاطراف ولا يمكنها أن تترك الاخرين يرسون كل قواعد التجارة . وقد علق نائب وزير التجارة الصينى بالقول بأن بلاده تتعهد بالمساعدة فى دفع الجهود الرامية لاستمرار المحادثات التجارية الدولية وعقدها فى منتصف الشهر القادم انطلاقا من ايمانها بوجوب استمرار جولة الدوحة . وأضاف بأن بكين تأسف لعدم أخذ الدول المتقدمة للمسائل موضع اهتمام الدول النامية فى الحسبان بجدية وأنه على جميع أعضاء منظمة التجارة العالمية أن تتناول المحادثات بجدية هذه المرة . ويرى المراقبون أن انعقاد هذا المنتدى ببكين يعتبر مؤشرا على اعتزام شن حملة قوية تشترك فيها المنظمة العالمية مع الصين لاقناع أعضائها بعقد جولة جديدة من المحادثات بحلول 15 ديسمبر المقبل ويأتى اهتمام المنظمة باستغلال دور الصين باعتبارها زعيمة لمجموعة ال 20 الممثلة للدول النامية بالاضافة للهند والبرازيل . وذكر سوباتشاى فى هذا الصدد اننا نحتاج للصين أكثر من أى وقت مضى لكى نحرك المحادثات للامام وفى هذا الوقت الذى يشهد تأزما نحتاج للصين لكى تستخدم قوة تأثيرها لتضييق هوة الخلاف بين الدول النامية والمتقدمة فهى وان كانت دولة نامية لكنها قوة عظمى ناشئة .
903,sportscdec903.txt,sports,dec,جميل ان نفرح ونعبر عما يجول في خواطرنا من مشاعر جياشة خاصة عندما يتعلق الامر بالمنتخب الوطني صاحب الفن الكروي الغالي الذي اصبح مدرسة في تعليم اصول وفنون كرة القدم الحديثة فالمستوى الرائع الذي قدمه في كأس الخليج ( 17 ) اطلق العنان لجماهيره ان ترقص فرحا وطربا لهذا الانجاز الذي انتظرناه طويلا بعد اخفاقات طويلة لكن بفضل التخطيط السليم والاهتمام بالنشء وصقل مواهبهم في هذا المجال أفرز منتخبا نال الاعجاب على جميع المستويات الاقليمية والقارية واصبح ندا يحسب له الف حساب مقاتل صعب المراس حتى النهاية وفي خليجي ( 17 ) قدم منتخبنا اداء متناغما فأحرز النتائج الايجابية المشرفة بالاضافة الى القدرة على التعامل مع كل مباراة بحسب ظروفها نتيجة الانضباط التكتكيي والحس العالي لدى هؤلاء اللاعبين صغار في سنهم كبار في عقولهم وعطائهم . كان الاداء الرائع في نهائيات كأس آسيا 2004 وكذلك تصفيات كأس العالم 2006 رغم الخروج من الحدثين بالاضافة الى الفوز ببطولة البحرين الدولية قبل ايام من انطلاق كأس الخليج كان انذارا صريحا وشديدا للجميع بأن المنتخب قادم وبقوة لا للمشاركة فقط وانما للمنافسة على اللقب . تلك النتائج كتبت للمشككين في ان المنتخب ليس ظاهرة طارئة بل حقيقة وواقع من خلال تطور ادائه والنزعة الهجومية لدى لاعبيه والتناغم والتناسق بين صفوفه . وكذلك رد بحزم على القائلين بأن المنتخب العماني انما ينتفض امام الكبار ويقارعهم لا لهدف وانما فقط لبعثرة الاوراق ويجب علينا هنا ان نسجل كلمة شكر وتقدير للجهازين الاداري والفني للمنتخب لجهودهما وبصماتهما الواضحة في المستوى الذي ظهر عليه منتخبنا البطل .
861,economycsep861.txt,economy,sep,القاهرة أ ش أ : أكد محللون ماليون ان اقامة سوق مالية موحدة بمنطقة الشرق الاوسط تمثل ضرورة ملحة وخطوة بالغة الاهمية فى ضوء التطورات المالية الدولية وصغر حجم أسواق المال العربية والتى لا تؤهلها للمنافسة بالأسواق الدولية . وأشار المحللون المشاركون فى جلسات موتمر اليوروموني امس الى أن انشاء السوق المالية الموحدة بالشرق الأوسط لا يتعارض مع وجود البورصات المحلية فالبورصات الكبيرة مثل ناسداك على سبيل المثال لديها أسواق مالية محلية صغيرة أخرى . وأوضحوا ان توحيد المعايير والاجراءات المحاسبية والمالية بين الدول العربية تعد شرطا جوهريا لاقامة السوق المالية الموحدة التى سوف تدعم القدرة التنافسية للاقتصاديات العربية وتسهم فى زيادة معدل التدفقات الاستثمارية والمالية بتلك المنطقة . ودعوا الى اقامة مشاركة بين الحكومة والقطاع الخاص بالدول العربية لاعادة الثقة للمستثمرين منوهين بأن بناء الثقة فى المناخ الاستثمارى لدولة ما يحتاج الى وقت وجهد كبيرين بينما يمكن فقدان الثقة فى دقائق معدودة الا انهم فى الوقت نفسه أشاروا الى ان اقامة السوق المالية الموحدة بالمنطقة العربية يكتنفها تحديات هائلة تستلزم تدعيم التنسيق وتوحيد الضوابط المطبقة بأسواق المال العربية . وقال عبد الحميد ابراهيم رئيس هيئة سوق المال ان اقامة السوق المالية الموحدة سوف يدعم اقتصاديات الدول العربية ويزيد من معدلات السيولة فى أسواق المال بالمنطقة وأضاف ان التعاملات فى أسواق المال العربية ما تزال ضعيفة مقارنة بأسواق المال والبورصات الدولية كبورصة لندن . وأشار الى ان سوق المال المصرية خطت خطوات ملموسة خلال السنوات القليلة الماضية حيث تزايد معدل التداول وارتفع عدد الشركات المقيدة بالبورصة وأوضح ان سوق المال المصرية شقت طريقها عبر سنوات التحرر والاصلاح الاقتصادى والمالى الذى بدأ قبل منتصف التسعينيات من القرن الماضى نحو مزيد من التطور . وأوضح أن الخطة الاستراتيجية لهيئة سوق المال المصرية خلال الفترة من 2004 2008 والتى اعدت عام 2003 تضمنت حماية المستثمرين وتطوير سوق المال والحفاظ على نزاهتها من خلال الالتزام بالضوابط والتشريعات السارية كما انها حددت اهدافا استراتيجية وأنشطة فرعية يجب تحقيقها خلال سنوات الخطة الخمسية . ونوه الى ان سوق المال المصرية تبوأت مكانتها على قمة الاسواق الناشئة وقطعت شوطا ملحوظا فى دعم وتطوير الاصلاح التشريعى والقواعد والاجراءات الحاكمة للسوق وفى توفير القنوات التى تزيد من توعية المستثمرين ودعم الافصاح والشفافية . وأضاف ان الهيئة سعت الى تفعيل تطبيق المعايير المحاسبية الدولية وتطبيق مبادئ منظمة التعاون الاقتصادى والتنمية فيما يتعلق بحوكمة الشركات واستحداث العديد من الأنشطة الجديدة فى مجال الاوراق المالية كلما تهيأ السوق لذلك . وقال رئيس هيئة سوق المال المصرية ان الهيئة ادخلت فى الآونة الأخيرة عددا من الأدوات والأنشطة منها التوريق لتفعيل قانون التمويل العقارى وتنشيط سوق التمويل العقارى كما تم ادخال نشاط المتعاملين الرئيسيين بهدف تدعيم سوق السندات . وأوضح ان الهيئة تدرس حاليا ادخال اداة جديدة يحتاجها السوق وهى البيع للاوراق المالية المقترضة . وقال الخبير المالى فيليب ثورب ان اقامة سوق مالية كبيرة بالشرق الاوسط أمر غير مستبعد ولكن فى البداية ينبغى اقرار القوانين والضوابط اللازمة كخطوة أساسية تجاه تحقيق ذلك الهدف . وأضاف انه ينبغى لانشاء السوق المالية الموحدة تحديد التحديات والمكاسب وتقييم المخاطر لزيادة ثقة المستثمرين . وأوضح الخبير المالى حسين شوسرى ان اقامة سوق مالية موحدة فى الشرق الاوسط يمثل تحديا أمام دول المنطقة فى ضوء صغر حجم البورصات المحلية بتلك الدول والتى لايمكنها جذب تدفقات رأسمالية ضخمة . ودعا شوسرى الى تدعيم دور القطاع الخاص وزيادة المشاركة بينه وبين القطاع العام بالدول العربية موضحا ان استرداد الاستثمارات العربية الهاربة بالخارج يستلزم بناء الثقة بين المستثمرين والمؤسسات العامة . الولايات المتحدة تقرر الانضمام من جديد إلى المنظمة الدولية للبن واشنطن ( اف ب ) : اعلنت وزارة الخارجية الاميركية امس ان الولايات المتحدة قررت الانضمام مجددا الى المنظمة الدولية للبن التي انسحبت منها منذ احد عشر عاما تلبية لطلب منتجي البن في آسيا وافريقيا واميركا اللاتينية الذين تأثروا بتراجع الأرباح المستمر منذ فترة طويلة . واوضحت وزارة الخارجية في بيان مقتضب ان عودة الولايات المتحدة الى المنظمة ستعلن رسميا في بيان في واشنطن . وسيتم الاعلان بحضور سفراء الدول ال 73 الاعضاء في المنظمة التي انشئت في 1963 برعاية الامم المتحدة في محاولة لتسوية الخلافات بين مستهلكي البن ومنتجيه . يذكر ان اسعار تصدير القهوة تراجعت اكثر من 65 في السنوات الاخيرة بسبب الفائض في الانتاج في العالم الناجم عن زيادة الانتاج في فيتنام والصين والبرازيل . وانسحبت الولايات المتحدة اكبر دولة مستهلكة للبن في العالم من المنظمة في 1993 احتجاجا على نظام الحصص الذي رأت انه يخدم مصالح بعض الدول المنتجة
823,economycmay823.txt,economy,may,وقال الجاسر ان مساعي السعودية لتنويع مواردها الاقتصادية سيدعم النمو ليصل الى ما بين ثلاثة أو أربعة في المائة هذا العام . وفي العام الماضي نما الاقتصاد السعودي بنسبة 4 ر 6 في المائة بفضل ارتفاع ايرادات النفط . وقال الجاسر الاقتصاد السعودي يتمتع بامكانيات كبيرة مع تزايد زخم برنامجنا الاصلاحي . وهذا سيؤدي الى مزيد من الوظائف ومزيد من تنويع الاقتصاد والنمو المرتفع . وتنفذ المملكة مجموعة من الاصلاحات لتحرير أسواق المال فيها . وفي مقابلة مع رويترز أمس الاربعاء قال وزير المالية السعودي ابراهيم العساف انه يتوقع هذا العام نموا اقتصاديا قريبا من معدل العام الماضي . وقال الجاسر ان السعودية لا تنوي اجراء اي تغييرات فيما يتعلق بعملتها التي استقرت على 75 ر 3 ريال مقابل الدولار منذ عام 1986 . وقال لا توجد خطة لتغيير الربط لانه مازال أكثر النظم منطقية . نحن لا يربطنا صلة عاطفية بالدولار . بل اننا ننتهج مسلكا عمليا . وأضاف أنا لا أستبعد اجراء تغيير في المستقبل . لكن الربط بالدولار يفيدنا وسيظل يفيدنا . وأوضح الجاسر انه لا توجد أدلة على هروب رأس المال الاجنبي من السعودية بسبب المخاوف الامنية بعد تكرار هجمات المتشددين في المملكة وخاصة حادث مقتل خمسة أجانب في ينبع هذا الشهر . وقال لا أعتقد أن المستثمرين الاجانب متوترون . لم تظهر أي أدلة على هروب رأس المال بسبب ذلك الحادث . بل ان سوق الاسهم ارتفعت بعد الحادث . وتابع الجاسر ان من المنتظر ان تحقق السعودية فائضا ماليا هذا العام بفضل ارتفاع أسعار النفط . وفي العام الماضي حققت السعودية فائضا في الميزانية بلغ 45 مليار ريال فيما اعتبر ثاني فائض تسجله منذ نحو 20 عاما .
1776,religioncjan1776.txt,religion,jan,إن المستقرئ لتاريخ نشأة القواعد الاصولية يجد ان هناك علاقة وثيقة بين هذه القواعد الاصولية وبين القواعد النحوية أو اللغوية . وذلك لان القواعد الاصولية انما وضعت لاستنباط الاحكام الشرعية من ادلتها وادلة الاحكام الاصلية التي ترجع اليها سائر الادلة التبعية الاخرى انما هي نصوص الكتاب والسنة وتلك النصوص عربية يتوقف العلم بها على العلم بقواعد اللغة العربية فمن لم يكن عربيا فليس له النظر في كتاب الله وسنة وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يقول الشاطبي رحمه الله : ( ولما كان الكتاب والسنة عربيين لا يصح ان ينظر فيهما الا عربي اما اعجمي الطبع فليس له ان ينظر فيهما ) . ولما كان اصول الفقه هو معرفة ( دلائل الفقه الاجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد ) فان ذلك يتوقف في جزء كبير منه على معرفة اللغة لانها السبيل الوحيد لاستثمار هذه الادلة وبيان كيفية الاستفادة منها وذلك لان الادلة الشرعية تعتريها عوارض كثيرة فيعتريها العموم والخصوص والاطلاق والتقييد والحقيقة والمجاز والصريح والكناية والتأحيل والزيادةوالتأسيس والتوكيد والحذف والاضمار ولاشتراك والترادف . . ونحو ذلك لان تلك الادلة الجزئية الجزئية انما صيغت من النصوص العربية التي يعتريها كل هذه العوارض وكل هذه العوارض مباحث لغوية ادخلت في صلب علم اصول الفقه وهي مباحث اصيلة وليست عارية كما قال الشاطبي رحمه الله فانه قد اعتبر ( ان كل مسألة مرسومة في اصول الفقه لا يترتب عليها فروع فقهية فليست منه ) وانا اذا نوافقه على هذه القاعدة فانا لا نوافق على كثير من المباحث اللغوية التي استبعدها الشاطبي من ساحة الاصول كمباحث المشترك وحروف المعاني وكون اللغة توقيفية او اصلاحية بل هي من لب الاصول بنفس التأصيل الذي سار عليه الشاطبي رحمه الله في ان هذه القواعد اللغوية قد انبثق عنها . فروع فقهية لا تدخل تحت الحصر كما سيأتي بيانه هذا من ناحية ومن ناحية اخرى فان القواعد الاصولية انما تعني بتصرفات المكلفين ونصف تصرفات المكلفين انما هي تصرفات قولية والتصرفات فيها العموم والخصوص والاطلاق والتقييد والحقيقة والمجاز والتأسيس والتوكيد والمشترك والاشارة والعبارة ... وغير ذلك مما يعني به في قواعد اصول الفقه . ولما كان الخطاب الشرعي قد ورد بلغة العرب وكان فهمه واجبا متوقفا على معرفة اللغة كان ذلك دليلا على وجوب معرفة اللغة من باب ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وهو ما يسمى في اصول الفقه بمقدمة الواجب . اوجه الشبه بين القواعد اللغوية والقواعد الاصولية ان من ينظر في مباحث هذين الفنين يلاحظ ان هناك تشابها بين القواعد اللغوية والأصولية من اوجه متعددة : أ من حيث المصادر فان كتب اللغة ككتاب سيبويه كان مصدرا لكتاب الرسالة للامام الشافعي رحمه الله فكتاب سيبويه هو الاساس في علم النحو وكتاب الرسالة هو الاساس في علم اصول الفقه وقد صنفه الشافعي رحمه الله على اسس متينة اعتمد فيها على الاسلوب اللغوي الواضح والفصاحة في التعبير وقد بقي قرابة عشرين سنة في دراسة العربية في معاقاها الاولى ولما سئل عن ذلك قال : ( ما اردت بهذا الا الاستعانة على الفقه ) . كما اننا نجد كبار ائمة الاصول كالفخر الرازي والشرازي والزركشي والاسنوي ومن قبله البيضاوي وغيرهم قد اخذوا ونقلوا المباحث اللغوية عن ائمة اللغة كسيبويه ونفطويه وابي علي الفارسي . وابن جني وثعلب وقطرب وابن خالويه والزجاج والاخفش وابن الانباري وغير هؤلاء من كبار ائمة اللغة . ب من حيث المباحث فقد اشتركت كتب الاصول مع كثير من مباحث اللغة مثل مباحث الامر والنهي ومباحث الحقيقة والمجاز ومباحث المشترك اللفظي ومباحث الترداف والتوكيد ومباحث الاشتقاق والدلالات ومباحث التعارض والترجيح وغير ذلك من المسائل المرسومة في كتب الاصول وللبحر المحيط القسط الاوفى من ذلك . ج من حيث المصطلحات فان هناك تطابقا تاما في المصطلحات العلمية بين هذين العلمين مثال ذلك : ان علماء اللغة قسموا الاحكام اللغوية الى توفيقية واجتهادية ونقلية وقياسية وكذلك فعل الاصوليون وقسموا المنقول الى متواتر وآحاد وكذلك فعل الاصوليون وقسموا الحكم اللغوي الى واجب وممنوع وحسن وقبيح وخلاف الاولى وكذلك فعل الاصوليون حيث قسموا الحكم الشرعي الى هذه الاقسام . د ومن حيث المصادر فعلماء اللغة اعتمدوا القرآن مصدر اللغة وكذلك السنة والاجماع والاستصحاب والاستحسان والاستقراء كما فعل السيوطي في الاقتراح وابن جني في الخصائص وابن الانباري وسيبويه في الكتاب وكثير غيرهم وسوف اعرض لهذه الادلة بشيء من التعريف والتمثيل مع المقارنة بمنهج الاصوليين في هذه المصادر . واليكم بيان هذه المصطلحات ففي مجال الدليل السمعي نص السيوطي في الاقتراح ان كل ما قرئ به جاز الاحتجاج به في العربية سواء كان متواترا أو آحادا او شاذا قال وقد اطبق الناس على الاحتجاج بالقراءة الشاذة في العربية ولو خالفت القياس وهذا مذهب الاصوليين فقد نص الشافعي وجمهور اصحابه على ان القراءة الشاذة حجة وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه وهو مذهبت الحنابلة ودليلهم ان هذا المنقول لا يخلو اما ان يكون قرآنا او سنة وعلى التقديرين يجب العمل به . واما الاحتجاج بالسنة عند علماء اللغة فانهم قد نصوا على ذلك قال السيوطي رحمه الله : ( واما كلامه صلى الله عليه وسلم فيستدل بما ثبت انه قاله على اللفظ المروي وذلك نادر جدا ويقصد السيوطي رحمه الله انه لا يحتج بما روي في المعنى لان بعض رواته اعاجم وهذا ما ذكره الاصوليون فانهم اشترطوا لصحة الرواية بالمعنى ان يكون الرواي فقهيا بلغة العرب يعرف اساليبها واسرارها فمن كان اعجمي الطبع لم يقبلوا منه الرواية بالمعنى . قال ابو الحسن بن الضائع : ( تجويز الرواية بالمعنى هو السبب عندي ترك الائمة كسيبويه وغيره الاستشهاد على اثبات اللغات بالحديث واعتمدوا في ذلك القرآن وقد استشهد ابن مالك على لغة اكلوني البراغيث بحديث الصحيحين : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ) وقد اول بعض العلماء الحديث بلفظ يخرجه عن الاحتجاج بهذه اللغة ان هذه لغة صحيحة جاء القرآن بها في قوله تعالى : ( واسروا النجوى الذي ظلموا ) . اما استدلالهم بالاجماع فقد نص ابن جني في الخصائص على حجية اجماع البصرة والكوفة قال : ( وانما يكون حجة اذا لم يخالف المنصوص ولا المقيس والا فلا لانه لم يرد في قرآن ولا سنة انهم يجمعون على الخطأ وهذا بخلاف الاجماع في المسائل الشرعية فقد ورد الدليل بعصمة الامة فيما اجمعت عليه . وقد مثل ابن جني للاستدلال باجماع اهل اللغة بانكار ابي العباس جواز تقديم خبر ليس عليها فقد يحتج عليه بأن يقال هذا اجازه سيبويه وكافة اصحابنا والكوفيون ايضا فاذا كان هذا مذهب البلدين وجب ان ينفر عن خلافه . وقال السيوطي : ( اجماع العرب ايضا حجة ولكن انى لنا بالوقوف عليه ) . وهذا ما قاله الإمام أحمد في إجماع الأمة على حكم شرعي قال : ما يدريه أن الأمة اجتمعت ولكن ليقل لا نعلم فيه اختلافا . وقال أيضا : من ادعى الإجماع فهو كاذب ولكن ليقل لا نعلم الناس اختلفوا . والامام أحمد لا ينكر حجية الإجماع ولكن يتشدد في طريقة نقله لأنه كالنص من حيث الشرف فلا بد من التوقي في نقله . وتكلم اللغويون عن الإجماع السكوتي على طريقة الأصوليين وتكلموا عن جواز إحداث قول ثالث كما فعل الأصوليون تماما . قال السيوطي في الاقتراح : إن أهل العصر الواحد إذا اختلفوا على قولين جاز لمن بعدهم إحداث قول ثالث وهذا معلوم من أصول الشريعة وأصول اللغة محمولة على أصول الشريعة . وهذا النص من السيوطي يوزن بماء الذهب لكونه يكشف عن علاقة اللغة بأصول الشريعة . وأما استدلالهم بالقياس فإنهم بحثوا في باب القياس على نفس النمط الذي بحثه علماء الأصول فقد تكلم كل من ابن الأنباري في كتابه : اللمع في أصول النحو الذي بدا فيه متأثرا بكتاب اللمع في أصول الفقه للإمام الشرازي وكذلك الإمام السيوطي في كتاب الاقتراح الذي سار فيه على غرار ابن الأنباري وابن جني في الخصائص وغيرهم تكلموا على القياس فعرفوه وذكروا أنواعه وأركانه وهي الأصل والفرع والعلة ثم تكلموا على شروط العلة ومسالكها وقوادحها فذكروا نفس المسالك والقوادح التي ذكرها علماء أصول الفقه وعرفوها بنفس التعريفات التي ذكرها علماء أصول الفقه حتى انه ليخيل للقارئ وهو يتصفح هذه العناوين أنه يقرأ في كتب أصول الفقه . وإليكم الأمثلة على ذلك : أولا : فقد عرفوا القياس بأنه حمل غير المنقول على المنقول إذا كان في معناه . قاله ابن الأنباري قال وهو معظم أدلة النحو والمعول عليه في غالب مسائله . وهذا تعريف الأصوليين للقياس فإنهم عرفوه بأنه حمل غير المنصوص على المنصوص إذا كان مشتركا معه في العلة . ثانيا : فإنهم ذكروا أركان القياس في اللغة وهي عندهم أربعة أركان : أصل وهو المقيس عليه فرع وهو المقيس حكم وعلة جامعة . ووضعوا شروطا لهذه الأركان تشبه كثيرا شروط الأصوليين له كما أنهم قسموا القياس في اللغة إلى قياس الأولى والمساوي وقياس الأدون ومثلوا للأول بإعلال الجمع قياسا على المفرد من ذلك قولهم قيم وديم في قيمة وديمة ثوملوا للثاني بإعلال المصدر لإعلال فعله وتصحيحه كقمت قياما وقاومت قواما ومثلوا للثالث بأفعل التفضيل وأفعل التعجب فإنهم منعوا التفضيل أن يرفع الظاهر لشبهه بأفعل التعجب وزنا وأصلا وإفادة للمبالغة وأجازوا تصغير أفعل في التعجب لشبه بأفعل التفضيل في ذلك . وذكروا أنواع العلل فذكروا العلة البسيطة وهي التي يقع التعليل بها من وجه واحد والمركبة وهي التي يقع التعليل بها من عدة أوجه وذكروا العلة القاصرة واختلفوا في التعليل بها . وهذه الأنواع من العلة وكذا الخلاف في التعليل بالقاصرة ذكرها الأصوليون على نفس النمط . مثاله : هؤلاء مسلمي فإن الأصل مسلموي فقلبت الواو ياء لأمرين كل منهما موجب للقلب : أحدهما اجتماع الواو والياء وسبق الأولى منهما بالسكون والآخر أن ياء المتكلم أبدا يكسر الحرف الذي قبلها فوجب قلب الواو ياء وإدغامها ليمكن كسرما تليه . وذكروا أن مسالك العلة عندهم الاجماع أي اجماع أهل العربية على أن علة هذا الحكم كذا الثاني النص بأن ينص العربي على العلة . قال أبو عمرو سمعت يمينا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقال له أتقول جاءته كتابي فقال نعم أليس بصحيفة . الثالث الإيماء كما أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم نحن بنو غيان فقال أنتم بنو رشدان فقد أشار الى ان الألف والنون زائدتان وإن لم يتفوهوا بذلك غير ان اشتقاقه إياه من الفي بمنزلة قولنا نحن إن الألف والنون زائدتان . الرابع السبر والتقسيم بأن يذكر الوجوه المحتملة ثم يختبر ما يصلح للعلية وهو نفس تعريف الأصوليين للسبر والتقسيم . مثاله كما قال ابن جني إذا سئلت عن وزن مروان فلا يخلو إما أن يكون ( فعلان ) أو ( فعوالا ) أو مفعالا ( ثم يفسد كونه مفعالا أو فعوالا بأنهما مثالان لم يجيئا فلم يبق الا فعلان . على نفس طريقة الأصوليين . الخامس المناسبة وهي أن يحمل الفرع على الأصل بالعلة التي علق عليها الحكم في الأصل كحمل ما لم يسم فاعله على الفاعل في الرفع بعله الإسناد . السادس الشبه قال ابن الآيناري هو أن يحمل الفرع على الأصل بضرب من الشبه غير العلة التي علق عليها الحكم في الأصل . ومثل له بتعليل إعراب المضارع بأنه يتخصص بعد شياعه كما ان الاسلام يتخصص بعد شياعه فكان معربا كالاسم والعلة الصحيحة هي إزالة اللبس قال وقياس الشبه قياس صحيح يجوز التمسك به كقياس العلة . وهو قريب من تعريف الأصوليين للشبه الذي هو أحد مسالك العلة فهو قريب من المناسب من وجه ومن الطرد من وجه آخر لذلك سمي بالشبه لشبهه بالأمرين . السابع الطرد قال ابن الايناري هو الذي يوجد معه الحكم وتتخلف المناسبة وهذا قريب جدا من تعريف علماء الأصول . قال ابن السبكي الطرد هو مقارنة الحكم للوصف من غير مناسبة واختلف علماء اللغة في حجية الطرد فقال قوم ليس بحجة لأن مجرد الطرد لا يوجد غلبة الظن وهذا قول الأصوليين فيه قال ابن السبكي في الابهاج قال القاضي أبو بكر والأستاذ الاسفرليني من مارس قواعد الشرع واستجاز الطرد هازي بالشريعة مستخف بضبطها . أما قوادح العلة عند النحاة فهي نفسها عند الأصوليين ولا يختلفون بشيء إلا بالأمثلة فالنحاة يمثلون بأمثلة من الإعراب والأصوليون يمثلون بالفروع الفقهية . من هذه القوادح ( النقض ) وعرفه ابن الانباري بأنه وجود العلة دون الحكم . وهكذا عرف الأصوليون ( النقض ) قالوا : والنقض هو وجود الوصف المعلل به دون الحكم والنقض عند النحاة يتصور على مذهب من لا يرى تخصيص العلة وهذا ما ذهب إليه علماء الأصول فإنهم قالوا إنما يتصور النقض على مذهب من لا يرى تخصيص العلة . ومن القوادح ( عد التأثير ) وعرفه النحاة بأنه الوصف الذي لا تأثير فيه قال ابن الانباري الأكثر على أنه لا يجوز إلحاق الوصف بالعلة مع عدم الاخاله أي المناسبة بل هو حشو في العلة ومثلوا له بعد مصرف ( حبلى ) لأن في آخره الف التأنيث المقصورة فذكر المقصورة حشو لأنه لا أثر له في العلة لأن ألف التأنيث لا تستحق أن تكون سببا مانعا من الصرف لكونها مقصورة بل لكونها للتأنيث فقط . ألا ترى أن المحدودة سبب مانع أيضا . وقد ذكر الأصوليون ان من عدم التأثير ان يكون الوصف طرديا لا مناسبة فيه مثاله قول الحنفي في صلاة الصبح مثلا صلاة لا تقصر فلا يقدم آذانها على الوقت كالمغرب فعدم القصر طردي في تقديم الآذان لا مناسبة فيه . ومن القوادح ( القول بالموجب ) وقد عرفه النحاة بنفس تعريف الأصوليين حيث عرفوه بأنه تسليم الخصم للمستدل ما اتخذه موجبا للعلة مع قيام الخلاف وعرفه الأصوليون بأنه تسليم المعترض دليل الخصم مع بقاء النزاع في الحكم . ومن المباحث الاصولية التي تعرض لها علماء اللغة مسائل في ( التعارض والترجيح ) وذكروا من مسائل هذا الباب الترجيح بطريق الاسناد والترجيح بطريق المتن والتراجيح بين الاقيسة واشهر من تكلم بهذه المباحث هو ابن الانباري وابن جني في الخصائص وكذلك تكلموا في التعارض والترجيح فيما يعود الى الدلالة على نفس نمط علماء اصول الفقه ومن الادلة التي اثبتوا بها اللغة الاستحسان والاستصحاب . ومثلوا للاستحسان بترك الاخف الى الاثقل من غير ضرورة وفيه اشارة الى العمل بنقيض القياس الذي هو العدول بالمسألة عن نظائرها الذي هو بدوره مصطلح الاصوليين حيث عرفوا الاستسحان بانه العدون عن المسألة لنظائرها لداع يقتضي ذلك العدول كدخول الحمام فان القياس الا يصح ذلك لجهل الوقت الذي يستغرقه الانسان فيه وللجهل بكمية الماءالذي ينفقه على نفسه ولكن جوزوا ذلك استحسانا ومن الادلة التي اثبتوا بها اللغة ( الاستصحاب ) وعرفه ابن الانباري بأنه ابقاء حال اللفظ على ما يستحقه في الاصل عند عدم دليل النقل عن الاصل وهو من الادلة المعتبرة كاستصحاب حال الاصل في الاسماء وهو الاعراب حتى يوجد دليل البناء وحال في الافعال وهو البناء حتى يوجد دليل الاعراب قلت وهذا ما يسمى في اصول الفقه باستصحاب البراءة الاصلية حتى يوجد الناقل عن اصل الاباحة فالاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد الدليل الناقل عنها الى الوجوب او الحرمة . قال الانباري في الانصاف واستصحاب الحال احد الادلة المعتبرة ابن وقال الرازي في المحصول ( المختار عندنا ان الاستصحاب حجة . وقال القرافي : ان الاستصحاب حجة عند مالك رحمه الله وبهذا يظهر اتفاق النحاة والاصوليين على الاحتجاج بالاستصحاب وبالتالي تظهر آصرة القربى بين هذين العلمين العظيمين . ومن الادلة التي اثبتوا بها اللغة الاستقراء وابرز ما استدلوا به هو حصر الكلام العربي في الاسم والفعل والحرف ودليلهم الاستقراء التام فانهم تصفحوا ما اثر عن العرب من الكلام فوجدوا انه لا يزيد عن ثلاثة اصول هي الاسم والفعل والحرف . والاستقراء من الادلة المعتبرة عند الاصوليين ايضا وقد عرفوه ( بأنه تتبع الحكم في جزيئاته على حالة يغلب على الظن انه في صورة النزاع على تلك الحالة كاستقراء الفرض في جزئياته بأنه لا يؤدي على الراحلة فيغلب على الظن ان الوتر لو كان فرضا لما ادى على الراحلة قال القرافي وهذا الظن حجة عندنا وعند الفقهاء هذه اوجه التشابه بين علم النحو وعلم اصول الفقه من حيث المصادر والمصطلحات . واخيرا هناك تشابه في بعض اسماء الكتب والعناوين فهناك كتب الاشباه والنظائر في النحو وكتب تسمت بنفس الاسم في شرح القواعد الفقهية التي الحقت بعلم الاصول مثل كتاب الاشباه والنظائر لابن الوكيل الشافعي والاشباه والنظائر للسيوطي والاشباه والنظائر لابن نجيم الحنفي . وهناك عنوان ذكره ابن هشام في مغني اللبيب وقد ترجم له بقوله ( ذكر امور كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية . وقال السيوطي في الاشباه الكتاب الثاني في قواعد كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية .
1380,sportscjul1380.txt,sports,jul,اختتم يوم الجمعة الماضي منافسات بطولة الايام الاولمبية للتنس بمحافظة ظفار والمنطقة الشرقية ضمن منافسات بطولة الايام الاولمبية والتي انطلقت فعالياتها يوم 19 يوليو الحالي بمشاركة 20 لاعبا من محافظة ظفار و 31 لاعبا من المنطقة الشرقية . رعى ختام البطولة في محافظة ظفار التي اقيمت على ملاعب فندق كراون بلازا الشيخ عامر بن عوفيت الشنفري مدير عام المديرية العامة للمالية بصلالة حيث توج سالم بن محمد ابوبكر بكأس البطولة بعد تغلبه على اللاعب محمد بن سعيد مصيدح الذي حل ثانيا وجاء في المركز الثالث محمد الزامري وحل رابعا اللاعب عبدالرزاق سعيد . اما في فئة الشباب فقد حصل اللاعب خالد محمد النهدي على كأس البطولة بعد الفوز المستحق الذي حققه على اللاعب محمد المشهور صاحب المركز الثاني فيما نال سعد الزوامري المركز الثالث وحل رابعا سعد تبوك . كما اختتمت في بطولة الشرقية تحت رعاية عامر بن ناصر المطاعني نائب مدير عام الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال حيث بدأ حفل الختام بعرض قدمه لاعبو المركز بالمنطقة الشرقية في لعبة التنس امتعت بها الحضور ومن ثم قدم اللاعبان نواف البلوشي وعبدالرحيم شيروه من مدرسة البراعم بمسقط مباراة استعراضية جميلة تفاعل خلالها الحضور الجماهيري الكبير الذي حضر حفل الختام وبعدها قام راعي المناسبة بتوزيع الجوائز على اصحاب المراكز الاول والهدايات التذكارية .
1726,localcaug1726.txt,local,aug,ناس وأماكن السياحة بالمرتفعات الجبلية برؤية سكانها كتبت نبيلة احمد دشيشة : سهل اتين من اكثر الاماكن السياحية ازدحاما بالناس ويقف وراء هذا الازدحام سهولة الوصول الى هذا السهل وكثرة المرافق العامة والخدمات المترامية على اطرافه الا انه وللمتعمقين في ملكوت الطبيعة هنالك طريق ينقلك من السهل الى المرتفعات ( العقبة ) حيث رهبة الجبال وصدى الوديان وتنوع الاشجار توليفة جميلة اساسها ضباب كثيف لا ينقشع الا بانقشاع الموسم . ولنتعرف على طبيعة المرتفعات الجبلية لنتكيف معها عند زيارتنا لها كان لنا هذا الحوار مع محمد بن سعيد الشحري المعروف بأبوسعيد حيث قال : الطبيعة رائعة في المرتفعات خاصة منطقتي نيابة غدو حيث الخضرة المنتشرة والرذاذ والضباب الكثيف . ويختلف نظام حياة سكان المرتفعات الجبلية في موسم الخريف حيث يقومون باخلاء بيوتهم محليا ( سكون ) والنزوح الى السهل طوال فترة شهر يوليو بسبب هطول الامطار الغزيرة وانتشار الحشرات والضباب الكثيف وهي اسباب لا تتناسب مع رعي القطيع . اما اهالي ( ارهث ) فينزحون الى الوديان لانها أأمن على قطيعهم المكون من الجمال . وفي منتصف شهر اغسطس تدب الحياة في المرتفعات برجوع سكانها وعادة في هذا الوقت من السنة تطلق الماشية في المراعي الخضراء بعد مغيب الشمس حيث تقل حركة السيارات ويقل وجود الحشرات المؤذية لها . واضاف : تكثر زراعة نبات ( الدجر ) في هذا الموسم وتسمى هذه المزارع بلهجة الجبلية ( مينشونون ) بالاضافة للسمن الجبلي المستخرج من الماشية . وعن حركة السياح في المرتفعات يقول ابوسعيد : الحركة مستمرة وفي تزايد ان كانت من المواطنين او ضيوفنا من خارج السلطنة ولذلك نحاول قدر الامكان تهيئة أجواء كريمة لهم بدعوتهم الى بيوتنا لشرب الحليب الطازج واحيانا تواجههم مشكلات في اتجاهات الطرق فندلهم على الاتجاه الصحيح هذا غير مشاكل انزلاق مركباتهم الا ان شرطة مركز نيابة غدو تقوم بجهود جبارة لانقاذهم في اسرع وقت . وهذه دعوة لمعانقة السحاب فقط توجه الى سهل اتين واقطع مسافة 20 كيلومترا لتصل الى هدفك مع مراعاة المراعي الخضراء والانزلاقات عند قيادة مركبتك .
94,economycmar94.txt,economy,mar,جونا ثان كريلم : اعلنت الشركات الاربع الكبرى التي تقدم خدمات البريد الالكتروني يوم الاربعاء الماضي رفع دعوى قضائية منسقة على اصحاب الرسائل غير المرغوب فيها باستخدام القانون الفيدرالي من اجل رفع 6 دعاوى قضائية في المحاكم في انحاء أميركا . الدعاوى مقدمة من شركة اميركا اون لاين ايرث لينك مؤسسة مايكروسوفت وشركة ياهوو تهدف هذه الدعاوى الى ما يسميه محاموهم بأكبر عملية للرسائل غير المرغوب فيها ضد مئات الملايين من الرسائل الالكترونية التي تضرب شبكاتهم كل شهر عن طريق المصادر المشتركة في التحقيق لا بد ان يعلم اصحاب تلك الرسائل اننا سوف نحدد موقعهم وسوف نقاضيهم حسب ما قاله راندال بو المستشار الاعلامي لاميركا اون لاين في مؤتمر صحفي مع نظرائه من الشركات الاخرى . وتقول المؤسسات ان الدعاوى القضائية هي اول الثمرات التي تمخض عنها اتحادهم الذي كونوه الربيع الماضي لمكافحة الرسائل غير المرغوب فيها وكذلك تعمل الشركات على ايجاد حلول تفتيش لحجز الرسائل غير المرغوب فيها ولكنهم لم يتفقوا الى الآن على مقاييس مشتركة من اجل تغيير طريقة التعرف على البريد الالكتروني وبهذا يمكن التخلص من تلك الرسائل بشكل اكثر فاعلية . كل شركة اقامت عشرات الدعاوى ضد اصحاب الرسائل غير المرغوب فيها على مدار السنوات الماضية مستخدمين التشريعات المضادة للرسائل غير المرغوب فيها في الولاية ولكن مستشاريهم قالوا : ان القانون الفيدرالي الجديد يسهل عملية رفع الدعاوى بغض النظر عن السلطة القضائية . العديد من الدعاوى القضائية التي تم رفعها الليلة الماضية سمت المدعى عليه ( جون دو ) تعنى ان مطلوب المزيد من التحريات للتعرف على الملاك ومديري العمليات . احدى مجموعات المعروفة لدى ياهوو باسم مجموعة العمليات الرئيسية يزعم ان مقرها كندا متهمة باغواء مستخدمي بريد ياهوو واستخدام بياناتهم ثم بيعها لمروجين آخرين ومن بين اصحاب الرسائل غير المرغوب فيها متهمون في القضايا ببيع رهانات عقارية ومنتجات لزيادة حجم الاعضاء الجسدية وخدمات لمساعدة اصحاب رسائل آخرين .
300,localcjun300.txt,local,jun,سجلت جامعة السلطان قابوس زيارة مهمة لعدد من الجامعات الصينية العريقة في الاسبوع الماضي ونجحت في توقيع عدد من مذكرات التفاهم بينها وبين الجامعات الصينية في مجال البحوث العلمية . وكان وفد من جامعة السلطان قابوس قد توجه الى الصين الاسبوع الماضي في زيارة مهمة ترأس فيها سعادة الدكتور سعود بن ناصر الريامي رئيس الجامعة الوفد الذي ضم الدكتور علي البيماني مساعد نائب الرئيس للبحث العلمي والدكتور عصام بن علي الرواس عميد كلية الآداب والعلوم الاجتماعية والسيدة وليم آل سعيد مدير العلاقات الخارجية بالجامعة . وقام الوفد بزيارة العديد من المؤسسات العلمية والبحثية من اجل تواصل التعاون بين جامعة السلطان قابوس وهذه الجامعات وفتح آفاق التعاون مع المؤسسات العلمية بالصين بجوار التعرف على التكنولوجيا المتقدمة بالصين وتبادل الخبرات الاكاديمية وكذلك منح الطلاب فرصة التدريب المتبادل . وقام وقد جامعة السلطان قابوس بزيارة مركز بحوث اكتشاف وتطوير البترول حيث اطلع الوفد على مختبرات المركز وتمت المناقشة للتعرف على كيفية الاستفادة من تجربة زيادة الانتاج النفطي . وتم خلال الزيارة وضع صيغة اتفاقية تفاهم مبدئية بين جامعة السلطان قابوس وشركة تنمية نفط عمان من جهة وبين مركز بحوث اكتشاف وتطوير البترول وشركة بترول الصين من جهة ثانية تهدف الاتفاقية الى تعزيز الابحاث العلمية فيما يتعلق بزيادة الانتاج واحتياطي النفط العماني على ان يتم توقيع الاتفاقية بعد الحصول على موافقات الجهات المختصة . الدراسات الاجنبية كما زار الوفد جامعة بكين للدراسات الاجنبية ردا على زيارة الجامعة لجامعة السلطان قابوس التي قامت بها في 2000 حيث هدفت الزيارة الاخيرة تجديد اتفاقية التعاون التنفيذي بين جامعة السلطان قابوس وجامعة بكين والتي تم توقيعها المرة الاولى عام 1995 م . وتعد جامعة السلطان قابوس من اوائل الجامعات التي وقعت اتفاقية تعاون مع جامعة بكين التي تدرس اكثر من ( 70 لغة ) وتعنى بدراسة اللغات وثقافة الشعوب وتم خلال الزيارة التباحث بين وفد جامعة السلطان قابوس برئاسة سعادة الدكتور سعود الريامي وجامعة بكين برئاسة البروفيسور تشن نايفانج رئيس الجامعة . ادخال اللغة الصينية وقد طلب سعادة رئيس جامعة السلطان قابوس للقيام بدراسة جدوى ادخال تدريس اللغة الصينية بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية على ان يقوم اساتذة مختصون من جامعة بكين بزيارة جامعة السلطان قابوس لدراسة امكانية ادخال هذا المقرر تمهيدا لوضع برنامج متخصص لتدريس اللغة الصينية . وتم خلال اللقاء تبادل آفاق التعاون المشترك بين الجامعتين فيما يتعلق بالتبادل الاكاديمي والتدريب الطلابي . كما وجهت جامعة السلطان قابوس الدعوة لعميد كلية اللغة العربية بجامعة بكين للمشاركة في المؤتمر الاول للغة العربية الذي ستحضنه الجامعة في العام المقبل . وقد وقع سعادة الدكتور رئيس جامعة السلطان قابوس اتفاقية تجديد خطة التعاون التنفيذية لمدة اربع سنوات تبدأ من 2004 م وتنتهي في عام 2007 م مع جامعة بكين وهي الاتفاقية التي تم تنفيذ مرحلتها الاولى . محاضرة للغة العربية وقام الوفد الرسمي لجامعة السلطان قابوس بزيارة لكلية اللغة العربية وتفقدوا اقسامها ووجه سعادة الدكتور رئيس الجامعة الدعوة لطلاب واساتذة كلية اللغة العربية بزيارة لجامعة السلطان قابوس . كما القى الدكتور عصام الرواس عميد كلية الآداب والعلوم الاجتماعية محاضرة بعنوان ( ملامح الثقافة العمانية بين الاصالة والمعاصرة ) في المقابل القى عدد من طلاب كلية اللغة العربية بجامعة بكين قصائد عربية لشعراء عمانيين . زيارة اكبر جامعة كما قام الوفد الرسمي لجامعة السلطان قابوس بزيارة تفقدية واستطلاعية لجامعة بكين والتي تعد اكبر جامعة وطنية بالصين وتضم ( 30 كلية ) و ( 7 مستشفيات للعلاج ) حيث قام البروفيسور اكسيو زيهونج رئيس الجامعة باستقبال سعادة الدكتور سعود الريامي والوفد المرافق له وبحضور سعادة الشيخ عبدالله بن زاهر الحوسني سفير السلطنة بالصين وتم خلال اللقاء الاتفاق على التبادل الطلابي بين الجامعتين وابدت جامعة بكين رغبتها في ارسال طلابها الى جامعة السلطان قابوس للتدريب . فيما وجه سعادة الدكتور الريامي الدعوة لرئيس الجامعة لزيارة جامعة السلطان قابوس . وأقدم جامعة كما اجرى الوفد الرسمي لجامعة السلطان قابوس مباحثات رسمية مع البروفيسور زهان تاو رئيس جامعة شاندونج الجامعة التي تقع بمدينة جنان وهي اقدم جامعة صينية تم خلال المباحثات الرسمية الاتفاق على تبادل تدريب الطلاب بين الجامعتين حيث رحبت الجامعة بتقديم التدريب الصيفي لطلاب كليات العلوم والهندسة والطب وقسم السياحة بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية بجوار ارسال طلاب السنة السادسة من كلية الطب بالجامعة للتدريب العملي في الطب الكلينيكي . وناقش الجانبان التعاون البحثي بين الجامعتين مع التركيز على البحوث الطبية والبحوث الكيمائية والفيزيائية . وتم خلال اللقاء مناقشة مقترح لاقامة ندوة تعريفية بين الجامعتين في المجال الاقتصادي سعيا لفتح مجال التعاون الاقتصادي . كما وجهت جامعة السلطان قابوس الدعوة للاكاديميين واساتذة الجامعة لدراسة الشريعة الاسلامية والاطلاع على المستوى الذي وصلت له الجامعة في هذا المجال . كما تم طرح مقترح لتوقيع اتفاقية تفاهم بين جامعة السلطان قابوس وجامعة شاندونج التي تهتم بالقضايا الاسلامية . تعاون بترولي وفي ختام الزيارة قام الوفد الرسمي لجامعة السلطان قابوس بزيارة لجامعة بكين للبترول والتي تضم مصفاة لتكرير البترول داخل الحرم الجامعي حيث جاءت الزيارة تلبية للدعوة التي وجهها رئيس الجامعة وردا على الزيارة التي قام بها البروفيسور رهنج كيكسيو رئيس الجامعة لجامعة السلطان قابوس . وبعد ان تم توقيع اتفاقية التفاهم بين الجامعتين للفترة من مايو 2004 الى ابرايل 2007 م تم زيارة مختبرات كلية البترول بالجامعة وتمت مناقشة التعاون بين مركز النفط والغاز بالجامعة وكلية الهندسة بجامعة السلطان قابوس في مجالات البحوث البترولية . كما تمت مناقشة امكانية تدريب طلاب كلية الهندسة بجامعة السلطان قابوس في مصفاة الجامعة الصينية وكذلك التبادل الاكاديمي بين الجامعتين . كما زار الوفد للكليات الانسانية الجامعة واطلع الوفد على تجربة الجامعة بقسم الدراسات الموسيقى حيث تم بحث كيفية الاستفادة في تدريس الموسقيى ونظام القبول بقسم الموسيقى .
1469,localcmay1469.txt,local,may,كتب - سهيل النهدي : رعى سعادة الشيخ سعود بن سليمان بن حمير النبهاني وكيل وزارة النقل والاتصالات للاتصالات صباح امس تكريم المشاركين في احتفالات السلطنة باليوم العالمي للبريد وذلك بوزارة النقل والاتصالات . وفي بداية الاحتفال ألقى احمد بن صالح المعولي مدير عام البريد كلمة قال فيها : ان الاحتفال يعد مناسبة طيبة للتعريف بما يقدمه البريد من خدمات اجتماعية واقتصادية وسياسية لجميع شرائح المجتمع لما يمتاز به من انتشار واسع داخل البلاد وخارجها على اعتبار ان الخدمات البريدية لا تعرف الحدود . واضاف : ان التجديد والابتكار يعد عملا ناجحا وصيغة لافتة لكل خطوة قائمة على التخطيط الصائب والنظرة الثاقبة وهدف يسعى المسئولون بهذه الوزارة لتحقيقه ومن هذا المبدأ فقد حقق الاحتفال الاهداف المرسومة له اذا ما علمنا ان جميع مكاتب البريد احتفلت بهذه المناسبة بالمشاركة مع المواطنين الذين قدموا لمشاركة زملائهم البريديين حيث انشدت القصائد والاناشيد والاهازيج الشعبية وقد تم ذلك بالجهود الذاتية كما ان بعض المكاتب خصصت معرضا دائما يمكن الزوار من ارتياده طوال العام مثل معرض مأمور مكتب بريد الرستاق ومعرض مأمور مكتب بريد العينين والعراقي بجانب المعرض الدائم والرئيسي بدائرة هواة الطوابع ومعرض دائرة بريد مسقط ومعرض مكتب بريد الملده ويقدر الذين ارتادوا تلك المعارض والمكاتب البريدية بحوالي 80 ألف زائر من مختلف الاعمار والاجناس . واكد على ان ديمومة التطور المستمر مستمرة في مختلف اتجاهات قطاع البريد على المستوى العالمي وبالتالي فان ذلك ينسجم وأهداف الحكومة الرشيدة لحضرة مولانا صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد - يحفظه الله ويرعاه - . وأضاف : انه ومن هذا المنطلق فقد شرعت الحكومة في تطوير هذا القطاع بالجودة العالية مستعينة بالخبرات العالمية وبأحدث الانظمة والاساليب وقد صدرت عام 2003 م ثلة من القرارات من ابرزها : اعادة صياغة اللائحة التنفيذية لقانون الخدمة البريدية وقد تضمنت ما يقرب من عشرين خدمة بريدية جديدة منها ( خدمة بريد اتبعني وخدمة الحقائب الخاصة وخدمة نيابة عن الغير من القطاعين العام والخاص ) وكذلك اعادة هيكلة الاجور البريدية والتي شكلت زيادة ملحوظة في الايرادات واشار كما تم ادخال خدمة المعاملات الضريبية ومعاملات غرفة تجارة وصناعة عمان والمزيد من الخدمات سيتم تطبيقها وفقا للخطط المرسومة . وفي نهاية الحفل قام سعادة الشيخ وكيل وزارة النقل والاتصالات للاتصالات بتكريم المشاركين في الحفل . الجدير بالذكر ان السلطنة ممثلة في وزارة النقل والاتصالات تشارك دول الاعضاء بالاتحاد البريدي العالمي احتفالاتها بذكرى يوم تأسيس الاتحاد الذي يصادف 9 اكتوبر 1874 حيث تمثلت احتفالات السلطنة في اقامة معارض متنوعة شملت المعروضات الفنية والطوابع البريدية وعرض عدد من اللوحات التي شارك بها فنانون تشكيليون كما تهتم السلطنة باحتفالات هذه المناسبة لكونها عضوا فعالا بهذه المنظمة العالمية حيث انضمت الى الاتحاد البريدي العالمي عام 1977 م .
88,religioncnov88.txt,religion,nov,يقول رسولنا الاعظم صلوات الله وسلامه عليه : ( من فطر صائما كان له مثل اجره لا ينقص من اجر ذلك الصائم شيئا ) او كما قال عليه الصلاة والسلام نعم فما اجل اجر هذا الذي فطر صائما واصبح اجره كأجر ذلك الصائم لا ينقص منه شيئا واذا كان هذا اجر ذلك المفطر وقد تصدق لينال الاجر والثواب من عند الخالق الرازق جلا وعلا فما بال الصائم نفسه الذي كان صيامه ايمانا واحتسابا لله رب العالمين فمن المؤكد ان ينال الثواب الاعظم والدرجات الاعلى فالله يحب عبده حين يطيع امره في كل شيء وينتهي عن نواهيه وشهرنا شهر البركة والطاعة والتقرب الى المولى بكل عمل خير ليجزي المرء بالجزاء الحسن ان شاء الله تعالى. : وقد بين الاسلام ان الافطار او الفطرة لا تكون بذلك الاسراف والتبذير فيكفي ما يسد الرمق من الجوع والعطش كشربة ماء او حبة تمر او مذقة لبن وللاسف ما نراه اليوم من اعداد تلك الموائد من مختلف المأكولات والمشروبات المتعددة والكثيرة لامر يدعو للدهشة والاستغراب حقيقة فياحبذا لو يدرك هذا الانسان ان هناك من المسلمين من يحتاجون الى شيء يسير من ذلك المأكل الذي مصيره في النهاية الى الرمي وعدم الانتفاع به أليس هذا كفرا بالنعمة ! بلى والله . . فاللهم اعنا على امور الخير وفعله وجنبنا الشرور وارتكابها يا ذا الجلال والاكرام .
428,localcmay428.txt,local,may,السويق - من صالح بن سعيد الرئيسي : ضمن فعاليات ملتقى مركز الوفاء الاجتماعي التطوعي بالسويق شهد الملتقى صباح امس زيارات مراكز الوفاء الاجتماعي التطوعي بالرستاق وصحار وشناص والخابورة للملتقى حيث شاركت المراكز بتقديم برامج متنوعة في المسرح والمشغولات اليدوية والقرية التراثية كما زار المركز صباح امس عدد من مدارس ولاية السويق تمثلت في مدارس حليمة للتعليم العام ومدرسة عين جالوت للتعليم العام ومدرسة الفجر الجديد للتعليم الاساسي ومدرسة الفردوس للتعليم الاساسي ومدرسة فاطمة بنت عبدالنبي ومدرسة الجويرية للتعليم العام ومدرسة الوارث للتعليم العام ومدرسة الثرمد الخاصة ومدرسة انوار السويق لتحفيظ القرآن الكريم وفي بادرة طيبة نبيلة هدفت الى التواصل مع المجتمع ومساعدة ذوي الاحتياجات الخاصة بالمركز حيث قدمت مساعدات من اصحاب الايادي البيضاء وعدد من المدارس مساهمات مادية كما شهد الملتقى مسابقات ثقافية بين المدارس والفرق المشاركة واقيمت مسابقات شعرية ادبية بين طلاب المدارس وألعاب شعبية ورياضية . وفي الجانب المسرحي قدمت مجموعة من العروض المسرحية والاناشيد الدينية والاجتماعية والصحية ومسابقة التلوين . الفترة المسائية كما اقيم مساء امس سباق للجري رعاه سعادة سالم بن خالد الرشيدي عضو مجلس الشورى بالسويق والذي انطلق من دوار ولاية السويق الى مكتب سعادة والي الولاية وشارك فيه عدد من طلاب المدارس وشباب الفرق الاهلية بالولاية وشهد تنافسا مثيرا بين المتسابقين ومتعة بين الجماهير لمسافة 3 كيلومترات كما اقيم سحب على القسائم المشاركة في الملتقى ومن جانب اخر قدمت فرقة الفنون الشعبية بالولاية عروضا تراثية خلال فعاليات الملتقى كما شهد الملتقى ازدحاما من الزوار لمشاهدة الفعاليات خلال الفترة المسائية . انطباعات قالت سليمة بنت حبيب الغافري رئيسة جمعية المرأة العمانية بالمصنعة ان الاستفادة من الملتقيات هى التعرف على اعمال المشاركين وما تهدف اليه من توحيد الافكار والاعمال والمعروضات وجاءت مشاركة جمعية المرأة بالمصنعة بمعرض فني يدوي وتراثي وقالت ان العمل التطوعي يمثل لها بذل العطاء لخدمة افراد المجتمع . اما سامية بنت مصبح السعدي عضوة بجمعية المرأة العمانية بالمصنعة فقالت : ان الملتقى خرج بفائدة كبيرة وهي محاولة اظهار الرغبة في مساعدة المجتمع والتعرف عن قرب على ما يحتاج اليه من تقديم الدعم المادي والمعنوي كما ان ملتقى السويق اتاح لنا فرصة المشاركة وعرض اعمال المجتمع وتكوين حلقات وصل مع الجمعيات والمراكز الاخرى . اما علياء بنت سالم الجهوري وفاطمة بنت حمد اللمكي ورحمة بنت محمد الحبسي المتطوعات بمركز الوفاء الاجتماعي التطوعي بالسويق فقد أكدن : ان الملتقى هدف الى تقديم خدمات التأهيل الاجتماعي والنفسي للطفل المعاق لتهيئته واندماجه في المجتمع وترسيخ اهتمام الاسرة بالطفل المعاق من خلال المشاركة وتعميق العلاقة بين الاسرة والمركز من خلال الزيارات وأضفن ان المركز يخدم فئات الاعاقة الذهنية والسمعية والحركية ويقدم المركز انشطة وفعاليات في الصناعات اليدوية والابتكارات المهارية والرحلات والمسابقات الرياضية .
823,localcoct823.txt,localco,t,من توصيات الملتقى كما يشيد عبد العزيز بن سعيد بن علي العلوي من مدرسة سلطان بن مرشد للتعليم الاساسي حلقة ثانية بمنطقة جنوب الشرقية بفعاليات الملتقى وحسن التنظيم وكرم الضيافة التي كانت تجسيد الاحترام طفولتهم وقال : كنا نتمنى لو كانت فترة الملتقى اطول حتى تكون الاستفادة اكثر كما نامل من القائمين والمنظمين وذلك عند تنظيم الملتقى الثاني للاطفال ان يتم ابلاغ الطلبة بوقت الملتقى بفترة طويلة كذلك توضيح البرنامج بزمن مناسب وألا تكون فترة اقامة الملتقى خلال العام الدراسي وان يتم تحديد فترة زمنية ثابته وسنوية يعترف بها كل عام لاقامة ملتقى الطفل وان تكون فترة الحلقات التدريبية المقامة ضمن فعاليات الملتقيات مدتها اطول وتكون مزودة بأجهزة الحاسوب ويقول : كما نطالب من خلال هذا الملتقى بنشر اتفاقية حقوق الطفل العماني على كافة المؤسسات والجهات وذلك لاهمية التعريف بحقوق اللطفل وواجبات المجتمع الى جانب اعطاء ذوي الاحتياجات الخاصة اهمية كبيرة من خلال توفير الرعاية الخاصة لهم من خلال الملتقيات وغيرها والا تغفل البرامج التلفزيونية شريحة الصم من ذوي الاحتياجات من توفير الترجمة اللغوية والمعترف بها بالاشارات والتي تستخدمها العديد من الوسائل الاعلامية في دول متعددة ضمن برامجها .
1402,localcapr1402.txt,local,apr,بمشاركة دول المنظمة الإقليمية لحماية البيئة البحرية السلطنة تحتفل بيوم البيئة الإقليمي الأمين التنفيذي للمنظمة : مرافق استقبال السفن ضرورة لحماية البيئة البحرية بالخليج تحت شعار ( مرفق استقبال النفايات ضرورة لحماية منطقتنا البحرية ) تشارك السلطنة صباح اليوم السبت ممثلة بوزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه دول المنظمة الاقليمية لحماية البيئة البحرية ( ) في الاحتفال بيوم البيئة الاقليمي الذي يوافق 24 ابريل من كل عام ذكرى التوقيع على اتفاقية الكويت للتعاون في حماية البيئة البحرية من التلوث وذلك في مثل هذا اليوم من عام 1978 والتي كان من ثمارها انشاء المنظمة الاقليمية لحماية البيئة البحرية في الاول من يوليو عام 1979 لتكون آلية تنفيذ بنود هذه الاتفاقية واتفاقياتها الهادفة لحماية البيئة البحرية بمنطقة الخليج التي تكتسب اهمية متعاظمة كواحدة من اهم طرق التجارة البحرية الدولية واكثرها ازدحاما بمئات الناقلات التي تقوم بنقل ما تنتجه دول الخليج من النفط الخام والذي يقدر ب 49 من اجمالي صادرات النفط العالمية فضلا عما تمثله هذه البيئة البحرية من اهمية لشعوب المنطقة كمصدر لثرواتها الغذائية المتمثلة في الثروة السمكية وموردا لتأمين مياه الشرب بعد تحلية المياه المالحة . مرافق الاستقبال لحماية البيئة البحرية وبهذه المناسبة وجه الدكتور عبد الرحمن عبدالله العوضي الامين التنفيذي للمنظمة الاقليمية لحماية البيئة البحرية كلمة اشاد فيها باهداف اتفاقية الكويت للتعاون في حماية البيئة البحرية والدور الذي تضطلع به المنظمة لحماية هذه المنطقة النفطية التي تشهد حركة بحرية حافلة بآلاف الناقلات التي تقوم على مدار العام بنقل النفط الخام الذي تنتجه المنطقة الى مختلف انحاء العالم وهو ما يجعل المنطقة من اكثر مناطق العالم تعرضا لمخاطر التلوث النفطي وتستدعي دائما تواصل جهود دول المنظمة وتعاونها لمكافحة اسباب ومصادر هذا التلوث . وفي هذا السياق اشار الامين التنفيذي للمنظمة الى ضرورة الاسراع في انشاء مرافق استقبال لمعالجة مياه التوازن ونفايات السفن والناقلات التي ما زالت تمثل مصدرا خطيرا من مصادر التلوث البحري مما يهدد حياة الكائنات الحية والثروة السمكية بالبيئة البحرية الخليجية وهو الاقتراح الذي تبنته قمة دول مجلس التعاون كحل حاسم لهذه المشكلة . ودعى الدكتور العوضي الى استثمار مناسبة الاحتفال بيوم البيئة الاقليمي لزيادة وعي المجتمع الخليجي بأهمية وجود هذه المرافق ودورها في الحفاظ على سلامة البيئة البحرية الخليجية كتراث طبيعي ينبغي صونه وتنميته لصالح اجيال الحاضر والمستقبل . جهود السلطنة لمكافحة التلوث البحري من منطلق حرص السلطنة على حماية البيئة البحرية وصون مواردها وثرواتها وما تمثله البحار العمانية من مكانة بارزة في التاريخ العماني القديم والحديث عملت حكومة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه على وضع خطة عمل وطنية لمكافحة اشكال التلوث بالبيئة البحرية العمانية وبخاصة التلوث النفطي لمياهها وسواحلها التي تمتد بطول 3165 كيلو مترا حيث ظل التفريغ غير المشروع لمياه التوازن في المنطقة الاقتصادية الشاملة للسلطنة خلال العقد الماضي يمثل اضرارا بالغة على تجدد الحياة الطبيعية والتنوع الاحيائي بهذه المنطقة . وامتدادا لدعوة السلطنة ومناشدتها الدائمة للحكومات والشركات المالكة لناقلات النفط والسفن التجارية بضرورة الالتزام بالتشريعات والضوابط الدولية حرصت الجهات المسئولة بالسلطنة على مكافحة المخاطر الناجمة عن هذه المخالفات وملاحقة الناقلات المخالفة وتطبيق التشريعات الوطنية والدولية وبنود الاتفاقيات الدولية التي تعالج هذه المخالفات بل وبادرت في اطار عنايتها بمد جسور التعاون وتأكيد الشراكة مع سائر المنظمات البحرية على كافة الاصعدة الاقليمية والدولية بالدعوة الى عقد مؤتمر منع الناقلات من تفريغ النفايات وحماية البيئة البحرية يومي 11 و 12 ابريل عام 1995 برعاية مشتركة من منظمة التعاون المشترك لشركات النفط العاملة في الخليج وشارك فيه ممثلو الاجهزة المسئولة بالسلطنة والجهات والمنظمات الاقليمية والدولية المتصلة بصناعة النفط وتصديره ونقله وتسويقه وشركات الملاحة والتأمين البحري والمؤسسات الاكاديمية ومراكز البحث العلمي المعنية . وشكل هذا المؤتمر خطوة ايجابية لاهمية التعاون لتأمين سلامة البيئة البحرية بالخليج ومثلت التوصية السابعة من توصياته احدى المبادرات العمانية الملموسة للقيام بانشاء مرفق استقبال للمخلفات النفطية بالقرب من مضيق هرمز وبعد اجراء الدراسات الفنية اللازمة لهذا المقترح تم التوصل الى اتفاق بين السلطنة ودولة الامارات العربية المتحدة لانشاء هذا المرفق بسواحل امارة الفجيرة وهو المشروع الذي تقوم بتنفيذه حاليا احدى الشركات المتخصصة بتمويل مشترك بين البلدين الشقيقين . رأس الحد منطقة بحرية خاصة في اكتوبر عام 2002 وخلال احتفال السلطنة بعام البيئة الثاني اعلن مجلس حماية البيئة البحرية بالمنظمة البحرية الدولية موافقته على تصنيف المنطقة البحرية المطلة على بحر العرب في رأس الحد الى حدود السلطنة مع جمهورية اليمن الشقيقة منطقة بحرية خاصة تستدعى التزام السفن والناقلات العابرة لهذه المنطقة بمنع تلوثها بالزيوت او المخلفات نظرا لما تتمتع به من خصائص بحرية ونظم بيئية نادرة وجاء هذا المقترح تتويجا لجهود السلطنة المشهودة في حماية البيئة البحرية منذ صدور قانون مراقبة التلوث البحري عام 1974 الذي شكل باكورة اهتمام السلطنة بحماية هذه البيئة الهامة بأنظمتها ومواردها الطبيعية .
422,religioncjan422.txt,religion,jan,الاقتراح الثاني وأما اقتراحهم الثاني وهو إعادة ترتيب آيات القرآن على أساس من نزول هذه الآيات على رسول الله أول مرة فهو إن دل على شئ فإنما يدل على إمكانية اختراق القرآن الكريم والعبث بآياته بقصد النيل من مكانته القدسية في نفوس أتباعه . . وهم بذلك يريدون تمهيد الطريق إلى مسلمة آمنوا بها وأنكرها عليهم كل عاقل وهي أن القرآن الكريم منتج ثقافي يمكن اختراقه والعمل فيه بالحذف والإضافة والتقديم والتأخير وإعادة الصياغة وتفريغه من محتواه وملئه بمعان أخرى يكون الإسلام والقرآن إطارا لها إلى حين فإذا جاء الوقت المناسب حطموا هذا الإطار وتركوا المحتوى سافرا هكذا في العراء بغير ستار . هكذا أدى بنا المنهج الإلهي الذي اصطنعناه في خطوة من خطواته ( وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ) وأخرى ( وعظهم ) وسوف نصطنعها معهم في كلمات قلائل لعلنا نملك أن نوقظ ضمائرهم ونردهم إلى الإسلام مردا جميلا . . ألا فلتعلموا أنه ما من آية نزلت إلا وقد أمر النبي بواسطة جبريل أن يضعها في مكانها من السورة المعينة ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الوحي قائلا ( ضعوها في سورة كذا بين آية كذا وآية كذا ) . أكد أن النبي صلى الله عليه وسلم التزم في قراءة القرآن بهذا الترتيب لآياته في صلاته وخارج صلاته . واقعة معينة يقول د . عبد الصبور شاهين الأستاذ بجامعة القاهرة إن القرآن الكريم نزل حسب الأحداث والوقائع التي شهدتها الدعوة خلال ثلاثة وعشرين عاما . . ولاشك أن كل تنزيل من القرآن كان متصلا بواقعة معينة سواء اتضحت أم لم تتضح لكن المؤكد أن القرآن الذي بين أيدينا بترتيبه المعروف هو أيضا من الوحي وقد كان جبريل عليه السلام يراجع رسول الله في كل عام بالترتيب المعروف لنا خلال اعتكافه في العشر الأواخر من رمضان وجاءنا القرآن عن صحابة رسول من الله من حفاظه بهذا الترتيب الذي أجمعت عليه الأمة أخذا عن رسول الله واستمر الالتزام بهذا الترتيب على طول الزمن وسيبقى إلى يوم القيامة على أن المفسرين قد استخدموا أحيانا مناسبات النزول لبيان معنى قرآني يحتاج إلى ذكر هذه المناسبة . . فليست مناسبات النزول خافية عن علم العلماء . أما الدعوة التي أطلقها بعض المستشرقين وأحلاسهم عن رغبتهم في أن يجدوا قرآنا مرتبا على حسب النزول فهي كلمة حق أريد بها باطل ذلك أن العلمانيين أصحاب هذه الدعوة لا علاقة لهم بالقرآن لا بالسور التي هو عليها ولا بأية سورة أخرى كترتيبه حسب النزول فهم أعداء لن تتخلص نفوسهم من مرارة العداوة لكتاب الله ولعقيدة الإسلام وأمنه .
416,economycmay416.txt,economy,may,القاهرة ( الوطن ) : أكدت دراسة اقتصادية أن معدل النمو السنوي لاستهلاك السيارات في الوطن العربي ينمو بنسبة 4 سنويا حيث يصل عدد المركبات العاملة في 17 دولة عربية وخليجية نحو 25 مليون سيارة مشيرة إلي أن هذا العدد سيصل إلي 30 مليون مركبة عام 2005 ثم يقفز إلي 36 مليون مركبة عام 2010 وقالت الدراسة إن الإنتاج العربي من السيارات الحالية لا يغطي سوي نسبة ضئيلة من الطلب المتوقع تتراوح بين 25 إلي 35 ومرجع ذلك لاختلاف أذواق المستهلكين وارتفاع تكاليف الإنتاج ودعت الدراسة التي أعدها المهندس أحمد عبدالسلام السيد إلي ضرورة تعامل شركات صناعة السيارات العربية مع العولمة عبر إعادة تصميم الهياكل والأنشطة والأساليب والموارد والمنتجات المستخدمة علي أساس التوجه العلمي العالمي علاوة على ضرورة تعميق استخدام العلم والتقنيات الحديثة في مختلف مجالات النشاط والاستثمار المكثف لتوظيف نتائج البحوث والتطوير في التوصل إلي منتجات وأساليب عمل تتوافق ومتطلبات العولمة كما دعت الدراسة صانعي السيارات والصناعات المغذية في الوطن العربي إلي التطلع إلي أسواق عالمية تكون أوسع انتشارا وطالبت الدراسة شركات السيارات العربية بالأخذ بكافة أساليب التقدم في هذا المجال الاستراتيجي والهام المؤثر في اقتصاد أية دولة في العالم مطالبة في هذا الصدد بإزالة كافة المعوقات التي تواجه صناعة السيارات في هذا الصدد يقول عبد الفتاح ابراهيم : أستاذ هندسة السيارات بجامعة الأزهر قبل البحث عن سبل تطوير صناعة السيارات لابد أن نتعرف علي مدي استيعاب السوق العربية لهذه الصناعة لأن هناك علاقات تسويقية تتحكم في حجم التكاليف النهائية للمنتج وكلما زاد حجم الانتاج تقل التكلفة علي سبيل المثال لابد أن يصل الحد الأدني لانتاج مكونات المحرك ونقل الحركة إلي 350 ألف وحدة سنويا للوصول إلي أقل تكلفة بينما تتضاعف هذه التكلفة لو انخفض حجم الانتاج عن 150 ألف وحدة اضافة إلي الاستثمارات الكبيرة والتكنولوجيا المتطورة التي تحتاجها صناعة السيارات والتي لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال مراكز متخصصة للبحث والتطوير ويكفي أن نعرف أن انشاء مركز بحثي متطور واحد يتكلف ما يقرب من 60 مليون دولار ويؤكد ( ابراهيم ) أنه يمكن التغلب علي هذه العقبات بعدة وسائل أهمها استيراد التكنولوجيا اللازمة كمنتجات أو جذب الاستثمارات المباشرة التي تعمل في هذا النوع من الاستثمارات والعمل علي زيادة إقامة فروع للشركات الرئيسية العالمية المنتجة للسيارات في الدول العربية بما يمثل ميزة في الحصول علي التطورات الحديثة التي يتم التوصل إليها في الشركة الأم اهتمام بالصناعات المغذية ويري د عادل جزارين رئيس مجلس إدارة المكتب الدولي للاستشارات الهندسية بالقاهرة أن الاهتمام بالصناعات المغذية لصناعة السيارات يعد هو العامل الأول لنجاح هذه الصناعة حيث تصل نسبة الاعتماد علي هذه الصناعات المغذية إلي 50 أو أكثر في معظم الدول العربية التي تعمل في مجال تجميع السيارات خاصة وأنه من الملاحظ أن الشركة الأم لا تستطيع في أغلب الاحيان تقديم الخبرة التكنولوجية اللازمة لإقامة هذه الصناعات المغذية والتي يحتاج الكثير منها إلي الحصول علي براءات اختراع وحقوق ملكية ولابد من التفاوض بشأنها مع أصحابها وعند إقامة أي مصنع للسيارات تشترط الشركة الرئيسية في العقد إستخدام نفوذها في التعامل مع المصانع المغذية لها كما يجب أن تقدم الشركة الرئيسية كشفا كاملا بالمصانع المغذية لها لدفعها إلي إقامة فروع لها في البلد الذي تصنع فيه السيارة ويضيف د جزارين : كما يجب أن تقدم الشركة الرئيسية جميع المعلومات والمستندات الخاصة بمواصفات المكونات التي تحصل عليها من المصانع المغذية مع مراعاة التركيز علي الصناعات التي تتوافر لها الميزة البيئية في البلد الذي تقام فيها من حيث الخامات اللازمة والأيدي العاملة كما يجب أن تقوم هذه الصناعات علي أساس اقتصادي مدروس يضمن قدرة منتجاتها علي المنافسة في الأسواق الخارجية مشيرا إلى أن كل هذه الاجراءات يمكن أن تنطلق بصناعة السيارات العربية والصناعات المغذية لها إلي المستقبل مما ينشط فروعا صناعية جديدة ومتعددة توفر فرص عمل كبيرة وطالب جزارين بضرورة تضافر جميع الجهود في إطار مشروع عربي متكامل يتم رسم خطوطه ليس فقط في ضوء الدور التنموي لتلك الصناعة بل والرغبة في المنافسة الشديدة التي تنتظرها في ظل اتفاقية الجات ارتفاع التكلفة أما المهندس أحمد عباس مسئول الصناعات الهندسية بالمنظمة العربية للتنمية الصناعية فيقول : علي الرغم من وجود صناعة للسيارات في تسع دول عربية هي مصر والسعودية والمغرب وتونس والجزائر والعراق وليبيا والأردن والسودان إلا أن صناعة وسائط النقل المتطورة لم تتحقق فعليا إلا في أربع دول فقط أهمها مصر والتي تشهد توسعا كبيرا في هذا المجال وهناك عدد من المشروعات أقيمت مؤخرا والبعض الآخر في طور الانشاء ووصل حجم الانتاج الفعلي لسيارات الركوب إلي أكثر من 50 ألف سيارة سنويا ومن المنتظر أن يتضاعف هذا العدد ثلاث مرات ليتجاوز حجم الانتاج معدلات الطلب المحلي في مصر أما في المغرب فتنحصر هذه الصناعات في عدة شركات تقوم بتجميع العربات بناء علي تراخيص من شركات أجنبية بأحجام محدودة وفي تونس قدر حجم الطلب علي سيارات الركوب بحوالي 35 ألف سيارة سنويا و 25 ألف عربة تجارية وتزايد الطلب نسبيا بعد تسهيل اجراءات الاستيراد وخفض التعريفة الجمركية علي بعض موديلات سيارات الركوب بينما الوضع في المملكة العربية السعودية مختلف حيث يقتصر انتاج مصانع السيارات بها علي الشاحنات والأتوبيسات والصالونات المتحركة ويضيف م ( عباس ) أن قراءة سريعة في مستقبل هذه الصناعة في الوطن العربي تؤكد عدم وجود استراتيجية واضحة للارتقاء بها وارتفاع التكلفة الاجمالية لها وهو ما يستوجب تحركا سريعا باتجاه صناعة العربات المحلية ومكوناتها والتنسيق بين السياسات الحكومية العربية الراميةإلي الحد من انتشار الطرازات المختلفة من السيارات شريطة ألا يؤثر ذلك علي خيارات المشتري أو ظهور جهات احتكارية لأنواع معينة من السيارات يساعد علي ذلك إمكانية تعاون الدول العربية فيما بينها في إنشاء مشروعات للصناعات المغذية متكاملة بحيث تنتج دولة ما جزءا معينا من مستلزمات الانتاج وتنتج دولة أخري جزءا آخر وهكذا وهو ما يعني وجود مدخل إقليمي أكبر للتصنيع والتسويق إعفاءات جمركية من ناحية أخري يؤكدكامل النجار خبير الجمارك في مصر أن تعميق وتحديث صناعة السيارات في كافة الدول العربية يتطلب إعفاء كافة الآلات والمعدات اللازمة لإنشاء أي مصنع جديد أو لتجديد المصانع القائمة حاليا من الرسوم الجمركية ورد قيمة الضرائب التي يدفعها منتجو السيارات إذا ما تم البيع لجهات اعفاء أو رد فروق الرسوم الجمركية إذا تم تحويل السيارة إلي نوعية من السيارات الخاصة لرسوم أقل مثل سيارات الاسعاف ونفس الشيء بالنسبة للآلات والمعدات اللازمة لإنتاج الصناعات المغذية لصناعة السيارات خاصة وأن اتفاقيات تحرير التجارة العالمية تزيد من حدة المنافسة بدرجة تهدد بتوقف صناعة السيارات في كافة الدول العربية ما لم يتم تطوير آلياتها كما وكيفا وفتح أسواق جديدة لمنتجاتها مساهمات مصرفية ويتوقف مهندس صلاح الحضري العضو المنتدب لإحدي شركات صناعة السيارات الكبيرة في العالم العربي عند أهمية دراسة وسائل تنشيط الصناعات المغذية بداية من تخفيض الضرائب والرسوم المقررة علي مدخلاتها مشيرا إلي أن تبادل الصناعات المغذية فيما بين الشركات العربية هو الحل العملي الأمثل لانتاج سيارة عربية بنسبة لا تقل عن 80 من تصنيعها حيث إن حجم الاستثمارات اللازمة لانتاج أجزاء السيارة المختلفة تحتاج إلي خبرات واستثمارات ضخمة لا يمكن أن تتحملها دولة عربية بمفردها في الوقت الراهن ويمكن للبنوك العربية الكبري المساهمة في تمويل الصناعات المغذية كجزء من نشاطها الاستثماري وقدرتها علي جذب المزيد من الإمكانيات لتوظيفها في العديد من الصناعات المختلفة من هذه الناحية أشار مصرفيون عرب إلي أهمية طرح فكرة مساهمة البنوك في دعم صناعة السيارات العربية والصناعات المغذية لها ومن أهم محاور مساهمة البنوك في مجال صناعة السيارات من خلال المساهمة الفعالة لرسم سياسات اقتصادية تساهم في تهيئة المناخ الاستثماري عن طريق الدراسات الدائمة لأوضاع السوق واحتياجات المستثمرين في صناعة السيارات والسعي قدما وراء أداء دور أكبر للبنوك العربية للمساهمة المباشرة في إنشاء شركات صناعة السيارات والصناعات المغذية لها بحجم اقتصادي مناسب والتوسع في إنشاء صناديق الاستثمار لتوسيع القدرة علي تداول الأوراق المالية الخاصة بشركات صناعة السيارات وزيادة الاتجاه نحو توريد مديونيات شركات صناعة السيارات حتي تتمكن المصارف من المساهمة الفعالة في عمليات التمويل متوسط وطويل الأجل مع الاحتفاظ بإمكانية سرعة تسييل هذه الأوراق والقيام بعملية التأجير التمويلي بصورة مباشرة أو من خلال شركات تابعة تقوم بتأجير المعدات الرأسمالية ذات التقنية العالمية لدعم مشروعات صناعة السيارات .
401,culturecmar401.txt,culture,mar,نهاية ... وقبل نهاية المسرحية والتي تشكل العنصر النسائي الجزء الكبير منها تقول صفاء البلوشي من جانب آخر فإنها تجد أهمية لوجود المرأة على خشبة المسرح حيث انه لا يمكن أن تقدم عرضا ما وينجح إلا إذا كانت المرأة موجودة فيه لان المرأة أثناء وقوفها على خشبه المسرح تستطيع أن تعبر عن الضغوطات التي تواجهها من المجتمع كما تستطيع إيصال مشاكلها وهمومها للجمهور ولذا فوقوفها على خشبة المسرح يعنى رسالة يجب إيصالها للناس والمجتمع . وتقول كاملة بنت الوليد الهنائي إن أهمية وجود المرأة على خشبه المسرح يوجد نوعا من التوازن وان المرأة هي الوسيلة الوحيدة والمباشرة في إيصال رسالتها ووجود المرأة على خشبه المسرح يسهم بتثقيف الجمهور . . وتشجع الأستاذة كاملة الفتاة على الدخول لعالم المسرح وألا تلتفت للانتقادات الهدامة وان تقف بثبات وجرأة على خشبة المسرح وان أهم شئ برأيها أن تفرض المرأة احترامها . .
782,religioncapr782.txt,religion,apr,والإنسان كما هو عقل وإرادة هو مشاعر وعواطف ووجدان وهو نفس وروح كما هو جسد وأجهزة مادية تعمل وفق قوانين بيولوجية وفسيولوجية . والحب حالة نفسية وعاطفية تنبع من أعماق الانسان لتمنحه السعادة والهناء وربطه بالمحبوب ارتباط الانسجام والرضى والتوافق حتى يكاد المحبان أن يتحدا إذا ترسخ الحب وتحول إلى شعور باحتواء المحبوب . فيشعر المحب فيما وراء الوعي أن لا إثنينية بينهما . فهما حقيقة واحدة وذاتان مندمجان في ذات النفس . والحب هو رابطة روحية وإحساس نفسي وشعور وجداني في أعماق النفس ويتخذ أشكالا شتى من التعبير كالثناء والتقبيل والتحية والمصافحة والنصيحة والمعانقة ورفع الأذى والهدية والمصاحبة في السير والزيارة والاحتفاظ بالصورة وبتبادل كلمات الود والعيش في مكان مشترك . ويتجسد الحب في مجالس اثنين هما : المجال الحسي : وهو الحب المألوف في عالم الانسان وثانيهما المجال الروحي : وهو الحب الروحي المتمثل في حب الانسان لله وللقيم والمعاني المجردة كقيم الحق والعدل . ولأهمية الحب في الحياة وقيمته في سعادة الفرد والأسرة والمجتمع اعتبر الاسلام الحب قيمة عليا في رسالته وهدفا ساميا من أهدافه يسعى بشتى الوسائل لتحقيقه وتكوينه في النفس البشرية وإشاعته في المجتمع وبناء الحياة على أساس الحب والمودة . ونعرف قيمة الحب في الاسلام من تعريف الاسلام للحب . . نعرفه عندما يعرف الاسلام نفسه بأنه الحب وبأن الحب هو الاسلام . . وأن قيمة كبرى يسعى لتحقيقها في الحياة هي الحب . . حب الله وحب الخير وحب الإنسان . قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا ادلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم : أفشوا السلام بينكم ) . نقرأ ذلك في الحديث الذي نصه : ( من كتاب المحاسن عن أبي جعفر في حديث له قال لزياد : ويحك هل الدين إلا الحب ألا ترى قول الله عز وجل لمحمد : حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم . وقال يحبون من هاجر إليهم . فالدين هو الحب والحب هو الدين ) . فالدين هو الحب الحب هو الدين . . هذا التعريف الفريد في عالم الانسان للدين والحب يعرفنا بمحتوى الدين ومحتوى الحب . . فالدين حب لله وللناس وللخير والحب مقدس عندما ينطلق من حب الله عندما ينطلق من حب الخير المطلق والجمال المطلق . لنقف طويلا عند هذا التعريف الذي حمله إلينا الحديث الشريف ولنتأمل في مفاهيمه الحضارية وقيمته الكبرى إلى سلوك وممارسات في حياة الانسان . . وكم هي بحاجة إلى الحب حضارة الانسان المادية المليئة بالحقد والانتقام التي تسجلها حوادث الحروب من القتل الجماعي ودفن الأحياء في مقابر جماعية واغتصاب النساء وقتل الأطفال وحرق المدن والمزارع ونسف البيوت للتشفي والانتقام . . وكم تسجل لنا يوميا معاهد الإحصاء الجنائي من أرقام القتل الوحشي والعدوان المروع الذي لا تمارس مثله الوحوش الكواسر . . وكم هو البؤس الذي يسيطر على معظم سكان المعمورة بعدما غاب الحب عن القلوب وتحولت العلاقة بين بني الإنسان إلى جفوة وفي مواقع منها إلى حقد وكراهية . . وكم هي البشرية بحاجة إلى حب الاسلام الحب المجرد من الربح والحساب المادي الحب الروحي والعاطفي الصادق . . ولم تكن مفاهيم الحب قيما فلسفية مجردة بل جسدها الاسلام منهجا عمليا يستوعب قلب الانسان وروحه وعقله وحسه ونشاطه وغرائزه . فالحب في الاسلام هو : حب الله . . حب الوالدين . . حب الزوجة . . حب الأبناء . . حب الحاكم العادل . . حب الوطن والأرض . . حب الحاكم للأمة . . حب الأرحام . . حب الناس . . حب الجمال . . حب الطبيعة . . حب العلم . . حب الخير . . ومن حب الله يبدأ الحب في الاسلام . . وضح القرآن هذه الحقيقة الجوهرية في عمق الاسلام بقوله : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) . ( آل عمران 31 ) وحب الله في الاسلام يعني حب المؤمنين بالله وحب الخير للبشرية وحب الخير والكمال فيما يفعل الانسان وفيما يقول ويعايش . . وحب الله هو حبه بأسمائه الحسنى الرحمن الرحيم العفو الغفور الرؤوف الودود الحليم الشكور العادل اللطيف مجيب دعوة المضطر المنعم المحسن ... الخ . وفلسفة الحب الإلهي هي فلسفة العشق الذي ملأ عالم الموجودات فشدها الى المبدأ وشوقها في حركة المادة والروح للبحث والسعي نحو الكمال . . فصنع روحا بشرية تواقة إلى الحب والبحث عن الجمال في عالم المحسوس وعوالم القيم والاعتبار . . فالمؤمن المحب يرى وجود الله والقرآن متجليا بأسمائه الحسني في الأشياء والعوالم من حوله . والقرآن يطلق على الله سبحانه اسم الإله . . وكلمة إلى في لغة العرب مأخوذة من الوله وهو الحب والتحير في صفات المحبوب . . والعلاقة بين الله والخلق مبنية على الحب والود : لذا وصف نفسه سبحانه الرحيم الودود حتى ورد في بعض الروايات ان الله لا يكره خلقه وان كفروا به وعادوه انما يكره أفعالهم السيئة التي يفعلونها . وكم عبر القرآن عن حب الله للإنسان وعرفه للخلق بأنه الحبيب المحب لفاعلي الخير والمعروف فقال : ( ... إن الله يحب المحسنين ) . ( البقرة 195 ) ( ... إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) . ( البقرة 22 ) ( ... فإن الله يحب المتقين ) . ( آل عمران 76 ) ( . . والله يحب الصابرين ) . ( آل عمران 146 ) ( ... إن الله يحب المقسطين ) . المائدة 42 ) وقد علم القرآن الانسان المسلم تطهير النفس من الحقد والغل والكراهية لتصفو للحب وحده ففي الدعاء القرآني : ( ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ) . ( الحشر 10 ) والرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يبلغ أفكارا نظرية ولا فلسفة أخلاقية مجردة بل هو حامل دعوة لبناء الانسان بناء عمليا . لذا نجده جسد قيم الحب والولاء تجسيدا عمليا حين طبق مبدأ المؤاخاة بين المسلمين فآخى بين كل اثنين منهم وآخى بين نفسه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) . فأصبح المجتمع بعد المؤاخاة صورة للحب والأخوة . . وكم تجسد هذا الحب ايثارا فقسم الأنصار أموالهم قسما لأنفسهم وقسما للمهاجرين وحين تجسد الإيثار صورة تفيض بالحب والمؤاخاة أثنى الله سبحانه على صورة الحب الاجتماعية تلك بقوله : ( والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) . ( الحشر 9 ) . ثم يتواصل تيار الحب والمؤاخاة شعورا وجدانيا وسلوكا عمليا لدى الأجيال التالية فهي ورثت من أسلافها مشاعر الحب والاحترام ولم ترث مشاعر الكراهية والبغض التاريخي . القرآن يصف هذه الظاهرة الاجتماعية الفريدة في عالم الانسان وذلك الترابط الوجداني المتواصل الذي تنيره العقيدة وتمده العاطفة بالحرارة والحيوية . يصفه بقوله : ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم ) . ( الحشر 10 ) وظاهرة الدعاء الواردة في الآية هذه وفي غيرها من الآيات هي أصدق تعبير لدى من يعي ما يقول هي أصدق تعبير عن الحب بين المؤمنين فلا يدعو الداع إلا وهو محب لمن يدعو له بالخير والصلاح . وعلى أساس الحب يؤسس الاسلام الأسرة فعلى أساس الحب تبنى العلاقة بين الزوجين وبين الآباء والأبناء . وأصدق ما يجسد هذه الروح هو قوله تعالى : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) . ( الروم 21 ) . ويتحدث الإمام الصادق ( عليه السلام ) عن حب المرأة في الاسلام فيصفه بقوله : ( ما أظن رجلا يزداد في الإيمان خيرا إلا ازداد حبا للنساء ) . والرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يدعو الرجل إلى أن يشعر زوجته بالحب ليثبت في قلبها . إنه يصور عطاء تلك الكلمة الخالدة بقوله : ( قول الرجل للمرأة : إني أحبك لا يذهب من قلبها أبدا ) . وفي بحبوحة الأسرة يتحرك الحب فيملأ قلوب الأبناء كما ملأ قلوب الآباء . إن رسالة الاسلام تدعو الآباء إلى تربية أبنائهم على الحب فالحب حاجة نفسية يؤدي فقدها أو نقصها إلى أمراض وحالات نفسية خطيرة : لذا دعا الاسلام إلى التعامل مع الأبناء بروح الحب وإشعارهم بتلك العواطف والأحاسيس لينشأوا على حب الآباء وحب كل ما من حقه أن يعامل بهذه العاطفة . ويؤكد الرسول صلى الله عليه وسلم ) على حب الابناء ليؤسس في النفوس تلك العواطف الجميلة نذكر من هديه هذا قوله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عنه الامام جعفر بن محمد الصادق : ( احبوا الصبيان وارحموهم واذا وعدتموهم شيئا فوفوا لهم فانهم لا يرون الا انكم ترزقونهم ) . وعن الصادق ايضا : ( ان الله ليرحمه العبد لشدة حبه لولده ) ولكي يتحول الاحساس بالحب علاقة حسية بين الاباء والابناء يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم الاباء الى تقبيل ابنائهم فانه اشعار عملي للاباء والابناء برابطة الحب . روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله : ( من قبل ولده كتب الله له حسنة ) ولم يتحدث القرآن عن حق من الحقوق البشرية كما تحدث عن حقوق الوالدين ووجوب حبهما . نذكر منها قوله تعالى : ( ان اشكر لي ولوالديك الى المصير ) ( لقمان 14 ) ( وقضى ربك ألا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ) الاسراء 23 ( اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما ) الاسراء 23 ( وصاحبهما في الدنيا معروفا ) ( لقمان 15 ) ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ) ( الاسراء 24 ) بل ويتعالى حب الوالدين الى مستوى العبادة في مفهوم الاسلام صور الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هذه الحقيقة بقوله : ( نظر الولد إلى والديه حبا لهما عبادة ) وحب الوالدين مسألة أخلاقية يستشعرها الانسان في اعماق نفسه فالوالدان هما مصدر المعروف والاحسان والحب للانسان في هذه الارض ومن حقهما ان يعاملا بالمثل على القاعدة الاخلاقية التي ثبتها القرآن بقوله : ( هل جزاء الاحسان الا الاحسان ) ( الرحمن 60 ) سئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) : ( أي الاعمال افضل قال : الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله ) . ويتواصل بناء الحياة في الاسلام على اساس الحب من العلاقة مع الله والعلاقة بين افراد الاسرة والى العلاقة مع السلطة العادلة السلطة التي تقوم على اساس الحب والرحمة بالامة . المصدر : مفاهيم حضارية ( مؤسسة البلاغ ) بتصرف
815,localcapr815.txt,local,apr,كتب سليمان أمبوسعيدي : أقيم مساء امس بمركز عمان الدولي للمعارض حفل توزيع جوائز ( كومكس 2004 ) لتكريم الشركات الراعية والداعمة والشركات المشاركة الرئيسية في المعرض وذلك تحت رعاية المهندس محمد بن علي الوهيبي الرئيس التنفيذي للشركة العمانية للاتصالات وقد استمر المعرض لمدة 4 ايام تم خلاله عرض اخر واحدث ما توصلت اليه تكنولوجيا المعلومات وعكس التطور والنمو الذي يشهده قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات في السلطنة . وقد خصصت هذه الجوائز للشركات والمؤسسات لأفضل عرض لتقنية الاتصالات والمعلومات وحلول الاتصالات الشاملة وافضل خدمة تقدم للاجتماعات واللقاءات وافضل مقدم لخدمة الاتصالات وافضل مقدم حلول اتصالات والشريك المصرفي الالكتروني وشريك الخدمة الادارية وافضل عرض للمكتب الصغير والمكتب المنزلي بالاضافة الى افضل نظام دمج وافضل عرض رقمي وافضل خدمة تقدم للاجتماعات واللقاءات والاتصالات والدمج ومقدم الحلول الواسعة النطاق وافضل خدمة للعملاء وافضل جناح وافضل تصميم للجناح وافضل خدمة تسديد الكترونية وافضل شريك . وقال احمد بن صالح باعبود العضو المنتدب بالشركة العمانية للمعارض والتجارة الدولية : شهد المعرض على مدى 4 ايام اقبالا كبيرا وخاصة اليوم ( أمس ) حيث ان عدد الزوار خلال هذا العام كان غير متوقع مشيرا الى ان عدد الزوار الذين زاروا المعرض خلال الايام الاربعة الماضية وصل تقريبا الى 40 الف زائر بمعدل عشرة الاف في اليوم تقريبا وتتركز زحمة الزوار غالبا في فترة المساء . واضاف : ان الناس تحرص سنويا على زيارة المعرض وتنتظره بشغف نظرا لاختصاصه بقطاع الاتصالات وتقنية المعلومات وهو يمس حياة المواطن بشكل مباشر من حيث الخدمات التي يقدمها في بعض الاجهزة التي يقتنيها المستهلك ويستخدمها بشكل يومي كالهاتف والانترنت واجهزة الحاسب الآلي . واشار الى ان المعرض يوفر ويتيح للزوار الفرصة للتعرف على اخر ما توصلت اليه التكنولوجيا وتقنية المعلومات والاتصالات والاطلاع بشكل مباشر على اخر الصيحات والاجهزة في هذا المجال بالاضافة الى الخدمات التي تقدم لهذه المنتجات من خلال العروض التي تقدمها الشركات المشاركة في المعرض مشيرا الى انه وبشهادة المشاركين في قسم رجال الاعمال وفي قسم البيع بان البيع كاف جدا وحضور مميز للمواطنين والمقيمين للاطلاع والاستفادة من هذه التقنيات الموجودة في المعرض مشيرا وبشهادة الجميع كان الحدث ناجحا موضحا ان معرض كومكس ومعرض التعليم العالي يعدان من المعارض المهمة التي تنظمها الشركة . واضاف احمد باعبود : يظل معرض كومكس له نكهة خاصة وله زواره من مختلف شرائح المجتمع نظرا لارتباطه بحياتهم اليومية حيث اننا نتوقع ان يشهد المعرض خلال العام القادم مشاركة اكبر واكثر من قبل الشركات وخاصة من قطاع الاتصالات نظرا لتطور ونمو هذا القطاع .
869,localcaug869.txt,local,aug,سوبر ستار العرب في ضيافة ( السمرة ) كرزون : سمعت عن صلالة وهي فعلا مذهلة في ليلة اتت فيها النساء قبل الرجال شهد المسرح الرئيسي بمركز البلدية الترفيهي مساء امس الاول حضورا جماهيريا كبيرا لمتابعة فقرات البرنامج الجماهيري ( سمرة ) الذي تعود محبوه ومتابعوه على استضافة النجوم حيث كانت الليلة السابقة تجمع بين المذيع العماني خالد الزدجالي والمذيعة في الشرقاوي والمطرب احمد طارش والمطربة ديانا كرزون فكانت حلقة مميزة بما تعني هذه الكلمة بالاضافة لذلك كانت الجوائز ايضا هي الاخرى اكثر تميزا وبعد نهاية البرنامج كنا في ( الوطن ) ننتظر سوبر ستار العرب وخلف الكواليس التقينا بديانا كرزون حيث طرحنا عليها سؤالنا حول المشاركة وتعليقها على الفصل السياحي الذي تشتهر به محافظة ظفار فقالت : اولا انا سعيدة بهذه المشاركة وما زاد سعادتي الحضور الكبير للجمهور العماني الذي سمعت عنه ولكن لم اتوقعه ان يكون بهذه الصورة فهذا الجمهور الذي تابع برنامج سمرة كان جمهورا ذواقا وحساسا وسميعا لذا انسجمت معهم كثيرا . اما بخصوص فصل الخريف فلقد سمعت عن صلالة الكثير ولكن لم اتوقعها بهذا الجمال وهذه الطبيعة الساحرة والمقومات السياحية في صلالة تجعلها منتجعا سياحيا لكل العرب فهذا المناخ وهذا الطقس لا يوجد في مدينة عربية وما استطيع قوله بان صلالة فعلا مذهلة وعن جديدها تقول : استعد حاليا لطرح الالبوم الجديد الذي سيكون مميزا وسيحمل اكثر من لون وقد حرصت ان يكون اللون الخليجي موجود في العمل الجديد فبعد نجاح العمل السابق الذي يحمل اغنية خليجية حرصت ان يكون العمل القادم به اكثر من عمل خليجي فانا احب ان ارضي اذواق كل جماهيري من المحيط الى الخليج لانهم هم من اختاروني لاصبح سوبر ستار العرب ولولا تشجيعهم لما وصلت لهذا المستوى فانا دائما اشعر بأن مسيرتي الفنية التي لم يمر عليها الكثير من الوقت سبب بدايتها هم محبو الفن الاصيل في الوطن العربي ومن هذا المنطلق احب ان تكون اعمالي التي أقدمها عبر الالبومات تختلف فيها الالوان لكسب ود جميع الاذواق . واختتمت كرزون قائلة : فعلا مهرجان خريف صلالة اصبح محطة يحرص الفنان على الظهور من خلالها حيث استقطب المهرجان جميع الاسماء اللامعة في مجال الطرب بالاضافة الى المناشط الاخرى للمهرجان غير الفنية لهذا فعلا القائمون على المهرجان خططوا تخطيطا جيدا .
527,internationalcnov527.txt,international,nov,إسلام أباد أ . ش . أ : وقع خمسة من أهم المطلوبين لقوات الامن الباكستانية من قادة الميليشيات القبائلية بوزيرستان الجنوبى اتفاقا للسلام مع الحكومة الباكستانية الليلة قبل الماضية بمدينة ( وانا ) . وقال محمود شاه مسئول الامن فى المنطقة إن القادة القبائليين تعهدوا بموجب الاتفاق بأن يعيشوا فى سلام بالمنطقة وألا يقدموا الفرصة للعناصر الاجنبية للاقامة فى مناطقهم كما قام كل منهم بدفع مبلغ عشرة ملايين روبية باكستانية كضمانة للوفاء بمتطلبات الاتفاق الذى تم توقيعه مع السلطات الحكومية فى المنطقة . وأضاف شاه : أن من بين الذين وقعوا الاتفاق حاجى محمد عمرالذى كان قد أعلن عن خلافته لزعيم الميليشيات القبائلية الذى لقى مصرعه فى شهر مايو الماضى قبل أن يتسلم عبد الله محسود هذا الموقع . من ناحية أخرى قال المتحدث العسكرى الباكستانى اللواء شوكت سلطان إن قوات الامن تمكنت من اعتقال أربعة من المسلحين القبائليين كما اكتشفت كمية كبيرة من الاسلحة والعتاد العسكرى فى مقاطعة وزيرستان الجنوبى . وأكد المتحدث : أن السلطات الباكستانية تقوم بالتحقيق مع المعتقلين الاربعة لتحديد هوياتهم والاعمال التى ارتكبوها ضد القوات الحكومية والمعاقل المتبقية للمسلحين فى المنطقة . ونفى المتحدث الباكستانى بشدة التقارير التى كانت قد ترددت حول تعرض حافلة عسكرية وموقع متقدم فى منطقة وانا لهجوم صاروخى مدمر من جانب الميليشيات المسلحة والعناصر الاجنبية المتحالفة معها . مشيرا إلى أن القوات الباكستانية تقاتل الميليشيات المسلحة فى كافة أنحاء وزيرستان الجنوبى وتكسر شوكتهم وتبسط سيطرتها على معاقلهم واحدا تلو الاخر . من ناحية أخرى تواصلت الاشتباكات والعمليات العسكرية فى كافة أنحاء أرض القبائل فى وزيرستان الجنوبى . وقالت تقارير محلية واردة من المنطقة إن الميليشيات المحلية تمكنت من قتل عنصرين من القوات المسلحة الباكستانية فى منطقة كادراى القريبة من منطقة لادها الجبلية الحدودية التى يتحصن المقاتلون المحليون فى مناطق جبلية مختلفة حولها ويشنون هجمات متواصلة عليها على مدار اليوم . وأفادت التقارير بأن عنصرين قبائليين قد أصيبا خلال المعارك المندلعة فى أماكن مختلفة بالمنطقة . يذكر أن الحكومة الباكستانية توكد أن مئات الاجانب من الارهابيين والمسلحين يتحصنون فى منطقة القبائل وأن بعض شيوخ القبائل يساعدونهم ويتعاونون معهم . مطالبة بتسليم هذه العناصر إلى الادارة الاقليمية لتسجيلهم وتحديد مواقع إقامتهم بشكل شرعى غير أن القبائل تخشى أن تقوم الحكومة الباكستانية بتسليم هذه العناصر إلى الولايات المتحدة . وقال وزير الداخلية الباكستانية أفتاب أحمد خان شيرباو إن الاجهزة الامنية الباكستانية تمكنت من القبض على مائتى إرهابى كانوا ينتمون إلى جماعات إرهابية متعددة وذلك فى إطار حربها على الارهاب التى بدأت بعد أحداث الحادى عشر من سبتمبر عام 2001 . وكشف الوزير عن استمرار تدفق الارهابيين والاسلحة والعتاد العسكرى عبر المناطق الحدودية الجبلية الفاصلة بين باكستان وأفغانستان .
309,sportscoct309.txt,sportsco,t,رئيس نادي مسقط : البطولة ساهمت في اكتشاف المواهب الجديدة أعرب سعادة الشيخ خالد بن سعيد الوهيبي رئيس نادي مسقط عن سعادته بما شاهده من مستويات فنية رائعة من كافة الفرق المشاركة في البطولة التنشيطية لكرة اليد خاصة وأنها جاءت قبل انطلاق موسم اللعبة مما يتيح الفرصة امام الأندية المشاركة لاكتشاف العناصر الجديدة من اللاعبين . وأضاف قائلا : ان الهدف من إقامة مثل هذه البطولات الرياضية بين الأندية القريبة من بعضها أو حتى الأندية البعيدة الأخرى التي تجد في نفسها الرغبة على المشاركة يساهم في تكوين قاعدة جدية من اللاعبين الموهوبين الذين لديهم الإمكانيات الفنية والمهارات العالية ولا يحصلون على فرصة المشاركة في البطولات المحلية التي تنظم من قبل الاتحادات الرياضية لأن الأندية تختار اللاعبين الجيدين ومثل هذه البطولات هي التي تجعل الأندية تكتشف العناصر الجيدة من اللاعبين ونأمل أن تكون هناك بطولات أخرى مماثلة في المستقبل ليس فقط في كرة اليد بل في مختلف اللعبات ونشكر كل من ساهم لإنجاح البطولة .
522,economycapr522.txt,economy,apr,متمثلة في مستوى السيولة المرتفعة التطورات النقدية والمصرفية تستمر في دعم النمو الاقتصادي بالسلطنة مسقط العمانية : استمرت التطورات النقدية والمصرفية المواتية التى تمثلت فى مستوى مرتفع من السيولة لدى البنوك التجارية وكذلك سوق مسقط للاوراق المالية وانخفاض اسعار الفائدة فى دعم النمو الاقتصادى فى البلاد . وقد تم توسيع نطاق استخدام الادوات غير المباشرة للسياسة النقدية وذلك اعادة اصدار شهادات الايداع واستخدام الاوراق المالية الحكومية لادارة السيولة من خلال تسهيل اعادة شراء هذه الاوراق وقد كان نمو السيولة المحلية متمشيا مع نمو القطاعات غير النفطية . واشارت النشرة الاحصائية الشهرية الصادرة عن البنك المركزي العماني الى ان عرض النقد بمعناه الضيق الذى يتكون من النقد خارج الجهاز المصرفى والودائع تحت الطلب بالعملة المحلية قد سجل ارتفاعا ملحوظا بلغت نسبته 7 ر 7 بالمائة ليصل الى 5 ر 872 مليون ريال عماني فى نهاية فبراير من العام الحالى بالمقارنة ب 5 ر 810 مليون ريال عماني خلال نفس الفترة من العام الماضى . ويعزى ذلك الارتفاع الى الزيادة التى طرأت على الودائع تحت الطلب بالريال العماني والتى بلغت نسبتها 4 ر 8 بالمائة بينما زاد حجم النقد خارج الجهاز المصرفى بنسبة بلغت 4 ر 6 بالمائة . ومن جهة اخرى لم يسجل شبه النقد المكون من ودائع التوفير وودائع لاجل بالريال العماني وودائع بالعملة الاجنبية وودائع اخرى تغيرا يذكر خلال هذه الفترة حيث انخفضت الوادئع لاجل بالريال العماني بنسبة 7 ر 13 بالمائة بينما زادت ودائع التوفير والودائع بالعملة الاجنبية . وبذلك يكون عرض النقد بمعناه الواسع او السيولة المحلية وتتألف من عرض النقد بمعناه الضيق بالاضافة الى شبه النقد قد زاد بنسبة 3 ر 2 بالمائة ليصل الى 2859 مليون ريال عماني فى نهاية فبراير من العام الحالى بالمقارنة بمستواه خلال نفس الفترة من العام الماضى . وتوضح الميزانية الاجمالية للبنوك التجارية العاملة بالسلطنة ان الاجماليات الرئيسية قد شهدت نموا ملحوظا خلال فترة التحليل فقد زاد اجمالى أصول موجودات هذه البنوك بنسبة 8 ر 2 بالمائة ليصل الى 4 ر 4478 مليون ريال عماني فى نهاية فبراير 2004 حيث زاد اجمالى الائتمان الذى منحته تلك البنوك بنسبة 7 ر 1 بالمائة ليصل الى 4 ر 3276 مليون ريال عماني بالمقارنة بمستواه فى نهاية فبراير 2003 . وقد زاد الائتمان الممنوح للقطاع الخاص بنسبة ضئيلة بلغت 2 ر 0 بالمائة وذلك نتيجة لاستمرار البنوك فى اتباع سياسات تتسم بالحيطة والحذر عند منح الائتمان ونتيجة لتوفر السيولة زادت استثمارات البنوك التجارية بدرجة ملحوظة وبصفة خاصة فى الاوراق المالية الحكومية حيث زادت قيمة استثماراتها فى أذون الخزانة من 62 مليون ريال عماني فى فبراير 2003 الى 134 مليون ريال عماني فى فبراير 2004 . أما حيازاتها من سندات التنمية الحكومية فقد بلغت 6 ر 117 مليون ريال عماني فى نهاية فبراير 2004 وبلغت قيمة استثماراتها فى شهادات الايداع التى يصدرها البنك المركزي العماني 198 مليون ريال عماني فى نهاية فبراير 2004 وذلك بدافع رغبتها فى امتصاص فائض السيولة لديها فى أداة مربحة . وعلى الجانب الاخر بلغ اجمالى الودائع لدى البنوك التجارية 2 ر 2886 مليون ريال عماني فى نهاية فبراير 2004 حيث زادت ودائع القطاع الخاص بنسبة 8 ر 3 بالمائة لتصل الى 4 ر 2373 مليون ريال عماني فى نهاية فبراير 2004 . اما مجموع رؤوس الاموال الرئيسية والاحتياطيات الخاصة بالبنوك التجارية فقد بلغ 2 ر 509 مليون ريال عماني فى نهاية فبراير 2004 وبذلك يكون قد شكل مانسبته 6 ر 17 بالمائة من اجمالى الودائع و 4 ر 11 بالمائة من اجمالى قيمة أصول البنوك التجارية فى نهاية فبراير 2004 . وعلى صعيد اسعار الفائدة فقد استمرت عند مستواها المنخفض تماشيا مع أسعار الفائدة المالية وعلى أى حال فقد زاد هامش سعر الفائدة نتيجة لانخفاض أسعار الفائدة على الودائع بدرجة كبيرة فى مقابل اسعار الفائدة على القروض بالريال العماني المقيدة بسقف بالنسبة للقروض الشخصية وتتسم بالجمود النسبى . فقد قام البنك المركزي العماني بتخفيض سقف سعر الفائدة على القروض الشخصية من 11 بالمائة الى 10 بالمائة فى السنة كما قام برفع نسبة القروض المذكورة الى 5 ر 42 بالمائة من اجمالى القروض التى يمنحها البنك التجارى وذلك اعتبارا من اول يناير 2004 . وقد انخفض المتوسط المرجح لاسعار الفائدة على الاقراض بالريال العماني لكافة القطاعات من 65 ر 8 بالمائة فى فبراير 2003 الى 11 ر 8 بالمائة فى فبراير 2004 . وفى المقابل انخفض المتوسط المرجح لاسعار الفائدة على ودائع القطاع الخاص لاجل بالريال العماني من 82 ر 2 بالمائة فى فبراير 2003 الى 23 ر 2 بالمائة فى فبراير 2004 كما انخفض متوسط أسعار الفائدة على اجمالى الودائع بالريال العماني من 42 ر 1 بالمائة الى 15 ر 1 بالمائة فى فبراير 2003 وفبراير 2004 على التوالى . وانخفض كذلك متوسط أسعار الفائدة مابين البنوك لليلة واحدة من 61 ر 0 بالمائة فى فبراير 2003 الى 48 ر 0 بالمائة فى فبراير 2004 اما متوسط العائد على أذون الخزاتة التى تبلغ مدة استحقاقها 91 يوما و 364 يوما فقد بلغ 51 ر 0 بالمائة و 88 ر 0 بالمائة فى السنة على التوالى فى فبراير 2004 .
1347,religioncapr1347.txt,religion,apr,رأي الطب يقول الطبيب محمد الزهار أستاذ الباطنة والقلب : إن القانون الأميركي يتنافى مع آدمية الإنسان الذي فضله الله على كثير من خلقه قال تعالى : ( ولقد كرمنا بني آدم ) لذلك فمجرد أن يحصل الطبيب على شهادته يقسم على أنه سوف يؤدي مهنته على أكمل وجه ويعالج الإنسان المريض حتى لو كان في الرمق الأخير . أضاف أن هناك أمراضا كثيرة ميئوسا من شفائها نجح معها الطب بإذن الله وشفيت تماما فالأمل موجود طالما بقي الإنسان على وجه الأرض بالإضافة إلى أن المسكنات يجئ عليها وقت وتكون غير مؤثرة فتأثيرها وقتي ومحدود وبعضها يصل إلى التسبب في أمراض أكثر لذلك لابد أن يحصل المريض الميئوس من شفائه على حقه في العلاج كاملا لأن الأعمار بيد الله . أشار إلى أن علاج هذا النوع من المرضى بالأدوية المخصصة لهم من الممكن أن يساعد على اكتشاف العلاج الشافي من المرض لأن الأطباء في حاجة إلى مثل هذه الحالات لتجربة الأدوية عليها حتى يتم اكتشاف العلاج المناسب .
578,internationalcmar578.txt,international,mar,جاكرتا رويترز : قد يطلق سراح عالم الدين الاندونيسي ابو بكر باعشير المتهم بكونه الزعيم الروحي للجماعة الاسلامية خلال أسابيع بعد أن خفضت المحكمة العليا الحكم الصادر ضده بالسجن من ثلاث سنوات الى 18 شهرا . وقالت المحكمة العليا امس انها قللت الحكم الصادر ضده بالسجن بعد ادانته بتهم متعلقة بالهجرة وتزوير وثائق من السجن ثلاثة أعوام الى السجن 18 شهرا . وقال خبراء أمنيون ان هذا الحكم يبعث رسالة خاطئة عن رغبة جاكرتا في محاربة الارهاب وأضافوا أن الافراج عن باعشير في المستقبل القريب قد يشجع أنصاره في وقت حساس قبل الانتخابات الاندونيسية المقررة العام الحالي . وعلى أساس الفترة التي قضاها باعشير بالفعل قيد الاعتقال فان ذلك يعني انه قد يفرج عنه قريبا . وكان باعشير قد اعتقل في منتصف اكتوبر 2002 بعد ايام من تفجيرات بالي التي أسفرت عن 202 قتيل معظمهم من الاجانب . وتلقي السلطات باللوم على الجماعة الاسلامية في تفجيرات بالي والتفجير الانتحاري الذي وقع عند فندق ماريوت في جاكرتا العام الماضي وأسفر عن 12 قتيلا . وقال موجيهارديو رئيس قسم الجرائم بالمحكمة العليا ان القضاة اتفقوا مع قرار محكمة الاستئناف بالابقاء على التهم المتعلقة بالهجرة وتزوير وثائق الموجهة ضد باعشير مع اسقاط تهمة الخيانة عنه . ومضى يقول لانصار باعشير والصحفيين داخل المحكمة جرى خفض الحكم من ثلاثة أعوام الى عام ونصف العام وسيجرى في وقت لاحق اقتطاع الفترة التي قضاها قيد الاعتقال . وكانت محكمة اخرى قد رفضت بالفعل التهم الموجهة ضد باعشير بانه زعيم للجماعة الاسلامية . ومع اقتراب الانتخابات في اندونيسيا فقد يسعد حكم المحكمة العليا الناخبين المسلمين المحافظين الذين يتهمون الغرب بارغام جاكرتا على التشدد مع الاسلاميين . ولكن من المرجح ايضا ان يثير الحكم غضب دول غربية واقليمية تلقي باللوم على الجماعة الاسلامية في سلسلة من التفجيرات . وتتهم هذه الدول باعشير بانه الزعيم الروحي للجماعة الاسلامية . ونفى وزير الخارجية الاندونيسي حسن ويراجودا ان يكون لحكم المحكمة أثر على اصرار اندونيسيا على محاربة الارهاب مضيفا نحن ملتزمون بالقبض على كل شخص يشتبه في تورطه في أعمال ارهابية سواء كان على صلة بباعشير ام لا .
26,sportscaug26.txt,sports,aug,العوابي من حمود بن حمد الخروصي : في اطار فعاليات الدورة الصيفية الاولى لفرق وادي بني خروص بولاية العوابي المقامة برعاية مؤسسة الستالي للتجارة والمقاولات اقيمت مؤخرا مسابقة للرماية بالذخيرة الحية على ميدان فريق الامجاد للرماية وذلك تزامنا مع الاحتفال بيوم 23 يوليو المجيد . وقد رعى فعاليات المسابقة الشيخ عبدالله بن موسى بن زاهر الخروصي المشرف العام على الدورة حيث شهدت المسابقة تنافسا قويا بين المشاركين سواء على المستوى الفردي او على مستوى الفرق وجاءت النتائج على النحو التالي : على المستوى الفردي حصل نواف بن سالم الصمصامي على المركز الاول وحصل يوسف بن موسى الصمصامي على المركز الثاني وحصل ناصر بن خلف الشريقي على المركز الثالث وحصل عامر بن غبيش الشريقي على المركز الرابع وحصل سيف بن حمد الحراصي على المركز الخامس وحصل بدر بن مسعود البحري على المركز السادس وحصل نصر بن ماجد الريامي على المركز السابع وحصل سلام بن خميس البحري على المركز الثامن وحصل محمد بن ناصر الريامي على المركز التاسع فيما حصل راشد بن محمد الحلحلي على المركز العاشر . اما على مستوى الفرق جاء فريق الامجاد في المركز الاول وجاء فريق النهضة في المركز الثاني فيما جاء فريق نجوم العلياء في المركز الثالث . من جهة أخرى اختتمت مباريات كرة القدم والتي اقيمت ضمن فعاليات الدورة حيث فاز بالمركز الاول فريق النهضة الرياضي وفاز بالمركز الثاني فريق نجوم العلياء وفاز بالمركز الثالث فريق الامجاد .
282,economycmay282.txt,economy,may,الدوحة من آزاد العمري : تتواصل حملات بلدية ظفار بدول المجلس للترويج لموسم خريف صلالة حيث اختتمت مؤخرا الحملة التسويقية والترويجية بدولة قطر و ( الوطن ) تابعت هذه الحملة بالقلم والصورة والتقت مع ضيوف الجناح العماني بالسوق الدبلوماسي الخيري والقائمين على هذا الجناح والعديد من الجهات المشاركة في ذلك الملتقى . الجناح العماني متألق دائما محطتنا الاولى في هذه التغطية كانت مع معالي الشيخ محمد بن احمد بن جاسم آل ثاني وزير الاقتصاد والتجارة القطري الذي زار السوق الدبلوماسي الخيري وقام بزيارة خاصة للجناح العماني وبعد تجوله بالجناح ومتابعته للعروض التي قدمتها فرقة الشاطئ اكد ل ( الوطن ) قائلا : بصراحة الجناح العماني يتألق دائما ففى كل مشاركة لكم في هذا الملتقى نجد الركن العماني يلفت الانظار ويبهر الزوار نتيجة العروض الجيدة وفعلا ما شاهدته اليوم يؤكد الجهد الكبير الذي بذلته السفارة من اجل الظهور بهذا المستوى وما زادني اعجابا تلك العروض الشعبية المقدمة من قبل الفرقة المصاحبة للعرض وكذلك الكتيبات والصور التي تتحدث عن موسم الخريف ففعلا صلالة جميلة وتدعو الانسان لزيارتها في الوقت الذي ترتفع فيه الحرارة بدول مجلس التعاون والعواصم العربية . تبادل ثقافي واضاف قائلا : مثل هذه المشاركات والحضور في مثل هذه المحافل يعتبر خير وسيلة للتبادل الثقافي وفرصة لنقل العادات والتقاليد والتعريف بها بين ابناء دول مجلس التعاون واختتم معاليه قائلا : نشكر جميع الاخوة المشاركين في الجناح العماني على نقلهم صورة مشرفة ومثلوا بلدهم خير تمثيل وقدموا صورة جميلة عن المواقع السياحية والتراثية والفنون الشعبية عندهم لهذا لفتوا الانظار فلهم الشكر على ذلك . التعريف بالمشغولات العمانية اما محطتنا الثانية فكانت مع سعادة السفير راشد بن مبارك الغيلاني سفير السلطنة لدى دولة قطر الذي كان متابعا بشكل يومي للمشاركة العمانية واكد ل ( الوطن ) قائلا : هذه المشاركة ساهمت بالتعريف بالمشغولات العمانية والتعريف بالمقومات السياحية التي تمتاز بها السلطنة . كما يعتبر هذا المعرض خير مناخ للتسويق السياحي والتعريف بالموروثات الشعبية وعن حرص السفارة المشاركة دائما في السوق الدبلوماسي الخيري يقول : استغلال مثل هذه المناسبات يعتبر خدمة وطنية ونحاول استغلال هذه الفرصة لبذل جهد لنقل صورة واضحة عن المشغولات اليدوية والمقومات السياحية ونحرص أن نقدم في هذا الملتقى المنتجات المحلية فنقوم بعرضها لنعرف بها في هذا السوق وكذلك التركيز على المقومات السياحية والطبيعية بالاضافة الى القيام بتقديم عروض للفنون الشعبية التي تشتهر بها عماننا الغالية من شمالها الى جنوبها ومن شرقها الى غربها واختتم سعادته قائلا : كما احب ان اتقدم بجزيل الشكر للاخوة والاخوات المشاركين في هذا الملتقى حيث استطاعوا ان يقدموا صورة جميلة ورائعة عن بلدهم فكانوا محط اعجاب لدى كل من زار الركن العماني وبحضورهم المميز نقلوا صورة مميزة عن الشعب العماني لهذا لهم الشكر واشكر كذلك فرقة الشاطئ للفنون الشعبية التي قدمت عروضا شيقة نالت استحسان الجميع . مشاركة خارجية محطتنا الثالثة في هذه التغطية كانت مع عمر بن عبدالله المرهون رئيس الحملة الترويجية من قبل بلدية ظفار وعن المشاركة يقول : تحرص بلدية ظفار دائما على المشاركة في مثل هذه المحافل ذات الطابع التسويقي وهذا يأتي ضمن خطتنا التسويقية لموسم الخريف بشكل عام وللمهرجان بشكل خاص ففى هذا الملتقى قدمنا العديد من العروض منها الخاص بتوزيع الكتيبات والملصقات والصور التي تتحدث عن فصل الخريف وكذلك تقديم المعلومات والرد على اسئلة الجمهور حول فصل الخريف بالاضافة الى عروض حية للفنون الشعبية وقد شهد اللقاء حضورا جماهيريا كبيرا ونظرا للطلبات المتزايدة من قبل الجمهور على نقل الفعاليات الى اكثر من موقع فقد قمنا بنقل العروض من مركز المعارض الى العديد من المراكز التجارية فقمنا بتقديم عروضنا فيها فنالت استحسان الحضور ولاقت اعجابا شديدا من قبل كل من شاهد وتابع فعالياتنا المتنوعة وبالفعل كانت فعاليات شيقة بشهادة الجميع . واختتم المرهون قائلا : مثل هذه المشاركات تساهم في استقطاب الحركة السياحية للمنطقة . ترويج محطتنا الرابعة في هذه التغطية كانت مع فخري بن سعيد الشنفري من المديرية العامة للتجارة والصناعة بمحافظة ظفار وتحديدا من دائرة السياحة وعن هذه المشاركة يقول : لقد حرصت الدائرة على التواجد مع الفريق الملكف بالترويج لموسم الخريف بدولة قطر وخلال هذه الحملة قمنا بالترويج للمواقع السياحية والتراثية التي تمتاز بها السلطنة بشكل عام والترويج لموسم خريف صلالة بشكل خاص حيث قمنا بتوزيع المطويات باللغتين العربية والانكليزية التي تتحدث عن الطبيعة العمانية وكذلك المرافق ذات الطابع الخدمي التي تهم السائح كالفنادق ومكاتب تأجير السيارات ومكاتب السفر والسياحة والمطاعم وغيرها من الخدمات التي يحتاج اليها السائح كما قمنا في هذا المعرض بتقديم معلومات الى الجمهور ممن يرغب بزيارة السلطنة وخاصة في فصل الصيف كون عماننا الحبيبة اصبحت محطة يشد اليها الرحال في فصل الصيف واضاف الشنفري : كذلك قمنا بتوزيع الهدايا التذكارية التي تحمل الطابع التراثي العماني على زوار السوق الدبلوماسي الخيري الخامس بدولة قطر فكان الموضوع بمثابة مفاجأة السوق ونال اعجاب الحضور . خطة تسويقية اما محطتنا الخامسة فكانت مع نائف بن احمد جعبوب من دائرة المهرجان ببلدية ظفار وحول المشاركة يقول : تأتي هذه المشاركة ضمن خطة الدائرة التي تقوم بها للترويج لموسم الخريف على مستوى دول المجلس وقد شهدت المشاركة تألقا من قبل المشاركين فلفتوا الانظار بعروضهم التي نالت استحسان الجميع وقمنا بتوزيع عشرات الآلاف من المطبوعات التي تتحدث عن الطبيعة وفعاليات المهرجان وكذلك قمنا بتوزيع اللبان والبخور والهدايا والدروع التي تحمل شعار المهرجان على الشخصيات التي زارت ركن السلطنة في السوق الدبلوماسي الخيري الخامس كما قمنا بتقديم وصلات استعراضية شيقة قدمتها فرقة الشاطئ على مدار 8 أيام داخل مركز قطر للمعارض والعديد من المراكز التجارية ذات الحضور الجماهيري . عروض شعبية محطتنا السادسة كانت مع حامد بن رجب عوض رئيس فرقة الشاطئ المشاركة في الحملة حيث قال : نحن نشارك بهذا الملتقى لاول مرة وقمنا بتقديم عروض شعبية مختلفة ولم تكن عروضنا مقتصرة على تقديم لوحات شعبية من محافظة ظفار بل حرصنا على تقديم لوحات من مختلف مناطق السلطنة ونالت استحسان الجميع وهذا ما اكده الحضور المميز للفعاليات التي قدمت على ارض مركز قطر للمعارض وكذلك في المراكز التجارية كما اكد ذلك العروض التي حصلنا عليها خلال هذه المشاركة فقد انهالت علينا العروض من قبل العديد من الجهات العامة والخاصة للمشاركة في العديد من المناسبات بدولة قطر وهذا فخر لنا وللتراث الشعبي العماني الذي وصل للمحافل الدولية واكد بأن للفن الشعبي العماني جمهورا داخل السلطنة وخارجها . اشادة جماهيرية الجماهير التي تابعت العروض العمانية بدولة قطر عبرت عن ارتياحها لتلك العروض حيث قال سالم العنزي : لقد اعجبت كثيرا بما قدمه العمانيون وما زادني اعجابا هو تلك العروض التي قدمت من قبل فرقة الفنون الشعبية وبالفعل كانت عروضا تبهر الزوار وتشجع لزيارة السلطنة . اما فهد علي فقال : لقد سمعت الكثير عن السلطنة بشكل عام وصلالة بشكل خاص وبالفعل عمان جميلة وخريف صلالة أجمل وأروع وفعلا أفكر جديا بزيارة صلالة في هذا الموسم .
878,culturecjun878.txt,culture,jun,غزة ( الوطن ) : أعلن محمد البحيص مسؤول المحفوظات الوطنية في السلطة الفلسطينية ان السلطة بدأت جمع الوثائق التاريخية بعد ان قرر مجلس الوزراء الفلسطيني قبل حوالي اسبوعين انشاء هذه الهيئة رسميا بمسمي ( دار السجلات العامة ) . وقال البحيص الذي عين رئيسا للهيئة في حديث ل ( الوطن ) طالما نتحدث عن مؤسسات الدولة فلا بد من انشاء الارشيف الوطني ( ... ) خصوصا وان الارشيف يعرف بانه ذاكرة الدولة . وتمتلك العديد من الدول التي كان لها علاقة بالاراضي الفلسطينية علي مدي التاريخ وثائق تخص الشعب الفلسطيني ومنها تركيا وبريطانيا والاردن واسرائيل . واضاف البحيص ان السلطة الفلسطينية ستنتهج السبل الدبلوماسية والقانونية لمطالبة هذه الدول بتسليمها اي وثائق بحوزتها تخص الشعب الفلسطيني . وقد بدأت محاولات السلطة الفلسطينية انشاء ارشيف وطني خاص بها منذ عام 1995 الا ان الخطوة العملية الاولي كانت القرار الصادر عن مجلس الوزراء قبل خمسة ايام وينص علي انشاء الارشيف الوطني الفلسطيني . وحسب بحيص فان عملية البحث عن الوثائق الفلسطينية وتجميعها لن تلتزم بفترة تاريخية محددة بل فترة تاريخية طويلة تمتد الي العهد العثماني . وردا علي سؤال حول الاطار القانوني الذي ستعتمده السلطة لاسترجاع وثائقها قال ان المطالبات الارشيفية موضوع معقد جدا ولم يكن بالامكان ان نباشر المطالبة في السابق لكن الآن بامكاننا استخدام المطالبات القانونية من خلال اليونيسكو خصوصا وان هناك قانونا في اليونيسكو يسمح للدول الاعضاء بالمطالبة بوثائقها من الدول الاخري . وتأتي اثارة موضوع الارشيف الخاص للسلطة الفلسطينية في ظل الحديث عن انسحابات اسرائيلية متوقعة من غزة والضفة الغربية اضافة الي توقعات باقامة دولة فلسطينية سنة 2005 . واكد البحيص ان هناك قانونا في اليونيسكو يعطي الحق لاي دولة كانت محكومة من قبل دولة اخري ان تطالب بوثائقها من المحتل وهذه مسألة عادية لا تثير اي حساسية . وذكر بحيص ان الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات اثار موضوع الوئائق الفلسطينية الموجودة لدي تركيا مع احد المسؤولين الاتراك . واضاف في احد لقاءات الرئيس مع مسؤولين اتراك فتح معهم قضية الوثائق الفلسطينية الموجودة لديهم ووعد الاتراك بأنهم سيعيدون هذه الوثائق في حال انشاء ارشيف فلسطيني في مكان آمن ومحصن . واكد ان لدي الفلسطينيين الآن القدرة علي حفظ وثائقهم بطرق علمية حديثة وآمنة . وقال الوثيقة الفلسطينية كانت مشتتة علي مدى التاريخ شأنها شأن تشتت الانسان الفلسطيني ولدي العديد من الجهات والمنظمات الدولية وثائق فلسطينية تاريخية وقد آن الأوان لاسترجاعها .
350,sportscmay350.txt,sports,may,بوينس ايرس رويترز : قال مسؤولو مستشفى سويزو ارجنتينا أمس ان نجم كرة القدم الارجنتيني الشهير دييجو مارادونا عاد الى وحدة العناية المركزة بعد اقل من اسبوع من خروجه من المستشفى بعد ان امضى به 12 يوما في العناية المركزة نتيجة اصابته بمتاعب في القلب والرئتين . وقالت وسائل اعلام محلية ان مارادونا 43 عاما اعيد الى المستشفى مصابا بمشكلات في التنفس وانه يتلقى المحاليل ويضع قناعا للتنفس على فمه . الا ان محطة ان . تي . التليفزيونية المحلية نقلت عن الفريدو كاهي طبيب اسرة مارادونا قوله ان مارادونا عاد الى المستشفى لاجراء فحوص . وقال مسؤولون في مستشفى سويزو ارجنتينا الذي نقل اليه نجم منتخب الارجنتين السابق في الشهر الماضي ان مارادونا في وحدة العناية المركزة ورفضوا الافصاح عن مزيد من التفاصيل . وقد عرضت قنوات تليفزيون محلية في بث حي مباشر من مستشفى في احد الاحياء الراقية بالعاصمة الارجنتينية صورا لسيارة اسعاف خاصة قيل انها نقلت مارادونا الى المستشقى قبل فجر الأربعاء . واصيب مارادونا بوعكة صحية بعد مشاهدة مباراة لفريقه المفضل بوكا جونيورز يوم 18 من ابريل الماضي ونقل على اثرها للمستشفى حيث عولج بمهدئات ووضع على جهاز التنفس الصناعي . وبدأ مشجعو بوكا جونيورز ومارادونا في التوافد على المستشفى وكتبوا عبارات تتمنى الشفاء العاجل لنجمهم المفضل على الجدران . وقالت صحف ارجنتينية يوم الاثنين ان مارادونا الذي يعتبر من افضل ما انجبت ملاعب الكرة يخطط للعودة الى كوبا لاستكمال علاجه من ادمان الكوكايين . وتحدثت انباء عن ان مارادونا حصل على 80 الف دولار نظير مقابلة تليفزيونية يوم الجمعة قال فيها انه يحتضر الا ان المشجعين اعادوه من نفق الموت .
1228,religioncmay1228.txt,religion,may,الهجرة الى المدينة اشتدايذاء قريش للنبى صلى الله عليه وسلم واتفقوا على قتله فأمره المولى سبحانه وتعالى بالهجرة الى المدينة فدخل على أبي بكر ( رضي الله عنه ) فقال : أخرج من عندك . فقال أبو بكر وكانت عائشة وأسماء ( رضى الله عنهم ) معه : انهما ابنتاي ولا أحد غريبا في البيت . فقال صلى الله عليه وسلم : أذن لى بالهجرة . فقال أبو بكر ( رضى الله عنه ) : الصحبة يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم : الصحبة . وعلمت عائشة ( رضى الله عنها ) بما اتفق عليه رسول الله صلى عليه وسلم وأبو بكر ( رضى الله عنه ) فقامت بدورها وهو مشاركة أختها في الإعداد لما يحتاج اليه الرفيقان من طعام وغيره حتى وصلا سالمين الى المدينة . أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ( رضى الله عنه ) ومعه أبو رافع مولاه الى مكة وأعطاهما بعيرين وخمسمائة من الدراهم أخذها من أبى بكر ( رضى الله عنه ) ليشتريا بها ما يحتاجان اليه وبعث أبو بكر ( رضى الله عنه ) معهما عبدالله بن أريقط بعيرين أو ثلاثة ليأتوا ببنات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة وأختها أسماء بنت أبى بكر وزوجته ام رومان وجمع من المسلمين وتابعوا سيرهم وفي الطريق نفر البعير الذى كان يحمل عائشة ( رضى الله عنها ) فخافت عليها أمها أم رومان واضطربت فصرخت وقالت : ( وابنتاه ! واعروساه ! ) ولكن الله سلم ووصلوا سالمين الى المدينة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم مشغولا ببناء المسجد وما حوله من الحجرات ومنها بيت عائشة ( رضى الله عنها ) بجوار المسجد . نزل المهاجرون في السفح في بنى الحرث بن الخزرج وفيهم بنات الرسول صلى الله عليه وسلم وعائشة وأمها أم رومان ( رضى الله عنهم ) .
401,religioncaug401.txt,religion,aug,يحلو لكثير من الناس أن يتكلموا عن الدنيا فيسلبوها كل قيمة . تراهم يصورونها في أعين الناس شيطانا قبيحا وعجوزا شريرة شمطاء . يدعون الناس إلى اعتزالها ويحذرونهم منها ويحضونهم على الانسحاب منها والبقاء منعزلين بعيدا عن ضوضائها . هذا الكلام فيه نصيب من الصواب لو أكملوا المشوار وحددوا الزوايا التي يكمن فيها الخطر أما الوقوف في منتصف الطريق فإنه مضر ومهلك ومدعاة للاستغراب . ولو رجعنا إلى دستور الأمة لنحسم النزاع ونعدل الموقف على ضوء الوحي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لوجدناه يصور لنا هذه الدنيا مزرعة للآخرة بحيث لا يستقيم أمر الثانية إلا بالأولى ويجعل الإنسان سيدا في هذا الكون أمره الله تعالى إن يجعلها مستقرا له يمشي فيها بالأعمار والإنماء فيزرع ويحصد ويبني ويشيد ويغرس ويجني وهو المخول للسير فيها والاستفادة من خيراتها . يقول سيد قطب في قول الحق تبارك وتعالى : ( وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ) الحديد :20 لا يقصد بها العزلة عن حياة الأرض ولا إهمال عمارتها وخلافتها التي أناطها بهذا الكائن البشري إنما يقصد بها تحقيق المقاييس الشعورية والقيم النفسية والاستعلاء عن غرور المتاع الزائل وجاذبيته المقيدة بالأرض . إذا كان الباري عز وجل قال لنا : ( اعلموا أن الحياة الدنيا لعب ولهو ) الحديد :20 فليحذرنا من الانسياق إلى اللهو والركون إلى مله ينسينا واجباتنا وأعمالنا . غير أن الإسلام شرع لنا أنواعا من اللهو المشروع نروح به على أنفسنا ساعة بساعة لنقدر على مواصلة المشوار في هذه الدنيا . وقد ظن بعض الصحابة رضوان الله عليهم أن الجد الصارم والتعبد الزائد لا بد أن يكون ديدنهم ليكونوا من الفائزين . وانطلق حنظلة ذات يوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو منه إشفاء الغليل مما هو فيه ويحكي عن نفسه فيقول : قلت : نافق حنظل يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما ذاك قلت : يا رسول الله : نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنه رأي العين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد المرضعات ونسينا كثيرا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إنكم لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظل ساعة بساعة وكرر هذه الكلمة ساعة وساعة ثلاث مرات . وإذا رجعنا إلى سيرة السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن تبعهم وسار على نهجهم نجدهم يمزحون ويضحكون ويلعبون ويتندرون تلبية لنداء الفطرة وتمكينا للقلوب من حقها الراحة واللهو البرئ . فما المانع على المسلم أن يتفكه ويمزح بما يشرح صدره ويعينه على ساعة الجد . على أن لا يكون المزح ديدنه واللهو سجيته وألا يكون مخلا بالمروءات أو وقعا في الأعراض . والإسلام جوز لنا أصنافا من الألعاب المتعارف عليها في ذلك الزمان فجوز المسابقة على الإقدام وقد روي أن علي كرم الله وجه كان عداء سريع العدو . وأباح المصارعة . وجعلها رياضة لا تنافي الوقار والشرف والعلم والفضل وعلو المكانة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق عائشة فغلبها وغلبته وصارع ركابه ثلاثا فصرعه . كما أباح الإسلام اللعب بالسهام والتدريب على دقة التصويب واللعب بالحراب وحرض على ألعاب الفروسية . واعتبر الإسلام كل لهو نافع جائز إذا كان فيه للإنسان متعة ورياضة واكتساب . وعلى ذلك فقس سائر رياضات العصر التي يمارسها الشباب إذا استوفت شروطها وقامت على بصيرة من شرع الله دون إضاعة واجب أو إهمال فرض . وإذا كان القرآن الكريم حدثنا عن الدنيا بأنها زينة وحذرنا من الانسياق إليها و الانخداع بها فانه في نفس الوقت يشير إلى إن حب هذه الزينة جبلة في الإنسان لا يستطيع أن يتجاهلها أو يتخلى عنها لذلك حدد موقفه منها بحيث لا يمكن أن يحرم الإنسان مما فطره الله عليه فقال عز وجل : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين ءامنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) الأعراف :32 فأباح للمؤمن أن ينعم بهذه الزينة ووضع لها ضوابط وحدد لها حدودا تكون بها نعمة على الإنسان ولا تكون نقمة . يقول الله تعالى : ( زين للناس حب الشهوات من النساء ) آل عمران :14 إذا كانت المرأة زينة فإن زينتها تكون في جمال أخلاقها وقوة إيمانها وقدرتها على إسعاد الأسرة والقيام بأمور البيت وخدمة المجتمع . فالمرأة إما أن تكون زوجة أو أما أو بنتا أو أختا ولا تكون زينة تحقق السعادة إلا إذا أقبلت على الله تعالى وتربت على منادى الإسلام وتخلقت بخلق خير الأنام وتأسست ببيت النبوة . آنذاك تكون فعلا من الزينة الصالحة النافعة للأمة . ولنستمع إلى قول الحق وهو يمدح النساء اللاتي تزين بزينة الصلاح والتقوى وحققن في أنفسهن نموذج المرأة الصالحة : ( فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ) النساء 34 أما الأموال والأولاد فقد جاء التحذير في القرآن الكريم من تعدي الحدود في حبها لأن الأموال منزلقة إلى الطغيان وحب الاستعلاء في الأرض والأولاد مظنة التفاخر والتباهي الذي يوصل إلى الظلم والفساد . قال تعالى تعبيرا على أن حب المال فطرة في الإنسان : ( وتحبون المال حبا جما ) الفجر 20 وقال أيضا يحذرنا من فتنة المال والأولاد : ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم ) التغابن :15 ولكن القرآن الكريم لم يتوقف عند هذا بل كان له منهج واضح في الموضوع . فالأولاد نعمة من نعم الله العظيمة إذا كانوا صالحين وفضل من الله يعجز الإنسان عن أداء الشكر مهما شكر . لذلك نرى الأنبياء والمرسلين يرجون الولد الصالح الذي يحمل راية الأيمان ويسير على نهج الإسلام . فهذا إبراهيم عليه السلام يدعو ربه إن يهبه الولد الصالح فيستجيب له ربه ( رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم ) الصافات 100101 وزكريا يرجو الولد الصالح أيضا : ( هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ) آل عمران :83 وكذلك شأن المؤمن يرجو ربه إن يهبه الذرية ويرجو صلاحهم فتراه يدعو الله تعالى ( وأصلح لي في ذريتي ) الاحقاف :15 . وحسبنا ان نأخذ التوجيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحرض الأمة على كثرة التوالد والتناسل ليكثر عدد المسلمين وتقوى شوكتهم فلا يطمع فيهم العدو وليكونوا فخرا وعزا لرسول الله يوم القيامة . يقول عليه الصلاة والسلام : ( تناكحوا تناسلوا فاني مباه بكم الأمم يوم القيامة ) حب الأولاد بلا ضوابط أو حدود يعمي البصيرة ويؤدي إلى ارتكاب المحظور من اجلهم . وحب الأولاد بميزان الإسلام والأيمان يحقق العزة والكرامة للامة . إن الله تعالى يحب أن يرى أمة الإسلام قوية عددا وعدة ويحب أن يراهم أغنياء يطلبون المال من حله ويضعونه في محله ومن متممات سعادة المؤمن أن يجمع له من معاشه ما يمكنه من التوسعة به على أهله ومواساة أصدقائه وذوي الحاجة والإنفاق في سبيل الخير والصلاح . كما يحب الله تعالى ان يرى عباده أقوياء عددا وعتادا وهو القائل : ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة )
362,economycaug362.txt,economy,aug,القاهرة كونا : حذرت دراسة مصرية متخصصة من تراجع المشاركة العربية فى مجتمع الانترنت العالمى بالفاعلية المناسبة التى تعكس الامكانات العربية الجيدة فى هذا المجال . ذكرت الدراسة التى أعدتها ادارة البحوث الاقتصادية بوزارة التجارة الخارجية المصرية واطلعت عليها وكالة الانباء الكويتية ( كونا ) أن الصفحات العربية على الشبكة العالمية لا تستحوذ الا على واحد بالمائة فقط من اجمالى الصفحات المنشورة بكل اللغات على الانترنت . واوضحت أن تسريع الانخراط فى الانترنت وكافة قطاعات تقنية المعلومات ضرورة ملحة يفرضها عالم جديد تحكمة شبكة المعلومات خاصة فى المجال الاقتصادى نتيجة لتوسع قدرة الحواسيب بأنواعها المختلفة الكبيرة والمينى والميكرو وازدياد سرعة التشغيل والاندماج بين أجهزة الحاسب الآلي ووسائل الاتصال . واضافت الدراسة أن حجم سوق الحاسب الآلي الشخصى بالدول العربية تجاوز حوالى 3 ر 3 مليون جهاز العام الماضى من المتوقع أن ينمو بنسبة تتراوح بين 15 و 20 بالمائة العام الحالى كما حققت المنطقة العربية تطورا فى نطاق وسرعة الانترنت حيث زادت بنحو 154 بالمائة لتصل الى 9 ر 1 جيجا بايت فى الثانية . واشارت الى أن عدد المشتركين فى خدمة الانترنت بلغ نحو 6 ر 1 مليون شخص موكدة أن مصر ودول مجلس التعاون الخليجى شهدت نموا ملحوظا فى مجال تقنية المعلومات خاصة فى ضوء زيادة المخصصات المالية الحكومية ونمو استثمارات القطاع الخاص الموظفة فيه . وانتقدت الدراسة محدودية عدد مستخدمى الانترنت فى الوطن العربى موضحة أن الحصة العربية لا تتجاوز 6 ر 0 بالمائة من اجمالى عدد مستخدمى الشبكة فى العالم مشيرة الى أن استخدامات الانترنت فى الدول العربية مازالت قاصرة على تطبيقات قليلة حيث يستحوذ البريد الالكترونى على 59 بالمائة مقابل 22 بالمائة لتصفح المعلومات و 13 بالمائة لأغراض العمل و 6 بالمائة للتجارة الالكترونية . وذكرت الدراسة أن الدول العربية تتفاوت فيما بينها فى معدلات استخدام الانترنت من حيث نسبة السكان موضحة أن الامارات تأتى فى المقدمة بنسبة تبلغ نحو 2 ر 10 بالمائة ثم لبنان 8 بالمائة ثم الكويت 5 ر 5 بالمائة فالأردن 2 بالمائة ثم مصر والسعودية بنسبة 8 ر 0 بالمائة من تعداد السكان . وشددت الدراسة على أن الشوط مازال طويلا أمام الدول العربية لبلوغ الطموحات فى مجال تقنية المعلومات والاقتصاد الشبكى على الرغم من توجهها نحو بناء مجتمع المعلومات وسعيها للدخول فى منظومة الاقتصاد الشبكى وايضا زيادة الوعى بأهمية ارساء البنية التحتية للمعلومات والاتصالات وتعميق استخدام الانترنت وتعزيز صناعة البرمجيات العربية . وأكدت اهمية انشاء الاتحاد العربى لتقنية المعلومات للتعاون بين الخبراء العرب وتنمية الاستخدام المكثف للأعمال الالكترونية موضحة ان مشروع اقامة أكاديمية عربية للتجارة الالكترونية سيكون لها مردود كبير لتنمية التجارة الالكترونية العربية . وذكرت الدراسة ان هناك مقومات اساسية يصعب تنمية الاقتصاد الشبكى العربى وتنشيط التجارة الالكترونية من دونها تتمثل فى تبنى نظم وشبكات متطورة فى قطاع الاتصالات السلكية واللاسلكية كنظام عصبى قادر على توفير الاتصالات فى غاية السرعة والكفاءة والاستجابة السريعة للفرص والطوارئ . واضافت ان من بين هذه المقومات الاساسية شبكات المعلومات المتداخلة التى تحكمها قواعد وضوابط الشفافية والانفتاح بين الأطراف المشاركة فيها مع السرعة التى تحقق التعامل الفورى مع المعلومات فضلا عن كفاءة أداء النظام المصرفى والمالى وقدرته على دعم عمليات التجارة الالكترونية . اكدت اهمية التوسع فى نظم الدفع الالكترونى لتيسير ابرام معاملات مالية مأمونة على الشبكة علاوة على التوسع فى اقامة مشروعات عربية مشتركة فى مجال صناعة المعلومات المتعلقة ببرمجيات الحاسب الآلي وصناعة الدوائر والرقائق الالكترونية والموصلات الدقيقة .
792,localcfeb792.txt,local,feb,كتب خلفان الرحبي : احتفل مساء امس بفندق السيب نوفتيل بتخريج الدفعة الثالثة من المتدربين الفنيين بمعهد تدريب الخدمات الفنية في اطار سياسة التعمين التي تنتهجها الحكومة وذلك تحت رعاية سعادة المهندس سلطان بن حمدون الحارثي امين عام مجلس المناقصات رئيس لجنتي المقاولات والمكاتب الاستشارية بحضور عدد من اصحاب السعادة والشيوخ . ويبلغ عدد المتدربين الفنيين 83 متدربا بلغت مدة تدريبهم بالمعهد حوالي تسعة اشهر استطاعوا ان يجدوا لهم مكانا في مجموعة شركات جلفار للهندسة والمقاولات ومجموعة شركات الحسن . في بداية الحفل القى حامد مهدي عبدالكريم مدير معهد تدريب الخدمات الفنية كلمة اننا اليوم لا نفخر بانجازاتنا التي تعد سجل متميزا في خدمات التدريب والتأهيل الفني فحسب بل نعتز بما قمنا به من مساهمات ملموسة في تعمين وظائف عديدة في مختلف التخصصات من فنيين في مجالات الإن شاءات والتمديدات الكهربائية وخطوط الضغط العالي والرسم الهندسي ومشغلي المعدات الثقيلة ومركبي الإن شاءات المعدنية وفنيين برادة الانابيب وغيرها من المهن التخصصية والتي يتفرد بامتياز بها معهد تدريب الخدمات الفنية واننا لنؤكد التزامنا بتحري الجودة في التدريب لتكون مخرجاتنا بسوق العمل محط انظار الجميع وان يكونوا هم بأنفسهم قدوة لمن سيليهم مستقبلا من الشباب العماني إن شاء الله في ذات المجالات والتخصصات . واضاف : لا يفوتنا كذلك شكر كل من ساهم في ايجاد البيئة المناسبة والاجراءات التي سبقت البرامج التدريبية للمتدربين اليوم متمثلة بدوائر ومديريات وزارة القوى العاملة ابتداء بالمديرية العامة للتدريب المهني والمديرية العامة للتشغيل والمديرية العامة للشئون الادارية والمالية الذي كان لهم جزيل الفضل في سير العملية التدريبية على اكمل وجه حسب ما كان هو مخطط له ولا غلو في ان المديرين والموظفين بوزارة القوى العاملة قد أبلوا البلاء الحسن في تذليل كافة الاجراءات الرسمية من مقابلات للمرشحين وتوثيق لعقود العمل تحت التدريب ومتابعة البرنامج التدريبي بالمعهد وبمواقع الشركات بمختلف انحاء السلطنة ابتداء من قرن علم وسيح نهيدة بالصحراء وحتى اواسط الحجر الغربي بمنطقة مسكن بين منطقة جنوب الباطنة والمنطقة الظاهرة . بعدها القى ابراهيم احمد منصور كلمة المدربين هنأ فيها الخريجين وقال : نحتفل اليوم بتخريج كوكبة مباركة من خريجي معهد تدريب الخدمات الفنية والذين نالوا قسطا وافرا من التدريب الذي مكنهم من تحمل مسئولياتهم واداء الاعمال التي أوكلوا بها والتي ستوكل اليهم بصورة ممتازة إن شاء الله ونحن واثقون من ان ابناءنا يعون جيدا سياسة الحكومة الرشيدة التي ترمي الى إكساب الشباب العماني المهارات في كافة المجالات المختلفة تحفيزا ودعما ومؤازرة لهم لتمليكهم سلاح المهنة والذي بواسطته سيكسبون العيش الكريم . واضاف : لم يأل معهد تدريب الخدمات الفنية جهدا في تحقيق هذه الغاية النبيلة اذ قام المعهد بتنفيذ البرامج المقررة ( نظرية وعملية ) بدقة متناهية واضعا في الاعتبار الهدف السامي الذي يرجى ان يحققه البرنامج التدريبي . وبما اننا نودع ابنائنا اليوم ويودعوننا ليلتحقوا بشركاتهم الا اننا سنظل متابعين لأخبارهم وسوف تسرنا الانباء التي تتحدث عن انجازاتهم وحسن ادائهم والتزامهم الذي تعودناه منهم اثناء فترة التدريب بالمعهد ان شاء الله . كما القى المتدرب ايوب بن خميس الرواحي كلمة نيابة عن زملائه الخريجين قال فيها ان من اجل ما يقدمه الانسان في حياته هو عمله الصالح وكلمته الطيبة التي تنبع من الروح الوطنية واننا نؤكد استعدادنا للاخلاص والتحلي بالامانة في عملنا وسنوجه كل طاقاتنا لتطوير قدراتنا ومداركنا العلمية والعملية وسنطبق قول الله تعالى ( وقل إعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) صدق الله العظيم مشيرا الى ان العمانيين قد سجلوا تاريخيا نراه من حصون وقلاع وصور قديمة وانها لخير دليل وشاهد على تفوقهم بمجال الإن شاءات والتعمير والتشييد وان لاجدادنا اليد السابقة والفنون الهندسية العريقة بهذه المجالات ماضيا وحاضرا واننا لنجدد العهد والولاء لمواصلة خطى اجدادنا ولنواصل المسيرة المباركة لنهضة مولانا جلالة السلطان المعظم حفظه الله ورعاه . بعدها قام راعي الحفل بتوزيع الجوائز على الخريجين ومن ثم قام بجولة والحضور في المعرض المقام على هامش الاحتفال .
73,religioncjun73.txt,religion,jun,موقف اليهود رأى اليهود جماعة المسلمين تتكاثر والإسلام ينتشر ومصالحهم أصبحت مهددة باستقرار الأمر للمسلمين لذلك أيقن اليهود أنه لا سبيل للمحافظة على مصالحهم إلا بالقضاء على الرسول وأتباعه لذلك بدأوا يكيدون للإسلام والمسلمين بكافة الطرق . . وهنا يتناول الكاتب موقف المسلمين من اليهود ورأيه في هذا الموقف فيقول عن موقف المسلمين من يهود بني قينقاع : ان اليهود نقضوا العهد المبرم مع الرسول في السنة الأولى للهجرة وحاولوا إثارة الحقد والكراهية بين الأنصار ولعبوا دورا كبيرا في الحرب النفسية على المسلمين لهزيمتهم في موقعة أحد لذلك كان على الرسول أن يؤمن جبهته الداخلية فيرحل اليهود عن المدينة وهذا ما تفعله أي زعامة في الوقت الحاضر أو أي حاكم في أي دولة متقدمة وكان بإمكان الرسول قتل اليهود جميعا بلا رحمة لكن الرسول رفض ذلك الاقتراح وأمر بإخراجهم أحياء دون أن يمسهم أحد . أما يهود بني النضير فقد خربوا بيوتهم بأيديهم لأنهم نقضوا عهد الأمان مع المسلمين وانضموا إلى جبهة مشركي مكة . . كذلك يهود بني قريظة فقد كانت البشاعة منهم في موقعة الأحزاب عندما منعوا الطعام والمؤن عن المسلمين . . وترك الرسول لهم اختيار من يحكم فيهم فاختاروا سعد بن معاذ فحكم بقتل الرجال وسبي الجواري والنساء . أما يهود خيبر فقد هاجمهم الرسول لأنها أصبحت أكثر المناطق عداء للرسول - صلى الله عليه وسلم - بعد أن دخل بها معظم اليهود الذين أجلاهم المسلمون عن المدينة المنورة وكان بإمكان الرسول قتلهم أو فرض الإسلام عليهم بالقوة ولكنه أبقاهم على دينهم مقابل دفع الجزية . . وكان من الغنائم التي حصل عليها المسلمون في خيبر صحائف التوراة طلبها اليهود فأمر بأن ترد لهم مباشرة .
1120,economycmay1120.txt,economy,may,ترأس سعادة السيد حمد بن هلال البوسعيدي وكيل وزارة القوى العاملة لشؤون العمل الاجتماع التحضيري لوفد السلطنة برئاسة معالي جمعة بن علي بن جمعة وزير القوى العاملة الذي سيشارك في اجتماعات الدورة ( 92 ) لمؤتمر العمل الدولي والذي سينعقد بجنيف في سويسرا خلال الفترة من 1 1762004 م . حضر الاجتماع اعضاء الوفد المشارك الممثلون عن اطراف الانتاج الثلاثة الحكومة واصحاب الاعمال والعمال . وقد تم خلال الاجتماع استعراض جدول الاعمال والمشتمل على تقارير مجلس الادارة والتقرير العالمي لمتابعة اعلان المبادئ والحقوق الاساسية في العمل وتقارير تطبيق المعايير والاتفاقيات والتوصيات بالاضافة الى تنمية وتدريب الموارد البشرية ومراجعة التوصية 1501975 بالاضافة الى العمل في قطاع الاسماك . تجدر الاشارة الى أن مؤتمر العمل الدولي يعقد اجتماعاته سنويا بمشاركة اطراف الانتاج الثلاثة الحكومة واصحاب الاعمال والعمال .
710,religioncjun710.txt,religion,jun,هل الأولى دفع الزكاة إلى الجباة أو إلى الفقراء والمستحقين مباشرة وهل يمكن أن توزع قيمتها . يجب دفع الزكاة إلى القائم بالأمر الذي يأخذها بحقها ويضعها في مستحقها إن وجد وإلا دفعها كل أحد بنفسه إلى من يستحقها وفي دفع الثمن خلاف والأولى غيره إلا مع تعذر قبول الأصل . والله أعلم . رجل فقير الحال محتاج ولكنه يتناول الدخان ويلعب الميسر فهل يجوز أن يعطى من الزكاة . مساعدة أمثال هؤلاء الفساق مما يدفعهم إلى المضي في سبيل العتو والفجور والفساد والزكاة إنما تعطى الغارمين في غير معصية ومن كان مصرا على فسقه فليس حقيقا بأن يعطى من الزكاة ولا من الصدقات اللهم إلا إن تاب وأقلع عن غيه فإن إعطاءه من الزكاة مساعدة له على التوبة . والله أعلم . هل ( الحج ) من مصرف سبيل الله . إن قيل ذلك فإنه ينبغي للإنسان أن يحج من خالص ماله لا من الجزء الذي يخرج زكاته . والله أعلم . هل يعطى الفقير ما يكفيه من المال أم أنه يعطى مقدارا محددا فقط . يعطى الفقير مقدار ما يكفيه من المال والعلماء مختلفون كثيرا في مصارف الزكاة التي يصرفها الإنسان فمنهم من قال إنه يقتصر في ذلك على ما لا بد منه فله أن يأخذ بمقدار ما يستر عورته وما يتقي به البرد والحر من اللباس ويأخذ بقدر ما يسد جوعه وليس له أن يلبس ما فضل عن الحاجة من اللباس وأن يأكل ما زاد على سوء الجوع كالحلوى والفاكهة من الزكاة ومنهم من رخص أكثر من ذلك وقال لا بأس بأن يأكل بالمعروف بقدر ما يأكل الناس في زمانه وأنه يلبس بالمعروف بقدر ما يلبس الناس في زمانه من غير إسراف ولا مخيلة ومنهم من وسع أكثر من ذلك فأباح له أن يكرم ضيفه ومنهم من وسع أكثر من ذلك فأباح له إن كان طالب علم أن يشتري بها كتبه وما لابد له منه في طلب العلم ومنهم من وسع له أن يتزوج بها ومنهم من وسع له أن يحج بها فالناس في ذلك مختلفون بين موسع ومضيق وخير الأمور الوسط فالإنسان ولا ريب تراعى حاجته والناس يتفاوتون في ذلك بحسب تفاوت ظروفهم الاجتماعية فإن من الناس من يتحمل مسؤوليات جمة فقد يكون الإنسان مقصودا من قبل الناس فلا بد له من أن يقوم بضيافتهم . ومثل هذا ينبغي أن يوسع له في الزكاة ومنهم من تكون حاجته محصورة في نفسه وفي عياله فقط ولا تتعدى هذا الإطار إلى ما ورائه فمثل هذا ينبغي أيضا أن يقدر له قدره ويدل على ذلك أن الله تعالى قد جعل للغارمين نصيبا من الزكاة وفي ذلك إشارة إلى ما قد يصرفه الإنسان بسبب اقتضاء الظروف الاجتماعية صرفه من الأموال . والله تعالى أعلم .
1497,sportscmar1497.txt,sports,mar,الرياض ( الوطن ) : يشهد استاد الملك فهد الدولي في العاصمة السعودية الرياض ابتداء من التاسعة والنصف من مساء اليوم بتوقيت السلطنة المباراة الختامية لمسابقة كأس ولي العهد ( ثاني أقوى المسابقات الكروية السعودية ) التي تجمع الاتحاد بجاره الاهلي في نهائي هو الثالث بين الفريقين على ذات الكأس علما بأنهما تبادلا الفوز في المرتين السابقتين . وعلى الرغم من تقدم الاتحاد بفارق كبير على الاهلي في سلم ترتيب فرق الدوري الممتاز حيث يحتل المركز الاول فيما يتأخر الاهلي حتى المركز السادس وعلى الرغم من ان الاتحاد خاض 31 مباراة متتالية دون خسارة هذا الموسم الا ان حسابات النهائي لا تخضع لكل هذه المقدمات حيث تبقى لها حساباتها الخاصة خاصة مع التنافس التقليدي للجارين والذي يجعل من المواجهة تنطوي على جانب نفسي اكثر منه الفني . يعتمد الفريقان طريقتي لعب متباينتين فيركز الاتحاد على الطريق البرازيلية التقليدية 442 التي اجاد مدربه البرازيلي خوسيه كندينو في تلقينها للاعبيه فأحسنوا تطبيقها فيما يركز مدرب الأهلي وهو البرازيلي فلمير لورزو على طريقة 532 التي تنطوي احيانا على مخاطر مع اندفاع الظهيرين للأمام مما يوجد فجوة خلفهما يمكن للاتحاد استثمارها . ويركز الاتحاد اليوم على رباعي خط الظهر الدولي ففي العمق يلعب رضا تكر وحمد المنتشري وفي الظهير الايسر يلعب صالح الصقري وفي الظهير الايمن المصري اسلام الشاطر ومع قوة خط الظهر الاتحادي فان خط الوسط يبقى الأميز مع وجود الثلاثي الدولي خميس العويران لاعب الوسط المتأخر ومحمد نور لاعب الدائرة ومناف ابو شقير اضافة للمحترف البرازيلي تشيكو اندرسون والاخيران عليهما دور مهم خاصة مع تحرك المهاجمين حمزة ادريس والبرازيلي ديمبا نحو الاطراف لسحب مدافعي الاهلي معهما مما يفسح المجال لتحرك ابو شقير وتشيكو في العمق بمواجهة مدافع واحد او اثنين على الاكثر وهذا التكتيك بالذات قد يكون حاسما لمصلحة الاتحاد اذا لم ينجح لاعبا الوسط المتأخران في الاهلي صاحب عبدالله وتيسير الجاسم في التصدي لاندفاعة ابوشقير وتشيكو . بالمقابل يركز الاهلي دفاعا على نايف القاضي ومحمد شليه وحسين عبدالغني ووليد عبدربه ومحمد الخليوي لكن يعيبه سوء التفاهم قليلا بين قلبي الدفاع وعدم اجادة حارسه الجديد فهد الشمري للتعامل مع الكرات العرضية نتيجة لتواضع خبرته . بالمقابل يبدو الاهلي متميزا في الشق الهجومي بوجود الدولي طلال المشعل والبرازيلي كيم دياز وخلفهما ابراهيم السويد وروجيرو ولينو البرازيليين
536,localcnov536.txt,local,nov,"2 - تمثل حالات ( الأيتام والأرامل والعجزة ) التي بلغت ( 18283 ) حالة نسبة ( 38 ) من إجمالي حالات الضمان الاجتماعي البالغ عددها ( 47765 ) حالة حتى نهاية عام 2003 م . 3 - تمثل المبالغ المنصرفة لحالات ( الأيتام والأرامل والعجزة ) خلال الفترة من ( 1999 م - 2003 م ) والتي بلغت ( 50 407,959 ) ريال نسبة ( 42 ) من أجمالي المبالغ المنصرفة لجميع حالات الضمان الاجتماعي والتي بلغت ( 118 751 392 ) ريال خلال الخمس سنوات الماضية . 4 - يتضح من ذلك أن اكثر من ثلث حالات الضمان الاجتماعي تندرج تحت فئات ( الأيتام والأرامل والعجزة ) وان المبالغ المنصرفة لهذه الحالات خلال الخمس سنوات الماضية تقارب من نصف إجمالي المبالغ المنصرفة لجميع الفئات الضمانية مما يتطلب زيادة اعتمادات الضمان الاجتماعي السنوية أو يزيد في قوائم إنتظار الفئات الأخرى للدور تحت الربط لحين توفر الاعتمادات والتي تعمل الوزارة جاهدة لانهاء حالات إنتظار الدور حيث تمكنت هذا العام من ربط جميع حالات الانتظار بفضل ما تتلقاه من مكرمات سامية لدعم حالات الضمان الاجتماعي . 5 - كذلك فإن الإصابات التي تخلفها حوادث الطرق تؤدي الى زيادة إعداد الإعاقات الحركية والتي تتطلب معينات تعويضية مثل الكراسي المتحركة والاسرة الطبية والعكازات والأطراف الصناعية وإقامة مراكز ومؤسسات تأهيلية . . وقد بلغ عدد المعينات التعويضية التي قدمتها وزارة التنمية الاجتماعية للمعاقين حركيا ( 88 ) كرسيا متحركا خلال عام ( 2003 م ) على سبيل المثال وقد بلغت تكاليفها ( 9060 ) ريال عماني . وتجدر الإشارة الى إنه ليس كل حالات وفاة إو إصابات حوادث السير يكفل لها قانون الضمان الاجتماعي المساعدات الاجتماعية وذلك لوجود الدخل الكافي لاعالة الاسرة أو حالات الإعاقات الا أنها تنتفع بعض الحالات بالإعانات والمساعدات العينية الأخرى حسب ظروف كل حاله ."
936,culturecsep936.txt,culture,sep,5 أفلام لروسيا ومصر وقطر تحصد أهم جوائز مهرجان الإسماعيلية للسينما الاسماعيلية مصر رويترز : حصلت أفلام من روسيا ومصر وقطر على أفضل جوائز مهرجان الاسماعيلية الدولي للسينما التسجيلية الذي انتهت دورته الثامنة مساء امس الاول وذهبت جائزته الكبرى للفيلم الهولندي ( النصر الاخير ) وأعلن المخرج الجزائري أحمد راشدي رئيس لجنة التحكيم الدولية عن فوز الفيلم القطري ( غير خدوني ) للمخرج المصري الشاب تامر السعيد بجائزة أفضل فيلم في مسابقة الفيلم التسجيلي الطويل . . كما حصل الفيلم نفسه على جائزة اتحاد السينمائيين التسجيليين المصريين . وفي المسابقة نفسها ذهبت جائزة لجنة التحكيم للفيلم الروسي ( مت في طفولتي ) الذي حصل أيضا على جائزة مجلة ( سينما ) التي تصدر باللغة العربية في باريس . وحصل الفيلم المصري ( يعيشون بيننا ) للمخرج المصري محمود سليمان على جائزة أفضل فيلم في مسابقة الفيلم التسجيلي القصير كما حصل الفيلم أيضا على شهادة تقدير من اتحاد السينمائيين التسجيليين المصريين . وفي مسابقة الرسوم المتحركة فاز الفيلم الروسي ( الجنوب من الشمال ) بجائزة أفضل فيلم وذهبت جائزة لجنة التحكيم الى الفيلم البلجيكي ( حياة مسطحة ) . ونال الفيلم الاسباني ( عشر دقائق ) جائزة أفضل فيلم في مسابقة الفيلم الروائي القصير في حين حصل الفيلم السويسري ( البلوط الاخضر ) على جائزة لجنة التحكيم . وفي الجوائز الموازية لجوائز لجنة التحكيم الدولية منحت الجمعية المصرية للرسوم المتحركة شهادة تقدير للمخرج المصري اسلام السيد عن فيلمه ( مش عاجب ) أما لجنة تحكيم جمعية نقاد السينما المصريين التي سلمتها الناقدة السينمائية ماجدة موريس فحصل عليها الفيلم الفرنسي ( فرق الموت . . المدرسة الفرنسية ) كما منحت الجمعية شهادة تقدير للفيلم الصيني ( أن نعيش أفضل من أن نموت ) . وعرض المهرجان الذي افتتح السبت الماضي 128 فيلما من 45 دولة وتضمن أربع مسابقات هي الفيلم الروائي القصير والفيلم التسجيلي الطويل والقصير وأفلام الرسوم المتحركة وتنافس في المسابقات الاربع 61 فيلما . ويقام المهرجان سنويا بمدينة الاسماعيلية على قناة السويس على بعد حوالي 130 كيلومترا شرقي القاهرة .
689,economycfeb689.txt,economy,feb,من المقرر ان يوصي مجلس ادارة شركة شل العمانية للتسويق ش . م . ع . ع بصرف أرباح تقدر ب 600 بيسة للسهم في اجتماع الجمعية العامة السنوي المقرر عقده في شهر إبريل القادم . على الرغم من أن بيئة عمل شركات تسويق المنتجات النفطية في السلطنة تستمر في كونها في غاية الصعوبة والمنافسة الضارية فقد سجل هامش أرباح الشركة من عمليات التشغيل في سنة 2003 انخفاضا طفيفا مقارنة مع العام الماضي . وبالرغم من استمرار أعمال البيع بالتجزئة في تحقيق نمو ثابت فإنها لم تعوض من انخفاض المبيعات الذي تعرضت له أعمال وقود الطيران والتحول في مصدر توليد الطاقة من الديزل إلى الغاز . وقد بلغ صافي الأرباح بعد خصم الضريبة 5.6 مليون ريال عماني أو 560 بيسة للسهم الواحد مقارنة مع 5.79 مليون ريال عماني أو 579 بيسة للسهم الواحد للعام المنتهي في 2002 . وهذا يمثل انخفاضا يقدر ب 3.3 . وأوضح الرئيس التنفيذي للشركة إرشاد اللواتي : بأن الشركة ستواجه تحديات كثيرة في العام القادم . هذا وستستمر الشركة في الاستثمار في أعمال البيع بالتجزئة لأنها تشهد نموا في معدل المبيعات وهامش الأرباح . وعلى النقيض فسوف تزداد الضغوطات على الأعمال في القطاع التجاري ووقود الطيران كنتيجة للانكماش الذي يشهده هذان القطاعان من الأعمال . وفي الوقت الذي تشهد فيه الأجزاء الأخرى من أعمال الشركة توسعا للتقليل من تأثير هذه الثغرة فإنه من المتوقع أن تؤدي هذه العوامل جميعها إلى صعوبة الحفاظ على أداء الأرباح للعام الماضي خلال الأعوام القليلة المقبلة . كما أضاف قائلا : لقد حققت الشركة إنجازات جديدة في مبيعات الزيوت وخصيصا بالنسبة إلى صادرات الشركة من الزيوت حيث ازداد حجم المبيعات من 46.500 طن إلى 53.000 طن تقريبا خلال عام 2003 وبلغت نسبة الصادرات فيه إلى 80 من الكميات المنتجة . وتجدر الإشارة إلى إن شل عمان هي الشركة الوحيدة في السلطنة التي تملك مصنع إنتاج زيوت عالمي المستوى يتم تشغيله وفقا للمستويات التي تقرها شهادة ال . وأكد اشار اللواتي الى الهيئة الإدارية العليا للشركة ستقوم باتخاذ جميع الإجراءات اللازمة للتقليل من هذا الانخفاض في الأرباح حيث تستمر الجهود لإيجاد مصادر توسع بديلة والتحكم في الإنفاق وفقا للمستويات الملائمة .
571,religioncoct571.txt,religionco,t,"النظرة التسامحية ويذكر فضيلته أن هذا من أسباب النظرة التسامحية عند الإنسان المسلم , المسلم ينظر إلى التعددية براحة نفسية وإيمانية لماذا لأنه يعتقد أن كل هذا التعدد من سمات المجتمع الأرضي كله وهذا بمشيئة الله سبحانه ومادام بمشيئة الله فهل تستطيع قوة فى الأرض مقاومة أو التفكير فى تغيير مشيئة الله وتجعلهم شكلا واحدا ودينا واحدا ورأيا واحدا وصورة واحدة بالإكراه فهذا لا يجوز على الإطلاق . وثاني هذه الأسباب فى النظرة التسامحية عند الإنسان المسلم أن حساب هذا موكول على الله عز وجل يوم القيامة أي اختلاف الدين لأن المؤمن الحق يعتقد أنه صحيح وغيره الباطل وهذا موجود فى كل دين . . لأن الله سيحاسب الضال والفاجر والكافر والمؤمن كل على ما قدمت يداه ومتى يكون هذا الحساب يوم القيامة وليس فى الدنيا كما يقول القرآن الكريم فى قوله تعالى : وان جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيم كنتم فيه تختلفون ويقول تعالى : ان الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين والمجوس والذين أشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة فالفصل والحكم بينهم يوم القيامة ويقول القرآن الكريم : فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير . . هذه العقيدة تريح الإنسان ان الله هو المحاسب يوم القيامة ويفصل بين الناس جميعا واليه المصير . ويبين فضيلة الشيخ يوسف القرضاوى أنه من أجل ذلك فالتعددية الدينية مقبولة فى الإسلام بل من يرفض التعددية الدينية فيرفض القرآن الكريم الذى ذكر أن ذلك بمشيئة الله وحده فالأمة الإسلامية ليس عليها إلا الدعوة بالمعروف إلى سبيل الله وبالحكمة والموعظة الحسنة وهذه النظرة التسامحية هي روح وأساس الفكر الديني الإسلامي وفى الفكر العقيدى والحرية الدينية ومن لم يقابل الناس بتسامح فهو لم يفهم الإسلام وجوهره ولم يفهم ما أراد الله للناس فى هذا الكون ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعامل المخالفين وخصوصا أهل الكتاب معاملة خاصة . فالقرآن يناديهم يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم يا أهل الكتاب يذكرهم بأنهم أهل كتاب سماوي وهذه الكلمة فيها تقريب وإيناس كما فى قوله تعالى : ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن كل هذا وخاصة النصارى منهم ( ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ) والرسول يقول : ( أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم ) . هذا كله يغرس فينا روح التسامح الديني حول التعددية الدينية وظاهرة يقر بها الإسلام وموقف النبي عليه الصلاة والسلام عندما مرت عليه جنازة فقام واقفا لها احتراما وتقديرا لهيبة الموت فقال الصحابة يا رسول الله انها جنازة يهودي فقال عليه الصلاة والسلام أليست نفسا . ولكل نفس فى الإسلام لها حرمة حتى ولو كانت غير مسلم ."
424,localcsep424.txt,local,sep,خصائصها ومميزاتها وأضاف الدكتور أحمد بن محمد الهنائي مدير دائرة تنمية الموارد البشرية قائلا : للحقيبة التدريسية العديد من الخصائص والمميزات والتي تكون في مجموعها نظاما متكاملا يجعل منها وسيطا فعالا ومساعدا للتدريب كالنظامية حيث تشكل الحقيبة التدريبية نظاما كليا متكاملا للتدريب فلها أهداف محددة وتشتمل على نشاطات وخبرات تدريبية ونظام للتقويم والتغذية الراجعة أما من حيث المنهجية فيتم تصميمها وفق منهجية علمية منظمة بحيث تخدم تحقيق الحاجات التدريبية عند المتدربين وأما خاصية التفريد فروعي في تصميمها أن يستخدمها المتدرب بمفرده كونها تشتمل على أدلة توضيحية عن كيفية الاستخدام وفي الوقت والمكان الذي يناسبه . وتتميز هذه الحقيبة بالتدريب الذاتي إذ يتم تصميمها بحيث يتمكن المتدرب من استخدامها بطريقة ذاتية دون الحاجة لمساعدة أحد على اعتبار أن الحقيبة بما تحتويه من أدلة وتعليمات تتعلق بكيفية استخدامها وتوظيفها والأهداف التي ترمي إلى تحقيقها وكما هو معلوم أن لكل حقيبة تدريبية مجموعة من الأهداف التدريبية المحددة وعددا من الخبرات والنشاطات والوسائط التي تساعد منهجها في تحقيق الأهداف . وتحتوي الحقيبة على عدد من المواد والأنشطة والخبرات المتنوعة وتستخدم وتوظف مجموعة وسائط وتقنيات تدريبية كالفيديو والتلفاز وأجهزة الحاسب الآلي . وتركز على عمليات التدريب ونتائجها معا إضافة لاحتوائها على طرق وأساليب التقويم المستمر كما أنها تهدف إلى تقديم تغذية راجعة عن طريق تزويد المتدربين بالمعلومات المتعلقة بمدى تحقيق الأهداف التدريبية وتطوير آلية العمل .
45,culturecnov45.txt,culture,nov,القاهرة الوطن : فى كل خطوة تخطوها ستجد لونا ما سنجد لوحات تشكيلية تحاصرك أينما ذهبت هى إذن مسألة لا فكاك منها ولا غنى عنها أيضا فأنت بدون اللون والتشكيل لن تستعذب الحياة وستصاب بالملل وكما أن نوازع التشكيل بالألوان كامنة فى النفس البشرية فإن الحاجة إلى الفن التشكيلي أو الرؤية التشكيلية ضرورة حياتية ويؤكد ذلك أنك تتعامل فى كل لحظة مع لون أو مجموعة ألوان قد تؤثر على حالتك النفسية ايجابيا أو سلبيا لكنها فى النهاية مفروضة عليك بحكم أنك إنسان ترى وتشعر وتتأثر هذه الحقيقة تبدو فى ملابسك التى ترتديها وفى ألوان حوائط مسكنك وما قد تحمله من لوحات وفى الشارع حيث ترى الواجهات والناس والمركبات وكلها - بلا شك - ذات ألوان . هكذا يمكن القول بأن الإنسان حيوان ( شواف ) فهو يشبع غريزة ( الرؤية ) من خلال عشقه لكل ما هو ملون . بل وكل ما هو متناسق فى تلوينه فلا شك أن علاقة الإنسان بالحضارة قد لازمتها علاقته بالألوان . والأمم العظيمة هى التى استطاعت أن تحدث تناسقا مع الألوان التى تعيش فيها . حيث عشق الفنان الذى يقيم إلى جوار البحر اللون اللازوردى . وعشق فنان الصحراء اللون الأصفر لكنه راح يضيف إليه من ذاته ومن رؤيته . وهناك عبارة رددها الشاعر والرسام المعروف جان كوكتو حين تساءل : ( الفن ضرورة . وآه لو أعرف لماذا ) أما الفنان التشكيلي الهولندى موندربان فقد أكد كما جاء فى كتاب ( ضرورة الفن ) لأرنست فيشر إن الفن قد يكون مجرد بديل للحياة . فهو يعبر عن علاقة شديدة العمق بين الإنسان والكون . إن المرء الذى ينظر إلى اللوحة التشكيلية يحاول أن يضع كل خبرته من أجل التوغل فيها وفهمها جيدا . والإحساس بأبعادها الثلاثة . الطول والعرض والعمق . فهذه اللوحة المسطحة دائما يمكن للفنان أن يعمقها من خلال منظور الأبعاد الثلاثة كما يمكن للمشاهد أن يتعمق فيها بنفس الكيفية إن اللوحة هى أداة الاتصال بين الفنان . وبين المتفرج وفى المعارض الفنية يحاول المرء التأمل لاشباع غريزة الرؤية لديه . فيقف يتأمل لفترة طويلة . فالألوان تحدث تناسقا حضاريا فى داخله . فإذا كان الفنان لا يرسم إلا لإحساسه بحاجته الذاتية إلى الرسم فى الوقت الذى تجعل منه ثقاقته وخبراته ومواهبه أرضا مفتوحة الرؤية بلا حدود فإن المتفرج هو الذى يحس بهذه الأرض حين يتأملها هذه هى بعض أسباب الرؤية المستمرة من المرء لانتاج الفنان التشكيلي لذا حاول المرء أن يقتنى اللوحات بشكل أو بآخر فهو مثلا حين يقتنى لوحة مرسومة عن الطبيعة فإنه يشعر بصورة أو بأخرى أنه قد استجلب هذه الطبيعة الجميلة أو البعيدة داخل جدران منزله وكأنه بذلك يشارك فى توسيع أطر هذه الجدران مهما كان اتساعها . ومهما بلغ الحيز الذى يعيش فيه المرء . الألوان والتفكير لا شك أن ملكية الإنسان للوحة تعكس الكثير من خبرته وذوقه ليس فقط لتكوينها التشكيلي بل لألوانها التى اختارها الفنان فعلماء النفس يؤكدون أن الألوان تؤثر على التفكير . ونظرتنا نحو الأشياء والأشخاص . وتقول خبيرة الألوان إنجيلا رايت : إن بعض الألوان تعطينا الطاقة وهناك ألوان أخرى تنتزعها منا . وبعضها له تأثير مباشر على الصحة البدنية والنفسية فهناك ألوان لأوقات العمل وأخرى للهو كما أن للحب ألوانا أيضا . وربما لهذا السبب انعكس الفن التشكيلي على الناس فى نواح عديدة . فالقميص الذى ترتديه . لو كنت رجلا أو الفستان الذى تلبسه المرأة هو فى المقام الأول نتاج فنان تشكيلي اختار الطباعة على القماش والتصميم . واللون بدلا من رسم اللوحة ولو راقبت الناس من حولك فى الطائرة أو فى المطار أو حتى فى الشوارع وتطلعت إلى ملابسهم فسوف تلاحظ أنهم بمثابة لوحات تشكيلية متنقلة وحية تتحرك . إلا أن الناس لم تعد تتأمل هذه اللوحات التى تتحرك فى كل مكان إلا إذا كان هناك ما يلفت الانتباه . لذا فالموضات تتغير سنويا ليس بالطبع فى الألوان أو فى شكل الزى ولكن أيضا فى الأشكال المطبوعة فوق الملابس وغالبا ما يكون الشىء ملفتا للنظر فى بداية الأمر . ثم يفقد رونقه بعد أن يعتاد الناس عليه . ولعل هذا السبب يدفع الناس لتغيير اللوحات فوق جدران منازلهم من وقت لآخر لأن الفنان لا يعرف الثبات والركود وعلى سبيل المثال لو أنك قمت الآن أو بعد قليل بتغيير مكان لوحة علقتها فوق جدران بيتك من مكانها على الجدار الأيمن للنافذة إلى الناحية المقابلة . فسوف تروح تتأمل نفس اللوحة لفترة وتحس فى أعماقك أنها لوحة جديدة تماما ثم ستعتاد على وجودها أيضا لفترة حتى إذا قمت فيما بعد بإعادتها إلى مكانها الأول . فإن شعورا جديدا سينتابك بأنها جديدة أو كأنك تراها لأول مرة . ولهذا السبب أيضا حول الكثير من الناس بيوتهم إلى بؤرة للمقتنيات الفنية . هذه المقتنيات التى تكسب قيمة وأهمية كلما زاد عمرها النسبى . ولو اتيحت لك فرصة زيارة بعض هذه البيوت المليئة بالمقتنيات . فستجد أن صاحبها قد حول كل ركن فيها إلى قطعة فنية ثمينة . إبتداء من المقعد الذى تجلس عليه . إلى السقف الذى ستلاحظ أنه مصنوع بطريقة مغايرة لكل الأسقف التى اعتدت رؤيتها . بل ستلاحظ أن الطراز المعمارى لهذه البيوتات من الخارج تختلف لأن ما فى هذه البيوت يختلف عن بيوتنا العادية فإن الإحساس الأول الذى ينتاب المرء هو رغبته فى أن يكون له نفس البيت . حيث أن تشكيل الأشياء من منظور فنى راق يبعث على الارتياح والهدوء . والرغبة أكثر فى العطاء . وقد توغل هذا الأمر فى كافة مظاهر حياتنا . فلو ذهبت إلى عيادة طبيب لأول مرة فسوف تجد نفسك مشدودا إلى هذه اللوحات التى يضعها فوق الجدران . ولا شك أن اختيار الألوان الهادئة . والأقل إثارة . والتشكيل الجيد تساعد كثيرا فى تخفيف حدة القلق والتوتر التى تصيب المريض قبل دخوله للقاء الطبيب وهذه الظاهرة موجودة فى مكاتب المحامين والمحاسبين والمصحات النفسية ومكاتب الخبرة . وفى السنوات الأخيرة انتشرت ظاهرة لصق ( البوستر العملاق ) على الجدران فى الأماكن المغلقة . ولا شك أن المشاهدة الأولى لهذه ( الصورة العملاقة ) توحى للمرء أن هناك نافذة تطل من غرفته على الناحية الأخرى من مدينة مثل نيويورك أو الرياض أو باريس أو ربما على جزء من غابات الأمازون . أو مجاهل أفريقيا أو الكعبة المشرفة والمدينة المنورة ويقلل هذا الإحساس بالإختناق . ويزيد من الإحساس بإتساع المكان ويبعث على الراحة وأيضا إتساع الدنيا حيث أن الكثير من هذه الصور مصنوع وكأنه بالحجم الطبيعي أى لأنك لو نظرت إلى صورة عملاقة بها برج إيفل . فكأنك تنظر إليه بنفس المنظور من نافذتك أيا كان مكانها وقد تفننت الشركات المنتجة فى تقديم مثل هذه الملصقات . والغريب أن أغلبها كان عبارة عن لقطات للطبيعة وللمناظر بإعتبار أن تتحول الجدران إلى نوافذ شبه مفتوحة كما سبق الإشارة . والغريب أن صناع هذه الملصقات العملاقة لم يلجأوا إلى الإهتمام باللوحات التشكيلية العالمية حتى الآن . أى لم يتم تصوير اللوحات المشهورة . ولعل ذلك يرجع إلى أن الناس قد لا يميلون إلى تصوير اللوحات المشهورة فإذا كان البعض يرضى بأن تزين جدران منزل بلوحات مصورة . فإن الملصقات العملاقة توحى بالنقل . والزيت خاصة لهؤلاء الذين يتقنون الأصيل . ولا يفضلون التقليد ولذا فإن هذا النوع من الملصقات موجود فى أماكن دون أماكن أخرى أما الفن التشكيلي فإن أغلب الملصقات المرسومة تنتهى إلى التكوينات التشكيلية الحديثة . ومثل هذه الملصقات موجودة فى شركات الإعلانات وشركات الاستثمار والمكاتب والعيادات . وغالبا ما تعطى مثل هذه الملصقات تأثيرات بالمعاصرة والحداثة للزوار والمشاهدين وبشكل عام فإن أى ملصق أو لوحة توضع فوق الجدران تعكس علاقة الناس بالألوان وتؤكد أن المرء يريد أن يغوص بعينيه فى أعماق غير مرئية ذلك من خلال وجود تشكيل فنى . وهو غالبا يختار ما يناسب ذوقه العام والحالة النفسية التى يمر بها أثناء اقتناء اللوحة . لوحات متباينة وقد فهمت شركات ومؤسسات تصنيع الأدوات المنزلية هذه العوامل النفسية فراحت تحول كل أركان البيت إلى لوحات متباينة الأشكال . والتراكيب المعمارية . والفنية . ليس فقط فيما يتعلق بديكور المنزل الداخلى . فوق الجدران . وبين الغرف . وعلى الأبواب . بل وصل الأمر إلى المفروشات . حيث تحولت مفارش الموائد بكافة أحجامها إلى لوحات فنية منقوشة أو مطبوعة . وظهر ما يسمى بفن ( السيرما ) وهو فن يدوي مائة فى المائة قد يستغرق الفنان فى إعداد لوحة صغيرة شهورا عديدة ويميل فن ( السيرما ) إلى أساس رسم لوحة جميلة الشكل . غالبا ما تكون من الزهور أو الأشكال الطبيعية ثم تطبع بقلم رصاص خفيف فوق لوحة . ويتم نسجها بخيوط لامعة تعرف باسم خيوط ( السيرما ) ولوحات ( السيرما ) منتشرة فى البيوتات الراقية بأشكال عديدة . بالإضافة إلى لوحات الكانفاه وهى ليست فقط لوحات يمكن وضعها على الحوائط والجدران بل هى أيضا مفارش توضع للزينة فوق الموائد . هكذا دخلت الألوان حياتنا . وتسربل الفن التشكيلي فى عظامنا . وحواسنا . سواء الأصيل منه أو التقليد . وأصبح فنا للجميع لم يعد قاصرا بفضل وسائل الطباعة الحديثة للأغنياء دون الفقراء ولا لشباب عن شيوخ فهو موجود فى حياتنا فى كل الأزمان . والمواسم والأماكن . وأينما حللت فهو يحيط بك . ليس فقط فى بيتك . ولا فى مكتبك . ولكن فى الشارع الذى تسير فيه . والطائرة التى تركبها . وفى مواجهة البيت الذى فى مقابلتك . وأيضا فى قميصك الذى ترتديه . وبالطبع فى الفستان الذى ترتديه جارتك التى تجلس على مقربة منك . لقد أصبح الفن االتشكيلي جزءا أساسيا من حياتنا . والمرء دون أن يدري يعيش فى صالة عرض كبيرة لا تنتهى مواسمها الاحتفالية . إلا كى تبدأ مواسم جديدة مليئة بالإشراق والبهجة .
171,localcmay171.txt,local,may,تحتفل جامعة السلطان قابوس اليوم بوضع حجر الاساس للمركز الثقافي تحت رعاية صاحب السمو السيد شهاب بن طارق آل سعيد مستشار جلالة السلطان وسيتم تقديم عرض تعريفي عن المشروع وازاحة الستار عن لوحة حجر الاساس عقب ذلك تنطلق فعاليات حفل يوم الجامعة الرابع في الساعة العاشرة والنصف صباحا تحت رعاية سعادة الدكتور سعود بن ناصر الريامي رئيس الجامعة وفي هذا الحفل سيتم الاعلان عن البحوث الاستراتيجية الممولة من المكرمة السامية مع تكريم المتقاعدين من اعضاء هيئة التدريس المتميزين وتكريم اوائل الخريجين والخريجات من الكليات بالاضافة الى ذلك سيتم افتتاح معرض البحث العلمي بقاعة المعارض بالجامعة كذلك تنظم الجامعة معرض انشطة خدمة المجتمع تحت رعاية سعادة راجحة بنت عبد الامير وكيل وزارة الاقتصاد الوطني لشؤون التنمية وذلك في الساعة الخامسة مساء بمركز مسقط ( سيتي سنتر ) الى جانب ذلك تنطلق فعاليات اليوم المفتوح للكليات والمراكز في الساعة التاسعة صباحا وسيشتمل اليوم المفتوح على انشطة علمية واكاديمية وطلابية تقام بكليات ومراكز الجامعة وتستمر حتى الساعة الرابعة عصرا وفي ختام يوم الجامعة تقام امسية شعرية في الساعة السابعة مساء تنظمها عمادة شؤون الطلاب .
758,religioncsep758.txt,religion,sep,صلة الرحم من اهم الروابط الاسرية . . ولكن الملاحظ ان هذه الرابطة قد تكون شبه معدومة حتى ان بعض الاشخاص حدثني انه لا يعلم كم من الابناء عند عمه فهل من نصيحة لمثل هؤلاء الناس ونحن في هذا الوقت بحاجة لصلة الرحم حتى تقوى الروابط الاسرية بين الاسر ببعضها ان صلة الرحم تأتي في نطاق أول مراتب الاحسان المقرون بالتوحيد بذكر الوالدين قال الله تعالى : ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخور ) . فالاية الكريمة هذه تجعل حياة المؤمن ذات رباطين رباط بالله الخالق قوامه العبادة الخالصة ورباط بالمخلوقات قوامه الاحسان الخالص والرحم ممن يجب الاحسان اليهم والمقصود بذوي الرحم الذين يجتمعون مع الانسان في قرابة الدم بعد أخوة الروح ولقد وجدنا إعظاما لشأن القرابة التي يجتمع شملها في ظل الايمان فيقول الله سبحانه وتعالى على لسان نبيه الكريم عليه افضل الصلاة وأزكى التسليم : ( قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى ) . كما وردت احاديث نبوية تصور أهمية الرحم في وصيل ابناء الامة المسلمة من هذه الاحاديث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه : ( انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ) . ويقول في حديث اخر : ( الرحم متعلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله ) وعن انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه ) . فنصيحتي لك أيها السائل ان تصل رحمك وان تعود اولادك على صلة ارحامهم واياك وقطيعتهم لان قاطع الرحم يشعر بقطيعة الله له في الدنيا حين تضيق عليه طرق الارض ويحس كأن جلده يكاد يهرب منه لان ذوي قرباه بعيدون عنه فقاطع الرحم يطارده الشؤم حيث ما كان فهو معذب من الداخل بتأنيب ضميره وهو مطارد في كل مكان بنظرات الحقد والاحتقار فصل رحمك وأحسن اليهم ان كنت قادرا على الاحسان ولو بكلمة طيبة .
474,sportscapr474.txt,sports,apr,قدم منتخبنا الوطني لناشئ الهوكي مباراة رائعة في التجربة الثانية التي خاضها امام فريق دورتموند الالماني حيث خرج منتخبنا فائزا 42 وكانت التجربة الاولى بين الفريقين انتهت ألمانية 2 صفر جاءت المباراة التي جرت احداثها بملعب الهوكي بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر قوية من جانب منتخبنا الذي نجح في اظهار امكانياته وقدراته وبحق يعد هذا الفريق الذي يدربه شعبان رمضان ويوسف الدرمكي مساعدا للمدرب نواة رائعة وجيدة للمنتخبات الوطنية ومن المؤكد ان الجهد المبذول من قبل لجنة المنتخبات الوطنية برئاسة يعقوب مبروك كان لها دور هام وكبير في ابراز هذا المنتخب الذي نجح منذ البداية في فرض ايقاعه من خلال هدف لعادل مبارك في الدقيقة الثالثة وعاد نفس اللاعب وسجل هدفا آخر في الدقيقة 49 فيما احرز الهدفين الأخيرين لمنتخبنا شاه محمد في الدقيقتين 28 و 62 وسجل لفريق دورتموند تيمو جيرال في الدقيقة 26 وفيليب لامبر في الدقيقة 43 . ادار المباراة عبد الوهاب حاجي وعادل محمد وثاني سهيم وحمد صومار قاضيا ومحمد البهلوان الخبير الفني باتحاد الهوكي مشرفا فنيا .
1417,culturecjul1417.txt,culture,jul,نيويورك ( الوطن ) : يدور مشهد القتل في أضواء المشاعل . ويبدو المشهد بأكمله كما لو كان يجري في عالم خيالي بعيد تماما عن الواقع . لا أستطيع أن أخفي إعجابي بمشهد الصراع الذي يتم ببراعة في سلسلة مكررة من الصور على الرغم من قسوة العنف الذي يزيد على ما يمكن أن نشاهده في بعض أفلام الحركة أو الرعب وخاصة مشهد الضحية وهو ينهض من حوض بني وهو مغطى بالطين مشهد يجعلك تظن أنك في كابوس . من كان يعتقد أن أكبر منافس لأفلام الصيف هذا العام سيكون مهرجانا للمسرح الياباني يتم فيه تقديم عروض يرجع تاريخها إلى العصور القديمة ان العرض المسرح الياباني الذي يقام تحت اسم ( مهرجان الصيف : مرآة أوساكا ) والذي تنظمه شركة هيسكي ناكامورا يمكن أن يقدم من مشاهد الرعب ما لم نره في فيلم ( الرجل العنكبوت - 2 ) . على أرض حديقة دامورش بارك في مدينة نيويورك وداخل خيمة على شكل مسارح الكابوكي اليابانية القديمة التي يرجع تاريخها لأكثر من 300 عام تدور أحداث هذا المهرجات الفريد الذي لا يشهد فقط مشاهد الرعب المذكورة بأعلى لكنه يقدم أيضا مشاهد عالية التقنية كمشهد المطاردة على السقف الذي يمثل طفرة في صناعة المؤثرات الخاصة . ويمثل العرض المسرحي الذي يخرجه كوشيدا كازويوشي ويقوم ببطولته بطل مسرح الكابوكي الشهير ناكامورا كانكورو نافذة يطل منها أهل نيويورك على لون جديد من الثقافات . ويقول صناع العرض أنهم أرادوا إيجاد مناخا أقرب بمناخ مهرجانات الكابوكي اليابانية التي كانت أشهر وسائل الترفية في مدينة إدو اليابانية القديمة ( التي تحول اسمها إلى طوكيو ) في القرن السابع عشر والتي تحاكي في اليابان شهرة الأعمال المسرحية التي قدمها المسرحي الإنكليزي الشهير ويليام شكسبير في لندن خلال العصر الإليزابيثي . ويقدم العرض أبطالا يمتازون بضخامة الحجم وقسوة الملامح . ويصاحب العرض تعليق بالإنكليزية عبر مكبرات الصوت يمنح المشاهد إحساسا بالسعادة والنشوة . ولا تبدو أن هذه المقدمة المبهجة للعرض تعكس كم التقلبات في الجو العام والأسلوب الذي يعيشه المتفرج بعد ذلك . يكون عادة من الصعب على حديثي العهد بمسرح الكابوكي التأقلم مع ما يتم تقديمه على المسرح . فما يتم تقديمه على مسرح الكابوكي يختلف تماما عما اعتاد المشاهد الغربي رؤيته في عروض المسرح الغربي . في الكابوكي قد لا يجد المشاهد الغربي في مشهد رجل بدائي لا يرتدي سوى ما يستر عورته ما اعتاد أن يشاهده في مسرحه . لكن نقطة الضعف الحقيقية في العرض هي اللغة . فعلى الرغم من تقديم ترجمة للنص بالإنكليزية سماعات خاصة أو مكبرات صوت إلا أن هذه الترجمة تفقد العرض حيويته . وبالنسبة للحبكة الفنية في العرض والذي يعرض أحداث يوم كامل خلال ثلاث ساعات هي كامل مدة العرض يحتوي العرض على مجموعة كبيرة من العلاقات المتشابكة ( تدور القصة في الأساس حول علاقة أحد النبلاء بمجموعة من الأصدقاء الأقل منه منزلة ) . والغريب في هذا العرض أن جميع شخصياته سواء من الرجال أو النساء يقوم بأدائها ممثلون رجال وهو تقليد قديم في مسرح الكابوكي لا يزال قائما حتى الآن . ويتم التفريق بين الرجل والمرأة على المسرح باستخدام ألوان مختلفة لطلاء العيون . يلاحظ المتفرج أنه كلما اندمجت في مشاهدة العرض شعرت بمدى التعقيد الذي تصل إليه الأحداث والتوتر الذي تصل إليه القصة والذي يتم التعبير عنه من خلال المؤثرات الصوتية الحية المصاحبة والتي يقوم بأدائها عازفون موسيقيون جالسون في موقع خاص على المسرح . ويبلغ العرض ذروته مع قيام إحدى النساء بتشويه وجهها عمدا باستخدام قضيب معدني ساخن لأسباب تتعلق بالشرف . ويلعب دور هذه المرأة الممثل كانكورو . ويجدر القول بأن كانكورو برع في أداء الدور لكن أداءه كان أبرع في دور الشخصية الرئيسية في العرض وهو البطل دانشيشي كيوروبي الذي يقوم بارتكاب جريمة القتل في مشهد النهاية . عروض يابانية مثيرة التي تبقي المتفرج في حالة من الانتباه واليقظة طوال العرض . لكن يبقى حاجز اللغة عقبة كبرى بينها وبين المتفرج الغربي .
49,internationalcmay49.txt,international,may,بيروت ( الوطن ) : تقاطعت معلومات مهمة وصلت الى مصادر لبنانية واخرى فلسطينية ان رئيس الوزراء الاسرائيلي ارييل شارون كان يعتزم فعليا تنفيذ تهديداته ضد قادة حماس في لبنان وسوريا في هذه المرحلة . مصدر فلسطيني مدرج على لائحة الاغتيالات الاسرائيلية اكد ل ( الوطن ) ان اتصالات من الداخل الفلسطيني اليه اكدت ان اسمه مدرج على اللائحة وعليه توخي الحذر الشديد كما ان قياديا فلسطينيا في لبنان ابلغه بان القيادة الفلسطينية في رام الله تطلب منه التنبه في هذه المرحلة . واكد المصدر الفلسطيني ان الجدية الاسرائيلية حقيقية وان شارون لن يوفر تنفيذ مثل هذا العمل اما عن طريق قيام الطائرات الاسرائيلية بالتنفيذ او عن طريق تفجير سيارات او حتى الاغتيالات . اضاف المصدر الفلسطيني ان جميع القيادات الفلسطينية في لبنان وخاصة تلك المطلوب تصفيتها من قبل اسرائيل حددت نوعية تحرك الاخرين اليها بان منعت توقيف السيارات لاي كان في محيط موقعه . واضافة الىالحذر الفلسطيني فان حزب الله هو الاخر اتخذ اجراءات امنية مشددة بعد الاعلان الاسرائيلي عن نوايا باغتيال الامين العام حسن نصرالله وربما غيره ايضا . ولهذه الغاية لم يعد يظهر نصرالله لافي مناسبات رسمية او غير رسمية سوى عن تسريب بعض الاخبار عن استقباله لسياسي لبناني وغيره . المعلومات اكدت ان الاستخبارات الاسرائيلية كانت تدخلت في اللحظات الاخيرة طالبة من شارون تأجيل تنفيذ خطوات الاغتيالات حتى لايلحق ضررا بمسار التفاوض مع حزب الله بشان قضية كشف مصير الطيار الاسرائيلي رون آراد في اطار المرحلة الثانية من عملية تبادل الاسرى التي يدور حولها صمت كسرته تصريحات ايجابية لموشي يعلون حول استكمال عملية التفاوض . ومع ذلك اصر المصدر الفلسطيني انه لاامان للاسرائيليين حتى لو ثبت فعليا توقف شارون عن اغتيالاته .
627,economycmar627.txt,economy,mar,بيروت ( الوطن ) : عقد في مقر ( اسكوا ) ببيروت مؤخرا مؤتمر حول ( الاتصالات العراقية ) تحت عنوان : ( فرص لتنمية قطاع الاتصالات العراقي ) . تطرق الاجتماع الى مواضيع ملحة حول اعادة قطاع الاتصالات ودوره في زيادة النمو والتنمية والفرص للعراقيين وغير العراقيين كما يعطي فكرة عن آخر التطورات في وضع البنية التحتية للاتصالات وما تحتاجه مما يتيح النقاش بين السلطات العراقية والممولين المحليين والاقليميين والدوليين حول المعايير المتوسطة والبعيدة المدى لتأمين جو عمل عادل وكثافة تكنولوجية عالية وخدمات خلوية للمجتمع العراقي ويهدف الاجتماع ايضا الى تعزيز الخبرات والقدرات العراقية من خلال جمع خبراء اقليميين ودوليين بمسؤولين رفيعي المستوى من وزارة الاتصالات العراقية . وقد سبق هذا المؤتمر اجتماع عقدته ( اسكوا ) حول الاستخدام الفاعل للحلول الساتيلية ( الاتصال بواسطة الاقمار الصناعية ) في العراق والمنطقة العربية ورأسه دايفيد هارتسهورن الامين العام لملتقى العالمي وهي جمعية لا تبغي الربح وتضم مجموعة من المؤسسات التي تعمل على توفير منظومات وخدمات ساتيلية متقدمة للمستهلكين والمؤسسات التجارية والحكومية في العالم . تجدر الاشارة الى ان الامين التنفيذي ل ( اسكوا ) مرفت تلاوي انشأت العام الماضي فريق عمل للعراق لمتابعة التطورات المتعلقة وتصميم خطة عمل للمساعدة على تنفيذ مشاريع تنموية اقتصادية واجتماعية داخل الاراضي العراقية .
921,culturecoct921.txt,cultureco,t,يبدو ان إمساك العصا من النصف لم يعد يقتصر على السياسة فحسب وإنما تسرب إلى الفن ايضا وهي مسألة غريبة وتدعو للعجب لأن الفن هو في نهاية الأمر موقف ومبدأ ووجهة نظر واضحة لاتحتمل اللبس وإن كانت مساحة التأويل تظل دائما متروكة للمتلقى ليس للانفلات من مواجهة الواقع وإنما للاقتراب منه والإحاطة به اكثر . والواضح حتى الان ان ( الطريق الى كابول ) وقع في هذا الفخ واستسلم منذ الوهلة الاولى لسياسة امساك العصا من النصف بل ولم يتردد في امساكها من اقصى اليمين ثم العودة لامساكها مجددا من اقصى اليسار وفي وضع متذبذب كهذا لابد ان تصيب المشاهد الحيرة ولابد أن يتساءل ايضا : مع من هم هؤلاء الناس الذين يريدون للمشاهد ان يسير معهم في ( الطريق الى كابول ) دونما خارطة او بوصلة ! . ( الطريق الى كابول ) يبدو حتى الان مسدودا ومحفوفا بالكثير من المخاطر والعديد من المقدمات تشير حتى الان الى أن الوصول الى الهدف لن يكون سهلا لأنه هدف شائك ومعقد وقد يكون محرجا ولأن الأمر كذلك كان الأحرى ان لاتبدأ هذه الرحلة من اساسها او تبدأ وهي تعرف وجهتها منذ البداية وتقول رأيها بوضوح او حتى من خلال الرمز الفني الذي لايغيب رؤية اصحابه . صحيح ان الفن ليس خطابا سياسيا مباشرا ولا نقلا حرفيا مجردا للواقع ولا رؤية احادية صارمة للأشياء لكنه وهذا الاهم مسئولية تاريخية والتزام فكري تجاه مختلف القضايا بما فيها الخلافية وغير المتفق عليها . واذا كان مسلسل ( الطريق الى كابول ) قد اعلن حتى الان عن امكانياته الانتاجية الضخمة وعن نجومه الذين لايشق لهم غبار في ميدان التمثيل وعن مخرجه البارع في تجسيد المعارك وتصوير التفجيرات فإن الذي ينتظره المشاهد من هذا المسلسل الذي لم يضع قناع الفنتازيا بل قال انه جاء ليعرض المأساة الافغانية الكثير والكثير فالمشاهد ليس بحاجة لتوثيق صور هذه المأساة التراجيدية لأنها مطبوعة في ذاكرته رغم ما إعتراها من تشويه كما أنه لايريد تأريخا للأحداث لأنها ورغم ماشابها من تلفيق معلومة ومعروفة ولكنه يريد رؤية إبداعية تنقل بجرأة وصراحة مالم تستطع ال ( ميديا ) الاعلامية الهائلة ان تنقله إما بسبب الاحتماء بمظلة الحياد او الخوف من الاقتراب من الحقيقة ولأن الحقيقة حمالة اوجه ونسبية وليست مطلقة فعلى الاقل نتوقع من فريق ( الطريق الى كابول ) ان يتجاوزوا مجرد البكاء على الاطلال وعرض المشاهد المدرة للدموع إلى التناول الواقعي مع الحالة والمسألة والقضية الافغانية بعيدا عن إمساك العصا من النصف او الانحياز لهذا الطرف اوذاك حتى لاينظر في نهاية الامر المشاهد الحائر ل ( الطريق الى كابول ) وكأنه مجرد تقليعة عابرة من تقاليع الفضائيات التي تسعى لإجتذاب المشاهد بأية وسيلة كانت حتى لو جاء ذلك على حساب المنطق الفني الذي يرفض السير في طرق ملتوية .
1995,internationalcjan1995.txt,international,jan,"غزة الوطن : ولد سمير القنطار في بلدة عبية وهي بلدة ذات موقع استراتيجي هام يشرف على العاصمة بيروت تلقى علومه الأولى في مدارس البلدة وتميز منذ صغره وبشهادة الكثير من رفاقه بشجاعة وحماس منقطع النظير ويروى أنه كان يضع تحت احدى صوره عبارة الشهيد سمير القنطار . شارك في التصدي والقتال ضد قوات الاحتلال في جنوب لبنان ( الطيبة ) ابان الاجتياح الاسرائيلي الأول للبنان عام 1978 . كما حاول القيام بعملية عسكرية ضد العدو الاسرائيلي عن طريق الحدود الأردنية في منطقة بيسان واعتقل هناك لمدة سنة من تاريخ 3111978 ولغاية 25121978 . بتاريخ 22 ابريل 1979 نفذ عملية القائد جمال عبد الناصر مع ثلاثة من رفاقه هم : ( عبد المجيد أصلان ) و ( مهنا المؤيد ) و ( احمد الأبرص ) وكان سمير قائد العملية برتبة ملازم في جبهة التحرير الفلسطينية واخترقت المجموعة رادارات العدو وترسانة أسلحته منطلقة من شاطئ مدينة صور بزورق مطاطي صغير من نوع ( زودياك ) معدل ليكون سريعا جدا وكان هدف العملية الوصول الى مستعمرة نهاريا واختطاف رهائن من جيش الاحتلال الاسرائيلي لمبادلتهم بمقاومين معتقلين في السجون الاسرائيلية . المميز في عملية نهاريا أن المجموعة استطاعت اختراق حواجز الأسطول السادس وأخفوا الزورق عن الرادار وحرس الشاطئ بدأت العملية في الثانية فجرا واستمرت حتى ساعات الصباح ووصلت المجموعة الى شاطئ نهاريا حيث يوجد أكبر حامية عسكرية اضافة الى الكلية الحربية ومقر الشرطة وخفر مدفعية السواحل وشبكة الانذار البحري ومقر الزوارق العسكرية الاسرائيلية ( شيربورغ ) . اقتحمت المجموعة احدى البنايات العالية التي تحمل الرقم 61 في شارع جابوتنسكي وانقسمت المجموعة الى اثنتين واشتبكوا في البداية مع دورية للشرطة وحاولوا الدخول الى منزل يملكه ( أمنون سيلاع ) يقع على الشاطئ مباشرة وبعد ذلك اشتبك أفراد العملية مع دورية شرطة اسرائيلية فقتل الرقيب ( الياهو شاهار ) من مستعمرة معلوت . وبعدها استطاعت المجموعة أسر عالم الذرة الاسرائيلي ( داني هاران ) واقتادوه الى الشاطئ حيث وقعت المعركة الرئيسية عندما حاول سمير الاقتراب من الزورق وفي هذه المعركة استشهد أحد رفاقه وأصيب رفيقه الآخر بجراح بالغة كما أن سمير قد اصيب بخمس رصاصات في أنحاء جسده كافة وبعد أن استقدمت قوات العدو وحدات كبيرة من الجيش دارت اشتباكات عنيفة على أثر احتماء سمير وراء الصخور ونجح سمير باطلاق النار على قائد قطاع الساحل والجبهة الداخلية الشمالية في الجيش الاسرائيلي الجنرال ( يوسف تساحور ) حيث جرح بثلاث رصاصات في صدره ونجى باعجوبة والجدير ذكره أن اسرائيل طمست خبر اصابة الجنرال بجراح بالغة في العملية وعندما ادلى بشاهدة للمحكمة فيما بعد تم اخلاء القاعة من الناس والمحامين ومن ثم عاد الجنرال ليصرح بعد عشرة سنوات لاحدى الصحف الاسرائيلية انه : لن ينسى طيلة حياته وجه الفدائي الذي اصابه بثلاث رصاصات في صدره انه ودون شك سمير القنطار . وكانت الحصيلة النهائية للعملية ستة قتلى من بينهم عالم الذرة داني هاران واثنا عشر جريحا . أما افراد العملية فلقد استشهد منهم اثنان هما عبد المجيد اصلان ومهنا المؤيد واعتقل سمير القنطار وأحمد الابرص ولقد أطلق سراح الأبرص عام 1985 على أثر عملية تبادل للأسرى . نقل الأسير سمير القنطار وهو ينزف دما الى شاطئ نهاريا للتحقيق معه حول ظروف العملية التي نفذها وأهدافها . التعذيب الذي تعرض له سمير القنطار يصفه بأنه أشبه بقصص الخيال التي لا يمكن أن يصدقها الناس أو يتصورها العقل البشري وفي رسالة من داخل سجنه شرح سمير قصة تعذيبه قائلا : لقد صلبت عاريا على حائط وبدأ جنود الاحتلال يتدربون فن القتال على جسدي بقيت تحت الشمس أيام وليالي واقفا ويداي للأعلى مقيدة بالحائط ورأسي مكسو بكيس من القماش الأسود الذي تنبعث منه رائحة نتنة . بعد حفلة التعذيب هذه كبلوا جسدي بالجنازير والصقوا بأذني مكبرات للصوت ومنها تدوي صافرة في الرأس حتى فقدت الشعور والاحساس بالوجود أقسى ما عانيته عندما وقعت جريحا , وبدأت عمليات استئصال بعض الرصاصات من جسدي حيث كنت شاهدا على مشهد استئصال تلك الرصاصات لأنهم لم يعطوني مادة مسكنة للألم وعندما حاولت الصراخ من الألم أغلقوا فمي , وكلما كنت احضر للعيادة في السجن للتغيير على الجرح كان الطبيب يدخل اصبعه في الجرح بحجة أن عليه أن يتأكد من عيار الطلقات التي اخترقت جسدي وأثناء التحقيق , كنت اجلس أمام المحقق مكبل اليدين والقدمين , ويطفئ المحقق سجائره في يداي بقيت في زنزانة طولها نصف متر وعرضها نصف متر وسط الظلمة لا اعلم متى يبدأ النهار ومتى ينتهي الليل . بتاريخ 24 ابريل 1979 عرض رئيس الوزراء الاسرائيلي ( مناحيم بيغن ) على لجنة الشؤون الخارجية والأمن في الكنيست الاسرائيلي مشروع قرار يقضي بالغاء قرار سابق اتخذه مجلس الوزراء بعدم فرض عقوبة الاعدام على الفدائيين ولقد أيده في ذلك ( عزرا وايزمان ) وزير الخارجية و ( حاييم لاندو ) وزير المواصلات كما طلب ( ابراهام شارير ) رئيس الجناح البرلماني الليكودي تطبيق الاعدام وكذلك أصدر ( اسحق شامير ) بتاريخ 2541979 تصريحا يؤيد تطبيق الاعدام بحق منفذي عملية نهاريا كما أعلن بيغن خلال تشيع قتلى عملية نهاريا أنه بخصوص الفدائي سمير القنطار فاننا نفكر بانتقام لم يخترعه الشيطان . لقد كان لعملية نهاريا ردود فعل واسعة وكبيرة داخل الأراضي المحتلة حيث أن سكان الجليل الأعلى والجليل الغربي ناموا في الملاجئ لأكثر من أسبوع على اثر العملية كما أن ( عازرا وايزمان ) ألغى زيارة كان ينوي القيام بها الى القاهرة والتي كانت في حينها ضمن الاجتماعات التفاوضية التي كانت اسرائيل ومصر تقوم بها على أثر اتفاقية كامب دافيد وكانت مخصصة لوضع خطوط أولية لعلاقات الجوار بين البلدين . حاول الاسرائيليون بشتى الوسائل تطبيق عقوبة الاعدام بحق الأسير سمير القنطار ولقد وافقت الحكومة الاسرائيلية بكامل اعضائها على مشروع قانون بهذا الصدد الا أن الاسرائيليين وجدوا انفسهم أمام معضلة قانونية حيث ان القانون الاسرائيلي لا يسمح بالاعدام والاستثناء الوحيد كان في تطبيق الاعدام بحق النازيين في الحرب العالمية الثانية والذين اعتبروا خائنين للوطن وقضية ( أيخمن ) هي الاشهر في هذا المجال . عزم الاسرائيليون تخفيف الحكم الى خمس مؤبدات كعامل سياسي يساهم في تعزيز العلاقات مع مصر وكي لا يكون هناك احراج قانوني او مطالبة سياسية بتخفيف الحكم وفي 28 يناير من عام 1980 حكمت المحكمة الاسرائيلية المركزية في تل ابيب على الأسير سمير القنطار بخمس مؤبدات أضيف اليها 47 عاما أي ما يعادل 542 عاما وهو حكم مجحف وخيالي وتبغي اسرائيل من وراءه ابقاء سمير القنطار في سجونها حتى الموت . وهذا الحكم هو غير قانوني لأن سمير أسير حرب ولا يمكن لدولة معادية أن تحاكمه وذلك بالاستناد الى اتفاقيات جنيف التي تكفل حقوق أسرى الحرب . وطلب سمير في المحكمة المرافعة عن نفسه حيث قال : لا تهمني مدة الحكم مائة او خمسمائة سنة من السجن المؤبد المهم بالنسبة لنا أننا جئنا الى هنا لاثبات وجودنا وفعلنا ما أردنا لكي نثبت انه في المستقبل سيحصل الشعب الفلسطيني على هويته الوطنية في هذه البلاد . لم يبق سجن في اسرائيل الا وزاره سمير ونال فيه ما يكفي من التعذيب معتقل الصرفند معتقل عسقلان معتقل بئر السبع المركزي معتقل الجلمة معتقل الرملة معتقل جنيد الى أن استقر في معتقل نفحة الصحراوي في النقب وهو من أقسى السجون الاسرائيلية . خاض سمير القنطار نضالات عديدة من داخل المعتقل للحصول على الحد الأدنى من شروط العيش الانسانية ولقد كان بشهادة الاسرى الذين تحرروا وسبق لهم أن رأوه في المعتقل قوي العزيمة ذا معنويات عالية جدا وتميزت رسائله الكثير بهذا الجو من المعنويات حيث يقول بأنه بالرغم من السنين الطويلة التي قضاها داخل المعتقل ما زال مرفوع الرأس صامدا بشرف ورجولة يعتز بهما كثيرا خاض سمير عشرات الاضرابات عن الطعام ويعد أحد رواد الحركة الأسيرة العربية داخل السجون التي تخوض يوميا معارك البطون الخاوية من أجل تحسين شروط العيش الانسانية داخل المعتقل وسقط خلال هذه الاضرابات عدد من الأسرى شهداء من بينهم راسم حلاوة وأنيس دولة وأسحق مراغة وحسن عبيدات وهو حاليا عضو قيادي في اللجنة الوطنية للأسرى داخل معتقل نفحه وهي اللجنة التي تقوم بالتفاوض مع ادارة السجن ومديرية السجون اضافة الى اشرافه على أوضاع المعتقلين الجدد الذين يعتقلون جراء الانتفاضة تمهيدا لاعدادهم نفسيا ومعنويا من اجل ان ينطلقوا من جديد فدائيين في مواجهة آلة الحرب الاسرائيلية . بعد اضراب عن الطعام دام 19 يوما انتزع سمير حقه مع رفاقه الأسرى في التعلم بالمراسلة من داخل سجنه وبعد جهود كبيرة ومتواصلة ومتعبة سمح له في عام 1992 الالتحاق بجامعة تل أبيب المفتوحة وهي تسمح بانتهاج أسلوب التعلم عن بعد وقد تخصص بمادة العلوم الانسانية والاجتماعية وأنهى دراسة الاجازة في يونيو عام 1997 وبعد ان انهى المواد المطلوبه منه وكتب بحثين اضافيين الى المواد بعنوان ( المفاجآت العسكرية في الحرب العالمية الثانية ) والثاني بعنوان ( تناقض الأمن والديمقراطية في اسرائيل ) وفي يوليو عام 1998 طلب الأسير سمير القنطار متابعة دراسته العليا في جامعة خاصة موجودة في اسرائيل ولكن ادارة السجن رفضت طلبه معتبرة انه لا يمكنه الدراسة الا في جامعة عبرية كي تراقب مضمون المواد وهو حاليا يحاول متابع دراسة الماجستير في مادة ( الديمقراطية ) وتجاوز العقبات التي وضعتها مديرية السجون وهو يقول : أنه ما دام الاسرائيليون مصرون أن أبقى هنا فلا مانع لدي من اكمال دراسة الدكتوراه . ويعاني سمير القنطار من الناحية الصحية من مرض الربو ومن رصاصة لا تزال مستقرة في رئته اليمنى وهي تهدده دائما بخطر كبير كما لم يسمح لعائلته بلقائه منذ اعتقاله في 2241979 . عام 1993 وبعد أن تعرف الى الصحفية الفلسطينية كفاح كيال التي كانت تزوره في المعتقل طلب سمير من ادارة السجن أن تسمح له بالارتباط بها وبعد معارضة قوية سمح مدير السجن لعائلتها بزيارته وجراء ذلك شنت الصحافة الاسرائيلية حملة شرسة ضده خصوصا من ذوي القتلة في عملية نهاريا وعلى أثر ذلك شن حملة قوية على مديرية السجون لانها لم تفحص ملف سمير جيدا قبل السماح بهذه الزيارة ومنع سمير من مقابلة أي أحد ونتيجة اخفاق تبادل أنصارية عام 1998 الذي جرى ما بين حزب الله واسرائيل من أن يطلق فيه سراحه فك سمير الارتباط باعتبار أن مصيره مجهول ولا يريد أن يربط أحد به . رغم كل عمليات التبادل التي جرت مع الفلسطينيين ومن ثم مع حزب الله لم يطلق سراح سمير القنطار بسبب التعنت الاسرائيلي من جهة وبسبب عدم الاصرار على اطلاق سراحه من قبل الجهات التي كانت تفاوض والجدير ذكره ان مجموعة من رفاق سمير اختطفوا سفينه ( أكيلو لاورو ) الايطالية بتاريخ 710 1984 وكان على متنها رعايا اميركيين واسرائيليين وطالبوا أن يطلق سراحه مع مجموعة من رفاقه ويروي سمير أنه في تلك المرحلة كانت اسرائيل مستعدة لاطلاق سراحه وجرى تجهيزه تمهيدا لاطلاق سراحه ولكن المفاوضات مع الخاطفيين فشلت لظروف أمنية وسياسية أهمها رفض أي دولة عربية دخول السفينة المختطفة مياهها الاقليمية . سمير القنطار في المعتقل كتلة من النضال والتفاني والمعتقل برأيه ساحة نضال جديدة يجب خوض غمارها لمواجهة السجان وافشال أهدافه التي أعلنها ( موشي ديان ) في السبعينات عندما قال : لو قدر لهؤلاء المعتقلين بان يخرجوا من هنا لخرجوا عالة على أوطانهم فاذ بسمير ورفاقه يسقطون هذه المعادلة الصهيونية ويعدون أنفسهم من داخل المعتقل قلاع صمود في خدمة الأوطان . سمير القنطار هو أقدم أسير لبناني في السجون الاسرائيلية وهو بذلك يعتبر عميد الأسرى اللبنانيين وفي ابريل عام 2003 يكون قد أمضى ربع قرن داخل السجون الاسرائيلية وهو مقاوم لبناني انخرط في المقاومة دفاعا عن شعبه ولتحرير أرضه من الاحتلال الاسرائيلي وهو عمل مشروع تقره كل القوانين الدولية وأن استمرار احتجازه يتناقض مع كل المبادئ الانسانية وهو رهينة ومحاكمته جائرة وظالمة ومخالفة لشرعة حقوق الانسان . واليوم وبعد الانسحاب الاسرائيلي من الجنوب ( باستثناء مزارع شبعا ) فقد أعلن أثناء زيارة موفد الأمين العام للأمم المتحدة تيري لارسن للبنان بتاريخ 452000 من أن قوات الاحتلال الاسرائيلي لن تفرج عن الأسير سمير القنطار وبعض المعتقلين اللبنانيين في السجون الاسرائيلية وذلك لابقائهم رهائن للمقايضة من أجل كشف مصير الطيار الاسرائيلي رون آراد . ان ابقاء سمير القنطار رهينة للمقايضة انما من أفظع الانتهاكات لحقوق الانسان ولكافة القوانين الدولية التي تحظر احتجاز الرهائن مع الاشارة الى أن الأسير سمير القنطار اعتقل بتاريخ 22 ابريل 1979 والعملية العسكرية التي قادها كانت ردا على الاجتياح الاسرائيلي للبنان في مارس 1978 . سمير القنطار الذي يعتبر بأنه لو أدى به الامر الى قضاء ربع قرن آخر داخل السجن فلن يوافق على توقيع رسائل اعتذار لاهالي قتلى عملية نهاريا الشهيرة أو يقدم اعترافا يعلن فيه ندمه على ما فعل ويقول أيضا : انا لست نادما الا على شيء واحد هو انني منحت في عام 1979 شرف الدفاع عن أمتي ولكني حرمت من فرصة الدفاع عن بيتي وأهلي وأرضي ووطني أثناء الاجتياح الاسرائيلي العام 1982 كما انه رفض في فبراير عام 2003 عرضا قدمته ادارة السجون الاسرائيلية على الأسرى الذين قضوا في السجون الاسرائيلية فترة تزيد عن العشرين عاما أن يتقدموا بطلب خطي للنظر في اطلاق سراحهم على أن يشرحوا فيه الأسباب الشخصية التي تدفعهم الى التقدم بطلب اطلاق سراحهم . ولقد رفض الأسير القنطار التقدم بهذا الطلب لأنه يرفض رفضا قاطعا تغليب الطابع الشخصي على الموضوع وأعلن القنطار أنه لا يزال على موقفه القائل بأن سنوات العمر التي أفناها في سجون العدو الصهيوني كانت من أجل فلسطين قضية وشعبا يتعرض كل يوم لحرب ابادة شامله وأنه لن يسمح لادارة السجن بأن تجره نحو البحث او التفكير بخلاصه الفردي كشخص وأكد القنطار أن لا قيمة حقيقية لحريته اذا لم ترتبط بحرية الوطن القادمة على الأكف المجرحة من كثرة ما امتشقت حجارة الأرض التي تأكل محتليها . الحرية لسمير القنطار ولكافة المعتقلين اللبنانيين والعرب في السجون الاسرائيلية ننتظر طلتهم ننتظر بسمتهم نتظر مواكب نورهم ونارهم فلا بد لزورق حقوق الانسان أن يقترب من ميناء شوقنا ويحمل بعض القبل الى امهات وأطفال واحباب يجفف قلوبها الشوق وتكحل الأسلاك بالرحيق تحترف الانتظار وتعصر كل يوم من العتمة وردا وأملا وأقحوان ."
361,culturecapr361.txt,culture,apr,روما أ ش أ : ألقى معرض للصور الفوتوغرافية فى العاصمة الايطالية روما الضوء على الجدار العازل التى تواصل اسرائيل بناءه فى الاراضى المحتلة من خلال صور عرضها عشرة مصورين ايطاليين أمضوا اسبوعين فى المنطقة لتسجيل المعاناة اليومية للمواطنين فى الاراضى الفلسطينية . وذكر راديو لندن ان المعرض قد اطلق عليه اسم ارض فلسطين وقام المصورون بتسجيل المعاناه اليومية للفلسطينيين من خلال ستين صورة التقطوها خلال اقامتهم فى فلسطين لمدة اسبوعين وقد نجح المصورون العشرة بالفعل فى تسجيل سلسلة من المواقف والمواقع فى الضفة الغربية التى تظهر مدى انتهاك ذلك الجدار للمعيشة بين الفلسطينيين والاسرائيليين مثل الصورة التى يعرضها المصور ماركو بارونتشينى وأخذها لجندى اسرائيلى يحمل بندقية فى حين يلعب طفلان صغيران خلفه ممايظهر التناقض بين البراءة والسلاح . واكدت لورا مونتمارى احدى المصورات المشاركات فى المعرض ان السلطات الاسرائيلية قد منعتها هى ومن معها من دخول غزة وأجمع المصورون العشرة على انهم لاقوا صعوبات فى تأخير الاذونات الرسمية الاسرائيلية للتصوير فى بيت لحم والتصوير عند نقاط التفتيش .
429,internationalcnov429.txt,international,nov,بغداد الوطن وكالات : اعلنت مصادر طبية والشرطة العراقية ان اربعة اشخاص قتلوا واصيب اربعة آخرون بجروح في هجمات في سامراء وبعقوبة شمال وشمال شرق بغداد امس . وقال الطبيب نوفل محمد من مستشفى سامراء ( 125 كم شمال ) : ان طفلا قتل واصيب اثنان آخران بجروح في سقوط قذيفة على منزلهم في جنوب المدينة . من جهة اخرى قال المقدم حميد احمد من شرطة المدينة ان شخصين قتلا واصيب اثنان آخران بجروح في انفجار عبوة ناسفة قرب سيارتهم جنوب المدينة مضيفا ان شرطيا اصيب بجروح بانفجار عبوة في المنطقة ذاتها . كما قتل مقاول عراقي في جنوب سامراء ايضا وفقا للمقدم صلاح حسن . وفي بعقوبة ( 60 كم شمال شرق ) قال الطبيب همام احمد من مستشفى المدينة ان شرطيين ومدنيا اصيبوا بجروح بانفجار عبوة ناسفة . من جهته اعلن قائد شرطة بيجي امس ان ثمانية عراقيين قتلوا واصيب 25 آخرون بجروح في الساعات الاربع والعشرين الاخيرة خلال مواجهات عنيفة في المدينة التي تبعد مسافة 220 كم شمال بغداد . وقال العقيد اسماعيل محمود الجبوري ان ثمانية قتلى سقطوا بينهم ثلاث نساء و 25 جريحا خلال المواجهات التي بدأت امس الاول واستمرت حتى صباح امس . واضاف : اتوقع تصعيدا للعنف بسبب ما يحدث في الفلوجة في اشارة الى الهجوم على المدينة . وقد دارت مواجهات بين الحرس الوطني ومسلحين في وسط المدينة اثر قصف تجمع للحرس والقوات الاميركية بالهاون امس الاول . وكانت مصادر طبية اعلنت ان مدنيا اصيب بجروح في الاشتباكات في حين احترقت سيارة . من جانبه اعلن قائد الحرس الوطني في محافظة كركوك مقتل ستة من عناصر الحرس صباح امس في طوزخورماتو ( 60 كلم الى جنوب كركوك ) في انفجار عبوتين ناسفتين بفارق زمني مدته 20 دقيقة لدى مرور دوريات . وقال اللواء انور محمد امين : ان العبوة الاولى انفجرت عند الساعة 45 7 بتوقيت العراق ( 45 4 بتوقيت غرينتش ) لدى مرور دورية للحرس الوطني في طوزخورماتومما ادى الى تدمير الآلية ومقتل ركابها الاربعة موضحا ان بينهم احد الضباط . وتابع انه بعد حوالي عشرين دقيقة انفجرت عبوة ثانية قرب دورية ارسلت الى مكان الانفجار الاول واسفرت عن مقتل اثنين من عناصر الحرس . وقال مصدر في الشرطة العراقية امس ان مسلحين مجهولين اغتالوا احد اعضاء المجلس البلدي وعراقيا متعاقدا للعمل مع القوات الاميركية في مدينة سامراء بشمال العراق . وقال الرائد سعدون محمد من شرطة سامراء احدى المدن الرئيسية بمحافظة صلاح الدين والواقعة على بعد 175 كيلومترا الى الشمال من بغداد : اغتيل كامل عليان عضومجلس محافظة صلاح الدين ليلة امس الاول على ايدي مسلحين مجهولين قرب منزله . واضاف : ان مهاجمين يستقلون اكثر من سيارة هاجموا الضحية وامطروه بوابل من الرصاص مما ادى الى مقتله وجرح مرافقه وسائقه بجروح بليغة . واكد عدد من الاهالي ان الضحية سبق وان تلقى تهديدات تطالبه بترك العمل في المجلس البلدي الذي يرى البعض انه يؤدي عمله بالتعاون مع القوات الاميركية في المدينة ووفقا لتوجهاتها . وكان عليان يشغل أيضا منصب رئيس اللجنة الامنية في سامراء ورئيس لجنة التعويضات في صلاح الدين والتي انشئت بعد دخول القوات الاميركية المدينة والسيطرة عليها الشهر الماضي حيث كان احد افراد الوفد المفاوض للمدينة مع القوات الاميركية آنذاك . وفي مكان آخر في سامراء قال توفيق كاظم من شرطة سامراء ان عراقيا متعاقدا مع القوات الاميركية قتل صباح امس . وقال المصدر : هاجم مجهولون سيارة الضحية واصابوه بعدة طلقات في الرأس والصدر والبطن ولاذوا بالفرار بينما لم يصب ابنه الذي كان معه في السيارة بأية اصابات . وتستهدف جماعات مسلحة في اماكن متفرقة من البلاد العاملين مع القوات الاميركية اوالمتعاونين معها . الى ذلك ترددت اصوات النيران والانفجارات في مدينة الموصل بشمال العراق امس لكن لم تعرف على الفور الاطراف المتحاربة . وقال مراسل لرويترز ان السكان قبعوا في المنازل بعد تردد أصوات الاسلحة الخفيفة والانفجارات التي هزت المدينة كما حلقت طائرات مروحية اميركية في سمائها . ولم يكن لدى الجيش الاميركي تعليق فوري على الاشتباكات التي لم تظهر أي بادرة على ان حدتها خفت بعد مرور أكثر من ساعة على اندلاعها . وشهدت مدينة الموصل ثالث اكبر المدن العراقية اندلاعا متكرر للعنف في الاشهر القليلة الماضية ومنها انفجارات قنابل على الطرق وتفجير سيارات ملغومة واطلاق النار من سيارات مسرعة على القوات الاميركية وقوات الامن العراقية . وتواصل القوات الاميركية هجومها على مدينة الفلوجة غربي بغداد وزادت حدة العنف في شتى انحاء العراق وشملت هجمات في سامراء والرمادي وبيجي وبغداد وبعقوبة وكربلاء .
455,localcapr455.txt,local,apr,كتب ماهر الزدجالي : اختتمت امس في جامعة السلطان قابوس فعاليات ندوة الاشراف الاكاديمي العوائق والطموحات والتي تنظمها عمادة القبول والتسجيل بالجامعة وذلك تحت رعاية الدكتور علي البيماني مساعد نائب الرئيس للدراسات العليا والبحث العلمي وذلك باعلان التوصيات التي لخصها الدكتور سالم الحتروشي من خلال تصريحه حيث قال : نظمت عمادة القبول والتسجيل ندوة الاشراف الاكاديمي العوائق والطموحات خلال الفترة من 6 الى 7 من ابريل 2004 م وشارك فيها اساتذة وباحثون من دول مختلفة بأوراق عمل وبحوث ودراسات ميدانية طرحت لنماذج متعددة للاشراف الاكاديمي في جامعات مختلفة . . ومما ميز الندوة اتباع اسلوب الطاولة المستديرة الذي ساعد على العصف الذهني عن طريق الحوار والمناقشة وخلصت بافكار عديدة تضمنت المحاور الآتية : الصعوبات التي تواجه عملية الاشراف الاكاديمية ودور الاشراف الاكاديمي في ظل التسجيل بواسطة الانترنت وتفعيل عملية الاشراف الاكاديمي في النمو الطلابي وبناء شخصيات طلاب الجامعة ولقد كان للطاولة المستديرة اثراء كبير للندوة . وحول التوصيات اشار الدكتور الحتروشي بأن الندوة توصلت الى توصيات هامة تناولت عملية الاشراف الاكاديمي وخاصة الاشراف الآلي المشرف الاكاديمي وكيفية تفعيل دوره لتحسين ادارة العملية الاشرافية من قبله واعداد الطالب لعملية الاشراف الاكاديمي وتفعيل دوره وتطوير المواد الاشرافية اللازمة لكل من المشرفين الاكاديميين والطلاب الجامعيين وادخالها في الخطط الدراسية للطلاب . وكانت الندوة قد طرحت يوم امس عددا من الاوراق البحثية حيث تواصلت اوراق العمل المقدمة في الندوة وبدأت الندوة بالجلسة الخامسة حيث قدمت الدكتورة سميرة موسى مساعد نائب الرئيس للكليات الانسانية مع الدكتور علي محمد ابراهيم ورقة عمل عن عوامل الملاحظة الاكاديمية كما يفهمها الطلاب في آخر ملاحظاتهم الاكاديمية بعدها قدمت الدكتورة النس اوبارا ورقة عمل عن الاشراف الاكاديمي كناصح واكتساب الخبرة اثناء وبعد ساعات العمل في الجامعة وقدمت سماء الظاهري وفاطمة الظاهري برنامج الزميل المساعد ( برنامج التقوية ) لطلبة جامعة الامارات العربية المتحدة وتعرض هذه الدراسة برنامج الزميل المساعد المطبق في جامعة الامارات العربية المتحدة كخدمة مجانية تقدم للطلاب المتعثرين دراسيا يقوم بها زملائهم المتفوقون بحيث يمكن الطلاب المتعثرين من مواصلة الدراسة واجتياز المسافات بنجاح ويقوم البرنامج على عدد من الاهداف كتحسين المهارات الدراسية للطلبة ذوي الاداء الاكاديمي المنخفض وتشجيع الطلبة المتفوقين على مساعدة زملائهم المتعثرين وتعزيز مفهوم التعاون بين طلبة الجامعة لتكوين علاقات ايجابية مبنية على فهم احتياجات الطالب للآخر واوصت الدراسة الى توصية اعضاء هيئة التدريس لحث الطلبة الذين يواجهون مشكلات في بعض المسافات على مراجعة مركز الارشاد الجامعي للاستفادة من البرنامج وتحفيز الطلبة المتفوقين للانضمام الى البرامج والاسهام في خدمة زملائهم المتعثرين وعرض تجربة جامعة الامارات في رعاية الطلبة المتفوقين والمتعثرين على الجامعات الاخرى وفي الجلسة الخامسة ( الطاولة المستديرة والتي تناولت ثلاثة محاور هي الصعوبات التي تواجه عملية الاشراف الاكاديمي ودور الاشراف الاكاديمي في ظل التسجيل بواسطة الانترنت والمحور الثالث بعنوان تفعيل عملية الاشراف الاكاديمي ( نموذج مقترح ) ودور عملية الاشراف في النمو الطلابي واختتمت الندوة بمجموعة من التوصيات منها اعادة النظر في كتيبات الاشراف الاكاديمي التي تصدرها الجامعة بما يوضح دور المشرف الاكاديمي ومسئولياته التأكيد على البعد الانساني في عملية الاشراف الاكاديمي وتفعيل هذا البعد من خلال اللقاءات الدورية المنتظمة بين الطالب ومشرفه جنبا الى جنب مع استخدام نظام التسجيل المباشر ومتابعة التطوير المستمر وعقد الدورات التدريبية وحلقات العمل المتخصصة للمشرفين الاكاديمين وموظفي القبول والتسجيل على استخدام النظم والتقنيات الحديثة والتحديث المنتظم والمستمر للمعلومات المتوافرة في الموقع الشبكي للجامعة بما يتفق والتغيرات الحادثة في البرامج والخطط الدراسية الخاصة بالاقسام والكليات اولا بأول واستحداث وحدات تحت مسمى ( وحدة الاشراف الاكاديمي ) بكل كلية تتبع مساعد عميد القبول والتسجيل وضرورة مراعاة اتفاق التخصص الاكاديمي للمشرف المعين مع تخصص الطلبة المنتسبين اليه فضلا عن مراعاة عدد الطلاب لكل مشرف اكاديمي بما يسمح له القيام بدور اشرافي افضل احتساب ساعات الاشراف الاكاديمي ضمن العبء التدريسي من خلال تحديد نسبة من الطلبة لكل مشرف تعتبر ضمن نصابه الاكاديمي تنظيم لقاءات دورية للمشرفين الاكاديمين برئيس قسمهم العلمي قبل فترة التسجيل لمناقشة قضايا الطلاب ومشكلاتهم ومحاولة العمل على حلها وتحديد آلية لضبط التزام الطالب بمواعيد الالتقاء بمشرفه الاكاديمي بشكل دوري منتظم وتضمين مهارات الاشراف الاكاديمي ضمن مقرر المهارات الدراسية المقدم الى طلبة جامعة السلطان قابوس كمتطلب جامعي وتبادل المعلومات والنظم والآليات المتبعة في مجال الاشراف الاكاديمي بين جامعة السلطان قابوس والجامعات الاخرى من خلال اللقاءات والزيارات الدورية المتبادلة بينها والاستفادة من كل جديد مستحدث يمكن ان يساهم في تطوير عملية الاشراف الاكاديمي والمزاوجة بين تقديم التقنيات والبرامج الحاسوبية المتخصصة بتفعيل نظم القبول والتسجيل واداراتها بما يخص الاشراف الاكاديمي للطلبة مع قواعد البيانات المتعلقة بالخطط الدراسية الاقسام العلمية وجداول الدراسة ونتائج الطلبة ومعدلاتهم التراكمية .
1639,religioncmay1639.txt,religion,may,مواقع عسكرية ينتقل الكاتب بعد ذلك إلى تحليل المواقع العسكرية التي خاضها الرسول - صلى الله عليه وسلم - لبيان أسبابها ودوافعها وأنه لم يكن هدفها نشر الإسلام بالسيف بل الدفاع عن العقيدة والديانة الإسلامية فيقول عن موقعة بدر : لقد لقي المسلمون في مكة جميع أنواع العذاب وعندما خرج المهاجرون من مكة استولى كفار قريش على أموالهم وديارهم وبذلك أصبحت هناك أموال مستحقة للمسلمين لدى كفار قريش وكان من الطبيعي أن يتعرض المسلمون لقوافل قريش لأخذ جزء من حقوقهم المستولى عليها في مكة وبالتالي فلم تكن هذه الموقعة لنشر الإسلام بحد السيف . أما موقعة أحد فكانت - وكما يرى المؤلف - دفاعا عن النفس وعن الدعوة الإسلامية حيث ان البداية كانت من جيوش الكفار بقيادة أبو سفيان الذي أتى بهم من مكة إلى جبل أحد بالقرب من المدينة لغزوها ومهاجمة المسلمين في ديارهم ونفس الوضع ينطبق على موقعة الخندق التي كانت أيضا دفاعا عن النفس من تحالف المشركين مع اليهود لمهاجمة المسلمين في المدينة . أما هدنة الحديبية فيرى الكاتب أنها كانت حكمة سياسية من الرسول تدل على بعد نظره ترتب عليها أن نظرة قبائل شبه الجزيرة العربية تغيرت أو اقتنعوا بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - يجنح للسلم دائما . . رغم أنه كان بمقدوره دخول مكة عنوة وهو ما أظهر سماحة الإسلام أمام قريش لذلك سارع قادة قريش وعلى رأسهم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص للدخول في الإسلام فأين هو حد السيف في انتشار الإسلام بين قادة قريش . . سؤال للكاتب يجيب عليه بأن الإسلام انتشر بينهم بالاقتناع وحده .
2034,culturecjan2034.txt,culture,jan,قسمت العرب ليالي الشهر بعد استهلاله كل ثلاثة أيام قسما وسمتها باسم فالثلاث الأول منها هلال والثلاث الثانية قمر والثلاث الثالثة بهر والثلاث الرابعة زهر ( والزهر البياض ) والثلاث الخامسة بيض لأن الليالي تبيض بطلوع القمر فيها من أولها الى آخرها والثلاث السادسة درع لأن أوائلها تكون سودا وسائرها بيض والثلاث السابعة ظلم والثلاث الثامنة حنادس والثلاث التاسعة دآدئ ( الوحدة منها دأدأة على وزن فعللة ) والثلاث العاشرة ليلتان منها محاق وليلة سرار لإمحاق الشمس القمر فيها . ومنهم من يقول : ثلاث غرر ( وغرة كل شيء أوله ) وثلاث شهب وثلاث زهر وثلاث تسع لأن آخر يوم منها اليوم التاسع وثلاث بهر بهر فيها ظلام الليل وثلاث بيض وثلاث درع وثلاث دهم وفحم وحنادس وثلاث دآدئ . ويروى عنهم أنهم يسمون ليلة ثمان وعشرين الدعجاء وليلة تسع وعشرين الدهماء وليلة ثلاثين الليلاء وهم يقولون في أسجاعهم : القمر ابن ليلة رضاع سخيلة حل أهلها برميلة وابن ليلتين حديث أمتين كذب ومين وابن ثلاث قليل اللباث وابن أربع عتمة أم ربع لا جائع ولا مرضع وابن خمس حديث وأنس وعشاء خلفات قعس وابن ست سيروبت وابن سبع دلجة ضبع وحديث وجمع وابن ثمان قمر إضحيان وابن تسع محذو النسع ويقال الشسع وابن عشر مخنق الفجر وثلث الشهر .
1622,culturecjun1622.txt,culture,jun,بيروت ( الوطن ) : لماذ كان كتاب ( عقل جديد لعالم جديد ) الذي وضعه ( روبرت اورتشتاين ) و ( بول ايرليش ) والذي نقله الى العربية الدكتور أحمد مستجير يقولان ان الانسان تطور حضاريا وبيولوجيا بشكل اسرع من اي كائن اخر على سطح الارض ولقد غير الانسان عبر هذا التطور من كوكب الارض بأكثر مما فعلت كل الكائنات خلال آلاف الملايين من السنين لكننا لانزال نعمل بعقل لا يلائم الا القرن الثامن عشر برغم كل المنجزات العلمية الهائلة للقرن العشرين . كتاب ( اورنشتاين ) رئيس معهد دراسات المعارف الانسانية في الولايات المتحدة و ( ايرليش ) استاذ العلوم البيولوجية واستاذ الدراسات السكانية في جامعة ستانفودر يبحث فيما فعلناه بكوكبنا ويحذرنا من عواقب التقدم . انه يطرح السؤال التالي كيف يمكن ان نعيد تدريب أنفسنا لنتعامل مع المستقبل في عالم جديد يحفل بتهديدات لم يسبق للبشرية أن واجهت مثيلا لها في الكتاب آراء وتطورات للحل نطرحها عبر العرض التالي : هذا هو الهيكل الذهني يرى ( اورنشتاين ) و ( ايرليش ) ان الهيكل الذهني للبشر الحواس والمخ هيكل ثابت هو الذي يمنحنا مانسميه العقل القديم وبالرغم من اننا نتطور الا ان آليتنا الذهنية لن تتغير بيولوجيا في الوقت المناسب كي تساعدنا على حل مشاكلنا ان الروتين الذهني نفسه الذي نشأ في الأصل لينقل التغيرات الفيزيقية المفاجئة في العالم القديم ارغم في العالم الجديد على ان يخدم في ادراك مخاطر غير مسبوقة واتخاذ القرارات بالنسبة اليها . لايقلل المؤلفان من الانجازات التي تحققت لكنهما يعتبران ان العبقرية البشرية هي السبب في المأزق الكبير الذي نواجهه فعقولنا تقهر الآن تحديات ومهما تبدو بلانظير في ماضينا التطوري . اننا نقرأ ونكتب ونتحدث بلغات اجنبية وننسق كلماتنا ونصمم الطائرات ونطلقها ولكن ليس من بين هذه الأعمال ما يمثل تعارضا مع النمط الحيواني المعياري للتخطيط لبلوغ الأهداف القريبة فالكثير من اهم منجزاتنا هو مجرد صقل للذهن القديم وليس نوعا جديدا من الادراك الحسي . تطور المخ البشري ومثل غيرنا من الحيوانات تطور المخ البشري ليدرك قدرا ضئيلا فقط من هذا العالم القدر ذات الأثر الأكبر في قدرتنا على البقاء والتكاثر . ويلاحظ الباحثان الا مثيل في السابق للوضع الجديد لكن وضع البشر كان دائما جديدا بحيث يمكن القول ان المواجهة الناجحة لغير المسبوق هي احدى الصفات التي تميز الانسان عن غيره من اشكال الحياة كان على البشر دائما ان يصنعوا بيئات جديدة لانفسهم منذ ان انتشر الانسان من موطنه الاصلي وكان عليهم دائما ان يتلاءموا مع مواطن جديدة لم تستكشف قبلا . على ان هناك اختلافا اذ لم يسبق ان تمكن البشر من القدرة على تدمير حضارتهم في ساعات معدودة وان يخربوا معها الكثير من النظم الداعمة للحياة على الأرض ولم يسبق ان انشغل نوع من الكائنات كما انشغلنا في عملية لتدمير هذه النظم بالجملة وبطريقة ( تدريجية ) يمكنها ان تنجز مهمتها في قرن من الزمان . عقلنا مصيبتنا وخلاصنا في نظرهما ولحسن الحظ لايزال ثمة وقت للتغير هذا يظهر في الشواهد العلمية التي تبلورت في العقود الثلاثة الفائتة وهي اضاءت نواحي عديدة من طبيعة العقل البشري وطبيعة المأزق البشري واشارت الى الطريق الذي يفضي الى التغيير المطلوب وهذه الشواهد جاءت من فروع معرفية متعددة كالبيولوجيا التطورية وعلم الأعصاب وعلم الادراك وعلم المناخ وعلم كيمياء الارض . اذا عقلنا هو مصيبتنا وهو خلاصنا والوسيلة الوحيدة لحل هذا التناقض هي التغير الواعي فالتطور البيولوجي ومنه التطور الفيزيقي للمخ أبطأ من ان يساعدنا كما ان التطور الحضاري غير الموجه بالنظر الى المتطلبات التي وضعت على كاهله لايزال هو الآخر بطيئا وغالبا ما يكون غير ملائم . كل الحيوانات طورت قدرة محدودة على الاحساس بالبيئة عبر دهور من الانتخاب الطبيعي فكل اجهزة الاحساس تصفي المعلومات من العالم الخارجي وجهاز الاحساس البشري ليس استثناء . اننا نعيش ايضا عالما من الكاريكاتير انك مثلا لا تستطيع ان ترى الصور التي تبنيها الأشعة مافوق البنفسجية والتي تراها الفراشات وهي تبحث عن الرحيق هذا مثال من امثلة عديدة تربط التطور بالضرورة او بحالات احادية الاتجاه . الانكليز يسكنون الكهوف ويرى ( ارونشتاين ) و ( ايرليش ) ان التغير الحضاري في غضون عدة آلاف من السنين لايعني بالضرورة تغيرا بيولوجيا كبيرا والعكس بالعكس فقد كانت للصينيين حضارة متقدمة عندما كان الانكليز لايزالون يسكنون الكوف ويصبغون اجسامهم باللون الأزرق ماذا حدث بعد ذلك البريطانيون ما لبثوا ان تفوقوا وفي بضعة قرون على الصينين في قطاعات تكنولوجية كثيرة . ثم ان الاستنباطات عن قدرات الناس والتي تستند الى ما خلفوه من ادوات قد تكون مضللة ولو ان باحثا انثروبولوجيا يأتي بعد مليون عام يقارن بين آثار معسكر الاسكيمو في القرن العشرين وآثار مدينة نيويورك فلربما استنتج ان الاسكيمو كانوا قوما متخلفين وبشكل كبير من الناحية البيولوجية عن سكان نيويورك لكن كل من تابع بدقة عبقرية وابداع الاسكيمو لن يوافق على ذلك بأي حال . مخ الروائيين ومخ الفلاحين الاسكيمو استوعبوا بسرعة عمل محرك الاحتراق الداخلي ولقد اصبح الكثيرون منهم حرفيين ماهرين يستطيعون صناعة قطع الغيار لمحركات قواربهم من الخردة او حتى من العظم وان نقوش العاج والحجر الصابوني وصفائح جلد النقمة هي اشكال فنية مطلوبة في عالم الغرب . وليس ثمة من دليل يشير الى ان سكان نيورورك يمكنهم التأقلم في بيئة الولاية الجلدية بوتيرة اسرع من تأقلم الاسكيمو في تلك المدينة . وهما يؤكدان ان الاختلاف الكبير في حجم المخ البشري بين الأفراد داخل المدى الطبيعي لذلك الحجم ( 1250 2000 سم ) لا يرتبط على الاطلاق بالاداء الذهني وقد حاول علماء القرن التاسع عشر ان يثبتوا ان حجم المخ كبار الروائيين اكبر من مثيله لدى الفلاحين الاميين لكنهم فشلوا تماما اختصارا بالرغم مما يبدو من ان حجم المخ البشري قد ازداد بسرعة ( بالزمن البيولوجي ) استجابة لضغوط الحضارة يستعبد ان يكون المخ قد عبر أي حدود فيزيقية حقيقية ادت فجأة الى ظهور اشكال جديدة من الأنشطة الحضارية . وماذ بعد يقول الباحثان : صحيح ان المشاكل التي تواجهها البشرية الآن مشاكل هائلة لكنها على الأقل من صنعنا ان عدم توافق المخ مع بيئتنا نجم عن آلاف المحاولات عن الحنكة عن العبقرية عن انشطة جنسنا عن العقول نفسها التي لم تعد الآن تتواق مع العالم الذي نحيا فيه . التحول الى العقل الجديد وهما يريان ان هناك من الدلائل ما يشير الى ان ثمة خطوات ناجحة يمكن اتخاذها لمعالجة المواقف باستخدام مرونة العقل البشري وقابليته للتدريب والتحول الواسع النطاق الى العقل الجديد قد يأتي في النهاية طبيعيا مع التطور الحضاري . فكلنا لم نعد نستطيع الآن تحمل الانتظار وثمة دلالات تشير الى ان قدرتنا على تغيير العالم تستبق قدرتنا على تفهمه مع وجود اتجاهات عديدة جدا في سباق التسلح في البيئة وفي مجالات اخرى تنذر كلها بتحطيم الحضارة البشرية . العلاجات في متناول أيدينا هذا ما يقوله الباحثان اللذان لايتوقعان ان يحصل الحل السحري في الحال بل لابد من جهود سنوات طويلة للتخلص من المأزق البشري وعلينا ان نوجد تفهما واسعا بان الانسان سيستمر في المستقبل المرئي في التأقلم مع التهديدات المتواصلة التي تسببها ابتكاراته وهذه تهديدات يصعب ادراكها او الاستجابة لا بسبب ( طبيعتنا ) . ما يمكننا عمله هو ان نبدأ في توجيه انتباه الناس الى العالم الجديد نفسه عندئذ قد يتمكنون من التقييم الصحيح لنتائج افعالهم في العالم ويجب ان يرعى مجتمعنا نوعا مختلفا من المثقفين نوعا درب على ان يعرف اي حيوان نكون وعلى مواجهة تحديات بيئية يتزايد تغيرها بسرعة . ثمة ذريعة نعتد بها عند التقاعس عن العمل في مجال عريض من القضايا الاجتماعية اذ نقول باستحالة تغير الطبيعة البشرية وهذا التعبير صحيح جزئيا اننا نستجيب للمعلومات الحالية بأكثر مما نستجيب للاتجاهات طويلة الأمد اننا نركز على المظاهر السطحية لكل شيء وثمة جزء من التبصر الذي يلزم ان نضمنه في وعينا وهو ان بعض مراكز المخزون رسخت تماما في العقل وعلينا ان ندور حولها لا ان نحولها ومؤكد لن نستطيع ان نغير هذه الحاجة تغييرا حقيقيا خلال حياتنا . في نظر ( اورنشتاين ) و ( ايرليش ) ان تغيير مخزون العقل الجاهز لن يحدث الا بخطوة التطور البيولوجي البطيئة ونحن لانستطيع بكل اسف ان ننتظر آلاف السنين اللازمة للانتخاب الطبيعي كي يحل مشاكل كالانفجار السكاني او تحطيم النظم الايكولوجية او اقتراب المعركة الترمو نووية الفاصلة . وهما يعتبران اننا نغير الطبيعة البشرية كل يوم في المدرسة وخلال بضع سنوات في المجتمع هذا يفترض ان يحدث باطلاق ديناميكية جديدة للوعي لا ان نبقى تحت الركام كائنات تتثاءب او تتواطأ مع الجانب الأسفل ) من الزمن ... ! ذاك العالم الذي لا ثابت فيه سوى . . التغير ذاته .
927,localcsep927.txt,local,sep,تحقيق علي بن عبدالله الحارثي : قرية الدريز هي احدى القرى التابعة لولاية القابل بالمنطقة الشرقية من السلطنة وتقع على الشارع العام بين مسقط وصور وتحتل موقعا وسطا بالنسبة لقرى ولاية القابل اسستها قبيلة البراونة الحارثية بعد نزوحها من ابراء في الفترة ما بين 1250 ه 1270 ه تقريبا حسب رواية احد سكان القرية . التسمية سميت الدريز بهذا الاسم لاسباب غير معروفة وهناك عدة روايات يتحدث عنها اهالي القرية حول تسميتها بهذا الاسم ومن هذه الروايات ان فلجها جاء وسطا بين فلجي المضيرب والقابل فهو كالدرز في وسط الثوب والمتتبع لفلج الدريز يجده انه يحده من الجهتين فلجا المضيرب والقابل ومن بين الروايات الاخرى انها سميت بهذا الاسم نسبة الى دريز الظاهرة من اعمال عبري فدريز الظاهرة اقدم من دريز الشرقية . المعالم الاثرية تحوي قرية الدريز العديد من المعالم الاثرية من ابرزها برج جبل الدريز الذي تم بناؤه في عهد السيد فيصل بن تركي وهو من عائلات فلج الدريز ويعتبر رمزا تراثيا يترآى للناظر من مسافة ( 15 ) كلم ومن المعالم الاثرية الشهيرة ايضا بهذه القرية بيت اولاد عدي في جنوب حارة الدريز وبيت حسين في وسط الحارة بالاضافة الى الدروازة الحدرية والدروازة العلوية وبرج مفرق الصورة ويعتبر اطول برج في القرية وبنى عهد السيد فيصل بن تركي لحماية القرية من الجهة الجنوبية الشرقية وكذلك برج المشبر لصد الغارات من الجهة الغربية للقرية وقد تم مؤخرا ترميم برج مفرق الصورة من قبل وزارة التراث والثقافة حفاظا عليه نظرا لاهميته التاريخية وشهرته الواسعة كما يوجد بهذه القرية العريقة عدد من المساجد الاثرية من اهمها مسجد اللمبا الذي بني منذ ما يقارب ( 150 ) عاما ومسجد الشريعة الذي بناه عبدالله بن مسعود البرواني منذ ما يقارب ( 130 ) عاما ومسجد مسعود بن علي في حارة الدريز ومسجد سليمان في وسط الحارة كما تعتبر سبلة الشريعة محطة استراحة لعابري السبيل بهذه القرية مما يدل على الكرم وحسن الضيافة التي يتمتع بها اهالي هذه القرية . فلج الدريز ينقسم فلج الدريز الى سبعة ايام وينبع من آبار جوفية متصلة بقنوات من وادي حويطم في الشمال الشرقي ويروي العديد من الضواحي والبساتين بالقرية ويشتهر اهالي هذه القرية بالزراعة وممارسة بعض الصناعات والحرف التقليدية مثل الصياغة وصناعة الحلوى العمانية وفنون النحت والصناعات السعفية المتنوعة والتي كانت وما زالت مصدر رزق لسكان هذه القرية ويعتبر النخيل هو المصدرالاساسي لاجود انواع البسور بهذه القرية ويلقى اهتماما كبيرا من قبل السكان خصوصا في وقت الحصاد حيث يتم تصدير هذه البسور للخارج وما يدل على الاهتمام الزائد بعملية التبسيل انتشار المنارات او ما يسمى ب ( التركبة ) التي تطبخ عليها البسور في هذه القرية ومن ثم يقوم الاهالي بتجفيفها وتجميلها في ظاهرة اجتماعية سنوية يسودها التعاون والتكافل الاجتماعي كما تشتهر هذه القرية بالاضافة الى اشجار النخيل بزراعة الحمضيات مثل الليمون والسفرجل والمانجو وبعض الفواكه مثل الموز والفافاي والزيتون والرمان والبطيخ والشمام وغيرها من الفواكه والخضراوات بالاضافة الى اشجار الزينة كالورود والزهور . نهضة عمرانية حظيت هذه القرية كغيرها من سائر القرى العمانية بنصيب وافر من منجزات النهضة المباركة حيث عمت الخدمات التنموية جميع المواطنين وينعم المواطن في هذه القرية بخدمات الكهرباء والمياه والاتصالات والطرق الحديثة المعبدة التي تمتد في كل حاراتها القديمة والحديثة وخدمات التعليم وتحتضن هذه القرية مركز صحي القابل الذي يخدم معظم سكان ولاية القابل ويشملهم بالرعاية الصحية الاولية كما تشهد هذه القرية حركة تجارية نشطة من خلال افتتاح العديد من المحلات التجارية والورش وتعتبر قرية الدريز هي العاصمة التجارية لولاية القابل من خلال ما تشهده من حركة نشطة في مجال البيع والشراء وتنتشر بها ورش اصلاح السيارات وورشة للالمونيوم وكهرباء السيارات ومصانع الطابوق كما تحتضن هذه القرية استراحة القابل السياحية التي تقدم ابرز الخدمات الفندقية ليس لسكان ولاية القابل فحسب بل لجميع زائري المنطقة الشرقية وتعتبر معلما سياحيا بارزا يقصده السياح سواء كانوا من داخل السلطنة او خارجها كما يوجد بهذه القرية سوق البلدية الذي يتواصل العمل حاليا في اعادة تأهيله وتطويره ليواكب النهضة العمرانية التي تشهدها البلاد في شتى مجالات الحياة ولكي يكون عاملا مهما في تنشيط الحركة التجارية بولاية القابل وتتضمن عملية التأهيل والتطوير اقامة ثلاث مظلات لبيع الخضار والفواكه والمواشي والاسماك واقامة دورات مياه واحاطة السوق بسور من المواد الثابتة مع عمل بوابات خارجية وتكسبة الممرات بالانترلوك وعمل مواقف للسيارات كما تحتضن قرية الدريز ميدانا لسباقات الهجن وقد تم تطويره مؤخرا على يد المرحوم الشيخ احمد بن محمد الحارثي بتكلفة مقدارها ( 35 ) الف ريال عماني تقريبا .
386,economycnov386.txt,economy,nov,شهدت صلالة موسما ناجحا في خريف هذا العام حيث اجتذبت الآلاف من الزائرين وعلى الأخص من منطقة الخليج للاستمتاع بطقسها الساحر وجمالها الطبيعي الباهر . لقد حققت دائرة عطلات الطيران العماني نجاحا منقطع النظير اثناء موسم لخريف لهذا العام حيث زادت مبيعات الرزم السياحية الى صلالة بنسبة 100 مقارنة بخريف العام الماضي 2003 . ومن أهم الفعاليات التي جذبت المسافرين من خلال برامج الأجازات برامج اتاحة الفرصة لدخول مسابقة التصوير المشتركة بين الطيران العماني وكونيكا مينولتا حيث تم منح كل مسافر عند شرائه رزمة سياحية سواء للكبار أو الصغار حقيبة صغيرة تشمل عدد 2 فيلم من شروط المسابقة ونشرة عن الطيران العماني وكذلك منح خصم عند تحميض الفيلم في محل كونيكا في صلالة . وخلال اجازتهم في صلالة قام المشاركون بالتقاط الصور وتحميضها في محل كونيكا ثم تقديم افضل الصور نظير منح جوائز قيمة ومتنوعة شاملة تذاكر طيران وكاميرات كونيكا للصور الفائزة في المسابقة . ويقول محمد الشكيلي مدير أول التسويق لقد كان الاقبال كبيرا حيث تم عرض العديد من الصور الطبيعية الرائعة التي التقطها المشاركون واضاف قائلا : ان صلالة تعتبر واحة المصورين حيث تزخر بتشكيلة رائعة من المناظر الخلابة التي تستحق التسجيل والتصوير وقد عبرت كاميرات المصورين عن ذلك أصدق تعبير . لقد حظي زوار صلالة أثناء موسم الخريف لهذا العام على فرصة رائعة وتجربة فريدة لا تنسى . هذا وقد تم اختيار الصور الفائزة تحت اشراف سعادة محسن بن خميس البلوشي وكيل السياحة أمس وسيتم الاعلان قريبا عن الفائزين .
735,religioncapr735.txt,religion,apr,لا يعمل الإنسان أي عمل بدون تفكير وتخطيط مسبق فإذا أراد مثلا أن يصلي لابد له من نية وقصد لتلك الصلاة فيحدد الصلاة المراد أداؤها وإذا أراد الصيام والحج فلابد من القصد لان كل عمل مقترن بنية وقصد والنية والقصد والإرادة بمعني واحد وجاء تعريف النية عند العلامة : سلمة بن مسلم العوتبي ( ت 450500 ه ) بقوله النية : ما ينوي الإنسان فعلته من خير أو شروالنية والنوى واحد من البعد . . ) وقال : الإمام الغزالى ( ت 505 ه ) النية هي عبارة عن ( الصفة المتوسطة وهي الإرادة وانبعاث النفس بحكم الرغبة والميل إلى ما هو موافق للغرض إما في الحال وإما في المآل ) . إن تقوى الله تعالى لا تكون ألا بإخلاص النية له جل وعلا بحيث لا يقبل أي عمل الا بالنية الصادقة وقد دلت الآيات الكريمة على ذلك منها قوله تعالى ( لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ) قال : العلامة سعيد الكندي ( ت 1207 ه ) عن هذه التقوى ( لن يصيب رضاه ولم يقع منه موقع القبول . . الا ما صاحبه من تقوى قلوبكم الذي يدعوكم إلى تعظيم أمر الله والتقرب إليه والإخلاص له وهو صفة للقلب . فمن هذا الوجه يجب لا محالة أن تكون أعمال القلب على الجملة أفضل من حركات الجوارح . . ) . هذا والنية معلقة بقلب الإنسان فبصلاحه يصلح الإنسان وبفساده يطلح وقد أخبر الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم عن ذلك ففي الحديث الذي أخرجه الإمام البخاري ( ت 256 ه ) من طريق النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : ( الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس . فمن اتقي المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يوقعه . ألا وإن لكل ملك حمى ألا إن حمى الله في أرضه محارمه . ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) قال : العلامة ابن حجر العسقلاني ( ت 852 ه ) عن هذه المضغة ( . . وخص القلب بذلك لأنه أمير البدن وبصلاح الأمير تصلح الرعية وبفساده تفسد . وفيه تنبيه على تعظيم قدر القلب والحث على صلاحه والإشارة إلى أن لطيب الكسب أثرا فيه . . ) . إن من الضروري على المسلم أن يحاسب نفسه على النية والقصد اللتين أعطيتا الدافع إلى العمل فالنظر إلى القلب نظر إلى النية إذ النية هي الباعث الحقيقي إلى العمل والدافعة إليه ومنه قول الرسول صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم ( ت 261 ه ) ( من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ) . فبمجرد أن لهم بالعمل الصالح كان العمل صالحا يثبت به الأجر وذلك لفضيلة النية الصالحة فيجب على المسلم أن يعلم أن النية ركن وشرط لقبول العمل الصالح فبه يحصل على المثوبة الحسنة ولو كانت النية خبيثة لم يسلم صاحبها من رذائل الاعمال الخبيثة فتحبط هذه الأعمال بسبب فساد النية كالرياء والكبر وغيرهما من الأخلاق المذمومة فلا بد للمسلم من محاسبة نفسه على النية لتكون هذه النية على صلاح وتقوى وتدبر عما كان فسادا وبلوى فقد يغتر المسلم ويجتهد في العبادة مثل العلم والإنفاق والجهاد فتحبط جميع أعماله بسبب التظاهر والتباهي وخبث النية ففي الحديث أن أول من يسأل يوم القيامة ثلاثة : ( رجل آتاه الله العلم فيقول الله تعالى ما صنعت فيما علمت فيقول : يارب كنت أقوم آناء الليل وأطراف النهار فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان عالم ألا فقد قيل ذلك ورجل آتاه الله مالا فيقول الله تعالى لقد أنعمت عليك فماذا صنعت فيقول : يا رب كنت أتصدق آناء الليل وأطراف النهار . فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان جواد ألا فقد قيل ذلك . ورجل قاتل في سبيل الله تعالى فيقول الله تعالى ماذا صنعت فيقول يا رب أمرت بالجهاد فقاتلت حتى قتلت فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان شجاع ألا فقد قيل ذلك ) قال : أبو هريرة ثم خبط رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذي وقال : ( يا أبا هريرة أولئك أول خلق تسعر نار جهنم بهم يوم القيامة ) . هكذا يكون مصير من يعمل بدون نية خالصة أصيبت بالغرور والعجب بالنفس الإمارة بالسوء فأرخى لنفسه العنان لتسترسل وتثبت فيه آفة الغرور والرضى عن النفس دون أن يضبطها ويحدد لها الاتجاه الصحيح وعليه فليحرص المسلم النبيه النزيه على محاسبة نفسه المحاسبة الشاملة قبل العمل وأثناءه وبعد انقضائه ومحاسبة النفس على النية والقصد قبل العمل تتمثل في الوقوف على العمل قبل الشروع فيه بأن يتأنى ويتريث وقد وصف العلامة ابن قيم الجوزية ( ت 751 ه ) هذا النوع بقوله : ( هو أن يقف عند أول همه وإرادته ولا يبادر بالعمل حتى يتبين له رجحانه على تركه ) . ثم أورد بعد كلامه قول الحسن البصري ( ت 110 ه ) ( رحم الله عبدا وقف عند همه فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر ) . وأما عن محاسبة النفس على النية والقصد أثناء العمل وبعد انقضائه فهي صيانة النفس ونقاوة العمل من آفة الرياء المهلكة التي تنشأ من أنانية النفس وحب المباهاة كالإنفاق رياء كما في قوله تعالى ( والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ) . هذا والمهم أن يحاسب المسلم نفسه على التقصير في الطاعات وان يحاسبها على كل عمل كان تركه خيرا له من فعله وقد يرجع سبب هذا التقصير الغفلة عن مراقبة الله تعالى وعدم الجزع منه وقد حذر المولى جل جلاله من الآفات التي تحبط الأعمال فقال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم ) وقوله تعالى أيضا ( يا أيها الذين أمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ) . هذا فلنحرص على محاسبة نياتنا ومقاصدنا ولنحذو حذو السلف فقد كانوا يحاسبون أنفسهم بشدة على أقوالهم وأفعالهم مخافة الرياء والمباهاة ورحم الله أمير المؤمنين الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز ( ت 101 ه ) عندما قال : ( إنه ليمنعني من كثير الكلام مخافة المباهاة ) . هذا وليتذكر كل مسلم قول الحق عز وجل ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب ) . هذا وبالله التوفيق والسداد .
1046,culturecjun1046.txt,culture,jun,الناقد ابراهيم فتحي يري أن انتماءنا للعالم الثالث وسيطرة فكرة المركزية الأوروبية واعتبار الأدب الأوروبي هو الأدب الحقيقي وسيطرة الصهيونية على وسائل الاعلام كل هذه معوقات لحصول أدبنا العربي على المكانة الحقيقية التي هو جدير بها فعلا إن هناك سوء تسويق لهذا الأدب أو هو تسويق خاطئ إن ما نقل من أدبنا إلى لغات أجنبية كإبداعات توفيق الحكيم ونجيب حفوظ كانت ترجماتها رديئة وغير سليمة وتتفق مع الرأي السابق الناقدة د مكارم الغمري وتضيف : ليست عالمية الأديب أمرا يتوقف على جائزة نوبل وحدها بل أيضا علي قدرة الأدب على اجتياز حدود الزمان والمكان فكثير من الأدباء حققت لهم مؤلفاتهم هذه المكانة العالمية قبل ظهور جائزة نوبل وبدونها وكان الفضل يرجع إلى الصدق الفني والطابع الانساني العام الذي اتسمت به هذه المؤلفات حتي وإن جردناها من طابعها القومي المميز
462,localcmar462.txt,local,mar,مسقط العمانية : استقبل معالى محمد بن ناصر الخصيبى امين عام وزارة الاقتصاد الوطنى امس بديوان الوزارة سعادة رئيس اتحاد غرف التجارة والصناعة الهندية والوفد المرافق له الذى يزور السلطنة حاليا . وتم خلال المقابلة التطرق الى مجالات التعاون الاقتصادى بين السلطنة وجمهورية الهند الصديقة وسبل تطويرها وتعزيزها 00 واشاد معاليه بمستوى مشاركة الشركات الهندية فى تنفيذ بعض المشاريع التنموية فى السلطنة والفرص الاستثمارية المتاحة امام المستثمرين . من جانبه اشاد الضيف الهندى بالجهود المبذولة لتطوير العلاقات الاقتصادية والتجارية بين السلطنة وجمهورية الهند بما يخدم مصلحة الشعبين الصديقين . حضر المقابلة سعادة السفير الهندى المعتمد لدى السلطنة وعدد من المسئولين بوزارة الاقتصاد الوطنى . على صعيد اخر استقبل سعادة محسن بن خميس البلوشى وكيل وزارة التجارة والصناعة للسياحة سعادة رئيس اتحاد غرف التجارة والصناعة الهندية والوفد التجارى المرافق له الذى يزور السلطنة حاليا . وقد قدم سعادة الوكيل خلال المقابلة بطرح فكرة شاملة حول جهود الحكومة ممثلة بالمديرية العامة للسياحة فى مجال تطوير قطاع السياحة بالسلطنة خلال الفترة المقبلة كما تطرق الى الاتفاقية الموقعة بين شركات السفر والسياحة الهندية فى يوليو 2003 من خلال تسيير افواج سياحية الى البلاد . واشار سعادته الى ان هناك خطة لتفعيل هذا الجانب من خلال تعيين مندوبين بالهند لتنظيم عمل زيارات الافواج السياحية الى السلطنة وذلك عبر الطيران العمانى . وتطرق سعادته خلال اللقاء الى التصور المعد من قبل المديرية العامة للسياحة والمتمثل فى اقامة شركة مشتركة لادارة المرافق السياحية فى كلا البلدين والمشاركة فى المعارض والندوات والفعاليات السياحية المقامة فى البلدين مناشدا سعادته الجانب الهندى تقديم كافة الدعم والمساندة لتفعيل التعاون السياحى بين السلطنة وجمهورية الهند . حضر المقابلة سعادة السفير الهندى المعتمد لدى السلطنة وعدد من المسئولين بالمديرية العامة للسياحة وغرفة تجارة وصناعة عمان وعدد من رجال
1329,culturecsep1329.txt,culture,sep,القاهرة أ ش أ : صدر عن دار الكلمة القاهرة كتاب النقد الفنى وعلاقته بالنقد الاجتماعى للدكتور حسن حماد أستاذ الفلسفة بكلية أداب الزقازيق ووكيل الكلية 0 وهو يطرح تساؤلا هل يستقل النقد الفنى أم يكون تابعا للنقد الاجتماعى والمؤلف يطرح موضوع النقد الفنى وعلاقته بالنزعة الشكلانية التى ظهرت فى روسيا 0 ثم يعرض المؤلف للمشهد النقدى المعاصر ويطرح معنى الانعكاس الفنى ومفهوم الواقعية كما يعرض لوهم الواقعية والفن ومهمة تغيير العالم . ثم يختتم المؤلف كتابه بعرض النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت الاجتماعية والطابع السلبى للفن والكشف عن الابعاد الثورية فى النزعة الحداثية . و يوضح أن الفصل بين ماهو فنى وماهو اجتماعى انما نشأ مع الفيلسوف الالمانى امانويل كانت فى القرن الثامن عشر لكن هناك مفكرين مثل جارودى وبنيامين وفيشر وبريخت وماركيوز تجاوزا النظرة الكلاسيكية للفصل بين الفنى والمفيد .
379,sportscapr379.txt,sports,apr,هلال البلوشي فارس الموسم عقب انتهاء المنافسات بين الفرسان قام سعادة سيف العبري أمين عام مكتب ممثل جلالة السلطان راعي الختام بتتويج الفائزين من المركز الاول حتى المركز الحادي عشر حيث حصل الاول على كأس ووشاح وسيارة والثاني على وشاح ومبلغ 650 ريالا والثالث وشاح ومبلغ 550 ريالا والرابع وشاح ومبلغ 450 ريالا والخامس وشاح ومبلغ 350 ريالا والسادس وشاح ومبلغ 300 ريال والسابع وشاح ومبلغ 250 ريالا والثامن وشاح ومبلغ 200 ريال والتاسع وشاح ومبلغ 150 ريالا والعاشر مبلغ 100 ريال والحادي عشر مبلغ 75 ريالا فيما فاز بلقب فارس الموسم للمرة الثانية على التوالي الفارس هلال بن حسن البلوشي بعد ان جمع على رصيد 26 نقطة ليحصل على جائزة وهي عبارة عن ساعه ثمينة . وفي الختام قام العقيد فاروق بن صالح العدوي نائب رئيس الاتحاد للفروسية تقديم درع تذكارية لراعي الختام .
1288,culturecsep1288.txt,culture,sep,عرض عبد الستار خليف : نبذة عن غلاف التقرير تقول : ( إن تصميم غلاف التقريريستند إلى حقيقة أن التنمية في عمان تقوم على ركيزتين : الأولى هي اعتماد الأساليب العلمية الحديثة المتمثلة بالتخطيط المستند على قواعد بيانات احصائية شاملة ودقيقة . والركيزة الثانية هي التراث الثقافي والحضاري العماني . واللذان يلتقيات بانسجام وتناغم لخدمة الإنسان العماني . التقرير الأول : مقدمة التقرير تطرح هذا السؤال : لماذا هذا التقرير أو بصيغة أخرى : لماذا تعد الدول تقاريرها الوطنية عن التنمية البشرية يقول الجواب : أولا : تعتبر التقارير بمثابة وثائق تخطيطية توضع تحت تصرف صناع القرار وتهدف إلى تشخيص جوانب الضعف والقوة في عناصر التنمية البشرية . ثانيا : اشاعة الوعي على المستوى المحلي بمفاهيم التنمية البشرية ودلالاتها : ثالثا : اعداد التقرير يمثل مناسبة لتدريب الكوادر الوطنية على التعاطي مع مفاهيم ومؤشرات التنمية البشرية وفهم دلالاتها وأساليب قياسها وكيفية معالجة الاختلالات فيها . رابعا : إن الدول أخذت تعتبر النشاط المرتبط باصدار التقارير الوطنية الدورية نشاطا مكملا للنشاط التخطيطي التنموي بشكل عام . خامسا : التقارير الوطنية تمثل قراءة وطنية لحالة التنمية البشرية في البلد المعني وبذلك فهي توفر قدرا من الدقة في صياغة مؤشرات التنمية البشرية قد لا تتوفر في التقديرات التي تأتي بها التقارير الدولية . سادسا : يشارك في اعداد التقارير الوطنية عادة عدد كبير من الباحثين يمثلون مختلف الجهات والقطاعات مما يوفر تقييما ورؤيا شاملة لا يمكن الحصول عليها من خلال الدراسات التقليدية التي يتولى اعدادها شخص واحد أو عدد محدود من الأشخاص . سابعا : تقدم تقارير التنمية البشرية حصرا لمؤشرات التنمية البشرية وتحليلا لكل جوانبها لا يتوفر عادة في وثيقة واحدة . ثامنا : لفت انتباه العالم وخاصة الدول المانحة والمؤسسات المالية الدولية إلى الأوضاع الانسانية في بعض الدول التي تحتاج إلى العون الخارجي بغية توجيه المساعدات والقروض إلى الميادين التي هي بحاجة إلى ذلك . تاسعا : تسليط الضوء على مكامن الحرمان والفقر البشري سواء أكانت هذه البؤر اقليمية أو عرقية أو جنسية أو عمرية لغرض معالجتها وطنيا . محتويات التقرير : يحتوي التقرير الأول 2003 م للتنمية البشرية في سلطنة عمان على مقدمة ومعلومات موجزة عن عمان ثم الفصل الأول عن التنمية البشرية . والثاني عن التنمية البشرية في عمان . والفصل الثالث عن النمو الاقتصادي والرابع حول عدالة توزيع ثمار التنمية . أما الفصل الخامس فيدور حول تنمية البشر معرفيا . والسادس تنمية البشر صحيا والفصل السابع عن توظيف الطاقات البشرية . والثامن عن البيئة الآمنة والتنمية المستدامة الفصل التاسع يتناول الادارة الجيدة لشئون المجتمع والدولة . الخاتمة عن مستقبل التنمية البشرية في عمان بالاضافة إلى تعاريف المصطلحات والمراجع وملحق الملاحظات الفنية ومصادر البيانات والملحق الاحصائي : مؤشرات عامة وتفصيلية عن التنمية البشرية في عمان . الفصل الأول : التنمية البشرية مفهوم انساني ... يتناول هذا الفصل مفهوم التنمية البشرية الحديثة الذي اصبح سائدا منذ أن أصدر البرنامج الانمائي للأمم المتحدة في عام 1990 م أول تقرير له في هذا المجال والذي يشير إلى توسيع الخيارات أمام أفراد المجتمع عن طريق تمكينهم من التمتع بحياة طويلة خالية من الأمراض وأن يكتسبوا المعرفة وأن يحصلوا على الموارد اللازمة لتحقيق حياة كريمة . وذلك من خلال الخلفية التاريخية لتطور مفهوم التنمية البشرية . ومعنى التنمية البشرية والنمو الاقتصادي واستدامة التنمية البشرية ودليل التنمية البشرية ثم الخلاصة لهذا الفصل . الفصل الثاني : هذا الفصل يتناول عرضا لمؤشرات التنمية البشرية في عمان ولعموم حالة التنمية البشرية فيها والذي أظهر العديد من النتائج الايجابية من خلال عرض الأبعاد والخصائص العمانية للتنمية البشرية . والواقع والاتجاهات العامة والفروق الاقليمية في مستويات التنمية والفروق في مستويات التنمية حسب الجنس ثم دليل الفقر البشري ومؤشرات رضا العمانيين عن ظروفهم المعيشية والتفاوت . في بعض أوجه الرفاه الأساسية وفي مستويات رضا العمانيين عنها . الفصل الثالث : النمو الاقتصادي شرط ضروري ... يبرز هذا الفصل الخصائص الطبيعية والسكانية لعمان . والملامح الرئيسية للاستراتيجيات والخطط التنموية ثم تطور الأداء الاقتصادي خلال الربع الأخير من القرن العشرين . فقد بين المجالات التي تتطلب جهدا وعملا دؤوبا يواكب الانجازات التي تحققت حتى الآن . الفصل الرابع : عدالة توزيع ثمار التنمية وشبكات الأمان الاجتماعي . . يدور حول توزيع الدخل والاستهلاك والتفاوتات الاقليمية في توزيع الاستثمارات . والتفاوت في القدرة على الوصول إلى الخدمات العامة والدراسات الخاصة بمستوى المعيشة والفقر ثم مفهوم شبكات الامان الاجتماعي وشبكات الأمان الاجتماعي في السلطنة وتشمل : أنظمة التأمينات الاجتماعية وبرامج مكافحة الفقر وبرامج مساعدات الاسكان وبرامج الرعاية الاجتماعية للفئات الخاصة ( المعاقين ) ثم أنشطة المؤسسات والجمعيات الأهلية . الفصل الخامس : تنمية البشر معرفيا غاية ووسيلة للتنمية البشرية . . يتناول هذا الفصل مراحل تطور التعليم وسياساته ومكونات النظام التعليمي ودور القطاع الخاص ثم يتحدث عن مؤشرات تطور التعليم مؤشرات محو الأمية والالتحاق بالمراحل التعليمية وادماج الاناث والانفاق العام ونوعية التعليم قبل الجامعي وكفاءة التعليم العالي وأخيرا المشكلات والسياسات المستقبلية للتعليم . الفصل السادس : تنمية البشر صحيا هدف وركيزة التنمية البشرية . . يتناول تطور السياسة الصحية منذ عام 1970 وخصائص النظام الصحي القائم ومؤشرات تقديم الخدمات الصحية للسكان والمشكلات والسياسات المستقبلية للصحة وارتفاع مستوى الكفاءات في تقديم هذه الخدمات الصحية والوقائية والعلاجية والذي أشادت به المنظمات العالمية . الفصل السابع : توظيف الطاقات البشرية واشكالية التعمين في زمن العولمة . . هذا الفصل يتضمن دراسة قضايا التشغيل والتعمين وأبرز العديد من التطورات الايجابية تطور حجم قوة العمل وتوزيعها بين المواطنين والوافدين . وتطور حجم قوة العمل العمانية . وخصائص قوة العمل العمانية والأجور والرواتب والدخول والخصائص الرئيسية للباحثين عن عمل وتشريعات وحجم وخصائص القوى الوافدة والجدوى الاقتصادية لتشغيل الأيدي العاملة الوافدة وسياسة التعمين واشكاليتها والسياسات والرؤية المستقبلية في مجال التشغيل . الفصل الثامن : العيش في بيئة آمنة واستدامة التنمية البشرية . . يدور هذا الفصل عن البيئة والتنمية والموارد الطبيعية المتجددة : كالمياه والأرض الزراعية والمراعي والغابات والحياة البرية والبيئة البحرية والثروة السمكية هذا بالاضافة إلى الموارد الطبيعية غير المتجددة كالمعادن والنفط والغاز الطبيعي والمشكلات البيئية الأخرى : كالتصحر والمخلفات الصلبة والصرف الصحي . الفصل التاسع : النهوض بالمرأة ومشاركتها في التنمية . . يتناول قضايا المرأة في عالمنا المعاصر بالمكانة المتميزة للمرأة في تراثنا العربي والاسلامي فقد كرس هذا الفصل لمواضيع النهوض بالمرأة ومشاركتها في التنمية اضافة إلى استعراض النصوص القانونية الخاصة بالمرأة في الاتفاقيات الدولية والمؤتمرات العالمية ومؤشرات تطور المرأة العمانية والنشاطات والرعاية الاجتماعية للمرأة اضافة إلى صورة المرأة في التعليم والاعلام ومقارنة بين المرأة العمانية والمرأة العربية . الفصل العاشر : الادارة الجيدة لشئون المجتمع والدولة . . الفصل الأخير عن السمات الرئيسية للدولة والحكم في السلطنة وعن مؤسسات وآليات شاركة الشعب في الحكم والتغير في دور الدولة واستراتيجية التنمية العمانية ودور القطاع الخاص ثم المجتمع المدني الشريك الثالث في التنمية ونشأة المجتمع المدني العماني وخصائصة الرئيسية . الخاتمة : مستقبل التنمية البشرية في عمان . . يحق لعمان أن تسعد في مناسبة اصدار أول تقرير وطني عن أوضاع التنمية البشرية فيها بما حققته من انجازات في مختلف جوانب التنمية على امتداد ثلاثة عقود منذ بدء نهضتها الحديثة في عام 1970 م .
806,culturecmar806.txt,culture,mar,المنامة - الوطن : للمرة الأولى ستشارك دور نشر إيرانية في معرض الكتاب الحادي عشر في البحرين إلى جنب حوالي 300 دار نشر وجهة حكومية وخاصة تمثل دولا خليجية وعربية وعالمية ستشغل قرابة 368 جناحا . وسيفتتح وزير الإعلام البحريني نبيل بن يعقوب الحمر المعرض الذي يعد من أهم المعارض الدولية الثقافية في المنطقة يوم الأربعاء القادم في مركز البحرين الدولي للمعارض . من جانبه قال رئيس اللجنة العليا المنظمة عبدالحميد علي القاسمي والمدير العام لمؤسسة معارض الخليج العالمية ان هذا المعرض والذي يقام مرة كل سنتين يحظى باهتمام ورعاية كافة المثقفين العرب والأجانب . كما أن مشاركة دور النشر الإيرانية لأول مرة بعد غياب دام حوالي 24 سنة هو من السمات البارزة إضافة إلى مشاركة عدد كبير من دور النشر والمكتبات العربية . ودعا القاسمي جميع طلبة وطالبات المدارس الحكومية والخاصة وكل المثقفين العرب والأجانب من أبناء البحرين والمقيمين في البحرين ودول مجلس التعاون الخليجي لزيارة المعرض والتزود منه بزاد المعرفة والثقافة . وتشارك في المعرض دور نشر من الإمارات والسعودية والكويت وسلطنة عمان وقطر وبريطانيا وألمانيا والهند وباكستان وإيران ومصر ولبنان وسوريا والأردن والجزائر وتونس والمغرب واليمن وفلسطين .
1206,religioncfeb1206.txt,religion,feb,قال تعالى : ( مرج البحرين يلتقيان ( 19 ) بينهما برزخ لا يبغيان ( 20 ) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 21 ) يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 22 ) ( الرحمن :19 -22 ) . وقال تعالى : ( وجعل بين البحرين حاجزا ) ( النمل :61 ) . التحقيق العلمي : لقد توصل علماء البحار بعد تقدم العلوم في هذا العصر إلى اكتشاف الحاجز بين البحرين فوجدوا أن هناك برزخا يفصل بين كل بحرين ويتحرك بينهما ويسميه علماء البحار الجبهة تشبيها له بالجبهة التي تفصل بين جيشين . وبوجود هذا البرزخ يحافظ كل بحر على خصائصه التي قدرها الله له ويكون مناسبا لما فيه من كائنات حية تعيش في تلك البيئة . ومع وجود هذا البرزخ فإن البحرين المتجاورين يختلطان اختلاطا بطيئا يجعل القدر الذي يعبر من بحر إلى بحر آخر يكتسب خصائص البحر الذي ينتقل إليه عن طريق البرزخ الذي يقوم بعملية التقليب للمياة العابرة من بحر إلى بحرليبقى كل بحر محافظا على خصائصه تدرج العلم البشري لمعرفة حقائق اختلاف مياه البحار وما بينها من حواجز : اكتشف علماء البحار أن هناك اختلافا بين عينات مائية أخذت من البحار المختلفة في عام 1284 ه - 1873 م على يد البعثة العلمية البحرية الإنجليزية في رحلة تشالنجر فعرف الإنسان أن المياه في البحار تختلف في تركيبها عن بعضها البعض من حيث درجة الملوحة ودرجة الحرارة ومقادير الكثافة وأنواع الأحياء المائية ولقد كان اكتشاف هذه المعلومة بعد رحلة علمية استمرت ثلاثة أعوام جابت جميع بحار العالم . وقد جمعت الرحلة معلومات من 362 محطة مخصصة لدراسة خصائص المحيطات . وملأت تقارير الرحلة 29.500 صفحة في خمسين مجلدا استغرق إكمالها 23 عاما . وإضافة إلى كون الرحلة أحد أعظم منجزات الاستكشاف العلمي فإنها أظهرت كذلك ضآلة ما كان يعرفه الإنسان عن البحر . بعد عام 1933 م قامت رحلة علمية أخرى أميركية في خليج المكسيك ونشرت مئات المحطات البحرية لدراسة خصائص البحار فوجدت أن عددا كبيرا من هذه المحطات تعطي معلومات موحدة عن خصائص الماء في تلك المنطقة من حيث الملوحة والكثافة والحرارة والأحياء المائية وقابلية ذوبان الأكسيجين في الماء بينما أعطت بقية المحطات معلومات موحدة أخرى عن مناطق أخرى مما جعل علماء البحار يستنبطون وجود بحرين متمايزين في الصفات لا مجرد عينات محدودة كما علم من رحلة تشالنجر . وأقام الإنسان مئات المحطات البحرية لدراسة خصائص البحار المختلفة فقرر العلماء أن الاختلاف في هذه الخصائص يميز مياه البحار المختلفة بعضها عن بعض لكن لماذا لا تمتزج البحار وتتجانس رغم تأثير قوتي المد والجزر التي تحرك مياه البحار مرتين كل يوم وتجعل البحار في حالة ذهاب وإياب واختلاط واضطراب إلى جانب العوامل الأخرى التي تجعل مياه البحر متحركة مضطربة على الدوام مثل الموجات السطحية والداخلية والتيارات المائية والبحرية ولأول مرة يظهر الجواب على صفحات الكتب العلمية في عام 1361 ه -1942 م . فقد أسفرت الدراسات الواسعة لخصائص البحار عن اكتشاف حواجز مائية تفصل بين البحار الملتقية وتحافظ على الخصائص المميزة لكل بحر من حيث الكثافة والملوحة والأحياء المائية والحرارة وقابلية ذوبان الأوكسيجين في الماء . وبعد عام 1962 م عرف دور الحواجز البحرية في تهذيب خصائص الكتل العابرة من بحر إلى بحر لمنع طغيان أحد البحرين على الآخر فيحدث الاختلاط بين البحار الملحة مع محافظة كل بحر على خصائصه وحدوده المحدودة بوجود تلك الحواجز . ويبين الشكل التالي حدود مياه البحر الأبيض المتوسط الساخنة والملحة عند دخولها في المحيط الأطلسي ذي المياه الباردة والأقل ملوحة منها . وأخيرا تمكن الإنسان من تصوير هذه الحواجز المتحركة المتعرجة بين البحار الملحة عن طريق تقنية خاصة بالتصوير الحراري بواسطة الأقمار الصناعية والتي تبين أن مياه البحار وإن بدت جسما واحدا إلا أن هناك فروقا كبيرة بين الكتل المائية للبحار المختلفة تظهر بألوان مختلفة تبعا لاختلافها في درجة الحرارة . وفي دراسة ميدانية للمقارنة بين مياه خليج عمان والخليج العربي بالأرقام والحسابات والتحليل الكيميائي تبين اختلاف كل منهما عن الآخر من الناحية الكيميائية والنباتات السائدة في كل منهما ووجود البرزخ الحاجز بينهما . وقد تطلب الوصول إلى حقيقة وجود الحواجز بين الكتل البحرية وعملها في حفظ خصائص كل بحر قرابة مائة عام من البحث والدراسة اشترك فيها المئات من الباحثين واستخدم فيها الكثير من الأجهزة ووسائل البحث العلمي الدقيقة . بينما جلى القرآن الكريم هذه الحقيقة قبل أربعة عشر قرنا قال تعالى : ( مرج البحرين يلتقيان 19 بينهما برزخ لا يبغيان 20 فبأي آلاء ربكما تكذبان 21 يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 22 ) ( الرحمن :19 -22 ) . وقال تعالى : ( وجعل بين البحرين حاجزا ) ( النمل :61 ) . المعاني اللغوية وأقوال المفسرين : مرج : قال ابن فارس : مرج : الميم والراء والجيم أصل صحيح يدل على مجيء وذهاب واضطراب ومرج الخاتم في الإصبع : قلق وقياس الباب كله منه ومرجت أمانات القوم وعهودهم : اضطربت واختلطت والمرج : أصله أرض ذات نبات تمرج فيها الدواب البحرين : قال ابن فارس : الباء والحاء والراء قال الخليل : سمي البحر بحرا لاستبحاره وهو انبساطه وسعته ... ويقال للماء إذا غلظ بعد عذوبته استبحر وماء بحري أي مالح وقال الأصفهاني : وقال بعضهم : البحر يقال في الأصل للماء المالح دون العذب وقال ابن منظور : وقد غلب على المالح حتى قل في العذب . فإذا أطلق البحر دل على البحر المالح وإذا قيد دل على ما قيد به . والقرآن يستعمل لفظ الأنهار للدلالة على المياه العذبة الكثيرة الجارية . ويستعمل لفظ البحر ليدل على البحر المالح قال تعالى ( وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار ) ( إبراهيم :32 ) . وكذلك يستعمل لفظ البحر في الحديث للدلالة على الماء الملح فقد سأل رجل رسول الله ( فقال : يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ من ماء البحر فقال رسول الله ) ( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ) . البرزخ : هو الحاجز : وقد ذهب أكثر المفسرين إلى أنه لا يرى . البغي : قال ابن منظور : وأصل البغي مجاوزة الحد وبمثله قال الجوهري والأصفهاني . المرجان : قال ابن الجوزي : وحكى القاضي أبو يعلي أن المرجان ضرب من اللؤلؤ كالقضبان وروي عن الزجاج قوله : المرجان أبيض شديد البياض . وقال ابن مسعود : المرجان الخرز الأحمر . ونقل أبو حيان عن بعضهم أن المرجان هو الحجر الأحمر . وقال القرطبي : وقيل المرجان عظام اللؤلؤ وكباره قاله علي وابن عباس رضي الله عنهما واللؤلؤ صغاره وعنهما أيضا بالعكس أن اللؤلؤ كبار اللؤلؤ والمرجان صغاره وقاله الضحاك وقتادة . وقال الألوسي : وأظن أنه إن اعتبر في اللؤلؤ معنى التلألؤ واللمعان وفي المرجان معنى المرج والاختلاط فالأوفق لذلك ما قيل ثانيا فيهم . أي أن اللؤلؤ ما عظم منه والمرجان اللؤلؤ الصغار . والحاصل أن المرجان نوع من الزينة يكون بألوان مختلفة بيضاء وحمراء ويكون كبيرا وصغيرا وهو حجر يكون كالقضبان وقد يكون صغيرا كاللؤلؤ أو الخرز وهو في الآية غير اللؤلؤ وحرف العطف بينها يقتضي المغايرة . هذا والمرجان لا يوجد إلا في البحار الملحة . والآيات ترينا دقائق الأسرار التي كشف عنها اليوم علم البحار فهي تصف اللقاء بين البحار الملحة ودليل ذلك مايلي : أولا : لقد أطلقت الآية لفظ البحرين بدون قيد فدل ذلك على أن البحرين ملحان . ثانيا : بينت الآيات في سورة الرحمن أن البحرين يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان وقد تبين أن المرجان لا يكون إلا في البحار الملحة فدل ذلك على أن الآية تتحدث عن بحرين ملحين قال تعالى : ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) أي يخرج من كل منهما . فمن الذي كان يعلم أن البحار الملحة تتمايز فيما بينها رغم اتحادها في الأوصاف الظاهرة التي تدركها الأبصار والحواس فكلها ملحة زرقاء ذات أمواج وفيها الأسماك وغيرها وكيف تتمايز وهي تلتقي مع بعضها والمعروف أن المياه إذا اختلطت في إناء واحد تجانست فكيف وعوامل المزج في البحار كثيرة من مد وجزر وأمواج وتيارات وأعاصير والآية تذكر اللقاء بين بحرين ملحين يختلف كل منهما عن الآخر إذ لو كان البحران لا يختلف أحدهما عن الآخر لكانا بحرا واحدا ولكن التفريق بينهما في اللفظ القرآني دال على اختلاف بينهما مع كونهما ملحين . و ( مرج البحرين يلتقيان ) أي أن البحرين مختلطان وهما في حالة ذهاب وإياب واختلاط واضطراب في منطقة الالتقاء كما تدل اللغة على ذلك بلفظ مرج وهذا ما كشفه العلم من وصف لحال البرزخ الذي يكون متعرجا ومتنقلا في الفصول المختلفة بسبب المد والجزر والرياح . ومن يسمع هذه الآية فقط يتصور أن امتزاجا واختلاطا كبيرا يحدث بين هذه البحار يفقدها خصائصها المميزة لها ولكن العليم الخبير يقرر في الآية بعدها ( بينهما برزخ لا يبغيان ) أي ومع حالة الاختلاط والاضطراب هذه التي توجد في البحار فإن حاجزا يحجز بينهما يمنع كلا منهما أن يطغى ويتجاوز حده . وهذا ما شاهده الإنسان بعدما تقدم في علومه وأجهزته فقد وجد ماء ثالثا حاجزا بين البحرين يختلف في خصائصه عن خصائص كل منهما . ومع وجود البرزخ فإن ماء البحرين المتجاورين يختلط ببطء شديد ولكن دون أن يبغي أحد البحرين على الآخر بخصائصه لأن البرزخ منطقة تقلب فيها المياه العابرة من بحر إلى آخر لتكتسب المياه المنتقلة بالتدريج صفات البحر الذي ستدخل إليه وتفقد صفات البحر الذي جاءت منه وبهذا لا يبغي بحر على بحر آخر بخصائصه مع أنهما يختلطان أثناء اللقاء وصدق الله القائل ( مرج البحرين يلتقيان 19 بينهما برزخ لا يبغيان 20 ) ( الرحمن :19 -20 ) . ولقد ذهب أكثر المفسرين إلى أن الحاجز الذي يفصل بين البحرين المذكورين هو حاجز من قدرة الله لا يرى ( 21 ) . وقد أشكل على بعض المفسرين الجمع بين اختلاط مياه البحار مع وجود البرزخ إذ أن وجود البرزخ الحاجز يقتضي منع الاختلاط وذكر الاختلاط مرج يقتضي عدم وجود البرزخ وقد زال الإشكال اليوم باكتشاف أسرار البحر على حقائقها . أوجه الإعجاز في الآيات السابقة : مما سبق يتبين : 1 أن القرآن الكريم الذي أنزل قبل أكثر من 1400 سنة قد تضمن معلومات دقيقة عن ظواهر بحرية لم تكتشف إلا حديثا بواسطة الأجهزة المتطورة ومن هذه المعلومات وجود حواجز مائية بين البحار قال تعالى : ( مرج البحرين يلتقيان 19 بينهما برزخ لا يبغيان 20 ) ( الرحمن :19 -20 ) . 2 يشهد التطور التاريخي في سير علوم البحار بعدم وجود معلومات دقيقة عن البحار وبخاصة قبل رحلة تشالنجر عام 1873 م فضلا عن وقت نزول القرآن قبل ألف وأربعمائة سنة الذي نزل على نبي أمي عاش في بيئة صحراوية ولم يركب البحر . 3 كما أن علوم البحار لم تتقدم إلا في القرنين الأخيرين وخاصة في النصف الأخير من القرن العشرين . وقبل ذلك كان البحر مجهولا مخيفا تكثر عنه الأساطير والخرافات وكل ما يهتم به راكبوه هو السلامة والاهتداء إلى الطريق الصحيح أثناء رحلاتهم الطويلة وما عرف الإنسان أن البحار الملحة بحار مختلفة إلا في الثلاثينيات من هذا القرن بعد أن أقام الدارسون آلاف المحطات البحرية لتحليل عينات من مياه البحار وقاسوا في كل منها الفروق في درجات الحرارة ونسبة الملوحة ومقدار الكثافة ومقدار ذوبان الأوكسيجين في مياه البحار في كل المحطات فأدركوا بعدئذ أن البحار الملحة متنوعة . 4 وما عرف الإنسان البرزخ الذي يفصل بين البحار الملحة إلا بعد أن أقام محطات الدراسة البحرية المشار إليها وبعد أن قضى وقتا طويلا في تتبع وجود هذه البرازخ المتعرجة المتحركة التي تتغير في موقعها الجغرافي بتغير فصول العام . 5 وما عرف الإنسان أن مائي البحرين منفصلان عن بعضهما بالحاجز المائي ومختلطان في نفس الوقت إلا بعد أن عكف يدرس بأجهزته وسفنه حركة المياه في مناطق الالتقاء بين البحار وقام بتحليل تلك الكتل المائية في تلك المناطق . 6 وما قرر الإنسان هذه القاعدة على كل البحار التي تلتقي إلا بعد استقصاء ومسح علمي واسع لهذه الظاهرة التي تحدث بين كل بحرين في كل بحار الأرض . فهل كان يملك رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المحطات البحرية وأجهزة تحليل كتل المياه والقدرة على تتبع حركة الكتل المائية المتنوعة . وهل قام بعملية مسح شاملة وهو الذي لم يركب البحر قط وعاش في زمن كانت الأساطير هي الغالبة على تفكير الإنسان وخاصة في ميدان البحار وهل تيسر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في زمنه من أبحاث وآلات ودراسات ما تيسر لعلماء البحار في عصرنا الذين اكتشفوا تلك الأسرار بالبحث والدراسة إن هذا العلم الذي نزل به القرآن يتضمن وصفا لأدق الأسرار في زمن يستحيل على البشر فيه معرفتها ليدل على مصدره الإلهي كما قال تعالى ( قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض إنه كان غفورا رحيما ) ( الفرقان :6 ) . كما يدل على أن الذي أنزل عليه الكتاب رسول يوحى إليه وصدق الله القائل ( سنريهم ءآياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد ) ( فصلت :53 ) . المصدر : بحوث جامعة الإيمان - الشيخ عبد المجيد الزنداني . .
1278,culturecjan1278.txt,culture,jan,"تكاد السياسة تلتصق بكل كبيرة وصغيرة في حياتنا العامة ونجد الحماسة الكبيرة في تداول ومناقشة شؤونها في مجالسنا بفهم أو بدون فهم يشترك في ذلك المتعلم والامي المثقف والجاهل الموظف والمهني المتخصص في مجالها والحاصل على قسط من التعليم كلهم سواء في ذلك وفي نفس الوقت تبتعد هذه السياسة التي هي بتعريف متفق عليه ( فن الممكن ) عن مستوى فهمنا ابتعادا غامضا وعصيا عن التأويل والتفسير إلا فيما ندر من مظاهرها فهي في فهمنا تلك اللعبة المحبوكة بعقدها الصعبة البعيدة عن مستوى إدراكنا العام والمتعذر علينا حل وفك أحابيلها والخروج على الأقل بذلك التفسير الذي يقترب وضوحا ليشفي غليل أسئلتنا عن أصول اللعب وقوانينه الدائرة وفقه ممارسة لعبة السياسة في أصولها المتعارف عليها تلك التي يحتكم بشرعتها اللاعبون المشاركون فيها . وإزاء الاستغلاق علينا الذي نواجهه لمعرفة مداخلها ما بالك بعالمها الداخلي أو ما تفضي إليه بعد ذلك من ظواهر هي على شكل أحداث مدوية وأسماء شخصيات تلمع في فترات وأخبار تخض الرأي العام بمفاجآتها نعاود مداولة أحاديثنا ومداخلاتنا الفقيرة عنها معلقين على حادثة هنا وحادثة هناك من حوادثها أو متلقفين خبر هنا وخبر هناك أولناه بخيال واسع من واقع جهلنا بالسياسة على انه خبرا سياسيا له ما بعده . وحتى إذا ضربنا صفحا عن جهل الشرائح العامة من المجتمع بما يسمى سياسة وقلة الفهم لظواهرها الذي يمنعهم من مغادرة هذا الجهل بها وجئنا لنقف على حال المختصين بها والذي بات موضوع السياسة يتسم لديهم بمثابة المهنية والاحتراف الذي يسوغ لهم الخوض في تفصيلاتها وجلي الغموض فيما يخص ببعض حوادثها وظواهرها وتوضيحه وشرحه على الملأ على صفحات الجرائد والمجلات وفي البرامج المباشرة في التليفزيونات والقنوات الفضائية وجدنا هؤلاء النفر من المختصين في حديثهم المستفيض على ما سبق من الأحداث السياسية أو في التعليق على ما يحدث أو ما سيحدث منها , بعيدين عن التجرد في طرقهم للموضوع الذي هم بصدده وهذه تعتبر أولى هنات الاختصاص ثم انهم يدخلون في تناول الموضوع المطروح من مدخل انطباعي عاطفي بحت فتصبح جهود مساهمتهم منصبة على نصرة وإعلاء قضية دون أخرى والتمترس في جانب دون آخر فيأتي إسهامهم في هذا المجال مجرد مرافعات حامية للدفاع عن معتقداتهم وما يؤمنون به ويناصرونه في موقفهم من سياسة ما تتعلق بهذه المعتقدات التي يؤمنون بها متوسلين في ذلك مفردات قاموس السياسة وبعض أدبياتها التي تفيض بها التجربة السياسية الدولية الناجزة على شكل تراكم ثرى منذ أوائل القرن التاسع عشر . وقراءة في مجمل ما كتبه ( الأستاذ ) محمد حسنين هيكل وهو الكاتب العربي الأبرز في هذا المجال مع ثراء في التجربة السياسية المعاشة التي عاصر فيها هيكل حقبة خصبة من الولادات لعدد من التجارب والأحداث السياسية الهامة على المستوى العربي والعالمي نجده انه ينحو على صعيد التناول الفكري السياسي في كتاباته ناحية الإلمام بها وتوثيقها بجهد المؤرخ السياسي وحسه الا أن هذا الجهد الجبار من الإلمام والتوثيق في حقيقة الأمر شابه شيء من اثر إسقاط النظرة الذاتية للكاتب بما انه كان أحد الفرسان المشاركين في معمعة هذه التجارب على مادة توثيقه فيما يخص بعضها بالذات وهو الأمر الذي همس به الكثير من الكتاب والمؤرخين السياسيين في حق هيكل مع أن الرجل والحق يقال قد أبلى بلاء حسنا في قراءة ظواهر هذه التجارب السياسية والمقدمات التي مهدت لها على المستوى الاجتماعي والاقتصادي بحيدة متجردة إلى حد ما من الأهواء والأحكام المسبقة تفتقد إليها كتابات وأعمال كثير من معاصريه حول هذه التجارب نفسها . وإذا كان يعرف عن الشعوب الغربية عزوفها عن الاهتمام والتفكير بالشأن السياسي عزوفا تاما مقارنة بالاهتمام والشغف الذي تبديه شعوب العالم الثالث بشكل عام وتعيشه كهاجس يومي يرتبط ويدخل في تفاصيل حياتها العامة مع تأثر هذه الحياة بالمزاج السياسي المهيمن بالسلب أو الإيجاب وفقا للحالة التي يؤدي إليها بالنتيجة هذا المزاج على المستوى العام سواء في البلد الواحد أو في المنطقة الإقليمية الواحدة فإن ذلك مرده إلى تكوين طبقة من السياسيين المحترفين في المجتمعات الغربية يضطلعون بشؤون السياسة ومناوراتها منذ وقت مبكر لتشكل هذه المجتمعات وازدهارها في ظل مفهوم العقد الاجتماعي الذي تشكل فيه السياسة المنظم لطاقات المجتمع والموجه لها ناحية الاستفادة من هذه الطاقات بما يخدم الشأن العام بينما نجد السياسة بمفهومها الضيق في العالم الثالث هو العمل على توسلها في طرح كلي مطلق يضيق بالاختلاف والتداول في الرأي حوله مهما كانت درجته هذا الاختلاف والتداول وصولا ويال المفارقة لتحقيق مكاسب فئوية قد ترتبط بإقليم سكاني عرقي أو فئة اجتماعيه أو مذهبية دينية واحدة في منظومة البلد الواحد السكانية والعرقية والاثنية والدينية ."
116,localcnov116.txt,local,nov,البريمي - خالد النزواني : أقيم بجامع السلطان قابوس بولاية البريمي احتفال بتكريم حفظة القرآن الكريم في المراكز الصيفية بولاية البريمي رعى حفل توزيع الجوائز على الفائزين سعادة الشيخ الدكتور خليفة بن حمد بن هلال السعدي والي البريمي وقد بدأ الاحتفال بتلاوة عطرة من كتاب الله العزيز ثم ألقى الشيخ محمد بن سيف الحبسي الواعظ بدائرة الأوقاف بالبريمي كلمة عن أهمية حفظ كتاب الله عز وجل قال فيها : إن الله أنزل القرآن الكريم في ليلة عظيمة من هذا الشهر الكريم هي ليلة القدر قال تعالى ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) فالمنزل عظيم والمنزل عليه عظيم فاجتمعت هذه العظمة وإن القلوب التي تعرض عن كتاب الله توعدها بالوعيد الشديد حيث قال تعالى ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ) وأضاف بأن الآيات التي أنزلها الله تعالى لم ينزلها سدى ولا عبثا وإنما أنزلها لكي نتمسك بها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدى كتاب الله وسنتي فهذان الكتابان كتاب الله وسنته إن تمسكنا بهما لن نحيد ولن نضل عن درب الهدى ونسلك طريق الإيمان وأضاف بأن القلوب الميتة تستنير بالقرآن الكريم ومن يبتعد عن القرآن فهو يتخبط تخبط عشوائيا لا يعرف أين السبيل وأين المخرج ولذلك أنعم الله علينا بهذه النعمة العظيمة حيث أنزل علينا كتابا لكي نتمسك به وجعل لنا نبينا ليعلمنا و ليهدينا فيه إلى طريق الهدى والنبي عليه السلام كان يحث أصحابه على التمسك بكتاب الله وقراءته حيث قال من قرأ حرفا من كتاب الله فله في كل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها والنبي يحث أتباعه ويوصيهم لكي يسلكوا طريق الإيمان ويقول لهم علموا أولادكم القرآن فإنه أول ما ينبغي أن يتعلم من علم الله وأضاف بأن الله سبحانه وتعالى جعل هذا الكتاب في آياته وفي معانيه ودعا الشيخ محمد الحبسي في نهاية كلمته وأولياء الأمور والحضور جميعا آباء وأبناء وأمهات وبنات إلى التكاتف حتى نتعلم القرآن الكريم ويصدق فينا قول الرسول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه بعد ذلك قدم حسن بن علي الشعيبي إمام وخطيب في وزارة الأوقاف ومدرس بمركز جامع السلطان قابوس نبذة عن منجزات المركز خلال الصيف الماضي حيث أشار إلى أنه تم تسجيل أكثر من سبعين دارسا بمختلف الفصول الدراسية وتوزيع الطلاب على أربع أسر كل أسرة فيها مدرس من خريجي معهد العلوم الشرعية تخصص فقه واشاد في كلمته الى التواصل المستمر بين الإدارة وأولياء أمور الطلبة وذلك من خلال تقارير أسبوعية ترسل لأولياء الأمور تبين مستوى الطالب كما تم توفير نقل للطلاب من وإلى المركز أما من الناحية العلمية فقد تم إقامة ثلاث حلقات علمية الأولى لعموم طلاب الفقه والثانية لعموم الطلاب في التوحيد والعقيدة والثالثة خاصة بالمدرسين في تاريخ الحضارة الإسلامية كما تم عمل مسابقة في حفظ متن غاية المراد للشيخ السالمي وإقامة مسابقات ثقافية بين الأسر ومسابقة في الخطابة ومسابقة أخرى في حسن التلاوة أما من الناحية الترفيهية فقد أقام المركز أمسية شملت أناشيد ومسرحية وإقامة رحلتين واحدة في البريمي والاخرى في محافظة ظفار ومن الناحية الرياضية أقام المركز دوري في كرة القدم وآخر في كرة الطائرة بين الأسر كما شمل الحفل أناشيد لطلبة المركز بعد ذلك قام راعي الحفل بتوزيع الجوائز على الفائزين في المراكز الصيفية بالولاية وهي مركز الإمام جابر بن زيد ومركز خليفة بن قوال ومركز ثاني بن راشد ومركز جامع الخضراء ومركز جامع العلوي كما تم تكريم المدرسين بجامع السلطان قابوس والمتميزين في حفظ القرآن الكريم والمتميزين في الأنشطة الثقافية والمتميزين في الحلقات العلمية والمتميزين في الأنشطة الرياضية والمساهمين في المركز وفي نهاية الاحتفال تم تسليم راعي المناسبة هدية تذكارية من مركز جامع السلطان قابوس بالبريمي وصرح سعادة الشيخ الدكتور خليفة بن حمد بن هلال السعدي والي البريمي بان المراكز الصيفية والحمد لله قائمة بدور كبير من أجل تعليم الناشئة كتاب الله وهو أول ما يجب أن يتعلم من العلم وما نراه من تكريم هو حافز لهؤلاء الطلاب والذين ضحوا بوقتهم الصيفي من أجل شيء عظيم ألا وهو تعلم كتاب الله ومعرفة تجويده وأحكامه ونسأل الله لهم التوفيق 0
732,religioncfeb732.txt,religion,feb,كان عمر بن الخطاب اذا ذكر أبو بكر قال : ( أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا ) . . يعني بلالا رضي الله عنه . . وان رجلا يلقبه عمر بسيدنا هو رجل عظيم ومحظوظ . . لكن هذا الرجل الشديد السمرة النحيف الناحل المفرط الطول الكث الشعر الخفيف العارضين لم يكن يسمع كلمات المدح والثناء توجه اليه وتغدق عليه الا ويحني رأسه ويغض طرفه ويقول وعبراته على وجنتيه تسيل : ( انما أنا حبشي . . كنت بالأمس عبدا ) . . ! ! فمن هذا الحبشي الذي كان بالأمس عبدا . . ! ! انه ( بلال بن رباح ) مؤذن الاسلام ومزعج الأصنام . . انه احدى معجزات الايمان والصدق . احدى معجزات الاسلام العظيم . . في كل عشرة مسلمين . منذ بدأ الاسلام الى اليوم والى ما شاء الله سنلتقي بسبعة على الأقل يعرفون بلالا . . أي أن هناك مئات الملايين من البشر عبر القرون والأجيال عرفوا بلالا وحفظوا اسمه وعرفوا دوره . تماما كما عرفوا أعظم خليفتين في الاسلام : أبي بكر وعمر ... ! ! وانك لتسأل الطفل الذي لا يزال يحبو في سنوات دراسته الأولى في مصر أو باكستان أو الصين . . وفي الأميركيتين وأوروبا أو وروسيا . . وفي العراق وسوريا وايران والسودان . . في تونس والمغرب والجزائر . . في أعماق أفريقيا وفوق هضاب آسيا . . في كل بقعة من الأرض يقطنها مسلمون تستطيع أن تسأل أي طفل مسلم : من بلال يا غلام فيجيبك : انه مؤذن الرسول . . وانه العبد الذي كان سيده يعذبه بالحجارة المستعرة ليرده عن دينه فيقول : ( أحد . . أحد . . ) وحينما تبصر هذا الخلود الذي منحه الاسلام بلالا . . فاعلم أن بلال هذا لم يكن قبل الاسلام أكثر من عبد رقيق يرعى ابل سيده على حفنات من التمر حتى يطوي به الموت ويطوح به الى أعماق النسيان . . لكن صدق ايمانه وعظمة الدين الذي آمن به بوأه في حياته وفي تاريخه مكانا عليا في الاسلام بين العظماء والشرفاء والكرماء ... ان كثيرا من علية البشر وذوي الجاه والنفوذ والثروة فيهم لم يظفروا بمعشار الخلود الذي ظفر به بلال العبد الحبشي . . ! ! بل ان كثيرا من أبطال التاريخ لم ينالوا من الشهرة التاريخية بعض الذي ناله بلال . . ان سواد بشرته وتواضع حسبه ونسبه وهوانه على الانس كعبد رقيق لم يحرمه حين آثر الاسلام دينا من أن يتبوأ المكان الرفيع الذي يؤهله له صدقه ويقينه وطهره وتفانيه . . ان ذلك كله لم يكن له في ميزان تقييمه وتكريمه أي حساب الا حساب الدهشة حين توجد العظمة في غير مظانها . . فلقد كان الناس يظنون أن عبدا مثل بلال ينتمي الى أصول غريبة . . ليس له أهل ولا حول ولا يملك من حياته شيئا فهو ملك لسيده الذي اشتراه بماله . . يروح ويغدو وسط شويهات سيده وابله وماشيته . . كانوا يظنون أن مثل هذا الكائن لا يمكن أن يقدر على شيء ولا أن يكون شيئا . . ثم اذا هو يخلف الظنون جميعا فيقدر على ايمان هيهات أن يقدر على مثله سواه . . ثم يكون أول مؤذن للرسول والاسلام العمل الذي كان يتمناه لنفسه كل سادة قريش وعظماؤها من الذين أسلموا واتبعوا الرسول . . ! ! أجل . . بلال بن رباح ! أي بطولة . . وأي عظمة تعبر عنها هذه الكلمات الثلاث بلال ابن رباح . . ! انه حبشي من أمة السود ... جعلته مقاديره عبدا لأناس من بني جمح بمكة حيث كانت أمه احدى امائهم وجواريهم . . كان يعيش عيشة الرقيق تمضي أيامه متشابهة قاحلة لا حق له في يومه ولا أمل له في غده . . ! ! ولقد بدأت أنباء محمد تنادي سمعه حين أخذ الانس في مكة يتناقلونها وحين كان يصغي الى أحاديث ساداته وأضيافهم سيما ( أمية بن خلف ) أحد شيوخ بني جمح القبيلة التي كان بلال أحد عبيدها . . لطالما سمع أمية وهو يتحدث مع أصدقائه حينا وأفراد قبيلته أحيانا عن الرسول حديثا يطفح غيظا وغما وشرا . . وكانت أذن بلال تلتقط من بين كلمات الغيظ المجنون الصفات التي تصور له هذا الدين الجديد . . وكان يحس أنها صفات جديدة على هذه البيئة التي يعيش فيها . . كما كانت أذنه تلتقط من خلال أحاديثهم الراعدة المتوعدة اعترافهم بشرف محمد وصدقه وأمانته . . ! ! أجل انه ليسمعهم يعجبون ويحارون في هذا الذي جاء به محمد . . ! ! ويقول بعضهم لبعض : ما كان محمد يوما كاذبا . ولا ساحرا . . ولا مجنونا . . وان يكن لنا بد من وصمه اليوم بذلك كله حتى نصد عنه الذين سيسارعون الى دينه . . ! ! سمعهم يتحدثون عن أمانته . . عن وفائه . . عن رجولته وخلقه . . عن نزاهته ورجاحة عقله . . وسمعهم يتهامسون بالأسباب التي تحملهم على تحديه وعداوته تلك هي : ولاؤهم لدين آبائهم أولا . والخوف على مجد قريش ثانيا ذلك المجد الذي يفيئه عليها مركزها الديني كعاصمة للعبادة والنسك في جزيرة العرب كلها ثم الحقد على بني هاشم أن يخرج منهم دون غيرهم نبي ورسول ... ! وذات يوم يبصر بلال بن رباح نور الله ويسمع في أعماق روحه الخيرة رنينه فيذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسلم . . ولا يلبث خبر اسلامه أن يذيع . . وتدور الأرض برؤوس أسياده من بني جمح . . تلك الرؤوس التي نفخها الكبر وأثقلها الغرور . . ! ! وتجثم شياطين الأرض فوق صدر أمية بن خلف الذي رأى في اسلام عبد من عبيدهم لطمة جللتهم جميعا بالخزي والعار . . عبدهم الحبشي يسلم ويتبع محمد . . ! ويقول أمية لنفسه : ومع هذا فلا بأس . . ان شمس هذا اليوم لن تغرب الا ويغرب معها اسلام هذا العبد الآبق . . ! ! ولكن الشمس لم تغرب قط باسلام بلال بل غربت ذات يوم بأصنام قريش كلها وحماة الوثنية فيها ... ! أما بلال فقد كان له موقف ليس شرفا للاسلام وحده وان كان الاسلام أحق به ولكنه شرف للانسانية جميعا . . لقد صمد لأقسى الوان التعذيب صمود الأبرار العظام . ولكأنما جعله الله مثلا على أن سواد البشرة وعبودية الرقبة لا ينالان من عظمة الروح اذا وجدت ايمانها واعتصمت بباريها وتشبثت بحقها . . لقد أعطى بلال درسا بليغا للذين في زمانه وفي كل مان للذين على 1 دينه وعلى كل دين . . درسا فحواه أن حرية الضمير وسيادته لا يباعان بملء الأرض ذهبا ولا بملئها عذابا . . لقد وضع عريانا فوق الجمر على أن يزيغ عن دينه أو يزيف اقتناعه فأبى . . لقد جعل الرسول عليه الصلاة والسلام والاسلام من هذا العبد الحبشي المستضعف أستاذا للبشرية كلها في فن احترام الضمير والدفاع عن حريته وسيادته . . لقد كانوا يخرجون به في الظهيرة التي تتحول الصحراء فيها الى جهنم قاتلة . . فيطرحونه على حصاها الماتهب وهو عريان ثم يأتون بحجر مستعر كالحميم ينقله من مكانه بضعة رجال ويلقون به فوق جسده وصدره . . ويتكرر هذا العذاب الوحشي كل يوم حتى رقت لبلال من هول عذابه بعض قلوب جلاديه فرضوا آخر الأمر أن يخلوا سبيله على أن يذكر آلهتهم بخير ولو بكلمة واحدة تحفظ لهم كبرياءهم ولا تتحدث قريش أنهم انهزموا صاغرين أمام صمود عبدهم واصراره . . ولكن حتى هذه الكلمة الواحدة العابرة التي يستطيع أن يلقيها من وراء قلبه ويشتري بها حياته نفسه دون أن يفقد ايمانه ويتخلى عن اقتناعه . . حتى هذه الكلمة الواحدة رفض بلال أن يقولها . . ! نعم لقد رفض أن يقولها وصار يردد مكانها نشيده الخالد : أحد أحد يقولون له : قل كما نقول . . فيجيبهم في تهكم عجيب وسخرية كاوية : ( ان لساني لا يحسنه ) . . ! ! ويظل بلال في ذوب الحميم وصخره حتى اذا حان الأصيل أقاموه وجعلوا في عنقه حبلا ثم أمروا صبيانهم أن يطوفوا به جبال مكة وشوارعها . وبلال لا يلهج لسانه بغير نشيده المقدس : ( أحد أحد ) . وكأني اذا جن عليهم الليل يساومونه : غدا قل كلمات خير في آلهتنا قل ربي اللات والعزى لنذرك وشأنك فقد تعبنا من تعذيبك حتى لكأننا نحن المعذبون ! فيهز رأسه ويقول : ( أحد . . أحد . . ) . ويلكزه أمية بن خلف وينفجر غما وغيظا ويصيح : أي شؤم رمانا بك يا عبد السوء . . واللات والعزى لأجعلنك للعبيد والسادة مثلا . ويجيب بلال في يقين المؤمن وعظمة القديس : ( أحد . . أحد . . ) ويعود للحديث والمساومة من وكل اليه تمثيل دور المشفق عليه فيقول : خل عنك يا أمية . . واللات لن يعذب بعد اليوم ان بلالا منا أمه جاريتنا وانه لن يرضى أن يجعلنا باسلامه حديث قريش وسخريتها . . ويحدق بلال في الوجوه الكاذبة الماكرة ويفتر ثغره عن ابتسامة كضوء الفجر ويقول في هدوء يزلزلهم زلزالا : ( أحد . . أحد . . ) وتجيء الغداة وتقترب الظهيرة ويؤخذ بلال الى الرمضاء وهو صابر محتسب صامد ثابت . ويذهب اليهم أبو بكر الصديق وهو يعذبونه ويصيح بهم : ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) ثم يصيح في أمية بن خلف : خذ أكثر من ثمنه واتركه حرا . . وكأنما كان أمية يغرق وأدركه زورق النجاة . . لقد طابت نفسه وسعدت حين سمع أبا بكر يعرض ثمن تحريره اذ كان اليأس من تطويع بلال قد بلغ في في نفوسهم أشده ولأنهم كانوا من التجار فقد أردكوا أن بيعه أربح لهم من موته . . باعوه لأبي بكر الذي حرره من فوره وأخذ بلال مكانه بين الرجال الأحرار ... وحين كان الصديق يتأبط ذراع بلال منطلقا به الى الحرية قال له أمية : خذه فواللات والعزى لو أبيت الا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها . . وفطن أبو بكر لما في هذه الكلمات من مرارة اليأس وخيبة الأمل وكان حريا بألا يجيبه . . ولكن لأن فيها مساسا بكرامة هذا الذي قد صار أخا له وندا أجاب أمية قائلا : والله لو أبيتم أنتم الا مائة أوقية لدفعتها . . ! ! وانطلق بصاحبه الى رسول الله يبشره بتحريره . . وكان عيدا عظيما ! وبعد هجرة الرسول والمسلمين الى المدينة واستقرارهم بها يشرع الرسول للصلاة أذانها . . فمن يكون المؤذن للصلاة خمس مرات كل يوم . . وتصدح عبر الأفق تكبيراته وتهليلاته . . انه بلال . . الذي صاح منذ ثلاث عشرة سنة والعذاب يهده ويشويه أن : ( الله أحد . . أحد ) . لقد وقع اختيار الرسول عليه اليوم ليكون أول مؤذن للاسلام . وبصوته الندي الشجي مضى يملأ الأفئدة ايمانا والأسماع روعة وهو ينادى : الله أكبر . . الله أكبر الله أكبر . . الله أكبر أشهد أن لا اله الا الله أشهد أن لا اله الا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر . . الله أكبر لااله الا الله ... ونشب القتال بين المسلمين وجيش قريش الذي قدم الى المدينة غازيا . . وتدور الحرب عنيفة قاسية ضارية . . وبلال هناك يصول ويجول في أول غزوة يخوضها الاسلام غزوة بدر . . تلك الغزوة التي أمر الرسول عليه السلام أن يكون شعارها : ( أحد . . أحد ) . في هذه الغزوة ألقت قريش بأفلاذ أكبادها وخرج أشرافها جميعا لمصارعهم . . ! ! ولقد هم بالنكوص عن الخروج ( أمية بن خلف ) . . هذا الذي كان سيدا لبلال والذي كان يعذبه في وحشية قاتلة . . هم بالنكوص لولا أن ذهب اليه صديقه ( عقبة بن أبي معيط ) حين علم عن نبأ تخاذله وتقاعسه حاملا في يمينه مجمرة حتى اذا واجهه وهو جالس وسط قومه ألقى الجمرة بين يديه وقال له : يا أبا علي استجمر بهذه فانما أنت من النساء . . ! ! ! وصاح به أمية قائلا : قبحك الله وقبح ما جئت به . . ثم لم يجد بدا من الخروج مع الغزاة فخرج . . أي أسرار للقدر يطويها وينشرها . . لقد كان عقبة بن أبي معيط أكبر مشجع لأمية على تعذيب بلال وغير بلال من المسلمين المستضعفين . . واليوم هو نفسه الذي يغريه بالخروج الى غزوة بدر التي سيكون فيها مصرعه . . ! ! كما سيكون فيها مصرع عقبة أيضا ! لقد كان أمية من القاعدين عن الحرب . . ولولا تشهير عقبة به على هذا النحو الذي رأيناه لما خرج . . ! ! ولكن الله بالغ أمره فليخرج أمية فان بينه وبين عبد من عباد الله حسابا قديما جاء أوان تصفيته فالديان لا يموت وكما تدينون تدانون . . ! ! وان القدر ليحلو له أن يسخر بالجبارين . . فعقبة الذي كان أمية يصغي لتحريضه ويسارع اى هواه في تعذيب المؤمنين الأبرياء هو نفسه الذب سيقود أمية الى مصرعه . . وبيد من . . بيد بلال نفسه . . وبلال وحده ! ! نفس اليد التي طوقها أمية بالسلاسل وأوجع صاحبها ضربا وعذابا . . مع هذه اليد ذاتها هي اليوم وفي غزوة بدر على موعد أجاد القدر توقيته مع جلاد قريش الذي أذل المؤمنين بغيا وعدوا . . ولقد حدث هذا تماما . . وحين بدأ القتال بين الفريقين وارتج جانب المعركة من قبل المسلمين بشعارهم : ( أحد . . أحد ) انخلع قلب أمية وجاءه النذير . . ان الكلمة التي كان يرددها بالأمس عبد تحت وقع العذاب والهول قد صارت اليوم شعار دين بأسره وشعار الأمة الجديدة كلها . . ! ! ( أحد . . أحد ) ! ! أهكذا . . وبهذه السرعة . . وهذا النمو العظيم . . وتلاحمت السيوف وحمي القتال . . وبينما المعركة تقترب من نهايتها لمح أمية بن خلف ( عبد الرحمن بن عوف ) صاحب رسول الله فاحتمى به وطلب اليه أن يكون أسيره رجاء أن يخلص بحياته . . وقبل عبد الرحمن عرضه وأجاره ثم سار به وسط العمعمة الى مكان الأسرى . وفي الطريق لمح بلال فصاح قائلا : ( رأس الكفر أمية بن خلف . . لا نجوت ان نجا ) . ورفع سيفه ليقطف الرأس الذي لطالما أثقله الغرور والكبر فصاح به عبد الرحمن بن عوف : ( أي بلال . . انه أسيري ) . أسير والحرب مشبوبة دائرة . . أسير وسيفه يقطر دما مما كان يصنع قبل لحظة في أجساد المسلمين . . لا . . ذلك في رأي بلال ضحك بالعقول وسخرية . . ولقد ضحك أمية وسخر بما فيه الكفاية . . سخر حتى لم يترك من السخرية بقية يدخرها ليوم مثل هذا اليوم وهذا المأزق وهذا المصير . . ! ! ورأى بلال أنه لن يقدر وحده على اقتحام حمى أخيه في الدين عبد الرحمن بن عوف فصاح بأعلى صوته في المسلمين : ( يا أنصار الله . . رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت ان نجا ) ... ! وأقبلت كوكبة من المسلمين تقطر سيوفهم المنايا وأحاطت بأمية وابنه ولم يستطع عبد الرحمن بن عوف أن يصنع شيئا . . بل لم يستطع أن يحمي أذراعه التي بددها الزحتم . وألقى بلال على جثمان أمية الذي هوى تحت السيوف القاصفة نظرة طويلة ثم هرول عنه مسرعا وصوته الندي يصيح : ( أحد . . أحد . . ) لا أظن أن من حقنا أن نبحث عن فضيلة التسامح لدى بلال في مثل هذا المقام . . فلو أن اللقاء بين بلال وأمية تم في ظروف أخرى لجازنا أن نسأل بلالا حق التسامح وما كان لرجل في مثل ايمانه وتقاه أن يبخل به . لكن اللقاء الذي تم بينهما كان في حرب جاءها كل فريق ليفني غريمه . . السيوف تتوهج . . والقتلى يسقطون . . والمنايا تتواثب ثم يبصر بلال أمية الذي لم يترك في جسده موضع أنملة الا ويحمل آثار تعذيب . وأين يبصره وكيف . . يبصره في ساحة الحرب والقتال يحصد بسيفه كل ما يناله من رؤوس المسلمين ولو أدرك رأس بلال ساعتئذ لطوح به . . في ظروف كهذه يلتقي الرجلان فيها لا يكون من المنطق العادل في شيء أن نسأل بلالا : لماذا لم يصفح الصفح الجميل . . وتمضي الأيام وتفتح مكة . . ويدخلها الرسول شاكرا مكبرا على رأس عشرة آلاف من المسلمين . . ويتوجه الى الكعبة رأسا . . هذا المكان المقدس الذي زحمته قريش بعدد أيام السنة من الأصنام . . ! ! لقد جاء الحق وزهق الباطل . . ومن اليوم لا عزى . . ولا لات . . ولا هبل . . لن يجني الانسان بعد اليوم هامته لحجر ولا وثن . . ولن يعبد الناس ملء ضمائرهم الا الله الي ليس كمثله شيء الواحد الأحد الكبير المتعال . . ويدخل الرسول الكعبة مصطحبا معه بلال . . ! ولا يكاد يدخلها حتى يواجه تمثالا منحوتا يمثل ابراهيم عليه السلام وهو يستقسم بالأزلام فيغضب الرسول ويقول : قاتلهم الله . . ما كان شيخنا يستقسم بالأزلام . . ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين . ويأمر بلال أن يعلو ظهر المسجد ويؤذن . ويؤذن بلال . . فيالروعة الزمان والمكان والمناسبة . . ! ! كفت الحياة في مكة عن الحركة ووقفت الألوف المسلمة كالنسمة الساكنة تردد في خشوع وهمس كلمات الآذان وراء بلال . والمشركون في بيوتهم لا يكادون يصدقون : أهذا هو محمد وفقراؤه الذين أخرجوا بالأمس من هذه الديار . . أهذا هو حقا ومعه عشرة آلاف من المؤمنين . . أهذا هو حقا الذي قاتلناه وطاردنبه وقتلنا أحب الناس اليه . . أهذا هو حقا الذي كان يخاطبنا من لحظات ورقابنا بين يديه ويقول لنا : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) . . ! ! ولكن ثلاثة من أشراف قريش كانوا جلوسا بفناء الكعبة وكأنما يلفحهم مشهد بلال وهو يدوس أصنامهم بقدميه ويرسل من فوق ركامها المهيل صوته بالآذان المنتشر في آفاق مكة كلها كعبير الربيع . . أما هؤلاء الثلاثة فهم أبوسفيان بن حرب وكان قد أسلم منذ ساعات وعتاب بن أسيد والحارث بن هشام وكانا لم يسلما بعد . قال عتاب وعينه على بلال وهو يصدح بأذانه : لقد أكرم الله اسيدا ألا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه . وقال الحارث : أما والله لو أعلم أن محمدا محق لاتبعته . . ! ! وعقب أبو سفيان الداهية على حديثهما قائلا : اني لا أقول شيئا فلو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصى ! ! وحين غادر النبي الكعبة رآهم وقرأ وجوههم في لحظة قال وعيناه تتألقان بنور الله وفرحة النصر : قد علمت الذي قلتم . . ! ! ! ومضى يحدثهم بما قالوا . . فصاح الحارث وعتاب : نشهد أنك رسول الله والله ما سمعنا أحد فنقول أخبرك . . ! ! واستقبلا بلال بقلوب جديدة . . في أفئدتهم صدى الكلمات التي سمعوها في خطاب الرسول أول دخول مكة : ( يامعشر قريش . . ان الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء . . الناس من آدم وآدم من تراب ) . . وعاش بلال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد معه المشاهد كلها يؤذن للصلاة ويحيي ويحمي شعائر هذا الدين العظيم الذي أخرجه من الظلمات الى النور ومن الرق الى الحرية . . وعلا شأن الاسلام وعلا معه شأن المسلمين وكان بلال يزداد كل يوم قربا من قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يصفه بأنه : ( رجل من أهل الجنة ) . . لكن بلالا بقي كما هو كريما متواضعا لا يرى نفسه الا أنه : ( الحبشي الذي كان بالأمس عبدا ) . . ! ! ذهب يوما يخطب لنفسه ولأخيه زوجتين فقال لأبيهما : ( أنا بلال هذا أخي عبدان من الحبشة . . كنا ضالين فهدانا الله . . وكنا عبدين فأعتقنا الله . . ان تزوجونا فالحمد لله . . وان تمنعونا فالله أكبر . . ) ! ! وذهب الرسول الى الرفيق الأعلى راضيا مرضيا ونهض بأمر المسلمين من بعده خليفته أبو بكر الصديق . . وذهب بلال الى خليفة رسول الله يقول له : ( يا خليفة رسول الله . . اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أفضل عمل للمؤمن الجهاد في سبيل الله ) . . فقال له أبو بكر : فما تشاء يا بلال . . قال : أردت أن أرابط في سبيل الله حتىأموت . . قال أبو بكر ومن يؤذن لنا قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع اني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله . قال أبو بكر : بل ابق وأذن لنا يا بلال . . قال بلال : ان كنت أعتقتني لأكون لك فليكن لك ما تريد . وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له . . قال أبو بكر : بل أعتقتك لله يا بلال . . ويختلف الرواة فيروي بعضهم أنه سافر الى الشام حيث بقي فيها مجاهدا مرابطا . ويروي بعضهم الآخر أنه قبل رجاء أبي بكر في أن يبقى معه بالمدينة فلما قبض وولي عمر الخلافة استأذنه وخرج الى الشام . على أي حال فقد نذر بلال بقية حياته وعمره للمرابطة في ثغور الاسلام مصمما أن يلقى الله ورسوله وهو على خير عمل يحبانه . ولم يعد يصدح بالأذان بصوته الشجي الحفي المهيب ذلك أنه لم ينطق في أذانه ( أشهد أن محمدا رسول الله ) حتى تجيش به الذمؤيات فيختفي صوته تحت وقع أساه وتصيح بالكلمات دموعه وعبراته . وكان آخر أذان له أيام زار أمير المؤمنين عمر وتوسل المسلمون اليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة . ودعا أمير المؤمنين بلال وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها . وصعد بلال وأذن . . فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله وبلال يؤذن له . . بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا . . وكان عمر أشدهم بكاء . . ! ! ومات بلال في الشام مرابطا في سبيل الله كما أراد . وتحت ثرى دمشق يثوي اليوم رفات رجل من أعظم رجال البشر صلابة في الوقوف الى جانب العقيدة والاقتناع ...
1705,sportscmar1705.txt,sports,mar,متابعة سالم بن عبدالله السالمي : حققت بطولة المنطقة الداخلية لكرة الطاولة والتي اختتمت مؤخرا بصالة نادي نزوى نجاحا مميزا حيث شاركت فيها جميع اندية المنطقة وهي نزوى الذي احتل المركز الاول في فرق الناشئين وفردي العمومي ونادي الحمراء الذي حل ثانيا وبهلاء الذي حصل على المركز الثالث وسمائل وفنجاء والبشائر . وقد حققت البطولة نجاحا من جميع النواحي الفنية والتنظيمية والتحكيمية . حيث شهدت منافسة كبيرة بين الاندية الثلاث التي احتلت المراكز الاولى الى جانب تألق العديد من لاعبي الاندية بعد ان ظهروا بمستوى جيد ورائع اشعل البطولة حماسا وسباقا على النقاط . وكالعادة اكد نادي نزوى تألقه وتمسكه بالبطولة ولم يفوت الفرصة امام اقرب منافسيه الحمراء وبهلاء وسيطر على جميع مبارياته بعد ان حقق الفوز على سمائل والحمراء والبشائر وبهلاء وفنجاء في فرق الناشئين بعد تألق جميع لاعبي الفريق بلا استثناء كذلك فعل في فردي العمومي بعد تألق لاعب الفريق عبدالسلام بن ابراهيم الكندي الذي حقق بطولة فردي العمومي . الحمراء مفاجأة البطولة وكان جديد البطولة والمفاجأة هو نادي الحمراء الذي ظهر في بطولة هذا العام بتطور مستواه وقدم مجموعة من المواهب الواعدة في لعبة كرة الطاولة حيث استطاع منافسة نزوى واحتل المركز الثاني وظهر جليا اهتمام ادارة النادي بهذه اللعبة التي تتطلب مواصلة هذا التألق والاهتمام . بهلاء ثالثا لم يخرج نادي بهلاء هذا الموسم من دائرة المنافسة حيث سعى جاهدا من خلال عناصره التي اشركها في بطولة هذا العام الى تقديم مستوى جيد . وبالفعل اثبت ذلك من خلال المنافسة على البطولة واحتلال مركز متقدم حقق فيه المركز الثالث . مشاركة ايجابية جاءت مشاركة اندية البشائر وسمائل وفنجاء والتي كانت غائبة عن بعض البطولات الماضية ايجابية للغاية حيث اكملت عقد اندية المنطقة فأعطت البطولة طابعا في عدد المباريات الى جانب النتائج الجيدة . حيث استطاع اكثر من لاعب بالاندية الثلاث الظهور بمستوى رائع ادخلوا للبطولة جوا من الحماس والتنافس فقدم اللاعبون صورة طيبة في اكثر من مباراة من خلال تقارب النتائج والتفوق في بعض الاشواط التي كانت قريبة من خطف شوط اي مباراة . عموما قدمت الفرق الثلاث مشاركة ايجابية حسب امكانياتها ومستويات اللاعبين . الكندي يتألق تألق اللاعب عبدالسلام بن ابراهيم الكندي لاعب نزوى في بطولة فردي العمومي بعد مشوار طويل ومنافسة قوية من جميع لاعبي الفرق الخمس . الا ن الكندي استطاع ان يحافظ على توازنه وثبات مستواه فحقق فوزا بعد الآخر في بطولة فردي العمومي حتى توج بطلا لبطولة فردي الفرق . تحكيم رائع خرجت البطولة بتحكيم رائع ولم تكن اي ملابسات او اعتراضات على النتائج . وقال فهد بن حمد العبري احد حكام البطولة : ان المستوى الجيد الذي ظهر به حكام البطولة كان رائعا نظرا لدقة احتساب النقاط والمتابعة الدقيقة اثناء سير المباريات مما ساعد على خروج جميع مباريات البطولة حسب ما آلت اليه نتائج الفرق . تنظيم جيد كان للتنظيم الرائع والجيد الذي قامت به دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالمنطقة الداخلية ونادي نزوى اكد للجميع اهمية البطولة وضرورة توفير سبل النجاح وهو ما خرجت به البطولة سواء كان بالنسبة للصالة المهيأة او توفير كافة الادوات والمستلزمات من طاولات ومضارب وكور مما كان من مسئولي الفرق الاشادة بنجاح البطولة تنظيما وتحكيما . نزوى والحمراء يمثلان المنطقة على ضوء النتائج والمراكز التي آلت عليها البطولة فان نادي نزوى الذي حصل على المركز الاول والحمراء الذي جاء ثانيا سوف يمثلان اندية المنطقة في بطولة السلطنة على مستوى المحافظات والمناطق . نجاح مميز اكد الطاف حسين عبدالباقي نائب مدير دائرة النشاط الرياضي بالهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية مسئول لعبة كرة الطاولة ان بطولة المنطقة الداخلية لكرة الطاولة والتي اختتمت مؤخرا حققت نجاحا طيبا سواء من الناحية التنظيمية او مشاركة اندية المنطقة ال 6 المشاركة الى جانب المستوى الجيد الذي قدمه لاعبو الاندية . واضاف : ان بطولة هذا العام شهدت تنافسا رياضيا اخويا قويا بين الاندية نظرا لتقدم المستوى لدى بعض اندية المنطقة . مشيرا الى ان البطولة ولدت ناديا منافسا وهو الحمراء الذي كان مفاجأة البطولة والذي حقق نتائج رائعة ومتقدمة هذا العام سواء في فرق الناشئين او فردي العمومي والذي احرز المركز الثاني وهو مركز جيد يحققه هذا الموسم متقدما اندية اخرى شاركت في البطولة . وقال : ان نادي نزوى احتفظ بالبطولة كعادته بعد ان قدم مستوى رائعا نظرا لامكانيات لاعبيه وتوفر كل اسباب النجاح من صالة وادوات واهتمام ادارة النادي وحرص اللاعبين على الاداء الجيد ورغبتهم في تطوير مستواهم وهو ما حققه اللاعبون باحتفاظهم بالبطولة . واضاف الطاف حسين عبدالباقي : ان نادي بهلاء ظهر ايضا بمستوى جيد ونال المركز الثالث حيث نافس بشدة على البطولة الا ان تفوق نزوى والحمراء جعله يتراجع عن المركز الاول او الثاني . اما اندية البشائر وسمائل وفنجاء فقد قدمت مستوى طيبا وحاولت تحقيق نتائج متقدمة يجعلها في الصدارة الا ان امكانيات لاعبيها لم تسعفهم في احراز احد المراكز الاولى .
1397,religioncjan1397.txt,religion,jan,س : هل يجوز للشخص الذي سبق أن حج مرة واحدة أن يحج مرة أخرى بنية الفرض بعد أن شك عن الحجة الأولى ج : إن نوى بذلك الاحتياط عن الفرض فلا حرج والله أعلم . س : هل تجوز عمرة التطوع بعد الإحلال من عمرة التمتع وقبل الإحرام للحج وهل تجوز بعد الإفاضة من منى في اليوم الثاني عشر ج : الاعتمار ينافي التمتع فلا يجوز إلا بعد أيام التشريق والله أعلم . س : هل يحق للمستأجر إذا فرغ من أداء العمرة القادم بها للحج أن يعتمر عن نفسه في الأيام التي يقيمها في مكة إلى أن يحين موعد الحج ج : لا إلى أن يفرغ من جميع مناسك الحج والله أعلم . س : هل هناك عدد من العمرات تكفي عن حجة الفريضة ج : لا يغني عن الحجة المفروضة الاعتمار ولو تكرر فلا بد من أداء فريضة الحج والله أعلم . س : هل يجوز لرجل أن يعتمر عن هالك عمرتين في اليوم الواحد ج : نعم والله أعلم . س : ما قولكم فيمن يدفع له مبلغ من المال للسلام على قبر النبي - صلى الله عليه وسلم فهل يأخذه ج : إن أعطاه المبلغ من طيب خاطره فلا مانع من أخذه والله أعلم س : هل يحق للحاج أن يتقاضى مبلغا معينا مقابل السلام على رسول الله ج : أخذ الأجرة على التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي إذ لا يكلف ذلك عناء والله أعلم . س : هل يجب على الحاج زيارة المدينة خاصة إذا كان الوقت ضيقا لديه إذ أن البعض يقول ( من حج ولم يزرني فقد جفاني ) فهل هذا حديث صحيح ج : هذا الحديث غير صحيح والزيارة للحاج غير واجبة والله أعلم . س : إذا لم يتمكن الحاج أو المعتمر عند ذهابه لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والتسليم عليه بالقرب من القبر فهل يجوز من أي مكان من المسجد النبوي الشريف ج : يجوز له ذلك والله أعلم . س : هل يجب على المرأة التسليم على قبر النبي المصطفى وصاحبيه من الخارج دون الوقوف أمام القبر الشريف ج : لا يجب عليها ذلك ويجزئ تسليمها على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه ولو من بعيد أي لا يشترط أن تقف حيال القبر والله أعلم . س : هل تجب زيارة المساجد الصغيرة الموجودة في المدينة على الحجاج ج : زيارة المساجد التي أعتاد الناس أعتاد الناس زيارتها في رحلتهم إلى الحج بالمدينة غير واجبة وغير مسنونة ففي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تشد الرجال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد إبله ) يعني بيت المقدس اللهم إلا مسجد قبا فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب إليه ماشيا وراكبا والله أعلم . س : يقول بعض الناس أنه يجب لمن أراد الحج ان يمكث في المدينة المنورة ثمانية أيام وصلاة خمسة وأربعين فرضا فهل هذا من السنة ج : هذا كله لا أساس له من الصحة إذ لم يأت بهذا دليل من السنة ولا عرفة السلف والله أعلم . س : عن الزائرين لقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقاموا بالمدينة عدة أيام هل الأفضل لهم ان يصلوا جمعا أم قصرا ج : المسافر إلى مكة أو المدينة أو غيرهما مطالب بالقصر للصلوات الرباعية مالم يصل خلف مقيم فإن صلى خلف مقيم أتم والقصر لا يقابله الجمع حتى يقال أيهما أفضل وإنما يقابله الإتمام ويقابل الجمع الإفراد لأن القصر هو قصر الرباعيات سواء كان مسافرا يجمع أو يفرد والإفراد هو أفضل للمقيم في البلد ولو يوما أو يومين والجمع هو أفضل للجاد في السير والله أعلم . س : رجل أراد السفر إلى الحج أو العمرة من عمان إلى جدة ثم ذهب أيضا من جدة إلى المدينة المنورة بالطائرة لقضاء الزيارة ثم عاد إلى جدة أيضا بالطائرة ليذهب بعدها إلى مكة بالسيارة لأداء العمرة من أين يحرم هذا الرجل ج : يحرم قبل ركوبه الطائرة ولا حرج إن لبى بعد ما تسير به الطائرة ولكنه يتجرد من ثيابه المعتادة في ثوبي إحرامه قبل ركوب الطائرة لئلا تمر به الطائرة على الميقات وهو في غير حالة الإحرام والله تعالى أعلم . س : ما قولكم في المتمتع إذا أراد أن يخرج إلى جدة هل يصح له ذلك وهل جدة من الحل أم من الحرم فإذا كانت من الحل فماذا يفعل إذا أراد الرجوع إلى مكة ج : لا مانع من ذلك وليس عليه إحرام لدخوله مكة وإن كانت جدة من الحل والله أعلم . س : إذا سافر الرجل القاصد للحج أو العمرة من عمان إلى جدة بالطائرة ثم ذهب مباشرة من جدة إلى مكة المكرمة بالسيارة لأداء العمرة فمن أين يحرم ج : يحرم من آخر مطار يطير منه فإن كان يطير في مسقط ولا ينزل في أي مكان بعد ذلك إلا في جدة فليلبس ثوبي إحرامه في مسقط وليتجرد من ثيابه المعتادة وإن كان يطير من الرياض كذلك وإن كان يطير من البحرين فكذلك ولا يعني ذلك أنه يجب عليه أن يحرم قبل الميقات ولكن هذا من باب الاحتياط لئلا يجاوز الميقات وهو على غير إحرام وإن كان يعرف مكان الميقات وهو على ظهر الطائرة ويتمكن من التجرد من ثيابه المعتادة قبل أن يتجاوز الميقات فلا حرج عليه في ذلك وعلى أي حال فإنه يلبي بالعمرة أو بالحج قبل أن يتجاوز الميقات والله أعلم .
20,sportscaug20.txt,sports,aug,عدنان حمد : المباراة ستكون صعبة على الطرفين بكين أ . ف . ب : اعتبر مدرب العراق عدنان حمد ان مباراة منتخب بلاده والصين اليوم في ربع نهائي كأس اسيا لكرة القدم على استاد العمال في بكين ستكون صعبة على الطرفين . وقال حمد ستكون المباراة اليوم صعبة على الطرفين معا وليس على المنتخب العراقي فقط رغم ان الصين تلعب على ارضها وبين جمهورها . وتابع ان تأهلنا الى ربع النهائي شكل دفعة معنوية كبيرة لنا ليس فقط في البطولة الآسيوية بل في اولمبياد اثينا ايضا . ويتوجه منتخب العراق من الصين الى اثينا مباشرة للمشاركة في الاولمبياد حيث سيواجه البرتغال في مباراته الاولى في الثاني عشر من اغسطس المقبل . واضاف حمد : اننا فخورون بتأهل العراق الى ربع النهائي بالمنتخب الاولمبي وذلك رغم الظروف الصعبة للعراق فحضورنا بات مسألة عربية في ظل عدم توفيق معظم المنتخبات العربية الاخرى لاننا مع البحرين والاردن نمثل الكرة العربية ككل حيث كانت لها نتائج باهرة في البطولة الاسيوية وعلينا ان نحافظ عليها ما يحملنا مسؤولية كبيرة في ذلك .
256,sportscjan256.txt,sports,jan,أبراج الكويت . . استئناف . . ! ! تخرج خسارة منتخبنا الوطني امس امام البحرين من كل حسابات الدورة . . التى اتهمت الفرق بتردي المستوى او الطريقة الدفاعية او اللعب على سطر وترك سطر . . وانما خسارة منتخبنا تأتي في البند الطبيعي لكرة القدم . فعندما يلعب الفريق . . ويمتلك الملعب ( 90 دقيقة ) ويهاجم بشتى صنوف وأساليب الهجوم . . ولا يوفق في احراز هدف واحد . . من ( 44 فرصة ) سنحت له . . ويأتي الفريق الذي لم يلعب ولم يقدم اي مستوى ولم يعرف للهجوم طريقا ويكسب . . سوى فرصة واحدة يحرز منها هدفا يمنحه ( 3 نقاط ) . . فهذا يأتي في خانة ( سوء الطالع ) الذي لازم منتخبنا امس . وفي نفس الوقت خسارة منتخبنا ابعدتنا مؤقتا من دائرة الضوء . . وجعلتنا في الظل ونحن افضل الفرق . . بينما أدخلت البحرين ليكون تحت الاضواء الكاشفة . . لانه فاز في مباراة نتيجتها غير عادلة . تشعر بالمرارة عندما تكون كرة القدم غير عادلة ولا تنصف في حكمها من يلعب . . رغم ان كرة القدم تقول دائما انا أعطي من يعطيني واحترم من يحترمني . . الا ان الكرة لم تكن صادقة في حكمها هذه المرة . . وبالتالي اطالب بالاستئناف في الحكم . . وسأطالب بتدخل لجنة التظلمات لان منتخبنا كان يستحق الفوز . سالم الحبسي
435,sportscmar435.txt,sports,mar,صحم الوطن : ترأس صباح امس سعادة الشيخ صقر بن سلطان الشكيلي والي صحم اجتماع اللجنة المنظمة للسباق السنوي الرابع الذي ينظمه صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الاعلى بدولة الامارات العربية المتحدة حاكم عجمان وذلك يوم الخميس المقبل على مضمار سباقات الهجن بسيح الطيبات بولاية صحم تحت رعاية صاحب السمو السيد اسعد بن طارق آل سعيد ممثل جلالة السلطان رئيس الاتحاد العماني للفروسية والهجن . حيث ناقشت اللجنة آخر الاستعدادات الجارية لتنظيم واستقبال المشاركين في السباق خلال يومي الاربعاء والخميس اضافة الى بحث كافة الترتيبات اللازمة لانجاح السباق . ويشارك في السباق عدد كبير من الهجن من مختلف ولايات ومناطق السلطنة ويشتمل على 15 شوطا منها عشرة اشواط ستقام يوم الاربعاء خصصت لها جوائز عينية ونقدية وخمسة اشواط رئيسية يوم الخميس خصصت لها جوائز عبارة عن سيارات للفائزين بالمراكز الاولى وجوائز نقدية لباقي المراكز الفائزة . وستقوم اللجنة المنظمة لسباقات الهجن بولاية صحم بتسجيل الهجن المشاركة في السباق اليوم وغدا .
555,internationalcjul555.txt,international,jul,لندن من عبدالله حموده : على عكس ما أشاعته متحدثة باسم الشرطة البريطانية قبل ايام أصبح من المؤكد الآن أن الداعية الاسلامي الكبير الدكتور يوسف القرضاوي سيتحدث امام المؤتمر الاسلامي الخاص برعاية الاطفال الذي تشارك شرطة العاصمة البريطانية لندن في رعايته خاصة بعد ان أعلنت هيئة الادعاء الملكية في الحكومة البريطانية ان الملف الذي قدمته عناصر صهيونية الى الشرطة وأحالته الشرطة الى الهيئة ليس فيه ما يبرر اتخاذ قرار ضد الشيخ القرضاوي او ابعاده من بريطانيا . ورغم الحملة الصهيونية اليمينية ضد القرضاوي التي تبنتها صحف شعبية تعتمد الاثارة سبيلا للرواج فان برنامج زيارته مستمر على النحو المخطط له وقد تحدث امس في اجتماع للرابطة الاسلامية في بريطانيا ومن المقرر ان يتحدث اليوم في مؤتمرين آخرين قبل ان يلقي كلمة في ( مؤتمر الحجاب ) لدعم المرأة المسلمة غدا ويعتبر ذلك ختام زيارة ناجحة لبريطانيا رغم الضجة التي اثارها اليهود والصهاينة . وكان الدكتور القرضاوي ألقى خطبة الجمعة امس الاول في المركز الاسلامي بلندن ونصح اولئك الذين يهاجمونه بقراءة كتاباته للتعرف على توجهاته المعتدلة . وجدير بالذكر ان الصهاينة نظموا هذه الحملة ضده بسبب دعمه للمقاومة الفلسطينية والتعبير عن قناعته بالعمليات ( الاستشهادية ) في اطار هذه المقاومة لأن ( الفلسطينيين لم يجدوا من سلاح يدافعون به عن أنفسهم سوى أجسادهم .
495,economycaug495.txt,economy,aug,أهمية النظام : وتحدث محمد بن عبدالله الهاشلي : إن نظام المحطة الواحدة جعلنا ننهي معاملاتنا وبشكل مريح دون الحاجة إلى الوقوف في طابور طويل ومزدحم فالعملية أصبحت مرنة وسهلة عن طريق الأرقام التي تجعل الأسبقية هي معيار أساسي لمن تنهى معاملته أولا . وأكد نبيل الحبسي على ذلك قائلا : المواطن منا يأتي ليأخذ الدور وهو متأكد أنه لن يتدافع أو يزاحم ليحصل على دور عند الموظف المختص . وأبدى طالب بن سعود العامري ارتياحه لنظام المحطة الواحدة وقال : كنا بالأمس القريب نراجع في معاملة واحدة عدة طوابق وتكون عملية المراجعة أضف إليها عملية البحث عن موقع القسم المختص عمليتين مرهقتين تماما أما الآن ولله الحمد صارت الأقسام جميعها في مكان واحد ولا يحتاج منا إنجاز معاملاتنا سوى الانتقال من كرسي إلى آخر .
380,religioncjun380.txt,religion,jun,نقيض الرضا في البداية يوضح د . شوقي إبراهيم معنى الغضب بأنه نقيض الرضا وكل مالا يرضى الإنسان يغضبه وقد يكون ظاهرا أو خافيا وفى نهاية المطاف تنتج عنه اضطرا بات نفسية عديدة . . . ولا يمر الغضب والانفعال بسلام ولكنه يؤدى إلى نتائج فسيولوجية واضطرابات بدنية خطيرة : قد يسبب زيادة في إفراز هرمونات التحفز من الغدة الكظرية مما يسبب أعراضا مرضية بدنية ونفسية كثيرة . ارتفاع ضغط الدم أثناء فترات التوتر النفسي والانفعال العصبي . يؤدى إلى إقلال توارد الدم إلى الجلد والأمعاء يحدث عنه اصفرار بالوجه وعسر بالهضم . يهبط إفراز الأنسولين ويزيد إفراز ( الجلو كاجون ) الذى يدفع السكر بالدم وتكرار الغضب والانفعال قد يسبب مرض السكر في نهاية الأمر . وكذلك تحدث اضطرا بات في الغدة النخامية وفى منطقة تحت المهاد البصري الأمر الذى يؤثر على الغدد الصماء بالجسم تأثيرا سلبيا . تسبب كل هذه الاضطرابات بالجسم أمراض العصر الحديث وهى الأمراض النفسية العضوية كالسكر وارتفاع ضغط الدم والنوبات القلبية وبعض أمراض شرايين القلب وقرحة المعدة والاثنى عشر والقولون العصبي وغير ذلك من الأمراض النفسية العضوية .
1502,religioncmay1502.txt,religion,may,في بيت النبى صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم متفهما جيدا للسيدة عائشة ( رضى الله عنها ) وهى الذكية الحافظة لآلاف الأبيات من الشعر العربى وعت التاريخ وعلوما أخرى كثيرة فلم تكن تسمع علما أومعرفة إلا وعتها وحفظتها فأذا جاءت مناسبة أفرغت ما عندها من معلومات . وهى مع هذا صغيرة السن وتزوجت في سن صغير لكنها على دراية بما يحتاج إليه الزوج مما جعل زوجها الرسول صلى الله عليه وسلم يجلها ويكبرها ومع كل هذا فأحيانا لاتنسى أنها لاتزال حريصة على أن تلهو وتلعب كالبنات الصغيرات فلم يحرجها عن طبيعتها ما ألقى عليها من من مهام . روي عنها ( رضى الله عنها ) أنها قالت : ( كنت ألعب بالبنات ( اللعب ) ويجئن صواحبات لى فيلعبن معى فإذا رأين رسول الله صلى الله عليه وسلم انقعمعن منه فكان يدخل وهن يلعبن معى ) ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم من الأيام فوجدها تلعب بالبنات ( اللعب ) فقال : ( ما هذا يا عائشة ) قالت عائشة ( رضى الله عنها ) : خيل سليمان . فضحك صلى الله عليه وسلم . كانت حياتها مملوءة بالنشاط والحيوية والغيرة التي لم تخرج بها إلى الحد غير المعقول إن كانت الغيرة جزءا من طبيعة المرأة . ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعندها جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبوبكر ( رضى الله عنه ) فانتهرها قائلا : ( مزمار الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم : دعها يا أبا بكر . فلما غفل غمزتهما فخرجت الجاريتان . كان صلى الله عليه وسلم يساعدها أحيانا على اللهو البرئ خاصة إذا كانت هناك مناسبة ففى عيد من أعياد المسلمين كان السودان يلعبون بالدرق والحراب فسأل النبى صلى الله عليه وسلم عائشة ( رضى الله عنها ) : أتحبين أن ترينهم وهم يلعبون بالسيوف في المسجد فقالت عائشة ( رضى الله عنها ) : نعم . فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في عباءته وهو يقول : دونكم يابنى أرفده ( أى يا أولاده ) . حتى إذا ملت عائشة ( رضى الله عنها ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسبك ما رأيت . قالت ( رضى الله عنها ) : نعم حسبى ما رأيت فيعود بها صلى الله عليه وسلم إلى البيت ومما يروى أن النبى صلى الله عليه وسلم أعطى عائشة ( رضى الله عنها ) ناقة سوداء كأنها فحمة صعبة لم تخطم فمسها ودعا لها بالبركة ثم قال : ( اركبى وارفقي بها فإنه لم يجعل الرفق في شئ إلا زانه ولم ينزع من شئ إلا شاانة . كان النبى صلى الله عليه وسلم يترك لعائشة ( رضى الله عنها ) حرية الكلمة والمناقشة ثم مرة كان بينهما كلام فقال لها صلى الله عليه وسلم : ( أترضين بأبيك بينى وبينك ) قالت عائشة ( رضى الله عنها ) : نعم . فبعث إليه رسول صلى الله صلى الله عليه وسلم وقال : إن هذا من أمرها كذا ... وكذا ... قالت عائشة ( رضى الله عنها ) : اتق الله ولاتقل إلا حقا . فرفع أبو بكر ( رضى الله عنه ) يده ليضربها فولت فرارا منه فلزقت بظهر زوجها حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أقسمت عليك لما خرجت فإنا لم ندعك لهذا ) . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرفق الناس مع أهله وكان يقول : ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم ) . وكان صلى الله عليه وسلم يتلطف مع زوجته تقول عائشة ( رضى الله عنها ) . ( سابقنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقته فلبثنا حتى إذا أرهقنى اللحم سابقته فسبقنى فقال صلى الله عليه وسلم : ( هذه بتلك ) .
1571,culturecmar1571.txt,culture,mar,الرباط من سعيد بونوار : حمل مسرحيو العالم أمس السبت مشعل إدانة عالم الحروب والعنف والاغتيالات وعبر شراراته يشعلون أضواء الصراخ في وجوه الظلام والقتل ومثلما ظل المسرحيون ينتظرون يومهم للاحتفاء بإسكات صوت الفنان وطمس معالم الإبداع في دواخله آثر الفنانون المغاربة نزع شارات السواد والدخول في معركة المطالبة بتفعيل بنود قانون الفنان . وقال حسن النفالي الأمين العام لنقابة المسرحيين المغاربة ( إن احتفال هذه السنة سيتميز بإسقاط لغة الاحتجاج مقابل الدعوة إلى المصادقة الحكومية على النصوص التطبيقية للقانون المذكور ) وأضاف في تصريح ل ( الوطن ) أن ( الفنانين المغاربة جميعا يتطلعون إلى تحسين واقعهم الإجتماعي ليتسنى لهم المساهمة الفعالة في الحركة الفنية الوطنية مؤكدا أن ( جميع هؤلاء ساهموا بدون استثناء في الدفع بميلاد قانون الفنان وهم يتطلعون إلى تنظيم القطاع ) . ووجهت نقابة المسرحيين المغاربة نداء إلى كافة المسرحيين والفنانين المغاربة بالمشاركة في مسيرات التضامن مع الشعب الفلسطيني إثر اغتيال الشيخ ياسين . ومن جانبه أشارأحمد لمسيح المفتش العام بوزارة الشؤون الثقافية المغربية إلى أن الوزارة ستواصل عملها في دعم الإنتاج المسرحي الوطني وضمان الحضور الدائم للمسرح المغربي في جميع الملتقيات الدولية وأنها تدرس مع كافة المسئولين في القطاع تعديل القرار المشترك الخاص بالدعم المسرحي ليستجيب لتطلعات المسرحيين المغاربة ويضمن لهم شروط وظروف العمل الجيد وأوضح بأن الوزارة لن تتوقف عن الاستمرار في النهوض بالمسرح ورجالاته . وجاء في بيان وزعه عبد القادر البدوي عميد المسرحيين المغاربة أن احتفال المسرح المغربي بهذا اليوم العالمي يتسم ( بجر ذيول الخيبة والانتكاسات والمرارة ) وقال البدوي ( إن الواقع المسرحي المغربي أصبح من التعقيد ومن التداخل ومن الغموض والإلتباس مما يجعل الإحتفال فيه بيوم عالمي أو وطني نوعا من العبث واللا معقول ) . وتبنى المعهد الدولي للمسرح كلمة فتحية العسال الكاتبة المسرحية المصرية والتي أشارت فيها إلى أن الكاتب المسرحي ينفرد بإحساس إنساني نبيل ورسالته قد تساعد على تجاوز ذواتهم والتحرر من كل ما يثقلهم ويستغلهم وذلك حتى ينعموا بكرامتهم ولكي يتأتى لهذا الكاتب أداء مهمته والتأثير في الناس يجب أن يتحكم بعمق في مهنته وفي أسلوب تعبيره الفني إذ بدون ذلك تذهب رسالته أدراج الرياح ولاتترك أثرا ولا تدرك منيتها . ففي كل عمل فني تكون رسالة الفنان مفعمة بحس العدالة الإنسانية الصادقة ونضج التعبير ) .
1229,economycjul1229.txt,economy,jul,مسقط الوطن : يوقع معالي الشيخ محمد بن عبدالله الحارثي وزير النقل والاتصالات يوم الاحد القادم على تسع اتفاقيات لتنفيذ عدد من المشاريع التنموية والخدمية بعدد من مناطق السلطنة . ويأتي التوقيع على هذه الاتفاقيات ضمن الجهود التي تقوم بها الحكومة لتوفير الخدمات الضرورية للمواطنين في مختلف مناطق وولايات السلطنة سواء فيما يختص بانشاء طرق أو اقامة الموانئ ومن اهم الطرق التي سيوقع عليها انشاء طريق محوت تقاطع نزوى ثمريت ( الجزء الثاني ) واتفاقية انشاء طريق محوت تقاطع نزوى ثمريت ( الجزء الثالث ) واتفاقية انشاء طريق من عويفية وحتى قارة الملح ( غابة ) واتفاقية اعادة تأهيل طريق الحزم الحوقين بولاية الرستاق واتفاقية تصميم وتنفيذ طريق اسفلتي من السويق والى الحوقين بمنطقة الباطنة واتفاقية تصميم وتنفيذ طريق طوي عتير جبل سمحان كهف طيق بمحافظة ظفار . كما سيقوم معاليه بالتوقيع على اتفاقية الخدمات الاستشارية للتصميم والاشراف لمشروع انشاء مرسى بحري للعبارات في شنه بالمنطقة الوسطى واتفاقية الخدمات الاستشارية للتصميم والاشراف لمشروع انشاء مهبط للطائرات بالمنطقة الوسطى واتفاقية اعمال توسعات البنية الاساسية لمشروع ميناء خصب بمحافظة مسندم .
951,internationalcoct951.txt,internationalco,t,لندن د . ب . أ : ذكرت صحيفة ( اندبندنت ) البريطانية امس أن رئيس الوزراء البريطاني توني بلير وافق سرا على السماح للولايات المتحدة نشر صواريخ اعتراض في شمال انكلترا في إطار برنامج ( حرب النجوم ) الصاروخي الدفاعي المثير للجدل . وأفاد تقرير الصحيفة أن بلير وافق ( من حيث المبدأ ) بطلب من وزارة الدفاع الاميركية ( البنتاغون ) على نشر الصواريخ في منطقة فيلينجدايلز في شمال يوركشاير . وأضافت الصحيفة التي لم توضح كيفية حصولها على هذه المعلومات أن اتفاق نشر هذه الصواريخ طرح خلال اجتماع في واشنطن في مايو الماضي حضره مسئولون بارزون من السفارة البريطانية ووزارة الخارجية الاميركية . وقال متحدث باسم وزارة الدفاع في لندن إنه لم يجر اتخاذ قرار في هذا الصدد بعد . وأضاف المتحدث ( إن المملكة المتحدة لم تقرر بعد ما إذا كانت ستحتاج إلى نظامها الصاروخي الدفاعي . هذا قرار سيتخذ في المستقبل عندما يتطور النظام الاميركي بشكل أكبر ) . و ( فلينجدايلز ) هي قاعدة إنذار مبكر بريطانية أميركية هدفها التحذير من خطر الصواريخ الباليستية منذ الستينيات .
781,sportscdec781.txt,sports,dec,عقد أمس أعضاء الاتحاد العماني لكرة القدم المتواجدون في خليجي 17 بالدوحة اجتماعا طارئا لهم برئاسة محمد بن حفيظ الذهب رئيس اتحاد القدم بخصوص نقل مباراة منتخبنا من ملعب الريان إلى ملعب السد والمقاعد المحددة للجماهير العمانية حيث تم كتابة رسالة إلى رئيس اللجنة العليا المنظمة لخليجي 17 بالدوحة يطالب فيها الاتحاد الكرة العماني الإبقاء على الملعب المحدد في الجدول سابقا وهو ملعب نادي الريان وعدم نقل المباراة إلى نادي السد ليس لعدم رغبة المنتخب العماني اللعب على ملعب السد وإنما نظرا للحضور الجماهيري الكبير الذي يؤازر منتخبنا في النهائي حيث لا يتسع ملعب نادي السد إلا لعدد 16 ألف مشجع أنما يتسع ملعب الريان لعدد 22 ألف مشجع . وأكد طلال العامري رئيس الوفد الإعلامي العماني أمس باننا لسنا على خلاف مع القطريين ولكن يجب أن تحدد لنا الأسباب التي أدت إلى نقل المباراة من ملعب الريان كما هو محدد في الجدول سابقا إلى ملعب السد لأن العدد الذي سمح لنا للجماهير هو 1200 مقعد للمشجعين العمانيين فهذا لا يكفي إطلاقا ونحن نطالب أما بزيادة حصتنا من المقاعد إلى 4 آلاف مقعد أو إقامة المباراة في الملعب السابق بنادي الريان فهو يتسع لعدد أكبر من الجماهير . وأضاف علاقتنا مع القطريين أكبر من الملاعب فنحن تربطنا علاقة قوية مع أخواننا في دول مجلس التعاون وهدفنا الأساسي من هذا التجمع إنجاح البطولة وأن تخرج بالصورة الطيبة التي ينتظرها الجميع صحيح انه كانت هناك محاولات بأن يقام النهائي على استاد حمد بن خليفة لكه لم تنته فيه التجهيزات بعد ونحن هدفنا أن تتاح أماكن كافية للجماهير الكبيرة التي تحضر النهائي سواء من الجانب القطري أو العماني أما الملعب الذي ستقام عليه المباراة النهائية فليس هناك خلاف على ذلك ولا يمكن أن نترك الجماهير الكبيرة التي بدأت الزحف إلى الدوحة عن طريق البر والجو خارج الملعب لا تجد أماكن للجلوس رغم تكبدها عناء السفر .
1517,religioncjan1517.txt,religion,jan,1 الإحرام للحج : الإحرام هو الركن الأول من أركان الحج ومن لم يحرم فلا حج له ولا بد من الإحرام من الميقات فمن تجاوزه بلا إحرام فعليه أن يعود إلى الميقات ويحرم منه ومن أحرم من حيث هو فعليه أن يجبر ذلك الواجب بدم ( فدية ) . أما الرخص في الإحرام فتكون من حيث لبس الحزام لحفظ النقود الاستظلال بالسيارة والبيت والمظلة الواقية من الشمس تبديل ثوبي الإحرام استخدام الصابون والدهن غير المشتمل على طيب كما يباح له الغسل حالة إحرامه ولو لغير موجب . 2 - المبيت بمنى ( ليلة التاسع من ذي الحجة ) . وهي من السنة على خلاف بين العلماء في وجوبها . 3 الوقوف بعرفة ( يوم 9 من ذي الحجة ) . هذا هو الركن الثاني من أركان الحج ولا يتم الحج إلا به وهو ركن الحج الأعظم ويجب الوقوف من بعد الزوال إلى أن تغرب شمس يوم التاسع من ذي الحجة أما من خرج من عرفة قبل غروب الشمس فعليه أن يجبره بدم وقيل يبطل حجه ويتم الحج لمن تأخر في الوصول إلى عرفات لسبب ما فأدرك الوقوف قبل غروب الشمس أو في الليل قبل الفجر ولو بمقدار ما يأتي بذكر الله مع الإتيان بسائر المناسك . 4 المبيت بمزدلفة ( ليلة 10 من ذي الحجة ) . من واجبات الحج وتوجد رخصة في تقديم الضعفاء والنساء ليلا من مزدلفة إلى منى بعد غياب القمر . أما من ترك المبيت بمزدلفة لغير عذر فيلزمه دم . 5 رمي جمرة العقبة ( 10 من ذي الحجة ) ( توجد رخصة في الإنابة ) فمن واجبات الحج رمي جمرة العقبة بعد طلوع شمس يوم العاشر من ذي الحجة ورخص البعض الإنابة والتأجير في الرمي كما جوز البعض الرمي قبل طلوع الشمس للنساء والضعفاء . 6 نحر الهدي ( 10 من ذي الحجة ) . ( توجد رخصة في الإنابة ) والرخص فيه بجواز النحر في جميع الحرم وعدم اشتراط النحر في منى وجواز الإنابة في الذبح وجواز الأكل من الذبيحة كما يمكن لسبعة حجاج الاشتراك مع بعضهم في ذبح ناقة أو بقرة . 7 - الحلق أو التقصير ( 10 من ذي الحجة ) : الحلق أفضل من التقصير ولا حرج على المحرم إن لم يرتب الأفعال الثلاثة الأخيرة لسهو أو نسيان أو عذر شرعي من ضرورة أو نحوها . 8 المبيت بمنى ليالي أيام التشريق ( 11 12 13 من ذي الحجة : توجد رخصة التعجل في يومين وذلك بالخروج من منى قبل غروب يوم الثاني عشر من ذي الحجة ولا يجوز لأحد أن يبيت ليالي منى في غيرها فإن فعل ذلك فعليه دم كل ليلة . 9 رمي الجمار الثلاث في أيام التشريق : ( توجد رخصة في الإنابة ) رخص البعض الرمي ليلا كما توجد رخصة بالاستئجار أو الإنابة في الرمي . 1 زيارة البيت ( طواف الإفاضة ) 2 وهذا هو الركن الأخير من أركان الحج ولا يتم الحج إلا به . ولا مانع من تأخير طواف الإفاضة إلى ما بعد يوم النحر ولو عشرة أيام . وزيارة البيت تشتمل : أ - طواف الإفاضة : فلا بد من الطواف سبعة أشواط حول الكعبة المشرفة . والرخص في الطواف : جواز الطواف فوق المركوب ( وحاليا فوق عربة أو محمولا ) وجواز الطواف بحذاء طاهر كما توجد ( رخصة الطواف بالطوابق العلوية بالحرم ) في حالة الازدحام وتعذر الطواف في الطابق الأرضي . ب - السعي بين الصفا والمروة : لا بد من السعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة والرخص في السعي أنه لا تشترط الطهارة في السعي وجواز ( السعي فوق مركوب وحاليا فوق عربة ) ( كما توجد رخصة السعي بالطوابق العلوية بالحرم في حالة الازدحام وتعذر الطواف في الطابق العلوي ) وقيام المرأة في أصل الصفا والمروة وعدم الهرولة بين العلمين . 11 طواف الوداع : توجد رخصة للحائض والنفساء كما رخص البعض في جعل طواف الإفاضة وطواف الوداع واحدا على شروط الخروج من مكة بعد الانتهاء من زيار البيت ومن لم يطف طواف الوداع عليه دم . الفرق بين الحج والعمرة : أركان العمرة ثلاثة وهي : الإحرام والطواف والسعي . أما واجباتها فهي ثلاثة أيضا : الإحرام من الحل الحلق أو التقصير طواف الوداع . فمن ترك ركنا لم تتم عمرته ومن ترك واجبا عليه أن يجبره بدم .
510,religioncjun510.txt,religion,jun,نقيض الرضا في البداية يوضح د . شوقي إبراهيم معنى الغضب بأنه نقيض الرضا وكل مالا يرضى الإنسان يغضبه وقد يكون ظاهرا أو خافيا وفى نهاية المطاف تنتج عنه اضطرا بات نفسية عديدة . . . ولا يمر الغضب والانفعال بسلام ولكنه يؤدى إلى نتائج فسيولوجية واضطرابات بدنية خطيرة : قد يسبب زيادة في إفراز هرمونات التحفز من الغدة الكظرية مما يسبب أعراضا مرضية بدنية ونفسية كثيرة . ارتفاع ضغط الدم أثناء فترات التوتر النفسي والانفعال العصبي . يؤدى إلى إقلال توارد الدم إلى الجلد والأمعاء يحدث عنه اصفرار بالوجه وعسر بالهضم . يهبط إفراز الأنسولين ويزيد إفراز ( الجلو كاجون ) الذى يدفع السكر بالدم وتكرار الغضب والانفعال قد يسبب مرض السكر في نهاية الأمر . وكذلك تحدث اضطرا بات في الغدة النخامية وفى منطقة تحت المهاد البصري الأمر الذى يؤثر على الغدد الصماء بالجسم تأثيرا سلبيا . تسبب كل هذه الاضطرابات بالجسم أمراض العصر الحديث وهى الأمراض النفسية العضوية كالسكر وارتفاع ضغط الدم والنوبات القلبية وبعض أمراض شرايين القلب وقرحة المعدة والاثنى عشر والقولون العصبي وغير ذلك من الأمراض النفسية العضوية .
759,economycjul759.txt,economy,jul,كتب : سعيد النبهاني بلغ يوم امس اجمالي حجم التداول بسوق مسقط للاوراق المالية 970 ر 162 ر 2 ريالا عمانيا من خلال تداول 769 ر 315 ر 1 سهما بلغت قيمتها 970 ر 162 ر 2 ريالا نفذت من خلال 896 صفقة . وبلغ عدد الشركات المالية المتداولة خلال امس 60 شركة ارتفعت اسعار 15 شركة وانخفضت اسعار 20 شركة واستقرت اسعار 25 شركة . وسجلت شركة خزف عمان أعلى نسبة ارتفاع بلغت 3 ر 31 بالمائة بعد ان اغلقت على 42 ر 0 بيسة بزيادة قدرها 1 ر 0 بيسة تبعتها شركة ظفار للصناعات السمكية بنسبة 1 ر 5 بالمائة بعد ان اغلقت على 41 ر 0 بيسة بزيادة قدرها 02 ر 0 بيسة ثم العمانية للالياف البصرية بنسبة 3 ر 4 بالمائة بعد ان اغلقت على 92 ر 1 بزيادة قدرها 08 ر 0 بيسة وبعدها بنك التضامن للاسكان بنسبة 2 ر 3 بالمائة بعد ان اغلق على 6 ر 2 بزيادة قدرها 08 ر 0 بيسة واخيرا جاءت شركة عبر الخليج للاستثمارات القابضة بنسبة 4 ر 2 بالمائة بعد ان اغلقت على 17 ر 2 بزيادة قدرها 05 ر 0 بيسة . وسجلت شركة صناعة المواد الكاشطة نسبة انخفاض وقدرها 7 ر 6 بالمائة بعد ان اغلقت على 42 ر 0 بانخفاض بلغ 03 ر 0 بيسة تبعتها المتحدة للتمويل بنسبة 7 ر 4 بالمائة بعد ان اغلقت على 22 ر 2 بانخفاض بلغ 11 ر 0 بيسة ثم شركة اسمنت عمان بنسبة 2 ر 3 بالمائة بعد ان اغلقت على 25 ر 4 بانخفاض بلغ 14 ر 0 بيسة تبتعها شركة ريسوت للاسمنت بنسبة 1 ر 3 بالمائة بعد ان اغلقت على 7 ر 4 بانخفاض بلغ 15 ر 0 بيسة واخيرا جاء المعهد الوطنى للضيافة 50 بالمائة بنسبة 3 بالمائة بعد ان اغلق على 6 ر 2 بانخفاض بلغ 8 ر 0 بيسة . وكانت شركة خزف عمان على رأس قائمة الشركات الخمس الاكثر تداولا من حيث عدد الاسهم المتداولة امس بنسبة 0 ر 35 بالمائة تلاها البنك الوطني العماني بنسبة 8 بالمائة ثم حساب صناعة المواد الكاشطة بنسبة 3 ر 7 بالمائة ثم شركة ظفار الدولية للتنمية والاستثمار القابضة بنسبة 1 ر 4 بالمائة واخيرا جاء بنك التضامن للاسكان بنسبة 0 ر 4 بالمائة . كما جاء البنك العماني الوطني على رأس قائمة الشركات الخمس الاكثر تداولا من حيث قيمة الاسهم المتداولة امس بنسبة 1 ر 13 بالمائة تلته شركة ظفار الدولية للتنمية والاستثمار القابضة بنسبة 3 ر 9 بالمائة ثم شركة خزف عمان بنسبة 9 ر 8 بالمائة ثم بنك ظفار بنسبة 6 ر 7 بالمائة واخيرا جاء بنك التضامن للاسكان بنسبة 3 ر 6 بالمائة . وكان مؤشر سوق مسقط ( 30 ) قد اغلق يوم امس على انخفاض لليوم الرابع على التوالي ليبلغ 18 . 3409 نقطة مقارنة بالاغلاق السابق البالغ 67 . 3421 نقطة وجاء هذا الانخفاض نتيجة انخفاض قطاع مؤشر البنوك وشركات الاستثمار وقطاع مؤشر الصناعة .
1759,culturecmay1759.txt,culture,may,الكويت ( أ ش أ ) : صدرت عن سلسلة عالم المعرفة الكويتية ترجمة عربية لكتاب الاسلام شريكا دراسات عن الاسلام والمسلمين الكتاب من تأليف فريتس شتيبات وترجمة الدكتور عبد الغفار مكاوى 0 الكتاب يحتوى على ثلاثين بحثا ومقالا بالالمانية والانجليزية منها أربعة عشر مقالا فى التاريخ الاسلامى والباقى فى التاريخ العربى الحديث وكلها كما يقول المترجم تشهد على الضيافة وتعاطفه وموضوعيته التاريخية الدقيقة 0 والمؤلف ( كما يقول المترجم أيضا ) نموذج رفيع للعالم والباحث فى العلوم الانسانية والتاريخ العربى والاسلامى وهو يجمع بين العقلانية الدقيقة والتعاطف الدافئ والانصاف الحكيم 0 والكتاب يتناول بالدراسة عشر قضايا عن الاصولية الاسلامية والعلمانيين ومحاولة مصرية لتصنيفهم والايمان يعطى الامل فى النجاة وقراءات عن صورة الانسان فى الاسلام ونحو تنظيم موحد للمسلمين فى ألمانيا والبدو كجماعة هامشية فى المجتمع الاسلامى والدور السياسى للاسلام والمسلم والسلطة 0 والمؤلف باحث ألمانى من مواليد 1923 وهو العميد السابق لمعهد العلوم الاسلامية بجامعة برلين الحرة من 1969 اى 1988 والامين العام السابق لجمعية الاستشراق الالمانية ورئيس بعثة معهد جوته لتعليم اللغة الالمانية فى القاهرة من 1955 الى 1959 ومدير المعهد الشرقى التابع لجمعية الاستشراق الالمانية فى بيروت من 1963 الى 1968 ومن مؤلفاتهالوطنية والاسلام عند مصطفى كامل والنزعة العلمانية فى نظام التعليم الحديث فى مصر حتى سنة 01952 والمترجم الدكتور عبد الغفار مكاوى أستاذ سابق فى جامعات القاهرة والخرطوم وصنعاء والكويت حاصل على دكتوراة الفلسفة والادب الالمانى الحديث من جامعة فرايبورغ سنة 01962
412,religioncjan412.txt,religion,jan,2 - تحريم تزين الرهبان بالحديد والذهب : - هذا مبدأ إسلامي محض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لأناثهم يعني الذهب والحرير . 3 - العلاقة بين الله والإنسان علاقة مباشرة : - مبدأ إسلامي أصيل والله تعالى يعتبر اتخاذ الوسائل شركا والله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء . قال تعالى : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان ) . صدق الله العظيم القرن 16 م : اصطلح على تسميته بعصر النهضة ففي هذا العصر بدأت الكنيسة تفقد سلطاتها المطلقة التي تتمتع بها طوال العصر الوسيط . وظهر مفكرون عقلانيون وآخرون يعتمدون في إبرازهم لحقائق الأشياء على الملاحظة والتجريب مما يعنيه محاربة الفكر الكنسي الغيبي المتحجر . وبعض الباحثين يطلق على هذا القرن قرن الإنسان وذلك لسببين أولهما إكتشاف للدورة الدموية بشكل علمي كامل ( كان ابن النفيس قد سبقه في الاكتشاف ) والثاني مطالبة المفكر والفيلسوف الإنجليزي بتأصيل مبدأ الملكية الفردية في المجتمعات الأوروبية ولا يجب أن يتبادر الى الذهن أن الملكية الفردية هنا تعني حق امتلاك الأفراد للبيوت أو المزارع بل تتعداه الى حق الإنسان في امتلاك نفسه . فقد سبق أن أشرنا الى أن الإنسان في العصر الوسيط كان موزعا بين الكنيسة والإقطاع فروحه تملكها الكنيسة في حين كان جسده مملوكا من طرف الإقطاعيين وهكذا طالب لوك بحرية الإنسان في امتلاك روحه وجسده بعيدا عن أي شكل من أشكال الضعف أو القهر أو الوساطة وقد صادف هذه التحولات الهائلة في الجسد الأوروبي اكتشاف البحارة الأوروبيين لمناطق استراتيجية في العالم ولعل أبرزها رأس الرجاء الصالح وقد ساعدت هذه الاكتشافات الجغرافية الكبرى على ازدهار النشاط التجاري في البلدان الأوروبية التي بدأت تعرف تكدس المواد الأولية والمعادن النفيسة في مخازنها تهيئا للتحول الصناعي الذي سيظهر بعد قرن ونصف . القرن 17 م : اشتهر هذا القرن بتسميته عصر العقلانية ولعل ابرز مفكر يطفو اسمه على سطح الفضاء الأوروبي هو المفكر الفرنسي ( ) ديكارت صحيح أنه كان مسيحيا لكنه لم يكن يؤمن بما كانت تقوله الكنيسة دون دراسة أو تمحيص أو حتى نقد فهو يعتبر أن الحقيقة المطلقة هو وجود الله تعالى وما سوى هذه الحقيقة نسبي قابل للتشكيك فيه أو دراسته . وهكذا أسس منهجا جديدا في الأبحاث والدراسات وهو منهج الشك على اعتبار أن الشك هو الموصل الى اليقين . وهذا يعني أن الفكر له دور مهم في تسيير أغوار الحقائق بل أن ديكارت ذهب بعيدا لما قال أن ما يكسب للإنسان قيمته الوجودية هو مقدار توظيفه للفكر وامتلاكه لأدوات التفكير قال ديكارت ( أنا أفكر إذا أنا موجود ) كما اعتبر ديكارت الحدس ( هو المعرفة المباشرة التي لا تقوم على أي استدلال عقلي ) مصدرا من مصادر المعرفة وقال أنه نور فكري كما لا ننسى دور المفكر الهولندي ( ) في دعم التوجيه العقلاني في أوروبا خاصة ومحاربته للفكر الإيماني المسيحي النسكمي ولإشكال الخرافة والأسطورة التي كانت تعيش في أذهان الناس فضلا عن انتقاداته اللاذعة للأنظمة السياسية الأوروبية آنذاك . القرن 18 م : إنه عصر الأنوار عصر ما تزال المركزية الأوروبية تعتز به الى يومنا هذا تسميته بالأنوار تعمل أكثر من دلالة فكأن أوروبا كانت تعيش في ظلام دامس وسرعان ما سطعت في سمائها أضواء أنارت لها ولغيرها الطريق . ولأن الساحة التي شهدت هذا التحول في المسار الحضاري الأوروبي هي فرنسا وأسماء لثلاثة مفكرين تفرض نفسها بإلحاح على أي باحث في هذه الفترة : إنهم على التوالي فولتيير وجان جاك روسو ومونتسكيو . لقد شهد هذا القرن انفجار الثورة السياسية الفرنسية بالتحديد سنة 1789 م وتم تحجيم وتقزيم النظام الإقطاعي وتم القضاء على النظام الملكي المطلق ورفعت شعارات الديموقراطية وحقوق الإنسان وحرية الفكر والاعتقاد . وقد صاحب هذا التحول تراجع النظام الزراعي في أوروبا ليحل محله تدريجيا النظام الصناعي خاصة بعد انفجار الثورة الصناعية في انجلترا بعد الاكتشاف الرائع للآلة البخارية . وهكذا انتقلت أوروبا من عصر الظلام الى عصر النور ومن الضعف الاقتصادي الإقطاعي الى النمط الاقتصادي الصناعي مع ما صاحب ذلك من إطلاق وفتح للأبواب على مصراعيها أمام الإبداع الفكري والفلسفي دونما خوف من وصاية كنسية قمعية أو من قيود وضغوط من أية جهة كانت . القرن 19 م : وهو قرن شهد ثلاثة تحولات مهمة نذكرها على التوالي : 1 - استقلال العلوم من الفلسفة . الماركسية 2 - ظهور فلسفات إلحادية . الداروينية 3 - ظهور النزعات العرقية وشعور الأوروبيين بالتفوق . وسنحاول في إيجاز شديد تسليط بعض الأضواء على كل تحول : 1 - لقد كانت الفلسفة الى حدود هذا القرن تعرف بأم العلوم والفيلسوف كان يلقب بأب القرية بمعنى أن الفيلسوف يلزم أن يكون تكوينه موسوعيا فإلى جانب إبداعه في المجال التأملي كنا نجده مبدعا في العلوم الطبيعية والإنسانية . وحسبنا أن نذكر سقراط مثلا في الحضارة الإغريقية فهو كان فيلسوفا وشاعرا ورياضيا وموسيقيا ... وابن سينا في الحضارة الإسلامية كان فيلسوفا وطبيبا وشاعرا ولغويا ومتصوفا . لكن مع إطلالة القرن 19 م سادت في أوروبا الروح الوضعية وهي روح كانت تحث على أهمية اعتماد خطوات المنهج العلمي في سبيل الكشف عن حقائق الأشياء وهي خطوات تقوم على : 1 - الملاحظة 2 - الفرضية 3 - التجريب 4 - الاستنتاج أو القانون العلمي بل إن الفرنسي أوكست كونت سيدعو الى اعتماد المنهج العلمي التجريبي في دراسة حتى الظواهر الإنسانية وهكذا أصبح لكل مبحث موضوعه ومنهجه الخاصان به . وأصبحنا نسمع ب : - السيكولوجيا علم النفس - السوسيولوجيا علم الاجتماع - الفيزيولوجيا علم وظائف الأعضاء - البيولوجيا علم الأحياء وقد أدى هذا التخصص في دراسة الظواهر الى إحراز أشكال متميزة من التقدم على مستوى كشف أسرار الكون والسلوك البشري والحيواني .
1521,internationalcjun1521.txt,international,jun,بكين طوكيو ا . ف . ب : اعلن رئيس الوفد الصيني الى المحادثات السداسية وانغ يي امس في بكين ان كوريا الشمالية مستعدة للتخلي عن جميع اسلحتها النووية وبرامجها النووية العسكرية لكنه لم يحدد ما اذا كان يشمل تخصيب اليورانيوم . وقال وانغ يي اثناء مؤتمر صحفي عقد فور انتهاء الجولة الثالثة من المحادثات السداسية حول البرنامج النووي الكوري الشمالي ان بيونغ يانغ مستعدة للتخلي عن جميع اسلحتها النووية وبرامجها العسكرية النووية بصورة شفافة . واضاف : ان النقاط الرئيسية التي ما زالت مطروحة للنقاش لحل الازمة تتعلق بمدى وسبل نزع السلاح النووي وكذلك مدى التجميد والتدابير الموازية . واكد وانغ ( استمرار وجود خلافات كبيرة بين كوريا الشمالية والولايات المتحدة حول هذه المسائل لكن هذه الخلافات تتضاءل ) . وتطالب واشنطن بيونغ يانغ بتفكيك جميع برامجها النووية ومنها برنامج تخصيب اليورانيوم الذي تصر كوريا الشمالية على نفي وجوده . واكد رئيس الوفد الصيني ( هناك خلافات كبيرة بين الطرفين بخصوص برنامج تخصيب اليورانيوم ونأمل في توضيح وحل هذه المسألة ومسائل اخرى سريعا ) . وقد غادر الوفد الكوري الشمالي بكين امس بعيد انتهاء الجولة الثالثة من المفاوضات كما افاد صحفيون . وقال رئيس الوفد الكوري الشمالي كيم كي غوان في مطار بكين للصحفيين ( شكرا لعملكم . الى اللقاء في سبتمبر ) . وتضم المحادثات السداسية فضلا عن الكوريتين كلا من الصين وروسيا واليابان والولايات المتحدة . وقد عقدت ثلاث جولات من المحادثات في خلال عشرة اشهر لكنها لم تفض الى حل الازمة التي اثارها اعلان الولايات المتحدة في اكتوبر 2002 عن وجود برنامج سري لتخصيب اليورانيوم في كوريا الشمالية . وقد اتفق على عقد جولة رابعة من المباحثات في اواخر سبتمبر في بكين . من جهتها اعلنت وكالة كيودو اليابانية للانباء امس ان كوريا الشمالية اجرت على ما يبدو تجربة هذا الاسبوع على صاروخ قصير المدى قبيل بدء المفاوضات السداسية في بكين حول الاسلحة النووية الكورية الشمالية . ونقلت الوكالة عن مصادر جيدة الاطلاع على العلاقات الاميركية اليابانية قولها ان الولايات المتحدة اعلنت في اليابان ان الصاروخ اطلق على ما يبدو الثلاثاء في اتجاه بحر اليابان من منطقة تانشون الساحلية الشرقية في اقليم هامغيونغ الجنوبي الكوري الشمالي . واوضحت وزارة الدفاع الاميركية لمحاوريها اليابانيين : ان من المحتمل ان يكون صاروخا من نوع سيلكوورم ارض بحر او صاروخا من نوع آخر ( اصغر من حجم صاروخ سكود ) . وسكود هو صاروخ ارض ارض كان يصنعه الاتحاد السوفيتي ثم انتجته بلدان اخرى . ويبلغ طول اشهر انواعه سكود بي حوالى 11 مترا ومداه 300 كلم . ويبدو ان الولايات المتحدة حصلت على المعلومات المتعلقة بعملية الصاروخ الكوري الشمالي من خلال منظومتها للمراقبة عبر الاقمار الصناعية لكن الحكومة اليابانية لم يكن في وسعها تأكيد عملية الاطلاق . ويبقى التأكد مما اذا كانت هذه التجرية تشكل تحذيرا من كوريا الشمالية قبل جلسة المفاوضات الثالثة حول الموضوع النووي أو ما اذا كانت استمرارا لبرنامج تطوير الصواريخ الكورية الشمالية ولا علاقة لها بالمحادثات التي بدأت الاربعاء في بكين وانتهت امس . واوضحت المصادر التي اوردتها وكالة كيودو ان الولايات المتحدة حذرت اليابان من أن كوريا الشمالية قد تعمد قريبا الى اطلاق صاروخ آخر لكنها لم تحدد المسافة التي اجتازها الصاروخ الاول . وفي واشنطن اعلن مسؤول اميركي امس الاول ان بيونغ يانغ هددت باجراء تجربة نووية لكنه اضاف ان هذه الاشارة ( لا تنطوي على شيء جديد وقد حصلت في اطار المفاوضات الطويلة والاساسية حول مقترحاتنا ) . وفي بكين قال مسؤول اميركي آخر ان ( الهدف من هذا الاعلان هو اثارة اهتمامنا لكنه ليس تهديدا ) . ورأت اليابان : ان من ( الممكن ) ان تكون لدى كوريا الشمالية الرغبة في اجراء تجارب نووية . وقال المتحدث باسم الحكومة اليابانية ( من المؤكد ) ان كوريا الشمالية انتجت البلوتونيوم ( الذي يمكنها من انتاج الجزء الاساسي من الاسلحة النووية ) . لكن الحكومة اعتبرت ان عملية الاطلاق هذا الاسبوع لم تشكل تهديدا لأمن اليابان لأن المسافة التي اجتازها الصاروخ الكوري الشمالي قدرت بما بين 100 و 200 كلم كما اوضحت كيودو . واوضح البنتاغون ان كوريا الشمالية اطلقت حتى الان ستة صواريخ ارض بحر على الاقل من فبراير الى اكتوبر 2003 كما اضافت الوكالة .
984,localcaug984.txt,local,aug,ضمن فعاليات مهرجان خريف صلاله 2004 وعلى هامش ندوة كفاءة سوق المال في التنمية الاقتصادية رعى مساء امس سعادة عبدالله بن عقيل ابراهيم المستشار بمكتب وزير الدولة ومحافظ ظفار المعرض الخاص بسوق مسقط للاوراق المالية حيث شارك في المعرض كل من الهيئة العامة لسوق المال وسوق مسقط للاوراق المالية وشركة مسقط للايداع والتسجيل المالي بالإضافة الى مشاركة العديد من جهات القطاع الخاص كشركات الوساطة والاستثمار والبنوك لتعرض خدماتها في مجال الاوراق المالية للجمهور الكريم ويهدف المعرض الى توجيه الاهتمام للمجتمع نحو الادخار والاستثمار عبر الاوراق المالية أو غيرها وكذلك تنمية قدرات الاجيال وحثهم على دخول عالم الاستثمار وتعريفهم بالدور الذي تقوم به الاسواق المالية بالاضافة لذلك هناك الكثير من الفعاليات المصاحبة للمعرض كالمسابقات وتوزيع المنشورات التى تتحدث جميعها عن الاوراق المالية وفرص الاستثمار المتاحة من خلال الجهات المشاركة . وبعد تجول سعادته والحضور باقسام المعرض اعرب عن ارتياحه لما شاهده في هذا الملتقى المالي الذي يحوي الكثير والكثير من الفرص الاستثمارية ويعرف بسوق مسقط للاوراق المالية وانظمتها المختلفة . وحضر الحفل سعادة المهندس احمد بن علي العمري رئيس بلدية ظفار وسعادة يحيى بن سعيد الجابري رئيس الهيئة العامة لسوق المال وجمع من المسؤولين .
1682,culturecfeb1682.txt,culture,feb,معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب يفتح ابوابه والجماهير تتدفق إليه 2 80 فنانا من 53 دولة يشاركون في ملتقى إعمار الدولي للفنون 3 3 توقعات ( الوطن ) بأسماء الفائزين بجوائز الأوسكار 4 أمسية شعرية للشهاوي في الدوحة 5 فنان من أصل جزائري يفوز بأفضل تصميم لمتحف الحضارات الأوروبية 9 1 2 1 المدارس تشكل الحضور الابرز في الفترة الصباحية معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب يفتح ابوابه والجماهير تتدفق إليه
599,religioncjun599.txt,religion,jun,القاهرة ( الوطن ) : شمس البارودى كانت من أولى المنضمات لقافلة التائبات من نجمات الفن وأكثرهن التزاما بفضل الله الذي ساندها في رحلتها الإيمانية التي ترددت طويلا قبل بدئها نتيجة الاغراءات التي تعرضت لها في شبابها . فقد كانت اشهر واجمل نجمات جيلها الذي ظهر في بداية السبعينيات مما جعل عروض بطولات الأفلام تنهال عليها لاسيما وأن نجحاتها كانت متتالية رغم أن بدايتها كانت مبكرة للغاية إذ واجهت الكاميرات لأول مرة وهى في السابعة عشرة من عمرها . النجاح والثراء والشهرة والأضواء كلها أشياء كان يمكن أن تعوق رحلتها المباركة إلا أن صوت والدها شديد التدين وهو يدعو لها . . إلى جانب صوت داخلها يعلو ويخفت يطلب منها الهروب من هذا العالم الذي لم يكن يليق بخجلها وحيائها الشديد للدرجة التي كانت تجعلها تبكى حينما كانت تمثل مشهدا يضطرها لارتداء ملابس لا تحبها أو أداء مشاهد بغيضة لنفسها الطاهرة . ولان من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الذي بدأت شمس العودة فالتزمت بالصلاة ورفضت نوعية من الأدوار اشتهرت بها في مستهل حياتها ثم كانت أول زيارة لها للمسجد الحرام في عمرة أدتها عام 1982 وهناك بكت الحاجة شمس وتضرعت لله طالبة منه أن ينجيها من المشاعر المتناقضة التي تشعر بها وقد استجاب الله لدعائها فعادت وهى ترتدى حجابا شرعيا زادت عليه بعد عدة سنوات نقابا لم يفارق وجهها إلا في بدايات هذا العام . الحاجة شمس لمن لم يتعرف عليها عن قرب تمتلك وداعة ورقة وخجلا يشعر من يتحدث إليها بالحرج إذ لم يتحدث إليها همسا . . كتاب الله لا يفارقها وذكره يرطب لسانها باستمرار . . تنقل من يحاورها لعالم روحاني يبعده عن الدنيا لانه أمام سيدة لا تشغلها إلا الآخرة التي تزودت لها بخير زاد وهو التقوى . تهامسنا معها عن الالتزام ومعناه الحقيقي وعن دور والدها الروحي الشيخ الجليل الراحل محمد متولي الشعراوى فيه . . وحدثتنا عن أبنائها وأحفادها المنتظرين ونقلت لنا حماسها لاعمال زوجها وتحفظها على خلع البعض للحجاب . . وكانت إجابتها مقتضبة لكنها معبرة . . واليكم التفاصيل . الحاجة شمس كيف تصفين الحياة مع الحجاب بعد 22 عاما من الاعتزال ما أجملها حياة في معية الله ومن اجل عبادته فلهذا السبب خلقنا وأي شئ لابد أن يأتى بعد العبادة التي من الله على بالالتزام بها قبل فوات الأوان . فالشيطان يسرق عمرنا في المعصية دون أن نشعر ومن يحببه الله يبعد الشيطان عن طريقه فالعمر ليس بهذا الطول الذي نتصوره ومهما طال فهو قصير إذا ما فكرنا في حياتنا الأبدية في الآخرة وكم ستكون رائعة إذا ما اطعنا الله ورسوله . لكن البعض قد يستشعر ندما ولو قليلا على تركه حياة الشهرة والأضواء هذه الأشياء أدوات الشيطان لإغوائنا بالبعد عن طريق الهداية فأي ندم هذا الذي تشعر به سيدة مسلمة اتقت الله في دينها ودنياها . . ثم أي شهرة ومجد هذه التي يتكالب عليها الناس وجميعنا سيواريه التراب إذا فكر كل إنسان بأنه سيخلد في قبره وحيدا في ظلمة موحشة لن تنيرها له إلا أعماله الصالحة فلابد وأن الحديث عن هذا الندم سيصبح أمرا هزليا . كيف مرت بك هذه السنوات فضل ونعمة . . لم أر من ربى إلا كل خير فالقرآن لازمني باستمرار وجعلته دستوري في معاملاتي وتربية أبنائي ورعاية زوجي ولم اشعر بلحظة فراغ لان أوقاتي مشغولة دائما بحضور الدروس الدينية وزيارة المرضى وخير تعبير عن حياتي قبل وبعد الابتعاد قول الله الكريم ( أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ) صدق الله العظيم . لماذا كان قرارك بارتداء النقاب الإنسان يقتاد في حياته بمن يحب والرسول صلى الله عليه وسلم قدوتي وأسوتي الحسنة وكذلك أهل بيته من أمهات المؤمنين اللاتي حاولت السير على طريقهن شكلا وموضوعا . . فما اجمل أن أحاول التشبه بالسيدة خديجة والسيدة عائشة والسيدة فاطمة . والنقاب مكرمة وفضيلة من الله على بها . الشعراوى . . اسم يمثل لك الكثير هو أبى الجليل الذي ساندني في بداية الالتزام ولم يتركني يوما دون تقديم النصح والتوجيه . وهنا اذكر موقفا رائعا له معي حيث انني أردت الحج في إحدى السنوات ووالدي مريض وحسن لا يستطيع الحضور معي لانه سيكون مع الأولاد أثناء سفري فقال لي الشيخ أنت محرم من معى من النساء ودينك هو محرمك فسافرت وكان سعيد اللغاية بما ذكرته له من أحداث طيبة وقعت في هذه الرحلة . . والحمد لله فقد ظللت على اتصال به حتى وفاته التي زرته قبلها أثناء مرضه للاطمئنان عليه رحمه الله وجزاه عنا خيرا فهو بالفعل إمام الدعاة وقد سعدت للغاية بتجسيد حسن لشخصيته تليفزيونيا وكنت أول المشجعات له على تقديمها . معنى ذلك انك لا تتخذين موقفا سلبيا من التمثيل ! الشعراوى كان دائما يقول الفن كالسكين يمكن أن نقتل به أو نعد طعامنا . . وبالتالي فالفن الذي يقوم النفس ويخاطب الوجدان بأسمى القيم والمعاني ما وجه تحريمه بدليل أننا كثير ما دعونا لفن إسلامي يدعو لمكارم الأخلاق . وهذا بفضل الله الطريق الذي يسير فيه زوجي بعد الالتزام و حتى قبله في بعض أعماله التي كانت تحمل قيما رائعة . . أما الأخرى التي قدم فيها دور الفتى المشاغب فقد كان يعبر عن سنه بصورة سينمائية بعيدة عن شخصيته الحقيقية . . فحسن طوال حياته إنسان طيب ملتزم بار بوالديه وهذا ما أعجبني فيه فتزوجنا عن قصة حب كبيرة جعلتني أؤجل الإنجاب ثلاثة أعوام لأعيش معه وحده . لكن الأيام دارت واصبحت حاليا تستعدين لاستقبال أول أحفادك الحمد لله لقد رزقنا بأربعة أبناء هم ناريمان مهندسة كومبيوتر ومحمود الحاصل على دبلوم في الاقتصاد من كندا ويعد الماجستير وهو متزوج حديثا من فتاة طيبة وعلى خلق . أما عمر فقد قرر دراسة الفندقة في حين مازال عبد الله مشغولا بإنهاء دراسته الثانوية . وكم أتمنى أن أرى أحفادي يلعبون حولي . وماذا ستقولين لهم إذا سألك أحدهم - بإذن الله - عن عملك بالتمثيل أقول لهم مثلما قلت لآبائهم انه هواية كنت أمارسها في فترة الشباب والصبا وعندما التزمت ابتعدت عن كل ما يشغلني عن العبادة وطاعة الله والتفرغ لرعاية أسرتي . وهل تشاهدين أيا من أعمالك القديمة إطلاقا ولا أحب عرضها فهي مجرد استعراض لجمالي بشكل تفصيلي غير لائق وكم أتمنى أن تمحى هذه الأعمال من العالم لأني اشعر بالحرج منها أمام ربى ونفسي . . وقد تبرأت منها واعتبرتها ذنبا سأظل طيلة عمري أبكى ندما على اقترافه . معنى ذلك انك لا تتابعين الأعمال الفنية ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) . . احب الائتناس بكتاب الله وسنة رسوله والكتب الدينية أو مشاهدة البرامج الدينية في التليفزيون وهكذه سارت حياتي ولا احب أن بتعد عن ذكر الله . معنى ذلك انك لا تشاهدين أعمال الفنان حسن يوسف أعمال حسن نموذج للأعمال الملتزمة التي يمكن أن نتخذ من الشخصيات التي يقدمها فيها القدوة الحسنة وهذا دور الفن الجيد في إبراز النماذج الجيدة والمشرفة في ديننا وهذه النوعية من الأعمال سواء قدمها حسن أو غيره من الفنانين سأكون سعيدة بمتابعتها . وما رأيك في عودة بعض النجمات المحجبات للتمثيل - وفقهن الله لما يرضيه ويرضى رسوله . وماذا عمن خلعن الحجاب ( ما قدروا الله حق قدره ) البعض يرتدى الحجاب وهو ينتظر الهدايا الفورية من السماء على الالتزام وهذا غير واقعي فنحن نطيع الله حبا في الله أملا في رؤية وجهه الكريم وليس طمعا في شئ آخر وعموما يقول الله ( انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء ) . يقال عنك . . انك واحدة من افضل الداعيات للفنانات غير المحجبات وكنت وراء التزام اكثر من 23 راقصة لقد من الله علينا من فيض كرمه ورحمته وفتح لنا باب التفقه في الدين ودورنا مساعدة أي إنسانة تحتاج للمساندة لتخطو أولى خطواتها نحو ربها . أشياء تزعج الحاجة أم محمود محاربة أبنائنا في دينهم والترويج للقيم الغربية الفاسدة في مجتمعاتنا بلا منطق أو مبرر إلا الإغواء وحسبنا الله ونعم الوكيل . وماذا يسعدك التقرب اكثر إلى الله والتزام زوجي وأولادي وزيارة المرضى فهذا اكثر ما يدخل على قلبي البهجة .
1092,localcoct1092.txt,localco,t,العنصر النسائي متواجد بقوة رحمة بنت سليمان بن خميس الخصيبي خريجة جامعة السلطان قابوس تخصص علوم قسم فيزياء تعمل بالارصاد الجوية منذ اربع سنوات تحت مسمى متنبئ جوي كانت بدايتها هي وسامية محفوفة بمتعة التجربة ومكللة بأولوية تواجد العنصر النسائي بمجال الارصاد الجوية والتي تمتد مسيرتها حتى الان منذ اربع سنوات تقول رحمة عن عملها انها تقوم بعمليات التنبؤات الجوية بصورة مستمرة كما انها تقوم بدور التنبؤات العددية التي هي عبارة عن برامج حاسوب وتتنبأ الاحوال الجوية وهي تنبؤات غير حقيقية تقوم على اساس المعادلات الرياضية والمعلومات الحقيقية كسرعة الرياح واتجاهها وغير ذلك . وتشير رحمة الى ان هذا المجال رحب بالتجارب العملية والعلمية واضاف لها الكثير من الخبرات والمعارف على مستوى الثقافة الشخصية والعامة والتخصصية وتوضح انهن في بداية مشوارهن الوظيفي بالارصاد الجوية خضعن لبعض الدورات التدريبية الهامة في مجال التنبؤات الجوية وقد عملن في البداية كمراقبات جويات ثم تدرجن الى ما هن عليه الان متنبئات جويات . وتؤكد رحمة الخصيبي : ان المرأة العمانية قطعت شوطا كبيرا مع مسيرة التنمية وهذا المجال يعد احد المجالات التي لم تستثن المرأة عن المشاركة به بل يؤكد تواجدها وتقول اما من ناحية الصعوبات فلا توجد وظيفة ليس بها بعض الصعوبات وكل مهنة ووظيفة لها خصوصيتها الفنية المهنية ولها شجونها الخاصة ايضا و يبقى في النهاية التأقلم مع المتاعب واكتشاف متعة العمل وسهولة الامور التي قد يشكو منها سابقا .
296,localcsep296.txt,local,sep,نصاب الحصص وعن كيفية توزيع نصاب الحصص الدراسية للمعلم الذي نقل إلى مدرسة أو منطقة أخرى مع عدم توفر البديل وألا يؤثر ذلك في نصاب بقية المعلمين أكثر من المعدل الطبيعي لحصص كل معلم أشار جابر العبري نائب مدير عام المديرية العامة للتخطيط والمعلومات التربوية إلى : أن السياسة التي تسير عليها الوزارة في النقل هي توفير البديل لمن يتم نقله لأن عدم توفير البديل يتسبب في عدة مشاكل منها : توقف تدريس المادة التي يدرسها هذا المعلم إذا كان هو المعلم الوحيد بالمدرسة وهذا ينطبق على معظم المدارس أحادية الشعب وخاصة إذا كانت المدرسة في منطقة نائية ولا يجاورها مدرسة قريبة ورفع نصاب باقي معلمي المدرسة من الحصص إذا تواجد بالمدرسة أكثر من معلم ويتوقف رفع النصاب على عدد حصص المادة وعدد معلميها . فمثلا إذا تواجد معلمان اثنان للمادة بالمدرسة فإن نقل أحدهما يضاعف عدد حصص المعلم الآخر وهذا يتعذر تنفيذه . أما إذا كان عدد معلمي المادة كبيرا فإن نقل معلم يؤدي إلى رفع نصاب باقي المعلمين بقدر يمكن احتماله . إلا أنه بلا شك يؤثر في عطاء المعلم سواء في تدريس الحصص أو ممارسة النشاطات والمهارات المطلوبة لتدريس المادة . وعن كيفية توزيع حصص المعلم المنقول وعدم تأثر البقية بالنصاب المرتفع قال سعود العزري : إننا نحرص بشكل دائم قبل نقل أي معلم من مدرسته إلى مدرسة أو منطقة أخرى على دراسة وضع المدرسة . . ومدى نجاحها في أداء رسالتها على الوجه الأكمل دون إخلال بالبرنامج الدراسي وذلك حرصا على أن يقوم كل معلم بالدور المنوط به سواء الدور التعليمي أو الدور التربوي أو المهام والأدوار الإدارية الأخرى الموكلة إليه . ولهذا فإننا نضع نصب أعيننا عدم إثقال كاهل المعلم بأنصبة مرتفعة ومهام يعجز التوفيق بينها حيث ننتظر منه الكثير ليقدمه لطلابه سواء داخل غرفة الصف الدراسي أو خارجه .
1622,economycsep1622.txt,economy,sep,عقدت اللجنة الاقتصادية بمجلس الدولة صباح امس اجتماعها الحادي عشر لدور الانعقاد السنوي الاول من الفترة الثالثة برئاسة سعادة المكرم مرتضى بن حسن اللواتي وبحضور اصحاب السعادة المكرمين اعضاء اللجنة . حيث تم خلال الاجتماع اعتماد المحضر وتقرير متابعة اجراءات تنفيذ القرارات الخاصة بالاجتماع السابق كذلك ناقشت ملاحظات مكتب المجلس التي ابداها على دراسة اللجنة ( واقع سوق العمل العماني وآفاق ايجاد فرص عمل جديدة ) حيث قامت اللجنة بالرد على تلك الملاحظات ومن ثم رفعها لمكتب المجلس . الجدير بالذكر ان اللجنة الاقتصادية تقوم حاليا باعداد الدراسة المذكورة لالقاء الضوء على طبيعة الاقتصاد العماني وتأثيرات النفط على سوق العمل بالسلطنة وذلك انطلاقا من التوجيهات السامية لحضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم يحفظه الله بانتهاج سياسة التنويع الاقتصادي الرامية الى ايجاد بدائل متعددة ومتنوعة لمصادر الدخل الوطني من اجل تحقيق قيمة مضافة عالية للاقتصاد العماني من خلال الاهتمام بالمورد البشري في المقام الاول والدراسة تبحث في طبيعة الاقتصاد العماني بصفته الكلية وتأثير ذلك على سوق العمل بالسلطنة .
1331,culturecfeb1331.txt,culture,feb,الكويت ( الوطن ) : أعلنت مؤسسة الانتاج البرامجي المشترك لمجلس التعاون الخليجي العربية امس تبنيها الحملة الاعلامية للتسامح ونبذ العنف والتعريف بالدين الاسلامي كدين يدعو الى ذلك . وقال المدير التنفيذي لمؤسسة الانتاج البرامجي المشترك لمجلس التعاون الخليجي العربية هاشم الشخص في تصريح صحافي عقب انتهاء الدورة ال 34 لاجتماعات مجلس ادارة المؤسسة ان المجتمعين اصدروا توصيات مهمة منها الموافقة على الحملة الاعلامية التي تؤكد ان الاسلام دين ينبذ العنف ويدعو الى قبول الطرف الاخر ويؤكد قيم التسامح . واضاف الشخص ان المجلس الذي اجتمع يومين عبر عن الحاجة الملحة للبدء فورا بالتصدي اعلاميا لهذا الموضوع المهم واعطاءه الاولوية والبدء بوضع الترتيبات الكفيلة بتنفيذه مع التأكيد على ثقة المجلس بقدرة المؤسسة وكفاءتها على تنفيذ هذه الحملة التي تعتبر من صميم مهامها . واوضح انه تمت الموافقة على ما جاء في تقرير المدير التنفيذي واقرار المشاريع الجديدة والاطلاع على تقرير الاجتماع ال 18 لمديري التليفزيون في الدول الاعضاء واقراره والاطلاع على توصيات الاجتماع الثالث لمسؤولي الاذاعة في الدول الاعضاء واقرارها اضافة الى الاطلاع على تقرير الاجتماع 29 للجنة الادارية والمالية المشتركة . وعبر عن تقديره للدعم الكبير الذي تحظى به المؤسسة من وزير الاعلام ورئيس مجلس ادارة المؤسسة محمد ابو الحسن . واوضح ان الاجتماعات ترأسها وكيل وزارة الاعلام الكويتي فيصل المالك بمشاركة وكلاء وزارات الاعلام في دول مجلس التعاون الخليجي ممثلين بوكيل وزارة الاعلام في الامارات صقر غباش والرئيس التنفيذي لهيئة الاذاعة والتليفزيون في البحرين خليل الذوادي . وشارك فى المؤتمر وكيل الوزارة للشئون الاعلامية في السعودية الدكتور عبد الله الجاسر ووكيل وزارة الاعلام في السلطنة سعادة عبد الله بن شوين الحوسني ومدير التليفزيون في قطر محمد الكواري .
896,sportscdec896.txt,sports,dec,أعلن طلال العامري رئيس الوفد الاعلامي بدورة كأس الخليج السابعة عشرة وعضو مجلس ادارة الاتحاد العماني لكرة القدم بأنه ستتم اقامة حفل تكريم خاص للاعلاميين العمانيين الذين شاركوا في تغطية مشاركة المنتخب الوطني في خليجي 17 . ويأتي تكريم الاعلاميين بسبب مساهمتهم الفعالة في دفع مشاركة المنتخب بايجابية في خليجي 17 . وسيقام حفل التكريم خلال الاسبوع الحالي او الاسبوع المقبل . وكان قد شارك في تغطية مشاركة المنتخب في خليجي 17 أكثر من 27 صحفيا واعلاميا حيث مثل ( الوطن ) الزملاء سالم الحبسي رئيس القسم الرياضي ويونس المعشري ويوسف الوهيبي وفيصل الحبسي وسعيد البحري مصورا . . فيما مثل جريدة عمان الزملاء ناصر درويش وراشد شنون السيابي وسعيد الحراصي مصورا . . ومثل الشبيبة الزملاء معن نداف ومحمد امبوسعيدي ومحمد المحجوب مصورا . ومثل التليفزيون 14 اعلاميا برئاسة الزميل سعيد المالكي والزملاء خميس البلوشي وسعيد الشنفري وخليل البلوشي والزميل محمد سيف الرواحي وعدد من المعدين والمقدمين والمصورين والفنيين والمهندسين .
390,sportscjun390.txt,sports,jun,منتخبنا الأول لكرة القدم يركز في مرانه على الخطط الهجومية 2 أهلي سداب يكشف عن شعار النادي الجديد 3 بحث برامج اعداد المنتخبات الوطنية لكرة القدم 4 مسابقات الكرة تناقش موعد بداية الموسم الجديد 5 اللجنة العمانية لرياضة المعوقين تبحث استضافة السلطنة للبطولة الخليجية لكرة الهدف للمكفوفين 6 اعتماد مشاركة منتخبنا لالعاب القوى في بطولة سوريا الدولية 7 انطلاق البطولة الخليجية للسباحة القصيرة 22 اغسطس 8 فهد العبري : لعبة تنس الطاولة تسير بخطى ثابتة في السلطنة 9 اليوم لقاء صحفي لتدشين فعاليات الأيام الأولمبية السابعة 10 برامج متعددة وأنشطة رياضية متنوعة تنفذها دائرة الهيئات الأهلية خلال الصيف 11 عبدالغني الزدجالي يستأنف رحلته حول العالم 12 نسور قرطاج أعلنوا تفوقهم مبكرا وتعادل المغرب والجزائر 13 الطاحونة الهولندية تحلم باللقب الأوروبي الثاني 14 وقفة رياضية 14
1200,religioncnov1200.txt,religion,nov,1 : . .20041130.11 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام ما قول سماحتكم في رجل أوصى بقطعة أرض ليعمل منها لبن للحود الأموات ولبنيان حيطان للبيوت ثم إن الناس استغنت عنه باستعمال الأسمنت في البنيان والقبور وأصبح الطين لا داعي له وبما أن هذه الأرض صالحة للسكنى لأنها قريبة من البلد فهل يجوز أن يسكن فيها الناس لحاجة الناس لذلك خاصة وأن مطلب الموصي نيل الثواب إذا تعذر تنفيذ الوصية كما أوصى الموصي فالأولى أن يكون التنفيذ فيما هو قريب من نوع الوصية من المصالح وعليه فإني أختار إيجار هذه الأرض وشراء سقوف للقبور من قيمة الإيجار وبناء حيطان بالأسمنت من هذه القيمة والله تعالى أعلم . كان الوالد مريضا لفترة طويلة في المستشفى ثم تعافى وخرج منه إلى بيت ولده الأكبر ثم ذهب لزيارة إحدى بناته في منطقة مجاورة وهناك كتب وصية دون علم أحد من أولاده سوى تلك البنت المقيمة هناك مع أنه كانت له وصية سابقة وبعد فترة قصيرة وافته المنية في بيت ولده الأكبر . فبذلك كان له وصيتان : الأولى موجودة والأخيرة لم نحصل عليها أبدا ولا نعرف عن مضمونها شيئا مع مرور أكثر من عشر سنوات من البحث ومحاولة الحصول عليها فماذا يلزمنا في ذلك وهل نسير على الوصية الموجودة والتي يعلم بها جميع الورثة علما أن الوصية الموجودة معنا تتضمن حجتين له ولزوجته الهالكة وقد نفذهما بعد أن تشافى من مرضه وبعض الأمور في الوصية لم يتمكن من تنفيذها كاملة فماذا علينا في ذلك ونحن نريد أن نقسم الميراث في أقرب وقت نفذوا الوصية التي وجدتموها ما لم يثبت عندكم نسخها وبما أنه لم ينص على إلغاء الحجتين فهما ثابتتان ولو قام بتنفيذهما في حياته والله أعلم . والدتي أوصت بأن يكون الكفن على نفقتها الخاصة وعندما توفيت قامت إحدى الجارات بإحضار الكفن وبعد الانتهاء من العزاء قمنا بشراء الكفن من حساب والدتي لرجعه إلى الجارة ولكنها رفضت استلام الكفن فماذا يجب علينا فعله الآن إن لم تقبله فتصدقوا به على الفقراء والله أعلم . عن رجل أوصى ببناء مسجد في منطقة سماها إلا أن الجهات المسؤولة منعت من بناء المسجد في تلك المنطقة وذلك لقربها من بعض المساجد والسؤال هل ترجع الدراهم التي أوصى بها لبناء المسجد إلى الورثة أم أنه يبنى به مسجد في منطقة أخرى والبحث إذا لم يرض بذلك الورثة أو كان فيهم بعض الأطفال ونحوهم ممن لا يصح رضاهم إن تعذر إنفاذ الوصية فالموصى به يرجع إلى الورثة يقسم بينهم حسب نظام الإرث الشرعي إلا إن رضي الورثة بأن يصرف إلى وجه من وجوه البر كبناء مسجد آخر حيث تدعو الحاجة فإن كان في الورثة يتيم أو من لم يرض بالنزول عن حقه فليكن ذلك في نصيب من رضي من المبلغ دون غيره والله علم . رجل أوصى بخمسين ريالا لمسجدين أحدهما قائم ويصلي فيه والآخر اندثر فكيف يتصرف في هذه الحالة بنصيب المسجد المندثر هذه المسألة مما وقع الخلاف فيه فقيل أقرب المساجد إلى ذلك المسجد الموصى له هو أولى بهذا المال إن كان يتعذر أو يتعسر أن يجدد بناؤه وقيل بأن ذلك للمسجد الجامع وقيل بأن هذه الوصية لا محل لها فهي ترجع إلى الورثة نظرا إلى أن كل وصية لا محل لها ترجع إلى الورثة ولكن ينبغي للورثة بما أن والدهم ذكر بجانب المسجد المندثر مسجدا قائما أن يجعلوا الخمسين كلها للمسجد القائم والله تعالى أعلم .
1133,religioncfeb1133.txt,religion,feb,قال تعالى : ( مرج البحرين يلتقيان ( 19 ) بينهما برزخ لا يبغيان ( 20 ) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 21 ) يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 22 ) ( الرحمن :19 -22 ) . وقال تعالى : ( وجعل بين البحرين حاجزا ) ( النمل :61 ) . التحقيق العلمي : لقد توصل علماء البحار بعد تقدم العلوم في هذا العصر إلى اكتشاف الحاجز بين البحرين فوجدوا أن هناك برزخا يفصل بين كل بحرين ويتحرك بينهما ويسميه علماء البحار الجبهة تشبيها له بالجبهة التي تفصل بين جيشين . وبوجود هذا البرزخ يحافظ كل بحر على خصائصه التي قدرها الله له ويكون مناسبا لما فيه من كائنات حية تعيش في تلك البيئة . ومع وجود هذا البرزخ فإن البحرين المتجاورين يختلطان اختلاطا بطيئا يجعل القدر الذي يعبر من بحر إلى بحر آخر يكتسب خصائص البحر الذي ينتقل إليه عن طريق البرزخ الذي يقوم بعملية التقليب للمياة العابرة من بحر إلى بحرليبقى كل بحر محافظا على خصائصه تدرج العلم البشري لمعرفة حقائق اختلاف مياه البحار وما بينها من حواجز : اكتشف علماء البحار أن هناك اختلافا بين عينات مائية أخذت من البحار المختلفة في عام 1284 ه - 1873 م على يد البعثة العلمية البحرية الإنجليزية في رحلة تشالنجر فعرف الإنسان أن المياه في البحار تختلف في تركيبها عن بعضها البعض من حيث درجة الملوحة ودرجة الحرارة ومقادير الكثافة وأنواع الأحياء المائية ولقد كان اكتشاف هذه المعلومة بعد رحلة علمية استمرت ثلاثة أعوام جابت جميع بحار العالم . وقد جمعت الرحلة معلومات من 362 محطة مخصصة لدراسة خصائص المحيطات . وملأت تقارير الرحلة 29.500 صفحة في خمسين مجلدا استغرق إكمالها 23 عاما . وإضافة إلى كون الرحلة أحد أعظم منجزات الاستكشاف العلمي فإنها أظهرت كذلك ضآلة ما كان يعرفه الإنسان عن البحر . بعد عام 1933 م قامت رحلة علمية أخرى أميركية في خليج المكسيك ونشرت مئات المحطات البحرية لدراسة خصائص البحار فوجدت أن عددا كبيرا من هذه المحطات تعطي معلومات موحدة عن خصائص الماء في تلك المنطقة من حيث الملوحة والكثافة والحرارة والأحياء المائية وقابلية ذوبان الأكسيجين في الماء بينما أعطت بقية المحطات معلومات موحدة أخرى عن مناطق أخرى مما جعل علماء البحار يستنبطون وجود بحرين متمايزين في الصفات لا مجرد عينات محدودة كما علم من رحلة تشالنجر . وأقام الإنسان مئات المحطات البحرية لدراسة خصائص البحار المختلفة فقرر العلماء أن الاختلاف في هذه الخصائص يميز مياه البحار المختلفة بعضها عن بعض لكن لماذا لا تمتزج البحار وتتجانس رغم تأثير قوتي المد والجزر التي تحرك مياه البحار مرتين كل يوم وتجعل البحار في حالة ذهاب وإياب واختلاط واضطراب إلى جانب العوامل الأخرى التي تجعل مياه البحر متحركة مضطربة على الدوام مثل الموجات السطحية والداخلية والتيارات المائية والبحرية ولأول مرة يظهر الجواب على صفحات الكتب العلمية في عام 1361 ه -1942 م . فقد أسفرت الدراسات الواسعة لخصائص البحار عن اكتشاف حواجز مائية تفصل بين البحار الملتقية وتحافظ على الخصائص المميزة لكل بحر من حيث الكثافة والملوحة والأحياء المائية والحرارة وقابلية ذوبان الأوكسيجين في الماء . وبعد عام 1962 م عرف دور الحواجز البحرية في تهذيب خصائص الكتل العابرة من بحر إلى بحر لمنع طغيان أحد البحرين على الآخر فيحدث الاختلاط بين البحار الملحة مع محافظة كل بحر على خصائصه وحدوده المحدودة بوجود تلك الحواجز . ويبين الشكل التالي حدود مياه البحر الأبيض المتوسط الساخنة والملحة عند دخولها في المحيط الأطلسي ذي المياه الباردة والأقل ملوحة منها . وأخيرا تمكن الإنسان من تصوير هذه الحواجز المتحركة المتعرجة بين البحار الملحة عن طريق تقنية خاصة بالتصوير الحراري بواسطة الأقمار الصناعية والتي تبين أن مياه البحار وإن بدت جسما واحدا إلا أن هناك فروقا كبيرة بين الكتل المائية للبحار المختلفة تظهر بألوان مختلفة تبعا لاختلافها في درجة الحرارة . وفي دراسة ميدانية للمقارنة بين مياه خليج عمان والخليج العربي بالأرقام والحسابات والتحليل الكيميائي تبين اختلاف كل منهما عن الآخر من الناحية الكيميائية والنباتات السائدة في كل منهما ووجود البرزخ الحاجز بينهما . وقد تطلب الوصول إلى حقيقة وجود الحواجز بين الكتل البحرية وعملها في حفظ خصائص كل بحر قرابة مائة عام من البحث والدراسة اشترك فيها المئات من الباحثين واستخدم فيها الكثير من الأجهزة ووسائل البحث العلمي الدقيقة . بينما جلى القرآن الكريم هذه الحقيقة قبل أربعة عشر قرنا قال تعالى : ( مرج البحرين يلتقيان 19 بينهما برزخ لا يبغيان 20 فبأي آلاء ربكما تكذبان 21 يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 22 ) ( الرحمن :19 -22 ) . وقال تعالى : ( وجعل بين البحرين حاجزا ) ( النمل :61 ) . المعاني اللغوية وأقوال المفسرين : مرج : قال ابن فارس : مرج : الميم والراء والجيم أصل صحيح يدل على مجيء وذهاب واضطراب ومرج الخاتم في الإصبع : قلق وقياس الباب كله منه ومرجت أمانات القوم وعهودهم : اضطربت واختلطت والمرج : أصله أرض ذات نبات تمرج فيها الدواب البحرين : قال ابن فارس : الباء والحاء والراء قال الخليل : سمي البحر بحرا لاستبحاره وهو انبساطه وسعته ... ويقال للماء إذا غلظ بعد عذوبته استبحر وماء بحري أي مالح وقال الأصفهاني : وقال بعضهم : البحر يقال في الأصل للماء المالح دون العذب وقال ابن منظور : وقد غلب على المالح حتى قل في العذب . فإذا أطلق البحر دل على البحر المالح وإذا قيد دل على ما قيد به . والقرآن يستعمل لفظ الأنهار للدلالة على المياه العذبة الكثيرة الجارية . ويستعمل لفظ البحر ليدل على البحر المالح قال تعالى ( وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار ) ( إبراهيم :32 ) . وكذلك يستعمل لفظ البحر في الحديث للدلالة على الماء الملح فقد سأل رجل رسول الله ( فقال : يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ من ماء البحر فقال رسول الله ) ( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ) . البرزخ : هو الحاجز : وقد ذهب أكثر المفسرين إلى أنه لا يرى . البغي : قال ابن منظور : وأصل البغي مجاوزة الحد وبمثله قال الجوهري والأصفهاني . المرجان : قال ابن الجوزي : وحكى القاضي أبو يعلي أن المرجان ضرب من اللؤلؤ كالقضبان وروي عن الزجاج قوله : المرجان أبيض شديد البياض . وقال ابن مسعود : المرجان الخرز الأحمر . ونقل أبو حيان عن بعضهم أن المرجان هو الحجر الأحمر . وقال القرطبي : وقيل المرجان عظام اللؤلؤ وكباره قاله علي وابن عباس رضي الله عنهما واللؤلؤ صغاره وعنهما أيضا بالعكس أن اللؤلؤ كبار اللؤلؤ والمرجان صغاره وقاله الضحاك وقتادة . وقال الألوسي : وأظن أنه إن اعتبر في اللؤلؤ معنى التلألؤ واللمعان وفي المرجان معنى المرج والاختلاط فالأوفق لذلك ما قيل ثانيا فيهم . أي أن اللؤلؤ ما عظم منه والمرجان اللؤلؤ الصغار . والحاصل أن المرجان نوع من الزينة يكون بألوان مختلفة بيضاء وحمراء ويكون كبيرا وصغيرا وهو حجر يكون كالقضبان وقد يكون صغيرا كاللؤلؤ أو الخرز وهو في الآية غير اللؤلؤ وحرف العطف بينها يقتضي المغايرة . هذا والمرجان لا يوجد إلا في البحار الملحة . والآيات ترينا دقائق الأسرار التي كشف عنها اليوم علم البحار فهي تصف اللقاء بين البحار الملحة ودليل ذلك مايلي : أولا : لقد أطلقت الآية لفظ البحرين بدون قيد فدل ذلك على أن البحرين ملحان . ثانيا : بينت الآيات في سورة الرحمن أن البحرين يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان وقد تبين أن المرجان لا يكون إلا في البحار الملحة فدل ذلك على أن الآية تتحدث عن بحرين ملحين قال تعالى : ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) أي يخرج من كل منهما . فمن الذي كان يعلم أن البحار الملحة تتمايز فيما بينها رغم اتحادها في الأوصاف الظاهرة التي تدركها الأبصار والحواس فكلها ملحة زرقاء ذات أمواج وفيها الأسماك وغيرها وكيف تتمايز وهي تلتقي مع بعضها والمعروف أن المياه إذا اختلطت في إناء واحد تجانست فكيف وعوامل المزج في البحار كثيرة من مد وجزر وأمواج وتيارات وأعاصير والآية تذكر اللقاء بين بحرين ملحين يختلف كل منهما عن الآخر إذ لو كان البحران لا يختلف أحدهما عن الآخر لكانا بحرا واحدا ولكن التفريق بينهما في اللفظ القرآني دال على اختلاف بينهما مع كونهما ملحين . و ( مرج البحرين يلتقيان ) أي أن البحرين مختلطان وهما في حالة ذهاب وإياب واختلاط واضطراب في منطقة الالتقاء كما تدل اللغة على ذلك بلفظ مرج وهذا ما كشفه العلم من وصف لحال البرزخ الذي يكون متعرجا ومتنقلا في الفصول المختلفة بسبب المد والجزر والرياح . ومن يسمع هذه الآية فقط يتصور أن امتزاجا واختلاطا كبيرا يحدث بين هذه البحار يفقدها خصائصها المميزة لها ولكن العليم الخبير يقرر في الآية بعدها ( بينهما برزخ لا يبغيان ) أي ومع حالة الاختلاط والاضطراب هذه التي توجد في البحار فإن حاجزا يحجز بينهما يمنع كلا منهما أن يطغى ويتجاوز حده . وهذا ما شاهده الإنسان بعدما تقدم في علومه وأجهزته فقد وجد ماء ثالثا حاجزا بين البحرين يختلف في خصائصه عن خصائص كل منهما . ومع وجود البرزخ فإن ماء البحرين المتجاورين يختلط ببطء شديد ولكن دون أن يبغي أحد البحرين على الآخر بخصائصه لأن البرزخ منطقة تقلب فيها المياه العابرة من بحر إلى آخر لتكتسب المياه المنتقلة بالتدريج صفات البحر الذي ستدخل إليه وتفقد صفات البحر الذي جاءت منه وبهذا لا يبغي بحر على بحر آخر بخصائصه مع أنهما يختلطان أثناء اللقاء وصدق الله القائل ( مرج البحرين يلتقيان 19 بينهما برزخ لا يبغيان 20 ) ( الرحمن :19 -20 ) . ولقد ذهب أكثر المفسرين إلى أن الحاجز الذي يفصل بين البحرين المذكورين هو حاجز من قدرة الله لا يرى ( 21 ) . وقد أشكل على بعض المفسرين الجمع بين اختلاط مياه البحار مع وجود البرزخ إذ أن وجود البرزخ الحاجز يقتضي منع الاختلاط وذكر الاختلاط مرج يقتضي عدم وجود البرزخ وقد زال الإشكال اليوم باكتشاف أسرار البحر على حقائقها . أوجه الإعجاز في الآيات السابقة : مما سبق يتبين : 1 أن القرآن الكريم الذي أنزل قبل أكثر من 1400 سنة قد تضمن معلومات دقيقة عن ظواهر بحرية لم تكتشف إلا حديثا بواسطة الأجهزة المتطورة ومن هذه المعلومات وجود حواجز مائية بين البحار قال تعالى : ( مرج البحرين يلتقيان 19 بينهما برزخ لا يبغيان 20 ) ( الرحمن :19 -20 ) . 2 يشهد التطور التاريخي في سير علوم البحار بعدم وجود معلومات دقيقة عن البحار وبخاصة قبل رحلة تشالنجر عام 1873 م فضلا عن وقت نزول القرآن قبل ألف وأربعمائة سنة الذي نزل على نبي أمي عاش في بيئة صحراوية ولم يركب البحر . 3 كما أن علوم البحار لم تتقدم إلا في القرنين الأخيرين وخاصة في النصف الأخير من القرن العشرين . وقبل ذلك كان البحر مجهولا مخيفا تكثر عنه الأساطير والخرافات وكل ما يهتم به راكبوه هو السلامة والاهتداء إلى الطريق الصحيح أثناء رحلاتهم الطويلة وما عرف الإنسان أن البحار الملحة بحار مختلفة إلا في الثلاثينيات من هذا القرن بعد أن أقام الدارسون آلاف المحطات البحرية لتحليل عينات من مياه البحار وقاسوا في كل منها الفروق في درجات الحرارة ونسبة الملوحة ومقدار الكثافة ومقدار ذوبان الأوكسيجين في مياه البحار في كل المحطات فأدركوا بعدئذ أن البحار الملحة متنوعة . 4 وما عرف الإنسان البرزخ الذي يفصل بين البحار الملحة إلا بعد أن أقام محطات الدراسة البحرية المشار إليها وبعد أن قضى وقتا طويلا في تتبع وجود هذه البرازخ المتعرجة المتحركة التي تتغير في موقعها الجغرافي بتغير فصول العام . 5 وما عرف الإنسان أن مائي البحرين منفصلان عن بعضهما بالحاجز المائي ومختلطان في نفس الوقت إلا بعد أن عكف يدرس بأجهزته وسفنه حركة المياه في مناطق الالتقاء بين البحار وقام بتحليل تلك الكتل المائية في تلك المناطق . 6 وما قرر الإنسان هذه القاعدة على كل البحار التي تلتقي إلا بعد استقصاء ومسح علمي واسع لهذه الظاهرة التي تحدث بين كل بحرين في كل بحار الأرض . فهل كان يملك رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المحطات البحرية وأجهزة تحليل كتل المياه والقدرة على تتبع حركة الكتل المائية المتنوعة . وهل قام بعملية مسح شاملة وهو الذي لم يركب البحر قط وعاش في زمن كانت الأساطير هي الغالبة على تفكير الإنسان وخاصة في ميدان البحار وهل تيسر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في زمنه من أبحاث وآلات ودراسات ما تيسر لعلماء البحار في عصرنا الذين اكتشفوا تلك الأسرار بالبحث والدراسة إن هذا العلم الذي نزل به القرآن يتضمن وصفا لأدق الأسرار في زمن يستحيل على البشر فيه معرفتها ليدل على مصدره الإلهي كما قال تعالى ( قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض إنه كان غفورا رحيما ) ( الفرقان :6 ) . كما يدل على أن الذي أنزل عليه الكتاب رسول يوحى إليه وصدق الله القائل ( سنريهم ءآياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد ) ( فصلت :53 ) . المصدر : بحوث جامعة الإيمان - الشيخ عبد المجيد الزنداني . .
457,economycjan457.txt,economy,jan,كتب سعيد بن علي الغافري ومحمود ابراهيم زمزم : صرح محمد بن مبارك كوفان مدير عام المديرية العامة للقوى العاملة بمنطقة الظاهرة بانه تم مع مطلع العام الجديد 2004 م تعمين عدة مهن بولايات منطقة الظاهرة وذلك في اطار برنامج مشروع سند لمزاولة العمانيين المهن واحلالهم محل الايدي العاملة الوافدة في سوق العمل وقال : ان المهن المحظور مزاولتها على غير العمانيين اعتبارا من الاول من يناير 2004 م بولاية عبري تتمثل في مهن بيع السيارات المستعملة والعمل بصالونات التجميل النسائية وبيع الخضار والفواكه وبيع العسل وبيع الخبز وبيع الادوات المنزلية وبيع قطع غيار السيارات وبيع واصلاح الهواتف النقالة وفي ولاية ضنك تم تعمين عدد من المهن اعتبارا من اليوم الاول من العام الميلادي الجديد تمثلت في مهن العمل بصالونات التجميل النسائية وبيع الخضار والفواكه وبيع العسل وبيع التحف والهدايا وفي ولاية ينقل تم حظر مزاولة عدد من المهن لغير العمانيين حيث تم تعمين بيع الخضار والفواكه وبيع واصلاح الهواتف النقالة وبيع العسل وبيع التحف والهدايا والعمل بصالونات التجميل النسائية واضاف مدير عام المديرية العامة للقوى العاملة بمنطقة الظاهرة : كما تم حظر عدد من المهن في ولاية محضة تمثلت في مهن بيع السيارات المستعملة وبيع الزهور وبيع واصلاح الهواتف النقالة وبيع الخضار والفواكه وبيع العسل اما في ولاية البريمي سوف يتم حظر مزاولة مهنة بيع واصلاح الهواتف النقالة على غير العمانيين اعتبارا من الاول من شهر يونيو هذا العام . وحول مدى النجاح الذي تحقق في مهنة بيع المواد الغذائية بعد مرور ثلاثة اشهر من حظرها على غير العمانيين يقول مدير عام القوى العاملة بمنطقة الظاهرة : تشير المؤشرات بنتائج طيبة وهناك نجاح كبير في تعمين هذه المهنة واستطاع العماني اثبات جدارته بنجاح وثبات في سوق العمل وذلك من خلال الوعي التام والادراك بان مهنة بيع المواد الغذائية عمانية مائة في المائة وهي مهنة الاباء والاجداد منذ القدم وهناك متابعة مستمرة من قبلنا وتشجيع من قبل الاسر مع برامج مشروع سند والخطى الحثيثة في مجال مشروع برنامج سند ساهمت بدور كبير في فرص العمل للباحثين عن عمل في مزاولة المهن التي بدورها تعزز من الاقتصاد الوطني ودخل الاسرة ونتمنى ان نجد العماني في كل موقع يأخذ بزمام الامور وادارة مختلف المهن والتي هي بلا شك خير معين للاسرة العمانية في ربوع بلادنا الطيبة .
1183,localcmar1183.txt,local,mar,وحدة شرطة إبراء تنفذ برنامج أسبوع المرور في إطار انطلاق فعاليات ومناشط أسبوع مرور دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية وفي ظل توجه القيادة العامة للشرطة بتخفيض نسبة حوادث المرور ركزت وحدة شرطة إبراء على البرامج التوعوية خلال أسبوع مرور مجلس التعاون لدول الخليج العربية حيث أقيمت أول محاضرة لها صباح امس بجمعية المرأة العمانية بولاية إبراء حضرها العديد من عضوات الجمعية ونساء الولاية ومجموعة كبيرة من طالبات المدارس الثانوية وقد تحدث ضابط مركز شرطة إبراء عن أبرز الحوادث المميتة وأسبابها التي شهدتها المنطقة . وطالب الحضور ببذل قصارى الجهد في توعية الأبناء والأزواج والإخوان أثناء قيادتهم المركبة حيث إن كلمات أفراد الأسرة وخاصة الأطفال لها وقع خاص في نفوس أوليائهم وفي الوقت نفسه شاركت المديرية العامة للخدمات الصحية بشمال الشرقية ممثلة بمستشفى إبراء بإلقاء محاضرة عن الرعاية الطبية للمصابين في حوادث السير وما لوحظ من معاناة للأسر حال فقدانها لذويها وعن الحالات الخطرة التي تؤدي إلى الشلل التام أو الجزئي للمصابين .
1602,religioncjan1602.txt,religion,jan,إن من نعم المنعم جل وعلا على عباده كثيرة لا تعد و لا تحصى فالأمطار المباركة احد هذه النعم التي تحمل في طياتها بشائر الخير والبركات فها هي تنعش الحركة الزراعية ويزداد منسوب الافلاج والآبار الارتوازية وتمتلأ الأودية وتفيض السدود الحديثة مما يؤدي إلى زيادة القدر البسيط من مياه المخزون الجوفي للأرض ومن فوائد الأمطار كثرة العشب الأخضر للمراعي الحيوانية فتملئ بطون الأغنام والجمال والأبقار ... بطونها ويتروى الإنسان والحيوان من ظمأ العطش فيالها من نعمة عظيمة وجليلة وصدق الله العظيم في قوله جل شأنه ( أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون . . ) الأنبياء : ( 30 ) فلا حياة ولا استقرارا بدون ماء عذب يغذي الأبدان والنباتات وقوله تعالى ( . . أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال ) الرعد : ( 17 ) ويوضح العلامة ابن عاشور ( ت 1973 م ) الآية قائلا ( . . شبه إنزال القرآن الذي به الهداية من السماء بإنزال الماء الذي به النفع والحياة من السماء . وشبه ورود القرآن على أسماع الناس بالسيل يمر على مختلف الجهات فهو يمر على التلال والجبال فلا يستقر فيها ولكنه يمضي إلى الأودية والوهاد فيأخذ منه كل بقدر سعته وتلك السيول في حال نزولها تحمل في أعاليها زبدا وهو رغوة الماء التي تربو وتطفو على سطح الماء فيذهب الزبد غير منتفع به ويبقى الماء الخالص الصافي ينتفع به الناس للشراب والسقي . . ) إن هبوب الرياح على البلاد الإسلامية وغيرها وألامطار التي تتفاوتت في نزولها بين الغزيرة والمتوسطة من نعمة المنان جل جلاله التي توجب الشكر والمن لله الواحد القهار هذه المنة قد تكون من النعم أو النقم فالمسلم المخلص يصبر على كلتا الحالتين في الضراء والسراء ( . . وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير . . ) الأنعام : ( 17 18 ) وقوله تعالى ( . قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون . . ) الزمر : ( 38 ) إن الأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلى تدفق الأنهار النظيفة والمياه النقية الكافية لسد حاجة البشرية جمعاء والله سبحانه وتعالى لم يبخل على عباده بهذه النعمة العظيمة ولكن العباد قصروا في حقه جل وعلا فسلك بعضهم طريق الغواية واعرض عن طريق الهداية القويمة التي كلف البشر بأتباعها إقتداء بنبي الرحمة صلي الله عليه وسلم فها هي حرمات الله قد انتهكت وبعض المساجد قد عطلت والمنكرات تفشت ومن المعلوم أن الله تعالى لا ينزل العقوبة على البشر إلا بسبب المعاصي المهلكة للحرث والنسل ولا يرفعها إلا بتوبة صادقة فكم من الأشجار سقطت بسبب العواصف العاتية وهي تحمل على أغصانها الثمار الناضجة وبعضها ينتظر اشتداد الصيف ليجني الناس الرطب الشهي لتقر أعينهم بأكلها وهاهي الأمطار لا يستفيد منها الناس إلا الشيء اليسير فلأشجار قد يبست وتحللت والمزارع التي كانت تنتج الثمار الطيبة بشتى أنواعها المختلفة قد هجرت بسبب شح المياه وعدم توافرها بشكل غزير ووفير كل ذلك المحق يرجع إلى عصيان القلوب لرب السماوات وعلام الغيوب ولا يتخيل للعقلاء من البشر أن قلة المياه وكثرة الملوحة في بعض ألاماكن ناتج عن الانفجار السكاني وازدياد المواليد فحسب كلا كلا ... فالسبب هو ظهور الفساد في البر والبحر بم جنت أيدي الناس وبعدهم عن طاعة الرحمن وصدق الله العظيم في قوله ( . . ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) الروم : ( 41 ) فعلي كل مسلم أن يتدارك أخطاءه بالندم والتوبة النصوح لله تعالى فيستفيد من عبرة الرياح التي هبت وتهب يستفيد منها في إخماد النار الملتهبة و جرف الأجواء الخانقة بدخان التعصب المذهبي فالأمة اليوم بحاجة ماسة إلى التآلف والتآزر والتقارب بوجهات النظر الحكيمة التي يستفيد منها الكثير من الناس علينا أن نفتح باب الحوار والشورى وتقبل الآراء الحرة السديدة التي تساعد على رجم ثغرات التشتت والفرقة وعلينا ألا نغفل عن الاستفادة من قطرات المطر العذبة فنجتهد لنسخر هذا الماء في القضاء على جراثيم الأخلاق الرديئة ونستفيد منه أيضا في غسل قلوبنا من أدران المعاصي والآثام فيسعى كل مسلم على تطهير قلبه من الضغائن والأحقاد لإخوانه المسلمين في شتى بقاع الأرض الإسلامية ويستفيد من نعمة المطر ليسقى الفقراء والمساكين بالنقود التي تسد حاجتهم من إخراجه الزكاة والصدقات الجارية فكثير من المسلمين يعانون من الفقر المدقع والإمراض الفتاكة وقد تمن عليهم الدول المعادية للإسلام الحنيف ببعض المساعدات المالية باسم الإنسانية وهو خلاف ذلك فهي مراوغة وخداع لا محالة من الالف إلى الياء فلا يهدفون إلى مساعدتهم إنسانيا ولكن يسعون كل السعي إلى استدراجهم رويدا رويدا لكي ينسلخوا من دينهم القويم وهدي نبيهم الأمين فنحن المسلمين أولى من غيرنا في مد يد العون والمساعدة لإخواننا -- المسلمين وعلينا أن نسعى مجاهدين على تذويب وصهر الفوارق الشكلية والمذهبة فهي ليست من الإسلام في شيء وعلينا أن نقتدي بهدى نبي الأمة صلي الله عليه وسلم فقد امرنا ربنا بذلك ( . . لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا . . ) الأحزاب : ( 21 ) فعسى أن يعتبر المسلمون من عواقب هذه الانحطاط المرير وأن يحافظ أبناء الأمة الإسلامية على كنوز الخيرات من النعم الحسية والمعنوية وان يرعوها حق رعايتها وألا يكونوا كمثل القرية التي كانت متمتعة بنعم العزيز المنان يأتيها رزقها رغدا من كل مكان آمنة من الخوف مطمئنة من الجوع فلما انحرفت كفرت بالنعم فحل عليها العذاب الممحق للنعم قال تعالى ( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون . . ) النحل : ( 112 ) ويفسر لنا د وهبة الزحيلي الآية بقوله ( ذكر الله صفة قرية للعبرة كانت بأهلها آمنة من العدو مطمئنة لا يزعجها خوف يأتيها رزقها الوافر رغدا أي مهيأ سهلا واسعا من سائر البلاد فكفر أهلها بنعم الله أي جحدوا بها فعمهم الله بالجوع والخوف وبدلوا بأمنهم خوفا وبغناهم جوعا وفقرا وبسرورهم ألما وحزنا وذاقوا مرارة العيش بعد سعته )
1221,localcjun1221.txt,local,jun,ترأس سعادة محمد بن خميس العريمي وكيل وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه لشئون البيئة الاجتماع السابع للجنة الوطنية لمتابعة الاتفاقية الدولية لمكافحة التصحر . وقد استعرضت اللجنة خلال الاجتماع برنامج العمل الوطني لمكافحة التصحر للاتفاق على صياغته وارساله الى جهات الاختصاص المتمثلة بالاتفاقية وتعديل البيانات الواردة في الخطة الخاصة بالاستراتيجية وبرنامج العمل الوطني لمكافحة التصحر . وستقام حلقة عمل للتعريف بها من قبل الجهات ذات العلاقة بمكافحة التصحر وحماية المصادر الطبيعية . تجدر الاشارة الى ان برنامج العمل الوطني لمكافحة التصحر يتكون من جزأين رئيسيين اولهما : الخلفية ومسببات التصحر والتقييم للمصادر الطبيعية المتجددة وغير المتجددة وثانيهما : برنامج العمل الوطني ويتكون من الخطط الرئيسية لبرنامجين الاول طويل المدى ( 2005 - 2020 ) والاخر قصير المدى ( 2005 - 2010 ) وتتناول بالتفصيل عمل المؤسسات التي لها علاقة بطريقة او بأخرى في تنفيذ برنامج العمل الوطني . ويتوافق برنامج العمل الوطني مع برامج العمل الوطنية للدول الاخرى الاطراف في اتفاقية مكافحة التصحر والتي قامت باعداد خططها كما هو متبع بالسلطنة حسب توجهات الاتفاقية الدولية لمكافحة التصحر والسلطنة تختلف عن الكثير من الدول الاخرى التي تتعرض لموجات الجفاف ويصعب التعامل معها حيث ان السلطنة قادرة على التغلب على الكثير من العوائق والصعوبات التي تمت نتيجة نوبات الجفاف المختلفة حيث تقوم على تهيئة جميع المسببات اللازمة للتغلب عليها .
267,sportscapr267.txt,sports,apr,ماذا يحدث لمرباط ! فريق مرباط من الفرق التي قدمت مستويات كبيرة جدا وحققت الفوز في اصعب المباريات الا انه عاد للتقهقر في بعض فترات الدوري وتعرض لخسارة مفاجأة جعلته يتنازل عن صدارة الدوري لصالح الاتحاد أولا ومن ثم للضيف الجديد فريق المصنعة . . ورغم ان مرباط يضم في صفوفه هداف الدوري حتى الان سمير سعيد الا انه خسر أمام نزوى بهدف يتيم لكنه كان كافيا لجعله يتراجع للمركز الثالث . . واذا لم يتمكن الفريق من النهوض من هذه الكبوة فانه سيجد نفسه في مركز لم يكن على البال . أما نزوى فانه فريق متذبذب المستوى فمرة تجده في العلالي ومرة دون ذلك . . فالفريق استطاع ان يخطف اهم النقاط من فريق لعب على ارضه ووسط جمهوره ليؤكد للجميع انه فريق جيد لولا بعض الظروف التي احاطت به في الفترة الاخيرة . . والفريق بعودة ابرز عناصره استطاع ان يحصل على النقطة رقم 25 واصبح على مقربة من اصحاب الصدارة وما عليه سوى تقديم مباريات نهائية كي يحقق ما كان يطمح له منذ زمن .
1394,culturecfeb1394.txt,culture,feb,تبدأ اليوم بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية حلقة عمل في التصوير الضوئي يحاضر فيها الفنان المعروف قاسم محمد إقبال وذلك في نادي التصوير الضوئي . وخصصت هذه الدورة في مجال الطبيعة بهدف تطوير مهارة المصورين العمانيين في هذا المجال باستخدام التقنيات الحديثة وتشتمل الدورة على عدة محاور أهمها كيفية أختيار الموضوعات الطبيعية لتصويرها واختيار الألوان المناسبة وتكوين الزوايا وتنسيقها وتوضيح أهمية الإضاءة وتأثيرها على الصورة الفوتوغرافية كما سيتم شرح أهمية الفلتر وكيفية استخدامه مع توضيح بؤرة الكاميرا . وهذه الحلقة لن تقتصر على الجانب النظري بل أن الجانب العملي هو الأسلوب الذي سيتبع خلالها حيث أن كل مشارك سيقوم بإنجاز مهام يومية خلال فترة حلقة العمل كما سيتم تبادل الآراء في الأعمال المقدمة وستقوم المجموعة المشاركة برحلة جماعية خارجية لأتقاط الصور من الطبيعة وسيتم توزيع كتيب مصغر يحتوي على المعلومات المهمة في أستخدام التقنيات التصويرية الحديثة وفي الختام سيقام معرض مصغر يحتوي على نتاج حلقة العمل . يشارك في هذه الدورة عشرون مصورا من أبرز المصورين العمانيين هم ابراهيم البوسعيدي وأحمد الشكيري وأحمد الكندي واحمد البوسعيدي وبدر الشيباني وحاجي آدم البلوشي وخالد الحسني وخليل الزدجالي وخميس المحاربي ورشاد الوهيبي وزيانة الشيباني وسالم الحبسي وسالم البوسعيدي وسعيد الحسيني وسليم العبري وسيف الهنائي وعامر التوبي وعوض السعدوني ومحمد الشحري ومنى الكندي . وتنبع أهمية هذه الدورة كون المحاضر من المصورين على مستوى العالم ويدير ناديا متخصصا في التصوير الضوئي ودرس التصوير في مدينة لوس أنجلوس الأميركية كما أن له عدة مؤلفات في مجال التصوير الضوئي وأحد مؤلفاته طبعت إلى ثمان لغات هندية محلية إضافة إلى اللغة الأنكليزية ونشاطاته في التصوير الضوئي لا تقتصر على تصوير الطبيعة بل تشتمل على الكثير المجالات المختصة بالتصوير الضوئي ويشرف إقبال قاسم على أكاديمية متخصصة في التصوير الضوئي بالهند . يأتي تنظيم الجمعية العمانية للفنون التشكيلية ممثلة بنادي التصوير الضوئي لهذه الحلقة حرصا منها على تطوير مهارات أعضائها وحرصا منها على الالتقاء بأهل الخبرة في مجال التصوير الضوئي بما يحقق التواصل كما أنها فرصة لمعرفة ما وصل إليه الآخرون من المشتغلين في مجال التصوير الضوئي من مستوى والتعريف بالمستوى الذي وصل إليه المصور العماني .
466,economycdec466.txt,economy,dec,مسقط العمانية : اجتمع سعادة حمود بن سنجور الزدجالى الرئيس التنفيذى للبنك المركزي العماني امس مع معالى الدكتور الفريد فينس وزير الدولة المالية بجمهورية النمساالاتحادية والوفد المرافق له الذى يزور السلطنة حاليا . وشرح سعادته للضيف الزائر دور البنك المركزي العماني فى تنمية الاقتصاد العماني والتطورات التى شهدها القطاع المصرفي في السلطنة خلال العقود الثلاثة الماضية ونوعية الخدمات التي يقدمها هذا القطاع مشيرا الى ان السلطنة من واقع عضويتها فى منظمة التجارة العالمية فانها تعمل على تنمية وتطوير الخدمات المصرفية وتمكين المؤسسات المصرفية من افتتاح فروع لها فى البلاد في اطار الانفتاح المصرفي والمالي للمؤسسات الاجنبية . كما اكد سعادته على أهمية زيادة حجم التعاون المصرفي مع النمسا في مختلف المجالات التي تهم هذا القطاع خاصة فى مجال تدريب الكوادر العمانية في التخصصات المصرفية التى تحتاج اليها المؤسسات العمانية اضافة الى ايجاد المزيد من التعاون بين مؤسسات التدريب المصرفية فى النمسا وكلية الدراسات المصرفية والمالية فى السلطنة مؤكدا على أهمية السعي في ايجاد هذا التعاون وتطوير العلاقات المصرفية الى الافضل . من جانب اخر قام معالي الوزير النمساوى والوفد المرافق له بزيارة الى متحف النقود بالبنك المركزي العماني واستمع الى شرح حول تاريخ النقود فى السلطنة ونوعية النقود المتواجدة في المتحف . كما قام معاليه والوفد المرافق له ظهر امس بزيارة الى الاكاديمية العمانية للسياحة والضيافة . وقد تجول معاليه والوفد المرافق له فى مختلف اقسام وقاعات الاكاديمية واستمع الى شرح حول المنهاج الدراسي للاكاديمية الجدير بالذكر بان الاكاديمية انشأت بالتعاون بينها وبين كلية سيرسبرغ النمساوية بهدف الاستفادة من الخبرات النمساوية فى مجال السياحة وكذلك اعداد جيل مؤهل فى السلطنة يعمل في مجال خدمات السياحية والضيافة .
582,religioncjul582.txt,religion,jul,"تأتي الاجازة الصيفية بعد العناء والتعب والجهد والنصب والنفس بطبيعتها تميل الى التجديد والتنويع واللهو المباح والترويج دفعا للكآبة ورفعا للسآمة ليعود الطالب الى مقاعد الدراسة بهمة ونشاط والموظف الى عمله بعزيمة وثابة ذلك ان القلوب اذا سئمت عميت واذا عميت لم تفقه شيئا الاجازة ترويح للقلوب حتى لا تكل وللنفوس كي لا تمل وللابدان كي لا تصاب بالخمول والركود وتصبح اجسادا هامدة وهي تجديد لنشاط الانسان وحركته ان كان عاملا او طالبا مهندسا او كاتبا ومفكرا طبيبا او معلما فهي ترويض لجسمه وصفاء لذهنه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ان لبدنك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا ) اخرجه البخاري ومسلم هكذا يحدد الاسلام شئون الحياة فينظم الطريق ويرسم المعالم ويبث في النفس المعاني الروحية والاجتماعية السامية فيبرز الصورة الواضحة في يسر الاسلام وسماحته يساير فطرة الانسان جاء في كتب الحديث والتفسير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر من مكة الى المدينة وجد الانصار ذات يوم في لهو ولعب فقال : ما هذا فقالوا يا رسول الله ان لنا يومين كنا نلهوا فيهما ونلعب في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الله ابدلكما خيرا منهما عيد الفطر وعيد الاضحى ) رواه البخاري . ان الجد في الحياة مطلوب بشرط ان لا يكون مرهقا ولا عملا متواصلا لا متكاثرا فيه ولا متكالبا عليه يرى الحياة متعة مطلقة وشهوة متحررة ومن هنا يأتي القرآن الكريم فيصل بين هؤلاء وهؤلاء يشعرهم ان هذا الدين وسط وان التوازن في حياة المسلم مطلوب ( وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين ) سورة القصص 77 وهكذا نجد القرآن الكريم يأمرنا بالتوازن ويحذرنا من منهج التكالب المادي والانكباب على الشهوات والملذات روى عن انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الى الاخرة ولا تكون كلا على الناس . الاجازة ليست تضييعا للوقت او الغط في نوم عميق ينسيه حقوق الله وحقوق العباد ان نظام الحياة الدينية يجعل ابتداء اليوم من الفجر ويفترض اليقظة الكاملة قبل طلوع الشمس ويكره السهر الذي يؤخر صلاة الصبح عن وقتها المسنون وفي الحديث ( اللهم بارك لامتي في بكورها ) رواه ابو داود وانه لمن الغفلة والحرمان ان يألف اقوام النوم حتى الضحى فتطلع عليهم الشمس وهم يغطون على حين تطلع على اخرين وهم منهمكون في وسائل معاشهم ومصالح معادهم روى عن فاطمة بنت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قالت : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مضجعة متصبحة فحركني برجله ثم قال : يا بنية قومي اشهدى رزق ربك ولا تكوني من الغافلين فان الله يقسم ارزاق الناس ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس . البيهقي . كان الصحابة يروحون عن انفسهم ولا يقصرون في شيء من حق الله تعالى لم يكن ترويحهم لمجرد تضييع الاوقات وامضاء الساعات دون مردود وبناء يقوي الجسم وينمي العقل والفكر فعلى الانسان ان يتنبه الى اغتنام عمره قبل ان يذهب منه سدى ولا يستطيع ان يسترجع منه دقيقة واحدة فعندها لا ينفعه ندم ولا تقبل معذرته قال عليه الصلاة والسلام ( اعذر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغه ستين سنة ) البخاري , ورحم الله الحسن البصري حيث قال ( يا ابن ادم انت ايام مجموعة اذا ذهب منها يوم ذهب بعضك واذا ذهب البعض يوشك ان يذهب الكل ) فواجب المسلم اذا ان يملأ حياته بالخير وان يستكثر من دواعي النجاة يوم القيامة بالاعمال الصالحة والسيرة الحسنة والتنفيذ العملي لمنهج الله تعالى والا يضيع اوقات فراغه بلهو وعبث فالوقت نعمة عظيمة كما قال عليه الصلاة والسلام ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) البخاري , فاذا لم يملأ الانسان ايامه بالخير ملئت بالشر وبذلك تصبح نعمة الوقت بلية على هذا الانسان الذي حذره الله من مغبة اضاعة الوقت في العصيان حيث قال ( ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ) سورة ق آية 18 . كان الصحابة رضوان الله عليهم فرسانا بالنهار رهبانا بالليل وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( كان القوم يضحكون والايمان في قلوبهم أرسى من الجبال ) لا يقصرون في شيء من حق الله تعالى واذا دعاهم داعي الجد والخير كانوا هم الرجال ترويحهم وضحكهم لا يضعف ايمانهم ولا يفسد اخلاقهم ولا يتعد وقت الترويح على اوقات الصلاة وذكر الله وقراءة القرآن وزيارة الاهل والاصدقاء يقول الله تعالى ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ) سورة النور آية ( 37 ) . هذا هو الوقت وتلك قيمته ومدى حرص الاسلام عليه وانه ليحرص اكثر واكثر على اوقات الشباب لانهم لو تركوا وشأنهم لاستسلموا للاهواء والشهوات وتعودوا الخمول والكسل والاسلام لا يريد هذا الصنف من الشباب ولكنه يريد الشباب الناهض الطاهر العامل المنتج الشجاع الذي يعشق العمل لذا نرى الاسلام يحرص على الوقت ويحذرنا من ضياعه ويامرنا ان نستغل كل لحظة من لحظاته في السعي والضرب في الارض قال تعالى ( فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ) سورة الجمعة الاية رقم 10 . الاجازة جزء من عمر الانسان وجزء من اوقاته والوقت هو اغلى شيء في الوجود وهو رأس مال الانسان في حياته وكل شيء نستطيع استرداده الا الوقت اذا ضاع فانه لا يعوض ابدا قال تعالى ( حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ) سورة المؤمنون 99 , 100 . ويقول الحسن البصري : ما من يوم ينشق فجره الا وهو ينادي : يا ابن ادم : اني خلق جديد وعلى عملك شهيد فاغتنم مني فلو غربت شمسي فاني لا اعود الى يوم القيامة . لذلك ينبغي ان نشغل اوقات الشباب بالعمل في كل النواحي الرياضية والعلمية والثقافية والصحية والاجتماعية ففي النواحي الاجتماعية يقول صلوات الله وسلامه عليه ( خير الناس انفعهم للناس ) اخرجه الدارقطني وغيرهما وتحت هذا الحديث يندرج كل عمل يفيد الفرد وينهض بالوطن خير يفيد الشباب وينفع الوطن كتكوين فرق للانقاذ والنجدة واطفاء الحرائق واغاثة الملهوف واقامة المعسكرات في الصيف لتدريب الشباب وتوفير المحاضن والبرامج النافعة التي تملأ الفراغ وتحفظ شبابنا من الضياع . القارئ الكريم : ان الشباب امانة في اعناقنا فعلينا ان نتقي الله فيهم ونهتم بامرهم وعلينا ان نحافظ على اوقاتنا لان الله سائلنا عن كل ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تزولا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عمره فيم افناه وعن علمه فيم فعل وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه ) اخرجه الترمذي . ان ما تقوم به بعض المؤسسات والهيئات الشبابية والرياضية في المعسكرات الصيفية لهو اكبر دليل على اهتمام المسئولين وحرصهم على شغل اوقات الفراغ في طاعة الله من قراءة الكتب وممارسة الرياضة الهادفة واجراء المسابقات بما فيها من الجوائز المغرية تشجيعا للشباب على القراءة والكتابة وقراءة القرآن واخيرا اتمنى لشبابنا وشابتنا اجازة سعيدة ممتعة مفعمة بالنشاط والجد والاجتهاد يملأوها الحب والوئام والمحبة والسلام ."
1064,localcaug1064.txt,local,aug,أجرى اللقاء - علي بن صالح السليمي : تبذل وزارة الاسكان والكهرباء والمياه جهودا جبارة في توفير خدمة مياه الشرب على مدى السنوات الماضية بكل من ولايتي سمائل وبدبد حيث قامت بحفر حوالي 54 بئرا ولا يزال العمل جاريا في ربط الولايتين سمائل وبدبد بشبكة مياه التحلية القادمة من ولاية بركاء ويتواصل ليلا ونهارا من قبل الشركة المنفذة للمشروع وحول دور دائرة المياه ممثلة بمكتب مياه سمائل وجهودها في ذلك المشروع القائم والخدمات التي تقدمها للمواطنين في الولايتين والخطط المستقبلية لتنفيذ اعمال قادمة تخدم المشاريع الحيوية التقت ( الوطن ) مع زهران بن حمدان بن راشد الصارمي المشرف بمكتب مياه سمائل الذي حدثنا قائلا : ان دائرة المياه ممثلة بمكتب مياه سمائل هي احدى دوائر المديرية العامة للاسكان والكهرباء والمياه بالمنطقة الداخلية والمعنية بتوفير مياه الشرب للمواطن اينما كان بالولاية وتقوم جاهدة بتوفير هذه الخدمة بجميع الطرق والوسائل المتاحة سواء كان ذلك بحفر الابار الارتوازية او المفتوحة ومن ثم اقامة المشاريع الحكومية او الاستثمارية او عن طريق استئجار ناقلات اهلية خاصة تقوم بنقل المياه للمواطنين او توفير ناقلات حكومية وخزانات لتغذية بعض المناطق بالولاية كل ذلك يصب في هدف واحد وهو توفير مياه صالحة للشرب وضمان استمرارية وصولها للمواطن بالولاية . وحول تواصل العمل بربط الولاية بشبكة مياه التحلية القادمة من ولاية بركاء يقول الصارمي : ان العمل جار لربط الولاية بشبكة مياه التحلية القادمة من ولاية بركاء ومتواصل العمل به ليلا ونهارا من قبل الشركة المنفذة وكمرحلة اولى لهذا المشروع جار انشاء الخزانات الخرسانية وملحقاتها كمحطات تعبئة الناقلات ذات المواصفات القياسية المعمول بها في الوزارة حيث سيتم انشاء اربع محطات في كل من الهوب والصويريج والمدرة والغبرة والتي من شأنها توفير المياه للناقلات الاهلية الخاصة والعاملة بالولاية يتم بالتالي ايصالها لمنازل المواطنين وبأسعار مناسبة ومن المقترح توصيل المياه وربطها بالمنازل عبر الشبكات ضمن المرحلة الثانية من هذا المشروع باذن الله . وعن جهود وزارة الاسكان والكهرباء والمياه في توفير خدمة مياه الشرب بولايتي سمائل وبدبد يقول : بالنسبة لجهود وزارة الاسكان والكهرباء والمياه لتوفير خدمة مياه الشرب فقد قامت على مدى السنوات الماضية بحفر 54 بئرا بولايتي سمائل وبدبد ما بين ارتوازي ومفتوح منها ما تمت احالته للاستثمار الاهلي ومنها ما هو تحت اشراف مكتب مياه سمائل مباشرة كما يقوم مكتب مياه سمائل باستئجار الناقلات الاهلية الخاصة بالولاية والتعاقد مع اصحابها لنقل وتوفير المياه للمواطنين حيث يتم تخصيص اعتمادات مالية مناسبة لهذا الجانب ويتم ايضا توفير ناقلات حكومية ذات سعات متفاوتة لنقل وتوفير المياه للمواطنين سواء كان ذلك لولاية سمائل او ولاية بدبد ويتم ذلك بنقل المياه من محطة تحلية المياه بمنطقة الرسيل الصناعية ويتم حاليا انشاء محطتين لتعبئة الناقلات بالولاية في كل من منطقتي الهوب وهصاص وقد بدأ العمل بمحطة الهوب قريبا حيث تم التعاقد مع مقاول يقوم بنقل المياه من محطة تعبئة الناقلات بالرسيل الصناعية بمحافظة مسقط ومن ثم تعبئة خزانات المحطات بالمياه وبالتالي سيكون بامكان المواطنين اصحاب الناقلات بالولاية الحصول على المياه ( بالمجان ) من هذه المحطات وتقدر كمية المياه الموفرة للولاية في هذا الجانب ب ( 300.000 ) غالون يوميا وسوف تستمر هذه الخدمة الطارئة ان شاء الله حتى الانتهاء من توصيل المياه من مشروع مياه التحلية القادم من ولاية بركاء للولاية . وأخيرا يقول زهران الصارمي عن الخطط المستقبلية التي سيتم تنفيذها من قبل الدائرة ممثلة بمكتب المياه بسمائل : ان الخطط المستقبلية التي سيتم تنفيذها وفقا للاعتمادات المالية هي كما اشرنا له سلفا : تنفيذ المرحلة الثانية من مشروع التحلية الجاري تنفيذه بالولاية وذلك لعمل شبكات المياه الداخلية وربطها بالمنازل التي سوف تخدم مركز الولاية وكذلك ولاية بدبد وحيث ان هذا المشروع هو محور خطة الوزارة المستقبلية للولاية بشكل عام . كما انه ستتم دراسة جميع الطلبات المقدمة للمكتب من المواطنين والتي يطالب المواطنون من خلالها تزويدهم بالمياه او زيادة الكمية الموفرة لهم وذلك بواسطة الناقلات المستأجرة من قبل هذه الوزارة .
1821,culturecmay1821.txt,culture,may,عرضت دور سينما الشاطئ بلازا في السلطنة مؤخرا فيلم ( يوم بعد غد ) للمخرج رونالد إميريك ( مخرج فيلم يوم الاستقلال وباتريوت ) وهو من بطولة الممثل المعروف ( دينس كويد ) حيث عرض الفيلم حصريا في دور سينما الشاطئ بلازا حيث يعتبر موعد عرضه في السلطنة الاسبق قبل يومين من عرضه في صالات السينما الاميركية والتي عرضته يوم أمس الأول . يتميز الفيلم بالعديد من المؤثرات السينمائية الخاصة حيث تكلف الفيلم ميزاينة ضخمة بلغت حوالي 125 مليون دولار اميركي حيث يحكي الفيلم شكل العالم في حال انحسار المسطحات الخضراء وإرتفاع معدل درجات الحرارة عما هي عليه حاليا وحدوث العديد من الكوارث الطبيعية مثل العواصف والأعاصير والزلازل والفيضانات مما يشكل بداية للعصر الجليدي . وفي عمق قصة الفيلم ظهر العالم ( باليوكليماتولوجست ) وهو الذي يدرس المناخ والطريقة التي تتغير بها الطبيعة عن الماضي وإضافة الى محاولته لإنقاذ العالم من ارتفاع معدل الحرارة يقوم البروفيسور ( جاك هال ) والذي يقوم بدوره الممثل دنيس كويد بمحاولة العثور على ابنه سام والذي يقوم بدوره الممثل ( جاك جايلنهال ) الذي كان متواجدا في نيويورك في منافسة مدرسية حيث اكتست المدينة بالثلج في بداية لعصر جليدي جديد وفي الوقت الذي يتجه فيه الدكتور هال شمالا الا انه يواجه العديد من المخاطر فهو يخالف كل التوجهات والتوقعات وينشر الدفء في المناطق الجنوبية . وبالرغم من اشتهار مخرج الفيلم رونالد إميريك بإخراج الافلام ذات المؤثرات السينمائية المذهلة فإنه قال عن هذا الفيلم بأنه لا يخلو من الحالات الإنسانية .
1413,internationalcaug1413.txt,international,aug,الكويت من انور الجاسم : بعد 21 عاما من تأسيسها في العام 1983 ومنح مجلس الوزراء الاعتراف الرسمي للجمعية الكويتية لحقوق الانسان وقال رئيس مجلس الوزراء الكويتي الشيخ صباح الاحمد ان اشهار الجمعية الكويتية لحقوق الانسان وغيرها من جمعيات النفع العام التي اشهرت او سيتم اشهارها يأتي في اطار وضع ممارساتها ضمن ضوابط وشروط تتماشى مع المصلحة الوطنية العامة للبلاد ولكي تخدم الغرض المطلوب منها . واشار وزير الاعلام محمد ابو الحسن ان اشهار الجمعية هو مبعث فرح وابتهاج لنا جميعا وكشف عن ان هناك جمعيات اخرى سيتم اشهارها وفق الضوابط المتفق عليها في هذا الصدد . واضاف ابو الحسن الباب مفتوح لاشهار الجمعيات على ان لا تكون مزدوجة الاهداف وتلتزم بالضوابط موضحا ان اشهار جمعية لحقوق الانسان يعتبر تأكيدا على مصداقيتنا واهتمامنا بقضايا حقوق الانسان . وكان لاشهار الجمعية صدى واسع لدى مختلف القوى السياسية والنيابية في الكويت حيث أبدت بعض تلك القوى ترحيبا شديدا بخطوة مجلس الوزراء فيما تحفظت قوى اخرى مبدية تخوفها من ان يكون قرار المجلس انحيازا لتوجه سياسي بعينه تمثله الجمعية المشهرة . ولم يخرج الموقف النيابي عن هذا الاطار فقد طالب رئيس لجنة حقوق الانسان في مجلس الامة النائب د . وليد الطبطبائي مجلس الوزراء بالترخيص ايضا للجمعيات الاخرى التي تقدمت بطلب للترخيص في المجال نفسه حتى لا يكون الترخيص انحيازا من الحكومة لتيار على حساب تيارات اخرى .
1101,religioncmay1101.txt,religion,may,إنها معادلة قرآنية في طرفها الأول يقول تعالي : ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن ) ... وطرفها الثاني نتيجة لتحقيق الطرف الأول حيث يقول تعالي : ( فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) العمل الصالح : على الإطلاق . . كل عمل صالح والعمل الصالح ينقسم إلى قسمين : واجب ونافلة أما الواجب فلا يستطيع الإنسان الزيادة فيه أو النقصان وإنما يكون التنافس في النوافل حيث تتفاوت همم الصالحين في التقرب إلى الله وبالتالي تكون الحياة الطيبة بالزيادة والنقصان طبقا لما يتقرب به العبد من ربه من هذه النوافل بعد أداء ما أوجبه الله عليه كما وكيفا . والعمل الصالح بشكل عام تتعدد أشكاله : فأعلاه : كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله ) وما تقتضيه وأدناه إماطة الأذى عن الطريق وما بينهما الكثير من هذه الأعمال الصالحة والميدان مفتوح للجميع . هل الحياة الطيبة في الدنيا أم في الآخرة أكثر العلماء يرجح أنها في الدنيا واختلفوا في معنى الحياة الطيبة ونجمع هذه الأقوال فيما قاله الإمام القرطبي في ( تفسيره ) : ( وفي الحياة الطيبة أقوال : الأول : أنه الرزق الحلال . الثاني : القناعة . الثالث : توفيقه إلى الطاعات فإنها تؤديه إلى رضوان الله . الرابع : السعادة . الخامس : حلاوة الطاعة . السادس : الجنة ) وقال الحسن : ( لا تطيب الحياة لأحد إلا في الجنة ) . السابع : المعرفة بالله وصدق المقام بين يدي الله . الثامن : الاستغناء عن الخلق والافتقار إلى الحق . التاسع : الرضا بالقضاء ) . ويعقب الإمام ابن كثير على هذه الأقوال بقوله : والصحيح : أن الحياة الطيبة تشمل هذا كله كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاصي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه ) ورواه مسلم والترمذي وابن ماجة . عيش المؤمن وعيش الكافر : ويثبت الفخر الرازي بأن الحياة الطيبة تكون في الدنيا بعقد مقارنة بين عيش المؤمن وعيش الكافر حيث يقول : اعلم أن عيش المؤمن في الدنيا أطيب من عيش الكافر لوجوه : الأول : أنه لما عرف أن رزقه إنما حصل بتدبير الله تعالي وعرف أنه تعالي محسن كريم لا يفعل إلا الصواب كان راضيا بكل ما قضاه وقدره وعلم أن مصلحته في ذلك أما الجاهل فلا يعرف هذه الأصول فكان أبدا في الحزن والشقاء . وثانيها : أن المؤمن أبدا يستحضر في عقله أنواع المصائب والمحن ويقدر وقوعها وعلى تقدير وقوعها يرضى بها لأن الرضا بقضاء الله تعالي واجب فعند وقوعها لا يستعظمها بخلاف الجاهل فإنه يكون غافلا عن تلك المعارف فعند وقوع المصائب يعظم تأثيرها في قلبه . وثالثها : أن قلب المؤمن منشرح بنور معرفة الله تعالي والقلب إذا كان مملوءا من هذه المعارف لم يتسع للأحزان الواقعة بسبب أحوال الدنيا أما قلب الجاهل فإنه خال من معرفة الله تعالي فلا جرم يصير مملوءا بالأحزان الواقعة بسبب مصائب الدنيا . ورابعها : أن المؤمن عارف بأن خيرات الحياة الجسمانية خسيسة فلا يعظم فرحه بوجدانها وغمه بفقدانها أما الجاهل فإنه لا يعرف سعادة أخرى تغايرها فلا جرم يعظم فرحه بوجدانها وغمه بفقدانها . وخامسها : أن المؤمن يعلم أن خيرات الدنيا واجبة التغير سريعة التقلب فلولا تغيرها وانقلابها لم تصل من غيره إليه . نشاط النفوس ونبلها : ويرى ابن عطيه الأندلسي بأن : طيب الحياة اللازم للصالحين إنما هو بنشاط نفوسهم ونبلها وقوة رجائهم والرجاء للنفس أمر ملذ فبهذا تطيب حياتهم وبأنهم احتقروا الدنيا فزالت همومها عنهم فإن انضاف إلى هذا مال حلال وصحة أو قناعة فذلك كمال وإلا فالطيب فيما ذكرناه راتب . هل المال شرط للسعادة والحياة الطيبة كثيرون يعتقدون ذلك ولا يتصورون أن السعادة يمكن أن تحدث من غير مال لذلك فهم يهلكون أنفسهم من أجل المال ويبيعون قيمهم ومبادئهم من أجل المال ويقتلون النفس التي حرم الله من أجل المال . . ويرد سيد قطب على هؤلاء بقوله : ( العمل الصالح مع الإيمان جزاؤه حياة طيبة في هذه الأرض لا يهم أن تكون ناعمة رغدة ثرية بالمال فقد تكون به وقد لا يكون معها ) . وفي الحياة أشياء كثيرة غير المال الكثير تطيب بها الحياة في حدود الكفاية : فيها الاتصال بالله والثقة به والاطمئنان إلى رعايته وستره ورضاه وفيها الصحة والهدوء والرضا والبركة وسكن البيوت ومودات القلوب وفيها الفرح بالعمل الصالح وآثاره في الضمير وآثاره في الحياة وليس المال عنصرا واحدا يكفي منه القليل حين يتصل القلب بما هو أعظم وأزكي وأبقي عند الله . الفرح بفضل الله : وإن من الحياة الطيبة : الفرح بما يرضي الله ويحبه الفرح الذي لا يطغي صاحبه وينسيه فضل الله عليه حيث يقول تعالي : ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ) . وقوله تعالى : ( فرحين بما ءاتاهم الله من فضله ... ) . عن الحسن والضحاك وقتادة ومجاهد : فضل الله : الإيمان ورحمته : القرآن . أي : أن الفرح بهما أفضل وأنفع مما يجمعونه من الذهب والفضة وسائر خيرات الدنيا لأنه هو سبب السعادة في الدارين وتلك سبب السعادة في الدنيا الزائلة فحسب فقد نال المسلمون في العصور الأولى بسببه الملك الواسع والمال الكثير مع الصلاح والإصلاح مما لم يتسن لغيرهم من قبل ولا من بعد . . وبعد أن جعلوا ديدنهم جمع المال ومتاع الدنيا ووجهوا همتهم إليه وتركوا هداية القرآن في إنفاقه والشكر عليه ذهبت دنياهم من أيديهم إلى أيدي أعدائهم . ما هو الفرح والسرور يقول ابن القيم : الفرح لذة تقع في القلب بإدراك المحبوب ونيل المشتهى فيتولد من إدراكه حالة تسمى الفرح والسرور كما أن الحزن والغم من فقد المحبوب فإذا فقده تولد من فقده حالة تسمى : الحزن والغم . ويقول موضع آخر : الفرح أعلى أنواع نعيم القلب ولذته وبهجته والفرح والسرور نعيمه والهم والحزن عذابه والفرح بالشيء فوق الرضا به فإن الرضا طمأنينة وسكون وانشراح والفرح لذة وبهجة وسرور فكل فرح راض وليس كل راض فرحا ولهذا كان الفرح ضد الحزن والرضا ضد لسخط . فرحتان : الفرح فرحتان : فرحة بالزائل من الدنيا . وفرحة بالباقي وكل ما يتصل بالباقي الذي لا يزول فإن أثره باق لا يزول فإن حب الدنيا الزائلة وما فيها والفرح بها يزول عندما يزول هذا الشيء وأما الفرح بما عند الله وبما أنزله من الكتاب وما جاء به صلى الله عليه وسلم فإنه لا ينقطع يبدأ في الحياة الدنيا ويستمر حتى يغادر الإنسان هذه الحياة فيتواصل في حياة البرزخ بما يجده من الفضل والنعيم في القبر ثم يستمر يوم القيامة حين البعث عندما يرى صحائف أعماله نورا يتلألأ ثم يدخل الجنة فتكون الفرحة الكبرى برؤية وجه العزيز الكريم وبما يرى من نعيم دائم مقيم . مؤشر الإيمان الصادق : هذا الفرح بفضل الله ورحمته - والذي هو أحد المظاهر البارزة للحياة الطيبة - لا يكون إلا لأولئك المؤمنين الصادقين الذين اشتروا الآخرة وباعوا الدنيا فاختاروا بذلك التجارة التي تنجيهم من عذاب أليم واختاروا الباقي على الزائل فكان هذا الفرح مؤشرا دقيقا لما في قلوبهم من إيمان حيث إن فاقد الإيمان أو ضعيفه لا يفرح إلا بما في الدنيا من الزخارف ويزهد فيما عند الله من الباقي . ولهذا الأمر نرى الصحابة الكرام عندما بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لا يصلي أحد سواهم أي المسلمين صلاة العشاء فرحوا فرحا كبيرا : كما جاء عن أبي موسى قال : فلما قضى صلاته قال لمن حضره : ( على رسلكم أبشروا إن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم ) قال أبو موسى : ( فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه البخاري ومسلم . ونرى كيف فرحت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة عندما بشرها أبوها ( بأنها سيدة نساء الجنة . . حيث تروي عائشة وتصف لنا تلك الفرحة الكبرى التي بدت على فاطمة - رضي الله عنها - فتقول : أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مرحبا بابنتي ) ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت أسر إلي ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ) فبكيت فقال : ( أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين ) فضحكت لذلك رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة وأحمد . ونرى كيف فرح الصحابي الجليل أبو هريرة حتى بكى من شدة الفرح عندما اهتدت أمه ودخلت الإسلام عندما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها بالهداية يقول أبو هريرة عن تلك اللحظات السعيدة : ( فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته وأنا أبكي من الفرح قال قلت يا رسول الله أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا ) رواه مسلم وأحمد . وينقل لنا الصحابي الجليل أنس خادم النبي صلى الله عليه وسلم فرحة الصحابة التي ما كان يعدلها فرحة عندما بشرهم صلى الله عليه وسلم بأن المرء يكون مع من أحب يوم القيامة حتى وإن لم يعمل العمل الكثير . فعن أنس رضي الله عنه : ( أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة قال : ( وماذا أعددت لها ) قال لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال : ( أنت مع من أحببت ) قال أنس : فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم أنت مع من أحببت قال أنس فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم رواه البخاري ومسلم والترمذي وأبوداود وأحمد . هذه نماذج من فرح المؤمنين بفضل الله ورحمته مما يدل على ما في قلوبهم من الإيمان الذي استحقوا أن يمنحهم الرب هذه الحياة الطيبة كنتيجة لأعمالهم الصالحة وصدق الله العزيز عندما قال : ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ( 97 ) ( سورة النحل ) . . لقد حققوا الشطر الأول من المعادلة بالعمل الصالح فحقق الله لهم شطرها الآخر بالحياة الطيبة ويوم القيامة يجزيهم بأحسن ما كانوا يعملون .
1519,localcjul1519.txt,local,jul,مسقط العمانية : تستضيف السلطنة اليوم اجتماعا استثنائيا لمسؤولى الاذاعة بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية ويستمر لمدة يومين . وصرح علي بن محمد زعبنوت مدير عام الاعلام لوكالة الانباء العمانية بان الاجتماع الذى سيعقد فى مدينة صلالة سيناقش سبل النهوض بالعمل الاذاعى الخليجى المشترك ووضع آلية مناسبة لتنفيذ مرئيات الهيئة الاستشارية للمجلس الاعلى لمجلس التعاون الخاصة بالعمل الاذاعى المشترك بين دول المجلس ومقترحات الدول الاعضاء حولها . وأوضح بان الاجتماع سيبحث كذلك مرئيات الهيئة التى تتضمن قضايا الاعلام الخليجى والخطوات التى تهدف الى تدعيم ومساندة الاعلام فى دول المجلس وتوفير المعلومة الصحيحة لتحقيق المصداقية للاعلام والاهتمام بتدريب العاملين فى وسائل الاعلام وتطوير قدراتهم واستحداث مراكز تدريب متقدمة فى دول المجلس . وقال مدير عام الاعلام فى ختام تصريحه ان الاجتماع سيناقش كذلك مرئيات التوسع فى الخدمات المساندة للاعلام وتعميق المواطنة من خلال الاهتمام بالقضايا الوطنية والشأن العام ونشر ثقافة الحوار والديمقراطية وحقوق الانسان والحريات الاساسية وتأصيلها بين مواطنى دول مجلس التعاون . يذكر ان مسؤولى الاذاعات بدول مجلس التعاون كانوا قد عقدوا اجتماعهم العادى العاشر بالرياض فى مايو الماضى .
704,sportscjul704.txt,sports,jul,أعلن فريق ناشئي هوكي مسقط عن انسحابه من بطولة الايام الاولمبية العمانية السابعة لناشئي الهوكي المقرر لها ان تنطلق يوم 17 يوليو الحالي وذلك في قرار يعد مفاجئا بالنسبة لاتحاد الهوكي الذي تلقى رسالة أمس تفيد بعدم المشاركة رغم ان الفريق شارك في اجراء سحب القرعة يوم الاحد الماضي والتي اوقعته في مواجهة السيب يوم 19 من هذا الشهر . وبهذا الانسحاب يكون قد تقلص عدد الفرق المشاركة الى 17 فريقا قسمت الى مجموعات حيث تضم مجموعة مسقط 6 فرق وهي فريق عمان واهلي سداب وقريات والسيب وبوشر و 5 فرق في مجموعة ظفار وهي والهلال وظفار ومرباط والاتحاد والنصر وفي مجموعة الباطنة ستشارك 7 فرق وهي صحم وصحار والسويق والرستاق والسلام ومجيس والخابورة . معسكر داخلي لمنتخب الناشئين من جهة اخرى يستعد منتخبنا الوطني للناشئين لكرة الهوكي في الوقت الحالي لدخول معسكره الداخلي الاول وذلك خلال الفترة من 25 الى 30 يوليو الحالي على أن يتوجه بعده الى معسكره الخارجي المقرر له في باكستان خلال الفترة من 15 الى 25 اغسطس القادم ويأمل الاتحاد من خلال هذين المعسكرين الى إيجاد جيل جديد للمنتخبات القادمة ضمانا لاستمرارية التواجد في المنافسات الخارجية .
1330,religioncoct1330.txt,religionco,t,القاهرة ( الوطن ) : تعد القيم فى كل مجتمع معايير للسلوك الانسانى والمجتمع المتوازن هو ذلك المجتمع الذى ينتشر فيه الوعي بالقيم ومن ثم الالتزام بها . يقول الكاتب الاسلامى د . حمدى زقزوق وزير الاوقاف المصري عرف علماء الأخلاق الإنسان بأنه ( حيوان أخلاقي ) أو كائن أخلاقي وذلك لأنه الكائن الوحيد من بين كل الكائنات الذى لا يستطيع أن يعيش فى هذه الحياة دون قيم تحكم سلوكه على المستويين الفردي والجماعي بل تحكم سلوكه إزاء الكائنات كلها . وهذا يعنى أن الإنسان بهذا الوصف لديه بالفطرة ضمير يلزمه بالسلوك الأخلاقي . الرسالات السماوية لم تأت لتغير فطرة الإنسان وإنما أتت مؤيدة ومكملة لها . ومن هنا كان قول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) والدين حريص دائما على أن تكون أوامره ونواهيه مطابقة للعقل وللحكمة وغير مناقضة للفطرة . والرسول فى توجيهاته النبوية يحيل الإنسان إلى ضميره اذا اختلطت عليه الأمور ولم يستطع أن يتبين أي طريق يسلك فيقول له : ( استفت قلبك ) وحتى فى مقام الحساب والمساءلة يوم القيامة يكون للضمير هذا الدور المهم الذى تعبر عنه الآية الكريمة : ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) فالضمير هو الشعور الكامن فى أعماقنا والذي يعد بمثابة البوصلة أو المؤشر الذى يحدد لنا الوجهة الصحيحة لسلوكنا الأخلاقي فى الحياة . وتعد المسئولية الأخلاقية من الصفات المميزة للإنسان وهى صفة يستمدها من طبيعته الإنسانية أولا قبل أن تكون مفروضة عليه من خارجه ومن هنا فالإنسان مسئول أمام ضميره أولا قبل أن يكون مسئولا أمام الناس وأمام الله . وفى ذلك من التكريم للإنسان ما يجل عن الوصف . ومن أجل ذلك ينبغي عليه أن يكون على وعى تام بمسئوليته المتعددة الجوانب فى هذه الحياة ومن ثم لايمكن أن يعيش على هامش الحياة لأنه مسئول عنها ذاتها والنهوض بها وإثرائها . وهذا يعنى أنه كلما ازداد إحساس الإنسان بالقيم والوعي بها كان ذلك دافعا إلى الصعود قدما فى درجات التحضر والرقى وقد صدق أمير الشعراء أحمد شوقي عندما ربط بقاء الدول وانحلالها بمدى حفاظها على الأخلاق الفاضلة فى قوله : إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فان همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا ويضيف د . حمدي زقزوق أن المسئولية تتأسس على قاعدة من الحرية الواعية وهذا يعنى أن كل فعل يصدر من المرء دون حرية واعية لا تترتب عليه أية مسئولية أخلاقية أو دينية وبهذا المعنى تعد المسئولية صفة تشريف للإنسان لأنها مرادفة لمعاني الحرية والاستقلال والكرامة . هناك دوائر متعددة للمسئولية تبدأ بمسئولية الإنسان عن نفسه تلك المسئولية التي تعد بمثابة المركز لكل دائرة من دوائر المسئوليات الأخرى وهذا يعنى أن المسئولية تفهم بمعنيين أولهما : مسئولية الإنسان عن نفسه فهو مسئول عن عقله وعلمه وجسمه وماله وأوقاته وعن حياته بصفة عامة وفى هذا المعنى يقول الحديث الشريف : ( لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به ) . أما المعنى الثاني فهو مسئولية الإنسان نحو الآخرين ونحو العالم الذى يعيش فيه فمن المعلوم أن الإنسان بطبيعته كائن اجتماعي وهو فى حاجة إلى المجتمع الانسانى لتطوير شخصيته ومن ناحية أخرى فان عليه التزامات أدبية تجاه هذا المجتمع الانسانى وهذه الالتزامات مرتبطة أشد الارتباط بوجوده الانسانى . ومن هنا فانه لا يستطيع أن يتحلل تماما فى أية لحظة من لحظات حياته الواعية من المسئولية المرتبطة بوجوده الانسانى . وإذا كان الفيلسوف الانجليزى المعروف ( توماس هو بز ) قد ذهب إلى القول بأن الإنسان ذئب بالنسبة لأخيه الإنسان وأن الكل فى حرب ضد الكل فانه من منطلق النظرة الإنسانية الدينية الاسلامية الراقية يمكن القول بأن الكل مسئول عن الكل وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ... ) .
1762,sportscfeb1762.txt,sports,feb,تعادل إيجابي بين الخابورة وصور 11 كتب نبيل الرواحي : نقطة . . لا تغنى ولا تسمن لفريق صور ومثلها للخابورة . . بعد تعادلهما ايجابيا بهدف لكل منهما في المباراة التي جمعت بينهما مساء امس على ملعب نادي روي ضمن منافسات الاسبوع الثالث عشر من الدوري العام لاندية الدرجة الأولى لكرة القدم . . وبهذا التعادل يرفع فريق صور رصيده الى 13 نقطة . . بينما ارتفع رصيد الخابورة الى 11 نقطة . كان الشوط الاول من المباراة قد انتهى بتقدم فريق الخابورة بهدف السبق الذي احرزه اللاعب جميل تعوب في الدقيقة 13 . . بعد انفراد بالمدافعين وتسديدة قوية جاءت في الشباك مباشرة . . وفي الدقيقة 8 تمكن فريق صور من ادراك التعادل بتسديدة من داخل المنطقة بقدم اللاعب عامر سلطان . المباراة جاءت المباراة في مجملها متوسطة المستوى . . ولم يرق الاداء الى المستوى المنتظر تقديمه من اللاعبين وقد يكون عامل الرياح سببا في تدنى المستوى في معظم فترات المباراة حيث كانت الافضلية لفريق الخابورة الذي سعى لاحراز هدف السبق من خلال الهجمات المتتالية التى قادها خط الوسط . . وكان ابرزها تسديدة المهاجم عماد سليمان . . ابعدها مدافع صور في اخر لحظة من حلق المرمى . وعند الدقيقة 13 واثر مجهود فردي وانفراد من اللاعب جميل تعوب يتمكن من تسديد كرة قوية هزت شباك صور . . بعدها . . شن الفريقان العديد من المحاولات لتغيير النتيجة الا ان يقظة حراس المرمى وصلابة المدافعين افسدت كل المحاولات . . لينتهي الشوط الاول بتقدم الخابورة بهدف مقابل لا شيء . الشوط الثاني ومع اطلالة الشوط الثاني . . ظهر جليا تغيير رتم المباراة . . حيث اندفع لاعبو الفريقين بقوة تجاه منطقة الفريق المنافس . . وكان صور هو الافضل نسبيا بل الاسرع في الاستحواذ على الكرة ومن ثم تشكيل بعض الهجمات السريعة عن طريق الاطراف وفي الدقيقة 8 يحول محمد سالم لاعب صور ضربة ركنية . . وصلت الى قدم زميله عامر سلطان المتمركز امام المرمى استطاع ان يسددها سريعا عانقت الشباك مباشرة وسط دهشة لاعبى فريق الخابورة . . لتبدأ المباراة من جديد ومحاولات متتاليية من الفريقين . . فعند الدقيقة 15 يهيئ لاعب صور عبدالحكيم عامر كرة جاهزة امام قدم زميله محسن صالح تباطأ في تسديدها . وفي الدقيقة 19 كاد عماد علي سليمان ( الخابورة ) ان يضيف الهدف الثاني اثر تسديدة رأسيه لائقة ابعدها المدافع محمد زايد في اخر لحظة عن خط المرمى . وكادت الدقيقة 39 ان تشهد هدفا اضافيا لفريق الخابورة ايضا اثر تسديدة قوية من قدم اللاعب غريب سعيد ارتطمت في القائم لترتد وتجد قدم عماد علي الذي سددها هو الاخر بكل قواه لكن هذه المرة ابعدها حارس صور المتألق جمعة صالح . وفي الدقيقة 40 فلتت من قدم لاعب صور يعقوب سليم فرصة ثمينة لم يجد التعامل معها لتنتهي المباراة بتعادل الفريقين بهدف لكل منهما . ادار المباراة الحكم الدولي عبدالله الهلالي وساعده سليمان سعيد وحمد المياحي . . وهاشل الضوئي واحمد عبدالله مراقبا .
211,religioncdec211.txt,religion,dec,س شخص يرغب في الذهاب الى الحج ولكنه في حاجة الى هذه التكاليف لدفعها لابنه المغترب الذي يدرس في الجامعة فأيهما يعجل الحج ام يدفع مصروفات ابنه للتعليم وما هي النصيحة لهذا الشخص . . وجزاك الله خيرا ج ان وجوب الحج معلوم بالدين بالضرورة وهو احد اركان الاسلام التي بني عليها واجمع العلماء انه لا يتكرر الا لعارض كالنذر وتجديد الاسلام بعد الاتداد لمن حج في الاسلام الاول اي قبل ارتداده من الاسلام الى الكفر واختلف الفقهاء ايضا هل يجب اداء الحج على الفور أو على التراخي والاولى بالانسان ان يعجل بادائه لمن وجد الاستطاعة . ونصيحتي للسائل انه بامكانه ان يتكيف في المبلغ الموجود عنده بين القيام بواجب اداء فريضة الحج وبين تغطية تكاليف دراسة ولده ذلك ان الحج لا يتكلف مبالغ كثيرة فبامكانه ان يسافر الى الديار المقدسة بواسطة السيارة بدل الطائرة وايضا تقل التكاليف بين مقاول ومقاول آخر ومتى اخلص قاصد الحج في ذلك فالله سييسر له السبيل قال الله تعالى ( يا ايها الذين آمنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ) ان تقوى الله تجعل في القلب فرقانا يكشف له منعرجات الطريق ولكن هذه الحقيقة ككل حقائق العقيدة لا يعرفها الا من ذاقها فعلا ان الوصف لا ينقل مذاق هذه الحقيقة لمن لا يذوقها . هذا والله ولي التوفيق
80,economycjul80.txt,economy,jul,القاهرة كونا : قال محافظ البنك المركزى العراقى سنان الشبيبى امس ان التوقعات تشير الى حدوث تحسن فى قيمة الدينار العراقى امام العملات الاجنبية فى الفترة المقبلة مستبعدا سحب العملة العراقية التى تم طبعها أخيرا من الاسواق . وأوضح فى مقابلة مع صحيفة العالم اليوم ان هناك طلبا متزايدا على الدينار العراقى وان هذا الطلب حقيقى وغير ناجم عن مضاربات كما ردد البعض . ونفى ان يكون تسريب العملة العراقية الجديدة قد تم بشكل متعمد منوها بان البنك المركزى العراقى هو الذى يحدد كمية العرض فى ضوء تأثيرها على الاسعار ومشيرا الى أن امتصاص السيولة الزائدة يخضع لارادة السياسة النقدية . وذكر الشبيبى أن زيادة الاستثمارات الخارجية يمكن أن تدعم الاستقرار الامنى داخل العراق داعيا المستثمرين الى المساهمة فى دعم استقرار العراق وتقليل المخاطر داخل العراق بدلا من رفع شعار تأجيل دخول السوق العراقية . تحث فى هذا الاطار المستثمرين المصريين الى لعب دور أكبر فى تطوير القطاع المصرفى العراقى موضحا ان المجال مفتوح لفتح فروع للبنوك العاملة فى مصر أو الدخول فى شراكة مع مستثمرين أخرين لتاسيس بنوك جديدة أو شراء بنوك عراقية قائمة سيتم عرضها للبيع فى اطار برنامج للخصخصة . كما حض على ضرورة عدم تحجج المستثمرين بالاوضاع الامنية التى وصفها بانها طارئة معتبرا ان الاستثمارات الخارجية يمكن أن تدعم الاستقرار الامنى داخل العراق .
157,localcdec157.txt,local,dec,كتب احمد البطاشي : يفتتح صباح اليوم معالي الشيخ محمد بن عبدالله الحارثي وزير النقل والاتصالات معرض الطوابع البريدية لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية والذي يستمر حتى 9 ديسمبر القادم وذلك بقاعة السرور بمجمع الحارثي وسيشهد المعرض مشاركة متميزة من كافة ادارات البريد بدول المجلس اضافة الى شركات عالمية متخصصة ذات صلة بقطاع البريد من بريطانيا والمانيا وعدد من الدول العربية وكذلك هواة الطوابع سواء العمانيين او الخليجيين بالاضافة الى جامعة السلطان قابوس وكلية الزهراء ومدرسة الابداع الخاصة ومدرسة السلطان والعديد من الرسامين . تأتي هذا المعرض في اطار اهتمام دول المجلس لابراز اخر ما تم التوصل اليه في عالم الطوابع والمنتجات البريدية وتعميق الثقافة البريدية وبالاخص لدى الجيل الناشئ والشباب حيث تعد هذه المناسبة فرصة جيده للطلبة والطالبات من مدارس التعليم العام وهواة جمع الطوابع البريدية للتعرف عن قرب حول ما سيتم عرضه في المعرض بدءا من اخر الاصدارات من الطوابع البريدية واغلفة اول اصدار والطوابع التذكارية بدول المجلس وكذلك الاطلاع المباشر على الخطوات وطرق العمل في الخدمة البريدية كما سيتم خلال ايام المعرض تدشين فكرة سيارات حديثة كاسطول في نقل البريد لتلائم التوجه الحالي مع مستوى الرسالة كما في يتواجد في المعرض وكيل مبيعات الماني يقوم ببيع الطوابع العمانية في المانيا كما يوجد في المعرض ايضا جناح وضع خصيصا لتسويق ومبادلة الطوابع . الجدير بالذكر ان الجهات المختصة والمسئولة عن اقامة هذا المعرض اكملت كافة استعداداتها لاستضافة هذا الحدث كما سيتم اصدار طابع بريدي خاص احتفاء بهذه المناسبة . وفي نفس السياق يبدأ اليوم الاجتماع الخامس عشر للجنة التوجيهية للبريد بدول المجلس والذي تنظمه السلطنة ممثلة في وزارة النقل والاتصالات ( قطاع الاتصالات ) وذلك بفندق انتركونتيننتال مسقط ومن المتوقع لهذا الاجتماع ان يناقش العديد من المواضيع المختلفة التي تهم قطاع البريد والسبل الكفيلة بالرقي بهذا القطاع .
230,culturecmar230.txt,culture,mar,يسدل اليوم الستار على فعاليات معرض مسقط الدولي التاسع للكتاب والذي واصل استقطاب محبي القراءة والمعرفة طوال أيامه حيث سجلت آخر احصائية امس الاول حصيلة 92828 في الفترة الصباحية فيما بلغ زوار الفترة المسائية 464846 زائرا . وجاء المعرض في دورته الحالية تتويجا للنجاحات التي شهدتها الدورات السابقة وشهد اقبالا واسعا من قبل جميع الفئات العمرية والمستويات الثقافية وذلك بفضل الجهود التي تبذلها وزارة التراث والثقافة ممثلة في اللجنة المنظمة لمعرض مسقط الدولي للكتاب اضافة الى الاسهامات الرسمية التي تشارك بجهودها الطيبة من اجل إظهار معرض مسقط الدولي للكتاب في أبهى صوره وارقى مستوى حتى يحقق اهدافه المرجوة ويعكس الوجه الحضاري المشرق للسلطنة ويتواصل مع عظمة انجازها الثقافي ودورها في نشر العلم والثقافة في ارجاء المعمورة . وقد قدم المعرض تخفيضات على اسعار الكتب بلغت 25 وفقا للنسبة التي وضعتها اللجنة المنظمة كشرط اساسي للموافقة لدور النشر على المشاركة في المعرض وشارك فيه اكثر من 500 دار نشر عربية وعالمية و 30 دولة فيما شاركت 21 دولة بشكل مباشر وشاركت 9 دول عبر توكيلاتها في السلطنة . بلغت مساحة معرض هذا العام 5400 متر مربع وهي اكبر مساحة لمعرض الكتاب واكبر طاقة استيعابية متاحة في قاعة مركز عمان الدولي للمعارض استغلت جميعها كمساحة لعرض الكتب مما جعل اللجنة تركز على الكتاب فقط عوضا عن اقامة الفعاليات الثقافية والادبية المصاحبة حتى تتوفر المواقع اللازمة لإقامة مثل تلك الفعاليات والمناشط . الجدير بالذكر ان الدول المشاركة في المعرض بشكل مباشر اضافة الى دول الخليج العربي هي اليمن والاردن وسوريا ولبنان وفلسطين ومصر وسوريا وليبيا والمغرب والعراق وايران والسويد والمانيا واميركا وبريطانيا اما الدول المشاركة بواسطة التوكيلات فهي الهند واسبانيا وتركيا واليونان وسويسرا واستراليا وماليزيا وهونغ كونغ اما المشاركات المحلية فتمثلت في عدد من دور النشر والمكتبات والمؤسسات مثل وزارة التراث والثقافة ووزارة الاوقاف والشؤون الدينية ووزارة الاعلام وجامعة السلطان قابوس والمنتدى الادبي وغرفة تجارة وصناعة عمان .
1443,culturecoct1443.txt,cultureco,t,كما يتصور الإنسان الأميركي أنه يعيش في قارة نائية معزولة عن بقية أجزاء المعمورة فكذلك ينظر كثير من الآخرين تجاه أميركا بأنها ذلك العالم البعيد الغامض الذي يراه البعض حلما للهجرة كما يراه البعض الآخر موئلا للحرية وموطنا للعيش الإنساني الكريم في أبهى صوره وأرقى أنساقه و أبدع أشكاله . وتسهم السينما الأميركية في رسم صورة معينة لحياة المجتمع الأميركي . . هي حياة الأضواء والصراع والبطل المفرد والمال والنساء الجميلة وأحيانا العصابات والخروج على القانون وما إلى ذلك مما تتطلبه الصناعة السينمائية لاستقطاب المشاهدين ولو كانت على حساب الحقائق الواقعية والاجتماعية في كثير من الأحيان . وبين رؤى الحالمين وجنون السينما والإعلام تضيع الحقيقة الصافية حول واقع الحياة الأميركية . العرب تقول في أدبياتها ( ليس الخبر كالمعاينة ) و ( ليس من سمع كمن رأى ) وغير ذلك من الأمثلة والأقوال التي تدعو إلى عدم الحكم على الأشياء بطريقة متهورة ومتسرعة دون معرفة أو دراية كاملة لأن ذلك من شأنه أن يفضي إلى استنتاجات وأحكام مغلوطة فالمعلومة ينبغي استقاؤها من مصادرها الموثوقة ومواردها الصحيحة . ثمة الكثير من المشاهدات الجميلة التي تلفت نظر المتجول في الولايات المتحدة الأميركية . من أهم هذه المشاهدات في نظري تتمثل في الاهتمام بالثقافة و المعرفة . ففي الولايات المتحدة توجد أكبر المكتبات في العالم وهي مكتبة الكونغرس في العاصمة واشنطن التي تضم الملايين من أهم الكتب و أمهاتها إلى جانب المخطوطات و الوثائق التي يديرها نظام غاية في التطور . أما انتشار المكتبات العامة و الكبيرة و المنظمة في مختلف المناطق والقرى فهو أمر يثير الدهشة و يبعث على التأمل . و يحظى القارئ في هذه المكتبات برعاية مميزة حيث توفر له أجواء خاصة للقراءة والبحث والاطلاع والتنقيب في بطون الكتب المتوفرة بغزارة في كافة فروع المعرفة وأحدث الأغلفة والإصدارات بل إنه ليس من الغريب أن ترى في قلب المكتبة المزدحمة بالعناوين مقهى أو استراحة للقارئ لتناول الشاي والقهوة أو المرطبات كلما أتعبته الأوراق . وفي هذا السياق لابد من الإشارة إلى الآلاف من الصحف اليومية التي تنشر في عرض الولايات المتحدة وطولها بالإضافة إلى عشرات الآلاف من المجلات الأسبوعية والدورية التي تلبي حاجة القارئ الأميركي في شتى الأصعدة والمواضيع . ومن أهم ما يلفت النظر في هذا الصدد وجود الكثرة الكاثرة من المتاحف والمسارح والمعارض الفنية في كل ناحية من نواحي المدينة والقرية الأميركية حيث توجد المتاحف المتخصصة التي تعرض مختلف النشاط الإبداعي والحضاري والتاريخي والثقافي والعلمي إذ يتطلب من الزائر أكثر من يومين لاستقصاء متحف واحد ناهيك عن العشرات من الصروح الحضارية الأخرى . الشوارع والساحات والميادين والحدائق في الولايات المتحدة الميركية تتميز بملمح خاص حيث يواجهك العديد من التماثيل النحتية لمفكرين وقادة وعلماء وشعراء ومناضلين وأبطال في التاريخ الأميركي أو الإنساني . ومثالا على ذلك تمثال رأس الشاعر والفيلسوف العربي المهجري جبران خليل جبران الذي يقع في واشنطن يتوسط أيكة صغيرة رمزا للغاب الذي أحبه جبران ومجده في أعماله الإبداعية ومن بين شقوق الصخرة التي يتوسدها رأس جبران تنبثق شبابتان ينبع منهما الماء وتقف فوق كل منهما حمامة في دلالة موحية عميقة إلى مفردات التجربة الإبداعية لدى جبران . وفي أحد الشوارع القريبة من ذلك يقف تمثال البطل القومي الهندي غاندي بعصاه ونظارته المعروفتين وإزاره الذي يرتديه بالطريقة الهندية التقليدية دليلا على تمسكه بهويته وانتمائه . وعلى مرتفع صغير تحيط به الأشجار في شارع آخر يجلس تمثال الفيلسوف الألماني نيتشه في هيئة تأملية مهيبة . وعلاوة على ذلك فإن الأميركان يوثقون الأحداث التاريخية الهامة في حياتهم بالنصب والأبنية التذكارية الفخمة ذات الملامح المعمارية والفنية الراقية التي تصبح مزارات سياحية وثقافية تقدم للزائر صورة حية ومعلومة وافية عن هذا البلد وتاريخه ورموزه وحضارته . لمسة جمالية أخرى تضيفها الذائقة الأميركية على أجواء المدينة والقرية الحديثة لكسر حدة الزحام والضوضاء والحضور الكثيف للأبنية الإسمنتية العالية وذلك من خلال إيجاد موازنة روحية وجمالية للمكان عبر إنشاء وتنصيب المجسمات والقطع الفنية المميزة أمام المباني والمحلات التجارية الكبرى والفنادق ودوارات الشوارع . وعادة ما تكون هذه القطع الفنية عملاقة في حجمها لتتواءم مع حجم الأبنية ويحمل البعض من تلك الأعمال الفنية بعدا تاريخيا أو رمزا حضاريا معينا فيما جاء البعض منها حديثا سورياليا إيحائيا ورمزيا مفتوحا على الدلالات والمعاني شأنه شأن الأعمال الإبداعية الحديثة . ومما يلفت الانتباه ويقلب التوقعات لدى المتأمل لحياة المجتمع الأميركي من كثب هو أن الإنسان الأميركي ينام مبكرا جدا بين الساعة التاسعة والنصف والعاشرة مساء تقريبا وهذا خلافا لما قد يتصوره الآخرون أن الحياة الأميركية حياة سهر وضجيج و قضاء لليل خارج المنزل . وفي تصوري أن ذلك عائد لطبيعة الوعي الاجتماعي والحالة الثقافية التي يعيشها الإنسان . فالمواطن الأميركي منظم ودقيق في تسيير برنامجه اليومي مدرك لأهمية الوقت مؤمن بقيمته ودوره يتميز بالإلتزام الدقيق في شؤونه وعمله . من هنا كان تمسكه الصارم في تفاصيل جدوله اليومي . ولعلني في هذا المقام أسرد قصة صغيرة للتدليل على هذا الأمر . ففي أثناء وجودي في الولايات المتحدة مؤخرا وأثناء زيارتي لإحدى المؤسسات العلمية بادرتني مواطنة أميركية قائلة بأنها ستزور السلطنة قريبا . ومن محاسن الصدف أن زيارتها للسلطنة جاءت بعد عودتي للوطن كما أن إقامتها في السلطنة كانت في فندق بالقرب من منزلي . وحين قدر لنا التواصل هاتفيا كانت هي تعتزم المغادرة في اليوم التالي إلى دولة عربية شقيقة فيما كنت أنا أعتزم السفر أيضا إلى ألمانيا وبالتالي لم يكن أمامنا مجال للقاء و التحدث في السلطنة سوى تلك العشية المزدحمة و رغم ذلك قالت إنني حريصة جدا على أن نلتقي و نتحدث و لكن ليس بعد التاسعة و النصف مساء لأن ذلك موعد ذهابي للنوم . . كما تعلم لدي عمل كثير في الصباح و نحن أناس ننام مبكرا ! . وبناء على هذه الحقيقة يدرك المرء أن بناء دولة قوية عظمى لا يقوم به شعب كسول أو غير منضبط و إنما هو نتاج جهد و عمل و علم و كفاح مع الظروف و الصعاب حتى تم تشييد هذه الدولة الكبرى المتقدمة عسكريا و تكنولوجيا و اقتصاديا و على مختلف الأصعدة الأخرى . إذن ما نستخلصة من ذلك هو أن الحياة الأميركية ليست حياة الموسيقى و الرقص و التسلية و الترفيه و إن كان ذلك جزءا من نمط هذه الحياة . الأمر الآخر الذي ينبغي التأكيد عليه في حياة المجتمع الأميركي و الذي لمسته شخصيا لزيارتي للولايات الأميركية أكثر من مرة و في أكثر من ولاية أميركية أن المجتمع الأميركي مجتمع ودود مرحب بالغريب يتميز باللطف و التعامل الحسن مع الزائر إلى درجة كبيرة مهما كان لون هذا الزائر و زيه و انتماؤه و لغته . فلا تقابلك نظرات التحقير أو الإزدراء أو تعابير الرفض أو الاستهانة أو ما سوى ذلك من الأمور التي يواجهها فعليا البعض حين يزور بعض المجتمعات الغربية . وعلى النقيض من ذلك ففي الشارع الأميركي تقابلك الابتسامة الحسنة والتصرف اللبق الذي يشعرك باحترام كبير . إن الزائر للولايات المتحدة الأميركية يمكنه التحدث بلغته في أي مكان شاء سواء في الشارع أو المطعم أو الأماكن العامة الأخرى دون أن يتعرض لأي مضايقة حيث أنه من المألوف جدا في الولايات المتحدة مشاهدة أناس من ثقافات متباينة وأعراق مختلفة يلبسون ملابسهم التقليدية ويتحدثون لغتهم الخاصة بل وبإمكانهم تناول أكلاتهم في مطاعم مخصصة تقدم وجباتهم . وهنا أسوق حادثة لطيفة أتذكرها أثناء تجوالي في أحد الأسواق بنيويورك بمعية بعض الأصدقاء حيث كنا نتمشى ببطء فيما كانت خلفنا امرأة مسنة تغذ الخطا في عجالة فأفسحت لها الطريق لتتمكن من العبور وتواصل مسيرها . وحين تقدمت للأمام و جاورتني في سيرها اقتربت مني حتى دنت من مسمعي وهمست كمن يلتمس عذرا قائلة : ( إنني أحاول اللحاق بالقطار ) . لقد كان بمقدور هذه المرأة أن تعدي دون أن تقول شيئا أو تلتمس عذرا على مرورها إلا أن احترامها للآخر جعلها تتصرف بهذه اللباقة المتناهية . ولعله مما تجدر الإشارة إليه في هذا السياق أن أميركا دولة ليس لها دين رسمي وذلك ليس لأن الولايات المتحدة الأميركية لا تؤمن بالدين وإنما ذلك عائد لطبيعة المجتمع الأميركي الذي تشكله في غالبيته موجات الهجرة والإستيطان حيث يفد إليه أقوام من مختلف أصقاع المعمورة محملين بثقافاتهم وعقائدهم ومللهم وأديانهم وفلسفاتهم وتصوراتهم الحضارية الأخرى الأمر الذي يجعل من الصعوبة تسييد دين على آخر واعتباره دينا رسميا للدولة في ظل واقع اجتماعي متباين التركيب تتداخل في نسيجه كل أفكار الأرض ولغات الدنيا . إنني أدرك أن رؤيتي هذه ربما لن تقدم إجابات واضحة حول حياة المجتمع الأميركي بقدر ما تثير التساؤلات وتومئ للأشياء في مواضعها تاركا اكتشاف الحقائق لمن رغب في ذلك وعودا على بدء أكرر أن الخبر ليس كالمعاينة .
124,economycsep124.txt,economy,sep,تبدأ يوم السبت القادم الدورات التدريبية للعاملين في التعداد الزراعي 20042005 م يشارك فيها مديري ومناطق العد والمراقبون اضافة الى دورات تعريفية متخصصة لجامعي البيانات والمنسقين . تعقد هذه الدورات بمختلف مناطق السلطنة وتشمل الشرح الوافي لمفاهيم ومصطلحات التعداد الزراعي وملء الاستمارة وعد وقياس الخرائط علاوة على استخدام الجهاز الكفي . وتقوم وزارة الزراعة والثروة السمكية حاليا بالاستعداد لتنفيذ التعداد الزراعي 20042005 م بهدف توفير البيانات والمعلومات الاحصائية الزراعية والحيوانية التي تتطلبها خطط ومشاريع تنمية وتطوير القطاع الزراعي بما في ذلك المشاريع التوعوية والخدمية الرامية الى وقاية المزروعات وحماية وتحصين الثروة الحيوانية وتحسين الادارة المزرعية وزيادة الانتاج الزراعي وتقليل تكاليف الانتاج وبالتالي زيادة المردود الاقتصادي للمزارعين ومربي الماشية في السلطنة وتحسين مستوياتهم المعيشية . ولتأمين دقة البيانات فقد اختارت الوزارة اتباع مبدأ القياس والعد الفعلي كاسلوب احصائي لجمع بيانات المساحات بانواعها المختلفة واعداد اشجار النخيل والفاكهة الاخرى واعداد الحيوانات . ولتجنب اخطاء تدوين البيانات وادخالها على اجهزة الحاسب الآلي واختصار الوقت لنشر نتائج التعداد فقد قررت الوزارة استخدام الجهاز الكفي المحمول لتدوين البيانات والمعلومات الميدانية في جميع مناطق السلطنة مستفيدة بذلك من التجربة الناجحة لوزارة الاقتصاد الوطني لاستخدام مثل هذه الاجهزة بمحافظة مسقط اثناء تنفيذها للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت 2003 م . تجدر الاشارة الى ان هذا التعداد سوف يشمل جميع الحيازات الزراعية سواء كانت هذه الحيازات نباتية أو مختلطة او حيوانية ويأتي هذا التعداد بعد التعداد السابق الذي تم القيام به في عام 1993 م ويهدف الى تحديث البيانات وتكوين قاعدة بيانات تكون شاملة جميع المعلومات المتعلقة بهذه القطاعات والذي سوف يساعد كثيرا في وضع الخطط التنموية وتوزيع الخدمات ومستلزمات الانتاج الزراعي والحيواني .
34,economycjun34.txt,economy,jun,وصل الى البلاد صباح أمس معالي الدكتور جاك ضيوف مدير عام منظمة الاغذية والزراعة للأمم المتحدة ( الفاو ) الذي يزورالسلطنة حاليا وكان في استقباله معالي الشيخ سالم بن هلال الخليلي وزير الزراعة والثروة السمكية وسعادة المهندس خلفان بن صالح الناعبي وكيل وزارة الزراعة والثروة السمكية وعدد من المسؤولين بوزارة الزراعة والثروة السمكية . وخلال استقبال معالي الشيخ سالم بن هلال بن علي الخليلي وزير الزراعة والثروة السمكية بمكتبه ظهر أمس معالي الدكتور جاك ضيوف مدير عام منظمة الاغذية والزراعة للأمم المتحدة ( الفاو ) تم تبادل الأحاديث الودية ووجهات النظر حول مستقبل الزراعة والثروة الحيوانية والسمكية في السلطنة ودور منظمة الاغذية والزراعة للأمم المتحدة ( الفاو ) في تبني حركة التطور في مجال الزراعة والثروة الحيوانية والسمكية اضافة الى البحوث الزراعية وتنمية وتبادل المعلومات والخبرات وتدعيم التعاون في الأبحاث والتدريب . كما تم خلال المقابلة استعراض اوجه التعاون المشترك في المجالات التي تهم الجانبين وخاصة مجالات البحوث وتعزيز الصلات عن طريق الاشتراك في برامج التدريب المشتركة . تجدر الاشارة الى ان برنامج زيارة معالي الدكتور جاك ضيوف سوف تتضمن جولة في محافظة مسقط للاطلاع على الآثار التاريخية والتطور العمراني الذي تشهده السلطنة اضافة الى زيارة مركز العلوم البحرية والسمكية ومركز ضبط الجودة ومقابلة عدد من المسؤولين في السلطنة .
1031,culturecmar1031.txt,culture,mar,كتب - سالم الرحبي : نظم المركز العماني الفرنسي امس مسابقة ثقافية لمنتسبيه وذلك في اطار احتفالاته بالايام الفرانكفونية التي انطلقت من 13 مارس الحالي وتستمر حتى 20 من نفس الشهر وقد تضمنت المسابقة مجموعة من الاسئلة المتنوعة عن اللغة الفرنسية وأصول الكلمات اضافة الى مسابقة للاملاء . وفي نفس الاطار نظم مقر المركز العماني الفرنسي بصلالة مؤخرا معرضا للفنون الجميلة بمقر المركز وتجري حاليا فعاليات معرض الادب الفرنسي بمقر المركز بمدينة السلطان قابوس فيما ينظم لاحقا مجموعة من النشاطات والفعاليات المختلفة في مقريه بمدينة السلطان قابوس وصلالة . الجدير ذكره ان اكثر من مائة وسبعين مليون ناطق باللغة الفرنسية يحتفلون كل عام بهذه الايام بتنظيم من المنظمات الفرانكفونية العالمية في ظل المساعي العالمية من اجل الديمقراطية والتنوع الثقافي واللغوي .
1542,sportscfeb1542.txt,sports,feb,جائزة لأحسن لاعب وأضاف الهنائي لقد رصدنا في هذا الدوري من باب التشجيع جائزة لأحسن لاعب في كل مباراة تسلم له بعد نهاية المباراة مباشرة فهنالك لجنة مشكلة من الفنيين والمدربين الموجودين في الخدمات الهندسية لهم باع طويل في المشاركات الرياضية أوكلت إليهم اختيار أحسن لاعب في كل مباراة وهذا بدوره ساهم في بروز بعض العناصر ورفع المستوى الفني لدى الفرق أيضا من الأمور التي استحدثناها في هذا الدوري جوائز يومية توزع للجمهور وذلك عن طريق القرعة على اعتبار ان الجمهور هو اللاعب رقم 12 ونحن نقدر جهودهم في إعطاء الدوري نكهة خاصة ومميزة إذ ان هذه الخطوة ساعدت في استقطاب الجماهير بشكل كبير وجعلها تزحف للملعب لمؤازرة فرقها ونحن سعداء جدا بهذا الإنجاز الذي حدث في هذا الدوري الذي يجد متابعة من رئيس ومساعد وضباط ومسئولي الخدمات الهندسية . واستطرد ضابط الرياضة بالخدمات الهندسية بان هناك تقدما كبيرا حدث خلال السنوات الماضية في اطار تطوير لعبة كرة القدم وترجمة لذلك أنجزت الخدمات الهندسية الملعب المعشب لمنتسبيها الذي يعتبر من الإنجازات المهمة التي تحققت للرياضة في الخدمات الهندسية وتم تجهيز هذا الملعب بشكل جيد أعطانا دافعا كبيرا للاهتمام بهذه اللعبة والآن أصبحت لا تواجهنا أية صعوبات إطلاقا في الرفع من مستوى لعبة كرة القدم .
16,religioncfeb16.txt,religion,feb,الإعجاز في السنة النبوية السواك بين الطب والإسلام الهدي النبوي في السواك : عن أبي هريرة رضي الله عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة وفي رواية عند كل وضوء ) رواه الشيخان . وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( عليك بالسواك فإنه مطهرة للفم ومرضات للرب : رواه البيهقي ورواه البخاري عن عائشة بلفظ : ( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ) ورواه ابن ماجة عن أبي أمامة رضي الله عنه . فقه السواك : قال النووي : السواك سنة و ليس بواجب في حال من الأحوال بإجماع من يعتد به في الإجماع . قال ابن القيم : يستحب السواك للمفطر والصائم و في كل وقت لعموم الأحاديث الواردة فيه و لحاجة الصائم إليه ولأنه مرضاة للرب ومرضاته مطلوبة في الصوم أشد من طلبها في الفطر ولأنه مطهرة للرب والطهور للصائم من أفضل أعماله . الاستياك ونظافة الفم وأثرها على الصحة العامة : إن الفم بحكم موقعه كمدخل للطعام والشراب وباتصاله بالعالم الخارجي يصبح مضيفة لكثير من الجراثيم والتي نسميها ( الزمرة الجرثومية الفموية ) ومنها المكورات العنقوية والعقدية والرئوية والعصيات اللبنية والعصيات الخناقة الكاذبة والملتويات الفوهية والفنسانية وغيرها . هذه الجراثيم تكون بحالة عاطلة عند الشخص السليم ومتعايشة معه لكنها تنقلب ممرضة مؤذية إذا بقيت ضمن الفم وبين الأسنان فضلات الطعام والشرب . فإن هذه الجراثيم تعمل على تفسخها وتخمرها وتنشأ عنها روائح كريهة وهذه المواد تؤذي الأسنان كذلك محدثة فيها النخور أو إلى تراكم الأملاح حول الأسنان محدثة فيها ( القلح ) أو إلى التهاب اللثة وتقيحها . كما يمكن لهذه الجراثيم أن تنتقل بعيدا في أرجاء البدن محدثة التهابات مختلفة كالتهاب المعدة أو الجيوب أو القصبات وقد تحدث خراجات في مناطق مختلفة من الجسم وقد تؤدي إلى انسمام الدم أو تجرثمه وما ينجم عن ذلك من أمراض حموية عامة . وأهم ما يجب العناية به الفم الأسنان . فللأسنان وظائفها الهامة ولأمراضها أثر كبير على الصحة العامة هنا يأتي دور السواك الذي له أهميته القصوى في تخفيف البلاء الناجم عنها . فاللعاب الراكد يحتوي على أملاح بصورة مركزة فإذا وجد سطحا بعيدا عن حركات التنظيف الطبيعية كحركة اللسان أو الاصطناعية كالسواك فإن هذه الأملاح تترسب وخاصة في الشق اللثوي شيئا فشيئا مكونة ما يسمى باللويحات السنية . وعندئذ تفعل الجراثيم فعلها متفاعلة مع بقايا الطعام وخاصة السكرية الموجودة في الفم مكونة أحماضا عضوية تقوم بإذابة المينا ثم العاج ويتسع النخر مع استمرار إهمال نظافة الفم . المسواك : أصح ما ورد في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم استاك بسواك من أراك . وشجرة الأراك من الفصيلة الأركية و هي شجرة دائمة الخضرة تنمو في المناطق الحارة في عسير وجيزان من الراضي السعودية وفي مصر والسودان وفي غور الساعاد ( قرب القدس ) وفي اليمن وجنوب أفريقيا والهند . لها ثمر عند تمام نضجه حلو الطعم حاذق يمكن أن يؤكل يؤخذ السواك من جذورها ومن أغصانها الصغيرة . إعجاز السنة النبوية في السواك : وقد أوردت مجلة المجلة الألمانية الشرقية في عددها الرابع ( 1961 ) مقالا للعالم رودات مدير معهد الجراثيم في جامعة روستوك يقول فيه : قرأت عن السواك الذي يستعمله العرب كفرشاة للأسنان في كتاب لرحالة زار بلادهم وقد عرض للأمر بشكل ساخر اتخذه دليلا على تأخر هؤلاء القوم الذين ينظفون أسنانهم بقطعة من الخشب في القرن العشرين . وفكرت ! لماذا لا يكون وراء هذه القطعة الخشبية حقيقة علمية وجاءت الفرصة سانحة عندما أحضر زميل لي من العاملين في حقل الجراثيم في السودان عددا من تلك الأعواد الخشبية . وفورا بدأت أبحاثي عليها فسحقتها وبللتها ووضعت المسحوق المبلل على مزارع الجراثيم فظهرت على المزارع آثار كتلك التي يقوم بها البنسلين ... وإذا كان الناس قد استعملوا فرشاة الأسنان من مائتي عام فلقد استخدم المسلمون السواك منذ أكثر من 14 قرنا ولعل إلقاء نظرة على التركيب الكيميائي لمسواك الأراك يجعلنا ندرك أسباب الاختيار النبوي الكريم والذي هو في أصله وحي يوحى : وتؤكد الأبحاث المخبرية الحديثة أن المسواك المخضر من عود الأراك يحتوي على العفص بنسبة كبيرة وهي مادة مضادة للعفونة مطهرة قابضة تعمل على قطع نزيف اللثة وتقويتها كما تؤكد وجود مادة خردلية هي السنجرين ذات رائحة حادة وطعم حراق تساعد على الفتك بالجراثيم . وأكد الفحص المجهري لمقاطع المسواك وجود بلورات السيليكا وحماضات الكلس والتي تفيد في تنظيف الأسنان كمادة تزلق الأوساخ والقلح عن الأسنان . وأكد د . طارق الخوري وجود الكلورايد مع السيليكا وهي مواد تزيد بياض الأسنان وعلى وجود مادة صمغية تغطي الميناء وتحمي الأسنان من التسوس إن وجود الفيتامين ج وثري ميتيل أمين يعمل على التئام جروح اللثة وعلى نموها السليم كما تبين وجود مادة كبريتية تمنع التسوس .
843,economycnov843.txt,economy,nov,استراتيجية واضافت معاليها في تصريح ل ( الوطن الاقتصادي ) ان القطاع السياحي مثله مثل باقي القطاعات الاقتصادية والتنموية الهامة خطى باهتمام الحكومة من خلال ما تم انجازه من مشاريع وبرامج فيما يخص تطوير هذا القطاع الحيوي الهام والذي بدون شك سوف يكون له الكثير من النتائج الطيبة والمثمرة على المدى القصير في هذا الجانب مؤكده بأن استراتيجية تفعيل دور القطاع السياحي ماضية حسب ما خطط ووضع لها والتي تتماشى مع اهداف الرؤية المستقبلية للاقتصادي العماني 2020 وبما يتواكب مع الخطط الخمسية الخامسة والسادسة الخاصة بتنمية قطاع السياحة ومن اهمها التركيز بزيادة مساهم القطاع السياحي في الناتج المحلي للبلاد والذي تبلغ مساهمته في الفترة الحالية اقل من 1 لنصل به الى 3 في عام 2020 حيث ان الوصول الى هذه النسبة ليس بالشيء البسيط وانما هناك الكثير من العمل والطموح الذي يجب ان نعمل على بلورته لتنمية القطاع السياحي في البلاد ونرفع من حجم هذه النسبة وهذا لا يتم الا بتضافر جميع الجهود سواء مؤسسات حكومية او خاصة فالرقي بقطاع السياحة في اي بلد كان بحاجة الى استثمار بلايين الريالات هذا اذا كانت هذه الدول بحاجة الى ان يستفيد من عوائد قطاع السياحي فهذا القطاع يعتبر اليوم من اكثر القطاعات الحيوية ذات العائد الاقتصادي الكبير ليس على القطاع السياحة وحسب بل يشمل مختلف القطاعات الاقتصادية والخدمية والاجتماعية ويسهم بشكل فعال في ايجاد اسواق نشطة ومتميزة وهذا هو ما نطمح خلال المرحلة القادمة التركيز عليه وهو التسويق والترويج له من خلال المناشط والفعاليات المختلفة سواء داخل السلطنة او خارجها وبدورنا فاننا في وزارة السياحة نعمل حاليا على تقييم ما تم وضعه من خطط خلال السنوات الماضية والنظر فيما سيتم عمله خلال المرحلة القادمة .
327,sportscapr327.txt,sports,apr,البحرين ( تسكت ) المشككين قبل حتى سويعات من إنطلاق الحدث الأبرز في الشرق الأوسط من أحضان الصحراء في مملكة البحرين كان يسود الكثيرين تخوف وتوجس مما تردد من إشاعات وأقاويل بأن البحرين ليست جاهزة وأن الحلبة لم تجهز وأن الفشل سيكون مصيرا لكل الجهود المتسارعة التي شهدتها الشهور القليلة جدا لإنهاء صرح عملاق كحلبة الفورمولا واحد . لكن بالأمس الأول ضحكت البحرين أخيرا ويضحك كثيرا من يضحك أخيرا إذ انتهى سباق الجائزة الكبرى على أرضها وهو الذي يمثل المرحلة الثالثة من بطولة العالم للفورمولا واحد هذا العام مسجلا نجاحا خارقا لا مثيل له أكدته انطباعات الفرق والسائقين والضيوف الذين لم يترددوا في وصف ما حدث في البحرين بأنه ( حلم جميل ) لم يكونوا يتوقعون حدوثه على هذه الشاكلة . الحدث الضخم مر بسلام وسجل نجاحا باهرا وحظي بإشادة عريضة مما يعني منح مملكة البحرين درجة الإمتياز الكامل في تحديها مع الزمن والكفاءة والرقي في التنظيم .
1182,sportscmay1182.txt,sports,may,تغطية - عبدالله باعلوي : اختتمت بنجاح يوم أمس بالمجمع الشبابي بصور فعاليات البطولة الأولى لألعاب القوى للفتيات لأندية المنطقة الشرقية والتي نظمتها دائرة الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية بالشرقية بالتعاون مع الاتحاد العماني لألعاب القوى في بادرة هي الأولى من نوعها على مستوى أندية السلطنة حيث توج فريق نادي العروبة بطل البطولة وجاء نادي صور في المركز الثاني وجعلان في المركز الثالث وفي ختام البطولة قام ناصر بن محمد العلوي مدير دائرة الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية بالشرقية بتسليم كأس المركز الأول لفريق نادي العروبة ثم قلد كافة اللاعبات الحائزات على المراكز الأولى بمختلف مسابقات البطولة الميداليات الثلاث الذهبية والفضية والبرونزية . نتائج المسابقات وقد جاءت نتائج المسابقات على النحو التالي ففي نهائي سباق 100 متر حققت اللاعبة سبيحة بنت مرزوق الراجحي من نادي جعلان المركز الأول بزمن قدرة 34 ر 15 ثانية وجاءت فاطمة بنت سالم العلوي من نادي الكامل والوافي في المركز الثاني بزمن وقدره 42 ر 15 ثانية وجاءت نورة بنت مبارك العريمي من نادي العروبة في المركز الثالث بزمن قدره 53 ر 15 ثانية . وفي نهائي سباق 200 متر حققت اللاعبة حبوبة بنت خميس العلوي من نادي العروبة المركز الأول بزمن قدرة 58 ر 32 ثانية وجاءت مروى بنت صالح المخيني من نادي صور في المركز الثاني بزمن قدرة 11 ر 33 ثانية وجاءت ثريا بنت عبدالله المعمري من نادي الكامل والوافي في المركز الثالث بزمن قدره 17 ر 33 ثانية وفي سباق 4100 متر تتابع شهد تنافسا قويا بين المتسابقات وقد حقق فريق نادي العروبة المركز الأول وجاء نادي صور في المركز الثاني ونادي الكامل والوافي في المركز الثالث . الوثب الطويل وفي مسابقة الوثب الطويل حققت اللاعبة صفاء بنت ربيع السناني من نادي العروبة المركز الأول وجاءت زميلتها ابتسام بنت راشد العريمي من نادي العروبة في المركز الثاني وشيماء بنت جمعة العلوي من نادي الطليعة في المركز الثالث . دفع الجلة وفي مسابقة دفع الجلة حققت اللاعبة حميدة بنت صالح العريمي من نادي صور في المركز الأول وجاءت اللاعبة حليمة بنت غريب المشرفي من نادي العروبة في المركز الثاني وفدوى بنت عبيد الصواعي من نادي جعلان في المركز الثالث . هذا وقد شهدت البطولة حضورا كبيرا من اللاعبات المشاركات في أندية المنطقة حيث بلغ عدد المشاركات 60 لاعبة تمثل أندية صور والعروبة والطليعة والكامل والوافي وجعلان وقد أدار البطولة طاقم تحكيمي مكون من معلمات التربية الرياضية بمدارس المنطقة حيث قمن بدور كبير في ادارة البطولة بنجاح الأمر الذي سيؤدي إلى استمرارية إقامة مثل هذه البطولات النسائية . تعاون كبير وفي ختام البطولة أجرت ( الوطن ) عددا من اللقاءات حيث قال ناصر بن محمد العلوي مدير دائرة الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية بالمنطقة بان الدائرة تستهدف دائما من خلال خططها الداخلية في تفعيل الأنشطة الرياضية للفتيات بشكل مستمر وذلك لإشباع هذه الفئة من حقهم لممارسة الرياضة والاستفادة منها حيث جاء تنظيم هذه البطولة على اثر ذلك وهي تعتبر الأولى من نوعها على مستوى أندية السلطنة جاءت بتعاون كبير من الاتحاد العماني للألعاب القوى الذي قام بتوفير جوائز البطولة إضافة الى أن الدائرة قامت بتوفير الملابس الرياضية المناسبة للمشاركات وذلك تشجيعا منها لحث الفتيات على ممارسة الرياضة بالأندية الرياضية تجربة ناجحة واضاف ناصر العلوي أن هذه التجربة في بدايتها كانت ناجحة بكل المقاييس وذلك بما شاهدناه من مشاركة واسعة لأندية المنطقة وتنافس قوي بين اللاعبات الأمر الذي أدى إلى أبراز البطولة بشكل متميز يدعو إلى أستمراريتها وسوف يتم توسيع قاعدة الألعاب عند اكتمال المنشآت الرياضية بالمجمع الشبابي بصور والتي ستمارس فيه الفتيات الألعاب الجماعية المختلفة ككرة الطائرة واليد والسلة والتنس الأرضي . تنافس كبير ومن جانب أخر أشارت رقية بنت حمد بن سعيد الراسبي مشرفة التربية الرياضية بتعليمية جنوب الشرقية الى أن هذه البطولة حققت النجاح المنشود منها حيث رأينا تنافسا كبيرا من قبل اللاعبات اضافة إلى طاقم التحكيم المكون من معلمات التربية الرياضية بالمنطقة الذي حقق نجاحا كبيرا في ادارة البطولة بتفوق وهذا دليل كبير على ان البطولة حققت النجاح المطلوب الأمر الذي يبشر ببداية نسائية في مسابقات جماعية كانت الأندية تفتقرها ولكن بعد ماحققته البطولة الأولى من انجاز وتفوق ستكون ان شاء الله بداية قوية لبطولات قادمة وبشكل أفضل . واضافت رقية الراسبي ان هذه البطولة جاءت فكرتها نابعة من يقين أهمية مشاركة الفتيات بمختلف الأنشطة الرياضية بالأندية حيث نجد أن أندية المنطقة تفتقر الى مشاركة الفتاة في مناشطها الرياضية المختلفة إضافة إلى نجاح البطولات المدرسية التي تنظمها دائرة الهيئة بالتعاون مع مديرية التربية والتعليم بجنوب الشرقية أسهم ذلك في تنظيم مثل هذه البطولة الرائدة وستكون بداية انطلاقة لبطولات قادمة أخرى ودافعا قويا لمشاركة الفتاة في مختلف المناشط الرياضية بالأندية . البطولة متميزة وناجحة وفريقي استحق الفوز . وقالت باسمة بنت جمعة بن سليمان الفارسي مدربة فريق العروبة الحائز على المركز الأول التي عبرت عن سعادتها بفوز فريقها بأول بطولة تقام على أرض المجمع بأن البطولة كانت ناجحة بفضل التنافس القوي الذي ظهر على اللاعبات في مختلف المسابقات وقد كان فريقي متميزا لحصوله على 3 ميداليات ذهبية في نهائي 200 متر والوثب الطويل و 4100 تتابع وهذا بحق ذاته انجاز كبير لفريق مبتدئ وفي أول بطولة واضافت أن أقامة مثل هذه البطولات جيد حيث نجد ان الأندية تفتقر وجود العنصر النسائي في مختلف المسابقات التي تنظمها الأندية أو دائرة الهيئة والحمد لله ستكون هذه البطولة بداية انطلاقة لبطولات قادمة ستكون فيها الفتاة مشاركة ومنافسة ولكن نتمنى أن تقام مثل هذه البطولات في أوقات مناسبة غير الوقت الذي أجريت فيه . وتقول اللاعبة صفاء بنت ربيع السناني من نادي العروبة الحائزة على ميداليتين ذهبيتين في الوثب الطويل وسباق التتابع انني سعيدة جدا بمشاركتي في هذه البطولة وفخورة بحصولي على المركز الأول وهذا بحد ذاته انجاز لي في أول بطولة نسائية حيث كانت البطولة قوية وشهدت تنافسا كبيرا من قبل زميلاتي المشاركات والحمد لله على هذا الانجاز الذي حققته وأتمنى اقامة مثل هذه البطولات وأدعو زميلاتي للالتحاق والمشاركة في كافة المناشط الرياضية بأندية المنطقة .
1181,culturecsep1181.txt,culture,sep,صنعاء ( الوطن ) : في إطار فعاليات الأسبوع الثقافي الكويتي الذي يقام حاليا في عاصمة الثقافة العربية صنعاء 2004 م قدمت الكاتبة والروائية الكويتية ليلى العثمان تجربتها مع الرواية . وفي المحاضرة التي أدارتها القاصة نادية الكوكباني بحضور الدكتور عبدالعزيز المقالح المستشار الثقافي للرئيس اليمني والقاضي إسماعيل الأكوع وخالد عبدالله الرويشان وزير الثقافة والسياحة اليمني و عبدالهادي نافل العجمي الأمين العام المساعد لمجلس الفنون والثقافة والآداب الكويتي رئيس الوفد والسفير الكويتي بصنعاء . . استهلت الروائية الكويتية محاضرتها بالتحليق مع أطياف الذاكرة إلى البدايات الأولى لمرحلة الطفولة التي قالت إنها اتصفت بمزيد من العشق والشغف والاستماع بحكايا الجدات والأمهات مصدر تكوينها الأولى والتي كانت سفر في البحر والصحراء وغوص في عوالم السحر والجان الشر . ومع حكيها عن مراحل تطور حلمها الصغير وكيف كان محصورا في طموحها بأن تكون زاوية لتجد نفسها قد أصبحت روائية تبتدع من خيالها وتستلهم من واقعها وتصيغ حكاياتها الخاصة وحكايات مجتمعها وأمام عدد من المحطات الهامة في تجربتها مع الرواية ومجموعة من الأعمال مثل ( المرأة والقط ) و ( سمية تخرج من البحر ) و ( الموت ) و ( العصعص ) توقفت المحاضرة لتشير إلى أربع روايات منشورة لا تعطيها حق الحديث عن تجربتها واضعة من نفسها المتواضع نهاية لمحاضرتها . لكن متعة الحضور بيوم ثقافي كويتي من يوميات الكويت المحلقة في سماء صنعاء التأريخية ضمن احتفالاتها عاصمة للثقافة العربية لم تنته عند حدود المحاضرة فقد كان الجميع على موعد مع النغم والطرب والأغنية الكويتية في حفل فني ساهر أحيته الفرقة الوطنية الموسيقية الكويتية بالمركز الثقافي في صنعاء . وعلى الصعيد نفسه ألقيت محاضرة عن الحركة التشكيلية في الكويت للفنان التشكيلي سعد الفرج الذي تحدث عن جذور حركة التشكيل الكويتية وأهم البدايات التي مثلتها هذه الحركة والمذاهب الكويتية التي تطغى على حركة فناني التشكيل الكويتية مع رصد وتتبع لأهم الأسماء التشكيلية في هذا المجال . في ذات السياق الثقافي تنظم مساء الاثنين جلسة شعرية لكل من الشاعرين الكويتيين : يعقوب السبيعي وجنة القريني اللذين ستتحفان الحضور بقراءات قصيدية تمثل نماذج من نتاجاتهما الشعرية الحديثة والمختارة من مراحل مختلفة لتجربتيهما الشعرية الأمسية يقدمها شاعر العمود فؤاد المحنبي .
161,culturecdec161.txt,culture,dec,لندن ا . ف . ب : اعتبرت مؤسسة ( لادبروكس ) للمراهنات في لندن ان بطل افلام جيمس بوند المقبل قد يكون ممثلا اسود بعدما ارتفعت شعبية الممثل البريطاني من اصل جامايكي كولن سامن ( 41 عاما ) بسرعة في الايام الاخيرة اثر ورود مراهنات كبيرة لصالحه . واوضح ناطق باسم ( لادبروكس ) الجمعة الماضي اتت المراهنات من حيث لا ندري مع مبالغ مهمة قدرها 500 جنيه استرليني ( حوالى 750 يور ) وهذا مبلغ كبير فعلا مضيفا : هذه المراهنات قد تكون من فعل اشخاص على علم بشيء ما لذا قررنا وقف المراهنات على فيلم جيمس بوند الجديد . واوضحت شركة ( وليام هيل ) البريطانية للمراهنات ايضا انها لم تتلق اي مراهنات بشأن كولن سامن معتبرة ان هذا الارتفاع الكبير في شعبية هذا الممثل عائدة الى عملية علاقات عامة حذقة ورفضت شركة ( ميترو غولدوين ماير ) التي تنتج افلاج جيمس بوند التعليق بينما تبحث عن خلف للممثل بيرس بروسنان الذي اعلن في يوليو قراره التوقف عن المشاركة في هذه الافلام . وسبق لكولن سامن ان مثل في عدة افلام من سلسلة جيمس بوند كاحد المسؤولين عن العميل السري البريطاني وبعد قرار بيرس بروسنان تم ارجاء بدء العمل في الفيلم الحادي والعشرين حول مغامرات الجاسوس البريطاني لعدم وجود المخرج والممثل المناسبين وكان يفترض ان يبدأ تصوير الفيلم في يناير على ان يعرض في نوفمبر 2005 لكن سيتم على الارجح ارجاء الفيلم الى منتصف عام 2006 او نوفمبر 2006 على ما اعلن المنتجان باربرا بروكولي ومايكل ويلسن نهاية سبتمبر . وحتى الان يبقى الممثل الاسكتلندي ايوان ماكغريغور الاوفر حظا لخلافة بيرس بروسنان في هذا الدور ومن الاسماء الاخرى المطروحة الايرلندي كولن فاريل ( الاسكندر الكبير ) والاسترالي هيو جاكمان ( اكس مان ) والاسترالي اريك بانا ( طروادة ) والممثلون الانكليز جود لو ( آلفي ) وكولن فيرث وهيو غرانت ( بريدجيت غونز 2 ) .
646,localcnov646.txt,local,nov,تغطية أحمد أبو غنيمة : بمناسبة إحتفالات البلاد بعيد الفطر المبارك أقامت بلدية ظفار العديد من الفعاليات والمناشط بهذه المناسبة العزيزة بمركز البلدية الترفيهى ( أفراح العيد ) وقد تعود الناس فى الأعياد بوجه عام على الذهاب إلى الحدائق والمتنزهات للترفيه عن أنفسهم وعن عائلاتهم ولمعرفة المزيد عن البرنامج و الفعاليات والمناشط التى أقامتها بلدية ظفار فى ( أفراح العيد ) هذا العام خلال اجازة عيد الفطر المبارك وذلك اعتبارا من أول أيام العيد إلى يوم السبت القادم من الشهر الجارى التقت ( الوطن ) بسعادة المهندس أحمد بن علي بن عبد الله العمري رئيس بلدية ظفار حيث قال : لقد أعددنا برنامجا متميزا مليئا بفعاليات وبرامج مشوقة هذا العام حيث يوجد العديد من الفعاليات المختلفة والمتنوعة هذا العام والتى تتناسب مع جميع الفئات العمرية لكى تستمتع بها العائلة وسوف يجد الزوار بمركز البلدية الترفيهى العديد من البرامج الشيقة ويضيف سعادة رئيس البلدية قائلا : تأتى فعاليات ومناشط أفراح العيد هذا العام تتويجا لجهود البلدية المتواصلة للاحتفال بعيد الفطر المبارك واستغلال مرافق البلدية الاستغلال الأمثل وتنشيطها وإقامة العديد من الفعاليات والمناشط المختلفة بها وذلك بهدف التواصل دائما مع المجتمع من خلال هذه الفعاليات ولقد حققت بلدية ظفار نجاحا متميزا فى هذا المجال وتقام هذا العام ( أفراح العيد ) بمركز البلدية الترفيهى ليكون هناك تنوع واختلاف فى الفعاليات الموجودة بالمركز ولتكون الفعاليات أكثر إتساعا وبالتالى تشمل العديد من البرامج التى تغطى كافة اهتمامات العائلة وقد قمنا بدعوة بعض الجهات الحكومية والقطاع الخاص والأفراد للمشاركة والمساهمة فى إنجاح هذا الحدث ونحن ندعو جميع المواطنين والمقيمين على أرض عماننا الحبيبة بالاستمتاع بالفعاليات والمناشط الموجودة بمركز البلدية خاصة وأن الدخول وبعض الألعاب الموجودة بالمركزمجانا ويضيف سعادة المهندس أحمد العمرى قائلا : إن الأطفال هذا العام لهم نصيب الأسد فى الفعاليات والمناشط المقامة فى ( أفراح العيد ) بمركز البلدية حيث يوجد العديد من مسابقات الأطفال والمشاهد الفكاهية ومسرحيات وفرق موسيقية وغنائية يقدمها مسرح الطفل وتقدم فى هذه المسابقات جوائز قيمة للأطفال الفائزين هذا بالإضافة إلى دنيا الطفل حيث يوجد بها سينما للطفل يعرض من خلالها العديد من الأفلام التى يحبها الأطفال ومعرض للحيوانات بالإضافة إلى إقامة العديد من المسابقات لكافة الأعمار هذا بالإضافة إلى مسرح البحيرة والذى تقدم فيه العديد من الفرق الشعبية عروضها على المسرح حيث تقدم هذه الفرق العديد من الأغانى والرقصات الشعبية والتى تشتهر بها المحافظة مثل البرعة والوقيع والمزمار والربوبة والدان وغيرها من الموروثات الشعبية الأصيلة والتى تجذب إليها الجمهور من مختلف الجاليات ويضيف سعادته قائلا : أما بالنسبة لركن الألعاب فيوجد العديد من الألعاب الكهربائية المختلفة والبالونات الهوائية بالإضافة إلى الألعاب المهارية والتى بها جوائز قيمة للفائزين كما يقام على أرض المركز معرض القرية الدولية للتسوق وهى فرصة مميزة للعائلة أن تجد كل هذه الفعاليات ويمكنها التسوق فى مكان ووقت واحد ويوجد بهذا المعرض العديد من الشركات العالمية المختلفة التى تقدم منتجاتها والتى تتوافد عليها العائلات لشراء احتياجاتهم من المعرض بأسعار مقبولة وبجانب المعرض ستجدون مسرح القرية الدولية حيث تقدم عليه العديد من المسابقات والفعاليات المختلفة هذا بالإضافة إلى الشخصيات الكرتونية والتى ترحب بزوار المركز والتى يداعبها الأطفال مما يترك أثرا طيبا فى نفوس زوار المركز هذا بالإضافة إلى مسابقات التيلى ماتش والتى يكون فيها الكثير من التشويق والإثارة وتجعل الجمهور أكثر تفاعلا وحماسا مع اللعب وينهى سعادته حديثه قائلا : إننا ببلدية ظفار لن نألو جهدا فى سبيل التنوع والتجديد كل عام وهناك خطط لتجديد هذه الفعاليات عاما بعد الاخر وإضافة فعاليات جديدة ومتنوعة لجذب جميع المقيمين بالمحافظة للإستمتاع بها فى هذه المناسبات السعيدة وبهذه المناسبة الغاليه نتقدم لمولانا حضرة صاحب الجلالة يحفظه الله بأسمى آيات التهانى والشكر والعرفان متمنين أن تعود هذه المناسبة العزيزة على جلالته بموفور الصحة والعافية وعلى الشعب العمانى بمزيد من الأفراح والازدهار متمنين من الجميع بقضاء أسعد الأوقات مع فعاليات ومناشط ( أفراح العيد ) بمركز البلدية الترفيهي .
1176,economycapr1176.txt,economy,apr,صادق اجتماع مجلس اتحاد غرف دول مجلس التعاون الخليجي والذي عقد بالدوحة الثلاثاء الماضي على تأسيس لجنة صاحبات الاعمال وقد تدارس الاجتماع المذكرة المرفوعة من امانة الاتحاد والتي تتضمن طلب الموافقة على تأسيس لجنة لصاحبات الاعمال الخليجيات وبناء عليه فقد تقرر الموافقة على انشاء لجان محلية لصاحبات الاعمال على مستوى غرف دول المجلس فضلا عن لجنة اقليمية على مستوى اتحاد غرف دول المجلس وتوفير قاعدة بيانات الكترونية لصاحبات الاعمال سواء في الغرف او في الاتحاد وابدت غرفة تجارة وصناعة الكويت عدم ممانعتها من حيث المبدأ على انشاء لجنة لصاحبات الاعمال الخليجيات الا انها اقترحت على صاحبات الاعمال الكويتيات تأسيس اتحاد لهن وذلك من خلال القنوات القانونية المتبعة في دولة الكويت تمهيدا للانضمام للجنة الخليجية وتكليف الغرف الاعضاء بدراسة مشروع اللائحة التنظيمية للجنة صاحبات الاعمال وابداء المرئيات عليها ليتسنى اعتمادها بشكلها النهائي . وتتكون اللجنة بشكلها الحالي من الاميرة مشاعل بنت فيصل بن تركي بن عبد العزيز وحصة العون من المملكة العربية السعودية وافنان الزياتي ومنى المؤيد من مملكة البحرين والدكتورة روضة المطوع والدكتورة عائشة بنت الشيخ محمد الخزرجي من دولة الامارات العربية المتحدة واصيلة الحارثي وملك الشيباني من السلطنة وابتهاج الاحمداني وسميرة فخري من دولة قطر والشيخة الدكتورة انوار بنت فيصل الصباح وليلى عبدالله الغانم من دولة الكويت .
754,internationalcjun754.txt,international,jun,المنامة من فيصل الشيخ : أكد وزير الداخلية البحريني الجديد الشيخ راشد بن عبدالله آل خليفة سعيه الجاد لفتح قنوات للاتصال والتعاون مع جمعيات حقوق الإنسان في البحرين من جانبها عبرت المعارضة عن تطلعها في أن يطرح وزير الداخلية برامج جديدة ومرئيات متطورة لتحديث منظومة الوزارة بما يتناسب مع مرحلة الإصلاحات الحالية لكنها في المقابل لم تخف تحفظها على تصريحات الوزير بخصوص التحقيق في التصادمات التي جرت بين الشرطة وعدد من المتظاهرين الشهر الماضي في الوقت نفسه يسعى متضررون في التصادمات لرفع قضية أمام النيابة العامة ضد وزارة الداخلية للمطالبة بحقهم العام . وقال وزير الداخلية البحريني أن توجيهات ملك البحرين الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة له ركزت على أهمية التعاون التام مع كل القضايا المتعلقة بحقوق الإنسان من قبل أجهزة الأمن مشيرا خلال لقائه بالجمعية البحرينية لحقوق الإنسان إلى أن وزارة الداخلية ستلتزم بمعايير التوظيف العادلة دون أي نوع من التمييز بين المواطنين . من جانبها أعلنت الجمعية البحرينية لحقوق الإنسان عن قيامها بمتابعة أداء وزارة الداخلية بخصوص تطبيق معايير التوظيف ومنح المواطنين الأولوية وذلك بعد تأكيد وزير الداخلية الجديد على ذلك خلال اللقاء . إلى ذلك قال الناطق الرسمي باسم جمعية الوفاق الوطني الإسلامية الدكتور عبدالجليل السنكيس ل ( الوطن ) أن التفاؤل ما يزال قائما في شخص وزير الداخلية الجديد رغم صدور بعض التصريحات التي تبعث على الاستغراب مشيرا إلى تصريح الوزير حول مصدر المسيرة وأنه لم يكن صحيحا إذ أشار إلى أنها مجهولة الهوية وهي بخلاف ذلك إذ تقدمها جمع من العلماء المعروفين . وأشار السنكيس إلى أن التحفظ الثاني متعلق بموضوع التحقيق والذي لم نر أي تحرك بخصوصه رغم توجيهات جلالة الملك مشيرا إلى أهمية اتصال الوزارة بالمتضررين والوصول إلى تسوية خاصة وأنهم تعرضوا للضرر وهم يمارسون حقهم العام بالتعبير . إضافة لذلك أعرب السنكيس عن أمله في أن يقوم وزير الداخلية بفتح الباب لكافة المواطنين للانخراط في سلك الشرطة بما ينفي الأرقام التي تشير لوجود تمييز في تقلد المناصب بحسب الطائفة وكذلك بما من شأنه استيعاب أعداد من العاطلين يسهم في حل مشكلة الباحثين عن عمل . إلى ذلك كشف نائب رئيس المجلس البلدي بالمحافظة الشمالية جواد فيروز الذي تعرض لطلقة مطاطية في التظاهرة عن إصرار أهالي المتضررين في المسيرة على رفع قضية في النيابة العامة ضد وزارة الداخلية وذلك بعد لقائها بعدد من المحامين خلال الأيام القادمة . وأشار فيروز إلى أن مطالب المتضررين منحصرة في تحديد المسئولين عن التعرض للمسيرة السلمية ومحاسبتهم والمطالبة بدفع تعويضات لمن وقع عليه الضرر وان ذلك يأتي في إطار الحق العام لأي مواطن في نفس الوقت استغرب من انتهاء التحقيق دون الإعلان عن نتائجه من قبل وزارة الداخلية . من جانب اخر أكدت حكومة البحرين بالأمس أنها ستعمل خلال شهور الصيف التي يتوقف فيها عمل المجلس الوطني ممثلا بشقيه الشورى والنواب على إنجاز أغلب ما رفعه النواب إلى الحكومة من مشاريع وذلك في إطار سعيها لإنجاز المشاريع التي تخدم المواطنين وتحسن من أوضاعهم في مقابل ذلك قدمت الكتلة النيابية في مجلس النواب بالأمس طعنا في المادة 56 التي تحول دون التعرض للمساءلة والمحاسبة لممارسات وأشخاص قبل بدء الحياة النيابية في البحرين عام 2002 . وأشار رئيس وزراء البحرين الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة إلى متابعته الشخصية لما دار في جلسات مجلس النواب خلال فترة الانعقاد الأخيرة خاصة الجلسة الأخيرة وأنه وقف على قرارات النواب حتى قبل وصولها إلى الحكومة وذلك في إطار الحرص على تعاون الحكومة مع السلطة التشريعية ممثلة بالمجلس النيابي . إلى ذلك قال النائب الأول لرئيس مجلس النواب وأحد نواب الكتلة الديمقراطية عبدالهادي مرهون ل ( الوطن ) أن كتلته تقدمت بطعن دستوري في المادة 56 رفعته إلى رئيس مجلس النواب بطلب إحالته إلى المحكمة الدستورية . وأشار مرهون إلى كون أهم الخطوات التي تحققت في مرحلة الإصلاح السياسي بالبحرين هي الإفراج عن المعتقلين السياسيين وفتح المجال لعودة المنفيين وهذا ما أكسب البحرين احتراما دوليا على صعيد حقوق الإنسان إلا أن إصدار المرسوم بقانون رقم 56 في 23 أكتوبر 2002 لم يحقق الهدف الذي أراد المشرع من إصداره وهو ترسيخ الوئام والاستقرار الاجتماعي والسياسي بحسب مرهون والذي بين أن المرسوم منح حماية لبعض ممارسي التعذيب والانتهاكات في السجون مما يشكل إجحافا في حق المتعرضين لهذه الممارسات . وأوضح مرهون أنه بحسب المادة 19 الدستورية فإنه ( لا يعرض أي إنسان للتعذيب المادي والمعنوي أو للإغراء أو المعاملة الحاطة للكرامة ويحدد القانون عقاب من يفعل ذلك كما يبطل كل قول أو اعتراف يثبت صدوره تحت وطأة التعذيب أو بالإغراء أو لتلك المعاملة التهديد بأي منها ) كما أشار مرهون لنص المادة 20 والتي تبين أن ( حق التقاضي مكفول وفقا للقانون ) . واستند مرهون إلى المادة 15 من قانون العقوبات لعام 1976 الذي ينص على أنه ( يعاقب بالسجن كل موظف عام استعمل التعذيب أو القوة أو التهديد بنفسه أو بواسطة غيره مع متهم أو شاهد أو خبير لحمله على الاعتراف بجريمة أو على الإدلاء بأقوال أو معلومات في شأنها وتكون العقوبة السجن المؤبد إذا أفضى استعمال التعذيب أو القوة إلى الموت ) . وختم مرهون تصريحه ل ( الوطن ) بأنه من صلاحية مجلس النواب الطعن لدى المحكمة الدستورية في دستورية القوانين واللوائح بالتالي فإن الكتلة الديمقراطية طلبت من رئيس المجلس النيابي خليفة الظهراني إحالة الطلب للمحكمة . وشهدت البحرين خلال العام الماضي عددا من المظاهرات التي تطالب بإلغاء قانون 56 بداعي أن هنالك انتهاكات حصلت في السجون قبل تولي حمد بن عيسى آل خليفة مقاليد الحكم في البحرين وإلغائه قانون أمن الدولة والإفراج عن المعتقلين السياسيين .
759,religioncsep759.txt,religion,sep,المسلم أخو المسلم قالها رسولنا الكريم المسلم يجب عليه ان يكون محبا لأخيه المسلم ويواسيه في أقسى الظروف التي يعاني منها ولو كان هذا الشخص منبوذا لسبب ما وعلى المسلم ان ينصح أخاه المسلم ولكن من الغريب الآن في هذا الزمن ان من تنصحه لايتقبل النصيحة ومن تتمنى له الإصلاح يرد عليك قائلا : اصلح نفسك قبل فكيف لنا ان نبني مجتمعا قوي البنية فالنصيحة يجب على المسلم ان يتقبلها من صغير كان او كبير وحرم الاسلام التشهير بالآخرين علنا إلا اذا احتدمت الظروف فعليه استخدام الايحاءات والرموز التي من خلالها يوصل المسلم النصيحة لأخيه المسلم لذا فاتحدوا يا اخوة الاسلام واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تتفرقوا فصفوا قلوبكم من الضغينة فاجعلوا ختامكم مسكا وعنبرا وذكرى جميلة على مر الأزمان والعصور والمسلم أحيانا يخطئ ولكن هو في أغلب الأحوال حسن الأخلاق وفي نفس الوقت يعمر مجتمعه بالأسس المثلى ويحاول ان يصلح نفسه بنفسه دون توجيه من الآخرين وأحيانا الزمن هو الذي يصلحهم ما الكلمات السابقة إلا تذكير ولعل الذكرى تنفع المؤمنين وتخفيف لمعاناة الأمة من التفكك الذي تتعرض له مرارا . اللهم ألف بين قلوب المسلمين اللهم اهد الضال فيهم يا رب العالمين اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا يا الله ياذا الجلال والإكرام واللهم ابعد عنا الغيبة والنميمة وطهر ألسنتنا من الكذب والمراوغة اللهم صل وسلم على قرة أعيننا محمد بن عبدالله الهاشمي .
859,internationalcaug859.txt,international,aug,بوروندي رويترز : قال الجيش البوروندي امس ان مهاجمين مسلحين بالمسدسات والمدى قتلوا 159 على الاقل في معسكر تابع للمفوضية العليا للامم المتحدة لشؤون اللاجئين يقيم فيه اللاجئون التوتسي الكونغوليون بغرب بوروندي . وقالت الجبهة الوطنية لقوات الهوتو التي أعلنت المسؤولية عن الهجوم الذي وقع مساء الجمعة انها كانت تهدف الى ضرب هدف عسكري بالقرب من المعسكر . ولبوروندي معسكر للجيش على مسافة 500 كيلومتر من مخيم اللاجئين . لكن جيش بوروندي قال ان الهجوم استهدف عن عمد المعسكر الذي يقيم فيه اللاجئون وليس قاعدة الجيش مضيفا انه تم استعادة ست جثث لاجئين كانوا قد خطفوا وقتلوا في وقت لاحق بالقرب من المعسكر . وزار رئيس بوروندي دوميتين نداييزي معسكر جاتومبا الذي يقع قرب بلدة اوفيرا في شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية ويأوي ما بين 2500 الى ثلاثة الاف لاجيء أغلبهم من اللاجئين التوتسي الكونغوليين المعروفين باسم بانيامولينج . ويقيم الالاف من لاجيء بانيامولينج في معسكرات ببوروندي تديرها المفوضية العليا للامم المتحدة لشؤون اللاجئين بعد هربهم من الكونغو في الاشهر القليلة الماضية قائلين انهم يخشون من التعرض لهجمات القوات الحكومية الكونغولية ومن ميليشيا محلية ومن المدنيين الكونجوليين في شرق الكونغو . ووقع الهجوم بعد ساعات من انهاء ازارياس روبيروا نائب الرئيس الكونغولي وهو من المونيامولينج زيارة استغرقت يومين لبوروندي سعى خلالها لاقناع اللاجئين بالعودة للوطن . وأشترط اللاجئون التوتسي الكونغوليون لعودتهم تفكيك جميع الجماعات المسلحة غير الخاضعة لسلطة الحكومة واعادة توحيد الجيش الكونغولي .
827,internationalcjul827.txt,international,jul,ويلنغتون د . ب . ا : طلب ثلاثة عشر سجينا أفرج عنهم لقضاء العقوبة في منازلهم العودة إلى السجن وذلك حسبما ذكرت صحيفة دومينيون بوست امس . ويسمح للسجناء رهن الاعتقال المنزلي ممارسة وظائفهم ولكن حركتهم محدودة ويراقبون بأجهزة إلكترونية تركب في كاحل القدم . وقالت إدارة تنفيذ الاحكام في نيوزيلندا إن 13 سجينا في العام الماضي وجدوا أنفسهم غير قادرين على التكيف مع الحياة في الخارج وعادوا إلى السجن . وقال نائب البرلمان المعارض توني رايال إن التجربة الغريبة للنزلاء بأن يعودوا بأنفسهم إلى السجن هي دليل كاف على أن حياة السجون ناعمة للغاية . وقال إنها تؤكد أيضا حاجة حزبه الوطني إلى خطط لتشديد سياسات إعادة الاندماج بالنسبة لمرتكبي الجرائم الذين يتركون بملابسهم ويمنحون 350 دولارا منحة ( خطوات إلى الحرية ) عند الافراج عنهم .
277,economycapr277.txt,economy,apr,"كتب سليمان امبوسعيدي : افتتحت صباح امس بمبنى وزارة الاقتصاد الوطني بالخوير تحت رعاية معالي محمد بن ناصر الخصيبي امين عام وزارة الاقتصاد الوطني اعمال حلقة العمل حول استخدام الاجهزة الكفية في التعدادات السكانية في منطقة الاسكوا والتي نظمتها الوزارة بالتعاون مع شعبة الاحصاء بالامم المتحدة واللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي اسيا الاسكوا لمدة ثلاثة ايام . وتهدف هذه الحلقة الى تعريف المشاركين من دول المجلس والدول العربية وممثلي المنظمات الاقليمية والدولية وعدد من المختصين من اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا الاسكوا ومكتب التعداد الاميركي وبعض اقطار اقليم غربي اسيا بتجربة السلطنة في استخدام التقنية والاجهزة الحديثة في تعداد 2003 وخاصة تجربتها في استخدام الاجهزة الكفية في التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت والتي تعد الاولى من نوعها على مستوى العالم . ثورة في الاتصالات في بداية حفل افتتاح الحلقة القت سعادة راجحة بنت عبدالأمير وكيل وزارة الاقتصاد الوطني لشؤون التنمية كلمة قالت فيها يشهد العالم اليوم وكما نعلم جميعا ثورة سريعة في مجال تقنية الاتصالات والمعلومات تحتم على كل دولة السعي الجاد للحصول على هذه التقنيات واستغلالها الاستغلال الأمثل ومواكبة التطورات المتسارعة في مجالاتها المختلفة مشيرة الى اننا في السلطنة أولينا هذا الموضوع اهتماما كبيرا منذ فترة طويلة . فقد كنا على سبيل المثال من أوائل دول المنطقة التي أدخلت نظام معالجة الكلمات ( سي بي تي ) في أعمال الطباعة كما استخدمت المديرية العامة للإحصاءات الاقتصادية الأجهزة الآلية الكفية في جمع أسعار السلع والخدمات لأغراض إعداد الأرقام القياسية للأسعار منذ سنوات خضعت برامجها لعمليات تطوير مستمرة حيث تم في المرحلة الأخيرة تصميم برامج لتحويل البيانات من الميدان إلى قاعدة البيانات المركزية لاسلكيا . واشارت سعادتها الى ان السلطنة بدأت أيضا في تطبيق نظام الأحوال المدنية والذي يستخدم أحدث التقنيات المتوفرة حاليا . ليس هذا فحسب بل أن هناك بعض منشآت القطاع الخاص المصرفية منها على وجه التحديد قد بدأت في استخدام التقنيات الحديثة في المعاملات البنكية مثل البطاقة الذكية . وكان إنشاء واحة المعرفة بمسقط شاهدا آخر على اهتمامنا بهذا الجانب وسعينا الجاد للاستفادة من التقنيات الحديثة هذه في عدد من الأنشطة حيث تعمل الواحة على جذب الشركات والأعمال المحلية والأجنبية المتخصصة في تقنية المعلومات وتقدم لها كافة التسهيلات والخدمات المساندة لضمان نجاحها . نجاح التجربة وقالت وكيل وزارة الاقتصاد الوطني لشئون التنمية انه وإدراكا من الحكومة الرشيدة لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه بضرورة وضع الأطر والسياسات والمفاهيم التي تحقق لبلادنا الاستخدام الموسع والعلمي لتقنية المعلومات والاتصالات مشيرة الى ان مجلس الوزراء قام بتشكيل لجنة وزارية لتقنية المعلومات بدأت عملها بالإشراف على وضع استراتيجية وطنية تحدد مسار السلطنة في هذه المجالات وتوظف هذه التقنيات بما يخدم مختلف أهداف وغايات التنمية المستدامة . وشكلت اللجنة الوزارية أيضا لجنة تنفيذية لتتولى مهام الإشراف على سير تنفيذ مختلف عناصر الاستراتيجية وتوفر لذلك الإمكانات البشرية والمادية التي تضمن نجاحها . واضافت راجحة بنت عبدالامير بانه جاء التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت في نهاية عام 2003 م ليتيح الفرصة لوزارة الاقتصاد الوطني للاستفادة القصوى من التقنية الحديثة والتقدم في هذا المحال . ويعتبر استخدام الأجهزة اليدوية المحمولة أو ما يسمى بالأجهزة الكفية في أعمال العد أحد المجالات أو الجوانب التي سعت إدارة التعداد إلى توظيفها في خدمة التعداد . مبينة إن استخدام الأجهزة الآلية الكفية في التعداد السكاني في السلطنة عوضا عن الاستمارة الورقية في العد يعتبر الاستخدام الأول من نوعه على مستوى العالم لذلك كان التوجه منذ البداية اقتصارها على محافظة مسقط وهو ما أتاح للإدارة المركزية للتعداد متابعة سير أعمال العد الإلكتروني خطوة بخطوة والتأكد من فعالية وجدوى استخدام تلك الأجهزة مما مكننا ميدانيا التأكد من نجاح هذه التجربة الرائدة والتي سوف نعمل على تقييمها من كافة الجوانب بعد هذه الحلقة . فلذا إن هذه التجربة خطوة جديرة بالوقوف أمامها لتدارسها . فلذا فان مشاركتكم في حلقة العمل هذه ستمكننا بلا شك من الوقوف على آرائكم وملاحظاتكم القيمة وإثراء تجربتنا في هذا المجال . ليس هذا فحسب بل أن نتاج مناقشاتكم سيتيح تقييم هذه التجربة والعمل على تطويرها من واقع ما ستتوصلون إليه من مقترحات وتوصيات بناءة تسهم في تطوير هذه التجربة عند إجراء التعدادات القادمة أو أي دراسات أو مسوحات إحصائية مستقبلية . وإننا نأمل أيضا أن يكون في نجاح هذه التجربة الحافز الذي يدفع دول منطقة الاسكوا وربما كثيرا من دول العالم إلى الاستفادة منها في التعدادات والمسوحات التي تقوم بها مستقبلا . مشروع مشترك كما القى على بن محبوب الرئيسي مدير عام التعداد كلمة اشار فيها الى ان استخدام الأجهزة الكفية في برنامج التعداد العماني هو في الأساس مشروع مشترك بين وزارة الاقتصاد الوطني في السلطنة وشعبة الإحصاء بالأمم المتحدة . وقد قدر له أن يكون أول تجربة من نوعها في منطقة غربي آسيا بل وفي العالم أيضا . ولعله من دواعي فخرنا واعتزازنا في السلطنة ان نساهم في مشروع رائد لم يسبق إليه أحد . واضاف على محبوب ان هذه الحلقة جاءت كمطلب للعديد من الجهات ومن زملائنا في دول مجلس التعاون وبعض الدول العربية والأجنبية الأخرى والمنظمات الإقليمية والدولية الذين أرادوا الإطلاع على تجربتنا في استخدام الأجهزة الكفية في التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت 2003 م . مشيرا الى ان هذه الحلقة تعنى بواحد من الموضوعات التي تعتبر في نظرنا قفزة نوعية هامة في مجال توظيف التقنيات والأجهزة الحديثة لخدمة العمل الإحصائي وهو موضوع استخدام الأجهزة الكفية في تعداد السكان والمساكن في محافظة مسقط . وقد تم وضع برنامجها بشكل يمكن معه اطلاع المشاركين عليه وعلى ما وصلت إليه تجربة السلطنة في استخدام هذه التقنية وتقييم تجربة استخدامها . وقال مدير عام التعداد ان هذا المشروع جاء منسجما مع تطلعاتنا المستمرة في الأخذ بالتقنيات الحديثة في كافة المجالات وهي - فيما نعلم - السبل المتعارف عليها للتقدم الإنساني والحضاري . اما بالنسبة لشعبة الإحصاء بالأمم المتحدة فيمثل هذا المشروع رافدا لمجهوداتها المستمرة ومساعيها الحثيثة لتطوير أساليب وتقنيات العمل الإحصائي في العالم وهي مجهودات يعرفها جيدا ويدرك أهميتها كل من قدر له ان يعمل في يوم من الأيام في أي ميادين العمل الإحصائي . ولعلنا لا نطلب الكثير اذا ما طلبنا من شعبة الإحصاء بالأمم المتحدة ومن غيرها من المؤسسات الدولية والإقليمية والوطنية الاستمرار في هذه الجهود لما فيه خير الجميع . واضاف وعلى الرغم من أن العمل في التجربة لا يزال جاريا , وان النتائج النهائية لتعداد محافظة مسقط لم تظهر بعد فان ما أنجزناه حتى الآن ربما يكون كافيا للتوصل إلى قناعات محددة حول استخدام الأجهزة الكفية في جمع البيانات التعدادية . مشيرا الى ان استخدامنا لتقنية الأجهزة الكفية ليس هو الوجه الوحيد لاستخدام التقنيات الحديثة في التعداد العام الثاني في السلطنة فقد كانت هنالك مجالات عديدة استخدمنا فيها مثل هذه التقنيات . تجربة السلطنة ان الهدف من اقامة هذه الحلقة هو التعرف والاطلاع على تجربة السلطنة في تطبيق التقنيات الحديثة بنجاح في تعداد عام 2003 ومما لاشك فيه ان استخدام الحاسب الآلي وطرق جمع المعلومات الحديثة سوف يحل محل الطرق اليدوية لعمل الإحصاءات فالعالم اصبح عبارة عن قرية صغيرة بفضل التقدم الرهيب في مجال تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات وهو مامكن الناس من تجاوز حدود بلادهم والدخول في آفاق عالمية جديدة . واضاف من المهم عمل احصاء دقيق وحديث للسكان لان عدد السكان في الكثير من الدول في حالة نمو مستمرة ومن المهم متابعة هذا الأمر أولا بأول لما له من مردود على كافة الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتنموية وكمثال للتدليل على أهمية عمل احصاءات دقيقة نذكر ان صناع السياسات يحتاجون الى المعلومات الدقيقة عن السكان لكي يتمكنوا من صياغة السياسات الواجب مراعاتها في عملية التخطيط الاقتصادي والتطور الاجتماعي بالإضافة الى الحاجة الى توفر المعلومات عن عدد السكان وفئاتهم العمرية لتكوين رؤية سليمة حول الحاجات المستقبلية من الغذاء والدواء كما انه من الضروري توفر معلوم عن عدد الطلبة في المدارس لكي نتمكن من التخطيط للسياسات التعليمية المستقبلية قبل صياغتها والحاجة الى توفر معلومات عن عدد كبار السن حتى نتمكن من صياغة سياسات الرعاية الصحية مشيرا الى اننا بحاجة ايضا الى ايجاد طرق ناجعة سريعة ودقيقة للحصول على احصاء رسمي دقيق للسكان باستخدام التقنيات الحديثة في مجال المعلومات علاوة على انه يمكن استخدام هذه المعلومات لأغراض اقتصادية وسياسية عديدة ويؤدي توفر المعلومات الدقيقة الى سرعة اتخاذ القرارات وصياغة السياسات . واشار الى ان المعلومات الدقيقة عن السكان مهمة لكل من الجهات الحكومية وقطاع الأعمال وكذلك فقد اصبحت عملية احصاء السكان عملية جوهرية في قياس تطور ونمو الدولة فالتغيرات الاجتماعية تلقي بظلالها على السياسات التي تنتهجها الحكومة كما ان المعلومات التي يتم تجميعها باستخدام الطرق الحديثة تلعب دورا بارزا في ضمان سلامة ودقة المعلومات المتوفرة لدينا وذلك فاننا في حالة سعى مستمر لتحديث معلوماتنا . تخطيط وقال انطلاقا من هذا المبدأ قمنا بالتخطيط مع ادارة التعداد السكاني حول كيفية استخدام التمويل المحدود من قبل صندوق الأمم المتحدة لتدعيم تطوير قطاع التعداد السكاني في عمان وقد سعينا نحو اختيار التقنيات التي تتناسب مع طبيعة البلد واعتمدنا على عملية تقييم دقيقة للوضع وقمنا بدراسة النواحي التقنية والجدوى الاقتصادية من استخدام هذه التقنيات مشيرا الى انني لمست حدوث تطور كبير في مسألة جمع المعلومات والوصول الى احصاء رسمي دقيق للسكان في العديد من الدول وكانت عمان ومصر من بينها ولذلك فانني اوصى ان يقوم الزملاء في عمان ومصر بتبادل خبراتهم ومعلوماتهم مع الدول الأخرى في العالم العربي اذا سمحت الظروف بذلك مستقبلا . مجالات الاستخدام وستتواصل فعاليات الحلقة على مدى اليومين القادمين حيث بحثت فى جلساتها امس الوسائل والتقنيات الحديثة التى استخدمت فى برنامج التعداد العمانى والتعريف بتقنيات الاجهزة الكفية ومميزاتها الرئيسية واستخدام الاجهزة الكفية فى التعداد العمانى 2003 الاسس والطرائق واستخدام الاجهزة الكفية فى التعداد العمانى 2003 والخطط والتصاميم الفنية . بينما تستعرض جلسات اليوم استخدام الاجهزة الكفية فى التعداد العمانى 2003 والخطط والتصاميم الفنية والعد واستخدام الاجهزة الكفية بالتعداد واستخدام الاجهزة الكفية فى تعداد المنشآت 2003 فى السلطنة ومساهمة ودور القطاع الخاص فى تطبيق تقنيات الاجهزة الكفية فى السلطنة . وتستعرض جلسات الغد استخدام الاجهزة الكفية فى احصاءات الاسعار ( وزارة الاقتصاد الوطنى ) والعد باستخدام الحاسبات المحمولة مكتب التعداد الاميركى وتقييم عملية استخدام الاجهزة الكفية فى التعداد العمانى 2003 وهناك جلسة مفتوحة للاسئلة والاجابات ومن ثم تعرض النتائج والتقرير النهائى ."
767,sportscmar767.txt,sports,mar,استعاد النصر من جديد نغمة الفوز التي كان افتقدها على مدار الاسبوعين السابقين فحقق فوزا مهما على حساب الخابورة 3 صفر ليوكد صدارته على القمة بفارق 3 نقاط عن اقرب مطارديه روي الذي حقق الفوز الابرز في المرحلة ال ( 15 ) من بطولة الدوري العام بعد فوزه العريض على السويق 61 وكانت اقوى مفاجآت هذه المرحلة ذلك الفوز الغالي الذي خرج به الطليعة على حساب ظفار وفي عقر دار هذا الآخير 21 ليؤكد الطليعة بأنه بالفعل صائد الكبار ويؤكد احقيته في الدخول للعبة المنافسة على الصدارة ومن بين اهم النتائج المسجلة في هذه المرحلة يبقى الفوز الثمين الذي حققه صحم على حساب النهضة وفي عقر دار هذا الآخير 42 مهما للغاية لأنه سيكون بداية الانطلاق وترك المركز الأخير وشهدت مباريات الجولة ال ( 15 ) تعادلين الاول كان بين السيب والعروبة 11 كذلك تعادل صور مع فريق عمان بدون اهداف .
986,economycoct986.txt,economyco,t,الكويت - الوطن : اعتبرت دراسة اقتصادية متخصصة صدرت حديثا ان الاستثمارات الاجنبية المباشرة باتت احد اهم مؤشرات الحقبة الثالثة للعولمة التي بدأت عام 1980 . وقالت الدراسة التي حملت عنوان ( محددات الاستثمار الاجنبي المباشر ) التي اصدرها المعهد العربي للتخطيط ان حصة الدول العربية من الاستثمارات الاجنبية تسجل اتجاها تنازليا اذ تراجعت من حوالي 4 ر 1 في المائة كمتوسط سنوي للفترة 1989 - 1994 الى حوالي 4 ر 0 في المائة لعام 2000 . وذكرت الدارسة ان من ابرز العوامل التي تؤثر في قدرة اي دولة على جذب الاستثمارات هي حجم السوق وتوفر الموارد الطبيعية ومتوسط دخل الفرد كمؤشر على ديناميكية السوق المحلي معتبرة ان اقامة تكتل اقتصادي عربي يسهم في زيادة قدرة الدول العربية مجتمعة على الفوز بحصة اكبر من الاستثمارات الاجنبية . وبينت ان تدفقات الاستثمار الاجنبي المباشر نحو الدول العربية ارتفعت من حوالي 9 ر 2 مليار دولار كمتوسط سنوي للفترة 1989-1994 الى حوالي 6 ر 7 بليون دولار عام 1998 وعزا ذلك الى الارتفاع الكبير في قيمة الاستثمارات الاجنبية عالميا وليس الى زيادة حصة الدول العربية . واشارت الدراسة الى ان هذا الاتجاه المتصاعد انقلب بعد ذلك لتنخفض قيمة الاستثمار في الدول العربية الى حوالي 7 ر 2 مليار دولار عام 1999 قبل ان تعاود الارتفاع الى 9 ر 4 مليار عام 2000 . واستنتجت الدراسة ايضا ان تدفق الاستثمار الاجنبي المباشر نحو الدول العربية يتسم بالتشتت والتذبذب وذلك على الرغم من الاهمية النسبية لكل من مصر والسعودية في جذب الاستثمار . وضربت الدراسة مثلا على ذلك ان نصيب مصر بلغ من متوسط التدفقات السنوي من 1989-1994 حوالي 26 في المائة في حين بلغ نصيب السعودية حوالي 18 في المائة في حين بلغ نصيب تونس 13 في المائة والمغرب 12 في المائة واليمن 11 في المائة مبينة ان نمط تدفق الاستثمار الاجنبي المباشر نحو الدول العربية لا يزال في حالة تبلور . وحول اهمية الاستثمارات الاجنبية المباشرة بالنسبة للدول العربية اكدت الدراسة ان هذه الاهمية تتسم بالتذبذب من فترة الى اخرى ومن دولة الى اخرى حيث بلغت نسبة الاستثمار الاجنبي المباشر لتكوين راس المال الثابت على مستوى العالم حوالي اربعة في المائة كمتوسط للسنوات من 1989-1994 . واضافت الدراسة في هذا الشأن ان هذه النسبة وصلت عام 1996 الى 16 في المائة ولكن انخفضت بعد ذلك لتصل الى حوالي سبعة في المائة عام 1999 حيث ينطبق ذلك على مؤشر الرصيد المتراكم للاستثمار الاجنبي المباشر كنسبة من الناتج المحلي الاجنبي . وفيما يتعلق بالعوامل المؤثرة في قدرة اي بلد على جذب الاستثمارات اوضحت الدراسة ان هذه الاستثمارات تتأثر بمجمل الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تسود في البلد المستقبل للاستثمار حيث تمثل هذه الاوضاع ما يسمى ( مناخ الاستثمار ) . وافادت ان من ابرز العوامل ايضا حجم الدولة المستقبلة للاستثمار او حجم السوق المحلي ومعدل النمو الاقتصادي ويقاس بمعدل نمو الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي كما يستخدم كعامل للتنبؤ بتطور السوق المحلي . وخلصت الدراسة في هذا الشان الى وجود عامل متوسط دخل الفرد ويقاس كمتوسط الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي للفرد ويستخدم كعامل لقياس الطلب الفعال على السلع والخدمات الى جانب اهمية الاستقرار السياسي .
205,economycmar205.txt,economy,mar,"استطاعت دول مجلس التعاون خلال العقود الماضية مواجهة كثير من التحديات الداخلية والخارجية سواء من خلال تجربة مجلس التعاون لدول الخليج العربية او على مستوى العلاقات البينية بين تلك الدول بعضها البعض وذلك انطلاقا من تشابه انظمتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية الامر الذي انعكس بوضوح في مواقفها في المحافل الاقليمية والدولية فضلا عن تحقيق نتائج تنموية واضحة اشادت بها المؤسسات الدولية المعنية . ورغم ذلك فان ثمة مخاطر داخلية وتحديات خارجية تواجه دول مجلس التعاون الخليجي في القرن الجديد فعلى المستوى الداخلي تثار مشكلة البطالة وتداعيات العمالة الوافدة وظاهرة المخدرات والحوادث المرورية وعلى المستوى الخارجي لاتزال هناك حاجة الى بلورة رؤية خليجية واضحة تجاه التطورات السياسية والاقتصادية الجذرية التي يشهدها العالم . ومشكلة البطالة تعد في الواقع من المشاكل العالمية التي تعاني منها الدول المتقدمة والنامية على حد سواء وإن اختلفت طبيعة المشكلة وحدتها وأسلوب معالجتها . بيد أن التقارير الصادرة عن المنظمات الدولية والإقليمية ذات العلاقة بشئون العمل والعمال لا تزال تؤكد على الهوة الكبيرة بين الوطن العربي والعالم المتقدم . ويقول الدكتور رمزي زكي الباحث العربي المصري ومستشار الأمم المتحدة الانمائي إن خطورة البطالة لا تتمثل في التزايد المستمر عبر الزمن فحسب في أعداد العاطلين الذين وصلوا الآن إلى ما يقارب المليار عاطل في مختلف أنحاء الأرض , وما يمثله ذلك من اهدار في عنصر العمل البشري , وما ينجم عنه من هدر وضياعات اقتصادية , لكن مكمن الخطورة يتمثل في النتائج الاجتماعية والسياسية التي ترافق حالة التعطل حيث تعد البطالة بيئة خصبة للعنف والجريمة والتطرف كما انها قد تعني انعدام الدخل مما يعني خفض مستويات المعيشة وزيادة عدد من يقعون تحت خط الفقر وما يرافق ذلك من أوضاع لا إنسانية و اضطرابات اجتماعية وعندها تنتقل البطالة من وصفها مشكلة اقتصادية الى كونها ازمة سياسية . ونحن لا يمكن أن نقلل بأي حال من أهمية الجهود التي تشرف على تنفيذها أجهزة وزارات العمل والشؤون الاجتماعية في دول مجلس التعاون الخليجي في مجال توطين الوظائف حيث تسهم بشكل جيد في ايجاد عشرات الالاف من الوظائف . الا أن الواضح أيضا ان برامج تأهيل وتوظيف العمالة الوطنية هي لتوفير معالجات قصيرة الاجل لمشكلة البطالة في هذه الدول . لذلك لا بد من ان تتوجه دول المجلس لتوفير المعالجات الطويلة الاجل لهذه المشكلة المستعصية كما ان توفير هذه المعالجات بدورها يتطلب تلمس الاسباب الحقيقة للمشكلة أي ملامسة جذورها وليس قشورها . اننا ندعو هنا لوجود قرار سياسي على أعلى المستويات للتعامل مع مشكلة البطالة في دول المجلس حيث ان غياب القرار السياسي لعلاج هذه المشكلة يعني بشكل او بآخر غياب المصداقية عن البرامج الموجهة للتصدي لها . ويقول رئيس لجنة الباحثين عن العمل في البحرين إن معاناة الباحثين عن العمل لايمكن ان تنتهي الا بقرار سياسي من أعلى الجهات يكفل للمواطنين حقهم الطبيعي في العمل كما يكفل هذا القرار - وهذه الاضافة من عندي - ان يكف يد المستفيدين الحقيقيين من تفشي مشكلة البطالة ومن بيع عشرات الالاف ممن يطلق عليهم ( بالفري فيزا ) في سوق العمل ."
443,culturecjul443.txt,culture,jul,نيويورك ( الوطن ) : دخل زيشينغ زانغ أحد أفراد الجيل العاشر من فرقة الموسيقى الصينية إلى محطة مترو الأنفاق في ميدان تايمز بمدينة نيويورك الأميركية وفرد مقعده الصغير على الأرض وأخرج آلته الموسيقية الصينية الفريدة وتسمى شينغ وأخذ يمسحها بقطعة من القماش النظيف . علق زيشينغ زانغ نوتته الموسيقية أمامه في الهواء وكانت لجزء من المقطوعة الموسيقية ( كارمن ) وبدأ العزف . وزيشينغ زانغ هو ابن عائلة موسيقية عريقة في الصين فجده الأكبر كان عضوا في الفرقة الموسيقية للإمبراطور مانتشاو ووالده كان عضوا في فرقة الموسيقى الشعبية الصينية . لا يمثل زيشينغ زانغ حالة فريدة من الموسيقيين الصينيين الذين يؤدون عروضهم في أحياء المدن الغربية فهناك الكثير من الموسيقيين الصينيين الذين يؤمنون بعالمية الموسيقى وأن الموسيقى الأفضل شرقية كانت أم غربية هي حالة لا حدود لها وأن مواهبهم الفنية هي جواز سفرهم للعمل الناجح في أي مكان في العالم . ويمكن تشبيه هجرة هؤلاء الموسيقيين الصينيين إلى نيويورك بنزوح الفلاسفة والشعراء إلى أثينا عاصمة الدولة الإغريقية في العصور الكلاسيكية . إن هؤلاء الموسيقيين الموهوبين يشعرون بأنه لم يعد أمامهم سوى الانتقال إلى خارج الصين بعد أن أدارت ظهرها إلى الموسيقى الشعبية لصالح صخب موسيقى البوب ونجمتها الأميركية بريتني سبيرز . يقول زانغ 42 عاما ( يسعدني أن أجرب حظي في نيويورك . في الصين لم يعد هناك احترام للموسيقيين والعازفين الجادين بعد أن سيطر مطربو البوب على الساحة الفنية وهو شيء في غير صالح الفن الصيني ) . ويلتقط زانغ قبل أن يتابع قائلا ( قد يكون الأميركيون أكثر تذوقا للموسيقى الشعبية الصينية وقد أحقق النجاح وأصبح فنانا مشهورا أقدم موسيقاي في قاعات نيويورك الكبيرة ) . تراود الكثير من الموسيقيين الذين يقدمون فنهم في محطات مترو الأنفاق أحلام الشهرة والثراء في نيويورك أو على الأقل يحلمون بيوم يتمكنون فيه من جلب عائلاتهم وأبنائهم للعيش معهم في الولايات المتحدة إذا تمكنوا من توفير بعض الأموال وهو أمر صعب بالنسبة لأناس يجدون بالكاد ما يسددون به إيجار شقق متواضعة في أحياء فقيرة مثل تشيناتاون أو فلاشينج أو كوينز . يقول معظم الموسيقيين أنه قبل وقوع أحداث الحادي عشر من سبتمبر عام 2001 كان العزف في محطات مترو الأنفاق لثماني ساعات فقط يعود عليهم بنحو 70 دولارا فقط . لكن بعدها انخفضت دخولهم بشكل كبير لتصل إلى أقل من الثلث بسبب خوف الأميركيين الزائد من الأجانب . وغير محطات الأنفاق يقدم العازفون الصينيون عروضهم في الجامعات والمراكز الاجتماعية والمتنزهات بالإضافة إلى المنتدى الآسيوي في مانهاتن . يقول ريتشارد كوبر مدير البرامج الفنية والعامة في المنتدى الآسيوي ( لدينا هنا عدد من أفضل الموسيقيين الصينيين الجمهور في نيويورك متنوع الثقافات والرؤى وهو جمهور لديه نهم وانفتاح وتقدير للموسيقى الجميلة خاصة الموسيقى الصينية التي يشعر الجمهور برغبة شديدة في فهمها ) . وبالإضافة إلى المنتدى الآسيوي تعرف المراكز الثقافية في أحياء مثل تشيناتاون وفلاشينج بمدينة نيويورك الكثير من الموسيقيين الصينيين الذين يقدمون العديد من الحفلات بها . ويتم الترتيب لهذه الحفلات في العادة من قبل سكان نيويورك الذين يعجبهم عزف هؤلاء الموسيقيين في محطات مترو الأنفاق فيدعونهم لتقديم عروض في حفلات الزواج أو أعياد الميلاد . وبالإضافة إلى هذا يسعى بعض الموسيقيين لزيادة دخولهم عن طريق تقديم عروض في المطاعم على الرغم من كونه غير مجز . قضى زيشينغ زانغ حياته في العاصمة الصينية بكين قبل أن ينتقل إلى نيويورك في يناير الماضي إثر دعوة من مركز فوسنغ للفنون واللغة والثقافة الصيني بحي تشيناتاون لتقديم جولة غنائية يطوف خلالها الجامعات والمكتبات العامة في شمال الولايات المتحدة . وقرر زانغ بعد انتهاء الجولة الغنائية الاستقرار في نيويورك والتقدم بطلب للحصول على إقامة دائمة في الولايات المتحدة . على نفس هذا الحال سار عدد كبير من الموسيقيين والعازفين الصينيين الذين يحملون الآن الجنسية الأميركية وتمكنوا من إقناع وكالة الهجرة الفيدرالية بمواهبهم . وعلى عكس الكثير من الموسيقيين المحترفين في الصين الذين درسوا في المعاهد الموسيقية الرسمية تعلم زانغ الموسيقى من والده كيفية العزف على آلة الشينغ وهي آلة صينية فريدة يرجع تاريخها إلى أكثر من قرنين . وكانت عائلة زانغ التي تعود أصولها إلى قرية صغيرة خارج العاصمة بكين قد امتهنت الموسيقى لأكثر من عشرة أجيال . تحس بالهيام في كلمات زيشينغ زانغ وهو يتحدث عن آلة الشينغ يقول عنها ( أعشق هذه الآلة وأعشق العزف عليها . إنها تجري في دمي . أظن أنه إذا صادفت الموسيقى الشعبية الصينية نجاحا في الولايات المتحدة فإن هذا قد يرتد بأثر إيجابي على شعبيتها في الصين ) . وعلى الرغم من النظرة المتشائمة التي يرى بها الموسيقيون الصينيون مستقبلهم في بلادهم إلا أنهم لا يكفون عن انتقاد سيطرة موجات موسيقى البوب القادمة من الغرب ومن هونغ كونغ على الثقافة الصينية . يقول هاو كيان وهو واحد من العازفين المشهورين على آلة الإيرهو الوترية ( عندما يبدأ طفل صغير في التعبير عن رغبته في دراسة الموسيقى فإن أبويه يوجهانه لتعلم موسيقى البوب بسبب الشهرة والعائد المادي الضخم الذي يعود منها ) . ويصف كيان الذي يحاول هو الآخر كسب رزقه بالعزف في أحياء مانهاتن الحال الذي آلت إليه الموسيقى الشعبية الصينية قائلا ( لم تعد موسيقانا التي يعود تاريخها لأكثر من 5000 عام تساوي شيئا ) . يقول زيشينغ زانغ أن موجة التدمير للتماثيل والمعابد الصينية القديمة في عهد الزعيم الشيوعي ماوتسيتونغ في الفترة بين عامي 1949 و 1976 كان لها أثر بالغ السوء على الموسيقى الصينية . ويضيف ( لقد وضعت أفضل مقطوعات الموسيقى الصينية القديمة لتعزف في المعابد وبدون هذه المعابد لم يعد بالإمكان تقديم الموسيقى الصينية بالشكل الصحيح ) . ومع بدايات الثمانينيات تقلص الاهتمام الرسمي في الصين بالموسيقى الشعبية بعد التحول إلى سياسة الاقتصاد الحر . وبينما أصبحت فرق موسيقى البوب تحصل على الكثير من المال بتقديم عروضها في النوادي والحفلات تدهور الحال بفرق الموسيقى الشعبية خاصة للمقيمين خارج المدن الكبرى مثل شنغهاي وبكين . يقول هادونغ ليو وهو عازف مشهور للموسيقى الشعبية في شمال الصين ان دخله من الموسيقى قبل الانتقال إلى الولايات المتحدة لم يكن يتجاوز المائة دولار شهريا وهو أقل من متوسط الدخل في المناطق الحضرية في الصين . يقول ليو الذي يتصل هاتفيا بزوجته وابنه البالغ من العمر سبعة عشر عاما مرتين أسبوعيا على الأقل في الصين بالإضافة إلى ادخاره المال ليتمكن من إحضارهم للإقامة معه في ( أحيانا أقضي ساعتين أو ثلاث ساعات في الصباح في البحث عن مكان ملائم للجلوس قبل أن أبدأ العزف ) . ويضيف ليو ( إذا جلست في نفس المكان الهادئ الخالي من البشر فقد لا تتحصل على أكثر من 20 دولارا في اليوم ) . تقول جولي تاي التي أسست مركز فوسينج في حي تشيناتاون بنيويورك ان هؤلاء الموسيقيين يمكنهم بسهولة الاندماج في الحياة الصعبة في الولايات المتحدة وتقول ( إن أسوأ ما يمكن أن تصادفه هو رؤية موسيقي صيني بارع يتدهور به الحال لدرجة تجعله يبتعد في النهاية عن الموسيقى ) . في الصين ترك زيشينغ زانغ ابنا في الخامسة عشر من عمره من مطلقته السابقة . واعتاد زانغ في الصين العزف في الحفلات التي تقام في القاعات الكبرى كقاعة الشعب الكبرى في العاصمة بكين . كان التصنيف الرسمي لزيشينغ زانغ في الصين في مرتبة عازفي المستوى الأول وهي مرتبة لم يصل إليها سوى عشرة فقط من العازفين . لكن الحال تدهور بأهل الموسيقى الشعبية في الصين لدرجة جعلت الكثيرين منهم يفرون إلى الولايات المتحدة ويقول زانغ أنه يحقق الآن دخلا يمكنه من إرسال نحو مائتي دولار شهريا إلى ابنه ومطلقته في الصين . في حياة الكثير من موسيقيي الشوارع في نيويورك يبدأ اليوم في الثامنة والنصف صباحا . ويهرع هؤلاء إلى مواقعهم المفضلة حاملين آلاتهم ومقاعدهم الصغيرة . وتسمح هيئة ميتروبولتان للنقل في نيويورك لهؤلاء الموسيقيين المتجولين بالعزف في محطات الأنفاق دون الحاجة للحصول على تصاريح خاصة طالما لا يعيق جلوسهم حركة المرور . وتقول مرسيدس باديلا المتحدثة باسم هيئة ميتروبولتان للنقل في نيويورك ( نسمح للموسيقيين بهذا بموجب التعديل الأول من الدستور والخاص بالحقوق الفردية ) . في نيويورك هناك عدد من محطات الأنفاق التي لا تخلو أبدا من العازفين والموسيقيين ومنها على سبيل المثال محطة كولومبوس سيركل ومحطة ضاحية ليكزنجتون ومحطة شارع 59 . وإلى جانب هذه المحطات تتمتع محطة ميدان تايمز والمحطات القريبة من جامعة نيويورك بشهرة كبيرة في هذا المجال . ويقوم العديد من الموسيقيين بتغيير مواقعهم بين المحطات خلال اليوم حتى لا يمل منهم المسافرون ويظلون ينتظرون موسيقاهم بلهفة . يتحدث زيشينغ زانغ بعض الإنكليزية ويحضر بعض الدروس المسائية لزيادة حصيلته اللغوية . ويقول أن بعض مرتادي محطات الأنفاق يحاولون الحديث إليه لكنه لا يتمكن في أغلب الأحيان من تحديد ما يتحدثون عنه سواء كانوا يسألونه عن آلته الفريدة أم يطلبون منه الحضور للعزف في حفلاتهم . وكما هو الحال مع الكثير من الموسيقيين اكتشف زانغ أن آلات العزف الصينية تصلح لعزف الموسيقى الغربية وهو الأمر الذي يمثل جاذبية خاصة لدى المتلقين . وعلى الرغم من اختلاف الموازين الموسيقية الصينية عن نظيرتها الغربية التي تفتقد بعض النغمات الصعبة لم يجد الموسيقيون صعوبة في استخدام بعض الآلات الموسيقية الصينية في تقديم المقطوعات الغربية كما حدث في مقطوعة موتسارت الشهيرة في فيلم ( العراب ) . يقول زانغ ( أشعر أن رواد محطات الأنفاق يميلون فعلا لهذا النوع من الموسيقى خاصة المقطوعات السريعة المبهجة ) ويقول ( سبق أن جربت عزف بعض المقطوعات الصينية التي تتميز بالبدء والحزن فأصابت الناس بالحزن لدرجة أن إحدى النساء بدأت في البكاء فطلب مني الناس التوقف عن عزفها ) .
1540,sportscmar1540.txt,sports,mar,يعود اليوم منتخبنا الوطني الأول لكرة القدم للتجمع من جديد خلال معسكره الداخلي المغلق الذي يقام بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر ويستمر حتى يوم الاثنين المقبل استعدادا لمواجهة المنتخب الهندي يوم 31 من الشهر الجاري في مدينة كيرلا الهندية في إطار التصفيات التمهيدية المؤهلة للمرحلة الثانية من كأس العالم 2006 . وينتظم في المران جميع اللاعبين المختارين وهم : علي بن عبدالله الحبسي وعلي بن طالب وسليمان بن خميس وبدر جمعة وسعيد الشون وسلطان الطوقي وجمال بخش وناصر زايد وبدر مبارك الميمني وخليفة عايل ومحمد مبارك الهنائي وهيفر درويش واحمد بن سعيد البوصافي وعماد سليمان واحمد مبارك المحيجري وحسن يوسف مظفر ووليد عطي و فوزي بن بشير دوربين واحمد خالد واحمد سالم ويوسف شعبان ومحمد ربيع وهاشم صالح ونبيل عاشور وحمدي هوبيس وحسين مستهيل ومعز محمد وقد ضم ماتشالا لاعب فريق السيب ايمن سرور . وتعد هذه المواجهة الثانية لمنتخبنا ضمن التصفيات التمهيدية لكأس العالم حيث خسر منتخبنا المباراة الأولى أمام اليابان بهدف واحد دون مقابل في الوقت بدل الضائع بعدما كانت المؤشرات تشير إلى التعادل وعودة منتخبنا بنقطة واحدة ليرتكب أحد مدافعى المنتخب خطأ وينجح المنتخب الياباني في استغلاله ليفوز بالمباراة . ورغم هذه الخسارة لا يزال الأمل باقيا أمام منتخبنا للمنافسة على بطاقة الصعود للمرحلة الثانية لتكرار الإنجاز الكبير الذي حققه في تصفيات مونديال كوريا الجنوبية واليابان عام 2002 عندما صعد للمرحلة الثانية من التصفيات ولكنه لم يوفق في التأهل للنهائيات . ويعد لقاء منتخبنا مع نظيره الهندي صعبا لكلا الفريقين خاصة لمنتخبنا الذي يسعى من أجل تحقيق الفوز الأول له لكي يدخل دائرة المنافسة من جديد وأي خسارة أو تعادل سوف تفقد منتخبنا فرصته وتبعده عن المنافسة في المقابل يسعى المنتخب الهندي من أجل المحافظة على صدارة المجموعة بعد تخطيه في الجولة الأولى عقبة منتخب سنغافورة بهدف واحد دون مقابل
1281,localcsep1281.txt,local,sep,منى الجردانية تختتم زيارتها لتعليمية شمال الباطنة صحار الوطن : اختتمت امس سعادة الدكتورة منى بنت سالم الجرداني وكيل وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج زيارتها لتعليمية شمال الباطنة حيث زارت يوم امس مدارس صحم للتعليم العام وكعب بن برشه للتعليم العام وصفية بنت عبدالمطلب للتعليم العام وبدر الكبرى للتعليم الاساسي وجميل بن خميس للتعليم العام وحليمة السعدية للتعليم العام والتقت خلال زيارتها بمديري ومديرات المدارس وبالاخصائيين الاجتماعيين وبمعلمي مادة الحاسوب وتحدثت معهم عما وصلت اليه المدارس في نظام الخطة الدراسية ونظام التقويم التربوي الجديد وخطط المدارس في تفعيل هذا النظام والآليات المتبعة لاعداد الجدول المدرسي والخطة الدراسية وركزت على اهمية تبصير المعلمين والطلاب واولياء الامور وافراد المجتمع بكافة الامور والمستجدات التربوية بالصفين الحادي عشر والثاني عشر وزارت الفصول الدراسية ومراكز مصادر التعلم ومختبرات الحاسوب واستمعت الى آراء الطلاب والطالبات ومقترحاتهم وتوجهاتهم وامنياتهم المستقبلية خاصة بعد تطبيق المواد الاساسية والمواد الاختيارية بعدها عقدت سعادة وكيل وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج لقاء تربويا مع الهيئات الادارية والتدريسية للمدارس التي تدرس الصف الحادي عشر والثاني عشر . وبدأت اللقاء بالترحيب وشكرتهم على تعاونهم في نجاح المستجدات والخطط التربوية التي انتهجتها وزارة التربية والتعليم خلال العام الدراسي الحالي وقالت : شاهدت ما يثلج الصدر من خلال رؤية مجموعة من المعلمين والمديرين والتربويين الذين اخلصوا العمل واستفادوا من المشاغل التربوية التي وفرتها لهم الوزارة واضافت : ان زيارتها للمناطق التعليمية جاءت بتعليمات من معالي وزير التربية والتعليم وهدفت من خلالها الى معايشة ومتابعة الواقع التربوي والتواصل مع الاسرة التربوية بمختلف مدارس السلطنة خاصة بعد تطبيق نظام الخطة الدراسية للصفين الحادي عشر والثاني عشر والذي بدأت تجربته في العام الدراسي الحالي . واشارت الى ان الهدف من هذا اللقاء هو التواصل ورصد الملاحظات للعمل على تلافيها والتنسيق فيما بين المدارس لايجاد الحلول المناسبة لمختلف المواضيع التربوية . واضافت : ان هذا المشروع تم تطبيقه بعد اخذ الدراسات والاجتماعات واللقاءات ونفذ لاتاحة الفرصة للطلاب والطالبات لاختيار المواد الاساسية والاختيارية وفقا لرغباتهم وطموحاتهم المستقبلية وفرص سوق العمل وركزت في حديثها على اهمية برامج التوعية والمعلمين والطلاب وتنفيذ خطة توعية مجتمعية شاملة تستهدف الفئة المثقفة المتعلمة من ابناء المجتمع وتمنت من المدارس اعداد خطة مبكرة لطلاب الصف العاشر حتى يتفهموا النظام الجديد وقد استمرت زيارة سعادة الدكتورة وكيل وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج لمنطقة شمال الباطنة يومين زارت خلالها عددا من مدارس المنطقة رافقها خلال الزيارة سعود بن سالم العزري مدير عام تعليمية شمال الباطنة ومديرو الدوائر بالمديرية والعضو الفني وسعيد العطار رئيس قسم العلاقات والاعلام التربوي بالمديرية .
79,sportscapr79.txt,sports,apr,والي ثمريت : السباق أكثر من ناجح : عبر سعادة الشيخ بخيت بن سالم المعشني والي ثمريت رئيس اللجنة المنظمة للسباق عن سعادته بنجاح السباق وقال نحن سعداء بهذا النجاح الذي تحقق سواء على مستوى التنظيم أو المشاركة الكبيرة من مختلف ولايات ومحافظات السلطنة وقال ان هذا النجاح لم يأتي من فراغ بل جاء نتيجة تضافر الجهود المختلفة التي أسهمت بلاشك في هذا النجاح واشار سعادة الشيخ والي ثمريت إلى ان سباق ظفار السنوي الخامس للهجن الاصيله اتى برعاية ودعم سنوي متواصل من مكتب وزير الدولة ومحافظ ظفار والقطاع الخاص وتشجيعا لمربي هذه الانواع الاصيلة من الهجن العربية التي تشتهر بها محافظة ظفار كغيرها من مناطق السلطنة وهذا التشجيع يجسد توجيهات مولانا صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم وحكومته الرشيدة للحفاظ على التراث العماني الخالد والذي تواصل وبقى شامخا على مدى العصور وزاد ازدهارا وشموخا في عهد جلالته أبقاه الله وأشاد والي ثمريت بالقطاع الخاص وما قدمه من دعم كان عاملا مهما في نجاح السباق حيث قدم القطاع الخاص الدعم المادي والمعنوي لهذا السباق بعد ان ساهم عدد كبير من الشركات في دعم السباق من خلال تقديمها الجوائز النقدية والعينية إلى جانب 6 سيارات واننا في اللجنه المنظمة نشكر كل الشركات على ما قدمته لإنجاح هذا السباق . كما لا ننسى دور مكتب وزير الدولة ومحافظ ظفار ومساهمين في دعم السباق وكان لهذا الدعم والاهتمام الاثر البالغ في هذا النجاح .
272,sportscjan272.txt,sports,jan,انطلاق دوري الجيش السلطاني العماني لكرة القدم انطلق مساء امس بمعسكر المرتفعة دوري الجيش السلطاني العماني لكرة القدم بأربعة لقاءات حماسية وبمشاركة أربع مجموعات تمثل المجموعة الاولى ألوية النار والمناورة والمجموعة الثانية وحدات الاسناد القتالي والمجموعة الثالثة وحدات الاسناد الاداري والمجموعة الرابعة وحدات التدريب حيث تقابل في اول يوم من انطلاق هذا الدوري فريق لواء المشاة 11 مع فريق لواء المشاة 23 واستطاع الاول ان يكسب هذا اللقاء لصالحه بنتيجة 21 على فريق لواء المشاة 23 اما اللقاء الثاني فكان بين فريقي مدرعات سلطان عمان ومدفعية سلطان عمان ونجح فريق المدرعات من الحاق هزيمة ثقيلة على نظيره المدفعي وهي خمسة اهداف مقابل صفر بينما اللقاءات التي جرت وقائعها في المساء فكانت بين فريق مظلات سلطان عمان وفريق قوات الفرق الذي تخطى فريق المظلات بنتيجة 1 صفر وبين فريق هندسة قوات السلطان المسلحة وفريق اشارة قوات السلطان المسلحة حيث فاز الاول في هذا اللقاء بنتيجة 2 صفر وبانتهاء هذه اللقاءات الاربعة الاولى من الدور الاول ( دوري بطولة المجموعات ) امس السبت فان يوم غد الاحد سيشهد اربعة لقاءات حيث سيتقابل في الفترة الصباحية فريقا خدمات تموين القوات مع فريق هندسة الكهرباء والميكانيك وفريق نقليات قوات السلطان المسلحة مع فريق الخدمات الطبية للقوات وفريق الموسيقى مع فريق قطاع مسندم وفريق مدرسة تدريب الضباط مع فريق حامية معسكر المرتفعة واحداث هذه المباريات ستسفر نتائجها بعد اطلاق الحكام صافرة النهاية . حضر هذه المباريات عدد من الضباط وضباط الصف والافراد ومحبو لعبة كرة القدم بالجيش السلطاني العماني
463,economycdec463.txt,economy,dec,وقعت شركة عمان للميثانول ش . م . م جميع اتفاقيات المشروع المتعلقة بالتمويل والاتفاقيات الحكومية المباشرة لتحقيق الاغلاق المالي بالنسبة للمرحلة الاولى لمشروع الميثانول الخاص بها . وقد تم حفل التوقيع لاتفاقية الانتفاع من الباطن والاتفاقية المباشرة مع شركة ميناء صحار الصناعي والاتفاقيات المباشرة مع حكومة السلطنة أمس الاحد . وقد وقع معالي الدكتور عمر بن عبدالمنعم الزواوي مختلف الاتفاقيات نيابة عن شركة عمان للميثانول ش . م . م وقام معالي احمد بن عبدالنبي مكي وزير الاقتصاد الوطني نائب رئيس مجلس الشئون المالية وموارد الطاقة بالتوقيع على الاتفاقيات الحكومية المباشرة لاستخلاص مياه البحر نيابة عن حكومة سلطنة عمان ووقع كذلك على الاتفاقية الحكومية المباشرة الخاصة بحقوق الانتفاع من الباطن مع معالي الشيخ محمد بن عبدالله الحارثي وزير النقل والاتصالات والاتفاقية الحكومية المباشرة لتزويد الغاز الطبيعي مع معالي الدكتور محمد بن حمد الرمحي وزير النفط والغاز . وقد قامت شركة كاي إف دبليو بالتوقيع على كافة الاتفاقيات المباشرة بصفتها ممولا للمشروع وقد حضر حفل التوقيع عدد من المسئولين الحكوميين وممثلون من شركة عمان للميثانول ومساهميها . وقد سبق ذلك التوقيع على عدد من مستندات المشروع ومستندات تمويله بما فيها اتفاقية القرض مع كاي . إف . دبليو وبالتوقيع على هذه المستندات تكون شركة عمان للميثانول قد امنت التمويل للمرحلة الاولى من مشروع الميثانول بسعة انتاجية وقدرها 3000 طن في اليوم . وتقوم شركة تويو الهندسية اليابانية بتصميم المصنع للمرحلة الاولى بينما ستعمل شركة مان فيروستال ايه . جي كمقاول لتقديم التكنولوجيا الهندسية وجلب المعدات كما تقوم شركة عمان برومان للمقاولات والتجارة ش . م . م بجميع اعمال الانشاء حتى بدء وتشغيل المصنع . وقد اتمت بالفعل شركة عمان للميثانول الترتيبات لبيع 100 من انتاجها مع شركة هيلم ايه . جي . ورغم ان جدول انشاء المصنع يمتد لمدة 30 شهرا الا ان الشركة والمقاولين يأملون بدء الانتاج التجاري مع نهاية عام 2006 م وذلك نظرا للاعمال المتقدمة التي شرع فيها المقاولون .
707,economycjul707.txt,economy,jul,تحقيق - من محمد بن سعيد القري : تستعد جميع الكليات والجامعات على اختلافها لاستقبال طلاب الشهادة العامة فمنهم من يلتحق بجامعة السلطان قابوس واخرون في كليات التربية والكليات التقنية الاخرى والكليات الخاصة هي احدة دور التعليم المتواجدة بالسلطنة وحول هذا الموضوع قابلنا مسئولي بعض الكليات ليحدثونا عن اخر الاستعدادات ومعرفة اعداد الطلبة المتوقع استقبالهم كما تحدثوا عن معرض الكليات الخاصة والتنسيق فيما بينها وبين الكليات الاخرى والوزارات المسئولة وعن مشروع جامعة مسقط وغيرها من المواضيع . في البداية يقول علي بن سعيد العريمي مسئول تسويق بكلية الشرق الاوسط : ستطرح الكلية مجموعة تخصصات جديدة في مجال تقنية المعلومات كنظم البيانات والالكترونيات والاتصالات والتصميم وهندسة الحاسوب ومعالجة البيانات الطبية وغيرها لتصل الى احد عشر تخصصا تقدم شهادة البكالوريوس وهناك زيادة في اعداد الفصول والمختبرات وقاعات التدريس كما ان الكلية وقعت اتفاقية مع شركة مايكروسوفت لتكون اول اكاديمية لمايكروسوفت في السلطنة وذلك لرفع المستوى التقني للطلبة من خلال تدريب مدرسي كلية الشرق الاوسط لتتواكب مع اخر التطورات في مجال تقنية المعلومات . اعداد الطلبة ويضيف علي العريمي بكلية الشرق الاوسط : الكلية لديها نسبة معينة من اعداد الطلبة يتواكب مع امكانيات المنهج التعليمي بالكلية فعدد الطلبة من الممكن زيادته بكل سهولة ومن الممكن تشييد المباني اللازمة لذلك الا ان اعتبارات اعداد الطلاب بالنسبة للقاعات الدراسية والمختبرات والحاسبات الالية المتوافرة واعداد الاساتذة المدرسين بالنسبة لاعداد الطلبة يجب ان يتم في اطار متوازن وبطرق تسهل على الطالب الاستفادة الفعلية من الكلية وملحقاتها . ويقول حسين حسن محمد آل صالح من كلية الزهراء : ان اعداد الطالبات الملتحقات بالكلية حوالي 458 طالبة ومن المتوقع استقبال 300 طالبة في السنة الدراسية المقبلة وبامكان كلية الزهراء زيادة عدد الطالبات من خلال زيادة اليوم الدراسي الطويل بحيث تتم الاستفادة بشكل اكبر مع زيادة عدد الطالبات في نفس الوقت . ويؤكد فراين ماكنتوش من كلية كالدونيان الهندسية : بالطبع الكلية تريد رفع عدد طلابها في الكلية كما اننا نريد ان تكون الكلية من افضل الكليات الموجودة ليس فقط في السلطنة وانما على مستوى المنطقة بوجه عام والكلية تريد ان تقدم تعليما راقيا على جميع المستويات وخاصة في مجال الهندسة . رسوم الدراسة كما يتحدث العريمي من كلية الشرق الاوسط حيث يقول : الرسوم التي تتطلبها الدراسة في كلية الشرق الاوسط معقولة جدا بالنسبة الى الاوضاع الاجتماعية فهي لم توضع هكذا وانما نتيجة دراسة لمدى الاحتياجات المطلوبة للدراسة والامكانيات المتاحة لها فلو نظرنا الى اسعار الكتب الدراسية سنجدها مرتفعة بعض الشيء فاقل سعر كتاب قد يصل الى خمسة وعشرين ريالا بالاضافة الى مختلف المستلزمات الاخرى . تخصصات ويقول العريمي من كلية الشرق الاوسط : الكلية تتمتع باستراتيجية مختلفة بعض الشيء عن الكليات الخاصة الاخرى الموجودة بالسلطنة ذلك ان تلك الكليات غالبا ما تقدم تخصصات عامة بالنسبة لتقنية المعلومات الى جانب ذلك فان كلية الشرق الاوسط تدخل في تفاصيل اعمق بالنسبة لأي تخصص بطريقة ادق بحيث يكون الطالب متخصصا في مجال ما كشبكات الاتصالات مثلا وهذا من شأنه ان يسد او يملأ حاجة دقيقة في سوق العمل كما ان الكلية ايضا ترتبط بحاجة سوق العمل وذلك من خلال ملاحظة الكلية لمدى استيعاب المؤسسات المختلفة للطلاب بالاضافة الى الاتفاقيات المعلنة وغير المعلنة ما بين الكلية . معرض ويستطرد العريمي من كلية الشرق الاوسط قائلا : الكلية على استعداد لهذا المعرض كباقي الكليات الاخرى بالاضافة الى الحملات الاعلانية التي تقوم بها الكلية بوجه خاص والكلية ستلبي جميع اسئلة واستفسارات الطلبة واولياء الامور حول منهج الدراسة في الكلية ومتطلباتها وهي بادرة جميلة حقا من وزارة التعليم العالي لهذا المجهود والتغطية الاعلانية بالنسبة للوسائل الاعلامية المختلفة موجودة ولا يمكن ان تكون التغطية الاعلامية بشكل دائم لان فترة الاعلان لابد ان تكون قصيرة لتأخذ صيتها . ويتحدث حسين حسن محمد ال صالح نائب رئيس مجلس ادارة كلية الزهراء للبنات : استعدت كلية الزهراء بانشاء مختبرات جديدة للحاسوب والجرافيك والقاعات الدراسية وذلك لزيادة عدد الملتحقين بالكلية وقد تم تمديد فترة الدراسة الى السنة الرابعة لنيل شهادة البكالوريوس كما استعدت الكلية في توفير الكتب المطلوبة للدراسة بحيث تستطيع الطالبات استلام الكتب من اول يوم دراسي وتوفير خدمات الانترنت كذلك . ويقول فراين ماكنتوش عميد كلية كالدونيان الهندسية : الكلية تجهز دورات تدريبية لمخرجات الشهادة العامة في جميع التخصصات الهندسية لتلبي احتياجات سوق العمل العمانية . ويقول ال صالح من كلية الزهراء : تعتبر رسوم الكلية اقل من مناسبة اذا ما قسناها بباقي الكليات الخاصة الموجودة بالسلطنة ولا تهدف الكلية الى رفع تلك الرسوم اطلاقا . وينوه ال صالح من كلية الزهراء للبنات : كلية الزهراء ستشارك في معرض الكليات الخاصة المزمع اقامته في منتصف الشهر المقبل فقد شكلت الكلية لجنة خاصة لهذا الموضوع ونتمنى ان تكون هذه المشاركة مفيدة للمقبلين على الدراسة ان شاء الله تعالى والمعرض هو وسيلة استقطاب ونقل معلومة الى المهتمين بذلك ولا يمكن الاعتماد كلية على المعرض لانه وسيلة من وسائل كثيرة كالاعلان مثلا والتي اتخذتها الكلية محورا مهما لاستقطاب الطلاب او من خلال زيارة مدارس الشهادة العامة مسبقا ودعوة البنات لزيارة الكلية وتعريفها لهن . ونتمنى من مختلف الكليات ان تشارك وتنسق فيما بينها لهذا المعرض من خلال الاجتماع والاتفاق والمشاركة الفعلية ليكون معرضا يغطي مساحة اكبر مستقبلا الحقيقة ان وزارة التعليم العالي لم تقصر في تنظيم هذا المعرض الا ان الكليات لا يجب ان تعتمد الاعتماد الكلي على الوزارة لان لها امكانياتها الخاصة . جامعة مسقط ويستعرض آل صالح من كلية الزهراء : وجهة نظر كلية الزهراء واضحة لهذا الموضوع فهي ترحب بمشروع جامعة مسقط وترى انها ستكون جامعة مكملة لدور الكليات الاخرى وليس هناك اي تضايق بين هذه الجامعة والكليات الاخرى وسواء اندمجت الكليات الخاصة او لم تندمج ستكون اعداد الطلبة الراغبين في الالتحاق كبيرا ولا شك في ذلك كما ان كلية الزهراء كلية خاصة للبنات وبالتالي هي تريد ان تحتفظ بهذه الخصوصية وقد ابدت كلية الزهراء استعدادها للمشاركة في هذا المشروع عندما نوقش في وزارة التجارة والاقتصاد . نصيحة وينصح ال صالح بعدم تسرع الطلبة او اولياء الامور في اتخاذ قرار السفر الى الخارج لان الجامعات الخاصة الموجودة بالسلطنة تعي تماما ما يتطلبه سوق العمل ويتم السفر في حال عدم وجود تخصص في السلطنة يرغب فيه الطالب في هذه الحالة من الممكن له ان يسافر . تضافر الجهود ويقول الدكتور عصام نجيب الفقهاء عميد كلية عمان للادارة والتكنولوجيا : تحتاج عملية التنمية الشاملة الى تضافر جميع الجهود الوطنية على مستوى الدولة والمجتمع ويتوجب على القطاع الخاص ان يتحمل مسئولياته بالمشاركة الفاعلة في توسيع نشاطات التنمية وتعميقها وتنويع مجالاتها وصولا الى مراحل حضارية مرموقة الى مراحل متقدمة من الازدهار على جميع الاصعدة ويعتبر التعليم العالي رائدا حيويا للعملية التنموية اذ يوفر للمجتمع العماني احتياجاته المختلفة من المهارات العلمية والتقنية المتطورة اللازمة لتحقيق الطفرة الحضارية المنشودة وذلك يعبر عن اهمية المشاركة الفاعلة للقطاع الخاص في اعداد الكوادر المتخصصة لسد حاجات السلطنة من الخبرات والمهارات المختلفة وقد اكد نجاح التجربة الاردنية واللبنانية وغيرها في قطاع التعليم العالي الاهلي فاعلية هذه المشاركة وجدواها على المستويين الاكاديمي والاقتصادي ولابد من الاستفادة من هذه التجارب والخبرات في تفعيل القطاع الخاص العماني ليأخذ دوره الهام في مجال التعليم العالي في السلطنة . ومن ناحية اخرى فان الطلبة الملتحقين بجامعة السطان قابوس يشكلون ما نسبته حوالي 5 من اجمالي خريجي الشهادة العامة فيما يشكل الطلبة الملتحقون بالمعاهد الفنية الحكومية والكليات الخاصة ما نسبته 50 من مجموع الخريجين . ويشير ذلك الى مدى اهمية الكليات الخاصة اذ انها تمنح الاف الطلبة فرصا حقيقية للدراسة داخل المؤسسات الوطنية المتميزة بدل من اضطرارهم للالتحاق ببعض المؤسسات الاكاديمية خارج الوطن والتي تدور تساؤلات عن مستواها احيانا وبما يوفر بالتأكيد مبالغ كبيرة من العملة الصعبة التي تنفق خارج السلطنة كما يتيح ذلك فرصة للشباب للدراسة بين اهلهم وفي اطار التقاليد الاجتماعية السائدة .
184,culturecmay184.txt,culture,may,عندما كنت في الثانية عشرة من عمري اجتزت الصف الرابع الابتدائي فعملت في الاجازة الصيفية بوظيفة مراسل في شركة من الشركات في مدينة صلالة . . كنت اتقاضى ثلاثين ريالا في الشهر وكان ذلك المبلغ في عام 1975 يعد دخلا مجزيا كان كثير من زملائي يكتفون بتسجيل اسمائهم لدى المؤسسات ويأتون في نهاية الشهر لاستلام مرتباتهم . اما انا فقد كنت اداوم يوميا وبانتظام من الساعة السابعة والنصف صباحا حتى الساعة الواحدة ظهرا ثم كنت استأنف عملي من الساعة الرابعة مساء حتى الساعة السادسة مساء . اعتدت ان اسير مسافة عشرة كيلومترات صباح كل يوم اشاهد الموظفين في ثيابهم الانيقة يجلسون خلف طاولات نظيفة وامامهم اجهزة الهاتف والاقلام والملفات . . كنت اشعر بأهمية عملهم وبدأت اتخيل نفسي اكبر واتقدم في تحصيلي العلمي واحصل على اعلى الشهادات واعمل في وظيفة مرموقة كواحد من اولئك خاصة وانني بدأت في تلك الايام اقرأ الروايات والقصص التي كانت تلهب خيالي وتحلق بي بعيدا فأجد همتي تعلو وطموحي يكبر ونفسي تزداد توقا للتحصيل والمعرفة . واظبت على رياضة الخيال الجميلة حتى صار المستقبل بالنسبة لي محسوما في عقلي واصبحت ارى نفسي خريج جامعة وانا اكتب واحاضر واتواصل مع الآخرين كان خيالي يبثني احاسيس رائعة وينقلني الى مشاهد مبهرة ويسمعني كلمات اطراء وثناء واستمررت اعيش في ذلك المزاج وخاصة عندما كنت احمل الرسائل التي يرسلها مدير الفرع الى الموظفين وبدأت اشعر بتقديره لي ويهديني المجلات ويشجعني على التحدث باللغة الانكليزية كان ذلك يوجد في عقلي وتفكيري شعورا غامرا بالفرح والايجابية ووفر لي قوة وحماسا يدفعني للدراسة باستمتاع ورغبة وتيقنت يومها بأنني امر بمرحلة اولية من مرحلة من مراحل تحقيق حلمي . وجاء المستقبل مصدقا لما تخيلته مائة بالمائة وبدأت امارس التصورات الذهنية كسيناريو لتحقيق الاهداف التي صرت اضعها للمؤسسات التي عملت فيها وتكون النتائج مذهلة جدا وقرأت لاحقا بأن كثيرا من المؤسسات العالمية الناجحة تدرب موظفيها التنفيذيين على قوة التصور بل وتجعل التصورات الايجابية واجبا يوميا يمارسه المديرون جماعيا وانفراديا بل وكذلك تفعل بعض الاسر التي يلتقي افرادها يوميا ويتخيلون اهدافهم بصورة جماعية ويضعون مع بعضهم مشاهد وتفاصيل دقيقة لما ينشدون تحقيقه وتصدق النتائج دائما توقعاتهم . بل ان العالم العبقري انشتاين كان يشير الى فضل التصور الخلاق في ابتكار نظرية النسبية . ويشير كتاب التحفيز الى ان ( راينهولد مسنر ) كان يتدرب خياليا ويتصور مغامراته المذهلة فكان يقسم في مخيلته كل جزء من الجبال التي ينوي تسلقها الى مقاطع كثيرة ويتخيل بتفكيره انه يسيطر على كل عقبة او عائق منها وقد منحته قوة تصوراته وتخيلاته القوة والشجاعة اللازمتين لانجاز عملية التسلق والتزود بالصبر والاناة لبلوغ القمة المنشودة . وفي هذا السياق اعرف زميلا يعمل الآن ضابطا برتبة مقدم كان اثناء دراسته في المرحلة الثانوية استمر يتخيل نفسه يوميا في معسكر تدريب الضباط . ويتابع بلهفة مسلسل احلامه متخيلا نفسه ضابطا يتلقى تحية الجنود ويخوض غمار المناورات والتدريبات وقد اهله خياله فلزم حب هدفه خطط جيدا لحياته موظفا مشاعره العاطفية كقوة محركة للافكار والصور . ان قوة الهدف تكشف عن قوة التصورات وتعمل التصورات على شحن المشاعر والاحاسيس بالطاقة والقوة . وكلما كان الهدف الذي تتمناه قويا ومستمرا وموغلا في اهتماماتك كلما صرت اكثر حماسا له فيزيد ايمانك بالقدرة على تحقيقه . ويعمل ذلك على تحريك وتحرير الطاقة الكامنة المتحفزة في اعماق امنياتك . وعندما توجد رغبة عارمة وحماسا ملتهبا فتواصل الليل والنهار في عمل مضن بالنسبة للآخرين لكنه لذيذ ومحبب جدا بالنسبة لك . ولكي يتحقق ذلك واظب على تخيل اهدافك وكأنها تتحق . اجعل ذلك طقسا يوميا . وكرر السيناريو بمستوى مرتفع من التفاؤل وقوة الرغبة والتوقع الرائع للنتائج .
1669,economycjun1669.txt,economy,jun,من المعروف أن الاقتصاد العماني كغيره من اقتصادات دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية يتميز بدرجة عالية من الانفتاح الاقتصادى والتجارة العالمية . من المعروف أيضا أن درجة الانفتاح التجارى يتم قياسها عن طريق حساب قيمة اجمالى الصادرات والواردات كنسبة من الناتج المحلى الاجمالى . حسابات درجة الانفتاح الاقتصادى العماني تفوق نسبة ال 75 بالمائة وهى نسبة عالية بالمقاييس العالمية . هذه النسبة تعادل نسبة لاتقل عن المتوسط المحقق بدول مجلس التعاون ( باستثناء مملكة البحرين التى تتميز بدرجة انفتاح عالية تتعدى نسبة ال 150 بالمائة ) . حتى لو اخذنا الصادرات والواردات كل على حدة اننا نجد أن نسبة اجمالى الصادرات للناتج المحلى الاجمالى تشكل اكثر من 50 بالمائة بينما يشكل اجمالى الواردات للناتج المحلى الاجمالى 30 بالمائة . بالنسبة للتوزيع الجغرافى للصادرات والواردات العمانية نجد أن السلطنة تستقبل نسبة عالية نسبيا من وارداتها من اجمال الواردات من دول مجلس التعاون ( نحو 32 بالمائة ) بينما صادراتها لدول مجلس التعاون لا تتعدى 9 بالمائة فقط . واردات السلطنة من دول الاتحاد الأوروبي تشكل نحو 24 بالمائة بينما صادراتها الى الاتحاد الأوروبى حوالى 2 بالمائة فقط . واردات السلطنة من الولايات المتحدة الأميركية ضعيفة وبنسبة 6 بالمائة وكذلك صادراتها في حدود نسبة 4 بالمائة . بالنسبة لليابان الواردات منها 15 بالمائة من اجمالى الواردات العمانية والصادرات 21 بالمائة من اجمالى الصادرات العمانية . بينما تشكل دول آسيا ( باستثناء اليابان ) مجموعة من اهم الدول التى تتعامل معها السلطنة تجاريا اذ تبلغ واردات السلطنة منها نسبة 14 بالمائة من اجمالى الواردات وصادرات السلطنة اليها 58 بالمائة من اجمالى الصادرات . من هذه الأرقام التقديرية نلاحظ ان دول التركيز في الصادرات ( مجموعة دول آسيا ) ليست هى نفس دول التركيز فى الواردات ( دول مجلس التعاون ودول الاتحاد الأوروبي ) . كما نلاحظ أن اليابان والولايات المتحدة الأميركية هما الدولتان الوحيدتان اللتان تتقارب فيهما صادرات السلطنة اليها الى واردات السلطنة منهما . كما نلاحظ أيضا من الأرقام التقديرية السابقة ان واردات السلطنة من دول مجلس التعاون كنسبة من اجمالى الواردات العمانية تفوق الصادرات كنسبة من اجمالى الصادرات العمانية ويعنى ذلك أن أغلب التعاملات التجارية بين السلطنة وبقية دول التعاون تعاملات فى مجالات الواردات أكثر منها في مجالات الصادرات علما بأن اغلب الواردات العمانية من دول مجلس التعاون تأتى من دولة الإمارات العربية المتحدة . هذا الانفتاح التجارى للسلطنة يأتى في الأساس نتيجة لعظم قيمة الصادرات النفطية من اجمالى الصادرات العمانية ( كما هو الحال في الدول النفطية الأخرى ) والاعتماد على الاستيراد خاصة استيراد السلع الغذائية والرأسمالية علما بأن الاعتماد على النفط يشكل ما لا يقل عن نسبة 49 بالمائة من الانتاج و 82 من الصادرات العمانية . وبالرغم من هذا الانفتاح التجارى للسلطنة الا أن الصادرات البينية مع دول التعاون ضعيفة ولا تتعدى نسبة 9 بالمائة من اجمالى قيمة الصادرات العمانية . علاوة على ذلك فان هذه النسبة في ركود منذ فترة طويلة . ضعف التنويع فى الصادرات العمانية عموما والصادرات البينية مع دول التعاون بالأخص تأتى نتاج للاعتماد على المورد الواحد وعلى التداخل الهيكلى لدول التعاون الناتج عن التركيبة الهيكلية المتشابهة والمعتمدة على النفط بشكل أساسى علاوة على بعض القطاعات غير النفطية المحدودة ( كالتجارة والتمويل ) وبنسب ضعيفة . هذه التركيبة محدودة التخصص مع غياب التعقيد التقنى للقطاع الصناعى اللازم لتنويع الانتاج الصناعى هذا يعنى ان أساس تغيير التركيبة التجارية للسلطنة يعتمد على التنويع الاقتصادى والذى تسعى كل الجهود المبذولة حاليا فى السلطنة الى الوصول بأقصى سرعة ممكنة .
73,sportscjul73.txt,sports,jul,لشبونة د . ب . أ : حقق المنتخب البرتغالي إنجازا غير مسبوق في تاريخه بتأهله للمباراة النهائية لكأس الامم الاوروبية الثانية عشرة لكرة القدم ( يورو 2004 ) التي تستضيفها البرتغال حاليا بتغلبه على نظيره الهولندي 21 في أولى مباراتي الدور قبل النهائي أمام 52 ألفا من مشجعي الفريقين على استاد غوزيه الفالادي بالعاصمة لشبونة وتقدم المنتخب البرتغالي بهدفين سجلهما كريستيانو رونالدو ومانيتش في الدقيقتين 26 و 58 بينما سجل زميلهما المدافع أندراده هدف المنتخب الهولندي الوحيد عن طريق الخطأ في مرمى البرتغال في الدقيقة 63 ليصعد المنتخب البرتغالي إلى المباراة النهائية للبطولة التي تقام يوم الاحد المقبل على استاد النور في لشبونة ويلتقي المنتخب البرتغالي في المباراة النهائية مع الفائز في المباراة الثانية بالدور قبل النهائي على استاد دراجاو بمدينة بورتو بين المنتخبين التشيكي واليوناني وبدأت المباراة بحذر دفاعي شديد من الفريقين خوفا من اهتزاز الشباك بهدف مبكر يوتر الاعصاب ويصعب تعويضه وانحصر اللعب في الدقائق الاولى في منتصف الملعب حيث حاول لاعبو هولندا امتصاص حماس الفريق البرتغالي وسط جماهيره في حين أغلق المنتخب البرتغالي منطقة جزائه تماما واعتمد على الدفاع من منتصف الملعب رغم ذلك كان المنتخب البرتغالي الافضل في الدقائق الاولى بفضل سيطرة لاعب يه على وسط الملعب وقاد لويس فيغو وزميله ديكو عدة هجمات تحطمت على حدود منطقة جزاء هولندا وفي الدقيقة السادسة كانت بداية الخطورة على مرمى الفريق الهولندي من كرة خادعة لعبها ديكو من حدود منطقة الجزاء مرت فوق رأس زميله المهاجم باوليتا وأكملت طريقها نحو الزاوية البعيدة من المرمى الهولندي لكن الحارس الكبير فان دير سار أمسكها على مرتين قبل أن تتخطى خط المرمى ولم تمض سوى أربع دقائق حتى أعلن فيغو عن نفسه بكرة عرضية نموذجية من ناحية اليمين مرت من أمام كريستيانو رونالدو وهو على بعد خطوتين فقط من المرمى الهولندي ثم أخرجها المدافع ياب ستام إلى ركنية قبل باوليتاالمتحفز على الزاوية البعيدة ورد اللاعب الهولندي الكبير فيليب كوكو بتسديدة من خارج منطقة جزاء البرتغال مرت بجوار القائم الايسر وفي الدقيقة 18 عاد فيغو صاحب الخبرة الكبيرة والمجهود الوفير ليهدد مرمى هولندا بتمريرة عرضية من ناحية اليسار إلى رونالدو غير المراقب داخل منطقة الجزاء سددها رونالدو مباشرة زاحفة أمسكها دير سار بثبات وحاول رود فان نيستلروي مهاجم المنتخب الهولندي أن يستخلص الكرة من مدافعي البرتغال داخل منطقة الجزاء لكنه فشل لتضيع فرصة التعادل وتوالت الهجمات من المنتخب البرتغالي الذي بدأ يشعر بمرور الوقت وانطلق فيغو من الناحية اليسرى ثم مرر كرة عرضية لم تستغل وجاءت الدقيقة 26 لتشهد هدف التقدم للمنتخب البرتغالي وكان الهدف من صناع ة المخضرم فيغو حيث لعب ضربة ركنية على ارتفاع مناسب ارتقى لها المهاجم الشاب رونالدو وقابلها برأسه في الشباك على يسار فان دير سار لتشتعل المدرجات بفرحة البرتغاليين بالتقدم بعد الهدف توترت أعصاب لاعبي هولندا وحاولوا تكثيف هجومهم من خلال تقدم إدجار ديفيدز وآرين روبن وكلارنس سيدورف ومارك أوفر مارس لمعاونة نيستلروي في الهجوم لكن الدفاع البرتغالي ظل متيقظا ودافع عن تقدمه ببسالة وشهدت الناحية اليسرى نشاطا ملحوظا من ديفيدز حيث مرر كرة عرضية في الدقيقة 28 أنقذها الدفاع البرتغالي قبل رأس نيستلروي لتصل إلى أوفر مارس غير المراقب داخل منطقة الجزاء سددها قذيفة مدوية لكن فوق العارضة في أخطر فرصة للمنتخب الهولندي وكرر ديفيز المحاولة بكرة مشابهة قابلها سيدورف برأسه قوية خرجت بجوار القائم الايمن ورد عليها فيغو بكرة عرضية من ناحية اليسار أمسكها دير سار قبل رونالدو شهدت الدقائق الاخيرة فرصتين ثمينتين للمنتخب البرتغالي كان يمكنه من خلالهما حسم المباراة تماما وكانت الاولى من لعبة طولية من ديكو إلى مانيتش الذي هيأها إلى زميله باوليتا المندفع من الخلف قابلها بتسديدة قوية مباشرة لكنها اصطدمت بالحارس دير سار وخرجت إلى ركنية لم تستغل والثانية كانت في الدقيقة 41 عندما تعاطف القائم الايمن مع الحارس الهولندي إدوين فان دير سار وتصدى لتسديدة رائعة من فيغو بعد دقيقتين فقط من هدف سجله نيستلروي في شباك المنتخب البرتغالي وألغاه الحكم بدعوى التسلل ومع بداية الشوط الثاني أجرى ديك أدفوكات المدير الفني للمنتخب الهولندي تغييرا هجوميا حيث دفع بالمهاجم روي مكاي بدلا من مارك أوفر مارس الذي كان بعيدا عن مستواه في الشوط الاول وذلك لزيادة الفعالية الهجومية على مرمى البرتغال بغية تسجيل هدف التعادل على الرغم من امتلاك الفريق الهولندي للكرة بنسبة كبيرة في وسط الملعب لم يشكل الفريق خطورة حقيقية على مرمى المنتخب البرتغالي بل كان فيغو ورفاقه هم الاكثر خطورة بالفعل حيث سدد في جو كرة قوية في الدقيقة 53 مرت بجوار المقص الايسر لمرمى هولندا وأتبعها باوليتا بتسديدة في يد الحارس رغم أنه كان شبه منفرد حاول أدفوكات تنشيط خطي الوسط والهجوم فأشرك لاعب الوسط الشاب فان دير فارت بدلا من المدافع بوما في الدقيقة 56 وفي الدقيقة 58 نجح مانيتش في تسجيل الهدف الثاني للبرتغال من تسديدة سحرية من خارج المنطقة ومن منطقة قريبة من الراية الركنية ليكون هدفا جميلا ربما يكون الافضل في البطولة حتى الان وفي ظل غمرة السعادة التي اجتاحت المنتخب البرتغالي ووحمى الهجوم في صفوف الطاحونة الهولندية أهدى المدافع البرتغالي أندراده المنتخب الهولندي الهدف الاول حيث حاول تشتيت الكرة من تمريرة عرضية لعبها فان برونكهورست لتسقط في المرمى خلف حارس المرمى ريكاردو في الدقيقة 63 بعد الهدف توترت أعصاب لاعبي البرتغال فسنحت الفرصة أمام الهولنديين للتقدم وتشكيل خطورة على المرمى البرتغالي ولعب سيدورف كرة عرضية من ضربة حجرة مرت من أمام ثلاثة من مداف عي هولندا لتخرج إلى ضربة مرمى وأجرى البرازيلي لويز فيليبي سكولاري تغييرين متتاليين بإشراك بيتي ونونو جوميش بدلا من رأسي الحربة رونالدو وباوليتا وأهدر مانيتش فرصة ثمينة في الدقيقة 78 حيث سدد في الدفاع من كرة أهداها إليه فيغو داخل المنطقة ورغم الهجمات المتبادلة بين الفريقين في الدقائق الاخيرة من الوقت الاصلي والدقائق الاربعة من الوقت بدل الضائع التي احتسبها الحكم السويدي أديرس فريسك الذي أدار اللقاء وكان أغلبها للمنتخب الهولندي فشل الفريقان في تعديل النتيجة لينتهي اللقاء بفوز البرتغال 21 وتأهلها للنهائي للمرة الاولى في تاريخها .
2245,economycjan2245.txt,economy,jan,اسلام اباد كونا : بدا باسلام اباد امس الاجتماع الاول لوزراء اقتصاد دول منظمة التعاون الاقتصادي الاقليمي ( ايكو ) . والى جانب بحث الاصلاحات فى الدول الاعضاء بالايكو ستتم صياغة سياسة خاصة لتحسين التعاون فى المجالين الاقتصادى والتجارى والاستفادة من خبرات الدول الاعضاء فى مجال البنوك والضرائب وانظمة التدقيق فى الحسابات التجارية كما ستتم مناقشة فتح فروع بنكية فى الدول الاعضاء على اسس متبادلة . وسيشارك فى الاجتماع وفود اقتصادية من الدول الاعضاء وهى ايران وافغانستان وتركيا وكازاخستان وباكستان واوزبكستان واذربيجان وتركمنستان وطاجيكستان وقرغيزيا . كما سيحضر الاجتماع خبير دولى اوروبى بدعوة من باكستان حيث سيناقش الاقتصاد الدولى والاقليمى . وكان مسؤولون بارزون من الدول الاعضاء بالمنظمة قد انهوا جدول اعمال المؤتمر امس الاول . يذكر ان كلا من ايران وتركيا وباكستان التى تعهدت بتحقيق التنمية فى المجالات الاجتماعية الاقتصادية للدول الاعضاء قد اسسوا المنظمة عام 1985 ومن ثم حصلت كل من افغانستان وكازاخستان وازبكستان واذربيجان وتركمنستان وطاجيكستان وقرغيزيا على العضوية فى منظمة ايكو . واتفقت الدول الاعضاء على عدد من المشاريع فى القطاعات التى تستحق الاولوية فى الاهتمام وهى الطاقة والتجارة والنقل والزراعة .
437,economycapr437.txt,economy,apr,صدر عن إدارة التعداد بوزارة الاقتصاد الوطني العدد الرابع عشر من النشرة التعريفية للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت . وجاء هذا العدد بعد تحول النشرة من الصدور الشهري إلى الصدور كل شهرين حيث ستواصل صدور هذه النشرة حتى يوليو القادم . وأوضحت افتتاحية العدد أن تواصل إصدار النشرة جاء من الحرص الذي توليه الإدارة على تعريف القارئ بمخرجات نتائج التعداد واهم الاستخدامات العملية لبياناته مع العلم أن نشر نتائج التعداد بعد هذه النشرة سوف يتواصل عبر عدة قنوات اتصال وبمختلف المستويات . تناول الموضوع الرئيسي في النشرة بعض المؤشرات التي توضح دقة الرقم المعلن حول عدد سكان السلطنة إضافة إلى الوسائل التي اتخذتها وزارة الاقتصاد الوطني من اجل ان تكون البيانات التي تم جمعها من خلال التعداد شاملة ودقيقة . وتضمن العدد أيضا عددا من المؤشرات المتعلقة بسكان كل محافظة ومنطقة كنسبة النوع ونسبة المواطنين والوافدين من إجمالي عدد السكان وعدد الأسر والمساكن مع مقارنة هذه المؤشرات بنتائج تعداد 1993 م . كما تناولت النشرة في باب ملامح من التعداد بعض المؤشرات التفصيلية للمساكن بمحافظة مسقط حيث ان صدور هذه النتائج جاء بفضل استخدام التقنية الحديثة في أعمال العد .
1112,localcfeb1112.txt,local,feb,كتب محمد بن سعيد العلوي : تشهد حديقة القرم الطبيعية حضورا كبيرا من الزائرين من داخل وخارج السلطنة والذين جاءوا ليستمتعوا بجمال المهرجان والذي تنوع من خلال برامجه ومناشطه في مواقعه المختلفة التقينا ببعض زوار المهرجان والذين عبروا عن اعجابهم بحسن التنظيم والاعداد الجيد حيث تقول الطالبة منى بنت علي بن عبدالله الوهيبي من منطقة سداب : لقد اعجبت بما رأيته من فعاليات وبرامج منظمة والذي اكد حرص القائمين على المهرجان من خلال الاعداد الجيد والجميل فبصراحة لاحظنا ايضا ان فعاليات المهرجان واضحة لجميع الزوار اما وداد بنت علي الوهيبي فقالت : الفنون الشعبية التي تؤدى من قبل الفرق المشاركة تعطى انطباعا جيدا للزوار سواء من داخل او خارج السلطنة وهذه الفرق تقدم عروضا تراثية وشعبية جيدة اما خولة الوهيبية فقالت : الحقيقة نشكر شرطة عمان السلطانية على ما يقدمونه من خدمة لزوار المهرجان حيث انهم يوجهون للزائر خدمة وهي ارشاده وخاصة للضيوف من خارج السلطنة كذلك يحافظون على نظام المهرجان في جميع المواقع اما رهينة بنت علي الوهيبي فقالت : لقد اعجبت بما يقوم به الشباب المشارك في المهرجان من رسم بعض اللوحات الفنية كذلك تواجد الشباب العماني داخل ارض المهرجان حيث يقومون بممارسة بعض الاعمال التى تعكس صورة طيبة عن رغبتهم في العمل مثل شوي المشاكيك وبيع المشلي .
685,religioncoct685.txt,religionco,t,إن تربية النفس وتزكيتها أمر مهم غفل عنه أمة من الناس ومع انتشار الخير وكثرة من يسلك طريق الاستقامة ويعمل في حقل الدعوة إلا أن البعض يروم الصواب ولا يجده وينشد الجادة ويتيه عنها تقطعت به السبل وانبرى له الشيطان فاتخذه مطية له ومركبا سهلا يسير به في لجج الرياء والسمعة والعجب والمباهاة ظلمات بعضها فوق بعض . ولقتل حظوظ النفس هذه لابد من التمسك بالإخلاص الذي هو حقيقة الدين ومفتاح دعوة الرسل عليهم السلام قال تعالى : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) وقال الله عز وجل : ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) . قال صلى الله عليه وسلم في الحديث العظيم الذي هو أصل من أصول الإسلام : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) . وقال صلى الله عليه وسلم : ( ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه ) وقال أحد العلماء ( إن الإخلاص أهم أعمال القلوب المندرجة في تعريف الإيمان وأعظمها قدرا وشأنا بل إن أعمال القلوب عموما أكبر وأهم من أعمال الجوارح ولا يغتر المسلم فإن أداء الطاعة بدون إخلاص وصدق مع الله لا قيمة له ولا ثواب بل صاحبها متعرض للوعيد الشديد وإن كانت هذه الطاعة من الأعمال العظام كالإنفاق في وجوه الخير وقتال الكفار وغيرها وحتى هذا العلم الذي ينفع الله به البلاد والعباد إذا لم يكن صاحبه صادق الإخلاص لله عز وجل في طلبه ثم في بذله فإنه متوعد يوم القيامة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة ( يعني ريحها ) يوم القيامة ومن صور تلك الحظوظ المهلكة : أولا : محبة المدح والثناء : فتراه يطل برأسه وترتفع هامته وتشرف نفسه إلى صوت مادح أو ثناء في مجلس . قال الحسن بن زياد : ( لا يترك الشيطان الإنسان حتى يحتال له بكل وجه فيستخرج منه ما يخبر عن عمله لعله يكون كثير الطواف فيقول : ما كان أحلى الطواف الليلة أو يكون صائما فيقول : ما أثقل السحور وما أشد العطش فإن استطعت أن لا تكون محدثا ولا متكلما ولا قارئا إن كنت بليغا قالوا : ما أبلغه وأحسن حديثه وأحسن صوته فيعجبك ذلك فتنتفخ وإن لم تكن بليغا قالوا ليس يحسن يحدث وليس صوته بحسن أحزنك وشق عليك فتكون مرائيا إذا جلست فتكلمت ولم تبال من ذمك ومن مدحك من الله فتكلم ) . ثانيا : كثرة الحديث عن أعماله وما لاقاه من كد وتعب ونصب وهذه قد يكون ظاهرها محبة هذا الدين وبث الحماس لكنها في قرارة النفس إبراز أعمال الشخص وما يلاقيه في سبيل الدعوة رغبة في رفع مقامه لدى الناس وتصيد قلوبهم وكسب ثنائهم . ثالثا : نسبة عمل الجماعة إليه فتراه يحب أن يظهر أمام الرؤوساء والمديرين على أنه الرجل الذي قام بالعمل وهو صاحب الفكرة وهو الذي أشار بالأمر ! وقد يستمر به مسلسل الادعاء حتى يقع في خطر أعظم وهو نسبه أعمالا إليه لم يقم بها وينطبق عليه قول الله تعالى : ( لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم ) رابعا : ذم النفس يريد بذلك أن يرى الناس أنه متواضع عند نفسه فيرتفع بذلك عندهم ويمدحونه به وتنطلق الألسنة تثني على تواضعه وما أزهده وما أنبله ! ! وهو والله ما أهلكه . خامسا : التحدث بكثرة الداخلين عليه والخارجين منه وأنهم لم يتركوا له وقتا للقراءة وهذه من تلبيس إبليس على العاملين فتراه يتحين الفرص للجواب عن سؤال عن القراءة أو الإنتاج العلمي ليخبرك أنه مشغول مع الناس و كثرة سوادهم لديه وأنه مقصد لهم ولهذا ضاعت عليه الساعات الطوال ! قال سعد بن عبدالله : ( نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا : أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى لايما زجه شيء لا نفس ولا هوى ولا دنيا . سادسا : العجب بالنفس وأعمالها وتفانيها في خدمة الناس وأنه قدم وقدم وفكر وقدر ومساء البارحة لم تكتحل عينه بالنوم هما وغما لحال المسلمين قال حصين بن عبد الرحمن : ( أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت ) . قال مسروق : ( كفى بالمرء علما أن يخشى الله وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله ) . وتأمل في حال من أعجبته نفسه في حلة لبسها قال صلى الله عليه وسلم : بينما رجل يتبختر في حلة قد أعجبته نفسه إذ أمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة . سابعا : استغلال الفرص لإبراز الأعمال فإن ذكرت آسيا فهو الخبير بها وإن ذكرت أفريقيا قال : لي عشر سنوات وأنا أذهب إليها سنويا مرة أو مرتين وإن كان الحديث عن أوروبا فإنه هو الذي دفع بالشباب ليذهبوا هناك حيث الدعوة والإغاثة وأنهم وافقوا بعد جهد وعناء بذله ! ثامنا : ذم الآخرين لإبراز نفسه ووجهة نظهره فلو كنت مكان فلان ما فعلت ولماذا الاستعجال الأمور تؤخذ بعقل . . ثم يسرد لك موقفا يظهر فيه نفسه وكيف تصرف بحكمة واتزان وأنهى الأمر حسب ما يراه . قال بعض العلماء : آفة العبد رضاه عن نفسه ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها ومن لم يتهم نفسه على دوام الأوقات فهو مغرور . وفي وسط هذه المهلكات - والعياذ بالله - تبرز صور مشرقة لأهل الإيمان ممن قتلوا حظوظ النفس . . فما أجمل صورة ذلك المؤمن الذي يعمل ويكره أن ينسب إليه شيء وما أعظم من يجد ويجتهد ولا يرى نفسه إلا أنها حقيرة في جنب الله بل ما أعظم من كتم حسناته كما يكتم سيئاته ! . تاسعا : لإظهار النفس ترى البعض إذا عرض عليه عمل وإن كان يسيرا اعتذر مباشرة وله الحق إن شاء ذلك لكن أن يعتذر بادعاء كثرة الأعمال والانشغال وتعدد الارتباطات و . . ! بل أصبح الادعاء بكثرة الأعمال موضة ظاهرة على ألسن بعض الناس ومن الطرائف أن رجلا خطب امرأة وذكر لها أنه مشغول بأمر الدعوة وأسهب في ذلك وقد لا يجد الوقت لإعطائها حقها . فردته وقالت إما أنه كاذب أو مراء . كاذب يدعي أو يراءي ليرتفع في عيني وإلا أين هو من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأين هو من العلماء العاملين ! وأسباب الرياء وبواعثه ترجع إلى ثلاثة أصول : الأول : حب لذة الحمد والثناء من الناس . الثاني : الفرار من الذم . الثالث : الطمع بما في أيدي الناس من مال أو جاه وغيره . وهذه الأمراض خطيرة على الإنسان وربما تكون سببا في سوء خاتمته لأن ظاهره مخالف لباطنه .
1726,sportscmay1726.txt,sports,may,الأهلي يكسب فنجاء بهدفين نظيفين كسب الأهلي فنجاء بهدفين نظيفين في المباراة التي جرت أحداثها أمس على ملعب أهلى سداب ( فرع سداب ) ضمن الجولة الأخيرة من منافسات الدرجة الثانية لكرة القدم ليرفع الأهلي رصيده من النقاط الى 33 نقطة متساويا مع فنجاء . قدم الفريقان مباراة متوسطة المستوى بعد أن ضمن الأهلي بقاءه في دوري الثانية من الجولة السابقة ليبقى في الدرجة الثانية ومعه سداب الذي تأكد هبوطه منذ عدة اسابيع ولكن اندماج الفريقين ضمنا البقاء في الثانية تحت المسمى الجديد ( أهلي سداب ) حيث تقدم الأهلي في الشوط الاول من المباراة بهدف السبق عن طريق روبرت ماتيوس في الدقيقة 25 وحافظ الأهلي على تقدمه رغم محاولات فنجاء من تعديل النتيجة لكن دون جدوى وفي الشوط الثاني واصل الأهلي مهمة البحث عن هدف ثان الذي خطفه في الدقيقة السابعة من الشوط الثاني عن طريق نفس اللاعب روبرت ماتيوس ليستمر اللعب سجالا بين الفريقين حتى نهاية المباراة ليخرج الأهلي فائزا 2 صفر . ادار المباراة الدولي عبدالله الهلالي وساعده حمد المياحي وخلفان الجفيلي وعبدالرحمن الرواحي حكما رابعا .
769,localcapr769.txt,local,apr,"رعى سعادة المهندس خلفان بن ناصر الناعبي وكيل وزارة الزراعة والثروة السمكية يوم أمس بقاعة المؤتمرات في جامعة السلطان قابوس فعاليات حفل افتتاح يوم الصياد الثاني الذي تنظمه كلية العلوم الزراعية والبحرية . وقد استهل الحفل بآيات عطرة من القرآن الكريم ثم ألقى الدكتور سالم بن خلفان الجابري مساعد عميد كلية العلوم الزراعية والبحرية للإرشاد كلمة قال فيها بأنه كان للبحر منذ أن خلق الله البشر عظيم الأثر على الشعوب التي تعيش على شواطئه وعمان منذ القدم كانت أرضا بحرية وأمة ذات أمجاد بنتها على البحر ولهذا يأتي قطاع الثروة السمكية في السلطنة بالمرتبة الثانية كمصدر دخل قومي ومورد طبيعي ومتجدد بعد النفط والغاز اللذين يعتبران من المصادر غير المتجددة , وبما أن الله سبحانه وتعالى قد حبا السلطنة بشواطئ ممتدة من الخليج العربي وخليج عمان شمالا إلى بحر العرب جنوبا وبوجود كميات كبيرة من الأسماك والثروات البحرية , فقد اهتمت الحكومة الرشيدة بتطوير هذا القطاع الهام وتنميته بشكل مستدام وذلك من أجل الاستخدام الأمثل للجيل الحالي والأجيال القادمة بإذن الله . وأضاف الدكتور الجابري بأن مسئولية تطوير هذا القطاع تقع على عاتق كافة شرائح المجتمع , فيتوجب أولا دراسة هذه الثروة المتجددة لتنمية المعرفة والخبرة العملية عن طريق البحوث والدراسات الميدانية ومن ثم بلورة هذه المعلومات وإيصالها إلى شرائح المجتمع المستفيدة . ولتطبيق هذا الأمر الهام بشكل إيجابي لابد أولا من تنمية الحس لدى المجتمع للاهتمام بهذه الثروة الوطنية وإدراك أهمية دور الفرد بشكل عام في المحافظة على البيئة البحرية ومصادر الثروات الطبيعية , والصياد العماني بوجه خاص في إنجاح البحوث العلمية إلى جانب الباحث . كما قال بأن كلية العلوم الزراعية والبحرية لعبت دورا مهما في تطوير هذا القطاع , وتميزت في مجالات التدريس والبحث العلمي والإرشاد واهتمت الكلية بتزويد البلاد بالكادر الوطني المؤهل لإجراء البحوث الأساسية والتطبيقية ونشر المعرفة خدمة للوطن والمجتمع . وأشاد الدكتور سالم الجابري بالتعاون المثمر والبناء بين كلية العلوم الزراعية والبحرية ووزارة الزراعة والثروة السمكية في تنمية المصادر السمكية من خلال الأبحاث التطبيقية كمشاريع دراسة مصايد أسماك الكنعد والقرش والهامور والاستزراع السمكي , وهذه المشاريع لم يكتب لها النجاح إلا بتوفيق من الله عز وجل ثم التعاون بين الجهتين من أجل الصالح العام كما أحب أن أنوه بالدور الرائد الذي يقوم به الصياد العماني من أجل إنجاح هذه المشاريع . ولإبراز أهمية الدور الحيوي للمجتمع وتفعيله وتقوية العلاقة بين الصياد كشريك رئيسي في مجال التنمية وبين الباحث للارتقاء بتنمية الثروة السمكية في السلطنة فقد خصصت الجامعة ممثلة في كلية العلوم الزراعية والبحرية مساحة زمنية للالتقاء بالصياد العماني تعرف باليوم المفتوح للصياد العماني الذي يهدف إلى تقديم الخبرة والمعلومة المستخرجة من البحوث لتنمية القدرات وتعزيز الإنتاج السمكي للصياد العماني وإبراز دور الصياد في إنجاح البحث العلمي وتنمية الثروة السمكية إضافة إلى تقوية العلاقة بين الجهات الحكومية كالجامعة ووزارة الزراعة والثروة السمكية وبين الصياد العماني . دور كبير كما ألقى سعادة الدكتور سعود بن ناصر الريامي كلمة أشار فيها إلى الإمكانيات الكبيرة التي تتوفر للسلطنة في مجال الثروة السمكية بفضل شواطئها الطويلة على الخليج والمحيط الهندي وبحر العرب وكذلك التنوع الكبير فيما تحتويه المياه العمانية من أسماك وهو ما يسمح ليس فقط بتحقيق الاكتفاء الذاتي الذي تحقق بالفعل ولكن أيضا بتوفير مصدر حيوي ومتجدد يسهم في تنويع مصادر الدخل القومي حيث بلغ حجم الأسماك التي تم اصطيادها عام 2003 م ما يقارب 140 ألف طن بقيمة إجمالية تتجاوز ال 60 مليون ريال عماني . وأضاف سعادة الدكتور سعود الريامي بأنه لأهمية قطاعي الزراعة والصيد فإن كلية العلوم الزراعية والبحرية تعتبر من الكليات الأساسية لهذه الجامعة منذ افتتاحها عام 1986 م ومنذ ذلك الوقت وحتى الآن لم تأل هذه الكلية جهدا في سبيل تحقيق كل ما وضع على عاتقها من مهام فبالإضافة إلى دورها الأساسي في توفير مخرجات بشرية قادرة على تحمل مسئوليتها تجاه خدمة هذا الوطن وصيانة موارده الحيوية فقد اهتمت أيضا بالبحث العلمي واستطاعت أن تحصل على تمويلات مالية داخلية من الجامعة وخارجية من بعض المؤسسات كصندوق تمويل بحوث الثروة السمكية حيث بلغت هذه التمويلات حوالي المليون و 600 ألف ريال عماني حتى نهاية 2003 م للقيام بتنفيذ 69 مشروعا بحثيا . غايات كما ألقى سعادة المهندس خلفان بن صالح الناعبي وكيل وزارة الزراعة والثروة السمكية كلمة شكر من خلالها الجامعة على هذه الفعالية وقال بأن البحوث السمكية تعتبر الأساس الذي على ضوئه تتخذ العديد من القرارات والتشريعات اللازمة لحماية الثروة السمكية في السلطنة وعلى ضوء ما تفرزه تلك البحوث من نتائج تصاغ المشاريع التنموية مستهدفة الصياد الحر في النهوض بإنتاجه كما ونوعا . . ومن هنا يأتي الاهتمام بتطوير البحوث السمكية وإنشاء المراكز البحثية في السلطنة كأهم محاور استراتيجية القطاع السمكي في السلطنة . وأشار سعادة المهندس الناعبي إلى أن الثروة السمكية إلى جانب كونها ركيزة هامة من ركائز أمننا الغذائي فهي ثروة متجددة إذا ما أحسن استغلالها وتنميتها وتتطلع الوزارة لمواصلة الجهود لتطوير قطاع الثروة السمكية من خلال غايات ثلاث . وأضاف سعادته أن هذه الغايات الثلاث تتمثل في ترسيخ مفهوم الصيد الرشيد من خلال صيانة وتنمية الموارد المائية الحية ومصايد الأسماك وتطوير وتنمية الأحياء البحرية بإدخال الاستزراع السمكي وتوفير كفؤ للرقابة شاملا رقابة سفن الصيد التجاري وإدارة المصايد الساحلية من خلال الأطر القانونية المنظمة لمناطق الصيد الحرفي وفي متابعة ممارسات ما بعد الصيد بتطبيق معايير ضبط جودة الأسماك وإجراء البحوث السمكية لتوفير قاعدة البيانات اللازمة للصيد الرشيد والإرشاد السمكي للصيادين من خلال التدريب والتعليم وتعميق الفهم الواعي لديهم بالإضافة إلى توفير مراكز التنمية الزراعية والسمكية في مختلف الولايات الساحلية بما يسهل توفير الخدمات الإرشادية والتنظيمية للصيادين في مناطق سكنهم . تنويع مصادر الدخل وأضاف سعادة المهندس الناعبي بان الغاية الثانية تهدف إلى الإسهام في تنويع مصادر الدخل القومي وذلك من خلال رفع مساهمة قطاع الصيد في الدخل القومي وتنمية الصادرات السمكية وتنمية الصناعات السمكية والعمل على نقل التقنية الحديثة في الصيد إلى المشتغلين به واستكمال البنيات الأساسية للنهوض بعمليات الصيد وإدارته كما يندرج تحت هذه الغاية تشجيع القطاع الخاص لإقامة مصانع الأسماك ومصانع الثلج والورش البحرية وغير ذلك من لوازم ومعدات الصيد . كما أضاف بأن الغاية الثالثة تتلخص في العمل على تحسين مستوى معيشة الأسرة العاملة في قطاع الصيد وعلى رأسهم الصيادين الحرفيين وذلك بهدف خلق الاستقرار الاجتماعي لهم من خلال تحسين ظروف العمل بتحديث أسطول الصيد الحرفي والتخطيط لتعمين أسطول الصيد التجاري وإيجاد نظم تسويقية مناسبة لجميع مناطق السلطنة وتطوير أسطول نقل وتسويق الأسماك بما يتواكب ومعايير ضبط جودة الأسماك المصدرة . بعد ذلك قام سعادة المهندس خلفان بن صالح الناعبي وكيل وزارة الزراعة والثروة السمكية بافتتاح المعرض المصاحب لفعاليات يوم الصيد العماني كما قام بتكريم الشركات الراعية لهذا اليوم . آراء وعن أهمية يوم الصياد يقول الفاضل عدنان العزري دكتور بكلية العلوم الزراعية والبحرية أن قطاع الثروة السمكية يعتبر المصدر الثاني للدخل القومي بعد النفط والغاز وكما أن السلطنة تتميز بشواطئ ممتدة من الخليج العربي وخليج عمان شمالا الى بحر العرب جنوبا فكان لزاما علينا كمؤسسة أكاديمية أن نولي هذا القطاع شيئا من الاهتمام فكان هذا اليوم ليكون حلقة وصل بين الصياد والباحث ولإيجاد جسر حيوي لخدمة البحث العلمي وللارتقاء بتنمية الثروة السمكية في السلطنة ويضيف عن أهداف هذا اليوم قائلا : أن هناك أهدافا مرسومة لهذا اليوم ولابد من أن يتحقق منها تقديم الخبرة والمعلومة المستخرجة من البحوث العلمية لتنمية القدرات وتعزيز الإنتاج السمكي للصياد أيضا لإبراز دور الصياد في إنجاح البحث العلمي وتنمية الثروة السمكية ولتقوية العلاقة بين الجهات الحكومية كالجامعة ووزارة الزراعة والثروة السمكية وبين الصياد ومن أهم الأهداف هو الاحتكاك المعرفي المتبادل بين الطلاب والأكاديميين من جهة وبين الطلاب والصيادين من جهة أخرى ."
826,sportscaug826.txt,sports,aug,الرامي القطري العطية وثالثة مشاركة أولمبية تشارك دولة قطر في دورة الالعاب الاولمبية الحالية باثينا في 6 مسابقات هي الرماية والقوس والعاب القوى والسباحة والمصارعة ورفع الاثقال . ولكن يعتبر الرامي والمتسابق والفارس ناصر صالح العطية بطل الشرق الاوسط للراليات محط انظار الاعلاميين العرب والاجانب المتواجدين لتغطية احداث الدورة الاولمبية لانه الرياضي العربي الاول الذي يمارس ثلاث رياضات هي الرماية التي يمثل من خلالها بلاده في الالعاب باثينا والراليات التي يحبها بجنون كما يقول الا انه يتأسف لعدم وجود هذه الرياضة ضمن فعاليات الدورات الاولمبية ولا تشكل جزءا من الالعاب بالاضافة الى الفروسية . وقال العطية في تصريح لوكالة الانباء العمانية انه استعد لدورة اثينا من خلال معسكر في بانكوك وبعض المعسكرات الاخرى ويامل بان يحقق ميدالية في الدورة خاصة وان سادس العالم في هذه المسابقة . وتعد دورة اثينا هي المشاركة الثالثة له في دورة الالعاب الاولمبية حيث كانت الاولى في اولمبياد اتلانتا 1996 والثانية بسيدني 2000 ويلقب العطية ب ( الجوكر ) لانه يجيد الرماية وسباقات الرالي والفروسية بالاضافة الى انه يتمتع العطية برصيد كبير من الانجازات على المستوى المحلي والعربي والاسيوي والعالمي . وقال العطية ان مسابقة الرماية تراب ودبل تراب ستكون حامية هذه المرة لوجود ابطال هذه المسابقة جميعهم في اثينا سواء العرب الخليجيون او الاجانب الا انني اتطلع هذه المرة لتحقيق ميدالية اولمبية لبلادي قطر .
1520,localcjul1520.txt,local,jul,تختتم صباح اليوم بقاعة المحاضرات في جامع السلطان قابوس الأكبر ببوشر فعاليات مسابقة حفظ وتجويد القرآن الكريم التي نظمتها بلدية مسقط ممثلة في المديرية العامة لبلدية مسقط ببوشر بالتعاون مع مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية بديوان البلاط السلطاني وانطلقت مطلع هذا الشهر بمشاركة مجموعة من مدارس تعليم القرآن الكريم الخاصة في ولاية بوشر وخصصت لطلبة وطالبات من سن 6 إلى 13 سنة يتنافسون كل يوم ثلاثاء امام لجنة التحكيم المكونة من الشيخ هلال بن احمد الشرجي والشيخ علي بن عوض الشيباني أمامي وخطيبي جامع السلطان قابوس الأكبر ببوشر وتحت إشراف لجنة مكونة من : عارف بن عبدالله الحارثي ومبارك بن جمعة البوسعيدي من مديرية البلدية ببوشر بحيث تمنح اللجنة جوائز مالية فورية لثلاثة من الفائزين بالمراكز الأولى كل يوم يتم فيه التسميع للمتسابقين . الجدير بالذكر أن البلدية ستقيم مطلع الأسبوع القادم حفلا موسعا لتكريم كل المشاركين في الأنشطة الصيفية التي نظمتها المديرية هذا العام بما فيها هذه المسابقة .
1440,localcjun1440.txt,local,jun,تحقيق م . أ راشد العبري عريف عيسى القرطوبي شرطي حمود الزيدي إدارة العلاقات العامة : تحتفل السلطنة ممثلة في شرطة عمان السلطانية مع مختلف دول العالم باليوم العالمي لمكافحة المخدرات الذي يصادف السادس والعشرين من يونيو من كل عام الذي يأتي هذا العام تحت شعار ( معا نقضي على المخدرات ) . حيث يتم خلال هذا اليوم التذكير بآفة المخدرات وبالأضرار الجسيمة التي تتسبب فيها كما يعيد هذا اليوم إلى الأذهان ما تخلفه المخدرات في كثير من المجتمعات من أضرار صحية وإجتماعية وإقتصادية . ويعد هذا اليوم فرصة لنشر التوعية بمخاطر المخدرات لعامة الجمهور والتواصل معه وتقييم المشكلة ووضع الحلول لها . وتقوم شرطة عمان السلطانية ممثلة في إدارة مكافحة المخدرات بمجهودات كبيرة في مجال المكافحة والتصدي لمجرمي ومهربي المخدرات على كافة الأصعدة انطلاقا من نقاط دخولها عبر المنافذ الجوية أو البرية أو البحرية وذلك من خلال تكثيف التفتيش في هذه المنافذ والنقاط بكل حزم . كما تقوم إدارة مكافحة المخدرات بالمشاركة في نشر الوعي عن أخطار المخدرات من خلال إلقاء المحاضرات والندوات بإصدار ملصقات ومطويات توعوية عن أضرار المخدرات ودور أولياء الأمور تجاه أبنائهم والتنسيق مع الدول الشقيقة لإرسال الذين يتقدمون من تلقاء أنفسهم أو بواسطة ذويهم لطلب العلاج من الإدمان وقد استفاد من هذه البادرة العديد منهم . وللتوضيح أكثر عن هذه الآفة الخطرة والمدمرة أجرينا هذا التحقيق الذي نحاول من خلاله توضيح الأخطار والأضرار الناتجة عن تعاطي المخدرات والترويج لها والمتاجرة بها . الوضع العالمي للمخدرات إن التقارير الدولية تؤكد زيادة إنتاج المخدرات من عام إلى آخر وخاصة في دول شرق آسيا . وقد خلص تقرير الهيئة الدولية لمراقبة المخدرات 2003 م الى وجود ارتباط بين تعاطي المخدرات وارتكاب جرائم كالسرقة والسطو في سبيل الحصول على المال كما جاء في التقرير : إن دراسات شتى أشارت إلى وجود علاقة بين تعاطي المخدرات والأفعال الإجرامية الأخرى بما فيها جرائم العنف وتشير الدراسات التي أجريت حول الجناة الذين ارتكبوا جرائم عنف مثل القتل والسلب إلى أن تعاطي المخدرات عامل حاسم الأهمية في كثير من الأحيان . ومن ناحية أخرى تشير الشواهد إلى معدلات ارتفاع العنف المرتبط بتعاطي المخدرات . التهريب عبر دول الخليج إن موقع دول مجلس التعاون الخليجي وقربها من دول الانتاج والعبور جعلها تتعرض لكثير من حالات تهريب المخدرات عبر أراضيها سواء التهريب عن طريق البحر أو عن طريق الجو وقد جعل منها مهربو المخدرات دول عبور للمخدرات إلى دول أخرى . ورغم الجهود التي تبذل للتصدي لعمليات التهريب إلا أن المشكلة ما زالت قائمة وتولي دول الخليج أهمية خاصة لمشكلة المخدرات لديها وتبذل جهودا كبيرة وتتعاون فيما بينها بشأن تبادل المعلومات وإعداد الدراسات الخاصة بخفض الطلب والعرض بالإضافة الى إنشاء مصحات لعلاج المدمنين وتأسيس لجان وطنية في كل منها وقد بات ملموسا هذا التعاون ومحل إشادة من قبل الهيئات الدولية المعنية بمشكلة المخدرات . الوضع الداخلي للمخدرات تبذل إدارة مكافحة المخدرات بالإدارة العامة للتحريات والتحقيقات الجنائية بشرطة عمان السلطانية بأقسامها المختلفة جهودا كبيرة للحد من مشكلة المخدرات بكافة الوسائل والإمكانيات المتاحة لها وتقوم بالتنسيق مع كافة الجهات الحكومية في السلطنة في سبيل الحد من تفاقم ظاهرة تهريب وترويج وتعاطي المخدرات . التعاون الدولي انضمت السلطنة إلى الإتفاقية الدولية المتعلقة بمكافحة المخدرات عام 1961 م والمعدلة باتفاقية سنة 1974 م كما انضمت السلطنة إلى اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الاتجار غير المشروع بالمخدرات والمؤثرات العقلية في عام 1988 م . إن هذه الاتفاقية وغيرها تتيح لأجهزة مكافحة المخدرات التعاون فيما بينها لتبادل المعلومات وتضييق الخناق على مهربي ومروجي المخدرات وكذلك في مجال تدريب الكوادر البشرية . ويلاحظ أن الدول التي تدخل في اتفاقيات من هذا النوع تتعاون فيما بينها وتستطيع الحد من مشكلة المخدرات . خدمة الإتصال بالرقم ( 1444 ) ضمن جهود شرطة عمان السلطانية للحد من انتشار آفة المخدرات تم إدخال نظام تلقي البلاغات من خلال رقم الهاتف ( 1444 ) ويعد فتح الخط بمثابة إحدى حلقات التواصل مع الجمهور والتي تحاول شرطة عمان السلطانية من خلالها الوصول إلى رأي عامة الجمهور بمشاركته في مكافحة الجريمة . علما بأنه يتم استقبال المكالمات إلى هذا الرقم على مدار الساعة وتحاط مكالمات المتصلين بسرية تامة من حيث المعلومات التي يدلون بها وكذلك أسماؤهم ان عرفوا بها . وهناك تجاوب كبير من الجمهور حيث أنه يتم تلقي المعلومات وكذلك طلب المساعدة من قبل المتعاطين أو أسرهم بالإضافة إلى الاستفسارات عن كيفية العلاج وموقف القانون من الحالات المختلفة . نشر الوعي تقوم إدارة مكافحة المخدرات بالتعاون مع إدارة العلاقات العامة بشرطة عمان السلطانية بالعديد من النشاطات التوعوية في اليوم العالمي لمكافحة المخدرات تتمثل في إلقاء المحاضرات وإصدار المطويات والنشر في الصحف والتحدث عبر وسائل الإعلام المرئية والمسموعة وذلك من أجل التوعية بأضرار المخدرات . الخطط والاستراتيجيات والتدابير التي وضعتها الأمانة العامة لمجلس وزراء الداخلية العرب للحد من انتشار آفة المخدرات يتمثل ذلك في وضع السياسة العامة لمكافحة المخدرات والحد من العرض والطلب غير المشروعين عليها من خلال اعتماد كل من الاستراتيجية العربية لمكافحة الاستعمال غير المشروع للمخدرات والمؤثرات العقلية وخططها المرحلية الأربع والخطة الإعلامية العربية لمكافحة ظاهرة المخدرات والاتفاقية العربية لمكافحة الاتجار غير المشروع بالمخدرات والمؤثرات العقلية والقانون العربي الموحد للمخدرات النموذجي وكذا القانون العربي النموذجي الاسترشادي لمكافحة غسل الأموال هذا علاوة على المؤتمرات العربية السنوية لرؤساء أجهزة مكافحة المخدرات التي تعقد في نطاق الأمانة العامة للمجلس فضلا عن الأبحاث والدراسات الشاملة لجميع جوانب الظاهرة وكذلك الندوات والدورات التدريبية المتخصصة في مجالات الوقاية والمكافحة والعلاج . كما يواصل المجلس من خلال أمانته العامة تعزيز التعاون مع المنظمات والهيئات الدولية المعنية في مجال مكافحة المخدرات ويحرص على المشاركة الفاعلة في المؤتمرات والإجتماعات الدولية التي تعقدها هذه المنظمات والهيئات . وقد أسفرت الجهود العربية في مجال المكافحة عن نتائج إيجابية وملموسة تمثلت في ضبط العديد من قضايا المخدرات والقبض على مروجيها والمتاجرين بها ويضاف إلى هذه الجهود ما تنفذه الدول العربية من برامج تستهدف الوقاية من المخدرات ومعالجة المدمنين عليها . أسباب تعاطي المخدرات الفراغ : يعتبر الفراغ من أهم الأسباب المؤدية إلى ارتكاب الجريمة فإذا لم يغتنم الشباب استغلال الوقت بكل ما هو مفيد تحول الى نقمة فالفراغ يولد إحباطات نفسية لدى بعض الشباب الذي يجد في نفسه القوة والقدرة على القيام باعمال كثيرة لكنه لا يجد العمل الذي يفرغ فيه طاقته فيلجأ إلى العبث الأخلاقي والسلوكي . رفقاء السوء : لا شك أن لرفقاء السوء دورا كبيرا في التأثير على اتجاه الفرد نحو تعاطي المخدرات فمجاراة الأصدقاء عامل من العوامل الرئيسية التي تؤدي الى سقوطهم في براثن الإدمان فهم يبدأون التعاطي مسايرة لأصدقائهم في تصرفاتهم وسلوكياتهم ويجد الكثيرون منهم صعوبة في الإقلاع عن التعاطي رغم رغبتهم بذلك خوفا من انهيار علاقاتهم بأصدقاء السوء . التفكك الأسري : هو من الأسباب التي تدفع إلى انحراف الشباب فأبناء الأسر المفككة يعانون من حرمان عاطفي واجتماعي بسبب القلق النفسي وعدم الاستقرار الذي يشعرون به نتيجة طلاق الوالدين أو وفاة أحدهما أو لانشغالهما المتواصل عن متابعة ومراقبة أمور حياتهم اليومية أو بسبب إدمان رب الأسرة وجميعها أسباب تدفع إلى الانزلاق في طريق الإدمان بحثا عن الحنان الضائع . الإعلام وتأثيره السلبي الإعلام بشكل عام سلاح ذو حدين من الممكن أن يسخر لمنفعة الشباب ومن الممكن أيضا أن يكون عاملا من عوامل الهدم والانحراف إذا أسيء استخدامه من خلال عرض برامج غير مدروسة أو هادفة تؤثر سلبا في الانحراف الفكري والسلوكي . البيئة المحيطة بالإنسان : للبيئة تأثير خاص على الإنسان فهو يؤثر فيها ويتأثر بها فان تربى في بيئة تعتز بالفضيلة والأخلاق الحسنة كبر ونشأ على ذلك وان عاش في بيئة موبوءة بالسموم والأفكار المنحرفة والاضطرابات النفسية أصبح كذلك . ضعف الوازع الديني : وهو من أهم وأقوى الأسباب التي تؤدي إلى انجراف الشباب نحو هاوية الإدمان فالشباب المؤمن المحصن بكتاب الله وسنة رسوله لا يمكن أن يقدم على تعاطي المخدرات لمعرفته التامة بعدم شرعيتها التي توجب العقاب الدنيوي والأخروي .
1012,culturecapr1012.txt,culture,apr,"نعم أنت انسان حر لديك عقل حر هذا العقل بامكانه ان يفكر معتمدا على نفسه وأن يتساءل وأن يصل الى الحقيقة هذا العقل ملكك وهو اهم ميزة تتميز بها عن بقية المخلوقات الاخرى لذلك لا تسلم قياد هذا العقل لأحد ولا تمنح اي احد الفرصة لان يكون وصيا عليه , عليك ان تحافظ على استقلاليته وحريته في التفكير والوصول الى الحقيقة . ستصادف في حياتك اناسا كثر حاولوا وسيحاولون ان يسلبوا منك هذا العقل ويحولونه تابعا ذليلا لهم ويحرمونك من حرية استخدامه وقد يكون من بين هؤلاء الناس من تحبهم ومن لهم افضال كبيرة عليك تذكر مثلا والديك ! لقد ظلا يصران على انهما يملكان الحقيقة وأن عليك ان تصدق كل ما يلقنونك اياه من اوامر على هيئة نصائح ولكم كرروا على سمعك بأنك لا تعرف شيئا وأن عليك ان ترجع لهم في كل كبيرة وصغيرة من شئون حياتك تذكر معلميك لقد كانوا يصبون على سمعك كلمات وجملا كثيرة ويطالبونك بأن تحفظها لانها مهمة دون ان تدري لماذا هي مهمة ! عليك ان تحفظ لهم كل التقدير والاحترام والوفاء والشعور بالامتنان ولكن هذا لا يعني ان تسلمهم قياد عقلك وان تجعلهم اوصياء عليك تذكر ان عقلك حر هذه هي طبيعته الاصيلة وان بامكانه ان يكتشف حقائق اخرى غير التي يقولونها ! وان عليك ان تثق به وتعتمد عليه ستصادف كذلك في هذه الحياة اناسا وجماعات كثيرة ومتنوعة سيوحون لك بشتى الطرق انهم يملكون الحقائق وأنهم على الطريق الصحيح وأنهم لا ينطقون الا بالحق وأن عليك ان تصدقهم هكذا بحسن النية وبدون براهين ! ستجد منهم من يتحدث مدعما كلامه بقوة الايمان والصلاح ومنهم من يتحدث مدعما قوله بالمال او بنفوذ السلطة او بهيمنة الاعلام سيحاصرونك بالاوهام دون ان تشعر وسيحاولون ان يسلبوا منك هذا العقل كي لا تحتج كي لا تعترض سيؤكدون لك بآلاف الطرق ان ما يقولونه فقط هو الحقيقة وأن ما وجدنا عليه اباءنا هو الشيء الصحيح ! لا تصدقهم تماما عليك ان تختبر كل ما يقولونه بعقلك تفحص مقولاتهم ابحث عن منطلقاتهم تفكر في مراميهم الخفية غير المعلنة ولا تغتر بما يقولونه في العلن تشكك دائما فيما يقال وفيما هو شائع ولا تقبل منه الا ما يتوافق مع المنطق الصحيح لا تقتنع بما يدعونه بالحقائق لمجرد ان بها رائحة الاباء والاجداد تذكر ان عددا كبيرا من الناس في الجاهلية ظلوا على كفرهم ولم يدخلوا الاسلام لمجرد انهم ارادوا ان يكونوا اوفياء لاصنام ابائهم واجدادهم ! الماضي ليس كله صحيحا وليس كله خطأ وعليك لوحدك ان تستخدم عقلك لتكتشف الصحيح من الخطأ . ولكن وقبل ان تقرر تحرير عقلك عليك ان تتذكر بأن طريق العقل شائك ملئ بالمصاعب والمصادمات والمواجهات وقد تقع مرات كثيرة وقد تصاب بالكدمات وقد تتعرض للمخاطر دون ان تجد احدا الى جانبك سوى نفسك ! اما الطريق السائد فهو ممهد لقد مشى فيه الكثيرون لقد تم اختباره ونتائجه معلومة سلفا وهو خال من المغامرة والمفاجآت لكنك مع هذا الطريق لن تكتشف شيئا جديدا حياتك رتيبة مملة وتكرار لحياة الالاف قبلك اما طريق العقل فرغم صعابه الا انه ملئ بالمفاجآت والاكتشافات والاثارة والمعنى العميق والمتجدد للحياة طريق العقل سيجعل منك مكتشفا ورائدا لانه طريق المكتشفين والرواد الذين غيروا الحياة . ان لديك عقلا حرا لا تكبله بالقيود ولا تجعله يتعفن مهملا في دماغك كما قال شكسبير ولا تسلم قياده لأي شيخ او امير او اي سلطة انت وحدك من عليه عبء تغيير مصيرك انت انسان حر وفرد لا يشبهك احد على وجه الارض ليست هنالك وصفة جاهزة وموروثة للنجاح في الحياة عليك ان تجرب وان تخضع كل شيء للتساؤل . . فقط حرر عقلك حرر فكرك حرر ارادتك كي تغدو انسانا حرا ."
536,religioncjul536.txt,religion,jul,أجرء الحوار خالد بن عبدالله الخروصي : الإسلام دين عالمي أنزله الله تعالى على البشرية ليحقق لها سعادتها في دينها ودنياها ويخرجها من الظلمات الى النور وجاء القرآن الكريم ليحقق ذلك بين الناس في كل زمان ومكان ولما كان كذلك كان لا بد من خطاب إسلامي متطور ومتجدد وما ظهر الاجتهاد بين المسلمين الا ليؤكد على عالمية الإسلام واليوم كثر الحديث حول الخطاب الإسلامي هل يبقى على ما هو عليه أم هو بحاجة الى تطوير من اتباعه لكي يفهمه الآخر وللحديث عن الخطاب الإسلامي وأولوياته التقينا بالشيخ الدكتور علي بن هلال العبري رئيس قسم العلوم الإسلامية بكلية التربية بجامعة السلطان قابوس وكان هذا الحوار الشيق معه . بداية يعيش العالم الإسلامي صحوة إسلامية تتمثل في عودة الشباب والشابات الى الإسلام والالتزام به ما الدور الذي يمكن ان يقوم به هؤلاء الشباب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين . نعم هناك صحوة إسلامية وهي صحوة ليست محصورة في الشباب ولكنها صحوة نجد صداها عند الأمة كلها فهناك كثير من الذين كانوا هم في مواقع الريادة وعند بعض رواد الاتجاهات الفكرية الأخرى الذين أصبحوا يتبنون الخيار الإسلامي في كتاباتهم . وتسألني عن الدور الذي يمكن أن يقوم به الشباب فالشباب هم ثروة الأمة وعلى ضوء اتجاهات الشباب وسلوكهم وتطلعاتهم يتحدد الدور المرتقب منهم وإذا كانت الأمة تريد من شباب الصحوة دورا ما فإن هذا الدور تتوقف ماهيته وآثاره على البناء الفكري والعقائدي الذي يتلقاه هؤلاء الشباب وعلى مقدار الوعي بظروف المرحلة ومتطلباتها والمتغيرات التي لا تقف عند مرحلة ثابتة . لقد بدأت معالم الصحوة المعاصرة منذ أكثر من عشرين سنة لكن هذه الصحوة بحاجة إلى أن يقف عندها أهل الاختصاص لاسيما الدعاة والمربون وقفة نقد وتقييم : أين نجحت وأين أخفقت ماذا فعلت وماذا تركت هناك مدارس ( مذاهب ) فكرية داخل المنظومة الإسلامية العامة وكل مدرسة تتنازعها اجتهادات فردية وفئوية هناك بكل صراحة عدم وضوح في الأولويات وعدم اتفاق في المنطلقات وعدم توافق في الآليات والوسائل وعدم ترشيد للطاقات والإمكانات بعبارة مختصرة : هناك صحوة وهناك شباب يعيشون صحوة إسلامية لكنها لا تزال صحوة لم تستبن هدفها بعد ولم تستبن سبيلها وهي بحاجة إلى أن يقوم القائمون عليها مثنى وفرادى ثم يتفكروا في واقع الصحوة فيشخصونها على ضوء القرآن والسنة لقوله تعالى ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) . تزايدت في هذه الآونة الدعوات لتطوير الخطاب الإسلامي في مواجهة تحديات العصر ومستجداته فهل ترون هناك أزمة في الخطاب الإسلامي المعاصر يمكن رصدها نعم هناك أزمة وهذه الأزمة تنبع من داخل الخطاب الإسلامي ماذا يقدم هذه الخطاب للمسلمين ولغير المسلمين ما هي منطلقات هذا الخطاب ما هي أولوياته وهل وضع الخطاب الإسلامي لنفسه برنامج عمل طويل الأمد متعدد المراحل وأين هو الخطاب الإسلامي الذي يوحد ولا يفرق يقرب ولا يبعد لقد نجح الخطاب الإسلامي نوعا ما في إثارة الحمية الدينية والغيرة الإسلامية وأجج العاطفة لكنه لم يسدد الرمي نبه النائم لكنه بقي كالمندهش الذي يرى ما حوله لكن تختلط عليه الألوان والأشياء فلا يميز بين الأبيض والأسود الخطاب الإسلامي يمر بمرحلة حرجة إنه منذ عقدين يتأثر ولا يؤثر لا يزال في مرحلة رد الفعل لابد من وقفة ومن نقد ذاتي ومن مراجعة للمنظومة الفكرية الاجتهادية لكل اتجاه خطابي للخروج من المأزق الحالي لابد من المكاشفة والمصارحة وإلا سيبقى الخطاب الإسلامي يتأثر ولا يؤثر . تشهد الساحة الإسلامية العديد من المؤتمرات الإسلامية في مختلف المجالات فهل ترون ان هناك حاجة لعقد مؤتمر إسلامي يتفق فيه علماء الأمة على أسس التجديد في الخطاب الإسلامي وأولوياته ووسائل تحقيقه الخطاب الإسلامي بحاجة إلى عدة مؤتمرات وليس إلى مؤتمر واحد وأول هذه المؤتمرات ينبغي أن يكون شعاره ومحوره ( التعارف والاعتراف والتعريف ) لا يزال كثير ممن يتبنون الخطاب الإسلامي يجهلون أو يتجاهلون الرأي الآخر ولا يزال كثير منهم يرى الحقيقة كل الحقيقة في خطابه هو والخطأ كل الخطأ عند غيره لابد من مؤتمر يحضر إليه من يحضر بقلب وعقل يبحثان عن الحقيقة والحق وهما ضالة المؤمن حيث وجدهما كان أحق بهما . وفي نهاية اللقاء اتحفنا الشيخ بمجموعة من الأبيات الشعرية من قصيدة له بعنوان ( أمة القرآن ) كان قد شارك بها بمناسبة عقد مؤتمر ( الخطاب الإسلامي في خضم الاحداث والمستجدات ) المنعقد في الكويت في ربيع الأول الماضي وقال فيها : أيها الجمع الرشيد من قريب وبعيد قد أتيتم لبلاد شعبها شعب سعيد لكويت العرب والإس لام والقول المفيد جئتم من كل قطر تنشدوا الرأي السديد لخطاب الدين يحيي أمة المجد التليد أمة القرآن والتوحيد والفتح الحميد أمة عزت بدين الله بالحكم الرشيد ثم سارت في خلاف واختلاف لايفيد وهوت لما هوت تعتمد رأي الوليد هجرت منهاج خير صاغه رب مجيد وبنوها في خصام بينهم بأس شديد فأتى يأجوج من غرب ومن شرق بعيد قبض الجبار قطزا وصلاحا لا يحيد حرروا الشام ومصر باتحاد وحديد أشبه اليوم بأمس قد أتونا من جديد وتداعت أمم التل مود والعهد الجديد سائل القدس وبغداد وغريبا وبليد يا دعاة الحق هبوا واسلكوا النهج الرشيد دعوة لله للوحدة بالحكمة والقول السديد دعوة تجمع أشتاتا بإيمان وصف كالحديد يا ولاة الأمر هيا وحدة تخزي العنيد واعلنوها دون خوف ربنا الله المجيد قد رجعنا من جديد ننشد المجد التليد عز سعد وعلي حكم فاروق رشيد
1388,economycapr1388.txt,economy,apr,"مسقط العمانية : اوضحت الاحصائيات الصادرة عن مطار السيب الدولى ان المطار شهد خلال الاشهر الثلاثة الاولى من العام الحالى نسبة نمو ملحوظة على مستوى حركة المسافرين والشحن الصادر والوارد مقارنة بنفس الفترة من العام الماضى . وقد بلغت نسبة الارتفاع فى حركة المسافرين بمطار السيب الدولى حتى نهاية شهر مارس من العام الحالى 5 ر 34 بالمائة حيث بلغ عدد المسافرين عبر المطار 9 ر 862 الف مسافر مقارنة ب 6 ر 641 ألف مسافر خلال شهر مارس من عام 2003 . واشارت الاحصائيات الى ان عدد المسافرين القادمين عبر المطار خلال الربع الاول من العام الحالى بلغ 5 ر 388 الف مسافر مقارنة ب 6 ر 284 ألف مسافر خلال نفس الفترة من العام الماضى بنسبة ارتفاع قدرها 5 ر 36 بالمائة . وبلغ عدد المسافرين المغادرين عبر مطار السيب الدولى حتى نهاية شهر مارس من العام الحالى 96 ر 384 الف مسافر مقارنة ب 7 ر 281 الف مسافر خلال نفس الفترة من عام 2003 بنسبة ارتفاع قدرها 6 ر 36 بالمائة . واوضحت الاحصائيات ان عدد المسافرين عبر الترانزيت بمطار السيب الدولى قد ارتفع بنهاية شهر مارس من العام الحالى بنسبة 8 ر 18 بالمائة حيث بلغ عددهم 5 ر 89 الف مسافر مقارنة ب 3 ر 75 الف مسافر بنهاية شهر مارس من عام 2003 . واشارت الاحصائيات الى ان نسبة الارتفاع بحركة الشحن الجوى بمطار السيب الدولى خلال الاشهر الثلاثة الاولى من العام الحالى بلغت حوالى 1 ر 45 بالمائة حيث بلغ اجمالى الشحن 15 مليونا و 1 ر 629 الف كيلو غرام مقارنة ب 10 ملايين و 5 ر 773 الف كيلو غرام خلال نفس الفترة من العام الماضى . واوضحت الاحصائيات ان حركة الشحن الوارد قد شهدت بنهاية شهر مارس من العام الحالى نسبة ارتفاع قدرها 8 ر 25 بالمائة حيث بلغ 8 ملايين و 8 ر 741 الف كيلو غرام مقارنة ب 6 ملايين و 6 ر 947 الف كيلو غرام خلال نفس الفترة من العام الماضى . كما شهد الشحن الصادر خلال الربع الاول من العام الحالى نسبة ارتفاع قدرها 80 بالمائة حيث بلغ 6 ملايين و 4 ر 887 الف كيلو غرام مقارنة ب 3 ملايين و 9 ر 825 الف كيلو غرام خلال نفس الفترة من عام 2003 وعن حركة الطائرات المدنية بمطار السيب الدولى يلاحظ من خلال الاحصائيات انها قد شهدت خلال شهر مارس من العام الحالى نسبة ارتفاع قدرها 9 ر 11 بالمائة حيث وصل عددها 3692 رحلة مقارنة ب 3300 رحلة خلال شهر مارس من عام 2003 . وعند النظر الى مجموع الرحلات بالمطار خلال الاشهر الثلاثة الاولى من العام الحالى نجد انها شهدت نسبة انخفاض قدرها 3 ر 2 بالمائة حيث وصل عددها الى 10939 رحلة مقارنة ب 11198 رحلة خلال نفس الفترة من العام الماضى . وارجع مصدر مسئول بمطار السيب الدولى الزيادة فى حركة المسافرين والشحن بمطار السيب الدولى خلال الاشهر الثلاثة الاولى من العام الحالى الى قيام بعض شركات الطيران العاملة بزيادة رحلاتها الى مسقط كشركة طيران الخليج والخطوط الهندية والطيران الهندى وكذلك شركة الطيران الالمانية ( لوفتهانزا ) التى اضافت رحلة رابعة الى مسقط اعتبارا من بداية شهر مارس الماضى . من ناحية اخرى قال مصدر مسئول بالمديرية العامة للطيران المدنى والارصاد الجوية بوزارة النقل والاتصالات ان وفد المديرية قد توصل مؤخرا عبر المباحثات التى اجراها مع سلطات الطيران المدنى بالجمهورية اليمنية الى مجموعة من النقاط من شأنها تسهيل تشغيل شركات الطيران فى كلا البلدين حيث تم الاتفاق على تحرير رحلات الشحن بحيث يحق لكل شركة تشغيل اى عدد من الرحلات وكذلك بالنسبة للرحلات غير المجدولة . واضاف المصدر فى تصريح لوكالة الانباء العمانية : انه تم الاتفاق ايضا على حق كل دولة تشغيل 6 رحلات تزيد تلقائيا فى حالة قيام شركات أى من البلدين باستغلال تلك الرحلات . واشار الى انه تم الاتفاق كذلك على بند التشغيل بالرموز المشتركة بين شركات الطيران فى السلطنة والجمهورية اليمنية الشقيقة وكذلك الاتفاق على تعديل جدول الطرق الملحق بالاتفاقية الثنائية للنقل الجوى بين البلدين باضافة مطارى الحديدة وتعز الى جانب مطارى صنعاء وعدن للجانب العمانى واضافة مطار صلالة الى مطار السيب الدولى للجانب اليمنى . يذكر ان طيران الخليج تقوم حاليا بتشغيل رحلتين الى مطار صنعاء عن طريق ابوظبى وسوف يتم زيادتها الى ثلاث رحلات فى الاسبوع فى شهر يونيو القادم . , , , - 1 2 0000 أعلى"
1636,culturecfeb1636.txt,culture,feb,فجأة رن هاتفي النقال وقبل ان ارفعه ناحية أذني مجيبا نظرت الرقم لم استطع التعرف عليه جاءني صوت ندي تسبقه ألفة حميمة كيف حالك كيف الأسرة والأولاد كل عام وأنت بخير ! هل أنت في صلالة أم في الجبل وتتالت أسئلته تجوس خلال تفاصيل حياتي الدقيقة . . مرت دقيقة ولم أتعرف عليه شعرت بالخجل يعتصرني كيف ابرر عدم معرفتي بهذا المتصل الدمث خجلت ان أساله عن اسمه وعما يريد فصوت الرجل يقطر أدبا ورقيا بل شعرت بالاستحياء من ان اسأله عما يريد بهذه السرعة فصوت الرجل ينساب رحمة ومودة وربما يفجعه سؤالي له من يكون وماذا يريد استرسل الرجل يسألني عن الكبير والصغير وذاكرتي المنهكة تعبت ان تستعفني باسمه وتملكني الخجل اكثر وشعرت فعلا بالتقصير لكنه فجعني اكثر بقوله : يبدو انك لم تتعرف علي بعد ! والله معذور ! فأنت مشغول . . نعم مشغول . أنا ( ف ) وتداركت ما ضاع مني في خضم النسيان خرجت كلمات الترحيب يركب بعضها بعضا جزاك الله خيرا على الاتصال والله أنت أستاذي في الواجب أرجو ألا تعدم لي عذرا خاصة ونحن في موسم تتضاعف فيه الحسنات والله يحب العافين عن الناس ويحب المحسنين دارت بي الدنيا عندما اخبرني باسمه وعلى الفور تذكرت أنه هو نعم فالمتصل رجل عزيز يرقد في المستشفى منذ اكثر من خمس وعشرين سنة ومنذ ما يزيد على سبع سنوات تقريبا لا يقوى على تحريك نفسه فهو مشلول ملقى على ظهره الجريح المشلول كان قبل سنوات يستطيع ان يدفع بنفسه كرسيه المتحرك بالكاد وبمساعدة عامل يستعين به لكنه منذ السنوات السبع وهو حبيس الفراش في غرفة تضج بالمرضى الزوار الذين يغادرون العنبر ترافقهم ابتساماته ودعاؤه لهم ويبقى مسمرا على السرير تعذبه أوجاعه وآلامه لكنه يبتسم دائما ويبادل الناس الأحاسيس والتهاني وأحيانا التعازي يهتم بكل ما يحدث لمن يعرفهم ويسارع هاتفا ليهنيء أو ليربت على النفوس ويداوي المشاعر ويواسي المكلومين ويمسح على القلوب وضحكته الصافية تمزق حظر الألم وتخرج من جو العقاقير تمزق ضباب الأشعة بكل تفاصيلها البشعة تتحدى تجهم الممرضين والأطباء الذين ضاقوا ذرعا بتفاؤله كم هي حالة فريدة كم هو جدير بأن يخاطب الناس ويعظ المحبطين يا رجل يا عجيب يا شجاع يا ( ف ) كل هذه اللفائف والعقاقير وهذا الجسم الذي غادرته الحياة منذ ربع قرن يتحدى يتصل بالحياة برأسه فقط يؤدي الحياة كرسالة فيما سبق كان يقوى على ان يقعد على مقعده المتحرك ويلف بسيارته على الأقارب والأرحام ليستقر به المقام لساعة في معية بقرات يستقبله خوارها على مسافة أمتار كان يجمع حليبها ويقسمه بين المحتاجين ويسرع الى غرفته في المستشفى يوم كانت له غرفة مخصصة ! أما اليوم فهو لا يمتلك من حطام الدنيا شيئا سوى هذه البطانيات و ( الموبايل ) لكنه يمتلك أحاسيس ومشاعر . وجدته مرة يوجه مجموعة من الشباب ويحثهم على التفاؤل والأمل واستثمار الفرص الكثيرة التي تحيطهم وتجذبهم إليها . تمنيت ان أجرى معه لقاء صريحا وادخل في تفاصيل مشاعره وخريطة آماله وطموحه وكأني أشاطر الكثيرين الذين يمشون على أربع وينامون ويغادرون الفراش وتتعرض ظهورهم لدفء الشمس وتحمله أرجلهم السليمة لكن أفعاله تجعلني أتعرف عليه لأنها ابلغ مما قد يقوله أي بشر فالرجل متشبث بالحياة ومحب لفعل الخير ويكدح وهو في عتمة الواقع ليضيء الشموع لكي لا يترك أي خرم يتسلل منه الجزع أو القنوط . انتهت المكالمة وأنا أتنقل مع كلماته في مرابع الغد الجميل يتكلم بحماس شاب في العشرين يتحدث بلغة يستعد للقاء حبيبته لأنه بالفعل عاشق للحياة بكل مشاعره وأحاسيسه .
701,religioncaug701.txt,religion,aug,من الذي يلزمه الإيصاء جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى قوله سبحانه : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين ) سورة البقرة 180 . وهي تدل على وجوب الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف لكن جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : ( لا وصية لوارث ) وهذا الحديث جاء من طرق متعددة حتى انه بلغ درجة الشهرة لكثرة طرقه ويتأيد ذلك بما في كتاب الله تبارك وتعالى من قوله سبحانه وتعالى بعد قسمته المواريث بين عباده بعدله : ( تلك حدود الله ومن يطع الله وسوله يدخله جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ) سورة النساء 13 14 ومعنى هذا أنه لا يجوز للإنسان ان يتجاوز ما رسمه الله تبارك وتعالى له من الحدود فيما يتعلق بأمر المواريث إذ لم يكلها الله تبارك وتعالى الى أحد من خلقه فلم يكلها الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل وإنما قسمها بعدله فأعطى كل ذي حق حقه وكل تدخل في ذلك يعتبر تبديلا لقسمة الله فمن أعطى أحدا أكثر مما أعطاه الله تبارك وتعالى فقد تجاوز حدود الله وكان حقيقا بذلك العقاب الذي ذكره الله تعالى في الآية الكريمة وقد وقع الاجماع على ان الوصية لا تجوز لوارث بقي ماذا يقال في معنى الآية الكريمة في ذلك خلاف بين أهل العلم فمنهم من قال بان هذا الحكم نسخ ثم اختلفوا في ناسخه فمنهم من قال بان ذلك نسخ بالحديث المتقدم ومنهم من قال نسخ بآية المواريث ومنهم من قال بأنه نسخ بكلا الأمرين مع اعتضاد ذلك بالاجماع هذا قول طائفة من أهل العلم وذهبت طائفة أخرى الى ان هذا الحكم لم ينسخ وانما هو في الوالدين والأقربين غير الوارثين وهذا القول قاله عدد من علماء التابعين منهم الحسن وطاوس والضحاك وهؤلاء قالوا بان الآية من باب العموم الذي أريد به الخصوص وهو الذي كان يميل إليه شيخنا أبو إسحق ابراهيم أطفيش فقد قال : بان هذا الحكم انما هو في الوالدين غير الوارثين لشركهما أو لأنهما مملوكان فإن شركهما لا يقطع حقهما من صلته بهما بعد موته وكذلك رقهما فيوصي لهما بما يمكن ان يتملكاه بعد عتقهما وهذا الرأي هو الذي جنح إليه العلامة أبو الحسن البسيوي في كتابه الجامع وحكى بان الآية الكريمة خصصت بما دل عليه الحديث وهو وان كان عاما ولكن له جانب خاص هذا الجانب هو الذي خصص الآية الكريمة وهذا القول هو من القوة بمكان وما هنا فالإنسان مطالب بان يوصي لوالديه ولأقاربه الذين لا يرثونه . هذا والقول بوجوب الوصية للأقربين الذين لا يرثون هو الذي قال به أصحابنا بغير خلاف بينهم وهو الذي يدل عليه ما ذهب إليه الزهري وابو مجلز وأيده المفسر الطبري وهو من القوة بمكان لأن الله تعالى قال : ( كتب ) وكتب بمعنى فرض وقال : ( حقا ) وكلمة حقا تدل على الوجوب وقال ( على المتقين ) وكل أحد من المسلمين يجب ان يكون من المتقين مع ان على تفيد الوجوب أما من قال بان قوله سبحانه وتعالى ( حقا على المتقين ) قرينة تدل على صرف هذا الحكم عن الوجوب لأن هذا الحق جعله الله على المتقين ولم يجعله على العامة فالجواب عن ذلك ان الله سبحانه وتعالى قال : ( وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين ) فهل يسقط حق المتعة عن غير المتقي ويحصر وجوبه في المتقين وحدهم فحسب ! أو ان قوله سبحانه وتعالى : ( على المتقين ) يدل على تأكيد هذا الحكم اذ كل واحد يجب عليه ان يكون من المتقين . هذا ويقع كثير من الناس في الخطأ عندما يقولون بان الوصية لفقراء الأقربين في حين انها ليست لفقراء الأقربين وانما هي للأقربين فقراء كانوا او أغنياء لأن الله تبارك وتعالى جعلها صلة لهم بعد الممات فكما ان على القريب ان يصل قريبه في حياته كذلك عليه ان يصله ايضا بعد مماته حتى ان طائفة من العلماء ذهبت الى ان من أوصى للفقراء مثلا ولم يوص للأقربين فإنه يعطى الأقربين ما أوصى به للأبعدين وهذا القول روي عن طاوس والحسن وقتادة وجابر بن زيد وجماعة آخرين وروي عن أبي الشعثاء رحمه الله وعن طائفة من أولئك العلماء بان الاقربين يعطون الثلث والذي ذهب اليه أكثر أصحابنا بان الاقربين يعطون الثلثين مما أوصى به لغير الاقربين من الفقراء وغيرهم والموصى لهم يعطون الثلث الا الامام السالمي رحمه الله فإنه قال كما في المدارج بان الوصية تنفذ كما هي ويتحمل هو تبعة مخالفته لحكم الشرع ولعل الذين ذهبوا الى الرأي الاول رأوا العمل بما دل عليه الحديث الشريف ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) أما بقية علماء الأمة فإنهم قالوا بئس ما فعل ان أوصى للأبعدين ولم يوص للاقربين ووصيته تنفذ كما أوصى بها ولا تبدل عما جاء به نص وصيته . وكذلك تجب الوصية على من كان عليه حق لم يتمكن من أدائه في حياته كأن يكون عليه دين او صداق غائب لامرأته او تبعة من وجه من الوجوه كضمان لأحد من الناس سواء كان ضمانا يتعلق بمال او بعرض وذلك بان يكون قد انتهك عرضا والعياذ بالله كأن يكون جنى على امرأة او على رجل فيما يتعلق بشرفهما او عرضهما والله تعالى أعلم .
409,sportscfeb409.txt,sports,feb,اثينا رويترز : قال مسؤولون يونانيون ان روسيا سترسل لبلادهم مختبرات متنقلة للكشف عن العناصر النووية والبيولوجية والكيماوية خلال الدورة الاولمبية المقبلة التي تستضيفها العاصمة اليونانية في وقت لاحق من العام الحالي وتخشى اليونان ان تتعرض الدورة لهجوم بأي من هذه الاسلحة وقال وزير الامن العام اليوناني جورج فلوريديس لقد اتفقنا مع روسيا على ان ترسل لنا هذه المختبرات المتحركة لانها السبيل الاسرع للكشف عن وقوع اي من هذه الهجمات . . ستكون اول تحذير نحصل عليه وقال فلوريديس الذي التقى بمسؤولي الامن الروس مؤخرا ان وحدة من القوات الخاصة التابعة للجيش الروسي ستكون على اهبة الاستعداد في موسكو خلال الالعاب وستكون جاهزة للسفر جوا الى اليونان على وجه السرعة في حالة اي طاريء واضاف الوزير اليوناني ان هذه المجموعة سيتم استدعاؤها اذا وقعت كارثة كبيرة . . لابد لنا من خطط للطواريء حتى اذا وقع شيء فان بوسعهم المساعدة عندما يكونوا في حالة تأهب وقال مسؤولون ان احد السناريوهات المحتملة هو تعرض الالعاب لهجوم من جانب الانفصاليين الشيشان وزار فلوريديس العديد من الدول لترتيب تعاون امني بين بلاده وهذه الدول خلال الحدث الرياضي الكبير الذي تستضيفه بلاده ما بين 13 و 29 من اغسطس المقبل وتكلف الخطة الامنية للاولمبياد المقبل 650 مليون يورو 815 مليون دولار وهي اكبر ميزانية امنية في تاريخ الالعاب الاولمبية واثارت الهجمات الارهابية التي تعرضت لها تركيا المجاورة في العام الماضي قلق القائمين على تنظيم اولمبياد اثينا . ومن المقرر ان يزور فلوريديس تركيا في وقت لاحق من الشهر الجاري وستكون دورة اثينا اول اولمبياد صيفي بعد هجمات 11 سبتمبر 2001 التي استهدفت نيويورك وواشنطن وراح ضحيتها نحو ثلاثة الاف قتيل وتم تشكيل لجنة امنية للاولمبياد تضم في عضويتها كلا من بريطانيا وفرنسا واسبانيا والمانيا واسرائيل والولايات المتحدة واستراليا بهدف تبادل المعلومات المخابراتية والتدريب وستنظم اليونان مع دول اخرى مناورات تستمر ثلاثة ايام وتعرف باسم بلو اوديسي ابتداء من اليوم للتدرب على كيفية الرد في حالة التعرض لهجوم بالاسلحة الكيماوية او البيولوجية او النووية . وستكون هناك تدريبات اخرى مماثلة خلال الاشهر التي تسبق الاولمبياد وقال فلوريديس ان بلاده ستستعين بقوات اطفاء روسية للمساعدة في السيطرة على حرائق الغابات خلال الصيف المقبل نظرا لتفرغ قوات الاطفاء اليونانية لتأمين دورة الالعاب الاولمبية المقبلة . وقال فلوريديس ان هذه الخطوة اتخذت خلال زيارة قام بها لروسيا هذا الاسبوع من اجل عقد محادثات تتعلق بالامن خلال الدورة الاولمبية المقبلة وقال فلوريديس لرويترز اتفقنا مع روسيا على ان تساعدنا في حرائق الصيف بسبب انشغال قوات الاطفاء اليونانية في الاولمبياد واعتمد منظمو اولمبياد اثينا خطة امنية ضخمة لتأمين الالعاب تستقطب معظم فرق الاطفاء والانقاذ في اليونان وستحتاج اثينا الى تواجد معظم قوات الاطفاء في العاصمة وان تكون على درجة عالية من الاستعداد تحسبا لاي طاريء اثناء الحدث الرياضي الكبير سواء في مقار الالعاب او حولها او في اماكن اقامة الرياضيين والضيوف وفي كل عام تواجه اليونان الالاف من حرائق الغابات عندما ترتفع درجات الحرارة بشكل كبير في يوليو تموز واغسطس لتتعدى 40 درجة مئوية وفي عام 2001 كافحت قوات الاطفاء اليونانية ما يزيد عن 15 الف حريق في الغابات .
738,religioncnov738.txt,religion,nov,1 : . .20041120.11 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام من هو ( ابن السبيل ) ولماذا يعنى به في الإسلام وهل هناك من شرط لإعطائه من مال الزكاة وكم يعطى وهل اللقيط يدخل في ابن سبيل ابن السبيل هو المسافر المنقطع عن أهله في غير معصية لله تعالى فإنه يعطى من مال الزكاة لسد حاجته إن كان فقيرا في سفره ولو كان غنيا في حضره وإعطاؤه من الزكاة حتى لا يبقى ضيعة لأنه مع افتقاره في سفره لو أهمل ولم يعط من الزكاة ولم ينفق له من المال ما يسد حاجته لأدى ذلك إلى ضياعه والإسلام يرعى حقوق البشرية ولذلك فرض هذه الفريضة في مال المسلمين من أجل تلافي هذا الأمر وإغناء ابن السبيل بقدر ما يسد حاجته وفي هذا إشارة إلى ان الاسلام يشجع على السياحة من أجل التفكر في ايات الله في الأنفس والافاق ومن أجل الاستفادة من المعارف المتبادلة بين الناس ودراسة أوضاع الناس الاجتماعية وغيرها أما اللقيط فإن له نصيبا من بيت مال المسلمين وهو يستحق من الزكاة إن كان فقيرا ولكنه يختلف عن ابن السبيل لأن ابن السبيل ينتقل من مكان الى مكان ولذلك أضيف الى السبيل فهو بمثابة من جعل السبيل أباه وأمه بسبب التزامه السير في الطريق . والله تعالى أعلم . هل يجوز أن يعطى غير المسلمين من الزكاة أو صدقة التطوع أو زكاة الفطر أما الزكاة المفروضة في الأموال فإنها لفقراء المسلمين دون غيرهم والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن اخذها من أغنيائهم وأردها إلى فقرائهم ) وهذا يعني أن الكافر ليس له حق من هذه الزكاة ولا يعطى منها شيئا وإنما قال علماؤنا بأنه عندما يتعذر وجود أي موحد بر أو فاجر موافق أو مخالف ولا يتمكن الانسان من وجود من يستحق الزكاة من المسلمين في هذه الحالة يعطي لفقراء أهل الذمة ويقدم فقراء النصارى على فقراء اليهود في ذلك وعمل بذلك عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه عندما سدت الزكاة حاجة جميع الفقراء المسلمين وصارت تفضل عن حاجتهم أمر أن يعطى منها فقراء أهل الذمة وهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه وعلى ذلك أصحابنا عندما تكون الزكاة سادة لحاجة المسلمين ولا يوجد في المسلمين من يستحق الزكاة بسبب غنى الكل وعدم حاجة أحد إليها . أما زكاة الفطر فهي أيضا لفقراء المسلمين وليست لغيرهم وإنما أباح الإمام أبو سعيد رضي الله عنه إعطاءها لفقراء أهل الذمة . وصدقة التطوع لا مانع من أن يعطى منها غير المسلمين بقصد تأليف قلوبهم ودفع المخمصة عنهم عندما يكونون مضطرين في حالة عدم حربهم للمسلمين والله تعالى أعلم . عندي مجموعة من النقود كان أصحابها قد أحضروها إلي للمساهمة بها في المشاريع الخيرية ويوجد شاب يتيم في كفالة إخوته وهم ميسورو الحال وهو لا يزال طالبا ويريد الذهاب للحج فهل تحق له هذه الأموال كزكاة بعد أخذ رأي أصحابها أم أنني أقوم بتوزيعها للفقراء أم ماذا أفعل بها الزكاة تدفع الى الفقراء والمساكين لسد حاجاتهم والحج فريضة تجب على المستطيع وتسقط عن العاجز فلا داعي إلى أن يعال قاصد الحج بالزكاة . والطريق المشروع في ذلك توزيع هذه المبالغ على الفقراء والمساكين . والله أعلم . هل يجوز إعطاء الصدقة لفقراء غير المسلمين علما بأن في أفريقيا الكثير من الفقراء فهل نختار منهم المسلمين أما الصدقة فتختص بالمسلمين إلا عندما يكونون جميعا أغنياء فعندئذ تصرف الى فقراء أهل الذمة وأما التبرعات الأخرى فلا حرج في صرفها لغير المسلمين إن كانوا لا يتقوون بذلك ضد الاسلام والمسلمين . والله أعلم .
1127,sportscjun1127.txt,sports,jun,الشروط الفنية للبطولة تقام مباريات البطولة وفق قانون اللعبة الصادر من الاتحاد الدولي لكرة القدم وبواقع اربع مباريات في اليوم الواحد ويدير هذه المباريات حكام معتمدون من الاتحاد العماني لكرة القدم ويتكون كل فريق من 12 لاعبا 5 منهم اساسيون و 7 لاعبين بدلاء ويسمح بالتبديل في أي وقت ولأي عدد من المرات شريطة الالتزام بقواعد التبديل والحد الادنى لكل فريق عند بدء المباراة 4 لاعبين ولا يسمح بأقل من ذلك . وحدد زمن المباراة 30 دقيقة على شوطين متساويين كل منهما 15 دقيقة بينهما 5 دقائق وقت للراحة ويحق لكل فريق طلب وقت مستقطع واحد في كل شوط مدته دقيقة واحدة على ان يتواجد اللاعبون خلال الوقت المستقطع داخل حدود الملعب . ويجب كذلك على كل فريق احضار ملابسه الاساسية والاحتياطية المعتمدة من اللجنة المنظمة للبطولة في كل مباراة وفي حالة تشابه الوان الملابس الاصلية يجري حكم المباراة بينهما قرعة لتحديد الفريق الذي سيحتفظ بلونه الاساسي وعلى كل فريق تحديد المدرب والاداري له ولا يسمح لغيرهما بالتواجد داخل الصالة وعلى دكة البدلاء ويلتزم كل لاعب بنفس رقم الفانيلة طوال مباريات البطولة .
139,economycnov139.txt,economy,nov,"ولأهمية التعداد الزراعي باعتباره مشروعا قوميا هاما وضرورة الحصول على البيانات والمعلومات الإحصائية المطلوبة , فان الوزارة تطمح ان يحرص المزارعون ومربو الماشية على التواجد في مزارعهم وحظائرهم خلال الفترة الزمنية المحدودة التي لا تتعدى يومين او ثلاثة المخصصة لزيارة قراهم والتي سيبلغهم بها مراقبو التعداد قبل فترة كافية . ولابد من التأكيد على ان حضور المزارع او مربي الماشية بنفسه او تكليف من ينوب عنه امر ضروري كي يتأكد من شمول جميع مكونات مزرعته في التعداد كما ان هذا الحضور سيسهل مهمة جامعي البيانات ويوفر عليهم وقتا كبيرا . وقد أكدت وزارة الزراعة والثروة السمكية على ان ملء الاستمارة وإيداعها للجهات المحددة آنفا لا يعتبر بحد ذاته شمولا لهذه المزرعة او الحظيرة في التعداد الزراعي لان البيانات الواردة في هذه الاستمارة لا تشكل الا جزءا يسيرا من البيانات والمعلومات الإحصائية المطلوب جمعها . كما تود الوزارة التأكيد على ان البيانات التي يتم جمعها في هذا التعداد هي سرية على المستوى الشخصي ولا يجوز اطلاع أي جهة كانت عليها الا بموافقة صاحبها . كما ان نتائج التعداد التي ستنشر ما هي الا مجاميع لأشجار النخيل وأعداد الحيوانات والمساحات المزروعة بهذا او ذاك المحصول وما شابه ذلك على نطاق الولاية او القرية ."
544,culturecdec544.txt,culture,dec,لم نهتم بالمرأة في رواية كتبها رجل هو حسن حميد وجعل عنوانها اسم شخصية مذكرة هي ( الوناس عطية ) وهل إن محاولة النفاذ إلى الخطاب الروائي من زاوية أغراضية إقرار ضمني بإفلاس المقاربة السردية وانسداد آفاقهما إن هذين السؤالين يشكلان حجر الزاوية في محاورتنا لهذه الرواية . ولئن وجدنا السبيل ممهدة للجواب عن أولهما فإن ثانيهما يحتاج والحق يقال إلى شيء من التأمل وتقليب النظر . ذلك أن قارئ ( الوناس عطية ) لا يتردد لحظة في إقرار الأهمية المعقودة فيها للمرأة سواء من الناحية العددية أو من حيث الحضور والفعل . وهذا أمر واضح نلمسه من خلال كثافة الأعمال التي تضطلع بها النساء في هذا النص من جهة وورود تلك الأعمال في مواقع مفصلية من الرواية من جهة أخرى . أما مشروعية الدراسة الأغراضية في نص سردي فإننا نستمدها من ضرورة زحزحة الجهاز النظري الذي طوره الإنشائيون حيث كرسوا المفهوم البنيوي للنص باعتباره نظاما مغلقا . ولعل ما نادى به السيميائيون من فتح للخطاب على الأنساق الاجتماعية والاقتصادية والإيديولوجية بعيدا عن الانعكاس الساذج يمكن أن يكون مساعدا لنا في تقديم عناصر الإجابة عن السؤال الثاني . لقد توخى حسن حميد في بناء هذه الرواية أسلوبا غير متداول إذ جعلها في عشرة فصول تنضوي تحتها حواش وذيول وتفاصيل تختلف عددا وطولا من فصل إلى آخر وتوشم كل فصل بشخصية وإن خص ( أبو الحو ) بثلاثة فصول هي الأول والرابع والعاشر وأفرد ل ( زينة الدنيا ) الفصلين الثالث والخامس في حين جاءت كل من ( حمو ) و ( الأقطش ) و ( دعدوشة ) وعبد الرشيد مقصوعة وعزو الفلسطيني في فصل واحد . إن هذه البنية المخصوصة بصرف النظر عن دلالتها على انصرف حسن حميد إلى محاكاة التراث شكليا وجزئيا تمثل في رأينا سعيا إلى اتخاذ هذه الشخصيات كوى نطل منها على الكون المتخيل . ولكنها جاءت غير متماسكة وإنما هي منافذ متشظية تجعل جسد الرواية مفتتا مما يضاعف من أهمية القراءة ويخرج بها من مجرد المتابعة والمشاهدة إلى الجهد التركيبي الذي يحتاج إلى أن يتوسل بالتأويل للأم أجزاء البوزل ( ) المتصدع . ومن شأن هذا أن يدرج الكتابة في هذا النص في سياق تجريبي حداثي وأن يبرر على نحو ما تجريب المداخل المتعددة في مستوى القراءة . إذا تساءلنا عن موضوع المغامرة في هذه الرواية لم نظفر بجواب قاطع . فهي على الحقيقة حكايات صغرى تنبني على التوسع والاستطراد مستعينة بالتطور الزمني حينا وبالارتداد أحيانا . ولئن وجدنا في أكثرها الوناس عطية فإن حضوره فيها يتراوح بين الاضطلاع بالأعمال شأن رحلاته في البحث عن ( أبو الحو ) والاكتفاء بنقل ما يبلغه من أحاديث شأن قصة ( زينة الدنيا ) التي لم يرها طيلة الرواية واقتصر على ما نقله له عنها صديقه ( حمو ) . غير أن الأمر ينفلت منه أحيانا أخرى فيغيب دوره شخصية وراويا ويحل محله راو غائب يروي ما وقع خارج عالم الوناس عطية . والشاهد الواضح على ذلك قصة عبد الرشيد مقصوعة الذي ارتحل إلى الغرب وأحب جانيت ولكن قلبه ظل ينبض بحب جارف ل ( زينة الدنيا ) التي عاد من أجلها بعد سنوات الاغتراب وطوف في البلاد بحثا عنها دون جدوى . في هذه المتاهة تستوي الشخصيات على نحو غير ممتثل لنظام معلن ولا ضمني . إنها مصائر تطفو على السطح حينا ويطويها التيار حينا آخر . ويتردد حضورها تارة وتكون كالنيزك تارة أخرى لا ترى إلا حين تتهاوى في بهرة النور الخاطف . ليس لهذه الشخصيات في أغلب الأحيان بداية وليس لها في مسار القص نهاية . فهي كالهباءات الهائمة أو الفراشات الحائمة تمضي وتتقاطع وتدور وتحط وتظهر وتختفي وفق قانون يتعمد المؤلف التكتم عليه ويضرب دونه ألف حجاب وحجاب . ولما كانت الشخصيات النسائية في جوهر خلية النحل هذه التي يقترحها علينا حسن حميد فإننا سعينا إلى تمشيط شعر الرواية الأشعث وتدجين خطها المتمرد باقتراح أقطاب ثنائية تندرج فيها صورة المرأة . 1 المرأة بيت العقل والقلب : لا مراء في أن زينة الدنيا هي أكثر شخصيات الرواية حضورا واستقطابا للمواقف والآراء حتى إنها كانت الشخصية النسائية الوحيدة التي ظهر اسمها في عنوان فصلين من فصول الرواية العشرة . وتأتينا صورتها ملفوفة في إهاب الغموض ولكنها صورة امرأة من طينة خاصة . فهي قروية شغفها عبد الرشيد مقصوعة المدرس حبا حتى أسلمت له نفسها طوعا ليلة رحيله النهائي عن القرية . ولم تشف من حبها له ولا هو من حبه لها . رغم أن الأيام لم تسعفهما بلقاء . ولقد دارت بها الحياة دورتها فتزوجت ثم مات عنها زوجها واحتال عليها أحدهم فسلبها ثروتها حتى آل بها الأمر إلى المحل العمومي . وفي طور الصبا كانت البنت أشبه بالاستثناء ليس بين أخواتها الثمانية وإنما بين بنات القرى ( . . ) بنت برية مثل طير حجل نادر الهيئة والشكل ( . . ) تؤثث الوقت بخيالها الخصيب . ويصفها عاشقها حمو بكونها امرأة عجيبة ( . . ) قل . . امرأة مذهلة . ويقول عنها : هذه امرأة نادرة . . بداخلها طلفة لا تكبر أبدا . لم تعلمها الأيام القسوة أو الخشونة ومكانها في المحل العمومي لم يعلمها الوقاحة قط تقول عنها أمها : هذه البنت مجنونة وعندما رآها عبد الرشيد كانت صغيرة لكن صدرها واسع وممتلئ وفي عينيها دهشة أو سر ما ولها ضحكة مجنونة لا تستطيع إخفاءها . وحين اعترفت له بحبها ارتمت في صدره وراحت تقبل يديه ووجهه كالمجنونة . بدت وكأنها عاصفة تنفجر فجأة دونما ريث أو إمهال . طوال الرواية ظلت زينة الدنيا نموذجا للمرأة الطفلة التي تضع الحب في المرتبة الأولى من اهتماماتها . وحتى حين حطمت الحياة أحلامها ودفعتها إلى اللامبالاة فإن قلبها ظل ملتهبا متشوفا إلى عشق جديد هو الذي يكسب وجودها معناه . لقد كانت وهي في المحل العمومي تجسد القدرة على الحب دون أن تدري زينة الدنيا راح قلبها يدق لحمو وهي التي تحسب نفسها بلا قلب منذ أمد بعيد . وهي تحاول أن تجد لذلك الحدث الآسر تفسيرا فتقول لحمو : أتعرف يا حمو لماذا أحببتك ( . . ) أنت الوحيد الذي أشعرني أنني امرأة مازالت تحتفظ بقلب لها قد يدق دقته تلك النادرة . هكذا كانت زينة الدنيا تكريسا للمرأة العاطفية التي لا تطلب من الحياة ولا من الناس غير الحب وهي تعطي كل ما تملك بلا ندم من أجل تحقيق حبها وإرضاء قلبها . ولذلك كانت دائما امرأة نارية : تنفخ حول أذني ( زوجها ) أنفاسها الحارة . كان جسد زينة الدنيا نارا حقيقية قل تنورا تشوى عليه الأبصار والرغبات قل عطشا لا بروى قط . وهي تقول لعبد الرشيد قلبي ملتهب وتقول لحمو نفسي تفور بالنار مثل التنور . وكانت بناء على ذلك جريئة إلى حد القسوة : كانت كالوباء شرسة وحادة . . لا تعرف الرحمة . اجتاحت ( عبد الرشيد ) ليلا وقد جاءته حافية . . جاءته بغتة فانقاد إليها . ولذلك ظل عبد الرشيد حتى بعد رحيله إلى الغرب يحن لزينة الدنيا للوقت المصفى الذي قضاه معها لروحها وأنفاسها لأصابعها الراجفة وكلماتها العطشى لجرأتها المدمرة ووضوحها النهاري البديع . مقابل زينة الدنيا الطيف الأثيري الذي يعيش بعيدا عن الحسابات ويصنع من براءته ومن رومانسيته معنى الحياة والوجود تطالعنا رواية حسن حميد الوناس عطية بنموذج آخر هو وردة التي كانت مرشحة للاضطلاع بدور أكبر مما علق بها ولكن المؤلف آثر لها ألا تظهر إلا في أوقات معلومة رغم أنها كانت صاحبة البيت الذي اكتراه . وردة هذه توصف بكونها جميلة . . لكنها شرسة وحادة النبرة واضحة مثل النهار لا تعرف المجاملة أو المحاباة صاحبة رأي ونخوة . وهي أيضا عنيدة وصاحبة رأي إن وعدت وفت وإن أرادت شيئا وصلت إليه . وقد تجلت هذه الصراحة في موقفين أساسا . أدلهما طلاقها من شاهين وهو أحد المتطوعين في الدرك بعد شهرين من الزواج لأنها اعتبرته نذلا . وإضرابها عن الزواج بعد ذلك كثيرون حاولوا التقرب من وردة طمعوا بجمالها ومالها وحسن تدبيرها لكنها صدت عنهم . وبذلك بترت عاطفتها وحلمها بالأمومة من أجل أفكارها : امرأة تعذبت كثيرا في سبيل تحقيق أفكارها التي اقتنعت بها رمت كل أحلامها الذاهبة نحو عاطفة الأمومة . وثاني الموقفين إحجامها عن حب الوناس عطية حتى لا تفسد عليه وعلى نورا علاقتهما وقرارها المفاجئ بأنها أحبت حمو وستتزوجه طوعا أو كرها . إنها امرأة حديدية لا تطيع إلا عقلها ولا تقر بالفشل مهما تكن الأسباب . امرأتان زينة الدنيا الرومانسية الحالمة أبدا بالحب ووردة العقلانية التي لا تنحني أمام النوازع العاطفية . تضيع أولاهما في المكان فيقال إنها سافرت إلى إيطاليا ولا نعثر لها بعد ذلك على أثر وتضيع الثانية في الزمان . فحين كان الوناس في طريقه إلى أبو الحو في الامتحان خارج المدينة يقول : صادفت وردة ونورا كانت في حالة صمت وأسى وبكاء ! ! دهشت لوجودهما هنا . . في هذه البساتين البعيدة عن المدينة ! ! فحرت ماذا أقول لهما ! ! وانتظرت وصولهما إلي ومن عجب أنهما حين صارتا أمامي . . مرتا بي . . دون أن تنظرا إلي . . لكأنني غريب عنهما ! فأصرخ بهما فلا تلتفتان . ثم أركض وراءهما فلا أصل إليهما إن المرور والركض وعدم الوصول تدل على مفارقة بين الراوي والشخصيتين إذ هما قد سبقتاه ولم يعد قادرا على اللحاق بهما وعلى هذا النمو يكون الضياع مآل زينة الدنيا ووردة على السواء . ولكن أولاهما تتلاشى في الفضاء والأخرى تفذ السير نحو زمن آخر قد نبلغه وقد يظل ملتحفا عنا بالأقاصي . 2 المرأة بين الروحانية والمادية : ثمة امرأة في هذه الرواية محيرة هي نورا . فالوناس لا ينثني يحدثنا عن حبه الآسر لها وسعيه الممض إلى الزواج منها . وهي تبادله حبا بحب ولكنها أمامه تتظاهر بالجفاء لأنها متزوجة ولها أبناء رغم أن زوجها غاب عنها منذ سنوات وخلفه وخاصة مع وردة لا تكف عن البكاء والشكوى وتستحثها حتى تؤلف بينهما . لذلك يشكو الراوي قسوة نورا ونفورها مني . ويتجشم البحث عن أبو الحو حتى يتنسم منه أخبار مستقبل العلاقة التي تربطه بها . ونورا بكاءة حتى مع الوناس عطية ونورا في لقائنا الأخير بكت كثيرا واتهمتني بأنني لا أحبها وأنني أدير ظهري لكل عواطفها وتعلقها بي بعدما حدث ما حدث . وهي تذهب إلى وردة في المساءات فتقص أخبارها وأخباري عليها . . وتبكي . فتواسيها وردة وتعدها بأنها ستفاتحني قريبا وتعاتبني لأنني أظلم نورا . ولقد ظلت نورا وهي الموظفة في مؤسسة الهاتف من بداية الرواية إلى نهايتها في منزلة المفعول بها تحلق فوق الواقع تحوم ولا تحط لا تغير شيئا ولا تملك أن تحسم في شيء . لذلك يجوز اعتبارها كائنا روحانيا هي إلى الملاك أقرب منها إلى الكائن المادي . فلا غرو أن يصفها الوناس بقوله : هي روح جديدة ومجتمع جديد وحضارة جديدة . إنها كالماء التي يعطي الأشياء الحياة . لذلك يصبح الماء دليلا عليها : رأيت نباتات الحبق والنعناع مروية بماء الصباح . هي ذي علامة مجيء نورا . حتى إنها في حزنها الملازم لها كالمغمورة بماء المطر : بدت نورا منكسرة ومنطوية وكأنها مبللة بمطر . . غزير حتى اختلاف الديانات بينها وبين الوناس لا يكاد يلاحظ . ومقابل هذه المرأة المطلقة نجد امرأة أخرى ظهرت لنا مرة واحدة وسارت مع رغبتها إنها ميرنا حبيبة حمو التي استأجر من أجلها محلا باهظ الثمن حتى يكون قريبا منها : لكن ميرنا مضت مع الزمن ! ! امرأة جميلة لكنها مجنونة بالمال تشم ريحه من بعد وتقدمه على الهواء العليل ( . . ) هاجرت مؤخرا مع أحد التجار إلى البرازيل بعدما أغراها بالمال الوفير ( . . ) كان الرجل يكبرها بسنوات عديدة لكن غناه كان أشبه بالطلاء الذي غطى علامات الزمن . إن ميرنا في ظهورها البرقي ذاك كانت رمزا صارخا للمادية التي تتربع على عرش القيم الاجتماعية . لذلك اختفت بسرعة وزج بها الراوي في أقاصي الأرض وكأنه لا يريد لها أن تبقى في عالمه ولا في عالم الشخصيات المحيطة به . ولكن المرأتين على ما بينهما من تقابل تلقيان مصيرا واحدا هو الضياع والتيه : ضياع مجازي بالنسيان مع نورا وضياع حقيقي بالنفي مع ميرنا . 3 المرأة بين السكون والتغير : إن المرأة الوحيدة باستثناء زينة الدنيا التي جعل اسمها عنوانا لأحد فصول الرواية هي دعدوشة . ولقد حيرنا ذلك فما هي بالشخصية الرئيسية ولا صلة تربطها بالوناس عطية الذي طغى حضوره حتى وسمت الرواية به . لقد جاء ذكر دعدوشة من خلال حمو صديق الوناس وكان لها دور في مرحلتين من حياته : حين كان أجيرا عند الصابوني وكانت دعدوشة خادمة في بيت مؤجر ونشأت بينها وبين حمو علاقة عابرة كانت هي التي دفعته إليها دفعا ثم انقطع كل شيء بانتقال حمو إلى عمل آخر . ولكن هذه المرأة تظهر مرة أخرى حين يموت الصابوني ويذهب حمو للعزاء فيرى أن دعدوشة غدت زوجة المعلم وأنجبت منه ولدا . ولذلك فإن زينة الدنيا تلجأ إلى دعدوشة حين يغلق المحل العمومي لتعمل في بيتها المشبوه وتتوارى وإياها عن الأنظار . إن هذه المرأة رغم ما اعترى مصيرها من تحول في البقاء في البيت الذي دخلته حبيبة وفي تواصل نزوعها إلى استغلال الفرص والانقضاض على ما يقع تحت يدها . فالضحايا يتغيرون ولكن الطبع يظل ثابتا . أما نقيض هذه الصورة فنجده في جانيت الفرنسية التي تعرف عليها عبد الرشيد في الغرب وكانت منغلقة على نفسها يمضها شعور بالخيبة والذنب . وهي تقول له : إنني أشعر بالذنب يا عبد الرشيد وكذلك كانت في رأيه كان يراها مثل الطير الشرود تائهة وفي حالة ضياع ( . . ) تأتي وحيدة فتمشي وحيدة وتأكل وتشرب وحيدة . . ثم تعود وحيدة . . وكأنها شكلت من نفسها مجتمعا خاصا به . . ورضيت بمحدوديته وعزلته . جانيت هذه تمثل على نحو ما الصورة النقيضة لكل نساء الرواية لأنها لم تكن جميلة : جانيت ليست شقراء ولا طويلة وهي أيضا ليست نحيلة ولا مغرية ولا عجوزا . . ! ! امرأة عادية ذات شعر أسود وطول متوسط لا غمزات لخديها ولا شهوة في شفتيها ولا زرقة أو خضرة في عينيها . امرأة عادية تماما . . لا بل إنها غير طبيعية بسبب بشاعة وجهها الذي ملأته البثور البنية الطويلة والعريضة . . فافترشته . . فصار كأنه خريطة لتضاريس نافرة . إن كسر الأسطورة الغريبة واضح ها هنا . ولكن الراوي يفاجئنا بعد حين إذ يذكر أن جانيت تحولت جذريا حين أحبها عبد الرشيد لقد أعادها هذا الحب إلى الحياة . وحدثت المعجزة فزالت البثور من وجهها وكأنها لم تكن فيه : راحت البثور تتوارى . . وتذوب شيئا فشيئا وكأنها قطع من الثلج لا تقوى على مقاومة حرارة الشمس ( . . ) إلى أن امحت تماما فبدا وجه جانبيت الطويل أبيض صافيا كصفحة الماء ! ! أو قل كصفحة المرآة . . وكأن البثور لم تكن فيه يوما . . ولو للحظة من اللحظات . . لا زرقة ولا سواد ولا ندوب . . وجه يطل بكل صفائه وروعته وبياضه المشرب بالصفرة الساحرة . ومع هذا كانت نهاية العلاقة مثيرة إذ سرعان ما تركت جانيت عبد الرشيد وذهبت مع شاب نرويجي تعرفت عليه في بيت إحدى صديقاتها . بين دعدوشة التي ظلت على وفائها للصابوني حيا وميتا مؤجرا وزوجا وجانيت التي تنكرت لولي نعمتها ومنقذها من كرارة الحزن وعقدة البشاعة مسافة قد تتجلى بعض خيوطها من خلال الأصل الفردي الشرقي ل دعدوشة والانتهاء الحضري الغربي ل جانيت . ولكن هذا التقابل غير مطلق فليست دعدوشة النموذج الإيجابي بلا تحفظ لما يشي به سلوكها من انتهازية ونفاق وليست جانيت النموذج السلبي بلا تحفظ لأنها في وقت ما جعلت عبد الرشيد يرى فيها حبه القديم الآسر ل زينة الدنيا : جانيت ( . . ) أعادت إليه صورة زينة الدنيا مرة أخرى لتظهر بكامل صدقها . . في مرآته . إن هذه النماذج المتداخلة والمتقاطعة في برامج سردية متعددة تؤول إلى أدوار غرضية لم يفصح عنها الراوي ولكنها تدرك من بين السطور : المرأة العاطفية والمرأة العقلانية المرأة الروحانية والمرأة المادية المرأة الساكنة والمرأة المتغيرة . ولكن قارئ الرواية يلاحظ أن هذه الأقطاب الثلاثة يمكن أن تنزل فيها زينة الدنيا . في تمثل العاطفة الرومنسية وتمثل أيضا الروحانية . ويتجلى ذلك في موقفها وهي في المحل العمومي من الذهب : كرهت الذهب . تحس بأنه معدن مخادع يهزأ بها تراه يضحك منها ويسخر أيضا . وزينة الدنيا تمثل من جهة ثالثة السكون إذ هي بعد أن دارت بها الحياة دورتها ظلت على حبها الأول ل عبد الرشيد فإذا خيل إليها أنها أحبت غيره فما ذاك إلا لأنها وجدت فيه شيئا من حبيبها الأول . والسؤال الذي يتبادر إلى أذهاننا هو لماذا هذا الاعتناء بالمرأة من ناحية ولم هذه النظر الأحدية لها حتى جاءت كل امرأة باستثناء زينة الدنيا تجسيما لنموذج إن هذا يقودنا إلى البنية العميقة لهذه الرواية . إذ يلفت انتباهنا محو حسن حميد لآثار المرجعية فيها . فالأحداث تقع في مدينة لا نعرف اسمها وفي قرية لا نملك أن ننزلها منزلتها من الخارطة وفي أحواز المدنية في منطقة البوسعد ولكنها على كل حال مدينة شرقية ندرك ملامحها من خلال مقابلتها بفرنسا التي سافر إليها عبد الرشيد ثم غادرها عائدا إلى موطنه . وقل الأمر نفسه في الزمان فهو في الخطاب متشظ ملتو على نفسه لا يسير في خط مستقيم . وهو في الخبر غائم لا نملك أن ننزله في مرحلة تاريخية بعينها . نعرف فقط أن الضفة الغربية يصعب الذهاب إليها ونعرف في نهاية النص أن الوحدة المصرية السورية مهددة بالزوال بسبب الأخطاء التي اقترفها الطرفان . ومن هنا ندرك هذا الجدل القائم بين التعمية والتصريح فلا النص يعلن انتهاءه إلى بلاد وإلى حيز زماني معلوم ولا هو يترك الأمور سائبة تنزل خارج المرجع . ولعل ما يزيد الأمر تعقيدا ذلك الجنوح إلى العجيب وفيه تتوارى ملامح الواقع تماما ويزج بالشخصيات في فضاء هلامي يذكرنا بمناخات الواقعية السحرية . ثمة إذن تجاذب في مستويات متعددة بين طرفين : الواقع والخيال والمشاكل والمفارق والحاضر والماضي والأصيل والمعاصر وهي ثنائيات يمكن أن تنصهر في ثنائية أساسية لعلها تجسم المربع السينمائي أو البنية الأولية للدلالة في هذا النص وقوامها الظاهر والباطن . فالرواية في الظاهر تجييل مداره على اللاتعيين ولكنها في الباطن تأريخ مقنع لفترة معينة هي الرحم الذي تولدت منه جملة من المآسي القومية في طليعتها ضياع فلسطين وانهيار المشروع القومي . أما غير الباطن الذي نستشفه من مصائر الشخصيات فهو الموالاة والتسليم للأمر الواقع في حين أن غير الظاهر هو الانتفاض على السكونية ورفض الازدواجية . إن حسن حميد يعلي ها هنا من شأن المرأة حتى إنه يؤمثلها . ولعل ارتقاءه ب زينة الدنيا إلى مرتبة عالية إيغال منه في هذه الأمثلة وإدانة للتناقض الذي يجسده حمو فهو يزدري المرأة ظاهرا ويقول : كل نساء العالم أبيعهن بكتاب بساعة صفاء بمنظر طبيعي بفنجان قهوة مشغول بمزاج حقيقي وهذا كثير عليهن ولكنه يهيم بها باطنا وحلمه بملاقاة النساء اللاتي ابتلعهن النهر وذوبانه في زينة الدنيا وجنونه بها أكبر دليل على هذه الازدواجية . لذلك يأتي موقف الوناس واضحا ساطعا راغبا في ردم الهوة بين الظاهر والباطن إذ يقول : ليس من مرآة للرجل سوى المرأة . من دون المرأة لا يستطيع الرجل الخروج من بيته وإن خرج سيخرج وهو لا يحس بأهميته وثقته بنفسه صفر . سيكون أشبه بالتائه . لا أحد يا حمو يصنع السعادة والفرح مثل المرأة . إن رواية حسن حميد الوناس عطية لائحة اتهام للرجل الذي كان سبب الهزائم النفسية والاجتماعية والحضارية ودعوة ضمنية إلى إعادة الاعتبار للمرأة التي بادرت وتجرأت ولم تدجن ولكنها لم تجد لها موقعا في المجتمع الزائف .
778,economycfeb778.txt,economy,feb,"العراق يعيد هيكلة أكبر بنوكه لإعداده للخصخصة بغداد رويترز : قال مجلس ادارة بنك الرافدين المملوك للعراق وهو أكبر بنوك العراق ان البنك يعتزم الاستغناء عن ثلث العاملين فيه واجراء تعديلات على موازنته المثقلة بالديون لاعداد البنك للخصخصة ربما في العام المقبل . وكان البنك يحتكر الاعمال المصرفية للحكومة العراقية قبل الاطاحة بالرئيس العراقي السابق صدام حسين في ابريل من العام الماضي ومازال البنك يمثل 75 في المائة من قاعدة الودائع في العراق الا انه مثقل بنحو سدس الديون الاجنبية على العراق وتبلغ 120 مليار دولار . وقال ضياء الخيون رئيس البنك لرويترز في مقابلة : بدأنا التحرك للتحول الى بنك يسعى للربح بعد أن قدمنا خدمات مجانية للعراق لسنوات , مصروفاتنا هائلة ويأمل الخيون أن تقر الحكومة خطة التقاعد المبكر لتقليص عدد العاملين في البنك البالغ 7300 موظف . وأضاف أنه يتوقع تقاعد ثلث عدد العاملين اذا تم اقرار قانون موات للتقاعد وتتطلع الادارة لاستخدام أجهزة الحاسب الآلي لربط فروع البنك وعددها 170 فرعا وهو أمر جديد على بلد شهد فيه القطاع المصرفي تدهورا منذ تولى حزب اشتراكي السلطة في الخمسينيات . وهوت الثقة في البنوك العراقية عندما تولى حزب البعث الحكم عام 1968 وفضل أغلب العراقيين الاحتفاظ بأموالهم في بنوك أردنية أو لبنانية أو حتى في بيوتهم وأسس بنك الرافدين عائلة جلبي وهي من العائلات التجارية عام 1942 وتأمم البنك في الستينيات ثم أصبح المصرف المفضل لدى الحكومة . وكان هو البنك الوحيد الذي توجد به ودائع كبيرة بالعملة الاجنبية خبأها النظام البعثي الا أن ارتباطه بالدولة كان نقمة عليه ويقول مصرفيون ان الحكومة العراقية السابقة فتحت خطابات اعتماد لم يتم تسويتها قط وتراكم أكثر من 20 مليار دولار من الدين العراقي عن طريق البنك وكلها من الناحية الفنية التزامات على البنك . وقال الخيون الذي بدأ العمل في البنك عام 1960 انه يجب الا يعتبر هذا المبلغ دينا على البنك لانه كان يخص الحكومة العراقية ويقول مصرفيون ان الادارة تحقق تقدما في تحسين موازنتها وخاصة بعد تولى بنك الرافدين الودائع التي تخص الحكومة العراقية بمقتضى خطة اعادة هيكلة وقال الخيون ان الوضع المالي للبنك ازداد قوة بعد ان تولى البنك حسابات الحكومة السابقة . وتبلغ الودائع لدى البنك 2 ر 1 تريليون دينار 800 مليون دولار ونحو 700 مليون دولار بالعملة الصعبة وقررت الحكومة العراقية الحالية عدم خصخصة أصول الدولة حتى عام 2005 بعد اعلان دستور جديد وفي اطار مساعي فتح القطاع المصرفي العراقي يعمل البنك المركزي الان على اصدار تراخيص لستة بنوك أجنبية للعمل في العراق . ويعمل في العراق نحو 17 بنكا خاصا الا ان بنك الرافدين وبنك حكومي اخر يسيطران على 90 في المائة تقريبا من الاصول المصرفية في العراق . , , , - 1 2 0000 أعلى"
1470,sportscaug1470.txt,sports,aug,فوز استراليا في الدور قبل النهائي بالبيسبول في الاولمبياد أثينا رويترز : حققت استراليا أكبر فوز لها في رياضة البيسبول بتغلبها على اليابان 1 - صفر في الدور قبل النهائي في المنافسات بدورة الالعاب الاولمبية امس الثلاثاء ليضمن الاستراليون أول ميدالية لهم على الاطلاق في هذه الرياضة وسجل برندان كينجمان هدف استراليا والمباراة الوحيد وكانت اليابان وكوبا تعتبران أفضل الفرق في منافسات البيسبول في الاولمبياد عندما أجريت القرعة . ولا تشارك الولايات المتحدة حاملة اللقب في اثينا بعد أن فشلت في التأهل للاولمبياد . وبفوزها تنافس استراليا الان على الميدالية الذهبية في مباراة النهائي اليوم الاربعاء أمام الفائز من مباراة الدور قبل النهائي الثانية التي تجرى في وقت لاحق من اليوم بين كوبا وكندا وتقابل اليابان الخاسر في مباراة كوبا وكندا على الميدالية البرونزية .
1255,religioncaug1255.txt,religion,aug,"القاهرة من عزت دنيا : ما زلنا متواصلين مع الندوة الفكرية ضمن خيمة الفكر المنعقدة بالقاهرة و تتمحورالحلقة الاخيرة حول نشأة الإنسان وأطواره كما جاءت فى القرآن والسنة الشريفة مما يضفي على هذا الحديث قدسية إسلامية جديرة بالاهتمام و أسرار الله فى خلق الإنسان كما فى قوله تعالى : ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) . مراحل الخلق يقول الدكتور عبد الغفار هلال الاستاذ بجامعة الازهر مستهلا حديثه عن الإنسان الذي هو بؤرة الاهتمام فى هذا الكون وقد خلق الله من أجله كل المخلوقات لتكون مسخرة له : ان الله خلق الإنسان أولا بإيجاده من العدم من تراب حين بدأت الحياة بخلق آدم من الطين والنفخ فيه من روح الله الذي بعث فيه الحياة مع أنه كان جمادا له طبيعة لا تتفق مع الطبيعة الإنسانية المدركة ذات الخصائص والسمات . ثم تم خلق بنيه فردا فردا بعد ذلك من تلك الخلايا المنوية التي تتصل بالعنصر الانثوى , فى تطور غريب لينشأ عنه الجنين الذي يحمل كل الخصائص الإنسانية , فمن نطفة إلى شيء يعلق بالرحم , إلى قطعة دم غليظة , ثم إلى خلق العظام , وكسوتها باللحم , فى تسلسل دقيق لا انحراف فيه وقد أشار القرآن الكريم إلى تلك المراحل وأن الله صاحب القدرة الباهرة وهو الذي جعلها تتخذ هذا الخط المستقيم فى مسيرها . ولنقرأ معا هذه الآيات البينات الموضحة لذلك فى سورة المؤمنون ( لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ) يعنى مرحلة خلق آدم من الطين إذ السلالة هي الخلاصة . وكيف تحول الطين إلى طبيعة إنسانية مدركة أن القرآن لم يصور لنا كيف تم هذا الانتقال فالمراحل المتوسطة بين الطين والنفخ لا يرى لها ذكر فى النص القرآني وفى العصر الحديث نشأت نظريات تتحدث عن النشوء والارتقاء وتجعل له مراحل تفصل منها ما لم يذكره القرآن مما بين المرحلتين الطين والتكوين الانسانى ولكنها تتعرض للقبول والرد والصحة والخطأ مع تغير الأبحاث العلمية التي تجرى كل يوم . وهنا ينبغي أن نقف عندما يذكره القرآن الكريم من هاتين المرحلتين المشار اليهما ويكفى أن نفهم أن الانتقال بينهما تم عن طريق النفخة التي هي من روح الله والتي حولت الطين إلى طبيعة إنسانية مدركة ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) . أما الطور الثاني من أطوار نشأة الإنسان فهو خلق أفراده واحدا واحدا وهو طريق ثانية للخلق تقوم على أساس قطرة مائية منوية تضم خصائص الإنسان فيها فبالقدرة الإلهية اختصر الإنسان فى تلك الخلية التي تخرج من صلب الرجل وتلتقي مع بويضة الأنثى بحيث يمكن بعد ذلك بروزها فى صورة الجنين الذي ينشأ من تلك المكونات الأساسية التي أودعها الله تعالى فى أصغر الأشياء ( ألم يك نطفة من مني يمنى . القدرة الإلهية ويبين د . هلال أن القرآن تحدث عن مرحلة من مراحل خلق الأفراد تتم بعد أن تلتقي النطفة التي هي الخلية الذكرية من الرجل بالبويضة التىهى الخلية الأنثوية من المرأة وتعلق بجدار الرحم ( ثم خلقنا النطفة علقة ) والمضغة هي مرحلة ثالثة تحدث بصيرورة العلقة مضغة من الدم المتجمد ( فخلقنا العلقة مضغة ) ثم تلي ذلك مرحلتان أخريان تتحول فيهما مضغة الدم المتجمدة إلى مجموعة من العظام تكون هيكل الجنين ثم تتم كسوة هذا الهيكل العظمى باللحم . وهذا ما أثبته علم تشريح الأجنة فالثابت علميا أن عظام الجنين تتكون أولا ثم يكسوها اللحم بعد ذلك ولم يثبت أن شيئا من خلايا اللحم ينشأ قبل ظهور العظام مما يؤكد صدق الوحي الالهى فى هذا البيان القرآني المستقيم ( فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ) . و بعد ذلك يتم تحويل هذا المخلوق إلى صورة مختلفة تماما : ( ثم أنشأناه خلقا آخر ) بنفخ الروح فيه فيصير حيوانا بعد أن كان جمادا ناطقا بعد أن كان أبكم وسميعا بعد أن كان الأصم وبصيرا بعد أن كان أكمه وتصبح له بذلك خصائص عجيبة . وفى هذا دليل على ما ركب فى جنين الإنسان من خصائص وسمات انفرد بها عن جنين الحيوان وهى التي تجعله لا يصل إلى هذا التكوين الانسانى الخالص ولاعجب على تلك الصورة البديعة التي قد يرى الإنسان أنها مألوفة لتكررها كل يوم لكنها عجيبة كل العجب لأنها اختراع ذو طابع فريد يختلف عما قد يخترعه المخترعون وعما قد ينشئه المنشئون ويأخذ ألباب الناس وإعجابهم ويلفت أنظارهم فان هذا الخلق وهذا الإبداع من الواجب أن يلفت أنظارنا وأن يشد اهتمامنا لأنه صنع لا يقدر عليه أحد غيره سبحانه فهو الذي جعل الطين إنسانا بشريا وجعل القطرة المائية إنسانا له خصائص بل ان هذه القطرة لتكمن فيها تلك الخصائص التي تجعلها تتطور وما ذلك إلا بنفخة من روح الله وعناية منه سبحانه تجعل هذا المخلوق العجيب يمر فى تلك المراحل دون عوج أو خلل وهذه العناية هي التي أنشأته خلقا آخر له اتجاهه وسماته التي لايمكن أن ينتقل إليها أي مخلوق آخر فلماذا مثلا لا نرى الحيوانات تتطور أجنتها إلى مثل جنين الإنسان مع أنها تشترك معه فى مراحل النشأة الأولى لكنها لا تستطيع أن تتطور مثله لأن القدرة الإلهية العجيبة جعلت لها حدا تقف عنده فتطورها محكوم بأوضاع خاصة وحدود معينة لا يتعداه تلك هي قدرة الله اللطيف الخبير حسن الصنعة والخلق فسبحانه لا خالق سواه لا يستطيع ذلك الاه ."
1204,sportscaug1204.txt,sports,aug,حمود الدلهمي : الدورة العربية بالجزائر هي طموحي القادم اكد العداء العماني حمود بن عبدالله الدلهمي ( 200 متر عدو ) ان مشاركته في اولمبياد اثينا في سباق 200 متر عدو ستكون المشاركة الاولى له خلال هذا العام حيث انه لم يشارك في أي بطولة رسمية بل كانت هناك معسكرات اعداد للدورة الاولمبية وكذلك للدورة العربية المزمع اقامتها في الجزائر اواخر الشهر الجاري . . وقال الدلهمي في تصريح لوكالة الانباء العمانية ان تركيزه ينصب كثيرا على تحقيق ميدالية في الدورة العربية بالجزائر ويأمل قبل المشاركة فيها ان يكون قد وصل لاعلى مستوى من حيث الاعداد الفني والنفسي وان يكون قادرا على تمثيل بلاده افضل تمثيل من خلال هذه المشاركة العربية . اما عن اولمبياد اثينا فقال الدلهمي يصعب علينا تحقيق مكاسب كبيرة لعدة اسباب معروفة رفض الافصاح عنها الآن الا انه استطرد قائلا تحقيق ميدالية يتطلب اعدادا قويا لمدة سنتين دون انقطاع في معسكرات وبطولات خارجية ومدرب متخصص في المسابقات القصيرة لكل لاعب وان تكون المعسكرات في دول اوروبية تملك مواصفات معينة وبها مراكز تدريب عالمية وبطولات رسمية للاستفادة والاحتكاك واذا توفرت هذه الامور فاننا بذلك سنكون منافسين اقوياء لاحدى الميداليات وضرب مثلا في تطور العاب القوى السعودية التي بدأت تجني ثمار اعداد ابنائها من خلال معسكرات خارجية طويلة واعداد بدني ونفسي ووجود مدربين عالميين يشرفون على اللعبة وكذلك المغرب العربي . واكد الدلهمي بان العاب القوى العمانية بها مواهب عديدة وهناك لاعبون كثيرون يمكن الاستفادة منهم في حال توفرت الموارد المالية الكافية للاتحاد حتى يستطيع تنفيذ خططه وبرامجه للبطولات والاستحقاقات القادمة واوضح الدلهمي ان العاب القوى لا ترتبط بكثرة عدد سكان البلد او قلته بل هي رياضة فردية يستطع أي فرد مزاولتها وان يكون بطلا عالميا فهناك ابطال من دول فقيرة وصغيرة ابطال في ام الالعاب وهؤلاء توفرت لهم سبل الاعداد القوى والمدربين الجيدين والدعم غير المحدود سواء من بلدانهم او من شركات رعاية وقال الدلهمي في ختام تصريحه ان العاب القوى العمانية تحتاج للكثير من المدربين وانشاء مراكز تدريب في كل مناطق السلطنة لايجاد نجوم جدد لاعدادهم لاولمبياد الصين 2008 من الان على ان يكون الاعداد مدروسا ومتواصلا بعضه ببعض دون الاخلال في أي خطة موضوعة او تغييرها مع تغيير أي مدرب والذي سيؤثر على سير الاعداد لاي بطولة . هذا وقد اجرى العداء حمود الدلهمي تدريبا خفيفا امس على احد الملاعب الفرعية بالقرية الاولمبية تحت اشراف مدربه الاوكراني ديمتري استعدادا لخوض سباق 200 متر عدو يوم 24 من الشهر الحالي .
491,localcjun491.txt,local,jun,نصائح ومعلومات عامة لمستخدمي مطفأة حريق المركبات يجب توجيه الغاز مباشرة إلى قلب النيران ويتم التحريك في شكل موجة أو عروة ( 8 ) . يجب على المستخدم أن يقف في اتجاه الريح ويوجه الغاز مع اتجاه الحريق مع تقريب القاذف من الحريق كلما أمكن ويجب أن يتذكر أن زمن خروج عبوة الجهاز محدودة . يجب استغلال هذا الزمن في إخماد الحريق وإلا فإن الأمر سيحتاج إلى استخدام مطفأة أخرى أو الفشل في إطفاء الحريق بالكامل مما يؤدي إلى إعادة اشتعاله مرة أخرى . بسبب البرودة الشديدة التي تصاحب عملية خروج الغاز من الاسطوانة يجب عدم توجيهه مباشرة إلى أي جزء مكشوف من الجسم . خروج الغاز من الجهاز يحدث صوتا قويا مدويا نتيجة لخروجه وتفريغه في فترة وجيزة وإذا كان الشخص المستخدم للجهاز لم يستخدم أجهزة ثاني أكسيد الكربون من قبل فإن هذا الصوت سيؤثر عليه ويربكه ويجعله يضيع الثواني الأولى دون توجيه الغاز إلى الحريق . نتيجة خروج الغاز في شكل غلالة كثيفة في مكان محدود فإن ذلك قد يفسد إمكانية الوصول إلى التركيز اللازم لتحقيق إخماد الحريق . إذا حدث أثناء استخدام الجهاز تجمد عند صمام الخروج مما يؤدي إلى عدم خروج الغاز فيجب أن يغلق صمام الخروج ثم يعاد فتحه مرة أخرى . يعتبر خروج السائل على هيئة رذاذ أكثر فعالية من خروجه على هيئة عمود خاص إذا كان الحريق منتشرا على مساحة كبيرة في المركبة أو كان استخدام السائل على هيئة عامود أمرا غير مرغوب فيه . نبذة عن غاز ثاني أكسيد الكربون المستخدم في إخماد حرائق المركبات : أما المادة المناسبة لإطفاء حرائق المركبات هي غاز ثاني أكسيد الكربون حيث يستخدم هذا الغاز منذ مدة طويلة في إطفاء حرائق السوائل الملتهبة والمعدات والتوصيلات الكهربائية المتصلة بمصدر تيار كهربائي ويستخدم كذلك بكثرة في تجهيزات الإطفاء الثابتة وكذلك يستخدم في مطفأة الحريق اليدوية بسعاتها المختلفة والتي تبدأ من 0.9 كيلو جرام وحتى 6.8 كيلو جرام غاز مسال . ومن أهم خصائص قدرته العالية على الإطفاء فهو لا يشتعل ولا يساعد على الإطفاء ويستخدم عن طريق ضغطه في اسطوانة على شكل سائل وأثناء خروجه يعود مرة أخرى إلى حالته الغازية فيتمكن من الاندفاع خلال أجزاء المادة المشتعلة وتحليلها وهو غير موصل للتيار الكهربائي ولا يضر بالمعدات الكهربائية عند استخدامه في مكافحة حرائقها وهو في حالته العادية على هيئة غاز من السهل تحويله إلى الحالة السائلة بواسطة الضغط والتبريد . وثاني أكسيد الكربون ليس غازا ساما ولكنه غاز لا يصلح للتنفس وبذلك فزيادة كميته في مكان يجعله غير صالح للاستنشاق الآدمي مما يؤدي إلى تعرض الإنسان للاختناق ويمكن للإنسان البقاء في مكان لبعض الوقت إذا بلغت نسبت التركيز 9 بدون أن يفقد وعيه . وعندما يكون ثاني أكسيد الكربون في صورته السائلة وأثناء خروجه من الأسطوانة التي يعبأ فيها فإنه يتحول إلى الحالة الغازية ويتمدد ويصاحب هذا التمدد انخفاض شديد في درجة الحرارة لدرجة أنه يصل إلى درجة التجمد ويخرج من الاسطوانات المعبأ فيها على هيئة ثلج في درجة حرارة ( 79 درجة مئوية ) وبملامسته الهواء يتحول من حالة التجمد إلى الحالة الغازية مباشرة ويصحب عملية التحول هذه انخفاض شديد في درجة الحرارة ولكن لا يعتمد على ذلك كوسيلة إطفاء بالتبريد وإنما الذي يتم أن ثاني أكسيد الكربون يزاحم الأكسجين ويعمل على إفساد المناخ حول الجسم المشتعل وواحد كيلو جرام من ثاني أكسيد الكربون في حالته السائلة عند تحوله إلى غاز في درجة حرارة الجو العادية يشغل حيزا مساحته حوالي نصف متر مكعب .
1375,sportscjul1375.txt,sports,jul,بونفرير يستبعد غير الجيدين من منتخب كوريا الجنوبية جينان رويترز : استبعد جو بونفرير مدرب منتخب كوريا الجنوبية الاول لكرة القدم العديد من كبار اللاعبين ولم يشركهم في المباراة امام الامارات امس الأول بعد ان تعادل الفريق في مباراته الاولى في كأس الامم الاسيوية بدون اهداف مع الاردن . ولم يشرك بونفرير بطلي كأس العالم اهن جونج هوان وبارك جي سونج في المباراة امام الامارات من بدايتها الا ان اللاعبين قاما بالمطلوب بعد نزولهما بديلين وساعدا الفريق على الفوز بهدفين للاشيء . وقال بونفرير الذي عمل مدربا لنيجيريا في السابق بعض اللاعبين لم يصل اداؤهم الى التوقعات في المباراة السابقة ولهذا استبعدتهم . . بدأنا جيدا في الشوط الاول وسيطرنا على اللعب وخلقنا بعض الفرص الجيدة . كنا نستحق التقدم بعد ان سجلنا من ركلة حرة . وقد هاجمت الامارات العربية في الشوط الاول الا ان حارس المرمى الكوري لي وون جاي انقذ مرمى فريقه دائما قبل ان يحرز زميله لي دونج جوك الهدف الاول في اعقاب ركلة حرة في الدقيقة 41 . واضاف البديل اهن الهدف الثاني لكوريا الجنوبية في الوقت المحتسب بدل الضائع . وقد تأهلت كوريا الجنوبية للدور قبل النهائي في كأس العالم الماضية التي استضافها مع اليابان في عام 2002 . وقد احرز اهن الهدف الذهبي الذي اوصل بلاده الى هذا الانجاز في كأس العالم . كما تألق بارك ايضا خلال نهائيات كأس العالم الماضية .
193,sportscoct193.txt,sportsco,t,تمكن فيصل سامي من التربع على عرش الدورة الاولى لبطولة مرسيدس بنز اوتوكروس لجامعات الشرق الاوسط بعد احتلاله للمرتبة الاولى للبطولة التي اختتمت منافساتها يوم الخميس 16 سبتمبر الماضي بالميناء السياحي في نادي دبي للرياضات البحرية بدبي . وسجل فيصل سامي اسرع وقت بزمن 39.31 ثانية متغلبا على المتسابق السعودي الامير خالد بن سلطان الذي احتل المرتبة الثانية للبطولة فيما احتل السائق الاماراتي مطر جمعة الهاملي المرتبة الثالثة للسباق الذي شارك فيه متبارون من دبي ولبنان ومملكة البحرين وقطر . وتعليقا على الفوز بلقب البطولة قال فيصل سامي : على الرغم من ان الفارق بيني وبين الفائز بالمرتبة الثانية كان ضئيلا الا انني سعيد بالفوز بلقب البطولة وفي هذا الاطار اود ان اتوجه بالشكر لشركة مرسيدس بنز وجميع زملائي من المتسابقين على الخروج بهذه البطولة الرائعة . وكان اكثر من 500 من طلبة الجامعات من مختلف انحاء منطقة الشرق الاوسط قد شاركوا في التصفيات التي اسفرت عن تأهل سبعة متسابقين من دول المنطقة . من جانبه قال يوهانيس فريتز مدير عام المبيعات والتسويق لمجموعة سيارات مرسيدس بنز في دبي : اتسمت منافسات المرحلة النهائية للبطولة بتقارب نتائج المتسابقين من الطلبة الذين اظهروا مهارات مميزة خلف مقود قيادة الجيل الجديد من سيارة مرسيدس الفئة ( ) ونظرا لما حظي به هذا الحدث من نجاح باهر فاننا نخطط لان نجعل منه بطولة سنوية حيث اثبتت ان التحكم في السيارة لهو اكثر اهمية من القيادة السريعة ومن هنا فاننا نتطلع الى ان تساهم هذه المبادرة الانضباطية في ان يتحلى الجيل الجديد من الشباب بروح المسئولية عند قيادة سياراتهم على مختلف طرق المنطقة . وبعد فوزه بلقب البطولة سيسافر فيصل سامي الى المانيا للاستمتاع بدورة تدريبية على القيادة الاحترافية من قبل خبراء شركة ايه ام جي التي تمثل ذراع الاداء لشركة مرسيدس بنز . تم اقامة هذا الحدث في عمان بالتعاون مع شركة موبيل وشركة مسقط للتمويل المحدودة وشركة نسلتة عمان التجارية .
1165,economycmar1165.txt,economy,mar,متابعة - سعيد بن علي الغافري : حققت منطقة الظاهرة نجاحا كبيرا في تعمين مختلف المهن مع سائر مناطق وولايات السلطنة في اطار مشروع برنامج سند والذي يمثل سبيل نعمة دائمة للاسرة والمجتمع وخطت برامج التعمين خطوات ناجحة من حيث الدعم المتواصل والتشجيع والمتابعة لسوق العمل وقد عملت المديرية العامة للقوى العاملة بمنطقة الظاهرة جاهدة في سبيل تذليل كافة العقبات واتاحة فرص العمل في السوق للكادر الوطني من خلال تهيئة المناخ والتشجيع المستمر وإلحاقه بشركات ومؤسسات القطاع الخاص ومع هذه الخطوات الناجحة اثبت الكادر الوطني نجاحه بتواصل من حيث وجوده في مختلف القطاعات المهنية بدءا من مهنة بيع وتوزيع اسطوانات الغاز والخضراوات والفواكه ونقل المياه الصالحة للشرب والي بيع المواد الغذائية ثم المهن المختلفة التي تم تعمينها مع بداية هذا العام وهذا في مجمله سعي كبير لتوفير فرص العمل للمواطن العماني اينما كان في ربوع هذا الوطن المعطاء . . ( الوطن ) بدورها تابعت هذه الخطوات الناجحة في سوق العمل الوطني وحول هذه النجاحات كان لها هذه المتابعة . دعم والتقت مع مدير عام المديرية العامة للقوى العاملة محمد بن مبارك كوفان الذي قال : بتوفيق من الله عز وجل والبرامج الحكومية استطاع برنامج سند وخلال خطواته وبرامجه وأهدافه من تحقيق ثمرة طيبة جميعنا نلمس عطاءها الا وهي وجود الشابات والشبان العمانيين في ميدان العمل في كل القطاعات والانشطة المهنية لا سيما ادارته لمختلف المهن التي تم تعمينها وهذا في حد ذاته يثلج الصدر ويبهج النفس بأن نجد العماني في كل موقع يشمر عن ساعديه وهذا نجاح للمجتمع والاسرة للتجاوب الكبير والتشجيع والدعم المتواصل مع برامج وزارة القوى العاملة وبرنامج سند حقق اهدافه ومازال يواصل المشوار والعطاء واننا نثمن الدور والتكاتف من جميع المؤسسات الحكومية والقطاع الخاص على التعاون المثمر مع برامج المشروع وعملية التعمين . وأضاف مدير عام القوى العاملة بمنطقة الظاهرة : ان هناك عددا من المهن تم تعمينها في ولايات المنطقة تتمثل في ولاية عبري بيع المواد الغذائية حيث بلغ عدد العاملين العمانيين في هذا المجال حتى يناير الماضي 513 عمانيا وعمانية وقبل التعمين 109 عدد العاملين في قطاع بيع المواد الغذائية بجانب الانشطة الاخرى التي تم تعمينها على مستوى ولاية عبري في اطار برنامج مشروع سند ففي مهنة بيع قطع غيار السيارات المستعملة بلغ عدد المحلات حتى يناير الماضي 10 محلات بها 12 عاملا وطنيا وبيع الادوات المنزلية بلغ عدد المحلات 18 محلا ومهنة بيع العسل 5 محلات بها 10 عمال وطنيين وبيع السيارات المستعملة 11 محلا بها 15 عاملا وطنيا وبيع الخبز 8 محلات بها 25 عاملا عمانيا وبيع واصلاح الهواتف النقالة 21 محلا بها 21 عاملا وطنيا وصالونات التجميل 17 محلا بها 28 عاملة وطنية وبيع الخضراوات والفواكه 10 محلات بها 19 عاملا عمانيا ويوجد عدد 9 سيارات لبيع الخضراوات والفواكه يعمل بها 16 عاملا عمانيا . مزيد من التعمين وفي ولاية ينقل سوف يتم تعمين مهنة بيع المواد الغذائية اعتبارا من الاول من مايو القادم كما تم تعمين مهن بيع العسل ويبلغ عدد المحلات بالولاية 4 محلات بها 4 كوادر وطنية وبيع واصلاح الهواتف النقالة محلين بها عدد اثنين من القوى العاملة الوطنية وصالونات التجميل محلين بها عاملان من الكوادر العمانية النسوية وبيع الخضراوات والفواكه محل واحد به عاملان وبيع التحف والهدايا محلين به عاملان اثنين من الكوادر الوطنية . وفي ولاية ضنك سيتم تعمين مهنة بيع المواد الغذائية اعتبارا من الاول من مايو القادم كما تم تعمين مهن بيع العسل وبيع واصلاح الهواتف النقالة وصالونات التجميل وبيع الخضراوات والفواكه وبيع التحف والهدايا . لا عوائق اما بالنسبة للمشاريع القائمة ضمن مظلة مشروع برنامج سند ففي عبري 5 مشاريع وفي البريمي 3 مشاريع وسبعة اخرى تحت الدراسة وفي عبري اربعة مشاريع تحت الدراسة وفي ولاية ينقل هناك مشروعان قائمان واثنان تحت الدراسة . وحول عملية المتابعة والصعوبات وكيفية ايجاد الحلول لها اشار مدير عام القوى العاملة بمنطقة الظاهرة : الحمد لله ومن خلال المتابعة المستمرة لا توجد عوائق تذكر وهناك حماس ودافع قوي من قبل الكوادر الوطنية لمسارات التعمين كما ان هناك تشجيعا من قبل الاسرة والمجتمع والجهود التعاونية لمختلف القطاعات الحكومية والاهلية كما ان هناك تعاونا كبيرا من قبل شركات ومؤسسات القطاع الخاص في مسيرة التعمين مع سياسة وزارة القوى العاملة في عملية التعمين واختتم قائلا : اننا نحث الشباب العماني بضرورة انتهاز فرصة العمل والجد والاجتهاد لاجل بناء الوطن والمجتمع بشكل عام .
572,religioncjan572.txt,religion,jan,انتقل العرب في عصر البداوة الى عصر الحضارة والمدنية بفضل كتاب الله عز وجل وسنة نبيه الكريم فضلا عن المساهمات الرائدة لمفكري الإسلام في إثراء المباحث الفلسفية والعلمية والعقلية واللغوية فكانوا بحق وحقيقة أساتذة العالم بدون منازع ( الكندي - الرازي - ابن سيناء - الفارابي - مسكويه - جابر بن حيان - البيروني - ابن الهيثم - ابن حوقل - ابن باجة - ابن طفيل - ابن رشد - ... الخ ) في أوروبا : - سار التخلف على كل المستويات بحيث غاب مفهوم الإنسان ككائن متميز ومستقل بذاته . ذلك لأن الإنسان كان مملوك الروح من طرف الكنيسة ومملوك الجسد من طرف الإقطاعيين . الحقيقة الدينية المسيحية أولى من الحقيقة العقلية فنتج عن ذلك محاربة الفكر الفلسفي وقتل المفكرين العقلانيين . لكن الأوروبيين من خلال احتكاكهم بمفكري الإسلام تعلموا الشيء الكثير خاصة في المجال العلمي . فهم استفادوا من المباحث العلمية ولم يأخذوا شيئا من معطيات العقيدة الإسلامية وهكذا انطلقوا في فضاءات التغير والتطوير قرنا بعد قرن فكل جيل يحدث قفزة نوعية تدفع بالحضارة الأوروبية باتجاه التقدم . فبعد القرن 14 م الذي يصطلح على تسميته في التاريخ الحضاري الأوروبي عصر الإحياء جاء القرن 15 م وشهد الإصلاح الديني على يد ( ) . ثم القرن 16 م عصر النهضة . ثم القرن 17 م عصر العقلانية ثم القرن 18 م عصر الأنوار ثم القرن 19 م عصر استقلاق العلوم عن الفلسفة . فالقرن العشرون عصر التكنلوجيا وغزو الفضاء فإلى أين هم ذاهبون أضواء على تطور الحضارة الغربية : بعد الإقلاع الحضاري المتميز للإسلام والمسلمين عاشت أوروبا ما كان يعرف بالعصور الوسطى أو عصور الظلام . وهي عصور ساد فيها الفكر المسيحي المتحجر الرافض لأي إبداع فكري أو فلسفي بحجة أن الكنيسة وحدها هي التي تمتلك الحقيقة وما سواها مجرد هرطقات وبدع وفي سبيل بيان ذلك أقول . لقد تواطأ رجال الإقطاع ( 1 ) وهم كبار ملاك الأراضي والعبيد مع الكنيسة ضدا على الفكر العقلاني حفاظا على مصالحهم فكل من حاول التفكير الحد أو معارضة الأنظمة القائمة كانت ورقة التفكير الصادرة عن رجال الدين كافية لقراءة وبالتالي القضاء عليه . فرجال الدين كانوا يروجون لمقالات هم خلفاء الله وممثلوه في الأرض كذلك الملوك والأباطرة حقيقة الوجود بيد البابا وحده ... وهكذا نجد وسيلة الإعلام من أهم ما وظف في سبيل إخراس الأصوات التي كانت تتعالى مطالبة بالإصلاح أو بالجدية أو بالنقد . وحسبنا أن نذكر مقتل العالم جاليلي ) ) لا لشيء إلا لأنه قال بدوران الأرض حول الشمس ونظريته صحيحة أثبتها العلم لاحقا . في حين كانت الكنيسة وقتئذ تقول إن الأرض مسطحة ولا مجال للمناقشة أو المعارضة نفس المصير لاقاه الفيزيائي الفلكي البولندي كوترنيك ...
934,culturecjan934.txt,culture,jan,المنامة كونا : اكد نائب رئيس لجان التحكيم لمهرجان الخليج للانتاج الاذاعى والتليفزيونى الخبير الاعلامى رضا الفيلى امس ان المهرجان سيعلن الاعمال الفائزة فى مسابقاته فى ختام اعماله يوم الخميس المقبل بحضور وزراء ومسؤولين خليجيين . واوضح الفيلى لوكالة الانباء الكويتية ( كونا ) بمناسبة افتتاح المهرجان امس ان لجان التحكيم باشرت عملها لتقييم الاعمال المشاركة فى المهرجان الذى يعقد للعام الثالث فى مملكة البحرين والتى تتنوع فروعها من مسلسلات وبرامج منوعات و ثقافية ودينية واطفال وبين ان تلك الفروع تم توزيعها على ثمانية لجان للتحكيم واضيفت لها للمرة الاولى البرامج الرياضية مبينا ان تلك اللجان محكموها من الاعلاميين والمهنيين فى محطات التلفزيون بدول مجلس التعاون الخليجي ومطعمة بخبرات عربية من مصر وسوريا ولبنان واليمن والاردن وفلسطين . وحول عملية تقييم البرامج قال ان هناك نظاما للتقييم فى عملية التحكيم من حيث نوعية البرامج والموضوع والاخراج والتقديم والتقنيات الابداعية والتصوير والموسيقى توخذ بالاعتبار وترصد لها درجات فنية ترجحها عن غيرها فى تلك الاعمال للدول الخليجية واشار الفيلى الى ان الاعمال الفائزة فى افرع المهرجان رصدت لها جوائز ذهبية وفضية وبرونزية مبينا ان الحكم بالنهاية سيكون فنى ابداعى ولذلك تم الاتفاق مع المحكمين على قواعد واصول معينة تحكم عملية التقييم لكل عمل تليفزيونى او اذاعى . واكد الفيلى ان اعتماد الابداع فى الاعمال ضرورى للارتقاء فى العمل الخليجى التليفزيونى والاذاعى فضلا عن تطوير آلية التحكيم للمستقبل وعليه يجب الالتزام فى خصوصيات كل نوعية من البرامج ان كان البرنامج منوعا اوثقافيا او دينيا وغيره ودعا الفيلى بهذا الصدد يجب الابتعاد عن الاجتهاد والخلط فى تقييم البرامج وبذل المزيد من الجهد لعملية الحصر والتنقية بحيث يرجح العمل الذى تنطبق عليه بالفعل عناصر ومفهوم البرنامج الناجح باختصاصه الفنى المميز عن غيره . واعرب عن امله فى ان ياخذ الحكام فى عملية التقييم عدد من الملاحظات التى قدمت لهم كونها تساعد على نجاح عملية التقييم والتمحيص فى شكل الانتاج الراقى وهو مايفيد بالتالى محطات التليفزيون وجهاز تلفزيون الخليج حتى يتمكنوا من معرفة الى اى مرحلة وصلوا من التطور والابداع واوضح ان المهرجان خصص ايضا جوائز كتشجيع منه لشركات الانتاج الخاصة فى دول مجلس التعاون على اعمالها وكذلك لشركات الانتاج العربية للكم الغزير من الانتاج المتميز لها والذى يصل بالنسبة للمسلسلات وحدها اكثر من اربعين عمل تليفزيونيا . واضاف ان هذا العدد من المسلسلات يدل على التركيز فى منطقة الخليج والعالم العربى على الدراما اكثر من برامج الاطفال والمنوعات وغيرها واوضح الخبير الفيلى ان المهرجان الذى سيستمر اربعة ايام سيتم فى الحفل الختامى ليومه الاخير وهو يوم الخميس المقبل توزيع الجوائز على الفائزين بحضور عدد من الوزراء والمسؤولين الخليجيين . وحول تقييمه للمهرجان منذ بداياته قال ان المهرجان انطلق فى بدايته الاولى من استديوهات دولة الكويت فى عام 1979 واحتضنته لثلاث دورات متتالية عقدت كل سنتين واصدرت فى حينها مجلة حول انشطة المهرجان وبين ان المهرجان انتقل بعد ذلك الى مملكة البحرين لتحتضن دوراته من الرابعة الى الثامنة التى تعقد العام الحالى واختير هو الخبير الفيلى خلال الثلاث دورات الاخيرة نائبا لرئيس لجان تحكيم المهرجان . واكد الفيلى ان مهرجان الخليج بعد هذه الفترة الطويلة من الخبرة اصبح فى مرحلة النضج وهو مايلقى على القائمين على المهرجان مسؤولية كبيرة بالابتعاد عن الروتين الذى درج عليه المهرجان وتطوير ادائه لمواكبة التطورات المتسارعة فى عالم الانتاج التليفزيونى واعرب عن امله في ان تتحول النظرة في المهرجان المقبل التاسع للاذاعة والتليفزيون الى استيعاب مستجدات العصر الراهنة والانتقال من مجتمع الاعلان الى مجتمع المعرفة ضاربا المثل في موتمر جنيف الذي اقيم اخيرا حول مجتمع قمة المعرفة واضاف ان التليفزيون اصبح احدى قنوات المعرفة ما يستدعى تغيير الشعار من نحو انتاج تليفزيوني افضل والتوجه الى مجتمع معرفة في دول مجلس التعاون والعالم العربي . ودعا الفيلي وسائل الاعلام الى ابراز مايسمى بمدرسة النقد الاعلامي التلفزيوني مبينا ان هذه المدرسة لايشيع فيها النقد والحماسة الا في مناسبات محدودة واغلبها في مهرجانات التليفزيون وذكر ان النقد والتوجيه والدراسة التحليلية يجب تناولها مع الانتاج التليفزيوني بشكل متواصل ليدرس ويتخصص فيه كعلم يستمتع فيه مؤكدا اهمية الاستفادة من البرامج المنتجة في مملكة البحرين والدول الخليجة والعربية الاخرى .
725,culturecjul725.txt,culture,jul,تنطلق السبت القادم بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية فعاليات الدورات الصيفية لأعضاء الجمعية والتي تستضيف الجمعية خلالها عددا من المحاضرين الأكفاء من داخل السلطنة وخارجها حيث ستبدأ السبت القادم دورة التصوير الزيتي في مجال التجريد على يد الفنان السعودي عبد العزيز عاشور بمشاركة عدد من الفنانين أعضاء الجمعية . وتنبع أهمية هذه الدورة من موضوعها الذي يتطرق إلى أحد مجالات الفن الحديث وهو الفن التجريدي وأيضا من سيرة الفنان المحاضر الذي له باع طويل في مجال التشكيل إضافة إلى إطلاعه الواسع على الكثير من التجارب العربية والدولية . وفي معرض حديثه عن هذه الدورة يقول الفنان عبد العزيز عاشور : يقف غالبية الممارسين للفن التشكيلي عند مقولة مفادها أن مهمتهم لا تتجاوز مسألة الإنتاج الفني فحسب وأن على الفنان الاهتمام بعمله الفني طالما يستطيع إستخدام الخامات والمواد التي تعبر عن مهارته وحساسته الجمالية دون أن ينشغل بنواح أخرى تتعلق بعملية الإبداع في الفن . وتبدو هذه المقولة شائعة في أوساط كثير من الفنانين بصورة عامة خاصة عند أولئك الذين يمتلكون مهارة تقنية في أعمالهم وصلوا إليها عن طريق الخبرة غير أنها تظهر بصورة أكبر عند الكثير ممن يمتلكون موهبة ورغبة في ممارسة وامتهان الفن وعادة لا تتجاوز خبرتهم سنوات محدودة . وهذه الدورة تطرح تلك المقولة على طاولة الحوار والمناقشة لتبادل الآراء والمواقف ووجهات النظر كما تطرح موضوع العلاقة المتبادلة بين الفنان وعمله الفني على المشاركين لإبداء آرائهم حول هذه العلاقة ومن أين تبدأ هل من الموضوع أم من الشكل أو منهما معا هل تبدأ العلاقة من اختيار الفنان للتقنية والأسلوب والتيار الذي يتبناه في عمله الفني أم منهما جميعا كيف يمكن التوفيق بين الشكل والموضوع والتقنية وهل للخامات والوسائط المستخدمة دور في بناء هذه العلاقة . ويضيف عبد العزيز عاشور : يقول أدموند بروك فيلدمان أستاذ الفن المميز في جامعة جورجيا : إن أبسط مقومات الكلام عن الفن يمثل نقدا ذاتيا فنيا في حد ذاته وبالتالي فإن تبادل الآراء في هذه الدورة والحوار عن العلاقة بين الفنان وعمله يمثل في طبيعته إكتشاف المؤشرات الأولية المتعلقة بنقد التجربة للفنان وبالتالي التفكير فيها بصوت واع ومرتفع هو ما نطمح إليه للارتقاء بعمليات الفن ونقده والخروج بالفنان ليس من مسألة انتاج الفن فحسب بل إلى إنتاج ثقافة بصرية غنية ومنفتحة وجادة . يشارك في هذه الدورة عدد من الفنانين أعضاء الجمعية من مختلف الأجيال الفنية يبلغ عددهم عشرين فنانا هم صالح الهديفي وعدنان الرئيسي وعبد المجيد كاروه وجمعة الحارثي وشاكر جلال البلوشي وغصن الريامي وعلي المعمري وعلي فيصل المحضار وهلال الحارثي وطارق الزدجالي وفاروق البلوشي وفتحية البدوي ونادية البلوشي وإفتخار البدوي وسناء الصابري وإيمان الزدجالي ونعيمة الميمني وإنعام اللواتيي وتركية الهادي ووردة البوسعيدي . يعتبر الفنان عبد العزيز عاشور من الفنانين المتميزين في المملكة العربية السعودية وشارك في العديد من الفعاليات والمحافل التشكيلية ونال العديد من الجوائز كالجائزة الثانية في جمعية الثقافة والفنون بجدة والجائزة الثالثة في معرض مقتنيات المملكة عام 88 وجائزة المسابقة الثقافية للدول العربية بالقاهرة عام 88 والجائزة الأولى بالمعرض العام للمملكة عام 1992 وجائزة بينالي بنغلاديش الآسيوي الدولي التاسع كما أقام العديد من المعارض كالمعرض الشخصي الأول بجدة وبينالي الشارقة الدولي وبينالي القاهرة كما مثل السعودية في الكثير من المعرض الدولية في المكسيك والقاهرة والكويت وهو رئيس لجنة الفنون التشكيلية بجدة . يأتي تنظيم الجمعية لهذه الدورة حرصا منها على رفع مستوى الإبداع العماني في المجال التشكيلي وتواصلا منها مع الاساتذة المتخصصين في الفن التشكيلي للإلتقاء مع الفنانين العمانيين ومحاولة للتعريف بالمستوى الجيد الذي وصلت إليه الحركة التشكيلية النسائية في السلطنة .
1578,localcjul1578.txt,local,jul,الخريف فرصة للترويج التجاري في صلالة اللافت للنظر بأن موسم الخريف في محافظة ظفار يشهد رواجا وانتعاشا في مختلف المجالات ومن هذا المنطلق نجد شركات القطاع الخاص تحرص على الترويج لمنتجاتها ومناشطها بكثرة في هذا الموسم ولم يعد الترويج مقتصرا على الاعلان في وسائل الاعلام المختلفة او عبر اللوحات الاعلانية المتواجدة على جنبات الشوارع بل تعدى ذلك ان القوافل البشرية من العمال الوافدين التي تحمل معها المنشورات الاعلانية فتوزعها هنا وهناك وتنتقل من المقاهي والمطاعم والاماكن ذات التجمعات الكثيرة فعند خروجك من أي موقع تجد سيارتك تغير شكلها الامامي نتيجة الاعلانات المعلقة على الزجاج الامامي ولا يقتصر الامر على هذا بل تجاوز ذلك لتبدأ الجولة الى ابواب المنازل والشقق في العمارات ومن تحت الابواب تاتيك الاعلانات أي اينما كنت ستصلك المعلومات وما عليك الا القراءة ومن ثم الشراء .
849,economycnov849.txt,economy,nov,مسقط العمانية : حظى قطاع النقل باهتمام كبير من قبل حكومة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله انطلاقا من أهمية دوره فى الحياة الحديثة ولتوفيره لكافة العناصر الاساسية للبنية الاساسية فى شتى المجالات من خلال خدمات الطرق والطيران المدنى والموانى والنقل العام والبريد وما زالت الجهود حثيثة للارتقاء بمستوى الخدمات ولمواكبة التطورات فى هذا المجال . وتمثل الطرق شرايين حيوية بما تسهم به من دور أساسى فى التنمية الاقتصادية والاجتماعية وتسهيل حركة السكان والبضائع فضلا عن مساهمتها فى تحقيق الترابط والتكامل بين المراكز والتجمعات السكانية وقد عملت الحكومة منذ بداية النهضة المباركة على مد شبكة مترامية الاطراف من الطرق تربط أرجاء السلطنة المختلفة ببعضها البعض وبالدول المجاورة . وقد قامت وزارة النقل والاتصالات ممثلة فى المديرية العامة للطرق بالعديد من المنجزات فى مختلف أعمال الطرق منها مشاريع طرق أسفلتية تم الانتهاء من تنفيذها خلال عام 2003 م طريق ريما الكحل اللكبى بالمنطقة الوسطى وازدواجية طريق العقر خطمة ملاحة وازدواجية طريق السليف المجمع الشبابى بولاية عبرى وتصميم وتنفيذ طريق أدم الحبى وتصميم وتنفيذ طريق أصيلة رأس الحد وتصميم وتنفيذ طريق عقبة مركز من الدقم الى رأس مدركة . ومن هذه المشاريع كذلك طريق هيما الدقم بالمنطقة الوسطى وانشاء تقاطع مع نفق للمشاة بمنطقة سرور ولاية سمائل وتصميم وتنفيذ طريق سيفم بولاية بهلاء وتصميم وانشاء طريق حبل الحديد بولاية ازكى وتصميم وتنفيذ طريق الحمراء هاط وتصميم وتنفيذ طريق ازكى القريتين . وهنالك عدد من مشاريع الطرق الجارى تنفيذها خلال عام 2004 منها طريق قريات صور المرحلة الثانية الجزء الاول وطريق قريات صور المرحلة الثانية الجزء الثانى وطريق وادى دماء وطريق صور رأس الحد ومشروع تصميم وتنفيذ طريق النبأ اسماعية بالمنطقة الشرقية وطريق الجزع ولاية المضيبى وطريق مقل ولاية بنى خالد والاعمال المتبقية بمشروع ازدواجية طريق الرسيل نزوى المرحلة الثانية الجزأين الاول والثانى من مفرق بدبد صور وحتى ازكى وازدواجية طريق الرسيل نزوى المرحلة الثانية الجزء الثالث وطريق بركة الموز سيق المرحلة الاولى . ومن هذه المشاريع طريق بركة الموز سيق المرحلة الثانية الجزء الثانى وطريق الحمراء وادى هاط المرحلة الثانية وطريق المغبارية وادى محرم وطريق سيما مقزح الشباك الامر التغييرى رقم 1 على المشروع ورصف الطريق من فهود الى مدرسة العويفية بولاية أدم ورصف طريق من مدرسة رأس الجبل الى مركز صحى العويفية بولاية أدم وطريق من عويفية وحتى قارة الملح غابة بالمنطقة الداخلية وطريق الرستاق مسكن وطريق ميناء صحار وادى حيبى ينقل وطريق وادى الحيملى ووادى الحاجر ولاية الرستاق ومشروع انشاء دوار وتحسين تقاطع على طريق الباطنة المزدوج وتصميم . ومنها كذلك تنفيذ طريق اللهيبان كهنات وتصميم وتنفيذ طريق الغيزين مسكن وتصميم وانشاء طريق اسفلتى من السويق الى الحوقين بمنطقة الباطنة ورصف طريق الحزم الحوقين بولاية الرستاق منطقة الباطنة رصف طريق بوة فنجاء وازدواجية طريق عبرى حفيت المرحلة الثانية وطريق تنعم حمراء الدروع منطقة الظاهرة وطريق حمراء الدروع نتيه الامر التغييرى رقم 3 على المشروع وطريق وادى الاعلى ووادى عين وطريق اللكبى صوقرة المنطقة الوسطى الامر التغييرى رقم 2 دوار شليم صوقرة وطريق محوت تقاطع نزوى ثمريت الجزء الاول وطريق محوت تقاطع نزوى ثمريت الجزء الثانى وطريق محوت تقاطع نزوى ثمريت الجزء الثالث . ومن المشاريع المتوقع الانتهاء من تنفيذها خلال عام 2004 مشروع تصميم وتنفيذ طريق حلة القرن بمنطقة نفعا بولاية بدبد بالمنطقة الداخلية ومشروع تصميم وتنفيذ طريق يربط قرية خلوف بطريق سناو الدقم المنطقة الوسطى ومشروع انشاء طريق فلج المشايخ بولاية جعلان بنى بو حسن بالمنطقة الشرقية ومشروع تصميم وتنفيذ طريق سيق بولاية الكامل والوافى بالمنطقة الشرقية ومشروع تصميم وتنفيذ طريق تنعم حمراء الدروع بمنطقة الظاهرة وطريق حمراء الدروع النتيه الامر التغييرى رقم 2 ومشروع تصميم وتنفيذ طريق محضة الروضة بمنطقة الظاهرة . ومن هذه المشاريع مشروع انشاء طريق تنعم رملة خيلة بمنطقة الظاهرة ومشروع طريق وادى الاعلى وادى العين ومشروع تصميم وتنفيذ طريق وادى عندام بالمنطقة الشرقية ومشروع تصميم وتنفيذ طريق وادى الحيملى بولاية الرستاق بمنطقة الباطنة ومشروع تصميم وتنفيذ طريق قرى وادى الحاجر بولاية الرستاق بمنطقة الباطنة . اما مشاريع الطرق الترابية التى تم الانتهاء من تنفيذها خلال عام 2004 فهى مشروع شق طريق يصب المزرع بولاية الرستاق ومشروع شق طريق قرية المروح بالجبل الاخضر ومشروع شق طريق جبل ضوى بولاية الرستاق ومشروع شق طريق حيل الكبير بولاية دماء والطائيين ومشروع شق طريق محوت الغصن ومشروع شق طريق الزيدى قنيب بولاية المضيبى . كما ان هناك عددا من مشاريع الطرق التى تم الانتهاء من دراستها منها مشروع طريق الاشخرة شنة الجزء الاول ومشروع ازدواجية طريق صحار البريمى ومشروع طريق ينقل فدا ضنك ومشروع طريق قريات صور المرحلة الثالثة ومشروع طريق يربط ولاية محوت بطريق نزوى ثمريت ومشروع ازدواجية طريق نزوى ثمريت صلالة الاجزاء 1 و 2 و 3 و 4 وطريق محضة الروضة . وحظيت محافظة ظفار باهتمام كبير من الحكومة الرشيدة نظرا لطبيعتها الخلابة وموقعها المتميز الذى يجعلها مركز جذب سياحى عالمى تمثل ذلك الاهتمام فى انشاء شبكة جيدة من الطرق وذلك لربط الولايات والنيابات المختلفة ببعضها البعض . ومن المشاريع الجارى تنفيذها فى المحافظة رصف طريق مرباط سدح حدبين ورصف طريق ثمريت المزيونة ومشروع رصف طريق حدبين حاسك ومشروع رصف طريق مرباط حينو ومشروع تصميم وتنفيذ طريق طوى أعتير جبل سمحان كهف طيق ومشروع تصميم وتنفيذ طريق خضرفى ضلكوت ومشروع طريق مرباط سدح حاسك . وفى اطار ما توليه حكومة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المفدى يحفظه الله من أهمية شاملة لكافة جوانب التنمية المختلفة فقد قامت السلطنة ممثلة فى وزارة النقل والاتصالات بتنفيذ العديد من المشاريع والمنجزات لتواكب التطور المستمر الذى يشهده العالم فى مجال الطيران المدنى الامر الذى ساهم فى تقديم أفضل الخدمات الفنية والادارية لمستخدمى المطارات العمانية وتسهيل انسيابية الحركة الجوية بها وذلك بادخال الانظمة المتقدمة اليها ليتناسب وحجم الحركة الجوية الى السلطنة . ومن أهم المشاريع المنفذة بمطار السيب الدولى فى هذا الاطار مشروع تطوير أنظمة و توصيلات الطاقة الكهربائية لمركز معلومات مسقط الذى يهدف الى تعزيز وزيادة الطاقة الاستيعابية للكهرباء والخطوط التابعة لها وذلك من أجل ضمان استمرارية تدفق الطاقة الكهربائية بشكل دائم ومستمر لمركز معلومات مسقط ومشروع توريد وتركيب واختبار عدد 4 رادارات ثانوية من أجل رفع مستويات السلامة الجوية . ومن هذه المشاريع مشروع انشاء مهبط الطائرات بالمنطقة بالزمايم ( المنطقة الوسطى ) كمهبط اضطرارى ومشروع مطار رأس الحد بالمنطقة الشرقية ومشروع انشاء مطار الدقم ومشروع انشاء مهبط الطائرات بمنطقة الجازر . وترتبط السلطنة باتفاقيات فى مجال تنظيم خدمات النقل الجوى مع العديد من دول العالم حيث أن هذه الاتفاقيات تهدف الى تنظيم عملية تشغيل شركات الطيران بين السلطنة وتلك الدول ولذلك فقد قامت المديرية باجراء المباحثات والتى تم من خلالها التوصل الى اتفاقيات جديدة وتحديث اتفاقيات سابقة مع كل من باكستان وايسلندا واليمن وقطر و الكويت واتفاقية تحرير النقل الجوى بين الدول العربية . ومن البرامج التى اهتمت بها الوزارة فى مجال النقل الجوى برنامج تقييم مخرجات التنبؤات العددية وذلك بمقارنتها مع الرصدات الجوية المأخوذة من المحطات المنتشرة فى المنطقة والقيام بدارسات احصائية لتقييم أداء النظام ويتمتع هذا النظام بمرونة وجودة وسهولة فى الاداء حيث أن هذا البرنامج يسهم فى تطوير برامج التنبؤات العددية من خلال اكتشاف نقاط الضعف ومحاولة تحسينها . كما تم انشاء محطة جديدة للرصد الجوى فى رأس الحد لعمل الدراسة المطلوبة من قبل الاستشارى لوضع المدرج المطار المقترح هناك وايضا لخدمة المنطقة بشكل عام والسياحة بشكل خاص . وتسعى دائرة السلامة الجوية بوزارة النقل والاتصالات الى تأمين أجواء آمنة ورحلات يشعر فيها المسافر بالسلامة وبدون وجود أية ارهاصات فنية قد تجعله يعيد التفكير فى هذه الوسيلة التى تعد واحدة من أفضل وأكثر وسائل النقل أمانا 0 ومن ضمن المهام مسؤولية التفتيش والاشراف على المشغلين الجويين والمسجلين بالسلطنة وتسجيل الطائرات وكذلك اصدار اجازات التراخيص والتى تشمل الطيارين والمهندسين وأطقم الضيافة بالاضافة الى اجازات فنية أخرى لازمة لتنفيذ بعض المهام كالمراقبة الجوية . وفى اطار اهتمام المديرية العامة للطيران المدنى والارصاد الجوية بمراجعة القوانين والانظمة التى تعنى بالطيران المدنى والارصاد الجوية فقد تم تشكيل لجنة تولت مسؤولية مراجعة قانون الطيران المدنى الصادر بالمرسوم السلطانى رقم 5075 وذلك بالتنسيق مع الوزارات والجهات الحكومية المختصة حيث تمت اضافة مواد جديدة وتعديل بعض المواد استنادا الى الاتفاقيات الدولية التى أستجدت فى حقل الطيران المدنى منذ اصدار القانون وكذلك تمشيا مع قواعد ونظم منظمة الطيران المدنى الدولى . وقد صدر المرسوم السلطانى رقم 932004 م باصدار قانون الطيران المدنى الجديد الذى يمتاز بمواكبته لكافة التطورات الفنية والتشريعية فى مجال الطيران المدنى . وفى اطار عمليات التطوير والتحديث للمطار لتقديم أفضل الخدمات لمستخدمى مطار صلالة وليتناسب وحجم الحركة الجوية الى محافظة ظفار فقد شهد المطار خلال عام 2003 عددا من الانجازات منها الانتهاء من مشروع تركيب محطة الرصد الجوى بثمريت ومشروع بناء مبنى الارصاد الجوية الجديد والذى سيوفر بيئة عمل مريحة ومأمونة ويوفر الحماية اللازمة للاجهزة والمعدات الدقيقة . وتبذل وزارة النقل والاتصالات الجهود فى سبيل تطوير وتحديث البنية الاساسية للموانى القائمة حاليا وانشاء الموانى الجديدة لخدمة قطاع النقل البحرى وذلك لمواكبة تطورات وسائط النقل وللمساهمة فى التنمية الاقتصادية والنمو الاقتصادى الذى تشهده السلطنة فى عصر النهضة المباركة ومن أهم الانجازات التى يتم تنفيذها فى قطاع الموانى والشؤون البحرية ميناء صلاله حيث يتم حاليا اعداد الدراسات والوثائق ومستندات المناقصة لانشاء أرصفة جديدة بميناء صلاله 5 ر 6 بطول 900 متر وتمديد كاسر الامواج وتعميق حوض الميناء الى 18 مترا ومن المتوقع الانتهاء من تنفيذ هذه الاعمال في نهاية عام 2006 م . ومن ضمن المشاريع الهامة فى هذا المجال ميناء صحار الصناعى حيث تم الانتهاء من تنفيذ كاسرات الامواج وتعميق حوض الميناء والارصفة البحرية وكذلك القيام بتنفيذ الاعمال المدنية من المبانى والطرق والخدمات الاساسية التى تخدم الميناء . وجاري العمل حاليا فى تنفيذ مشروع تحديث البنية الاساسية لميناء خصب حيث شمل التحديث انشاء رصيف بحرى بطول 300 متر وتمديد كاسرات الامواج وتعميق حوض الميناء الى 10 أمتار واستصلاح المنطقة بمساحة 70 هكتارا وتثبيت أرصفة عائمة لخدمة القوارب الصغيرة وقوارب الصيد وانشاء رصيف بطول 100 متر لخدمة سفن الشباب كذلك أيضا انشاء مرفأ لخدمة الاهالى فى ولاية كمزار . كماتم اعداد دراسة اقتصادية لانشاء ميناء متعدد الاغراض بولاية الدقم بالمنطقة الوسطى وكذلك توفير حوض جاف لاصلاح السفن فيما يجرى العمل على دراسة انشاء مرسى شنه الذى يخدم هذه العبارات والسفن بين جزيرة مصيرة والمنطقة الوسطى وكذلك مرسى بحرى بجزيرة الحلانيات . ومن مشاريع الوزارة لتطوير قطاع النقل البحرى انشاء مبنى لاستقبال المسافرين بميناء السلطان قابوس فقد تم الاعداد وطرح التصاميم ووثائق المناقصة الخاصة لانشاء مبنى لاستقبال السياح والمسافرين بميناء السلطان قابوس كما تم الانتهاء من اعداد وثائق المناقصة لتحديث البوابات الرئيسية وانشاء بوابة جديدة بميناء السلطان قابوس لمواكبة التطورات التى شهدها الميناء فى السنوات الماضية وتنفيذ الاشتراطات المدونة الدولية لسلامة السفن والموانى الصادرة من المنظمة البحرية الدولية . وفى مجال النقل البرى فقد قامت شركة النقل الوطنية العمانية التى أنشئت عام 1972 م مؤخرا بادخال أسطول جديد من الحافلات يتكون من 98 حافلة من مختلف الانواع الضخمة والفاخرة والمتوسطة والصغيرة والتى من شأنها اعطاء الركاب الراحة التامة أثناء السفر حيث تم تشغيل هذه الحافلات بتاريخ 17 يونيو 2003 م . وقد حصلت الشركة على عدد من الدروع وشهادات التقدير فى مجال التعمين والخدمة الممتازة من كلا من وزارة القوى العاملة وشركة تنمية نفط عمان .
902,economycnov902.txt,economy,nov,2 قرار السماح لغير العمانيين بتملك العقارات والأراضي في المجمعات السياحية سيعزز من نمو القطاع العقاري والتجاري والسياحي 3 بدء أعمال المجلس التنفيذي لمنظمة الأغذية والزراعة للامم المتحدة ( فاو ) 4 المؤسسة العامة للمناطق الصناعية تنظم ندوة المناطق الصناعية لدول الخليج العربية 5 الهندسة الوراثية للأغذية المعدلة جينيا علم يطرح نفسه في الأسواق ويثير جدل العالم وتخوف البشر 6 غدا حلقة نقاشية حول النتائج المتوقعة لشركة شل العمانية للتسويق 7 ارتفاع قيمة تداولات سوق مسقط لتتجاوز المليونين وستمائة ألف ريال عماني والمؤشر يفقد مكاسبه 8 قضية ورأي 1 1 3 1 مناقشة التطورات التكنولوجية الحديثة في صناعة الاسمنت اليوم افتتاح المؤتمر والمعرض العربي العالمي الثالث عشر لصناعة الاسمنت بأكثر من 450 مشاركا
925,internationalcapr925.txt,international,apr,كابول وكالات : قال الجنرال ريتشارد مايرز رئيس هيئة الاركان الاميركية المشتركة امس ان الولايات المتحدة التي زادت من قواتها في افغانستان لتعقب اسامة بن لادن واعضاء القاعدة قد تخفض من عدد جنودها هناك بعد ان تجري افغانستان الانتخابات . وقال مايرز : ان قوة اميركية مؤلفة من 15500 جندي في افغانستان تتحرك للقضاء على القاعدة وحلفائها في حركة طالبان ووقف اعمال العنف قبل الانتخابات التي تجري هناك في سبتمبر . واردف قائلا : بعد وصوله الى كابول قادما من العراق في تفقد على الطبيعة للعمليات العسكرية زدنا من وجودنا هنا قليلا متوقعين ومحاولين ضمان الا نشهد مزيدا من اعمال العنف مع اتجاهنا نحو الانتخابات . ولذلك فاننا أقوى قليلا واكثر تعزيزا عما كنا . من المحتمل تماما ان نقلص ( هذا التواجد ) الى اعداد اقل . سنرى كيف تتطور الامور . اعتقد بوجه عام ان معظم افغانستان امنة بشكل كبير كحقيقة . ويزور مايرز افغانستان بعد يوم واحد من بث تسجيل صوتي زعم انه لابن لادن في قناة الجزيرة توعد خلاله بمواصلة حربه على الولايات المتحدة واسرائيل . واجبرت اعمال العنف في الشمال والجنوب الرئيس الافغاني حامد قرضاي على تأجيل الانتخابات من يونيو الى سبتمبر . واضاف مايرز ان زيادة عدد القوات في العراق الذي شهد في الاسابيع الاخيرة اعنف قتال منذ اسقاط صدام حسين قبل عام لن يقلل من توفر قوات اميركية للعمليات في افغانستان . وزادت الولايات المتحدة عدد قواتها في افغانستان في الاشهر الاخيرة بعد ان كانت نحو 11 الف جندي . وقال : انه يوجد بين القوات المسلحة الاميركية والباكستانية تنسيق متبادل طيب للغاية في الجهود الرامية الى القضاء على القاعدة وفلول طالبان من المنطقة الحدودية الجبلية . واضاف : ما فهمته انها القوات الباكستانية ستظل ملتزمة بالقيام بعمليات في المناطق القبلية في محاولة للمساعدة في هذه المشكلة . واشتبك نحو 15 الف جندي باكستاني مع اعضاء القاعدة ومتشددين اخرين قرب بلدة وانا في المنطقة القبلية الباكستانية في الشهر الماضي . وقال القادة الاميركيون انهم ينسقون الجهود مع باكستان في محاولة لمنع اعضاء القاعدة وطالبان من عبور الحدود للهروب . ولكن على الرغم من هذا التنسيق قال مايرز انه لم يتم اكتشاف اعداد كبيرة تهرب من باكستان الى افغانستان . وقال : انها اراض وعرة وحدود طويلة ومن ثم يمكن ان تكون هناك تحركات كثيرة لا يمكن ادراكها .
882,religioncnov882.txt,religion,nov,اتى رجل ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالى فقال : يا ابا اسحاق اني مسرف على نفسى فاعرض علي ما يكون لها زاجرا ومستنقذا ! ! فقال ابراهيم : ان قبلت خمس خصال وقدرت عليها لم تضرك المعصية . قال : ما هي ابا اسحاق قال اما الاولى : فاذا اردت ان تعصى الله تعالى فلا تأكل رزقه . قال : فمن اين أأكل وكل ما في الارض رزقه قال : يا هذا افيحسن بك ان تأكل رزقه وتعصيه قال : لا هات الثانية ! ! قال : واذا اردت ان تعصيه فلا تسكن شيئا من بلاده قال : هذه اعظم ! فأين اسكن قال : يا هذا افيحسن بك ان تأكل رزقه وتسكن بلاده وتعصيه قال : لا هات الثانية ! قال : واذا اردت ان تعصيه وانت تأكل رزقه وتسكن بلاده فانظر موضعا لا يراك فيه فاعصه فيه . قال : يا ابراهيم ! ! ما هذا وهو يطلع على ما في السرائر قال : يا هذا افيحسن بك ان تأكل رزقه وتسكن بلاده وتعصيه وهو يراك ويعلم ما تجاهر به قال : لا هات الرابعة قال : فاذا اجاءك ملك الموت ليقبض روحك فقل له : اخرني حتى اتوب توبة نصوحا واعمل لله صالحا ! قال لا يقبل مني . قال : يا هذا فأنت اذا لم تقدر ان تدفع عنك الموت لتتوب وتعلم انه اذا جاءك لم يكن له تأخير فكيف ترجو وجه الخلاص قال : هات الخامسة ! ! قال : اذا جاءك الزبانية يوم القيامة ليأخذوك الى النار فلا تذهب معهم قال : انهم لا يدعوني ولا يقبلون مني قال : فكيف ترجو النجاة اذن قال : يا ابراهيم حسبي ! ! انا استغفر الله واتوب اليه فكان لتوبته ودفيا فلزم العبادة واجتنب المعاصي حتى فارق الدنيا . يوم الى الليل قال وهب بن منبه : مر نبي من الانبياء على عابد في كهف جبل فمال اليه فسلم عليه فما رد عليه السلام قال له النبي : يا عبدالله منذ كم انت هنا قال : منذ ثلاثمائة سنة قال : فمن اين معيشك قال : من ورق الشجر قال : فمن اين شرابك قال : من ماء العيون قال : فأين تكون في الشتاء قال : تحت هذا الشجر قال : وكيف صبرك على العبادة قال : وكيف لا اصبر وانما هو يومي الى الليل واما امسي فقد مضى بما فيه واما غدي فلم يأت . قال : فعجب النبي من حكمة قوله : انما هو يومي الى الليل . الجار قال القرطبي : الجار يطلق ويراد به اداخل في الجوار ويطلق ويراد به المجاور في الدار وهو الاغلب قال الله تعالى : ( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ) الاحزاب . عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه . وعن ابي شريح العدوي رضي الله عنه قال : سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره . قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من حق الجار ان تبسط له معروفك وتكف عنه اذاك ) . وقال الشيخ ابو محمد بن ابي جمرة : حفظ الجوار من كمال الايمان وقال سليمان الحكيم : الجار القريب خير من الاخ البعيد . التفكر تصرف القلب في معاني الاشياء لدرك المطلوب قال تعالى : ( أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السموات والارض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى وان كثيرا من الناس بلقاي ربهم لكافرون ) الروم . قال تعالى : ( قل هل يستوى الاعمى والبصير أفلا تتفكرون ) الانعام قال عمر بن عبدالعزيز : الفكرة في نعم الله عز وجل من افضل العبادة وقال الحسن رحمه الله : ان من افضل العمل الورع والتفكير . وقال الفضيل بن عياض : الفكرة مرآة تريك حسناتك وسيئاتك . وقال ابو سليمان : عودوا اعينكم البكاء وقلوبكم التفكر . الفكر في الدنيا حجاب عن الاخرة والفكرة في الاخرة ورث الحكمة ويحيي القلوب . وقال ابن القيم رحمه الله : انفع الدواء ان تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون مالا يعنيك . ( س . ج ) 1 متى صلى المسلمون صلاة الخوف لاول مرة غزوة ذات الرقاع . 2 من اول شاعر رثى نفسه يزيد بن حذاق . 3 من هو الخليفة المثمن المعتصم بالله . 4 ما هي اول مئذنة في التاريخ مئذنة عيسى بالجامع الاموي بدمشق . 5 ما هو اكبر حيوان لا يملك عمودا فقريا سمك الحبار العملاق . 6 ما هي اقصر عظمة في جسم الانسان عظمة الركاب في الاذن . 7 من اول من قرر العلاج المجاني المسلمون في العصور الاولى . 8 ما هي لغة التخاطب عند النحل بالرقص في الهواء .
993,localcaug993.txt,local,aug,مجالات تدريبية متنوعة ويمكن تحديد عدد من المجالات من التي تشتمل عليها البرامج التدريبية التي تنفذها الوزارة وهذه المجالات المتصلة بالحقل التربوي هي : التدريب التربوي والتدريب الإداري التخصصي والتدريب الإداري والمالي والتدريب على تقنية المعلومات والتعلم على اللغة الإنكليزية . والمتتبع لعدد المتدربين وعدد البرامج التدريبية يلاحظ التطور الواضح في الأعداد حيث كان عدد البرامج في عام 2001 يبلغ 239 برنامجا تدرب من خلاله 6852 متدربا وفي عام 2002 بلغ العدد 6181 متدربا فيما بلغ في عام 2003 عدد البرامج التدريبية 198 برنامجا يضم 6199 متدربا من مختلف محافظات ومناطق السلطنة . كما تقوم وزارة التربية والتعليم بإبتعاث عدد من الموظفين للدراسات العليا حيث تم في العام الحالي إبتعاث سبعة موظفين لدراسة الدكتوراة إلى جامعات في خارج السلطنة كما تم إبتعاث 285 موظفا لدراسة الماجستير داخل وخارج السلطنة وتم إبتعاث عدد 42 موظفا لدراسة البكالوريوس إلى خارج السلطنة . كما انتهجت دائرة تنمية الموارد البشرية أسلوبا جديدا من أنماط التدريب وهو أسلوب المحاضرات المسائية والتي تستهدف فئات مختلفة من المجتمع كما أنها تختلف في مواضيعها فهي لا تركز على الجانب التربوي فقط بل أن بعضها يتم تنفيذه بالتعاون مع جهات من خارج الوزارة .
651,sportscfeb651.txt,sports,feb,فرصة جيدة وقال التشيكي ميلان ماتشالا أن ما يميز فترة اعداد المنتخب الأول والأولمبي هو وجود 90 في المائة من لاعبي المنتخب الأولمبي في الفريق الأول لذلك يسهل علينا مرحلة الإعداد دون أي مشاكل أو صعوبات تذكر حيث ستخوض هذه العناصر عددا كافيا من المباريات في تصفيات التمهيدية لكأس العالم والتصفيات الأولمبية وليس هناك حاجة إلى البحث عن مباريات تجريبية لهذين المنتخبين لأن مباريات في البطولتين متواصلتين مع بعضهم البعض خاصة في شهر مارس الذي سيخوض فيه 4 مباريات رسمية في البطولتين . وطلب ماتشالا من الأندية التعاون مع المنتخب بالمحافظة على اللاعبين وعدم تعرضهم إلى الإصابات وإشراك في مباريات الدوري العام بمختلف درجاته الثلاث حتى يكون اللاعب محافظ على لياقة البدنية بشكل جيد . وسيتم منح اللاعبين فترة راحة بسيطة جدا قبل السفر إلى الصين حيث ستكون خلال الفترة من 12 وحتى 26 يوليو المقبل حيث كان في الفترة السابقة يحصل اللاعبون على راحة لمدة شهر أو شهرين كاملين ولكن لظروف البطولات في الفترة حاليا سيحصل اللاعبون على هذه الراحة البسيطة حتى يستعيدوا أنفاسهم قبل المشاركة الهامة في أمم آسيا .
1232,religioncmay1232.txt,religion,may,"إن العقل هو قوام الرشد والمجد وهو من هداية الله عز وجل للإنسان حيث من على الإنسان بأن هداه النجدين والعقل هو الذي يميز الإنسان عن باقي المخلوقات التي خلقها الله عز وجل . والاهتمام بهذا العقل بما ينفعه وينميه ويزيد من مداركه ويوسع من آفاقه وهذا الاهتمام هو ركيزة أساسية لبناء نهضة علمية وثقافية التي هي قوام الإصلاح المنشود وأيضا القوة والهيبة بين أمم الأرض وذلك أن المعرفة هي سبيل القوة والقوة المطلوبة هي جميع أنواع القوة , المعرفة المطلوبة أيضا هي جميع أنواع المعرفة . ومن الآن فصاعدا لن يكون الحصول على المعلومات في معظم الأحيان يشكل أي مشكلة للناس ولن يشكل امتلاك المعلومات في المستقبل فارقا جوهريا بين الأمم والأفراد وإنما ستأتي الفوارق الكبرى من مهارات الناس في استخدام المعلومات وتحليلها وتوظيفها لذا فإن تنمية المهارات العقلية لدى الأطفال ستكتسب أهمية إضافية . تنمية الجانب العقلي للأطفال : على الرغم من أن الذكاء ومقدار قوة العقل هي هبة من الله تعالى إلا أن الاهتمام بهذه الهبة هو الذي ينميها ويصقلها ويظهرها وإهمال تلك الهبة هو الذي يجعلها تضمحل وتتلاشى وكم رأينا في حياتنا نموذجا للذكي الذي هو وبال على نفسه وعلى أمته وذلك أن هذا الذكاء لم يوجه الوجهة التي يمكن أن تنميه في الطريق الصحيح والصالح . ويمكن تنمية الجانب العقلي لدى الطفل من خلال إتاحة المثيرات الملائمة للنمو العقلي وتنمية وتشجيع الدوافع على ذلك . الاهتمام بالإجابة على تساؤلات الطفل بما يتناسب مع عمره العقلي وتعليمه كيف ومتى يسأل وتدريبه على صياغة الأسئلة الجيدة . الاهتمام بالقصص التربوية الهادفة ويحبذ أن تكون واقعية وعدم المبالغة في القصص الخيالية رغم أهميتها في اتساع خيال الطفل حتى لا يؤدي ذلك إلى تشويه الحقائق المحيطة بها وتقوية نموه العقلي . تنمية الخبرات المتنوعة واستغلالها في تنمية قدرات الطفل المختلفة مع إتاحة فرصة ممارسة أشياء مختلفة وأشياء متشابهة لإدراك أوجه الشبه والاختلاف بينها . رعاية التفكير وتشجيعه وتهيئة الجو الفكري الصالح وإتاحة الخبرات الحية والتوجيه السليم غالبا ما تساعد الطفل في تكوين مفاهيم صحيحة عن الأشياء وتساعد على أن يكون ذلك التكوين واضحا منتظما فعالا يؤدي إلى علاج المشكلات بصورة قوية . البدء مع الأطفال بالمحسوسات والانتقال منها تدريجيا إلى المعنويات . والأسرة هي التي يمكن أن تضع اللبنة الأولى في البناء الذهني للطفل وذلك عن طريق تعليم الطفل تنمية مهاراته الذهنية من خلال اللعب ومن خلال علاقاته مع أهله في المنزل وكذلك لهوه في الرحلات ومع أبناء الجيران والزملاء في المدرسة وغيرها . المسجد ودوره في تنمية ذكاء الطفل : وللمسجد دور كبير جدا في التنمية الذهنية للطفل حيث يرتبط المسجد بقضية حفظ القرآن الكريم ومحاولة الطفل التعرف على بعض المعاني والسؤال عن بعض القصص ومحاولة الاستفادة من بعض التوجيهات القرآنية مما له أكبر الأثر في النمو الذهني الجاد بالنسبة للطفل كذلك الارتباط بقضية الصلاة وترتيبها ومعرفة مواعيدها وكيفية أدائها ومحاولة فهم كلام الخطيب والمدرس ينمي ملكات جيدة ومهمة لدى الطفل كما تؤثر تأثيرا إيجابيا في البناء الثقافي والأخلاقي لديه خصوصا إذا كان بالمسجد مكتبة تشمل سير الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم وتوضح معارك الإسلام الفاصلة وبعض الآداب والأخلاق . أهمية العقل في الإسلام : والعقل في الإسلام شرط تحمل المسئولية والتكليف , فمن كان فاقدا للعقل فهو غير مسئول عما يفعل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق ) . والتربية الإسلامية لكي تحقق هدفها الأسمى وهو عبادة الله تعالى والخضوع له والتفكر في قدرته وعظمته تعالى تحث على تربية العقل وصياغته وتنميته ليستفيد من كل ما خلق الله تعالى في هذا الكون ويتم إعماره . الأطفال والذكاء : الذكاء هو القدرة على إدراك العلاقة بين الأشياء والقدرة على الإبداع والتجديد والقدرة على التعلم والتفكير والفهم والاستيعاب والتذكر والإحساس والقدرة على حل المشكلات والقدرة على القيام بعمل ما على درجة من الصعوبة أو التعقيد . وكما ذكرنا فإن الذكاء فطري وموروث ولكن البيئة والظروف المحيطة أيضا تتدخل في زيادة نسب الذكاء وكذلك عن طريق الخبرات المكتسبة والمعلومات والمعارف . ويمكن زيادة نسبة الذكاء بما يلي : 1 التعليم : باستمرار التعليم المدرسي ترتفع درجة القدرة العملية أكثر من الذي لا يتعلم أولا يكمل تعليمه أو الذي يحصل على مؤهل متوسط فالتعليم له أثر واضح في مدى ذكاء الفهم الشخصي . 2 الرعاية الصحية : وهناك تلازم بين الحالة الصحية للطفل وبين مستواه الذهني فالنمو العقلي يتوقف على سلامة ومرونة الجهازين العصبي والغددي . 3 التغذية : والتغذية السليمة المحتوية على العناصر الغذائية اللازمة للجسم تؤثر في نمو الخلايا في المخ وغيره وخصوصا في مرحلة الطفولة . 4 الرياضة : هذا وقد بينت بعض الدراسات وجود علاقة إيجابية بين ارتفاع الذكاء والنمو الجسمي الأفضل لدى الأطفال منذ الطفولة المبكرة وحتى نهاية المراهقة بسبب عوامل رعايتهم كالتغذية وممارسة الألعاب الرياضية ومن ناحية أخرى كشفت بعض الدراسات عن علاقة عكسية بين نقص النمو الجسمي والتحصيل الدراسي . ( التربية الإسلامية وتحديات العصر ) 5 استقرار الحالة الانفعالية : زيادة الضوضاء والمشاجرات وأفلام العنف تؤثر على القدرات العقلية سلبا وبشكل كبير وذلك بعكس استقرار الحالة الانفعالية والهدوء الذي يوفر الجو المثالي للنمو الذهني . 6 التشجيع على الابتكار والإبداع : فالطفل عندما نشجعه إذا أتى بفكرة جيدة سيأتي بأفضل منها وهذا الأمر من الأمور الهامة حيث تفتقر الأمة لهذه النوعية من التفكير التي يجب أن يدرب عليها الأطفال منذ الصغر . 7 اللعب : وهو في مرحلة الطفولة المبكرة من أهم مجالات التعليم والنمو باعتباره مدخلا لنشاط الطفل في هذه المرحلة كما أن اللعب ينمي القدرات الإبداعية لأطفالنا . وقد ربط المسلمون بين اللعب والذكاء يقول الغزالي : فإن منع الصبي من اللعب وإرهاقه إلى التعليم دائما يميت قلبه ويبطل ذكاءه . 8 الهوايات والأنشطة الترويحية : وهذه تعتبر خير استثمار لوقت الفراغ لدى الطفل وهو الذي يؤثر على تطورات ونمو الشخصية تكسبه العديد من الفوائد الخلقية والصحية والبدنية والفنية والأنشطة الترويحية كالرحلات والمعسكرات والجوالة والكشافة والألعاب الجماعية لها أثر كبير في اكتساب الخبرات وتنمية المهارات والقدرات . 9 القراءة والاطلاع : فالكتاب العلمي خاصة يساعد على تنمية الذكاء ويطور عقل الطفل وينمي فيه القدرات الإبداعية فالعلم والاطلاع يمنحان الطفل وعيا صادقا بالحياة والطبيعة والنفس والمجتمع والتاريخ وبالله الخالق للكون كله . ويتمتع الأطفال بخصائص نفسية وذهنية خاصة ومشاعر رقيقة ورغبة جارفة في التعلم والاستكشاف فلذلك فهم في حاجة إلى مادة تربوية وثقافية وترفيهية تخلو من المحاذير الشرعية وتقدم رسالة إسلامية هادفة . ومن المهم أن يضع الوالدان مكتبة منزلية ولو صغيرة تساعد على تنمية حب المطالعة لدى الأطفال وغرس بذور التعلم الذاتي لديهم . ولابد من اصطحاب الأطفال إلى المكتبات ومعارض الكتب وبذل المال عندما يرغبون في شراء كتاب ما وتشجيعهم على ذلك والسماح لهم أن يختاروا القصص التي سيقرؤونها مع الانتقاء والمتابعة والتوجيه ."
1117,localcaug1117.txt,local,aug,رعى صباح أمس سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة رئيس مجلس مركز السلطان قابوس للثقافة الاسلامية حفل اختتام فعاليات المعسكر الطلابي الصيفي وتكريم أوائل الشهادة العامة لطلبة معاهد العلوم الاسلامية وذلك بمعهد العلوم الاسلامية بمسقط بحضور فضيلة الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي وعدد من المسؤولين والمديرين بالمركز والطلبة المشاركين والمتفوقين في مختلف الانشطة الصيفية التي أقامها المركز في تلك الفترة كما حضر الحفل عدد من المهتمين في هذا الجانب ووسائل الاعلام المختلفة . اقيم الحفل بتنظيم من مركز السلطان قابوس للثقافة الاسلامية بالتعاون مع مكتب الافتاء بوزارة الاوقاف والشؤون الدينية . بدأ الحفل بتلاوة عطرة من آيات الذكر الحكيم تلاها الطالب هلال بن خلفان البطاشي ثم ألقى بدر بن هلال اليحمدي مدير مكتب تطوير المناهج بمركز السلطان قابوس للثقافة الاسلامية كلمة المركز قال فيها : يسرنا جميعا في هذا اليوم المبارك وفي هذه الساعة الطيبة أن نختتم أعمال المعسكر الصيفي العلمي الذي عمرت أيامه الماضية بالجد والنشاط والمثابرة من قبل المشاركين في هذا المعسكر معلمين وطلابا من أجل غاية سامية وهدف نبيل ألا وهو استثمار الأوقات في الإجازة الصيفية في كسب بعض العلوم الشرعية وإجراء العديد من الأنشطة الدينية والثقافية والرياضية فكان بحق خير مثال لحسن استغلال الاوقات فيما يعود بالنفع على المشاركين في الدنيا والآخرة . وأضاف : في هذا الحفل يسرنا أن نهنئكم جميعا ونهيئ أنفسنا بنجاح هذا المعسكر وتحقيقه لأهدافه المرسومة له فكان لزاما علينا الاحتفال باختتامه على هذا النحو الذي يشرفنا فيه سماحة الشيخ المفتى العام للسلطنة لتكريم أبنائه الطلاب وإسداء بعض التوجيهات السديدة والإرشادات القيمة إليهم ليستضيئوا بها في دروب الحياة المقبلة . ومع أن فترة هذا المعسكر لم تتجاوز خمسين يوما إلا أن ما استطاع الطلاب تحصيله فيه من المعارف والأنشطة والهوايات الثقافية يعد أمرا قياسيا بالمقارنة بالزمن المتاح وما ذلك إلا بسبب ما وفق الله القائمين على هذا المعسكر من إخلاص وجهد متواصل لا يعرف الكلل ولقد كان للتنسيق الدقيق والتعاون الكبير بين منفذي هذا البرنامج الصيفي ممن ينتمون إلى مكتب الإفتاء ومركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية أكبر الأثر في تحقيق أهداف هذا المعسكر على أكمل وجه وأحسن طريقة . وأكد : كما تعلمون أن مركز السلطان قابوس للثقافة الاسلامية ومنذ إنشائه لا يألو جهدا في أن يحقق رسالته المنوطة به والتي حددها المرسوم السامي بإنشائه ليقوم بدور التوعية والتثقيف الديني والتربية الإسلامية بين أفراد المجتمع حسب ما يتاح له من إمكانات مادية ومعنوية ويعد احتضانه لهذا المعسكر أحد أهم أدواره التثقيفية التي يعود نفعها على نخبة من أبنائنا الطلاب الذين يتسمون بالجدية والرغبة الكبيرة في تحصيل العلم النافع والفكر المستنير . ولقد بلغ عدد طلاب هذا المعسكر هذا العام سبعين طالبا غالبيتهم من المنتمين إلى معاهد العلوم الإسلامية التابعة للمركز إلا أن هناك عددا آخر من المشاركين من غير طلاب هذه المعاهد قد قبلوا في هذا المعسكر وذلك من أجل نشر العلم والثقافة الإسلامية لفئة أكبر من شرائح المجتمع . كما أشار الى انه كانت توجيهات معالي السيد الوزير في هذا العام أن لا يقتصر دور المركز على استضافة المعسكر من حيث الإقامة والإعاشة وتوفير الخدمات بل لابد أن يكون هناك دور فاعل في الإشراف العلمي والتثقيفي والمشاركة في تنفيذ برامج المعسكر وأنشطته المختلفة . ولقد عمل المركز بهذه التوجيهات وتشكلت لجنة مشتركة بين مكتب الإفتاء والمركز عنيت بالإعداد الكامل لكل متطلبات المعسكر من حيث تحديد الأهداف وإعداد البرامج العلمية التي شملت الفقه والنحو والعقيدة والقضايا المعاصرة كما عنيت اللجنة بتحديد مختلف الانشطة الثفافية والاجتماعية والرياضية فكانت هناك المسابقات الثقافية والأمسيات الشعرية ومسابقات حفظ القرآن الكريم والحديث الشريف وكانت هناك الرحلات الترفيهية وزيارة المكتبات وبعض المعالم الحضارية بالسلطنة . كما عملت اللجنة على توفير المعلمين من الجهتين وتوفير كافة مستلزمات المعسكر التي تؤدي إلى تنفيذه على أكمل وجه . ولقد جسدت اللجنة في عملها روح الفريق الواحد محققة التعاون في أحسن صورة مما انعكس أثر ذلك على تنفيذ العمل بكل يسر وسهولة وذلك بتوفيق الله وفضله ثم بتوجيهات المسؤولين في كلا الجانبين وعلى رأسهم سماحة الشيخ المفتي العام للسلطنة وسعادة الأمين العام لمركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية . وأخيرا تقدم بالشكر في ختام كلمته لفضيلة الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي الذي كان يرعى أبناءه الطلاب خير الرعاية من حيث إلقاء الدروس القيمة وجلسات الإفتاء وحل المشكلات العلمية كما شكر المشايخ الذين ساهموا بمحاضراتهم التربوية الهادفة والشكر موصول للأساتذة والمشرفين وكل من ساهم في إنجاح المعسكر كما تقدم بالشكر الى سماحة الشيخ المفتي العام للسلطنة على تفضله برعاية هذا الحفل المبارك ولجميع الحضور وفق الله الجميع لخدمة هذا البلد المعطاء في ظل القيادة الحكيمة لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - يحفظه الله ويرعاه .
391,culturecjul391.txt,culture,jul,القاهرة ( الوطن ) : تحت شعار ( ثقافة المقاومة ) تقام الدورة السابعة لمهرجان سعد الدين وهبة المسرحي القاهرة خلال الفترة من 16 وحتي 23 يوليو الجاري . يترأس المهرجان الكاتب محفوظ عبد الرحمن ويقام علي مسرح المركز الاوليمبي بالمعادي وتشارك في فعالياته 7 عروض مسرحية تتنافس علي جوائز المهرجان وهي ( ما اجملنا ) تأليف محفوظ عبد الرحمن اخراج عزت زين و ( رحلة حنظلة ) تأليف سعد الله ونوس اخراج السعيد حامد و ( النهر يغير مجراه ) تأليف احمد الابلج اخراج ايمن الجندي و ( عفوا ايها الاجداد ) تأليف نبيل بدران اخراج عصام رمضان و ( الغجري ) تأليف بهيج اسماعيل اخراج محمد الكاشف و ( الارض والعيال ) تأليف عبد الرحمن الابنودي اخراج محمد مديح و ( الكابوس ) تأليف لينين الرملي اخراج محمد ربيع . ويكرم المهرجان الفنانين محمود ياسين ونادية لطفي ويحيي الفخراني وسميحة ايوب وعبد العزيز مخيون ومحمود حميدة ومحمود الجندي ونبيل الحلفاوي وسميرة عبدالعزيز والمؤلف بهيج اسماعيل والمخرجة انعام محمد علي والشاعر جمال بخيت والملحن فاروق الشرنوبي وينظم المهرجان ندوات تكريمية ولقاءات فكرية يومية يشارك فيها المكرمون بالحديث حول ( ثقافة المقاومة ) .
409,internationalcsep409.txt,international,sep,نيودلهي أ . ش . أ : اعلنت حالة التأهب امس بين قوات الأمن الهندية فى مدينة أحمد أباد فى ولاية غوجارات غربى الهند عقب اكتشاف أكثر من عشر قنابل صغيرة محلية الصنع فى أحمد أباد بأن قوات الأمن هرعت إلى مستودع القمامة بعد انفجار قنبلة فى أحد الاشخاص لدى عبثه فى القمامة مما ادى إلى اصابته باصابات خطيرة حيث تم العثور على أكثر من عشر قنابل أخرى مخبأة فى كرات من البلاستيك . وقالوا انه تجرى الأن عمليات بحث وتمشيط اخرى يشارك فيها خبراء المتفجرات بحثا عن مزيد من القنابل التى لا يعرف ما إذا كان تم التخلص منها هربا من مراقبة الشرطة أم تم وضعها فى الكرات البلاستيك لجذب الاطفال إليها لتنفجر فيهم وانه تم فرض اجراءات أمنية مشددة حيث تحتفل المدينة اليوم الثلاثاء بمهرجان جانماشتامى الهندوسى . وكانت أحمد أباد قد شهدت انفجار العديد من القنابل الصغيرة فى الفترة الأخيرة التى اعقبت المصادمات الطائفية التى اجتاحت غوجارات قبل عامين ولقى خلالها أكثر من ألف مسلم مصرعهم عقب اشعال النيران فى عربة أحد قطارات السكك الحديد فى محطة جودرا فى الولاية ومقتل 59 هندوسيا حرقا لدى عودتهم من ايوديا حيث يتنازع المسلمون والهندوس على موقع مسجد بابرى التاريخى .
881,culturecapr881.txt,culture,apr,القاهرة ( أ . ش . أ ) : عن مكتبة الدار العربية للكتاب صدر كتاب الماء ( فى القرآن والسنة والعلوم الحديثة ) مقالات للتفسير للدكتور توحيد الزهيرى . يضم الكتاب ثلاثة فصول من السماء نشرب الماء ونأكل الطعام ماء السماء وماء الارض . وفى مقدمة الكتاب يقول الدكتور الزهيرى وكما مثل القرآن ثورة هائلة مذهلة فى التعبير باللغة العربية فإنه يتضمن كنوزا علمية بالغة العمق والاتساع . . كما يتجلى لكل من اتيح له أن يتأملة باخلاص وكانت لديه الرغبة والقدرة على المعرفة أن القرآن الكريم يحتوى على ثروة علمية يستحيل اكتسابها بشريا مهما تبلغ عبقرية الانسان . وهنا يتجلى للقارئ المنصت المتدبر ( إذا كانت لدية الثقافة الكافية ) تجاوز القرآن للعصر الذى شهد تنزيله اذ ينفجر فى عقل ذلك القارئ سؤال مؤداه هل يمكن أن يتسنى لانسان يعيش فى مجتمع أمى يغلب على قومه الجهل بالقراءة والكتابة فى ظلام القرن السابع الميلادى أن يتحدث عن تصور الكون بحرا هائلا يزداد اتساعا بمرور الزمن تمخر عبابه النجوم والكواكب التى تجرى كالسفن وهو الرجل الذى يعيش فى الصحراء تحاصر الرمال والجبال عينيه البشريتين ولم ير بحرا حتى مات وكيف يشبه الجبال بالاوتاد بل كيف يصف مراحل تكوين تخليق الانسان جنينا داخل الرحم بدقة مدهشة على حين لم يكشف العلم عن ذلك الا بعد مرور ألف وأربعمائة سنة من النطق بهذا الوصى الجواب بالنفى وهذا مايؤكد أنه من لدن الله العليم الخبير . لقد تدفق القرآن ( على غير توقع أو انتظاره ) بينبوع من العلم بالغ العمق والثراء وبصياغة لغوية هى الغاية العليا فى الابداع 7 فلم يسبقه مثيل ولم يلحقه نظير ولذلك استحوذ القرآن العظيم على اعجاب قارئة طوال العصور وتمكن باقتدار دهشة كل من استمع اليه وتأمل فيه مهما تكن ديانته أو ثقافته أو العصر الذى يعيش فيه . ويقول الدكتور الزهيري لقد صغت هذا الكتاب على هيئة رحلة تبدأ من شربة الماء التى نتناولها فى قيظ الصيف . . متنقلا بين السماء والارض . . ثم عائدا فى عكس حركة الزمن الى الوراء حيث بدأ الكون وخرج الماء من الارض وكان أصلا لكل شىء حي .
41,sportscjan41.txt,sports,jan,اكد نائب رئيس المجلس الاعلى للشباب والرياضة ورئيس اللجنة الاولمبية البحرينية الشيخ عيسى بن راشد ان منتخب بلاده قدم مستوى رائعا امام اليمن واستحق الفوز في المباراة عن جدارة واوضح الشيخ عيسى ان المنتخب البحريني دخل المبارة بحماس زيادة عن اللازم وهذا اثر على اداء الفريق داخل الملعب اضافة إلى دخول الهدف البحريني في وقت مبكر من المباراة غير مجرى اللعب . وحول عدم ظهور الفريق بالمستوى الذي قدمه في مباراته الاولى امام قطر قال الشيخ عيسى الحقيقة كانت اول مباراة نخوضها في البطولة وبالتالي لعبنا المباراة بحذر لذلك لم نظهر بالمستوى المطلوب . وفيما يخص مباراة فريقه اليوم امام السعودية قال الشيخ عيسى كل مباراة صعبة وليس من السهولة التوقع لها خاصة في دورات الخليج بالذات لانها مختلفة عن كل البطولات من حيث المنافسة والحماس والشد العصبي الذي يلعب به الفريقان لكن نتمنى التوفيق في المباراة ومواصلة المشوار حتى النهاية . وحول رأيه باداء المنتخب الكويتي في البطولة رد الشيخ عيسى بن راشد قائلا لا اعرف سبب زعل وغضب الجماهير الكويتية على فريقها فكرة القدم فيها الخسارة واردة ولا يوجد فريق في العالم لا يخسر لذا ارجو من الجماهير ان تتقبل الخسارة خاصة وان المنتخب الكويتي لم يفقد الامل في المنافسة على اللقب وفوزه في المباراة المقبلة يصل إلى اربعة نقاط تضعه مع فرق الصدارة . حارس البحرين : المشوار مازال في بدايته وصف حارس مرمى منتخب البحرين علي سعيد ان مباراة فريقه امام اليمن كانت مصيرية وصعبة خاصة واننا دخلنا الملعب وكل تفكيرنا الفوز بالنقاط الثلاث لان تحقيق الفوز يدخلنا في المنافسة اما الخسارة او التعادل فيجعلنا ننتظر نتائج الفرق الاخرى واضاف سعيد انه بالعزيمة والاصرار تمكنا من تحقيق الهدف المنشود وتجاوز محطة صعبة في طريقنا . وحول ترشيح فريقه للبطولة قال سعيد المشوار ما زال في بدايته وسنخوض اليوم مباراة مهمة جدا امام الاشقاء السعوديين وتبقى كرة القدم لها ظروفها ومن يعطيها من جهده تعطيه وشكر سعيد الجماهير البحرينية التي ساندت الفريق متمنيا التوفيق لمنتخب بلاده في المباراة القادمة . واجرى منتخب البحرين تدريبه امس على استاد الصداقة والسلام بقيادة مدربه الكرواتي سير تشكو وبحضور جميع اللاعبين الذين ادوا التدريبات بحماس وبمعنويات مرتفعة وقد ركز المدرب على بعض الجمل التكتيكية التي سينفذها في مباراة اليوم امام السعودية . كما ركز المدرب على خط الدفاع الذي سيواجه قوة هجومية من خصمه الاخضر السعودي مع فتح اللعب على الاجنحة .
325,religioncdec325.txt,religion,dec,ثم يتناول الكاتب القرآن الكريم من ناحية الموافقات التي نعيشها اليوم لماذا نرى في اطراد فكرة غيبية صورة بصرية من خلال عرض تشريعي قرآني تتدفق حقيقة أرضية أو سماوية لاشك في أن هذا شيء عجيب فلو تأملنا من قريب هذه الغرائب نكتشف اطراد الفكرة القرآنية روحا مذهلا ونسقا رفيعا لا يصدر إلا عن معرفة مطلقة محضة تتدفق منها الآية . . فإذا أخذنا قوله تعالى ( أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون ) الأنبياء 22 لوجدنا الخطاب القرآني يتجه إلى البشر سكان الأرض الذين يهمهم ولا ريب كل شيء عن الأرض التي تحملهم حيث تتحدث الآية عن كروية الأرض من فكرتين متميزتين الأولى أن الأرض ذات طابع هندسي قد عين في قوله ( أطراف ) . . الثانية ذات طابع آلي عبرت عنه الآية في قوله تعالى ( ننقصها من أطرافها ) والذي يشير إلى دحو الأرض من جهة قطبيها . . ثم يستطرد الكاتب في ذكر آيات كثيرة يأتي العلم الحديث ليقر بسبق القرآن الكريم في توضيح هذه المعالم في الكون ويقول الكاتب أوليس عجيبا أن تضع الفكرة الموحاة دائما في القرآن معالمها المضيئة أمام الفكر العلمي حتى كأنها تصف له الطريق وهل يستطيع أحد أن يقول إن معالم كهذه قد انبثقت من عقل أمي وبأن هناك بالتالي معادلة بين الأفكار المحمدية والأفكار القرآنية . وفي المجاز القرآني يقول الكاتب إن عبقرية لغة ما مرتبطة بما تهبه الأرض لبلاغتها الخاصة فطبيعة المكان والسماء والمناخ والحيوان والنبات هذه كلها خلاقة للأفكار والصور التي تعد تراثا خاصا بلغة دون أخرى ولنأخذ هذه الصورة المجازية التي أخذها الكاتب ضمن مجموعة ساقها . . يقول الله تعالى ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب ) سورة النور . . ففي هذه السورة الأخاذة يتجلى سطح الصحراء العربية المنبسط والخداع الوهمي للسراب فنحن هنا أمام عناصر مجاز عربي النوع فأرض الصحراء وسماؤها قد خدعه انعكاسهما فليس ما نلاحظه مما يتصل بالظاهرة القرآنية التي تشغلنا سوى ما نجد في هذه الآية من بلاغة حيث تستخدم خداع السراب المرغم لتؤكد بما تلقيه من ظلال تبدد الوهم الهائل لدى إنسان مخدوع يكتشف في نهاية حياته غضب الله الشديد في موضوع السراب الكاذب سراب الحياة .
1890,religioncmay1890.txt,religion,may,موقف اليهود رأى اليهود جماعة المسلمين تتكاثر والإسلام ينتشر ومصالحهم أصبحت مهددة باستقرار الأمر للمسلمين لذلك أيقن اليهود أنه لا سبيل للمحافظة على مصالحهم إلا بالقضاء على الرسول وأتباعه لذلك بدأوا يكيدون للإسلام والمسلمين بكافة الطرق . . وهنا يتناول الكاتب موقف المسلمين من اليهود ورأيه في هذا الموقف فيقول عن موقف المسلمين من يهود بني قينقاع : ان اليهود نقضوا العهد المبرم مع الرسول في السنة الأولى للهجرة وحاولوا إثارة الحقد والكراهية بين الأنصار ولعبوا دورا كبيرا في الحرب النفسية على المسلمين لهزيمتهم في موقعة أحد لذلك كان على الرسول أن يؤمن جبهته الداخلية فيرحل اليهود عن المدينة وهذا ما تفعله أي زعامة في الوقت الحاضر أو أي حاكم في أي دولة متقدمة وكان بإمكان الرسول قتل اليهود جميعا بلا رحمة لكن الرسول رفض ذلك الاقتراح وأمر بإخراجهم أحياء دون أن يمسهم أحد . أما يهود بني النضير فقد خربوا بيوتهم بأيديهم لأنهم نقضوا عهد الأمان مع المسلمين وانضموا إلى جبهة مشركي مكة . . كذلك يهود بني قريظة فقد كانت البشاعة منهم في موقعة الأحزاب عندما منعوا الطعام والمؤن عن المسلمين . . وترك الرسول لهم اختيار من يحكم فيهم فاختاروا سعد بن معاذ فحكم بقتل الرجال وسبي الجواري والنساء . أما يهود خيبر فقد هاجمهم الرسول لأنها أصبحت أكثر المناطق عداء للرسول - صلى الله عليه وسلم - بعد أن دخل بها معظم اليهود الذين أجلاهم المسلمون عن المدينة المنورة وكان بإمكان الرسول قتلهم أو فرض الإسلام عليهم بالقوة ولكنه أبقاهم على دينهم مقابل دفع الجزية . . وكان من الغنائم التي حصل عليها المسلمون في خيبر صحائف التوراة طلبها اليهود فأمر بأن ترد لهم مباشرة .
1256,religioncoct1256.txt,religionco,t,( 2 ) قال الله تعالى ( أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون ) . صدق الله العظيم في هذه الآية الكريمة ارتباط من حيث اللفظ والمعنى بسابقتها حيث يمكن اعراب ( أياما مفعولا به أي فرض الله أياما قلائل في الصيام او انها حال من كتب أي كتب الصيام زمنا يسيرا وحالة كونه أياما معدودات وتنكيرا أياما يشعر بذهابها سريعا فالنكرة هنا للتقليل أي هي ساعات ولحظات اذا بدأت سرعان ما تنتهي فانتهزوها ولا تضيعوها ثم ألحقها بوصفها ب ( معدودات ) التي نكرت هي الأخرى لتؤكد سرعة الانتهاء وانها تدخل تحت العد والحصر فهذا ايجاز بالحذف حيث حذف القرآن ناصب أياما ليسهم الحذف في سرعة نطق الجملة كما أسهم التنكير في سرعة انتهاء الأيام ليبين القرآن بذلك قلة أيام الصوم وانها اذا قيست باشهر السنة كانت أقل من عشرها وصدق الله تعالى فأيام رمضان اذا دخل المسلمون فيها لم يستيقظوا الا على وداع لها فكان التنكير في أياما وكذا حذف ناصب أياما مما يسهم في استجلاء المعنى وايضاح المراد وهو ان التكليف يسير والتشريع ميسور يستطيع كل مسلم يقوم به على وجهه كل مؤمن وعلى القارئ ان يتذوق جلال قوله تعالى ( أياما معدودات فيتحسر على أنها أيام معدودات وخصوصا عند انتهاء الشهر ونزول العبرات الصادقات وبكاء القلوب العامرات على توديع شهر الخيرات وأيام النفحات وحلول البركات فيشعر القارئ بظل الكلمة ويتذوق مرارة التنكير وحرمان الحذف في أركان الجملة . ثم يقول الله تعالى ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) من إما ان تكون شرطية وإما ان تكون موصولة بمعنى الذى وأطلقت لتشمل كل من يدخل تحتها شبابا وشيبا رجالا ونساء كبارا وصغارا بيضا أم سودا حمرا أم صفرا متعلمين وغير متعلمين واستعمال ( كان ) التي تفيد الماضي فيه دلالة على أن ذلك حاصل لا محالة واقع من غير شك وتنكير ( مريضا ) لتشمل كل مريض سواء أكان المرض مقعدا ام خفيفا وقوله ( أو على سفر ) يعني اي سفر شاقا كان أم قريبا واستعمال الحرف على يعني ان الصائم لابد ان يكون قد بدأ على متن الطريق فهو ( على سفر ) أي نوى بالفعل وتحرك يريد السفر فكان نصب قدميه على ظهر الطريق وعلاه سالكا إياه وظاهر تنكير ( مرض وسفر ) يعني إطلاق هذين وعدم تحديدهما ببعد أو مشقة فليس في الآية وصف او اضافة اذ لم تأت بلفظ ( مريضا مرضا مقعدا أو من سفر طويل وشاق ) وهذا يعني التيسير وعدم المشقة فأي مرض يسوغ الفطر وأي سفر يجيز قطع الصوم على أن يقضى المريض حين يصح والمسافر حين يقيم وهذا هو الأولى في فهم النص القرآني المطلق والأقرب الى المفهوم الاسلامي في رفع الحرج ومنع الضرر فليست شدة المرض ولا مشقة السفر هي التي يتعلق بها الحكم إنما هي المرض والسفر مطلقا لإرادة اليسر بالناس لا العسر وما دام الله عز وجل لم يكشف عن علة الحكم فنحن لا نتأول الآية ولكن نطيع النصوص ولو خفيت علينا حكمتها فوراءها قطعا حكمة وليس من الضروري ان نكون مدركين لها لكن لا يفهم من ذلك ان يحمل هذا القول المترخصين على شدة الترخص وان تهمل العبادات المفروضة لأدنى سبب وهذا ما على الفقهاء يتشددون ويشترطون لكن ذلك في اعتقادنا لا يبرر التقييد فيما أطلقه النص لأن الدين لا يقود الناس بالسلاسل الى الطاعات إنما يقودهم بالتقوى التي هي غاية العبادات وغاية الصوم ذاته والذي يفلت تحت ستار الرخصة لا خير فيه منذ البدء لأن الغاية من الفريضة وادائها لم يتحقق وهذا الدين دين الله والله أعلم بتكامل دينه ومن ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان يأخذ المسلمون برخص الله التي رخصها لهم : إن الله يحب أن تؤت رخصه كما تؤتي عزائمه ) . ان الله يحب ان يرى أثر نعمته على عبده ( ان اصلاح الناس لا يأتى من طريق التشدد في الأحكام ولكن يتأتى من طريق اصلاح قلوبهم واستحياء شعورى التقوى في نفوسهم وايقاظ الضمير المستكين في ذواتهم واذا صح التشدد في أحكام المعاملات كعلاج رادع عند فساد الناس وسدا للذرائع فإن الأمر في الشعائر التعبدية يختلف اذ هي حساب بين العبد وربه لا تتعلق بها مصالح العبادة كأحكام المعاملات . ولكن الجمهور على ان حذفا حاصلا بالآية تقديره ( فمن كان منكم مريضا فأفطر فعدة من أيام آخر ) او على سفر فأفطر فعدة من أيام أخر ) . وفي قوله تعالى ( وعلى الذين يطيقونه فدية . . ) قدره في تفسير الجلالين ( وعلى الذين لا يطيقونه . . ) ولا ضرورة لهذا الحذف لأن المعنى في ( يطيقونه ) أي بجهد شديد كالشيخ الهرم والحامل المرضع فهؤلاء يستطيعون الصوم لكن مع مزيد مشقة وكبير عناء فالطاقة امس لمن كان قادرا على الشيء مع الشدة والمشقة وتنكير فدية ليستوعب قدرات الصائمين ومستوى معاشهم لكن المقياس في الفدية هو طعام مسكين عن كل يوم ) . ( فمن تطوع خيرا ) نكر خيرا ليفيد الشمول والتعظيم أي فمن أراد على القدر المذكور في الفدية ( فهو خير له ) والتعبير بالجملة الاسمية يفيد عظم الخير وتمامه وثباته وقوله له ( يفيد الاكتساب والنفع فهو له لا يضيع عليه ولا يحرم منه ثم قال الله تعالى ( وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون حذف جواب الشرط لدلالة المتقدم عليه اي ( ان كنت تعلمون فالصيام خير وأولى ) واستعمال الجملة الاسمية المبدوءة بالمصدر المؤول أكد في الثبات وأدخل في الاستمرار . فالصيام من الدوام خير لمن صام وأكثر نفعا وأعظم أجرا ثم استعمال الفعل اليقيني ( تعلمون ) يؤكد ضرورة اليقين على ثواب الله والتأكد من جزالة الأجر وتمام المثوبة وجلال العطاء . أسأل الله تعالى ان يرزقنا الانتفاع بالقرآن وتحقيق التقوى التي هي غاية الصيام وان يكتبنا في عداد المقبولين ومن عبادة المخلصين وخاصة المقربين إنه خيرما مأمول وأكرم مسؤول وصلى الله وسلم وبارك عن سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
1071,internationalcmay1071.txt,international,may,إسلام آباد من عبدالرحمن مطر : رحبت باكستان أمس الاثنين بتصريحات قادة حزب المؤتمر الهندي بدعم عملية السلام والإبقاء على الحوار بين إسلام آباد ونيودلهي وقد وصف المتحدث باسم الخارجية الباكستانية مسعود خان تصريحات سونيا غاندي والقادة الآخرين في حزب المؤتمر الهندي بالإيجابية والبناءة وأضاف خان بأنه يجب الحفاظ على قوة الدفع في العلاقات بين البلدين وما تم إنجازه من تطور وتقدم ملموس نحو ذلك وأن باكستان مستعدة للاستمرار في الحوار والنقاش حول كل ما تم الاتفاق عليه من أجندة وفعاليات بين الجانبين وأشار خان إلى أن البلدين سيجريان محادثاتهما حول خطوات بناء الثقة في الجانب النووي في مدينة نيودلهي في الخامس والعشرين من الشهر الجاري وسيغادر الوفد الباكستاني الذي سيترأسه طارق عثمان حيدر المسؤول في وزارة الخارجية إسلام آباد إلى نيودلهي في الرابع والعشرين من هذا الشهر كما سيضم الوفد جليل عباس جيلاني المسؤول في وزارة الخارجية عن منطقة جنوب آسيا وسيتبادل الجانبان وجهات النظر حول إدارة الأزمات والحد من الخطر النووي وأكد المتحدث في رده على سؤال للصحفيين بأن قضية كشمير ستظل القضية المركزية في العلاقات الهندية الباكستانية وأن على البلدين الحوار مع بعضهما البعض لحل النزاع . من جانب آخر أكد خان بأن محادثات بلاده مع الولايات المتحدة حول السيطرة والتحكم بعمليات تصدير التكنولوجيا النووية قد تمت كما كان مقررا لها في السابق وأنها ركزت على دور وزارة التجارة في التحكم بعمليات التصدير مؤكدا أن المحادثات لم تتطرق لموضوع الدكتور عبدالقدير خان المتهم الأول في قضية التسريبات النووية . على صعيد آخر أشار خان أن إرسال قوات باكستانية إلى العراق يعتمد على عدد من العوامل ومنها الوضع الأمني و قرار الأمم المتحدة بشأن تشكيل قوة سلام دولية والأخذ بالإعتبار رأي الدول المجاورة للعراق وموافقتها على ذلك كما أن القرار يجب أن يحظى بدعم الشعب الباكستاني وكذلك بترحيب الشعب العراقي وأضاف بأنه وعلى الرغم من تسليم الأخضر الإبراهيمي تقريره للأمم المتحدة حول الأوضاع في العراق فإن الأمم المتحدة لم يتضح بعد ما إذا كانت عازمة على البدأ بعملها هناك أم لا مشيرا إلى ان الحديث يدور في مجلس الأمن حول إرادة بعض الدول إستصدار قرار جديد في العراق . وحول الأوضاع في وانا و تسجيل الأجانب أكد خان أن تسجيل الأجانب جزء من الإتفاق الذي تم بين قادة المقاتلين والحكومة ولن لايمكن تجاهله وأنه يجب على كل الأجانب تسجيل أنفسهم لدى السلطات ليكون وجودهم هناك شرعي وقانوني .
631,religioncfeb631.txt,religion,feb,س : في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يزداد الزحام فيما بعد الزوال فهل يباح الآن مع وجود هذا الزحام الموجود والمعروف في الحج أن يرمي الحاج قبل الزوال لو بوقت مبكر ج : الرمي بعد الغروب لضرورة الزحام أهون وأولى من الرمي قبل الزوال لما فيه من تقديم الفريضة المؤقتة قبل الوقت والله أعلم . س : هل يجوز الأكل والنوم في مكة وهل تصح الصلاة أيضا في مكة في النهار في أيام التشريق وكذلك بعد رمي الجمار أفتنا جزاك الله خيرا ج : لا مانع من الأكل والشرب والصلاة بمكة للحاج عندما يذهب إليها من منى لطواف الإفاضة أو لفرض آخر من الأمور الجائزة وإن كانت الصلاة في منى في خلال تلك الأيام أفضل من الصلاة في المسجد الحرام وكذلك النوم نهارا وإنما يمنع المبيت خارج منى والله أعلم س : هل يجوز للحاج أن يأكل بعد طواف الإفاضة ج : لا مانع من الأكل والشرب بمكة بعد طواف الإفاضة وإنما شدد بعض العلماء في القيلولة والراجح جوازها لثبوت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال طوافه . والله أعلم س : ما قولكم في تأخير طواف الإفاضة إلى ما بعد يوم النحر ج : لا مانع من تأخير طواف الإفاضة إلى ما بعد يوم النحر بل حتى ولو بعد أيام التشريق والله أعلم . س : ما هو الوقت المحدد لطواف الإفاضة ج : هو بعد التحلل يوم النحر ولا بأس بتأخره ولو عشرة أيام والله أعلم . س : إن ما يلاقيه الحاج من المتاعب في هذا الوقت كثير فهل هناك رخصة للنساء إذا أقمن أيام التشريق بمنى وأخرن طواف الزيارة وطفن طوافا واحدا للزيارة والوداع ج : لا مانع من ذلك والله أعلم . س : ما قولكم فيمن طاف طواف الإفاضة ثم نام في مكة في النهار ورجع في المساء إلى منى ج : ذلك خلاف الأولى ولا يلزمه شيء والله أعلم س : فيمن صعد من منى إلى عرفات فإشتبه عليه الأمر هل قطع وادي محسر قبل طلوع الشمس أم بعدها ماذا عليه ج : الأصل عدم وجوب الفدية حتى يثبت ما يوجبها وعليه فمن لم يتأكد أنه طلعت عليه الشمس قبل أن يقطع وادي محسر لم يلزمه فدية والله أعلم . س : فيمن أعتمر وبعد أن انتهى من مناسك العمرة لبس المخيط سهوا وبعد مدة قصيرة تذكر فأسرع إلى الحلق أو التقصير ولكنه لم يخلع لبس المخيط بل قصر به فماذا عليه ج : من أحرم لحج أو عمرة ولبس المخيط بعد أداء المناسك قبل الحلق لزمه دم والله أعلم . س : فيمن حج وطاف وسعى ووقف بعرفة وهدي ورمى الجمرات وأدى مناسك الحج كلها ما عدا الوداع لم يقدر أن يودع البيت فهل حجه تام ج : حجه تام وعليه دم والله أعلم . س : ماذا على من طاف الوداع للحج ولم يكمل سبعة أشواط ج : عليه أن يعيد طوافه وإن لم يعده حتى خرج من مكة فعليه دم والله أعلم . س : امرأة لما انتهت من أداء مناسك الحج رجعت إلى بلدها دون أن تودع فماذا عليها ج : على من لم تطف طواف الوداع دم ترسله إلى الحرم ليذبح هناك والله أعلم س : رجل ذهب إلى الحج متأخرا وإحرم بالحج وأدرك الناس في عرفات فإذا رمى جمرة العقبة هل يحلق ويفسخ إحرامه وهل عليه طواف الإفاضة أم يكفي ذلك الطواف والسعي نرجو أن توضح لنا ج : نعم يحل من إحرامه بعد الرمي وما عليه طواف الإفاضة وإنما عليه دم لعدم مبيته بمنى ليلة عرفة والله أعلم . س : ما قولكم الحاج الذي ضل عن رفقته ولم يبت بالمزدلفة ولا بمنى وترك رمي جمرة العقبة ماذا عليه ج : إن كان بقى بالمزدلفة إلى غروب القمر ليلة النحر فليس عليه دم لترك المبيت بها ولكن يلزمه دم عن ترك رمي الجمرة العقبة وآخر عن ترك المبيت ليلة بمنى والله أعلم . س : إذا خرج من الإنسان الحاج دم ليس عن عمد وهو محرم ماذا عليه ج : إن تسبب له فعليه فدية إن كان قليلا فإطعام مسكين وإن كان كثيرا فدم وإن لم يتسبب فلا عليه والله أعلم . س : ماذا على من ترك طواف الوداع ج : عليه دم وإنما يرخص للحائض والله أعلم . س : عمن ضل عن أصحابه في المزدلفة فجعل يتلمسهم حتى أوشكت الشمس على الشروق - أو كادت - ولم يقطع وادي محسر ماذا عليه . ج : على من لم يجاوز وادي محسر إلى أن طلعت الشمس الدم والله أعلم . س : إذا انتهى المحرم بالعمرة من العمرة ولبس المخيط وغطى رأسه قبل أن يحلق أو يقصر نسيانا هل عليه من بأس ج : من لبس المخيط أو غطى رأسه قبل الحلق أو التقصير نسيانا لزمه دم إن بقى على ذلك من الليل إلى النهار أو من النهار إلى الليل وكذلك إن أستمر على اللبس بعد العلم ولم يبادر إلى الخلع فور تذكره أما إن بادر إلى الخلع فليس عليه شيء والله أعلم .
136,culturecfeb136.txt,culture,feb,صنعاء أ ش أ : تقرر ضم جزيرة سقطرى اليمنية الى منطقة التراث العالمى الطبيعى التى تشمل سبعين منطقة تراث عالمي فى مختلف بقاع الارض . وصرح مدير عام مشروع صون وتنمية أرخبيل سقطرى عبدالرحمن الاريانى بان باحثين دوليين اثبتوا ان النباتات النادرة بالجزيرة تشكل نسبة 30 بالمائة مما حدا بمنظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم ( اليونسكو ) الى اعلان سقطرى منطقة تراثية وأضاف الاريانى ان مشروع صون وتنمية أرخبيل سقطرى قام بتقسيم الجزيرة الى مناطق للحماية وأخرى للتنمية مشيرا الى أن مشروع التنوع الحيوى الذى يجرى تنفيذه منذ عام 1997 فى الجزيرة يهدف الى الترويج الكامل للتنوع الذى تتميز به الجزيرة والتعريف بأهميتها الحيوية . وتركز المرحلة الثانية من المشروع التى تمتد حتى عام 2008 على قضايا التنمية المستدامة بالجزيرة وتهدف الى انجاز مشروعات تنموية لاتضر بالبيئة وتقديم الخدمات لسكان الجزيرة بتكلفة اجمالية تبلغ خمسة ملايين دولار تشارك فيها مناصفة الحكومة اليمنية والبرنامج الانمائى للأمم المتحدة .
1120,economycmar1120.txt,economy,mar,المؤشر يسجل مستوى قياسيا مع نهاية الأسبوع ويرتفع 4.40 نقطة عن إغلاق الأسبوع السابق خمسة عشر مليون ريال عماني قيمة تداولات سوق مسقط الاسبوع الماضي تحليل خلفان الرحبي : شهدت تداولات سوق مسقط خلال الاسبوع المنصرم اداء جيدا لها بلغ خلالها قيمة تداولات السوق اكثر من خمسة عشر مليون ريال عماني بمعدل 3 ملايين ريال عماني يوميا مقارنة بقيمة تداولات الاسبوع السابق البالغة 12.895 مليون ريال عماني بواقع 2.579 ريالا يوميا وجاء هذا الاداء بعد ان شهد السوق تداول ما كميته 7.212 مليون سهم بلغت قيمتها 14.260 مليون ريال عماني مقابل 6.204 ملايين سهم خلال الاسبوع السابق بقيمة 12.342 مليون ريال عماني كما شهد السوق خلال الاسبوع الماضي تداول 672.981 سندا بلغت قيمتها 779.405 ريالات عمانية مقارنة ب 454.314 سندا ب 552.917 ريالا عمانيا . وقد استحوذ قطاع البنوك وشركات الاستثمار على ما نسبته 49 في المائة من قيمة تداولات السوق تلاه قطاع الخدمات بمقدار 33 في المائة والصناعة بنسبة 12 في المائة واخيرا قطاع التأمين الذي استحوذ على 1 في المائة فقط اما سوقيا فقد جاءت السوق النظامية اولا بنسبة 61.2 في المائة من قيمة تداولات السوق وجاءت ثانيا السوق الموازية بنسبة 31.2 في المائة وثالثا سوق السندات بنسبة 5.2 في المائة واخيرا جاءت السوق الثالثة بنسبة 2.5 في المائة . وقد بلغ اجمالي عدد الاوراق المالية المتداولة خلال الاسبوع 84 ورقة ارتفعت اسعار اسهم 34 شركة مقابل تراجع اسعار اسهم 27 شركة واستقرار اسعار اسهم 23 شركة عند اغلاقاتها السابقة . وسجل المؤشر العام للاسعار بالسوق مع نهاية تعاملات الاسبوع الماضي مستوى 298.43 نقطة وهو مستوى قياسي لم يبلغه المؤشر منذ العام مرتفعا بذلك بمقدار 4.40 نقطة عن اغلاقه من الاسبوع السابق حين اغلق عند مستوى 294.03 نقطة وساعد المؤشر في ذلك المكاسب التي حققتها القطاعات الرئيسية بالسوق وابرزها قطاع البنوك وشركات الاستثمار الذي سجل مستوى 400.73 نقطة مع نهاية التعاملات الاسبوعية مرتفعا بمقدار 6.92 نقطة عن الاغلاق السابق 393.81 نقطة فيما ارتفع مؤشر قطاع الصناعة بمقدار 2.92 نقطة مسجلا مع نهاية التعاملات الاسبوعية 220.34 نقطة مقابل 217.42 تنقطة فيما تحرك قطاع الخدمات في نطاق ضيق ليسجل في ختام تعاملات الخميس الماضي 149.79 نقطة مرتفعا 0.96 نقطة عن 148.83 نقطة وهو المستوى الذي اغلق عنده في ختام تداولات الاسبوع السابق .
371,economycoct371.txt,economyco,t,أنقرة أ ش أ : فرض صندوق النقد الدولى شروطا جديدة على تركيا لمنحها قرضا جديدا وتحول هذه الشروط دون تنفيذ تركيا مشروعات عملاقة من بينها النفق البحرى أسفل مضيق البسفور بين قارتى أوروبا وأسيا والطريق الساحلى بمحاذاة ساحل البحر الأسود ونفق جبال بولو وسدود ألى صو ويوسف ألى العملاقة اضافة لمشروع القطار السريع . وكشفت صحيفة ينى شفق التركية الصادرة امس النقاب عن أن صندوق النقد الدولى وضع هذه العوائق بذريعة عدم رغبته فى أن تترتب على تركيا فوائد ديون خارجية جديدة لجهات تمويل خارجية . ونقلت الصحيفة عن مصادر اقتصادية مسئولة فى الصندوق قولها ان صندوق النقد يولى أهمية كبيرة لفوائد الديون الاضافية المترتبة على تركيا فى محاولة لاستمرار سياسة الانضباط المالى التى أعدها صندوق النقد . وقد تسبب ذلك فى مصاعب بالغة لتركيا فيما يتعلق بضخ استثمارات أجنبية جديدة بقروض من جهات تمويل خارجية لتمويل المشروعات العملاقة التى تخطط لها الحكومة التركية العام المقبل . ويطالب صندوق النقد الدولى بضرورة عزل استثمارات القطاع الحكومى عن الاستثمارات بقروض خارجية لتنفيذ المشروعات الضخمة المخطط لها العام المقبل . يذكر أن مفاوضات تجرى حاليا بين تركيا وصندوق النقد الدولى بهدف حصول تركيا على قرض جديد من الصندوق بقيمة تزيد عن خمسة عشر مليار دولار اضافة للتفاوض لارجاء دفع أقساط الديون المستحقة على تركيا للأعوام الثلاثة القادمة فى وقت يتضاعف فيه حجم العجز فى الميزان التجارى التركى بشكل غير مسبوق .
1495,sportscjul1495.txt,sports,jul,الكرة البرازيلية معين لا ينضب وبيلسا على كف عفريت القاهرة د . ب . أ : حين أعلنت الاجهزة الفنية أسماء لاعبي المنتخبات المشاركة في نهائيات كأس أمم أميركا الجنوبية المعروفة باسم ( كوبا أميركا ) أتفق الشارع الكروي العالمي على ترشيح منتخب الارجنتين للفوز بلقب بطل النسخة الحادية والاربعين التي أسدل الستار عليها أمس في العاصمة البيروفية ليما . والسبب يرجع إلى أن المدرب الارجنتيني مارسيلو بيلسا تمسك بثقته في لاعبيه القدامي وكون تشكيلته لهذه البطولة من غالبيتهم مع إضافة عدد قليل من اللاعبين الصاعدين الواعدين على عكس ما فعلت كل الاجهزة الفنية للمنتخبات الاخرى التي اعتمدت تشكيلات جديدة تماما وأغرت الاسماء الكبيرة التي ضمتها التشكيلة الارجنتينية النقاد والمتابعين بوضع راقصي التانغو على قمة لائحة الترشيحات باعتبار أن الخبرة مطلوبة جدا في مثل هذه المعتركات الرياضية . وأبحر المنتخب الارجنتيني فعلا في هدوء إلى المباراة النهائية لكوبا أميركا 2004 ووصلت سفينته إلى مرساها دون أن تعترضها أي عواصف أو مشكلات فنية وتقنية رغم الخسارة أمام المكسيك في الدور الاول لتلتقي في المباراة النهائية مع منتخب البرازيل القطب الاخر لكرة القدم في قارة أميركا الجنوبية . ورغم أن الارجنتين فازت في اللقاءات الثمانية التي جمعتها مع البرازيل في كوبا أميركا أعوام 1921 و 1925 و 1937 و 1945 و 1946 و 1957 و 1959 و 1991 ووصول البرازيل إلى المباراة النهائية بعد فوزها بالركلات الترجيحية على أوروغواي لم تتجاهل الترشيحات فرص البرازيل في الفوز باللقب حتى بتشكيلتها الجديدة التي غاب عنها نجوم اللعبة الكبار أمثال رباعي حرف الراء الرهيب رونالدو ورونالدينيو وريفالدو وروبرتو كارلوس فضلا عن كاكا وديدا وكافو وغيرهم من أصحاب الاسماء الكبيرة في المنتخب الذهبي وساوت الترشيحات بين قطبي الكرة في أميركا الجنوبية قبل انطلاق اللقاء . لكن بيلسا ورجاله بقوا أقوياء عند الشدائد وتقدموا مرتين على البرازيليين واقتربوا كثيرا من لقبهم الخامس عشر ومن الانفراد بالرقم القياسي الذي يتقاسمونه مع أوروغواي لكن هدف أدريانو الذي هز شباكهم في الدقيقة الاخيرة قلب كل شيء رأسا على عقب بعد أن قاد المنتخبين إلى ركلات المعاناة الترجيحية التي وقفت إلى جانب البرازيليين للمرة الثانية في هذه المسابقة . والمهم أن وصول البرازيل إلى لقبها القاري الجديد لم يأت اعتباطا أو بضربة حظ أو بمعاونة آخرين رغم تجاوزها حاجزين مهمين من خلال الركلات الترجيحية وإنما جاء بفضل عروض فاعلة ونتائج عريضة أهلتها عن جدارة واستحقاق ولعبت التشكيلة الجديدة التي أعتمدها المدرب البرازيلي الداهية كارلوس ألبرتو باريرا ومعاونه المخضرم ماريو زاجالو الدور المطلوب منها تماما فهي إلى جانب حصدها اللقب أكدت أن الكرة البرازيلية معين لا ينضب من المواهب الفذة التي بدأت بأسطورة الكرة العالمية الجوهرة السوداء بيليه ومعه جارينشيا أفضل جناح أيمن عرفته اللعبة ومرورا بريفيلينو وتيلي سانتانتا وزيكو وكاريكا وروماريو وببيتو ورونالدو ورونالدينيو وروبرتو كارلوس وكاكا وصولا إلى نجوم التشكيلة الجديدة لويس فابيانو وأدريانو وإدو وغيرهم . واللافت للنظر أن العروض البرازيلية هذه المرة جمعت بين الاداء الاوروبي القوي واللعب الجماعي الشامل الذي تشتهر به الكرة اللاتينية ما جعلها تظهر في شكل جديد ميزها عن حضورها الدولي في المناسبات السابقة وإذا كانت البرازيل تعيش في هذه الساعات أحلى ساعاتها بفضل هذا الانتصار الكبير فان ما يدور في خاطر عشاق الكرة الجميلة حاليا هو المصير الذي سيلقاه المدرب الارجنتيني الغامض مارسيلو بيلسا . وكانت أصوات كثيرة قد نادت بإقالته عقب هزيمة منتخب بلاده أمام البرازيل أيضا بثلاثة أهداف سجلها رونالدو في إطار تصفيات قارة أميركا الجنوبية المؤهلة لنهائيات كأس العالم المقبلة المقرر إقامتها عام 2006 في ألمانيا والغريب أن بيلسا حظي بإجماع الشارع الرياضي الارجنتيني على حبه خلال تصفيات كأس العالم الماضية عام 2002 في كوريا الجنوبية واليابان حين أكل الاخضر واليابس وتأهل للنهائيات بكل سهولة . لكن هذه النهائيات بالذات كانت المسمار الاول في نعش بيلسا إذ خرج المنتخب الارجنتيني من الدور الاول بعد أن قدم عروضا متواضعة جدا وصبرت الجماهير الارجنتينية على بلواها في انتظار ما سيقدمه لها بيلسا ومنتخبه في كوبا أميركا فلم يقدم لها سوى المركز الثاني بعد أن كان قاب قوسين أو أدنى من اللقب . واختير بيلسا مدربا للمنتخب عام 1999 رغم أنه لم يسبق له أن قاد أيا من الفريقين الكبيرين في الارجنتين ( ريفر بلايت ) و ( بوكا جونيورز ) اللذين يمثلان في العادة الطريق إلى تولي المهمة الوطنية الاكبر . بدأ بيلسا مهامه التدريبية مع فريق ( أولد بويز ) في مدينة روزاريو التي شهدت مولده ولاقى فيها نجاحا مقبولا قبل أن ينتقل إلى المكسيك للعمل فيها لمدة خمس سنوات وبعد أن عاد من الخارج تعرف للمرة الاولى على مشاق التدريب في العاصمة بوينس أيرس حين أشرف على فريق ( فلز سارسفيلد ) قبل أن ينتقل إلى أسبانيا لتدريب فريق ( إسبانيول ) في برشلونة ولم يبق بيلسا طويلا في أسبانيا إذ عين سريعا مدربا لمنتخب بلاده . ولم تكن الجماهير الارجنتينية تعلم كثيرا عن هذا المدرب وشكل تعيينه في هذا المنصب المهم بالنسبة إليها لغزا محيرا لكن لم يمض وقت طويل على توليه المهمة حتى صار بيلسا الاشهر على صعيد الكرة الارجنتينية تحديدا واللاتينية والعالمية عموما وتحاكى الجميع عن إنجازات بيلسا وشهرته التي تجاوزت الحدود الاقليمية ولولا تعثره في نهائيات كأس العالم عام 2002 في كوريا الجنوبية واليابان لبات أشهر مدرب في العالم دون منازع . واللافت أن نظراته التي عادة ما تظهر ملامحه وكأنه قريب من الجنون أو من العناصر المعاونة لعصابات المافيا في أميركا الجنوبية كان لها تأثيرها البالغ في كسب جولاته الدولية لانها أخفت وراءها دهاء كبيرا وذكاء شديدا ساهما في حسن إدارته للمباريات وسرعة قراءة أوراق منافسيه مما يمكنه من حل الالغاز الدفاعية لمنافسيه وهز شباكهم في لمح البصر وهو ما حدث فعلا في كوبا أميركا في بيرو قبل أن يخونه الحظ ويخسر اللقب بالركلات الترجيحية . وبيلسا من المدربين الذين تحكمهم بعض التصرفات غير الطبيعية ووجه إليه سؤال غريبا يوما ما وهو لماذا لا تنام في نفس الفندق الذي يقيم به أفراد المنتخب . . وجاءت إجابته أكثر غرابة لانه حين ينام اللاعبون أبدأ أنا في التفكير في كيفية تطوير أدائهم . . وإذا بقيت معهم في الفندق ذاته سأظل أفكر فيهم وفي مراقبتهم طوال الليل ولن أجد وقتا لغير ذلك . وعادة ما اتسمت إجابات هذا المدرب العبقري وخصوصا في المؤتمرات الصحفية بالدبلوماسية وكثيرا جدا ما يجيب بكلمة أو كلمتين فقط عن سؤال يحتاج إلى وقت طويل للاجابة عنه وأحيانا يحتاج إلى دقائق كثيرة يتعرض خلاها للجوانب النفسية والفلسفية وعلم الاجتماع ردا على سؤال لا تحتمل إجابته أكثر من نعم أو لا وهذه هي طبيعته وشخصيته المحيرة التي لا يمكن أن يطلب منه أحد أن يغيرها أو حتى أن يفسر له أسبابها وهو ما أكده ذات مرة اللاعب المعروف دييجو سيميوني بقوله لديه القدرة على إقناع الجميع بما يريد في أي وقت وأي مكان ومن الصعب أن يختلف معه أحد ورغم أنه مقرب جدا لقلوب اللاعبين إلا أنه يعمل على حفظ المسافة بينه وبينهم انه حقا مختلف . والمؤكد أن مصير بيلسا أصبح على كف عفريت بعد الخسارة خصوصا بعد أن فقد كثيرا من حب جمهوره الذي كان يمني النفس بلقب عالمي ثالث معه من خلال مونديال ألمانيا 2006 وهو يستعيد ذكريات الامجاد ذاتها عندما توج منتخبه بطلا للعالم عام 1978 تحت إشراف المدرب الماهر سيزار لويس مينوتي وكرر الانجاز ذاته عام 1986 بقيادة كارلوس بيلاردو . والمقارنات بين بيلسا وهذين المدربين العملاقين وبين المنتخبين اللذين حققا المجد الغابر للارجنتينيين والمنتخب الحالي لم تنقطع وهي إن صبت أحيانا في مصلحة بيلسا فالاكيد أن الغضب الجماهيري الحالي سيغير توجها 180 درجة ولا ينكر بيلسا فضل مينوتي وبيلاردو عليه ويقول استمعت إليهما كثيرا وحفظت عن ظهر قلب ما قاله مينوتي خلال ثماني سنوات قاد فيها المنتخب وما قاله بيلاردو خلال السنوات الثماني الاخرى وتعلمت منهما كثيرا وأخذت الافضل من كليهما فصرت هذا المدرب الذي أعتبرته الجماهير يوما ما ناجحا بالقدر الذي يكفل لمنتخبها تحقيق البطولات . . وبيلسا ظاهرة كروية جديرة بالتأمل . . لكن يبقى السؤال : ماذا ينتظره بعد الخسارة .
153,sportscfeb153.txt,sports,feb,المرسى رويترز : قال المهاجم الغيني ابو بكر تيتي كامارا ان صعود منتخب غينيا لكرة القدم الى دور الثمانية في بطولة كأس الامم الافريقية لكرة القدم من أبرز أحداث البطولة وسجل كامارا هدف التعادل في مباراة غينيا وتونس المضيفة 1-1 ضمن مباريات المجموعة الاولى في البطولة لتتأهل غينيا لاول مرة منذ 28 عاما الى الدور الثاني بالبطولة . وقال كامارا لرويترز في الفندق الذي يقيم به الفريق في شمال تونس لرويترز : ألعب مع المنتخب منذ 14 عاما وكل مرة نخرج فيها من الدور الاول وأتمنى أن يكون هذا هو العام الذي نصل فيه الى الدور النهائي . . وبدأت غينيا طريقها في البطولة بالفوز على الكونغو الديمقراطية 2-1 ثم تعادلت مع رواندا 1-1 قبل التعادل مع تونس 1-1 . وقال كامارا الفوز على الكونغو عزز ثقتنا في النفس وأهدرنا العديد من الفرص للتهديف أمام رواندا لنتعادل بنهاية الامر وأعرب عن رضاه بالتعادل بعد ذلك أمام تونس قائلا : أصبنا بالرعب بعد ان تقدمت تونس علينا وقال لنا المسؤولون والبدلاء ان رواندا متقدمة 1 - صفر لتشتعل المنافسة وبدأنا نضغط وتمكنا من التعادل . من ناحية أخرى أعرب كامارا عن أسفه لتركه ناديه الانكليزي ليفربول قائلا : كنت أود ان أستمر في اللعب للفريق ولكن هذه هي كرة القدم وهذا هو مصيري كنت محظوظا للعب مع ناد كبير ولكن لسوء الحظ لم تسر الامور بشكل طيب مع جيرار اولييه المدير الفني للفريق . . ويلعب كامارا حاليا في قطر .
1010,sportscdec1010.txt,sports,dec,تحتفل وزارة الشؤون الرياضية واتحاد الكرة في الساعة الخامسة مساء اليوم بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر بتكريم اعضاء المنتخب الوطني لكرة القدم صاحب انجاز مركز الوصيف في دورة كأس خليجي 17 بالعاصمة القطرية الدوحة كما سيتم في هذا الحفل تكريم الاعلاميين الذين قاموا بتغطية احداث الدورة وكذلك مباريات منتخبنا الوطني في التصفيات التمهيدية لكأس العالم وسيكون حفل التكريم بحضور معالي المهندس علي بن مسعود السنيدي وزير الشؤون الرياضية والشركات التي قدمت دعما للمنتخب الوطني . الجدير بالذكر ان منتخبنا الوطني لكرة القدم كان قد ابلى بلاء حسنا وحقق انجازا غير مسبوق بعد ظهوره الرائع في كل المباريات التي خاضها في خليجي 17 وكان محط انظار الجميع ونال العديد من الالقاب لعل ابرزها ابطال سامبا الخليج وذلك بفضل الفنون الراقية والابداعات الكروية التي قدمها منتخبنا والذي كان قاب قوسين من تحقيق اللقب الخليجي لولا ركلات الحظ الترجيحية التي انحازت الى المنتخب القطري . . وتأكيدا على الانجاز الكبير استقبل ابطال منتخبنا بحفاوة بالغة لدى وصوله الى مسقط حيث حظي باستقبال رسمي واخر شعبي وجماهيري على اعلى مستوى تقديرا وعرفانا بالانجاز الكبير لابطالنا .
1071,internationalcmar1071.txt,international,mar,تونس رويترز : قال نور الدين حشاد نائب أمين عام جامعة الدول العربية ان قمة تونس ستكون ( سيدة نفسها ) وان القادة العرب سيقررون فيها ما يرونه صالحا دون تأثر بمقترحات الاصلاح السياسي والاقتصادي التي طرحتها الولايات المتحدة . وأضاف حشاد في حديث نشرته صحيفة الصباح التونسية أمس : أن التفاعل مع أفكار الاصلاح الاميركية في هذا الاتجاه أو ذاك لا يعني التنازل عن الثوابت المشتركة للدول العربية ومنها دعم كفاح الشعب الفلسطيني من أجل الاستقلال ورفض الخلط بين حقه في الكفاح وتهمة الارهاب . وتابع قائلا : لا يحق لاي طرف اجبار الدول العربية على تغيير برامجها التعليمية في الاتجاه الذي يروق لهم . وتستضيف تونس يومي 29 و 30 مارس الحالي قمة رؤساء الدول العربية وسط دعوات اميركية لنشر الديمقراطية بين الدول العربية والاسلامية . وقال حشاد : ان جامعة الدول العربية تتوقع مشاركة رفيعة المستوى في القمة . وأضاف : ستكون رئاسة أغلب الوفود في مستوى رئيس الدولة . . حرصا من الجميع على انجاح هذه القمة العربية التي تعقد في ظرف دقيق جدا . وسيمثل العراق في القمة محمد بحر العلوم رئيس مجلس الحكم المؤقت الذي عينته الادارة الاميركية في العراق . وسيضم الوفد العراقي مسؤولين كبارا من بينهم وزير الخارجية هوشيار زيباري . ومن جهة اخرى اعترف حشاد بوجود ( خلافات عربية عربية ) عديدة تفسر تعثر السير العادي لبعض اليات العمل المشترك . . وقد انعكست هذه الخلافات على عدم تسديد عدد من الدول العربية لالتزاماتها المالية السنوية لجامعة الدول العربية . وأضاف : أن لقاء القادة العرب في تونس سيساهم في تسوية بعض الاشكاليات القائمة ومنها مشكل التمويل وتأخر وصول مساهمات بعض الدول في الميزانية العربية . وقال حشاد : ان دعوات وجهت لشخصيات عالمية لحضور افتتاح القمة من بينها كوفي انان الامين العام للامم المتحدة وعبد الواحد بلقزيز الامين العام لمنظمة المؤتمر الاسلامي .
42,localcnov42.txt,local,nov,كتب - مصطفى بن أحمد : تنفذ حاليا وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه وبالتعاون مع دوائر الشؤون الصحية بالبلديات الاقليمية بولايات السلطنة حملات تفتيشية على المحال التجارية والأسواق والمطاعم وذلك للتأكد من حصول العاملين بهذه المجالات على البطاقات الصحية وذلك من منطلق الحفاظ على صحة وسلامة الجميع . وأوضح المهندس سعيد بن درويش العلوي مدير عام المراقبة الصحية بوزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بان الوزارة تقوم بهذه الحملات التفتيشية للتأكد من حصول جميع العاملين بهذه الأسواق والمحال التجارية على البطاقات الصحية والتي تمنح للعاملين في مجال بيع وتداول المواد الغذائية خاصة بيع اللحوم والدواجن والمطاعم والخضار والفواكه وكل مجال عمل له علاقة بالمواد الغذائية . وقال المهندس سعيد بن درويش العلوي مدير عام المراقبة الصحية بوزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه في تصريح خاص ل ( الوطن ) بان على جميع العاملين بهذه المجالات ضرورة الحصول على شهادة صحية صادرة من الجهات المعنية بالدولة وخالية سواء من الأمراض السارية أو المعدية مشيرا الى أن على هؤلاء العاملين ضرورة الحصول على جميع التراخيص البلدية والصادرة وفق لائحة الاشتراطات الصحية لكل مهنة من المهن بالاضافة الى البطاقة الصحية . وأضاف المهندس سعيد بن درويش العلوي بأن الوزارة قد بدأت بتنفيذ خطة شاملة لتنفيذ بعض الدورات التدريبية لتدريب بعض العاملين بالمطاعم بشكل خاص للتعريف بالاسلوب الامثل لتداول المواد الغذائية التي يتم التعامل بها بالمطاعم .
804,sportscmay804.txt,sports,may,انتخاب الأعضاء الخمسة الجدد في مجلس إدارة اتحاد الكرة 2 في مباراة مبكرة من المرحلة ال 21 لدوري الأضواء ظفار يستعيد نغمة الفوز ويتفوق على النهضة 21 3 بهلاء يواصل صدارته لدوري الثانية ويقترب من الأضواء 3 3 4 انتخاب أعضاء من 6 مرشحين لعضوية مجلس إدارة اتحاد الهوكي 5 العراقيون يعيشون نشوة تأهل فريقهم الكروي إلى أولمبياد أثينا 2004 6 اليوم . . فالنسيا يحل ضيفا على فياريال في الدوري الإسباني 7 اللجنة الاولمبية الدولية تعرب عن ثقتها في اكتمال استعدادات أثينا 8 تسديدة
762,localcjun762.txt,local,jun,أبوظبي العمانية : وقعت السلطنة ودولة الامارات العربية المتحدة الشقيقة في ابوظبي أمس على الاتفاقية الثنائية للربط الكهربائي بين البلدين وذلك انطلاقا من العلاقات المتميزة بينهما ورغبة البلدين فى تعزيز وتطوير التعاون بينهما في المجالات التي تخدم قطاعي الكهرباء والمياه . وقد وقع الاتفاقية عن جانب السلطنة معالي الدكتور خميس بن مبارك العلوي وزير الاسكان والكهرباء والمياه ومن جانب دولة الامارات معالي حميد بن ناصر العويس وزير الكهرباء والماء . وقد تضمنت الاتفاقية التى تم التوقيع عليها أمس بأن يتم الربط الثنائي بين شبكتي الكهرباء في البلدين فى مناطق تبدأ من العين بدولة الامارات حتى منطقة واسط بالسلطنة بقوة جهد مقداره ( 220 ك . ف ) ومن منطقة غليله بالامارات الى منطقة خصب بالسلطنة بجهد ربط ( 33 ك . ف ) ومن دبا بدولة الامارات الى دبا البيعة بالسلطنة بجهد ربط مقداره ( 33 ك . ف ) ومن قدفع الى مدحاء بالسلطنة بجهد ربط مقداره ( 33 ك . ف ) . وتشمل المرحلة الثانية منطقة الفجيرة بدولة الامارات حتى ولاية شناص بجهد ربط ( 220 او 132 ك . ف ) ومن مزيرع بدولة الامارات الى الروضة بالسلطنة بجهد ربط قدره ( 33 ك . ف ) . وتنص الاتفاقية على ان تكون نقاط الربط الاقتصادية على جهد ( 33 ك . ف ) بين البلدين فى محطات التحويل من غليله وشعم بدولة الامارات الى ولاية خصب ومن دبا الى دبا الواسط الى البيعة بالسلطنة ومن قدفع الى ولاية مدحاء . وقد اكد معالي الدكتور خميس بن مبارك العلوى وزير الاسكان والكهرباء والمياه عقب توقيع الاتفاقية ان هذه الاتفاقية تجسد حرص ورغبة البلدين في تطوير العلاقات المتميزة بقيادة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم واخيه صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الامارات العربية المتحدة مشيرا الى ان ربط البلدين بالكهرباء هو بداية على طريق ربط دول مجلس التعاون الخليجي . ومن جانبه صرح معالي حميد بن ناصر العويس وزير الكهرباء والماء بان هذه الاتفاقية تأتي تتويجا لعمق العلاقات ووشائج القربى التى تربط بلدينا الشقيقين والمستمدة من تاريخ طويل مشترك وعلاقات ازلية راسخة جسدتها السياسة الحكيمة لجلالة السلطان المعظم وسمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حفظهما الله كما انها تأتي انطلاقا من رغبة البلدين فى تعزيز وتطوير التعاون بينهما في كافة المجالات بما فى ذلك قطاع الطاقة الكهربائية والمياه . وقال معاليه ان التوقيع على هذه الاتفاقية جاء استكمالا لمذكرة التفاهم التى سبق التوقيع عليها بين البلدين حيث تضمن للبلدين الامدادات اللازمة من الطاقة الكهربائية وخاصة فى الظروف الطارئة والاستثنائية وهى ايضا خطوة اولى على طريق الربط الثنائي للشبكات الكهربائية بين البلدين فى اطار الربط الخليجي الذى ستبدأ المرحلة الثانية منه فى منتصف عام 2008 م . حضر وقائع التوقيع على الاتفاقية من الجانب العماني سعادة المهندس عبدالله بن علي داوود وكيل وزارة الاسكان والكهرباء والمياه للكهرباء والمياه وسعادة السفير الشيخ محمد بن مرهون بن علي المعمرى سفير السلطنة المعتمد لدى دولة الامارات العربية المتحدة . وحضرها من جانب دولة الامارات سعادة على العويس وكيل الوزارة وسعادة عوض محمد احمد العتيبه وكيل وزارة الكهرباء المساعد لشئون العاصمة وسعادة سعود عثمان الحميدان وكيل وزارة الكهرباء والماء المساعد للشئون الفنية . وقد استقبل سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدولة للشئون الخارجية بدولة الامارات العربية المتحدة بقصر البطين امس معالي الدكتور خميس بن مبارك العلوي وزير الاسكان والكهرباء والمياه والوفد المرافق له بحضور معالي حميد بن ناصر العويس وزير الكهرباء والماء بدولة الامارت . وأكد سمو الشيخ حمدان بن زايد أن العلاقات الاخوية المتميزة بين السلطنة ودولة الامارات هى علاقات مثلى في التقارب والتعاون والتكاتف الذي ينطلق من عميق التواصل التاريخي حيث جسد تلك العلاقات حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم واخيه صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الامارات العربية المتحدة . وأكد سموه أن روح الاخوة الصادقة بين قائدي البلدين ونظرة المستقبل التى تراعى صالح وخير الشعبين الشقيقين أوجدت هذه العلاقة المتميزة التى تشكل نموذجا منفردا فى علاقات حسن الجوار والتعاون المشترك بين الامم والشعوب . وأشاد سمو الشيخ حمدان بن زايد بالاتفاقية الثنائية للربط الكهربائى بين البلدين التى تم التوقيع عليها بأبوظبي أمس مؤكدا سموه ان هذا المشروع يعتبر من اهم المشروعات المستقبلية بين البلدين حيث سيؤدي الى الاستفادة من الاحتياطي الكهربائي الموجود لدى الطرفين وتقليل التكلفة الخاصة بانشاء محطات احتياطية لتأمين استمرار التيار فى حالة تعطل احدى المحطات الرئيسية بالاضافة الى سهولة الحصول على عملية التغذية فى حالة وقوع الاعطال لدى أى من الطرفين . وتمنى سموه للعلاقات العمانية الاماراتية المزيد من التطور والنماء والتوفيق والنجاح فى مختلف مجالات التعاون . كما استقبل معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التعليم العالي والبحث العلمي بدولة الامارات العربية المتحدة بعد ظهر أمس معالي الدكتور خميس بن مبارك العلوى وزير الاسكان والكهرباء والمياه والوفد المرافق له . وتم خلال المقابلة تناول الحديث حول العلاقات الطيبة والراسخة بين البلدين الشقيقين اضافة الى التعاون المشترك بينهما بصفة خاصة وبين دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في مجال الربط الكهربائي والجهود التي بذلتها دول المجلس لتحقيق أحد أهم الأهداف التي رسمتها الدول الاعضاء لما فيه صالح المواطن الخليجي والتنمية الشاملة التي تخوضها دول المجلس فى المجالات التى تخدم الطاقة . وقد عاد الى البلاد مساء أمس معالي الدكتور خميس بن مبارك العلوي وزير الاسكان والكهرباء والمياه والوفد المرافق له بعد زيارة قصيرة لدولة الامارات العربية المتحدة .
602,culturecnov602.txt,culture,nov,قال لي احد المسنين لا تترك حياتك نهبا للمصادفات قلت له : ماذا تعني فقال لي : كيف تحتفل هذا العام بالعيد فهل كنت قد اعددت اهدافا لكي تمضي فيها حياتك ووقتك ومواردك من الحول الى الحول . سكت ولم اجر جوابا . هل كانت لك سلسلة اهداف كنت تتمنى ان تحققها قبل ان يدور عليك الحول دورة كاملة سكت ايضا ولم اعلق . وهل تشعر بأن العام دفعك نحو الامام ام راكم بعض الشعر الابيض وحفر اخاديده على ملامحك ودفعك للخلف ! هل تشعر بأنك تقدمت ام تقهقهرت ماذا فاجأني بأسئلة كثيرة تسوتقفني وتجعلني اعض على لساني تارة ندما واحيانا ابتسم من طرفه واسئلته المبكية المضحكة . فقلت له : على رسلك ( يا عم احمد ) هل بعثك احد لكي تسرق مني متعة العيد ضحك مني وقال لي : فقط ! ! احبك ! وأتمنى لو تخطط لحياتك لكي لا تكرر اسئلة المتنبي : بأي حال عدت يا عيد ! ! فقلت له : المهم ان العيد عاد مخلفا فواتيره والتزاماته فكما ترى استبدلت اثاث المجلس وابعدت طقم الصالون القديم وبما ان النقود لم تكن كما كنت اتمنى فقد ازحت كنباته الى المخزن وقلت لزوجتي هيا اعيدي الى الصالون بهاءه القديم هيا احضري الجلسة العمانية الصلالية بمتاكئها وسجادها . . لقد استحسن بعض الزوار هذا التغيير . ثم اشرت الى الجدران : دهنت مداخل البيت وممراته فقط دهنت المداخل والصالون والاجزاء التي ستقع عليها ابصار المعيدين ! ! اما الغرف فقد تركتها متوشحة خيوط العنكبوت فضحك ( العم احمد ) من هذه الصراحة . . وسألني : وهل نظفت اعماقك من خيوط اليأس ومن اللاأدري ومن لا اعرف تماما على وجه التحديد ما اريد . . هل ستترك تغيير ذاتك لتقتحم على عجالة وتغير في مظهرك وتلبس للعيد الجديد وتشتري مظاهر الاحتفال وانت تئن من وطأة الالتزامات والديون ثم تنقضي الايام الثلاثة الاولى من العيد وأنت تتمنى الا يكون هناك عيد وتسر الى اصدقائك : هناك العديد من المظاهر التي يمكن ان نستقبل العيد بدونها . وتقول : كان بالإمكان ان نتخفف من هذه الكميات الكثيرة من الحلويات وماذا سيحدث لو لم نشتر اكثر من حاجاتنا من الملابس وماذا سيحدث لو اكتفى الناس بكنبات صالوناتهم القديمة التي حال عليها حول وماذا سيحدث لو لم اراكم هذه المقتنيات والتحف التي صرفتها ب ( الفيزا ) وماذا سيحدث لو لم اشتر كل هذه الكميات من العطور وماذا سيحدث لو استقبلت العيد وانا مسرور بقيمة العيد ومشاعر العيد بروحانيتها وانسها وبساطتها كما كنا نفعل في الماضي ماذا سأخسر لو احتفلت بالعيد بأن اعطيت الفقراء والمساكين بعض هذه الاموال وفرحت لفرحتهم بدون ان اتخم اسرتي وضيوفي بهذه المنتجات الصناعية من السكريات والدهنيات التي توقع بين احبابي واصدقائي وابنائي مفجوعين من آلام المعدة جراء ما يحدث من نزاع ميدانه احشائهم ! ! ثم نظر الى الجدران تشتكي تراكم الالوان ونظر الى المداخل والى الممرات ولمس بنفسه ان معركة عارمة حدثت بين الشكل القديم والشكل الجديد وادرك على نحو ما ان ثمة معاناة صاحبت هذا التغيير معاناة ذوق ومعاناة جيوب ومحفظات ووقت ! ! وسألني : اين فلان وفلان . . ! فقلت له : لقد اثروا ان يستقبلوا العيد خارج البلد ! فقال : من الحكمة احيانا ان تهرب ولو من العيد ! فقلت له : وهل من العيد فرار فابتسم وقال : نعم نفر من عيد مكلف الى عيد بسيط لا يكلف سوى خيمة في الخلاء او شقة مفروشة في بلد مجاور او غرفة فندق لنستمتع بمرح العيد وندعوا اعماقنا لطرب بريء متعافي من الاعباء والديون وفي كل ذلك نجاة من هذا العناء الذي تسمونه عيدا وهو من العيد بعيد .
713,localcapr713.txt,local,apr,بحضور جماهيري غفير فاق الثلاث الاف مشارك رعى معالي الدكتور محمد بن حمد الرمحي وزير النفط والغاز عصر امس يوم المشي الذي نظمته وزارة الصحة بمشاركة جهات حكومية واهلية عديدة ضمن احتفالات السلطنة بيوم الصحة العالمي وذلك بهدف تسليط الضوء على ان حوادث الطرق تشكل احدى المهددات الرئيسية لسلامة المجتمعات البشرية والتي تستدعي توحد الارادة الدولية لمجابهاتها . بدأ المسير من دوار القرم وحتى دوار الوطية وشارك فيه معاليه وعدد من اصحاب السعادة الى جانب عدد من الجهات الحكومية والاهلية منها مكتب منظمة الصحة العالمية بالسلطنة وشرطة عمان السلطانية والجيش السلطاني العماني والمدارس الحكومية والخاصة والهيئة القومية للكشافة والمرشدات وجامعة السلطان قابوس والكليات الحكومية والاهلية والهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية ومئات الاشخاص الذين شاركوا في المسير وهم يرتدون قمصانا تحمل شعار هذا العام ( حوادث الطريق لا يجوز ان تترك للمصادفة ) . تم خلال الفعالية توزيع مجموعة من المطويات والمطبوعات حول موضوع الاحتفال بهدف زيادة وعي الافراد حول مخاطر حوادث الطرق وأسس السلامة وقد تم تصوير المسير جوا حيث تزمع وزارة الصحة اعداد فيلم تصويري لوقائع الفعالية وتقديمه لمنظمة الصحة العالمية . الجدير بالذكر ان احتفالات السلطنة بيوم الصحة العالمي لهذا العام 2004 والذي جاء تحت شعار ( السلامة على الطريق لا يجوز ان تترك للمصادفة ) يكتسب اهمية وبعدا خاصا حيث كان للسلطنة قصب السبق في اثارة هذه القضية على المستوى الدولي بطرحها على الجمعية العامة للامم المتحدة واستصدارها لقرار دولي فتح الطريق لهذه الحملة التي تقوم بها الاسرة الدولية لمواجهة المشكلة وعليه اتخذ المكتب الاقليمي للصحة العالمية قرارا باطلاق احتفالات الاقليم باليوم العالمي للصحة 2004 من السلطنة . وقد تفضل جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - يحفظه الله ويرعاه - من ضمن قادة ست دول لها دور فاعل في مواجهة المشكلة بكتابة مقدمة للتقرير الذي اعد حولها بواسطة منظمة الصحة العالمية والبنك الدولي والذي تم نشره في السابع من ابريل الجاري . يشار الى انه وتصديا للقلق المتزايد حول اصابات المرور تم ولأول مرة في تاريخ منظمة الصحة العالمية تكريس يوم الصحة العالمية لعام 2004 م لموضوع سلامة الطرق اذ في كل عام تزهق حوادث المرور ارواح 1.2 مليون رجل وامرأة وطفل في مختلف انحاء العالم وتصيب ملايين اخرى منهم باصابات خطيرة وتبلغ قائمة الوفيات اعلى معدلاتها ومازالت تتزايد في البلدان ذات الدخل المنخفض والمتوسط حيث يكون المشاة وراكبو الدراجات الالية وراكبو الدراجات العادية وعابرو الطرق الاكثر تعرضا للخطر . مأساة وتنبع مأساة هذا الموضوع من اصابات المرور يمكن توقيها حيث ان تناول قضايا مثل السرعة والقيادة تحت تأثير المخدرات والكحوليات وتعزيز استخدام خوذات الرأس واحزمة الامان وضمان سهولة رؤية المشاه وراكبي الدراجات وتحسين تصميم الطرق والمركبات وفرض تطبيق قوانين سلامة الطرق وتحسين خدمات الاستجابة والتصدي لحالات الطوارئ وقد اكد ان الوفيات وحالات العجز التي لا داعي لها والناجمة عن حوادث المرور يمكن تجنبها . وفي السلطنة بلغ عدد الحوادث لعام 2003 حوالي 10197 حادثة نتج عنها 578 وفاة و 6735 اصابة طبقا لاحصائيات شرطة عمان السلطانية وقد تنوعت مسببات الحوادث بين السرعة والاهمال وسوء التصرف . وبلغ معدل الحوادث بالنسبة لكل 100 الف من السكان حوالي 437 بينما بلغ معدل الوفيات 25 وفاة لكل 100 الف من السكان في حين كان معدل الاصابات 289 اصابة لكل 100 الف من السكان تزيد الاصابة والوفيات في الذكور عن الاناث في الفئة العمرية 26 - 50 سنة . وتمثل حوادث الطرق احد الوفيات الرئيسية في الفئة العمرية اكبر من 15 سنة في مؤسسات وزارة الصحة وتوضح احصائيات وزارة الصحة ان ثلثي الوفيات الناتجة عن الحوادث تقع في مكان الحادث وقبل الوصول الى المؤسسة الصحية وتقع حوالي 80 من الوفيات في الفئة العمرية من 16 - 50 سنة وهي الفئة المنتجة اقتصادية في المجتمع . ويبلغ الانفاق على علاج الاصابات حوالي 3.3 مليون ريال عماني اي ما يساوي 3 من الميزانية السنوية لوزارة الصحة على اقل تقدير يقاس عبء الحوادث بسبب الوفيات والعجز والاعاقة في مؤشر واحد وهو سنوات العمر المفقودة بعد تعديل الاعاقة وتقدر السنوات المفقودة بسبب العجز او الاعاقة من الحوادث 4356 سنة انتاجية وتقدر السنوات المفقودة بسبب وفيات الحوادث 15222 سنة انتاجية وتعني هذه الارقام ان حوالي 20.000 سنة انتاجية مفقودة بالنسبة للسلطنة في عام واحد او انتاج حوالي 20.000 شخص لمدة عام واحد او انتاج 1000 شخص لمدة 20 عاما . تكلفة اقتصادية وعلاوة على المعاناة الانسانية فان التكلفة الاقتصادية المقدرة لاصابات المرور تتراوح بين 1 وبين 2 من الناتج القومي الاجمالي السنوي في البلدان ذات الدخل المنخفض والمتوسط ويمثل هذا خسارة تقدر بحوالي 65 بليون دولار اميركي كل عام اي صافي اجمالي المعونة التنموية التي تتلقاها البلدان النامية تقريبا . ان شعار يوم الصحة العالمية ( السلامة على الطريق لا يجوز ان تترك للمصادفة ) هو رسالة مشددة على ان سلامة الطرق هي نتاج لجهود مخططة من جانب قطاعات كثيرة وفي غياب ارادة سياسية قوية فلن يمكن تحقيق سلامة الطرق على ارض الواقع . وفي عام 2002 تسببت حوادث المرور في مقتل 1.2 مليون شخص واصابة عدد اكبر من ذلك بكثير كما تعرض خمسة ملايين شخص للاعاقة مدى الحياة بسبب حوادث المرور وكان معدل الوفيات العالمي الناجم عن حوادث المرور 19 لكل مائة الف شخص ويصل المعدل في اقليم شرق المتوسط الى 26.3 لكل مائة الف وتقع ثلاثة الاف حالة وفاة يوميا بسبب حوادث المرور كما تقع 15 الف حالة اعاقة مدى الحياة يوميا بسبب حوادث المرور ويتعرض 140 الف شخص للاصابة على الطرق كل يوم ( اكثر من خمسة ملايين شخص سنويا ) وتعاني منه مليون عائلة في العالم من وجود حالة وفاة او اعاقة بين افرادها من جراء حوادث المرور وخمسون بالمائة من ضحايا المرور هم من الشباب في الفئة العمرية من 15 الى 44 عاما وهي الفئة الاكثر انتاجية اقتصادية بين السكان ويتعرض 180 الف طفل دون الخامسة عشرة من العمر للقتل سنويا في عام 2002 كان 96 منهم ينتمون الى بلدان منخفضة الدخل او متوسط الدخل وفي بعض البلدان يمثل قائدو السيارات وركابها اكثر من 70 من الوفيات الناجمة عن حوادث المرور بينما في دول اخرى تقع اكثر الوفيات بين المشاة وراكبي الدراجات والمواصلات العامة . وبحلول عام 2020 سترتفع اصابات الطرق من المرتبة التاسعة الى المرتبة الثالثة على قائمة اسباب ضياع سنوات العمر المصححة باحتساب مدد العجز وسيزيد عدد القتلى والمصابين من ضحايا حوادث الطرق بنسبة تزيد على 60 ( حوالي 4 ر 8 مليون كل عام ) و 95 من هؤلاء الضحايا سيتركزون في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل وتنجم هذه الزيادة المخيفة عن الزيادة السريعة في اعاد سكان هذه البلدان وارتفاع عدد النازحين من المناطق النائية الى المناطق الحضرية حيث يزداد الاعتماد على المواصلات وبينما يجري انشاء المزيد من الطرق وتزداد القدرة على شراء مزيد من السيارات فان ذلك لا يحدث مع اتباع المزيد من اجراءات السلامة .
384,localcoct384.txt,localco,t,تحقيق سعيد بن علي الغافري ومحمود ابراهيم زمزم ومحمد بن سعيد العلوي ويعقوب بن خلفان الندابي : تحتفل وزارة التربية والتعليم صباح يوم الأحد القادم بكلية التربية بعبري بتسليم كأس حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله لمسابقة المحافظة على النظافة والصحة في البيئة المدرسية حيث سيقوم معالي الشيخ محمد بن عبدالله الحارثي وزير النقل والاتصالات وبحضور معالي يحيى بن سعود بن منصور السليمي وزير التربية والتعليم بتسليم جنوب الظاهرة التعليمية كأس حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم لفوزها بالمركز الأول في المسابقة للعام الدراسي الماضي وتكريم المناطق والمدارس الفائزة في مجريات المسابقة . وحول فوز المنطقة وفرحة المسؤولين وأولياء الأمور والمعلمين والمعلمات وطلبة وطالبات المدارس بالمنطقة كان ل ( الوطن ) وقفة لمعرفة العوامل وأهم البرامج التي أهلت المنطقة للحصول على الكأس الغالية للمرة الثانية على التوالي . تتويج في البداية يحدثنا حمد بن علي السرحاني مدير عام المديرية العامة للتربية والتعليم بجنوب الظاهرة فيقول : ان للفوز طعما خاصا لا يعرفة الا من حققه وان الاسرة التربوية في المنطقة بكافة عناصرها تعيش فرحة غامرة بالفوز الغالي الذي يأتي تتويجا ومكافأة لها على اجتهادها وتميزها وهذا الفوز للمرة الثانية انما له دلالة على مدى قدرة المنطقة على تكييف انشطة وبرامج المسابقة وفق خطة منظمة ومرنة تتفاعل مع المستجدات التربوية وترتقي ببرامج وآليات المسابقة للافضل لتتواكب مع تلك المستجدات لتجويد الاداء في العمل في كافة عناصر المنظومة التربوية . وقال ان حفل تسليم كأس جلالة السلطان المعظم لمسابقة النظافة المدرسية لمنطقة جنوب الظاهرة للعام الدراسي الماضي سيكون بمثابة يوم عرس للمنطقة وسيقدم ابناؤها ملحمة فنية يجسدون من خلالها لوحات زاهية بكل ما فيها من روعة وجمال . تطوير آليات المسابقة وأكد ان منطقة جنوب الظاهرة حريصة دائما على تطوير برامج وآليات مسابقة النظافة المدرسية وخاصة في مجال التحصيل الدراسي فخلال العام الحالي سيتم تفعيل العديد من البرامج ومنها برنامج تفعيل استخدام الحاسوب في تنفيذ الاعمال المختلفة بالمديرية والمدارس ومن اجل ذلك تم تشكيل لجنة لاعداد آلية حول كيفية نشر الوعي بأهمية استخدام الحاسوب واجراء مسح ميداني للبرامج وبرنامج تطوير وتفعيل المسابقات الرياضية بالمدارس وهو برنامج اجرائي يهدف الى رعاية المواهب في مجال الرياضة المدرسية واستغلال المرافق المتوفرة في المنطقة وتدريب الطلبة والطالبات المشاركين في الالعاب الرياضية المختلفة وفي برنامج زمني محدد يشرف عليه قسم المهارات الحياتية البيئية بالاضافة الى برنامج تفعيل المسرح المدرسي وفي هذا الاطار تم استحداث استمارة صممت لمتابعة المسابقات التربوية المختلفة تضمنت العديد من البنود كاسم المسابقة وموضوعها واستراتيجيات واساليب المتابعة وذلك من قبل مشرف الجماعة ومشرف اول انشطة ومدير المدرسة . مقومات الفوز ناصر بن سعيد المقبالي مدير دائرة التعليم رئيس اللجنة المحلية لمسابقة المحافظة على النظافة والصحة في البيئة المدرسية بجنوب الظاهرة يقول : انها لسعادة وفرحة مابعدها فرحة تلك التي شعر بها كافة المنتمين لمنطقة جنوب الظاهرة بمناسبة الفوز بكأس جلالة السلطان المعظم لمسابقة النظافة المدرسية للعام الدراسي الماضي فالانجاز لم يأت من فراغ وانما من خلال تضافر كافة الجهود التي اثمرت هذا الانجاز التاريخي والذي سيسجل في ذاكرة الايام والسنين . ويضيف : ان من ابرز العوامل والمقومات التي اهلت منطقة جنوب الظاهرة لهذا الفوز هو التعاون بين كافة القطاعات العاملة في المجتمع المحلي ومساندتها الدائمة لنا وكذلك الفهم الواعي من قبل طلبة المدارس بالمنطقة بأهداف ومضامين المسابقة وتفعيل دور الادارة الطلابية والانشطة التربوية الهادفة التي تبنتها المنطقة وعلى رأسها التحصيل العلمي والرعاية الطلابية الشاملة والمتمثلة في رعاية الموهوبين والمتأخرين دراسيا والمعسرين والطالبات وادارات المدارس والمعلمين والمعلمات ومجالس الآباء والامهات والقطاعين العام والخاص الذين لم يألوا جهدا وكان لهم دور بارز للعيان وقد اسهموا اسهاما واضحا في تحقيق الهدف المنشود . ثمرة طيبة سالم بن حمد المنظري مدير مدرسة سيف بن سلطان للتعليم العام يقول : ان حصول منطقة جنوب الظاهرة على كأس جلالة السلطان المعظم في مسابقة النظافة المدرسية للعام الدراسي الماضي كانت ثمرة طيبة اضافتها المنطقة الى ثمرات انجازاتها السابقة في الاعوام الماضية وهي كما يعلم الجميع ليست المرة الاولى التي تتربع فيها المنطقة في هذه المسابقة بل ان هذا الفوز جاء نتيجة لجهود جبارة من القائمين على التربية والتعليم بجنوب الظاهرة مسؤولين كانوا أو طلابا طوال تلك السنوات . ويضيف قائلا : ان الإدارة الطلابية التي انبثقت عن مسابقة النظافة المدرسية تعتبر مجلسا مصغرا للشورى في المدرسة ومن خلالها تتعرف الإدارة المدرسية على أفكار طلابها وتغرس فيهم الثقة بالنفس والاعتماد على الذات فهي بالتالي بذرة صغيرة للقيادات الإدارية في المستقبل ودورها في المدرسة مهم جدا فهي تسهم في مساعدة إدارة المدرسة في الاعداد للاحتفال أو الندوات التي قد تقام في المدرسة وتسهم كذلك مع إدارة المدرسة في حل بعض المشكلات البسيطة وهي حلقة وصل بين المدرسة ومجلس الآباء بل هي تعود الطلبة على التخطيط السليم و التنظيم داخل المدرسة وخارجها بإشراف إدارة المدرسة وكذلك فهي تغرس في الطلبة روح المشاركة الفاعلة وتعودهم على تحمل المسؤولية . ويختتم المنظري حديثه قائلا : إنني اقترح من اجل تطوير وتفعيل مسابقة النظافة المدرسية وان يتم إدخال الابتكار العلمي وتقييم المبدعين طلابا كانوا أو معلمين ضمن بنود تقييم هذه المسابقة . شرف عظيم موزة بنت سالم الفارسي مديرة مدرسة أسماء بنت عميس للتعليم العام قالت : ان حصول منطقة جنوب الظاهرة للعام الدراسي الماضي هو شرف عظيم وفخر لجميع أبناء هذه المنطقة خاصة وان المنطقة حصلت على الكأس الغالية لعامين متتاليين وهذا المركز المشرف الذي حصلت عليه جنوب الظاهرة لم يأت من فراغ بل جاء نتيجة جهود مضنية بذلت لتفعيل هذه المسابقة وأهدافها ومضامينها سواء فيما يخص المدارس بجميع افرادها وأنشطتها ومرافقها أو ما يخص المجتمع بمؤسساته المختلفة . وتضيف قائلة : ان من أهم العوامل والمقومات التي ساعدت جنوب الظاهرة في الحصول على المركز الأول والكأس لمسابقة النظافة المدرسية للعام الدراسي الماضي تتمثل في الإيمان الكامل من قبل القائمين على المسابقة بأهمية مسابقة النظافة المدرسية وجدواها وكذلك التعاون والتكامل ما بين المسؤولين والمدارس في تفعيل اهداف ومضامين المسابقة بفهم واضح وعمل مدروس خطط له بشكل سليم فالفهم الصحيح لمضامين المسابقة يجعل عملية تطبيقها مرنا وميسرا وخاصة وان المسابقة لم تعد نشاطا مستقلا بذاته بل هي حصيلة العمل المدرسي ككل سواء فيما يتعلق بالمستوى التحصيلي للطلبة أو الانشطة التربوية أو في مجال العلاقة مع المجتمع المحلي . وتختتم موزة الفارسي حديثها قائلة : انه من اجل تفعيل مسابقة النظافة المدرسية خلال العام الدراسي الحالي أتمنى ان تستمر جهود المدارس واللجنة المحلية للمسابقة بجنوب الظاهرة بنفس الحماس والتنافس الذي شهدته مدارس المنطقة خلال العام الماضي ولذا اقترح على اللجنة المحلية ان تنظم برامج للموهبين والمتفوقين تشارك فيها جميع مدارس المنطقة وتننظم من قبل المديرية وكذلك أتمنى ان يكون هناك دعم لمدارس وذلك لايجاد برامج فاعلة وحقيقية للرعاية الطلابية . دور المعلم ناصر بن سعيد المعمري المعلم بمدرسة سعيد بن جبير للتعليم العام يقول : ان حصول منطقة الظاهرة على كأس جلالة السلطان المعظم لمسابقة النظافة المدرسية للعام الدراسي الماضي يعتبر شرفا عظيما لجميع أبناء هذه المنطقة ولقد كان للمعلم دور كبير في تفعيل أهداف المسابقة ومضامينها وذلك من خلال غرس الصفات الحميدة في نفوس أبنائنا الطلبة ومن خلال الارتقاء والتطوير في العملية التربوية والتعليمية بشكل عام . ويضيف قائلا : انه يوجد هناك ارتباط وثيق وكبير ما بين مسابقة النظافة المدرسية والأنشطة التربوية وذلك من خلال المناشط والفعاليات المختلفة التي تقام خلال العام الدراسي فكل هذه المناشط تدخل في اطار المسابقة والتي نهدف من خلالها الى الارتقاء بالطالب في جميع النواحي التعليمية والتربوية ان كل ما يقوم به الطلبة من انشطة مختلفة يتبلور في أطر أهداف ومضامين مسابقة النظافة المدرسية . ويختتم المعمرى حديثه قائلا : إنني اقترح عملية التطوير المستمر لمسابقة النظافة المدرسية وذلك من خلال مواكبة العصر والتقدم العلمي ولهذا فان المسابقة تسير في مسارها السليم وهو خدمة الطالب في المقام الأول وهذه هي الغاية المنشودة ولهذا يجب على المدارس تفعيل المسابقة من خلال أهدافها السامية .
1114,religioncjun1114.txt,religion,jun,أهمية المعلومات ثم تحدثت الدكتورة منى حلمي الأستاذة بمركز الدراسات الاقتصادية وكلية الاقتصاد والعلوم السياسية مؤكدة أن التخبط والارتفاع في الأسعار سمة المجتمعات التي تمر بمراحل تحول اقتصادي لكنها لا تدوم كثيرا إذا كانت عملية التحول تتم بخطط محددة وضوابط صارمة . وقد مرت المجر وغيرها من الدول الأوروبية ودول الكتلة الشرقية بمرحلة التحول التي نمر بها اليوم دون أن تغرق في عمليات فوضى الأسعار وعشوائية آليات السوق وذلك يرجع إلى استناد المخططين الاقتصاديين ومتخذي القرار الاقتصادي إلى المعلومات الشاملة والأرقام الدقيقة الموثوق بها حلول غير واقعية وفى تعقيبه على الاراء المطروحة بالندوة قال د . محمد عبد الحليم عمر مدير مركز صالح كامل للاقتصاد الاسلامى بجامعة الأزهر إن الضوابط الإسلامية في المعاملات التجارية والمالية كفيلة بحل مشكلات الواقع الاقتصادي وتلبية حاجة المجتمع تجار ومستهلكين في وقت يتبادل فيه التجار والمسئولون عن إدارة الاقتصاد الاتهامات وكل منهما يلقى بمسئولية ارتفاع الأسعار على الآخر وخاصة أن الاقتصاد الاسلامى لم يوضع للمجتمعات القديمة بل وضع لكل زمان ولكي يطبق في مجتمع يعلي قيم وتعاليم الإسلام في شتى مناحي الحياة . وأضاف د . عمر إن بحوثنا ليست موضوعة ومعدة في برج عاجي بعيدا عن المشكلات الاقتصادية للواقع . ولا تحاول أن تجر المجتمع للوراء في القرون الهجرية الأولى كما يدعى كثيرون . نحن نقترح حلولا عملية للخروج من الأزمات الراهنة وننشرها ونقدمها للمسئولين بقدر المستطاع لأن كثيرا مما نتصوره ونصل إليه في أبحاثنا الاقتصادية لا توافق وسائل الإعلام على نشره وإذا نشر جزء منه لا يأخذ به المسئولون عن اتخاذ القرار في الشئون الاقتصادية والمالية وهذا هو الفرق بيننا وبين الدول الغربية التي تلهث وراء كل فكر جديد حتى لو كان مغايرا مع فلسفتها . أهل الثقة والامتيازات أما خالد بخيت مدير عام بالبنك المركزي المصري وخبير اقتصادي فقد أكد أن المشكلة الرئيسية التي تعانى منها المؤسسات المصرفية والاقتصادية هي تقديم أهل الثقة على أهل الخبرة والامتيازات المالية التي تفوق الخيال التي يحصل عليها أهل الثقة . وقد أشارت أكثر من مداخلة أخرى إلى تجربة الصين والهند في التنمية الاقتصادية مؤكدة أننا كمسلمين وعرب يجب ألا نركن إلى شماعة الانفجار السكاني في تبرير الضعف الاقتصادي لأن تعداد المسلمين قاطبة في العالم أقل من تعداد الهند أو الصين حيث تعدى تعداد السكان بالهند المليار والنصف ولذلك نحن فى مرحلة التخلف الاقتصادي وما يتم على أرض الواقع هو مسكنات مؤقتة لأمراض استعصت عليها الحلول نتيجة عدم تقدمنا خطوات فعلية جادة نحو التنمية الحقيقية الاقتصادية وما ينتج عنها من سوق مشتركة بينية بين الدول الإسلامية .
262,sportscmar262.txt,sports,mar,لندن رويترز : تصدر نادي مانشستر يونايتد الانكليزي قائمة أغنى اندية كرة القدم في العالم في موسم 2002-2003 متقدما على منافسيه الايطاليين يوفنتوس وميلانو وجاء مانشستر يونايتد على رأس القائمة التي اعدتها شركة ديلويت للمحاسبة ونشرت أمس الأول بدخل بلغ 4 ر 251 مليون يورو وتلاه يوفنتوس في المركز الثاني بدخل قدره 3 ر 213 مليون يورو . واحتل ميلانو بطل اوروبا الذي بلغ دخله 2 ر 200 مليون يورو المركز الثالث وتبعه ريال مدريد الاسباني بدخل قدره 6 ر 192 مليون يورو وفي المركز الخامس جاء بايرن ميونيخ الالماني بدخل قدره 7 ر 162 مليون يورو ثم انترناسيونالي الايطالي الذي بلغ دخله 4 ر 162 مليون يورو . . وجاء ارسنال في المركز السابع قبل ليفربول ونيوكاسل وتشيلسي منافسيه في دوري الدرجة الممتازة الانكليزي الذين احتلوا المراكز الثلاثة التالية .
402,economycsep402.txt,economy,sep,تغطية مصطفى بن أحمد : رعى صباح أمس معالي مقبول بن علي سلطان وزير التجارة والصناعة حفل افتتاح مركز اللولو هايبر ماركت مسقط بولاية بوشر بحضور عدد من أصحاب السمو أفراد الأسرة المالكة الكريمة وعدد من أصحاب المعالي الوزراء والسعادة الوكلاء ورؤساء البعثات الدبلوماسية المعتمدين لدى السلطنة وعدد كبير من رجال الأعمال واعضاء مجلس ادارة مركز اللولو وعدد من المدعوين والجمهور . كما حضر حفل الافتتاح معالي الشيخ علي الهاشمي مستشار صاحب السمو رئيس دولة الامارات العربية المتحدة الشقيقة . وعقب قص شريط افتتاح المركز قام معالي مقبول بن علي سلطان وزير التجارة والصناعة راعي الحفل والحضور يرافقهم يوسف علي المدير التنفيذي لمجموعة اللولو بالتجوال بين جميع الأجنحة واستمع الى شرح مفصل حول جميع ما هو معروض من ماركات عالمية معروفة داخل المركز . وقال معالي وزير التجارة والصناعة راعي الحفل في تصريح صحفي ل ( الوطن ) ان هذا المركز هو مركز عام بالاضافة الى كونه محلا كبيرا يحتوي على محلات متخصصة في مجالات الالكترونيات والحاسوب والمجوهرات والملابس الجاهزة وهذا شيء جديد بان المستهلك والاسرة يجدون ذلك تحت سقف واحد ويحصل على كل السلع التي يرغب في شرائها وايضا هناك شيء جيد لأن هذا المركز يعتبر واحدا من عدة متاجر لنفس الشركة وهو استثمار اجنبي جيد في السلطنة ونحن نرحب بهذا النوع من الاستثمار ونشجعه . والشيء الآخر في هذا المشروع هو تعمين الوظائف وكما لاحظنا أن هناك أكثر من 320 عمانيا يعملون في هذا المركز وهذا شيء جيد ونبيل وهو ما تصبو اليه السلطنة مشيرا معاليه إلى أن السلطنة تشجع الاستثمار الاجنبي وهناك قانون للاستثمار الاجنبي في السلطنة وعدل هذا القانون اكثر من مرة وهناك تعديلات وقانون جديد للشركات التجارية وهدف هذه القوانين هو جذب الاستثمار المحلي والاستثمار الاجنبي وأكد معالي وزير التجارة والصناعة ان الضرائب قد تم تخفيضها بالنسبة للاستثمار الاجنبي والآن اي شركة اجنبية كانت ام عمانية تؤسس في السلطنة فان مستوى الضرائب هو نفس المستوى وهي في حدود 12 كضريبة لكل مستثمر ولا فرق بين مستثمر عماني او اجنبي الا اذا كانت هذه الشركات الاجنبية لها فروع بالسلطنة . وقد جاء هذا الافتتاح تأكيدا لحضور الشركة المتميز وتواجدها القوي في اسواق السلطنة من خلال استثمارها في العديد من المشاريع الحيوية والاقتصادية اهمها المراكز التجارية العالية المستوى حيث بلغت التكلفة الاجمالية لمركز اللولو هايبر ماركت مسقط بالسلطنة حوالي ( 10 ) ملايين ريال عماني . وقد جاءت فكرة الهايبر ماركت في اطار المتابعة المتواصلة للنجاح الكبير الذي حققته مراكز اللولو في مختلف مناطق السلطنة وغيرها من الدول المجاورة بحيث أصبح مركز اللولو هايبر ماركت مسقط احد هذه الحلقات سواء بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية أو بالسلطنة حيث ان اللولو هايبر ماركت بموقعه المتميز في ولاية بوشر وبمدخله السهل الوصول اليه يوفر فرص التسوق بحجم ضخم لم يسبق له مثيل في السلطنة حيث تبلغ مساحة اللولو هايبر ماركت 250.000 قدم مربع ومصمم كتحفة معمارية فريدة من نوعها ليمنح عالما من التسوق المتفرد لجميع العلامات العالمية تحت سقف واحد وهناك مفاجأة كبرى تتلخص في وجود سوبر ماركت ضخم داخل اللولو هايبر ماركت يحتوي على مختلف المواد الغذائية ابتداء من الخضراوات والفواكه مرورا باللحوم والخبز والحلويات العربية وكذلك قسم خاص لترويج المنتجات العمانية ويحتوي الهايبر ماركت على محلات تجارية اخرى مثل بيزا بابا جونز ودجاج كنتاكي ومجوهرات دامس وأطلس ولالئ البحر ومقهى كوستا ومكتبة السلحفاة وغيرها وستشمل ايضا مطعما كبيرا ومركزا للنظارات وصيدلية وصرافة ومحلات اخرى تأكيدا لحضورها المتميز وتواجدها القوي في اسواق السلطنة من خلال استثمارها في العديد من المشاريع الحيوية والاقتصادية اهمها المراكز التجارية العالية المستوى . وقال يوسف علي ام ايه المدير التنفيذي لمجموعة اللولو : ان فكرة الهايبر ماركت اصبحت فكرة مألوفة ومرغوبة في منطقة الخليج ومجموعة اللولو كانت دائما الرائدة والسباقة في هذا المجال وفي تغيير مفهوم التسوق العادي وذلك بتقديمها لزبائنها بيئة تسوق اكبر وارقى في المستوى من خلال مراكز التسوق والهايبر ماركت وقال : متابعة للنجاح الباهر الذي حققته فكرة الهايبر ماركت في كل من دبي والشارقة والفجيرة وكذلك في الدوحة فان مجموعة اللولو قررت تمديد هذه السلسلة لمدن اخرى في الخليج ولذا فان احدث حلقات هذه السلسلة سيكون اللولو هايبر ماركت مسقط . واشار قائلا : إن اللولو هايبر ماركت بموقعه المتميز في بوشر وبمدخله السهل الوصول اليه فانه سيوجد جوا من التسوق بحجم ضخم لم يسبق له مثيل في السلطنة وقد صمم المكان ليسهل عملية التسوق واختيار المنتجات والتسوق السريع المريح أكثر من خلال 50 منفذا لصناديق الدفع والخروج وكذلك توفر اكثر من 4000 موقف للسيارات منها 500 موقف مسقوف . واكد يوسف علي ام ايه المدير التنفيذي لمجموعة اللولو قائلا : ان السلطنة خطت تحت القيادة الحكيمة لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه خطوات واسعة نحو التقدم والنماء والازدهار ونحن في مجموعة اللولو نحاول بدورنا المساهمة في هذا التقدم فلم ندع أي فرصة للظروف فقد درسنا جميع الجوانب في هذا المشروع لنوفر للمتسوقين في مسقط افضل فرصة للتسوق وبأعلى المستويات العالمية فقد استوردنا احدث المعدات العالمية خصيصا في قسم المواد الغذائية لنوفر مواد غذائية بأرقى المواصفات الصحية لنضمن وصول المنتجات طازجة للمستهلك وليس سرا ان فروعنا المنتشرة ومصادرنا المتعددة تعطينا الافضلية لتوفير اجود المنتجات وبأسعار تناسب الجميع لنجعل من التسوق تجربة ممتعة للمواطنين والمقيمين .
1014,religioncsep1014.txt,religion,sep,رجل اراد ان يكتب لزوجته بيتا او شيئا من املاكه من ضمان يخاف ان يكون قد لزمه لها اثناء المعاشرة الزوجية في حياتهما ولكنه اشترط ان لا يكون لها اي حق في التصرف فيه والا تستغله الا بعد موته فهل له ذلك هذه وصية اذ الوصية لا يستحقها الموصى له الا بعد موت الموصي وثم يتمكن من التصرف فيها وهي لا تحق للوارث الا اذا كانت من ضمان مؤكد وبقدره اما اذا كان غير واثق من الضمان وانما هو مجرد احتياط فليس له ان يوصي لوارثه زوجة او غيرها وانما تباح العطية للوارث في الحياة من غير حجر التصرف والله اعلم عن رجل توفى وترك زوجتين حيث اوصى لهما بالقيام الكافي اثناء العدة وهاتان الزوجتان كل واحدة منهما في بيت لوحدها وكل واحدة عندها في البيت ولدها وعائلتها وعند الهالك عدة اولاد متفرقين كل واحد في بيته فما ترى لهاتين الزوجتين على الورثة الواجب دفعه لكل واحدة منهن من دراهم الزوجتان وارثتان ولا وصية لوارث بنص الحديث النبوي الشريف وباجماع الامة وعليه فالوصية باطلة الا ان اتفق على اقرارها جميع الورثة فذلك اليهم وعندئذ يتفقون بينهم في القدر الذي يدفعونه لهما اذ لا الزام في ذلك والله اعلم . ما قولكم فيمن اوصى لزوجته ببيته المرهون الى البنك وعليه اقساط فهل يثبت لها العطى ام لا الزوجة وارثة والوصية للوارث غير جائزة الا ان رضي سائر الورثة او كانت من ضمان لازم شرعا . وما اوصى به وهو مرهون ان قيد في الوصية بعد فكاكه من الرهن ثبتت الوصية فيه والا فلا والله اعلم رجل اراد ان يوصي لاولاده الايتام ذكورا واناثا بعد موته بغلة دكاكين وتوزع غلته الشهرية لهم عوضا عما اعطى اخوتهم لزواج وسلاح ما دامت قبضة الدكاكين باقية بأيديهم فهل يحق له ذلك شرعا الوصية للوارث باطلة باجماع الا ان تكون عن ضمان وعلى الرجل ان يعدل بين اولاده في العطاء فلا يؤثر احدا على غيره لحديث النعمان بن بشير عند الربيع رحمه الله وغيره وعليه فمن اعطى اولاده الكبار فعليه ان ينصف للصغار فيعطيهم بمقدار ما اعطى اخوتهم سواء منحهم في حياته او اوصى لهم بعد مماته على ان تكون الوصية لكل منهم بقدر ما ناب من العطاء لكل واحد من اخوتهم وانما يعطي الذكر ضعف الانثى والله اعلم ما قولكم في رجل اوصى بان يكون من ماله بعد وفاته حق لابنائه الذكور لزواجهم في حالة عدم تمكنه في حياته من تزويجهم حيث انه كان قد زوج ابنه الاكبر علما بان الوصية مقصورة على الذكور فقط اختلف العلماء في تزويج الولد اذا بلغ الحلم هل هو حق على الاب له اولا وبناء على انه حق واجب على الاب فليس عليه ان يوصي للصبيان الذين لم يبلغوا الحلم بقدر مهور زواجهم لان حقهم لم يجب عليه بعدم بلوغهم وعليه فالوصية بذلك باطلة الا ان اقرها الورثة وبناء على انه غير واجب عليه وزوج البالغ منهم فعليه ان يوصي لغير البلغ بقدر صدقات زواجهم كما عليه ان يوصي لكل انثى بنصف ما اوصى به للذكر والله اعلم . لدي الان والحمد لله عشرة من الاولاد ذكورا واناثا وفي السابق كان لدي ولدان فقط وقمت حينها بكتابة عن طريق المحكمة بان يكون جزء من بيتي لهذين الولدين بعد وفاتي ضمانا لمستقبلهما . اما الان وبعد ان رزقني الله بهذا الكم من الابناء فقد بدأ اخوانهم الباقون يتنكرون لهذه الوصية ويطالبونني بالغائها . وسؤالي لسماحتكم عن مدى صحة هذه الوصية وهل الواجب ان اقوم بالغائها ام انها صحيحة حسب ما حدده الشرع الوصية للورثة باطلة باجماع الامة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا وصية لوارث ) فيجب عليك الرجوع عن هذا الايصاء الباطل المجانب للحق والله اعلم رجل هلك قبل خمسة وعشرين عاما وخلف اربعة اولاد ذكور واربع اناث وزوجة واموالا كثيرة وطيلة هذه الفترة لم يفكر الورثة في اقتسام التركة وبعد مضي هذه المدة اراد الورثة اقتسامها فوجدوا وصية من الهالك بمبلغ ثمانمائة قرش للاولاد الذكور واربعمائة قرش للاناث وثلاث نخلات للزوجة وبمبلغ مائة قرش والاموال تغطي كل ذلك ولكن وكلاء البنات رفضوا هذه الوصية بحجة انها لم تكتب عن ضمان لزمه لهم ولا يوجد شهود بذلك فما قول سماحتكم في ذلك الوصية للورثة باطلة الا ان اقرها جميع الورثة والله اعلم ما قولكم في امرأة كانت قد اوصت لولدها من زوجها الهالك مع انها الان في عصمة رجل ولديها منه اولاد فهل يجوز ذلك شرعا ام انه يكتفي بالارث مع اخوانه من امه لا وصية لوارث الا ان كان ذلك من ضمان والله اعلم
1290,sportscapr1290.txt,sports,apr,كتب يونس المعشري : ماذا تخبئ الجولة رقم 21 في دوري الدرجة الثانية لكرة القدم وإلى متى تكون الصدارة مصدر قلق وتخوفا من جميع الفرق التي لم تعرف الاستقرار بعد وأصبحت المراكز متقلبة في كل جولة من الدوري ومن يوقف المفاجآت التي تحدث في كل جولة حيث لم نعرف بعد من هو الفريق القوي والفريق الضعيف بسبب تقلب المستويات والنتائج لتكون الجولة رقم 21 من الدوري ليست بغريبة عن الجولات السابقة حيث تشهد اليوم إقامة 6 مباريات عندما يستضيف صحار على ملعبه فريق الهلال ويتوجه السلام الى الداخلية لملاقاة بهلاء على ملعب الأخير ويلاقي سداب الاتحاد على ملعب نادي السيب ويكون فنجاء في ضيافة فريق المصنعة جميع المباريات تقام في الساعة 4.30 عصرا ويتقابل مرباط مع الأهلي على ملعب ظفار في الساعة 4.45 مساء فيما يلعب الشباب مع مجيس على ملعب الشباب ببركاء في الساعة السابعة مساء . الصراع على القمة لم يتوقف بعد والمنافسة قائمة بين 6 اندية وجميع النتائج بين الأندية الستة متقاربة ولا يفصلها عن بعض سوى القليل وإذا كانت هناك صراعات في القمة فإن القاع يغلي أيضا بسبب الهواجس التي تطارد بعض الفرق خوفا من الوقوع في دوري المظاليم بنزول ثلاثة أندية هذا الموسم والأقرب حتى الآن هو فريق الشباب الذي يعاني منذ انطلاق الدوري ومعه سداب والهلال .
367,culturecjun367.txt,culture,jun,القاهرة د ب أ : أعلن الناشر المصري المقيم في سويسرا حسن حماد أنه قام بترجمة 16 رواية ومجموعة قصصية لكتاب مصريين من جيل الستينات والشباب الى اللغة الالمانية وذلك مساهمة من دار اللسان للنشر التي انشأها بقصد المساهمة في التفاعل الثقافي بين الحضارة العربية والالمانية ومساهمة من الدار في تدعيم المشاركة العربية كضيف شرف في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب . وأكد حماد أنه بدأ في التفكير في نقل أحدث ما تنتجه الثقافة العربية على صعيد الرواية والقصة القصيرة والمسرح الى اللغة الالمانية بعد ان اقام في سويسرا ورأى حجم القصور في نقل الثقافة العربية الى الالمانية مما تسبب الى حد كبير في جهل الالمان في الحياة اليومية للعرب وتشكل عندهم نوعا من سوء الفهم تجاه العرب الذين لم يسعوا لتقديم انفسهم كحضارة وثقافة انسانية مهمة . وتابع : وعند اعلان الدورة 56 لمعرض فرانكفورت الدولي للكتاب عن استضافتهم العرب كضيف شرف المعرض شعرت ان هذه فرصة لان انجز مع عدد من المترجمين العرب اكبر قدر ممكن من الروايات والمجموعات القصصية العربية التي تمثل اجيالا مختلفة الى المانية فاستطعنا خلال اربعة اشهر انجاز ترجمة وطباعة 16 رواية ومجموعة قصصية ستكون في متناول يد الجمهور الالماني من رواد المعرض الذي يعتبر من اهم المظاهرات الثقافية العالمية . وذكر ان عددا من الروايات تمت ترجمتها وطبعها خلال الشهور الاربعة الماضية لعدد من المؤلفين من جيل الستينيات منها رواية ( تلك الرائحة ) لصنع الله ابراهيم و ( البحر ليس بملآن ) لجميل عطية ابراهيم و ( وردية ليل ) لابراهيم اصلان ومجموعتان قصصيتان لسعيد الكفراوي ومحمود الورداني . وحظي الكتاب الشباب بنصيب الاسد من الكتب التي ترجمتها وهي روايات ( قانون الوراثة ) لياسر عبد اللطيف و ( اسم آخر للظل ) لحسني حسن و ( الرجل العاري ) لعادل عصمت و ( تصريح بالغياب ) للكاتب منتصر القفاش و ( هراء متاهة قوطية ) لمصطفي ذكري . كذلك ( خيانات ذهنية ) لمي التلمساني و ( عين القط ) لحسن عبد الموجود و ( الوفاة الثانية لرجل الساعات ) لنورا أمين ورواية ( لصوص متقاعدون ) لحمدي ابو جليل و ( جدار أخير ) لمي خالد .
416,religioncnov416.txt,religion,nov,المعروف ان شهر رمضان المعظم كله بركة ونفحات من رب العالمين لعباده المؤمنين وكما ان شهر رمضان تقيد فيه الشياطين وتفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار كذلك اعطى الله تعالى لعباده المؤمنين تفضلا منه اعطاهم ليلة القدر وهي في العشر الاواخر من شهر رمضان في الليالي الفردية وقد ورد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : اخبرنا رسول صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر قال هي في شهر رمضان في العشر الاواخر في ليلة احدى وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين او تسع وعشرين آخر ليلة من رمضان من قامها ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهناك اختلاف بين العلماء في أي الليالي هي : المهم انها في العشر الاواخر من رمضان ولعل الحكمة في اخفائها حتى يجتهد المسلم في الليالي العشر كلها ويحييها بالطاعة والعبادة وقيام الليل وقراءة القرآن فشهر رمضان هو شهر القرآن الكريم قال تعالى : ( انا أنزلناه في ليلة القدر ) واكثر العلماء على انها في ليلة السابع والعشرين من الشهر الكريم وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لاشعاع لها وليلة القدر لها فضل عظيم عند الله تعالى والقدر في اللغة يطلق على معان مختلفة منها الشرف وعظيم الشأن ومنها تقدير الاشياء وتحديدها وضبط صفاتها واحوالها فهي الليلة المباركة التي انزل فيها القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان وفي ذلك يقول الله تبارك وتعالى في اول سورة الدخان ( حم والكتاب المبين انا أنزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين ) وليلة القدر هي التي يطلع الله فيها ملائكته على ما قدر للناس من آجال وارزاق وما عليهم تنفيذه في العام التالي من ضبط سائر امور الكائنات وقد اشار الله تعالى الى ذلك بقوله تعالى : ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) . وليلة القدر هي سلام على المؤمنين حتى مطلع الفجر بصورة متجددة مع الايام في كل عام قال تعالى : ( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر ) وصيغة المضارع هنا تدل على ان الاسلام سلام على المسلمين طوال العمر ومدى الدهر ما اطاعوا الله ورسوله واتبعوا اوامره واجتنبوا نواهيه بالاضافة الى ان ليلة القدر هي خير من الف شهر وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر الاواخر من شهر رمضان احيا الليل وايقظ اهله وشد المئزر وهذا يدل على الجد في العبادة واعتزال النساء من اجلها ومن يقرأ سورة القدر بامعان سيرى مدى قدرها واهميتها وعظيم شأنها وتلاحظ ذلك في اسلوب الاستفهام الذي يدل على قدرها . قال تعالى : ( وما أدراك ما ليلة القدر ) وتلاحظ كذلك أن كلمة القدر ذكرت في السورة ثلاث مرات فكل هذا يدل على مدى اهمية هذه الليلة اخي المسلم احرص على ان تكون من الذين يقومون هذه الليلة المباركة ايمانا واحتسابا فهذا له جزاء عظيم عند الله تعالى وليكن احياء هذه الليلة بالصلاة والاستغفار وقراءة القرآن وهذا مصداق لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) ومعنى ايمانا : اي مصداقا بوعد الله للصائمين والقائمين ومعنى احتسابا : اي محتسبا اجره عنه الله تعالى . أخي المسلم : تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه وتفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتصفد فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من الف شهر ومن حرم خيره فقد حرم الخير كله ) . رواه النسائي والبيهقي . أخي المسلم ادعو الله للجميع أن يوفقنا الى قيام ليلة القدر كما علمنا وامرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى عن عائشة رضي الله عنها انها قالت : قلت يا رسول الله : أرأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها قال : قولى ( اللهم انك عفو كريم تحب العفو فأعف عنى ) وكما يستحب للصائم احياء الليالي العشر الاخيرة في العبادة كذلك هناك سنة الاعتكاف في المسجد . في العشر الاواخر منه والاعتكاف هو البقاء في المسجد ملازما للطاعة والعبادة بعيدا عن الشهوات الدنيوية وقد روي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فاحرص اخي المسلم على هذا واذا لم تتح لك الفرصة لظروف عملك فأكثر من الترددعلى المسجد في اوقات الصلاة الخمسة . وفي وقت فراغك ولو دقائق فاغتنمها في العبادة والدعاء وقراءة القرآن والله عز وجل لا يضيع اجر من احسن عملا . أخي المسلم : شهر رمضان عامة والليالي العشر الاواخر منه خاصة هي فرصة لكي نتوب اليه سبحانه وتعالى ونستغفره الله عز وجل يقبل توبة التائبين وهو ارحم الراحمين فاللهم ندعوك ان تجعلنا من عتقاء شهر رمضان اللهم آمين .
754,sportscjan754.txt,sports,jan,صلالة من عوض دهيش : عاد الجدل التحكيمي مجددا الى الساحة عقب مباراة القمة بين قطبي الكرة في محافظة ظفار ( ظفار والنصر ) الليلة قبل الماضية والتي انتهت بالتعادل 11 وحصل كل منهما على نقطة واحدة . حيث انتقد خالد بن احمد العامري امين سر نادي النصر بشدة حكم مباراة فريقه امام ظفار ووصفه دون المستوى وان المباراة كانت فوق مستواه . واشار العامري الى انه قد سبق وان قدم النصر الموسم الماضي برسالة لاتحاد الكرة يطلب فيها عدم اسناد اي مباراة لعبدالله الهلالي يكون احد طرفيها نادي النصر واكد العامري بأن التحكيم المتواضع لا يخدم الرياضة في السلطنة مطلقا وقال : التحكيم المتطور هو الذي يساعد في تطور كرة القدم بحسن المتابعة واتخاذ القرارات السليمة في الوقت المناسب . وقال : اننا ليس ضد الحكم وندرك جيدا انه بشر ولكن على الحكم ان يطور من نفسه . وشدد العامري على اهمية التحكيم في نجاح البطولات وكل ما نرجوه ان تقوم لجنة الحكام باختيار الحكم المناسب في المباراة المناسبة حتى لا تضيع جهود الفريق . يذكر ان المباراة قادها عبدالله الهلالي وساعده عبدالله العموري وعلي حمدان .
46,internationalcjun46.txt,international,jun,"دمشق من وحيد تاجا : يبدأ الرئيس السوري بشار الاسد اليوم ( الثلاثاء ) زيارة سياسية رسمية لاسبانيا بناء على دعوة من الحكومة الاسبانية الجديدة هي الاولى من نوعها لزعيم عربي بعد اسابيع على تولي لويس ثباتيرو رئاسة الحكومة الاسبانية في ابريل الماضي . وقال بيان رئاسي سوري ان الرئيس الاسد الذي سترافقه عقيلته سيلتقي مع الملك خوان كارلوس ويجري محادثات مع رئيس الوزراء تتناول تعزيز العلاقات الثنائية والقضايا الاقليمية والدولية ذات الاهتمام المشترك 0 وقالت مصادر ان الشراكة السورية - الاوروبية ستحتل الحيز الاكبر للمحادثات بين الجانبين . . وكانت دمشق رحبت رسميا ب ( الموقف الواضح والجرئ والشريف لرئيس الحكومة الاسبانية باتخاذ قرار بسحب قوات بلاده من العراق ( و تدعو سوريا الى انسحاب جميع القوات الاجنبية من العراق الذي تربطها معه حدود طويلة . ويتوقع ان تؤدي هذه الزيارة وهي الثانية للرئيس الاسد لاسبانيا الى تعزيز العلاقات بين البلدين حيث تأمل سوريا بدور اسباني لحمل الاتحاد الاوروبي على توقيع اتفاق الشركة مع سوريا . واكد احمد الحاج علي مستشار وزير الاعلام السوري للشؤون السياسية في تصريحات صحفية ان ( الزيارة تحمل معها الكثير وسوريا تعول عليها حقيقة شأنها دائما من حيث تعول على الدور الاوروبي الذي يتصف بالرسوخ في المؤسساتية وليس كما هي اميركا بالجنوح الى الشخصانية , أي انها تثور بسرعة وتأخذ المسائل دون تدقيق . واكد الحاج علي ان موضوع الشراكة سيكون في عمق زيارة الاسد لاسبانيا . وتتزامن زيارة الاسد الى اسبانيا مع اتفاق مجموعة الدول الاوروبية 25 دولة اوروبية خلال اجتماع في بروكسل في 27-5-2004 على مطالبة سوريا لالتزام اقوى واكثر صرامة بشأن اسلحة الدمار الشامل في مقابل توقيع اتفاقية التجارة والمعونات حيث اصرت بريطانيا والمانيا وهولندا والدنمارك على تعديل النص الذي كان قد تم الاتفاق عليه مع سوريا في العام الماضي . وقال الحاج علي : ان لزيارة الرئيس الاسد في هذا الوقت خصوصية كبيرة في اتجاه الاتحاد الاوروبي مهما كانت درجة الخلاف ومهما كانت درجة التأثير الاميركي على دول اوروبا التي هي اقرب لنا بالمعنى الحضاري والتاريخي ولفهم واستيعاب قضايانا السياسية الراهنة المطروحة ليست فقط لقضية السلام والعراق وانما ايضا هناك شراكة سورية اوروبية وهناك مسائل ثنائية , لافتا ان اسبانيا تبقى الدولة الاقرب لنا وهناك علاقات تاريخية وحضارية تجمع بين بلدينا كما ان سوريا لديها حالة اطمئنان للنموذج الاسباني وهذا مايشجع على توطيد العلاقة حسب قوله . وتعتبر القيادة السورية ان زيارة الملك خوان كارلوس الى سوريا في العام الماضي والتي جاءت بعد ايام من الاعتداء الاسرائيلي على موقع عين الصاحب قرب دمشق تؤكد موقف اسبانيا من دعم سوريا وبناء علاقات صريحة وواضحة معها . ومن جانبه رحب وزير الخارجية الاسباني ميخيل انخيل موراتينوس باستجابة الرئيس بشار الاسد للدعوة الموجهة لسيادته من الحكومة الاسبانية الجديدة لزيارة اسبانيا , و انتقد العقوبات الاقتصادية على سوريا ووصفها بالسلبية وانها لاتساهم في توفير اجواء ملائمة للبناء والتفاهم بل تزيد من عامل التوتر في المنطقة , وشدد موراتينوس على ضرورة توقيع اتفاق الشراكة الاوروبية السورية وان اسبانيا وسوريا ستعملان معا كشريك اورومتوسطي وان تطورا وتدافعا عن مستوى العلاقات المثمرة مع سوريا . ويذكر ان الميزان التجاري بين البلدين يميل لصالح سوريا اذ يبلغ حجم التبادل التجاري حوالي 350 مليون دولار وتصدر سوريا بما يعادل 225 مليون يشكل النفط والقطن 90 بالمائة من هذه الصادرات في حين تستورد من اسبانيا حوالي 130 مليون دولار اميركي ."
1093,localcoct1093.txt,localco,t,"نشرات الطقس المتوقعة من جانب اخر يقول بدر بن حمد بن سيف البوسعيدي متنبئ جوي يعمل بالأرصاد الجوية منذ عام تقريبا : ان دوره لا يختلف عن دور الاخوات المتنبئات سامية ورحمة غير انه يختلف من جانب المناوبات ويشير الى ان مجال عمله يقوم على اصدار النشرات العامة للطقس والتي يتم إرسالها للمؤسسات الحكومية وبعض القطاعات الخاصة وذلك على حسب طلب الشركات حيث ان بعض الشركات تطلب نشرات لثلاثة ايام واخرى ليوم واحد . ويقول كما انه نساهم في اصدار نشرات لبعض الجهات المنظمة للاحتفالات والانشطة والمسابقات لحالة الطقس المتوقعة خلال يوم او يومين كما نقوم ايضا باطلاق التحذيرات الخاصة بحالة البحر وارسال نشرات للجهات الاعلامية اضافة الى الرد على تساؤلات المواطنين الراغبين في ركوب البحر او الخروج الى رحلات معينة وتزويدهم بنشرات عن حالة الطقس خلال ثلاثة ايام او يومين كما نقوم باصدار نشرات خاصة للطيران ورسومات توضح حالة الطقس ومواقعها بالاضافة الى الرموز التي نصدرها بشكل دوري وعلى نظام كل ست ساعات والتي توضح كافة الظواهر الطبيعية , ويؤكد انه في حالة وجود ظواهر جوية يتم اطلاق تحذيرات جوية للطياريين قبل ذلك وقبل وقوع الحوادث ."
480,internationalcjun480.txt,international,jun,الامم المتحدة رويترز : قال مفتشو الامم المتحدة في تقرير نشر الليلة قبل الماضية ان محركات صواريخ عراقية ومعدات اخرى ذات صلة بالاسلحة هربت الى اوروبا لاعادة معالجتها في مناطق تجميع الخردة بعد ان تركت بلا حراسة عقب الغزو الاميركي للعراق العام الماضي . وجاء في التقرير الذي وزع على اعضاء مجلس الامن ان عددا من المواقع العراقية التي حوت يوما معدات يمكن استخدامها في الاسلحة البيولوجية والكيماوية اصبحت خاوية وازيلت منذ مايو عام 2003 . واوضح التقرير ان قوة الاحتلال التي تقودها الولايات المتحدة لم تحم مواقع او عناصر رصدها مفتشو الامم المتحدة وسجلوها في سجلاتهم قبل الحرب على اعتبار انها معدات يمكن استخدامها في اسلحة الدمار الشامل . وقال ايوين بوكانان المتحدث باسم المفتشين العاملين في نيويورك : عدد من المواقع التي تحوي معدات ذات استخدام مزدوج والتي راقبها من قبل مفتشو الامم المتحدة فككت بشكل منتظم . السؤال الان هو ماذا حدث لمعدات نعرف انها كانت موجودة . أين هي الآن . هذا مثار قلق . ولم تقل لجنة الامم المتحدة للمراقبة والتحقق والتفتيش التي همشت منذ الغزو الاميركي للعراق العام الماضي ان كل المواد التي اختفت هي اسلحة محظورة . لكنها عرضت صورا التقطتها اقمار صناعية لموقع الشموخ وهو موقع له صلة بالصواريخ شمال غرب العاصمة العراقية بغداد وقد جرد من محتوياته وصورا لمحرك صواريخ عثر عليه في موقع لتجميع الخردة في ميناء روتردام الهولندي . وذكر التقرير انه عثر على محرك صواريخ ارض جو ( اس . ايه 2 ) والذي استخدمه العراق في صواريخ الصمود 2 في روتردام . وكانت لجنة الامم المتحدة للمراقبة قد وضعت هذا المحرك في سجلاتها عام 1996 . وقالت اللجنة : ظهور محركات صواريخ منبعها العراق في اسواق الخردة في اوروبا قد يؤثر على حصر اعداد المحركات المعروف انها كانت بحوزة العراق . كما شكت اللجنة الدولية من عدم اطلاعها على تقارير مجموعة بحث اميركية واصلت عمليات بحثها عن الاسلحة غير التقليدية في العراق بعد انسحاب مفتشي الامم المتحدة من هناك قبل الغزو الاميركي .
438,localcnov438.txt,local,nov,كتب سهيل النهدي : رعى سعادة الدكتور عبدالله بن محمد الصارمي وكيل وزارة التعليم العالي مساء الاثنين الماضي الحفل الختامي لفعاليات شهر رمضان المبارك لكلية الخليج بحضور تقي بن عبد الرضا بن علي العبدواني عميد الكلية وعدد من اعضاء الهيئة التدريسية والادارية بالكلية وطلبة وطالبات الكلية وعدد من المدعوين . بدأ الحفل بتلاوة عطرة من الذكر الحكيم ثم ألقى تقي بن عبد الرضا بن علي العبدواني عميد كلية الخليج كلمة بهذه المناسبة تقدم فيها بالشكر لراعي الحفل على رعايته لهذه الاحتفالية و على الدعم المستمر الذي تقدمه وزارة التعليم العالي للكليات والجامعات الخاصة بالسلطنة وجميع من ساهم في انجاح الفعاليات الرمضانية التي اقامتها الكلية . واضافت تتطلع المجتمعات الطموحة لاكتساب المعارف والتقدم العلمي والرقي وتتنافس فيما بينها لاحتلال المكانة البارزة في كوكبنا وخارجه وقد استطاعت الامم الجادة في سعيها ان تقفز قفزات عملاقة في شتى ميادين الحياة محدثة فجوة عميقة بينها وبين باقي الامم ولا يمكن لاحد ان ينكر سر نجاح هذه الامم الرائدة في عصرنا والتي اتخذت من وسيلة التعليم و اكتساب المعارف وسيلة للوصول لهدفها المنشود . واشار العبدواني الى ان هذا الاحتفال يأتي ضمن سلسلة من الفعاليات التي ستقيمها كلية الخليج طوال السنة الأكاديمية بهدف تنمية وصقل قدرات الطلبة والطالبات البحثية والثقافية والابداعية وذلك في اطار المنهج الاكاديمي المتبع في كلية الخليج . وفي ختام كلمته تقدم عميد الكلية بالتهنئة و الشكر لراعي الحفل ولجميع من ساهم في انجاح الفعاليات الرمضانية التي نظمتها الكلية والتي تعتبر الاولى من نوعها على مستوى الكليات الخاصة بالسلطنة . بعدها ألقى الطالب تركي الزيدي والطالبة غالية الحضرمي كلمة نيابة عن طلاب الكلية قال فيها : على الرغم من ان هذه هي السنة الاولى بل الأشهر الاولى من حياتنا الجامعية كطلاب متخرجين حديثا من المدارس الثانوية الا اننا استطعنا وبتشجيع من الهيئة الادارية والتدريسية في الكلية وبجهد كبير وتعاون مثمر من الطلبة نثبت وبفضل الله اننا نملك الكثير من القدرات والكفاءات العالية التي اثمرت امسيات هذا الشهر المبارك . وفي ختام كلمتهم توجهوا بالشكر والعرفان للحكومة الرشيدة على دعمها الدائم والمستمر لمسيرة التعليم العالي في السلطنة والجهود الحثيثة التي تبذلها وزارة التعليم العالي في اثراء الجانب التنافسي بين الكليات الخاصة في السلطنة وذلك من اجل ايجاد جو علمي ارحب واشمل بين الطلاب . كما ألقى الطالب عيسى بن خلفان الرقادي قصيدة وطنية بعنوان ( عرش الجلال ) . بعد ذلك القت الطالبة حمدة الجهوري قصيدة ترحيبية بعنوان ( الخليج ) رحبت فيها براعي المناسبة بعدها توالت فقرات الحفل حيث تم تكريم الطلبة والطالبات المشاركين بالأمسيات الرمضانية التي اقيمت خلال شهر رمضان .
296,sportscnov296.txt,sports,nov,النصر أخطر ولكن انطلاقة سريعة عرفها الشوط الثاني من كلا الفريقين الا ان النصر كان اخطر من خلال سيطرته على وسط الملعب والانطلاقة في هجماته السريعة على الاجناب ولعب حسن زاهر وعبد الرحمن باعمر دورا رئيسيا حيث امد زملاءه بالعديد من التمريرات التي لم تستغل في المقابل اعتمد ظفار على الكرات المرتدة وفي الوقت الذي نشط فيه النصر في البحث عن هدف ولعل وعسى ان يضيف اهدافا اخرى لكسب بطاقة التأهل لكن صلاح عبد اللطيف فأجا النصر باحرازة هدف ظفار الأول والوحيد وذلك في الدقيقة التاسعة من كرة أرسلها حسن الابرك قابلها صلاح برأسه محرزا هدف التقدم ليعطي هذا الهدف فريق ظفار دافعا معنويا لمواصلة تقديم اداء افضل والبحث من جديد عن هدف ثان ليريح الأعصاب . . ولكن النصر لم يترك له الفرصة محاولا تخليص الهدف حيث تحرك بشكل افضل ودانت له السيطرة وتسابق مهاجموه في اهدار الفرص الواحدة بعد الاخرى نتيجة التسرع والاستعجال ففي الدقيقة ( 24 ) يضيع حسن زاهر هدفا محققا عندما سنحت له كرة امام المرمى لكن استعجاله ادى الى أنه ارسل الكرة الى خارج الملعب وتلتها فرصة اخرى لنفس اللاعب عندما تباطأ في ارسل الكرة الى المرمى وهو على بعد خطوات . في المقابل عرف ظفار كيفية التعامل مع المباراة من خلال اعتماده على الكرات المرتدة ومن إحداها تضيع فرصة من قدم هاشم صالح في الدقيقة ( 30 ) ومع اقتراب المباراة من نهايتها يشدد النصر من ضغطه على مرمى ظفار ويتسابق المهاجمون في اهدار الفرص تباعا ولعل ابرزها فرصة محمد سعيد عندما توغل بالكرة يمسكها بدر جمعة على مرتين حاول النصر جاهدا من اجل تعديل النتيجة لكن المهاجمين كان لهم رأي آخر نتيجة عدم استغلالهم الفرص السانحة لتخرج الجماهير النصراوية حزينة تضرب كفا بكف لضياع الفرصة التي كانت كفيلة بخطف بطاقة التأهل . ادار المباراة الدولي عبدالله الهلالي وساعده علي القاسمي ومالك الشحي وعبدالله المغيزوي حكما رابعا .
826,internationalcjul826.txt,international,jul,بكين وكالات : قالت وزارة الخارجية امس ان الصين تشجع توسيع مجلس الامن التابع للامم المتحدة ولكنها لا تتعهد بشيء بالنسبة لمحاولة المانيا الحصول على العضوية الدائمة الامر الذي كان يسعى اليه وزير الخارجية الالماني يوشكا فيشر اثناء زيارته للصين . وقال فيشر للصحفيين : ان الموضوع كان محور لقائه مع نظيره الصيني لي تشاو شينغ . وقال : عندما يتعلق الامر باصلاح الامم المتحدة فاننا نريد تنسيق جهودنا . وقد اخبرت زميلي وزير خارجية الصين أن هدف المانيا أيضا هو مقعد دائم في مجلس امن معدل . ولم يكن واضحا ان كان قد استطاع الحصول على دعم الصين ام لا . واكتفت زهانج كيووي المتحدثة باسم وزارة الخارجية بالقول ان الصين تعترف بان المانيا تلعب دورا مهما في الساحة العالمية وان الصين تأمل انه يمكن لهذاالدور أن يتطور . وقالت : نحن نعلم ان المانيا طورت دورا مهما جدا في اوروبا والعالم ونحن نأمل ان نرى المانيا تطور تأثيرها ودورها اكثر . وتحاول المانيا منذ فترة طويلة الحصول على مقعد دائم في مجلس الامن وهي مساهم كبير في ميزانية الامم المتحدة . وقال فيشر للصحفيين : انه يرى ان التعاون الالماني الصيني في الامم المتحدة تعاون ايجابي . ووجه المستشار الالماني جيرهارد شرودر نداء صريحا بشكل غير معتاد في مارس لاعطاء المانيا مقعدا في مجلس الامن قائلا ان المجلس يحتاج للاصلاح ومشيرا لتزايد دور المانيا العالمي في المجال العسكري . وكان مسؤولون في برلين قد قالوا انهم يشعرون ان المانيا ستكون قادرة على الحصول على أغلبية الثلثين المطلوبة في الجمعية العامة للامم المتحدة وان المانيا لديها دعم ثلاثة على الاقل من اعضاء مجلس الامن الخمسة الدائمين وهم فرنسا وروسيا وبريطانيا . وتجري منافشة اصلاح مجلس الامن منذ عقد على الاقل في الجمعية العامة . ويتفق الجميع على أن النظام يميل الى صالح العالم الصناعي الا ان ايا من الاقاليم لم يتفق على اي الصين التي يرشحها للعضوية الدائمة . والدول دائمة العضوية ليست متعجلة لحل الامر . من جهتها دعا وزير الخارجية الالماني يوشكا فيشر الصين امس إلى تحسين مناطق مهمة في سجلها لحقوق الانسان وذلك خلال محادثات مع نظيره الصين لي تشاو تشينغ . وشدد فيشر خلال مؤتمر صحفي عقد في بكين في إطار زيارة له للصين على أنه من الممكن إحراز تقدم فيما يتعلق بفرض عقوبة الاعدام وإرسال أفراد إلى ما يسمى ( معسكرات إعادة التثقيف داخل السجن ) . وقال فيشر الذي أقر أن الصين أحرزت تقدما في عدد من المجالات أن هناك مناطق أخرى في سجل حقوق الانسان طرحت للنقاش خلال محادثاته في العاصمة الصينية . ولكن وزير الخارجية الصيني رفض النقد مؤكدا على أن الفرد يحظى بنفس أهمية الجماعة حتى على الرغم من عدد السكان المرتفع . وحث فيشر القيادة الصينية على استخدام الحوار لحل النزاع بشأن التبت وزعيمها الروحي الدلاي لاما وأن تتعامل بشكل سلمي مع الاختلافات بين جارتها تايوان . كما طالب بكين بالسماح بإجراء انتخابات حرة في جزيرة هونغ كونغ التي كانت مستعمرة بريطانية وعادت إلى الصين في عام 1997 .
1038,sportscapr1038.txt,sports,apr,المتسابقون جاهزون من خلال مشاهدتهم لمراحل اليوم الاول أبدى كافة المتسابقين عن ارتياحهم لهذه المراحل التي تعتبر من اجمل المراحل في بطولات الشرق الاوسط وقد قام هؤلاء بتدوين كافة الملاحظات المختصة بمراحل هذه المرحلة على ان يقوموا اليوم بجولة تدريبية أخرى في مراحل ندبة ونفعاء ومرتفعات المطار التي يتم ادخالها لأول مرة . وحدثنا المتسابق الكويتي مشعل النجادي الذي يشارك لأول مرة في جولة السلطنة مع ملاحه شاكر الرئيسي قائلا : تعتبر الجولة الثالثة هذه مهمة جدا بالنسبة لنا خصوصا واننا خسرنا بعض النقاط في جولة البحرين بسبب أعطال ميكانيكة وهناك متسابقون يتساوون معنا في النقاط لذا فان طموحنا هو الحصول على نقاط نعزز بها مكانتا في جدول الترتيب . . ومشاركتنا أيضا تأتي من اجل دعم دولة خليجية مرشحة من قبل الاتحاد الدولي لاستضافة بطولة العالم للراليات وهذا شرف كبير للخليج بشكل عام خصوصا وان السلطنة تمتاز بوجود طبيعة جميلة ورائعة كما ان المراحل تعتبر من اجمل المراحل في العالم . الجدير بالذكر ان المتسابق الكويتي مشعل النجادي وملاحه شاكر الرئيسي سبق لهما وان فازا ببطولة رالي الكويت لفئة 1600 سي سي ولهما مشاركات في بطولات الشرق الاوسط وكما عرفنا انهما يسعيان للمنافسة وهذا حق مشروع لكل متسابق .
1561,localcmar1561.txt,local,mar,صحار من مريم الفارسي : تحتفل المديرية العامة للبلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بمنطقة شمال الباطنة بالتعاون مع كلية التربية بصحار في الفترة 22 إلى 29 من شهر مارس الجاري باليوم العالمي للمياه من كل عام مع مختلف دول العالم وبمناسبة الاسبوع الخليجي السادس للمياه على مستوى دول مجلس التعاون الخليجي تحت شعار ( تدوير المياه ... ترشيد وتوفير ) . وقد تحدث المهندس علي بن محمد بن خميس الحامدي مدير دائرة شؤون موارد المياه عن الاحتفال بهاتين المناسبتين قائلا : اعدت المديرية العامة برنامجا حافلا بالمناشط المختلفة للاحتفال بهاتين المناسبتين على مستوى ولايات شمال الباطنة حيث يشتمل البرنامج على محاضرات متنوعة تتناول مختلف القضايا المتعلقة بالمياه والتي قام باعدادها مهندسون مختصون من دائرة شؤون موارد المياه بالمديرية ومن المديرية العامة للزراعة والثروة السمكية لمنطقة شمال الباطنة وسوف تلقى في مختلف ولايات شمال الباطنة برعاية اصحاب السعادة الولاه وتستهدف المشايخ والاعيان والمزارعين وطلاب المدارس الثانوية . كما سيتم صيانة خمسة افلاج في ولايات السويق والخابورة وصحم ولوى وشناص بواسطة الاهالي واشراف البلدية . واضاف علي الحامدي مدير دائرة شؤون موارد المياه : في صباح يوم الاحد الثامن والعشرين من شهر مارس الجاري ستقام ندوة علمية في كلية التربية للمعلمين بولاية صحار تشتمل على محاضرات ومسابقات ثقافية عن المياه بين طلاب الكلية وطلاب جامعة صحار . اما في المساء من نفس اليوم وعلى مسرح كلية التربية للمعلمين سيقام الحفل الختامي والذي سيشمل محاضرة عن الوضع المائي في ولايات شمال الباطنة ومسرحية هادفة ثم سيتم تكريم المشاركين في الاحتفال بهاتين المناسبتين .
890,sportscjan890.txt,sports,jan,الجانب الطبي له رأيه رأي الجانب الطبي مهم جدا حيث يقول الطبيب جلال الغالي المرافق للمنتخب الاماراتي ان ضغط جدول المباريات انعكس عليه تأثيرات سلبية على اللاعبين سواء من الناحية النفسية أو الفسيولوجية مما يعيق من اداء اللاعب وتواصله بنفس المستوى وفي كل مباراة شيء مؤكد توقع حدوث إصابة للاعب بسبب طبيعة كرة القدم التي يكثر فيها التلاحم بين اللاعبين وأبسط إصابة تحدث للاعب هي الكدمة التي تصاحبها آلام تختلف شدتها حسب طاقة اللاعب وتحمله لهذه الكدمة وهذه الآلام والاصابة تحتاج الى راحة أقل تقدير 48 ساعة وقد يضطر بعض المدربين الى اشراك اللاعب للحاجة الماسة لوجوده ويكون سببا في تدني المستوى ولكن ماذا يفعل إن لم يكن البديل الجاهز بنفس مستوى هذا اللاعب وهذه ابسط الامور فكيف لو كانت الاصابة اكبر من ذلك . وأضاف قائلا ان بعض المدربين يلجأون في اليوم التالي بعد المباراة لإجراء تدريبات خفيفه لاسترخاء العضلات وتهيئة اللاعب نفسيا وبدنيا عبر التخلص من السموم من أحماض وهرمونات وهذا المفترض أن يجريه المدربون وفي اليوم الثالث يعمل على التركيز والتكتيك للمباراة ولكن هذه الدورة تجري الأمور بشكل مختلف للمنطق العلمي كما ان العامل النفسي للاعبين يؤثر سلبا ففي كل حالتي الفوز والخسارة تؤثر فالخسارة قد تؤدي الى الاحباط ويحتاج اللاعبون الى الراحة ليومين لاسترجاع معنوياتهم وكذلك في حالة الفوز فالشعور بالبهجة والسرور أيضا يحتاج من المدربين وقتا كافيا لإخراج اللاعب من هذه الحالة والتركيز للمباراة التالية كما ان البنية الجسمانية للاعب الخليجي قليلة جدا .
353,localcsep353.txt,local,sep,أسس ومعايير الحقيبة هناك العديد من المعايير والأسس اللازمة لبناء الحقيبة التدريبية : إذ يجب أن يكون لها عنوان تعرف من خلاله كحقيبة طرق وأساليب التدريس لمنهج اللغة العربية للمرحلة الأولى أو الثانية من التعليم الأساسي كما يجب أن تركز الحقيبة على مهارة واحدة أو مجموعة من المهارات المترابطة والمتكاملة والمحددة وأن تركز على المتدرب أكثر من المدرب والتركيز على الأهداف التدريبية أكثر من التركيز على النشاطات التدريبية باعتبار أن تحقيق الأهداف التدريبية هو المعيار للحكم على اكتساب المتدرب للمهارة التي تسعى الحقيبة إلى تحقيقها . كما يجب أن يراعى فيها بأن تكون اقتصادية من حيث حجم النشاطات والخبرات والمواد التي تتضمنها وأن تتضمن نشاطات وخبرات ومواد وطرق وأساليب تدريبية متنوعة بحيث تشتمل على قائمة بيلوغرافية بالمراجع والنشاطات والقراءات الإضافية المتصلة بالمهارة المراد تطويرها عند المتدرب . كما يجب أن تكون عملية الإخراج وإنتاج الحقيبة مشوقة وجذابة وأن يكون نظامها سهلا ليسهل استخدامها وتوظيفها ومن أهم المعايير الأخرى للحقيبة تضمنها على الأدلة التدريبية المناسبة كالإطار العام للحقيبة ودليل المدرب ودليل المتدرب وأن يكون لها جدول زمني يوضح الوقت المقرر لها وتوزيع النشاطات على مدى زمني محدد .
1445,economycmar1445.txt,economy,mar,تراجع المؤشر العام للأسعار بسوق مسقط 1.37 نقطة ليغلق عند مستوى 295.82 نقطة مقارنة باغلاق امس الأول عند 297.19 نقطة منخفضا بنسبة 0.46 في المائة وجاء هذا التراجع نتيجة التراجعات التي شهدتها المؤشرات الرئيسية والتي كان أبرزها انخفاض مؤشر البنوك وشركات الاستثمار بمقدار 2.10 نقطة وأغلق عند مستوى 398.85 نقطة مقابل 400.96 نقطة فيما تراجع مؤشر قطاع الصناعة بمقدار 0.31 نقطة ليغلق عند 219.68 نقطة مقابل 220 نقطة وانخفض مؤشر الخدمات 0.68 نقطة مسجلا 145.6 نقطة مقارنا ب 146.28 نقطة الاغلاق السابق للمؤشر . وقد شهدت التعاملات تداول ما كميته 1.507 مليون سهم بلغت قيمتها 2.799 مليون ريال عماني مقابل 613.415 سهم بقيمة 1.377 مليون ريال عماني كما شهد السوق تداول 2.270 سند بلغت قيمتها 3.906 ريال عماني مقابل 896 سندا بقيمة 1.940 ريال عماني وقد ارتفعت كمية الصفقات المنفذة بالسوق الى 878 صفقة مقابل 521 . وقد بلغت قيمة تداولات الامس 2.803 مليون ريال عماني مقارنة ب 1.379 مليون ريال عماني خلال تعاملات امس الاول مرتفعة بنسبة 103.24 في المائة . وقد بلغ اجمالي عدد الشركات التي التداول باسهمها امس 53 شركة ارتفعت اسعار اسهم 5 شركات فقط مقابل تراجع اسعار اسهم 19 شركة واستقرار اسعار اسهم 29 شركة اخرى . التداولات وعلى صعيد التداولات ارتفع سهم الوطنية للاوراق المالية 20 بيسة مسجلا مستوى 740 بيسة للسهم فيما صعد سهم العمانية لخدمات التمويل 50 بيسة مسجلا 2.9 ريال . بالمقابل تراجع سهم النهضة للخدمات 230 بيسة ليغلق عند 5.41 ريال مقابل 5.64 ريال سعر الاقفال السابق كما انخفض سهم توباز للطاقة والملاحة 60 بيسة مسجلا سعر 1.55 ريال للسهم . وقد استحوذت اسهم توباز للطاقة والملاحة على 35.4 في المائة من كمية الاسهم المتداولة بالسوق وبلغت كميتها 534.217 سهم بلغت قيمتها 828.882 ريال عماني كما جرى التداول باسهم الباطنة للتنمية والاستثمار القابضة البالغة 257.500 سهم بقيمة بلغت 282.925 ريالا عمانيا .
1135,culturecmar1135.txt,culture,mar,كتب سالم الرحبي : تفتتح مساء اليوم صاحبة السمو السيدة علياء بنت ثويني بن شهاب آل سعيد المعرض السنوي الثامن للفنانات التشكيليات عضوات الجمعية العمانية للفنون التشكيلية . : . .20040321.3 _ 1 . 250 159 من إبداعات عضوات الجمعية العمانية للفنون التشكيلية ويعد المعرض احتفالية سنوية تنظمها الجمعية العمانية للفنون التشكيلية تقديرا منها للمرأة العمانية بشكل عام والفنانة التشكيلية بشكل خاص حيث يقام سنويا في اواخر مارس ويخصص للفنانات بحيث يكون بمثابة نافذة يطل منها الجمهور وعشاق الفن التشكيلي على المستوى الرائع الذي وصلت اليه التشكيلية العمانية كما يعد فرصة للالتقاء الجماعي بين الفنانات من مختلف الاجيال مما يتيح للخبرات ان تتمازج بمدارسها المختلفة وسينتقل بعدها المعرض الى مقر الجمعية العمانية للفنون التشكيلية بصلالة ليعرض في مقر الجمعية هناك . يضم معرض هذا العام 58 عملا ل 58 فنانة حيث لا تقتصر المشاركة على الفنانات العمانيات فقط بل يشمل الفنانات المقيمات في السلطنة ايضا كما يجسد المدارس والاساليب المختلفة من خلال لوحات صنعتها انامل المرأة . وتنتمي الفنانات المشاركات في هذا المعرض الى اجيال فنية عديدة اضافة الى كونهن من دول مختلفة كالسودان والهند والولايات المتحدة الاميركية والمملكة المتحدة والنمسا مما يعني وجود عدة مدارس يستفيد منها الفنان وتتمازج معها خبرات الاخرين لتحمل ابداعا يتألف بالجمال . ويأتي المعرض في اطار نهج الجمعية العمانية للفنون التشكيلية للرقي بالفن في السلطنة والذي يعد واجهة حضارية تعكس التطور الذي تشهده السلطنة . الجدير ذكره ان لوحات معرض هذا العام تحمل تواقيع كل من : بدور الريامي وهيفاء اللواتي وزمزم الصابري وانعام اللواتي وحفصة التميمي ونادية البلوشي وكفاح الرواحي وشيخة السيابي وفاطمة السيابي ومنى العامري وزهرة الجمالي وفتحية البدوي وسهير فودة وبهية باعمر وعمان خميس وعلياء سلطان ووفاء سلطان واماني الفقيه ومنى المعمري وميادة ريحان وسمر الكعبي وسناء الصابري ومياسة الرئيسي ونعيمة الميمني وريا المنجي وعفاف البجالي ورابحة محمود وفاطمة اللواتي وزكية الحكماني وتركية الهادي وافتخار البدوي وطاهرة فدا ونادية السعدي ونبيلة البلوشي ومها اللمكي ونداء آل كليب وشريفة اليافعي وحليمة البادي وامل الدغيشي ونائلة المعمري ودليلة الحارثي وسميرة الراشد وسميرة اليعقوبي وافتخار السيابي وفخراتاج الاسماعيلي وثريا درويش وجميلة الزدجالي وبدرية الغافري وياسمي امير وسناء الحيمدي وام هاني مدايني من تونس وزينب ابوشوك من السودان ولانا البنكي من سوريا وساره خان من بريطانيا وراديكا هملاي من الهندي ومريم عبدالكريم وحنان الشحي وايمان الزدجالي .
154,localcnov154.txt,local,nov,المضيبي من سعيد بن سيف الحبسي : في اطار سعي مدرسة الخيرات للتعليم الاساسي ( ح 2 ) للبنين بولاية المضيبي لتعريف اولياء امور الطلبة بمستجدات العملية التعليمية وفي امسية تربوية شهدتها المدرسة جاءت الندوة التعريفية حول ( التقويم التربوي الجديد ) والذي يطبق بالمؤسسات التعليمية بمفاهيمه الجديدة والتي حاضر من خلالها مجموعة من التربويين بالمنطقة حيث تحدث يعقوب بن سليمان الراشدي مشرف اللغة العربية بالمديرية العامة للتربية والتعليم بمنطقة شمال الشرقية عن الاهمية والمبررات للتقويم التربوي والذي يأتي للكشف عن حاجات التلاميذ وميولهم وقدراتهم واستعداداتهم التي ينبغي ان تراعى في نشاطهم وفي جوانب المنهاج المختلفة . كما تحدث خالد بن علي الشرجي احد معلمي المدرسة عن التقويم التكويني المستمر والذي يعتمد على الاختبارات القصيرة والاختبارات الفصلية بالاضافة الى الانشطة الصفية واللاصفية والملاحظات العامة للمعلم بالاضافة الى حديثه عن كيفية تقسيم الدرجات والتقديرات التي يمكن ان يحصل عليها الطالب والتي على ضوئها تحدد مستواه التعليمي ومدى انتقاله من صف دراسي الى آخر . بعد ذلك فتح باب النقاش والرد على الاستفسارات الواردة من قبل الحضور والتي اجاب عليها سيف بن سليمان الراشدي موجه الدراسات الاجتماعية بالمديرية العامة للتربية والتعليم بمنطقة شمال الشرقية .
1098,economycsep1098.txt,economy,sep,صلالة - من احمد ابو غنيمة : تحرص وزارة التجارة والصناعة على تشجيع القطاع الصناعي وتعزيز قدراته وطاقاته من خلال الادارات الكفؤة وفي اطار ذلك تقوم وزارة التجارة والصناعة متمثلة بالمديرية العامة للصناعة بالتعاون مع شركة باعداد برنامج متكامل يهدف الى تقوية العلاقات بين رجال الاعمال ببعضهم من خلال حلقات عمل للتنفيذيين والاداريين للمصانع من مختلف المناطق يتعرف المشاركون من خلال هذه الحلقات على بعض الاراء والمقترحات والافكار المقدمة من قبل خبراء ومحاضرين تتعلق بادارة ضغوط العمل ومهارات القيادة وكذلك مجال الاختراعات والابداعات وما يتخلل ذلك من تدريب وحلقات عمل خلال فترة انعقاد حلقة العمل هذا وقد اختتمت مساء امس الاول حلقة عمل للتنفيذيين الاداريين لعام 2004 م بقرية سمهرم السياحية بصلالة وذلك تحت رعاية د . حمد بن هاشم الذهب مدير عام المديرية العامة للصناعة بوزارة التجارة والصناعة حضر حفل الافتتاح عدد من مديري عموم المصانع والمشاركين وجمهور من المهتمين بالمجال الصناعي . بدأ الحفل بكلمة ترحيبية القاها احد المحاضرين وقد اوضح من خلالها الفوائد المكتسبة من مثل هذه الحلقات كما اشار الى ان هذا البرنامج يأتي تمشيا مع خطط الحكومة لتشجيع قطاع الصناعة لما له من اهمية حيوية في تنمية موارد البلاد ورفع مساهمته في الدخل القومي بعدها قام راعي المناسبة بتوزيع الشهادات التقديرية على المشاركين والاساتذة المحاضرين متمنيا لهم التوفيق في حياتهم العملية من جانب اخر يعد حاليا برنامج متكامل يهدف الى تعريف المشارك الى الاسباب التي تؤدي الى تعثر الشركة وبالتالي مساعدته على تطوير واعادة الهيكلة كما يهدف الى تقوية الجانب الاداري لدى المشاركين حيث يشتمل البرنامج على مرحلتين المرحلة الاولى ستركز على اسس النظريات الادارية والاهداف المنشودة من اعادة الهيكلة اما المرحلة الثانية ستهدف الى تدريب المشاركين على دراسة شركته واعداد تقرير كامل بنفسه من تطوير هيكلها والجدير بالذكر ان حلقة العمل للتنفيذيين الاداريين لعام 2004 م والتي اقيمت بسمهرم السياحية واستمرت لمدة 3 ايام شارك فيها 30 من القيادات التنفيذية للمصانع بمختلف مناطق السلطنة .
84,sportscapr84.txt,sports,apr,السيب يزيد من جراح السويق . . فاز عليه 3 صفر بثلاثة أهداف نظيفة فاز السيب على السويق في اللقاء الذي جرت احداثه مساء امس بملعب نادي السيب وذلك ضمن منافسات الاسبوع ال 17 لبطولة الدوري العام لكرة القدم . . وبهذا الفوز رفع السيب رصيده الى 24 نقطة فيما بقي رصيد السويق عند 12 نقطة . جاءت المباراة قوية ومثيرة من جانب فريق السيب الذي سيطر على مجريات احداث شوطي المباراة واستطاع ان ينهي الشوط الاول بالتقدم 1 صفر احرزه احمد البوصافي اثر تنفيذ ضربة حرة مباشرة في الدقيقة 44 وقد تميز هذا الشوط بسيطرة واضحة لفريق السيب الذي كان بامكانه اضافة المزيد من الاهداف . وفي الشوط الثاني تابع السيب افضليته بحثا عن احراز المزيد من الاهداف ونجح السيراليوني دونالدو من اضافة الهدف الثاني عن طريق هجمة منسقة في الدقيقة 52 وحاول فريق السويق مجاراة السيب لكن دون جدوى حيث تمكن السيب من اضافة الهدف الثالث والاطمئنان في الدقيقة 70 عن طريق عبد الله الكاسبي لتصبح مهمة السويق صعبة تماما وذلك رغم المحاولات المكثفة لتقليص فارق الاهداف وقد سنحت له ركلة جزائية في الدقيقة 77 تصدى لها حبيب عبد الله ولكنه سدد في القائم وتشهد الدقائق الاخيرة من عمر المباراة المباراة محاولات متبادلة من الفريقين لاحراز الاهداف لكن دون جدوى وقبل نهاية المباراة بعشر دقائق يقوم حكم المباراة بطرد محمود فايل لاعب السيب ليلعب بعشرة لاعبين في الوقت المتبقي من عمر المباراة ولكن دون تغيير في النتيجة ليفوز السيب 3 صفر . ادار المباراة سلطان المزاحمي وساعداه سالم غريب وعلي القاسمي وناصر حبوش رابعا .
1317,localcoct1317.txt,localco,t,عقد مكتب مجلس الشورى صباح أمس اجتماعه الدوري الأول لدور الانعقاد السنوي الثاني ( 2004 2005 م ) من الفترة الخامسة برئاسة معالي الشيخ عبدالله بن علي القتبي رئيس مجلس الشورى بحضور أصحاب السعادة أعضاء المكتب وسعادة الأمين العام للمجلس . وفي الاجتماع حدد المكتب يومي الأحد والاثنين الموافقين 7 و 8 نوفمبر القادم موعدا لانعقاد الجلسة الثانية والثالثة للمجلس لدور الانعقاد السنوي الثاني واعتمد جدول أعمالها . ونظر المكتب في طلب اللجنة الاقتصادية بالمجلس تمديد فترة دراستها لموضوع الاحتكار التجاري كما اطلع على تشكيل مجموعة الصداقة النيابية المغربية العمانية ورسالة وزارة الخارجية المرفق بها مشروع إنشاء البرلمان العربي . كما نظر مكتب المجلس في الدعوات الموجهة الى المجلس من بعض الاتحادات والمجالس البرلمانية حيث اطلع على الدعوة الموجهة من مجلس النواب بالجمهورية الباكستانية لحضور الدورة الخامسة للجمعية العامة لهيئة البرلمان الآسيوية للسلام ودعوة الاتحاد البرلماني العربي للمشاركة في الاجتماع البرلماني العربي حول قضايا الطفولة في الوطن العربي ودور البرلمانيين العرب في حماية الاطفال إضافة الى الدعوة الموجهة من المنظمة العالمية للبرلمانيين ضد الفساد لحضور الاجتماع التأسيسي لإنشاء الفرع العربي للمنظمة وقرر تلبية معظم هذه الدعوات والمشاركة في المؤتمرات والاجتماع المشار إليها بوفود من المجلس .
1215,culturecoct1215.txt,cultureco,t,الرباط من سعيد بونوار : ينظر الكثير من الأدباء والشعراء والمبدعين إلى شهر رمضان نظرة شهر الميل إلى الكتابة والقراءة حيث يتمدد الزمن ليطوي الدقائق والثواني إلى رغبة في إشباع الذات ومنحها مفاتيح الانطلاق ويكاد يرفض السواد الأعظم من هؤلاء ادعاءات ربط الشهر المبارك بالخمول والكسل وتمضية ساعات الليل في المقاهي والتجمعات الفارغة أو التيه في يم القنوات الفضائية التي تتسابق نحو تقديم كل شيء وأي شيء فرمضان بالنسبة للروائي والقاص المغربي محمد صوف : لا يمكن لك فيه إلا أن تقرأ فالجرائد والمجلات والكتب تستهلك بشكل كبير في هذا الشهر وكأن الناس في الأيام العادية يوفرون طاقتهم القرائية إلى شهر رمضان والكاتب بدوره يختار أن يقرأ في هذا الشهر هناك من تجنح به النفس نحو كتب التصوف وتزج به طقوس الشهر في عوالم ابن عربي والنفري والحلاج و . . و . . وهناك من يعود إلى التاريخ يسائله ويسعى إلى استيعابه بشكل جديد وهناك من ينكب على قراءة النصوص التراثية وهناك من يحن إلى الإبداع من شعر وقصة ورواية ويضيف الكاتب الذي أغني المكتبة المغربية والعربية بالعديد من المؤلفات بعضها مترجم من اللغتين الفرنسية والإسبانية : في رمضان لا أحد يقرأ نهارا فالنهار وجد لممارسة شيء واحد هو انتظار الإفطار وحساب الشهر بالثانية والدقيقة وحفظ وقت آذان المغرب عن ظهر قلب ويبقى الليل للقراءة . وإذا كان محمد صوف يصنف الشهر المبارك ضمن أحسن الأشهر التي يقترب فيها من الإبداع ويعمد فيها إلى إغناء رصيده المعرفي وكذا إشباع رغبته في المطالعة فإنه يخصص بالتوازي مع ذلك وقتا إضافيا للكتابة ويقول : في هذا الشهر المبارك أجدني أميل إلى قراءة الرواية أكثر أعود إلى مكتبتي وأضع الروايات التي اقتنيتها ولم أقرأها على رف وأشرع في القراءة آملا أن أكون قادرا على القيام بهذه المهمة خلال ليالي رمضان وقد أمل من قراءة الروايات الأدبية وأستريح بالروايات البوليسية فهي سهلة الإستهلاك وليست عسيرة على الهضم وقد يحدث أن أجد رواية بوليسية لكاتب مغمور أكثر أدبية من الروايات التي تثير النهم . ويردف : يحق لك أن تعتبر رمضان قيمة مضافة إذا أنت خرجت منه ظافرا بقراءة عدد جديد من المؤلفات في مجال ما من المجالات المعرفية ويحق لك أن تعتبره استراحة المحارب إذا أنت اختزنت من الطاقة ما سيجعلك تصول وتجول بقلمك صولات وجولات دونكيشوتية ويحق لك أن تعتبره فسحة للتصوف إذا أنت اعتبرت أنها فرصة مواتية للتقرب إلى الخالق أكثر منتظرا ما ستسفر عنه نهاية رمضان فإما أن تعود إلى غيك كإنسان خطاء وإما أن تضع فرامل لأهوائك . كما يخصص محمد صوف الشغوف بالسينما وقتا للفن السابع ويقول ممازحا : لعل السينما أمتع وأقل إتعابا وأكثر جلبا لغروب الشمس . لذا ترى الناس في رمضان يتجهون إلى قاعات العرض اتباعا وكلما قربهم الشريط من الإفطار ازدادوا عليه إقبالا لأنهم متأكدون من شيء واحد من اثنين إما أن يشاهدوا الشريط برمته وهذا أمر مشكوك فيه وإما أن تأخذهم سنة من النوم .
643,economycmay643.txt,economy,may,عقدت لجنة الصناعة والمواصفات اجتماعها الدوري بالغرفة برئاسة الشيخ احمد بن ناصر النعيمي وبحضور اعضاء اللجنة من القطاعين العام والخاص . ركزت اللجنة مناقشاتها خلال الاجتماع على اهمية دعم وترويج المنتج الوطني من خلال اتاحة المجال له للدخول في المشاريع والمناقصات الحكومية واكدت على ضرورة وضع آلية لتشجيع المنتج الوطني . . وبهذا الخصوص قامت اللجنة بتشكيل فريق عمل ووضع خطة عمل لهذا الفريق الذي سيقوم بزيارات للمسؤولين في الجهات الحكومية المعنية لبحث موضوع افضلية المنتج الوطني بنسبة 10 وامكانية وضع هذه النسبة موضع التطبيق والتنفيذ كذلك بحث اسباب قبول او رفض دخول المنتج الوطني في هذه المشاريع بدلا من المنتج الاجنبي . وتطرقت اللجنة الى موضوع رفع اسعار المصاريف الادارية بخدمات الموانئ سواء في مسقط او صلالة وأوصت بمناقشة الامر مع الجهات المعنية لمعرفة الاسباب التي ادت الى هذا الارتفاع . وفي نهاية الاجتماع اوصت اللجنة بالتنسيق بين لجنة الصناعة والمواصفات الرئيسية بمسقط واللجان المماثلة لها في فروع الغرفة لأجل توحيد وتركيز الجهود في مناقشة الموضوعات والقضايا المطروحة والتي تهم قطاع الصناعة والمنتجات الوطنية خلال الفترة المقبلة .
1606,religioncaug1606.txt,religion,aug,الأم : بارك الله فيكما يا ولدي . فاطمة ( بحماس ) : لو انتقلنا إلى آية أخرى من آيات الله في البحار قال تعالى ( أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ) فهذه الآية تشير إلى الأمواج الداخلية والسطحية في البحار . محمد : وهذا بالفعل ما كان يشكل صعوبة بالنسبة لسفن البعثات إلى القطب الشمالي تشق عليهم السير حتى انهم أطلقوا عليها ( أي الأمواج الداخلية ) ( بالماء الميت ) . فاطمة : ويظهر أن هذه الأمواج تنكسر عند التقائها بتيار الخليج أو بتيارات أخرى قوية في بحر عميق وصدق الحق تعالى عندما قال : ( يغشاه موج من فوقه موج ) . الأب : مع العلم يا أبنائي أن هذه المواضع يقل فيها وهج الشمس فما بالكم باجتماع السحاب الذي تكثر فيه الظلمة ويصبح الواقع ( إذا أخرج يده لم يكد يراها ) . الأم : هلا وضحت لنا يا بني معنى قوله تعالى ( ظلمات بعضها فوق بعض ) . محمد : بكل سرور يا أماه فكما هو معلوم أن الإنسان في الماضي لا يستطيع أن يغوص بدون استخدام الآلات اكثر من 20 م ولكننا الآن نغوص إلى أعماق البحار بواسطة المعدات الحديثة فنجد ظلمات تزيد على عمق 200 م . فاطمة : وكلنا يعرف أن ألوان الطيف سبعة فهذه الآية ( ظلمات بعضها فوق بعض ) توضح وجود ألوان الطيف في أعماق البحر حتى إذا ما غصنا في أعماق البحار تختفي هذه الألوان واحدا بعد الآخر ومع اختفاء كل لون يعطي ظلمة فالأحمر يختفي أولا ثم البرتقالي ثم الأصفر وآخر الألوان اختفاء هو الأزرق مع العلم أن هذا لا يوجد إلا على عمق 200 م كما ذكر محمد . الأب : بمعنى أن مع اختفاء كل لون يعطي جزءا من الظلمة حتى يصل إلى الظلمة كاملة وقد ثبت علميا أن هناك فاصلا بين الجزء العميق من البحر والجزء العلوي وأن هذا الفاصل مليء بالأمواج فهناك أمواج على حافة الجزء العميق المظلم من البحر وهذه لا نراها وهناك أمواج على سطح البحر نراها فكأنها ( موج من فوقه موج ) . فاطمة : وقد أثبت هذه الآراء العلمية بروفيسور أسلم بعد أن أيقن استحالة أن يكون هذا كلام بشر فسبحان الله اما زال الملحدون يكفرون بأن هذا من عند محمد لا من عند الله .
571,sportscmay571.txt,sports,may,نزوى يضيع الفرصة أضاع فريق نزوى فرصة ثمينة من بين يديه بتعادله هذا الأسبوع مع الهلال 11 في مباراة متوسطة المستوى لم ترتق إلى ما هو مطلوب من نزوى تحديدا الذي تفاجأ بما قدمه الهلال وكان الأخير هو صاحب الأسبقية في التهديف في الشوط الأول من المباراة عندما تقدم بهدف هاني سعيد ليرتسم أمام أعين مهاجمي نزوى بأن بطاقة التأهل ستخرج من بين أيديهم ليدركوا التعادل في الدقيقة 29 من الشوط الثاني عن طريق وليد حمد وهذا التعادل لم يخدم الفريقين بل عقد الأمور عليهم نزوى أضاع نقطتين كانت كفيلة بان تجعله على الصدارة والهلال هو الآخر زاد هذا التعادل من أزمة الفريق المهدد بالهبوط ولم يصح من غفوته إلا متأخرا وفي كل جولة تزداد الأمور صعوبة حيث لا تزال الرؤية غير واضحة سواء في المقدمة أو في المؤخرة والكل يحاول الإفلات من المكان الذي هو فيه .
475,culturecmar475.txt,culture,mar,الرباط من سعيد بونوار : صدر مؤخرا عن منشورات دار الثقافة المغربية كتاب جديد للشاعر المغربي حسن نجمي رئيس اتحاد كتاب المغرب ونائب الأمين العام لاتحاد الكتاب العرب تحت عنوان ( شعرية الأنقاض ) يستعرض فيه الكاتب يوميات الحرب الأميركية البريطانية على الشعب العراقي وتتمثل المفارقة الغريبة والجميلة في الوقت ذاته و التي ضمها هذا الكتاب بين دفتيه أن الشاعر الذي يقطن بالرباط لم يعش أجواء الحرب عن قرب ولم يكن مراسلا حربيا وإنما عاشها كصور وخطابات . يقول حسن نجمي عن مؤلفه الجديد : ( لا أعرف هل ما كنت أراه وأسمعه وأقرؤه عن هذه الحرب سيؤول إلى الذاكرة أو إلى النسيان بل لا أعرف هل هذه اليوميات ( هل الكتابة ) وهي تحفر تحت أنقاض الحرب هي لإنتاج آليات التذكر أم مجرد أفق للنسيان ومم تتشكل بالأساس ذاكرة الكاتب كما تساءل كاتب فرنسي هل مما عاشه أو على العكس مما لم يعشه وبمعنى آخر هل يكفي أن نعيش حربا من بعيد عبر الفضائيات والصحف وقصاصات الأخبار ومن خلال ردود الفعل الشفوية لنزعم أننا عشنا هذه الحرب وبالتالي يمكننا أن نكتب عنها ونتساءل أيضا : إذا لم يكن الكاتب جنديا أو محاربا أو ضحية مباشرة لفعل الحرب وعنفها المادي كيف يحق له أن يدون يوميات عن الحرب ثم هل اليوميات جنس إبداعي وتدويني موقوف فقط على أهل الحرب أم من المشروع جدا أن يتبناها حتى من كانوا ضحاياها رمزيا ولو من خلال عنف الصورة وعنف الخطاب ويضيف حسن نجمي بأن كتابه ( شعرية الأنقاض ) إنما هو شعرية الشهادة أو شعرية تلك اليد المليئة بالساعات بتعبير قصيدة للشاعر ( بول تيسلان ) اليد التي تظل تتحرك وتدون بينما تكون العين ساهية ومفجوعة والجسد شبه معطل أمام هول ما يحدث على أرض أصبحت تقريبا بلا آلهة وفي شبه ساعات فارغة وبشعور جندي يعد الدقائق في الخندق ولا يقوى على أن يبرح موقعه كنت أكتب وأدون هذه الأفكار وأتابع هذه التفاصيل و المعطيات وأداري العجز الطاغي وموجات الخيبة التي كانت تصل دون انقطاع إلى ساحل الروح . . كنت أتألم لما أشاهده أتعاطف وأتضامن أغضب وأسخط أفكر وأحلل أحاول أن أفهم وأحاول أن أتجاهل في نفس الآن وكنت موزعا بين المشاعر والمواقف حاسم في رفض الحرب حيث إن هناك من العتمة أكثر مما هناك من ضوء في الواقع وفي العقل وكأني سمعت بأذني ذلك المواطن العراقي البسيط وهو يصرح للصحافة : ( نحن على الطرف الآخر من الستارة ولا نعرف كيف سينتهي هذا الفيلم ) . ويضيف حسن نجمي : ( ومع أنني لم أحارب ولم أشارك ولم أكن قريبا من وقائع تلك الحرب المدمرة بل كنت أدون وأكتب فقط على مبعدة الاف الكيلومترات لم أكن أخرج سليما معافى من كل صفحة . . كانت هذه اليوميات التي كنت أدونها كل يوم تحت أدخنة المشاعر الموزعة المرتبكة الغامضة كانت في العمق تدبيرا للقلق والألم وأحيانا لبضع غبطات صغيرة منفلتة لا تسمى ) .
162,economycaug162.txt,economy,aug,صلالة من احمد ابو غنيمة : عقدت مؤخرا لجنة البنوك والتأمين بفرع الغرفة بصلالة اجتماعا برئاسة سالم بن عوض اليافعي عضو الفرع رئيس لجنة البنك والتأمين بالفرع وبحضور اعضاء اللجنة الذين يمثلون مديرى البنوك بصلالة ومسئول شركات الأوراق المالية والتأمين وشركات الاستثمار بمحافظة ظفار وقد ناقش الاجتماع اسباب تعثر ومواجهة بعض الشركات لمشاكل في التمويل من قبل البنوك العاملة ودور البنوك في الاسهام بتمويل المشاريع الاستثمارية الكبيرة التي تساهم في ايجاد فرص عمل واسعة وكبيرة للقوى العاملة الوطنية في المنطقة وخاصة تمويل رأس المال العامل السبب الاساسي في تعثر كثير من المشاريع الصناعية بمحافظة ظفار كما بحث الاجتماع التحضير والاعداد للاسهام في انجاح عقد واقامة حلقة عمل ومعرض لسوق مسقط للاوراق المالية في منتصف الشهر الحالى بما يساهم في نشر الوعى عن طبيعة الاستثمار في الاسهم والاوراق المالية في محافظة ظفار .
531,economycoct531.txt,economyco,t,"تقرير ناصر بن سالم المجرفي : إن أهم أسباب التخطيط السليم هو جمع الحقائق والمعلومات التي تعين المخططين على تحقيق أهدافهم لذا فقد اصبح لزاما على السلطنة تكريس الجهود لجمع المعلومات والحقائق عن المزارع العماني الذي يتمثل في اجراء تعداد زراعي شامل عن الزراعة في السلطنة يمكن من خلاله التعرف على التركيبة الزراعية من حيث عدد المزارعين ومربي الماشية وعدد الحيازات الزراعية والعمال الزراعيين الوافدين ومقدار نسبة القوى العاملة التي تشارك في النشاط الزراعي مقارنة مع مجموع السكان مما يساعد في رسم السياسات اللازمة لخطط التنمية الشاملة فبواسطة التعداد يمكن اجراء تقديرات علمية في جميع المجالات فيمكن تحديد نسب الأراضي الصالحة للزراعة والأرض غير المستغلة ودرجة خصوبة التربة وبالتالي مقارنة ذلك بكمية المياه المتوافرة للري واحتياجات المزارع ومربي الماشية وعلى هذا الاساس تستطيع السلطنة مقابلة احتياجات كل فئة وتخطيط وتنفيذ المشروعات المعنية بخدمتها من أجل إسعاد المزارع العماني وفي غياب المعلومات والبيانات أو نقصانها واللجوء الى التقديرات الجزافية والتخمينات فان كثيرا من الأموال والميزانيات تهدر وتضيع هباء ان كانت هناك مبالغة في الصرف على الخدمات أكثر مما تتطلبها الفئة المقصودة أو العكس فقد لا تعطي التقديرات الجزافية الموضوعة لتلك الفئة قدرها الحقيقي وبالتالي لا تفيها حقها وتظل قاصرة في تحقيق أهدافها وبالتالي فقد جاء التعداد الزراعي 2004 2005 لايجاد قاعدة بيانات تعتمد عليها الخطط التنموية في السلطنة . طبيعة التعداد التعداد الزراعي هو عملية إحصائية واسعة النطاق تتولى الأجهزة المختصة في الدولة تنفيذها لتوفير بيانات حول البنى الأساسية للثروة النباتية والثروة الحيوانية . ويغطي التعداد الزراعي في السلطنة جميع مزارع النخيل وأشجار الفاكهة والمحاصيل المختلفة بالإضافة الى الحيوانات والدواجن سواء كانت داخل المزارع أو في حظائر خاصة أو داخل البيوت السكنية شريطة أن تمثل كل منها وحدة اقتصادية ( صغيرة أو كبيرة ) لأغراض الإنتاج الزراعي المباشر تحت إدارة واحدة . ولهذا السبب فان التعداد الزراعي لا يشمل الحدائق المنزلية والمتنزهات والمحلات العامة والشوارع والمشاتل الواقعة خارج المزارع والمراعي الطبيعية والمحلات التجارية التي المعنية بتوفير مستلزمات الإنتاج كالأسمدة والمبيدات والبذور والشتلات والعلاجات البيطرية والآلات والمعدات الزراعية . وعادة ما يجري التعداد الزراعي مرة كل عشر سنوات لتوفير بيانات إحصائية حديثة حول مكونات القطاع الزراعي . وتعتبر بيانات التعداد الزراعي سرية على المستوى الشخصي لأصحاب المزارع أو المربين وتنشر نتائج التعداد الزراعي على شكل مجاميع على مستوى الولايات والسلطنة ككل . وعليه فان بيانات التعداد الزراعي لا تستخدم إلا للأغراض الإحصائية والتخطيطية الرامية الى تطوير أساليب الإنتاج أو توفير الخدمات الزراعية أو البيطرية . ولابد من التأكيد على أن نتائج التعداد الزراعي هي عبارة عن سجلات كل منها يخص مزارع أو مربي ماشية أو دواجن مدون فيه مكونات المزرعة أو الحظيرة والخدمات التي تقدم لأصحابها . ولا تعتبر هذه السجلات بأي حال من الأحوال مستندات رسمية لأغراض التملك أو فض النزاعات الخاصة بالمزارع وحظائر الحيوانات لأنها وفقا للقوانين المعمول بها في السلطنة مجرد بيانات ومعلومات لا يجوز استخدامها إلا للأغراض الإحصائية و التخطيطية . تعتبر التعدادات الزراعية مصادر أساسية لجمع البيانات والمعلومات الإحصائية الزراعية التي تستخدم لوضع السياسات والخطط الرامية لتنمية وتطوير القطاع الزراعي بشقيه النباتي والحيواني بالإضافة إلى تحسين مستوى أداء خدمات وقاية المزروعات وتحصين الحيوانات . المفاهيم والمصطلحات هناك عدد من المفاهيم والمصطلحات التي ينبغي على العداد أن يعرفها وفي المقابل لا بد أن يعرفها المزارع أو المربي حتى يستطيع الادلاء بالمعلومات الصحيحة عن حيازته سواء كانت نباتية أو حيوانية . التعداد الزراعي هو عملية إحصائية واسعة النطاق تتولاها الدولة وتنفذ على فترات يتم خلالها جمع البيانات والمعلومات الإحصائية الزراعية ( النباتية و الحيوانية ) الخاصة بالبنى الأساسية للقطاع الزراعي . وتعتبر ( الحيازة الزراعية ) وحدة للعد في التعداد الزراعي وتجدر الإشارة إلى أن كلمة ( تعداد ) تعني العد الشامل لجميع الحيازات الزراعية الموجودة في كافة أنحاء البلاد دون استثناء . سرية البيانات تعتبر البيانات والمعلومات الإحصائية التي يتم جمعها حول الحيازة الزراعية سرية ولا يجوز نشرها على المستوى الشخصي كما لا يجوز استخدامها إلا للأغراض الإحصائية . ولا بد من التأكيد على أن بيانات التعداد لا تشكل مستندا رسميا لأغراض التملك أو فض النزاعات مهما كانت طبيعتها . الحيازة الزراعية تعرف الحيازة الزراعية على أنها وحدة اقتصادية تحت إدارة واحدة تشمل كل الحيوانات والأرض المستغلة كليا أو جزئيا لأغراض الإنتاج الزراعي . وعليه فان المزارع وحظائر الحيوانات ومزارع الدواجن تعتبر حيازات زراعية . أما الحدائق المنزلية والمتنزهات والمراعي الطبيعية والمشاتل الواقعة خارج المزارع ومحطات البحوث الزراعية والحيوانية وإسطبلات الخيول وحظائر جمال السباق ومحلات بيع الآلات والمعدات الزراعية ومستلزمات الإنتاج كالبذور والأسمدة والمبيدات والأدوية البيطرية فانها لا تعتبر حيازات زراعية . وتعتبر المساكن التي تربى حيوانات لأغراض الإنتاج الزراعي حيازات زراعية ( حيوانية ) شريطة توفر الشروط اللازمة . كما أن المشاديد ( ومفردها مشديده ) الموجودة في جبال ظفار تعتبر حيازات زراعية ( نباتية ) شريطة استمرارها بزراعة المحاصيل وإذا اقتصرت محتوياتها على الأعلاف الطبيعية فلا تعتبر حيازة زراعية . كما أن الأرض المستغلة لزراعة القمح عند توفر مياه فائضة تعتبر حيازة زراعية شريطة ان تكون قد زرعت خلال الفترة من سبتمبر 2004 إلى أغسطس 2005 م . ولابد من التأكد على أن الحدائق المنزلية لا تعتبر حيازات زراعية ما دام الغرض الأساسي من إقامتها هو للسكن . أما الأرض المصنفة على انها زراعية سكنية فإنها تعتبر حيازة زراعية إذا احتوت على محاصيل أو حيوانات أو دواجن . وبالنسبة للحيازات الحيوانية البدوية في المناطق الحدودية فإنها تعتبر حيازات زراعية ( حيوانية ) شريطة تواجدها في السلطنة طيلة السنة الزراعية سبتمبر 2004-2005 م بغض النظر عن جنسية أصحابها . وتجدر الإشارة إلى أن الجمال التي تربى لاغراض السباق فقط فإنها لا تشكل حيازة زراعية قائمة بذاتها . اما إذا تم تربية بعض الجمال داخل حيازة زراعية قائمة نباتية أو حيوانية فان هذه الجمال تشمل بالحصر على أساس انها تشكل جزءا من مكونات الحيازة , أما بالنسبة للمواقع التي يتم فيها تجميع الحيوانات ( وخاصة الضأن ) لاغراض تسويقها بعد فترة من استيرادها فانها لا تعتبر حيازات زراعية . وفي حالة وجود بعض هذه المواقع داخل حيازات زراعية نباتية أو حيوانية قائمة فان الحظائر تشمل بالتعداد كمباني وتستبعد الحيوانات بعد التأكد من أن هذه الحيوانات مؤقته وان وجودها هو فقط لأيام معدودة قبل بيعها أي أنها تعامل كسلعة تجارية للتداول كالبذور والأسمدة . البرنامج الزمني لتنفيذ مراحل التعداد سيتم تنفيذ التعداد الزراعي حسب البرنامج الزمني المبين أدناه : أ - المرحلة التحضيرية : هذه المرحلة تنتهي بحلول شهر أكتوبر 2004 م . ب - مرحلة التدريب : وسيتم التدريب خلال شهري سبتمبر وأكتوبر 2004 م . ج - مرحلة التحديث النهائي للإطار : ستتم هذه المرحلة خلال الفترة من 611 الى 2122004 م . د - المرحلة الرئيسية لجمع البيانات : وهي تبدأ مع بداية شهر ديسمبر 2004 وتستمر حتى منتصف مارس 2005 وتخصص لجمع كل البيانات المطلوبة عدا ما يزرع من المحاصيل الصيفية بعد منتصف مارس 2005 م . ه - أما المرحلة الثانوية لجمع البيانات : فتنفذ خلال الفترة ابريل مايو 2005 م ويتم خلالها جمع البيانات الخاصة بالمحاصيل الصيفية التي تزرع بعد منتصف مارس 2005 م . و - نشر النتائج الأولية : حيث تنشر النتائج الأولية خلال شهر ابريل 2005 م . ز - أما نشر النتائج النهائية : فسيتم نشرها خلال شهر نوفمبر 2005 ويتم الانتهاء من إنشاء قواعد البيانات في جميع مراكز التنمية بحلول شهر ديسمبر 2005 م . الخدمات التي يدعمها التعداد الزراعي من المعروف ان التعداد الزراعي يحدد التوزيع الجغرافي لعدد الحيازات الزراعية والمزارعين في محافظة ومنطقة من السلطنة وبمعرفة الكثافة الزراعية لكل منطقة يمكن ربط علاقات بينها وبين النشاط الزراعي والاقتصادي لسكان المنطقة والموارد الطبيعية المتاحة وتوفر فرص العمل فيها وكفاية الخدمات المقدمة لهم مثل عدد مراكز التنمية التي تخدم المزارعين في كل منطقة والخدمات الصحية البيطرية لتحقيق الوقاية الصحية ضد انتشار الامراض الوبائية والاستعداد لتوفير الادوية واللقاحات اللازمة لتطعيم الحيوانات وقد شهدت الرقعة الزراعية بالسلطنة تطورا ملموسا خلال السنوات القليلة الماضية وكان هذا التطور ثمرة الجهود المتضافرة التي تبذلها حكومة السلطنة الرشيدة وما تقوم به وزارة الزراعة والثروة السمكية من رسم وتنفيذ للخطط الخمسية الزراعية الهادفة الى تنمية القطاع الزراعي الذي يعتبر من القطاعات الانتاجية الهامة المكونة للاقتصاد الوطني . استراتيجية القطاع الزراعي استراتيجية القطاع الزراعي والتي من خلالها يمكن تطوير العمل الزراعي كما وكيفا تتميز بخصائص أساسية منها : تعظيم الاستفادة من وحدة المساحة من الارض الزراعية ووحدة المتر المكعب من الماء مع تقليل الاعتماد على استخدام المبيدات الكيماوية والكيماويات الزراعية الاخرى لما لها من تأثير ضار على صحة الانسان والحيوان وسلامة البيئة فضلا عن زيادة الانتاج الزراعي كما ونوعا عن طريق ادخال التكنولوجيا المتطورة في عمليات الزراعة وعمليات ما بعد الحصاد وزيادة القدرة التصديرية للمحاصيل التي تتمتع فيها السلطنة بميزة نسبية بالاضافة الى الاشتراك الفعال للقطاع الخاص الزراعي في عملية الانتاج بل وقيامه بالدور الرئيسي فيها ومن الجدير بالذكر ان التكنولوجيا الحديثة والهندسة الوراثية تستطيع ان تساهم بشكل فعال في دعم هذا الاتجاه تحقيقا للهدف المنشود وهو الاعتماد على الذات في تلبية الحاجة الى المنتجات الزراعية سواء الغذائية او غيرها تحقيقا لمبدأ التكامل الزراعي ."
1011,religioncaug1011.txt,religion,aug,القاهرة - من محمد عمر : ابتكرت وزارة الأوقاف المصرية فكرة جديدة تتمثل في إرسال قوافل دينية تضم علماء من الأوقاف والأزهر للتوجه إلى أوروبا وأميركا لتصحيح صورة الإسلام في الخارج . . السؤال : هل إرسال مثل هذه القوافل سوف يحقق الهدف المرجو منه . علماء الإسلام أجابوا عن هذا التساؤل وأكدوا أنه لابد من تصحيح البيت من الداخل أولا قبل تصحيح صورة الإسلام في الخارج . . لأن الدين الحنيف قادر على الدفاع عن نفسه وحماية عقيدته وتعاليمه السمحاء . قال العلماء إن هذه القوافل وإن كانت مهمة في الوقت الحالي وتقوم بجهد مشكور يثاب عليه علماؤنا لأنهم اخذوا على عاتقهم مسئولية تصحيح صورة الإسلام في الخارج لكن لابد من زيادة القوافل الدينية لتجوب الدول الإسلامية أولا واختراق عقول شبابها لتنقيتها من أفكار المتطرفين والمتشنجين . في البداية يقول د . عبد العظيم المطعني الأستاذ بجامعة الأزهر إنه لكي نحسن من صورة الإسلام في الخارج لابد من أن تطابق أفعالنا الأقوال التي نرددها في مواجهة الهجمات الغربية الشرسة على الإسلام ووصفه بأوصاف هو منها برئ . . لأننا نعتمد على تدبيج المقالات وتنظيم الندوات وإدارة الحوارات بهدف تحسين صورة الإسلام في الغرب دون أن نحظى بطائل لأن الأقوال مهما تم تجويدها فإنها تدخل من أذن وتخرج من أذن أخرى وهذا يزيد صورتنا سوءا لدى خصوم الإسلام . أكد د . المطعني أن المنهج الذي يجب أن نتبعه للدفاع عن الإسلام في الخارج هو أن نحاول جادين إصلاح أحوالنا أفرادا وجماعات فنقضي على السلبية والأنانية ونأخذ بالأسباب التي تنهض بها الأمم ونحترم المسئولية الفردية والاجتماعية ونبحث مشكلات الشباب حتى لا يكون هناك من يشعر بالحرمان والشقاء . وقال : إن ديننا دعانا إلى كل خير ورغب فيه ونهانا عن كل شر ونفر منه . . فيجب أن يرى العالم إسلامنا في أقوالنا وأفعالنا لأننا لو لم نفعل ذلك لن نحقق شيئا مما نصبو إليه من تحسين صورة الإسلام في الخارج وسوف يقول عنا خصومنا المعاصرون ما قاله صناديد الشرك عن السابقين الأولين ( لو كان خيرا ما سبقونا إليه ) مع فارق كبير ذلك أن الأولين لم يكونوا سببا في قول المشركين هذا وإنما هو افتراء عليهم . . أما نحن فضليعون في هذا الاتهام .
814,localcapr814.txt,local,apr,نظمت اللجنة الوطنية لرعاية صحة العيون ( امس ) المؤتمر الاول حول تطبيقات العدسات اللاصقة في السلطنة وذلك في اطار التعاون المشترك بين كل من برنامج صحة البصر ودائرة شئون المؤسسات الصحية الخاصة . افتتح الملتقى محمد بن سعيد العفيفي المدير العام للمديرية العامة للتعليم والتدريب وقد القى كلمة قال فيها ان هذا التجمع الذي يضم قطاعي الصحة العام والخاص يساهم بشكل كبير في فهم جانب من جوانب صحة البصر والمتعلق بتطبيقات العدسات اللاصقة التي يتم استخدامها من قبل شريحة من المواطنين ويمثل سوء استخدامها اضرارا قد تؤدي الى العديد من المشاكل الصحية للعين . حيث يتم التركيز خلال هذا الاجتماع على كيفية التعامل مع هذه التقنية وضرورة ايجاد آلية تحكم عملية تتسم بالدقة والمتابعة من قبل القطاعين العام والخاص . مشيرا الى اهمية ان يلم العاملون في هذا المجال بالجوانب المتعلقة بأوجه استخدام العدسات اللاصقة والمضاعفات المترتبة عليها وتقديم النصح والارشاد لمستخدمي هذه العدسات بهدف التقليل من الاضرار الناجمة عن سوء استخدامها . كما قدم الدكتور عبداللطيف بن حسين الرئيسي رئيس قسم العيون بمستشفى النهضة عرضا تناول من خلاله الاهداف المزمع تحقيقها في السلطنة والتي من بينها مكافحة كف البصر والاخطاء الانكسارية وايجاد اسلوب شامل يختص بمنح تراخيص لمحلات النظارات في السلطنة لبيع العدسات اللاصقة نظرا لعدم وجود نظام تراخيص منفصل في الوقت الحالي لتنظيم التعامل بها بالاضافة الى رفع مستويات الوعي لدى العاملين في هذا المجال وتحديث معارفهم وصقل مهاراتهم وتشجيعهم على توخي كافة الاحتياطيات التي من شأنها الحفاظ على سلامة مستخدمي العدسات وايضا ضمان حسن استخدامها كذلك اقتراح وثيقة قانونية فيما يتصل باستخدام العدسات اللاصقة . وقد شارك في الملتقى خبراء من دولة الامارات العربية المتحدة وجمهورية ايران الاسلامية بالاضافة الى نظرائهم من وزارة الصحة ومستشفى جامعة السلطان قابوس وحضره 125 من فنيي قياس البصر العاملين في مجال العدسات اللاصقة بكل من القطاعين الحكومي والخاص . ويهدف الملتقى الى اثراء معارف العاملين في هذا المضمار كما يسعى المؤتمر ايضا الى تحسين جودة الرعاية المقدمة في مجال صحة البصر والحد من المضاعفات الناتجة من سوء استخدام العدسات اللاصقة . وتضمن المؤتمر مجموعة من اوراق العمل حول عدد من الموضوعات ذات الصلة بتطبيقات العدسات اللاصقة ومنها الاخطاء الانكسارية في البصر وعمى القرنية والجوانب التشريحية والفسيولوجية للقرنية ومكونات العدسات اللاصقة واخر المستجدات العملية في مجال العدسات اللاصقة وفن عرضها كما تم خلال المؤتمر تشكيل فرق عمل تتولى ايجاد صيغة مناسبة لمنح التراخيص لفاحصي البصر المختصين بتركيب العدسات اللاصقة في السلطنة . وتتطرق المشاركون كذلك الى تعرض القرنية للعدوى الجرثومية وصلة ذلك بالعدسات اللاصقة واكتشاف المضاعفات التي تحدث للعين بسبب العدسات ودور المختصين بتركيب العدسات اللاصقة في توعية مستخدميها ومتابعة استعمالهم لها بالاضافة الى تطوير نظام احالة لمستخدمي العدسات والتوثيق القانوني لعملية بيع العدسات اللاصقة في السلطنة ومراقبتها .
828,economycmay828.txt,economy,may,معدل ادخار سالب من جانبها تري د . سلوي العنتري الخبيرة الاقتصادية أن عجز الموازنة بشكله الحالي يؤثر سلبا علي معدل الادخار المحلي وبالتالي معدلات الاستثمار والتنمية الاقتصادية مشيرة إلي أن عجز الموازنة في مصر ينجم أساسا عن عجز الموازنة الجارية أي أن الادخار الحكومي أصبح سالبا . . وبمزيد من التوضيح تقول د . سلوي ان الادخار الحكومي يمثل في الفرق بين اجمالي الإيرادات العامة والنفقات العامة الجارية مشيرة إلي أن بيانات الموازنة العامة للدولة تؤكد ان هذا الادخار تحول إلي ادخار سلبي منذ عام 20002001 ليصل إلي حوالي 6.11 مليار جنيه في العام المالي الماضي . وتؤكد ( العنتري ) ان هذا الادخار الحكومي السلبي يشكل عبئا علي الادخار المحلي ككل واستنزافا لمدخرات القطاع العائلي الذي يمثل المصدر الرئيسي لسد عجز الموازنة العامة للدولة من خلال الاوعية الرئيسية التي يتجمع فيها ذلك الادخار مثل أموال صندوقي التأمين الاجتماعي وودائع صندوق البريد والتي يتم اقتراضها من بنك الاستثمار القومي فضلا عن صافي مبيعات شهادات الاستثمار بالإضافة إلي ودائع البنوك التي يتم توظيف جزء منها في تغطية العجز . وتشير د . سلوي إلي أن فوائد ومصروفات الدين العام المحلي والخارجي أصبحت تمثل في ذاتها سببا رئيسيا لعجز الموازنة الجارية وتستنزف وحدها أكثر من 30 من الايرادات الجارية ويعني ذلك ان جزءا معتبرا من مدخرات المجتمع المصري صار يوجه لمجرد سداد فوائد وأقساط الدين العام المحلي . وتطالب بسرعة مواجهة عجز الموازنة الجارية واستعادة القدرة علي تحقيق ادخار حكومي ويتوقف ذلك علي إصلاح الهيكل الضريبي وترشيد استخدام الاعفاءات الضريبية ورفع كفاءة وربحية قطاع الأعمال العام .
180,culturecmay180.txt,culture,may,تشارك السلطنة ممثلة بوزارة التراث والثقافة في الفترة من الرابع حتى الرابع عشر من مايو الجاري بمعرض طهران الدولي السابع عشر للكتاب والذي يقام بالجمهورية الغسلامية الإيرانية . وسيضم جناح السلطنة إضافة الى عرض إصدارات ومطبوعات الوزارة عددا كبيرا من المطبوعات والعناوين العمانية الصادرة من مختلف الجهات الحكومية والأهلية . حيث تأتي مشاركة الوزارة في هذا المعرض استمرارا لبرنامج المشاركات الخارجية في معارض الكتاب لعام 2004 م والتي بدأت بمعرض القاهرة الدولي السادس والثلاثين للكتاب والذي أقيم بجمهورية مصر العربية في شهر يناير الماضي ومعرض الدار البيضاء الدولي العاشر للكتاب والذي أقيم بالمملكة المغربية في شهر فبراير 2004 م ومعرض مملكة البحرين الدولي الحادي عشر للكتاب في شهر مارس ثم معرض ابوظبي الدولي الرابع عشر للكتاب بدولة الأمارات العربية المتحدة في شهر ابريل 2004 م ومعرض تونس الدولي الثاني والعشرين للكتاب والذي اختتم امس الأول . الجدير بالذكر ان وزارة التراث والثقافة قد ساهمت في دعم مشاركة بعض المكتبات العمانية الناشرة للكتاب العماني في بعض هذه المعارض وذلك حرصا منها على تشجيع تواجد هذه المكتبات الناشرة في معارض الكتاب الخارجية هذا ومن المتوقع ان يستكمل برنامج مشاركات الوزارة في معارض الكتاب الخارجية بعد فترة الصيف ليشمل عددا آخر من المعارض في بعض العواصم العربية والأجنبية .
1819,sportscfeb1819.txt,sports,feb,المانيا يستضيف فيردر بريمن المتصدر بوروسيا دورتموند السادس ضمن المرحلة الثانية والعشرين في مباراة لا تخلو من صعوبة بالنسبة الى الاول لان الثاني فاز في مبارياته الثلاث الاخيرة وبدا يستعيد مستواه بعد بداية سيئة تعرض خلالها لاصابات عديدة في صفوفه ويسعى بريمن الى الثأر من دورتموند الذي هزمه 2-1 ذهابا . ويبدو ان بريمن الذي سيخسر خدمات هداف الدوري البرازيلي غونسالفيش ايلتون الذي سينتقل الى شاكله قد وجد خليفته بشخص المهاجم الدولي ميروسلاف كلوزه من كايزرسلوترن وقال كلوزه اذا سارت كل الامور كما يجب فانني ساوقع العقد الاسبوع المقبل . اما بايرن فيلتقي فولفسبورغ الذي هزمه 3-2 ذهابا وقدم الفريق البافاري افضل عرض له هذا الموسم في مباراته مع ريال مدريد الاسباني لكن عليه المحافظة على هذا المستوى حتى نهاية مايو المقبل اذا اراد ازاحة بريمن عن الصدارة . . وقال رئيس النادي القيصر فرانتس بكنباور : قدمنا عرضا رائعا امام ريال مدريد ويجب ان ننتظر عرضا مماثلا امام فولفسبورغ واضاف يجب ان نأخذ الدوري الالماني بجدية من الان وصاعدا . وفي المباريات الاخرى يلعب اينتراخت فرانكفورت مع بوروسيا مونشنغلادباخ وبوخوم مع هانزا روستوك وهامبورغ مع باير ليفركوزن وكولن مع تي اس في ميونيخ وشتوتغارت مع شالكه وفرايبورغ مع كايزرسلوترن وهانوفر مع هرتا برلين .
899,sportscdec899.txt,sports,dec,الذي يحرز اهدافا اكثر هو الذي ينتصر ويستحق الكأس . . هذ المفهوم الرياضي الذي تكرس طويلا واصبح أشبه بالقاعدة التي لا يخرج عنها استثناء لم يعد من وجهة نظري منطقيا ولاموضوعيا لأن التتويج الحقيقي للأبطال لا يمكن أن يرتهن لأهداف تدخل المرمى وأخرى لا تدخل وإلا ما جدوى اللعب طوال تسعين دقيقة وأكثر كان يمكن لو أن العبرة بالأهداف فقط أن تختزل الى دقائق معدودات هي زمنية ضربات الترجيح التي تقصي فريقا وتقود آخر لمنصة التتويج وبهذا المعنى الضيق لن يكون لكرة القدم طعم ولا مذاق وأعتقد أن الفريق الذي يمتعنا طوال زمنيات المباريات التي يلعبها في دورة تنافسية هو الفريق الأحق بالتتويج والأجدر بالكأس لأنه الفريق الذي يجعل للكرة طعمها ومذاقها وما حدث امس الأول في المباراة النهائية لخليجي ( 17 ) بين المنتخب العماني والمنتخب القطري يؤكد ضرورة النظر بجدية لمفهوم ثقافة الكأس لأن الجميع بلا استثناء يتحدثون حتى هذه اللحظة عن تتويجين أحدهما أملته قوانين اللعبة والآخر يقتضيه المنطق والذي يقول ان ( الأحمر ) هو صاحب اللقب بلا منازع وهذا القول أجدني أكثر ميلا له لأنه يتسق مع منظومة الإبداع عموما والذي لا يمكن أن يرتهن للحظة فقط في تقييم منظومته المتكاملة وإنما هو حالة متسقة ودائبة ومتوهجة تمنحنا شعورا جميلا بالتماهي في أجوائها وتقمص مناخاتها وبالتالي التوحد معها والانحياز إليها ومافعله المنتخب العماني في جميع مبارياته بخليجي ( 17 ) كان تكريسا صريحا لهذا المفهوم الإبداعي وتحول الموضوع الكروي المجرد إلى قطعة موسيقية أو قصيدة شعرية أو لوحة تشكيلية ومن يرتقي لهذا المستوى لابد أن يتوج بصيغة أخرى وضمن المفهوم الجديد لثقافة الكأس يتجاوز قانون اللعبة الى أفق أكبر وأهم يستجيب لمنطق الأشياء لا ظواهرها وتناقضاتها أو يستسلم لمقررات ( الحظ ) الذي باستقراء معادلاته الغريبة نجده كثيرا ما يغير في السياقات ويجعلها تنتهي الى مآلات غير متوقعة وفرضيات ليست مؤسسة . حل المنتخب العماني ( وصيفا ) بلغة كرة القدم لكنه توج البطل في قلوب عشاق المستديرة من المحيط الى الخليج وقدم برهانا قويا ودليلا ساطعا على أن جيل النهضة العمانية المباركة يملك روحا بطولية نادرة وثقة عالية في النفس يستمدها من عشقه لوطنه وإيمانه بطاقات شبابه الواعد بكثير من الإنجازات وفي مختلف الميادين والمجالات وما حققه المنتخب الوطني مؤشر جديد ومهم لاستشرافات أكبر قادمة واستحقاقات أكثر آتية فالمستقبل كله لهذا المنتخب الاستثنائي الذي كان بالفعل فاكهة خليجي ( 17 ) ونجمه المضىء وشمعته المتوهجة . لقد جعلنا ( الأحمر ) ندرك سر تعلق الرياضيين بكرة القدم وجعلنا نشعر بأجواء المباريات التنافسية في كرة القدم . كما أنه كشف لنا بعدا آخر في المسألة هو ( الجمهور ) الذي ظل وفيا لمنتخبه الوطني ومساندا قويا له وبشكل يستلفت الأنظار ويدعو للفخر والإعجاب وفي ذات السياق برهنت المؤسسات الرسمية والقطاع الخاص ومختلف مكونات المجتمع المدني العماني أنها مؤهلة لمواكبة هذه الاحداث الوطنية المهمة وأنها تملك من الطاقات والقدرات ما يجعلها دائما قادرة على تعزيز الثقة في نفوس شبابها والحفاظ على مكتسباتهم وتأمين منجزاتهم والإشادة التي تحصل عليها المنتخب من منظمي ومراقبي خليجي ( 17 ) سواء على صعيد الجاهزية المادية والفنية أو في جانب الإدارة والتخطيط إنما يؤكد هذه الروح العمانية المبدعة وحقيقة التضامن والتعاضد والتكاتف الوطني بين الجميع . إن المنتخب الوطني كرة القدم عاد من خليجي ( 17 ) بأكثر من انتصار وأكثر من فوز وأكثر من كأس عاد بالامل والفرح والمستقبل الذي يفتح نوافذه لجيل ممتلىء بالطموحات الكبيرة والآمال العريضة . ومبروك للمنتخب القطري الشقيق حصوله على الكأس ومبروك للمنتخب العماني استئثاره بكل هذا الحب .
982,localcaug982.txt,local,aug,تغطية علي بن صالح السليمي : رعى معالي الفريق مالك بن سليمان المعمري المفتش العام للشرطة والجمارك المشرف العام على الادعاء العام بمقر الإدعاء العام صباح أمس حفل أداء قسم اليمين لعدد من اعضاء الادعاء العام المعينين بمقتضى المرسوم السلطاني رقم ( 942004 ) بترقية وتعيين بعض اعضاء الادعاء العام والذين بلغ عددهم اجمالا ( 15 ) عضوا منهم ( 11 ) عضوا تمت ترقيتهم الى وظائف اعلى و ( 4 ) اعضاء اخرين تم تعيينهم في وظائف بالادعاء العام . حضر اداء القسم سعادة حسين بن علي الهلالي المدعي العام وعدد من الاعلاميين في وسائل الاعلام المختلفة وذلك في مبنى هيئة الادعاء العام . وقد ألقى سعادة حسين بن علي الهلالي المدعي العام بهذه المناسبة كلمة قال فيها : لقد شهدت السلطنة تطورا هائلا في كل المجالات وقطاعات العمل المختلفة وذلك منذ انطلاقة النهضة العمانية المباركة في عام 1970 م . ومنذ ذلك الحين والادعاء العام يحظى بنصيب وافر من الرعاية والاهتمام البالغين من لدن مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه رئيس المجلس الاعلى للقضاء الذي أرسى دعائم الامن والاستقرار كركيزة اساسية لبناء الوطن . واضاف سعادته : فالمرسوم السلطاني رقم ( 942004 ) الذي يقضي بترقية وتعيين بعض اعضاء الادعاء العام ما هو الا لبنة اخرى نحو تحقيق العدالة بالادعاء العام وذلك بفضل القيادة الحكيمة لمولانا يحفظه الله ويرعاه . واليوم يعد الادعاء العام الدعامة الاساسية في المجتمع بحيث يتولى الدعوى العمومية باسمه ويسهر على تطبيق القوانين الجزائية مما يشكل دعامة قوية للعدالة . فهؤلاء النخبة من ابناء بلادنا الذين انعم عليهم مولانا حضرة صاحب الجلالة يحفظه الله ويرعاه بهذه الثقة السامية الكريمة هم دعامة اخرى في مسيرة احقاق الحق في كل شبر من ارضنا الطيبة . كما أشار سعادته الى انه ومما يجدر بنا ذكره هو ان عضو الادعاء العام لا يتم اختياره الا بعد دقة متناهية وعناية فائقة من الفحص واجتيازه كل الخطوات المطلوبة نحو وصوله الى مرتبة وسلم اعضاء الادعاء العام . ومما لا شك فيه ان هذا الاختيار قد مر بمراحل شتى حتى الولوج الى هذه النتيجة التي جاءت من لدن مقام مولانا يحفظه الله ويرعاه فبعد عرض امرهم على مجلس الشئون الادارية يقر هذا المجلس صلاحية وفاعلية هذا العضو للعمل بهيئة الادعاء العام بحيث يتولى حقوق المجتمع ويدافع عنها بكل حياد ونزاهة . وأكد سعادة المدعي العام أنه بمقتضى المرسوم السلطاني رقم ( 942004 م ) تم تعيين عدد اربعة اعضاء جدد بالادعاء العام ثلاثة منهم بدرجة مساعدي المدعي العام والرابع بدرجة وكيل ادعاء عام ثان لينخرطوا في السلك القضائي مع اخوانهم الذين سبقوهم في هذا المجال فالتعيين في وظائف بالادعاء العام يقتضي صدور مرسوم سلطاني حسب ما جاء بالمادة ( 7 ) من قانون الادعاء العام وذلك بترشيح من مجلس الشئون الادارية المنصوص عليه في قانون السلطة القضائية بناء على اقتراح معالي المفتش العام للشرطة والجمارك وذلك فيما عدا وظيفة معاون ادعاء عام فيكون التعيين فيها بقرار من معالي المفتش العام بعد موافقة المجلس . والجدير بالذكر ان وظائف الادعاء العام تعادل بوظائف القضاة وتسري في شأن اعضائه الاحكام المنظمة لشئون القضاة في التعيين والترقية والاقدمية والتفتيش وغير ذلك من شئونهم الوظيفية وذلك حسب ما ورد بالمادة ( 8 ) من قانون الادعاء العام . وقد تصت المادة ( 11 ) من نفس القانون على ان يؤدي اعضاء الادعاء العام قبل مباشرة وظائفهم قسم اليمين ممن هم في درجة نائب المدعي العام ومن هم دون ذلك امام المفتش العام للشرطة والجمارك وبحضور المدعي العام ويثبت ذلك في سجل خاص . واضاف سعادته لقد شمل المرسوم السلطاني رقم ( 942004 م ) ايضا ترقية عدد من اعضاء الادعاء العام الذين اكملوا الفترة القانونية في درجاتهم مما يحق لهم الترقي والترفيع الى الدرجة الاعلى في سلم ترتيب وظائف الادعاء العام . فقد حظي خمسة عشر عضو ادعاء عام بالثقة السامية من لدن مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه رئيس المجلس الاعلى للقضاء منهم احد عشر مرفعين الى الدرجة الاعلى اربعة منهم الى درجة مساعدي المدعي العام واثنان الى درجة رئيس ادعاء عام وخمسة اعضاء الى درجة وكلاء ادعاء عام اول . وقد هنأ سعادته الاعضاء الجدد على هذه المكرمة قائلا : فبورك لكم يا أعضاء الادعاء العام هذه المكرمة ونتمنى لكم كل التوفيق والنجاح في مشواركم العملي الذي نطمح منه الى تحقيق العدالة في ربوع بلادنا عمان تحت ظل القيادة الرشيدة لمولانا حضرة صاحب الجلالة يحفظه الله ويرعاه رئيس المجلس الاعلى للقضاء . وأخيرا ختم كلمته قائلا : ندعو الله عز وجل ان يوفق الجميع في نصرة العدالة وتأدية الواجب والالتزام بالامانة وانجازالقضايا بأسرع ما يمكن واعطاء ورد الحقوق لاصحابها ونصرة المظلوم والسهر على تطبيق القوانين وملاحقة المذنبين والعمل بما جاء به القانون لما فيه مصلحة تحقيق العدالة . وفي الختام تقدم سعادة المدعي العام بالشكر الى معالي الفريق مالك بن سليمان المعمري المفتش العام للشرطة والجمارك المشرف العام على الادعاء العام على رعايته لحفل أداء قسم اليمين لعدد من اعضاء الادعاء العام كما شكر جميع وسائل الاعلام على تغطيتها هذا الحدث والشكر موصول للجميع . عقب ذلك أدلى معالي المفتش العام للشرطة والجمارك المشرف العام على الادعاء العام بتصريح للاعلاميين حول هذه المناسبة الجليلة قال خلاله : انه وبفضل الله سبحانه وتعالى انضم الى جهاز الادعاء العام هذا العام نخبة جيدة وجديدة من ابناء السلطنة الذين تخرجوا خلال الفترة الماضية وبعد ان تلقوا الدورات المناسبة مؤكدا معاليه ان هذا الجهد توج باصدار المرسوم السلطاني بتعيينهم في الادعاء العام . واشار معاليه الى ان الدفعات السابقة باشرت اعمالها واثبتت جدارتها وكفاءتها في العمل واليوم نحتفل باداء قسم اليمين لعدد جديد سائلا الله تعالى لهم ان يوفقوا في خدمة العدالة في البلاد . وذكر معاليه ان هناك قرارا صدر قبل عدة ايام بانشاء عدد من الادارات لاكمال المظلة العدلية والقضائية في البلاد منوها الى ان هذا بلا شك سوف يساعد المتقاضين واصحاب الشكاوى وتمكينهم من تقديم قضاياهم في اسرع وقت واقصر مدة ممكنة . كما اكد معاليه في تصريحه ان هناك تعاونا بين الادعاء العام وجهاز شرطة عمان السلطانية ووزارة العدل وتفهم اصحاب الفضيلة القضاة بظروف مجتمعنا وتجربة افراد الادعاء العام في هذا السبيل موضحا اننا لمسنا تعاونا وتفهما من المجتمع . واخيرا اعرب معالي الفريق المفتش العام للشرطة والجمارك المشرف العام على الادعاء العام عن اعتقاده ان الادعاء العام يسير بخطى جيدة وثابتة ستكون مستمرة لتحقيق المتطلبات في هذا الشأن . بعد ذلك التقطت صورة تذكارية لراعي المناسبة والمدعي العام والاعضاء المعينين الجدد .
1476,localcoct1476.txt,localco,t,في اطار التطور الذي تشهده وزارة الدفاع وقوات السلطان المسلحة في مجال التكنولوجيا ونقل المعلومات والاتصالات افتتح صباح امس الفريق الركن احمد بن حارث بن ناصر النبهاني رئيس اركان قوات السلطان المسلحة مشروع المقاسم الهاتفية الجديدة لوزارة الدفاع وقوات السلطان المسلحة ( 4 ) . بدأ الاحتفال الذي اقيم بقاعة المحاضرات بالخدمات الهندسية بآيات عطرة من الذكر الحكيم بعدها استمع الحضور الى كلمة ألقاها العميد الركن سليمان بن علي الخضوري قائد سلاح اشارة قوات السلطان المسلحة تحدث فيها عن النقلة الجديدة في عالم تكنولوجيا الاتصالات الحديثة الذي يأتي تمشيا مع المتطلبات العصرية لتوفير الخدمات المدمجة بكفاءة وسلاسة وبأقل تكلفة ممكنة واوضح في كلمته مراحل دمج الاتصالات والجهود التي بذلت في انجاز هذا المشروع وفي نهاية كلمته شكر كل من ساهم في انجاح هذا المشروع الحيوي الهام . عقب ذلك استمع راعي المناسبة الى كلمة المدير الاقليمي لشركة سيمنز المنفذة للمشروع ثم قام راعي المناسبة بالضغط على الجهاز ايذانا ببدء تشغيل المشروع من خلال عملية الربط بين عدة مقاسم في مناطق مختلفة وهو ما يعرف بالاجتماع المرئي يتم من خلاله الاتصال بالصوت والصورة بين عدة اطراف . وفي الختام قام راعي المناسبة والحضور بجولة في المقاسم الجديدة اطلع خلالها على الاجهزة المتطورة المستخدمة في المشروع واستمع الى شرح مفصل عنها .
886,localcfeb886.txt,local,feb,حاوره علي بن صالح السليمي : ان للذكريات لحظات جميلة تمر على الانسان يستذكر فيها ماضيه الذي فات وحاضره الذي يعيشه ويعاصره كذلك مستقبله الآتي باذن الله تعالى وما سيقدمه في الحياة من عمل وعطاء وبذل وكفاح لنفسه ولأهله ولمجتمعه . حول هذا الموضوع كان ل ( الوطن ) هذا اللقاء مع علي بن حارب بن خلفان المعولي من ولاية وادي المعاول قرية ( أفي ) والمولود حوالي عام 1949 م في قرية ( ميابين ) بمحافظة مسقط ( مكان مولده ومسكنه الحالي ) اي عمره لا يتجاوز ال ( 55 سنة ) تقريبا ولكن رغم عمره القصير الا انه يختزن في ذاكرته الكثير من الذكريات الجميلة والغريبة التي عاصرها في حياته السابقة وما حملت من احداث ومواقف عجيبة وكيف تحول الحال الى الحاضر المشرق بفضل حكومة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس المعظم حفظه الله ورعاه وما شهدته البلاد ( عمان ) من تطور وتغير في كل شيء في سنوات قلائل وما تشهده في كل يوم من منجزات عظيمة شاهدة على عصر مليء بالخير والسعادة والامن والرخاء . . ومع لقائنا وحوارنا نواصل المشوار . بداية يقول علي بن حارب بن خلفان المعولي : كان والدي يسكن وادي المعاول في قرية ( افي ) ثم بعد فترة اراد البحث عن عمل فانتقل الى محافظة مسقط وكانت تسمى وقت ذلك ( مسكد ) فسكن في قرية تسمى ( ميابين ) وكانت الحياة في ذلك الوقت رغم صعوبتها لكنها بسيطة جدا لما فيها من القناعة والبساطة في العيش والتآلف ين الارحام والاقارب والتعاطف مع الفقراء والمحتاجين . . والحمد لله كان هناك اناس قد اعطاهم الله سعة في الرزق ينفقون على كل شخص محتاج . كما كانت المنازل آنذاك مصنوعة من الخيام والعرشان وهي عبارة عن مجموعة من سعف النخيل والقليل من كان عنده منازل مبنية بالطين والجص او الاسمنت ولقد درست في المدرسة السعيدية ( ثلاث سنوات ) ولقد توفي والدي وعمري 11 سنة . وكانت هناك مجالس ( السبلة ) يجتمع فيها الشيوخ والعامة حتى الصبيان كانوا يحضرون مع آبائهم لاجل تقديم ما يحتاجونه في المجلس ( السبلة ) وكنا لا نتقدم على الكبار بل نكون في الاطراف ومن اشهر تلك المجالس وقتذاك مجلس او سبلة الشيخ القاضي عيسى بن هاشم الطائي في مسقط بقرية ( ميابين ) وهي كانت مشهورة عند الجميع ويأتي اليها اناس من كل مكان كما انها مفتوحة في كل وقت وكان من اشهر اصدقائه المعروفين والمقربين اليه هم : الشيخ سالم بن حمود السيابي والشيخ راشد بن عزيز الخصيبي وغيرهم وكانوا يتبادلون الاحاديث الودية ويتداولون في قضايا الحكم وغير ذلك . وقد كنا في الماضي نستخدم الحمير كوسيلة للتنقل ونقل البضائع الى اماكن مختلفة بالبلاد وقد استخدمت هذه الوسيلة للبناء وذلك حين كنت احمل رملا مع مجموعة الحمير تقارب العشرة من مسقط ( مسكد ) في الماضي ) الى منطقة ( المسيح ) في سداب كما ان اهم مأكولاتنا كانت محصورة على الاسماك والتمور والخبز والارز الذي يأتي من باكستان ( كراتشي ) والحمد لله على كل حال ولقد عملت في تجارة بسيطة في سوق ( مسقط ) لبيع بعض الفواكه والمرطبات وكانت الاسعار زهيدة جدا في ذلك الوقت . واتذكر اهم المواقف التي عايشتها في ذلك الوقت فقد مررت بموقف لن انساه وهو تلك الحرائق التي كانت لا تنقطع ليل نهار خاصة في مسقط بقرية ( ميابين ) ومعظمها في مطرح كذلك وكان آنذاك في عهد السيد شهاب بن فيصل بن تركي آل سعيد وقد استمرت حوالي ( 6 ) اشهر وفي احد الايام اتذكر ان حريقا شب في قرية ( ميابين ) وهي القرية التي كانت اسكن فيها حيث اتسع الى كل المنازل وكان الوقت ظهرا والتهم القرية بأكملها ثم لجأنا الى الجبال وأقمنا مع بعض الجيران والاهالي وكنا بلا مأوى وغذاء ثم رجعنا بعد فترة وبنينا منازل من جديد عن طريق ( سعف النخيل ) وبعد تلك الحادثة سافرت الى البحرين لاجل البحث عن عمل من هناك . وبعد فترة من الزمن سمعنا عن بداية حكم صاحب الجلالة ورجعنا مستبشرين فرحين والكل كان مسرورا بذلك فقد تغير الحال للافضل والاحسن والحمد لله قد زالت غمامة الحواجز بين الناس بين الداخل والعاصمة ( مسقط ) حيث في السابق كانت توجد تصاريح دخول وخروج والآن انقشع كل ذلك واصبح الحال ميسورا وعاديا وفتحت المدارس والمستشفيات والاذاعة وعم الرخاء والازدهار والعمران كل ارجاء البلاد .
540,culturecfeb540.txt,culture,feb,الرباط ( الوطن ) : يواصل الفنانان التشكيليان ربيعة الشاهد وابراهيم الحيسن تقديم عروضهما المشتركة حيث قررا هذه المرة حط رحال الريشة واللون في الرواق الفني لصندوق الإيداع و التدبير بالرباط والفنانان وإن كانا يختلفان في توجهاتهما الفنية إلا أنهما يتوحدان في طبيعة الحس الصباغي من خلال لوحاتهما التي تلتقي فيها المواد التلوينية و التحولات الطيفية للصباغة فوق السند بالإضافة إلى التسريحات اللونية العريضة و الطويلة . في هذا المعرض يقترح الفنان و الناقد التشكيلي ابراهيم الحيسن أعمالا صباغية تتسم باشتغاله على الظرف البريدي كسند تشكيلي وكموضوع جمالي تبرز في ضوئه الكثير من الخصائص التعبيرية كالأثر و البصمة وامتزاج الأصباغ و المساحيق التلوينية المتنوعة التي ترسم في حدود بهائها وتفاعلاتها تاريخ المحو وسير الكتابة . فهذه الأعمال تعد امتدادا إبداعيا لتجربة سابقة تميزت باشتغال الفنان الحيسن ابراهيم على الملحفة ( زي المرأة الصحراوية المغربية الحسانية ) بوصفها مكونا من مكونات التراث البصري و الجمالي بالصحراء وذلك ضمن نمط جديد من التجريدية الغنائية التي تتصادم فيها الألوان الحرة وتتألسن وفق سلاليم لونية غارقة في التناغم الطيفي و القزحي . . بينما تظهر لوحات الفنانة ربيعة الشاهد وهاجة بألوان احتفالية مضيئة يساعدها في ذلك التيمات و المواضيع التي تشتغل عليها أبرزها المرأة و الفرس وبعض الأشكال الهندسية المستعارة من المعمار الإسلامي فلوحات الشاهد عبارة عن تصاوير صباغية مفعمة بضربات فرشاة سريعة ومكتنزة تجسد اللون في حركية متناغمة قريبة من التشخيص بعيدة عن التجريد من عمق هذه اللوحات يبرز نزوع الفنانة الشاهد نحو التشخيصية التعبيرية القائمة على التكثيف اللوني الصارخ و المتدفق على إيقاع إيماءات وإشارات خطية متحركة داخل حدود الموضوع . بين إشراقية اللون وجمالية الظرف البريدي دعوة معلنة لمعاينة نمطين صباغيين أحدهما يرسم حركية الضوء الناتج عن تحريك فرشاة مشبعة بكميات لونية مقدرة و الثاني يبحث في الاشتغال على الظرف البريدي بكل تفصلاته الهندسية وإنثناءاته وانكماشاته التي يتم إغناؤه بأساليب الطي و المحو وأثر البصمات الناتجة عن استعمالها الأحبار و المواد السائلة الرهيفة بأهم تلاوينها اللغوية .
1904,sportscmay1904.txt,sports,may,اوقعت قرعة البطولة الآسيوية التاسعة للشباب في كرة اليد المؤهلة لبطولة كأس العالم منتخبنا ضمن منافسات المجموعة الآسيوية الثانية القوية التي تضم بالاضافة الى منتخبنا منتخبات كل من الكويت والهند واليابان والصين تايبيه وبنغلاديش فيما ضمت المجموعة الاولى منتخبات قطر وكوريا الجنوبية والامارات والصين الشعبية واوزبكستان وايران وستقام البطولة بمدينة حيدر ابادر بالهند خلال الفترة من 7 الى 18 من شهر سبتمبر القادم وسيتأهل فريقان من كل مجموعة للعب في المربع الذهبي حيث ستتأهل الفرق الثلاثة الاولى الى نهائيات بطولة كأس العالم للشباب التي ستقام في المجر خلال عام 2005 . وقد جرت عملية سحب القرعة بمدينة الكويت وحضرها مندوب عن الاتحاد العماني لكرة اليد عبدالعزيز بن موسى الخروصي امين سر اتحاد اليد . من ناحية اخرى خاطب الاتحاد الآسيوي لكرة اليد الاتحاد الدولي بشأن تأكيد مشاركة كل من المنتخبين العماني والياباني في بطولة العالم للشواطئ بعد تأهلهما عن قارة آسيا للمشاركة في بطولة العالم للشواطئ والتي ستقام في مصر خلال شهر نوفمبر القادم 2004 م .
1152,localcmay1152.txt,local,may,كتب مصطفى بن أحمد : تختتم صباح اليوم تحت رعاية سعادة الشيخ احمد بن سعود السيابي الامين العام بمكتب الافتاء دورة ( كيفية التعامل مع الطفل في الجو المدرسي ) لمعلمات القرآن الكريم في القطاعين الحكومي والخاص بمحافظة مسقط والتي اقامتها المديرية العامة للمساجد ومدارس القرآن الكريم ممثلة بدائرة مدارس القرآن الكريم في الفترة من 8 19 مايو الجاري وصرح سيف بن احمد بن سيف البوسعيدي مدير دائرة مدارس القرآن الكريم ان دورة ( كيفية التعامل مع الطفل في الجو المدرسي ) قد حاضر فيها مجموعة من الموجهين التربويين بوزارة التربية والتعليم وجامعة السلطان قابوس ومن المختصين بوزارة الاوقاف والشؤون الدينية . كذلك ايضا هذه الدورة تناولت في محاور الاوراق المقدمة بها عدة موضوعات تتعلق بمراحل نمو الطفل والحاجات الاساسية التي تتطلبها الرعاية الناجحة لاطفال ما قبل المدرسة كذلك ايضا تم التطرق في هذه الدورة الى انجح الاساليب لتعليم الطفل وتوجيهه التوجيه الامثل لحفظ القرآن الكريم . ايضا من الموضوعات التي تناولتها هذه الدورة كيفية صياغة المعلمة التي تتخذ من المثالية منهجا في التعامل مع فلذات الاكباد بصفتها معلمة خير كتاب كذلك ايضا من الجوانب التي تم تسليط الضوء عليها في هذه الدورة جانب المشكلات النفسية للاطفال وكيفية معالجتها بأفضل الطرق والاساليب وشارك في هذه الدورة ما يقارب من اربعين معلمة من معلمات القرآن الكريم في محافظة مسقط والوزارة تسعى الى تعميم مثل هذه الدورات والمناشط على مختلف مناطق السلطنة لمردودها الايجابي في الارتقاء بهذه المدارس والعاملين .
802,internationalcjun802.txt,international,jun,غزة - ( الوطن ) : بالرغم من أن المادة 26 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان تنص على أن لكل شخص حقا في التعليم ( كما تشير المادة ) 32 من حقوق الطفل إلى أن الدول الأطراف تعترف بحق الطفل من حمايته من الاستغلال الاقتصادي ومن أداء أي عمل يرجح أن يكون خطيرا أو أن يمثل إعاقة لتعليم الطفل أو أن يكون ضارا بصحة الطفل أو بنموه البدني أو العقلي أو الروحي أو المعنوي أو الاجتماعي لكن الأطفال الفلسطينيين لم يأخذوا حقهم في الحياة كباقي أطفال العالم ولم يتمتعوا بحقوقهم التي نصت عليها القوانين الدولية وشرعية حقوق الإنسان كحقهم في اللعب والتعلم وفي العيش بعيدا عن الجوع والتشرد والأمية . عزمي عبد المتجلي ( 12 عاما ) أحد الأطفال الذين اضطرتهم الظروف إلى ترك المدرسة والعمل كبائع متجول قرب معبر بيت حانون لمساعدة والده في إعالة أسرته . عزمي لم يفكر يوما بترك المدرسة فلقد كان مجتهدا ومن الأوائل في صفه دائما إلا أن ظروف عمل والده كباقي المواطنين اضطرته إلى التوجه للعمل . أما طارق ناصر ( 10 سنوات ) فقد اضطرته ظروفه الاقتصادية السيئة إلى ترك المدرسة والعمل كبائع خضار في أحد الأسواق المجاورة لمخيم جباليا حيث يعيش ليساعد في علاج والده المشلول وإعالة اخوته الصغار . ويعاني ناصر من عجز في عينيه الذي يحرمه أحيانا كثيرة من العمل والحصول على المبلغ الضئيل الذي يتقاضاه حيث يعمل طوال النهار ليحصل على عشرة شواكل فقط . تقول والدته ( أنا أرغب بإرجاعه لمتابعة دراسته إلا أن ظروفنا القاسية تمنعني من ذلك وأنا أشعر بحزن شديد عند رؤيته يعمل ويتعب بينما أقرانه يتابعون تعليمهم ) . أما شاكر صالحة ( 15 عاما ) فترك مدرسته منذ عامين ليعمل كمساعد ميكانيكي حتى لا يضطر أخوته الصغار لترك المدرسة مثله حيث إن ظروف عائلته تجبره على ذلك . ويقول والد الطفل موسى أبو عقل ( 15 عاما ) : ترك موسى المدرسة منذ خمس سنوات تقريبا وهو يبيع الخضار على عربة متنقلة بدلا من أن يكون على مقاعد الدراسة لأنه مضطر لمساعدتي في إعالة إخوته التسعة . وغير هؤلاء كثيرون يسعون بعد المدرسة لمساعدة آبائهم في محالهم التجارية أو في أعمالهم الأخرى . يقول أبو علي والد أحد الأطفال ( لا أستطيع العمل طوال النهار في المحل التجاري خاصة أن لدي أعمالا منزلية وعائلة أهتم بها فيضطر محمد لمساعدتي والبقاء في المحل بدلا مني بعد الظهر عندما يعود من المدرسة ) . ويحمل محمد ( 13 سنة ) كتبه ويتوجه الى المحل ليدرس ويعمل في الوقت نفسه جاهدا لتأمين مستقبله ومستقبل إخوته . وتشير والدة الطفل عمر حسن سليم من تل الزعتر إلى أن على ابنها الاعتماد على نفسه لتحصيل قوته خاصة مع صعوبة الحصول على عمل بالنسبة للمواطنين الفلسطينيين وإذ يتوجه عمر إلى الشارع والتنقل بين السيارات ليبيع المناديل الورقية تقول والدته لو كان وضعي المادي جيدا لما تركته يعمل هذا العمل الشاق . وتضيف : ( أشعر بالقلق طوال فترة غيابه خوفا من ان تصدمه إحدى السيارات أثناء تنقله من شارع الى آخر ) . أطفال فلسطين حرموا معاني الطفولة تركوا مدارسهم توجهوا الى العمل ينتظرون مستقبلا غير واضح المعالم ربما لا يضطرهم لأن يحرموا أبناءهم ما حرموا هم منه . وآخرون بدلا من أن يقضوا وقتهم في ألعاب تسلية ورحلات واستراحة من المدرسة تجبرهم ظروفهم على العمل علهم يؤمنون جزءا من قوت أصبح بعيدا عن أفواههم . الأخصائية النفسية راوية حمام الطبيبة في برنامج غزة للصحة النفسية تؤكد ل ( الوطن ) أن الفقر والحاجة لتأمين لقمة العيش هو السبب الرئيسي لعمالة الاطفال إضافة الى عدم توفر فرص عمل للبالغين وارتفاع معدلات البطالة التي قد تصل الى 50 في قطاع غزة . وأشارت الى أن هناك عدة عوامل تجبر الأطفال على العمل منها عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية . وبينت أن فقدان العائل الأساسي في البيت مثلا استشهاد الأب أو اعتقاله ذلك يدفع الأبناء الذكور لتحمل مسؤولية إعالة أسرهم في سن مبكر . وقالت انه يوجد تناسب طردي بين عمل الأطفال وحجم الاسرة بمعنى أنه كلما زاد حجم الأسرة زاد عدد الاطفال العاملين . وأوضحت حمام ان هناك أثارا سلبية مترتبة على عمالة الاطفال مثل : التطور الجسدي حيث قد يتعرض الطفل خلال عمله الى الملوثات والأمراض التي تعيق نموه الجسدي بشكل طبيعي إضافة الى ان الطفل يكون غير قادر على اتخاذ القرار السليم والتخطيط الجيد لمستقبله وقد يتعلم سلوكيات خاطئة مثل التدخين والمراوغة والخداع دون إدراك او وعي لنتائج هذا السلوك وخطورته على نفسه ومستقبله . وحسب جهاز الإحصاء المركزي الفلسطيني يقدر عدد الأطفال العاملين سواء بأجر أو بدون أجر بنحو 40300 طفل أي ما نسبته 3.1 من اجمالي عدد الاطفال منهم 30900 طفل في الضفة الغربية و 9400 طفل في قطاع غزة . وأظهرت النتائج أن 72.8 من الأطفال الملتحقين بسوق العمل حاليا يعملون بسبب الحاجة الاقتصادية ( 49.5 للمساعدة في مشروع للأسرة و 20.7 للمشاركة في رفع دخل الأسرة و 2.6 لاسباب اقتصادية أخرى ) في حين بلغت نسبة الذين يعملون لأسباب اجتماعية 27.2 ( 14.5 بسبب العطل المدرسية والتسرب و 6.5 للاستقلال والاعتماد على الذات و 6.2 لأسباب أخرى ) . كما بينت النتائج أن ما يقارب ثلثي الأطفال العاملين في الأراضي الفلسطينية ( 67.4 ) يعملون لدى اسرهم بدون أجر ( 87.7 من بين الإناث العاملات و 64.7 من بين الذكور العاملين ) مقابل 28.2 يعملون كمستخدمين بأجر لدى الغير ( 8.7 من بين الإناث العاملات و 30.8 من بين الذكور العاملين ) . من جانب آخر أشارت النتائج إلى أن 98.0 من بين الاطفال 5-9 سنوات العاملين يعملون لدى أسرهم وإلى أن 42.7 من الأطفال العاملين في الأراضي الفلسطينية يعملون كعمال مهرة في الزراعة بواقع ( 49.3 في الضفة الغربية و 21.1 في قطاع غزة ) و 19.5 يعملون في المهن الأولية بواقع ( 18.9 في الضفة الغربية و 21.5 في قطاع غزة ) . أما العاملون في الخدمات والباعة في الأسواق فقد بلغت نسبتهم 18.5 بواقع ( 16.1 في الضفة الغربية و 26.3 في قطاع غزة ) في حين بلغت نسبة العاملين في الحرف وما اليها من مهن 16.6 بواقع ( 13.5 في الضفة الغربية و 26.9 في قطاع غزة ) . وحول رأي الأطفال العاملين فيما يتعلق بتوجهاتهم نحو الدراسة أو العمل في الوقت الحالي فقد أظهرت النتائج أن 47.4 من هؤلاء الأطفال يرغبون بالدراسة فقط مقابل 24.9 يرغبون بالعمل فقط في حين بلغت نسبة الذين يرغبون بالدراسة والعمل في آن واحد 18.3 بينما أفاد 7.9 بأنهم يرغبون بالانتظام بالدراسة والعمل فقط في العطل الصيفية . وبينت النتائج أن نسبة الأطفال الذين تركوا المدارس في الضفة الغربية بلغت 3.0 بينما بلغت 2.3 في قطاع غزة ويعود ترك المدرسة إلى عدة أسباب من أهمها عدم الرغبة بالدراسة بنسبة 32.9 من مجموع الأطفال الذين تركوا المدرسة ويليه سوء الوضع الاقتصادي للأسرة بنسبة 10.5 .
931,localcapr931.txt,local,apr,المنامة من محمد بن سعيد العلوي : عاشت المنامة ليالي عمانية عطرها اريج الطرب العماني الاصيل من خلال كلماته واغانيه الجميلة التي اسرت آذان الحضور بقاعة الاحتفالات بفندق رتزكارلتون بالمنامة بمملكة البحرين خلال تدشين الطيران العماني لرحلته العشرين لمملكة البحرين الشقيقة والذي اقيم على هامش تدشين الرحلة المذكورة واحياه فريق الجاز والتخت الشرقي التابع للحرس السلطاني العماني والذي مثل حضورا عمانيا متميزا . الاحتفال اشتمل على عدد من الاغاني العمانية الاصيلة والمرتبطة بالتراث العماني والذي يحرص فريق الجاز على ابرازها في كل حفل دولي بهدف المشاركة والتعريف بما تزخر السلطنة من فن عماني اصيل له خصوصيته وتفرده . وجاءت مشاركة الحرس السلطاني العماني في هذه الاحتفالية العمانية البحرينية انطلاقا من دور الفريق في الحضور العماني لابراز هذا الفن العريق . حضور كثيف والى جانب هذه الاحتفالية العمانية ضجت القاعة بالحضور البحريني الكبير والذي تمثل في حضور عدد من اصحاب السعادة الوكلاء بمملكة البحرين واصحاب السعادة السفراء بمملكة البحرين وعدد من الدبلوماسيين العرب والاجانب بالمملكة للاستمتاع بهذا الفن العماني الاصيل وعبروا عن سعادتهم وفرحتهم بهذه المشاركة الفاعلة اما المحطة الثانية التي اقيمت ضمن فعاليات حفل التدشين فكانت اقامة معرض للمصور العماني سالم الشكيلي والذي جسد الطبيعية العمانية البكر والتراث العماني الاصيل في قالب تصويري حرص المصور من خلاله على ابراز السلطنة تاريخيا وتراثيا وسياحيا حيث بلغ عدد اللوحات اكثر من 25 لوحة في قاعة الاحتفالات بالفندق المذكور والذي شهد حضورا كبيرا من محبي هذه المعارض . ( الوطن ) تواجدت على خارطة الطيران العماني فقد حرص المسافرون عبر طائرات الطيران العماني على متابعة ( الوطن ) بصفة مستمرة ومتواصلة حيث يحرص المسافر على تصفح ( الوطن ) من خلال ما تميزت به من تنوع في صفحاتها وابوابها المختلفة . زيادة التواصل ( الوطن ) تجولت في مطار البحرين الدولي ورصدت انطباعات اهالي مملكة البحرين والعاملين في المطار حيث تقول صفا رجب الموظفة في المطار : ان تدشين خط البحرين عمان يمثل امتدادا وثيقا لاواصر الصداقة والالفة والتعاون بين ابناء الدولتين الشقيقتين والشعب العماني شعب له خصوصيته وكرمه المعروف والمعهود وبالتالي سوف تساهم هذه المحطة في زيادة التواصل الاجتماعي الاسري بالمنطقة مما سيضيف بعدا اجتماعيا واسريا وسياحيا واقتصاديا الامر الذي سوف يساهم في التعريف بما تمتلكه الدولتان مملكة البحرين والسلطنة من مقومات سياحية وتراثية وعمرانية . 5 رحلات اسبوعيا اما زهرة علي والتي عبرت عن بالغ فرحتها بهذه الخطوة التي يقدمها الطيران العماني فتقول : سوف تساعد هذه الرحلات التي قد تصل الى 5 رحلات في الاسبوع في تنشيط الحركة الاقتصادية والسياحية والتجارية بين مملكة البحرين وسلطنة عمان وسوف يرتفع حجم التبادل التجاري والاقتصادي في المنطقة وكذلك سوف تعمل الرحلات على زيادة صادرات البلدين . اما شكري عبدالملك واحمد بحري واللذان سبق وان زارا السلطنة خلال الفترة الماضية فيقولان : اننا سعداء بهذه الخطوة الجريئة للطيران العماني والامر الذي سوف يعزز من عمق الروابط الاسرية بين الشعبين البحريني والعماني كما ان هذه الرحلات سوف تعرف المواطن البحريني والعماني بتراث وعادات وفنون البلدين وان سلطنة عمان تزخر بالعديد من المعالم السياحية والتاريخية والمتمثلة في القلاع والحصون وكذلك الطبيعة البكر التي تميزت بها السلطنة مثل الجبال والاودية والسواحل العمانية الجميلة .
1017,economycjun1017.txt,economy,jun,دبى العمانية : تستضيف امارة دبى بدولة الامارات العربية المتحدة يوم الثلاثاء المقبل الاجتماع الثالث والثلاثين لمجلس ادارة مركز التحكيم التجاري لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية لمناقشة عدد من الموضوعات الادارية والمالية والتنظيمية المدرجة فى جدول الاعمال . وسيتم خلال الاجتماع مناقشة تصورات خطة العمل لتعزيز مستقبل المركز واعتماده على نفسه خلال السنوات القادمة بعد ان نال دعم غرف التجارة والصناعة بدول المجلس مناصفة مع الامانة العامة لمجلس التعاون للسنوات الثلاث القادمة . كما سيناقش الاجتماع تطوير الهيكل الادارى للمركز لتقديم خدمات تحكيمية جديدة وتعزيز التدريب المهنى واقرار جدول رسوم التحكيم الجديد للمركز بالاضافة الى التقارير الاعتيادية ذات الصلة بالانشطة عام 2004 . وسيقوم اعضاء مجلس ادارة مركز التحكيم التجارى بدول المجلس بزيارة المسئولين بدولة الامارات العربية المتحدة المعنيين بالعدل والتجارة والاقتصاد ورؤساء الغرف التجارية وذلك بهدف تبادل الرأى حول تعزيز التحكيم التجارى فى دول المجلس وبين مؤسسات القطاع الخاص الخليجي وامكانية التعاون الرسمى مع المركز .
918,religioncfeb918.txt,religion,feb,ظاهرة التقليد عند الشباب أسبابها . آثارها . علاجها . . 12 إننا في زمن نحتاج فيه إلى جلسات ننظر فيها بعين الغيور إلى واقعنا وما يحيط به من مخاطر لنخرج بمحاولات مستنيرة لإبعاد الأمة عن هذه المخاطر أو إبعاد المخاطر عن الأمة . نعم نحن نحتاج إلى هذه العين ولسنا بحاجة إلى عين الرضا التي يعميها رضاها عن كل عيب ولا نحن بحاجة إلى عين السخط التي يعميها سخطها عن كل حسن . البناء الشامخ وأراني أنظر إلى هذه الأمة وكأنها بناء شامخ ضخم . . وأرى معاول الهدم المختلفة تدكه دكا . . وأرى بعض أجزائه قد سقط ! ! وبعضها أراه آيلا للسقوط ! ! وبعضها لا يزال متماسكا ومعاول الهدم تشتغل ليل نهار ولسان حاله يقول : لا شك في سقوطي إن لم يهب أحد لإنقاذي . . ولكن أين المنقذ من البدهي في مثل هذه الحالة أن يسارع كل الذين هم داخل البناء من أجل إنقاذه خشية السقوط لأن سقوطه يعني نهايتهم وإنقاذه معناه إنقاذهم . . ومن الطبيعي أن يقوموا بإيقاف جميع معاول الهدم بل وردها على نحور حامليها . ولكن ماذا نقول للذي يصفق لمعاول الهدم أثناء مباشرتها عملها ! ! وماذا نقول للذي يحيي حاملي هذه المعاول الهدامة ! ! وماذا نقول للذي يحمل أحد هذه المعاول ويشارك أصحابها في هدمهم للبناء الذي يستظل بظله ! ! بل ماذا نقول للذي يعتقد أن هذه المعاول إنما هي للبناء وليست للهدم ! ! هذا جزء بسيط جدا مما نعاني منه عندما نتأمل واقعنا . . لا تيأس وحتى لا نرمي بالأخ القارئ في مهاوي اليأس نقول إن هذا الواقع أيضا يضم من يستحق أن نفخر بهم علما وسلوكا ووعيا وعملا وحكمة وثباتا وهمة أوعية للعلم ومنارة في السلوك ووعي بالواقع ومجريات الأحداث وعمل جاد وفق خطة مرسومة ومنهج مستنير ووسائل فعالة وفي ضوء أهداف ومقاصد حسنة وحكمة في التعامل مع الأحداث بسائر تقلباتها والأشخاص بمختلف توجهاتهم وثبات على الدرب رغم التيارات والعواصف وهمة متوقدة من أجل الحفاظ على البناء الشامخ . مرض مما مني به الكثير منا من الأمراض الافتتان بكل ما هو غربي صحيحه وسقيمه والتعلق به دون غيره وتفضيله على سواه وجعله دليلا على التطور والتقدم دون دليل وجعل الترك له أو معارضته برهانا على التخلف حتى انطفأ لهيب الغيرة في القلوب وانعدمت الثقة بالنفس والثقة بما لدينا مما لم نحسن أخذه أو عرضه أو تسويقه . . ألا ترون أن هذا مرض خطير وداء عضال . . ألا ترون أنه يجب علينا نحن أبناء هذه الأمة أن نقف صفا واحدا وحصنا منيعا في مواجهة هذا الشر الداهم . . بين المفروض والمرفوض من المفترض أن يكون لأمتنا شخصيتها المستقلة وسماتها المميزة وهذا ما نلمسه في العديد من النصوص الشرعية . . ومن المفترض أن يحافظ كل من ينتمي لهذه الأمة على استقلال شخصيته وتميز سماته . . ومن المفترض أن لا يسمح أي واحد من أفراد هذه الأمة لشيء يريد القضاء على ذلك التميز أو يذيبه في الآخرين . . ولكن . . كيف بنا ونحن نرى من لا يفرق بين المفروض والمرفوض ! ! ولا بين المشروع والممنوع ! ! بل كيف بنا ونحن نرى أولئك الذين يحاولون طمس عين ( الشرع ) ! ! وأظن أن اللبيب في غنى عن ذكر عاقبة ذهاب عينه ! ! ! لطالما استوقفتني مظاهر لشباب هم مع الأسف من أبناء هذه الأمة ولكن ما أخف عقولهم ! ! ! ! وما أسوأ حالتهم ! ! ! ! ملابسهم تثير العجب . . قميص عليه صور . . . أو كتابات . . . وبنطلون ضيق وممزق من بعض الجوانب ! ! ! ! شعر يوعو تدعو للسخرية من طوله . . في طريقة قصها . . وصفها . . في ألوانها . . وأنواع من الحالات التي نراها هنا وهناك تدعو للضحك ! ! وللبكاء ! ! والغريب أنهم يتحملون في سبيل ( الموضة ) كل أنواع الضغط الاجتماعي من حولهم ويتفننون في ميوعتهم ضاربين بالأعراف عرض الحائط . . ويتمسكون بالانفلات من القيم تمسكا يدع اللبيب في حيرة . . والأعجب أنك إذا دعوت أحدهم للتمسك بسنة من سنن النبي الهادي عليه الصلاة والسلام أو تطبيق أمر من أوامره الشريفة تجده يروغ عنك كما يروغ الثعلب ويقدم لك واهي أعذاره لترك تلك السنة أو مخالفة ذلك الأمر . . ومنهم من يقول لك بأن الناس إذا رأوه يمشي وعليه سمات الصالحين فلن يتركوه ! ! ولن يسلم من السخرية في كل لحظة ومن كل لسان . . ولهذا فتطبيق السنة في هذا الزمان في حد زعمه أمر صعب ! ! ! يا سبحان الله ! ! ! وليت هذا الكلام يخرج ممن لم يبلغ مبلغا عجيبا ومضحكا من التفنن في التقليد الأعمى ! ! أترضى لنفسك أن تخرج على الناس بصورة مقززة بدعوى ( الموضة ) وتخجل أن تخرج بسمات المسلم الطيبة بحجة صعوبة التطبيق ! ! ! تقليد محمود وتقليد محموم الإسلام دين التدبر والتفكر والتأمل ينبذ التقليد ويحارب المقلدين ولا أدل على اهتمامه بالعقل من ورود عشرات الآيات الممجدة للعقل الداعية للتدبر المقدرة لأولي الألباب . . ويكفيك أن تعلم مثلا أن ( تعقلون ) ( ويعقلون ) وردت في القرآن الكريم 46 مرة . . وتوقن بمدى حرص ديننا الحنيف على ضرورة إعمال الفكر فيما نأتيه وما نذره في تنديد القرآن العظيم بأولئك الذين يحرصون على تقليد غيرهم ( آباءهم ) حتى ولو كان هؤلاء الآباء ( لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ) وفي الكتاب العزيز أكثر من عشر آيات تتحدث بالذم عن المقلدين لآبائهم أو لسادتهم وكبرائهم . . إذن يا معشر الشباب : حذار من امتهان العقل حذار من إهمال الفكر . . حذار من ترك التدبر والتأمل . . فلنقل معشر الشباب : لا للتقليد المحموم المذموم . ويا حبذا الاقتداء بسيد المرسلين عليه الصلاة والسلام . . لماذ نترك أخلاقه العالية ! ! ! لماذا نهجر صفاته السامية ! ! ! لماذا ننفر من هديه القويم ! ! ! اعلم أخي القارئ أن ما لا نريده هو محاكاة أفعال الغير بلا فهم لمعناها ودون معرفة بدليلها . واعلم أن الاقتداء لا يذم إذا كان العمل مشروعا والنية خالصة كالاقتداء والتأسي بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وأهل الصلاح والإصلاح . . أو حتى الاقتداء بالعدو في الكثير من الأعمال الحسنة والجيدة الدافعة للتقدم والتطور لكن لا بهدف اتباعه والسير في ركبه وإضمار محبته . فالمسلم ضالته الحقيقة يأخذها ولو كانت عند عدوه وما يضادها فهو مردود على وجوه أربابها ولو كانوا أخلاء مقربين . يزن الرجال بميزان الحق لا يزن الحق بميزان الرجال . المحبة تدفع إلى الاقتداء الإقتداء دائما يكون من الصغير بالكبير من الضعيف بالقوي من المفضول بالأفضل وهكذا والمقتدي يضمر للمقتدى به المحبة والتقدير ويشيد له في قلبه منازل إجلال وإكبار . فأنت لا تقتدي بأحد إلا وتظن بأنه أفضل منك أو أقوى منك ولا تقتدي بأحد إلا وقد أسرت محبته فؤادك . وقديما قيل : إن المحب لمن يهواه متبع ولعل هذا هو سبب اقتداء الكثير من شباب المسلمين بالغرب في لباسهم وقصاتهم وحركاتهم وكلامهم . . . بينما لا تجد من يقتدي من شباب الغرب بالمسلمين في تلك الأمور إلا باعتناق الإسلام . فشباب المسلمين أو الكثير منهم ينظر للغرب بأنهم السادة الكبراء الأقوياء . . . لذا فهو يفتخر بتقليدهم . . ونحن نسلم بأن الغرب بلغوا مبلغا عظيما في القوة والتقدم العلمي والحضارة المادية ولكن في ماذا يكون تقليدنا لهم في الرقصات والتميع والخروج للناس بأشكال وصور عجيبة ! ! ! وأنت عندما ترجع تأريخيا إلى ما كان عليه المسلمون في الأندلس التي باهت بقاع الدنيا في حضارتها المادية وولوع الكثير من أهلها بمختلف فنون العلم وبجوارهم أوروبا في ظلمات الجهل والتخلف ثم كانت بعثات طلابية من قبل الأوربيين لبلاد الأندلس وكان هؤلاء الطلاب عندما يرجعون إلى بلادهم يفتخرون على غيرهم من بني جلدتهم بسبب معرفتهم لبعض الكلام العربي فضلا عن غيره . لأنهم كانوا ينظرون إلى الأندلسيين بنظرة شبابنا اليوم نفسها ولكن ويا للأسف الاختلاف الشاسع أن شبابنا ولعوا بسفاسف الأمور بينما واصل الأوربيون مسيرة العلم وفتحت لهم تلك الفترة آفاقا واسعة في مجالاته كما رأينا ونرى . الأسباب نحاول وفي عجالة ذكر بعض الأسباب التي قادت هؤلاء المقلدين إلى هذه الحالة فمعرفة الأسباب تسهل الوصول إلى حل وعلاج لهذه الظاهرة بعون الله تعالى : 1 السبب الأول : ضعف الإيمان وهذا داء ابتليت به شريحة كبيرة منا معشر المسلمين فالإيمان إن كان قويا في النفس راسخا في القلب كان حصانة وسورا واقيا وحارسا أمينا وحاجزا منيعا لا يمكن أن يخترق . . . إن قوة الإيمان بالله تجعل المرء متعلقا به محبا له ساعيا لأجله إن قال فله وإن سكت كذلك وإن تحرك فله وإن سكن كذلك . . . . فقل لي بربك كيف يمكن لمثل هذا أن يقلد أحدا في سلوك لا يرضاه الله 2 السبب الثاني : الجهل وقلة الوعي وعدم إدراك المقلد لخطورة الحركات والأفعال التي يقوم بها تقليدا للآخرين وعدم إعمال الفكر والعقل فيما يعتنق ويمارس فقلة وعينا أو عدمه بما يهمنا ويحيط بنا وما نأخذه وما نذره وما يأتينا ويصدر إلينا وما ينفعنا وما يضرنا وما يدس لنا يجعلنا نسلك المنهج المتخبط يستهوينا كل ما يلمع وما لا يلمع أيضا ونتبع كل من هب ودب نجري وراء سراب بظمئنا حتى نهلك وهذا واقع الكثير والكثير ممن رأيناهم وسمعنا عنهم وسمعناهم . فهناك من يحمل الصليب على صدره ! ! وهناك من يرسم شعار النازية على جسمه أو على الجدر ! ! وهناك من يلبس لبسة كتب عليها شيء من الكلام البذيء حول الدين بل وبعض منها تحمل سبا فاحشا للذي يلبسها وتراه يطوف بها هنا وهناك ! ! ! ! هذا فضلا عمن يقوم ببعض الحركات والرقصات وغيرها من الأمور التي لا تحصى ولا تعد . فهل دروا وعلموا بشناعة ما يلبسون ويا ترى هل يدركون خطورة ما يقومون به وهل يفهمون معاني ومغازي كل ذلك والأسئلة نفسها توجه لمن كان رب أسرة وفيها من أصيب بمثل ذلك . إن كانوا لا يعلمون فتلك مصيبة أما إن كانوا يعلمون ويفهمون ويدركون فالمصيبة أشد وأعظم . 3 السبب الثالث : شعور المقلد بالنقص وأن الذي يقلده بلغ الذروة ولهذا فالكثير منهم لو سئل عن أمنيته مستقبلا يجيب بأنه يأمل أن يكون مثل فلان الذي اشتهر بكذا وكذا من الأعمال التي لا تستهوي سوى الفارغين . 4 السبب الرابع : ظاهرة الفراغ والفراغ ركن من أركان المفسدة وأسباب البلاء من الفراغ كما قيل ووجود الفراغ في أوقات الشباب يدفعهم إلى الوقوع في المهاوي التي ابتلوا وابتلينا بها . وفراغ القلب الروحي أيضا له أثره البالغ الذي لا يمكن إغفاله في انحرافهم وتقليدهم الأعمى للأفكار والسلوك . 5 السبب الخامس : وسائل الإعلام ربما يكون لها النصيب الأوفر في حدوث هذه المشكلة وتطورها وتضخمها لما لوسائل الإعلام من تأثير كبير بمختلف أنواعها ( قنوات فضائية مجلات جرائد إنترنت . . . ) ولا عجب إن جعلناها المتهم الرئيس في تفشي هذه الظاهرة وشيوعها فهي في كل بيت ولا محيص لنا عن متابعتها والجلوس إليها يوميا صغارا وكبارا ذكورا وإناثا . فإلى متى تمجد وسائل الإعلام من لا مجد له فيعشقه الشباب عشقا لا حدود له . . وإلى متى تظهر من لا قيمة له بصورة البطل فيقلد شبابنا كل حركاته . . فالدراسات والبحوث لا تزال تؤكد لنا مدى التأثير الخطير والرهيب لوسائل الإعلام في الناس خصوصا فئة الصغار والمراهقين ونخص الشاشة هنا بالذكر لأنها أكبر جاذب للناس من هذه الوسائل جميعها وتستطيع حتى مخاطبة الأميين بأيسر ما يكون . 6 السبب السادس : غياب دور الأسرة ورغم بقاء الكثير من الأسر على قواعدها الصلبة المتماسكة إلا أن الأسر التي لا قواعد لها كثيرة أيضا فهناك من لا يعنيه رأي الأسرة أو اعتراضها شيئا إن قام بهذا السلوك أو ذاك فأسرته أصلا لا تسأل عنه ولربما غاب يوما أو يومين أو أكثر دون أن يعرف عنه شيء من قبل أفراد أسرته بل دون أن يهتم أحد بغيابه . ورب الأسرة غير منتبه لمثل هذه الأمور البسيطة التي تصدر من ولده وإذا نبهته أجابك : شبابية أي لا مشكلة في هذا الموضوع فالمجال مفتوح إذن ما داموا شبابا لأن يفعلوا ما يشتهون ! ! 7 السبب السابع : القرين والقرين بالقرين يقتدي والطبع مكتسب من كل مصحوب كم من أناس يحملون أنقى الأفكار وأبهى الصفات ما لبثت الصحبة أن كدرتها ونأت بأصحابها عن كل ما يمت إليها بصلة . والواقع يثبت لنا أهمية الصديق ودوره في تحبيب التقليد الأعمى لصديقه . 8 السبب الثامن : المؤسسات التجارية حيث أن رغبة الكثير من التجار في الحصول على المال الوفير جرتهم إلى إغراق أسواقنا بما لا يحصى من سلع لها دورها وأثرها في تفشي هذه الظاهرة وشيوعها إضافة إلى انتشار وسائل الترفيه التي لا تراعى فيها قيم المجتمع فتكون بذلك مساعدة أيضا على وجود ظاهرة التقليد الأعمى وافتتان الشباب بها . حمد بن سليمان بن ناصر المعولي
1565,internationalcjan1565.txt,international,jan,غزة الوطن : أظهر تقرير حول الخسائر التي تكبدها قطاع التعليم الفلسطيني منذ اندلاع انتفاضة الأقصى في الثامن والعشرين من سبتمبر 2000 وحتى 29122003 إلى سقوط 646 شهيد و 1232 معتقلا و 4324 جريحا بالإضافة إلى قرابة 10 ملايين دولار الخسائر المادية طالت الجامعات والكليات والمدارس الفلسطينية . وأشار التقرير الصادر عن وزارة التربية والتعليم العالي الفلسطيني تلقت ( الوطن ) نسخة عنه أن شهداء القطاع التعليمي الفلسطيني بلغوا 646 شهيدا منهم 24 معلما و 421 طالب مدرسة 194 طالبا جامعيا و 7 موظفين . أما معتقلو ذلك القطاع فقد بلغوا 1232 معتقلا منهم 133 معلما و 360 طالب مدرسة 710 طالبا جامعيا و 29 موظفا . كما بلغ عدد الجرحى أيضا 4324 جريح منهم 51 معلما و 3018 طالب مدرسة 1245 طالبا جامعيا و 10 موظفين . من جهة أخرى تضررت حوالي 489 مدرسة نتيجة الاعتداءات الإسرائيلية على القطاع التعليمي حيث تم إغلاقها وتشويش الدراسة فيها نتيجة حظر التجوال والحصار وإغلاق المناطق إضافة إلى تعرض 1289 مدرسة للإغلاق منذ بداية انتفاضة الأقصى . وتعرضت 282 مدرسة للتدمير نتيجة القصف بالصواريخ أو الدبابات منذ اندلاع الانتفاضة كما تم إغلاق 9 مدارس من ضمنها 3 مدارس تم تحويلها إلى ثكنات عسكرية كما هو الحال في مدرسة أسامة بن المنقذ وبنات جوهر ومدرسة المعارف في الخليل . وبلغ إجمالي الخسائر المادية التي تعرضت لها الجامعات والكليات والمدارس الفلسطينية التابعة للقطاع التعليمي نحو قرابة 10 ملايين دولار تكبدت الجامعات والكليات الفلسطينية جراء التدمير الإسرائيلي الممنهج والمبرمج عليها 4.85 مليون دولار كما بلغت الخسائر في المدارس الفلسطينية 5.2 مليون دولار . ولم تسلم مباني وزارة التربية والتعليم العالي ومباني مديرياتها من آلة الدمار الإسرائيلية فدمر عدد من السيارات وأجهزة الحاسوب وأتلفت الأقراص الصلبة والمرنة التي تحتوي على العديد من المعلومات إضافة إلى تدمير الأثاث وجرف الجدران وقدرت الخسائر التي تكبدتها مباني وزارة التربية والتعليم حتى الثامن عشر من شهر يونيو 2002 حوالي 2.615.643 دولار . وتطرق التقرير إلى الأساليب التي استخدمها الاحتلال الإسرائيلي في اعتداءاته على المؤسسات التعليمية حيث اقتحمت قوات الاحتلال جامعة بيت لحم في الثامن من ديسمبر 2002 وحاصرتها وألقت قنابل الغاز المسيل للدموع كما أتلفت الأثاث والأبواب والشبابيك وأجهزة الحاسوب وأتلفت 245 كتابا عدا عن مكوثها هناك لمدة خمسة أيام متواصلة . ويشير التقرير أيضا إلى مجموعة من الاعتداءات والاقتحامات الإسرائيلية لمجموعة من الجامعات الفلسطينية مثل جامعة النجاح وجامعة الخليل وجامعة البوليتكنك . على صعيد آخر أكد التقرير أن 2898 طالبا وطالبة من محافظات جنين وطولكرم وقلقيلية تضرروا جراء إقامة جدار الفصل العنصري الذي حول المدن الفلسطينية إلى كانتونات منعت تواصل الطلبة مع مدارسهم وبلغ عدد المتضررين من أولئك الطلبة في جنين إلى 890 طالبا و 1875 في طولكرم و 133 في قلقيلية . ويحول جدار الفصل العنصري الذي تشرع قوات الاحتلال الإسرائيلي باستكمال بنائه دون تواصل الطلبة الفلسطينيين بمدارسهم ودون تواصل المواطنين أيضا حيث يقطع أوصال الأراضي الفلسطينية عن بعضها البعض ويمنع تنقلات الطلاب وتوجههم إلى مدارسهم كما يؤثر بشكل جلي وملموس على حياتهم التعليمية . ويبلغ الجدار الذي تبنيه إسرائيل أكثر من 360 كيلومترا ويصل ارتفاعه إلى 8 أمتار كما يخترق العديد من القرى والمدن الفلسطينية مثل جنين وطولكرم وقلقيلية وبيت لحم وسلفيت والقدس ويعمل حاليا على عزل مدينة القدس عن باقي القرى والمدن الملاصقة لها وهذا يزيد من معاناة الطلبة الذين يحرمون في أغلب الوقت من حقهم في التعليم ومن حقهم في الدراسة . على صعيد متصل قتلت قوات الاحتلال الإسرائيلي خلال شهر ديسمبر الماضي 59 مواطنا فلسطينيا بينهم 8 أطفال وراح 7 مواطنين ضحايا جرائم الاغتيال ولم تتوقف قوات الاحتلال عن قصف المنازل الآهلة بساكنيها فقصفت المنازل والسيارات بالقذائف والرشاشات الثقيلة والآلية 696 مرة وهدمت كذلك 4 مساجد في اعتداء صارخ على حرية الأديان وحرية العبادة . الخسائر البشرية وانتهجت قوات الاحتلال الإسرائيلي سياسة تصعيد ملحوظة في ظل حديث كاذب عن التهدئة ومنح تسهيلات للفلسطينيين وأسفر استهتار الاحتلال بحياة المواطنين عن استشهاد 59 مواطنا بينهم ثمانية أطفال 4 منهم في محافظات غزة فيما قتلت بدم بارد وبآليات ثقيلة 7 مواطنين في جرائم اغتيال منظمة وذلك حسب تقرير صادر عن مركز المعلومات الوطني بالهيئة العامة للاستعلامات في غزة تلقت ( الوطن ) نسخة منه والذي أوضح أن عدد الشهداء وصل إلى 2894 شهيدا منذ اندلاع انتفاضة الأقصى كما أصيب 375 مواطنا منهم 80 في غزة . وارتفع عدد شهداء جرائم الاغتيال إلى 217 شهيدا بعد أن قتلت قوات الاحتلال 7 مواطنين منهم المواطن سيد قاسم ( 30 ) عاما وصالح التلحمي ( 37 ) عاما في رام الله والمواطن أمجد السعدي ( 29 ) عاما في جنين وتم العثور على جثمان الشهيد حسنين رمانة ( 34 ) عاما تحت أنقاض أحد المنازل التي نسفتها قوات الاحتلال في حي المصيون في رام الله واغتالت قوات الاحتلال المواطن علوان عودة ( 23 ) عاما خلال تفجير عبوة ناسفة بسيارته في منطقة رأس العين في نابلس كما اغتالت في غزة بتاريخ 25122003 المواطنين مقلد حميد ( 37 ) عاما نبيل الشريحي ( 29 ) عاما وثلاثة مواطنين آخرين هم وائل الدقران ( 26 ) عاما أشرف رضوان ( 20 ) عاما والمواطن سعيد أبو ركاب ( 30 ) عاما وفي الثامن من الشهر الماضي استشهد داخل سجون الاحتلال الأسير الموقوف إداريا بشير محمد عويس ( 27 عاما ) من مخيم بلاطة جراء إصابته بجلطة داخل سجن ( مجدو ) ولم يتلق العلاج المناسب . المعتقلون وواصلت قوات الاحتلال وأجهزتها الاستخبارية وقواتها الخاصة عمليات اعتقال المدنيين من على الحواجز العسكرية التي تقيمها على الشوارع العامة أو من داخل المنازل وبلغ عدد المعتقلين في سجون الاحتلال الإسرائيلي 6324 أسيرا منهم 256 مواطنا اعتقلوا خلال هذا الشهر موزعين على 22 سجنا و 767 يعانون أمراضا مزمنة ويحتاجون إلى رعاية و 1070 طالبا من طلبة المدارس والجامعات منهم 484 طفلا و 162 من المعلمين والموظفين و 68 أسيرة . تجريف الأراضي واقتلاع الأشجار ولم تقتصر انتهاكات قوات الاحتلال الإسرائيلي على أعمال القتل وإطلاق النار والقصف الصاروخي والمدفعي للمدن والقرى الفلسطينية بل تعدت إلى التجريف والاعتداء على الأراضي الزراعية حيث باتت سياسة تجريف الأراضي الزراعية عملا مبرمجا يستهدف القطاع الزراعي بالكامل فقد جرفت 62203 دونما واقتلعت 982154 شجرة حتى 31122003 منها 164 دونما و 6681 شجرة خلال هذا الشهر فقط هذا بالإضافة إلى الاستيلاء على مساحات واسعة من الأراضي الزراعية وإحاطتها بالأسلاك الشائكة . الى ذلك دمرت 401 مخزن زراعي و 162 مزرعة للدواجن وقتلت 1429737 من الطيور والدواجن وهدمت 92 حظيرة حيوانات وقتلت 4093 رأسا من الأغنام والماعز و 688 بقرة وحيوانات مزرعة وأتلفت 8825 خلية نحل وهدمت 243 بئرا للمياه وهدمت 907 برك مياه وجرفت 687744 مترا من شبكة المياه الرئيسية و 17108 دونمات من شبكات الري وهدمت 207 منازل بالأثاث للمزارعين وجرفت 253651 مترا من السياج ودمرت 1466 مترا من الجدران الاستنادية بالإضافة إلى تضرر 10021 مزارعا وذلك حسب إحصاءات صادرة عن وزارة الزراعة تدمير المنازل والممتلكات وبلغ عدد المنازل التي دمرت تدميرا كليا 4783 منزلا منها 2254 منزلا في محافظات غزة حتى 31122003 كما بلغ عدد المباني الأمنية المهدمة كليا 412 مبنى والمباني العامة 158 مبنى أما عدد المنازل التي تضررت بشكل جزئي فقد بلغت 55117 منزلا منها 15543 منزلا ومبنى في محافظات غزة وقد تضرر خلال هذا الشهر فقط 170 منزلا بالإضافة إلى 6 مواقع تابعة لقوات الأمن والشرطة الفلسطينية و 4 مساجد . اعتداءات المستعمرين كما تصاعدت اعتداءات المستعمرين الدموية وجرائمهم ضد المدنيين الفلسطينيين في الأراضي الفلسطينية المحتلة بعد إعلان الهدنة وبحماية كاملة من جيش الاحتلال حيث بلغ عدد المواطنين الفلسطينيين الذي قتلوا بأيدي المستعمرين منذ بداية الانتفاضة وحتى نهاية هذا الشهر الماضي 42 مواطنا بينهم 9 أطفال وبلغ عدد حالات الاعتداء خلال هذا الشهر 24 حالة . الحصار والإغلاق وأشار التقرير إلى تواصل الحصار والإغلاق المفروض على كافة الأراضي الفلسطينية فقد بلغ عدد النقاط العسكرية التي وضعها جنود الاحتلال على مداخل ومخارج المدن والقرى والبلدات الفلسطينية 2002 نقطة عسكرية جديدة حتى 31122003 منها 130 نقطة عسكرية جديدة خلال هذا الشهر . الاعتداءات على الصحفيين وأوضح التقرير أن اعتداءات قوات الاحتلال على الصحفيين لم تقتصر على الفلسطينيين منهم بل امتدت لتشمل الصحفيين والعاملين في وكالات الأنباء العالمية وخلال هذا الشهر وثق مركز المعلومات الوطني 14 حالة اعتداء على الصحفيين تراوحت ما بين إطلاق نار واعتداء بالضرب والإهانة ومنع الصحفيين من الدخول إلى مناطق معينة لتغطية أحداث فيها وإخضاعهم للاستجواب بعد اعتقالهم ومصادرة أجهزتهم ومعدات صحفية وقصف مراكز إعلامية فقد بلغ عدد الشهداء 8 حتى 31122003 منهم اثنان من الصحفيين الأجانب كما بلغ عدد حالات الاعتداء على الصحفيين 668 اعتداء موزعة ما بين إطلاق نار وتعرض للضرب واعتداءات أخرى فقد أصيب 306 صحفيين خلال إطلاق النار تجاههم و 175 واجهوا قيودا على أعمالهم 94 حالة اعتداء على المؤسسات الصحفية و 46 حالة اعتداء على المعدات الصحفية . الاعتداءات على الأطقم الطبية كما استهدفت قوات الاحتلال الإسرائيلي الأطقم الطبية وسيارات الإسعاف وأغلقت المعابر الحدودية للأراضي المحتلة وفرضت حصارا شاملا عليها مما أدى إلى إعاقة نقل الجرحى للعلاج في المستشفيات كما أعاقت الحركة الداخلية ونقل وإسعاف المرضى إلى المستشفيات وسدت الطرق وقيدت الحركة وفي حالات كثيرة تركت الجرحى ينزفون حتى الموت بشكل متعمد حيث بلغ عدد شهداء الأطقم الطبية وسائقي الإسعاف 29 موظفا حتى 31122003 وبلغ عدد حوادث الاعتداء على سيارات الإسعاف كما أصيب 428 من أفراد الأطقم الطبية ودمرت 6 سيارة إسعاف وتضررت 119 سيارة وتم إعاقة 1193 سيارة إسعاف وبلغ عدد الذين استشهدوا على الحواجز الإسرائيلية 103 مواطنين وبلغ عدد الولادات 55 حالة ولادة وبلغ عدد حالات وفاة الأمهات الحوامل على الحواجز 5 أمهات وبلغ عدد حالات وفاة الأجنة على الحواجز 33 مولودا وبلغ عدد الاعتداء على المستشفيات 315 مرة .
1900,religioncmay1900.txt,religion,may,الخضوع والانقياد للأشياء المادية والمعنوية سبيل لرقي الفرد والمجتمع فألام إذا أنجبت الولد ذكرا كان أو أنثى تراها تراعيه رعاية طيبة برضاعته ونظافته وحضانته وكل ما يحتاجه في فترة الصبا ليترعرع ويشتد عوده ليصارع هذه الحياة الفانية والمرؤوس يطيع أوامر رئيسه في حدود ما يطلبه منه فينجز العمل ويتحمل المشاق الصعبة كل ذلك ليحصل على رغد العيش الكريم فترى العامل يستجيب للأوامر والتوجيهات فيقوم ذلك المرؤوس بتنفيذ كل الاحكام والقوانين المراد تطبيقها فإذا كان الأمر كذلك فالمسلم اليوم أيضا وفي ظل هذه التحديات المعاصرة مطالب بالخضوع والانقياد لأوامر الإسلام الحنيف مائل عن الانحرافات السلوكية والأخلاقية بالاستسلام لله تعالى وهذا الاستسلام يعني تطبيق كل ما أمر الله به والابتعاد عما نهى عنه . ( فعندما يفقد المرء حاسة الشم تستوي لديه الروائح الكدرة والروائح العطرة وربما أماته غاز خانق يتنفسه وهو لا يدري حتى يقضى نحبه والمسلمون من بضعة قرون تنتشر بينهم ثقافات مغشوشة أحدثت تغيرات جوهرية في صورتهم الباطنة وقطعتهم في الأرض أمما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك والتخلف النفسي والذهني لا تصاب به الأمم بغتة وإنما يجئ بعد أمراض تطول ولا تجد من يحسن مداواتها وما أزال أحس أثر هذه الأمراض وراء تخلفنا المدني والعسكري والصناعي والحضاري انه تخلف يعانيه المسلمون في آسيا وإفريقيا على سواء ) إن تجاهل بعض المسلمين لتعاليم الدين مصيبة عظيمة ومحنة كبيرة فعاقبة هذا التجاهل على المجتمع الوبال والخسارة للأمة الإسلامية فأفعالهم أصبحت كالرياح العاتية تأتي على الأخضر واليابس تحير العقلاء وترمل النساء وتيتم الأطفال لمخالفاتها أوامر الشرع الحنيف فبعض المسلمين اليوم تراهم وللأسف الشديد قد ابتعدوا عن تعاليم الإسلام فترى بعضهم يدمن على قراءة القرآن وقوله يخالف فعله يقرؤه دون تدبر ولا تفكر فعندما يقرأ مثلا قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) البقرة : ( 45 ) وترى بعض المسلمين عندما يصلى لا يحسن القيام والركوع ولا الخشوع في صلاته فكيف يكون قلبه حيا بهذه الكيفية ويقرأ عن الزكاة أيضا وهي من الأركان الواجبة على المسلمين ولا يؤديها لمستحقيها ويقرأ قوله تعالي واركعوا مع الراكعين ولا يحضر صلاة الجماعة بل يتهاون في أدائها وقد ترى بعض الناس يأمر بالبر والمعروف فلا يتناهى عن منكر فعله فلا فرق بينهم وبين مخالفيهم في الاعتقاد الذين طردوا من رحمة ارحم الراحمين وحقت عليهم اللعنة على لسان أنبيائهم ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) وكل ذلك اللعن والتوبيخ بسبب انحرافهم عن الصراط المستقيم ( كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) المائدة ( 78 79 ) فأين هذا التدين من الحنيفية السمحاء التي تنصر من نصرها ( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ) وهذا النصر يتمثل في التمكين في الأرض والإمساك بزمام الأمور ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ) الحج : ( 40 41 ) ومن الناس من تسند إليه المؤسسات العامة أو الخاصة بعض الأعمال الهامة فاتحة له أذرعتها وبعد ذلك يتمادى هؤلاء بالتكبر والغطرسة فينسون ما كانوا عليه كما قال : اليا أبو ماضي ( ت 1932 م ) نسى الطين ساعة أنه طين حقير فصال تيها وعربد وكسا الخز جسمه فتباهى وحوى المال كيسه فتمرد يا أخي لا تمل بوجهك عني ما إنا فحمة ولا أنت فرقد أنت لم تصنع الحرير الذي تلبس ولا اللؤلؤ الذي تتقلد فيعمد هؤلاء إلى اختلاس أموال هذه المؤسسات ويخونها هي وجمهرة الشعب معا فهل هذا جزاء المؤسسات التي وثقت بهؤلاء الأفراد ومنحتهم المسؤولية وهل هذا من التدين الصحيح أو المغشوش . . فلا شك أنه تدين مغشوش فالمتدين السليم لا يقدم على مثل هذه الأفعال الحقيرة فالواجب على هذا المغشوش وأمثاله الإخلاص لهذه المؤسسات وأن يكافيء الإحسان بالإحسان لا العكس فالعجب العجب من هؤلاء المتدينين الخائنين للعهود والمواثيق وواجب على السلطات أيضا تقليم أظافر هؤلاء الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون ليكونوا عبرة لهم ووضع دساتير دقيقة لضبط مسالك الباقين هذا ولا يقتصر التدين المغشوش على هؤلاء المذكورين بل هناك كثير من المسلمين تلبسوا ببعض الآثام كتقديم المعونات المادية والمعنوية لأعداء الإسلام للفتك بنا وبإخواننا في مشارق الأرض ومغاربها وحسبنا من التحذير الإلهي باتخاذ هؤلاء أولياء لنا ( ياأيها الذين أمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا اعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ) فهم مهما قدم إليهم المسلمين من الإمدادات والمعونات لم يرضوا إلا بالكفر وإخراجنا من ملة الإسلام وهذا محال بإذن الله وهذه صفتهم ( إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ) الممتحنة : ( 12 ) فينبغي على من تلبس بهذا الداء الخطير وشره المستطير العدول عن ذلك التعاون . لقد كرس علماء الإسلام جهودهم في الدعوة إلى الحقيقة فكانوا ممعنين النظر يتدبرون بما ورد من الأخبار الصادقة والأثر فأخذوا يكافحون الفتن ما ظهر منها وما بطن فعلى هؤلاء المغشوشين المتلبسين بالدين الإسلامي أن يتوبوا إلى الله تعالى برشدهم ويقلعوا عن غيهم المدمر فالجاهل منهم يسأل أهل العلم فهم أطباء القلوب ومرايا المحاسن والعيوب وهم أرفع الناس قدرا وأسلمهم فكرا وأمكنهم نظرا وليحذر الناس من دعاة الحرية المطلقة فلا تهلك الأمم إلا بسبب المعاصي والآثام ولا ترفع إلا بالتوبة الصادقة . ونحن في هذا الجو الخانق بدخان التعصب الطائفي كيف نستطيع أن نداوى الجروح والآلام التي مزقتها الفرقة والشتات إلا بنفخ روح الحياة النقية في الأجساد الهامدة المبتعدة عن الصراط المستقيم من الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون هذا النفخ يكون بتتبع عوامل المد والجزر في معضلات الحياة المعاصرة من خلال معرفة الثغرات التي تتسرب منها مشكلات الأمة الفكرية التي يعاني منها المجتمع المسلم فنعمل على إلجامها بالأفكار والآراء القويمة التي تقوم كيان الإسلام الخالد ولكي تكون قلوبنا حية أيضا أن نتدبر آي القرآن والآثار الواردة عن سيد الأنام عليه السلام لنكون من القوم الذين قال الله فيهم ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم ) الأنفال : ( 2 4 ) هذه هي الصفة الفعالة للإيمان بالذكر الدائم لله والتوكل عليه في كل شيء من أمور الحياة لا يسأل غيره في البأساء والضراء ... فعسي أن يبدل كل من لوث دينه وخلقه معاملاتهم السابقة وان يطووا تلك الصفحات المظلمة بصفحة بيضاء نقية والله تعالى يكرم المؤمنين بتبديل سيئاتهم إلى حسنات بعد التوبة الصادقة والعزم على عدم العودة في المعاصي والآثام ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا أنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلي ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ) الزمر ( 53 55 ) فليبادر كل مسلم ومسلمة بالتوبة إلى الله قبل الغرغرة وفوات الأوان ( يوم لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ) الأنعام : ( 158 ) ولا ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) الشعراء : ( 88 89 ) هذا والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل .
865,economycapr865.txt,economy,apr,ارتفاع سعر البنزين في أميركا إلى مستوى قياسي جديد الطلب العالمي على الطاقة سيزيد 54 في المائة بحلول 2025 عواصم رويترز : قالت الحكومة الاميركية امس انه من المتوقع أن يرتفع الطلب العالمي على كل أنواع الطاقة بنسبة 54 في المائة خلال العقدين القادمين وأن استهلاك النفط وحده سيقفز بمقدار 40 مليون برميل يوميا . وفي توقعاتها طويلة الاجل حتى عام 2025 توقعت ادارة معلومات الطاقة الاميركية أن يكون أكبر نمو في استهلاك الطاقة في الدول النامية خاصة الهند والصين حيث سيعزز اقتصاد البلدين النشط الطلب . ويتوقع أن يرتفع استهلاك الطاقة في الدول النامية بنسبة 91 في المائة خلال العقدين القادمين بينما يتوقع ارتفاعه في العالم الصناعي بنسبة 33 في المائة . وقالت ادارة معلومات الطاقة التابعة لوزارة الطاقة الاميركية بشكل عام . . يمكن وصف دول العالم الصناعي بأنها مستهلك ناضج للطاقة وان معدلات النمو السكاني فيه منخفضة نسبيا . وأضافت الادارة ان هذه الدول تتحول أيضا من صناعات تحويلية تعتمد على استهلاك كبير للطاقة الى صناعات خدمية بما يعني نموا أبطأ في استهلاك الطاقة . وقالت الادارة انه من المتوقع أن يتزايد الطلب العالمي على النفط من 81 مليون برميل يوميا هذا العام الى 121 مليون برميل يوميا في عام 2025 وان تستهلك الولايات المتحدة والصين وبقية الدول النامية في اسيا نحو 60 في المائة من تلك الزيادة في الطلب . وقالت الادارة ان النفط على مدى عقود عديدة ماضية كان المصدر الرئيسي لاستهلاك الطاقة في العالم ويتوقع ان يظل كذلك . وأضافت ان الطاقة العالمية لانتاج النفط يجب أن ترتفع بمقدار 44 مليون برميل يوميا عن مستوياتها الحالية لتلبية ذلك الطلب . ومن المتوقع أن تكون منظمة البلدان المصدرة للنفط ( اوبك ) المورد الرئيسي للكمية الاضافية من النفط بانتاج 56 مليون برميل يوميا بحلول عام 2025 بما يزيد على مثلي انتاج المنظمة المتوقع ان يبلغ في المتوسط هذا العام 27 مليون برميل يوميا طبقا لتوقعات ادارة معلومات الطاقة . وستأتي كميات اضافية من النفط من خارج اوبك من ابار بحرية في بحر قزوين واميركا اللاتينية وغرب افريقيا . وقالت الادارة انه من المتوقع انخفاض متوسط الاسعار السنوية للنفط بعد العام الحالي الى 25 دولارا للبرميل بأسعار الدولار المعدلة وفق التضخم في عام 2002 لترتفع ببطء لاحقا الى 27 دولارا للبرميل في عام 2025 وهو ما يعادل 51 دولارا للبرميل حسب القيمة الاسمية للدولار . ومن أبرز النقاط التي وردت في توقعات الادارة ما يلي - الغاز الطبيعي هو مصدر الطاقة الرئيسي الاسرع نموا حتى عام 2025 ليرتفع بمقدار 67 في المائة الى 151 تريليون قدم مكعبة سنويا . ويقل ذلك عما توقعه تقرير العام الماضي بان يصل الاستهلاك الى 167 تريليون قدم مكعبة سنويا فيما يرجع الى تناقص متوقع أبطأ في توليد الطاقة باستخدام المفاعلات النووية والمخاوف بشأن انتاج الغاز في الاجل الطويل . و سيرتفع الطلب العالمي على الكهرباء الى نحو المثلين بحلول عام 2025 مع نموه بمعدل 5 ر 3 في المائة سنويا في البلدان النامية مع زيادة شراء الاجهزة الكهربائية المنزلية وأجهزة تكييف الهواء . كما سينمو استهلاك الفحم بنسبة 5 ر 1 في المائة سنويا مع تزايد الطلب في كل مناطق العالم عدا أوروبا الغربية والدول الشيوعية السابقة في أوروبا الشرقية حيث يحل الغاز الطبيعي محل الفحم . وسيرتفع استهلاك الطاقة النووية نظرا لارتفاع معدلات طاقة التوليد في محطات الطاقة النووية الحالية ونظرا لتوقف عدد أقل من المحطات عن العمل . وفي الدول النامية سيزداد استهلاك الكهرباء المولدة بالطاقة النووية بمعدل 1 ر 4 في المائة سنويا خلال الفترة . كما ستتزايد انبعاثات ثاني اكسيد الكربون من 9 ر 23 مليار طن متري في عام 2001 الى 7 ر 27 مليار في 2010 ثم الى 1 ر 37 مليار طن متري في عام 2025 . وسيكون نصيب العالم النامي من الزيادة 61 في المائة نظرا للاعتماد على الفحم ومصادر الوقود الاحفوري الاخرى . من جهة اخرى قالت الرابطة الاميركية للسيارات ( تربل ايه ) امس ان متوسط سعر البنزين في مبيعات التجزئة ارتفع الى مستوى قياسي جديد عند 783 ر 1 دولار للجالون . ووفقا للمسح اليومي الذي تجريه الرابطة لاكثر من 60 الف محطة بنزين فان سعر جالون البنزين ارتفع بنحو 20 سنتا عن مستواه قبل عام وفي زيادة مطردة منذ اواخر مارس عندما تجاوز السعر لاول مرة المستوى القياسي الذي سجله الصيف الماضي قرب 75 ر 1 دولار للجالون . ومع اقتراب فصل الصيف حيث يصل الطلب الى ذروته لا يتوقع انخفاض سعر البنزين حيث ينتظر ان يقلص خفض جديد قررته اوبك في الانتاج من حجم المخزونات لتظل اسعار النفط مرتفعة . الا ان السعر الحالي للبنزين رغم ارتفاعه ما زال اقل كثيرا من المستوى الذي شهدته اميركا عام 1981 عندما بلغ ثلاثة دولارات للجالون . وقد اعرب عدد متزايد من الاميركيين عن سخطهم لارتفاع اسعار البنزين من خلال قيامهم بملء خزانات سياراتهم في محطات الخدمة الذاتية ثم الانطلاق دون دفع ثمن البنزين لمسؤول التحصيل .
1003,sportscnov1003.txt,sports,nov,كتب يونس المعشري : تنطلق فجر اليوم منافسات سباق القدرة والتحمل الثاني للفروسية للموسم الرياضي الجديد 20042005 بمشاركة أكثر من 30 خيلا والذي ينظمه الاتحاد العماني للفروسية والهجن وذلك بمنطقة السوادي بولاية بركاء لمسافة 90 كيلومترا مقسمة على أربع مراحل حيث تبلغ مسافة المرحلة الاولى 35 كيلومترا ويحدد مسارها من خلال الاعلام البيضاء التي يسترشد بها المتسابقون لتكملة المسافة وفور وصولهم الى نقطة التجمع تمنح الخيل فترة راحة لمدة 20 دقيقة ليدخل بعدها الفحص البيطري لقياس نبضات القلب وأن يخضع الخيل لفحص الجري داخل المسار المحدد للفحص الذي يعلن بعد ذلك تكملته للسباق من عدمه إذا لم تتضح لديه إصابه أو تعب او ارهاق وإذا كان الخيل سليما واجتاز الفحص الطبي ينطلق للمشاركة في المرحلة الثانية التي تبلغ مسافتها 25 كيلومترا وتحدد مسارها من خلال الاعلام الحمراء التي ترشد المتسابقين عن المسار وأيضا تخضع الخيل لنفس الاجراءات المتبعة في المرحلة الاولى من الفحص الطبي ثم المرحلة الثالثة وهي لمسافة 20 كيلومترا ويحدد مسارها من خلال الاعلام الخضراء ثم المرحلة الأخيرة من السباق والتي تبلغ مسافتها 10 كيلومترات حيث تحدد مسار هذا السباق بالاعلام الزرقاء وأيضا فور عودة الخيل من المرحلة الأخيرة يخضع للفحص البيطري وربما لا ينجح الخيل في هذه المرحلة حتى لو كان اول الواصلين الى نقطة النهاية . وكان الاتحاد قد أغلق أمس باب التسجيل وجرى مساء أمس الفحص البيطري على جميع الخيول المشاركة في السباق لمعرفة مدى ملاءمتها للمشاركة في السباق واجتيازها لجميع القوانين المتبعة في سباقات القدرة والتحمل للفروسية حيث حددت الساعة الخامسة من فجر اليوم إنطلاق المرحلة الأولى من السباق .
1673,economycjul1673.txt,economy,jul,لندن عواصم وكالات : هبطت أسعار النفط الخام امس عن مستوياتها القياسية بعد أن قالت وزارة العدل الروسية انها لن ترغم شركة النفط المتعثرة يوكوس على وقف مبيعات الخام . وفقد الخام الاميركي الخفيف 49 سنتا ليصل الى 1 . ر 39 دولار بعد أن قفز أمس الاول الى .5 ر 43 دولار للبرميل مسجلا أعلى مستوى على الاطلاق منذ بدء تداول العقد قبل 21 عاما . وفي لندن هبط سعر برنت 43 سنتا الى 1 . ر 39 دولار بعد أن بلغ أمس الاول أعلى مستوى في 14 عاما مسجلا 68 ر 39 دولار للبرميل . وجاءت قفزة الاسعار أمس الاول اثر انباء عن صدور أوامر ليوكوس بوقف مبيعات النفط . وقال متحدث باسم وزارة العدل الروسية امس ان السلطات التي أصدرت اوامر بمنع وحدات الانتاج التابعة لشركة النفط العملاقة يوكوس من بيع موجوداتها لا تسعى لوقف انتاج النفط . وقال المتحدث نقلا عن رئيس الادارة المختصة بتحصيل الضرائب المتأخرة ان تحركات مسؤولي التحصيل لا تهدف الى تجميد الحسابات المصرفية ولا الى وقف الانشطة الاقتصادية للشركات التابعة ليوكوس . وفي وقت لاحق قالت شركة يوكوس ان وزارة العدل ألغت حظرا على بيع موجودات الوحدات التابعة لها . وقال المتحدث باسم يوكوس في رسالة بالبريد الالكتروني للصحفيين : وزارة العدل ألغت رسميا الحظر على التصرف في الموجودات الذي فرضته في وقت سابق على يوجانسك نفتجاس وسامارنفتجاس وتومسكنفت . وتكهن متعاملون بأن السوق ستظل مدعومة بالمخاوف من تعرض امدادات النفط العالمية لاي أزمات والضغط الكبير على الموارد نتيجة نمو الطلب العالمي . وتنتج اوبك بأكثر من 95 بالمائة من طاقتها الانتاجية وهو أعلى مستوى منذ ربع قرن . وقال متحدث باسم وزارة العدل الروسية امس ان السلطات التي أصدرت اوامر بمنع وحدات الانتاج التابعة لشركة النفط العملاقة يوكوس من بيع موجوداتها لا تسعى لوقف انتاج النفط . وقال المتحدث نقلا عن رئيس الادارة المختصة بتحصيل الضرائب المتأخرة ان تحركات مسؤولي التحصيل لا تهدف الى تجميد الحسابات المصرفية ولا الى وقف الانشطة الاقتصادية للشركات التابعة ليوكوس . وتنتج يوكوس 7 ر 1 مليون برميل يوميا من النفط او ما يوازي خمس انتاج النفط الروسي . وقالت يوكوس أمس الاول انها تعتقد ان الاوامر التي سلمها المسؤولون الذين يسعون لتحصيل متأخرات ضريبية قدرها 4 ر 3 مليار دولار قد تسري بموجب القانون الروسي على مبيعات النفط من الوحدات المنتجة . من جهة اخرى ارتفعت أسهم النفط الروسية الكبرى يوكوس 15 بالمائة في اوائل معاملات امس لتسترد بذلك نحو نصف الخسائر التي منيت بها أمس بسبب مخاوف من اضطرارها الى وقف الانتاج . وجاء انتعاش السهم بعد أن رفعت بورصة مايسكس الحظر على تداول اسهم يوكوس الذي فرضته أمس الاول . وهوت أسهم يوكوس الى أدنى مستوياتها منذ منتصف عام 2 . .1 بعد ان منعت السلطات الوحدات المنتجة في الشركة من التصرف في أي موجودات . وتسعى يوكوس أكبر شركة نفط روسية من حيث الانتاج المحلي لاستيضاح ما اذا كان القرار يسري بموجب القانون الروسي على مبيعات النفط . ولكنها تقول ان عملياتها مستمرة بصورة طبيعية . من جهة ثانية ذكر تقرير اقتصادي حديث ان المملكة العربية السعودية تحتل مرتبة متقدمة من حيث عدد السنوات المتبقية على كمية المخزون النفطي في حال استمرار الانتاج بمعدلاته الحالية التي تصل الى ثمانية ملايين برميل يوميا . وقدر التقرير الذي اعدته شركة بريتش بتروليوم ونشر امس في الرياض تماسك النفط السعودي قبل نفاذه الى نحو 73 عاما واضعا السعودية في المرتبة الاولى باحتياطي يبلغ 7 ر 262 مليار برميل . واوضح ان المخزون العالمي سينفذ من عدة دول مصدرة ومنتجة في أعداد متفاوتة من السنوات بعضها يزيد على 1 . . عام مبينا ان انتاج النفط في ايران سيتماسك الى نحو 93 عاما والعراق والامارات والكويت الى اكثر من 1 . . عام في حين ينفد النفط الفنزويلي بعد نحو 72 عاما وروسيا 22 عاما وليبيا 66 عاما ونيجيريا 43 عاما والولايات المتحدة الاميركية بعد 11 عاما . واضاف التقرير ان السنوات المتبقية على المخزون الصيني يقدر بنحو 19 عاما وكندا 16 عاما والمكسيك 12 عاما وقطر 46 عاما والجزائر 17 عاما والبرازيل 19 عاما والنرويج 9 اعوام وكازاخستان 22 عاما وانجولا 28 عاما واذربيجان 61 عاما والهند والسلطنة 19 عاما وبريطانيا خمسة اعوام واندونيسيا 1 . اعوام . واشار التقرير الاقتصادي الى ان ترتيب القائمة تم وفقا لعدد براميل النفط التي يتم انتاجها حاليا . يذكر ان المخزون العالمي من النفط يقدر بنحو 115 ر 1 تريليون برميل . على صعيد آخر : قال دبلوماسي ياباني بارز امس انه يشعر بالقلق ازاء تأثير ارتفاع أسعار النفط التي بلغت مستويات قياسية هذا الاسبوع . وقال هيروشي واتانابي نائب وزير المالية لشؤون العلاقات الدولية ( الاقتصادات الاسيوية تحقق اداء طيبا نسبيا ولكن ارتفاع اسعار النفط اصبح مصدر قلق . وقفز الخام الاميركي الخفيف أمس الاول الى .5 ر 43 دولار للبرميل في بورصة نايمكس مسجلا أعلى مستوى منذ بدء تداول العقد قبل 21 عاما .
86,economycoct86.txt,economyco,t,القاهرة العمانية : تبدأ بالقاهرة غدا اجتماعات الدورة ال 62 لمنظمة العمل العربية وتستمر ثلاثة أيام بمشاركة وزراء العمل فى مصر وليبيا وقطر وموريتانيا وممثلين عن منظمات الاعمال وغرف الصناعة والزراعة والتجارة العربية الى جانب منظمة العمل الدولية والاتحاد الدولى لنقابات العمال العرب . وصرح المدير العام لمنظمة العمل العربية ابراهيم قويدر بأن جدول أعمال الدورة 62 سيناقش فى اجتماعاته تقريرا أعدته المنظمة حول الاثار المدمرة على الاقتصاد الفلسطينى الناتجة عن تصعيد الاعتداءات الاسرائيلية فى الاراضى المحتلة وانتهاكاتها للحقوق والحريات النقابية للعمل وأصحاب الاعمال الفلسطينيين مما ساهم فى ارتفاع نسبة الباحثين عن عمل والفقر الى درجة مخيفة لم يشهدها العالم من قبل . وقال انه ستتم مناقشة قضايا العمال العرب والتحديات التى تواجهها الاقطار العربية الى جانب الدراسة التقييمية التى أعدها المدير العام لمنظمة العمل العربية الخاصة بتطوير عمل المنظمة فى ضوء قرار القمة العربية الاخيرة فى تونس 00 مشيرا الى ان توصيات الدورة 62 للمنظمة سترفع الى مؤتمر العمل العربى فى دورته الثانية والثلاثين التى ستعقد فى الجزائر خلال الاسبوع الاول من شهر مارس المقبل .
1269,localcmay1269.txt,local,may,صحار - الوطن : افتتح صباح امس سعادة الشيخ علي بن سليمان الشبلي عضو مجلس الشورى بولاية صحار فعاليات اليوم العلمي للتمريض الذي نظمه قسم التمريض بمستشفى صحار بالتعاون مع قيادة شرطة منطقة الباطنة ومعهدي شمال الباطنة وصحار للتمريض وذلك بقاعة المحاضرات بمسشتفى صحار وبمشاركة عدد من الممرضين والممرضات بمختلف المؤسسات الصحية في محافظات ومناطق السلطنة . وقد ألقى محمد بن علي الشيزاوي مدير عام الخدمات الصحية بمنطقة شمال الباطنة كلمة خلال الافتتاح قال فيها : ان وزارة الصحة تسعى دائما لتنمية وتطوير أداء العاملين في قطاع التمريض من خلال الحاقهم في دورات تدريبية متخصصة لمختلف المجالات وفقا لمتطلبات واحتياجات مؤسساتنا الصحية . وقال : اننا ونحن نلتقي في هذا اليوم السعيد الذي جمع هذه النخبة الطيبة من الممرضين والممرضات من المنطقة والمناطق الصحية الاخرى لكي يلتقوا معا في هذا الملتقى ليتبادلوا الاراء والافكار والخبرات والتجارب العلمية والعملية والتي سوف تثري لقائهم هذا كما ان اوراق العمل التي سوف تقدم في الجلسات سيكون لها عظيم الاثر في رفد الكادر الفني بالمعرفة والمعلومة الفنية كذلك وقال : اننا ولله الحمد نلمس من حين لاخر تطورا في مستوى الرعاية والعناية التمريضية المقدمة للمواطنين من قبل من يطلق عليهم ملائكة الرحمة سواء للذين يرقدون على الاسرة البيضاء او لمن يترددون على المؤسسات الصحية بالمنطقة وهذا ما أكده لنا كثير من المواطنين بما لمسوه بأنفسهم من اهتمام ومن حسن معاملة ورحابة صدر وعطف وحنو وتفاني في خدمتهم وهذا بطبيعة الحال جاء كنتيجة لتوفر كوادرنا الوطنية المؤهلة والذين اثبتوا بحق جدارتهم وأثبتوا انهم اهلا لحمل المسئولية لخدمة امتهم ووطنهم . فنتمنى ان يواصلوا العمل بنفس الهمة والروح العالية التي ظهروا بها ليكونوا دائما مع حسن الظن بهم ولكي يعززوا من ثقة مجتمعهم بهم . كما ألقت هدى بنت سعيد الصابري رئيس قسم شئون التمريض بمستشفى صحار كلمة قالت فيها : يسر قسم التمريض بمستشفى صحار ومعهدا التمريض في صحار وشمال الباطنة المساهمة بهذا البرنامج التوعوي تحت شعار ( كيفية التعامل مع مصابي الحوادث ) والذي نحاول من خلاله تسليط الاضواء على بعض الجوانب التوعوية الهامة في كيفية التعامل مع هؤلاء المصابين مشيرة الى ان البرنامج يشتمل على محاضرات علمية كما يقام على هامش هذا اليوم معرضا توعويا بعنوان ( قرية الحوادث ) والذي يعرض 8 اقسام عن الحوادث التي تشمل مسببات الحوادث وكيفية تجنب الحوادث ومعالجة الحواث عند مكان الحادث وداخل المستشفى كما يتطرق الى مضاعفات الحوادث الجسدية والنفسية وكيفية تأهيل المصاب في الحادث وعن اهمية التبرع بالدم واخيرا عن اهمية دور الشرطة في الحوادث واشارت الى ان المعرض سيفتح ابوابه للجمهور يوميا ابتداء من اليوم الجمعة وحتى مساء يوم الاربعاء المقبل . بعد ذلك قدم النقيب سالم بن غابش الغافري من قيادة شرطة منطقة الباطنة محاضرة حول الحوادث المرورية وأهم مسبباتها ونتائجها السلبية على الاسرة والمجتمع مستشهدا باحصائية الحوادث المرورية في السلطنة لعام 2003 م . بعد ذلك قدمت مسرحية بعنوان ( تأثيرات الحوادث المرورية على الاسر ) بعدها قام سعادة عضو مجلس الشورى بولاية صحار راعي الحفل بتوزيع الجوائز والشهادات التقديرية على المشاركين في فعاليات اليوم العلمي كما افتتح المعرض المقام على هامش الحفل واطلع مع الحضور على المعرض الذي ضم العديد من اللوحات المعبرة .
1563,economycjul1563.txt,economy,jul,"قام الطيران العماني الناقل الوطني للسلطنة بالاعلان عن توقف رحلاته الى ممباسا اعتبارا من اول سبتمبر 2004 م , ان هذا القرار تم اتخاذه بعد انخفاض عدد السياح العمانيين المسافرين الى كينيا بسبب القيود التي فرضتها السلطات الكينية على منح التأشيرات السياحية الى العمانيين مما ادى الى انخفاض عدد الركاب المسافرين الى كينيا لقضاء فترات الاجازات او الزيارات وسوف يستمر الطيران العماني في عملياته الى دار السلام مع زيادة عدد رحلاته الى زنجبار في تنزانيا بسبب زيادة الاقبال على السفر على هذا الخط . وسوف يبدأ الطيران العماني تقليص رحلاته الى ممباسا لتصبح مرة واحدة اسبوعيا على ان تتوقف رحلاته نهائيا اعتبارا من اول سبتمبر في الوقت الذي سوف يزيد من رحلاته الى زنجبار لتصبح 4 رحلات اسبوعيا اعتبارا من اول اغسطس 2004 . وقال عبدالرحمن البوسعيدي الرئيس التنفيذي : ان الطيران العماني يأسف لوقف عملياته الى ممباسا وعلى الاخص وأن الكثير من الوقت والجهد قد بذل لتشغيل هذا الخط وفي هذا الصدد فان الطيران العماني يؤكد على انه سيبذل كل ما في وسعه لتقديم افضل الخدمات لزبائنه المسافرين الى شرق افريقيا والى كافة محطات شبكة خطوطه ."
289,culturecmar289.txt,culture,mar,القاهرة ( د ب أ ) - ذكر خبراء ماليون من مجلة ( فوربس ) الاقتصادية الأميركية أن المخرج ميل جيبسون ربما يربح أكثر من 300 مليون جنيه استرليني ( 160 مليون دولار ) من فيلمه ( آلام المسيح ) . وذكر موقع المجلة على الانترنت أن الخبراء أوضحوا أنه بعد خمسة أيام من عرضه في الولايات المتحدة حقق الفيلم إيرادات وصلت إلى 125.2 مليون دولار ( 67 مليون جنيه استرليني ) ويتوقع أن يستمر الفيلم في تحقيق إيرادات أعلى قد تصل إلى 650 مليون دولار ( 347 مليون جنيه استرليني ) في مختلف أنحاء العالم . ويقول الموقع إن شركة ( ايكون ) أنفقت 30 مليون دولار ( 16 مليون جنيه استرليني ) على إنتاج الفيلم علاوة على 15 مليون دولار ( 8 ملايين جنيه استرليني ) أخرى على التسويق . وذكرت ( فوربس ) أن المتحدث الرسمي باسم شركة ( ايكون ) بول لوير الذي يقود عملية التسويق للفيلم قال إن جيبسون كون شراكة مع متمرسين مسيحيين في البيع بالتجزئة . وتقول المجلة إن الفيلم ربما يبيع ثمانية ملايين نسخة أخرى على اسطوانات دي . في . دي واسطوانات فيديو الصيف القادم بما يعطي مكاسب لجيبسون تقدر بنحو 75 مليون دولار ( 40 مليون جنيه استرليني ) .
1276,economycsep1276.txt,economy,sep,السعودية تتجه لرفع الحظر عن مواشي القرن الافريقي دبي رويترز : أعلن وزير الزراعة السعودي الدكتور فهد بالغنيم في تصريحات صحفية نشرت امس عن توجه بلاده الى رفع الحظر على مواشي منطقة القرن الافريقي وذلك عبر بوابة دولة جيبوتي بعد حظر استمر أربعة أعوام . وقال بالغنيم في تصريحاته التي نشرتها صحيفة الشرق الاوسط اللندنية انه تم تشكيل لجنة حكومية مكونة من وزارات الزراعة والتجارة والصناعة والصحة لزيارة جيبوتي للاطلاع على المحاجر الزراعية لتصدير الماشية الى السعودية والتأكد من خلوها من الامراض الوبائية وذلك بعد أن تلقت وزارته طلبا من جيبوتي بهذا الصدد . وقال الوزير السعودي الذي كان يتحدث للصحفيين امس الاول بعد زيارته لمشروع شركة نادك الزراعية في منطقة حرض التي تقع على بعد 250 كيلومترا جنوبي الرياض أنه لا يتوقع أن يتم رفع الحظر قبل شهر رمضان وموسم الحج هذا العام نظرا لان الاجراءات التي ستتخذها بلاده تتطلب التأكد والاطلاع على مزارع الماشية في جيبوتي وما يردها من دول القرن الافريقي للمحافظة على الصحة الانسانية والحيوانية لبلاده . وأوضح بالغنيم أن السعودية لا تواجه حاليا عجزا في المواشي أو اللحوم لتعدد مصادر الاستيراد من كافة دول العالم باستثناء الدول المحظورة .
942,economycoct942.txt,economyco,t,وصل معالي السيد عبدالله بن حمد بن سيف البوسعيدي رئيس جهاز الرقابة المالية للدولة والوفد المرافق له البلاد اليوم الأحد عائدا من العاصمة المجرية بودابست بعد ترأسه وفد السلطنة في أعمال المؤتمر الثامن عشر للمنظمة الدولية للأجهزة العليا للرقابة المالية المحاسبة ( الأنتوساي ) وكان في استقباله سعادة ناصر بن حمود ابن سالم الرواحي نائب رئيس جهاز الرقابة المالية للدولة وعدد من كبار موظفي الجهاز . وقد اختتمت أعمال المؤتمر الأول أمس السبت وأقر المجتمعون به عددا من التوصيات منها تكليف أمين عام المنظمة الدولية للأجهزة العليا للرقابة المالية والمحاسبة ( الأنتوساي ) باستكمال موقع شبكة المعلومات العالمية ( الأنترنت ) وإدراج مواقع اللجان الفرعية من أجل الاستعانة بمواقعها والاستفادة منها وقد تم إقرار الخطة الاستراتيجية للمنظمة للفترة 2005 2010 م ووضع الأهداف العامة لها والتأكيد على التعاون النشط وتبادل المعارف بين الهيئات العليا للرقابة والتأكيد على أهمية اللجان الفرعية للأنتوساي وأهمية هيئة مبادرة تنمية الأنتوساي ( ) ومساهمتها في تطوير المعايير الفنية وتبادل المعارف بين الهيئات العليا للرقابة . وحول تنسيق الجهود بين الهيئات الوطنية والاقليمية والمحلية أكد المؤتمر على ضرورة تبادل المعارف والتعاون بين تلك الهيئات والمؤسسات وتحديد معايير ومقاييس تدقيق الحسابات التي ينبغي الالتزام بها وضرورة التوصل إلى اتفاق بشأن الإجراءات المتعلقة بكتابة التقارير وأن تقوم الأمانة العامة للمنظمة بوضع وثيقة تتعلق بإعداد منتدى وطني على موقع المنظمة بالشبكة العالمية ( الأنترنت ) . كما اتفق المجتمعون على أن يعقد المؤتمر التاسع عشر للمنظمة الدولية للأجهزة العليا للرقابة المالية والمحاسبة في عام 2007 م بالمكسيك .
930,religioncoct930.txt,religionco,t,بيروت ( الوطن ) : حاز الطالب عيسى احمد علي متقي زاده على درجة الدكتوراه بتقدير جيد جدا بالاجماع من كلية الامام الاوزاعي للدراسات الاسلامية في بيروت على اطروحته المعنونة ( اساليب البيان في القرآن الكريم ) . وقد اكد الباحث ان العلماء قدامى ومعاصرين بذلوا جهدهم في اساليب البيان في القرآن الكريم وذلك في كتب الاعجاز والتفسير البياني ولكن لم يفرد الباحثون كتابا يجمع هذه النظريات الفنية ويناقشها ويوضح سمات هذه الاساليب وعناصرها ومن هنا جاءت الاطروحة لجمع هذه النظريات من كتبهم لتبين ميزات كل اسلوب واسسه ولتوازن بين جهود القدامى وجهود المعاصرين الذين اظهر الباحث انهم يقتبسون غالبا من القديم . وقد اعتمد الباحث على مصادر واسعة ومتنوعة قديمة وحديثة في دراسات القرآن والبلاغة والتفسير واللغة والاعراب وعلوم القرآن والنقد الادبي وعلم النفس وعلم التربية والتاريخ . اما في كتب الاعجاز فاعتمد الباحث على مؤلفات الخطابي والرماني والجرجاني والباقلاني وابن الاثير ويحي العلوي والجاحظ والزركشي والسيوطي وابن ابي الاصبع وقد توصل الباحث في الخلاصة الى جملة من النتائج ومنها : ان العلاقة بين الاسلوب والبلاغة وثيقة جدا واذا ما اردنا ان نحدد عناصر اسلوب معين فالمعين الاول في ذلك هو البلاغة لا البلاغة التقليدية بل التي تكون ( مطابقة بالكلام لمقتضى الحال ) . وان العوامل الرئيسية التي يبنى عليها الاسلوب ( اللغة الانسان البيئة ) تعمل معا بطريقة خاصة وتتفاعل فيما بينها على نحو خاص ومع عوامل اخرى في فطرة الانسان لتجتمع نتيجة ذلك في العمل الفني في عناصره كلها وفي الاسلوب بصورة خاصة . أكد الباحث ان الدراسات في الاعجاز القرآني واسراره البلاغية بدأت تنمو وتتسع منذ نزل القرآن الكريم متحديا العرب خاصة والناس عامة على ان يأتوا بمثله او بسورة من مثله وقد توصل البحث الى ان القرآن يتخذ من ابسط المشاهدات المألوفة للبشر مادة لبناء اضخم عقيدة دينية . كما عرض البحث لأنواع الاساليب وهي اسلوب الجدل والحوار والاسلوب غير المباشر والاسلوب الترغيبي والترهيبي والاسلوب التمثيلي والاسلوب الرمزي . ثم انتقلت الدراسة الى الغاية من هذه الاساليب البيانية ومنها تصديق الانسان بالرسالة والايمان بالله والغيب والايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم والايمان بالقرآن نفسه والاستقامة وعدم الانحراف وبيان عاقبة الطيبة والصلاح وعاقبة الشر والفساد ثم تنبيه ابناء آدم الى وساوس الشيطان ثم التعليم والاقناع
1044,localcoct1044.txt,localco,t,هيماء من خليفة بن صالح الدرعي : احتفلت إدارة التربية والتعليم بالمنطقة الوسطى تحت رعاية حمد بن حمود بن سالم المحروقي نائب والي هيماء بتكريم المدارس الفائزة على مستوى السلطنة في مسابقة المحافظة على النظافة والصحة في البيئة المدرسية للعام الدراسي 2003 2004 م وذلك في احتفالية أقيمت بقاعة التدريب التابعة للإدارة وقد اشتمل برنامج الحفل على العديد من الفقرات بدأت بتلاوة عطرة من القرآن الكريم بعدها قدمت طالبات مدرسة هيماء للتعليم العام نشيدا ترحيبيا ثم كلمة الإدارة التعليمية ألقاها هلال بن أحمد البوسعيدي نائب مدير الإدارة للشؤون التربوية بمناسبة التكريم قال فيها : نزف التهاني والتبريكات لمدارس المنطقة الفائزة بالمراكز المتقدمة على مستوى السلطنة كما نزف التهنئة للقسم الداخلي بمدرسة هيماء لحصوله على المركز الثاني على مستوى السلطنة وأضاف وحريا بكل طالب ومعلم وولي أمر أن يفخر بهذا الإنجاز لأنه يمثل تتويجا للجهود التي بذلت والعمل المخلص للتغلب على كافة التحديات والصعوبات والذي برهن لنا بأنها تحديات يمكن التغلب عليها بالعمل التعاوني المبني على التخطيط وحسن التنفيذ بعدها ألقيت عدد من القصائد الشعرية المعبرة قدمها عدد من طلبة المدارس بعدها تم تكريم المدارس الفائزة بالمراكز الأولى والقسم الداخلي واللجنة المحلية للمسابقة . الجدير بالذكر أن إدارة التربية والتعليم بالمنطقة الوسطى حصلت على المركز الرابع على مستوى السلطنة في المسابقة للعام الدراسي الماضي وكذلك تحقيق كل من مدرسة الكحل للتعليم الأساسي ومدرسة المعارف للتعليم الأساسي المركز الأول على مستوى السلطنة في فئة المدارس النائية إناث و فئة المدارس النائية ذكور على التوالي وحصول القسم الداخلي بهيماء على المركز الثاني على مستوى السلطنة .
1709,internationalcaug1709.txt,international,aug,واشنطن أ . ف . ب : جدد البيت الابيض امس مطالبته سوريا بعدم التدخل في الانتخابات الرئاسية اللبنانية التي يجب ان تؤدي الى اختيار حر لرئيس الدولة الجديد . وقال المتحدث باسم البيت الابيض سكوت ماكليلان ان ( الولايات المتحدة واثقة بان المصالح العليا للبنان وسوريا تكمن في علاقة ايجابية وبناءة تقوم على مبادىء الاحترام المتبادل وعدم التدخل بين دولتين جارتين سيدتين ومستقلتين ) . واضاف ( الامر يتعلق باحترام حرية الشعب اللبناني بتقرير مصيره واختيار رئيس دولته من دون ضغط أو تدخل من اي دولة خارجية ) . وقال المتحدث باسم البيت الابيض في بيان ان ( الولايات المتحدة ترغب باجراء انتخابات في لبنان في اطار احترام المؤسسات اللبنانية وبينها الدستور الحالي ومن دون اي تدخل خارجي ) . واعلنت وزارة الخارجية الاميركية الاربعاء الماضي ان ( قرار اختيار من يجب ان يكون رئيس لبنان يعود الى الشعب اللبناني وليس الى السوريين ولا الاميركيين أو كائنا من كان غير الشعب اللبناني ) . كما انتقدت الولايات المتحدة احتمال اعادة انتخاب العماد اميل لحود لرئاسة الجمهورية اللبنانية مشيرة الى ان الدستور الحالي لا يسمح بذلك .
18,religioncjun18.txt,religion,jun,صفتها ( رضى الله عنها ) كانت ( رضي الله عنها ) بهية الطلعة وضاءة الجبين زاهية الشباب متوقدة الذكاء حاضرة الذهن عذبة الحديث على جانب كبير من الحكمة والفكاهة فقد تقدم بها السن قليلا فكبرت . كانت جميلة بيضاء اللون تميل إلى الشقرة معتدلة القوام قريبة إلى الطول . كانت تمتاز بصفات ورثتها من أبيها مما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفها بابنة أبى بكر ( رضى الله عنه ) لشدة ذكائها ونباهتها وسرعة بديهتها وجرأتها فى الحق ويناديها بقوله : ياحميراء . كانت جهورية الصوت ولها قدرة على أن تخطب وتعظ وتذكر الناس بأمور الدين وكثيرا ما كانت ( رضى الله عنها ) تنصح النساء بالعناية بأنفسهن ووجوههن ليكن أحسن قبولاعند أزواجهن وأن يكون للواحدة منهن ثلاثة أثواب تصلى فيها : درع وجلباب وخمار . كانت توصى بالاحتشام والوقار تتستر كثيرا وتفرض ذلك على كل امرأة . دخلت عليها حفصة ابنة أخيها عبد الرحمن ( رضى الله عنهم ) وعليها خمار رقيق فشقته السيدة عائشة ( رضى الله عنها ) وأبدلته بخمار كثيف . كانت شديدة الحياء حتى انها كانت تدخل البيت الذى دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوبكر ( رضى الله عنه ) وهى واضعة ثوبها وتقول : ( إنما هو زوجي وأبى فلما دفن عمر بن الخطاب ( رضى الله عنه ) معهما كانت لا تدخل إلا مشدودة عليها ثيابها حياء من عمر ( رضى الله عنه ) .
833,religioncapr833.txt,religion,apr,سمو تلك التعاليم والشيء الذي يؤكد ذلك التأثير هو سمو تلك التعاليم وسماحة تلك التشريعات التي جاء بها الاسلام من كونه يدعو الى المساواة بين الناس ( يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) ( الحجرات 13 ) وفي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه عند البيهقي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اواسط ايام التشريق خطبة الوداع فقال : ( يا ايها الناس إن ربكم واحد وان اباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر الا بالتقوى إن أكرمكم عند الله اتقاكم ألا هل بلغت قالوا : بلى يا رسول الله قال : فليبلغ الشاهد الغائب ) . ومن كونه يدعو الى العدل ( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا ) ( النساء 85 ) ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) ( المائدة 8 ) ومن كونه حرم الحرام وأحل الحلال وبين أن الحرام شر كله وان الحلال خير كله وان الحرام خبيث والحلال طيب وان الحرام يفضي الى المهالك وان الحلال يؤدي الى مرضات الله عز وجل ( اليوم أحل لكم الطيبات ) ( المائدة 5 ) ( يسألونك ماذا احل لهم قل أحل لكم الطيبات ) ( المائدة 4 ) ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ) ( البقرة 172 ) وفي حديث النعمان عند الشيخين وغيرهما ( إن الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات ) الحديث وهكذا فالتحليل ملازم للطيب والنافع للناس والتحريم على عكس ذلك . واذن فالاسلام لم يحلل شيئا الا لكونه نافعا ولو في اغلب الاحوال ولم يحرم شيئا الا لكونه ضارا ولو في اغلب الاحوال كما جاء ذلك موضحا في آية الخمر ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) ( البقرة 219 ) والمقصود ان هذه المعاني وامثالها كلها من عوامل التأثير بما جاء في شرع الله ومن كونه جاء لغايات واهداف ولحكم وعلل اتضحت من خلال الواقع والتطبيق العملي لهذه التعاليم وكما جاء مصرحا بتلك المعاني والحكم في كثير من النصوص التي تحمل التشريع للناس كما سبقت الاشارة الى ذلك ومن دواعي التأثير والتأثر ايضا ان شرع الله يعتمد اكثر ما يعتمد على التطبيق والعمل على تنفيذ الاوامر والوقوف عند النواهي وليس على النظرية المجردة فقط ولا على القول باللسان فقط ولكون شرع الله جاء شاملا بحيث يغطي متطلبات جسم الانسان وروحه وعقله ونشاط حياته كلها دون ان يقتصر على جانب ويترك جانبا اخر ودون ان يخل بمتطلبات احد هذه الجوانب دون الجوانب الاخرى كما هو واقع الشرائع البشرية الان ومعلوم ان الانسان مكون من قبضة طين الارض ومن نفخة روح الله ( فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) ( ص 72 ) ومعلوم كذلك ان وسيلة اتصال الروح بالجسم واتصالهما بالله تعالى عن طريق العقيدة والعبادة ولذلك فان تشريع الله عز وجل في هذا الشأن له اعظم الاثر في الانسان وفي تربيته وفي تكوينه الاخلاقي فالوضوء والصلاة خمس مرات في اليوم تغسل المسلم من ادرانه ومما علق به من خطايا ففي حديث ابي هريرة المتفق عليه ( أرأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء ) وكذلك الزكاة ( خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) ( التوبة 103 ) والصيام يحرر النفس من ادران الشهوات ( لعلكم تتقون ) والحج فيه التجرد من مظاهر الحياة وفيه الاخلاص في العمل . والعبادة بصفة عامة تشمل حياة الانسان كلها ولا شك ان هذه التربية التي تدعو اليها العبادة تنعكس على سلوك الانسان نفسه وبالتالي تنعكس على سلوك غيره ايضا باعتباره قدوة لهذا الغير
122,culturecdec122.txt,culture,dec,الكويت كونا : تحت رعاية سمو رئيس مجلس الوزراء الكويتي الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح يفتتح وزير الاعلام الكويتي محمد ابو الحسن اليوم فعاليات ندوة ( حوار المشارقة والمغاربة ) التي تنظمها مجلة العربي الصادرة عن وزارة الاعلام الكويتية 0 وتهدف الندوة التي تستمر ثلاثة ايام الى اقامة حوار على أسس صحيحة تتضح من خلال المساهمات التي قام بها المشارقة والمغاربة في اثراء الثقافة العربية على أساس من التنوع لا الاختلاف وسعيا للتكامل لا للتناقض 0 وتعتبرالندوة الرابعة على التوالي في سلسلة الندوات التي تنظمها مجلة العربي وتتوزع على اكثر من 25 بحثا في مختلف قضايا الحوار 0 ويناقش المحور الاول الجذور والأواصر المشرقية والمغربية في التاريخ الرسمي والشعبي وتداخل الأعراق والثقافات بين قبائل بلدان المشرق والمغرب فيما يناقش المحور الثاني اضافات المشارقة المغاربة في الثقافة العربية مثل جهود بلدان المغرب المميزة في الأدب الجغرافي العربي وعلم الاجتماع ودور المشارقة في علوم التاريخ 0 ويركز المحورالثالث على التأثيرات المتبادلة بينهما في مجال الاعمال الابداعية والدور الذي قامت به مجلة العربي كجسر للتواصل بين المشارقة والمغاربة اضافة الى تقديم العديد من الشهادات الابداعية من روائيين وشعراء ومفكرين 0 وتضم الندوة نخبة مختارة من الباحثين والادباء العرب من بينهم الناقد الدكتور جابر عصفور والاديب والباحث في التراث الشعبي فاروق خورشيد ورئيس اتحاد كتاب المغرب الشاعر حسن النجمي واستاذ التاريخ التونسي والخبير في التاريخ العثماني والمورسكيين الدكتور عبدالجليل التميمي الى جانب الدكتور بابكر باقادر من السعودية والدكتور كمال عبداللطيف اضافة الى الدكتور عبدالله الغنيم من الكويت 0 ويشارك رئيس تحرير صحيفة ايلاف الالكترونية عثمان العمير والشاعر المصري الشعبي عبدالرحمن الابنودي والروائي المغربي سالم بن حميش والناقد التشكيلي المغربي ابراهيم العلوي واستاذة علم التصوف في الجامعة اللبنانية الدكتورة سعاد الحكيم اضافة الى بعض المفكرين والنقاد والكتاب 0 ويقام على هامش الندوة بعض الفعاليات كاقامة معرض تشكيلي وحفل موسيقي للموسيقى المغربية والمشرقية كما ستقوم المجلة بتكريم عدد من الموسسات العربية التي ساهمت في دعم العلاقات المشرقية والمغربية كدار سعاد الصباح واتحاد كتاب المغرب ومؤسسة الكويت للتقدم العلمي ومؤسسة التميمي للبحث العلمي 0
355,economycmay355.txt,economy,may,اجتذاب الأفواج السياحية وطالب الحمر بأهمية إعطاء السياحة البينية بين الدول العربية الأهمية التي تستحقها حيث إن السائح العربي وحسب المؤشرت العالمية هو الأطول إقامة والأكثر إنفاقا بالإضافة إلى الآثار الإيجابية للسياحة بين الدول العربية الممثلة في زيادة التواصل الثقافي والاجتماعي مما يعزز من تلاحم الشعوب العربية ودعا الحكومات العربية إلى الاستفادة من إمكانيات القطاع الخاص وتقديم كل سبل الدعم والتشجيع له للاستثمار في المشاريع السياحية والمشاركة في النهضة السياحية المنشودة . وقال إنه في ظل المنافسة العالمية لاجتذاب الأفواج السياحية فإنه يجب إعطاء التسويق والترويج السياحي أهمية كبيرة عبر حملات إعلامية منظمة لإبراز الصورة الصحيحة والحضارية للوطن العربي وتعريف السائح العالمي بالمخزون الحضاري والتراثي والتاريخي لبلداننا العربية مضيفا إن تنمية صناعة السياحة العربية وإقامة المشروعات الاستثمارية العربية المشتركة لم يعد مجرد خيار في حد ذاته بقدر ما اصبح ضرورة حتمية تفرضها التحديات الداخلية والخارجية التي تواجه الاقتصاديات العربية حيث إن السياحة هي أحد القطاعات الاقتصادية الواعدة التي تعول عليها بلداننا لزيادة وتنويع مصارد الدخل القومي وتشغيل العمال الوطنيين . وأكد عبد الرحمن السحيباني الأمين العام المساعد للشؤون الاقتصادية بجامعة الدول العربية علي ان السياحة أثبتت قدرتها على المساهمة بشكل كبير ومؤثر على ازدهار ونمو الاقتصادات الوطنية للدول المختلفة وبالتالي على حيوية الاقتصاد العالمي . وقال لم تعتمد التنمية السياحية دائما على توافر عناصر الجذب الطبيعية والثقافية والتاريخية في البلدان المختلفة بل أثبتت التجارب أن التنمية السياحية اعتمدت في بعض الأحيان على الإبداع في ابتكار عناصر للجذب السياحي من غير المقومات التقليدية وسياحة المؤتمرات والمعارض خير مثال على ذلك . وأضاف أن هذه الحقيقة هي التي تمنح السياحة قدرة غير محدودة على تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية فالطريق دائما مفتوح للإبداع والابتكار في إضافة منتجات سياحية جديدة وجذابة للبلدان المختلفة وإذا كانت هناك حاجة دائمة للتجديد في المنتج السياحي في كافة البلدان فإن الحاجة إلى ذلك هي أشد في البلدان النامية والأقل نموا حيث الموارد الاقتصادية ضعيفة والقدرات البشرية محدودة وإن كانت المقومات الطبيعية متوفرة وهي تعد مجالا لا نهائيا للابتكار ومن هنا تأتي أهمية تكامل الإمكانيات في المنطقة الواحدة بين رؤوس أموال وخبرات إدارية وتنظيمية ومهارات بشرية ومقومات طبيعية وتراث ثقافي وحضاري لتكوين منظومة للعمل السياحي المشترك بين بلدان تلك المنطقة . واوضح لدينا الآن تجربة إذا أنه بعد سنوات من التعثر حول بعض العوائق أمام التجارة العربية البينية قررت الدول العربية تكليف الأمانة العامة للجامعة بإعداد تقرير عن كل بلد عربي يعتمد على المعلومات المباشرة من مسئولي المناطق الجمركية ومن رجال الأعمال والمخلصين وسائقي الشاحنات واتفق المجلس الاقتصادي والاجتماعي على أن يكون التقرير محددا يضع النقاط على الحروف ويكون شفافا وفعلا تم البحث اللازم وقدمت التقارير ويتم النقاش حول كل عائق في كل بلد عربي من أعضاء منطقة التجارة الحرة السبعة عشر . وقال لو تبنى المجلس الوزاري العربي للسياحة منهجا مماثلا فأنه قد ينجز ما عجزت عنه مجالس عربية في مجالات أخرى قائمة منذ سنوات طويلة .
1625,sportscjan1625.txt,sports,jan,الحذر شعار تونس أمام رواندا في الافتتاح القاهرة د . ب . أ : تنطلق في السابعة والنصف من مساء اليوم بتوقيت غرينتش ( الحادية والنصف بتوقيت السلطنة ) فعاليات بطولة كأس الامم الافريقية الرابعة والعشرين لكرة القدم التي تستضيفها تونس حتى 14 فبراير المقبل وستكون ضربة البداية في البطولة بين المنتخبين التونسي والرواندي على ملعب رادس بالعاصمة تونس . ويخوض المنتخب التونسي المباراة ويضع في اعتباره جيدا عدم تكرار الكبوة التي تعرض لها في المباراة الافتتاحية للبطولة التي استضافها على أرضه عام 1994 عندما سقط أمام منتخب مالي صفر 2 في البطولة لتكون ضربة موجعة له تسببت في خروجه من الدور الاول صفر اليدين . ومن المؤكد أن المنتخب التونسي قد وعى الدرس جيدا ولذلك سيخوض لقاء الغد بشعار الهجوم والحذر منذ الدقيقة الاولى بغض النظر عن الفارق في التاريخ بينه وبين منافسه الرواندي الذي يشارك في البطولة لاول مرة وعلى الرغم من الفارق الكبير في تاريخ الفريقين إلا أن كلا منهما لديه الدافع القوي لتحقيق الفوز . الفريق التونسي يرى أن الوقت قد حان ليحرز لقبه الاول في البطولة التي يشارك فيها للمرة الحادية عشرة والتي يستضيفها للمرة الثالثة على أرضه حيث لم يسبق له الفوز باللقب وكانت أفضل إنجازاته هي المركز الثاني في بطولة عام 1965 التي استضافها على ملعبه وخسر النهائي أمام غانا في الوقت الاضافي 23 وفي بطولة عام 1996 بجنوب أفريقيا عندما خسر النهائي أمام أصحاب الارض صفر 2 . ويملك المنتخب التونسي جميع مقومات الفوز وأبرزها أنه يخوض المباراة وسط جماهيره الغفيرة بالاضافة إلى اكتمال صفوف الفريق بالنجوم مثل حارس المرمى علي بو منجل وخالد بدرة وزياد الجزيري وحاتم الطرابلسي المرشح لجائزة أفضل لاعب أفريقي عام 2003 وعماد المهذبي ومهدي نفطي وقيس الغضبان والمهاجم البرازيلي الاصل دوس سانتوس وياض البوعزيزي وراضي الجعايدي وسليم بن عاشور وخوسيه كلايتون وخالد عزايز . كما يقود الفريق المدرب الفرنسي روجيه لوميير المدير الفني السابق للمنتخب الفرنسي الفائز بكأس الامم الاوروبية 2000 والذي يسعى للفوز بالبطولة الحالية ليكون أول مدرب يجمع بين البطولتين القاريتين خاصة وأنه يراه التعويض المناسب بعد فشله الذريع مع المنتخب الفرنسي في كأس العالم الماضية في كوريا الجنوبية واليابان عام 2002 . ويعتمد لوميير بصفة أساسية على حاتم الطرابلسي في خط الدفاع الذي يراه أحد العوامل الاساسية التي ستضمن له الاقتراب من اللقب تدريجيا بالاضافة إلى اعتماده في الهجوم على دوس سانتوس الذي تعلق عليه الجماهير أملا كبيرا في هز شباك المنافسين وهي المشكلة التي أرقت المنتخب التونسي في العديد من البطولات السابقة . لكن المنتخب الرواندي لن يكون صيدا سهلا كما يتوقع الكثيرون خاصة وأن لديه الطموح أيضا لتحقيق الفوز في المباراة مستغلا ما يسود مباريات الافتتاح دائما من توتر وانفعال خاصة من جانب أصحاب الارض وقد تعود الفريق الرواندي على تحقيق المفاجآت وفجر كبرى المفاجآت في تاريخ البطولة عندما تأهل إليها على حساب المنتخب الغاني الفائز باللقب أربع مرات ويسعى إلى مواصلة مفاجآته ليكتب لنفسه تاريخا في النهائيات في المشاركة الاولى له . ولن يكون الطموح هو السلاح الوحيد للمنتخب الرواندي حيث يمتلك أيضا مجموعة متميزة من اللاعبين مثل حماد نديكومانا وهنريت جواو إلياس وهنري مونيانيزا وكريم كمانزي وغيرهم من اللاعبين من المحترفين والمحليين الذين يسعون بقيادة المدرب الصربي راتومير دويكوفيتش إلى تحقيق إنجاز حقيقي في البطولة وتأكيد أن الفريق لن يكون ضيف شرف . ويسبق المباراة حفل الافتتاح ويحضره الرئيس التونسي زين العابدين بن علي ومسئولو الحكومة وعدد من السفراء الاجانب والشخصيات العالمية البارزة والقيادات الرياضية الدولية يتقدمهم جوزيف بلاتر رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم ومحمد بن همام رئيس الاتحاد الآسيوى للعبة وجاك روج رئيس اللجنة الاولمبية الدولية وفرانز بيكنباور رئيس اللجنة المنظمة لكأس العالم 2006 وجواو هافيلانغ الرئيس الشرفي للفيفا وخوان أنطونيو سامارانش الرئيس الشرفي للجنة الاولمبية الدولية . ووجه الاتحاد الافريقي الدعوة للامير سلطان بن فهد بن عبد العزيز رئيس الاتحاد العربي لكرة القدم وعثمان السعد الامين العام للاتحاد العربي للعبة كما ينتظر حضور النجوم العالميين السابقين مثل بيليه وميشيل بلاتيني وروجيه ميلا ولم يتأكد بعد حضور نجمي ريال مدريد الفرنسي زين الدين زيدان والبرازيلي رونالدو علما بأن دعوتهما تأتي تلبية لبرنامج الامم المتحدة في الحملة ضد الفقر في أفريقيا باعتبارهما سفيري المنظمة في عملها لمقاومة الفقر في العالم .
18,sportscapr18.txt,sports,apr,فوز متأخر للبنان على فيتنام وايران يكتسح لاوس نام دينه أ . ف . ب : انتظر لبنان حتى الدقائق السبع الاخيرة من مباراته مع فيتنام ليخرج فائزا بهدفين نظيفين في نام دينه في الجولة الثانية من منافسات المجموعة السابعة ضمن التصفيات الاسيوية المؤهلة الى نهائيات كأس العالم لكرة القدم في المانيا عام 2006 وسجل رضا عنتر ( 83 ) وخالد حمية ( 86 ) الهدفين والمباراة كانت الاولى لفيتنام بقيادة مدربها البرازيلي ادسون تافاريس . وكاد المنتخب الفيتنامي يفتتح التسجيل عبر مهاجمه فإن كيوين منتصف الشوط الاول لكنه سدد عاليا . اما ابرز فرصة للبنان فكانت الكرة التي انبرى لها قائده يوسف محمد من ركلة حرة مرت الى جانب القائم الايمن وفشل المنتخب الفيتنامي مجددا في استغلال معمعة داخل المنطقة اللبنانية ليفتتح التسجيل في الدقيقة 77 فدفع الثمن عندما سجل مهاجم فرايبورغ الالماني رضا عنتر العائد الى المنتخب بعد غياب دام اكثر من سنتين الهدف الاول من مسافة قريبة ( 83 ) . ولم يستفق المنتخب المضيف من الصدمة حتى تلقت شباكه هدفا اخر حمل توقيع خالد حمية قبل نهاية المباراة باربع دقائق من زاوية ضيقة علما بان الحكم طرد مدافع فيتنام نغوين هوي هوانغ بين الهدفين . . وكان لبنان استهل مشواره في التضفيات بخسارته خارج ارضه امام كوريا الجنوبية صفر -2 في حين تغلبت فيتنام على جزر المالديف 4 - صفر . وخسرت لاوس امام ايران صفر -7 في فينتيان في الجولة الثانية من منافسات المجموعة الاولى ضمن التصفيات الاسيوية المؤهلة الى نهائيات كأس العالم لكرة القدم في المانيا عام 2006 وسجل علي دائي ( 9 و 17 من ركلة جزاء ) ورضا عنايتي ( 32 و 35 ) وخونبيلاشان ( 54 خطأ في مرمى فريقه ) وابراهيم تقي بور ( 68 و 83 ) . وتعادلت قيرغيزستان مع سوريا 1-1 في بيشكيك في الجولة الثانية من منافسات المجموعة السادسة ضمن التصفيات الاسيوية المؤهلة الى نهائيات كأس العالم لكرة القدم في المانيا عام 2006 وسجل ايشينباييف ( 57 ) هدف قيرغيزستان ومعتز كيلوني ( 87 ) هدف سوريا .
644,localcsep644.txt,local,sep,صرخة متأخرة وعن سكن طالبات الدبلوم خارج الحرم الجامعي تقول امل الهنائي : ليتكم جئتم قبل ذلك لقد تأخرتم ونحن على وشك التخرج وهذه اخر دفعة وتضيف : لقد قابلنا نائب رئيس الجامعة وشرحنا له ظروفنا ولكن لا جديد وتشاركها نصرة المقبالي بقولها ليس لدينا مشرفة ولا حراسة امنية ونحن نعيش في السوق مما يعرضنا للكثير من الاخطار واذا ما حدث طارئ مفاجئ في منتصف الليل مثلا لا نستطيع التصرف . وتشترك طالبات الدبلوم في هذا النداء بتوفير السكن داخل الحرم الجامعي مقابل قطع المنحة او توفير لهن السكن الخارجي وتهيأته للسكن خصوصا بالمشرفة والحراسة الامنية . استغلال يقول عماد البلوشي بصراحة تامة هناك استغلال كبير للطالب الجامعي من قبل المؤجرين فالاسعار خيالية وتتضاعف عاما بعد اخر والمؤجر يأتي قبل نزول المنحة ولا يوفر الصيانة اللازمة للسكن ويختلف معه خلفان العبري في ذلك فيقول : ان الامر نسبي ولا يشكل قاعدة عامة فهناك العديد من المؤجرين اصحاب المعاملة الحسنة ومؤجرنا متفهم لحالنا ومتعاون معنا كثيرا في مختلف النواحي سواء الايجار او الصيانة . وتقول مريم العبيداني وهي احد المؤجرين : نحن نفضل تأجير الطالب على تأجير العائلات فهم لا يؤخرون الدفع ويحافظون على السكن فكلهم وصل لمرحلة النضج وليس لديهم اطفال وعن ارتفاع الايجار تقول ينبغي على المؤجرين مراعاة الطلبة وتفهم احوالهم . هدوء وازعاج تجمع الخوض بين الطلبة والعائلات فنتجت العديد من الظواهر بسبب ذلك وخاصة على الاهالي وحول ذلك يقول الوليد الهنائي : يمثل الطالب مصدر ازعاج للاسر فتسمع الازعاج في اخر الليل سواء عن طريق السيارات او الصراخ اضافة الى انكشاف بعض المنازل على العديد من العمارات مما يسبب احراجا للعائلات . ويختلف معه سعود الجابري فيقول : الامر نسبي فهناك الطالب السيئ والجيد والاخير هو الاعم ولا ننسى انهم تحت ضغوط كبيرة ويحاولون التنفيس بسببها بشتى الطرق وينبغي على الاهالي مراعاتهم نهاية المطاف تبقى المشكلة قائمة مادام هناك كل هذه الاطراف وعلى كل فئة مراعاة الفئة الاخرى وليحقق كل هدفه وغايته التي يعمل لاجلها بشرط ان لا ينسى الاخرين
680,religioncmay680.txt,religion,may,جد أوصى ببيت لأكثر من عشرة من البنين منهم البالغ ومنهم غير البالغ وكان قد أوصى للأولاد كما أوصى أن يؤدي الأخوات كما أوصى للعمات فكيف يكون تنفيذ هذه الوصية إن كان الموصى لهم غير ورثة وكانت الوصية مع سائر الوصايا التبرعية لم تجاوز الثلث فهي ثابتة وإلا فهي باطلة والله أعلم . رجل هالك كان قد أوصى من ماله بوصايا من ضمنها حجة عن والدته وحجتان عن نفسه فهل يلزم الورثة إخراج الحجج كلها أم يجوز لهم إخراج الحجة المفروضة فقط وكان أيضا قد كتب لأحد أولاده بأموال كثيرة من سقي فلج بجميع نخله ومائه وكتبها عن ضمان بدون أن يوضح كيفية ذلك الضمان حيث إنه كتبها بعد موته ونظرا لكون هذا الولد وارثا فهل يثبت هذا الضمان كما كتب لولد ولده بمال عن ضمان أيضا ولم يوضح الضمان عن أي شيء فما رأي سماحتكم في ذلك أما الوصايا ففي حدود ثلث التركة فما زاد على ذلك فعلى إجازة الورثة لها إلا إذا كانت متعلقة بحقوق الناس فتنفذ من أصل التركة وأما الوصية للوارث عن ضمان فهذه المسألة حكمية مرجعها القضاء ولا فتوى في دعوى والله أعلم . رجل هالك كان قد أوصى لأقربيه الذين لا يرثونه بمبلغ خمسمائة ريال عماني وقد ترك أولاده وعائلته دون عائل سوى مبلغ المعاش والذي لا يزيد على الثمانين ريالا إلا قليلا وقد سلم بعض ما عليه من ديون وبقي عليه من الديون مبلغ وقدره ثمانون ريالا عمانيا فهل نسلمه من هذه الريالات الموصى بها لأقربيه والباقي توزع عليهم أم لا يجوز وماذا ترى في كيفية توزيعها عليهم هل على حسب مستوياتهم من ناحية الدخل أم بالتساوي بينهم وإلى أي مرتبة منهم ترى توزيعها عليهم علما بأن صلة القرابة كالآتي : إخوة ( أخ من أم وأخت من أب ) وأولاد أخ وخال وابن خال وأولاد عم بينه وبينهم أربعة جدود وأولاد عم يبعدون عنه بخمسة جدود تقريبا وهؤلاء يتفرعون من ناحية جده ثلاثة فروع وهم فيما أظن في مستوى واحد ولكل من أولاد العم أولاد فهل الذين هم أقرب إليه أولى بإعطائهم من هذه الوصية دون غيرهم من الأولاد لا تخلو هذه الوصية إما أن تكون في حدود ثلث المال او أكثر من ذلك فإن كانت في حدود الثلث مع باقي وصايا الهالك فهي ثابتة ولا يجوز صرفها عن موضعها الذي خصصها له الموصي لقوله سبحانه وتعالى : ( فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم ) وإن كان على الهالك دين فالدين يقضى من أصل ماله الذي تركه ويقدم على الوصايا وإن قدمت الوصية ذكرا في القرآن فإنها متأخرة رتبة عند جميع العلماء لأن الدين حق ثابت بذاته على المدين ولو لم يلزمه نفسه بخلاف الوصية فإنها تجب بإلزام الموصي بها نفسه وإنما قدم ذكرها في القرآن عليه للحض على عدم التفريط فيها وأما ترتيب الحقوق الواجبة في المال بعد موت صاحبه فكما قال التلمساني : إن امرؤ قد قدرت منونه جهز ثم أديت ديونه وبعد ذاك تنفذ الوصية ويقع الميراث في البقية فإن كانت الديون التي على الهالك لم تقض فلتقض أولا ثم ينظر في الباقي تنفذ الوصايا من ثلثه والله أعلم .
540,localcapr540.txt,local,apr,اشتراطات السلامة كما ذكر مدير دائرة السلامة والصحة المهنية بوزارة القوى العاملة في حديثه ل ( الوطن ) : ان الدائرة تقوم بالاشراف على سكن العمال واماكن نومهم حيث تضمنت لائحة السلامة والصحة المهنية الصادرة بالقرار الوزاري رقم 19 لسنة 1982 الاشتراطات التي يجب مراعتها وهي كالاتي : وجود فتحات كافية للاضاءة والتهوية بالمسكن مع تغطية جميع النوافذ بنسيج من السلك الرفيع وتزويد المساكن بالمياه النقية الصالحة للاستعمال البشري تؤخذ من صنابير للشرب مع ايجاد دورات مياه وحمامات بالعدد الكافي المقرر للعمال وتصرف المخلفات الى مجار يتم سحبها وتنظيفها اولا بأول وتخصص مساحة قدرها اربعة امتار مربعة على الاقل في عنابر النوم وذلك لوضع سرير لكل واحد وتترك مسافة قدرها 60 سم على الاقل بين كل سرير واخر ويخصص دولاب لكل منهم لوضع ملابسه وادواته الخاصة ولا يجوز وضع الاسره في الطرقات او في غير الاماكن المخصصة للنوم ويجب رش الملابس والاغطية والمفروشات بأحد المبيدات الحشرية شهريا على الاقل وفي الحالات التي يسمح فيها باقامة العمال في خيام يجب ان يكون نسيجها من مادة غير سهلة الاحتراق وايجاد ممرات مكشوفة مناسبة بين اوتاد شد الخيام . ولا يجوز وضع سيارات او محركات او مولدات للتيار الكهربائي او اي آله اخرى تدار بالبنزين على مسافة تقل عن عشرة امتار من الخيام . وفي حالة نوم العمال في مساكن خشبية او غيرها من التركيبات الخفيفة يجب ان تقام من مواد مقاومة للحريق وكذلك اماكن تحضير المأكولات والمشروبات ودورات المياه وغيرها من الاماكن التي توجد بها مواقد او نيران او محركات ويجب ان تكون اوعية الاكل نظيفة وتحفظ المواد المستعملة في تحضير المأكولات والمشروبات في اوعية صحية محكمة الغلق وتوضع في مكان مناسب ويخصص مكان للطهي واماكن مناسبة لتناول الطعام مزودة بالمقاعد والادوات الكافية وان يزود السكن بأوعية بحجم كاف محكمة الغلق لجمع الفضلات مع ضرورة نقلها خارج السكن أولا بأول وتوفير كمية مناسبة من ادوات اطفاء الحريق وصندوق صيدلية مزود بمطهرات واسعافات اولية وقد اشار محمد المعمري في ختام حديثه الى ان الدائرة تعمل حاليا بالتنسيق مع الجهات المعنية بالوزارة على اعداد لائحة جديدة للسلامة والصحة المهنية وسوف تتضمن معايير واشتراطات جديدة خاصة بسكن العمال والمرافق التابعة له .
1805,sportscjan1805.txt,sports,jan,تونس رويترز : قال مدرب السنغال جي ستيفان ان منتخبه لن يتجرع من نفس الكأس التي أذاقها للمنتخب الفرنسي في كأس العالم 2002 بالهزيمة في اولى مبارياته في كأس الامم الافريقية في تونس امام بوركينا فاسو مثلما حدث مع الفرنسيين وكان السنغاليون قد ألحقوا بفرنسا حامل اللقب انذاك هزيمة مفاجئة في افتتاح نهائيات كأس العالم 2002 في كوريا الجنوبية واليابان . وسيواجه المنتخب السنغالي المرشح للفوز ببطولة كأس الامم الافريقية منتخب بوركينا فاسو في اولى مباريات الفريق اليوم وقال المدرب الفرنسي في مؤتمر صحفي فيما يتعلق بالاستعداد فقد فعلنا كل ما بمقدورنا كي لا يحدث هذا ومع التركيز الذي يسود بين اللاعبين في الفندق في الايام الاخيرة الماضية فانني ارى الفريق مستعدا ولكن هذا لم يقض على الدافع الموجود لدى المنافس ويتعين ان نستعد لهذا ولكن اعتقد ان اللاعبين على مستوى التحدي . وفي اشارة الى الخروج المهين لفرنسا من الدور الاول بكأس العالم قال ستيفان كان اللاعبون منهكين جسديا وذهنيا وكان الفريق الفرنسي يضم عددا كبيرا من اللاعبين الذين حصدوا ألقابا كثيرة وهذا ليس الحال لدينا والاهم هو ان يكون هناك تعطش للنصر واضاف جمال كرة القدم في ان كل شيء ممكن حدوثه فهناك فرنسا كمثال وتركيا ايضا التي قدمت اداء رائعا في كأس العالم مشيرا الى حصولها على المركز الثالث في كأس العالم الا انها فشلت في التأهل لكأس الامم الاوروبية 2004 . وسنخوض مبارياتنا بأقصى درجات الحذر وسنستمر في الاداء بنفس اسلوب لعبنا خلال الاشهر القليلة الماضية . . وتضم المجموعة الثانية اضافة الى السنغال وبوركينا فاسو فريقي كينيا ومالي . . ويغيب عن اولى مباريات المنتخب السنغالي المهاجم الامين ساخو ولاعب خط الوسط عبد الله ديغاني للاصابة في الفخذ ويقول ستيفان ايضا انه يتعين عدم الافراط في التفاؤل بأن فريقه سيحمل الكأس الافريقية . وكان المنتخب السنغالي قد وصل الى دور الثمانية في كأس العالم الماضية تحت قيادة المدرب السابق الفرنسي برونو ميتسو وخسر نهائي كأس الامم الافريقية السابقة في مالي 2002 امام الكاميرون بركلات الترجيح . . وقال لا اعرف كيف يمكن ترشيح فريق لم يسبق له الفوز بالبطولة لاحراز اللقب اننا نريد ان نقدم اداء ممتازا ومما اراه حتى الان فاننا بسبيلنا لتقديم هذا العرض . وقال ستيفان ان فريق بوركينا فاسو يقوده مواطنه جان بول رابييه وهو صديقه منذ الدراسة واضاف أعرفه منذ كنا صغار السن ولكني اريد ان احتل قمة المجموعة .
567,sportscjun567.txt,sports,jun,المنامة أ . ف . ب : حققت البحرين فوزا كبيرا على قيرغيزستان 5 - صفر في اللقاء الذي اقيم على ملعب نادي المحرق في عراد في الجولة الثالثة من منافسات المجموعة السادسة ضمن تصفيات اسيا لكرة القدم المؤهلة الى نهائيات مونديال 2006 في المانيا وسجل علاء حبيل ( 13 و 45 و 60 ) وحسين علي ( 66 ) ودعيج ناصر ( 82 ) الاهداف . . ورفعت البحرين رصيدها الى سبع نقاط من فوزين وتعادل وابتعدت في صدارة المجموعة . شهدت المباراة سيطرة بحرينية شبه مطلقة رغم البداية الحذرة في الدقائق العشر الاولى لكن الهجمات بدأت تدريجيا عبر سلمان عيسى من الجهة اليسرى وغازي الكواري من اليمنى ومحمد سالمين وطلال يوسف اللذين قاما بمحاولات عديدة للاختراق من العمق وجاء الهدف الاول عبر انطلاقة قوية لسلمان عيسى الذي مرر كرة من الجهة اليسرى امام المدافعين اكملها علاء حبيل بقدمه اليسرى قوية في سقف الشباك ( 13 ) . وانتظر اصحاب الارض حتى الدقيقة الاخيرة من الشوط الاول ليضيفوا هدفهم الثاني اثر هجمة مرتدة وصلت منها الكرة الى حسين علي الذي مررها زاحفة الى حبيل الذي سبق الحارس اليها وتابعها بسرعة واسكنها الشباك وكان اداء المنتخب البحريني افضل في الشوط الثاني حيث اجرى المدرب الكرواتي يوريسيتش ستريشكو تبديلين ناجحين فاضاف الهدف الثالث بسيناريو مشابه للثاني اثر كرة من حسين علي الى حبيل غير المراقب اكملها برأسه في المرمى ( 60 ) ثم توج حسين علي جهوده بتسجيل الهدف الرابع بعد تبادل للكرة بين محمد سالمين وسلمان عيسى فانفرد الاخير بالمرمى ومررها الى حسين علي لحظة خروج الحارس للتصدي لها فوضعها بسهولة في المرمى ( 66 ) . وختم المنتخب البحريني مهرجان الاهداف عبر البديل دعيج ناصر اثر مجهود فردي من محمد حبيل الذي انطلق من الجهة اليمنى قاطعا اكثر من نصف الملعب ورفع الكرة امام المنطقة الى دعيج فارسلها في الشباك في اول لمسة له اثر دخوله بدلا من حسين علي ( 82 ) .
191,sportscapr191.txt,sports,apr,( الحرس السلطاني العماني ) وفي الصالة الرياضية بالحرس السلطاني العماني تحدث الرائد الركن هلال بن خلفان الغيثي ركن ثاني رياضة بالحرس السلطاني العماني ورئيس الفريق الذي بدأ حديثه متفائلا بنخبة الشباب الموجودين في فريق الحرس السلطاني العماني وقال يعتبر الفريق الحالي من أفضل اللاعبين في الحرس السلطاني العماني وقد تم اختيارهم بعناية بعد بروز مستوياتهم المهارية والفنية في المباريات الودية استعدادا لدوري الحرس السلطاني العماني فتم اختيار نخبة من الشباب من هذا الدوري بعد اعداد لجنة لاختيار عناصر الفريق الذين يصل عددهم إلى 26 لاعبا يمثلون مختلف تشكيلات ووحدات الحرس السلطاني العماني وتم اختيار احد مدربي الأندية المعروفة في السلطنة ومن منتسبي الحرس السلطاني العماني لتدريب الفريق وبدأنا الاستعداد بأسرع وقت ممكن حتى نستطيع ان نصل إلى جاهزية الفريق وقد لعبنا بعض المباريات التجريبية مع عدد من أندية محافظة مسقط كانت نتائجها ممتازة كما أقمنا معسكرا مفتوحا في قيادة الحرس السلطاني العماني وعن العراقيل التي واجهتهم في إطار استعدادات الفريق أشار انه لا توجد عراقيل بسبب حرص المسؤولين في الحرس على تذليل كافة العقبات لإنجاح مهمة الفريق نتيجة الخطة المسبقة لبرنامج الإعداد بعد ذلك اصطحبنا الرائد الركن رئيس فريق الحرس السلطاني العماني إلى الملعب لمشاهدة استعدادات الفريق والتقينا بالملازم أول خلفان بن سالم اليحيائي وتحدث عن جاهزية الفريق لخوض فعاليات دوري قوات السلطان المسلحة حيث قال ان فريق الحرس السلطاني العماني لديه معنوية عالية وقد استطعنا ان نوظف إمكانيات اللاعبين بحيث نجعل كل لاعب في المكان المناسب حتى يستطيع ان يلعب ويعطي بطريقة أفضل أما عن فترة الإعداد فقد كانت جيدة واستطعنا ان نرفع من اللياقة البدنية للاعبين كذلك طبق الفريق جميع الخطط والتكتيكات التي وضعها الجهاز الفني للفريق وأنا راض عن أداء الفريق وقال في حديثه يوجد عناصر جديدة تم إشراكها لأول مرة ونرجو ان يكونوا إضافة للاعبين القدامى وحول العوائق التي يواجهها كمدرب للفريق قال العائق الوحيد هو الإصابات التي تحدث للاعبين نتيجة ذهابهم للعب مع أنديتهم وبالتالي اضطر إلى تغيير الكثير من الخطط لعدم وجود البديل وحول ترشيحه لفريقه قال اطمح في المركز الأول والتوفيق بيد الله .
495,internationalcapr495.txt,international,apr,باكستان من ماميلا كونستابل وجون لانكاستر : تبدو الحالة هادئة فى سوق قرية بن الواقعة في الشمال الغربي لباكستان ولكن رجال هذه البلدة في حالة تيقظ تام لكل ما يحيط به وترى كلا منهم حاملا مسدسه الآلي على كتفه وعلى بعد خطوات من هذا السوق يوجد مدفن معزول يعتبر بمثابة الفاصل بين المناطق الخاضعة للحكومة الباكستانية والمناطق القبلية على الحدود الباكستانية الأفغانية التي تحظى بما يشبه الحكم الذاتي وتجدر الإشارة إلى أن الحملة التي قامت بها القوات الباكستانيه مؤخرا فى هذه المنطقة لملاحقة فلول القاعدة قد خلفت وراءها 100 قتيل ودمارا واسعا . وقال زكير خان أحد شيوخ قبيلة الكربخل الحكومة تقول إن فلول القاعدة موجودة هنا استجابة لضغوط الأميركان فقط وفي الواقع لا يوجد أحد من القاعدة في هذه المنطقة ولا يوجد أى إرهابيين أجانب والجيش الباكستاني يقصف منزل أى شخص له لحية وفى حال استمر الجيش الباكستاني في هذه الممارسات العدوانية واللاإنسانيه تجاه أبناء شعبه فإن القبائل ستنتفض وستكون هناك مجزرة وقد فتح دخول القوات الباكستانية إلى المناطق القبلية جدلا واسعا حول جدوى استمرار الحكم الذاتي في هذه المنطقة القبلية التي تبلغ 10.000 ميل مربع وصفتها أحد الصحف الباكستانية بأنها متحف ملئ بصواريخ ستنجر . وقال المسؤولون الباكستانيون إن العمليات العسكرية فى جنوب وزرستان والتي اشتركت فيها طائرات مروحية علاوة على الآلاف من الجيش امتدت إلى القرى والتجمعات السكنية في هذه المناطق وقامت بتفكيك العديد من مخابئ الجماعات الإسلامية ومؤيديهم ويقول المسؤولون المحليون إنه تم إلقاء القبض على حوالي 163 باكستانيا و 70 شخصا أجنبيا ولكن الجيش انسحب من هذه المنطقة فى الأسبوع الماضي بعد ان تم أسر ثمانية جنود من التابعين للجيش الباكستاني وبعد العثور على جثة اثنين من المسؤولين المحليين هذا وقد ناقش مجلس كبار رجال القبائل مسألة الإفراج عن 12 رهينة مقابل إنهاء العمليات العسكرية في هذه المنطقة والانسحاب منها وفى الوقت نفسه تراجعت السلطات الباكستانية عن إعلانها بمحاصرة وجرح وأسر العديد من الإرهابيين الأجانب ربما من بينهم كبار مساعدي زعيم تنظيم القاعدة الشيخ أسامة بن لادن . وقال أفراسياب خطاك وهو أحد الناشطين فى مجال حقوق الإنسان في بيشاور وهى المدينة الأبرز في المنطقة الشمالية الغربية في باكستان لقد منيت الجماعات المسلحة بخسائر في الأرواح لكن في النهاية كان لها الكلمة الفصل فى الأمر وأصبحت سيدة الموقف ولذلك فالأمر جد خطير لأنه بالنظر إلى أن الجماعات الإسلامية المسلحة تمكنت من صد هجوم للجيش فى منطقة ما فإن هذا يعنى أن هذه الجماعات قادرة على شن هجوم على الجيش في مكان آخر . وفى أعقاب تراجع القوات الباكستانية النظامية قام رجال القبائل المسلحون بالعودة إلى قراهم وبيوتهم التي دمرتها القوات الباكستانية النظامية فى مارس الماضي بالقرب من وانا والآن ينظر إلى محمد وهو أحد المحاربين الذين قاموا بقيادة مجموعة من المساندين لحكم طالبان في أفغانستان على أنه هارب من العدالة . وعلى الرغم من وعد مجلس كبار رجال القبائل بالحد من نشاطات الجماعات المتطرفة فى منطقة القبائل فإن العديد من المحللين العسكرين يرون أن أفراد الجماعات المسلحة قد كسبوا احترام وتأييد واسع لدى رجال القبائل نظرا لتفوقهم على القوات الباكستانية الحكومية وعلى الأرجح سيقوم رجال القبائل بتقديم الدعم والمساندة لهم بصورة أكبر خاصة في منطقة وزيرستان حيث تحظى الأحزاب الإسلامية المحافظة بتأييد واسع . وقال أهالي منطقة وانا إن الجماعات الإسلامية المسلحة فى تلك المنطقة تتضمن اللاجئين الأفغان والعديد من الأفراد من الأوزبك والشيشان والقليل جدا من العرب وكانوا دائما يوصفون برجال الحرب البواسل الذين وقفوا ضد الإحتلال السوفيتي لأفغانستان فى الثمانينيات من القرن الماضي وبعد إنسحاب القوات الروسية من أفغانستان عاد العديد من رجال المقاومة إلى باكستان واستقروا مع قبائل الوزيري على الرغم أن بعضهم حارب مع طالبان . ويقول محد كربارخل وهو أحد ملاك الأراضي في منطقة وانا ان أعضاء الجماعات الإسلامية المسلحة ليسوا أجانب ولكنهم أصدقاء وهو منا ونحن منهم فهم يلبسون زينا ويحملون الأسلحة معهم ويطلقون لحاهم ولا تستطيع التمييز أو التفرقة بينهم وبين أى فرد منا وعلى الرغم من أنهم قليلون فى العدد إلا أنهم يبدون مقاومة عنيفة . وتجدر الإشارة إلى أن الحكومة كانت تستخدم رجال القبائل فى الحرب فى أفغانستان ويشعر الناس فى منطقة القبائل أنه تم بيعهم إلى الولايات المتحدة الأميركية تحت مسمى أنهم عناصر في تنظيم القاعدة هذا ولم تستطع الحكومة الباكستانية حتى الآن التعرف على أى ممن تم قتلهم أو أسرهم فى هذه المنطقة . ويصف العديد من المحللين السياسيين هذه المنطقة القبلية بأنها خارج سيطرة الحكومة إلى حد كبير ومن السهل لجوء الأجانب إليها ولذلك فهى ملاذ آمن لكل الخارجين على القانون وفى هذه المنطقة تكثر حوادث اختطاف الزوار طلبا للفدية وكذلك عمليات تهريب الحشيش ويعود ذلك بالمال الوفير على زعماء هذه المناطق والمسؤولين المحليين الفاسدين بينما يعيش أهالي المنطقة يعانون من ذل الحاجة وتفشى الجهل والأمراض والحرمان من الخدمات . وتجدر الإشارة إلى أن برنامج الحكومة لمحاربة الجريمة في منطقة القبائل ينقصه التحديث والتجديد ولا يناسب العصر الذي نعيش فيه فهو نظام إداري فاسد حيث يقوم المسؤولون المحليون الذين يطلق عليهم الوكلاء السياسيين بإنزال العقوبة حسب أهوائهم وبإمكانهم هدم المنازل وإغلاق المحال التجارية وفرض الغرامات وتوقيف المشتبه بهم دون وجود سند قانوني يبرر هذا التوقيف ولذلك فهذه المناطق بحاجة ماسة إلى محاكم ومؤسسات مدنية إذا أردنا أن نجعلها جزءا من المجتمع المدني . وتخضع مناطق القبائل لنفوذ مجالس رجال القبائل التي تعرف باسم الغرغا وهذه المجالس هى التي تأخذ القرارات الحاسمة وهناك من يطلق عليهم اللاشكاس وهم عبارة عن رجال قبائل مسلحين مجهزين لمعاقبة من تسول له نفسه التعدي على القوانين المعمول بها فى المناطق القبلية حيث يقومون برجم الزناه المحصنين . وقد أوصى العديد من المحلليين السياسيين بإجراء انتخابات محلية فى المناطق القبلية التي لها الحق في التصويت فقط فى انتخابات البرلمان الباكستاني وفي جنوب وزرستان تولت الأحزب الإسلامية المحافظة زمام الأمور فى ظل غياب نظام سياسي واضح المعالم يحظى بتأييد غالبية الموجودين في هذه المناطق . وقال غاني غول مسود وهو رجل أعمال في وكالة خيبر وناشط فى حزب الشعب الباكستاني لو تم إجراء انتخابات في وزرستان اليوم فلن يكون هناك أحزاب إسلامية أو تنظيم قاعدة فالناس هنا أميون متخلفون والزعماء الدينيون ينفخون نفير الحرب المقدسة والجهاد بينما المنطقة بحاجة إلى إقامة المصانع وشق الطرق وبناء المدارس وتحسين الخدمات . والكثير من زعماء القبائل يدافعون عن النظام التقليدي الموجود لديهم ويقولون ان أى تدخل خارجي يمكن أن يؤدي إلى المساس بحضارتهم وتراثهم القبلي وقال زعماء القبائل الذين أصروا على أنهم يستطيعون حكم هذه المناطق والسيطرة على الإرهاب ان العمليات العسكرية التي قام بها الجيش في وزرستان أمر غير مسبوق ومرفوض من الجميع هناك فليس كل رجال القبائل يقومون بمساندة أنشطة الجماعات الإسلامية المسلحة ولكن العمليات العسكرية التي قام بها الجيش قد أدت إلى زيادة الغضب فى المنطقة الحدودية والذي أخذ أبعادا وأشكالا عدة من بينها إطلاق صواريخ وقنابل وعمل كمائن لأهداف عسكرية فى عدة مواقع وقد انفجرت قنبلة بالقرب من أحد الكباري خلال العمليات العسكرية التي قام بها الجيش في هذه المنطقة ونجم عنها مقتل ثلاثة جنود وأحد المدنيين وقال العديد من سكان هذه المناطق ان القوات الباكستانية فى خضم ارتباكها ونظرا للفوضى وعدم النظام قامت بإطلاق النار عليه ظنا منهم أننا من رجال الجماعات الإسلامية المسلحة . وقد أثارت العمليات العسكرية التي قامت بها القوات الباكستانية ردود فعل واسعة داخل أوساط العسكريين الباكستانيين وترددت دعوات لإجراء إصلاحات كبيرة في صفوف الجيش الذي يصفه البعض بأنه جيش مأسلم حيث يغلب الطابع الديني عليه وقال العقيد متقاعد عبد القيوم أحد مستشارين وأصدقاء الرئيس الباكستاني السابق محمد ضياء الحق إن الجيش الباكستاني ليس جيشا عصريا ومعظم قياداته من الذين لهم انتئماءات سياسية إسلامية وهم يساندون الأحزاب السياسية الدينية في الانتخابات وهناك مؤشرات عدة أن مشرف ما زال يواجه تهديدا جديا من تيار المتشددين في الجيش المستائين أصلا من التعاون الكبير بين الولايات المتحدة الأميركية وباكستان فى الحرب على ما يصفونه بالإرهاب علاوة على عدم رضاهم على التنازلات التي يقدمها مشرف من أجل الوصول إلى حل سلمي للمنطقة . فهل يستطيع مشرف أن يستمر في سياسته الرامية التي تخيف التعاطف مع الجماعات الإسلامية المسلحة والضرب عليهم من حديد إلى جانب السير بخطى ثابتة لإقامة سلام شامل مع الهند
985,sportscmay985.txt,sports,may,جعلان بني بوعلي من جمعة محمد الساعدي : اقام فريق شباب الاشخرة التابع لنادي الوحدة الرياضي سباقا للجري لمسافة 5 كيلومترات وذلك بمشاركة اكثر من 60 متسابقا حيث جاء هذا السباق في اطار فعاليات المشروع الصحي القائم على مشاركة المجتمع وهو سوء التغذية عند الاطفال اقل من 5 سنوات وتضمن هذا السباق مشاركة قوية وتنافسا شديدا بين المشاركين من كافة الاعمار وقد انطلق السباق من امام فندق الاشخرة وحتى مقر فرع شباب الاشخرة كما انطلق في نفس المسابقة الرياضية سباق قوي آخر في اليوم التالي للجري وماراثون رياضي بمشاركة فعالة من شباب واهالي نيابة الاشخرة من امام محطة الاذاعة البريطانية وحتى مقر فرع شباب الاشخرة وقد لاقى هذا الماراثون الرياضي اقبالا كبيرا من كافة المشاركين وحقق العديد من الاهداف وفي نهاية السباق تم توزيع الجوائز والهدايا على الفائزين والمشاركين .
704,sportscmay704.txt,sports,may,القاهرة د . ب . أ : تباينت ردود الفعل حول نشر الاتحاد الدولي لكرة القدم ( فيفا ) لتقرير لجنة التفتيش على استعدادات الدول الافريقية الخمس المتقدمة بطلبات تنظيم كأس العالم 2010 وذلك قبل أيام قليلة من إعلان اسم الدولة الفائزة بحق التنظيم وأعرب القطرى محمد بن همام رئيس الاتحادين القطري والاسيوى لكرة القدم عن دهشته من نشر التقرير . وقال ابن همام فى تصريح لهيئة الاذاعة البريطانية ( بى . بى . سى ) في كوالالمبور بماليزيا إنه كان من الضروري الاحتفاظ بالتقارير سرية كما هو متبع دائما لان هذه التقارير كانت دائما موضع ثقة وكان يجب أن تظل كذلك مشيرا إلى أنه لم يتوقع أبدا نشر التقارير بهذه الطريقة . وأكد ابن همام وهو من بين أعضاء المكتب التنفيذي للاتحاد الدولي البالغ عددهم 24 عضوا الذين سيدلون بأصواتهم يوم السبت المقبل لاختيار الدولة التي ستنظم البطولة أنه لم يعلم بنية الاتحاد بنشر التقرير إلا بعد الاعلان عن ذلك ولو أنهم طلبوا رأيه لرفض تماما الفكرة . . وأكد ابن همام أن التقرير لم ولن يغير ما يدور برأس أعضاء المكتب التنفيذي قبل التصويت يوم السبت المقبل لاختيار الفائز بالتنظيم من بين الدول المتقدمة بالترشيح وهي مصر وجنوب أفريقيا وتونس والمغرب وليبيا لانه لم يعطه أي توضيح يفيده في التصويت النهائى . وأوضح ابن همام : التقرير لم يوضح أي دولة مؤهلة أو غير مؤهلة للتنظيم حيث اعتمد على كلمات مثل ( امتياز ) و ( جيد جدا ) و ( جيد ) وهي كلمات جيدة لكننى أفضل الكلمات القاطعة أبيض أو أسود . . واعترف ابن همام بأنه إذا كانت إحدى الدول المتقدمة بالترشيح قريبة من دولته أو قارته فسوف يعطيها صوته في حالة كانت فرصتها جيدة للفوز بحق التنظيم مشيرا إلى أن ذلك هو ما سيؤثر في قراره أكثر من تقرير التفتيش . على جانب آخر كان الرئيس السنغالي عبد الله واد قد أعلن في وقت سابق أنه سيسافر إلى زيوريخ هذا الاسبوع لمساندة الملف المغربي لتنظيم البطولة حيث سيكون من بين أعضاء الوفد المغربي الذي سيعرض الملف أمام أعضاء المكتب التنفيذي للاتحاد الدولي وكانت الحكومة السنغالية قد أكدت مؤخرا مساندتها الكاملة الرسمية للملف المغربي في إطار خطوة جديدة لدعم وتقوية العلاقات بين البلدين . وقد رحب سعد الكتاني رئيس اللجنة المسئولة عن الملف المغربي بالموقف السنغالي وأعرب عن سعادته بموافقة الرئيس السنغالي على الانضمام للوفد المغربي في رحلته إلى زيوريخ مؤكدا أنه سيمثل دولة لعبت دورا بارزا في القارة الافريقية وأضاف الكتاني أن المغرب تسعى لتنظيم كأس عالم تكون بالفعل كأس عالم للقارة بأكملها وهي وجهة النظر التي يراها أيضا الرئيس السنغالي . وأوضح الكتاني أن المغرب والسنغال دولتان شقيقتان يعملان دائما لصالح القارة وأن تواجد الرئيس واد ضمن الوفد المغربي في زيوريخ مثال جيد لهذه العلاقة وأن هذه العلاقات لم تتوتر رغم أحداث الشغب التي حدثت بين فريقي الرجاء البيضاوي المغربي وجان دارك السنغالي في مباراتهما التي جرت قبل فترة قصيرة في بطولة دوري أبطال أفريقيا . وسيكون من بين أعضاء الوفد المغربي الذي يرأسه الامير مولاي رشيد شقيق الملك محمد السادس كل من المدرب البرازيلي لويز فيليبي سكولاري الفائز مع منتخب بلاده بكأس العالم عام 2002 والذي يتولى حاليا تدريب المنتخب البرتغالي ونجم ألعاب القوى العداء المغربي العالمي هشام القروج .
440,religioncjun440.txt,religion,jun,الصراع بين الزوجين وإذا كان التكامل والتعاون هو أساس العلاقة بين الرجل وزوجته في الإسلام . . فمن أين جاء الصراع الذي نشاهده بينهما في أيامنا هذه . الصراع جاء نتيجة لغياب الفهم الحقيقي لعلاقة الرجل بالمرأة نتيجة موروثات ثقافية ونتيجة موروثات بيئية ونتيجة موروثات تاريخية ونتيجة فهمنا الخاطئ لبعض النصوص الشرعية سواء كانت قرآنا كريما أو حديثا شريفا . . وكل هذه العوامل تضافرت جميعا فيما بينها ومن هنا جاء الصراع الذي نشاهده في أيامنا هذه بين الرجل والمرأة . . وعلى سبيل المثال - لا أكثر من ذلك - هناك نصوص صحيحة في علاقة الرجل بالمرأة تؤكد التكامل والتعاون بينهما ولكن الرجل أراد أو يفهمها بعيدا عما أراده المشرع سبحانه وتعالى . . فالحديث الذي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله : ( لو أمرت إنسانا أن يسجد لإنسان لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) فعلى الرغم من أن حرف ( لو ) هنا جاء على سبيل الامتناع إلا أن هناك من فهم الحديث على أن المرأة هي التي لها هذا النوع من الخضوع والخنوع للرجل وهذا بالتأكيد مفهوم خاطئ والشرع يرفضه وفي الوقت الذي يتردد فيه هذا المعنى في كثير من البيوت والمنازل لا نسمع أن ( النساء شقائق الرجال ) وهو حديث صحيح وهذا نموذج من النماذج الكثيرة الموجودة بيننا فالقضية إذن أننا نؤول بعض النصوص حسب ما يهوى الطرف الأقوى بطبيعة الحال الطرف الأقوى هو الرجل فضلا عن أن 99 من المأثور من الثقافة البيئية والتاريخية تنتصر للرجل . . حتى نحن كأمهات في البيوت دائما نربي الولد تربية مختلفة عن أخته الأنثى ومن هنا ينشأ الخطأ .
916,sportscmay916.txt,sports,may,صور من عبدالله باعلوي : افتتح مساء أول أمس بمنطقة صور الصناعية بولاية صور ملعب الغولف وذلك تحت رعاية معالي الدكتور محمد بن حمد الرمحي وزير النفط والغاز والذي جاء بجهود مشتركة من إدارة منطقة صور الصناعية والشركات الصناعية وشركات المقاولات بالمنطقة مثل الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال وشركة قلهات لتسييل الغاز وشركة شيودا فوستر ويلر وبحضور سعادة الشيخ ماجد بن خليفة الحارثي والي صور ومديري العموم بالشركات العاملة بمنطقة صور الصناعية المشاركة في إنشاء الملعب ففي بداية الاحتفال ألقى المهندس محمد بن ناصر الغنبوصي القائم بأعمال مدير عام منطقة صور الصناعية كلمة قال فيها ليس غريبا على الشركات العاملة بالمنطقة أن تساهم في عملية التنمية فمنذ المراحل الأولى لإنشاء منطقة صور الصناعية التابعة للمؤسسة العامة للمناطق الصناعية كان لهذه الشركات دور بارز في عملية التخطيط والتطوير والإنشاءات . كما أن المنهج الذي تتبعه إدارة المنطقة قائم على أساس المشاركة والتكامل مع المستثمرين . و لعل هذا الملعب الذي نحن بصدد افتتاحه اليوم خير شاهد على ذلك . وأضاف ما كان هذا المشروع ليكتمل لولا تكاتف الجهود من قبل إدارة المنطقة الصناعية والشركات العاملة بها ويسرني أن اذكر هذه الشركات بالاسم وهي الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال و شركة قلهات لتسييل الغاز وشركة شيودا فوستر ويلر فهذه الشركات لم تألو جهدا في سبيل إنجاح هذا المشروع فكان لها دور كبير في تصميم و تنفيذ المشروع . وتطرق المهندس محمد الغنبوصي في كلمته إلى أن هذا المشروع اخذ صبغة الشراكة من بدايته و إلى عملية التشغيل فعملت الجهات المساهمة جنبا إلى جنب في وضع نطاق العمل و المواصفات و طرح العمل على الشركات المحلية و بعد ذلك متابعة تنفيذ هذا العمل حتى أصبح بالشكل المكتمل الذي نراه اليوم . وقد تم مؤخرا تشكيل لجنتين لإدارة و تشغيل الملعب بتمثيل من الشركات و إدارة المنطقة . وأردف قائلا إن ملعب صور للغولف الذي افتتح يصبو إلى تحقيق مجموعة من الأهداف المشتركة فهو متنفس للعاملين بالمنطقة الصناعية لممارسة هذه اللعبة الراقية و كذلك ملتقى لتبادل الخبرات و الآراء بين العاملين بالمصانع و المجتمع المحلي . إضافة إلي ذلك فإنه يعتبر وسيلة مساعدة لجذب استثمارات جديدة للمنطقة . والأمر الأهم أن هذا المشروع يساهم في دعم المجتمع المحلي وزيادة المؤهلات السياحية لولاية صور خصوصا و المنطقة الشرقية بشكل عام . بعدها قام معالي راعي الاحتفال بتأدية أول ضربة لكرة الغولف بالملعب ثم قام معاليه والحضور بقص الشريط إيذانا بافتتاح الملعب بعدها أقيمت عدد من المنافسات في لعبة الغولف شارك فيها معاليه وكبار المسئولين بالشركات العاملة بمنطقة صور الصناعية والجهات الراعية لمشروع الملعب حيث اتسمت المشاركة بالمنافسة الشريفة وتقديم العروض الرياضية في لعبة الغولف ثم قام معاليه في ختام الاحتفال بتوزيع الجوائز على الفرق الفائزة في المسابقات تجدر الأشارة أن إلى الملعب يتكون حاليا من 9 حفر بممرات متعرجة و مكان خاص لممارسة ضرب الكرة و المرافق اللازمة الأخرى . علما بأن الملعب انشئ على مقاييس عالمية لتحقيق قدر عالى من المتعة لممارسي اللعبة و هو قابل للتوسع ليشمل 18 حفرة كما يتميز موقع الملعب بارتفاع نسبي عن الأراضي المجاورة و يمكن ذلك اللاعبين من الاستمتاع بمناظر جميلة متفاوتة مثل الواجهة البحرية للمنطقة الصناعية وحركة السفن الكبيرة المحملة بالغاز من و إلى المنطقة و كذلك الجبال الشامخة التي تحاذي المنطقة الصناعية من الجنوب و أيضا منظر ولاية صور من الأعلى كما أن الملعب سيفتح أبوابه أمام الراغبين في ممارسة لعبة الغولف من أبناء المنطقة و الأجانب المقيمين و الزائرين مما يضيف إلى ولاية صور بشكل خاص و المنطقة الشرقية بشكل عام ميزة سياحية إضافة إلى المواقع الطبيعية الأخرى علما بأنه سيكون هناك فترات محددة للراغبين في التدريب على اللعبة
1274,sportscjul1274.txt,sports,jul,الامارات تلاقي الكوري المونديالي بشعار التعويض بكين أ . ف . ب : تتجه أنظار الكثيرين من عشاق كرة القدم العربية اليوم إلى استاد مدينة جينان في الصين لمتابعة المواجهة الثانية في المجموعة الثانية حيث يلتقي المنتخبان الكوري والاماراتي في صراع على استعادة التوازن بالاضافة إلى انتزاع النقاط الثلاث وان كانت فرصة المنتخب الكوري أفضل لفارق المستوى والخبرة . المنتخب الكوري تلقى صدمة كبيرة بالتعادل في المباراة الاولى أمام نظيره الاردني وهو ما رآه الكثيرين صفعة للترشيحات القوية التي يحظى بها الفريق هذه المرة من أجل الفوز باللقب وعلى الرغم من كون المنتخب الاماراتي أكثر خبرة من نظيره الاردني إلا أن المنتخب الكوري يرى في مواجهة اليوم مباراة أكثر سهولة بعد أن عجز عن فك طلاسم الدفاع الاردني . ولذلك سيكون الهجوم هو الشعار الوحيد للنمر الكوري في مواجهة الدفاع الاماراتي خاصة أن المنتخب الكوري يسعى إلى توجيه رسالة إلى منافسيه مثل التي وجهها التنين الصيني عندما سحق إندونيسيا بالخمسة في مباراتهما أمس الأول . وستكون المواجهة بين مدربين هولنديين يعرفان بعضهما جيدا آد دي موس مع المنتخب الاماراتي وجو بونفرير مع الكوري والثاني يملك افضلية على الاول كونه سبق ان تولى تدريب منتخب الامارات لفترة حين قاده في دورة كأس الخليج الخامسة عشرة في الرياض مطلع عام 2002 واقيل من منصبه بعدها لسوء النتائج . ويعرف بونفرير الكرة الاماراتية جيدا لانها درب فريق الوحدة اكثر من موسم قبل ان ينتقل الى المنتخب ولكن يتشابه عمل المدربين الهولنديين في ناحية واحدة هي انهما تسلما منصبيهما قبل فترة من انطلاق النهائيات فدي موس عين مدربا للمنتخب الاماراتي قبل اقل من شهر خلفا للفرنسي جان فرانسوا جودار وبونفرير تولى تدريب منتخب كوريا قبل نحو ثلاثة اسابيع فقط بدلا من البرتغالي هومبرتو كويلو الذي استقال قبل ذلك بشهرين لضعف النتائج في التصفيات الاسيوية المؤهلة الى مونديال المانيا 2006 . . ويعلق الكوريون امالا كبيرة على بونفرير حيث يعتقدون انه سيحقق لهم انجازا جديدا بعد ان قادهم الهولندي الاخر غوس هيدينك الى نصف نهائي مونديال 2002 . واوضح رئيس الاتحاد الاماراتي يوسف السركال موقف المنتخب الاماراتي قائلا يجب الا نتعامل مع المجريات بردود افعال سريعة سواء فاز المنتخب او خسر وانما بعد تقييم حقيقي لواقع المنتخب مضيفا هدفنا ابعد من كأس اسيا ولذلك لا يمكن الحكم على المدرب آد دي موس من مباراة واحدة لاننا ننظر الى الامور نظرة مستقبلية والنتيجة امام الكويت كانت غير طبيعية مع احترامي الشديد للمنتخب الكويتي الذي اعتقد انه لعب 20 دقيقة فقط الا اننا لم نقدم المستوى المطلوب امامه خصوصا في ثلث الساعة الاخير من الشوط الاول .
822,economycmay822.txt,economy,may,لندن رويترز : ارتفع الدولار الى أعلى مستويات امس أمام اليورو وصعد أمام الين وعملات رئيسية أخرى بعد ان قال نائب محافظ مؤسسة النقد العربي السعودي ان السعودية مازالت ترى أن الدولار يتفوق على اليورو كعملة أساسية للاحتياطي . وفي مقابلة مع رويترز قال محمد الجاسر نائب محافظ المؤسسة وهي البنك المركزي للمملكة ان البنوك المركزية في مختلف أنحاء العالم تريد بيع الذهب بوتيرة أسرع لكنها تخشى أن يؤدي ذلك الى انهيار أسعاره . وقال الجاسر في المقابلة التي أجريت في بال اليورو لم يكتسب بعد وضعا تنافسيا مقابل الدولار كعملة رئيسية للاحتياطي . ولن يتحول الناس الى اليورو حتى تصبح الاسواق المالية الاوروبية أكثر قدرة على التنافس وأعمق وأكثر سيولة وتنوعا . وهبط اليورو الى 1817 ر 1 دولار من حوالي 1850 ر 1 دولار بعد تصريحات الجاسر وصعد الدولار الى أعلى مستويات اليوم امام الفرنك السويسري والجنيه الاسترليني والين . وقال ستيفن بيرسون كبير محللي العملات في هاليفاكس بنك اوف سكوتلند ان تصريحات المسؤول السعودي ذات تأثير سلبي بالقطع على اليورو . كما أدى صعود العملة الأميركية الى هبوط الدولار النيوزيلندي الى أدنى مستوى في سبعة أشهر عند 5987 ر 0 دولار أميركي . وكان نائب محافظ مؤسسة النقد العربي السعودي قال ان المملكة العربية السعودية مازالت ترى أن الدولار يتفوق على اليورو كعملة أساسية للاحتياطي . وفي مقابلة مع رويترز قال محمد الجاسر نائب محافظ المؤسسة وهي البنك المركزي للمملكة ان البنوك المركزية في مختلف أنحاء العالم تريد بيع الذهب بوتيرة أسرع لكنها تخشى أن يؤدي ذلك الى انهيار أسعاره . وقال في المقابلة التي أجريت في بال انه يجب الا تطالب القوى الاخرى الصين بتهدئة النمو الاقتصادي الكبير الذي تشهده لان السعودية أكبر مصدر للنفط في العالم وبقية العالم بحاجة للصين للمحافظة على النمو . واتسمت عمليات قبول البنوك المركزية لليورو كعملة احتياط منذ طرحه في عام 1999 بالبطء رغم أن الحديث يجتاح اسواق العملة بين الحين والحين عن اقبال بنوك مركزية في الشرق الاوسط على شراء العملة الاوروبية الموحدة . وقال الجاسر : اليورو لم يكتسب بعد وضعا تنافسيا مقابل الدولار كعملة رئيسية للاحتياطي . ولن يتحول الناس الى اليورو حتى تصبح الاسواق المالية الاوروبية أكثر قدرة على التنافس وأعمق وأكثر سيولة وتنوعا . واشترت البنوك المركزية اليورو لتنويع احتياطياتها من النقد الاجنبي بدلا من الاعتماد على الدولار الأميركي لتقليل المخاطر وزيادة العائد . لكن نصيب الدولار من الاحتياطيات الرسمية في عام 2002 بلغ 5 ر 64 في المائة مقابل 7 ر 18 في المائة لليورو . وقال الجاسر ان الذهب الذي يعتبر عملة احتياط على نطاق واسع حتى الان من بقايا الماضي بالنسبة للبنوك المركزية . وأضاف انه أصل ميت . فالبنوك المركزية في الدول الصناعية تخشى انهيار قيمة جبل الذهب الذي تملكه . ولولا ذلك لباعت الذهب على نحو أسرع لانه لا يدر عليها عائدا . وفي العام الماضي بلغت احتياطيات المملكة من النقد الاجنبي 6 ر 19 مليار دولار والاحتياطيات الاجمالية 5 ر 24 مليار دولار وهي مستويات يقول اقتصاديون انها لم تحدث منذ الطفرة النفطية في أوائل الثمانينيات . ولا تكشف المملكة عن مفردات الاحتياطيات . والاقتصاد السعودي حساس لتقلبات أسعار النفط ويفيد من ارتفاع الطلب على النفط خاصة في الصين ثاني أكبر مستورد له في العالم . وقال الجاسر انه يجب على العالم الا يطالب الصين بالعمل على تهدئة اقتصادها سريع النمو الان بعد أن أصبحت أسواق الصين مصدرا رئيسيا للطلب العالمي . ونما الاقتصاد الصيني سادس أكبر اقتصاد في العالم بنسبة 7 ر 9 في المائة في الربع الاول من العام الجاري مقارنة بالفترة المقابلة من العام الماضي مما أثار المخاوف من دخولها مرحلة نمو محموم ودفع البنك المركزي الى تطبيق اجراءات مختلفة لتهدئة النمو . كما يفيد الاقتصاد السعودي من ارتفاع أسعار النفط رغم ما لذلك من أثر سلبي على الدول الصناعية . وقالت وكالة الطاقة الدولية هذا الشهر ان منطقة اليورو ستعاني أشد من غيرها من القوى الصناعية الكبرى اذا ظلت أسعار النفط على مستوياتها المرتفعة . وارتفعت أسعار النفط في السوق الأميركية عن مستوى 40 دولارا ليوم ثالث امس . لكن الجاسر قال هذا ضرر جلبوه على أنفسهم . فأوروبا تفرض ضرائب باهظة على مستهلكي النفط . والحكومات الاوروبية تحقق ثلاثة أمثال ما يحققه منتجو النفط من الدخل . فاذا كان ثلاثة أرباع ثمن النفط ضرائب فان أثر ارتفاع أسعار النفط يجب أن يكون أقل ما يمكن بالمقارنة بالسعر النهائي له . ويوجد قدر كبير من النفاق في أوروبا عندما يتكلمون عن أسعار النفط .
1240,localcaug1240.txt,local,aug,نطاقات الحماية وعن كيفية تحديد النطاق الجغرافي لحماية تلك الحقول يقول محمد المحرمي : يتم تحديد نطاقات الحماية لتعيين الحدود الجغرافية بالاعتماد على طوبوغرافية المنطقة وذلك باستخدام الطرق الهيدرولوجية والعلمية الأساسية مثل كل من معياري زمن انتقال المياه من مواقع محددة إلى حقول الآبار ومستوى الانخفاض في مناسيب المياه . ويحتاج إعداد برنامج الحماية إلى ثلاث مراحل ففي المرحلة الأولى يتم تعيين حدود مناطق الحماية مع تحديد مصادر التلوث بالإضافة إلى إجراء حصر للآبار الإنتاجية في مستجمع المياه أما في المرحلة الثانية فيتم إنشاء نموذج رياضي لمحاكاة حركة المياه الجوفية بهدف تقدير الإنتاجية المأمونة للمياه مع تقييم مدى قدرة هذا الحقل للاستمرار في المستقبل حسب كمية الطلب لاستخدام المياه والظروف الهيدرولوجية بالمنطقة ومن الأشياء المهمة التي لا بد أن تؤخذ في الاعتبار في هذه المرحلة لإدارة حقل آبار المياه إيجاد افضل الخطط والسياسات لتشغيل حقل الآبار ويعني ذلك تحديد حجم المياه التي يمكن ضخها من أي بئر ومتى يتم ذلك أما في المرحلة الثالثة فيتم تنفيذ برامج توعوية للجمهور وللسكان المحليين القاطنين بالقرب من تلك الحقول .
657,economycmay657.txt,economy,may,نيويورك أ . ش . أ : أثار ارتفاع اسعار النفط الى حوالى 40 دولارا المخاوف من عودة شبح ازمة الطاقة التى ضربت الاقتصاد العالمى فى السبعينيات من القرن الماضى مع تزايد التكهنات بتأثر نمو الناتج المحلى الاجمالى العالمى بتداعيات تلك الازمة . ويرى محللون غربيون ان الارتفاع القياسى لاسعار النفط تضر الاقتصاد الاميركى اكبر اقتصاد عالمى بناتج محلى اجمالى يصل الى 10 تريليونات دولار لكون الولايات المتحدة اكبر مستورد للنفط على المستوى العالمى . وقال المحلل ألف يونغ : ان مصالح شركات النفط الاميركية والدول الاعضاء بمنظمة الاقطار المصدرة للنفط أوبك سوف تتأثر أيضا بالارتفاع الملحوظ فى اسعار النفط بالسوق العالمية التى زادت بنحو 22 فى المائة العام الحالى . واشار الى ان الولايات المتحدة والاقتصاد العالمى يواجه ازمة حقيقية نتيجة ارتفاع اسعار النفط الى حوالى 40 دولارا لاول مرة منذ بداية التسعينيات ويحذر خبراء اقتصاديون غربيون من احتمالات رفع البنك المركزى الاوروبي وبنك الاحتياط الفيدرالى لمعدل الفائدة بسبب الارتفاع القياسى لاسعار النفط واحتمال زيادة التضخم . وأوضحوا ان الاسباب الرئيسية لارتفاع اسعار النفط بالسوق العالمية ترجع الى تزايد معدل التوتر بمنطقة الشرق الاوسط نتيجة تصاعد عمليات المقاومة العراقية وحالة عدم الاستقرار بالمناطق الفلسطينية وتخفيض اوبك لمعدل الانتاج واتجاه الولايات المتحدة الى زيادة مخزونها النفطى وتزايد الطلب الصينى على النفط تعتبر بكين ثانى أكبر مستورد للنفط فى العالم بعد الولايات المتحدة . وتزايدت مخاوف رؤساء البنوك المركزية فى غالبية دول العالم من احتمالات تزايد معدلات التضخم نتيجة ارتفاع اسعار النفط بالسوق العالمية وحذر بنك انكلترا المركزى الذى رفع الفائدة بنحو ربع نقطة مئوية لتصل الى 25 ر 4 فى المائة يوم الخميس الماضى لتفادى زيادة التضخم واسعار السلع من ارتفاع التضخم بالدول الكبرى والنامية من جراء الارتفاع القياسى فى اسعار النفط . وقد أبقى البنك المركزي الاوروبي الفائدة عند معدلها الحالى 2 فى المائة رغم تحذير رئيسه جون كلود تريشيه من التداعيات السلبية لارتفاع اسعار النفط العالمية عن معدلات اسعار السلع والتضخم الذى تشير التوقعات الى ارتفاعه الى 2 فى المائة خلال الاشهر القليلة القادمة حال استمرار الزيادة فى اسعار النفط بالسوق العالمية ودعا تريشيه اوبك الى تحمل مسئولياتها لاعادة الاستقرار الى سوق النفط العالمية رغم تأكيد اوبك على انها بريئة من الارتفاع القياسى لاسعار النفط عالميا . ومن جانبه أوضح ألان جرينسبان رئيس الاحتياطى الفيدرالى الاميركى ان الارتفاع الملحوظ لاسعار النفط والغاز سوف تنعكس سلبا على الاقتصاد الاميركى على المدى الطويل . واوضح حسين كاظمبور الممثل الايرانى بمنظمة الاقطار المصدرة للنفط أوبك ان التوتر الامنى بمنطقة الشرق الاوسط والمخاوف من تأثر امدادات النفط بتلك المنطقة الحيوية والضوابط الصارمة التى تطبقها واشنطن على سوقها الداخلى للنفط أدت الى ارتفاع الاسعار بنحو ستة دولارات للبرميل الواحد . وتشير الاحصائيات الى ان الهجوم الارهابى الذى تعرض له عدد من العاملين الاجانب بمدينة ينبع السعودية الاسبوع الماضى أدى الى زيادة اسعار النفط بنحو 5 فى المائة ويخسر الناتج المحلى الاجمالى الاميركى حوالى نصف نقطة مئوية مع ارتفاع اسعار النفط بنحو 5 دولارات . ويتوقع خبراء اميركيون خسارة الاقتصاد الاميركى لحوالى 55 مليار دولار حال استمرار الزيادة فى اسعار النفط بالسوق العالمية . وأوضح لاسى هونت خبير النفط ان معاناة الاقتصاد الاميركى من جراء ارتفاع اسعار النفط حاليا يؤكد أن الادارات الاميركية لم تستوعب الصدمات النفطية السابقة ويخشى هونت من عودة شبح ازمة النفط التى ضربت الاقتصاد العالمى فى السبعينيات من القرن الماضى حيث تشير التوقعات الى ان احتمالات الاستمرار فى زيادة الاسعار غير مستبعدة خلال الاشهر القليلة القادمة بالتزامن مع تراجع الاحتياطيات النفطية بالدول المستهلكة واستمرار التوتر بمنطقة الشرق الاوسط . ورغم قرار أوبك بخفض الانتاج بنحو 4 فى المائة للحفاظ على استقرار الاسعار بالسوق الدولية مع تراجع الطلب بالدول المستوردة تسعى روسيا الى كسب ثقة الغرب بوصفها لاعبا أساسيا فى سوق النفط العالمية فى مواجهة ما تسميه بهيمنة أوبك على السوق وسعيها لتحقيق مصالحها دون النظر الى مصالح الدول المستوردة . وتسعى المملكة العربية السعودية أكبر مصدر للنفط داخل أوبك الى طمأنة المستهلكين من خلال تعهدها بسد أى نقص فى المعروض النفطي واستعدادها لتخفيض اسعار تصدير النفط للعديد من الدول المستوردة منها الصين ثانى أكبر مستورد للنفط على المستوى العالمى بعد الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية واليابان لمواجهة المنافسة الشرسة من جانب روسيا . وتتنافس روسيا والسعودية للفوز بعقود توريد النفط للصين واليابان ثانى وثالث مستورد للنفط على المستوى الدولى . وقال نيكولاى مانفيلوف خبير النفط الروسي : ان انتاج روسيا النفطى ارتفع بنحو 12 فى المائة خلال الشهرين الماضيين ليصل الى 9 ر 8 مليون برميل يوميا مقابل 4 ر 8 مليون برميل يوميا للسعودية . وأشار الى ان الصين واليابان وكوريا الجنوبية الذين يستوردون ثلاثة ارباع احتياجاتهم النفطية من دول الشرق الاوسط يرغبون فى تنويع مصادرهم النفطية لتلافى اى اهتزازات فى امدادات النفط . وقال هيرو كاتسوماتا خبير النفط الدولي : ان السعودية تسعى الى اقناع الدول الاسيوية الثلاث باستمرار شراء النفط السعودى مشيرا الى ان طوكيو حرصت على تنويع مصادر استيراد النفط خلال السنوات العشر الاخيرة . وترى دول غربية أن صعود روسيا كلاعب رئيسى فى سوق النفط العالمية يعزز من استقرار اسعار النفط على المستوى العالمى ويبدد المخاوف من هيمنة دولة واحدة على السوق فى اشارة الى السعودية . وقال المحلل الاقتصادي ستانلى ريد : ان زيادة روسيا وعدد من الدول الاخرى غير الاعضاء بمنظمة اوبك لانتاجها النفطى يقلل من نفوذ اوبك فى سوق النفط العالمية ويجنب الاقتصاد العالمى المزيد من الهزات التى قد تحدث نتيجة التوتر فى العديد من المناطق كالشرق الاوسط . وتشير الاحصائيات الى ان روسيا تزيد انتاجها النفطى سنويا بنحو 600 الف برميل يوميا نتيجة زيادة معدلات الاستثمارات بالسوق النفطية الروسية والاحتياج المتزايد للنفط فى العالم . ويرى ستانلى ريد ان روسيا تسعى الى استغلال حالة التوتر وعدم الاستقرار بمنطقة الشرق الاوسط لاقناع العملاء الاوروبيين والاسيويين بالاعتماد على النفط الروسى باعتبار ان امدادات النفط الروسية آمنه . وقال ادوارد مورس كبير الاقتصاديين فى مؤسسة هيتكو لابحاث وتسويق النفط بنيويورك : ان عددا كبيرا من المستوردين الغربيين اضحوا يفضلون النفط الروسى وأشار الى أن روسيا تسعى الى بناء وتقوية بنيتها النفطية بهدف زيادة معدلات انتاجها النفطى وتنويع اسواقها التصديرية . وترى مؤسسة ( بى اف سى ) لابحاث الطاقة ان روسيا ينبغى عليها ايجاد المزيد من العملاء لتفادى اغراق سوقها المحلى بالنفط فى ضوء معدلات الانتاج المتزايدة متوقعة أن يتشبع السوق الروسي بكميات اضافية من النفط يبلغ حجمها مليونى برميل يوميا بحلول عام 2010 حال فشل موسكو فى زيادة عدد عملائها بالسوق العالمية . ويؤكد أدام لنديز خبير شئون النفط الروسى ان موسكو تسعى الى التنسيق مع منظمة الاقطار المنتجة للنفط وليس التنافس معها لحماية مصالحها فى السوق العالمية وأشار الى ان أصواتا متزايدة داخل الولايات المتحدة باتت تطالب الادارة الاميركية بتنويع مصادر الحصول على النفط من خلال زيادة الاستثمارات النفطية بالسوق الروسية وعدم الاقتصار على اسواق الشرق الاوسط التى تتسبب حالة التوتر وعدم الاستقرار بها فى تذبذب معدلات الاسعار بالاسواق النفطية وبالتالى تأثر الاقتصاد الاميركى سلبا بتداعياتها .
1137,culturecmar1137.txt,culture,mar,رام الله ( الوطن ) : ضمن فعاليات مهرجان الفيلم الفلسطيني ( أحلام أمة ) استضاف برنامج الثقافة والعلوم في مؤسسة عبد المحسن القطان في رام الله المخرج الفلسطيني العالمي ( مغيل ليتين ) . الذي بدأ العمل في مجال الإخراج السينمائي منذ عام 1965 وسرعان ما اكتسب شهرة واسعة إثر عرض عدد من أعماله في مهرجان ( كان ) السينمائي خاصة أن الروائي العالمي الحائز على جائزة نوبل ( غابريل غارسيا ماركيز ) كتب قصة حياة ليتين في كتاب حمل عنوان : ( كلانديستاين في تشيلي : مغامرات ميغل ليتين ) . هذا وكان ليتين قد ألقى محاضرة في المقر الرئيسي لمؤسسة القطان بحث فيها مفهوم السينما والتطورات التي طرأت على الأعمال السينمائية وبخاصة أعماله التي اعتمدت على الواقعية الحديثة وهو التيار الذي أنشأه السينمائيون الإيطاليون في أربعينيات القرن الماضي ضمن منهج يعنى بشؤون المجتمع والإنسان . من الجدير بالذكر أن ميجل ليتين المولود في تشيلي لأبوين فلسطينيين من بيت ساحور عاش حياة مليئة بالمغامرات حيث كان قد شغل منصب مدير قسم الأفلام التشيلية في عهد حكومة أليندي لكن بعد انقلاب بينوشيه والإطاحة بحكومة الحزب الإشتراكي الديمقراطي تم نفي المخرج ليتين إلا أنه عاد بعد سنوات إلى تشيلي متسللا وذلك بعد أن أجرى عدة عمليات تجميلية غيرت مظهره الخارجي وعمل متخفيا في إخراج فيلم وثائقي عن تشيلي بعد الانقلاب . حتى أنه دخل القصر الجمهوري متخفيا وصور بعض مشاهد فيلمه وقبل مغادرته تشيلي قام بزيارة سريعة إلى والدته التي لم تتعرف عليه إلا بعد أن أطلق ضحكته المعهودة .
1281,culturecmar1281.txt,culture,mar,"الكويت ( الوطن ) : ينبض فان جوخ في ريشة الفنانة سارة الصراف ورغم بداياتها في عالم التشكيل الا انها عاشقة لهذا النموذج وهذه الاطروحة من مدارس التشكيل تقول سارة : أسقط أحلام الريشة على باقة زهور ظلت رابضة منذ سنوات طويلة على منضدة تحاكي الاف العيون , انه حقا خلود فني وشعور رائع ان نجد هذا البعد الخفي في العمل التشكيلي . لاشك ان البعد الجمالي يحتل مساحة رائعة من خيال المقبلة على فن التشكيل سارة الصراف . . تقول البعد الجمالي هو اساس مخيلة الفنان , وقاعدة العمل في اعتقادي البسيط تنطلق من هنا , اي من هذا النموذج الذي يمكن الفنان من رصد معالم الفكرة , فالجمال نموذج الحقيقة . لاشك ان الظلال والضوء علامتان فارقتان في بداياتها الا انها تتمكن من رصد هذا البعد الدراماتيكي والاساسي في العمل التشكيلي فتقول . . هذا العمل الذي قلدته ربما يستغرب المتلقي فهو من مجلة ايرانية اعجبني واصبح بيني وبينه ألفة وخيال وتمكنت من نقله إلى دائرة الواقع . وتبحر الصراف في حوارنا معها وتتحدث عن بداياتها فتقول : انني منذ الصغر كانت دراستي فنية وتمنيت ان اصبح مدرسة رسم وبالفعل بدأت ادرس الفنون عبر الدورات , اضافة إلى دراستي في كلية التربية الاساسية وشاركت في بعض المعارض البسيطة كي استطيع ان اجد ذاتي بعد ان تبلورت طرق الفن امامي , والان لابد ان أتدرب اكثر كي اصل إلى عتبة الاحتراف . وعن اهم المدارس الفنية التي تراها مؤثرة في افكارها تقول سارة انها التأثيرية , اعشق الرسم بالزيت , واجيد الرسم بالرصاص والفحم فهم جميعا من الخامات الجيدة التي تعطي انطباعا بالفعل تأثيري في المتلقي . وعن آمالها كفنانة في المستقبل تقول بهدوء اود ان ارسم وارسم حتى اصل إلى عوالم جديدة اكتشفها بنفسي , وربما استطيع ان اكتشف عالما جديدا مع الايام المقبلة في دراسة وتعلم الفن التشكيلي ."
517,economycnov517.txt,economy,nov,مسقط العمانية : يقوم البنك المركزى العمانى فى العشرين من الشهر الجارى بطرح الاصدار الرابع والثلاثين من سندات التنمية الحكومية للاكتتاب عن طريق المزاد . وذكر البيان الصادر عن البنك المركزى العمانى وحصلت عليه وكالة الانباء العمانية ان قيمة الاصدار الجديد من سندات التنمية الحكومية تبلغ 52 مليون ريال عمانى حيث تبلغ مدة استحقاقها خمس سنوات و 321 يوما وتستحق فى الاول من نوفمبر 2010 بسعر فائدة اساسى قدره 5 بالمائة . وسوف يفتح باب الاكتتاب التقدم بالعطاءات فى العشرين من شهر نوفمبر الجارى ويغلق فى التاسع من شهر ديسمبر المقبل علما بان المزاد سيعقد يوم الاحد الموافق الثانى عشر من شهر ديسمبر المقبل . وستصدر السندات الجديدة فى الخامس عشر من شهر ديسمبر المقبل وسيتم دفع الفائدة المستحقة على السندات الجديدة مرتين فى العام كل ستة اشهر وذلك فى الاول من مايو والاول من نوفمبر حتى انتهاء مدة السندات . واشار البيان الصادر عن البنك المركزى العمانى الى انه يمكن للمستثمرين ان يكتتبوا فى السندات الجديدة اما على اساس تنافسى او غير تنافسى وان يتقدموا بعطاءاتهم من خلال البنوك التجارية العاملة فى السلطنة فى أي وقت خلال فترة الاكتتاب . كما يقوم البنك المركزى العمانى بقبول الطلبات المقدمة من أصحاب العطاءات بخلاف البنوك والمؤسسات غير المصرفية والافراد التى تبلغ قيمتها مليون ريال عماني او اكثر بالنسبة للجزء من السندات الذى يتم طرحه للاكتتاب على اساسى تنافسى مباشرة اذا ما رغبوا فى ذلك على ان تكون معتمدة من البنوك التى يتعاملون معها . ويمكن الحصول على نشرات واستمارات الاكتتاب من أى من البنوك العاملة فى السلطنة اما المستثمرون غير المقيمين فيمكنهم التقدم بعطاءاتهم من خلال البنوك الموجودة بالخارج والتى لها علاقات مراسلة مع البنوك العاملة بالسلطنة . وتضمن حكومة السلطنة هذه السندات ضمانا مباشرا وغير مشروط حيث يمكن الاقتراض بضمان هذه السندات من البنوك التجارية كما يمكن التعامل فيها بيعا وشراء بالسعر السائد بالسوق فى سوق مسقط للاوراق المالية علما بان تفاصيل وبيانات السندات المخصصة للمكتتبين فى الاصدار ستكون مسجلة وموثقة فى السجل الخاص بالسندات والذى تتولى حفظه شركة مسقط للايداع وتسجيل الاوراق المالية . وتصدر السندات بفئة مائة ريال عمانى ومضاعفاتها ويمكن للمستثمرين من السلطنة او من خارجها الاكتتاب فى هذه السندات بصرف النظر عن جنسياتهم .
326,sportscapr326.txt,sports,apr,المنامة من فيصل الشيخ : تعودنا في كل سباقات الفورمولا واحد حول العالم على أن يكون التركيز الأول على اللغة الإنكليزية في كل البيانات الصحفية والأخبار التي تصدر عن اللجان الإعلامية بالفرق المشاركة في السباق أو الرعاة الرسميين لهم بالأخص شركات الإطارات . لكن سباق جائزة البحرين الكبرى شهد أمورا تعد الأولى من نوعها تأتي على رأسها إصدار بيانات صحفية باللغة العربية كان بطلها كالعادة فريق الفيراري الذي فاجأ الجميع بإصداره تعريبا لبياناته الإعلامية ووزعها مسؤولوه الإعلاميون في المركز الإعلامي على الصحفيين المحليين والعرب . وتأتي هذه الخطوة تقديرا من فريق الفيراري لإقامة السباق في البحرين التي نجحت في أن تسجل نصرا لها ولكل العالم العربي . كما أن فريق الهوندا بار كان سباقا في مواكبة هذه الخطوة ودشن في موقعه على شبكة الإنترنت رابطا لتحويل الموقع إلى اللغة العربية وأوضح مسئولون في الفريق أن هذه الخطوة جاءت بمواكبة إقامة السباق في مملكة البحرين العربية وأن كثيرا من عشاق الفورمولا وفريق الهوندا من العالم العربي .
393,internationalcmar393.txt,international,mar,واشنطن من والتر بينكوس : كان تأكيد إدارة بوش في فترة ما قبل الحرب على امتلاك صدام لأسطول من المعامل المتحركة يمكنها إنتاج أسلحة كيماوية يستند بشكل كبير على معلومات من زودهم بها منشق عراقي يعمل لدى حكومة أخرى . وان هذا الشخص لم يتم استجوابه أبدا عن طريق ضباط الاستخبارات الأميركية طبقا لما صرح به كبار مسئولي الاستخبارات الحاليين والسابقين والخبراء في الكونغرس الذين قاموا بدراسة عدد من الوثائق . وفي عرض له أمام مجلس الأمن في 5 فبراير 2003 ذكر باول ( أن الوصف الأول لأسطول الأسلحة الكيماوية المتحرك مصدره هو مهندس كيماويات عراقي منشق مختبئ الآن لدى دولة أخرى مؤكدا أن صدام سيقتله إن وجده ) . وذكرت المصادر أن الادعاءات حول المعامل المتحركة لازالت غير مؤكدة والآن يحاول المسؤولون الأميركيون الوصول لهذا المهندس العراقي للتحقق من روايته وبخاصة أن الاستخبارات قد اكتشفت انه ينتمي إلى مسؤول كبير في حزب المؤتمر الوطني العراقي الذي يتزعمه احمد الجلبي وهم مجموعة من المنفيين العراقيين الذين شجعوا الولايات المتحدة بشدة على غزو العراق . وذكر باول في خطبته منشقا آخر وهو رائد عراقي كبير تمكنت الولايات المتحدة من استجوابه قد دعم رواية المهندس المذكور . ومع ذلك فإن هذا الرائد قد اعتبرته وكالة الدفاع الاستخباراتية انه قدم معلومات مشكوكا فيها بشأن برنامج العراق للأسلحة الكيماوية المتحركة . ولكن المحللين لوكالة الدفاع الاستخباراتية لم يهتموا بالإشارات التحذيرية وتم ذكر الرائد العراقي في تقرير الاستخبارات القومي عن العراق أكتوبر 2002 وفي كلمة باول حسب ما ذكر المسؤولون . كما أن تعامل الإدارة مع ادعاء الاستخبارات بوجود معامل كيماوية متحركة بات جزءا من عدة تحريات موسعة حول خطأ الاستخبارات في فترة ما قبل الحرب وتأكيدها امتلاك صدام لأسلحة دمار شامل . ويقوم الآن مجلس الشيوخ ولجان الأمن الداخلي بإجراء تحقيق موسع وكذلك الاستخبارات المركزية ولجنة معينة من قبل الرئيس بوش . والتحريات بشأن معامل الأسلحة المتحركة لا تكتفي باستخبارات ما قبل الحرب فقط بل تشمل أداء المجموعات الاستخباراتية بعد الغزو . والآن يصف مسئولو الاستخبارات في الولايات المتحدة ادعاء المخابرات ووكالة الدفاع في 28 مايو بوجود شاحنتين اكتشفتا في العراق في أبريل يحتمل انهما جزء من أسطول الأسلحة الكيماوية يصفونه انه ادعاء متسرع وغير ناضج . وذكر أحد المسؤولين أن الادعاء الذي ذاع صيته فجرته شبكة إن بي سي الإخبارية قبل 11 مايو وبرز فيه دافيد كاي الذي أصبح فيما بعد كبير مفتشي الولايات المتحدة هناك . وظهر كاي بجوار إحدى الشاحنات مع ضابط الكيماويات من الوحدة 101 المحمولة جوا والذي ظهر أمام الكاميرا مؤكدا أن الشاحنات كانت معدة لصناعة أسلحة كيماوية . وبعد أيام في واشنطن نشرت المخابرات الأميركية ووكالة الدفاع الاستخباراتية ورقة بيضاء غير مصنفة تقول إن إنتاج عوامل بيولوجية هو الغرض المنطقي الوحيد لهذه الشاحنات . وفي اليوم التالي ذكر بوش أن الشاحنات أوضحت أن الولايات المتحدة عثرت على أسلحة صدام المحظورة . أما بالنسبة لمن يقولون إننا لم نعثر على أجهزة التصنيع المحظورة أو الأسلحة المحظورة فهم مخطئون لأننا عثرنا عليهما حسب رأيه . ومنذ ذلك الحين ذكر محللو الاستخبارات ومعهم كاي وهو خبير أسلحة نووية ذو خبرة محدودة بالأسلحة البيولوجية أن الشاحنات من المحتمل أنها لم تستخدم في برنامج لصناعة الأسلحة البيولوجية . أضاف كاي انه يعتقد أن الشاحنات من المحتمل انها استخدمت لإنتاج هيدروجين لبالونات اختبار الهواء . هذا وقد أصدرت لجنة مجلس الشيوخ تقريرا شديد اللهجة حول استخبارات ما قبل الحرب التي قامت بها المخابرات المركزية ووكالات أخرى . كما أن المشكلات التي ظهرت في منطقة الأسلحة البيولوجية توضح ما وجدته اللجنة من تحليل المعلومات حول أسلحة العراق الكيماوية والنووية . وبالفعل فقد كشف جورج تينيت النقاب عن أن الوكالة قد غيرت بعض الإجراءات نتيجة للمشكلات التي ظهرت عن طريق المعاينة . على سبيل المثال هناك إجراءات جديدة في كيفية التعامل مع مواد مشكوك في مصدرها مثل الرائد العراقي . والآن يتم إعطاء محللي الاستخبارات مزيدا من المعلومات من قطاع العمليات في الاستخبارات المركزية لمساعدتهم على تقييم مصداقية من يمدونهم بالمعلومات . ويقول مسئولو الاستخبارات المكلفين بمراجعة المخابرات بشأن الأسلحة البيولوجية العراقية إن المهندس الذي قدم المعلومات السرية لم يتعامل قط مع وكالات الاستخبارات الأميركية وانه تقدم بتلك المعلومات لمخابرات دولة أجنبية أخرى يرفضون ذكر اسمها . كما أن محللي الاستخبارات الأميركية لم يعلموا اسمه قبل الحرب معتمدين تماما على مسؤولين أجانب لإثبات مصداقيته حسب ما ذكره موظف سابق بالمخابرات المركزية وكذلك بعض المصادر في الإدارة . والآن يتم فحص ورقة 28 مايو البيضاء حول الشاحنات . وذكر مسؤول استخباراتي متقاعد مؤخرا أن الورقة غير المصنفة تم وضعها بتسرع قبل كتابة التحليل التصنيفي وتم توزيعها بين رجال المخابرات . تم إنتاج الورقة بسرعة كبيرة حسب ما ذكر مسؤول كبير في الإدارة بسبب ظهور كاي في مايو في تليفزيون إن بي سي والذي أشار فيه إلى إحدى الشاحنات قائلا : هذا هو المكان الذي تمت فيه العملية البيولوجية تماما . قال كاي انه عاد إلى العراق كمفتش للأسلحة تابع للأمم المتحدة بعد شهر من ظهوره في التليفزيون ووجد أن المحللين الذين قاموا بتفتيش الشاحنات لم يوافقوا على أنها جزء من معامل الأسلحة البيولوجية المتحركة . وقبل يناير أكد كاي المسألة معلنا عن إجماع المخابرات أن الشاحنات كانت لصناعة الهيدروجين وليس لصناعة مواد بيولوجية . ظل مسئولو الإدارة يرسمون التهديدات التي من الممكن أن تمثلها منشآت صدام البيولوجية المتحركة . وفي 22 يناير صرح نائب الرئيس ديك تشيني للإذاعة الوطنية أن صدام بذل الوقت والجهد من اجل الحصول على معامل للأسلحة البيولوجية وان الشاحنات كانت جزءا من هذا البرنامج . واعتبر الشاحنات دليلا قاطعا على امتلاك صدام لأسلحة الدمار الشامل . وفي 24 فبراير اخبر تنيت لجنة مجلس الشيوخ الإستخباراتية أن هناك جدلا واسعا حول الشاحنات بين محللي المخابرات المركزية الذين لازالوا يعتقدون انها كانت من اجل الأسلحة البيولوجية .
85,religioncaug85.txt,religion,aug,جاء في القرآن الكريم : ( فلينظر الإنسان مم خلق . خلق من ماء دافق . يخرج من بين الصلب والترائب الطلاق : 678 آية كريمة حيرت العلماء والمفسرين ولابد لقهمها من أن يتعرف القارئ ولو على سبيل الاختصار على الناحية التشريحية للجهاز التناسلي : إن النطاف تتكون عند الرجل في أنابيب الخصية ثم تنتقل بعد كمال تكوينها ونضجها بالحبل المنوي إلى الحويصلتين المنويتين منهما إلى القناتين الدافقتين فالإحليل ثم يخرج المني آخر الأمر من الإحليل إلى خارج الجسم . الصلب يشمل العامود الفقري الظهري والعامود الفقري القطني وعظم العجز ويشتمل من الناحية العصبية على المركز التناسلي الأمر بالانتعاظ ودفق المني وتهيئة مستلزمات العمل الجنسي كما أن الجهاز التناسلي تعصبه ضفائر عصبية عديدة ناشئة من الصلب منها الضفيرة الشمسية والضفيرة الخثلية والضفيرة الحوضية وتشتبك في هذه الضفائر الجملتان الودية ونظيرة الودية المسؤولتان عن انقباض الأوعية وتوسعها وعن الانتعاظ والاسترخاء وما يتعلق بتمام العمل الجنسي . وإذا أردنا أن نحدد ناحية الصلب المسؤولة عن هذا التعصيب قلنا إنها تحاذي القطعة الظهرية الثانية عشرة والقطنية الأولى والثانية والقطع العجزية الثانية والثالثة والرابعة . أما الترائب فقد ذكر لها المفسرون معاني كثيرة فقد قالوا : إنها عظام الصدر والترقوتان واليدان والرجلان وما بين الرجلين والجيد والعنق وغير ذلك . وما دام سعة فإننا نأخذ من هذه المعاني ما يتفق مع الحقيقة العلمية وسنعتمد على التفسير القائل بأن الترائب هنا هي عظام أصول الأرجل أو العظام الكائنة ما بين الرجلين . لنعد إلى الآية القرآنية : ( خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب ) . الماء الدافق هو ماء الرجل أي المني يخرج من بين صلب الرجل وترائبه ( أي أصول الأرجل ) أصبح معنى الآية يخرج من بين صلب الرجل وترائبه ( أي أصول الأرجل ) أصبح معنى الآية واضحا لأن معظم الأمكنة والممرات التي يخرج منها السائل المنوي والتي ذكرناها يقعان خلف غدة الموثة البروستات والتي يشكل إفرازها قسما من السائل المنوي وكلها تقع بين الصلب والترائب . ويجب أن نذكر هناك عدة آراء ونظريات حول وظيفة الحويصلين المنويين فمنهم من يقول بأن الحويصلين المنويين فمنهم مستودعان لتخزين النطاف بالإضافة إلى وظيفتهما الافرازية بينما النظريات الحديثة تقول بأنه لا يمكن اعتبار الحويصلين المنويين مخزنا للنطاف والمهم أنهما غدتان مفرزتان تشكلان قسما من السائل المنوي وإفرازهما ذو لون أصفر غني بالفركتوز كما أن لهما دورا إيجابيا في عملية قذف السائل المنوي للخارج على شكل دفقات بسبب تقلص العضلات الموجودة بهما . ولا يبقى أي إشكال في أن الآية الكريمة أشارت إلى وجه الإعجاز والموعظة يوم لم يكن تشريح ولا مجهر إلى موضع تدفق المني من الإنسان قبل أن يخرج إلى ظاهر الجسم . وإذا التفتنا إلى الناحية العصبية في بحثنا هذا وما له من أهمية وجدنا أن الوصف الوارد في الآية الكريمة يمكن أن ينطبق عليها فتنسجم الصورة العصبية مع الصور التشريحية الماضية تمام الانسجام . ويمكن إيضاح هذا المعنى على الوجه التالي : إنك حين تقول : خرج الأمر من بين زيد وعمرو ( تريد بذلك أنهما اشتركا وتعاونا على إخراجه . وقوله تبارك وتعالى : ( يخرج من بين الصلب والترائب ) يفيد بأن الصلب والترائب تعاونا كجانبين على إخراج المني من مستقره ليؤدي وظيفته وبهذا المعنى يصح أن نقول : ( إنه خرج من بين صلب الرجل كمركز عصبي تناسلي آمر وترائبه كمناطق للضفائر العصبية المأمورة بالتنفيذ ) حيث يتم بهذا التناسق بين الآمر والمأمور خروج المني إلى القناتين الدافقتين وهذا ثابت من الناحية العلمية وموضح لدور الجملة العصبية ولابد من تعاون الجانبين لتدفق المني فإن تعطل أحدهما توقف العمل الجنسي الغريزي .
1044,sportscjan1044.txt,sports,jan,أبوظبي ( الوطن ) : في الوقت الذي يترقب الشارع الرياضي الإماراتي فتح ملفات إخفاق المنتخب الوطني الأول لكرة القدم في بطولة الخليج السادسة عشرة التي اختتمت في الكويت وحصوله علي المركز السادس الذي اعتبر المركز الأخير لان مشاركة المنتخب اليمني هي الأولي له في هذه البطولة وان المركز الذي حاز عليه المنتخب الإماراتي هو نفس الذي وصل إليه في البطولة التي أقيمت في السعودية . . انفجر الموقف دون سابق انذار بين اتحاد كرة القدم وأندية الدرجة الأولي عندما أعلنت اللجنة المؤقتة التي تدير شئون اللعبة عن إقامة بطولة دوري الأضواء بنظام المجموعتين وحدد موعد جديد لانطلاقته . . بل قرر أن تجري اليوم موعدا لإجراء القرعة لتوزيع الفرق علي المجموعتين بعد أن وضع العين علي رأس المجموعة الأولي والوحدة علي رأس المجموعة الثانية . وأعلنت معظم الأندية عن رفضها للنظام الجديد الذي تري فيه عودة إلي الوراء في نظام المسابقات المحلية بل إهدار للوقت خاصة وان البطولة بهذا النظام ستقلل من عدد المباريات التي سيؤديها اللاعبون خلال الموسم في وقت ظهرت فيه الحاجة الماسة لزيادة عدد المباريات للاعبين بعد أن انكشف ضعف لياقتهم الفنية والبدنية خلال مباريات بطولة كاس الخليج السادسة عشرة إلي جانب فقدان الدافع للعب بسبب تجميد الهبوط هذا الموسم الأمر الذي سيجعل الفرق تؤدي هذه البطولة لأداء الواجب فقط . وتصاعد الاعتراض علي إقامة بطولة الدوري بالنظام الجديد علي صفحات الصحف إلي جانب رسائل بعثت بها الأندية إلي اللجنة المؤقتة حددت من خلالها رأيها في هذا النظام بصورة واضحة . . ونادت بعض الأصوات بإلغاء المنافسة هذا الموسم وهدد البعض الآخر بالانسحاب من المنافسة إذا ما أصرت اللجنة المؤقتة علي النظام الجديد . وكانت اللجنة المؤقتة لاتحاد كرة القدم قد عقدت اجتماعا طارئا في الكويت علي هامش بطولة كاس الخليج خلال تواجد كل أعضائها لمتابعة مباريات المنتخب الوطني خلال مشاركته في البطولة وتوصل إلي قراره من اجل إفساح المجال للمنتخب الوطني الأول وأيضا الاولمبي لإكمال استعداداتهما للمشاركة في نهائيات كأس الأمم الآسيوية التي ستقام في الصين في يونيو هذا العام إلي جانب مشاركة المنتخب الاولمبي في الدور الرابع لتصفيات آسيا المؤهلة إلي دورة الألعاب الاولمبية التي ستقام في أثينا باليونان الصيف المقبل . ويتوقع أن ترتفع حدة الأزمة خلال اليومين المقبلين وقبل أن يتم إجراء القرعة حتى لا تصبح البطولة أمرا واقعا .
1752,religioncfeb1752.txt,religion,feb,إن القضية المحورية في منهج القرآن هي إنسانية الانسان واحترامها وتعريفه حقه تجاه ربه وبني نوعه والحفاظ على تلك الحقوق من خلال تعامل خالق الوجود في هذا الوجود والمجتمع والسلطة معه ونظرته إلى ذاته . فالذي لا يفهم قيمته الانسانية في هذا الوجود لا يستطيع أن يحقق لذاته قيمة لدى الآخرين في الأسرة والمجتمع والدولة . ويحدد القرآن هذه القيمة الانسانية من خلال حديثه عن كيفية تعامل خالق الوجود معه قال تعالى : ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) . ( الإسراء 70 ) والقرآن حين يتحدث عن الانسان يتحدث عنه كقيمة إنسانية وليس أجهزة مادية تمارس عملها بالطرق البيولوجية والفسيولوجية وإن أعطى هذا الجانب حقه . فهو تعامل مع الانسان بانسانيته الإنسان العاقل المدرك الإنسان المريد المختار الإنسان الأخلاقي الذي يستحسن الخير والحب والجمال ويستقبح القبح والشر في سلوكه والموضوعات من حوله ويستشعر قيمتها في وعيه ووجدانه . وحينما يتصرف الانسان كعقل وشعور وجداني وإرادة ومشاعر ويتحرك ويعمل من حول قيم الحق والخير والجمال يكون قد تحرك من خلال إنسانيته . . فهو يستطيع أن يفهم أنه إنسان عندما يحق الحق ويبطل الباطل . ويستطيع أن يفهم أنه إنسان عندما يرفض الظلم والعدوان على الآخرين ويميز بين العدل والظلم فينصر المظلوم ويردع الظالم . . ويستطيع أن يفهم أنه إنسان عندما يتصرف كعاقل مدرك مع الأشياء والوقائع وما يواجهه من مواقف وأفكار واطروحات تعاملا عقليا . . ويستطيع أن يفهم أنه إنسان عندما يواجه آلام الآخرين فيتحسس تلك الآلام ويشاركهم محنتهم . . ويستطيع أن يفهم أنه إنسان عندما يستعمل إرادته وعقله عندما يواجه إثارات تقوده فيها الغريزة والشهوة والإنفعال ليتحرك من غير إرادة ولا إختيار ثم يعود له وعيه . فعندما تتوارى المشاعر والأحاسيس الانسانية من نفسه ويغيب العقل والإرادة فلا يفرق بين الحق والباطل ولا يميز بين الحسن والقبيح في فعله وقوله . ولا يقف إلى جانب المظلوم والمضطهد ولا تتحرك في وجدانه مشاعر الرحمة تجاه المعذب والمحروم ولاتعيش في نفسه مشاعر الحب والخير للآخرين ولايقابل الإحسان بالإحسان . عندما تتكاثف تلك الحالات الظلامية في نفس هذا الكائن يفقد إنسانيته فيتحول في مفهوم القرآن إلى حيوان لايستحق إسم الانسان . ( أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ) . ( الفرقان 44 ) ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لايبصرون بها ولهم آذان لايسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ) . ( الأعراف 179 180 ) والقرآن في هاتين الآيتين يوحي لنا بأن انسانية الانسان لاتتكامل إلا عندما يؤمن أن هناك أسماء من الحق والعدل والعفو والرحمة والإحسان والحب والخير والجمال ... هي أسماء الله التي سميت بها ذاته وصفاته وأفعاله فيتجه نحوها ويجسد مفاهيمها قيما سلوكية في حياته . فيصنع الحياة بوحي من تلك القيم وبذا تتسامى ذات الانسان نحو الربانية وتكتمل في الربانيين الذين اتبعوا الدين لذا يدعونا الرسول الكريم ( صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) أن نحقق إنسانيتنا بالتخلق بتلك الصفات التي سماها القرآن الحسنى فقال : ( تخلقوا بأخلاق الله ) . ويأتي البيان النبوي ليوضح العلاقة بين الإيمان والالتزام بالقيم الأخلاقية فيقول : ( أكملكم إيمانا أحسنكم خلقا ) . وعندما يسود المعمورة الحب والسلام وتشرق شمس العدل في كل أفق من ربوع الأرض ويلتزم الانسان بقيم الحق والعدل ويتعامل الناس بالصدق والرحمة ويتسامون نحو الرب ومبدأ الوجود يستطيع هذا الكائن أن يقول أنا إنسان . أما الأسلحة والصواريح والقنابل النووية والأسلحة الكيماوية والجرثومية التي صنعها الانسان وقدرات الانتاج المحتكرة التي تجلب على البشرية الظلم والاستعباد والحرمان فإنها ومع غياب القيم الانسانية لاتصنع من هذا الكائن إنسانا بل وتقترب به من الشيطانية والبهيمية . وتلك صورة الانسان عندما يتجرد من إنسانيته كما يرسمها لنا القرآن : إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ) . وهكذا تتجسد لنا صورتان متقابلتان تعرضهما الآيتان صورة الانسان الأضل من البهيمة إنسان الظلم والكفر والحقد والشر والفساد والشح وصورة الإنسان المتمثل للأسماء الحسنى إنسان الحق والعدل والحب والإيمان والإصلاح . والإنسان الحضاري هو الانسان الذي يسعى القرآن لصنعه هو إنسان الحق والعدل والحب والرحمة . وكم حشد القرآن من وسائل التوعية والتربية للخروج بالانسان من الارتكاس في وحل البهيمية إلى سمو القيم وإنسانية الانسان . وهو يتحدث عن الانسان كمحور في هذه الحياة فهو الخليفة المخاطب بالعهد والأمانة والخلافة وكان الحق سبحانه إلى جنبه في معركته مع الشيطان منذ انطلقت كلمة القدر وخلق الانسان على هذه الأرض وبدأت المعركة بينه وبين الشيطان قوة الشر ومصدر العذاب والشقاء . . إنه العدو الأكبر للإنسان . والقرآن يخاطب الانسان بأنه الخليفة في الأرض ويشرح قصة الخلق والصراع وخضوع القوى كلها للإنسان عدا نزعة الشر ثم يتحدث عن الخطيئة والتوبة والعيش على هذه الأرض ثم الهدى والرسالة . ( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ) . ( البقرة 30 ) وفي هذا النص تصوير لممارسة الانسان الشريرة على هذه الأرض جريمة الفساد وسفك الدماء ونكوص عن محتوى العهد والميثاق . . والملائكة عالم الطهر والخير والنقاء ترى الوجود على الأرض تسبيحا وتقديسا لخالق الوجود وتجسيد الخير والسلام والإنسان يمارس جريمة القتل والإفساد في الأرض . لذا كان مجيئ هذا المولود الجديد يثير التساؤل والاستفهام . إن هذه المحاورة تشرح لنا رؤية القرآن للحياة على هذه الأرض إنها رؤية الخير والسلام ورفض الجريمة جريمة القتل والإفساد في الأرض فقد خلق الانسان ليعمر الأرض بالعمل الصالح والإنتاج والعطاء : ( وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب ) . ( هود 61 ) ويتحدث القرآن عن الخلافة والإنسان الخليفة في الأرض الإنسان الذي تحمل كل هذه المسؤولية تحمل الأمانة الكبرى : ( إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ) . ( الأحزاب 72 ) وهو أيضا صاحب عهد ومسؤولية وميثاق : ( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ) . ( طه 115 ) ( فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين ) . ( الأعراف 6 ) وكل تلك القيم تجعل من الإنسان كائنا حضاريا تقوده قيم الخير وترتقي بإنسانيته نحو السعادة والسلام .
677,internationalcjul677.txt,international,jul,لندن من عبدالله حموده : بدأت لجنة تحقيق بريطانية عملها لتقصي حقيقة اصابة عدد من الجنود البريطانيين الذين شاركوا في حرب الخليج عام 1991 بما اصبح يعرف باسم ( مرض حرب الخليج ) ويتضمن اعراضا متنوعة من بينها الاصابة بأمراض الرئة والسرطان . ويترأس لجنة التحقيقات الورد ( لويد اوق بيريك ) القاضي الذي تقاعد من العمل في محكمة الاستئناف ويمولها متبرع لم يشأ الاعلان عن اسمه . ومن المقرر ان تستمر جلسات هذه اللجنة لمدة ثلاثة اسابيع تستمع خلالها الى نحو 30 من الجنود المتقاعدين من الخدمة وعدد من الخبراء الطبيين وممثلين عن وزارة الدفاع في الحكومة البريطانية لحسم الجدل حول ادعاءات الجنود بشأن اصابتهم بمرض له علاقة بمشاركتهم في تلك الحرب . وهناك حوالي 600 جندي من الذين شاركوا في الحرب يؤيدون التحقيق في هذه الادعاءات ويقولون انهم عانوا منذ عام 1991 من اعراض من الصعب تفسيرها بما في ذلك آلام في الكلى وفقدان للذاكرة واحساس مزمن بالارهاق وتقلب في حالة المزاج النفسي . كما تشير بعض الارقام الى ان اكثر من 600 جندى توفوا خلال السنوات السابقة بأمراض لم تعرف حقيقتها بعد مشاركتهم في هذه الحرب . ويلقى الجنود مسئولية ذلك على اعطائهم جرعات من عقاقير طبية وحقنهم للتطعيم بطريقة تجريبية لحمايتهم من آثار الاسلحة الكيماوية والبيولوجية التي كانت هناك مخاوف من احتمالات اطلاق العراق لها على قوات التحالف الدولي حينئذ ومن بينها غاز الاعصاب ( الانتراكس ) و ( البوتيوليزم ) . وقد اوضحت فحوصات طبية ان عددا من هؤلاء الجنود عانى من أعراض مرضية نتيجة لتعرضه لمواد اشعاعية من قذائف المدفعية التي كانت تحوي نفايات اليورانيوم وقد حاول الجنود التقدم للقضاء للمطالبة بتعويضات لكن محامين قالوا لهم انه ليست هناك ادلة كافية تتيح للمحكمة الفصل في قضية لصالحهم وظل الامر موضع جدل يصعب حسمه حتى طلب اللورد موريس اوف مانشستر المستشار البرلماني للجمعية الملكية للمحاربين القدامى في بريطانيا من زميله اللورد لويد ترؤس لجنة التحقيقات هذه بعد مطالبات عديدة بتشكيل لجنة من هذا النوع منذ عام 1997 . وجدير بالذكر ان عراقيين كثيرين في منطقة البصرة خاصة يؤكدون ان استعمال ( قذائف نفايات اليورانيوم ) في حرب تحرير الكويت أدى الى انتشار امراض السرطان بين مواطنيهم وادى الى ولادة اطفال مصابين بمرض سرطان الدم ( لوكيميا ) لكن الدوائر الاميركية والبريطانية ترفض ذلك حتى لا تواجه مطالبات قضائية بالتعويض ومعروف ان هناك ادعاءات مماثلة من جنود اميركيين ضد وزارة الدفاع في بلادهم ويترقب كثيرون احتمال استفادة المواطنين العراقيين من النتائج التي يمكن ان تتمخض عنها التحقيقات البريطانية والاميركية .
1660,religioncaug1660.txt,religion,aug,( 5 ) حديث البيعان بالخيار روى الربيع ( 574 ) : أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( البيعان بالخيار ما لم يفترقا ) . قال الربيع : قال أبو عبيدة : ( الافتراق بالصفقة أي يبيع هذا ويشتري هذا وليس كما قال من خالفنا بافتراق الأبدان أرأيت إن لم يفترقا يومين أو ثلاثة أيام أو أكثر فلا يستقيم على هذا الحال بيع لأحد ) . قال أبو غانم في المدونة : ( سألت ابن عبدالعزيز وأخبرني من سأل الربيع بن حبيب عما روى الناس ورفعوه إلى النبي عليه السلام أنه قال : البايعان بالخيار ما لم يفترقا . قالوا جميا : بلغنا ذلك عن النبي عليه السلام والأمر عندنا كذلك . قال ابن عبدالعزيز : البيع جايز ماض وإن لم يفترقا والله أعلم بحديث النبي عليه السلام ما معناه والافتراق عندنا افتراق صفقة البيع . والرواية التي ناقشها الإمام أبو عبيدة وتلميذاه : الربيع بن حبيب وعبدالله بن عبدالعزيز رووها بأنفسهم من طرقهم التي يثقون بها لكنهم سلكوا بها مسلك التأويل لمخالفة ظاهرها للأصول الكلية والقواعد التشريعية ف ( الله أعلم بحديث النبي عليه السلام ما معناه ) ورأوا أنها لا تتسق والأصول الكلية إلا بحملها على ( افتراق صفقة البيع ) كما قال ابن عبدالعزيز وأن ( الافتراق بالصفقة أي يبيع هذا ويشتري هذا ) كما قال الإمام أبو عبيدة ( وليس كما قال من خالفنا بافتراق الأبدان ) . والظاهر أنهم سلكوا هذا المسلك اعتمادا على : - أن البيوع تدخل ضمن دائرة الوجود الاجتماعي بعلاقاته الشائكة التي تتأثر باستمرار بمتغيرات الحياة المتسارعة لذا كان الأصل في البيوع التي تظهر هي الإباحة قال الله تعالى ( وأحل الله البيع وحرم الربا ) وما كان محرما منها فهي البيوع التي تشتمل على الغرر أو الضرر بالفرد أو المجتمع ومن استقراء واقع البيوع المحرمة التي جاءت بها الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يتبين لنا هذا ( والأصل فى العقود جميعها هو العدل فإنه بعثت به الرسل وأنزلت الكتب قال تعالى ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) والقرآن نهى عن الربا لما فيه من الظلم وعن الميسر لما فيه من الظلم وكلاهما أكل للمال بالباطل وما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من المعاملات كبيع الغرر وبيع الثمر قبل بدو صلاحه وبيع السنين وبيع المزابنة والمحاقلة ونحو ذلك هي داخلة إما فى الربا وإما في الميسر ) فالاعتبار في الاقتصاد هو تحقق العدالة وارتفاع الظلم وهذا ما دل عليه استقراء الشريعة الإسلامية وظهور أي معاملة من المعاملات الاقتصادية إنما يحكم فيها هذا الأمر والشروط المصاحبة للعقد ينظر فيها هل تحقق العدالة وترفع الظلم فتجاز أو توقع الظلم فتحرم . - والحرج مرفوع في الشريعة قال الله تعالى : ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ) وصاغ الفقهاء ذلك في قواعدهم الفقهية بقولهم ( المشقة تجلب التيسير ) والمشقة الكامنة في هذا الأمر أن إلغاء صفقة البيع التي تمت طالما البيعان في المجلس يؤدي أن ( لا يستقيم على هذا الحال بيع لأحد ) وتتعرض المعاملات التجارية التي تقضي حوائج الناس للضيق الشديد والعسر في التنفيذ .
1597,economycmar1597.txt,economy,mar,مسقط العمانية : اجتمع صاحب السمو الملكى الامير اندرو دوق يورك امس بمبنى واحة المعرفة مسقط مع معالي مقبول بن علي بن سلطان وزير التجارة والصناعة رئيس مجلس ادارة المؤسسة العامة للمناطق الصناعية . وصرح معالي مقبول بن علي بن سلطان انه تم خلال الاجتماع مناقشة موضوع واحة المعرفة مسقط والتسهيلات التى تقدمها للشركات الراغبة لتوطين مشاريعها بالواحة وكذلك مستقبل تقنية المعلومات فى السلطنة ودور الكليات العلمية وتنمية الموارد البشرية فى هذا المجال . واضاف معاليه فى تصريح له : انه تم التطرق الى دور الشركات البريطانية والمساعدة التى يمكن ان تقدمها الحكومة البريطانية فيما يتعلق بمستقبل قطاع تقنية المعلومات خاصة ما يتعلق بالاستثمار . واكد معالي وزير التجارة والصناعة ان صاحب السمو الملكى الامير اندرو دوق يورك قد عبر عن ارتياحه واعجابه بما شاهده من اقسام وتسهيلات بواحة المعرفة مسقط . حضر الاجتماع سعادة المهندس علي بن مسعود السنيدى وكيل وزارة التجارة والصناعة للتجارة والصناعة نائب رئيس مجلس ادارة المؤسسة العامة للمناطق الصناعية وسعادة السفير البريطاني المعتمد لدى السلطنة والمهندس احمد بن حسن الذيب الرئيس التنفيذى للمؤسسة العامة للمناطق الصناعية وعدد من المسئولين بواحة المعرفة مسقط ومن السفارة البريطانية بمسقط . من جهة اخرى قام صاحب السمو الملكى الامير اندرو دوق يورك والوفد المرافق له يرافقه معالى مقبول بن على بن سلطان بجولة فى واحة المعرفة مسقط تضمنت زيارة مركز سيمنس وعمانتل ومركز شركة نت زون ومركز اتصالات طيران الخليج وعدد من الحاضنات الموجودة بواحة المعرفة مسقط .
1048,culturecsep1048.txt,culture,sep,المشاركون الجدير بالذكر لجنة تحكيم مهرجان المسرح العماني الأول تتكون عضويتها برئاسة الفنانة سميحة ايوب وعضوية كل من الفنانين جهاد سعد وغنام غنام ود . آسيا البوعلي ود . محمد الحبسي كما تم توجيه دعوات لعدد من الضيوف المعروفين في مجال المسرح خليجيا وعربيا ومنهم المشاركون في الندوات التطبيقية د . نادر القنه وعبدالرزاق الربيعي وعبدالكريم جواد وعزيز خيون وخدوجة صبري وناجي الحاي وعامر الحمود ويوسف الحمدان ود . مشهور مصطفى . إضافة الى بعض الاسماء الفنية في الخليج مثل عبدالعزيز جاسم ومحمد المنصور وامينة القفاص ود . حبيب غلوم . علما بأن الفرق المشاركة والتي اعلنت وزارة التراث والثقافة مؤخرا اختيارها للمشاركة هي فرقة الصحوة المسرحية الاهلية ( مسرحية الجفاف ) وفرقة الرستاق المسرحية الاهلية ( مسرحية تحت ظلال السماء ) وفرقة مسرح مسقط الحر المسرحية الاهلية ( مسرحية منتهى الحب منتهى القسوة ) وفرقة فناني مجان المسرحية الاهلية ( مسرحية اغنيات الحلم الاخير ) وفرقة صلالة المسرحية الاهلية ( مسرحية ابو سلامة ) وفرقة الدن للثقافة والفن المسرحية الاهلية ( مسرحية ماذا بعد اليوم ) وفرقة مزون المسرحية الاهلية ( مسرحية وجوه اخرى ) وفرقة فكر وفن المسرحية الاهلية ( مسرحية رحلة الالف ميل ) وفرقة مسرح ظفار المسرحية الاهلية ( مسرحية شجرة الهيل ) . إنذار . . تراث بوشر في خطر ! !
920,localcdec920.txt,local,dec,يقوم سعادة الدكتور جمال محمد المهيري وكيل وزارة التربية والتعليم بدولة الإمارات العربية المتحدة بزيارة للسلطنة في الفترة من 24-27 الجاري حيث التقى سعادته بمعالي يحيى بن سعود السليمي وزير التربية والتعليم وذلك بمكتب معاليه نقل خلال اللقاء تحيات معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التربية والتعليم بدولة الإمارات العربية المتحدة كما دار في اللقاء مناقشة أوجه التعاون التربوي المشترك بين البلدين والتأكيد على ضرورة تبادل الخبرات والمشاريع ذات الاهتمام المشترك وقد أبدى سعادة الدكتور إعجابه بالنهضة التعليمية والتطور التربوي في السلطنة . كما عقد الجانبان جلسة المباحثات الأولى برئاسة سعادة الدكتور جمال المهيري من الجانب الإماراتي و سعادة الدكتورة منى بنت سالم الجردانية وكيل وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج من الجانب العماني تبادل الجانبان في الجلسة أوجه التعاون المشترك ومناقشة مجمل القضايا التربوية ومستجدات الحقل التربوي أيضا تم استعراض البرنامج التنفيذي للعامين 2003-2004 م وأبدوا ارتياحا لما تم تحقيقه ثم مناقشة البرنامج التنفيذي للعامين القادمين 2005-2006 م كما زار سعادته مدرسة الصاروج للتعليم الأساسي وسيقوم اليوم بزيارة لجامعة السلطان قابوس ولمنطقة شمال الباطنة وسيتم توقيع اتفاقية التعاون بين الجانبين يوم الاثنين القادم .
681,economycdec681.txt,economy,dec,دمشق د . ب . ا : وقع المشاركون في مؤتمر وزراء النقل والطيران المدني العرب في دمشق امس بالاحرف الاولى على الاتفاقيتين الخاصتين بتحرير الاجواء بين الدول العربية ووضع آلية عربية للتفاوض الجماعي مع التكتلات الاقليمية والعالمية في مجال الطيران المدني . وتتضمن الاتفاقيتان وضع آلية للضمانات حول التعرفات وتسوية الخلافات وقواعد المنافسة واتخاذ الاجراءات اللازمة لمنع إغراق الاسعار الطاردة والمرتفعة والتمييزية والسعات المختلفة اضافة لتحديد إجراءات المخالفات والممارسات التي تؤثر سلبا على اقتصاديات شركات النقل العربية الاخرى ووضع آلية للتفاوض الجماعي باسم الدول العربية في مجال الطيران المدني . وأكد المهندس مكرم عبيد وزير النقل السوري في تصريح لوكالة الانباء السورية ( سانا ) أن التوقيع على الاتفاقيتين سينعكس إيجابا على مختلف القطاعات الاقتصادية الاخرى لاسيما السياحة والتجارة البينية العربية لافتا الى أنهما يجسدان اهمية خاصة ومحورية في العمل العربي المشترك انطلاقا من أن قطاع النقل يعد احد اهم القطاعات حيوية بالنسبة لاقتصاد الدول العربية . وأشار الى انه سيتم عرض كلتا الاتفاقيتين الموقعتين على برلمانات الدول العربية المشاركة في المؤتمر للتصديق عليهما حيث سيتم العمل بهما في حال صدقت عليهما خمس من هذه الدول .
374,culturecsep374.txt,culture,sep,القاهرة كونا : تبدأ فعاليات مهرجان الاسكندرية السينمائى ال 20 بمدينة الاسكندرية الساحلية الأربعاء المقبل بمشاركة 45 فيلما تمثل 15 دولة تتطرق الى قضايا انسانية معاصرة . وقال رئيس المهرجان الناقد السينمائى رؤوف توفيق لوكالة الانباء الكويتية كونا ان المهرجان سيبدأ بعرض الفيلم الايطالى نداء فى حفل الافتتاح وهو من انتاج عام 2003 بطولة ميكيلى بلاسيدو وسيلفيو أورلاند وكلاديو سانتا ماريا ومن اخراج ريكاردو ميلانى واضاف توفيق ان المهرجان سيكرم الفنانين نور الشريف وميرفت أمين ومدير التصوير سعيد الشيمى ولأول مرة يتم تكريم البديل الكومبارس فايزة عبدالجواد والتى كان أول ظهور لها فى فيلم تمر حنة عام 1957 واشار الى انه سيتم تكريم المخرج والأديب الفرنسى ألان روب جرييه الذى أحدث ثورة فى عالم السينما بأوروبا حيث سيتم عرض ثلاثة أفلام من اخراجه وهم ( الخالدة ) و ( قطار أوروبا السريع ) و ( الرجل الذى يكذب ) .
2121,culturecjan2121.txt,culture,jan,"بدأت علاقتي بهذا الرجل منذ سنوات ليست بطويلة عندما كنت طالبا واستهويت الأدب قراءة أكثر من كونه كتابة سألت أحد المهتمين بالأدب : لمن أقرأ قال لي : عبد الرحمن منيف . ثم اندلق السؤال مرة ثانية من هذا وما أشهر مؤلفاته . قال لي هو روائي عربي يقيم في سوريا أشهر مؤلفاته خماسية مدن الملح وثلاثية أرض السواد والأشجار واغتيال مرزوق و ... ... في تلك الفترة ذهبت إلى معرض الكتاب الدولي بالشارقة بدأت أبحث عن مؤلفاته أذكر أني كنت لا أملك مالا كثيرا حتى أتمكن من شراء كل مؤلفاته ورواياته بالأخص أخذت بعضها مثل ( الأشجار ) و ( أغتيال مرزوق ) ( سباق المسافات الطويلة ) ( شرق المتوسط ) , الآن هنا أو شرق المتوسط مرة أخرى قرأتها كاملة وقررت أن أكمل شراء الباقي بعد الوظيفة عاهدت نفسي أن لا تفوتني أي كلمة قالها هذا الرجل لا أذكر في يوم نزلت دمعتي بين دفتي كتاب إلا عند روايات هذا الرجل أو عند أشعار محمود درويش وشعر رثاء نزار قباني لزوجته بلقيس وابنه توفيق . أعجبتني الصراحة المنسية أو المتناساة ( المسكوت عنها ) فعندما يعري لك عبد الرحمن منيف الواقع العربي بهمومه وأحزان أفراده وخباياه المسكوت عنها كالقمع وعذابات السجون _ السجون السياسية _ كما يظهر ذلك واضحا في رواية الأشجار واغتيال مرزوق فقمع السلطات لأفرادها وشعوبها سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة فعلاقة مرزوق بوطنه وتمسكه بالأشجار وهنا هي النخلة تحول السلطة بينه وما أراد في محاولة للإسهام في بناء وطن أفضل . والقمع يأتي قاسيا في رواية ( الآن هنا ) حين بدا موتي وشيكا أطلقوا سراحي هكذا بدأت الرواية بضمير المتكلم الذي لا يظهر اسمه إلا ( ص 17 ) وهو هنا عادل الذي ينتقل من السجن في براغ للعلاج في مستشفى كارلوف حيث يلتقي بسجين آخر وهو طالع العريفي فيتقاسمان بطولة الرواية من خلال الحديث عن القمع والضرب في السجون السياسية فيكابدون الموت ونسمعهم يغنون الشعر لناظم حكمت والسياب . وعندما كتب الجزء الأول من خماسية مدن الملح قال : فجأة أنه وادي العيون ... فبهذه البداية التي تحكي عن التحول الطارئ على الوطن العربي من صحراء قاحلة إلى عيون النفط في معظم أقطاره وخاصة الخليجية وما حدث أثر هذا التحول في الحياة . وهذه الرواية كنت قد استعرتها مع أحد الأصدقاء لكن لم أواصل قرأتها بسبب قدمها وتمزق أوراقها إلى أن اقتنيتها من إحدى مكتبات العين بدولة الإمارات . أما رواية سباق المسافات الطويلة فتأتي لتكشف خبايا المخابرات من خلال المبعوث أو البطل في الرواية . وكذلك عروة الزمن الباهي وهو الكتاب التاسع الذي استعرته من مكتبة النادي الثقافي . يتحدث فيه عبد الرحمن منيف عن صديقه وصاحبه محمد الباهي صاحب رسالة باريس فقد قال لي أحد المغاربة كنا نتلهف وننتظر الرسالة التي يبثها الباهي . وهو رجل مثقف هذا ما فهمته من الكتاب وكعادة عبدالرحمن منيف يلح على أصدقائه وعلى من يلتقيه بضرورة الكتابة فقد رحل الباهي مخلفا مخطوطا روائيا جاء به عبدالرحمن منيف في آخر أوراق الكتاب وكان بخط يد محمد الباهي . بعد أن انتهيت من قراءة رواية ( حين تركنا الجسر ) كعادتي بعد القراءة أعلق على ما استوضح لي وما لم استوضحه وكتبت في الغلاف رواية جميلة أحسست فيها بنبرة السياسة كعادته في معظم رواياته ولم أفهم رمز البطة الذي ورد كثيرا في الرواية كانت هذه آخر رواية قرأتها لعبد الرحمن منيف في الصيف الماضي حيث لم أفهم رمز البطة إلا بعد قراءة آخر كتابين وهما رحلة ضوء وذاكرة للمستقبل أيضا لعبد الرحمن منيف فقد وردت الإشارة إلى رمز البطة وسأعيد قرأتها بعد أن فهمت رمز البطة . في يوم الاثنين 22 12 2003 م اشتريت كتابي رحلة ضوء وذاكرة للمستقبل وانهيت قرأتهما في تاريخ 28122003 بعدها استفدت كثيرا من كيفية بناء الرواية العربية الناجحة من خلال الأضواء الثلاثة التي قسم عبد الرحمن منيف فيها كتابه فكرس في الضوء الأول مفهومه للرواية وكيفية بناء شخصياتها وأبطالها وهل من الضروري أن يكون هذا البطل إنسانا وأشياء أخرى كثيرة جدا تفيد القارئ في إطلاق حكمه على أي رواية قرأها وعنون ضوءه الثاني ضوء على التاريخ وكعادة عبدالرحمن منيف لا ينسى التاريخ وهو هنا ليس تواريخ الانتصارات والهزائم كعادتنا الخاطئة في فهم التاريخ وإنما ضرورة فهم التاريخ بطريقة الاكتشاف وما جاء وراء هذا النصر أو تلك الهزيمة فإذا كنا بجد السياسة في رواياته فنجد التاريخ يحضر بكثافة ليستقرئ الواقع والمستقبل مع أخذ عبر الماضي ويختم أضواءه بضوء التحولات ويطرح سؤالا مهما على القارئ أن يجيب عليه وهو هل هناك زمن ذهبي للكتابة . كعادة عبد الرحمن منيف لا ينسى أصدقاءه الذين أناروا الثقافة العربية سواء التقاهم أم أرتحل معهم من مكان إلى آخر أم الذين قرأ لهم ككتاب بلدي لرسول حمزاتوف فكتابه ذاكرة للمستقبل كتاب جميل يسجل فيه مع من جلس أو مشى أو لمن قرأ إن الدافع الأساسي وراء معظم ما ورد في هذا الكتاب هو تعزيز دور الذاكرة بتسليط الأضواء على عدد من الظواهر الأدبية ومبدعيها كمساهمة على توفير مادة تساعد على وضع سياق ومن ثم تاريخ أدبي دون تحيز ودون تأثير اللحظة الراهنة خاصة وأن معظم الذين تم التطرق لأعمالهم غادروا هذه الدنيا وأصبح من الممكن التعامل مع ما أنجزوه بموضوعية ... فإذا كان عبد الرحمن منيف قد كتب عن معجبيه بين دفتي أكثر من كتاب فالسؤال الذي يطرح نفسه هنا هل من أحد سيكتب عن هذا المبدع يضم لنا رحلته الإبداعية في كتاب وليس في الصحف والجرائد . ومن كتاب ذاكرة للمستقبل أخذت بعض أسماء الكتب حتى أتمكن من شرائها وأذكر منها كتاب بلدي لرسول حمزاتوف وهنا أخص كلمة شكر للراحل توفيق يوسف عواد الذي ورط عبد الرحمن منيف في حقل الألغام وهو حقل الروايات كما بين عبد الرحمن منيف هذا في كتابه . وهنا لا أقول إلا كثيرة هي المؤلفات والكتب في جميع مجالات الأدب والفكر والفن والتاريخ والسياسة إلا أن بعضها يبقى في ذاكرة القارئ إما أن يهذي باسم الكتاب أو باسم مبدعه فكعادتي لا أحب أن أستعير كتب عبد الرحمن منيف حتى أشتريها جميعها وقد خصصت الأدراج الأولى من مكتبتي لعبد الرحمن منيف وإذا كانت هناك لي أمنية فهي مقابلة عبد الرحمن منيف وأن أراء عن قرب حتى أتمكن من فهم عالمه الإبداعي ولكن الأمنية زالت بزوال أجمل من قرأت رواياته وكتبه الأخرى بعد ما قرأت لا جديد تحت شمس الصحراء ... الغبار الأرضي وذاك القادم من كواكب أخرى للشاعر سيف الرحبي في افتتاحية نزوى في عهدها الأخير زادت لهفتي بلقاء عبد الرحمن منيف بعد ما عرفت أن صحة عبد الرحمن منيف بدأت تتحسن ولكن ... الأمنية الثانية في أن أواصل دراستي وتكون روايات عبد الرحمن منيف موضوع الدراسة _ لكن هذه الأمنية ستبقى حتى بعد وفاته . منذ سنة أو سنتين تقريبا كنت قد لمحت في أحد الكتب حرف الدال متدليا قبل اسم عبد الرحمن منيف بالطبع الكتاب لم يكن من كتبه ولم يسبق لي قبلها أن عرفت أو لمحت حرف الدال قبل اسمه ولو كان يرغب في ذلك سنجد الدال في جميع مؤلفاته وهذا يدل على تواضع هذا الرجل وبساطته وكان قد أخبرني أحد الذين قابلوه بطيبته الجمة وتواضعه الخلاق فهو عكس الكثرين تماما . وهنا لا أقول إلا أن عبد الرحمن منيف سيظل حيا في ذاكرتنا وقلوبنا ولا يستطيع الموت أن يغيبه عنا كما قال هو في لوعة الغياب أن الموت ذاته نهاية منطقية لحياة أي كائن لكن ميزة الإنسان قياسا للكائنات الأخرى أن له ذاكرة وأن لا جديد دون قديم وهذا ما يعطي الحياة الإنسانية القدرة على الإستمرار والغنى وإذا كان الموت المادي يلحق الكائن البشري فيغيبه كفرد عن الأنظار فإن ما يتركه هذا الكائن خاصة في إطار الفن والفكر والأدب يبقى وينتقل إلى الأجيال اللاحقة وكل هذا وما كتبته من ذاكرتي فأنا بعيد عن معظم روايات الراحل الباقي في الذاكرة . وفي يوم السبت 24 1 2004 م كنت في قاعة للمحاضرات الثقافية هناك سمعت بخبر وفاة عبد الرحمن منيف بعد الخبر لم أفهم أي كلمة قالها المحاضر فخرجت حتى أستطيع استدعاء الذاكرة وأبين أعجابي بهذا الروائي الذي يعتبر أحد أهم مثقفي هذه الأمة ومبدعيها ومع هذا كله انتظر آخر ما كتب لأنه دائما يلح على الكتابة وقلبي يحدثني بأنه قد أرسل شيئا إلى دار النشر _ عسى أن تكون سيرة ذاتية _ حتى نتمكن من التقرب إلى عالمه الخاص ."
1089,localcoct1089.txt,localco,t,تحقيق وتصوير جميلة الجهوري : تعد دائرة الارصاد الجوية التابعة للمديرية العامة للطيران المدني والارصاد الجوية احدى منجزات النهضة المباركة التي اكتسبت اهمية كبرى باعتبارها دعامة تنموية تثري قطاع الملاحة الجوية وتخدم متطلباتها كافة المجالات والتطبيقات المناخية والتنبؤات الجوية وتقوم بتقديم خدماتها في هذا المجال من خلال شبكة محطات الرصد الجوي المنتشرة بمختلف مناطق و ولايات السلطنة وصل عددها 27 محطة للرصد الجوي منها محطات رصد ساينو بتيكية تتخذ من مطار السيب الدولي مركزا رئيسيا لها . بداية الرصد الجوي في السلطنة تعود الى ما قبل 1900 م حينما تبنته في ذلك الوقت المؤسسات الخاصة حيث أنشئت عام 1893 م محطة للرصد الجوي في مدينة مسقط كما انشأت في عام 1942 م ثلاث محطات في كل من مدينة صلالة وجزيرة مصيرة وثمريت وفي عقد الستينات انشأت شركة تنمية نفط عمان عددا من المحطات في بعض المناطق الساحلية والمناطق الداخلية . وفي عام 1973 م جاءت البداية الحقيقية للارصاد الجوية حيث تم الحاق قسم خاص يعنى بعمليات الرصد الجوي لخدمة الملاحة الجوية بشكل خاص لتبدأ بعد ذلك الارصاد الجوية في السلطنة في تسطير مرحلة جديدة متطورة تواكب احدث وسائل العصر وادواته في هذا المجال وتصل الى مستوى قياسي في التعمين بلغ 100 . وسعيا من ( الوطن ) لابراز الدور والجهود التي تقوم بها دائرة الارصاد الجوية ومهامها التنبؤية والمناخية وجهودها الوطنية قامت بجولة استطلاعية للوقوف على ابرز الخدمات والامكانيات التي تديرها الايادي الوطنية حيث سعينا لتسليط الضوء على مميزات العمل العلمية والفنية والوظيفية .
1182,sportscjan1182.txt,sports,jan,في لقاء الفرص الضائعة النهضة يكتفي بالتعادل السلبي مع ظفار نقطة للنهضة ومثلها لظفار هذا ما خرجت به مباراة الفريقين بعد تعادلهما صفر صفر ضمن منافسات الاسبوع العاشر لبطولة الدوري العام لكرة القدم . . وقد جاء لقاء الامس بملعب نادي النهضة فوق المتوسط حيث سيطر على مجريات احداثه وضاعت من لاعبيه اكثر من فرصة مواتية للخروج فائزا بالمباراة والنقاط الثلاث وبهذه النتيجة رفع ظفار رصيده الى 19 نقطة ليبقى في المركز الثاني . . فيما بات فريق النهضة يملك 15 نقطة . بدأ النهضة الشوط الاول بسيطرة واضحة على مجريات اللعب بحثا عن احراز هدف السبق وسنحت بالفعل له اكثر من فرصة مواتية اهمها في الدقيقة 16 عندما انفرد حسن العجمي لاعب النهضة بحارس مرمى ظفار . . ولكنه سدد الكرة ضعيفة بين يدي الحارس . . وفي الدقيقة 38 يتكرر نفس المشهد عندما سدد محمد مصبح بقوة نجح حارس ظفار في ابعاد الكرة الى ضربة ركنية وكانت الفرصة الثالثة السانحة للنهضة عن طريق عارف عبدالله في المقابل لاحت لفريق ظفار فرصة مواتية اثر هجمة مرتدة وصلت فيها الكرة الى سيف سلطان الذي سدد بقوة لكن حارس مرمى النهضة نجح في ابعادها الى ضربة ركنية لتنتهي احداث الشوط الاول بالتعادل السلبي . وفي الشوط الثاني واصل النهضة سيطرته على مجريات اللعب وتعددت له الفرص السانحة والتى اهدرها تباعا لعدم التركيز والاستعجال فيما اعتمد ظفار على الهجمات المرتدة التى لم تثمر عن شيء لينتهي اللقاء بالتعادل السلبي . ادار المباراة خميس الشماخي وساعده سالم البطاشي وذياب المعمري وساعده سليمان الشماخي .
1363,economycfeb1363.txt,economy,feb,عواصم وكالات : وقعت اليابان وايران اتفاقا نفطيا بقيمة ملياري دولار للاستثمار المشترك لحقل ازاديغان النفطي احد اهم الحقول فى العالم . وقال صحيفة نيكي 0 تشامبان امس ان المفاوضات حول الصفقة والتى تمت الليلة قبل الماضية تمثلت بالشركات اليابانية جابان . بتروليوم . اكسبلوريشينو ( انبكس . كورب ) و ( تومين . كورب والتى تمتلك 75 في المائة من المشروع فيما سيشرف الايرانيون على 25 في المائة عبر وحدة من شركة ( ان . اي . او . سي ) . ويعتبر حقل ازاديغان النفطي الواقع فى جنوب غرب ايران من اكبر الحقول حيث يحتوي على احتياطى يقدر ب 26 مليار برميل فيما تعتبر اليابان ثالث اكبر مورد للنفط لليابان . وكان الطرفان قد اتفقا العام الماضى على المشروع الذي يتضمن تطوير اجزاء من حقول ازاديغان الا ان اليابان اوقفته بسبب الولايات المتحدة ومحاولتها الاقناع بالتخلى عن المشروع بسبب برامج ايران النووية الى ان وقعت ايران البروتوكول الاضافي للوكالة الدولية للطاقة الذرية . من جانب اخر قال مسؤول ياباني امس ان عددا من شركات النفط الاوروبية الكبرى بينها شل قد تنضم الى مشروع يتكلف ملياري دولار وتقوده اليابان لتطوير حقل نفط ازادجان الايراني . وذكر تيتسوهيرو هوسونو المسؤول بوزارة الاقتصاد والتجارة والصناعة اليابانية ان حجم احتياطيات الخام في الحقل يقدر بحوالي 26 مليار برميل وهو ثاني اكبر حقل نفطي في العالم يكتشف منذ الثمانينيات . والمشروع الذي تصل قيمته الى ملياري دولار هو احد اكبر العقود الدولية التي تعقدها طهران منذ قيام الثورة الاسلامية في إيران عام 1979 . وقال هوسونو انبكس كانت الطرف الرئيسي في المفاوضات وهي تبحث عن شركاء لتطوير وتشغيل الحقل النفطي . وتجري انبكس اتصالات وثيقة مع شركة جابان بتروليوم اكسبلوريشن جابكس وشركة تومين كورب للسمسرة بالاضافة الى شل . وذكر هوسونو ان شركات النفط الاوروبية الكبرى قد تشارك في المشروع وان شل تدرس ذلك ايضا . وقال المتحدث باسم انبكس ان اليابان التي تعتمد على مصادر خارجية للحصول على كل احتياجاتها تقريبا من الطاقة تنوي استيراد كل انتاج حقل ازادجان النفطي الايراني . وتشير التقديرات الى ان المشروع يضم احتياطيات تتراوح بين 25 و 35 مليار برميل . وذكرت انبكس في بيان ان اول انتاج من الحقل سيبدأ بمعدل 50 الف برميل يوميا في عام 2007 . وينتظر ان يصل الانتاج الى 150 الف برميل يوميا في عام 2008 ثم الى 260 الف برميل يوميا في اوائل عام 2012 . وقال المتحدث باسم انبكس في طوكيو سيتم شحن كل انتاج حقل ازادجان النفطي الى اليابان . وفي عام 2003 استوردت اليابان 28 ر 4 مليون برميل يوميا من النفط الخام . وعند وصوله الى اقصى طاقة انتاجية يمكن ان يلبي حقل ازادجان ستة بالمائة من واردات اليابان النفطية السنوية . من جهتها انتقدت الولايات المتحدة الأميركية اتفاقية توصلت اليها الحكومتان اليابانية والايرانية لتطوير حقول النفط فى ايران . وقال ريتشارد باوتشر المتحدث باسم الخارجية الاميركية نحن نعارض الاستثمارات النفطية الأجنبية فى ايران . . مازلنا نشعر بالقلق العميق حيال اتفاقيات مثل تلك ونشعر بخيبة الأمل لمضى تلك الاتفاقيات قدما والحكومة اليابانية تعلم بوجهة نظرنا . ورفض المتحدث فى تصريحاته الليلة قبل الماضية الحديث حول ما اذا كانت واشنطن قد أجرت مشاورات مع اليابان بشأن تلك الاتفاقية غير أنه أضاف على مدار السنوات السابقة أجرينا مناقشات مع الحكومة اليابانية على كافة المستويات بشأن قلقنا . وتابع باوتشر قائلا هم يعلمون قلقنا الجوهرى بشأن تطوير ايران قدراتها النووية ومساندة ايران لجماعات العنف التى تعرض عملية السلام ودعم وايواء ايران للارهابيين على حد قوله . وأعرب المتحدث الأميركى عن اعتقاده بأن الحكومة اليابانية تشارك الادارة الاميركية القلق بشأن تلك الموضوعات غير أن الموقف الأميركى هو أنه فى ضوء هذا القلق يجب علينا عدم الاستثمار فى قطاع النفط فى ايران ولقد أوضحنا وجهة نظرنا لحكومات كثيرة ومنها اليابان .
126,religioncdec126.txt,religion,dec,السخاء من خلق المسلم والمسلم لا يكون شحيحا ابدا والمسلم بايمانه وعمله الصالح نفسه طاهرة وقلبه منشرح بسبب ايمانه وعمله الصالح كالزكاة والصلاة فلا يكون شحيحا . ان الانسان خلق هلوعا اذامسه الشر كان جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم . ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون فلابد للمسلم ان يعود نفسه على الصدقة يقول الله تعالى ( يا ايها الذين آمنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الى اجل قريب فأصدق واكن من الصالحين ) ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ) وقد وصف الله تعالى النار باوصاف شديدة تنخلع لها القلوب فلابد للمسلم ان يتقي هذه النار ولو بشق تمرة وهذه الصدقة تقع في يد الله قبل ان تقع في يد الفقير ولذلك كان بعض الصالحين يعطر الصدقة قبل ان يخرجها . من فوائد الصدقة : 1 زيادة الاجر والثواب وتكفير السيئات 2 تطفئ غضب الرب تعالى 3 تقي مصارع السوء 4 داووا مرضاكم بالصدقة
1174,economycnov1174.txt,economy,nov,كتب سعيد النبهاني : يرعى يوم غد الثلاثاء معالي مقبول بن علي بن سلطان وزير التجارة والصناعة بفندق كراون بلازا حفل افتتاح الندوة الاقليمية للبلدان العربية حول مفاوضات الزراعة والتي تنظمها وزارة الزراعة والثروة السمكية بالتعاون مع وزارة التجارة والصناعة ومنظمة التجارة العالمية ( ) حتى الاول من الشهر القادم بحضور عدد من اصحاب المعالي الوزراء واصحاب السعادة الوكلاء والمدعوين والمشاركين الذين يمثلون نحو 30 من المختصين بالدول العربية العاملين في مجال التخطيط والاقتصاد الزراعي ومنظمة التجارة العالمية كما يشارك من السلطنة عدد من المؤسسات الحكومية والخاصة المتمثلة في غرفة تجارة وصناعة عمان ووزارة الاقتصاد الوطني وجامعة السلطان قابوس . وقال سالم بن سيف العبدلي مساعد مدير عام التخطيط وتنمية الاستثمار لتنمية الاستثمار بوزارة الزراعة والثروة السمكية تمثل الندوة اهمية كبيرة في ظل مفاوضات الزراعة بين الدول المختلفة حيث ان السلطنة عضو في منظمة التجارة العالمية وسوف تتناول الندوة العديد من المواضيع والمفاوضات الزراعية منها اتفاقية الزراعة التي تهدف الى تعديل المبادئ والانظمة التي تستند اليها السياسات الزراعية لازالة التشوهات التي سادت التجارة في المنتجات الزراعية بسبب السياسات الحمائية التي مارستها الدول المتقدمة وتنقسم هذه السياسات بشكل عام الى اقسام ثلاثة واضحة ترسى قواعد واسس التعامل في هذه المحاور التي تتمثل في النفاذ الى الاسواق والدعم المحلي ودعم الصادرات حيث يهدف النفاذ الى الاسواق بجعل اجراءات الدخول الى الاسواق الزراعية بشفافية واضحة واكثر تنافسية وتقوية العلاقة بين الاسواق الزراعية المحلية والعالمية والاعتماد على الاسواق في توجيه عناصر الانتاج بما يرفع من الكفاءة وذلك من خلال الغاء جميع القيود غير الجمركية والاستعاضة عنها بقيود جمركية ومن ثم تخفيض هذه التعرفات بمرور الوقت . وقال العبدلي وفي مجال دعم الصادرات تشمل المدفوعات الحكومية المباشرة للمنتجين اعتمادا على مستوى الصادرات والبيع المباشر من قبل الحكومة لمخزونات المنتجات الزراعية غير التجارية باسعار تقل عن اسعار السوق والمدفوعات الحكومية على صادرات المنتجات الزراعية المعمولة من خلال انشطة الحكومة بغض النظر عن الكيفية التي تمول المدفوعات وتقديم دعم لتخفيض تكلفة تسويق الصادرات من المنتجات الزراعية ودعم تكلفة النقل والشحن الداخلي وتقديم دعم المنتجات الزراعية المرهون بتضمنها منتجات مصدرة . واضاف : وفي مجال التعرفة الجمركية يمثل النقاش حول المعادلة التي سيتم تطبيقها لتخفيض الاسقف الحالية للتعرفات الجمركية من حيث تنوع طرق التخفيض الى مستوى واحد من التعرفات مثل ما هو الحال في الاتحادات الجمركية كالاتحاد الجمركي الخليجي او التخفيض بنسبة مقطوعة كما هو حال منطقة التجارة الحرة العربية الناتجة عن اتفاقية تسيير التبادل التجاري بين الدول العربية او معادلة الاورجواي التي طالبت بتخفيض 36 بالمائة في المتوسط على الدول المتقدمة بما لا يقل عن 15 بالمائة بالنسبة لكل سلعة خلال فترة تنفيذ تبلغ ست سنوات او التخفيضات المتجانسة مثل المعادلة السويسرية التي تسعى الى احداث تخفيضات كبيرة ومتوازنة بين جميع الدول من خلال تخفيض التعرفات الجمركية الكبيرة بنسب اكبر من التعرفات الصغيرة . مشيرا الى ان الندوة تشمل القاء محاضرات حول منظمة التجارة العالمية وبنياتها ومبادئها الاساسية والزراعية وحرية الوصول للاسواق والدعم المحلي واتفاقية منظمة التجارة العالمية حول الترتيبات الصحية والصحة النباتية كما سيتم القاء محاضرة عن الزراعة ومنافسة الصادرات واستعراض قرار مراكس والقاء نظرة عامة على تنفيذ القرار ونظرة عامة على المساعدات الفنية ذات الصلة بالتجارة .
589,sportscjan589.txt,sports,jan,تحليل سالم الحبسي : فوجئ المنتخب الوطني . . وبدون ان ينبه الى المقدمات بأنه سقط من ( صهوة الحصان ) . . وبعد ان كان احد الشركاء على قمة ( خليجي 16 ) اكثر من نصف الدورة . . سقط الى مؤخرة الدورة في الربع الاخير من الدورة . . وقبل نهاية البطولة بأيام قليلة جدا . ( مشهد السقوط ) هذا ربما ليس الاول من نوعه . . واذا كان هذا الاكثر الما . . من غيره فيما سبق . . فليس جديدا ان نقول ( ما اشبه الليلة بالبارحة ) فقد احتل منتخبنا المركز الاخير ( 10 مرات ) منذ اول مشاركة في الدورة الرابعة . . في دورتين احتل فيها منتخبنا المركز الخامس وقبلها المركز الرابع . ولا تدخل في هذه الحسبة ( خليجي 13 ) التي احتل فيه منتخبنا المركز ( الاخير ) السادس . . وتخفيفا للصدمة الكهربائية رفع المنتخب الى المركز الخامس ( مكرر ) في بطولة تقام للمرة الثانية على ارضنا وجماهيرنا . . وصرفنا للاعداد على منتخبنا قرابة المليون ريال . مشهد السقوط هذه المرة مختلف شكلا ومضمونا . . فالفارس الذي كان ( مقداما اذا ركب ) في بداية الدورة . . وحتى ليلتين لم يشأ ان يترجل عن صهوة فرسه برغبته . . ولكن الظروف اجبرته على ان يترجل . . ويسقط الى المركز قبل الاخير ( مؤقتا ) . والسقوط بآلامه . . كانت له اضرار فالاصابات والكسور التي لحقت بحمدي هوبيس وهاشم صالح . . هي الاصابات الظاهرية . . ولكن ما خفي كان اكثر الما . . من اصابات الظاهر . رايتهم بيضاء ولاول مرة لا توجه ( اصابع الاتهام ) الى لاعبي المنتخب الذين اعتبرت ( رايتهم بيضاء ) في هذه الدورة . . فيما عدا لقاؤهم مع ( اليمن ) . . الذي كانت مثل ( القشة التي قصمت ظهر البعير ) . . وفي نفس الوقت لم يمكن ان يكون المدرب ماتشالا ( شماعة التراجع ) . . لانه اختير بدون اقتراع افضل مدرب ب ( خليجي 16 ) . . وتتمناه كل المنتخبات . . واقربها المنتخب الكويتي . . ولم يقصر بأي حال من الاحوال . . فبالتالي لابد ان يكون هناك سبب مقنع وواضح في نتائج منتخبنا . . على وزن لا يوجد ( دخان بدون نار ) ! ! طرف ثالث اذن هناك طرف ثالث او سبب ثالث ادى الى ما آل اليه منتخبنا في ( خليجي 16 ) . . ليس وقته ان نكشف عنه الآن . . خاصة واننا مازلنا نبحث عن بصيص الامل الذي يمكن ان يخرجنا من ازمة عمرها ( 30 عاما ) اصابت بعضنا بالمناعة من التأثر واصابت الآخرين بعلات الدهر . . كلا حسب قوة مناعته ! وطبعا . . السبب الثالث او الطرف الثالث ليس كما يقال ( سوء الحظ ) او ( قلة الخبرة ) . . او عدم توفيق المهاجمين . . لان هذه الاسباب اصبحت من ابجديات الكرة . . وهي مهمة على الكل وليس على منتخبنا فقط . اما اذا كنا سنتشبث ( بسوء الحظ ) فعندها سنطلب بأن ( يرمى المنتخب في البحر ) حتى يعطينا البحر حظا . . ينتشل به منتخبنا من الغرق الدائم الذي لم يرحمنا طوال هذه السنين . مديح عمره 10 سنوات واما اذا اكتفينا بعبارات الثناء والمديح التي تنهال على منتخبنا منذ عام 1994 م بأبوظبي اي قبل عشر سنوات فان هذا المديح لا يقل تأثيره عن ( المخدر ) الذي يجعلنا سعداء للحظات قبل ان نتوقف امام الحقيقة التي ستعيد لنا الآلام . . وبالتالي سنبقى نرضى بعبارات المديح والثناء لسنوات جديدة ربما لا تقل عن 10 سنوات اخرى . وربما يكون مديح اليوم يختلف عن ( مديح ) الامس على اعتبار اصبحنا نحلل ( المديح ) ونقارنه بواقعنا . . وحقيقتنا . . ولكنه دائما يبقي المديح الذي يخدر انهزاماتنا امام الفرق الكبيرة . . ونندب حظنا امام الفرق الصغيرة . 3 شروط ولابد ان تتحقق ( 3 شروط ) حتى لا يكتمل مشهد السقوط الى المركز الاخير . . على ضوء النتائج التي سجلتها الدورة حتى الآن . الشرط الاول : لابد ان يخسر منتخب الامارات من البحرين . . وربما تحقق . . ويبقى ان يتعادل الامارات مع اليمن وهذا نوع ما صعب تحقيقه . الشرط الثاني : ان يخسر المنتخب الكويتي في مباراته امام البحرين وتتعادل مع قطر ويحرز منتخبنا الفوز على قطر . . حتى نقفز الى النقطة الثامنة . . وهذا يمكن حدوثه ولكن يعتمد على نتائج الآخرين . الشرط الثالث : ان تتعادل قطر مع الكويت ويفوز منتخبنا على قطر ويرتفع رصيد منتخبنا الى ( 8 نقاط ) بينما يتوقف رصيد قطر عند ( 7 نقاط ) . . وهذا يعتمد على نتيجة مباراة قطر والكويت . هذه الشروط الثلاثة الوحيدة التي تضمن لنا الابتعاد عن المركز الاخير . . وهي طموحنا الكبير بعد ان كنا في المقدمة . . ولا عزاء لذلك . بصيص المركز الثالث وبقي ( امل ) او بصيص من الامل . . ان يحرز منتخبنا المركز ( الثالث ) الذي يمكن ان يتحقق لاول مرة ولكن ايضا لا يعتمد علينا وانما يعتمد على الآخرين . . وحسبتها تشبه حسبة ( برما ) واصعب من اللوغاريتمات . . الا اننا مازلنا نتمسك ( بقشة ) المركز الثالث حتى نقلل من الم السقوط ! ففي حالة تعادل منتخب قطر مع الكويت يرتفع رصيد قطر الى ( 7 نقاط ) ويرتفع رصيد الكويت الى ( 6 نقاط ) بشرط ان يفوز منتخبنا ليرتفع رصيده الى ( 8 نقاط ) وبالتالي يكون اعلى من قطر والكويت . ويشترط في نفس الوقت خسارة الامارات من البحرين ( امس ) . . لينطلق البحرين للمركز الثاني . . فيما يتجمد رصيد منتخب الامارات عند 4 نقاط وهو الاقرب للفوز على اليمن فيرتفع رصيده الى ( 7 نقاط ) وبالتالي يبقى اقل من منتخبنا . . ولكن كل هذا بشرط فوزنا على منتخب قطر ! ونتمنى ان تتحول الجاذبية الارضية التي سحبت منتخبنا من صهوة الحصان تسقطه الى المركز قبل الاخير . . ان تجذبه هذه المرة الى المركز الثالث الذي لن يحدث الا بسقوط 3 منتخبات !
1416,religioncmay1416.txt,religion,may,المفهوم العلمي للروح من المنظور الاسلامى 4 ( انتشار الإسلام بحد السيف بين الحقيقة والافتراء ) 4 4 5 عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما ( 2 ) 5 6 أطفالنا والذكاء 7 العلمانية في ضوء الفكر الإسلامي 8 هل تساؤلات . . ( 4 ) ! 8 9 ضعف التربية الروحية 10 التدين المغشوش 11 إحذروا المهلكات 1 : . .20040524.5 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام
1771,internationalcmar1771.txt,international,mar,القائم العراق من تونى بيرى : بدأ جنود المارينز الاميركيون حملة واسعة لمنع دخول الاسلحة والمقاتلين الاجانب عبر مئات الاميال في الصحراء على الحدود العراقية السورية الى داخل العراق معتبرين ان هذا الشريط الصحراوي هو واحد من اشهر المناطق العالمية في عمليات التهريب . ولذلك فان جنود المارينز على وجه الخصوص بدأوا في مهامهم هناك بدلا من قطاعات الجيش الاخرى واتخذوا مواقع لهم وانشأوا المعسكرات في نقاط عديدة على طول الحدود وفي الوقت نفسه بدأوا حملة لكسب ولاء العراقيين الذي يعيشون في المدن والقرى الصغيرة هناك . ويقول جنود المارينز ان عملية التصدى للمهربين والمتسللين ستكون بطيئة وشاقة وكما صرح متحدث رسمي هناك ان اثنين من الجنود قد قتلا عقب بدء العملية مباشرة عندما اصطدمت عربتهم العسكرية بلغم ارضي صناعة صينية في تلك المنطقة بينما اصيب خمسة آخرون هناك في هجمات نفذها مقاتلون او مهربون واعلن المتحدث ايضا انه تم احتجاز مجموعة من العراقيين بعد ان القى احدهم قنبلة يدوية على جنود المارينز . وفي معسكر آخر يعرف باسم ( معسكر القرية الكورية ) اكتشف جنود المارينز مخبأ به قذائف مضادة للطائرات ويعتقد انه تم وضعها في هذا المخبأ منذ فترة وجيزة لا تزيد على 24 ساعة . وفي قول ( انتونى هندرسون ) احد قادة المارينز هناك ان المسألة دقيقة للغاية وهناك خوف عند سكان المنطقة من عمليات الانتقام من المهربين فتلك الحرب لا يمكن انهاءها سريعا كما يعتقد بعض الاميركيين ولكننا سنكسبها بمرور الوقت . وهو الامر الذي اخبره القائد العام لفرقة المارينز الاولى الجنرال جيمس ماتيس بأن المهمة سوف تكون طويلة وخطرة . وفي الوقت الذي سيستمر جنود المارييز في اطلاق نيرانهم على المهربين يتجه آخرون الى تكوين علاقة طيبة مع سكان المنطقة الذين يستطيعون ان يمدوهم بمعلومات عن المهربين . ويعود تاريخ طرق التهريب هذه الى قرون ماضية عندما كانت الجمال هي وسيلة السفر الوحيدة استخدمت هذه الطرق لخرق الحظر الذي فرضته الامم المتحدة بعد حرب الخليج واليوم فان المؤكد ان المهربين يستخدمون هذه الطرق ويمرون عبر نقاط الحدود متحدين قوات حرس الحدود العراقية التي تكونت حديثا . وجنود المارينز لا يعتقلون كل انواع المهربين فمثلا الاشخاص الذين يقومون بتهريب السجائر والسلع الاستهلاكية الاخرى لا يتعرضون لهم ولكن تتركز جهودهم في القبض على مهربي الاسلحة واقتيادهم الى معسكرات الحجز . ويحذر احد القادة جنود المارينز انهم يجب عليهم توخي الحذر والدقة فهذا المكان هو المعمل الاول لافراد المقاومة ثم يتم بعد ذلك انتشارهم في الفلوجة وبغداد . ويعتقد ضباط المخابرات في الجيش ان الكثير من الافراد الذين يقاومون الجيش الاميركي في العراق جاءوا من دول اخرى في المنطقة للاشتراك في الجهاد او الحرب المقدسة ضد الاميركيين . ويعبر الجنود المارينز عن دهشتهم الشديدة من ان هذه الحدود متروكة بدون حراسة . وفي قول لاحد المترجمين العرب هناك بان البعض يقول ان الحدود الاميركية المكسيكية ليست موجودة في الواقع ولكن الحدود هنا تثير الدهشة ولكي تحصل على مساعدة من السكان هنا يلزمك الكثير من الوقت فالتهريب وسيلة لكسب العيش هنا منذ عدة قرون . ويحاول جنود المارينز الذين يقومون بالتصدي لعمليات التهريب ان يكسبوا التأييد من السكان هناك عن طريق اعادة بناء المدارس وانشاء العيادات الطبية المحلية . والواضح ان الكثير من جهود التصدي للمهربين تعتمد على الذكاء والفطنة . يقول احد القادة اثناء النهار نقوم باستعراض للقوة امام السكان ثم نعود وننتظر عما سيسفر عنه ذلك . وتمتد الحدود بين العراق وسوريا مسافة 400 ميل ولطالما كانت مصدرا للازعاج وعدم الانضباط . وفي مقابلة له اجريت مؤخرا مع احدى الصحف اللبنانية قال الرئيس السوري بشار الاسد ان عمليات التهريب عبر هذه الحدود مشكلة مزمنة ولن تتوقف . ولكن يصر جنود المارينز على انهم بالمثابرة وبطلبهم المساعدة من سكان المنطقة وانشاء نقاط التفتيش وكذلك تفتيش المنازل هناك بحثا عن الاسلحة وعن المشتبه فيهم يمكنهم ان يضعوا حدا لهذه المشكلة .
223,economycjun223.txt,economy,jun,تتشابه خصائص دول مجلس التعاون الخليجي في المجال الاقتصادي من حيث ان تصدير البترول والغاز ومشتقاتهما ( بشكل مباشر أو غير مباشر ) يشكل العنصر الرئيسي لمكونات الدخل القومى في هذه الدول كما تتشابه هياكل المالية العامة فيها الى حد كبير مع وجود بعض الاختلافات المحدودة والخاصة بالأنظمة والإجراءات المالية . وفي العقدين الماضيين تابعت دول المجلس بدرجات متفاوتة من النجاح سعيها الى الحد من الاعتماد على قطاع النفط وذلك بتطوير اقتصاد غير نفطي واستحداث صادرات غير نفطية ومصادر غير نفطية للإيرادات كما أن ذلك كان يعني ضمنا تقليص ما للقطاع العام من دور قيادي في اقتصادات هذه البلدان وذلك بتعزيز نمو القطاع الخاص . ولكن العوائق برزت بكثرة وكان منها ندوة الأراضي الزراعية والموارد المائية ومحدودية قاعدة الموارد البشرية وحداثة أسواق المال وعدم الاستقرار السياسي في المنطقة وقد أبرزتها خصوصا حروب الخليج المتتالية الأولى والثانية والثالثة . وتفاوت أيضا مع الأيام زخم عملية التنويع الاقتصادي فقد كانت هناك فترات من ارتفاع أسعار النفط وعائداته حولت اهتمام حكومات بلدان الخليج عن متابعة التنويع الاقتصادي مع ان أولوية هذا التنويع عادت الى البروز بشدة كهدف أولى في فترات هبوط أسعار النفط وارتفاع عجز الميزانيات . ونظرا لأهمية مواضيع الاقتصاد غير النفطي فإن التقرير سيتناول بعضها . فيعرض أولا لموضوع الاستثمار الأجنبي وحركة رؤوس الأموال في دول مجلس التعاون الخليجي وهو موضوع حديث نسبيا بالنسبة لهذه الدول خصوصا أنه مع الالتزام التدريجي لدول مجلس التعاون الخليجي ببنود اتفاقيات منظمة التجارة الدولية فإنها تبدو مطالبة بفتح أسواقها واقتصاداتها تدريجيا أمام الاستثمار الأجنبي . ويعرض ثانيا لموضوع سوق العمل ومشكلة البحث عن عمل حيث ظهرت هناك تحديات جديدة مع مواصلة القوى العاملة المحلية في بلدان مجلس التعاون الخليجي نموها على امتداد العقد الماضي بمعدل يزيد على 4 سنويا وهي وتيرة يبدو من المرجح ان تستمر في المستقبل المنظور لأن نحو ثلث الى نصف السكان في هذه البلدان دون سن الخامسة عشرة حاليا . ويتناول ثالثا تقييم الأداء الاقتصادي لدول مجلس التعاون الخليجي انطلاقا من بعض الحقائق التي تعكس التطورات الاقتصادية التي شدتها هذه الدول خلال الفترة ما بين 1999 2002 من خلال أداء الاقتصاد الكلي بدءا بالمؤشرات الاقتصادية وكان أهمها معدل نمو الناتج المحلي الاجمالي وتطور أسعار النفط والتضخم والعجز أو الفائض في الميزانية الحكومية كنسبة من الناتج المحلي الاجمالي وأداء الاقتصاد الخارجي والتجارة البينية بين دول المجلس وهيكل سوق العمل الخليجي وتخفيض التكلفة والدين الخارجي إضافة الى تحليل أهم التحديات التي تواجه التحولات الاقتصادية الخليجية وطرح تصور لرؤية اقتصادية تتوخى تحسين الأداء الاقتصادي الخليجي . ويناقش أخيرا التعاون بين دول مجلس التعاون الخليجي للوقوف على اتفاقيات الشراكة في دول المجلس ومجالات التعاون فيما بينها وسبل تعزيز هذا التعاون بما يدعم القدرات الذاتية لهذه الدول وتمكينها من الوفاء بالتزاماتها الناشئة في مجالات التنمية الاقتصادية والاجتماعية كافة وزيادة قدرة دول المجلس على تنسيق سياساتها .
1054,economycdec1054.txt,economy,dec,التقى سعادة المهندس سالم بن سعيد الغتامي رئيس تجارة وصناعة عمان ظهر امس بمكتبه مع معالي محمد الامين صيف وزير العلاقات الخارجية والتعاون بجمهورية جزر القمر بحضور خالد بن محمد الزبير نائب رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان . تم خلال اللقاء بحث تعزيز اوجه التعاون التجاري والاقتصادي والاستثماري بين السلطنة وجمهورية جزر القمر الشقيقة حيث اشاد سعادة المهندس رئيس الغرفة بالعلاقات المتميزة التي تربط السلطنة وجمهورية جزر القمر مؤكدا على اهمية تعزيز و توطيد العلاقات التجارية في المستقبل القريب وذلك من خلال تنشيط التبادل التجاري بين البلدين الشقيقين واقامة مشروعات استثمارية مشتركة وبحث فرص التعاون والاستثمار المتاحة في العديد من المجالات وخصوصا في الصناعات الغذائية والمياه والثروة السمكية . من جانبه عبر معالي وزير العلاقات الخارجية والتعاون بجمهورية جزر القمر عن سروره بما شاهده من نهضة تنموية على ارض السلطنة مبديا الرغبة في تعزيز العمل الاقتصادي والتجاري مع القطاع الخاص ورجال الاعمال في السلطنة ومؤكدا على اهمية الارتقاء بالعلاقات الاقتصادية بين البلدين بما يخدم المصالح المشتركة . كما رحب معالي الوزير الضيف بتعزيز علاقات التبادل التجاري مع السلطنة وتقديم كافة وسائل الدعم لتعزيز تلك العلاقات مشيرا الى اهمية زيادة التواصل بين فعاليات القطاع الخاص العماني ورجال الاعمال في البلدين من خلال تبادل الزيارات للوفود التجارية للاطلاع عن كثب على مجالات التعاون والاستثمار المتاحة وتنشيط عمليات الاستيراد والتصدير بين البلدين .
215,sportscjun215.txt,sports,jun,بيلوهوريزونتي أ . ف . ب : قاد النجم البرازيلي رونالدو منتخب بلاده الى فوز ثمين على الارجنتين 3-1 في لقاء عملاقي الكرة الاميركية الجنوبية في ختام الجولة السادسة من تصفيات مونديال 2006 على ملعب مينيراو في مدينة بيلوهوريزونتي امام 48 الف متفرج وسجل رونالدو اهداف منتخب بلاده الثلاثة وجميعها من ركلات جزاء في الدقائق 16 و 67 و 90 في حين سجل خوان بابلو سورين ( 79 ) هدف الارجنتين . وضربت البرازيل اكثر من عصفور بحجر واحد لانها انفردت بصدارة الترتيب برصيد 12 نقطة مقابل 11 للارجنتين و 10 لكل من تشيلي والبارغواي والحقا برغيمها التقليدي اول خسارة لها في هذه التصفيات وكان رونالدو نجم المباراة من دون منازع لانه اقلق راحة الدفاع الارجنتيني كلما كانت الكرة في حوزته ونجح في الحصول على ثلاث ركلات جزاء بفضل سرعته وحنكته داخل المنطقة ترجمها جميعها بنجاح . يذكر ان ملعب مينيراو يمثل الكثير لرونالدو لانه شهد انطلاق مسيرته الاحترافية في صفوف كروزيرو في المقابل بدا واضحا ان المنتخب الارجنتيني الذي لعب بمهاجم واحد هو هرنان كريسبلو كان يسعى الى انتزاع التعادل فلعب بحذر طوال الدقائق التسعين وخاضت البرازيل المباراة في غياب صانع العابها المتألق رونالدينيو المصاب بتقلص عضلي وقلب الدفاع العملاق لويزاو لمعاناته من الاصابة ذاتها فحل مكانهما جونينيو وجوان اما الارجنتين فغاب عنها قلب دفاعها روبرتو ايالا الموقوف بالاضاافة الى خوان سيباستيان فيرون واستيبان كامبياسو المصابين . بعد فترة جس نبض كادت الارجنتين تستغل سوء تفاهم بين الحارس ديدا وادميلسون لكن روكي جونيور ابعد الكرة في اللحظة الاخيرة قبل ان يتابعها هرنان كريسبو داخل الشباك منقذا فريقه من هدف اكيد ( 8 ) وقام جونينيو بمجهود فردي رائع عندما تسلم الكرة في منتصف الملعب فسار بها قبل ان يمررها باتجاه رونالدو الذي توغل داخل المنطقة مراوغا مدافعين قبل ان يتعرض للعرقلة من قبل غابرييل هاينتسه فلم يتردد الحكم في احتساب ركلة جزاء انبرى لها رونالدو نفسه مسجلا عن يسار الحارس لكن الحكم امر باعادتها من جديد لوجود مخالفة فسددها رونالدو من جديد داخل الشباك ( 16 ) . وتبادل جونينيو وكاكا الكرة على الجهة اليمنى ومرر الاخير كرة عرضية خطيرة امام المرمى الارجنتيني لم يحسن لويس فابيانو متابعتها داخل الشباك ( 24 ) وكانت اخطر فرصة للارجنتين عندما رفع كيلي غونزاليس الكرة من ركلة ركنية مررها سورين برأسه باتجاه كريسبو المتربص امام المرمى لكنه سدد بدوره برأسه فوق العارضة ( 30 ) . وسدد روبرتو كارلوس كرة صاروخية من 40 مترا من ركلة حرة مباشرة مرت بمحاذاة القائم الارجنتيني الايمن ( 33 ) وفشل روبرتو كارلوس في تشتيت احدى الكرات العرضية فسددها سورين فوق العارضة من مسافة قريبة ( 37 ) . ولم يشهد الشوط الثاني فرصا حقيقية على المرميين خصوصا في ربع الساعة الاولي مع افضلية للمنتخب البرازيلي الذي حصل على عدة ركلات ركنية لم يستغل اي واحدة منها وكانت الهجمات الارجنتينية خجولة على المرمى البرازيلي فاضطر المدرب مارتشيلو بييلسا الى تدعيم هذه الجبهة بادخال صانع العاب فالنسيا الاسباني المتألق بابلو ايمار ومهاجم برشلونة السريع خافيير سافيولا منتصف الشوط الثاني . لكن البرازيل سرعان ما عززت تقدمها بعد ان قام رونالدو نجم المباراة من دون منازع بمراوغة الدفاع الارجنتيني باكمله قبل ان يعرقله ماسكيرانو لحظة دخوله منطقة الجزاء فاحتسب الحكم ركلة جزاء ثانية ترجمها رونالدو بنفسه على يمين الحارس ( 67 ) واعطى الهدف دفعا معنويا هائلا للاعبي البرازيلي وكاد روبرتو كارلوس يسجل الهدف الثالث عندما اطلق كرة قوية من خارج المنطقة مرت الى جانب القائم الايسر ( 71 ) ومرر رونالدو كرة متقنة باتجاه اليكس لكن الاخير لم يحسن متابعتها داخل الشباك ( 77 ) . ونجح المنتخب الارجنتيني في تقليص الفارق عندما رفع خافيير زانيتي كرة عرضية تابعها كريسبلو برأسه تصدى لها ديدا فارتطمت بالقائم وعادت باتجاه سورين الذي تابعها داخل الشباك بيسراه ( 79 ) واخطأ روكي جونيور في التدخل فسار سافيولا بالكرة وسدد كرة زاحفة ارتمى عليها ديدا بسهولة ( 88 ) وفي الوقت بدل الضائع تطاول كريسبو لكرة رأسية مرت الى جانب القائم الايمن مفوتا اخر فرصة ليتنفس الجمهور البرازيلي الصعداء . وعندما كانتى المباراة تلفظ انفاسها الاخيرة مرر اليكس كرة بينية رائعة باتجاه رونالدو الذي انفرد بالحارس الارجنتيني فتدخل لابعاد الكرة لكن المهاجم البرازيلي وقع ارضا ليشير الحكم مجددا الى نقطة الجزاء نفذها رونالدو ايضا رافعا رصيده في صدارة ترتيب الهدافين الى 6 اهداف . وقال مدرب البرازيل كارلوس البرتو بايريرا : واجهنا بعض الصعوبة في اواخر الشوط الاول لكنني طلبت من اللاعبين ان يلعبوا باعصاب هادئة وفي الشوط الثاني اعتقد باننا استحقينا الفوز واضاف الارجنتين هو احد اكثر المنتخبات التي يملك لاعبوها فنيات عالية لكنني كنت سعيدا للطريقة التي لعبنا فيها بعد ان تأقلمنا مع اسلوبهم واوضح أن حلاوة الفوز لا توصف . اما مدرب الارجنتين مارتشيلو بييلسا فقال : اعتقد باننا كنا رائعين في الشوط الاول حيث تمكنا من الرد على الضغط الذي مارسه علينا المنتخب البرازيلي لكن في الشوط الثاني فقدنا قدرتنا على الاحتفاظ بالكرة واضاف كما فشلنا في تموين خط الهجوم كما يجب ووجدنا صعوبة في التمرير من الجناحين وعلينا ان نصوب هذا الامر قبل مباراتنا المقبلة مع البارغواي . وفي كيتو حققت الاكوادور اول فوز لها على كولومبيا منذ 39 عاما عندما تغلبت عليها 2-1 وكان اخر فوز للاكوادور على كولومبيا بنتيجة 2 - صفر وحققته بالتحديد في 25 يوليو عام 1965 في التصفيات المؤهلة الى مونديال 1966 في انكلترا . . وحفلت المباراة بالخشونة واضطر الحكم الى اشهار البطاقة الصفراء سبع مرات والحمراء مرة واحدة في وجه الكولومبي الكين موريو قبل نهاية المباراة بثلاث دقائق . وافتتح المهاجم المخضرم اغوستين دلغادو التسجيل للاكوادور بعد مرور ثلاث دقائق فقط مسجلا هدفه الثالث والعشرين في 50 مباراة دولية خاضها لكن كولومبيا ادركت التعادل عبر فرانكي اوفييدو مستغلا كرة مرتدة م الحارس جاسينتو اسبينوزا ( 56 ) . وكانت الكلمة الاخيرة للاحتياطي فرانكلين سالاس الذي سجل هدف الفوز في الدقيقة 66 مانحا فوزا تاريخيا لمنتخب بلاده .
1540,localcmay1540.txt,local,may,كتب سهيل النهدي : رعى صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد وزير التراث والثقافة مساء أمس حفل تخريج الفوج العاشر من طلبة وطالبات الشهادة العامة للتعليم العام في مدارس الصحوة وقد بدأ الحفل بتلاوة عطرة من القرآن الكريم بعد ذلك ألقى الدكتور جراهام بلاتس مدير مدارس الصحوة كلمة رحب فيها براعي الحفل والحضور واكد على التغيرات التي تحدث في سبيل التطوير الدائم للدراسة في هذه المدارس وقال : ان الشباب الخريجين اصبح لديهم مهارات لغوية ممتازة في اللغة العربية والانكليزية كما انهم يعرفون الكثير عن الرياضيات والعلوم والموضوعات الاخرى ولديهم ايضا المهارات الشخصية وشدد مدير مدارس الصحوة على اهمية ان يكون التعليم من اجل التعليم وان يعمل الطلبة ما في وسعهم في سبيل استيعاب دروسهم ليس للحصول على درجات عالية فقط بل لان العمل الجاد يجلب السعادة والمتعة والاحساس بالانجاز وعلى الطلبة الاستمتاع بالدروس والمواضيع التي يدرسونها وعليهم ترك التفكير في الوظيفة الى ان يكبروا ويستعدوا لها ولا يربطوا التعليم بها حيث يجب ان يكون التعليم من اجل التطوير الذاتي والاستعداد للحياة وليس تعليما من اجل الوظيفة والعمل فقط . كلمة الخريجين بعد ذلك القى الطالب ياسين اللواتي كلمة نيابة عن زملائه الخريجين قال فيها : يطيب لي ويشرفني ان اقف امامكم متحدثا بالاصالة عن نفسي ونيابة عن زميلاتي وزملائي لنرحب بكم في هذه المناسبة السعيدة ولنتقدم اليكم بوافر الشكر والتقدير لتفضلكم بمشاركتنا في حفل تخريجنا وقال : ان تشريفكم لحفلنا هو دليل واضح على اهتمامكم بنا وتشجيعكم لنا ولسوف نسجل هذا الحضور بسطور من نور في صفحات حياتنا وذكريات ايامنا وقال : آباءنا وامهاتنا . . يا نبع الحنان المتدفق وكنز العطاء المتجدد يا من غمرتهم حياتنا بالحب وفرشتم دروبنا بالورود وغرستم فينا الامل وحببتم الينا الاخلاص في العمل يا من يسري حبكم وحنانكم في نفوسنا كما تسري النضارة في زهور الخمائل كم عانيتم لنسعد وكم تعبتم لنرتاح فهل تسمحون لنا بأن نهدي اليكم هذا النجاح الشكر والعرفان لكم من اعماق قلوبنا ومن خلجات نفوسنا ولسوف نكون لكم بررة اوفياء نسترشد دائما بآرائكم ونستهدي بنور نصائحكم ونوفق ببركة دعائكم ونبذل كل ما في وسعنا لكي تقر عيونكم وتهنأ قلوبكم . واضاف قائلا : اعضاء الهيئتين الادارية والتعليمية الافاضل : ها نحن اولاء نقطف ثمرة طيبة من ثمرات التحصيل العلمي تلك الثمرات التي اينعت بفضل الله ثم بفضل جهودكم المخلصة لقد حببتم الينا العلم ويسرتم لنا سبله وغرستم فينا الاخلاق الكريمة والمثل العليا وحب الوطن والاعتزاز بالتراث واكتساب الثقافة والسعي نحو التميز انكم كالغيث اذا اقبل استبشر به الناس واذا حط نفع واذا غادر ظل اثره الطيب باقيا جزاكم الله عنا خير الجزاء ولسوف يردد كل واحد منا وبكل فخر واعتزاز قائلا : انني خريج مدارس الصحوة وقال مخاطبا زملاءه وزميلاته الخريجين زميلاتي وزملائي ها هي ذي محطة من محطات العلم قد اجتزناها وما هي الا شهور قلائل ننطلق بعدها نحو الحياة الجامعية وعندها سنجد انفسنا امام عالم ارحب ومسؤوليات أكبر وقد تواجهنا بعض التحديات في بداية حياتنا الجديدة فعلينا ان نتصدى لها بالعزم والتصميم وقوة الايمان والارادة ولا بد لنا ونحن نودع هذا المحراب العلمي المعطاء من كلمة وفاء نزجيها للوطن الغالي عمان وذلك بأن نكون له خير ابناء نحرص على طلب العلم وتمسك بتراثنا ونعتز بثقافتنا وبقيمنا الاصلية ونتطلع دائما نحو التفوق والابداع . وقال في ختام كلمته : اننا نعاهد الله تعالى ونعاهد جلالة السلطان المعظم ونعاهدكم جميعا على ان نكون أوفياء لوطننا ولقائد الوطن جلالة السلطان المفدى وان نعمل جاهدين تحت لوائه في سبيل خدمة وطننا الغالي ومواصلة تقدمه وازدهار . وما هذا بحلم وانما هو هدف وضعناه نصب اعيننا ولسوف نسعى الى تحقيقه باذن الله وسنواصل طلب العلم وسنحرص على التفوق متسلحين بالايمان الراسخ والخلق القويم والقيم العمانية الاصيلة ليبقى اسم عمان عاليا في كل زمان ومكان عقب ذلك قدم عدد من طلبة وطالبات مدارس الصحوة معزوفتين موسيقيتين الاولى شرقية والثانية علمية عقب ذلك قدمت قصيدة بعنوان ( صحوة العلم ) بعد ذلك قام صاحب السمو السيد راعي الحفل بتسليم الشهادات والجوائز التقديرية على الطلبة والطالبات الخريجين . وفي نهاية الحفل تقدم صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد وزير التراث والثقافة بالتهنئة للطلبة والطالبات الخريجين والخريجات حيث قال : نحب ان نهنئ خريجي الفوج العاشر ونتمنى لهم إن شاء الله مستقبل زاهر ونطلبهم بالمثابرة وبمزيد من الجهد وان يكملو تعليمهم الجامعي بنجاح ويلتحقوا بزملائهم واخوانهم العمانيين في بناء هذا البلد المعطاء .
1519,economycapr1519.txt,economy,apr,الإغلاقات وعلى صعيد الاغلاقات ارتفع سهم الوطنية للاوراق المالية 30 بيسة مسجلا سعر 780 بيسة مقابل 750 بيسة وصعد سهم نسيج عمان 200 بيسة ليغلق سعر السهم عند 620 بيسة مقابل 600 بيسة سعر الاقفال السابق وارتفع سهم مسقط الوطنية القابضة 70 بيسة مسجلا سعر 2.43 ريال مقابل 2.36 ريال كما ارتفع سهم المتحدة للتمويل 60 بيسة واغلق عند سعر 2.2 ريال مقابل 2.14 ريال وارتفع سهم صناعة مواد البناء 20 بيسة ليغلق عند سعر 800 بيسة مقابل 780 بيسة . بالمقابل تراجع سهم الخليجية لخدمات الاستثمار ممتازة 60 بيسة واغلق عند سعر 1.8 ريال مقابل 1.96 ريال وانخفض سهم المتحدة للطاقة 50 بيسة ليغلق السهم عند سعر 840 بيسة مقابل 890 بيسة واغلق سهم صندوق مزون الاول عند سعر 750 بيسة منخفضا بمقدار 40 بيسة عند اقفال امس الاول عند 790 بيسة وتراجع سهم النهضة للخدمات 210 بيسات ليغلق السهم عند سعر 5.4 ريال مقابل 5.61 ريال وانخفض سهم اعلاف ظفار 50 بيسة واغلق السهم عند سعر 1.6 ريال مقابل 1.65 ريال الاقفال السابق .
1479,sportscfeb1479.txt,sports,feb,لندن رويترز : تستأنف الاسبوع الحالي البطولة الاوروبية للاندية الابطال لكرة القدم ومن المقرر ان يواجه فريق ريال مدريد الاسباني فريق بايرن ميونيخ في أولى مباريات الدور الثاني وفاز ريال مدريد باللقب تسع مرات بينها ثلاث مرات منذ عام 1998 وعزز قرار نجم الفريق الفرنسي زين الدين زيدان الفائز بلقب أفضل لاعب في العالم خلال العام الماضي بالاستمرار مع ريال مدريد حتى عام 2007 من الروح المعنوية للفريق . اما بايرن الذي يصارع للاحتفاظ بلقب الدوري الالماني الموسم الحالي والذي خرج من بطولة كأس المانيا مصر على تحقيق نتيجة طيبة في مباراة الذهاب على أرضه امام ريال مدريد يوم الثلاثاء حتى تكون مهمته سهلة في مباراة العودة على استاد بيرنابو باسبانيا . . وعندما أجريت قرعة المباريات في ديسمبر لخص اميليو بوتراجنيو المتحدث باسم ريال مدريد مشاعر الفريق الاسباني بقوله سنواجه بايرن ميونيخ في مرحلة مبكرة للغاية بالبطولة انها أصعب قرعة يمكن ان نواجهها . والمباراة بين عملاقي القارة الاوروبية في كرة القدم ستكون الرابعة التي يواجه فيها الفريقان بعضهما البعض خلال خمسة أعوام وفي كل مرة وصل الفريق الفائز في هذه المواجهة الى الدور النهائي بالبطولة وفاز بلقبها وبالرغم من صعوبة المباراة الا ان بعض لاعبي ريال مدريد يفكرون فيما بعد هذا اللقاء اذ صرح المدافع فرانسيسكو بافون على موقع الاتحاد الاوروبي لكرة القدم أقول ان الفريقين اللذين وصلا الى الدور النهائي في البطولة الموسم الماضي وهما ميلانو ويوفنتوس هم أكبر تهديد لنا العام الحالي . وأعرب ميلانو الايطالي حامل لقب البطولة عن سعادته بعد أن أوقعته القرعة مع سبارتا براج التشيكي ويأمل ان يصعد الى دور الثمانية اما يوفنتوس الايطالي فيلعب مباراة الذهاب خارج أرضه امام ديبورتيفو كورونا وكان الفريقان قد تقابلا ايضا في الدور الثاني بالبطولة الموسم الماضي . ويشارك ديبورتيفو كورونا في البطولة للعام الرابع على التوالي الا أنه لم يتجاوز ابدا دور الثمانية ومن المرجح ان يخرج العام الحالي ايضا من الدور الثاني امام يوفنتوس مثلما حدث العام الماضي . . وقال البرازيلي ماورو سيلفا لاعب خط وسط ديبورتيفو كورونا يوفنتوس أحد أقوى وأكثر الفرق المخضرمة في هذه البطولة حتى ان لم يكن الفريق في أفضل مستوياته الا أن يوفنتوس قادر على الفوز على أي منافس . اما أرسنال المتصدر للدوري الممتاز الانكليزي الموسم الحالي والذي لم يتجاوز ابدا دور الثمانية في البطولة الاوروبية فيواجه سيلتا فيجو الاسباني وبالرغم من ان سيلتا فيجو يصارع بمؤخرة الدوري الاسباني الموسم الحالي الا ان ارسين فينجر المدير الفني لارسنال يشعر بالقلق وقال أحترم سيلتا فيجو لانه تأهل الى الدور الثاني بعد أن اطاح في مجموعته بالدور الاول بفريقي اياكس وكلوب بروجس كما انه فاز على ميلانو في اخر مبارياته بالمجموعة وعزز ذلك من ثقة الفريق بنفسه . ويواجه مانشستر يونايتد حامل لقب البطولة عام 1999 مباراة صعبة امام بورتو المتصدر للدوري البرتغالي وفي آخر مرة تقابل فيها الفريقان عام 1997 تغلب مانشستر يونايتد 4 - صفر بمجموع مباراتي الذهاب والعودة في دور الثمانية ومن المتوقع ان يصعد العام الحالي ايضا الى دور الثمانية على حساب بورتو . وفي نفس الليلة يقابل تشيلسي الانكليزي الذي أنفق أكثر من 120 مليون جنيه استرالي على شراء لاعبين منذ أن اشترى الملياردير الروسي رومان ابراموفيتش الفريق العام الماضي فريق شتوتجارت الالماني الذي سيلعب على أرضه مباراة الذهاب . ويشارك فريقان فرنسيان ايضا في هذه المرحلة من البطولة اذ يقابل موناكو المتصدر للدوري الفرنسي على أرضه لوكومتيف موسكو الروسي في حين يلعب اوليمبيك ليون صاحب المركز الثاني في الدوري الفرنسي في أسبانيا امام ريال سوسيداد صاحب المركز الرابع بدوري اسبانيا . وتنظم مباريات الذهاب في 24 و 25 فبراير اما مباريات العودة فتقام في التاسع والعاشر من مارس وتقام مباراة الدور النهائي بالبطولة في جلسنكيرشن بالمانيا .
313,culturecmay313.txt,culture,may,عرض - خالد عبداللطيف : كعادتها دائما تقترب في كل مرة من منطقة شائكة او قضية معقدة . . تغوص في المشكلات بحثا عن الاسباب وفي عددها الجديد تناقش مجلة ( الكتب وجهات نظر ) معضلات الفكر السياسي العربي عبر المقال الافتتاحي لرئيس تحرير المجلة سلامة احمد سلامة والذي يقول فيه ان المشهد العربي استغرق بتفاصيله المركبة واصواته المتباينة وتطوراته السريعة المتلاحقة خلال الاسابيع الاخيرة ما تبقى في العقل العربي من قدرة على التفكير والرؤية الشاملة بعد ان تشظت الاوضاع وتناثرت في اتجاهات متعددة فاصبحت مثل ذرات تدور في الخلاء حول نواة غير مرئية لا نبصر منها غير جزئيات وتجليات لعجز عربي جامع مانع على كافة المستويات قد يصعب تعليل مصادره واسبابه ويصبح اقتناص الصورة الكلية للمشهد بحاجة الى جهد ايجابي يرتفع من الخصوصيات الى العموميات ومن الاجزاء الى الكليات ومن الافراد الى الامم ومن سياقات متعددة الى سياق اشمل فقد جرت على كافة الجبهات العربية تطورات مأساوية انفجرت التداعيات الدامية في العراق وتشعبت بسرعة فائقة منبئة بما كان يتوقع الجميع حدوثه من اضطرابات شبه دينية وشبه سياسية وشبه شعبية سبقت خطط قوات الاحتلال التي كشفت عن عجزها المفرط وتخبطها الناجم عن جهل بطبيعة النسيج العراقي المعقد فلم تجد وسيلة امامها كدولة كبرى في ظروف انتخابية ساخنة غير استخدام القوة العسكرية المفرطة بخشونة ونشامة استقرت في تقاليد الكاوبوي الاميركي الذي اعتاد مواجهة الهنود الحمر من السكان الاصليين بأقسى درجات العنف والابادة وعن الجبهة الفلسطينية يشير سلامة احمد سلامة الى حمامات الدم اليومية التي لم تتوقف ضد الشعب الفلسطيني واغتيال كوادره وتفجير بيوته واقتلاع اشجاره واحتجازه وراء اسوار من العزلة المسلحة والقمع المجهز بامكانيات آلة عسكرية ضخمة تتلذذ بالعدوان والكراهية والاحتكار للشعب الفلسطيني يعززها صمت دولي وتأييد عالمي صهيوني وعجز عربي عميق الجذور افضى الى التحرك الشاروني الذي ايدته اميركا لوضع نهاية للصراع من جانب واحد . ويواصل المقال كشفه عن الجوانب المعتمة في المشهد السياسي العربي الراهن لينتهي الى ان مشكلة اضمحلال الفكر السياسي العربي ستظل احد اهم روافد العجز والقعود العربي عن التفاعل مع المتغيرات الدولية ومواجهة تحديات المستقبل ولا غرابة في ذلك فاستقلالية الفكر والبحث العلمي وغياب الايمان بمناهج البحث في كافة فروع العلوم الانسانية والطبيعية والتكنولوجية لابد ان يطبع بطابعه طريقة جيل كامل في التفكير والممارسة . الموضوع الاخر اللافت في جديد المجلة ما كتبه صبري حافظ حول التعليم الجامعي متسائلا عما اذا كان هذا التعليم اداة للنهضة ام لتكريس التخلف حيث يرى كاتب هذا المقال ان الدراسة اثبتت ان حياة من تلقى تعليما جامعيا من حيث توازنها الاجتماعي والمعنوي واستمتاع الفرد الكيفي بها تتجاوز مجرد عملية زيادة الدخل لانها افضل من حياة من يحقق دخلا مماثلا دون ان يتلقى تعليما جامعيا . ويسترشد صبري حافظ في مقدمة موضوعه بما توصل اليه المفكر الفرنسي ميشيل فوكو من دراساته عن وثاقة العلاقة بين المعرفة والقوى بصورة علمية مقنعة وهي علاقة وعتها المجتمعات الانسانية على مدى تطورها الطويل واستفادت منها في تحقيق تقدمها المادي والمعنوي اذ ينطوي اي استقراء لتاريخ الانسانية ولصعود وسقوط القوى والبلدان فيها طوال تاريخها المديد على وعي مضمر بالعلاقة الوثيقة بين المعرفة والقوى وهي علاقة جدلية بمعنى ان المعرفة تهيئ للمجتمع اسباب القوة التي تهيئ له بالتالي فرص المزيد من المعرفة . لكن المقال ومثلما يحتفي جدليا بمفهوم المعرفة ومن ثم روافدها العديدة ومن بينها الرافد الجامعي لكنه وبنظرة فاحصة يحاول الكشف عن اسباب الخلل في اداء هذه الجامعات والذي يمكن ان يؤدي الى تكريس التخلف بدلا من ان يكون اداة للنهضة وينبع هذا الخلل البنيوي من وجهة نظر الكاتب من تخلي الجامعة عن وظيفتها الجوهرية في تطوير المعرفة وتحرير العقل وتقنين الحراك الاجتماعي وتكريس الحرية والعدل وينتهي المقال الى وضع اقتراحات يمكن من خلالها تجنب الوقوع في هذا المعترك الصعب والمعقد من خلال اعادة تقييم دور الجامعات واعادة الدور الجوهري والحقيقي اليها . مصطفى الرزاز يقدم في باب اخر قراءة بصرية لمعرض سيد عبدالرسول والذي وصفه بأنه علاقة في الفن المصري فقد كان سيد عبدالرسول كما يقول الكاتب كسحابة خصبتها قرائح الابداع الفرعونية ومبادءات الرائد راغب عياد ثم امطرت بخيراتها لتبلل عشرات الفنانين المصريين بتأثيرها الدامغ وتنثر عطاءها دون قسر اذ تنساب كذرات الماء تروي وتخضر تلقائيا ومن ثم فان موقعه من شجرة الفن المصري يكمن في القلب وتتشعب منه فروع وجذور عديدة . اما الكاتب جلال امين فيكتب عن المفكر سعيد النجار واضعا له بصفاء العقل والخلق وهو اول استاذ يدرس علم الاقتصاد في كلية الحقوق بجامعة القاهرة حين كان اسمها آنذاك جامعة فؤاد الاول كان يمتاز بسلاسة منطقه وقوة حجته ووضوح عباراته وجاذبيته الشخصية . المجلة تضم العديد من الموضوعات الاخرى الهامة فيكتب حازم البيلاوى عن اقتصاد السوق والليبرالية السياسية ويكتب شوقي علي عقل عن ( مصطلح جديد . . قديم ) نحن والمجتمع المدني ) ويكتب خالد فهمي موضوعا بعنوان ( حين كانت مصر تبحث عن الحداثة ) وتبحر ( وجهات نظر ) في فكر الاخر لتتوقف امام كتابات ( تشارلز جلاس ) وتتساءل معه حول ( القرصنة الجديدة ) بعد تضييق الخناق عليه في البر . . هل يلجأ الارهاب الى البحر لتحقيق اهدافه . وثمة اطروحات عديدة في العدد الجديد من المجلة حول الاصدارات الحديثة ومنها كتاب افاق نقد عربي معاصر ل ( سعيد يقطين . . وفيصل دراج ) والذي يسلط الضوء حوله من خلال المجلة عماد الغزالي مبتدئا باطلاق السؤال : هل هناك نقد عربي معاصر هذا هو السؤال المبدئي الذي يدور حوله السجال ومنذ البداية يميز ( يقطين ) بين المعرفة النظرية الغربية التي يتم انتاجها بناء على آليات ذاتية تحكم صيرورتها والمعرفة النظرية العربية التي لا تعدو ان تكون صدى لنظريات تنتج خارج مجالها الحضاري والفكري وهو يرى ان تعامل النقد العربي الجديد مع النص العربي مازال محدودا وقاصرا والدراسات التركيبية والتطويرية كما يسميها منعدمة ويلاحظ يقطين ان هذا النقد مازال في طور البدايات برغم مرور عقدين على ظهوره فهو يعد مجرد عمل افراد تشبعوا بصورة او بأخرى بالفكر الغربي أو اطلعوا على ترجمات لاعمال نظرية الى اللغة العربية وهو لذلك لم يراكم البنيات الاساسية التي يمكن ان تسهم في تشكيله وبلورته .
718,religioncjun718.txt,religion,jun,مقدمة . . حول موضوع العقل وبيان اهميته من خلال نصوص القرآن الكريم يقدم الباحث حمد بن محمد بن خلفان العثماني كتابه المعنون : ( العقل الانساني في التنزيل الرباني ) يقول الباحث : واختياري لهذا الموضوع يعود من خلال تلاوتي لكتاب الله وما انكشف لي من الآيات التي تدور حول العقل واهميته في تلقي العلم وفي ادراك الحقائق وفي التأمل والنظر في ملكوت الله الواسع شد عزيمتي الى ان اكتب في هذا الموضوع جامعا للآيات التي تتحدث عن العقل ومدى تسخير الانسان لعقله في العلم والتأمل وكذلك في المحافظة عليه وسوف اقوم بتتبع الآيات التي تتحدث عن مجال العقل في كتاب الله . وقد قام الباحث بتقسيم الموضوع الى اربعة فصول وكل فصل الى عدة مباحث ليسهل على القارئ تتبع الموضوع . الفصل الاول : العقل محور حياة الانسان المبحث الاول : في تعريف العقل في اللغة مأخوذ من عقل يعقل عقلا أي ادرك الاشياء على حقيقتها ويقال ( تعاقل الرجل ) : تكلف العقل والعاقل المدرك وهي عاقلة وهن عواقل والعقل ما يقابل الغزيرة التي لا اختيار لها والعقل في الاصطلاح هو العلم بصفات الاشياء بصفات ونور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية . المبحث الثاني : محل العقل يقول صاحب كتاب الاخبار والآثار : قالت العلماء العقل جوهر مضيئ خلقه الله تعالى وانزله في الدفاع وجعله نورا في القلب يدرك العمليات بالوسائط والمحسوسات بالمشاهدة . المبحث الثالث : اهمية العقل وبيان فضله ان العلم والعقل متلازمان في اكتساب المعارف وتكوين الانسان السوي الذي يستطيع ان يكون نافعا لوطنه ولمجتمعه ولنفسه . المبحث الرابع : في بيان اقسام العقل ان العقل ينقسم الى قسمين : غريزي ومكتسب فالغريزي وهو العقل الحقيقي والعقل المكتسب هو نتيجة العقل الغريزي وما يكتسبه من المعارف والعلوم فيصبح بذلك في مدار العقل الاكتسابي . المبحث الخامس : عرض الآيات القرآنية في الاغراض العقلية لقد نوه الله بذكر العقل في كتابه الكريم في كثير من آياته البينات منها الآيات التي وجهت العقل الى التفكير في الكون وفي ملكوت الله الواسع وللتدبر في خلق النفس وفي اطوار خلقها وخلق الكون وما فيه من مخلوقات حيث امرت العقل بالتفكير واخذ العبرة والآيات التي تقيم الحجة على المشركين وتبين ما تمسكوا به من عادات اجدادهم وتبين لهم قيمة الحواس وما ينبغي ان تسخر اليه والآيات التي تصون العقل البشري من الانحراف والتروي في الفساد والآيات التي تحفظ العقل البشري مما يضره من الخمور . الفصل الثاني : توجيه العقل الى آيات الله الكونية المبحث الاول : توجيه العقل الى الآفاق وجه القرآن الكريم العقل لاسرار الشمس والقمر والنجوم وجهه الى الظواهر التي تحدث في هذا الكون مثل البرق والمطر والرياح . المبحث الثاني : توجيه العقل الى التفكير في الارض وما فيها من آيات والانسان له صلة بمخلوقات الله في الارض وفي السماء فان الاسلام اشاد بالانسان وكرمه عن سائر المخلوقات بما ميزه من عقل ولذلك ذكر في كتاب الله بيان استغلال عقله ليتفكر في نفسه : ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) الفصل الثالث : توجيه العقل الى التفكير في الانسان المبحث الاول : تفكر الانسان في نفسه وفي غيره من المخلوقات قال تعالى : ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) فالذين بحثوا عن حقيقة الانسان واطوار خلقه واعتنوا بما تحدث عنه القرآن الكريم من اطوار خلق الانسان وجدوا عناية الاعجاز القرآني بهذه الاطوار . المبحث الثاني : مطالبة الملحدين باعمال العقل للوصول الى معرفة الخالق يرد المؤلف على الجاحدين والمكابرين في حقيقة الله ليثبت لهم وجوده ووحدانيته والوصول الى عظمته وتقديسه بالعبادة والطاعة والانقياد لاوامره واجتناب نواهيه . الفصل الرابع : محافظة الاسلام لعقل الانسان . . المبحث الاول : طرق المعرفة المساعدة للعقل وهي : 1 طرق الفطرة والاعتقاد بوجود الله متأصل في النفس الانسانية فالايمان فطرة في النفس منذ الولادة وتصديق ذلك قول الله تعالى : ( فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ) 2 الهداية عن طريق الحواس وهي الاشياء التي يستطيع ان يدرك بها الانسان المحسوسات من حوله التي ترى وتلمس وتسمع وتتذوق وتشم 3 الوحي وارقى انواع الهداية في درجات المعرفة ومن الطرق المساعدة للعقل حتى يستنبط من الشرع ما اوجبه الله عليه وما نهاه عنه 4 التجربة زاد البعض على انواع الطرق التي زود بها العقل الى التجربة المدعمة بالحواس وبالعقل ويقبلها شرع الله . المبحث الثاني : محافظة القرآن لعقل الانسان فلقد كرم الله سبحانه وتعالى الانسان بالعقل وجعله جوهرة في الانسان وهكذا شرع الله يعطي اهتماما خاصا بالعقل من ان يكدر صفوه ما ينحرف به عن مجاله وفي هذا المبحث يذكر المؤلف الاشياء التي حرم الاسلام على الانسان الجري وراءها كرامة للعقل ومحافظة له من الانزلاق والتردي من هذه الاشياء : منعه من الدخول في الامور المتشابهة والتي لا يتمكن من تأويلها وكذلك للاستغراق في الامور الغيبية بغير ما اذن الله سبحانه وتعالى وحثه على التوكل وهو الاخذ بالاسباب وتفويض الامر الى الله وتحريم الاشياء الضارة بالعقل وما يمنعه من اداء مهمته فحرم جميع المسكرات واحل له جميع الطيبات . المبحث الثالث : لا مقارنة بين علم الانسان وعقله وبين علم الله صفة العليم من الصفات الذاتية لله وهي من الصفات الواجبة التي يجب ان يوصف بها الله سبحانه وتعالى وان كان الانسان يتصف بالعلم اذا اعطى قدرا منه وموهبة من العقل الا ان علم المخلوقات لا يساوي شيئا من علم الله فلا يغتر الفرد بما اوتى من علم وما توصل اليه من اكتشاف فان العلم اوتى به من قبل الله والعقل الذي يفكر به من قبل الله ولئن وصل الى شيء من العلوم غابت عنه اشياء كثيرة وما وصل الانسان الى شيء من ذلك العلم الا بتدبير العليم الحكيم .
46,internationalcmar46.txt,international,mar,صنعاء ا . ف . ب : يقوم اكثر من مئتي لاجئ اثيوبي باعتصام منذ حوالى اسبوعين امام مكتب المفوضية العليا للاجئين التابعة للامم المتحدة في صنعاء . ويطالب المحتجون وهم من رجال البحرية الاثيوبية في اليمن لوكالة فرانس برس بايجاد حل نهائي لوضع نحو 550 لاجئ من جنود وضباط البحرية الاثيوبية نزحوا إلى اليمن في مايو 1991 عقب سقوط نظام منغستو هيلا مريم ) . وقد أقام اللاجئون المعتصمون مخيما في أحد الشوارع الفرعية بجوار مبنى المفوضية ويرفعون الأعلام اليمنية والإثيوبية ولافتات كتبوا عليها مطالبهم ومنها ( نحن نريد حلا نهائيا ) و ( أين دور القانون ) . وقال احد اللاجئين ياسين محمد : ( نحن من رجال البحرية الاثيوبية وصلنا إلى اليمن عام 1991 بعد سقوط نظام منغستو واستقبلنا اليمن وتم إنزالنا في أحد المعسكرات في محافظة تعز ثم تم تسجيلنا لدى مكتب المفوضية السامية ) . واضاف ( بعد أن دعمتنا لمدة ثلاث سنوات أبلغنا مسؤولون في المفوضية عام 1995 أنهم حصلوا على موافقة بموجب اتفاقية جنيف للاجئين بايجاد حل نهائي لوضعنا ) . واتهم ياسين محمد مكتب المفوضية بالمماطلة وعدم الجدية . وقال : امضينا نحو عشرين يوما معتصمين ولم يقابلوننا إلى اليوم . التقينا بمسؤول في المفوضية ولم يقدم لنا أي وعد بالحل سوى أنهم أعادوا توزيع استمارات المفوضية علينا للتسجيل من جديد . واكد مسؤول في مكتب المفوضية ان : ( المفوضية لم تقم بأي اتصالات أو مشاورات مع السلطات اليمنية بشأن قضية اللاجئين من رجال البحرية الاثيوبية ) . وقال زيفان داماتو المدير الإداري في مكتب المفوضية بصنعاء : ( نسعى لايجاد حل لهؤلاء اللاجئين في إطار الامكانيات المتاحة . ) ويستقبل اليمن على اراضيه 165 الف لاجئ بحسب الحكومة اليمنية لكن المفوضية العليا للاجئين تشير الى وجود اكثر من 70 الف لاجئ في اليمن من 11 جنسية غالبيتهم من الصومال .
345,localcsep345.txt,local,sep,ضمن اطار سعي جامعة السلطان قابوس للاستفادة من خبرات الجامعات العالمية والتعاون الاكاديمي معها استقبل سعادة الدكتور سعود بن ناصر الريامي رئيس جامعة السلطان قابوس معالي الدكتور ايان جونستون رئيس جامعة كاليدونيان جلاسكو بالمملكة المتحدة حيث تناول الجانبان الامور الاكاديمية والعلمية ذات الاهتمام المشترك وسبل التعاون المشترك بين الجامعتين في مختلف المجالات العلمية والاكاديمية . وتعتبر جامعة كاليدونيان بجلاسكو احدى اكبر الجامعات في سكوتلاند بالمملكة المتحدة منذ انشائها عام 1875 م وتضم الجامعة 14.500 طالب وطالبة ويبلغ عدد الطلاب المسلمين الدارسين فيها حوالي 600 طالب وطالبة وتولي الجامعة اهتماما كبيرا بالتكنولوجيا والبحث العلمي والارشاد وتتطلع لتطوير برامج جديدة لتدريسها وتضم الجامعة مجموعة من الكليات هي كلية الطب وكلية العلوم والتكنولوجيا وكلية كاليدونيان للعلوم الادارية وصممت الجامعة برامج اكاديمية تجمع بين الدراسة الاكاديمية والتدريب العملي ومن خلال التدريب اثناء فترة الدراسة يمكن للطالب ان يعمل في قطاعات تناسب تخصصه نظرا للتعاون بين الجامعة ومختلف القطاعات الصناعية .
298,localcmay298.txt,local,may,تغطية ناصر الشعيلي وأحمد الراشدي : رعى مساء أمس سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة على المسرح المفتوح بجامعة السلطان قابوس المهرجان الانشادي السادس والذي نظمته جماعة الثقافة الاسلامية بعمادة شئون الطلاب بالجامعة بحضور جمع غفير من المتابعين والمدعوين . وقد تضمن المهرجان فقرات انشادية مختلفة استهل الافتتاح بآيات عطرة من الذكر الحكيم تلاها الطالب احمد الراشدي طالب بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية بعدها قدمت اللوحة الافتتاحية للمهرجان للمنشد احمد اليحمدي بعدها القى الدكتور علي بن هويشل الشعيلي مساعد عميد شؤون الطلاب والمشرف العام للجنة المنظمة للمهرجان كلمة قال فيها : احمد الله حمد من وطر الايمان بقلبه فاستوثق بحكم ربه في قوله تعالي : ( قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) حمد مستيقن بأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وهداية للناس أجمعين وعلى آله وصحبه وتابعيهم الى يوم الدين . استلهام توجيهات القائد وقال : ان جامعة السلطان قابوس وهي تستلهم توجيهات القائد الرائد منذ ان امر بانشائها دأبت ولا تزال على تنمية طاقات طلابها للاسهام في مسيرة التنمية في البلاد واستنارة بتلكم الآفاق والرؤى انطلق طلبة جامعة السلطان قابوس في التسابق في ابرازها على الصعيد المحلي والخارجي واضاف : وما هذا الجمع الغفير والتظاهرة الثقافية الا انعكاس ومصداق لبعض من عطاءات ابناء هذه الجامعة وفتيانها لتكون حناجر هؤلاء المنشدين صدى لهذه الامة داعية الى المعروف والخير باذن الله تعالى اذ مما لا شك فيه بأن الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة تؤتي اكلها كل حين باذن ربها . وقال : وتتوالى المهرجانات الانشادية الواحد تلو الآخر ليسطع اليوم وهج المهرجان الانشادي السادس ليضيف نجاحا آخر واكبر لاسهامات عمادة شؤون الطلاب بالجامعة هذا المهرجان الذي يشهد اقبالا منقطع النظير يقدر بأكثر من عشرة آلاف على أقل وابخس تقدير . واضاف : ان هذا المهرجان يأتي تتويجا لجهود جبارة تضافرت لانجاح هذا الحدث بكل المقاييس فالشكر كل الشكر لرئاسة الجامعة على دعمها المستمر واللامحدود في تذليل عقبات وصعوبات هذه الفعالية وغيرها من الانشطة الطلابية والشكر لجميع دوائر ومراكز الجامعة التي لولا جهودها الجبارة والمتكاتفة لما برز هذا الحدث في قشيب لونه وازهى ثيابه والشكر موصول للجنة المنظمة للمهرجان ولمنسوبي جماعة الثقافة الذين تكبدوا مشاق ابرازه على ما هو عليه اليوم . تلا كلمة المشرف العام للمهرجان نشيد ( ظمآن ) للمنشد صالح الشيذاني وبعده نشيد ( سأمضي ) للمنشد ياسر الغرابي بعدها قدمت مجموعة الجوالة نشيد ( أرض اجدادي ) ثم قدم المنشد عبدالله العاصمي نشيد ( شكوى الابوة ) بعدها قدمت المجموعة نشيد ملحمة القدس ثم نشيد للمنشد منصور اليحيائي بعنوان ( علام الادمع ) ثم نشيد ( حديث دجلة ) للمنشد زياد الوهيبي بعده نشيد ( ماض واعرف دربي ) للمنشد ابو المهند العميري ثم قدمت المجموعة لوحة الفن الشعبي ثم نشيد ( ياسيد الخلق ) لفرقة الصحوة وفي الختام انشدت المجموعة لوحة الختام . آراء المنشدين وقد اعرب المنشدون عن نجاحهم في المهرجانات والمهرجان السادس بالاخص حيث يقول المنشد زياد الوهيبي : ان مشاركتي في المهرجان الانشادي اعتبرها من انجح الخطوات التي ارسمها نحو التقدم لانني في كل مهرجان اكتشف تطور ذاتي في نفسي وذلك من خلال الجهود التي تبذلها لتقديم المهرجان الانشادي بصورة جديدة في كل عام والشكر الجزيل موصول لجماعة الثقافة الاسلامية التي تبنت هذه الفكرة وانجزتها بابداع وتألق ونأمل بمشيئة الله ان نقدم اناشيد جديدة للجمهور كما قال المنشد منصور اليحيائي تمثلت مشاركتي في هذا المهرجان بنشيد ( علام الادمع ) وهي كسابقتها من المشاركات حيث تقتصر مشاركتي في المهرجان بالانشاد فقط وفي الحقيقة انا افتخر بمشاركتي في المهرجان الانشادي الذي تنظمه جماعة الثقافة الاسلامية على المسرح المفتوح بالجامعة وذلك لما يحظى به المهرجان الانشادي من جمهور كبير وسنستمر في المشاركة في المهرجانات الانشادية القادمة ونسعى جاهدين ان ننجح هذا المحفل الانشادي نجاحا باهرا يتجاوز حدود السلطنة ودول الخليج . رأى الجمهور المهرجان الانشادي السادس كان محل اعجاب في عيون الجمهور الحاضر حيث يقول الطالب يعقوب الصبحي : كنت اتوقع ان ارى شئيا كبيرا ولكن تفجأت عندما رأيت هذه الضخامة وهذا الجمهور الذي اتى من شتى البقاع في السلطنة ليشاهد المهرجان وكأن هذا المهرجان في ضخامته مهرجان وطني لا يخص الجامعة كما انني معجب بقيمة المادة المقدمة في الاناشيد وببراعة المنشدين وحسن التنظيم والشئ الجميل ان هذا المحفل تتبناه جماعة طلابية وهي جماعة الثقافة الاسلامية وتبذل فيه جهودها لكي تقدمه بشكل جديد في كل عام ويضيف الطالب محمد الخاطري بقوله : ان جماعة الثقافة الاسلامية احرزت تقدما كبيرا ورائعا يسطر لها في صفحات الجامعة وذلك بتقديم هذا الحدث الضخم الذي لا مثيل له في الجامعة ولا حتى في السلطنة كما ان جماعة الثقافة الاسلامية تسعى الى توثيق عملها عن طريق اصدار شريط وكتيب للمهرجان بالاضافة الى التصوير الفوتوغرافي والتسجيل التليفزيوني وفي الحقيقة ما قدم اليوم هو خير دليل على تطور النشيد في السلطنة ونتمنى ان تكلل جماعة الثقافة الاسلامية جهودها لتعطينا نشيدا اسلاميا جديدا . كما اضاف الطالب سيف اولاد ثاني طالب بكلية الطب ان المهرجان الانشادي هو وسيلة دعوية متطورة دائما ففي كل مهرجان نرى شيئا جديدا وهذا ما نلاحظه ونشهده اليوم والمهرجان الانشادي الذي تقيمه جماعة الثقافة الاسلامية حاز على اعجاب كثير من الجمهور وذلك لما يتميز به من براعة التقديم والاداء ويقول الطالب عبدالله المحاربي من كلية الهندسة : ان المهرجان الانشادي اسلوب من اساليب الدعوة التي يستطيع الطلاب القائمون عليه لايصال افكارهم والحضور المتميز والكبير للمهرجان ان دل على شئ فانما يدل على الاستعداد والتنظيم الجيد لهذا المهرجان كما اضاف الطالب : زكريا الهميمي من كلية التربية : المهرجان حدث يمثل تطور في مسيرة الانشاد العماني ومن الواضح ان المهرجان الانشادي الضخم بذلت له جهود مضنية وكبير من حيث التنظيم والدعاية وتلحين الاناشيد والاشراف العام له .
1190,localcnov1190.txt,local,nov,يقيم غدا الثلاثاء مركز رعاية وتأهيل المعوقين بالخوض التابع لوزارة التنمية الاجتماعية احتفالا بمناسبة العيد الوطني الرابع والثلاثين المجيد وذلك تحت رعاية معالي الدكتورة شريفة بنت خلفان بن ناصر اليحيائية وزير التنمية الاجتماعية بمقر المركز بالخوض . يشتمل الحفل على عدد من الفقرات الفنية المتنوعة حيث يبدأ بكلمة مدير المركز ثم تلقى قصيدة وطنية بعنوان ( طيور عمان ) تليها قصيدة اخرى بعنوان ( عزم المعاق ) بعدهاتقدم طالبات الصم بالمركز فقرة من الفنون الشعبية ويختتم الحفل بأوبريت وطني غنائي بعنوان ( بدر الدجى ) . وقد دأب مركز رعاية وتأهيل المعوقين بالخوض على المشاركة في العديد من الاحتفالات سواء بمناسبة العيد الوطني او الاحتفال بيوم المعاق العالمي الى جانب البرامج والفعاليات المتعددة التي ينظمها و كان آخرها تنظيم العديد من البرامج الثقافية والدينية والرياضية خلال شهر رمضان الماضي .
275,internationalcmar275.txt,international,mar,عمان ( الوطن ) : قال تقرير اعده مركز الاعلام الفلسطيني حول سياسة الابعاد التي تنتهجها اسرائيل بحق الشعب الفلسطيني ان هذه السياسة مدروسة وممنهجة وتهدف بالدرجة الاولى الى اخراج الفلسطينيين من اراضهم وسلبهم حقوقهم المشروعة وقال التقرير لقد عاد الكيان الصهيوني في الآونة الأخيرة لاتباع سياسة الإبعاد القسري بحق المواطنين الفلسطينيين وهي في الحقيقة ليست سياسة جديدة بحد ذاتها بل قديمة جديدة وجزء لا يتجزأ من سياسة إسرائيل في كل من الضفة الغربية وقطاع غزة منذ أن احتلتهما في العام 1967 فمنذ ذلك التاريخ قامت إسرائيل بإبعاد العديد من رؤساء البلديات والنقابيين وزعماء الحركات الطلابية والأكاديميين والمهنيين والصحافيين ورجال الدين . . إلى خارج الاراضي الفلسطينية وكان الهدف من كل ذلك : اقتلاع الشعب الفلسطيني من أرضه ووطنه وإقصاء القيادات السياسية المحلية واستمرار السيطرة على السكان وكما هو معروف فإن أساس وجوهر القضية الفلسطينية هو موضوع عودة اللاجئين الفلسطينيين الذين طردوا من ديارهم منذ النكبة الفلسطينية في العام 1948 وقيام دولة إسرائيل على أنقاض ما يقارب المليون لاجئ فلسطيني الذين تشتتوا في الدول العربية المجاورة وفي جميع أصقاع العالم بغير حق . ومنذ ذلك التاريخ وحتى الآن صدر عن مجلس الأمن الدولي والجمعية العامة للأمم المتحدة ما يناهز المائة قرار جميعها تؤكد على حق عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم التي شردوا منها بما في ذلك قضية المبعدين الفلسطينيين التي تدخل ضمن هذا السياق ويأتي في طليعة هذه القرارات ( على سبيل المثال لا الحصر ) القرار الشهير رقم 194 الذي صدر عن الأمم المتحدة بتاريخ 11 ديسمبر 1948 والذي ينص صراحة على عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم الذين شردوا منها وكذلك في القرار رقم 272 الذي صدر بتاريخ 21 مايو 1949 والذي بمقتضاه قبلت إسرائيل عضوا في الأمم المتحدة فقد اشترط هذا القرار قبول إسرائيل لكافة القرارات الدولية التي صدرت عن الجمعية العامة وجاء في سياق القرار : تلاحظ أيضا تصريح دولة إسرائيل بأنها تقبل دون تحفظ الالتزامات الواردة في ميثاق الأمم المتحدة وتتعهد أن تحترمها منذ اليوم الذي تصبح فيه عضوا في الأمم المتحدة لكن إسرائيل لا زالت تمتنع عن تنفيذ هذه القرارات لاعتمادها الرئيسي على الولايات المتحدة الأمريكية التي ما فتئت تستخدم حق النقض الفيتو في مجلس الأمن لتعطيل الكثير من القرارات الدولية ذات الصلة بإسرائيل ومما زاد من تعنت إسرائيل أيضا . . أن الدول الخمس دائمة العضوية في مجلس الأمن لم تستخدم أي ضغوط سياسية أو اقتصادية تذكر لإجبار إسرائيل على الرضوخ لقرارات الأمم المتحدة مراحل الإبعاد الإسرائيلية : قامت إسرائيل وعلى مدار ال 36 عاما الماضية أي منذ احتلالها للضفة الغربية وقطاع غزة وحتى الآن باتباعه سياسة الإبعاد القسري للمواطنين الفلسطينيين وذلك كنهج ثابت في السياسة الإسرائيلية الإجرامية فقد أبعدت إسرائيل حتى الآن ما يزيد عن عشرة آلاف مواطن فلسطيني موزعين على خمس مراحل يمكن اختصارها إلى ثلاث مراحل رئيسية هي : المرحلة الأولى 1967 - 1972 : لقد قامت إسرائيل خلال هذه المرحلة بإبعاد ما يزيد عن 700 مواطن فلسطيني معظمهم شخصيات اجتماعية وحزبية وثقافية ودينية من بينهم الشيخ عبد الحميد السائح رئيس المجلس الوطني الفلسطيني سابقا المرحلة الثانية 1973 - 1987 م : قامت إسرائيل خلال هذه الفترة بإبعاد 147 شخصا من بينهم بعض رؤساء البلديات والصحفيين الفلسطينيين منهم عبد الجواد صالح ورئيس بلديتي حلحول والخليل ملحم القواسمي وسليمان النجاب وبعض الأسرى والمحررين والنقابيين من أبرزهم : أكرم هنية ومحمود دنون وأبو علي شاهين وجلال حافظ وعلي أبو هلال يجدر الإشارة إلى أنه تم دمج المرحلتين الثانية والثالثة في مرحلة واحدة للتشابه الكبير بينهما المرحلة الثالثة : مرحلتي الانتفاضة الأولى والثانية : لقد تزايدت عمليات الإبعاد التي قامت بها سلطات الاحتلال الإسرائيلي وخاصة خلال الانتفاضة الفلسطينية الأولى فقامت بإبعاد 116 مواطنا فلسطينيا من عام 1968-1992 وفي 17 ديسمبر من العام 1992 سجلت حكومة رابين رقما جديدا لعدد الفلسطينيين الذين طردوا من وطنهم في يوم واحد حيث قامت بطرد 413 شخصا زعمت أنهم من ناشطي الانتفاضة ومعظم هؤلاء المبعدين كانوا يشكلون جزءا هاما من النخبة المثقفة فكانوا من أساتذة الجامعات والأطباء والمهندسين وطلبة الجامعات منهم 250 من الضفة الغربية والباقون من قطاع غزة أما في فترة الانتفاضة الثانية انتفاضة الحرية والاستقلال فقد استمرت سلطات الاحتلال الصهيوني في انتهاج سياسة الإبعاد من جديد حيث قامت في أيار 2002 بإبعاد 39 فلسطينيا من سكان مدينة بيت لحم والذين كانوا محاصرين في كنيسة المهد إثر الاجتياح الإسرائيلي لمناطق الضفة في عملية ما يسمى بالسور الواقي وذلك من خلال اتفاق مع السلطة الفلسطينية يقضي بإبعاد 13 منهم خارج الأراضي الفلسطينية إلى الدول الأوروبية والباقون إلى قطاع غزة وكذلك أبعدت سلطات الاحتلال خلال شهري نوفمبر وديسمبر 2003 نحو 18 فلسطينيا آخرين إلى قطاع غزة في إصرار واضح منها على انتهاج سياسة الإبعاد التي تخالف كل المواثيق والأعراف الدولية . وبنظرة سريعة على مراحل الإبعاد الإسرائيلية نجد أن المرحلة الأولى تميزت بكثافة الإبعاد خاصة أنها جاءت بعد حرب 1967 هذا وإضافة إلى أن إسرائيل قامت بإبعاد آلاف المواطنين الفلسطينيين في الأيام الأولى للحرب وبالجملة حسب بعض المصادر الفلسطينية . المرحلة الثانية شهدت بعض الهدوء النسبي في عملية الإبعاد وهذا يعود بالدرجة الأولى إلى الظروف السياسية والإقليمية والدولية الضاغطة على إسرائيل والتي حالت دون المزيد من عمليات الإبعاد أما المرحلة الثالثة فقد تميزت في السنوات الأولى منها بالشدة والكثافة وخاصة في فترة الانتفاضة الأولى مع استثناء وحيد ويتيم في عمليات الإبعاد والذي تمثل في تمكن مبعدو مرج الزهور والذين كانوا على الحدود اللبنانية الفلسطينية من العودة إلى وطنهم في العام 1993 نتيجة رفض لبنان لاستقبالهم وكذلك للضغوط المحلية والدولية آنذاك . وأما عمليات الإبعاد في فترة الانتفاضة الثانية فقد تميزت بإتباع إسرائيل لأسلوب جديد مختلف نسبيا عن العمليات السابقة حيث قامت بعمليات الإبعاد من الضفة إلى القطاع أي إلى داخل الأراضي الفلسطينية بصورة عامة وذلك كإجراء عقابي على اعتبار أن قطاع غزة من وجهة النظر الإسرائيلية يشكل منفى وسجنا كبيرا وجديرا بالذكر أن هذه الأيام الواردة أعلاه ليست حصيلة نهائية بل إن هناك أعدادا كبيرة من الشعب الفلسطيني في الضفة والقطاع ممن فقدوا حقهم في العودة إلى وطنهم فلسطين وذلك نتيجة للقيود التي تضعها إسرائيل في عمليات الدخول والخروج من وإلى فلسطين من خلال التذرع بانتهاء صلاحية التصاريح وخاصة فيما يتعلق بالمواطنين الفلسطينيين من سكان مدينة القدس بهدف تهويدها ويقدر عدد هؤلاء الأشخاص بالمئات ولا توجد إحصاءات دقيقة حول هذه الحالات كونها حالات فردية حيثيات عملية الابعاد الإسرائيلية : تستند عمليات الإبعاد الإسرائيلية بحق المواطنين الفلسطينيين من خلال فرض عقوبة الإبعاد السياسي بأساليب وحشية لا إنسانية إلى مضمون المادة 112 من قوانين تعرف بأنظمة الطوارئ لعام 1945 م والتي تنص على أن : لوزير الدفاع والحاكم العسكري حق طرد أي شخص من البلاد أو منعه من الدخول إليها إن وجد خارجها وقد مارس الكيان الصهيوني سياسية الإبعاد الإجرامية بطريقتين هما : الإبعاد الفردي والإبعاد الجماعي . وقد شملت عمليات الإبعاد الفردي الكثير من الشخصيات المهنية النقابية والاجتماعية والسياسية والتعليمية والدينية فمنهم من يقدم إلى محاكمة صورية أو يسمح له بالاستئناف أمام المحكمة العليا حيث تقوم هذه المحكمة غالبا بالمصادقة على قرار الإبعاد أو يتم إبعاده دون التقديم للمحاكمة إلى نقطة الحدود مع الأردن أو مصر أول لبنان أو سورية أما عمليات الإبعاد الجماعي فقد مارستها سلطات الاحتلال الإسرائيلية منذ الأيام الأولى لاحتلالها الضفة والقطاع وقد رحلت بهذه الطريقة عن قطاع غزة وحده أكثر من 8000 آلاف مواطن فلسطيني في عملية واحدةورغم أن مدد الإبعاد متفاوتة زمنيا حسب قرارات ما يسمى بمحكمة العدل العليا الإسرائيلية والتي تتراوح أحيانا من عام إلى عشرة أعوام . . الخ ومنها بالطبع الإبعاد النهائي ومع ذلك . . فإن إسرائيل في غالب الأحيان لا تلتزم بهذه القرارات ولا تعيد أحدا من المبعدين الفلسطينيين حتى لو انتهت مدة الإبعاد وتتذرع دائما بالحجج الأمنية الإبعاد ومخالفته للقوانين الدولية : إن سياسة الإبعاد الإسرائيلية بحق المواطنين الفلسطينيين من الناحية القانونية تعتبر سياسة غير شرعية وغير إنسانية وخرقا واضحا للقوانين والأعراف الدولية . ومن المعروف . . أن الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة لم تكترث إطلاقا باتفاقيات جنيف ومبادئها ورغم أن إسرائيل هي إحدى الدول الموقعة على هذه الاتفاقيات وقيام إسرائيل بإبعاد الفلسطينيين عن أراضيهم يعد انتهاكا فاضحا لهذه الاتفاقيات لا سيما المادة 49 من اتفاقية جنيف الرابعة الموقعة عام 1949 والتي تنص صراحة على أنه لا يجوز لسلطة الاحتلال ممارسة الإبعاد الجماعي أو الفردي أو الترحيل القسري إلى أراضي دولة أخرى مهما كانت الأسباب والظروف . كذلك فإن الفقرة ب من المادة 5 من ميثاق المحكمة العسكرية الدولية أتورمبرغ التي أنشئت من قبل الحلفاء لمحاكمة القيادة النازية نصت صراحة : على أن الإبعاد لأي سبب كان يعتبر جريمة حرب كما اعتبرت الفقرة 2 من نفس المادة أن الإبعاد هو جريمة ضد الإنسانية . كما أن الإبعاد يعتبر جريمة حرب وفقا للمادة 85 من البروتوكول الإضافي الأول الملحق بالاتفاقية كذلك فإن عمليات الإبعاد تعتبر خرقا واضحا لبنود ميثاق محكمة الجزاء الدولية . إن استمرار سلطات الاحتلال الإسرائيلي بانتهاجها لسياسة الإبعاد من جديد ضد المواطنين الفلسطينيين وطردهم في الآونة الأخيرة من الضفة إلى غزة يعتبر بكل المقاييس عملا إجراميا وغير إنساني وغير أخلاقي وله انعكاسات سلبية كبيرة على الصعيد الاجتماعي والمعيشي والمعنوي للمبعدين الفلسطينيين الأمر الذي يتطلب من كافة الجهات المعنية ومنظمات حقوق الإنسان المحلية والدولية الإطلاع بمسؤولياتها إزاء هذه الجرائم التي ترتكبها سلطات الاحتلال الإسرائيلي بحق الشعب الفلسطيني من أجل اتخاذ إجراءات عملية للضغط على إسرائيل وإجبارها على الانصياع للمواثيق الدولية وتطبيق العقوبات المذكورة والمنصوص عليها باتفاقية جنيف وملحقاتها . التقرير قال إن قضية المبعدين هي قضية حقوقية وإنسانية وسياسية عادلة مثلها مثل باقي القضايا الأخرى كمعركة جدار الفصل العنصري والاستيطان والقدس وحق العودة وتقرير المصير . لهذا كله . . فإنه يقع على عاتق كافة القوى المحبة للسلام والعدل في العالم والمؤسسات الوطنية ومنظمات المجتمع المدني وحقوق الإنسان أن تتصدى لهذه السياسة العنصرية وتدافع عن هذه القضية العادلة في كافة المنابر المحلية والدولية باعتبارها قضية مصيرية حتى يتمكن المبعدون الفلسطينيون من العودة إلى ديارهم ووطنهم
1944,religioncjan1944.txt,religion,jan,: أرغب أنن أعتمر في شهر رمضان المبارك لما لها من فضل وأنويها عمرة واجبة متمتعا بها للحج ثم أعود إلى بلدي وعند عودتي للحج في اليوم الثامن منه أحرم بالحج ولا أعتمر وهل يلزمني هدي لقوله تعالى ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ) فهل يجوز لي ذلك فرمضان ليس من أشهر الحج تكرم علينا بالإجابة أكرمكم الله بثوابه . ج : لا يلزمك الاعتمار إن قصدت الإفراد بالحج وقد اعتمرت من قبل ولا تكون متمتعا باعتمارك في رمضان لأن رمضان قبل أشهر الحج فلا يجب عليك هدي والله أعلم . س : هل يجوز للحاج أن يعتمر قبل أن يحج من تاريخ الحادي إلى يوم السابع من ذي الحجة ج : نعم إن كانت هي عمرة التمتع أو عمرة القرآن وأما أن يعتمر في أثناء التمتع فلا يجوز ذلك والله أعلم . س : ما قولكم في استياك المحرم إن أدمى فاه فهل يجب عليه شيء ج : اختلف العلماء في استياك المحرم إن أدمى فاه هل تجب به فديه أو لا وبما أن الاستياك سنة مشهورة وهو من الأشياء التي تكاد تكون في الأمور الضرورية للإنسان أميل إلى ترجيح رأي من لا يلزمه فديه وعلى القول بوجوبها فهي دم واحد لإحرامه كله والله أعلم . س : ما قولك في اناس أحرموا للحج من مكة و أفاضوا في ليلة الثامن وأصبحوا في منى من كثرة الزحام في تلك اليوم فهل جائز ذلك لكونهم قدموا الإفاضة ج : لا مانع من تقديم الإحرام للحج قبل يوم التروية كما إنه لا يمنع أيضا مبيت ليلة التروية بمنى والله أعلم س : في المحرم إذا تأذى من المخاط فتمخط فخرج دم من أنفه فهل عليه شيء من ذلك ج : من أمتخط فجرى من أنفه دم لم يلزمه فدية لعدم ارتكابه ما يوجبها والله أعلم . س : هل للمسلم الإفراد بالحج ولم يسبق له أداء العمرة ج : لا مانع من ذلك والله أعلم . س : هل يجوز شك الإحرام بإبرة كي لا يقع ج : يكره ذلك لما فيه من التشبه بالمخيط والله أعلم . س : هل يجوز للمتمتع تأخير الحلق بعد انتهائه من أعمال العمرة إلى أن يصل إلى البيت الذي يسكنه بمكة المكرمة ج : لا مانع من ذلك مع تجنب محظورات الإحرام والله اعلم . س : رجل نسي مالا بمكة المكرمة وتذكر بعد توديعه وخروجه من مكة فهل يرجع مكة محرما ولو كان ذلك اليوم من أيام التشريق ثم تأخر صاحب المال فتبعه رجل آخر فهل عليه ما على الأول من إحرام ج : لا يلزمهما أن يحرما لدخول مكة إن لم ينويا العمرة والله أعلم . س : ما حكم ربط الإحرام بدبوس ج : يكره ذلك والله أعلم س : ما حكم لبس المحرم الحزام المسمى بالكمر لحفظ النقود وكذلك الحذاء الجلدي ( المخيط ) ج : الحزام إن إضطر إليه المحرم جاز له وإلا فلا وفي النعل المخيطة خلاف في جوازها للمحرم والأصح الجواز والله أعلم . س : ما قولكم فيمن أراد العمرة فذهب بالطائرة إلى جدة ثم المدينة ثم عاد بالطائرة إلى جدة ثم عن طريق البر إلى مكة المكرمة من أين يحرم هذا المعتمر وفي أي ميقات وإذا أحرم في الميقات الثاني ولم يحرم بالميقات الأول هل عليه شيء ج : يحرم في حالة انطلاق الطائرة من المدينة المنورة والله اعلم . س : هل يجوز للمرأة إذا أرادت الإحرام للحج أو العمرة أن تغسل جسمها بالصابون علما بأن رائحته لا تلبث ان تزول بعد ذلك . ج : لا مانع من ذلك والله أعلم . س : فيمن قدم بالطائرة إلى جدة قاصدا مكة المكرمة هل له أن يحرم من الميقات الذي يحرم منه أهل جدة أم لا ج : الصحيح أن يحرم من قبل لأن جدة داخلة في المواقيت والله أعلم . س : ما حكم نية التلبية وقد وجبت فريضة الصلاة هل تكون قبل الصلاة أو بعد ج : الأولى الشروع في التلبية بعد صلاة سواء كانت فرضا أو سنة والله أعلم . س : رجل أو امرأة بلباس الإحرام لما الحجر والركن اليماني وكساء الكعبة ما حكم لمس الطيب من هذه الأشياء ج : أما الحجر الأسود والركن اليماني فبما أنه يسن لمسهما فإنه لا حرج عليه إن لمسهما مع عدم تيقنه وجود الطيب المؤثر فيهما فإن علق به شيء فليغسله ولا حرج عليه والله أعلم . س : هل يجوز للرجل في طواف العمرة أن يتكلم بغير الذكر والتسبيح كأن يعرف أهله بأركان الكعبة والحجر الأسود وغير ذلك من أجزاء الكعبة ج : لا مانع من ذلك ما لم يخرج عن مصالح الدين . والله أعلم . س : هل يجوز لبس الساعة والحزام للمحرم ج : لا يلبس المحرم الحزام إلا إن أضطر إليه لشد إزاره وحفظ نقوده والأحوط له أن لا يلبس الساعة وإن ترخص بعض العلماء فيها مع الحاجة إليها لمعرفة الوقت والله أعلم . س : ما حكم المعتمر إذا رأى الدم في لباس إحرامه بعد تحلله من العمرة ولا يعلم متى أصابه الدم ج : لا يؤثر ذلك في عمرته شيئا والله أعلم .
1353,localcaug1353.txt,local,aug,شروط هل هناك شروطا بعينها لمنح هذه القروض ثمة شروط تنظيمية فقط وليست تعجيزية وهي أن يكون المتقدم للبرنامج عماني الجنسية أو انقضى على تجنسه ( 3 ) سنوات قبل تقديم الطلب وأن لا يقل عمره عن 21 سنة ميلادية عند تقديم الطلب وأن يكون مالكا لقطعة الأرض التي سيبني عليها المسكن إذا كان غرض القرض بناء مسكن أو الأرض المبني عليها المسكن إذا كان غرض القرض توسيع مسكن قائم أو إكماله أما إذا كان غرض القرض شراء مسكن جاهز أو غير جاهز وإكماله فيجب أن يكون المسكن منفذا وفقا لخرائط بناء معتمدة ولا توجد أي موانع قانونية لنقل الملكية إلى مقدم القرض . حالات استثنائية ماذا عن بعض الحالات الاستثنائية في المجتمع كأصحاب الحرف مثلا لقد أخذ بالحسبان بعض ما تسميه بالحالات الاستثنائية فبالنسبة لأصحاب الحرف فيتم تقدير الدخل بحساب متوسط دخلهم الشهري من خلال السنة الواحدة و يكون في حدود المبلغ المشار إليه ويلتزم المقترض إذا كان من أصحاب الحرف الحرة أو من العاملين في القطاع الخاص - ممن لا يسري عليهم قانون التأمينات الاجتماعية - أو من العاملين في القطاع الحكومي أو القطاع الخاص في دولة أخرى أن يقدم ضامنا من العاملين في إحدى وحدات الجهاز الإداري للدولة أو الشركات المملوكة لها أو من العاملين في القطاع الخاص ممن يسري عليهم قانون التأمينات الاجتماعية بشرط أن لا يتجاوز عمر هذا الضامن ( 60 ) سنة ميلادية عند حلول الأجل المحدد لسداد القسط الأخير من القرض . ارتفاع الاسعار
233,religioncoct233.txt,religionco,t,( وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ) ( واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) ( 2 ) ومن التوجيهات النبوية : ( ان العبد ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم ) ( ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات قالوا : نعم يا رسول الله قال : تحلم على من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك ) ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذا جمع الله الخلائق نادى مناد أين أهل الفضل قال : فيقوم ناس وهم يسير فينطلقون سراعا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون : وما فضلكم فيقولون : كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا أسيء الينا حلمنا . فيقال لهم : ادخلو الجنة فنعم أجر العاملين ) ومن التطبيقات النبوية : يوم حنين قال رجل ( والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله ) . فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر ) . وعن أنس قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما إلى المسجد وعليه برد نجراني غليظ الصنعة . فأتاه أعرابي من خلفه فأخذ بجانب ردائه حتى أثرت الصنعة في عنق الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد : أعطنا من مال الله الذي عندك . فالتفت رسول الله فتبسم وقال مروا له ) . أخرج أبو هريرة أن أعرابيا قال للرسول : يا محمد احملني على بعيرين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال أبيك . وجذب بردائه حين أدركه فاحمرت رقبته . فأمر رسول الله بحمل شعير وحمل تمر . وأخرج الطبراني : أن امرأة كانت ترافث الرجال ( أي تكلمهم كلاما بذيئا ) فمرت بالنبي وهو يأكل ثريدا على الأرض فقالت انظروا اليه يجلس كما يجلس العبد ويأكل كما يأكل العبد ) . وروى أبو هريرة أن رجلا قال : يا رسول الله ان لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن اليهم وليسيئون الي وأحلم عنهم ويجهلون علي . فقال لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ( أي تجعلهم يسفون رمادا ) ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك . قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب وقد هم بضرب عنق اليهودي الذي جاء يقاضي الرسول بمال له عنده ويقول ( انكم بني عبد مناف قوم مطل ) فقال : كان عليك أن تطالبه بحسن الطلب وتطالبني بحسن الأداء يا عمر ) . . وروي أن عيسى عليه السلام كان يتنقل بين القرى للدعوة إلى الله ومعه أصحابه ( حواريوه ) فكان يقول للناس خيرا فيقولون له شرا ويسبونه ويشتمونه . فتعجب الحواريون من أمره وسألوه عن سر ذلك فقال ( كل ينفق مما عنده ) . كل هذه الشواهد وغيرها تؤكد ضرورة تحلي الدعاة بالحلم والصبر والصفح وبخاصة اذا كان الايذاء من ذوي القربى أو الأصحاب والأحباب أو الخلان والاخوان فان ذلك يورث المحبة والألفة ويزيل الشقاق والخلاف وحسبه أن يحقق رضاء الله عز وجل . الصدق : أن يكون صادقا لا يكذب فيقول الحق ولو على نفسه دون أن يخشى في الله لومة لائم . . والكذب من أبشع الخصال وأرذلها وهو مدخل إلى كثير من المزالق الشيطانية والتحوط من لمم الكذب يكسب النفس مناعة تقيها وسوسات الشيطان وإلقاءاته وتبقي على صفائها ونقائها وسموها . فالكذب يحطم النفس ويذل شخصية الإنسان . . ولهذا حرم الاسلام الكذب واعتبره من الآفات اللعينة . فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ان الصدق يهدي إلى البر وان البر يهدي إلى الجنة وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وان الكذب يهدي إلى الفجور وان الفجور يهدي إلى النار وأن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) . التواضع : أن يكون متواضعا وبخاصة بين إخوانه المسلمين لا يفرق في ذلك بين غني وفقير . . والرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من نفخة الكبرياء . وكان يقول ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ويحدث عن ربه فيقول ( العز ازاري والكبرياء ردائي فمن ينازعني في واحد منهما فقد عذبته ) . اجتناب الظن والغيبة وتتبع عورات المسلمين : وذلك امتثالا لقول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم ) 1 ( 27 ) ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ) وامتثالا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان إلى قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم . فانه من تتبع عورة أخيه المسلم يفضحه الله ولو في عقر داره ) . الجود والكرم : أن يكون جوادا كريما باذلا نفسه وماله في سبيل الله . ومن أبرز ما يكشف شح النفوس التعامل معها بالدينار والدرهم . . فكم من مقامات وهامات تداعت وسقطت لدى قدحها على زناد التعامل المادي . . وفي القرآن الكريم عشرات من الآيات تتلازم فيها صفات الايمان مع صفة الانفاق ( ومما رزقناهم ينفقون ) ( وما تنفقوا من خير يوف اليكم وأنتم لا تظلمون ) وليسمع الممسكون الاشحاء قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا ) . وأخيرا لا آخرا أن يكون قدوة حسنة بين الناس وترجمانا فعليا لمبادئ الاسلام وآدابه في مأكله ومشربه وملبسه وكلامه وسلامه وسفره وحضره وفي كافة حركاته وسكناته .
404,sportscaug404.txt,sports,aug,السد مع القادسية سيكون لقاء اليوم الذي سيجمع بين السد القطري مع القادسية الكويتي في الساعة السابعة والنصف مساء محط أنظار الجميع كون الفريقين يدخلان هذه المباراة من أجل الفوز ولا سبيل غير ذلك للاستمرار في اجواء المنافسة على لقب البطولة خاصة فريق القادسية الذي يسعى من اجل التعويض خسارته ومسح الصورة القاتمة التي ظهر بها أمام الخابورة في الجولة الثانية عندما خسر اللقاء بهدف واحد دون مقابل . في المقابل ينوي اليوم فريق السد تحقيق الفوز الأول له في البطولة حيث يدخل هذه المباراة بنقطة واحدة اثر تعادله مع الهلال السعودي في الجولة الثانية ولاشك ان هذه النقطة سيكون لها دافعا قويا لتحقيق نتيجة جيدة وأن أي خسارة جيدة او تعادل سوف تبعده كثيرا عن أجواء المنافسة على اللقب أو الحصول على احد المراكز المتقدمة فيها عموما نتمنى من الفريقين أن يقدموا مستوى مختلفا يعكس تطور الكرة في الناديين العريقين .
541,religioncjul541.txt,religion,jul,"تأتي الاجازة الصيفية بعد العناء والتعب والجهد والنصب والنفس بطبيعتها تميل الى التجديد والتنويع واللهو المباح والترويج دفعا للكآبة ورفعا للسآمة ليعود الطالب الى مقاعد الدراسة بهمة ونشاط والموظف الى عمله بعزيمة وثابة ذلك ان القلوب اذا سئمت عميت واذا عميت لم تفقه شيئا الاجازة ترويح للقلوب حتى لا تكل وللنفوس كي لا تمل وللابدان كي لا تصاب بالخمول والركود وتصبح اجسادا هامدة وهي تجديد لنشاط الانسان وحركته ان كان عاملا او طالبا مهندسا او كاتبا ومفكرا طبيبا او معلما فهي ترويض لجسمه وصفاء لذهنه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ان لبدنك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا ) اخرجه البخاري ومسلم هكذا يحدد الاسلام شئون الحياة فينظم الطريق ويرسم المعالم ويبث في النفس المعاني الروحية والاجتماعية السامية فيبرز الصورة الواضحة في يسر الاسلام وسماحته يساير فطرة الانسان جاء في كتب الحديث والتفسير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر من مكة الى المدينة وجد الانصار ذات يوم في لهو ولعب فقال : ما هذا فقالوا يا رسول الله ان لنا يومين كنا نلهوا فيهما ونلعب في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الله ابدلكما خيرا منهما عيد الفطر وعيد الاضحى ) رواه البخاري . ان الجد في الحياة مطلوب بشرط ان لا يكون مرهقا ولا عملا متواصلا لا متكاثرا فيه ولا متكالبا عليه يرى الحياة متعة مطلقة وشهوة متحررة ومن هنا يأتي القرآن الكريم فيصل بين هؤلاء وهؤلاء يشعرهم ان هذا الدين وسط وان التوازن في حياة المسلم مطلوب ( وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين ) سورة القصص 77 وهكذا نجد القرآن الكريم يأمرنا بالتوازن ويحذرنا من منهج التكالب المادي والانكباب على الشهوات والملذات روى عن انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الى الاخرة ولا تكون كلا على الناس . الاجازة ليست تضييعا للوقت او الغط في نوم عميق ينسيه حقوق الله وحقوق العباد ان نظام الحياة الدينية يجعل ابتداء اليوم من الفجر ويفترض اليقظة الكاملة قبل طلوع الشمس ويكره السهر الذي يؤخر صلاة الصبح عن وقتها المسنون وفي الحديث ( اللهم بارك لامتي في بكورها ) رواه ابو داود وانه لمن الغفلة والحرمان ان يألف اقوام النوم حتى الضحى فتطلع عليهم الشمس وهم يغطون على حين تطلع على اخرين وهم منهمكون في وسائل معاشهم ومصالح معادهم روى عن فاطمة بنت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قالت : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مضجعة متصبحة فحركني برجله ثم قال : يا بنية قومي اشهدى رزق ربك ولا تكوني من الغافلين فان الله يقسم ارزاق الناس ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس . البيهقي . كان الصحابة يروحون عن انفسهم ولا يقصرون في شيء من حق الله تعالى لم يكن ترويحهم لمجرد تضييع الاوقات وامضاء الساعات دون مردود وبناء يقوي الجسم وينمي العقل والفكر فعلى الانسان ان يتنبه الى اغتنام عمره قبل ان يذهب منه سدى ولا يستطيع ان يسترجع منه دقيقة واحدة فعندها لا ينفعه ندم ولا تقبل معذرته قال عليه الصلاة والسلام ( اعذر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغه ستين سنة ) البخاري , ورحم الله الحسن البصري حيث قال ( يا ابن ادم انت ايام مجموعة اذا ذهب منها يوم ذهب بعضك واذا ذهب البعض يوشك ان يذهب الكل ) فواجب المسلم اذا ان يملأ حياته بالخير وان يستكثر من دواعي النجاة يوم القيامة بالاعمال الصالحة والسيرة الحسنة والتنفيذ العملي لمنهج الله تعالى والا يضيع اوقات فراغه بلهو وعبث فالوقت نعمة عظيمة كما قال عليه الصلاة والسلام ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) البخاري , فاذا لم يملأ الانسان ايامه بالخير ملئت بالشر وبذلك تصبح نعمة الوقت بلية على هذا الانسان الذي حذره الله من مغبة اضاعة الوقت في العصيان حيث قال ( ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ) سورة ق آية 18 . كان الصحابة رضوان الله عليهم فرسانا بالنهار رهبانا بالليل وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( كان القوم يضحكون والايمان في قلوبهم أرسى من الجبال ) لا يقصرون في شيء من حق الله تعالى واذا دعاهم داعي الجد والخير كانوا هم الرجال ترويحهم وضحكهم لا يضعف ايمانهم ولا يفسد اخلاقهم ولا يتعد وقت الترويح على اوقات الصلاة وذكر الله وقراءة القرآن وزيارة الاهل والاصدقاء يقول الله تعالى ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ) سورة النور آية ( 37 ) . هذا هو الوقت وتلك قيمته ومدى حرص الاسلام عليه وانه ليحرص اكثر واكثر على اوقات الشباب لانهم لو تركوا وشأنهم لاستسلموا للاهواء والشهوات وتعودوا الخمول والكسل والاسلام لا يريد هذا الصنف من الشباب ولكنه يريد الشباب الناهض الطاهر العامل المنتج الشجاع الذي يعشق العمل لذا نرى الاسلام يحرص على الوقت ويحذرنا من ضياعه ويامرنا ان نستغل كل لحظة من لحظاته في السعي والضرب في الارض قال تعالى ( فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ) سورة الجمعة الاية رقم 10 . الاجازة جزء من عمر الانسان وجزء من اوقاته والوقت هو اغلى شيء في الوجود وهو رأس مال الانسان في حياته وكل شيء نستطيع استرداده الا الوقت اذا ضاع فانه لا يعوض ابدا قال تعالى ( حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ) سورة المؤمنون 99 , 100 . ويقول الحسن البصري : ما من يوم ينشق فجره الا وهو ينادي : يا ابن ادم : اني خلق جديد وعلى عملك شهيد فاغتنم مني فلو غربت شمسي فاني لا اعود الى يوم القيامة . لذلك ينبغي ان نشغل اوقات الشباب بالعمل في كل النواحي الرياضية والعلمية والثقافية والصحية والاجتماعية ففي النواحي الاجتماعية يقول صلوات الله وسلامه عليه ( خير الناس انفعهم للناس ) اخرجه الدارقطني وغيرهما وتحت هذا الحديث يندرج كل عمل يفيد الفرد وينهض بالوطن خير يفيد الشباب وينفع الوطن كتكوين فرق للانقاذ والنجدة واطفاء الحرائق واغاثة الملهوف واقامة المعسكرات في الصيف لتدريب الشباب وتوفير المحاضن والبرامج النافعة التي تملأ الفراغ وتحفظ شبابنا من الضياع . القارئ الكريم : ان الشباب امانة في اعناقنا فعلينا ان نتقي الله فيهم ونهتم بامرهم وعلينا ان نحافظ على اوقاتنا لان الله سائلنا عن كل ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تزولا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عمره فيم افناه وعن علمه فيم فعل وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه ) اخرجه الترمذي . ان ما تقوم به بعض المؤسسات والهيئات الشبابية والرياضية في المعسكرات الصيفية لهو اكبر دليل على اهتمام المسئولين وحرصهم على شغل اوقات الفراغ في طاعة الله من قراءة الكتب وممارسة الرياضة الهادفة واجراء المسابقات بما فيها من الجوائز المغرية تشجيعا للشباب على القراءة والكتابة وقراءة القرآن واخيرا اتمنى لشبابنا وشابتنا اجازة سعيدة ممتعة مفعمة بالنشاط والجد والاجتهاد يملأوها الحب والوئام والمحبة والسلام ."
227,culturecjan227.txt,culture,jan,"القاهرة - من رحاب رضا : لم يكن رحيل المخرج كمال الشيخ عن عمر يناهز 85 عاما بمثابة المفاجأة لأصدقائه وتلاميذه علي حد سواء فعلى مدار ما يقرب من ستة عشر عاما لم يدخل فيها بلاتوه فكلما شرع في العودة للمهنة التي قضى فيها أكثر من نصف قرن اصطدم بغباء أحد الرقباء الذين قرروا إعادته لمنزله بجرة قلم وعبر الجملة المشهورة والتي طالما أفسدت أحلام العشرات من المبدعين غير صالح رقابيا جملة وشعار طالما واجهه مخرجنا الكبير والذي ولد في نفس العام الذي قامت فيه ثورة 1919 . . والتي دافع عن الكثير من مبادئها فقد اعتبره كثيرون مخرجا وفنانا ليبراليا يدين مختلف وسائل القمع التي أفرزت نماذج رديئة نجح عدد من السينمائيين في رصدها عبر عدد من كلاسيكيات السينما . . وكما دافع عن الليبرالية والحرية وانتقد الشمولية فإنه وقف أيضا مع الطبقة الفقيرة التي حاولت الحصول على إنجازاتها وسط تيار متلاحق لم يكن يسمح الا بفرض نموذج واحد له الشرعية . . على مدار سنوات عمل كمال الشيخ مونتيرا في عدد من الأعمال ولكي ينتقل بمعتقداته من داخل الغرفة المعتمة المونتاج الى فضاء الله الواسع لم يكن أمامه سوى الاتجاه للاخراج لكي يستطيع تعبئة الفيلم الخام بفكر وحياة وحلم قلما يجد له موضعا آخر . . بدأ الشيخ عمله مخرجا في عام 1952 بفيلم المنزل رقم 13 لفاتن حمامة وعماد حمدي ورغم أن العمل كان يمثل تيارا جديدا في السينما إلا أنه لم يلفت الانتباه لمنزله والذي اخرج 34 عملا بالاضافة لفيلمين تسجيليين هما سادة المعارك ومعاهدة الجلاء ومن أبرز أعماله الروائية بئر الحرمان والليلة الاخيرة والخائنة وغروب وشروق وشئ في صدري وعلى من نطلق الرصاص والصعود للهاوية والطاووس وسيدة القصر وقلب يحترق واللص والكلاب ولن أعترف والرجل الذي فقد ظله وآخر أعماله كان قاهر الزمن في عام 1987 وهو ينتمي لما يعرف بالخيال العلمي الذي اهتم به الشيخ فترة من حياته . . حلمه الكبير كان منذ عشرين عاما يتمثل في تقديم فيلم عن عالم الذرة يحيي المشد الذي اغتيل على ايدي الموساد لكن المشروع رفض كما سعى لتقديم أعمال أخرى تنتمي للصراع العربي الاسرائيلي ولكنه فشل لأسباب خارجة عن ارادته وتتمثل في الرقابة والنمط السائد في الانتاج السينمائي والذي عانى منه كثيرا . . ومن آخر حواراته التي نشرتها نجوم وفنون منذ أشهر إطلاقه تصريحا شهيرا حيث وصف الاخراج بأنه عاد مهنة حقيرة حيث أصبح كل من هب ودب يطلق على نفسه مخرجا . وكان المخرج الراحل قد وافته المنية عن عمر يناهز 85 عاما بعد أن داهمه المرض منذ اكثر من شهر نقل على أثره إلي مستشفى الحياة بمصر الجديدة ثم امتنع عن الطعام ودخل في غيبوبة منذ اكثر من أسبوع . قالوا عنه : كمال الشناوي : كمال الشيخ واحد من أعظم المخرجين الذين عملت معهم وكان يتمتع بمفردات فنية جعلته متميزا في معظم ماقدمه . . بالطبع فإنه من المؤسف أن يظل ذلك المخرج الكبير في منزله لفترة زادت على الخمسة عشر عاما وإن كان ذلك دليلا على أن السينما لم تعد تحتفي بروادها . رغدة : بالطبع يمثل الرحيل الصامت لكمال الشيخ حدثا حزينا تبدأ به السنة الجديدة أحداثها . . تضيف كان الراحل واحدا من أهم مخرجي السينما المصرية الذين منحوها عددا من أشهر اعمالها الكلاسيكية وقد قدم مجموعة من أشهر الافلام التي أرخت للحياة الاجتماعية وخاصة في الخمسينيات والستينيات . محمد النجار : مما لاشك فيه أن كمال الشيخ يعد استاذا في مجالين من ابرز مجالات العمل السينمائي وهما المونتاج والاخراج وقد استفاد الشيخ من عمله مونتيرا لسنوات حيث اكتسب حساسية مفرطة تجاه الشعور بالتدفق الزمني ويري النجار أن أهمية الشيخ تبرز أيضا في عدم تقيده بلون معين حيث تنقل بين أكثر من تيار سواء أفلام الحركة والتشويق والرومانسية بالاضافة للخيال العلمي . الناقد محمد صلاح الدين : يرى أن قيمة الشيخ تبرز ليس فقط في تفرد أدواته وشعبية القضايا التي كان يطرحها وعلاقتها بالشارع بل ايضا تكمن في كونه من المخرجين أصحاب المعتقدات الفكرية ولذا فإنه كان ليبراليا شغوفا دائما بالبحث عن الحرية لأقدار شخصياته ولأجل ذلك أدان بعض الظروف والمناخ السياسي الذي أفرز شخصيات مثل سعيد مهران في اللص والكلاب وسرحان البحيري في ميرامار بالاضافة لسلوك السلطة في غروب وشروق . وقد تقبلت نقابة المهن السينمائية بالاشتراك مع أسرة المخرج الراحل كمال الشيخ العزاء في فقيد السينما المصرية بدار المناسبات بمسجد الحامدية الشاذلية . قال ممدوح الليثي نقيب السينمائيين : إن النقابة تعاملت مع المخرج الراحل وهي تعرف قدره كواحد من رواد صناعة السينما في مصر وتولت مراسم الدفن وتشارك الليلة في تقبل العزاء . أضاف أن النقابة سبق أن رشحت المخرج الراحل لجائزة الدولة التقديرية عام 1988 التي حصل عليها بالفعل وقد رشحناه هذا العام لجائزة مبارك للفنون التي تقدر ب 100 ألف جنيه وكل ما نتمناه أن يحصل عليها . أشار الليثي إلى أنه سيتم وضع اسم المخرج الراحل علي أحد استديوهات مدينة السينما السبعة والتي سيتم تسميتها بأسماء كبار السينمائيين مثل : سعاد حسني وماري كوين وصلاح أبوسيف . قال السيد راضي رئيس اتحاد النقابات الفنية انه سيتم منح جائزة لأحسن مخرج في مهرجان السينما الروائية القادم باسم كمال الشيخ يقدمها اتحاد النقابات الفنية الذي رأسه المخرج الراحل في الثمانينيات . أشار إلى أنه أعد مذكرة بذلك للعرض على مجلس الاتحاد القادم لإقراره بعد أن اتفق مع أعضاء الاتحاد على هذه الجائزة . قالت الفنانة مديحة يسري : إن المخرج الراحل كان صديقا لي قبل أن يكون مخرجا لخمسة من أفلامي والتي بدأت بفيلم حياة أو موت وآخرها أرض الأحلام . أشارت إلى أنه كان مخرجا عبقريا ويمتلك عقلية سينمائية غير محدودة واعتمد في أسلوبه على التشويق مثل هيتشكوك . وحصل على جوائز عديدة محليا ودوليا . وآخر تكريم دولي له كان في مهرجان تورينو بإيطاليا عن فيلم أرض الأحلام وكنت معه في هذا التكريم . قال عزت العلايلي إنه على الرغم من مشاركته في فيلم واحد من اخراج الراحل هو على من نطلق الرصاص إلا أنه يعتبره علامة من علامات السينما المصرية . فقد كان هادئا واثقا من نفسه يحترم جميع أفراد فريق العمل الذي يشارك معه . قال حسين حلمي المهندس : إن كمال الشيخ كان مخرجا عالميا بإمكانياته وقد وتعاونت معه في ثلاثة أفلام هي : الغريب والملاك الصغير وسيدة القصر . قال الناقد علي أبوشادي : إن المخرج الراحل يعد قيمة فنية كبيرة وقد سبق أن كرمه مهرجان القاهرة السينمائي الدولي ومهرجان السينما الروائية . وكل ما نتمناه أن يحصل على جائزة مبارك للفنون . أضاف كمال الشناوي - والذي عمل في العديد من أفلام المخرج الراحل - أنه كان يتمتع بحس سينمائي عال جدا . . وان عدم اخراجه لأي فيلم منذ 15 عاما تقريبا يعد اتهاما للسينما المصرية التي لم تعد تهتم بمن قدموا لها أعظم الأعمال . قال المخرج مسعد فوده - سكرتير نقابة السينمائيين - إن السينما المصرية فقدت واحدا من فرسانها الذين عملوا في أهم مجالين من مجالات صناعة الفيلم وهما المونتاج والإخراج . أعماله كمونتير و يعتبر المخرج الكبير الراحل كمال الشيخ من رواد الإخراج السينمائي في مصر والعالم العربي , وقد بدأ مشواره السينمائي بالعمل مساعدا بقسم المونتاج باستوديو مصر حين كان المخرج الراحل نيازي مصطفى رئيسا لقسم المونتاج باستوديو مصر . ومنذ عام 1943 بدأ مشوار المخرج الراحل كمال الشيخ كمونتير , ومن أشهر أفلامه التي قدمها كمونتير : البؤساء , من الجاني , الماضي المجهول , غزل البنات , شاطئ الغرام , المهرج الكبير . كمال الشيخ المخرج ومع بداية عام 1952 اتجه كمال الشيخ للإخراج وقدم خلال تلك الفترة 34 فيلما روائيا كان أولها المنزل رقم 13 , وآخرها قاهر الزمان عام 1985 , ومنذ ذلك التاريخ آثر الابتعاد عن السينما والوقوف في الظل ."
953,localcmay953.txt,local,may,"تدرس جامعة السلطان قابوس امكانية توقيع مذكرة تفاهم مع الجامعة النفطية بجمهورية الصين وقد تمت مناقشة ذلك خلال اللقاء بين سعادة الدكتور سعود بن ناصر الريامي رئيس الجامعة والاستاذ الدكتور زيهينغ كيكسيو رئيس الجامعة النفطية بالصين وقد تحدث سعادة الدكتور سعود الريامي رئيس الجامعة عن تعاون الجامعة وانشطتها مع الجامعات والمراكز البحثية في مختلف انحاء العالم بالاضافة الى ذلك سلط سعادته الضوء على العلاقة الوطيدة مع المؤسسة الاكاديمية الصينية وقد حضر المناقسات كل من الدكتور علي البيماني مساعد نائب الرئيس للدراسات العليا والبحث العلمي والدكتورة السيدة وليم بنت غالب ال سعيد مدير العلاقات الخارجية . كما شكر الاستاذ الدكتور زيهينغ كيكسيو رئيس الجامعة النفطية بالصين جامعة السلطان قابوس على حسن الضيافة التي تلقاها الوفد منذ وصوله الى السلطنة يوم الخميس الماضي وقال : ان الوفد قد اعجب كثيرا بالمناظر الطبيعية الجميلة بالسلطنة وبعدها قدم الاستاذ الدكتور كيكسيو ملخصا عن الجامعة النفطية وعن انشطتها البحثية والمقررات والبرامج التي تقدمها في مختلف المجالات . وقد سبق هذا اللقاء عرض تعريفي عن جامعة السلطان قابوس حيث تعرف الوفد على اهم كليات ومراكز الجامعة واهم البرامج الاكاديمية والعلمية بها . وسيقوم الاستاذ الدكتور زيهينغ كيكسيو والوفد المرافق له اليوم بزيارة كلية العلوم وكلية الهندسة كما سيقوم وفد من جامعة السلطان قابوس برئاسة سعادة الدكتور سعود بن ناصر الريامي رئيس الجامعة بزيارة الى جمهورية الصين لمدة يومين وذلك في الخامس والعشرين من مايو الجاري . الجدير بالذكر ان الجامعة النفطية بجمهورية الصين قد تأسست في عام 1953 م ولديها حرميان جامعيان , واحد في العاصمة بكين والثاني في شرق الصين ويبلغ عدد الطلاب بهذه الجامعة حوالي 25 ألف طالب منهم 3000 طالب في مجال الدراسات العليا وتوفر 50 تخصصا مختلفا في مجال النفط ولديها 45 برنامج ماجستير و 20 برنامج دكتوراه ."
1317,sportscmay1317.txt,sports,may,"الإنجاز لم يأت من فراغ واضاف المرهون ان هذا الانجاز لم يأت من فراغ بل جاء نتيجة الجهود الكبيرة التي بذلها مجلس الادارة والجهاز الفني بقيادة صالح عبد الربة كانت بصماته واضحة وبشكل كبير على اداء الفريق وكذلك لاننسى دور اللاعبين واصرارهم على العودة الى الدرجة الاولى بعد الغياب الذي يعتبر بالنسبة لنا طويلا وكانوا دائما ما يحاولون تحقيق هذا الهدف وهاهو الان يتحقق هذا الحلم . وقال ان الاهتمام الكبير من جميع اعضاء مجلس الادارة الذين كانوا دائما يتابعون تدريبات الفريق اليومية هذه الاشياء كان لها الاثر الاكبر في صعود الفريق ولا ننسى وقوف الجماهير الوفية التى كانت عونا كبيرا في مسيرة الفريق الى ان صعد للاضواء . واكد المرهون ان الاتحاد سيكون في الموسم القادم بثوب جديد واسلوب جديد , وستكون هناك خطة اعداد كبيرة على اساس ان تكون المشاركة في دوري الدرجة الاولى مشاركة ايجابية . وقدم حامد المرهون التهنئة للاعبين على جهودهم التي بذلوها طوال الموسم والتي توجت بالصعود وهو الحلم الذي كنا نحلم به وقال . المرهون : لقد وضعنا منذ البداية نصب اعيننا المنافسة للصعود للدرجة الاولى وها هو الان يتحقق هذا الحلم ."
46,localcjul46.txt,local,jul,كتب علي بن صالح السليمي : يرعى مساء اليوم سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة المهرجان الثاني لحفل زفاف ( 44 ) عريسا من ابناء ولاية سمائل بمختلف القرى والمناطق التابعة لها وذلك على مسرح الصويريج بالولاية بتنظيم من اللجنة المنظمة والمشرفة للاحتفال بالتعاون مع لجنة التنمية الاجتماعية ومكتب سعادة الشيخ والي سمائل . وقد اكد احد مسئولي اللجنة المنظمة للاحتفال بأنه تم الاستعداد النهائي لاخراج هذا التجمع الاسري الكبير بالصورة اللائقة التي تستحقها الولاية كما ان فكرة اقامة هذا المهرجان للزواج الجماعي بعد جهد قامت به مكتبة وتسجيلات معارج الآمال والتي استطاعت تجميع حوالي ( 44 ) عريسا يمثلون مختلف القرى والمناطق بالولاية وقد طلبت اللجنة من العرسان تكليف ( 5 ) اشخاص من اقربائهم لمساعدة اللجنة الرئيسية في عملية اخراج الحفل بالشكل المطلوب وتمت دعوة اكثر من 4400 شخص اضافة الى المدعوين الذين سيتم استدعاؤهم من قبل العرسان وفي هذا الجانب تم اعطاء كل عريس ( 100 ) بطاقة فرح يوزعها لاقاربه واصدقائه . هذا وتأمل المكتبة واللجنة المنظمة للمهرجان نجاح هذه التظاهرة الاجتماعية لكي يتحقق الهدف الاسمى الذي نسعى اليه وهو تجسيد التكافل الاجتماعي وتخفيف العبء على العرسان من الناحية المادية وزيادة الروابط الاجتماعية بين افراد المجتمع كما ان اللجنة قد اعدت عدة فقرات في الحفل ومنها اناشيد دينية تتناسب مع هذه الاحتفالية فيما يتم تقديم كلمة يلقيها مشرف اللجنة المنظمة للاحتفال وسيقوم سماحته راعي الحفل بتوزيع الهدايا التذكارية على العرسان .
1575,sportscjun1575.txt,sports,jun,بكنباور ينتقد كثرة المباريات لشبونة أ . ف . ب : اعتبر الالماني فرانتس بكنباور رئيس اللجنة المنظمة لكأس العالم 2006 في المانيا ان الاقصاء المبكر للمنتخبات العريقة في نهائيات بطولة امم اوروبا 2004 المقامة حاليا في البرتغال سببه كثرة المباريات خلال الموسم وقال بكنباور في مقابلة مع صحيفة او جوغو : وصل اللاعبون الكبار متعبين الى بطولة اوروبا بسبب طول مدة وكثافة المباريات في البطولات التي يشاركون فيها وذكر بطل العالم السابق اداء كل من الفرنسيين زين الدين زيدان وتييري هنري واضاف انه في البطولات الاوروبية الكبرى يجب على اللاعبين ان يخوضوا عددا من المباريات لصالح فرقهم او منتخباتهم الوطنية قد يتجاوز مجموعها ال 80 مباراة في الموسم الواحد وكانت منتخبات اسبانيا وايطاليا والمانيا وانكلترا وفرنسا المرشحة لاحراز اللقب اقصيت قبل الدور نصف النهائي من بطولة امم اوروبا 2004 وذلك للمرة الاولى في تاريخ النهائيات التي انطلقت عام 1960 .
1310,economycsep1310.txt,economy,sep,القاهرة ( الوطن ) : أكد المشاركون في مؤتمر مؤسسة اليورمني العالمي التاسع الذي عقد بالقاهرة في ختام أعماله التي استمرت 3 أيام على ضرورة زيادة الاستثمارات العربية المشتركة كحل لمواجهة التحديات والمتغيرات السريعة التي تواجه الاقتصاد العربي . وشدد المشاركون في المؤتمر على ثقتهم في قدرة الدول العربية على مواجهة التحديات وإجراء الإصلاحات اللازمة في المجالات المالية والاقتصادية من أجل المنافسة والاندماج في الاقتصاد العالمي . ومن جهته أكد رشيد محمد رشيد وزير الصناعة والتجارة الخارجية المصري في الجلسة الختامية للمؤتمر أنه عقد اجتماعا مع وزراء التجارة العرب الأعضاء في منطقة التجارة العربية الحرة لتنفيذ المنطقة الحرة والتي ستدخل حيز التنفيذ الكامل بداية من يناير إلي أنه حتى الآن تم تخفيض 80 بين الجمارك العربية وقال رشيد إن مصر اتخذت سلسلة من الإصلاحات أبرزها تعديل التعريفة الجمركية وكذلك دمج عدد من البنوك المصرية وذلك بهدف تشجيع الاستثمار وجذب رؤوس أموال أجنبية إلي مصر وهو ما تفعله باقي الدول العربية حيث تستحق المنطقة حجم استثمارات أجنبية أكبر قياسا لما يتوفر بها من ثروات وفرص استثمارية كبري وكان رئيس الوزراء المصري د أحمد نظيف قد افتتح مؤتمر اليورمني بمشاركة رئيس مؤسسة اليورمني و 7 وزراء مصريين وعدد من كبار رجال الاستثمار في المنطقة العربية ورؤساء هيئات الاستثمار ويوسف بطرس غالي وزير المالية المصري ومحمود محي الدين وزير الاستثمار المصري ونجيب ساويرس رئيس مجلس إدارة أوراسكوم القابضة ومحمد رجب رئيس هيئة الاستثمار الأجنبية الليبية ومحمد شفيق جبر رئيس المنتدى الاقتصادي الدولي وجمال الناظر رئيس جمعية رجال الأعمال وعدد من رؤساء البنوك الدولية والعربية وعدد من المؤسسات المالية العالمية الكبري . وفي كلمته أكد د . أحمد نظيف رئيس الوزراء المصري على هامش اجتماعات المؤتمر أن مصر بدأت مرحلة الانطلاق نحو الإسراع في الإصلاح والتنمية وأن الإصلاح الجمركي الذي سوف يتبعه إصلاحا ضريبيا كما أن هناك إصلاح مصرفي بدمج عدد من البنوك وسوف يتم طرح مصرف حكومي عام للخصخصة قريبا ودعا إلي زيادة الاستثمارات الأجنبية والعربية في مصر مؤكدا تحسن مؤشرات الاقتصاد المصري حيث زادت الصادرات المصرية 31.7 والسياحة 52.1 وارتفعت عائدات قناة السويس 28.1 مؤكدا أن الهدف من كل هذه الإصلاحات هو جذب استثمارات جديدة ورؤوس أموال وعمل نظام ومناخ جاذب للاستثمار واقتصاد قادر على مواجهة التحديات والمتغيرات العالمية وكذلك تخفيف الأعباء عن المواطنين المصريين . وفي الجلسة الأولي تحت عنوان تكنولوجيا الاتصالات كمجال للاستثمار تحدث ديوسف بطرس غالي وزير المالية المصري وقال ان الحكومة المصرية ستقوم بخدمة جديدة من الإصلاحات لتحسين مناخ الاستثمار وأن الإصلاح الجمركي الذي نفذته الحكومة يعد هو الخطوة الأولي لعملية الإصلاح حيث تعمل الحكومة على تحقيق معدلات نمو عالية تتسم بالاستمرار والشمولية مؤكدا أن البيئة الاستثمارية التي تسعي الحكومة المصرية لإقرارها وتوفيرها تتسم بالشفافية مؤكدا أن الالتزام الحكومي تجاه التغيير والإصلاح راسخ كما أن هناك اتجاها من أجل الإسراع في برنامج الخصخصة خطوات قوية ومن جهته أكد طاهر حلمي رئيس مؤسسة طاهر للاستثمار ورئيس البنك الأهلي المصري الأسبق أن المؤتمر يهدف في الأساس إلى دعم وزيادة الاستثمارات لمصر والدول العربية وتعريف المستثمرين الأجانب بالفرص الاستثمارية الموجودة مؤكدا أن مصر خطت خطوات قوية منذ التشكيل الحكومي الجديد منها الإصلاح الجمركي الأخير الذي سيشجع الاستثمارات بشكل كبير مؤكدا أن الجمارك لا يمكن أن تحمي الصناعة الوطنية وأنها تكون لفترة مؤقتة وأن زيادة وجودة الإنتاج هي السبيل الأوحد للمنافسة خاصة وأن في يناير القادم سيتم تطبيق الجات وأن المنتج المحلي المصري قادر على المنافسة وكان هناك استعداد لهذه المرحلة منذ وقت طويل ولابد من زيادة الاستثمارات المحلية ودعم الصناعات لمواجهة التحديات المتزايدة والمنافسة القوية التي ستشهدها كل الأسواق العربية بداية من يناير القادم وقال جمال الناظر رئيس جمعية رجال الأعمال المصريين : إن مؤتمر اليورمني من أكبر المؤتمرات الاقتصادية الدولية واستمرار انعقاده في مصر هو شهادة للاقتصاد المصري مشيرا إلى أنه مؤتمر يهدف لتشجيع الاستثمارات في المقام الأول وعن الإصلاحات الاقتصادية التي تقوم بها مصر وكذلك عدد من الدول العربية قال إن معظم الدول العربية أعدت تيسيرات وحوافز للاستثمار للعمل على جذب الاستثمار الأجنبي واستعادة رؤوس الأموال العربية المهاجرة بالفعل اتخذت إجراءات قوية في الأيام الماضية منها تخفيض الجمارك وهي خطوة هامة من أجل تشجيع الصناعة الوطنية على المنافسة ويتطلب ذلك زيادة المشروعات وزيادة دور القطاع الخاص وهو ما أكد عليه رئيس الوزراء المصري في كلمته أمام المؤتمر وعن تأثير تخفيض الجمارك على مخزونات السلع لدى رجال الأعمال قال إن هذا جزء بسيط وتأثيرها ضعيف حيث إن البضائع قليلة وتطبيق التخفيض تم في يوم إصدار القرار حتى على السلع الموجودة في الجمارك وخسائر رجال الأعمال تمثل نسبة بسيطة ومع الوقت سيستفيد رجال الأعمال والمستوردون خاصة لمواد الإنتاج من القرارات الأخيرة مشيدا بقرار دمج عدد من المصارف لإيجاد مصارف كبري قادرة على التمويل وعمل مشروعات وتمويل استثمارات جديدة . تذليل العقبات وعلى هامش المؤتمر أيضا أكد محمود محي الدين وزير الاستثمار المصري أن الإصلاحات الاقتصادية المصرية الجديدة تستهدف تذليل عقبات الاستثمار والتعقيدات التي تواجه المستثمر المحلي أو الأجنبي كما تم إنشاء هيئة موحدة تختص بالمستثمرين وحل مشاكلهم مؤكدا أن هناك هدفا لرفع الاستثمارات الأجنبية خارج قطاع البترول والمناطق الحرة من نحو 300 مليون دولار إلى نحو ملياري دولار خلال عام مع التركيز على العمل على مضاعفة هذا الحجم في السنوات القادمة وأعلن وزير الاستثمار عن قرب إنشاء جهاز رقابي موحد يشرف على المؤسسات المالية غير المصرفية ومنها سوق المال والتأمين والتمويل العقاري . وحول الخصخصة قال محي الدين أنه سيتم التعامل مع جميع الشركات على أنها قابلة للبيع وإعادة الهيكلة وأن أي سلعة هي سلعة استراتيجية وسيتم الإسراع في برنامج الخصخصة ولكن بعد دراسة أداء الشركات . وعلى هامش المؤتمر أكد نجيب ساويرس رئيس شركة أوراسكوم إن الإجراءات والإصلاحات التي اتخذتها الحكومة المصرية تثير التفاؤل وتحقق أحلاما لرجال الأعمال استمرت سنوات وسوف تنعكس هذه الإجراءات بالإيجاب على الاقتصاد المصري وخاصة قطاع الاستثمارات وستؤدي إلى تحسن البورصة المصرية وسعر صرف الدولار مشيدا بالسياسات المصرية التي استعانت بالوجوه الشابة والطاقات الجديدة لتنفيذ التغيرات وتحدث ساويرس عن بعض المعوقات والمشاكل التي يواجهها رجال الأعمال منها التدخل السياسي لبعض الحكومات وقيامها بعدم تنفيذ القوانين والتشريعات وهناك التغيرات الاقتصادية المستمرة والتي لا تتيح الاستقرار للاستثمارات مشيدا بنموذج الأردن في التعامل مع الاستثمارات والمستثمرين وعلى هامش المؤتمر عقدت بعض البنوك مؤتمرات صحفية حيث عرض بنك سعادة بلبنان نتائجه المالية والمشروعات الأخيرة التي يقوم بها كما عرض البنك التجاري الدولي تجربته في تمويل المشروعات الصغيرة السياحة المصرية وفي كلمته أمام المؤتمر قال أحمد المغربي وزير السياحة المصري إن منظمة السياحة العالمية أكدت في تقاريرها زيادة السياحة حول العالم بنسبة 4 كما أعلنت عن زيادة عدد السياح إلي مصر والشرق الأوسط بنسبة 7 مؤكدا تحسن السياحة المصرية وتجاوزها لأحداث 11 سبتمبر حيث بلغ عدد السياح حوالي 5 ملايين سائح مؤكدا أهمية السياحة للدخل القومي وأنه يعمل بقطاع السياحة 12 من حجم العمال في مصر وترتبط بصناعة السياحة 70 صناعة أخري ممولة ونقدية وطالب بزيادة السياحة بين الدول العربية نظرا لما تتمتع به المنطقة من مقاصد سياحية وتاريخية حيث إنها مهبط الأديان السماوية وأرض لأقدم حضارات العالم
22,sportscapr22.txt,sports,apr,يشهد اليوم دوري عام الكرة الطائرة إقامة مباراتين الاولى تجمع مجيس والشباب في الساعة الرابعة عصرا تليها في الساعة 5.30 مساء مباراة صحار والسيب وذلك على صالة المجمع الشبابي بصحار . المباراة الأولى التي تجمع مجيس والشباب تميل كفتها لصالح مجيس بعد ان دعم صفوفه بلاعبين أجانب هما الباكستانيان محمد طفيل الذي سبق له المشاركة مع مجيس ومن قبل لعب لفريق صحم ويمتاز بكراته القوية واللاعب الآخر زميله عبدالرحيم عبدالحكيم هو الآخر من اللاعبين الجيدين حيث سبق للاعبين المشاركة مع المنتخب الباكستاني الى جانب العناصر التي يتميز بها فريق مجيس بوجود يعقوب يوسف وهلال الجابري وشخبوط الجابري وغيرهم من اللاعبين الجيدين أما فريق الشباب فهو يعتمد على لاعبيه بدر الرشيدي ويونس المشيفري أما باقي العناصر الشابة التي لاتزال تنقصها الخبرة الكافية فتحاول من مباراة لأخرى تقديم مستوى جيد وخسارتهم في المباراة الماضية أمام صحار 13 يؤكد بأن الفريق لديه العناصر الجيدة لكنها بحاجة الى جهاز فني لقيادة الفريق . لقاء صحار والسيب هي المواجهة الأقوى اليوم والفائز من مباراة الفريقين يؤكد بأنه قادم للمنافسة على اللقب بكل قوة بعد ان دعم كل فريق صفوفه بالعديد من العناصر الجيدة ففي صحار هناك أبرز اللاعبين في المنتخب مثل محمد سعيد الشيزاوي وهلال المقبالي وماجد حمدان ورائد الهاشمي وعبدالله الشيزاوي والمعد راشد هلال المقبالي ولاعب آخر سوداني تم التعاقد معه لمساندة العناصر الموجودة بالفريق وفوز صحار في المباراة السابقة على الشباب يعطيه الدافع للمواصلة من أجل المحافظة على اللقب أما السيب فهو الآخر مقبل على منافسات الدور الثاني بكل قوة بعد تعاقد الفريق مع اللاعب السوداني خالد عبدالرحمن وانتقال اللاعب حمد القمشوعي من بهلاء للسيب الى جانب باقي أعضاء الفريق الجيدين في مقدمتهم جمعه البطاشي وطلال الفارسي وعبدالله الراجحي وسالم سيف اليوسفي وصادق البلوشي وغيرهم من اللاعبين الخبرة والشباب في فريق السيب ويتوقع الجميع لمباراة اليوم أن تكون مثيرة ويشهدها حضور جماهيري كبير .
503,religioncnov503.txt,religion,nov,شرع الإسلام معاشرة الناس بالحسنى وخص الجار بالإحسان قبل غيره من الناس لأنه يجاورك في سكناك ويطلع على أسرارك فتقوية الرابطة بين الإنسان وجاره توفر لهما مصالح كثيرة تساهم في إسعادهما . من هذه المصالح راحة البال واطمئنان النفس بحيث يكون الجار حريصا على راحة جاره فيبيت كل منهما عينا تحرس الآخر من كل طارئ ومن فوائدها التعاون المتبادل عند مفاجآت الأحداث فالواحد قريب من الآخر يسارع إلى مد العون كلما دعت الحاجة إلى ذلك . وقد حرص الإسلام على حسن العلاقة بين الجيران يقول المولى تبارك وتعالى في سياق الإحسان للناس ( والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب ) . وبين عز وجل أن الجيران ثلاثة : جار له حق القرابة وحق الجوار وحق الإسلام وجار له حقان : الجوار والإسلام وجار له حق واحد : حق الجوار . وقد اهتم رسول الله ( بالجار وأولاده - حقوقا كثيرة . فكان عليه السلام يحسن لجيرانه ويوصي بالإحسان إليهم حتى في آخر رمق وقال لهم : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ) . وقال محذرا من عاقبة الإساءة إلى الجار والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل : من يا رسول الله قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه . وقال أيضا : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره وقال مرة لأصحابه وهو يعلمهم حقوق الجار ويبين لهم قيمتها : أتدرون ما حاجة الجار إذا استعانك أعنته وإذا استنصرك نصرته وان استقرضك أقرضته وأن مرض عدته وإن مات شيعت وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بأذنه ولا تؤذه وإذا اشتريت فاكهة فأهد له منها وان لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها . حكم رائعة وتوجيهات غالية تصدر ممن أوتي جوامع الكلم وكان الأسوة في الإحسان إلى الناس والعناية بالجار . كان ( محسنا لجيرانه مسلمين كانوا أو كافرين بل الأعظم من ذلك أنه عليه السلام كان صابرا على أذية الجار لا يقابل المعاملة بالمثل فان كانت حسنة قابلها بأحسن منها وإن كانت سيئة قابلها بالإحسان . كان من جيرانه أبو جهل وأبو لهب وهو يتوسطهما في المسكن فكانا يؤذيانه بأنواع شتى من الأذايات وكان عليه السلام يصبر على ذلك ولا يرد الإساءة بمثلها . ثم إنه عليه الصلاة والسلام لما كان في المدينة كان له جار يهودي يؤذيه وكان عليه السلام يصبر ويحتسب ولما مرض اليهودي زاره فدخل الرعب في قلب هذا الجار ظنا منه أن محمدا جاء لينتقم منه مستغلا مرضه وإذا به يفاجأ أن النبي جاء ليواسيه ويسأل عن حاله ويقدم له العون إن لزم الأمر عندئذ طأطأ اليهودي رأسه اعترافا له بالجميل وأعلن الشهادة وأصبح من المسلمين . كما كان يتأذى بسماعه إذاية الرجل لجاره فيأمره بالصبر على الإيذاء ثم يأمره أن يعمل شيئا ما يردعه أمام الناس . جاءه رجل يشكو جاره فقال له عليه السلام ( أصبر . . ) ثلاثا ثم قال له في الرابعة : اطرح متاعك في الطريق ففعل وجعل الناس يمرون ويقولون مالك فيقول : آذاني جاري فجعلوا يقولون : لعنه الله فجاءه جاره فقال له : رد متاعك فوالله لا أعود . ومن أدلة اهتمامه عليه السلام بالجار أنه أنشأ الشفعة في الإسلام مراعاة لراحة الجار قال عليه السلام : من كان له جار في حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرضه عليه ومن حديث رواه ابن عباس : من كانت له أرض فاراد أن يبيعها فليعرضها على جاره . بهذه السيرة العطرة والتوجيهات الغالية قامت وشائج المحبة بين الجيران ونشأت بينهم روابط التحابب والتعاون مما يسهم في بناء المجتمع القوي المتماسك وكذا مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى .
402,religioncaug402.txt,religion,aug,القاهرة من محمد عمر : أكد علماء الأزهر أن مستوى الكثير من العاملين في حقل الدعوة الإسلامية في تراجع . . في الوقت الذي ظهر فيه دعاة الفضائيات وسحبوا البساط من تحت أقدام الأزهريين رغم أن بعضهم ليس مؤهلا للفتوى . قالوا إنه لكي تكون هناك صحوة إسلامية لتصحيح المفاهيم الخاطئة التي التصقت بالإسلام لابد من إنشاء مشروع قومي للدعوة لا يقتصر على فئة بعينها يضم إعلاميين ومهندسين وأطباء وعلماء دين وغير ذلك . أضافوا أن هناك شروطا معينة يجب أن تتوافر في الداعية المسلم خاصة أن كثيرا من الدعاة يدفع بهم إلى مجال الدعوة دفعا دون أن يكونوا مؤهلين لذلك . يقول د . محمد سيد أحمد المسير الأستاذ بجامعة الأزهر إن الصحوة الإسلامية المنشودة هي التي تقوم على الدعوة بالحسنى والتربية والتعليم والعمل الاجتماعي وما عدا ذلك نطح في الصخر وتدمير للطاقة وتخريب في الأمة . وأضاف : ان الدعوة الإسلامية بقضاياها الأخلاقية والاجتماعية ليست وقفا على العلماء بل هي واجب يتحمل كل مسلم نصيبا منها بحيث يسائل كل فرد نفسه ماذا قدم لدينه ! . يطالب د . المسير بضرورة أن يكون هناك مشروع للدعوة تساهم فيه كل وزارات الإعلام والثقافة والتعليم والإسكان والمواصلات والشئون الاجتماعية في الدول العربية جنبا إلى جنب مع علماء الأزهر الشريف ووزارة الأوقاف . . فما قيمة الدعوة التي يتحملها العلماء أمام بث إعلامي يحطم الأخلاق ويشيع الجريمة . أكد أن المسلمين في حاجة ماسة إلى هذا المشروع حتى نستطيع أن نحقق الصحوة الإسلامية الصحيحة . . فرجال الدعوة قد يكونون أئمة في المساجد أو أساتذة في الجامعات أو مسئولين في الإعلام أو مهندسين في المصانع أو سفراء لبلادهم في دول العالم . الداعية الناجح ويقول د . أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر السابق إن سمات الداعية الناجح تتلخص في أن يكون مؤمنا مقتنعا بالدعوة التي يدعو بها والرسالة التي يؤديها والقضايا التي يعالجها . . وأن يكون متمثلا ومؤديا لما يدعو إليه . . فلا يدعو لشيء وهو بعيد عنه بل عليه أن يأمر غيره بما هو يؤديه . . وأن يلم بثقافة عصره إلى جانب حفظه لكتاب الله تعالى وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وتكون لديه دراية بالسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي والفقه والتشريع . كما أنه لابد أن يكون ملما بما يحتاجه المجتمع . . فيكون عارفا بمشكلاته وقضاياه حتى يحدث الناس بما هم في حاجة إليه لأن الداعية مثله مثل الطبيب يشخص الداء أولا ثم يصف الدواء . . ويعلم أنه ليس كل ما يصلح في جماعة يصلح لأخرى . . وما يصلح في زمان قد لا يصلح في غيره وأن يكون كلامه مطابقا لمقتضى الحال إذ البلاغة في مطابقة الكلام لمقتضى الحال فلا تكون هناك مشكلة ما يستوجب الحديث عنها ويتناول موضوعات لا علاقة للناس بها . كما يجب أن يعمم في توجيهه ولا يحدد أسماء أشخاص إذا أراد أن يدعو إلى تنقية المجتمع أو محاربة مشكلة وقعت فلا يذكر أسماء أصحابها . فقيه متميز ويقول د . عبد الصبور شاهين الأستاذ بكلية دار العلوم جامعة القاهرة إن الداعية لابد أن يكون متمكنا من علم الدعوة فقيها متميزا في معالجة مشكلات المجتمع برأي فقهي راجح وحافظا للقرآن والسنة وبذلك يمكنه أن يتصدى للدعوة لأنه يملك ما يقوله ولديه ما يدعو له . . أما إذا كان لا يملك إلا الأوهام فإنه لابد أن يفشل ذلك هو الخطر الذي يصيب الدعوة . أضاف نحن نخطئ كثيرا إذا تصورنا أنه من الممكن تكوين دعاة عن طريق كليات الدعوة . . أما الدعوة فهي شئ آخر . . هي غرام حقيقي بين من يريد أن يكون داعية وبين علوم الدعوة الإسلامية التي تجعل الداعية حريصا على اكتساب كل مواد الدعوة في ذاته . . فهو يلزم نفسه بآدابها وأحكامها قبل أن يلزم الآخرين . . ومن ناحية أخرى فإن على الداعية أن يكون ملما بعلوم العصر دارسا لمشكلات هذه الحياة المعاصرة دقيقا فيما يقدم من آراء يريد أن يصلح بها المجتمع . . وبذلك يمكن أن يصبح داعية ناجحا . أكد أن الدعوة ليست حرفة وإنما هي هواية وغرام . . فخذ مثلا على ذلك داعية ناجحا موفقا مثل الداعية الاسلامي الراحل محمد الغزالي - رحمه الله - فهذا واحد لاشك أنه عندما دخل الأزهر كان ضمن عدد كبير قوامه لا يقل عن 30 ألفا . . ولكنهم جميعا لم يخرج من بينهم داعية ناجح سواه . . أما الباقون فقد احترفوا التدريس والإمامة والوظيفة المسجدية وغير ذلك .
859,sportscdec859.txt,sports,dec,وزارة الشؤون الرياضية تنظم حفل استقبال كبير وشعبي يتضمن فقرات فنية وألعابا نارية تنظم اليوم وزارة الشؤون الرياضية حفل استقبال كبير وشعبي لمنتخبنا الوطني الأول لكرة القدم وذلك بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر حيث سيشتمل الحفل الجماهيري على حفل فني وجماهيري سيمر من خلاله ابطال المنتخب حول الجماهير التي ستحضر للملعب بالاضافة الى فرق فنية سحتيي الحفل الذي سيقام بالملعب . وسيصل عصر اليوم ابطال منتخبنا الوطني على متن ( طائرة خاصة ) ستقل جميع لاعبي المنتخب والجهاز الفني والاداري والاعلاميين ورابطة المشجعين حيث سيكون على رأس المستقبلين للمنتخب صاحب السمو السيد شهاب بن طارق آل سعيد مستشار جلالة السلطان ومعالي السيد علي بن حمود البوسعيدي وزير ديوان البلاط السلطاني . وقد أعدت وزارة الشؤون الرياضية العديد من الصور التذكارية وفانيلات المنتخب وأعلام السلطنة وغيرها من الاشياء التذكارية سيتم توزيعها على الجماهير التي ستحضر الى مجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر . وفي الفترة المسائية تنظم اللجنة الرئيسية لمهرجان مسقط 2005 مهرجانا للالعاب النارية بمناسبة الانجاز الكبير الذي حققه المنتخب في الدوحة .
988,sportscmar988.txt,sports,mar,ما تشالا سعيد بالفوز والنقاط الثلاث قال ميلان ماتشالا مدرب منتخبنا الاولمبي انه سعيد بنقاط المباراة الثلاث رغم صعوبة هذا اللقاء وكون ان منتخبنا خسر اول لقاءاته بهزيمة غير متوقعة وثقيلة واضاف ان اللاعبين لعبوا تحت ضغط نفسي كيبر وعابهم التركيز في اضاعة العديد من الفرص السهلة كانت كفيلة بالخروج بنتيجة اكبر وقال ماتشالا انه شاهد مباراة الكويت السابقة امام السعودية عن طريق شريط الفيديو ووضح له ان الفريق الكويتي يلعب لاجل الخروج بنقطة التعادل وهذا ما فعله في هذا اللقاء مما كلفه الثمن غاليا وخسر اللقاء وعن حظوظ منتخبنا الاولمبي في هذه المجموعة قال ماتشالا ستتصح حظوظ فرص هذه المجموعة بعد الجولة الثالثة اما منتخبنا ستضع خطوطه بعد مباراته القادمة امام السعودية في الرياض الاسبوع القادم وختم حديثه انه سيحاول اصلاح خط الهجوم من خلال التركيز والاستفادة من الفرص المتاحة للتسحيل في اشارة منه الى الفرص العديد التي ضاعت من مهاجمي منتخبنا الاولمبي في هذا اللقاء .
838,religioncsep838.txt,religion,sep,ما قول سماحتكم في رجل أوصى بمائتي ريال للفقراء الأقربين الذين لا يرثون مع العلم بوجود أولاد الابن والإخوة الأشقاء والإخوة من الرضاع والأعمام والعمات والأخوال والخالات وأولادهم فكيف توزع هذه الوصية الإخوة من الرضاع لا يدخلون في الوصية لأن الرضاع سبب وليس بنسب ومع اتساع الوصية يعطى منها هؤلاء كلهم بالسواء ولا تختص هذه الوصية بالفقراء وإنما هي لكل قريب لأنها حق للغني والفقير معا بسبب القربى والله أعلم . من لم يوص لأقربيه ما الحكم الوصية تجب على الانسان لأقربيه ان كان واجدا لنص الآية وان لم يوص بها كان آثما ولكن لا يصرف من ماله لأقريبه من غير وصية والله أعلم . رجل كان قد أوصى قبل موته بمبلغ من المال لأقاربه الفقراء فمن هم هؤلاء الفقراء حسب تحديد الشرع وهل تراعى درجة فقر كل منهم تنفذ الوصية حسبما أوصى فإن أوصى لفقراء قرابته فلتوضع فيهم وان كانت الوصية حقا للأقربين غنيهم وفقيرهم لقوله تعالى : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للولدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين ) والفقير كل من لا يكفي دخله لنفقاته الضرورية والله أعلم . من هم الفقراء الأقربون هل هم أولاد الأولاد من الذكور أم من الإناث أم جميع الأقارب الذين لا يرثون شيئا وصية الأقربين غير خاصة بفقرائهم بل هي شاملة للغني والفقير لقوله تعالى : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للولدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين ) فترى أنه لم يقيدها بفقراء الأقربين والأقربون هم جميع القرابة الذين لا يرثون سواء كانوا أولاد الأولاد أو من كان من قبل الأب أو من قبل الأم من الأقربين وإنما يقدم الأقرب فالأقرب حسبما تتسع الوصية والله أعلم . رجل هالك كان قد أوصى بمبالغ للفقراء الأقربين بعد موته فمن يكون هؤلاء الأقربون وهل تعم الذكور والإناث على السواء وصية الأقربين غير خاصة بالفقراء بل هي شاملة للأقربين فقراء كانوا أم أغنياء لأنها صلة لذوي القرابة بعد الموت وقد ذكرها الله في القرآن مطلقة غير مقيدة بالفقر فتقدها بذلك من تصرف الجهال وليس من الحق في شيء وهي خاصة بالأقرباء الذين لا يرثون لحجبهم بمن هو أقرب منهم أو لكونهم من ذوي الأرحام كأولاد الأولاد مع وجود الأولاد وكذلك الأخوة والأخوات وأولادهم والأعمام والعمات والأخوال والخالات وأولادهم والذكر والأنثى فيها بالسواء والله أعلم . رجل كان قد أوصى قبل وفاته لأرحامه بمبلغ مائتي ريال عماني وله من الأرحام أولاد أولاده وأولاد أولاد عمه وأولاد أولاد خاله وغيرهم الكثير فكيف يوزع هذا المبلغ بينهم الأصح توزيع هذه الوصية بين أقربيه بالسواء ان لم يميز بينهم في وصيته والله أعلم . رجل أوصى للأقربين منهم أولاد عم ومنهم أولاد أخ فمن منهم يأخذ أكثر من الوصية اختلف في وصية الأقربين هل توزع بينهم بالسواء أم يعطى الأقرب ضعف الأبعد والراجح الأول لاشتراكهم جميعا في صفة القرابة وبناء على التمييز فإن أولاد الأخ أقرب من أولاد العم والله أعلم . رجل أوصى بمائة ريال عماني يخرج منها صلاة والباقي للفقراء الأقربين وكان قد ترك من الأقربين أولاد ابن وأولاد بنت وأولاد أخ وأولاد أخت وأولادهم وأولاد عم ذكورا وإناثا فكيف تقسم هذه الوصية بينهم كل هؤلاء أقربون فلهم حق في هذه الوصية وتقسم بينهم بالسواء لا فرق بين ذكر وأنثى ولا بين أقرب وأبعد والله أعلم . ما قولكم فيمن أوصى قبل وفاته بألف ريال عماني لأقربيه الذين لا يرثون من ماله شيئا وللهالك أحفاد وأخ شقيق وأبناء أخ شقيق فهل للأخ وأبناء الأخ نصيب من هذا أم لا نعم هؤلاء كلهم أقربون فلهم نصيبهم من الوصية وإنما اختلف في توزيعها بينهم فالمتقدمون من علمائنا يرون توزيعها بالدرجات وإمامنا السالمي رحمه الله يرى توزيعها بينهم بالسواء وبه نأخذ والله أعلم .
1615,sportscaug1615.txt,sports,aug,اثينا أ . ف . ب : اعلنت اللجنة الاولمبية الدولية أمس انها سحبت الميدالية البرونزية من المنتخب الاوكراني للتجديف المشارك في دورة الالعاب الاولمبية المقامة حاليا في اثينا لثبوت تناول احدى عضواته منشطات من نوع ايثانميفان وكانت اللجنة اعلنت في وقت سابق انه تم شطب نتائج الاوكرانية اولينا اوليفيرنكو عضوة المنتخب الاوكراني الفائز بالميدالية البرونزية لسباق الرباعي بمجدافين لثبوت تناولها منشطات . وقد احرز المنتخب الاوكراني المؤلف من اوليفيرنكو ويانا ديمنتييفا وتيتيانا كولسنيكوفا واولينا موروزوفا الميدالية في 22 اغسطس اليوم الاخير من منافسات رياضة التجديف . وتعتبر حالة اوليفيرنكو الاولى والوحيدة في رياضة التجديف وتنص القوانين في مثل هذه الحالة على شطب نتائج الفريق بالكامل ولم تتخذ اللجنة الاولمبية اي اجراء عقابي بحق العضوات كون المادة المنشطة موجودة في نوع من الدواء هو انستسون وقد وصفته طبيبة المنتخب جانا غريشتشنكو لاوليفيرنكو وحدها . . وطلبت اللجنة الاولمبية من الاتحاد الدولي للتجديف ان يفكر جديا بمعاقبة الطبيبة وستكون الميدالية البرونزية من نصيب المنتخب الاسترالي الذي حل رابعا في الترتيب . على صعيد آخر اعلنت اللجنة الاولمبية الدولية ايضا استبعاد الرباع المجري زولتان كوفاكش من الدورة الاولمبية لرفضه الخضوع لفحص للكشف عن المنشطات وشطب نتائجه علما بانه شارك في منافسات وزن اقل من 105 كلغ وانسحب فلم يدخل التصنيف النهائي . وهو عاشر رباع من اصل 261 مشاركين في الدورة يعاقب بالاستبعاد لانتهاكه قوانين مكافحة المنشطات اما العقوبات المحتملة التي ستفرض بحق اوليفيرنكو وكوفاكش فتعود المسؤولية فيها الى الاتحادين الدوليين للتجديف ورفع الاثقال . . وبات تجريد الفريق الاوكراني الحالة الرابعة في الالعاب الحالية التي تطال اصحاب الميداليات بعد الروسية ايرينا كورجاننكو ( ذهبية الكرة الحديد ) والمجري روبرت فازيكاش ( ذهبية القرص ) واليوناني ليونيداس سامبانيس ( برونزية وزن 62 كلغ في رفع الاثقال ) . . وقد اجرت اللجنة الاولمبية حتى يوم الاربعاء قبل 4 ايام من انتهاء الفترة الاولمبية في 29 اغسطس الفحوص على 2163 عينة من البول و 569 عينة من الدم .
102,economycfeb102.txt,economy,feb,"الدوحة الوطن : تراجعت ايرادات غرفة تجارة وصناعة قطر بمقدار مليون ريال قطري تقريبا في ميزانيتها العمومية للسنة المالية المنتهية في 31 ديسمبر 2003 متأثرة بتوجه لجنة التعاون المالي والاقتصادي الخليجية نحو الغاء شهادات المنشأ بين دول المجلس وذلك بهدف السماح للبضائع الوطنية بالتنقل بكامل حريتها بين الدول الاعضاء بموجب الفواتير المحلية دون الحاجة الى شهادات المنشأ التي تصدرها غرف التجارة والصناعة الخليجية . وتوقع محمد خالد المانع رئيس مجلس ادارة غرفة تجارة وصناعة قطر تزايد انخفاض ايرادات الغرفة في ميزانية العام الجاري 2004 من جراء الغاء شهادات المنشأ بين دول المجلس اعتبارا من مطلع يناير الماضي 2003 مشيرا الى ان الغرفة تعتمد في ايراداتها ضمن مصادر اخرى للايرادات على اصدار شهادات المنشأ مثل رسوم الاشتراك السنوي للعضوية الى جانب تصديقات اخرى تتعلق باصدار الفواتير وشهادات لمن يهمه الامر لافتا الى ان دولة الكويت ابقت على تصديقات شهادات المنشأ دعما لغرفة التجارة والصناعة الكويتية . يذكر ان ايرادات شهادات المنشأ تصل الى مليون و 400 ألف ريال قطري سنويا في المتوسط وقد قدرت الغرفة ايرادات شهادة المنشأ وشهادات المطابقة الاخرى بنحو 3 ملايين ريال في ميزانيتها للعالم المالي 2003 فيما وصل ايراد شهادات المنشأ في ميزانية 2002 الى 2 مليون و 932 ألفا و 50 ريالا بينما تمثل ايرادات اشتراكات العضوية نسبة 71 من الميزانية العمومية وباقي الايرادات نعطيها اصدارات اخرى للفواتير والشهادات بنسبة 14 . وقال المانع في تصريح ل ( الوطن ) : إن مجلس ادارة الغرفة ناقش ايجاد بدائل اخرى تعوض ايرادات شهادات المنشأ التي تناقصت الى اكثر من النصف بعد الغائها بين دول المجلس ويتوقع ان تتوقف نهائيا خلال العام الجاري نظرا لأن المصدرين ليسوا بحاجة لابرازها في التجارة البيئية لدول المجلس ما دامت السلع الوطنية تحمل ديباجات غير قابلة للنزع توضح بلد المنشأ مشيرا الى ان البديل الوحيد لتعويض ايرادات شهادة المنشأ هو أخذ مقابل للمشاركة في المؤتمرات التي تقيمها الغرفة , ولكنه قال ان هذا البديل غير مضمون العوائد نظرا لأن تقاضي مقابل من المشاركين في المؤتمرات من شأنه تقليص عدد الحضور الى أقصى درجة ممكنة وهذا ما لا تحبذه الغرفة . وأكد المانع ان نقص ايرادات الغرفة سيحد من قدرتها على خدمة القطاع الخاص الذي انشئت أساسا لضمان تقدمه وتطوره خصوصا وان مجلس إدارة الغرفة في دورته الحالية وضع خططا طموحة بحاجة لأموال لتنفيذها ومع مستجدات الوضع الراهن فإنه سيكون من الصعوبة بمكان تنفيذ كل هذه الخطط والبرامج . وأعرب المانع عن تخوفه من حدوث عجز في ميزانية الغرفة يؤدي الى التأثير على انشطة وفعاليات الغرفة مستقبلا خصوصا ان غرفة التجارة القطرية تعد من اقل غرف التجارة والصناعة الخليجية دخلا وأقلها مدخرات مشيرا على سبيل المقارنة الى ان السيولة المتوافرة لإحدى غرف التجارة الخليجية تبلغ نحو 140 مليون ريال فضلا عن امتلاكها لعدد من العقارات التي تدر عليها دخلا شهريا ثابتا . وحول ما اذا كانت الغرفة تنوي مطالبة الدولة بدعمها رسميا لتلافي نقص الايرادات قال : ان مجلس ادارة الغرفة لا ينوي في الوقت الحاضر المطالبة بأموال وايداعها في البنوك ولكن في حالة وجود خطط جاهزة تتطلب اموالا لتنفيذها سنطلب هذا الدعم وعدا ذلك يمكننا مباشرة انشطتنا العادية من مواردنا الذاتية المتاحة . وتجدر الاشارة الى ان موازنة غرفة تجارة وصناعة قطر كانت قد تعرضت لهزة كبيرة بعد اصدار وزارة الاقتصاد والتجارة قرارا بفك ارتباط السجل التجاري بعضوية الغرفة لشريحة المهن والاعمال الصغيرة حيث ادى ذلك الى تراجع في تحصيل الاشتراكات في ميزانية 2002 من 6 ملايين و 688 ألفا و 120 ريالا نهاية عام 2001 إلى 5 ملايين و 710 آلاف و ( 550 ) ريالا نهاية عام 2002 مما أدى إلى تقلص فائض الإيرادات عن المصروفات في موازنة الغرفة للعام 2002 حيث تراجعت إلى مليون و 361 ألفا و 46 ريالا مقارنة مع فائض بلغ 3 ملايين و ( 114 ) ألفا و ( 290 ) ريالا نهاية عام 2001 إلا أن وزارة الاقتصاد والتجارة أعادت ربط تجديد السجل التجاري بعضوية الغرفة في وقت سابق من عام 2003 بعد فصل دام لأكثر من عام تقريبا وتحديدا مع بداية انتخابات الدورة الثانية لمجلس إدارة الغرفة في مايو من العام الماضي 2002 ."
905,internationalcoct905.txt,internationalco,t,سان خوسيه ا . ف . ب : اعتقلت السلطات الكوستاريكية امس الاول الجمعة في سان خوسيه الرئيس الكوستاريكي السابق ميغيل انخل رودريغيز ( 1998 2002 ) المشتبه في حصوله على كثير من الرشاوى والذي يلاحقه القضاء في بلاده . ولدى وصوله الى مطار سان خوسيه آتييا من واشنطن اعتقل ميغل انخيل رودريغيز واقتادته السلطات الكوستاريكية مكبلا الى احدى المحاكم حيث سيوجه اليه احد القضاء بصورة رسمية . وقال المدعي العام في كوستاريكا فرانشيسكو دال انيسي ان رودريغيز متهم ( بالفساد ورشوة الشهود والاثراء غير المشروع ) و ( يشتبه في انه حصل على مبالغ من الاموال بطريقة غير مشروعة حين كان رئيسا للجمهورية ) . وستقرر النيابة العامة في كوستاريكا وضعه في التوقيف الاحتياطي او في الاقامة الجبرية . واضاف المدعي العام : ان رودريغيز قد يحكم عليه بالسجن فترة تفوق العشر سنوات اذا ما ثبتت التهم الموجهة اليه . واوضح ان الرئيس السابق الذي اضطر الى التخلي عن منصبه كأمين عام لمنظمة الدول الاميركية لا يتمتع بأي حصانة في كوستاريكا . واكد رودريغيز : انه يرفض الاتهامات بالفساد التي حملت القضاء في كوستاريكا على اصدار مذكرة توقيف دولية ضده . وقال ( لا اوافق على اي اتهام سأذهب الى المحاكم ولن أتوجه الا الى القضاء وانا مطمئن ) . واصدر المدعي العام فرانشيسكو دال انيسي تعليمات بمعاملة الرئيس السابق كأي مواطن آخر .
1125,religioncsep1125.txt,religion,sep,كيف تحدد أهدافك قال تعالى : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ... ) ( كل نفس بما كسبت رهينة ) قال صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات . . ) ( أصدق الأسماء حارث وهمام ) . . تحديد الهدف خطوة من عملية أكبر تسمى التخطيط وتشتمل عملية التخطيط على : 1 توفر المعلومات . 2 امتلاك القدرة والخبرة . 3 تحديد الهدف ( أول الفكر آخر العمل ) . 4 توفير الوسائل والإمكانات التي نحتاجها لتحقيق الهدف . 5 تحديد زمان ومكان تنفيذ العمل ومراحله وخطواته . 6 تحديد من ينفذ كل خطوة من تلك الخطوات وإعداده لذلك . 7 الإشراف على التنفيذ والمتابعة والمراجعة والتقويم له باستمرار . صفات دائمة لابد من اكتسابها : 1 تربية النفس وتعويدها على التنظيم والتخطيط لأمور الحياة من خلال الأمور الآتية : أ - ملاحظة هذا الجانب في الأمور التعبدية . ب - إدراك أهمية الوقت وأنه أغلى الإمكانات المتاحة وأنه مورد لا يمكن تعويضه واستغلاله باستمرار الاستغلال الأمثل ( ( لا يتوالد لا يتجدد لا يتوقف لا يرجع للوراء ) ) . . ج - ليكن شعارك ( ( الكون منظم فلا مكان فيه للفوضى ) ) د - اجعل التنظيم والتخطيط لأمور حياتك سلوكا دائما تستمتع به وتعلمه من حولك . 2 - عود نفسك أن يكون لكل عمل تؤديه قصد وغاية وهدف فالنفس كالطفل إذا تعودت شيئا لزمته ( ( ما ظننت عمر خطا خطوة إلا وله فيها نية _ إني لأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي _ أوقف الشمس ) ) مكان الترويح في الحياة - إذا لم يكن لديك هدف فاجعل هدفك تحديد هدف لك يومي - أسبوعي - شهري - سنوي - لكل عقد من السنين - للحياة - فتعمل على استمرار لأهدافك أحلامك . 3 - إرهاف الحواس وحسن توظيفها في الحياة - محدودية الحواس - خداع الحواس . 4 - معرفة السنن الإلهية في تسيير الكون والحياة . 5 - حياة القلب ويقظة العقل ( ( في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته وفيه قلق لا يسكنه إلا الفرار إليه وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه ودوام ذكره وصدق الإخلاص له ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا ) ) . . 6 - التفاؤل الدائم والنظرة الإيجابية للمستقبل وعدم الوقوع فريسة للتشاؤم والإحباط - المشكلات فرص متاحة جديدة . 7 - التخلص من صفة التردد والاضطراب وتنمية روح المغامرة والإقدام في الفكر والعاطفة - تقدم للأمام وإلا فستبقى سجين الآن ( ( كلما كررت العمل نفسه فستحصل على النتائج نفسها فلا تهرم وأنت على رصيف الانتظار ) ) . 8 - المرونة في التفكير والسلوك والتأقلم مع المستجدات والظروف من خلال تقليب وجهات النظر وتعدد زوايا الرؤية وعدم إغلاق الذهن أمام تعدد الاحتمالات يتيح لك تعدد الخيارات الممكنة والمتاحة لك للوصول لهدفك . 9 - إذا فشلت في الإعداد لهدفك فقد أعددت نفسك للفشل . مهارة تحديد الهدف : أقسام الأهداف : أ - أهداف كبرى كلية عامة دائمة أو طويلة الأمد وهي بالنسبة للإنسان كالبوصلة المصححة لسيره باستمرار - ا لهدف الاستراتيجي طلب رضوان الله - 5 سنوات ... ب - أهداف صغرى جزئية ومرحلية وخادمة للأهداف الكبرى . 1 - توفير المعلومات اللازمة لتحقيق الهدف - الخارطة الذهنية والواقع الخارجي - مرشحات المعلومة اللغة - الخبرات السابقة - المعتقدات والقيم المعوقة - خداع ومحدودية الحواس . 2 - الإيمان بالهدف وقيمته وأهميته وأولويته على غيره وأنه يضيف للحياة جديدا والقناعة الجازمة بذلك وعلى قدر إيمانك بأهمية هدفك وضرورته لك ولهجك به يكون مقدار إبداعك ودأبك وسعيك وتجنيد جميع طاقاتك للوصول إليه . 3 - دراسة العواقب والآثار المترتبة على تحقق هذا الهدف بالنسبة لك وبالنسبة للآخرين والتأكد من صلاحيتها وإمكان تحملها . 4 - أن تتصور الهدف وقد تحقق تصورا واضحا إيجابيا بجميع حواسك وأن تتخيل نفسك وأنت تعيش مرحلة تحقق الهدف بكل تفاصيلها وتستمتع بذلك لأن ذلك يحفز طاقاتك ويوجه تفكيرك نحو الإبداع في كيفية الوصول للهدف ( ( الأنماط ) ) . 5 - أن يكون الهدف ممكنا أي أن يكون واقعيا لا خياليا وهميا لأن الكثير من الناس يعيشون حياتهم في سماء الأوهام والخيالات كما أن آخرين يعيشون أسرى الواقع الحاضر لا يتجاوزونه فيكون مناسبا لك من المقدر لإنجازه وأن تمتلك أو تقدر على امتلاك ما تحتاجه من موارد لتحقيقه . 6 - أن يكون الهدف مجديا إذ لا يكفي أن يكون ممكنا بل لابد أن يكون الهدف عند تحققه أعظم نفعا وفائدة وأهم وأعلى قيمة من الثمن الذي يقدم للوصول إليه وهذا يستدعي معرفة مقدار الثمن من الوقت والمال والجهد والعلاقات وغير ذلك وهل أنت مستعد وقادر على دفعه وما هو الوقت المناسب لتقديم أجزاء ذلك الثمن . 7 - أن يكون الهدف مشروعا . 8 - أن تعلم أنك المسؤول الأول عن تحقيق هدفك وأن جهود الآخرين في سبيل ذلك لا تتجاوز المساعدة التي لابد من تحديدها ومعرفتها والتأكد من إمكانية حصولها والسعي لتوفيرها . 9 - أن تحدد في خطتك موعدا زمنيا للوصول لهدفك وأن تصوغه بطريقة تمكنك من قياس قربك من تحقيقه
726,sportscjun726.txt,sports,jun,الكامل والوافي من حمد بن سلطان الهاشمي : يعقد صباح بعد غد اجتماع اللجنة الاستشارية بنادي الكامل والوافي وذلك برئاسة سعادة الشيخ خالد بن سعود بن عبدالله اليعقوبي والي الكامل والوافي رئيس لجنة الدمج بين ناديي الكامل والوافي ونادي جعلان . حيث يهدف الاجتماع الى مناقشة العوائق التي حالت دون اتمام عملية الدمج بين نادي الكامل والوافي ونادي جعلان والتي جاءت بعدم الموافقة من ادارة نادي جعلان . الجدير بالذكر ان نادي الكامل والوافي اتصل بادارة نادي جعلان وابدى استعداده للدمج ولكن اصطدم بمعارضة مجلس ادارته بالكثير من المماطلة وقبل ذلك اتصل بادارة نادي الوحدة التي بدورها رفضت الدمج مع أي ناد خلال هذه الفترة . من جانب آخر كلفت ادارة نادي الكامل والوافي المدرب الوطني غابش بن مبارك الراسبي بتدريب فريق الشباب الذي يستعد للمشاركة في دوري الشباب لهذا العام .
575,economycmar575.txt,economy,mar,يتراءى كل يوم المشهد الاعلامي المحلي والدولي بأحداثه وتداعياته وصوره الايجابية منه والسلبية بدءا من كل ما هو يقرأ ويسمع ويشاهد وكون الاعلام وسيلة لنقل الثقافات بين الامم والشعوب فأحرى به ان يوجه لخدمتها ويساعد على نهضتها العلمية والفكرية الحضارية والاقتصادية والثقافية وغيرها من اهداف تحقق الغايات والآمال النبيلة ليساعد هذا الاعلام على صناعة جيل واع يستطيع ان يفرق بين ما هو غث وسمين ويستطيع من خلاله الافراد والمجتمعات من مواكبة اعلام لا يعرف الحدود الجغرافية ولا يعرف الابعاد والآثار التي يخلفها على الفرد والمجتمع . وبرزت على الساحة المحلية جرائد ومجلات اصبحت تؤمن بالماديات اكثر من ايمانها بالحسيات الاعلامية والنفسية على الفرد والمجتمع واصبحت تتسابق وتتفنن في لفت وجلب ما هو دخيل على هذه الارض الطيبة واصبحت ترى انها تسلك مسلك الحديث بينما هي سالكة وغارقة في اخبار وصور تفضح نفسها بنفسها . ولعل القارئ لا يرى ربطا بين هذا الحديث وبين ما تعودنا الكتابة فيه وهو الجانب الاقتصادي ولعلي اوضح ان هناك علاقة وطيدة بين المسار الاعلامي والمسار الاقتصادي فإعلام اليوم هو الموجه لسلوك الافراد وهو المغذي لشريان الحياة الاقتصادية وهو الراعي الرسمي للعولمة بحلوها ومرها وهو المرآة العاكسة لنهج الامة في عزها وتقدمها فأساليب جذب الفرد للقراءة ليست بالصور التي تستحي العين من رؤيتها وانما يتم ذلك بأسلوب علمي وابتكاري تستطيع الوسيلة الاعلامية من غرز مفاهيم وقيم في جوانب العلم والادب والاقتصاد تفيد الفرد وتساعده على استكمال رحلة الحياة نحو تحقيق وبناء مجتمع فاضل بمبادئه السمحة والجميلة . فخدمة الاعلام يجب التوجه ليقظة الامة من سباتها العميق يجب ان يكون هادفا في المعني هادفا في المغزي هادفا في دقة التعبير نحو احداث تغيير في الفكر الاقتصادي الذي ما زالت الساحة المحلية خالية منه . ان تقدم الامة عبر تاريخها المجيد كان ولا يزال بالتمسك بمبادئها وعروبتها واسلامها ونبذ كل دخيل وغريب على ما من شأنه ان يؤثر في تغيير انماط الحياة المختلفة فكما ان اصلاح الشرق الاوسط الكبير رفض لأنه أتى من غير مصدره فكذا بالنسبة للاعلام غير الصالح للفرد والمجتمع يجب ان يتابع ويراقب وتحلل ابعاده ونتائجه على المدى القصير والبعيد . ولا احد ينكر ان هناك اعلاما محليا يشار اليه بالبنان في رصده للاحداث وعرضه للموضوعات والاطروحات وفي محاولة ايجاد ثقافة اقتصادية هادفة تتناغم مع روح العصر ومستجداته وتتواكب مع ثوابت الامة الاسلامية القيمة لتكون الرسالة ذات مدلول فكري مستنير فالجهود مدعاة بأن تسخر نحو الجودة في الاعلام الاقتصادي والسياسي والاجتماعي يحفظ لهذه الامة كرامتها وعزتها من الغزو الفكري الغربي الذي اصبح ينتشر كالهشيم فالجهود مطلوبة من الجهات المعنية بوسائل الاعلام نحو ايصال رسالة اعلامية ناصحة البيان وحافظة للكيان لكي تتواكب مع الحاجة الى اعلام اقتصادي افضل .
608,localcoct608.txt,localco,t,صرح المدير التنفيذي للهيئة العمانية للاعمال الخيرية ان الهيئة العمانية للاعمال الخيرية تقوم الان بالاعداد لتنفيذ مشروع اسكاني هو الاكبر من نوعه ضمن برنامج الهيئة الاسكاني حيث سيتم من خلاله بناء ( 500 ) خمسمائة منزل متكامل في عدد من مناطق وولايات السلطنة وذلك بتمويل كامل من الشيخ سعود بن سالم بهوان المخيني وبتكلفة اجمالية قدرها اربعة ملايين ريال عماني وسوف يتم التنفيذ في المناطق التالية : ولاية صور وتوابعها 220 منزلا وولايات منطقة الباطنة 136 منزلا وولاية جعلان بني بوعلي منطقة ( الخويمة ) 30 منزلا وولاية جعلان بني بوحسن منطقة ( القرون ) 15 منزلا وولاية محوت منطقة ( فلم ) 20 منزلا وولاية الكامل والوافي منطقة ( وادي تال ) 15 منزلا وولاية القابل 4 منازل وولايات محافظة مسقط 30 منزلا وولاية مصيرة 15 منزلا وولاية ادم 5 منازل وولايات اخرى 10 منازل . وقال انه تم تقسيم المشروع الى 3 اجزاء وبنظام المجموعات وسيبدأ تنفيذ العمل في الجزء الاول في بداية عام 2005 وجاري الان اعداد التصاميم واختيار المستفيدين والجدير بالذكر ان الشيخ سعود بن سالم بهوان المخيني قام بدعم العديد من مشاريع الهيئة العمانية للاعمال الخيرية خلال عام 2004 . كما يدعم الشيخ سعود بهوان برامج خيرية اخرى بالتعاون مع المراكز والجمعيات الخيرية في السلطنة . وإذ تعبر الهيئة عن تقديرها لهذه البادرة الخيرية من الشيخ سعود بن سالم بهوان المخيني لترجو من جميع المحسنين وخاصة رجال الاعمال والشركات والمؤسسات التجارية في السلطنة التعاون مع الهيئة لتقديم يد العون والمساعدة حتى تتمكن الهيئة من تنفيذ برامجها المتعددة وتقديم خدماتها الى كل المستحقين في هذا الوطن الغالي الذي يتسابق فيه الجميع الى عمل الخير في ظل الرعاية الحكيمة السامية لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه وحقق على يديه الكريمتين المزيد من الانجازات على امتداد الساحة العمانية .
1520,sportscmay1520.txt,sports,may,مدريد أ . ف . ب : خسرت فرق الصدارة وكانت الضربة الاكثر ايلاما لريال مدريد الذي تراجع الى المركز الرابع بعد فوز ديبورتيفو كورونا على مضيفه راسينغ سانتاندر 1 - صفر في المرحلة الثامنة والثلاثين الاخيرة من الدوري الاسباني لكرة القدم . وسقط فالنسيا البطل في عقر داره امام الباسيتي الذي انهى موسمه الاول في وسط اللائحة في دوري الدرجة الاولى التي عاد اليها في بداية الموسم بهدف وحيد لكارلوس اراندا ( 60 ) وسقط برشلونة الذي بقي ثانيا امام مضيفه سرقسطة بعد ان تقدم بهدف مبكر للارجنتيني خافيير سافيولا ( 10 ) قبل ان تهتز شباكه مرتين عن طريق كاني ( 42 ) وسوريانو ( 60 ) . ولم يستغل ريال مدريد الوضع في مصلحته وانتزاع المركز الثاني وبالتالي بطاقة التأهل المباشر الى دوري ابطال اوروبا وسقط سقوطا مذلا على ارضه امام وصيفه في العام الماضي ريال سوسييداد 1-4 وسجل البرتغالي لويس فيغو ( 39 من ركلة جزاء ) هدف ريال مدريد والصربي داركو كوفاسيفيتش ( 14 ) وخابي برييتو ( 29 و 61 من ركلة جزاء ) واوسكار دي باولا ( 33 ) اهداف ريال سوسييداد . وهي الخسارة العاشرة هذا الموسم والخامسة على التوالي لريال مدريد فريق النجوم والملايين الذي كان تجرع كأس الخسارة الاولى في المسلسل الاخير على ارضه امام غريمه التقليدي برشلونة صفر -1 في المرحلة الرابعة والثلاثين ثم خارجها امام ديبورتيفو كورونا صفر -2 في المرحلة الخامسة والثلاثين وعلى ملعبه مرة جديدة امام مايوركا 2-3 في السادسة والثلاثين وخارجها ايضا امام مورسيا صاحب المركز الاخير 1-2 في السابعة والثلاثين قبل الاخيرة . وحقق ديبورتيفو فوزا هزيلا على مضيفه راسينغ سانتاندر بهدف لهدافه الاوروغوياني والتر باندياني ( 22 ) الذي رفع رصيده الى 13 هدفا فكان ذلك كافيا لمنحه المركز الثالث ولو ان قيمته معنوية . . وتأهل فالنسيا وبرشلونة مباشرة الى الدور الاول من دوري ابطال اوروبا في حين سيخوض ديبورتيفو كورونا وريال مدريد الدور التمهيدي الثالث وسيشارك اتلتيك بلباو الخامس واشبيلية السادس وسرقسطة بطل مسابقة كأس اسبانيا في كأس الاتحاد الاوروبي . وهبطت فرق بلد الوليد وسلتا فيغو ومورسيا اصحاب المركز 18 و 19 و 20 على التوالي الى الدرجة الثانية ولم تعرف بعد هوية الفرق التي ستصعد بدلا منها حيث لا تزال المنافسة قائمة بين ثمانية فرق قبل 4 مراحل من انتهاء البطولة وخسر اتلتيك بلباو الخامس امام ضيفه اتلتيكو مدريد بثلاثة اهداف لايغور اوراولا ( 18 ) وخوسيبا ارياغا ( 54 و 89 ) مقابل اربعة لارييل ايباغازا ( 24 ) وماتياس ليكي ( 31 ) وفرناندو توريس ( 33 و 82 ) وانتقل الاخير الى المركز الثالث على لائحة ترتيب الهدافين وله 19 هدفا . وقلب بيتيس تخلفه امام مضيفه ملقة بهدفين نظيفين لسالفا باليستا ( 20 ) ومانويل كانابال ( 45 ) الى فوز 3-2 بعد ان سجل له داني ( 62 و 90 ) وخوانيتو غوتيريز ( 69 ) وشهدت الدقائق الاخيرة من مباراة سلتا فيغو وضيفه مايوركا تسجيل 3 اهداف حيث تقدم الاخير بواسطة نينيه ( 89 ) وغييرمو باريرا في الدقيقة الاولى من الوقت بدل الضائع وقلص صاحب الارض الفارق عن طريق خاندرو في الدقيقة الثانية . وتحاشى اسبانيول الهبوط بفوزه على ضيفه مورسيا صاحب المركز الاخير بهدفين نظيفين لراؤول تامودو ( 71 ) الذي رفع رصيده الى 19 هدفا ولوبو ( 75 ) ولعب الفائز الدقائق العشر الاخيرة بعشرة عناصر بعد طرد لاعبه الروماني كلاوديو رادوكانو ( 80 ) . . وفاز اشبيلية على اوساسونا بهدف يتيم للبرازيلي جوليو بابتيستا ( 54 ) صاحب المركز الثاني على لائحة ترتيب الهدافين برصيد 20 هدفا وطرد البرتو بينيتو ( 34 ) من الخاسر . وفش بلد الوليد خلقه في نهاية موسمه في الدرجة الاولى بفوز صريح على ضيفه فياريال 3 - صفر سجلها روبرتو لوسادا ( 32 و 81 ) وخوسيه لويس كامينيرو ( 86 ) وطرد من الخاسر مهاجمه خوسيه ماري ( 72 ) .
51,localcmar51.txt,local,mar,"تحتفل السلطنة صباح اليوم ممثلة في الادارة العامة للدفاع المدني بشرطة عمان السلطانية مع دول العالم باليوم العالمي للدفاع المدني الذي يصادف الاول من مارس من كل عام حيث يأتي احتفال هذا العام تحت شعار ( الدفاع المدني والتعليم ) وقد استعدت الادارة العامة للدفاع المدني للاحتفال بهذه المناسبة بالتنسيق مع المؤسسات والهيئات الحكومية والاهلية من خلال العديد من الفعاليات والمناشط والمعارض التي ستقيمها كما قامت باعداد عدد من الكتيبات والمطويات والملصقات التوعوية بهدف اتباع طرق ووسائل السلامة بين كافة شرائح المجتمع وتفعيل شعار هذه المناسبة وبالاخص بين الطلبة والطالبات في مختلف المراحل التعليمية تلبية لنص المادة 18 من قانون الدفاع المدني والتي تنص على ان تدرس مادة الدفاع المدني في مختلف مراحل التعليم العام والخاص والفني وفي الجامعة والكليات والمعاهد وفقا للخطط والمناهج التي تعدها الجهات المعنية بالتنسيق مع الادارة العامة للدفاع المدني . وبما ان الحوادث تمثل مشكلة صحية خطيرة بين طلاب المدارس فقد بذلت الادارة العامة للدفاع المدني جهودا حثيثة في سبيل ايصال التوعية بأشكالها المقروءة والمسموعة والمرئية ابتداء من رياض الاطفال وطلبة المدارس الذين يشكلون اللبنة الاساسية والهامة في المجتمع وذلك لترسيخ مفهوم الدفاع المدني واهدافه لديهم لينمو في اذهانهم خلال انتقالهم من مرحلة الى اخرى وكذلك طلبة المدارس والمعاهد والكليات لضمان التعامل الحضاري والسلوك الامثل من خلال السير على النهج الوقائي الصحيح الكفيل بإبعاد الخطر والمؤمل منهم نقل تلك الصورة والمفاهيم الايجابية لاقرانهم وذويهم لتعم الفائدة ويستظل الجميع تحت مظلة الامن والسلامة . وفيما يلي نستعرض لكم بعض الاخطار والحوادث التي يمكن ان يتعرض لها الطلبة والطالبات وكيفية الوقاية منها : مسببات الحرائق لقد اظهرت احصائيات حوادث الحريق السنوية التي تعدها الادارة العامة للدفاع المدني ان نسبة حوادث الحريق بازدياد مستمر وان نسبة حرائق المنازل بالسلطنة تشكل ما يقارب 40 من مجموع حوادث الحريق وهذه النسبة مرتفعة وتجعلنا نضع موضوع السلامة في المنزل في صدارة اهتماماتنا بالادارة العامة للدفاع المدني . ومن واقع رصد العوامل والاسباب ومن خلال الخبرات المكتسبة التي تعد من المواطن التي يتكرر نشوب الحرائق بها نرجعها للمسببات التالية : الكهرباء يحدث الحريق نتيجة لاستخدام الكهرباء في الحالات الاتية : التحميل الزائد وينتج عن الاستخدام المفرط للاجهزة الكهربائية وخاصة اجهزة تكييف الهواء والمراوح ووسائل الانارة وغيرها وتغذية اكثر من جهاز كهربائي من مأخذ واحد وعدم فصل التيار الكهربائي عن الاجهزة غير الضرورية عند مغادرة المنزل . التوصيلات الكهربائية وذلك من خلال عدم مطابقة الاسلاك للمواصفات القياسية المعتمدة في السلطنة ورداءة التوصيلات الكهربائية وتمديد الاسلاك الكهربائية بالقرب من مصادر الحرارة او الرطوبة او قرب المواد القابلة للاشتعال مثل الادوات المنزلية السهلة كبعض قطع الاثاث والستائر وعبث الاطفال بالاجهزة الكهربائية مثل اجهزة التليفزيون والفيديو وكذلك المغذيات والتي تكون في متناول ايديهم وايضا الاسلاك المتدلية اذا ما وجدت وغيرها . وترك الاجهزة الكهربائية تعمل لفترات طويلة دون صيانة وسوء التهوية حيث ان بعض الاجهزة يحتاج الى تهوية جيدة مثل الثلاجات حيث يجب ترك مسافة بينها وبين الجدار ووجود المخلفات بالقرب من الاجهزة التي تنبعث منها حرارة عند الاشتعال مثل المكيفات والثلاجات . مواد التدخين كما يقول المثل الدارج ( معظم النار من مستصغر الشرر ) فان اعقاب السجائر تتسبب في نشوب الكثير من الحرائق سنويا والمشكلة تكمن في سلوكيات المدخنين وكيفية تخلصهم من اعقاب السجائر ونورد بعض الامثلة للسلوكيات الخاطئة للمدخنين : التدخين على الفراش قبل النوم والسيجارة مشتعلة بيد الشخص الامر الذي قد ينتج عنه نشوب حريق في المنطقة التي ينام بها وعدم التأكد من اطفاء السيجارة تماما بعد الانتهاء منها وعدم التخلص من اعقاب السجائر في الاماكن المخصصة لها مثل المنفضة والقاء اعقاب السجائر من نوافذ المركبات والقاء اعقاب السجائر دون مبالاة وفي اي مكان فقد تقع على مواد سهلة الاشتعال مثل اكوام المهملات او مخلفات المزارع وغيرها . عبث الأطفال الاطفال هم اكثر ضحايا الحوادث المنزلية اذ انهم اكثر افراد العائلة عرضة للمخاطر بسبب جهلهم وعدم ادراكهم وحبهم للعبث بأي شيء تقع اعينهم عليه ولتجنب ذلك هذه بعض الارشادات : حفظ اعواد الثقاب والقداحات بعيدا عن متناول ايدي الاطفال وحفظها في الاماكن المخصصة لها ومراقبة الاطفال ومنعهم من العبث بالاجهزة والتوصيلات الكهربائية ومراقبة الاطفال ومنعهم من دخول المطبخ قدر الامكان وعدم ترك الالعاب النارية في متناول ايدي الاطفال والتخلص من عبوات ملطفات الجو والمبيدات الحشرية الفارغة وحفظ الصالح منها بعيدا عن متناول ايدي الاطفال . الغاز واستخداماته الغاز هو احد مصادر الخطورة الرئيسية والمجازفة في عدم اتباع قواعد السلامة عند استخدامه قد يؤدي الى كارثة مروعة . ولحماية اسرتك من اخطار الغاز عند استخدامه لاغراض الطهي اتبع الاتي : مراعاة ان تكون اسطوانة الغاز خارج المطبخ حتى تكون بعيدة عن الحرارة نتيجة وجود اجهزة الطهي داخل المطبح ويفضل ايضا بأن تكون داخل صندوق خشبي لحمايتها من حرارة الشمس والتأكد من احكام غلق محابس الغاز جيدا والتأكد من سلامة توصيلات الغاز وعدم وجود تشققات بها واستبدال التالف منها والتأكد من وجود منظم الغاز للاسطوانة ووضع قطعة البلاستيك ( الواشر ) ما بين المنظم والاسطوانة لمنع التسرب ويجب استخدام الاسطوانة وهي معدولة ولا يجوز قلبها حتى لا يتسبب ذلك في خروج الغاز في حالة سائلة مما يعرض المكان لخطر الحريق وعند استخدام احد مواقد الطباخة يجب التأكد من ان اللهب دائري تماما اذ ان ذلك قد يعني ان الجزء غير المشتعل يتسرب منه الغاز دون اشتعال الموقد . الاهمال يلعب الاهمال دورا كبيرا في نشوب العديد من الحرائق ويؤدي الى كثير من الاخطار على الارواح والممتلكات فلا يجب ان نتهاون في ابسط الاشياء التي قد تؤدي الىكارثة فالحرص على النظافة والترتيب والنظام والالتزام بقواعد السلامة العامة في المنزل والمدرسة والمركبة والمصنع ذلك لحماية انفسنا والحفاظ على الحياة العامة خالية من الاخطار . التعمد هناك اسباب وعوامل عديدة تدفع الشخص الى اضرام النار عمدا منها اسباب اجتماعية او اقتصادية او نفسية ونورد هنا بعض الامثلة : للحصول على قيمة التأمين سواء لمنزل او مركبة او منشأة تجارية او غيرها وحبا في الانتقام من شخص او جهة معينة ولاخفاء معالم جريمة اخرى كان الجاني قد ارتكبها ونتيجة لامراض نفسية مثل حب الظهور . اجراءات تدابير السلامة من خطر الحريق في المنزل يجب توفر بعض معدات وتجهيزات الاطفاء مثل طفاية الحريق او بطانية الحريق والتأكد من سلامة التوصيلات الكهربائية وعدم اساءة استخدامها والاستمرار في التخلص من النفايات والمخلفات اولا بأول واغلاق الابواب المؤدية الى سلالم الطوابق الاولى الداخلية لانها تحمي ممرات الهروب في حالة نشوب الحريق واغلاق الابواب قبل الذهاب للفراش لتأخير انتشار الحريق في حالة حدوثه ولا تعق مخارج الطوارئ بوضع اي شيء امامها احرص على عدم حفظ الاقمشة البالية وسوائل التنظيف والمواد المشابهة تحت السلالم واحرص على منع الاطفال من العبث بالاجهزة والتوصيلات الكهربائية والمواد المسببة للاشتعال . وفي المصنع يجب توفير تدابير وقائية كافية ومناسبة لحجم المنشأة من تجهيزات اطفاء ومخارج طوارئ وغيرها والاهتمام بصيانة معدات واجهزة الاطفاء والتخلص من المخلفات اولا بأول وخاصة مخلفات المصنع التي تكون في مواقع العمل والمحافظة على الممرات ومخارج الطوارئ وابقاؤها خالية من العوائق والاعتناء بالوحدات الصناعية واستمرارية نظافتها وعدم تحميلها اكثر من طاقتها ومعرفة خواص المواد الكيمياوية والغازات الموجودة في المنشأة وكيفية التعامل معها والتأكد من وجود اللافتات الدالة على مخارج الطوارئ او اللافتات التحذيرية والامتناع عن التدخين وفي المزرعة تزداد حرائق المزارع خلال فصل الصيف بشكل كبير وخاصة في منطقة الباطنة حيث تؤثر الحرارة العالية على المزروعات وخاصة اليابسة منها مثل ( الليف ) و ( كرب النخيل ) و ( الخوص ) و ( الحشائش ) . وتتضافر عوامل عديدة لتؤدي الى نشوب حرائق المزارع ومن اجل تجنب ذلك يجب اتباع الارشادات التالية يجب التخلص من المخلفات في المزارع اولا بأول حيث ان اقل شرر يكفي لاضرام النيران فيها ويجب توخي الحيطة والحذر عند حرق المخلفات وعدم حرق كميات كبيرة من المخلفات مرة واحدة وعدم حرق المخلفات مع اشتداد الريح وعدم ترك النيران تشتعل دون رقابة وعدم تعريض الاسمدة المخزنة في المزرعة للحرارة الشديدة والرطوبة حتى لا تشتعل ذاتيا وضرورة التخلص من اعقاب السجائر بالنسبة للمدخنين في مكان آمن بعيدا عن المخلفات والمواد سريعة الاشتعال في المزرعة . المركبة : على الرغم من التقنية العالية التي تمتاز بها المركبات اليوم الا انه يشوبها الكثير من القصور فيما يتعلق بالسلامة وخاصة بالنسبة لحوادث الحريق وفي بلادنا تشكل الحرارة الزائدة عاملا مساعدا لحرائق المركبات الا ان هناك اسبابا اخرى كثيرة لحرائق المركبات وهذه بعض الارشادات من شأنها ان تقلل من حوادث حرائق المركبات اذا ما اتبعت عدم تحميل المركبة اكثر من طاقتها بالقيادة لفترة طويلة ودون توقف ويجب اجراء الفحص الدوري والصيانة المناسبة للمركبة باستمرار ويجب تغيير الزيوت في موعدها والتأكد من وجود الماء في المبرد ( الراديتر ) وعدم ادخال اجهزة او تركيبات اضافية على المركبة لا تتناسب مع تصميمها ومواصفاتها مثل اجهزة التكييف والمسجلات وغيرها وعدم التدخين اثناء قيادة المركبة وعدم ترك الاطفال لوحدهم في المركبة وخاصة اذا كانت في وضعية اشتغال والتأكد من وجود طفاية حريق مناسبة في المركبة ويفضل ان تكون بجوار مقعد السائق وأفضل الانواع لحرائق المركبات هي طفاية ثاني اكسيد الكربون . الخروج الى الرحلات والنزهات تعد الاجازات والعطلات فرصة للناس للقيام برحلات ونزهات في ربوع وطننا الغالي عمان للتمتع بجمال الطبيعة وحتى تنتهي الرحلة على خير ولا يعكر صفوها اي مكروه هذه بعض الارشادات : يجب أولا تحديد الوجهة ومكان الرحلة واخبار الجيران او احد الاصدقاء بالمكان الذي تنوي الذهاب اليه ويجب اخذ الاحتياجات للرحلة حسب المكان الذي تنوي الذهاب اليه سواء كانت منطقة جبلية او بحرية او منطقة غابات واشجار كثيفة وذلك من حيث الملابس والادوات التي يمكن استخدامها وعلى كل حال لا تنس صندوق الاسعافات الاولية وافحص جيدا مركبتك قبل التحرك من حيث ( الماء في المبرد والزيوت والفرامل والاضاءة والوقود والاطار الاحتياطي ونظام الدفع الرباعي للعجلات وصلاحيته ) وجهز المركبة ببعض الادوات المهمة والتي قد تحتاج اليها مثل ( حبل قلص وشيولات وألواح خشبية وخزن ماء احتياطي وصندوق عدة ومفتاح احتياطي للمركبة ) . ويجب اختيار المكان المناسب للتخييم والتأكد بأنه بعيد عن اماكن الخطورة كمجاري الاودية او بالقرب من الاسلاك الكهربائية ذات الضغط العالي او المواقع العسكرية وميادين الرماية وعند الوصول الى المكان يجب التأكد من طبيعته وخلوه من مصادر الخطورة كالحفر العميقة او وجود دواب وحشرات سامة ومراقبة الاطفال جيدا ومنعهم من الذهاب بعيدا عن المكان لوحدهم ويجب ارتداء ملابس واحذية مناسبة حسب طبيعة المكان ( منطقة بحرية , منطقة جبلية , منطقة غابات ) وبعد الانتهاء من الرحلة والاستعداد للعودة يجب التأكد من ان الجميع موجودون وخاصة الاطفال . المصاعد الكهربائية تزداد اعداد المصاعد الكهربائية التي يتم تركيبها بشكل مضطرد مع ازدياد عدد المباني والمنشآت التي تعكس بدورها التطور العمراني الذي تشهده السلطنة وتعتبر المصاعد من الوسائل العصرية التقنية واصبح وجودها ضروريا خاصة في المباني الشاهقة وعلى الرغم من تعدد وتنوع وسائل السلامة في المصاعد الا انه لا بد من التأكيد على ضرورة ان يبقى المصعد طوال مدة وضعه في الخدمة صالحا وآمنا حتى لا يعرض مستخدميه الى خطر الاحتجاز بداخله . وهناك اجراءات تتخذ من قبل الفني المختص بصيانة المصاعد وهناك ايضا سلوكيات يجب اتباعها من قبل مستخدمي المصاعد وذلك باتباع الاتي : عدم استخدام المصعد لغير الغرض المخصص له ويجب التقيد بالحمولة المقررة للمصعد والموضحة بداخله ولا يجوز سكب الماء والسوائل داخل المصاعد او على الابواب عند كل طابق لان هذا التصرف قد يتسبب في تعطيل المصعد عن العمل او وقوع حوادث الانزلاق للاشخاص ومنع الاطفال من استخدام المصعد لوحدهم خوفا عليهم وحتى لا يعبثوا بمحتوياته وعدم استخدام الشدة مع المصاعد مثل ضرب الابواب بشدة او الضغط العنيف على الازرار . حوادث الغرق ومسبباتها تشكل البحار والبرك والسدود والمستنقعات مجالات للغرق وخصوصا غرق الاطفال ولذلك يجب منع الاطفال من السباحة او دخول الماء لوحدهم دون مراقبة ولا تعرض نفسك للموت غرقا اذا كنت لا تجيد السباحة ولا تقذف بنفسك في الماء دون التأكد من سلامة المكان الذي تزمع السباحة فيه ويجب عمل الاحماء المناسب قبل الاقدام على السباحة تجنبا للشد العضلي والتأكد من عدم وجود دوامات مياه في المكان الذي تنوي السباحة فيه . وأهم أسباب الغرق تشمل عدم القدرة على السباحة وسوء تقدير عمق الماء والاصطدام بالصخور اثناء القفز في الماء والاصابة بالشد العضلي نتيجة لعدم الاحماء المسبق او للانهاك الشديد ووجود دوامات مياه او نباتات وحيوانات مائية ضارة . ومن الأمور التي يجب مراعاتها في مثل هذه الأحوال : التأكد من عمق الماء وطبيعة المكان وكذلك عمل الاحماء قبل النزول الى الماء كما يجب من الاهل ان يشرفوا على مراقبة اطفالهم اثناء وجودهم بالقرب من السدود والبرك والمستنقعات خاصة عند سقوط الامطار وجريان الاودية . ونؤكد ان الانسان هو الهدف الاساسي والغاية من تطبيق الاشتراطات الوقائية والاستعداد لمواجهة ما قد تتعرض له البلاد من حوادث وكوارث وكلما كان وعي الانسان في المجتمع بالدور المناط به في تعاونه من اجل خدمة المجتمع مع رجال الدفاع المدني وادراكه بأهمية اتخاذ هذه الاجراءات والتدابير التي يشرعها قانون الدفاع المدني كان وعيه اكبر ويصبح تفاعله قريبا من الواقع بعيدا عن الارتجال ويبقى ان نعرف بأن الدفاع المدني هو مسئولية الجميع . ولذا فان الادارة العامة للدفاع المدني حريصة على زيادة نشر الوعي بين فئات المجتمع بمختلف مداركها لترسيخ مفهوم الدفاع المدني ونتمنى من الله السلامة للجميع وان يجنبنا كافة المخاطر ويسبغ على عماننا نعمة الامن والامان في ظل القيادة الحكيمة لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - حفظه الله وأبقاه - انه سميع مجيب ."
336,culturecoct336.txt,cultureco,t,متابعة سالم الرحبي : كدأب الجمعية العمانية للفنون التشكيلية السنوي في الاخذ بيد اعضائها الشباب واعطائهم الفرصة لإظهار مكنوناتهم الابداعية من خلال تخصيص معرض سنوي يستضيف ما صاغته افكارهم وما ترجمته أناملهم افتتح مساء امس الاول معرض ومسابقة الفن التشكيلي الثامن للشباب والذي رعى حفل افتتاحه معالي حمد بن محمد الراشدي وزير الاعلام بمقر الجمعية بحي الصاروج بحضور عدد من اصحاب المعالي والسعادة وعدد من المدعوين ولفيف من الفنانين التشكيليين والنقاد والمهتمين بالحركة التشكيلية في السلطنة . ويأتي المعرض الثامن للشباب كنافذة صغيرة يطل منها الجمهور على تجارب واعدة في مجالات التشكيل المختلفة بين التصوير والحفر والنحت والحروفيات والخط العربي من خلال تجارب تستقي الوانها من طبيعة السلطنة الساحرة عاكسة جمال المكان والانسان العماني وتمشي على درب الابداع الذي شقه الاجداد عبر التاريخ . نغمات ابداعية في بداية الحفل القت انعام بنت احمد اللواتي كلمة الجمعية قالت فيها : على نغمات الابداع التشكيلي نلتقي مجددا بعد مضي عام واحد لنوقد شمعتنا الثامنة على معرض الفن التشكيلي للشباب ونوقده شموعا اكثر اضاءة واستمرارا للعطاء المتواصل في الابداع ولنسلط الضوء على شريحة الشباب الجيل المبدع ولابراز تفاعله مع معطيات البيئة ومتغيرات الاحداث المحلية والعالمية . واضافت انعام : حرصت الجمعية على اقامة هذا المعرض سنويا من منطلق ايمانها بضرورة السعي لابراز المواهب الفنية وجذبها الى ادراك حدس واع للعبور الامثل الى عالم لا متناهي من الجمال وتوظيف كافة المفردات البصرية المحيطة بنا مع واقع بيئتنا وتراثنا الفني بعدها قام معالي راعي المناسبة بتكريم لجان المعرض والمشاركين . الفائزون بعد ذلك اعلنت نتائج الفائزين في المعرض حيث حصل على الجوائز الذهبية كل من شيخة بنت علي السيابي وفخراتاج بنت هلال الاسماعيلي ومرواني بن سعيد الكثيري فيما حصل على الجوائز الفضية كل من عيسى بن احمد المفرجي ويوسف بن سيف الرواحي وريا بنت صالح المنجي اما الجوائز البرونزية فذهب لزكية بنت سالم الحكماني وسناء بنت سعيد الحميدي وياسر بن علي الضنكي اما جائزة لجنة التحكيم فاختطفها مروان بن سعيد الكثيري . لجنة التحكيم ضمت لجنة تحكيم المسابقة كلا من عبدالرحيم شريف من البحرين وهو حاصل على ماجستير فنون جميلة من مدرسة بارسون للتصميم بنيويورك والدبلوم الوطني العالي للفنون التشكيلية بباريس واقام العديد من المعارض الفردية في البحرين وغاليري ارابيسك بجدة وصالة بارسول للفنون الجميلة بنيويورك وصالة ادي جلاسترا للفنون بسدني وصالة مدينة الفنانين بباريس فيما اقام العديد من المعارض الجماعية في كل من البحرين والصين وباريس وبيروت والقاهرة والكويت وطهران وجنيف وصلالة وسوريا وسنغافورة ونيويورك وتونس وسانت زمي ولوكسمبورغ وهو حاصل على جائزة الدانة من معرض الفنون التشكيلية بالحريمن وجائزة دلمون من معرض الفنون التشكيلية بالبحرين والميدلية الفضية من صالون الفنانين الفرنسيين بباريس وجائزة تقديرية من معرض الفنانين العرب العاشر بالكويت وجائزة العرض في مسابقة بيردافيد فايل بباريس وجائزة العرض في مسابقة التصميم من المجلس الثقافي البريطاني بالبحرين . وفيصل السمرة وهو متخرج بمرتبة الشرف من المدرسة الوطنية العليا للفنون الجميلة والمعمار بباريس ومصمم ديكور في التليفزيون السعودي بين عامي 80 و 81 ومستشار للفنون الجميلة في متحف معهد العالم العربي بباريس من 87 وحتى 94 واقام العديد من المعارض الشخصية منذ عام 74 وحتى 2004 كما شارك في الامارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية ومملكة البحرين والمملكة الاردنية الهاشمية وفرنسا وبريطانيا وشارك في العديد من المعارض الجماعية مثل متحف اوفرجادن بكوبنهاجن ومعرض اللوحة العربي بدبي وبينالي القاهرة الدولي الثامن ومتحف العالم بهولندا ومتحف الفن الحديث بالاردن وقاعة ايده للفنون بلندن فيما حصل على جائزة المشاركة في مشروع حرية 98 بنيويورك وجائزة العرض في مسابقة ديفيدفيل بباريس . ومعتز نصر من مصر وله اربعة معارض فردية خلال عامين وشارك في العديد من المعارض الجماعية في مصر منها بينالي القاهرة للخزف 2000 والمعرض القومي العام ومعرض الاعمال الفنية الصغيرة وشارك في حلقة عمل لتصميم الازياء في كلية الفنون التطبيقية وقومسير معرض الفن المصري المعاصر بقبرص وهو حاصل على جائزة لجنة التحكيم في بينالي القاهرة الخامس للخزف وحاصل على جائزة في التصوير عام 97 وعلى المركز الثالث في التصوير عام 95 وحصل على الجائزة الكبرى في بينالي القاهرة الثامن . المشاركون وقد حمل معرض هذا العام تواقيع كل من اسماء بنت عبدالعزيز آل كليب وافتخار بنت حمدون البدوي واماني بنت عبدالقادر الفقيه وامل بنت خميس الدغيشي وامينة بنت احمد الراسبي وبدر بن ناصر العنقودي وبدرية بنت عبدالله الغافري وبلقيس بنت احمد الحارثي وبهية بنت عمر باعمر وتركية بنت سالم الهادي وجميلة بنت مال الله الزدجالي وحمود بن سعيد العميري وخالد بن عبدالرحيم البلوشي وخلفان بن سعيد السوطي وخلفان بن راشد الجامودي ودليلة بنت هلال الحارثي وريا بنت صالح المنجي وزكية بنت سالم الحكماني وزينب بنت علي الموسى وسلطان بن سعيد الدفاعي وسليمان بن حميد القصابي وسناء بنت سعيد الحميدي وسناء بنت عبدالرحيم الصابري وسناء بنت نصيب آل حيب وشيخة بنت علي السيابي وصالح بن عبدالله العلوي وعبدالباسط بن عبدالله المعمري وعبدالحكيم بن عامر التوبي وعبدالكريم بن حمل البلوشي وعبدالله بن محمد الرجيبي وعفاف بنت مقبول البجالي وعلي بن سليمان الجابري وعلي بن فيصل المحضار وعلي بن هلال المعمري وعيسى بن احمد المفرجي وفاروق بن حسن البلوشي وفاطمة بنت علي السيابي وفتحية بنت حمدون البدوي وفخراتاج بنت هلال الاسماعيلي وفهد بن عبدالله الزدجالي وفيصل بن جلال البلوشي وفيصل بن عبدالله رجب وكفاح بنت عبدالله الرواحي وماجد بن عبدالله الشاجع ومازن بن سالم المعمري ومال الله بن موسى البلوشي ومالك بن احمد العدوي ومحسن بن خلفان النجادي ومحمد بن شمل البلوشي ومحمد بن مستهيل رجب ومروان بن سعيد الكثيري ومسلم بن سليم الحجري ومليار بنت خير الله عمر ومنى بنت الشيخ الذهب ومها بنت عمر الشنفري وميادة بنت سعيد ريحان ونبيلة بنت حسين الدشتي ونبيلة بنت عبدالنبي البلوشي ووحيدة بنت احمد الحارثي وياسر بن علي الضنكي ويسرا بنت سالم مقيبل ويوسف بن سالم الحضرمي ويوسف بن سيف الرواحي ويونس بن يعقوب الحبسي . ندوة فنية وستقام على هامش المعرض ندوة فنية وحوار مفتوح بين الفنانين واعضاء لجنة التحكيم حول الاعمال المشاركة في المعرض والتي يمكن من خلالها التعرف على آراء لجنة التحكيم وملاحظاتهم النقدية ورؤيتهم لمستوى التطور الذي وصلت اليه الحركة الفنية كما سيجري تقييم الاعمال الفائزة في المسابقة وشرح الابعاد الفنية الابداعية والاسس التي اهلت تلك الاعمال للفوز . الجدير ذكره ان المعرض سيستمر حتى 20 اكتوبر الحالي لينتقل بعدها الى مقر الجمعية بصلالة ويأتي تنظيم هذا المعرض المخصص للشباب من منطلق سعي الجمعية للاخذ بيد الفنان للوصول الى الفن التشكيلي بمعناه الواسع وللوصول ايضا الى المتلقي الواعي لهذا الفن كما انه يأتي ضمن الاهداف النبيلة التي من اجلها انشأت الجمعية وخدمة منها للفنانين من جيل الشباب وضمن سعيها الدؤوب للتعريف بالفنان العماني ومنجزه الابداعي للانطلاق به من بوابة الجمعية نحو آفاق العالمية .
476,culturecmar476.txt,culture,mar,تخلص الباحثة تانيا راينهارت في كتابها ( كيف ننهي حرب 48 ) إلى برهان علمي على حقائق مثيرة من أهمها أن باراك لم يقدم عرضا سخيا للسلام في كامب ديفيد الثانية كما تزعم الدعاية الإسرائيلية وأنه لم يجر طرح تقسيم القدس إلى عاصمتين وأن باراك وشارون لم يكونا يوما مختلفين فالأول تلميذ معجب بالثاني وأن قطب الحمائم بزعامة يوسي يبلين يريد إقامة تمييز عنصري هادىء بينما يرغب فريق الجنرالات من السياسيين بتدمير مبرمج للشعب الفلسطيني وبإنهاء حرب ال 48 عبر تطهير عرقي وترحيل جماعي للسكان وهذه الحقائق هي بعض ما يقدمه كتاب تانيا في طبعته الجديدة التي صدرت بالإنكليزية بعنوان ( ما السبيل لإنهاء حرب 1948 ) وكان في طبعته الأولى بالفرنسية يحمل عنوان ( تدمير فلسطين ) وقد ترجمته إلى العربية رندة بعث ورشا الصباغ وأصدرته دار الفكر في دمشق في شهر يناير من العام 2004 وقد دفعني إلى تقديم هذا الكتاب للقارىء كونه صادرا عن أستاذة إسرائيلية في جامعة تل أبيب وهي كذلك صحفية مناضلة من أجل السلام تفضح الخيارين الرئيسين لقادة إسرائيل استكمالا لحرب 1948 المفتوحة النهاية وهما إما : تنفيذ قرار الطرد وإما إقامة نظام تمييز عنصري وهو بدأ تطبيقه عمليا منذ اتفاقيات أوسلو كما تقول الكاتبة الإسرائيلية . وتكشف الكاتبة في هذا الكتاب هدفا إسرائيليا غير معلن هو إقناع الرأي العام الإسرائيلي بأن الفلسطينيين هم الذين يرفضون السلام حين يبالغون في طلباتهم وهم يهددون وجود إسرائيل وبقاءها وتقول الكاتبة ( أما إسرائيل فهي تتابع هدفها الحقيقي وهو الاستيلاء على المزيد من الأراضي الفلسطينية وتدمير المجتمع الفلسطيني ) . هذه الحقائق التي تقدمها الكاتبة ليست جديدة على العرب وليست مفاجئة لهم فهم يدركون أن إسرائيل ليست جادة في تحقيق السلام وأنها تدخل المفاوضات تلو المفاوضات لمجرد أن تكسب الوقت لإجراء وقائع ومكاسب جديدة على الأرض تشكل عبئا إضافيا على العرب وتجعلهم يبحثون في المستجدات ويضطرون إلى إهمال ما كان قبل حدوثها . لكن كتاب تانيا يقدم رؤية جديدة على كثيرين من الغربيين الذين يفهمون القضية من خلال وسائل الإعلام الصهيونية وهذا ما جعل إدوارد سعيد - قبيل وفاته - يرجو أن يقرأ كل أميركي هذا الكتاب أما نعوم نعوم تشومسكي فقدعلق على الكتاب بقوله ( يصعب أن يجد المرء دراسة حسنة التوقيت كتحليل تانيا راينهارت ) . ولعل أهم ما في الكتاب ذاك الفصل الذي تحكي فيه المؤلفة عن ( سياسة الجروح ) فهي تذكر أن سبعة آلاف فلسطيني جرحوا في الأسابيع الخمسة الأولى للانتفاضة وكانت إصاباتهم في الرأس أو الساقين أو الركبتين نتيجة طلقات دقيقة التصويب وتقول إن نماذج هذه الجروح لا يمكن أن تحدث بالصدفة فهناك قصد واضح في إصابة المستهدفين من الفلسطينيين بإعاقات دائمة وتتحدث عن ممارسة شائعة لدى الجنود الإسرائيليين هي التصويب على العينين برصاص معدني مغلف بالمطاط وهي لعبة يقوم بها محترفون جيدو التدريب وتذكر أن كتيبة ( نحشون ) تخصصت في هذا النوع من التصويب على العينين والساقين والركبتين وتوضح الكاتبة الإسرائيلية هدف هذه السياسة في تفادي سقوط عدد كبير من القتلى كل يوم مما سيثير شعوب العالم وحكوماته ضد إسرائيل الحريصة عل تحسين صورتها وهذا ما يدعوها إلى الحفاظ على معدل قتلى يومي ليتراوح بين الخمسة والعشرة أما الجرحى مهما ارتفعت أعدادهم فإنهم لا يحظون بأي اهتمام رغم أنهم صاروا عميانا أو مقعدين أو مشوهين وهم يموتون موتا بطيئا ولا توجد مستشفيات تعنى بهم . وتؤكد الكاتبة أن هذه السياسة الإسرائيلية المنهجية في القتل اليومي للفلسطينيين وإصابتهم بجروح وإعاقات لا تبرر بأنها دفاع عن النفس أو رد فعل تلقائي على العمليات ( التي تسمى إرهابية ) فهي سياسة تطهير عرقي لدفع الناس إلى الهلاك أو الهرب يضاف إلى ذلك تصاعد التدمير اليومي للبنية التحتية الفلسطينية الاقتصادية كهدم المنشآت والمؤسسات واقتلاع الأشجار وقطع الطرق بالحواجز وإحكام الحصار لمنع الفلاحين من الوصول إلى أراضيهم والعمال إلى أماكن عملهم مما فاقم مشكلة البطالة وجعل نحو ستين في المائة من الفلسطينيين يعيشون تحت خط الفقر ثم تدمير مؤسسات السلطة الفلسطينية وتصاعد اغتيال القيادات حيث تعمل سرايا الموت الإسرائيلية دون توقف وهي تغتال حتى أولئك العاملين في حركة السلام الآن . وتستفيض المؤلفة في فضح سياسة إسرائيل وجرائمها وتذكر حوادث تقشعر لها الأبدان تكشف همجية ووحشية العدوان المستمر والأمر المفجع أن العرب تآلفوا مع أخبار القتل اليومي الذي تمارسه إسرائيل في فلسطين بشكل يومي فقد أصبح منظر الجنازات والمحمولين في سيارات الإسعاف نوعا من الأنباء والصور الروتينية اليومية التي اعتادت عليها عين المشاهد العربي عبر متابعته على الفضائيات لما يحدث في العراق و فلسطين حيث يبدو أن هذه المشاهد الموجعة لم تعد تبعث حمية أو تثير غضبا ربما لأن الوجدان العام تعب من الأسى والأحزان ولم يعد لدى المواطن العربي ما يفعل لإيقاف هذه المجازر فقد تظاهر في الشوارع وملأ الدنيا صراخا ولم يعد لديه سوى أن يدعو الله بأن يوفق القادة العرب لاتخاذ موقف حاسم موحد من كل القضايا المطروحة على قمتهم القادمة وهو يستبشر خيرا في أنهم متمسكون بمبادرتهم إلى السلام كما أقرتها قمة بيروت ورافضون لأية إملاءات من الخارج فيما يتعلق بالإصلاحات التي هي مشروع قائم لدى العديد من البلدان العربية . يبقى أن الكتاب جدير بالقراءة والدراسة ولاسيما تلك الفصول التي تتحدث فيها الكاتبة عن رؤية إسرائيل للسلام وعن السور الواقي وعن وثيقة شيبرزتاون وعن قمة جنيف وإشادتنا بالكتاب لاتعني قبولا لكثير من التحليلات والمقترحات فالكاتبة ترى أن الحل يكمن في تحقيق انسحاب من جانب واحد من الأراضي الفلسطينية وفي إعلان دولة فلسطينية مؤقتة وتنتهي القضية من وجهة نظرها ولكننا ننظر باحترام إلى الموضوعية التي تحلت بها الباحثة بدوافع إنسانية حين فضحت سياسات إسرائيل العنصرية وهربها من السلام وأجد من الضروري أن نهتم بالمؤلفات الإسرائيلية ولاسيما تلك التي تصدر عن أنصار السلام وهذا ما يدعوني أن أقدم التحية على غرار ما فعل الأب إلياس زحلاوي في المقدمة للشابتين المترجمتين رندة ورشا على حسن الاختيار .
965,localcmar965.txt,local,mar,حوار - محمد بن خلفان الشكري : حصلت الطالبة بلقيس بنت عبدالله بن سالم البحري من مدرسة آسية بنت مزاحم للتعليم الاساسي حلقة ثانية على المركز الاول في مسابقة فن الخطاب والتحدث بالفصحى وتعميق دراسة النحو التي نظمتها وزارة التربية والتعليم بجمهورية مصر العربية الشقيقة بالتعاون مع الامانة العامة لجامعة الدول العربية وهذه هي المرة الثانية على التوالي التي تحصل فيها على هذا المركز في هذه المسابقة . وللتعرف اكثر على هذه المشاركة وكيفية تحقيق هذا المركز وما تعلق بهذه المشاركة التقينا بالطالبة الفائزة بالمركز الاول على مستوى الدول العربية . في البداية سألناها عن مدى استفادتها من المشاركة في مسابقة فن الخطابة والتحدث بالفصحى وتعميق دراسة النحو للمرة الثانية على التوالي فقالت : لقد كانت الاستفادة من هذه المشاركة استفادة كبيرة جدا فأنا شاركت في المسابقة للمرة الثانية ولو لم تكن المسابقة بالمستوى المنشود منها لما شاركت بها هذا العام صحيح ان بعض مواضيع النحو قد تكون مرت علي سابقا لكن اغلب المواضيع جديدة وغير موجودة في المناهج الدراسية كما انها ساعدتني في الاطلاع على العديد من المواضيع الثقافية التي خدمت شخصيتي بدرجة كبيرة جدا . وعن المجالات التي اشتملت عليها المسابقة اوضحت قائلة : انها اختبار بالدرجة الاولى فاختبار النحو كان تحريريا وفي بعض الاوقات شفويا خاصة في حال التحدث بالفصحى والمتمثلة في مراعاة ضبط اواخر الكلمات كما ان هناك اختبارا للثقافة عبارة عن اسئلة ثقافية تمس الاوضاع الثقافية المعاصرة هذا بالاصافة الى اختبار يمس الشخصية من حيث قياس مدى تحمل الطالب لعدد من المواقف التي يوضع بها من اجل رؤية كيفية التصرف الذي يصدر منه في هذه المواقف واستطيع ان اقول ان هذه المسابقة هي اختبار متكامل لجميع جوانب شخصية الطالب وليست مقتصرة على النحو فقط كما هو واضح من مسماها . تقييم المشاركة وتحدثت بلقيس البحري عن تقييمها لهذه المسابقة ومستويات الطلبة المشاركين فيها فقالت : شارك في هذه المسابقة العديد من طلبة الدول العربية الذين هم صفوة الطلبة في كل دولة فجميع الطلبة المشاركين متميزون جدا ومن الناحية الثقافية هم يفوقون الطلبة العمانيين بصفة عامة فثقافة هؤلاء الطلبة واسعة جدا واعتقد ان هذا الفوز يمثل اهمية كبيرة قياسا بقوة المنافسة والطلبة المتميزين في جميع النواحي اما بالنسبة للوفود فقد كانت هناك الألفة والانسجام فيما بيننا وكان التنظيم جيدا وقد قامت السفارة العمانية بالقاهرة بجهود مشكورة خلال المدة التي قضيناها هناك . اما عن المسابقة فقد كانت معدة جيدا وفي كل مرة تشتمل على تطوير في بعض الجوانب فإذا ظهر نقص في جانب معين فتتم ملافاته في السنوات القادمة فمثلا من جوانب التطوير ان الاسئلة حاليا تأخذ ثقافة الطالب بشكل أكبر من السابق . وعن الضغوط التي صاحبت مشاركتها للمرة الثانية اوضحت قائلة : ان المشاركة للمرة الثانية لها ضغوطها المتمثلة في ان الوصول للنجاح اسهل من المحافظة عليه ففي المرة الاولى حصلت على المركز الاول ولذلك فعندما شاركت هذه المرة كان يفترض مني ان اظهر بمستوى افضل من السابق وهو ما شكل عبئا علي ولكنني استطعت بتوفيق من الله تعالى ان اتغلب على هذه الضغوط واحقق المركز الاول للمرة الثانية . كيفية الاستعداد وسألناها عن الاستعدادات التي قامت بها قبل المشاركة فقالت : علمت بالمشاركة في هذه المسابقة في وقت متأخر وكانت المدة ضيقة وقصيرة والسبب في ذلك ان الاخطار جاء متأخرا عكس المرة السابقة وهذا اوجد نوعا من القلق والتوتر ولذلك تم تكثيف الاستعدادات بشكل كبير فبعد فوزي على مستوى السلطنة كان للمديرية العامة للتربية والتعليم بجنوب الباطنة دور كبير من خلال الموجهين الذين كان لهم الدور البارز في ذلك فكان التدريب يوميا ويتواصل الى ما بعد الدوام الرسمي كما كان للاسرة والمدرسة والمشرفة دور كبير في تشجيعي على المشاركة واعدادي الاعداد الجيد الذي يتناسب مع اهمية المشاركة في هذه المسابقة . صفات المشارك وتحدثت بلقيس البحري الفائزة بالمركز الاول في مسابقة فن الخطابة والتحدث بالفصحى وتعميق دراسة النحو على مستوى الوطن العربي عن اهم الصفات التي يجب ان يتمتع بها الشخص الذي يشارك في هذه المسابقة فقالت : اهم الصفات هي الثقة بالنفس بالدرجة الاولى فيجب على الشخص المشارك ان لا يزعزعه اي موقف بل يجب عليه ان يكون واثقا من اجابته وأن لا يشككه احد بها بالاضافة الى ان تكون لديه الرغبة للمشاركة بالمسابقة ولا ننسى الارادة الشخصية ذلك ان المسابقة تتم اثناء العام الدراسي مما يعني الانقطاع عن المدرسة لمدة اسبوع تقريبا وهي مدة ليست هينة وبالارادة يستطيع الشخص بعد العودة وبتعاون الهيئة التدريسية من التغلب على هذا الغياب من خلال شرح الدروس الفائتة ولذلك لابد من التنسيق والتوفيق بين ذلك . اختبارات دائرة الأنشطة التربوية وفيما يتعلق بمدى استفادتها من الاختبارات التي اقامتها دائرة الانشطة التربوية في هذا الجانب قالت : الاستفادة كانت جيدة خاصة في الاختبارات النحوية التي اشعر بأنني اكثر تمكنا فيها فقد كانت الاختبارات بمستوى جيد . واضافت : ان المسابقة ساعدتها على تنمية ثقافتها وزيادة قراءاتها في موضوعات معينة ولا شك ان الموضوعات النحوية في ذات الوقت تنمية للثقافة فأنا احاول ان ابدع في مجالات معينة من الخطابة كأن أحس مثلا بالكلمة والتعبير بأساليب معينة وهكذا فالمسابقة بالدرجة الاولى تنمي الثقة بالنفس فوقوف الطالب امام جمع من الناس ويتحدث عن موضوع او نقطة معينة فان ذلك يكسب الطالب ثقة التحدث والمخاطبة . التركيز على ثقافة الطالب وعن اوجه الاختلاف بين المسابقتين في السلطنة وعلى مستوى الدول العربية قالت بلقيس البحري : تقريبا هناك تماثل فالمواضيع النحوية محددة فالاختبارات التي تقام في السلطنة تكون شاملة وتتناول جميع الجوانب حتى ان الاختبار على مستوى الدول العربية لم يكن بالمستوى المنشود فهو يميل نوعا ما الى السهولة في موضوعات معينة حسب السؤال المطروح كما ان بعض المواضيع التي درستها سابقا قد لا تكون موجودة في الاختبار بالسلطنة ولكن يسأل عنها وذلك يجب مراعاتها . واضافت : اقترح على دائرة الانشطة التربوية من اجل تفعيل هذه المسابقة ان يتم تدريس الموضوعات النحوية بشكل جيد وتنمية ثقافة الطالب فهي مهمة جدا خاصة وان الاسئلة تكون في موضوعات متعددة ولذلك يجب مراعاة ثقافة الطالب المشارك واختبار شخصيته لأنه سيتعامل مع وفود مختلفة فلابد ان تكون شخصيته مرنة وقادرا على التعامل مع مختلف الاشخاص ولذلك فأنا اركز من الناحية الثقافية للطالب بدرجة كبيرة . واختتمت بلقيس بنت عبدالله حديثها بمناسبة فوزها بالمركز الاول على مستوى الدول العربية في مسابقة فن الخطابة والتحدث بالفصحى وتعميق دراسة النحو باهداء فوزها الى الاهل بالدرجة الاولى فهم الذين يساعدونني كثيرا وكذلك المدرسة بمديرتها ومعلماتها وطالباتها الذين فرحوا كثيرا لفوزي ولا ننسى المعنيين في مديرية جنوب الباطنة وخاصة الموجهين الذين بذلوا جهودا يشهد لها فهناك من دربني في المرة السابقة وحرص هذه المرة على تدريبي ايضا رغم عدم مطالبته بذلك احساسا منهم بأن هذه المسابقة تحتاج فعلا الى اعداد جيد حتى تكون المشاركة مشرفة وبالمستوى المطلوب الذي يشرف السلطنة بالدرجة الاولى . ضيق مدة الاعداد والتقينا كذلك بالمعلمة شيخة بنت سعيد بن سليمان البحري من مدرسة آسية بنت مزاحم للتعليم الاساسي ( حلقة ثانية ) والمشرفة على الطالبة بلقيس البحري في هذه المشاركة التي تحدثت عن المشاركة قائلة : كانت المنافسة في هذه المسابقة قوية وعلى اوجها حيث ان جميع الطلبة المشاركين هم من الطلبة المتميزين والصفوة في بلدانهم وكنا مشاركين مع احدى عشرة دولة بما فيها جمهورية مصر العربية الشقيقة الدولة المستضيفة وكون ان بلقيس تحصل على المركز الاول بين جميع الطلبة المشاركين فهذا شرف كبير للسلطنة . وتحدثت شيخة البحري عن كيفية تحضير وتجهيز بلقيس البحري لهذه المسابقة فقالت : اولا الطالبة بلقيس من المتميزين اساسا ولكن ذلك لا يمنع من التوجيه ومنذ بداية التحضير للمشاركة وأنا اجلس معها رغم ارتباطي بحصص تدريسية وكنت احاول ان ازرع فيها الثقة بحيث تكون واثقة من نفسها وان تحقق ما نتمناه لها من فوز وتفوق ولكن والكلام لشيخة البحري كانت معرفتنا للمسابقة بشكل مختلف عما كانت عليه فتفاجأنا عند وصولنا للقاهرة ان جميع الوفود المشاركة عند سؤالنا لها عن استعدادها للمسابقة وكيفية تحضيرهم لها غالبا ما يجيبوا بأنهم لم يحضروا خطبة او قصيدة لهذه المسابقة وهو ما اوجد فينا نوعا من التوتر ولكن بتوفيق من الله وبقدرة الطالبة بلقيس البحري وتميزها استطعنا التغلب على هذا الجانب . وعن دور المدرسة في هذا الجانب قالت : عندما عرفت مديرة المدرسة بترشيح الطالبة بلقيس البحري للمشاركة في مسابقة فن الخطابة والتحدث بالفصحى وتعميق دراسة النحو على مستوى الوطن العربي قامت بجهد مشكور في تهيئة الاجواء والظروف المناسبة لهذه المشاركة وطلبت مني الاشراف على الطالبة مع معلمات اللغة العربية بالمدرسة اللائي ساعدنني في تحضير وتجهيز بلقيس لهذه المشاركة ونظرا لضيق الوقت بين معرفتنا وموعد المسابقة كنا نحاول ان نستغل اكبر قدر ممكن من الوقت الضيق اصلا وتكاتفت الجهود في سبيل ذلك والحمد لله استطعنا اعدادها بالشكل المناسب واستطعنا ان نحقق المطلوب منا . شخصية الطالب في المسابقة وسألناها عن مواضيع المسابقة وهل كانوا على دراية بها فقالت شيخة البحري : كان لدينا البرنامج المعد للامتحان التحضيري في هذه المسابقة حيث ان معظم الموضوعات كانت موجودة معنا وركزنا عليها في تدريب بلقيس وكان تفكيرنا ان المسابقة عبارة عن إلقاء شعري وخطابة وعلى هذا الاساس تم تدريب بلقيس ولكن فوجئنا ان المسابقة ليس لها علاقة بالخطابة والالقاء الشعري وانما الهدف منها الجلوس مع الطالب ومعرفة مدى تحدثه باللغة العربية الصحى ومراعاة مخارج الحروف والنحو وضبط أواخر الكلمات هذا الى جانب شخصية الطالب نفسه وثقافته وهي النقطة الاساسية التي يجب التركيز عليها فاعداد الطالب يجب ألا يقتصر على الالقاء فقط فالمسابقة تريد التأكيد على شخصية الطالب وثقافته وأتمنى من الوزارة والمعنيين بهذه المسابقة ان يراعوا بأن يكون للطالب العماني ثقافته وألا يكون اقل من بقية الطلبة وهذا الدور تلعبه المدرسة ووسائل الاعلام في المجتمع .
711,economycmay711.txt,economy,may,القاهرة ( الوطن ) : يعد خط الغاز العربي أحد أكبر المشروعات التكاملية العربية بين مصر والأردن وسوريا ولبنان بل ويصل إلي تركيا والدول الأوربية ويعتبر أكبر مشروع بترولي عربي بعد خط سوميد الذي ينقل بترول الخليج إلى البحر الأحمر ويمتد خط الغاز العربي بطول 264 كم 2 وقطر 36 بوصة خلال المرحلة الأولي التي تم تنفيذها من مدينة العريش المصرية مرورا بطابا إلى العقبة جنوب الأردن بينما تمتد المرحلة الثانية التي يبدأ تنفيذها الشهر القادم من مدينة العقبة الأردنية حتي مدينة رحاب علي الحدود السورية بطول 393 كم وقطر 36 بوصة ويري مراقبون اقتصاديون أن خط الغاز الطبيعي مثال للاستثمار العربي المشترك والتكامل في قطاع من أهم القطاعات الحيوية والاستراتيجية العربية حيث يعد الغاز الطبيعي من أبرز مصادر الطاقة مع زيت النفط الخام كما يعتبره البعض بداية لإقامة سوق نفطية عربية مشتركة بدأت بالغاز وتتجه نحو إقامة مشروع تكاملي عربي في البتروكيماويات ومن ناحيته أكد المهندس سامح فهمي وزير البترول المصري أن خط الغاز العربي بدأ كحلم وجري تحقيقه وبدأ يثمر بالفعل للدول المشاركة فيه حيث وفرت الأردن منه أموالا ضخمة كانت تستورد بها الغاز وكذلك مصر لتصدير الغاز للدول العربية كما أن المشروع يعد نموذجا للمشروعات التكاملية العربية حيث تشارك فيه دول عربية منها سوريا ولبنان وسيتم قريبا بدء المرحلة الثانية عبر الأراضي الأردنية إلي الحدود السورية وتنفذ المشروع شركات عربية
1534,sportscaug1534.txt,sports,aug,كتب يونس المعشري : بلغت استعدادات الفريق الأولمبي الخاص العماني مراحلها النهائية من أجل المشاركة في دورة الألعاب الإقليمية الرابعة لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا التي تحتضنها العاصمة التونسية خلال الفترة من 4 وحتى 9 سبتمبر القادم بمشاركة 18 دولة عربية بالإضافة إلى إيران حيث تشارك السلطنة للمرة الأولى بأربع لعبات هي كرة القدم وألعاب القوى والسباحة وتنس الطاولة وهي المرة الأولى التي تتواجد الفتاة ضمن المشاركة الرسمية الخارجية سعيا من لجنة الأولمبياد الخاص العماني على تواجدها وصقل هواياتها الرياضية حيث تشارك فتاتان في ألعاب القوى وقد حظي الفريق بدعم ورعاية من الشركة العمانية للاتصالات ( عمانتل ) التي تكفلت ببعض المصروفات وتبرع الشيخ سعود بن سالم بهوان بتذاكر السفر لأعضاء الفريق والإداريين وتبرعت شركة مشروبات بوكاري بست ببعض الأدوات الرياضية . ويسعى الفريق الأولمبي الخاص العماني التواجد بقوة في دورة الألعاب الإقليمية والخروج منها بنتائج جيدة رغم الاستعدادات المتأخرة من أجل هذه المشاركة لكن القائمين على الفرق الأربع المشاركة أكدوا على ثقتهم في اللاعبين المشاركين من خلال جديتهم في التدريبات حيث تضم البعثة المشاركة كلا من حمود بن مرداد بن حمود الشبيبي رئيسا للوفد وصالح بن عيسى الأغبري مدربا لفريق كرة القدم ويساعده محمد بن منصور الحضرمي حيث يشارك الفريق في مسابقة خماسي القدم واللاعبون هم سمير بن سعيد الحسني وعبدالرحمن بن ناصر الرواحي وعلي بن ناصر المغيري وخالد بن عبدالله البلوشي وعمر بن خلفان الوهيبي وحمود بن جمعه المبسلي وعادل بن سليمان الخروصي وطلال بن سلطان الأغبري . أما فريق ألعاب القوى الذي يشرف على تدريباته محمد بن سالم الراشدي ويضم اللاعبين ماجد بن حمد الناعبي وسهيل بن جابر البوسعيدي وطلال بن سعيد الجابري وصالح بن عيسى العوفي واللاعبتين ماريا بنت مبارك الكليبي ورحمه بنت محمد التوبي . فيما يضم فريق السباحة كلا من عدنان بن مبارك العويري مدربا والسباحين علي بن جمعه السيابي ومحمد بن سعيد العيسري وقاسم بن ثاني الحسني أما فريق تنس الطاولة الذي تشرف على تدريبات اللاعبين عائشة بنت محمد النبهاني ويضم الفريق اللاعبين هلال بن عبدالله المصلحي وخالد بن خليفه الشريقي . فريق القدم يستعد على ملعب الشرطة تتواصل استعدادات فريق كرة القدم تحت إشراف المدرب صالح الأغبري على ملعب الشرطة بالوطية منذ فترة ليست بقصيرة من خلال الحصص التدريبية التي تشتمل على التكتيك الفني والمهاري والتسديد على المرمى والمراوغة وبناء الهجمة والاختراق من العمق والجوانب بالإضافة الى اللياقة البدنية التي تقام في الفترة الصباحية على شاطئ القرم حيث أكد المدرب صالح الأغبري ان التدريبات بدأت في شهر يوليو الماضي من خلال حصتين تدريبيتين في الأسبوع يومي الأحد و الثلاثاء حتى بداية الشهر الجاري الذي بدأنا فيه التدريب المكثف على فترتين صباحية مسائية بالإضافة الى المباريات التجريبية مع فرق أهلية حيث خاض الفريق حتى الآن 8 مباريات بين القوية والمتوسطة حقق فيها نتائج متفاوته كل ذلك بهدف الوقوف على مستوى كل لاعب ومدى التطور في الأداء حيث نأمل من هذه المشاركة تحقيق نتائج إيجابية مشرفة .
499,economycaug499.txt,economy,aug,بغداد ( الوطن ) : بينما تقول وزارة النفط العراقية إنه لا أزمة في وقود السيارات مازالت طوابير السيارات على محطات تعبئة البنزين تصل إلى كيلومتر أو أكثر في بعض الأحيان ومازال العمل جاريا أيضا بالمفرد والزوجي لآخر رقم في لوحة تسجيل السيارات كما مازال تجار السوق السوداء يحتلون الأرصفة في مواقع بارزة هي الأخرى حتى تحولت إلى ما أطلق عليها المحطات السوداء ويدير هذه التجارة شباب تتراوح أعمارهم بين الخامسة عشرة والثلاثين وهناك أطفال يتولون نقل العلب البلاستيكية الفارغة لإعادة ملئها ولا يعرف من أين يأتي هؤلاء التجار بالبنزين غير أن مصدرا في الشرطة العراقية نقل ل ( الوطن ) أن هناك مصدرين أساسيين الأول عن طريق صهاريج يتم السيطرة عليها وهي في طريقها إلى محطات التعبئة لتباع بالسوق السوداء بعد أن يتم قتل سائقيها إذا رفضوا الإذعان ليتم توزيعها على تجار أصغر وهكذا تكونت حلقات واسعة من هذه التجارة ويقدر باحث في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية أن هناك أكثر من نصف مليون عراقي يشتغلون في التجارة السوداء وأن أغلبهم يشتغلون في تجارة وقود السيارات والدهون وأشارت وزارة الداخلية الى أن التحقيقات التي تجريها أثبتت بأن عددا من سائقي صهاريج البنزين قد قتلوا وأغلبهم من التابعين إلى أسطول وزارة النفط . أما المصدر الثاني لتجارة الوقود السوداء فهي من خلال محطات الوقود نفسها إذ تتم صفقات في آخر الليل بين أصحاب تلك المحطات وتجار معينيين يتم من خلالها نقل الخزين المتبقي في خزانات تلك المحطات ويعمد أصحاب هذه المحطات إلى غلق آليات التعبئة على أساس نفاد البنزين وينتظرون حتى الليل فيتسرب الوقود إلى الأرصفة من خلال هؤلاء التجار . وكان وزير النفط العراقي ثامر الغضبان قد أشار إلى وجود مافيا نفطية محلية تكونت بعد الاجتياح الأميركي للعراق وهي تدير الأسواق السرية لتجارة وقود السيارات والمفارقة في تجارة السوق السوداء الخاصة بالبنزين أن وزارة النفط اشتكت في الآونة الأخيرة من وجود عمليات تهريب لوقود السيارات إلى خارج العراق في الوقت الذي أشارت فيه إلى أنها تشتري المشتقات النفطية من الدول المجاورة لها بل أن تركيا وسوريا والأردن وهي دول تعتمد على النفط العراقي هي الدول التي رشحتها وزارة النفط كمحطات لتوجه التجار في نقل وقود السيارات الذي سبق أن تم استيراده منها . وكانت ( الوطن ) قد توجهت بالسؤال إلى خبير نفطي سبق له أن عمل في وزارة النفط عن سبب تلك الأزمات فقال : إن الأزمة لن تنتهي ليس لأن هناك شحة في الوقود وإنما لأن هناك أطرافا يهمها تصنيع الأزمات وهي أطراف من محطات تعبئة الوقود وربما لوجود فساد ما في وزارة النفط ومن تجار الأرصفة وربما تكون هناك مافيا على صعيد المنطقة برمتها تسرق النفط والوقود من العراق لتبيعه في أسواق أفريقية وآسيوية .
704,economycapr704.txt,economy,apr,الاغلاقات اما على صعيد الاغلاقات فقد ارتفع سهم مؤسسة خدمات الموانئ 250 بيسة ليغلق السهم عند سعر 4.8 ريال مقابل 4.55 ريال الاقفال السابق وارتفع سهم الخليجية لخدمات الاستثمار 50 بيسة مسجلا سعر 2.02 ريال مقارنة ب 1.97 ريال واغلق سهم بنك التضامن للاسكان على ارتفاع بمقدار 40 بيسة واغلق عند سعر 1.86 ريال مقابل 1.82 ريال فيما صعد سهم نسيج عمان 10 بيسات ليغلق عند سعر 570 بيسة مقابل 560 بيسة السعر السابق وارتفع سهم بنك عمان الدولي 40 بيسة واغلق عند سعر 2.64 ريال مقابل 2.6 ريال الاغلاق السابق . بالمقابل تراجع سهم الوطنية للاوراق المالية 40 بيسة عندما اغلق السهم عند سعر 760 بيسة مقابل 800 بيسة سعر الاقفال السابق وتراجع سهم الخدمات المالية 110 بيسات واغلق السهم عند 2.32 ريال مقابل 2.43 ريال وتراجع سهم عمان للاستثمارات والتمويل 100 بيسة ليغلق عند سعر 2.94 ريال مقابل 3.04 ريال وانخفض سهم عبر الخليج للاستثمار القابضة 50 بيسة واغلق عند 1.72 ريال مقابل 1.77 ريال وانخفض سهم الباطنة للتنمية والاستثمار القابضة 30 بيسة واغلق السهم عند 1.27 ريال مقابل 1.3 ريال .
278,internationalcmar278.txt,international,mar,كاركاس ا . ف . ب : بدأت السلطة والمعارضة في فنزويلا محادثات الاربعاء في محاولة للتوصل الى حل غداة اعلان المجلس الوطني الانتخابي ان المعارضة لم تجمع حتى الان التواقيع الضرورية للدعوة الى استفتاء ضد الرئيس هوغو شافيز . وقال خورخي رودريغيز احد مسؤولي المجلس الوطني الانتخابي ليل الاربعاء الخميس ان المفاوضات تجري في مقر المجلس بين حركة التنسيق الديموقراطي المعارضة التي تضم حوالى خمسين من الاحزاب وجمعيات ارباب العمل والنقابات وبين ممثلين عن السلطة بحضور منظمة الدول الاميركية ومركز كارتر . واضاف ان هذه المحادثات ادت الى نتائج ايجابية جدا موضحا ان المفاوضات ستتواصل في الايام المقبلة . وتابع من المرجح ان نتمكن من تقديم آلية نهائية حول المصادقة ( على التواقيع التي يشكك فيها المجلس الانتخابي ) بعد ظهر الجمعة او صباح السبت . وكان المجلس اعلن الثلاثاء الماضى ان المعارضة ما زالت تحتاج الى اكثر من 600 الف توقيع لتتمكن من الدعوة الى استفتاء يسمح بانهاء ولاية شافيز الرئاسية الذي انتخب في العام 2000 لست سنوات . ويفترض ان يخضع اكثر من مليون توقيع جمع حتى الآن للمصادقة وفق آلية سيتم تحديدها في المفاوضات الجارية . وكان نائب رئيس المجلس ايزيكويل زامورا القريب من المعارضة صرح لمحطة التلفزيون غلوبفيزيون الخاصة لدى وصوله الى مقر المجلس اعتقد ان هذا الحوار مفيد . ونقل التلفزيون عن زامورا قوله ان المحادثات تهدف الى ايجاد تسوية حول الطريقة التي يجب ان تحتسب فيها التواقيع التي اعتبرت غير صالحة . واكد بومبيو ماركيز العضو في التنسيق الديموقراطي ( معارضة ) ان المحادثات تهدف الى معرفة ما اذا كان من الممكن انقاذ عملية الاستفتاء . وبعد خمسة ايام من اعمال العنف التي قتل فيها سبعة اشخاص على الاقل في كراكاس عاد الهدوء الى شوارع العاصمة باستثناء حي شاكاو في شرق المدينة حيث تواصلت المواجهات بين مئات المتظاهرين وقوات الامن .
158,culturecjul158.txt,culture,jul,لا منزلة تعلو منزلة الكلمة ففي البدء كانت الكلمة لذلك اقترن بها الحق والخير والعدل والفضيلة والصدق فبدون هذه القيم تصبح الكلمة لغوا حقيقيا وافتعالا إنشائيا يراد به التعمية على هذه القيم والخلط بينها من خلال لغة رجراجة مطاطة تعني كل شي ولا تعني شيئا في نفس الوقت يراد القبض بها ثمنا قليلا وهو ملوث خطير تم تعريض قدسية الكلمة له من قبل فريسي الهيكل اليهود ما اضطر سيدنا المسيح عليه السلام إلى طردهم وباعة الحمام ( انظر المقارنة ) منه فيما استمرت روح هذا التلويث لقدسية الكلمة سارية في الزمن منذ ذلك العهد يهفو إليها ويحن إلى اعتناقها هذه الروح أصحاب الغايات الضيقة المحدودة والنوايا المغرضة الذين يعلنون بعكس ما يضمرون متوسلين الكلمة في ذلك . وبالاتجاه بعيدا في غياهب التاريخ الحضاري أكثر بعدا بكثير من زمن سيدنا المسيح في مدينة بابل الشهيرة بالتحديد هناك أيضا كانت الكلمة على موعد للانقسام والتفتيت في المعنى والمضمون والمحمول الأصيل من معاني الحق والخير والعدل والفضيلة والصدق مما أدى إلى الإيغال في اقتراف هذا التفتيت والانقسام في معنى الكلمة ومضمونها إلى انفراط عقد هذه الحاضرة الشهيرة في التاريخ البشري الإنساني لذلك جرى التعبير عن هذا الانفراط والاندثار الذي أصاب هذه المدينة بكل شهرتها وعجائبيتها التي أثارت طوال التاريخ المخيلة الإنسانية كنموذج لن يتكرر أبدا ومازالت حتى الآن تثير مخيلة الكتاب والسينمائيين والرسامين بهذا القول المثل الذي جرى على الألسن كخلاصة وعبرة تجمل القصة الكارثية والمأساوية لنهاية بابل في التاريخ في عدة كلمات محدودة : ( تبلبلت الألسن في بابل ) . وإذا كان اللسان الذي ينطقها ترابي وطيني العنصر والقلب الذي يفقهها ويعييها فإن الكلمة سماوية قدسية المنشأ أجزلتها عليهما السماء كنعمة إلهية فلا يعودان بعد مجرد وعاءين من تراب وطين فقد ارتقيا معها وبها إلى معارج من السمو والرفعة خلقا وخلقا ( بالفتح في الأولى وبالضم في الثانية ) فأخذ اللسان بها قيمته فيما يقول واخذ القلب بما وقر منها فيه صدقيته وبعده عن الأهواء وإلحاح النفس الأمارة عليه بأوامر السوء . واللغة أمام جوهر الكلمة وأصالة منبتها السماوي تعتبر لغوا ورطانة بشرية أرضية لا تتعدى في هدفها الاصطلاح والتوافق ما بين المتكلمين بها على فهم وإدراك الأشياء من حولهم باستعارة الرمز عن حضور الشيء ( إذا الحضور للأشياء أو ما يخطر منها على البال في لحظة معينة متعذر ومستحيل استحالة تامة أصلا ) أو إيجاد استعارته الرمزية الصوتية المنطوقة على ذلك فان اللغة مجرد وعاء لاستقبال واحتضان الكلمة فتشع هذه الأخيرة إشعاع وحيها وإلهامها القدسي في ثنايا اللغة فتصبح اللغة اثر ذلك الوحي والإلهام للكلمة مهيأة ومستعدة لمهام التبشير والكرازة بالحق والخير والعدل والفضيلة والصدق . لقد باتت الكلمة مودعة في ثنايا اللغة وغديا في الحقيقة لا يمكن الفصل فصلا باتا وقاطعا ما بين الكلمة واللغة فأصبح النظر إلى الأمر يأخذ على نحو أن الكلمة هي خبيئة ووديعة في ثنايا اللغة لابثة تسري في ثناياها على الطالبين لها المفتشين عنها بقلوبهم وجوارحهم مسلحين بالإخلاص والإقدام أن يتحروا إهلالها وحضورها في اللغة وهي ( الكلمة ) غير متعذرة ولا محتجبة خلف صعوبة أو عسر على من يطلبها من صميم قلبه ويخلص النوايا ويتوسل الصدق في تحري هيأتها النورانية المقدسة . إلا أن الكلمة قد تعرضت في عصرنا الحديث ( عصر الاتصالات والإعلام العالمي ) إلى الكثير من الرزايا ومورس في حقها من الانتهاكات الكثير أيضا ففي معدة آلة دعاية جبارة لبعض الدول الشمولية والأحزاب القومية واليمينية في العالم قد تم في مناخ من الهوس والجنون توظيف الكلمة بجرها من السياق الحقيقي الذي لها أو حرفها عنه والمحمول الأصيل من المعني والقيم الإنسانية الحقة التي تحملها وجعلها تقوم بمجرد وظيفة أو مهمة تافهة لا تليق بمكانتها وقدسيتها ألا وهي التطبيل والعزف الضاج على الآلات الموسيقية الصاخبة أي قسر الكلمة على أن تكون المهرج أو البهلوان البطل في سيرك من الحواة والسحرة وممارسي ألعاب الاستعراض وحركات الخفة التي تسحر الأنظار .
1451,culturecjan1451.txt,culture,jan,المعرض الدولي للكتاب بالمغرب يحتفي بمشاركة السلطنة الرباط من سعيد بونوار : قال رشيد جبوج المدير العام للمعرض الدولي للكتاب و النشر إن الدورة المقبلة للمعرض التي ستنظم في الفترة المتراوحة ما بين 13 و 22 فبراير المقبل بالدار البيضاء تحت رعاية الملك محمد السادس سوف تتميز بمشاركة دولة السلطنة لأول مرة في تاريخ المعرض وأشار في تصريح ل ( الوطن ) أن إدارة المعرض ستنظم حفل إحتفاء بهذه المشاركة المتميزة و التي ستتوج الحضور الفاعل للأدب و الثقافة العمانية بالمغرب في الفترة الأخيرة . وأشار رشيد جبوج إلى أن المعرض قرر عدم التعامل مع دور النشر التي تولى طبع الكتب الرديئة التي سماها ب ) الصفراء ( وقال : قررنا التعامل مع مؤسسات نشر جادة وتتمتع بالجدية ) وإلى جانب الحضور العربي الواسع ستحتفي الدورة بثقافة دول أميركا اللاتينية من خلال تخصيص مجموعة من الأروقة لكبريات دور النشر التابعة لهذه الدول ومواعيد لكتاب ومفكرين لاتينيين كما ستكون الدورة مناسبة لإشراك دور النشر العربية الصغيرة التي لم تتمكن في الدورات السابقة من المشاركة بسبب ضعف إمكاناتها كما يراهن المنظمون على مواصلة العمل من أجل حماية مهنة النشر بمحاربة مزوري الكتب بالمغرب . 3
1386,localcfeb1386.txt,local,feb,الحلوى العمانية ومذاقها الخاص كتبت - ايمان زين العابدين : للحلوى العمانية عشاق على المستوى المحلي والمستوى الخليجي وذلك لما تمتاز به هذه الحلوى من مذاق رائع وحتى نعرف المزيد عنها توجهنا في حديقة القرم الطبيعية الى احد صناع الحلوى العمانية وهو الحاج عبدالله بن عامر بن سعيد الريامي من ولاية سمائل وقد حدثنا عن انواع الحلوى العمانية وكيفية صناعتها تنقسم الحلوى العمانية الى عدة انواع فمنها الحلوى الحمراء والتي تصنع من السكر الابيض والسكر الاحمر والحلوى المزعفرة والتي تتكون من السكر الابيض والزعفران كما توجد الحلوى الخاصة والحلوى السلطانية وتختلف طريقة اعداد كل نوع من هذه الانواع لاختلاف مكوناتها وبشكل عام تصنع الحلوى بسكب الماء في القدر وبعدها تشعل النار ويضاف السكر الى الماء ثم يضاف النشا ويقلب الخليط لمدة ثلاث ساعات اذا كانت هذه هي الطبخة الاولى وبعد التقليب تضاف اليه المكسرات مثل اللوز والجوز وعندما يتماسك المزيج يضاف اليه السمن والشيرة والهيل حتى تكون الحلوى طرية ومتماسكة وبعد ذلك تصب في اوان مختلفة الاحجام وتترك الى ان تبرد وبعدها تغطى وتختلف اسعار الحلوى العمانية لاختلاف انواعها .
502,internationalcdec502.txt,international,dec,الكويت من أنور الجاسم : نفذ مسلحون عراقيون هجوما استهدف عشرة كويتيين دخلوا الأراضي العراقية بهدف القنص وتمكنوا من خطف اربعة فيما لاذ الستة بالهرب جريا . ولم يفرج الخاطفون عن الكويتيين الأربعة حتى الان فيما لا يزال رجال من مباحث الحدود يجرون تحقيقات مع الكويتيين الستة لمعرفة ملابسات الحادثة وشارك في التحقيق عدد من رجال امن الدولة والمباحث الجنائية . وقد اوضحت التحقيقات ان المواطنين كانوا في رحلة قنص داخل الأراضي العراقية حيث اتفقوا مع فرقة حماية عراقية مقابل اجر سخي الا ان قطاع طرق مسلحين قاموا بالتعرض للمواطنين وافراد الحماية ومن ثم تطور الأمر الى اطلاق نار من الجهتين واصيب عدد من قطاع الطرق ومن افراد الحماية العراقية . هذا وقد هرب ستة مواطنين من المسلحين جريا وفي هذه الأثناء تمكن المسلحون من السيطرة على الوضع وقاموا بتوقيف اربعة وخطفهم واخذهم معهم كرهائن .
582,sportscfeb582.txt,sports,feb,تونس أ . ف . ب : اعلن مهاجم السيلية القطري ومنتخب غينيا لكرة القدم ابو بكر تيتي كامارا أمس اعتزاله اللعب دوليا بعد خروج منتخب بلاده من ربع نهائي كأس الامم الافريقية المقامة في تونس بخسارته امام مالي 1-2 وكان كامارا يأمل في مواصلة غينيا مشوارها في النهائيات لكن مالي وضعت حدا لتطلعاتها في ربع النهائي علما انها سجلت هدف الفوز في الدقيقة الاخيرة عبر محمدو ديارا وتجنبت الوقت الاضافي . وافتتحت غينيا التسجيل بواسطة باسكال فيندونو ( 15 ) وادرك فريديريك كانوتيه ( 45 ) التعادل وكان كامارا اعلن قبل المباراة انه سيعتزل دوليا بعد النهائيات وقال ستكون النهائيات الحالية اخر مشاركة دولية لي مع المنتخب وذلك لكي افسح في المجال امام لاعبين اصغر سنا مني . . ويدافع كامارا عن الوان منتخب بلاده منذ 15 عاما وهو يشارك في ثالث نهائيات افريقية له . وساهمت الاهداف الثلاثة لكامارا التي سجلها في بلوغ غينيا ربع النهائي للمرة الاولى منذ 28 عاما . . واستهل كامارا مسيرته في نادي سانت اتيان الفرنسي ثم انتقل الى جاره لنس وبعدها مرسيليا وخاض تجربة في انكلترا حيث دافع عن الوان ليفربول ووست هام قبل ان ينتقل الموسم الحالي الى السيلية .
932,religioncjun932.txt,religion,jun,ب ) نقد ظالم مغرض : وهو الذي يستغل النقص في العمل لمصادرة العمل بالكلية والنيل ممن قام به وتجريحه والتشفي منه ورميه بما ليس فيه مع عدم الاهتمام بتصويب العمل أو التبني لما فيه من كمال وحق . الموقف من النقد الظالم : 1 - محاولة معرفة أسباب هذا النقد ( حسد - أنانية - خوف من العمل - انتصار للنفس وأخذ بالثأر - أو غير ذلك ) . 2 - السعي لإزالة الأسباب إن أمكن ذلك . 3 - معرفة الأهداف من النقد وإحسان التعامل معها . 4 - عدم الاشتغال بالرد على النقد إلا بقدر ما قد يعيق العمل أو يشوه صورته . 5 - عدم الانشغال بالانتصار للنفس وترك العمل ونسيانه . 6 - الاستفادة من النقد في تصويب العمل وإصلاحه ومعالجة جوانب النقص فيه . 7 - احتساب الإنسان ما يصيبه من الأذى وما يتعرض له من النقد عند الله سبحانه وتعالى . وليتذكر الإنسان دائما قوله سبحانه وتعالى : ( فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) الآية فما كان لله يبقى ويدوم وما كان لغيره يذهب ويزول .
1167,localcjun1167.txt,local,jun,في الفترة من 19 23 يونيو الجاري تنظم دائرة شئون الطلاب بالمديرية العامة لكليات التربية حلقة عمل فنية وذلك بالتعاون مع الجمعية العمانية للفنون التشكيلية ممثلة في الفنانين احمد بن عبدالله البوسعيدي وحسين بن محمد الحجري حيث تهدف هذه الحلقة الى صقل المواهب المتميزة التي جادت بها الكليات عبر اسابيعها ومسابقاتها الثقافية والتي تميزت في مسيرتها الاكاديمية على مستوى التفوق الفني وحيازة الجوائز التشجيعية . تستمر الحلقة مدة خمسة ايام يتوزع برنامجها بين جلسات تدريبية ومحاضرات نظرية الى جانب محاضرات عن آلة التصوير والتصوير الضوئي كما يتضمن البرنامج زيارة لجماعة التصوير بجامعة السلطان قابوس الى جانب رحلة ترفيهية الى قريات علما بأن فعاليات الحلقة سوف تحتضنها الجمعية العمانية للفنون التشكيلية في برنامج مكثف يشمل الفترتين المسائية والصباحية .
36,economycjul36.txt,economy,jul,مسقط العمانية : وقعت السلطنة وكندا صباح امس على اتفاقية تجنب الازدواج ومنع التهرب الضريبي بالنسبة للضرائب على الدخل . وقع الاتفاقية نيابة عن حكومة السلطنة معالي احمد بن عبدالنبى مكي وزير الاقتصاد الوطنى نائب رئيس مجلس الشئون المالية وموارد الطاقة فيما وقعها عن الجانب الكندى سعادة روديريك ل بيل سفير كندا المعتمد لدى السلطنة . وتعالج الاتفاقية المعاملة الضريبية لعدد من أنواع الدخول مثل الدخول التى تنتج الاموال الثابتة وأرباح المشروعات والمشروعات المشتركة وأرباح الاسهم وفوائد الديون والاتاوات والارباح الرأسمالية اضافة الى الخدمات الشخصية المستقلة وغيرها من الدخول . وتنص الاتفاقية التى تعتبر الوسيلة الرئيسية والفعالة لمعالجة الازدواج الضريبى الدولى الذي يعيق التجارة بين الدول على تجنب الازدواج الضريبى للشركات التابعة للسلطنة وكندا حيث تعفى الشركات التابعة والخاضعة للضريبة فى السلطنة من الخضوع للضريبة مرة أخرى فى كندا عن نفس الدخل الذى سبق خضوعه فى السلطنة وتكون المعاملة بالمثل بالنسبة للشركات التابعة لكندا . أما بالنسبة لشركات الطيران والملاحة البحرية فانه سوف يشملها تبادل الاعفاء من الضرائب بحيث تعفى الناقلات الوطنية التابعة للسلطنة فى كندا من الضرائب مقابل اعفاء الناقلات الوطنية التابعة لكندا فى السلطنة الامر الذى سوف يشجع شركات الطيران والملاحة البحرية على تسيير رحلات بين البلدين مما يسهل حركة نقل الركاب والبضائع . ومن المؤمل أن تساهم هذه الاتفاقية مساهمة فعالة فى تشجيع الشركات الكندية للاستثمار فى السلطنة سواء مباشرة او من خلال المشاركة فى شركات تؤسس فى السلطنة والاستفادة من البينة التحتية المتوفرة فى السلطنة .
22,religioncjun22.txt,religion,jun,الهدية . . ! ! ! يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ( تهادوا تحابوا ) ... هل يجب أن تكون الهدية بقدر قيمتها المادية . . ! ! أم أنها كيف ما كانت خالصة نابعة من مشاعر القلب وصميم المشاعر وإن كانت بسيطة كانت قيمتها أعظم . . ! ! القلم هدية رائعة . . لكن سعره يتفاوت بين . . وبين . . والجمال شيء مطلوب . . والهدية طابع القلوب . . لكن القلم للأديب عنوان رائع . . ! ! وفكر لبيب . . ! ! لماذا نتكلف في حياتنا بمعيار الهدايا المادي . . لماذا لا نحيا حياة حب بسيطة بقدر البساطة ذاتها . . ليس الهبوط بمظلات انعدام المادية أو نقصانها . . إنما السمو بمكانتها وقيمتها المعنوية . . ! ! . . لو وضعنا مشاعرنا . . وحبنا في قدر هدية لما كفانا شيء . . ولرجح ميزان القلب . . فمشاعرنا بحر وسيع ممتد بلا حدود . . فكيف لنا أن نهدي على قدر قلوبنا . . ! ! إنما هي لمسات أيادي الروح نعقد بها شريط الهدايا ونطبع قبلات الحنايا من شفاة الوصال لمن نحب . . فتصل مترجمة للغة وجدانية . . ! ! هنالك تكمن في قمم جبال تقدير القلوب . . وتبقى خالدة ... ... إذن الهدية جسر للقلوب . . ! ! ! هل الدعاء هدية . . هدية روحية . . ! ! ! هل نظل ندعو لمن نحب بلا بخل لنبقى في وصال القلوب دوما . . نتظلل تحت خميلته ... أم أن الدعاء لا يعد هدية . . ! ! ! الهدية أن نعطى بلا انتظار . . ما دمنا نهب للعزيز الغفار ... فأين . . يكون الدعاء من هذا . . ! ! ! . . هل يستطيع الناس أن يقتصدوا من الكراهية ... . الحب في الله فيىء ينادينا . . ! ! ! . . هل يستطيع الناس أن يعدموا الحقد ... ... نهر الصفاء يسقي روابينا . . ! ! ! . . هل يستطيع الناس أن يتخلصوا من الحقد ... . القرآن دواء يشفينا . . ! ! ! ! . . هل يستطيع الناس أن يديموا حسن الظن . . لأن الله كاشف السرائر . . عالم الخفايا . . ألا يكفينا . . ! ! ! ! . . هل يستطيع الانسان الاقتصاد من الذنوب . . فما أقصر خطاوينا ... ! ! ! هل الشعر . . أبيات . . وقوافي أم أنه معاني شاعرية . . ولغة وجدانية . . وإن لم تخط الأبيات . . ! ! هل كل من يكتب أديب . . أم أن الأديب هو الذي يسخر قلمه لخدمة الأمة في كل سبل الخير . . ! ! هل كل من يملك عقلا حكيما . . أم أن الحكيم هو الذي يملك حسن التصرف . . في أحلك الأوقات . . ! ! هل الربيع هو كل طلع باسق . . وكل زهر متفتح . . وكل معاني الجمال . . أم أن الربيع أن تزهر وتتورد أرواحنا بمعاني الحب والأمل والحياة والنجوى والوصال . . ! ! هل القوة صرخة مدوية . . أم دق أقدام متحدية . . أم أن القوة ملك زمام النفس في وقت الشدة والضيق . . والمحن . . ! ! هل الابتسامة هي ترجمان القلب . . أم أن القلب هو ترجمان الابتسامة . . وكم تكلفنا هذه الابتسامة لكي نهديها صادقة للآخرين . . ! ! هل الأمل بساط سحري يحملنا إلى عالم الأفق الرحيب . . أم أن الأمل ينبسط في أرواحنا على مفهوم كل شخص فينا . . بما يحيط به من إطار تفكير وحياة . . ! ! هل كل رحلة متعة . . أم كل متعة رحلة أليست المتعة تحملك إلى عالمها الرحيب . . وإن لم ينتقل جسدك . . ! ! هل الأحلام واحة وردية . . أم هي جنة سندسية . . تنطلق إليها الروح . . إذا ما تحولت الأرض صحراء . . قاسية . . ! ! هل الرسالة ورقة مكتوبة بحروف وسطور . . أم أن الكلمة الطيبة رسالة . . ! ! والنظرة العطوف رسالة ! ! والأشواق المشبوبة من صناديق العيون رسالة ! ! واللمسة الحانية رسالة ! ! وإماطة الأذى عن الطريق رسالة ! ! ومسح دمعة يتم رسالة ! ! والابتسامة رسالة ! ! وكل خلق قويم رسالة . . ! ! وحبنا في الله رسالة . . ! ! فهل نستطع أن نجعل من هذا الحب . . أسمى رسالة ! !
347,religioncoct347.txt,religionco,t,تجمع المهاجرون الأولون في المكان الذي عرفوه لبعضهم في الساعة التي حددوها حتى إذا اكتمل عددهم قاموا جميعا فصلوا ركعتين يؤمهم عثمان ابن مظعون الجمحي فلما انتهوا من صلاتهم رفعوا أيديهم ووجوههم إلى رب السماء يتضرعون إليه بالدعوات أن يحفظهم وهم في طريقهم حتى يصلوا إلى مقرهم سالمين وأن يحمي رسوله صلى الله عليه وسلم من كيد المعاندين الطغاة وأن ينصر دينه ويردهم معافين الآى أوطانهم وقد تمت كلمته وصارت هي العليا . ( المشركون يريدون منع ) تابع المهاجرون سيرهم جنوبا متجهين إلى البحر الأحمر ليعبروه إلى إفريقية وإلى أرض الحبشة 0 علمت مكة برحلة رقية ( رضي الله عنها ) بنت محمد بن عبدالله وزوجها عثمان بن عفان ومعهما جمع من أهل مكة فأرسلوا جماعة من المشركين كي يردوهم بالقوة إلى ديارهم ولكنهم حينما وصلوا إلى الشاطئ رأوا بأعينهم السفينة وقد بعدت عن الشاطئ وليس هناك أمل في أن يرجعوا ومعهم المهاجرون فأصابهم غم وحزن عميق ورجعوا إلى مكة خائبين . ( الرحلات تتتابع تتابعت رحلات المسلمين من مكة إلى الحبشة حتي وصل عددهم إلى أكثرمن ثمانين رجالا ونساء وكانت رقية ( رضي الله عنها ) فرحة مسرورة كلما رأتهم فاستراحت نفسا وطابت خاطرا وهي مع زوجها عثمان بن عفان ولكن كفار مكة ثائرون على المهاجرين فلم يهدأ لهم بال وفكروا في طريقة يطردون بها هؤلاء من الحبشة ويرجعونهم إلى مكة فاجتمعوا على أن يبعثوا إلى النجاشي نفرا منهم ليخرجهم من بلاده ويردهم إلى ديارهم 0 وقع اختيارهم على عمروبن العاص وعبدالله ابن أبي ربيعة ثم جمعوا للنجاشي وللبطارقة هدايا ثمينة وقالوا لمن أرسلوهما : ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن تتكلموا فيمن هاجروا ثم ادفعوا إلى النجاشي هديته . ( الهدايا للنجاشي والبطارقة ) فلما وصلوا إلى البطارقة قدموا لكل واحد منهم هديته ثم تكلموا معهم فقال لهم عمروبن العاص نائبا عن زميله ابن أبي ربيعة : ( إنما قدمنا على هذا الملك في سفهائنا فارقوا أقوامهم في دينهم ولم يدخلوا في دينكم فبعثنا قومهم ليردهم الملك عليهم فإذا دخلنا على الملك وانتم معه فساعدونا على أن يوافق الملك على طردهم من بلاده وردهم إلى أهلهم وذويهم 0 واتفق عمرو ابن أبي ربيعة مع البطارقة على وقت يدخلان عليه وهم موجودون معه وقد كان لهما ما أرادا 000 فقدم عمروبن العاص هداياه وقال له : أيها الملك إن فتية منا سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لانعرفه وقدلجأوا إلى بلادك وقد بعثنا إليك فيهم عشائرهم وآباؤهم وأعمامهم وقومهم لتردهم عليهم 000 فإنهم لن يدخلوا في دينك فتمنعهم لذلك 0 فقال النجاشي : لعمر الله لاأردهم عليهم حتي أدعوهم فأكلمهم وأنظر ما أمرهم قوم لجأوا إلى بلادى واختاروا جوارى فإن كانوا كما تقولون رددتهم عليهم وإن كانوا على غير ذلك منعتهم ولم أدخل بينهم وبين أهليهم وعشيرتهم 0 جاء بعض من أسلموا ودخلوا على النجاشى وسلموا ولم يسجدوا له كما كان يفعل غيرهم 0 فقال النجاشى : أخبرونى ما تقولون في عيسى عليه السلام وما دينكم أنصارى أنتم قالوا : لا لسنا نصارى 0 قال : أفيهود أنتم قالوا : لا لسنا يهودا 0 قال : فعلى دين قومكم قالوا : لا لسنا على دين قومنا إنهم يعبدون الأحجار والأصنام فهم مشركون بالله 0 قال : فما دينكم قالوا : الإسلام 0 قال النجاشي : وما الإسلام قالوا : نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا 0 قال : من جاءكم بهذا قالوا : جاءنا به رجل من أنفسنا قد عرفنا وجهه ونسبه بعثه الله إلينا كما بعث الرسل إلى من قبلنا فأمرنا بالبروالصدقة والوفاء وأداء الأمانة ونهانا أن نعبد الأوثان وأمرنا بعبادة الله وحده لاشريك له فصدقناه وعرفنا كلام الله وعلمنا أن الذي جاء به من عندالله 0 فلمافعلنا ذلك عادانا قومنا وعادوا النبي الله صلى الله عليه وسلم الصادق وكذبوه وأرادوا قتله وأجبرونا على عبادة الأوثان ففررنا إليك بديننا ودمائنا من قومنا 0 قال : والله إنه لمن المشكاة التي خرج منها أمرموسى عسيى عليها والسلام 0 قال جعفر بن أبى طالب ( رضي الله عنه ) نيابة عن إخوانه : وأما عيسى ابن مريم عليه السلام فعبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم عليها السلام وروح منه 0 فأخذ النجاشي عودا وقال : والله ما زاد عيسى ابن مريم على هذا وزن هذا العود اذهبوا وسيحوا في أرضنا كما تشاءون واعبدوا الله كما تريدون فوالله لا أسلمكم إليهم أبدا 0 وإلى لقاء قريب أيها القراء الأكارم لنتحدث عن رقية رضي الله عنها ذات الهجرتين حتى ذلك الحين أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
871,sportscjul871.txt,sports,jul,الماليزي الحاج محمد يقود مباراة الافتتاح اليوم بكين أ . ف . ب : اعلن رئيس لجنة الحكام في الاتحاد الاسيوي لكرة القدم العميد فاروق بوظو ان الحكم الماليزي الحاج محمد صلح الدين سيقود المباراة الافتتاحية لكأس الامم الاسيوية بين الصين المضيفة والبحرين اليوم واوضح بوظو في تصريح لوكالة فرانس برس ان صلح الدين سيقود المباراة الافتتاحية بمعاونة المالديفي محمد سعيد والهندي شانكر كوماليسواران . واشار بوظو الى ان البطولة الاسيوية تعرف مشاركة نخبة الحكام الاسيويين بالاضافة الى حكم ساحة وحكم مساعد من الاتحاديين الافريقي والاوقيانوسي ضمن برنامج التبادل بين القارات واعرب عن ارتياحه لنتائج الاختبارات الفنية التي خضع لها الحكام مشيرا الى ان السوري محمد كوسا احتل المركز الاول في اختبارات اللياقة البدنية لحكام الساحة فيما جاء الفلسطيني فايز الباشا في المركز الاول في اختبارات الحكام المساعدين . من جهة أخرى أكد بوظو انه تم ابلاغ جميع المنتخبات المشاركة في النهائيات بتطبيق عقوبة انذار اللاعب الذي يخلع قميصه احتفالا بتسجيل الاهداف .
1146,economycjun1146.txt,economy,jun,كتب خلفان الرحبي : اغلق مؤشر سوق مسقط ( 30 ) مع بداية التعاملات الاسبوعية عند مستوى 40 ر 3437 نقطة مرتفعا بمقدار 32.66 نقطة وبنسبة ارتفاع بلغت 0.96 في المائة عن اغلاق ختام تعاملات الاسبوع الماضي وجاء هذا الارتفاع في المؤشر نتيجة لارتفاع مؤشر قطاع البنوك وشركات الاستثمار بمقدار 74.05 نقطة ليسجل مستوى 4706.33 نقطة مقابل 4632.28 نقطة بالمقابل تراجع مؤشرا الصناعة والخدمات حيث انخفض الاول 21.12 نقطة واغلق عند مستوى 2813.1 نقطة مقارنة ب 2834.22 نقطة وتراجع الاخر 3.41 نقطة واغلق عند 1457.1 نقطة مقابل 1460.51 نقطة الاغلاق السابق . وقد بلغ عدد الشركات التي تم التداول باسهمها امس 46 شركة ارتفعت اسعار اسهم 25 شركة منها مقابل تراجع اسعار اسهم 9 شركات واستقرار اسعار اسهم 12 شركة عند الاغلاقات السابقة وتم تنفيذ 2.175 صفقة مقابل 2.122 صفقة . الاغلاقات وعلى صعيد الاغلاقات ارتفع سهم صندوق مؤشر مسقط لحساب الاستثمار المشترك 60 بيسة ليسجل عند الاغلاق سعر 980 بيسة مقابل 920 بيسة السعر السابق للسهم وصعد سهم عمان والامارات للاستثمار القابضة 70 بيسة واقفل عند سعر 1.71 ريال مقابل 1.64 ريال كما ارتفع سهم الوطنية للمرطبات 80 بيسة واغلق السهم عند سعر ريالي مقابل 1.92 ريال وارتفع سهم مسقط الوطنية القابضة 80 بيسة ليسجل سعر 2.57 ريال مقابل 2.49 ريال واقفل سعر سهم عبر الخليج للاستثمار القابضة عند سعر ريالين مقابل 1.94 ريال الاقفال السابق لسعر السهم . بالمقابل تراجع سهم الكهرباء الوطنية العمانية 200 بيسة واغلق عند سعر 3.4 ريال مقابل 3.6 ريال وانخفض سهم المها لتسويق المنتجات النفطية 140 بيسة ليغلق عند سعر 3.68 ريال مقابل 3.82 ريال السعر السابق واغلق سهم العمانية الوطنية للاستثمار القابضة عند سعر 4.59 ريال منخفضا بمقدار 60 بيسة عن سعر الاغلاق السابق 4.65 ريال وتراجع سهم اسمنت عمان 60 بيسة ليغلق السهم عند سعر 4.87 ريال مقابل 4.93 ريال وتراجع سهم الاسماك العمانية 10 بيسات مسجلا سعر 1.38 ريال مقابل 1.39 ريال . التداولات وقد شهدت السوق تداولات نشطة بلغت اجمالي قيمتها 3.904 مليون ريال عماني مرتفعة بنسبة 3.88 في المائة عن قيمة آخر تداولات الاسبوع المنصرم البالغة 3.758 مليون ريال عماني وقد شهدت السوق تداول ما كميته 1.842 مليون سهم بقيمة 3.902 مليون ريال وتداول 1.000 سند بقيمة 1.110 ريالات عمانية مقابل 1.693 مليون سهم بقيمة 3.751 مليون ريال وتداول 6.000 سند بقيمة 6.880 ريالا عمانيا . وقد جاءت أسهم حساب اوركس للاستثمار المشترك على رأس قائمة الشركات الاكثر تداولات وبلغت كمية اسهمها المتداولة 520.232 سهما مستحوذة على ما نسبته 28.2 في المائة من كمية الاسهم المتداولة وبلغت قيمتها 569.247 ريالا عمانيا وبلغ عدد اسهم بنك عمان الدولي 154.574 سهما بقيمة 497.691 ريالا عمانيا كما جرى التداول بأسهم المها لتسويق المنتجات النفطية البالغة 147.832 سهما بقيمة 543.406 ريالات عمانية وتداول أسهم صندوق مؤشر مسقط لحساب الاستثمار المشترك البالغ عددها 147.100 سهم والخليجية لخدمات الاستثمار البالغة 94.061 سهم بقيمة بلغت 195.397 ريالا عمانيا .
138,sportscapr138.txt,sports,apr,نقطة حوار . . من اقوال احمد شوقي : الرقص يبعث الطرب هلم يا جن العرب هلم رقصة اللهب اذا مشي على الحطب شهد اتحاد كرة القدم العديد من الاستقالات وخاصة في غضون ال ( 10 ) سنوات الماضية . . اغربها الاستقالة الجماعية التي تقدم بها ابرز اعضاء ( المجلس الحديدي ) في عام 1996 م قبل دورة كأس الخليج الثالثة عشرة التي اقيمت بمسقط . وكانت الاستقالة الجماعية هي الاولى من نوعها . . وعبر المستقيلون عن موقف جماعي يهم المنتخب والمدرب . . والذي لم يكن في الخط الصحيح كما رأته المجموعة المستقيلة في ذلك الوقت . . بسبب سياسات خاطئة مورست داخل المجلس تتعلق بمصير المنتخب . . وجاءت الاستقالة بسبب تدخلات من خارج المجلس . . وهو الامر الذي لم يعجب الاعضاء المستقيلين فآثروا الخروج من المجلس باستقالتهم الجماعية عن الاستمرار دون ان يكون لهم دور حقيقي في المجلس الذي يتحملون مسئوليته . والاعضاء الاربعة المستقيلون كانوا يشكلون ثقلا كبيرا في ذلك المجلس وهم : المهندس خليل الخليلي المشرف العام على منتخب الناشئين الذي تأهل لمونديال الاكوادور والمستشار احمد محفوظ صالح رئيس لجنة المسابقات . . وعلي بن سويدان البلوشي رئيس لجنة الحكام وسالم بن سعيد الوهيبي عضو بارز في مجلس الادارة . . ثم استقال المهندس سالم بن ناصر الاسماعيلي النائب الثاني لرئيس الاتحاد . . وصاحب مشروع احتراف دوري الدرجة الاولى . ثم استقال بعد نهاية كأس الخليج الشيخ عبدالله العريمي رئيس الاتحاد بسبب تضارب في تحديد المتسبب في اخفاق منتخبنا في خليجي 13 . ومن الاربعة المستقيلين في عام 1996 . . سالم الوهيبي الذي عاد للمجلس المؤقت الحالي . . الا انه استقال بعد فترة بسيطة من عودته . . ! واستقالته الجديدة لا تختلف اسبابها وفي مضمونها على الاستقالة الاولى سوى الاختلاف الزمني . . وبالتالي فهناك ربط بين الاستقالتين يكاد يكون سببها متشابها الى حد كبير . . ! والوهيبي احد الشخصيات الرياضية البارزة والتي تعمل في صمت وتمتلك رؤية واعية . . كونها مارست العمل الرياضي في الحقلين الاهلي والرسمي . . وبالتالي استقالته او خروجه من المجلس يعد خسارة . . خاصة وانه قبل العودة بعد مضي فترة زمنية على الاستقالة الاولى . وما اود التوقف امامه . . وما يزيدني دهشة هو الاسباب التي تجعل اعضاء بارزين يستقيلون او يعتذرون عن عدم المواصلة في مجالس ادارات الاتحاد . . سؤال ربما تجيب عنه الايام القادمة . غدا . . التحولات في الدوري العام زاد المسابقة سخونة واهمية الا ان هناك مساحات لابد من التوقف امامها .
835,internationalcmay835.txt,international,may,"الرباط من سعيد بونوار : قال خالد السفياني المحامي المغربي الشهير ورئيس مجموعة العمل المغربية لدعم المقاومة في العراق وفلسطين إنه تطوع للدفاع عن الرئيس المخلوع صدام حسين والذي وصفه بأنه الرئيس الفعلي للعراق وأن محاكمته لاتستند على أي أساس قانوني . وأكد السفياني ل ( الوطن ) أن عشرات المحامين المغاربة قرروا المساهمة في الدفاع عن الرئيس العراقي احتجاجا على الإنتهاكات الجسيمة التي تعرض لها الأسرى العراقيون على أيدي القوات الغازية . وعلمت ( الوطن ) أن الإستعدادات جارية بين المئات من الحقوقيين العرب والأجانب لتأسيس لجنة دولية للدفاع عن الأسرى في سجون الاحتلال الأمريكي و الصهيوني يكون مقرها بالمغرب . وكان آلاف المغاربة قد نظموا أمس الخميس وقفة احتجاجية أمام مقر هيئة الأمم المتحدة بالرباط للتنديد بالممارسات اللاأخلاقية لجنود الإحتلال ضد الأسرى العراقيين . , , , - 1 2 0000 أعلى"
197,religioncaug197.txt,religion,aug,جاء في القرآن الكريم : ( فلينظر الإنسان مم خلق . خلق من ماء دافق . يخرج من بين الصلب والترائب الطلاق : 678 آية كريمة حيرت العلماء والمفسرين ولابد لقهمها من أن يتعرف القارئ ولو على سبيل الاختصار على الناحية التشريحية للجهاز التناسلي : إن النطاف تتكون عند الرجل في أنابيب الخصية ثم تنتقل بعد كمال تكوينها ونضجها بالحبل المنوي إلى الحويصلتين المنويتين منهما إلى القناتين الدافقتين فالإحليل ثم يخرج المني آخر الأمر من الإحليل إلى خارج الجسم . الصلب يشمل العامود الفقري الظهري والعامود الفقري القطني وعظم العجز ويشتمل من الناحية العصبية على المركز التناسلي الأمر بالانتعاظ ودفق المني وتهيئة مستلزمات العمل الجنسي كما أن الجهاز التناسلي تعصبه ضفائر عصبية عديدة ناشئة من الصلب منها الضفيرة الشمسية والضفيرة الخثلية والضفيرة الحوضية وتشتبك في هذه الضفائر الجملتان الودية ونظيرة الودية المسؤولتان عن انقباض الأوعية وتوسعها وعن الانتعاظ والاسترخاء وما يتعلق بتمام العمل الجنسي . وإذا أردنا أن نحدد ناحية الصلب المسؤولة عن هذا التعصيب قلنا إنها تحاذي القطعة الظهرية الثانية عشرة والقطنية الأولى والثانية والقطع العجزية الثانية والثالثة والرابعة . أما الترائب فقد ذكر لها المفسرون معاني كثيرة فقد قالوا : إنها عظام الصدر والترقوتان واليدان والرجلان وما بين الرجلين والجيد والعنق وغير ذلك . وما دام سعة فإننا نأخذ من هذه المعاني ما يتفق مع الحقيقة العلمية وسنعتمد على التفسير القائل بأن الترائب هنا هي عظام أصول الأرجل أو العظام الكائنة ما بين الرجلين . لنعد إلى الآية القرآنية : ( خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب ) . الماء الدافق هو ماء الرجل أي المني يخرج من بين صلب الرجل وترائبه ( أي أصول الأرجل ) أصبح معنى الآية يخرج من بين صلب الرجل وترائبه ( أي أصول الأرجل ) أصبح معنى الآية واضحا لأن معظم الأمكنة والممرات التي يخرج منها السائل المنوي والتي ذكرناها يقعان خلف غدة الموثة البروستات والتي يشكل إفرازها قسما من السائل المنوي وكلها تقع بين الصلب والترائب . ويجب أن نذكر هناك عدة آراء ونظريات حول وظيفة الحويصلين المنويين فمنهم من يقول بأن الحويصلين المنويين فمنهم مستودعان لتخزين النطاف بالإضافة إلى وظيفتهما الافرازية بينما النظريات الحديثة تقول بأنه لا يمكن اعتبار الحويصلين المنويين مخزنا للنطاف والمهم أنهما غدتان مفرزتان تشكلان قسما من السائل المنوي وإفرازهما ذو لون أصفر غني بالفركتوز كما أن لهما دورا إيجابيا في عملية قذف السائل المنوي للخارج على شكل دفقات بسبب تقلص العضلات الموجودة بهما . ولا يبقى أي إشكال في أن الآية الكريمة أشارت إلى وجه الإعجاز والموعظة يوم لم يكن تشريح ولا مجهر إلى موضع تدفق المني من الإنسان قبل أن يخرج إلى ظاهر الجسم . وإذا التفتنا إلى الناحية العصبية في بحثنا هذا وما له من أهمية وجدنا أن الوصف الوارد في الآية الكريمة يمكن أن ينطبق عليها فتنسجم الصورة العصبية مع الصور التشريحية الماضية تمام الانسجام . ويمكن إيضاح هذا المعنى على الوجه التالي : إنك حين تقول : خرج الأمر من بين زيد وعمرو ( تريد بذلك أنهما اشتركا وتعاونا على إخراجه . وقوله تبارك وتعالى : ( يخرج من بين الصلب والترائب ) يفيد بأن الصلب والترائب تعاونا كجانبين على إخراج المني من مستقره ليؤدي وظيفته وبهذا المعنى يصح أن نقول : ( إنه خرج من بين صلب الرجل كمركز عصبي تناسلي آمر وترائبه كمناطق للضفائر العصبية المأمورة بالتنفيذ ) حيث يتم بهذا التناسق بين الآمر والمأمور خروج المني إلى القناتين الدافقتين وهذا ثابت من الناحية العلمية وموضح لدور الجملة العصبية ولابد من تعاون الجانبين لتدفق المني فإن تعطل أحدهما توقف العمل الجنسي الغريزي .
1654,religioncaug1654.txt,religion,aug,فتاوى وأحكام 2 السنة والحديث ( 3-4 ) 3 قراءة في كتاب : سماحة الإسلام في الدعوة إلى الله 4 ( المفهوم العلمي لتسبيح الكائنات لرب العالمين ) ندوة بالقاهرة 5 حوار بين أسرة مسلمة 6 النيرات المنيرات 7 كفالة اليتيم 8 الصبر على البلاء 9 عمرك في يومك ! ( 2 ) 10 أثر الإيمان في المجتمع 11 هيا نؤمن ( 9 ) 1 : . .20040828.8 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام
100,economycaug100.txt,economy,aug,تعقيبا على الموضوع الذي نشرته ( الوطن ) امس بعنوان ( سوق نزوى للخضار والفواكه يفتقد للنظافة ) قامت بلدية نزوى بالرد على الموضوع والذي جاء فيه : بالاشارة الى التحقيق الصحفي المنشور بجريدة ( الوطن ) بالعدد 7684 بتاريخ 1 اغسطس 2004 م تحت عنوان سوق نزوى للخضار والفاكهة يفتقد للنظافة ومن هذا المنطلق نود افادتكم بالاتي : 1 - قامت الوزارة مشكورة بالتعاقد مع احدى الشركات المتخصصة في اعمال النظافة العامة للقيام بنظافة سوق نزوى حيث تم توفير عدد 30 عاملا تم توزيعهم على مختلف ارجاء السوق وفق قواعد ومعايير معينة بمعرفة المختصين بمكتب السوق ويتم متابعة العمال عن طريق مسئول الشركة وأحد موظفي البلدية بصفة يومية وثابتة . 2 - تم تخصيص عدد 3 عمال لتنظيف الصالة وذلك بصفة ثابتة من الساعة 5.30 صباحا وحتى الثانية والنصف ظهرا ومن الساعة الرابعة وحتى الساعة 9.30 ليلا يوميا . 3 - يتم تنظيم حملات نظافة كل اسبوعين لتنظيف صالات بيع الخضار من الداخل والخارج وذلك بعد اغلاق السوق حيث يتم تنظيف الصالة من جميع المخلفات ( كراتين خالية وصناديق فارغة وجواني وغيرها من المخلفات ) . 4 - يتم نقل المخلفات يوميا في تمام الساعة الثالثة عصرا من كل يوم وبصفة منتظمة . 5 - تقوم الشركة القائمة على نظافة السوق برش المبيدات مرتين اسبوعيا او كلما دعت الضرورة وذلك حسب بنود العقد المبرم مع الشركة . 6 - علما بأن الملاحظات الواردة بالتحقيق ناتجة عن عدم تعاون التجار ومعظمهم من كبار السن في عدم تنظيم وترتيب المواد المعروضة على اسطح تباريز البيع وبداخلها كما ننوه بأن نظافة التباريز والمحلات من الداخل تقع على مسئولية المستأجر ( البائع ) حيث ان البلدية دائما تقوم بتنبيه هؤلاء الباعة بالحفاظ على النظافة وترتيب المواد المعروضة ولكن لم تلق اية استجابة وانها بصدد اتخاذ كافة الاجراءات القانونية والصحية المتبعة في حالة عدم استجابتهم لذلك . واننا اذ نشكركم على ما ابديتموه من ملاحظات ونؤكد لكم بأن اعمال النظافة مستمرة بشكل يومي في جميع المناطق المواقعة بمنطقة السوق وان المختصين بالبلدية لا يألون جهدا نحو تقديم افضل الخدمات للمواطن والمقيم على هذه الارض الطيبة .
1055,religioncfeb1055.txt,religion,feb,2 الإعجاز الخبري القرآن الكريم حافل بالأخبار الغيبية خبر المستقبل في القرآن كثير جدا أنجز الله سبحانه وعده لعباده في الكتاب العزيز بالنصر إن القرآن الكريم حافل بالأخبار الغيبية وتنقسم إلى ثلاثة أقسام : خبر عما مضى وخبر عن حاضر وخبر عن مستقبل أما خبر عن الماضي فهو الإخبار عن النبيين وما كان يلقاه المرسلون من عنت قومهم والأمم الماضية وأحداثها المتنوعة مع أن هذه الأخبار لم تكن معروفة في المحيط الأمي الذي نشأ وعاش فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عليه أفضل الصلاة والسلام لم يكن على اتصال بأهل الكتاب اتصالا يمكنه من معرفة ما في الكتاب من أخبار الأمم وتواريخها وأحداث النبيين مع قومهم ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتلو قبل القرآن من كتاب ولا يخطه بيمينه وقومه كانوا بعيدى العهد بالنبوات وأخبارها وأهل الكتاب المنبثون في جزيرة العرب كانوا أشبه بالأميين في الوصف إذ جلهم كانوا معدودين في عوام أهل الكتاب وقليل منهم كان يعنى بقراءة الكتاب كما أوضح ذلك ابن خلدون في ( العبر ) ومع هذا كله فقد جاء القرآن المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأخبار النبيين والأمم التي لا مجال لتكذيبها ولا مكان لتقيدها لوضوحها وضوح الشمس في رابعة النهار فضلا عما جاء فيه من بيان كثير مما يخفيه أهل الكتاب وتفنيد كثير من مزاعمهم وضلالاتهم وتبيين أحوال أحبارهم الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا وفي القرآن نفسه ما يدل دلالة قاطعة على أن هذه الأخبار لم تكن معلومة في المحيط الذي نشأ فيه عليه أفضل الصلاة والسلام ففي سورة آل عمران نجد بعد قصة مريم ما يثبت أنها من الغيبيات التي لم تكن معلومة لقوم الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال تعالى ( ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون ) ( آل عمران 44 ) وفي سورة هود عليه السلام بعد ذكر قصة نوح يأتى قول الله سبحانه ( تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين ) ( 49 سورة هود ) مع العلم أن سورة هود من السور المكية فلو كانت هذه الأنباء أو بعضها مما تعلمه قريش لبادرت إ لى تكذيب الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ورد ما جاء به بإثبات أنها على علم بهذه الأخبار أو ببعضها وفي سورة يوسف ما يؤكد أن قصة يوسف عليه السلام مع إخوته لم تكن معلومة لدى قريش وذلك قول الحق تعالى ( ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون ) ( سورة يوسف 102 ) ونحو ذلك ما جاء في سورة القصص بعد ذكر قصة موسى عليه السلام مع فرعون لعنه الله ومع بنى إسرائيل فهل يبقى مع ذلك شك أن الرسول صلى الله عليه وسلم موحى إليه بهذه الأخبار لما أدخله أحبارهم ورهبانهم من التحريف والتبديل في الكتاب . وقد حاول المشركون أن يجدوا ما يتشبثون به في تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم زاعمين تارة أن النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام يهذى بهذه الأخبار التي في القرآن من قبل نفسه وتارة أنه يستند إلى من يلقنه إياها والله تعالى يرد عليهم هذه الدعوى بقوله ( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) ( النحل 16 ) فأنى للأعجمي أن يستطيع صياغة هذه القصص والأخبار والمواعظ والأمثال إلى ما وراء ذلك مما في القرآن هذا الصوغ العجيب الذي تلاشت بين يديه بلاغة بلغاء العرب مع أن الرجل الأعجمي الذي زعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يستمد منه القرآن لم يكن يعرف من اللغة العربية إلا ما يدور من حديث المجاملات فحسب وقد اختلف المفسرون في اسمه ووصفه منهم من قال اسمه ( يعيش ) ومنهم من قال اسمه ( جبر ) ومنهم من قال اسمه ( بالعام ) وقيل كان أعجميا بياعا بمكة وقيل كان قينا روميا وهذا الاختلاف لا يضير الاتفاق أنه لم يكن يحسن العربية كما يدل على ذلك القرآن نفسه وإذا كان أولئك المكذبون يتشبثون بهذه الدعوى الواهية في تلك العصور فإن ملاحدة اليوم يعيدونها في صورة أخرى فنجد في مقررات الروس الشيوعيين زعما بأن مسيلمة الكذاب - لعنه الله - كان من أساتذة الرسول ( عليه السلام ) وأن كثيرا من سور القرآن من وضع مسيلمة وإنما استأثر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر دونه وزعموا أن القرآن الكريم تضافرت عليه جهود كثير من الناس لفوا بالكرة الأرضية وأحاطوا بما فيها من العجائب واستظهروا ما أمكنهم من الأخبار وكانت حصيلة ما جمعوه هي مصدر ما في هذا القرآن من عجائب يتعذر على الفرد أن يحيط بها وهذا كله إنما هو ناجم عن مكابرة الحقيقة التي لا يمكن إنكارها وإلا فكيف يمكن لأبناء جزيرة العرب - في الوقت الذي تتعذر فيه وسائل النقل التي تمكن من الدوران بالكرة الأرضية - أن يحيطوا علما بأخبار الأرض وعجائبها مع أنهم قليلا ما كانوا يخرجون من جزيرتهم ولم يكونوا على علم بما يدور في العالم من حولهم . وأحفظ أنني قرأت لمستشرق نصراني دعوى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على علم بأخبار النبيين كإبراهيم وموسى وعيسى قبل هجرته إلى المدينة المنورة وإنما بدأ يقتبس بعد الهجرة أخبارهم من أهل الكتاب في المدينة وقد فات هذا المستشرق أن أكثر سور القرآن خبرا عن النبيين هي السور المكية لا المدنية كسورة يونس وهود ويوسف وإبراهيم والإسراء والأنبياء والقصص وغيرها . وأما خبر الحاضر فهو الإخبار عن الشئون المعاصرة للرسول صلى الله عليه وسلم مما لا يمكن لبشر أن يجزم فيه بشئ كقوله تعالى : ( غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ) ( الروم 2 3 ) فقد كان نزول هذه الآيات في حال ما اشتد الصدام بين الإمبراطوريتين الكبيرتين آنذاك : الإمبراطورية الرومانية التي كان على رأسها قيصر واندحرت جموع بني الأصفر أمام الزحف الساساني وسر العرب المشركون لكون الروم يشاركون المسلمين في الوثنية بينما الفرس كانوا مجوسا يجامعون مشركي العرب في الإيمان بكتاب بعقيدة سماوية وساء المسلمين هذا الانتصار الوثني على قوم من أهل الكتاب فأنزل الله تعالى هذه الآيات تحمل بشرى إلى المؤمنين بأن المنتصرين لا يلبثون أن يندحروا وأن الروم المغلوبين سوف يظهرون على عدوهم في بضع سنين ولم يكن ذلك يدور بخلد أحد من الناس فمن الذي يستطيع أن يجزم بأن المغلوب سيصبح غالبا وأن الغالب سينقلب مغلوبا وقد كانت ثقة المؤمنين بالوحي ثقة لا تعادلها ثقة وهذا الذي دفع أبا بكر الصديق ( رضي الله عنه ) إلى مراهنة المشركين على ما وعد الله به وذلك قبل حرمة الرهان في الإسلام فقد راهنهم على أربع قلائص لمدة سبع سنين فمضت السبع ولم ينتصر الروم على الفرس فشق ذلك على المسلمين فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يزايدهم في الرهان وأن يستزيدهم سنتين فلم تمض السنتان حتى جاءت الأخبار بانتصار الروم على مجوس فارس وثبت ما وعد الله به المؤمنين من هذا الانتصار الذي يفرحون به فلو أن هذا الوعد كان ناتجا عن تفكير إنسان يعتمد على مقاييس الناس في تجاربهم لكان ذلك معدودا من الأوهام التي لا يعتمد عليها عاقل فإن الحرب وإن كانت سجالا ينتصر فيها المغلوب ويهزم فيها الغالب فقد يكون الانتصار في بعض المواقف لعدو على عدوه مفتاحا لنصر طويل حتى يتمكن الغالب من القضاء على المغلوب وقد حدث ذلك كثيرا في تاريخ الحروب القديمة والحديثة فلا يمكن الجزم بظهور المغلوب على الغالب وخصوصا مع تحديد الزمن ببضع سنين إلا بوحي ممن يعلم السر وأخفى وتصديق الواقع للخبر في الزمن المحدد دليل جازم على أن هذا القرآن جاء بالخبر هو من عند الله تعالى فإن ذلك من معالم إعجازه البارزة . أما خبر المستقبل فهو في القرآن كثير جدا ونكتفي بالإشارة إلى بعض المواضع راجين من الله سبحانه أن يمن علينا بالتوفيق للإطالة في شرح هذا الإعجاز عندما نصل إلى هذه المواضع في التفسير فمن ذلك ما في سورة الفتح من بشائر متعددة وأخبار متنوعة وكان نزول السورة على الرسول صلى الله عليه وسلم في جو عابس مكفهر بعد ما كان المسلمون يكاد يستحكم في نفوسهم اليأس ويستولي على قلوبهم الشعور بالهزيمة وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري في منامه أنه داخل مع أصحابه المسجد الحرام وهو محلقون رءوسهم ومقصرون بعد تأدية الشعائر - ورؤيا النبيين حق - لأن الشيطان لا يتمثل لهم فاستنفر الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمنين ليذهبوا معه محرمين إلى البيت العتيق الذي تحدوهم إليه لواعج الشوق بعد طول عهدهم به لحيلولة المشركين بينهم وبينه وكان ذلك في العام السادس الهجري فاستبشر مرضى القلوب من أهل المدينة بهذه المبادرة من المسلمين التي كانوا يتصورونها مغامرة جنونية ستؤدي بهم إلى الفناء وكانت ألسنتهم تجري بما تفيض به قلوبهم المريضة من ظنون فتردد أن قريشا قد غزت النبي - عليه أفضل الصلاة والسلام - في عقر داره ورزأته في كثير من أصحابه فكيف وهو يذهب بأصحابه إلى دارهم فهل ترضى الأنفة القريشية والحمية العربية التي تتأجج نارها في صدورهم أن يمر بهم خصومهم ويطأوا ترابهم من غير أن يبيدوهم عن بكرة أبيهم هذه الخواطر كانت تعتمل في نفوس المنافقين في المدينة ويتحدثون بها فيما بينهم هذا ولم يكد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون يستنشقون عبير البيت الحرام ويشمون العرف الذكي من التربة الحرمية المقدسة حتى وقف بين أيديهم المشركون سدا منيعا يحولون بينهم وبين ما يطمحون إليه وبركت ناقته صلى الله عليه وسلم مكانها بالحديبية ولم تتقدم خطوة إلى الأمام وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها حبسها حابس الفيل ووافق ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) على أي خطة تسألها منه قريش فتمت بينه وبينهم المعاهدة المعروفة بصلح الحديبية وكان ظاهر هذا الصلح استعلاء المشركين على المسلمين إذ كان من بنوده أن كان هارب من جانب المسلمين إلى المشركين فللمشركين أن يلجئوه وإن كانت هذه مصيبة نزلت كالصاعقة على رؤوس المسلمين وقد كبر عليهم الأمر حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم ثلاث مرات أن ينحروا هديهم ويحلوا إحرامهم بالحلق أو التقصير فتلكأوا في امتثال أمره مع ما عرفوا به من المبادرة إلى طاعته صلى الله عليه وسلم فدخل مهموما على زوجه ( أم سلمة ) فأشارت إليه أن يخرج ولا يكلم أحدا وينحر هديه ويدعو بحالقه فيحلق له ففعل النبي صلى الله عليه وسلم ما أشارت به عليه فتبادر أصحابه إلى بدنهم ينحرونها ثم أحلوا إحرامهم بالحلق والتقصير وكاد بعضهم يقتل بعضا من الغم وفي هذا الجو العابس نزلت هذه السورة على رسول الله صلى الله عليه وسلم تحمل بشائر المستقبل الباسم وحسبك بفاتحتها ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا ) ( الفتح 1 2 3 ) . وكان الصحابة رضي الله عنهم في منتهى التشاؤم فجاء أحدهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له : أو فتح هو يا رسول الله فقال له ( أي وربي فتح وأي فتح ) ولقد صدق الله وعد به رسوله ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) إذ لم يمض شهران من صلح الحديبية حتى فتح الله عليه خيبر وغنم المسلمون غنائم كثيرة وقضوا على الخطر اليهودي الذي يهددهم في قلب جزيرة العرب وأخذ الناس يدخلون في دين الله فوجا بعد فوج ولم يمض عامان من تاريخ هذا الصلح حتى دخل في الإسلام أضعاف عدد المسلمين من قبل ويدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في عمرة الحديبية بألف وأربعمائة ودخل صلى الله عليه وسلم مكة بعد سنتين ومعه عشرة آلاف مقاتل . وقد أخذت الدعوة الإسلامية بعد هذا الصلح تتدفق في أنحاء الجزيرة كالسيل الآتي وقد تخطت حدود الجزيرة حتى قرعت مسامع كسرى وقيصر عندما أوفد النبي صلى الله عليه وسلم وفوده حاملين كتبه إلى كثير من ملوك الأرض من بينهم الإمبراطوران الكبيران كسرى وقيصر وقد أقلقت هذه الدعوة قلب قيصر حتى شعر بعرشه يتزلزل من تحته وبالأرض تميد به وبسلطانه وقال قولته المشهورة أمام أبي سفيان بعد أن سأله عن صفات النبي صلى الله عليه وسلم وأحوال دعوته : ( لإن كنت صادقا فيما تقول ليمكن موضع قدمي هاتين ولو كنت أعلم أنني أخلص إليه لتجشمت إليه حتى أغسل عن قدميه ) أما جزيرة العرب فقد ملأت سمعها هذه الدعوة وبلغت أقصى مكان منها وهو عمان لبعدها عن مكة المكرمة وقد أسلم أهلها عن بكرة أبيهم عندما وصلهم عمرو بن العاص رسول النبي صلى الله عليه وسلم وكان هذا كله هو الفتح الذي وعد الله به رسوله الأمين وقد أنجزه الله له في أقل من سنتين من نزول السورة وفي نفس هذه السورة كثير من الأخبار عن المغيبات منها ما أخبره الله به عما سيقوله المخلفون في قوله ( سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا ) ( الفتح 11 ) وهؤلاء هم أسلم وغفار وغيرهم من الأعراب حول المدينة وكانوا قد تلكأوا في الخروج مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين لما يتوقعونه من عدم انفلاتهم من قبضة قريش إذا وطئوا تراب مكة وقد أخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم عما كان يدور في أدمغتهم من ظنون في قوله كما أخبره - سبحانه - عما سيطمع فيه المخلفون من اللحاق بالمؤمنين لإحراز المغانم التي تفيئ إليهم بعد ذلك وما يجب أن يجابوا به حيث قال ( سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا ) ( الفتح 15 ) وهذه المغيبات التي لا يدركها إلا الله ( سبحانه ) وفي نفس السورة إنذار المخلفين بأنهم سيدعون إلى قوم أولي بأس شديد يقاتلونهم أو يسلمون وذلك مما وقع في عهد أبي بكر - رضي الله عنه - في حروب الردة مع بني حنيفة وغيرهم وفي سائر الحروب التي تلاحقت بعد ذلك حتى ظهر دين الله في الأرض ومن ضمن ما في السورة من المغيبات هذه البشارة التي يحملها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى المؤمنين قول الحق تعالى ( لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا ) ( الفتح 27 ) ولم يمض عام واحد حتى أقر الله عيون المؤمنين بدخولهم المسجد الحرام محرمين بعمرة القضية وهم آمنون مطمئنون محلقون رؤوسهم ومقصرون بعدما أحلوا الإحرام وقد اشترك في هذه العمرة جميع المؤمنين الذي صدوا عن المسجد الحرام في عمرة الحديبية وفي السورة نفسها وعد من الله للمؤمنين بغنائم متتابعة وقد تحقق ذلك وكانت غنائم خيبر في مقدمتها كما وعد الله فيها رسوله صلى الله عليه وسلم بظهور دينه على كل دين في قوله ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا ) ( الفتح 28 ) وقد أنجز الله هذا الوعد فعلت كلمة الله في الأرض وأشرق نور دينه الحق فمزق ظلمات الأديان الباطلة وبجانب هذه الأخبار الغيبية في السورة وعود وبشائر أخرى في سائر القرآن منها ما في قول الحق تعالى ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) ( النور 55 ) والآية نزلت بشارة للمؤمنين في ظرف حرج ووقت عصيب إذ كانت جزيرة العرب ترميهم بأفلاذ كبدها والدولة الإسلامية وليدة مهددة بالقضاء عليها في مهدها ولكن هذا الوعد وأمثاله مما كان ينزل به القرآن ينزل في قلوب المؤمنين السكينة ويبعث فيها الطمأنينة ويستثير العزائم ويوقظ الهمم وكما أن المسلمين كانوا بمكة المكرمة مهددين من قبل رؤوس الكفر في نفوسهم ظلوا كذلك في المدينة المنورة مهددين في دولتهم الفتية ونظامهم الناشئ وكانوا لا يكادون يضعون أسلحتهم خشية أن تستباح بيضتهم وتداس كرامتهم لا سيما والعرب تتناوشهم وقريش تؤلب عليهم ويذكر أنه في هذا الظرف القاسي جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله متى يأمنون فيضعون أسلحتهم فبشره النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سيعيش حتى يرى الملأ الكثير من الناس ليست بينهم حديدة ونزلت الآية تصديقا لما بشر به النبي عليه افضل الصلاة والسلام والآية مسبوقة بآيات مبشرات نزلت بمكة المكرمة منها قول الحق سبحانه ( إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ) ( غافر 51 ) والمؤمنون لثقتهم بوعد الله كانوا لا يخفون هذه البشائر عن أعدائهم المشركين وقد اتخذ منها المشركون مادة للسخرية والاستخفاف والهزء بالمؤمنين فإذا رأوهم مقبلين قالوا : جاءكم ملوك الأرض الذين سيغلبون غدا ملك كسرى وقيصر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر بهذا الوعد حتى في أحرج المواقف التي تضيق منها الصدور ويضطرب فيها البال فعندما خرج صلى الله عليه وسلم مهاجرا من مكة ومعه الصديق ( رضي الله عنه ) وكان المشركون يكادون يأخذون عليهما جميع المسالك بالرصد والتتبع إذ كانوا يعدون من يأتيهم به حيا أو ميتا بمائة قلوص كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظات الحاسمة ينظر إلى وعد الله القاطع بالنصر والتمكين وظهور هذا الدين على كل دين حتى كأنه من ثقته بهذا الوعد ينظر إلى الموعود به أمام ناظريه وعندما لحق به سراقه وصده الله تعالى عنه وطلب منه كتاب الأمان قال النبي صلى الله عليه وسلم ( كيف بك إذا لبست سوار كسرى ) إن كل لبيب ليدرك بأدنى تأمل أن هذا المنطق ليس منطقا بشريا عاديا وإنما هو منطق النبوة الخالدة والرسالة الصادقة فالبشر العادي في مثل هذه الساعات الحرجة تضيق به الأرض بما رحبت وتتبخر آماله وتتصدع عزائمه وتتلاشى هممه كيف وهو ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) تلفظه أرضه التي هي مسقط رأسه ومنبت آبائه ومسرح خيالاته ويخرج منها مع أحد أصحابه يقطعان رحلة الصحراء تزيد عن أربعمائة وخمسين كيلومترا ويكاد يكون على كل تلعة أو هضبة رصد من المشركين فضلا عن الأفواج التي خرجت من ورائهما آملة اللحاق بهما لتشفي قريش غيظها منهما فكيف يداعب خياله صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة آمل أن تفتح لأصحابه ممالك كسرى حتى يلبس رجل عادي لا يزال في ذلك الوقت على ملة الجاهلية سواري كسرى وإنما ذلك تعبير منه صلى الله عليه وسلم عن وعد الله الذي لا تبديل لكلماته ولا اختلاف لميعاده . ولقد أنجز الله تعالى هذا الوعد فانطلق المسلمون في أرجاء الأرض حاملين معهم لواء دعوة الحق وأطاحوا بالإمبراطورية الأولى في العالم آنذاك كما قضوا على السلطة القيصرية في أكثر مستعمراتها وكادوا يأتون عليها في كل مكان وأذاقوا الشعوب المقهورة المحرومة التي كانت تئن تحت مطاة الظلمة وسياط العسف والجور نعمة العدل والحرية والكرامة وعندما جئ الخليفة الراشد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بخزائن كسرى وتاجه وسواريه دعا بسراقة وألبسه السوارين وتحقيقا لما وعد به الرسول ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) فمن الذي يصدق أن هذه الشراذم القليلة سوف تواجه في آن واحد أكبر دولتين في ذلك الوقت مثلهما كمثل روسيا وأميركا في عالم اليوم - وتتغلب عليهما لولا أن الأمر أمر إلهي والوعد وعد رباني ولو قال قائل ( إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستدل بقرائن الأحوال لما يقوله شأن الأذكياء النابهين فإن ذلك يرده أن موازين العقل ومقاييس التجارب تقضي باستحالة أو شبه استحالة تحقق تلك الوعود كيف لهذه الأعداد القليلة من المؤمنين أن تواجه الدول الكبرى من غير أن تسند ظهرها إلى دولة ذات قوة كقوتها فمن يصدق في عصرنا هذا أن جزيرة العرب مع ما يفيض فيها من الثراء ويتفجر منها من الطاقة تستطيع أن تتحرش بإحدى الدولتين الكبريين في هذا العصر بغزوها في عقر دارها اعتمادا على قوتها فضلا عن التحرش بهما معا مع إن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الذين رفعوا لواء الجهاد لم يجمعوا قواهم لغزو دولة واحدة فحسب حتى يتغلبوا عليها ثم ينقلبوا إلى غيرها بل انقسموا لتواجه طائفة منهم هذه القوة وتواجه الطائفة الأخرى القوة الأخرى والعرب وإن عرفوا بالبأس وقوة المراس فإن ذلك لا يعني قدرتهم من قبل أنفسهم لمواجهة القوى العالمية لا سيما أن العرب لم تكن حروبهم حروبا منظمة وإنما كانت حروبا قبلية ضيقة والروم والفرس قد مارسوا الحروب وخبروها لمدة ثلاثة قرون واعتادت جيوشهم الانضباط العسكري وأبدى كل جيش من هذين الجيشين الكبيرين في المعارك التي دامت بينهما هذه المدة من مهارة الحرب وفنون القتال ما لم تكن قبائل العرب على خبرة به فأنى للجيش العربي أن يسحق جموع بني ساسان وبني الأصفر وهو يتكون من القبائل المتفرقة التي دأبت على التنافر والتناحر وعرفت بالأنفة والإباء بحيث ترفض كل قبيلة إمرة القبيل الآخر ! . وهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - لو كان يستمد وعوده من مقاييس عقله - يثق في اجتماع كلمة العرب وتخلصهم من عاداتهم التي طبعوا عليها واستعلائهم على أنانيتهم التي عرفوا بها حتى يكونوا قوة تتحدى العالم بأسره فلو كان هذا المنطق منطقا بشريا لعد من أول الأمر فاشلا نظرا إلى حالات القوم مع العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج بالجماعة المؤمنة معه ليخوض بها معركة خارج الجزيرة العربية حتى يقيس بها ما يمكن إحرازه على يد هذه الجماعة من نصر اللهم إلا ما كان من معركة ( مؤتة ) التي كانت بين المسلمين والروم في آخر عهده صلى الله عليه وسلم وقد أكلت هذه المعركة قادة الجيش الإسلامي قائدا بعد آخر ولم يحقق المسلمون فيها نصرا ماديا وإن بعثت في نفوسهم العزائم وأججت أشواقهم إلى الاستشهاد في سبيل الله ولعمري إن نظرة يلقيها العاقل إلى حال العرب وإلى ما وصلوا إليه من نصر على القوى العالمية لتعود إليه باليقين القاطع أنهم لم ينتصروا بقوتهم البشرية وإنما انتصروا بما وقر في قلوبهم من الإيمان والثقة بوعد الله ( سبحانه ) . فقد كان هؤلاء الأعراب الذين لم يتجاوزوا جزيرتهم القاحلة من قبل ولم يتعرفوا على ما عند الأمم من أنظمة السلم والحرب كانوا كأنما زويت لهم الأرض من أطرافها تحت أقدامهم فلا يمدون أيديهم إلى جزء منها حتى يستسلم ولا يشيرون بسيوفهم ورماحهم إلى أي مملكة من هذه الأرض الفسيحة حتى تتساقط أباطرتها من عليائهم فيخروا على وجوههم وهو إنجاز واضح لما وعد الله - سبحانه - به عباده المؤمنين الذين كانوا يستضعفون في الأرض من النصر والقوة والظهور على أعدائهم والاستخلاف في الأرض وإنجاز الله هذا - الوعد لأولئك المؤمنين في تلك العصور الغابرة لا يعني أنه لن تكون دورة ظاهرة نستجليها من نفس عبارات وعود الله . فالله تعالى يقول : ( وكان حقا علينا نصر المؤمنين ) ( الروم 47 ) ويقول : ( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلأة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ) ( الحج 40 - 41 ) ويقول عز من قائل : ( إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ) ( غافر 51 ) فالإيمان الراسخ في القلب المسيطر على الوجدان والجنان الموجه للجوارح هو السبب الأقوى في النصر والتمكين وهذا الإيمان يعني رفض جميع الآلهة المختلفة التي تعبد من دون الله سواء كانت من البشر أم من الهواة أم من المطامع وذلك واضح من قوله سبحانه : ( يعبدونني لايشركون بي شيئا ) ( النور 55 ) والسلف الصالح عندما فتحوا الأرض فتحوها بعزائم الإيمان وبسلاح اليقين ولم يكونوا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا وإنما كل همهم إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك لم يكونوا يفتحون أعينهم على شيء من متاع الحياة الدنيا فلم يكن همهم جمع الغنائم بل تساوي التبر والتراب في ميزانهم وبمثل هذه المبادئ استحقوا النصر من الله فأصبحت الأرض ترتجف من هيبتهم فقد صدقوا الله فصدقهم الله ونصروه فنصرهم وكانت قلوب أعدائهم ترتجف من سماع أخبارهم وألسنتهم تلذ بذكر محاسنهم فسارت بأخبارهم الركبان وبهرت فتوحاتهم عظماء التاريخ من بعدهم حتى إن كبار القادة في العصر الحديث وقفوا حيارى مشدوهين أمام عظمة تايخهم وسعة فتحهم ومن هؤلاء القائد الفرنسي نابليون القائل لقد افتتح العرب نصف الكرة الأرضية في نصف قرن من الزمان مع أنه من المعلوم بدهية عدم تطور وسائل النقل في ذلك الوقت وعدم وجود وسائل إعلام تمكنهم من بث دعوتهم في أوساط الشعوب والأمم إلا الكلمة وحدها التي تخرج من لسان أحدهم فلا تلبث أن تغزو العقول وتستوي على القلوب لأنها تستمد قوتها من صدقها فلا تخرج الكلمة من أفواههم إلا وقد صدقتها أعمالهم فتخرج نورا يسطع يضيء شعاعه القلوب المظلمة ويفتح العقول المغلقة فلا تلبث العقول والقلوب أن تتفاعل معها وتستجيب لندائها وقد اتصف أولئك المؤمنون فيما اتصفوا به بالصبر والحلم والأناة والحكمة وكانت هذه الصفات مفاتيح المغاليق المستعصية ومن ثم لم يمض وقت طويل من انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى حتى صاروا يطرقون أبواب الصين في الشرق وأبواب فرنسا في الغرب ولولا ما نكب به المسلمون من انحراف قادتهم السياسيين عن الحق وتنكبهم عن الصراط السوي بإخلادهم إلى الدنيا وانغماسهم في الترف لخفقت رايات الإسلام في هضاب أوروا كلها ولنعمت الإنسانية بحضارة الإسلام التي تنضح بالرحمة وتفيض بالخير ويجد الإنسان البائس في ظله الوارف راحة الضمير وطمأنينة النفس وهدوء البال . هذا وثم الكثير في القرآن من الأخبار الغيبية التي فسرها الزمن تفسيرا واضحا لا غموض فيه يؤكد إعجاز هذا الكتاب . ولعل بعض الناس يتوهمون أن بإمكان البشر التنبؤ عن المستقبل اغترارا بما يقوله الدجالون من الفرى والواقع أن الغيب لله فليس بإمكان المخلوق الحكم على المستقبل إلا استنادا على إخبار الله تعالى وكثيرا ما باء الدجالون بالفشل عندما يكشف المستقبل عن إفكهم ويتضح بهذا البون الشاسع بين خبرهم وخبر القرآن الكريم الذي لا يمكن إلا أن يأتي المستقبل شاهدا على صدقه وإن وافقوا الحقيقة في خبرهم فذلك من الشاذ الذي لا حكم له وما هي إلا مصادفة لم يحيطوا بها علما وقد سبق أن قال المنجمون إن عمورية لن تفتتح في عهد المعتصم إلا عند نضج التين والعنب واقترحوا على جيوش المسلمين أن ينتظروا إلى ذلك الوقت المحدد فلم يصغوا إليهم وتم الفتح قبل نضج التين والعنب وقد حمل على هؤلاء الدجالين الشاعر أبو تمام في قصيدته التي افتتحها بقوله : السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب وفيها قال - سبعون ألفا كآساد الشرى نضجت جلودهم قبل نضج التين والعنب والتاريخ في العصر يعتمد على الفلسفة العلمية التي لم تكن معلومة من قبل لدى المؤرخين القدامى ويستدل بالحفريات والآثار على إثبات ما يثبته وإنكار ما ينكره وقد جاء هذا المسلك في البحث من شواهد الإعجاز القرآني في قصصه ولسنا بحاجة إلى ما يثبت صدق القرآن فإن إيماننا القاطع بأنه كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد لا يدع مجالا للشك في كل ما يخبر به وإنما نريد بذلك إقامة الحجة على الجاحدين الذين لا يصدقون بالدليل إلا إذا كان ماديا ملموسا وفي هذا أيضا طمأنينة لقلوب المؤمنين كما حكى الله عن إبراهيم عليه السلام قوله ( ولكن ليطمئن ) ( البقرة 260 ) .
208,religioncdec208.txt,religion,dec,1 : . .2004126.12 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام امرأة كانت قد أوصت قبل وفاتها باستغلال قطعة الأرض التي تمتلكها بزراعتها بأي محصول على ان يقوم الذي يستغل هذه الأرض بقراءة المصحف الشريف بكامله مرة كل عام سواء بنفسه أو يقوم بتأجير من يقوم بقراءته عنه ونظرا لعدم قيام أحد باستغلال هذه الارض فقد رأى بعض أصحاب الرأي باستغلال هذه الأرض ببناء مجلس عام لأهالي البلدة . وسيتم قراءة القرن الكريم في هذا المجلس بصورة مستمرة وعند كل عزاء يقام فيه فهل يجوز لهم ذلك لا تخرج الوصية عما حدده الموصي واذا تعذر انفاذها ردت الى الورثة والله أعلم . ما قول سماحتكم في رجل هلك وخلف بنين وبنات وترك لهم أموالا اقتسموها فيما بينهم ما عدا ثلاثة مواضع وكان الهالك قد أوصى بموضعين لأعمال الخير وبموقع لأحد مساجد البلدة وبعد مرور ستين عاما من وفاته حاول بعض الورثة بيع ما أوصى به الهالك لأعمال الخير والمسجد متجاهلين الوصية التي مازال شهودها على قيد الحياة فهل يجوز لهم ذلك وبافتراض جواز ذلك فلصالح من يكون البيع ان ثبت بحجة مقبولة شرعا انه أوصى بالموضعين لجهة خيرية فلا يجوز بيعهما ولا امتلاكهما من قبل أحد لمنافاة ذلك حكم الوصية الذي نص عليه قوله تعالى ( فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم ) والله أعلم . لوالدي وابن عمه عابية مزرعة وقد كانت تلك العابية لامرأة اوصت بها لمن يريد زراعتها واستغلالها ان يقرأ لها ختمة كل سنة . وبعد وفاة والدي وابن عمه تكفل أخي الأكبروابن ابن عم والدي بالعابية بعد ذلك توفي أخي وأردت ان استغل تلك الأرض ببناء منزل فيها لأسرتي ولكن كما تعلمون ان وزارة البلديات الاقليمية وموارد المياه ووزارة الاسكان لن تصدرا لي إباحة البناء الا اذا كانت ملكية الأرض باسمي فهل يجوز لنا ان نثمن الأرض وبثمنها نبني مسجدا يرجع الى صاحبة العابية أو ان هناك طريقة اخرى تراها سماحتكم مناسبة تبقى الوصية كما أوصى بها الموصي قال تعالى : ( فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم ) والله أعلم . رجل أوصى بنخلة من وسط قطعة مال وجعلها للمسجد ولما علم أقاربه طلبوا منه ان يبدل هذه النخلة التي هي في وسط القطعة لتكون من الأموال الأخرى ولكن رفض قائلا : انني اخترت هذه النخلة ولن أبدلها وبعد وفاة الموصي اراد ولده ان يبدل هذه النخلة المذكورة الى اخرى وتكون بالقرب من أموال المسجد فهل يجوز له ذلك ليس لولده ان يتصرف في ذلك الا بحسب ما تقتضيه الوقفية لأن ذلك تبديل لما أوصى به الموصي وقد قال تعالى ( فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم ) وانما يجوز لجماعة المسجد ان يقايضوا بهذه النخلة غيرها ان رأوا مصلحة المسجد متعينة في ذلك على ان يكون ذلك بإشراف الأمناء ذوي الخبرة والدراية بالأموال وشئونها والله أعلم . يجيب عن أسئلتكم سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة
158,sportscfeb158.txt,sports,feb,لشبونة رويترز : دفعت أعمال شغب قام بها المشجعون الذين ألقوا مقاعد الاستاد على أرض الملعب اللجنة المنظمة للدوري الممتاز الى اغلاق استاد جيماريس ومنع اقامة مباريات كرة القدم عليه لمدة شهر وقالت اللجنة في بيان : ان الاجراءات الامنية باستاد جيماريس وهو أحد عشرة ملاعب ستستضيف مباريات بطولة كأس الامم الاوروبية لكرة القدم التي تبدأ في يونيو يجب أن تتحسن سريعا قبل بدء البطولة . ومضت تقول ان الاستاد تحول الى ميدان معركة أثناء المباراة بين فيتوريا جيماريس وبوافيستا في وقت متأخر من مساء الاحد وسيعتمد قرار اعادة فتح الاستاد على تحقيق ستجريه اللجنة وكان مشجعو جيماريس قد ألقوا مقاعد الاستاد ومقذوفات أخرى على لاعبي بوافيستا وحكام المباراة بنهاية المباراة التي أذاعها التليفزيون وانتهت بالتعادل 11 وأصيب الحكم باولو باتيتسا وأندريه كونها مساعد مدرب بوافيستا وحارس مرمى بوافيتسا وليام أنديم . وتدخلت شرطة مكافحة الشغب لحماية اللاعبين واخلاء الاستاد واندلعت أعمال الشغب بعد شجار بين لاعبين في الوقت المحتسب بدل الضائع وقرار الحكم طرد حارس مرمى جيماريس جيروم بلاتسي ونقلت الوكالة البرتغالية للانباء عن ارمينو لوريرو وزير الدولة البرتغالي لشؤون الرياضة قوله : ان أعمال العنف التي وقعت غير مقبولة وبعد اجتماع مسؤولي اللجنة المسؤولة عن تنظيم الدوري قال لوريرو : ان حكومة وسط اليمن ستسن قريبا قانونا بمنع المشاغبين من حضور مباريات كرة القدم . ووقعت الفوضى بعد أسبوع من وفاة المجري ميكلوس فيهر لاعب بنفيكا البرتغالي عن 24 عاما عندما أغشي عليه وسقط على أرض استاد جيماريس أثناء مباراة بالدوري ولم يعرف سبب الوفاة حتى الان .
1122,economycoct1122.txt,economyco,t,شناص من ابراهيم الفارسي : تشهد اسواق ولاية شناص حركة تجارية نشطة تبلغ فترة الذورة عقب صلاة العصر حيث يكتظ سوق البلدية بالمتسوقين من ابناء الولاية والقرى التابعة لها . . ويكثر الإقبال على شراء اللحوم الطازجة والدواجن الحية بصورة كبيرة في حين انخفض الإقبال على شراء الأسماك وحظى سوق الخضار والفاكهة بحركة تجارية أكد عليها الباعة على ارتفاع نسبة البيع عن الأيام الماضية وذلك لشراء احتياجات الشهر الفضيل وهي في متناول الجميع . والإقبال مازال مرتفعا على شراء المواد الاستهلاكية الأولية ويعود ذلك لارتباطات بعض اصحاب الأسر الكثيرة . كما تتوفر بالسوق الأكلات السريعة لكنها طازجة ورغم كثرة المعروض منها إلا انها تنفد قبل أذان المغرب وهي تتمثل في الهريس والثريد والبقوليات والحلويات والنشويات وغيرها وأزاء هذه الحركة فان بلدية شناص تقوم بتنفيذ برنامج مراقبة بشكل يومي وذلك للتأكد من صحة وسلامة الأكلات الخفيفة المعروضة وخاصة في المطاعم والمقاهي والمخابز ومحلات بيع المواد الغذائية والخضراوات والفاكهة .
64,culturecapr64.txt,culture,apr,الرباط ( الوطن ) : احتج مجموعة من الأدباء المغاربة الشباب على تأخير البت في الأعمال الأدبية التي شاركوا بها في مسابقة اتحاد كتاب المغرب للأدباء الشباب وتساءل هؤلاء عن سر التأخير وما إذا كان متعلقا بتخلي الجهة الحاضنة عن دعم الجائزة . ونفى حسن نجمي رئيس اتحاد كتاب المغرب أن يكون قد جرى تأجيل الإعلان عن نتائج جائزة اتحاد كتاب المغرب للأدباء الشباب أو وجود صعوبات مادية . و قال ل ( الوطن ) : إن المكتب المركزي للاتحاد يطلع على تقارير لجان التحكيم الفرعية وسيعلن قريبا عن أسماء الفائزين . وأوضح نجمي أن الكثير يعتقدون أن الجائزة سنوية وهي في الواقع كل عامين وتصل قيمتها المادية إلى 10 آلاف درهم مغربي ( ألف دولار ) مع طبع العمل الفائز في كتاب سواء في القصة أو الرواية أو الشعر أو المسرح و تسليم العضوية بشكل آلي للمتوج . واعتبر رئيس اتحاد كتاب المغرب أن إعلان الاتحاد عن قائمة الذين تم منحهم العضوية كان عاديا ويدخل في إطار استراتيجية ومسار الاتحاد التواق إلى ضخ دماء جديدة في شرايين الأدب و الثقافة المغربية وتأكيدا أيضا على اتساع قاعدة المبدعين الشباب . وقال : ( مازال هناك أكثر من 140 طلب عضوية ستبت فيها اللجنة وعلى من لم يصل إليه الدور أن ينتظر قليلا ) ودحض الإدعاء القائل بأن لجنة البت في الطلبات تتساهل كثيرا . وجدد حسن نجمي التأكيد على أن اللجنة المذكورة لا ترفض طلبات الراغبين في عضوية اتحاد كتاب المغرب وإنما قد تنص على تأجيل البت لشهور . وحددت قيمة الجائزة في أول ظهورها على عهد محمد الأشعري كرئيس للاتحاد الكتاب المغرب في 5000 درهم ( 500 دولار ) وارتفعت القيمة إلى عشرة الاف درهم .
641,religioncjul641.txt,religion,jul,أجرء الحوار خالد بن عبدالله الخروصي : الإسلام دين عالمي أنزله الله تعالى على البشرية ليحقق لها سعادتها في دينها ودنياها ويخرجها من الظلمات الى النور وجاء القرآن الكريم ليحقق ذلك بين الناس في كل زمان ومكان ولما كان كذلك كان لا بد من خطاب إسلامي متطور ومتجدد وما ظهر الاجتهاد بين المسلمين الا ليؤكد على عالمية الإسلام واليوم كثر الحديث حول الخطاب الإسلامي هل يبقى على ما هو عليه أم هو بحاجة الى تطوير من اتباعه لكي يفهمه الآخر وللحديث عن الخطاب الإسلامي وأولوياته التقينا بالشيخ الدكتور علي بن هلال العبري رئيس قسم العلوم الإسلامية بكلية التربية بجامعة السلطان قابوس وكان هذا الحوار الشيق معه . بداية يعيش العالم الإسلامي صحوة إسلامية تتمثل في عودة الشباب والشابات الى الإسلام والالتزام به ما الدور الذي يمكن ان يقوم به هؤلاء الشباب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين . نعم هناك صحوة إسلامية وهي صحوة ليست محصورة في الشباب ولكنها صحوة نجد صداها عند الأمة كلها فهناك كثير من الذين كانوا هم في مواقع الريادة وعند بعض رواد الاتجاهات الفكرية الأخرى الذين أصبحوا يتبنون الخيار الإسلامي في كتاباتهم . وتسألني عن الدور الذي يمكن أن يقوم به الشباب فالشباب هم ثروة الأمة وعلى ضوء اتجاهات الشباب وسلوكهم وتطلعاتهم يتحدد الدور المرتقب منهم وإذا كانت الأمة تريد من شباب الصحوة دورا ما فإن هذا الدور تتوقف ماهيته وآثاره على البناء الفكري والعقائدي الذي يتلقاه هؤلاء الشباب وعلى مقدار الوعي بظروف المرحلة ومتطلباتها والمتغيرات التي لا تقف عند مرحلة ثابتة . لقد بدأت معالم الصحوة المعاصرة منذ أكثر من عشرين سنة لكن هذه الصحوة بحاجة إلى أن يقف عندها أهل الاختصاص لاسيما الدعاة والمربون وقفة نقد وتقييم : أين نجحت وأين أخفقت ماذا فعلت وماذا تركت هناك مدارس ( مذاهب ) فكرية داخل المنظومة الإسلامية العامة وكل مدرسة تتنازعها اجتهادات فردية وفئوية هناك بكل صراحة عدم وضوح في الأولويات وعدم اتفاق في المنطلقات وعدم توافق في الآليات والوسائل وعدم ترشيد للطاقات والإمكانات بعبارة مختصرة : هناك صحوة وهناك شباب يعيشون صحوة إسلامية لكنها لا تزال صحوة لم تستبن هدفها بعد ولم تستبن سبيلها وهي بحاجة إلى أن يقوم القائمون عليها مثنى وفرادى ثم يتفكروا في واقع الصحوة فيشخصونها على ضوء القرآن والسنة لقوله تعالى ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) . تزايدت في هذه الآونة الدعوات لتطوير الخطاب الإسلامي في مواجهة تحديات العصر ومستجداته فهل ترون هناك أزمة في الخطاب الإسلامي المعاصر يمكن رصدها نعم هناك أزمة وهذه الأزمة تنبع من داخل الخطاب الإسلامي ماذا يقدم هذه الخطاب للمسلمين ولغير المسلمين ما هي منطلقات هذا الخطاب ما هي أولوياته وهل وضع الخطاب الإسلامي لنفسه برنامج عمل طويل الأمد متعدد المراحل وأين هو الخطاب الإسلامي الذي يوحد ولا يفرق يقرب ولا يبعد لقد نجح الخطاب الإسلامي نوعا ما في إثارة الحمية الدينية والغيرة الإسلامية وأجج العاطفة لكنه لم يسدد الرمي نبه النائم لكنه بقي كالمندهش الذي يرى ما حوله لكن تختلط عليه الألوان والأشياء فلا يميز بين الأبيض والأسود الخطاب الإسلامي يمر بمرحلة حرجة إنه منذ عقدين يتأثر ولا يؤثر لا يزال في مرحلة رد الفعل لابد من وقفة ومن نقد ذاتي ومن مراجعة للمنظومة الفكرية الاجتهادية لكل اتجاه خطابي للخروج من المأزق الحالي لابد من المكاشفة والمصارحة وإلا سيبقى الخطاب الإسلامي يتأثر ولا يؤثر . تشهد الساحة الإسلامية العديد من المؤتمرات الإسلامية في مختلف المجالات فهل ترون ان هناك حاجة لعقد مؤتمر إسلامي يتفق فيه علماء الأمة على أسس التجديد في الخطاب الإسلامي وأولوياته ووسائل تحقيقه الخطاب الإسلامي بحاجة إلى عدة مؤتمرات وليس إلى مؤتمر واحد وأول هذه المؤتمرات ينبغي أن يكون شعاره ومحوره ( التعارف والاعتراف والتعريف ) لا يزال كثير ممن يتبنون الخطاب الإسلامي يجهلون أو يتجاهلون الرأي الآخر ولا يزال كثير منهم يرى الحقيقة كل الحقيقة في خطابه هو والخطأ كل الخطأ عند غيره لابد من مؤتمر يحضر إليه من يحضر بقلب وعقل يبحثان عن الحقيقة والحق وهما ضالة المؤمن حيث وجدهما كان أحق بهما . وفي نهاية اللقاء اتحفنا الشيخ بمجموعة من الأبيات الشعرية من قصيدة له بعنوان ( أمة القرآن ) كان قد شارك بها بمناسبة عقد مؤتمر ( الخطاب الإسلامي في خضم الاحداث والمستجدات ) المنعقد في الكويت في ربيع الأول الماضي وقال فيها : أيها الجمع الرشيد من قريب وبعيد قد أتيتم لبلاد شعبها شعب سعيد لكويت العرب والإس لام والقول المفيد جئتم من كل قطر تنشدوا الرأي السديد لخطاب الدين يحيي أمة المجد التليد أمة القرآن والتوحيد والفتح الحميد أمة عزت بدين الله بالحكم الرشيد ثم سارت في خلاف واختلاف لايفيد وهوت لما هوت تعتمد رأي الوليد هجرت منهاج خير صاغه رب مجيد وبنوها في خصام بينهم بأس شديد فأتى يأجوج من غرب ومن شرق بعيد قبض الجبار قطزا وصلاحا لا يحيد حرروا الشام ومصر باتحاد وحديد أشبه اليوم بأمس قد أتونا من جديد وتداعت أمم التل مود والعهد الجديد سائل القدس وبغداد وغريبا وبليد يا دعاة الحق هبوا واسلكوا النهج الرشيد دعوة لله للوحدة بالحكمة والقول السديد دعوة تجمع أشتاتا بإيمان وصف كالحديد يا ولاة الأمر هيا وحدة تخزي العنيد واعلنوها دون خوف ربنا الله المجيد قد رجعنا من جديد ننشد المجد التليد عز سعد وعلي حكم فاروق رشيد
491,economycapr491.txt,economy,apr,مع بروز وتنوع الانشطة الصناعية بهدف الاحلال محل الواردات للعديد من السلع والمنتجات تولد شعور لدى العديد من اصحاب الانشطة التجارية بدول المنطقة بأن هذه الانشطة الوليدة والتي تحظي بدعم وحماية حكوميتين قد تؤثر بشكل او بآخر على انشطتهم التجارية وخاصة الاستيرادية خصوصا ان بعض بلدان دول المجلس لجأت الى اسلوب منع استيراد بعض السلع لفترة زمنية محددة لإعطاء المجال امام المنتج المحلي المماثل لتثبيت مكانه في الاسواق 0 ولعل هذا الخوف هو ما جعل بعض الفعاليات التجارية ان تظهر عدم التحمس للتوجهات الصناعية المبذولة والامتناع عن المشاركة فيها بل وفي بعض الاحيان عدم الممانعة لسياسات الاغراق التى اتبعتها بعض كبريات الشركات الاجنبية في الاسواق الخليجية . لقد أوجد هذا الوضع ما يشبه التعارض في المصالح بين القطاعين الصناعي والتجاري في الوقت الذي يفترض فيه ان يكون هناك تعاون وتنسيق بينهما 0 ومع تبلور واشتداد التحديات التى تواجه نماذج التنمية بدول المنطقة فان جهود تنويع مصادر الدخل أخذت الاولوية وباتت الحاجة اليها مسلمة مما يستدعي وجود تنسيق اكبر واقوى بين انشطة القطاعات الاقتصادية المختلفة وفي مقدمة هذه القطاعات قطاعا الصناعة والتجارة نظرا للترابط الوشيج بين مستلزمات نجاح كليهما وبالتالي نجاح جهود تنويع مصادر الدخل نفسها 0 فمن الجانب الاقتصادي المحلي نجد ان الازدهار التجاري لا يمكن ان ينمو ويستمر اذا ما اقتصرت التجارة على النشاط الاستيرادي وبالتالي على جانب واحد من انشطتها او انها اكتفت لتصدير المواد الخام 0 فكلا الاحتمالين يضعان البلد في موقع ضعيف وتجعله اكثر ارتباطا بالتطورات الخارجية والدولية ويصبح معه متعذرا اتخاذ القرارات الاقتصادية بمعزل عن تلك التطورات . لذلك فان التكامل والتنسيق بين القطاعين الصناعي والتجاري يعتبران من الضرورات الثابته لبلوغ مرحلة من النمو الاقتصادي المتوازن والمستديم فالقطاع الصناعي الذي يسعى لتسويق منتجاته محليا وخارجيا بحاجة الى قطاع تجاري نشط بجانبه يساعده على تحقيق هذه المهمة ويعمل على تحسينها وملاءمتها للمتطلبات المتغيرة كونه اكثر اطلاعا وارتباطا بأموال الاسواق المحلية والخارجية والانماط الاستهلاكية للمتعاملين فيها . ان اهمية التنسيق بين القطاعين الصناعي والتجاري تزداد حيوية بل وتأخذ ابعادا استراتيجية اعمق عندما ننتقل من مستوى الاقتصاد المحلي الى مستوى التكامل الاقتصادي بين دول مجلس التعاون خاصة والبلدان العربية عامة 0 ان من المعروف ان احد الاسباب الرئيسية لضعف التجارة البينية بين دول مجلس التعاون هو ضعف القاعدة الصناعية وتشابه الهياكل الاقتصادية كونها مصدرة بشكل رئيسي للنفط الخام 0 ان الحديث عن قيام سوق خليجية مشتركة وقيام جدار جمركي موحد يبقى فاقدا للعديد من مضامينه الحقيقية في غياب اقتصادات متنوعة الانشطة والانتاج 0 لذلك يصبح من الضروري معالجة التناقض الظاهري القائم بين الصناعة والتجارة واحلال التعاون والتنسيق بينهما وذلك من خلال اتخاذ التدابير التى تهدف الى تنمية وتنويع وتكامل القدرات الانتاجية وزيادة الصادرات والاستفادة من الامكانات الاقتصادية والبشرية الخليجية وهذا يتطلب بدوره قيام اشكال عديدة من التعاون مثل التعاون بين القطاعات المنتجة والقطاع التجاري للاستفادة المشتركة من ازدهار الصناعة اقليميا واعطاء القطاع التجاري دورا رئيسيا في تمثيل وتسويق المنتجات الوطنية وفتح الاسواق الدولية امامها مما يوجد فرصا أوسع لتعظيم القيمة المضافة المتولدة محليا والمعاد استثمارها محليا ايضا ولايجاد فرص اوسع للأيدي العاملة الوطنية ولبناء اقتصادات معتمدة على نفسها ذاتيا وتغذي بعض انشطتها البعض الاخر وبالتالي تحجيم تأثير المؤثرات الخارجية غير المأمونة .
968,sportscapr968.txt,sports,apr,تغطية سعيد بن سيف الحبسي : بعد اعوام ليست بالقليلة وطموح راود الجميع منذ عام 1986 م ما بين اداريين وفنيين ولاعبين وجمهور رياضي عريض بعد كل ذلك بقي الاصرار والانتظار من اجل اثبات الذات في تحقيق الطموح وصياغة عنوان مشرف لمسيرة رياضية شامخة عنوانها ( تحقيق الصعود ) . فتكاتف الجميع وانسجمت الآراء وبذلت التضحيات من اجل تحقيق حلم الصعود الى مصاف الدرجة الثانية . نادي المضيبي الرياضي الثقافي عبر اعضاء مجالس اداراته المختلفة التي تعاقبت عليه كانوا اصحاب همم عالية وافكار مستنيرة فالجميع قدم ما بوسعه من اجل ابراز انشطة النادي المختلفة في جوانبه الرياضية والثقافية والاجتماعية والفنية وغيرها . الحدث الاهم في مسيرة النادي الرياضية هو ما حققه فريق كرة القدم الاول بالنادي من انجاز وحصوله على مرتبة الوصيف في الدرجة الثالثة وتأهله بجدارة الى مصاف اندية الدرجة الثانية خلال الموسم القادم ففريق كرة القدم بالنادي او ما يحلوا لمشجعي النادي ان يطلقوا عليه ( العنابي ) كان منافسا قويا خلال التصفيات المؤهلة للصعود وفارسا مقداما في ميادين المنافسة الشريفة للحصول على بطاقة الصعود فكان له ما تمنى من فوز وظفر باللعب والنتيجة وحصوله على بطاقة الصعود . فرحة غامرة تنفس الجميع الصعداء من اداريين وفنيين ولاعبين وجمهور رياضي بعد آخر مباراة جمعت فريق كرة القدم الاول بالنادي مع نظيره البستان وفوزه المستحق عليه بخمسة اهداف حيث ارتسمت الفرحة والبهجة والسرور والحبور على وجوه الجميع حيث تحقق الحلم والانجاز بعد مشوار ( 18 عاما ) من الانتظار والاصرار وصعد فريق كرة القدم الاول بالنادي الى مصاف اندية الدرجة الثانية في صورة اخرى من صور الانجاز لنادي المضيبي الذي لم يأل جهدا في تحقيق ما يصبوا اليه الشارع الرياضي بولاية المضيبي في تحقيق الانتصارات والانجازات ولعل هذا الانجاز يعد بوابة العبور نحو مزيد من الانجازات لمسيرة النادي الكروية من خلال الالفة والتآلف ما بين الجميع . انجاز كبير وعن فرحة الانجاز واهميته التقينا مع سعادة الشيخ عوض بن عبدالله المنذري والي المضيبي . . رئيس اللجنة الاستشارية لنادي المضيبي الرياضي الثقافي حيث قال : ان خبر الصعود الى مصاف اندية الدرجة الثانية الذي حققه فريق كرة القدم الاول بالنادي اسعدنا والذي يعد بحد ذاته انجازا كبيرا وهو دليل واضح على مدى المثابرة والجهود الكبيرة التي انصبت لصعود هذا الفريق الى الدرجة الثانية والمتمثلة في جهود مجلس ادارة نادي المضيبي بجميع اعضائه وكذلك تشجيع اللجنة الاستشارية الذي كان له دور كبير في تشجيع النادي والمتابعة التي كانت من اللجنة الاستشارية والحمد لله رب العالمين حقق شباب الفريق والنادي الطموحات التي وعدوا بها اهالي ولاية المضيبي جميعا ونتمنى لهم التوفيق والنجاح والتقدم والاستمرارية والصعود الى دوري الاضواء . الدرجة الاولى ويضيف سعادته قائلا : ناقشت اللجنة الاستشارية بالنادي في اجتماعها الاخير اهمية تكريم اللاعبين والجهاز الاداري والفني للفريق حيث ثمن اعضاء اللجنة الدور الكبير الذي قام به اعضاء الفريق وجهودهم الكبيرة التي بذلوها لتحقيق الصعود وقد ايد الجميع موضوع التكريم واننا سنعمل على تكريمهم بالصورة التي تليق بالمستوى الذي قدمه الجميع واننا نتمنى من المواطنين وشركات ومؤسسات القطاع الخاص ان يقفوا مع النادي في كافة انشطته وان يقدموا الدعم السخي وخاصة في مثل هذه المناسبات التي تمثل انجازا كبيرا لابناء الولاية ولا ينحصر هذا الدعم على المؤسسات والشركات الموجودة بالولاية فحسب بل وحتى الشركات الاخرى التي لها دور بارز في دعم كافة المناشط الرياضية وتحفيز الشباب على مواصلة عطائهم في المسيرة الشبابية بكافة جوانبها . فخر واعتزاز بالانجاز وفي لقاء آخر مع الشيخ سالم بن علي بن سعود الحبسي . . رئيس مجلس ادارة نادي المضيبي الرياضي يقول : اتقدم بداية بالتهنئة الى اعضاء مجلس ادارة النادي والجهاز الفني والاداري بهذه المناسبة والانجاز الكبير الذي حققه فريق كرة القدم الاول بالنادي حيث جاء هذا الانجاز وصعود الفريق الى الدرجة الثانية بعد انتظار دام طويلا ويعد الانجاز مفخرة للجميع ولعل هذا الانجاز لم يكن وليد الصدفة بل جاء بعد وقفة جادة ومتواصلة من قبل مجلس ادارة النادي وكذلك عزيمة اللاعبين والجهاز الاداري والفني بالفريق وعزمهم الاكيد على تحقيق الصعود وبالفعل اثبت اللاعبون جدارتهم واستحقاقهم للفوز ونيل بطاقة الصعود حيث لمسنا تعاونا كبيرا بين اللاعبين واعضا ءمجلس ادارة النادي مما ساهم في تحقيق الهدف المنشود وهو الصعود الى الدرجة الثانية ولعل وقفة الجمهور الرياضي بالولاية كان له دور بارز في تحقيق هذا الهدف من خلال المؤازرة المستمرة لرابطة المشجعين بالنادي وكذلك الجمهور الرياضي المتابع لمباريات الفريق مما اعطى اللاعبين حافزا كبيرا لتحقيق الفوز واصرارهم على عدم خيبة الامل التي لازمت الفريق في السنوات الماضية بل اجتهد الجميع ونالوا الفوز ( ولكل مجتهد نصيب ) واننا سنعمل في مجلس ادارة نادي المضيبي على وضع كافة التسهيلات للارتقاء بمستوى هذا الفريق وتطوير ادائه بكافة الوسائل المتاحة واننا سنعمل على ضم اللاعبين الذين كان لهم دور بارز في المسيرة الرياضية بنادي المضيبي وهم كانوا يلعبون في صفوف الفريق وذهبوا للانضمام الى فرق اخرى حيث ان انضمام هؤلاء اللاعبين الى صفوف فريقنا الكروي سيزيد من قوته وصلابته ومنافسته القوية من خلال دوري الدرجة الثانية حيث ان هؤلاء اللاعبين هم اساسا من ابناء ولاية المضيبي وقد اصبح لهم شهرة واسعة في اندية عريقة تلعب في مصاف الدرجة الاولى املين ان نوفق في ذلك لما سيمثله ذلك من دعم قوي للمسيرة الرياضية بالولاية . ويضيف رئيس النادي قائلا : ان في انتظار الجهازين الاداري والفني واللاعبين تكريم على هذا الانجاز الكبير فما قدمه جميع هؤلاء ليس بالشيء البسيط فقد بذلوا وكافحوا من اجل تحقيق حلم الصعود وواجب علينا ان نكرمهم تكريما لائقا ومشرفا وذلك تحفيزا لهم للاستمرارية في التقدم والعطاء من اجل رفعة شأن النادي في كافة المحافل المحلية والارتقاء بمستوى الفريق الكروي الى افضل المراتب والانجازات الرياضية . تعاون وانسجام وفي لقاء مع مجموعة من اللاعبين بالفريق الاول لكرة القدم بالنادي عبروا عن مدى سعادتهم وفرحتهم بالصعود الى مصاف اندية الدرجة الثانية ففي لقاء مع لاعب خط الوسط بالفريق ابراهيم بن سعيد الحبسي يقول : ان سعادتي لا توصف بهذا الانجاز وما كان ان يتحقق لولا الوقفة الجادة من قبل مجلس ادارة نادي المضيبي معنا ومع الجهاز الفني والاداري للفريق كما كان لتفاهم اللاعبين وانسجامهم دور بارز في تحقيق الفوز والصعود حيث كان الجميع جسدا واحدا لا يتفرقون بل اصبحوا مجتمعين واضعين نصب اعينهم تحقيق الصعود وكان لهم ما تمنوا كما اننا لا ننسى الدور البارز والفاعل الذي قدمه الجمهور لنا وذلك من خلال دعمهم المستمر لنا بالمؤازرة والتشجيع مما جعلنا اكثر مثابرة وحماسا في كل مباراة حيث كان يتوجه معنا في كل مباراة نخوضها فلكل واحد من الجمهور تحية خالصة لوقفتهم الوفية مع اخوانهم اللاعبين ونتمنى ان يوفقنا الله تعالى في تحقيق مزيد من الانجازات الكروية وان يلقى الفريق دعما قويا ومؤازرة جماهيرية مستمرة . فرحة كبيرة وفي لقاء مع لاعب خط الدفاع سالم بن عبدالله الحبسي قال : سعادتي كبيرة فهي ثمرة جهود استمرت طوال ( 18 عاما ) من الانتظار والترقب للحظة الصعود فما احلى طعم الانتصار بعد كفاح ومثابرة اعوام طويلة ولقد كان لدعم مجلس ادارة النادي دور بارز في تحقيق هذا النصر الكبير فقد كان متابعا وداعما حقيقيا ومساندا متواصلا للاعبين اينما تواجدوا موفرا الدعم المادي وكذلك المباريات التجريبية التي كان لها دور في تحسن مستوانا ولم ييأس اللاعبون من تحقيق حلمهم ( فلا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس ) فالجميع كان ينتظر لحظة الفوز من لاعبين واداريين وجمهور الذي ساندنا بقوة وتواصل معنا بكل عزيمة وكان اللاعب الثاني عشر الذي يقف في المدرجات بالتشجيع والتحفيز فلهم كل الشكر والعرفان . استمرارية العطاء وقال لاعب خط الهجوم جاسم بن حمود الحبسي : ان هذا الفوز يعد مفخرة لنا جميعا فقد كنا ننتظره منذ زمن وباصرار من اللاعبين والفنيين والاداريين تحقق مطلبنا وصعدنا ولن يكون هذا الصعود نهاية المطاف بل بوابة العبور الى تحقيق مزيد من الانجاز واستمرارا للعطاء والمثابرة من اجل رفعة شأن نادي المضيبي في كافة المحافل وما هذا الانجاز الا نتاج تعاون مستمر ما بين مجلس ادارة النادي واللاعبين والجمهور فللجميع كل التحية والثناء آملين ان تكون لنا كلمتنا في الموسم القادم في تحقيق انجاز آخر فالبعزيمة والاصرار يتحقق الانجاز واننا على امل في تحقيق المزيد من الانجازات .
1552,religioncapr1552.txt,religion,apr,ما قولكم في امرأة هلكت وتركت شيئا قليلا من المال عبارة عن بعض النخيل ولها أربع بنات وابنا ابن ذكور وكانت قد أوصت بحجة وبصيام شهرين متتابعين وبكفارات لا نعلم عددها وقد كانت هذه الوصية على يد أخيها وبغياب الورثة وبتقييم المال وجد أنه لا يتعدى ألفي ريال عماني أما ما كان من الوصية من حقوق الناس فمخرجه من أصل المال ولو استغرق المال كله وليس للوارث إلا ما فضل من التركة لقول الله تعالى : ( من بعد وصية يوصى بها أو دين ) وأما ما كان من حقوق الله الواجبة ففيه خلاف بين العلماء فمنهم من قال بأن حقوق الله كحقوق الناس تجب في أصل المال ومنهم من رأى أنها في الثلث أما وصايا التبرعات فهي من الثلث قولا واحدا والله أعلم . امرأة كبيرة في السن على ذمة رجل وليس لديها أولاد ولديها الكثير من المال ترغب أن توصي به وتوكل عليه ابن أختها ليقوم بتنفيذ وصيتها التي فيها حجة وصيام شهر والمتبقي من المال أوصت به لابن أختها منفذ الوصية يتصرف به دون غيره فهل يحق لها ذلك ليس لها أن توصي بأكثر من ثلث مالها إلا من ضمان عليها للموصى له والله أعلم . رجل أوصى بعمارة من ماله يبنى بثمنها مسجد أو عدة مساجد وقيمة هذه العمارة تفوق ثلث ماله فهل في هذه الحالة تكون الوصية ثابتة أم لا إن زادت الوصية على الثلث ردت إليه إلا أن رضي الورثة بالزيادة والله أعلم . يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من مات ولم يوص مات ميتة جاهلية ) فهل هذا الحديث صحيح هذا الحديث لم أطلع عليه بهذا اللفظ والله أعلم . من أوصى بأن يضحى عنه بعد موته لعدة سنوات ما حكم هذه الوصية وهل هي مشروعة وهل يجب تنفيذها بعد أن أوصى بها بما أنه أوصى بقربة فلا مانع من تنفيذها ولئن كان إذا أوصى بمباح يجوز تنفيذه بل يجب فكيف إذا أوصى بما هو قربة والله أعلم . لقد اطلعت على وصية الهالك الذي جعلني وصيا عنه لإنفاذها فقد أوصى بأجره من يحج عنه وعن أبيه وبكفارات وأجرة صيام وللأقربين الذين لا يرثون وبأجره حفر قبور وبالتقدير إن مجموع الوصية كان ألفين ومائتي ريال ومجموع التركة ألفان وخمسمائة ريال فما رأيكم في هذه الوصية هل أجرة الحج تخرج من رأس المال أم لا وكذلك الحجة التي أوصى بها عن أبيه وبقية الوصية أرى أن تخرج هذه الوصية كلها من الثلث لعدم وجود ما يدل على أن عليه ضمانا لأحد من الناس والله أعلم . هل الثلث من المال كله فإذا كان رجل عنده مزرعة وعنده مجموعة سيارات فأوصى بثلث المزرعة وأبقى للورثة السيارات والباقي من المزرعة لكن الورثة يقولون بأنهم بحاجة إلى المزرعة أكثر من السيارات إن أوصى بشيء بعينه ولم يكن ذلك زائدا على الثلث فإن وصيته تنفذ ولوت كان نفوسهم تتطلع إليه فلو كان يملك مزرعة واحدة وأوصى بالمزرعة كلها وله مال آخر بحيث إن تلك المزرعة لا تزيد على ثلث ماله فوصيته تنفذ ولا يجوز تغييرها والله أعلم .
1208,localcoct1208.txt,localco,t,كتب مصطفى بن أحمد : عقد صباح أمس جلسة المباحثات الرسمية بين السلطنة والأزهر الشريف حيث تراس الجانب العماني سعادة الشيخ أحمد بن سعود السيابي أمين عام مكتب الافتاء فيما ترأس جانب الأزهر الشريف معالي الدكتور محمود أمبابي أمين وكيل الازهر الشريف . في بداية الاجتماع رحب سعادة الشيخ احمد بن سعود السيابي امين عام مكتب الافتاء بمعالي رئيس وأعضاء وفد الازهر الشريف متمنيا الخروج بالنتائج المرجوة من خلال عقد مثل هذه الاجتماعات . وقال سعادة الشيخ احمد بن سعود السيابي امين عام مكتب الافتاء في تصريح خاص ل ( الوطن ) أن هذا الاجتماع هو الاجتماع الثالث للجنة الثنائية المشتركة بين الوزارة والازهر الشريف حيث تم عقد الاجتماع الاول في مسقط فيما تم عقد الاجتماع الثاني في القاهرة وهذا الاجتماع الثالث مشيرا سعادته الى ان هذا الاجتماع سوف يبحث العديد من قضايا التعاون بين الجانبين من حيث الندوات الدينية وتبادل الزيارات والخبرات والتعاون بشكل عام ان شاء الله وتعقد اللجنة الدائمة اجتماعها في كل عام مرة وان اقتضت الظروف اكثر من ذلك حسب ما تتوصل الاتفاقية بين الجانبين العماني والازهر الشريف . وقال سعادته : ان هذا الاجتماع يأتي نتيجة العلاقة المتميزة بين السلطنة وجمهورية مصر العربية وهذه اللجنة والتي تعقد اجتماعها الثالثث اليوم تترجم هذين الخطين خط العلاقات المتميزة بين الحكومتين وبين البلدين وبين الازهر الشريف تاريخيا . من جانبه قال معالي الدكتور محمود أمبابي أمين وكيل الازهر الشريف في تصريحات صحفية لوسائل الاعلام ان هذه الزيارة هي من قبيل التواصل الذي لا ينقطع بفضل الله تعالى بين علماء السلطنة ووزارة الاوقاف والشؤون الدينية وبين الازهر الشريف وهناك اتفاق بيننا في وجهات النظر وهناك مشروع للتكامل بيننا وبين السلطنة في مختلف المجالات كالتعاون الثقافي والديني والتبادل بين العلماء وتدريب العلماء في الازهر الشريف وانشاء معاهد جديدة لتدريس وتحفيظ القرآن الكريم . واضاف معالي الدكتور محمود أمبابي أمين وكيل الازهر الشريف ان التعاون بفضل الله تعالى تعاون تام لأن ما دامت النوايا خالصة والعزائم صادقة فلا بد ان تكون الثمرة المرجوة والفائدة العليا التي تعود على البلدين بالخير والنفع العام وخاصة واننا جميعا نعلم ان هناك روابط قوية بين الشعبين العماني والمصري وان المحبة والمودة وموصولة منذ القدم ونحن نتحرك من خلال هذه الارضية الموجودة الطيبة والتعاون تعاون تام بيننا وبين اخواننا في السلطنة . وتختتم ظهر اليوم جلسات اجتماع اللجنة العمانية والازهر الشريف حيث من المتوقع ان تخرج بالعديد من التوصيات الهامة والتي من شانها الوصول الى تكامل في التعاون في جميع المجالات الثقافية والفكرية والدينية .
1609,sportscjan1609.txt,sports,jan,اليوم . . بدء ندوات مؤتمر الاتحاد الدولي للطب الرياضي والافتتاح الرسمى غدا 2 في ختام البطولة الخليجية لسداسيات القدم لرياضة المعوقين بالكويت 3 منتخبنا الوطني الأول لكرة القدم يبدأ تجمعه الأول اليوم 4 اتحاد الهوكي يعتمد الموازنة العامة لانشطته ويؤكد على ضرورة استمرارية اعداد المنتخبات الوطنية 5 افتتاح ميدان الرماية لفريق الامجاد الرياضي بولاية العوابي 6 منتخبنا في المجموعة الأولى برنامج نهائيات كأس الأمم الآسيوية لليد 7 في دوري الاضواء فريق عمان يتقدم الى المركز الرابع فاز على السويق 2 صف 8 من دوري الدرجة الثانية لكرة القدم 9 من دوري الدرجة الثالثة لكرة القدم 10 في دورة دبي الدولية للسلة 11 فريق الأحلام يلاقي فياريال ولقاء سهل لروما أمام أودينيزي 12 كأس الأمم الأفريقية
28,sportscjan28.txt,sports,jan,2 : . .2004011.1 -1 . 200 280 فى ليلة بكى فيها الأبيض مرتين منتخبنا استحق الانتصار . . فاز على الإماراتي بكل إصرار النقطة الخامسة تصحح الأوضاع وتدخلنا فى قلب المنافسة نجح منتخبنا فى اعادة البسمة الى جماهيرنا الكروية التى انتظرت حتى الجولة الثالثة ليقول كلمته وبصوت مسموع من خلال فوز مستحق على الشقيق الابيض الاماراتى 2 صفر . . ولعل هذا الفوز جاء من باب التفاؤل مع اطلالة العام الجديد حيث كنا على موعد مع انتصار اول رائع ومستحق حقق من خلاله منتخبنا اكثر من هدف لعل من اهمها الوصول الى النقطة الخامسة التى ادخلتنا من جديد الى قلب المنافسة وهذا ما كنا نأمله منذ البداية . . اضف الى ذلك ان الفوز جاء من خلال عرض قوى من البداية الى النهاية حيث كانت السيادة على مدار الشوطين لمنتخبنا والذى كان يمكنه الخروج بنتيجة اكبر وهذا يؤكد القيمة الفنية والقدرات الكبيرة التى يتمتع بها لاعبونا ويؤكد ايضا ان ما حدث فى لقاء اليمن لم يكن الا اداء عارض لم يظهر الشكل الحقيقى لمنتخبنا الذى اصبح الان مدعو الى عدم التفريط فى اى نقطة لانه قادر على تحقيق ما نصبو اليه جميعا فى بطولة ( كأس خليجى 16 ) . . ايضا لا ننسى انه الفوز الاول الذى يسطره منتخبنا على الامارات في تاريخ لقاءاتهما في دورات كأس الخليج منذ انطلاقها عام 1970 حتى الان حيث لم يشارك منتخبنا في الدورتين الاولى والثانية ولم يلتق المنتخبان في الدورة الثالثة لانها اقيمت بنظام المجموعات فيما التقيا 13 مرة حتى الان . وكانت الامارات فازت في ثماني مباريات في الدورة الخامسة 4 صفر والسادسة 31 والثامنة 1 صفر والتاسعة 1 صفر والحادية عشرة 1 صفر والثانية عشرة 2 صفر والرابعة عشرة 32 والخامسة عشرة 1 صفر وتعادل المنتخبان اربع مرات في الدورة الرابعة صفرصفر والسابعة 11 والعاشرة 11 والثالثة عشرة صفرصفر . وقد سيطر منتخبنا على مجريات الشوط الاول سيطرة شبه كاملة وحاصر منافسه داخل منطقته في اغلب الفترات وحصل على عدد من الفرص اكتفى بالتسجيل من واحدة منها فقط في حين بدا المنتخب الاماراتي تائها تماما وشبحا للذي فاز على الكويت 2 صفر في المباراة : . .2004011.1 -2 . 250 176 الماضية وكأنه فوجىء باندفاع منتخبنا نحو الهجوم فتعطلت بالتالي خطط المدرب الانكليزي روي هودجسون لدرجة ان الاماراتيين لم يقوموا بمحاولة واحدة تستحق الذكر في الشوط الاول وكان يمكن ان يحسب لهم دفاعهم المنظم لولا الهدف الذي دخل شباكهم وحسم منتخبنا المباراة في مستهل الشوط الثاني بتسجيلهم الهدف الثاني وحافظوا على تقدمهم حتى النهاية فيما عجز الاماراتيون عن تقليص الفارق على الاقل رغم محاولاتهم في الدقائق الاخيرة منه ولعب منتخبنا مهاجما منذ البداية وكان الاكثر سيطرة على الكرة لكن من دون خطورة على مرمى الحارس الاماراتي وليد سالم بينما وضح تراجع الاماراتيين الى منطقتهم والاعتماد على اسماعيل مطر ومحمد سرور فقط في المقدمة واشرك هودجسون المهاجم محمد سرور الذي سجل الهدف الثاني في مرمى الكويت اساسيا على حساب محمد عمر بعد ان كان بديلا له في المباراة السابقة ومع الرقابة اللصيقة التي فرضت على هاني الضابط هداف خليجي 15 في الرياض العام الماضي تحرك اللاعبون الاخرون جيدا ومنهم هاشم صالح الذي سدد كرة من الجهة اليمنى تابعت طريقها امام المرمى من دون ان تجد من يتابعها ( 16 ) وكان اول تقدم حقيقي لمنتخب الامارات باتجاه منخبنا في الدقيقة 18 حين وصلت كرة الى حميد فاخر تابعها بلمسة واحدة قريبة من القائم الايسر . . وشدد منتخبنا ضعطهم على المرمى الاماراتي تماما وشنوا هجمات متلاحقة خصوصا من الجهة اليمنى وتحمل الدفاع عبئا كبيرا في ابعاد الخطر وسدد خليفة عايل الذي غاب عن المباراة الماضية بسبب طرده امام الكويت كرة قوية بيسراه بين يدي وليد سالم ( 23 ) ثم امسك الاخير كرة من امام هاشم صالح اثر تمريرة من الجهة اليمنى بعد دقيقة واحدة وارتقى الضابط لكرة عالية وتابعها برأسه انقض عليها الحارس وليد سالم ( 25 ) ثم تكرر السيناريو بكرة اخرى ارتقى لها فوزي بشير واكملها برأسه فوق المرمى ( 27 ) واثمر ضغط منتخبنا المتواصل هدفا في الدقيقة 32 عندما تلقى احمد مبارك كرة من الجهة اليمنى فتابعها برأسه ارتطمت بالاماراتي حميد فاخر الذي حضرها له مجددا بدلا من تشتيتها فلم يتردد مبارك في وضعها في الشباك على يمين الحارس وليد سالم وسنحت فرصة ذهبية لمنتخبنا فى الدقيقة 38 اثر كرة من الجهة اليمنى لكن هاشم صالح لم يلحق بها فيما لم تشهد الدقائق الاخرى اي فرصة خطرة على المرميين حاول المنتخب الاماراتي المبادرة الى الهجوم في الشوط الثاني فكانت محاولة مبكرة من رأسية لعبد الرحيم جمعة مرت كرته على يسار المرمى ( 47 ) رد عليه خليفة عايل بسرعة بكرة قوية من نحو ثلاثين مترا على يمين مرمى وليد سالم ( 50 ) ولم يستغل منتخبنا سلاح الهجوم للاستفادة من المساحة التي تركها له منافسه لدى خروجه من منطقته وعاقبه بقسوة في الدقيقة 51 عندما تلقى هاشم صالح كرة خلف المدافعين فانفرد بالحارس وليد سالم وسددها قوية في الجهة اليمنى للمرمى لحظة خروج الاخير للتصدي له مسجلا الهدف الثاني ودفع هودجسون بالمهاجم فيصل خليل للمرة الاولى في هذه الدورة بدلا من اسماعيل مطر افضل لاعب في بطولة العالم للشباب التي اختتمت في الامارات قبل نحو اسبوعين الغائب تماما عن المجريات وكاد خليل يهز الشباك من اول لمسة للكرة عندما سدد واحدة قوية ابعدها الحارس علي الحبسي الى ركلة ركنية من الجهة اليمنى ( 62 ) وضغط الاماراتيون للتعويض وابعد الحبسي المتألق كرة خطرة ايضا من امام خليل في اللحظة المناسبة ( 64 ) لكن الفرص العمانية بقيت الاخطر خصوصا من المرتدات وكادت واحدة منها تؤدي الى الهدف الثالث اثر كرة من فوزي بشير الى الضابط الذي حولها الى هاشم صالح في الجهة اليسرى سددها بيسراه قوية تصدى لها الحارس وليد سالم ( 71 ) . وكانت محاولة خطرة للامارات عندما اخترق عبد الرحيم جمعة من الجهة اليمنى ومرر كرة لم يلحق بها محمد سرور ظنا منه ان الحارس سيتصدى لها ( 78 ) . وبقيت النتيجة على حالها لان الدقائق المتبقية لم تشهد اي تغيير ونجح منتخبنا فى الحفاظ على النتيجة التى حققها بالاستبسال والذود عن المرمى بشكل رائع ليحقق فوزه الاول عن جدارة واستحقاق .
244,sportscoct244.txt,sportsco,t,يعقد الاتحاد العمانى للهوكى اجتماعا تنسيقيا اليوم بمقر الاتحاد بحضور مسؤولى ناديى السيب ومسقط طرفى المباراة النهائية لنهائى مسابقة كأس حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس المعظم فى الهوكى لموسم 20042005 وسيحضر هذا الاجتماع التنسيقى امين السر فى كلا الناديين بالاضافة الى ادارى ومدرب كل فريق وذلك لتحديد النظام الذى سيكون متبعا فى نهائى الكأس . . كذلك سيتم تحديد الالوان التى سيلعب بها كل فريق بالاضافة الى الواجبات التى يجب ان تتبع من كلا الطرفين خلال احداث المباراة والبرنامج التعريفى لهذه الاحتفالية الكبيرة . . كما سيتم التأكيد على بعض من الجوانب الفنية والتى يجب اخذها فى الحسبان حتى تخرج المباراة بالشكل الذى يليق بهذه المسابقة الغالية على قلوبنا جميعا . الجدير بالذكر ان السيب ومسقط نجحا كلاهما فى الوصول الى المباراة النهائية ومنصة التتويج عن جدارة واستحقاق حيث تأهل السيب على حساب الهلال ومسقط على حساب بوشر .
1271,localcmay1271.txt,local,may,جعلان بني بوعلي - من جمعة بن محمد الساعدي : نظمت المديرية العامة للتربية والتعليم بجنوب الشرقية احتفالها لتكريم الطلبة والطالبات الفائزين في مسابقة حفظ القرآن الكريم على مستوى المنطقة وقد اقيم الحفل على مسرح نادي الوحدة وذلك تحت رعاية سعادة الشيخ خالد بن محمد البطاشي والي جعلان بني بوحسن وبحضور اصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة واصحاب السعادة ولاة المنطقة وأصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى ومدير عام التربية والتعليم بجنوب الشرقية بدأ الحفل بنشيد طلابي لطالبات مدرسة بلاد بني بوعلي للتعليم الاساسي ثم ألقى راشد بن عبدالله الراجحي مشرف التربية الاسلامية بجعلان كلمة بهذه المناسبة قال فيها : اننا اليوم نفتخر بهذا الجيل الذي سلح بنور العلم والايمان وضم صدره اعز ما يملكه المسلمون منهاجا للحياة ودستورا ينظم لهم حياتهم في الدنيا ويرفعهم أعلى الدرجات في الاخرة وما هذا الا ترجمة عملية للتوجيهات السامية لمولانا جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم في رعاية الشباب وتوفير اسباب العلم والمعرفة ليتعامل مع العالم المتغير بذهن متفتح خلاق ويسمو بأخلاقه الى مصاف المجد والرفعة وجعله هدفا تسعى وزارة التربية والتعليم الى تحقيقه من خلال انشطة تربوية هادفة تربط الفرد بخالقه وتجعله فعالا في مجتمعه وما مسابقة حفظ القرآن الكريم الا نموذج مشرف لربط الطلاب بهذه المعجزة الخالدة والتي توليها هذه المديرية اهتماما خاصا وتوفر لها كافة الامكانيات اللازمة لنجاحها ايمانا منها بأهميتها ودورها في دعم العملية التعليمية وتحقيق اهدافها مما اوجد جيلا يحفظ بعضهم القرآن كاملا والبعض الاخر يجتهد لاكماله وهذا ان دل على شيء فانما يدل على وعي الشباب بأهمية الارتباط بهذا الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقدم راشد الراجحي شكره الى الشيخ سعود بن سالم بهوان المخيني لما بذله بسخاء وما انفقه في سبيل الله لاجل انجاح هذه المسابقة . بعد ذلك قدم طلبة مدرسة حواجر للتعليم العام بولاية صور نشيدا دينيا ثم قدمت نماذج من القراءات لمختلف المستويات الطلابية في حفظ القرآن الكريم بعدها قدم طلبة مدرسة الامام عبدالملك بن حميد للتعليم العام نشيدا عن بيان القرآن الكريم بعدها قام راعي الحفل يرافقه مدير عام التربية والتعليم بجنوب الشرقية بتوزيع الجوائز والهدايا على الطلبة والطالبات المتفوقين والمتميزين في حفظ القرآن الكريم .
697,culturecsep697.txt,culture,sep,رسالة سلسة توجهنا لجمعة الحارثي بالسؤال قائلين : تساءلت في مقالتك بكتيب المعرض حول ما اذا كنا قد ادركنا خطورة كلمة ( الاستهلاك ) . . فما هو مدى خطورتها من وجهة نظرك كتشكيلي فأجاب : ان الاستهلاك له خطورة للاسف الشديد لم نعيها ويبدو اننا غير جادين في محاولة التعرف عليها وبالتالي القضاء عليها او الابتعاد عنها . . ( الاستهلاك ) هذه الكلمة بإمكانها القضاء على الاستقرار العائلي بالنسبة للافراد ولذلك يجب علينا نحن بني البشر التصدي لها اذا ما اردنا الاستمرار في الحياة بشكل سليم وبعيد عن الاسراف . واضاف جمعة الحارثي : يجب على الفنان النظر الى القضايا من الناحية السلبية او بالاحرى من الناحية التي ينظر اليها الناس بأنهم بحاجة الى من يرشدهم ويثقفهم بخطورة بعض الممارسات السلبية في المجتمع فالفنان عنده المقدرة على صياغة القضايا بشكل سلس وممتع ومتعمق اكثر بحيث تصل هذه الرسالة الى الناس بشكل مباشر .
1401,religioncjan1401.txt,religion,jan,حمل أمانة تبليغ الرسالة وتوضيح الحق للناس من لوازم الانتماء إلى خير أمة فما مقاصد هذه الرسالة وما أهمية هذه الدعوة وما ثمراتها وما ركائزها وما صفات الداعية المربي وما العوائق والشبهات التي تعترض طريق الدعوة وكيف يتغلب عليها الداعية . حمل الأمانة : لابد من تحمل الأمانة وتبليغ الرسالة لابد من البعد عن السلبية التي يعيشها المسلمون لابد أن نوضح الحق للناس ونحمل الرسالة وبحمل هذه الرسالة نتشرف بالانتماء إلى خير أمة كما قال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) فإذا لم نأمر بالمعروف وننه عن المنكر فلا يكون لنا مثل هذا الشرف . وبحمل هذه الرسالة نعذر أمام الله إذا نحن أخلصنا النية إن الله سبحانه ذكر في إحدى الآيات أن الناس على ثلاثة أقسام : صالح ومصلح وفاسد فيقرر بأن الإعذار يوم القيامة يكون بدعوة الفاسدين وبالإنكار عليهم وبأمرهم بالمعروف يقول تعالى : ( قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون ) فالدعوة إلى الله ذات مقصدين : الأول : عذر الداعي أمام الله يوم القيامة . الثاني : عودة الناس إلى ربهم وأن ينيبوا إليه ويبلغوا رسالته . أهمية حمل الدعوة : وبحمل هذه الرسالة ننجو في الحياة الدنيا ويصلح مجتمعنا : إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد بين في أحد الأحاديث التي رواها البخاري أن الناس على قسمين : منهم صالح ومنهم فاسد وهم كقوم تقاسموا سفينة فكان بعضهم في أعلى السفينة وبعضهم في أسفل فالذين في أسفل السفينة أرادوا أن يأخذوا من ماء البحر خرجوا على سطحها وغرفوا من ماء البحر فظنوا بظنهم البشري المحدود أنهم يفعلون خيرا إذا هم خرقوا في السفينة خرقا في أسفلها ليحصلوا على الماء مباشرة حتى لا يؤذوا الذين من فوقهم فإن تركهم الذين في أعلى السفينة فإن السفينة تغرق وإن أنكروا عليهم وأخذوا على أيديهم فإن السفينة تنجو وذلك مثل الأخذ على يد الظالم والفاسق . يقول صلى الله عليه وسلم : ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا ) رواه البخاري . هذا الحديث يوضح بأن حمل هذه الأمانة وتبليغ هذه الرسالة وأمر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر فيه صلاح المجتمع الذي هو مثل السفينة في هذا الحديث وبحمل هذه الرسالة نبلغ ما نزل إلينا من ربنا ونحقق البلاغ المطلوب الذي أمرنا به يقول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم : ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) ... وبحمل هذه الرسالة نكون من أنصار الله الذين يقبلون عليه وعلى وحيه ولا يتولون عنه : فينطبق عليهم قوله تعالى : ( ... وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ) وبحمل هذه الرسالة نحقق صفة الطموح العالي الذي يمتدحه الله في المؤمنين : حيث يصفهم بأنهم يقولون : ( والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما ) إنهم يقولون : اجعلنا قدوات للأتقياء من المؤمنين . . هذا الطموح العالي . . لا نريد أن نكون قدوة للفاسدين فحسب ولا للصالحين فحسب إنما قدوة للأتقياء من المؤمنين . وبحمل هذه الرسالة نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يحمل هم هذا الدين وهم إيصاله إلى الآخرين طوال وقته : فالدين كان يسري في مشاعره ودمه وفي حياته كلها كان صلى الله عليه وسلم يهتم كثيرا إذا لم يستجب الناس للدعوة حتى وصل الأمر إلى أن يطمئنه الله ويقول له : ( فلعلك باخع نفسك على ءاثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) أي : فلعلك مهلك نفسك من الأسف عليهم إن لم يستجيبوا لك . عظيم الأجر : الداعي إلى الله يحصل على أجر عظيم يجد نتيجته في الآخرة يقول صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئ ) ( رواه مسلم . إنه أجر عظيم عندما نتفكر فيه . . إنك إذا دللت إنسانا على خير فإنك تحصل مثل أجره دللته على الصلاة فصلى أو نصحته بالصيام فصام أو نصحته بالزكاة فزكى أو نصحته بقراءة القرآن وبالذكر والدعاة ففعل فلك مثل أجر ما يفعله ولو كنا نتذكر هذا الأجر دائما ما فرطنا فيه لحظة واحدة . وأما في الحياة الدنيا فهناك نتائج كثيرة لمن يحمل هذا الدين . من فوائد الدعوة : الطمأنينة القلبية للداعي إلى الله : لأنه يؤدي بعض الواجب على الأقل فالذي لا يؤدي هذا الواجب تجده يلوم نفسه وغير مطمئن البال لأن الموقف السلبي محزن ومؤثر جدا وذلك مثل أثر التعطل عن العمل الدنيوي يأتي بالأمراض النفسية لأولئك المتعطلين والدراسات الحديثة في الطب النفسي تؤيد ذلك فالعاطلون عن العمل وإن كانوا يحصلون على الدخل المادي نفسه مثلهم في ذلك مثل أولئك الذي يعملون إلا أنهم يعانون من أمراض نفسية كثرة غير ما يعانيه الذين يعملون فالذي يعمل يؤدي واجبه ويحقق غاية في نفسه ورغبة فطرية في ذاته . الداعي إلى الله يتعلم من المدعوين : حيث يسألونه ويجيب يجيب عما يعلم ويبحث عما لا يعلم والمثال واضح على ذلك : فالعالم الداعي إلى الله يزداد علمه بينما القاعد في زاوية من زوايا بيته لا يفتح صدره لطلبة العلم ولا للناس يضعف علمه وينسى كثيرا . فالعالم الداعي تجده عندما يقبل رمضان يدرس أحكام رمضان بالتفصيل وعندما يأتي الحج يدرس أحكام الحج بالتفصيل وبذلك يزداد علمه يوما بعد يوم . الداعي إلى الله يتمثل صفات المدعوين التي تنقصه : وليس من الضروري أن يكون الداعي إلى الله أفضل من المدعوين في كل صغيرة وكبيرة ولكن يجب أن يتمثل الداعي ما يدعو إليه لكي يكون ذلك أعون على إجابة دعوته والاقتناع بما يدعو إليه من قبل المدعوين . الدعوة إلى الله تحرك الإيمان وتزيده وتزيد الإنسان هدى إلى هداه : انظروا إلى قوله تعالى : ( والذين اهتدوا زادهم هدى وءاتاهم تقواهم ( 17 ) ) ( سورة محمد ) . و قوله تعالى : ( إنهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدى ( 13 ) ) ( سورة الكهف ) . الدعوة إلى الله تجعلك تحت المجهر البشري : فتلاحظ في كل تصرفاتك كبيرها وصغيرها فينظر إليك النقاد والحساد ويقدمون لك النقد والتجريح ويتقدم إليك الأحباب والأصحاب بالنصح والتوجيه فاقبل النصح واستمع إلى النقد والتجريح وتعلم مما تسمع ولا تهمله . الداعي إلى الله عندما يتعامل مع الناس فإنه يتربى على صفات جديدة لا يمكن أن يتربى عليها أو يكتسبها بمفرده : فمثلا ضبط النفس لا يكون إلا مع التعامل مع الآخرين وكذلك الحمية والأخوة وقبول النصح والاهتمام بالغير وغير ذلك . . كل هذه الصفات لا يتعلمها الإنسان وحده وإنما لابد أن يتعامل مع الناس ويعلمهم فيتربى من خلال التعامل معهم . والدراسات الحديثة في الطب النفسي تنحو إلى علاج بعض الناس بالعلاج الجماعي والمسلمون بالدعوة إلى الله والتعامل مع الناس يمارسون سببا مهما في الوقاية من الأمراض النفسية التي يعاني منها أولئك المنعزلون . . تلك بعض الفوائد التي يستفيد منها الداعي إلى الله من خلال تعامله مع الناس . ركيزتان : للدعوة إلى الله أسلوب ذو ملامح أذكر منه ركيزتين مهمتين له وهما : الركيزة الأولى : الدفع بالتي هي أحسن : لأنك إذا دفعت الذي أساء إليك بالتي هي أحسن فإنه ينقلب إلى صديق عزيز ولو كان من أعدى أعدائك يقول تعالى : ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ( 34 ) وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ( 35 ) ) ( سورة فصلت ) . الركيزة الثانية : هي اختيار الزمان والمكان المناسب . . واختيار الأسلوب المناسب : ومما يوضح ذلك : قول عبد الله بن عباس رضي عنهما ينصح آخر : ( لا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن أنصت فإذا أمروك فحدثهم وهم يشتهونه ) رواه البخاري . وعلى الداعية أن يختار الوقت المناسب لإعطاء كلمته عندما يصغي إليه الناس ويستمعون فعن أبي وائل قال : كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم قال : ( أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم وإني أتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا ) رواه البخاري . فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يتخير فرصا معينة ليعظ فما كان الرسول يعظ طوال وقته وهو أعظم واعظ وأكبر مؤثر وأفضل داعية والصحابة أفضل المستمعين لقد كان الناس يحبون أن يستمعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل يوم ومع ذلك كان يتخولهم بالموعظة مخافة السآمة عليهم .
751,economycapr751.txt,economy,apr,يرعى سعادة سعود بن ناصر الريامي رئيس جامعة السلطان قابوس صباح اليوم بقاعة النخيل بوزارة الزراعة والثروة السمكية افتتاح حلقة العمل الاقليمية حول نقل التكنولوجيا والتي تستضيفها السلطنة ممثلة بوزارة الزراعة والثروة السمكية خلال الفترة من 14 إلى 15 من الشهر الجاري وتقام على هامش افتتاح المؤتمر العام التاسع لاتحاد مؤسسات البحوث الزراعية في الشرق الادنى وشمال افريقيا ( ارينينا ) . وعلى هامش المؤتمر الذي انتهت اعماله أمس قام المشاركون بزيارة لمركزي بحوث وقاية المزروعات والانتاج الزراعي بالرميس تم الاطلاع من خلال هذه الزيارة على احدث الابحاث الزراعية المنفذة بالمركزين . يقول سعادة الدكتور اسماعيل محرز رئيس مجلس ادارة هيئة البحوث والارشاد الزراعي باليمن : الاجتماع التاسع لاتحاد مؤسسات البحوث الزراعية في الشرق الادنى وشمال افريقيا تشارك فيه حوالي 17 دولة واعضاؤه حوالي 20 مؤسسة من 17 دولة حيث ان بعض الدول تشارك المؤسسات البحثية فيها والجامعات وكليات الزراعة وهذا اجتماع دوري حضره ممثلوي الاتحاد وممثلوي المنظمات الاخرى مثل ايكاردا وجيفر والمنظمة العربية للتنمية الزراعية ومنظمة الاغذية والزراعة الدولية الفاو ومراكز دولية اخرى تستفيد من الاتحاد دول الاقليم وتمثلها غرب آسيا وشمال افريقيا وهو يعتبر فرصة لاعداد مقترحات لمشاريع بحثية تخدم الاقليم في المجالات التي لها صفة مشتركة في دول الاقليم مثل اقتصاد المياه ونظم المعلومات التي يستفاد منها في تخطيط السياسات مثل معلومات عن النخيل والزيتون والقطن وأي مشاريع اخرى . والاتحاد يبحث عن تمويل هذه المشاريع من مؤسسات دولية ومحلية وعندما نحصل على تمويل نبدأفي توزيعه على المؤسسات المنضمة الى الاتحاد والى جانب مؤتمر الاتحاد التاسع لاتحاد ارينينا هناك حلقة عمل لمناقشة الكثير من القضايا مثل معاملات ما بعد الحصاد واتجاهات النشاط البحثي والعمل البحثي في الاقليم في المستقبل أو على المدى المنظور وأوراق اخرى . وعن زيارته لمركز البحوث في الرميس يقول : انتهزنا هذه الفرصة لزيارة مركز البحوث للاستفادة من تجارب السلطنة في البحوث وتبادل المعلومات بين المراكز البحثية وهو هدف رئيسى من اهداف الاتحاد . يقول أد . عبد الوهاب زايد مدير الوحدة وكبير خبراء وفنيين برنامج بحوث وتنمية أشجار النخيل والتمور بدولة الامارات العربية المتحدة : اشترك في المؤتمر التاسع لاتحاد ارينينا كمنسق عام للشبكة الدولية للنخيل والهدف هو التنسيق مع الشبكات الاخرى الموجودة مثل الشبكة الدولية للقطن والشبكة الدولية للزيتون والشبكة الدولية للتقانات الحيوية وكيف يمكننا تجميع كل الجهود حتى تصب لما فيه خير لنخلة التمر وسلطنة عمان سباقة في مجال زراعة النخيل ومعظم البحوث الاولية العلمية اجربت هنا في السلطنة والنتائج كمؤشر عام للشبكة فهي نتائج طيبة وأنا مسرور للنتاج في مجال زراعة النخيل . يتم التنسيق على مستويات مختلفة في مجال زراعة النخيل بين شعبة الانتاج وشعبة الوقاية والاكثار وهنا لا بد من التنويه مرة أخرى بجهود السلطنة في مجال التقانات الحيوية وتعتبر المختبرات الموجودة في السلطنة مختبرات متقدمة علاوة على مختبر زراعة الانسجة الذي يهتم بزراعة انسجة النخيل . وعن دور السلطنة في الشبكة الدولية للنخيل يقول : انتهز هذه الفرصة لأرحب بالسلطنة في الشبكة الدولية للنخيل وفي آخر اجتماع الذي نظمته الشبكة في دولة الامارات العربية المتحدة في الشهر الماضي حضر سبعة باحثين من السلطنة وشاركوا في الورشة العلمية لسوسة النخيل الحمراء وهذا يدل على الاهتمام والحرص الذي توليه وزارة الزراعة والثروة السمكية في السلطنة بالبحوث الزراعية . د . اعتماد السعيد مشرفة فيزيائية تابعة للهيئة العامة لشؤون الزراعة والثروة السمكية قطاع الثروة النباتية بدولة الكويت تقول : اهم المشاريع التي ركزنا عليها في دولة الكويت النخيل مثل افات وامراض النخيل ومياه الري التابعة للنخيل فهاتان النقطتان هامتان بالنسبة لزراعة النخيل بالكويت وهناك مشروع بالنسبة للافات والامراض بدأنا العمل به وهو تطوير المبيدات الحيوية الفطرية والبكتيرية ضد سوسة النخيل الحمراء وهذا المشروع يركز على البكتيريا والفطر التي توضع على سوسة النخيل بحيث تؤثر عليها ولا تترك آثارا جابنية على البيئة . وبالنسبة لمشروع الري عملنا ابحاثا للري السطحي والري بالتنقيط خلصنا الى ان الري بالتنقيط هو أفضل بكثير من الري السطحي . وعن مدى الاستفادة التي حصلرا عليها من هذا الاجتماع بصفة عامة وزيارتهم للسلطنة بصفة خاصة قالت : الاستفادة كبيرة وخاصة ان اتحظ ارينينا باع طويل فيما يتعلق بالبحوث الخاصة بالنخيل واستفدنا من تجارب الدول في كيفية مكافحة سوسة النخيل الحمراء بعدة طرق مختلفة والتجارب والمشاريع التي وضعوها مفيدة وان شاء الله سوف يجرى تطبيقها في الكويت .
14,religioncoct14.txt,religionco,t,التعددية العرقية ويبين د . يوسف القرضاوى رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن أول مظاهر التعددية هي التعددية العرقية ( الجنسيات ) وأن الله خلق الناس أجناسا وعروقا مختلفة تختلف ألوانهم وصورهم وأشكالهم وأطوالهم وهؤلاء جميعا ينتمون إلى أب واحد بالبنوة وهو آدم وينتسبون إلى اله واحد بحكم الخلق والعبودية . ففي نظرة الإسلام إلى البشرية كلها فهي عائلة واحدة أصلها أب واحد ورب واحد هو الله عز وجل وهذا ما قاله القرآن الكريم فى قوله تعالى : ( ا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقاكم ) فمن أين يأتي التفاوت فالخالق واحد وكل من ذكر وأنثى وهذه هي نظرية الإسلام . وقد تطرق فضيلته إلى الآية الكريمة : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) ربما تلتبس على بعض الناس وهذا تفضيل ليس لجنس وإنما أمة فضلت عبادتها وقيمها التي تعلو بها روحيا أو يدخل فيها ويتجنس بجنسيتها اذا آمن بمبادئها وسار على نهجها القويم فهي ليست حكرا على شعب أو لسان معين بل لكل الناس ... هذا ما جاء به الإسلام أن الناس سواسية كأسنان المشط والرسول أعلن فى حجة الوداع هذه الحقيقة الإسلامية كدستور الهي للعباد : ( أيها الناس ان ربكم واحد وان أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب لافضل لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود ... إلا بالتقوى ( ن أكرمكم عند الله أتقاكم ) فالإسلام يقر التعددية العرقية والعنصرية ولكن ليس هناك عرق أو عنصر أفضل من عرق أو عنصر بل الكل مفتوح أمامه التسابق فى الخيرات كما فى قوله تعالى : ( استبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا ) وقوله تعالى : فليتنافس المتنافسون ) وهذا لا يتأتى إلا بالعلم والعمل كما فى قوله تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) : ( ولايستوى الخبيث والطيب ) وهذا أول مظاهر التعددية العرقية والعنصرية . التعددية اللغوية
674,sportscfeb674.txt,sports,feb,"روما أ . ف . ب : حقق ميلان المتصدر فوزا متأخرا وصعبا على ضيفه بيروجيا 2-1 واذل روما ضيفه يوفنتوس حامل اللقب 4 - صفر في قمة المرحلة العشرين من الدوري الايطالي لكرة القدم . . ففي المباراة الاولى انتظر ميلان الذي رفع رصيده الى 51 نقطة وبقي الفارق بينه وبين روما 5 نقاط واتسع مع يوفنتوس الى 8 حتى الدقيقة 71 حيث تمكن البرتغالي مانويل روي كوستا من تسجيل هدف السبق . واضاف اندريا بيرلو الهدف الثاني بعد 4 دقائق من ركلة جزاء قبل ان يقلص بيروجيا الذي لم يحقق اي فوز في البطولة حتى الان الفارق من ركلة جزاء تسبب بها جوزيبي بانكارو وطرد وتصدى لها بنجاح سلفاتوري فريزي ( 82 ) . وفي موقعة الملعب الاولمبي في العاصمة امام 75 الف متفرج خالف روما امنيات مدرب ميلان كارلو انشيلوتي الذي افصح عن امانيه ورغبته بفوز يوفنتوس لان روما سيكون منافسا صعبا في الصراع على اللقب في حال فوزه وسجل الفرنسي اوليفييه داكور ( 13 ) وفرانشيسكو توتي ( 53 من ركلة جزاء ) وانطونيو كاسانو ( 70 و 85 ) الاهداف فانفرد روما بالمركز الثاني وصار رصيده 46 نقطة مقابل 43 ليوفنتوس الذي اهدر له الفرنسي دافيد تريزيغيه فرصة تقليص الفارق بتسديده ركلة جزاء احتسبها افضل حكم في العالم بيارلويجي كولينا في قدم الحارس ايفان بيلوتزيللي ( 81 ) . واهدر تريزيغيه ايضا فرصة رفع رصيده الشخصي الى 13 هدفا وهو لا يزال يحتل المركز الثاني في ترتيب قائمة الهدافين . . وكانت نقطة التحول في اللقاء عندما تسبب مدافع يوفنتوس الاوروغوياني باولو مونتيرو بركلة الجزاء التي جاء منها هدف روما الثاني عندما مرر توتي الكرة الى كماسانو داخل المنطقة فدفعه مونتيرو واسقطه ارضا ثم عرقل توتي بالذات بعد دقيقتين ونال البطاقة الحمراء ووجه ضربة قاسية لفريقه الذي كان يسعى الى التعويض وحكم عليه باكمال المباراة ناقص الصفوف . وحسم لاتسيو معركته مع مضيفه بارما بثلاثية نظيفة لمهاجمه الارجنتيني كلاوديو لوبيز الذي يبدو انه استعاد مستواه السابق ( 37 من ركلة جزاء و 52 ) وبرناردو كورادي ( 61 ) وفك بالتالي الارتباط والشراكة مع بارما في المركز الخامس بعدما رفع رصيده الى 36 نقطة وتجمد رصيد منافسه عند 33 وصار لاتسيو شريكا جديدا في المركز الرابع لانتر ميلان الذي اكتفى بنقطة واحدة من تعادله مع مضيفه سمبدوريا 2-2 . وتقدم انتر ميلان مرتين عبر مهاجمه الدولي كريستيان فييري ( 32 و 78 ) الذي رفع رصيده الى 11 هدفا في المركز الثالث لترتيب الهدافين واستطاع صاحب الارض معادلة النتيجة مرتين بواسطة جاكومو تشيبرياني ( 50 ) في الاولى وكريستيانو دوني ( 85 من ركلة جزاء ) في الثانية . وفاز امبولي على سيينا بهدف لتوماسو روكي ( 69 ) ومودينا على انكونا بهدفين لماسيمو ماراتزينا ( 34 ) وعمر ميلانيتو ( 55 ) مقابل هدف لكريستيان بوكي ( 3 ) الذي طرد في الدقيقة 40 ما سهل مهمة صاحب الارض في تحقيق الفوز وتعادل ريجينا مع بريشيا صفر - صفر . , , , - 1 2 0000 أعلى"
1365,religioncjul1365.txt,religion,jul,علاج مشكلة الشرود الذهني أثناء ممارسة عمل من الأعمال : إن بناء القدرة على التركيز الذهني والعقلي يحتاج الى تمرين هادىء وطويل لكنه صارم ودقيق كما يفعل الإنسان عند بناء وتقوية عضلاته بحيث يستطيع بعد ذلك تركيز قواه الذهنية وحصر تفكيره العقلي في أي وقت أراد وفي أي موضوع أيضا . إن التركيز الذهني هو تعريض الذهن زمنا كافيا لمؤثر أو جملة مؤثرات كي تنطبع عليه انطباعا واضحا على أن يغلق الإنسان ذهنه دون كافة المؤثرات الأخرى والمؤثرات هي المعلومات التي يتم استيعابها من خلال إحدى الحواس الخمس : البصر السمع الذوق الحس الشم . ثم يتم معالجتها على ضوء ما سبقها في الذهن من معلومات وخبرات وتجارب وما يؤمن به الإنسان من مبادىء وقيم . وأعلم أن اكتساب صفة التركيز الذهني تعود على الإنسان بأعظم الفوائد في حياته يقول أحد علماء النفس المشهورين : ليست العبقرية أكثر من تركيز الذهن . وقال آخر : إن حصر الاهتمام هو أول مقومات العبقرية . ويقول ثالث : إن صب الاهتمام في العمل والمشكلة التي هي قيد البحث ثم نسيان الأمر بتاتا بمجرد حسمه والوصول إلى قرار فيه بحيث تستعيد قوة تركيز ذهنك كاملة غير منقوصة من أهم أسباب النجاح في الحياة . وإليك بعض الأفكار والخطوات التي تساعد على استبعاد الشرود الذهني ومن ثم بناء القدرة الذاتية على التركيز وهي : 1 - حاول استبعاد كل ما يشتت فكرك ويشغل ذهنك من الواقع المادي المحيط بك مما ورد ذكره في الأسباب قبل قليل . 2 - عود نفسك على أن تعيش لحظتك وأن تحصر نفسك فيما أنت فيه فقط انس أو تناس كل ما عداه ( من أصبح آمنا في سربه معافى في بدنه جمع له قوت يومه وليلته فكأنما جمعت له الدنيا بحذافيرها ) . ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي أنت فيها 3 - إذا كنت تشعر بالإجهاد فتوقف عن العمل بعض الوقت وخذ لحظات من الاسترخاء في مكان جيد التهوية وحبذا لو استلقيت على ظهرك وأغمضت عينيك وأوقفت تفكيرك وأخذت نفسا عميقا عدة مرات ثم عد لعملك بعد ذلك . 4 - إذا كنت تشعر بالخمول فجدد التهوية في موقعك وتحرك قليلا من مكانك ومارس بعض التمارين الرياضية الخفيفة لبضع دقائق . 5 - أعط نفسك قدرا كافيا من الراحة قبل بدء التفكير وممارسة العمل . 6 - لا تبدأ التفكير في المسائل المهمة بعد تناول الطعام مباشرة ولا أثناء الجوع الشديد والظمأ المفرط . 7 - بادر لعلاج ما تعاني منه من مشكلات صحية وإذا كنت تعاني من شيء منها فلا تبالغ في أمره ولا تعطيه من تفكيرك أكبر من حجمه . 8 - مارس تمرين تقوية التركيز الذهني والذي يمكن تلخيص خطواته في الآتي : أ - قم بعملية حصر للقضايا التي تحتاج منك إلى تفكير ورتبها حسب أهميتها أو استعجالها واحتفظ بذلك مكتوبا في ورقة لديك . ب - عندما تصبح معتدل المزاج مرتاح البال في مكان مريح بعيدا عن الضوضاء والإزعاج استخرج ورقتك وتناول أول قضية فيها بالتفكير . ج - استعرض القضية الأولى من جميع جوانبها وركز قواك الذهنية فيها وكأنك غائب عن كل ما عداها في الوجود لبضع دقائق وحاول الإجابة على الأسئلة الآتية عن القضية موضوع التفكير ( لماذا متى أين كيف من مع ) : لماذا هذا العمل الذي أريد القيام به ومتى الوقت المناسب له وأين سيكون وكيف ينفذ من يقوم بالعمل مع من . د - حدد ما توصلت إليه في نقاط مختصرة وسجل ذلك على الورق أولا بأول . ه - ألق نظرة على ما كتبت ثم أغمض عينيك وحاول استذكار ما كتبت . و - أعد عملية النظر والاستذكار عدة مرات على فترات زمنية مختلفة وأضف ما قد تتوصل إليه من جديد إلى ما سبق وان خلصت إليه . ز - استخرج ما كتب بعد كل فترة زمنية انظر فيه وحاول إلقاءه على غيرك واطلب منهم تزويدك بملحوظاتهم إن كانوا قادرين على ذلك . ح - انتقل إلى قضية أخرى وتعامل معها كما تعاملت مع غيرها . أخيرا لا تنس أن تحول أفكارك إلى عمل . 9 - تمارين أخرى لتقوية التركيز الذهني : أ - اختر موضوعا تحبه وارغم نفسك على التفكير فيه وحده فقط لمدة ربع ساعة وحاول يوميا على الأقل أن تحفظ فيه شيئا جديدا ( آية - حديث - باب فقهي - ترجمة شخصية . . ) . ب - قف كل يوم مرة أمام أحد رفوف مكتبتك فإن لم يوجد فأمام دولاب مطبخك فإن لم يوجد فأمام دولاب عرض بضائع في متجر قريب ثم انظر إلى الأشياء واحدة بعد أخرى بتمعن وتدقيق وهدوء ثم انصرف عن ذلك واكتب على ورقة موجودات الدولاب مرتبة ثم ارجع إلى الدولاب وراجع ما كتبت على الواقع . ج - انظر إلى شيء ما بضع دقائق ثم اصرف نظرك عنه ودع شخصا آخر يوجه لك أسئلة عنه وأنت تتذكر وتجاوب . د - عد الأرقام تنازليا من 100 إلى واحد وأحدا واحدا هكذا : 100 99 98 ... إلخ . ثم عدها مرة أمرة اثنين اثنين هكذا 100 98 96 94 ... إلخ . ثم عدها مرة أخرى ثلاثة ثلاثة هكذا : 1000 97 94 91 ... إلخ . ثم عدها مرة أخرى أربعة أربعة هكذا : 100 96 92 ... إلخ . ثم عدها مرة أخرى خمسة خمسة هكذا : 1 . . 95 9 . ... إلخ . ثم عدها مرة أخرى ستة ستة هكذا : 100 93 86 ... الخ . ثم عدها مرة أخرى ثمانية ثمانية هكذا : 100 92 84 ... إلخ . ثم عدها مرة أخرى تسعة تسعة هكذا : 100 91 82 ... إلخ . وكرر هذا التمرين كل يوم مرة لمدة شهر على الأقل . ه - خذ ورقة ودون عليها الأرقام من 1 إلى 10 هكذا : ثم دون أمام كل رقم أي كلمة تخطر ببالك ثم اختر أي حرف من حروف الهجاء واكتب أمام كل كلمة ما تستطيع من كلمات مرادفة للكلمة الأولى التي كتبتها أمام الرقم أو تتفرع عنها بشرط أن تبدأ بذلك الحرف الذي اخترته . ثم انتقل إلى الرقم الآخر وقم بالعمل نفسه ولكن بشرط المحافظة على الحرف الذي اخترته وهكذا حتى تنتهي من جميع الأرقام . ثم كرر العملية بكلمات أخرى وحروف أخرى وهكذا . استعادة التوازن بعد ضغوط العمل : إن للإنسان طاقات محدودة لا يستطيع أن يبذل أكثر منها ولا أن يتحمل فوق قدرته ولكن بعض الناس تحت إغراء كثرة الفرص المتاحة أو علو الهمة وزيادة الحيوية والنشاط يندفع للعمل فيحمل نفسه فوق طاقتها مما يؤدي إلى القلق والاضطراب وعدم الانتاج ويصبح كما ورد ( إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ) . وهذه المشكلة التي تواجه الكثير من الناشطين أصحاب الهمم العالية تحتاج إلى علاج وللمساهمة في هذا إليك بعض الإشارات : 1 - استكثر من التزود بالطاقة الإيمانية فهي الوقود الذي يعبر به الإنسان رحلة الحياة بسلام وكلما زاد إيمانه كلما زادت طاقته وتحمله وإمكاناته ووسائل زيادة الإيمان ورفع مستواه ليس هذا محل تفصيلها لكن القاعدة العامة أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية . 2 - لا تلزم نفسك بما لا تطيق وراع في برنامجك وقتك وإمكاناتك وظروفك وإلا فقد حكمت بالفشل على عملك والقلق والشقاء على نفسك . 3 - احرص أن تبني برنامجك حسب الأولويات فتهتم بالضروري وما لا يمكن تأجيله وتؤخرها ما دون ذلك لأن الحياة المعاصرة فيها من التشعب وكثرة الأعمال ما يجعل الإنسان في دوامة لا يعلم ما الذي يبدأ به وما الذي يؤجل لكن إذا جعلت معيارك تقديم الأهم أو الأنفع أو الأعجل حسب الظروف أمكنك أن تختار بين هذه الأعمال على أسس موضوعية . 4 - عليك بتنويع الأعمال التي تضمنها برنامجك والتي ستمارسها لأن البقاء على عمل واحد دائما يصيب النفس بالملل والخمول والرتابة ومن ثم يثقل العمل على النفس ويستكثر وإن لم يكن كثيرا . 5 - عند تقييمك لعملك احرص على أن يكون التقييم موضوعيا بمعنى ألا تقع فيما يقع فيه بعض أصحاب الطموحات المبالغ فيها من النظر فقط للإخفاقات وتناسي الإنجازات وعدم رؤيتها أو تذكرها إلا أثناء تحقيقها ثم نسيانها بعد ذلك إذ في ذلك جحود لنعم الله عليك والاستمرار في هذا المسلك يؤدي إلى الشعور بالإحباط والقلق والفقر الدائم الذي لا يزيله من النفس شيء . 6 - لا تنس ان تعطي نفسك حقها عليك وأن تجعل ذلك جزءا من برنامجك لا يمكن إلغاؤه لحساب غيره من الأعمال الأخرى ويتمثل هذا الحق في إجازات دورية تجم فيها النفس وتريحها من عناء العمل وفترات للاسترخاء وممارسة بعض الهوايات المباحة والعناية بتغذية جسمك وعلاجه مما قد ينوبه من أمراض لأن النفوس كالمطايا إذا حملت بدون إطعامها وسقيها والعناية بها كلت وضعفت وسقطت وحبذا لو أعطيت نفسك جائزة ومكافأة على كل إنجاز أو نجاح يمن الله به عليك ويجريه على يديك ولتكن هذه الجائزة إجازة أو هدية أو أشباه ذلك . كيف تكتسب الثقة في نفسك إن الثقة بالنفس هي طريق النجاح في الحياة وإن الوقوع تحت وطأة الشعور بالسلبية والتردد وعدم الاطمئنان للإمكانات هو بداية الفضل وكثير من الطاقات أهدرت وضاعت بسبب عدم إدراك أصحابها لما يتمتعون به من إمكانات أنعم الله بها عليهم لو استغلوها لاستطاعوا بها أن يفعلوا الكثير . وإليك بعض الخطوات التي يمكن بها التخلص من كثير من الأفكار والمشاعر السلبية في حياتك سواء كانت في الفكر أو السلوك أو الأخلاق أو العادات أو الكلمات أو غيرها لترفعها من على كاهلك وتحرر نفسك من وطأتها وتنطلق بالنفس نحو الحياة بثقة أكبر وآمال مشرقة أوسع . 1 - حدد . - بتجرد وبلا مبالغة - أهم الأفكار والصفات السلبية في حياتك . 2 - افراد كل فكرة أو صفة على حدة . 3 - فكر فيها تفكيرا منطقيا تحليليا يؤدي إلى معرفتها وذلك بمعرفة أسبابها وحقيقتها وهل هي واقع حقيقي فعلا أو وهم وخيال . 4 - إن كانت من الأوهام فحرر نفسك منها وإن كانت واقعا حقيقيا فتخلص من أسبابها وقلصها إلى أدنى قدر ممكن واعلم أن الصفة كلما كانت أكثر رسوخا في حياتك كلما كان استبعادها يحتاج لجهد أكبر وزمن أطول . 5 - اربط ذهنك وفكرك بشكل مركز - وليكن في لحظات صفاء وبعد عن الشواغل والقلق - بموقف إيجابي مهم في حياتك مستعيدا كل تفاصيله من صوت وصورة ومشاعر وأجواء محيطة فإذا بلغت الذروة من النشاط الذهني والارتياح النفسي والانشراح القلبي وغبت عن واقعك أو كدت فحرك شيئا من جوارحك حركة معينة متميزة تماما كأن تكبر أو تسبح أو تهلل مشيرا مع ذلك بأصبعك إشارة خاصة وليكن هذا الموقف مثلا خبر نجاحك أو يوم زواجك أو ليلة قمتها لله أو سماعك خبرا سارا للمسلمين أو أول يوم رأيت فيه أحد الحرمين أو نحو ذلك . 6 - كرر ذلك مرات ومرات حتى يرتبط هذا الموقف الإيجابي بكل مشاعره وتداعياته النفسية والشعورية بهذه الحركة آليا فبمجرد صدور هذه الحركة منك تنتقل آليا إلى تلك الحالة النفسية الإيجابية العالية وإن لم تتذكر الموقف المادي الذي كان سببا لها . 7 - إذا وردت عليك أي من تلك المشاعر أو الأفكار السلبية في أي موقف فما عليك إلا أن تغمض عينيك قليلا وتخرج من تلك الأفكار ثم تتخيل أمامك لوحة كتب عليها بخط بارز ولون صارخ كلمة ( قف ) ! . تأمل هذه الكلمة بعض الوقت وكرر النظر فيها مرة بعد أخرى حتى كأنك لم تعد ترى غيرها . 8 - تجاوزها بنظرك متخيلا وراءها حدائق غناء وأنهارا جارية وطيورا مغردة ونسيما من الهواء عليلا وتمتع به قليلا كل ذلك وأنت مغمض لعينيك . 9 - انتقل إلى المثير الإيجابي وحرك الجارحة التي أصبحت مفتاحا له كما في الفقرة رقم ( 5 ) واستغرق فيه قليلا حتى تتبدل حالتك النفسية وتختفي مشاعرك السلبية تماما . 1 . - عد للتفكير فيما كنت فيه من شأن ومن عمل . 11 - إذا عادت الأفكار السلبية للإلحاح مرة أخرى فتوقف عن العمل تماما في هذه اللحظات وعش فقط في ذكريات الحالة الإيجابية . 12 - لا تنس اللجوء إلى الله ابتداءا ونهاية لأنه هو الذي أضحك وأبكى فبالتوبة والاستغفار ودوام ذكر الله تحيا القلوب . المصدر : كتاب ( حتى لا تكون كلا )
25,sportscmar25.txt,sports,mar,خصب من عواطف بنت سالم الحوسني : اقترن اسمه بالتحدي والاصرار والعزيمة معلنا بذلك شهرته العالمية من خلال جولاته حول العالم على دراجته الهوائية . . فمن منا لا يعرف الدراج العماني عبد الغني بن خميس الزدجالي الذي قطع العالم على دراجته الهوائية فهو انطلق أمس من محافظة مسندم لتكون هي نقطة بدايته في رحلة جديدة تستغرق ثلاثة وعشرين يوما ترافقه ابنته عزيزة البالغة من العمر سبعة عشر عاما على دراجتها الخاصة مرورا بامارة رأس الخيمة وأم القيوين والشارقة وعجمان انتهاء بامارة دبي لتمر جولته بعد ذلك ولايات السلطنة بدءا بصحار ثم السويق وبركاء ومسقط وانتهاء الرحلة سيكون في محافظة ظفار قبل ان تكون الجولة العالمية التي تبدأ في الاول من الشهر القادم الى الولايات المتحدة الاميركية ثم يتوجه الى تايلاند وسنغافورة وماليزيا واندونيسيا وبروناي دار السلام واليابان ومن ثم التوجه الى قارة استراليا والعودة في شهر نوفمبر الى دولة الامارات العربية المتحدة ومنها الى السلطنة حيث سيكون وصوله مسقط في منتصف شهر نوفمبر . وفي لقاء مع عزيزة بنت عبد الغني الزدجالي التي تشارك لأول مرة في رحلة برية قالت : بدأت منذ سن السادسة من عمري عندما شاركت في سباق للدراجات الهوائية وحصلت على المركز الثاني كما ان حبي لركوب الدراجات منذ الصغر اعطاني الدافع للمشاركة مع والدي في رحلاته الا ان عامل السن لم يكن في صالحي بالاضافة الى بنيتي الجسدية أما اليوم فعندي الرغبة والحماس الاكيد للمشاركة والاستمرار خاصة انني املك حب المغامرة والتحدي واستكشاف ما هو جديد وغريب . واضافت : ان الكثير ينظروا الى رياضة الدراجات الهوائية على انها رياضة مخصصة للرجال لكنها رياضة تمارس من قبل الجنسين وحبي لها دفعني لخوضها وممارستها كما ان رغبتي في أن اكون أول فتاة على مستوى الوطن العربي تجوب العالم على دراجة هوائية وان تكون هذه الفتاة عمانية لأرفع علم بلادي في المحافل الدولية . . ولهذا فوالدي يحرص على دعمي وتشجيعي والأخذ بيدي وهو الان يقوم بتدريبي لأن رياضة الدراجات والرحلة تحتاج الى تدريبات خاصة ولياقة بدنية عالية . أما الدراج العماني عبد الغني بن خميس الزدجالي فقد قال عن ابنته : لديها الحرية في اختيار هذه الرياضة منذ طفولتها فاختارت ان تكون فارسة في بداية عمرها ووافقتها على ذلك بعد ان اوضحت لها انه أمر شاق وفيه خطورة والحمد لله هي اليوم فارسة منذ 3 سنوات وعندما عرضت علي أمر مشاركتها لي في رحلاتي على الدراجة الهوائية لم اعترض بل على العكس شجعتها وأوضحت لها مخاطر هذه الهواية وتركت لها حرية الاختيار . وقد قمنا بعد ذلك بجولة لمحافظات ومناطق السلطنة بهدف تهيئة عزيزة جسديا ونفسيا فهي جولة تعريفية وتدريبية لعزيزة كي تتعرف من خلالها على ما سيواجهها من صعوبات وتدريبها على كيفية التعامل معها لتفاديها في جولتنا حول العالم كما تعد تجربة اختبارية لها حول مدى قدرتها على التحمل وهو نوع من انواع التعارف واكتساب الصداقات . . وسأعمل جاهدا لتحقيق طموح عزيزة في ان تكون أول رياضية عربية على مستوى العالم العربي وتطوف العالم على دراجتها الهوائية وهي تمارس أصعب انواع الرياضات متحدية بذلك عوامل الطبيعة بعكس الرياضات الاخرى التي تمارس في مكان واحد .
1796,culturecfeb1796.txt,culture,feb,باريس ( اف ب ) : اثر صدوره بالفرنسية عن دار جوزي كورتي الادبية اقيم مساء الخميس بدعوة من دار النشر حفل توقيع كتاب عين السراب للشاعر اللبناني المقيم في باريس عيسى مخلوف . وكان الكتاب قد صدر عن دار النهار في بيروت عام 2000 . وقام الفنان المسرحي نبيل الاظن بنقله الى الفرنسية . وتضمن حفل توقيع الكتاب عزف مقطوعة موسيقية لرخمانينوف قدمها عازف البيانو اللبناني العالمي عبد الرحمن الباشا كما قامت الممثلة الفرنسية غابرييل فورست بقراءة مقاطع من الكتاب قبل ان يوقعه صاحبه . وحضر الحفل حشد من المبدعين العرب والفرنسيين اكثرهم من الكتاب . ويمهد مخلوف لكتابه في المقدمة بالقول ما ارويه اليوم هو الحكايات التي كنت اترقب ان يرويها لي احد . ما ارويه ليس الا جزءا مما لم ار ولو رايت لما رويت . النص في عين السراب يشع بحساسية شفافة لشاعر يتفقد لحظات الحضور والغياب والرحيل والعودة بين اصوات وموسيقى واحلام تنمو تحت شجرة الامل . ويشيع في الكتاب جو من الكتابة الانطباعية الجميلة في حساسيتها وفي علاقتها بالاشياء مازجة ما بين الاحلام والتأملات والذاتي الخاص الذي يحكي الكائن . وبالتزامن مع صدور هذا الكتاب اصدرت اذاعة الشرق في باريس كتاب سيرة ومدينة مبدعون عرب في باريس ويضم الكتاب مجموعة من الاحاديث التي اجراها عيسى مخلوف في الاذاعة في البرنامج الذي حمل نفس العنوان خلال العام الماضي والذي سبقه . ويتضمن سيرة ومدينة 17 حديثا من الاحاديث التي اجراها الكاتب مع مثقفين ومبدعين عرب من مختلف المشارب وبين هؤلاء مارسيل خليفة وادونيس وبرهان غليون وشفيق عبود وخالدة سعيد وصلاح ستيتية ومطاع الصفدي . وترصد هذه الحوارات التجارب التي عاشها هؤلاء المبدعون خارج بلادهم وكيف اثر ذلك على حياتهم ونتاجهم كما يرصد الكتاب من خلال الحوارات كيفية تفاعل هؤلاء مع الحياة الثقافية في باريس وعلاقتهم بالمثقفين فيها وعلاقتهم بالمدينة وما اخذوه منها منذ اربعينات وخمسينات القرن الماضي وحتى يومنا هذا . انها سيرة الثقافة العربية المهاجرة في بعض اشكالها وملامحها كما يرد في مقدمةالكتاب الذي اختار عينات من الاحاديث مع المثقفين العرب ووعد باصدار لاحق يضم عينات اخرى من احاديث جرى بثها اذاعيا وتم الحفاظ عند نشرها على طابعها الشفهي . وتقدم الحوارات وثيقة حية عن علاقة المثقف العربي بالغرب عموما وعلاقته بالمدينة تحديدا كما تقدم افكاره وآراءه وتأملاته في المسيرة التي قطعها . وحمل غلاف الكتاب لوحة وقعها الفنان فؤاد نعيم الذي سيقام له معرض قريبا في باريس .
808,internationalcapr808.txt,international,apr,كوالالمبور رويترز : قال محاضير محمد رئيس الوزراء الماليزي السابق ان استشراء العنف في العراق منذ سقوط الرئيس السابق صدام حسين أثار خصومات ستتسبب في قتل عراقيين أكثر من الذين قتلوا ابان حكمه . وقال في مقابلة مع رويترز : لقد وضعوا أيديهم في عش للدبابير . أعرف أن صدام ليس ألطف انسان في العالم ولكن حين ينتهي هذا الامر سيكون قد قتل عراقيون اكثر من الذين قتلهم صدام على الاطلاق . العراقيون يتعرضون للمعاناة لانقاذهم وأنا لا أومن بهذا . وقال محاضير ان مخاطر الهجمات الارهابية في العراق وفي شتى أنحاء العالم زادت منذ الغزو الذي قادته واشنطن ورفض ما أشار اليه الرئيس الاميركي جورج بوش بأن العالم أصبح أفضل حالا بعد اقصاء صدام عن السلطة . وقال : هل العالم أفضل حالا الآن . . أعتقد أنه أسوأ حالا . الخوف من الارهاب أصبح اليوم أكثر كثيرا . . وذلك في اشارة الى تصريحات بوش أثناء مؤتمر صحفي عقده يوم الثلاثاء . وتابع : من المؤكد أن الخوف من الارهاب في العراق لم يكن قائما من قبل وأصبح قائما الآن . وأن انفجارات مدريد التي وقعت في 11 مارس الماضي أظهرت المخاطر التي تتعرض لها بقية أنحاء العالم .
1285,culturecsep1285.txt,culture,sep,الكويت ( الوطن ) : رحب وزير الاعلام الكويتي محمد ابو الحسن بمديري التليفزيونات والاذاعات بدول مجلس التعاون المشاركين في اعمال الاجتماع ال 19 لمديري التليفزيون في الدول الاعضاء في مؤسسة الانتاج البرامجي المشترك لمجلس التعاون لدول الخليج العربية السبت المقبل . وقال الوزير ابو الحسن وهو رئيس مجلس ادارة المؤسسة في تصريح صحفي ان مديري التليفزيونات والاذاعات بهذه الدول سيناقشون جديد المؤسسة مؤكدا على ان المؤسسة تعتبر احد ابرز الصروح الاعلامية الخليجية المشتركة والتي تمثل النافذة الحقيقية لبلورة معطيات اعلامية مشتركة هدفها التأكيد على تلاحم وتلاقي ابناء دول المنطقة . واشار الى ان ابرز المشاريع التي سيتم مناقشتها في هذه الاجتماعات وهي الحملة الاعلامية ( وعليكم السلام ) الداعية لاشاعة التسامح ونبذ العنف وقبول الرأي الآخر والتعريف بالدين الاسلامي كدين يدعو الى نبذ العنف والارهاب والتطرف من خلال سماحته وقيمه ومثله العليا . وشدد على انه ما مر من احداث على المنطقة منذ الحادي عشر من سبتمبر عام 2001 يؤكد اكثر من اي وقت مضى ضرورة التوجه الاعلامي نحو مواطني دول مجلس التعاون الخليجي والمقيمين فيها للتأكيد على توجه قادة دول المجلس حول التصدي للارهاب بكل اشكاله والتزام هذه الدول بالتضامن العربي والاسلامي الساعي لمكافحة الارهاب والدعوة الى نبذ العنف . وبين ان ذلك يتأتى من خلال تكثيف الجهود الاعلامية لتنوير الرأي العام بحقيقة ما يجري والارشاد بضرورة الوعي بما يجب التحلي به لتفويت الفرص على الجهات التي تحاول تشويه صورة هذه المجتمعات من جهة وتقديم رؤية شاملة للمواقف الاسلامية والعربية التي تدين الارهاب وتدعو للتعاون الانساني الحضاري من جهة اخرى . واضاف الوزير ابو الحسن ( وفق هذه الرؤية تشرع مؤسسة الانتاج البرامجي المشترك بانتاج هذه الحملة البرامجية الشاملة من تليفزيون واذاعة التي تستخدم الخطاب الواعي في تصدي لجملة القضايا والموضوعات معتمدة المصداقية والشفافية في الطرح مستعينة بكل ما وفرته التقنية الفنية من ادوات وما تملكه الطاقات البشرية من امكانات
985,internationalcapr985.txt,international,apr,واشنطن وكالات : أعلن مسؤول اميركي ان وكالة الاستخبارات المركزية الاميركية ( سي . آي . ايه ) حذرت منذ 1995 من ان ( متطرفين اسلاميين ) أغضبهم دعم الولايات المتحدة لاسرائيل ووجودها العسكري في السعودية قد يشنون هجوما على الاراضي الاميركية . وقد ورد التحذير في التقرير السنوي لوكالة الاستخبارات المركزية الاميركية للعام 1995 وتلته تقارير اخرى لإشعار الحكومة بالخطر الذي يمثله المتطرفون الاسلاميون كما أشار هذا المسؤول الذي طلب عدم الكشف عن هويته . وعلىرغم اغفال التقرير لمؤسس شبكة القاعدة أسامة بن لادن إلا أنه تطرق الى امكانية ان يهاجم ( متطرفون اسلاميون ) طائرات او اماكن رمزية في نيويورك وواشنطن . وذكر خصوصا بالاسم حي وول ستريت ومؤسساته المالية في نيويورك والمباني الرسمية كالبيت الابيض والكونغرس في واشنطن كما اوضح المسؤول . وشدد التقرير على ان التهديد ناجم عن مجموعات مؤقتة كتلك التي اسسها رمزي يوسف مخطط اعتداءات 1993 على مركز التجارة العالمي . وأضاف ان ( هذه المجموعات تفتقر الى تنظيم قوي بل هي تتشكل من منتسبين ظرفيين ) . ويبدو ان تصريحات هذا المسؤول ترمي الى موازنة الانتقادات التي وجهت الى وكالة الاستخبارات المركزية المتهمة بالتقليل من اهمية التهديد الذي يمثله تنظيم القاعدة منذ اعتداءات 11 سبتمبر 2001 على برجي مركز التجارة العالمي ووزارة الدفاع الاميركية . وأصدرت لجنة تحقيق مستقلة يوم الاربعاء الماضي تقريرا اعتبرت فيه ان وكالة الاستخبارات المركزية الاميركية لم تتطرق الى القاعدة في تقاريرها قبل 1999 علما بأن الشبكة كانت موجودة منذ 11 عاما . وكشفت اللجنة ايضا ان وكالة الاستخبارات المركزية الاميركية اشارت في 1997 الى ابن لادن باعتباره ( ممول الارهاب ) وليس بصفته مخطط الاعتداءات الارهابية . وكانت وكالة الاستخبارات المركزية تعرف مع ذلك ان ابن لادن وتنظيمه متورطان في الاعتداء على فندق نزل فيه عسكريون اميركيون في اليمن في 1992 وفي سقوط مروحيات بلاك هوك في الصومال كما جاء في تقرير اللجنة . ونفى الرئيس جورج بوش ابلاغه بمشروع اعتداء محدد يعد له تنظيم القاعدة قبل 11 سبتمبر لكنه اقر باطلاعه على خطورة التنظيم . ومن جانبه صرح مسئولون بادارة الرئيس الاميركى جورج بوش أمس بأن البيت الأبيض يفكر فى انشاء منصب جديد قوى للاشراف على كافة وكالات المخابرات الأميركية . ونقلت شبكة ( سى ان ان ) الاخبارية الأميركية عن هؤلاء المسؤولين قولهم ان الرئيس بوش يرغب مع ذلك فى الانتظار حتى تصدر توصيات لجنة التحقيق فى هجمات 11 سبتمبر وتنتهى المراجعة التى تجريها ادارته بشأن المخابرات قبل أن يحدد ما إذا كان سيتم انشاء هذا المنصب فى اطار عملية الاصلاح المزمعة للمخابرات أم لا . وقال سكوت ماكليلان السكرتير الصحفى للبيت الأبيض : ( إننا نحتاج لرؤية التوصيات التى ستصدر ) . ولم يستبعد ماكليلان فى وقت سابق اتخاذ اجراء اذا توصلت الادارة الى استنتاج مفاده أن اتخاذ بعض الخطوات سيكون حاسما بالنسبة لمسألة الأمن القومى ولكنه قال ان الرئيس يفضل رؤية التوصيات أولا . وأشارت الشبكة الى أن عمليات المخابرات الأميركية تتعرض لمراجعة كبيرة خلال الجلسات العلنية التى تعقدها لجنة التحقيق فى هجمات 11 سبتمبر .
360,religioncdec360.txt,religion,dec,لقد تحدث القرآن الكريم في آيات كثيرة عن فضل الانفاق في سبيل الله عز وجل وافضل انواع الانفاق ان تعطى احب الاشياء اليك فالمسلم الحقيقي هو الذي يثق تمام الثقة في ان ما عند الله باق قال تعالى ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) . ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اكثر الناس عطاء وانفاقا ابتغاء وجه الله تعالى وكان أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان وكان من هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يسأل شيئا فيقول : لا ويروى الامام مسلم في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الا اعطاه فجاء رجل فأعطاه غنما بين جبلين فرجع الى قومه فقال : يا قوم اسلموا فان محمدا يعطى عطاء من لا يخشى الفقر أو الفاقة . وهناك من المواقف الايمانية الكثير الذي يبين لنا مدى كرم رسول الله وجوده صلى الله عليه وسلم فعن سهل بن سعد قال : جاءت امرأة ببردة فقالت : يارسول الله اكسوك هذه فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبسها فرآها عليه رجل من الصحابة فقال : يارسول الله ما أحسن هذه فاكسنيها فقال : نعم فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم لامه اصحابه فقالوا : ما أحسنت حين رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذها محتاجا اليها ثم سألته اياها وقد عرفت انه لا يسأل شيئا فيمنعه فقال : رجوت بركتها حين لبسها النبي صلى الله عليه وسلم لعلى اكفن فيها . فهذا الموقف العظيم من رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا مدى الايثار والعطاء اللامحدود الذي ان دل فانما يدل على الثقة في الله وفيما عنده سبحانه وتعالى فالمسلم عندما يعطى فليكن عطاؤه ابتغاء وجه الله تعالى وثقة في ان الله سيخلفه على صاحبه بالبركة والنماء كما قال سبحانه ( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ) . ولقد اخذ الصحابة الكرام رضوان الله عليهم من رسول الله الكثير والكثير من هذه الصفقة الحميدة وهي الكرم والسخاء والعطاء ابتغاء وجه الله رب العالمين فهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه ينفق كل ما له على المسلمين وعندما يسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا أبقيت لأولادك يا أبابكر فيقول : ابقيت لهم الله ورسوله قال عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبوبكر سيدنا واعتق بلالا سيدنا ولقد كان الصحابة الكرام رضوان الله عليهم يتسابقون الى كل خير عملا بقول الله تعالى ( فاستبقوا الخيرات ) وكما قلنا ان ابابكر الصديق رضي الله عنه كان من أوائل من انفقوا اموالهم ابتغاء وجه الله . كان كذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه فلقد كان من أول من سارع واغتنم ماله في تفريج كربة المسلمين في مواقف عديدة منها شراؤه بئر رومة من ماله ووهبه للمسلمين وكذلك جهز جيش العسرة من ماله ويكفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد له بالتقوى والايمان وانه سيموت شهيدا . فلقد كان ذات يوم على جبل بمكة وكان معه ابوبكر وعمر وعثمان فتساقط الجبل أو تحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض فركض رسول الله صلى الله عليه وسلم برجليه وقال : اسكن ثبير وهو اسم الجبل فانما عليك نبي وصديق وشهيدان . وهذا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يبر أمهات المؤمنين فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لأهلي من بعدي قال : فباع عبدالرحمن بن عوف حديقة بأربعمائة الف فقسمها في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . وعن أم بكر بنت المسور ان عبدالرحمن بن عوف باع ارضا له من عثمان بأربعين الف دينار فقسم ذلك في فقراء بني زهرة وفي ذي الحاجات من الناس وفي أمهات المؤمنين قال المسور فأتيت عائشة بنصيبها من ذلك فقالت : من ارسل هذا قلت : عبدالرحمن بن عوف فقالت : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يحنوا عليكن بعدي إلا الصابرون سقى الله بن عوف من سلسبيل الجنة فهذا نموذج ايضا للعطاء والانفاق في سبيل الله ورحم الله هذا الجيل الذي ضرب اروع الأمثلة في التقرب الى الله تعالى بكل ما هو طيب وحلال ومن يرجع لكتب السيرة العطرة ويقرأ عن هؤلاء الصحابة الكرام الذين تعلموا وتربوا على يد رسول الله خير الخلق أجمعين ربما يظن انه يسمع لأسطورة من الاساطير لكنها الحقيقة التي لا جدال فيها نذكر كذلك طلحة بن عبيد الله فلقد اشتهر عنه انه طلحة الخير طلحة الفياض طلحة الجود عن على بن زيد قال : جاء أعرابي الى طلحة يسأله فتقرب اليه برحم فقال : ان هذه لرحم ما سألني بها أحد قبلك ان لي ارضا قد اعطاني بها عثمان ثلاثمائة الف فاقبضها وان شئت بعتها من عثمان ودفعت اليك الثمن فقال : الثمن فاعطاه . ان هذا لهو الايمان الحقيقي الايمان الذي يعلمنا ان نعطى وننفق ابتغاء وجه الله رب العالمين والمؤمن الحقيقي هو الذي يثق في ان الله تعالى يثيب على هذا العطاء الثواب الجزيل في الدنيا والآخرة وكما ذكرنا في أول حديثنا ان الله عز وجل سيعطى لعبده المتصدق بأحب ماله الى قلبه سيعطيه الثواب والبر قال تعالى : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فنسأل الله العلي القدير ان يجعلنا ممن ينفقون اموالهم ابتغاء وجه الله انه على كل شيء قدير ونسأله الهداية والتوفيق .
1098,localcoct1098.txt,localco,t,نزوى من سالم بن عبدالله السالمي : نظم معهد نزوى للتمريض صباح أمس بالتعاون مع مدرسة شعلة العلم للتعليم الاساسي بولاية نزوى برنامجا تثقيفيا صحيا لطلبة مدارس المرحلة الابتدائية وذلك تحت رعاية صالح بن سعيد الهدابي مدير عام المديرية العامة للخدمات الصحية بالمنطقة الداخلية وبحضور الهيئة التمريضية والإدارية وجماعة الصحة المدرسية . بدأ البرنامج بعدة فقرات تعريفية عن أهمية الصحة . حيث تم شرح عدة معلومات عن الصحة المدرسية والذي يركز من خلاله البرنامج على صحة العين والأذن والاسنان ومشاكل التغذية السليمة لدى الاطفال في سنة الدراسة . ويهدف البرنامج إلى تثقيف طلبة المدارس حول المشاكل الصحية . واقيم على هامش الفعالية معرض لعدد من الاعمال الكتابية وبعض الأنشطة ومنها عرض للفيديو ومسرحيات ومناقشات مع الطلبة من خلال التطبيق العملي حول بعض الأنشطة في كيفية تنظيف الاسنان والوقاية الصحية من الاصابات المختلفة وكيفية المحافظة على نظافة البيئة المدرسية والمجتمع .
1823,religioncaug1823.txt,religion,aug,القاهرة من محمد عمر : الكتاب الذي نقدم له عرضا اليوم لفضيلة الدكتور عبد العظيم المطعني الأستاذ بجامعة الأزهر بعنوان ( سماحة الإسلام في الدعوة إلى الله منهاجا وسيرة ) . يتصدى فيه لخصوم الإسلام ودحض أخطر دعوى من دعاويهم التي يروجونها - الآن - على نطاق واسع بعد أن كان أسلافهم من الكارهين لما أنزل الله يروجونها في نطاق محدود تلك الدعوى هي أن الإسلام دين دموي وإرهابي عنيف يصادر الحريات ولا يقبل من الناس إلا أن يسلموا أو يقتلوا وأنه لا يرى وجودا في الحياة لغير المسلم وأن الإسلام طبع المسلمين على التوحش والبطش فصار الإسلام بذلك هو عدو الإنسانية وحضارتها . . لذلك يجب دحره أو القضاء عليه . يقول د . عبد العظيم المطعني إنه من العجب والعجيب أن إعلام الغرب الذي يصف الإسلام بهذه الاتهامات الحقيرة ينسى أو يتناسى تاريخ الشيوعية والصليبية والصهيونية الملطخ بالدماء في كل سطر من سطوره قديما ووسيطا وحديثا . . فالشيوعية كانت عبارة عن سيف مصلت على رقاب الناس غدر وخيانة وقتل والصليبية ترى محاكم التفتيش الفظيعة هي عنوان تاريخها والصهيونية بدأ أسلافها بقتل الأنبياء وهذا لم يحدث في التاريخ النبوي الممتد عبر ألف سنة من تاريخهم القديم إلا على أيدي أسلاف الصهيونية . تناول المؤلف في الفصل الأول سماحة الدعوة في القرآن الكريم حيث واجه القرآن الكريم في مكة قبل الهجرة قضايا شديدة الخطورة بعضها يتعلق بأصول الإيمان وبعضها يتعلق بالسلوك والأخلاق . . وبين سماحة الإسلام من خلال قضيتين من قضايا أصول الإيمان وهما قضية التوحيد وقضية البعث . . وهما القضيتان اللتان أولاهما القرآن الكريم اهتماما كبيرا لما كان عليه العرب حينذاك من شرك ووثنية وإنكار للحياة الآخرة ولما أثاروه من جدل حول هاتين القضيتين . القضية الأولى أما عن القضية الأولى وهي قضية التوحيد فهي المحور الأساسي الذي ركزت عليه الدعوة القرآنية قبل الهجرة وكان لابد من ذلك في بدء المواجهة لأن القوم في مكة كانوا وثنيين يعبدون الأصنام والأوثان آلهة من دون الله وقد زين لهم الشيطان سوء عملهم فرأوه حسنا . وحينما واجه القرآن هذه الظاهرة طوقها من كل جهة ولم يدع وسيلة من وسائل الإقناع السلمي إلا وقد استثمرها في خطاب القوم ونصب لهم من الدلائل والبراهين ما هو كفيل بتحقيق الإيمان بالله . كما كانت قضية البعث من أبرز القضايا بعد قضية التوحيد التي أحدثت شقاقا خطيرا بين الرسل وأقوامهم ومشركو العرب ورثوا هذا الشقاق عن أسلافهم من الأمم الغابرة . وقد نهج القرآن الحكيم في رده على مشركي العرب المنكرين للبعث ما نهجه في الرد عليهم في إنكار قضية التوحيد . . فهو في كل موضع يتصدى فيه لهذه القضية يصور شبهات الخصوم تصويرا أمينا كما وردت على ألسنة مدعيها ثم يفندها ويكشف عما فيها من زيف وجهل .
244,culturecapr244.txt,culture,apr,أيها الشيخ العليل الوقور وضعنا الطين والعجين في الآذان وأغلقنا الأفواه بالأقفال وآثرنا الصمت لنضمن السلامة . . ونمشي تحت ظل الجدران بعيدا عن عرض الطريق لتمر مركبات العدو وهي تمرق من جوارنا . . ولا نعطل مرورها . ترجل الفارس القعيد عن كرسيه المتحرك . ترجل ومضى راحلا . أيها الفارس المترجل تمهل قليلا . تركت مقعدك شاغرا . تركته لمن يأتي من بعدك في هذا الوقت العصيب . . وتركتنا حيارى في بحر الظلمات . . في ذهول مما حدث وما يحدث وما قد يحدث مستقبلا . لماذا تركتنا في أشد المحن يا فارس هذا الزمان وكل الأزمان القادمة من وراء الغيب ! لماذا لم تختف عن الانظار وعن الأعين والحرب خدعة الحرب كر وفر ودهاء . كنت تعرف بأنهم يريدونك . . في انتظارك . كنت تعرف ان الموت لا يأتي على هيئة جمجمة وعظمتين متقاطعتين الموت يأتي مع العدو من طائرات الاباتشي الملعونة ومع هذا مشيت وخرجت وصليت وأديت ما عليك وانتظرت . . ولانك عليل ضعيف البدن اغتالوك ! ! قعيد مشلول على كرسيك المتحرك قتلوك . خفيض الصوت . كليل البصر تخلصوا منك . من العملاق الذي بداخلك . والعمالقة في هذا الزمن نادرون ... ولأنك صادق أمين قوي الكلمة والارادة والعزيمة اسقطوا عليك الصواريخ لتتحول إلى اشلاء ممزقة . . لن تبعث فيها الحياة على وجه الارض يا ايها الرجل الضعيف القوي في نفس الوقت لماذا تركونا نمضي في طريقنا وقتلوك انت بالذات قتلوك عند مطلع الفجر . هل خافوا ان تفر هاربا وتركض في خوف وهلع هل يعرفون انك لا تقو على السير ! فلماذا قتلوك في هذا الوقت هل وصلهم صوتك الخفيض إلى أذانهم واعوانهم فأعدوا العدة لقتلك والخلاص من صوتك الجهوري القوي الذي يحرض الشعب على التمرد والرفض والمقاومة . . يا صاحب البصر الكليل . . لماذا لم تحن رأسك مثلنا عند هبوب العاصفة لماذا لا تختفي تحت الارض في السراديب المظلمة حرصا على حياتك . ولماذا كنت واضحا كالشمس في رائعة النهار . ولماذا تكلمت وقلت الحقيقة والصدق . لماذا . . وألف لماذا ! كلنا يقول للأوغاد ( نعم ) ونقول للغاصب الدخيل ( حاضر ) ونقول للقتلة طيب ) ونقول للعصابات والشراذم سلام ( شالوم ) . يا صاحب الفم الرافض دوما كنت تقول للمحتل الغاصب : لا . وألف لا . لماذا لم تنطق مثلنا نعم وطيب وحاضر . . وسلام ( شالوم ) لماذا لم تصل اليك العدوى من عندنا من داخلنا من أبداننا وعقولنا . الخوف الذي يسري في أطرافنا لم يصل اليك لم تستشعره لم يصبك بالعدوى . لم تهرب او تختف عن العيون والانظار والرقباء بعيدا عن الدبابات والقنابل والمركبات والصواريخ وطائرات الأباتشي ولأننا اقزام ونقترب من الارض ونعبر الميدان في انكسار . . لم يعبئوا بنا قليلا او كثيرا وتركونا نمضي في الطريق . . نندد بالكلمات الجوفاء الذابلة الميتة التي لا قيمة لها . . في زمن عز علينا القتال . . واصبح كل شيء خواء وخراب . ايها الفارس القعيد في هذا الزمن الردئ تركتنا ورحلت رحلت بلا عودة رحلت نحو الآفاق البعيدة للالتحاق بركب الشهداء والأبرار والأطهار والشرفاء . هذا هو طريقك الذي رسمته لنفسك طريق العمالقة . وتركتنا نحن مع كلماتنا الميتة الذابلة التي لا روح فيها ولا حياة . . ساعة الرحيل كانت نظراتك هادئة واضحة وابتسامتك على وجهك الجريح لم تك غاضبا . رحلت وانت قرير العين مرتاح البال لقد أديت ما عليك . . والباقي على من يأتي من بعدك من الرجال يا فارس هذا الزمان .
44,culturecnov44.txt,culture,nov,متابعة : فيصل العلوي . تواصلا مع المشاهد بشتى وسائل الاتصال يتصدر المسلسل الخليجي ( هدوء وعواصف ) قائمة المسلسلات الخليجية الأكثر متابعة من قبل المشاهد ويعرض هذا المسلسل على شاشتي الفضائية البحرينية والفضائية القطرية من مساء كل يوم ويعرض على فضائية البحرين في الساعة السادسة والنصف مساء بتوقيت المنامة وهو أهم ما يقدمه التليفزيون كإنتاج خاص . والمسلسل هو دراما اجتماعية إنسانية تحاكى والواقع إضافة الى القضايا الاجتماعية حيث تجسد شخوص العمل في سلوكياتها وتناقضاتها وصراعها القائم ما بين واقعيتها وأحلامها فى الحياة في قالب درامي يمنح العمل دفقات من الإبداع وسهولة الوصول الى المشاهد . والمسلسل من تأليف أحمد فردان بمشاركة محمد القفاص وقامت شركة المجرن للانتاج الفني بتنفيذ العمل ويخرجه محمد القفاص وهو من بطولة غازي حسين وفاطمة عبدالرحيم ولطيفة المجرن وخالد البريكي وفاطمة الحوسني وزينب العسكري وإبتسام العطاوي وسعيد قريش وشيماء سبت وجمال الغيلان ووالفنانة السورية رنا الأبيض ووالوجه الجديد الفنانة البحرينية الشابة مريم . الجدير بالذكر ان المخرج البحريني محمد القفاص قد خصص وقته في التنقل بين منزله ومقر التليفزيون وابتعد عن تلقي اي اتصالات ليتفرغ تماما في متابعة انهاء ما تبقى من مونتاج حلقات المسلسل وقد خصص القفاص وقته في التنقل ما بين منزله ومقر التليفزيون للانتهاء من مونتاج الحلقات الأخيرة من العمل ويعيش عزلة سعيا لتقديم تواصل النجاح لدراما خليجية متكاملة نابعة من داخل كل بيت خليجي على حد تعبيره مشيرا الى ان هناك من بدأ يتلمس بوادر النجاح للعمل وحاول أن يوصلها لي من خلال نسبة المشاهدة الكبيرة إلا أن ذلك لا يعني أن تكون المنافسة بين بقية الأعمال الخليجية قد حسمت ولكن ذلك يعتبر مؤشرا جيدا ودليلا على حضورنا القوي لهذا العام .
792,internationalcmar792.txt,international,mar,بغداد ( الوطن ) : تأمل مصادر قريبة من مجلس الحكم العراقي أن تكون مساهمته في أعمال القمة العربية التي ستعقد في التاسع والعشرين من الشهر الجاري مساهمة واسعة وأن يحمل الوفد العراقي معه إلى القمة العربية بعض الطلبات العراقية العاجلة بشأن مسألة ضبط الحدود وأن يكون هناك دور معاون من قبل جامعة الدول العربية إلى جانب الأمم المتحدة في عمليات انتقال السلطة إلى العراقيين في موعد أقصاه الثلاثين من يونيو المقبل . يذكر أن رئيس مجلس الحكم للشهر الحالي محمد بحر العلوم كان قد قبل الدعوة للمشاركة في أعمال القمة العربية وجاء قبوله للدعوة خلال استقباله لموفد الرئيس التونسي زين العابدين بن علي وزير الرياضة التونسي عبد الله الكعبي الذي نقل رسالة من الرئيس بن علي إلى بحر العلوم تضمنت الدعوة إلى المشاركة في أعمال القمة هذا وقد سمى مجلس الحكم الوفد العراقي للقمة العربية حيث سيكون الوفد برئاسة بحر العلوم وعضوية الدكتور عدنان الباجه جي والدكتور أحمد الجلبي وعزيز الياور وأحد الزعيمين الكرديين جلال الطالباني أو مسعود البرزاني إلى جانب وزير الخارجية هوشيار زيباري الذي كان قد شارك في أعمال مجلس وزراء الخارجية العرب الذي عقد في القاهرة قبل ايام ويرى مراقبون هنا في العاصمة العراقية أن الوفد العراقي سيطالب بالمزيد من الدعم العربي وبدور معين لجامعة الدول العربية خصوصا وأن المشاركة العراقية تأتي بعد صدور قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية وقد حظي القانون الجديد بترحيب عربي واسع وأشاد عمرو موسى أمين عام الجامعة العربية به . ومن المعروف أن الاتصالات بين الجامعة والعراق قد نشطت في الأشهر الثلاثة الأخيرة حيث أرسلت الجامعة وفدا برئاسة الأمين العام المساعد أحمد بن حلي على رأس وفد يضم تسعة من موظفي الجامعة في زيارة إلى العراق وصفت بأنها لتقصي الحقائق والاتصال بالأطياف السياسية والدينية العراقية ويقال إن التقرير الذي رفعه بن حلي إلى عمرو موسى عن زيارته قد واجه انتقادات عراقية لأنه أوحى بانهيار وتقسيم العراق بدون أن يستند في ذلك إلى أية معلومات وحوادث معينة وقد وصف أعضاء في مجلس الحكم العراقي ما أشار إليه بن حلي بأنه محاولة لزرع الشقاق والفتنة والمشاركة في ترويجات سياسية وإعلامية هدفها التعتيم على ما حصل في العراق من تطور على حد تشخيص هؤلاء الأعضاء . ومن المعروف أن العراق هو من الدول العربية المؤسسة لجامعة الدول العربية وكان النظام السابق قد دعا إلى تعديل قانون الجامعة وتوترت علاقاته معها عندما كان عصمت عبد المجيد أمينا عاما لها ثم بدأت مرحلة من العلاقات الهادئة في عهد عمرو موسى عاد إلى التوتر مجددا بعد الاحتلال الأميركي البريطاني للعراق حيث طالبت الجامعة بإنهاء الاحتلال والسعي إلى نظام سياسي عراقي جديد يحول دون تغييب بعض الأطراف العراقية . هذا وقد أكدت العديد من الشخصيات العراقية ضرورة أن تفعل جامعة الدول العربية من دورها في العراق لأن هناك محاولات هدفها تعريض هوية العراق العربية إلى التغييب .
1803,internationalcmay1803.txt,international,may,بودغوريتسا ( صربيا ومونتينيغرو ) ا . ف . ب : صرح صحفي في صحيفة معارضة في مونتينيغرو امس ان رئيس تحرير صحيفة ( دان ) دوسكو يوفانوفيتش قتل الليلة قبل الماضية برصاص اطلقه مجهول في بودغوريتسا . وقد اصيب يوفانوفيتش ( 40 عاما ) بجروح خطيرة وتوفي عند وصوله الى المستشفى . وقال شهود عيان ان مجهولا مسلحا برشاش اطلق النار على يوفانوفيتش في مقر الصحيفة ثم لاذ بالفرار . وكان يوفانونفيتش رئيس تحرير ومدير ( دان ) . وهو نائب سابق عن الحركة المعارضة في مونتينيغرو الحزب الاشتراكي الشعبي . وقد واجه مشاكل مع القضاء بعد ان نشر في 2001 سلسلة مقالات حول احتمال تورط رئيس الوزراء ميلو ديوكانوفيتش في تهريب السجائر في منطقة البلقان . وتعرض الصحفي نفسه لملاحقات ايضا من قبل محكمة الجزاء الدولية للنظر في جرائم الحرب في يوغوسلافيا السابقة لانه كشف في الصحيفة ايضا هوية ( شاهد محمي ) . وقدم يوفانوفيتش اعتذاراته بعد ذلك واسقطت المحكمة ملاحقاتها .
637,economycapr637.txt,economy,apr,تغطية خلفان الرحبي : رعى معالى محمد بن ناصر الخصيبى امين عام وزارة الاقتصاد الوطنى صباح امس بمركز عمان الدولى للمعارض حفل افتتاح معرض الاتصالات كومكس 2004 فى دورته الرابعة عشرة الذى تنظمه الشركة العمانية للمعارض والتجارة الدولية لمدة اربعة ايام وذلك بالتعاون مع وزارة النقل والاتصالات والشركة العمانية للاتصالات عمانتل وواحة المعرفة مسقط والمركز العمانى لترويج الاستثمار وتنمية الصادرات . فى بداية الحفل قام معالى الامين العام لوزارة الاقتصادى الوطنى بقص الشريط ايذانا بافتتاح المعرض ثم تجول معاليه والحضور فى اجنحة المعرض الذى تشارك فيه اكثر من 60 شركة محلية وعالمية من قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات . واكد معالى محمد بن ناصر الخصيبى ان اقامة مثل هذه المعارض تتيح المجال لعرض احدث واخر ما تم التوصل اليه فى عالم تقنية المعلومات والاتصالات للمستثمر والمستهلك والمهتمين مشيرا الى ان الحكومة قد اولت قطاع تقنية المعلومات اهتماما كبيرا ويعتبر احد المناهج الواضحه فى سياسة الحكومة حيث وضعت له خطة واضحة ومحددة لتطوير شبكة المعلومات التى تمكن من سهولة الحصول على الخدمات وكذلك انجاز المعاملات . وفيما يتعلق بدخول شركة اخرى لتقديم خدمة الاتصالات فى السلطنة قال معاليه فى تصريح للصحفيين ان الحكومة وضعت اطارا تنظيميا واضحا لدخول شركات جديدة فى قطاع الاتصالات سواء الهاتف المتنقل او اى خدمات الكترونية اخرى مؤكدا ان الحكومة ترحب بهذه المبادرات من قبل القطاع الخاص وقانون الاتصالات واضح ومحدد بذلك . واشار معالى الامين العام لوزارة الاقتصاد الوطنى الى ان قطاع الاتصالات يساهم مساهمة كبيرة فى الاقتصاد الوطنى فهو يعمل على تخليص المعاملات التجارية للقطاع الخاص والافراد على حد سواء . خدمات اتصال جديدة من جانبه اعلن المهندس محمد بن على الوهيبى الرئيس التنفيذى للشركة العمانية للاتصالات ان الشركة ستقوم خلال معرض كومكس لهذا العام بطرح العديد من الخدمات الجديدة كخدمة تقنية ارسال الرسائل القصيرة التى تحتوى على صوت وصورة للمشتركين عن الهاتف المتنقل وخدمة الرسائل المضافة كخدمات اسعار العملات واخبار الطقس والخدمات الخاصة بالنساء والشباب وكذلك خدمة الدخول الى الانترنت عن طريق الهاتف المتنقل . وقال فى تصريح للصحفيين ان الشركة العمانية للاتصالات تقوم بالتعاون مع الشركات المحلية للقضاء على منسوب الفجوة الرقمية من خلال مشروع تقديم حاسب الى مدعوم من قبل الشركة العمانية للاتصالات وشركة ايسر العالمية وهو بسعر مخفض وبالاقساط ويحتوى على خدمات الانترنت عبارة عن 51 ساعة مجانية . واشار الى ان الشركة العمانية للاتصالات بدأت تستعد للمنافسة منذ وقت مبكر ونتوقع ان يصدر الترخيص للمنافسة على قطاع الهاتف المتنقل العالمى ففى هذا الاطار قامت الشركة بتخصيص شركة متخصصة للهاتف المتنقل تسمى بالشركة العمانية للاتصالات المتنقلة وفصلها عن الشركة العمانية للاتصالات وذلك منحها الكثير من الاستقلالية والعمل وفق قوانين القطاع الخاص وبمرونة عاليه تركز على المشترك من خلال تقديم خدمات ذات كفاءة وجودة عالية واسعار مناسبة موضحا ان رأس مال الشركة العمانية للاتصالات المتنقلة يبلغ حوالى 25 مليون ريال عمانى . وقال المهندس على بن محمد الوهيبى ان هناك 6 شركات خليجية وعربية قد تقدمت بعروضها للفوز بتقديم خدمات الاتصالات فى السلطنة خلال الفترة المقبلة مؤكدا ان المنافسة بين الشركات ستكون ذات فائدة كبيرة على المستهلك من حيث الخدمات التى ستكون ذات جودة عالية وباسعار منافسة موضحا ان المستهلك سيكون له الخيار فى الاستفادة من خدمات وشبكات الشركة العمانية للاتصالات المتنقلة اوالشركة الجديدة . تحسين الخدمات وقال الدكتور عامر الرواس المدير التنفيذى للشركة العمانية للاتصالات المتنقلة ان الشركة وضعت بعض الاولويات لتحسين وتنويع خدماتها وطرق تقديمها للمشترك فهناك عدة خطط قيد الدراسة تهدف الى اعطاء المشترك خبرة افضل من خلال تعامله مع منافذ الشركة بصورة افضل واسهل وارخص كما ان الشركة حريصة على تقديم الخدمات ذات الجودة العالية . واضاف فى تصريح للصحفيين ان الشركة العمانية للاتصالات المتنقلة تمتلك ميزتين نسبيتين اساسيتين والتى لن تتمكن اى شركة اخرى من منافستها لمدة طويلة هما وجود شبكة شاملة منتشرة فى كافة انحاء السلطنة ووجود عناصر وكفاءات عمانية مدربة ومؤهلة . مشاركة كبيرة وقال احمد بن صالح باعبود العضو المنتدب بالشركة العمانية للمعارض والتجارة الدولية ان معرض كومكس 2004 سيغطى قطاع الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والحاسب الالى باعتباره قطاعا مهما وسريعا ومتطورا مشيرا الى ان معرض هذا العام يشهد مشاركة كبيرة من قبل شركات محلية وعالمية من قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات التى ستركز على كل ماهو جديد فى عالم تقنية المعلومات والاتصالات والاجهزة الالكترونية . واضاف ان المعرض ينقسم الى قسمين : القسم الاول يهتم بالعرض واستقبال رجال الاعمال والمستثمرين فى مجال التكنولوجيات والبرمجيات والحاسب الالى والاتصالات اما القسم الثانى فيحتوى على العديد من الشركات المحلية والعالمية التى تقوم بالبيع مباشرة لزوار المعرض من برامج واجهزة وملحقاتها . وأوضح احمد بن صالح باعبود ان المعرض يلبى جميع تطبيقات التكنولوجيا من خلال وجود العارضين العاملين فى مجال تطوير المنتجات كمحطات الكمبيوتر وبرامج التصاميم والاجزاء والاجهزة الالكترونية وبرامج التصميم الفنى وعمل النماذج والتسويق حيث سيتم الكشف عن الوسائط والعروض البيانية وبرامج التسويق عبر شبكة الانترنت والبيع عن طريق الهاتف بالاضافة الى التطبيقات التكنولوجية للمكاتب والبيوت . واشار الى ان معرض كومكس يهدف الى تحقيق عدد من الاهداف التجارية والتكنولوجية والتعليمية والاقتصادية وعرض اخر المنتجات فى هذا المجال واعطاء فرصة للمستثمر والتجار والمتسوق للتعرف على المنتجات والاختيار بين هذه المعروضات . حضر افتتاح معرض كومكس 2004 عدد من اصحاب السعادة الوكلاء وأصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى وعدد من سفراء الدول الشقيقة والصديقة المعتمدين لدى السلطنة ومديرى العموم والمسئولين بالشركات العاملة بقطاع تقنية المعلومات والاتصالات والمهتمين بهذا القطاع .
912,localcmar912.txt,local,mar,رعى معالي الفريق أول علي بن ماجد المعمري وزير المكتب السلطاني صباح أمس احتفال قوة السلطان الخاصة بيومها السنوي الذي يصادف ذكرى مرور سبعة وعشرين عاما على تأسيسها . فلدى وصول معالي وزير المكتب السلطاني راعي المناسبة ميدان الاستعراض عزفت الموسيقى السلام السلطاني وأدى طابور الخريجين التحية العسكرية لمعاليه ثم قام راعي المناسبة باستعراض الصف الأمامي من طابور الخريجين . بعد ذلك شاهد معاليه والحضور عرضا للمشاة العسكرية بالمسير العادي عكس ما يتمتع به الخريجون من مهارات عسكرية في المشاة بالسلاح والمسير في صفوف منتظمة واداء التحية العسكرية والضبط والربط العسكريين ثم سلم معالي وزير المكتب السلطاني الجوائز التقديرية لاوائل الخريجين بعدها ردد الخريجون قسم الولاء والطاعة وهتفوا ثلاثا بحياة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم القائد الأعلى للقوات المسلحة يحفظه الله ويرعاه وفي الختام أدى الخريجون التحية العسكرية لمعالي وزير المكتب السلطاني معلنين بذلك نهاية العرض العسكري . وبهذه المناسبة قلد معالي الفريق أول علي بن ماجد المعمري وزير المكتب السلطاني ميدالية الخدمة الممتازة وميدالية الثناء السلطاني وميدالية الخدمة الخاصة لعدد من الضباط وضباط صف قوة السلطان الخاصة تقديرا لأدائهم المميز وتفانيهم في أداء الواجب الوطني المقدس . عقب ذلك شاهد معاليه وكبار المدعوين في الصالة الرياضية استعراضا حيا في مهارات وفنون القتال التلاحمي للدفاع عن النفس قدمه أفراد الدفعة المتخرجة . حضر الاحتفال باليوم السنوي لقوة السلطان الخاصة معالي الشيخ محمد بن علي القتبي وزير الدولة ومحافظ ظفار وقائد لواء المشاة 11 بالإنابة بالجيش السلطاني العماني وآمر شرطة محافظة ظفار وقائد قاعدة صلالة الجوية وعدد من المدعوين وضباط وأفراد قوة السلطان الخاصة .
1510,economycjun1510.txt,economy,jun,الطناء تعتبر ظاهرة الطناء ظاهرة اجتماعية قبل أن تكون تسويقية اقتصادية يلتقي فيها المواطنون من مناطق مختلفة من السلطنة يتم فيها مزاد علني فيها يسمى بالمناداة لأشجار النخيل التي بدأ القيظ فيها على أن يستغل المستهلك الثمار فقط بالطريقة المناسبة وتتوقف قيمة النخلة على كمية الإنتاج فيها . ومن خلال هذا الاستطلاع توجهنا إلى الرستاق لنتابع سيرطناء النخيل هناك والتقينا بعلي بن صالح العنبوري الذي تحدث عن المناداة قائلا : نقوم بنشر إعلان محلي عن طريق المجالس والأسواق والمساجد بموعد يوم الطناء والمنطقة التي سوف يكون فيها حيث تعتبر عادة قديمة ورثناها عن أجدادنا وآبائنا وتكون عن طريق المزايدة ( المناداة ) من قبل المستهلكين على النخلة منفردة أو مجموعة وتتوقف قيمتها على كمية إنتاجها من الثمار . كما التقينا مع حمد بن هلال اليعربي وهو احد المستهلكين حيث قال : طناء هذا العام أسعاره في متناول الجميع ماعدا اسعار بعض النخيل لكن مقارنة بكمية الثمار فيها مناسبة جدا والبعض هنا يشتري لاستهلاك البيت والآخر للتجارة والبيع في الأسواق . يسجل الكاتب أسماء الذين رست عليهم المناداة وأسعار النخيل ويكون للمستهلك الحرية في الدفع مباشرة أو بعد انتهاء القيظ . ويحظى البعض من المزارعين ممن لهم السبق في بداية القيظ بتسويق الكمية لديهم بأسعار خيالية كونها تمثل البداية الحقيقية للقيظ ويعرف أول ظهور للرطب محليا ( بالتبشرة ) فتجد المزارعين يتسابقون في إظهار أول رطبة في مزارعهم . ويعتبر موسم جني الرطب لدى المزارعين بشرى خير لهم كونه يجلب لهم المال الوفير ويرطب حرارة الصيف الملتهبة .
1088,culturecmar1088.txt,culture,mar,الاسكندرية ( أ . ش . أ ) : يعقد فى مكتبة الاسكندرية فى الفترة من 20 الى 23 مارس الحالى مؤتمر مفهوم التقدم فى الحضارات المختلفة والذى ينظمه معهد جوته ( المركز الثقافى الألمانى ) فرع الاسكندرية بالتعاون مع الهيئة الألمانية للتنمية بالقاهرة ويرعاه شاشى ثارور وكيل أمين عام الأمم المتحدة . يسعى المؤتمر الى الاجابة على عدد من الأسئلة الراهنة التى تجرى فى الأذهان عندما نتعامل مع مصطلح التقدم ما هى التوقعات والآمال بل والمخاوف التى يثيرها بداخلنا هل هناك مفهوم مشترك بين الحضارات حيال هذا المصطلح . . ويوفر معهد جوته بذلك منتدى يتاح فيه للمرة الأولى فى اطار حوار الحضارات بحث هذا الموضوع بشكل دقيق وطرح دراسات مقارنة فى هذا المجال . يناقش العلماء فى هذا الموتمر مفهوم الحضارة الإسلامية والأوروبية من التقدم مع توضيح نقاط الخلاف والتماس . كما تتطرق المناقشات للأبعاد الاجتماعية والاقتصادية والأنثربولوجية والثقافية لفهمنا ل التقدم . يعد المؤتمر واحدا من ثلاثة مؤتمرات تعقد فى نقس الفترة تقريبا حيث يعقد مؤتمر فى لاباز ببوليفيا وآخر فى كالكوتا بالهند يناقشان نفس الموضوع . وتصب نتائج هذه المؤتمرات الثلاثة فى مؤتمر ختامى كبير يعقد ديسمبر 2004 ببرلين . ويعتبر مؤتمر الاسكندرية هو المؤتمر الذى يناقش موضوع مفهوم التقدم بالنسبة للعالم العربى والاسلامي . كما ستتاح للمشاركين من هذه البلدان الفرصة لزيارة ألمانيا للتباحث والتواصل مع شخصيات ألمانية مهمة فى مجالات السياسة والبرلمان والاعلام والبحث العلمي . يشترك فى المؤتمر نخبة من كبار العلماء والمفكرين من مصر وألمانيا
703,sportscjul703.txt,sports,jul,تنطلق اليوم منافسات دوري الشباب لكرة القدم لموسم 20042005 وذلك وسط مشاركة كبيرة بلغت 36 فريقا تم تقسيمها الى سبع مجموعات وهي مسقط والتي ضمت 6 فرق والباطنة بمشاركة 8 فرق والشرقية ( 7 فرق ) وظفار ( 5 فرق ) والداخلية ( 5 فرق ) والظاهرة ( فريقين فقط ) ومسندم ( 3 فرق ) . . وتقام اليوم ثلاث مباريات فقط وهي من فرق مجموعة مسقط حيث يلتقي فريق مسقط مع أهلي سداب على ملعب مسقط ( روي سابقا ) ويلعب فريق عمان مع السيب على ملعب فريق عمان ويستضيف ملعب المعلمين لقاء فريقي بوشر وقريات . وتسعى الفرق في هذا الموسم الى اثبات وجودها خصوصا بعد الاستعداد الجيد الذي قامت به خلال الفترة الماضية . . كما ان فريق مسقط سيسعى جاهدا من خلال هذه البطولة الى المحافظة على اللقب الذي احرزه في الموسم الماضي خصوصا وان البداية ستكون أمام فريق مندمج حديثا وهو أهلي سداب .
407,sportscfeb407.txt,sports,feb,تونس أ . ف . ب : اعلن مهاجم السيلية القطري ومنتخب غينيا لكرة القدم ابو بكر تيتي كامارا بانه سيعتزل اللعب دوليا بعد نهائيات كأس الامم الافريقية المقامة حاليا في تونس حيث يواجه منتخب بلاده مالي في ربع النهائي اليوم على ملعب المنزه وقال كامارا : اعتقد ان الوقت قد حان كي اودع المباريات الدولية لانني دافعت عن الوان منتخب بلادي لفترة طويلة واضاف ستكون نهائيات كأس الامم الافريقية الحالية اخر مشاركة دولية لي مع المنتخب وذلك لكي افسح في المجال امام لاعبين اصغر سنا مني ويدافع كامارا عن الوان منتخب بلاده منذ 15 عاما وهو يشارك في ثالث نهائيات افريقية له وساهمت الاهداف الثلاثة لكامارا من اصل اربعة سجلها منتخب بلاده في بلوغه ربع النهائي في البطولة الحالية وذلك للمرة الاولى منذ 28 عاما وهو يأمل ان يقوده الى نصف النهائي وقال في هذا الصدد : سأنهي مسيرتي الدولية بشكل رائع من خلال اقصاء مالي من ربع النهائي ونحن مستعدون لذلك وكان كامارا استهل مسيرته في نادي سانت اتيان الفرنسي ثم انتقل الى جاره لنس ومرسيليا ثم خاض التجربة في انكلترا حيث دافع عن الوان ليفربول ووست هام قبل ان ينتقل الموسم الحالي الى السيلية .
1734,culturecmar1734.txt,culture,mar,حوار حسن المطروشي : لشعره مذاق الحزن وعنفوان النخيل التي تملأ سماء بغداد سكينة وحزنا تواجه الرياح والحروب والنكبات والكوارث التي مر بها العراق طيلة عشرات السنين التي نبت فيها هذا الشاعر مع عدد من شعراء جيله الذين واكبوا ليل الحروب وعايشوها اطفالا ابرياء وفتية حالمين وشعراء مبدعين فشكلت جراحهم واصواتهم بدخانها وحرائقها المتواصلة . . انه الشاعر العراقي المقيم في سوريا بسام صالح مهدي الذي شارك في العديد من المهرجانات العربية وله الكثير من الدراسات النقدية المنشورة في الصحف والمجلات العربية . . كان رئيسا لرابطة الشعراء الشباب في العراق ورئيسا لتحرير مجلة اشرعة وهو ايضا من مؤسسي حركة قصيدة الشعر في العراق . . صدرت له مجموعتان شعريتان ( لا أعد الهروب خيولا ) و ( التفاتة القمر الاسمر ) . . الشاعر بسام تستضيفه جامعة السلطان قابوس السبت القادم مع مجموعة من شعراء الوطن العربي لاحياء عدة أمسيات في السلطنة وبهذه المناسبة كان لنا هذا الحوار معه . ما هو شعورك وأنت مزمع على زيارة سلطنة عمان ستضيف زيارتي الى السلطنة فخرا وشرفا لي فكل قطر عربى ازوره يمنح لي افقا جديدا وذاكرة جديدة ويعطيني أملا أكبر اضف الى ذلك ان الملتقى الشعري الذي تستضيفه السلطنة ما هو الا فرصة نادرة يجود بها هذا الزمان الشحيح للقاء بشعراء عمان وشعراء عدد من الدول العربية وكان سروري بالغا حين تلقيت الدعوة للمشاركة مع عدد من الشعراء المهمين في ساحة الشعر العربي المعاصر . وقعت مع مجموعة من الشعراء العراقيين بيانا شعريا حول ( قصيدة الشعر ) . . ترى هل تعتقد أن الشعر يحتاج إلى بيان . . أليس هو بيان بحد ذاته الشعر في كل العصور يحتاج إلى بيان يظهر رؤية الشاعر التي يتعامل بها مع النص انظر الشعر العربي القديم تجد أن الشعراء يذكرون آراءهم وطرائق اشتغالهم ضمن قصائدهم فمنذ ( ( هل غادر الشعراء ) ) لعنترة العبسي مرورا ب ( ( حملتمونا حدود منطقكم والشعر يغني عن صدقه كذبه ) ) للبحتري وما خلفه أبو تمام من أبيات تعد بيانا شعريا منظوما يثبت فيه نظريته الشعرية وقد عد أدونيس أبياتا لأبي نواس بيانا شعريا بقوله : غير أني قائل ما أتاني من ظنوني مكذب للعيان آخذ نفسي بتأليف شيء واحد في اللفظ شتى المعاني كل هذه الأبيات هي بيانات شعرية أثرت تحولات الكتابة الشعرية في الشعر القديم وفي عصرنا الحديث كثرت البيانات الشعرية وهي معروفة ومتداولة . ما هي برأيك ضرورات البيان بيان ( ( قصيدة الشعر ) ) هو إعلان عن نشوء حركة شعرية عربية كانت شرارتها الأولى في العراق فكيف تريدنا أن نوصل أفكارنا إلى الناس كيف سيتعرفون على سماتها الفنية من دون بيان هذه أولى الضرورات أما الضرورات الأخرى فإن البيان يعرض في أوله السلبيات السائدة في الشعر العربي المعاصر مع ما أحدثه الصمت عنها أو الترويج لها ثم يحدد البيان بكل أمانة وصدق حدود النص الذي ينسب إلى ( قصيدة الشعر ) ... وحتى الشعراء الذين وقعوا على هذا البيان يعترفون بأن ( قصيدة الشعر ) تتجلى في نصوص معينة من شعرهم لا في كل ما يكتبون . بماذا تفسر توجه الشعراء إلى كتابة القصيدة الحديثة بإطار كلاسيكي أو بالأصح ضمن المحددات الخليلية . . وأنت واحد منهم هناك خطأ شائع دائما يتم تحويل المذاهب الأدبية إلى هيئات وأطر وأشكال بينما هي مذاهب فنية تعنى بالمضمون والسياق والخطاب والبنية الفنية فهل كانت ثورة الرومانسية على الكلاسيكية ثورة على الوزن إنها قدمت خطابا فنيا جديدا مغايرا للخطاب السائد ... وثمة خطأ آخر هو النظر إلى كل ما هو قديم على أنه كلاسيكي لذلك ينظر إلى الوزن على أنه من صنع الأوائل وأنه قديم وهو بحسب هذه النظرة الخاطئة التي تظن : أن كل قديم هو كلاسيكي وأن الوزن هو نتاج قديم فهو كلاسيكي ويجب على الشاعر المجدد أن يتركه ولا يتعامل به ! ولو حاولنا تعميم هذه النظرة على اللغة لأمكننا القول : إن كل لفظة موجودة في المعجم هي لفظة قديمة كلاسيكية لا مجال للتعامل بها من قبل الشاعر المجدد وعندها لن يبقى شعر أبدا ... إن فحص الآراء الشائعة وتشخيص أمراضها ومعالجتها أمر في غاية الأهمية لأن تركها يعني تحولها إلى قواعد ثابتة في الوعي الجمعي . والحديث عن التجديد بإطار كلاسيكي حديث غير دقيق لأن الوزن ليس إطارا أو قالبا جاهزا كما يتصوره بعضهم إنه روح متدفقة تحرك النص الشعري إنه ألفة بين الإيقاع والدلالة إنه مغاير للقول السائد والوزن متولد في أصله من اللغة إنه من منتجاتها الصوتية إنه تولد منها وعندما ضبط الخليل حدوده أخذ ينظر إليه - الوزن - على أنه إيقاع من خارج اللغة وذلك لأن تجسد الإيقاع في هيئة تفاعيل جعل النظر يتجه إلى الهيئة مهملا مصدر الإيقاع الذي هو اللغة فالوزن هو مكونات اللغة وليس شيئا خارجيا مضافا إليها . هاجس معظم الشعراء اليوم هو الاشتغال على تأرجح العلاقة بين الدال والمدلول لابتكار انزياحات تخلق صورة فنية جديدة هل تشكل عندك هذه المسألة هاجسا الاشتغال الشعري حينما يكون مرتكزا على بناء جملة شعرية جديدة يستعين بعوامل عديدة منها تفاصيل الحياة اليومية لتوظيفها في صور جديدة كما يمكن تصوير الفكرة بتحويل ما هو ذهني إلى ما هو حسي يمكن رؤيته في الخيال فليس التعامل اللغوي البلاغي هو الوحيد الذي ينتج الصورة والدلالة الشعرية . كما أن الصورة الشعرية لدي تشغل مجالات متعددة فقد تكون صورة حركية مثل : ( ( جلس الغروب على يديها متعبا ورمى عباءته فنام نهارها ) ) . وقد تكون صورة ميتافيزيقية أو مشهدية أو ذهنية ... الخ المهم أن يتشرنق الإحساس داخلها فتكون حارة مشبعة مكتفية بذاتها أزلية - خارج الزمن وداخله خارج المنطق وصانعة له خارج المعقول وهي معقول فوق الكينونة وفوق الحلم وفوق الوجود . كيف تنمو القصيدة في حقولك . . هل تتركها على سجيتها أم تشذبها هناك مقولة لشاعر قديم : ( ( إن الآلهة تجود علينا بالبيت الأول وعلينا أن نكمل الباقي ) ) والقصيدة عندي تبدأ فجأة لا يحدد بدايتها مكان ولا زمان إلا أنها لا تظل على حالها عندما أدخلها إلى مشغلي الشعري وأعتزل معها هناك تسحبني مرة وأسحبها مرة إلى عوالم مختلفة نتبادلها فتتغير الجمل وتتبدل الطقوس التي تحدد حركة المعنى وينتهي هذا عندما تقف القصيدة أمام عيني كائنا قادرا على الخروج والعيش وتنفس الهواء بين الآخرين . ما الذي يجعل جملتك الشعرية مختلفة عن غيرك الجملة الشعرية تمتلك تبدلاتها الصياغية عبر الصور والمعاني في إطار تراكيب شعرية جديدة ومدهشة لا تميل إلى التبعية لأنها تنبع من التجربة الأصيلة المشحونة بالواقع كألم والخيال كملجأ . كيف كانت تجربتك الصحفية في العراق كنت أزاول العمل الصحفي في بعض الصحف اليومية والأسبوعية كنت أحس أن كل ما أكتبه من مقالات وتحقيقات مأسورة ومقطوعة الرأس بسبب فقدان حرية التعبير في عهد النظام السابق ... رؤساء التحرير يقولون : إن كل مقالة أو قصيدة أو تحقيق يمكن تأويلها بشكل أو بآخر فلا تكتبوا غير ما كان مباشرا واضحا لا محل لتأويله ! ! ومثلي لا يطيق أن يظل مسورا بهذه الحكمة اللعينة لذلك عملت مع مجموعة من الأصدقاء الشعراء على تأسيس رابطة الرصافة للشعر العربي وكنت رئيسا لها وأصبح الشعراء الشباب يتوافدون عليها وهم يشعرون ويؤمنون بأن هناك منصة حرة شريفة يمكنهم ارتقاؤها وقول ما يريدون من عليها فأقامت الرابطة مهرجانات وأماسي وكنا مندفعين بإغراء المخاطرة فكل ما نقوم به كان قابلا للتأويل ولكننا ظللنا في اندفاعنا حتى أصدرنا مجلة ( أشرعة ) بلا تحصيل موافقة رسمية أو دعم مادي من أي جهة حكومية سوى وضع اسم ( اتحاد الشباب ) كغطاء وهمي لها وأصبحت مجلتنا المتواضعة الشكل عميقة المضمون ينشر فيها ما لا ينشر في كل المجلات الرسمية وحملت على عاتقها الدعوة لحركة ( قصيدة الشعر ) ... أشرعة كانت ثقبا نستنشق منه الهواء النقي ويدخل منه ضوء شريف إلى قبو الحصار والقمع . تحدث لنا عن جيلك والشعر العراقي وما أضافته تجربة الهجرة للأدب العراقي . خير تسمية تعبر عن الجيل الثمانيني والتسعيني هي ( ( شعراء اللحظة الحرجة ) ) وهو عنوان كتاب نقدي عن الجيلين للناقد عباس عبد جاسم نشر قبل عامين في العراق ولم تصدره الجهات الرسمية فكم هي حرجة هذه اللحظة التي نرى فيها أعمارنا كزمن قصير على الرغم من طول مرارة هذا الزمان كنا أطفالا تلعب الحرب معنا وشبابا تعشقنا الحرب وشعراء لغتهم الحرب تزوجت الحرب كل الرجال . أما عن هجرة الأدب العراقي فهناك مثل شعبي يقول : ( ( امش شهرا ولا تعبر نهرا ) ) ... من الأدباء من اختار عبور النهر ( الهجرة ) ومنهم من اختار أن يمشي ... أما عن نفسي فعبوري للنهر كان بعد أن مشيت مع من في الداخل . ولكن ومع الأسف بعض من عبروا النهر أصبحوا عبدة له يروجون لهجرتهم ويعتبرونها الممثل الحقيقي لكل الأدب العراقي ويزاولون إلغاء من في الداخل معتقدين أن هجرتهم أشد معاناة من البقاء في الداخل .
204,culturecdec204.txt,culture,dec,بيروت الوطن : لقد عاش الفن الاسلامي معركة اصيلة بين التقليد واكتساب الذاتية بخاصة وهي معركة لم تدرس بعد على اساس من سيكولوجية الانسان المسلم دراسة تفصيلية وذلك اما لأن الذين كتبوا عنها مؤرخون وعلماء آثار كان جل همهم محصورا في تبيان نسب بين التقليد والاصل واما فنانون سعوا للإفادة من معطيات تلك الفنون ولكن بين الاثنين ثمة انسان نريد ان نعثر عليه وهو يجد ويبحث ليصل من بعد إلى فن في التصوير له مميزات المدرسة الكاملة بمعطياتها وابعادها واستقلالها عن كل المؤثرات السابقة . منذ قرابة نصف قرن والفنون الاسلامية على مختلف ادائياتها التعبيرية والتشكيلية وعصورها ومواطنها تقوم في جهد الفنان الاوروبي الحديث عاملا على جانب كبير من الاهمية في مجال تطوير محاولاته الغنية بحيث اتسع حيز استخدامه لمعطياتها اتساعا كبيرا وصار مع الكثيرين من التجريديين الجدد المنطلق الرئيسي لخلق مميزاتهم الخاصة بهم عبر نهج متداخل في التأليف والتكثيف والتحوير . وكان ان صاحب ذلك في تفاعل خلاق اتساع مماثل في مجال دراسة مقومات الفن الاسلامي من قبل مؤرخين له وعلماء آثار ونقاد فن ممن استقام لنا من جهدهم معروفة كاملة بمدى تأثر الفن الاسلامي بالفنون التي سبقته على ارض ولادته . يعتبر الفن الاسلامي آخر ما بقي لنا من الفنون القديمة واكثرها تميزا بشخصيته المتكاملة الشاملة التي بقيت محتفظة بوحدتها رغم تسطحه على ساحة من الارض تمتد من شرقها إلى مغربها ورغم عبوره اربع فترات تحولية خلال ثلاثة عشر قرنا من التاريخ الاسلامي ورغم تكيفه لألوان شتى ومن التواريخ السياسية في العالم الاسلامي والتي نشأ ملتصقا بها التصاقا حميما حتى ليقول جورج مارسيه في كتابه ( الفن الاسلامي ( معتبرا هذا الالتصاق احدى مزايا الفن الاسلامي ( ولئن كان ظهور الفنون الاخرى مستقلا عن هذه الظروف التاريخية فإن الفن الاسلامي بقي مرتبطا بإستمرار ( ولنا ان نتساءل عن الكيفية التي تمكن بها هذا الفن ان يكون ملتصقا الى هذا الحد بالواقع من ناحية وان يحافظ على خصائصه الاصيلة من ناحية ثانية . . عن الكيفية التي استطاع بها ان يجترح من الفنون القديمة التي اخذ منها وتأثر بها ادائيته الخاطئة وشكليته المتوحدة في آن واحد . . . ليس جديدا بأن نقول بأن غالبية الفنون القديمة اعتمدت الزخرفة اساسا في اعمالها الفنية وان مناطق الشرق الادنى وآسيا كانت المنطلق الاول لهذه الفنون . ويوم ان دخل الاسلام حياة شعوب بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس في اوائل القرن السابع لم يكن لتلك الحضارات المنهارة او التي هي على وشك الانهيار ما ينهض بروحها وحماستها فهي كانت تعاني في وقت فتحها ازمات سياسية واجتماعية شديدة وأن الفنون فيها كانت هي الاخرى تنوء منذ فترة طويلة تحت عبء الاضمحلال والركود ولم يكن لرجال الفن في هذه الدول وفي ذلك العصر بالذات سوق رائجة او نشاط كبير فالذي لقيه المسلمون فيها من مظاهر الفنون كان غالبا يقتصر على آثار متخلفة من عصور سابقة ولذلك كان الاسلام هو الوعد المنقذ فسرعان ما انخرطت تحت لوائه تحاول ان تجد خلاصها عبر بعديه الديني والدنيوي مما أكد تفاعلا عميقا بين ماض حضاري على كثير من التنوع والغنى ومستقبل يقوم في التطلع بشيرا بميلاد حضارة جديدة .
49,culturecnov49.txt,culture,nov,", , , - 1 2 0000 أعلى 8 ناقد : السينما اليابانية خسرت الجمهور العربي بسبب الأفلام الاميركية القاهرة ( رويترز ) : يرى ناقد سينمائي مصري أن ما وصفه بعدم التفاعل بين المشاهد العربي والسينما اليابانية التي حققت حضورا قويا في كثير من المهرجانات الدولية يعود الى السينما الاميركية ( التي ) أفسدت أنماط المشاهدة في معظم الدول . وقال أيمن يوسف لرويترز ان السينما اليابانية ( رغم سحرها الفني وتميزها الانساني ) تكاد تكون مجهولة للمشاهد العربي بعد أن أصبح ( ضحية للسينما الاميركية التي تسببت في افساد متعة استقبال أفلام تنتمي الى ثقافات غير أميركية ) . وأضاف أن للسينما الاميركية دورا في ( توحيد نمط مشاهدة الافلام . انهم ( الاميركيون ) يصنعون فيلما يتقبله المشاهد في أي مكان بعد التمهيد له بوسائل مدروسة بدقة منها صناعة النجم فضلا عن التكنولوجيا المتقدمة ) . وقال ان المشاهد العربي خسر كثيرا لانه لا يشاهد السينما اليابانية التي لا تعرض في بعض العواصم العربية الا ضمن أسابيع فنية ذات طابع ثقافي احتفالي محدود لجمهور متخصص يستطيع متابعة مشاهد تأملية طويلة ربما تكون بطيئة الايقاع بالنسبة للمشاهد العام الذي تعود على الايقاع السريع للسينما الاميركية . ويعد يوسف من أبرز المتخصصين العرب في السينما اليابانية وله عنها دراسات نقدية اخرها صدر في الاونة الاخيرة عن المجلس الاعلى للثقافة بمصر بعنوان ( السينما اليابانية في التسعينيات ) . ويستعرض الكتاب انجازات عدد من أبرز مخرجي اليابان في السنوات العشر الاخيرة كما يلقي الضوء على أهم أفلامهم . وقال يوسف ان اليابانيين عرفوا السينما عام 1897 من خلال جهاز العرض الذي اخترعه الفرنسيان الاخوان لوميير . كما انتجوا أول جريدة سينمائية عام 1900 لكن أول فيلم روائي عرض ببلادهم كان أميركيا . وأضاف أن السنوات التالية لعرض أول فيلم روائي أميركي في اليابان عام 1903 شهدت انتاج أفلام محلية ( لكنها لم تعبر عن الشخصية اليابانية تماما . ولكن عقد الثلاثينيات ( من القرن العشرين ) يعد العصر الذهبي الاول للسينما اليابانية اذ أنتجت فيه أفلام جيدة فنيا وذات توجهات يسارية . وأشار الى تغير نظرة الرأي العام الياباني في تلك الفترة الى من يعملون في السينما حيث ( لم يكن ينظر اليهم باحترام في بدايات ظهور الفن السابع ( السينما ) ) . وقال ان السينما اليابانية التي عكست بعمق وشفافية تقاليد المجتمع المحلي تتميز بالقدرة على التجاوز بدليل انتاج سبعة أفلام ( من أفضل كلاسيكيات السينما اليابانية عام 1953 بعد عام واحد على رحيل قوات الاحتلال الاميركي لليابان ومنها ( الساموراي السبعة ) لكوروساوا و ( قصة طوكيو ) لاوزو و ( مأساة يابانية ) لكينوشيتا . ( الاميركيون ) بعد الحرب العالمية الثانية حتى رحيلهم عن اليابان ( فرضوا رقابة صارمة على السينما وقمعوا المخرجين الكبار الذين واصلوا العمل بهمة بمجرد زوال الاحتلال ) . وأضاف : ان السينما اليابانية لا تتغنى بما حققه الرواد من انجازات بل تضيف كل عام جديدا حيث حصل مخرجون من جيل التسعينيات على جوائز المهرجانات الكبرى ومنهم نوبوهيروا سوا الذي نال جائزة لجنة التحكيم من مهرجان كان عام 1999 عن أول أفلامه ( اثنان ) وفي العام نفسه أخرج فيلم ( الام ) الذي يعد ( تجربة ارتجالية كاملة . فلم يكن هناك أي سيناريو مكتوب ولم يفرض على ممثليه أية جملة حوارية ) . وأشار الى الحفاوة التي يحظى بها المخرج كوري ايدا هيروكازو منذ عام 1995 حين أخرج فيلمه الاول ( شعاع الوهم ) الذي شارك في 40 مهرجانا دوليا . وفي عام 1998 أخرج فيلمه الثاني ( ما بعد الحياة ) ( وجمع فيه بمهارة بين الواقعي والفانتازي ) ونال جائزة أفضل سيناريو من مهرجان تورينو بايطاليا والجائزة الكبرى لمهرجان نانت بفرنسا وجائزة النقاد من مهرجان سان سباستيان باسبانيا وجائزتين من مهرجان بيونس ايرس بالارجنيتين . وأضاف أن السينما اليابانية ( تستحق اهتماما عربيا أكبر ولو من خلال المهرجانات ) مشيرا الى اهتمام مهرجانات دولية بمخرجين مثل كيوشو كوروساوا ( 42 عاما ) الذي نظم له مهرجان فينيسيا عام 1999 برنامجا خاصا لعرض أفلامه ."
161,culturecnov161.txt,culture,nov,القاهرة ( الوطن ) : فيما ينذر بموسم سينمائي ضعيف توالت انسحابات الأفلام من ماراثون عيد الفطر السينمائي حيث قرر أحمد رزق بشكل مفاجئ الانسحاب بفيلمه ( حمادة يلعب ) بعد تأكيدات بمشاركته بالرغم من أن الفيلم جاهز تماما للعرض وكان في طور حجز دور العرض التي يعرض فيها إلا أن صناع الفيلم قرروا فجأة الهروب به الي عيد الأضحي كما تأكد خروج فيلم أشرف عبدالباقي ( خالي من الكوليسترول ) من سباق عيد الفطر بعد تأكد مشاركته في المسابقة الرسمية لمهرجان القاهرة السينمائي الدولي الذي تشترط لائحته عدم عرض الأفلام المشاركة في المهرجان جماهيريا ولنفس السبب لن تتمكن المخرجة إيناس الدغيدي من عرض فيلمها ( الباحثات عن الحرية ) بطولة هشام سليم والمغربية سناء موزيان وداليا البحيري واللبنانية نيكول بردويل كما لن يتمكن المخرج خالد يوسف من عرض فيلمه ( انت عمري ) بطولة نيللي كريم وهشام سليم أما الأفلام التي لم تحدد موقفها وإن كان يميل صناعها لانتظار عيد الأضحي حيث الموسم أطول من عيد الفطر لربطه بإجازة نصف العام فمنها أفلام ( أشتاتا أشتوت ) تأليف محسن الجلاد واخراج عمر عبدالعزيز بطولة مدحت صالح وعلا غانم ودينا ووحيد سيف وأحمد هارون وميمي جمال وهو الفيلم الذي كان قد أثار ضجة رقابية عند تصويره بسبب اعتراض عائلة شيخ الأزهر الأسبق الشيخ محمود شلتوت علي اسمه السابق ( أشتاتا شلتوت ) مما اضطر أسرة الفيلم الي تغيير الاسم الي ( أشتاتا أشتوت ) وفيلم ( أحلام عمرنا ) التجربة الأولي لمخرجه عثمان أبولبن بطولة مصطفي شعبان وفيلم ( علمني الحب ) التجربة الأولي للمخرج ياسر زايد وتقلص عدد الأفلام التي تأكد عرضها في عيد الفطر من ثمانية أفلام الي أربعة أفلام هي ( حالة حب ) تأليف أحمد عبدالفتاح وإخراج سعد هنداوي بطولة هاني سلامة وهند صبري وشريف رمزي وتامر حسني ومها أبوعوف وتدور أحداثه في إطار رومانسي حول شقيقين فرضت عليهما ظروف انفصال والديهما وسفر الأب الي الخارج لأكثر من عشرين عاما ان ينشأ كل منهما في بيئة مختلفة وعندما يلتقيان بعد كل هذه السنوات ينشب بينهما الصراع علي حب فتاة واحدة وفيلم ( حبك نار ) تأليف واخراج ايهاب راضي بطولة مصطفي قمر ونيللي كريم ودينا ورامز جلال وسعيد عبدالغني وتقدم أحداث الفيلم معالجة رومانسية كوميدية عصرية لقصة روميو وجولييت للكاتب الانكليزي الأشهر وليم شكسبير ويقدم من خلاله مصطفي قمر أربع أغنيات جديدة . كما يعرض فيلم ( حلمي حلمك ) أول تجربة سينمائية للشاعر الغنائي مصطفي كامل تأليف عادل عبدالمنعم وإخراج عاطف شاكر وفيلم ( سيب وأنا أسيب ) تأليف عادل رفاعي وإخراج وائل شركس بطولة عمرو واكد وطارق عبدالعزيز وعزت أبوعوف وانعام سالوسة والطفلة مها عمار وتدور أحداثه في إطار كوميدي حول شابين يواجهان صعوبة في الحصول علي فرصة عمل فيفكران في الهجرة للخارج وبعد أن ينهيا جميع الإجراءات اللازمة للهجرة يضطران لتأجيل السفر للبقاء مع طفلين لمدة اسبوع يغيران خلاله طريقة تفكيرهما فيتراجعان نهائيا عن فكرة الهجرة . وأمام ضعف الاقبال من جانب صناع الأفلام علي موسم عيد الفطر من المنتظر أن يجد الموزعون وأصحاب دور العرض أنفسهم مضطرين الي اعادة عرض بعض أفلام الموسم الصيفي وفي مقدمتها ( عريس من جهة أمنية ) لعادل إمام وفوول الصين العظيم لمحمد هنيدي و ( عوكل ) لمحمد سعد وغيرها لمواجهة قلة عدد الأفلام وضعفها خاصة أنهم لن يستطيعوا الاعتماد علي الأفلام الأجنبية التي لا يتيح القانون عرضها علي نطاق واسع في العيد حماية للأفلام المصرية .
385,localcoct385.txt,localco,t,جهود أما نادية بنت ناصر العبري المعلمة بمدرسة أسماء بنت عميس للتعليم العام فتقول : انه ليس بغريب على منطقة جنوب الظاهرة الفوز بكأس جلالة السلطان المعظم لمسابقة النظافة المدرسية للعام الدراسي الماضي وخاصة وان هذا الفوز لم يأت من فراغ وانما جاء كثمرة طيبة لجهود متواصلة ومخلصة بذلت من قبل المسئولين بالمنطقة أو من قبل المدارس وطلابها ومعلميها وذلك ايمانا منهم بأهمية هذه المسابقة . وتختتم نادية العبري حديثها قائلة : ان مسابقة النظافة المدرسية بمفهومها الحالي يختلف تماما عما كان متعارفا عليه مقتصرة على مدارس دون غيرها ولهذا فان المسابقة بمفهومها الحالي تهدف الى الارتقاء بمستوى التحصيل الدراسي للطلاب بل ان هناك دعوة مستمرة من قبل القائمين على هذه المسابقة من المسئولين بأهمية ربط المسابقة بالمناهج الدراسية وفضلا عن غرس قيم ومبادئ واخلاقيات حميدة في نفوس الطلبة ولذا اتمنى ان تستمر مسابقة النظافة المدرسية على هذا المنوال من سمو الاهداف والتطبيق السليم في اطار العملية التعليمية وليس خروجا عنها . اما سالم بن سعيد المعمري رئيس مجلس الاباء بمدرسة سعيد بن جبير للتعليم العام يقول : لحصول منطقة جنوب الظاهرة على كاس جلالة السلطان المعظم لمسابقة النظافة المدرسية للعام الدراسي الماضي يعتبر وسام فخر واعتزاز لجميع أهالي المنطقة وخاصة وان جنوب الظاهرة رائدة في هذه المسابقة التربوية الهادفة وليس بغريب عليها هذا الفوز وكل ذلك يدل على اهتمام المنطقة لهذه المسابقة وغيرها من المسابقات وهذا الاهتمام انعكس على مستوى ابنائنا الطلبة فنبارك للمنطقة هذا الفوز الغالي والثمين . ويضيف قائلا : لقد كان لمجالس الآباء بجنوب الظاهرة دور فاعل في تفعيل اهداف ومضامين مسابقة النظافة المدرسية وذلك من خلال المشاركات في المناسبات التربوية المختلفة والتعاون مع المدارس في متابعة الطلاب ومعرفة المشكلات التي تعوق العمل التربوي حيث تقوم المجالس بإبلاغ أولياء الأمور عن مستويات ابنائهم الدراسية وكذلك تشارك المجالس بفعالية في تشجيع الطلبة لبذل المزيد من الجهود لرفع المستويات التحصيلية في المجال العلمي بالاضافة الى ذلك فان مجالس الاباء بالمنطقة قامت بمتابعة وتشجيع الطلاب المتفوقين والمتميزين والموهوبين مع الاهتمام بالطلبة ذوي الاحتياجات الخاصة . ويختتم المعمري حديثه قائلا : ان مسابقة النظافة المدرسية تعتبر مسابقة تربوية هادفة وتعود بالنواحي الايجابية على ابنائنا الطلبة وذلك من خلال ما لمسناه من سلوكيات طيبة اتصف بها الطلبة داخل وخارج المدرسة فتتمنى ان تستمر المسابقة وان يستمر تفعيل مناشط المسابقة وذلك من خلال اهدافها النبيلة والطيبة . دور مجالس الأمهات وأما راية بنت محمد المعمري رئيسة مجلس الامهات بمدرسة الهجر للتعليم الاساسي فتقول : إن حصول منطقة جنوب الظاهرة على كأس جلالة السلطان المعظم لمسابقة النظافة المدرسية للعام الدراسي الماضي لهو شرف كبير لنا كمجالس امهات بالمنطقة ولجميع من ساهم في تحقيق هذا الفوز الغالي واتمنى المزيد من التقدم والرقي للمنطقة في جميع المسابقات التربوية . وتضيف قائلة : لقد كان لمجالس الأمهات بجنوب الظاهرة دور بارز في تفعيل أهداف ومضامين مسابقة النظافة المدرسية ويتمثل هذا الدور في تشجيع الأمهات للطالبات للمساهمة الفعالة في انشطة المدرسة المختلفة كذلك كانت المجالس جنبا الى جنب مع الهيئات الادارية والتدريبية وذلك في جميع الفعاليات والانشطة الداخلية والخارجية التي تقيمها المدارس بالاضافة الى ذلك ساهمت مجالس الامهات في متابعة مستويات الطالبات والتواصل مع اولياء الامور . وتختتم راية المعمري حديثها قائلة : إن مسابقة النظافة المدرسية جاءت لتسهم في تحقيق اهداف سامية كثيرة تنهض بالمجتمع المدرسي وتسعى لرقيه ولم يكن الفوز هو المسعى فقط ولكن الاستفادة الأكيدة من المسابقة وبالاخص فيما يتعلق ببناء شخصية الطالب وتنمية قدراته ومهاراته المختلفة . فوائد عديدة وعقب ذلك التقينا مع الطلبة فيقول سعيد بن مسلم البلوشي الطالب بمدرسة ابوموسى الأشعري للتعليم العام : إن حصول منطقة جنوب الظاهرة على المركز الأول وكأس جلالة السلطان المعظم لمسابقة النظافة المدرسية للعام الدراسي الماضي يعتبر دليلا واضحا على مدى الجد والتفاني والعمل المخلص الدؤوب الذي أبداه ابناء المنطقة من اداريين وفنيين وهيئات التدريس والطلاب واولياء الأمور لتنفيذ بنود المسابقة وتحقيق الاهداف التي من اجلها جعلت هذه المسابقة التربوية الهادفة وذلك لخدمة الطالب والمجتمع المدرسي بل والبيئة المحيطة بالمدرسة . ويضيف قائلا : لقد تحققت لي ولغيري من الطلبة والطالبات العديد من الفوائد من مسابقة النظافة المدرسية حيث ان اسس المسابقة لها دور فاعل في تنمية شخصية الطلبة تنمية متكاملة تحقق لهم العديد من متطلبات التعامل مع الاخرين والبيئة المحيطة بهم وتغرس في نفوسهم السلوكيات والاخلاقيات الحميدة والممارسات المختلفة في مجال العمل والادارة وتحمل المسئولية وكيفية التعامل بلباقة وأدب واتزان مع الآخرين ويختتم البلوشي حديثه قائلا : لقد حققت مسابقة النظافة المدرسية العديد من الاهداف المتوخاة منها ان المسابقة تتطور كل عام لتصبح اكثر فائدة وفاعلية وبما ان المسابقة ذات هدف اسمى من مجرد النظافة فاننا نقترح دمج عملية التقييم لمختلف الانشطة المدرسية ضمن عملية التقييم لمسابقة النظافة المدرسية بحيث تكون الجهود المبذولة في مجال الانشطة المختلفة مجتمعة عند عملية التقييم فمثلا وجود فقرة فنية مسرحية لموضوع من مواضيع الحياة عند التقييم المسرحي للمنطقة لا يقل اهمية عن مشهد مسرحي يتحدث عن البيئة حين زيارة لجنة المسابقة لأن كلا العملين يصب في خانة صقل شخصية الطالب وتنميتها التنمية المتكاملة ويؤخذ في الحسبان الوقت الذي تتطلبه الزيارة للمدرسة فهذا مثال عن النشاط المسرحي ويمكن تحقيق ذلك في مجال الاذاعة المدرسية والتصوير الضوئي بحيث يكون التقييم تقييما واحدا لتكثيف الجهود والدعم على عمل واحد في زمن واحد . واما انتصار بنت ناصر الرقيشي الطالبة بمدرسة الغالية بنت ناصر للتعليم العام فتقول ان حصول منطقة جنوب الظاهرة على كأس جلالة السلطان المعظم لمسابقة النظافة المدرسية للعام الدراسي الماضي يعتبر انجازا كبيرا وهذا الانجاز لم يأت من فراغ وانما جاء نتيجة جهود كبيرة بذلت من كل الاطراف وهذا ليس بجديد على المنطقة فقد حصلت على المراكز الأولى في مرات عديدة بل ان هذا الفوز يعتبر وسام فخر واعتزاز لجميع ابناء المنطقة فهنيئا لهم هذا الفوز الرائع . وتضيف قائلة : لقد استفدت الكثير من مسابقة النظافة المدرسية فمن خلال اشتراكي في نشاط الادارة الطلابية الذي ينبثق عن هذه المسابقة بدا جدار الانطواء والخجل والعزلة ينزاح ويتحلل من نفسيتي كطالبة وحل محله جدار المحبة والتعاون والجرأة والطلاقة في الكلام وتحمل المسؤوليات داخل المدرسة وتعرفت كذلك على مفاهيم النظافة والصحة في البيئة المدرسية بالاضافة الى ذلك اكتسبت بعض المهارات الاجتماعية والفنية والعلمية وكل هذا افادني في حياتي العلمية والعملية . وتختتم انتصار الرقيشي حديثها قائله : إن الادارة الطلابية تعتبر نشاطا تربويا اجتماعيا يتعرف من خلاله الطالب على طبيعة العمل الاداري والتربوي والفني داخل المدرسة ويمارس فيه أساليب القيادة ويحقق مبدأ التعلم عن طريق العمل والممارسة والمشاركة في اتخاذ القرار ويتيح للطلبة فرصة ادارة انفسهم بأنفسهم ذاتيا وباشراف مباشر من إدارة المدرسة والهيئة التدريسية بالمدرسة بالإضافة الى ذلك فان الإدارة الطلابية تغرس في الطلبة شعور الانتماء وحب الوطن والإحساس بقيمة المسؤولية . حافز واخيرا تحدثنا سارة بنت المر المقرشي الطالبة بمدرسة الهجر للتعليم الأساسي فتقول ان فوز منطقة جنوب الظاهرة بالمركز الاول وبكاس جلالة السلطان المعظم لمسابقة النظافة المدرسية للعام الدراسي الماضي يعتبر انجازا تربويا رائعا للمنطقة وأبنائها بل هو فخر كبير لكل من ساهم في هذا الفوز وتكريم للجهود المخلصة التي بذلت في الميدان التربوي ولهذا فان الفوز بالكأس يعتبر تشجيعا وحافزا لكافة التربويين والمعلمين والطلبة وأولياء الأمور للإبداع والتميز بصورة ارقى في هذه المسابقة التربوية الهادفة . وتضيف قائلة : إن مسابقة النظافة المدرسية قد حققت - ولله الحمد - الاهداف والمضامين المتوخاة منها وعادت بالنفع الحميم للطلبة وللمدرسة وللمجتمع المحلي المحيط بالمدرسة واكسبت الطلبة المعلومات والمعارف والحقائق عن اهمية النظافة وغرست في نفوسهم أهمية الحفاظ على البيئة المدرسية والبيئة المحلية وصونها وحمايتها من مختلف اشكال التلوث بالاضافة الى ذلك فان المسابقة ساعدت على تفعيل دور المدرسة في خدمة المجتمع المحلي وذلك من منطلق ان المدرسة مركز اشعاع بالبيئة المحيطة من حولها . وتختتم سارة المقرشي حديثها قائلة : انه توجد لدي بعض الاقتراحات لتطوير وتفعيل مسابقة النظافة المدرسية وتتمثل في عمل اندية ثقافية ورياضية بالمدارس وعمل ملتقى لطلاب المدارس ومعلميها حول المسابقة واعطاء المدرسة صلاحيات اكبر للتفاعل الميداني مع المجتمع المحلي بالاضافة الى تطوير تفعيل الادارة الطلابية .
1547,sportscmar1547.txt,sports,mar,نيقوسيا أ . ف . ب : عبر انتر ميلان الايطالي بصعوبة الى الدور ربع النهائي من مسابقة كأس الاتحاد الاوروبي لكرة القدم اثر فوزه على ضيفه بنفيكا البرتغالي 4-3 في حين خرج برشلونة الاسباني وليفربول الانكليزي وتعتبر فرق انتر ميلان وبرشلونة وليفربول من اصحاب الاختصاص في مسابقة كأس الاتحاد الاوروبي وقد احرز كل منها اللقب 3 مرات . على ملعب سان سيرو امام 40 الف متفرج تعذب انتر ميلان كثيرا لتخطي منافسه الذي تقدم عبر المخضرم نونو غوميش ( 36 ) وادرك صاحب الارض التعادل في الدقيقة الاخيرة من الشوط الاول بواسطة النيجيري الشاب اوبافيمي مارتينز ( 45 ) وفي الشوط الثاني منح الاوروغوياني الفارو ريكوبا ( 60 ) التقدم للفريق الايطالي وعززه العملاق كريستيان فييري بهدف ثالث ( 64 ) لكن غوميش سجل الهدف الثاني لفريقه بعد 3 دقائق وضرب مارتينز مجددا بعد دقيقتين بهدف رابع ( 69 ) ثم قلص تياغو الفارق مرة جديدة ( 77 ) وكان الفريقان تعادلا سلبا في الذهاب . وفي برشلونة وامام 75 الف متفرج حقق سلتيك الاهم بالحفاظ على شباكه نظيفة واحرج المدرب الهولندي فرانك رايكارد ورجاله في كثير من الاحيان ثم وضعهم خارج المنافسة لتقدمه ذهابا 1 - صفر . وعلى ملعب فيلودروم امام 57 الف متفرج تجرع ليفربول من كأس الخسارة نفسها على يد مرسيليا الفرنسي 1-2 رغم تقدمه بواسطة مهاجمه اميل هيسكي في الدقيقة 15 وكان مدافع ليفربول الكرواتي ايغور بيسكان السبب الرئيسي في خسارة الفريق العريق عندما تسبب بركلة جزاء وخرج تاركا فريقه ناقص الصفوف وترجم العاجي ديدييه دروغبا الركلة الى هدف التعادل ( 38 ) . وفي الشوط الثاني حسم العاجي الاخر عبد اللاي ميتيه الفوز لفريقه بتسجيله الهدف الثاني ( 56 ) وسقى البرازيلي سوني اندرسون مهاجم فياريال الاسباني مضيفه روما حنظلا مرا رغم الخسارة امامه 1-2 على الملعب الاولمبي في العاصمة الايطالية امام 35 الف متفرج وتقدم روما بواسطة البرازيلي ايمرسون الذي هرب من اكثر من مدافع وسدد كرة من خارج المنطقة في سقف الزاوية اليمنى للحارس خوسيه مانويل راينا ( 10 ) . وبقيت افضلية روما الميدانية واضحة حتى نهاية الشوط الاول والدقائق الاولى من الثاني اذ تمكن انطونيو كاسانو من تسجيل الهدف الثاني اثر كرة مررها قائد الفريق فرانشيسكو توتي بذكاء عرضية في العمق خطفها الاول من بين المدافعين ودفعها داخل الشباك ( 51 ) وتراجع روما دون مبرر في الوقت الذي كان بحاجة فيه الى هدف ثالث لضمان التأهل كون الضيف تقدم على ارضه 2 - صفر كما سمح لاندرسون بالقضاء على امال صاحب الارض بمتابعة مباشرة ومركزة لكرة طائرة وصلته من الجهة اليمنى فاستقرت في الشباك ( 66 ) . ولم يجد نيوكاسل الانكليزي صعوبة تذكر في تجديد فوزه على مضيفه مايوركا بثلاثية نظيفة لقائده الن شيرر ( 46 و 89 ) والويلزي كريغ بيلامي ( 78 ) وكان نيوكاسل فاز ذهابا 4-1 . وفي بروغ وامام 27 الف متفرج فاز بوردو الفرنسي على مضيفه كلوب بروغ البلجيكي بهدف للمغربي مروان الشماخ ( 84 ) كان كافيا لتأهله بعد ان كان ضمن التأهل بنسبة كبيرة بعد نتيجة الذهاب ( 3-1 ) . وعلى ملعب فيليبس ستاديون امام 28 الف متفرج التهم ايندهوفن الهولندي ضيفه اوكسير الفرنسي بثلاثة اهداف نظيفة وقع الصربي ماتيا كيزمان على الاثنين الاولين منها ( 4 و 27 ) ومارك فان بومل على الاخير ( 73 ) معوضا خيبة الذهاب التي انتهت 1-1 واحتاج فالنسيا الى هدف فضي للتخلص من غينتشلير بيرليغي التركي مفاجأة المسابقة حتى الان بعد ان سجل الهدف الوحيد في الوقت الاصلي عبر هدافه ميستا فيرر ( 64 ) على ملعب ماستيلا امام 30 الف متفرج فادرك التعادل بنتيجتي الذهاب والاياب . وفي الشوط الاول من الوقت الاضافي الذي لعبه الفريق التركي بعشرة افراد بعد طرد اوزكان لنيله البطاقة الصفراء الثانية ( 88 ) تمكن فيسنتي من اعادة الامور الى نصابها وسجل هدف التأهل الفضي لفالنسيا ( 94 ) دون الحاجة الى خوض الشوط الاضافي الثاني .
164,religioncnov164.txt,religion,nov,القاهرة من محمد عمر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اغفر لعثمان ما أقبل وما أدبر ) . . هذا الدعاء دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان بن عفان ( ذو النورين ) أحد أثرياء المسلمين الذين كانوا يتاجرون مع الله الحسنة بعشر أمثالها . . بذل ماله لمصلحة ومنفعة المسلمين فكان عونا لهم في كل شدة . يقول أبو هريرة : اشترى عثمان بن عفان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة مرتين حين حفر بئر رومة وحين جهز جيش العسرة . . يقول تعالى : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنه لهم الجنة ) التوبة 111 . . ويقول أيضا : ( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور ) فاطر . وهاهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقف في المسلمين خطيبا يحض الناس على الإنفاق في سبيل الله لتجهيز جيش العسرة للخروج في غزوة تبوك لقتال الروم بني الأصفر وقد كان عثمان حاضرا فقال : علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها . . أي أنها مجهزة بما يكون عليها مما يغطي ظهرها ويجلس عليه راكب البعير . . وأخذ رسول الله يحث على النفقة وعثمان يقول : علي مائة أخرى بأحلاسها وأقتابها - قالها ثلاثا . لقد جهز جيشا بأكمله نصرة لدين الله من ماله الذي وهبه الله له وقد رأي رسول الله يوم جيش العسرة جائيا وذاهبا فقد كان يعد الجيش ويتابع كل شئ بنفسه ابتغاء رضوان الله حينئذ دعا صلى الله عليه وسلم لعثمان قائلا : ( اللهم اغفر لعثمان ما أقبل وما أدبر وما أخفى وما أعلن وما أسر وجهر ) . . لأن عثمان وضع عنا عسر ذلك اليوم الشديد الحر الذي لم يرغب المنافقون الغزو فيه لحسن الإقامة في المدينة فضع عنه يا رب ذنوبه واغفر له سيئاته .
707,religioncsep707.txt,religion,sep,الجرح والتعديل أو علم الرجال من العلوم التي نشأت في أكناف مدرسة أهل الحديث ويرجع بعض الباحثين نشأته الأولى إلى عصر التابعين روى مسلم عن ابن سيرين قال : ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم . فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم ) . موضوع الجرح والتعديل يبحث الجرح والتعديل معرفة أحوال الرواة تعديلا وتجريحا وقد اشتغل بهذا العلم عدد من كبار المحدثين كشعبة بن الحجاج ( ت 160 ه ) ومالك بن أنس ( ت 179 ه ) وسفيان الثوري ( ت 161 ه ) ويحيى بن سعيد القطان ( ت 198 ه ) وعبدالرحمن بن مهدي ( ت 198 ه ) وأحمد بن حنبل ( ت 242 ه ) الذي يعد من أكبر المنظرين لهذه المدرسة ويحيى بن معين ( ت 233 ه ) وعلي بن المديني ( ت 234 ه ) ومحمد بن إسماعيل البخاري ( ت 256 ه ) وأبي زرعة الرازي ( ت 264 ه ) ومحمد بن يحيى الذهلي ( ت 258 ه ) ومسلم بن الحجاج ( ت 261 ه ) وأبي داود السجستاني ( ت 275 ه ) ومحمد بن عيسى الترمذي ( ت 279 ه ) وغيرهم . وأما دوافع هذا العمل الضخم الذي فاق التصورات وعد من العلوم التي تميز بها المسلمون بها دون غيرهم من الأمم فيرجعها الكثير من الباحثين إلى : 1 الرغبة في التوثق من حال الرواة من العدالة والضبط لما يروون خشية الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عبر عن هذا الصحابي الجليل ابن عباس عندما قال : ( إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته أبصارنا وأصغينا إليه بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف ) ويروى أيضا عن ابن سيرين قوله : ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ) . 2 ضبط تواريخ ولادة ووفاة الرواة وأوطانهم وأنسابهم حتى يتسنى معرفة المرسل والموقوف والمتصل وغير المتصل من الأسانيد وكذا معرفة الناسخ من المنسوخ . وقد ألفت في هذا العلم مصنفات كثيرة منها : ( التاريخ الكبير ) لمحمد بن إسماعيل البخاري و ( الجرح والتعديل ) لابن أبي حاتم الرازي و ( الكنى والأسماء ) لمسلم بن الحجاج و ( العلل ومعرفة الرجال ) لأحمد بن حنبل و ( تاريخ ابن معين ) وغيرها كثير . الجرح والتعديل بين القبول والتحفظ يعد علم الجرح والتعديل أو علم الرجال من الفروع المهمة في منظومة علم الحديث وقد رأى كثير من الباحثين والأكاديميين أن الحكم على الأحاديث والروايات لدى المحدثين يعتمد في معظمه على منهج الجرح والتعديل ( الإسناد ) لذا فالفقه الناشئ عند مدرسة أهل الحديث يعتمد بالدرجة الأولى على الإسناد الروائي . ونستطيع القول كذلك إنه بناء متكامل أنتجته عقلية أهل الحديث وهم النواة الصلبة للدول والحكومات المتعاقبة التي حكمت العالم الإسلامي لقرون طويلة ( أمويين عباسيين عثمانيين ) وهذا الانفراد بتقعيد هذا المنهج من قبل مدرسة أهل الحديث كما أن له إيجابياته فإن له سلبياته أيضا فقد أدت الرغبة لدى أهل الحديث في تهميش وإقصاء المدارس الإسلامية الأخرى إلى إضاعة التنوع والثراء الفكري الموجود لديها كما أسهم ذلك أيضا في عدم إجراء مراجعات للتصورات الذاتية من خلال البحث الحر والنظر والحوار مما جعل كثيرا من المفاهيم والتصورات غير المنضبطة تعيش لمئات السنين . والمشكلة أن القضية لم تأخذ بعدا علميا فحسب بل تدخلت السياسة فيها كثيرا فالمدارس الإسلامية الأخرى كانت لها مواقف سياسية معارضة للسلطات القائمة آنذاك مما جعلها عرضة للملاحقة والمطاردة على الصعيدين : السياسي والعلمي ومع اكتمال منظومة التدوين الروائي كانت الكثير من المدارس الإسلامية المعارضة للحكومات آنذاك قد صنفت ضمن الفرق المبتدعة الخارجة عن النطاق الإسلامي ( الرسمي ) فعمرو بن عبيد المعتزلي لم يشفع له زهده وورعه فهو ( عمرو بن عبيد الضال عمرو بن عبيد المبتدع ) وعلماء الإباضية تم تجاهل أئمتهم كأبي عبيدة والربيع بن حبيب في كتب الجرح والتعديل ورغم أن بعض الباحثين يرى أنهم قد ذكروا عرضا في بعضها إلا أن آخرين يرون أنهم غيرهم وهناك تشابه في الأسماء ! ومن ذكروا وترجم لهم وما أقلهم : إما أن لا يذكر انتماؤهم أو يتم التحذير منهم رغم الاعتراف بصدقهم وأمانتهم ومن هؤلاء : 1 أبو نوح صالح الدهان : قال عنه علي بن المديني : ( ضعيف يرى رأي الأباضية ) فضعفه لا لأجل روايته بل لأجل انتمائه السياسي والفقهي فقد كانوا ينظرون إليه على أنه ( كان يرضى بقول الخوارج وذلك للزومه جابر بن زيد ) . 2 الوليد بن كثير : قال عنه أبو داود : ( ثقة إلا أنه إباضي ) . 3 داود بن الحصين : ( قال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي صالح الحديث إذا روى عنه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يذهب مذهب الشراة وكل من ترك حديثه على الإطلاق وهم لأنه لم يكن بداعية ) . وهذا غيض من فيض والأمثة على ذلك تزخر بها كتب الجرح والتعديل . المراجعات رغم تفرد مدرسة أهل الحديث بوضع مناهج الجرح والتعديل ( الإسناد ) إلا أنه كتب لها الذيوع والانتشار بين المدارس الإسلامية الأخرى كمدارس الرأي بفعل عوامل سياسية وعلمية وأما ما قدمته المدارس الأخرى فقد طوته أيادي النسيان وصار من تراث الماضي فمثلا ما قاله الجاحظ ( ولو كانوا يروون الأمور مع عللها وبرهاناتها خفت المؤونة ولكن أكثر الروايات مجردة وقد اقتصروا على ظاهر اللفظ دون حكاية العلة ودون الإخبار عن البرهان ) ضاع أدراج الرياح مقابل كلام يحيى بن سعيد القطان ( لا تنظروا إلى الحديث ولكن انظروا إلى الإسناد فإن صح الإسناد وإلا فلا تغتروا بالحديث إذا لم يصح الإسناد ) . ولكن مع هذا وجدت هناك مراجعات مبكرة جدا لمنهج الجرح والتعديل تجدها ( رغم إهمالها ) مبثوثة هنا وهناك دعونا نستعرضها ونحاول تحليلها : ( 1 ) قال أبو غانم في المدونة : ( قلت لأبي المؤرج : إن هؤلاء يقولون ويروون عن عبدالله بن عمر أنه كان يقول : هذا بحر وتحته سبعة أبحر وتحتها النيران وكان ينهى عن الوضوء والاغتسال بماء البحر وكان يقول : لأن أتيمم أحب إلي من أن أغتسل من ماء البحر . قال أبو المؤرج : لسنا نأخذ بهذا من حديث ابن عمر وقد كان أبوه أمير المؤمنين رحمة الله عليه يقول بخلاف هذا القول ويجيز الوضوء بماء البحر والاغتسال به من الجنابة ) . . في هذا النص يؤكد الفقيه الإباضي أبو المؤرج على ضرورة تمحيص ما يروى حتى ولو كان ثابتا من جهة الإسناد عن كبار الصحابة كابن عمر وفي جرأة وصراحة يقول : ( لسنا نأخذ بهذا من حديث ابن عمر ) . ( 2 ) قال أبو غانم في المدونة : ( سألت أبا المؤرج : هل في الصلاة قنوت . قال : حدثني أبو عبيدة أنه سأل جابر بن زيد عن ذلك فقال : الصلاة كلها قنوت قال الله تبارك وتعالى : ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما ) فالصلاة كلها قنوت . قلت : يا أبا الشعثاء : ليس عن هذا أسألك ولكن إنما أسألك عن الذي يفعل هؤلاء بعد الركوع يدعون ويهللون وهم قيام . قال : هذا أمر محدث لا نعرفه ولا نؤثره عمن مضى من هذه الأمة ) . يؤكد الإمام جابر في هذا النص على مبدأ حماية السنن العملية من أن تطغى عليها مرويات الآحاد ( هذا أمر محدث لا نعرفه ولا نؤثره عمن مضى من هذه الأمة ) وهو موقف جنب المدرسة الجابرية الكثير من الدخيل في عالم الرواية . ( 3 ) قال الإمام جابر بن زيد : ( كيف يمسح الرجل على خفيه والله تعالى يخاطبنا في كتابه بنفس الوضوء ! والله أعلم بما يرويه مخالفونا في أحاديثهم ) . ينتقد الإمام جابر في هذا النص مبدأ قبول الرواية المخالفة للدلالات القرآنية . ( 4 ) قال أبو غانم في المدونة : ( سألت أبا المؤرج وأبا سعيد عبدالله بن عبدالعزيز وأخبرني محبوب عن الربيع : عن قول الناس أفطر الحاجم والمحجوم . قالوا جميعا : إنما يكره ذلك للصائم مخافة أن يضعف فإن لم يخف ضعفا فليحتجم إن شاء ) . الربيع وعبدالله بن عبدالعزيز وأبو المؤرج كلهم يوجهون حديث ( أفطر الحاجم والمحجوم ) توجيها معينا وهو مخافة أن يضعف الصائم وهو توجيه لم يذكر في متن الرواية لكن أوجبه النظر في الدلالات الكلية الثاوية في نصوص الكتاب والسنة ( لأن السنة في الصيام إنما نهوا عن الطعام والشراب وغشيان النساء والحجامة ليس بشيء من ذلك إنما يمنع منها مخافة الضعف فإن احتجم فقد تم صومه بهذا نأخذ وعليه نعتمد وهو قول أبي عبيدة والعامة من فقهائنا ) . . ( 5 ) جاء في الديوان المعروض : ( قلت : إن قومنا وبعضهم يقولون ويروون عن علي أنه قال : لا يقضي رمضان في العشرة قال : أساءوا الرواية ولقد كان علي لعمري يقول ذلك على غير ما قالوا إنما قال علي ذلك لئلا يؤخروا رمضان إلى العشرة كذلك حدث عنه الحسن وإنما دعاه إلى ذلك لئلا يؤخر رمضان إلى العشرة فهم يروون الرواية ولا يعرفون وجهها ولا معانيها والسنة أن رمضان فرض من الله والعشرة صيامها تطوعا فلا ينبغي لأحد أن يدع الفرض ويتطوع وليس صوم العشرة حتما ولكن أيام الصوم فيها متضاعف وأن العمل فيها مضعف إن شاء الله . فهذا كله قولنا فبه نأخذ وعليه نعتمد وهو قول أبي عبيدة والعامة من فقهائنا ) . ينتقد أبو المؤرج ظاهرة الرواية التي لا تتقيد بفقه كليات الدين وثوابته اليقينية وعاب على أقوام ( يروون الرواية ولا يعرفون وجهها ولا معانيها ) وعد ذلك من باب إساءة الرواية لا من إتقانها . ( 6 ) جاء في الديوان المعروض : ( وقال قوم : لا يصام آخر يوم من شعبان ورووا فيه حديثا والله أعلم به : قالوا : إن النبي عليه الصلاة والسلام قال : ( لئن أفطر يوما من رمضان أحب إلي من أن أصوم آخر يوم من شعبان ) . ولسنا نرى أن النبي عليه الصلاة والسلام يقول هذا لأن صوم رمضان فريضة افترضها الله على النبي عليه الصلاة والسلام ولم يحرم عليه صوم شعبان أو آخر يوم منه . حدثنا هارون بن اليماني في هذا الحديث أنه قال : حديث مقلوب إنما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ( لئن أصوم آخر يوم من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان ) . يكرر أبو المؤرج انتقاده لظاهرة الرواية التي لا تتقيد بفقه كليات الدين وثوابته اليقينية وينفي فيه أن ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم ما يخالف ذلك . ( 7 ) قال أبو غانم في المدونة : ( سألت ابن عبدالعزيز : عن الدرهم بالدرهمين يدا بيد وعن الرواية التي يروي هؤلاء عن النبي عليه السلام أن الدرهم بالدرهم لا فضل بينهما وهل هذه الرواية ثابتة أم لا . قال لي : ما كان يدا بيد فلا بأس بالزيادة فيه وقد بلغنا عن البراء بن عازب أنه سأل النبي عليه السلام وكان يشتري الذهب بالفضة قال : يا نبي الله إنا نشري هذا التبر ونستزيد فيه . فقال النبي عليه السلام : ( ما كان يدا بيد فلا بأس به وإنما الربا في النظرة ) غير أن أبا سعيد الخدري لقي ابن عباس فقال : ( يا ابن عباس صحبت النبي عليه السلام ما لم نصحبه وقرأت من القرآن ما لم نقرأه ) . قال : ما قرأت إلا نحو ما قرأتم وما أنا بأقدم من صحبة رسول الله منكم . قال : فما الذي رواه الناس عنك في الصرف . قال : فقال ابن عباس : حدثني أسامة بن زيد أن النبي عليه السلام قال : ( لا بأس بالذهب والفضة اثنان بواحد يدا بيد وإنما الربا في النظرة ) . قال ابن عبدالعزيز : الرواية في ذلك تكثر منا ومنهم . قلت : إن هؤلاء يقولون ويروون عن ابن عباس أنه رجع عن قوله هذا وقال الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثلا بمثل لا زيادة فيه ولا نقصان . قال : في شهادتهم لك أن ابن عباس قاله كفاية على عدل ما في يدك ولا يصدقون في ادعائهم رجوع ابن عباس لموضوع النكير منهم لعيبهم هذا القول ورفضهم ) . . هذا النص عن عبدالله بن عبدالعزيز يناقش فيه مسألة التفاضل في الجنس الواحد ( عن الدرهم بالدرهمين يدا بيد ) ويسأل بشر بن غانم الخراساني ابن عبدالعزيز عن الرواية التي تروى في منع ذلك . وهذه الرواية هي ما تداوله بعض الصحابة في منع ذلك مثاله ما روي من بعد عن طريق أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز ) . وقد أجاب ابن عبدالعزيز بما يعارض هذه الرواية مما رواه الناس عن ( البراء بن عازب أنه سأل النبي عليه السلام وكان يشتري الذهب بالفضة قال : يا نبي الله إنا نشري هذا التبر ونستزيد فيه . فقال النبي عليه السلام : ( ما كان يدا بيد فلا بأس به وإنما الربا في النظرة ) وبما روي كذلك عن ابن عباس ( قال حدثني أسامة بن زيد أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : ( لا بأس بالذهب والفضة اثنان بواحد يدا بيد وإنما الربا في النظرة ) . ثم أعقب ذلك قوله : ( الرواية في ذلك تكثر منا ومنهم ) وفيه إشارة واضحة إلى ما يعتري النقل الأحادي من التضارب والتعارض وما يولد ذلك من تزايد الحذف والبتر والزيادة والرواية بالمعنى وغيرها من العوارض الداخلية والخارجية الناشئة عن الطبيعة البشرية لذا كان من اللازم إحاطة هذه المنطقة بسياج من الرد إلى الأصول الكلية والقواعد التشريعية التي تولدت عنها هذه الفروع . وعبارة ابن عبدالعزيز ( الرواية في ذلك تكثر منا ومنهم ) هي عبارة تنم عن فهم للحقول والبيئات المعرفية التي نشأت فيها الرواية والتي لا تخرج عن نطاق الطبيعة الإنسانية بما تمثله من الخطأ والوهم والنسيان بل والتعبير عن الفهم من خلال الرواية ( الرواية بالمعنى ) وضرب ابن عبدالعزيز على ذلك مثالا بما يروونه من تراجع ابن عباس عن رأيه السابق في جواز بيع التفاضل إذا كان يدا بيد فقال ( في شهادتهم لك أن ابن عباس قاله كفاية على عدل ما في يدك ولا يصدقوا في ادعائهم رجوع ابن عباس لموضوع النكير منهم لعيبهم هذا القول ورفضهم ) . تطلع نحو المستقبل مع بدايات النهضة الإسلامية المعاصرة والرغبة في رجوع الأمة لمكانتها اللائقة بها بدأت معها مراجعات للمناهج والأفكار التي تسببت في إعطاب عجلة التسارع الزمني للأمة وقدمت في ذلك دراسات وبحوث بدأت بسيطة وخجولة ثم ترقت ونمت لتقدم مشروعات على درجة عالية من الرقي والغريب أن هذه المراجعات تتم في الأجواء التي يهيمن عليها فكر مدرسة أهل الحديث ولكن يبدو أن الإخفاقات المتتالية للقصور في أي منهج مؤذن بضرورة مراجعته وقد ذكرت قبل عدة سنين في سلسلة عن المدرسة الإصلاحية أن سبب العداء ( لهذه المدرسة محاولتها الجريئة لإعادة قراءة كثير من النصوص دون الوصاية السلفية عليها بعد أن أدرك رواد المدرسة الإصلاحية أن واقع التخلف له جذور عميقة ضاربة في القدم تغلغلت في جسد الأمة حتى أنهكتها فلم تستطع مجابهة الأفكار الوافدة التي أخذت تعمل عملها في هذا الجسم المنهك ) . وقد نوقشت الكثير من نظريات الجرح والتعديل - التي تشكل أحد أعمدة النظرية الحديثية - في العقود الأخيرة من قبل عدد من العلماء والباحثين المتخصصين وقد تعددت وتنوعت اطروحاتهم حول القضية لكنها بدايات نحو إعادة الصياغة للكثير من المناهج السائدة والمجال هنا لا يتسع لتتبعها وذكرها جميعا لكن نقتصر على أربعة أمثلة : 1 الشيخ محمد الغزالي : مفكر صاحب قلم سيال وحس أدبي راق وعقل واع ذكي عرف بجرأته في الجهر بما يحسبه صوابا ألف في عام 1989 م كتاب ( السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث ) أثار ضجة عارمة في حينها وألفت كتب ورسائل كثيرة في الرد عليه وقد بين الغزالي سبب تأليف للكتاب بقوله ( وقد ضقت ذرعا بأناس قليلي الفقه في القرآن كثيري النظر في الأحاديث . يصدرون الأحكام ويرسلون الفتاوى فيزيدون الأمة بلبلة وحيرة وما زلت أحذر الأمة من أقوام بصرهم بالقرآن كليل وحديثهم عن الإسلام جريء واعتمادهم كله على مرويات لا يعرفون مكانها من الكيان الإسلامي المستوعب لشئون الحياة ) وأكد مرارا وتكرارا في الكتاب ( أنه ليس لروايات الآحاد أن تشغب على المحفوظ من كتاب الله وسنة رسوله أو أن تعرض حقائق الدين للتهم والريب ) وضرب عشرات الأمثلة على أن ( تلاوة قليلة للقرآن الكريم وقراءة كثيرة للأحاديث لا تعطيان صورة دقيقة للإسلام بل يمكن القول بأن ذلك يشبه سوء التغذية إذ لابد من توازن العناصر التي تكون الجسم والعقل على سواء ) . وعلى ضوء ذلك ناقش قضايا كثيرة كفقه الدعوة والجهاد وموضوعات الجبر والحرية الإنسانية وعلاقة المرأة بالمسجد والنقاب وآداب الطعام وآداب المسكن وبعض من أحاديث الفتن والملاحم وغيرها من القضايا . ولخص رسالة الكتاب بأن ( كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه الى ألفاظ القرآن ومعانيه فجملة غفيرة من أهل الحديث محجوبون عنها مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم عن تشرب الوحي ! ! والفقهاء المحققون إذا أرادوا بحث قضية ما جمعوا كل ما جاء في شأنها من الكتاب والسنة وحاكموا المظنون الى المقطوع وأحسنوا التنسيق بين شتى الأدلة . . أما اختطاف الحكم من حيث عابر والإعراض عما ورد في الموضوع من آثار أخرى فليس عمل العلماء . . وقد كان الفقهاء على امتداد تاريخنا العلمي هم القادة الموثقون للأمة الذين أسلمت لهم زمامها عن رضا وطمأنينة وقنع أهل الحديث بتقديم ما يتناقلون من آثار كما تقدم مواد البناء للمهندس الذي يبني الدار ويرفع الشرفات والواقع أن كلا الفريقين يحتاج الى الآخر فلا فقه بلا سنة ولا سنة بلا فقه وعظمة الإسلام تتم بهذا التعاون ) . 2 عبدالجواد ياسين : مستشار قضائي له عدة مؤلفات أهمها ( السلطة في الإسلام ) وهذا الكتاب من أهم وأبرز الإصدارات التي خرجت في السنوات الأخيرة وطرح المؤلف في هذا الكتاب قد أذهل الكثيرين لقوته وعمقه وقدرته الكبيرة على النقد والتحليل وإبراز نقاط القوة والضعف في منظومة الفكر . يقدم المؤلف طرحا جديدا متكاملا لجدليات النص والتأريخ وتأثير كل منهما على الآخر موضحا أن ( أصول الخلل في تأريخ الأمة الإسلامية ترجع إلى بدايات سابقة على الحقبة الغربية بأمد غير قصير ) يدور الكتاب في ثلاثة محاور وهي : أ إشكالية عملية التدوين للنص الحديثي وتداخلها مع جدليات التاريخ مما أوجد ظاهرة ( التنصيص السياسي ) . ب منهج التعامل مع الرواية الحديثية عند المحدثين ماله وما عليه وقد انتقد بشدة من خلال عشرات الأمثلة منهج المحدثين في التعامل مع الرواية الحديثية قائلا : ( ونحن نعجب من هذا الموقف الحنبلي المتعصب ونرى فيه ضربا من السذاجة الفكرية وضيق الأفق ونأسف شديد الأسف لأن أصحابه بالذات ودون غيرهم هم الذين كتبوا علم الحديث ودونوا السنة ) وأن ( المنهج التقليدي لعلم الحديث بطابعه الكمي وأدواته الإسنادية قد سمح للكثير من الأقاويل والأفعال التي لم تصدر يقينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن تدخل في نطاق السنة التي صارت مصطلحا مرادفا للأحاديث المجموعة في الكتب ) . ج تأثير السلطة في بنية النص والعقل . وقد لخص رسالة الكتاب عندما قال : ( ومن هنا فإن حديثنا عن عدم ضرورة أخبار الآحاد لقيام الدين في حده الأدنى ينبغي أن يفهم في إطار التفرقة بين الضروري والنافع وليس في إطار التفرقة بين المقبول كله والمردود كله لأن من أخبار الآحاد ما يمكن قبوله وفق الشرطين التاليين : أولا : ثبوت الخبر بمقاييس المنهج النقدي التاريخي الشامل الذي يتجاوز كما أسلفنا منهج علم الحديث الكلاسيكي ذي الطابع الإسنادي إلى آفاق أوسع تقوم على محاكمة الخبر من متنه إلى القرآن والتاريخ والعقل الكلي . ثانيا : خضوع النص بعد ثبوته وفق هذا المنهج لهيمنة الأحكام القرآنية باعتبارها أصول الدين الثابتة ثبوتا قطعيا ولذلك فإن الترجمة النهائية لحديثنا هذا ليست ردا للسنة في جملتها كما قد تفهم بعض العقول المتوجسة الموسوسة ولكنها في الحقيقة رد عن السنة أن يدخل فيها ما ليس منها ) . 3 لؤي صافي : أستاذ جامعي درس في ماليزيا والولايات المتحدة له عدة مؤلفات منها ( العقيدة والسياسة ) و ( إعمال العقل ) وهذا الأخير خصص فيه المؤلف فصلا للحديث عن ( الرؤية القرآنية والمنهجية النصوصية ) قرر فيه أن ( الرؤية القرآنية تتحدد في القواعد العامة والمقاصد الكلية المستمدة من الكتاب والمنتظمة وفق أنساق تحقق ترابطها الداخلي ) ومن خلال قراءة في التراث الفقهي للصحابة وجد أنهم ( لم يقبلوا الحديث المرفوع إلى رسول الله على عواهنه لأن صحابيا رواه بل نظروا إلى الرواية من خلال الرؤية القرآنية التي اكتسبوها من استبطان معاني كتاب الله الكريم وعرضوها على نسق المبادئ والمقاصد التي تشكل ثوابت هذه الرؤية ولم يترددوا في رد الحديث أو تأويله عند تعارضه مع المبادئ القرآنية الثابتة ) وخلص من ذلك إلى ( ضرورة ربط نصوص الحديث بأنساق القواعد القرآنية الكلية والمبادئ القرآنية العامة أي فهمها وفقا للرؤية القرآنية المتحددة بناء على هذه القواعد وتأويل الأحاديث حال تضاربها مع الرؤية القرآنية ) . 4 الشيخ أحمد بن حمد الخليلي : مفتي عام سلطنة عمان وفقيه مدرك لحاجات زمنه وعضو بارز في مجمع الفقه الإسلامي بصماته واضحة على الأجيال التي نشأت منذ السبعينيات في عمان له عدة مؤلفات منها ( جواهر التفسير ) و ( الحق الدامغ ) و ( زكاة الأنعام ) و ( شرح غاية المراد ) و ( إعادة صياغة الأمة ) وهذا الأخير عبارة عن عدة محاضرات ألقاها الشيخ في عدة مناسبات تصب في هذا المصب فيها يقول الشيخ بوضوح بأنه ( إذا جئنا إلى قضية التعديل والتجريح نجد هذه القضية شيبت بالكثير فلربما كان تجريح أحد من الرواة بسبب موقف سياسي ما كان يتفق مع السياسة التي كانت متغلبة ومتسلطة في ذلكم العصر ولربما كان ذلك بسبب عدم اتفاق في قضية من القضايا مع جمهور المحدثين بحيث كان لهذا الراوي موقف معين وكانت العصبية تدعو إلى أن يعتبر مجروحا ترفض روايته ولا تقبل فإذن قضية التعديل والتجريح يجب أن تكون مجردة من العصبيات المذهبية والأهواء ) ورأى أنه ( مما يؤسف أن الكثير من المحدثين والنقاد نظروا إلى جانب السند وتجاهلوا جانب المتن مع أنه لا بد من أن ينقد الحديث من جانب المتن وهذا الذي فعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم فقد كانوا كثيرا ما ينقدون الروايات حتى ولو جاءت عن الثقات من الصحابة ) . طه جابر العلواني : أكاديمي عراقي معروف يرأس الآن المعهد العالمي للفكر الإسلامي في ولاية ( فرجينيا ) الأميركية له العديد من المؤلفات منها كتاب ( مقاصد الشريعة ) و ( إصلاح الفكر الإسلامي ) وتحقيق كتاب ( المحصول في علم الأصول ) للفخر الرازي . وفي كتاب ( مقاصد الشريعة ) يقدم مجموعة من المحددات المعرفية منها أن علاقة القرآن بالسنة تتحدد في أن ( السنة والسيرة تبدوان تطبيقا عمليا للقرآن في مقاصده العليا الحاكمة تتكامل السنة معه في وحدة بنائية تقرأ وتفهم في ضوئها آلاف الأحاديث الصحيحة والأفعال والتصرفات النبوية الثابتة التي أدخلتها القراءات الجزئية المعضاة ولا تزال في دوائر ( مختلف الحديث ) و ( مشكل الآثار ) ونحو ذلك ولم تستطع قواعد الجرح والتعديل وموازين الأسانيد والمتون أن توقف ذلك الجدل الذي دار ) .
435,localcaug435.txt,local,aug,رعى المهندس خالد بن محمد بن عمر بهرام مساعد رئيس بلدية مسقط مساء أمس الأول بصالة مسرح الشباب التابع للهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية حفل ختام النشاط الصيفي لمديرية بلدية مسقط بمطرح الكبرى وانطلقت فعالياته مطلع الشهر الماضي على أروقة نادي أهلي سداب ومنطقتي يتي والخيران بولاية مسقط وبندر الجصة بمشاركة عشرات الطلبة والطالبات وفي شتى المجالات الاجتماعية والثقافية والفكرية والرياضية . بدأ الحفل بكلمة لمحمد بن هلال السيابي رئيس قسم التوعية والارشاد المشرف العام على الانشطة الصيفية بالمديرية شكر فيها راعي الحفل واشاد بتعاون أهالي قرى : سداب ويتي وحرامل والخيران على مساعدتهم وتعاونهم في انجاح النشاط الصيفي وظهوره بالمستوى المشرف ثم قدمت رقصة بحرية عمانية لشباب قرية حرامل بعد ذلك تم توزيع استمارة استبيان على كافة المشاركين في الأنشطة الذين حضروا الحفل وفي ختام الحفل قام راعي الحفل المهندس خالد بن محمد بن عمر مع المهندس منير بن عبدالوهاب مدير عام المديرية العامة لبلدية مسقط بمطرح الكبرى بالانابة بتوزيع الجوائز والهدايا على الفائزين في مختلف مسابقات الانشطة وقدمت هدية تذكارية لراعي الحفل .
628,culturecfeb628.txt,culture,feb,لوس انجلوس ا . ف . ب : هيمنت المغنية بيوانسيه نولز على الحفل السادس والاربعين لتوزيع جوائز غرامي التي تكافىء الاعمال الغنائية والموسيقية في الولايات المتحدة . وشكل الحفل الاحد في مركز ستابلز سنتر في لوس انجلوس فرصة للمغني جاستن تيمبرلايك لتقديم اعتذاراته بعد الفضيحة التي اثارها في عرض له مع جانيت جاكسون خلال بطولة كرة القدم الاميركية ( سوبربول ) الاحد الماضي . ووزعت الجوائز ال 105 التي كرمت خصوصا الجيل الجديد للراب وموسيقى ( ار اند بي ) ( ريذم اند بلوز ) وسط جدل حول تلك الفضيحة مع ان جاكسون استبعدت من الحفل وقد منحت جائزة افضل مغني للبوب لجاستن تيمبرلايك الذي كان طرفا في الفضيحة وقال عند تسلمه الجائزة كان اسبوعا صعبا جدا واضاف ان ما حدث لم يكن متعمدا ويدعو للاسف واعتذر منكم اذا شعرتم انكم جرحتم . كما عبر عن امتنانه لوالدته التي كانت بين الحضور وتسلمت المغنية كريستينا اغويليرا جائزة افضل مغنية للبوب وهي تشد طرف فستانها على صدرها وقالت لا اريد ان يحدث لي الشىء نفسه الا ان خطر وقوع حادث من هذا النوع كان مستبعدا مع قرار المنتجين بث الحفل بفارق بضع دقائق اما الجوائز بحد ذاتها فقد منحت خمس منها لبيوانسيه نولز من بينها جائزة افضل البوم ( ريذم اند بلوز ) لمجموعتها ( دانجرسلي اين لوف ) اول اسطوانة تغني فيها بمفردها بعد عدة اعمال مع الثلاثي ( ديستينيز تشايلد ) كما حصلت بيوانسيه نولز التي كانت مرشحة لست جوائز على جائزتي افضل اغنية ( ار اند بي ) وافضل مغنية في هذه الفئة وهي الفنانة الرابعة التي تتمكن من الحصول على خمس جوائز في حفل واحد بعد لورين هيل واليشا كيز ونورا جونز . وقالت غير معقول لقد كرموني معبرة عن شكرها لصديقها مغني الراب جاي زي الذي فاز باثنتين من الجوائزمن بينها افضل مقطوعة ( ار اند بي ) ومنح ثنائي الراب ( اوتكاست ) جائزة غرامي لافضل البوم على مجموعة اغنياته ( سبيكر بوكس ذي لوف بيلو ) ومنح الثنائي الذي يضم ( بيغ بوي ) و ( اندريه 3000 ) جائزتين اخريين احداها جائزة افضل البوم للراب اما جائزة اغنية العام فمنحت ل ( دانس ويذ ماي فازر ) لريتشارد ماركس ولوثر فاندروس الذي منح اربع جوائز اخرى في الحفل الذي لم يتمكن من حضوره لانه يمضي فترة نقاهة بعد اصابته بجلطة . ومن الجوائز التي حصل عليها موسيقى البلوز فاندروس غرامي لافضل اغنية بصفته احد كاتبي اغنية ( دانس ويذ ماي فاذر ) وافضل البوم ( ار اند بي ) وافضل مغني هذا النوع من الموسيقى اما جائزة افضل فنان ناشىء فمنحت لفرقة الروك ( ايفانيسانس ) وهي من اركنسو لالبومها ( فالن ) وقد رشحت لجوائز خمس فئات اخرى الا انها لم تمنح سوى جائزة ثانية هي افضل قطعة لموسيقى الهارد روك على اغنية ( برينغ مي تو لايف ) . ومنحت فرقة ( كولدبلاي ) البريطانية التي تسجل حضورها منذ ثلاثة ايام في الحفل جائزة افضل اسطوانة للعام وهي ( كلوكس ) وقد اهدى اعضاء الفريق الجائزة خصوصا الى جون كيري ( المرشح الديموقراطي ) الذي نأمل ان يصبح يوما ما رئيسا لنا وفازت فرقة ( ذي فو فايترز ) بجائزة افضل البوم روك بينما فاز الثنائي ( وايت سترايبس ) بافضل اداء غنائي للروك وكان الرئيسان الاميركي السابق بيل كلينتون والسوفيتي الاسبق ميخائيل غورباتشيوف الفائزين غير المتوقعين بجوائز غرامي اذ منحا مع الممثلة صوفيا لورين جائزة افضل البوم غنائي للاطفال للموسيقي الروسي سيرغي بروكوفييف . ومنح غوباتشيوف ولورين وكلينتون الذي لم يكافأ على موهبته كعازف ساكسوفون الجائزة تقديرا لهذا العمل الغنائي والمسرحي المخصص لاحياء الذكرى الخمسين لوفاة بروكوفييف لكن زوجة الرئيس السابق هيلاري كلينتون السيناتور عن نيويورك لم تمنح واحدة من اهم الجوائز المخصصة للموسيقى في الولايات المتحدة مع انها كانت مرشحة في فئة افضل القاء لقراءتها سيرتها الذاتية ( قصتي ) وكانت منحت في 1996 جائزة غرامي في هذه الفئة تقديرا لقراءتها كتاب ( ايت تيكس اي فيليج ) . وكرم الحفل الذي افتتحه في المغني برانس فريق البيتلز الذي بدأ في السابع من فبراير 1964 اول جولة له في الولايات المتحدة وتسلم الجائزة رينغو ستار وبول ماكارتني الذلين كانا على اتصال مباشر من لندن واوليفيا ارملة جورج هاريسون ويوكو اونو ارملة جون لينون اللتين بدا عليهما التأثر . وقال رينغو ستار سنبقى هنا دائما وسنظل نحبكم دائما بينما اكد بول ماكارتني انه شرف كبير والتفت ليعزف لحن اغنيته ( يسترداي ) على الجيتار الذي استخدمه في 1964 للبرنامج التليفزيوني الذي شكل بداية .
1688,localcmay1688.txt,local,may,الرستاق من علي بن هلال المقبالي : العوابي من حمود بن حمد الخروصي : ترأس صباح أمس الاول سالم بن حميد الشبلي مدير عام المديرية العامة للبلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بجنوب الباطنة اجتماعا موسعا بمديرى الدوائر بالمديرية ومديري البلديات بالمنطقة وذلك بقاعة الاجتماعات بمبنى المديرية بدأ الاجتماع بكلمة المدير العام اشاد من خلالها بالجهود المضنية التي يقوم بها مديرو الدوائر ومديرو البلديات في سبيل انجاز الاعمال الموكلة اليهم اولا بأول مشيدا بالتعاون بين مختلف القطاعات في مجال العمل البلدي بعد ذلك تمت مناقشة جدول الاعمال المتضمن مناقشة الخطط والبرامج التي نفذت خلال الربع الاول من العام الجاري ومعالجة جميع المعوقات التي تعترض سير العمل وايجاد الحلول المناسبة كما وجه المدير العام اثناء الاجتماع ببذل مزيد من الجهد والعطاء والعمل بروح الفريق الواحد بين مختلف الاجهزة ببلديات المنطقة وحث ايضا على تكثيف الجهود للارتقاء بالعمل البلدي بجميع قطاعاته كما اكد ايضا على ضرورة تسهيل وتبسيط الاجراءات في اطار النظم المتبعة لانجاز معاملات المواطنين وتقديم الخدمات لكافة شرائح المجتمع كما تم خلال الاجتماع مناقشة عملية الاستعدادات لمنافسة شهر البلديات القادم موضحا ضرورة الاستعداد المبكرا كما وجه ايضا بضرورة مواصلة التفتيش والرقابة على المحلات التجارية لبيع المواد الغذائية وكذلك المطاعم والمقاهي والمنشآت الصناعية وذلك من أجل سلامة المواطن والمقيم اينما وجد على هذه الارض الطيبة .
310,religioncsep310.txt,religion,sep,"قص أبو العاص قصته , فهو لم يأت مسلما , وإنما جاء لأمر عظيم , فقد خرج إلى الشام بتجارة له ولقومه , ومعه رجال من قريش , وفي أثناء عودته هجمت عليه سرية من المسلمين , فيها زيد بن حارثة رضي الله عنه ومعه مائة وسبعون رجلا , فأصابوا كل ما معهم وخافوا من القتل فولوا هاربين , وولى هو أيضا هاربا متخفيا , حتى وصل الى بيت ابنة خالته وزوجته زينب رضي الله عنها . أكرمت زينب رضي الله عنها أبا العاص , وأحسنت استقباله , ثم جلس مع النبي صلى الله عليه وسلم , وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ما أخذ منه من مال وتجارة له ولأهل مكة . ثم رجع إلى أهل مكة وأعطاهم ما أرادوا , وقسم عليهم أموالهم دون نقصان , وفرح القوم بذلك فرحا كبيرا , وأحس أبو العاص أنه أدى ما عليه . أبو العاص يتوجه إلى المدينة لم يكن أمام أبي العاص إلا أن يتجه إلى المدينة , فليس له سبب من الأسباب يدعوه للبقاء في مكة , فالتجارة قد قل موردها , والسادة الذين كان يرجى الاعتماد عليهم قد قلوا , فمنهم من مات في غزوة ( بدر ) ومنهم من استكان , ولم يظهر على القمة إلا القليل 0 جمع أبو العاص كل أمواله ومتاعه وما يملك , وودع من بقي من أهله وأخوته وأوصاهم بأن يلحقوا به , فالحياة في مكة أصبحت مهينة . ولا بد لها من التغيير , والدليل أن الناس يهاجرون إلى المدينة ليلحقوا بركب المسلمين هناك , ويؤمنوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيدخل مكة قصر الوقت أم طال . خرج من مكة ولم يقف في طريقه أحد , ووصل إلى المدينة سالما , ولم يدخل بيت أحد من الأهل والأقارب , بل اتجه إلى المسجد , مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلما رآه المسلمون فرحوا به كثيرا , وهنأوه على أنه جاء مختارا مؤمنا عن عقيدة وإيمان 0 وأكبروا فيه صفات الاستقلالية وبعد النظر وحرية التفكير , وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال أبو العاص : جئت - يارسول الله - مختارا طائعا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مرحبا بك يا أبا العاص بين أهلك وأقاربك . ونطق أبو العاص بالشهادتين أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمام جمع كبير من الصحابه . أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ثم سار الى البيت ومعه ابن الربيع . ( الرسول صلى الله عليه وسلم يرد زينب لزوجها ) ( رضي الله عنهما ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ( رضي الله عنها ) إليه فردها على أبي العاص ( رضي الله عنه ) . وأجمع على شمل أبي العاص وزينب وولديهماعلي وأمامة رضي الله عنهم , ومضى عام كامل على هذا اللقاء إلى أن بدأت السنة الثانية من الهجرة , كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتردد عليها ويلاعب الطفلين علي وأمامة رضي الله عنهما وكانا أحيانا يلتقيان بجدهما في المسجد فيفرح بهما , ويخرج معهما , ويظلان معه حتى يوصلهما إلى البيت فيجلس قليلا ويسلم على ابنته زينب رضي الله عنهم , ثم يرجع . ( المرض والوفاة ) كانت زينب رضي الله عنها لا تزال تعاني مما أصابها عند هجرتها من مكة إلى المدينة , وإذا هبار وزميله تجرأ بنخس ناقتها , ووقوعها على الصخرة , وفزعها وإجهاضها . ظلت تعاني مما أصابها , ولم يفد التمريض ولا عودة ابي العاص , فلزمت الفراش تنتظر أمر الله - عزوجل - حتى قضي الأمر , وانتقلت إلى الدار الآخرة . جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محزون الفؤاد , فاستودعها الله , وأوصى النسوة بأن يغسلنها وترا , وأن يجعلن في المرة الأخيرة كافورا ... صلى عليها أبوها صلى الله عليه وسلم في مسجده , ثم مشى يودعها إلى أن وصلت إلى مثواها قبل الأخير , يشاركه جمع من الصحابة , الذين وجدوا في المدينة - رحمها الله ورضي عنها 0 بهذا أيها القراء الأكارم قد انتهت آخر الحلقات التي نتكلم فيها عن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوف نبدأ في الحلقات القادمة بمشيئة الله تعالى بالكلام والتحدث عن رقية ذات الهجرتين رضي الله عنها وأرضاها حتى ذلك الحين أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..."
1006,religioncdec1006.txt,religion,dec,1 اذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة احرم بالحج ضحى من مكانه الذي اراد الحج منه . 2 يفعل عند احرامه بالحج كما فعل عند احرامه بالعمرة من الغسل والصلاة . 3 ينوي الاحرام ويلبي قائلا : ( لبيك حجا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ( . 4 ثم يخرج الى منى فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصرا من غير جمع ويفتي بعض المشايخ بالجمع في هذا العصر وذلك بسبب الزحام على الحمامات فقد يستغرق من انسان زهاء ساعة ونصف الساعة انتظار دوره في الحمام . 5 فاذا طلعت الشمس يوم عرفة سار من منى الى عرفة فنزل بنمرة الى الزوال ان تيسر له والا فلا حرج لان النزول بنمرة سنة . 6 فاذا زالت الشمس صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا ليطول وقت الوقوف والدعاء . 7 فاذا غربت الشمس سار الى مزدلفة فاذا وصلها صلى المغرب والعشاء جمعا وقصرا حتى ولو وصل متأخرا . 8 يبيت بمزدلفة وبعد صلاة الفجر يتوجه الى المشعر الحرام فيذكر الله هناك حتى قبيل طلوع الشمس . 9 يتجه الى منى ويسرع في وادي محسر فاذا وصل الى منى رمى جمرة العقبة الكبرى فاذا فرغ ذبح هديه وحلق رأسه وعلى المرأة التقصير ثم ينزل الى مكة فيطوف ويسعى ثم يرجع الى منى ويبيت بها ليلتي الحادي عشر والثاني عشر ويرمي الجمرات الثلاث اذا زالت الشمس في اليومين بعد كل جمرة ينتصب للدعاء حتى الجمرة الاخيرة . 10 فاذا اراد الخروج الى بلده لم يخرج حتى يطوف للوداع لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا ينفر احدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت ) . اعلم اخي المسلم ان اركان الحج اربعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة وطواف الزيارة والسعي بين الصفا والمروة من ترك واحدة منها فسد حجه واعلم ان واجبات الحج سبعة : 1 الاحرام من الميقات 2 الوقوف بعرفة الى الليل 3 المبيت بمزدلفة 4 المبيت بمنى 5 الرمي 5 الحلق والتقصير 7 طواف الوداع لغير الحائض والنفساء . من ترك واحدة من هؤلاء جبرها بدم . واعلم ان محرمات الاحرام ثمانية : 1 لبس المخيط من الثياب للرجال عليه ذبح شاة 2 تغطية رأس الرجل ووجه المرأة عليه ذبح شاة 3 ازالة الشعر من الجسم عليه ذبح شاة في اكثر من 12 شعرة 4 تقليم الاظافر عليه ذبح شاة 5 استعمال الطيب عليه ذبح شاة 6 صيد الحيوان او التعرض له يحكم عليه ذوا عدل 7 قطع نبات الحرم عليه ذبح شاة 8 الجماع والتمتع بالنساء يفسد الحج . اخطاؤنا في الحج : زاهر الهنائي 1 مجاوزة الحاج ميقات جهته دون ان يحرم 2 ابتداء الطواف قبل الحجر الاسود 3 الطواف من داخل حجر اسماعيل 4 المزاحمة الشديدة لتقبيل الحجر الاسود واحيانا المضاربة والمشاتمة 5 التمسح بالحجر الاسود بقصد التبرك 6 استلام جميع اركان الكعبة 7 رفع الصوت في الطواف 8 التزاحم للصلاة عند مقام ابراهيم عليه السلام 9 الاسراع في كل السعي 10 نزول بعض الحجاج خارج حدود عرفة 11 انصراف بعضهم من عرفة قبل غروب الشمس 12 التزاحم من اجل صعود جبل عرفة والوصول الى قمته 13 استقبال بعضهم جبل عرفة في الدعاء 14 انشغال بعض الحجاج اول نزولهم بمزدلفة في لقط الحصى قبل ان يصلوا المغرب والعشاء 15 رمي الجمرات بحصى كبيرة او بالحذاء او الاخشاب 16 التزاحم والتقاتل عند الجمرات من اجل الرمي 17 رمي الحصى جميعا دفعة واحدة 18 الانابة في الرمي مع القدرة عليه 19 نزول بعضهم من منى يوم النفر رمي الجمرات 20 خروجهم من المسجد الحرام بعد طواف الوداع القهقري مستقبلين الكعبة بوجوههم يزعمون بذلك تعظيم الكعبة 21 التمسح بالجدران وقضبان الحديد عند زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة 22 الذهاب الى الغارات في جبل احد ومثلها غار حراء بقصد التبرك 23 دعاء الاموات عند زيارة مقابر البقيع . نسأل الله ان يفقهنا في ديننا ويجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه آمين والحمد لله رب العالمين .
1398,culturecoct1398.txt,cultureco,t,برلين أ ش أ : أبرزت الصحف الالمانية نبأ افتتاح الرئيس حسنى مبارك والمستشار الالمانى جيرهارد شرودر معرض توت عنخ أمون فى بون فى الثالث من نوفمبر المقبل . وفى هذا الصدد نشرت مجلة الحضارة والعلوم الالمانية تقريرا لها للتعريف بالفرعون الصغير توت عنخ أمون ووصفته بأنه سفير مصر الذى يتجول حول العالم . . مشيرة الى رحلته السابقة فى بازل محطته الاولى حيث بلغ عدد الزائرين الذين توافدوا على رؤيته ما يقرب من ستمائة ألف زائر . وقال التقرير إن إيرادات جولة توت عنخ أمون العالمية سوف تخصص لتمويل تجديد المتحف القديم فى القاهرة والاعمال الحضارية فى منطقة سقارة وفى منطقة المقابر الخاصة بنخبة الاداريين من القدماء المصريين . واستعرض التقرير حياة الملك توت عنخ أمون ووفاته الغامضة والاضطرابات التى حدثت فى عصره والتى وضعته فى موقف صعب حيث كان على الملك الصغير أن يقدم على خطوات حديثة ليثبت دعائم سلطته . وأشار التقرير فى الختام إلى المقتنيات النادرة التى تحويها مقبرة توت عنخ أمون والتى جعلته يحظى بشهرة واسعة .
603,sportscjan603.txt,sports,jan,2 : . .2004018.1 _ 1 . 250 161 يختتم اليوم بخمسة أشواط رصد لها جوائز قيمة تنافس مثير في اليوم الأول لسباق الهجن الأهلية بسيح الطيبات صحم من علي البادي : انطلقت بمضمار سباقات الهجن بسيح الطيبات بولاية صحم وبمشاركة اكثر من ( 140 ) ناقة اولى فعاليات سباقات المحطة الثامنة لسباقات المهرجان السنوى لسباقات الهجن الاهلية الاول الذى تنظمه الهجانة السلطانية بشئون البلاط السلطانى استجابة للتوجيهات السامية لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ( يحفظه الله ويرعاه ) ويستمر حتى السادس والعشرين من شهر مارس 2004 شاملا جميع مناطق السلطنة وقد اشتمل السباق التمهيدى فى يومه الاول والذى اعطى اشارة انطلاقه الشيخ عبدالله بن سالم الفارسى نائب والى صحم بحضور محمود بن محمد الفارسى نائب مدير عام الهجانة السلطانية بشئون البلاط السلطانى نائب رئيس اللجنة الرئيسية للمهرجان على اثنى عشر شوطا وزعت على كافة انواع النوق من حجايج وجعدان حجايج واللقايا ويداع وثنايا وحول ولمسافات مختلفة حيث شهدت اثارة ومنافسة ومشاركة قوية من قبل مربى الهجن من ابناء ولاية صحم وولايات منطقة الباطنة بتلك الاشواط . وقد جاءت نتائج الاشواط الاثنى عشر كالتالى : فى الشوط الاول الذى خصص للحجايج لمسافة 3 كم جاءت الناقة ( وصايف ) لصاحبها سليمان بن ناصر الرشيدى من ولاية بركاء فى المركز الاول واحتلت الناقة ( الشاهينية ) لصاحبها سعيد بن حميد الجحافى من ولاية السويق المركز الثانى فيما جاءت الناقة ( سرابه ) لصاحبها سعيد بن ذياب الربيعى من ولاية الخابورة فى المركز الثالث . وفى الشوط الثانى الذى خصص للحجايج لمسافة 3 كم جاءت فى الصدارة الناقة ( مياسه ) لصاحبها الشيخ سعيد بن خلفان الرشيدى من ولاية بركاء تلتها الناقة ( الدانه ) لصاحبها مهنا بن سليمان السعيدى من ولاية المصنعة ثم جاءت فى المركز الثالث الناقة ( بنت شاهين ) لصاحبها خليفة بن حميد الجحافى من ولاية بركاء . اما الشوط الثالث الذى خصص للحجايج لمسافة 3 كم فقد جاءت الناقة ( الدرعية ) لصاحبها سعيد بن حميد الجحافى من ولاية السويق وفى المركز الثانى جاءت ( سمحه ) لصاحبها سعيد بن علي الرشيدى من ولاية بركاء وفى المركز الثالث جاءت ( هملوله ) لصاحبها عبدالله بن محمد الجحافى من ولاية السويق . وفى الشوط الرابع الذى خصص للحجايج لمسافة 4 كم جاءت ( الذهبية ) لصاحبها سعيد بن سالم الوهيبى من ولاية بركاء فى المركز الاول وجاءت ( الدانه ) لصاحبها حمد بن سليم النهدى من ولاية السيب فى المركز الثانى واحتلت ( سرابه ) لصاحبها اسعد بن سعيد الوهيبى من ولاية بركاء المركز الثالث . وفى الشوط الخامس الذى خصص للحجايج قعدان لمسافة 3 كم احتل ( الذهب ) لصاحبه سيف بن راشد الرشيدى من ولاية بركاء المركز الاول وجاء ( الوارى ) لصاحبه خليفة بن محمد السعدى فى المركز الثانى وجاء ( سراب ) لصاحبه سعيد بن مصبح المخمرى من ولاية السويق فى المركز الثالث . وفى الشوط السادس المخصص للقايا لمسافة 4 كم جاءت ( المقبالية ) لصاحبها سباع بن محمد المقبالى من ولاية صحار فى المركز الاول وجاءت ( عابرة ) لصاحبها سعيد بن مصبح المخمرى من ولاية السويق فى المركز الثانى واحتلت ( ملامح ) لصاحبها علي بن محمد الجابرى المركز الثالث . وفى الشوط السابع الذى خصص للقايا لمسافة 4 كم احتلت المركز الاول ( اللافيه ) لصاحبها علي بن محمد الجابرى من ولاية صحار وفى المركز الثانى جاءت ( الاسكيه ) لصاحبها سعيد بن نخرة المبيحسى من ولاية بركاء وفى المركز الثالث جاءت ( مشهورة ) من الهجانة السلطانية . وفى الشوط الثامن الذى خصص للقايا لمسافة 4 كم حصلت ( الهبيبه ) لصاحبها سيف بن راشد الرشيدى من ولاية بركاء على المركز الاول وجاءت ( سهره ) لصاحبها هلال بن محمد المقبالى من ولاية صحار فى المركز الثانى وجاءت ( بديعه ) لصاحبها صالح بن سالم المعنى من ولاية السويق فى المركز الثالث . وفى الشوط التاسع الذى خصص للقايا لمسافة 4 كم جاءت ( شوق ) لصاحبها احمد بن على الوهيبى من ولاية بركاء فى المركز الاول وحصلت ( بنت سراب ) لصاحبها سيف بن راشد الرشيدى من ولاية بركاء على المركز الثانى وجاءت ( بنت شاهين ) لصاحبها ناصر بن خميس المقبالى من ولاية صحار فى المركز الثالث . وفى الشوط العاشر الذى خصص ليداع لمسافة 5 كم جاءت ( مصيحه ) لصاحبها سعيد بن نخره المحبيسى من ولاية بركاء فى المركز الاول وحصلت ( مياسه ) لصاحبها عبدالله بن سالم المقبالى من ولاية صحار على المركز الثانى وجاءت ( الطياره ) لصاحبها عامر بن حمود البادى من ولاية صحار فى المركز الثالث . وفى الشوط الحادى عشر الذى خصص للثنايا لمسافة 6 كم جاءت ( مصيحه ) لصاحبها معالى السيد علي بن حمود البوسعيدى من ولاية بركاء فى المركز الاول وجاءت ( زعفرانه ) لصاحبها حميد بن خصيب المالكى من ولاية بركاء فى المركز الثانى واحتلت ( الدرعية ) لصاحبها محمد بن جمعه البلوشى من ولاية المصنعة المركز الثالث . وفى الشوط الثانى عشر الذى خصص للحول لمسافة 6 كم احتلت ( مشاكل ) لصاحبها الشيخ سلطان بن فهد الحوسنى من ولاية الخابورة المركز الاول تلتها ( عرجاء ) من الهجانة السلطانية فى المركز الثانى وجاءت ( البصرة ) لصاحبها عبدالله بن محمد السدرانى من ولاية صحار فى المركز الثالث . بعد ذلك قام الشيخ عبدالله بن سالم الفارسى نائب والى صحم بتوزيع الجوائز النقدية على الفائزين بالمراكز العشرة الاولى فى الاشواط الاثنى عشر لسباقات اليوم الاول من المحطة الثامنة لمهرجان سباقات الهجن الاهلية الاول . وقال الشيخ عبدالله بن سالم الفارسى ان اقامة المهرجان السنوى لسباقات الهجن الاهلية الاول يؤكد الاهتمام السامى لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ( يحفظه الله ويرعاه ) بالموروث العمانى الاصيل واحياء للتراث العمانى القديم مناشدا مربى الهجن بولاية صحم وولايات منطقة الباطنة الى الاهتمام والرعاية بالهجن والاحتفاظ بالسلالات العمانية الاصيلة وكذلك المشاركة فى سباقات الهجن المقامة بالمنطقة . وحول دور مكتب والى صحم فى المشاركة فى تنظيم سباق المحطة الثامنة للمهرجان اشار الشيخ عبدالله بن سالم الفارسى الى انه كان لمكتب الوالى بولاية صحم دور كبير فى تنظيم السباق التمهيدى الذى اقيم امس والذى اشتمل على ( 12 شوطا ) وكذلك السباق التنافسى الذى سيقام اليوم وسيشتمل على خمسة اشواط من حيث دعوة اصحاب الهجن بالولاية والولايات المجاورة للمشاركة وكذلك توفير كافة المستلزمات لانطلاق السباق مؤكدا ان سباق اليوم الاول قد شهد منافسة حامية الوطيس من قبل مربى الهجن بولاية صحم والولايات المجاورة . من جهته قال محمود بن محمد الفارسى نائب مدير عام الهجانة السلطانية بشئون البلاط السلطانى نائب رئيس اللجنة الرئيسية للمهرجان ان منافسات اليوم الاول من المحطة الثامنة لمهرجان سباقات الهجن السنوية الاول المقام بمضمار سباقات الهجن بسيح الطيبات بولاية صحم قد شهدت منافسة قوية ومشاركة وحضورا جيدا من مربى الهجن والاهالى بالولاية وولايات منطقة الباطنة مشيدا بالتعاون الكبير الذى ابداه اهالى ولاية صحم ومربو الهجن مع المسئولين بالهجانة السلطانية ( الجهة المنظمة للسباق ) والذى كان له بالغ الاثر فى اخراج فعاليات اليوم الاول للسباق حسب المخطط له . وقال ان اقامة مثل هذه السباقات بمختلف مناطق وولايات السلطنة من شأنها ان توصل هذا الموروث الشعبى وتحفظه للاجيال القادمة وخير دليل على ذلك المشاركة الكبيرة والتنافس القوى بين مربى الهجن خاصة وان السباق يقام على مضمار جيد ويستقطب الجميع للمشاركة فيه مؤكدا ان هناك ارتياحا كبيرا من قبل مربى الهجن للجوانب التنظيمية للسباقات . واوضح نائب مدير عام الهجانة السلطانية نائب رئيس اللجنة الرئيسية للمهرجان السنوى لسباقات الهجن الاهلية الى ان السباق المقام بولاية صحم هو امتداد للمهرجان الذى تفضل وامر به حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم للمهتمين بتربية الهجن مشيرا ان هذ المكرمة السامية لاقت ترحيبا وصدى كبيرا من قبل المهتمين بهذا الموروث .
837,culturecjul837.txt,culture,jul,القاهرة من خالد محمد غازي : تعطينا رواية ( أحمد وداود ) بعد الانتهاء من قراءتها إحساسا بواقع سياسي ليس هذا الواقع السياسي مجرد فترة من التاريخ قد ولت بل إن هذا الواقع مازال يعيش بيننا ونعيش فيه فأحداث اليوم ما هي إلا امتداد لأحداث الأمس فالرواية تتعرض لمرحلةتاريخية هامة من بواكير مراحل الاستعمار والاحتلال الصهيوني للقدس في فترة العشرينيات والثلاثينيات حتي عام 1948 تلك المرحلة التي تعامل فيها اليهود الصهاينة مع عرب القدس بالقوة والقهر والتعسف فالأحداث السياسية رغم أنها البطل الحقيقي في الرواية إلا أن المؤلف لم يتناولها بطريقة مباشرة صدامية حتي لا تبتعد عن الفن وتتحول إلي مجرد خطاب سياسي طويل ( 1 ) لا شك أن عملية تلخيص عمل فني ضرب من المغالطة إلا أن ثمة ضرورة تشفع لها وهي أن التلخيص يهدف أحيانا إلي تقريب النص للقاريء الذي لم يطالعه والتلخيص - أيضا - بوابة لقراءة العمل والنقاش حوله في المنظور العادي تدور أحداث الرواية في إحدي القرى التي تقع علي مقربة من القدس فتروي أحداث القصة بضمير المتكلم أحمد الذي يحكي عن طفولته في تلك القرية ومدي رعب أهل القرية من الشراكسة الذين يتعاملون بوحشية ضارية ويحكي لنا عن صداقته بداود ذلك الفتي اليهودي وتتطور الأحداث ويبيع شوكت الأنصاري الشركسي الأصل ضيعته التي يملكها لمالك يهودي ألماني هو ماكس روزنبرج وجمع شوكت الأنصاري ماله وذهبه الذي جمعه بالسياط والبنادق وسال من أجله عرق غزير ودماء أغزر هذا الذهب الذي سيتدفق علي موائد القمار في أوروبا فالأنصاري يري أن أرض أجداده في أوربا وأنه لا يجب ألا يرتبط بالقدس وتنشأ علاقة بين أحمد وسارة أخت صديقه اليهودي داود ويسافر داود إلي باريس للدراسة في حين يدخل هتلر باريس ويعتقل داود فيمن اعتقلوا وينجو داود من الموت حين دخل عليه الجنود الأميركيون وعرفوا أنه يهودي من فلسطين يقول الضابط الأميركي لداود لن تعود إلي أورشليم وحدك لا أحد يعترف بك كفلسطيني أو عربي عليك أن تعتصم بالقلعة كما فعل باركخيا أنت ميت حتي تحارب أنت تحارب فأنت موجود هؤلاء الخارجون من معتقلات النازية يصلحون للعمل السري سوف نرهب بهم الجميع أنتم مكلفون بالتخريب والتدمير سوف تقتلون وتسرقون سوف تذكرون أيامكم في المعتقل لم نعد نرضي بضيعة أو بيارة جابوتنكسي رفض هايمشتات من الآن عليكم القتال لدولة إسرائيل ديرجود نشتات العرب ينوون العنف علينا أن نرهبهم كيف يلقي بالبندقية على خريطة فلسطين ويهتف : - الأمر كذلك ص 98 : الرواية وجاء اليهود القرية عن طريق اليهودي الألماني ماكس روزنبرج ونصبوا معسكرا لهم بالقرب من ضيعة ماكس ومنعوا العرب المسلمين من دخول المعسكر وأخذوا يدربون فتيانهم وفتياتهم علي حمل السلاح فقد كانوا ينوون تدمير القرية والاستيلاء عليها بالقوة وقد تم لهم هذا فها هو داود يمسك مكبر الصوت ويقول إن القرية محاصرة وينذر سكانها باخلاء دورهم فورا أليس : داود هذا ابن تلك القرية التي يتآمر علي تدميرها ! ويسلم داود مكبر الصوت إلي أخته سارة التي تدربت على حمل السلاح والقتال إن سارة تعلن بصوت رفيع حاد إن أي إمرأة سوف يجدونها أمامهم سوف يتركونها للرجال يهتكون عرضها صوت سارة يرتفع ساخرا : التي تنتظر سوف تجد رجالنا مستعدين اخلعي ملابسك وتجردي من كل ثيابك واستلقى علي ظهرك في انتظار الرجل القادم إليك ص 115 : الرواية سكان القرية لا يصدقون ما يسمعون إنهم مسالمون لم يتورطوا أبدا في نزاع مع اليهود علاقاتهم قوية معهم من خلال السوق الذي يجمعهم النساء العربيات تعلمن العبرية ليخاطبن الزبائن اليهود قدمن أفضل ما عندهن لهن واشتغل الرجال المسلمون بإقامة صهاريج المياه لهم واليوم جاءوا يدمرون ! ذبحوا الرجال بقروا بطون النساء الحوامل وقتلوا الأطفال الصغار ونسفوا بيوت القرية بالديناميت وقتلوا أحمد غدرا وقبل أن يقتل رأى أمامه أباه وهو يذبح وأخته رآها وبطنها يبقر ومنع المغتصبون اليهود بعثة الصليب الأحمر بالقدس من ممارسة عملهم ناكثين بذلك كل عهود واتفاقيات وقعوها
1638,sportscapr1638.txt,sports,apr,اصبح ما يفصلنا عن الانجاز الكبير بالوصول والتأهل لاول مرة الى دورة الالعاب الاولمبية التي ستقام هذا الصيف في العاصمة اليونانية اثينا 90 دقيقة فقط هي عمر اللقاء المنتظر بين منتخبنا ونظيره الكويتي والذي سيجرى على ارض الكويت الشقيقة حيث طموحات جماهيرنا كبيرة في ان يحقق منتخبنا المطلوب بانتزاع بطاقة التأهل عن المجموعة الثالثة التي اصبح منتخبنا يتصدرها بجدارة واستحقاق في اعقاب فوزه الرائع على نظيره العراقي بهدفين رائعين اكدا على المكانة والمقدرة الفنية التي بات يملكها منتخبنا والمهم الان الاستعداد المكثف لهذه المباراة وتهيئة الاجواء للاعبينا حتى لا يفوتوا هذه الفرصة باللعب مع الكبار في دورة الالعاب الاولمبية بأثينا ونحن كلنا ثقة في لاعبينا الذين يقدرون المسئولية كاملة خصوصا بعد هذا المشوار المضني والناجح في هذه التصفيات المثيرة . لم يبق من عمر الدوري العام لكرة القدم سوى 3 مراحل فقط لمعرفة من هو صاحب الحظ السعيد الذي يفوز باللقب واعتقد ان الفرسان الثلاثة النصر صاحب الصدارة والعروبة الذي يأتي في المركز الثاني ثم مسقط الذي يحل ثالثا سيبقون على فرصهم وعدم التسليم املا في انتزاع اللقب . . لذا يتوقع ان تكون مباريات الفرسان الثلاثة اكثر من صعبة علما بأن لعبة المفاجآت واردة لان الفرق الثلاثة تسير الخطى على حبل مشدود وبالتالي فان أي خطأ يعني اهدار فرصة الحصول على اللقب . مرة اخرى يقع المنتخب الالماني لكرة القدم في مطب الخسارة والخسارة الفادحة وكانت هذه المرة امام المنتخب الروماني وبالخمسة مما يثير التساؤلات حول شكل المشاركة الالمانية في بطولة كأس الامم الاوروبية خصوصا وانها تلعب ضمن المجموعة الحديدية والتي تضم هولندا وتشيكيا ولاتفيا .
722,internationalcmay722.txt,international,may,واشنطن ا . ف . ب : وقع اكثر من 275 ألف شخص العريضة التي اطلقها الاسبوع الماضي المرشح الديمقراطي الى الانتخابات الرئاسية جون كيري للمطالبة باستقالة وزير الدفاع دونالد رامسفيلد كما اعلنت امس الاول مديرة حملة كيري . وقالت ماري بث كاهيل في بيان : ان اكثر من 275 ألف شخص وقعوا عريضتنا . واضافت : ان الاميركيين يريدون معرفة المسؤولية على اعلى المستويات في حكومتنا . وطالبت اصوات عدة في الايام الاخيرة باستقالة رامسفيلد بسبب فضيحة اعمال التعذيب التي انزلها جنود اميركيون بأسرى عراقيين . واكد الرئيس الاميركي جورج بوش امس الاول ثقته بوزير الدفاع معتبرا انه يقوم بما اسماه ( بعمل رائع ) . واتهم كيري البيت الابيض مباشرة يوم الجمعة بفضيحة الاسرى العراقيين معتبرا ان الولايات المتحدة لا تحتاج فقط الى وزير جديد للدفاع لكنها تحتاج ايضا الى رئيس جديد .
1108,localcsep1108.txt,local,sep,انتهت وزارة الاسكان والكهرباء والمياه مؤخرا من تنفيذ مشروعي شبكة كهرباء سمائل بالمنطقة الداخلية ومشروع خط الكهرباء جهد 132 كيلوفولت الخابورة المصنعة بمنطقة الباطنة وذلك في إطار خطط الوزارة لتوسيع خدمة الكهرباء حيث يتواصل العمل حاليا في إيصال التيار الكهربائي إلى مختلف المحافظات ومناطق السلطنة بالإضافة إلى التوسعات في محطات الإنتاج وخطوط النقل والتوزيع وأعمال التدعيم للشبكات الحالية بمختلف مناطق السلطنة وبلغت قيمة هذه المشاريع سبعة ملايين ريال . ففي المنطقة الداخلية انتهت الوزارة مؤخرا من تنفيذ مشروع شبكة كهرباء سمائل ( 132 ) كيلو . فولت و ( 33 ) كيلوفولت بتكلفة ( -.2.340.000 ) مليونين وثلاثمائة وأربعين ألف ريال عماني شمل المشروع إنشاء محطة محولات كهربائية في ولاية سمائل بجهد كهربائي 13233 كيلو . فولت وتدعيم محطات المحولات في سمائل وفنجا وخطوط النقل جهد ( 33 ) كيلوفولت . وفي منطقة الباطنة انتهت الوزارة من تنفيذ مشروع خط الكهرباء جهد 132 كيلوفولت الخابورة المصنعة بتكلفة وقدرها ( -4.838.190 ) أربعة ملايين وثمانمائة وثمانية وثلاثون ألفا ومائة وتسعون ريالا عمانيا ويأتي تنفيذ هذه المشاريع سعيا من الوزارة الى تعزيز مصادر الطاقة الكهربائية في ولايات منطقة الباطنة حيث يشمل المشروع إنشاء خط كهرباء بجهد ( 132 ) كيلوفولت مزدوج الدائرة بطول حوالي 70 كيلومترا على أبراج حديدية من محطة المحولات بالخابورة إلى محطة المحولات الحالية بالمصنعة وتركيب قواطع تيار داخلية بجهد ( 132 ) كيلوفولت طراز ( 6 ) في كل من الخابورة والمصنعة . ومن المشاريع التي شارفت الوزارة على الانتهاء من تنفيذها مشروع إنشاء شبكة كهرباء بوشر جهد ( 132 ) كيلوفولت و ( 33 ) كيلوفولت حيث يشمل المشروع إنشاء محطة محولات بوشر جهد 1323311 كيلوفولت وإنشاء كذلك ثلاث محطات سعة 220 م . ف . أ جهد 3311 كيلوفولت . وفي منطقة الخوير والعذيبة بجهد كهربائي 3311 كيلوفولت وأيضا إنشاء خطوط جهد 33 كيلو . فولت لربط المحطات المذكورة أعلاه بالمحطة الرئيسية ورفع قدرة موصلات خط الجهد 132 كيلوفولت بين الغبرة والرسيل وتبلغ تكلفة المشروع ( -5.220.000 ) خمسة ملايين ومائتين وعشرين ألف ريال عماني . وفي ولاية الرستاق بمنطقة الباطنة يتواصل العمل في تنفيذ مشروع إنشاء شبكة الرستاق بجهد كهربائي ( 132 ) كيلوفولت و ( 33 ) كيلوفولت بتكلفة وقدرها ( -5.140.000 ) خمسة ملايين ومائة وأربعون ألف ريال عماني ويتكون المشروع من إنشاء خط الجهد ( 132 ) كيلوفولت بطول حوالي ( 30 كيلو مترا ) على أبراج حديدية من محطة محولات الملدة بولاية المصنعة إلى المحطة المقترحة في ولاية الرستاق بسعة تساوي 2 63 م . ف . أ وإنشاء خطوط جهد ( 33 ) كيلوفولت لتغذية المحطات الرئيسية في ولاية الرستاق وكذلك أيضا إنشاء عدد ( 2 ) محطة محولات رئيسية بجهد كهربائي ( 3311 ) كيلوفولت . وتنتهج وزارة الاسكان والكهرباء والمياه توجها نحو تطوير قطاع الكهرباء في السلطنة لتحقيق أفضل أداء في تقديم خدمات الكهرباء وتشغيل وصيانة محطات الكهرباء بالكفاءة والقدرة اللازمة .
1009,religioncjul1009.txt,religion,jul,زيارة واجبة يؤكد د . بركات عبد الفتاح عميد كلية أصول الدين بطنطا جامعة الأزهر أن زيارة الأهل والأقارب واجبة على كل مسلم ومسلمة وأن هذه الرسائل الإلكترونية للضرورة المؤقتة فقط لكنها لا تغني عن زيارة المنازل . . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من أخ يزور أخاه في الله إلا قال الله لملائكته عبدي زار في وعلي قراه فلم يرض له بثواب دون الجنة ) . . وفي حديث ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ) من هؤلاء السبعة ( اثنان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ) . . وهذا دليل على وجوب صلة الأرحام بالزيارة وليست عن طريق هذه الرسائل الإلكترونية التي يفقد فيها الإنسان حاسة اللقاء والدفء الأسري . كما أن الله سبحانه وتعالى وصف أهل الجنة في قوله تعالى ( على سرر متقابلين ) أي أن كل واحد فيهم يرى وجه أخيه . . وكل هذا يبين التآلف والتحاب في الإسلام أمر من أوامر الله سبحانه وتعالى وواجب يجب على كل مسلم ومسلمة أن يقوم به لأنه على قدر المشقة في الذهاب لزيارة الأهل والأقارب يحصل المسلم على الثواب العظيم .
535,internationalcsep535.txt,international,sep,وصل الرئيس كارتر الى البيت الابيض بعد سلسلة الاهتزازات التي مني بها موقع الرئاسة اثر فضيحة ووترجيت ووصول نائب الرئيس فورد غير المنتخب الى سدة حكم الادارة الاميركية . كان طبيعيا ان يرث الحزب الديمقراطي الحكم بعد مسلسل هزائم اميركا في فيتنام . . ومفاجأة العرب الكبرى في حرب اكتوبر واضطرار اميركا الى التدخل المباشر لانقاذ الكيان الصهيوني مما وضع العالم على حافة حرب نووية . وكان طبيعيا ان تكون الحملة الاعلامية المواكبة لانتخاب الرئيس كارتر والتي تبناها الحزب الديمقراطي تركز على نقيض السياسات التي ارتكز عليها عهد الحزب الجمهوري المتمثلة بسياسة كيسنجر سواء دبلوماسية المكوك او سياسة الخطوة خطوة فجاء تركيز الحزب الديمقراطي على الحل الشامل ومؤتمر جنيف ومشاركة الاتحاد السوفييتي في عملية السلام . لقد كانت السياسة المعلنة تبشيرا واضحا بالانتقال من مدرسة الحرب الباردة . . الى مدرسة الاقليميين كانت مشاركة كارتر في اللجنة الثلاثية التي اسسها ديفيد روكفلر عام 1973 هي بداية انفتاحه على العالم الخارجي ولقد عمل زبيغنيو بريجنسكي مديرا لهذه اللجنة التي كانت تضم 320 شخصية اميركية واوروبية ويابانية من بين رجال الاعمال والبنوك والمختصين بالاقتصاد والسياسة الدولية . ويبدو ان الهدف من تأسيس هذه اللجنة وتفعيلها ليس كما حدده روكفلر في مجلة نيوزويك في مارس 1980 بقوله ( ليس لدى الحكومات الوقت الكافي للتفكير في القضايا الاوسع والابعد مدى ويبدو منطقيا ضرورة تشجيع مجموعة من المواطنين المؤهلين الاهليين غير الرسميين ليجتمعوا معا لتحديد القضايا الاساسية التي تؤثر على العالم وتحديد الحدود الممكنة لها ) . ان الهدف الاساسي والحقيقي الذي تسعى اليه اللجنة الثلاثية التي يحلو لبعضهم وصفها بالحكومة العليا لبلدان العالم الحر هو صياغة استراتيجية عالمية تضمن مستقبل الاقتصاد الحر ولتحقيق هذا الهدف تعمل اللجنة على اعادة ترتيب اوضاع الاقتصاد العالمي ولضمان تحقيق ذلك تعمد الى توصيل اعضائها الى مراكز القيادة الفاعلة في الدول ذات العلاقة . لقد كانت النتائج الاولى لهذه اللجنة ان افرزت من بينها رئيسا للولايات المتحدة هو جيمي كارتر ونائبا للرئيس هو ولتر مونديل ووزيرا للخارجية هو سايروس فانس ومستشارا للامن القومي هو زبيغنيو بريجنسكي اضافة الى وزير الدفاع هارولد بروان وغيرهم من كبار المسؤولين في ادارة كارتر . لقد تأثر كارتر بشكل واضح بأفكار بريجنسكي مدير اللجنة الثلاثية فجعله من اركان حملته الانتخابية ومن ثم مستشاره للامن القومي . ويشير وليام كوانت في كتابه كامب ديفيد حول تأثير بريجنسكي على كارتر بقوله ( اثناء حملة الانتخابات للرئاسة امضى كارتر وقته في القراءة في قضايا السياسة الخارجية وكان ايضا مشاركا نشيطا في اجتماعات اللجنة الثلاثية التي كان يترأسها في حينه زبيغنيو بريجنسكي الذي اصبح يشكل مدرسا خاصا له في السياسة الخارجية وكان اول خطاب لكارتر حول الشرق الاوسط هو الذي القاه امام اللجنة الثلاثية في طوكيو في نهايات عام 1975 ) . لقد اعتمد كارتر في استكشافه لقضية الشرق الاوسط على تقرير لجنة بروكنز ( نحو السلام في الشرق الاوسط ) الصادر في كانون الاول 1975 واذا عرفنا ان بريجنسكي كان واحدا من الستة عشر عضوا في لجنة دراسات الشرق الاوسط بروكنز ادركنا طبيعة الدور الهام والحاسم الذي سيلعبه بريجنسكي في السياسة الخارجية للولايات المتحدة . كان للاختلاف في رؤية الاتحاد السوفييتي من قبل كل من سايروس فانس وبريجنسكي اثره الكبير في التحولات التي طرأت على سياسة كارتر وانتقاله من مدرسة الاقليميين الباحثة عن الحل الشامل لقضية الشرق الاوسط الى تصعيد الحرب الباردة لدرجة مهدت لظهور الريجانية المتغطرسة من خلال مبدأ كارتر . لقد بدأت النظرة لسياسة كيسنجر متشابهة لدى كل من فانس وبريجنسكي فكانا ينطلقان معا نحو تسوية شاملة ولكن زوايا الرؤية كانت مختلفة فيما يتعلق بدور الاتحاد السوفييتي في عملية السلام يقول كوانت ( على الرغم من اختلاف فانس بريجنسكي حول انجع الطرق للتعامل مع الاتحاد السوفييتي فانهما كانا يريان الصراع العربي الاسرائيلي بعين واحدة فكلاهما شعر بأن على كارتر ان يتعامل معها بأولوية شديدة كانا يفضلان تسوية شاملة اذا كان ذلك ممكنا وقد تناولا الموضوع الفلسطيني بجدية . لم يكن اي منهما ضد اسرائيل ولكنهما كانا على استعداد لمناقشة ان على اسرائيل ان تقدم تنازلات اقليمية اساسية كثمن للسلام ) . اعتمدت ادارة كارتر منذ بدايتها صيغة العمل نحو السلام الشامل معتبرة ان سياسة الخطوة خطوة قد استنفذت اغراضها وان اسس السلام الشامل تقوم على اربع قضايا اساسية اولها الحفاظ على امن وسلامة واستقرار اسرائيل وثانيهما ضمان استقرار الانظمة العربية المحافظة المعتدلة مصر والسعودية والاردن وثالثهما تأمين الوصول الى النفط ولتحقيق كل هذه القضايا كان لابد من قضية رابعة تتبناها ادارة كارتر هي بذل الجهد لمعالجة المشكلة الفلسطينية وهذا الدور يصفه سايروس فانس في كتابه خيارات صعبة بقوله : ( ان القيام بهذا الدور يتطلب بالضرورة اهتماما جديا من جانب الوسيط بجانبي النزاع وجهدا مخلصا لمعالجة المشكلة الفلسطينية وبسبب الارتباط الاميركي الوثيق مع اسرائيل في الجهود السابقة للسلام في الشرق الاوسط فان قيام كارتر بتبني سياسة نشيطة متوازنة كان يحمل معه مخاطرة سياسية لها وزنها فقد ينظر اليه في الداخل وفي اسرائيل على انه اخذ يميل للعرب وانه يضغط على اسرائيل لتقديم تنازلات اقليمية خطيرة . وفي هذه المسألة كما في قرارات كثيرة في مطلع ادارته رفض جيمي كارتر دون اهتزاز ان يتخذ الدرب السهل في الامور الحساسة في السياسة الخارجية ) . وبدأ كارتر في صياغة مشروعه للسلام معتمدا على ما تضمنه تقرير بروكنز حول الفلسطينيين وايمانهم بحقهم في تقرير مصيرهم بأنفسهم مما يتطلب الاعتراف لهم مبدئيا بهذا الحق مع ضرورة ان يعترف من يمثل الفلسطينيين كائنا من كان بحق تقرير المصير لاسرائيل والاردن وبسيادة اسرائيل ضمن حدود يتفق عليها مع تدابير امنية وضمانات متبادلة ومناطق منزوعة من السلاح او بوجود الامم المتحدة حسبما تنص عليه تسوية السلام التي لا يمكن ان تتحقق الا اذا قبلت اسرائيل مبدأ حق تقرير المصير للفلسطينيين . وقد اوضح تقرير بروكنز ان احتمالات تنفيذ التسوية قد يتضمن : اولا : قيام دولة فلسطينية مستقلة تقبل بالالتزامات والتعهدات التي تنص عليها تسوية السلام . ثانيا : قيام دولة فلسطينية تتحد بإرادتها الكاملة مع الاردن وتمارس الاستقلالية وهي السياسة القوية التي عرضها الملك حسين . وحول من يمثل الفلسطينيين فقد اشار التقرير الى قبول الدول العربية في الرباط عام 1974 بمنظمة التحرير كممثلة للفلسطينيين الا انه اشار الى ان هناك بعض المعارضات من قبل الاردنيين الذين يرون ان للاردن الحق الافضل بهذا التمثيل . كما حاول التقرير اضفاء الغموض على علاقة منظمة التحرير بالفلسطينيين في الارض المحتلة وتوصل في النتيجة بأن منظمة التحرير لم تعترف علنا بحق اسرائيل في الوجود وان اسرائيل لم تعترف بمنظمة التحرير ولم توافق على اقامة دولة فلسطينية وان ايجاد حل لثقل الفلسطينيين في النزاع يتطلب مشاركة من جانب ممثلين فلسطينيين مقبولين ويكونون مستعدين للقبول بوجود اسرائيل . كانت الارضية النظرية التي انطلقت منها ادارة كارتر تنسجم تماما مع النوايا التي عبر عنها كارتر وفانس في ضرورة البحث عن انجع الطرق والوسائل للوصول الى الحل الشامل وكانت مصالح اميركا السياسية والاستراتيجية والاقتصادية الى جانب الالتزام بالحفاظ على امن اسرائيل فانها تتطلب ايضا الحفاظ على انظمة الحكم المعتدلة والموالية للغرب في حالة امن واستقرار تساعد الولايات المتحدة في تأمين وصولها الفعال الى مصادر النفط العربي . كانت ادارة كارتر قد اعتمدت شعار حقوق الانسان اثناء حملتها الانتخابية وكان عليها ايضا الى جانب ترجمة الارضية السياسية النظرية ان تعير اهتماما لشعار حقوق الانسان خاصة وان معاناة الشعب الفلسطيني وحقوقه المغتصبة اصبحت مدار بحث تم تثبيته في تقرير بروكنز وقد عبر فانس عن فهمه الشمولي للمشكلة بقوله : ( كان شعوري هو ان قلب مسألة الشرق الاوسط هو الحق الاصيل لكل من اليهود والعرب في ان يعيشوا جنبا الى جنب في سلام وامن . فالفلسطينيون الذين اخرجوا من بيوتهم واصابتهم المرارة وتحولوا الى الراديكالية يعيشون في بؤس ويأس يبقون هم مسألة حقوق الانسان المركزية في الشرق الاوسط والتي لم تحل وكان الرئيس وأنا مقتنعين بان حلا دائما في الشرق الاوسط لن يكون ممكنا الى ان توجد اجابة عادلة على السؤال الفلسطيني . اجابة تؤدي بالتأكيد الى وطن قومي فلسطيني وشكل ما لحق تقرير المصير وتتوافق مع حق اسرائيل في العيش في سلام وامن ) . كانت بوابة الحل الشامل تتمثل في العودة الى مؤتمر جنيف وجمع الاطراف المعنية جميعها حول طاولة المفاوضات واعطاء السوفييت دورا يتلاءم مع كونهم يشاركون في رئاسة المؤتمر جنبا الى جنب مع اميركا . وكان لابد من اقتناع جميع الاطراف المعنية بالاتفاق على استئناف مؤتمر جنيف الذي طرحه كيسنجر ارضا بحقنة منومة منذ ديسمبر 1973 ليجسد الحلم الصهيوني بالاستفراد بالدول العربية واحدة واحدة والتفاوض معها خطوة خطوة لتفعيل دور الكيان الصهيوني في تكريس التجزئة والتفرقة التي تمكنه من احكام السيطرة على مفاوضيه واحدا واحدا . ولم تكن المواقف العربية موحدة في مواجهة هذه السياسة ( فقد كان المصريون بوضع الدولة الكبرى العربية ولكونهم اكثر تجربة في التفاوض مع اسرائيل يفضلون ارسال وفد مصري والتعامل ثنائيا مع اسرائيل بينما كان السوريون الذين يشعرون ان السادات تركهم في المأزق بانهاء حرب 1973 ولحاجتهم الى وزن مصر في ميزان التفاوض يريدون وفدا عربيا واحدا كي يمنعوا مصر من عقد اتفاق قبل ان تستطيع سوريا والاردن التسوية مع اسرائيل . وقد اتخذت مناقشة هذه المسألة شكل الجدل حول ما اذا كان المؤتمر يجب ان يتفاوض في جلسات عامة او مثل ما حدث في 1973 ان يقسم الى لجان منفصلة . واتصالا بهذا كانت مسألة اذا كانت اللجان ستقوم على اساس جغرافي ( مثلا : مصر - اسرائيل ) او على اساس الموضوعات ( مثلا : الحدود الامن وهكذا ) . وكانت مصر تفضل تناولا جغرافيا بينما كانت سوريا والاردن تفضلان ان تكون الموضوعات هي الاساس . وراء كل هذه المسائل كانت تبدو كبرى المشاكل الجرائية : كيف يمكن ان يشارك الفلسطينيون هل يمكن ان تحضر منظمة التحرير الفلسطينية مؤتمرا للسلام وقد عدها العرب الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني ومع ذلك فهي العدو المستميت لاسرائيل هل تشكل وفدا منفصلا او تدمج في وفد عربي شامل فاذا كانت القاعدة هي الوفود الوطنية ففي اي الوفود يجب ان تمثل وهل الاسرائيليون الذين يعارضون معارضة صماء اي اتصال مع منظمة التحرير الفلسطينية يمكن ان يقبلوا اي حيلة تمكن ممثلي المنظمة من الحضور ) . لقد وضع كارتر منذ البداية اصبعه على الجرح بعدم اغفاله او تجاهله للجانب السياسي في القضية الفلسطينية . بل وضعه في اولويات سياسته على النقيض من سياسة كيسنجر الذي كان يردد مقولته الشهيرة ( كرجل تاريخ علي ان اعالج المشكلة الفلسطينية اولا . . لانها صلب الصراع . ولكنني كسياسي علي ان افضل العكس . . ان المسألة الفلسطينية لا يمكن حلها الان . انه لابد من تجويع الفلسطينيين اكثر حتى يصبحوا اكثر استعدادا لقبول وضعهم النهائي والاتفاق عليه ) . ويطرح السؤال التالي نفسه . هل كان الوضع النهائي للفلسطينيين في رأي كارتر يختلف عنه في رأي كيسنجر والجواب يكمن في استرجاع مفهوم تحقيق مصالح الامبريالية الاميركية لدى كل من مدرستي الحرب الباردة والاقليميين . كان التزام كارتر الاخلاقي بسلامة وامن اسرائيل هو الذي جعله يبحث منذ الشهر الاول من ولايته مع رئيس وزراء الكيان الصهيوني رابين موضوع الدولة الفلسطينية وامكانية الاتحاد الكونفدرالي بينها وبين الاردن بحيث يتمتع الفلسطينيون بحكم ذاتي وهو ما يقترب من مشروع المملكة العربية المتحدة الذي طرحه الملك حسين . وفي نفس السياق بحث فانس مع رابين ومع وزير خارجية الكيان الصهيوني ييغال آلون موضوع مشاركة منظمة التحرير في مؤتمر جنيف . . ويصف فانس الوضع الاسرائيلي بقوله : ( رفضت اسرائيل تماما البحث في مشاركة منظمة التحرير الفلسطينية رسميا في جنيف مشيرة الى التزام الولايات المتحدة الذي قدمته في مؤتمر جنيف الاول بان تمنع حضور اي طرف لم يحضر مفاوضات 1973 ومع ذلك ابلغنى رابين انه فى مؤتمر جنيف لن تسعى اسرائيل الى فحص وثائق اعتماد الوفد الاردنى وفهمت هذا على انه يعني ان اسرائيل تتوقع وجود فلسطينيين فى الوفد الاردنى وانها ستتغاضى عن ذلك . وعلى أى حال فمن الناحية الرسمية لن تقبل اسرائيل وجود اى ممثل لمنظمة التحرير الفلسطينية . كذلك ابلغنا وزير الخارجية الاسرائيلية ييغال الون ان ( منظمة التحرير الفلسطينية التى تقبل القرار 242 لن تعود هي منظمة التحرير الفلسطينية ) الامر الذى جعلنا ندرس كيف يمكن ان نجعل منظمة التحرير الفلسطينية تقبل قرار مجلس الامن الدولى رقم 242 . هكذا وبوضوح وبدون مواربة يؤكد السيد فانس ان الامر الذى حدا بالولايات المتحدة ان تدرس كيف يمكن ان تجعل منظمة التحرير الفلسطينية تعترف بالقرار 242 هو ان المنظمة تفقد بهذا الاعتراف صفتها النضالية كمنظمة تحرير فلسطين وهذا ما جعل التكتيك الاميركي فى محاولة لتصفية المنظمة والثورة الفلسطينية هو العبور من باب التسوية التي تشكل في غياب حالة التوازن بين الكيان الصهيوني ويجعل المنظمة عبئا على الانظمة العربية او على بعضها مما يساهم في انجاح محاولات تصفيتها . كانت المناسبة الاولى امام كارتر لطرح مشروعه للسلام في الشرق الاوسط اثناء حديث له في اجتماع بمدينة كلايتون في ولاية مساشوستس بتاريخ 16 مارس 1977 . وقد قام مكتب المعلومات الاميركي في بيروت بتوزيع نص التصريحات بتاريخ 183 على الشكل التالي : ( مشروع كارتر ) نوعية السلام : ان تعترف باسرائيل جاراتها وان تعترف لها بحقها في الوجود الدائم وبحقها في العيش بسلام . وهذا يعني انه على مدى اشهر او سنوات يجب ان تكون الحدود بين اسرائيل وسوريا والاردن واسرائيل ومصر مفتوحة للسفر والسياحة والتبادل الثقافي والتجاري ولا يجوز تهديد هذه الحالة في حال تغير الحكومة او النظام في دولة من الدول الموقعة على الاتفاق . الحدود : اقامة حدود دائمة لاسرائيل تلك مسألة يجب التفاوض عليها بين الدول العربية من جهة واسرائيل من جهة اخرى وسوف تكون هذه الحدود على وجه التقريب حدود الرابع من يونيو 1967 كما ان التعديلات الطفيفة يجب بحثها والموافقة عليها بين الطرفين ونظرا لوجود اسلحة هجومية بعيدة المدى فان افضل ضمان يمكن لاسرائيل ان تحصل عليه بشأن امنها هو اعتراف جيرانها بحدودها . القضية الفلسطينية : يجب تأمين وطن ( هوم لاند ) للشعب الفلسطيني والذي سيأخذ شكل كيان مستقل او كجزء من الاردن او كعضو في اتحاد كونفدرالي يضم الاردن وسوريا كذلك يجب معالجة القضية الفلسطينية من قبل الدول العربية اولا ثم من قبل الدول العربية المفاوضة لاسرائيل . مهلة التنفيذ : ان نهاية حالة التحارب سوف تصبح سارية المفعول عند التوقيع على معاهدة سلام ويعتقد الرئيس كارتر ان هذه الفترة - المرحلية - سوف تمتد الى سنتين او اربع سنوات او ثماني سنوات على ابعد تقدير . اجراءات امنية اضافية : انشاء منطقة منزوعة السلاح يبلغ عرضها 10 كم او اكثر حيث يمكن لقوات دولية ان ترابط الى جانب قوات اخرى واقامة اجهزة انذار الكترونية كتلك التي اقيمت في سيناء منذ سبتمبر 1975 ومنح ضمانات دولية او متعددة الجوانب سوفييتية - اميركية مجلس الامن المجموعة الاوروبية او احادية الجانب ( ضمانة الولايات المتحدة مثلا ) . ( كان النص الذي اعلنه كارتر في كلايتون كما يلي ( يجب تأمين وطن ( هوم لاند ) للاجئين الفلسطينيين الذين عانوا سنوات وسنوات طويلة ) . على الرغم مما احدثه تصريح كارتر حول ( وجوب تأمين وطن للاجئين الفلسطينيين ) من ردود فعل متباينة فان كارتر لم يتطرق الى هذا الموضوع في مذكراته . وكذلك فعل فانس . وتشير كتابات كل من بريجنسكي وكوانت الى ان هذه التصريحات كانت مفاجأة للكثيرين خاصة فيما يتعلق بموضوع ( الوطن الفلسطيني ) اما بالنسبة لموضوع نوعية السلام وموضوع الحدود فقد كانت تصريحات سابقة لكارتر قد تناولتهما بعد لقائه مع رابين وقد اشار بريجنسكي الى انه شخصيا فوجئ بالتصريح ( وفي دهشتنا من صياغة تشاورنا فانس وأنا كيف سنتعامل مع هذا التطور الجديد على احسن وجه ولكننا تسلمنا تعليمات مباشرة من القوة الجوية الاولى اي من الرئيس بان لا تصدر اية تعليقات او توضيحات حول الموضوع ومع ذلك ولتأكيد تطمين الاسرائيليين اخبرت السفير الاسرائيلي سيمحا دينتس بانني اعتقد ان كلمة وطن لا تحمل اي مدلول سياسي خاص ) . لقد كانت ردود الفعل على التصريح صاخبة لدى يهود اميركا داعمي اسرائيل في اميركا . فقد اعتبرت بداية انحياز من ادارة كارتر تجاه العرب على حساب اسرائيل وبلغ الاعلام الصهيوني في مناورته تلك حدا اقصى حيث ذهبت صحيفة معاريف الصهيونية الى درجة اتهام الرئيس الاميركي بالتخلي عن اسرائيل وتبني القضية العربية وقالت انه سوف يأتي اليوم الذي يتعلم فيه دارسو التاريخ العربي المعاصر ان الدولة الفلسطينية قد نشأت بفضل تصريح ادلى به رئيس الولايات المتحدة في كلايتون وينظرون الى هذا التصريح باعتباره تصريح بلفور جديد للفلسطينيين . اما ردود الفعل على الساحة الفلسطينية فقد جاءت في وقت مثير للريبة والحذر فالمجلس الوطني الفلسطيني كان في حالة انعقاد في دورته الثالثة عشر وكان على جدول اعماله تطوير برنامجه السياسي برنامج السلطة الوطنية الذي اقرته الدورة السابقة للمجلس بحيث يفسح مجالا للمنظمة بالمشاركة في التحركات الدولية من اجل السلام الشامل . وقد ذهب الكثيرون الى اعتبار توقيت التصريح يجعله رساله من كارتر الى ياسر عرفات . في حين يؤكد وليام كوانت معتمدا على مقابلة له مع كارتر انها لم تكن كذلك ( كان رد الفعل الاول ل ( ياسر عرفات حول الاشارة للوطن ايجابيا بحذر ولم يكن كارتر باي شكل من الاشكال يقصد توجيه رسالة لعرفات بهذه التصريحات ) . ولئن كان كارتر قد استطاع أن يفاجئ وزير خارجيته ومستشاره للأمن القومي حول خلفية هذا التصريح فإن نائبه مونديل كان يعرف الحقيقة . ففي يناير 1977 توصل رؤساء دول وحكومات السوق الأوروبية المشتركة الى اصدار بيان يتضمن حق الفلسطينيين في وطن وحقهم في الإشتراك في المفاوضات مع الحفاظ على الثنائية في التوازن كما يسميه الأوروبيون وهو الاعتراف إلى جانب ذلك بوجود وأمن إسرائيل . كان إعلان مثل هذا الموقف يعني استباق اوروبا لموقف يؤكد امتلاكها لسياسة خاصة تجاه الشرق الأوسط بعيدا عن السياسة الاميركية . فما كان من كارتر إلا أن أرسل نائبه مونديل ليمارس الضغط اللازم لوقف إصدار البيان . وقد تم بالفعل تأجيل إعلان الموقف الأوروبي بشأن الوطن الفلسطيني إلى ما بعد تبنيه أميركيا على لسان كارتر حيث أصدر رؤساء دول وحكومات السوق المشتركة البيان في 29 يونيو 1977 لقد تسلم كارتر دفة توجيه السياسة التي أقرتها اللجنة الثلاثية والتي كانت تؤكد على أن مصالح العالم الحر تتطلب إيجاد حالة من الاستقرار في منطقة الشرق الاوسط ترتكز على تحالف بين الدول العربية المعتدلة والموالية لاميركا مع اسرائيل . وكانت الثورة الفلسطينية تشكل العقبة الكبرى في وجه هذا المخطط الامبريالي الصهيوني . وكان لابد من استدراج الثورة الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية للخروج من شرنقتها الثورية لتسبح في محيط التسوية الامبريالية . ولهذا كان لتصريح كارتر اصداه في اروقة المجلس الوطني في القاهرة . وبدأت الاسئلة تتوالى والاحتمالات تتداخل . . لماذا الان . . ماذا تريد وما علاقة تصريح كارتر بخطاب السادات الذي افتتح به دورة المجلس الوطني والذي جاء فيه ( ان المنعطف التاريخي الذي يجتازه كفاحنا المجيد يتطلب وعيا كاملا بفداحة المسؤولية واستعدادا لاتخاذ القرار دون ابطاء . لان مصائر الشعوب لا تتقرر بتسجيل المواقف وترديد الشعارات الجوفاء . ويقودني هذا الحديث عن واجبكم الاسمى في هذه المرحلة ايها الاخوة الاعزاء وهو العمل بكل الوسائل المتاحة على استرجاع التراب الفلسطيني اليوم قبل الغد . لان التأخر في التوصل الى هذا الهدف يعني شئنا ام ابينا تكريسا للاحتلال وتمكينا له من تعميق جذوره واتاحة الفرصة لاسرائيل لفرض امر واقع جديد في الارض المحتلة . بصرف النظر عن استنكار المجتمع الدولي لهذه الاعمال من جانبها كما ان وضع اشقائنا في الضفة الغربية وغزة يحتم علينا ان لا نتقاعس لحظة عن تخليصهم بأسرع ما يمكن من براثن الاحتلال الذي نعرف وطأته وعدوانيته ) . وبهذا يصبح التوقيت واضحا وهو ان على المجلس الوطني الفلسطيني لمنظمة التحرير الفلسطينية ان يتخذ القرار اللازم لتخليص الشعب الفلسطيني من الاحتلال بأسرع ما يمكن وهو ما تستطيع اميركا ان تؤمنه واذا لم تتخذ منظمة التحرير الفلسطينية القرار المنسجم مع واجبها الاسمى بصفتها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني والمتمثل باسترجاع التراب الفلسطيني بكل الوسائل . . اليوم قبل الغد . تكون قد سقطت في دوامة تسجيل المواقف وترديد الشعارات الجوفاء . ولكن . . هل كان كارتر يريد حقيقة تأمين وطن للفلسطينيين . واين سيكون هذا الوطن . هل هو للاجئين الفلسطينيين كما جاء في خطابه امام الشعب الاميركي ام للشعب الفلسطيني كما نشرته مكاتب المعلومات الاميركية في البلدان العربية . من هنا كان رد الفعل الاولي لياسر عرفات كما يقول كوانت ايجابيا بحذر . . فكل تقدم للموقف الاميركي تجاه الاعتراف بحقوق الشعب الفلسطيني كان مطلوبا . . وهو احد اهداف نضال الشعب الفلسطيني الذي يدرك طبيعة العلاقة التي تربط اميركا بالكيان الصهيوني . ولكن الموقف الاميركي يتطلب دائما سبر اغوار ما وراء الاكمة حتى لا يقود طعم الوطن الى شبكة التصفية . كانت الثورة الفلسطينية قد خرجت لتوها من اسوأ تجربة اميركية لمحاولة تصفيتها عبر استخدام الجيش السوري في لبنان وتأجيج نار الحرب الاهلية فيه . وكاد مخطط كيسنجر ان ينجح لولا ادراك الكثيرين في اطراف الصراع حقيقة تلك المؤامرة وتعاونهم على نزع فتيل التصعيد والحذر من السياسة الاميركية المراوغة والتصفوية امر مشروع ومطلوب لهذا كانت النظرة السلبية الحذرة لتصريحات كارتر انها تستهدف تحقيق احد ثلاثة احتمالات تؤدي جميعها الى فرض التصفية للثورة الفلسطينية . الاحتمال الاول : ان ترحب المنظمة بالتصريح الاميركي وتقدم التنازلات المطلوبة لتحقيقه بعيدا عن الشعارات الجوفاء وفي مقدمتها الاقرار بصلاحية قرار مجلس الامن 242 كأرضية لتحقيق الوصول الى الوطن وبهذا تكون المنظمة كما كتب فانس على لسان ايجال الون لا تعود هي منظمة التحرير هذا يعني التصفية السياسية لمنظمة التحرير . الاحتمال الثاني : ان تعجز المنظمة عن اتخاذ القرار المناسب وبذلك تظهر غير مؤهلة لتمثيل الشعب الفلسطيني في الارض المحتلة مما يسمح بالبحث عن بدائل للمشاركة في التسوية التي تؤدي الى الوطن بعيدا عن المنظمة التي تشكل حجر عثرة في وجه السلام وتحميلها مسؤولية الارهاب الدولي . الاحتمال الثالث : ان ينقسم المجلس الوطني بين مؤيد واقعي لتحقيق هدف استرجاع التراب الفلسطيني بكافة الوسائل وبين مزاود لفظي يرفض التعاطي مع قرارات الامم المتحدة والشرعية الدولية ويتمسك في حده الادنى ببرنامج السلطة الوطنية المستقلة المقاتلة باعتباره البرنامج المرحلي على طريق تحرير كامل التراب الوطني الفلسطيني والوحدة الشاملة . . وكان هذا هو اكثر الاحتمالات قربا للهدف الاميركي الذي بدأ يرى ان تصفية الثورة الفلسطينية ومنظمة التحرير لا يتم الا من داخلها . واستطاع المجلس الوطني ان يتجاوز ما هدفت اليه تصريحات كارتر دون ان يشير اليها كما انه وازن في قراراته التي تضمنها الاعلان السياسي بين الخط الاستراتيجي العام ومرونة التكتيك في التحرك في حين تجاوز نصوص البرنامج المرحلي حول السلطة الوطنية المقاتلة الى حق العودة وتقرير المصير واقامة الدولة الفلسطينية المستقلة فانه ثبت في البند ( 4 ) من الاعلان السياسي موضوع ( رفض ) جميع اشكال التسويات الاستسلامية الاميركية وكافة المشاريع التصفوية وتصميم منظمة التحرير الفلسطينية على التصدي لاحباط اية تسوية تتم على حساب حقوق شعبنا الوطنية الثابتة ومطالبة الامة العربية بتحمل مسؤولياتها القومية وحشد طاقاتها لمواجهة هذه المخططات الامبريالية الصهيونية ) كما اكد في البند ( 15 ) ( على حق منظمة التحرير الفلسطينية في الاشتراك بشكل مستقل ومتكافىء في جميع المؤتمرات والمحافل والمساعي الدولية المعنية بقضية فلسطين والصراع العربي - الصهيوني بغرض تحقيق حقوقنا الثابتة وهي الحقوق التي اقرتها الجمعية العامة للامم المتحدة منذ عام 1974 ولا سيما القرار 3236 مع التشديد على ان اية تسوية او اتفاق يمس حقوق الشعب الفلسطيني وفي غيابه باطلة من اساسها ) . لم تتوقف اندهاشات اركان ادارة كارتر على تصريحه المفاجىء حول الوطن الفلسطيني وما احدثه من ردود فعل فلقد تميز كارتر بالدبلوماسية العلنية . الامر الذي كان يرتاح له بريجنسكي كثيرا في حين كان فانس يعارضه ويعاني من ردود فعله وما ينتج عنه من احراجات ولكن كارتر الذي قرر ان يقوم بدور شخصي ويضع ثقل موقع الرئيس في عملية السلام الشامل كان على استعداد لاستخدام سلاح الوضوح والصراحة فالمهمة الملقاة على عاتقه تتطلب الحزم في الموقف ومواجهة داعمي اسرائيل في الكونجرس ولم تكن العدالة هي ما يعنيه في المسألة الفلسطينية بقدر ما كان قانون المصلحة والضرورة يفرض عليه التعامل معها . فلكي يواجه انصار الحرب الباردة الذين يرون في الكيان الصهيوني ثروة استراتيجية تحمي مصالح الامبريالية في المنطقة بتكريس حالة التوتر وادامتها . كان عليه ان ينجح وبسرعة في استقطاب القوى العربية القادرة على القيام بدور فعال في حماية مصالح الاحتكارات العالمية ولكي تستطيع هذه القوى العربية ان تقوم بهذا الدور المساند لمهمة الكيان الصهيوني كان لابد من حل نهائي وشامل تسوى فيه القضية الفلسطينية بحيث يتمكن كارتر في نهاية المطاف من انجاز عمل تاريخي . باقامة تحالف بين الكيان الصهيوني والانظمة العربية التي يقدمها كارتر امام العالم العربي بوصفها محبة للسلام وصانعة له ... ومحررة للاراضي المحتلة ومحققة لاهداف الشعب الفلسطيني باقامة وطن له . ولم يجد كارتر صعوبة في بحث تطلعاته مع الزعماء العرب الذين قابلهم . ويصف فانس حالتهم بقوله ( المدهش ان بعض الزعماء العرب بدوا مستعدين للبحث في ما هو اقل من دولة فلسطينية مستقلة في الضفة الغربية وغزة كجزء من تسوية شاملة . وعلى اي حال فقد كان جميع الزعماء ملتزمين التزاما لا يرد بمبدأ تسوية شاملة يجب ان تتضمن حل المشكلة الفلسطينية واوضح السادات ان المسألة الفلسطينية وليست سيناء او الجولان يجب ان تكون على رأس جدول اعمال المفاوضات وكان الحل الذي يراه دولة فلسطينية مرتبطة دستوريا مع الاردن ففي القمة العربية في الرباط 1974 اعفي حسين من دوره في تمثيل الفلسطينيين في الضفة الغربية وبالتالي رفض اتخاذ موقف رسمي وقد استنتجت على اي حال انه ايضا يحبذ شكلا من الفيدرالية او الكونفدرالية بين المملكة الاردنية وبين دولة فلسطينية في الضفة الغربية وغزة وكان في 1970 قد قاتل منظمة التحرير الفلسطينية في حرب دامية لاستعادة السيطرة على بلده وبدا انه الان يعمل لبناء قاعدة اساسية غير موالية لمنظمة التحرير الفلسطينية في الضفة الغربية كبديل او كوزن مقابل لسيطرة المنظمة على دولة فلسطينية في المستقبل ) . والمدهش ان الاسد وهو اكثر الزعماء العرب الثلاثة تشددا في معظم المسائل بدا مستعدا لقبول ما هو اقل من دولة فلسطينية كاملة الاستقلال . فقد خف تأييده السابق الشامل لمطالب منظمة التحرير الفلسطينية بعد المصادمات المسلحة المريرة بين سوريا والمنظة في لبنان وقد اعترف بشيء من التحفظ بان حبل الحديث منقطع بينه وبين المنظمة وعلى اي حال فقد كان مثل حسين غير مستعد لان يكون محددا في شأن صيغة التسوية النهائية لمسألة الوطن القومي الفلسطيني مكتفيا بمجرد التأكيد على انه يقبل ما يقبله الفلسطينيون . واذا كانت الدهشة الايجابية قد هبطت على كارتر وفانس والادارة الاميركية من الزعماء العرب فان الذهول السلبي الذي سد عليهم طريق الحل الشامل وفرض عليهم العودة لسياسة الخطوة خطوة كان نجاح تجمع الليكود ووصول بيجن الى سدة الحكم في الكيان الصهيوني . . كان على كارتر اعادة حساباته في مواجهة التغير الجديد خاصة وان البرنامج الانتخابي لتجمع الليكود كان يتناقض مع اسس عملية السلام التي طرحها كارتر لرابين والتي اعلنها في كلايتون . ( كانت محادثات كارتر - بيجن في 1920 ( يوليو ) نقيضا حادا لاجتماعات الرئيس مع السادات في ( ابريل ) ورغم انهما كانا يتعاملان باحترام ولباقة رسمية فانه لم يبد ان بيجن وكارتر قد توصلا الى الدرجة ذاتها من الثقة المتبادلة التي شعر بها السادات وكارتر بوضوح ) . لم يكن بيجن مستعدا للتعامل على اساس المفهوم الاميركي لمقولة ( الارض مقابل السلام ) والذي يفرض عليه الانسحاب من الضفة الغربية وقطاع غزة الى جانب الجولان وسيناء . كانت الضفة الغربية بالنسبة لبيجن هي جوديا وسماريا أي جزء لا يتجزأ من أرض إسرائيل ومن المستحيل عليه أن ينسحب من هذه الأرض وفي محاولة من كارتر لشد بيجن إلى مؤتمر جنيف والحل الشامل طرح له السياسة الاميركية المطمئنة التي لن تحاول الضغط على إسرائيل . ولن تحاول أن تفرض عليها أية خطة أميركية أو أميركية سوفيتية وأن قرار مجلس الأمن 242 يقتضي مقايضة الأرض مقابل السلام حيث ينص على عدم جواز احتلال أراضي الغير بالقوة . وقال كارتر ( أن السلام يجب أن يشمل حدودا مفتوحة واعترافا دبلوماسيا أي التطبيق الكامل الذي تطلبه إسرائيل . بالإضافة إلى هذا اننا نعتقد أن الحدود الإقليمية النهائية يجب أن تتفاوض عليها الأطراف ذاتها ويجب أن تكون قابلة للدفاع عنها من وجهة نظر عسكرية وأبلغ الرئيس كارتر بيجن بأننا مقتنعون بأنه يجب معالجة المسألة الفلسطينية لكن لا يعتقد أن دولة فلسطينية مستقلة أمر مرغوب فيه وأنه يفضل وطنا قوميا مربوطا بالأردن ) . على الرغم من كل التطمينات التي طرحها كارتر - لبيجن من أجل التحول للدور الاستراتيجي الجديد للكيان الصهيوني في إطار الحل الشامل إلا أن بيجن كان يدرك أن طبيعة بنية الكيان الصهيوني وفسيفساء تركيبته الديمغرافية والنفسية تجعله يتحول إلى كيان هش في أي حالة استقرار وسلام تغيب فيها حالة التوتر التي تشد أواصر الكيان وتفرض على سكانه التلاحم والتعاضد وتغطي على التناقضات الداخلية في مواجهة الخطر الدائم ناهيك عن قناعة بيجن أن ميلاد الوطن الفلسطيني بأي شكل من الأشكال سيكون المسمار الأول في نعش الكيان الصهيوني ولهذا لم يستطع بيجن أن يساوم على مفهوم الأمن كما يراه حيث لا الضمانات الدولية ولا الأساطيل الاميركية يمكن أن تحمي الكيان الصهيوني كما أن بيغن يصر على حق إسرائيل في وجود أمني وراء حدودها النهائية وقد أصر بيغن بشدة على رفض فكرة إنشاء دولة فلسطينية أو كيان فلسطيني أو وطن فلسطيني في الضفة الغربية وفي محاولة منه لمسايرة كارتر في خطته للسلام تقدم بيجن باقتراح إجرائي لعقد مؤتمر جنيف .
1406,economycaug1406.txt,economy,aug,كتب خلفان الرحبي : شهدت تعاملات سوق مسقط للاوراق المالية تفوق الشركات الرابحة على تلك الخاسرة حيث بلغ عدد الاولى 18 شركة مقابل 14 شركة من بين 56 شركة تم التداول بأسهمها امس فيما استقرت اسعار اسهم 24 شركة عند اغلاقاتها السابقة وذلك رغم ان مؤشر سوق مسقط ( 30 ) واصل تراجعه لليوم الثاني من خلال الاسبوع منخفضا بمقدار 7.36 نقطة ليغلق عند مستوى 3411.78 نقطة مقابل 3419.14 نقطة الاغلاق السابق وجاء تراجع مؤشر سوق مسقط ( 30 ) نتيجة للانخفاضات التي شهدتها المؤشرات الرئيسية حيث تراجع مؤشر قطاع البنوك وشركات الاستثمار 11.97 نقطة ليغلق عند مستوى 4615.06 نقطة مقابل 4627.03 نقطة فيما انخفض مؤشر قطاع الخدمات والتأمين 3.32 نقطة واغلق عند 11510.03 نقطة مقابل 1513.35 نقطة الاغلاق السابق واغلق مؤشر الصناعة عند مستوى 2798.33 نقطة منخفضا بمقدار 1.52 نقطة عن الاغلاق السابق 2799.85 نقطة .
219,localcmar219.txt,local,mar,التوصيات التي خرج بها مؤتمر المعلم 1 - وضع فلسفة تربوية واضحة لإعداد المعلمين على المستويين العام والعالي تتسق مع التصور العربي الإسلامي للألوهية والكون والإنسان والحياة 2 - وضع معايير للجودة والاعتماد تتسق مع الفلسفة السابقة بحيث تتم عمليات القبول والإعداد والتدريب والترخيص في ضوئها . 3 - تطوير سياسة للقبول في كليات التربية لإعداد المعلمين ولإعداد معلمي المعلمين بحيث نستخلص من لديهم الاستعدادات والقدرات لترقية المهنة والترقي من خلالها 4 - إعادة النظر في عملية إعداد معلمي المعلمين على المستويات الثقافية واللغوية والتخصصية والتربوية 5 - رفع كفاءة الأجهزة الفنية والإدارية العاملة في المدارس والكليات لما لهذه الأجهزة من أثر فعال في العملية التربوية . 6 - حفز القادرين من أبناء المجتمع وكذلك المؤسسات الخاصة بالقطاعين العام والخاص ومؤسسات المجتمع المدني على الإسهام في تمويل إعداد المعلمين وتدريبهم والبحث العلمي الخاص بهم . 7 - الأخذ بنظام الإعداد المتكامل للمعلم بحيث يعد أكاديميا ومهنيا داخل كلية التربية خلال خمس سنوات . 8 - الأخذ بنظام السنة الدراسية ذات الفصلين بحيث تكون هناك مواد أساسية ممتدة طوال السنة ومواد فرعية تنتهي بنهاية الفصل الدراسي . 9 - تطوير التربية العملية بحيث تكون منفصلة يوما واحدا أسبوعيا خلال العامين الثالث والرابع ومتصلة خلال الفصل الدراسي الاخير من العام الخامس . 10 - تعريب التعليم في كليات التربية وفي التعليم العالي عموما وتشجيع أعضاء هيئة التدريس على التعريب وعلى ترجمة البحوث والكتب المفيدة من اللغات الأخرى واعتبار ذلك من أهم معايير الترقي بعد الحصول على الدكتوراه . 11 - تطوير البحث العلمي في مجال إعداد المعلمين وتشجيعه وزيادة تمويله باعتباره الأساس الجوهري في رفع مستوى مهنة التعليم . 12 - تدريب المعلمين أثناء الخدمة في مدارسهم واعتبار المدرسة وحدة تدريب باعتبارها البيئة الطبيعية للممارسة المهنية . 13 - استخدام تكنولوجيا التعليم المفتوح والتعليم عن بعد والقنوات التلفزيونية في تدريب المعلمين 14 - الترخيص الدوري لمزاوله المهنة وفق معايير الجودة والاعتماد والترخص . 15 - توافر الفرص المتزايدة للترقي المهني - ماديا وأدبيا - من خلال المهنة .
1169,religioncmay1169.txt,religion,may,في هذا المقال سنتعرف على إمام جليل من أئمة المغرب وهو الإمام أبو حاتم الملزوزي عاش في القرن الثاني الهجري بايعه الإباضية بالإمامة بعد استشهاد إمامهم أبي الخطاب السمح بن عبد الأعلى المعافري في عام 144 ه فمن هو الإمام أبو حاتم الملزوزي ! هو أبو حاتم يعقوب بن حبيب التجيبي الملزوزي الهواري الكندي وقد وقع الخلاف بين المصادر في اسم أبيه فقيل : ( لبيب ) وقيل : ( لبيد ) وقيل : ( حبيب ) والظاهر أن حبيب هو الأصح لميل العديد من الباحثين المعاصرين إليه كالشيخ سليمان باشا الباروني والشيخ سالم بن يعقوب و د . محمد ناصر ود . عوض خليفات وغيرهم والله أعلم . والحقيقة أن عددا من الباحثين المعاصرين ذكروا أن أبا حاتم ينتسب إلى قبيلة كندة بالولاء فممن ذهب إلى ذلك الشيخ علي يحيى معمر وأصحاب معجم أعلام الإباضية وإسماعيل العربي محقق سير الأئمة ود . إبراهيم بحاز وأما الشيخ أبو إسحاق إبراهيم اطفيش فإنه ذهب إلى أنه عربي من قبيلة كنده إلا أنه لم يركز على كونه مولى من عدمه فالظاهر أنه تجاوز ذلك ولم يركز عليه . وقد راجعت أهم مصادر الإباضية المتقدمة في التاريخ فوجدت أن الشماخي أشار إلى كونه مولى كندة وأما كتاب بدء الإسلام لابن سلام وسير الأئمة لأبي زكرياء والطبقات للدرجيني والجواهر المنتقاة للبرادي فلم أجد أحدا منهم أشار إلى كون الإمام أبي حاتم مولى لبني كندة أو كندي أصلا بل ولم يذكر أحد منهم ولو بإشارة بسيطة كونه عربيا بل وجدت أن البرادي والدرجيني يعتبرانه هواري ومن المعلوم أن قبيلة هوارة قبيلة بربرية مغربية ولكن الباحث محمد دبوز اعترض على من نسب الإمام أبا حاتم إلى هوارة وذهب إلى أنه من ملزوزة وذكر أن ملزوزة قبيلة بربرية بترية من فروع مغيلة قوم أبي قرة اليفرني وذكر أن مواطن هذه القبيلة في المغرب الأوسط وأن أبا حاتم أو أجداده انتقلوا إلى طرابلس فنزل في هوارة فصار ينسب إليها فنلاحظ هنا أن الباحث دبوز يرجح كون أبي حاتم بربري الأصل ولم يشر نهائيا إلى كونه مولى لكندة ولكن قد يعترض على الباحث دبوز أنه لم يذكر المصادر التي اعتمد عليها . وأما قبيلة التجيبي فهي قبيلة عربية قحطانية من كندة و ( تجيب ) هو اسم أمهم التي ينسبون إليها وقيل أبوهم ومحلها بمصر كما أشار إلى ذلك غير واحد من علماء الأنساب كالقلقشندي والسيوطي والسمعاني . وأما قبيلة الملزوزي فقد بحثت عن أصلها طويلا فلم أجد شيئا يعينني على معرفة أصلها إلا ما ذكره الباحث دبوز من كونها قبيلة بربرية بترية من فروع مغيلة موطنها المغرب الأوسط كما مر قبل قليل ولاحظت أن هذه القبيلة لا وجود لها بين القبائل البربرية عند استقراء فهرس القبائل في معجم أعلام الإباضية . والظاهر أن من ذهب إلى اعتبار الإمام أبي حاتم مولى كندة اعتمد في ذلك على ما ذكره ابن الأثير وابن خلدون والزركلي الذين يذكرون أن اسمه أبو حاتم يعقوب بن حبيب الأباضي مولى كندة . ولم يذكر ابن الأثير وابن خلدون والزركلي مستندهم فيما ذهبوا إليه من كونه مولى لكندة ! وأما إذا كانوا قد اعتمدوا على نسبته إلى قبيلة التجيبي والتي يعدها النسابة بطن من كندة فهو كندي فلماذا يقال بأنه مولى ! ولكن لعلهم حاولوا الجمع بين نسبته إلى قبيلة الملزوزي البربرية - على فرض صحة ما ذكره دبوز - ونسبته إلى قبيلة التجيبي الكندية العربية فاعتبروه بربري تعرض للسبي هو أو أحد آبائه من قبل قبيلة التجيبي الكندية فأصبح مولى لكندة ولعلنا بهذا نجمع بين الأقوال المتضاربة والله أعلم . إذا فمما سبق لعل أبا حاتم بربري الأصل ينتمي إلى قبيلة ملزوزة البربرية أو هوارة البربرية ثم تعرض هو أو أحد آبائه للسبي من قبل قبيلة التجيبي الكندية فنسب إليها بالولاء ثم أعتق وعاد إلى المغرب موطن آبائه إذ أنه لو ظل مسترقا لما بايعه الإباضية بالإمامة حيث ان من شروط الإمام في المذهب الإباضي الحرية قال سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله : ( وهو - يقصد منصب الإمامة - منصب لا يختار له إلا من كان ذا أهلية تامة وذلك بأن يكون رجلا مسلما ورعا سليم الحواس والعقل ليست به عاهة وأن يكون حرا بالغا متمتعا بمؤهلات القيادة ... إلخ ) إه فلا يمكن أن يقوم الإباضية بمبايعة أبي حاتم وهو لا يزال رقيقا لم يعتق . وأما عن طلبه للعلم فإن المصادر تذكر أنه أخذ العلم عن حملة العلم إلى المغرب وغيرهم فلعله تتلمذ على يد سلمة بن سعد وابن مغيطر ويعد أبا حاتم في درجة الإمام أبي الخطاب مكانة وعلما . والحقيقة أن المصادر لا تذكر شيئا عن دور أبي حاتم في عهد الإمام أبي الخطاب ولكن يظهر أنه كان من ضمن جيش أبي الخطاب ومن رفقاء دربه الكفاحي ضد ظلم بني العباس وجورهم وذلك أن أبا زكرياء وصفه أنه من بقية أصحاب أبي الخطاب بل ويظهر أنه كان له شأن كبير في عهد الإمام أبي الخطاب وإلا لما بايعه الإباضية خلفا لأبي الخطاب فلعله شارك في المعارك التي خاضها الإمام أبو الخطاب وربما كلفه الإمام أبو الخطاب بولاية شيء من المناطق كما كلف عبد الرحمن بن رستم بولاية القيروان والله أعلم . وقد اختلفت المصادر في سنة بيعته فقيل سنة 145 ه وقيل سنة 154 ه وقيل سنة 151 ه والظاهر أنه بويع في سنة 145 ه وظل يعمل في السر ليجمع حوله أكبر قدر من الأنصار ولينظم صفوف أتباعه ثم أعلن الثورة في سنة 150 ه وهذا ما رجحه عدد من الباحثين المعاصرين كالدكتور محمد ناصر والدكتور الجعبيري والدكتور عوض خليفات وأصحاب المعجم ولعل السبب في ذهاب بعض المصادر إلى كونه بويع في 154 ه هو بروزه على الساحة ومنازلته للعباسين في هذه الفترة والله أعلم وقد ذهبت أغلب المصادر إلى عد بيعته بيعة دفاع . بعد أن بويع بالإمامة ظل يعمل بسرية وآثر عدم التسرع في إعلان ثورته ضد الولاة الظلمة من بني العباس حتى يستطيع أن يجمع أكبر قدر ممكن من القوات والأنصار حوله فظل في حالة تأهب وترقب لفرصة مواتية للثورة واستطاع في هذه الفترة أن يكون جيشا عظيما قدره بعض المؤرخين بثلاثمائة وخمسين ألفا الخيل منها خمسة وثلاثون ألفا وقيل خمسة وثمانون ألفا . استطاع في سنة 151 ه إعلان ثورته - وكان الوالي للعباسيين على إفريقيا في ذلك الوقت عمر بن حفص الملقب ب ( هزار مرد ) وهي كلمة فارسة تعني رجل عن ألف رجل - وسيطر على طرابلس فأقام فيها يحكم بالعدل ويطبق الشرع وتذكر المصادر أن بعض العوام الذين ليس له حظ من العلم والفقه في الدين من جيش الإمام أبي حاتم قام بسلب قتلى العباسيين وجرحاهم وعندما علم الإمام أبو حاتم بذلك غضب غضبا شديدا وقال : إن لم تردوا أسلاب هؤلاء القتلى فقد خرجت وبرئت من ولايتكم فردوا أسلابهم وأعلنوا التوبة . بعد ذلك قام بمحاصرة عمر بن حفص في القيروان فطال الحصار حتى نفد الطعام على ابن حفص ومن معه وأكلوا دوابهم وفي كل يوم تكون بينهم مناوشات فلما يأس ابن حفص من النجاة قرر أن يلقي نفسه إلى الموت فوصل الخبر بأن المنصور العباسي أرسل يزيد بن حاتم بن قتيبة بن المهلب في ستين ألف مقاتل لنجدة ابن حفص وأشار أصحاب ابن حفص عليه بعدم الخروج لمقاتلة الإمام أبي حاتم حتى يصل يزيد فلم يستمع لهم وخرج وقاتل حتى قتل في سنة 154 ه . تولى أمر بقايا العباسيين في القيروان بعد مقتل ابن حفص حميد بن صخر وهو أخو ابن حفص لأمه فصالح الإمام أبا حاتم على أن حميدا ومن معه لا يخلعون المنصور ولا ينازعهم أبو حاتم في سوادهم وسلاحهم فذكرت بعض المصادر أن الإمام أبا حاتم وافق على ذلك إلا أن بعض المصادر - كابن عذارى - تشير إلى رفضه لتلك الشروط وأنه قاتلهم حتى فتح القيروان . عندما اقترب يزيد بن حاتم من إفريقيا خرج إليه عدد من جند العباسيين الموجودين بإفريقيا وانضموا إليه والظاهر أن هذا السبب الذي دفع الإمام أبا حاتم إلى أن يأمر أصحابه بأن يجردوا الجند العباسي الموجود بالقيروان من سلاحهم خلافا للصلح المبرم بينهم سابقا وفي هذا رد على من اتهم الإمام أبا حاتم بأنه خان العهد والمواثيق كما ذهب ابن الأثير وعوض خليفات ورد آخر أن الإمام أبا حاتم لم يوافق على ذلك الصلح نهائيا بل قاتل حتى فتح القيروان كما ذكر ابن عذارى وقد مر الحديث عن ذلك . على العموم رأى الإمام أبو حاتم أن مواجهة جيش يزيد الكبير القادم من المشرق بالقيروان ستكون خطيرة وفي غير صالحه خاصة وأنه توجد بعض الفلول العباسية بمدينة طبنة فقرر الاعتصام بجبل نفوسة في أوساط الإباضية حيث تقطن قبائل نفوسة وهوارة الإباضية فيضمن الإمام أبو حاتم سندا قويا له من الخلف هكذا خطط الإمام أبو حاتم ولكن حكمة الله تعالى اقتضت غير ذلك كما سنرى . عموما تمكن الإمام أبو حاتم من هزيمة مقدمة جيش يزيد التي كانت تحت قيادة سالم بن سوادة التميمي في موقعة ( مغمداس ) كما ذكر أبو زكرياء وهذا ما مال إليه محمد دبوز والحقيقة أن الشماخي اعترض على ما ذكره أبو زكرياء من أن موقعة مغمداس وقعت في عهد الإمام أبي حاتم وذهب إلى أنها وقعت في عهد الإمام أبي الخطاب أو أن تكون وقعت موقعة أخرى في ( مغمداس ) في عهد أبي حاتم وأشار إلى أن ابن سلام والرقيق أشارا إلى كون موقعة مغمداس وقعت في عهد الإمام أبي الخطاب وبالفعل فإن ابن سلام أشار إلى ذلك ولكن لعل أكثر من موقعة وقعت في ( مغمداس ) إحداها في عهد الإمام أبي الخطاب والأخرى في عهد الإمام أبي حاتم والله أعلم . بعد أن انهزمت طلائع جيش يزيد قام بمهاجمة الإمام أبي حاتم في جبل نفوسة وجرت بين الطرفين معركة قاسية في ربيع الأول من سنة 155 ه في مكان يسمى ( جنى ) وليس في ( مغمداس ) كما ذكر أصحاب المعجم . فقتل في تلك المعركة الرهيبة خلق كثير من كلا الطرفين ولكن كانت النتيجة في نهاية المطاف لصالح يزيد واستشهد الإمام أبو حاتم مع جل أصحابه وتذكر المصادر أن عدد القتلى من أصحاب الإمام أبي حاتم ثلاثين ألفا ويروى أن الإمام أبا حاتم رحمه الله عندما رأى مقتل أصحابه وأن الهزيمة لا محالة واقعة قال لمن بقي من أصحابه : زفوني إلى الموت في سبيل الله زفاف العروس وقفوا لي قليلا فقاتل حتى استشهد .
1349,sportscfeb1349.txt,sports,feb,تغطية فيصل الحبسي : خطف سباق السرعة الحضور الجماهيري من جميع فعاليات مهرجان مسقط 2004 التي جرت ظهر أمس وفاقت كل التوقعات وسجلت آخر الاحصائيات حضور أكثر من 10 آلاف من محبي رياضة السيارات الذين اكتظت بهم المدرجات المخصصة رغم قلتها وانتشروا حول حلبة السباق الذي اتسم بالمتعة والاثارة ومشاركة 27 متسابقا بمختلف السيارات بالاضافة الى تواجد ابرز سائقين عمانيين وهما حمد الوهيبي ونزار الشنفري في السباق الذي حمل شعار ( السباق في الحلبة . . وليس في الشوارع ) الذي نظمته الجمعية العمانية للسيارات بالتعاون مع شركة الحدث الدولية وهي الجولة الاولى من بطولة سباق السرعة لهذا الموسم . خالد الوهيبي يعتلي الترتيب العام توج المتسابق خالد الوهيبي على متن ميتسوبيشي لانسر ايفوليشن 5 بطلا في الترتيب العام بتحقيقه أفضل توقيت سجل حتى الان وهو 50.660 ثانية محطما كافة الارقام التي سجلت منذ ان تبنى نادي عمان للسيارات فكرة اقامة هذا السباق . . وجاء في المرتبة الثانية المتسابق حسام الزبير على متن بورش 911 محققا زمنا وقدره 51.810 ثانية وحل ثالثا المتسابق محمد الرواحي على متن ميتسوبيشي لانسر ايفوليشن 7 بزمن وقدره 51.830 ثانية وبفارق بسيط جدا عن الزبير . . بينما جاء رابعا المتسابق عبد الله العامري على متن هوندا سي ار اكس بزمن وقدره 54.120 ثانية وحل خامسا المتسابق حمد الرئيسي بزمن وقدره 55.360 ثانية . . وقد حصل هؤلاء الخمسة على كؤوس ومبالغ مادية بالاضافة الى عدد من النقاط التي ستساعدهم في الجولات القادمة .
757,internationalcdec757.txt,international,dec,طهران عواصم وكالات : قال دبلوماسيون ان ايران ستواصل اعداد يورانيوم ( الكعكة الصفراء ) الخام للتخصيب حتى نهاية فبراير رغم تعهدها مؤخرا بتجميد كل هذه الانشطة . ويمكن استخدام هذه العملية في انتاج أسلحة نووية . وقال دبلوماسي طلب عدم نشر اسمه لرويترز ( الايرانيون قرروا مواصلة انتاج رباعي فلوريد اليورانيوم حتى نهاية فبراير . وأكد دبلوماسيان اخران في فيينا حيث مقر الوكالة الدولية للطاقة الذرية هذا النبأ . ورباعي فلوريد اليورانيوم هو المادة التي ينتج منها سداسي فلوريد اليورانيوم وهو الغاز الذي تغذى به أجهزة الطرد المركزي التي تدور بسرعات فائقة لتنقية اليورانيوم لاستخدامه كوقود في محطات الطاقة النووية المدنية أو في الاسلحة النووية . وكانت ايران قد تعهدت مؤخرا بتجميد جميع أنشطتها المرتبطة بتخصيب اليورانيوم كبادرة لبناء الثقة . من جانب آخر تبنت الجمعية العامة للامم المتحدة امس الاول قرارا يندد بوضع حقوق الانسان في ايران وتقييد الحكومة الايرانية لحرية التعبير . واقرت الجمعية العامة التي تضم 191 بلدا القرار اثر تصويت متقارب مع 71 صوتا مقابل 54 وامتناع 55 دولة عن التصويت . يشار الى ان هذا القرار وعلى غرار القرارات الاخرى التي تتبناها الجمعية العامة ليس ملزما ولكنه يعكس وجهة نظر الرأي العام العالمي . وتقف وراء القرار كندا التي تدهورت علاقاتها مع ايران اثر وفاة الصحفية الكندية الايرانية الأصل زهراء خاتمي خلال اعتقالها في ايران . إلى ذلك قال مسؤول أمني ايراني كبير امس الثلاثاء ان واشنطن ترغب في اجراء محادثات مباشرة مع طهران التي قطعت علاقاتها الدبلوماسية معها منذ 24 عاما لبحث عدد من القضايا من بينها البرنامج النووي لايران . وقال حسين موسويان أحد كبار المفاوضين بشأن المسألة النووية الايرانية ان ايران ليست لديها اعتراضات على جهود الاتحاد الاوروبي الرامية لاشراك واشنطن في مفاوضات تهدف الى تبديد المخاوف الدولية بشأن طموحات ايران النووية . ويعترف مسؤولو الاتحاد الاوروبي سرا بأن جهودهم لاقناع ايران بالتخلي عن أنشطتها النووية الحساسة مثل تخصيب اليورانيوم ليس امامها فرصة تذكر للنجاح دون دعم ومشاركة اميركية كاملة في المحادثات . ونقلت وكالة انباء الجمهورية الاسلامية الايرانية الرسمية عن موسويان قوله : الولايات المتحدة ترغب في عقد مفاوضات مع ايران وبالتأكيد لا ترغب في وجود وسيط حتى لو رغب الاوروبيون في الوساطة . الا أنهم يسعون الى محادثات شاملة وحاسمة تغطي جميع القضايا محل الخلاف . وأجرى مسؤولون اميركيون وايرانيون محادثات متفرقة فيما مضى حول قضايا محددة مثل افغانستان والعراق . غير أن هذه المحادثات انهارت العام الماضي حين اتهمت واشنطن ايران بايواء أعضاء تنظيم القاعدة الضالعين في تفجيرات انتحارية وقعت في السعودية . وقال موسويان أمين لجنة السياسة الخارجية في المجلس الاعلى للامن القومي الايراني : الاوروبيون بدأوا جهودا مكثفة لاشراك الولايات المتحدة في المفاوضات النووية . ليس لدينا اعتراض على انضمام الاميركيين الى الاوروبيين في هذه العملية . وتتهم واشنطن ايران بمحاولة انتاج أسلحة نووية متسترة وراء برنامج مدني للطاقة النووية وهو ما تنفيه ايران . وأضاف موسويان قائلا : انه اذا أراد الاميركيون عرقلة التعاون الايراني الاوروبي فانهم يستطيعون أن يكونوا فعالين ولا يمكن لاحد أن ينكر عليهم هذا . التفاعل الاميركي مع اوروبا في هذه العملية مهم من وجهة نظرنا الا أن شريكتنا هي اوروبا وليست اميركا . وتابع موسويان قائلا : انني لا أرفض احتمال عقد محادثات نووية بين ايران والولايات المتحدة لكنني لا أستطيع التنبؤ بالمستقبل .
1121,sportscnov1121.txt,sports,nov,المنامة ( الوطن ) : أكد رئيس مجلس ادارة الاتحاد البحريني لكرة القدم رئيس اللجنة التحضرية العليا لبطولة البحرين الدولية الرابعة لكرة القدم الشيخ سلمان بن ابراهيم بن حمد آل خليفة ان اللجنة التحضرية بتوجيهات من رئيس المؤسسة العامة للشباب والرياضة الشيخ فواز بن محمد آل خليفة حريصة كل الحرص على تهيئة سبل النجاح لبطولة البحرين الدولية الرابعة لكرة القدم على كأس رئيس الوزراء لما تحمله البطولة من أهمية كبيرة وبما يتناسب مع ما كسبته البطولة من سمعة جيدة ومكانة وهذا جعل من عدة منتخبات تطلب المشاركة فيها . . وتخص بمباركة وموافقة من الاتحاد الدولي لكرة القدم ( الفيفا ) الذي اعتمد رسميا لائحة نظام البطولة . واشار الشيخ سلمان بن ابراهيم بن حمد آل خليفة في تصريحه قائلا : اننا في هذا الاطار فقد تم تكليف اللجنة الفنية للبطولة والتي يرأسها أمين السر العام للاتحاد البحريني لكرة القدم أحمد جاسم محمد وبحكم منصبه البارز الهام كنائب لرئيس لجنة الحكام بالاتحاد الاسيوي لكرة القدم وعضو في لجنة الحكام بالاتحاد الدولي لكرة القدم ( الفيفا ) باختيار أفضل وأبرز الحكام المحايدين للبطولة من الحكام في قارة آسيا وبناء عليه فقد اختارت اللجنة الفنية طاقمين دوليين آسيويين للمشاركة في ادارة مباريات البطولة الى جانب طاقمين دوليين بحرينيين سيشاركان في ادارة المباريات التي لا يكون منتخب البحرين الوطني فيها . وقد تلقت اللجنة التحضرية العليا للبطولة ممثلة الاتحاد البحريني لكرة القدم موافقة الاتحاد اللبناني لكرة القدم والاتحاد الايراني لكرة القدم على مشاركة حكامهما في ادارة مباريات البطولة حيث سيتولى طاقم تحكيمي دولي من لبنان مكون من الحكم الدولي طلعت نجم للساحة ويساعده الدوليان محمد سعد وعزام اسماعيل لادارة مباراة منتخب البحرين الوطني مع منتخب فنلندا والتي ستقام في الساعة السادسة من مساء الاربعاء الاول من ديسمبر المقبل ( في أمسية الافتتاح ) باستاد البحرين الوطني فيما يدير مباراة البحرين الثانية في أمسية ختام البطولة يوم الجمعة الثالث من ديسمبر 2004 م طاقم تحكيم دولي من ايران مكون من الحكم الدولي مسعود مرادي للساحة ويساعده الدوليان اسماعيل سفيري ونادر جعفري وقد تم تكليف لجنة الحكام بالاتحاد البحريني لكرة القدم بترشيح حكمين دوليين بحرينيين ( كحكم رابع ) واحد مع كل طاقم من ناحية أخرى رشحت لجنة الحكام بالاتحاد البحريني لكرة القدم طاقما تحكيميا دوليا لادارة مباراة الافتتاح في البطولة والتي ستجمع منتخب السلطنة مع منتخب لاتفيا والتي ستقام في الساعة الرابعة من عصر يوم الاربعاء الاول من ديسمبر 2004 باستاد البحرين الوطني ويتكون طاقم التحكيم الدولي البحريني من الحكم الدولي جعفر مهدي الخباز للساحة ويساعده عبدالحسين حبيب وأكبر حسين والحكم الرابع الدولي علي سلمان وسترشح لجنة الحكام بالاتحاد البحريني لكرة القدم طاقما تحكيميا دوليا بحرينيا آخر لادارة مباراة الختام التي لن يكون منتخب البحرين طرفا فيها . . والمعروف ان الحكم الايراني مسعود مرادي شارك في نهائيات بطولة كأس أمم آسيا ( 13 ) والتي أقيمت مؤخرا في الصين كما أدار مباراة منتخب البحرين الوطني مع منتخب سوريا والتي أقيمت في 13 أكتوبر الماضي في دمشق في اطار الجولة الخامسة في تصفيات الدور الاول الاسيوية المؤهلة لبطولة كأس العالم لكرة القدم ( مونديال ألمانيا 2006 ) كما أدار مسعود المرادي مباراة المحرق مع الرفاع . كما شارك الحكم الدولي اللبناني طلعت نجم في نهائيات بطولة كأس أمم آسيا ( 13 ) في الصين فيما يشارك الحكم الدولي البحريني جعفر مهدي الخباز وزميله مساعد الحكم الدولي عبدالحسين حبيب في خليجي ( 17 ) الشهر القادم في الدوحة . .
1285,culturecmar1285.txt,culture,mar,قرأت للدكتور مصطفى النجار دراسة علمية عن العولمة والشباب وتتبع الكاتب في منهج استقرائي للمستقبل بأن العولمة في مفهومها الكوني ستفضي الى عالمية المهنة وعالمية الفرص وعلى من يشغل نفسه بالسلبيات والمثالب ان يكلف نفسه قدرا من العناء في اماطة اللثام عن الجوانب المضيئة في هذه الكونية الجديدة التي تمكن الشباب من التنافس مع جميع شباب الكون على فرص العمل والالمعية العلمية وحيازة الموارد . ويبدو هذا الامر غائبا عن شبابنا وبعضهم يعتبره من حذلقات الباحثين والكتاب . والبعض الاغلب ينظر بمنظار كالح الى العولمة ويبحث في عناء هستيري عن الاخطاء ويحمل الظروف الخارجية كل المسئولية عن عدم حصوله على العمل المناسب . ومنذ بدأت الكتابة في رحابة الفرص ولفت نظر القراء الى ثراء حياتهم والموارد اللامحدودة التي تحيط بكل شخص خلقه الله في احسن تقويم واسجد له الملائكة وفوضه في حمل امانة الخلق بدأت اتلقى من بعض القراء رسائل شكر مشوبة بعتاب . ويطلب مني بعض هؤلاء القراء ان اكتب عن الظروف الصعبة التي يعانيها العديد من الشباب والتي تتمثل في شح فرص العمل وفي مغالاة ارباب العمل في شروط التوظيف . وفي حقيقة الامر مازلت مقتنعا تماما بأن في بلدنا المعطاء فرصا غير محدودة لكل شاب يرغب في تأهيل نفسه او بدء مشروعه الخاص من خلال العديد من الفرص المتاحة . وبالاضافة الى هذا فان على الشاب العماني كغيره من شباب العالم ان يدرك ويستوعب البعد الكوني للفرص والحرية المطلقة التي تتيحها عولمة الكفاءات والموارد البشرية وما سنعيشه في الايام المقبلة من آفاق رحبة لا تعد ولا تحصى للفئة التي تستثمر الفرص وتعد نفسها وتستوعب متطلبات المرحلة المقبلة . ان سهولة الاتصال بالعالم وانتشار مؤسسات التعليم العالي والتدريب المهني المرتبطة بمؤسسات ذات جودة عالمية والعلاقة القائمة على احترام الآخر بكل ثقافاته وهوياته تشكل مجتمعة موارد قوة ومصادر دعم غير محدودة تتيح مساحات رحبة للشباب العماني ان يعد نفسه للمنافسة في مضمار التكنولوجيا والمعرفة بجميع آفاقها اللانهائية . ومن بين الشباب العماني الذين فقهوا هذا البعد الكوني شابة عمانية بدأت حياتها متزوجة من قريب لها وسافرت معه للدراسة في دولة اجنبية وهناك استطاعت ان تلتحق بكلية متخصصة في تكنولوجيا المعلومات واستطاعت هذه الشابة العمانية ان تحرز اداء علميا ابهر اساتذتها واغتنمت فرصة اجراء مسابقة لشركة الميكروسوفت في كليتها واستطاعت ان تحظى بفرصة التعيين وهي الآن مديرة لاحد فروع هذه الشركة الكونية العملاقة . ان قبول هذه الشابة كموظفة ضمن المع شباب العالم تعتبر سابقة قابلة للتحقيق مع جميع الشباب العماني بكل فئاتهم سواء داخل السلطنة او خارجها . ذلك لان السباق العلمي اليوم تجاوز جميع الوان الثقافات والشعوب صار مشاعا للذين يعملون بجد اكبر وينتظمون اكثر ومن يقتنعون بطاقاتهم وبقدراتهم اللامحدودة ويباشرون وضع احلامهم واهدافهم موضع التنفيذ . تحية الى هذه الشابة وتحية بنفس الحجم والمستوى الى عماني آخر لم يتلق تعليما نظاميا لكنه اهل نفسه ذاتيا وصار متقنا للغة الانكليزية واستطاع عبر جهده الذاتي ان يعمل مراسلا لاذاعة في احدى الدول ان هذين النموذجين من شبابنا استوعبا بجدارة ان ( جيل الدوت كوم ) هو جيل الجواز الناعم جواز المعرفة والكفاءة الفردية وان البقاء للاكثر معرفة ومرونة وثقة بنفسه وبهويته العمانية التي تستوعب جميع المتغيرات والثقافات وتتفاعل معها ايجابيا بدون ان تذوب فيها .
317,religioncjun317.txt,religion,jun,الكرامة الإنسانية حرصت الشريعة الإسلامية على تأكيد أن المساواة في الكرامة الإنسانية حق لكل من الرجل والمرأة وأنه لا تفاضل بينهما من حيث إنسانيتهما . . ورغم ذلك هناك من يتهم الإسلام بظلم المرأة . . فبماذا تقولين . اتهام الإسلام بظلم المرأة اتهام باطل يصدر عن إنسان حاقد وجاهل بالإسلام وبالمكانة التي جعلها للمرأة . . ويكفي أن نذكر هؤلاء المتشدقين بدعاوى التنوير والحرية الباطلة . . يقول الله عز وجل ( إني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى ) . . فالنصوص جميعا من قرآن وسنة تساوي بين الرجل والمرأة في الكرامة الإنسانية والأجر وفي الحقوق والواجبات . . فمن أين يأتي الظلم . والإسلام له السبق والريادة في احترام المرأة وتقدير دورها وحق تقرير مصيرها حتى في المعاملات الاقتصادية بعد أن جعل لها ذمة مالية مستقلة عن زوجها بحيث تتصرف فيما تملكه كيفما تشاء في حدود الشرع دون قيود من زوجها . . فالإسلام لم يظلم المرأة بل على العكس جعلها شقيقة للرجل ومكملة له أما ما بقى من تفاوت واختلاف بينهما فهذا التفاوت يأتي نتيجة الاختلافات البيولوجية بين طبيعة المرأة وطبيعة الرجل . . وهذا أمر مسلم به حيث ان المماثلة الكاملة بين الرجل والمرأة مستحيلة وهذه حكمة الله في بناء المجتمع الإنساني .
649,religioncjan649.txt,religion,jan,السكان هو أهم المقومات الحضارية لأي أمة من الأمم فكم رأينا دولا تقوم وتنهض وهي تفتقر إلى كثير من المقومات الحضارية إلا أنها تملك تعدادا سكانيا يفرز لها تخصصات مهمة وعلماء متميزين حيث يسمح للعلماء والمنتجين بالتكامل في الإنتاج في مختلف الأصعدة وهو أيضا مدعاة للتنافس المرغوب به ليتحقق المزيد من القوة للأمة . التعداد السكاني ثم إن التعداد السكاني في حال نهوض الأمة ورقيها ينعش الاقتصاد الوطني للدول ويجعل فيها حركة تجارية واسعة فتزداد المصانع وتتوفر السلع وترخص الايدي العاملة كما أن مؤسساتها الإنتاجية تتجه نحو الجودة في ظل التنافس الكبير ويدفع بها إلى البحث عن الأسواق العالمية لأجل مواكبة التطور الإنتاجي والتجاري وهو ما يحقق الانتشار نحو العالمية كما أن التجارة كما هو معلوم من الواقع لا تكون تجارة مجردة بل هي تعمل على نقل الثقافة والدين ولنا في تأريخنا الإسلامي تجارة معروفة فما انتشار الإسلام في شرق آسيا ووسطها وشرق إفريقيا ووسطها وغربها إلا عن طريق التجارة . والتعداد السكاني يشكل هيبة عالمية فالدول المعتدية تحسب ألف حساب للاقتراب من الدول ذات الأعداد الهائلة فهي ذات حصانة ذاتية بكثافة شعوبها وحتى في حالة نشوب النزاعات والحروب فإن أحد العوامل الحاسمة في الانتصار هو الكثافة السكانية . والدول المنتجة عالميا تخطب ود الدول ذات الكثافة السكانية الهائلة لأنها ترى فيها أسواقا مهمة لترويج سلعها وبضائعها كما أنه يهم هذه الدول المنتجة أن تبقى الدول ذات الكثافة السكانية مستقرة وفي أوضاع اقتصادية جيدة حتى تتمكن من التسويق التجاري وحتى لا ينغلق عليها سوق هي في أمس الحاجة إليه . والعالم الإسلامي يتمتع بأعداد سكانية هائلة يمكن أن يسعى بقوة إلى النهوض نحو العالمية فهناك ايد عاملة كبيرة ورخيصة في كثير من الأقطار الإسلامية ويوجد لدينا علماء متخصصون ومتميزون عالميا ويمكننا بوجود الايدي العاملة والعلماء أن ننشئ مشاريع متميزة إنتاجيا وذلك باستغلال الوفرة الطبيعية الهائلة في العالم الإسلامي وتدريب الكوادر المتخصصة والفاعلة في معاهد عالية الجودة تستقطب القدرات المختلفة في كل المجالات . ولكن للأسف الشديد العدد السكاني على ما نحن عليه الآن هو عبء على الأمة وذلك بسبب الغثائية التي نعانيها فنحن لا نملك المشاريع التي يمكن أن تنهض بأمتنا نهضة حقيقية بل لا يوجد تخطيط ولا تدريب ولا تنفيذ على مستوى يؤدي بنا إلى استغلال الأعداد السكانية الكبيرة في الأمة وما لم نطور من حالنا ونراجع أنفسنا ونعيد وضع الأمور في موضعها السليم فإن حالنا لن يتغير كثيرا . عوامل ضعف الأمة : والآن نطرح على أنفسنا السؤال التالي إن كان ديننا يملك خصائصه العالمية الفريدة وأمتنا تملك هذه المقومات فلماذا نحن في وضع ضعيف وواقع متأخر . سؤال مهم وضروري ولا يمكن الإجابة عليه من شخص واحد وإنما يحتاج إلى تشخيص من قبل علماء الأمة ومفكريها ولكن أحاول أن أحدد هنا بعض العوامل التي ينبغي للأمة أن تنتبه لها وهي ضعف في العمل أصاب عموم أتباع الأمة الإسلامية وضعف في التخطيط أصاب علماء الأمة ومفكريها وضعف في الأمانة أصاب ساسة الأمة . - الضعف في العمل : مما أصيبت به الأمة الضعف في العمل وهو ضعف سرى إلى كل مناحي الحياة بداية من العبادة ونهاية بالأعمال الحيوية الأخرى وهذا الضعف المستشري في الأمة هو الذي أوصلها إلى هذه النتيجة المزرية من التخلف والتأخر ومرد هذا إلى عقيدة الإرجاء التي تجعل العمل أمرا ثانويا حيث تكتفي من الإنسان أن يعلن شهادة التوحيد وتضمن له الجنة في النهاية وإن لم يعمل عملا صالحا . وهذه العقيدة جاء الإسلام ليحاربها لأنها تضرب بالعمل عرض الحائط وحتى في حالة العمل فإنها لا تهتم بالجوانب الأخلاقية التي تحفظ مسار العمل وجودته حيث يتفشى فيه بسببها الكذب والخيانة والغش والسرقة وغيرها من الأوبئة التي تقضي على العمل والإنتاج كما أنها تدفع بالإنسان إلى الاتكال والإهمال . ورب قائل يقول : ولكن لماذا لم نجد هذا الضعف والتواكل عند غير المسلمين مع أنهم قد لا يؤمنون بالآخرة أصلا . وهذا سؤال وجيه ولكن لا يعترض على ما ذهبنا إليه وذلك لأننا نحن المسلمين تختلف فلسفتنا عن فلسفة غيرنا ففلسفتنا قائمة على أن الإنسان يقوم بعمله في هذه الحياة لأجل أن يدخل الجنة في الآخرة وتفكيره متركب على هذا الأساس ثم يجد ( عقيدته ! ) تسمح له أن يرتكب المخالفات بل تجعله ينال شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم لكونه مرتكبا للكبائر فهو يوغل في المعاصي والمحذورات الشرعية إما لكونه يراها لا تؤثر على آخرته أو لأنها قد تنيله حظوة الشفاعة . وأما في الفلسفة المادية الرأسمالية فإنها عزلت الدين جانبا ثم ركبت الحياة على المصلحة فهم لا يلتزمون بعناصر نجاح العمل لمؤداها الأخروي بل لأنها تؤدي إلى النجاح في العمل الدنيوي ولما أن هذا المادي يرى حياته كاملة في هذه الدنيا فإنه يمعن في خدمتها وإصلاحها وانتظامها ولذلك نرى ما نراه من تقدم مادي . ولكن إن كانت عقيدة الإرجاء تضعف العمل وتؤدي إلى التواكل وهو أمر خطير ومرفوض وجاء الإسلام ليحاربه فإن الأخطر من ذلك ما عليه الحضارة المادية التي لا تقيم للآخرة وزنا أصلا لأن هذه العقيدة وإن بدت لأول وهلة ناجحة في إقامة العمل وانتظامه لكنها عقيدة تؤدي إلى دمار الإنسانية لأنها تتركب على المصلحة التي لا ضابط أخروي لها فالإنسان لأجل مصلحته يرتكب أفضع الأعمال ويتهور في أسوأ الأمور وربما يهلك الحرث والنسل ويعيث في الأرض الفساد ويقطع ما أمر الله به أن يوصل وهذا ما نراه الآن من سادنة العولمة حيث توزع الدمار والموت في كل مكان وهو أمر مآله إلى الفوضى والاضطراب العالمي وما ذلك إلا لغياب عقيدة الآخرة الصحيحة . وفي التصور الإسلامي الصحيح لا بد من الإيمان بالآخرة وأن الإنسان خاسر لا محالة بتكذيبه بالآخرة وعليه أيضا أن يؤمن أن الإنسان الذي يهمل العمل ويرتكب المعاصي والكبائر هو أيضا خاسر عند الله تعالى بالعقيدة الإسلامية الصحيحة نتجنب الإرجاء الذي يبعث على التواكل أو يؤدي إلى ترك العمل أو يبث عوامل الضعف فيه كما أننا نتجنب بها الاستهتار بالمبادئ الأخلاقية التي تحفظنا من الدمار والهلاك وقد سبق أن دللنا على رفض عقيدة الإرجاء من كتاب الله تعالى . الضعف في التخطيط : لقد أدى غياب المؤسسات داخل المجتمعات المسلمة إلى الضعف في التخطيط وأي مشروع حضاري يفقد التخطيط السليم فإنه لا يكتب له النجاح ولا أريد هنا أن أتكلم بتفصيل عن أهمية التخطيط فهو أمر واضحة أهميته ولكن الذي يعنينا هنا أننا افتقدنا في تأريخنا الإسلامي المؤسسات الحقيقية الفاعلة التي تفكر للأمة بشكل سليم فتضع الدراسات والبحوث ثم تؤهل الكوادر وتدربها وتضخها عبر مشاريع مقتدرة ثم بعد ذلك تقوم هذه المشاريع وتعدل من إنتاجها وتوجد منافذ لهذا الإنتاج وهكذا في عمليات متتابعة ومستمرة تتراكم لتتقدم بالمجتمع من حال إلى حال أفضل . وعندما نرجع إلى ذاكرتنا التأريخية لا نجد هذا النوع من التخطيط الذي ينظم تحت مظلة المؤسسات وإنما قدمت إلينا فكرة المؤسسات من النظام الرأسمالي فتبنيناها مع ما تحمله من ذاتية مسيطرة عليها فهي قد نشأت في أوضاع غير أوضاعنا وقفزت قفزا على مجتمعاتنا ولم تنم نموا طبيعيا ولذلك لم نستوعب المؤسسات على حقيقتها وإنما هي واقع فرض نفسه علينا أو تقليد منا للآخرين ولذلك دخلت المؤسسات علينا في أغلب الأحيان ونحن لا نتقن الاستفادة منها بإعمال التخطيط السليم الذي يتناسب مع مجتمعاتنا ويراعي خصوصياتنا وينطلق من قدراتنا . والذي ندعو إليه أن تكون لدينا مؤسساتنا النابعة من حاجتنا وحاجة مجتمعاتنا وتعمل وفق الفلسفة الإسلامية التي نتبناها وأن لا تكون ذات طابع شكلي أو مفروضة علينا من خارج دائرتنا الإسلامية . ويجب أن تكون هذه المؤسسات متخصصة كل مؤسسة تقوم بدورها في حقل من الحقول التي تبني المجتمع المسلم المشكل للأمة الإسلامية وأن يكون على رأس هذه المؤسسات العلماء والخبراء وأن تبتعد عن الأنانية وعن المصالح المنغلقة وإنما تتوجه لخدمة مصلحة الأمة . لقد شهدنا في تأريخنا الإسلامي عمالقة من المفكرين والعلماء ولكن للأسف الشديد ظل حال الأمة على ما هو عليه من التراجع طيلة القرون الممتدة وفي رأينا أن ذلك راجع إلى تشتت جهود هؤلاء العلماء بسبب الأعمال الفردية فكم رأينا من كتب ذات دراسات معمقة ولكنها ظلت حبيسة غير مفعلة بسبب عدم الاستفادة منها ووضع المؤسسة التي تتبناها . وعندما نقول هذا الكلام فإننا لا ننفي أنه قد قامت مؤسسات علمية لكنها ظلت تأخذ الطابع التدريسي البحت للعلوم ولم تخرج إلى الحياة بأدوار فاعلة كما أنها أيضا ظلت تتبنى رؤية مؤسسها ولم تتطور بالمراجعة الجماعية فهي تظل مؤسسة علمية تدريسية بعقل فردي . وهذا ما يفسر لنا الكثافة العلمية الواسعة في تأريخنا الإسلامي التي لم تكن فاعلة على المستوى المطلوب . ووجدت أيضا مؤسسات تبنتها الدول في بعض الأحايين لكنها لا تعدو أن تكون سخرة للشخص الحاكم أو الأسرة الحاكمة ولذلك ظلت هذه المؤسسات تراوح مكانها دون أن تتقدم بالمجتمع المسلم ولم تعمل بالتالي على نهضة الأمة بل إن هذه المؤسسات سرعان ما تتعرض للوأد عندما تشم منها السلطة ريح الاستقلال أو أنها تموت كلية عندما يتغير الحاكم أو الأسرة الحاكمة ولا غرو في ذلك لأنها قامت لخدمة غرض تزول بزواله . الضعف في الأمانة : الأمانة حمل ثقيل ينوء بحملها الإنسان وقد صور الله تعالى لنا ثقل الأمانة تصويرا دقيقا وبديعا عندما تحدث عن إباء حمل السموات والأرض والجبال لهذه الأمانة فتولى الإنسان حملها ولكنه - للأسف الشديد - كان ظلوما جهولا يقول سبحانه وتعالى : ( ( إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ) ) الأحزاب :72 . وقد ابتليت الأمة الإسلامية على عموم خط السلطة فيها بالاستبداد هذا الاستبداد الذي أملته الخيانة في حمل الأمانة فبعد الخلافة الراشدة تحول الحكم في الإسلام إلى ملك عضود مستبد وغيبت الأمة عن دورها الحقيقي في البناء الحضاري فسخر الحاكم المتسلط الأمة كلها لخدمته فكان يزرع الزارع لأجله ويقاتل المقاتل لأجله ويكتب الكاتب لأجله وهكذا ذهبت الأمانة من الأمة فأصبح مال الله دولا بين الحكام وعباده خولا لهم . هذه السياسة المستهترة بالأمانة والمغيبة لحقوق الأمة قد سادت لحقب متطاولة شهدت الأمة خلالها تراجعا في كل جوانب الحياة وذهبت مقدرات الأمة هدرا واستغلت الأموال العامة في خدمة المصالح الخاصة . والأدهى من ذلك أن اعتبر كل من يحاول أن يصحح الأوضاع ويرجع الأمور إلى نصابها بأنه خارج عن الجماعة مارق من الدين وعودي عداء شديدا ووضعت فيه الروايات المكفرة وكتبت فيه الكتابات المجحفة بالحق الذي ينادي به بل شنت عليه الحرب التي قضت عليه وتتبع هذا الفكر الإصلاحي من قبل السلطة بالرفض تارة والتعتيم في حوال أخرى هذا في مجريات التأريخ الإسلامي القديم . أما الآن فلا زلنا نشهد تضييعا مؤسفا للأمانة فلا زال يتحكم التسلط والاستبداد بالأمة ولا زالت لا تراعى الأمانة وتهدر الإمكانات وتوزع المقدرات بحسب الولاء السياسي وتذهب أموال الأمة تبعية للأعداء لأجل الحفاظ على مواقع السلطة . وفي ظل هذا التضييع المستمر للأمانة فقدت الأمة الثقة في قياداتها وبالمقابل لم تأمن هذه القيادات من أتباعها وأخذت تتصور أي إصلاح في الأمة هو تهديدا لكيانها ودخلت الأمة بذلك في صراع مرير وصل إلى حد سفك الدماء والنفي للناس من بلدانهم وظهر ما يعرف بالإرهاب والإرهاب المضاد وما زالت الأمة تجني مرارة ذلك إلى الآن . وما لم يتم اتخاذ سياسات حاسمة لتحسين أوضاع الأمة وتبوء الأمانة مكانتها عند شعوبنا وإصلاح المجتمعات إصلاحا جذريا سنظل ندور في دوامة التخلف والضعف ويستشري الفساد بين الناس ولا مخرج إلا باتباع شرع الله تعالى في الحفاظ على الأمانة . رسالة المسلم في عصر العولمة : بعد أن تكلمنا عن العولمة بما لها وما عليها ثم تطرقنا للحديث عن رسالة الإسلام العالمية وعن واقع الأمة الإسلامية وعن مكامن ضعفها وقوتها نتكلم الآن عما ينبغي للإنسان المسلم أن يفعله في عصر العولمة هناك قضيتان في نظري ينبغي لنا الحديث عنهما في هذا المجال القضية الأول تتعلق باستقلال شخصية المسلم الذي يعني استقلال شخصية الأمة وبالتالي الحفاظ على الحضارة الإسلامية من الذوبان في الحضارة الغربية خاصة بوجهها الأميركي والقضية الثانية تتعلق بالطريق الذي يجب أن نسلكه في نهضة الأمة من جديد وهو طريق الشورى هاتان قضيتان مهمتان وإن كانت هناك الكثير من القضايا التي يجب العناية بها لكن سنتكلم عن هاتين القضيتين فقط لأنهما الأهم في نظري وأرى أن رسالة المسلم تبدأ انطلاقا منهما . استقلال شخصية الأمة : تتميز قوة الأمة وعمق حضارتها باستقلال شخصيتها وعدم قابليتها للذوبان ولما كانت الأمة الإسلامية هي الأمة التي اصطفاها الله تعالى لتحمل لواء شرعه فمن المؤكد لكي تقوم بهذا الدور خير قيام عليها أن تكون أمة مستقلة لها شخصيتها المعبرة عن هويتها . ونحن الآن في عصر العولمة الرأسمالية التي تعمل على اجتياح الحضارات والقضاء على خصوصياتها عبر شتى الوسائل بداية من سن القوانين العالمية التي تفرض الثقافة الغربية وانتهاء بالترويج للقيم الغربية عبر المطاعم والأكلات الغربية مرورا بكل معابر الترويج الثقافي كالاقتصاد والفن والأدب ونحو ذلك من خلال أحدث وسائل الاتصال كالقنوات الفضائية وشبكة المعلومات العالمية ولذلك لا بد أن نستشعر خطورة الأمر فإن انهيار شخصية الأمة هو ترسيخ التبعية للآخرين وطوق محكم حول رقابنا يطوقنا به الاستعمار بصورته الحداثية بل هو في الحقيقة موت للأمة وانطماس لحضارتها ومقوماتها . ونحن عندما نأتي إلى شرع الله تعالى نرى فيه منهجا واضح المعالم يرسم لنا استقلال الأمة وعدم تبعيتها للآخرين هذا المنهج هو منهج الولاية والبراءة . الولاية : وهي محبة ومودة الذين آمنوا والوقوف معهم ونصرة قضاياهم وهي تعني كذلك المشاركة في نهج حياتهم والاندماج الشعوري معهم . والبراءة : وهي عكس الولاية أي بغض أعداء الله تعالى وعدم تمثل حياتهم والمفاصلة الشعورية تجاههم وعدم تقليدهم في أمورهم التي يسلكونها وهي كذلك تعني عدم نصرتهم وعدم تقبل ما يأتي من قبلهم مما يعبر عن ذاتيتهم التي تميزهم بانحرافهم العقدي والديني . وهذا منهج إلهي فالله تعالى يوجب ولاية المؤمنين والبراءة من الكافرين بقوله : ( ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ) ) آل عمران :28 ويقول سبحانه في المفاضلة بين المؤمنين وأهل الكتاب يهودا ونصارى : ( ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) ) المائدة :51 وينص الله تعالى على الولاية بين المؤمنين بعضهم البعضا ذكورا وإناثا بقوله : ( ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم ) ) التوبة :71 . إن الولاية للمؤمنين تجعل منهم صفا واحدا يتآزرون فيما بينهم يقوم قويهم بأمر ضعيفهم وينفق غنيهم على فقيرهم والمؤمنون عندما يكونون يدا واحدة يشعرون بقدرتهم على مواجهة الخطوب ويبحثون في حل قضاياهم ومشكلاتهم ويعملون معا على نهضتهم ونهضة أمتهم . والبراءة من أعداء الله تعالى تجعل بين المؤمنين وبين عدوهم سياجا نفسيا يحفظهم من الذوبان وفقدان هويتهم ولذلك يبقى المسلمون في احتياط دائم من تسرب مذاهب أعداء الأمة إليهم . وهذا الاستقلال يجب أن يكون في كل مناحي الحياة فهناك الاستقلال العقدي والعبادي لقوله تعالى : ( ( بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين ) ) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( ( هدينا مخالف لهدي أهل الشرك والأوثان ) ) رواه الربيع ويقول سبحانه في وجوب الاستقلال في المشاعر : ( ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) ) المجادلة :22 وعن الاستقلال في حركة الأمور اليومية يقول عليه الصلاة والسلام : ( ( خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) ) رواه البخاري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم في الجنازة حتى توضع في اللحد فمر به حبر من اليهود فقال : هكذا نفعل . فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ( ( اجلسوا خالفوهم ) ) رواه أبو داود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود ) ) رواه الترمذي . ونحن المسلمين لو عملنا بمقتضى مبدأ ( الولاية والبراءة ) لتوقينا الكثير من الشرور القادمة إلينا تحت مسميات براقة ومغرية كوحدة الأديان والأخوة الإنسانية هذه المسميات التي تخلط بين الحق والباطل ولا تفرز بين أتباع الحق وبين أتباع الباطل . وقد بحث علماؤنا هذه القضايا بتفصيل دقيق منذ أول الأمر فألفوا في ذلك الكتب وحرروا فيها المباحث الطوال ولذلك من الجيد والضروري الرجوع إليها حتى نحفظ أمتنا من الانسياق الجماعي نحو حضارة مادية اتخذت من العولمة سبيلا للهيمنة والاستعلاء والاستكبار ومحق من خالفها . الشورى طريق الأمة الوحيد : هو الطريق الصحيح لنهضة الأمة من كبوتها وهو ليس بديلا من مجموعة بدائل تختار منها ما تشاء بل هو السبيل الوحيد وقد عاشت الأمة قرونا طويلة وهي سادرة تحت الاستبداد والكبت ومصادرة الرأي فبعد أن ربى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته على الشورى وأنزل الله تعالى سورة سميت باسم ( سورة الشورى ) وعمل الصحابة الكرام رضي الله عنهم في خلافتهم الراشدة بها بعد كل ذلك انقلب حال الأمة فضيعت الشورى وصودر الرأي وتحكم في الأمة آحاد من الناس يسوقونهم قطعانا لخدمتهم وخدمة مصالحهم ولم يتغير الحال كثيرا منذ ذلك الوقت إلى الآن . وأصبح الاستبداد وقهر الرأي ليس فقط في نظام الحكم بل مستشريا في المجتمع ككل فما أن يجد الإنسان نفسه في موقع المسؤولية عن أمر حتى يستبد به فالحاكم مستبد في رعيته ورئيس المؤسسة مستبد في مؤسسته ومدير المدرسة متسلط في مدرته ورب البيت قاهر لزوجته وأولاده وهكذا في كل جوانب الحياة وأمة تتربى على هذه الأوضاع يموت فيها الإبداع ويقل منها الإنتاج ولا تعرف التقدم والازدهار وتخسر أيامها بينما غيرها يكسب الدقائق والثواني . ونحن عندما نطالب بالشورى فليس من قبيل موافقة النزعة الديمقراطية التي تنادي بها أميركا سادنة العولمة بل لأن منهج الشورى هو منهج إسلامي أصيل شرعه الله تعالى في كتابه العزيز حيث أمر الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أن يشاور أصحابه عندما قال : ( ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين ) ) آل عمران :159 والعجيب أن هذا الأمر الإلهي جاء بعد نتيجة سلبية حصلت من المشاورة حيث دارت الدائرة على المسلمين وأصابهم من القرح ما أصابهم بعد أن تغلب أصحاب الرأي القائل بمواجهة الأعداء المشركين خارج المدينة وقد كان الرأي الآخر مواجهتهم داخل المدينة وكان على هذا الرأي النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه عليه السلام عمل بما أسفرت به الشورى وإن كانت النتيجة مؤلمة في هذه الظروف أمر الله تعالى أن يتخذ الشورى منهجا له فأنزل هذه الآية الكريم لأن الخطأ في الموقف يجب أن لا يحمل على مصادرة المنهج الصحيح والأمة ستتعلم من أخطائها في المواقف أما عندما تحرم من المنهج الصحيح فإنها ستغيب أصلا عن المواقف وستكون مجرد أعداد من البشر تساق بسياط الاستبداد والقهر والغلبة . وعندما تكلم الله تعالى عن صنف الفائزين في الآخرة وهم المؤمنون جعل الشورى خاصية من خصائصهم وأكد على أهميتها بأن ذكرها بين الصلاة والزكاة بين هاتين الفريضتين اللتين تشكلان الركنين الثاني والثالث من أركان الإسلام وهما غالبا ما يتلازم ذكرهما في القرآن الكريم حيث يقول سبحانه وتعالى : ( ( فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون ) ) الشورى :36 -38 وفي هذه الآيات الكريمة دلالة واضحة على وجوب إقامة الشورى وأن الأمة ملزمة بإقامتها . وإقامة الشورى إن كانت أكيدة وضرورية في مجال الحكم فهي أيضا مطلوبة في جميع مجالات الحياة فالله تعالى ذكر التشاور في أمر عائلي قد يبدو أمرا بسيطا وهو فطام الطفل الرضيع لكن الله تعالى بين أن ذلك يتم عن تشاور وتراض بين والديه يقول سبحانه وتعالى : ( ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير ) ) البقرة :233 . فإذن الشورى تبتدئ من أعلى نقطة وهي القيادة والحكم حيث أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم وهو النبي الموحى إليه أن يشاور أصحابه وإلى أدنى نقطة في الأمور العائلية مع التأكيد عليها بأنها خاصية من خصائص المؤمنين تأتي ملتحمة مع الصلاة والزكاة متوسطة بينهما . فيجب على الأمة أن تضع مناهج تعمل على بث الوعي بين الأمة بأهمية الشورى وضرورتها وتضع في هذه المناهج مقررات عملية تعلم أفراد الأمة وجماعاتها كيفية إدارة جوانب الحياة بمنهج الشورى فتوجد الأمة مناهج في كيفية إدارة الحكم بالشورى وكيفية إدارة المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والتربوية والخدمية بالشورى وكيفية إدارة الحياة الزوجية والبيتية بالشورى وكيفية التعامل مع الناس بهذا المنهج وهكذا في سائر أمور الحياة . ويبقى أن نذكر أن الله تعالى أمر بالشورى أمرا عاما أما آلية الشورى وكيفيتها وتفصيلاتها فإنه جل وعلا جعلها مفتوحة لكي تتناسب مع تغيرات الزمان والمكان وحتى يكيف الناس تطبيق الشورى وفق مقتضيات زمانهم وواقعهم ولذلك عليهم أن يجروا الشورى في حياتهم ولا عذر لهم بتغير الزمان والمكان لأن الشارع الحكيم لم يغلق علينا آلية وكيفية تطبيقها . ولنا في تأريخنا الإسلامي تجربة طويلة امتدت لقرون وهي وإن كانت محدودة المكان إلا أنه يمكن الاستفادة منها كثيرا هذه التجربة قامت عندنا في عمان فقد مارس العمانيون الشورى في حكمهم طويلا منذ القرن الثاني الهجري وحتى القرن الرابع عشر الهجري أي القرن العشرين الميلادي وقد أشاد المفكرون والعلماء بهذه التجربة الرائدة وأهم من كتب في ذلك الدكتور حسين غباش حيث ألف مرجعا ضخما عن هذه التجربة الرائدة إسلاميا اسماه ( عمان الديمقراطية الإسلامية ) وهو بطبيعة الحال يقصد الشورى الإسلامية وليست الديمقراطية بمصطلحها الغربي ولا مشاحة في الاصطلاح وإن كنا لا نرى استخدام مصطلح الديمقراطية لما يحمله من معاني نشأت في بيئة غير بيئتنا ولأننا نفضل استخدام لفظ الشورى لأنه عربي قرآني ويحمل مضامين شرعية . وفي الختام أسأل الله تعالى أن يكتب لهذه الأمة مل خير ويجنبها مهاوي الردى وأن يجعلنا من العالمين بكتابه العزيز وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم .
1439,sportscmay1439.txt,sports,may,شوط الإثارة شهد الشوط الثاني من المباراة الإثارة والمتعة الكروية من خلال الاداء المتكافئ من الطرفين بعد أن عالج مجيس أخطاءه وظهر الإنسجام قليلا بين اللاعبين داخل الملعب ليتقدم في البداية 42 ليواصل تقدمه 64 بعد ان تراجع صحار حيث ساهمت كرات محمد طفيل في هذا التقدم الذي لم يستمر طويلا ليدرك صحار التعادل في النقطة 77 ليحول كفة التقدم لصالحه بتألق جميع عناصر الفريق محمد سعيد الشيزاوي وماجد حمدان الذي برز كلاعب حر والسوداني محجوب بدر الدين وهلال المقبالي وعبدالله سعيد ورائد الهاشمي الذين ساهموا في تقدم فريقهم حتى 107 ليدرك بعد ذلك مجيس التعادل 1010 من خلال الكرات التي أرسلها الاماراتي حسن ماجد ومحمد طفيل ليستمر الاداء المتساوي من الطرفين تارة يتقدم مجيس ويعاوده صحار وتارة العكس حتى النقطة 1616 ليمسك صحار بزمام اللعب بعد ذلك ليوسع الفارق قليلا حتى النقطة 2018 لينطلق صحار بالشوط نحو النهاية الذي كسبه لصالحه 2521 ليتقدم بنتيجة 2 صفر .
1623,sportscjan1623.txt,sports,jan,تونس أ . ف . ب : تتصدى تونس للمرة الثالثة لاحتضان كأس الامم الافريقية لكرة القدم بعد عامي 1965 و 1994 لكن الامر يختلف هذه المرة لانها ستولي التنظيم عناية كبيرة آملة في ان تسجل نقاطا في السباق نحو استضافة مونديال 2010 وكانت تونس نالت شهادة الامتياز في تنظيم كأس الامم الافريقية عام 1994 وقد عوض ذلك بعض الشيء خروج منتخبها من الدور الاول خالي الوفاض . وخلافا لعام 1994 حيث اقيمت المباريات في مدينتين فقط هما تونس العاصمة وسوسة فانها هذه المرة ستقام في ستة ملاعب موزعة على خمس مدن هي ملعب 7 نوفمبر في رادس وملعب المنزه ( كلاهما في تونس ) وملعب 15 اكتوبر في بنزرت والاولمبي في سوسة وملعب مصطفى بن جنات في المنستير وملعب الطيب المهيري في صفاقس . وتقدمت تونس بملف مشترك مع ليبيا لاستضافة كأس العالم 2010 وهو الاول الذي ستنظمه القارة الافريقية حيث سيتم الاقتراع على الدولة المضيفة في 15 مايو المقبل في زيوريخ وتتنافس تونس وليبيا على الاستضافة مع المغرب ومصر وجنوب افريقيا وستكون بطولة الامم الافريقية بداية لعام رياضي حافل يشهد ايضا اقامة كأس الامم الاوروبية في البرتغال الصيف المقبل تليها مباشرة كأس امم اميركا الجنوبية ( كوبا اميركا ) في البيرو وبعدها كأس امم اسيا في الصين ثم دورة الالعاب الاولمبية في أثينا .
858,internationalcnov858.txt,international,nov,واضاف : معظمهم يودون ان يروا ايران وهي تطور سلاحها النووي كسلاح للردع وان تعزز مكانتها في منطقة الشرق الأوسط . ولايبدو تهديد الولايات المتحدة بتوقيع عقوبات شديدة بسبب بناء ايران لبرنامجها النووي انه يؤثر على الشعور العام . ولا حتى التهديدات الأخيرة من اسرائيل بإرسال رؤوس حربية لتدمير اي مفاعل نووي او مواقع نووية ايرانية تمثل تهديدا . ويضيف رحيمي ( اننا مستعدون لدفع الثمن ) . هذا النوع من الدعم الجماهيري يعد بمثابة تعزيز للقادة الإيرانيين الذين فقدوا الكثير من شعبيتهم مع تزايد النداءات المطالبة بالليبرالية . كما قام البرلمان الإيراني بالتصويت في الشهرين الأخيرين من اجل تفويض ايران لاستئناف تخصيب اليورانيوم تحديا لرغبة الغرب . كما ان النداءات المطالبة بالحصول على اسلحة نووية اصبحت امرا مزعجا في الوقت الذي تحاول فيه ايران اقناع الغرب منذ سنوات ان اهتماماتها النووية فقط من اجل الأغراض السلمية حسب قول علية قولاعي الأستاذة بجامعة طهران والعضوة السابقة في اللجنة البرلمانية الإيرانية للأمن القومي والسياسة الخارجية . ( اننا في حاجة الى الردع وليس الى اسلحة نووية ) حسب قولها . ويقول عباس مالكي المسؤول السابق بوزارة الخارجية الذي يعد من المحافظين الإيرانيين والذي يرأس حاليا مركزا ايرانيا للأبحاث في طهران ان ايران في حاجة الى التقنية الأجنبية والتدريب من اجل برنامجها النووي . ان ايران محقة في تخصيب اليورانيوم فهو امر لا يمكن ان تتجاهله ولكن في الوقت ذاته يعد هذا الأمر مثل تصنيع السيارة حسب قوله . واضاف قائلا : لماذا تنتظر ايران كل هذا الوقت . على سبيل المثال قامت ايران باستيراد بعض السيارات و ثم بعد ذلك استوردت بعض قطع الغيار لهذه السيارات وقامت بتجميعهم في ايران والآن تقوم ايران بتصنيع تلك السيارات . ان ايران تحتاج الى ايجاد توازن بين الحاجة الى التقنية النووية ومتطلبات المجتمع الدولي وفي الوقت ذاته تطمئن الجمهور ان الدولة مازالت قوية حسب قول حسين موسافيان رئيس وفد ايران الى الوكالة الدولية للطاقة الذرية التي كانت تجري تفتيشا على الأنشطة النووية في الجمهورية الإسلامية . ان القضية الكبرى للسياسيين في اقرار السياسة النووية هو هذا الرأي العام حسب قول موسافيان في لقاء تم معه مؤخرا في مكتبه بطهران . اننا نفهم هذا جيدا بسبب التهديدات النووية الإقليمية لإيران . ولهذا يريد الجمهور الإيراني المضي في تلك السياسة . ولكننا نؤمن ان افضل وسيلة لضمان امن ايران هو ازالة اسلحة الدمار الشامل من منطقة الشرق الأوسط . وقد اصدر الزعيم الإيراني اية الله علي خامنئي فتوى عام 1996 مؤكدا لعلماء الذرة الإيرانيين ان الإسلام يمنع انتاج او استخدام اي اسلحة نووية او اسلحة الدمار الشامل . حتى خلال الحرب مع الرئيس العراقي صدام حسين عندما مات الكثير من الجنود الإيرانيين بالأسلحة الكيماوية لم ترد ايران بالمثل . ويضيف المالكي قائلا : ان ايران قوية بمواردها البشرية واسلحتها التقليدية وليس بسبب الصواريخ النووية .
789,religioncjul789.txt,religion,jul,أما الدكتور محمد محمد داود أستاذ الدراسات اللغوية والإسلامية بجامعة قناة السويس ومؤسس معهد معلمي القرآن الكريم والخبير بمجمع اللغة العربية وله الكثير من المؤلفات الإسلامية التي تزخر بها المكتبة الإسلامية قال : إن أفضل رسالة على وجه الأرض هي الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة فأكرم وأنعم بمن اصطفاهم الله تعالى لأكرم رسالة وأشرف مهمة وحسب هؤلاء ما أثنى الله عليهم به في قرآنه قال الله تعالى : ( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال اننى من المسلمين ) وحسبهم كذلك ما وصفهم به النبي صلى الله عليه وسلم : ( العلماء ورثة الأنبياء ) . فعلى قدر مافى هذا الثناء القرآني والنبوي من تشريف وتكريم فان فيه من جانب آخر مسئولية والتزاما يتناسب مع مستوى حملة الرسالات من ورثة الأنبياء فحياتهم ليست كحياة سائر الناس وإنما حياتهم أكثر شبها بحياة إمامهم الأول سيدنا رسول الله من تحمل لأعباء الرسالة وحملات الأعداء ضد رسالة الحق . ولكل زمن علماء مكنهم الله من حمل الرسالة وأداء الأمانة بوعي وفهم يجددون للأمة دينها ويدفعون عنها الشرور والعدوان ويستنهضونها من غفلتها . ومن هؤلاء الأئمة الذين يعدون نموذجا للعالم المصلح والداعية المجاهد الشيخ محمد الغزالي عليه سحائب الرحمة الذي عاش حياته كلها نذرا لإقامة دين الله جل وعلا ورفع راية الإسلام ودفع الشرور عن الأمة بالحجة والموعظة الحسنة .
1694,localcjul1694.txt,local,jul,مجسم المرة الأرضية الأفكار التصميمية تعكس مكانة صحار في العالم عبر العصور بوابة للشرق ومركز ا للتجارة ومنطلق لقواربه شاقة عباب البحار خلال طريق الحرير يعبر التصميم عن الطراز المعماري الاسلامى العماني ويتكون هيكل المجسم من شكل سداسي تمثل لوحاته الجدارية التاريخ العماني روعي فيها اختيار الرسم والموضوعية التي تتناسب والطبيعة العمانية وهى لوحة للاحياء البحرية التي تمثل الحياة البحرية العمانية ولوحة الفرسان التي تمثل الرياضة الشعبية وتراث الأجداد مع الأبناء وتأكيد القيم الحضارية الموروثة ولوحة الآيات القرآنية والتي تمثل تمسك العمانيين بدينهم وتراثهم الاسلامى مذكرة دور صحار في نشر الدين الاسلامى . وأشتمل المجس على الأقواس والأعمدة التي تم تشطيبها بمادة الموزاييك ذو اللون الأزرق الممزوج ببعض قطع الموزاييك ذات اللون الأبيض لتتكامل مع قواعد المعمار الاسلامى كما أشتمل على نموذج معدني مجوف للكرة الأرضية تحمل خارطة العالم روعي في تصميمها الوجه والقياسات وكان للإنارة بالنيون والإشعاع الخافت أسفل الخارطة تأثيرا كبيرا لتحديد الخارطة وخاصة موقع سلطان عمان وزودت الأرضية بممررات في الاتجاهين المؤديين إلى مسقط و البريمى وشكلت الأرضيات بأشكال وألوان مختلفة تماثل السجاد العماني
259,religioncmay259.txt,religion,may,الابتلاء ما نزل بالانسان من مكروه او حل به امر مخوف اذ ليس للدنيا حال تدوم ولا لمخلوق فيها بقاء ذلك ان طبيعة الحياة الدنيا وطبيعة البشر فيها تجعلان من المستحيل ان يخلو المرء فيها من كوارث تصيبه وشدائد تحل بساحته فكم يخفق له عمل او يخيب له امل او يموت له حبيب او يمرض له بدن او يفقد منه مال الى آخر ما يفيض به نهر الحياة وقد أكد الله ان ابتلاء الناس لا محيص عنه حتى يأخذوا اهبتهم للنوازل المتوقعة فلا تذهلهم المفاجآت ويضرعوا لها قال تعالى ( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم ) سور محمد آية 31 وان يعلم الانسان ان النعم زائرة وانها لا محالة زائلة وان السرور بها اذا اقبلت مشوب بالحذر من فراقها اذ ادبرت وانها لا تفرح باقبالها فرحا حتى تعقب بفراقها ترحا فعلى قدر السرور يكون الحزن قيل للحسن البصري رحمه الله كيف ترى الدنيا قال شغلني توقع بلائها عند الفرح برخائها وقيل ايضا من بلغ غاية ما يحب فليتوقع غاية ما يكره . قد يبتلي الانسان في نفسه وقد يبتلى في ولده وقد يبتلى في ماله الى آخره والقرآن الكريم اعتبر الحياة الدنيا موضعا لامتحان الناس وانها وسيلة للفوز بالسعادة في الحياة الاخرى فكل شعبة من شعب الحياة من البيت والسوق والمعمل كل ذلك تجارب مختلفة لامتحان الناس قال الله تعالى ( احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) العنكبوت آية 2 3 والمعنى قد توهم الناس انه يكفيهم ان يقولوا آمنا ليعتبروا ومن شيعة الحق دون ان يمتحنوا فيظهر انهم صادقون او كاذبون ولقد اختبر الله الامم السابقة بالتكاليف والمحن ليتميز الصادقون من الكاذبين فليس مناط النجاة في الاسلام مجرد الانتساب اليه بل ان تظهر اثار تعاليمه على المنتسب اليه في احرج ساعات الضيق وفي اوقات رفاهية النفس ولا شك ان لقاء الاحداث ببصيرة مستنيرة واستعداد كامل اجدى على الانسان وادنى الى احكام شئونه قال تعالى ( وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الامور ) سورة آل عمران 186 فالخير والشر هما اختيار وامتحان لجوهره ولهذا يقول الله تعالى ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون ) سورة الانبياء آية 35 هذه النظرة للحياة هي اكبر حافز للافراد للرقي الادبي واكبر حافز للجهاد النفسي لمغالبة الشرور التي تميل اليها النفس وهي تغاير بعض نظريات الاديان التي تعتبر ان الله يحابيهم فيعفيهم من جهاد النفس قال تعالى ( تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ) سورة الملك الآيتان 1 2 . ان اشد الناس جزعا واسرعهم انهيارا امام شدائد الحياة هم الملحدون والمرتابون وضعاف الايمان وقد وصف القرآن هذا النموذج من الناس فقال ( ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤس كفور ) سورة هود آية 9 وقال تعالى ( وان مسه الشر فيؤس قنوط ) سورة فصلت 49 ويقول تعالى ( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين ) سورة الحج آية 11 انهم لا يؤمنون بقدر فيرضوا به ولابإله فيطمئنوا الى حكمته في خلقه ولا بإنبياء فيجدوا في حياتهم القاسية قدوة وعبرة ولا بحياة اخرى فتهب عليهم نسماتها منعشة للنفس وطاردة للكآبة باعثة للامل انهم كسفينة فقدت الدفة والشراع وكل عوامل الثبات امام الامواج والعواطف فهي لأدنى حركة من الريح يشتد اهتزازها وتمايلها ويحيط بها الموج من كل مكان سرعان ما تغوص الى الاعماق وامتحان الحياة ليس كلاما يكتب او اقوالا توجه انها الآلام التي قد تقتحم النفس وتفتح اليها طريقا من الرعب والحرج ولا غرو ان نجد الانتحار اكثر ما يكون في البيئات التي ضعف دينها او فقدته فان لم يكن الانتحار فهو الالم القاتل والجزع الهالع والكآبة الحزينة والحزن الكئيب والحياة التي خلت من معنى الحياة . لا ينبغي للمسلم ان يجزع عند النوازل والمصائب اذ الجزع عند النوازل والمصائب اذا كما قال الحكماء على الفائز آفة وعلى المتوقع سخافة والسخط على الاقدار معاتبة لله الواحد القهار وهو في كل ذلك مستعين بذكر الله تعالى بالجزاء الحسن على الطاعات وما أعد لأهلها من جزيل الاجر وعظيم المثوبات وبذكر وعيده تعالى لاهل بغضته واصحاب معصيته من اليم العذاب وشديد العقاب ويتذكر ان اقدار الله جارية وان قضاءه تعالى عدل وان حكمه نافذ صبر العبد أم جزع غير انه مع الصبر الاجر ومع الجزع الوزر والمؤمنون هم اصبر الناس على البلاء واثبتهم في الشدائد وارضاهم نفسا في الملمات عرفوا قصر عمر الدنيا بالنسبة لعمر الخلود فلم يطمعوا ان تكون دنياهم جنة قبل الجنة ( قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ) سورة النساء 77 وقال تعالى ( وما الحياة الدنيا الا متناع الغرور ) آل عمران 185 وعرفوا سنة الله في هذا النوع من الخليقة الذي ابتلى بنعمة حرية الارادة والاستخلاف في الارض فلم يطمعوا ان يكونوا ملائكة اولى اجنحة ( انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه ) الانسان آية 2 ( لقد خلقنا الانسان في كبد ) البلد وعرفوا من سنن انبيائهم ورسلهم انهم اشد الناس بلاء في الحياة الدنيا واقل الناس استمتاعا بزخرفها فلم يطمعوا ان يكونوا خيرا منهم ولهم فيهم اسوة حسنة سئل الرسول صلى الله عليه وسلم أي الناس اشد بلاء فقال ( الانبياء ثم فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وان كان في دينه رقة ابتلاه الله على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حق يمشي على الارض وما عليه خطيئة ) رواه الترمذي وقال حسن صحيح القارئ الكريم الابتلاء فيه . ما فيه من الاسرار والتي اخفاها الله عن عقولنا ولو علمنا ما في الغيب ان طريق الابتلاء تعب فيه آدم وناح فيه نوح والقى في النار ابراهيم وتعرض للذبح اسماعيل ونشر بالمنشار زكريا وذبح السيد الحصور يحيي عليه السلام وفي قصة موسى مع العبد الصالح العبرة والموعظة فخرق السفينة واقامة الجدار وقتل الغلام ابتلاءات ابتلى بها موسى عليه السلام ولكن اذا ما كشف النقاب عن عللها وازيح الستار عما وراء الاحداث من مصالح ومنافع عرف الانسان ان الشر في ظاهره هو الخير في باطنه وفي قصة ابراهيم مع ولده اسماعيل التنبيه والادكار رأى ابراهيم في نومه انه يؤمر بذبح ولده ورؤيا الانبياء حق واحلامهم صدق فتنة اثر فتنة ومحنة تتلوها محنة شيخ هرم جالد الايام وعرك الدهر واحنته السنون قد كان طول حياته يأمل الولد ورزق الولد ثم يؤمر بذبح هذا الولد العزيز ان هذه لمحنة تنوء بها الجبال الراسيات ولكن العظائم كفؤها العظماء وعلى مقدار ثبات يقينه وكمال ايمانه يكون ابتلاؤه فقال يا بني انى أرى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى فبادر الغلام المبتلى يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين هذه قصة غريبة في لبها ومعناها عجيبة في مغزاها ومرماها هادفة الى ما تدعو اليه من اخلاق وآداب ولولا ان الله ذكرها والقرآن الكريم حفظها والرسول اذاعها والتاريخ وعاها ما صدقها عقل بشري ولا آمن بها قلب انسان لانها تفجع الوالد في ولده وليس له غيره وتفجع الام في ولدها وليس لها سواه وتفجع الولد في نفسه والنفس اعز شيء على الانسان في الوجود ولكن الكون مسرح كبير تجري على خشبته اعظم الاحداث واغرب القصص واندر الحكايات وهذه القصة لأولى الالباب عظة وعبرة وقدوة واسوة وتنبيه وادكار قال تعالى ( لقد كان في قصصهم عبرة لأولى الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه ) يوسف 111 ان اهل الله وخاصته عرفوا ان ما ينزل بهم من مصائب ليس ضربات عجماء ولا خبط عشواء ولكن وفق قدر معلوم وقضاء مرسوم وحكمة ازلية وكتابة الهية فآمنوا بأنه ما اصابهم لم يكن ليخطئهم وما اخطأهم لم يكن ليصيبهم ( ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير ) الحديد 22 وعرفوا ان من صفته تعالى ان يقدر ويلطف ويبتلي ويخفف ومن ظن انفكاك لطفه عن قدره ذلك لقصور نظره ( ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم ) يوسف 100 وعرفوا من لطف ربهم ان هذه الشدائد دروس قيمة لهم وتجارب نافعة لدينهم ودنياهم تنضج نفوسهم وتصقل ايمانهم وتذهب صدأ قلوبهم ( مثل المؤمن تصيبه الوعكة من البلاء وكمثل الحديدة تدخل على النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها ) وكما قيل ما اشبه اللكبة بالبيضة تحسب سجنا لما فيها وهى تحوطه وتربيه وتعينه على تمامه وليس عليه الا الصبر الى مدة والرضا الى غاية ثم تنفق البيضة فيخرج خلق آخر وما المؤمن في دنياه الا كالفرخ في بيضته عمله ان يتكون فيها وتمامه ان ينبثق شخصه الكامل فيخرج الى عالمه الكامل ) وعرفوا كذلك من مظاهر هذا اللطف والرحمة الالهية ما عرفه احد السلف حين قال ( وما اصبت في دنياي بمصيبة الا رأيت لله فيها ثلاث نعم انها لم تكن في ديني وانها لم تكن اكبر منها وانني ارجو ثواب الله عليها ) وتلك نعم تلابس كل مصيبة في دنيا الناس جديرة ان تشعر المؤمن بشعور الشكر لله فضلا عن الرضا بقضائه والصبر على بلائه . الواجب على الانسان ان يختبر امور زمانه ويتنبه على اصلاح شأنه فلا يغتر برخاء ولا يطمح في استواء ولا يؤمل ان تبقى الدنيا على حاله او تخلو من تقلب واستحالة فان من عرف الدنيا وخبر احوالها هان عليه بؤسها ونعيمها . القارئ الكريم لولا الصبر لانهارت نفس الانسان من البلايا التي تنزل عليه ولاصبح عاجزا عن السير في ركب الحياة واصبح في حالة يكفر فيها بالقيم الاخلاقية فضلا عن انه يصبح عنصر شر لانفع منه روى الامام مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( الصبر ضياء ) فاذا استحكمت الازمات وتعقدت حبالها وترادفت الضوائق وطال ليلها فلا علاج سوى الصبر وحده فهو الذي يشع للمسلم النور العاصم من التخبط والهداية الواقية من القنوط والصبر فضيلة يحتاج اليها المسلم في دينه ودنياه ولابد وان يبني عليها اعماله وآماله وإلا كان هازلا يجب ان يوطن نفسه على احتمال المكاره دون ضجر والانسان قد يمتحن بالشيء وضده مثلما يصهر الحديد في النار ثم يرمى في الماء وهكذا وكان سليمان عالما بطبيعة الدنيا عندما رزق التمكين الهائل فيها فقال ( هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكره ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم ) سورة النمل 40 والصبر من عناصر الرجولة الناضجة والبطولة الفارعة فان اثقال الحياة لا يطيقها المهازيل والمرء اذا كان لديه متاع ثقيل يريد نقله لم يستأجر له اطفالا او مرضى او خوارين انما ينتقى له ذوى الكواهل الصلبة والمناكب الشداد اصاب احد الصالحين شيء في قدمه فلم يتوجع ولم يتأوه بل ابتسم واسترجع فقيل له يصيبك هذا ولا تتوجع فقال ان حلاوة ثوابه انستنى مرارة وجعه ! ان رجاء المثوبة من الله تعالى على ما يبتلي به الانسان في دنياه نعمة روحية اخرى تهون على الانسان البلاء وهذه المثوبة تتمثل في تكفير السيئات وما اكثرها وزيادة الحسنات وما احوج الانسان اليها وفي الحديث الصحيح ( ما يصيب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه ) ومن الغرائب ان بعض الناس فهم ان الاسلام يمجد الآلام لذاتها ويكرم الاوجاع ولا والأوصاب لانها اهل التكريم والمودة وهذا خطأ بعيد روى البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني ) وامره ان يركب ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على امرأة مريضة فوجدها تلعن الداء وتسب الحمى فكره منها هذا المسلك وقال لها مواسيا ( انها أي الحمى تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد رواه مسلم فهل معنى هذا ان تربى جراثيم المرض ونهديها الى من نحب كذلك يريد بعض الناس ان يفهم والجنون فنون ان التريث والمصابرة والانتظار خصال تتسق مع سنن الكون القائمة ونظمه الدائمة فالزرع لا ينبت ساعة البذر ولا ينضج ساعة النبت بل لابد من المكث شهورا حتى يجتنى الحصاد المنشود والجنين يظل في بطن الحامل شهورا حتى يستوى خلقه وقد اعلمنا الله عز وجل انه خلق العالم في ستة ايام وما كان ليعجز ان يقيم عائمه في طرفة عين او اقل وتراخي الايام والليالي على الناس هو المدى الذي تقتطع منه اعمارهم وستبين فيه أحوالهم وتنضج على لهبه الهادئ طباعهم ثم ينقلبون بعد الى بارئهم قال تعالى ( كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليه الضلالة ) الاعراف 29 فالزمن ملابس لكل حركة وسكون في الوجود فاذا لم نصابره اكتوينا بنار الجزع ثم لم تغير شيئا من طبيعة الاشياء التي تسير حتما على قدر .
1044,economycjul1044.txt,economy,jul,"شهدت تداولات الأسبوع الماضي مكاسب جيدة لعدد من أسواق رأس المال العربية وبالأخص السوق القطري الذي تمكن من جني مكاسب 10 دفعة واحدة التي تأتي بعد موجة من التراجع التي لازمت السوق في الآونة الأخيرة . وانتهى مؤشر السوق الرسمي عند حاجز 5488.1 نقطة والذي دفع الروح المعنوية للمستثمرين بالسوق القطري إلى التفاؤل مجددا بالأخص مع القرارات الإصلاحية للسوق التي أعلن عنها خلال الأسبوع الماضي والذي انعكس إيجابا على الأداء . وبعد بداية ضعيفة في السوق الكويتي الذي شهد انخفاضا في بداياته الاولى تمكن من عكس اتجاهه مع اقتراب نهاية الاسبوع الماضي لينهي مؤشر السوق الرسمي عند حاجز 5526.8 نقطة بارتفاع 0.45 . وتلقى مستثمري الكويت العديد من البيانات المالية للشركات منها ما حققته المجموعة المالية الكويتية ارباحا صافية بلغت 5.7 مليون دينار كويتي خلال النصف الاول من العام الحالي مقابل 3.2 مليون دينار كويتي لنفس الفترة من العام الماضي . فيما حقق البنك الاهلي الكويتي ارباحا صافية بلغت 13.15 مليون دينار كويتي خلال النصف الاول من العام الحالي بزيادة بنسبة 13 . وحقق السوق السعودي ارتفاعا جديدا وبنسبة 0.6 ليغلق السوق على 5958 نقطة وحصلت شركة الصحراء للبتروكيماويات على المرتبة الأولى من حيث أعلى ارتفاع بنسبة 13.5 تلتها الشركة العربية للأنابيب بنسبة 10.8 وحققت شركة الراجحي المصرفية أرباحا صافية بلغت 1.36 مليار ريال سعودي خلال النصف الأول من العام الحالي مقابل 915 مليون ريال سعودي لنفس الفترة من العام الماضي . وحقق البنك السعودي للاستثمار ارباحا بلغت 293.9 مليون ريال سعودي خلال النصف الاول من العام الحالي بزيادة بنسبة 32.5 بالمقارنة مع نفس الفترة من العام الماضي والبالغة 221.8 مليون ريال سعودي . وحقق السوق المصري ثاني افضل اداء بين اداء المؤشرات العربية خلال تداولات الاسبوع الماضي بعد مكاسب 6.8 مع اغلاق مؤشر هيرميس عند 15360 نقطة في ظل تداولات مكثفة تزامنت مع التشكيلة الجديدة للحكومة المصرية برئاسة احمد نظيف . واغلق سهم باشين عند مستوى 33 جنيها بعد مكاسب 5.6 في الجلسة الختامية . بينما استقر سهم المجموعة المالية على 8.7 جنيه مع مكاسب طفيفة 0.27 بالرغم من التداولات المكثفة التي رافقت تداولات السهم . وبعد ارتفاع 7.7 حقق سهم اسمنت العز للسيراميك اقفالا اسبوعيا بلغ 3.7 جنيه . وانهى سوق البحرين للأوراق المالية أعمال أسبوعه الماضي على ارتفاع بلغ 28.5 نقطة أو ما نسبته 1.15 ليغلق المؤشرعند مستوى 2515.9 نقطة . وبعد الانخفاضات التي لازمت السوق الأردني على مدار الأسبوعين الماضيين ارتفع مؤشر السوق مع نهاية الأسبوع الماضي بمقدار 82 نقطة أو ما نسبته 2.94 ليغلق عند مستوى 2879 نقطة . وعلى صعيد البيانات المالية فقد حقق بنك البحرين الوطني ارباحا صافية بلغت 15.6 مليون دينار بحريني خلال النصف الاول من العام الحالي بزيادة بنسبة 18.7 بالمقارنة مع نفس الفترة من العام الماضي . وحقق بنك البحرين الاسلامي ارباحا صافية بلغت 2.73 مليون دينار بحريني خلال النصف الاول من العام الحالي مقابل 1.36 مليون دينار بحريني لنفس الفترة من العام الماضي وقد بلغت ايرادات المصرف 5.7 مليون دينار بحريني في حين بلغت الودائع الاستثمارية 170.5 مليون دينار بحريني وبلغت اصول المصرف 248 مليون دينار بحريني . وبعد الانخفاضات التي لازمت السوق الاردني على مدار الأسبوعين الماضيين ارتفع مؤشر السوق مع نهاية الأسبوع الماضي بمقدار 82 نقطة او ما نسبته 2.94 ليغلق عند مستوى 2879 نقطة . وعلى الصعيد القطاعي فقد ارتفع الرقم القياسي لقطاع الصناعة بمقدار 62 نقطة أو ما نسبته 3.6 , ولقطاع البنوك بمقدار 141 نقطة أو ما نسبته 3 ولقطاع الخدمات بمقدار 21 نقطة أو ما نسبته 1.56 و لقطاع التأمين بمقدار 18 نقطة أو ما نسبته 0.7 . وبلغ المعدل اليومي لحجم التداول حوالي 15.3 مليون دينار مقارنة مع 13 مليون دينار للأسبوع السابق وبنسبة ارتفاع 17.7 وقد بلغ حجم التداول الإجمالي حوالي 76.7 مليون دينار مقارنة مع 65.5 مليون دينار . أما عدد الأسهم المتداولة التي سجلتها البورصة خلال هذا الأسبوع فقد بلغ 32.7 مليون سهم نفذت من خلال 28792 عقدا . واغلق مؤشر سوق مسقط للأوراق المالية على انخفاض جديد وللأسبوع الثالث على التوالي بمقدار 52 نقطة أو ما نسبته 1.5 ليغلق المؤشر عند مستوى 3383.2 نقطة وقد شهد السوق تداول 6.01 مليون سهم بقيمة 12.2 مليون ريال عماني كما تم تداول 86.5 ألف سند بقيمة 128.9 ألف ريال عماني . وقد ارتفعت أسعار اسهم 22 شركة مقابل انخفاض أسعار اسهم 37 شركة بينما استقرت أسعار اسهم 22 شركة . وقد احتلت شركة خزف عمان المرتبة الأولى من حيث الشركات الأكثر تداولا بتداول 1.35 مليون سهم وهو ما نسبته 22.5 إلى إجمالي الأسهم المتداولة وجاء البنك الوطني العماني بتداول 782.5 ألف سهم وبنسبة 13 واحتل بنك التضامن للاسكان المرتبة الثالثة بتداول 630.4 ألف سهم بنسبة 10.4 . في حين احتلت شركة خزف عمان المرتبة الأولى من حيث الشركات الأكثر ارتفاعا بنسبة تغير بلغت 28 تلتها شركة الخوير للتنمية والخدمات بنسبة 25 ومن ثم الشركة العمانية لصناعة المرشحات بنسبة 12.5 ."
6,culturecoct6.txt,cultureco,t,القاهرة : ( الوطن ) : بدأ العد التنازلي للانتهاء من تصوير مسلسل ( عيش أيامك ) والذي يتم تصويره حاليا داخل استديوهات مدينة الإنتاج الإعلامي وبعض المناطق الخارجية والذي يدخل في صراع العروض الرمضانية على الشاشة الصغيرة المسلسل بطولة نور الشريف وعبلة كامل ومنى عبد الغني وإيمان أيوب وقصة وسيناريو وحوار مصطفى محرم وإخراج محمد النقلي وهو من إنتاج مدينة الإنتاج الإعلامي في البداية أعرب الفنان نور الشريف عن سعادته البالغة للعمل مع المؤلف مصطفى محرم والذي تعامل معه في أكثر من مسلسل مثل ( عائلة الحاج متولي ) و ( العطار والسبع بنات ) وكلها أعمال عرضت في رمضان ولاقت نجاحا كبيرا وأنه يتوقع لهذا العمل نجاحا كبيرا حيث أن مخرجه من المخرجين المبدعين والذي يعتبر من أحسن المخرجين الموجودين حاليا أما بالنسبة لأحداث المسلسل فإن أحداثه تدور في إطار اجتماعي كوميدي حول مشكلة موجودة في المجتمع العربي ويعاني منها الكثير من الأزواج وهي مشكلة الغيرة الزوجية الخاطئة والتي قد تهدم كثيرا من العلاقات الزوجية وعن دوره في المسلسل قال إنه يقدم شخصية ( سعيد ) الذي كان يحب ( ليلى ) ويود الزواج منها إلا أنها قررت عدم الزواج منه وتزوجت من شخص آخر وتسافر معه مما يجعل ( سعيد ) في حالة من الألم والحزن لفقدانه الإنسانة التي يحبها وأراد الارتباط بها ولكنه يحاول الخروج من هذا الحزن ويفكر في حياته ومستقبله ويبدأ البحث عن زوجة صالحة يعيش معها حياته حتى يحبها ويتزوج من عبلة كامل وينجب منها ولدا وبنتين وتمر السنين ويدخل سعيد في صراعات من أجلهم ويحاول إيجاد الحلول لمشاكلهم والتي أغلبها مشاكل يعاني منها الشباب اليوم بعدها تحدث لسعيد المفاجأة حيث تعود ( ليلى ) الحب القديم إلى القاهرة وتسكن بجواره الأمر الذي يجعل زوجة سعيد في غيرة دائمة بعد أن أصبحت حبيبته القديمة قريبة منه كما أن ليلى بعد ذلك تصبح صديقة العائلة وترتبط بأولاد سعيد وتحاول أن تجد حلولا لمشاكلهم الأمر الذي يثير غيرة زوجة سعيد وتدخل دائما في مشاكل معه بسبب هذا الموضوع وفي النهاية تمنى نور الشريف أن يلقى المسلسل إعجاب كل من الجمهور والنقاد حيث ان فكرته جديدة ولم تقدم من قبل زوجة غيورة أما الفنانة عبلة كامل في بداية حديثها قالت إنها سعيدة جدا بمشاركتها في عمل آخر يجمع بينها وبين الفنان نور الشريف بعد آخر عمل قد جمع بينهما وهو مسلسل ( لن أعيش في جلباب أبي ) أما عن دورها في المسلسل فقالت إنها تجسد شخصية زوجة سعيد الغيورة والتي تدخل دائما معه في مشاكل بسبب ( ليلى ) حبيبته القديمة وتحاول دائما أن تبعدها عن أولادها وعن زوجها الذي أصبحت العلاقة بينه وبينها علاقة صداقة حميمة كما أنها أصبحت صديقة للعائلة واقتربت كثيرا من أولادها الذين أحبونها وأصبحوا يناقشونها في مشاكلهم ومحاولة إيجاد حلول لها الأمر الذي يجعلها دائما في توتر شديد تجاه هذا الموضوع وأضافت أن هذا الدور يعتبر جديدا نسبيا بالنسبة لها حيث إنها قدمت دور الزوجة في أعمال سابقة ولكن ليس بالطريقة التي ستقدمها في هذا العمل الذي تتمنى له النجاح في رمضان أما الفنانة منى عبد الغني فقد أعربت عن السعادة البالغة التي تشعر بها بعد الرجوع إلى التمثيل خاصة أن الدور يليق بها كما أنها سعيدة أيضا للتمثيل مع الفنان نور الشريف أما عن دورها في المسلسل فقالت أنها تجسد شخصية ( ليلى ) التي كانت تحب سعيد ولكنها تتزوج من غيره وتسافر وعندما تعود بعد سنوات كثيرة تسكن بجواره وتصبح صديقة لعائلته الأمر الذي يجعلها في معادلة صعبة إلا أنها استطاعت القيام بمثل هذا الدور والذي تعتبره من أصعب الأدوار التي من الممكن أن تقوم بها أما الفنانة الشابة إيمان أيوب فقد أعربت عن سعادتها البالغة لاشتراكها في عمل أمام الفنان نور الشريف وأنه شرف كبير لها بأن تقف أمامه في أحد الأعمال وأنها قد اعتذرت عن دورها في احدى المسرحيات في سبيل أن تقف أمام الفنان نور الشريف أما عن دورها في المسلسل فقالت أنها تجسد شخصية ( أنيسة ) ابنة الفنان نور الشريف وهي فتاة تعيش حياتها الطبيعية كأي فتاة في سنها إلى أن تتعرض لصدمة نفسية تجعلها في حالة اكتئاب الأمر الذي يجعل والدها دائما يحاول أن يخرجها من هذه الحالة حتى ينجح في ذلك أما المؤلف مصطفى محرم فقد أكد أنه يتمنى أن يلقى المسلسل نجاحا جماهيريا ونقديا لما يقدمه من مشكلة موجودة في مجتمعنا العربي وأنه سعيد جدا لمجموعة العمل الموجودة بالمسلسل وأتمنى لهم دوام النجاح أما المخرج محمد النقلي فقال انه يشعر بالراحة في كواليس هذا المسلسل الرائع حيث ان المشاركين فيه يساعدونه كثيرا في المشاهد التي يوجد بها صعوبة سواء في الأداء أو الإخراج وأنه سعيد بالتعامل مع الفنان نور الشريف .
1270,localcfeb1270.txt,local,feb,مهرجان مسقط والنجاحات الشاملة مسقط العمانية : حقق مهرجان مسقط 2004 نجاحا كبيرا منذ أن بدأت فعالياته فى 19 يناير الماضى حيث شهد المهرجان توافد مئات الالاف من المواطنين والمقيمين والزوار من داخل السلطنة وخارجها وسط جو من البهجة والسرور . وقد استمتع هؤلاء الزوار بالفعاليات والمناشط العديدة المختلفة التى نالت رضا جميع الاذواق سواء الثقافية او الفنية او الرياضية او التراثية والتى اقيمت فى كل من مواقع المهرجان بحديقة القرم الطبيعية وميدان المهرجان بالخوير ومركز عمان الدولى للمعارض اضافة الى متنزه شاطىء السيب . وفى حين تضمن المهرجان اقامة العديد من المعارض المتخصصة التى اجتذبت الاف المشاهدين ومنها على سبيل المثال معرض الذهب ومعرض المسكوكات وتاريخ البريد العمانى ومعرض شرقيات ومعرض الدائرة للفن التشكيلى وعرض للازياء فان مهرجان مسقط 2004 امتاز هذا العام بفعالياته الثقافية التى اتسمت بالتنوع والشمول حيث عقدت بجامع السلطان قابوس الاكبر العديد من الندوات والامسيات الثقافية والشعرية التى شارك فيها عدد من المثقفين والادباء من السلطنة والعديد من الدول الشقيقة . وتجلى ذلك الاقبال الكبير على فعاليات المهرجان التى حظيت بحسن التنظيم والاخراج الجيد الذى بذله القائمون فى بلدية مسقط والجهات الاخرى المعنية بالاضافة الى تنوع الفعاليات والطقس الممتع الذى تتميز به السلطنة خلال هذه الفترة بالاضافة الى التسهيلات التى قدمتها العديد من الهيئات والمرافق ومنها منح التأشيرات وعروض الفنادق وشركات النقل الجوية والبرية والمجمعات التجارية وغيرها . وقد أجمع زوار السلطنة من الدول الشقيقة والصديقة على نجاح فعاليات مهرجان مسقط 2004 حيث أعربوا فى لقاءات مع وكالة الانباء العمانية عن ارتياحهم وسعادتهم بما شاهدوه على أرض الواقع من فعاليات وعروض نالت رضاهم . وأكدوا على حسن التنظيم وشمولية الفعاليات وان الانشطة التى تم تقديمها نجحت فى اظهار جمال وخصوصية البيئة والموروث العمانى العريق كما أبرزت التطور الكبير الذى تشهده السلطنة فى هذا العهد الزاهر بقيادة جلالة السلطان المعظم يحفظه الله . وتشير الارقام والاحصائيات الاولية الى أن نسبة الذين دخلوا الى السلطنة والذين زاروا مهرجان مسقط فى جميع المواقع خلال الايام الماضية من المهرجان ( مرضية جدا ) وتدل على مدى النجاح الذى حققه المهرجان والمكانة التى يحظى بها محليا واقليميا . وأشاد سعادة المهندس عبدالله بن عباس بن احمد رئيس بلدية مسقط رئيس اللجنة المنظمة للمهرجان بتفاعل الجمهور والزوار اللامحدود مع الفعاليات وتعاونهم الكبير مع المنظمين من بلدية مسقط والجهات الاخرى . . معربا سعادته عن سروره البالغ للحضور الجماهيرى الكثيف طوال الايام الماضية سواء للمواطنين والمقيمين بالسلطنة او للزوار والسياح الذين قدموا من خارجها . واكد سعادته على أهمية هذه الاحصائيات والارقام ودورها فى انعاش القطاع السياحى وتفعيل الحركة التجارية بالسلطنة حيث بلغت نسبة الاشغال فى اغلب الفنادق والشقق الفندقية بمسقط مائة بالمائة من جنسيات خليجية وعربية واجنبية مختلفة . كما شهدت الاسواق والمراكز التجارية طوال أيام المهرجان حركة تسوق نشطة واقبالا ملفتا من الزوار والسياح الذين ازدحمت بهم الاسواق والمجمعات التجارية لشراء واقتناء السلع والمنتجات التقليدية العمانية التى تتميز بجودتها وأناقتها ودقة صناعتها كالخناجر والسيوف والفضيات والمنتجات الجلدية والخزفية بالاضافة الى الحلوى العمانية الشهيرة الى جانب السلع الاخرى الغذائية والاستهلاكية . الى جانب ذلك وفر المهرجان نحو 2200 فرصة عمل للمواطنين وذلك من خلال ابرام عقود عمل مؤقتة خلال فترة المهرجان حيث أشارت الاحصائية الخاصة فى هذا الجانب الى ان فرص العمل التى أوجدها المهرجان تمثلت فى أعمال ادارة وتنظيم الفعاليات والتحصيل وبيع التذاكر والتعاقد مع مجموعات فرق الفنون الشعبية والحرفيين واصحاب المهن المختلفة وكذلك الباعة داخل المواقع وخارجها بالاضافة الى استفادة اصحاب سيارات الاجرة من حركة الارتياد الجماهيرى للفعاليات وعدد من الفنيين والعاملين . كما حرصت اللجنة المنظمة للمهرجان على اتاحة الفرصة للشباب العمانى فى الانخراط فى مختلف المهن والاعمال التى تؤمن مصادر دخل جيدة خلال هذه الفترة بالاضافة الى الفرص التى اوجدها المهرجان فى مجال البيع والاستثمار فى مختلف القطاعات . وعلى صعيد الفعاليات التى حظيت باقبال شديد شهدت حديقة القرم الطبيعية العديد من الفعاليات والتى من أهمها القرية التراثية والتى تأخذ الزائر الى الزمان البعيد الضارب فى الاصالة العمانية فنجد صوت المنجور الذى يمتع اذان السامع بصوته والذى يذكر الزائر بتراث الاجداد اضافة الى أجواء الساقى المتجول فى أرجاء القرية التراثية الذى يضفى الفرح والسرور عند سماع صوت تحريك الفناجين فى يديه . كما تشمل فعاليات القرية التراثية العديد من الصناعات التقليدية مثل صناعة النسيج والفخار الى جانب بعض الموروثات التى تخص الاطفال والتى تقام فعالياتها حية أمام الزوار حيث تشهد اقبالا كبيرا من العائلات اضافة الى فرق الفنون الشعبية المختلفة . الى جانب اقامة الالعاب النارية يوميا شهدت الحفلات الغنائية يومى الخميس والجمعة من كل اسبوع وعدد من المسرحيات التى اقيمت على مسرح المدينة والتى اقيمت امس وتقام اليوم مسرحية ( اوه يا الكره ) ويوم 20 فبراير حفلة غنائية يشارك فيها عدد من الفنانين الخليجيين اقبالا كبيرا من المواطنين والمقيمين والسائحين . ومن المواقع الاكثر اقبالا ايضا ضمن فعاليات المهرجان المعرض الدولى بالخوير حيث يشارك فيه كل من الاردن والامارات والمانيا وايران وباكستان والجزائر وسوريا وسيرلانكا والصين ومصر والهند واليابان والذى تعرض من خلاله العديد من الشركات منتجاتها المتعددة . . كما يقام على هامش المعرض عروض فنية للدول المشاركة والتى تبرز من خلاله ثقافاتها وتراثها الشعبى والفنى . كما اقيم فى مركز عمان الدولى للمعارض فعاليات قرية الطفل الثقافية التى تشمل برامج تدريبية لمهارات الخطابة والالقاء والحاسب الالى والرسم ومسابقات ثقافية ومسرحيات وغيرها لتنمية مهارات الاطفال . وقد استطاع مهرجان مسقط خلال السنوات الاخيرة أن يحظى بموقع ومكانة متميزة بين أهم المهرجانات على مستوى المنطقة خاصة وانه سجل نموا كبيرا ومتواصلا سواء فى عدد زواره أو فى برامجه وفعالياته . وفى الوقت الذى يشكل فيه مهرجان مسقط ابراز المهرجانات العمانية التى تقام على مدار العام فان ما أعطى المهرجان أهمية خاصة انه يشكل ركيزة أساسية من ركائز استراتيجية تنشيط وتنمية السياحة فى السلطنة والتى تحظى باهتمام كبير كواحد من القطاعات الحيوية للاقتصاد العمانى القادرة بالفعل على الاسهام بنصيب ملموس فى تنويع مصادر الدخل القومى . وفى اطار هذه الرؤية الشاملة والمتكاملة بذلت بلدية مسقط مع عدد من الجهات الحكومية الاخرى جهودا حثيثة ومتواصلة من اجل أن يأتى مهرجان مسقط 2004 على مستوى رفيع ليس فقط فى جوانبه التنظيمية ولكن أيضا فى تنوع وتعدد وكثرة فعالياته وليكون بحق مهرجانا متكاملا يتجاوب مع اهتمامات كل شرائح المواطنين والمقيمين والسائحين وليجد كل فرد ما يتطلع اليه ومن ثم فانه ليس مهرجانا تجاريا فقط ولكنه مهرجان حضارى وثقافى متعدد الجوانب يعبر عن الاسهام لعمان فى الماضى والحاضر كذلك . وفى ضوء ذلك فان مهرجان مسقط 2004 بفعالياته العديدة والمتنوعة والتسهيلات الممنوحة خلاله أتاح فى الواقع فرصة طيبة للسائحين للاطلاع على معالم السلطنة التاريخية والتراثية والحديثة كذلك وقدم لهم بحق زيارة لن تنسى لمسقط التى تتميز بأنها مدينة ذات طابع خاص وشخصية متميزة سواء لمدينة عصرية على درجة عالمية من التخطيط الدقيق والجمال الهادىء أو كمدينة تاريخية عريقة . فقد أبرزت عمليات التخطيط والتطوير والتحديث على امتداد العقود الثلاثة الماضية جمال وهدوء ونظافة مسقط فى حين يطل الموروث التاريخى بقوة فى مختلف أرجائها وفى تفاعل فريد بين الاصالة والمعاصرة . وسوف تستمر فعاليات المهرجان بجميع مواقعها حتى يوم الجمعة 20 من فبراير الجارى وسط جو من النجاح الملموس والمتعدد الجوانب كذلك فضلا من المتعة والبهجة والسرور للصغار والكبار من مرتادى المهرجان وعلى نحو يعزز من المهرجان ودوره محليا واقليميا كذلك .
1931,internationalcmay1931.txt,international,may,الجزائر الوطن عواصم : أفادت مصادر صحفية امس بأن السلطات الجزائرية أوقفت ثمانية أشخاص بتهمة تكوين شبكة مسلحة بولايتي الجلفة والاغواط جنوب الجزائر . ونقلت صحيفة الخبر عن مصادر أمنية قولها إن أعوان الدرك الوطني بالجلفة أوقفوا ثمانية متهمين بالانتماء إلى شبكة مسلحة منهم شرطي وامرأة . وأشار المصدر إلى أن الشبكة كان بحوزتها أسلحة وذخيرة وامتد نشاطها بين ولايتي الجلفة ( 270 كيلومترا جنوب الجزائر والاغواط 400 كيلومتر جنوب ) . يذكر أن جماعات أصولية مسلحة تخوض ضد القوات الجزائرية والمدنيين صراعا داميا منذ عام 1992 أسفر عن مقتل أكثر 100 ألف شخص . وقالت المصادر : أن تفكيك خيوط الشبكة جاء بعد عثور الشرطة على أسلحة وكمية من الذخيرة لدى احد المواطنين يبلغ من العمر ( 78 عاما ) بالجلفة . ومن جانب آخر كشفت مصادر صحفية امس عن مواجهات بالسكاكين شمال لندن بين جزائريين كانوا ( يحتفلون ) باعتقال الاصولي المصري ( أبو حمزة المصري ) ومعارضين لهم من الجالية الجزائرية مما أسفر عن سقوط جرحى بين الطرفين . وقال المصادر : إن الشرطة تدخلت لفض الاشتباك الذي وقع ليلة الخميس والجمعة من الاسبوع الماضي . ونقلت المصادر عن إسلامي بارز قوله إن مجموعة الجزائريين كانت تحتفل مساء الخميس الماضي باعتقال سكوتلنديارد فجرذلك اليوم لابو حمزة بناء على طلب أميركي لتسلمه عندما بدأ أفراد من المجموعة بإطلاق عبارات نابية وشتائم ممادفع أحد الاسلاميين الجزائريين إلى التدخل فحصلت مواجهة استخدمت فيها السكاكين . وأشار المصدر إلى أن الاشتباك أسفر عن طعن أحد أفراد المجموعة لاحد الاسلاميين الذي رد بدوره بطعن المهاجم بسكين كان يحمله . وقالت ناطقة باسم سكوتلنديارد إن الشرطة استدعيت نحو الساعة التاسعة مساء إلى منطقة الذي أسفر عن إصابة شخصين أحدهما في حالة خطيرة . واعتقلت الشرطة رجلين وامرأة للاشتباه بتورطهم في التسبب ( بأذى جسدي كبير ) فيما لا تزال تبحث عن أربعة مطلوبين فارين حسب المصدر . وتعود جذور الانقسام بين أبناء الجالية الجزائرية بشأن الاصولي إلى التسعينيات من العقد الماضي عندما كان ( أبو حمزة ) يجاهر بدعمه ( الجماعة الاسلامية المسلحة ) التي تنشط بالجزائر قبل أن يصدر بيانا يتبرأ فيها من أعمالها بعد أن تبنت الجماعة المسؤولية عن سلسلة من المجازر في الجزائر . ومن جانب آخر افادت صحيفة ( الاهرام ) المصرية امس ان الامام المتشدد ابو حمزة المصري الذي اعتقل في لندن وتطالب الولايات المتحدة بتسليمه جرد من جنسيته المصرية . وقالت الصحيفة نقلا عن ( مصادر مسؤولة ) ان : ( مصطفى كامل المعروف باسم ابو حمزة المصري . . لا يحمل الجنسية المصرية حيث اسقطت عنه تطبيقا لنصوص القانون بعد حصول ابو حمزة على الجنسية البريطانية دون اخطار السلطات المصرية ) . وقد اعتقل ابو حمزة الخميس الماضي في لندن في اطار طلب تسليم من الولايات المتحدة بتهم الارهاب . واعلن وزير الداخلية البريطاني ديفيد بلانكيت الجمعة الماضي ان بريطانيا لن تسمح بتسليم ابو حمزة المصري الى الولايات المتحدة الا اذا تعهدت واشنطن بانها لن تحكم عليه بالاعدام . ومن جهته اعلن وزير العدل الاميركي جون اشكروفت الخميس في نيويورك ان ابو حمزة المصري يواجه احدى عشرة تهمة في الولايات المتحدة لا سيما باحتجاز رهائن تصل عقوبتها الى السجن مدى الحياة في المحاكم الاميركية وحتى الى الاعدام . وابو حمزة ( 46 عاما ) ولد في الاسكندرية ( مصر ) من اب ضابط في الجيش المصري ونال الجنسية البريطانية عبر الزواج .
367,localcsep367.txt,local,sep,أهمية الملتقيات التربوية للمواد وتضيف نائب مدير عام التعليم : إن هذه اللقاءات التربوية كفيلة بإعطاء صورة واضحة للقائمين على المناهج والتقويم والإشراف التربوي والموارد البشرية وأصحاب القرار عن واقع الحقل وأهم المشكلات التي تواجهه وما يحويه من تجارب وخبرات مما يقلل كثيرا من الفجوة بين القائمين على تلك المجالات والعاملين في الحقل التربوي وبذلك يكون كل تطوير وتحديث نابعا من المعلمين أنفسهم مما يشكل قاعدة متينة نحو تبني هذا التطوير وتذليل الصعاب التي يواجهها عند التطبيق في الحقل التربوي . وتسترسل نائب مدير عام التعليم في الحديث مضيفة : كما أن إقامة مثل هذه الملتقيات يسهم في رفع الروح المعنوية للمعلم وشعوره بأهمية دوره في مجال تطوير العملية التعليمية والمساهمة بصورة غير مباشرة في صنع القرار التربوي وتنفيذه عمليا على أرض الواقع التربوي من أجل مستقبل أفضل لأبناء عمان الحبيبة . ومما لا شك فيه أن مثل هذه الملتقيات تفتح المجال للمعلمين والمشرفين نحو البحث والدراسة للمشكلات التربوية التي يواجهونها في الحقل التربوي ومن ثم تحليل أبعاد هذه المشكلات واقتراح الحلول الملاءمة للتغلب عليها والسعي المستمر نحو تطوير العمل التربوي .
420,economycfeb420.txt,economy,feb,مسقط العمانية : تشارك السلطنة ممثلة فى غرفة تجارة وصناعة عمان فى السابع عشر من شهر فبراير الحالى فى الملتقى الاول لرجال الاعمال الخليجيين الذى يعقد بنيودلهى بجمهورية الهند ويستمر لمدة ثلاثة ايام . ويمثل غرفة تجارة وصناعة عمان فى الملتقى الشيخ احمد بن ناصر النعيمى رئيس لجنة الصناعة والمواصفات بالغرفة وعدد من رجال الاعمال العمانيين . ويهدف الملتقى الى تعزيز العلاقات الاقتصادية بين دول المجلس وجمهورية الهند من خلال التباحث حول فرص ومجالات التعاون المشترك فى قطاعات الصناعة وتقنية المعلومات والتدريب والتأهيل . وسوف يقام على هامش الملتقى ندوة حول مناخ الاستثمار فى دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية والبنى التحتية المتوفرة وامكانية زيادة الحجم التجاري بين دول الملجس والهند ومدى استفادة الشركات الهندية من السوق الخليجى ولاسيما فى مجال تصنيع تقنية المعلومات واعادة التصدير . وسيقوم الوفد العماني بعرض أمكانيات السلطنة من موقع استراتيجى والقوانين والتشريعات الكفيلة بجذب الاستثمارات الاجنبية والبنى التحتية والفرص الاستثمارية المتاحة بالسلطنة فى كافة المجالات الاقتصادية .
908,economycnov908.txt,economy,nov,روما كونا : استهل المجلس التنفيذي لمنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة ( فاو ) أعمال الدورة 127 في مقر المنظمة الرئيسي امس بمشاركة دولة الكويت . وتشارك المندوب الدائم لدولة الكويت الدكتورة لمياء السقاف ونائبها المهندس حسن شرف في أعمال الدورة ممثلين لدولة الكويت بعد أن ساهمت بنشاط في عدد من اللجان التي أعدت لهذا المؤتمر . وسيبحث المجلس في هذه الدورة التي تستمر حتى 27 من الشهر الجاري في قضايا الأغذية والزراعة في العالم كما سيناقش نشاطاتها الحالية والمستقبلية بالاضافة الى الادارة المالية والمسائل الدستورية . وفيما خصصت الجلسة الصباحية امس لانتخاب ثلاثة نواب لرئيس المجلس وتعيين رئيس وأعضاء لجنة الصياغة ينتظر أن يبدأ في الجلسة العامة المسائية بحث باقي الموضوعات المطروحة على جدول أعمالها والتي تشتمل على حالة الأغذية والزراعة لعام 2004 وتقرير الدورة الثلاثين للجنة الأمن الغذائي وتقرير الدورة الثامنة عشرة للجنة الزراعة . ومن المقرر أن يناقش المجلس في جلساته المقبلة كذلك التقرير السنوي للمجلس التنفيذي لبرنامج الأغذية العالمي وأنشطته في عام 2003 . كما سيستعرض نتائج اجتماعات المنتدى الثاني المشترك حول سلامة الأغذية وتقرير سكرتارية هيئة الموارد الوراثية للأغذية والزراعة والتقدم الذي أحرزته والخطة متوسطة الأجل للمنظمة للفترة 2006 الى 2011
1649,religioncjul1649.txt,religion,jul,القاهرة من محمد عمر : تم الإعلان مؤخرا عن تأسيس أول اتحاد عالمي لعلماء المسلمين في لندن يهدف إلى تشكيل مرجعية دينية للمسلمين فقهيا وثقافيا في جميع أنحاء العالم . . يلتقي حولها المسلمون في قضاياهم ومواقفهم من الأحداث عالميا وتعلو فوق كل التجمعات الفقهية الإقليمية . تتركز وثيقة الاتحاد الجديد على عدة وسائل . . أهمها الخطاب التثقيفي المباشر لتفقيه المسلمين في دينهم وتصحيح مفاهيمهم ومواقفهم وتصرفاتهم وفق تعاليم الإسلام حفاظا على الشخصية الإسلامية للأمة وأبنائها من المؤثرات الداخلية والخارجية سواء كان هذا الخطاب شفهيا عن طريق المنبر والمسجد أم مبثوثا عن طريق التليفزيون والقنوات الفضائية استثمارا لوسائل الإعلام المعاصرة بالإضافة إلى توجيه النصح بالرفق والحكمة لقادة المسلمين ومساعدتهم على اتخاذ القرارات السليمة التي تخدم العقيدة والأمة الإسلامية والتعاون مع المؤسسات والتوعية الدائمة بالقضايا والأحداث المهمة الطارئة ذات العلاقة بالإسلام والمسلمين والحوار مع التيارات والمذاهب الفكرية والسياسية المختلفة الموجودة على الساحة الإسلامية . الأسئلة التي تفرض نفسها هل هذا الاتحاد سوف يحقق الهدف المعلن عنه في ظل تعدد المذاهب الإسلامية . . وهل يكون هذا الاتحاد مرجعية دينية منافسة للأزهر أم أن الأزهر له كيانه المستقل والذي يؤدي دوره المنوط به عالميا . للإجابة عن كل هذه الأسئلة وغيرها . . ناقشت ( الوطن ) هذه القضية مع علماء الدين في مصر وكانت هذه آراؤهم . في البداية أكد الداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد في تصريحات له أن الاتحاد سوف يكون مستقلا ومنفتحا في توجهاته ورؤيته حتى يمكنه أن يجمع العلماء من كافة أنحاء العالم وحتى يكون اتحادا في خدمة المسلمين في كافة أرجاء المعمورة . قال إن هذا الاتحاد له حرية تامة في تبني المنهج الذي يريده لإصلاح الأمة وتجديد دينها وترشيد مسيرتها وتجميع قواها من خلال المشروع الذي أرسلته إلى عدد كبير من العلماء وطلبت منهم الإرسال بالموافقة مع إبداء أي ملاحظات على المشروع وقد جاءت موافقة المئات من علماء الأمة دون تحفظ بل مع الحماس في التأييد والمطالبة بالإسراع في تحقيق المطلوب أشار إلى أن الاتحاد يتبنى تيار التجديد والإحياء والإصلاح الذي دعا إليه علماء ودعاة ومصلحون كبار في مشرق الأمة ومغربها ولقد استجابت لهم الجماهير الغفيرة من أمتنا الكبرى التي لا يحركها شيء كما تحركها كلمة الإسلام . قال إن لهذا التيار منهجا في الدعوة والفتوى والتعليم والاجتهاد والتجديد يمثل ( الوسطية الإسلامية ) التي أصبحت متميزة بمعالمها ومبادئها ومناهجها وأهمها أن باب الاجتهاد مفتوح لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحه فلا يملك أحد إغلاقه ولكنه مفتوح لأهله في محله فليس الاجتهاد كلأ مباحا يرعاه كل من هب ودرج فللاجتهاد شروط مقررة فصلها الأصوليون والفقهاء فمن لم يملكها فلا يقحم نفسه فيما ليس من أهله . كما أن الاجتهاد في الظنيات وليس في الثوابت والقطعيات .
1726,localcmar1726.txt,local,mar,أقر مجلس جامعة السلطان قابوس في اجتماعه الثالث يوم أمس والذي ترأسه سعادة الدكتور سعود بن ناصر الريامي رئيس الجامعة برنامج الدراسات العليا في قسم المكتبات والمعلومات بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية . وسيتيح البرنامج الجديد لخريجي قسم المكتبات والمعلومات الذين انخرطوا في العمل ان يتموا دراساتهم العليا في الماجستير ويعتبر البرنامج الجديد في المكتبات والمعلومات البرنامج الخامس في الماجستير الذي يتم اعتماده بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية بعد تخصصات اللغة العربية وآدابها والتاريخ والعمل الاجتماعي اضافة الى ماجستير الآداب الانكليزية المتوقف حاليا . وسيدعم برنامج الدراسات العليا الجديد خطط التطوير في قسم المكتبات والمعلومات بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية كما انه سيقوم بتلبية الطلب المتزايد من قبل مخرجات علم المكتبات والمعلومات سواء من الجامعة أو من غيرها من الجامعات . كما تمت الموافقة خلال الاجتماع الثالث لمجلس جامعة السلطان قابوس لهذا العام الاكاديمي على تغيير مسمى الأدوية بكلية الطب والعلوم الصحية الى مسمى قسم الأدوية والصيدلة السريرية وذلك بهدف تشجيع الهيئة الأكاديمية والتدريسية في مجال الصيدلة السريرية اضافة الى الرغبة في التوسع بالقسم وإضفاء الصبغة الأكاديمية عليه . وتم اضافة الى ذلك اعتماد بعثة في الدراسات العليا ( لدكتوراه ) كما ناقش المجلس عددا من النقاط التي تم إدراجها ضمن جدوله حيث نوقش موضوع حفل التخرج السنوي وآليات تطويره اضافة الى استعراض خطة كلية العلوم الزراعية والبحرية وتطويرها ومناقشة كرسي اليونسكو الذي يعتزم تخصيصه بالجامعة قريبا كما تم الاطلاع على اللائحة التنظيمية لمركز رصد الزلازل الموجودة بالجامعة . جدير بالذكر ان هذا الاجتماع هو الاجتماع الثالث لهذا العام الأكاديمي 2003 2004 م .
469,internationalcnov469.txt,international,nov,رام الله المحتلة من رشيد هلال : غزة من عبد القادر إبراهيم حماد : القاهرة - من محمد امين : عواصم الوطن وكالات : نعت القيادة الفلسطينية صباح أمس ( الخميس ) إلى الشعب الفلسطيني والإنسانية جمعاء الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات . وفيما يلي نص البيان : ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) . تنعى القيادة الفلسطينية إلى الشعب الفلسطيني وأمتنا العربية والإنسانية جمعاء القائد والمعلم ابن فلسطين ورمزها صانع حركتها الوطنية المعاصرة وبطل كل معاركها من أجل الحرية والاستقلال والدنا ورائدنا وحامل رايتنا نحو المستقبل الجديد الأخ الرئيس الشهيد ياسر عرفات الذي انتقل إلى رحمة ربه راضيا مرضيا وذلك في الساعة الرابعة والنصف من صبيحة يوم الخميس 11 نوفمبر من عام 2004 م . لقد أغمض شهيدنا الكبير ياسر عرفات عينيه عن هذه الدنيا وسكن قلبه الكبير وانتقلت روحه الطاهرة إلى بارئها ولكنه باق بقاء هذا الشعب العظيم لأنه كان رائد كفاحه المسلح والسياسي وقائد مسيرته الجبارة في الطريق نحو بناء هويته الوطنية من جديد فوق أرض وطنه ورمز تطلعه نحو إقامة دولة فلسطين المستقلة وتحرير شعبه من قيود التشرد واللجوء والاحتلال . غاب عنا ابن فتح وقائدها رئيس منظمة التحرير الفلسطينية وموحدها رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية وبانيها القائد العربي المكافح من أجل حرية أمته ووحدة صفها وتضامنها وتقدمها والنجم الأبرز في سماء قوى التحرر الوطني والاستقلال في العالم لكن ياسر عرفات يترك تراثا وطنيا وقوميا وعالميا علينا أن نحميه لأنه يمثل الأمل لنا في مستقبل مشرق يضمن الحرية والتطور والسلام للشعب الفلسطيني ولجميع الشعوب من حولنا لقد زرع فينا ياسر عرفات ( ختيار الثورة وشعلتها الدائمة ) بذور الحب الذي لا حدود له لشعبه وأطفاله لنسائه ومستقبلهم في التقدم والمساواة للصانع والزارع والطالب للشهداء الأبرار وعائلاتهم من بعدهم للأسرى والمعتقلين في زنازين المحتلين لكل من ينتمي لهذه الأرض ومقدساتها وتراثها الذي يقهر الزمن والتزييف وهذا الحب الكبير هو الذي يمنحنا القوة حتى نحتمل غياب الأب القائد في أشد لحظات حاجتنا إليه . رحل الرئيس ياسر عرفات الذي تربى في دروب القدس وعاش وهو يأمل أن يجعلها عاصمة دولة فلسطين المستقلة وها هو اليوم ( أمس ) يرنو إلى قدسنا الشريف ويرقد على مقربة من الأقصى داعيا إيانا أن نواصل العمل حتى نحقق حلمه في أن نفك أسر الأقصى والقيامة وأن نجعل هذه الأرض ساحة سلام وأمان وتآخي واستقرار . يغادرنا الرئيس ياسر عرفات مكللا بالمجد والفخار متفيئا ظلال شهر رمضان المبارك وصوته الخالد يمتزج مع صوت الملايين من شعبه بأن يبقى العهد هو العهد وأن يظل القسم هو القسم وأن تستمر وحدة هذا الشعب بكل قواه وفئاته وطوائفه راسخة وطيدة حتى نقيم دولة فلسطين المستقلة الديمقراطية والمزدهرة على أرضنا المتحررة من الاحتلال والاستيطان دولة الحلم الفلسطيني الذي حوله الرئيس ياسر عرفات إلى أمل واقعي دولة أراد قائدنا وكبيرنا ووالدنا أن تنضم إلى ركب الإنسانية المتحررة والمتقدمة وأن تغذي مسيرتها على الدوام . سنبقى على دربك نكمل المشوار وسيبقى اسمك وأفعالك ومآثرك الضوء الذي نستنير بها على الدوام . المجد للشعب الفلسطيني العظيم . إنا لله وإنا إليه راجعون . في غضون ذلك أعلنت السلطة الفلسطينية الحداد الرسمي مدة 40 يوما والمؤسسات العامة في أراضي السلطة الفلسطينية لمدة أسبوع اعتبارا من أمس ( الخميس ) حدادا على الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات وقرر مجلس الوزراء في بيان الحداد العام تنكس فيها الأعلام في كافة أرجاء فلسطين . كما تعطل المدارس والمؤسسات الرسمية اعتبارا من صباح أمس ( الخميس ) وحتى صباح الخميس القادم الموافق الثامن عشر من الشهر الجاري . إلى ذلك أعلن مسئول فلسطيني رفيع المستوى أمس الخميس أن اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية انتخبت أمين سر اللجنة محمود عباس ابو مازن رئيسا للجنة خلفا للرئيس ياسر عرفات . وقالت المصادر أن عملية الانتخاب جرت خلال اجتماع للجنة التنفيذية لها صباح الخميس . وأشارت المصادر إلى أن فاروق القدومي رئيس الدائرة السياسية في المنظمة وافق خلال اتصال هاتفي جرى مع عباس على عملية الانتخاب وأبدى تأييده لاختيار عباس في هذا المنصب
711,sportscaug711.txt,sports,aug,رسالة اثينا من احمد باتميرة : رفع امس بمقر القرية الرياضية الاولمبية باثينا علم السلطنة في حفل مهيب وجميل حضره معالي الشيخ محمد بن مرهون بن سالم المعمري رئيس اللجنة الاولمبية . كما حضره اعضاء وفد بعثة السلطنة المشاركة في دورة الالعاب الاولمبية 28 التي ستنطلق فعالياتها رسميا اليوم الجمعة . كما حضر الحفل الشيخ احمد بن هاشل المسكري مشرف عام البعثة ومانوس عمدة القرية الرياضية . وفي بداية الحفل اصطف اعضاء البعثة الرياضية والادارية والتي تتمثل في منتخبي الرماية والعاب القوى وشباب المعسكر الاولمبي على ارض سارية الاعلام بجانب بعثات كل من المغرب وبروناي ورواندا والتي تلت السلطنة في رفع اعلامها . وقد بد الحفل بتبادل الهدايا التدكارية بين محمد بن ساعد المنوري مدير بعثة السلطنة المشاركة في الاولمبياد ومانوس عمدة القرية بحضور الشيخ احمد المسكري مشرف عام البعثة في الاولمبياد حيث قدمت بعثة السلطنة للعمدة درع اللجنة الاولمبية العمانية . ثم بدأت مراسم رفع علم السلطنة وعزف السلام السلطاني يصاحبه ارتفاع العلم على الساريه المخصصة لدلك . وعقب ختام رفع العلم ادلى عمدة القرية بتصريح اشاد فيه بمشاركة السلطنة في هذه الدورة الاولمبية واكد على اهمية مثل هده المشاركات والتواجد في مثل هذه التجمعات الرياضية الكبرى التي تعود بالنفع على أي بلد سواء من حيث حصد الميداليات او اكتساب الخبرات الفنية او الادارية او من خلال وسائل الاعلام التي تقوم بتسليط الضوء على البلد المشارك وتعريفه من خلال تواجد هذا الكم الكبير جدا من وسائل الاعلام المختلفة في اولمبياد اثينا . وقد اقامت دائرة المراسم في القرية حفل تعارف بين المسؤولين في القرية يتقدمهم عمدة القرية مانوس وبين بعثة السلطنة المشاركة في اولمبياد . المعمري يلتقي بأعضاء البعثة التقى معالي الشيخ رئيس اللجنة الاولمبية العمانية باعضاء البعثة الرياضية والادارية المتواجدة في القرية الاولمبية باثينا وذلك بمقر البعثة في اطار اهتمام معاليه ومتابعته المستمرة بالبعثة والاطلاع على احوالهم والتحدث اليهم عن قرب . وقد وجه معاليه البعثة الادارية بتذليل كافة الصعوبات التي تواجه الرياضيين وتوفير كافة متطلبات البعثة الرياضية في القرية . واكد معالي الشيخ محمد بن مرهون المعمري على اهمية المشاركة في مثل هده التجمعات العالمية الكبري ( الاولمبياد ) والاستفادة منها وحث لاعبي منتخب العاب القوى والرماية المشاركين في الدورة الحالية على بذل الجهد والعطاء لتحقيق مكسب من هذه الدورة الاولمبية . وطالب معاليه من العداء الدلهمي والرامي الناصري تهيئة انفسهم جيدا للمسابقات التي سيشاركون فيها والدخول بروح ومعنويات عالية لتحقيق مكاسب كثيرة من هذه الدورة خاصة وان امامهم استحقاقات قادمة منها الدورة العربية بالجزائر . كما حث شباب المعسكر الاولمبي الظهور بالمظهر اللائق وتشريف السلطنة في المعسكر الاولمبي . وقد استمع معالي الشيخ رئيس اللجنة الاولمبية العمانية من المدرب إيليا مدرب الرماية بايجاز عن استعدادات الرامي سليم الناصري وكذلك من مدرب العاب القوى الاوكراني ديمتري حول استعدادات العداء حمود الدلهمي وسير المعسكرات التي اقامها في الخارج استعدادا لهدة الدورة الاولمبية . جولة في القرية الاولمبية قام معالي الشيخ محمد بن مرهون المعمري رئيس اللجنة الاولمبية العمانية الدي يزور اليونان حاليا تلبية لدعوة مع اللجنة العليا المنظمة لدورة الالعاب الاولمبية 28 بجولة حرة في القرية الاولمبية يرافقه مدير العلاقات العامة في القرية الاولمبية باثينا والشيخ احمد بن هاشل المسكري امين السر العام للجنة مشرف عام بعثة السلطنة في الاولمبياد ومحمد بن ساعد المنوري مدير البعثة زار خلالها المجمع الاداري والصحي ومدينة الترفيه في القرية والمجمع التجاري . وقد اطلع معاليه والوفد المرافق له على محتويات القرية والتجمعات التي زارها وماتضمنته من مرافق خدمية للرياضيين والاداريين المقيمين في القرية . وعقب ذلك ادلى معالي الشيخ محمد بن مرهون المعمري رئيس اللجنة الاولمبية العمانية بتصريح قال فيه انه سعيد بلقائه بالبعثة الرياضية والادارية في اثينا وسعيد اكثر برفع علم السلطنة في القرية الاولمبية بجانب اعلام 202 دولة مشاركة في اولمبياد اثينا من مختلف قارات العالم وفي هذا المحفل الكبير والرائع وهذا التجمع الرياضي العالمي الدي يحضره مئات الالف من الرياضيين والاداريين ويحظى بتغطية المئات من وسائل الاعلام المختلفة . واوضح معاليه بان القرية الاولمبية جيدة ومناسبة رغم ظهور بعض الملاحظات عليها من قبل البعض الا ان ذلك لا يمنع الاشادة بالقرية ومحتوياتها مشيرا الى ان القرية الاولمبية باثينا من القرى الجميلة والمتناسقة . ملاحظات عمانية في اجتماع مدراء البعثات شارك محمد بن ساعد المنوري مدير البعثة امس في اجتماع مديري البعثات الرياضية . وقد اثار المنوري خلال الاجتماع نقاطا جوهرية اثناء الاجتماع لاقت استحسان الحضور واعضاء اللجنة المنظمة للدورة الذين سارعوا على الفور بالاستجابة للمطالب العمانية وتدوين الملاحظات . وقد قام مسؤولو القرية بعد ذلك بالاسراع في تنفيد المطالب العمانية وكذلك مطالب الوفود الاخرى المشاركة في الاولمبياد ومنها توفير سيارات للنقل واجهزة تليفزيونية وحواسيب للانترنت والسماح للشباب المشاركين في معسكر بدخول القرية الاولمبية وحضور مراسم رفع اعلام بلدانهم في القرية . وكان اجتماع مديري البعثات قد خصص بالامس لحفل الافتتاح حيث حددت الساعة السادسة مساء لتحرك الوفود الرياضية للملعب الاولمبي ويستغرق الحفل ثلاث ساعات كاملة .
1260,localcapr1260.txt,local,apr,صلالة من علي المعلم : حصل الباحث سالم بن علي الذهب عضو هيئة التدريس المتعاون بالكلية الوطنية للعلوم والتكنولوجيا على جائزة الاستاذ الدكتور محمد زكي عبد البر لاحسن رسالة علمية بقسم الشريعة الاسلامية بجامعة القاهرة وذلك في الحفل الذي اقامته جامعة القاهرة يوم الخميس الماضي تحت رعاية معالي وزير التعليم العالي بجمهورية مصر العربية ومعالي رئيس مجلس الشعب المصري . يذكر ان الدكتور سالم الذهب كان قد حصل في وقت سابق من هذا العام على درجة الدكتوراة في الشريعة من كلية الحقوق بجامعة القاهرة . حيث يعتبر الذهب اول باحث عماني يحصل على اعلى تقدير مع التوصية بطباعة رسالة الدكتوراة على نفقة الجامعة وتبادلها بين الجامعات . وقد تمت مناقشة الرسالة التي جاءت تحت عنوان ( مدى استقلال السنة النبوية الشريفة عن القرآن الكريم بتشريع الاحكام ) . ودارت الرسالة حول بيان معنى السنة النبوية في اللغة والشرع وتقسيمها باعتبار سندها وذاتيتها وعلاقتها بالقرآن الكريم . كما انقسمت الرسالة الى بابين اثنين وفصل تمهيدي بين فيه معنى السنة النبوية واقسامها المختلفة كما جاء الباب الاول في البحث لتوضيح معنى السنة النبوية المستقلة عن الكتاب بتشريع الاحكام وصورها وحجيتها ومصدرها حيث اورد اقوال العلماء في معنى السنة النبوية وحدد محل الخلاف بينهم وعرض رأي كل فرقة وادلتها ثم عقب بمناقشة الاقوال وترجيح القول المفيد بقوة الدليل . اما الباب الثاني فقد تحدث فيه الباحث حول مجالات السنة النبوية المستقلة عن الكتاب بتشريع الاحكام حيث يعد بابا تطبيقيا للفروع الفقهية حيث ذكر فيه جملة من الاحكام الشرعية التي استقلت السنة عن الكتاب بتشريعها . وفي ختام الرسالة عرض الباحث الذهب اهم النتائج التي توصل اليها واشار الى بعض المقترحات والتوصيات .
1120,economycoct1120.txt,economyco,t,التداولات اما على صعيد التداولات فقد شهدت السوق تداول ما كميته 994.915 سهم بلغت قيمتها الاجمالية 2.941 مليون ريال عماني مقارنة بعدد الاسهم المتداولة امس الاول والبالغة 1.636 مليون سهم قيمتها 5.102 مليون ريال عماني وقد تم تنفيذ 913 صفقة مقابل 962 صفقة وذلك من خلال تداول اسهم 51 شركة ارتفعت اسعار اسهم 28 شركة منها مقابل تراجع اسعار اسهم 6 شركات واستقرار اسعار اسهم 17 شركة عن مستويات الاغلاق السابقة . وجاءت اسهم شل العمانية للتسويق البالغة 142.501 سهم متصدرة الاسهم المتداولة وبلغت قيمتها 712.655 ريالا عمانيا وبلغت كمية اسهم الشرقية للاستثمار القابضة 126.100 سهم بلغت قيمتها 407.495 ريالا عمانيا كما جرى التداول بعدد 102.084 سهما من اسهم العمانية لصناعة الكيماويات وبلغ عدد اسهم بنك التضامن للاسكان 97.096 سهما بقيمة 277.152 ريالا عمانيا وشهدت السوق تداول 51.098 سهما من اسهم المها لتسويق المنتجات النفطية بقيمة 217.471 ريالا عمانيا .
558,sportscdec558.txt,sports,dec,وجود فرحان الفرحان أحد أبرز مشجعي منتخبنا في دورات كأس الخليج شيء مميز ولابد منه حيث تجده في كل مكان سواء يحضر لهذه البطولة على حسابه الخاص أو بدعوة وعلى الرغم من تحرك فرحان على الكرسي المتحرك إلا أنه تجده في الفترة الصباحية في الفندق مع اللاعبين وفي الملعب وفي كل مكان ويقول فرحان الفرحان عن البطولة بالنسبة للمجموعة الأولى منتخبنا كان هو الأفضل بدون أي مجاملة لأننا توقعنا ان يقدم المنتخب العراقي مستوى أفضل مما هو عليه حاليا ونتذكر مستواه في التصفيات الآسيوية وفي اولمبياد أثينا كان مغايرا عن الآن وحتى المنتخب القطري هو الآخر الذي يلعب على أرضه وبين جمهوره ظهر بمستوى أقل في المباراة الاولى وكاد ان يعوض في المباراة الثانية أمام المنتخب العراقي لولا الحظ اما المنتخب الاماراتي فهو قادم من جديد بفضل العناصر التي يضمها من اللاعبين الشباب لكنه بحاجة إلى فترة حتى يتأقلم مع الوضع . أما المجموعة الثانية قال فرحان عنها هذه المجموعة متشابهة حتى الآن غير معروف من الأول رغم ضمان الكويت للتأهل بنسبة 80 ولكن مباراتي اليوم تحدد أيضا المتأهلين رسميا والمراكز في هذه المجموعة ربما اليمني لديه مفاجأة يخبئها للكويت والبحرين لديها مفاجأة للأخضر السعودي كل شيء جائز في كرة القدم . وأضاف قائلا حتى لا يقال عني مجاملا لمنتخبنا ولكنني أقولها بصوت مسموع منتخبنا هو الأفضل حتى الآن بعد التطور الكبير الذي يشهده هذا المنتخب منذ كأس الخليج 15 بالسعودية والتي كانت فيه الانطلاقة الأولى للكرة العمانية ثم خليجي 16 بالكويت وهنا نحن في خليجي 17 بقطر نقطف ثمار هذا الاعداد من البداية وهذه شهادة الجميع في المنتخب العماني الذي لن يكون جسر عبور امام المنتخبات المشاركة كما كان في السابق وبالفعل الكرة العمانية تغيرت ونتمنى لها الإستمرارية في ذلك بفضل الجهود التي تبذل من قبل المسؤولين والمشرفين على الرياضة بشكل عام في السلطنة واعتقد الدور الذي يقوم به المدرب ميلان ماتشالا شيء كبير وهو الوحيد الذي استطاع أن يخرج بالكرة العمانية إلى هذا المستوى وأن يقدم لهم منتخب متكامل فيه الأساسي بنفس مستوى اللاعب الاحتياط .
202,sportscaug202.txt,sports,aug,رئيس الاتحاد العربي يشيد بنتائج منتخبنا في البطولة اكد رئيس الاتحاد العربي لالعاب القوى سلمان عوض بأن البطولة العربية للناشئين والناشئات اصبحت واحدة من البطولات الدولية المعتمدة من قبل الاتحاد الدولي لالعاب القوى وهي جزء من مشاريع الاتحاد العربي لالعاب القوى لنشر هذه الرياضات بين فئة الناشئين وتأسيس قاعدة متينة في رياضات العاب القوى . وقال : شهدت البطولة الاولى للناشئين والناشئات تنافسا قويا وشريفا من خلال مشاركة 14 دولة عربية في اول بطولة وهذا رقم جيد للمشاركات العربية التي خرجت بتنظيم فني جيد منذ انطلاق البطولة . واضاف : البطولة العربية الاولى للناشئين والناشئات شهدت ارقاما جديدة ومنتخبات وضعت بصمة قوية في هذه البطولة مثل المنتخب العماني الذي برز بقوة في مسابقات السرعة وهذا يدل على وجود أساس قوي في رياضات العاب القوى العمانية ونتمنى للمنتخب العماني التوفيق ومستقبل واعد لهؤلاء الناشئين الذين سيكونون نواة رياضة العاب القوى في المستقبل .
101,religioncjul101.txt,religion,jul,تعتبر مدارس القرآن الكريم أو الكتاتيب كما تسمى قديما نواة مهمة في المجتمع الإسلامي وفي السلطنة كانت تعتبر المنطلق الأول لأبناء المجتمع في سبيل التحصيل المعرفي والارتقاء في السلم التعليمي إذ كانت المدارس القرآنية تصنع نفوس الناشئة وتعدهم الاعداد الأمثل لتحمل المسؤوليات الأخلاقية والاجتماعية فهي بمثابة المهد الذي يتربي فيه الطفل ويتعلم مبادئ دينه من صلاة وصيام وغيرهما وهي في الحقيقة مرآة استقطاب النوابغ وذوي الفطنة والذكاء للأخذ بأيديهم الى حلقات العلماء ومجالس الشيوخ ليكونوا فيما بعد الرجال الذين تعتمد عليهم الدولة في مناصب القيادة من قضاء وولاية وإقتاء وغيرها من المناصب الإدارية والعلمية . لذلك كانت مدارس القرآن الكريم يختار لها للتدريس أكفأ الناس من رجال ونساء من ذوي المعرفة بكتاب الله قراءة وحفظا ووعيا بمدلولات آياته ليكونوا قدوة حسنة للناشئة وليتربوا التربية الصحيحة على يدي هؤلاء العلماء الذين ينظر إليهم في المجتمع نظرة احترام وتقدير وإجلال . ونحن في حقيقة الأمر لو أردنا أن نقارن بين مدارس القرآن الكريم في الماضي وبما عليه الحال في الحاضر نستطيع ذلك ان نجعله في ثلاثة محاور وهي : المعلم المنهج المكان . فالمعلم في الماضي كان يتم اختياره بالتزكية من قبل أهل المعرفة او أهل الحل والعقد دون الخضوع للاختبار والتقييم في الحفظ والتلاوة والتجويد وغيرها من علوم القرآن الكريم فالتزكية كافية لتنصيب الشخص معلما للقرآن الكريم أما في وقتنا الحاضر فإنه لا يتم تعيين أي معلم للقرآن الكريم سواء في المدارس الحكومية أو الخاصة إلا بعد إخضاع المرشح للاختبار والتقييم من قبل لجنة خاصة في وزارة الأوقاف والشؤون الدينية فيها أعضاء ذوو كفاءة يقيمون هذا المرشح في القرآن الكريم حفظا وتلاوة ودراية بعلوم القرآن الكريم فإن نجح في المقابلة تم تعيينه وإن فشل تم البحث عن البديل الكفء . كذلك كان المعلم في الماضي يتقاضى أجره اما من الوقف الذي يوقفه أهل الخير على هذه المدرسة أو من الرسوم التي يفرضها المعلم على كل طالب والتي تدفع اسبوعيا أو شهريا وفي بعضها على ختم المصحف كاملا . أما في وقتنا الحاضر فإن المعلم سواء كان في المدارس الحكومية أو المدارس القرآنية الخاصة يتقاضى راتبا شهريا معلوما يكفل له العيش الهنيء ويتماشى مع أنظمة الدولة وقوانينها المنظمة للعمل . أما من ناحية المنهج فإن المعلم في السابق يعلم القرآن والفقه والعقيدة والأدب والسلوكيات الإسلامية وغيرها من المواد والمساقات حيث كانت مدرسة القرآن الكريم بمثابة المعهد الديني الذي يتلقى النشء فيه العلوم إذ كان في الماضي لا توجد المدارس والمعاهد المتخصصة إلا ما ندر فالطلبة يتعلمون في هذه المدارس كل ما يهمهم من أمور دينهم ودنياهم . أما في الوقت الحاضر تعتبر مدارس القرآن الكريم فترة مرحلية لأطفال ما قبل التعليم النظامي يتعلمون فيها القراءة ونطق الحروف وحفظ السور وإتقان التلاوة والتجويد أما بقية العلوم والمعارف فسوف يتعلمونها في مدارس التعليم النظامي أو في المعاهد والكليات المتخصصة والتي أنشئت في العهد الزاهر لنهضة عمان الحديثة التي قادها ابن عمان البار مولانا جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه . أما فيما يتعلق بمكان التدريس فإنه كان في الماضي يكون في المساجد أو المصليات أو في بيوت العلماء أو تحت ظلال الأشجار ونادرا ما يكون في أماكن مخصصة كمدارس للقرآن الكريم وإذا وجد ذلك فقد يكون في أماكن متواضعة يتم بناؤها بسعف النخيل . أما في وقتنا الحاضر فإن مدارس القرآن الكريم قد انتشرت في مختلف السلطنة ويتم بناؤها على أحدث الطرق سواء كانت منفردة ام ملحقة بالمساجد والمجالس العامة هذا فضلا عن وجود التنوع بين مدارس حكومية ترعاها وتشرف على تعيين القائمين عليها وزارة الأوقاف والشؤون الدينية وبين مدارس خاصة يقوم بافتتاحها القطاع الخاص تحت إشراف وزارة الأوقاف والشؤون الدينية وذلك وفق اللائحة التنظيمية الخاصة بهذه المدارس مما أوجد ذلك التنوع مساحة واسعة لخدمة كتاب الله عز وجل . ما هو الدور المنوط بدائرة المدارس باعتبارها جهة مشرفة على تنميتها وتطويرها لدائرة مدارس القرآن الكريم دور مهم في الإشراف على هذه المدارس سواء كانت حكومية أم خاصة ويتمثل هذا الإشراف بالنسبة للمدارس الحكومية من حيث تعيين المعلمين والإشراف عليهم والقيام بشؤونهم ومتابعة سير عملهم كذلك أيضا الدائرة تقوم بالتنسيق مع الجهات المعنية بالوزارة من حيث بناء المدارس واستخراج الملكيات الخاصة بأراضي هذه المدارس والخرائط المعدة لذلك واختيار أفضل الأماكن التي تخدم أكبر نسبة من السكان لبناء أي مدرسة كذلك ايضا تأثيث وتوفير المستلزمات الخاصة بهذه المدارس مثل المصاحف القرآنية وغيرها . اما بالنسبة للمدارس الخاصة فان دور الدائرة يبتدئ منذ تقديم الطلب والنظر فيه من قبل اللجنة المعنية بالنظر في مواضيع المدارس الخاصة ومن بعد الموافقة على افتتاح هذه المدرسة يأتي دور الدائرة في الموافقة على اختيار المكان واختيار المبنى وفق شروط اللائحة الخاصة بهذه المدارس ومن ثم اختبار المترشحين لهيئة التدريس من قبل اللجنة الخاصة بذلك واعتماد نتائجهم واستخراج التصاريح لمزاولة مهنة التدريس في هذه المدارس ومن ثم متابعة شؤون هذه المدارس كافة . كيف كانت استعدادات الدائرة للمراكز الصيفية هذا العام اما من ناحية استعدادات الدائرة للمراكز الصيفية فإن استعداداتها لذلك قد بدأت قبل ثلاثة أشهر حيث تم عقد الكثير من الاجتماعات واللقاءات بين المختصين بهذه الدائرة والجهات المختلفة ذات الصلة بهذه الوزارة وذلك بهدف التسيق والتشارو وايجاد أفضل السبل لانجاح هذه المراكز وتأدية دورها على الوجه المطلوبه وحسب ما خطط لها من أهداف وتطلعات . لذلك خرجت تلك الاجتماعات بتصورات بناءة في هذا العام حيث تم تشكيل لجان إشراف ومتابعة في جميع مناطق السلطنة وذلك تحت إشراف إدارات الأوقاف بالمناطق ودور هذه اللجان هو تقييم المتقدمين للتدريس ومعرفة صلاحتيهم لهذه المهمة كذلك أيضا توزيع هذه المراكز في القرى والبلدات المختلفة في نطاق إشرافهم لكي تؤدي دورها في أوسع مجال ممكن كذلك أيضا المتابعة والاشراف على جميع المراكز الصيفية التي يتم افتتاحها في المنطقة سواء من طريق هذه الوزارة او المتبرعين وذلك لأجل تقييم الأداء وتسهيل العوائق التي تقف حائلا عند انطلاقة هذه المراكز . ايضا هذا العام تم استحداث سجل خاص بهذه المراكز يسمى ( سجل المتابعة اليومية للمراكز الصيفية ) والذي يتضمن الكثير من الاستمارات الخاصة بالحضور والغياب ومستوى الحفظ لكل طالب وكذلك الزيارات الميدانية التي تقوم بها لجنة الاشراف والمتابعة وما يتمخض عن تلك الزيارات من ملاحظات وتوجيهات يتم تدوينها في هذا السجل وتوجيه المعلم للأخذ بها ومتابعته في الزيارات اللاحقة . وفي هذا العام قامت الوزارة وبتوجيه من معالي الشيخ الوزير بطباعة أربعين ألف نسخة من العشر الأخير ( الأجزاء الثلاثة الأخيرة ) من القرآن الكريم وطباعة عشرين ألف نسخة من جزء عم وذلك بهدف توزيعها على الملتحقين بجميع المراكز الصيفية في مختلف مناطق السلطنة والتي تقارب ( 400 ) مركز يتم افتتاحها من قبل الوزارة و ( 1000 ) مركز من قبل المتبرعين . ماهي نصيحتكم لرواد مدارس القرآن والمراكز الصيفية خلال الاجازة نصيحتي لجميع الطلبة والطالبات بضرورة استغلال الوقت وبخاصة الاجازة الصيفية وذلك من خلال الالتحاق بهذه المراكز وحفظ وتلاوة كتاب الله عز وجل ليكون لهم نبراسا في الدنيا والآخرة وعونا في تلقي العلوم المختلفة فإن صفاء الذهن وصقله جيدا يبدأ من حفظ كتاب الله وتدبر آياته المباركة .
1400,culturecfeb1400.txt,culture,feb,يا هلا وحياكم من اجمل الامسيات في مهرجان مسقط الامسيات الشعرية التي استقطبت جماهير غفيرة تفاعلت بحماس مع الشعراء الشعراء حضروا بقوة كلماتهم الشعرية الجميلة ومن جانبه الحضور المتميز استهوى هذه الكلمات الجميلة لقد قام الكثير من الحضور بتسجيل هذه الامسيات وتصويرها فتحية شكر لكل الشعراء ويا هلا وحياكم . قول سئل الشاعر ( كثير ) كيف تصنع اذا عسر عليك الشعر قال : ( اطوف في الرباع المحيلة والرياض المعشبة فيسهل على ارضه وليسرع الى احسنه ) حكمة للشعر حكم كثيرة وقد اطلق الشعراء جل اشعارهم في هذا المجال الشاعر الامير عبد العزيز آل سعود ( السامر ) استلهمنا بهذه الحكمة خل الشعر فوق النحر يجرح الشوف احب اشوف الليل واحب اشوفه صح ام خطأ الحياة مليئة بشتى المغامرات ومنها سجلات بالخطأ ( الغلط ) والصواب في اعمالنا للشاعر خالد المريخي رأى في ذلك ما نيب مخطي لا تقولون غلطان اللى لكم عيا يبين انكشف لي وقت ها الوقت بس قدره عرفناه ان كان شفنا الماضي بخير ( شاعرة ) دكتوراه لقد قام احد الادباء العرب باعداد بحث يتحدث عن الوحدة الاسلامية في الشعر العربي الحديث والرسالة التي اداها الادب لخدمة الوحدة الاسلامية والمهمة التي قام بها الشعر والشعراء في سبيل هذه الوحدة وصف لقد وصف الشاعر عبدالله بن حسن المطلبي السجن الذي حبس فيه بالكوفة خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا لحظة ابداعية لخص الشاعر سويد العكلى الطاقة الشعورية لعملية الابداع بقوله : أبيت بأبواب القوافي كأنما أصادي بها سربا من الوحش ترعا أكالتها حتى اعرس بعدما يكون سحيرا او بعيدا فاهجعا
1489,economycaug1489.txt,economy,aug,مساواة أما عيسى بن موسى الحسني من شركة دي اتش ال إكسبريس قال : أعتقد أن هذا التوجه صائب جدا ويفتح المجال للمساواه بين الشباب في اختيار فرصة العمل المناسبه كما يتيح الانتقال بين القطاعين إلى تبادل الخبرات حيث ان التخوف سابقا كان هو عدم القدرة على الحصول على عمل بالقطاع الحكومي في حالة عمله بالقطاع الخاص والان أعتقد أنه سينخرط الشباب للعمل بالقطاع الخاص وحول مميزات القطاع الخاص قال الحسني : هناك مميزات كبيرة بالقطاع الخاص كالدورات المتكرره والحوافز السنوية والتدرج الوظيفي السريع الذي يعتمد على أداء الشخص وانضباطه . أما حول أسباب عدم التوجه للعمل بالقطاع الخاص لدى الشباب قال : أعتقد ان السبب الرئيسي ضعف الأجور حيث أن العامل الذي يسكن في المناطق البعيدة يضر للسكن بالقرب من عملة وبالتالي يتكلف مصاريف كبيره تصل إلى أكثر من ثلثي الراتب وأضاف : أشجع الشباب للعمل في القطاع الخاص لكسب الخبره وعدم الجلوس بدون عمل فالآن لا توجد أعذار بعد إصدار هذا التوجه . بينما يقول زميله حمود بن سعيد المحرزي نشكر الحكومة على الجهود المبذولة في مجال التعمين ودعم الشباب العماني والاستفاده من هذا التوجه لأن هناك مميزات كبيرة بالقطاع الخاص قد لا يعرفها البعض فمثلا أنا الحمد لله قد حصلت على ثلاث ترقيات على مدار ثلاث سنوات متتالية لأن العمل هنا يعتمد على الجهد المبذول . وحول رأيه حول أسباب عدم توجه بعض الشباب للعمل بالقطاع الخاص قال : ان البعض كان لديه هاجس الخوف من عدم تمكنه في حالة عمله بالقطاع الخاص التوجه للعمل بالقطاع الحكومي في حالة وجود شواغر هذا بالإضافه إلى أجور بعض الشركات المنخفض مقارنة بساعات العمل ولكن نجد من واقع التجربة أن بالقطاع الخاص مميزات كبيرة وعلى الشباب خوض هذه التجربة وعدم الاكتفاء بالأحكام المسبقه .
576,economycapr576.txt,economy,apr,تشارك السلطنة ممثلة في وزارة القوى العاملة في الاجتماع الحادي عشر الذي تنظمه لجنة مسئولي التعليم الفني والتدريب المهني بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية وذلك بالمنامة بمملكة البحرين في الفترة من 11 13 أبريل الجاري . حيث سيتم خلال الاجتماع مناقشة مذكرة الأمانة العامة بشأن تقرير المكتب التنقيذي لمجلس وزراء العمل والشئون الاجتماعية حول بعض توصيات الاجتماع العاشر والتي تشتمل على جهود دول المجلس في مجال التوجيه والارشاد المهني وما تم اتخاذه في مشروع المؤهلات المهنية من قبل وزراء العمل والشؤون الاجتماعية كما سيتم مناقشة مذكرة الأمانة بشأن تقرير المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني بالمملكة العربية السعودية حول تجربتها في مشروع التنظيم الوطني للتدريب المشترك ومذكرة الأمانة العامة بشأن الزيارات الميدانية . كما سيتم كذلك الاطلاع على ما تم إنجازه من قبل وزارة العمل والشؤون الاجتماعية بمملكة البحرين حول نظام المؤهلات المهنية وابداء الملاحظات حوله ومناقشة عدد من مذكرات الامانة العامة ذات الاهتمام المشترك في مجال التعليم الفني والتدريب المهني . يمثل السلطنة في هذا الاجتماع خالد بن حسن بن حسون مدير دائرة إعداد وتطوير المناهج بوزارة القوى العاملة .
106,religioncjul106.txt,religion,jul,لم يلق كتاب في تاريخ الإنسانية ما لقيه القرآن الكريم من عناية واهتمام . ولا غرو في ذلك فهو كتاب رب العالمين الخالد إلى يوم الدين وهو إلى الناس أجمعين . إنه كتاب البشرية جمعاء على مر العصور والدهور واختلاف الأماكن والبقاع . وكان للمسلمين شرف الاهتمام بهذا الكتاب والعناية به تلاوة وحفظا وشرحا وتفسيرا وتعلما وتعليما . وكان الاهتمام بالقراءات القرآنية جانبا من الجوانب التي شدت انتباه العلماء ودفعت بعضهم للانقطاع وتلقي تلك القراءات وجمعها وتعليمها وتدوينها حتى نشأ ما أطلق عليه ( علم القراءات ) . وقد بحث العلماء تحت هذا العلم العديد من المسائل المتعلقة بالقراءات القرآنية كعددها وأنواعها وأهميتها العلمية ونحن في مقالنا التالي نحاول الوقوف على أهم الفوائد التي ذكرها العلماء لتعدد القراءات القرآنية . فمن تلك الفوائد التخفيف على هذه الأمة والتيسير عليها يدل على هذا الأمر تواتر قراءة القرآن إلينا بأكثر من وجه وتلقي الأمة ذلك بالقبول سلفا وخلفا من غير نكير . وقد نبه إلى هذه الفائدة أئمة هذا الشأن من أمثال ابن قتيبة و ابن الجزري وغيرهما . ومن فوائد ذلك إظهار نهاية البلاغة وكمال الإعجاز وغاية الاختصار وجمال الإيجاز . وبيان ذلك أن كل قراءة بمنزلة الآية وتنوع اللفظ بكلمة واحدة تقوم مقام عدة آيات فلو كان كل لفظ آية لكان في ذلك تطويلا وخروجا عن سنن البلاغة العربية ونهجها . ثم إن تعدد القراءات القرآنية كان من الأدلة التي اعتمدها العلماء في بيان صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به ووجه ذلك أنه على الرغم من تعدد القراءات وكثرتها لم يتطرق إلى القرآن أي تضاد أو تناقض أو تخالف بل كله يصدق بعضه بعضا ويؤيد أوله آخره وآخره أوله تصديقا لقوله تعالى : ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ( النساء :82 ) . وقالوا أيضا : إن تعدد القراءات فيه دلالة على إعجاز هذا الكتاب وأنه من عند رب العالمين وبيانه أن كل قراءة من القراءات تحمل وجها من وجوه الإعجاز ليس في غيرها وبعبارة أخرى إن القرآن معجز إذا قرئ بهذه القراءة مثلا ومعجز كذلك إذا قرئ بقراءة ثانية وثالثة وهكذا ومن هنا تعددت معجزاته بتعدد قراءاته . ومن فوائد تعدد القراءات - علاوة على ما تقدم - سهولة حفظ القرآن الكريم وتيسير نقله على هذه الأمة جيلا بعد جيل يدل على هذا المعنى أن حفظ كلمة منه بأكثر من قراءة يكون أسهل في تعلمه وتعليمه وأوفق لطبيعة لسان العرب الذي نزل القرآن على وفق أساليب لغتهم وتعدد لهجاتهم . ومن ذلك أيضا إعظام أجور هذه الأمة من جهة أنهم يبذلون أقصى جهدهم في تتبع معاني ألفاظه واستنباط حكمه وأحكامه فضلا على ما في تلاوته - بقراءاته المختلفة - من مزيد الثواب وجزيل الفضل تحقيقا وتصديقا لما أخبر به الصادق المصدوق بقوله : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح . وكان من فوائد تعدد القراءات ظهور سر الله تعالى في توليه حفظ كتابه العزيز وصيانة كلامه المنزل بأوفى بيان وأوضح بلاغ يرشد لهذا المعنى أن الله سبحانه لم يخل عصرا من العصور من إمام حجة قائم على نقل كتابه وإيصاله إلى عباده مع اتقان حروفه ورواياته وبيان وجوهه وقراءاته وفي ذلك تصديق لقوله تعالى : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ( الحجر :9 ) .
440,culturecjul440.txt,culture,jul,غزة - من زهر أبو قاعود : أرخت الروائية العراقية بتول الخضيري في روايتها كم بدت السماء قريبة . . ! لحرب العراق مع ايران التي بدأت عام 1980 وحرب الخليج التي نشبت ابان دخول الرئيس العراقي السابق صدام حسين إلى الأراضي الكويتية عام 1991 وما تبعه من تدخل عسكري للولايات المتحدة الأميركية برئاسة جورج بوش الأب بمبرر مساندة الكويت ومعاقبة العراق بفرض الحصار الإقتصادي عليه . . ولا داعي لسرد بقية الأحداث لأنها لا زالت تسطر تفاصيلها بدماء العراقيين . . ! لم تكتب الخضيري تفاصيل تلك الحروب الدامية عبر صفحات الرواية بشكل مباشر واعتيادي وإلا لجرد كتابها من صفته الروائية وأصبح كتاب تأريخ . . ! لقد كتبت الخضيري روايتها عبر أجساد بشرية تعيش أحداثا اجتماعية وسياسية مختلفة لكنها بلورية بالنسبة للقارىء إذ أن القارىء يدرك احداث الحروب عبر الخاصية الشفافة لأبطال الرواية فمن خلال تلك الشخصيات يستطيع أن يرى مأساة الحياة التي عاشها الشعب العراقي بمعنى أن الهدف الأساسي للكاتبة هو تبيان معاناة الشارع العراقي اثر القرارات العسكرية المتسرعة للرئيس السابق التي اقحمت العراق في أنهر من الدماء لا تنتهي . . بطلة الأجساد البلورية هي فتاة صغيرة تعايش جملة من الصراعات المختلفة وتكبر الصغيرة كلما توغل القارىء في الرواية وانتقل من فصل لآخر ليكتشف في النهاية أن الفتاة التي وطأت بين يديه السادسة من عمرها قد وصلت إلى سن الثلاثين في نهاية الرواية التي جاءت في عشرة فصول بواقع مائتي صفحة من القطع المتوسط قدمها اهداء الخضيري الذي يقبع بداية الرواية : إلى أمي وأبي . . رحيل قبل الأوان . وظفت الخضيري بطلة الرواية ناقلا اعلاميا لأحداث الحروب آنفة الذكر وذلك باستعراض حياتها الخاصة على خلفية الأحداث السياسية والتفاصيل الدقيقة لشعب عايش الطغيان والظلم . لقد عاشت البطلة وهي عراقية من أم اجنبية أحداث حرب العراق مع ايران في مسقط رأسها في العراق بينما تواصلت مع احداث حرب الخليج من بريطانيا إذ توجهت إلى هناك برفقة والدتها المريضة فور انتهاء حرب العراق مع ايران . تعيش البطلة احداثا مضطجعة على خلافات اجتماعية وسياسية لا تنتهي . فقد نشأت في بيت تئن جدرانه قبل ساكنيه من زعيق خلافات الوالدين التي تبدأ مع انفاس الصباح الأولى . لقد جمعت أيام الدراسة الوالد الذي يعمل محللا كيميائيا في احدى شركات العراق الصناعية مع احدى زميلاته في جامعة لندن وقد جعل الصديقان من الحب منهجا يسير علاقتهما التي تأزمت فور زواجهما وانتقالهما من انكلترا للإقامة في احدى القرى العراقية إذ تبينا هناك الهوة التي تفصل روح الشرق عن جسد الغرب . واستمرت الخلافات التي تضخمت صغائرها وفاقم مناخ العراق حرارتها اربعة فصول من الرواية وذلك لأن الصراع الحضاري بين الوالدين ظل يتلاطم بين أمواج دجلة والفرات حتى انشغل عنهما بتأبين والد البطلة الذي وافته المنية ( الفصل الرابع ص 115 ) . لقد وعت البطلة معنى التضاد الفكري والبيئي منذ أن كانت صغيرة فقد كانت ترى أمها ناقمة على طقس العراق الحار الذي خلق لأشجار النخيل وحدها ووعت كذلك استياءها من اهالي القرية التي ينعم ثلاثتهم بمساحة من ارضها وخصوصا عندما تراهم يستحمون بأوحال السواقي . يظهر الفصل الأول من الرواية ( ص 735 ) سبب اقامة العائلة في القرية وهو عمل الوالد في احدى الشركات الموجودة بالقرب منها وتتلخص طريقة عمله في احضاره مجموعة من المستحضرات الكيميائية المختلفة ليطلق عليها اسماء تجارية مثيرة ترتبط بخصائصها الكيميائية . كما يختلج الفصل ذاته تفاصيل علاقة البطلة ذات الست سنوات بصديقتها خديجة أو ( خدوجة ) التي تعيش في القرية وسط اهلها الذين لا يروقون للوالدة الأجنبية . ويمثل الفصل الثاني ( ص 3660 ) نقله نوعية لإدراكات الصغيرة التي تفاجأ بمفهوم الفقد أو الموت إذ تتركها خديجة اثر اصابتها بمرض البلهارسيا ويصاب والدها بمرض القلب الذي يسمح له بقضاء فصلين آخرين بصحبة ابنته التي يحب . وينذر الفصل الثالث ( ص 6190 ) باندلاع حرب العراق مع ايران بينما يتولى الفصل الرابع ( ص 91116 ) حفر قبور شهداء الحرب وشهداء القلب من امثال والد البطلة الذي يموت متأثرا بمرضه . ويكشف الفصل الخامس ( ص 117151 ) سر درنة بقدر بذرة الحمص نمت تحت ابط الأم وسببت لها ضيقا ولم تكن تلك الدرنة إلا بداية لمرض السرطان الذي أجبر الوالدة على التخلص من أحد ثدييها وتتعرف البطلة في ذات الفصل على أحد اصدقاء معلمتها ويدعى سليم النحات وتنشأ بينهما علاقة لا تلبث أن تدفن هي الأخرى في العراق لأن البطلة تغادر مع والدتها إلى انكلترا فور انتهاء الحرب . ويحمل الفصل السادس ( ص 152162 ) مزيدا من الآلام البشرية الدامية اثر حرب الخليج الثانية التي حدثت عام 1991 وتتابعها البطلة من انكلترا عبر وسائل الإعلام . بينما يعطي الفصل السابع ( ص 163179 ) خلايا السرطان مزيدا من الصلاحيات والضمانات لخوض معركته الفتاكة في جسد الأم البريطانية إذ يبدأ سرطان جديد بالطفح على جلدها . ورغم أن البطلة تسهر على راحة والدتها على الدوام إلا إنها استطاعت أن تنشىء علاقة مع شاب فرنسي هناك يدعى آرنو في الفصل الثامن ( ص 180189 ) لكن هذه العلاقة لم تفشل كما فشلت سابقتها في العراق في خلق نطفة أصبحت بحجم العلقة زرعت في رحم البطلة لكن البطلة اجهضت الجنين في اشهره الأولى وذلك لأن صديقها آرنو كان قد تركها وسافر إلى كينيا حيث امرأته الشرعية وكان ذلك في الفصل التاسع ( ص 190199 ) الذي كان شاهدا كذلك على وفاة والدتها . ولم يتعد الفصل العاشر ( ص 200 ) الصفحة الواحدة ذاكرا حياة البطلة التي باتت محصورة بين بيتها وعملها في مكتب للترجمة في لندن ومتابعتها لأخبار وطنها عبر وسائل الإعلام . لم تدرج الخضيري لبطلة الرواية اسما على الرغم من ادراجها اسماء لمعظم شخصيات الرواية وحتى الذي لم يتعد ظهوره اصابع اليد الواحدة . فقد جاءت الرواية على لسان البطلة بأسلوب المخاطبة لوالدها وتحول اسلوب المخاطبة بعد وفاة الوالد إلى الحديث مع الذات ولم تنتقل البطلة في الحديث إلى مخاطبة والدتها وكأن الأم البريطانية لن تفهم الحس الشرقي المفعم بالحياة والرهافة . . ! لقد ظهر عنوان رواية كم بدت السماء قريبة . . ! على لسان البطلة في الفصل الأول ( ص 17 ) عندما كانت تركب ارجوحتها لأول مرة فشعرت بمعانقة السماء لها . إن المتتبع لشخصية البطلة يلاحظ اختلاف ردود افعالها بحسب المرحلة العمرية التي تعيشها وقد ابدعت الخضيري في مسألة التدرج المعرفي والنفسي لطبيعة الشخصية وفقا لعمرها والنضوج الفكري الذي تقف عنده في كل مرحلة فقد اختلفت ردة فعل البطلة ازاء احدى القضايا الطبية العلمية المتعلقة بفسيولوجية جسم الانثى حيث يبقى الأخير في صراع مع الدماء التي لا تلبث أن تتمرد عليه وتخرج في ظروف وأوقات معينة مرضية كانت أو بيولوجية طبيعية . لقد اظهرت البطلة في ردة فعلها الأولى تجاه ذلك التمرد جهلا ممتزجا بعدم الإدراك لأنها كانت لا تزال فتاة صغيرة ونرى ذلك في الفصل الثاني ( ص 59 ) إذ ماتت صديقة طفولتها خدوجة إثر اصابتها بمرض البلهارسيا . لقد اخطأت الخضيري كما اخطأ الشاعر نزار قباني قبلها في ادراج العديد من التشبيهات عند وصف شيء بعينه أو حدث بتفصيلاته . فقد اجمع علماء اللغة سابقا عندما وقفوا على قصيدة الشاعر نزار قباني قارئة الفنجان لتحليلها ونقدها أنه لن يجيء شاعر بعد قباني يستطيع أن يصف عيون المرأة كما وصفها هو . فقد لجأ الشعراء سابقا إلى عيون المها والأشجار وقت السحر والقمر لمغازلة عيون المرأة إلا أن احدا لم يربط جمال عيونها بعظمة الخالق كما فعل القباني حين قال عيناها . . سبحان المعبود وبذلك حصل قباني على براءة اختراع في وصف عيون المرأة بيد أنه بالغ في اغداق باقي القصيدة بالتشبيهات المرافقة لملامح المرأة التي يتحدث عنها فقال فمها مرسوم كالعنقود . . ضحكتها انغام وورود . . والشعر الغجري المفرود يسافر في كل الدنيا . وبذلك بدت المرأة جملة من التشبيهات التي لم تسنح للقارىء بمحطة استراحة يتوقف عندها لتبيان محاسن تلك المرأة وبذلك لم يقر علماء اللغة تفرد القصيدة وتميزها عدا البيت الأول . وهذا ما حدث مع الخضيري تماما إذ أن تشبيهاتها تزاحمت في ظلال الصفحة الواحدة بحيث لم يعد القارىء يقوى على رسم الصورة الآدمية للشخص المقصود فقد وصفت الخضيري صديقات البطلة على لسان الأخيرة في الفصل الرابع ( ص 107 ) بقولها : . . ألتقي في الساعة الرابعة عند سلالم الدخول بسارة التي تظهر في اطار البوابة هزيلة قادمة من مجاعة عظامها الناعمة تبرز من تحت جلدها الشاحب كعصفور منتوف نبرة صوتها لا تكاد تسمع كأنها قصبة سكر خاوية تنفخ فيها الريح فتصفر بخفوت تجر خلفها اختيها التوأم . . زوج اسماك مسطحة لها سيقان رفيعة أقرب إلى الكسيحة يطلق عليهن فاروق مازحا جاءت عيدان الكبريت . . الأجفان المترددة في انغلاقها تشبه ستارة مسرح متهدلة تركت مفتوحة من منتصفها سارة وأختاها يشبهن بينوكيو مكررا ثلاث مرات ينزلن السلم مربوطات بخيوط الدمى المتحركة فاروق يسألهن أين يخفين زعانفهن . . ! لقد تزاحمت التشبيهات كما هو ملاحظ بشكل مبالغ فيه بحيث أضعفت النص إلى حد ما . وكذلك فعلت الخضيري في الفصل الثالث ( ص 83 ) عندما شبهت رتل من شابات رشيقات طويلات بأقلام الفحم ولم تمض بضعة أسطر حتى عادت لتشبههن بأصابع باميا مسلوقة ( ص 84 ) . وإن لم يغفر لتشبيهها الأول شيء فإن ما يغفر للخضيري في هذا التشبيه هو الحضور العلمي اللافت الذي تمتعت به فقد اجادت الروائية استعمال مصطلح أقلام الفحم وهي اقلام تستخدم للرسم للدلالة على نحافة قوام الفتيات وقتامة بشرتهن فلو قالت أنهن يشبهن أقلام رصاص وهو المصطلح الشائع استعماله عربيا أكثر من مصطلح أقلام الفحم ليعطي نفس الدلالة لوقعت في خطأ علمي يتعلق بالمادة المستخدمة في تلك الأقلام الخشبية وهي مادة غرافيت فالصواب أن نقول اقلام غرافيت لا اقلام رصاص . علما بأنها لو استعملت مصطلح اقلام غرافيت لحيرت السواد الأعظم من القراء الذي لا يعرف كيميائية تلك الأقلام . من جهة أخرى لو استخدمت الخضيري للدلالة على نفس الصفة مصطلح اقلام حبر لأخفقت في الجمع بين نحالة القامة وقتامة البشرة في عبارة واحدة وبالتالي فإن استخدامها لمصطلح اقلام فحم جنبها كل تلك ( المطبات ) الأدبية والعلمية آنفة الذكر . من الأخطاء الأدبية التي استباحت لنفسها مكانا في رواية كم بدت السماء قريبة . . ! وصف الأشياء بلونها الشائع والموجودة به في الطبيعة وهو نوع من الوصف يطلق عليه الإقرار . فمثلا لا يجب أن توصف السماء بأنها زرقاء ولا أن يوصف الحليب بأنه أبيض إنما يجب أن يصحب تلك الأشياء إن شاء الأديب وصفها دلالات مناسبة وجميلة تلقي بظلالها على لون المادة دون ذكره بصريح العبارة وإلا لشعر القارىء نفسه بأنه متلق لأبسط المعارف البديهية بالتالي يمل متابعة الرواية . وقد أتت الخضيري على هذا النوع من الإقرار البديهي في عدة مواقع من الرواية كان اولها في الفصل الأول ( ص 35 ) عندما وصفت عباءات مجموعة نسوة عراقيات كن قد حضرن عزاء لإحدى الجارات في الحي بأنها سوداء ولهذا الإقرار خطأ يحتمل جانبين اولهما أن النساء الخليجيات والعربيات بشكل عام يرتدين عباءات سوداء وهذا أمر معروف والجانب الثاني أن النسوة أصلا كن قد أتين للمشاركة في عزاء احدى الجارات ومن البديهي أن تكون عباءاتهن سوداء . أما الإقرار الثاني فجاء في الفصل الثاني ( ص 38 ) فانصرفن إلى التهام الذرة . . راحت تتلمس بسبابتها خطوط الحبوب الصفراء المصفدة بانتظام والأرنب الأبيض ( ص 45 ) والملاءات البيضاء ( ص 57 ) وحري بنا هنا أن نشير إلى عموم اللون الملازم للشيء المذكور دون الأخذ بحالات خاصة فربما يقول البعض أن هناك ملاءات ملونة وأرانب ذات لون بني مثلا ونرد عليه بالقول أن اللون الأول الذي يلازم تلك الأشياء في خيال القارىء هو لونها المعتاد فالذرة صفراء والملاءة بيضاء وكذلك الأرنب . ومن مواقع الإقرار كذلك ما جاء في الفصل الخامس قش مصفر ( ص 120 ) وجبس أبيض ( ص 121 ) ووطاويط سود ( ص 137 ) وضفدعة من بلاستيك أخضر ( ص 145 ) . ولم يظهر اللون ألقه الوظيفي الذي يجب أن يكون عليه في الرواية إلا في الفصل الثاني ( ص 86 ) عندما جاء على لسان البطلة قولها فأجابتها عجوز تضع على عينيها نظارة سوداء : ستتعود على الحزن مثلما تتعود العين على الظلام إذ ربطت الخضيري النظارة السوداء التي تستخدمها العجوز بتعليقها على حزن من فقدت زوجها مستعينة بمصاب قد ألم بتلك العجوز منذ أمد بعيد لتتضح الصورة لدى القارىء بأن تلك العجوز كفيفة . اللافت في استخدام الخضيري للألوان هو أنها وصفت مادة لها لون محدد ومعروف في الطبيعة بلون لا يمكن أن تكون عليه تلك المادة . وقد هدفت الخضيري من هذا الأسلوب إلى الإبحار في أفق القارىء الذي لا بد له من الوقوف برهة عند ذلك اللون ليتبين القصد من وراء استخدامه فنجد مثلا أن الكاتبة استخدمت في الفصل الأول ( ص 18 ) عبارة موزة خضراء وقد جىء بهذا التشبيه إثر تناول خديجة نبات يدعى شيخ صمله ولكن ماذا قصدت الخضيري بتلك العبارة اللونية المغايرة للمألوف . . ! لقد دل اللون الأخضر الذي استخدمته الروائية على لون نبات شيخ صمله نفسه بينما دلت كلمة موزة على آلية التعامل مع فاكهة شيخ صمله قبل أكلها وهي التقشير فالموز وشيخ صمله يتطلبان نفس الآلية قبل تناولهما وبذلك تكون الخضيري قد استخدمت الموز للدلالة على عملية التقشير دون ذكرها صراحة . وبالمثل استخدمت عبارة تفاحة سمراء في الفصل الرابع ( ص 96 ) عندما وصفت البطلة وجهها في المرآة لقد هدفت الخضيري من استخدام كلمة سمراء اعطاء القارىء فكرة عن لون بشرة البطلة بينما استخدمت كلمة تفاحة لتشابه الشكل الهندسي بين وجه البطلة والتفاحة وهو الدائري فهي بالطبع لم تقصد تهجين لون نبات معروف لا يمكن أن يكون عليه في الطبيعة . . ! بل قصدت من استخدامها تلك الفاكهة المعنى الآخر الذي تحمله غير اللون وهو الشكل . كما استخدمت الخضيري بنفس النسق عبارة طحين أخضر في الفصل الثاني ( ص 44 ) عندما رأت البطلة احدى المواد الكيميائية التي يستخدمها والدها في عمله تخرج من كيس بفعل ثقب حدث فيه لقد استخدمت الخضيري كلمة أخضر لأن المادة المتسربة من الكيس أصلا ذات لون أخضر بينما استخدمت كلمة طحين للدلالة على تماثل انسياب دقائق المادتين على الأرض . وتطرقت في الفصل الخامس ( ص 134 ) إلى عبارة حمامة سمراء عندما وصفت يدي البطلة وهنا بداخل قبضتي صديقها وهنا قصدت الخضيري بكلمة سمراء الدلالة على لون بشرة البطلة آنفة الذكر بينما استخدمت عبارة حمامة للدلالة على السلام والسكينة والهدوء الذي كانت عليه يدي البطلة في ذلك الوضع . كشفت أول مفارقة احدثتها الخضيري بين البطلة وصديقتها خدوجة عن دراسة حديثة اجراها مختصون حول عادات الشعوب وطباعهم . وكان من أغرب ما توصلت إليه تلك الدراسة هو ما يتعلق بالنكات الصادرة عن الشعوب فقد اثبتت أن النكتة أو الطرفة التي تصدر عن الغرب مثلا لا تشكل فكاهة عند العرب والعكس بالعكس وقد رجح الباحثون الأمر إلى أن النكتة عندما تترجم عن لغتها الأصلية إلى أخرى فإنها تفقد عباراتها المعنية بالإضحاك والفكاهة وهذا ما حصل بين البطلة وخديجة في الفصل الثاني ( ص 50 ) إذ خاطبت البطلة صديقتها مداعبة اياها بنكتة حبتي طماطم عبرتا الشارع وصلت الأولى إلى الرصيف بأمان فاستدارت لتجد أن رفيقتها قد دهستها السيارة تنهدت قليلا ثم قالت لحبة الطماطم المدهوسة : باي باي معجون . . إلا أن خديجة لم تضحك لهذه الفكاهة والواقع ان هذه الفكاهة لا تضحك ويظهر جليا من طريقة سردها أنها معربة حيث أن البطلة التي اعجبتها النكتة قد وصلتها اصلا بلغتها الأم ثم ترجمتها لتنقلها إلى صديقتها فربما سمعتها من أمها البريطانية أو أحد اصدقائها . . ! إن المدقق في نص كم بدت السماء قريبة يلحظ أن الخضيري قد نسجت احداثا معينة لم تكن إلا دلالات لمواقف ستحدث لاحقا بمعنى ان هذه الأحداث كانت تنبىء بوقوع أمر في المستقبل القريب أو البعيد بحيث ان القارىء يتجدد انتعاشه الفكري عند كل أمر قد سبقه بفصول قليلة أمر ينبئ بحصوله فمثلا عندما عرف والد البطلة ابنته على طبيعة عمله في انتقاء الأسماء التجارية للمستحضرات الكيميائية وفقا لخصائصها بدأت البطلة تطبق ذلك على كل ما تقع يداها عليه فعندما اجتمعت العائلة على مائدة الافطار في الفصل الثالث ( ص 75 ) قالت البطلة : رفعت سكينة عليها لطخة كبيرة من مربى توت غامق . . استدرت نحوك : بابا ما رأيك . . قلت : حمرة المغيب . نلاحظ أن عبارة حمرة المغيب ارتبطت بكلمات عدوانية إن جاز التعبير وهي سكينة ولطخة كبيرة . في الواقع أن تلك الكلمات غير مطمئنة إلى حد ما فهل يعني ارتباطها مع حمرة المغيب أن ترد العبارة الأخيرة في موقف خطير إلى حد ما . . ! هذا صحيح . كما ظهرت نبوءات أخرى في احلام البطلة تمت ترجمتها في الفصول اللاحقة فقد كان حلم البطلة الأول في الفصل الثاني ( ص 47 ) حلمت تلك الليلة أنني سمعت محرك سيارة داود عند باب البيت الأمامي الذي صفق بشدة . عندما نزلت السلالم إلى المطبخ في اليوم التالي قلت صباح الخير مامي استدارت فإذا بها ميلي . . ! قالت لي دون تردد أنا التي سأعتني بك من الآن فصاعدا . إن ميلي هي صديقة والدة البطلة وكما يقول المثل من رائحة بلدها فقد كانت منفذها من عالم لم تعتد العيش فيه إن المدقق في الرواية يستطيع أن يتبين سبب مجيء الحلم في بدايات الرواية وهو تبيان مصير البطلة فقد توضح مصير البطلة في الفصل العاشر من الرواية حيث عاشت البطلة بعد وفاة والدتها في بريطانيا وهذا ما كانت ميلي تنبئ به في الحلم فميلي لم تكن سوى رمز لإنكلترا التي اعتنت بالبطلة بقية حياتها . وقد جاء الحلم الثاني في الفصل السابع ( ص 169 ) حلمت أنني اتجول في شوارع لندن الخلفية أسرق العدسات اللاصقة من عيون النائمين أرفع الجفن بالملقط أخلع العدسة وأهرب . في لقطة أخرى كنت عند بوابة مقبرة الكرخ الإسلامية . أتفاوض مع الدفان حول عدسات أبي حفارته الصدئة تتكىء على كتفه بعد عودته من القبر عندما رفض أن يسلمني اياها دوى انفجار في طريق أبو غريب وزحف فطر عملاق من دخان أسود فوق رأسينا راح ينمو على الفور باتجاه السماء . لقد ظهر تفسير القسم الأول من الحلم في الفصل الثامن ( ص 183 ) عندما اقترحت البطلة وهي في حالة من الثمالة على صديقها الفرنسي آرنو أن يسرقا عدسات رجل استلقى على ظهره في قارعة الطريق أما الجزء الثاني من الحلم فيتم تفسيره حسب الأحلام العربية على أساس أن في أعطية الميت خيرا للمتلقي واعطاءه شيئا أمر غير مستحب وبما أن البطلة لم تستطع أن تأخذ من والدها شيئا فإنها لن تجني خيرا بل شاهدت فطرا ينمو بإتجاه السماء وهذا اشارة إلى أن روح والدتها ستلحق بوالدها عما قريب وهذا ما كان في الفصل التاسع ( ص 199 ) . وأما الحلم الثالث فكان في الفصل الثامن ( ص 189 ) كنت أبحث عن بستان سمعت أنه يبيع بذور شجرة اليو النادرة عندما دلني أهل المحلة إلى الموقع كان مسؤول البستان الحاج عبد الزهرة قد هاجر إلى شمال البلاد بعد اعلان صاحبه افلاسه . عنوانه مجهول . . لقد ورد اسم بذور اليو في الفصل السابع ( ص 164 ) عندما أوضح البروفيسور المعالج للأم أنه تم صنع مستحضر تاكسول من تلك البذور وسيتم تجريبها على الوالدة . لكن للأسف لم تظهر النتائج وتموت الأم . وفي الحلم تحاول البطلة الوصول إلى تلك البذور إلا أن محاولاتها تفشل وهذا ينبئ بما حصل في الفصل التاسع وهو وفاة والدتها . إلى جانب تلك النبوءات المثيرة وقعت الخضيري في خطأ يتعلق بوحدات قياس الأطوال والحجوم ففي الفصل الخامس ( ص 119 ) قالت يرتجف في قدحه سنتمتران من نبيذ أحمر علما بأن حجوم المواد السائلة تقاس بوحدة المليلتر والأطوال تقاس بوحدة السنتيمتر لذلك كان الأجدر بالخضيري أن تستخدم عبارة بعض من نبيذ أحمر إن هي شعرت بثقل عبارة مليلترات على المتلقي لكن أن تستخدم وحدة طول لقياس حجم فهذا غير مقبول مع العلم بأن سليم قد استخدم في نفس الفصل ( ص 134 ) عبارة . . بطلقة حديدية عابرة لا يتجاوز طولها السنتيمتر . . ! إلا أن المفارقة الأوضح في ذلك الطرح هو أن البطلة قد اخطأت في استخدام الوحدات المتعلقة بقياس الأطوال والحجوم وقد كان عمرها يناهز الأربع والعشرين علما بأنها قالت في الفصل الرابع ( ص 96 ) ولم يكن عمرها في ذلك الفصل يتجاوز الستة عشر عاما أتودد لخيالي المنعكس امامي وهو مصطلح فيزيائي صحيح تماما فهي لم تستخدم عبارة أتودد لصورتي . . لأن ما نشاهده في المرآة الحقيقية هي خيالاتنا المنعكسة لا صورنا . وكانت الخضيري قد استخدمت في الفصل الثالث ( ص 62 ) عبارة نصف قدح ماء ينكسر فيه محرار زئبقي . وهو مصطلح فيزيائي صحيح كذلك يعبر عن ظاهرة الانكسار في الماء . فكيف للصغيرة أن تجيد استخدام العبارات العلمية على ذلك النحو المتقن في مواقع مختلفة من الرواية بينما تخفق في استخدام عبارات علمية اخرى إذا افترضنا انحسار أفق الجهل بالنضوج العمري والمعرفي للفرد . . !
1417,localcaug1417.txt,local,aug,تسعى السلطنة منذ بزوغ عصر النهضة المباركة إلى المحافظة على البيئة البحرية من الأضرار المحدقة بها جراء السفن العابرة في المياه الإقليمية باعتبارها بوابة الخليج العربي الأمر الذي حدا بالحكومة إلى سن القوانين والأنظمة البيئية التي تنظم حركة الملاحة البحرية وتضمن سلامة البيئة حيث قامت بالتوقيع على العديد من الاتفاقيات الدولية التي من شأنها الحفاظ على سلامة المياه الإقليمية العمانية من التلوث ومن أهمها اتفاقية ماربول والتي تمنع التلوث البحري من السفن بمختلف أشكاله وكذلك قيام السلطنة بوضع الخطة الوطنية لمكافحة التلوث الزيتي داخل المنطقة الاقتصادية للسلطنة بهدف حماية البيئة البحرية من جميع أنواع الملوثات وفي هذا الإطار أكد إبراهيم بن احمد العجمي نائب المدير العام للشؤون البيئية بوزارة البلديات الإقليمية والبيئة وموارد المياه بأن السلطنة قد قامت بوضع خطة للطوارئ لمكافحة التلوث الزيتي بحيث تشمل إجراءات الاستجابة لمواجهة حوادث تسرب الزيت في حالة وقوعها داخل نطاق المنطقة الاقتصادية الخالصة للسلطنة وذلك لان المنظمات الدولية والإقليمية مثل المنظمة البحرية الدولية والمنظمة الإقليمية لحماية البيئة البحرية تحث على ضرورة إعداد مثل هذه الخطط بهدف استخدامها كأداة لمجابهة الحوادث الطارئة في البيئة البحرية بحيث تم إعداد النموذج الأول لهذه الخطة في عام 1985 م ثم تم تحديثها عامي 1992 و 1995 م . واضاف : ان هذه الخطة تتضمن حماية الموارد الطبيعية البحرية والمرافق الساحلية من التلوث الزيتي مثل أشجار القرم والثروة السمكية والشواطئ الرملية والصخرية والطيور البحرية وكذلك حماية أنشطة الصيد المختلفة ومحطات تحلية مياه الشرب ومحطات توليد الطاقة الكهربائية والموانئ كمال أن وزارة البلديات الإقليمية والبيئة وموارد المياه تقوم باستمرار بتحديث هذه الخطة من اجل مواكبة التغيرات الحديثة في هذا المجال حيث تم تحديث الخطة هذا العام بالتعاون مع الاتحاد الدولي لمالكي ناقلات النفط .
1203,culturecfeb1203.txt,culture,feb,سراييفو كونا : كشف المتحف الوطني البوسني عن تملكه مخطوطات تتضمن اعمالا ادبية بوسنية مكتوبة بحروف عربية فيما يوصف بلغة البوسنة التي امتد العمل بها في هذا الجزء من العالم قرابة اربعة قرون . وقالت مديرة المتحف الوطني البوسني عائشة سوفيتش لوكالة الانباء الكويتية ( كونا ) امس ان المتحف يعد لعرض مخطوطات تشير الى اعمال ادبية لشعراء وكتاب بوسنيين كتبوا باللغة العربية مباشرة واخرين كتبوا اعمالهم باللغة البوسنية ( القديمة ) التي كانت تكتب بحروف عربية وذكرت ان المتحف الذي فتح الان ابوابه مجددا سيعرض مخطوطات تتضمن اشعارا قديمة كتبت في بداية القرن ال 17 للشاعر البوسني محمد الاسقوفي الذي ذاع صيته في الامبراطورية العثمانية آنذلك والذي كتب باللغات العربية والتركية والبوسنية اشعارا جميلة لايزال بعضها خالدا حتى الان . واضافت ان اشهر من كتب بالعربية وبالبوسنية ذات الحروف العربية هما الشاعران الاسقوفي ومصطفى ليفناك وهما موسسا المدرسة الشعرية البوسنية في العصر العثماني لكن اعمالهما الادبية اندثرت الى حد كبير واغلب ما يحفظ من تلك المخطوطات النفيسة يوجد الان في متحف جامعة اوبسالا في السويد وافادت ان الشاعر البوسني محمد الاسقوفي كتب اول قاموس لغوي تضمن كتابة القواعد اللغوية للغة البوسنية القديمة هذه كتبه في عام 1631 مما يعتبر اول قاموس لغوي في منطقة البلقان عامة وبذلك يكون قد سبق اول قاموس لغوي باللغة السلافية صربية كرواتية بقرابة مائتي عام . وقالت سوفتيش انها كشفت عن ان اول وثيقة كتبت بحروف عربية في منطقة البلقان قاطبة جرى وضعها عام 1436 وهي لا تزال تحفظ في متحف مونتنيغرو للاثار القديمة وذكرت ان اول من اعتنى بالمحافظة على هذا التراث الادبي العريق كان الاديب والمفكر البوسني الملا مصطفى بيشسكي الذي عاش في القرن الثامن عشر مضيفة انه حفظ ما وقعت يداه عليه من اعمال ادبية وقام بتصنيفها وترتيبها واضاف عليها ملاحظات لغوية ووضع قواعد محددة لتلك الاعمال الادبية باللغتين العربية وبالبوسنية القديمة . وافادت مديرة المتحف الوطني البوسني ان اللغة البوسنية القديمة التي كتبت بحروف عربية كانت اكثر ثراء من اللغة التركية نفسها ولايضاهيها من اللغات القديمة سوى اللغة العربية ذاتها واعتبرت ان تحويل الكتابة باللغة البوسنية من الحروف العربية الى الحروف اللاتينية جاء بعد اربعين عاما من نهاية الحكم العثماني للبوسنة او بعد قرابة عشرة اعوام من تخلي تركيا ذاتها عن الحروف العربية في كتابة لغتها الجديدة . وعزت تخلي البوسنيين عن الحروف العربية الى دخول ولاية البوسنة ضمن الامبراطورية النمساوية التي فرضت اللغة الالمانية والحروف اللاتينية في كتابة اللغة البوسنية كما عزت ذلك الى حملات القمع والتجهيل الثقافي والديني التي بلغت مداها اثر انضمام البوسنة بعد ذلك الى مملكة يوغسلافيا التي كان يحكمها ملك صربيا الذي ضم الى الدولة الجديدة صربيا ومونتنيغرو وكرواتيا و سلوفينيا وذلك في بداية الثلاثينات من القرن العشرين واكدت عزم المثقفين البوسنيين المعاصرين وبعد استقلال اليوسنة وفي مرحلة اعادة اعمارها على اعادة عرض ذلك التراث الثقافي واللغوي العريق لتستفيد منه الاجيال الجديدة والباحثين والدارسين من جميع انحاء العالم الاسلامي .
1450,localcfeb1450.txt,local,feb,عبدالله بن عباس : نجاح الفعاليات والحضور الجماهيري فرض نفسه في المهرجان كتب يونس المعشري : أعرب سعادة المهندس عبدالله بن عباس بن أحمد رئيس بلدية مسقط رئيس اللجنة العليا المنظمة لفعاليات مهرجان مسقط 2004 عن سعادته بما حققه مهرجان مسقط 2004 من نجاح مميز واستطاع أن يفرض نفسه في مختلف الفعاليات المتعددة والمتنوعة سواء في حديقة القرم الطبيعية التي تلاقي يوميا أعدادا هائلة من الجماهير الكبيرة التي تحرص على متابعة الفعاليات أو تلك الفعاليات المقامة في ميدان المهرجان بالخوير الذي سجل حضورا مميزا ونشاطا منقطع النظير أو النجاح الهائل والمميز في الفعاليات الشاطئية التي اكتظت بالأعداد الكبيرة من الجماهير في كل أسبوع وأعتقد ما شاهدناه بالأمس بالفعل خير دليل حيث يفرض المشهد نفسه على المتابعين . وأضاف سعادته قائلا كنا قريبين من درجة الاتقان في كافة الفعاليات وإذا كانت هناك أي ملاحظات أو مقترحات عن المهرجان نرحب بها حيث أصبح المهرجان يسجل في كل عام تطورا أكبر عن العام الذي سبقه .
996,religioncjul996.txt,religion,jul,فيمن ادعت ارضاع رجل ثم انكرت ذلك الارضاع فهل يقبل كلامها الاخير ام لا علما ان ابنتها تثبت هذا الرضاع . اختلف العلماء في قبول رجوع المرأة عن قولها بعدما ادعت ارضاع احد من الناس فقيل يقبل وقيل لا والاحوط الخروج من عهدة الخلاف ويتأكد ذلك بتأكيد ابنتها ان الرضاع واقع ( فإن البر ما اطمأنت اليه النفس والاثم ما حاك في الصدر والله اعلم ) . هل يجوز لرجل متزوج من امرأة ان يتزوج عليها امرأة اخرى قد رضعت من أم الاولى لا يجوز له الجمع بينهما لانهما أختان وللرضاع حكم النسب فكما يحرم الجمع بين الاختين من النسب يحرم الجمع بين الاختين من الرضاع والله اعلم . هل يجوز ان يتزوج الرجل اخت اخيه من الرضاع ان كان قد رضع هو من ام تلك الفتاة او من زوجة ابيها فلا تحل له بحال لانها في هذه الحالة اخته من الرضاع وان كان اخوها رضع من امه هو او ارضعتهما امرأة اجنبية فلا مانع من زواجه بها لانها في هذه الحالة ليست أخته من الرضاع والله أعلم . امرأة ارضعت مجموعة من اولاد اختها وتشك في واحد منهم ان كانت ارضعته ام لا فهل يجوز له ان يتزوج احدى بناتها اما الحرمة فلا تقع حتى يتيقن انها ارضعته لان الاصل عدم ذلك ولكن الورع باب واسع ( ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه ( هذا ) و ( البر ما اطمأن اليه القلب والاثم ما حاك في الصدر ) والله أعلم . عندي اولاد اكبرهم رضع من جدته من ابيه كما ان لدى اخي سعيد اولادا كذلك ارضعت والدتي منهم الاكبر وكانت رضاعة ولدي وابن اخي من قبل الوالدة مع اخي الاصغر وهو راشد هل يجوز لأولادي الذكور الزواج من بنات اخي وهل يجوز لاولاد اخي الزواج من بناتى وهل يجوز لاولاد اولادي الزواج من اولاد اولاد اخي اذ لم يكن فيما بينهم رضاع ابنك الذي رضع من امك هو بمثابة اخيك واخي اخوتك ( اعمامه ) من الرضاعة فلا تحل له أي واحدة من بنات اعمامه لانه عمهن من الرضاعة واما اخوته واخواته اولاد عمومته واولادهم فلا يسري عليهم هذا الحكم اذ لا يؤثر عليهم رضاعة فلا يمنع ابناؤك الاخرون من الزواج من بنات اعمامهم ولا ابناء اخوتك من التزوج من بناتك ولا اولاد اولادكم من التزاوج بينهم على طريقة الشرع الشريف والله اعلم . اريد الزواج من ابنة خالتي غير ان امي تقول ان جدتي ارضعتني مع ابنها فلما سألت جدتى عن ذلك اخبرتني انها حاولت ارضاعى في احدى الليالي وكانت تظن اننى ابنها ولكنها انتبهت لذلك قبل ان تقوم بارضاعي ولكن امي ما زالت مصرة على قولها فما ترون في جواز زواجي بهذه المرأة كلام امك يورث قضيتك شبهة فترك هذه المرأة خير لك وفي غيرها من النساء سعة ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه ) والله اعلم . فيمن ارضعت اخ زوجها مع ولدها فهل يجوز ان يتزاوج اولادها واولاد اخوة المرضع لا مانع ان ارضعت امرأة طفلا ان يتزاوج اولادها واولاد اخوته لان رضاعه هو لا يسري حكمه على اخوته واولادهم والله اعلم .
516,internationalcmar516.txt,international,mar,عمان الوطن : رئاسة مجلس النواب الأردني قد لا تستقر للمهندس عبد الهادي المجالي رئيس المجلس الحالي بالرغم من الفوز الكاسح الذي حققه مطلع الفصل التشريعي الأول في ديسمبر الماضي . هذا ما يؤشر إليه النقد الذي تلقاه نواب حزب جبهة العمل الإسلامي ( 17 نائبا ) من قبل الدكتور عبد اللطيف عربيات رئيس مجلس الشورى وهو رئيس أسبق لمجلس النواب الحادي عشر ولثلاث دورات متتالية . ينص الدستور الأردني على أن ينتخب النواب رئيسا للمجلس مطلع كل فصل تشريعي . . أي أن الولاية الدستورية لرئيس مجلس النواب هي فقط عام واحد . وتمسكا بالنص الدستوري انتخب المجلس رئيسا للدورة الاستثنائية التي سبقت الفصل التشريعي الأول فاز بها في حينه المهندس سعد هايل السرور على قاعدة تحالفه مع كل من الحكومة السابقة برئاسة صديقه المهندس علي أبو الراغب وكتلة نواب حزب جبهة العمل الإسلامي . يومها ادرك الجميع أهمية تصويت النواب الإسلاميين وهي الأهمية الناجمة ليس فقط عن كثرة عدد نواب هذه الكتلة لكنها ناجمة كذلك عن تنافس ثلاثة اقطاب رئيسيين في المجلس على رئاسته هم المهندسان عبد الهادي المجالي وسعد هايل السرور وكذلك عبد الرؤوف الروابدة أو عبد الكريم الدغمي قطبا الكتلة الوطنية الديمقراطية . في حينه ارتأى النواب الإسلاميون عدم دعم المجالي أو الروابدة . الأول لأنه سبق له إطلاق تصريحات اعلامية معارضة للحركة الإسلامية والثاني بسبب مسؤولية حكومته عن اغلاق مكاتب حركة ( حماس ) في عمان وطرد قادتها من الأردن . وعلى ذلك فلم يتبق من مرشح جاد لرئاسة المجلس سوى السرور الذي رشح نفسه على قاعدة حماية هيبة المجلس . . وهو الشعار الذي يعني ضمنا عدم الخضوع لهيمنة الحكومة . لكن السرور وفور أن فاز بالرئاسة لم يفرط فقط بهيبة مجلس النواب لكنه وجه لطمة قوية بالذات لهيبة نواب الحركة الإسلامية الذين اوصلوه إلى كرسي الرئاسة وذلك من خلال التزامه بموقف الحكومة السابقة الذي أصر على جعل النواب الإسلاميين يعيدون القسم الدستوري دون أن يقيدوه بطاعة الله ورسوله لكنهم قدموا التقييد على نص القسم وافقدوا السرور بذلك أي حجة . يومها ولم يكن قد مضى على عمر مجلس النواب سوى بضعة اسابيع تقل عن عدد أصابع اليد الواحدة أدرك المراقبون أن السرور لن يفوز برئاسة الفصل التشريعي الأول لمجلس النواب . وهذا ما حدث إذ أدى تحالف كتلة حزب جبهة العمل الإسلامي مع كتلة العمل الوطني برئاسة المجالي وكتلة الجبهة الوطنية النيابية إلى حسم معركة رئاسة المجلس قبل أن تبدأ . وهكذا لم يجد أحد من الطامحين ما يشجعه على خوض معركة خاسرة ففاز المجالي بالتزكية دون أن ينافسه أحد . التحالف بين الكتل الثلاثة لم يكن مقتصرا فقط على تقاسم الحصص في مكتب رئاسة المجلس الذي حصل المهندس علي أبو السكر ( اسلامي ) فيه على موقع المساعد الأول للرئيس بدلا من المساعد الثاني في الدورة الاستثنائية . . ذلك أن الاتفاق مع المجالي بالذات نص على التصويت ضد القانون المؤقت للتجمعات العامة واجراء تعديلات على النظام الداخلي للمجلس وتشكيل لجان برلمانية جديدة اهمها لجنة برلمانية لحماية الوطن ومقاومة التطبيع . لكن النواب الإسلاميين فوجئوا بأن نواب كتلة العمل الوطني والجبهة الوطنية النيابية صوتوا لصالح قانون التجمعات العامة المؤقت ليس كما قدمته الحكومة السابقة وإنما بعد أن أدخل عليه نواب تشديدات أخرى . . ! ولهذا القانون حكاية لا ينساها قادة واقطاب الحركة الإسلامية في الأردن . كان القانون السابق ينص على ابلاغ الحكام الإداريين بموعد ومكان أي فعالية شعبية دون اشتراط الحصول على موافقتهم . لكن الحكومات المتعاقبة درجت على اعتبار التبليغ بمثابة طلب ترخيص ولذلك فقد كانت غالبا ما ترد على الإشعار برفض الترخيص . واستمر الحال على هذا النحو حتى عهد حكومة أبو الراغب التي اصدرت عام 2001 تعليمات مشددة لقوى الأمن بتفريق مظاهرة في صويلح ومهرجان جماهيري في ماركا دعت إليهما الحركة الإسلامية حيث استخدمت القوة وتعرض للضرب عدد من كبار قادة جماعة الإخوان المسلمين وحزب جبهة العمل الإسلامي ما دفع بالحركة الإسلامية إلى اقامة دعوى امام القضاء تطعن فيها بفهم الحكومة لنص القانون . لكن حكومة أبو الراغب فاجأت الرأي العام وقبل أن يبدأ القضاء النظر في الدعوى بإصدار قانون مؤقت للتجمعات العامة ينص صراحة على ضرورة ترخيص الحكام الإداريين لأي تجمع عام . . مظاهرة كان أو مهرجانا . لقد مثل هذا القانون عنوانا مهما من عناوين المواجهة بين الحكومة السابقة والإسلاميين ما جعلهم يبذلون كل جهد ممكن من أجل إبطاله في مجلس النواب يشجعهم على التفاؤل الانفتاح الذي وسم حكومة فيصل الفايز منذ أول ايامها وهي الحكومة التي كلفها الملك بإنجاز التنمية السياسية باعتبارها أبرز مهماتها . ولذلك لم يكن متوقعا أن يتم تمرير هذا القانون دون ردة فعل عنيفة وحادة من قبل رئيس مجلس شورى حزب جبهة العمل الإسلامي وامينه العام الشيخ حمزة منصور اللذين كانا من بين الذين تعرضوا للضرب في ذلك اليوم المشهود . الأيام التي تلت انعقاد مجلس شورى الحزب وما شهده من نقد صريح وجهه عربيات لأداء النواب شهدت بدايات تحول في تحالفات النواب الإسلاميين داخل مجلس النواب مثل رد المجلس للقانون المؤقت للمجلس الأعلى للإعلام أبرز تجلياتها . لقد تم التصويت على ذلك القانون بعد مرافعة قوية ضده تقدم بها النائبان المحامي عبد الكريم الدغمي ثم صوت النواب الإسلاميون ونواب الكتلة الوطنية الديمقراطية ضد القانون فأسقطوه . . ! لم يكن هذا التصويت بالأمر الهين في ميزان رئيس مجلس النواب حيث أدرك مدلولاته خاصة وأن معظم نواب كتلته صوتوا إلى جانب ذلك القانون . لقد أدرك أن الافتراق في التصويت على قانون هام لا بد أن يؤدي إلى افتراق لاحق في التصويت على رئاسة مجلس النواب . كما أن التطابق في التصويت على قانون قد يكون مدخلا إلى الالتقاء في التصويت لصالح رئيس جديد للمجلس . . ! لذلك فقد سارع المهندس المجالي إلى اطلاق اشارات تعبر عن التزامه ببقية بنود اتفاق التحالف الذي جاء به رئيسا لمجلس النواب . فقد ترأس المجالي أمس ( الإثنين ) اجتماعا نيابيا خصص لبحث تعديلات النظام الداخلي للمجلس بما يحسن عمل المجلس وزيادة عدد الكتل النيابية وعدد أعضاء كل كتلة بعد أن تمت زيادة عدد اعضاء المجلس نفسه من 80 إلى 110 نواب . كذلك فإن تعديلات أخرى قد تدخل على كيفية مناقشة القوانين قبل اقرارها . وكل ذلك جزء مما يطالب به النواب الإسلاميون . ولكن هل يكتفون بذلك أم أنهم يصرون على اقامة تحالف جديد بديل يأتي برئيس جديد لمجلس النواب . . المراقبون يعتقدون أن النواب الإسلاميين ربما كانوا قد بدأوا باتباع تكتيك جديد قوامه تحويل كتلتهم إلى بيضة قبان حقيقية في العملية التشريعية من الآن وحتى موعد بدء الفصل التشريعي الثاني للمجلس مطلع ديسمبر المقبل . إذ لا ضرورة لإعلان موقف مؤيد أو معارض للتجديد للمجالي أو موقف مؤيد أو معارض لانتخاب الدغمي وعلى قاعدة الالتقاء على القواسم المشتركة المتاحة مع أي من الكتل النيابية بحيث يشعر أي طامح برئاسة مجلس النواب أن دعم النواب الإسلاميين له متاح إن هو التزم ببرنامج قواسم مشتركة معهم . . وهو ما يعني تنافس عدد من الكتل النيابية على ارضائهم لدى التصويت على أي قانون خلافي . وعلى ذلك يتوقع أن تصبح كتلة نواب حزب جبهة العمل الإسلامي قاسما مشتركا لمعظم التحالفات المقبلة تحت القبة من الآن وإلى أن يحين الاستحقاق الكبير المقبل . في ضوء هذه الصورة كيف يفهم تصويت مجلس النواب مساء الأحد الماضي على رفض القانون المؤقت لجوازات السفر . . منذ البداية كان واضحا أن النواب يرفضون التنازل عن امتيازاتهم الخاصة لجهة حرمانهم من الحصول على جوازات السفر الدبلوماسية أو الخاصة الحمراء أثناء فترة نيابتهم أو بعدها . وهو ما يرفضه كذلك رؤساء الوزارات والوزراء وكبار مسؤولي الدولة الآخرين . ولذلك فقد جاء تصويت المجلس برد هذا القانون تأكيدا لدور العامل الذاتي في التصويت . وما دام هذا الأمر مؤثرا إلى هذا الحد فإنه سيلعب دورا مهما في مقبل الأيام لجهة التصويت المشترك من قبل الكتل الطامحة برئاسة مجلس النواب والكتلة الإسلامية . غير أن كل ذلك يطرح تساؤلين : الأول : بشأن قدرة رؤساء الكتل على الزام اعضائها بالتصويت الموحد في حال تعارض مصالح اعضاء الكتل لجهة علاقاتهم بالحكومة مع مصالح رؤساء الكتل الطامحين برئاسة مجلس النواب . . خاصة وأن الكتل النيابية تؤسس على قاعدة من المصالح المشتركة لا على قاعدة من البرامج المشتركة في ظل قانون انتخابي لا يبيح الترشح على اساس القوائم . هذا تحديدا ما حدث داخل الكتلة الوطنية الديمقراطية إذ افترق الأداء العلني لقطبيها الروابدة والدغمي دون أن يصل إلى درجة الافتراق الفعلي . يتضح ذلك من الكلمة التي القاها الروابدة في مجلس النواب مساء الأحد الماضي بعد أن اشار البعض إلى أن الروابدة أصبح وكتلته يخالفان توجيهات الملك . قال رئيس الوزراء الأسبق يحاول البعض من حين لآخر أن يسيء تفسير ما تبديه كتلتنا من آراء حول مسيرة بعض المؤسسات المستحدثة وينصب من نفسه سلطة تقييم لمتطلبات التنمية والتطوير وإنه الأقدر على استيعاب فكرة قائد الوطن وترجمتها وإن ما نطرحه حجر عثرة في مسيرة التقدم . وأضاف : نقول لهذه القلة بملء الفم طاش سهمكم وخاب فألكم فما عرفتم من فكر القائد مثقالا مما عرفنا ولا عملتم لترجمة فكره ذرة مما عملنا ولا خدمتموه درهما مما خدمنا بأمانة وشرف لكنه قميص عثمان يتدثر به البعض في محاولة للبروز وخدمة لمصالح نفعية . وخلص الروابدة من ذلك إلى تأكيد وقوف كتلته مع القائد ونؤيد توجهاته بكل طاقتنا وعن قناعة يقينية إلا أننا نريد ترجمة الفكر والتوجهات السامية على أرض الواقع لمنفعة الوطن والمواطن . الثاني : الافتراق المتوقع بين تصويت مجلس النواب ومجلس الأعيان الذي اعتاد تأييد كل ما تريده الحكومة ما دامت الحكومة هي التي تختار الأعيان . وهذا الافتراق يستدعي تساؤلات حول الكيفية التي ستعالج التنمية السياسية بها ذلك .
1321,sportscjul1321.txt,sports,jul,في مواجهة شبه سهلة أمام تايلاند اليابان تغازل بطاقة التأهل الأولى للمجموعة الرابعة بكين أ . ف . ب : تسعى اليابان حاملة اللقب الى ضمان تأهلها مبكرا الى ربع النهائي عندما تلتقي مع تايلاند الساعية الى البقاء في دائرة المنافسة اليوم في الجولة الثانية من منافسات المجموعة الرابعة ضمن الدور الاول لكأس امم اسيا الثالثة عشرة في كرة القدم التي تستضيفها الصين حتى 7 اغسطس المقبل وكانت اليابان حققت فوزا صعبا على منتخبنا الوطني 1 - صفر . . وتتصدر ايران ترتيب المجموعة برصيد ثلاث نقاط بفارق الاهداف امام اليابان ويأتي منتخبنا الوطني ثالثا وتايلاند رابعا . ويتفوق المنتخبان الياباني والايراني من الناحية التاريخية حيث فاز الاول باللقب مرتين عامي 1992 و 2000 ويأمل بمعادلة انجاز الثاني الذي يتقاسم الرقم القياسي بعدد الالقاب مع السعودية وقد توج ثلاث مرات متتالية اعوام 1968 و 1972 و 1976 . . في المقابل يخوض منتخب عمان غمار النهائيات للمرة الاولى في تاريخه وتايلاند للمرة الثالثة على التوالي وهي كانت خرجت من الدور الاول في النسخة الماضية في لبنان عام 2000 . ولم يكن اداء المنتخب الياباني مقنعا في المباراة الاولى امام منتخبنا حيث عانى امامها قبل ان يفوز بهدف وحيد وهي النتيجة التي حققها امامها في تصفيات كأس العالم لكن مدربه البرازيلي زيكو كان مرتاحا للنتيجة في بداية البطولة واعتبر ان الاهم هو احراز النقاط الثلاث ويختلف اسلوب زيكو بين الاداء الهجومي الاستعراضي الذي كان يؤديه عندما كان نجما في صفوف المنتخب البرازيلي في السبعينيات والثمانينيات وبين التنظيم الدفاعي والاداء المتوازن الذي يطبقه مدربا مع منتخب اليابان لكنه يؤكد ان الاخير سيدافع عن لقبه بنجاح . ويدرك زيكو جيدا ان عليه وضع خطة هجومية امام تايلاند للخروج بالنقاط الثلاث وضمان التأهل الى ربع النهائي قبل مواجهة ايران في قمة منافسات المجموعة والتي لن تكون نتيجتها مضمونة وتأثر اداء المنتخب الياباني بغياب ابرز لاعبيه بسبب الاصابة او اختيارهم للعب في صفوف المنتخب الاولمبي في دورة الالعاب الاولمبية في اثينا الشهر المقبل وابرزهم هيديتوشي ناكاتا المنتقل من بارما الى فيورنتينا وشينجي اونو لاعب فيينورد روتردام الهولندي وناهيرو تاكاهارا نجم هامبورغ الالماني وجونيتشي ايناموتو المحترف في فولهام الانكليزي . في المقابل بدا منتخب تايلاند قليل الحيلة امام ايران وافلت مرماه من عدد كبير من الاهداف وعلى مدربه المحلي شاتشاي باولبات ان يعالج الثغرات الدفاعية اذا اراد الصمود امام حامل اللقب وتحقيق نتيجة جيدة .
1452,religioncaug1452.txt,religion,aug,( 2 ) عندما يكون الحديث معبرا عن جوانب من السنة . فالحديث عبارة عن نقل وقائع متفرقة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم يشهدها بعض الصحابة وينقلونها ( مستلهمين في ذلك فهمهم في كثير من الأحيان ) ومن خلال ربط تلك الأقوال أو الممارسات بالأصول الكلية للدين من الكتاب والسنة يتبين لنا أن الأحاديث لا تخرج في طبيعتها عن : - القوانين الإلهية في كتاب الله تعالى بالتشريع النبوي داخل القواعد والمقاصد الكلية للكتاب العزيز بتطبيق أحكامه وبيان معانيه ودلالاته . - القوانين الكونية والاجتماعية : وهذه أيضا تطبيق للقواعد والمقاصد القرآنية في واقع الحياة المتغير وهذا البعد لابد من إدراكه لدى الفقيه في تعامله مع الأحاديث إذ إن إدراك هذا البعد الزمني الذي ورد في النص المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفق مقاصد الشريعة وقواعدها الكلية هو الذي يضمن عملية التفريق الدقيق بين التشريع النبوي وبين تطبيقات النبي صلى الله عليه وسلم للنصوص وفق حركة المجتمع والحياة . ولنضرب على ذلك مثالين : المثال الأول : روى الإمام الربيع من طريق ابن عباس عن النبي عليه السلام أنه سئل عن ضالة الغنم فقال : ( خذها فهي لك أو لأخيك أو للذئب ) . ثم قيل له : ما تقول في ضالة الإبل فاحمر وجهه وغضب وقال : ( مالك ولها معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها ) . وروى الإمام الربيع ومن طريق ابن عباس أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة التقطها فقال : ( عرفها سنة فإن جاء مدعيها بوصف عفاصها ووكائها فهي له وإلا فانتفع بها ) . قال الربيع : العفاص الوعاء والوكاء الخيط الذي تشد به . وعند الربيع من طريق ابن عباس أيضا أن زيد بن ثابت التقط صرة فيها مائة دينار فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال له : ( عرفها سنة فمن جاءك بالعلامة فادفعها له ) . فجاءه عند تمام السنة فقال له : عرفتها يا رسول الله سنة . فقال له : ( عرفها سنة أخرى ) . فجاءه عند انقضاء السنة الثانية فأخبره أنه عرفها سنة أخرى فقال : ( هو مال الله يؤتيه من يشاء ) . وهذه الأحاديث رواها البخاري ومسلم وغيرهما . ومن هذه الأحاديث نلحظ : - أن حق صاحب اللقطة لا يسقط بالتقادم . - وأن الانتفاع بالمفقود أولى من إهلاكه فالمال يعرف سنة أو سنتين ثم ينتفع به ويلزم رده عند ظهور صاحب الحق . - وأن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز التقاط ضالة الغنم ونهى عن التقاط ضالة الإبل . وهذه التشريعات مأخوذة من القواعد التشريعية العامة من الكتاب والسنة العملية فالله تعالى يقول : ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) فمن ثوابت الإسلام ومن أخص صفات المؤمنين حفظ الأمانة وتأديتها إلى أهلها ( والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ) . وكذا الانتفاع بها إن لم يعرف صاحبها بعد تعريفها هو من باب الحفاظ على المال من الضياع والإهمال وحق صاحبها لا يسقط بالتقادم لأن الحق لا ينتقل عن صاحبه إلا بموجبات شرعية كالهبة أو الهدية أو البيع وما شابهها فالله تعالى نسب المال إلى أصحابه ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ) ( وآتوا اليتامى أموالهم ) ولا تنتقل هذه الملكية إلا بوجه مشروع ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ( وقال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان أمام الأمة في حجة الوداع : ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ) . أما ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم في جواز إيواء ضالة الغنم والنهي عن إيواء ضالة الإبل فلأن ضالة الإبل ( معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها ) بخلاف ضالة الغنم . فتجدون من كل هذه التشريعات النبوية أنها تستقى من أمرين اثنين : - القواعد التشريعية العامة في الكتاب العزيز والسنة العملية . - دائرة الوجود الإنساني الاجتماعي التي تعمل فيها هذه القواعد . وقد أدرك الصحابة رضوان الله تعالى عليهم هذا الأمر فلم يقفوا عند ظواهر الألفاظ مستأسرين لحرفيتها بل غاصوا في حقائق مراميها واكتشاف قواعدها وأصولها روى مالك في الموطأ ( عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن ثابت بن الضحاك الأنصاري أخبره أنه وجد بعيرا بالحرة فعقله ثم ذكره لعمر بن الخطاب فأمره عمر أن يعرفه ثلاث مرات . فقال له ثابت إنه قد شغلني عن ضيعتي . فقال له عمر : أرسله حيث وجدته ) . و ( كانت ضوال الإبل في زمان عمر بن الخطاب إبلا مؤبلة تناتج لا يمسها أحد حتى إذا كان زمان عثمان بن عفان أمر بتعريفها ثم تباع فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها ) . فعمر بن الخطاب أجاز إمساك وإيواء ضالة الإبل بشرط تعريفها ثلاثا ثم إطلاقها إذا لم يتعرف عليها أحد أما عثمان بن عفان فقد أمر بإمساكها وبيعها فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها فهل في فعل الخليفتين مخالفة السنة قد يحسب ذلك بعض ممن لا يفرقون بين السنن الماضية وما انبنت عليه وبين مواقف يتخذها النبي صلى الله عليه وسلم استنادا إلى القواعد التشريعية في دائرة الوجود الاجتماعي . والمدقق يرى أن ( تكاثر ضوال الإبل في ولاية عمر يعود إلى انتقال قبائل برمتها من الحجاز ونجد إلى العراق وخراسان والشام ومصر وامتداد سلطان المسلمين خارج الجزيرة وتخلف أعداد من الإبل في أحيائها القديمة ) ولعل الناس قد خف الوازع لديهم وكما يقال المال السائب يعلم السرقة فأجاز عمر إمساكها وتعريفها ثلاثا . ثم ( رأى الخليفة عثمان أن ترك الإبل طليقة يحول دون الانتفاع بها بعد أن تكاثر عددها في عهد عمر بن الخطاب وأصبحت كما روى ابن شهاب إبلا مؤبلة تناتج لا يمسها أحد أي تتوالد دون أن يعرف لها مالك لذلك أمر عثمان ببيعها والاستفادة من أثمانها في تنمية ثروة المسلمين بدلا من تركها تتوالد وتموت دون أن ينتفع بها أحد ولو تمسك بظاهر النهي عن التقاط الإبل لخالف سنة رسول الله لتضييعه أموال المسلمين وثرواتهم ) وعليه ( فمن وجد بعيرا ضالا فيما لا يقدر فيه على الورود ولا على الرعي وأخذه قصدا إلى حفظه على ربه فهو مطيع لله في فعله لأنه صلى الله عليه وسلم لم ينه عن أخذ مثل هذا ) ويؤيد خميس بن سعيد الشقصي هذا الرأي بقوله : ( ولا يبعد أن يكون هذا البعير في معنى ضالة الغنم ونحوها وقال عمر : من آوى الضالة فهو ضال ما لم يعرفها فهذا يدل على أنه إذا عرفها وحبسها على ربها كان مأجورا ) . ويعلل ابن بركة هذا التوجه بقوله : ( فإن قال قائل : لم أجزت أخذه والنبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يأوي الضالة إلا ضال وقال عليه السلام : ضالة المؤمن حرق النار والظاهر يمنع من أخذه . قيل له : إنما هذا الوعيد لمن فعل ما قد نهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم وأما من تقرب إلى الله تعالى بأخذ البعير وحفظه على ربه في حال كان فيها لو تركه لتلف وليس معه شرطه الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أخذه لأجله وإذا كان هذا هكذا كان مطيعا في فعله لقول الله تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى ) . وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : من آوى الضالة فهو ضال ما لم يعرفها فهذا يدل على أنه إذا عرفها فحبسها على ربها كان مأجورا . وروى أصحاب الحديث من مخالفينا عن الزهري أنه قال : كانت الإبل أيام عمر بن الخطاب مؤبلة تناتج لا يمسكها أحد حتى كان أيام عثمان فأمر ببيعها بعد تعريفها فإن جاء لها رب دفع إليه ثمنها ) . وماذا عسانا أن نقول في زماننا هذا الذي صارت فيه ضوال الإبل تهدد أرواح البشر في الطرقات ! إن إمساكها هو الوجه المعتبر في هذا الوقت حفاظا على أرواح الناس وممتلكاتهم وهو التطبيق الصحيح للسنة النبوية . أما مدة تعريف اللقطة فجاءت الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحديد السنة والسنتين ولا يخفى على المتأمل أن البعد الاجتماعي متداخل في هذه القضية مع الجوانب التشريعية فتحديد مدة التعريف يرتبط أساسا بطبيعة وسائط النقل والاتصال اللازمة للتعريف ونعرف أن تلك الوسائط تتطور بفعل حركة الحياة وقد انتبه الفقهاء المحققون باستمرار لهذه الظاهرة فأبو المؤثر الصلت بن خميس الخروصي يقول بأن اللقطة ( تعرف على قدرها ) وأبو سعيد الكدمي يرى أن ( ما قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا عرف سنة والدرهمان شهرين والدرهم شهرا ) . المثال الثاني : روى الإمام الربيع : أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عام سنة وإنما سمي عام سنة لشدة غلائها أن يسعر عليهم الأسواق فامتنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( القابض الباسط هو المسعر ولكن سلوا الله ) . وعند أبي داود عن أنس قال : قال الناس : يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال ) . والحديث رواه أيضا ابن ماجه والترمذي وابن حبان وآخرون . وروى مالك في الموطأ عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب مر بحاطب بن أبي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر بن الخطاب : ( إما ان تزيد في السعر وإما أن ترفع من سوقنا ) . وقال البيهقي في السنن الكبرى ( وهذا فيما كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرائيني أن أبا عوانة أخبرهم قال ثنا المزني ثنا الشافعي عن الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر رضي الله عنه أنه مر بحاطب بسوق المصلى وبين يديه غرارتان فيهما زبيبن فسأله عن سعرهما . فسعر له مدين لكل درهم فقال له عمر رضي الله عنه : قد حدثت بعير مقبلة من الطائف تحمل زبيبا وهم يعتبرون بسعرك فإما أن ترفع في السعر وإما أن تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شئت . فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم أتى حاطبا في داره فقال له : إن الذي قلت ليس بعزمة مني ولا قضاء إنما هو شيء أردت به الخير لأهل البلد فحيث شئت فبع وكيف شئت فبع ) . فالظاهر أن عمر بن الخطاب لم يكن يرى في التسعير إلا أمرا يدور مع تحقيق مصلحة البائع والمشتري ويرفع الظلم والضرر عنهم ولا يقتضي حالة واحدة يلزمها . قال ابن بركة بعد أن استدل بالحديث السابق في منع تسعير السلع ( ولكن إذا بلغ الناس حال الضرورة من الحاجة إلى الطعام على ما في أيديهم واستغنائهم عنه مع سوء حال الناس والشدة جاز للإمام أن يأخذ أصحاب الطعام ببيع ما في أيديهم بالثمن الذي يكون عدلا من قيمته ويجبرهم على ذلك فإن قال قائل : فلم منعتم التسعير للإمام وقد جوزتموه قيل له : جوزناه في حال الضرورة وغيرها وعلى الإمام أن يمنع أهل الأسواق عن الغش لأن في ذلك ظلما من بعضهم لبعض وكذلك يمنعهم من كتمان العيوب التي يغش بها المتاع ) . ( وقال الشيخ أحمد بن محمد بن بكر : يجوز لقاض أو جماعة أن يسعروا على قدر نظرهم وما رأوه أصلح على الثمن أو على المثمن وفي رواية عنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل أن يسعر لهم فامتنع فقال : إني لأرجو أن لا ألقى الله بمال مسلم فمن منع التسعير حمل الحديث على التحريم ومن أجاز حمله على التنزه والحوطة كما يقول الإنسان : لا أقضي بين الناس لئلا أظلم أجدا في مال أو نفس أو يقول : لا أبيع ولا أشتري لئلا آكل أموال الناس أو لئلا أربي . وقال ابن بركة بعد أن ذكر الحديث الأول : فلا يجوز لهذا الخبر أن يسعر أحد على الناس أموالهم أو يجبرهم على بيعها بغير طيب نفوسهم من إمام ولا غيره ولكن إذا بلغ الناس حال الضرورة من الحاجة إلى الطعام وعزم أصحاب الطعام ببيع ما في أيديهم جاز للإمام أخذ أصحاب الطعام ببيع ما في أيديهم بالثمن الذي يكون عدلا في قيمته فيجوز التسعير في حال الضرورة لا غير اه . وقيل : يجوز التسعير بلا ضرورة وهو القول الأول الذي ذكرته عن الشيخ أحمد ) . قال صاحب متن النيل وشفاء العليل عبدالعزيز الثميني : ( وجاز لأهل سوق مشهور وما حوله من منازل رد أسعار منازلهم لسعره ) وعلل الشارح محمد بن يوسف اطفيش هذا الرأي بقوله : ( لئلا يقع اللبس على الناس في السعر فيتوهم الإنسان أنه يبيع له البائع على سعر ذلك السوق مع أنه باع له على غير سعره فيبيعون في منازلهم على سعر البيع في السوق ) . من كل هذه النصوص المأثورة عن العلماء ابتداء بعمر بن الخطاب وانتهاء بالعلماء المتأخرين يتبين أنهم عولوا على : أن القضية برمتها في دائرة الوجود الاجتماعي المرتبطة بحياة الناس اليومية فيما يتمنون به من سلع وبضائع فهي تمثل العلاقة المتبادلة بين ثلاثية : المنتج والموزع والمستهلك وهذه العلاقة عند سبر نصوص الكتاب والسنة الماضية تقوم على رفع الضرر والظلم وتحقيق المصلحة ( والأصل فى العقود جميعها هو العدل فإنه بعثت به الرسل وأنزلت الكتب قال تعالى لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط والقرآن نهى عن الربا لما فيه من الظلم وعن الميسر لما فيه من الظلم وكلاهما أكل للمال بالباطل وما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من المعاملات كبيع الغرر وبيع الثمر قبل بدو صلاحه وبيع السنين وبيع المزابنة والمحاقلة ونحو ذلك هي داخلة إما فى الربا وإما في الميسر ) فالواقعة المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم تحقيق لهذه المبادئ العظيمة فلذا قال صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه : ( وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال ) . ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين 34 الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون 35 سورة الحج
1129,economycnov1129.txt,economy,nov,صلالة العمانية : قال المهندس عبدالله بن محمد بن يحيى الهدابى مدير عام المديرية العامة للزراعة والثروة الحيوانية والسمكية بمحافظة ظفار ان المديرية تبذل جهودا كبيرة فى الاعداد لانجاح خطط وبرامج التعداد الزراعى 2004 2005 وذلك ضمن منظومة المديريات الاخرى التابعة للوزارة وجهودها فى هذا الصدد . واضاف فى تصريح لوكالة الانباء العمانية ان المديرية العامة للزراعة والثروة الحيوانية والسمكية بمحافظة ظفار انهت استعداداتها لتنفيذ مرحلة العد الفعلى المقرر ان تبدأ فى الرابع من ديسمبر المقبل حيث تم الانتهاء من عقد الدورات التدريبية والندوات لمديري المراكز ومراقبى التعداد والعدادين حول كيفية تنفيذ التعداد بالطرق العلمية التى تؤدى الى الوصول الى نتائج سليمة مشيرا الى تعاون اصحاب السعادة الولاة ومشاركتهم الفاعلة فى انجاح التعداد ومشاركة المزارعين ومربى الثروة الحيوانية . واشار الى انه قد تم تدريب المشاركين بالتعداد على استخدام الجهاز الكفى وتعريفهم بالمفاهيم والمصطلحات التى تساعدهم على الحصول على البيانات والمعلومات الاحصائية بأفضل صورة ممكنة من خلال استمارة التعداد الزراعى بالاضافة الى توفير معلومات كافية عن كيفية التعامل مع الجهاز الكفى المستخدم فى التعداد الزراعى وتم ايضا تنفيذ خطة التوعية الاعلامية والارشادية على مستوى وسائل الاعلام المحلية المقروءة والمرئية والمسموعة بهدف التعريف بالتعداد وأهميته وأهمية تسهيل مهام العدادين . ويبلغ عدد مديري مناطق العد فى المحافظة سبعة مديرين بالاضافة الى 13 مراقبا و 6 منسقين و 56 عدادا . واكد الهدابى ان هناك عددا من الاهداف الرئيسية للتعداد الزراعى تتمثل فى الحصول على البيانات والمعلومات الاحصائية التفصيلية حول المكونات الزراعية النباتية منها والحيوانية لكل قرية على انفراد بهدف الوصول الى نتائج تبنى عليها السياسات الزراعية والمشاريع والبرامج التنموية والخدمة الارشادية الهادفة الى تطوير القطاع الزراعى حسب المناطق الادارية من مستوى القرية فصاعدا اضافة الى انه يعطى صورة واضحة للوضع القائم للقطاع الزراعى الامر الذى يسهل مهمة المختصين والفنيين من تشخيص مواضع القوة لدعمها وزيادة كفاءتها بالاضافة الى تشخيص مواضع الضعف والمشاكل التى تعترض مسيرة التنمية الزراعية وبالتالى معالجتها قبل استفحالها . واضاف مدير عام المديرية العامة للزراعة والثروة الحيوانية والسمكية بمحافظة ظفار ان التعداد الزراعى يؤدى الى ايجاد قواعد بيانات فى كل مركز تنمية زراعية يتم بموجبها انشاء ملف خاص ومتكامل لكل مزارع ومربى ثروة حيوانية وستساهم قواعد البيانات هذه فى توثيق الخدمات المقدمة للمزارعين والمربين وتسهيل منح البطاقة الزراعية وتحرير الشهادات التى يحتاجونها لتقديمها الى الجهات المختلفة . واكد ان هناك اهدافا تطبيقية لبعض بيانات التعداد الزراعى تتمثل فى توزيع الحيازات الزراعية الى حيازات محاصيل وحيازات حيوانات وحيازات دواجن وحيازات مختلفة داخل كل قرية بهدف التسهيل على المختصين بالوزارة وتقييم مكونات القطاع الزراعى فى كل قرية أو ولاية أو منطقة زراعية ومدى ملاءمتها مع الموارد الطبيعية المتاحة وخاصة المياه والتربة اضافة الى توفير معلومات حول عدد الحيازات المملوكة والمستأجرة لان هذه المعلومات مفيدة فيما يتعلق بالاستثمار متوسط وبعيد المدى بالنسبة للحيازات المملوكة فى حين يسعى المستأجرون لاستنزاف الارض والمياه ليتحولوا بعد ذلك الى أرض أخرى . وقال انه سيتم من خلال نتائج التعداد الزراعى تحديد عدد الحائزات الزراعيات وبذلك يتم تشخيص حجم مساهمة المرأة العمانية فى القطاع الزراعى ومتابعة تطوير هذه المساهمة ودعمها للنهوض بدور المرأة الريفية فى التنمية الزراعية . كما سيتم توزيع الحائزين الزراعيين على فئات عمرية تعكس بشكل واضح مدى اقبال المواطنين على الانخراط فى العمل الزراعى وتوفير بيانات حول العدد الاجمالى لافراد أسر الحائزين الزراعيين والذى يمثل الحد الادنى من المواطنين الذى يستفيدون بطريقة مباشرة وبدرجات متفاوتة من الانتاج الزراعى والحيوانى . وقال المهندس عبدالله بن محمد بن يحيى الهدابى انه من خلال الحالة التعليمية فسيتم تقسيم الحائزين الى وحدات ادارية بحيث تشكل هذه المعلومات الاساس السليم لتمكين المسؤولين عن الارشاد الزراعى والحيوانى والاعلام التنموى فى وضع برامج ارشادية وتوعوية فاعلة تتناسب والمستوى التعليمى للشريحة المستهدفة من المزارعين ومربى الماشية . واضاف بأن نتائج التعداد الزراعى ستشخص الكيفية التى يتم بموجبها استخدام المنتجات الزراعية والحيوانية المحلية والممارسات الخاصة بتداولها وتسويقها من خلال ايجاد المنافذ لها . واشار الى ان محافظة ظفار تشتهر بالانتاج الزراعى بشقيه الحيوانى والنباتى ويتميز عدد كبير من أبناء المحافظة منذ القدم بتربية الابقار والابل والماعز والدواجن وكذلك انتاج العديد من المحاصيل النباتية الاقتصادية مثل النارجيل والفافاى والموز وغيرها من المحاصيل ولذلك فان التعداد الزراعى سوف يساعد فى جمع وتوفير البيانات والمعلومات الاحصائية للحيوانات والنباتات لوضع السياسات والخطط لتنميتها وتطويرها وتحسين مستوى الاداء للثروة الحيوانية والنباتية بالاضافة الى تحسين مستوى الخدمات التى تقدم للثروة الحيوانية والنباتية مثل تحصين الحيوانات ورش المزروعات لوقايتها من الامراض . تجدر الاشارة الى ان التعداد الزراعى بشقيه الحيوانى والنباتى هو عملية احصائية شاملة لجمع البيانات والمعلومات عن جميع المزارع وحظائر الحيوانات والدواجن فى السلطنة ويتم مرة كل عشر سنوات وقد صدرت القرارات بتشكيل لجنة رئيسية للاشراف على التعداد الزراعى بالاضافة الى لجان فرعية وغرف عمليات ووحدات للتعداد الزراعى 2004 م 2005 م بالوزارة والمناطق والمحافظات حيث يتم اجراء التعداد الزراعى بصورة أساسية بالعد المباشر بالاضافة الى الاستفسار من الحائز .
448,sportscmay448.txt,sports,may,اليوم بدء فعاليات دورة الادارة الرياضية 2 منتخبنا الأولمبي يعود اليوم للتجمع بمشاركة 20 لاعبا 3 مسقط يكسب فريق عمان بهدف ويتقدم إلى المركز الثاني 3 3 4 حمد الوهيبي واثق من المنافسة في رالي الاردن الدولي 5 بحث ترتيبات المشاركة في المهرجان الدولي للهوكي 6 قراءة في دوري قمة الشرقية 7 نزوى يكسب السيب في ختام الدور الثاني لدوري السلة 7 8 بعد ان اعتلى القمة . . الجهاز الفني يطمئن جماهير بهلاء على فريقها الكروي 9 من ثقب المرمى 10 اليوم وفي مواجهتين سعوديتين مصريتين في دوري العرب 11 فالنسيا يتخطى فياريال بهدف ومارسيليا يتفوق على نيوكاسل بهدفين 12 قمة حاسمة لتحديد بطل المانيا بين بايرن ميونيخ وفيردر بريمن 15
760,sportscmar760.txt,sports,mar,الريان القطري يفوز على النصر الاماراتي 3 صفر كسب الريان القطري النصر الاماراتي 3 صفر بصعوبة بعد مباراة مثيرة على الرغم من تفوق الريان بخبرة لاعبيه إلا أنها شهدت الإثارة والقوة خاصة في شوطها الثاني بعد البداية المتكافئة بين الفريقين بعد ان فرض الريان ايقاعاته وكراته القوية لكن النصر الاماراتي لم يكن سهلا حاول جاهدا تقليص الفارق ووصل الريان حتى نتيجة 2414 ليكسب النصر خمس نقاط متتالية لكن الريان انهى الشوط الاول لصالحه 2519 وسجل الشوط الثاني أعلى معدل من النقاط حتى الآن في البطولة وأفضل الأشواط حتى الآن بعد ان تقدم النصر في بداية الشوط 63 ثم 85 لكن الريان قلص الفارق ووصل للتعادل 1414 لتبدأ الإثارة من هنا وتستمر حتى النقاط الأخيرة تارة يتقدم النصر ويعادله الريان والعكس ليكسب الريان الشوط الثاني بصعوبة 2927 ولم يجد صعوبة في الشوط الثالث من إنهاء نتيجته لصالحه أيضا 2519 ليخرج فائزا 3 صفر . . ادار المباراة الحكم الدولي البحريني حسن الكعبي حكم اول والدولي سعد فرحان حكم ثاني .
1220,economycsep1220.txt,economy,sep,مسقط العمانية : تشارك واحة المعرفة مسقط اليوم فى اجتماعات شبكة كامبردج لمناطق تقنية المعلومات المزمع عقدها بكامبردج بالمملكة المتحدة والتى تستمر لمدة ثلاثة أيام . ويرأس وفد السلطنة الى الاجتماعات سعادة المهندس على بن مسعود السنيدى وكيل وزارة التجارة والصناعة للتجارة والصناعة نائب رئيس مجلس ادارة المؤسسة العامة للمناطق الصناعية الذى غادر البلاد امس والوفد المرافق متوجها الى لندن . وأوضح المهندس محمد بن أبو بكر الغسانى مدير واحة المعرفة مسقط أحد اعضاء الوفد أن هذه الاجتماعات تهدف الى تبادل الاراء والمقترحات والتعرف على الخدمات والحوافز التى تقدمها مناطق تقنيات المعلومات وتوفير فرص استثمارية لاعضاء الشبكة . . مبينا أن الواحة تسعى الى اكتساب الخبرات فى مجال استقطاب الشركات المعنية من خلال هذه المشاركة . وبين أن الوفد سيعمل على الالتقاء بعدد من المسئولين بمناطق تقنيات المعلومات والمسئولين بالشركات المهتمة بهذا القطاع من أجل التعريف بالحوافز والخدمات التى تقدمها واحة المعرفة مسقط والعمل على استقطاب هذه الشركات والمستثمرين الى السلطنة بشكل عام والواحة بشكل خاص . يذكر أن واحة المعرفة مسقط قد انضمت الى شبكة كامبردج لمناطق تقنية المعلومات فى بداية العام وهى تشارك لاول مرة فى هذه الاجتماعات .
972,culturecmar972.txt,culture,mar,كتب - ماهر الزدجالي : وسط تنافس بين العروض المشاركة اختتم مساء امس في جامعة السلطان قابوس المهرجان المسرحي الثالث والذي رعته ( الوطن ) بعرض مواز لمسرحية ( سواحل ) لجامعة الامارات من تأليف واخراج محمود ابو العباس بعدها تم توزيع الجوائز والشهادات على اعضاء لجنة التحكيم ثم تم اعلان النتائج ومن ثم توزيع الجوائز على الفائزين وتم توزيع الشهادات التشجيعية على المشاركين وفي النهاية ثم تكريم العرض المشارك من جامعة الامارات وكان المهرجان قد اشتمل على سبعة عروض مسرحية شاركت الجامعة بعرضين المسرحية الاولى قدمتها كلية التجارة والاقتصاد وحملت عنوان ( النصر الهزيمة ) للمؤلف بدر الحمداني والمخرج جلال اللواتي وهو نص استخدم طريقة المسرحية داخل المسرحية ليطرح قضية افتعال الحروب والفتن وحب الظهور والظلم والفتنة الداخلية والاستعانة بالاخر لحل المشاكل والبطولة الزائفة وكلية الهندسة التي حملت مسرحيتها عنوان ( فيلم هندي ) للمؤلف منصور الهنداسي والمخرج سليمان الحضرمي والتي تحكي قصة عامل اجنبي يتمكن من قلب موازين الامور في العائلة وفي الشركة التي يديرها رب العائلة والتي حاول فيها احد افراد العائلة اعادة المياه الى مجاريها وكان المهرجان المسرحي بدأ اول عروضه بمسرحية ( آكل الارواح ) لكلية التربية بعبري لفايزة اليعقوبي والمخرجة جليلة الريامي ويدور النص عن الصراع الازلي بين الخير والشر ومدى انسياق الانسان الى الجانبين وعندما ينجرف الانسان وتأخذه نوازع الشر وينال عقابه فما هو مصير من يقوم بمعاقبته والنص عرض الصراع الداخلي بين نفس مقتنعة بضرورة العقاب ونفس رافضة لذلك وقدمت كلية التربية بنزوى مسرحية ( محاكمة الشيطان ) للمؤلف والمخرج سالم المسروري والذي يحكي عن معركة الانسان مع الشيطان وكيف يمكن للانسان ان يتغلب عليه وما هي الاسباب التي تمكن الشيطان من نشر الشر بين الناس ومن المشاركات المميزة ايضا كانت لكلية مجان مسرحية ( الملك اوديب ) للمؤلف توفيق الحكيم والمخرج سامي اليوسفي والمسرحية عبارة عن رؤية مختلفة من مؤلف عربي للاسطورة اليونانية القديمة حيث ان النص والاسطورة والواقع يمتزجان ليعرضا فكرة يتحدث عنها علم النفس بعقدة اوديب وكما يصور لنا ذلك الصراع بين الانسان والقدر كصراع كوني حفلت به الادبيات اليونانية كثيرا وقدمت كلية الشريعة والقانون مسرحية ( واشرقت الشمس على المدائن ) من تأليف واخراج سالم المعمري والذي صور لنا اللحظات المهمة والحاسمة في التاريخ الاسلامي وهي لحظة سقوط المدائن عاصمة الامبراطورية الفارسية بعد معركة القادسية واختتم المهرجان المسرحي بعرض مواز لجامعة الامارات والذي حملت المسرحية عنوان ( سواحل ) وعن المسرحية يقول ابو العباس مخرج ومؤلف المسرحية ان مسرحية سواحل هي للفرقة المسرحية بجامعة الامارات وهي تعتمد على الموروث الشعبي من خلال عصرنته او محاولة توظيف التراث للقضايا الساخنة في العصر تبدأ الحكاية التي تتكئ على فرقة وعلى نوع من الاداء الايقاعي الذي يسمى العيالة الحكاية تتحدث عن تركة عبارة عن سفينة وهي احدى مستلزمات الحياة القديمة هذه السفينة قد آلت ملكيتها الى رجل بعد وفاة صديقه يسمى الابلج وذلك بأوراق مزورة بعدها احس الابناء انه لابد ان يسترجعوا حقهم من السفينة ولكن الابلج يخضعهم للذل والجوع فارضا عليهم التنازلات وتجزئة حقهم وصولا الى اقل القليل مع فرض اشتراطات خاصة عليهم فيقرر احد الابناء الاقتصاص من هذا الابلج والذي نكتشف في النهاية انه لا يملك هذه الهالة والفكرة التي نريد توصيلها من هذه المسرحية هي ان الحق لا يتجزأ انما ينتزع انتزاعا فهناك وسائل عديدة من حق الانسان ان يتخذها وصولا الى حقه وعن المسرحية يقول ابو العباس ان هذه المسرحية عرضت في عام 2002 م وكانت هذه المسرحية وهي من تأليفي واخراجي قد ادخلت عليها بعض التعديلات بواسطة الطلبة وقد قدمنا هذه المسرحية في عدة مهرجانات ففي ايام الشارقة وفي رحاب جامعة الامارات وفي المهرجان الدولي للمسرح الجامعي في تونس وقد فاز احد الممثلين في المسرحية بجائزة افضل ممثل في المهرجان وهو جاثم الخراز والعمل في المسرحية لا يخضع الى اشتراطات باشخاص فنحن نشارك اليوم بعشرة ممثلين هم امجد ابو العلا وخالد الساعدي واحمد النزواني ومحمد الابراهيم وخليل النابلسي وسليمان الابراهيم وعبدالحليم القاضي وفي الحقيقة نغتبط على وجود مهرجان مسرحي لجامعة السلطان قابوس وهي خطوة تحتاج الى التعزيز والتكريم لانها تقدم نتاجا فكريا وثقافيا يحتاجه الطالب وهذا ليس بغريب على جامعة السلطان قابوس والتي تشجع الفن . وعن المهرجان المسرحي الثالث يقول جابر الحراصي المشرف على جماعة المسرح واحد اعضاء هيئة التحكيم اننا في نهاية المهرجان نشكر جميع الجهات التي شاركت معنا في المهرجان وعن مستوى العروض قال ان العروض المشاركة كانت جيدة ومبشرة بمستقبل مشرق للحركة المسرحية في السلطنة ويشهد الختام ايضا مجموعة من التوصيات من لجنة التحكيم وذلك لتطوير المهرجان في السنوات القادمة والذي نطمح بان يكون على نفس القوة وان تكون مشاركات اوسع من مختلف الكليات في الجامعة وغيرها من الكليات بالاضافة الى المشاركات الخارجية . وجوه مسرحية ويقول امجد ابو العلاء احد الممثلين في مسرحية ( سواحل ) : دوري هو الطبال والطبال هو الشخص الذي يحمل هم المسرحية ويضغطها في مفردات الحزن عن طريق الربط بين المشاهد والطبال هو اشبه بالراوي وليس بالراوي وتعتبر هذه هي المشاركة الثانية لي وقد سبق ان اخرجت مسرحية واستدار لي الليل واشارك حاليا كممثل مع محمود ابو العباس بالاضافة الى مشاركتي في مسرحية المهاجر ولي اهتمامات اخرى في السينما وقد حصلنا مؤخرا على جائزة افضل فيلم سينمائي في ابوظبي وأتمنى ان يكون هذا المهرجان فيه زيادة وتطوير في المهرجان الجامعي المسرحي . التقينا بعدها علي سالم الحتاوي حيث قال : بدايتي منذ فترة بسيطة منذ ثلاثة شهور فقط وقد بدأت في الاسكتشات البسيطة مع فرقة جوالة الامارات ثم تطورت الى ان اصبحت في فرقة مسرح جامعة الامارات وكون والذي مؤلفا مسرحيا فان ذلك دفعني الى التمثيل وحب المسرح منذ الصغر ومشاهدتي للكثير من مسرحيات والدي اكسبني الكثير في المسرح منها الرسالة التي اقدمها للجمهور على المسرح وكذلك التمثيل على المسرح وأدين بالفضل لهذا المستوى الذي وصلت اليه الى والدي والذي اتمنى ان امثل احدى مسرحياته في المستقبل واتمنى ان اوفق في اول عرض لي وان نلاقي استحسان الجمهور .
1760,culturecmay1760.txt,culture,may,القاهرة ( أ ش أ ) : صدر عن المكتب المصرى لتوزيع المطبوعات كتاب موسوعة المصطلحات الدينية اليهودية للدكتور رشاد الشامى 0 فى هذا الكتاب يبرز المؤلف المصطلحات الدينية اليهودية بما تحمله من معان وأفكار وعقائد كما يؤمن بها اليهودى وفق نشأتها ومغزاها وتطورها عبر تاريخ الديانة اليهودية والفكر الدينى اليهودى باعتبار أنها تؤدى فى النهاية الى فهم من هو اليهودي المتدين بحق وكيف يعيش حياته وفق ما تفرضه عليه أركان العقيدة اليهودية بل وكيف يرى الاخر فى ضوئها 0 وتضم الموسوعة 800 مصطلحط وهو أكبر عدد تضمنته موسوعة عربية فى هذا المجال حتى الان حيث ان موسوعة الدكتور عبد الوهاب المسيرى الاولى تضمنت 600 مصطلح مابين دينى وصهيونى واسرائيلى من بينها 185 مصطلحا دينيا فقط وموسوعته الثانية التى تحمل عنوان ( موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية ) يتضمن المجلد الخامس منها وهو الخاص باليهودية 480 مصطلحا دينيا فقط بما فى ذلك الشخصيات 0 ويشير الدكتور رشاد الشامى فى تقديمه للكتاب الى أن الموسوعة لا تستهدف فقط المتخصصين فى الدراسات العبرية بل تتعداهم الى كافة جمهور المثقفين وخاصة بالنسبة لهذا الحقل الذى مازال كثيرون سواء من المتخصصين أو غيرهم أصدروا كتبا عن اليهودية ولكن دون أن تتناول الجوانب العملية فى الديانة اليهودية والتى تناولتها جوانب هذه الموسوعة على أوسع مدى ممكن 0 ويسوق المؤلف الى القارىء أسباب اهتمامه باصدار الموسوعة التى بين أيدينا حيث يرى أننا فى الدول العربية فى اطار مراحل تطور الصراع العربى الاسرائيلى فى العقدين الاخيرين من القرن العشرين انتقلنا من مرحلة الصراع مع العدو الى السعي لمعرفة الاخر اليهودي الاسرائيلي 0 ويوضح أنه من هنا فإن محاولة الفهم العميق لما يجرى فى الساحة الاسرائيلية أصبح فى حاجة الى أدوات مساعدة تساعد على ادراك طبقة ما تحت السطح التى تحكم الصراع السياسى الان فى اسرائيل وبخاصة أن لغة الخطاب الدينى لم تعد لغة مقصورة على رجال الاحزاب الدينية فى اسرائيل أو الحاخامات بل أصبحت جزءا عضويا من لغة الخطاب لدى كافة السياسيين فى الدول العبرية 0 ويقول الدكتور رشاد الشامى أنه سعى الى تقديم موسوعة معلوماتية للمصطلحات الدينية اليهودية للقارئ العربى ميسورة الاقتناء وميسورة فى استعمالها 0 قسم المؤلف مصطلحات الموسوعة حسب ترتيب الحروف الابجدية 00 ويلاحظ مستخدم الموسوعة أن هناك حروفا عبرية يختلف نطقها فى حال وقوعها فى أول الكلمة وفى وسطها وفى آخرها كما أن الاسماء العبرية للشخصيات الدينية وردت فى معظم الاحوال كما هى بنطقها العبرى دون أن تترجم أو يكتب المقابل العربى لها حفاظا على خصوصيتها داخل السياق الدينى اليهودى 0 ووردت المصطلحات الدينية اليهودية فى موسوعة الدكتور رشاد الشامى بنطقها العبرى مكتوبة بالحروف العربية ومشكلة حتى يسهل على كل من القارئ المتخصص وغير المتخصص قراءتها بشكل صحيح وذلك لان المصطلح فى صيغته العبرية يقرب القارئ من فهمه فى خصوصيته الثقافية اليهودية بما يحمله من رموز ودلالات ومفاهيم دينية وطقسية وتاريخية وهو النهج الذى تتعامل به ( على سبيل المثال ) الموسوعات الاجنبية التى تتعامل مع المصطلحات الاسلامية حيث توردها كما هى فى العربية معبرة عن خصوصية الدين والثقافة الإسلامية .
510,localcdec510.txt,local,dec,تجدر الإشارة إلىانه تم مؤخرا افتتاح مركز سيق وسبت الصحي بولاية الكامل والوافي وذلك تحت رعاية سعادة الشيخ خالد بن سعود اليعقوبي والي الكامل والوافي حيث بلغت التكلفة الإنشائية له 347.080 ريالا عمانيا وأنشئ على مساحة مبنية تقدر ب 480 مترا مربعا حيث يحتوي المشروع على خدمات العيادات الخارجية للرجال والنساء ووحدة لرعاية الأمومة والطفولة والتحصينات كما يشتمل على وحدة للولادة تضم جناحا سعة سريرين وغرفة لمراقبة الحالات المرضية الطارئة وغرفة للعلاج الطبيعي ووحدة للصحة العامة ومختبرا طبيا وغرفة للسجلات الطبية وصيدلية ومخازن للأدوية والمستلزمات الأخرى كما يشتمل على وحدات سكنية للموظفين إضافة إلى الخدمات العامة ومواقف للمراجعين والموظفين . كما أن المديرية العامة للخدمات الصحية بمنطقة جنوب الشرقية سوف تبدأ في العمل مع بداية العام الجديد على مشروعين هامين وهما مركز صحي طهوه ومركز صحي السويح لخدمة المواطنين وتوصيل الخدمات الصحية لهم أينما كانوا . إضافة الى إنشاء وحدة للكلى في مجمع جعلان الصحي والتي سيتم تشغيلها مع بداية العام الجديد أما مركز صحي الأشخرة الصحي فقد تم استلامه رسميا الأسبوع الماضي ويقع على مساحة مبنية تصل إلى 660 مترا مربعا وبتكلفة إجمالية قدرها 346.058 ريالا عمانيا موزعة على 200.050 للأعمال الإنشائية و 55.104 ريالات عمانية للمعدات الطبية و 25.954 ريالا عمانيا للأثاث والحاسب الآلي و 9.950 ريالا عمانيا للخدمات الاستشارية . ويشتمل المشروع على خدمات العيادات الخارجية للرجال والنساء وعيادة للأسنان ووحدة لرعاية الأمومة والطفولة والتحصينات وغرفة للعلاج وقسم للأشعة ومختبر طبي وغرفة للسجلات الطبية وصيدلية ومخازن للأدوية والمستلزمات الأخرى وقاعة للتثقيف الصحي إضافة إلى الخدمات العامة الأخرى ومواقف للمراجعين والموظفين .
1079,internationalcoct1079.txt,internationalco,t,الرياض وكالات : أحبطت قوات الامن السعودية عملية هجوم مسلح يعتقد أن أصولين كانوا بصدد تنفيذه بالمملكة وضبطت كمية كبيرة من القنابل والاسلحة فيما اعتقلت القوات مطلوبين أمنيين كانا متنكرين في زي امرأة . ونقلت وسائل الاعلام السعودية عن المتحدث الامني لوزارة الداخلية العميد منصور بن سلطان التركي قوله إن قوات الامن ضبطت 12 قنبلة وخمسة مسدسات ورشاشين و 14 مخزنا للذخيرة وأدوات تفخيخ في منطقة الدلم شرق الرياض . وأكد المصدر : أن قوات الامن اعتقلت مطلوبين أحدهما متنكر في زي امرأة وأنهما مطلوبان للشرطة وقد عثر بحوزتهما على ملابس نسائية وأدوات مكياج . وأشار المسؤول إلى أن المعتقلين اللذين وقعا في قبضة الامن أمس الاول غير مدرجين على القائمة التي أعلنت السلطات عنها في ديسمبر الماضي والتي تضم 26 مطلوبا أعلنت المملكة أنهم ملاحقون ( لضلوعهم في عمليات إرهابية ) ورصدت مكافآت لمن يرشد عنهم . وكانت السلطات السعودية قد اعتقلت الشخصين بعد مطاردة طويلة تخللها إطلاق النار وعثرت القوات على قنبلتين ومسدسين ورشاش مع أحد المعتقلين . وتشهد المملكة منذ مايو العام الماضي سلسلة من المواجهات الامنية بين الامن وأصوليين يشتبه بانتمائهم للقاعدة بعد سلسلة من الهجمات التي استهدفت أجانب مقيمين بالمملكة ومنشآت حيوية . من جهة ثانية اعتقلت قوات الأمن السعودية أحد المطلوبين أمنيا الليلة قبل الماضية فى بريدة بمنطقة القصيم وسط السعودية بعد أن طوقت فرق الطوارئ وشرطة بريدة منزله . وقالت صحيفة الوطن السعودية امس أن المعتقل مطلوب فى عدد من القضايا ويجرى التحقيق معه حول سفره إلى خارج السعودية . وصرح الناطق الرسمى باسم وزارة الداخلية السعودية العميد منصور التركى امس بأن التحقيقات التى تمت مع هذين المطلوبين أكدت أنهما من الارهابيين حيث ضبطت الاجهزة الامنية عند تفتيش سيارتهما 10 قنابل يدوية وسلاح رشاش و 14 مخزنا مملوءة بالذخيرة و 3 مسدسات مع كامل ذخيرتها .
1024,religioncsep1024.txt,religion,sep,( مقدمة ) حملت السيدة خديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها ) ففرحت فرحا عظيما فمولودها الثاني سيزيد من توطيد الصلة والمحبة التي ترجو أن تدوم وتطول وأن هذا المولود سيساعد على ذلك فأراحت نفسها وتركت للخدم كل أعمال البيت والضيافة 0 انتظرت الساعة التي تلد فيها المولود الثاني فمن الله سبحانه وتعالى ببنت ثانية تمتاز بالحسن والجمال 0 فرح بها أبوها فكان يحملها ويناجيها ويهتم بها وقد أفردت لها أمها السيدة خديجة ( رضي الله عنها ) مربية ترعاها وتقوم بخدمتها وهي تنمو وتكبر إلى أن جاوزت العاشرة 0 ( بين عتبة وعثمان ) كان عثمان بن عفان يمر أمام بيت خديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها ) ومحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه إلي بيته فأبصرصبية بيضاء جميلة الشكل والهندام فسأل عنها فقيل له : إنها رقية بنت محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وخديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها ) فأعجب بجمالها وسر بنسبها وعزم على أن يتقدم بنفسه إلى أبيها أويكلم صديقه وصديق أبيها عبدالله بن أبي قحافة ( أبوبكر رضي الله عنه ) ليتولى أمر الخطبة عنه 0 وبينما كان عثمان يفكر في كيفية الوصول إلى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ليخطب ابنته رقية ( رضي الله عنها ) كان هناك أمر يدبر لخطبة تلك الصبية ليست وحدها بل ومعها أختها أم كلثوم ( رضي الله عنها ) 0 كان عبدالعزي بن عبدالمطلب عم محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم وأخو عبدالله بن المطلب يفكر في أن يزوج ابنه عتبة من بنت ابن أخيه وكانت به حدة فذهب إلى أخيه أبي طالب وقال يخاطبه بصوت مرتفع : يا أبا طالب ! 00 هات يا عبدالعزي ماعندك من أخبار 0 يا أخي ألسنا أولى ببناتنا من ابن الربيع يعتب على زواج زينب وأن يترك محمد ابنه عتبة ويزوج زينب إلى ابن أبى الربيع وابنه أولى بها منه ! قال له أبوطالب : هل تقدمت إلينا تطلب الخطبة ورددناك فقال عبدالعزي : الآن أتقدم إليكم لأخطب رقية لابنى عتبة 0 قال أبو طالب : يا أخي ما دمت تريد أن تزوج ابنك عتبة فإني أرى أن محمدا لا يمانع في ذلك فهيا إلى بيت محمد 0 اتفق الأخوان أبو طالب وعبد العزى على أن يذهبا ومعهما جمع من أبناء عبد المطلب وبني هاشم وكذلك أم جميل زوجة عبدالعزى وولده عتبة إلى محمد ابن أخيه 0 ذهبوا جميعا إلى بيت محمد صلى الله عليه وسلم وخديجة ( رضي الله عنها ) ولم يترك عبد العزى حدته بل خاطب محمدا ابن أخيه صلى الله عليه وسلم بصوت مرتفع يعتب عليه تركه لابنه وتزويجه زينب ( رضي الله عنها ) لأبى العاص 0 قال محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لعمه عبدالعزى : يا عماه ما تقدمت إلينا لتخطب ابنة من بناتنا وما حضرإلينا عتبة حتى نتعرف عليه وهنا تدخلت أم جميل زوج عبدالعزى لتكمل الحديث - وكان عندهامن الجرأه على محادثة الرجال ما ليس عند غيرها - فقالت : ولكن 000 إنني أحب خديجة وأحترمها كثيرا وأود أن أزورها والحقيقة أنني لم أفاتحها في خطبة إحدى بناتها ولعلني أكون قد أخطأت في ذلك ولكني الآن أكثرسعادة إذخطبة عتبة لرقية ستكون أكثرتقربا وصلة ومودة 0 وهنا تكلم أبو طالب وهو أكثر معرفة بأخيه عبدالعزى وابن أخيه محمد صلى الله عليه وسلم : ما رأيك يا محمد في طلب عمك قال محمد صلى الله عليه وسلم مخاطبا عمه أبا طالب : الأمر إليك يا عماه وأنت سيد أولاد عبد المطلب وأحقهم بالاحترام والتقدير والإجابة لكل ما تطلب 0 قال أبو طالب : وأنت يا عبدالعزى قال عبدالعزى قال عبدالعزى : إنني سعيد كل السعادة بالموافقة على طلبي وابني عتبة سيكون أكثر سعادة 0 كثرتردد أم جميل زوجة عبدالعزى على بيت خديجة ( رضي الله عنها ) ومحمد صلى الله عليه وسلم وكانت كثيرة الحديث مع خديجة ( رضي الله عنها ) كانت تخبرها وتطيل الكلام عن نساء قريش ومكة وما يقمن به من أعمال ومشاركتهن للرجال في النوادي التي كانت تتردد عليها أم جميل وكانت تعرض على خديجة ( رضي الله عنها ) كثيرا أن تشاركها في الذهاب إلى تلك النوادي 0 لكن خديجة ( رضي الله عنها ) كانت تمتنع عن الذهاب إلى نوادى مكة واللقاء مع الرجال ومحادثتهن 0 ولكن ذلك كله لم يمنع من أن تتم الخطبة والزواج وأن تذهب رقية ( رضي الله عنها ) إلى بيت عبدالعزى وأم جميل وأن تكون محل احترام وتقدير من الجميع لتربيتها في بيت خديجة ( رضي الله عنها ) ومحمد صلىالله عليه وسلم وتمسكها بالفضائل والمكارم التي تربت عليها 0 وإلى حلقات قادمة أيها القراء الأكارم لنتحدث عن رقية رضي الله عنها ذات الهجرتين حتى ذلك الحين أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه واالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
289,internationalcaug289.txt,international,aug,واشنطن د . ب . أ : اتهم المتحدث باسم وزارة الخارجية الاميركية ريتشارد باوتشر إيران ( بعدم الالتزام بتعهداتها بشأن برنامجها النووي ) . وقال باوتشر في المؤتمر الصحفي اليومي للوزارة إن ( إيران انتهكت التعهدات التي قطعتها في هذا الشأن فقد قطعت عهودا ثم تنصلت منها وأصدرت بيانات علنية بأنها ستعيد العمل بمفاعلات تخصيب باليورانيوم وأبلغت وكالة الطاقة الذرية والاوروبيين بأنها لن تلتزم بتعهداتها ) . وكان وزير الخارجية الايراني كمال خرازي قد أعلن قبل أيام أن بلاده لن تلتزم بأي تعهدات لبريطانيا وفرنسا وألمانيا التي تتفاوض باسم الاتحاد الاوروبي من أجل تحقيق الشفافية بشأن برامج إيران النووية وقال ( إنهم لم ينفذوا التزاماتهم تجاهنا لذلك لا نرى من جانبنا الالتزام بشيء في المقابل ) . وأشار باوتشر إلى أن سبب تصاعد رد فعل واشنطن وأجزاء أخرى من العالم وفي أوروبا أيضا هو أن إيران تكرر الان القول بأن المجتمع الدولي ( لم يغير رأيه ولن يلتزم بتعهداته ) . وكانت وكالة الطاقة الذرية قد تبنت بالاجماع في 18 يونيو الماضي قرارا ينتقد إيران لعدم تعاونها بشكل كامل في تقديم معلومات عن برنامجها النووي وحثها على تحسين سلوكها إلا أنها لم ترفع الامر لمجلس الامن وفقا لرغبة الولايات المتحدة . وأوضح باوتشر خلال المؤتمر أن اجتماعا لمجلس أمناء وكالة الطاقة الذرية سيعقد في سبتمبر الماضي وقال إن ( الوكالة ستنظر في الامر مجددا ) . وجاءت كلمات باوتشر ردا على سؤال بشأن مغزى تصاعد حدة الجدل حول الامر في هذا الوقت بالذات . وكانت مستشارة الامن القومى الاميركي كوندوليزا رايس قد أدلت لشبكة فوكس نيوز يوم الاحد بحديث أوضحت فيه أن بلادها ستكثف الضغوط على إيران الان في محاولة لتعديل موقفها بشأن برنامجها النووي . وأوضحت المسؤولة أن الادارة الاميركية تعمل مع الاوروبيين والاعضاء الاخرين بالوكالة الدولية على ( مجموعة من القرارات شديدة الحزم ) المطالبة بتعاون إيران فيما يخص برنامجها النووي ستكون جاهزة للبحث في سبتمبر المقبل وذلك في أعقاب إعلان إيران عن عزمها استئناف العمل في برنامج تخصيب اليورانيوم .
449,religioncjul449.txt,religion,jul,"يقول الله تعالى : ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال , رجال لا تلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار , ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ) . وروى ابن ماجه عن عمربن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من بنىمسجدا يذكرفيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة ) . المساجد هي أحب البقاع إلى الله تعالى في الأرض وهي بيوته التي يعبد فيها ويوحد قال تعالى : ( وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) وقال جل شأنه ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ) . وقال صلىالله عليه وسلم ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان ) وقدكان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتمع بأصحابه بعد البعثة , وقبل الهجرة في دار الأرقم بن أبي الأرقم حتى إذا لم ير في مكة الجو الصالح لاتمام رسالته , استأذن ربه في الهجرة إلى المدينة , فأذن له , ولما وصل إلى قباء , كان أول عمل قام به بناء أول مسجد أسس على التقوى , وخطب فيه صلى الله عليه وسلم في أول اجتماع أقيم في الإسلام , وكان صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه يجتمعون فيه في معظم أوقات نهارهم وبعض أوقات ليلهم , ولما دخل المدينة كان أول ما شرع فيه هو بناء مسجده المعروف , بناه وسط المدينة , كي لايبعد على أحد وكانت أرضه ملكا ليتيمين , اشتراها منهما وقد ساعد العاملين فيه بنقل التراب معهم , وكان هذاالمسجد معبدا تقام فيه الصلوات الخمس في أوقاتها , وفيما عدا أوقات الصلاة كان يجتمع الرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه , يتحدثون , ويتذاكرون ويتشاورون فيما يصلح دينهم , ويرفع مكانتهم , كان مدرسة يتعلم منها أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام الدروس العلمية بما يسدي إليهم من نصائح , يعلمهم الثبات والصبر ويرشدهم إلى الإيمان الحق في مدرسة النبوة , على يدي النبي الهادي الكريم والمربي الأعظم صلى الله عليه وسلم تلقى أصحاب رسول الله علومهم , ونشأوا نشأة فاضلة , بعد أن غرفوا من بحر الكمال , ونهلوا من معين العلم , فكانو نجوما زاهرة , وبدورا ساطعة , وتخرجوا من مدرسة النبوة , يحملون مشاعل الهداية والنور , ويرشدونهم إلى طريق الخير والسعادة فمن أين تخرج أصحاب محمد وأين درسوا ومن أي جامعة حملوا هذه الشهادات العالية الرفيعة التي أصبحوا بها أساتذة الدنيا إنهم درسوا على يد النبي الكريم , وتلقوا علومهم من فم النبوة , وتخرجوا من ( المسجد ) الذي كان ولايزال أكبرمصدر للإشعاع العلمي , وأعظم مركز للعلوم والعرفان وكان المسجد مجلسا عسكريا فكم من غزوةغزاها الرسول عليه الصلاة والسلام من هذا المسجد , وكم من سرية عقد لواءها لقائدها فيه , وكان المسجد محكمة لفض الخصومات , وحسم الدعاوى , وحل المشكلات وفيه قال عليه الصلاة والسلام قولته المأثورة ( إنما أنا بشر وأنتم تختصمون إلي , ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له بغير حقه فإنما أقطع له قطعة من نار ) وكان المسجد مستشفى تنصب فيه خيمة أوخيام لجرحى الحرب وقد ذكر التاريخ أن سعد بن معاذ الأنصاري وكان من جرحى غزوة الخندق . نقل من المسجد إلى منازل بني قريظة ليقضي حكمه فيهم لما انتدبه بنوقريظة حكما بينهم وبين النبي , وكان ملجأ للعجزة والضعفاء , ولمن لا مأوى لهم , وقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ببناء الصفة لهم , وهي جناح بناه في الجهة الشمالية الغربية من المسجد لتكون لهم مأوى تقوم مقام التكايا الآن , وإن عمارة المساجد في البلاد دليل على تمسك أهلها حكومة وشعبا بدينهم , وحرصا على إقامة شعائرهم فيها . أخي المسلم : - يسعى كل إنسان في اتخاذ الأصدقاء , تسعى الأمم في التحالف , وتسعى الدول فيما بينها لتوثيق الصلات وتقوية الروابط , ليجعلوا من الاتحاد قوة ترد عنهم العدوان , فلم لا نتخذ من الصلات صديقا , ولم لا نؤكد صلتنا بأكبر دولة , وأعظم قوة , لنأمن غائلة العصيان وأهوال الإجرام , وهي دولة السماء , وقوة الله القوي القادر الذي لا يغلب من استجار به , ولا يذل من احتمى بحماه , فمن نصر الله نصره الله , ومن نسي الله أنساه الله نفسه فهو يتخبط في الظلام . . قال تعالى : ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ) . إخواني في الله : - لم لا نتقرب إلى الله بعمارة المساجد , وتشييدها وتطهيرها والمحافظة عليها , واحترامها , لقد استفاضت البدع في المساجد الآن بما يحدث من العامة وما تفعله في العزاء وغير ذلك وهو الأكل والشرب بما يقذرها , ورفع الصوت فيها بالكلام , وإيذاء المساجد بالتدفق حولها ونشد الضالة والبيع والشراء ونشر الإعلانات التجارية والترويجية وغير ذلك , والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( من سمع رجلا ينشد ضالة - أي الضائع من حيوان أو نقود , في المسجد فليقل : لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا : لا أربح الله تجارتك , وإذا رأيتم من ينشد ضالة فقولوا : لا ردها الله عليك ( . وكلما أحدث الناس في أمر الدين ولم يأخذوه من كتاب الله أوسنة رسوله المبينة لكتابه فهو بدعة سيئة وضلال يستحق متبعها العقوبة في النار . ومن البدع التي لا يقرها الدين , ولا يقبلها العقل السليم , ووقع فيها الكثيرون , إدخال الطعام والشراب داخل المساجد في المآتم والأفراح , وإذا كانت هذه البدعة قد تأصلت في نفوس الناس فلا مانع أن تكون في دار خارج المسجد , أوفي مجلس خاص للعزاء , حرصا على احترام بيوت الله , لأن المساجد لله رب العالمين , ونظافتها من الإيمان , فالمساجد مصدر هداية للأمة , والمساجد ملجأالعابدين , وحمى لمن لاذ بها , تقربه من ربه , وتحد من طمعه وظلمه , وتخلصه من التعلق بغير خالقه ليكون موحدا خالصا لخالق السماوات والأرض . فنسأل الله جل جلاله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه وألا يجعلنا من الذين يستمعونه فيضلون عنه سواء السبيل إنه نعم المولى ونعم النصير ."
66,religioncjul66.txt,religion,jul,أمانة التكليف قال تعالى : ( إن عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقت منها وحملها والإنسان ) ... عرض أمانة العقل والتكليف على السماوات والأرض والجبال وهذا تمثيل بلاغي يقوم بما هو متخيل به أتخيل أن الله سبحانه عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان وهو مخلوق ضعيف تتنازعه الشهوات الحسية من ناحية ونزوات الشيطان من ناحية ولا يستطيع أن يتحمل هذه الأمانة لأنها أكبر منه وكان ظالما لنفسه ولذلك قال تعالى : ( انه كان ظلوما جهولا ) أمانة العقل أكبر منه وكان جاهلا بقدرات نفسه . لماذا أبت السماوات والأرض والجبال أن تحمل أمانة العقل وقد أوضح د . شوقي إبراهيم أنه ثبت حديثا أن الجمادات لها إحساس وشعور وكلام ونطق مثل حنين الجذع والجبال تسبح لله . . فلماذا أبت لأنها ليست في حاجة إلى أي شيء يعينها على السجود لله لأنها تسجد لله طواعية وكرها ولذلك ليست في حاجة إلى هذه الأمانة . . يلاحظ أنه بدأ بالجمادات ( السماوات والأرض والجبال ) وبعد ذلك تكلم بالشجر الأحياء ثم الإنسان . لماذا بدأ بتسبيح الجمادات أولا لأن ذلك أعجب من تسبيح الأحياء فبدأ بالأعجب وبعد ذلك تكلم عن تسبيح العجيب الأحياء مثل النبات والشجر ثم الإنسان . ولكن متى حمل الإنسان الأمانة ( أمانة العقل ) قال العلماء : إن الإنسان حملها يوم ( الذر ) عندما أخرج الله سبحانه من صلب آدم كل ذرية ثم ذرأها ونثرها بين يديه ثم أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى وفى هذا التوقيت حمل الإنسان الأمانة وتحملها فورط نفسه بحمل هذه الأمانة . مكان العقل ويبين د . إبراهيم رئيس المجمع العلمي للإعجاز العلمي للقرآن والسنة إن العقل هو الذات الإنسانية وليس له مكان ولا يموت أبدا ولم تحدده فهو ملكة تعطى لا مادية تسلط على الإنسان كله وعلى التفكير كله وهو جزء من الذات الإنسانية الخالدة ولا مادية ولا تحيز بمكان . فمثلا الإنسان عندما يشرب الخمر عقله يذهب ويروح فالمخ عندما يسكر فعقله يروح ويغيب عن الوعي لماذا لأن المخ هو صلة الإنسان بعقله فعندما يأتي السكر إلى المخ تنقطع صلة الإنسان بعقله فيغيب الوعي والإدراك . وهناك تجربة عملية أجراها د . ولدر بنفلد جراح المخ والأعصاب كلما أخذ من مخ الإنسان جزءا وجد أن فكره وعقله كما هو لم يصبه أي تقصير نتيجة هذه العملية فقال انى مندهش من ذلك حتى انه اقتطع نصف مخه وتصور أن يصاحب تفكيره وعقله بعض التقصير ولكنه وجد أن عقله وتفكيره كامل فلو كان العقل والفكر في المخ لاستؤصل نصف عقله وفكره ولكن لم يحصل ذلك مما يدل على أن العقل والفكر ليس في المخ . وفى رده على تعقيب أحد الحاضرين بأن الدواب ستحشر ثم تحاسب مثل الإنسان فقال د . أحمد شوقي إبراهيم : إن الدواب ليس بها عقل وغير مكلفة أما حديث رسول الله عن أبى ذر عندما مر على شاتين تنتطحان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرى بما تنتطحان قال لا يا رسول الله قال : ولكن الله يدرى وسيقضى بينهما قال تعالى : ( وإذا الوحوش حشرت ) فما هي حكايتها قال ابن عباس رضي الله عنهما : حشرها أي جمعها ثم يقضى الله بينهما . . ثم يقول لها كونوا ترابا فتكون ترابا بإذن الله وهناك ينظر الكافر ويقول ... ( ياليتنى كنت ترابا ) . وفى إجابته على سؤال هل يموت العقل مع الجسد قال د . أحمد شوقي إبراهيم إن العقل لا يموت لأنه جزء من الذات الإنسانية التي لا تموت وتنتقل إلى الحياة الآخرة والدليل على ذلك أن الإنسان يوم القيامة يجادل ربه . فقد كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه فضحك قال أتدرون مما أضحك . . قالوا الله ورسوله أعلم قال من مخاطبة العقل ربه . . يقول العقل يارب . . ألم تجرني من الظلم قال بلى قال فاني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني قال تعالى : ( كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) والكرام الكاتبين شهودا ويختم على فيه ويقال لأركانه انطقي . . اليد تقول فعل كذا وكذا والرجل سعى في كذا وكذا والجلد وكل جزء من جسمه ينطق بما فعل ... وينظر العقل إلى أركانه ويقول : بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل ... وهذا ما أضحك النبي عليه الصلاة والسلام . ومن ثم فان تفسير الإعجاز العلمي للقرآن الكريم والسنة المطهرة هو الأمل في نشر الإسلام في الغرب والشرق لأن هؤلاء مهووسون بالبحث العلمي فإذا قلت لهم بأن ما اكتشف من بحوث علمية ذكرت في القرآن منذ أكثر من 14 قرنا وبالتالي تتعارك نفسه ويؤمن بالله الواحد القهار .
1443,economycmar1443.txt,economy,mar,كتب خلفان الرحبي : عقدت سوق مسقط ظهر امس حلقة نقاشية استضافت خلالها هيثم محمود مكي الرئيس التنفيذي لشركة المركز المالي ( فينكورب ) وسعيد سالم المرعى المدير العام لشركة المها لتسويق المنتجات النفطية ( قيد التحويل ) بمناسبة افتتاح باب الاكتتاب العام في اسهم شركة المها كنتيجة لخصخصة حصة حكومة السلطنة في الشركة بحضور عدد كبير من المستثمرين والمهتمين والمسؤولين في شركات الوساطة والاستثمار وصناديق التقاعد والبنوك وذلك بقاعة رجال الأعمال بمبنى الهيئة العامة لسوق المال . في بداية الحلقة تحدث هيثم محمود مكي عن الاكتتاب في اسهم المها وقال يبلغ عدد الاسهم المطروحة للاكتتاب العام 3.600 مليون سهم تمثل 60 في المائة من حصة الحكومة مشيرا الى ان الحكومة قامت بالموافقة على بيع جزء من حصتها والبالغ 300.000 سهم 5 في المائة من رأس المال المدفوع وذلك بالاتفاق مع للزيوت وهي تملك 40 في المائة من الشركة ومقرها في ابوظبي بدولة الامارات العربية المتحدة لبيع هذه الاسهم خلال امر خاص وبدأ الاكتتاب في هذه الاسهم 9 مارس الجاري على أن يغلق باب الاكتتاب بتاريخ 7 ابريل المقبل والسعر الذي تم الاتفاق عليه هو 2.520 ريال للسهم الواحد وهي اسهم عادية لكل سهم صوت واحد . واضاف الرئيس التنفيذي لشركة فينكورب : بانه تم التوصل الى تسعير سهم شركة المها المطروح للاكتتاب بعد استخلاص العوامل الكمية والنوعية لشركة شل للتسويق وشركة نفط عمان ومقارنتها وتطبيق هذه العوامل على شركة المها حيث تم الاخذ باعتبار العوامل الكمية للتوصل الى تحديد سعر السهم وهي الاداء المالي للسنة المالية 2002 والتوقعات المالية للعاملين الماليين 2003 و 2004 للشركة والاداء المالي واداء سعر السهم لشركتي شل للتسويق ونفط عمان للعاملين 2002 و 2003 . وقال هيثم : بأن رأس مال الشركة يبلغ 8.5 مليون ريال عماني وسيكون تخفيض رأس المال ساريا من تاريخ 30 يناير من العام الجاري وان العائد على السهم لرأس المال المعدل وهو 6 ملايين ريال عماني للسنة المالية الحالية سيكون 0.348 ومضاعف سعر السهم 7.18 . مشيرا الى ان شركة المها تأتي في المرتبة الثانية فيما يتعلق بايرادات المبيعات حيث سجلت ايرادات بلغت 74.644 مليون ريال عماني للسنة المالية 2003 وتتمتلك الشركة حوالي 105 محطات بترول موزعة على مختلف مناطق ومحافظات السلطنة وقد طورت الشركة من ادارة الاموال المستحقة القبض وتتمتع بتدفقات نقدية كبيرة والشركة قادرة على دفع القروض قصيرة الاجل نتيجة لتحسن التدفقات النقدية . واشار الى انه يسمح بالاكتتاب في الاسهم المطروحة للمواطنين العمانيين والشركات المملوكة لهم ولغير العمانيين والشركات المملوكة لهم شرط ألا تتجاوز المساهمة الاجنبية في رأس مال الشركة المصدرة 70 في المائة في اي وقت من الاوقات ويطرح السهم بسعر 2.520 ريال عماني عبارة عن ريال واحد القيمة الاسمية بالاضافة الى 1.500 ريال علاوة اصدار و 20 بيسة مصاريف اصدار . واردف مكي قوله : بأن الحد الادنى للاكتتاب هو 100 سهم ويجوز الاكتتاب بمضاعفاتها كما ان الحد الاقصى للاكتتاب 10 في المائة من الاسهم المطروحة للاكتتاب العام لكل حساب من الحسابات التي تعاد اليها المبالغ اي ما يعادل 360.000 سهم واختتم قوله بانه في حالة حدوث اي نقص بمعنى اكتتاب اقل في عرض البيع فان الحكومة من حقها الاحتفاظ بالاسهم غير المكتتب بها .
743,localcsep743.txt,local,sep,دبي من صلاح بن سعيد العبري : يواصل المؤتمر الدولي حول مكافحة العدوى اعماله بامارة دبي بدولة الامارات العربية المتحدة وسط تفاعل بين المشاركين والمشاركات من دول العالم المختلفة ومن بينها السلطنة للخروج بتوصيات تعزز من مسيرة العمل الصحي بما يخدم شعوب العالم في مكافحة العدوى والارتقاء بجوانب الوقاية والعلاج والحد من انتشار العديد من الامراض المعدية وقد حفل برنامج يوم امس بالعديد من اوراق العمل الهامة والتي ركزت على طرق الوقاية من تعرض المرضى للعدوى اثناء تلقيهم للعلاج بالمؤسسات الصحية ودور الفئات الطبية بمختلف تخصصاتها في الحد من حدوث مضاعفات قد يتعرض لها المرضى وفي مقدمتها عدوى المستشفيات المباشرة والتي ينجم عنها تعرض المريض لامراض اخرى حينها تتطلب النواحي العلاجية زيادة في التكاليف علاوة على ما يتعرض له المريض واسرته من مشاكل اجتماعية ونفسية متعددة كما تضمن برنامج اليوم الثاني تقديم تقارير لعدد من المشاركين تحدثوا فيها عن تجارب دولهم في كل ما يمكن ان يتسبب في حدوث عدوى مباشرة للمرضى والجهود التي بذلت للمحافظة على صحة هؤلاء المرضى وما تم اتخاذه من اجراءات وقائية للحد من حدوث مثل هذه المشاكل التي يمكن للمرضى المترددين على المؤسسات الصحية او المنومين بها كما تم افتتاح معرض متكامل حول مشاركة العديد من الشركات والمؤسسات العالمية بعرض منتجاتها من الوسائل والمعدات التي يجب ان تتوفر بالمؤسسات الصحية ولاهميتها في خدمة جوانب مكافحة العدوى والسيطرة عليها واثناء تجوالها باروقة المعرض اكد مجموعة من الخبراء العالميين والاختصاصيين في مجال مكافحة العدوى من الولايات المتحدة الاميركية والمملكة المتحدة والمانيا ودولة الكويت ل ( الوطن ) بأن السلطنة حققت وخلال هذه الحقبة المزدهرة من نهضتها المباركة مكتسبات صحية كبيرة وهامة لافراد المجتمع من شتى النواحي والتي اشادت بنجاحها العديد من المنظمات الدولية العالمية مما اهلها لان تتبوأ المراكز المتقدمة بين دول العالم في جوانب الخدمات والرعاية الصحية المتكاملة لمواطنيها مشيدين بجهود وزارة الصحة المتواصلة للحد من انتشار الامراض المعدية وجهودها في تعزيز جوانب الرعاية الصحية لافراد المجتمع وتنمية الكوادر الصحية العاملة في كل التخصصات بما فيها مجالات مكافحة العدوى .
1415,culturecjul1415.txt,culture,jul,تحقيق حسن المطروشي : مما لا شك فيه ان النص الشعري لم يعد مرآة عاكسة لتفاصيل الواقع بقدر ما هو فضاء لتجليات هذا الواقع وتشظياته وانكساراته واضوائه واصدائه المتداخلة التي تتقاطع في مشهدية النص والناتجة عن اشتغالات الشاعر على لغته وتقنيانه ومواده الابداعية ليشكل منه عالما جماليا مستقلا بذاته . . وتختلف مساحات تماس النص مع الواقع وفقا لرؤى الشاعر ومنطلقاته النقدية وقناعاته الفنية . . كما تتباين رؤى النقاد حول مدى استلهام النص الشعري للواقع واستنطاقه له فها هو جون ستوروك يقول : ( ان النص نوع من الكرنفال اللفظي تكون فيه اللغة في اجازة من مهام الحياة اليومية الصاخبة . في هذا التحقيق نسلط الضوء مع عدد من الشعراء حول مفهوم ثنائية الكتابة للفن للقضية . . وقد جاءت الردود كالتالي : نص دون خرائط أو مفاتيح الشاعرة حصة البادي اكدت انها تكتب بعفوية دون تخطيط لتصنيف النص الشعري رسالة محددة الا ان القضايا والهموم عادة ما تتسرب خلسة الى النص . . وقالت حصة : اشعر ان كتابة النص نبغي ان يكون بعفوية وغير مخطط لها قد يتضمن النص رسالة ما وهذه ايجابية الا انه ينبغي عدم التخطيط لزراعة رسالة محددة في جسد النص الابداعي . . ان اهم نتاجات الآداب العالمية لم تكتب لخدمة القضايا ولكنها كذلك لا تخلو من محمولات دلالية ذات ابعاد تومئ وتشير الى هموم انسانية واسئلة وجودية كبرى . انني احب اكتشاف جماليات النص واشاراته بدون مفاتيح وخرائط وعلى المتلقي أن يتلمس في ثنايا النص عن القضايا والرسائل التي يتضمنها العمل الادبي اذ لا يوجد نص فارغ من أي هاجس اوهم او قضية ولكن وفقا للاشتراطات الفنية المطلوبة . لا مكن كتابة نص منعزل ومتحرر عن مجريات الحياة التي تتسلل خلسة الى دهاليز النص تلقائيا ودون استدراج او مراودات فكثيرا ما نكتب نصا ذاتيا نودعه بوحا روحيا ووجدانيا الا اننا نفاجأ بأن الهم الانساني والقومي قد تسرب الى مفاصل هذا النص وسكنها دون ارادتنا وذلك نتيجة التراكمات والمشاهدات اليومية للاحداث والنكبات والهزائم المتتالية التي تمر بها هذه الامة وبالتالي فعندما نقارن العديد من النصوص التي كتبناها في ظروف شخصية وسياقات موضوعية مختلفة نجد ان هذه النصوص تأتي متشابهة الى حد كبير وقد اختلط فيها العام بالخاص والخارج بالداخل والذاتي بالموضوعي فتشابهت ملاحمها على اختلاف الظروف والمناخات والازمنة التي كتبت فيها . اضاءة المساحات المعتمة الشاعر عبدالله الريامي من جهته اكد ان الشاعر ليس مهمته الاصلاح ولكنه يكتب ليشير باصعبه الى القمر وينير المناطق الموغلة في العتمة . . واكد العريمي قائلا : الادب بشكل عام والشعر بشكل خاص هو ذاك الفضاء اللا متناهي والذي تسبح فيه حرياتنا ان نحن اسهمنا في عدم تعريته من الابعاد الجمالية والانسانية والتي تتشكل لرسم عالم افضل وفتح فضاء اوسع للرؤية . الادب ذلك الطائر المسافر والذي يوزع ريشه بجمالية لا حدود لها ليترك هنا ضحكة ترسم الاخضرار وهناك آه تعري وتفضح . . يمسك المبضع احيانا ليشرح جسدا ممددا على سرير الواقع لكنه لا يلتزم بوظيفة ان لم يقم بها خرج من الدائرة الادبية فالشاعر مثلا ليس مصلحا اجتماعيا يطرح الحلول ويقاتل من اجل تحقيقها فهذه ليست مهمته لكنه يضئ للآخر تلك المساحات المعتمة ويهتك امامه الحجاب ويفجر تحت جلده مدنا من القرنفل يرشده عبقها الى عالم افضل او يزرع الغاما لينسف احيانا فالانغماس في تفاصيل الواقع والتناغم المستمر معه هو الذي يحفظ التميمة التي تفتح بوابة المدن الخضراء بداخلنا ليدخل هذا الواقع المر في تفاعلاتها ويخرج كنجمة صيف تعيد صياغة العالم المثالية التي تفشت في مكوناتها لكن لحظة الكتابة تكون للكتابة وحدها من اجل الالذاذ وصناعة المجد والخلود بهذا الاهداء الالهي العظيم ( اللغة ) . باللغة وحدها نصنع المجد والخلود وبسلوكيات الآخرين ومدى ذكائهم في التسرب من مسامات الكاتب الى عوامله الداخلية يكون أوجد رئة جديدة تتم من خلالها عملية التنفس بشكل طبيعي . ظروف ليست جاهزة الشاعرة اليمنية نبيلة الزبير تؤكد ايضا انها تتمنى كتابة النص من اجل النص ولكنها ترى اننا نعيش في زمن لا يسمح لنا بالاستمتاع بالاشياء من حولنا وفقا لقوانينها الجمالية فالالام تتسرب خلسة الى النص وتسكنه وقالت نبيلة الزبير : انني بودي لو اكتب النص لذات النص . ليس بمعنى ان الفن لذات الفن ولكن بمعنى ان النص ليس محملا بأي قضية ليس محملا بكوابيس الليل ولست مضطرا لان تجد في هذا النص ترجمة لما رأيته . . أن نقرأ جمالا بذاته كما تقرأ الشجرة او الهواء او البحر . . هذا ما أتمناه واحلم به ولكن ليس بيدنا ذلك فقدرنا أن نجئ في ظروف ليست جاهزة فنحن لسنا مهيئين ان نجلس ونقرأ الشجرة بجمال خضرتها وانتشارها في الهواء لسنا بتلك الجاهزية فلا بد ان نقول ذاتنا بكل ما فيها ومن هنا جاءت القضية والرسالة . . جاءت تالية للنص وليست سابقة له . . لا اجلس مع سبق الاصرار والترصد لاكتب هذه القضية ولكنني اجدها سربت الى اصابعي . . فبقدر ما تكون كلماتي رشيقة وجميلة وانيقة ستكون ايضا مليئة بالوجع . توفيق بين الفن والالتزام الشاعر العراقي رعد بندر اكد على ضرورة الالتزام في الادب واهمية ان يتبنى الشعر قضية ما شريطة أن لا يتنازل عن شروطه الفنية المطلوبة . . وفي هذا السياق قال رعد بندر : الشعر عموما ينطلق من معاناة انسانية . . بودلير . . رامبو . . ما كتبه الشعراء السوفييت والشعراء الفرنسيون جميعه ينطلق من قلب المعاناة الانسانية ويعبر عنها سواء كانت بتأثير الذات او بتأثير الاخر . . فلا يمكن ان تأخذ او تقلل القضية في القصيدة من منسوب شعريتها وهذا يعتمد على موهبة الشاعر وعبقريته في التوفيق بين الفن والالتزام بحيث يكون هنا تلاقح بين الخطاب الفني والخطاب الالتزامي في النص . . فالعملية الاكثر صعوبة هي كيف نكتب قصيدة ذات آفاق فنية عالية بخطاب ناجح . . كيف يمكن للشاعر ان يوصل رسالته للمتلقي عبر خطاب شعري راق . . اذن الشعر في اساسه ينطلق من القضية فكل الشعر العالمي سواء الروسي في العهد الشيوعي او الاميركي والحديث عن الانسان والارض والعمال وكذلك التجربة العربية وقضايا الارض والاستعمار والتحرر ابتداء من احمد شوقي والتنظيرات التي سبقت جماعة ابو للو والرؤى الاكثر حداثة في الاربعينيات والخمسينيات ولهذا فأنا اؤكد ان ما طرأ من تنظيرات تدعو الى فصل الشعر باعتباره فنا عن القضية لا يمكن ان تكون لدى شاعر كبير لديه رسالة وهدف في الحياة وانما يمكن ان تكون لدى شاعر يكتب لفنية الشعر . يتبدى لنا من خلال آراء الشعراء الذين شاركوا معنا في هذا التحقيق ان اغلب الاصوات ترى ان القصيدة ينبغى ان تكون للقصيدة فقط الا ان هذه الآراء اكدت ان هموم الخارج تتداعى وتتسرب بصورة تلقائية لتخذ مقعدها في زوايا النص الشعري دون تخطيط او تربص وبالتالي فان وظيفة النص الشعري تكون في الاساس جمالية وفنية فقط على الرغم من تشربه لافرازات الواقع التي تتماها بين مفرداته . . الا ان بعض الاراء ذهبا الى ضرورة تبني قضية ما للادب وان الشاعر الحقيقي لا بد ان تكون له رسالة وقضية موازية للرسالة الفنية والذوقية .
925,sportscmay925.txt,sports,may,في الأندية الأوروبية صيف انتقالات المدربين . . أسخن من اللاعبين لندن من أسامة صادق : اذا كنا دائما نقول ان موسم الانتقالات الصيفى يكون صاخبا فاننا نقصد انه كذلك من ناحية تنقل اللاعبين بين الاندية المختلفة اما هذا الصيف فان الوضع سيكون مشابها ولكن بالنسبة للمدربين ايضا وتعالوا نستعرض معا من هم المدربون المرشحون للرحيل من انديتهم . نبدأ بالاندية الاشهر مثل ريال مدريد الذى سيرحل عنه بكل تأكيد البرتغالى كارلوس كويروش وربما ياتيه كاماتشو مدرب المنتخب الاسبانى السابق وطبعا نتائج كويروش هى السبب فقد خرج فريقه او يكاد من الموسم خالى الوفاض تماما ولعل المسئولين بنادى الريال يعضون اصابع يدهم على المدرب السابق فيسنتى ديل بوسكى الذى كان افضل بمراحل من كويروش تكتيكيا وفنيا . وبعد موضوع كويروش ناتى الى البرتغالى خوسيه مورينهو مدرب بورتو الذى اعاد الحياة الى فريقه وصعد به الى نهائى كاس اوروبا لاول مرة منذ عام 1987 حينما حقق الفوز الشهير على بايرن ميونيخ بهدف ( كعب ) الجزائرى الشهير رباح مادجر . مورينهو يبدو فى موقع تتهافت عليه خمسة اندية كبرى على الاقل ربما من بينها ريال مدريد بالاضافة الى تشيلسى الانكليزى وربما توتنهام وان كان هذا احتمالا ضعيفا و بوردو الفرنسى واليوفنتوس وانتر ميلان الايطاليان . . وهذا المدرب اثبت كفاءة غير عادية هذا الموسم لان تدريب فريق مثل بورتو ليس ابدا بالشىء السهل فى ظل الهجرة المستمرة لمن يصعد من النجوم بالبرتغال الى البطولات الاخرى الاكثر ثراء . . وهكذا فان مورينهو والذى نجح فى هزيمة توقعات كل الخبراء وصعد بفريقه الى نهائى كاس اوروبا وربما يفوز به اصبح المدرب الافضل من الناحية التكتيكية الان بالقارة الاوروبية ولا عجب ان نراه الموسم المقبل يقود فريقا من الفرق الاخرى الكبرى بالقارة . نأتى الى اليوفنتوس والذى اعلن مدربه الشهير مارسيلو ليبى عن استقالته من تدريبه للمرة الثانية ولكنه لم يستبعد عودته بعد عام او عامين مثلا . . فمن المنتظر ان يكون الفرنسى ديديه ديشامب مدرب موناكو والذى اذا ما وصل فريقه الى نهائى كأأس اوروبا فان فرصه فى تدريب فريقه السابق ستكون اكثر والا فان الاتجاه داخل اليوفى هو لتعيين جيانلوكا فيالى النجم القديم ومدرب تشيلسى و واتفورد الانكليزيان السابق كمدرب لمدة عامين والا فان اختيار سيزارى برانديللى مدرب بارما سيكون هو الحل الوحيد خاصة وان برانديللى يشبه كثيرا ليبى فى بداياته اذ انه ورغم المشاكل المالية التى عانى منها فريقه فى بداية الموسم الا انه لم يلتفت له وابتعد بفريقه عن كل المصاعب واسفر ذلك عن احتلاله للمركز الرابع حاليا وهو ما يؤهله لكاس ابطال اوروبا . والمثير ان مدربا مثل الايرلندى الشمالى مارتين اونيل وهو مدرب السلتيك بطل الدورى الاسكتلندى . . لا يعرف من هو النادى الذى سيدربه الموسم المقبل ذلك لانه لم يوقع على عقد جديد مع ناديه حيث يطالب باجر مرتفع للغاية حسب قدرات ناديه الحالى و هو ما لا يستطيع توفيره الا ناد انكليزى وبهذا تكثر الشائعات مرة اخرى حول قدومه الى ليفربول بدلا من الفرنسى جيرار هولييه والذى بغضب واسع بين جماهير ناديه . ويطالب اونيل براتب يبلغ 60 الف جنيه استرلينى اسبوعيا ( حوالى 110 الاف دولار ) وطالما هو مدرب ناجح اثبت براعته فمن حقه ذلك وربما يكون ليفربول هو النادى الاوحد الذى يمكنه توفير هذا الراتب للمدرب بيد ان هذا النادى اشتهر بانه لا يقيل مدربيه ويتركهم هم يستقيلون غير انه لا شيئ ثابت اليوم وربما يغير النادى من مفاهيمه بناء على رغبة جمهوره . ويبحث نادى توتنهام اللندنى حاليا عن مدرب بعد ان ينتهى الموسم ولكن مشكلة هذا النادى ان اى مدرب يدربه لابد ان يكون لاعيا سابقا بالنادى او من الخارج بالاضافة الى ان راتب المدرب معروف وهو لا يتغير ويبلغ حوالى 20 الف جنيه استرلينى اسبوعيا ( حوالى 45 الف دولار ) ولهذا رفض تدريبه اكثر من مدرب ومنهم الاسكتلندى جورج جرايام مدرب الارسنال وليدز الشهير السابق الذى فضل ان يعمل معلقا على المباريات على ان يخفض من راتبه المعروف عنه بسوق المدربين . وتعتبر حالة تشيلسى هو اشهر حالة فى الملاعب الانجليزية حاليا فهذا النادى ملأ صفحات الجرائد والمجلات هنا تسريبات بان مدربه الايطالى كلاوديو رانييرى لن يبقى مجربا ليوم او ساعة واحدة فى الصيف لدرجة انه قال انه يريد ان يترك النادى لانه زهق من مجرد الحديث عن بقائه او رحيله . ولكن من سيأتى . . السؤال سهل ولكن الاجابة اصعب ما تكون . . هل هو مدرب واحد ام عدة مدربين مرشحين معا ونختار او تختار الصحافة واحدا منهم وترشحه للنادى كى يقبل به . . ولكن مساعدى البرتغالى مورينهو قالوا بانه وقع على عقد للانتقال من ناديه الحالى بورتو الى النادى اللندنى ولكن لا احد يصدق شيئا حتى نرى باعيننا ان ذلك يتم واقعيا . .
1276,localcjun1276.txt,local,jun,استقبل معالي السيد بدر بن سعود بن حارب البوسعيدي الوزير المسئول عن شئون الدفاع بمكتبه بمعسكر بيت الفلج ظهر امس معالي يوشكا فيشر وزير خارجية المانيا الصديقة والوفد المرافق الذي يزور السلطنة حاليا . تم خلال المقابلة تبادل وجهات النظر واستعراض العلاقات الثنائية ذات الاهتمام المشترك للبلدين الصديقين حضر المقابلة سعادة سفير جمهورية المانيا الاتحادية المعتمد لدى السلطنة . من جهة اخرى غادر البلاد عصر امس معالي يوشكا فيشر وزير خارجية المانيا والوفد المرافق له بعد زيارة رسمية للسلطنة استغرقت يومين تشرف خلالها بمقابلة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله كما اجرى محادثات مع عدد من كبار المسؤولين بالدولة . وكان فى وداع معاليه لدى مغادرته سعادة السفير محمد بن طاهر عيديد رئيس الدائرة الاوروبية بوزارة الخارجية والمستشار مبارك محمد المخينى نائب رئيس دائرة المراسم بوزارة الخارجية وسعادة هارتمت بلانكنشتاين سفير جمهورية المانيا الاتحادية المعتمد لدى السلطنة . من ناحية اخرى عقد صباح امس بنادي الصحافة لقاء صحفي مع الوفد الالماني برئاسة كارل هانز واتنك القنصل الالماني بالسفارة الالمانية وعدد من الصحفيين الالمان المرافقين لمعالي وزير الخارجية الالماني . وبحضور علي بن محمد زعبنوت مدير عام الاعلام بوزارة الاعلام وعدد من الصحفيين العمانيين . تم خلال اللقاء تبادل النقاش ووجهات النظر حول القضايا المشتركة بين البلدين . وقد ابدى الوفد اعجابه بما رآه من التقدم والتطور الحضاري الذي تشهده السلطنة في ظل العهد الزاهر لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه كما اشادوا بالحفاوة والترحاب وكرم الضيافة الذي قوبلوا به في السلطنة
475,localcdec475.txt,local,dec,كتب سالم الرحبي : في أمسية تشكيلية تماهت فيها العمارة من خلال لوحات فائقة الجمال والدقة والروعة في تجسيدها رعى صاحب السمو السيد شهاب بن طارق آل سعيد مستشار جلالة السلطان حفل افتتاح المعرض التشكيلي المشترك ( أيقونات الهندسة المعمارية ) وذلك ببيت السفير البريطاني بحضور عدد من اصحاب المعالي والسعادة والسفراء وجمع من المهتمين بالحركة التشكيلية في السلطنة . في بداية الحفل قام صاحب السمو راعي المناسبة بقص شريط افتتاح المعرض تجول بعدها والحضور في أروقة المعرض المشترك للفنانين التشكيليين موسى عمر وسارة وايت مستمعا سموه لشرح مفصل من الفنانين حول لوحاتهما المعروضة . ويعتبر هذا المعرض هو ثاني تعاون بين الفنانين التشكيليين ويضم مجموعة من اللوحات التي تجسد المدينة حيث حمل المعرض الكثير من نفس المدينة التراثية العمانية ويشغل المعمار حيزا كبيرا من اعمال الفنانين حيث دشن في وقت سابق موسى عمر كتيبا تشكيليا اسماه ( مدن حالمة ) قدم من خلاله تجربته عن المدينة وكتب فيه العديد من النقاد التشكيليين .
51,localcaug51.txt,local,aug,"الهندسة الصحية في مجال الهندسة الصحية استطاعت دائرة بلدية صحار بمكتب تطوير صحار ومن خلال قسم الهندسة الصحية من الانتهاء من تنفيذ مشروع ربط مجاري الهمبار الخامسة والذي نفذ بالجهود الذاتية للمكتب وخدم هذا المشروع حوالي ( 41 ) وحدة سكنية تجارية حيث تضمن المشروع إنشاء عدد ( 37 ) غرفة تفتيش تراوحت أعماقها ما بين ( 1-2 ,6 ) مترا كما بلغ طول أنابيب مجاري الجريان الذاتي ( 1032 ) مترا كذلك انتهت البلدية الشهر الماضي من تنفيذ مشروع مد خط مجاري بالجريان الذاتي لمنطقة الهمبار مربع ( دوار الوقيبة ) وذلك لخدمة المباني التجارية الواقعة على واجهة شارع الخدمة ويخدم هذا المشروع حوالي ( 13 ) مبنى سكنيا وتجاريا وان شاء الله سيتم في مرحلة ثانية مد الخط لخدمة المنازل السكنية الواقعة خلف هذه المباني ويتضمن هذا المشروع إنشاء عدد ( 11 ) غرفة تفتيش أعماقها تتراوح ما بين ( 1-4 ,9 ) مترا وتمديد خط مجاري بطول ( 441 ) متر وتهدف البلدية من هذه المشاريع إلى حماية البيئة ومكافحة التلوث وتقديم خدمات الصرف الصحي للمواطنين الى جانب القضاء على خزانات المجاري التقليدية ومشاكل تسربات المجاري بالمناطق التي تنفذ فيها هذه المشاريع . وفي إطار سعي الدائرة لتوفير ما هو جديد وحديث في مجال الصرف الصحي وحرصا من البلدية على الصحة العامة للمواطنين المقيمين بالقرب من محطات ضخ المجاري وحمايتهم من الروائح الكريهة وغير المستحبة التي تنبعث من هذه المحطات اثناء عمليات الصيانة بهذه المواقع فقد تم التنسيق مع احدى الشركات المتخصصة في هذا المجال وتم اجراء تجربة استخدام احد المستحضرات الكيمائية لمعالجة هذه المشكلة ويجري حاليا استخلاص نتائج هذه التجربة وتقييم الوضع للبت في تطبيق هذا النظام لبعض المحطات الرئيسية . . ويعد مكتب الإعلام والعلاقات العامة الواجهة الحقيقية لمكتب تطوير صحار حيث يقوم المكتب بإبراز الصورة الحضارية والمشرقة للمسيرة التنموية والتطوير ية التي يخطوها مكتب التطوير وقد استطاع مكتب الإعلام والعلاقات العامة من تحقيق العديد من التطورات في المجال الإعلامي خلال الستة الأشهر الفائتة من هذا العام حيث حقق قفزات متقدمة فى مجال إبراز أنشطة وفعاليات مكتب تطوير صحار . ومن ثم فان الإعلام بكافة أشكاله المقروءة والمسموعة والمرئية أصبحت اليوم الوسائل الفاعلة في تحقيق ما يسعى البشر إلى تحقيقه بمعنى ان هذه الوسائل هي التي تسهم في إنجاح خطط إي مؤسسة أو فشلها ومكتب الإعلام والعلاقات العامة خلال السنوات الماضية كان يقتصر دوره على إعداد الأخبار الصحفية البسيطة عن المكتب وإنجازاته المختلفة إلى جانب بعض الاختصاصات الأخرى التي يقوم بها المكتب في مجال العلاقات العامة إما ألان فان المكتب قد استطاع ومن خلال الطاقات البسيطة المتوفرة لديه والإمكانيات المتواضعة من حيث التجهيزات التي يحتاجها الإعلام من تحقيق العديد من الطموحات والآمال التي يسعى إلى تحقيقها ."
645,localcsep645.txt,local,sep,سمائل من سليمان النبهاني : رعى عبدالله بن عيسى المحروقي مدير بلدية سمائل مساء امس بقاعة نادي سمائل ختام فعاليات دورة الخط العربي التي نظمتها دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالمنطقة الداخلية بالتعاون مع نادي سمائل خلال الفترة من 177 الى 1782004 وذلك في اطار البرامج والمناشط الثقافية التي تنظمها الهيئة وقد حضر حفل الختام عبدالله بن محمد البطراني مدير دائرة الهيئة بالمنطقة الداخلية بالانابة ومحمد بن سعود المشرف على الدورة من قبل دائرة الهيئة وخلفان بن سلطان البكري نائب رئيس نادي سمائل واعضاء مجلس الادارة ورؤساء الفرق الرياضية والمشاركين وقد بدأ الحفل بتلاوة عطرة للقارئ احمد بن سلمان العامري بعدها القى خلفان بن سلطان البكري نائب رئيس نادي سمائل كلمة النادي رحب فيها راعي الحفل ومسئولي دائرة الهيئة بالمنطقة الداخلية والمشاركين وقد اوضح بان هذا الاحتفال باختتام دورة الخط العربي التي نظمتها دائرة الهيئة بالتعاون مع النادي املا الاستفادة للمشاركين من خلال برنامج الدورة واشار البكري إلى أهمية الخط العربي الذي عرف منذ الازمنة القديمة وكيفية تطوره على مر العصور مشيدا في ختام كلمته بالدور الرائد والمتميز الذي تقوم به الهيئة من مناشط وبرامج مختلفة خلال فترة الصيف وان الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية تعني بصقل المواهب الشابة في مختلف الجوانب الثقافية والرياضية والاجتماعية والفنية . . هذا وبعد كلمة النادي القى يونس بن عبدالله العامري كلمة المشاركين في الدورة رحب في بدايتها براعي الحفل والحضور وقال بالاصالة عن نفسي ونيابة عن اخواني المشاركين يطيب لنا ان نتقدم اليكم جميعا بالشكر والعرفان للجهود التي بذلتها الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالمنطقة الداخلية وادارة نادي سمائل في سبيل اقامة هذه الدورة في مجال الخط العربي والتي كان لها لقاء الدور الايجابي في تنمية قدراتنا في هذا المجال ان ما تلقيناه في هذه الدورة سيكون حافزا ومشجعا لمواصلة المشوار لتنمية مداركنا في مجال الخط العربي وفي ختام كلمته توجه يونس العامري بالشكر والتقدير الى دائرة الهيئة بالمنطقة الداخلية وادارة نادي سمائل لاحتضان هذه الدورة وخص بالشكر المشرف على هذه الدورة وجميع المتدربين الذين كانوا يعملون بروح الفريق الواحد وبعد كلمة المشاركين قام عبدالله المحروقي راعي الحفل بتوزيع الشهادات على المشاركين والمنظمين ومن ثم الجولة داخل المعرض الذي اعد من قبل المشاركين وقد اشاد المحروقي بابداعات الشباب في مجال الخط العربي مثمنا الجهود المبذولة من قبل دائرة الهيئة بالداخلية وادارة نادي سمائل اللقاءات هذا وكان ل ( الوطن ) عدة لقاءات فكان لقاؤنا الاول مع محمد بن سعود مشرف دورة الخط العربي من دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالمنطقة الداخلية الذي اشار إلى أن الدائرة قامت بتسخير كافة الامكانيات لانجاح فعاليات دورة الخط العربي وتوفير جميع المتطلبات وقد استمرت الدورة شهرا كاملا خلال خمسة اسابيع واقيمت ايام من السبت الى الثلاثاء وقد كانت الاستفادة القصوى من هذه الدورة حيث تم التعرف على الخطوط العربية وكيفية تطور الخطوط خلال العصور الماضية وانواع الخطوط المستخدمة واضاف محمد بن سعود من اهداف الدورة هو تعريف المشاركين بتاريخ الخط العربي واعطائهم نبذة عن تطور الخطوط عبر العصور وصقل مواهب المشاركين الجدد وتنمية قدراتهم وكذلك اكتشاف الشباب المتميزين في مجال الخط العربي وفي لقاء اخر مع مدرب دورة الخط العربي احمد بن سلمان العامري الذي توجه في بداية حديثه بالشكر والتقدير لدائرة الهيئة بالمنطقة الداخلية وادارة نادي سمائل على تنظيم هذه الدورة التي استمرت شهرا بقاعة نادي سمائل وبمشاركة مجموعة من الشباب في مختلف المراحل السنية وكان الوقت مناسبا لدورة مبتدئة لخطي الرقعة والنسخ واذا اراد المتدرب ان يحسن من خطه فعليه بالتدريب المستمر حتى يتعرف على تفاصيل الحروف وعن مدى استفادة المشاركين من الدورة فقد اشار احمد العامري إلى ان الاستفادة متفاوتة بين المشاركين وذلك لعدة عوامل اولها المواصلة والمواظبة وحب المشارك للخط يجعله مهتما ومحبا وهاويا في نفس الوقت اما عن المقترحات لاقامة مثل تلك الدورة فقد اشار إلى ان يجب ان تتواصل هذه الدورات في هذا النادي او الى اي مكان اخر دون انقطاع وذلك لاستفادة اكبر شريحة في المجتمع اما عن مدى تعاون المتدربين فقد اشاد بتعاونهم وذلك من خلال المواظبة على الحضور اليومي وحرصهم على الاستفادة واخذ المعلومة الصحيحة عن الخط العربي وقواعده وفي ختام حديثه تقدم بالشكر للمسئولين في دائرة الهيئة ونادي سمائل على ما قدموه من معونات مادية ومعنوية وذلك بتوفير المكان المناسب المريح للمتدرب وتقديم كافة اللوازم والوسائل التي تم توفيرها وكان اللقاء الاخر مع المتدرب والمتميز في الدورة سيف بن سعيد حيث قال : إن الخط العربي يعتبر اهم ما نفخر به من بين فنوننا الاسلامية والتي يسير على المراحل التي مر بها ويعتبر الخط لسان اليد فيقول عليه افضل الصلاة والسلام عليكم بحسن الخط فانه من مفاتيح الرزق ونظرا لما يعني له الخط العربي فسعت دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بالمنطقة الداخلية بالتعاون مع نادي سمائل على تنظيم هذه الدورة الناجحة بالفعل والحمد لله كانت هناك استفادة من حيث اطلاعنا حول اسس فن خطي النسخ والرقعة على امل ان تكون هنالك نية لدى الهيئة لمنح المشاركين دورات اخرى والتعرف على خطوط اخرى مثل الخط الديواني والثلث والكوفي اما عبدالله بن محمد الشامسي فقد اشار إلى ان الدورة متميزة وناجحة وجاءت في الوقت المناسب خلال عطلة الصيف وكل من التحق بهذه الدورة استفاد وكان اختيار النادي موفقا فالمدرب ذي كفاءة في الخط العربي وقد استفدنا كثيرا من هذه الدورة كالتدريب على انواع الخط كالنسخ والرقعة اما من حيث مدة الدورة فقد اقترح عبدالله الشامسي زيادة المدة مع مشاركة فئة الاناث ايضا لتطوير مواهب الطالبات مع العلم بان مثل هذه الفئة توجد لديها موهبة وفي ختام حديثه شكر دائرة الهيئة بالمنطقة الداخلية ونادي سمائل والمدرب المتميز اما المتدرب يونس بن عبدالله العامري فقال ان برنامج الدورة كان جيدا ومناسبا ويراعي الفروق الضروية لدى المتدربين والاستفادة جيدة ونشجع في نفس الوقت من اجل الالتحاق لدورات اخرى في نفس المجال واضاف يونس العامري ان الوقت كاف ومناسب لمختلف شرائح المتدربين فهو مناسب للطالب وللموظف . وآخر لقاء كان مع سعيد بن ناصر الهنائي وهو مدرس فقد اشار إلى ان اقامة مثل هذه الدورات في وقت الاجازة الصيفية تساعد الطالب والموظف في استغلال وقته وهو مناسب جدا وعن تقييمه للبرنامج فكان جيدا من حيث كفاءة المدرب وادارته لتوصيل القواعد الاساسية للخط العربي وعن مدى استفادته فقد اشار سعيد الهنائي إلى ان الاستفادة جيدة لكونه معلما فهذه الدورة تساعده في تنمية مهارة الكتابة والخط وعن مقترحاته فهو يرى زيادة مثل هذه الدورات وان تنوع في البرامج المقدمة لدورة الخط لكون الخط العربي وسيلة اساسية للتعبير عن الاراء والافكار والتي تدور في ذهن الكاتب
63,economycsep63.txt,economy,sep,بدأ التسجيل في مراكز التدريب المهني للعام الدراسي الجديد منذ 21 اغسطس وحتى اول سبتمبر ويقول حمود بن سالم بن محمد الشكيلي رئيس قسم شؤون المتدربين أن أهم شيء أن تنطبق الشروط على من يتقدم للتسجيل لدينا و أهم هذه الشروط : أن يكون عماني أو من مواطني دول مجلس التعاون ولا يقل مستواه عن شهادة الصف الأول الإعدادي أو ما يعادلها وألا يقل عمره عن 15 سنة وأن يكون لائقا صحيا وأن يجتاز المقابلة و الاختبارات . وهذه هي أهم الشروط إما بالنسبة للمناطق التي يخدمها المركز فهو يخدم منطقة الظاهرة و منطقة الداخلية باستثناء سمائل و بدبد و ولاية الرستاق من منطقة الباطنة و بعض طلاب محافظة ظفار كما إن عدد المتقدمين حتى الآن بلغ 436 شابا و سيتم اختيار مجموعة منهم بعد أجراء الاختبارات و المقابلات لهم . مشيرا الى انه لا توجد أي تخصصات جديدة هذا العام وتضم المراكز خمسة أقسام هي قسم الميكانيكا وقسم الكهرباء وقسم النجارة وقسم الإنشاءات وقسم السيارات يتفرع كل قسم إلى تخصصات . أولا : قسم الكهرباء و يشمل على تخصص التمديدات الصناعية للمنشآت الصناعية و المباني التجارية وتخصص التمديدات المنزلية وتخصص إلكترونيات و يهتم بتدريب الطلبة على صيانة الأجهزة الإلكترونية مثل التليفزيون و الراديو وتخصص التبريد والتكييف الذي يدرب الطلبة على تركيب هذه الأجهزة وصيانتها ومدة الدراسة في هذا القسم سنتان . ثانيا قسم الميكانيكا الذي يتخصص الطالب في أحد التخصصات الموجودة في القسم مثل تخصص لحام الذي تشمل الدراسة على اللحام بالكهرباء و الغاز و يتعلم الطلبة فيه لحام مختلف الأشياء وتخصص صيانة معدات حيث تشمل الدراسة فيه على صيانة مختلف المعدات وعمل الخراطة . ثالثا قسم السيارات حيث تتم الدراسة فيه على صيانة السيارات بمختلف أنواعها و تنقسم الدراسة إلى تخصصين هما تخصص ميكانيكا و تكون الدراسة فيه على ميكانيكا السيارات وكيفية صيانتها حيث تضم المراكز مختلف أنواع السيارات وطرازاتها أما التخصص الثاني فهو كهرباء السيارات و يشمل على كل ما يتعلق بالكهرباء من حيث الصيانة وعمل التوصيلات وتغيير القطع التالفة و إصلاحها . رابعا قسم الإنشاءات و يتم فيه تدريب المتدربين على الأعمال الإنشائية المختلفة ومدة الدراسة في هذا القسم سنتان ويضم هذا القسم ثلاثة تخصصات هي تخصص البناء حيث يتعلم الطلبة أعمال البناء و مراحل البناء المختلفة و أسس البناء السليم و المناسبة للبيئة و الظروف المحيطة . أما التخصص الثاني فهو تخصص الخرسانة و يتم فيه تدريب الطلبة على عمل الخرسانات على أسس علمية سليمة و بما يتناسب مع ظروف كل بناء حتى يكون الطالب ملما بمختلف المراحل التي يتم على أساسها عمل الخرسانات . أما التخصص الثالث فهو تخصص البلاط و يتعلم الطلبة فيه كيفية تركيب البلاط والأعمال المتعلقة به وأفضل طرق التركيب و المواد المستخدمة وأنواع البلاط المختلفة وأفضلها حتى يكون عنده إلمام كامل . خامسا قسم النجارة و تتعلق دراسته بكل ما يخص النجارة من أخشاب وأنواعها و كيفية عمل الأثاث و تركيبه و تتراوح مدة الدراسة في القسم ما بين سنة إلى سنتين ويشمل على ثلاثة تخصصات هي تخصص التركيبات و يتم فيه تعليم الطالب على تركيب الأثاث و أهم الأدوات المستخدمة في التركيب و التعامل مع مختلف الأشكال و الأحجام من الأخشاب و تركيبها و أفضل أساليب و طرق التركيب وتستمر مدة الدراسة في هذا التخصص سنتان . أما التخصص الثاني فهو تخصص الأثاث وفي هذا التخصص يتعلم المتدرب صناعة الأثاث و أنواع الأخشاب و طرق و أساليب ووسائل تصنيع الأثاث والتعامل معه وتشكيله كما يريد بحيث يصبح منتجا مقبولا في الأسواق و ينافس وتستمر مدة الدراسة في هذا التخصص سنتان . أما الجديد فيما يخص الطلاب هذا العام فانه سيتم صرف علاوة شهرية بدل السكن الداخلي لكل من يستحق السكن الداخلي و تبلغ 60 ريالا عمانيا حيث سيعتمد الطالب على نفسه و لا نعتقد إن السكن الخارجي سيؤثر على المستوى التحصيلي للطالب . و كلمتي الأخيرة هي إن المركز أكمل كل الاستعدادات لاستقبال الدفعة الجديدة من طلابه و انصح جميع الطلاب بالجد و الاجتهاد في التحصيل العلمي . ولمعرفة رأي الطلاب الجديد في المركز و استعدادهم للدراسة فيه تحاورنا مع مجموعة منهم حيث حدثنا سليم بن سليم بن حسن الهطالي وهو من سكان ولاية الحمراء عن ذلك بقوله : لقد جاءتني فكرة الالتحاق بالمركز بتشجيع من الأصدقاء الذين سبقوني بالدراسة فيه و اخبروني عن تخصصاته الجيدة و الشهادة التي يمنحها و خصوصا أني احمل مؤهل الإعدادية العامة و أرغب بتخصص الكهرباء لأستطيع العمل في هذا المجال في القطاع الخاص . ويقول أسعد بن سالم بن راشد الحاتمي و هو من سكان ولاية عبري و حاصل على الشهادة العامة تخصص علمي بتشجيع من قبل الأهل و الأصحاب حضرت إلى المركز و سجلت فيه و أكثر من ذلك أني سمعت أن المركز يؤهل الطالب بشهادة جيدة تمكنه من الحصول على عمل مناسب و ارغب بدراسة تخصص الميكانيكا و بعد دراستي أفكر في العمل بالقطاع الخاص . ويقول سيف بن محمد بن سعيد البراشدي من سكان ولاية منح أن رغبتي في التعليم التقني دفعتني إلى الالتحاق بمركز التدريب المهني بعبري وحصولي على شهادة مع الشهادة العامة يؤهل الشخص للالتحاق بفرصة عمل أفضل و ارغب إن شاء الله في دراسة تخصص الكهرباء وبعد اكمال مدة الدراسة سأعمل بأي قطاع . وهذا الجهد الذي تبذله وزارة القوى العاملة ما هو إلا جهد بسيط من اجل تدريب وتشغيل الشباب الطموح حيث إن الوزارة تشرف على الكليات التقنية أيضا .
1017,localcfeb1017.txt,local,feb,استقبل معالي السيد المعتصم بن حمود البوسعيدي وزير الدولة ومحافظ مسقط بمكتبه صباح امس المقدم كزافييه موناك قائد البارجة الفرنسية ( الملازم جاكوبيه ) التي تزور السلطنة حاليا . وقد رحب معالي السيد وزير الدولة ومحافظ مسقط بقائد السفينة وبحث معه الامور ذات الاهتمام المشترك بين البلدين الصديقين كما اوضح معاليه للضيف الجوانب الحضارية والتاريخية التي تشتهر بها ولايات محافظة مسقط وما تقوم به المحافظة من دور فعال في تقديم مختلف الخدمات . من جانبه ابدى قائد البارجة الفرنسية اعجابه بالتطور الذي تشهده البلاد بقيادة حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله والذي شمل كافة المجالات معبرا عن ارتياحه لنجاح الزيارة التي يقوم بها للسلطنة . وفي ختام المقابلة سجل الضيف كلمة في سجل كبار الزوار ثم تبودلت الهدايا التذكارية وتمنى معاليه له وللوفد المرافق طيب الاقامة وعودا حميدا .
697,culturecdec697.txt,culture,dec,"الخرطوم - من احمد حنقه : تنطلق غدا فعاليات الخرطوم عاصمة للثقافة العربية للعام 2005 م ايذانا ببدء المهرجان التاريخى الذى يشارك فيه العديد من الشخصيات الرسمية والشعبية العربية والافريقية . وقال الامين العام للجنة العليا لمهرجان الخرطوم عاصمة للثقافة العربية المهندس السعيد عثمان محجوب فى تصريح ل ( الوطن ) ان فعاليات المهرجان ستبدأ بمؤتمر للهيئة القومية للاثار والمتاحف تزامنا مع العيد المئوى للمتحف القومى واضاف انه سيتم تنظيم مهرجان شبابى فى الثالث من يناير المقبل بمشاركة ستة الاف شاب عن قضايا السلام وثقافة التسامح والتعايش السلمى , كما يتم تنظيم ملتقى فكرى للثقافة العربية الافريقية فى الرابع من الشهر نفسه لمدة ثلاثة ايام بمشاركة مفكرين من داخل وخارج السودان بجانب اوبريت للثقافة يتضمن 5 لوحات اسهم فيها الشعراء والملحنون والفنانون , فضلا عن عمل مسرحى كبير . واشار السعيد الى ان الخرطوم تستضيف فى السادس من يناير المقبل اجتماعات المكتب التنفيذى لاتحاد الكتاب والادباء العرب الذى يستمر لمدة ثلاثة ايام علاوة على تنظيم ندوة عن القصة القصيرة فى الثقافة العربية . وقال السعيد ل ( الوطن ) ان هناك العديد من الجوائز المالية القيمة التى سوف تقدم من خلال هذه المهرجانات الثقافية من بينها جائزة رئاسة الجمهورية وجائزة رئيس الهيئة العليا وجوائز من وزراء الثقافة , الارشاد , الشباب والرياضة , وجوائز اخرى . واضاف انه تم اعداد اكبر قرية تراثية صممت خصيصا لهذه المناسبة يوجد بداخلها جميع تراث السودان المتعدد الاغراض وهى تشمل الكثير من المعلومات وقد تم تشييد هذه القرية بغابة ( ام بارونا ) بمدينة مدنى بولاية الجزيرة وتضم هذه القرية مدينة للاطفال ومتحفا للتراث"
278,economycjun278.txt,economy,jun,كتب سهيل النهدي : صرح الدكتور عادل بن عبدالعزيز الكندى الرئيس التنفيذى لشركة مصفاة نفط عمان ان الشركة ستقوم بانشاء خط لنقل النفط من مسقط الى صحار بتكلفة 45 مليون ريال عمانى أى ما يعادل 119 مليون دولار وذلك لتوفير خام التغذية لمصفاة صحار . وقال الدكتور عادل فى تصريح لوكالة الانباء العمانية ان خط الانابيب لنقل الخام الجديد سيبدأ من منطقة مصفاة نفط عمان لينتهى فى مصفاة صحار الكائنة فى منطقة الميناء بصحار . . مشيرا الى طول الخط يقدر ب 266 كيلومترا مما يجعله احد اكبر الخطوط فى السلطنة . واضاف ان تنفيذ المشروع سيستغرق ما يقارب ثمانية عشر شهرا ويبلغ قطر خط الانابيب 24 بوصة وسيمتد على طول ساحل الباطنة من مصفاة نفط عمان بميناء الفحل الى صحار . . موضحا ان طاقة الخط فى البداية ستبلغ 000 ر 116 برميل فى اليوم من النفط الخام ومخلفات التكرير . واشار الى ان الطاقة الانتاجية ستصل فى المستقبل الى 000 ر 160 برميل فى اليوم من خام النفط العمانى المعد للتصدير . . مضيفا ان الغرض الاساسى من تشييد الخط هو تأمين امداد مستمر من النفط الخام لمصفاة صحار . واوضح الرئيس التنفيذى لشركة مصفاة نفط عمان ان مسار خط الانابيب سيكون عبر مناطق حضرية فى محافظة مسقط وعبوره الجبال والاودية مؤكدا ان ذلك يعد من الامور الدقيقة ويمثل تحديا لشركة مصفاة نفط عمان . واشار الى ان الخط سيتم تشغيلة وادارته بواسطة شركة مصفاة نفط عمان وذلك من خلال شركة الغاز العمانية المملوكة للسلطنة والتى سبق ان قامت بتشغيل وادارة خط انابيب الغاز من فهود الى صحار والذى يبلغ قطره 32 بوصة .
1137,sportscjun1137.txt,sports,jun,الأسود الانكليزية تبحث عن نقطة التأهل أمام الكتيبة الكرواتية نيقوسيا أ . ف . ب : تكفي نقطة واحدة لاسود انكلترا لبلوغ الدور ربع النهائى عندما تلتقى مع الكتيبة الكرواتية في كويمبرا اليوم في الجولة الثالثة الاخيرة من الدور الاول لمنافسات المجموعة الثانية في بطولة امم اوروبا 2004 المقامة حاليا في البرتغال وستحاول انكلترا تجنب تكرار سيناريو النسخة الاخيرة من بطولة امم اوروبا عندما كان يكفيها التعادل ضد رومانيا لبلوغ ربع النهائي بيد انها سقطت امام منافستها 2-3 في الدقيقة الاخيرة وخرجت خالية الوفاض واعرب قائد انكلترا ديفيد بيكهام عن ثقته بان فريقه سيبذل قصارى جهده لكي يضمن بطاقته الى الدور التالي وقال : كنا في الموقف نفسه قبل اربع سنوات ففي النسخة الاخيرة تغلبنا على المانيا ثم خسرنا امام رومانيا وبالتالي لن نستخف بمباراتنا ضد كرواتيا اضاف لا نستطيع ان نتخاذل لان اي خطأ سيعني خروجنا نهائيا من المنافسة وندرك جيدا ان باستطاعة كرواتيا ان تؤذينا واوضح لا يمكن ان تتكرر مرارة الخروج قبل اربع سنوات واكد زميل بيكهام في خط الوسط فرانك لامبارد بان كرواتيا اثبتت بانها منتخب قوي خصوصا خلال مباراتها مع فرنسا ودائما ما تملك لاعبين يمتازون بفنيات عالية وتابع ندرك تماما انه اذا حققنا نتيجة ايجابية ضد كرواتيا يتبقى لنا ثلاث مباريات فقط لبلوغ النهائي في المقابل اكد مدرب انكلترا السويدي زفن غوران اريكسون بان لا يقلق من عدم تسجيل مهاجمه مايكل اوين اي هدف حتى الان في البطولة وقال : عموما جميع المهاجمين الذين عملوا باشرافي في السنوات العشرين الاخيرة يواجهون مشاكل اذا فشلوا في التسجيل في اربع او خمس مباريات متتالية واوضح جميع هؤلاء يرتكبون اخطاء لان عدم توفيقهم في هز الشباك يشكل عقدة لهم ونصيحتي لهم ان يتمتعوا بالمباراة واضاف الجميع يدركون بان اوين هداف من الطراز النادر وسيسجل الاهداف عاجلا ام اجلا وعلى الرغم من الفوز الكبير على سويسرا فان انكلترا لم تقدم عرضا جيدا وبدت العصبية على اداء اللاعبين في مطلع المباراة وفشلت في حسم المباراة في مصلحتها نهائيا الا بعد طرد المدافع السويسري برنت هاس قبل نهاية المباراة بنصف ساعة ومرة اخرى ستكون الانظار مسلطة على المهاجم المتألق واين روني الذي خطف الانظار في البطولة في مباراتيه الاوليين حيث لم يتأثر بمواجهة عمالقة فرنسا في المباراة الاولى وتسبب بركلة جزاء بعد مجهود فردي رائع تخطى فيه المدافعين ليليان تورام وميكايل سيلفستر قبل ان يعرقله الاخير داخل المنطقة ثم انقذ بلاده في المباراة الثانية بتسجيله هدفين من اصل ثلاثة وسبق للمنتخبين ان التقيا في اغسطس عام 2003 في مانشستر وكانت الغلبة لانكلترا 3-1 .
696,culturecdec696.txt,culture,dec,غزة ( الوطن ) : ضمن النشاطات الثقافية لاتحاد الكتاب الفلسطينيين في غزة أقيمت ندوة أدبية في مقر الاتحاد للاحتفال بصدور المجموعة القصصية الجديدة ( اقتلاع ) للكاتبة الفلسطينية بشرى أبو شرار . وصدرت المجموعة بالتعاون بين سلسلة ( إبداعات فلسطينية ) واتحاد الكتاب وقدم القاص زكي العيلة قراءة في قصص المجموعة جاء فيها أن تسمية الكاتبة لمجموعتها ( اقتلاع ) له دلالات ومعان واضحة في الوجدان الفلسطيني تتجاوز ما رسخ في ذاكرة الآخرين . فالاقتلاع من الأرض والحلم جعل اللفظة شاهدا على بشاعة الجريمة التي حدثت حين تحول صاحب الحق إلى لاجئ مشتت في المنافي . ويمكن تقسيم قصص المجموعة إلى محورين من حيث دلالات المكان والزمان . المحور الأول يرصد حنين الكاتبة التي تعيش في مصر لجهات الوطن ورموزه عبر الذاكرة والتذكر والحنين الذي يحفظ أشياء الوطن بوصلة انطلاق تشع وضوحا وثباتا . ويمكن في ظل هذا المحور إدراج القصص التي يتشابك فيها الهم المصري بالهم الفلسطيني في حنين موصول بكل ما هو إنساني . أما المحور الثاني فيضم النصوص التي يبدو من خلالها التصاق الكاتبة بالنماذج الإنسانية المنتزعة من الواقع المصري . وشارك الناقد والأديب المصري محمد محمود عبد الرازق بورقة نقدية حول المجموعة أرسلها من القاهرة وقال فيها : إن بشرى كاتبة لها قضية وهي لا تكتب من فراغ وإنما تكتب وفي قلبها وطن . ورموز الكاتبة واضحة وبعض هذه القصص ينحو نحو الحداثة وأستعير هنا عبارة روجيه غارودي المشهورة ( واقعية بلا ضفاف ) . وتنحو الكاتبة أحيانا أخرى نحو الرمز وهي تهتم بالوصف والتصوير . ومن السمات الفنية للمجموعة : دقة الملاحظة وغزارة المعلومات والاهتمام الأصيل بالتاريخ . وتلاحظ قوة الحنين إلى غزة مدينة الكاتبة وإلى كل فلسطين المحتلة حيث يبدو اشتياقها لوطنها ماثلا بوضوح . وكان القاص محمد نصار قد أدار اللقاء وقدم تعريفا حول الكاتبة التي صدرت لها ثلاث مجموعات قصصية ورواية واحدة هي : ( أعواد ثقاب ) عن مجموعة القصة في الاسكندرية . وشارك في الحوار حول المجموعة : الشاعر أحمد يعقوب والقاص عبد الوهاب أبو هاشم والشاعرة رحاب كنعان وفتحية صرصور . وحضر اللقاء عدد من الكتاب والمثقفين وبعض أساتذة الأدب والنقد والمهتمين بالأدب . وشكر الكاتب عبدالله تايه القائم بأعمال رئيس اتحاد الكتاب القائمين على سلسسلة ( إبداعات فلسطينية ) الذين ساهموا بطباعة المجموعة وكذلك الشاعر ماجد أبو غوش الذي طبع ونشر ديوان ( النورس ) للشاعر الفلسطيني مصطفى الأغا من فرع الاتحاد في القاهرة . وأفاد بأن الاتحاد وبعد اللقاءات التي تمت بينه وبين رئيس اللجنة التحضيرية التي يرأسها الشاعر المتوكل طه وعدد من الكتاب الفلسطينيين خارج الوطن وجد حاجة الكتاب الماسة إلى الاهتمام بنشر أعمالهم داخل فلسطين فكان إصدار هذين الكتابين مؤكدا أن العمل في هذا الاتجاه سيستمر لخدمة الكتاب الفلسطينيين أينما كانوا .
1714,religioncmay1714.txt,religion,may,التربية السليمة من أهم مقومات نهضة الأمة وإن أي خلل في التربية يؤدي إلى حدوث ثلمات في جدران المجتمع وسقفه وربما أدى ذلك إلى تداعي جوانب البنيان وتهاوي أركانه حين ينشأ الشباب بعيدا عن التوجيه السليم الأمر الذي يقذف بهم في هوة الانحلال والتفسخ الخلقي والانحراف السلوكي . ولا شك أن البناء الإيماني والضميري للإنسان هو الذي يتحكم في سلوكه الحالي والمستقبلي وبقدر العناية بهذا البناء وحسن تشييده يستقيم السلوك وتنحو الأعمال للوجهة السليمة حيث يكون هناك سائق داخلي يقود الجوارح . والخلل في التربية الروحية لضمير الإنسان يؤدي إلى التخبط واللاموضوعية وغياب الهدف وضعف الغاية مما ينتج عنه الكثير من ألوان الانحراف ومن سلك الطريق بلا دليل تخبط هوة واشتاك شرا فإليك - عزيزي - بعض الأساليب الخاطئة في التنشئة الروحية - طهرك الله - : ( 1 ) توهين الإخلاص في نفس الطفل أي تربية الطفل على المراقبة لغير الله تعالى والولاء لمن دونه وذلك بحشو دماغه وفكره بعبارات : حتى لا يقال كذا وحتى يقال كذا كي لا يراك فلان أو يسمعك علان فتنشأ في نفسية الطفل مراقبة غير الله تدريجيا حتى يصبح جل همه عبادة رأي الناس ونيل استحسانهم وإعجابهم فإذا ترك أمرا مستهجنا فلخوف نظر الناس لأنه لا يعلم علة تمنع هذا الفعل غيرها حيث تخفت دقات الجرس الداخلي الذي ينبه الى وجود مراقب دائم عالم بحركات الإنسان وسكناته فإذا شب هذا الطفل وبدأت النوازع النفسية والشيطانية تحدثه بالجرائم أصبح من خفافيش الليل التي تختبئ في النهار خوفا من عيون المجتمع وقد يصبح من أكابر أصحاب الجرائم السرية التي تحدث بعيدا عن رقابة المجتمع وكم عانت المجتمعات من هذه الجرائم التي تحدثها أصابع خفية سقط منها الوازع الداخلي والسائق الضميري بعد فقدانها التربية الروحية السليمة . ( 2 ) ضعف اليقين وقلة التوكل يغرس بعض الآباء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في قلوب أبنائهم ضعف الاعتماد على الله والتوكل عليه فتجده يكثر من تخويفهم على الرزق فتجده لا يتحدث إليهم إلا عن صعوبة الوظائف والأعمال وقلة الأرزاق وضعف الموارد وما شابه ذلك ويبالغ في ذلك حتى يخيل للطفل المسكين أنه ميت من الجوع لا محالة . وعندما يشب هذا الطفل ويبلغ مبلغ الرجال يصبح كل همه الحصول على المال من أي طريق وبأية وسيلة فإذا حصل على قبول في شركة أومؤسسة معينة تتعامل بالربويات في جميع مدخلاتها ومخرجاتها فإنه عندما يحط أول قدم على عتبة مكتبه في تلك المؤسسة أو الشركة يقول : الحمد لله الذي أوصلني بر الأمان . أي أمان وأنت تصبح وتمسي على لعنة الله ورسوله . أي أمان ومطعمك حرام ومشربك حرام وملبسك حرام . وحتى لو عمل في وظيفة مكسبها حلال وأمر فيها بمقارفة معصية معينة فإنه لن يتردد في عملها خوفا من انقطاع الرزق وخوف المجاعة المرتقبة الذي غرسه أبواه في ضميره منذ نعومة أظافره . وكان الأحرى بمثل هذا الأب أن يغرس في قلب طفله معاني التوكل على الله تعالى وسر قوله تعالى : وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها حتى إذا شب شب واثقا في ربه معتمدا على قدرته يعمل بالأسباب ويبحث عن المكسب الحلال ولا يرمي نفسه في أي واد من أجل الحصول على المال . ( 3 ) تقديس المادة تقديس المادة إلى حد يخرجها عن الغاية منها يؤثر بلا شك على الناحية الروحية ومن مظاهر التربية على تقديس المادة : ( أ ) تضخيم الأخطاء في الشؤون المالية فإذا فقد الطفل درهما مثلا أو أخطأ مع البائع في نصف درهم أقام أبوه عليه الدنيا فلم يقعدها وصب عليه من الدروس والخطب ما يوجد في نفسه يقينا راسخا ان المال والمادة هما أقدس ما في الوجود وكم قصر هذا الابن في صلاته وكم تناسى سورا حفظها وكم أهمل في حضور حلقات العلم وكم وكم غير أن وجه والده لم يتغير إلا على فقدان الدرهم أو التفريط في نصفه ! ! ! فماذا يرتجى من السلوك الديني والثقافي في مستقبل هذا الطفل ! ! ! ! ( ب ) النظرة المادية للأشخاص فتجد الأب لا يشيد إلا بالتقدم في الدرجات المالية والوظيفية فلان حصل على درجة كذا وفلان ترقى لمنصب كذا وفلان ترشح لرتبة كذا ورصيده في البنك كذا وكذا . أما الإشادة بأخلاق فلان الحسنة أو اهتمامه بالعلم أو تقواه وورعه أو سعة اطلاعه وثقافته فإن ذلك مما لم يسمعه الابن من والده قط . ( ج ) الاهتمام بتوفير الأمور المعيشية وإغراق الأبناء في الترف المادي مع خواء في الناحية الروحية فيجعل الأب وظيفته الاهتمام بالحسابات المادية دون إلقاء أي اهتمام بالجانب الروحي والخلقي . إن مثل هذه المظاهر وغيرها تجعل الطفل ينشأ على تقديس المال وحب المادة مما يؤثر سلبا على تصرفاته المستقبلية وينشأ حريصا على المال جامعا له كانزا لذهبه وفضته . فماذا يرتجى من هذا في المشاريع الخيرية الدينية والاجتماعية وما ينتظر المحتاجون من شخص تربى على هذا ! ! ! ( 4 ) تقديس الأنساب والفخر بالعرقية ينشأ ذلك عن ملء سمع الطفل وحشو عقله بالحديث عن أنساب الناس وأصالتهم القبلية تقييما لهم على هذا الأساس فلا يسمع إلا عبارات : هذا مولى وهذا من قبيلة كذا وهي دون قبيلة كذا التي أصلها كذا وكذا أو أتت من البلاد الفلانية فعندما يشب هذا الطفل يكون النسب والعنصرية هي أهم الاعتبارات والمقاييس لتقييم الناس واستحقاقهم للاحترام والتقدير . نعم معرفة علم الأنساب شيء طيب غير أن تقييم الناس ووضعهم في درجات سلم الاحترام على هذا الأساس أمر مرفوض شرعا . ( 4 ) ضعف جانب النصح والارشاد في المنزل يغيب التوجيه الديني والموعظة الحسنة في كثير من بيوتنا وللأسف الشديد فتجد الأب لا يحرك ساكنا عندما يتهاون بحرمات الله في بيته أو يضعف اهتمام أبنائه بالناحية الدينية تشاغل عنهم بأمور خارجية . وأخيرا تذكر دائما - عزيزي المربي - أن الارتقاء بالروح هو المهمة الأولى والأساسية للمربي الناجح ...
1276,culturecfeb1276.txt,culture,feb,القاهرة ( الوطن ) : تقدم عدد كبير من شركات الانتاج التي قدمت أعمالا فنية خلال الفترة الماضية بطلبات للتصالح مع نقابة المهن التمثيلية في المحاضر التي حررتها ضدهم النقابة في النيابة لتشغيل فنانين جدد في الأعمال الدرامية التي أنتجوها أو شاركوا في انتاجها دون الحصول علي موافقة النقابة بالتصريح لهم بالعمل . يقول يوسف شعبان نقيب الممثلين : هذه الشركات كانت في الماضي تضرب عرض الحائط بقرارات النقابة قبل تعديل القانون الذي قضي بمنع الاشتغال في مهنة التمثيل الا للحاصلين علي عضوية النقابة او تصريح بالعمل من لجنة القيد . وأضاف وبعد صدور القانون من مجلس الشعب ( البرلمان ) اخطرنا به كافة الشركات واكدنا لهم أننا كنقابة من واجبنا حماية المهنة من الدخلاء ولن تقف عقبة أمام الموهوبين الا أننا فوجئنا بهذه الشركات تتجاهل اعضاء النقابة باشراك وجوه جديدة في الأعمال التليفزيونية والسينمائية دون الحصول علي تصريح بالعمل الأمر الذي جعلنا نتخذ في مجلس الادارة قرارا بحصر المشاركين في الأعمال الفنية دون الحصول علي موافقة النقابة وحررنا محاضر ضدهم في النيابة وقد فوجئنا بأصحاب هذه الشركات يتقدمون للنقابة بطلبات للتصالح وقد وافقنا بشرط قيامهم بسداد الغرامة والتعهد بعدم تكرار هذه المخالفة حرصا منا علي مستقبل هؤلاء الشبان . وأشار يوسف شعبان الي أن باب النقابة مفتوح للوجوه الجديدة ومن يتخطي الاختبارات تمنحه النقابة تصريحا بالعمل أو عضوية المنتسبين وحينما يستحق العضوية العاملة فلن يكون هناك مشكلة في الحصول عليها إلا ان يستغل بعض أصحاب النفوس المريضة هواة التمثيل في أعمال سيئة ونفاجأ بعد ذلك بمحاضر تأتي للنقابة من النيابة أو أقسام الشرطة بأن أصحاب هذه المحاضر من الممثلين بما يخالف الحقيقة وسوف نواجه ذلك بكل حسم . واكد نقيب الممثلين ان الاعمال التي خالفت قانون العمل بالنقابة وشارك فيها ممثلون جدد لم يحصلوا علي تصاريح منها : ( حد السكين ) و ( العمة نور ) و ( آخر المشوار ) و ( مسألة مبدأ ) و ( كفر عسكر ) و ( ملك روحي ) .
58,economycjan58.txt,economy,jan,جاكرتا رويترز : قال مسؤول حكومي امس ان اندونيسيا رابع اكبر دول العالم من حيث عدد السكان تتوقع زيادة واردات النفط الخام ومنتجاته في عام 2004 لمواجهة الاستهلاك المتزايد . وقال لين اريفين تاخيان المدير العام للنفط والغاز بوزارة المناجم والطاقة نعتقد ان واردات الخام ومنتجاته ستزيد في عام 2004 بسبب احتياجاتنا المحلية بينما يستقر انتاج الخام والمصافي . وقال مسؤولون : ان اندونيسيا تستورد حاليا ما بين اربعة وخمسة ملايين برميل من الخام من السوق الفورية و 5 ر 3 مليون من الخامات العربية بعقود شهرية . وتستورد اندونسيسا نحو ستة ملايين برميل من منتجات النفط شهريا . وقال لين : ان اندونيسيا ستستهلك 377 مليون برميل من منتجات النفط في 2004 مقارنة مع 361 مليون برميل في 2003 . وفي العام الماضي استهلكت 367 مليون برميل . وتفي واردات اندونيسيا من منتجات النفط بنحو 25 بالمائة من الاستهلاك المتنامي في اندونسيسا بينما يتراجع انتاج الخام محليا .
362,culturecapr362.txt,culture,apr,الكويت من انور الجاسم : تحت رعاية الشيخ صباح الاحمد رئيس مجلس الوزارة الكويتي يقعد بالكويت الملتقى الاعلامي الثاني يومي 10 و 11 ابريل الجاري . وقال الشيخ مبارك الدعيج فى تصريح صحفى ( ان هذه الرعاية الكريمة من جانب رئيس مجلس الوزراء تعكس بشكل واضح حرص الحكومة الكويتية على الارتقاء بالجهاز الاعلامي من خلال عقد مثل هذه اللقاءات واستضافة الاعلاميين العرب والاجانب وتسخير كافة الامكانات لهم بجو مليء بالحرية والديموقراطية ) . وذكر ان الملتقى يعقد تحت عنوان ( نظرة مستقبلية ) وهو ما يتماشى مع النقاش العريض المطروح الان على مستوى المنطقة العربية حول العديد من المبادرات وجهود الاصلاح والتنمية العربية وتعزيز العمل العربي المشترك ومواجهة القضايا المختلفة التي يحاول العرب بجهود جماعية وفردية تجاوزها بما يخدم الشعوب العربية ويدعم مسيرته نحو تحقيق أهدافها المرجوة . وقال الشيخ مبارك ان قائمة طويلة من الشخصيات العربية من مختلف الدول العربية ومن المهجر ستشارك في الملتقى مشيرا الى وجود العديد من أوراق العمل والعناوين المختلفة للمحاضرات والندوات والمشاركات من فعاليات محلية في المجالين الفكري والاعلامي وتتضمن نطاقا واسعا من القضايا الجوهرية والحيوية التي ينشغل بها الرأي العام العربي في هذه الفترة . وشدد الشيخ مبارك على ان قطاع الاعلام الخارجي سيبذل كل ما يمكنه لخدمة ضيوف الكويت منوها بالتزامن بين انعقاد الملتقى والقمة العربية المقبلة في الجمهورية التونسية وهو الامر الذي يقدم جهدا متكاملا ومنسجما مع البحث العربي الجماعي لكيفية مواجهة التحديات الحاضرة والمستقبلية وعلى أكثر من صعيد . وتمنى الشيخ مبارك ان يتمكن الاعلاميون من مناقشة قضاياهم وتداولها بحرية تامة الامر الذي ينسجم مع أجواء الديموقراطية والحرية . وأشار الى أن النجاح الذي تميز به الملتقى الاعلامي الأول والأصداء الواسعة التي تحققت يمنحانا الثقة والدافع للاستمرار في العمل من أجل أن يكون هذا الملتقى احدى العلامات البارزة لدولة الكويت . ونوه الى أن ضيوف الملتقى تم اختيارهم بعناية فائقة من كافة الدول ممثلين متنوعين بأفكارهم وأيدلوجياتهم بما يحقق الهدف الأساسي من عقد هذا الملتقى والمتمثل بالسعي نحو تطوير أداء الاعلام العربي وتمكين الاعلاميين العرب من تحديد ملامح مستقبلهم الإعلامي ومتطلباته . وقال وكيل وزارة الاعلام لشؤون الاعلام الخارجي ان هذا الملتقى كذلك يعتبر فرصة فريدة للاعلاميين والصحفيين العاملين في الكويت للالتقاء بزملائهم والاحتكاك بهم وتبادل الخبرات والمعلومات بما يعود بالمنفعة على الجهاز الاعلامي العربي ككل والكويتي بالاخص .
948,internationalcmay948.txt,international,may,جاكرتا أ . ش . أ : أعلن متحدث باسم قيادة العملية العسكرية للجيش الاندونيسى باقليم آسييه عن مقتل خمسة من متمردى الحركة وأحد افراد الجيش الاندونيسى إثر اشتباكات جديدة وقعت بين القوات الحكومية الاندونيسية واعضاء حركة آسييه فى ثلاث من ضواحى الاقليم . وصرح الكولونيل آسيب صبرى المتحدث باسم قيادة العملية للجيش الاندونيسى باقليم آسييه للصحفيين أمس بأن القوات الحكومية من الجيش والشرطة تمكنت من قتل خمسة من متمردى حركة آسييه فى اشتباكات وقعت مع المتمردين فى ضواحى بيريون واتشيه الشمالية وآسييه الجنوبية . واوضح الكولونيل أن أحد ضباط الجيش لقى مصرعه خلال الاشتباكات التى وقعت . . مشيرا الى ان الضابط الذى اصيب فى الاشتباكات قضى نحبه اثناء نقله الى المستشفى . وذكر المتحدث ان القوات الحكومية تمكنت من إلقاء القبض على اثنين من اعضاء الحركة فى ضاحيتى آسييه الشمالية و آسييه الشرقية . . مشيرا الى أن الجنود الحكوميين تمكنوا فى اعقاب الاشتباكات من مصادرة عدد من الاسلحة وكميات من الذخيرة كانت بحوزة المتمردين كما صادروا بعضا من هذه الاسلحة فى ضاحيتى بيدى و آسييه غايا . يذكر ان القوات الحكومية الاندونيسية من الشرطة والجيش تقوم منذ التاسع عشر من مايو الماضى بتنفيذ عملية عسكرية شاملة باقليم آسييه فى ظل فرض قانون الاحكام العرفية بالاقليم للقضاء على الحركة التى تقاتل منذ منتصف السبعينات من أجل انفصال الاقليم الغنى بموارده الطبيعية عن أندونيسيا وإقامة دولة إسلامية مستقلة .
325,religioncjan325.txt,religion,jan,الاقتراح الثاني وأما اقتراحهم الثاني وهو إعادة ترتيب آيات القرآن على أساس من نزول هذه الآيات على رسول الله أول مرة فهو إن دل على شئ فإنما يدل على إمكانية اختراق القرآن الكريم والعبث بآياته بقصد النيل من مكانته القدسية في نفوس أتباعه . . وهم بذلك يريدون تمهيد الطريق إلى مسلمة آمنوا بها وأنكرها عليهم كل عاقل وهي أن القرآن الكريم منتج ثقافي يمكن اختراقه والعمل فيه بالحذف والإضافة والتقديم والتأخير وإعادة الصياغة وتفريغه من محتواه وملئه بمعان أخرى يكون الإسلام والقرآن إطارا لها إلى حين فإذا جاء الوقت المناسب حطموا هذا الإطار وتركوا المحتوى سافرا هكذا في العراء بغير ستار . هكذا أدى بنا المنهج الإلهي الذي اصطنعناه في خطوة من خطواته ( وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ) وأخرى ( وعظهم ) وسوف نصطنعها معهم في كلمات قلائل لعلنا نملك أن نوقظ ضمائرهم ونردهم إلى الإسلام مردا جميلا . . ألا فلتعلموا أنه ما من آية نزلت إلا وقد أمر النبي بواسطة جبريل أن يضعها في مكانها من السورة المعينة ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الوحي قائلا ( ضعوها في سورة كذا بين آية كذا وآية كذا ) . أكد أن النبي صلى الله عليه وسلم التزم في قراءة القرآن بهذا الترتيب لآياته في صلاته وخارج صلاته . واقعة معينة يقول د . عبد الصبور شاهين الأستاذ بجامعة القاهرة إن القرآن الكريم نزل حسب الأحداث والوقائع التي شهدتها الدعوة خلال ثلاثة وعشرين عاما . . ولاشك أن كل تنزيل من القرآن كان متصلا بواقعة معينة سواء اتضحت أم لم تتضح لكن المؤكد أن القرآن الذي بين أيدينا بترتيبه المعروف هو أيضا من الوحي وقد كان جبريل عليه السلام يراجع رسول الله في كل عام بالترتيب المعروف لنا خلال اعتكافه في العشر الأواخر من رمضان وجاءنا القرآن عن صحابة رسول من الله من حفاظه بهذا الترتيب الذي أجمعت عليه الأمة أخذا عن رسول الله واستمر الالتزام بهذا الترتيب على طول الزمن وسيبقى إلى يوم القيامة على أن المفسرين قد استخدموا أحيانا مناسبات النزول لبيان معنى قرآني يحتاج إلى ذكر هذه المناسبة . . فليست مناسبات النزول خافية عن علم العلماء . أما الدعوة التي أطلقها بعض المستشرقين وأحلاسهم عن رغبتهم في أن يجدوا قرآنا مرتبا على حسب النزول فهي كلمة حق أريد بها باطل ذلك أن العلمانيين أصحاب هذه الدعوة لا علاقة لهم بالقرآن لا بالسور التي هو عليها ولا بأية سورة أخرى كترتيبه حسب النزول فهم أعداء لن تتخلص نفوسهم من مرارة العداوة لكتاب الله ولعقيدة الإسلام وأمنه .
131,sportscapr131.txt,sports,apr,الشباب وفنجاء حبايب بتعادلهما الايجابي 22 بركاء من محمد المعولي : خرج فريقا الشباب وفنجاء حبايب بتعادلهما الايجابي 22 في المباراة التي اقيمت بينهما مساء أمس على ملعب الشباب وذلك في اطار منافسات الاسبوع السابع عشر لدوري الدرجة الثانية لكرة القدم ليرفع فنجاء من رصيده الى 24 نقطة مضيعا فرصة كبيرة كي يكون خلف ثلاثي المقدمة فيما حصل الشباب على النقطة الثامنة . جاءت المباراة جيدة المستوى من الجانبين وسنحت لهما العديد من الفرص لتسجيل المزيد من الاهداف لكن اللاعبين لم يستغلوها . . انتهى الشوط الاول 11 حيث تقدم الشباب في الدقيقة 3 بهدف سعيد البريكي وتعادل فنجاء في الدقيقة 44 عن طريق سلطان حمد . . وفي الشوط الثاني حسب حكم المباراة ركلة جزاء لكل فريق حيث سجل لفنجاء رجب جمعة في الدقيقة 25 أما هدف الشباب فأحرزه خالد ناصر في الدقيقة 38 . . ادار المباراة الحكم الدولي محمد مفلح ومساعداه احمد الحسيني وخلفان الجفيلي وطلال البلوشي رابعا وراقبها سالم علي رجب .
591,localcmar591.txt,local,mar,احتفل صباح أمس تحت رعاية اللواء الركن سعيد بن ناصر السالمي قائد الجيش السلطاني العماني بتخريج دورة المظلات التأسيسية لدورة الضباط المرشحين طلبة كلية السلطان قابوس العسكرية وذلك على ميدان القفز التابع لمظلات سلطان عمان . في البداية استمع قائد الجيش السلطاني العماني إلى إيجاز عن الدورة وما تضمنته من مواد وبرامج تدريبية نظرية وعملية متنوعة ثم شاهد والحضور قفزا مظليا لأفراد الدورة المتخرجة وبهذه المناسبة ثبت قائد الجيش السلطاني العماني راعي المناسبة جناح المظلات لمنتسبي دورة الضباط المرشحين بعد إكمالهم مراحل الدورة بنجاح وسلم الجوائز التقديرية للمتفوقين . عقب ذلك قدم أفراد الفريق الوطني للقفز الحر عرضا مظليا في سماء ميدان الاحتفال أظهروا خلاله مهارة فائقة وكفاءة عالية في الوصول الى منطقة الهدف . وعلى ميدان مظلات سلطان عمان كرم اللواء الركن قائد الجيش السلطاني العماني عددا من منتسبي المظلات المتميزين في الأنشطة والفعاليات والدورات التدريبية والثقافية كما تم تكريم أفراد الفريق الوطني للقفز الحر بمناسبة مشاركتهم في العديد من الاحتفالات والمناسبات الوطنية والمحافل الدولية . حضر الاحتفال آمر كلية السلطان قابوس العسكرية وعدد من كبار ضباط الجيش السلطاني العماني وقائد وضباط وضباط صف وأفراد مظلات سلطان عمان .
1618,economycjul1618.txt,economy,jul,حظي قطاعا النقل والاتصالات باهتمام كبير من لدن حكومة صاحب الجلالة السلطان المعظم انطلاقا من أهمية دورهما في الحياه العصرية وباعتبارهما أهم ركائز البنية الأساسية التي يرتكز عليها الاقتصاد القومي العماني . وقد تجلى الاهتمام بهذين القطاعين في خدمات النقل والمتمثلة في إنشاء شبكة من الطرق الحديثة مترامية الأطراف وعلى أحدث المواصفات العالمية المعمول بها في هذا المجال والتي استهدفت في المقام الأول راحة المواطن والمقيم وإنشاء موانئ جديدة وتطوير وتحديث الموانئ القائمة لتكون قادرة على القيام بالدور الذي أنشئت من أجله . ونظرا لأهمية خدمات النقل الجوي ودورها في دعم ومساندة أنشطة التنمية الشاملة من جهة ولدورها في عملية التفاعل الحمضاري بين الأمم وتبادل الخبرات بين أبنائها من جهة أخرى فقد شملت عملية التطوير كافة المرافق والوحدات التي تقوم على خدمة السلامة الجوية بأشكالها المتعددة والتي ترجمت الى تحقيق العديد من المنجزات والمشاريع التي تخدم هذه الغايات وبناء على الخطط الموضوعة . وفي ظل التطورات المتسارعة التي تشهدها خدمات النقل الجوي فقد تم خصخصة مطاري السيب الدولي وصلالة المدني بهدف إعطاء الفرصة للقطاع الخاص للمساهمة في استثمار المشاريع الاقتصادية . تحديث أما قطاع الاتصالات فقد شهد هو الآخر نقلة كبيرة في الخدمات التي يشملها نظرا للدور الهام الذي يلعبه في بناء الدولة العصرية وتنمية الحياة الاجتماعية والاقتصاد والإسراع بها نحو التطور وقد تحققت طفرة كبيرة من التقدم والتحديث في قطاع الاتصالات خلال سنوات النهضة المباركة في كافة الخدمات التي يؤديها ( البريد الاتصالات السلكية واللاسلكية والانترنت ) وذلك من خلال توظيف العديد من الامكانات المتاحة حيث تم تطوير شبكة متكاملة للاتصالات بكل عناصرها ( الهاتف المتنقل العالمي وشبكة الانترنت ومحطات فضائية وكوابل ألياف بصرية ) وقد تم تمديد هذه الشبكة الى مختلف مناطق السلطنة بما فيها المناطق النائية والصحراوية وتحت كل الظروف الأمر الذي حقق درجة عالية من التواصل داخليا ومع العالم الخارجي وعلى نحو غير مسبوق . ومازالت الجهود حثيثة ومضنية ومستمرة لتطوير شبكة الاتصالات من خلال الشركة العمانية والتي تم تحويلها الى شركة عمانية مساهمة مقفلة بموجب المرسوم السلطاني رقم ( 4699 ) . إن التطور الذي جري في قطاعي النقل والاتصالات وعلى امتداد السنوات الماضية وحتى الآن قد أسهم والى حد كبير في دعم جهود التنمية ليقدم بذلك صفحة مشرفة لانجازات وجهود صادقة تتواصل ضمن إطار الرؤية المتكاملة لتجعل من السلطنة واحدة من أكثر مواقع التجارة نشاطا وحيوية وتفاعلا مع حركة التجارة العالمية مع إعطاء الفرص للقطاع الخاص للإسهام وتطوير القطاعين في اطار الخطط المحددة لذلك . قطاع الطرق تمثل الطرق شرايين حيوية بما تسهم به من دور أساسي في التنمية الاقتصادية والاجتماعية وبما توفره من دعم مباشر للقطاعات الاقتصادية الأخرى وتسهيلها لحركة السكان والبضائع والمواد الأولية فضلا عن مساهمتها في تحقيق الترابط والتكامل بين المراكز والتجمعات السكانية والحضرية وقد عملت الحكومة الرشيدة منذ بداية النهضة المباركة على مد شبكة مترامية الأطراف تربط أرجاء السلطنة المختلفة ببعضها البعض وبالدول المجاورة . وقد قامت وزارة النقل والاتصالات ممثلة في المديرية العامة للطرق خلال عام 2003 م بالعديد من المنجزات في مختلف أعمال الطرق منها : متابعة تنفيذ مشاريع الطرق الاسفلتية الجديدة وأعمال صيانة الطرق الاسفلتية والجسور القائمة وأعمال مراجعة التصاميم وإعداد مستندات المشاريع الجديدة وتحليل عروض المناقصات بالاضافة الى أعمال صيانة الطرق الترابية والجبلية . والإشراف ومتابعة تنفيذ العديد من مشاريع الطرق الاسفلتية والتي بلغت حوالي ( 387445 ر 1 ) كم . والقيام بأعمال الاشراف على الصيانة الخفيفة للطرق الأسفلتية القائمة والتي بلغت أطوالها حتى نهاية عام 2003 م ( 300695 ر 4 ) كم وذلك بالعمل عل الحفاظ عليها بحالة جيدة وقيام دوائر الطرق بالإشراف على صيانة الطرق الترابية والجبلية التي بلغت أطوالها حتى نهاية عام 2003 م ( 500329 ر 13 ) كم بمعدل مسحة واحدة كل شهر . محافظة ظفار حظيت محافظة ظفار بإهتمام كبير من قبل الحكومة الرشيدة نظرا لطبيعتها الخلابة وموقعها المتميز الذى يجعلها مركز جذب سياحي عالمي تمثل ذلك الاهتمام في إنشاء شبكة جيدة من الطرق وذلك لربط الولايات والنيابات المختلفة ببعضها وبمدينة صلالة وقد بلغ إجمالي الطرق الاسفلتية التي تم إنجازها بمحافظة ظفار منذ بدء عصر النهضة المباركة وحتى الآن ( 319 ر 2 ) كم بالاضافة الى الطرق الترابية التي تم تنفيذها وتقدر بطول ( 681 ر 1 ) كم . مشاريع تم انجازها مشروع إزدواجية طريق ( صلالة ثمريت ) المرحلة الاولى بطول ( 12 ) كم . وهذا المشروع عبارة عن تنفيذ الازدواجية للطريق بالاضافة الى تنفيذ عدد ( 2 ) دوار جديد مع تحسين دوار الرباط ودوار أم الغوارف ويعتبر هذا الطريق أحد الطرق الشريانية الحيوية والمدخل الرئيسي لمدينة صلالة ويربطها بالعاصمة مسقط وقد تم الانتهاء من تنفيذ هذا المشروع في 13112002 م . يتضمن تنفيذ نفق أرضي بعرض ( 44 ) مترا بإتجاه طريق ( صلالة طاقة ) أسفل الطريق الخاص القادم من مزرعة رزات والمتجه الى بيت المعمورة وقد تم الانتهاء من تنفيذ هذا المشروع في 3092002 م . ومشروع رصف طريق شرستى امبروف رخيوت المشروع عبارة عن رصف طريق مفرد بطول ( 5 ر 23 ) كم وبعرض ( 6 ) أمتار بالاضافة الى أكتاف أسفلتية بعرض ( 1 ) متر من كلا جانب يربط كل من مدينة رخيوت وأمبروف وشرشتي بالطريق الأسفلتي العام القادم من صلالة والمتجه الى صرفيت وقد تم البدء في التنفيذ بتاريخ 1112000 م وتم الانتهاء من المشروع بتاريخ 2632003 م . ومشروع رصف طريق صرفيت حوف جانب ( الجمهورية اليمنية ) المشروع عبارة عن رصف طريق مفرد بطول ( 5 ر 16 ) كم وبعرض ( 5 ر 7 ) متر بالاضافة الى أكتاف ترابية بعرض ( 5 ر 1 ) متر من كل جانب وقد تم البدء في التنفيذ بتاريخ 2492000 م وتم الانتهاء من تنفيذ المشروع بتاريخ 1752003 م . ومشرع شق طريق حدبين حاسك وهو عبارة عن شق طريق ترابي ( 37 ) كم وبعرض ( 9 ) أمتار بالاضافة الى تنفيذ كافة منشآت تصريف مياه الامطار والحمايات الجانبية ويربط هذا الطريق نيابة حاسك الساحلية بمدينة حدبين ومن ثم بقية مناطق محافظة ظفار مما كان له الأثر الايجابي من الناحية الاقتصادية بحيث أصبحت نيابة حاسك مقصدا لكثير من الزوار الذين يأتون إليها للتمتع بالمناظر الطبيعية الخلابة وبشواطئها الجميلة المنتشرة على طول مسار الطريق حيث كان الوصول إليها يتم عن طريق الجو والبحر فقط وقد تم الانتهاء من تنفيذ المشروع بتاريخ 6122003 م . المشاريع الجاري تنفيذها حاليا مشروع رصف طريق ( ثمريت المزيونة ) : وهو عبارة عن رصف طريق مفرد بطول ( 180 ) كم وبعرض ( 7 ) أمتار بالاضافة الى أكتاف إسفلتية بعرض ( 5 ر 1 ) متر من كل جانب ويربط هذا الطريق مدينة ثمريت بكافة المناطق الشمالية الغربية والمناطق الغربية من محافظة ظفار بما فيها منطقة المزيونة الحرة كما يربط مناطق السلطنة عموما بالجمهورية اليمنية سوف يعمل هذا الطريق على تنشيط الحركة التجارية بين السلطنة واليمن من خلال المنطقة التجارية الموجودة بالمزيونة ومن المقرر الانتهاء من التنفيذ بتاريخ 552005 م . ومشروع رصف طريق ( مرباط سدح حدبين ) عبارة عن رصف طريق مفرد بطول ( 86 ) كم وبعرض ( 7 ) أمتار بالاضافة الى أكتاف إسفلتية بعرض ( 1 ) متر من كل جانب ويربط هذا الطريق مدينة مرباط بسدح وحدبين وحاسك وكذلك المناطق الساحلية بولايتي مرباط وسدح وسيعمل هذا الطريق على تنشيط الجانب الاقتصادي والسياحي نظرا لما تتمتع به تلك المناطق من مقومات سياحية فريدة من خلال شواطئها النظيفة وخلجانها الرائعة ولغنائها بالثروة السمكية خاصة الصفيلح والشارخة ومن المقرر الانتهاء من تنفيذ المشروع بتاريخ 1652004 م . ومشروع رصف طريق ( حدبين حاسك ) عبارة عن رصف طريق مفرد بطول ( 46 ) كيلو وبعرض ( 7 ) أمتاز مترا بالاضافة الى أكتاف بعرض متغير من ( 1 ) متر الى ( 2 ) متر طبقا لظروف الموقع تتكون طبقات الرصف من ( 20 ) سم طبقة أساس مساعد و ( 5 ) سم طبقة أسفلت بالاضافة الى تنفيذ مواقف أسفلتية في مواقع مختلفة بالمشروع ومن المقرر الانتهاء من تنفيذ المشروع بتاريخ 1572004 م . مجال الطيران المدني والأرصاد الجوية تشمل أهم المشاريع المنفذة بمطار السيب الدولي تطوير أنظمة وتوصيلات الطاقة الكهربائية لمركز معلومات مسقط : والغرض من هذا المشروع هو تعزيز أنظمة الطاقة الكهربائية والخطوط التابعة لها من أجل ضمان استمرار تدفق الطاقة الكهربائية بشكل مستمر ودائم الى مركز معلومات مسقط بحيث لا يؤثر انقطاعها على سلامة أمن الطائرات العابرة في أجواء السلطنة . ففي هذا المشروع سيتم تقوية الطاقة الكهربائية عن طريق المولدات الكهربائية البداية وكذلك دراسة وضع جهاز الطاقة البديلة غير المنقطعة في فترة التغيير من كهرباء حكومية الى كهرباء احتياطية . تطوير وتركيب وتشغيل نظام الهواتف تم تركيب نظام رقمي حديث لمقسم الهواتف ليتواكب مع أنظمة الهواتف الحديثة من حيث الميزات في مجال الاتصالات وكذلك يوفر زيادة استيعاب مقسم الهواتف الى أكثر من 2000 خط بالاضافة الى استحداث البريد الصوتي . تطوير وتحديث نظام مركز المراقبة الجوية ويأتي تنفيذ هذا المشروع لمواكبة التطورات الحديثة في خدمات المراقبة الجوية ويتمتع هذا النظام بعدة خصائص والتي منها : سرعة معالجة معلومات رحلات الطيران وسهولة تبادل المعلومات مع مركز المراقبة الجوية مع الدول المجاورة وهذه الخاصية تأتي ضمن خطة المنظمة العالمية للطيران المدني لتطوير الاتصالات والملاحة الجوية والاستطلاع وإدارة الحركة الجوية . وسهولة احتساب رسوم العبور والنزول والاقلاع الخاصة برحلات الطيران . وتركيب وحدات الاتصالات الخاصة باختيار خطوط الاتصالات مع مراكز المراقبة الجوية بالدول المجاورة وهذه الواحدت لها خاصية اختيار محطة الاستقبال والارسال الأقوى للمراقب الجوي بين محطات الاستقبال والارسال الموجودة في مناطق السلطنة المختلفة والمتعلقة بعمليات المراقبة وخدمات الحركة الجوية وهذه الوحدات تم إحلالها بدلا من الوحدات القديمة كما ان لهذه الوحدة ميزة اختيار محطة الاستقبال والارسال ذاتيا وسوف تسهل العمل على المراقب الجوي وتجعله اكثر تركيزا على عمله الرئيسي وهو مراقبة الحركة الجوية . وتركيب جهاز تسجيل اتصالات المراقبة الجوية نفذت المديرية مشروع شراء وتركيب وتشغيل جهاز تسجيل اتصالات المراقبة الجوية والذي يتم من خلاله تسجيل جميع اتصالات مركز المراقبة الجوية مع كل رحلات الطيران الدولية القادمة الى السلطنة والعابرة لأجوائها ورحلات الطيران الداخلية . عمليات المراقبة الجوية نفذت خلال عام 2003 م عملية تطوير بنية المسارات الجوية في أجواء السلطنة والتي ستمكن مستخدمي الفضاء الجوي من الاستخدام الأمثل للمسارات الجوية وتعزز جوانب السلامة الجوية لرحلات الطيران وتقلل من وقائع اقتراب رحلات الطيران من بعضها البعض . كذلك نفذ خلال عام 2003 م نظام الحد الأدنى المخفض للفصل الرأسي بين الطائرات ( ) والذي طبق في جميع دول الشرق الأوسط وبتطبيق هذا النظام قلل من احتقانات حركة الطيران في بعض المناطق من إقليم معلومات طيران مسقط . ( ) وساعد على إيجاد ثمانية مستويات إضافية للطيران يمكن لمركز المراقبة الجوية استخدامها وبالتالي تستطيع أي رحلة طيران الحصول على أفضل مستوى للطيران يناسبها من جهة وتوفير الوقت والوقود وتقليل تلوث الأجواء من جهة أخرى . تم طرح مناقصة شراء وتركيب وتشغيل أربعة رادارات ثانوية ( ) وسيتم تركيب هذه الرادارات في مناطق مختلفة من السلطنة بحيث يتم مراقبة جميع أجواء السلطنة وتقديم أفضل الخدمات لحركة الطيران وسيتم تركيب هذه الأجهزة بعد إتخاذ جميع الإجراءات الخاصة بتحليل العروض وإرساء المناقصة على إحدى الشركات المتقدمة لها . حركة رحلات الطيران الدولية زادت خلال عام 2003 م الحركة الجوية في إقليم معلومات مسقط حتى نهاية شهر ديسمبر بنسبة 1 مقارنة بحركة الرحلات الدولية لعام 2002 م كما زادت حركة الرحلات الدولية في مطار السيب الدولي حتى نهاية شهر ديسمبر 2003 م بمعدل 11 مقارنة بحركة الرحلات الدولية لعام 2002 م . وتم تطوير محطات الرصد الجوي التقليدية بكل من صور وعبري ونزوى وسيق ومصيرة وخصب الى محطات شبه آلية حيث شمل التطوير استبدال جميع الحساسات التقليدية القديمة بأخرى حديثة أكثر دقة وإعادة برمجة وحدة تجميع المعلومات الكتروكهربائية ببرنامج مطور يتناسب مع برنامج ( ) الجديد كما شمل التطوير استبدال صواري الرياح القديمة بأخرى أفضل حديثة هذا بالاضافة الى تغيير وتطوير أجهزة الحاسب الآلي وبرامجها بمحطات الرصد الجوي بكل من صور وعبري ونزوى وسيق ومصيرة وخصب بحيث يحصل الراصد الجوي على البيانات عن المحطة الآلية وتيسر له عملية إرسال البيانات إلى المركز الرئيسي بالمطار . وأنشئت محطات رصد آلية ذاتية الإرسال بكل من جبل شمس وولاية الدقم كما أنشئت محطة رصد آلية ذاتية الارسال تعمل بالطاقة الشمسية بولاية محوت . إجراءات تصحيحية إن أبرد حدث شهدته دائرة السلامة الجوية عام 2003 م تمثل في استكمال خطة الاجراءات التصحيحية التي تم الاتفاق بشأنها مع منظمة الطيران المدني الدولي ( الأيكاو ) . . وقد صاحب ذلك تحديث شامل لنظم وإشعارات الطيران المدني وفي نفس الوقت إجراء مراجعة شاملة لمعرفة مدى مطابقة تلك النظم مع ملاحق منظمة الطيران المدني الدولي ( الايكاو ) . من جهة أخرى تم استكمال برنامج بالاجازات الإلكتروني . ففي عام 2003 م أصبح هذا البرنامج يعمل بكفاءة الأمر الذي سيترتب عليه توفير الوقت والجهد والمال في عملية إصدار إجازات العاملين في مجال الطيران المدني من طيارين ومهندسين وأطقم ضيافة ومراقبين جويين وغيرهم . التدريب مع نهاية عام 2003 م تم الانتهاء من تنفيذ الخطط التدريبية والتأهيلية والتي أعدت بهدف رفع كفاءة العاملين بهذه المديرية والارتقاء بهم الى مستويات متقدمة سوف تنعكس مستقبلا بإذن الله على مجريات العمل ويحسن من الأداء ويرفع من الانتاجية في كافة مرافق مطاري السيب الدولي وصلالة المدني . مجال الموانئ والشئون البحرية في إطار سياسة تنويع مصادر الدخل الوطني وتعزيزا للرؤية المستقبلية للاقتصاد العماني 2020 م فقد أدركت وزارة النقل والاتصالات الدور الحيوي الذي يمكن للموانئ البحرية ان تقوم به لما يشكله هذا القطاع من مصدر هام للدخل فعملت على تطويرها وإدخال الأنظمة الحديثة عليها لتسهيل وسرعة إنهاء الاجراءات وبناء موانئ جديدة لتكون قادرة على استيعاب الحركة المتنامية للتجارة المحلية والعالمية خاصة بعد انضمام السلطنة الى منظمة التجارة العالمية في اكتوبر 2000 م مما ترتب على ذلك ان أصبحت هنالك ضرورة قصوى في التركيز على المنافذ البحرية وتحديثها باعتبارها أكثر القطاعات حيوية في دعم الحركة التجارية والاقتصادية بالدول علما بأن حوالي ( 80 ) من حركة التجارة العالمية تنقل عن طريق البحر . وأهم الأنشطة والانجازات والخطط المستقبلية في مجال الموانئ والنقل البحري والتي تقوم بتنفيذها وزارة النقل والاتصالات تشمل قطاع الموانئ ميناء السلطان قابوس : يعتبر ميناء السلطان قابوس الميناء الرئيسي بالسلطنة لاستيراد وتصدير البضائع بكافة أنواعها فمنذ افتتاحه في عام 1974 م قامت الحكومة بتطوير وتحديث مرافقه ليواكب متطلبات التجارة العالمية فخلال عام 1984 بدأ الميناء في مناولة الحاويات التي تعتبر ذات الأهمية الكبيرة في التجارة البحرية . ومن المشاريع التي طرحت في مناقصات عامة : هي مبنى للمسافرين واستقبال السياح وبوابات رئيسية وورش لاصلاح المعدات والسياج الأمني وميزان للشاحنات ووقد استقبل الميناء خلال الفترة من يناير 2002 م حتى سبتمبر 2003 م عدد ( 322 ر 1 ) سفينة منها ( 595 ) سفينة حاويات بزيادة قدرها ( 3.8 ) مقارنة بنفس الفترة من عام 2003 م . كما بلغ اجمالي صادرات وواردات البضائع العامة بالميناء ( 1.788.886 ) طن وزني مقارنة ب ( 1.717.657 ) طن وزني خلال نفس الفترة من عام 2002 م أي بزيادة قدرها ( 4.1 ) لعام 2003 م . ميناء صلالة قامت الوزارة لتطوير ميناء صلالةبزيادة النقاط الكهربائية للحاويات المبردة الى ( 288 ) نقطة كهربائية وتحديث نظام خدمات الاطفاء . ومن المشاريع الجاري دراستها وتمديد كاسر الأمواج الشرقي وإضافة رصيفين إضافيين ( 5 و 6 ) لمحطة الحاويات . زاد عدد سفن الحاويات بميناء صلالة خلال الفترة من يناير 2003 م حتى سبتمبر 2003 م بنسبة ( 38 ) مقارنة بنفس الفترة من عام 2002 م وأدت هذه الزيادة الى زيادة عدد الحاويات النمطية بالميناء حيث بلغت ( 1.356.620 ) حاوية نمطية مقارنة ب ( 861.574 ) حاوية نمطية خلال نفس الفترة لعام 2002 أي بزياد قدرها ( 57.5 ) لعام 2002 م وقد بلغت نسبة إعادة تصدير الحاويات حتى نهاية الربع الثالث من عام 2003 م ( 99 ) من اجمالي عدد الحاويات المتداولة بالميناء . يعتبر مشروع ميناء صحار خدمة للصناعات التي تعتمد على الغاز في توليد الطاقة الكافية للصناعات المعدنية واستخدام الغاز في الصناعات الهيدروكربونية . ومن خلال دراسة احتياطي الغاز والدراسات المتعلقة باحتياجات الأسواق الاقليمية والعالمية وتماشيا مع الرؤية الاقتصادية للسلطنة في تشجيع الاستثمار وإيجاد فرص عمل من خلال المشاريع ذات القيمة المضافة فقد تم التعرف على عدد من هذه المشاريع الصناعية الثقيلة والتي يتم توفير البنية الأساسية لها شاملة المرافق المتعلقة بالميناء ضمن ما سمي إنشاءات المرحلة الأولى لميناء صحار كإنشاء مصنع الألومنيوم ومشروع المصفاة ومشروع الأسمدة الكيماوية ومشروع الميثانول . ومن المشاريع التي تم تنفيذها بميناء صحار كواسر الأمواج بطول ( 6 ) كم بالاضافة الى ( 900 ) متر طول كواسر الأمواج ميناء الصيد وتعميق حوض الميناء الى ( 16 ) مترا وقناة الدخول الى ( 16.5 ) متر وأرصفة عامة ( المرحلة الاولى ) بطول ( 990 ) مترا . ومن المشاريع قيد التنفيذ والتصميم إنشاء الارصفة المرحلة الثانية بإنشاء أرصفة الألومنيوم واليوريا ويجري العمل على تصميم رصيف للمواد السائلة والبنية الاساسية لمنطقة ميناء صحار الصناعي وقناة تصريف مياه البحر وتم في ابريل 2003 م بدء العمل في مشروع ربط طريق الظاهرة بميناء صحار . ميناء خصب يقع هذا الميناء الذي افتتح في عام 1983 م في محافظة مسندم وبدأ العمل في مشروع توسعته في سبتمبر 2002 م . وعن المشروعات التي يتم تنفيذها بالميناء خلال الفترة الحالية والمشروعات قيد التنفيذ تشمل مشروع إنشاء كاسري أمواج بطول ( 1.020 ) متر ومشروع استصلاح الأراضي التابعة للميناء ومشروع الارصفة بطول ( 300 ) متر وأرصفة للصيد بطول ( 100 ) متر وعمق ( 5 ) أمتار . وقد بلغ عدد القوارب التجارية الايرانية المستخدمة لميناء خصب من يناير حتى سبتمبر 2003 م ( 58.802 ) قارب تجاري مقارنة ب ( 54.981 ) قاربا خلال نفس الفترة من عام 2002 م كما بلغ عدد السفن ( 41 ) سفينة خشبية مقارنة ب ( 26 ) سفينة خلال نفس الفترة من عام 2002 م . ميناء شناص تم في ابريل 2001 م تحويل ميناء الصيد بولاية شناص الى ميناء تجاري يخدم التجارة المحلية في شمال الباطنة والتي تتركز على الصيد السمكي وتجارة المواشي والاحتياجات الاستهلاكية والخضراوات والفواكه وتم في أغسطس 2002 م الانتهاء من تنفيذ مشروع أعمال تعميق حوض الميناء الى ( 4 ) أمتار ومدخل الميناء الى عمق ( 4.5 ) متر وذلك لاستقبال السفن التجارية الأكبر حجما . ميناء الدقم يقع ميناء الدقم المزمع إنشاؤه في المنطقة الوسطى من السلطنة لخدمة التجارة الداخلية والسياحة البحرية والأحواض الجافة ولأغراض الصيد وتشتمل المرحلة الأولى تعميق حوض الميناء الى ( 10 ) أمتار وإنشاء أرصفة بطول ( 450 ) مترا وتوفير حوض جاف لاصلاح وصيانة السفن بمختلف أنواعها ويستقبل السفن ذات الحجم ( 100.000 ) طن . تقوم الوزارة بدراسة التقرير النهائي لدراسات الجدوى الفنية والاقتصادية للمشروع المسند الى شركة بوسفورد هاسكونينيع البريطانية . الشئون البحرية أما بالنسبة للشئون البحرية فهناك عدة مشاريع تقوم بها وزارة الاسكان والكهرباء والمياه كمشروع إنشاء النظام العالمي لخدمات الاستغاثة والسلامة البحرية ومشروع تحديث القانون البحري العماني وإدخال بعض الأحكام التي تعالج المسائل التجارية البحرية والأحكام التي لها علاقة بمستجدات قطاع النقل البحري العماني بالتعاون مع المنظمة البحرية العالمية ( ) . كما تقوم الوزارة بالتنسيق بين السلطنة والدول الأخرى للتوقيع على اتفاقيات التعاون في مجال الملاحة البحرية والتجارية . وتم في 23 يوليو 2003 م توقيع اتفاقية امتياز خدمات الارشاد الملاحي في المياه العمانية بين حكومة السلطنة والشركة العربية لخدمات المساعدات الملاحية ( أمناس ) . وتهدف هذه الخدمات الى التركيز على عنصر السلامة البحرية لحماية البيئة البحرية والسفن سواء خلال رحلاتها العابرة أو القادمة الى موانئ السلطنة ولذلك فإن المساعدات الملاحية تشتمل على أجهزة مرئية كالمنارات والعوامات والأنوار وأجهزة لاسلكية . النقل الوطنية العمانية تم إنشاء شركة النقل الوطنية العمانية عام 1972 م وكان الهدف من تأسيس الشركة هو نقل تلاميذ المدارس في محافظة مسقط وقد بدأت في تسيير خدماتها اعتبارا من يونيو 1975 م . وقد تطورت هذه الخدمات بتسيير الخطوط ذات المسافات الطويلة من محافظة مسقط الى كل من محافظة ظفار والمنطقة الداخلية والشرقية والظاهرة ومنطقة الباطنة والمنطقة الوسطى ( مرمول ) وفهود حيث تم تزويد هذه الخطوط بحافلات فاخرة ومربحة ذات التقنية الحديثة والمكيفة وكذلك بتسيير خطوط الى دولة الامارات العربية المتحدة لتصل الى إمارة أبوظبي عن طريق البريمي وكذلك إمارة دبي عن طريق الوجاجة وإمارة الشارقة وتسيير خطوط إلى المملكة العربية السعودية في مواسم الحج والعمرة وفي مواسم العطلات الى الجمهورية العربية السورية عن طريق المملكة الأردنية الهاشمية . كما قامت إدارة الشركة مؤخرا بإدخال أسطول جديد من الحافلات يتكون من ( 98 ) حافلة من مختلف الأنواع الضخمة والفاخرة والمتوسطة والصغيرة والتي من شأنها إعطاء الركاب الراحة التامة أثناء السفر حيث تم تشغيل هذه الحافلات بتاريخ 17 يونيو 2003 م . قطاع الاتصالات أصدرت وزارة النقل والاتصالات قطاع الاتصالات مؤخرا قرارا وزاريا يقضي بإصدار لائحة تنفيذية جديدة لقانون الخدمة البريدية . وحرصا من الوزارة على تطوير وتنمية الخدمة البريدية في السلطنة لتواكب التطورات الحديثة العالمية فقد تمت صياغة هذه اللائحة بأسلوب يجعلها قادرة على التكيف مع البيئة المحلية والعالمية مع مراعاة فتح الأسواق للمنافسة المتنامية على المنتجات البريدية . لقد اشتملت هذه اللائحة على خدمات بريدية جديدة تهم المواطنين بالدرجة الأولى وكذلك الوافدين . ومن هذه الخدمات قبول معاملات بعض الجهات مثل : معاملات السجل التجاري . معاملات شهادة الانتساب الى غرفة تجارة وصناعة عمان . المعاملات الضريبية بوزارة المالية . والجهود الحثيثة مستمرة في إدخال خدمات أخرى جديدة بالقطاعين العام والخاص كما تناول القرار الوزاري أيضا الأجور البريدية حيث تم إعادة هيكلتها لتكون في مصلحة الجميع فقد تم تخفيض معظم هذه الأجور بشكل ملحوظ مثل أجور البريد العاجل وأجور الطرود البريدية وقيمة أقفال الصناديق البريدية المخصوصة . كذلك تم تخفيض أجور الحقائب البريدية من 35 ريالا شهريا الى 25 ريالا شهريا وبالتالي يمكن للمنشآت بالقطاعين العام والخاص الاستفادة من هذه الخدمة . خدمات بريدية جديدة أيضا تم إدخال ولاول مرة خدمة بريد اتبعني على المستويين المحلي والدولي . وتتمثل هذه الخدمة في قيام المديرية العامة للبريد بتوصيل المواد البريدية الواردة للمشترك بصندوق البريد الى العنوان الجديد في حالة انتقاله من منطقة الى أخرى بالسلطنة أو السفر لمهمة خارج البلاد وقد وضعت لهذه الخدمة أجور رمزية . كما ان اللائحة التنفيذية الجديدة وقوائم الأجور الملحقة بها تناولت الكثير من التيسيرات على الجمهور وبهذا فإن وزارة النقل والاتصالات تدعو الجميع للاستفادة من الخدمات البريدية بأجورها المخفضة وهي متاحة للجميع عبر شبكات مكاتبها البريدية المنتشرة في جميع محافظات ومناطق السلطنة حيث يبلغ عدد هذه المكاتب ( 94 ) مكتبا و ( 430 ) وكالة بريدية وكلها مرتبطة بأسطول من السيارات الخاصة بالنقل البريدية والتي تنقل البريد من مرة الى ثلاث مرات في اليوم وفقا لظروف التشغيل . المشاريع تم انشاء مبنى مكتب دباء خلال العام المنصرم 2003 م أما عام 2004 م بدأ انشاء مباني المكاتب البريدية التالية : نزوى مبنى مكتب بريد 1 وسناو مبنى مكتب بريد 2 والمعبيلة مبنى مكتب بريد 3 والموالح مبني مكتب بريد 4 والغبرة مبنى مكتب بريد 5 .
1429,localcsep1429.txt,local,sep,كتب علي بن صالح السليمي : افتتحت صباح امس فعاليات الدورة التنشيطية السابعة في القانون التجاري لأصحاب الفضيلة قضاة المحاكم الابتدائية تحت رعاية فضيلة القاضي حمود بن طالب بن عبدالله البلوشي القاضي بالمحكمة العليا رئيس محكمة الاستئناف بصحار وذلك بقاعة الندوات بمبنى وزارة العدل بحضور الشيخ سعيد بن أحمد الاغبري رئيس الادارة العامة للمحاكم وعدد من المسئولين بوزارة العدل وقضاة المحاكم الابتدائية وعدد من الخبراء القانونيين والاساتذة الدوليين المدربين والمشرفين على الدورة . تعقد الدورة بالتعاون مع سفارة الولايات المتحدة الاميركية بمسقط والمنظمة الدولية لقانون التنمية ( ) وستتناول محورين هما ( الكمبيالة والسند الامر والشيك والوران وسند الشحن ) والتي من المقرر ان تستمر حتى الاربعاء القادم . وقد بدأت فعاليات الدورة بكلمة القاها راعي المناسبة رحب فيها بالحضور واوضح ان هذه الدورات التنشيطية في القانون التجاري انما تأتي في اطار الخطة التي تنتهجها وزارة العدل لاعداد وتأهيل القضاة في القوانين التجارية بمختلف موادها المتعددة وفي سبيل حرص الوزارة في ترسيخ وتوثيق عرى العدالة بالبلاد اذ انها تقوم بين فترة واخرى بتنظيم دورات تأهيلية في مختلف المواضيع القانونية ذات العلاقة بعمل القصاة بالتعاون مع المنظمات الاقليمية والدولية وتمنى في كلمته للجميع التوفيق والسداد والفائدة المرجوة خلال هذه الدورة لكي يتم تطبيق ما تعلموه خلالها في حياتهم القضائية والعملية باذن الله تعالى وان تخرج هذه الدورة بثمار طيبة تعود في مجملها الى رفع القدرات والعطاءات الزاخرة للنهوض بالعمل القضائي نحو الرقي والازدهار لتتواكب مع تطور نظام السلطة القضائية بالسلطنة . واضاف : ان هذه الدورات وان كانت قصيرة المدى من حيث الوقت الاانه على مر الدورات السابقة ثبتت فوائدها ومردوداتها الايجابية التي انعكست على العمل القضائي في مختلف المحاكم ومن ثم على دعم مسيرة العدالة في السلطنة التي اختطها صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله . ثم القى الدكتور فاضل موسى مدير المنظمة الدولية لقانون التنمية كلمة قال فيها : ان هذه الدورة تتطرق الى مسألة الاوراق التجارية ( الكمبيالة الشيك والسند لامر ) وهي بالنسبة لرجال القانون مسألة بالغة الاهمية من الناحيتين العملية والنظرية باعتبار انه من الشائع جدا ان يتعامل التجار وغيرهم بهذه الاوراق وباعتبار كذلك انها تخضع لقواعد كثيرا ما تختلف عن القواعد التي جاءت بها النظرية العامة للعقود . واضاف : ولدراسة موضوع الاوراق التجارية يجدر اولا التعرض الى خصائصها المشتركة لتمييزها عن صور اخرى وخاصة الاوراق المالية ثم فهم القواعد التي تفرضها هذه الخصائص والتي جاءت بها مختلف التشاريع حماية للدائن . واشار الى انه سيتم كذلك التطرق الى وظائف الاوراق التجارية وبيان كيف يجوز لها ان تكون اما اداة وفاء او اداة اقتراض كما يجوز ان تقوم في بعض الحالات بهاتين الوظيفتين معا وتبعا لذلك يجدر بيان كيف يمكن ان يفسر اختلاف هذه الوظائف اختيار التجار والمتعاملين في مجال الاعمال لنوع معين من الاوراق التجارية دون غيره . واعتبارا كذلك لاهمية هذه الوظائف خص المشرع الاوراق التجارية بأحكام مميزة لتحقيق عدة اهداف نذكر منها ضمان امكانية تداولها بسرعة وسهولة كضمان الائتمان اللازم وحماية الموقعين عليها وحامليها الى جانب القواعد المشتركة لكافة الاوراق التجارية يبدو كذلك من اللازم الرجوع الى القواعد القانونية التي تحكم كل ورقة تجارية على حدة انطلاقا من انشائها الى حين انقضائها بموجب التقادم او غيره كما سيتم تقديم فكرة عن الاوراق التجارية الاخرى والتي لم يدرجها المشرع العماني في قانون التجارة والمتمثلة في الوران بمختلف انواعه من جهة وفي سند الشحن من جهة اخرى . وقال : يمكن للقاضي المشارك ان يخرج بفكرة يرجى ان تكون شاملة عن المسائل القانونية التي تطرحها هذه الاوراق وهي : الدواعي التي تفسر انشاء ورقة تجارية معينة والالتزام بها واطراف كل ورقة تجارية وواجبات كل شخص ملتزم باحدى هذه الاوراق وحقوقه والضمانات التي يمكن ان يعول عليها حامل الورقة التجارية لاستيفاء مستحقاته سواء اشترط تأمينا اتفاقيا تكميليا او لم يشترط . بعد ذلك التقينا مع راعي المناسبة الذي قال : لقد شرفت برعاية افتتاح هذه الدورة والتي تتعلق بالقانون التجاري وتتناول الكثير من الاوراق التجارية ومما لا شك فيه اننا نحن في السلطنة في حاجة مستمرة لعقد مثل هذه الدورات التي تأخذ النصيب الاكبر منها في تأهيل القضاة العمانيين خاصة في الجانب التجاري والقانوني بصفة خاصة اذ اننا في الغالب كثيرا ما نبتعث بابنائنا الى الدول المجاورة العربية والصديقة وعقد هذه الدورات في البلاد يوفر علينا الكثير من التكاليف بصفة عامة اذ ان الكثير من الاساتذة والدكاترة يأتون الى السلطنة لالقاء هذه المحاضرات والاستفادة منهم من جانب القضاة العمانيين خلال ايام بسيطة وان تأتي بثمار طيبة وقال : نتمنى ان تستمر مثل هذه الدورات لعدة اشهر لتخرج بثمار اكثر وافضل . ويقول الدكتور سمير القلسي احد المشرفين على الدورة : يسرني للمرة السادسة لي بالمشاركة في هذه الدورات لتدريب القضاة العمانيين في القانون التجاري وكل ما اتمناه لهم التوفيق في حياتهم القضائية والعملية وتقديم الاضافة لهم خاصة وان هذه الدورة تتناول قوانين جديدة وسنركز خلالها على تقنيات الاوراق التجارية على خصائص القانون العماني وسيستفيد منها هؤلاء القضاة ان شاء الله تعالى . واخيرا يقول الدكتور فوزي بلكناني : سأحاضر في هذه الدورة عن موضوع الكمبيالة والتي هي اهم الاوراق التجارية والنظام القانوني لكل الاوراق التجارية مأخوذ او استثناء من نظام الكمبيالة ونتمنى للقضاة المشاركين التوفيق والاستفادة من خلال هذه الدورة الهامة . جدير بالذكر ان هذه الدورة تعتبر من اصل ثماني دورات وتأتي استكمالا للدورات السابقة التي بدأت منذ عام تقريبا حيث تناولت القانون التجاري بمختلف تفرعاته ومجالاته وذلك من اجل الاستفادة التامة في تطوير مرفق القضاء بالسلطنة ومواكبة التطورات المتسارعة في هذا المجال وقد تم تناول عدة مواضيع يوم امس تحدثت عن تحديد الكمبيالة وماهيتها وشروطها ومن ثم تطبيقات عملية وسيتم اليوم التحدث عن آثار الكمبيالة وتداولها او تظهيرها وكذلك الوفاء بالكمبيالة ومقابل الوفاء والقبول وضمانات الوفاء واخيرا تطبيقات عملية .
250,religioncapr250.txt,religion,apr,القاهرة من عزت دنيا : العالم أصبح قرية صغيرة في ظل ثورة الاتصالات والمعلومات وعلى مستوى التوعية الدينية وارتباطها برباط توءمة مع الحاسب والانترنت فإن ذلك يعد حافزا مهما لتنشيط المجال الإعلامي واستخدامه لزيادة الرقعة الدينية الإسلامية على الشبكة العالمية . ويفضل أن يتسلح كل داعية إسلامي بتعلم الحاسوب والانترنت حتى يدرأ الأخطاء والشكوك عن طريق الشباب المسلم المحاط بطوفان العولمة التي تجتاح العالم كله فتصبح ثورة المعلومات والاتصالات أكبر فائدة ( للداعية الذكي عبر الانترنت والحاسوب ) . بداية يقول الشيخ شوقي عبد اللطيف وكيل وزارة الأوقاف لشئون الدعوة بمصر إن القرآن الكريم أمرنا بالعلم والقراءة في أول آية نزلت على الرسول الكريم ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) وقال ( علم الإنسان ما لم يعلم ) . . فالدعوة الإسلامية قائمة على العلم واحترام عقلية الإنسان أيا كان دينه وفكره وهذا العلم لا ينتهي إلا بانتهاء صاحبه فطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ولذلك قال الله تعالى ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) . فالله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وجعله خليفة له في الأرض ليس مهمته العبادة الكهنوتية فقط وإنما قال : ( وأنشأكم من الأرض واستعمركم فيها ) . . فاستعمار الأرض لابد أن يتواكب مع البيئة والزمان الذي نعيش فيه فلقد استفاد آباؤنا وأسلافنا المسلمون السابقون من هذه الثورة العلمية وطوعوا العلم لخدمة الإسلام بسلوكهم ومعاملتهم الطيبة . . فأمة الإسلام يوم أن قعدت عن العلم وتخلت عن القراءة استكانت فهان أمرها وكادت تموت مما حدا بالأمم التكالب عليها وتمزيقها إربا حتى يسهل السيطرة عليها وعلى ثرواتها المادية . أضاف أن الأولى والمفروض أن نسخر هذه الثورة المعلوماتية ( حاسوب نت ) لخدمة الإسلام والدعوة الإسلامية ونعمل على تنميتها لا نأخذ منها السلبيات وهي كثيرة ولكن نأخذ الجانب المشرق والمضئ ونسخر لنشر الدعوة الإسلامية السمحاء بعيدا عن التعصب والأفكار الهدامة . واستطرد وكيل وزارة الأوقاف المصرية بأن الحاسوب جعل العالم قرية صغيرة إن لم نستعد لغزو العالم فكريا ستأتي إلينا الثقافات والديانات المختلفة من كل حدب وصوب فتلوث أفكار شبابنا الغض الذي لم يأخذ مضادات حيوية ضد هذه الأفكار الهدامة . وأكد أنه يجب أن يسعى علماء الإسلام لتكوين اتحاد إسلامي قوي في الدعوة للدفاع عن الإسلام ونشر محاسنه أولا وهذا يتطلب من دعاة العصر الحديث أن يطوروا أنفسهم ويجددوا فتاواهم عن القرون الماضية وأن تكون بحق ثورة فقهية فكرية لكي يتقبل الداعية الإسلامي الآخر منه ولو كان مخالفا له في الرأي وكذلك الدعوة بالحسنى حتى لو كان حدا من حدود الله وتعلم الحاسوب والاستفادة من وسائل العصر الحديث كاللغات الأخرى ولابد أن يتدرج في الموعظة حسب حالة المتلقي وأن يعرف حقوق الإنسان جيدا لكي لا يظلم أحدا لأن لكل مقام مقالا . الوسائل المعاصرة قال الدكتور محمد داود أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة قناة السويس إن الداعية الإسلامية لابد أن يتمتع بذكاء خارق حتى يقرأ عصره قراءة واعية فهو كالطبيب الماهر الذي يعرف أمراض عصره ويصطفي ويختار أفضل سبل العلاج الناجع لهذه العلل ووسائل العلاج ينبغي أن تكون عصرية وأن تخاطب الناس بلسان عصرهم . وما من شك في أن طفرة هائلة حدثت في وسائل المعرفة الحديثة والاتصالات جعلتنا نعيد الحسابات مرة أخرى أمام هذه الثورة حتى نساير العصر الذي نعيش فيه ومن هنا أصبحت ضرورة دينية وحضارية أن يتواصل الداعية الإسلامي مع هذه الوسائل والتقنيات الحديثة سواء في استخدامها أو التعامل معها وأن يطور الأمثلة التي يضربها للناس فلابد أن تكون من الواقع كصورة توضيحية ووسيلة إيضاح لإزالة أي غشاوة في أذهان المسلمين . الداعية الإسلامي الذكي هو الذي يطور من نفسه ومن علمه ومعارفه كل لحظة لأن الطفرات المعرفية متلاحقة فواجب ديني أن يتواصل الداعية مع مجريات عصره ويطور فتاواه طبقا للزمان والمكان الذي يعيشه والأذكى هو الذي سيفوز بالجولة . نظرة الغرب للإسلام يقول جمال أبو طالب مبرمج حاسوب إن استفادة الدعوة الإسلامية بتطور الاتصالات والانترنت يتطلب من الأمة الإسلامية الكثير . . فبديهي لابد أن يكون الداعية الإسلامي مؤهلا علميا وثقافيا ومطلعا على ثقافات الغرب والشرق لكي يدعو على الانترنت فالخطيب على المنبر يختلف عن الداعية الذكي عن طريق الانترنت فالواعظ على المنبر يخاطب المسلمين أمامه ويتأثر بنظراتهم وحركاتهم وهم جالسون أمامه أما الداعية عن طريق الانترنت فإنه يخاطب 10 مليارات من البشر مختلفي العقيدة واللغة والبيئة والزمان فلابد أن تتوافر فيه اللغة والعلم الواسع دينيا وثقافيا وملما بثقافة الآخرين حتى تصل دعوته إلى عقولهم قبل قلوبهم .
106,localcmar106.txt,local,mar,نزوى من سالم بن عبدالله السالمي ونجمة الشعيلي : اقيمت صباح أمس بمعهد نزوى للتمريض حلقة عمل حول التفكير الانتقادي في التمريض بمشاركة عدد من المؤسسات الصحية بالمنطقة الداخلية وذلك تحت رعاية خليفة بن ناصر العدوي مدير عام الخدمات الصحية بالمنطقة الداخلية بالانابة وقد ألقت الدكتورة عناية محمد شعبان عميد معهد نزوى للتمريض كلمة قالت فيها : ان مهنة التمريض مهنة تتطلب الكثير من التفكير الدقيق قبل البدء في أي عمل كما تحتاج الممرضات الى الكثير من المهارات مثل مهارة ترتيب وموازنة اولويات المخاطر والمنافع والتعرف على التصرف السليم واتخاذ القرار ومهارة التواصل واضافت : ان التفكير النقدي الدقيق يكون ركيزة اساسية من اركان المسئولية المهنية وجودة الرعاية التمريضية واشارت عميدة معهد نزوى للتمريض : ان الهدف من اقامة حلقة العمل التأكيد على اهمية التفكير السليم في تعليم ممارسة التمريض والتعرف على المهارات الاساسية لتنمية التفكير ومناقشة العادات التي تنشط التفكير الجيد ومناقشة اقتراحات الاستراتيجيات التي ترمي وتدعم التفكير السليم بين الطلاب . واضافت قائلة : هناك تغيرات كثيرة وسريعة في تطبيق عمل الممرضة وكان لا بد من مواجهة هذه التحديات والتصدي لها اثناء تدريس تلك المهنة لذلك هناك تغييرات سريعة تغذي مهنة التمريض ووظيفة الممرضة فلا بد ان يواكب تعليم التمريض تلك المتغيرات فنحن نعيش اليوم في عصر المعلومات حيث اصبح العالم قرية صغيرة كذلك اصبح التدريب المعتمد على تقنية المعلومات ليتلاءم مع احتياجات الطلبة الذين هم مطالبون بتنمية مهارات الفهم والتقييم واستمرارية البحث والاطلاع على حل ما هو جديد كذلك العاملون في التمريض مطالبون اليوم بأن يكونوا قادرين على التفكير النقدي الدقيق ولديهم القدرة على كل المشاكل ولديهم القدرة على التعلم الذاتي لمواجهة التحديات وقالت : ان التفكير المنظم انما يدل على التفكير المتميز وعلى اجادة المهارات العقلية حتى تكون الافكار أكثر وضوحا ودقة . ورقات العمل وكانت قد طرحت في الحلقة اربع ورقات عمل الاولى قدمتها كاثرين ساسولا مدرس أول تمريض بمعهد نزوى للتمريض حول التفكير الانتقادي في التمريض وقدم بادما كاثي مدرس اول بمعهد نزوى للتمريض ورقته حول تدعيم ومقياس الارتقاء الانتقادي وقدم الدكتور ربيكاساسون مدرس علوم تمريض بمعهد نزوى للتمريض ورقة عن تحسين التفكير الانتقادي في التواصل فيما قدم عبدالرحيم قنيل مدرس اول بمعهد نزوى للتمريض ورقة التفكير الانتقادي والعملية التمريضية .
580,localcdec580.txt,local,dec,الدكتور جراهام ديفيس المدير الأكاديمي للدراسات الإكلينيكية بمدرسة علوم الصيدلة والجزيئات الحيوية بجامعة برايتون بالمملكة المتحدة يقول : المؤتمر مناسبة هامة تجعلنا نركز على المشكلات المتصلة باستخدام الدواء والدور الرئيسي للصيادلة في التصدي لتلك المشكلات وحلها كما يوفر هذا الملتقى العلمي الهام فرصة فريدة للصيادلة الإكلينيكيين للاجتماع ومناقشة المواضيع ذات الصلة بتقديم الرعاية الصيدلانية . وتشيد الصيدلانية هدى محمد الشيزاوي من مستشفى صحار بالأثر الفعال لهذا المؤتمر في إثراء الحوار وتبادل الخبرات بين المشاركين وتمكنهم من الاطلاع على أحدث المستجدات العلمية في مجالات مهنة الصيدلة المختلفة بما ينعكس إيجابيا على الرعاية الصحية للمرضى وصحة المريض بشكل خاص . وتشير الصيدلانية سهى عبد الأمير اللواتي بمستشفى خولة إلى أن مهنة الصيدلة تطورت خلال السنوات الماضية بالنظر إلى التقدم التقني والثورة المعلوماتية في مجال الممارسة الطبية بحيث لم يعد دور الصيدلي يقتصر على توفير وصرف الدواء وإنما تعداه ليشمل كافة أوجه الرعاية الصيدلانية الحديثة مثل مشاركة الفريق الطبي في المعالجة من خلال ممارسة الصيدلة السريرية بهدف تحسين فعالية العلاج بالأدوية وتقليل مخاطرها الجانبية والتداخلات غير المرغوب فيها لضمان وصول الدواء الصحيح بالجرعة الصحيحة وفي الوقت المناسب للمريض . وتوضح عبير افتخار اللواتي أن من أهم المواضيع التي تم التطرق اليها خلال المؤتمر هي الصيدلة السريرية حيث أنها واحدة من الاتجاهات الحديثة في علم الصيدلة وتطبيقها يضيف إلى الخدمات الصيدلانية مستوى جديدا من الدقة في صرف الدواء والتعرف على آثاره ونوعيته ومدى تأثيره على المريض سلبا وإيجابا مما قد يؤدي إلى طفرة كبيرة في الخدمات الصحية التي تقدمها وزارة الصحة في السلطنة وتضيف : من بين المواضع الأخرى التي ناقشها المؤتمر أهمية دور الصيدلي في الرعاية الطبية والتقليل من الأخطاء المتعلقة باستعمال الأدوية لما لذلك من مردود إيجابي على اقتصاد الصحة والرعاية الصحية المتكاملة .
1469,localcapr1469.txt,local,apr,عقد مكتب مجلس الشورى صباح امس اجتماعه الدوري التاسع في دور الانعقاد السنوي الاول من الفترة الخامسة ( 2004 2007 م ) برئاسة معالي الشيخ عبدالله بن علي القتبي رئيس مجلس الشورى وبحضور اصحاب السعادة اعضاء مكتب المجلس وسعادة الامين العام للمجلس . وفي الاجتماع حدد المكتب تاريخ الاحد الموافق 16 مايو موعدا لانعقاد الجلسة الاعتيادية السادسة للمجلس لدور الانعقاد السنوي الاول . كما اطلع المكتب على قائمة الاجراءات التنفيذية المتخذة في شأن مقررات اجتماعه الدوري السابق واطلع على عدد من الردود الواردة اليه من بعض الجهات الحكومية حول رسائل المجلس للعديد من الموضوعات والقضايا والتي منها رد وزارة الخدمة المدنية حول مشكلة تكرار دخول خريجي الجامعات في الاختبارات والمقابلات الشخصية للتعيين ورد وزارة القوى العاملة في شأن رسائل العاملات العمانيات بمدرسة المعالي للتعليم الاساسي بنيابة سمد الشأن ورد وزارة الزراعة والثروة السمكية حول مشكلة الآفات التي تصيب اشجار المانجو . ودرس المكتب طلب لجنة التربية والتعليم والثقافة بالمجلس مناقشة معالي وزير التعليم العالي نائب رئيس مجلس التعليم العالي حول موضوع استراتيجية استيعاب خريجي الثانوية كما نظر في التقارير الوزارية والاحصاءات السنوية الصادرة من بعض الجهات الحكومية حول انجازاتها ونشاطاتها . وناقش المكتب كذلك عددا من الاسئلة المقدمة من بعض اصحاب السعادة اعضاء المجلس حول العديد من الموضوعات المتعلقة بالخدمات والمسائل العامة منها رسائل حول مدى امكانية تدريس نظام البكالوريا للسنوات الدراسية العاشرة والحادية عشرة في المدارس الخاصة . وفي اطار النشاط الخارجي للمجلس اطلع المكتب على تقرير وفد المجلس المشارك في برنامج التوعية الانتخابية تحت شعار ( شركاء من اجل الشراكة ) الذي عقد في دولة قطر الشقيقة مؤخرا . من جانب آخر عقدت اللجنة القانونية بالمجلس اليوم اجتماعها الدوري السادس من دور الانعقاد السنوي الاول برئاسة سعادة سعيد بن سعد الشحري رئيس اللجنة وبحضور اصحاب السعادة اعضاء اللجنة والامين العام للجلسات واللجان . وفي الاجتماع وضعت اللجنة برنامج عمل لدراسة موضوع الاخطاء الطبية وذلك بعد ان اقر المجلس الدراسة في جلسته الاعتيادية الماضية المنعقدة في 18 ابريل الجاري . وقد جاء تبني اللجنة للموضوع متماشيا مع كثرة الشكاوى والانتقادات الموجهة للعاملين في قطاع مزاولة مهنة الطب البشري كذلك لدقة وحساسية هذه المسألة لما ينطوي عليها من طبيعة خاصة لاتصالها المباشر بحياة الانسان وما يقتضيه ذلك من حرمة . وحددت اللجنة آليات للدراسة منها الوقوف على قانون مزاولة مهنة الطب البشري وطب الاسنان في السلطنة والقوانين المقارنة والتركيز على ما توفر من الآراء القضائية او الفقهية حول الموضوع وتنفيذ عدد من الزيارات واللقاءات للجهات المعنية والمختصة وعلى رأسها وزارة الصحة . كما تسعى اللجنة من خلال دراستها الى ايجاد رؤية قانونية تسهم في الحد من الاخطاء الطبية من خلال رسم حدود وابعاد المسئولية الطبية وتأصيل احكامها في نطاق النظرية العامة للمسئولية المدنية وعن طريق مراجعة واعية وموضوعية لنصوص واحكام قانون مزاولة مهنة الطب البشري . كذلك اطلعت اللجنة على مسودة مذكرتها التوضيحية لطلب المناقشة الموجه لمعالي السيد وزير الداخلية بشأن الانظمة الانتخابية لاعضاء مجلس الشورى وقد تضمنت المذكرة العديد من التساؤلات والقناعات حول ضرورة سن تشريع كامل ومستقل لتنظيم انتخابات المجلس .
1254,religioncaug1254.txt,religion,aug,( 2 ) عندما يكون الحديث معبرا عن جوانب من السنة . فالحديث عبارة عن نقل وقائع متفرقة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم يشهدها بعض الصحابة وينقلونها ( مستلهمين في ذلك فهمهم في كثير من الأحيان ) ومن خلال ربط تلك الأقوال أو الممارسات بالأصول الكلية للدين من الكتاب والسنة يتبين لنا أن الأحاديث لا تخرج في طبيعتها عن : - القوانين الإلهية في كتاب الله تعالى بالتشريع النبوي داخل القواعد والمقاصد الكلية للكتاب العزيز بتطبيق أحكامه وبيان معانيه ودلالاته . - القوانين الكونية والاجتماعية : وهذه أيضا تطبيق للقواعد والمقاصد القرآنية في واقع الحياة المتغير وهذا البعد لابد من إدراكه لدى الفقيه في تعامله مع الأحاديث إذ إن إدراك هذا البعد الزمني الذي ورد في النص المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفق مقاصد الشريعة وقواعدها الكلية هو الذي يضمن عملية التفريق الدقيق بين التشريع النبوي وبين تطبيقات النبي صلى الله عليه وسلم للنصوص وفق حركة المجتمع والحياة . ولنضرب على ذلك مثالين : المثال الأول : روى الإمام الربيع من طريق ابن عباس عن النبي عليه السلام أنه سئل عن ضالة الغنم فقال : ( خذها فهي لك أو لأخيك أو للذئب ) . ثم قيل له : ما تقول في ضالة الإبل فاحمر وجهه وغضب وقال : ( مالك ولها معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها ) . وروى الإمام الربيع ومن طريق ابن عباس أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة التقطها فقال : ( عرفها سنة فإن جاء مدعيها بوصف عفاصها ووكائها فهي له وإلا فانتفع بها ) . قال الربيع : العفاص الوعاء والوكاء الخيط الذي تشد به . وعند الربيع من طريق ابن عباس أيضا أن زيد بن ثابت التقط صرة فيها مائة دينار فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال له : ( عرفها سنة فمن جاءك بالعلامة فادفعها له ) . فجاءه عند تمام السنة فقال له : عرفتها يا رسول الله سنة . فقال له : ( عرفها سنة أخرى ) . فجاءه عند انقضاء السنة الثانية فأخبره أنه عرفها سنة أخرى فقال : ( هو مال الله يؤتيه من يشاء ) . وهذه الأحاديث رواها البخاري ومسلم وغيرهما . ومن هذه الأحاديث نلحظ : - أن حق صاحب اللقطة لا يسقط بالتقادم . - وأن الانتفاع بالمفقود أولى من إهلاكه فالمال يعرف سنة أو سنتين ثم ينتفع به ويلزم رده عند ظهور صاحب الحق . - وأن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز التقاط ضالة الغنم ونهى عن التقاط ضالة الإبل . وهذه التشريعات مأخوذة من القواعد التشريعية العامة من الكتاب والسنة العملية فالله تعالى يقول : ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) فمن ثوابت الإسلام ومن أخص صفات المؤمنين حفظ الأمانة وتأديتها إلى أهلها ( والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ) . وكذا الانتفاع بها إن لم يعرف صاحبها بعد تعريفها هو من باب الحفاظ على المال من الضياع والإهمال وحق صاحبها لا يسقط بالتقادم لأن الحق لا ينتقل عن صاحبه إلا بموجبات شرعية كالهبة أو الهدية أو البيع وما شابهها فالله تعالى نسب المال إلى أصحابه ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ) ( وآتوا اليتامى أموالهم ) ولا تنتقل هذه الملكية إلا بوجه مشروع ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ( وقال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان أمام الأمة في حجة الوداع : ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ) . أما ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم في جواز إيواء ضالة الغنم والنهي عن إيواء ضالة الإبل فلأن ضالة الإبل ( معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها ) بخلاف ضالة الغنم . فتجدون من كل هذه التشريعات النبوية أنها تستقى من أمرين اثنين : - القواعد التشريعية العامة في الكتاب العزيز والسنة العملية . - دائرة الوجود الإنساني الاجتماعي التي تعمل فيها هذه القواعد . وقد أدرك الصحابة رضوان الله تعالى عليهم هذا الأمر فلم يقفوا عند ظواهر الألفاظ مستأسرين لحرفيتها بل غاصوا في حقائق مراميها واكتشاف قواعدها وأصولها روى مالك في الموطأ ( عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن ثابت بن الضحاك الأنصاري أخبره أنه وجد بعيرا بالحرة فعقله ثم ذكره لعمر بن الخطاب فأمره عمر أن يعرفه ثلاث مرات . فقال له ثابت إنه قد شغلني عن ضيعتي . فقال له عمر : أرسله حيث وجدته ) . و ( كانت ضوال الإبل في زمان عمر بن الخطاب إبلا مؤبلة تناتج لا يمسها أحد حتى إذا كان زمان عثمان بن عفان أمر بتعريفها ثم تباع فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها ) . فعمر بن الخطاب أجاز إمساك وإيواء ضالة الإبل بشرط تعريفها ثلاثا ثم إطلاقها إذا لم يتعرف عليها أحد أما عثمان بن عفان فقد أمر بإمساكها وبيعها فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها فهل في فعل الخليفتين مخالفة السنة قد يحسب ذلك بعض ممن لا يفرقون بين السنن الماضية وما انبنت عليه وبين مواقف يتخذها النبي صلى الله عليه وسلم استنادا إلى القواعد التشريعية في دائرة الوجود الاجتماعي . والمدقق يرى أن ( تكاثر ضوال الإبل في ولاية عمر يعود إلى انتقال قبائل برمتها من الحجاز ونجد إلى العراق وخراسان والشام ومصر وامتداد سلطان المسلمين خارج الجزيرة وتخلف أعداد من الإبل في أحيائها القديمة ) ولعل الناس قد خف الوازع لديهم وكما يقال المال السائب يعلم السرقة فأجاز عمر إمساكها وتعريفها ثلاثا . ثم ( رأى الخليفة عثمان أن ترك الإبل طليقة يحول دون الانتفاع بها بعد أن تكاثر عددها في عهد عمر بن الخطاب وأصبحت كما روى ابن شهاب إبلا مؤبلة تناتج لا يمسها أحد أي تتوالد دون أن يعرف لها مالك لذلك أمر عثمان ببيعها والاستفادة من أثمانها في تنمية ثروة المسلمين بدلا من تركها تتوالد وتموت دون أن ينتفع بها أحد ولو تمسك بظاهر النهي عن التقاط الإبل لخالف سنة رسول الله لتضييعه أموال المسلمين وثرواتهم ) وعليه ( فمن وجد بعيرا ضالا فيما لا يقدر فيه على الورود ولا على الرعي وأخذه قصدا إلى حفظه على ربه فهو مطيع لله في فعله لأنه صلى الله عليه وسلم لم ينه عن أخذ مثل هذا ) ويؤيد خميس بن سعيد الشقصي هذا الرأي بقوله : ( ولا يبعد أن يكون هذا البعير في معنى ضالة الغنم ونحوها وقال عمر : من آوى الضالة فهو ضال ما لم يعرفها فهذا يدل على أنه إذا عرفها وحبسها على ربها كان مأجورا ) . ويعلل ابن بركة هذا التوجه بقوله : ( فإن قال قائل : لم أجزت أخذه والنبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يأوي الضالة إلا ضال وقال عليه السلام : ضالة المؤمن حرق النار والظاهر يمنع من أخذه . قيل له : إنما هذا الوعيد لمن فعل ما قد نهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم وأما من تقرب إلى الله تعالى بأخذ البعير وحفظه على ربه في حال كان فيها لو تركه لتلف وليس معه شرطه الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أخذه لأجله وإذا كان هذا هكذا كان مطيعا في فعله لقول الله تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى ) . وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : من آوى الضالة فهو ضال ما لم يعرفها فهذا يدل على أنه إذا عرفها فحبسها على ربها كان مأجورا . وروى أصحاب الحديث من مخالفينا عن الزهري أنه قال : كانت الإبل أيام عمر بن الخطاب مؤبلة تناتج لا يمسكها أحد حتى كان أيام عثمان فأمر ببيعها بعد تعريفها فإن جاء لها رب دفع إليه ثمنها ) . وماذا عسانا أن نقول في زماننا هذا الذي صارت فيه ضوال الإبل تهدد أرواح البشر في الطرقات ! إن إمساكها هو الوجه المعتبر في هذا الوقت حفاظا على أرواح الناس وممتلكاتهم وهو التطبيق الصحيح للسنة النبوية . أما مدة تعريف اللقطة فجاءت الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحديد السنة والسنتين ولا يخفى على المتأمل أن البعد الاجتماعي متداخل في هذه القضية مع الجوانب التشريعية فتحديد مدة التعريف يرتبط أساسا بطبيعة وسائط النقل والاتصال اللازمة للتعريف ونعرف أن تلك الوسائط تتطور بفعل حركة الحياة وقد انتبه الفقهاء المحققون باستمرار لهذه الظاهرة فأبو المؤثر الصلت بن خميس الخروصي يقول بأن اللقطة ( تعرف على قدرها ) وأبو سعيد الكدمي يرى أن ( ما قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا عرف سنة والدرهمان شهرين والدرهم شهرا ) . المثال الثاني : روى الإمام الربيع : أبو عبيدة عن جابر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عام سنة وإنما سمي عام سنة لشدة غلائها أن يسعر عليهم الأسواق فامتنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( القابض الباسط هو المسعر ولكن سلوا الله ) . وعند أبي داود عن أنس قال : قال الناس : يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال ) . والحديث رواه أيضا ابن ماجه والترمذي وابن حبان وآخرون . وروى مالك في الموطأ عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب مر بحاطب بن أبي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر بن الخطاب : ( إما ان تزيد في السعر وإما أن ترفع من سوقنا ) . وقال البيهقي في السنن الكبرى ( وهذا فيما كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرائيني أن أبا عوانة أخبرهم قال ثنا المزني ثنا الشافعي عن الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر رضي الله عنه أنه مر بحاطب بسوق المصلى وبين يديه غرارتان فيهما زبيبن فسأله عن سعرهما . فسعر له مدين لكل درهم فقال له عمر رضي الله عنه : قد حدثت بعير مقبلة من الطائف تحمل زبيبا وهم يعتبرون بسعرك فإما أن ترفع في السعر وإما أن تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شئت . فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم أتى حاطبا في داره فقال له : إن الذي قلت ليس بعزمة مني ولا قضاء إنما هو شيء أردت به الخير لأهل البلد فحيث شئت فبع وكيف شئت فبع ) . فالظاهر أن عمر بن الخطاب لم يكن يرى في التسعير إلا أمرا يدور مع تحقيق مصلحة البائع والمشتري ويرفع الظلم والضرر عنهم ولا يقتضي حالة واحدة يلزمها . قال ابن بركة بعد أن استدل بالحديث السابق في منع تسعير السلع ( ولكن إذا بلغ الناس حال الضرورة من الحاجة إلى الطعام على ما في أيديهم واستغنائهم عنه مع سوء حال الناس والشدة جاز للإمام أن يأخذ أصحاب الطعام ببيع ما في أيديهم بالثمن الذي يكون عدلا من قيمته ويجبرهم على ذلك فإن قال قائل : فلم منعتم التسعير للإمام وقد جوزتموه قيل له : جوزناه في حال الضرورة وغيرها وعلى الإمام أن يمنع أهل الأسواق عن الغش لأن في ذلك ظلما من بعضهم لبعض وكذلك يمنعهم من كتمان العيوب التي يغش بها المتاع ) . ( وقال الشيخ أحمد بن محمد بن بكر : يجوز لقاض أو جماعة أن يسعروا على قدر نظرهم وما رأوه أصلح على الثمن أو على المثمن وفي رواية عنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل أن يسعر لهم فامتنع فقال : إني لأرجو أن لا ألقى الله بمال مسلم فمن منع التسعير حمل الحديث على التحريم ومن أجاز حمله على التنزه والحوطة كما يقول الإنسان : لا أقضي بين الناس لئلا أظلم أجدا في مال أو نفس أو يقول : لا أبيع ولا أشتري لئلا آكل أموال الناس أو لئلا أربي . وقال ابن بركة بعد أن ذكر الحديث الأول : فلا يجوز لهذا الخبر أن يسعر أحد على الناس أموالهم أو يجبرهم على بيعها بغير طيب نفوسهم من إمام ولا غيره ولكن إذا بلغ الناس حال الضرورة من الحاجة إلى الطعام وعزم أصحاب الطعام ببيع ما في أيديهم جاز للإمام أخذ أصحاب الطعام ببيع ما في أيديهم بالثمن الذي يكون عدلا في قيمته فيجوز التسعير في حال الضرورة لا غير اه . وقيل : يجوز التسعير بلا ضرورة وهو القول الأول الذي ذكرته عن الشيخ أحمد ) . قال صاحب متن النيل وشفاء العليل عبدالعزيز الثميني : ( وجاز لأهل سوق مشهور وما حوله من منازل رد أسعار منازلهم لسعره ) وعلل الشارح محمد بن يوسف اطفيش هذا الرأي بقوله : ( لئلا يقع اللبس على الناس في السعر فيتوهم الإنسان أنه يبيع له البائع على سعر ذلك السوق مع أنه باع له على غير سعره فيبيعون في منازلهم على سعر البيع في السوق ) . من كل هذه النصوص المأثورة عن العلماء ابتداء بعمر بن الخطاب وانتهاء بالعلماء المتأخرين يتبين أنهم عولوا على : أن القضية برمتها في دائرة الوجود الاجتماعي المرتبطة بحياة الناس اليومية فيما يتمنون به من سلع وبضائع فهي تمثل العلاقة المتبادلة بين ثلاثية : المنتج والموزع والمستهلك وهذه العلاقة عند سبر نصوص الكتاب والسنة الماضية تقوم على رفع الضرر والظلم وتحقيق المصلحة ( والأصل فى العقود جميعها هو العدل فإنه بعثت به الرسل وأنزلت الكتب قال تعالى لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط والقرآن نهى عن الربا لما فيه من الظلم وعن الميسر لما فيه من الظلم وكلاهما أكل للمال بالباطل وما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من المعاملات كبيع الغرر وبيع الثمر قبل بدو صلاحه وبيع السنين وبيع المزابنة والمحاقلة ونحو ذلك هي داخلة إما فى الربا وإما في الميسر ) فالواقعة المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم تحقيق لهذه المبادئ العظيمة فلذا قال صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه : ( وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال ) . ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين 34 الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون 35 سورة الحج
1580,culturecfeb1580.txt,culture,feb,رام الله د ب أ : وزعت وزارة الاوقاف والشؤون الدينية الفلسطينية امس الاول الاحد مليون نسخة رقمية من الدليل الاثري للمعالم الاسلامية في المسجد الاقصى على المؤسسات الوطنية في العالمين العربي والاسلامي سعيا لتأكيد عروبة القدس وتاريخها العربي . وقال وكيل الوزارة وخطيب المسجد الاقصى يوسف جمعة سلامة في تقديمه للدليل الاثري حسب وكالة الانباء الفلسطينية ( وفا ) ان المسجد الاقصى المبارك يتعرض هذه الايام لمؤامرات عديدة منها تقويض بنيانه وزعزعة اركانه جراء الحفريات الاسرائيلية المستمرة للأنفاق تحته والتي ادت مؤخرا الى هدم جزء من السور المؤدي الى باب المغاربة من اجل اقامة ما يسمى بالهيكل المزعوم بدلا منه . وأكد ان الهدف من طباعة الدليل وتوزيعه هو تعريف المسلمين بالمسجد الاقصى والحفاظ عليه وتحريره ويتضمن الدليل برهانا قاطعا على عروبة بيت المقدس واسلاميته ويقدم ايضا عرضا مفصلا لتاريخ المسجد الاقصى عبر العصور وكان المسجد الاقصى وخصوصا قبة الصخرة المشرفة في العهد الاموي ( 661 -750 ) التي قام ببنائها عبد الملك بن مروان في الموضع الذي عرج منه النبي الى السماء . ويقدم الدليل المكون من 140 صفحة من الحجم الكبير وقام باعداده مدير دائرة تاريخ القدس في وزارة الاوقاف محمد هاشم ابوغوشة أكثر من 250 صورة عن المسجد تشمل كل ما يتعلق به من جدران وابواب وأروقة ومآذن وقناطر وقباب وغرف السدنة ومصادر المياه والمساطب والمحاريب . يشار إلى ان مدينة القدس تعتبر من اقدم مدن العالم وقد هدمت وأعيد بناؤها اكثر من 18 مرة عبر التاريخ وكانت قد شيدت قبل خمسة الاف عام عندما عمرها الكنعانيون العرب وسكنها اليبوسيون واطلقوا عليها مدينة السلام وأطلق عليها ملك التوحيد الكنعاني ( ملكى صادق ) اسم ( اور سالم ) اي مدينة السلام وتعتبر من اقدس المدن بالنسبة لاتباع الديانات السماوية الثلاث الاسلام والمسيحية واليهودية .
228,internationalcnov228.txt,international,nov,جاكرتا د . ب . أ : طالب مدعون حكوميون امس الجمعة بتوقيع عقوبة السجن لمدة سبع سنوات على اندونيسي متهم بتورطه في أنشطة إرهابية يرجع تاريخها إلى عام ألفين . فقد اتهم حلمي تاج الدين رئيس الادعاء ادهي سوريانا واسمه الحركي قتال بأنه ضالع في العديد من التفجيرات التي شهدتها اندونيسيا ومن بينها سلسلة الانفجارات في الكنائس في عام ألفين . وقال تاج الدين في ادعائه أمام المحكمة الجزئية في جاكرتا إنه قد ثبتت إدانة سوريانا بالتآمر لشن هجمات بالقنابل على عدة أماكن في اندونيسيا . وبالاضافة إلى اتهامه بموجب قانون مكافحة الارهاب رقم 15 والذي تم تمريره في عام 2003 فإن سوريانا متهم أيضا بحيازة مواد متفجرة بشكل غير قانوني . ويتهم سوريانا بالمشاركة في حادث تفجير خارج السفارة الفلبينية في جاكرتا في أغسطس عام 2001 والذي أسفر عن مقتل شخصين وإصابة آخرين عديدين من بينهم المبعوث الفلبيني . وقال تاج الدين إن سوريانا كان عضوا في الجماعة المسلحة وهي جماعة إرهابية على صلة بتنظيم القاعدة الارهابي وقال إنه شارك في الجهاد أو الحرب المقدسة في باكستان وأفغانستان حيث تعلم صنع القنابل . من جانب آخر ذكر مسئول عسكري امس الجمعة أن القوات الحكومية أطلقت النار فقتلت سبعة متمردين في إقليم آسييه الاندونيسي في أحدث موجة من العنف في المنطقة المضطربة . وقال المتحدث العسكري في إقليم آسييه أري موليا أسناوي إن سبعة متمردين قتلوا امس الاول الخميس في مصادمات مسلحة بين القوات العسكرية والمتمردين في منطقتين مختلفتين في أتشيه الواقع على مسافة 1.750 كيلومترا شمال غرب العاصمة الاندونيسية جاكرتا . ونقلت وكالة الانباء الاندونيسية الرسمية ( انترا ) عن أسناوي قوله : أسفرت معركة بالرصاص بين أفراد من القوات المسلحة الاندونيسية ومجموعة انفصالية عن قتل سبعة متمردين أمس الاول الخميس في منطقتي جايا وبيدي في آسييه . وقال أسناوي إنه خلال المعركة أصيب بطلقة في معدته من المتمردين الانفصاليين مضيفا أن القوات الحكومية اشتركت في معارك بالرصاص في عدة مواقع في منطقتي شمال وشرق آسييه . وصادرت السلطات العسكرية عددا كبيرا من الاسلحة والذخيرة . كانت السلطات العسكرية أعلنت مطلع الاسبوع الحالي عن أن القوات الحكومية أطلقت الرصاص فقتلت مالا يقل عن تسعة من متمردي حركة أتشيه الانفصالية الحرة في الاقليم .
906,internationalcjun906.txt,international,jun,برلين ا . ف . ب : ذكرت صحيفة برلينر تسايتونغ امس استنادا الى وثيقة من الاتحاد الاوروبي ان رؤساء دول الاتحاد الاوروبي يعتزمون الاتفاق على تشكيل خلية لمكافحة تمويل الارهاب خلال قمة بروكسل اليوم الخميس ويوم غد الجمعة . وافادت الصحيفة : ان خطة العمل التي وضعها الاتحاد الاوروبي تنص على انشاء وحدة استخبارات ابتداء من سبتمبر مكلفة لرصد مصادر تمويل الارهاب ونقل المعلومات الى السلطات الاوروبية المختصة مؤكدة ان لديها نسخة عن هذه الخطة . واكد جيس دو فريس الذي عين مسؤولا عن تنسيق مكافحة الارهاب في الاتحاد الاوروبي غداة اعتداءات مدريد في مارس الماضي وجود هذا المشروع . وقال متحدثا للصحيفة ان الهدف هو اعطاء توجه لعمل مختلف الجهات الناشطة في مكافحة الارهاب . وقال دو فريس : ان رؤساء الدول الاوروبية سيقررون ايضا خلال قمة بروكسل انشاء خلية لتنسيق المعلومات بين وزراء داخلية الدول الخمس والعشرين لاستكمال تبادل المعلومات بين دول الاتحاد حول النشاطات الارهابية في الخارج . واكد دو فريس بحسب الصحيفة : ان مسؤولي الاتحاد الاوروبي سيكونون بذلك مطلعين بشكل افضل على المخاطر والوسائل الارهابية وتنظيم المجموعات الارهابية . واضاف : سيكونون بالتالي اكثر استعدادا لاعتماد سياسة اوروبية حازمة وفاعلة ضد الارهاب . معتبرا ان مخاطر وقوع اعتداءات في الاتحاد الاوروبي حقيقية وجدية .
976,economycaug976.txt,economy,aug,نظمت الهيئة العامة للصناعات الحرفية الندوة الثقافية الثانية وذلك بمسرح المديرية العامة للتراث والثقافة بمحافظة ظفار تحت رعاية سعادة عبدالله بن عقيل بن احمد ابراهيم المستشار بمكتب وزير الدولة ومحافظ ظفار وبحضور عدد من الحرفيين والمهتمين في مجال الصناعات الحرفية . وشملت الندوة تقديم ورقة عمل بعنوان ( الصناعات الحرفية واثر التكنولوجيا الحديثة في المجتمع العماني ) للدكتور سعيد بن محمد بن سعيد الهاشمي مساعد عميد كلية الآداب والعلوم الاجتماعية للدراسات العليا والبحث العلمي بجامعة السلطان قابوس تناول فيها مفهوم الصناعات الحرفية وواقعها ودور المؤسسات العامة والخاصة في الحفاظ عليها من خلال الدعم المادي والمعنوي . واشار الهاشمي في ورقته الى الفصول الاربعة التي تركزت عليها دراسته والتي تشمل التعريف بمفهوم الصناعات الحرفية كونها جزءا من الثقافة المادية التقليدية . وتأصيل هذا المفهوم بتواصل هذا الموروث الثقافي جيلا بعد جيل وعلاقته بالحياة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع العماني . كما ركز الفصل الاول على ماهية الصناعات الحرفية وتصنيفها من واقع الخامات المحلية المتوفرة في المجتمع بينما تناول الفصل الثاني واقع الصناعات الحرفية بحقبه الثلاث ( صناعات حرفية انقرضت واخرى تقاوم الانقراض وثالثة تحاول ان تطور نفسها ) . وناقش الباحث في الفصل الثالث المشكلات التي تعاني منها الصناعات الحرفية وتأثير التكنولوجيا الحديثة . بينما استعرض الفصل الأخير دور المؤسسات الحكومية والأهلية في الحفاظ على هذه الصناعات وحمايتها من الاندثار . وتأتي سلسلة المحاضرات التي تنظمها دائرة الرعاية وتراخيص الحرف بالمديرية العامة لرعاية الصناعات الحرفية في اطار البرنامج التوعوي الذي تنفذه بهدف التعريف بالصناعات الحرفية ودورها التاريخي والثقافي والاقتصادي في تنمية المجتمع العماني عبر تعاقب الأجيال والواجب الحضاري في الحفاظ على هذه الصناعات لاعطاء الصورة الثقافية والاجتماعية لها وحث الشباب على امتهانها لما لها من مردود اقتصادي على الفرد والمجتمع .
577,localcdec577.txt,local,dec,يشارك معالي يحيى بن سعود السليمي وزير التربية والتعليم اليوم في اجتماعات الدورة السابعة عشرة للمؤتمر العام للمنظمة العربية للعلوم والثقافة إليسكو والتي ستقام بمقر المنظمة في تونس خلال الفترة من 17 وحتى 19 من الشهر الجاري . ويضم الوفد المرافق لمعاليه ممثلين من وزارت : التربية والتعليم والتعليم العالي والاعلام وجامعة السلطان قابوس . ويتضمن جدول اعمال هذه الدورة محاور من بينها : تقرير المجلس التنفيذي عن تنفيذ البرامج فيما بين انعقاد المؤتمر العام في دورتيه 16 و 17 ومشروع الميزانية وبرنامج الدورة المالية لعامي 2004 2002 والتقرير النهائي للمؤتمر الرابع لوزراء التربية والتعليم في الدول العربية والموضوعات المقترحة للمؤتمر الخامس وقرارات وتوصيات المؤتمر التاسع للوزراء المسؤولين عن التعليم العالي والبحث العلمي في الوطن العربي وتشكيل المجلس التنفيذي للمنظمة إلى جانب الموضوعات الاخرى المدرجة على جدول اعمال الدورة السابعة عشرة للمؤتمر العام للمنظمة العربية للتربية والعلوم والثقافة .
1593,sportscmay1593.txt,sports,may,8 في البطولة الدولية للبولنيج بالبحرين القطري الكبيسي ينتزع الصدارة من الإماراتي القبيسي المنامة ( الوطن ) : مع بدء العد التنازلي لمنافسات بطولة مملكة البحرين الدولية الثالثة للبولينج التي لم يتبق منها سوى يومين للمحاولات المؤهله للدور الثاني دانت السيطرة لنجوم المنتخب القطري الذين تألقوا وتنافسوا على تسجيل المعدلات العالية في منافسات امس الاول التي اقيمت على صالة ارض المرح وشارك فيها 119 لاعبا ولاعبة وبلغ مجموع المحاولات 1410 محاولات . واستطاع اللاعب خليفة خالد الكبيسي ان يعتلي الصدارة وينتزعها من الاماراتي محمد القبيسي بعد ان رفع مجموعه الى 2197 وبمعدل 244 وتراجع القبيسي للمركز الثاني بمعدله السابق 240 واستطاع عبد الله القطان لاعب المنتخب القطري وحامل اللقب عام 2001 أن يسجل أعلى معدل يومي من ثلاثة أشواط 761 ويرفع مجموعه الى 2138 وبمعدل 237 ويتقدم للمركز الرابع ويفوز بالجائزة اليومية وقدرها 150 دولارا المقدمة من بتلكو الراعي الرسمي للبطولة وصعد الاماراتي أحمد عتيق المري للمركز الخامس بعد أن رفع مجموعه الى 2131 وبمعدل 236 أما أحمد شاهين بطل العالم لعام 1999 والذي لم يوفق حتى الان في الفوز ببطولة البحرين بالرغم من فوزه بعدة بطولات اسيوية وعربية فقد تقدم للمركز الثامن بعد أن نجح في رفع مجموعه الى 2097 وبمعدل 233 .
893,localcfeb893.txt,local,feb,كتب علي السليمي : تتواجد في الميدان العديد من الاجنحة لبائعي لوحات قرآنية منقوشة باليد واحيانا مطلية بالفضة او مصنوعة من الجلد والنحاس سواء على شكل حاملة مفاتيح او غيرها من الاشكال الجميلة المتنوعة . وفي تجوالنا في المعرض المصري التقينا مع مصطفى ياقوت أحد بائعي اللوحات المنقوشة والمزخرفة حيث قال : لأول مرة أقوم بعرض بضاعتي في المهرجان وكنت ابيعها بسعر ليس مرتفعا جدا حيث وجدت الزبائن يجادلونني في السلعة حتى اضطررت إلى تخفيضها والحمد لله الاقبال جيد لابأس ولكن قبل العيد كان أكثر من الآن وأتمنى ان استفيد من هذا البيع . ويضيف : أبيع في هذا الجناح لوحات عديدة صغيرة ومتوسطة وكبيرة وهي تشمل لوحات مزخرفة بآيات قرآنية وادعية متنوعة وهي منقوشة عن طريق اليد ومنها مطلية بالفضة او المصنوعة بالجلد او النحاس كذلك هنا في الجناح توجد حاملات مفاتيح وكذلك لزينة السيارة وغير ذلك الكثير . . وفي هذا اتمنى للمهرجان التواصل والاستمرار للأفضل .
1342,religioncjan1342.txt,religion,jan,لأن الله قد أمر بالإحسان إليهم بقوله تعالى : ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا ) . وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال : يا معاذ قلت : لبيك وسعديك يا رسول الله . قال : ( هل تدري ما حق الله على العبادوما حق العباد على الله ) . قلت : الله ورسوله أعلم قال : ( فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا ) . قوله تعالى ( وبالوالدين إحسانا ) يريد البر بهما مع اللطف ولين الجانب ولا يغلظ لهما الجواب ولا يحد النظر إليهما ولا يرفع صوته عليهما ( وبذي القربى ) يصلهم ويتعطف عليهم ( واليتامى ) يرفق بهم ويدنيهم ويمسح رؤوسهم ( والمساكين ) ببذل يسير ورد جميل ( والجار ذي القربى ) يعني الذي بينك وبينه قرابة فله حق القرابة وحق الجوار وحق الاسلام ( والجار الجنب ) هو الذي ليس بينك وبينه قرابة . يقال : رجل جنب إذا كل غريبا متباعدا أهله وقوم أجانب والجنابة : البعد . عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ) . و ( الصاحب بالجنب ) هو الرفيق في السفر له حق الجوار وحق الصحبة ( وابن السبيل ) هو الضعيف يجب إقراؤه الى ان يبلغ حيث يريد وقال ابن عباس : هو عابر السبيل تؤويه وتطعمه حتى يرحل عنك ( وما ملكت أيمانكم ) هو المملوك يحسن رزقه ويعفو عنه فيما يخطىء ( إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا ) قال ابن عباس : يريد بالمختال العظيم في نفسه الذي لا يقوم بحقوق الله والفخور هو الذي يفخر على عباد الله بما خوله الله من كرامته وما أعطاه من نعمه . عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بينما رجل شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالا فخورا إذ إبتلعته الأرض فهو يتجلجل فيها حتى تقوم الساعة ) . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خروجه من الدنيا في آخر مرضه يوصي بالصلاة وبالإحسان الى المملوك ويقول : ( الله الله الصلاة وما ملكت أيمانكم ) . ودخل جماعة على سلمان الفارسي رضي الله عنه وهو أمير على المدائن فوجدوه يعجن عجين أهله فقالوا له : ألا تترك الجارية تعجن فقال رضي الله عنه : إنا أرسلناها في عمل فكرهنا أن نجمع عليها عملا آخر . وفي النهي عن تعذيب الدابة ورد في صحيح البخاري أنه صلى الله عليه وسلم رأى امرأة معلقة في النار والهرة تخدشها في وجهها وصدرها وهي تعذبها كما عذبتها في الدنيا بالحبس والجوع وهذا عام في سائر الحيوان وكذلك إذا حملها فوق طاقتها تقتص منه يوم القيامة . وبين لنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الرفق مطلوب وواجب بالدواب حتى عند أخذها للذبح حيث قال : ( إذا قتلتم فاحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته ) . ويكره صيد الطير أيام فراخه ويكره ذبح الحيوان بين يدي أمه . اللهم اجعلنا من حزبك المفلحين وعبادك الصالحين .
1364,economycfeb1364.txt,economy,feb,لا شك أن الجهود التي تبذلها دول مجلس التعاون في تطوير البنية التشريعية والقانونية لحماية الملكية الفكرية سوف تسهم وعلى المدى المتوسط والبعيد في توفير بيئة صحية وسليمة للنمو الاقتصادي من خلال حماية الصناعات الوطنية الناشئة والجهود الفكرية والابداعية للباحثين بمختلف فئاتهم وحقوقهم . إن قوانين حماية الملكية ومن هذه الزاوية تعتبر دون شك ظاهرة حضارية واقتصادية تسهم في تنظيم العلاقات الاقتصادية بين الدول كما تسهم في حماية حقوق الابداع والاختراعات . ان مثل هذه القوانين تكتسب اهمية خاصة بالنسبة لدول مجلس التعاون الخليجي . فلقد ثبت بصورة واضحة ان المتضرر الرئيسي من اغراق بعض الاسواق الخليجية بالبضائع المقلدة هو الصناعات الخليجية الوليدة خاصة وان تلك البضائع تشمل بصورة اساسية سلعا استهلاكية وترفيهية اصبح بإمكان المستثمر الخليجي القيام بتصنيعها . وبالنسبة لدول مجلس التعاون الخليجي فانها تسعى ايضا في الوقت الحاضر الى تشجيع الاستثمارات الاجنبية لاقامة مشاريع مشتركة في مختلف الميادين الاقتصادية الحيوية . ان تلك الاستثمارات والتي تنطوي بصورة اساسية على نقل تكنولوجيا متطورة معها سوف تجد في قوانين حماية الملكية احد اهم الحوافز التي يمكن ان تتوفر لها . ان حماية الملكية الفكرية تعتبر من الموضوعات غير المألوفة بين العامة ولا يزال هناك الكثير الواجب عمله لتعريف المؤسسات التجارية والحكومات والمواطنين العاديين بمزايا تلك الحماية وغالبا ما يتم طرح مفهوم مبسط بصورة مخلة يقوم على ان التأثير الوحيد لتطبيق الحماية هو رفع الاسعار وتعتبر هذه الصورة بعيدة عن الوضوح او الدقة . اذا ألقينا نظرة على ما حدث في الولايات المتحدة التي تعتبر بلدا متقدما فيما يتعلق بالانتاج الابداعي فخلال سنوات قليلة بعد تأسيسها اوجد بنجامين فرانكلين مكتب البراءات الاميركي فكانت حماية الملكية الفكرية عاملا مكملا واساسيا لنمو وتقدم ذلك البلد . وهنا نتذكر القول المأثور للرئيس روزفلت ( لقد اضاف نظام الحماية الوقود الى نار الابداع ) . إن قوانين دول مجلس التعاون في مجال حقوق المؤلف وحماية حقوق الملكية تعاني من بعض الثغرات في الوقت الحاضر عند مقارنتها بالمعايير المنصوص عليها في اتفاقية التريبس فبعض هذه القوانين ينبغي النص صراحة فيه على حماية برامج الكمبيوتر كأعمال ادبية . كما ان التسجيلات الصوتية غير مذكورة في بعض هذه القوانين بشكل محدد لذا ينبغي حماية قواعد البيانات واطالة امد الحماية لفترة 50 عاما وزيادة العقوبات الخاصة بالتعدي ويجب الا تشمل متطلبات التسجيل والايداع للاعمال الاجنبية ويجب ان يتم حصر حالات الاستثناء من الحماية من خلال تحديد وتوضيح البنود القائمة بحيث تصبح واضحة ولا يساء استخدامها . وأخيرا لا بد من التأكيد أن تطوير قوانين حماية الملكية من قبل دول مجلس التعاون يجىء متمشيا مع انضمامها لاتفاقية الجات والبدء في تطبيق بنودها بعد انبثاق منظمة التجارة الدولية والتي ستأخذ على عاتقها تنظيم شؤون التجارة العالمية بما في ذلك حماية المصنفات الفكرية والملكية الصناعية .
1105,sportscapr1105.txt,sports,apr,تحقيق خالد بن سعيد السناني : أنهت الفرق المشاركة في الدوري الثامن عشر لكرة القدم لأسلحة قوات السلطان المسلحة والحرس السلطاني العماني مرحلة الدور الأول التي صعد خلالها أربعة فرق واستبعد الفريق المكمل لهما لعدم حصوله على أية نتيجة إيجابية تذكر وبذلك يكون فرق الجيش السلطاني العماني والبحرية السلطانية العمانية والحرس السلطاني العماني والخدمات الهندسية قد تأهلت للمربع الذهبي الذي سينطلق مساء هذا اليوم بلقاء الفريق الأول مع الفريق الرابع والفريق الثاني مع الفريق الثالث والخاسر منهما سيلعب على المركزين الثالث والرابع بينما الفريقان الفائزان سيلعبان على المركزين الأول والثاني في المباراة الختامية التي ستكون في الثاني من مايو القادم الأمر الذي سيجعل هذه المباريات مهمة وحاسمة لا تقبل الأعذار ولا التفريط ولا التهاون في جمع النقاط . وقد شهد الدور الأول أحداثا مشوقة وتقاربا في مستوى فرق الصدارة والتهاب القمة في أحداث نبأت بحدوث منافسات شديدة وقد حفل بالأحداث المثيرة والغريبة التي جاءت عكس توقعات كثير من النقاد والمتابعين للدوري ومحبي اللعبة كما شهد الدور الأول نسبة اهداف بلغت في مجملها 30 هدفا دلت على النزعة الهجومية لدى الفرق وقد تصدر اللاعب يونس بن خليفة المشيفري من الحرس السلطاني العماني قائمة الهدافين برصيد أربعة أهداف كما شهد الدوري جملة من التوقيفات والإنذارات التي بلغت 26 إنذارا توزعت على مختلف الفرق وقد أشاد الحكم الدولي الوكيل اول عبدالله بن راشد الحراصي رئيس لجنة الحكام بالدوري فقال : إن مستوى التحكيم بالدور الأول كان رائعا وذلك بفضل وعي اللاعبين والاجهزة الادارية والفنية بالفرق الأمر الذي ساعد على نجاح مهمة الحكام في الملعب كما ان اللجنة تقوم بمتابعة مستوي الحكام في ادارة المباريات عن طريق تحليل هذه المباريات بشكل متواصل بعد نهاية كل مباراة ومناقشة الأخطاء الأمر الذي أدى إلى تقليل الأخطاء والسلبيات لدى الحكام في المباريات المقبلة إلى الفرق كما أبدت اللجنة التنظيمية للدوري رضاءها بالمستوى التنظيمي في الدوري وأشادت بالتعاون القائم بينها وبين الأجهزة الفنية والإدارية للفرق وحثت على استمرار هذا التعاون لضمان نجاح الصفة التنظيمية للدوري .
123,culturecmar123.txt,culture,mar,كثرة القفشات الضاحكة في المواقف التمثيلية جعلت الجماهير تتفاعل مع الكوميديا الناتجة عن التناقضات في سلوك الشخصيات ومغالطاتها اللفظية فهي مسرحية البطل الأوحد أكثر من كونها مسرحية تركز على الحدث لذا نلحظ في العرض بروز الفنان النجم وسيطرته على الحدث وعلى بقية مكونات العرض وبالتالي تقلص دور المخرج لأن المسرحية تحت قيادة الممثل وليس المخرج . ولما كان العرض هو عرض الشخصية أكثر من الحدث برزت عدة شخصيات سيطرت على اتجاه الحدث : سمير غانم : في دور ( قلق ) والذي أقلق الجماهير ضحكا ! و هذه الشخصية تنصب في إطار الشخصية الكوميدية والتي تتواري خلف ظلالها الكوميديا الساخرة بتلقائية وعفوية منسابة لنرى ( قلق ) يؤجج حماس المشاهد على الضحك من المواقف الساخرة من الشخصيات الأخرى كالزوجة الصغيرة السن والحماة والصديق الذي يقدم له النصح والإرشاد حيال مقالب حماته والذي يكشف له الحقيقة في النهاية والتي تقول له بأن زوجته الحالية هي ابنته في الواقع والتي لم يراها منذ خمسة وعشرين سنة 000 وتستمر هذه الشخصية في توصيل الحدث الكوميدي الضاحك من خلال الشخصيات . الفنانة : ميمي جمال والتي رافقت الفنان سمير غانم في رحلته خلال العرض المسرحي ( دوري مي فاصوليا ) حيث قامت بدور سيدة الأعمال الثرية التي لم تترد في تزويج ابنتها من رجل الأعمال ثم لا تلبث أن تغير رأيها وتبدأ في إثارة المقالب وتوجيه التهم إلى صهرها . الفنان الشعبي شعبان عبد الرحيم : الذي أطرب الجماهير بغنائه الشعبي ومواويله الراقصة وحظي بتصفيق جماهيري رائع وترحيب واسع من قبل المشاهدين أتحفنا بغنائه الشعبي المصري مع الفرقة الشعبية ليؤكد لنا أن المسرحية غنية باللحن الموسيقي والذي أطربنا به خلال الفصل الثاني من المسرحية . مقاطع مسرحية ( سوء التفاهم بين الشخصيات - المقالب الضاحكة - المراشقات الكلامية والمغالطات اللفظية - إدخال المرأة القزم بهدف كسر توقع المشاهد وإثارة الضحك من خلال المفارقات الناتجة عن صغر حجمها إدخال مشهد المجانين وتقديمه بلوحة هزلية راقصة ) . إنهاء المسرحة ( بالقفلة ) التقليدية للكوميديا والتي تنتهي عادة بالزواج وإنجاب الأطفال وذلك بعد انكشاف حقيقة المقلب الذي دبرته له الحماة للنيل من زوج ابنتها وطبعا هذا يتماشى مع النهاية الطبيعية للشخصيات الكوميدية . وأخيرا بأن العرض الكوميدي الاستعراضي أطرب جماهير الذائقة الفنية والذي امتزجت فيه فنون عدة كالأداء الراقص والغناء والاستعراضات وكان بمثابة لوحة فنية اشترك في أدائها أهم فنانى المسرح ممن حققوا شهرة فنية في الشارع الفني المصري والعربي مما جعلنا نشاهد عرضا يختلف عن العروض السابقة والتي قدمت على خشبة مسرح المدينة إلا أن الاستعراضات المتتالية جعلت الحدث يتواري إلى الخلف ويتقدمه البطل النجم الذي يحرك العرض . كما أن كثرة الممثلين خلق لدينا الإحساس وكأننا أمام شاشة سينمائية أشبه بالمسرح ! ولكننا في النهاية خرجنا بمتعة فنية رسمت بحنكة فنية بارعة من فنان الكوميديا سمير غانم سفير الفكاهة والكلمة الضاحكة وما أحوجنا في عصرنا هذا إلى الضحك العفوي والذي أصبحنا نفتقده وسط مجريات الحياة وتعقيداتها المادية كما أن العرض جعلنا نعود إلى البساطة الشعبية في الحياة المصرية التي تستلهم معطياتها من الصوت الشعبي للفنان شعبان عبدالرحيم والذي اختزل في نبرات صوته المتأرجحة الكثير من المعاني الجميلة . ومع أضواء أخرى في عالم المسرح 000
165,religioncnov165.txt,religion,nov,( وآخره عتق من النار ) ها هو شهر رمضان شهر البركة والخير يقترب من الرحيل ليودعنا فنلاقيه اذا شاء الله في العام القادم وعندما تبدأ الايام العشر الآواخر منه تكون اشارة وتنبيها لنا بأن من يريد التعويض على ما فات من تلك الايام السابقة منه فها هي الفرصة الاخيرة تعلن وتقول شمروا عن ساعدكم ايها الصائمون ودعوا الكسل والغفلة التي غطت على قلوبكم في تلك الفترة وانستكم فضائل هذا الشهر المبارك الذي جعله الله هدية للعباد ونعمة عليهم ليكفروا عن اخطائهم وزلاتهم الكثيرة في هذه الحياة الفانية . لقد كان هذا الثلث الاخير هو عتق من نار جهنم والعياذ بالله منها وكما كان في الاول منه رحمة واوسطه مغفرة ففي الختام يكون التكفير والعتق لمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا لوجهه سبحانه لا لاجل مصلحة ومراء للعباد فرب رمضان هو رب كل الشهور فإلى متى الغفلة ايها العباد ! . فاللهم يا منزل الكتاب وهازم الاحزاب وفقنا الى فعل الخير ونيل الثواب والى عمل الطاعات والصدقات في آخر أيام شهرنا الفضيل لنفوز بالجنة يوم الحساب . . يا رب الارباب يا الله اللهم آمين .
449,religioncoct449.txt,religionco,t,تجمع المهاجرون الأولون في المكان الذي عرفوه لبعضهم في الساعة التي حددوها حتى إذا اكتمل عددهم قاموا جميعا فصلوا ركعتين يؤمهم عثمان ابن مظعون الجمحي فلما انتهوا من صلاتهم رفعوا أيديهم ووجوههم إلى رب السماء يتضرعون إليه بالدعوات أن يحفظهم وهم في طريقهم حتى يصلوا إلى مقرهم سالمين وأن يحمي رسوله صلى الله عليه وسلم من كيد المعاندين الطغاة وأن ينصر دينه ويردهم معافين الآى أوطانهم وقد تمت كلمته وصارت هي العليا . ( المشركون يريدون منع ) تابع المهاجرون سيرهم جنوبا متجهين إلى البحر الأحمر ليعبروه إلى إفريقية وإلى أرض الحبشة 0 علمت مكة برحلة رقية ( رضي الله عنها ) بنت محمد بن عبدالله وزوجها عثمان بن عفان ومعهما جمع من أهل مكة فأرسلوا جماعة من المشركين كي يردوهم بالقوة إلى ديارهم ولكنهم حينما وصلوا إلى الشاطئ رأوا بأعينهم السفينة وقد بعدت عن الشاطئ وليس هناك أمل في أن يرجعوا ومعهم المهاجرون فأصابهم غم وحزن عميق ورجعوا إلى مكة خائبين . ( الرحلات تتتابع تتابعت رحلات المسلمين من مكة إلى الحبشة حتي وصل عددهم إلى أكثرمن ثمانين رجالا ونساء وكانت رقية ( رضي الله عنها ) فرحة مسرورة كلما رأتهم فاستراحت نفسا وطابت خاطرا وهي مع زوجها عثمان بن عفان ولكن كفار مكة ثائرون على المهاجرين فلم يهدأ لهم بال وفكروا في طريقة يطردون بها هؤلاء من الحبشة ويرجعونهم إلى مكة فاجتمعوا على أن يبعثوا إلى النجاشي نفرا منهم ليخرجهم من بلاده ويردهم إلى ديارهم 0 وقع اختيارهم على عمروبن العاص وعبدالله ابن أبي ربيعة ثم جمعوا للنجاشي وللبطارقة هدايا ثمينة وقالوا لمن أرسلوهما : ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن تتكلموا فيمن هاجروا ثم ادفعوا إلى النجاشي هديته . ( الهدايا للنجاشي والبطارقة ) فلما وصلوا إلى البطارقة قدموا لكل واحد منهم هديته ثم تكلموا معهم فقال لهم عمروبن العاص نائبا عن زميله ابن أبي ربيعة : ( إنما قدمنا على هذا الملك في سفهائنا فارقوا أقوامهم في دينهم ولم يدخلوا في دينكم فبعثنا قومهم ليردهم الملك عليهم فإذا دخلنا على الملك وانتم معه فساعدونا على أن يوافق الملك على طردهم من بلاده وردهم إلى أهلهم وذويهم 0 واتفق عمرو ابن أبي ربيعة مع البطارقة على وقت يدخلان عليه وهم موجودون معه وقد كان لهما ما أرادا 000 فقدم عمروبن العاص هداياه وقال له : أيها الملك إن فتية منا سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لانعرفه وقدلجأوا إلى بلادك وقد بعثنا إليك فيهم عشائرهم وآباؤهم وأعمامهم وقومهم لتردهم عليهم 000 فإنهم لن يدخلوا في دينك فتمنعهم لذلك 0 فقال النجاشي : لعمر الله لاأردهم عليهم حتي أدعوهم فأكلمهم وأنظر ما أمرهم قوم لجأوا إلى بلادى واختاروا جوارى فإن كانوا كما تقولون رددتهم عليهم وإن كانوا على غير ذلك منعتهم ولم أدخل بينهم وبين أهليهم وعشيرتهم 0 جاء بعض من أسلموا ودخلوا على النجاشى وسلموا ولم يسجدوا له كما كان يفعل غيرهم 0 فقال النجاشى : أخبرونى ما تقولون في عيسى عليه السلام وما دينكم أنصارى أنتم قالوا : لا لسنا نصارى 0 قال : أفيهود أنتم قالوا : لا لسنا يهودا 0 قال : فعلى دين قومكم قالوا : لا لسنا على دين قومنا إنهم يعبدون الأحجار والأصنام فهم مشركون بالله 0 قال : فما دينكم قالوا : الإسلام 0 قال النجاشي : وما الإسلام قالوا : نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا 0 قال : من جاءكم بهذا قالوا : جاءنا به رجل من أنفسنا قد عرفنا وجهه ونسبه بعثه الله إلينا كما بعث الرسل إلى من قبلنا فأمرنا بالبروالصدقة والوفاء وأداء الأمانة ونهانا أن نعبد الأوثان وأمرنا بعبادة الله وحده لاشريك له فصدقناه وعرفنا كلام الله وعلمنا أن الذي جاء به من عندالله 0 فلمافعلنا ذلك عادانا قومنا وعادوا النبي الله صلى الله عليه وسلم الصادق وكذبوه وأرادوا قتله وأجبرونا على عبادة الأوثان ففررنا إليك بديننا ودمائنا من قومنا 0 قال : والله إنه لمن المشكاة التي خرج منها أمرموسى عسيى عليها والسلام 0 قال جعفر بن أبى طالب ( رضي الله عنه ) نيابة عن إخوانه : وأما عيسى ابن مريم عليه السلام فعبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم عليها السلام وروح منه 0 فأخذ النجاشي عودا وقال : والله ما زاد عيسى ابن مريم على هذا وزن هذا العود اذهبوا وسيحوا في أرضنا كما تشاءون واعبدوا الله كما تريدون فوالله لا أسلمكم إليهم أبدا 0 وإلى لقاء قريب أيها القراء الأكارم لنتحدث عن رقية رضي الله عنها ذات الهجرتين حتى ذلك الحين أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
1254,religioncoct1254.txt,religionco,t,كتاب محطات للصائمين لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة اصدرته مكتبة الجيل الواعد بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك وقام قسم البحث العلمي لمكتب الافتاء بالجمع والترتيب والمراجعة وجاء في المقدمة ( فلما رأى مكتب الافتاء ان عددا من محاضرات ودروس ومقالات ولقاءات سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة حفظه الله تعالى المتعلقة برمضان متفرقة في ساحات عديدة قام بجمعها ومراجعتها ونشرها في اصدار واحد يسهل للطالبين الرجوع اليه . ولكن تم الاختيار منها بحسب ايام الشهر المبارك لتكون وقفات ومحطات يستفيد منها الصائم علما وفهما وسلوكا . . وسنقدم عرضا موجزا لهذه الوقفات والمحطات للقراء . . في التهنئة بحلول شهر رمضان يقول سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي : هذه المناسبة الغالية العزيزة التي تعيد الى نفوسهم ( المسلمين ) ذكرى من اعز الذكريات وهي ذكرى نزول القرآن على قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ... ويقول في موضع آخر : شهر رمضان المبارك شهر كريم عظيم جعله الله تعالى ميقاتا لنزول الكتاب العزيز على قلب سيندنا محمد صلى الله عليه وسلم ... ويستطرد سماحته من خلال التهنئة خير رمضان خير عظيم فقد فرض الله تبارك وتعالى فيه عبادة من أسمى العبادات ربط الله تبارك وتعالى بينها وبين الامتنان على عباده بنزول القرآن الكريم على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وفي نهاية كلمته يقول سماحته : فعلى المسلمين ان يراعوا حرمات هذا الشهر وان يغتنموا فرصة وجودهم فيه حتى يتقربوا الى الله تبارك وتعالى بما يقربهم اليه زلفى فان العبادات تضاعف أجورها في رمضان وقد روي في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من أدى فيه نافلة كان كمن أدى في غيره فريضة ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى في غيره سبعين فريضة . نسأل الله تعالىالتوفيق للخير وهو حسبنا ونعم الوكيل . وجاء عن ( استقبال رمضان ) على المسلم وهو يستقبل هذا الشهر الكريم ان يستشعر عظيم نعمة الله تبارك وتعالى عليه اذ جعل هذا الشهر شهرا تمحى فيه الذنوب وتحط فيه الاوزار وترفع فيه الدرجات وتضاعف فيه أجور الاعمال . ويشير في موضع على العبد ان يتبع في عمله المحكمات وان يرد اليها المتشابهات ان أمكنه تأويلها بحسب القواعد العلمية التي يرجع اليها في تفسير كتاب الله عز وجل . وفي خاتمة هذه المحطة عن استقبال رمضان يقول : فينبغي للمسلم ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وان يضاعف اعمال البر وان يواسي الفقراء والمساكين وان يعطف على المحرومين حتى تضاعف اجوره في هذا الشهر الكريم . وجاء في محطة ( حقيقة الصيام ) : الصوم في اللغة : مطلق الامساك وهو في الشرع : امساك عن الاكل والشرب والوقاع وجميع مكروهات الاقوال والاعمال . والنبي صلى الله عليه وسلم يربي أمته من خلال هذه الشعيرة المقدسة على احتمال أذى الغير وذلك بألا يقابل الصائم الاذى بأذى وإنما عليه أن يقول : اني صائم ليوقظ ضميره ولينبه شعوره بأنه في حالة عبادة مقدسة وأن هذه العبادة تتنافى مع التشفي والانتقام . فان الغاية من الصيام كالغاية من سائر العبادات غرس روح التقوى في نفوس العباد حتى يلتزموا أوامر الله ويجتنبوا نواهيه في السر والعلانية . في محطة ( حكم السحور والنية ) نقرأ فيها : السحور كل ما يتسحر به وهو تناول أي شيء مما يطعم أو يشرب ليلا في وقت السحر سواء كان طعاما أو شرابا . فالله تبارك وتعالى أباح الاكل والشرب الى ان يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر . وأما النية فانها تكفي من أول الليل والنية القصد بالقلب فعندما ينوي أن يصبح على صيام أداء للفرض الذي فرضه الله تبارك وتعالى عليه كان ذلك مجزيا عنه . و ( الافطار في المساجد ) لا يمنع الفطر في المساجد ان كان هناك التزام تام بآدابه ولكن الامام أبا نبهان رحمه الله تعالى كان رأيه خلاف ذلك نظرا لما رأه من تغير الناس في وقته وعدم التزامهم بآداب المساجد . ومن ناحية اخرى رأى أن هذه الفطرة تتسبب في ترك الناس نوى التمر الذي يأكلونه في المسجد وهذا قد يجر بعض الحيوانات الى المساجد التي ليست لها أبواب تغلق لذلك شدد في عدم أكل الفطرة في المساجد . ويعقب سماحته على ذلك فعندما تتحسن أحوال الناس ويلتزمون آداب دخول المساجد ويتقيدون بكل الواجبات من غير اخلال بشيء منها لا يكون في ذلك وجه للحيد عن أكل هذه الفطرة في المساجد ما دامت مقيدة بذلك في الايصاء بها . وعن ( صلاة التراويح ) نقرأ : كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي القيام ثماني ركعات فصلاها أبو بكر رضي الله عنه ومعها ثماني ركعات أخرى وصلى عمر رضي الله عنه مع هذه الست عشرة ركعة ثماني ركعات أخرى فكان مجموع ذلك أربعا وعشرين ركعة . . ولعل أصحابنا أهل عمان الذي اختاروا صلاة الاثنتي عشرة ركعة نظروا الى ما كانوا يصلونه ايضا في السحر فان كثيرا منهم كانوا يصلون في السحر اثنتي عشرة ركعة بجانب كونهم يصلون في صلاة التراويح اثنتي عشرة ركعة فيكون مجموع ذلك أربعا وعشرين ركعة . وفي ( مدرسة الصوم ) يتعلم فيها الانسان كيف يضبط حركاته وسكناته وكيف يقيد أعماله وأقواله بقيود شرع الله تعالى حتى لا يكون هناك اي اضطراب في اعماله وأقواله بحيث تتنافى مع أوامر الله تعالى وأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم . ننتقل بعد ذلك الى محطة اخرى للصائمين تحت عنوان ( خيرية الامة ) هذه أمة جعلها الله تعالى خير أمة أخرجت للناس بالنص القرآني : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) ( آل عمران 110 ) وما ذكر في هذه الاية الكريمة هو عناصر خيريتها فان هذه الامة مسئولة عن رسالات الانبياء ومسئولة عن هداية الامم ومطالبة بأن تسير على نهج النبين ... محطات للصائمين من خلال هذا الكتيب كثيرة ومتنوعة وتحتاج الى وقفات طويلة ولكننا من خلال هذا العرض نحاول الايجاز والتعريف بالكتاب لارشاد القارئ الكريم الى تناوله والاطلاع على كل محتوياته القيمة التي تهمنا كثيرا خلال أيام الشهر المبارك . ومن المحطات التي تقابلنا في هذا الكتيب : من مات وعليه صيام . وفتح مكة والاثر السلوكي للصوم وحكم الصيام والاثر الاخلاقي وسواك الصائم وقفات رمضانية : عمل المسلم كله طاعة تلاوة القرآن والصلاة والذكر والاعتكاف ثمرة فقه الصيام النصيحة . والاثر السياسي للصوم ثم غزوة بدر الكبرى وروح الاسلام وحكم الحقنة والدواء والعشر الاواخر والاثر التربوي للصيام ثم محطة عن وسطية الاسلام والاثر الايماني وحكم المفطر شرعا وانسانية الصوم واصلاح النفس وليلة القدر وصيانة الجوارح ومراقبة الله تعالى وثمرة الصيام وأخيرا محطة العيد ( التسامح ) .
797,religioncjan797.txt,religion,jan,ليست هذه دروس ( محو الأمية ) فالقراءة مثل أي شيء لها قواعدها وأصولها لتحقيق الاستفادة القصوى منها أو على الأقل فهم ما تقرأه وعليه نسرد لكم سبع خطوات للقراءة الصحيحة : _ معرفة عنوان الكتاب وقراءته هي من اولى خطوات القراءة الصحيحة . _ تاريخ النشر ثم مكان النشر . . لأنك قد تريد ملعومات نشرت في عام قديم أو حديث او معلومات نشرت في بلد ما بعينه عن غيره _ قراءة قائمة المحتويات او الفهرس لمعرفة العناوين الرئيسية والفرعية _ قراءة المقدمة لأنها تقدم الفكرة التي أعد المؤلف الكتاب من أجلها وتحللها على نحو مختصر وإذا كان هناك فقرة تلخيصية في النهاية فهي الحل الأفضل لتوفير الوقت لتتركه من أجل قراءة الكتاب نفسه _ البحث عن الكلمات الدلالية في الفهرس والتي يقدم لها تفسير يساعد على فهمها . _ تصفح الكتاب لرؤية ما إذا كانت هناك رسوم توضيحية تساعد على الفهم لأنها تزكي قراءة الكتاب . _ التركيز على الفقرة الأولى والأخيرة في كل فصل فالعناوين الثانوية تشتت التفكير أكثر من المساعدة وأخذ القرار وهذه هي المرحلة الأخيرة في تقييم الكتاب ما إذا كان يستحق القراءة والاعتماد عليه في المعلومات او الاستعانة به عند عمل بحث أو دراسة . . الخ . لا تضيع وقتك الثمين أبدا في قراءة أي شيء بحجة التثقيف أو الحصول على معلومة . . المهم الاختيار الصحيح لتأتي المرحلة التالية .
179,localcmay179.txt,local,may,البريمي من خالد النزواني : نظم بولاية البريمي حفل لتكريم المشاركين في الانشطة والبرامج والفعاليات والتي نفذت بولاية البريمي وذلك على مسرح مدرسة عزان بن قيس للتعليم العام رعى حفل التكريم سعادة الشيخ احمد بن عبدالله الكندي والي البريمي بحضور اصحاب السعادة الولاة واصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى وضباط الجيش والشرطة ومديري العموم ومدير الدوائر الحكومية والاهلية والشيوخ والاعيان في الولاية . بدأ الاحتفال بالقرآن الكريم بعد ذلك القى سعادة الشيخ احمد بن عبدالله الكندي والي البريمي كلمة قال فيها : انه من دواعي الاعتزاز والافتخار ان نجتمع في هذا الحفل البهيج وفي هذا اليوم الاغر وانها لمناسبة جليلة وسعيدة تنسجم فيها كل معاني التألق والانبهار لترسم على الوجوه الابتسامة وترفع الى الآفاق رايات التعاضد والتعاون خفاقا عالية تشير الى قدرات هذا البلد الامين والى عزائم اهله الاعزاء حيث تكاتف الجهود وتواصل العطاء فلا عجب ان يثمر كل ذلك اغلى الثمار واثراها وهل بعد تحقيق المرتجى من ثمار وبعد التألق من انبهار . واضاف سعادته : ان سلطنتنا الحبيبة تعيش اليوم في ابهج الايام تصنع تاريخنا وتبني مجدا وترسم لمستقبل واعد مشرق لاجيالها الواعدين وان قيادتنا الحكيمة منذ انبلاج اول شعاع لفجر النهضة العامرة قد وضعت نصب اعينها سعادة الانسان العماني وراحته وتقدمه فانتضت السهم وشحذت العزائم والهمم نحو بناء مستمر وتطوير متواصل فاهتمت بالتعليم والصحة وبالطفولة والشباب وبالطرق والتصنيع والاقتصاد والزراعة فرأينا ميلادا جديدا لعصر يطل على البلاد بوجهه المشرق والوانه القشيبة ولم تغفل قيادتنا الرشيدة البيئية العمانية فنشرت الوعي الصحي والتثقيفي واهتمت باظهار كافة المدن والقرى بمظهر حضاري متطور وسعت الى اشاعة جو من التنافس نحو الاهتمام بالبيئة فكان شهر البلديات الذي وجد لدى المواطنين بجميع طوائفهم وفئاتهم تجاوبا خلاقا واهتماما عملاقا . واضاف سعادته قائلا : ومضى الجميع جاهدين نحو العناية بكل ما تحتويه بيئتهم من اشجار ومباني وحدائق ومؤسسات يحافظون عليها ويزيدنها بهجة وجمالا حتى غدت مدننا وقرانا عرائس تنعم بالجمال والازدهار وها نحن اذ نحتفل في هذا اليوم بنجاحاتنا المتعددة وانجازاتنا المتنوعة على مستوى الولاية ومن بينها فوز الولاية بالمركز الاول في شهر البلديات التاسع عشر وتشرفها بالحصول على كأس صاحب الجلالة ليعبر بكل وضوح عن وعي المواطنين وقوة هممهم وعلى تعاون الشيوخ والاعيان والمؤسسات الحكومية والاهلية جميعا حيث استطاعوا بما قدموه من جهود في تحقيق تلك الاهداف السامية والاماني الغالية . واختتم سعادته كلمته قائلا : انني اجد نفسي فخورا حينما اتقدم بالشكر الجزيل على حضوركم وتشريفكم كما ازجي عظيم الشكر والتقدير الى كافة الدوائر الحكومية والاهلية والى الشيوخ ورشداء واعيان ورجال اعمال ومواطني هذه الولاية لما بذلوه من جهود صادقة ومخلصة وتعاون ايجابي بناء حققنا به انجازات متنوعة . بعدها تواصلت فقرات الحفل حيث قدم الشاعر خالد المعني قصيدة شعرية ثم قصيدة اخرى للشاعر سلطان الوحشي واخيرا قدم محمد البادي قصيدة بهذه المناسبة بعدها قام راعي الحفل بتوزيع شهادات التقدير للمشاركين في الفعاليات والانشطة والبرامج التي نفذت في الولاية حيث شهدت ولاية البريمي اقامة العديد من الفعاليات والانشطة مثلها كبقية المناطق والولايات في السلطنة وكان ابرز تلك الفعاليات فوز ولاية البريمي بكأس جلالة السلطان في منافسات شهر البلديات والبيئة وموارد المياه التاسع عشر وكذلك الزواج الجماعي والذي اقامته الولاية في العام الماضي لاول مرة كما شاركت الولاية من خلال اللجان المشكلة في انتخابات مجلس الشورى والتعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت وغيرها من البرامج والفعاليات .
895,economycoct895.txt,economyco,t,صحار من مريم الفارسي : من منطلق اهتمام حكومتنا الرشيدة وحرصها على القطاع الخاص واهتمامها بالجانب الاستثماري وابرازا للجانب السياحي الذي تشهده ولاية صحار بهدف ايجاد فرص استثمارية للقطاع اعتمد مكتب تطوير صحار خارطة سياحية للولاية تحت شعار ( استثمر في صحار ) حول ذلك صرح راشد بن حمد الحجري مدير عام مكتب تطوير صحار بأنه مع تزايد الاهتمام بالقطاع السياحي يوما بعد يوم على اعتبار أن لهذا القطاع أهدافا واسعة تصب في خدمة التنمية الاقتصادية والاجتماعية يسعى مكتب تطوير صحار إلى تهيئة البنية الأساسية اللازمة لتفعيل هذا القطاع من طرق ومتنزهات واستراحات وحدائق وفنادق فضلا عما تتمتع به هذه الولاية من مقومات سياحية أثرية وطبيعية تشجع المستثمرين على الاستثمار السياحي في هذه المدينة خاصة مع الحركة الاقتصادية الكبيرة التي من المتوقع أن تشهدها مدينة صحار في الأعوام القادمة في ظل المشاريع الصناعية التي تنفذ حاليا وتلك المزمع تنفيذها مثل ( ميناء صحار الصناعي ومصفاة نفط صحار وومحطة التحلية والكهرباء ومحطة ضخ المياه ومشروع أسمدة اليوريا ومشروع الميثانول و ومشروع الألمنيوم ) كل هذه المشاريع العملاقة ستكون لها افرازات على القطاع السياحي في الولاية . وتزامنا مع الطفرة الهائلة للتنمية الشاملة التي تشهدها ولاية صحار فقد اعتمد مكتب تطوير صحار الخارطة السياحية ( استثمر في صحار ) التي تحتوى على مواقع استثمارية ومن بين هذا المواقع العديد من المواقع السياحية التي يعتزم المكتب طرحها للاستثمار في المرحلة القادمة ويصاحب هذه الخارطة دليل إداري يحتوى على كافة المعلومات والإجراءات والتسهيلات التي يحتاج إليها المستثمر للاستثمار في هذا القطاع . وقال راشد الحجري إنه : مما لاشك فيه أن إسهام القطاع الخاص أصبح مطلبا ملحا وضرورة يتعين معها اتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لتذليل أي معوقات تحد من مساهمة هذا القطاع في الاستثمار بشكل عام وفى هذا الاطار يعمل مكتب تطوير صحار على تهيئة وتحقيق أفضل السبل التي تشجعه على الاستثمار وقد بدأت بوادر مشجعة لهذا القطاع للمساهمة في تنمية وتطوير هذه الولاية من خلال تبنيه للعديد من الاستثمارات وهذه الاستثمارات ساعدت بشكل كبير في زيادة الحركة التجارية والحركة السياحية لهذه الولاية .
1367,sportscapr1367.txt,sports,apr,ابقى السويق على امله في البقاء ضمن دوري الدرجة الاولى لكرة القدم بعد فوزه مساء امس على صحم 32 في اللقاء الذي جرت احداثه بملعب المجمع الشبابي في صحار وذلك في ختام مباريات المرحلة ال 19 لبطولة الدوري العام لكرة القدم وبهذه النتيجة رفع السويق رصيده الى 16 نقطة فيما توقف رصيد صحم عند النقطة العاشرة واصبح هبوطه مؤكدا الى منافسات دوري الدرجة الثانية . جاءت المباراة قوية ومثيرة في شوطيها حيث انهى السويق الشوط الاول بالتقدم 1 صفر وفي الشوط الثاني ارتفعت حرارة المباراة بين الفريقين حيث احرز كل فريق هدفين لينتهي الشوط الثاني والمباراة بفوز السويق 32 . بدأ الشوط الاول سريعا من كلا الفريقين بحثا عن احراز هدف السبق وكان السويق الاكثر تنظيما والاخطر في الوصول الى مرمى صحم واثمر ذلك عن احراز هدف السبق للسويق عن طريق لاعبه المغربي محيى الدين بالحسن في الدقيقة 41 وحاول فريق صحم تدارك الموقف وتحقيق التعادل . . لكن دون جدوى حيث انتهت احداث الشوط الاول بتقدم السويق 1 صفر . وفي الشوط الثاني بلغت المباراة زروتها بعد ان استطاع صحم ان يعادل النتيجة عن طريق خالد مفتاح في الدقيقة 6 بعدها نشط السويق بشكل كبير لانتزاع الفوز ونجح السويق في تحقق ما تمناه من خلال هدفين سريعين عن طريق نايف عبيد وغانم عبيد في الدقيقتين 21 و 39 ليتقدم السويق 31 وقبل نهاية المباراة اضاف صحم هدفه الثاني بواسطة حسن خدوم 45 ليفوز السويق 32 . ادار المباراة خميس الشماخي .
884,sportscmar884.txt,sports,mar,يوم راحة في ربوع صحار قضى رؤساء الوفود ورئيس اللجنة الفنية ورئيس لجنة الحكام والحكام المشاركين وأعضاء اللجنة المنظمة للبطولة الثالثة والعشرين للأندية أبطال الدوري للكرة الطائرة لدول مجلس التعاون الخليجي يوم الراحة أمس في ربوع تاريخ ومعالم ولاية صحار السياحية بزيارة قلعة صحار ومنطقة صحار الصناعية حيث استقبلهم سعادة الدكتور خليفة بن حمد السعدي والي صحار وسعادة الشيخ علي بن سليمان الشبلي رئيس نادي صحار ومدير دائرة الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية بمنقطة الباطنة حيث أقام رئيس نادي صحار مأدبة غداء على شرف الوفود تم خلاله تقديم الهدايا التذكارية لرؤساء الوفود . وقد عبرت الوفود المشاركة عن سعادتها وارتياحها بما شاهدته من تطوير ومعالم تراثية التي تزخر بها ولاية صحار والسلطنة بشكل عام . أما لاعبو الفرق المشاركة فقد قضوا يوم أمس بين التدريبات والتجول في أسواق محافظة مسقط حيث اختار كل فريق المكان الذي يرتاح له وكان النصيب الأكبر لسوق مطرح التاريخي الشعبي .
227,internationalcmay227.txt,international,may,طهران د . ب . أ : التقي وزير الخارجية الايراني كمال خرازي امس برئيس المفوضية الاوروبية رومانو برودي وأجرى معه مباحثات تتعلق ببرنامج إيران النووي وذلك خلال زيارته الرسمية للعاصمة البلجيكية التي بدأت صباح امس . وقالت وكالة أنباء الجمهورية الاسلامية الايرانية إن اللقاء استغرق أكثر من ساعة بحث خلالها المسؤول الايراني مع برودي سبل تعزيز العلاقات بين الاتحاد الاوروبي والجمهورية الاسلامية . وأشارت الوكالة إلى أن مباحثات خرازي برودي تناولت أيضا آخر التطورات في العراق إلا أن وزير الخارجية الايراني لم يدل بتفاصيل حول هذا الشأن خلال البيان المقتضب الذي أدلى به للصحفيين عقب اللقاء . وكان خرازي قد وصل إلى بروكسل مقر الاتحاد الاوروبي صباح امس لاجراء مباحثات مع كبار المسؤولين بالاتحاد حول سلسلة من القضايا ذات الاهتمام المشترك . وتتضمن المباحثات ( تعاون إيران مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية ) حسبما أفادت الوكالة . وأشار المصدر إلى أن ملف إيران النووي يتصدر قائمة اولويات مباحثات خرازي مع مسؤولي الاتحاد حيث يعتزم متابعة ( الاتفاقيات التي توصلت إليها إيران والاتحاد الأوروبي والتطورات الاقليمية لاسيما الازمة في العراق ) . وكان وزراء خارجية ثلاثة من دول الاتحاد الاوروبي ( ألمانيا وبريطانيا وفرنسا ) قد ساهموا في أكتوبر من العام الماضي في احتواء أزمة سياسية بين إيران والولايات المتحدة عندما وافقت الاولى على وقف برنامج تخصيب اليورانيوم وتوقيع البروتوكول الاضافي الملحق بمعاهدة حظر الانتشار النووي نظير الاعتراف الاوروبي والدولي بحق إيران في الحصول على ( تكنولوجيا نووية متطورة لاستخدامها في الاغراض السلمية ) . وتستمر زيارة خرازي للعاصمة البلجيكية حتى يوم غد الاربعاء ومن المنتظر أن يلتقي خلالها ونظيره البلجيكي جيفور هوفشتاد لبحث العلاقات الثنائية بين البلدين قبل أن يغادر بلجيكا إلى برلين المقرر أن يبدأ زيارته لها يوم غد الاربعاء .
1173,localcaug1173.txt,local,aug,قريات من عبدالله الشماخي : نظمت المديرية العامة للزراعة بوزارة الزراعة والثروة السمكية زيارة للدكتور عادل رشدي حسن خبير النحل المنتدب من جامعة المنيا بجمهورية مصر العربية حيث قام بزيارة لمركز التنمية الزراعية والسمكية بقريات رافقه هلال بن سعيد الصباري رئيس قسم النحل بالوزارة حيث التقى في بداية زيارته بالمهندس حمد بن راشد البريكي مدير مركز التنمية الزراعية والسمكية بقريات والمختصين بقسم النحل بالمركز وتعرف الدكتور على الجهود الى بذلها مركز التنمية الزراعية والسمكية بقريات في سبيل النهوض بتربية النحل وعدد المناحل ومربي النحل في المنطقة . كما اشار مدير المركز بان ولاية قريات اتجهت وبفضل وتشجيع وزارة الزراعة والثروة السمكية الى تربية نحل العسل منذ عام 1996 م وذلك من خلال تقديم الارشادات الفنية والخلايا المدعومة ومستلزماتها وقد لاقى هذا البرنامج اقبالا متزايدا من قبل المواطنين وتوج هذا الاهتمام اذ انشأت الوزارة منحلا لتربية واكثار نحل العسل بالولاية ليكون نواة وتدريب المزارعين ومربي النحل المبتدئين والراغبين في مزاولة هذه المهنة بالطرق الحديثة والهدف الأسمى كذلك هو المحافظة على السلالة العمانية وذلك من خلال اكثار الطوائف العمانية وتنميتها وبالتالي زيادة في الكم والكيف في الانتاجية النحلية . بعدها قام الدكتور عادل رشدي بزيارة لبعض مناحل المواطنين والتقى بمربي النحل القائمين على مناحلهم واثناء الزيارة التقت ( الوطن ) التقت بالدكتور عادل رشدي خبير النحل الذي عبر عن انطباعه عن هذه الزيارة فقال : لقد تشرفت بزيارة لولاية قريات وأول ما شد انتباهي بعد طلوعنا الجبل هو الشارع المتعرج وبعد نزولنا منه وجدت نمو الحركة العمرانية والشوارع المزدانة بين جوانبها بالاشجار والبساط الأخضر والحقيقة انني اعجبت كثيرا بما شاهدته من تطور وحياة عصرية بالولاية . تربية جيدة اما عن زيارتي لبعض مناحل ولاية قريات فالحقيقة تتميز بالتربية الجيدة والنظافة ومعظم النحالين أو مربي النحل الذين تمت زيارتهم كانوا على درجة عالية من الثقافة والوعي والادراك الجيد بعمليات النحال وقد اعجبني كثيرا ان بعض المربيون يقومون باجراء بعض التجارب العملية الحديثة بمفردهم مثل تقديم وجبة بروتينية من دقيق الذرة الشامية بالاضافة الى حبوب اللقاح حيث يقبل عليها النحل بشكل ممتاز وهذه تجارب واعدة ومفيدة لجميع النحاليين والمربين في سلطنة عمان كما ان هناك بعض مربي النحل الآخرين الذين يهتمون كثيرا باصطياد طائر الوروار بطريقة بسيطة وجيدة ومؤثرة ما يساهم في رفع الأذى عن النحل حيث ان هذا الطائر يلتقط النحل الطائر ويتسبب في عدم سروح النحل وقد قام بعض المربين باصطياد العديد من هذا الطائر وعمل له اقفاص لتربيته وبصفة عامة فقد اصبح لدى انطباع جيد عن النحل ومربي النحل بولاية قريات وقد تفهم بعض المربين الطرق المثلى لمقاومة بعض الآفات والامراض الخاصة بالنحل حيث تم تشخيص مرض الحضنة الطباشيري في طوائف بعض المناحل وكذلك مرض تكيس الحضنة في البعض الآخر ولكن بصفة عامة يمكن القول ان ولاية قريات منطقة جيدة بالنسبة للنحل كما ان مربي النحل فيها متحمسون ومهتمون كثيرا بحال النحل وقد انعكس ذلك ايجابيا على انتاجية طوائف النحل لديهم بحكم ما ذكره لي المختصون بالمركز بان ولاية قريات قد قامت بتوفير ما يقارب ( 140 ) خلية نحل لمناطق الشرقية والظاهرة ومحافظة مسندم وولاية بركاء في الموسم الماضي . نصائح وعن النصائح والارشادات التي قدمها الدكتور عادل رشدي لمربي النحل بولاية قريات قال : يمكن القول انه بناء على الواقع الملموس من زيارة المناحل للولاية يمكن ان اوصى ببعض النصائح لمربي النحل في هذه المنطقة على النحو التالي : يجب عدم التقسيم الجائز لطوائف النحل حتى لا ينتج عن ذلك التقسيم طوائف ضعيفة لا تستطيع مقاومة دبور البلح أو حتى عدم القدرة على تطليف درجة الحرارة في حال ارتفاع الحرارة ويجب ان يتوقف النحال أو مربي النحل عن ترك اقراص الشمع متناثرة بأرضية المنحل حتى لا تجذب فراشة دودة الشمع ( العث ) ولكن يجب ان يكون المنحل نظيفا دون ترك بقايا لأي شيء داخل المنحل كما يجب ان يهتم مربو النحل بمناحلهم عند غزو دبور البلح بوضع الطعم الجاذب المناسب مثل التونة او السردين او السمك او خليط من العسل وخميرة البيرة أو خليط من الموز والخل وذلك في مكان مفتوح بالقرب من المنحل وليس داخل المصايد وذلك لمدة يومين او ثلاثة حتى يعتاد الدبور الوصول الى تلك الطعوم ثم بعدها يتم وضع تلك الطعوم داخل مصايد الدبور وبالتالي يمكن اصطياد اكبر قدر ممكن من هذه الآفة . وعلى النحال الا يتردد في استشارة المختصين بالمركز الزراعي في منطقته في حال ظهور اي اعراض لأي مرض أو آفة حتى يمكن التشخيص السريع وتحديد العلاج المناسب . كما يجب ان يهتم النحال بتقديم وجبات بدائل حبوب اللقاح او مكملات حبوب اللقاح في حال عدم توفر هذه الحبوب في المراعي المحيطة بمنطقة النحل اضافة الى اهتمامه باقتناء ملكات نحل جيدة وان يراعي تلقيح الملكات العذاري في مناطق مختلفة حتى لا تحدث تربية داخلية ونسأل الله لهم التوفيق والنجاح . استفادة جيدة كما التقت ( الوطن ) باحد المختصين في مجال النحل بالمركز طلال بن أحمد المشرفي الذي أكد بان مركز التنمية الزراعية والسمكية بقريات سعى من خلال زيارة الدكتور عادل رشدي الى توصيل المعلومات النحلية الى اكبر قدر ممكن من مربي النحل بالولاية وذلك من خلال تنظيم لقاء مباشر بينهم خبير النحل وذلك من اجل الاستفادة القصوى من المعلومات المتدفقة والكثيرة لدى الخبير والحقيقة بان اللقاء قد تناول عدة مواضيع هامة تمثلت في مناقشة الامراض المختلفة التي تصيب النحل وكيفية معالجتها كما تعرف مربو النحل على مجموعة من رسائل النحل وكيفية المحافظة على النحل والاكثار من طوائفه وتقويته وكيفية اختيار الملكة الجيدة وعوامل ضعفها ومتى يتم التخلص منها وانواع التغذية والبدائل كما تعرف الدكتور على بعض المناحل النموذجية التي اشاد بنظافتها وجهود مربي النحل فيها . هذا وقد اجمع مربو النحل الذين التقوا بالدكتور عادل رشدي بان الاستفادة كانت جيدة وكبيرة حيث اضافت لهم هذه الزيارة معلومات لم يتم التعرف عليها من قبل وكانت في غاية من الأهمية من مشوار عملهم في تربية نحل العسل ويتقدموا بالشكر والتقدير لوزارة الزراعة والثروة السمكية ممثلة في مركز التنمية الزراعية والسمكية بقريات على الجهود التي قاموا بها في تنظيم هذه الزيارة متمنين تكرار في مثل هذه الزيارات واللقاءات في المستقبل حيث انها تساعدهم في الوقوف والاهتمام بتربية نحل العسل وتنميته بالولاية .
181,sportscjul181.txt,sports,jul,استقبال المنتخب اليوناني لكرة القدم في الاستاد الأوليمبي القديم أثينا د ب أ : أعلن التليفزيون اليوناني أمس الاول أن منتخب اليونان لكرة القدم الذي صعد إلى نهائي بطولة الامم الاوروبية ( يورو 2004 ) بالبرتغال سيستقبل رسميا في الاستاد الاوليمبي الذي يرجع تاريخه إلى دورة ألعاب عام 1896 وذلك لدى عودته إلى اليونان غد الاثنين . ولم يكرم بهذا الاستاد حتى الان سوى الابطال الاوليمبيين اليونانيين . وكانت سعة الاستاد الاوليمبي القديم قد زادت إلى 45 ألف مقعد بعد تجديده استعدادا لدورة الالعاب الاوليمبية التي ستقام في أثينا في أغسطس المقبل . لم يكن المنتخب الوطني اليوناني قد حقق الفوز في أي مباراة في بطولة كبرى قبل يورو 2004 . لكنه في هذه البطولة فاز على البلد المضيف في المباراة الافتتاحية وتأهل للدور ربع النهائي على حساب أسبانيا ثم حقق مفاجأة كبيرة بوصوله إلى النهائي متخطيا فرنسا في الدور ربع النهائي وجمهورية التشيك في الدور نصف النهائي ليلتقي مع البرتغال من جديد في المباراة الختامية للبطولة .
332,culturecjul332.txt,culture,jul,إلى روح المرحوم خالي وائل عبدالكريم لم أكن أعرف من قبلك سر الأبدية لم أكن أعرف معنى العنفوانات الفتية يوم يطغى الألم القدسي في الروح الشجية ويفيض الجرح جرح الحق في النفس الأبية عندما ينتهك الاسلام أهل الدعوات الجاهلية أنت من أيقظ في أرواحنا هذي الحمية أنت من عرفنا معنى الهوية أنت من سلمنا كل مفاتيح القضية أيها المشعل عصر الخدر الثلجي من خفق فؤاده وملاوي عنت الكفر بأسباب جهاده ومنير النفق المظلم من جمر زناده أيها المتخذ النزف لحافا والجراحات وسادة أنت من أيقن أن الموت في الله سعادة أيها الصانع من نار الجراحات عتادة أنت من حقق للأوطان عنوان السيادة أنت من أطلق في أعماقنا معنى الارادة أنت من أسس في أيامنا عرس الشهادة أيها الصانع من أوجاعه نور ونار ومن الأحزان تاريخ شموخ وفخار أنت من عالج في الأمة داء الاحتضار أنت من علمنا صنع القرار أنت من علم هذا الجيل معنى الانتصار أيها المستلهم الطوفان من نزف جراحه ومن الزلزال أنواع الأساليب المباحة ومن الرعد المدوي كل ألوان الفصاحه ومن الصخر الذي يدمغه الموج كفاحه ومن القلب الذي ألهبه الجرح سلاحه أنت من علمنا أسطورة الانسان يعلو بجراحه ! لم أكن قبلك أدري بمعاني الكبرياء لم أكن أعرف شيئا عن محاريب الإباء وعن البسمة تطغى وسط أمواج البلاء ! ! والدماء . . لم أكن أعرف أسرار الدماء أنت من علمنا كل معاني كربلاء لم أكن أعرف من قبلك سر الألم وهدير الوجع المكبوت يطغى في فمي لم أكن أحسن من قبلك صوغ الكلم كنت لا أعرف وجه الربط ... بين الألم السامي وبين القلم أنت من علمني أن حياتي بدمي ! أيها المدرك منذ البدء إيحاء البطولة ومن الآهات يستورد للنسف فتيله كنت كالزلزال في صوتك أسرار مهولة كالسحاب الغمر يحيي هامد الترب هطوله يا منار الجيل ما أعظم من ألهم جيله أنت من علمنا كل أساطير الرجولة أيها الأخضر رغم اليبس السائد في هذا الزمان وبرغم البطش والإرهاب سيف وسنان أنت في المحنة رمز العنفوان ولدى اللأواء عطف وحنان أنت في لاهبنا الدائم فردوس الجنان وبعصر الرعب للخائف دفء وأمان أنت من علمنا أن نكسب السبق ونمضي بالرهان
481,sportscapr481.txt,sports,apr,فنجاء يزاحم الصدارة . . كسب مرباط بهدف السيب من بشير الريامي : استعاد فريق فنجاء عافيته مجددا واستطاع ان يزاحم اهل الصدارة بفوزه أمس على فريق مرباط بهدف وحيد في المباراة التي اقيمت بينهما على ملعب نادي السيب ضمن منافسات دوري الدرجة الثانية لكرة القدم ليصل للنقطة ال 27 وهو نفس الرصيد الذي يملكه مرباط الذي بدأ يتقهقر للخلف خصوصا وان هذه هي الخسارة الثانية . دخل فنجاء المباراة وعينه على نقاطها وحاول لاعبوه احراز هدف السبق في الشوط الاول من خلال الهجمات التي نظموها على مرمى مرباط الا ان الاستعجال وعدم التركيز حالا دون ذلك . . في المقابل حاول لاعبو مرباط التعامل مع هذا الوضع بهدوء مع القيام ببعض المحاولات الجادة لكن دفاع فنجاء كان لها بالمرصاد لينتهي هذا الشوط سلبيا بدون أهداف . الشوط الثاني دخله الفريقان من أجل الخروج منه بنتيجة جيدة . . واعتمد فنجاء على اللعب عن طريق الاجناب في بعض الاحيان ومن العمق في احيان اخرى بينما اعتمد فريق مرباط على الكرات المرتدة التي لم تشكل اي خطورة . . وتشهد الدقيقة 36 هدف المباراة الوحيد لصالح فنجاء عن طريق سلطان حمد . . ليشهد الوقت المتبقي ضغطا من قبل مرباط قابله دفاع صلب من فنجاء لينتهي اللقاء بفوز فنجاء . . ادار المباراة الحكم الدولي حسن العجمي وساعده كل من راشد عبد الله وعلي حمدان .
820,culturecapr820.txt,culture,apr,كتب فيصل العلوي : تشارك السلطنة متمثلة في وزارة التراث والثقافة دول العالم في الاحتفال بيوم التراث العالمي والذي يصادف الثامن عشر من ابرايل من كل عام وقد أعدت الوزارة برنامج حافلا يتناسب وقيمة هذا اليوم من خلال تنظيم العديد من المحاضرات عن التراث غير المادي وتقديم عدد من اوراق العمل حول الالعاب والحكايات الشعبية العمانية ويقدمها عبدالله بن حمد الوهيبي والأمثال العمانية والتراث الشعبي في عمان ( نماذج للفن والقيم الجمالية ) ويقدمها الدكتور عبدالله بن ناصر الحراصي وأهمية الآثار في الواقع العماني ويقدمها يعقوب بن سالم البوسعيدي وذلك يوم الأحد القادم بمقر النادي الثقافي بالقرم حيث يشارك في هذه الاحتفالية مجموعة من الأساتذة من جامعة السلطان قابوس وعدد من الباحثين في مجال التراث اغير المادي . الجدير بالذكر ان الاحتفال ستصاحبه إقامة معرض عن المكتشفات الأثرية والمخطوطات العمانية في المتحف العماني بالقرم والذي سوف يستمر من يوم الافتتاح حتى نهاية مايو القادم .
79,religioncfeb79.txt,religion,feb,يقول الله تبارك وتعالى ( الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض ) هذه الآية الكريمة تشير الى فضل الذكر وفضل التفكير في مخلوقات الله تبارك وتعالى وبعض المسلمين يحتاج الى العزلة كي يحتفظ بقلبه مشرقا وفكره حاضرا ليفكر في خلق الله ويكون دائما على صلة بربه وعلماء النفس يقولون ان مستوى التفكير العالي يهبط عندما يخالط الانسان جموع الناس وهذا قد يكون صحيحا بالنسبة الى البشر العاديين اما رسل الله فانهم يرتفعون بالجماهير ولا تهبط بهم الجماهير لان معنى ذلك ان حضور الانسان في جمع من الناس ربما يشغل تفكيره ويجعله غير مستقر التفكير لكن لو نظر الى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يجتمعون برسول الله صلى الله عليه وسلم ويتدارسون العلم كانوا يرتقون لمنزلة عالية حتى ان بعضهم كان يصل الحال الى ان يكون من اليقين ما يجعله يقترب من مرتبة الصديقين ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب مجالس الذكر ويكره مجلس الغافلين ويشمئز من كل تجمع يخلو من ذكر الله تعالى . وفي ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة ) ان المجالس التى ينسى فيها الله تعالى وتنقفل عن لغط طويل حول مطالب العيش وشهوات الخلق هي مجالس نتنة . وليس فيها شيء يستحق الخلود او الذكر ما يستحق الخلود الا ما اتصل بالباقى تبارك وتعالى وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء يقال عندما نهم بالانصراف من أي تجمع سمى هذا الدعاء دعاء ختام المجلس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا كفر الله له ما كان في مجلسه ذلك ) . أخي المسلم : ما اكثر التجمعات التى يجتمع فيها شباب المسلمين ولكنها للاسف اكثرها يكون من اجل متع الدنيا الزائلة فياليتنا نحرص على ان يكون تجمعنا من اجل الخير مثلا حضور درس علم او حفظ آيات من كتاب الله تعالى ولا نجعل كل لقاءتنا من أجل الدنيا فقط واذا قدر ان جلس احد منا في مجلس ورأى انه اكثر فيه من ذكر الدنيا ومن الكلام الذي لا فائدة منه فليتذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قلناه سابقا . وربما كان الاختلاط بالناس يثير التنافس على الدنيا وربما اثار حب الظهور والاستطالة وربما شغل الاذهان بقضايا تافهة ربما قطع ما امر الله به ان يوصل من اجل ذلك كله جاء عن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما قال : قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لاصحابه ( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا بأسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ) ما أجمل هذا الدعاء النبوي الكريم الذي لو تعلمناه وحفظناه وحرصنا على ان نكرره كلما نقوم من مجلسنا لكنا ان شاء الله تعالى من الناجين في الدنيا والآخرة لانه دعاء فيه من المعانى الجليلة والدعوات الخالصة الكثير والكثير . ويكفينا ان نعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير البشر كان يقوله كل يوم او كلما اراد ان ينصرف من مجلس مع اصحابه الكرام ولذلك كان الصحابة الكرام رضوان الله عليهم اجمعين كانوا ينصرفون من مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عائدين الى بيوتهم وهم جميعا تشملهم رحمة الله ومغفرته ورضوانه . وهذا امر يجب علينا المداومة عليه ونعلمه لكل من يهمنا امرهم فان الذكر والاستغفار له فضل عظيم نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الذاكرين له في الليل والنهار اللهم آمين .
639,localcmar639.txt,local,mar,تغطية - عبدالله باعلوي وحمد سلطان الهاشمي وعبدالله الغاوي : أحتفلت المديرية العامة للتربية والتعليم مساء أول أمس بيوم المعلم وذلك على مسرح مدرسة الوافي للتعليم العام حيث رعا فعاليات الاحتفال معالي محمد بن ناصر الخصيبي أمين عام وزارة الاقتصاد الوطني وبحضور أصحاب السعادة الوكلاء واصحاب السعادة ولاة المنطقة الشرقية واعضاء مجلس الشورى بالمنطقة ومديري العموم ومديري الدوائر الحكومية ومشايخ واعيان المنطقة ومديري ومديرات المدارس والمعلمين والمعلمات والعاملين الداريين والفنيين بالمديرية التكوين المستمر ففي بداية الاحتفال ألقى علي بن حميد الجهوري مديرعام المديرية العامة للتربية والتعليم للمنطقة الشرقية جنوب كلمة رحب فيها بالحضور في هذا الحفل الذي نقيمه تكريما لباني الأجيال ومربي شباب اليوم رجال الغد أمل المستقبل المعلم الذي بيديه تنهض الأمم وترتقي المجتمعات وتتحقق التنمية والبناء ثم قال : ان ما يقوم به المعلم من دور عظيم في تربية هذا الجيل الذي يشكل نصف الحاضر وكل المستقبل يعد من المسؤوليات الجسيمة التي تعتمد عليها التنمية في كل جوانبها وتقديرا من وزارة التربية والتعليم لهذا الدور الهام واقتناعا منها بأهمية دور المعلم في هذه المهنة المقدسة اتخذت القرارات المناسبة للتطوير التربوي الذي يقود إلى الأفضل وفي هذا المجال ركزت الوزارة على التكوين المستمر من خلال التدريب وإدخال الحديث والمتطور لرفع كفايات جميع العاملين بالحقل التربوي وكان المعلم في مقدمة من اهتمت بهم الوزارة تحسينا لأوضاعه المهنية من خلال المتابعة والتشجيع والتدريب وإصدار النشرات وإشراكه في مختلف برامج التطوير التي تعدها الوزارة بهدف رفع كفايات المعلم العماني وتأهيله لامتلاك القدرة على تطوير ذاته واستيعاب المستجدات في الميدان التربوي بروح الانفتاح والقبول الواعي لها مع المحافظة على الخصوصية الذاتية لهذا المجتمع . وتطرق في كلمته قائلا ان من أجل مخرجات تعليمية فاعلة في مسيرة التنمية التي تشهدها بلادنا اعتمدت وزارة التربية والتعليم سياسة تطوير التعليم مركزة على وضع فلسفة تربوية تهدف إلى تربية شاملة لأبنائنا تعتني بكل جوانب شخصية المتعلم العقلية والجسمية والنفسية والاجتماعية والروحية تربية تتماشى مع متطلبات العصر وهذا بالطبع يقع على عاتق المعلم الذي أؤتمن على فلذات الأكباد من قبل أولياء الأمور وإننا على ثقة تامة بأن المعلم سيقوم بهذا الدور وسيكون عند حسن الظن بهم حريصان على الانتماء إلى المهنة ومحافظان على أخلاقياتها ملبيا نداء الوطن في سبيل تحقيق أفضل مخرجات دور بارز للمديرية وأختتم كلمته قائلا : ونحن هنا في هذه المنطقة ومن منطلق حرصنا على القيام بالواجب نحو المعلم وأبنائنا الطلاب أقمنا هذا الحفل الذي ستكرم فيه فئة من المتميزين من العاملين في مجال التربية والتعليم ومن أبنائنا الطلاب المتفوقين الذي أحرزوا نتائج باهرة في الشهادة العامة للتعليم العام خلال هذا الفصل الدراسي وقد سبق أن تم تكريم جميع المعلمين على مستوى مدارسهم في الاحتفالات التي أقيمت بمناسبة يوم المعلم بالمدارس ويطيب لي أن اغتنم هذه الفرصة لأهنئ جميع المكرمين في هذا الحفل من معلمين ومعلمات وإداريين وفنيين وطلاب ومن الذين وقفوا مع مسيرة التربية والتعليم بهذه المنطقة وأجزلوا العطاء وفاء منهم بما يقدمه هذا الوطن المعطاء للجميع سلاما وأمنا واستقرارا ورجاء متمنيا للجميع المزيد من التوفيق والسداد لخدمة هذا البلد تحت رعاية حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - حفظه الله - . كلمة المكرمين بعدها ألقى محفوظ بن محمد بن جميل المطاعني كلمة المكرمين قال فيها : يشرفني أن أقف أمامكم في هذا الحفل نيابة عن زملاء المهنة المكرمين في هذا اليوم الذي يكرم فيه المعلم عرفانا بما يقوم به من عمل جليل في تربية الأبناء عماد الأمة ومستقبلها الباهر بإذن الله هذا الحفل الذي خصصته المديرية العامة للتربية والتعليم بالمنطقة الشرقية جنوب لتكريم بعض رسل التربية والعلم بهذه المنطقة بعد ما تم تكريم جميع المعلمين والمعلمات على مستوى مدارسهم . واضاف أن الآباء والوطن قد وضعوا على كاهلنا نحن المعلمين مسؤولية كبيرة وجسيمة ألا وهي تربية فلذات أكبادهم تربية سليمة ومتكاملة جسميا وعقليا وروحيا وتنشئة جيل مؤمن بواجبه نحو وطنه يتحمل مسؤولية التنمية الشاملة للوطن اقتصاديا واجتماعيا جيل مواكب لكل متطلبات العصر العلمية والتقنية مستثمرا لها لفائدة بلدنا الحبيب ومن أجل ذلك أيها الحضور الكريم فقد قامت وزارة التربية والتعليم بتسخير كل الإمكانات المادية والبشرية لإعداد المعلم المقتدر القادر على تلبية الواجب في التنشئة المطلوبة لأبنائنا الطلاب وفي هذا المجال فقد وفرت وزارة التربية والتعليم المبنى المدرسي المتكامل والأجهزة المتطورة والتدريب الحديث المستمر لكل العاملين بحقل التربية والتعليم من أجل تحصيل المعرفة الحديثة والمتطورة ومواكبة الانفجار المعرفي في كل مجالات الحياة حتى يأتي العطاء وفقا للتخطيط الذي يهدف إلى رفع كفاءة الأداء ورفع كفاءة المخرجات التعليمية . الوفاء بالعهد وتطرق في كلمته ونحن المعلمين أيها الحضور الكريم ومن منطلق إيماننا بالمهنة والواجب الوطني فقد عقدنا العزم على أن نؤدي المسؤولية والواجب وفق ما خطط له وهذا لا يأتي من فراغ بل علينا أن نستثمر كل الإمكانات المتاحة ونستخدم كل ما وفرته وزارة التربية والتعليم وكل ما يتوفر في مجال التربية والتعليم من علوم متجددة في هذا العالم الذي يتسم بالانفجار المعرفي والمتجدد كما ذكرت نأخذ ما يتناسب وقيم وحضارة وتراث هذا البلد وما يدعم ما تم التخطيط له من قبل وزارة التربية والتعليم كل ذلك من أجل الوفاء بالعهد الذي قطعناه على أنفسنا تربية صالحة للنشء واستثمار كامل لقدرات أبنائنا الطلاب حتى يتحملوا مسؤولية البناء والنماء في كل أوجه الحياة لوطننا المعطاء وأهلنا الطيبين . واضاف وأنا هنا إنابة عن زملاء المهنة المكرمين في هذا الحفل أهيب بكل الأخوة في حقل التربية والتعليم أن نراعي الله في عملنا ويكون عملنا خالصا لوجه الله تعالى وأن نكون عند حسن ظن أهلنا الذين وضعوا فلذات الأكباد أمانة عندنا نكون القدوة الصالحة والسراج الذي ينير لأبنائنا الطريق الذي يقودهم إلى الأخلاق الفاضلة والعادات الصحيحة والعلم النافع الذي يؤثر بصورة إيجابية في المجتمع وختاما لا يسعنا نحن المكرمين إلا أن نتقدم بالتقدير والشكر الجزيل لوزارة التربية والتعليم على جهودها التي تبذلها من أجل تطوير قدرات وإمكانات المعلم والشكر موصول للمديرية العامة للتربية والتعليم بالمنطقة الشرقية جنوب على الجهود والبذل اللامحدود بهدف رفع كفاءة المعلم في كل المجالات العلمية والتربوية والشكر والتقدير على هذا التكريم الذي طوقت به أعناقنا والذي سيصبح حافزا ودافعا دائما لنا للإخلاص والوفاء في المهنة والشكر والتقدير لكل من سعى إلى تكريم المعلم أينما كان ولكم جميعا . بعدها قدمت قصيدتان شعريتان الأولى بعنوان مهدي العقول قدمها الشاعر علي بن سالم الحارثي من مدرسة فلج المشايخ للتعليم العام والثانية بعنوان تحية المعلم للشاعر الأستاذ عبد القادر بن محمد الجيلاني ألقتها الطالبة مريم بنت محمد من مدرسة الوافي للتعليم العام . التكريم بعدها قام معالي محمد بن ناصر الخصيبي أمين عام وزارة الاقتصاد الوطني بتكريم أوائل الشهادة العامة بقسميها العلمي والأدبي على مستوى السلطنة ثم كرم معاليه المتفوقات في مسابقة الرياضيات على مستوى مكتب التربية العربي لدول الخليج رافقه في التكريم مدير عام الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال بعدها كرم معاليه الشركات المساهمة في برامج وأنشطة المديرية والمعلمين والمعلمات والإداريين بالمدارس والمتميزين من العاملين بالمديرية ثم قدم سعادة محمد بن حمدان التوبي وكيل وزارة التربية والتعليم للتخطيط التربوي والمشاريع هدية تذكارية لمعالي راعي الحفل ثم قدم علي بن حميد الجهوري مدير عام المديرية العامة للتربية والتعليم للمنطقة الشرقية جنوب هدية تذكارية لسعادة وكيل وزارة التربية والتعليم للتخطيط التربوي والمشاريع . بعدها استمتع الحضور بمشاهدة الأوبريت الغنائي الذي قدمه طلبة وطالبات مدارس قطاع جعلان والذي كان بعنوان سامق المجد والذي احتوي على ست لوحات الترحيب وبحور العين وسامق المجد وخط الحرف وإشراقة النور وتراقص الأمجاد حيث أدي الطلاب رقصات الفن الشعبي من المنطقة الشرقية جسدت مدى ترابط جيل المستقبل بالتراث واحتوت كلمات العرض التي صاغها نخبة من شعراء المنطقة على الاحتفاء بالمعلم ودوره في تربية الأجيال وقد نال العرض إعجاب واستحسان الحضور أحتفال متميز وفي ختام الحفل قال معالي محمد بن ناصر الخصيبي أمين عام وزراه الاقتصاد الوطني إنني سعيد جدا بتواجدي بين إخواني وأخواتي في هذا الحفل والأمسية السعيدة المتميزة والتي تتمثل في الإحتفال بيوم المعلم تكريما وتقديرا وعرفانا للعطاء المتواصل اللامحدود والمميز على ما بذلوه من جهد مقدر في تربية الأجيال وتنشئة الجيل الصالح ولاشك أن المعلم يتحمل مسئولية كبيرة في تربية الأجيال وتعليمهم ولابد أن يعطى ويشجع وما هذا الاحتفال إلا جزء من هذا التكريم ويكون حافزا كبيرا لبذل المزيد من الجهد والعطاء ليعود بالخير والنفع على العملية التعليمية والتربوية واضاف معاليه أن الاحتفال كان متميزا في كافة برامجة سواء في إلقاء القصائد الشعرية المعبرة أو لوحات العرض التي تنوعت وأبدع فيها طلاب المدارس حيث جسد مدى ارتباط الطلاب بتاريخهم وتراثهم وإني أتقدم إليهم بجليل الشكر والعرفان ونتمنى لمنطقة جنوب الشرقية التوفيق في برامجهم المستقبلية .
636,sportscaug636.txt,sports,aug,المدير الاقليمي لقارة آسيا : لا توجد مشاكل وكل الامور تسير على ما يرام اكد لويس لويس اللبناني الاصل الاسترالي الجنسية المدير الاقليمي لقارة اسيا في دورة الالعاب الاولمبية ال 28 باثينا ان التنظيم يسير حسب ما خطط له مسبقا وان اللجنة المنظمة لم تردها شكاوي كبرى او احتجاجات تصعب من مشاركة الرياضيين في الدورة وقال بما انني المدير الاقليمي لقارة اسيا في الاولمبياد فانه على استعداد تام لتذليل كافة الامور التي تواجه أي بعثة اسيوية سواء في القرية او خارجها مشيرا الى انه على اتصال وتنسيق دائم مع كافة البعثات الرياضية الاسيوية في القرية وخارجها . واضاف لويس ان اللجنة المنظمة لدورة اثينا وفرت مجموعة كبيرة من المترجمين العرب والاسيويين لتسهيل مهمة المشاركة الاسيوية في الدورة وقد اشاد المدير الاقليمي لقارة اسيا في الدورة الحالية بالبعثة العمانية وبتواجدها المنظم في القرية الاولمبية وقال ان البعثة العمانية تعد من البعثات المنظمة جيدا والتي يسعى أي فرد للتعامل معها نتيجة تنظيمها ورعة تعاملها وهي ايضا من البعثات القلائل التي تستحق الاشادة والتي يسعدك التعامل معها .
594,religioncdec594.txt,religion,dec,ينصح راغب الحج باستخدام وسيلة السفر المناسبة لحالته الصحية والتي تقلل من فرص مضاعفة مرضه وتجنبه الإرهاق والتعب وتخفف من وقت سفره وقضاؤه أوقات طويلة في الطريق قد تمنعه من مواصلة الحج ولذلك فان اختيار وسيلة كالطائرة تكون أفضل من الحافلة لمرضى القلب والحامل ومرضى السكري إذا استشاروا طبيبهم وصرح لهم بإمكانية قيامهم بفريضة الحج . كما أن هناك نقطة ضرورية جدا وهي أن لا ينسى قاصدين الحج أخذ أدويتهم الخاصة بهم كأدوية الضغط والسكري لاستخدامها في الطريق أو في الديار المقدسة كما يحتاط بكتابة كيفية استخدام على ظاهرها وإخبار رفاقه في السفر المقربين منه بمرضه وأدويته وكذلك حمل بطاقته الصحية بعد أن ذكر لطبيبه حالته الصحية والأدوية التي يستخدمها والمدونة بها ولذا فإني أحب أن أذكر الأخوة بأهمية البطاقة الصحية وضرورة حملها في تحركاته وعند زيارته للعيادة الطبية ليتسنى للعاملين الصحيين معرفة تاريخه الطبي .
1303,culturecjul1303.txt,culture,jul,استيقظت ذلك الصباح منهكا وحزينا وكان خبر إغلاق مكتبة معروفة في البلاد يؤلمني كثيرا والاكثر منه إيلاما حواري مع أحد العاملين فيها قال لي : ( لا صديق للكتاب في بلادكم ) وكان معي أحد الاصدقاء من بلد آخر وأيده بقوة . حاولت أن أطرد الحزن وأجدد نشاطي باتباع وصية الامبراطور الصيني تشينغ تانغ والتي كتبها على حوض استحمامه ( جدد نفسك كل صباح ) ولكن بلا فائدة . قررت زيارة المكتبة عدة مرات وشراء أكبر قدر ممكن من الكتب وقد أخبرني البائع بأن أسعار الكتب قد تم تخفيضها كثيرا وفي احدى المرات وجدت نفسي أمام ركن مهمل وقديم يعلوه الغبار والكتب موضوعة على الرفوف بشكل مهمل وغير مرتب ولم ألاحظ هذا المكان في زياراتي السابقة للمكتبة ربما سرق ساحر ما هذا الركن من بيت أحد الحكماء وجلبه إلى هنا من يدري أخذت كتابا من الرف وسمعت صوتا خفيفا لم أعره أي اهتمام وبعدها سقطت علي مجموعة من الكتب وجلست على الأرض ونظرت إليها وكان من بينها كتاب بعنوان ( بلدي داغستان ) للشاعر رسول حمزاتوف والذي رحل عن عالمنا مؤخرا . ووقفت لفترة طويلة أنظر إلى الكتاب غير مصدق كانت مفاجأة غريبة جدا إنه نفس الكتاب الذي ظل أحد الأصدقاء يبحث عنه لعدة سنوات وقد سافر إلى مصر وحاول أن يبحث عنه في المكتبات ودور النشر ولم يعثر عليه وسألني وسأل جميع من يعرفهم عنه وها هو الكتاب أمامي بعد كل تلك السنوات . عندما خرجت من المكتبة شعرت أن روحي قد بدأت في استعادة سعادة قديمة اعتقدت أنها فقدت للأبد وزادت هذه السعادة عمقا عندما ضممت كتاب حمزاتوف إلى صدري مرددا بعض أبياته المعروفة : سمعت أن ابن سينا كان يكتب للمرضى وصفاته شعرا وسمعت أن أورفيوس كان يشفى المرضى بموسيقاه في برهة واحدة وأنا لست بطبيب أو مبرى أسطوري مع هذا أستطيع أن أقدم نصيحة إلى الناس : أحبوا بعضكم بعضا بقدر ما تقدرون الحب هو عقارنا الشافي من المحن
926,sportscfeb926.txt,sports,feb,اشبيلية أ . ف . ب : بلغ ريال مدريد المباراة النهائية من مسابقة كأس اسبانيا لكرة القدم رغم من خسارته امام اشبيلية صفر 1 في اياب الدور نصف النهائي على ملعب رامون سانشيز بيخوان في اشبيلية امام 45 الف متفرج وسجل انطونيو لوبيز هدف المباراة بعد مرور 39 ثانية فقط عندما استثمر كرة عرضية سددها في سقف الشبكة وتأهل ريال مدريد لفوزه ذهابا على ارضه بهدفين نظيفين ولم يقدم ريال مدريد الحائز كأس اسبانيا 17 مرة اخرها عام 1993 مستوى رفيعا وعرف دفاع اشبيلية كيف يراقب مفاتيح لعبه تماما وطرد حكم اللقاء ايتورالدي غونزاليز صانع العاب ريال مدريد الفرنسي زين الدين زيدان في الدقيقة الاخيرة من الشوط الاول لتوجيهه لكمة الى قائد اشبيلية بابلو الفارو لكن صاحب الارض تلقى ضربة مماثلة بعد طرد لاعبه خافي نافارو في الدقيقة الثانية من الشوط الثاني وسيغيب زيدان عن قمة المرحلة الرابعة والعشرين من بطولة الدوري بين ريال مدريد المتصدر وفالنسيا الثاني بفارق نقطتين السبت المقبل ويلتقي ريال مدريد في المباراة النهائية مع الفائز من الافيس من الدرجة الثانية او سرقسطة علما بانهما يلتقيان غدا الخميس ايابا بعد ان تعادلا ذهابا 11 .
1075,religioncsep1075.txt,religion,sep,كيف نقرأ القرآن الكريم لقد دلت بعض النصوص على فضل قراءة القرآن في صلاة وهو ما يسمى ب : القيام بالقرآن أو التهجد به ومن ذلك قول الله تعالى : ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وقول الله تعالى : يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا إن لك في النهار سبحا طويلا وقول الله تعالى : ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الصلاة فقال : طول القيام أو القنوت وهذا في بعض ألفاظ الحديث وقال : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل أتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار ) عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين وعن عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل عن أبي هريرة _ قال : قال رسول الله : أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان قلنا : نعم . قال : فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاة خير له من ثلاث خلفات عظام سمان وعن ابن عمر عن النبي : إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره وإن لم يقم به نسيه ودلت نصوص على أن العبد إذا دخل في الصلاة فإنه يزداد قربا من الله تعالى وأنه سبحانه يقبل عليه بوجهه من ذلك : عن أنس _ أن النبي صلى الله عليه وسلم : قال : أيها الناس إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإنه مناج ربه وربه فيما بينه وبين القبلة . عن أبي هريرة _ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان أحدكم في صلاة فلا يبزقن أمامه فإنه مستقبل ربه . قال ابن جريج قلت لعطاء : أيجعل الرجل يده على أنفه أو ثوبه قال : فلا قلت من أجل أنه يناجي ربه
1702,economycaug1702.txt,economy,aug,مسقط العمانية : بلغت كمية البضائع المفرغة والمشحونة بمينائى السلطان قابوس وصلالة خلال الاشهر الستة الاولى من العام الحالي 7 ر 2033 الف طن مقارنة ب 8 ر 1980 الف طن خلال نفس الفترة من العام الماضي بنسبة ارتفاع قدرها 7 ر 2 بالمائة . واوضحت النشرة الصادرة عن وزارة الاقتصاد الوطني ان ذلك يرجع الى ارتفاع كمية البضائع المفرغة والمشحونة بميناء السلطان قابوس خلال النصف الاول من العام الحالي بنسبة قدرها 6 ر 12 بالمائة حيث بلغت الكمية 6 ر 1376 الف طن مقارنة ب 7 ر 1222 الف طن خلال نفس الفترة من عام 2003 . وانخفضت كمية البضائع المفرغة والمشحونة بميناء صلالة بنسبة قدرها 3 ر 13 بالمائة حيث بلغت بنهاية شهر يونيو من العام الحالي 1 ر 657 الف طن مقارنة ب 1 ر 758 الف طن خلال نفس الفترة من عام 2003 . وتتمثل اهم البضائع المفرغة والمشحونة بمينائى السلطان قابوس وصلالة فى المواد الغذائية ومواد البناء والتعمير والسيارات . واشارت النشرة الاحصائية إلا ان اجمالي عدد السفن الراسية بالمينائيين قد شهد خلال النصف الاول من العام الحالي ارتفاعا بلغت نسبته 2 ر 9 بالمائة حيث بلغ عددها 1329 سفينة مقارنة ب 1217 سفينة خلال نفس الفترة من عام 2003 . واوضحت ان عدد السفن الراسية بميناء السلطان قابوس قد ارتفع بنسبة 7 ر 5 بالمائة حيث بلغ عددها حتى نهاية شهر يونيو من العام الحالي 991 سفينة مقارنة ب 938 سفن خلال نفس الفترة من عام 2003 وارتفع كذلك عدد السفن الراسية بميناء صلالة خلال نفس الفترة من العام الحالي بنسبة 1 ر 21 بالمائة حيث بلغ عددها 338 سفن مقارنة ب 279 سفينة خلال نفس الفترة من عام 2003 .
1607,economycmay1607.txt,economy,may,نيويورك أ . ش . أ : أضحت استراتيجية الطاقة الاميركية قضية حاسمة فى الصراع الانتخابى بين الديموقراطيين والجمهوريين فى ضوء الارتفاع القياسى لاسعار النفط بالاسواق الدولية ورفض ادارة بوش طرح جزء من المخزون النفطى للاستهلاك . ويركز المرشح الديموقراطى جون كيرى فى حملته الانتخابية على فشل ادارة بوش فى احتواء التداعيات السلبية لارتفاع اسعار النفط على النمو الاقتصادى الاميركى نتيجة غياب استراتيجية النفط المستقلة والتى تزيد من قدرة الاقتصاد الاميركى على مواجهة ازمات النفط الدولية . ويشدد الديموقراطيون على ضرورة صياغة استراتيجية مستقلة لتوفير النفط من منطلق أمرين اساسيين . الاول المخاطر الناجمة عن الارتفاع الكبير فى اسعار النفط على الاقتصاد الاميركى . الثانى ضرورة عدم الاعتماد كلية على النفط القادم من منطقة الشرق الاوسط نظرا لتأثر امدادات النفط بالتوتر وعدم الاستقرار بتلك المنطقة التى يأتى منها 54 بالمائة من صادرات النفط بالسوق العالمية . وأوضح الديموقراطيون ان كميات النفط التى تشتريها ادارة بوش لزيادة احتياطياتها النفطية ينبغى طرحها بالسوق الاميركية لمواجهة الزيادة الملحوظة فى الاسعار والتى تتسبب فى ارتفاع اسعار السلع وزيادة التضخم . ويطالب السيناتور الديموقراطى جون كيرى ادارة بوش بممارسة ضغوط على منظمة الاقطار المصدرة للنفط ( أوبك ) لدفعها الى زيادة الانتاج . ويركز السيناتور جون كيرى فى حملته على تنويع مصادر الطاقة والبحث عن بدائل للوقود لتقليل الاعتماد على النفط كمصدر رئيسى للطاقة . واتهم الديوقراطيون الرئيس بوش بالتراخى تجاه صياغة استراتيجية طاقة جديدة تضمن الاستقلالية النفطية للولايات المتحدة عن أوبك . ويطالب الديموقراطيون ادارة الرئيس بوش باحالة قضية النفط الى منظمة التجارة العالمية حال رفض اوبك زيادة صادراتها النفطية تخفيض الاسعار وكبح معدلات التضخم وارتفاع اسعار السلع بالدول المستوردة للنفط . وأوضحوا ان اوبك التى تضم اعضاء بمنظمة التجارة العالمية تواجه اتهامات بالاضرار بقواعد التجارة والمنافسة الحرة . ويرى الديموقراطيون ان قوانين منظمة التجارة العالمية تحظر على أى عضو تخفيض الانتاج لضمان زيادة الاسعار كما فعلت أوبك عندما قررت تخفيض انتاجها النفطى للحصول على المزيد من المكاسب . وأشاروا الى ان ادارة بوش ينبغى عليها التقدم بشكوى ضد أوبك بمنظمة التجارة العالمية لان ست دول بأوبك اعضاء بمنظمة التجارة الكويت واندونيسيا ونيجيريا وقطر وفنزويلا والامارات العربية المتحدة . وتحتفظ ثلاث دول اعضاء باوبك المملكة العربية السعودية والجزائر والعراق بصفة مراقب بمنظمة التجارة العالمية . ويطالب الديموقراطيون ادارة الرئيس بوش بتعليق خططها لزيادة الاحتياطى النفطى الاميركى وضخ حوالى 60 مليون برميل بالسوق الاميركية للتخفيف من التداعيات السلبية لارتفاع اسعار النفط على الاميركيين والدول المستوردة للنفط . ورفضت وزارة الطاقة الاميركية فكرة ضخ 60 مليون برميل من الاحتياطى الاميركى بالسوق حيث اوضح وزير الطاقة سبنسر ابراهام ان الاحتياطي النفطي لا يمكن تخصيصه لمواجهة الزيادة فى الاسعار بل انه يستهدف توفير الحماية للاميركيين والمستهلكين فى أوقات الطوارئ . وفى السياق نفسه القى الارتفاع المستمر لاسعار النفط بتداعياته السلبية على الاقتصاد الاميركى . وقال السيناتور الديموقراطى دارلين هولى من ولاية اوريجون : ان أوريجون اكثر الولايات الاميركية تأثرا بارتفاع النفط حيث ارتفع معدل البطالة الى 2 ر 7 فى المائة أعلى من المعدل الرسمى للبطالة على مستوى الولايات المتحدة والذى وصل الى 7 ر 5 فى المائة وتعانى صناعة التكنولوجيا والزراعة بالولاية من تراجع فى النمو . وتستورد الولايات المتحدة ربع انتاج النفط العالمى الذى وصل حاليا الى 79 مليون برميل يوميا . ويرى خبير النفط الاميركى ادوارد ياردى ان ارتفاع اسعار النفط يرجع فى جانب كبير منها الى زيادة الواردات الصينية من النفط تعد الصين ثانى اكبر مستورد للنفط فى العالم بعد الولايات المتحدة والتوتر بمنطقة الشرق الاوسط التى يأتى منها 54 فى المائة من امدادات النفط العالمية . ويطالب خبراء نفط واقتصاد اميركيون ادارة بوش بتنويع مصادر الحصول على النفط لتلافى تأثر الاسعار بتداعيات حالة عدم الاستقرار بمنطقة الشرق الاوسط وتخفيض المعروض النفطى من جانب أوبك . اشاروا الى ان النفط الروسى يوفر فرصة مواتية امام واشنطن لتقليل اعتمادها على منطقة الشرق الاوسط . ويرى خبير النفط ستانلى ريد ان روسيا تسعى الى استغلال حالة التوتر وعدم الاستقرار بمنطقة الشرق الاوسط لاقناع العملاء الاوروبيين والاسيويين بالاعتماد على النفط الروسى باعتبار ان امدادات النفط الروسية آمنه . وقال ادوارد مورس كبير الاقتصاديين فى مؤسسة ( هيتكو ) لابحاث وتسويق النفط بنيويورك ان عددا كبيرا من المستوردين الغربيين اضحوا يفضلون النفط الروسى . وأشار الى أن روسيا تسعى الى بناء وتقوية بنيتها النفطية بهدف زيادة معدلات انتاجها النفطى وتنويع اسواقها التصديرية . وترى مؤسسة ( بى اف سى ) لابحاث الطاقة ان روسيا ينبغى عليها ايجاد المزيد من العملاء لتفادى اغراق سوقها المحلى بالنفط فى ضوء معدلات الانتاج المتزايدة متوقعة أن يتشبع السوق الروسى بكميات اضافية من النفط تبلغ حجمها 2 مليون برميل يوميا بحلول عام 2010 حال فشل موسكو فى زيادة عدد عملائها بالسوق العالمية . ويؤكد أدام لنديز خبير شئون النفط الروسى ان موسكو تسعى الى التنسيق مع منظمة الاقطار المنتجة للنفط وليس التنافس معها لحماية مصالحها فى السوق العالمية . وأشار الى ان أصواتا متزايدة داخل الولايات المتحدة باتت تطالب الادارة الاميركية بتنويع مصادر الحصول على النفط من خلال زيادة الاستثمارات النفطية بالسوق الروسية وعدم الاقتصار على اسواق الشرق الاوسط التى تسبب حالة التوتر وعدم الاستقرار بها فى تذبذب معدلات الاسعار بالاسواق النفطية وبالتالى تأثر الاقتصاد الاميركى سلبا بتداعياتها . وفى السياق نفسه حذر خبراء اقتصاديون غربيون من احتمالات رفع بنك الاحتياطى الفيدرالى لمعدل الفائدة بسبب الارتفاع القياسى لاسعار النفط واحتمال زيادة التضخم . وأوضحوا ان الاسباب الرئيسية لارتفاع اسعار النفط بالسوق العالمية ترجع الى تزايد معدل التوتر بمنطقة الشرق الاوسط نتيجة تصاعد عمليات المقاومة العراقية وحالة عدم الاستقرار بالمناطق الفلسطينية وتخفيض اوبك لمعدل الانتاج واتجاه الولايات المتحدة الى زيادة مخزونها النفطي وتزايد الطلب الصينى على النفط تعتبر بكين ثانى أكبر مستورد للنفط فى العالم بعد الولايات المتحدة .
1211,religioncjul1211.txt,religion,jul,القاهرة من محمد عمر : انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة الرسائل الإلكترونية سواء على الانترنت أو المحمول مما جعلت الكثيرين يكتفون بهذه الرسائل فقط للاطمئنان على الوالدين والأقرباء دون مشقة الذهاب إليهم لصلة الرحم . أكد علماء الإسلام أن التقدم التكنولوجي مطلوب لكنه مؤقت ولا يكفي صلة الأرحام التي أوصى الله بها في القرآن الكريم وحث عليها الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديثه الشريفة . يقول د . منيع عبد الحليم محمود عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر إن صلة الرحم من أعظم الأعمال تقربا إلى الله تعالى لدرجة أنها قالت لله سبحانه وتعالى كما ورد في الحديث النبوي الشريف ( هذا مقام العائز بك من القطيعة . . فقال لها الله تعالى ( أما يرضيك أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ) فهذا الحديث دلالة كبيرة على مدى أهمية هذه الصلة في الإسلام فلا يرضى المسلم لنفسه بقطيعة الله سبحانه وتعالى . أضاف أنه مهما فعل المسلم من طاعات ولم يصل رحمه فقد قطع صلته بالله . . ويتفاوت الأجر الذي يأخذه الإنسان نتيجة صلة الأرحام باعتبار مراتب الأقرباء . . فالمقدم هو بر الوالدين بمعنى الخضوع الكامل لما يطلبانه منه . . وهذا هو معنى قوله تعالى : ( وبالوالدين إحسانا ) فجعل الإحسان إلى الوالدين معادلا للإيمان بالله ثم يأتي الدور على بقية الأقرباء فليس شرطا في صلة الأقرباء أن تكون مادية إذا لم يتمكن المسلم من ذلك بل يمكن أن تكون بالكلمة الطيبة وبالرحمة وبالزيارة وبالمعاونة وعيادة المريض المهم ألا يقطع المسلم صلته بأقربائه بل يجعله دائما أمام ناظريه حتى يجد الأجر الكبير والعناية الرحيمة من رب العزة عز وجل . أضاف أن ما يستخدمه بعض الناس من رسائل إلكترونية ومكالمات هاتفية في بعض المناسبات مع أقربائهم واجبة أيضا ولكنها لا تغني عن اللقاء الشخصي والعلاقة الحميمة تدعيما للمجتمع ولجعله متوازنا لا يظهر فيه الإرهاب ولا القسوة ولا القتل حتى نصبح كما أراد الله تعالى لنا ( خير أمة أخرجت للناس ) .
283,localcsep283.txt,local,sep,اعتمدت لجنة القروض السكنية بوزارة الاسكان والكهرباء والمياه خلال الاسبوع المنصرم ( 26 ) حالة قرض سكني بقيمة اجمالية بلغت ( 328.086 ) ثلاثمائة وثمانية وعشرين ألفا وستة وثمانين ريالا عمانيا وقد شملت عددا من المستفيدين على مستوى ولايات السلطنة ممن تبطبق عليهم شروط استحقاق القرض السكني . وقد بلغ عدد حالات القروض السكنية التي قدمتها وزارة الاسكان والكهرباء والمياه من بداية يناير حتى شهر سبتمبر الجاري حوالي ( 94 ) حالة قرض سكني بمبلغ اجمالي وقدره ( 1.204.472 ) مليون ومائتان وأربعة الاف واربعمائة واثنان وسبعون ريالا عمانيا موزعة على محافظات ومناطق السلطنة . ويأتي ذلك في اطار حرص وزارة الاسكان والكهرباء والمياه على ترجمة توجيهات الحكومة لتلبية جميع طلبات القروض السكنية المستوفية للشروط وفق الاعتمادات المالية المتاحة بهدف تحسين المستوى المعيشي للاسر المستحقة من ذوي الدخل المحدود من خلال توفير المسكن الملائم وبناء او شراء منزل او توسعة مسكن قائم ويمنح القرض السكني للمستفيد بعد اجراء دراسة اجتماعية للمتقدم للبرنامج للاطلاع على الحالة الاجتماعية عن قرب . الجدير بالذكر ان برنامج القروض السكنية يصرف لذوي الدخل المحدود الذين لايقل دخلهم عن ( 130 ) ريالا عمانيا ولا يتجاوز ( 250 ) ريالا عمانيا عند تقديم الطلب شريطة ان لا يزيد دخل الفرد عن ( 300 ) ريال عماني حينما يحين دوره ومن أهم الشروط الواجب توفرها لمنح القروض السكنية ان يكون عماني الجنسية او انقضى على تجنيسه 3 سنوات قبل تقديم الطلب والا يقل عمره عن 21 سنة ميلادية عند تقديم الطلب وان يكون مالكا لقطعة الارض التي سيبني عليها المسكن اذا كان غرض القرض بناء مسكن او الارض المبنى عليها المسكن اذا كان غرض القرض توسيع مسكن قائم او اكماله اما اذا كان غرض القرض شراء مسكن جاهز او غير جاهز واكماله فيجب ان يكون المسكن منفذا وفقا لخرائط بناء معتمدة ولاتوجد اية موانع قانونية لنقل الملكية الى طالب القرض وان لا يقل دخله عن ( 130 ) ريالا عمانيا شهريا ولايزيد عن ( 250 ) ريالا عمانيا عند تقديم الطلب ولا يتجاوز ( 300 ) ريال عماني عند الحصول على الموافقة اما دخل اصحاب الحرف فيتم تقديره بحساب متوسط دخلهم الشهري من خلال السنة الواحدة ويكون في حدود المبلغ المشار اليه وألا يكون مالكا لمسكن مستقل والا يكون قد سبق له او لزوجه الحصول على قرض اسكاني من بنك الاسكان العماني او من جهة عمله او انتفع من برامج الاسكان التي تقدمها الوزارة . كما يشترط على المتقدم لبرنامج القروض السكنية الا يكون من العاملين في جهة بها نظام اقراض اسكاني لموظفيها فيما عدا من كان متقاعدا ولم يسبق له الحصول على قرض اسكاني في جهة عمله السابقة وان يتعهد بتحمل تكلفة المشروع في حالة زيادة التكلفة على قيمة القرض وعليه ان يقدم ضمانا لذلك يفيد التزام المقاول بتفيذ المشروع كاملا وفقا للمراحل والشروط المنصوص عليها وان يلتزم المقترض اذا كان من اصحاب الحرف الحرة او من العاملين في القطاع الخاص ممن لا يسري عليهم قانون التأمينات الاجتماعية او من العاملين في القطاع الحكومي او القطاع الخاص في دولة اخرى ان يقدم ضامنا من العاملين في احدى وحدات الجهاز الاداري للدولة او الشركات المملوكة لها او من العاملين في القطاع الخاص ممن يسري عليهم قانون التأمينات الاجتماعية بشرط الا يتجاوز عمر هذا الضامن 60 سنة ميلادية عند حلول الاجل المحدد لسداد القسط الاخير من القرض . كما يحظر على المقترض قبل سداد قيمة القرض كاملة ان يتصرف في المسكن بأي وجه من أوجه التصرفات القانونية كالبيع او الرهن او الهبة وغيرها كما يحظر على المقترض تأجير المسكن دون الحصول على موافقة كتابية من الوزارة .
1326,localcmar1326.txt,local,mar,كتب سهيل النهدي : يقوم صاحب السمو الملكي الأمير اندرو دوق يورك بالمملكة المتحدة بزيارة للسلطنة خلال الفترة من 26 الى 29 من الشهر الجاري يلتقي خلالها بصاحب السمو السيد اسعد بن طارق آل سعيد ممثل حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم كما يتضمن جدول زيارة الامير اندرو حضور حفل غداء يقيمه صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد وزير التراث والثقافة راعي جمعية الصداقة العمانية البريطانية واعضاء مجلس رجال الاعمال التابع للجمعية مع لقاء اعضاء جمعية الصداقة العمانية البريطانية وذلك بضيافة الغبرة . كما سيزور صاحب السمو الملكي كلية المراقبة الجوية حيث سيستمع هناك الى شرح عن آخر منجزات الكلية ويتجول في ارجاء الكلية ويلتقي بالطلاب والموظفين . فيها . كما يتضمن برنامج زيارة سموه واحة المعرفة مسقط يلتقي خلالها بمعالي مقبول بن علي سلطان وزير التجارة والصناعة وسيكون في استقبال الضيف في واحة المعرفة مسقط سعادة المهندس علي بن مسعود السنيدي وكيل وزارة التجارة والصناعة للتجارة والصناعة . حيث سيقوم سموه بالاطلاع على اقسام واحة المعرفة بالاضافة الى الاستماع لموجز عن مشروع الكلية التقنية المشتركة كما يلتقي سموه خلال زيارته للسلطنة برجال الاعمال العمانيين الشباب بفندق جراند حياة كما يزور مشروع منتجع بر الجصة ويختتم الامير زيارته بزيارة الى مدرسة السلطان بولاية السيب .
1089,economycnov1089.txt,economy,nov,تشارك الشركة العمانية للاتصالات فى مؤتمر قيادة الادارة العليا الذى يعقد فى دبى يومى التاسع والعشرين والثلاثين من شهر نوفمبر الجارى . ويشارك فى المؤتمر المهندس محمد بن علي الوهيبى الرئيس التنفيذى للشركة العمانية للاتصالات والمهندس طارق بن علي العامرى نائب الرئيس التنفيذى للموارد وخدمة العملاء . ويتناول المؤتمر مختلف القضايا الخاصة بالقيادة ويشارك فيه عدد من ابرز القيادات فى مجالات السياسة والاعمال وقرابة 2500 شخص من مختلف انحاء المنطقة . وستتركز مناقشات المؤتمر الذى سيحضره نخبة من كبار المسئولين ورؤساء الشركات من مختلف انحاء المنطقة حول مفاهيم القيادة الفعالة وسيتحدث فى هذا الحدث الدولى سبعة من قادة الاعمال والسياسة والاكاديميين منهم رودى جوليانى محافظ نيويورك السابق الذى تولى قيادة المدينة وعمليات الانقاذ بها فى اعقاب احداث الحادى عشر من سبتمبر وجاك ويلش الرئيس التنفيذى لشركة جنرال الكتريك . كما يتحدث فى المؤتمر اكاديميان بارزان هما مايكل بورتر البروفيسور فى كلية هارفال للاعمال وليستر ثرو بروفيسور الادارة والاقتصاد فى معهد ماساشوستس للتكنولوجيا والذى يعد من ابرز الخبراء العالميين فى شؤون الاقتصاد الجديد بالاضافة الى عدد من كبار المتحدثين العالميين .
1296,religioncsep1296.txt,religion,sep,ان اقارب الانسان هم مصدر قوتهم عصبته وعدته ومنيع عزته وكرامته هم سنده عند الشدائد وحصنه الذي يلجأ اليه عند الفزع هم الذين يقفون معه وخلفه في المهمات والملمات يؤازرونه ويناصرونه ويدفعون عنه غائلة السوء وكيد المعتدين يعز الانسان بقوتهم وكثرتهم ووفرتهم ويذل بضعفهم وقلتهم بهم لا يهون الانسان على الناس وبغيرهم يكون عليهم هينا وفي نظرهم حقيرا ذليلا هم كل شيء في حياة الانسان تجمعه بهم اواصر القربى وتربطه بهم صلات الدم والرحم ومن قول الامام علي كرم الله وجهه في العشيرة والاقارب ( اكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي تطير به وبهم تصول وبهم تطول وهم العدة عند الشدة ) ونحن اذا ما تصفحنا آيات القرآن الكريم وجدنا نماذج تدل دلالة واضحة وصريحة على ان اقارب الانسان هم سنده وعضده ومصدر قوته لا يطمع فيه طامع ولا يجهل عليه جاهل ولا تمتد اليه يد بسوء قال تعالى حكاية عن شعيب مع قومه ( قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز ) سورة هود آية 9 وهؤلاء الاقارب كما يكونون مصدر قوة ومنعة وخير وبركة عند اخلاقهم في علاقتهم وولائهم لاقاربهم كذلك يكونون سببا للضعف والذلة وبابا مفتوحا للشر والضرر ومصدرا للازعاج وعدم الطمأنينة ان تغيرت نفسياتهم وفسدت قلوبهم واضطربت صلاتهم وانحرفت عن وضعها السوي المستقيم فاما ان يقوى بهم الانسان او يضعف بسببهم والقرآن العظيم قد اوضح وافصح عن هذين الجانبين في صلة الانسان بأقاربه في الدم والنسب يقول الله تعالى في تبيان الجانب الاول على لسان موسى عليه السلام مناجيا ربه ( وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني اني أخاف أن يكذبون قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون ) سورة القصص آية 34 35 واما الجانب الاخر فتمثله قصة يوسف عليه السلام مع اخوته انحرفت علاقة القرابة بينهم وبينه فحقدوا عليه وحاولوا ان يكيدوا له في ابشع صور الكيد وهو العمل على قتله والتخلص منه لتخلو لهم الحياة ويخلو لهم وجه ابيهم وينفردوا بصحبته وعشرته يقول تعالى ( لقد كان في يوسف واخوته آيات للسائلين إذ قالوا ليوسف وأخوه احب الى أبينا منا ونحن عصبة ان أبانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ) سورة يوسف آية 7 القارئ الكريم فمع انهم قد ندموا بعد ذلك على ما عقدوا عليه العزم وحاولوا تنفيذه كما يدل عليه قوله تعالى ( قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وان كنا لخاطئين ) سورة يوسف آية 91 ولكن موقفهم كأخوة من اخ لهم اول الامر يعطي ان الاقارب قد يدفعهم الحقد والانحراف في علاقة بعضهم ببعض الى ان يكونوا مصدر قوة وعون وجاه . . القارئ الكريم ان اقاربك هم احق الناس بك واولاهم ببرك واجدرهم بعطفك ورعايتك انهم قطعة منك ان احسنت اليهم فكأنما تحسن الى نفسك وان اسأت اليهم فانما تسئ الى سمعتك وشخصك وصلة الارحام لها طرق كثيرة ومتنوعة وينظر فيها الى حالهم وما هم عليه فان كانوا فقراء فصلهم بمالك وواسهم بجودك واحسانك دفعا لطمعهم وجبرا لفقرهم وحاجاتهم واننا لو نظرنا في القرآن الكريم لوجدنا آيات تؤيد هذا المعنى وتعضده آيات تطلب من الموسرين ان يعنوا باقربائهم ويسهموا في سد حاجاتهم لا بعنوان انهم فقراء او مساكين او بعنوان انهم اقرباء يقول الله تعالى ( فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون ) سورة الروم آية 38 ويقول ايضا ( وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ) الاسراء 26 روى البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في عمره فليصل رحمه ) يعني يؤخر له في اجله والزيادة : البركة . . أيها القارئ الكريم ان كان الاقرباء اغنياء فتتود اليهم بالهدايا وتقرب اليهم بالزيارات وعاملهم بما تحب ان يعاملوك به فافرح لفرحهم واحزن لحزنهم . عد مريضهم اجب داعيهم اغث لهفانهم ساهم في سداد ديونهم شاركهم في السراء والضراء فان ذلك مما يزيد المحبة ويؤكد الصلات . ان بدرت من اقاربك بعض الاساءات فقابل اساءتهم بالحسنى وأذيتهم بالصفح والغفران انك ان فعلت ذلك كنت متأدبا بأدب القرآن قال تعالى ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) الاعراف 199 سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عن تفسير هذه الآية فقال له ان الله يأمرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك ونظرة فاحصة الى ما يقوم به المرء تجاه اقربائه الاغنياء نجد انها كلها امور تتعلق بالنواحي النفسية والروحية الى هذا يشير القرآن في بعض آياته يقول تعالى ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم ) آخر الانفال ويقول تعالى ( ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه اجرا إلا المودة في القربى ) سورة الشورى 23 فعبر في الآية الاولى بان كون الارحام والاقارب بعضهم اولى ببعض في رعاية العلاقات والترابط امر مسطور في كتاب الله ولم تخل منه رسالة من رسالات السماء ودلالة هذا التسجيل زيادة الحرص من قبل الله تعالى على ان يعنى الناس بعلاقة القربى عناية شاملة لا تقل فيها العناية بترضية النفوس والابقاء على صفائها عن العناية بمساعدة المعوزين من الاقرباء مساعدة مادية تقيهم شر الحقد على الاغنياء فيهم معنى الآية الثانية نص بالذات على المودة في القربى كعمل من الاعمال الصالحة التي يثاب ويؤجر صاحبها عند الله على القيام بها . القارئ الكريم والرحم هم الاقارب وهم كل من بينه وبين الآخر نسب سواء كان يرثه ام لا سواء كان ذا محرم . وصلة الرحم واجبة وقطيعتها معصية كبيرة وان اقل درجات الصلة الكلام والسلام وان الحكم بالوجوب او القرب يرجع الى الحاجة والحاله اي حالة كل من الواصل والموصول وان كل ما يشمله ويعمه الرحم تجب صلته لقد توعد الله عز وجل الذين يقطعون ارحامهم ولا يبرونهم ويصلونهم باللعنة والعذاب الاليم وسوء المصير حيث قال ( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) سورة الرعد آية 25 وروى البخاري ومسلم عن جبير بن مطعم رضى الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لا يدخل الجنة قاطع ) قال سفيان يعني قاطع رحم وروى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الله تعالى خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال : نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى قال : فذلك ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرءوا ان شئتم ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فأصمهم واعمى ابصارهم ) فلعلكم ان اعرضتم عن الدين ولم تتقوا الله ان يترتب على ذلك افسادكم في الارض وقطع ارحامكم خاصة فيكون جزاؤكم ان الله يلعنكم بمعنى يطردكم من رحمته يجعلكم صما لا تستفيدون بما تسمعون من الوعظ والقرآن عميا لا تستفيدون بما ترونه من آيات الله على معنى انكم تصيرون مثل الصم والعمى في ذلك وصلة الارحام واكرام ذوى القربى ليس خاصا بالشريعة الاسلامية فقط فلقد اخذ الله العهد والميثاق على بني اسرائيل ان يصلوا ارحامهم ويحسنوا الى أقربائهم ولكن كثيرا منهم نقضوا ذلك العهد والميثاق فسجل الله ذلك في القرآن تشنيعا عليهم وتحذيرا من سوء صنيعهم قال تعالى ( واذا اخذنا ميثاق بن اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذوي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون ) البقرة 83 وقد رغب الاسلام في صلة الاقارب والبر بالارحام جاء في القرآن الكريم ان الله وعد الذين يصلون اقاربهم ويبرون ارحامهم بالجنة والنعيم المقيم قال تعالى ( انما يتذكر اولوا الالباب الذي يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ) الى قوله تعالى ( اولئك لهم عقبى الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) الرعد الآيات 20 21 22 واما الاحاديث فكثيرة ومتنوعة روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ) ومنها ما روى عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره عمره فليصل رحمه ) ومعنى ينسأله يؤخر له في اجله ( البخاري ومسلم ) القارئ الكريم والاحاديث الشريفة والتي تشير الى زيادة الرزق وتأخير الاجل بسبب صلة الرحم اجاب العلماء فقالوا بالنسبة للزيادة في الرزق المراد منها البركة في الصحة والعافية وطاعة الله تعالى او المراد ان الله تعالى جعل الزيادة والتوسعة في الرزق سببها صلة الرحم فتتحقق التوسعة حين تتحقق الصلة كما هو الشأن في الاسباب والمسببات واما ان يكون المراد منها بقاء ذكره الجميل بعده فكأنه لم يمت ويكون ذلك بالتوفيق للعلم النافع والصدقة الجارية والولد الصالح الذي يدعو له روى الترمذي عن سلمان بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة ) وورى الطبراني عن ام كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها ان النبي قال افضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح ) والكاشح هو الذي يضمر العداوة وروى البخاري عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها ) وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله إني أصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون على فقال : ان كنت كما قلت لي فكأنما تسفهم الملل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ) رواه مسلم ( المل ) في الحديث الرماد الحار ( يجهلون ) يعني يسيئون القارئ الكريم : ان الاقارب وذوي الارحام الواجب عليهم ان ينتزعوا من قلوبهم كل ما هو مذموم فلا حقد بينهم ولا حسد ولا عداوة ولا بغضاء ولا ضغينة بل حب ووفاء وتآلف ومودة ورحمة يقول الله تعالى ( ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين ) وقال تعالى ( واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته اخوانا ) آل عمران 103 ان الاقارب وذوي الارحام يجب ان يكونوا هكذا تشد الالفة نفوسهم وتخلو قلوبهم من الغل وتجمع بينهم اسمى الروابط واوثق العلاقات ( واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين ) واعلموا ان الاخوة هم قمة ذوى القربى واهمهم واوثقهم صلة الانسان واحنهم عليه ومع هذا فالانسان يرى ويبصر في مجتمعنا صورا يمكن ان تعد مأساة مريرة في علاقات الاخوة بعضهم بعض فالاخوة الذين نشأوا في بيت واحد واكلوا من طعام واحد وتبادلوا معا الفراش واللباس تراهم عقب موت ابيهم ينزلون معمعة من الصراع تدور بهم ولا تقف واعراض الدنيا في الغالب هي سبب النزاع والصراع حتى اصبحت الخلافات بين الاخوة في الغالب مرتبطة بالميراث والتركة وما خلفه الاب من مال وعقار ودور وقصور وهذا كله آفة من آفات الثراء ويصل بالاخوة النزاع الى درجة تجعل الحب والود بين الاخوة نادرا وتجعل من يحنو على اخيه او اخته مضرب المثل في الحنان فالعطف والسماحة حقا انها لمأساة ان تسطو اعراض الدنيا على اقرب الناس الى الانسان فتبعده عنه وتضعف او تقطع اواصر القربى المتينة القوية . . القارئ الكريم واذا كنا نرى هذه الصور والمشاهد في مجتمعنا كثيرا خصوصا من الاخوة الكبار يعادون اخوتهم ليظفروا باكبر نصيب من المال لاولادهم فاننا نقول لهم ونذكرهم بان اولادهم اخوة بعضهم لبعض وانهم سيرثون اباءهم في هذه الاتجاهات وغدا يتصرفون تلك التصرفات وسيقف كل منهم يوما ضد اخيه كما وقف ابوهم يوما يصارع اخوته ألا فلنكن جميعا قدوة لابنائنا ونتذكر قول الله تعالى ( إنما المؤمنون اخوة ) الحجرات 10 وقوله ( ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا ) ونضرب لهم المثل الصالح ليظلوا اهلا لحمل هذا اللقب الذي منحته لهم الطبيعة وحبتهم به السماء وهو لقب الاخوة وسيرى ويدرك الجميع ان حسن العلاقة بين الاخ واخوته يفضل كل شيء ويفوق كل مال وثراء .
1248,internationalcapr1248.txt,international,apr,القاهرة - من محمد امين : أكد الامين العام المساعد للشؤون السياسية بجامعة الدول العربية والمسؤول عن الملف التحضيرى للقمة العربية واجتماع وزراء الخارجية العرب السفير احمد بن حلى انه تقرر عقد الاجتماع المستأنف لوزراء الخارجية العرب بالقاهرة فى 8 و 9 مايو المقبلين برئاسة وزير الخارجية التونسى الحبيب بن يحيى . وقال بن حلى فى تصريحات له امس ان الاجتماع التحضيرى لوزراء الخارجية العرب سيستكمل اعداد الملفات التى لم يتم الانتهاء منها خلال اجتماعات تونس الماضية خاصة ملف الاصلاح فى العالم العربى وتطوير منظومة العمل العربى المشترك بالاضافة لمناقشة تطورات المنطقة وعملية السلام واحياء مبادرة السلام العربية فى ضوء المستجدات التى طرأت على الصراع العربى الاسرائيلى بعد رسالة الضمانات الاميركية لاسرائيل وتواصل حملة الاغتيالات والاعتداءات الاسرائيلية على الشعب الفلسطينى ورموزه ومناقشة الوضع فى العراق . وأضاف قائلا ان وزير الخارجية التونسى الحبيب بن يحيى سيزور القاهرة كمبعوث من الرئيس التونسى للقاء الرئيس المصرى حسنى مبارك مبينا انه سيجرى مباحثات مع الامين العام للجامعة العربية عمرو موسى تتناول التحضيرات المتعلقة بالقمة العربية ومايسبقها من اجتماع تحضيرى لوزراء الخارجية العرب فى مقر الجامعة يومى 8 و 9 مايو القادم . وقال ان جولات وزيارات الامين العام للجامعة الحالية تهدف الى تقريب وجهات النظر والتنسيق مع الدول العربية حول الموضوعات التى سيتم طرحها خلال اجتماع جامعة الدول العربية كما تهدف الى التشاور والتنسيق مع العواصم العربية حول ابرز الموضوعات والاحداث البارزة فى المنطقة .
1790,sportscmay1790.txt,sports,may,صور من عبدالله باعلوي : عقد مجلس ادارة نادي صور الاسبوع الماضي اجتماعا مطولا برئاسة ناصر بن حمد الغيلاني رئيس مجلس الادارة وبحضور كافة اعضاء ادارة النادي حيث تم خلال الاجتماع مناقشة اوضاع النادي وفرق المراحل السنية حيث تم التجديد لكل من مدرب الفريق ناطق هاشم وعن اللاعبين الاجانب عبيدي قاسم وسلوم حمد وذلك لانتهاء فترة التعاقد معهما كما تم كذلك تجديد عقد اخصائي العلاج الطبيعي للفريق كما تم خلال الاجتماع تشكيل الاجهزة الفنية والادارية لفرق المراحل السنية بالنادي الشباب والناشئين والتي جاءت على النحو التالي في فريق الشباب تم تعيين احمد سعيد الغيلاني مدربا ويوسف محمد الغيلاني امين سر النادي مشرفا للفريق ويحيى العلوي مديرا وايوب صابر اداريا وفي فريق الناشئين تم تعيين صلاح ثويني مدربا للفريق وخالد المديلوي مشرفا ومبارك بن جمعة الدروشي مديرا للفريق ويحيى حمد الرزيقي اداريا . وقد علمت ( الوطن ) ان مجلس ادارة النادي سيعقد خلال الاسبوعين القادمين اجتماعا آخر سيكون حاسما حيث سيتم فيه تقييم برامج النادي سواء كانت الرياضية او الثقافية او الاجتماعية او المالية خلال موسم كامل ومسيرة النادي في المواسم القادمة حيث اكد مصدر مسئول من النادي بأن النادي لديه نية في التعاقد مع مدرب عالمي جديد ذي مستوى كبير وكفاءة عالية سيقود الفريق الاول خلال المرحلة القادمة في الكأس والدوري وستكون هذه مفاجأة كبيرة لعشاق الازرق .
512,sportscjan512.txt,sports,jan,ناصر حمدان : التكريم سيبقى نقطة مضيئة في حياتي الرياضية عبر ناصر حمدان لاعب منتخبنا الوطني السابق عن سعادته الكبيرة بالتكريم الذي حظى به في دورة كأس الخليج السادسة عشرة التي تقام حاليا بالكويت وقال انه لمن دواعي سروري ان يتم اختياري للتكريم ضمن نجوم الكرة الخليجية وهو ما يؤكد بأن هناك تقديرا رسميا من الوسط الرياضي الخليجي للمجهودات التي يقدمها لاعب كرة القدم . وقال ناصر حمدان : ان ليلة التكريم التي اقيمت لنجوم الكرة الخليجية هي اشبه بتتويج لمجهودات قديمة للاعبين اعطوا ما لديهم لمنتخباتهم وساهموا في تطوير مستوى كرة القدم الخليجية ومنهم مازالوا في ساحة العطاء الاداري والفني مع منتخباتهم وهذا التكريم يعطي لنجوم الكرة الخليجية دافعا كبيرا لمواصلة العمل مع الجيل الحالي والمستقبلي من اجل المواصلة في مسيرة البناء الكروي . واشار ناصر حمدان بأن هذه اللفتة ستبقى وهاجة وضوءا منيرا في مسيرتي الكروية وحياتي الخاصة .
762,religioncaug762.txt,religion,aug,"الحمد لله رب العرش العظيم والصلاة والسلام على خاتم النبيين محمد عليه أزكى الصلاة وأتم التسليم وعلى آله وأصحابه النجوم المرشدين ومن تبعهم باحسان إلى يوم يبعثون وبعد . . فيقول الرب تبارك وتعالى ( وإياي فارهبون ) والرهبة هي الخوف والخوف يلازمه أشياء وأشياء فأنت إذا خفت من شئ اتقيت شره وحاولت الابتعاد عنه واذا خفت من انسان مثلك سلكت احد طريقين إما الابتعاد عنه وتركه وشأنه وإما التقرب والتودد إليه تجنبا لسخطه وغضبه . أما رب العالمين فإذا أردت أن تتقي غضبه سبحانه وتعالى فهو في غاية البساطة ولا يكلفك ذلك أي شئ سوى الالتزام بأوامره تعالى والانتهاء عن نواهيه والتي إذا أمعنت النظر فيها تجد أنها في جلها لصالحك أنت وليس غيرك أولا وأخيرا ولصالح المجتمع والأرض التي تعيش فيها ذلك لان الله تعالى هو خالق هذا الكون وهو العالم بخفاياه وما يحتاجه وما يريده كل مخلوق من مخلوقاته . ولكن كيف تخاف من الله إن الخوف من الله تعالى أمر يحتاج إلى قليل من المجاهدة والصبر ولذلك طرق وأساليب تتنوع حسب طبيعة العمل الذي يؤديه الانسان ولكنها في النهاية تلتقي في طريق واحد ينتهي بك إلى الخوف من الله تعالى . فأنت عندما تهم بعمل المعصية بالتأكيد أنك بعيد عن الإيمان وبعدك عن الايمان ينسيك وجود الله تعالى معك ومراقبته لك وهنا ما عليك سوى تذكر واستحضار عظمة الله تعالى ومراقبته لك وأنت تعصيه وهو ينعم عليك بنعم كثيرة أولها الصحة وتذكر أنك ستقف بين يديه في يوم ما ليسألك عن هذه اللحظة التي فعلت فيها المعصية فيا ترى بم ستجيبه هذا الاستحضار لعظمة الله ومراقبته لك يجعلك تبتعد عن فعل المعصية خوفا من الله تعالى ويشعرك بأنك ضعيف حتى عن فعل المعصية رغم قدرتك على فعلها لانك خفت من الله . الامر الثاني فعل الطاعات . . فكثير من الناس يصلون ولكن لمن يصلون وما هيئة صلاتهم ولم يصلون وكيف انتبهوا معي ومع هذا المشهد التعبدي . . رجل يصلي في المسجد الخشوع يلازم صلاته السكون مرافق حركاته الصلاة تأخذ من وقته الكثير حتى يكون آخر الخارجين من المسجد ولكن . . هل نظرت الى صلاته في منزله . . صلاته بلا خشوع أو خضوع حركاته أكثر من سكناته لا يكاد يقوم من الركوع حتى يسارع هواء الهوي للسجود دون اطمئنان للقيام من الركوع . ترى هل راقب هذا الانسان ربه في صلاته هل استحضر عظمة الله تعالى عندما وقف للصلاة بين يدي الله إن مثل هذا ينطبق عليه قول الرب عزوجل ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم ) فهو نسي أن الله مراقب له في منزله كما راقبه في المسجد فهذا الانسان لابد له من الالتزام بما أمرنا به النبي عليه الصلام وأتم التسليم عندما أشار الى أن الانسان اذا قام للصلاة فلابد له من أن يجعل القبلة أمامه والدنيا وراءه والجنة عن يمينه والنار عن شماله ويصلي كأنه يرى الله أمامه فان لم يكن يراه فإنه يراك ويراك في كل حين وكل لحظة فاذا خفته نلت الجزاء الوفير ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ونلت الطمأنينه ( قالوا إنا كنا من قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم ) سورة الطور ( 28,27,26 ) . وهو الرب الكريم ذو العرش العظيم فخف من الله وأدمع عينيك في جوف الليل والناس نيام ( عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ) أسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم من الخائفين منه عزوجل المشفقين من عذابه المتأملين في ثوابه الجزيل . وإلى أن نلتقي باذن الله ."
1692,religioncfeb1692.txt,religion,feb,يقول الله تعالى في سورة النور : ( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم ) وفي سورة المؤمنون ( وشجرة تخرج من طور سينآء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين ) ويقول تعالى في سورة التين : ( والتين والزيتون ) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ائتدموا بالزيت و ادهنوا به فإنه من شجرة مباركة ) رواه ابن ماجة ( 3319 ) و الحاكم ( 4122 ) والمصنف ( 19568 ) و الجامع ( 4374 ) . روى الترمذي في سننه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة وعند ابن ماجة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة . وفي رواية عن عبد الله بن سعيد عن جده قال : سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فإنه مبارك وفي مسند أحمد عن عطاء الشامي عن أبي أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة وفي سنن الدارمي عن أبي أسيد الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا الزيت وائتدموا به وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة . الإعجاز العلمي و المواد الفعالة : يحتوي على الأحماض الدهنية غير المشبعة وحيدة الرابطة المزدوجة وهو ما يميزه عن بقية الزيوت . وقد ورد في الكتاب الأميركي الصادر في 1997 بعنوان ( 8 أسابيع للوصول إلى الصحة المناسبة ) 8 للمؤلف أندرياويل أنه يجب استبدال كل أنواع الدهون التي يتناولها الإنسان و خاصة بعد سن الأربعين بزيت طازج حيث إنه : زيت الزيتون يعالج أمراض الكبد : يذيب الدهون و يساعد في تقوية الكبد و علاج الكبد الدهني و بذلك يزيد من النشاط و من ناحية أخرى فقد ذكر الكتاب ان الدواء المعروف في الأسواق باسم يحتوي على نسبة عالية من زيت الزيتون و هو الذي يوصف أساسيا لمرضى الكبد كما أنه يحسن من وظائف الكبد و خاصة أنه مضاد للسموم و من هنا فهو يزيد من قدرة الكبد على القيام إزالة السمية . القلب والسرطان توصل بحث علمي أجري في اسبانيا ونشرته مجلة - جت - المختصة بأمراض الجهاز الهضمي إلى أن استخدام زيت الزيتون في طهو الطعام قد يمنع سرطان الأمعاء . ويقول الفريق الطبي الذي أجرى التجربة إن النتائج أظهرت أن لزيت الزيتون فوائد وقائية الأمر الذي يفسر سبب كون الغذاء المتوسطي غذاء صحيا . وقد أجري البحث على عدد من الفئران المختبرية التي أطعم بعضها غذاء غنيا بزيت الزيتون والبعض الآخر بزيت السمك ومجموعة ثالثة بزيت زهرة العصفر . ثم قسم الباحثون كل مجموعة إلى قسمين أعطي إحداها مواد تسبب السرطان . وبعد أربعة أشهر وجدوا أن الحيوانات التي أطعمت زيت الزيتون كانت أقلها من حيث الإصابة بأورام سرطانية الزيتون والسمك . ويقول رئيس الفريق البروفيسور ميجيل جاسول إن هذه الدراسة تقدم دليلا على أن غذاء يحتوي على خمسة بالمائة من زيت الزيتون يقي من الإصابة بالسرطان مقارنة بزيت زهرة العصفر . ويفسر الفريق العلمي دور زيت الزيتون بأنه يعرقل تكون مادة يطلق عليها آركيدونات المسؤولة عند اتحادها مع مادة أخرى هي بوستجلاندين - إي عن تحريض الخلايا على الانقسام السرطاني . ويعتقد الباحثون أن بدائل زيت الزيتون قد تؤدي العمل نفسه . لكن العلماء يؤكدون ان الأمر لا ينتهي عند هذا الحد بل يحتاج إلى مزيد من التجارب لمعرفة الآلية الدقيقة لتأثير زيت الزيتون في منع تكون السرطان . زيت الزيتون يقي من سرطان الجلد : واكتشف علماء يابانيون أن تعريض الجلد لزيت الزيتون ذي النوعية الجيدة بعد التعرض الشمسي يقلص من احتمالات الإصابة بسرطان الجلد وقد اختبرت الطريقة الجديدة بنجاح على الفئران المعدلة وراثيا والتي لا تحمل الشعر . وكشف الباحثون عن أن زيت الزيتون ذا الدرجة العالية يساعد على إبطاء ظهور آثار السرطان على الجلد ويقلل من حجم الأورام السرطانية إذا ما نشر على الجلد . وقد وضع الباحثون بقيادة الدكتور ماسماميتسو إتشيهاشي من كلية الطب في جامعة كوبي الفئران تحت ضوء الشمس ثلاث مرات في الأسبوع . وبعد خمس دقائق من تعريضها لأشعة الشمس قاموا بدهن مجموعة من الفئران بزيت الزيتون العادي وأخرى بزيت الزيتون الجديد ذي الدرجة العالية وثالثة لم تعرض إلى نوع من زيت الزيتون . وبعد ثمانية عشر أسبوعا بدأت أورام سرطانية بالظهور على مجموعة الفئران التي لم تعرض إلى زيت الزيتون أما الفئران التي عرضت لزيت الزيتون العادي فكانت أفضل حالا قليلا . غير أن مجموعة الفئران التي عرضت لزيت الزيتون الجديد ذي الدرجة العالية لم تظهر عليها أي آثار لسرطان الجلد إلا بعد أربعة وعشرين أسبوعا . كذلك فإن الأورام التي ظهرت على فئة الفئران الأخيرة كانت أصغر وأقل كثافة بل انها ألحقت ضررا أقل بتركيبة مادة ( دي أن أي ) في الجلد . ويعتبر زيت الزيتون غنيا بالمواد المانعة للتأكسد التي يعتقد أنها تمتص التأثيرات الضارة للإشعاعات فوق البنفسجية لكنه لا يمنع الأشعة فوق البنفسجية من اختراق الجلد . زيت الزيتون يعالج سرطان الأمعاء وتوصل علماء بريطانيون إلى أدلة جديدة تثبت المنافع الوقائية لزيت الزيتون في علاج سرطان الأمعاء الذي يذهب ضحيته حوالي 20 ألف شخص سنويا في بريطانيا وحدها . ووجد باحثون وأطباء في جامعة اوكسفورد الإنكليزية أن زيت الزيتون يتفاعل في المعدة مع حامض معوي ويمنع الإصابة بمرض سرطان الأمعاء والمستقيم . والجدير بالإشارة الى أن سرطان الأمعاء هو من أكثر أمراض السرطان شيوعا في بريطانيا بعد سرطان الرئة لكن معالجته ممكنة إذا اكتشف في وقت مبكر . وبحثت الدراسة في نسبة الإصابة بمرض سرطان الأمعاء في ثمانية وعشرين بلدا في العالم يقع معظمها في أوربا إضافة إلى الولايات المتحدة والبرازيل وكولومبيا وكندا والصين . ووجد الباحثون ان عوامل غذائية تلعب دورا هاما في إصابة الشخص وأن الأشخاص الذين يأكلون كميات كبيرة من اللحم والسمك أكثر عرضة للإصابة بالمرض من الأشخاص الذين يأكلون الخضراوات والحبوب . ووجد العلماء أيضا أن خطر الإصابة بمرض سرطان الأمعاء تقل مع تناول وجبات غذائية غنية بزيت الزيتون . ويعزو العلماء ذلك إلى أن الوجبات الغذائية التي تحتوي على كميات كبيرة من اللحم يمكنها أن تزيد من إفراز حامض الصفراء أو حامض ديأوكسيسيكليك الذي بدوره يقلل من فعالية أنزيم خاص يعتقد بأنه يلعب دورا هاما في تجدد خلايا الأنسجة المبطنة للأمعاء . ويعتقد العلماء أن انخفاض الأنزيم الخاص الذي يسمى ديامين أوكسيداس قد يكون سبب تزايد الخلايا السرطانية في الأمعاء . وهنا وجد العلماء الدور المهم الذي يقوم به زيت الزيتون في خفض المادة الحامضية الضارة الناتجة عن تناول كميات كبيرة من اللحم وزيادة إفراز الأنزيم الذي يقي من تكاثر الخلايا غير العادية والسرطانية . وقال أحد الباحثين إن الدراسة الجديدة تؤكد أن البلدان التي تستهلك فيها كميات كبيرة من زيت الزيتون لديها حالات سرطان أمعاء ومستقيم أقل نسبيا عما كان يعتقد اخذين بنظر الاعتبار جوانب أخرى من العادات الغذائية لتلك البلدان . وقالت متحدثة باسم مؤسسة التغذية البريطانية إنه في السابق كانت فوائد زيت الزيتون تقتصر على أمراض القلب ولكن منذ شيوع فوائده في محاربة الأمراض الأخرى ازداد وعي الناس بأهميته وازداد استخدامه في الطعام . زيت الزيتون يقي من سرطان الثدي اثبتت دراسة اجريت فى اليابان ان النساء اللاتى يتناولن زيت الزيتون اكثر من مرة باليوم يقللن من خطر اصابتهن بسرطان الثدى بنسبة 25 بالمقارنة مع النساء اللاتى لا يتناولنه بانتظام وفى هذا الصدد يقول الدكتور ديميتريوس استاذ الصحة العامة بكلية هارفارد والذى اسهم باجراء الدراسة ان الدراسات قد اشارت الى ان تناول زيت الزيتون لا يساعد على تفاقم الاصابة بأورام الثدى الذى تنشطها الكيماويات مثلما تفعل بعض الانواع الاخرى من الدهون واثبتت دراسة اخرى اجريت على خمسة الاف شخص ان هناك صلة بين زيت الزيتون وانخفاض كوليسترول الدم والضغط والسكر فضلا عن فعاليته فى علاج التهاب المفاصل والامساك المزمن وآثار الشيخوخة ويقلل من اخطار امراض القلب وتصلب الشرايين كما ثبت ايضا انه يساعد فى تعدين العظام ويقول الباحثون ان زيت الزيتون عنصر اساسى خلال فترة النمو ثم بعد بلوغ سن الرشد فى تجنب نقص الكالسيوم الذى يمكن ان يؤدى الى تخلخل العظام فى سن الشيخوخة كما ثبت انه يحمى ضد حصى المرارة لانه ينشط التدفق اللازم من الصفراء ويزيد نسبة كوليسترول ( ) اى الكوليسترول الجيد اللازم لاستمرار وظيفة المرارة . زيت الزيتون يقي من أمراض القلب لبعض أنواع الدهون أهمية كبيرة للجسم ولها العديد من المنافع . انها مجموعة الدهون التي تعرف بالأحماض الدهنية الأساسية ( ) وعلى العكس تماما من الدهون الحيوانية ودهون منتجات الحليب فان الأحماض الدهنية الأساسية قد تكون ضرورية لتقليل مخاطر بعض الحالات المرضية مثل الإصابة بأمراض القلب والجلطة . ويحتل زيت الزيتون مرتبة مهمة ضمن هذه المجموعة من الدهون فشعوب حوض البحر الأبيض المتوسط تستخدم الكثير منه وهذا قد يكون السبب في كثير من الأحيان في أن شعوب هذه البلدان مثل سكان جنوب إيطاليا واليونان لا تعاني من زيادة ملحوظة في أمراض القلب وتصلب الشرايين . وماذا بعد بين التقرير الذي نشر مؤخرا في المجلة الطبية البريطانية لا نسيت أن الكثير من الزيوت النباتية لها نفس التأثير إن لم يكن افضل من زيت الزيتون وعلى المدى البعيد مثل زيت اللفت . فهل ان زيت الزيتون في واقع الأمر له ما له من مواصفات فريدة في الحد من الإصابة ببعض الأمراض أم أن العملية لا تعدو أن تكون ما حظي به زيت الزيتون من أعلام كبير في الآونة الأخيرة تعرف الزيوت والشحوم في المصطلح العلمي بانها تقع ضمن مجموعة الليبيدات حيث تقسم الى ثلاثة اقسام رئيسية : المشبعة وغير المشبعة المتعددة وغير المشبعة الاحادية . وتتواجد المشبعة منها في اللحوم والبيض ومنتجات الحليب والمرتبطة طبيا باحتمالات الاصابة بامراض القلب . أما غير المشبعة المتعددة والاحادية من الدهون فانها تقي الجسم من الأمراض وتقلل من احتمالات الاصابة بها . وفيما يتعلق بزيت الزيتون فان معظم خصائصه الصحية تعزى الى انه يحوي على الكثير من الدهون غير المشبعة الاحادية التي تعرف بحامض الاوليك . تم دراسة حالة مجموعة من الأشخاص الذين بدلوا غذاءهم المعتاد إلى نمط الغذاء الذي يتبعه سكان حوض البحر المتوسط وتبين أن السبب في أن مثل هؤلاء الأشخاص قد تقلصت عندهم فرصة الإصابة بنوبة قلبية ثانية ليس بسبب زيت الزيتون بل بسبب زيت المارجارين الموجود في زيت اللفت . ومهما كان من أمر تبقى الحقيقة الماثلة للعيان أن سكان حوض البحر المتوسط اقل فرصة للإصابة بأمراض القلب وتصلب الشرايين من غيرهم وان زيت الزيتون هو الزيت الأكثر استخداما ضمن الغذاء اليومي لهؤلاء من زيت اللفت . ومن أهم فوائد زيت الزيتون هو انه يقلل من كمية الكوليستيرول في مجرى الدم رغم أن كاتب المقالة التي نشرتها مجلة لانسيت يبين ان الكثير من الزيوت النباتية التي تحوي على الدهون غير المشبعة الأحادية لها تأثير اكبر من زيت الزيتون في تقليل كمية الكوليستيرول في الدم . ولكن هل ان العامل الرئيسي في تقليل فرصة الإصابة بأمراض القلب مرتبط دائما بنقصان كمية الكوليستيرول في الدم فحسب . بينت الدراسات التي أجريت على الحيوانات المختبرية أن الكوليستيرول يكون خطرا عند تفاعله مع الأكسيجين ( أي تأكسده ) . يحوي زيت الزيتون على العديد من المكونات الاخرى بما في ذلك مكونات مثل الاوليوروبين والسوالين التي قد تحمي الكوليستيرول من الأكسدة . كما أن هذه المركبات قد تساعد أيضا في تقليل مخاطر أخرى لها علاقة بالأكسدة مثل السرطان . وقد بينت دراسة نشرت مؤخرا تناولت النساء اللائي يتناولن زيت الزيتون بكثرة أن فرصة إصابتهن بسرطان الثدي اقل بكثير من غيرهن . الحكم النهائي ومع كل ما تناولته مقالة مجلة لانسيت الطبية يبقى زيت الزيتون ذا كفة راجحة تماما في الاستخدام اليومي سواء في السلاطة او في الطبخ فان له فوائد جمة للصحة العامة على المديين القريب والبعيد . ومن افضل أنواعه بالتأكيد هو ما قلت معاملته والذي يحضر بالطرق الباردة ودون الاستعانة بالحرارة وما يدعى بزيت الزيتون العذري . أ . ه . زيت الزيتون و الصبغيات : قال تعالى : ( وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين ( 20 ) سورة المؤمنون يقول الدكتور نظمي خليل أبو العطا في كتابه ( إعجاز النبات في القرآن الكريم : وقد كشفت في لسان العرب لابن منظور عن معنى كلمة صبغ فوجد : ( الصبغ والصباغ والصبغة : ما يصبغ به الثياب والصبغ المصدر والجمع أصباغ وأصبغة والصبغ في كلام العرب التغيير ومنه صبغ الثوب إذ غير لونه وأزيل عن حاله إلى حالة سواد أو حمرة أو صفرة ) . وقد اشتملت هذه الآية الكريمة على أمور عظيمة . وإذا كان ربنا سبحانه و تعالى قال لنا ان شجرة الزيتون تعطي الدهن فهذا معلوم ولكن ( وصبغ للآكلين ) وقد قرأت التفاسير وعلمت إنهم يقصدون الغمس للطعام في الزيت وبالكشف في لسان العرب وجدت أن هذا صحيح ولكن عندما قالت الآية ( صبغ للآكلين ) هنا ذكر الدهن وعطف عليه الصبغ وقد فهمت أن ثمار هذه الشجرة تحتوي الدهن المكون من الأحماض الدهنية ومركبات أخرى ... وهي تحتوي على الأحماض الدهنية الأمينية ومنها الفنيل والإنين الذي يعطي التيروزين ( وهو مشتق من الألانين ) وهو من الأحماض العطرية الأساسية و ( الفنيل الأنين يعطي التيروزين ) وهو من الأحماض الميلاينين في الجلد وهذه الصبغة ( الميلانين ) هي التي تصبغ البشر حسب كميتها في الجلد فإذا كانت صبغة كثيفة أعطت الجلد الأسود وإذا خفت أعطت اللون الأصفر وإذا غابت تماما ( شذوذ ومرض ) أعطت اللون الأبيض للشعر والجلد والرموش ولهذا الصبغة ( الميلانين ) أهمية كبيرة للإنسان فالسودان والنوبي والأفريقي يعيشون في منطقة شديدة الحرارة ساطعة الشمس وهذا يتطلب حماية للناس هذه الحماية تتوفر بتوفر اللون الأسود ( الميلانين ) وهذا ملحوظ في الشخص القمحي اللون عندما يقف في الشمس طويلا فإنه يسمر لآن الاستمرار ووسيلة دفاع عن الجلد ضد الشمس . وهذا سبق علمي خطير حيث ان شجرة الزيتون تعطي الزيت والأحماض الأمينية ومنها الأحماض المسؤلةعن إعطاء اللون الأسود ( الصبغ الجلدي ) أ . ه ( 1 ) .
260,religioncjun260.txt,religion,jun,الكرامة الإنسانية حرصت الشريعة الإسلامية على تأكيد أن المساواة في الكرامة الإنسانية حق لكل من الرجل والمرأة وأنه لا تفاضل بينهما من حيث إنسانيتهما . . ورغم ذلك هناك من يتهم الإسلام بظلم المرأة . . فبماذا تقولين . اتهام الإسلام بظلم المرأة اتهام باطل يصدر عن إنسان حاقد وجاهل بالإسلام وبالمكانة التي جعلها للمرأة . . ويكفي أن نذكر هؤلاء المتشدقين بدعاوى التنوير والحرية الباطلة . . يقول الله عز وجل ( إني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى ) . . فالنصوص جميعا من قرآن وسنة تساوي بين الرجل والمرأة في الكرامة الإنسانية والأجر وفي الحقوق والواجبات . . فمن أين يأتي الظلم . والإسلام له السبق والريادة في احترام المرأة وتقدير دورها وحق تقرير مصيرها حتى في المعاملات الاقتصادية بعد أن جعل لها ذمة مالية مستقلة عن زوجها بحيث تتصرف فيما تملكه كيفما تشاء في حدود الشرع دون قيود من زوجها . . فالإسلام لم يظلم المرأة بل على العكس جعلها شقيقة للرجل ومكملة له أما ما بقى من تفاوت واختلاف بينهما فهذا التفاوت يأتي نتيجة الاختلافات البيولوجية بين طبيعة المرأة وطبيعة الرجل . . وهذا أمر مسلم به حيث ان المماثلة الكاملة بين الرجل والمرأة مستحيلة وهذه حكمة الله في بناء المجتمع الإنساني .
635,culturecjul635.txt,culture,jul,باريس ( الوطن ) : غداة الحرب العالمية الثانية أنشأت فرنسا المركز الوطني للفن السينمائي ( ) ووضعت أسس هذا القطاع الذي كان في طور نموه . منذ أكثر من نصف قرن تتابع هذه المؤسسة تطور صناعة السينما وتمنح فرنسا إمكانية إنشاء وتطوير وتوزيع عدد من المشاريع السمعية والمرئية التي لا يمكن لها أن تبصر النور في مكان آخر . غداة الحرب العالمية الثانية وفي حين كان هذا القطاع يلملم ذيوله وتظهر تهديدات الأحادية الثقافية لم تقر الاتفاقات الأولية لخطة ماريشال التي وقعتها فرنسا والولايات المتحدة الأميركية في السنة نفسها بخصوصية الموضوع الثقافي . بدت السينما انتاجا مستوردا عاديا هدد صناعة السينما الفرنسية . فقام عدد من محترفي الفن السينمائي بالتفكير بالأنظمة التي يمكن وضعها لإزالة الصعوبات أمامها . وعلى أثر ذلك تم في 25 أكتوبر 1946 إنشاء مؤسسة كلفت بمساعدة وتنظيم هذا القطاع سميت : المركز الوطني لصناعة السينما . وضعت تحت إشراف وزارة الثقافة منذ عام 1959 . لكن تمتع المركز باستقلالية مالية وبشخصية قانونية منحتاه وسائل دعم الابداع الفني ورعاية التنوع السينمائي . غير أن التوزيع الدولي المتزايد للأفلام وطابع الربح غير الثابت وظهور التلفزة والفيديو وأقراص دي . في . دي أثرت في تضعضع صناعة السمعيات والمرئيات . يشرف اليوم على هذا المركز مديره العام دافيد كيسلر الذي عين في مجلس الوزراء ويتألف من ستة أقسام لكل منها مهامه المحددة . وهو مكلف بحماية التراث السينمائي وبالسهر على مختلف فروع السمعيات والمرئيات . عرف التكيف مع تطورات هذا القطاع بدون التخلي عن مهامه الرئيسية أي مساعدة السينما بالأموال وتنظيم المهنة وشروط الممارسة فيها وتسهيل رؤية الأفلام في تنوعها والدفاع عن توزيعها والتعريف بواسطة تظاهرات ثقافية وتراثية . وضعت المساعدات العديدة التي يمنحها هذا المركز بشكل مؤسساتي ويعتبر حساب الدعم لصناعة السينما والسمعيات والمرئيات أداة التدخل الأساسية لحساب الإبداع السينمائي حسب تصريح مديره دافيد كيسلر . يراقب المركز عائدات الأفلام ويستعيد نسبة مئوية من كل بطاقة تباع ومن ثم يعاد توزيع العائدات بشكل عادل بين مختلف الأقسام من الإنتاج وحتى التوزيع مرورا بالعروض في الصالات . كما تمنح مساعدات تمويلية إنتقائية بواسطة اللجان المتخصصة .
1592,economycapr1592.txt,economy,apr,ما زالت الرحلة مستمرة . . . نكتشف جمال الطبيعة في الأودية والمنحدرات الجبلية . . . مشاهد نادرة تحتضنها هذه المنطقة . . . ومعالم سياحية لم يتم اكتشافها بعد . . . جماليات أفرزتها الطبيعة في هذه البقعة من أرض عمان الطيبة . . . وتجربة رائعة لرحلات السفاري عبر الأودية والجبال . . . نشاهد الحواري القديمة على المنحدرات الجبلية . . . طبيعة بكر لم يشاهدها الكثيرون . . . نتأمل الأودية بأشجارها الخضراء ومدرجات الحقول الزراعية وواحات النخيل . . . رحلة اليوم إلى وادي الهجر بولاية عبري . بعد الاستمتاع بمعالم وادي العين السياحية فهناك العديد من المعالم الجميلة الأخرى التي تحتضنها ولاية عبري التي تميزت ببيئاتها المختلفة . البيئة الجبلية بمقوماتها السياحية ومشاهدها الجمالية والبيئة الحضرية بواحات نخيلها والبيئة الرملية بسحر جمالها . لا يبعد وادي الهجر سواء عشرة كيلومترات من قرية عين الصوارخ بوادي العين بولاية عبري وتنحدر روافده من مرتفعات الجبل الاخضر الغربية الممتدة من شمال جبل مشط وحتى عقبة شنيته التي تفصل بين وادي الهجر والأودية المنحدرة إلى بلاد الشهوم ومنها إلى بلدة مقنيات وتعد عقبة شنيته امتداد أحد انحدارات الجبل الأخضر ومنها ينحدر وادي شنيته وتتجمع معه أودية أخرى منها وادي عاهر ووادي الحارة ووادي عويهر ليشكلوا جميعا وادي الهجر وعندما يصل مسار هذا الوادي إلى الغرب من جبل مشط يزداد سعة عرض مجراه . وبعدها يمر على قرية الهجر وعدة قرى أخرى منها البانه والروضه وقرية بات ويلتقي مع وادي العين عند قرية الجبيات ثم يتابعان مسارهما حتى قرية السليف وبعدها يلتقيان مع الوادي الكبير . عندما يسيل وادي الهجر يستمر تدفق مياهه لأكثر من ثلاثة أشهر وخلال فترة الخصب يستقطب الوادي أفواجا عديدة من السياح خاصة من سكان ولاية عبري . وبالرغم من قلة المياه في مجرى الوادي في الوقت الراهن إلا أن المعالم الجميلة التي يحتضنها هذا الوادي تضفي المتعة والإثارة خاصة عندما يمر الزائر بالعديد من القرى والبلدان في خط سير الرحلة . وتعد قرية الهجر من أكثر قرى هذا الوادي ذات الكثافة السكانية ولا تبعد من قرية عين الصوارخ بوادي العين سوى عشرة كيلومترات ومنها يمكن للسياح الاتجاه غربا عبر قرية البانه والروضة وصولا إلى قرية بات التي يوجد بها المواقع الأثرية القديمة وذلك لمسافة 24 كم فقط . في بداية محطات هذه الرحلة نشاهد معالم الطبيعة الجميلة لقرية الهجر ويعتبر بيت العلاية وحصن الحاره من المشاهد التراثية في هذه القرية وبعد ذلك نواصل رحلتنا باتجاه الشرق لنكتشف جمال وادي الهجر وبعد قيادة السيارة لمسافة 8 كم شرق قرية الهجر نصل إلى مجرى الوادي الذي يتميز بالعديد من الأشجار الظليلة مكونة واحة رائعة ومن أهم هذه الأشجار السدر والغاف وأشجار اللثل التي تنافس السدر في ارتفاعها وتوجد هذه الأشجار في معظم مسار الوادي وبالتالي يمكن السياح والزوار اختيار الموقع المناسب للتخييم أو الاسترخاء في هذا الوادي . وبالقرب من انحدارات جبل مشط الشمالية توجد إحدى العيون المائية المعروفة وتسمى عين الشكية التي تتدفق باستمرار ويمكن الوصول إلى موقع العين بالسيارة . وعند مواصلة القيادة لمسافة 3 كم يتم الوصول إلى قرية الحويلين وتتميز بمزارع النخيل على جانبي الوادي . وتعد حارة وادي الهجر وتسمى كذلك حارة البساتين من أهم المعالم السياحية في هذا الوادي وهي قرية قديمة بنيت من الحصى من تلك البيئة الجبلية ولذلك تتمازج ألوان بيوتها القديمة مع ألوان الجبل وكأنها قطعة فنية نحتت على السفوح الجبلية قديما كان يحيط بهذه الحارة سورا ما زالت بعض معالمه باقية في بعض المواقع بهذه الحارة ويعد برج الحارة من أعلى المباني وبالرغم من انتقال سكان هذه القرية إلى قرية الهجر إلا انه يوجد العديد من مساكن الحارة لم تتأثر بعوامل التعرية والظروف المناخية كما أن بعض سكان حاره الهجر ما زالوا يعودون إليها ويحرثون الأرض ويزرعون البساتين بالعنب والفواكه وأنواع أخرى مختلفة من الأشجار ويتأملون قريتهم الوادعة وهي تحكي قصص أجدادهم وآبائهم فالارتباط بالأرض شي ثمين والحرث فيها متعه وطاقة . من هذه الحارة يمكن التأمل في المشاهد الجبلية الجميلة وتشكيلاتها الرائعة التي يقع في الجهة الجنوبية لهذه الحارة . وعند مواصلة القيادة في مسار الوادي يتم الوصول إلى حيل الحواتم ومنها إلى قرية شنيته التي تتميز بكثافة أشجار النخيل وهي آخر قرية في مسار هذا الوادي حيث يصعد الشارع بعد ذلك إلى عقبة شنيته وهو الموقع الذي يفصل بين انحدارات وادي الهجر والأودية التي تسيل باتجاه بلاد الشهوم . من وادي الهجر يمكن مواصلة القيادة حتى الوصول إلى المدرجات الزراعية في بلاد الشهوم التي تبعد مسافة 7 كم وهي من المواقع الجميلة وسوف نستعرضها إن شاء الله في الصفحات القادمة مع المواقع السياحية الأخرى بولاية عبري كإحدى المحطات السياحية .
89,sportscfeb89.txt,sports,feb,تونس أ . ف . ب : أكد المدير الفني للجزائر رابح سعدان ان منتخب بلاده لم يحسم تأهله حتى الان الى الدور ربع النهائي للدورة الرابعة والعشرين لامم افريقيا لكرة القدم المقامة حاليا في تونس حتى 14 فبراير الحالي . . وقال سعدان في مؤتمر صحفي عشية مباراة الجزائر ضد زيمبابوي لم نتأهل بعد فالامور لم تحسم حتى الان في المجموعة وكل شىء ممكن ومباراة زيمبابوي ستكون أصعب من المباراتين السابقتين ويتعين علينا أخذها بمزيد من الحزم والجدية لانتزاع بطاقة التأهل الى الدور ربع النهائي وشغلي الشاغل حاليا هو منتخب زيمبابوي الذي يلعب كرة قدم سهلة وفعالة ولم يكن حضوره للنهائيات وليد صدفة وبالتالي نحن مطالبون باتخاذ الحيطة والحذر واللعب من أجل الفوز . وأضاف ان تشكيلة المنتخب ستشهد تغييرات وذلك لا يعني اننا نستخف بالمنتخب المنافس فجميع اللاعبين الذين تم استدعاؤهم للنهائيات يملكون الحظوظ ذاتها لخوض المباريات ودعا سعدان اللاعبين الى عدم الاستخفاف بالخصم واللعب من أجل الفوز لتفادي السقوط في فخ الحسابات والخروج خاليي الوفاض بعد النتائج الرائعة التي حققناها حتى الان . وأشار الى انه ركز خلال التدريبات على الجانب النفسي للاعبين لان الجزائريين يتحمسون للعب ضد المنتخبات الكبرى والعكس عندما نواجه منتخبات ضعيفة حيث نتراخى ونستخف بالخصم وندفع الثمن غاليا وحذر سعدان في هذا الصدد لاعبي المنتخب الجزائري من الاستخفاف بالمنتخب الزيمبابوي داعيا اياهم الى المزيد من التركيز . واوضح حاولنا تصحيح بعض الاخطاء الدفاعية والتي تعود الى غياب الانسجام التام بين اللاعبين كما كثفنا العمل مع المهاجمين لمنحهم مزيدا من الثقة خصوصا امام مرمى المنتخبات المنافسة ورفض سعدان تصنيف منتخب بلاده بين المنتخبات المرشحة لاحراز اللقب وقال استعداداتنا لم تكن في المستوى ولذلك نتعامل مع كل مباراة على حدة وأتمنى ان نوفق .
1220,religioncoct1220.txt,religionco,t,عبثا أحاول أن يكتب قلمي إلا وجف ريقه قبل أن يكتب فنفخته وهرشت الأوراق برأسه المتصلب الجاف الذي لاينم إلا عن قساوة حامله أو فراغ حبر عقله ! فخضضت القلم خضة أخرجت الحبر من وكره . . غير أن خروجه كان كانفجار المغتم من كروب الحياة أو فرار الأسد من محبسه . . أو بالأحرى فرار من أن أخط بيدي ما أريد ليرسم الحبر بذاته ما يريد . . فامتلأ الورق والكفان من الحبر المنكفىء . . فأعياني التعب والأرق واليأس . . وبدأ الوقت يتناقص ساعة فساعة . . والدقيقة عندي بمقدار الدهر من الضجر غير أنها بمقدار الثانية من الموعد . . فحزنت لعجزي عن الكتابة حزنا شديدا وتخيلت المقعدين الذي لا يملكون من أمر حركتهم وسكونهم شيء إلا بقدر ما يكون للناس فيهم من منة وشفقة وإحسان . . وتخيلت التائهين في أدغال أفريقيا لا يجدون طعاما يشبعهم ولا رداء يسترهم . . وطار فكري إلى أهل العراق وفلسطين الذين لا يرومون صدا لرصاصة الأعداء إلا بصدورهم العارية وبصرخاتهم المدوية . . كان حالي ليس بعيدا عن هؤلاء من الكرب والحزن لأنه بمجرد شعوري بالخواء الفكري وغياب القدرة عن العطاء ولو بقلم يجعلني عاجزا رغم كامل قوتي البدنية جائعا رغم امتلاء المعدة حاسر الفكر إلا عن لفافة شفافة لا ترد ضرا ولا تجلب خيرا . . ولأولئك الذين في فلسطين والعراق لغة أخرى هي لغة التضحية ولغة الصبر ولغة العزيمة . . كنت أرى أن للقلم قيمة أكبر من تلك التي يباع بها بالأسواق فقيمته الحقيقية هي مقدرتي على الخط به كما أشاء وكما أريد وكما ينبغي أن يكون . . وعدا ذلك فهو أنبوب حشي سائلا قاتما إن وقع على شيء اتسخ . . إن القلم سر إلهي لا يتمكن منه إلا من أودع الله فيه موهبة بث الكلمة وصفها في نسق متناسق جذاب تكون مجلية كل ما يعتلي الأنفس من الأكدار والأسباب العالقة من نوائب الزمان . . وعدا ذلك فهي أوساخ حرفية لا تسقط في عين قارىء إلا ابتزها من ذاكرته وتعفف من أن يعود إلى قراءة مثل ذلك الجرم الإنساني بحق الأدب والحكمة والاتزان . . على أنه لا يمكن لكل الأقلام أن تتسامى قيمتها على كل صعيد فقد خلق الله التباين في الموطن والدين والقيم والموضوعات والمهارات أمرا بديهيا من بديهيات الحياة ليعود كل ذي شأن إلى الشأن الذي يعنيه فكل ميسر لما خلق له . . وكم أعجب ممن رزقه الله القلم والموهبة والعلم فرفع حبره عن الرسم بخلا أو خوفا . . وليت شعري هل للحابس نزهة لعقله ونفسه خير من حدائق الكتابة الغناء من بعد بذر وفسل وسقي ظل قلمي عنيدا متصلبا غير أن المرء إذا استأنس بالبكاء سخر الدهر منه فألقاه في التاريخ بلا تأريخ سوى ما يشغره الميت في القبر من الجثمان . . فرأيت أن قلمي قد تطاول واستهزأ وعبث بعزيمتي وأرشدني عقلي بأن عسر القلم موضوع يستحق أن يكتب عنه ... فعسر القلم داء لن يكون دواؤه إلا بمعرفة مسببه وكما يقال الخير في بطن الشر . . وتأملت مليا فلم أجد شيئا أضر بالقلم من الجهل وعلمت أن ليس من أحد يملك قلما في هذا الوجود مطلقا . . فكل الأيادي التي تكتب قد استأجرت الأقلام بثمن إيجار لا كثمن المنزل أو المتجر بل بثمن آخر وهو العلم والثقافة واتساع الاطلاع . تلك هي البذور والفسائل التي تترتب عنها ثمرة الكتابة والإبداع والحبكة الأدبية . . وقد قيل إن صفاء الذهن والتفرغ والبيئة المحيطة الهادئة ضرورة لا محيص عنها كي يستلهم الكاتب تخيلاته وأفكاره . . غير أنني وجدت أن القريحة هبة ربانية تتنزل على الإنسان كالنور فيكون صفاء الجو مجرد عامل وقتي لتفريغ الفكرة على الورق ليس إلا ! وقد ذكرت عسر قلمي عند أحد الكتاب فقال لي : ان عسر القلم ظاهرة كتابية طبيعية قد تطرأ على الإنسان وقد لا يكون هناك مبرر مقنع لذلك ولكن أنصحك أن تكتب ( بلا عنوان ) . . ومن بعدها ستجد نفسك مختبطا بين أفكار عديدة سترتبها في فترة لاحقة بعد بعثرتك إياها في طاولة أفكارك . . ورغم أني كنت أعد هذا الكاتب من الحداثيين في الأدب إلا أنني لا أستطيع أن أرفض فكرة تدعو إلى الإيجابية كهذه الفكرة . . ولكن الفرق بيني وبين ذلك الفكر أنني أرفض الكتابة لمجرد الكتابة وحشي الصحف بحروف وجمل بل يجب على الكاتب أن يعرف لماذا يكتب ولمن يكتب وأين يكتب . . وعدا ذلك فهي مجرد بعثرة من بعثرات الأدب الحديث حتى الكاتب لا يدري ما يقول ! . .
603,economycmay603.txt,economy,may,منذ الثمانينيات اتخذت دول مجلس التعاون بعض الخطوات نحو التكامل الاقتصادي حيث ألغت العوائق في انتقال رأس المال والسلع والعمالة والأفراد الطبيعيين كما منحت دول التعاون الأفراد والشركات من الدول الأعضاء نفس المعاملة التفضيلية التي تمنحها لمواطنيها . وطبقت تعريفة جمركية موحدة في اطار الاتحاد الجمركي منذ العام 2003 . ومنذ بداية العام 2002 اتخذت دول التعاون خطوات متقدمة نحو التكامل الاقتصادي متمثلة في الاتفاق على قيام الاتحاد النقدى والعملة الموحدة حيث بدأت اجراءات العملة الموحدة بربط كل العملات الخليجية منذ العام 2002 بالدولار الأميركي بينما تعمل السلطات النقدية بدول التعاون في الوقت الحالى لتكملة اجراءات التقارب الاقتصادي ومؤشراته وقياساته لتكتمل هذه المرحلة بنهاية العام 2005 بينما يتم تطبيق المؤشرات المتفق عليها بين العامين 2005 و 2010 الموعد المحدد لتوحيد العملة . كثير من الذين تناولوا الاتحاد النقدى وأبدوا بعض الملاحظات حول فوائده وتكاليفه لم يتناولوا تأثير الاتحاد النقدى على حركة وبيئة الاستثمار بدول التعاون . هنا سنتناول بعض الجوانب التي يمكن ان يؤثر من خلالها الاتحاد النقدى على بيئة الاستثمار بدول التعاون . نبدأ القول بأن الاتفاقية الاقتصادية لدول التعاون التي وضعت في العام 2002 وضعت أسسا هامة لتحسين بيئة الاستثمار اعتمادا على الاستقرار والشفافية والتكامل بين أسواق المال . ولتحقيق هذا الهدف فان دول التعاون التزمت في الاتفاقية بالعمل على توافق قوانين الاستثمار فيما بينها خاصة فيما يتعلق بملكية الأصول . هذه الخطوة ستعمل على ازالة بقية حواجز الاستثمار بين دول التعاون . في الحقيقة وبالرغم من غياب العوائق في تحركات رأس المال بين دول التعاون الا أن هنالك اختلافات في القطاعات المالية بينما أسواق المال لا تزال في مراحلها الأولية . الفروقات في أسواق المال الخاصة بالمؤسسات النظام القانوني والممارسات التنظيمية في طريقها الى التوافق بينما الاجراءات التي جاءت بها الاتفاقية الاقتصادية للعام 2000 من المرجح أن توسع أسواق المال وتكامل بينها . فيما يختص بالاتحاد النقدى المزمع اقامته يبدو أن له فوائد اضافية في مجال بيئة الاستثمار بدول التعاون . علاوة على ذلك فان التحضيرات الجارية الآن لقيام الاتحاد يمكن اعتبارها صديقة للاستثمار حيث من المرجح ان تقوم دول التعاون في الفترة التحضيرية بوضع أساس متين لاقتصاديات مستقرة كليا مما يساعد فرص الاستثمار المتاحة بالاقليم . الاتحاد النقدى من المرجح ان يخفض من تكلفة تحويل العملات بين دول التعاون ويزيد من الشفافية في أسعار الصرف مما يؤدي الى استقرار في مجال الاستثمار . علاوة على ذلك فان الاتحاد النقدى يمكن ان يؤدي الى زيادة فعالية النقود وأدائها مما سينعكس على خفض المضاربات كما ان زيادة فعالية الخدمات المالية نتيجة لتوحيد العملة يعتبر عاملا مهما لدفع عجلة الاستثمار . فضلا عن ان الاصلاحات في مجال الاقتصاد الكلى ستؤدى الى استقرار اقتصاديات التعاون مما ينعكس ايجابا على المستثمرين والبيئة الاستثمارية بدول التعاون . فضلا عن أن تحسين النظام القضائي سيكون عاملا مساعدا للاستثمار . لعل من أهم ما سيستفيد منه المستثمرون بدول التعاون ان الاتحاد النقدى من المتوقع ان يزيل التشوهات في الاستثمار الناتج عن التغيرات في أسعار الصرف لبعض دول التعاون كما هو الحال في السابق . علاوة على ان استقرار أسعار الفائدة وتوحيدها والتنسيق في مجال الضرائب تعتبر أيضا من المكاسب الهامة التي سيجنيها المستثمرون .
545,localcsep545.txt,local,sep,القاهرة من محمد امين : بدأت امس فى مقر جامعة الدول العربية اجتماعات الدورة 74 للمجلس الاقتصادى والاجتماعى على مستوى وزراء المال والاقتصاد العرب برئاسة وزير الشئون الاقتصادية الموريتانى سيدى ولد ديدى وبحضور 14 من الوزراء العرب المعنيين والامين العام لجامعة الدول العربية . وأكد الامين العام لجامعة الدول العربية على اهمية قيام المجلس الاقتصادى فى البدء فى تنفيذ التكليفات الخاصة به من القمة العربية بشأن تطوير المجلس الاقتصادى والاجتماعى ليقوم المجلس بدوره المأمول لتحقيق التنمية بشقيها الاقتصادى والاجتماعى فى العالم العربى . وذكر ان المجلس ناقش فى الجزء الاستثنائى من اجتماعاته امس موضوع اعادة هيكلة الجامعة وتنفيذ التكليفات الصادرة عن قمة تونس وملاحق تطوير الجامعة وميثاقها . واضاف موسى فى كلمته الافتتاحية للمؤتمر ان وزراء المال والاقتصاد العرب عقدوا امس جلسة تحضيرية مغلقة اتفقوا فيها على كيفية البدء فى تنفيذ عدد من تكليفات القمة العربية . واوضح الامين العام لجامعة الدول العربية انه تم الاتفاق على عقد اجتماع استثنائى لوزراء المال والاقتصاد العرب قبيل الدورة القادمة للمجلس الاقتصادى فى شهر فبراير المقبل لتدارس تكليفات القمة العربية فيما يخص تطوير واعادة هيكلة جامعة العربية . من جانبه قال معالي احمد بن عبدالنبى مكي وزير الاقتصاد الوطني نائب رئيس مجلس الشئون المالية وموارد الطاقة فى تصريحات ل ( الوطن ) اهمية ازالة العوائق التى تعترض ما بقى من خطوات امام منطقة التجارة الحرة العربية الكبرى حتى يمكن اتمام البرنامج التنفيذى للمنطقة 00 وقال ان جدول اعمال الدورة ال 74 للمجلس الاقتصادى سيركز على منطقة التجارة الحرة العربية الكبرى وتحرير تجارة الخدمات بين الدول العربية وتفعيل الاتفاقية العربية لاستثمار رؤوس الاموال العربية فىالدول العربية . وشدد على ضرورة استكمال تنفيذ البرنامج التنفيذى لمنطقة التجارة الحرة والتى ستدخل عام 2005 م عامها الاخير لتكون نسبة التخفيض على الرسوم الجمركية 10 بالمائة وهو ما يعد بحق انجازا ايجابيا 0 ودعا الى ضرورة الاهتمام العربى بقضايا الاستثمار والنقل والبيئة والسياحة الى جانب قضية منطقة التجارة الحرة العربية الكبرى وهو ما من شأنه ان يدعم الانتاج والتكامل العربى . ويتضمن مشروع جدول اعمال الدورة ال 16 بندا محورها منطقة التجارة الحرة العربية الكبرى وتحرير تجارة الخدمات بين الدول العربية وتفعيل الاتفاقية الموحدة لاستثمار رؤوس الاموال العربية فى الدول العربية وتقرير عن الامن الغذائى العربى وتقرير مناخ الاستثمار فى الدول العربية لعام 2003 م ودعم الاقتصاد الفلسطينى فى مرحلة الاعمار واعادة البناء . من ناحية اخرى اعلن وزير التجارة الجزائرى نور الدين بوكروح عن انضمام الجزائر الى منطقة التجارة الحرة العربية الكبرى لتكون الدولة رقم 18 فيما لم يبق خارج المنطقة سوى الصومال وجزر القمر وجيبوتى وموريتانيا . . وجاء هذا الاعلان خلال انطلاق اعمال الدورة 74 للمجلس الاقتصادى . وتشارك السلطنة فى اجتماعات الدورة بوفد يترأسه معالي احمد بن عبدالنبى مكي وزير الاقتصاد الوطنى نائب رئيس مجلس الشئون المالية وموارد الطاقة . واكد المجلس فى مشروع بيان له ان العدوان الهمجى الاسرائيلى المستمر دمر البنى الأساسية والممتلكات الخاصة والعامة والمساكن مما أصاب الاقتصاد الفلسطينى بالشلل وأصبح فى حاجة الى الاعمار واعادة البناء . وحمل اسرائيل المسؤولية المباشرة عن جميع الخسائر التى ألحقتها بكافة قطاعات الاقتصاد الفلسطينى ومطالبتها بدفع التعويضات عن هذه الخسائر وذلك من خلال الأمم المتحدة ومؤسساتها ذات العلاقة . وطالب المجلس اسرائيل بوقف بناء جدار الفصل العنصرى وازالة ما تم بناؤه وفق قرار محكمة العدل الدولية كما طلب من الدول العربية التى لم تنفذ قرار القمة العربية عام 2000 الخاص باعفاء السلع والمنتجات الفلسطينية من كافة الرسوم الجمركية سرعة اتخاذ الاجراءات التنفيذية لذلك . ورحب المجلس بمقترح تونس المتعلق ببعث منتدى اقتصادى عربى يابانى يهتم بالجوانب الاقتصادية والاستثمارية والتعاون الفنى والبحث العلمى وتطوير الموارد البشرية وأبدت تونس رغبتها فى استضافة الدورة الأولى لهذا المنتدى . وحول منطقة التجارة الحرة العربية الكبرى أحيط المجلس علما بابلاغ عدد من الدول العربية منافذها الجمركية بالشريحة الأخيرة من التخفيض على الرسوم الجمركية لعام 2005 وهى 20 بالمائة لتبلغ نسبة التخفيض 100 بالمائة مشيرا الى ان الدول التى أبلغت جماركها هى الكويت والأردن والامارات والبحرين وسوريا وعمان وقطر ولبنان . كما أحيط المجلس علما بوقف عدد من الدول العربية للاستثناءات التى كانت ممنوحة لها من تطبيق التخفيض على الرسوم لعدد من السلع وهى الأردن ولبنان وسوريا وتونس والمغرب ومصر . وأكد المجلس في بيانه على أهمية الالتزام بقرار القمة العربية فى بيروت عام 2002 الخاص بوقف العمل بالاستثناءات الممنوحة لكافة الدول الأعضاء بانتهاء الفترة الممنوحة لها . واشار الى أهمية استكمال قواعد المنشأ العربية التفضيلية للسلع العربية ووضع برنامج الدعم الفنى للدول العربية الأقل نموا لمساعدتها على الوفاء بالتزاماتها فى اطار منطقة التجارة الحرة . وشدد على ضرورة رفع كفاءة حركة النقل البينى بما يخدم التجارة العربية البينية وأحال موضوع السماح بعبور المركبات بنفس لوحاتها من بلد عربى لآخر دون تغييرها الى مجلس وزراء الداخلية العرب لدراسته . وقرر المجلس عقد الدورة الأولى للمفاوضات الثنائية ومتعددة الأطراف بين الدول العربية التى قدمت عروضها الأولية لجداول التزاماتها لتحرير تجارة الخدمات بين الدول العربية وذلك فى بيروت خلال الفترة من 7 الى 10 أكتوبر المقبل . وأكد على أهمية تفعيل الاتفاقية العربية الموحدة لاستثمار رؤوس الأموال العربية فى الدول العربية وطلب من المؤسسات العربية لضمان الاستثمار فى الدول العربية عقد الاجتماع المؤجل فى أقرب وقت ممكن . كما تدارس المجلس تقريرين حول الأمن الغذائى العربى لعام 2003 ومناخ الاستثمار فى الوطن العربى لعام 2003 . وأطلع على تقرير مجلس محافظى البنوك المركزية ورؤساء سلطات النقد العربية والتقرير الاقتصادى العربى الموحد لعام 2003 وقرر المجلس فى ختام دورته الاستثنائية عقد دورة غير عادية له على المستوى الوزارى فى يناير 2005 قبيل انعقاد الدورة العادية فى فبراير المقبل . وحول متابعة تنفيذ قرارات القمة فى جانبها الاقتصادى قرر المجلس دعوة الدول العربية الى سرعة ايداع وثائق تصديقها على تعديل نص المادة الثامنة من معاهدة الدفاع العربى المشترك والتعاون الاقتصادى بالشكل الذى أقرته قمة تونس . وأحال المجلس مشروع النظام الأساسى للمجلس الاقتصادى والاجتماعى المعد من قبل جامعة الدول العربية الى الدول العربية لدراسته ولابداء ملاحظاتها . كما أحال المشروع المعد من قبل الجامعة حول ( معايير مشاركة مؤسسات المجتمع المدنى فى أعمال المجلس الاقتصادى ) للدول العربية لابداء ملاحظاتها وقرر عقد اجتماع للخبراء العرب لدراسة هذين المشروعين وتقديمهما فى صورتهما النهائية للدورة الاستثنائية القادمة . وقرر المجلس تكليف الأمين العام لجامعة الدول العربية بتشكيل فريق من الخبراء العرب لاعداد مشروع الاستراتيجية العربية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية للدول العربية لعرضه على قمة الجزائر 2005 . كما طلب من مؤسسات العمل العربى المشترك تقديم مقترحاتها حول مجالات التعاون الاقتصادى والتجارى بين الدول العربية ودول أميركا اللاتينية قبل نهاية سبتمبر الحالى وتكليف الجامعة اعداد دراسة حول مجالات التعاون الاقتصادى والتجارى العربى اللاتينى لعرضها على الدورة الاستثنائية للمجلس قبيل القمة العربية اللاتينية فى البرازيل فى ابريل المقبل .
412,economycmay412.txt,economy,may,الكويت - من انور الجاسم : يعقد وزراء المالية والاقتصاد بدول مجلس التعاون الخليجي ( لجنة التعاون المالي والاقتصادي ) اجتماعهم الرابع والستين في الكويت يومي 8 و 9 مايو الجاري . الاجتماع سيناقش التوصيات المرفوعة من لجنة محافظي مؤسسات النقد والبنوك المركزية بدول المجلس ولجنة الاتحاد الجمركي ومتابعة سير الاتحاد الجمركي في ضوء التجربة العملية ومناقشة مشروع السياسية التجارية الموحدة لدول المجلس ومشروع التنظيم الصناعي الموحد والقواعد الموحدة لاعطاء الاولوية في المشتريات الحكومية للمنتجات الوطنية بدول المجلس . كما يناقش الاجتماع ايضا توصيات رؤساء التأمينات الاجتماعية والتقاعد المدني بشأن مد مظلة الحماية التأمينية لمواطنيها العاملين خارج دولهم في اي دولة عضو وكذلك مناقشة العلاقات الاقتصادية لدول المجلس مع الدول والمجموعات الاقتصادية الدولية الاخرى .
547,localcjun547.txt,local,jun,تغطية سعيد الشاطر : اختتمت ظهر امس دورة تدريب المدربين عن المشورة في مجال الرضاعة الطبيعية اقيم حفل الختام بقاعة الاجتماعات بمستشفى السلطان قابوس بصلالة تحت رعاية الدكتور خالد بن محمد المشيخي مدير عام المديرية العامة للخدمات الصحية بمحافظة ظفار وبحضور عدد من الاطباء والمدربين والمتدربين . بدأ حفل الختام بتلاوة عطرة من آيات الذكر الحكيم اعقبها كلمة عن حلقة العمل القتها الدكتورة سامية آدم عيسى رئيسة قسم الامومة والطفولة تناولت من خلالها فوائد واهمية الرضاعة الطبيعية وما ينتج عنها من نقص وخفض في عدد الوفيات من المواليد وتحسين في صحة المواليد ثم تناولت اهداف الحلقة لتعليم الامهات المهارات اللازمة لعمل المشورة الى جانب مناقشة موضوعات اخرى تتعلق بالرضاعة كما قدمت وصف للحلقة التي استمرت لمدة خمسة ايام ابتداء من 5 الى 9 من الشهر الجاري تناولت العديد من المحاضرات النظرية والتدريب العملي داخل اقسام الولادة وتشجيع الامهات على الرضاعة الطبيعية . كما تضمنت كلمتها المشاكل التي تواجهها الام المرضعة وكيفية التغلب عليها وكيفية زيادة ادرار الحليب الى جانب وسائل المباعدة للام المرضعة ثم بعد ذلك تمت مناقشة التوصيات وتقييم الحلقة . صحة المجتمع بعد ذلك القى الدكتور خالد بن محمد المشيخي راعى الحفل كلمة قال فيها لا شك انني اثمن الجهود القيمة التي بذلتمونه طيلة ايام التدريب والرغبة الحقيقية والتفاعل الايجابي الذي ابديتموه للالمام والاطلاع على احدث المعلومات في هذا المجال الشيء الذي يمكنكم من نقل هذه المعرفة الهامة التي تتعلق بصحة اجيال المستقبل الى الامهات والمجموعات ذات العلاقة والاهتمام بهذا الموضوع الحيوي . ويقيني انكم تعلمون ان هذه الحلقة تندرج ضمن اهتمامات وزارة الصحة المتمثلة في تنفيذ سياسة التعليم الطبي المستمر وتنمية مهارات القوى البشرية العاملة بوزارة الصحة في المجالات التخصصية كافة بهدف تأهيل الاطباء والفئات الطبية المساعدة لتلبية متطلبات الرعاية الصحية الاولية وكذلك الرعاية الصحية على المستويين الثاني والثالث . وتأتي صحة الاسرة والمجتمع وعلى رأسها رعاية الامومة والطفولة في سلم اولويات وزارة الصحة باعتبار ان الاسرة هي النواة الاولى المكونة للمجتمع والتي تسعى الوزارة الى جعلها صحية معافية لضمان مجتمع سليم ومعافى . وكما تعلمون فان القرآن الكريم والعلم من بعد ذلك قد اثبت ان ارضاع المواليد من الثدي يمثل خير بداية للحياة الطبية الخالية من الامراض لما يحتويه لبن الام من مكونات طبيعية مضادة للامراض ويقدر العاملون في هذا المجال ان اكثر من مليون طفل يموتون سنويا بسبب الاسهال وامراض التنفس وغيرها من اشكال العدوى بسبب حرمانهم من الرضاعة الطبيعية على النحو الملائم مما عرضهم للجفاف واخر شفاءهم كذلك توصي منظمة اليونيسيف ومنظمة الصحة العالمية بضرورة ارضاع المواليد طبيعيا منذ الولادة وحتى الشهور الستة الاولى من عمر الطفل والاستمرار في ذلك حتى بلوغ الطفل عامين او اكثر من العمر . مساعدة الأمهات وكما اسلفنا فان دورتكم هذه ستمكن العاملات في مجال رعاية الامومة والطفولة من مساعدة الامهات على ممارسة الرضاعة الطبيعية اثناء الحمل وما قبل الولادة وما بعد الولادة وطيلة العامين من عمر الطفل مما يكسبهن المهارات الاساسية المتصلة بالتوعية لدعم وتشجيع الامهات في هذا الصدد ولكي يتحقق هذه كله فان المهمة امامكم ليست باليسيرة اذ يقع على عاتقكم الآن وبعد التدريب الذي تحصلتم عليه من خلال هذه الدورة مهمة كبيرة وهي تدريب العاملين في مجال رعاية الامومة والطفولة على المشورة حول اهمية الرضاعة الطبيعية . ان الرضاعة الطبيعية والاطعمة المكملة هي وجه مشرق من اوجه برامج رعاية الامومة والطفولة الناجحة التي ادت الى تحسن ملحوظ في تغذية وصحة المواليد . وبحمد الله فقد ظلت التقارير الدورية والدراسات المتعددة التي اجريت تشير الى سلامة الوضع التغذوي للاطفال بمحافظة ظفار على مستوى السلطنة الامر الذي يضعنا امام تحد اكبر للحفاظ على هذا المستوى بل والعمل على تعزيزه باستمرار . ولا يسعنى في ختام هذه الكلمة القصيرة الا ان اجدد الشكر والتقدير لزميلاتنا من المنطقة الوسطى لتعاونهن وجهدهن الملموس في انجاح هذه الدورة والشكر موصول لكل العاملات الصحيات على مستوى المحافظة على هذا العطاء الطيب سائلين الله لهن التوفيق في تقديم المشورة العملية للامهات . وفقنا الله واياكم لخدمة هذا الوطن العزيز تحت ظل القيادة الحكيمة لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه . نمو طبيعي للطفل بعد ذلك القت سعيدة بنت مسلم حسن جعبوب الممرضة بقسم عناية الاطفال الخدج قالت فيها : نيابة عني وعن زميلاتي اللواتي شاركن في حلقة المشورة في مجال الرضاعة الطبيعية والتي استمرت لمدة خمس ايام ان اعبر عن مدى الفائدة التي جنيناها من خلال المحاضرات التي قدمت لنا من قبل المدربات في هذه الحلقة واهمية الرضاعة الطبيعية وتقديم المشورة للامهات لاكتمال النمو الطبيعي للطفل وحصوله على المادة الغذائية السليمة من حليب الام وكذلك الحفاظ على صحة الام . . واضافت قائلة : لقد اصبحنا في عصر مليء بالجديد والمتنوع في مجال الترويج لبدائل حليب الام من خلال مختلف الوسائل وغيرها من الاغذية التي قد يستخدمها البعض وبالتالي يجهل اهمية الرضاعة الطبيعية ومن هنا يجب على الجميع ولا سيما المهتمين بهذا المجال العمل على ايجاد المنافذ الحقيقية والاكيدة لايضاح فوائد الرضاعة الطبيعية واهميتها واختتمت كلمتها شاكرة لكل من ساهم في هذه الحلقة . بعد ذلك قدمت قصيدة شعرية عن الدورة قام بعدها راعى الحفل بتوزيع الشهادات على المشاركين في الدورة والتي شارك بها كل من ولايات صلالة وطاقة ومرباط وشليم وولايتي الجازر وهيماء بالمنطقة الوسطى .
542,localcapr542.txt,local,apr,نزوى من يعقوب الندابي : عقد مؤخرا اللقاء التربوي الثاني لمجلس آباء وأمهات تعليمية المنطقة الداخلية وذلك بقاعة الاجتماعات بالمديرية ترأسه سعادة الشيخ يحيى بن حمود المعمري والي نزوى بحضور اصحاب السعادة ولاة المنطقة رؤساء مجالس الاباء والامهات بولايات المنطقة الداخلية وبحضور خلفان بن محمد الغيثي مدير عام التربية والتعليم وتم خلال اللقاء مناقشة العديد من الامور التربوية ابرزها نتائج الشهادة العامة للفصل الدراسي الاول وقد اشاد سعادة رئيس المجلس والاعضاء بحصول المنطقة على المركز الاول على مستوى المناطق التعليمية في الشهادة العامة للفصل الدراسي الاول واكدوا بأن ذلك جاء نتيجة الجهود المتواصلة التي يبذلها القائمون على العملية التعليمية بمدارس المنطقة ومن جانبه اشاد خلفان الغيثي المدير العام بما حققتها مجالس الاباء والامهات في مدارس المنطقة وعلى مستوى الولايات في حث اولياء امور الطلبة على متابعة ابنائهم في المدرسة ومتابعة مستوياتهم التحصيلية وتمت مناقشة موضوع التسجيل في الصف الاول للعام الدراسي 20042005 ودور اولياء امور الطلبة في الالتزام بالموعد المحدد للتسجيل وضرورة الالتزام بالفحص الطبي للطلبة في المؤسسات الصحية واستعرض المجلس موضوع ندوات التواصل بين البيت والمدرسة التي ينفذها المجلس في ولايات المنطقة كما تم طرح موضوع التغذية المنفذ في عدد من مدارس المنطقة وتقييمه ودراسة مدى امكانية تعميمه في عدد كبير من مدارس المنطقة واشتمل اللقاء التربوي لمجلس اباء وامهات المنطقة على مناقشة تجربة فتح مراكز دعم التجربة وتطرق المجلس ايضا في اجتماعه الثاني الى المشاريع التربوية التي نفذت بالمدارس في مجال توفير المظلات المدرسية ومنقيات المياه وتم استعراض جهود المجلس المختلفة للرقي بالعامل التربوي بالمنطقة .
869,localcsep869.txt,local,sep,دبي - من صلاح بن سعيد العبري : اختتمت بفندق كراون بلازا بامارة دبي بدولة الامارات العربية المتحدة فعاليات المؤتمر الدولي لمنطقة الشرق الاوسط حول مكافحة العدوى والذي استمر ثلاثة ايام بمشاركة مجموعة من الخبراء والاختصاصيين العالميين والعاملين بأقسام وتخصصات مكافحة العدوى والسيطرة على مسبباتها من مختلف دول العالم ومن بينها السلطنة . وقد اشتمل برنامج اليوم الاخير للمؤتمر التعريف بمرض سارس وطرق انتقاله ومسببات انتقال العدوى بالمرض وجهود دول العالم التي بذلت ولا تزال تتواصل للحد من انتشاره والسيطرة عليه لضمان عدم تفشي هذا المرض الخطير بين المجتمعات والشعوب بجميع دول العالم . كما تم تسليط الضوء حول الجوانب الوقائية والعلاجية والتشخيصية المختبرية للمضادات الحيوية بأنواعها وطرق استخدامها ومضاعفات الاستخدام المفرط لها اضافة الى ذلك قام الخبراء المشاركون بالرد على مختلف التساؤلات من المشاركين والمشاركات بجانب عقد جلسة مفتوحة للمناقشات الفردية والجماعية حول كل ما يتصل بتعزيز جهود دول العالم لمكافحة العدوى والسيطرة على مسبباتها . وكان المؤتمر قد ركز على ضرورة تكثيف الجهود التوعوية للافراد بمختلف الاعمار ليعي كل فرد منهم اهمية الصحة وضرورة ان يعرف الجميع مفهوم العدوى وطرق انتقالها والطرق الكفيلة للوقاية منها . ولتسليط الضوء حول اهمية تنظيم المؤتمر التقت ( الوطن ) بعدد من المشاركين والمشاركات في البداية يقول سالم بن ناصر الجنيبي مسئول مكافحة العدوى بمستشفى نزوى لقد جاء البرنامج حافلا بالعديد من المواضيع الهامة والفاعلة كونها تنمي من مهاراتنا كعاملين في مكافحة العدوى وتعزز من جوانب ومجالات اعمال السيطرة على العدوى بجانب الاطلاع على تجارب دول العالم في كل ما هو متصل بأهمية اتخاذ الاجراءات الوقائية للحيلولة دون حدوث اوبئة مترتبة على ازدياد حالات الاصابة بالعدوى وتحقيقا للسياسة العالمية في الحد من انتشار العدوى بين الافراد والشعوب وفي المؤسسات الصحية ومن المملكة المتحدة تقول المشاركة لينداشو : تضمن برنامج المؤتمر تقديم اكثر من 20 ورقة عمل جاءت هامة وجيدة بالنسبة للجميع نظرا للمشاركين من دول العالم ممن لديهم خبرات واسعة حيث لمسنا من الجميع الرغبة في اكتساب كل ما هو جديد لتنمية المهارات كل حسب واقع عمله وتخصيصه في مجال مكافحة العدوى . كما تقول المشاركة لوني ميبا من كندا : ما نتطلع اليه هو ان تتكرر مثل هذه البرامج المهمة حيث ان المعلومات تتجرد يوميا والعالم يتغير لذا فانه من المهم للجميع تبادل الخبرات والمعلومات وتنمية المهارات العلمية والعملية تحقيقا لانجاز مثمر يخدم المرضى والافراد وينمي من الخدمة الصحية والرعاية الصحية المقدمة .
1163,economycaug1163.txt,economy,aug,بغداد عواصم وكالات : قالت وزارة المالية الالمانية امس ان ارتفاع أسعار النفط حد من الطلب في المانيا على البنزين ووقود الديزل مما أدى الى انخفاض حصيلة الضرائب على منتجات النفط في يوليو . وقالت الوزارة في تقريرها عن شهر اغسطس ( حصيلة ضرائب النفط ) في يوليو انخفضت 3 ر 10 بالمائة عن مستواها قبل عام . ومن الواضح أن الارتفاع الاخير في أسعار النفط ترك اثره . ومقارنة مع أول سبعة أشهر من عام 2003 قال التقرير ان حصيلة ضرائب النفط انخفضت بنسبة اربعة بالمائة في نفس الفترة من العام الحالي . وارتفعت اسعار النفط الى مستويات قياسية جديدة فوق 47 دولارا للبرميل أمس الاول . وقال محللون ان تهديدات جديدة من ميليشيا مناهضة للقوات الاميركية في العراق باستهداف منشآت نفطية ساعدت في تدعيم مكاسب الاسعار . وقال المستشار الالماني جيرهارد شرودر أمس الاول ان من المهم مراقبة أسعار النفط بدقة لكنه أضاف أن أسعار النفط التي بلغت مستويات قياسية لم تؤثر بعد على النمو الاقتصادي . وقال شرودر في مؤتمر صحفي في برلين ان : المخاطر من التطور الصعب لاسعار النفط لم تؤثر حتى الان على الوضع في الاقتصاد العالمي وقطاع التصدير في ألمانيا . أضاف : يتعين بالطبع مراقبة التطورات بكل دقة وهذا ما يحدث . ونحن نأمل الا نشهد ضعفا خطيرا في النمو العالمي مشيرا الى أن ألمانيا تفيد من قوة الاقتصاد العالمي . من جهة اخري قال وزير الصناعة الفرنسية باتريك دوفودجيان امس ان اسعار النفط التي تسجل مستويات قياسية لا تمثل بعد تهديدا للانتعاش الاقتصادي في أوروبا . وقال الوزير لاذاعة يوروب ( 1 الفرنسي ) النمو في أوروبا لا يواجه أي خطر لكن من المؤكد أنه اذا ظل سعر البرميل حول 50 دولارا لفترة طويلة فقد يكلفنا نحو نقطة مئوية واحدة من النمو . واضاف قائلا عن النمو الاقتصادي في فرنسا : نحن حاليا نحقق معدل نمو سنوي يبلغ ثلاثة بالمائة . وقد ارتفعت اسعار الخام الاميركي الخفيف الى مستوى قياسي جديد امس عند 52 ر 47 دولار للبرميل وسط دلائل على أن الاسعار المرتفعة لا تضر بنمو الطلب العالمي على النفط . كما تساهم المخاوف من عدم توفر طاقة فائضة كبيرة في الانتاج العالمي من النفط في تدعيم الاسعار . وسجل الخام الاميركي في بورصة نيويورك للمعاملات السلعية ( نايمكس ) مستويات قياسية في 14 من اخر 15 جلسة تعامل وارتفع حوالي 50 ر 10 دولار للبرميل توازي 28 بالمائة منذ اواخر يونيو . وارتفع برنت في عقود اكتوبر في لندن 30 سنتا الى 33 ر 43 دولار للبرميل . من جهة ثانية قالت رابطة تجارة الجملة والتجارة الخارجية في ألمانيا امس ان سعر النفط سيرتفع الى 50 دولارا للبرميل وان نمو الصادرات الالمانية سيكون أضعف من المتوقع نتيجة لذلك . وقالت الرابطة ان معدل نمو الصادرات الالمانية وهو المحرك الرئيسي وراء انتعاش أكبر اقتصاد في أوروبا هذا العام سيكون على الارجح عند الحد الادنى لتوقعات الرابطة بين 5 ر 9 و 11 في المائة للعام الجاري بسبب الارتفاع الاخير في أسعار النفط . وأضافت أن معدل نمو الصادرات سيضعف على الارجح الى ما بين خمسة و 5 ر 7 في المائة في العام المقبل بسبب النفط أيضا . لكنها قالت ان الاقتصاد العالمي قوي بدرجة تكفي لمواكبة ارتفاع أسعار النفط . وفي وقت سابق امس قالت وزارة المالية الالمانية ان ارتفاع أسعار النفط حد من الطلب على البنزين ووقود الديزل مما أدى الى انخفاض حصيلة الضرائب على منتجات النفط في يوليو . وقالت الوزارة في تقريرها عن شهر اغسطس ( حصيلة ضرائب النفط ) في يوليو انخفضت 3 ر 10 بالمائة عن مستواها قبل عام . ومن الواضح أن الارتفاع الاخير في أسعار النفط ترك اثره . من جانبه قال مسؤول بوزارة النفط الهندية امس ان فاتورة واردات النفط الخام الهندية ينتظر أن ترتفع الى 27 مليار دولار في السنة المالية الحالية التي تنتهي في مارس 2005 بزيادة 50 بالمائة عن السنة الماضية . وقال المسؤول الذي طلب عدم نشر اسمه للصحفيين : فاتورة الاستيراد قد تصل الى 27 مليار دولار حسب الاتجاه الحالي للاسعار العالمية . من جهته قال وزير النفط العراقي ثامر الغضبان امس ان العراق فقد عائدات قدرها 7 ر 2 مليار دولار منذ الغزو الاميركي للبلاد نتيجة الهجمات التخريبية على خطوط أنابيب تصدير النفط . وقال الغضبان في مؤتمر صحفي ان الهجمات على باقي شبكة خطوط الانابيب في العراق كلف البلاد ثلاثة مليارات أخرى مع تراجع انتاج المصافي وارتفاع واردات البنزين ومنتجات مكررة أخرى . وأضاف قائلا أن عمليات التخريب تصاعدت في الاونة الاخيرة مشيرا الى تفاقم الاضطرابات مع تفجر الانتفاضة الشيعية التي يقودها مقتدى الصدر . ويقول مسؤولون امريكيون ان تهديد ميليشيا جيش المهدي الموالية للصدر باستهداف البنية الأساسية لصناعة النفط ردا على الهجمات الاميركية أدى الى اغلاق خط أنابيب النفط الجنوبي الرئيسي منذ التاسع من اغسطس مما قلص صادرات العراق النفطية الى النصف تقريبا لتصل الى مليون برميل يوميا . على صعيد اخر قال بورنومو يوسجيانتورو رئيس اوبك امس ان منتجي المنظمة سيأخذون قرارا بشأن النطاق السعري المفضل في اجتماع فيينا الشهر المقبل . وردا على سؤال للصحفين بشأن النطاق السعري لاوبك الذي يتراوح حاليا بين 22 و 28 دولارا للبرميل قال بورنومو سنبت في هذا الامر في اجتماع فيينا . ويعقد وزراء اوبك اجتماعهم الدوري التالي في 15 سبتمبر . وسأل الصحفيون بورنومو عما سيكون عليه النطاق السعري فقال لا نعرف بعد ما سيكون عليه النطاق المقترح . وقالت فنزويلا يوم الثلاثاء انه ينبغي لاوبك رفع النطاق السعري الى ما بين 28 و 35 دولارا للبرميل لكي يعكس أسعار النفط المرتفعة حاليا . وقال ايفان اوريلانا ممثل فنزويلا في مجلس محافظي اوبك : نطاق الاسعار يجب ان يكون في مدى يتراوح بين 28 دولارا الى 35 دولارا للبرميل ... وسنعرض في الاجتماع القادم ( لاوبك ) مبرراتنا لضرورة رفع نطاق الاسعار . وقالت فنزويلا خامس اكبر مصدري النفط في العالم مرارا انها ستقترح رفع النطاق المستهدف لاسعار سلة خامات اوبك في الاجتماع الوزاري للمنظمة في سبتمبر . وتقول السعودية أكبر المنتجين في اوبك انها تؤيد النطاق الحالي للاسعار الذي بدأ العمل به في مارس 2000 . تؤيد ايران ثاني أكبر المنتجين في المنظمة رفع النطاق المستهدف للاسعار الى ما بين 30 دولارا الى 35 دولارا للبرميل لكنها تقول ان الوقت غير مناسب لمثل هذه المناقشات . ويتحرك سعر سلة خامات اوبك فوق مستوى 30 دولارا للبرميل منذ بداية العام وارتفع يوم الثلاثاء الى 75 ر 41 دولار للبرميل . وفي بداية معاملات امس ارتفع سعر الخام الاميركي الخفيف في عقود سبتمبر في بورصة نايمكس الى 50 ر 47 دولار للبرميل مسجلا مستوى قياسيا جديدا في تاريخ عقود النفط في نايمكس الذي يعود الى 21 عاما . على صعيد اخر قال مسؤول في شركة نفط الجنوب امس ان الانتفاضة الشيعية أرغمت العراق على ابقاء خط الانابيب الرئيسي في الجنوب مغلقا لليوم العاشر امس مما يقلص صادرات البلاد من النفط الى النصف . وقال المسؤول الذي طلب عدم نشر اسمه : الموقف في البصرة لا يزال يعتبر أخطر من أن يسمح بتشغيل الخط وان كان العاملون في مقر الشركة عادوا الى العمل اليوم والاحداث في النجف مشجعة . من ناحية أخرى قالت الشرطة ان مسلحين هاجموا المقر الامني لشركة نفط الشمال خلال الليل مما اسفر عن مقتل ضابط واصابة اثنين بجروح . وأدت أعمال التخريب الى ابقاء خط الانابيب الشمالي الرئيسي الذي يمتد الى تركيا مغلقا بشكل أساسي منذ الغزو الاميركي للعراق . ووقع الهجوم في منطقة كيوان وهي مركز لمنشآت النفط يقع على مسافة عشرة كيلومترات شمالي كركوك . وقال النقيب فرهاد محمد من غرفة عمليات الشرطة في كركوك ان المهاجمين فروا سالمين من الموقع . وتتدفق الصادرات من جنوب العراق عبر خط أنابيب قطره 42 بوصة بمعدل نحو مليون برميل يوميا منذ هاجم مخربون الخط الاكبر في التاسع من اغسطس .
1468,localcapr1468.txt,local,apr,مسقط العمانية : استقبل سعادة السيد بدر بن حمد بن حمود وكيل وزارة الخارجية أمس وفد كلية مبارك العبدالله للقيادة والاركان بدولة الكويت الذى يزور السلطنة حاليا وذلك فى اطار التعاون المشترك بين السلطنة ودولة الكويت الشقيقة . وقد استعرض سعادة السيد وكيل وزارة الخارجية اختصاصات وزارة الخارجية ودورها فى تعزيز العلاقات الثنائية الودية بين البلدين الشقيقين . من ناحية اخرى قام صباح أمس وفد كلية المبارك العبدالله للقيادة والاركان بزيارة الى كلية القيادة والاركان وكان في استقبالهم العميد الركن جوي هلال بن علي بن عزان الحضرمي آمر الكلية وقد استمع الوفد الى ايجاز عن نشأة الكلية ودورها في تخريج ضباط الركن وتزويدهم بالمعارف والعلوم العسكرية المختلفة في مجال القيادة وعمل هيئة الركن قدمه احد الضباط ثم تجول الوفد في قاعات وفصول الكلية وبعد انتهاء الزيارة قام رئيس الوفد بتسجيل كلمة عبر من خلالها عن اعجابه بما شاهده في كلية القيادة والاركان من تطور في جميع مجالاتها . كما قام اعضاء الوفد بزيارة الى متحف قوات السلطان المسلحة شاهدوا خلالها المعروضات المعبرة عن التاريخ العسكري العماني الحافل بالبطولات والامجاد التي سطرها العمانيون عبر التاريخ كما استمعوا خلال الزيارة التي رافقهم فيها مدير المتحف بالانابة الذي كان في استقبالهم الى شرح مفصل عن التطور الذي حظيت به قوات السلطان المسلحة في عهد النهضة المباركة لحضرة صاحب الجلالة القائد الاعلى للقوات المسلحة يحفظه الله ويرعاه . وفي ختام الزيارة سجل رئيس وفد كلية المبارك العبد الله للقيادة والاركان كلمة عبر فيها عن سروره بما شاهده من ارث حضاري قيم تزخر به السلطنة .
1799,localcaug1799.txt,local,aug,بطاقات الحصر وعن آلية العمل في مطار صلالة الدولي يقول محمود الخزيري : نقوم بحصر جميع الرحلات الدولية عن طريق بطاقة الحصر التي توزع على ركاب الطائرة ومن ثم نستلمها من الركاب بعد نزولهم إلى ارض المطار . وبالنسبة للرحلات الداخلية المغادرة فيكون المسح على أول رحلتين داخليتين مغادرتين في اليوم عن طريق العينة بحيث يتم اختيار خامس فرد او عائلة لاستيفاء بياناتها اما عن أسلوب الحصر في منفذ حريط البري يقول : نقوم بحصر جميع السيارات الداخلة للمحافظة عبر المنفذ بما فيها الشاحنات عبر الأجهزة الكفية اما بالنسبة لحافلات نقل الركاب فنتبع أسلوب توزيع بطاقات الحصر التي توزعها شركات النقل على الركاب ومن ثم التأكد من إملاء بياناتهم كما يتم التأكد من ان جميع الركاب قد استوفوا البيانات هذا إلى جانب ضرورة تطابق عدد البطاقات مع عدد ركاب الحافلة . اما المسح في المنفذ فيكون على المركبات المغادرة للمحافظة ويكون بالعينة بحيث يتم استيفاء بيانات خامس مركبة مغادرة . ويستكمل محمود الخزيري حديثه قائلا : يتم استلام الأجهزة الكفية والبطاقات بعد انتهاء فترة الدوام الصباحية ويتم تفريغ الأجهزة الكفية وإدخال بيانات بطاقتي المسح والحصر في الحاسب الآلي الموجود في مديرية التجارة والصناعة بحيث ترسل هذه البيانات بشكل يومي لمقر وزارة الاقتصاد الوطني بمحافظة مسقط بالخوير . تعاون السياح كما كان لنا عدد من اللقاءات مع فريق الباحثين في المنفذ ففي البداية يحدثنا ثابت بن علي بن سالم قطن ضمن فريق المسح الذي قال نأخذ عينة من مغادري المحافظة عبر المنفذ حيث نأخذ خامس سيارة ونسأله عن عدد الليالي التي أمضاها في المحافظة وما الذي نال إعجابه وما الذي لم يعجبه إلى جانب سؤالنا له عن حجم الأنفاق في جميع جوانبه سواء في السكن والهدايا والمصاريف الأخرى وتتضمن الاستمارة أيضا سؤال كيف عرف عن المحافظة هل عن طريق وسائل الأعلام أو صديق أو غيرها من الوسائل الأخرى . وعن تجاوب السياح المغادرين من المحافظة يقول : انهم يتجاوبون بشكل يساعدنا على إنجاز عملنا بأسرع واقصر مدة زمنية بل ويقدم بعض هؤلاء السياح ملاحظاتهم حول المحافظة وكيف يمكن استغلالها سياحيا بشكل اكبر . ويقول محمد بن سالم المتواجد ضمن فريق الحصر : من خلال تواجدي على منفذ حريط البري فان اكثر الجنسيات الزائرة للمحافظة عن طريق البر هي من دولة الإمارات العربية المتحدة ويضيف بأن الزوار شديدي التعاون ولا يمتعضون من عملية إيقافنا لهم بل على العكس يجيبون عن الأسئلة المطروحة برحابة صدر وخاصة ان المقابلة لا تستغرق إلا وقتا قصيرا جدا .
1428,economycfeb1428.txt,economy,feb,تحليل خلفان الرحبي : ارتفع اجمالي قيمة تداولات سوق مسقط خلال الاسبوع الماضي بنسبة 8.50 بالمائة وبلغ حوالي سبعة عشر مليونا ونصف المليون ريال عماني في تداولات بلغت كمية الاسهم المتداول فيها 8.016 مليون سهم بقيمة 15.659 ملايين ريال عماني مقارنة بقيمة تداولات سوق مسقط خلال الاسبوع السابق البالغة 16.751 مليون ريال عماني من خلال تداول 7.388 مليون سهم ب 15.507 مليون ريال عماني كما شهدت السوق خلال الاسبوع الماضي تداول 898.636 سهما بلغت قيمتها 2.133 مليون ريال عماني مقارنة ب 212.269 سندا تم التداول بها خلال الاسبوع السابق بلغت قيمتها 1.243 مليون ريال عماني وبلغ المعدل اليومي لحجم التداول بالسوق 3.554 مليون ريال عماني مقابل 3.350 مليون ريال عماني خلال الاسبوع السابق . وقد بلغ اجمالي عدد الشركات التي تم التداول باسهمها 72 شركة ارتفعت اسعار اسهم 27 شركة منها مقابل تراجع اسعار مثلها واستقرار اسعار اسهم 18 شركة عند اغلاقاتها السابقة . وقطاعيا استحوذ قطاع البنوك وشركات الاستثمار على ما نسبته 61 بالمائة من اجمالية قيمة التداولات بالسوق تلاه قطاع الصناعة بمقدار 20 بالمائة ثم قطاع الخدمات على 17 بالمائة واخيرا قطاع التأمين بمقدار 2 بالمائة اما سوقيا فقد جاءت السوق النظامية اولا مستحوذا على ما نسبته 47.9 بالمائة من قيمة التداولات وجاءت ثانيا السوق الموازية واستحوذت على 39.8 بالمائة وثالثا سوق السندات بنسبة 11.9 بالمائة واخيرا السوق الثالثة بنسبة 0.6 بالمائة .
1678,localcjun1678.txt,local,jun,أنهى مجلس الشورى بانتهاء أعمال جلسته السابعة المنعقدة في الحادي والعشرين من يونيو الجاري أعمال دور الانعقاد السنوي الأول ( 2003 2004 م ) من الفترة الخامسة الذي امتد على مدار ثمانية اشهر كاملة كان قد تشرف بافتتاحه تحت الرعاية السامية لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم في جلسة مشتركة لمجلس عمان وحفل الدور بالعديد من المناشط والفعاليات وعقدت خلاله سبع جلسات اعتيادية انعقدت الأولى بتاريخ 22 أكتوبر 2003 م . وحمل دور الانعقاد السنوي الأول ( 2003 2004 م ) آفاقا جديدة لأسلوب التعاطي الحكيم والمتدرج لنهج الشورى وكانت له ملامح وعلامات بارزة أضافت بعدا آخر للتعاون والتنسيق المشترك بين مجلس الشورى والحكومة على اعتبار أن المجلس همزة وصل وجسر للتواصل بين المجتمع والحكومة . وبالعودة إلى أعمال الدور الأول فإن الأوامر السامية لحضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم بتفعيل مشاركة مجلس الشورى في الخطط التنموية والموازنات العامة للدولة والتأكيد على ضرورة إحالة مشاريع القوانين قبل إصدارها إلى المجلس تعد من أبرز إنجازات الشورى وتأتي هذه الأوامر مؤكدة لمدى العناية السامية التي يوليها جلالته لتطوير فلسفة ومناهج الشورى العمانية ولترفد الصلاحيات الممنوحة للمجلس بصلاحية أخرى تنسجم مع الآمال الوطنية الكبيرة المعقودة على مجلس الشورى . ويضيف المرسوم السلطاني رقم 742003 م اختصاصا جديدا يضاف إلى صلاحيات المجلس المتعلقة بالمشاركة في مراجعة الموازنات السنوية العامة للدولة والذي بموجبه تم توجيه جميع الوزارات والجهات الحكومية بأهمية إعداد تقديرات ميزانياتها الجارية والرأسمالية لعام ( 2005 م ) في موعد أقصاه نهاية شهر يوليو القادم حتى يتسنى إعداد مشروع الموازنة العامة للدولة لعام 2005 م تمهيدا لإحالتها إلى مجلس الشورى . دراسة مشاريع القوانين قبل إصدارها يتمتع مجلس الشورى في سبيل تحقيق أهدافه بالعديد من الصلاحيات منها مراجعة مشروعات القوانين قبل اتخاذ إجراءات إصدارها ويقدم توصياته إلى مجلس الوزراء . ومن هذا المنطلق فقد تم الاتفاق في جلسة مجلس الوزراء الموقر رقم 82004 م بشأن قيام مجلس الوزراء بإحالة مشاريع القوانين إلى مجلس الشورى . إعادة تشكيل اللجنة التنسيقية المشتركة ولتفعيل العمل بين الحكومة والمجلس حددت المادة ( 7 ) من نظام العمل بمجلس عمان شكل هذه العلاقة بعقد اجتماع سنوي بين مجلس الوزراء ورئيس وأعضاء مكتب مجلس الشورى وذلك بغرض متابعة مجالات التنسيق بينهما وأجازت المادة المذكورة لمجلس الوزراء تشكيل لجنة مشتركة تتولى تنسيق العلاقة بين الحكومة والمجلس بما يخدم المصلحة العامة وخاصة فيما يتعلق بالتوصيات التي يرفعها مجلس الشورى والتي يحيلها جلالة السلطان المعظم إلى الحكومة لمعرفة رأيها في مدى إمكانية تنفيذها أو لتحديد المعوقات التي تحول دون تنفيذها . وفي هذا الإطار وبموجب قرار مجلس الوزراء في جلسته رقم 132004 م المنعقدة في الأول من يونيو 2004 م فقد تم إعادة تشكيل الجانب الحكومي للجنة برئاسة معالي وزير الشئون القانونية وعضوية كل من : معالي الدكتور وزير الإسكان والكهرباء والمياه ومعالي الشيخ وزير الزراعة والثروة السمكية ومعالي وزير الإعلام ومعالي وزير التربية والتعليم ومعالي وزير القوى العاملة وسعادة السيد نائب الأمين العام لمجلس الوزراء والتي يقابلها من جانب مجلس الشورى رئيس وأعضاء مكتب المجلس . أنشطة المجلس وأعماله أدخل المرسوم السلطاني السامي رقم 742003 م نظام الأخذ بأدوار الانعقاد السنوية التي تمتد لمدة ثمانية أشهر وبناء على هذا التعديل فقد بدأ دور الانعقاد السنوي الأول من الفترة الخامسة لمجلس الشورى أعماله بعد تفضل حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم - يحفظه الله ويرعاه - بافتتاح الجلسة المشتركة لمجلس عمان التي تشرف فيها مجلسا الدولة والشورى بالاستماع إلى الكلمة السامية لجلالته والتي أكد فيها على ترسيخ منهج الشورى وتطويره في السلطنة بما يلبي مصلحة الوطن ويستجيب لتطلعات المواطنين بحيث يكون لعمان تجربتها الخاصة في ميدان العمل الديمقراطي ومشاركة المواطنين في صنع القرارات الوطنية . ويؤدي العمل بأدوار الانعقاد السنوية المفتوحة إلى نقل مركز الثقل من أجهزة المجلس إلى المجلس نفسه من خلال جلساته العامة التي تنعقد باستمرار وفقا لما يقرره المجلس طوال أدوار الانعقاد السنوية ويتيح ذلك للمجلس أداء دوره الوطني بصورة أكثر فاعلية وممارسة مهامه وصلاحياته على نحو أسرع وأكثر مرونة بما يكفل الارتقاء بالأداء ودفعه نحو الإسهام الفاعل في مساعدة الحكومة في كل ما يهم المجتمع العماني وفق وسائل وأساليب الممارسة المتعددة المتاحة أمام المجلس . تشكيل الأجهزة الرئيسية للمجلس في ضوء نصوص نظام المجلس وأحكام لائحته الداخلية وتقاليد الممارسة التي أرساها على امتداد فتراته السابقة يقوم المجلس في بداية كل فترة باستكمال تكوين أجهزته الرئيسية وذلك باختيار نائبي الرئيس وبقية أعضاء مكتب المجلس وتشكيل لجانه الدائمة وانتخاب رؤسائها ونوابهم ليشرع بعد ذلك في أداء مهامه وممارسة صلاحياته المختلفة . وقد عقد المجلس لهذا الغرض جلستين أولاهما بتاريخ 26 من شعبان 1424 ه الموافق 22 أكتوبر 2003 م خصصت لأداء الأعضاء لليمين القانونية أمام المجلس وانتخاب نائبي الرئيس وأعضاء مكتب المجلس وانعقدت الجلسة الثانية بتاريخ 22 رمضان 1424 ه الموافق 17 نوفمبر 2003 م واعتمد فيها المجلس تشكيل لجانه الخمس الدائمة . انتخاب نائبي الرئيس وفقا لنص المادة ( 24 ) من نظام مجلس الشورى التي تقضي بأن يختار المجلس في أول جلسة له نائبين للرئيس من بين أعضائه وبناء على ما استقر عليه العمل بالمجلس في فتراته السابقة التي تواتر على أن يكون انتخابهما عن طريق الاقتراع السري بالأغلبية النسبية للأعضاء الحاضرين - فقد فتح باب الترشيح لمنصب نائبي الرئيس في الجلسة المنعقدة بتاريخ 22 أكتوبر 2003 م وتنافس تسعة أعضاء تقدموا للترشيح لهذا المنصب وفي ضوء نتائج الاقتراع فاز العضوان فهد بن ماجد بن مصبح المعمري وإسحاق بن سالم بن حمود السيابي بمنصب نائبي الرئيس للفترة الخامسة للمجلس . انتخاب بقية أعضاء مكتب المجلس يتألف مكتب المجلس من الرئيس ونائبيه وستة أعضاء يختارون في أول جلسة حسب نص المادة ( 25 ) من نظام المجلس ويسري على اختيار الأعضاء الستة نفس القواعد والإجراءات التي يجري بمقتضاها انتخاب نائبي الرئيس . . وقد تقدم للترشيح لعضوية المكتب اثنان وعشرون عضوا وانتهت عملية الاقتراع بفوز ستة أعضاء ليستكمل بهما مكتب المجلس تشكيله لفترته الخامسة ومستأنفا أداء دوره في وضع خطة نشاط المجلس ولجانه والإشراف على هذا النشاط ومعاونة الأعضاء في أداء مسئولياتهم واختيار الوفود التي تمثل المجلس في داخل وخارج السلطنة . تشكيل اللجان الدائمة خصص المجلس جلسته الثانية المنعقدة بتاريخ 17 نوفمبر 2003 م لتشكيل لجانه الخمس الدائمة المنصوص عليها بالمادة ( 26 ) من لائحته الداخلية حيث تضم كل لجنة عددا من الأعضاء يحدده المجلس في بداية دورة الانعقاد الأولى بناء على اقتراح مكتبه حسبما تقضي بذلك المادة ( 27 ) من اللائحة الداخلية للمجلس . وبناء على ذلك فقد اجتمع مكتب المجلس بتاريخ 3 رمضان 1424 ه الموافق 29 أكتوبر 2003 م واقترح قوائم توزيع أعضاء المجلس على هذه اللجان معتمدا في ذلك على عدة اعتبارات تكفل حسن قيام هذه اللجان بأعمالها حيث روعيت رغبات الأعضاء كما روعي منح الأولوية لأصحاب التخصصات والخبرات التي تتناسب مع أعمال اللجنة وتمثيل محافظات ومناطق السلطنة في عضوية كل لجنة من هذه اللجان ما أمكن ذلك . وقد عرضت القوائم المقترحة من قبل مكتب المجلس على المجلس واعتمدها بعد أن أدخل تعديلات جزئية على تشكيل هذه اللجان . وفور اعتماد تشكيل اللجان الدائمة اجتمعت كل لجنة على حدة على مدار يومي الاثنين والثلاثاء الموافقين 17 و 18 نوفمبر 2003 م لانتخاب رئيس ونائب رئيس لكل واحدة منهما حسبما تنص المادة ( 28 ) من اللائحة الداخلية للمجلس . برنامج عمل اللجان الدائمة ما إن تم تشكيل مكتب المجلس ولجانه الدائمة حتى تحركت هذه الأجهزة وبدأت في عقد الاجتماعات الدورية المنتظمة لدراسة ما يختص كل منها ببحثه وقد تركزت اجتماعات اللجان الدائمة على إعداد برامج عملها وخطة نشاطها وتحديد ما تعتزم دراسته من موضوعات تدخل في نطاق اختصاصاتها أو بحث ما تكلف به من موضوعات أخرى وذلك خلال السنة الأولى من الفترة الحالية للمجلس . وقد عرضت هذه البرامج على المجلس في جلستيه الرابعة والخامسة من دور انعقاده السنوي الأول اللتين انعقدتا بتاريخ 15 مارس و 18 إبريل 2004 م على التوالي ووافق المجلس على أن تقوم اللجنة القانونية بمراجعة ودراسة موضوع الأخطاء الطبية في ضوء التشريعات السارية المنظمة لهذا الموضوع حيث تسعى اللجنة من خلال هذه الدراسة إلى وضع حل قانوني يسهم في الحد من الأخطاء الطبية من خلال رسم حدود وأبعاد المسئولية الطبية وتأصيل أحكامها في نطاق النظرية العامة للمسئولية المدنية . ومن جانب آخر فقد قرر المجلس أن تدرس اللجنة الاقتصادية موضوع الاحتكار في سوق السيارات وخدماته في السلطنة وتأثيراته الاقتصادية والاجتماعية ووافق على أن تستكمل لجنة الشئون الصحية والاجتماعية دراسة موضوع الضمان الاجتماعي ومراجعة التشريعات والسياسات المتعلقة بهذا الموضوع كما وافق على أن تتولى لجنة التربية والتعليم والثقافة دراسة أوضاع الجامعات والكليات الخاصة ودورها في مسيرة التعليم العالي جنبا إلى جنب مع دراستها لموضوع التأهيل التربوي الذي أقره المجلس في الجلسة السادسة وتم رفعه إلي جهات الاختصاص . أما لجنة الخدمات وتنمية المجتمعات المحلية فتقوم بدراسة موضوع ارتفاع وتباين فواتير الكهرباء والمسائل المتعلقة بتحصيل وقطع وإعادة خدمة الكهرباء . تشكيل لجنة خاصة لدراسة ومتابعة سياسات توظيف القوى العاملة الوطنية انطلاقا من اهتمام المجلس المتواصل بموضوع تنمية الموارد البشرية ومتابعة مشكلة الباحثين عن العمل والآثار الاقتصادية والاجتماعية المترتبة عليها فقد وافق المجلس في جلسته الخامسة لدور الانعقاد السنوي الحالي المنعقدة بتاريخ 28 صفر 1425 ه الموافق 18 إبريل 2004 م على تشكيل لجنة خاصة لمراجعة السياسات والخطط والبرامج المعتمدة لتوظيف القوى العاملة الوطنية واقتراح الحلول العلمية والعملية التي تسهم في تشغيل القوى العاملة الوطنية واستيعاب الباحثين عن العمل وتوظيفهم في القطاعين العام والخاص . وتنتهي هذه اللجنة الخاصة بانتهاء المهمة التي شكلت من أجلها طبقا لنص المادة ( 44 ) من اللائحة الداخلية للمجلس . إقرار قواعد وإجراءات تنظيم العمل الداخلي بالمجلساقتضت متطلبات العمل بالمجلس والتعديلات الأساسية التي أدخلت على نظامه أن يقوم المجلس بوضع قواعد وإجراءات تفصيلية تنظم أساليب ممارسته لمهامه واختصاصاته الذي يحق له وضعها لتنظيم العمل الداخلي بمقتضى نص المادة ( 79 ) من لائحته الداخلية . وعلى ذلك فقد قام مكتب المجلس بالتنسيق مع أمانته العامة بإعداد تصور حول آفاق العمل ووسائل ومتطلبات تطويره خلال الفترة الخامسة للمجلس تضمن اقتراح استحداث قواعد وإجراءات تنظم جلسات المجلس وأساليب العمل بما يتواكب مع التعديلات المستجدة على نظام المجلس ويضع الحلول العملية للمسائل التي تثيرها هذه التعديلات وبما يسهم في تفعيل وتحسين أداء المجلس . وقد عرضت هذه القواعد والإجراءات التنظيمية على المجلس في جلسته الثالثة لدور الانعقاد السنوي الحالي المنعقدة بتاريخ 26 ذي القعدة 1424 ه الموافق 19 يناير 2004 م وأقر العمل بها إلى حين إصدار نظام العمل الداخلي للمجلس . وفي إطار تحسين ترقية الأداء بالمجلس فقد سبق إقرار هذه القواعد التنظيمية إعادة تنظيم الجهاز الإداري للمجلس وتعديل هيكله التنظيمي بموجب قرار معالي رئيس المجلس رقم 24 2003 م حتى يستوعب هذا الجهاز التطورات المستجدة في نظام المجلس . متابعة أداء الأجهزة الحكومية يقوم مجلس الشورى بمتابعة أداء الأجهزة الحكومية والتعرف على السياسات والخطط والبرامج التي تنفذها اعتمادا على مجموعة من أساليب الممارسة المتاحة منها : الأسئلة الرغبات طلبات المناقشة والنظر في طلبات ومقترحات المواطنين حول المسائل العامة . أسئلة الأعضاء وجه عدد من أصحاب السعادة أعضاء المجلس عدة أسئلة مكتوبة إلى عدد من أصحاب المعالي وزراء الخدمات يستفهمون فيها عن بعض الأمور والوقائع التي وصلت إلى علمهم للتحقق من حصولها ويجيب أصحاب المعالي الوزراء على هذه الأسئلة في الجلسات المحددة لنظرها إما بحضورهم شخصيا أو انتداب أحد كبار موظفي الوزارة للرد أو إيداع الإجابة كتابة لدى الأمانة العامة للمجلس لاطلاع الأعضاء عليها . الرغبات تقدم عدد من أعضاء المجلس بمجموعة كبيرة ومتنوعة من الرغبات في الأمور المتعلقة بسبل تطوير وتحسين الخدمات والمرافق العامة ومعوقات القطاع الاقتصادي ووسائل علاجها . وقد أحيل البعض منها إلى لجان المجلس المختصة للدراسة وإبداء الرأي وأحيل بعضها الآخر إلى الجهات الحكومية المختصة لاستيضاح رأيها حيال هذه الرغبات . طلبات المناقشة وافق المجلس حتى الآن على طلبي مناقشة أولهما مع وزير التنمية الاجتماعية حول الضمان الاجتماعي والثاني مع وزير التجارة والصناعة حول ارتفاع أسعار السلع الغذائية والاستهلاكية ومواد البناء . وقد ناقش المجلس الموضوع الأخير مع وزير التجارة والصناعة في جلسته السابعة المنعقدة في 22 يونيو 2004 م . طلبات ومقترحات المواطنين تلقى مكتب المجلس عددا من الطلبات والمقترحات التي تقدم بها المواطنون إلى المجلس حول المسائل العامة . واستوضح رأي الحكومة في بعض من هذه الطلبات والمقترحات وتم إحالة بعضها إلى اللجان المختصة . وقد قامت الأمانة العامة بإخطار المواطن بما تم في طلبه .
1498,sportscjun1498.txt,sports,jun,سانتيني يعترف بأن فرنسا لم تلعب بشكل جيد لشبونة رويترز : اعترف جاك سانتيني المدير الفني للمنتخب الفرنسي لكرة القدم بأن فريقه لم يلعب بشكل جيد في بطولة الامم الاوروبية لكرة القدم التي خرج منها يوم الجمعة الماضي بعد هزيمته في دور الثمانية أمام اليونان صفر -1 . وافتقر المنتخب الفرنسي للافكار بعد أن مني مرماه بهدف أحرزه اليوناني انجيلوس هاريستيس من ضربة رأس في الدقيقة 65 . وقال سانتيني الذي سيترك المنتخب الفرنسي ليتولى تدريب نادي توتنهام بالدوري الممتاز الانكليزي افتقرنا للافكار حتى نحسن النتيجة بعد الهدف الرائع الذي سجلته اليونان . كانت الكرة تضيع منا كثيرا وكانت هناك تمريرات سيئة . واستطرد عندما تحسن الاداء كان منافسونا يلعبون بدفاع قوي . ولم تتألق فرنسا بحق خلال البطولة . وكانت فرنسا قد حالفها الحظ بشكل كبير في أولى مبارياتها بالبطولة أمام المنتخب الانكليزي عندما نجح نجم المنتخب زين الدين زيدان في خطف هدفين في الوقت المحتسب بدل الضائع من المباراة لتتحول الهزيمة صفر -1 الى فوز لفرنسا 2-1 . وفي مباراة فرنسا التالية بالمجموعة الثانية أمام كرواتيا تعادلت فرنسا 2-2 نتيجة خطأ دفاعي للمنتخب الكرواتي قبل أن يتحسن الاداء امام سويسرا في اخر مبارياتها بالمجموعة وتفوز فرنسا 3-1 . وقال سانتيني منذ بداية البطولة واجهنا مشكلة متكررة تتعلق بكيفية التعامل مع الدفاعات القوية . فشلنا في العثور على حلول لم نلعب بشكل جيد بالطريقة التي تساعدنا على تغلب الهزيمة . ومضى يقول ان فرنسا سقطت ضحية النجاح الذي حققته منذ اربعة أعوام اذ أن كل فريق قابلها في البطولة كان يلعب بدافع أكبر وهو التغلب على المنتخب حامل اللقب . وكانت فرنسا قد فازت ببطولة الامم الاوروبية لكرة القدم عام 2000 . وأضاف هناك دافع اضافي دائما لدى بقية الفرق المنافسة عندما تواجهنا . يرغبون بحق في التغلب علينا أكثر من الفوز على أي فريق اخر ويلعبون كما لو كانت هذه هي مباراة العام . وأجاب ردا على سؤال عن شعوره بعد الهزيمة قائلا عندما تهزم عليك تقبل الوضع . سيجرى تحليل الموقف وسيحددون ما اذا كان اللوم يقع علي بنسبة واحد بالمئة أم بنسبة 99 بالمئة . الشيء الوحيد الذي يمكن أن أقوله الان هو أني مستاء بحق . الفريق الفرنسي بأكمه وأنا كنا نرغب في أن نستمر في هذه المغامرة .
1008,culturecoct1008.txt,cultureco,t,حفلت المائدة الرمضانية في الإذاعة والتليفزيون العماني لهذا العام بالعديد من البرامج الدسمة والخفيفة والسهلة الهضم والطيبة المذاق . حيث اشتملت على مادة المنوعات والمسلسلات الدرامية والمسابقات الرمضانية والتي اعتدنا على مشاهدتها خلال الشهر الفضيل بزي جديد وعادة ما تجمع تلك المائدة بين التسلية والفائدة في آن واحد . أما الوجبة الأساسية فيها فتتضمن البرامج الدسمة في مجالات الأدب والشعر والعلوم ويوجد ذلك التنوع في المواد المقدمة عاملا يبعث في نفس المشاهد والمستمع معا عنصر التشويق ويجعله متابعا جيد لتلك المواد . وهناك فئة من المسلسلات الدرامية التي أصبحت تنسج أحداثها من الإرث الحضاري العربي والإسلامي وهى تروي لنا أحداث وشخصيات خرجت من بطون الكتب وأمهات التاريخ لتنسج لنا دراما تاريخية بصورة سلسة ومحببة إلى قلب المتابع فنجد المشاهد العادي يقبل عليها قبل المثقف . وذلك لأنها تتسم بالبساطة وتنبض بمشاعر القومية العربية وتلتمس لنفسها العذر للبوح بها وسط هذه التطورات الهائلة في صنع الأفلام السينمائية التي باتت تغزو القنوات الفضائية .
1712,economycmar1712.txt,economy,mar,تحقيق سارة البلوشي وبدرية المعمري : تشهد جامعة السلطان قابوس كل سنة اقامة معرض يتعلق بفرص تدريب طلابها وتوظيف الخريجين منها ليحتضنه بالتحديد مكتب خاص بتوجيه الطلبة وظيفيا وربطهم باسواق العمل التي سينضمو اليها بعد تخرجهم في الجامعة يرعى التوجيه الوظيفي هذا المكتب الذي طالما عاش فترة قصيرة في عمر الجامعة الا انه استطاع في وقت قصير ان يحقق ارقاما عالية في قدراته على ان يكون حلقة وصل مباشرة بين الطالب الخريج من الجامعة وبين قطاع العمل الذي يعمل فيه . . معرض هذه السنة تميز وانطلق يوم الاحد الموافق 283 2004 مكونا تظاهرة اقتصادية اقتضت المئات بل الآلاف من المقبلين على مشارف التخرج بمختلف بالتقديرات والتخصصات . . خرجنا منها باصداء وآراء مختلفة احيانا ومتشابهة في اغلب الاحيان . ماذا يعرض في بداية تجوالنا أتينا لنتعرف على ردة فعل الشركات في مشاركتها في مثل هذه المعارض التي تساعدها في الدرجة الاولى على تدريب واختيار موظفيها ... محطتنا الاولى في بنك عمان الدولي والتي اصبحت مشاركتها هذه السنة البصمة الثالثة على ارض المعرض وتعرض هذه السنة بلسان بدر الزيدي احد موظفيها فرص تدريب لطلبة الجامعة في مجالات المحاسبة والتدقيق على فترة ممتدة الى شهرين في فترة الصيف . اما الطيران العماني فعلى لسان عصام البوسعيدي ضابط تدريب في الشركة فيعرف خدمات الشركة والوظائف بغية ايجاد فكرة سابقة في اذهان الطلبة الذين يبحثون في المعرض عن فرص تدريب ووظائف شاغرة وتدعو الطلبة الراغبين والمؤهلين في الالتحاق بمجالات التغذية وتسعير التذاكر والمحاسبة وهندسة صيانة الطائرات بتقديم طلبات التوظيف لدى الشركة مؤكدا المتحدث لدى الشركة على انها مهارة اللغة الانكليزية اضافة متخصصة عاملين اساسيين لقبول الطلبة لديهم سواء لفرص التدريب او لوظائف شاغرة . ... محطتنا الثالثة مع احمد بن سعيد الرحبي من شركة صناعات الكابلات العمانية والتي تشهد اول انطلاقة لمعرض فرص التدريب والعمل ومنذ ذلك الحين وهي تشارك مكتب التوجيه الوظيفي افتتاح واختتام معرض فرص العمل والتدريب شاكية لنا مأساة بعض خريجي جامعة السلطان قابوس في عدم رضاهم بوظائف الشركة اما للراتب المقدم او للرغبة في الوصول الى المناصب الادارية بسرعة شديدة فرغم اننا نقدم وظائف شاغرة كل سنة لهؤلاء الطلبة الا اننا لا نلاقي القبول الجيد للوظائف المعروضة ويشير الى ان الشركة عرضت العام الماضي اربع وظائف شاغرة للخريجين من كلية الهندسة وهذا العام تعرض وظيفتين شاغرتين فقط نظرا للاسباب التي ذكرت ولاسباب تتعلق بتسبب وتهرب الطلبة الذين اعطوا دورات من قبل الشركة . ولشركة شل للتسويق اربع وظائف شاغرة حتى الآن في مجالات المحاسبة والهندسة والتسويق على لسان حمود المنجي نظرا لتوفر الخبرة المطلوبة للطلاب الذين بالشركة في الاعوام الماضية فلذا جعل الشركة تشارك للمرة الثالثة في المعرض بغية منها في البحث عن طلاب الخبرة من جامعة السلطان قابوس في المجالات الشاغرة وشدد حمود الى بروز وتميز طالبات الجامعة في دورات التدريب التي تقيمها الشركة كل صيف والى العاملات من خريجات الجامعة في الشركة . طريقة التوظيف اما طريقة التوظيف في شركة بارسونز للاستشارات الهندسية فتعتمد على اجتياز الطالب لدورة تدريبية خارجية لصقل مهاراته ليؤهله للعمل في الشركة لموظف بعيد لعمل وبثقته ويستطيع ان يتفادى مساوئه واخطاءه وقد حققت الشركة بنجاح باهر في توظيف وتأهيل عدد لا بأس به من خريجي الجامعة وطلابها . وجولتنا الثانية كانت مع رافدي المعرض ومتجوليه طلاب الجامعة من شتى التخصصات والسنوات واللقاءات حول ردة فعلهم عن تلك التظاهرة ومبتغاهم الاساسي من الزيارة واللقاء الاول كان مع نعمان احمد الفارسي من كلية الهندسة ورده يقول : الوظائف المعروضة جدا مقنعة بالنسبة لي والتدريب لا يأتي بنفس الاهتمام من قبل طالب الجامعة . اما فيصل الشحي هندسة بترول فلقد حصل على وظيفة ولكنها لم تحمل سمات الوظيفة التي يحلم بها فرفضها وجاء ليبحث عن حلمه في جنبات المعرض متأملا العثور عليها هنا او هناك ويرى ان المقررات التي درسها غير مرتبطة ارتباطا وثيقا بسوق العمل المعروض في معرض الوظائف فهو يقول : ان هناك شركات لا تعرف اغلب التخصصات التي يدرسها الطالب في الجامعة ويرى من جهة اخرى ان المقابلات الشخصية مهمة للطالب يفترض ان يكون هناك مقررات ومجالات اكثر في الدراسة الاكاديمية تركز على عملية مواجهة الطالب جمهور خارج الجامعة لتمكنه من اختيار المقابلة الشخصية عن التقدم لوظيفة ما ويؤكد من خلال تجاربه على ان المقابلة الشخصية عامل ونقطة حسم جدا مهمة لقبول الطالب في الوظيفة المستقبلية احمد بن حمدان السعدي من كلية العلوم يرى ان الزائر الى المعرض من الطلبة سيجد ضالته فعلا لان هناك وظائف وفرص تدريب لا تعد ولا تحصى يحتويها المعرض ويوجه نداء الى زملائه الطلبة بألا يفوتوا فرصة زيارة المعرض لعل وربما ينفتح باب رزقهم هناك وموجها نداء آخر الى الجهة المنظمة للمعرض لتمديد وقت مثل هذه التجمعات التي الطالب بأمس الحاجة إليها . نجاح جمعة بن خميس العامري من كلية التجارة ( دبلوم محاسبة ) يشيد بنجاح المعرض وتوفر فرص كثيرة جدا للطالب الذي يحسن طرق الالتحاق بها ويؤكد على هذه النقطة كثيرا لينبه إليها كل طالب فالفرص كثيرة ولكن فرص الالتحاق صعبة ومشروطة بشروط ينبغي على الطالب ان يضعها نصب عينيه خلال مراحل دراسته في الجامعة كمهارات التحدث واللغة وادارة الوقت وتفادي المخاطر . ويبحث هشام عبدالله رابعة علوم ( احصاء ) عن وظيفة في احد البنوك ليمارس وظيفته الاحصائية في تدقيق الحسابات والشيكات متنقلا ومنتقيا بين تلك الوظيفة والاخرى محاولا ايجاد صيغة لتخصص الاحصاء الذي يدرسه . ونجد اخيرا طالب كلية انسانية من كلية الآداب والعلوم الاجتماعية تخصص انكليزي احمد بن ابراهيم السعدي محاولا بتعريفه المتكرر لكل شركة يتقدم اليها باخبارهم عن خبراته واللغة التي يمتلكها بقدراته على استلام الوظائف المطروحة لعله يجد رأفة ورحمة واعادة نظر في موقف الشركات من طلاب الكليات الانسانية . جولتنا في النهاية لم تذهب هباء فما خرجت به عدستنا من المعرض كان يقول وببهرجة الاعلانات المعروضة : فرص تدريب عديدة لطلبة غير مبالين بها ووظائف شاغرة ليست بالكم الكبير الذي قد توقعه طلاب الجامعة .
403,sportscaug403.txt,sports,aug,يدخل اليوم فريق الخابورة منعطفا مهما في البطولة التاسعة عشرة لمسابقة كأس مجلس التعاون للأندية أبطال دوري الناشئين ( تحت 17 سنة ) لكرة القدم والتي يستضيفها حاليا النادي الأهلي الإماراتي وتستمر حتى 12 من الشهر الجاري وذلك عندما يلاقي الأهلي البحريني في الساعة الخامسة والنصف عصرا في الجولة الثالثة من البطولة ويعقب هذا اللقاء مباراة ثانية تجمع السد القطري مع القادسية الكويتي في الساعة السابعة والنصف مساء . ويسعى الخابورة في مباراة اليوم من اجل المحافظة على صدارة البطولة والتي يتصدرها حتى الآن برصيد 4 نقاط من تعادل مع الهلال السعودي وفوز في الجولة الثانية على القادسية الكويتي بهدف واحد دون مقابل وهذا الفوز بلا شك سيكون دافعا قويا للاعبي الفريق لتقديم مستوى جيد ومتطور عن الأداء الذي قدمة في الجولتين السابقتين بهدف المحافظة على اللقب وليؤكد علو كعبه في هذه المسابقة التي يشارك فيها للمرة الرابعة . والخابورة مطالب اليوم بالفوز اذأ أراد تكملة المشوار حتى النهاية دون أي خسارة خاصة وان باقي الفرق تحسب له ألف حساب كونه حامل اللقب حيث ستجدهم يقدمون اداء ومستوى مغايرا كثيرا أمامة عن باقي المباريات في البطولة وعلى هذا الأساس يجب على للاعبي الخابورة عدم الاستعجال والاستهانة بالخصم في التسجيل حيث مطالبون في لقاء اليوم التركيز واستغلال الفرص بشكل الجيد . وكان فريق الخابورة قد أدى امس أخر تدريباته استعدادا لمباراة اليوم أمام الأهلي البحريني حيث ركز فيها الجهاز الفني بقيادة المدرب المصري عبد المهيمن الصباحي على الخطة والتشكيلة الأساسية التي سيلعب بها لقاء اليوم مع التركيز على معالجة الأخطاء البسيطة التي وقع فيها اللاعبون في مباراتهم الماضية أمام القادسية الكويتي . أما الأهلي البحريني فانه يدخل هذه المباراة وفي جعبته 3 نقاط خطفها من الجولة الثانية بعد فوزه الرائع على مستضيف البطولة الأهلي الإماراتي 21 لذلك يسعى اليوم من اجل الفوز ومواصلة المشوار نحو الفوز باللقب أو الحصول على أحد المراكز المتقدمة في البطولة حيث من المتوقع أن يقدم اليوم مستوى مغايرا كثيرا عما قدمه في المباراتين الماضيتين خاصة بعد دخوله ضمن الفرق المنافسة على اللقب .
34,sportscaug34.txt,sports,aug,عندما توجه منتخبنا الوطني الأول لكرة القدم للمشاركة في نهائيات كأس الأمم الآسيوية لكرة القدم التي لا تزال منافساتها مستمرة حتى السابع من الشهر القادم في الصين كنا نقول بيننا وبين أنفسنا سيكون مصير منتخبنا معروفا في هذه البطولة لأنه يلعب في مجموعة تضم منتخبين بارزين من عمالقة الكرة الآسيوية وهما المنتخب الياباني والايراني وأستثنينا المنتخب التايلاندي باعتبار إن مستواه معروف وأطلقنا على مجموعة منتخبنا بأنها المجموعة الحديدية وهي بالفعل مجموعة حديدة ومع انطلاقة الصافرة الأولى التي أعلنت بأن منتخبنا بدأ مشواره في البطولة وضعنا أيدينا على قلوبنا ودعواتنا بأن يوفق منتخبنا في لقائه الأول مع المنتخب الياباني وندعو الله في تلك اللحظات بأن يخرج منتخبنا معوضا خسارته من اليابان في التصفيات المؤهلة الى المونديال بالفوز في هذه البطولة الآسيوية ومع بدء اللعب أيقنا بأننا الأحق بالفوز والحصول على النقاط الثلاث لأن ما شاهدناه من نجوم منتخبنا الشباب الذين لم يتجاوز سن أكبر لاعب فيهم سوى 23 سنة فقط بأنهم قادرون على قهر الخبرة اليابانية ويعملون العمايل في التكنولوجيا التي ستصاب بالعطل في تلك المباراة وبالفعل أقتربت هجمات عماد علي ويوسف شعبان وبدر الميمني من المرمى الياباني فتغيرت نظرة جميع الجماهير الكروية بل حتى النقاد والمعلقين في القنوات الفضائية التليفزيونية والمحليين الرياضيين وهم يشاهدون منتخبنا بذلك المستوى المتألق والأداء المشرف الذي يبيض الوجه في أول مشاركة أسيوية ولولا الحظ وعامل الخبرة والخطأ غير المقصود الذي وقع فيه دفاع منتخبنا لما تمكنت اليابان من معرفة طعم الفوز في تلك المباراة . . وعندما حان موعد المباراة الثانية امام المنتخب الايراني بسبب الحظ الذي جعلنا نلعب مباراتين متتاليتين مع منتخبين قويين حدث العكس حيث صال وجال منتخبنا وجعل علي دائي الذي يكبر أكبر لاعب في منتخبنا باكثر من 9 سنوات وخبرة علي كريمي لكن تلك الخبرة لم تنفع أمام الأداء الرجولي والروح القتالية التي ظهر بها منتخبنا في المباراة ليتقدم بهدفين ولولا الأحداث غير الرياضية التي حدثت في هذه المباراة والتدخل الجميل من الحكم الكريم الذي تألق في حرمان منتخبنا من الفوز بالنقاط الثلاث منح الايرانيين نقطة غير مستحقه ليحرمنا من مواصلة المشوار في أول خطوة لنا بالمحافل الآسيوية وجاءت مباراتنا الثالثة أمام المنتخب التايلاندي التي كنا فيها مطالبين بالفوز بأكثر من ثلاثة أهداف حتى نصل للمربع الذهبي لم يستطع المنتخب الياباني أن يقدم لنا الهدية في لقائه مع إيران كأنهم متفقين على التعادل ولكننا لسنا غاضبين على منتخبنا بل كنا في قمة السعادة لأن المستوى الذي قدمه يؤكد بأننا سوف نخرج من النفق المظلم القديم إلى طريق النور وهذا يعتمد على التخطيط والتجارب الدولية الكثيرة حتى يكتسب هؤلاء الشباب الخبرة الكافية التي شرفونا في آسيا وعقبال المواصلة في تصفيات المونديال .
674,culturecoct674.txt,cultureco,t,رؤية خالد عبداللطيف : وكأنها تدخل فضاء السرد خلسة كي لا تزعج الحكاية وتؤرق منامة المخيلة . . بهدوء تضع فكرتها المزعجة ثم تمضي الي فكرة اخرى اكثر ازعاجا ( كمكعبات السكر المذابة في قهوة راكدة ) او ( الجد السابع الذي لا يتذكره احد ) او ( صرير الابواب المحكمة ) او ( تلك النظرة في عينيي الحمامة ) . هي فكرة صغيرة تقبض عليها بيدين حانيتين . . غاضبتين . . ومشاعر متداخلة الى حد العبث . . تطلقها بحنو وقسوة . . دون ان تراوح حيرتها المعجونة بقلق الاسئلة ومتاهة الغياب . . غيابها الذي تكتشف لاحقا انه كان طوعيا مخافة الفقد ( وأنا أتحايل على وجعي أصغي ولاأصغي والريح تذروني وأنا انتظر . ) . لكنها تجاسر حين يداهمها سديم الوقت فتطلق بوحها للمدى وتسرج صهوة المغامرة ( هل كان للحمامة خيار عندما رأت الباب مفتوحا كان خروجها في حد ذاته امنية كنت أرقبها تخطو في ترددها نحو الباب الضيق تملصت عرفت طريقها كان كل مافعلته أني فتحت الباب اما هي فقد استجابت لغواية الافق . . ياالهي ! كم كان الافق مزهوا بخفقات الاجنحة ! ) . لكن الفكرة الصغيرة سرعان ماتكبر وتتجاوز مكانية الغرفة والبيت والمكتب لتخطو نحو افق اخر لامكان له رغم إحتفاء السرد بإلتقاط أدق تفاصيله وتوظيفه المتقن لخبايا ملامحه هو مكان لابد ان يجد فيه الاخر نفسه متلبسا بأبنيته المغلقة بإحكام متعمد في سيارة يداهم المكان بسطوته : ( في الشارع تنزلق سيارتي على الاسفلت فلا اجد إلا البهجة لأحتمي بها من خوف المفاجأة وانا أراقب الكورنيش الغائم خلف نافذتي والسيارات المبطئة أمامي تندلق رشة من موج البحر على نافذتي الامامية تباغتني فأرفع قدمي على الكابح وأكاد أرتطم بالسيارة التي امامي استعيد رباطة جأشي وأبتسم لترتفع ضحكة صغيرة في روحي افتح نافذتي لهواء البحر ورذاذ الماء وأتمنى لو أني كنت نورسا مبلل الريش ) . إنه مكان متحرك يتحول بإتجاه بوصلة الفكرة في اندياحها وإلتفافها وإلتوائها اما الزمن فيبدو كهاجس مقلق يراوغ الفكرة دون ان ينجح في بعثرتها وتشتيت مناخاتها : ( تغرب الاشياء تنسحب بعيدا إلى منطقة ما بعد الظل وقبل الضوء هنالك حيث تبدو الاشياء اكبر . . اصغر . . او تمحى . كم الساعة نسيت ساعتي في البيت . هذا دليل تمرد جديد . لأن نسيان الساعة يعني عدم الاهتمام بالوقت ... . ) هذا التداعي الزمكاني الفطن حين تتوزع الفكرة بين انحناءاته ومنعرجاته من الممكن ان يفضي إلى الشتات حيث تمارس العدمية إنتفاءها وتكبر الدوائر المغلقة عبر اسئلة تبدو صغيرة وبريئة لكن ليس للحد المطلق وإنما في تلك المنطقة الوسطى بين التأمل والتفلسف . . الصمت والبوح . . السكون والحركة . . وذاك الشئ الذي يتغلغل ببطء غير رتيب في زاوية معتمة من الذاكرة . . ثم يطغى على المشهد بكامله . . دون ان يفسح كوة ولو صغيرة لرؤية الحقيقة لأنها أي الحقيقة في صراع مستمر و ( رفرفة ) متصلة . ( ترفرف ) المجموعة القصصية الاولى ل ( بشرى خلفان ) بلا أجنحة منظورة . . هي اجنحة خفية ومتوارية لاتحلق تحت سماء القص . . ولاتغرد ضمن سرب السرد . . هي ( رفرفة ) مبهجة ومؤلمة في آن واحد . . تمارس فعلها داخل مناخات خاصة دون زعم بأية إحتماء قولبي متعارف عليه . . تنداح بعفوية الي الحكائية وتتوحد اكثر مع صوت الراوي في اجتراره للتفاصيل الصغيرة ثم نسجها ضمن متوالية أحاديث ودية يكاد يهمس بها أصدقاء فيما بينهم . . ولا غلو في لغة هذا الصوت بل تبسيط يقترب من المحكية اليومية . . محاولة اخرى لكسر حاجز الالفة بين أكثر من ذاكرة وأكثر من مخيلة يمكن ان تتقمصها ( رفرفات ) المجموعة التي نجحت في إثارة غبار كثيف حول بعض الجوانب النفسية المسكوت عنها . . وهي جرأة لاتهشم قارورة الممكن بقدر ماتخدش حياء الوردة بحذر ناعم لم يشرنق السرد في بوتقة الانثى او يحتكرها لصالح الصوت الواحد . . ثنائية أشبه بالنموذج مع الذات ضمن حضور الاخر وإنصاته المتحقق ومشاركته في صنع الحدث أحيانا . في قصة ( ارتطام يصل السرد إلى منطقة الصدمة والدهشة ويتشكل البوح بلون الاعتراف وتطفو على السطح احاسيس خبيئة ومشاعر دفينة معلنة عن نفسها ضمن تركيبة حكائية اشبه بالرسالة المفتوحة والتساؤلات المشرعة على نوافذ المطر والصباح والشوارع والحب لكن النهاية كعادة هذا المشروع القصصي هي تلك الخلاصات الحائرة والمفتوحة على كل الاحتمالات : ( لن أفعل شيئا هذا المساء سوى إلاستلقاء على هذه الاريكة ومراقبة الغيم المنعقد أعلى الجبل ولن أبدل الاسطوانة بل سأترك الموسيقى لتعلق بالغيم ورائحة المطر وسأنهي كوب الشاي وقد أحتسي كوبا آخر وسأقرأ رواية جديدة لكني لن أنصت إلى الاخبار ولن أرد على الهاتف ولن أفتح الباب لأحد وعندما يأتي الليل ويختفي الافق سأغمض عينيي والعق المطر العالق بشفتي واحاول القبض على لحظة ارتطام قطرة المطر ) . لاشيء يبدو خطيرا ومهما إذن . . مجرد بوح حائر لكن ما بعده حتما اسئلة كبرى . . ومغامرة تبدأ ولاتنتهي في لحظة الارتطام بقطرة ماء . . ارتطام كفيل باكتشاف سبب جديد للدهشة المفقودة . وفي قصة ( البريسم ) ينفتح السرد على مناخات جديدة تقترب أكثر الى مفردة التراث والحكاية الشعبية ويبدأ نسيج مغاير في التشكل عبر محاولة أسطرة الاجواء والشخوص دون أن يفقد ذلك القصة عفوية الحدث وتلقائية السرد : ( أخبرتها الزطية التي كانت تقرأ الرمل ووجوه النساء الوحيدات في الدار أنها ستدفن اهلها وكل من تحب كانت صغيرة وكانت ضفائرها المخضبة باليأس وماء الورد الجبلي تلمعان حول رأسها ولكن الخوف الذي أورثته الكلمة سكن جفنيها ... ) وبذات القدرة السردية في توصيف هذه المشهديات القريبة من مفهوم الواقعية السحرية تتصدى لنماذج قصصية أخرى تتراوح بين التأملية المشحونة بالافكار والتساؤلات كما في قصة ( ازرق للحزن ) و ( المظلة ) و ( الآخذون ) و ( رقص ) و ( رائحة لاتشبه احدا ) و ( هن ) و ( وشيجة اللون ) وبين الحكائية المقاربة لمناخات ( ألف ليلة وليلة ) كما في قصة ( ريا ) و ( اسطرلاب ) . اما قصة ( رفرفة ) والتي حملت المجموعة عنوانها فتتكرس بنيتها علي نحو مختلف يكاد يقترب من اجواء الرواية لولا صغر حيزها وما استلزمه ذلك من تكثيف واختزال لكن الملفت ربما في ( رفرفة ) تلك القدرة المتقنة على الوصف والتعاطي المبدع والخلاق مع الرمز والمزج الجميل بين الواقعية والاسطورية ضمن مناخات مشاكسة حينا ومتصالحة احايين اخرى : ( خولة على السطح تراقب حركة الحمامة يتملكها الخوف حين تتراجع الحمامة وتغمض عينيها يهزها الطرب إذ تنطلق تنتشي بتحليقها طارت الحمامة فتحت لها باب القفص فخطت نحو البيدر الكحلي مابقي منها غير الظل في عين الشمس المنطفئة خرجت من حيز القفص الضيق إلى رحابة المجهول . بحركة صغيرة تدفع بالقفص ليسقط على ارض السكة ويتناثر منه الحب ويندلق الماء صانعا بقعة صغيرة يشربها التراب على عجل . تتسلل نقرات الدفوف إلى دمها إذ تفعل ذلك تنبت في قدميها فتنة الرقص تسري إلى كامل البدن حتى تمس النشوة رأسها . . طارت الحمامة وعندما ستعلم امها بالامر ستأنبها كثيرا لكنها ستخبرها بأن القفص سقط دون قصد منها وان الحمامة شقت طريقها إلى السماء و ... ... ) . المجموعة القصصية الاولى لبشرى خلفان والتى تأخر ظهورها لأنها فعليا كانت قد استوفت شروطها وكرست ابداعيتها تكشف في مجملها عن حالة قصصية متوهجة وعوالم سردية لها خصوصيتها من حيث التكوين البنائي والاشتغال الحكائي كما تعلن بوضوح عن تجربة ابداعية مكتنزة بالمشاعر والافكار وما زال لديها الكثير لتبوح به بذات الصبر والصدق وربما الصمت الذي كثيرا مالاذت به مابين اسطر ( رفرفة ) .
1567,internationalcjul1567.txt,international,jul,مكة المكرمة كونا : اصدر امير منطقة مكة المكرمة الامير عبدالمجيد بن عبدالعزيز أمس توجيهات بان تتولى وزارة الحج السعودية وضع خطة جديدة لتشغيل جسر الجمرات والمشاعر المقدسة اعتبارا من موسم حج هذا العام . واشار بيان صادر هنا ان الخطة الجديدة تتضمن تشكيل خمس لجان لمراجعة وتقييم برامج تشغيل جسر الجمرات وجبل الرحمة ومسجد الخيف ومسجد نمرة وتنظيم حركة المشاة على الطرق والمشاعر المقدسة . وتضم اللجان ممثلين من جميع الجهات ذات العلاقة باعمال الحج وهي الامن العام والدفاع المدني ووزارات الحج والصحة والشوون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد وامانة العاصمة المقدسة وجمعية الهلال الاحمر السعودي وجمعية الكشافة العربية السعودية ومعهد خادم الحرمين الشريفين لابحاث الحج . وتأتي هذه الاجراءات الجديدة ضمن الاستعدادات المبكرة التي تتخذها الجهات السعودية لتطوير منطقة الجمرات بالمشاعر المقدسة وتفادي وقوع حوادث مماثلة لتلك التي وقعت في جسر جمرة العقبة في موسم الحج الماضي واسفرت عن وفاة 251 حاجا واصابة 244 اخرين .
1217,religioncjan1217.txt,religion,jan,كتب محمد بن عامر الحارثي : يعد تفسير في ظلال القرآن للمفكر الإسلامي العملاق سيد قطب من أهم التفاسير التي قدمت النص القرآني بأسلوب فكري جذاب وبروح إيمانية ومن القضايا التي تعنى بها الأمة الإسلامية اليوم قضية العلاقة مع أهل الكتاب وقد بين القرآن الكريم الركائز في هذه العلاقة وجاء المفكر الإسلامي سيد قطب ليفصل كليات الموضوع وفق المنهج الإسلامي من أدلة الكتاب والسنة . يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز : ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 51 ) فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ( 52 ) ( ( سورة المائدة ) . معنى الولاية التي ينهى الله الذين آمنوا أن تكون بينهم وبين اليهود والنصارى : إنها تعني التناصر والتحالف معهم ولا تتعلق بمعنى اتباعهم في دينهم فبعيد جدا أن يكون بين المسلمين من يميل إلى اتباع اليهود والنصارى في الدين إنما هو ولاء التحالف والتناصر الذي كان يلتبس على المسلمين أمره فيحسبون أنه جائز لهم بحكم ما كان واقعا من تشابك المصالح والأواصر ومن قيام هذا الولاء بينهم وبين جماعات من اليهود قبل الإسلام وفي أوائل العهد بقيام الإسلام في المدينة حتى نهاهم الله عنه وأمر بإبطاله بعد ما تبين عدم إمكان قيام الولاء والتحالف والتناصر بين المسلمين واليهود في المدينة . وهذا المعنى معروف محدد في التعبيرات القرآنية وقد جاء في صدد الكلام عن العلاقة بين المسلمين في المدينة والمسلمين الذين لم يهاجروا إلى دار الإسلام فقال الله سبحانه : ( ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا ( 72 ) ( سورة الأنفال . وطبيعي أن المقصود هنا ليس الولاية في الدين فالمسلم ولي المسلم في الدين على كل حال إنما المقصود هو ولاية التناصر والتعاون فهي التي لا تقوم بين المسلمين في دار الإسلام والمسلمين الذين لم يهاجروا إليهم وهذا اللون من الولاية هو الذي تمنع هذه الآيات أن يقوم بين الذين آمنوا وبين اليهود والنصارى بحال . السماحة شيء والولاية شيء آخر : إن سماحة الإسلام مع أهل الكتاب شيء واتخاذهم أولياء شيء آخر ولكنهما يختلطان على بعض المسلمين الذين لم تتضح في نفوسهم الرؤية الكاملة لحقيقة هذا الدين ووظيفته بوصفه حركة منهجية واقعية تتجه إلى إنشاء واقع في الأرض وفق التصور الإسلامي الذي يختلف في طبيعته عن سائر التصورات التي تعرفها البشرية وتصطدم من - ثم - بالتصورات والأوضاع المخالفة كما تصطدم بشهوات الناس وانحرافهم وفسوقهم عن منهج الله وتدخل في معركة لا حيلة فيها ولا بد منها لإنشاء ذلك الواقع الجديد الذي تريده وتتحرك إليه حركة إيجابية فاعلة منشئة . غفلة ونقص : وهؤلاء الذين تختلط عليهم تلك الحقيقة ينقصهم الحس النقي بحقيقة العقيدة . . كما ينقصهم الوعي الذكي لطبيعة المعركة وطبيعة موقف أهل الكتاب فيها ويغفلون عن التوجيهات القرآنية الواضحة الصريحة فيها فيخلطون بين دعوة الإسلام إلى السماحة في معاملة أهل الكتاب والبر بهم في المجتمع المسلم الذي يعيشون فيه مكفولي الحقوق وبين الولاء الذي لا يكون إلا لله ورسوله وللجماعة المسلمة ناسين ما يقرره القرآن الكريم . من أن أهل الكتاب بعضهم أولياء بعض في حرب الجماعة المسلمة وأن هذا شأن ثابت لهم وأنهم ينقمون من المسلم إسلامه وأنهم لن يرضوا عن المسلم إلا أن يترك دينه ويتبع دينهم وأنهم مصرون على الحرب للإسلام وللجماعة المسلمة وأنهم قد بدت البغضاء من أفواهم وما تخفي صدورهم أكبر . . إلى آخر هذه التقريرات الحاسمة . إن المسلم مطالب بالسماحة مع أهل الكتاب ولكنه منهي عن الولاء لهم بمعنى : التناصر والتحالف معهم . . وإن طريقه لتمكين دينه وتحقيق نظامه المتفرد لا يمكن أن يلتقي مع طريق أهل الكتاب . ومهما أبدى لهم من السماحة والمودة فإن هذا لن يبلغ أن يرضوا له البقاء على دينه وتحقيق نظامه ولن يكفهم عن موالاة بعضهم لبعض في حربه والكيد له . وسذاجة أية سذاجة وغفلة أية غفلة أن نظن أن لنا وإياهم طريقا واحدا نسلكه للتمكين للدين أمام الكفار والملحدين فهم مع الكفار والملحدين إذا كانت المعركة مع المسلمين ! ! نسيان للقرآن . . وجهل بالتاريخ : وهذه الحقائق الواعية يغفل عنها السذج منا في هذا الزمان وفي كل زمان حين يفهمون أننا نستطيع أن نضع أيدينا في أيدي أهل الكتاب في الأرض للوقوف في وجه المادية والإلحاد بوصفنا جميعا أهل دين ناسين تعليم القرآن كله وناسين تعليم التاريخ كله فأهل الكتاب هؤلاء : هم الذين كانوا يقولون للذين كفروا من المشركين هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ! ! وأهل الكتاب هؤلاء هم الذين ألبوا المشركين على الجماعة المسلمة في المدينة وكانوا لهم درعا وردءا . وأهل الكتاب هم الذين شنوا الحروب الصليبية خلال مائتي عام . وهم الذين ارتكبوا فظائع الأندلس . وهم الذي شردوا العرب المسلمين في فلسطين وأحلوا اليهود محلهم متعاونين في هذا مع الإلحاد والمادية . وأهل الكتاب هؤلاء هم الذين يشردون المسلمين في كل مكان في الحبشة والصومال وأريتريا والجزائر ويتعاونون في هذا التشريد مع الإلحاد والمادية والوثنية في يوغسلافيا والصين والتركستان والهند وفي كل مكان ! ثم يظهر بيننا من يظن - في بعد كامل عن تقريرات القرآن الجازمة - أنه يمكن أن يقوم بيننا وبين أهل الكتاب هؤلاء ولاء وتناصر ندفع به المادية الإلحادية عن الدين . إن هؤلاء لا يقرأون القرآن وإذا قرأوه اختلطت عليهم دعوة السماحة التي هي طابع الإسلام فظنوها دعوة الولاء الذي يحذر منه القرآن . إن هؤلاء لا يعيش الإسلام في حسهم : لا بوصفه عقيدة لا يقبل الله من الناس غيرها ولا بوصفه حركة إيجابية تستهدف إنشاء واقع جديد في الأرض تقف في وجه عداوات أهل الكتاب اليوم كما وقفت له بالأمس الموقف الذي لا يمكن تبديله لأنه الموقف الطبيعي الوحيد ! ( ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 51 ) ( سورة المائدة . هذا النداء موجه إلى الجماعة المسلمة في المدينة ولكنه في الوقت ذاته موجه لكل جماعة مسلمة تقوم في أي ركن من أركان الأرض إلى يوم القيامة . . موجه لكل من ينطبق عليه ذات يوم صفة : ( الذين ءامنوا ( . نزل القرآن ليبث الوعي اللازم للمسلم في المعركة التي يخوضها بعقيدته لتحقيق منهجه الجديد في واقع الحياة ولينشيء في ضمير المسلم تلك المفاصلة الكاملة بينه وبين كل من لا ينتمي إلى الجماعة المسلمة ولا يقف تحت رايتها الخاصة . . المفاصلة التي لا تنهي السماحة الخلقية - فهذه صفة المسلم دائما - ولكنها تنهي الولاء الذي لا يكون في قلب المسلم إلا لله ورسوله والذين آمنوا الوعي والمفاصلة اللذان لابد منهما للمسلم في كل أرض وفي كل جيل . ( ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 51 ) ( . . ( بعضهم أولياء بعض ( إنها حقيقة لا علاقة لها بالزمن لأنها حقيقة نابعة من طبيعة الأشياء . ثوابت وقواعد : إنهم لن يكونوا أولياء للجماعة المسلمة في أي أرض ولا في أي تاريخ وقد مضت القرون تلو القرون ترسم مصداق هذه القولة الصادقة لقد ولي بعضهم بعضا في حرب محمد صلى الله عليه وسلم والجماعة المسلمة في المدينة . . وولي بعضهم بعضا في كل فجاج الأرض على مدار التاريخ . ولم تختل هذه القاعدة مرة واحدة ولم يقع في هذه الأرض إلا ما قرره القرآن الكريم في صيغة الوصف الدائم لا الحادث المفرد واختيار الجملة الاسمية على هذا النحو : ( بعضهم أولياء بعض ( ليست مجرد تعبير إنما هي اختيار مقصود للدلالة على الوصف الدائم الأصيل ! جزاء من يتولى اليهود والنصارى : ثم رتب على هذه الحقيقة الأساسية نتائجها : فإنه إذا كان اليهود والنصارى ( بعضهم أولياء بعض ( فإنه لا يتولاهم : إلا من هو منهم . والفرد الذي يتولاهم من الصف المسلم يخلع نفسه من الصف . ويخلع عن نفسه صفة هذا الصف : ( الإسلام ) . وينضم إلى الصف الآخر لأن هذه هي النتيجة الطبيعية الواقعية : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ( وكان ظالما لنفسه ولدين الله وللجماعة المسلمة . وبسبب من ظلمه هذا يدخله الله في زمرة اليهود والنصارى الذين أعطاهم ولاءه . ولا يهديه إلى الحق . ولا يرده إلى الصف المسلم . . ( إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( . لقد كان هذا تحذيرا عنيفا للجماعة المسلمة في المدينة ولكنه تحذير ليس مبالغا فيه . . فهو عنيف نعم ولكنه يمثل الحقيقة الواقعة . . فما يمكن أن يمنح المسلم ولاءه لليهود والنصارى و ( بعضهم أولياء بعض ( ثم يبقى له إسلامه وإيمانه وتبقى له عضويته في الصف المسلم الذين يتولى الله ورسوله والذين آمنوا . . فهذا مفرق الطريق . وما يمكن أن يتميع حسم المسلم في المفاصلة الكاملة بينه وبين كل من ينهج غير منهج الإسلام وبينه وبين كل من يرفع راية غير راية الإسلام ثم يكون في وسعه بعد ذلك أن يعمل عملا ذا قيمة في الحركة الإسلامية الضخمة التي تستهدف أول ما تستهدف إقامة نظام واقعي في الأرض فريد يختلف عن كل الأنظمة الأخرى ويعتمد على تصور متفرد كذلك من كل التصورات الأخرى . إن اقتناع المسلم إلى درجة اليقين الجازم الذي لا أرجحة فيه ولا تردد بأن : دينه هو الدين الوحيد الذي يقبله الله من الناس بعد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم . وبأن منهجه الذي كلفه الله أن يقيم الحياة عليه منهج متفرد لا نظير له بين سائر المناهج ولا يمكن الاستغناء عنه بمنهج آخر ولا يمكن أن يقوم مقامه منهج آخر ولا تصلح الحياة البشرية ولا تستقيم إلا أن تقوم على هذا المنهج وحده دون سواه . ولا يعفيه الله إلا إذا هو بذل جهد طاقته في إقامة هذا المنهج بكل جوانبه الاعتقادية والاجتماعية لم يأل في ذلك جهدا ولم يقبل من منهجه بديلا - ولا في جزء منه صغير - ولم يخلط بينه وبين أي منهج آخر في تصور اعتقادي ولا في نظام اجتماعي ولا في أحكام تشريعية . إن اقتناع المسلم إلى درجة اليقين الجازم بهذا كله هو وحده الذي يدفعه للاضطلاع بعبء النهوض بتحقيق منهج الله الذي رضيه للناس في وجه العقبات الشاقة والتكاليف المضنية والمقاومة العنيدة والكيد الناصب والألم الذي يكاد يجاوز الطاقة في كثير من الأحيان . . وإلا فما العناء في أمر يغني عنه غيره مما هو قائم في الأرض من جاهلية . . سواء كانت هذه الجاهلية ممثلة في وثنية الشرك أو في انحراف أهل الكتاب أو في الإلحاد السافر . . بل ما العناء في إقامة المنهج الإسلامي إذا كانت الفوارق بينه وبين مناهج أهل الكتاب أو غيرهم قليلة يمكن الالتقاء عليها بالمصالحة والمهادنة . إن الذين يحاولون تمييع هذه المفاصلة الحاسمة باسم التسامح والتقريب بين أهل الأديان السماوية يخطئون فهم معنى الأديان كما يخطئون فهم معنى التسامح فالدين هو الدين الأخير وحده عند الله والتسامح يكون في المعاملات الشخصية لا في التصور الاعتقادي ولا في النظام الاجتماعي . إنهم يحاولون تمييع اليقين الجازم في نفس المسلم : بأن الله لا يقبل دينا إلا الإسلام وبأن عليه أن يحقق منهج الله الممثل في الإسلام ولا يقبل دونه بديلا ولا يقبل فيه تعديلا ولو طفيفا . . هذا اليقين الذي ينشئه القرآن الكريم وهو يقرر : ( إن الدين عند الله الإسلام ( 19 ) ( ( سورة آل عمران ) . ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ( 85 ) ( ( ورة آل عمران ) . ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ( 49 ) ( ( سورة المائدة ) . ( ياأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ( 51 ) ( ( سورة المائدة ) . . وفي القرآن كلمة الفصل . . ولا على المسلم من تميع المتميعين وتمييعهم لهذا اليقين . ليس للمسلم ولاء ولا حلف إلا مع المسلم : والنص هنا يسوي بين اليهود والنصارى - كما يسوي النص القادم بينهم جميعا وبين الكفار - فيما يختص بقضية المحالفة والولاء ذلك أن هذه القضية ترتكز على قاعدة أخرى ثابتة هي : أن ليس للمسلم ولاء ولا حلف إلا مع المسلم وليس للمسلم ولاء إلا لله ولرسوله وللجماعة المسلمة . . ويستوي بعد ذلك كل الفرق في هذا الأمر مهما اختلفت مواقفهم من المسلمين في بعض الظروف . على أن الله سبحانه وهو يضع للجماعة المسلمة هذه القاعدة العامة الحازمة الصارمة كان علمه يتناول الزمان كله لا تلك الفترة الخاصة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وملابساتها الموقوتة . . وقد أظهر التاريخ الواقع فيما بعد أن عداء النصارى لهذا الدين وللجماعة المسلمة في معظم بقاع الأرض لم يكن أقل من عداء اليهود فالرقعة النصرانية في الغرب قد حملت للإسلام في تاريخها كله منذ أن احتكت به من العداوة والضغن وشنت عليه من الحرب والكيد ما لا يفترق عن حرب اليهود وكيدهم في أي زمان حتى الحبشة التي أحسن عاهلها استقبال المهاجرين المسلمين واستقبال الإسلام عادت فإذا هي أشد حربا على الإسلام والمسلمين من كل أحد لا يجاريها في هذا إلا اليهود . والله سبحانه يعلم الأمر كله فوضع للمسلم هذه القاعدة العامة بغض النظر عن واقع الفترة التي كان هذا القرآن يتنزل فيها وملابساتها الموقوتة وبغض النظر عما يقع مثلها في بعض الأحيان هنا وهناك إلى آخر الزمان . إن الإسلام يكلف المسلم أن يقيم علاقاته بالناس جميعا على أساس العقيدة فالولاء والعداء لا يكونان في تصور المسلم وفي حركته على السواء إلا في العقيدة ومن ثم لا يمكن أن يقوم الولاء وهو التناصر بين المسلم وغير المسلم إذ أنهما لا يمكن أن يتناصرا في مجال العقيدة - ولا حتى أمام الإلحاد مثلا كما يتصور بعض السذج منا وبعض من لا يقرأون القرآن - وكيف يتناصران وليس بينهما أساس مشترك يتناصران عليه ! فإذا كان سعي المؤمن كله ينبغي أن يتجه إلى إقامة منهج الله في الحياة . . بكل تفصيلات وجوانب هذا المنهج وهي تشمل كل نشاط الإنسان في الحياة فكيف يمكن إذن أن يتعاون المسلم في هذا السعي مع من لا يؤمن بالإسلام دينا ومنهجا ونظاما وشريعة ومن يتجه في سعيه إلى أهداف أخرى - إن لم تكن معادية للإسلام وأهدافه فهي على الأقل - ليست أهداف الإسلام إذ الإسلام لا يعترف بهدف ولا عمل لا يقوم على أساس العقيدة مهما بدا في ذاته صالحا . والإسلام يكلف المسلم أن يخلص سعيه كله للإسلام ولا يتصور إمكان انفصال أية جزئية في السعي اليومي في حياة المسلم عن الإسلام . . لا يتصور إمكان هذا إلا من لا يعرف طبيعة الإسلام وطبيعة المنهج الإسلامي . . ولا يتصور أن هناك جوانب في الحياة خارجة عن هذا المنهج يمكن التعاون فيها مع من يعادي الإسلام أو لا يرضى من المسلم إلا أن يترك إسلامه كما نص الله في كتابه على ما يطلبه اليهود والنصارى من المسلم ليرضوا عنه . . إن هناك استحالة اعتقادية كما أن هناك استحالة عملية على السواء . ولقد كان اعتذار عبدالله بن أبي بن سلول - وهو من الذين في قلوبهم مرض - عن مسارعته واجتهاده في الولاء ليهود والاستمساك بحلفه معها هي قوله : ( إنني رجل أخشى الدوائر ! إني أخشى أن تدور علينا الدوائر . . وأن تصيبنا الشدة وأن تنزل بنا الضائقة . . وهذه الحجة هي علامة مرض القلب وضعف الإيمان فالولي هو الله والناصر هو الله والاستنصار بغيره ضلالة كما أنه عبث لا ثمرة له . ولكن حجة ابن سلول هي حجة كل ابن سلول على مدار الزمان وتصوره هو تصور كل منافق مريض القلب لا يدرك حقيقة الإيمان . . إنهما نهجان مختلفان ناشئان عن تصورين مختلفين وعن شعورين متباينين ومثل هذا الاختلاف قائم على مدار الزمان بين قلب مؤمن وقلب لا يعرف الإيمان . ويهدد القرآن المستنصرين بأعداء دينهم المتألبين عليهم المنافقين الذين لا يخلصون لله اعتقادهم ولا ولاءهم ولا اعتمادهم يهددهم برجاء الفتح أو أمر الله الذي يفصل في الموقف أو يكشف المستور من النفاق : ( فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ( 52 ) ( وعند الفتح يندم أولئك الذين في قلوبهم مرض على المسارعة والاجتهاد في ولاء اليهود والنصارى وعلى النفاق الذي انكشف أمره . . وعندئذ يعجب الذين آمنوا من حال المنافقين ويستنكرون ما كانوا فيه من النفاق وما صاروا إليه من الخسران . . ( ويقول الذين ءامنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين ( 53 ) ( . ولقد جاء الله بالفتح يوما وتكشفت نوايا وحبطت أعمال وخسرت فئات ونحن على وعد من الله قائم بأن يجيء الفتح كلما استمسكنا بعروة الله وحده وكلما أخلصنا الولاء لله وحده وكلما وعينا منهج الله وأقمنا عليه تصوراتنا وأوضاعنا وكلما تحركنا في المعركة على هدى الله وتوجيهه فلم نتخذ لنا وليا إلا الله ورسوله والذين آمنوا .
248,sportscoct248.txt,sportsco,t,رسالة الجزائر من عيسى الخروصي : قلوبنا مع منتخبنا الوطني للكرة الطائرة الشاطئية عندما تبدأ اليوم منافسات دورة الالعاب الرياضية العربية العاشرة والمقامة حاليا في العاصمة الجزائرية . ويدخل منتخبنا الوطني المنافسات اليوم وهو على ثقة كبيرة وقدرة على تحقيق ميدالية مؤكدة نظرا لمستوى اللاعبين الجيدين واستعدادهم المتواصل ومشاركتهم في العديد من البطولات الدولية مؤخرا وحصولهم على مراكز متقدمة . وكان المنتخب شارك قبل حضوره الى الجزائر في الدورة العربية والتي اقيمت في سوريا بمدينة اللاذقية وحصل منتخبنا على المركز الثالث في هذه الدورة وكان يتوقع منه تحقيق نتيجة افضل من هذا المركز الا ان بعض الظروف حالت دون ذلك وتراجع منتخبنا الى المركز الثالث وحصل على الميدالية البرونزية . وفي هذه الدورة جاء لاعبونا وهم عازمون على تحقيق نتائج اكثر ايجابية والحصول على مركز متقدم واقتناص ميدالية . ويضم منتخبنا الوطني اللاعبين : يعقوب بن يوسف المقبالي وخليفة بن حمد الجابري وهما من نادي مجيس ويرافق المنتخب علي بن خلف اداريا . ويعتبر هذا المنتخب جديدا بعد ان قدم بدر الشيدي اللاعب الاساسي في المنتخب اعتذاره عن عدم المشاركة لاسباب خاصة وحل بدلا عنه خليفة بن حمد الجابري وهو يلعب في المنتخب الرديف للكرة الطائرة الشاطئية . وتخوف اللاعبان في بادئ الامر عند وصولهما الى الجزائر كونهما لم يتدربا مع بعض وهذه هي المرة الاولى التي يلعبان في فريق واحد الا انهما استطاعا تجاوز هذه العقبة واجريا عددا من التدريبات المشتركة وهما في احسن حال حاليا . يذكر ان المنتخب الوطني للكرة الطائرة الشاطئية من المنتخبات المرشحة بقوة لنيل ذهبية هذه الدورة نظرا لمستوى المنتخب الراقي وخبرة اللاعبين في هذا المجال . المعلوم ان المنتخب شارك في وقت سابق في الكثير من البطولات سواء كانت خليجية او عربية او قارية وحقق العديد من الانجازات .
623,economycnov623.txt,economy,nov,"كما تعتبر المراعي الطبيعية المكان الامن للحفاظ على اعداد كبيرة من الحيوانات البرية والطيور التي لا توجد الا في السلطنة فضلا على اهميتها في الحفاظ على التنوع الاحيائي للبيئة العمانية . تزايد اعداد السياح بالاضافة الى ما تمثله المراعي الطبيعية من اهمية بالغة على مستوى السلطنة بشكل عام وسكان جبال محافظة ظفار بصفة خاصة في الجوانب التي سبق الاشارة اليها فان اهميتها تكمن في تزايد اعداد كبيرة من السياح سنويا للاستمتاع بالمناخ والمناظر الطبيعية المتميزة . وتعتبر الاستثمارات الكبيرة في القطاع السياحي بالمحافظة والذي تركز عليه الحكومة وتدعمه كاحد مصادر الدخل القومي الهام في المستقبل دليلا على اهمية المراعي والموارد المرتبطة بها . ولقد وفرت مراعي جبال ظفار عبر الاجيال الغذاء لاعداد متزايدة من الجمال والابقار والماعز والاغنام . الا انه قد تبين ان ازدياد اعداد الحيوانات في هذه المراعي بالاضافة الى الاستعمالات الاخرى الناتجة عن تغير نمط الحياة لساكني جبال ظفار احدثت خللا في قدرتها على التجدد والاستمرارية . فقد اشارت بيانات منظمة الزراعة والاغذية للامم المتحدة انه خلال عام 1990 م قدرت طاقة مراعي جبال ظفار ب 2.8 مرة اقل مما تحتاجه الحيوانات التي تعيش عليها , وبهذا تقدر نسبة الرعي الجائر ب 65 وهي نسبة عالية جدا حيث ان الرعي الجائر عندما يصل الى نسبة 30 يؤدي الى التصحر وانجراف التربة وتدهور جودة المراعي . دراسات ميدانية كما بينت ايضا الدراسة المنفذة من قبل وزارة الزراعة والثروة السمكية بان وضع مراعي جبال ظفار متدني جدا نتيجة عدة عوامل اجتماعية واقتصادية واوضحت ان ما لا يقل عن 90 من مساحات المراعي تاكلت تحت مستوى الحد الاقصى من الاستعمال . لقد اوضحت الدراسة الميدانية التي قامت بها وزارة الزراعة والثروة السمكية في عام 1998 عن اثار رعي الابل على الغطاء النباتي والتربة ان هناك تقلصا في الرقعة الرعوية يبلغ 5 في المتوسط سنويا واذا استمرت النسبة السابقة خلال السنوات الماضية دون زيادة فانه بعد 20 سنة سوف تصبح المراعي الطبيعية ارضا قاحلة علما بان هذه الفترة يمكن ان تتقلص وخاصة اذا عرفنا انه خلال الفترة ما بين 1993 الى 2000 ارتفعت الوحدة الحيوانية بمعدل 4 في المتوسط سنويا خلال تلك الفترة . كما اوضحت الدراسات انه بجانب سوء استخدام الابل للمراعي الطبيعية فانها تعتبر اقل الحيوانات عائدا الى حيث ان العائد من الابل الى التكاليف تشكل نسبة 25 فقط . اسباب تدهور المراعي الطبيعية ترجع اسباب تدهور المراعي في جبال محافظة ظفار الى عوامل طبيعية بالاضافة الى تدخل الانسان وسوء استغلاله للموارد الطبيعية وتتمثل هذه العوامل في التالي : - الرعي الجائر تعد ظاهرة الرعي الجائر السبب الاول والاهم في تدهور المراعي الطبيعية بجبال محافظة ظفار . وتتمثل هذه الظاهرة في زيادة اعداد الثروة الحيوانية وتجاوزها طاقة حمولة تلك المراعي بمقدار ثلاثة اضعاف تقريبا مما ادى الى سوء استغلال هذه المراعي وتدهورها . وفي هذا السياق اوضح المسح الذي نفذته وزارة الزراعة والثروة السمكية خلال الفترة من 1993 - 1994 م ان 90 من المراعي الطبيعية بجبال ظفار فقيرة نتيجة لعمليات الرعي المفرط والذي ادى الى اضرار بالغة للموارد الحيوية نتج عنها تدمير سريع للغطاء النباتي . سوء استغلال الاراضي الرعوية : ادى تزايد الانشطة البشرية المختلفة الى زيادة حدة تدهور المراعي بجبال محافظة ظفار . فالانشطة الحضرية والصناعية والزراعية المتزايدة بسبب الزيادة المضطردة لعدد السكان ادى الى استقطاع مساحات كبيرة من المراعي الطبيعية . فقد اشارت الدراسة المنفذة من قبل وزارة الزراعة والثروة السمكية لعام 1995 م الى وجود 5289 من التجمعات السكانية في المناطق الرعوية . حيث ادى انتقال المربين والمقيمين في هذه التجمعات والمراكز الادارية بها ونقاط المياه وكذلك مستخدمي هذه المراعي من السياح والمتنزهين بالاضافة الى فتح عشوائي لطرق السيارات الى زيادة تدهور هذه المراعي وتوسيع رقعة التصحر . ضعف منافذ تسويق المنتجات الحيوانية ساهم عدم وجود المنافذ التسويقية الى قلة المبيعات السنوية من اعداد الثروة الحيوانية وبالتالي الى زيادة اعداد الحيوانات وضغطها المستمر على الغطاء النباتي والشجري . كما ان تربية الحيوانات في ظل ظروف انتاجية المراعي الطبيعية الحالية اصبحت مكلفة لان انتاجية المراعي الطبيعية لا تغطي سوى 25 من احتياجات الثروة الحيوانية في محافظة ظفار . بالاضافة الى ذلك تجدر الاشارة الى ان بعض مربي جبال ظفار يعتبرون هذه الثروة رصيدا احتياطيا لاتباع منها الا عند الحاجة وبالتالي يمكن ان تتراكم اعداد كبيرة من الحيوانات بدون اية رغبة في بيعها . قلة الامطار وتعاقب فترات الجفاف تعد قلة الامطار من الاسباب الطبيعية التي ليس للانسان قدرة على التدخل فيها الا ان استخداماته وعبثه بمكونات الموارد الطبيعية من حوله وسوء استغلاله وتدميره للغابات والغطاء النباتي قد احدثت فروقا واضحة في معدلات سقوط الامطار على جبال محافظة ظفار والتي تتميز بفترات جفاف مطولة باستثناء فترة موسم الخريف وذلك بسبب موقعها الجغرافي . الطرق العشوائية ادى اتخاذ المراعي الطبيعية لطرق عشوائية للسيارات وعدم التزام السواق من اتخاذ الطرق المخصصة للسير الى موت كثير من الاعشاب وانحسار الغطاء النباتي في تلك المناطق . مظاهر تدهور المراعي الطبيعية يمكن ملاحظة مظاهر تدهور المراعي الطبيعية بمحافظة ظفار من خلال : - انخفاض انتاجية المراعي الطبيعية تقلصت المساحات الرعوية وانحسر الغطاء النباتي الشجري مما ادى الى انخفاض انتاجية المراعي في مساحات كبيرة وانتشار النباتات غير المرغوبة والسامة وسيادتها في اراضي المراعي واختفاء الانواع المستساغة بفعل الرعي الجائر والاستخدام غير المرشد . وقد اوضحت نتائج الدراسة الميدانية التي قامت بها الوزارة خلال الفترة 1989 - 1995 م بان متوسط تقلص الرقعة الرعوية يقدر بنسبة 5 سنويا . ويتضح هذا التقلص من انخفاض انتاجية هذه المراعي من 311 الف طن في عام 1993 م لتصل الى 221 الف طن عام 2000 م ولهذا اصبحت المراعي لا تفي الا بما نسبته حوالي 25 من احتياجات الثروة الحيوانية والتي تعتمد على المراعي الطبيعية اعتمادا رئيسيا . تعرية التربة تقلصت اراضي المراعي وتاكلت التربة وانحسر الغطاء النباتي والشجري مما ادى الى تفكك التربة وتدهورها وانجرافها وتعاظمت عوامل التعرية المائية والهوائية ومن عوامل التعرية التي اصبحت واضحة ما يتمثل في قلة خصوبة التربة وعدم قدرتها على حفظ المياه وكذلك عدم قدرتها على امداد النباتات بالعناصر الغذائية وبالتالي انخفضت انتاجية المراعي وتدهورت بشكل مضاعف . انتشار الافات الزراعية ادى التدهور الشديد للاشجار والشجيرات الرعوية بفعل الرعي الجائر والمفرط والمتمثل في اكل لحاء هذه الاشجار والشجيرات بواسطة الابل وانتزاع افرعها واغصانها طوال العام الى اضعاف حيويتها وقدرتها على مقاومة الآفات الحشرية وخاصة حفار ساق التين البري والذي قضى على معظم اشجار التين البري في جبال ظفار مما ادى الى انتشار هذه الافة حاليا على اشجار اللبان وغيرها من الاشجار كما لوحظ انتشار حشرة النمل الابيض على الاجزاء اليابسة اوالضعيفة من الاشجار وهوما يعظم تاثير هذه الحشرة لكون معظم الاشجار والشجيرات المنتشرة في اراضى المراعي ضعيفة جدا بفعل الرعي الجائر . تدهور وانقراض الاشجار الرعوية ادت زيادة اعداد الحيوانات عن طاقة المراعي الى تدهورها وانخفاض انتاجيتها كما ان بقاء هذه الاعداد الكبيرة من الحيوانات في مناطق الرعي لفترات طويلة في اشهر الجفاف ادى الى تدمير الاشجار والشجيرات الرعوية واكل لحاء هذه الاشجار وتقشير افرعها الخارجية مما ادى الى موتها وانقراضها واصبحت هذه الظاهرة غير المالوفة تهدد ما تبقى من اشجار على امتداد مراعي المحافظة ممثلة اخطر مظاهر التدهور الرعوي في جبال محافظة ظفار . جهود تنمية المراعي الطبيعية وعن شتى الجهود التي تبذلها وزارة الزراعة والثروة السمكية لتنمية مراعي ظفار تنفذ وزارة الزراعة والثروة السمكية عددا من البرامج الطموحة والموجهة خصيصا نحوتنمية المراعي الطبيعية بجبال محافظة ظفار ومن تلك البرامج ما يلي : برنامج مراقبة المراعي الطبيعية تم تنفيذ برنامج دوري منتظم لمراقبة المراعي الطبيعية وذلك من خلال اختيار وتحديد 42 موقعا محميا ومفتوحا للرعي بالاضافة الى انشاء عدد 39 مسورا منها 14 مسورا رعويا وبيئيا . وتهدف هذه المواقع والمسورات الى التعرف على الخصائص النوعية والكمية للمراعي الطبيعية ودراسة التغيرات التي تحدث فيها تحت ظروف الرعي اوفي ظل الحماية الكاملة ومدى ارتباط تلك المتغيرات بالعوامل البيئية السائدة بالمحافظة بالاضافة الى تحديد حالة واتجاه المراعي ودرجة الاستخدام مع اشكال ودرجات مسببات التصحر . برنامج الرعي المؤجل خلال موسم الخريف انجز هذا البرنامج بمشاركة 713 اسرة من المربين يملكون 31 الف راس من الابقار حيث تمت اراحة مساحة من المراعي الطبيعية تقدر بحوالي 39 الف هكتار خلال الفترة من 1991 م الى 1993 م بنيابات طيطام وزيك وقيرون حيرتي خلال موسم الخريف وذلك من خلال عدم السماح للرعي المبكر والجائر في هذه المناطق خلال فترة نموالنباتات بهدف اعطاء الفرصة لاستقرار الانواع الجيدة واسترجاع النباتات الطبيعية لحيويتها مما يساعد على تحسين انتاجيتها وقد امكن من خلال هذا البرنامج زيادة الانتاجية بالمناطق المراحة بمقدار 2.6 مرة مقارنة بالمناطق غير المراحة وبالتالي استمرت امدادات الحشائش في هذه المناطق لفترات امتدت لاكثر من ( 6 ) اشهر مقارنة بثلاثة اشهر فقط للمناطق المجاورة والمفتوحة للرعي طوال العام مع زيادة انتاجية البذور ووقف التاثيرات السلبية والمتمثلة في الرعي الجائر والمبكر على هذه المناطق بالجبل خلال فترة الخريف . مشتل لانتاج شتلات الاشجار المحلية تم انشاء مشتل لانتاج شتلات لانواع مختلفة من الاشجار والشجيرات المحلية وذلك بهدف تغطية احتياجات برامج التشجير وتلبية طلبات المواطنين والجهات الحكومية الاخرى من الاشجار الطبيعية المحلية حيث تم انتاج ما يقارب على النصف مليون شتلة غابية لعدد 59 نوعا من الاشجار الغابية المحلية وزراعتها بالمسورات بالاضافة الى توزيع عدد 230 الف شتلة على المواطنين والجهات الحكومية والمؤسسات الخاصة . مشروع اعادة تأهيل الغطاء الشجري تم البدء بتنفيذ هذا المشروع خلال الفترة من عام 1991 م الى 1998 م وذلك باختيار المواقع المتدهورة ثم تسويرها وتجهيزها بالحفر وانظمة الري وقد بلغ عدد هذه المسورات 25 مسورا زرع منها عدد 22 مسورا بما يقارب 175 الف شجرة من الاشجار والشجيرات المحلية الرعوية وجاري متابعتها على امل ان تستكمل زراعات المسورات بتوفر الموارد المالية . مجمع للاصول الوراثية تم انشاء المجمع على مساحة 10 افدنة بمحطة البحوث الزراعية بصلالة بهدف زراعة جميع الانواع المحلية الموجودة بالمحافظة وذلك بغرض جمع وحفظ الانواع والاصول الوراثية النباتية وانتاج البذور ويعتبر هذا المجمع ثروة وطنية يجب الحفاظ عليها عبر الاجيال . المعشبة النباتية انشات هذه المعشبة بغرض جمع وتصنيف النباتات الطبيعية لسهولة التعرف عليها وتواصل المعلومات الخاصة بها للاجيال القادمة مع توفر المادة العلمية للباحثين . وقد امكن الى الان جمع وتصنيف وحفظ ما يقارب 350 عينة نباتية طبيعية . الارشاد والتوعية تم تنفيذ العديد من الندوات الارشادية لمربي الثروة الحيوانية بهدف توعيتهم لفهم اهمية الموارد الرعوية والتعريف باسباب تصحرها وتدهورها ووسائل حمايتها وسبل تطويرها والاستخدام الامثل لها . واستهدفت تلك البرامج التوعوية شرائح اخرى للمجتمع الريفي من بينهم طلبة المدارس . وقد تم استعمال الوسائل الاعلامية والمعينات الارشادية المختلفة لتفعيل هذه البرامج حيث كانت لها الوقع الايجابي على اعداد كبيرة من المربين الا ان النتائج العملية لا تزال مرتبطة بعوامل اخرى تؤثر سلبا على نموالمراعي واستدامتها . استراتيجية النهوض بالمراعي الطبيعية تطمح الاستراتيجية الوطنية للنهوض بالمراعي الطبيعية والتنمية المستدامة للثروة الحيوانية بمحافظة ظفار الى حسن ادارة المراعي الطبيعية بمحافظة ظفار وحمايتها من التدهور والتصحر واعادة التوازن بين هذه المراعي الطبيعية والثروة الحيوانية بما يؤدي الى التنمية المستمرة والمستدامة لها . اهداف الاستراتيجية تهدف هذه الاستراتيجية الى حسن ادارة المراعي الطبيعية وتحقيق التوازن بينها وبين الثروة الحيوانية من خلال : تشخيص الوضع الحالي للمراعي الطبيعية وبيئاتها النباتية وطاقتها الانتاجية وحصر وتسجيل الثروة الحيوانية وتحديد حجمها الحقيقي وتركيب قطعانها والعمل للوصول الى حجم وتركيبة الثروة الحيوانية المناسبة لطبيعة وطاقة المراعي الطبيعية والتي تؤدي الى رفع العائد الاقتصادي للمربين . وتنمية المراعي الطبيعية بما يزيد من مساهمتها في توفير الاحتياجات العلفية للثروة الحيوانية بما يؤدي الى ترشيد استهلاك المياه سواء في محافظة ظفار اوفي باقي مناطق السلطنة وخاصة في منطقة الباطنة التي تقوم بزراعة الاعلاف المروية وتصديرها الى محافظة ظفار لسد العجز من الاعلاف الجافة الناتج عن تدهور المراعي الطبيعية وانخفاض طاقتها الانتاجية عن احتياجات الحيوانات والحفاظ على التنوع الحيوي لهذه المراعي الطبيعية وتوثيق مقوماته والعمل على توسيع دائرة المراعي الطبيعية باستزراعها وتكثيف الجهود لوقف امتداد التصحر وايجاد بيئة مناسبة للجذب السياحي . سبل تحقيق الاستراتيجية يجري تحقيق هذه الاستراتيجية وبلورتها على ارض الواقع من خلال المحاور البحثية والارشادية والتنموية التي ركزت اساسا على مواصلة البحوث المتعلقة بمسح الموارد الحيوانية والمحافظة على اصناف النباتات الرعوية ذات الانتاجية العالية وادخال الاصناف الرعوية ذات القيمة الغذائية العالية واصدار قانون المراعي وادارة الثروة الحيوانية وتشجيع المربين على تربية الحيوانات ذات العائد الاقتصادي الافضل والتقيد بنظم الادارة الرعوية . كما تشمل هذه المحاور ايضا بحوث متكاملة وبرامج ارشادية وتنموية تهدف الى تنمية الثروة الحيوانية وتاهيل المراعي الطبيعية بجبال ظفار بما يتلاءم مع طاقتها الرعوية في المستقبل . محور لارشاد لادارة وتنمية المراعي الطبيعية ويضم محور الارشاد لادارة وتنمية المراعي الطبيعية الى الحصر الدقيق لكل حيوان مربي في السلطنة وتوثيقه من خلال سجل مربي الماشية وبطاقة تسجيل الماشية والتخلص من الاعداد الزائدة من الحيوانات عن الطاقة الرعوية وتشجيع المربين على تربية الحيوانات ذات العائد الاقتصادي الافضل وتشجيع المربين على التقيد بنظم الادارة الرعوية بما فيها احياء بعض السنن الرعوية المتعارف عليها واراحة المراعي بنقل الحيوانات من الجبل الى السهل خلال فترة الخريف لاعطاء فرصة لنموالنباتات وزيادة انتاجيتها وقيمتها الغذائية وكذلك اعطائها فرصة تكوين البذور للمواسم القادمة وتوعية مربي الثروة الحيوانية باهمية تتبع القطعان وادارتها وتوزيعها في المراعي الطبيعية حسب الطاقات الانتاجية للمواقع الرعوية تجنبا للرعي الجائر . محور الارشاد لتنمية الثروة الحيوانية اما محور الارشاد لتنمية الثروة الحيوانية فيهدف الى اعادة تشكيل مقومات القطيع الحيواني في مجمله بمحافظة ظفار ليتناسب مع مقومات المراعي الطبيعية وخفض اعداد الابل وبناء قطيع البقر ليفي بنسب اعلى من احتياجات السلطنة من الحليب واللحوم على اسس مستدامة والعمل على تخفيض مدخلات الانتاج وايجاد بدائل اخرى لهذه المدخلات اقل تكلفة لتحسين اقتصاديات الثروة الحيوانية وزيادة العائد منها وارشاد المربين بالاساليب والانظمة الحديثة في تربية وايواء الحيوانات وتشجيع القطاع الخاص على اقامة مؤسسات تسويقية قادرة على المنافسة بما يضمن تسويق المنتجات الحيوانية باسعار مناسبة . محور البحوث التطبيقية لادارة وتنمية المراعي الطبيعية ويهدف محور البحوث التطبيقية لادارة وتنمية المراعي الطبيعية الى اجراء البحوث المتعلقة بمسح الموارد الرعوية واصناف النباتات الرعوية المهددة بالانقراض وبحث ادخال اصناف ملائمة للظروف المناخية وكيفية الاستفادة من مياه الضباب واجراء بحوث خاصة لتحديد الحمولة الرعوية والوحدات الحيوانية المناسبة . اما محور البحوث التطبيقية لتنمية الثروة الحيوانية فيشمل اجراء البحوث التطبيقية المتعلقة بالتحسين الوراثي للسلالات المحلية عن طريق البرامج البحثية المتعلقة بتحسن السلالات المحلية بالانتخاب والتهجين واختيار افضل السلالات البديلة اوالمحسنة للابقار وبحوث خاصة في مجال تصنيع الاعلاف والتغذية تحت ظروف المراعي الطبيعية وتحسين طرق واساليب ايواء الحيوانات الملائمة واداء السلالات الاجنبية لمعرفة مدى قدرتها على التاقلم تحت الظروف البيئية المحلية . كما تنص الفقرة ( ا ) من البند ( 3 ) من الاتفاقية الدولية لمكافحة التصحر على ضرورة اشراك المجتمع الريفي في برامج المحافظة على المراعي وادارتها حيث تتميز المجتمعات الريفية بخبرة كبيرة في مجال ادارة المراعي من خلال نظم واعراف توارثوها عبر الاجيال ومزالوا يتعاملون بها . وحرصا من الوزارة على الاستفادة من هذه الخبرة فتعتبر مشاركة المجتمع الريفي الرعوي والزراعي ركيزة من ركائز انجاح المشاريع كما بينت العديد من التجارب في بلدان اخرى . قانون المراعي وادارة الثروة الحيوانية وقال علي الكلباني : لقد بدا تنفيذ محور الارشاد لادارة وتنمية المراعي الطبيعية باصدار قانون المراعي وادارة الثروة الحيوانية الصادر بالمرسوم السلطاني رقم 82003 بتاريخ 2112003 المشتمل على 3 فصول يختص الفصل الاول بتعريفات عامة والثاني يختص بالمراعي وحدد في المادة ( 7 ) عددا من الامور التي ستقوم بتنفيذها وزارة الزراعة والثروة السمكية من اهمها اعادة زراعة المراعي المتدهورة وحمايتها من الرعي الجائر اوالاضرا بتربتها اواية ممارسات ضارة اخرى وتحديد المراعي المزروعة والحمولة الرعوية للمراعي الطبيعية والطاقة الاستيعابية لمزارع الانتاج الحيواني ومنح تراخيص الرعي والاستثمار في منتجات المراعي طبقا للضوابط التي تحددها اللائحة . ومنع القانون القيام بعدد من الاعمال داخل المراعي الطبيعية والمزروعة الا بعد الحصول على ترخيص من الوزارة ومن ذلك زراعة المراعي اوقطع الاشجار اوالشجيرات والنباتات اوقلعها اونقلها اوحرقها واقامة المنشات الثابتة اوشق الطرق اوحجز مياه السيول اوتغيير مجرى الوديات واستغلال منتجات المراعي وادخال اصناف نباتات جديدة وزراعتها والرعي اوتربية الثروة الحيوانية ونقل تربة المراعي اومخلفات الثروة الحيوانية . كما منع هذا القانون الرعي في المناطق التالية المراعي الطبيعية التي تحددها وزارة الزراعة والثروة السمكية اثناء فترة حمايتها وصيانتها والمراعي المختصة لاجراء الدراسات والبحوث العلمية المتعلقة بالمراعي . وفي المادة ( 10 ) منع القانون امتلاك الثروة الحيوانية التي ترعى في المراعي الطبيعية الا في حدود الاعداد التي تحددها الوزارة لكل مالك حيوانات على ان يكون التحديد على اساس الحمولة الرعوية للمرعى وعلى مالك الحيوانات التي تزيد ثروته الحيوانية على الاعداد المحددة التصرف فيها بالطريقة التي تبينها اللائحة . اما ما يختص بادارة الثروة الحيوانية فقد افرد لها القانون الفصل الثالث الذي ركز على انشاء سجل يدون فيه اسم مالك الحيوان والراعي وموقع التربية والرعي وعدد الحيوانات والطيور وغير ذلك من البيانات التي تحددها اللائحة وان على مالك الحيوانات التي تحددها اللائحة الحصول على بطاقة حيازة الثروة الحيوانية وفقا للاجراءات والضوابط التي تبينها وتعتبر هذه البطاقة وثيقة التعامل مع الوزارة والاستفادة من خدمات الارشاد الحيواني والدعم المالي والفني الذي تقدمه الوزارة ومنعت المادة ( 15 ) انشاء مزارع الانتاج الحيواني الا بعد الحصول على موافقة من الوزارة ومع عدم الاخلال بالاحكام الخاصة بالتراخيص التي تصدرها الجهات المختصة يحظر اقامة اية منشات ثابتة في مزارع الانتاج الحيواني اواتخاذ اية اجراءات لتعديل طاقتها الاستيعابية الا بعد الحصول على ترخيص من الوزارة . واوجب القانون وجود سجل خاص يتقيد فيه الاشخاص - طبيعية اومعنوية - التي تقوم باستيراد اوتصدير اوتصنيع المنتجات الحيوانية والاعلاف وتحدد اللائحة وشروط التسجيل ومنع القانون تصنيع وانتاج الاعلاف الحيوانية بغرض الاتجار فيها الا بعد الحصول على موافقة الوحدة المختصة كما يجب ان تكون المنتجات الحيوانية والاعلاف المصنعة والمستوردة مطابقة لاشتراطات وتوصيات لجنة دستور الاغذية المعمول بها دوليا وللمواصفات والقياسية العمانية والخليجية المعتمدة . ووضع القانون عددا من العقوبات لمخالفاته ."
1368,religioncaug1368.txt,religion,aug,"القاهرة من عزت دنيا : ما زلنا متواصلين مع الندوة الفكرية ضمن خيمة الفكر المنعقدة بالقاهرة و تتمحورالحلقة الاخيرة حول نشأة الإنسان وأطواره كما جاءت فى القرآن والسنة الشريفة مما يضفي على هذا الحديث قدسية إسلامية جديرة بالاهتمام و أسرار الله فى خلق الإنسان كما فى قوله تعالى : ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) . مراحل الخلق يقول الدكتور عبد الغفار هلال الاستاذ بجامعة الازهر مستهلا حديثه عن الإنسان الذي هو بؤرة الاهتمام فى هذا الكون وقد خلق الله من أجله كل المخلوقات لتكون مسخرة له : ان الله خلق الإنسان أولا بإيجاده من العدم من تراب حين بدأت الحياة بخلق آدم من الطين والنفخ فيه من روح الله الذي بعث فيه الحياة مع أنه كان جمادا له طبيعة لا تتفق مع الطبيعة الإنسانية المدركة ذات الخصائص والسمات . ثم تم خلق بنيه فردا فردا بعد ذلك من تلك الخلايا المنوية التي تتصل بالعنصر الانثوى , فى تطور غريب لينشأ عنه الجنين الذي يحمل كل الخصائص الإنسانية , فمن نطفة إلى شيء يعلق بالرحم , إلى قطعة دم غليظة , ثم إلى خلق العظام , وكسوتها باللحم , فى تسلسل دقيق لا انحراف فيه وقد أشار القرآن الكريم إلى تلك المراحل وأن الله صاحب القدرة الباهرة وهو الذي جعلها تتخذ هذا الخط المستقيم فى مسيرها . ولنقرأ معا هذه الآيات البينات الموضحة لذلك فى سورة المؤمنون ( لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ) يعنى مرحلة خلق آدم من الطين إذ السلالة هي الخلاصة . وكيف تحول الطين إلى طبيعة إنسانية مدركة أن القرآن لم يصور لنا كيف تم هذا الانتقال فالمراحل المتوسطة بين الطين والنفخ لا يرى لها ذكر فى النص القرآني وفى العصر الحديث نشأت نظريات تتحدث عن النشوء والارتقاء وتجعل له مراحل تفصل منها ما لم يذكره القرآن مما بين المرحلتين الطين والتكوين الانسانى ولكنها تتعرض للقبول والرد والصحة والخطأ مع تغير الأبحاث العلمية التي تجرى كل يوم . وهنا ينبغي أن نقف عندما يذكره القرآن الكريم من هاتين المرحلتين المشار اليهما ويكفى أن نفهم أن الانتقال بينهما تم عن طريق النفخة التي هي من روح الله والتي حولت الطين إلى طبيعة إنسانية مدركة ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) . أما الطور الثاني من أطوار نشأة الإنسان فهو خلق أفراده واحدا واحدا وهو طريق ثانية للخلق تقوم على أساس قطرة مائية منوية تضم خصائص الإنسان فيها فبالقدرة الإلهية اختصر الإنسان فى تلك الخلية التي تخرج من صلب الرجل وتلتقي مع بويضة الأنثى بحيث يمكن بعد ذلك بروزها فى صورة الجنين الذي ينشأ من تلك المكونات الأساسية التي أودعها الله تعالى فى أصغر الأشياء ( ألم يك نطفة من مني يمنى . القدرة الإلهية ويبين د . هلال أن القرآن تحدث عن مرحلة من مراحل خلق الأفراد تتم بعد أن تلتقي النطفة التي هي الخلية الذكرية من الرجل بالبويضة التىهى الخلية الأنثوية من المرأة وتعلق بجدار الرحم ( ثم خلقنا النطفة علقة ) والمضغة هي مرحلة ثالثة تحدث بصيرورة العلقة مضغة من الدم المتجمد ( فخلقنا العلقة مضغة ) ثم تلي ذلك مرحلتان أخريان تتحول فيهما مضغة الدم المتجمدة إلى مجموعة من العظام تكون هيكل الجنين ثم تتم كسوة هذا الهيكل العظمى باللحم . وهذا ما أثبته علم تشريح الأجنة فالثابت علميا أن عظام الجنين تتكون أولا ثم يكسوها اللحم بعد ذلك ولم يثبت أن شيئا من خلايا اللحم ينشأ قبل ظهور العظام مما يؤكد صدق الوحي الالهى فى هذا البيان القرآني المستقيم ( فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ) . و بعد ذلك يتم تحويل هذا المخلوق إلى صورة مختلفة تماما : ( ثم أنشأناه خلقا آخر ) بنفخ الروح فيه فيصير حيوانا بعد أن كان جمادا ناطقا بعد أن كان أبكم وسميعا بعد أن كان الأصم وبصيرا بعد أن كان أكمه وتصبح له بذلك خصائص عجيبة . وفى هذا دليل على ما ركب فى جنين الإنسان من خصائص وسمات انفرد بها عن جنين الحيوان وهى التي تجعله لا يصل إلى هذا التكوين الانسانى الخالص ولاعجب على تلك الصورة البديعة التي قد يرى الإنسان أنها مألوفة لتكررها كل يوم لكنها عجيبة كل العجب لأنها اختراع ذو طابع فريد يختلف عما قد يخترعه المخترعون وعما قد ينشئه المنشئون ويأخذ ألباب الناس وإعجابهم ويلفت أنظارهم فان هذا الخلق وهذا الإبداع من الواجب أن يلفت أنظارنا وأن يشد اهتمامنا لأنه صنع لا يقدر عليه أحد غيره سبحانه فهو الذي جعل الطين إنسانا بشريا وجعل القطرة المائية إنسانا له خصائص بل ان هذه القطرة لتكمن فيها تلك الخصائص التي تجعلها تتطور وما ذلك إلا بنفخة من روح الله وعناية منه سبحانه تجعل هذا المخلوق العجيب يمر فى تلك المراحل دون عوج أو خلل وهذه العناية هي التي أنشأته خلقا آخر له اتجاهه وسماته التي لايمكن أن ينتقل إليها أي مخلوق آخر فلماذا مثلا لا نرى الحيوانات تتطور أجنتها إلى مثل جنين الإنسان مع أنها تشترك معه فى مراحل النشأة الأولى لكنها لا تستطيع أن تتطور مثله لأن القدرة الإلهية العجيبة جعلت لها حدا تقف عنده فتطورها محكوم بأوضاع خاصة وحدود معينة لا يتعداه تلك هي قدرة الله اللطيف الخبير حسن الصنعة والخلق فسبحانه لا خالق سواه لا يستطيع ذلك الاه ."
949,internationalcmay949.txt,international,may,الكويت - ( الوطن ) : حددت محكمة الجنايات الكويتية امس الخامس من شهر يونيو القادم موعدا للفصل في قضية فيلكا المتهم فيها 12 كويتيا من الاسلاميين اغلبهم من اسرة واحدة يشتبه في تورطهم في حادث اطلاق النار الذي قام به شابان كويتيان قبل اكثر من عام في جزيرة فيلكا والتي راح ضحيتها جندي اميركي واصابة اخر . وتتهم النيابة العامة في الكويت المتهمين احمد محمد الكندري ومحمد أسد الكندري وسليمان جمال الكندري وعدنان أسد الكندري وابراهيم حسن الكندري وأحمد جمال الكندري وعبد الله محمد الكندري وغازي فيصل الطراح وضاري صالح الشمري ويوسف أحمد الكندري ومصطفى حسن سراب وسعد محمد السعيد بعدة تهم منها الاشتراك في قتل احد الاميركيين وجرح اخر بجزيرة فيلكا والانتماء لتنظيم يكفر المجتمع والتخطيط لضرب الاهداف العسكرية والمصالح الاميركية في الكويت . جدير بالذكر ان المتهمين قد انكروا جميع التهم التي نسبت اليهم مؤكدين انهم اضطروا للاعتراف في المراحل الاولى من التحقيق تحت وطأة التعذيب النفسي والجسدي الذي تعرضوا له من قبل المحققين . ومن جانبه اكد المحامي عبد الله الأيوب احد الموكلين بالدفاع عن المتهمين عدم وجود أدلة كافية لادانة المتهمين في القضية بمن فيهم القتيلان انس الكندري وجاسم الهاجري اللذان لقيا حتفهما في حادثة إطلاق النار في جزيرة فيلكا .
910,localcjun910.txt,local,jun,قام سيادة الدكتور محمد رضا عارف النائب الأول لرئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية والوفد المرافق لسيادته أمس بزيارة الى متحف قوات السلطان المسلحة . وكان فى استقبال المسئول الإيرنى والوفد المرافق العميد الركن على بن عبدالله الكلبانى رئيس المراسم السلطانية والعلاقات العامة ومدير المتحف بالانابة وعدد من الضباط . وقد شاهد سيادة الضيف الإيرانى خلال تجواله فى أروقة المتحف المخطوطات والمجسمات التاريخية والمعروضات المعبرة عن التاريخ العسكرى العماني الحافل بالبطولات والامجاد التى سطرها العمانيون عبر التاريخ وفنون العمارة العسكرية العمانية . . واستمع الى شرح مفصل عن التطور الذى حظيت به قوات السلطان المسلحة فى عهد النهضة المباركة لحضرة صاحب الجلالة القائد الأعلى للقوات المسلحة يحفظه الله ويرعاه . وفى ختام الزيارة سجل سيادة الدكتور محمد رضا عارف النائب الأول لرئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية كلمة عبر خلالها عن سروره بما شاهده من روعة فى البناء العمراني ومن إرث حضاري قيم تزخر به السلطنة . وقد رافق سيادة الضيف الايرانى خلال الزيارة معالي الشيخ سالم بن هلال الخليلي وزير الزراعة والثروة السمكية رئيس بعثة الشرف المرافقة لسيادته وسعادة سفير السلطنة المعتمد لدى الجمهورية الإسلامية الإيرانية وسعادة السفير الإيراني المعتمد لدى السلطنة .
169,economycjun169.txt,economy,jun,لندن - من عبدالله حموده : شهدت محطات بيع وقود السيارات في العاصمة البريطانية لندن امس ارتفاعا في الاسعار بنسبة 25 في المائة من 80 بنسا انكليزيا للتر الى جنيه استرليني كامل غير ان بعض المحطات في مناطق منعزلة تقاضت ما يصل الى 1.12 جنيه استرليني ثمنا للتر الوقود وساعد على هذه القفزة في الاسعار اعلان السلطات السعودية عن حادث اطلاق نار اخر تتجه اصابع الاتهام فيه الى جماعات توصف بانها مرتبطة او متعاطفة مع تنظيم القاعدة . وحذر البائعون في محطات الوقود قائدي السيارات من ان الاسعار يمكن ان تشهد قفزة اخرى خلال الصيف القادم اذا لم يحدث تدفق لمزيد من النفط من حقول الانتاج الى المصافي والاسواق قريبا . وقال راي هولوواي مدير اتحاد بائعي المنتجات النفطية ان ارتفاع الاسعار الان نتيجة لارتفاع اسعار النفط الخام في شهر مايو الماضي ومن الواضح الان ان الصيف القادم سيكون فترة صعبة ويضيف الى هذه الصعوبة ما يجري من تهديد لامن المنشآت النفطية في المملكة العربية السعودية مما يعني اننا نعيش عاما صعبا . وكانت الصدمة اكبر في حي تشيلسي بوسط لندن عندما عرضت محطة لبيع الوقود في شارع سلون افينيو لتر البنزين الخالي من الرصاص بسعر 1.12 جنيه استرليني . واحتجت على ذلك امرأة تعيش في المنطقة اسمها كارمن كرو وقالت : عندي ضيوف وصلوا من الولايات المتحدة الاميركية وهم يشعرون بدهشة بالغة من ارتفاع اسعار وقود السيارات هنا وهم اناس لديهم طائرة خاصة . وقد احتفظت بعض محطات الوقود بالاسعار في المستوى التي كانت عليه قبل ارتفاع الاسعار وقال البائعون فيها : ان ذلك لن يستمر عندما ينضب المخزون لديهم وستكون الاسعار عند مستوى جنيه استرليني للتر عندما يصل الوقود الجديد غدا او بعد غد . وقد ترك ارتفاع اسعار وقود السيارات اثره على سوق لندن المالية فانخفض ( مؤشر فاينانشيال تايمز ) بمقدار ثماني نقاط بعد ظهر امس . وكانت التحذيرات بشأن ارتفاع اسعار وقود السيارات في حدود 3 في المائة فقط غير ان ساعات الصباح شهدت ارتفاعا بنسبة تزيد على خمسة في المائة ووصل سعر اللتر الى 87 بنسا ثم قفز بعد ذلك خلال الساعات التالية الى ما يزيد على جنيه استرليني عندما بلغ سعر برميل نفط ( برينت ) البريطاني الخام 38.02 دولار بزيادة خلال ساعات اليوم قيمتها 1.42 دولار . وقال جيفري باين المحلل الاقتصادي المتخصص في الشئون النفطية : ما يجري من قفزة في اسعار النفط يعتبر نتيجة مباشرة للعمليات الارهابية في المملكة العربية السعودية فما جرى يعتبر الأسوأ من نوعه وهناك معلومات مؤكدة بأن هؤلاء الاشخاص سيقترفون عمليات اخرى . وما يجري في السعودية له اثار سيئة على العالم كله . واوضح نيكولاس فاندرفيل مدير الاتصالات في اتحاد صناعة النفط البريطاني لا يستغرق الامر وقتا طويلا لكي يصل اثر الارتفاع في اسعار النفط الخام الى الصناعة ومن ثم يجري ترحيله الى المستهلكين ويترك ذلك اثره البالغ سلبا على معدلات ارباح المشروعات ويشكل ضغطا كبيرا على الاقتصاد . لكن الخبراء الاقتصاديين مازالوا يستبعدون اي مظاهرات للاحتجاج على ارتفاع اسعار النفط لان الناس يعتقدون ان الارتفاع في الاسعار يرجع الى الارتفاع في اسعار النفط الخام وان كان نصيب الحكومة من الضرائب على الوقود يزيد مع ارتفاع اسعار الخام ويتعين على الحكومة ان تتخذ اجراءات ضريبية مؤقتة للحد من معدل زيادة اسعار المنتجات النفطية .
480,sportscapr480.txt,sports,apr,فوز الهلال على الشباب 2 صفر صلالة الوطن : فاز فريق الهلال على الشباب بهدفين مقابل لا شيء في اللقاء الذي جمعهما أمس على ملعب نادي النصر في اطار منافسات الاسبوع ال 18 لدوري الدرجة الثانية لكرة القدم ليرفع الفائز من رصيده الى 18 نقطة بينما لم يجمع الشباب غير 8 نقاط فقط . . اتسم اللقاء بالتواضع ولم يقدم الفريقان المستوى الذي يؤهلهما للمنافسة حيث انتهى الشوط الاول سلبيا . وفي الشوط الثاني نشط اصحاب الارض نوعا ما وتمكن فريق الاتحاد من تسجيل هدف مبكر في هذا الشوط في الدقيقة الرابعة عن طريق طلال عرفة بعد هذا الهدف حاول لاعبو الشباب العودة من جديد لمجريات المباراة الا ان الدفاع الهلالي كان منظما بشكل جيد واستطاع منع كافة الهجمات الخطرة التي كانت تصل على حدود مرماه . وفي الدقيقة 16 اضاف مجدي سهيل الهدف الثاني للاتحاد بعد هجمة مرتدة سريعة تعامل معها هجوم الهلال بشكل جيد . . بعد ذلك عاد اللعب للهدوء خصوصا وان فريق الهلال ضمن النتيجة لصالحه وفي المقابل لم يقم لاعبو الشباب بأي شيء يؤكد استطاعتهم تعديل النتيجة لينهي اللقاء لصالح الهلال 2 صفر . . ادار المباراة الحكم ناصر الدغيشي وساعده كل من عبد السلام سالم وسعيد الشماخي وابو بكر سالم حكما رابعا .
1013,sportscjul1013.txt,sports,jul,كتب خليفة بن عبيد المشايخي : يختتم مساء اليوم على الصالة الرئيسية لمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر دوري قوات السلطان المسلحة للكرة الطائرة لعام 2004 م في اللقاء النهائي الذي يجمع بين فريقي الجيش السلطاني العماني والبحرية السلطانية العمانية وذلك تحت رعاية اللواء الركن بحري سالم بن عبدالله بن راشد العلوي قائد البحرية السلطانية العمانية . وجاء تأهل الفريقين الى المباراة النهائية بعد المستوى الكبير الذي قدمه كل فريق خلال منافسات البطولة حيث وصل فريق الجيش السلطاني العماني الى النهائي بعد أن فاز في مبارياته الأربع ليتصدر بذلك الدور الأول ويكون اول المتأهلين الى المربع الذهبي ثم تأهل الى المباراة النهائية بعد فوزه على الخدمات الهندسية اما فريق البحرية السلطانية العمانية فقد لعب أربع مباريات فاز في مباراتين وخسر مثلهما ليحتل المرتبة الثالثة في الدور الأول لكنه استطاع في المربع الذهبي أن يحقق المفاجأة بعد أن ازاح فريق الحرس السلطاني العماني ليصل الى المباراة النهائية ليلاقي اليوم فريق الجيش السلطاني العماني وعينه على اللقب . الجدير بالذكر ان الفريقين ليسا جديدين على المباراة النهائية فكلاهما يعرف الطرف الثاني بدءا من الدوري الثاني عشر عام 1998 م الذي كسبته البحرية السلطانية العمانية والدوري الثالث عشر عام 1999 م الذي كسبه الجيش حيث سبق له وأن حصل على بطولة الدوري الرابع عشر الذي كان في عام 2000 م لتأتي البحرية السلطانية العمانية وصيفا وفي الدوري الخامس عشر عام 2002 م فاز باللقب الجيش السلطاني العماني وحل فريق البحرية السلطانية العمانية في مركز الوصيف . وقد وصف العقيد الركن سليمان بن منصور الحبسي مدير الرياضة العسكرية برئاسة اركان قوات السلطان المسلحة الفريقين في مباراة اليوم بأنهما قويان جدا وكان هدفهما من البداية ان يكونا من المنافسين على الصدارة بعد أن عززا صفوفهما بعدد من النجوم المعروفين في منتخباتنا الوطنية والأندية بالسلطنة حيث أعرب عن أمله أن تخرج المباراة النهائية بمستوى رائع يليق بمستوى الفريقين اللذين يعتبران من أفضل الفرق الرياضية في لعبة الكرة الطائرة .
338,sportscmay338.txt,sports,may,كتب خالد الجلنداني : اخيرا وقع المدرب التشيكي ميلان ماتشالا على تجديد تعاقده وبشكل رسمي مع اتحاد الكرة لمدة عامين قادمين وحتى 20 يوليو من عام 2006 وعلمت ( الوطن ) ان راتب ماتشالا قد زاد ليصبح 10 آلاف ريال عماني اي ما يوازي حوالي 25 الف دولار شهريا بخلاف السكن والامكانيات الاخرى التي كان يتحصل عليها وكانت قد جرت مشاورات مكثفة واجتماعات متعاقبة بين اتحاد الكرة والمدرب بشأن ضرورة تجديد التعاقد معه للفترة القادمة خاصة ان عقده سينتهي في 20 من شهر يوليو القادم 2004 اي بعد 3 ايام فقط من بدء مباريات بطولة نهائيات كأس الامم الآسيوية التي تستضيفها العاصمة الصينية بكين والتي تأهل اليها منتخبنا لاول مرة في تاريخ مشاركاته الى مثل هذه النهائيات . . وكان ماتشالا قد رفض تجديد التعاقد عندما تقدم له اتحاد الكرة بطلب التجديد واصر ان يتضمن بنود العقد الجديد امورا عديدة منها ضرورة اجراء تعديل كبير على مسابقة الدوري بدرجاته الثلاث حتى تخدم بشكل اكبر المنتخبات الوطنية . . كذلك اثارة راتبه من حيث ضرورة الحصول عليه باليورو وليس بالدولار كما كان متبع سابقا كذلك فيما يخص بلائحة المنتخبات الوطنية والتي طالب بتعديلها لتتواءم مع المرحلة المرحلة المقبلة . خاصة ان المنتخب الاول يخوض التصفيات المؤهلة الى مونديال المانيا 2006 فيما يخوض المنتخب الاولمبي المرحلة الاخيرة من التصفية الآسيوية النهائية المؤهلة الى اولمبياد اثينا 2004 حيث اصبح منتخبنا الاولمبي قاب قوسين من تحقيق هذا الانجاز الكبير لاول مرة في تاريخ مشاركاته في هذه البطولة الكبيرة والهامة . اضف الى ذلك الاستحقاقات الهامة التي تنتظر منتخبنا الاول ولعل اهمها المشاركة في بطولة كأس خليجي 17 بالعاصمة القطرية الدوحة في شهر ديسمبر القادم . وتشير المصادر الخاصة بتجديد التعاقد مع ماتشالا بأن التجديد تم على النحو السابق ولمدة عامين حتى نهاية مونديال 2006 بألمانيا وان العقد لم يتضمن اي بنود اضافية خاصة التي طالب بها ماتشالا في السابق وان توقيع العقد جرى بشكل رسمي امس مع عبدالله بن شعبان الفارسي نائب رئيس اتحاد الكرة رئيس لجنة المنتخبات الوطنية . وقد اوصى اتحاد الكرة بعقد ندوة خاصة بهدف دراسة كيفية تطوير مسابقات الدوري خلال الفترة القادمة .
205,sportscmay205.txt,sports,may,صلالة - من عوض دهيش : يواصل فريق ظفار تدريباته استعدادا للقاء المرتقب مع فريق مهندار الهندي ضمن بطولة كأس اسيا لكرة القدم التي ستقام غدا الاربعاء على المجمع الشبابي بصلالة حيث ادى الفريق تدريباته امس على ملعب المجمع تحت اشراف المدرب الوطني رشيد جابر الذي ركز اثناء التدريب على بعض الاخطاء التي وقع فيها الفريق في لقائه مع فريق عمان في الاسبوع قبل الماضي وكيفية التعامل مع الكرة داخل الصندوق وشرح رشيد ابرز النقاط المتعلقة بالجمل التكتيكية وواجبات كل لاعب الى جانب عرض نقاط القوة والضعف عند الفريق الهندي في ضوء مشاهداته من خلال مباراته امام الوحدة السوري والتي انتهت لصالح الفريق السوري 51 . وقد تميزت تدريبات الفريق بالحضور والحماس القوي وقد ظهر اصرار قوي وروح معنوية عالية لدى جميع اللاعبين . ومن جانب اخر حرص عدد كبير من الجماهير على متابعة التدريبات من منطلق المؤازرة للفريق ويسود الفريق حالة عالية من التفاؤل داخل اروقة نادي ظفار من امكانية الفوز في مباراة الغد والمباراة التالية مع فريق الوحدة السوري التي ستقام في دمشق وتعويض فقدان بطولة الدوري هذا الموسم . رشيد جابر : الفوز مهم ولا بديل عنه قال رشيد جابر : ان الفوز مهم لضمان التأهل وخاصة بعد ان فقدنا بطولة الدوري وقال ان الفريق قد استعد جيدا طوال الفترة الماضية ومباراتنا الاخيرة في الدوري تؤكد ان الفريق بدأ يستعيد مستواه ويجعلنا اكثر تفاؤلا من امكانية تحقيق الهدف المطلوب . مشيدا رشيد جابر بالروح والمعنويات المرتفعة التي تسود اللاعبين ومؤكدا على ان هذه الروح والانسجام سيكون لها مردودها الايجابي . وصول فريق مهندار وكانت بعثة نادي مهندار الهندي وقد وصلت الى صلالة امس لخوض لقاء الاياب امام ظفار وذلك في اطار مرحلة الاياب في بطولة كأس اتحاد اسيا لكرة القدم التي ستقام يوم غد الاربعاء على المجمع الشبابي بصلالة وكانت مباراة الذهاب قد انتهت لصالح الفريق الهندي 21 ويأمل ظفار في الثأر من الهزيمة وتجديد امله في التأهل عن هذه المجموعة وضمت بعثة مهندار 22 فردا منهم لاعب نادي الاهلي المصري السابق احمد فيلكس ويترأس البعثة هنري وقد ادى الفريق تدريباته امس على ملعب ظفار فيما يتدرب اليوم على ملعب المجمع الشبابي الذي ستقام عليه المباراة . مؤتمر صحفي يعقد مدربا الفريقين في الساعة العاشرة من صباح اليوم مؤتمرا صحفيا يتحدثا فيه عن اخر استعداداتهما وتحضيراتهما للقاء اليوم . وقال ديفيد مدرب فريق مهندار : ان فريقه جاهز لمباراة الغد معربا عن امله في ان تنتهي المباراة لصالح فريقه حيث ان النادي كله عزم واصرار على تحقيق نتيجة جيدة تؤهله الى الدور الثاني وقال : اننا نعرف جيدا فريق ظفار من خلال مباراة الذهاب التي انتهت لصالح فريقنا 21 ونأمل ان يتحقق لنا الفوز ونقاط المباراة الثلاث . الحكام يصلون اليوم يصل صلالة اليوم طاقم الحكام اليمني الذي سيدير مباراة ظفار ومهندار الهندي حيث يتكون الحكام من عبدالواحد محمود الخميسي وفؤاد قاسم عبدالرب وحسن حسين فرمه وحسن عمر عبدالله شقران فيما يصل ايضا مراقب المباراة الايراني .
624,religioncoct624.txt,religionco,t,"الحمد لله الذي تفضل بالانعام وامتن علينا بشهر شعبان الذي هو مراس ودربة وجسر الى رمضان وكلما اقتربت ليلة النصف من هذا الشهر الاغر تذكر المسلمون في مشارق الارض ومغاربها قضية من كبريات القضايا التي ميزت الامة المسلمة وخصصت الجماعة المؤمنة وهي تحويل القبلة من المسجد الاقصى في القدس الشريف بفلسطين الى المسجد الحرام بمكة المكرمة بعد ان ظلوا طيلة ستة عشر شهرا يتوجهون شطر بيت المقدس وكانت امنية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأذن الله له بالتوجه شطر المسجد الحرام فيروي الهيثمي في مجمع الزوائد قول النبي عليه الصلاة والسلام : ( وددت لوحولني ربي الى الكعبة فانها قبلة ابي ابراهيم عليه السلام ) كان رجاء صادقا ودعاء مستمرا خاشعا قابل جوابا حانيا وقبولا عاجلا ( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) ويروى البراء بن عازب رضي الله عنه كما في الصحيحين قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا وكان يحب ان يتوجه الى الكعبة فأنزل الله عز وجل : ( قد نرى تقلب وجهك في السماء . . ) الآية فتوجه نحو الكعبة فقال السفهاء من الناس وهم اليهود ( ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ) فقال الله عز وجل : ( قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) البقرة ( 142 ) فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعدما صلى فمر على قوم من الانصار في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس فقال : هو يشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فتوجه القوم نحو الكعبة . اذا ما اعدنا قراءة الآية والحديث الشريف واجلنا النظر فيهما نلتمس الحكمة ونغوض وراء الغاية ونترسم طريق الهدى خرجنا بمعان كبار وحكم غزار فمن ذلك : بيان مكر اليهود وخبثهم وتأصل الفتنة فيهم وكثرة القيل والقال والايقاع بين المسلمين وبين متطلبات دينهم حتى يرتدوا او يشكوا مستغلين بذلك ضعاف الايمان وخفاف العقول اذ انه عندما نسخ حكم التوجه الى بيت المقدس ووجب الانتقال الى المسجد الحرام كثرت قاله اليهود وتزعزع عدد من حديثي الايمان جراء هذه الفتنة التي اشعل فتيلها يهود المدينة حيث قالوا : اذا كانت قبلة بيت المقدس غير صحيحة فصلاتكم ضائعة لا ثواب عليها واذا كانت قبلة المسجد الحرام صحيحة فلم حدث التوجه الى المسجد الاقصى ومشت الفتنة تمحو وتحرق وتؤتى أكلها مع مهترئي الايمان فأنزل الله تعالى : ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ) انهم باقرار رب الارض والسماء سفهاء حيث يثيرون تساؤلات لا علاقة لهم بها لان الذي امر هو الله الذي أمر من قبل بالتوجه الى بيت المقدس وهو سبحانه الذي له حق التشريع وحده ( ألا له الخلق والأمر ) لكنها الفتنة اشد من القتل ففي تحويل القبلة من القدس الى مكة تعرية للاساليب الماكرة وفضح للفئة الباغية التي فطرت على الدسائس وطبعت على الشر والمكر والخديعة والدس وهي ترصد لذلك الاوقات والجهود الجهيدة والاحوال العديدة انهم يبغونها عوجا ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ) ( ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ) انهم لا ينامون ولا يكسلون وفي كل شر ينشطون قال تعالى : ( كلما اوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا ) . بيان ضعف عقلية هؤلاء وعدم سداد نظرهم واهتراء فكرهم فانهم وان كانوا ذوى نشاط الا انه في هباء ويتسم بانه نخب هواء فالله تعالى يقول : ( سيقول السفهاء ) والسين للمستقبل القريب على العكس من سوف التي تفيد المستقبل البعيد وكان يمكنهم بعد سماع الآية الا يتفوهوا ببنت شفة او ينطقوا بأية لفظة لكنهم كانوا رهن الغباء ورمز الجهل فحكى الله عنهم انهم سفهاء والسفيه لغة وشرعا الجاهل الذي لا يحسن النظر في الامور وليس عنده مسحة من تقدير فهو أحمق مضطرب لا يعرف كثيرا ولا قليلا من رشد فكونهم تلفظوا وسألوا عن ذلك فهذا دليل على عجز عقولهم وضعف ادراكهم وهوان تفكيرهم وخواء صدورهم . تمييز صادقي الايمان من كاذبية وفصل لمن تغلغل الايمان في افئدتهم ممن اضطربت عقيدتهم فخربت قلوبهم وفسدت فطرتهم وارتكست طبائعهم فهو ازاء اول ابتلاء واقرب امتحان يتفلتون من دينهم ويتنكرون قال تعالى : ( وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله ) ( البقرة 183 ) فالاصل في الدين الاتباع كما ان الاصل في الدنيا الابتداع فجمال الدين ان نتبع والله الذي شرع التوجه هناك هو الذي شن الانتقال الى هنا والرسول عليه الصلاة والسلام تمنى على ربه ورجا مولاه ان يجعل وجهه ووجهة اتباعه الى يوم القيامة هي البيت الحرام وقد استجاب الله الدعاء ومقتضى ذلك ان يصغى الى الامر ويسارع الجميع في تنفيذه غير ان اناسا لا يعرفون معنى الاقتداء ولا يحسنون فهم الاتساء فيجيء هذا التحول ليضع الناس على محك الايمان وجلال التقوى ويظهر ذوي النفوس العالية والاحاسيس الراقية من اهل النفاق والسواد والفسوق والعناد مدعي الالتزام الذين خلت حياتهم الا من الثرثرة والكلام غير انهم لا يثبتون وعند اول محنة يتراجعون ولدينهم يتنكرو . ان الله تعالى اراد ان يعطي الجماعة المسلمة خصائص الامة المستخلفة بشخصيتها المستقلة بقبلتها المصدق لشرائع الديانات السماوية السابقة والمهيمنة عليها وبمنهجها الشامل الجامع المانع وبتصويرها الخاص بالوجود وبرب الوجود للحياة وحقيقتها وفهم وظيفتها في الحياة وما تتطلبه هذه الوظيفة من تكاليف باهظة في النفس والمال والشعور والسلوك . اراد الاسلام بتحويل القبلة ان يظهر ان أمة الاسلام هي الامة الوسط وان اهلها شهداء على الناس وان الرسول عليهم شهيد فللمسلمين على الناس كل الناس في الارض كل الارض قيادة وهيمنة واشراف وتوجيه وهو واجب تضطلع به على البشرية جمعاء ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) فأمة الاسلام هي حادية الانام الحياري على درب الطرق وهي الامة الراشدة التي تمتلك اللجام وتسوس الدنى ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) ( ليكون للعالمين نذيرا ) ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) فالجماعة المؤمنة هي رأس الامر وذروة سنامه ومحل الاقتداء . اتى تحويل القبلة ليبين طبيعة المعركة التي كان يخوضها القرآن الكريم وطبيعة الغاية التي كان يستهدفها في بناء الامة المسلمة وهي معركة ضخمة وحرب شرسة مع الدسائس والفتن والألاعيب والبلبلة والتلبيس والكذب كما انها تبين من جانب آخر الضعف البشري ومداحل الفتنة ومسارب الغواية في النفس البشرية على السواء وفي الوقت نفسه يقرر القرآن الكريم معركة البناء والتوجيه لما ينبغي ان تكون عليه الامة المستخلفة في الارض وما يتطلب ذلك من صبر وعناء وتحمل وشقاء في سبيل الوصول الى قيادة البشرية واخذ زمام توجيهها التوجيه الصحيح فيسظل القرآن الكريم هو القائد الحقيقي والدستور الشاملا لكامل الذي تستمد منه هذه الامة منهج الحياة ونظام المجتمع وقواعد التعامل الدولي والسلوك الاخلاقي والعملي وذلك هو عين الاعجاز للقرآن الكريم . ان القرآن الكريم هو الذي ينبغي ان يحكم في كل صغيرة وكبيرة ودقيقة وجليلة داخلية وخارجية واقليمية ودولية ارضية وكونية وانه الاساس المتين الذي ينبغى العود اليه في كل ملمة وهو الذي يملك دون سواه معالجة آثار المشكلات ويضع الحل الناجع لما تحدثه الاقاويل في نفوس بعض المسلمين وفي الصف المسلم على وجه العموم هذا حادث في قصة تحويل القبلة وما جرته من زوابع وتوابع وكذلك حدث في حادثة الافك اذ نزلت الآيات فوضعت حدا للاقاويل وقطعن دابر الفتنة واجتزت اساسها فلم تعد تطفو على السطح من جديد وهذا دأب القرآن في كل ما من شأنه اثارة فتنة او احداث بلبلة يتدخل فيصلح ومن ثم يقتلع جذور الفساد وينقى المجتمع من اسبابه ويجتث مدبريه ويقنن له بحيث يمنع وقوعه ثانية . بينت حادثة تحويل القبلة كبر اليهود عن ان يتبعوا الحق واستكبارهم عن الدخول في الاسلام حيث اتخذوا من تحويلها ذريعة لاطلاق الالسنة في المدينة بأن توجه محمد صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين الى قبلتهم في بيت المقدس دليل على ان دينهم هو الدين وان قبلتهم هي القبلة وانهم هم الاصل وان المسلمين فرع وتبع واولى بمحمد وصحبه ان يعودوا الى دينهم لا ان يدعوهم الى الدخول في الاسلام وناهيك بهذه فتنة تنطلى على السذج من حديثي العهد بالاسلام او ممن يتسمون باسمه ولا يعرفون من الاسلام وكتابه الا رسمه . ومنها كذلك التيسير على المسلمين من العرب وتوجيههم الى القبلة التي كانوا يعظمونها والفوا تقديسها في الجاهلية حيث نقل عنهم انهم درجوا على تعظيم البيت الحرام وانهم كانوا يدورون حوله ويخشون بأسه وكانوا يضربون القداح عنده ومن ثم رأينا تقليب الرسول وجهه في السماء دون ان ينطق لسانه بشيء ادبا مع الله وانتظارا لفضله ونعماه وتوجيههه بما يرضاه فنزل القرآن الكريم يستجيب لما يعتمل في صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من شوق صادق ولهفة ذائبة وحنين دفاق في التوجه الى المسجد الحرام فاستقلت بذلك شخصية المسلمين وطابت بها نفوسهم . ان الله جلت قدرته لا يضيع امر احد ولا عمل عامل من ذكر او انثي وانه يتفضل على عباده بقبولهم في كل وقت وحين لا يحرم احدا منه ولا يبعد مخلوقا عنه بل يأخذ العمل الصادق ويربيه ويحفظة لصاحبه ليجزيه به عشرة اضعافه او يزيد فحين انطلقت ابواق اليهود وخاضت ألسنتهم في التشكيك بقبول صلاة المسلمين السابقة التي توجهوا فيها الى بيت المقدس وردها وعدم اثابتهم عليها قالوا : إن كان التوجه فيما مضى إلى بيت المقدس بطلا فقد ضاعت صلاتكم طيلة هذا الزمان وإن كان التوجه القديم إلى المسجد الأقصى حقا فالتوجه الجديد إلى المسجد الحرام باطل فالصلاة كلها قديما وحديثا باطلة أو على الأقل فإن ذلك يعني أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يتلقى الوحي من الله ومن ثم فلا ينبغي عندئذ اتباعه , ويالها من فتنة عمياء أوقدت وجهالة جهلاء أضعفت الصف وشككت في الطريق وأغرت مبتدئي المسلمين في إتاحة الفرصة للجدال والنقاش وهذا هو غرض اليهود عن بكرة أبيهم في كل عصر ومصر وذاك لعمري ديدنهم في كل زمان ومكان . ولعل من كبريات الحكم في هذا الحدث الجلل أن العرب كانوا يعدون المسجد الحرام عنوان مجدهم القومي ورمز عروبتهم العاربة فأراد الله تعالى استخلاص قلوبهم له وتجريد أفئدتهم إليه حتى لا تتعلق بغيره وشاءت حكمته أن يخلصهم من كل نعرة أو عصبية لغير المنهج الإسلامي المرتبط بالله جل في علاه وحده لاشيء سواه المجرد من كل ملابسة تاريخية أو نزعة عنصرية لا تجعل للسماء نصيبا ولا الدين القدح المعلى والدور المجلى فنزعهم نزعا من الاتجاه إلى المسجد الحرام أولا إلى بيت المقدس فخلص نفوسهم من رواسب الجاهلية وطنطنة القومية العربية ليظهر الرسول اتباعا خالصا مجردا من كل إيحاد آخر اتباع الطاعة الواثقة والقلوب الراضية المستسلمة ممن ينقلب على عقبيه معتزا بغير الله مرتكزا إلى من دونه وسواه متشبثا بالنعرات الأرضية أو القومية العربية أو الجنسية أو التاريخية والدموية التي ترتفع بين الحين والآخر لتحاول إلباس الأمور ثوبا علمانيا باهتا غير ثوب الدين أو ثيابا مهلهلة مهترئة لا شكل لها ولا طعم حتى زكمت منها الأنوف ولقى الناس من جرائها صنوف الحتوف . وبعد أن استسلم المسلمون لأمر الله وتخلصوا من هذه الصيحات الخائبة والشعارات غير الصائبة تحولوا الى ما كانوا يرمونه بطرفهم إليه وبصادق أفئدتهم عليه ( المسجد الحرام ) حبة القلوب وريحانة العينين ونبض الأفئدة وحياة المسلمين وتهوى أرواحهم فأخذوا درسا عظيما ونصحا كريما في أنه لا تعلق إلأ بالله ولا حب لأحد سواه ولا تقدير إلا لما شرع فأخلصت لجلاله القلوب والعقول والمشاعر والأحاسيس والأنفاس وكل الحياة فكان التحول إلى القبلة الاولى قبلة أبينا إبراهيم عليه السلام . أن هذا التحول إلى الملة السمحاء والشرعة الغراء ملة إبراهيم حنيفا فهذا البيت الذي بناه إبراهيم وابنه إسماعيل ليكون خالصا لله وليكون تراثا للأمة المسلمة التي نشأت تلبية لدعوة إبراهيم الخليل ربه أن يبعث في تبنيه رسولا منهم ( بالإسلام ) الذي كان عليه هو وبنوه وحفدته فالعودة إذن الى المسجد الحرام عودة للأساس الذي أنشئ البيت من أجله وهو التوحيد الخالص لله والتزكية الكاملة التامة والطهر والعفاف في صدق التوجه وصفاء العلاقة وحسن الامتثال وجميل الأسوة وكمال الاقتداء . وفي رأيي كما رأى كثير من المتأملين لهذا الحدث الكبير في تاريخ الإسلام والمسلمين أن تحويل القبلة هو اختصاص وتميز وهما ضروريان للجماعة المسلمة وهذا الاختصاص وذاك التميز في كل شيء : في التصور والاعتقاد في القبلة والعبادة وفي المأكل والمشرب وعن التشبه حتى في الثوب والمظهر الخارجي ومن ثم نهي المسلمون عن التشبه بمن دونهم في الخصائص التي هي تعبير ظاهر عن مشاعر باطنة تلك الخصائص التي تفرق قوما عن قوم وعقلية عن عقلية وتصورا عن تصور وضميرا عن ضمير وخلقا عن خلق واتجاها في الحياة كلها عن اتجاه وروي في ذلك روايات تعضد ما نذهب اليه من حكمة تحويل القبلة من التميز والتفرد والاختصاص والتوحد منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم ) اخرجه مالك والشيخان وابو دواد ومنه : ( لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضا ) رواه ابو داود وابن ماجه ومنه ( لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا : عبدالله ورسوله ) ومنه خالفوا اليهود والنصارى حفوا الشارب واعفوا اللحى ) رواه البخاري فالغرض الاساسي هو التميز والانفراد عن غيرنا فالمسلمون الذين يتجهون الى قبلة مميزة يجب ان يدركوا معنى هذا الاتجاه وقيمة ذلك الاختصاص ان القبلة ليست مجرد مكان او جهة نتجه اليها في الصلاة فالجهة والمكان ليست الا رمز فهي رمزا للتميز والاختصاص تميز التصور وتميز الشخصية وتميز الهدف وتميز الاهتمامات وتميز الكيان وتميز المنهج وبالجملة تميز الحياة وتفرد الاحياء فتأتى مسألة التحويل هذه لترسي هذه القيم وترسخ تلك المبادئ ولتتضح شخصية المسلمين وتتميز سلوكياتهم وحياتهم عن غيرهم حتى لا يكون لاحد عليهم وصاية وليكونوا نسيج وحدهم لا يتبعون أية ملة ولا ينظرون الى اي نحلة او يركنون الى اي مذهب او طريق الا طريق الله وحده وسبيل رسوله صلى الله عليه وسلم مخلصين لله اصحاب نقاء في التوجه وصفاء في الاعتقاد مؤهلين القيادة البشرية وحمل امانة البلاغ وريادة الطريق ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) ( قل هذه سبيلي ) تلك بعض الحكم التي ظهرت لى من تحويل القبلة اسأل الله تعالى ان نتحول قلبا وقالبا الى الله مخلصين له الدين ولو كره المشركون متبعين بكل ما نملك سيد المرسلين وخاتم النبيين وصلى الله وسلم وبارك من صاحب الذكرى ورسول الانسانية وعلى آله وصحبة اجمعين والحمد لله رب العالمين ."
854,economycaug854.txt,economy,aug,هانوى العمانية كونا : أعربت منظمة الصحة العالمية امس عن تخوفها بشأن وفاة شخص واحد على الاقل فى فيتنام لاصابته بنوع مميت من فيروس انفلونزا الطيور . وذكر مذياع صوت اميركا فى نشرته مساء امس ان الحكومة الفيتنامية أكدت ان احد الاشخاص الثلاثة الذين لقوا حتفهم مؤخرا توفى نتيجة اصابته بنوع مميت من فيروس انفلونزا الطيور يطلق عليه اسم ( اتش 5 ان 1 ) . وأوضح المذياع ان المنظمة الدولية طلبت من هانوى الحصول على عينات من الفيروس للتأكد من انه نفس النوع الذى تسبب فى مقتل عدد من الاشخاص والاف من الطيور الداجنة بالمنطقة فى بداية العام الحالى مشيرا الى انها ستقوم بارسال العينات الى معمل خارجى للتأكد من نتائج تحليلها عن طريق مصدر مستقل . جدير بالذكر ان هذا النوع من فيروس انفلونزا الطيور كان قد ظهر فى قارة اسيا فى شهر يناير الماضى حيث اودى بحياة 16 شخصا فى فيتنام وثمانية اخرين فى تايلاند بالاضافة الى نفوق الملايين من الدجاج والبط مما دفع حكومات الاقليم الى اعدام ملايين اخرى من الطيور للحيلولة دون انتشار المرض . من جانب اخر أعلنت منظمة الصحة الدولية امس ان وزارة الصحة في فيتنام أبلغتها مؤخرا بتسجيل ثلاث حالات وفيات بوباء انفلوانزا الطيور لديها وقالت المتحدثة باسم المنظمة فاضلة شعيب في ايجاز للصحفيين انها المرة الأولى التي يتم فيها الابلاغ رسميا عن اصابات بهذا الوباء منذ شهر فبراير الماضي . وأضافت شعيب ان الابحاث التي أجريت على 22 حالة اصابة من بينها 15 وفاة في فيتنام وعلى 12 حالة اخرى من بينها ثماني وفيات في تايلاند في اوائل العام الحالي اثبتت ان فيروس ( اتش 5 ان 1 ) هو الذي تسبب بها وهو الفيروس الوحيد الذي ينتقل مباشرة من الدواجن الى الانسان ويتسبب باصابته بالوباء . وذكرت ان الحكومة الفيتنامية اتخذت اجراءات محددة تهدف الى السيطرة على انتشار الوباء ومنع تسببه بأي اصابات لدى الانسان وأشارت الى ان المنظمة مهتمة بالحصول على عينات من الفيروسات التي تسببت بحالات الوفيات الجديدة في فيتنام بهدف لاجراء تحليلات عليها في مختبرات الشبكة العالمية لمراقبة الانفلوانزا للتعرف على مدى تطور الوباء واتخاذ الاجراءات المناسبة لمكافحته وحماية الناس منه . وكانت الحكومة الفيتنامية قد أعلنت في اوائل العام الحالي عن ان وباء انفلوانزا الطيور انتشر في 57 من المقاطعات ال 64 التي تضمها فيتنام وانه تسبب بوفاة اكثر من 43 مليون من الطيور والدواجن في المزارع التي تربى فيها . كذلك أعلنت السلطات الصحية في فيتنام في شهر يوليو الماضي عن ظهور عوارض هذا الوباء من جديد في مقاطعات الشمال والوسط والجنوب وانضمت اليها سلطات الصين واندونيسيا وتايلاند التي ذكرت بان هذا الوباء ظهر فيها من جديد .
1641,localcaug1641.txt,local,aug,تحقيق : خالد العامري : ظاهرة العبث بالمرافق العامة دائما ما تخلف وراءها مناظر لا يقبلها الجميع اذ تقوم فئة غير واعية بأعمال وتصرفات غير مسئولة تتسبب عبثا وتشويها للمنظر العام سواء في الشوارع او الاحياء اوالحدائق وغيرها ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هل تزداد هذه الظاهرة صيفا مع موسم اجازات الطلبة مراهقة قال احد اولياء الامور ان العبث في الصيف يزيد خاصة من الفئة العمرية من 13 16 سنة حيث ان هذه الفئة تكون اكثر الفئات عبثا واشار الى ان فترة الصيف يكثر فيها العبث نتيجة تجمع هؤلاء المراهقين مع بعضهم البعض ويقومون باستعراض قدراتهم بالعبث في المرافق اما بتكسيرها او الكتابة عليها وهذا اكثر اعمال العبث انتشارا بين هذه الفئة . واضاف ان الصحبة السيئة وراء قيام هؤلاء الفئة بتصرفات غير مسئولة والحقيقة ان اولياء الامور هم المسئولون في المقام الاول على توعية ابنائهم ومعرفة كيفية قضاء اوقات فراغهم في اشياء مفيدة بهم لكن للاسف نلاحظ العكس اذ لا يسأل الأب ولا تسأل الأم عن ابنائهما اين يخرجون او اين يلعبون او من يصاحبون وقال للاسف نلاحظ ان جدران المحلات والمدارس هي اكثر تعرضا لهذه الاعمال الصبيانية . افعال مرفوضة وقال احد اولياء الامور ان هناك افعالا مرفوضة يقوم بها شباب واعون تصل اعمارهم الى العشرين وسبب ذلك وقت الفراغ الذي هم فيه اذ لا يفكر ولي الامر في الكيفية الصحيحة والتي يستفيد ابناؤه منها في قضاء اجازتهم فتراهم يجتمعون لفترات طويلة في المساء ونتيجة لذلك يقوم البعض منهم بالعبث بكل ما يقع تحت يديه من مصابيح انارة واعمدة انارة وحتى جدران المحلات وغيرها فالرقابة مطلوبة من اولياء الامور لكي يستطيعون معرفة كيف يقضي أبناؤهم وقتهم خارج المنزل وما هي التصرفات التي يقومون بها لذا يجب عدم اغفال الشخص لابنائه وجعلهم يستغلون اوقات الفراغ في اشياء مفيدة تخدمهم في استغلال اوقاتهم فيما ينفعهم . إحساس بالمسئولية وقال احد اولياء الامور في موضوع العبث ان الجميع كان يطلب ويصرخ باعلى صوته بضرورة قيام الجهات المختصة بالتدخل للحد من مسألة تكرار حوادث الدهس التي تحصل على الشوارع السريعة في محافظة مسقط والكل طالب بالتدخل سريعا لانشاء جسور علوية للمشاة حتى يستخدمها مرتادوها للتنقل من جهة الى اخرى حفاظا على سلامة العابرين ولكن لم تسلم هذه الجسور من اياد عابثة تستخدم هذه الخدمة اذ ترى ان هناك فئة غير مسئولة تقوم بتشويه هذه الجسور من حيث تحطيم انارتها وتشويهها لذا فان المسئول في هذه الحالة هو ولي الامر والذي يترك الحبل على الغارب لابنائه يتسكعون في الشوارع ويقومون بتصرفات غير مرغوبة مطلقا لذا اناشد جميع اولياء الامور في فترة اجازات ابنائهم الصيفية عدم تركهم على حريتهم دون الاحساس بالمسئولية في معرفة ان يقضوا اوقاتهم بعيدا عن العبث والقيام بالتصرفات الخاطئة .
858,internationalcoct858.txt,internationalco,t,في استطلاع للرأي : إسرائيل تؤيد بوش و 10 دول تفضل فوز كيري في الانتخابات الرئاسية بريدجفيو ( الولايات المتحدة ) لندن وكالات : أظهر استطلاع رأي دولي بشأن انتخابات الرئاسة الاميركية أجرته صحف كبرى أن الرأي العام في ثماني من بين عشر دول شملها الاستطلاع تفضل فوز المرشح الديموقراطي جون كيري في الانتخابات على الرئيس الحالي جورج بوش . وكشف الاستطلاع الذي نشرت نتائجه امس أن حرب العراق لم تسفر عن نتائج إيجابية فيما يتعلق بالحرب ضد الارهاب من وجهة نظر معظم المشاركين . ومن بين الصحف التي أجرت الاستطلاع صحيفة لوموند الفرنسية وأساهي شيمبون اليابانية ولابريس الكندية وسيدني مورنينج هيرالد الاسترالية وغارديان البريطانية . وأعرب معظم البالغين الذين استطلعت آراؤهم في استراليا وبريطانيا وكندا وفرنسا واليابان والمكسيك وأسبانيا وكوريا الجنوبية عن شعورهم بعدم الميل نحو إدارة بوش . وارتفعت نسبة التأييد لبوش في إسرائيل حيث فاز بضعف عدد الاصوات التي حصل عليها كيري فيما كانت روسيا هي الدولة الاخرى الوحيدة التي أيدت بوش . وشهدت فرنسا أعلى نسبة رفض لبوش حيث بلغت معدلات تأييد كيري 72 بالمائة . وحصل مرشح الحزب الديموقراطي على 68 بالمائة من عدد الاصوات في كوريا الجنوبية فيما صوت 60 بالمائة من البريطانيين ضد بوش . إلىذلك اطلق المسلمون الاميركيون حملة من اجل تشجيع افراد هذه المجموعة على تسجيل انفسهم للمشاركة في الانتخابات الرئاسية الاميركية لجمع ما قد يعتبر صوتا قويا موحدا لحسم النتيجة . وكانت حملة مكافحة الارهاب التي اطلقها الرئيس الاميركي جورج بوش بعد اعتداءات 11 سبتمبر 2001 اثارت اجواء من العدائية بالنسبة لعدد كبير من المسلمين الاميركيين البالغ عددهم ستة ملايين نسمة . وحل لدى القادة المسلمين القلق حيال الحقوق المدنية للمسلمين بدلا من القلق حيال السياسة الخارجية الاميركية في الشرق الاوسط وهم يسعون الان الى حمل اكبر عدد ممكن من الناس على التسجيل . وتعبر انعام الجبالي المتطوعة في مسجد بريدجفيو في ضواحي شيكاغو ( الولايات المتحدة ) بعدما اقنعت احد المسلمين بتسجيل اسمه على اللوائح الانتخابية للاقتراع الرئاسي في الثاني من نوفمبر المقبل عن سرورها بهذا الانجاز قائلة ( وهذا رجل آخر مستعد للتصويت ) . وتوضح : انه فلسطيني يعيش هنا منذ اربعين عاما ولم يصوت من قبل ابدا لكنه سيفعل ذلك هذه المرة . ومع متطوعين آخرين تشارك هذه الاميركية الفلسطينية الاصل في الحملات التي تنظمها المساجد منذ شهرين لتشجيع المسلمين على تسجيل انفسهم على لوائح الناخبين . وهي تشعر بسعادة كبيرة بالناخب الجديد المتقدم في السن الذي سجل اسمه . وتوضح انعام ان ( اقناع المسنين هوالاصعب . فهم يعيشون هنا منذ فترة طويلة ويدفعون الضرائب لكنهم لا يسجلون انفسهم للتصويت اذ لا اوهام لديهم . فهم يفضلون البقاء بعيدين وفي منأى عن كل المشاكل ) . وتقول مجموعات مسلمة ان هذه الجهود لا سابق لها في حجمها واتساع نطاقها مع انها لا تزال تنتظر الارقام الفعلية التي ستظهر مدى نجاحها في ذلك . والمرشح المرجح لديهم سيكون الديموقراطي جون كيري رغم ان تكتل الاميركيين المسلمين حول الانتخابات الذي يضم تسع مجموعات مسلمة توقف عن تبني دعم اي من المرشحين . لكن استطلاعات الرأي تشير الى ان هذه الكتلة الانتخابية الصغيرة التي قد تكون مؤثرة تميل بشدة نحو دعم كيري . وقال 75 من المسلمين الذين استطلعت آراؤهم مؤخرا أنهم سيدعمون كيري مقابل 7 للمرشح الجمهوري بوش . ونشر الاستطلاع الذي شمل عينة من 1700 مسلم في 22 سبتمبر مركز جامعة جورج تاون للتفاهم المسلم المسيحي . وافاد الباحث في جامعة اوهايو زاهد بخاري في انتخابات تحتدم فيها المنافسة الى هذا الحد يمكن ان يكون تصويت المسلمين في الولايات المترددة مثل فلوريدا وميشيغن واوهايو وبنسلفانيا مؤثرا جدا . لكن الحرب على الارهاب غيرت طريقة تفكير المسلمين الاميركيين . وقد ادى التصنيف العنصري واعتقال وترحيل عدد من الشبان المتحدرين من دول عربية ومسلمة بعضهم بسبب مخالفات بسيطة في اجراءات الهجرة وحملة الملاحقة التي تشنها وزارة العدل على الجمعيات الخيرية المسلمة الى تأجيج الشعور بالاضطهاد . وفي الاسابيع الاخيرة تحدثت معلومات عن احتمال تعزيز اجراءات المراقبة التي يفرضها مكتب التحقيقات الفيدرالي ( اف بي آي ) حول المساجد . كما تشعر الجالية المسلمة بالقلق من عمليات التوقيف بدون تمييز . وقالت جوي شافع في مسجد بريدجفيو : ان الجالية المسلمة خائفة وتشعر بالحزن . نريد ان نعيش كما تعودنا ان نعيش ونريد ان نكون مرتاحين وليس خائفين . واضافت : انها ستصوت لمصلحة المرشح الديموقراطي جون كيري على امل ان يؤدي ذلك الى تغيير اللهجة العامة للخطاب المتعلق بالعرب والحرب على الارهاب . وتابعت ان ( كيري لن يخيب املي وسيعين اشخاصا يتحدثون بطريق ذكية ) . واكدت ( يجب الكف عن تعميم الافكار وتشويه صورة العرب والكف عن استخدام بعض العبارات التي تنم عن غباء ) . من جهة اخرى كشف استطلاع للرأي اجراه مجلس العلاقات الاميركية الاسلامية ان اكثر من ربع الاميركيين لديهم صورة مبالغ بها وفي اغلب الاحيان سلبية عن العرب . ف ( 26 ) منهم متفقون مع تصريحات مثل ( الديانة الاسلامية تعلم العنف والكراهية و 29 مع القول ان المسلمين يعلمون اولادهم كراهية غير المؤمنين ) و 27 يرون ان ( المسلمين يعطون قيمة للحياة اقل من الشعوب الاخرى ) . إلىذلك يركز المرشحان الى البيت الابيض من الآن وصاعدا استراتيجية حملتهما الانتخابية على الولايات المترددة التي تقلص عددها بشكل واضح منذ بداية الحملة الانتخابية . واظهرت دراسة اجرتها مجموعة ( ادفرتايزينغ بروجكت ) في جامعة ويسكنسن ان ساحة المعركة التي يتبارز فيها الديموقراطي جون كيري والجمهوري جورج بوش تقلصت الى عشر ولايات مترددة يتوقع ان تكون ثلاث منها حاسمة وهي اوهايو وبنسيلفانيا وفلوريدا . ويؤكد سكوت كيتر من مركز بيو للابحاث ان هذه الولايات الثلاث الكبرى ( هي التي تستقطب اكبر قدر من الاهتمام ) لكنه اوضح لوكالة ( فرانس برس ) ان ثمة ولايات اخرى ( لا تزال تلعب دورا مهما جدا في ظل المنافسة الشديدة التي تسيطر على الانتخابات ولا سيما ولايات مينيسوتا وويسكنسن وايوا وهي ولايات هزم فيها بوش عام 2000 ويجهد هذه السنة للانتصار على خصمه فيها مما سيضع كيري في وضع صعب يضطره الى الفوز في جميع الولايات المترددة الاخرى تقريبا بينها اثنتان على الاقل من الولايات الثلاث الكبرى . واعتبر واضعو الاستراتيجيات للمرشح الديموقراطي الخميس ان كيري سجل تقدما بعد مناظرته الثالثة والاخيرة مع الرئيس الحالي جورج بوش وبات متقدما على خصمه في العديد من الولايات . وقالت ستيفاني كاتر الناطقة باسم حملة كيري في بيان ( ان كيري سجل نقطتين اضافيتين في الولايات المترددة حيث بات تقدمه كبيرا ) مقدرة نسبة المؤيدين له ب 54 مقابل 44 ( لبوش ) بعد المناظرة . وافاد معهد ( راسموسن ريبورتس ) الذي يعرض يوميا وضع المرشحين في كل من الولايات الاميركية في تقريره الخميس عن تقدم جون كيري في بنسيلفانيا التي تضم 21 من كبار الناخبين وحيث يبلغ تأييده 47 في مقابل 46 لبوش . وقد فاز الديموقراطيون في هذه الولاية في الانتخابات الرئاسية الثلاث الاخيرة غير ان بوش زارها اكثر من اي ولاية اخرى باستثناء تكساس وشدد فيها على قضية الامن الداخلي التي تتصدر اهتمامات سكان هذه المنطقة الواقعة في شمال شرق الولايات المتحدة وحيث تحطمت احدى الطائرات المخطوفة في 11 سبتمبر 2001 . وتميل مدينة فيلادلفيا الى تأييد كيري والديموقراطيين عموما غير ان الغرب الاميركي الريفي محافظ جدا والجمهوريون يسيطرون فيه على مجلسي الولاية . ويعتمد المرشح الديموقراطي على زوجته تيريزا هاينز كيري وهي ارملة سيناتور جمهوري شعبي من بيتسبورغ وتقوم بنشاطات خيرية كثيرة في هذه المنطقة . وبحسب معهد استطلاعات الرأي ذاته فان بوش يتقدم على كيري ثلاث نقاط في اوهايو وفلوريدا . وتعتبر اوهايو التي تضم عشرين من كبار الناخبين من ابرز الولايات التي ستؤثر على نتائج الانتخابات الرئاسية . فلم يتمكن اي مرشح جمهوري حتى الان من دخول البيت الابيض بدون الفوز في هذه الولاية الصناعية التي حددت منذ العام 1964 اسم الفائز في الانتخابات الرئاسية . واوضح سكوت كيتر ان اوهايو ( هي مفاجأة حقيقية لانها كانت جمهورية بشكل حازم حتى الان ) غير انها تأثرت اكثر من سواها بالتبدلات التي حلت بالاقتصاد الاميركي وبعمليات نقل مراكز الشركات والمصانع . اما فلوريدا التي تضم 27 من كبار الناخبين والتي رجحت كفة جورج بوش بعد الجدل حول نتائج انتخابات عام 2000 فتشهد هي ايضا منافسة ضارية بين المرشحين ويكثف فيها المرشح الديموقراطي نشاطات حملته . ولن ينعم اي من المرشحين بدقيقة من الراحة بعد الان قبل عشرين يوما من الانتخابات . واعلن فريق كيري عن 146 ( حدثا ) انتخابيا على الاقل الاسبوع المقبل في الولايات المترددة .
751,sportscjan751.txt,sports,jan,اقام مساعد الحكم الدولي الكويتي غانم السهلي مأدبة غداء يوم امس على شرف اصحاب القمصان الملونة المشاركين في ادارة مباريات بطولة ( خليجي 16 ) . . والسهلي شارك في ادارة عدد من المباريات في البطولة حتى الآن . من جهة اخرى واصل حكمنا الدولي المساعد سليمان امبوسعيدي فرض نفسه على لجنة الحكام من خلال المشاركة في ادارة اللقاء الخامس له في البطولة وآخرها لقاء السعودية مع اليمن . . وقد اشاد الجميع بمستوى سليمان الذي كان مراقبا جيدا لكافة تحركات اللاعبين داخل الملعب . وبالاضافة الى سليمان يوجد ايضا حكمنا الدولي للساحة عبدالله الحراصي الذي ادار مباراة واحدة حتى الآن وكانت بين المنتخبين الكويتي واليمني وكانت قيادته للقاء جيدة . . ويتوقع ان يدير احدى المباريات المتبقية في البطولة وتشير كل التوقعات انها مباراة اليوم التي تجمع بين المنتخبين الكويتي والاماراتي .
381,sportscnov381.txt,sports,nov,العامرات من عبدالله الجرداني : رعى سعادة احمد بن حارث الهادي عضو مجلس الشورى ممثل ولاية العامرات الاحتفال بختام البطولة الرياضية الرمضانية التي نظمتها المديرية العامة لبلدية مسقط بالعامرات وذلك بحضور يونس بن سخي البلوشي مدير عام المديرية وعدد من الشيوخ والمسؤولين بالولاية . اقيم الحفل على الملعب السداسي بمدينة النهضة الذي انشأته المديرية لاحتضان مثل هذه الفعاليات الرياضية وفي البداية شهد راعي الحفل والحضور المبارة الختامية في كرة القدم التي جمعت فريقي المنطقة الرابعة وفريق اجيال العامرات والتي انتهت بفوز فريق المنطقة الرابعة . وفي النهاية قام راعي الحفل بتوزيع الكؤوس والميداليات الرياضية على الفرق الفائزة بالمركز الاولى وكذلك تكريم الحكام المشاركين والمنظمين ففي كرة القدم احتل المركز الاول فريق المنطقة الرابعة والمركز الثاني فريق اجيال العامرات وفي كرة الطائرة حصل على المركز الاول فريق التشجير والحدائق بالمديرية وحصل فريق مستشفى ابن سينا على المركز الثاني .
722,internationalcnov722.txt,international,nov,واشنطن ا . ف . ب : يعتبر مجلس الامن القومي الذي عين الرئيس الاميركي جورج بوش ستيفن هادلي على رأسه هيئة بالغة الاهمية للرئاسة الاميركية التي تحتفظ من خلالها باشراف وثيق على القرارات الكبرى في مجال الدبلوماسية والدفاع . انشىء مجلس الامن القومي في 1947 لمساعدة رئيس الولايات المتحدة على رسم السياسة الخارجية والعسكرية الاميركية وتنسيق العمل بين وزارة الخارجية والبنتاغون . وقد ازداد نفوذه منذ الرئيس جون كينيدي في مطلع الستينيات . ويضم هذا المجلس اربعة اعضاء فقط الرئيس ونائب الرئيس ووزيري الخارجية والدفاع اضافة الى مستشارين اثنين دائمين ورئيس هيئة الاركان المشتركة ومدير وكالة الاستخبارات المركزية ( سي آي ايه ) . ويدير المجلس المستشار الرئاسي لشؤون الامن القومي وهو المنصب الذي تشغله منذ يناير 2001 كوندوليزا رايس التي عينها الرئيس جورج بوش وزيرة للخارجية خلفا للوزير الحالي كولن باول . كما عين معاونها ستيفن هادلي مكانها . وبين اشهر الاسماء التي تولت هذا المنصب هنري كيسنغر الذي شغله في ظل رئاسة ريتشارد نيكسون ( 19691974 ) وكان المحور الاساسي للدبلوماسية الاميركيةفي تلك الحقبة متجاوزا صلاحيات وزارة الخارجية . ويحيط بمستشار الامن القومي فريق مهم يعد خمسين خبيرا في شؤون السياسة الخارجية وحوالى مائة موظف اخر . وخلافا لاعضاء الحكومة فان تعيينه من قبل الرئيس لا يخضع لمصادقة مجلس الشيوخ . ومجلس الامن القومي كان غالبا في قلب قضايا تمس الرئاسة عن قرب . ففي عهد الجمهوري رونالد ريغان ( 19821989 ) اتهم رئيسه جون بوينديكستر في قضية تهريب اسلحة تورطت فيها ايران ونيكاراغوا . وحديثا ادت استقالة ريتشارد كلارك الذي كان مسؤولا خلال سنوات عن مكافحة الارهاب داخل مجلس الامن القومي الى وضع كوندوليزا رايس في موقف حرج . وقد استقال كلارك في مطلع العام 2003 قبل نشره كتابا يتهم فيه ادارة بوش باهمال التهديد الارهابي بين وصوله الى الحكم في يناير 2001 والاعتداءات التي ارتكبت في الولايات المتحدة بعد تسعة اشهر من ذلك . وبعد رفضه السماح لكوندوليزا رايس امام لجنة التحقيق حول تلك الاعتداءات بذريعة الفصل بين السلطات عاد البيت الابيض وتراجع عن موقفه . وكانت رايس اكدت اثناء الادلاء بشهادتها تحت القسم ان العناصر التي رصدتها اجهزة الاستخبارات الاميركية قبل الاعتداءات كانت غامضة جدا ولم تسمح بتوقعها .
1578,culturecfeb1578.txt,culture,feb,غزة من عبدالقادر إبراهيم حماد : استحوذت الوطن على نسبة عالية من بين الصحف العربية التي يقوم موقع : . . - بإعادة نشر مقالاتها على شبكة المعلومات العالمية ( الانترنت ) . وبلغ عدد المقالات التي قام الموقع المذكور بنشرها خلال شهر فبراير الجاري 37 مقالا لعدد من كبار الكتاب في العديد من الصحف العربية مثل : الوطن القدس العربي الشرق الأوسط السفير والأهرام حيث بلغ عدد المقالات المنشورة في الوطن 17 مقالا بنسبة تزيد على 43 من مجموع المقالات التي تم إعادة نشرها على الموقع المذكور . ومن بين الكتاب الذين تم إعادة نشر مقالاتهم المنشورة في الوطن : محمد ناجي عمايرة د . فايز رشيد إبراهيم عبدالعزيز ياسر الزعاترة عادل سعد توفيق أبو بكر مفيد عواد أحمد الأسعد د . عبدالقادر حماد سالم محاد جعبوب عاطف عبدالجواد ناصر اليحمدي عبداللطيف مهنا مارك زيتون .
665,culturecapr665.txt,culture,apr,الكويت ( الوطن ) : قد تكون فترة التوقف القسري لدورة مهرجان الكويت المسرحي السابعة في العام الماضي بسبب تطورات الاوضاع الامنية في المنطقة بعد بداية الحرب على العراق مناسبة جعلت المسؤولين في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب لان يعيدوا النظر ويراجعوا ويضيفوا كثيرا من التجديد على صورة المهرجان بحيث تختلف هذه الدورة في هذا العام عن كل الدورات السابقة . ومن يقرأ في جدول فعاليات مهرجان هذا العام يجد نقلة نوعية حدثت في هذه الدورة تتمثل في العروض المسرحية والندوات الفكرية والتطبيقية والحلقات النقاشية والشهادات الفنية وفي تكريم الفنانين المسرحيين إلى جانب الجوائز المقررة والفعاليات الاخرى الجديدة . وهذا ما أكده المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ومديرة المهرجان كاملة العياد وهو حرص المجلس على دعم وتنشيط الحركة المسرحية واتاحة الفرصة امام المسرحيين لتقديم ابداعاتهم . تتميز الدورة هذا العام بالاحتفاء وتكريم كوكبة من رواد وابناء المسرح وهم : خالد النفيسي الفنان محمد الميع الفنانة مريم الغضبان الفنان خليل اسماعيل وهؤلاء سيكرمون في حفل الافتتاح كما سيكرم المهرجان في حفل الافتتاح كلا من الفنان سعد أردش وابراهيم اسماعيل . وفي حفل الختام سيكرم المهرجان كلا من الفنان الراحل صقر الرشود الفنان الراحل الدكتور محمد مبارك الصوري الفنان الراحل عبد العزيز النمش والفنان الراحل كنعان حمد . وحول العروض المسرحية المشاركة في دورة المهرجان هناك ستة عروض في المسابقة الرسمية تعرض يوميا في الساعة الثامنة مساء على مسرح الدسمة في الفترة من 13 وحتى 18 ابريل الجاري وهي حسب الترتيب بجدول المهرجان : مسرحية ( ومن الحب ما قتل ) لفرقة المسرح العربي ومسرحية ( بلا رسالة ) لفرقة المسرح الكويتي ومسرحية ( حدث في يوم المسرح العالمي ) لفرقة مسرح الخليج العربي ومسرحية ( اعدام احلام عبد السلام ) لفرقة المسرح الشعبي ومسرحية ( المعلقون ) لفرقة المسرح الجامعي ومسرحية ( شيطان الحب ) لفرقة مسرح الشباب . إلى جانب ثلاثة عروض موازية هي : كاريكاتير للمسرح المدرسي و ( أنت لست جارا ) لفرقة المسرح الكويتي ومسرحية ( اللعبة ) للمعهد العالي للفنون المسرحية وسيعقب كل عرض مسرحي مشارك في المسابقة المسرحية للمهرجان ندوة تطبيقية بينما تقام ندوتان فكريتان الاولى في يوم افتتاح المهرجان وفي الساعة العاشرة صباحا حول ( دور المعاهد واكاديميات الفنون في تطوير الحركة المسرحية ) والثانية في اليوم الثالث للمهرجان من خلال حلقة نقاشية بعنوان ( مسرح الطفل ... الواقع وآفاق المستقبل ) . إلى جانب ثلاث شهادات فنية لثلاثة من رواد المسرح وهم : الفنان فؤاد الشطي الفنانة مريم الصالح والفنان سعد أردش . يذكر ان مهرجان الكويت المسرحي ومنذ انطلاقة دورته الاولى وهو يتطور عاما بعد عام رغم الظروف السياسية التي مرت بها المنطقة وأدت إلى تأجيله لعدة سنوات بعد العدوان العراقي على الكويت عام 1990 وفي العام الماضي 2003 بسبب الحرب على العراق . وبجانب الجوائز الرسمية للمهرجان ستقدم فرقة المسرح العربي جائزة خاصة باسم الفنان الراحل كنعان حمد لافضل ممثل تختاره لجنة التحكيم وقيمتها 1500 دولار ستقدم سنويا في كل دورة من دورات المهرجان وجريدة الانباء التي تمنح جائزة لافضل ممثل واعد وافضل ممثلة واعدة بقيمة 1000 دولار لكل منهما .
1623,sportscaug1623.txt,sports,aug,غادة شعاع توصل شعاعها أرجاء العالم اوصلت السورية غادة شعاع شعاعها الى ارجاء العالم فاجمع مواطنوها على ان حاملة ذهبية المسابقة السباعية في بطولة العالم 95 واولمبياد اتلانتا 96 وبرونزية بطولة العالم 99 هي النجمة المطلقة للرياضة السورية وافضل الرياضيين السوريين على الاطلاق . وغادة شعاع ( 27 عاما و 187 سم ) ولدت في 10 سبتمبر 1972 في قرية محردة ( وسط سوريا ) التي تبلغ مساحتها نحو 12 كلم مربعا ويربو عدد سكانها على 18 الف نسمة وتشتهر بجمال طبيعتها الجبلية الخضراء . وترعرعت غادة في كنف اسرة متواضعة كادحة ومنذ صغرها اظهرت موهبة فطرية خلال ممارستها لكرة السلة في مدرستها وفي النادي الذي يحمل اسم قريتها ونظرا لموهبتها وقوتها البدنية دفعها مدرس الرياضة للمشاركة في بطولة سوريا لسباق الضاحية للمدارس الابتدائية فانتزعت المركز الاول بسهولة وكانت في الثانية عشرة من عمرها . واستمرت غادة في ممارسة العاب القوى وتحديدا سباقات الضاحية حتى عام 1989 قبل ان تتحول الى ممارسة كرة السلة جنبا الى جنب مع العاب القوى واضحت خلال فترة وجيزة ابرز لاعبات المنتخب السوري لكرة السلة . ادركت غادة لو ان كرة السلة تطعم خبزا لكانت استسلمت لهذه الرياضة الشعبية التي يهواها الجميع في سوريا لكن حتى تتألق فيها كان واجبا ان تتأمن لها لاعبات من طينتها ومثل هذا الامر يصعب حصوله فهجرت كرة السلة نهائيا بعد مشاركتها مع منتخب بلادها في دورة الالعاب العربية السابعة في دمشق 1992 . ولجأت غادة الى رياضة فردية استلهمت مقوماتها من البيئة القروية حيث السهل والصخر وتسلق الشجر وحفر الارض وقطع الخشب واجمل ذكريات طفولتها حكايتها مع الارنب التي لا تستطيع نسيانها وتضحك من الاعماق عندما تسأل عن هذه الحكاية التي لا تخلو من لمسة انسانية لها مدلولاتها ... وبالتفاصيل تقول غادة كنت في الثانية عشرة من عمري وانا في طريقي ذات يوم الى المدرسة وكان يفصلني نحو عشر دقائق عن قرع جرس بداية الدرس الاول عندما صادفت رجلا طاعنا في السن يحمل ارنبا وفجأة سقط الارنب منه وفر هاربا وحاول الرجل يائسا الامساك به دون جدوى فجلس حزينا يضرب كفا بكف فما كان مني الا ان جريت وراءه وسبقته وامسكت به . ووجدت نفسي بعيدة جدا عن المدرسة فضاعفت السرعة واودعت الارنب في منزلي وتابعت ركضي الى المدرسة التي وصلتها مع رنين جرس الدخول الى الصف وبعد انصرافي اكملت مهمتي وسلمت الارنب الى صاحبه الذي لم يصدق ما حدث . واذا كان قطع مسافة الالف ميل يبدأ بخطوة واحدة فان غادة ترجمت هذه المقولة في المسابقة السباعية قولا وفعلا منذ خطوتها الاولى في بطولة سوريا عام 1991 مسجلة رقما سوريا جديدا قدره 4493 نقطة . وفي اول تجربة دولية لها احتلت المركز ال 24 في بطولة العالم في طوكيو عام 1991 مسجلة 5066 نقطة وفي العام ذاته حسنت رقمها في بطولة اسيا في ماليزيا وحلت في المركز الثاني مسجلة 5425 نقطة . وحملت دورة الالعاب الاولمبية في برشلونة 1992 اول اخفاق لها في رحلتها التصاعدية بسبب الاصابة وسجلت 5278 نقطة فقط . وكانت دورة العاب البحر المتوسط الثانية عشرة في كاب داغد عام 1993 بداية دخولها العالمية عندما تخلت عن المشي خطوة خطوة وقفزت برقمها 890 نقطة فسجلت 6168 نقطة ونالت الميدالية الفضية . وسطرت غادة اسمها في سجل العالمية في دورة النوايا الحسنة في مدينة بطرسبورغ الروسية عام 1994 بميدالية برونزية مسجلة 6361 نقطة وفي العام ذاته احرزت ذهبية الالعاب الاسيوية في هيروشيما مسجلة 6260 نقطة . وتوجهت الانظار نحو غادة في بطولة العالم لالعاب القوى في مدينة غوتبورغ السويدية عام 1995 وهناك انتزعت اللقب العالمي الاول لها ولسوريا مسجلة 6651 نقطة بعد ان قهرت عملاقات العالم ابرزهن الاميركية جاكي جوينر كيرسي والالمانيتين سابين بروان وهايكه دريشلر . ولم تخيب غادة امال بلادها في دورة الالعاب الاولمبية في اتلانتا 96 وصرخت باعلى صوتها انا هنا متفوقة على كل المشاركات لتنال الميدالية الذهبية الاولى لسوريا في تاريخ الالعاب الاولمبية بعدما سجلت 6780 نقطة . وكانت ذهبية غادة الميدالية الاولمبية الثانية لسوريا بعد فضية المصارع جوزيف عطية في اولمبياد لوس انجليس 1984 . ونجحت غادة في احراز برونزية بطولة العالم لالعاب القوى في اشبيلية ( اسبانيا ) عام 1999 قبل ان تتوارى عن الانظار نهائيا .
1221,economycsep1221.txt,economy,sep,الاغلاقات وعلى صعيد الاغلاقات صعد سهم الخليجية لمنتجات البولي بروبلين 170 بيسة مسجلا سعر 2.68 ريال مقابل 2.51 ريال وارتفع سهم الوطنية للأوراق المالية 30 بيسة واغلق السهم عند سعر 800 بيسة مقابل 770 يبسة وارتفع سهم توباز للطاقة والملاحة 60 بيسة مسجلا سعر 2.03 ريال مقابل 1.97 ريال وارتفع سهم الكروم العمانية 70 بيسة مسجلا سعر 2.40 ريال عند الاقفال مقابل 2.33 ريال الاغلاق السابق وارتفع سهم البنك الوطني العماني 80 بيسة واغلق السهم عند سعر 2.85 ريال مقابل 2.77 ريال . بالمقابل تراجع سهم نسيج عمان 50 بيسة مسجلا سعر 1.33 ريال مقابل 1.38 ريال وتراجع سهم الاسماك العمانية 50 بيسة واغلق السهم عند سعر 1.78 ريال مقابل 1.83 ريال وفقد سهم النفط العمانية للتسويق 100 بيسة واغلق السهم عند سعر 3.98 ريال مقابل 4.08 ريال واغلق سهم عمان والامارات للاستثمار القابضة منخفضا 80 بيسة عند سعر 3.33 ريال مقابل 3.41 ريال وتراجع سهم العمانية لصناعة الكيماويات 10 بيسات .
633,sportscaug633.txt,sports,aug,قرية اثينا تعتبر من القرى الجميلة والرائعة رغم ما يعانيه بعض الوفود في القرية الاولمبية بسبب التأخير في انهاء بعض الامور الادارية والفنية من قبل المنظمين على الدورة الا ان القرية الاولمبية في ( اخارنس ) تعتبر من القرى الاولمبية الرائعة في العصر الحديث من حيث روعة البناء والتصميم وجمال الشقق والفيلات . . اكد ذلك عدد كبير من الصحفيين والوفود الادارية المشاركة في الدورة الذين اثنوا على القرية من حيث روعة مبانيها وتصاميمها . وقال البعض رغم وجود بعض المشاكل الطفيفة في القرية مثل تسرب المياه وعدم وجود الأجهزة الالكترونية في الغرف الا ان ذلك لايمنع ان نشيد بالقرية وجمالها وتصميم غرفها مؤكدين بان القرية قد زودت بكافة المرافق الرياضية والصحية والاعلامية والمواصلات والاتصالات الضرورية وبها اسواق ومحلات تجارية متنوعة بها كل ما يحتاجه الرياضي او الاداري في القرية الرياضية كما بها كل شيء يخطر على بال أي رياضي مشارك في الدورة ومن الناحية الامنية فقد فرضت قيود صارمة على القرية لحماية سكانها ورياضيها .
760,localcjun760.txt,local,jun,مسقط - العمانية : عقد مكتب مجلس الدولة اجتماعه الدورى السادس عشر لدور الانعقاد الاول من الفترة الثالثة صباح امس فى قاعة الاجتماعات بمبنى المجلس برئاسة معالى الدكتور يحيى بن محفوظ المنذرى رئيس مجلس الدولة وبحضور نائبي الرئيس واصحاب السعادة المكرمين اعضاء المكتب وسعادة امين عام مجلس الدولة ومساعد الامين العام لشئون الجلسات والدراسات . وبعد التصديق على محضر اجتماعه السابق اطلع مكتب المجلس على قائمة الاجراءات التنفيذية المتخذة فى شان قرارات الاجتماع الماضى وقد استضاف المكتب كلا من سعادة المكرم السيد الدكتور رئيس اللجنة القانونية وسعادة المكرم نائب رئيس اللجنة وذلك لمناقشة سير عمل اللجنة حول اعداد دراستها لموضع قطاع الاسكان . كما تم كذلك مناقشة موضوع دعوات الزيارة الموجهة للمجلس من مختلف الدول الشقيقة والصديقة الى غير ذلك من الموضوعات المدرجة على جدول اعمال الاجتماع حيث اتخذ المكتب بشأنها القرارات المناسبة .
848,economycjun848.txt,economy,jun,مسقط ( الوطن ) : يحتفل السبت المقبل بالافتتاح الرسمي لاول فرع لستيت بنك أوف انديا في السلطنة والذي يعتبر من اكبر البنوك في الهند ويعد من البنوك العالمية حيث يتعامل مع جميع انواع واصناف المعاملات المصرفية ويملك خبرة قوية في كل المجالات ويرعى حفل الافتتاح سعادة حمود بن سنجور الزدجالي الرئيس التنفيذي للبنك المركزي العماني بحضور رئيس مجلس ادارة البنك . ويملك البنك مجموعة اصول تزيد قيمتها لاكثر من 100 مليار دولار اميركي وتمكن البنك من تحقيق ارباح خلال العام الماضي بأكثر من مليار دولار ويأتي افتتاح فرع مسقط لينضم الى شبكة مصرفية مكونة من اكثر من 9000 فرع في الهند و 54 فرعا في الخارج . ويأتي افتتاح هذا الفرع بفضل الجهود الحثيثة التي بذلها المركز العماني لترويج الاستثمار وتنمية الصادرات منذ اوائل العام الجاري من خلال تقديم التسهيلات اللازمة لعملية توسع البنك ويعتزم البنك تقديم مجموعة متكاملة من الخدمات المصرفية مع التركيز على الجودة العالية للخدمات التي تشتمل على التمويل التجاري وتمويل الشركات وغيرها بالاضافة الى توفير قاعدة تقنية معززة ومطورة للاعمال المرتبطة بالهند والتحويلات المالية التي ستأتي في حينها كما يعتزم البنك ايضا توفير خدمات للصرف الآلي متصلة بالشبكة الهندية .
1619,economycjul1619.txt,economy,jul,اعدت اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا ( الاسكوا ) تقريرا يتناول كيفية الانضمام الى منظمة التجارة العالمية والاجراءات التي ينبغي للدول الراغبة في الانضمام اتخاذها ويتضمن التقرير الصادر عن اللجنة في نيويورك 2003 م دراسة حالة عن سلطنة عمان وقد ساهم في اعداد هذا التقرير جابر بن مرهون فليفل الوهيبي مدير عام المنظمات بوزارة التجارة والصناعة . في البداية يقول : ظلت سلطنة عمان تشارك بفعالية ونشاط في اعمال المنظمات الدولية والاقليمية العاملة في مجال التجارة وفي مساندة مساعي تلك المنظمات الرامية الى تحسين البيئة التجارية الدولية وتراقب مفاوضات جولة اوروغواي منذ انطلاقها على امل ان تتمخض عن نتائج متوازنة وعادلة تزيد حجم التجارة العالمية والاستثمار والتوظيف ومعدلات النمو في الاقتصاد العالمي وكانت تدرك ان تحرير التجارة الدولية وفتح الاسواق وازالة الحواجز التجارية ستخدم في الاجل الطويل صادرات السلطنة النامية والمتزايدة . ويشير التقرير الى الالتزامات التي تقدمت بها السلطنة وتم الاتفاق عليها وهذه الالتزامات في ضوء المبادئ الاساسية الاربعة لمنظمة التجارة العالمية وهي : أ حماية الصناعة بواسطة التعريفات الجمركية وحدها ( ويحظر فرض قيود كمية الا في عدد محدود من الحالات ) . ب تثبيت التعريفات الجمركية وعدم زيادتها عن بالرعية أي الالتزام بمبدأ عدم التمييز ضد السلع بحسب المنشأ مع بعض الاستثناءات في حالات التكتلات الاقليمية وحالة الدول المستفيدة من نظام الافضليات المعمم . ج الالتزام بمبدأ معاملة الدولة الاولى ذلك الحد . د الالتزام بالمعاملة الوطنية أي عدم التمييز بين المنتجات المستوردة ومثيلاتها المنتجة محليا مع استثناء الضرائب المحلية مثل ضرائب المبيعات والقيمة المضافة . التزامات السلطنة في مجال السلع ويعرف هذا الالتزام بسوق التعريفة الجمركية التي يجب عدم تجاوزها إلا في حالات اضطرارية وبعد مفاوضات اوتبريرات وفق قواعد المنظمة وقد استطاعت السلطنة وضع سقوف مرتفعة للعديد من المنتجات أعلى بكثير من التعريفة الحالية القائمة . ففي مجال المنتجات الزراعية : تم الاتفاق على تثبيت سقف التعريفة لغالبية المنتجات الزراعية على معدل 15 في المائة باستثناء المنتجات التالية : التمور والموز 100 في المائة والحليب السائل 75 في المائة والفواكه والخضار 80 في المائة في مواسم الانتاج المحلي و 30 في المائة خارج الموسم ( عند انقطاع الانتاج المحلي ) والبيض 75 في المائة في موسم الشتاء و 20 في المائة في موسم الصيف والسجائر 150 في المائة والحكول 200 في المائة ولحم الخنزير ومنتجاتها 200 في المائة . وفي مجال المنتجات الصناعية تم الاتفاق على تثبيت سقوف التعريفة الجمركية الصناعية بشكل عام على معدل 15 في المائة استثناءات في العديد من المجالات مثل : الاسماك 20 في المائة ( لا تعتبر الاسماك منتجات زراعية في اتفاقيات المنظمة ) . النفط والمنتجات النفطية 20 في المائة ( يقصد بها منتجات مصفاة نفط عمان ) والكيماويات صفر في المائة و 5 ر 5 في المائة و 5 ر 6 في المائة وتصبح هذه التعريفة نافذة بعد عشر سنوات من انضمام السلطنة الى منظمة التجارة العالمية بالنسبة بمنتجات البلاستيك وخمس سنوات بالنسبة للمواد الاخرى والمواد الصيدلانية صفر في المائة ومنتجات اتفاق المعلومات التكنولوجية صفر في المائة وتصبح نافذة بعد خمس سنوات من انضمام السلطنة ( لاجل تشجيع استخدام التكنولوجيا ) والورق 5 في المائة وتصبح التعريفة نافذة بعد سنتين من انضمام السلطنة الى المنظمة ومعدات الانشاء 5 في المائة وتصبح التعريفة نافذة بعد خمس سنوات والمعدات الطبية 5 في المائة وتصبح التعريفة نافذة بعد خمس سنوات من الانضمام والطائرات وقطع الغيار 5 في المائة في البداية وصفر في المائة بعد 3 سنوات والسفن والقوارب 5 في المائة . التزامات السلطنة في مجال الخدمات التزمت السلطنة في مجال تجارة الخدمات بفتح اسواقها لموردي الخدمات الاجانب لتقديم الخدمات سواء من خلال تأسيس وجود تجاري او بما يعرف ب ( عبر الحدود ) وقد حاولت السلطنة اثناء المفاوضات الشاقة المضنية في هذا المجال حماية موقفها باستخدام بعض الحواجز للحد من انشطة موردي الخدمات الاجانب بهدف حماية موردي الخدمات المحليين وقد تم الالتزام بفتح القطاعات التالية مع اختيار القطاعات الفرعية : خدمات الاعمال وخدمات النقل البحري وخدمات مهنية مثل الخدمات القانونية وخدمات المحاسبة وتدقيق الحسابات والاستشارات الادارية وغيرها وخدمات في مجال الاعمال مثل خدمات الحاسوب وخدمات الاعلانات وخدمات الانشاءات او التشييد وخدمات في مجالات التعليم والصحة والبيئة وبعض الخدمات السمعية والبصرية وخدمات التوزيع وخدمات الاعلان . ومن اجل حماية المصالح الوطنية في مجال توريد الخدمات وضعت السلطنة قيودا وحددت بعض المجالات وتم تضمين ذلك في عروض الخدمات التي تقدمت بها السلطنة وتم الاتفاق عليها وهي : تحديد المساهمة الاجنبية : واجهت السلطنة اثناء التفاوض في مجال الخدمات ضغوطا كبيرة لمنعها من تحديد المساهمة الاجنبية في مجال الخدمات كي يحق لموردي الخدمات الاجانب تأسيس تمثيل تجاري في السلطنة بنسبة 100 في المائة الا ان السلطنة رفضت ذلك واصرت على تحديد المساهمة الاجنبية بنفس النسب الحالية ( 51 49 في المائة ) نهاية عام 2000 وتعدل النسب ابتداء من الاول من يناير 2001 لتصبح ( 70 30 في المائة ) اي تحدد المساهمة الاجنبية ب 70 في المائة مع الاحتفاظ بالنسبة التالية في القطاعات الحساسة حتى بعد عام 2000 وخدمات عرض الافلام السينمائية وتوزيع الاشرطة المرئية 49 في المائة وامتلاك دور السينما وتشغيلها 51 في المائة والمطاعم 49 في المائة وبيع وتسويق خدمات النقل الجوي 51 في المائة وخدمات الحجز الآلي للرحلات الجوية 51 في المائة وخدمات التخزين والمخازن 51 في المائة وخدمات تنظيف المباني والتغليف 51 في المائة . الشكل القانوني للمؤسسات الاجنبية تم الاتفاق في بعض القطاعات سواء كانت مملوكة بالكامل للشركات الام الاجنبية او بشكل شراكة مع الدولة المضيفة وفق الجدول الزمني التالي : 1 الحاسوب والخدمات التابعة له المملوكة بالكامل للشركات الام مع بداية عام 2003 م . 2 خدمات الاتصالات المملوكة بالكامل للشركات الاجنبية الام مع بداية عام 2005 م . 3 خدمات مصرفية : يسمح للفروع بالاستمرار وكذلك الجديدة منذ البداية اما بالنسبة لفروع الشركات الام المملوكة بالكامل فسيكون مع بداية عام 2003 م . 4 خدمات التأمين : يسمح للفروع او فروع الشركات الام المملوكة مع بداية عام 2003 م . 5 خدمات مالية اخرى ( الاوراق المالية ) يسمح للفروع المملوكة بالكامل للشركات الام منذ البداية . عدد الاشخاص الاجانب العاملين في الشركات الاجنبية : كان للدول المتقدمة الحق عندما تؤسس تمثيلا تجاريا لها في السلطنة في احضار أي عدد من الاجانب من الخارج ليشغلوا المراكز الرئيسية مثل المديرين والمديرين التنفيذيين والاختصاصيين وهذا التقليد اصبح مخالفا تماما لسياسة استخدام العمال الوطنيين التي تنتهجها السلطنة . وقد استطاعت السلطنة التفاوض والحصول على موافقة الدول التي تتفاوض معها على تحديد نسبة الاشخاص الاجانب في شركات الخدمات الاجنبية بما لا يزيد عن 20 في المائة من القوى العاملة في كل منها .
110,religioncjul110.txt,religion,jul,الدوحة ( الوطن ) : في إطار حرص وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر واهتمامها بسبل معاودة النهوض والتصويب للخطاب الدعوي التربوي ومحاولة استدعائه من جديد إلى ساحة الاهتمام والنظر والمناقشة والتسديد باعتباره منهج صناعة الانسان المتغير المتطور والمتنامي الذي يجب أن يعيش عصره المتغير بسرعة ويتأهل لفهمه وكيفية التعامل معه صدرت حديثا رسالة بعنوان : ( نظرات في فقه الخطاب ) لعمر عبيد حسنه مدير مركز البحوث والدراسات وهي رسالة صغيرة في حجمها ( 66 صفحة من الحجم المتوسط ) عميقة في نهجها نافذة في رؤيتها ثرية في محتواها . وهي تأتي في وقت تشهد فيه الساحة الثقافية والدعوية اضطرابا في لغة الخطاب سواء الموجه إلى الذات أو المرسل إلى ( الآخر ) وخلطا في مواصفاته وحالات تنزيله وعبثا بالأحكام دون تقدير الحالات والاستطاعات والمخاطبين مما أورث المسلمين الكثير من الفتن والبلاءات والتناقضات والأضرار وأفقدهم الحكمة لتؤكد أن الخطاب الدعوي التربوي التعليمي هو المسؤول الأول والاخير عن فشلنا وعدم قدرتنا على حسن التعامل مع قيم الكتاب والسنة وأن الأمة المسلمة التي تشكلت من خلال كتاب من خلال الخطاب الدعوي التربوي لا مخرج لها إلا بالعودة إلى إعادة صياغة خطابها التربوي وفق معطيات الكتاب والسنة وتطورها حسب المتغيرات الاجتماعية والانسانية . وترى الرسالة التي تأتي في إطار سلسلة نحو فهم متجدد أن الأزمة التي تعانيها الأمة اليوم هي في حقيقتها أزمة نخبة وليست أزمة أمة وأن الخلل إنما يكمن أساسا في تربية وبناء النخبة وأن الكثير ممن ارتقى منابر النخبة في التوجيه والقيادة بما يمتلك من الحنجرة السميكة والصوت المرتفع والقدرة على إثارة الحماس وإتقان الخطاب على حساب التفكير كان سببا في الأزمات المتلاحقة وليس وسيلة للحلول الغائبة حتى ولو ادعاها . وتخلص إلى القول : بأننا هزمنا بذهنية بعض الخطباء وانتصر أعداؤنا بالخبراء ذلك أن بروز الخطباء الذين لا خبرة لهم إلا بالأصوات وغياب الفقهاء والخبراء وأهل الاختصاص هو الذي يمثل إشكالية النهوض . لذلك فإن عملية التحويل الفكري والتشكيل الثقافي المطلوب لإعادة بناء النخبة ومعاودة إخراج الأمة من جديد تتطلب : تخصصات ومهارات في شعب العلوم الإنسانية جميعا وعملا مؤسسيا متكاملا مسبوقا برؤية تتحقق بالمرجعية الشرعية أو رؤية شرعية إضافة إلى رؤية فقهيه فكرية ثقافية قادرة على استلهام التجربة الإسلامية التاريخية وقادرة أيضا على تنزيل القيم في الكتاب والسنة على واقع الناس من خلال استطاعاتهم ومدركة للمتغيرات والنوازل كما تتطلب التحقق بالمنهجية السننية لحركة الحياة والأحياء وامتلاك القدرة على وضع الواقع بكل استطاعاته ومكوناته وحالاته في الموقع المناسب من مسيرة السيرة والخلافة الراشدة ليشكل هذا الموقع مجال الاقتداء بعد التحقق بالرؤية الشاملة . ذلك أن إشكالية النهوض فكرية ذهنية ثقافية تربوية بالدرجة الأولى كامنة في كيفيات وأدوات النظر إلى قيم الكتاب والسنة واستلهامها في التعامل مع الواقع ورؤية المستقبل وكيفية استصحاب التجربة الحضارية التاريخية التي جاءت استجابة عملية وسلوية لهذه النصوص أو هذه القيم وأن المشكلة في الاجتهاد وكيفيات التعامل والتنزيل على الواقع بحسب استطاعاته وأن الآليات والكيفيات لا تأتي بالادعاء والأمنيات كما هو حالنا وإنما تأتي بالتخصص في شعب المعرفة وتقسيم العمل والإحاطة بعلم الأشياء . وتتناول الرسالة عددا من الإشكالات التي تتصل بالخطاب الدعوي فمن متطلبات التحويل الفكري وإشكاليات أدوات النهوض إلى ملامح الخلط في مواصفات الخطاب ومسؤولية الخطاب الدعوي التربوي . . ومن إشكالية تنزيل القيم على الواقع والعلاقة بين عطاء الوحي واجتهاد العقل إلى شروط فقه الحالة إلى التأكيد أن الاستطاعة مناط التكليف وأن الإنسان هو محل الحكم وأنه لا قيمة للحكم إذا افتقدنا المحل أو افتقدنا الاستطاعة وأن فقه بناء الانسان أو تنشئة الانسان السوي محل الحكم والخطاب هو أولا وثانيا وثالثا وأن تلقي الوحي وكيفية التعامل مع معطياته والالتزام بأحكامه يتطلب مؤهلات وخصائص وصفات وأدوات لا يمكن الوصول إليها والحصول عليها إلا من خلال التعليم والتربية انطلاقا من رصيد الفطرة وتطوير القابليات المركوزة في الانسان وأن القيم الاسلامية في الكتاب والسنة تشكل منطلقات ومرجعيات وضوابط لمسيرة التعليم والتربية . وتؤكد أن القيم الاسلامية تبدأ مع الناس من الحالة التي هم عليها وترتقي بهم من خلال تطوير استطاعاتهم وأنه إذا فقدت الاستطاعة لا يرد التكليف أصلا وأن المسلم إذا بذل استطاعته في تنفيذ الأحكام الموازية لهذه الاستطاعة والمنوطة بها مع إيمانه بالقيم الاسلامية فقد طبق الاسلام الكامل بالنسبة لاستطاعته وخرج من عهدة التكليف ولو لم يستكمل جميع فروع الإسلام وأحكامه وأن الأحكام الشرعية المتنوعة في مجملها ومجموعها إنما نزلت أو شرعت لمعالجة قضايا وحالات الانسان المتنوعة وأن لكل حالة حكمها . واهتمت الرسالة كثيرا بتأكيد التنوع في الخطاب بحسب الحالات والظروف فللحرب والمعركة والجهاد خطابها بكل ما يتطلبه من التعبئة النفسية وشحذ الهمم والإغراء بالمواجهة والتحريض عليها والثواب الكبير لمن يقضي في سبيل ذلك وأن الخطاب في حالة الدعوة والحوار مختلف تماما له أدواته ومواصفاته كما أن خطاب العقيدة له مواصفاته وخطاب العهد له مواصفاته والخطاب الدعوي التربوي له مواصفاته ... وهكذا . ولذلك كم نكون بائسين إذا نزلنا خطاب وقيم النصر على ساحة الهزيمة وقيم الدعوة على مجال الدولة وأحكام فترة الاستضعاف والتعايش مع الأصنام في مكة على لحظة الانتصار والتمكين في فتح مكة ونزلنا ما ورد من نصوص في فساد وانحراف العقائد الأخرى على أساليب الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة وانطلاق الحوار من كلمة سواء ومجادلة ( الآخر ) بالتي هي أحسن ومشروعية القبول به ونزلنا خطاب الحرب والتعبئة العسكرية على مساحات الحوار والإقناع والمجادلة بالتي هي أحسن ذلك أن تنوع مواصفات الخطاب القرآني بحسب الحالات التي يعالجها ويتنزل عليها يقتضي الفقه بذلك كله لافتة الانتباه إلى أن سوء الفهم للأحكام الشرعية ومنازلها وفقه الحالات التي عليها الناس والمجتمعات ودفقات الحماس التي لم تتوفر لها الأوعية الشرعية المناسبة أو المرجعية الشرعية الصحيحة التي تؤطرها أدت إلى الكثير من المجازفات والممارسات والتضحيات والإساءات والإسهام بإنهاك العمل الإسلامي وإجهاض القيم وشل حركة الدعوة إلى الله وعزلها ومحاصرتها في المجتمعات باسم مصلحة الدعوة . وقد انعكس الخلط في مواصفات الخطاب بشكل واضح على التعامل مع القيم وتنزيلها على واقع الناس دون اعتبار لما يحدثه التنزيل على غير المحل أو عدم اعتبار حالته من إشكالات ومخاطر قد لا تقتصر على الواقع وإنما تمتد لتنال من المعيار والحكم الشرعي ومدى الثقة به . وتؤكد الرسالة أن الاجتهاد في توافر شروط المحل لتنزيل الحكم أو لاستدعاء الحكم لمعالجة الحالة والاجتهاد في اختيار المعيار أو الحكم المناسب لهذه الحالة دون غيره في هذه المرحلة ( فقه الحالة ) وفقه المعيار الذي يلائمها ويناسبها لا يقل أهمية عن حفظ المعايير ونقلها وفقه مدلولاتها ذلك أن الكثير من إشكالات العمل الإسلامي وتخبطه وارتباكه وإحباطاته وعدم نضجه ورشده الكامل ناتج عن العجز في ( فقه الحالة ) تماما وفقه الاستطاعة وفقه الظروف . وركزت على ثلاثة من شروط ( فقه الحالة ) هي : استيعاب أسباب النزول للآيات والورود للأحاديث والإحاطة بمحل الخطاب حيث لابد من الاحاطة بمن هو المخاطب بإنفاذ الأحكام وتنزيلها وإدراك الحالة ومواصفات الخطاب ومحال التنزيل وتوفر شروط الاستطاعة التي تستدعي الحكم أو النص الملائم وليس قالب الزمن على الرغم من أهميته وإدراك حدود الوسع والاستطاعة ذلك أن شريعة الله بكل أحكامها إنما تقع في حدود وسع المكلف وأن التكليف من الله لا يكون إلا ضمن مقدور الانسان واستطاعته بشكل عام وأن الإنسان إذا استفرغ جهده واستطاعته فقد برأ ذمته وخرج من عهدة التكليف وطبق الاسلام المشروع في حقه ولو لم يستكمل جميع أحكامه فالإسلام يبدأ مع الانسان من الحالة التي هو عليها ويترقى ويتدرج به فإذا زادت استطاعته زاد تكليفه . وعملت الرسالة على تأطير العلاقة بين عطاء الوحي واجتهاد العقل مشيرة إلى أن معرفة الوحي تمنحنا الدين ومعرفة العقل تقدم لنا الاجتهاد لكيفية التطبيق والتنزيل تمنحنا التدين فمعرفة الوحي هي المعيار ومعرفة العقل هي محل المعايرة وموضوع المعايرة وأن التباس هذا الأمر يؤدي إلى اضطراب في المعايير وازدواج لها وانحياز لأصحابها وعدم استقرار لقيمها كما أن التباس صور التدين بنصوص الدين وعدم إدراك مواصفات الخطاب في الكتاب والسنة ومحل الخطاب والاستطاعة يؤدي إلى منح أصحابه ذرائع لسفك الدماء واستباحة الأعراض باسم مصلحة الدعوة ونصرة الدين . وتؤكد الرسالة أن الدعوة والتربية بكل أبعادها ومجالاتها هي أشبه بالوسيط الكيميائي الذي يحدث التفاعل المطلوب ويعيد صياغة الأمة ويؤهلها لكيفية التعامل مع قيمها وتوظيف إمكانها الحضاري وأنها المسؤول الأول عما صرنا إليه وأن الكثير من الفشل والتخلف الذي نعاني منه لمشاريعنا وأفكارنا يتطلب عمليات نقدية شديدة وأحيانا قاسية لعلها تحرك الرواكد وتصوب الخطوة وتبني ثقافة المراجعة والمقارنة والمقايسة والحوار .
879,localcdec879.txt,local,dec,كتب سعيد بن علي الغافري : تواصل وزارة العدل اقامة الندوات في مختلف محافظات ومناطق السلطنة لتعريف وتوعية المواطنين بالقوانين واللوائح التي جاءت عقب صدور قانون السلطة القضائية الصادر بالمرسوم السلطاني 9099 وتعديلاته . يقول الشيخ ابراهيم بن يحيى العبري نائب رئيس الادارة العامة للمحاكم حول الهدف من اقامة الندوات باجراءات اعمال امام المحاكم بمناطق وولايات السلطنة : ان الوزارة نهجت بتوجيهات من معالي الشيخ محمد بن عبدالله بن زاهر الهنائي وزير العدل على تعريف المواطنين بالقوانين والانظمة القضائية الجديدة ليلموا بحقوقهم ووسائل ممارستها والواجبات الملقاة على عاتقهم في معرض ذلك ولتتوضح امام جهات الاختصاص ما انيط بها من ادوار في العمل على نيل اصحاب الحقوق لحقوقهم المتنازع عليها ولتستطيع الوزارة ان ترصد اراء المواطنين والمختصين وتطلع على ما يواجهونه في المجال المطروح من عقبات لتعديل او تقترح ما يلزم من تعديلات حسب الحال . وتابع بقوله : ان وزارة العدل قد لاحظت وفقا لما اوضحته الادارة العامة للمحاكم ودائرة الخبراء فيها ان تنظيم اعمال الخبرة امام المحاكم لم يطلع عليه المتقاضون بشكل كاف وان بعض نصوصه تحتاج لبيان سواء في الغاية التي دفعت اليها او الوسيلة لاعمالها او الحقوق موضوعها كما رغبت الوزارة دوما في الاطلاع على اراء المختصين كافة في هذا النظام الجديد وما يقترحونه بصدده . وعلى هذا تقام الندوات التعريفية ولا بد ان اشير في هذا المجال او لائحة تنظيم اعمال الخبرة امام المحاكم الصادرة بالقرار الوزاري رقم 772002 قد جاءت مراعية للواقع العماني سواء من حيث الامكانيات او من حيث وجود الخبرات في الجهات الحكومية او خبرات في القطاع الخاص واتاحت للمحكمة ان تستعين بخبراء في أي قضية ولو كان الخبير من المواطنين العاديين الذي تيقن امرا محددا ويعرف تفاصيله . واختتم قائلا : ويمتاز تنظيم اعمال المحاكم امام المحاكم في السلطنة عن غيره من الانظمة المعمول بها في مراعاته للواقع واعتماده على خبراء الجهات الحكومية فضلا عن خبراء الدائرة او الجدول وفي ما اجازه من اللجوء لغير هؤلاء من الخبراء اذا كان هناك سبب دافع لذلك وستتعرض الندوة اهمية الخبرة وانواع الخبراء واجراءات تعيينهم ودور الجهات الرسمية وتقييم الخبراء واعمالهم ونفقات الخبير واختصاصات دائرة شؤون الخبراء ونتمنى ان تحقق الندوات بتضافر كل الجهود غاياتها .
1295,sportscapr1295.txt,sports,apr,تغطية يونس المعشري وفيصل الحبسي : لم يكن على البال ولا الخاطر . . ولكن . . بطولة الراليات مليئة بالمفاجآت والمخاطر وهذا ما حدث بالأمس مع بطلنا الدولي حمد الوهيبي الذي خرج من بطولة رالي عمان الدولي 2004 الجولة الثالثة من بطولة الشرق الأوسط للراليات وسط دهشة ومفاجأة اصابت جميع محبي الوهيبي بعد ان راودتنا الأحلام والأماني بأنه سيحقق المفاجأة وأن يسمح خروجه من الجولة الماضية ( الثانية ) التي أقيمت في مملكة البحرين لكن هذه هي حال الراليات دائما فالمشاكل الفنية والميكانيكية هي السمة الرئيسية فيها والوصول الى خط النهاية محفوف بالكثير من المخاطر والصعاب . وسوف يسدل الستار اليوم على واحد من أفضل راليات الشرق الأوسط الذي احتضنته السلطنة على مدى ثلاثة أيام بدءا من المرحلة الاستعراضية التي أمتع بها المتسابقون الجماهير العمانية يوم الاربعاء الماضي ومنافسات اليوم الأول التي جرت أمس وشهدت متابعة وحرص جماهيري فاق كل التوقعات وها نحن اليوم نودع عودة رالي الشرق الأوسط الى أرض السلطنة بتطلعات أن يعود مرة أخرى في العام القادم . . حيث يرعى اليوم الحفل الختامي وتتويج الفائزين بالمراكز الاولى سعادة المهندس عبدالله بن عباس بن أحمد رئيس بلدية مسقط بحضور الكثير من محبي هذه الرياضة خلف مجمع العريمي بمنطقة القرم التجارية حيث يسبق التتويج مرحلة استعراضية أخرى في منطقة الوادي بمنطقة القرم التجارية في الساعة الخامسة من مساء اليوم . العطية يتصدر والقاسمي يتقدم وعودة لمتابعة مجريات أحداث اليوم الاول من فعاليات رالي عمان الدولي التي أقيمت أمس بمناطق يتي وعرقي والحاجر نجد أن بطل الشرق الاوسط الحالي للراليات القطري ناصر صالح العطية وملاحه البريطاني كريس باترسون وذلك على متن سيارة سوبارو ايمبريزا ( ) تصدر مراحل اليوم الاول الست التي عرفت في مراحلها الثلاث الأولى سيطرة واضحة لسائق الراليات وبطلنا حمد الوهيبي الذي تعادل في المرحلة الاستعراضية مع العطية بتسجيله نفس أسرع توقيت ليعود ويتقدم عليه في المرحلة الثانية بفارق 12 ثانية وفي المرحلة الثالثة بفارق 23 ثانية لكن سوء الطالع الذي لاحق الوهيبي في الاونة الاخيرة عاد ليفرض نفسه من جديد ليقرر الانسحاب خلال المرحلة الرابعة بسبب تعطل محركه . وبعد ان خلت الساحة للعطية خصوصا بعد انسحاب الوهيبي كانت المنافسة هذه المرة من مواطنه اليافع القطري عبد العزيز الكواري المشارك على متن سيارته الجديدة ميتسوبيشي لانسر ايفو 7 الذي حاول الضغط على بنزين سيارته كي يتمكن من تقليص الفارق الذي يفصله عن العطية الا انه لم يستطع ذلك وكان الفارق الزمني بين الاثنين حوالي 4.32 دقيقة رغم انه اصطدم بشجرة خلال الامتار الاخيرة من المرحلة السابعة الا انه واصل التقدم منهيا هذا اليوم في المرتبة الثانية . ورغم ان العطية حقق الصدارة في اليوم الاول الا انه اعترف بالقول : إن حمد الوهيبي كان سريعا جدا في الصباح وسجل فارقا زمنيا بسيطا بيني وبينه مما سبب بعض الارتباك خصوصا وانني أسعى للفوز الا ان ملاحي كريس باترسون حثني باستمرار بعدم الاكتراث لهذا الفارق وتركه في حال سبيله والتركيز أكثر في القيادة وأعتقد ان قرار الوهيبي بالانسحاب كان قرارا حكيما والان علي التركيز بشكل أكبر على البطولة والبقاء امام خالد القاسمي وباقي السائقين . منافسة بين ميشيل والشنفري اتسمت أحداث يوم امس بعدد من المنافسات حيث كان هناك تنافس خاص بين المخضرم اللبناني ميشال صالح ومتسابقنا نزار الشنفري الذي يحمل على عاتقه الان تحقيق نتيجة ايجابية للسلطنة خصوصا بعد انسحاب حمد الوهيبي . . عموما هذا الصراع الثنائي حسم لمصلحة ميشال وذلك بعد تعرض سيارة الشنفري لتضرر القسم السفلي منها بسبب هبوطه بشدة من احد المطبات اضافة الى تعرضه لسلسلة من الانثقابات في الاطارات مما أدى الى خسارته لحوالي 5 دقائق خلال المرحلة الاخيرة ليتراجع من المركز الخامس الى المركز الحادي عشر . . وعلق الشنفري عن خروج الوهيبي قائلا : أنا آسف لخروج حمد من الرالي وهذا الامر سيزيد الضغط على كاهلي خصوصا وانني أمثل السلطنة وهدفي الآن الوصول الى خط النهاية . ودارت معركة حامية على المركزين الرابع والخامس بين القبرصي أندرياس تسولوفتاس والاماراتي العائد الى البطولة بعد 7 سنوات من التوقف عن المشاركات الدولية الشيخ سهيل ابن خليفة آل مكتوم وتمكن القبرصي من حسم الموقف لصالحه بعدما تعرض الشيخ الاماراتي لسلسلة من المشاكل مع عادم سيارته ( اكزوست ) وفقدان محرك سيارته قوته مما أثر سلبا على تأديته ومع ذلك تمكن من تسجيل ثالث أسرع توقيت في المرحلة الثالثة . وقال الشيخ سهيل : تفاجأت من الاوقات المسجلة من قبل حمد الوهيبي وناصر العطية وقد إنتقلا بسرعتهما الى مستويات أخرى وأنا سعيد لعودتي من جديد الى الراليات وأتطلع قدما لاستبدال سيارتي بواحدة أخرى جديدة للمنافسة من جديد على مراكز المقدمة . أما متصدر البطولة الحالي سائق فريق باور هورس العالمي للراليات الاماراتي الشيخ خالد القاسمي مع ملاحه مايكل أورر فقد تراجع ترتيبه بداية القسم الاول الى المركز الحادي عشر جراء تعطل محور نقل الحركة داخل المرحلة الخاصة الثانية وكان عليه اجتياز المرحلتين التاليتين قبل الدخول الى موقف الصيانة بهدف اصلاح العطل لكنه ما لبث أن بدأ معركة الصعود الى مراكز المقدمة خلال الاعادة الثانية للمراحل مسجلا ثاني أسرع توقيت خلال المرحلة الخامسة ليصعد خمسة مراكز دفعة واحدة خلال 3 مراحل محتلا المركز السادس في الترتيب العام . وعلق الاماراتي على ما صادفه قائلا : كنت أرى الصراع الدائر بين حمد وناصر بدون التمكن من الدخول في دائرة المنافسة حيث حدث معنا العطل بعد 5 كيلومترات من بداية المرحلة الثانية وكان علينا قيادة السيارة وهي تندفع بعجلتين بدلا من أربع وكان لنا بعد الصيانة انطلاقة جديدة .
1018,religioncjan1018.txt,religion,jan,السكان هو أهم المقومات الحضارية لأي أمة من الأمم فكم رأينا دولا تقوم وتنهض وهي تفتقر إلى كثير من المقومات الحضارية إلا أنها تملك تعدادا سكانيا يفرز لها تخصصات مهمة وعلماء متميزين حيث يسمح للعلماء والمنتجين بالتكامل في الإنتاج في مختلف الأصعدة وهو أيضا مدعاة للتنافس المرغوب به ليتحقق المزيد من القوة للأمة . التعداد السكاني ثم إن التعداد السكاني في حال نهوض الأمة ورقيها ينعش الاقتصاد الوطني للدول ويجعل فيها حركة تجارية واسعة فتزداد المصانع وتتوفر السلع وترخص الايدي العاملة كما أن مؤسساتها الإنتاجية تتجه نحو الجودة في ظل التنافس الكبير ويدفع بها إلى البحث عن الأسواق العالمية لأجل مواكبة التطور الإنتاجي والتجاري وهو ما يحقق الانتشار نحو العالمية كما أن التجارة كما هو معلوم من الواقع لا تكون تجارة مجردة بل هي تعمل على نقل الثقافة والدين ولنا في تأريخنا الإسلامي تجارة معروفة فما انتشار الإسلام في شرق آسيا ووسطها وشرق إفريقيا ووسطها وغربها إلا عن طريق التجارة . والتعداد السكاني يشكل هيبة عالمية فالدول المعتدية تحسب ألف حساب للاقتراب من الدول ذات الأعداد الهائلة فهي ذات حصانة ذاتية بكثافة شعوبها وحتى في حالة نشوب النزاعات والحروب فإن أحد العوامل الحاسمة في الانتصار هو الكثافة السكانية . والدول المنتجة عالميا تخطب ود الدول ذات الكثافة السكانية الهائلة لأنها ترى فيها أسواقا مهمة لترويج سلعها وبضائعها كما أنه يهم هذه الدول المنتجة أن تبقى الدول ذات الكثافة السكانية مستقرة وفي أوضاع اقتصادية جيدة حتى تتمكن من التسويق التجاري وحتى لا ينغلق عليها سوق هي في أمس الحاجة إليه . والعالم الإسلامي يتمتع بأعداد سكانية هائلة يمكن أن يسعى بقوة إلى النهوض نحو العالمية فهناك ايد عاملة كبيرة ورخيصة في كثير من الأقطار الإسلامية ويوجد لدينا علماء متخصصون ومتميزون عالميا ويمكننا بوجود الايدي العاملة والعلماء أن ننشئ مشاريع متميزة إنتاجيا وذلك باستغلال الوفرة الطبيعية الهائلة في العالم الإسلامي وتدريب الكوادر المتخصصة والفاعلة في معاهد عالية الجودة تستقطب القدرات المختلفة في كل المجالات . ولكن للأسف الشديد العدد السكاني على ما نحن عليه الآن هو عبء على الأمة وذلك بسبب الغثائية التي نعانيها فنحن لا نملك المشاريع التي يمكن أن تنهض بأمتنا نهضة حقيقية بل لا يوجد تخطيط ولا تدريب ولا تنفيذ على مستوى يؤدي بنا إلى استغلال الأعداد السكانية الكبيرة في الأمة وما لم نطور من حالنا ونراجع أنفسنا ونعيد وضع الأمور في موضعها السليم فإن حالنا لن يتغير كثيرا . عوامل ضعف الأمة : والآن نطرح على أنفسنا السؤال التالي إن كان ديننا يملك خصائصه العالمية الفريدة وأمتنا تملك هذه المقومات فلماذا نحن في وضع ضعيف وواقع متأخر . سؤال مهم وضروري ولا يمكن الإجابة عليه من شخص واحد وإنما يحتاج إلى تشخيص من قبل علماء الأمة ومفكريها ولكن أحاول أن أحدد هنا بعض العوامل التي ينبغي للأمة أن تنتبه لها وهي ضعف في العمل أصاب عموم أتباع الأمة الإسلامية وضعف في التخطيط أصاب علماء الأمة ومفكريها وضعف في الأمانة أصاب ساسة الأمة . - الضعف في العمل : مما أصيبت به الأمة الضعف في العمل وهو ضعف سرى إلى كل مناحي الحياة بداية من العبادة ونهاية بالأعمال الحيوية الأخرى وهذا الضعف المستشري في الأمة هو الذي أوصلها إلى هذه النتيجة المزرية من التخلف والتأخر ومرد هذا إلى عقيدة الإرجاء التي تجعل العمل أمرا ثانويا حيث تكتفي من الإنسان أن يعلن شهادة التوحيد وتضمن له الجنة في النهاية وإن لم يعمل عملا صالحا . وهذه العقيدة جاء الإسلام ليحاربها لأنها تضرب بالعمل عرض الحائط وحتى في حالة العمل فإنها لا تهتم بالجوانب الأخلاقية التي تحفظ مسار العمل وجودته حيث يتفشى فيه بسببها الكذب والخيانة والغش والسرقة وغيرها من الأوبئة التي تقضي على العمل والإنتاج كما أنها تدفع بالإنسان إلى الاتكال والإهمال . ورب قائل يقول : ولكن لماذا لم نجد هذا الضعف والتواكل عند غير المسلمين مع أنهم قد لا يؤمنون بالآخرة أصلا . وهذا سؤال وجيه ولكن لا يعترض على ما ذهبنا إليه وذلك لأننا نحن المسلمين تختلف فلسفتنا عن فلسفة غيرنا ففلسفتنا قائمة على أن الإنسان يقوم بعمله في هذه الحياة لأجل أن يدخل الجنة في الآخرة وتفكيره متركب على هذا الأساس ثم يجد ( عقيدته ! ) تسمح له أن يرتكب المخالفات بل تجعله ينال شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم لكونه مرتكبا للكبائر فهو يوغل في المعاصي والمحذورات الشرعية إما لكونه يراها لا تؤثر على آخرته أو لأنها قد تنيله حظوة الشفاعة . وأما في الفلسفة المادية الرأسمالية فإنها عزلت الدين جانبا ثم ركبت الحياة على المصلحة فهم لا يلتزمون بعناصر نجاح العمل لمؤداها الأخروي بل لأنها تؤدي إلى النجاح في العمل الدنيوي ولما أن هذا المادي يرى حياته كاملة في هذه الدنيا فإنه يمعن في خدمتها وإصلاحها وانتظامها ولذلك نرى ما نراه من تقدم مادي . ولكن إن كانت عقيدة الإرجاء تضعف العمل وتؤدي إلى التواكل وهو أمر خطير ومرفوض وجاء الإسلام ليحاربه فإن الأخطر من ذلك ما عليه الحضارة المادية التي لا تقيم للآخرة وزنا أصلا لأن هذه العقيدة وإن بدت لأول وهلة ناجحة في إقامة العمل وانتظامه لكنها عقيدة تؤدي إلى دمار الإنسانية لأنها تتركب على المصلحة التي لا ضابط أخروي لها فالإنسان لأجل مصلحته يرتكب أفضع الأعمال ويتهور في أسوأ الأمور وربما يهلك الحرث والنسل ويعيث في الأرض الفساد ويقطع ما أمر الله به أن يوصل وهذا ما نراه الآن من سادنة العولمة حيث توزع الدمار والموت في كل مكان وهو أمر مآله إلى الفوضى والاضطراب العالمي وما ذلك إلا لغياب عقيدة الآخرة الصحيحة . وفي التصور الإسلامي الصحيح لا بد من الإيمان بالآخرة وأن الإنسان خاسر لا محالة بتكذيبه بالآخرة وعليه أيضا أن يؤمن أن الإنسان الذي يهمل العمل ويرتكب المعاصي والكبائر هو أيضا خاسر عند الله تعالى بالعقيدة الإسلامية الصحيحة نتجنب الإرجاء الذي يبعث على التواكل أو يؤدي إلى ترك العمل أو يبث عوامل الضعف فيه كما أننا نتجنب بها الاستهتار بالمبادئ الأخلاقية التي تحفظنا من الدمار والهلاك وقد سبق أن دللنا على رفض عقيدة الإرجاء من كتاب الله تعالى . الضعف في التخطيط : لقد أدى غياب المؤسسات داخل المجتمعات المسلمة إلى الضعف في التخطيط وأي مشروع حضاري يفقد التخطيط السليم فإنه لا يكتب له النجاح ولا أريد هنا أن أتكلم بتفصيل عن أهمية التخطيط فهو أمر واضحة أهميته ولكن الذي يعنينا هنا أننا افتقدنا في تأريخنا الإسلامي المؤسسات الحقيقية الفاعلة التي تفكر للأمة بشكل سليم فتضع الدراسات والبحوث ثم تؤهل الكوادر وتدربها وتضخها عبر مشاريع مقتدرة ثم بعد ذلك تقوم هذه المشاريع وتعدل من إنتاجها وتوجد منافذ لهذا الإنتاج وهكذا في عمليات متتابعة ومستمرة تتراكم لتتقدم بالمجتمع من حال إلى حال أفضل . وعندما نرجع إلى ذاكرتنا التأريخية لا نجد هذا النوع من التخطيط الذي ينظم تحت مظلة المؤسسات وإنما قدمت إلينا فكرة المؤسسات من النظام الرأسمالي فتبنيناها مع ما تحمله من ذاتية مسيطرة عليها فهي قد نشأت في أوضاع غير أوضاعنا وقفزت قفزا على مجتمعاتنا ولم تنم نموا طبيعيا ولذلك لم نستوعب المؤسسات على حقيقتها وإنما هي واقع فرض نفسه علينا أو تقليد منا للآخرين ولذلك دخلت المؤسسات علينا في أغلب الأحيان ونحن لا نتقن الاستفادة منها بإعمال التخطيط السليم الذي يتناسب مع مجتمعاتنا ويراعي خصوصياتنا وينطلق من قدراتنا . والذي ندعو إليه أن تكون لدينا مؤسساتنا النابعة من حاجتنا وحاجة مجتمعاتنا وتعمل وفق الفلسفة الإسلامية التي نتبناها وأن لا تكون ذات طابع شكلي أو مفروضة علينا من خارج دائرتنا الإسلامية . ويجب أن تكون هذه المؤسسات متخصصة كل مؤسسة تقوم بدورها في حقل من الحقول التي تبني المجتمع المسلم المشكل للأمة الإسلامية وأن يكون على رأس هذه المؤسسات العلماء والخبراء وأن تبتعد عن الأنانية وعن المصالح المنغلقة وإنما تتوجه لخدمة مصلحة الأمة . لقد شهدنا في تأريخنا الإسلامي عمالقة من المفكرين والعلماء ولكن للأسف الشديد ظل حال الأمة على ما هو عليه من التراجع طيلة القرون الممتدة وفي رأينا أن ذلك راجع إلى تشتت جهود هؤلاء العلماء بسبب الأعمال الفردية فكم رأينا من كتب ذات دراسات معمقة ولكنها ظلت حبيسة غير مفعلة بسبب عدم الاستفادة منها ووضع المؤسسة التي تتبناها . وعندما نقول هذا الكلام فإننا لا ننفي أنه قد قامت مؤسسات علمية لكنها ظلت تأخذ الطابع التدريسي البحت للعلوم ولم تخرج إلى الحياة بأدوار فاعلة كما أنها أيضا ظلت تتبنى رؤية مؤسسها ولم تتطور بالمراجعة الجماعية فهي تظل مؤسسة علمية تدريسية بعقل فردي . وهذا ما يفسر لنا الكثافة العلمية الواسعة في تأريخنا الإسلامي التي لم تكن فاعلة على المستوى المطلوب . ووجدت أيضا مؤسسات تبنتها الدول في بعض الأحايين لكنها لا تعدو أن تكون سخرة للشخص الحاكم أو الأسرة الحاكمة ولذلك ظلت هذه المؤسسات تراوح مكانها دون أن تتقدم بالمجتمع المسلم ولم تعمل بالتالي على نهضة الأمة بل إن هذه المؤسسات سرعان ما تتعرض للوأد عندما تشم منها السلطة ريح الاستقلال أو أنها تموت كلية عندما يتغير الحاكم أو الأسرة الحاكمة ولا غرو في ذلك لأنها قامت لخدمة غرض تزول بزواله . الضعف في الأمانة : الأمانة حمل ثقيل ينوء بحملها الإنسان وقد صور الله تعالى لنا ثقل الأمانة تصويرا دقيقا وبديعا عندما تحدث عن إباء حمل السموات والأرض والجبال لهذه الأمانة فتولى الإنسان حملها ولكنه - للأسف الشديد - كان ظلوما جهولا يقول سبحانه وتعالى : ( ( إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ) ) الأحزاب :72 . وقد ابتليت الأمة الإسلامية على عموم خط السلطة فيها بالاستبداد هذا الاستبداد الذي أملته الخيانة في حمل الأمانة فبعد الخلافة الراشدة تحول الحكم في الإسلام إلى ملك عضود مستبد وغيبت الأمة عن دورها الحقيقي في البناء الحضاري فسخر الحاكم المتسلط الأمة كلها لخدمته فكان يزرع الزارع لأجله ويقاتل المقاتل لأجله ويكتب الكاتب لأجله وهكذا ذهبت الأمانة من الأمة فأصبح مال الله دولا بين الحكام وعباده خولا لهم . هذه السياسة المستهترة بالأمانة والمغيبة لحقوق الأمة قد سادت لحقب متطاولة شهدت الأمة خلالها تراجعا في كل جوانب الحياة وذهبت مقدرات الأمة هدرا واستغلت الأموال العامة في خدمة المصالح الخاصة . والأدهى من ذلك أن اعتبر كل من يحاول أن يصحح الأوضاع ويرجع الأمور إلى نصابها بأنه خارج عن الجماعة مارق من الدين وعودي عداء شديدا ووضعت فيه الروايات المكفرة وكتبت فيه الكتابات المجحفة بالحق الذي ينادي به بل شنت عليه الحرب التي قضت عليه وتتبع هذا الفكر الإصلاحي من قبل السلطة بالرفض تارة والتعتيم في حوال أخرى هذا في مجريات التأريخ الإسلامي القديم . أما الآن فلا زلنا نشهد تضييعا مؤسفا للأمانة فلا زال يتحكم التسلط والاستبداد بالأمة ولا زالت لا تراعى الأمانة وتهدر الإمكانات وتوزع المقدرات بحسب الولاء السياسي وتذهب أموال الأمة تبعية للأعداء لأجل الحفاظ على مواقع السلطة . وفي ظل هذا التضييع المستمر للأمانة فقدت الأمة الثقة في قياداتها وبالمقابل لم تأمن هذه القيادات من أتباعها وأخذت تتصور أي إصلاح في الأمة هو تهديدا لكيانها ودخلت الأمة بذلك في صراع مرير وصل إلى حد سفك الدماء والنفي للناس من بلدانهم وظهر ما يعرف بالإرهاب والإرهاب المضاد وما زالت الأمة تجني مرارة ذلك إلى الآن . وما لم يتم اتخاذ سياسات حاسمة لتحسين أوضاع الأمة وتبوء الأمانة مكانتها عند شعوبنا وإصلاح المجتمعات إصلاحا جذريا سنظل ندور في دوامة التخلف والضعف ويستشري الفساد بين الناس ولا مخرج إلا باتباع شرع الله تعالى في الحفاظ على الأمانة . رسالة المسلم في عصر العولمة : بعد أن تكلمنا عن العولمة بما لها وما عليها ثم تطرقنا للحديث عن رسالة الإسلام العالمية وعن واقع الأمة الإسلامية وعن مكامن ضعفها وقوتها نتكلم الآن عما ينبغي للإنسان المسلم أن يفعله في عصر العولمة هناك قضيتان في نظري ينبغي لنا الحديث عنهما في هذا المجال القضية الأول تتعلق باستقلال شخصية المسلم الذي يعني استقلال شخصية الأمة وبالتالي الحفاظ على الحضارة الإسلامية من الذوبان في الحضارة الغربية خاصة بوجهها الأميركي والقضية الثانية تتعلق بالطريق الذي يجب أن نسلكه في نهضة الأمة من جديد وهو طريق الشورى هاتان قضيتان مهمتان وإن كانت هناك الكثير من القضايا التي يجب العناية بها لكن سنتكلم عن هاتين القضيتين فقط لأنهما الأهم في نظري وأرى أن رسالة المسلم تبدأ انطلاقا منهما . استقلال شخصية الأمة : تتميز قوة الأمة وعمق حضارتها باستقلال شخصيتها وعدم قابليتها للذوبان ولما كانت الأمة الإسلامية هي الأمة التي اصطفاها الله تعالى لتحمل لواء شرعه فمن المؤكد لكي تقوم بهذا الدور خير قيام عليها أن تكون أمة مستقلة لها شخصيتها المعبرة عن هويتها . ونحن الآن في عصر العولمة الرأسمالية التي تعمل على اجتياح الحضارات والقضاء على خصوصياتها عبر شتى الوسائل بداية من سن القوانين العالمية التي تفرض الثقافة الغربية وانتهاء بالترويج للقيم الغربية عبر المطاعم والأكلات الغربية مرورا بكل معابر الترويج الثقافي كالاقتصاد والفن والأدب ونحو ذلك من خلال أحدث وسائل الاتصال كالقنوات الفضائية وشبكة المعلومات العالمية ولذلك لا بد أن نستشعر خطورة الأمر فإن انهيار شخصية الأمة هو ترسيخ التبعية للآخرين وطوق محكم حول رقابنا يطوقنا به الاستعمار بصورته الحداثية بل هو في الحقيقة موت للأمة وانطماس لحضارتها ومقوماتها . ونحن عندما نأتي إلى شرع الله تعالى نرى فيه منهجا واضح المعالم يرسم لنا استقلال الأمة وعدم تبعيتها للآخرين هذا المنهج هو منهج الولاية والبراءة . الولاية : وهي محبة ومودة الذين آمنوا والوقوف معهم ونصرة قضاياهم وهي تعني كذلك المشاركة في نهج حياتهم والاندماج الشعوري معهم . والبراءة : وهي عكس الولاية أي بغض أعداء الله تعالى وعدم تمثل حياتهم والمفاصلة الشعورية تجاههم وعدم تقليدهم في أمورهم التي يسلكونها وهي كذلك تعني عدم نصرتهم وعدم تقبل ما يأتي من قبلهم مما يعبر عن ذاتيتهم التي تميزهم بانحرافهم العقدي والديني . وهذا منهج إلهي فالله تعالى يوجب ولاية المؤمنين والبراءة من الكافرين بقوله : ( ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ) ) آل عمران :28 ويقول سبحانه في المفاضلة بين المؤمنين وأهل الكتاب يهودا ونصارى : ( ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) ) المائدة :51 وينص الله تعالى على الولاية بين المؤمنين بعضهم البعضا ذكورا وإناثا بقوله : ( ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم ) ) التوبة :71 . إن الولاية للمؤمنين تجعل منهم صفا واحدا يتآزرون فيما بينهم يقوم قويهم بأمر ضعيفهم وينفق غنيهم على فقيرهم والمؤمنون عندما يكونون يدا واحدة يشعرون بقدرتهم على مواجهة الخطوب ويبحثون في حل قضاياهم ومشكلاتهم ويعملون معا على نهضتهم ونهضة أمتهم . والبراءة من أعداء الله تعالى تجعل بين المؤمنين وبين عدوهم سياجا نفسيا يحفظهم من الذوبان وفقدان هويتهم ولذلك يبقى المسلمون في احتياط دائم من تسرب مذاهب أعداء الأمة إليهم . وهذا الاستقلال يجب أن يكون في كل مناحي الحياة فهناك الاستقلال العقدي والعبادي لقوله تعالى : ( ( بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين ) ) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( ( هدينا مخالف لهدي أهل الشرك والأوثان ) ) رواه الربيع ويقول سبحانه في وجوب الاستقلال في المشاعر : ( ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) ) المجادلة :22 وعن الاستقلال في حركة الأمور اليومية يقول عليه الصلاة والسلام : ( ( خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) ) رواه البخاري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم في الجنازة حتى توضع في اللحد فمر به حبر من اليهود فقال : هكذا نفعل . فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ( ( اجلسوا خالفوهم ) ) رواه أبو داود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود ) ) رواه الترمذي . ونحن المسلمين لو عملنا بمقتضى مبدأ ( الولاية والبراءة ) لتوقينا الكثير من الشرور القادمة إلينا تحت مسميات براقة ومغرية كوحدة الأديان والأخوة الإنسانية هذه المسميات التي تخلط بين الحق والباطل ولا تفرز بين أتباع الحق وبين أتباع الباطل . وقد بحث علماؤنا هذه القضايا بتفصيل دقيق منذ أول الأمر فألفوا في ذلك الكتب وحرروا فيها المباحث الطوال ولذلك من الجيد والضروري الرجوع إليها حتى نحفظ أمتنا من الانسياق الجماعي نحو حضارة مادية اتخذت من العولمة سبيلا للهيمنة والاستعلاء والاستكبار ومحق من خالفها . الشورى طريق الأمة الوحيد : هو الطريق الصحيح لنهضة الأمة من كبوتها وهو ليس بديلا من مجموعة بدائل تختار منها ما تشاء بل هو السبيل الوحيد وقد عاشت الأمة قرونا طويلة وهي سادرة تحت الاستبداد والكبت ومصادرة الرأي فبعد أن ربى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته على الشورى وأنزل الله تعالى سورة سميت باسم ( سورة الشورى ) وعمل الصحابة الكرام رضي الله عنهم في خلافتهم الراشدة بها بعد كل ذلك انقلب حال الأمة فضيعت الشورى وصودر الرأي وتحكم في الأمة آحاد من الناس يسوقونهم قطعانا لخدمتهم وخدمة مصالحهم ولم يتغير الحال كثيرا منذ ذلك الوقت إلى الآن . وأصبح الاستبداد وقهر الرأي ليس فقط في نظام الحكم بل مستشريا في المجتمع ككل فما أن يجد الإنسان نفسه في موقع المسؤولية عن أمر حتى يستبد به فالحاكم مستبد في رعيته ورئيس المؤسسة مستبد في مؤسسته ومدير المدرسة متسلط في مدرته ورب البيت قاهر لزوجته وأولاده وهكذا في كل جوانب الحياة وأمة تتربى على هذه الأوضاع يموت فيها الإبداع ويقل منها الإنتاج ولا تعرف التقدم والازدهار وتخسر أيامها بينما غيرها يكسب الدقائق والثواني . ونحن عندما نطالب بالشورى فليس من قبيل موافقة النزعة الديمقراطية التي تنادي بها أميركا سادنة العولمة بل لأن منهج الشورى هو منهج إسلامي أصيل شرعه الله تعالى في كتابه العزيز حيث أمر الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أن يشاور أصحابه عندما قال : ( ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين ) ) آل عمران :159 والعجيب أن هذا الأمر الإلهي جاء بعد نتيجة سلبية حصلت من المشاورة حيث دارت الدائرة على المسلمين وأصابهم من القرح ما أصابهم بعد أن تغلب أصحاب الرأي القائل بمواجهة الأعداء المشركين خارج المدينة وقد كان الرأي الآخر مواجهتهم داخل المدينة وكان على هذا الرأي النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه عليه السلام عمل بما أسفرت به الشورى وإن كانت النتيجة مؤلمة في هذه الظروف أمر الله تعالى أن يتخذ الشورى منهجا له فأنزل هذه الآية الكريم لأن الخطأ في الموقف يجب أن لا يحمل على مصادرة المنهج الصحيح والأمة ستتعلم من أخطائها في المواقف أما عندما تحرم من المنهج الصحيح فإنها ستغيب أصلا عن المواقف وستكون مجرد أعداد من البشر تساق بسياط الاستبداد والقهر والغلبة . وعندما تكلم الله تعالى عن صنف الفائزين في الآخرة وهم المؤمنون جعل الشورى خاصية من خصائصهم وأكد على أهميتها بأن ذكرها بين الصلاة والزكاة بين هاتين الفريضتين اللتين تشكلان الركنين الثاني والثالث من أركان الإسلام وهما غالبا ما يتلازم ذكرهما في القرآن الكريم حيث يقول سبحانه وتعالى : ( ( فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون ) ) الشورى :36 -38 وفي هذه الآيات الكريمة دلالة واضحة على وجوب إقامة الشورى وأن الأمة ملزمة بإقامتها . وإقامة الشورى إن كانت أكيدة وضرورية في مجال الحكم فهي أيضا مطلوبة في جميع مجالات الحياة فالله تعالى ذكر التشاور في أمر عائلي قد يبدو أمرا بسيطا وهو فطام الطفل الرضيع لكن الله تعالى بين أن ذلك يتم عن تشاور وتراض بين والديه يقول سبحانه وتعالى : ( ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير ) ) البقرة :233 . فإذن الشورى تبتدئ من أعلى نقطة وهي القيادة والحكم حيث أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم وهو النبي الموحى إليه أن يشاور أصحابه وإلى أدنى نقطة في الأمور العائلية مع التأكيد عليها بأنها خاصية من خصائص المؤمنين تأتي ملتحمة مع الصلاة والزكاة متوسطة بينهما . فيجب على الأمة أن تضع مناهج تعمل على بث الوعي بين الأمة بأهمية الشورى وضرورتها وتضع في هذه المناهج مقررات عملية تعلم أفراد الأمة وجماعاتها كيفية إدارة جوانب الحياة بمنهج الشورى فتوجد الأمة مناهج في كيفية إدارة الحكم بالشورى وكيفية إدارة المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والتربوية والخدمية بالشورى وكيفية إدارة الحياة الزوجية والبيتية بالشورى وكيفية التعامل مع الناس بهذا المنهج وهكذا في سائر أمور الحياة . ويبقى أن نذكر أن الله تعالى أمر بالشورى أمرا عاما أما آلية الشورى وكيفيتها وتفصيلاتها فإنه جل وعلا جعلها مفتوحة لكي تتناسب مع تغيرات الزمان والمكان وحتى يكيف الناس تطبيق الشورى وفق مقتضيات زمانهم وواقعهم ولذلك عليهم أن يجروا الشورى في حياتهم ولا عذر لهم بتغير الزمان والمكان لأن الشارع الحكيم لم يغلق علينا آلية وكيفية تطبيقها . ولنا في تأريخنا الإسلامي تجربة طويلة امتدت لقرون وهي وإن كانت محدودة المكان إلا أنه يمكن الاستفادة منها كثيرا هذه التجربة قامت عندنا في عمان فقد مارس العمانيون الشورى في حكمهم طويلا منذ القرن الثاني الهجري وحتى القرن الرابع عشر الهجري أي القرن العشرين الميلادي وقد أشاد المفكرون والعلماء بهذه التجربة الرائدة وأهم من كتب في ذلك الدكتور حسين غباش حيث ألف مرجعا ضخما عن هذه التجربة الرائدة إسلاميا اسماه ( عمان الديمقراطية الإسلامية ) وهو بطبيعة الحال يقصد الشورى الإسلامية وليست الديمقراطية بمصطلحها الغربي ولا مشاحة في الاصطلاح وإن كنا لا نرى استخدام مصطلح الديمقراطية لما يحمله من معاني نشأت في بيئة غير بيئتنا ولأننا نفضل استخدام لفظ الشورى لأنه عربي قرآني ويحمل مضامين شرعية . وفي الختام أسأل الله تعالى أن يكتب لهذه الأمة مل خير ويجنبها مهاوي الردى وأن يجعلنا من العالمين بكتابه العزيز وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم .
366,economycoct366.txt,economyco,t,السلطنة وتونس تبحثان مجالات التعاون الاقتصادي والتجاري بين البلدين 3 2 سعود البوسعيدي يرعى حفل تدشين مشروع التعداد الزراعي 2004 2005 ويكرم أعضاء لجان شهري الزراعة 3 3 التوقيع على اتفاقية مشروع دعم محلات الخياطة النسائية بالمنطقة الشرقية 4 اليوم . . لجنة تنمية الاستثمار العربية تناقش مشروع انشاء مكتب ترويج الاستثمارات العربية 5 3 صندوق النقد يشترط على تركيا عدم اقامة مشروعات قومية عملاقة لمنحها قروضا جديدة 6 قطر : السوق لا تواجه أي نقص وليست هناك أزمة في المعروض العالمي 1 1
196,sportscoct196.txt,sportsco,t,اتحاد الفروسية اكمل استعداداته لاقامة سباق القدرة والتحمل يستهل الاتحاد العماني للفروسية والهجن انشطته لهذا الموسم بسباق تأهيلي للقدرة والتحمل يقام بسيح المحامد بولاية بركاء يوم الخميس القادم حيث يبدأ السباق في تمام الساعة الرابعة صباحا ويكون على مرحلتين المرحلة الاولى 60 كم والمرحلة الثانية 80 كم . وقبل الانطلاق يتم وزن الفرسان حيث ينبغي الا يقل الوزن عن 70 كج وتحدد السرعة ب 12 كم في الساعة كحد ادنى مع ترك الحد الاقصى مفتوحا . وعلى الفرسان الالتزام بزي الركوب المناسب . وقد دعا الاتحاد الراغبين في المشاركة في هذا السباق تسجيل الخيول والفرسان في موعد لا يتجاوز الساعة الثانية والنصف من ظهر غد الثلاثاء مع تحديد ما اذا كانت المشاركة لمسافة 60 كم او 80 كم علما بأن الفحص البيطري للخيول سوف يجري في تمام الساعة الثالثة من ظهر الاربعاء القادم يليه الاجتماع التنويري بالفرسان المشاركين حيث يجب على الفرسان احضار بطاقاتهم الشخصية وصورة من جواز الخيل او اي اوراق ثبوتية اخرى وتعبئة استمارة التسجيل وتسليمها للمختصين بمقر الاتحاد الجديد علما بأن هناك جوائز تشجيعية لكل من يكمل مسافة السباق بنجاح وبموافقة لجنة التحكيم والبيطرة . وقد ذكر الشيخ سعيد بن عبدالله الروشدي امين سر الاتحاد انه لتأسيس هذه الرياضة على اسس ثابتة وصحيحة والارتقاء بها الى المستويات الدولية لذلك يعمل الاتحاد حاليا على تطبيق قوانين الاتحاد الدولي للفروسية لسباقات القدرة والتحمل حيث تم تصنيف السباقات وفقا للمعايير الدولية علما بأنه تم موافاة الاتحاد الدولي بتواريخ السباقات لهذا الموسم .
666,localcmay666.txt,local,may,استقبل معالي الفريق اول علي بن ماجد المعمري وزير المكتب السلطاني بمكتبه صباح امس الفريق اول السير مايكل ووكر رئيس اركان الدفاع البريطاني في المملكة المتحدة الصديقة والوفد المرافق له الذي يزور السلطنة حاليا . في بداية اللقاء رحب معاليه بالضيف البريطاني وتم خلال المقابلة تبادل وجهات النظر وبحث عدد من الامور ذات الاهتمام المشترك بين البلدين الصديقين . حضر المقابلة الفريق الركن احمد بن حارث بن ناصر النبهاني رئيس اركان قوات السلطان المسلحة ومن الجانب البريطاني سعادة السفير البريطاني المعتمد لدى السلطنة والملحق العسكري البريطاني . كما استقبل معالي السيد بدر بن سعود بن حارب البوسعيدي الوزير المسئول عن شئون الدفاع بمكتبه بمعسكر بيت الفلج صباح امس الفريق اول السير مايكل ووكر رئيس اركان الدفاع البريطاني بالمملكة المتحدة الصديقة والوفد المرافق له بحضور الفريق الركن احمد بن حارث بن ناصر النبهاني رئيس اركان قوات السلطان المسلحة . وقد رحب معاليه بالضيف البريطاني وتم خلال المقابلة استعراض العلاقات الطيبة وبحث المجالات العسكرية التي تخدم القوات المسلحة في البلدين الصديقين . حضر المقابلة من الجانب البريطاني سعادة سفير المملكة المتحدة الصديقة المعتمد لدى السلطنة والملحق العسكري البريطاني .
123,religioncoct123.txt,religionco,t,يقول الشيخ يوسف القرضاوى فى ندوة نقابة الصحفيين بالقاهرة أن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وجعل له إرادة واختيارا وهناك أنواع من الخليقة مفطورة على عبادة الله وطاعته مثل الملائكة وهم خلق نوراني لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ليس لهم غرائز تقف ضدهم ولا شيطان . . ولكن الله خلق الإنسان فيه من طين الأرض وفيه من روح ونور السماء هو أرضى سماوي انسانى رباني ملك وحيوان إنسان وشيطان كما قال تعالى : انى خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين . ويضيف الشيخ القرضاوى أن الإنسان ممكن أن يكون مطيعا أو عاصيا وهذا بمشيئة الله فهو الذى خلق الإنسان هذا الخلق له عقل يفكر به وملكات خاصة وإرادة . . فلكل إنسان عقل للتفكير ولذلك اختلف الناس : ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم والمفسرون قالوا فى لذلك أي للاختلاف لأنه خلقهم متغيرين فى الفكر والإرادة فلابد أن تتغير اتجاهاتهم وآراؤهم واختياراتهم ... فواحد يختار هذا الدين وآخر يختار الدين الآخر وهذا تبع مشيئة الله ولا يفكر المسلم أن يقاوم هذا وأن يجبر الناس جميعا على دين واحد لأن هذا بمشيئة الله سبحانه لأن الله لو أراد ذلك لجعل الناس كلهم أمة واحدة ولخلقهم كما خلق الملائكة على التوحيد والتسبيح والطاعة مفطورين ولا مجال للاختلاف والله سبحانه وتعالى قال : ولو شاء ربك لآمن من فى الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فالله سبحانه وتعالى لم يشأ أن يؤمن أهل الأرض كلهم جميعا .
1118,localcjul1118.txt,local,jul,"الكلية في سطور : إيمانا من القيادة الحكيمة بأهمية التأهيل العسكري والعلمي لقوات السلطان المسلحة أنشئت كلية القيادة والأركان وقد شرع في الإعداد والتحضير لها سنة 1984 م حيث أسندت مهمة وضع خطة إنشاء الكلية وإعداد البرامج والمناهج وفق الأسس العلمية إلى فريق من الضباط الأكفاء وانتهى العمل من إعدادها سنة 1985 م ثم تلا ذلك مرحلة اعداد الكلية لاستقبال الدورة الأولى بعد أن استكملت الكلية المراحل التأسيسية الأولى واستوفت كوادرها التدريبية والإدارية . وفي سبتمبر عام 1987 م استقبلت الكلية في مبناها المؤقت الدورة الأولى من طلبتها وكانت تتكون من 12 ضابطا يمثلون أسلحة قوات السلطان المسلحة , وتفضل القائد الأعلى للقوات المسلحة بتخريجهم في 18 يوليو 1988 م , وفي 11 ديسمبر 1988 م وهو يوم مشهود في مسيرة الكلية تفضل حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم القائد الأعلى للقوات المسلحة - يحفظه الله ويرعاه - بافتتاح مبنى الكلية بموقعه الحالي بمعسكر بيت الفلج , وقد صمم المبنى ليستوعب 80 دارسا وفق أحدث التصاميم المعمارية حيث يضم قاعات للدراسة وقاعة للمحاضرات الجماعية مجهزة بأحدث الوسائل السمعية والبصرية , ومكتبة راقية تعد من أفضل المكتبات المتخصصة بالسلطنة تضم مجموعة قيمة من المراجع والكتب العسكرية , كما تم تجهيز الكلية بدائرة تليفزيونية مغلقة وقد شرعت الكلية في السنوات الأخيرة في تنفيذ التوسعات في المرافق الأساسية والتكميلية لاستيعاب المتطلبات المستقبلية , كما تم ربط الكلية بشبكة متطورة في مجال تكنولوجيا المعلومات , إضافة إلى عدد من التسهيلات والوسائل المساندة لعملية التعليم والتدريب ."
1328,economycaug1328.txt,economy,aug,كيف نفسر اسباب الانقطاع السنوي للتيار الكهربائي في صلالة وهل تبريراتها مقنعة لمستهلكي الطاقة الكهربائية وهل يمكن للمستهلك المتضرر الحصول على تعويض نتيجة الاضرار المترتبة على عملية الانقطاع وهل هناك حل قريب لمشكلة الانقطاع السنوي وماذا نحتاجه الان بعد مرور اثنى عشر عاما على تجربة الخصخصة هذه التساؤلات طرحتها في مقالي السابق وقد وصلني رد من قبل شركة ظفار للطاقة لقد جاء الرد سريعا وبشيء من التفصيل مع التسليم بحجم المشكلة فقد ارجع سهيل بن احمد المعشني مدير خدمات الشركة اسباب الانقطاع الى عامل الطقس في محافظة ظفار الذي وصفه بأنه ليس له مثيل في منطقة الخليج والجزيرة العربية ما عدا شيئا من التشابه البسيط في محافظة مسندم . وكشف لنا ان الطقس في ظفار مشبع برطوبة وبحموضة كبيرة في نسبة الامطار الخريفية وتحديدا في الفترة من شهر ابريل الى المنتصف الثاني من شهر يونيو من كل عام بالاضافة الى وجود نوعية من الرمل الخفيف جدا التي تترسب على الخطوط الخارجية وكل هذا يؤدي كما يقول المعشني الى التصاق الرطوبة والرمل في الخطوط الخارجية للكهرباء وتحصل بالتالي حالة رد الفعل العكسي للكهرباء وهو ما يسمى بخط الرجعة الذي انطلقت منه الطاقة حيث لا تجد طريقها الطبيعي لخطوط المستهلكين . بل انه اكد انه عندما تصل حالة الرطوبة والرمل الى مستوى معين يستحيل بأي حال من الاحوال ان يستمر ذات التيار الكهربائي على ذات القوة والانسيابية على حد قوله . واوضح ان هذه المشكلة ما كان لها الظهور لو كانت الشركة تعتمد على محطتين لتوليد الكهرباء . بل انه اعتبر وجود محطتين من بين الحلول النموذجية التي تتبع عادة في مثل هذه المناطق وفي رده على سؤالنا عن احتمال انشاء محطة ثانية قال ان ذلك يعد حلا استراتيجيا واستثماريا وتشترك فيه اطراف اخرى في إشارة على ما يبدو للجهات الرسمية غير انه أوضح ان الشركة تبحث عن البدائل الاخرى في السوق العالمية واذا وجدتها فانها لن تتردد في شرائها بأي حال من الاحوال وحول مسألة التعويضات اعترف المعشني بحق المتضررين في التعويض اذا ثبت ان الاضرار ناجمة عن انقطاع التيار الكهربائي مشيرا الى امكانية اللجوء الى جهة فنية محايدة اذا اختلف الجانبان حول الاسباب او تقدير حجم الضرر . ماذا تستشف من رد وتفسيرات مصدر شركة ظفار للطاقة اذ اسلمنا جدلا بحتمية التبريرات والتفسيرات . فان مشكلة انقطاع التيار الكهربائي ستستمر الى اجل غير معروف وربما لسنوات مقبلة مادام اعتمادنا على محطة توليد واحدة وحتى انشاء محطة ثانية لن تكون مسألة سهلة ولا نتوقعها في المستقبل المنظور وفق قراءتنا لما وراء تلك التبريرات والتفسيرات وحتى في حالة وجود ارادة مشتركة على انشاء المحطة الجديدة فان المسألة تخضع لبنود عقد الامتياز الذي مدته عشرون عاما وكيف سيتمكن الجانبان من التوفيق بين ما هو مقنن في العقد وبين الالتزامات الجديدة ولنأخذ مثال مفاوضات الجانبين الطويلة حول الغرامات المشددة التي تقول مصادر الشركة انها واردة في العقد وكيف لم تتمكن الجهود حتى الان من التوصل الى حل لها ورغم ايماننا بان الجانب الرسمي سيتمكن في النهاية الى التوصل الى حلول لجميع الاشكاليات لكن الوقت لن يكون لصالح المستهلك فالقضية لها تداعيات سواء على صعيد الغرامات المشددة او على صعيد استمرار انقطاع التيار الكهربائي فالحلول الحالية التي تتبناها الشركة لمعالجة مشكلة انقطاع التيار الكهربائي هي تقليدية وذات مردود محدود ولم تغط منطقة امتياز الشركة بدليل استمرار المشكلة وتتمثل هذه الجهود في تنظيف خطوط الكهرباء الخارجية عبر رشها بالمياه بواسطة مضخات ضخمة مركبة على حافلات للمياه وقد تعاقدت شركة ظفار للطاقة مع شركتين محليتين للقيام بهذه العملية وفق ما اوضحه لنا مصدر الشركة اليس هناك تقنيات حديثة في العالم لحل مشكلة الطقس في محافظة ظفار لم يتقبل مستهلكو الطاقة مسألة انقطاع التيار الكهربائي وفق تلك التبريرات والتفسيرات التي تحفظوا عليها بشدة ليس من جهة التشكيك فيها لانها مسألة فنية بحتة وربما يعلم معظمهم بها لأول مرة وانما من ناحية الموازنة بين حقين مهمين لم يعدا يقبلان التفريط فيهما وهما الخدمة الكهربائية التي ينبغي ان تقدم للمستهلكين والعائد المادي الذي يدفعونه مقابلها شهريا . فمن حق المستهلك ان يحظى بخدمة مضمونة في مختلف الفصول ومهما كانت الظروف ما دام يدفع رسوما شهرية من جيبه بل ويعاقب في حالة عدم الاستمرار في الدفع اما بقطع التيار الكهربائي او بدفع غرامات اقصاها ستين ريالا . وعلينا هنا ان نتفهم هذا الموقف في ظل خصخصة قطاع الكهرباء والعلاقة المثيرة للجدل بين المستهلك وشركة تحصيل الرسوم والغرامات التي تلجأ الى عمليات القطع في حالة تأخر المستهلك لمدة زمنية معينة . وهناك اسر تعيش ليالي بدون كهرباء لسبب عدم مقدرتها على الدفع المزدوج الى ان يتدخل اهل الخير في البلاد فكيف يقبل المستهلك في خضم هذا الوضع والعلاقة ان تقطع عنه الخدمة في وقت الحر او يقبل بظروف ومبررات الشركة والجانب الاخر يرفض تفهم ظروفه الخاصة . هذه جدلية منطقية وطبيعية ويمكن ان تطرح حتى في ظل عدم وجود العلاقة المتوترة فما دام منطق المصلحة المجردة هي اللغة السائدة في عصر الخصخصة كمبدأ عال نجده في الاقتصاديات الرأسمالية الكبيرة اكثر بروزا وتطبيقا ويبدو ان عالمنا الثالث يسير منذ فترة اقتداء بهذا التوجه بعد ان تمكنت وحدات النظام الرأسمالي العالمي ونعني بها الشركات عابرة الحدود من دخول اسواقها المفتوحة على مصراعيها مما يعني ان البعد الاجتماعي من المشروع الاقتصادي المخصص قد تم تجاوزه ولم يعد يؤخذ بعين الاعتبار في مثل تلك الاقتصاديات رغم ان مجتمعات العالم الثالث ما تزال حتى الان تعيش مرحلة الاعتماد على الدولة واي رفع لليد عن البعد الاجتماعي سيؤدي حتما الى اضطرابات ومشاكل اجتماعية وفي السلطنة فانه يتوفر لدينا الان تجربة في مجال خصخصة قطاع الكهرباء عمرها الان أحد عشر عاما تشكل نموذجا للخصخصة بصفة عامة ينبغي اعادة تقييمها والبناء عليها خاصة بعد صدور قانون الخصخصة الجديد والذي جاء كتطور طبيعي لنمو التجربة وافاقها المستقبلية وقد وضع القانون الجديد على عاتق الجهات الرسمية المختصة مسؤولية وضع ضوابط تفصيلية للتخصيص واستحدث مقتضيات في غاية الدقة والعمق خاصة الفقرة ( ط ) من المادة ( 18 ) والتي نصت على مشاركة الجهات المعنية في التفاوض بشأن التخصيص وهذا توجه مهم ونعتقد انه جاء في توقيت مناسب وفي مرحلة دقيقة لكن ما هي الجهات المعنية نرى انه ينبغي الا نحصر تفسيرنا لهذه الفقرة القانونية عندما كان سائدا في تشخيص الجهات المعنية وانما ما ينبغي ان يكون عليه التشخيص في ضوء التجربة السابقة والتي ترجع الاشكاليات المصاحبة لها الى انحصار هذا التشخيص على الثنائية رغم مشاركة السلطات المحلية التي تنقصها الخبرة في ظل غياب الصفة التمثيلية للمواطن في المفاوضات السابقة هذه مسألة ينبغي ان نتوقف عندها قليلا وسيكون لنا معها في المستقبل وقفة مهمة في ضوء صدور قانون الخصخصة الجديد لكننا نشير اخيرا الى انه يمكن اعتبار مجلس الشورى كجهة من الجهات التي ينبغي مشاركتها في مفاوضات الخصخصة تمثيلا او نيابة عن المواطن فلو كان مثل هذا التمثيل موجودا فهل سيرضى بالغرامات المشددة مثلا
730,internationalcmar730.txt,international,mar,بغداد ا . ف . ب : اعلن متحدث اميركي في بغداد أمس الجمعة ان وزارة الدفاع الاميركية ( البنتاغون ) منحت عقدين تبلغ قيمتهما الاجمالية 1 1 مليار دولار لشركتين اميركيتين في اطار اعادة اعمار العراق . في المقابل يفترض ان تمنح واشنطن خلال الايام المقبلة عقودا تتعلق باعادة اعمار العراق لشركات من دول ساهمت في مجهود الحرب على العراق حسبما افاد المصدر . وقال المتحدث باسم مكتب اعادة الاعمار الاميركي ( بروغرام مانيجمنت اوفيس ) الذي يتخذ من بغداد مقرا له ان الاعلان عن هذه العقود التي تبلغ قيمتها 8 3 مليار دولار سيتم قريبا . وذكر المكتب في بيان ان عقدا بقيمة 500 مليون دولار منح لشركة ( فلور اميك ) لاعادة تأهيل قطاع الكهرباء وآخر بقيمة 600 مليون دولار منح للشركة المشتركة ( واشنطن انترناشونال بلاك اند فيتش ) للاشغال العامة . واشار الى ان ( فلور اميك ) ستقدم ( خدماتها في مجال البناء واعادة التأهيل وصيانة عملية انتاج الطاقة ) بينما ستشارك شركة ( انترناشونال بلاك اند فيتش ) في اعادة تأهيل البنى التحتية لخدمات المياه التي تضررت في الحرب والحصار الذي فرض على العراق 13 عاما . وهذان العقدان هما الاكبر حتى الآن في اطار سلسلة المشاريع المقررة لاعادة الاعمار في العراق والبالغة قيمتها خمسة مليارات دولار . ويأتي الاعلان عن العقدين بعد اعلان البنتاغون منح سبعة عقود لشركات بريطانية اميركية . واوضح البنتاغون ان قيمة هذه العقود الاخيرة الاجمالية تبلغ 130 مليون دولار وتتراوح قيمة كل منها بين 4 8 مليون دولار و 4 43 مليون دولار . وحصلت شركة ( ايكوم ) التي تتخذ من لوس انجلوس مقرا لها على عقد لاعادة الاعمار بقيمة 6 21 مليون دولار . وحصلت ( ايتش تو ام هيل بارسونز ) التي تتخذ من باسادينا في كاليفورنيا ( غرب ) مقرا لها على عقد بقيمة 4 28 مليون دولار لادارة اعادة الاعمار في قطاع الاشغال العامة والمياه بينما كانت ثلاثة عقود من نصيب اتحاد ( بيرغر يو آر اس ) وهما شركتان موجودتان في واشنطن وسان فرانسيسكو وقيمتها 7 27 مليون دولار وتتعلق بقطاعات النقل والاتصالات والامن والقضاء والبناء والصحة . وحصلت شركة مشتركة باسم ( ايراك باور اليانس ) انشئت باتحاد ( بارسونز اينيرجي اند كيميكلز غروب ) الاميركية و ( بارسونز برينكرهوف ) البريطانية على عقد بقيمة 4 43 مليون دولار في قطاع الكهرباء كما حصلت شركة ( فوستر ويلر ) البريطانية على عقد بقيمة 4 8 مليون دولار في قطاع النفط .
977,internationalcaug977.txt,international,aug,"الرباط من سعيد بونوار : نظمت مجموعة العمل الوطنية لمساندة العراق وفلسطين أمس وقفة احتجاجية أمام السفارة الأميركية بالرباط . وفي هذا الإطار صرح خالد السفياني المنسق الوطني لمجموعة العمل الوطنية لمساندة العراق وفلسطين ل ( الوطن ) , أن هذه الوقفة تأتي للتنديد بما ترتكبه قوات التواجد الأجنبي من مجازر في العراق . واعتبر السفياني أن قرار تنظيم هذه الوقفة أمام السفارة الأميركية , جاء بعد أن أدرك الجميع , أن المتورط الأكبر والمسؤول الأول عما يقع في العراق من جرائم حرب إبادة تستهدف العراق والعراقيين هي أميركا وليس سواها . تصريح السفياني أحد أعضاء فريق الدفاع عن صدام حسين هذا جاء كرد عن سؤال حول اختيار السفارة الاميركية , خاصة وأن المجموعة نفسها كانت قد نظمت وقفة سابقة في أوائل شهر يوليو لنفس الغرض غير أن وجه الاختلاف الوحيد هو أنها كانت أمام مقرالامم المتحدة . ودعا السفياني في الوقت ذاته إلى ضرورة دعم المقاومة العراقية بكل أشكالها ومكوناتها , وقال : إن هذه الوقفة هي بمثابة نداء إلى كل أحرار العالم الذي لا يدركون ما تقوم به القوات الأميركية المتواجدة في العراق , وعلى وجه الخصوص ما يجري بالنجف الأشرف , إننا نريد أن ندق ناقوس خطر ينبه الكل ويلفت أنظارهم إلى أن ما يقع بالعراق هو حرب إبادة بشعة علينا أن نتصدى لها بكل الطرق ."
1495,religioncmay1495.txt,religion,may,حكومة نظامية بعد هذه المقدمة يتناول الكاتب القضية بدءا من مولد الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - في مكة في 20 إبريل عام 570 م في السنة المعروفة بعام الفيل . . ثم ابتعاثه نبيا للبشرية في عام 610 م ودعوته للإسلام سرا ثلاث سنوات ثم الجهر بها وهجرته بعد ذلك إلى يثرب ومآخاته المهاجرين والأنصار في المدينة وظهور أول حكومة نظامية للإسلام فقد استطاع الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن ينشر دينه في المدينة في فترة قصيرة بعد ذلك عقد تحالفا مع اليهود القاطنين في المدينة أقر لهم على دينهم وأموالهم وممارسة شعائرهم الدينية . يعلق المؤلف على هذا العقد بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ذكر في كتابه أن اليهود الموجودين في المدينة وهم أصحاب ديانات مخالفة لهم عقد وذمة الله وأنهم آمنون على حياتهم وعلى دينهم وأموالهم فأين هو الإجبار على الدخول في الديانة الإسلامية ! . . لقد أحل الإسلام الوحدة الدينية محل الوحدة القبلية وبعد أن استتب الأمر بالإسلام للرسول داخل المدينة بدأ في نشر الإسلام خارجها بالحجة والاقتناع للكفار الذين لا يؤمنون بالله أما أصحاب الديانات الأخرى السماوية كاليهودية والمسيحية فكان يخيرهم بالإقناع في دخول الإسلام أو دفع الجزية وهي مبالغ زهيدة يعفى منها أكثر من 70 من الأشخاص أصحاب الديانات الأخرى فيعفي عنها الشيوخ والعجائز والنساء والأطفال والرهبان عقوبة لعدم دخول الإسلام بل ضريبة لانتفاع غير المسلمين بالمرافق العامة وضريبة دفاع عنهم من أي اعتداء خارجي وهذا الاختيار يعني أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف كما يردد بعض المستشرقين .
1258,economycjun1258.txt,economy,jun,كتب خلفان الرحبي : سجلت نسبة مساهمة غير العمانيين في رؤوس اموال شركات المساهمة العامة المدرجة في سوق مسقط للاوراق المالية ارتفاعا ملحوظا خلال الخمسة الشهور الاولى من العام الحالي وذلك نتيجة للتحسن الذي شهده السوق خلال الفترة الاخيرة وبقاء اسعار الفائدة على الودائع البنكية منخفضة اضافة الى مستوى اداء الاقتصاد واستمرار التحسن ناهيك عن تحسن نتائج الشركات خلال العام الماضي مما ادى الى التحسن الايجابي في اداء السوق الذي ساهم بشكل كبير في عودة الثقة اليه حيث بلغ اجمالي نسبة مساهمة الخليجيين والاجانب مع نهاية شهر مايو الماضي 17.216 في المائة من اجمالي رؤوس اموال شركات المساهمة العامة مقارنة ب 16.926 بالمائة في شهر ابريل و 16.399 بالمائة خلال شهر مارس من العام الجاري . وبلغ اجمالي مساهمة الخليجيين في هذه الشركات ما نسبته 9.178 في المائة خلال شهر مايو الماضي مقابل 8.814 بالمائة خلال شهر ابريل و 8.315 بالمائة في الشهر الذي سبقه وبلغ اجمالي نسبة مساهمة الاجانب 8.038 في المائة خلال الشهر الماضي و 8.111 بالمائة في شهر ابريل و 8.084 بالمائة في شهر مارس موزعة على كافة القطاعات في السوق حيث استحوذ الخليجيون على 7.635 في المائة من اجمالي رؤوس اموال الشركات المدرجة بقطاع الصناعة في شهر مايو مقابل 6.999 بالمائة في شهر ابريل واستحوذوا على 9.190 في المائة من رؤوس اموال الشركات المدرجة ضمن قطاع البنوك وشركات الاستثمار فيما بلغت مساهمتهم في شركات قطاع التأمين 11.073 في المائة وقطاع الخدمات على 10.492 في المائة يقول علي بن محمد بن جمعة الرئيس التنفيذي لشركة الرؤية لخدمات الاستثمار ان ارتفاع نسبة مساهمة غير العمانيين في رؤوس اموال شركات المساهمة العامة يأتي نتيجة لعودة الثقة الى جمهور المستثمرين بعد تحسن اداء اقتصاد السلطنة مع تحسن اسعار النفط والذي انعكس ايجابا على القطاعات الانتاجية غير النفطية وارتفاع اسعار النفط في الاسواق العالمية وزيادة ثقة المستثمرين في السوق نتيجة للجهود المبذولة من قبل السوق والهيئة العامة لسوق المال في مجالات الافصاح والرقبة والتوعية والترويج كما ان الفوائد المتدنية على الودائع مع توفر سيولة عالية لدى البنوك التجارية ساهم كذلك في جذب مستثمرين جدد الى السوق سواء من داخل او خارج السلطنة واضاف ان النتائج الجيدة التي حققتها الشركات المدرجة بالسوق والتي عكستها النتائج السنوية للعامين الماضيين كان له دور فاعل وكبير في جذب هذه الاستثمارات مبينا بان الأسعار المنخفضة لمعظم الاسهم الجيدة في بداية العام ساهم وبشكل واضح في ظهور طلبات شراء قوية لهذه الاسهم خلال العام الحالي مشيرا الى ان التطور المستمر في مستوى الافصاح الذي التزمت به معظم الشركات من اسباب تحسن السوق الاحصائي وانعكس بالايجابي على نظرة المستثمرين الخليجيين والاجانب .
1103,sportscaug1103.txt,sports,aug,أميركا تحرز ذهبية التتابع في سباق 200 متر حرة اثينا أ . ف . ب : احرز منتخب الولايات المتحدة ذهبية سباق التتابع 4 مرات 200 م حرة ضمن منافسات السباحة للرجال في دورة الالعاب الاولمبية التي تستضيفها اثينا حتى 29 اغسطس الحالي وقطع المنتخب الاميركي الذي كان مكونا من راين لوتشتي وبيتر فاندركاي وكليت كيلر ومايكل فيلبس المسافة بزمن 33 ر 07 ر 7 دقيقة متقدما على استراليا التي كانت مكونة من غرانت هاكيت ومايكل كليم ونيكولاس سبرينغر وايان ثورب 46 ر 07 ر 7 د اما البرونزية فكانت من نصيب ايطاليا بزمن 83 ر 11 ر 7 د . ونجح فيلبس في الثأر من ثورب الذي كان حرمه من ذهبية سباق 200 م حرة وهي الذهبية الثالثة لفيلبس ( 19 عاما ) بعد الاولى في سباق 400 م متنوعة السبت الماضي والثانية هذا بعد احرازه سباق 200 م فراشة رافعا رصيده الى 5 ميداليات في الاولمبياد بعد برونزيتي 200 م حرة والتتابع 4 مرات 100 م حرة . . جاء السباق مثيرا خصوصا في ال 100 م الاخيرة بين ثورب وكيلر فحاول الاول تدارك تخلف منتخب بلاده وكاد يحقق مراده بيد ان الاميركي صمد حتى بلغ خط النهاية .
566,economycmar566.txt,economy,mar,عقد صباح أمس بوزارة الزراعة والثروة السمكية اجتماع اللجنة الوطنية الخاصة بدراسة ظاهرة نفوق الاسماك بالسلطنة ويهدف الاجتماع الى تقديم مقترحات من قبل الوكالة الدولية للتعاون الدولية ( الجايكا ) حول إنشاء لجنة مراقبة البيئة البحرية في سواحل السلطنة حيث استهل الاجتماع بأربع محاضرات ألقاها خبراء من ( الجايكا ) ووزارة البلديات الإقليمية والبيئة وموارد المياه تناولت في مجملها مقترحات مراقبة البيئة البحرية وإنشاء فريق عمل لمراقبة البيئة لتفادي حدوث نفوق الاسماك ودور الاستشعار عن بعد في هذا المجال . وقد أكدت اللجنة أن ظاهرة نفوق الاسماك تحظى بمتابعة خاصة من قبل وزارة الزراعة والثروة السمكية ومن الجهات الأخرى المشاركة حيث قامت الوزارة بإجراء تحاليل لبعض العينات في مختبرات السلطنة وبعض المختبرات العالمية في الخارج لمعرفة كافة الأمور المرتبطة بظاهرة نفوق الاسماك وطرق السيطرة عليها واحتوائها . ومن المعروف ان حالات نفوق الأسماك و الكائنات البحرية الأخرى تختلف باختلاف المسببات و لكنها في المجمل يمكن أن تكون حالات مرتبطة بأسباب طبيعية و حالات مرتبطة بأسباب عير طبيعية . و تعود الأسباب الطبيعية إلى : 1 - نقص الأكسجين الذائب في الماء مما يؤدي إلى اختناق الأسماك و نفوقها . 2 - الاختلاف الشديد في درجة حرارة الماء و التي تؤدي إلى آثار سلبية على النشاط الحيوي للأسماك . 3 - ازدهار العوالق النباتية بالماء و التي قد تؤدي إلى نفوق الأسماك من خلال استنزاف الأكسجين أو من خلال سد أعضاء الجهاز التنفسي في الأسماك ( الخياشيم ) واحتواء هذه العوالق في بعض الأحيان على أنواع سامة تؤدي إلى هلاك الأسماك والكائنات الأخرى التي تتغذى عليها و نفوقها . 4 - تلوث المياه ببعض النواتج البيولوجية مثل الأمونيا و التي تعتبر العوالق البحرية احد مسبباتها حيث تقوم هذه العوالق نظرا لكثافتها بإنتاج كميات كبيرة من الأمونيا والتي بدورها تؤدي إلى هلاك الأسماك و الكائنات البحرية الأخرى . أما الأسباب غير الطبيعية فهي : 1 - التلوث بكافة أنواعه و منها البيولوجي مثل مياه المجاري و بقايا الكائنات البحرية ( نباتية أو حيوانية ) و الكيميائي مثل النفايات التي تطلقها المصانع و السفن الناقلة للمواد الكيميائية على اختلاف أنواعها و كذلك المواد التي تستخدم في مكافحة الآفات الزراعية و غيرها و النفطي الناجم عن تسرب النفط من خلال الناقلات و ما أكثره في منطقة الخليج أو ذلك الذي ينجم عن تسرب النفط من الحقول البحرية و الفيزيائي و منه التلوث الحراري الذي ينجم أيضا من خلال إفراغ مياه المصانع الحارة الذي يؤدي بدوره إلى تلوث المياه البحرية و إن كان على مستوى محدود . 2 - عمليات رمي الأسماك بواسطة الإنسان وتتم خلال انتقاء الأنواع الاقتصادية ورمي الأخرى غير المرغوبة تسويقيا أو المفاضلة بين الأنواع . 3 - عمليات التفجير المقصود بها تجميع اكبر كمية من الأسماك في حيز مائي ومن ثم الحصول عليها بأسهل الطرق وهذه العملية تؤدي إلى القضاء على الكثير من الأحياء البحرية . 4 - تلف بعض أدوات الصيد و خصوصا الشباك أثناء عمليات الصيد مما يؤدي إلى خروج كثير من الأسماك المصطادة و هي بين الحياة و الموت . جدير بالعلم ان اللجنة الوطنية الخاصة بدراسة ظاهرة نفوق الاسماك هي لجنة فنية تختص بدراسة حالات وظواهر نفوق الأحياء البحرية في مياه الصيد العمانية وتحديد حجمها وآثارها الاقتصادية والاجتماعية والبيئية ومعرفة الأسباب الكامنة والمرتبطة بها وإجراء التحاليل والفحوصات المخبرية إضافة إلي اقتراح البحوث والدراسات المناسبة والتوصيات لدرء أو تقليل الأضرار الناجمة عنها والتنسيق مع اللجان الإقليمية والدولية المختصة . هذا الي جانب دورها في تقديم التوعية للمواطنين والصيادين حول ظاهرة نفوق الأحياء البحرية . واللجنة تشكلت بموجب القرار الوزاري رقم ( 347 2001 م ) و تضم في عضويتها أعضاء كل من وزارة الزراعة والثروة السمكية و سلاح الجو السلطاني العماني والبحرية السلطانية العمانية وشرطة عمان السلطانية ( وحدة شرطة خفر السواحل ) وجامعة السلطان قابوس ووزارة الصحة ووزارة الإسكان والكهرباء والمياه ووزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه ووزارة التجارة والصناعة .
244,economycfeb244.txt,economy,feb,قام الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية بتقديم قروض ميسرة خلال العام الماضي للمساهمة في تمويل المشروعات الانمائية التي تقدمت بها الدول النامية وذلك بعد تقييم تلك المشروعات من النواحي الفنية والاقتصادية والمالية والقانونية للتأكد من جدواها وأثرها الإنمائي على إقتصاديات الدول المعنية . كما قام الصندوق خلال السنة المالية بتقديم المساعدات الفنية لتمويل إعداد دراسات الجدوى الفنية والاقتصادية للمشاريع الانمائية ولدعم وتعزيز قدرة الدول والمؤسسات المستفيدة من هذه المساعدات لتمكينها من تطوير الكفاءات الفنية والادارية وتحسين مستويات الأداء لديها . إضافة الى ذلك استمر الصندوق بمتابعة المشروعات قيد التنفيذ مع تقديم النصح والمشورة للدول المستفيدة لمعاونتها في تحقيق أهداف المشروعات الانمائية التي سبق له أن أسهم في تمويلها . كما قام الصندوق كذلك خلال السنة المالية المشار إليها بالمساهمة المالية في موارد المؤسسات الانمائية الدولية . حيث بلغ عدد القروض التي قدمها الصندوق خلال السنة المالية الحالية 15 قرضا بلغت قيمتها الاجمالية 126.3 مليون دينار كويتي شملت قطاعات الطاقة والنقل والزراعة والمياه والصرف الصحي إضافة الى الصناعة وقطاعات أخرى وقد إستفادت من تلك المساعدات 5 دول عربية ودولتان في أفريقيا و 5 دول آسيوية وأوروبية ودولتان في أميركا اللاتينية والبحر الكاريبي وقد بلغ نصيب الدول العربية من قيمة تلك القروض 65.6 ونصيب الدول الأفريقية 5.5 والدول الآسيوية والأوروبية 24.9 ودول أميركا اللاتينية والبحر الكاريبي 4 . ومن حيث التوزيع القطاعي لتلك القروض فقد احتل قطاع الطاقة المرتبة الاولى إذ بلغ نصيبه 35.6 من إجمالي القروض المعقودة يليه قطاع النقل 22.4 ثم قطاع المياه والصرف الصحي بنسبة 14 وقطاع الزراعة بنسبة 11.7 وقطاعات أخرى بنسبة 12.2 وأخيرا قطاع الصناعة 4.1 . وقد قدمت هذه القروض بشروط ميسرة حيث تراوحت آجال تلك القروض ما بين 18 سنة كحد أدنى و 23 سنة كحد أقصى وتراوحت فترة الامهال للبدء في سداد القروض من 3 سنوات الى 6 سنوات بينما تراوحت الفائدة على تلك القروض بما في ذلك نسبة قدرها 0.5 مصاريف إدارية ما بين 2 و 4 . وقد انعكست هذه الشروط على قيمة عنصر المنح في قروض الصندوق حيث تراوحت ما بين 36 و 61.2 . والى جانب القروض قدم الصندوق خلال السنة المالية 20022003 معونات فنية ومنحا بلغت قيمتها الاجمالية 415 الف دينار كويتي استفادت منها جيبوتي وسانت لوشيا ومالاوي والنيجر . وعلاة على ذلك فقد قام الصندوق كذلك بالاشراف على المنح المقدمة من دولة الكويت للدول والمنظمات بما في ذلك ادارتها ومتابعتها إضافة الى تعاونه مع العديد من المؤسسات الانمائية الوطنية والاقليمية والدولية بهدف تنسيق الجهود والاشتراك في تمويل المشروعات . نظرة شاملة على إجمالي أنشطة الصندوق وبإنتهاء السنة المالية 20022003 يكون الصندوق قد ساهم منذ إنشائه في تمويل 631 قرضا بقيمة اجمالية قدرها حوالي 3345 مليون دينار كويتي . وقد بلغت قيمة المسحوبات منها للصرف على تنفيذ المشروعات حوالي 2532 مليون دينار كويتي كما بلغ اجمالي المسدد من تلك القروض نحو 1297 مليون دينار كويتي . أما الدول المستفيدة من هذه القروض فقد بلغ عددها 99 دولة بينها 16 دولة عربية و 40 دولة أفريقية و 33 دولة آسيوية وأوروبية و 10 دول في أميركا اللاتينية والبحر الكاريبي . وقد بلغ نصيب الدول العربية من اجمالي القروض 53.6 والدول الأفريقية 17 والدول الآسيوية والأوروبية 27 ودول أميركا اللاتينية والبحر الكاريبي 2.4 . أما من حيث التوزيع القطاعي لاجمالي قروض الصندوق فقد بلغ نصيب قطاع النقل والاتصالات نسبة 35.1 من جملة قروض الصندوق المقدمة خلال تلك الفترة يليه قطاع الطاقة 22.3 ثم قطاع الزراعة 16.4 وقطاع الصناعة 13.3 ثم قطاع المياه والصرف الصحي 11 ثم القطاعات الأخرى 1.9 . وبإستعراض شروط الاقراض لمجمل قروض الصندوق حتى نهاية العام 20022003 يلاحظ أن متوسط أجل الإقراض بلغ نحو 22 سنة ومتوسط فترة الامهال نحو 4 سنوات ومتوسط سعر الفائد ( بما في ذلك نسبة 0.5 مصاريف إدارية ) نحو 3.5 سنويا . وتعكس هذه الشروط عنصرا من المنح بلغ متوسطه حوالي 45 من قيمة كل قرض . ومن ناحية أخرى بلغ إجمالي عدد المساعدات الفنية والمنح المقدمة من الصندوق منذ تأسيسه وحتى نهاية مارس 2003 نحو 210 منح بلغت قيمتها الاجمالية نحو 81.1 مليون دينار كويتي بلغ نصيب الدول العربية منها 46.6 والدول الآسيوية والأوروبية 19 والدول الأفريقية 10 ودول أميركا اللاتينية والبحر الكاريبي 0.7 والمؤسسات 16.1 . وتقتضي سياسة الصندوق المتبعة في هذا الخصوص تحويل المبالغ المنصرفة من المعونة الى قرض في تلك الحالات التي ينجم عن استخدام المعونة مشروعا يسهم الصندوق في تمويله وإلا اعتبرت تلك المعونة منحة خالصة لا تسترد من الدولة المستفيدة . وبناء على ذلك . فقد تم دمج ما قيمته 6.2 مليون دينار كويتي من هذه المعونات مع قروض وعليه فقد أصبح صافى عدد المساعدات الفنية التي قدمها الصندوق منذ أنشائه 163 بلغت قيمتها الاجمالية 74.86 مليون دينار كويتي . كما بلغ إجمالي قيمة مساهمات الصندوق المكتتب بها في الموارد المالية للمؤسسات الانمائية الاقليمية والدولية حتى نهاية العام الحالي حوالي 334 مليون دينار كويتي خصص للصندوق العربي للانماء الاقتصادي والاجتماعي منها 169.7 مليون دينار كويتي وللبنك الافريقي للتنمية 34.9 مليون دينار كويتي وللصندوق الافريقي للتنمية 58.4 مليون دينار كويتي وللمصرف العربي للتنمية الاقتصادية في أفريقيا 14.6 مليون دينار كويتي وللمؤسسة العربية لضمان الاستثمار مليوني دينار كويتي ولمؤسسة التنمية الدولية 40.4 مليون دينار كويتي وللصندوق الدولي للتنمية الزراعية 9.5 مليون دينار كويتي . وللبرنامج الخاص لمساعدة الدول الافريقية جنوب الصحراء بإدارة الصندوق الدولي للتنمية الزراعية 4.6 مليون دينار كويتي . وقد تم دفع ماقيمته 285.8 مليون دينار كويتي من تلك المساهمات . أما بالنسبة لعدد المنح التي قدمتها دولة الكويت للدول والمنظمات والتي يقوم الصندوق والكويتي بإدارتها والاشراف عليها فقد بلغت 28 منحة وذلك بقيمة إجمالية قدرها 93.404 مليون دينار كويتي . ومن جانب آخر استمر الصندوق في متابعة تعاونه مع العديد من المؤسسات الانمائية الدولية بهدف تنسيق الجهود والاشتراك في تمويل المشروعات . فقد بلغ عدد المشروعات التي يسهم الصندوق في تمويلها مع واحدة أو أكثر من الجهات الممولة الأخرى الى 347 مشروعا في نهاية العام الماضي وتقدم نسبة التمويل المشترك بحوالي 55.4 من إجمالي قيمة تلك القروض البالغة حوالي 3345 مليون دينار كويتي . حساب القروض كما قام الصندوق خلال السنة المالية ( 20022003 ) بتقديم 15 قرضا بقيمة إجمالية بلغت حوالي 126.3 مليون دينار كويتي . وبذلك تكون القيمة الاجمالية للقروض المقدمة من الصندوق قد بلغت حوالي 3345 مليون دينار كويتي حتى 3132003 . أما المسحوبات الاجمالية فقد بلغت قيمتها الاجمالية حوالي 3532 مليون دينار كويتي حتى 3132003 وذلك بالمقارنة بما قيمته حوالي 2425 مليون دينار كويتي في نهاية السنة المالية الماضية . وبهذا تكون نسبة إستخدام القروض ( المسحوبات كنسبة مئوية من اجمالي القروض المعقودة ) قد بلغت حوالي 75 في 3132003 مقابل 74.5 في نهاية السنة الماضية . وبلغت قيمة القروض المسددة حوالي 1298 مليون دينار كويتي في 3132003 أي بنسبة قدرها حوالي 51 من اجمالي قيمة المسحوبات وذلك بالمقارنة بنسبة قدرها حوالي 50 من اجمالي قيمة المسحوبات في نهاية السنة الماضية . وقد بلغت قيمة القروض المستخدمة في 3132003 حوالي 1234 مليون دينار كويتي بالمقارنة بحوالي 1216 مليون دينار كويتي في نهاية السنة الماضية . حساب الايرادات والمصروفات بلغت الايرادات الاجمالية للصندوق حوالي 61.6 مليون دينار كويتي للسنة المالية ( 20022003 ) منها حوالي 29.2 عوائد الاستثمارات الا أن خصم مخصص هبوط الاستثمارات بمقدار حوالي 136.9 مليون دينار كويتي أدى الى خسارة في الاستثمارات بحوالي 107.7 مليون دينار كويتي وأدى الى خسارة في اجمالي الايرادات بحوالي 75.3 مليون دينار كويتي . وقد بلغت قيمة المصروفات والأعباء الأخرى بحوالي 11.6 مليون دينار كويتي وبذلك يصبح صافي الخسارة للسنة المالية المنتهية في 31 مارس 2003 حوالي 86.9 مليون دينار كويتي وذلك بالمقارنة مع أرباح صافية بلغت حوالي 39.6 مليون دينار كويتي للسنة الماضية . وانخفضت قيمة موجودات الصندوق بحوالي 98.3 مليون دينار كويتي لتصل الى حوالي 3472 مليون دينار كويتي في نهاية السنة الماضية بانخفاض قدره حوالي 2.7 عن موجودات السنة الماضية التي بلغت قيمتها حوالي 3671 مليون دينار كويتي . ويرجع ذلك الى انخفاض الودائع الأجل لدى البنوك بحوالي 53.1 مليون دينار كويتي والاستثمارات بحوالي 70.6 مليون دينار كويتي والنقد والودائع تحت الطلب بحوالي 1.98 وفوائد وايرادات مستحقة ومدينون متنوعون بحوالي 1.8 مليون دينار كويتي بينما ارتفعت قيمة المساهمات في المؤسسات الانمائية بحوالي 10.7 مليون دينار كويتي والقروض بحوالي 18.4 مليون دينار كويتي . أما الانخفاض المماثل في الجانب الآخر من الميزانية ( رأس المال والاحتياطيات والمطلوبات ) فقد شمل انخفاضا في الاحتياطي العام بحوالي 84.7 مليون دينار كويتي والاحتياطي الخاص بحوالي 14.98 مليون دينار كويتي بينما ارتفع رصيد الدائنين والمطلوبات الأخرى بحوالي 1.4 مليون دينار كويتي .
976,localcjul976.txt,local,jul,وزير البلديات الإقليمية والبيئة وموارد المياه يزور جناح عمان موبايل بمحافظة ظفار المدير التنفيذي لعمان موبايل : مشاركتنا الأولى في مهرجان خريف صلالة 2004 متميزة وهناك مساهمات فنية وتجارية وخدمية مغرية زار معالي الشيخ عبدالله بن سالم الرواس وزير البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه جناح الشركة العمانية للاتصالات المتنقلة ( عمان موبايل ) وذلك في ميدان البلدية الترفيهي بسهل أتين وذلك في ضمن رعايته لحفل افتتاح مهرجان خريف صلالة 2004 م وكان بمعيته معالي الشيخ محمد بن علي القتبي وزير الدولة ومحافظ ظفار وعدد من اصحاب السعادة والولاة والشيوخ وكوكبة من رجال الاعمال . وقد تعرف معالي الشيخ وزير البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه والحضور خلال الزيارة الى الخدمات التي تقدمها عمان موبايل الحالية والمستقبلية . وعقب هذه الزيارة التقينا مع الدكتور عامر بن عوض الرواس المدير التنفيذي للشركة العمانية للاتصالات المتنقلة ( عمان موبايل ) الذي ادلى بحديث صحفي شكر فيه راعي الحفل على تفضله بزيارة المعرض وجناح شركة عمان موبايل على وجه الخصوص . كما اشاد المدير التنفيذي لعمان موبايل في تصريحه بمحتويات المعرض واصفا اياه بالحضور الكبير خاصة من قبل مختلف الشركات والمؤسسات الكبرى العاملة في مجال الاتصالات مشيرا الى مشاركة شركة عمان موبايل في معرض ظفار للاتصالات وتقنيات المعلومات بمهرجان خريف صلالة تعتبر الاولى من نوعها منذ تأسيسها وإشهارها في شهر مارس 2004 م لذلك فانه يأمل ان تكون هذه المشاركة خطوة جديدة لتعريف الجمهور بالشركة واهدافها وتكون ايضا حديث الناس في المهرجان بتميزها . وحول استعدادات شركة عمان موبايل للمشاركة في المهرجان قال الدكتور المدير التنفيذي للشركة : ان استعداد الشركة لهذه المهرجانات دائما تأتي ضمن اولوياتها لما لها من خصوصية حيث التواجد الكثيف من مشتركي الهاتف المتنقل العالمي في مناطق محددة وفي اوقات معينة وكذلك لانها تعمل على تنشيط الحركة السياحية في البلاد . وأضاف : ان مشاركة شركة عمان موبايل في مهرجان خريف صلالة كانت متنوعة وفي مستوى الحدث حيث لم تكتف بمجرد الرعاية الرسمية للمهرجان بالاشتراك مع عمانتل وانما كانت هناك مشاركة فنية وتجارية وخدمية . استعدادات فنية كبرى للمهرجان : وعندما سئل عن الاضافات الجديدة من حيث تقوية ارسال شبكة الهاتف المتنقل العالمي في محافظة ظفار بشكل عام وفي ميادين ومراكز احتضان فعاليات المهرجان أجاب الدكتور عامر الرواس ان عمان موبايل مستمرة على مدار العام في زيادة رقعة التغطية في كل ارجاء السلطنة فمثلا في محافظة ظفار ونظرا لتميزها بموسم سياحي جميل يستقطب سياحا من داخل وخارج السلطنة فقد نالت نصيبا وافرا من محطات تقوية ارسال شبكة الهاتف المتنقل العالمي خاصة في الاماكن التي يرتادها السياح خلال فترة الخريف . ويقول الرواس : ان الشركة نفذت ومازالت تعمل على تركيب وتشغيل ما يقارب 30 محطة ارسال منها محطة رئيسية كبرى واحدة و 17 محطة صغرى تغطي المواقع التي ترتكز عليها فعاليات وانشطة المهرجان في مسرح الميدان ومنطقة المعارض مما يعني ذلك زيادة رقعة التغطية ورفع كفاءة الشبكة بنسبة 33 استعدادا لهذه المناسبة الكبيرة وهنا اود الاشارة الى ان الشركة استخدمت عربات متنقلة تعمل على توفير شبكة ارسال جيدة لزوار الميدان علما بأن هذه العربات المتنقلة تتواجد في جميع المناشط والاحداث التي تجري بالسلطنة منها على سبيل المثال مهرجان مسقط . كما قال الرواس ايضا : ان الشركة ولمقابلة الازدياد الكبير لمشتركي الهاتف المتنقل العالمي بنوعيها المفوتر والمدفوع القيمة مسبقا ( حياك ) فانها تواصل تركيب وتشغيل 6 محطات كبرى تساعد على زيادة سعة الطاقة بنسبة إضافية قدرها 11 وهذه المحطات يتم العمل فيها بصورة عاجلة جدا لنتمكن من تشغيلها في وقت قياسي يساعد المشتركين على الحصول لشبكة ارسال جيدة خلال هذا الفصل بالاضافة الى اربع محطات اخرى في فنادق هيلتون وكراون بلازا والسوق المركزي وسوق الحصن . ويضيف الدكتور عامر : ان العمل مازال مستمرا في توسيع الطاقة الاستيعابية للخدمة في الطرق السريعة من خلال اضافة محطتين على الطريق الممتد من دوار عوقد ودوار السعادة واحدة في منطقة حصن الرباط والاخرى عند تقاطع اتين وبذلك فان خدمة الهاتف المتنقل العالمي في محافظة ظفار خاصة في مراكز احتفالات مهرجان الخريف والاماكن المعتادة للسياح كالفنادق والاسواق اصبحت مغطاة بصفة شاملة ومع ذلك ستستمر الشركة في سياستها التي تتوافق مع النمو السكاني وازدياد الطلب على الخدمة خاصة بعد تدشين العديد من الخدمات المضافة مما يساعد في زيادة الطلب عليها في الفترة القادمة . مشاريع مستقبلية للشركة في محافظة ظفار وحول مخططات شركة عمان موبايل المستقبلية تجاه مشتركيها بخدمة الهاتف المتنقل العالمي وخدمة حياك خاصة وان الفترة المقبلة ستشهد فيها منافسة من قبل مشغل آخر للخدمة أكد الدكتور عامر الرواس المدير التنفيذي لشركة عمان موبايل على استمرارية الشركة في تلبية احتياجات سهلة المنال لذلك فانها تقوم حاليا بالتخطيط لزيادة كفاءة الشبكة من خلال 40 محطة ارسال اخرى سيتم نشرها في مواقع متفرقة من محافظة ظفار في المستقبل القريب وهذا خلاف عن التوسعات الاخرى التي تعم كافة ارجاء السلطنة وكانت الفترة الماضية قد برهنت على ذلك من خلال التوسعات في محافظة ظفار ومناطق الباطنة والداخلية والشرقية والظاهرة . ولم ينس المدير التنفيذي لعمان موبايل هنا الاشادة بجهود كافة العاملين بالشركة على جهودهم الطيبة التي ساهمت على تحقيق زيادة كفاءة وسعة الشبكة في فترة قياسية وشاكرا اياهم ومقدرا للجهود المبذولة مفاخرا بالسواعد الوطنية المدربة والمؤهلة المتخصصة التي عملت على تحقيق الرفاهية لمشترك خدمة النقال بالسلطنة . مساهمات تجارية وخدمية مغرية تمتد لكافة مناطق السلطنة وتحدث الدكتور عامر الرواس عن المساهمات التجارية والخدمية التي تقدمها عمان موبايل من خلال احتفالات محافظة ظفار بمهرجان الخريف هذا العام قائلا بان عمان موبايل تقدم هدايا لزوار محافظة ظفار خلال فترة المهرجان منها تقديم بطاقة حياك مع بطاقة حياك بلاس بقيمة عشرين ريالا عمانيا فقط بتخفيض قدره 50 من قيمتها السابقة البالغة 40 ريالا عمانيا كما تقدم ايضا مجانا بطاقة ( المميزة ) الخاصة بالرسائل القصيرة لكل من يشتري بطاقة ( حياك الزائر ) وقد تقرر ان تعمم العروض المتعلقة بخدمة حياك على جميع صالات الشركة في انحاء السلطنة وذلك حتى تعم فرحة احتفالات الخريف على الجميع . ويضيف المدير التنفيذي لعمان موبايل : ان عروض الشركة ستشمل ايضا المتقدمين لطلب الحصول على خدمة الهاتف المتنقل العالمي في محافظة ظفار حيث انهم سيدخلون في سحوبات على جوائز قيمة كل 15 يوما علاوة على ذلك توصيل خدمة الهاتف المتنقل العالمي المفوتر أو الخدمات الأضافية الأخرى بالمجان .
1079,culturecjan1079.txt,culture,jan,عرض عبدالستار خليف : تقديم . . يقدم كتاب ( عودة المستقبل ) إطارا قيما لتنظيم البحوث الخاصة بالتنافس بين القوى العظمى والردع النووي وتقويمها . ويذهب ( فرانك هارفي ) مؤلف الكتاب الى ان الانتقادات السابقة لنظرية الردع والاختيار العقلاني غير مقنعة . كما يتناول بالتحليل أساليب إدارة الأزمات التي استخدمتها كل من الولايات المتحدة الأميركية والاتحاد السوفيتي في ثمان وعشرين أزمة وقعت بعد الحرب العالمية الثانية . ويقيم جدوى مسالك العمل البديلة لمنع تصعيد النزاعات التي تتسم بالتنافس النووي في المستقبل . ويشير عنوان الكتاب ( عودة المستقبل ) الى اهمية التأمل في اثر التغير بالرجوع الى المعلومات المجمعة لتفسير العلاقات التي كانت تربط بين الدول في السابق . الخطوط العريضة . . يتضمن الكتاب سبعة فصول يركز الفصل الاول على تراكم النظرية وتطورها في مجال دراسة العلاقات الدولية اما الفصل الثاني تطبيق اطار لتنظيم وتقييم البحث المعني بالصراع بين القوى العظمى والردع النووي . ويتسم البحث بطبيعة تأملية في الأساس ويركز على السلوك المتوقع من خصمين يقدر كل منهما على تهديد الآخر بان يلحق به ضررا غير مقبول . الفصل الثالث يدور عن التوجهات الجديدة للاختبار الكلي وتحديد الاجراءات ومعايير الاختبار لمجموعة الأزمات التي وقعت بين القوى العظمى وهذه المعايير هي الخطوط العلمية للتحليل الكلي ويقدم في الفصلين الرابع والخامس عرضا لهذه الاختبارات عرضا صوريا بالرموز والمعادلات الرياضية . ويدور الفصل السادس عن الاستقرار النووي بعد الحرب الباردة والسابع عن الردع التقليدي ونظرية الإكراه . وتعود أهمية هذا الكتاب على القارئ في ظل الانتشار المحتمل لأسلحة الدمار الشامل في المستقبل واخفاق انظمة منع انتشار هذا النوع من الأسلحة في وضع حواجز فعالة في وجه انتشار التقنية النووية في الماضي لذا تصبح للجهود المبذولة لفهم التنافس النووي فهما أعمق أهمية بالغة . الفصل الأول : تراكم المعرفة في نظرية العلاقات الدولية . يبدو من النتائج التي تم للمؤلف فرانك هارفي التوصل اليها ان الأثر النسبي للحواجز المختلفة التي تحول دون تراكم النظرية يختلف من حالة الى اخرى وان العوائق التي ترتبط بطريقة البحث والناجمة عن اختلاف الرأي حول الطبيعة المناسبة للبحث هي التفسير الأفضل لعدم التقدم لقد تشبع المجال حسب رأي المؤلف بجهود ترمي الى تفنيد نظريات قد تكون مهمة بالتأكيد على القصور الذي يشوب مدخلا معنيا واعتقاد منا ان هذه الانقسامات في الرأي غير ذات مردود فالمؤلف يعنى في هذا الفصل باستكشاف برنامج البحث في مجال ادارة الأزمات والردع ويسعى من وراء ذلك الى تحقيق أمرين الأول : تقصى المعلومات عن الصراع بين القوى العظمى والردع النووي والثاني : إلقاء الضوء على العقم الذي يتسم به الجدل بشأن طرق البحث والذي تشكل فيه مدرستا الاختيار العقلاني وعلم النفس السياسي الطرفين النقيضين في نظرية ادارة الأزمات . وينتهى هذا الفصل برسم اطار لتنظيم وتقييم البحث المعني بالصراع بين القوى العظمى والردع النووي . ويشجع الاعتراف بتراكم المعرفة وبالاجتماع في الوقت الذي يقدم فيه اساليب جديدة لاختبار النظرية وتطويرها على اسس صورية أكبر في الفصول اللاحقة . الفصل الثاني : الردع النووي سجل الاختبار المتكامل . . هذا الفصل يدور حول اهتمام المؤلف بتطبيق هذا الاطار على السلوك المصاحب للأزمات الاميركية السوفيتية والردع النووي ويتسم البحث في هذا الموضوع بطبيعة تأملية في الأساس ويركز على السلوك المتوقع من خصمين يقدر كل منهما على تهديد الآخر بان يلحق به ضررا غير مقبول كذلك يتناول هذا الفصل العلاقة بين السلوك المتوقع لأطراف الأزمة خلال الأزمات العسكرية الأمنية والنتائج الفعلية لهذا السلوك ويتضح في هذا الفصل ان اكبر مشكلة تواجه التحليل التقليدي هو الافتقار الى البحث الشامل والكلي وعلى وجه الخصوص كما يرى المؤلف لايبدو واضحا حتى الآن ان الدول تتحرك بناء على المنطق الذي تستقيه من تطبيقات قياسية على الردع النووي اما الدلالات المتعلقة بتصميم السياسات للتعامل مع مشكلة الانتشار النووي فهي واضحة ورغم ان الدور الرادع الذي تلعبه الاسلحة النووية يستعصي على الاختبار المباشر في غياب الحرب النووية فانه يمكن تقييم الدور الذي تلعبه هذه القوى بطريقة غير مباشرة بالتركيز على الافكار المتضمنة في نظرية الردع النووي . الفصل الثالث : توجهات جديدة للاختبار الكلي . . في هذا الفصل يبدأ ( فرانك هارفي ) بوصف اجراءات التصنيف ومعايير الاختبار لثمان وعشرين حالة من التنافس بين القوى العظمى تستخدم لقاعدة تجريبية للجزء المتبقي من الدراسة اذ لا يمكن ان يطرأ تقدم على الجدل المتعلق بالردع العقلاني وخصوصا على المستوى النووي دون ان يكون هناك قدر جازم من الأدلة يمكن الاستناد اليه ولذلك يقوم المؤلف بعرض هدف أعم واكثر تحديدا من اجل تسهيل التقارب بين أجزاء برنامج البحث . ويقوم المؤلف بوصف منهجين بديلين للاختبار الشامل يعتمد فيهما على البحوث السابقة بالاضافة الى تحديد الإجراءات ومعايير الاختبار مجموعة الأزمات التي وقعت بين القوى العظمى خلال الفترة من 1948 1988 م وستكون هذه المعايير هي القاعدة العلمية للتحليل الكلي . . الفصل الرابع : نظرية اللعبة والتنافس بين القوى العظمى . . نجد ان جزءا من الدراسات المعنية بنظرية اللعبة موجه نحو ما يمكن تسميته ب ( مفاهيم الحلول ) اي نظريات الاختبار التي تركز على التنبؤ بنتائج الانتقام عند اشخاص معينين ولعب الدفع الجانبي وهذه اللعب عبارة عن امتداد تحليلي للعب التقليدية المعروفة باسم ( لعبة الدجاج ) و ( مأزق السجين ) . والتي تستند الى حد كبير الى نظريات الاختيار العقلاني حيث تتعلق بالتعاون والتفاوض واستراتيجيات التوزيع في المجال الاقتصادي . ولما كان هذا البعد بالذات من ابعاد نظرية اللعبة غير معنى بصورة مباشرة بعملية الانتقال من الصراع الى التعاون في القضايا الأمنية فان المؤلف لم يتطرق اليه ابعد من ذلك . الفصل الخامس : التنافس الأميركي السوفيتي والردع النووي . . في ظل الانتشار المحتمل لأسلحة الدمار الشامل في المستقبل من المتوقع ان يؤدي البحث في السلوك الذي كانت تنتهجه القوى النووية في الماضي حسب نظرية المؤلف في تفاوضها الى زيادة فهم العلاقات والتعاملات التي يمكن ان تحدث في المستقبل بين الدول التي تمتلك أسلحة نووية . وفي هذا الفصل يستكشف المؤلف فرضيتين اضافيتين محوريتين في نظرية الردع النووي والهدف هو تحديد وضع الدول هل تتصرف وفقا للمنطق الذي تنص عليه النظرية أم لا فان التحول الذي يمر به النظام حاليا قد يتمخض عن ايجاد بيئة نووية اقل استقرارا بكثير من النظام الذي ظل قائما بين عام 1945 وحتى عام 1988 م على الرغم من غياب التوتر في العلاقات الأميركية السوفيتية . الفصل السادس : الاستقرار النووي بعد الحرب الباردة . يناقش هذا الفصل دلالات النتائج التي تم التوصل اليها فيما يتعلق بالاستقرار النووي لمرحلة ما بعد الحرب الباردة كما يقوم الباحث هارفي بتقييم الأثر المحتمل للانتشار النووي على السلم والأمن العالميين وبإعطاء توصيات عن السياسة التي يجدر اتباعها . وفي الجزء الثاني من هذا الفصل يقوم الباحث بتقييم اعم للأهمية المتصلة للدراسات الخاصة بالأزمات التي نشبت بين الولايات المتحدة الأميركية والاتحاد السوفيتي ( سابقا ) والصلة الوثيقة المستمرة للنظريات الواقعية مثل الردع بدراسة السياسة الدولية والسياسة الخارجية . وفي خاتمة الفصل يوجز المؤلف مساهمات المشروع ويتناول مجددا قضية تراكم المعرفة التكاملي في العلاقات الدولية . الفصل السابع : الردع التقليدي ونظرية الإكراه . . في هذا الفصل الأخير من هذا الكتاب القيم يركز المؤلف على الردع التقليدي ويعرض لبعض الأفكار بشأن الاتجاهات الجديدة لاختبار النظريات في هذا المجال ويصف بشكل موجز أربعة عشر تبادلا مباشرا في الردع بالإكراه بين المسؤولين في الولايات المتحدة الأميركية والناتو والأمم المتحدة من جهة والقيادة الصربية من جهة اخرى والتي حدثت من ابريل 1993 م حتى سبتمبر 1995 م وينتهي الفصل السابع والأخير بملاحظات عن مدى ملاءمة النظريات الواقعية مثل نظرية الردع على مر الزمن . وفي خاتمة هذا البحث يقول ( فرانك هارفي ) استاذ العلوم السياسية : ومن نافلة القول ان تجاهل خصائص التشخيص والتوجيه لنظرية الردع والإكراه ينطوي على قدر من الخطر اذا كنا نهتم حقا بإدارة التنافس النووي او منع الحرب التالية .
114,localcnov114.txt,local,nov,الرستاق من علي بن هلال المقبالي : نظمت مؤخرا المديرية العامة للتربية والتعليم بمنطقة جنوب الباطنة ندوة موسعة عن المستجدات في نظام التعليم والتقويم التربوي وذلك تحت رعاية سعادة الشيخ احمد بن عبدالله الكندي والي الرستاق وبحضور حميد بن محمد الحجري مدير عام المديرية العامة للتربية والتعليم بالمنطقة وعدد من اصحاب السعادة ولاة المنطقة واصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة واصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى بولايات المنطقة ومدير العموم ومديري الدوائر الحكومية ورؤساء مجالس الآباء والامهات والمدعوين بدأت فعاليات الندوة والتي اقيمت بمسرح المنطقة المجاور لمركز التدريب بكلمة خليفة بن عبدالله الفارسي مدير دائرة التعليم بالمديرية العامة للتربية والتعليم بالمنطقة قال فيها : تسعى وزارة التربية والتعليم جاهدة الى تجديد وتحديث العمل التربوي والارتقاء به نحو آفاق ارحب من التطوير الهادف الذي يأخذ بعين الاعتبار رغبات ابنائنا وقدراتهم وميولهم في آن واحد وبما يتماشى مع احتياجات المجتمع والتوجهات العالمية في هذا الجانب مشيدا بالجهود الرامية في تفعيل كافة المناشط التربوية بمدارس المنطقة موضحا في كلمته بان هناك لجانا تقوم بزيارات ميدانية لمتابعة مشروع التقويم التربوي ومشروع التشعيب للصفين الحادي عشر والثاني عشر . كما القى خليفة بن علي الكلباني مشرف اول دراسات اجتماعية ورقة عمل بعنوان تطوير التعليم للصفين 11 12 تحدث من خلالها عن اسباب الغاء نظام العلمي والادبي وان الطالب يختار المواد التي يرغب في دراستها بنهاية الصف العاشر كما يجب مراعاة الطالب ميوله ورغباته وشروط مؤسسات التعليم العالي عند الاختيار موضحا المواد الاساسية للنظام الجديد وهي الثقافة الاسلامية وعدد حصصها 6 واللغة العربية وعدد حصصها 5 واللغة الانكليزية وحصصها 5 حصص ومادة الحاسوب وحصصها 3 حصص والتربية الرياضية والفنية حصة واحدة في الاسبوع مشيرا الى ان هناك مواد اختيارية يختار الطالب مادة واحدة فقط من المجموعة التالية مادة الرياضيات رياضيات بحتة ورياضيات تطبيقية وفيزياء وكيمياء واحياء وتاريخ وجغرافيا كما القى سعود بن عبدالله الزدجالي مشرف اول لغة عربية ورقة عمل بعنوان ( التقويم التربوي ) تطوره ومبرراته ومفهومه وادواته اشار من خلالها الى التقويم انواع تقويم تمهيدي وقبلي وتكويني والذي يركز على ما فشل فيه الطلاب وما تميزوا فيه كما اوضح نظام تطوير التقويم التربوي بمدارس السلطنة للتعليم الاساسي والعام موضحا المبررات التي ادت الى تبني الوزارة نظام التقويم التربوي كما استعرض في ورقته ادوات النظام وهي الاختبارات القصيرة والفترية والتي تتناسب مع القياسات الفنية والتربوية والانشطة الصفية واللاصفية والمهارات الفردية كما شارك في الندوة سالم بن خلفان الخايفي رئيس قسم القياس والتقويم التربوي بوزارة التربية والتعليم بورقة عمل بعنوان ( التقويم التربوي خصائصه ونظام الفحص والتدقيق ) اوضح فيها التقويم التكويني المستمر بادواته المتنوعة والمتابعة المستمرة لنتائج التحصيل الدراسي للطالب . كما تحدث عن ملف اعمال الطالب الوثيقة التي تجمع فيها بيانات اعماله لتكون مرجعا للطالب وولي الامر والمدرسة ولجنة المتابعة والتدقيق بالوزارة عقب فعاليات الندوة فتح باب النقاش والاستفسارات من قبل الحضور وتم الرد عليها من قبل المحاضرين .
55,economycsep55.txt,economy,sep,التقى سعادة المهندس سالم بن سعيد الغتامي رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان بالمركز الرئيسي للغرفة صباح امس الثلاثاء سعادة منتصر وايلى كاتب الدولة لدى وزير تكنولوجيا الاتصالات والنقل المكلف بالاعلام والانترنت بالجمهورية التونسية الشقيقة الذي يقوم بزيارة للسلطنة خلال الفترة من الثلاثين من اغسطس وحتى الثالث من سبتمبر من العام الجاري . حضر اللقاء سعادة خالد الزيتوني سفير الجمهورية التونسية المعتمد لدى السلطنة وعدد من اعضاء مجلس ادارة الغرفة ورجال الاعمال العاملين في قطاع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بالسلطنة والمهندس احمد بن حسن الذيب الرئيس التنفيذي للمؤسسة العامة للمناطق الصناعية . وتم خلال اللقاء مناقشة سبل تعزيز علاقات التعاون بين السلطنة والجمهورية التونسية فى مجال تكنولوجيا الاتصالات وتقنية المعلومات مع رجال الاعمال العمانيين ومؤسسات القطاع الخاص العماني . كما وتم خلال اللقاء كذلك بحث العمل نحو اقامة وتأسيس شراكات حقيقية بين رجال الاعمال والمؤسسات في القطاع الخاص في كلا البلدين في مجال تكنولوجيا الاتصالات وتقنية المعلومات وذلك من خلال تكثيف المشاركة في المناشط والفعاليات التي ينظمها كل جانب كالمعارض والمؤتمرات وتبادل الوفود والزيارات اضافة الى تعزيز جهود تبادل المعلومات والبيانات الاقتصادية التي من شأنها اثراء العمل الاقتصادي المشترك والعمل لتنشيط تجارة اعادة التصدير بين البلدين الشقيقين . وتجدر الاشارة الى ان غرفة تجارة وصناعة عمان ستستضيف وفدا تجاريا يضم عددا من رجال الاعمال التونسيين وممثلي الشركات والمؤسسات في القطاع الخاص في تونس وذلك خلال الفترة من الرابع وحتى السابع من اكتوبر من العام الجاري 2004 م . وقد تم التأكيد خلال هذا اللقاء على ضرورة ان يضم الوفد في عضويته عددا من رجال الاعمال التونسيين العاملين في قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات وذلك لاتاحة المجال لهم للالتقاء بنظرائهم من رجال الاعمال العمانيين وبحث التعاون في هذا المجال الحيوي والهام . من جانبه دعا سعادة منتصر وايلي رجال الاعمال العمانيين والشركات والمؤسسات العمانية العاملة في قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات للمشاركة في القمة العالمية لمجتمع المعلومات التي تستضيف اعمالها الجمهورية التونسية خلال الفترة من 16 وحتى 18 من شهر نوفمبر من عام 2005 والمشاركة ايضا في المعرض المصاحب للقمة . الجدير بالذكر بان الواردات العمانية سجلت خلال عام 2001 م رقما قياسيا في نموها فقد بلغت حوالي 1.35 مليون ريال عماني فيما بلغت خلال عام 2002 م ما مجموعه 829 ألف ريال عماني اما الصادرات العمانية الى تونس فقد بلغت خلال عام 2001 م ما قيمته حوالي 2.09 مليون ريال عماني وخلال عام 2002 م بلغت حوالي 2.02 مليون ريال عماني .
1177,culturecoct1177.txt,cultureco,t,حين أقدمت الدراما العربية في السنوات الفائتة على تقديم نماذج متلاحقة من اشكال ( الفنتازيا ) استطاعت في بادئ الامر أن تلفت إليها الانظار وتحظى بالمتابعة والاهتمام مما عزز من حضورها واستطاعت أن توجد رؤى اخراجية جديدة ظهرت معها الصورة التلفازية في افضل اوضاعها وبدا الممثل في اكثر حالاته تألقا وابداعا لكن وبعد حين ومع تكرار دراما الفنتازيا ودخول بعض المسلسلات الطارئة والهابطة على الخط ووقوعها في فخ التقليد والمحاكاة وعدم القدرة على ابتكار الجديد والمدهش بدأت الاضواء تنحسر عنها شيئا فشيئا حتى تراجعت وسجلت غيابا اشبه بالتام عن الفضائيات في رمضان الحالي وهي نتيجة حتمية للإغراق الذي حدث من قبل رغم بعض النتائج الايجابية التي لا يمكن إنكارها والتي تكرست مع ظهور النماذج الدرامية الجيدة من ( الفنتازيا ) والتي مازالت ذاكرة المشاهد تحتفظ بها وتعرف بشكل لصيق مؤلفيها ومخرجيها وممثليها . هذا الغياب كان من المتوقع أن يفضي إلى عودة قوية لمسلسلات ( الواقع ) باعتبارها النقيض الموضوعي للخيال او ( الفنتازيا ) ولكن الذي جادت به قرائح الفضائيات حتى الآن من مسلسلات رمضانية ورغم أنه يطرح نفسه باسم ( الواقع ) ويفلسف لرؤيته تحت شعار ( الواقعية ) هو في معظم حالاته بعيد عن الواقع تماما ويكاد يكون بمثابة اجترار رديء للفنتازيا والدليل على ذلك ان معظم هذه المسلسلات التي تقول انها واقعية لم تنجح في مناقشة قضايا الواقع الحقيقية ولم تقترب من هموم الإنسان وهواجسه او تلامس احلامه وتطلعاته . إنها للأسف تحتفي بموضوعات سطحية لاطائل من ورائها سوى ملء ساعات البث الفضائي وتزجية الوقت وتوزيع جرعات شحيحة من الضحك القسري اوحتى الألم المفتعل اما ( العاطفة ) فتكاد تشكل غيابا واضحا حيث تزدحم هذه المسلسلات ( غير الواقعية ) بما هو نقيض للحب فيما يتنامى في حلقاتها الرتيبة والمملة ( الأشرار ) وحدهم وهم يستأثرون على غير المنطق والعادة بالحصة الأكبر من مفهوم البطولة وكأنها ( تقليعة ) جديدة أن يكون لكل مسلسل زمرة من الأشرار يتم التعويل عليهم في نسج حكايات غير واقعية وسرد قصص متخمة بالمبالغة التي تفوق احيانا الفنتازيا وتتجاوز الأسطورة ومن يشاهد مسلسلات نجوم السينما الذين يحكمون سيطرتهم على جل مسلسلات رمضان الحالي في الفضائيات يكتشف هذا الولع غير المبرر بتقمص الأدوار الممعنة في الشر دون ان تجد مايسندها من منطق واقعي او حتى فني سوى اختلاق صورة ( هوليودية ) للواقع واصطناع شخصيات كرتونية مطاطة تسمح لهم بالتجريب التمثيلي غيرالمقنع . لقد غادرت ( الفنتازيا ) في رمضان الحالي الفضائيات وتركت الميدان خاليا لمسلسلات الواقع بعد أن زاحمتها من قبل وأقصتها من المنافسة وكان من المتوقع وفي ظل غياب ( الفنتازيا ) ان تقوم مجددا لمسلسلات ( الواقع ) قائمة وتعيد الاعتبار إلى واقعيتها المفترضة غير انها أضاعت هذه الفرصة وجعلت المشاهد يشعر بالحنين الى ( الفنتازيا ) باعتبارها الأصل فيما هو بعيد عن الواقع الذي كثيرا مانجحت في تأسيس إسقاطات متعمقه عليه بينما المسلسلات الواقعية هي كما تبدو عليه الآن بمثابة الوجه الآخر المعتم ل ( الفنتازيا ) الذي يخفي خلف قناع الواقع عوالم غرائبية موغلة في الخيال الدرامي ولاتنظر للواقع إلا من زاوية فوقية ترى الحياة كلها إما وردية تماما او قاتمة تماما وبين هذا وذاك لابأس ان تمارس مع المشاهد لعبة القط والفأر فتلقي له بقطع الجبن الصفراء بين حلقات المسلسلات فيظنها ( واقعية وحقيقية ) ثم سرعان مايقع في الشرك ويكتشف انها مجرد أوهام تتصاعد من حلقة الى حلقة وكأن من صنعوها قادمون من كوكب مختلف وعالم آخر .
1455,economycapr1455.txt,economy,apr,هيماء من خليفة الدرعي : يتواصل العمل في المشروع الوطني ( حصر وتوثيق الصناعات الحرفية ) على مستوى السلطنة ولليوم التاسع على التوالي وفي المنطقة الوسطى يتواصل العمل في جمع البيانات وزيارة الحرفيين حيث قام جامعو البيانات بزيارة جميع الحرفيين الذين قاموا بتعبئة الاستمارة الأولية في ولايات المنطقة وولاية مصيرة . ( الوطن ) زارت الفريق في ولاية هيماء للتعرف على تواصل العمل في هذا المشروع حيث قال حمد بن عامر الحبسي مشرف المنطقة الوسطى وولاية مصيرة : الحمد لله يتواصل العمل في جمع البيانات حيث وصل عدد الاستمارات المجموعة لغاية هذا اليوم ( أمس ) ( 107 ) استمارات في ولاية مصيرة و ( 205 ) استمارات في ولاية محوت و ( 60 ) استمارة في ولاية الدقم و ( 102 ) استمارة بولاية هيماء وعدد ( 10 ) استمارات بولاية الجازر وبالنسبة للقاء مع الحرفيين قال الحبسي : وجدنا من خلال الزيارات التي قام بها جامعو البيانات تعاونا كبيرا لإنجاح هذا المشروع والتعاون كان كبيرا في جمع بيانات الاستمارة والتي اشتملت على بيانات خاصة بالحرفي كالاسم والعمر والمهنة والحالة التعليمية والحالة الاجتماعية وبيانات خاصة بالحرفة كنوع المنتج واستخدامه ومكان العمل وكيفية اكتساب الحرفة ومصدر المواد الخام للحرفة وتشمل الاستمارة أيضا بيانات خاصة بالآلة المستخدمة في الإنتاج وبيانات خاصة بتسويق الحرفة . في لقائنا مع عدد من الحرفيين قالت الحرفية يهمه بنت صالح الحرسوسية : الحمد لله أقوم بحرفة النسيج والصوفيات وبعض السعفيات من أكثر من خمس عشرة سنة وأصنع منها مختلف الأصناف كالميداليات والكرب والسيور والبراقع والشتوت وغيرها من الصناعات وعن المشروع قالت يهمه : بالنسبة للمشروع في اعتقادي أن هذا المشروع يعتبر هو بداية التعاون والعلاقة بين الحرفي والهيئة العامة للصناعات الحرفية والتي نتمنى أن تكون نتائج هذا المشروع ايجابية لنا وخاصة في كيفية تسويق منتجاتنا الحرفية أما الحرفي محمد بن مبارك الحرسوسي فقال : مشروع حصر وتوثيق الصناعات الحرفية والحرفيين هذا يعتبر المنفذ الذي كنا ننتظره كحرفيين ونتمنى من هذا المشروع أن يقدم لنا التشجيع والمساهمة في النهوض بأعمالنا وخاصة في التسويق وتوفير المواد الخام وذلك لصعوبة توافرها بالمنطقة الوسطى وعن الصناعات التي يقوم بها محمد الحرسوسي قال : أعمل في صناعات مختلفة كالسعفيات والنسيج والصوفيات وفي بعض الأحيان الصناعات الجلدية . الجدير بالذكر بأن عملية الحصر ستنهتى كما خططت لها اللجنة الرئيسية للمشروع في الأول من مايو القادم حيث ستبدأ بعدها عملية توثيق البيانات وذلك بمقرالهيئة .
121,religioncapr121.txt,religion,apr,احذروا المهلكات عدم السعي للإصلاح بين المتخاصمين ( 57 ) قال تعالى ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف او إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ) . قال مجاهد : هذه الأية عامة بين الناس يريد أنه لا خير فيما يتناجى فيه الناس ويخوضون فيه من الحديث إلا ما كان من أعمال الخير وهو قوله ( إلا من أمر بصدقة ) ثم حذف المضاف ( أومعروف ) قال ابن عباس : بصلة الرحم وبطاعة الله ويقال لأعمال البر كلها معروف لأن العقول تعرفها . قوله تعالى : ( أو إصلاح بين الناس ) هذا مما حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لأبي ايوب الأنصاري : ( ألا أدلك على صدقة هي خير لك من حمر النعم ) . قال : بلى يا رسول الله . قال : ( تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا ) . وروت أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا ما كان من أمر بمعروف أونهي عن منكر أو ذكر لله ) . وروى أن رجلا قال لسفيان : ما أشد هذا الحديث قال سفيان : ألم تسمع إلى قول الله تعالى : ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أومعروف ) . . الآية . فهذا هو بعينه . ثم علم سبحانه أن ذلك إنما ينفع من ابتغى به ما عند الله قال الله تعالى : ( ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ) أي ثوابا لا حد له . وفي الحديث : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا ) . رواه البخاري . وقالت أم كلثوم : ولم أسمعه صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاثة أشياء : في الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل زوجته وحديث المرأة زوجها . وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه من أصحابه . رواه البخاري . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما عمل شيء أفضل من مشي إلى الصلاة أو إصلاح ذات البين وحلف جائز بين المسلمين ) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصلح بين اثنين أصلح الله امره وأعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ورجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه ) . وبالله التوفيق . اللهم عاملنا بلطفك وتداركنا بعفوك يا أرحم الراحمين .
1293,localcjul1293.txt,local,jul,القرية العالمية للتسوق تشهد اقبالا كبيرا من زوار المهرجان كتب - احمد ابو غنيمة : تتنوع الفعاليات والانشطة المختلفة بالقرية الشاملة ومن ضمن هذه الانشطة القرية العالمية للتسوق ولمعرفة المزيد عن معروضاتها يقول بينيت فرانسيس مدير عام بيت الحافة والمسئول عن القرية : يوجد بالقرية العالمية العديد من السلع الاستهلاكية وتختلف كل سلعة عن الاخرى وتشارك بالقرية مجموعة من الشركات الكبرى التي تقدم افضل ما لديها من منتجات استهلاكية من مختلف دول العالم ويضيف بينيت فرانسيس المسئول عن القرية كما يوجد بالقرية العالمية تشكيلة واسعة من الملابس للاطفال والرجال والنساء بأشكال مختلفة والوان جذابة بالاضافة الى جميع انواع الشنط والحقائق والاحذية ولدينا ايضا المنتجات السورية المتميزة والاكسسوارات والهدايا والكماليات وللاهتمام بالمرأة لدينا مستحضرات تجميل تختار المرأة ما يناسبها كما يوجد بالقرية جميع انواع الاعشاب لعلاج العديد من الامراض المشهورة كما يوجد لدينا التحف والهدايا والتي تمثل كل بلد وهناك مشاركة متميزة للعديد من الشركات المحلية ليكون المنتج العماني موجودا بقوة هذا العام وتأتي هذه المشاركة حرصا من ادارة القرية على وجود الشركات المحلية والتعريف بمنتجاتها من خلال عرضها بالقرية ايضا توسيع الرقعة الشرائية لهذه الشركات اما بالنسبة للاسعار فهي مخفضة وفي متناول الجميع وهذا الاقبال الكبير الذي تشهده القرية انما هو دليل على جودة السلع الموجودة والاسعار المعقولة والتجربة هي خير دليل . بينيت فرانسيس
1005,religioncjul1005.txt,religion,jul,لم يخلق الله - سبحانه وتعالى - الحياة عبثا ولم يوجد الإنسان هملا قال الله تعالى : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا . . ) الآية وقال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) الآية . والعاقل يدرك بما وهبه الله من عقل وما أودع فيه من فطرة أن الكون الذي بني على نظام دقيق والإنسان الذي خلق في أحسن تقويم لا بد أن يكون وراء خلقهما هدف عظيم وغاية سامية وبالتالي فإن إضاعة الإنسان لأي وقت من حياته وإبقائه في دائرة الفراغ والضياع يتنافى مع هذه الحقائق فلا بد أن يجعل الإنسان لكل وقت من حياته هدفا ولكل عمل غاية وأن يبرمج حياته على هذا الأساس ولو تأملت في سير الناجحين في الحياة لرأيت أن النجاح في حياتهم كان بمقدار ما كانوا يرسمون لحياتهم من أهداف . قال الحسن البصري عن عمر بن عبدالعزيز - رحمهم الله - : ( ما ظننت عمر خطا خطوة إلا وله فيها نية ) . وقال سلمان - رضي الله عنه - : ( إني لأحتسب نومتي كما احتسب قومتي ) .
174,localcmay174.txt,local,may,في اطار سعي بلدية مسقط ( المديرية العامة للشؤون الفنية ) المتواصل لايجاد حلول عملية تساهم في تخفيف الضغط على الطرق الرئيسية في محافظة مسقط من خلال فتح منافذ سلسلة من الطرق الجديدة بهدف تقريب المسافات للمتنقلين بين المناطق والاحياء السكنية ولتخفيف الاختناقات المرورية في ساعات الذروة تواصل البلدية العمل في تنفيذ مشروع الطريق المزدوج الذي يربط دوار الخوض المعبيلة بجسر الموالح الجنوبية والذي يتصل بالشارع العام الرسيل نزوى . حول اهم عناصر المشروع يتحدث المهندس سالم بن احمد البوسعيدي نائب مدير دائرة الطرق لمشاريع الطرق بالمديرية العامة للشؤون الفنية قائلا : ستنفذ البلدية ( دائرة الطرق ) المشروع بطول ( 5 ر 7 كم ) بجهودها الذاتية أي بفريق عمل فني ومعدات وآليات ثقيلة تابعة للدائرة ويتألف الطريق من مسربين ( حارتين ) لكل اتجاه تتوسطهما جزيرة وسطية بعرض مترين مع انشاء اكتاف جانبين بعرض ( 2 م ) للكتف الخارجي و ( 7 ر 0 م ) للداخلي بحيث يتم ربط هذا الطريق بطريقين رئيسيين الاول شمالا عبر طريق الخوض الجامعة والذي يتمكن سالكه من الوصول الى المناطق السكنية بالمعبيلة والخوض والثاني جنوبا عبر منفذ الطريق الرئيسي الرسيل نزوى المتجه الى المنطقة الداخلية والمنطقة الشرقية وسيتم انشاء دوارين جديدين على مسار الطريق الاول يخدم حي الخوض التجاري والثاني يخدم المنطقة السكنية بالخوض بالقرب من محطة الصرف الصحي . ايضا سيتم انشاء عبارتين صندوقيتين بوسط الطريق ومجموعة من العبارات الانبوبية ذلك لتصريف مياه الامطار والوديان عند جريانها . وسيتم تزويد الطريق بكافة وسائل الامن والسلامة المرورية كالحواجز الحديدية عبر الجزيرة الوسطية وعند العبارات الصندوقية مع وضع لوائح مرورية ارشادية وتنبيهية بعدة مواقع من مسار الطريق كما سيتم لاحقا انارة الطريق بالكامل . ويتحدث المهندس سالم البوسعيدي عن اهمية هذا المشروع قائلا : لاشك ان لهذا المشروع اهمية كبيرة فمن ابرز المزايا التي يتصف بها ان يختصر المسافة للساكنين قبل مناطق المعبيلة والحيل والموالح المتجهين الى منطقتي الداخلية والشرقية والعكس صحيح فبدلا من سلك الطريق الطويل عبر دوار جسر الخوض مرورا بدوار الموالح ودوار برج الصحوة حتى جسر الموالح سيتمكنون عند الانتهاء من الطريق الجديد للاستغناء عن ذلك . ايضا تكمن اهميته بأنه سيخفف الضغط على شارع السلطان قابوس سيما الجزء الممتد من دوار برج الصحوة وحتى دوار قصر السيب العامر وسيستفيد منه اهالي الخوض والموالح الجنوبية والمعبيلة الجنوبية . وردا على سؤال حول نسبة الاعمال المنفذة بالطريق يقول نائب مدير الطرق لمشاريع الطرق المشرف على تنفيذ المشروع : لا شك ان البلدية قطعت شوطا كبيرا في تنفيذ هذا المشروع الحيوي اذ بلغت نسبة الاعمال الانشائية المنفذة حتى الآن 60 وفي الآونة الاخيرة استطعنا فتح جزء من الطريق لمسافة كيلومتر واحد لمستخدمي الطريق لتخفيف الازدحام المروري والحرص على انسيابية الحركة بكل سهولة ويسر ومن المؤمل ان ينتهي المشروع وان يرى النور في الربع الاخير من هذا العام بمشيئة الله تعالى .
1741,economycmay1741.txt,economy,may,بيروت ق ن ا : يعقد ببيروت خلال الفترة من 24 وحتى 26 يونيو المقبل المؤتمر العاشر للاستثمار وأسواق رأس المال العربية الذى تنظمه مجموعة الاقتصاد و الاعمال بالاشتراك مع مصرف لبنان المركزى وجمعية مصارف لبنان ومؤسسة التمويل الدولية التابعة للبنك الدولى . ويبحث المؤتمر عددا من الموضوعات المتصلة بالاقتصادات العربية والتطوير الاقتصادى فى العالم العربى فى ظل التطورات العالمية الحالية . وتدور محاور المؤتمر حول الافاق السياسية للمنطقة وتحديات الاصلاح الاقتصادى وتطوير صناعة السياحة فيها ودور الاجواء المفتوحة ومتطلبات تحريك الاستثمار واستقطابه اضافة الى مسائل الصناعة المصرفية وتحديات النمو ومستقبل المؤسسات العائلية فى المنطقة فضلا عن قضايا انتقال السلطة فى العراق وافاق اعادة اعماره . وتتضمن فعاليات المؤتمر انعقاد المنتدى العربى للاستثمار لعرض المستجدات فى سياسات وخطط الحكومات العربية فى الاصلاح الاقتصادى وجذب الاستثمارات وانعقاد منتدى القيادات الشابة العربية لمناقشة المواضيع المرتبطة ببيئة الاعمال والاستثمار . وسيكون سمو الشيخ محمد بن راشد ولى عهد دبى ضيف شرف المؤتمر الذى سيشارك فيه الدكتور مهاتير محمد رئيس وزراء ماليزيا السابق بالاضافة الى نحو 30 بلدا عربيا واجنبيا ستشارك بمستوى تمثيلى رفيع يضم رؤساء حكومات ووزراء ومحافظى بنوك مركزية اضافة الى رؤساء مؤسسات تشجيع وتنمية الاستثمارات وقادة الصناديق والمؤسسات المالية .
166,economycsep166.txt,economy,sep,تحقيق سعيدي بن علي الغافري ومحمود ابراهيم زمزم : تتمتع ولايات منطقة الظاهرة بحياة اقتصادية وسياحية ومعالم تراثية وطبيعية هامة ساعد في اثرائها عدة عوامل منها موقعها المتميز باعتبارها جسرا لحركة التنقل والتواصل بين ولايات ومناطق السلطنة والذي يربطها بطريق يؤدي الى دول منطقة الخليج العربية المجاورة كما انها مرجع منذ القدم للحركة التجارية كمعبر للقوافل اضافة الى اتساع رقعتها وتنوع تضاريسها وخصوبة اراضيها مما جعلها رافدا هاما للثروة الزراعية والحيوانية الذي يضاف الى سجلها التجاري . ملتقى القوافل ومنطقة الظاهرة تضم خمس ولايات رئيسية وهذه الولايات تتمثل في البريمي وعبري ومحضة وضنك وينقل وتستمتع جميعها بمقومات تجعل القوافل السياحية والتجارية تتردد عليها في كل اوقات السنة وقد ساعد في ذلك التطوير الشامل لمختلف نواحي الحياة الحديثة من وجود اسواق مركزية بقيت بطراز حديث وفق الفن المعماري العماني العريق اضافة الى ترميم حصني عبري والمعمور بالولاية ووجود الشبكة الحديثة من الطرق والوسائل الاخرى السياحية والمعالم التراثية والانجازات الشامخة من وجود دور البناء الحديث والعيون المائية وغيرها من الروافد الهامة التي حظيت بها منطقة الظاهرة . حركة متواصلة حول المقومات السياحية والاقتصادية واهم الاحتياجات لانعاش هذه المناشط التقت ( الوطن ) مع هلال بن عبدالله بن سليم الجساسي رئيس لجنة السياحة والحرف التقليدية بمنطقة الظاهرة بغرفة تجارة وصناعة عمان بولاية عبري حيث قال : مرت ولايات منطقة الظاهرة بمراحل من التطور لمختلف البنية الاساسية من وجود الطرق الحديثة والمراكز التجارية اضافة الى الحركة في البناء الحديث والمقومات الطبيعية والتراثية التي زخرت بها المنطقة فمن خلال هذه المقومات يلاحظ الجميع بأن منطقة الظاهرة تشهد نموا متواصلا في جميع المجالات ولاسيما الحركة السياحية بفضل السعي المتواصل من المسئولين في وزارة السياحة من اقامة مختلف المشاريع والانجازات والتي تنعش الحركة السياحية في السلطنة والبرامج الهادفة والتي حققت نسبة كبيرة من الانتعاش والجميع يدرك تلك البرامج التي تسعى اليها الحكومة الرشيدة في ابراز الفكر العماني والاستفادة من المقومات التي حباها الله سبحانه وتعالى بلادنا الغالية ولاسيما الطبيعة البكر ووجود مختلف القنوات السياحية والحياة العمانية التي تتسم بالعادات الاصيلة والكرم النابعة من القيم الاسلامية العمانية كذلك الطراز المعماري سواء الحديث او القديم وعمق الفن المعماري في البناء . انتعاش واذا دار الحديث عن الحركة الاقتصادية والسياحية التي تشهدها المنطقة فإننا نقول ان المنطقة مرت بمنجزات عديدة ومتعددة في ظل مسيرة النهضة المباركة بقيادة مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ومراحل التطور مختلفة وتقسيما حديثا حيث عملت برامج تطوير الاسواق على انتعاش الحركة الاقتصادية والسياحية من خلال توافد الافواج السياحية وكذا المناشط الاخرى والخدمات التجارية والاقتصادية جميعها روافد ساعدت على اثراء ونمو الحركة السياحية وشكلت في مجملها نطاقا واسعا في استقطاب العديد من المنتجات والسلع والحاجيات والتي تكون متاحة للجميع وجميعها اوجدت آليات جديدة في نطاق الحركة الاقتصادية والسياحية وفي ولايات منطقة الظاهرة تشهد المعالم الطبيعية والتراثية حركة من السياحة الداخلية والخارجية سواء من ولايات ومناطق السلطنة او الدول الخليجية والعربية والاجنبية والذين يتوافدون على المنطقة بهدف التعرف على الفكر والعادات المتميزة العمانية والاستمتاع بعذوبة وجمال الطبيعة الخلابة من وجود العيون والافلاج والاشجار المختلفة ذات الظل الوافر وحقيقة ان منطقة الظاهرة سوف تشهد خلال السنوات القادمة حركة من النشاط التجاري والسياحي وذلك من خلال قنوات الاتصال في انشاء الطرق التي تربطها مع ولايات ومناطق السلطنة فمن الطبيعي يجب هنا وضع البرامج الهامة في السعي لتطوير الحركة السياحية في المنطقة اكثر واكثر واستغلال هذا الجانب من وجود مشاريع على الطرقات المتصلة والجوانب السياحية ويجب ان يستغل القطاع الخاص هذه الفرص للاستثمار . كما يجب ابراز المرافق السياحية من خلال وجود الخدمات العامة كدورات مياه واستراحات ومطاعم تقدم خدمة للزائرين وهذه ايضا لها دور بارز في توفير فرص العمل للشباب ويمكن استغلالها ايضا في ايجاد برامج ترفيهية للعائلات واذا تحدثنا عن فاعلية تطوير المرافق السياحية فمثلا وادي ضنك يمثل رافدا كبيرا للانتعاش السياحي يجب استغلاله لما يمثله من اهمية في وجود حركة سياحية متواصلة فوجود الخدمات به يعزز من اثراء الحركة السياحية كذلك الحصون والقلاع كحصن العينين وقلعة السليف وحصن الاسود وحصن العراقي وغيرها من الحصون الكبيرة والقلاع والتي تتحدث عن الحياة العمانية وتراثها البناء يجب هنا دراسة وضعيتها بترميمها وجعلها رافدا سياحيا يمكن استغلالها مستقبلا من اقامة مناشط وبرامج ثقافية وابراز الجانب الصناعي والحرفي كون ان العماني له بصمته الواضحة في هذه الحرف وارتباطه بالحصن في منطقة لما يزخر به من بيئة عمانية يتدارس فيها العمانيون امور دينهم ودنياهم وترسم العادات والقيم العمانية في نفوس الابناء فهي كانت ملتقى الاسرة تعلم فيها العماني امور الدين والتفقة والاصالة الاسلامية وكانت محور اتصال بين الافراد والجماعة في القرية والمدينة . فنون شعبية تشتهر منطقة الظاهرة بالعديد من الفنون الشعبية والرقصات والاهازيج والتى تقام عادة في مختلف المناسبات ابرزها فن الميدان والرزحة والعيالة والعازي والويليه وهذه فنون يمارسها الاهالي في الافراح والمناسبات ولها ايقاعات خاصة تؤدي بواسطة الطبول منها الرحماني والكاسر وفيها تلتقى الاسر بتأدية الاشعار والرقصات الخاصة بها تعبيرا عن فرحة ما او مناسبة اجتماعية وخاصة في الاعراس والاعياد الوطنية والمناسبات الدينية وقد اكتسبت هذه الفنون من الاباء والاجداد وتمثل هذه الفنون لوحات غنائية تتجسد فيها روح الالفة والمحبة بعين الناس .
1639,economycapr1639.txt,economy,apr,تغطية عبدالله باعلوي : احتفل صباح امس بموقع الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال بولاية صور بتدشين نقل الشحنة الاولى للسفينة مسقط لنقل الغاز المسال من ميناء قلهات وذلك تحت رعاية معالي الفريق مالك بن سليمان المعمري المفتش العام للشرطة والجمارك وبحضور اصحاب المعالي الوزراء واصحاب السعادة ومشايخ واعيان ولاية صور وكبار موظفي الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال وطاقم السفينة مسقط للغاز الطبيعي المسال ففي بداية الاحتفال تليت آيات من الذكر الحكيم ثم القى معالي الشيخ محمد بن عبدالله الحارثي وزير النقل والاتصالات نائب رئيس مجلس ادارة الشركة العمانية للنقل البحري كلمة قال فيها : قبل عام احتفلنا بتسمية السفينة ( صحار ) والتي كانت نواة اسطول الشركة العمانية للنقل البحري واليوم نحتفل بالسفينة الثانية ( مسقط ) والتي تم بناؤها في الحوض الجاف التابع لشركة كواساكي اليابانية وتبلغ حمولتها ( 145 ) الف متر مكعب وتمتلك الشركة العمانية للنقل البحري ( 75 ) من اسهمها وشركة ميتسوي او . اس . كي . لاينز اليابانية ( 20 ) و ( 5 ) لشركة ميتسوي التجارية اليابانية . وتطرق معاليه في كلمته قائلا : كما تعلمون تعكف الحكومة حاليا على بناء قاطرة جديدة لاسالة الغاز تحت مسمى شركة قلهات للغاز الطبيعي المسال والتي تبلغ طاقتها الانتاجية ( 7 ر 3 ) مليون طن في السنة وسوف تكون هذه القاطرة جاهزة للإنتاج في عام 2006 م ولقد تعاقدت مع الشركة العمانية للنقل البحري على توفير سفن لنقل الغاز المسال لمشتريها في كل من اليابان واسبانيا ويسعدني ان انقل لكم ان اربع سفن جديدة تحت الانشاء في كل من اليابان وكوريا سوف تكون جاهزة في عام 2006 م ان شاء الله لنقل الغاز من القاطرة الجديدة . تعزيز فرص عمل وقال في كلمته : ان الحكومة تتطلع بانشائها لاسطولها البحري الى تعزيز فرص العمل للكوادر العمانية والذي هو على جانب كبير من الأهمية وتوليه الحكومة عناية خاصة في تطوير مشاريعها الاقتصادية وتعد حاليا برنامجا تدريبيا متكاملا بالتعاون مع وزارة القوى العاملة لتأهيل طواقم مدربة للعمل على هذه السفن . وتلبية لمتطلبات السلامة والكفاءة المهنية لتشغيل هذه النوعية من سفن الغاز والتي يجب ان تتصف بكفاءة مشهود لها في هذا المجال سوف تقوم شركة ميتسوي او . اس . كي . لاينز اليابانية بتشغيل السفينة ( مسقط ) في كافة الموانئ التي تم التعاقد على الغاز اليها . ان الخطوات الآنفة الذكر لم تكن لتتحق في هذا الزمن القياسي دون تكاتف الجهود وروح الشراكة والمسؤولية من جميع الاطراف سواء الحكومية منها او الخاصة . تنوع اقتصادي واختتم معاليه كلمته قائلا : لقد ظل التنويع الاقتصادي مرتكزا اساسيا للتنمية الاقتصادية والاجتماعية في البلاد ومحورا اساسيا في خطتي التنمية الخامسة والسادسة . ويأتي احتفالنا اليوم بتدشين الشحنة الأولى للسفينة ( مسقط ) في هذا الاطار ودفعا لهذا التوجه بخطوات الى الامام ستليها خطوات اخرى باذن الله تحقق هذا المسعى في السنوات القادمة منوها الى ان من شأن تدشين السفينة ( مسقط ) توفير فرص عمل للمواطنين في مجالات جديدة تساهم في تنويع مصادر الدخل وتعمل في نفس الوقت على انشاء وتنمية قطاع جديد كما هو الحال في مجال نقل الغاز . بعدها قام معالي الفريق مالك بن سليمان المعمري المفتش العام للشرطة والجمارك يرافقه معالي الشيخ محمد بن عبدالله الحارثي وزير النقل والاتصالات نائب رئيس مجلس ادارة الشركة العمانية للنقل البحري بازاحة الستار عن اللوحة التذكارية لاستقبال الباخرة مسقط لنقل الغاز الطبيعي المسال ثم قام معاليه والحضور بجولة تفقدية في الباخرة شملت كافة مرافق الباخرة حيث استمعوا الى شرح مفصل عن الباخرة واقسامها من قبل طاقم الباخرة والعاملين بها . الجدير ذكره انه تم تسليم الباخرة من الحوض الجاف التابع لشركة كواساكي اليابانية لبناء السفن في 12 ابريل من عام 2004 حيث بدأت الباخرة رحلتها من اليابان الى قلهات في ذلك التاريخ . حيث قررت الحكومة الاستثمار في هذا المشروع مع بداية عام 2001 م . وقد وقعت حكومة السلطنة في شهر ديسمبر من السنة الماضية على اتفاقية لتأجير الباخرة لشركة شل العالمية للغاز الطبيعي المسال لمدة ثلاثة اعوام بداية من شهر ابريل 2004 م لغرض نقل الغاز المسال الذي ستشحنه الشركة من مصنع الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال في قلهات . كما تجري حاليا مفاوضات مع الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال لاستئجار الباخرة لمدة 17 عاما بعد نهاية مدة الاتفاقية الموقعة مع شركة شل . ومن الناحية المالية للمشروع فقد تم تمويل المشروع بنجاح عن طريق بنك اليابان للتعاون الدولي ومجموعة من البنوك التجارية العالمية والمحلية بنسبة قرض الى رأس المال مقدارها 75 ر 25 . وقد بلغت اجمالي تكلفة المشروع حوالي 5 ر 170 مليون دولار اميركي تم تمويل حوالي 9 ر 137 مليون دولار منها عن طريق بنك اليابان للتعاون الدولي والبنوك التجارية والباقي 6 ر 43 مليون دولار اميركي عن طريق المساهمين . علما بان حكومة السلطنة تمتلك حوالي 50 من اسهم شركة جرين فيلد المالكة لباخرة نقل الغاز المسال صحار وتعمل الباخرة حاليا على نقل الغاز المسال من مصنع الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال في قلهات الى موانئ اوروبا وشرق آسيا بعقد استئجار مدته عشرون عاما تم توقيعه بين الحكومة والشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال . وعقب انتهاء الحفل قال معالي الفريق مالك بن سليمان المعمري المفتش العام للشرطة والجمارك للصحفيين : ان الباخرة مكسب كبير للسلطنة واضافة لنقل الغاز الطبيعي للأسواق العالمية مشيرا الى انه تم تدشين السفينة صحار العام الماضي واليوم يتم تدشين هذه السفينة ( مسقط ) ولاشك ان هاتين السفينتين اضافة للسفن التي سوف تأتي ان شاء الله والتي يتم الان تصنيعها في اليابان وكوريا تعد اضافة كبيرة وهامة لنقل الغاز الطبيعي العماني للاسواق العالمية منوها الى انه قد تم تأجير هذه السفن بعقود طويلة الأمد مع المستفيدين من نقل هذه الشحنات والحمدلله الامور تسير سيرا حسنا كما هو مخطط لها . وعن رؤيته للتوجه الحكومي في المجال الاقتصادي والاستراتيجي لبناء اسطول نقل عماني للغاز قال معاليه طبعا هذا جانب من الاهتمام العماني بالاقتصاد عامة وقطاع النفط والغاز خاصة ان السلطنة من المصدرين لهاتين السلعتين الحيويتين واعتقد ان العمانيين ليسوا بعيدين عن هذا الجانب . من ناحيته قال معالي أحمد بن عبدالنبي مكي وزير الاقتصاد الوطني نائب رئيس مجلس الشؤون المالية وموارد الطاقة : بلاشك ان هذه الباخرة تمثل اضافة الى الاسطول العماني لنقل الغاز الطبيعي لمختلف اسواق العالم كما انها اضافة جديدة للاقتصاد الوطني وتوجد فرص العمل الجديدة بشكل عام وهي عبارة عن قيمة مضافة من انتاج الغاز في السلطنة وسوف تقوم هذه الباخرة بتسهيل نقل الغاز الى مختلف انحاء العالم . وحول المشاريع والخطط المستقبلية في مجال نقل الغاز الطبيعي المسال قال معاليه : ان معظم اتفاقيات نقل الغاز الطبيعي تتركز على القاطرة الثالثة التي هي قيد البناء بجانب القاطرتين الاولى والثانية لموقع الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال وهناك عقود تم الالتزام بها مع شركات مختلفة اهمها شركة بونين فينوزا التي سوف تستوعب نصف القاطرة الثالثة والنصف الاخر من انتاج القاطرة سوف يتوجه الى جنوب شرق آسيا . واضاف معاليه : انه يتم الان في ولاية صحار تجهيز الميناء على اساس ان جميع الصناعات التي تقوم على الغاز وهي الصناعات البيتروكيماوية ستتوفر في تلك المنطقة والتي ستكون اضافة جديدة للاقتصاد الوطني في السلطنة . كما اكد معالي جمعة بن علي بن جمعة وزير القوى العاملة ان هذا المشروع سيوفر فرص عمل متميزة للشباب في مجال الغاز كما انه يعتبر اضافة اخرى للتنمية والاقتصاد وينوع مصادر الدخل في اقامة النقل البحري في مجال الغاز واشار معاليه الى انه تم ارسال 8 من الشباب في العام الماضي للتدريب في مجال الغاز وسيتم ارسال نفس العدد في العالم الحالي . كما عبر مقبول بن علي سلطان وزير التجارة والصناعة عن سعادته بمشاركته حفل استقبال الباخرة مسقط للغاز الطبيعي مؤكدا معاليه ان هذه الانجاز سيوفر ارباحا اضافية للشركة العمانية للنقل البحري . كما اشار معاليه الى انه سوف تكون هناك سفن اخرى لنقل الغاز الطبيعي المسال ومنتجات النفط لهذه السفن .
171,religioncjan171.txt,religion,jan,( إخوة الإيمان ) : لقد جرت سنة هذه الحياة أن يفتخر التابع باتباعه للحضارة المتصدرة فلما كانت الحضارة المسلمة في صدر الحضارات ومقدمتها افتخرت الكافرة المرأة بارتدائها للحجاب وافتخر الرجل الكافر بتحية الإسلام ولما دار الزمان دورته وهشت قبضة المسلمين بدينهم ضعفت حضارة الإسلام لأن أفرادها تخلوا عنها وما قامت أساسا إلا بهم لأن الحضارة أساسا تقوم على مجموع فكر الأفراد وسلوكهم هم يدنونها وهم يعلون شأنها . ( إخوة الإيمان ) : إن ما نلحظه الآن من سلوك يظهر في القول أو الفعل أو اللباس أو الفكر أو سائر التصرفات يقلد به أفراد هذه الأمة المسلمة سلوك الحضارة الغربية الكافرة ما هو إلا ثمرة من ثمرات انهزامهم امام هذه الحضارة واغترارهم ببهارجها البراقة . لقد قدمت بداية أن الحضارة لا تقوم على جانب التطور المادي وحده وإلا لما قامت حضارة الإسلام الأولى والعجب ممن تغره الحضارة المعاصرة ببهارج صناعاتها وتقدمها إلا أنه في تقليده واتباعه لا يسلك سلوكها فيما أعجب به بل يسلك سلوكها فيما يخالف فيه أسس دينه وصالح تقاليده يأخذ الغث والسمين ويمسك بالقبيح ويترك الحسن وما نراه من طرق في تسريح الشعر لدى الرجال أو النساء وما نراه من نوعية اللباس أيضا لدى الرجال والنساء مما هو مخالف لأحكام الإسلام ما هو إلا ضربة في أسس قيام الحضارة ( الخلق والمبدأ ( وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتما وعويلا وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فأن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا وأدعوك أخي لتنظر معي إلى بطن هذه الحضارة من الداخل ولا أطيل عليك الانغماس في بطنها ولكن أقف معك على لمحات من مظاهر حقيقتها المغطاة بالتقدم المادي والعلمي في بعض جوانب حياتها . لقد نشرت مجلة ( منار الإسلام ) في عددها الرابع سنة ألف وأربعمائة وتسع عشرة للهجرة دراسة قدمتها وزارة العدل الاميركية عن الإفراط في تناول الكحول بأن ما يقدر بنحو ثلاثة ملايين شخصا سنويا يرتكبون جرائم وهم مخمورون وشملت الدراسة جرائم القتل والاغتصاب والاعتداء الجنسي والسطو والتعدي بالضرب وغطت الدراسة بيانات عدة سنوات وأظهرت أنه من بين كل أربع جرائم العنف الأسري ثلاث تتعلق بالكحول . إن هذه الاحصائيات الحديثة ما هي وليدة الصدفة أبدا بل سبقها من الأحوال ما أوصلها إلى هذه الحال فمن قبل ثلاثة عقود مضت تؤكد الإحصائيات مثل هذه الانحرافات فمما رصدته الصحف أن ما يزيد على نسبة 40 من طالبات مدارس الثانوية بإحدى مدن الولايات المتحدة الاميركية حبالى . والحديث يطول حول هذا الجانب لذلك اعرض عنه لنقف عند مقالات دوت بها وسائل الاعلام وأطلقها أبناء الحضارة المعاصرة محذرين ومنبهين على خطورة مسلكهم تقول مرغريت سميث : إن الطالبة لا تفكر إلا بعواطفها والوسائل التي تتجاوب مع هذه العاطفة ... وأن 10 منهن فقط مازلن محافظات . ويقول كنيدي : ( بأن مستقبل أمريكا في خطر لأن شبابها منحل غارق في الشهوات لا يقدر المسؤولية الملقاة على عاتقه ) . ويقول خروتشوف : ( بأن مستقبل روسيا في خطر وأن شباب روسيا لا يؤمن على مستقبله لأنه مائع ومنحل وغارق في الشهوات ) . ( إخوة الإيمان ) : إن ما سبق ذكره ما هو إلا وليد للبعد عن الدين الذي تتجه الإنسانية شطره وما هذه المعاناة التي تعانيها من انتشار الأمراض الفتاكة والأوباء المعدية إلا ضريبة هذه الحضارة الزائفة ولقد لحق المسلمين شيء من شظى هذه الانفجارات التي تعانيها الحضارة الغربية فكم من قصص ومشاهد وكم من مواقف وعبر سطرتها وسائل الإعلام تظهر شيئا من الأسى الذي تتكبده الأمة جميعا . وها أنا أضع بين يديك أخي المسلم معاناة فتاة بل مأساة زهرة لم تهنأ بنضارتها حتى أذبلها حالها الذي ترثى عليه حين قذف بها المجتمع إلى هوة ساحقة حطمت كيانها وهشمت أخلاقها وأحالت حياتها إلى مشهد بائس يحكي للناظر إليه قصة بؤسه ومعاناته المريرة . لقد عاشت هذه الفتاة في كنف أسرة مكونة من أبويها واخوتها كانت آخر العنقود وأصغر البنات فبعد أن قضى القدر بانتقال أخواتها إلى بيوت أزواجهن بقيت هذه الفتاة بين أبوين جشعين المال كل شيء في حياتهما يطلبانه بأي ثمن ويقدمان لأجله كل قربان ولو كان العز والإباء بل ولو كانت العفة والشرف لذلك كان الشجار بين الأبوين حول هذا المبدأ يستحوذ على كل لقاء وتلك الفتاة اليافعة تشهد هذه المشاهد حتى أطلقت عليها اسم حفلات يومية وهي تقول : ما لن أنساه ما حييت هو تلك الحفلات اليومية التي تجري بين أمي وأبي وغالبا ما تنتهي بصفعات مؤلمة يوجهها الأب للأم التي كانت لا تتوانى عن ردها له إذا أتيح لها المجال لم تستطع هذه الأسرة أن تستمر وتبقى أكثر ما بقيت لذلك قضى الحال بأن ينفصل الأبوان وتتجه البنت إلى حيث سارت أمها . ( إخوة الإيمان ) : لقد كان انتقال هذه الفتاة إلى أمها بداية لحياة جديدة يجب عليها أن تخوضها لقد عملت الأم في أحد المقاهي الفاخرة المرموقة ودعت ابنتها أن تشاركها ميدان عملها لقد كان العمل الذي تقوم به هذه الفتاة هي وأمها تقديم الطعام وتقريب ما يحتاجه الزبائن ويطلبونه وتقول الفتاة التي قادها حظها العاثر إلى هذا المكان لقد كان عملي تقديم الطلبات وتوزيع الابتسامات هكذا كان عملها وهكذا كان سلوكها في عملها يلفت إليها الأنظار وهي تجوب بين الزبائن راسمة في محياها معاني السعادة ضاربة بسهم فتنتها أفئدة الزبائن . وفي يوم من الأيام كان حالها يخبئ لها ثمرة ما تجنيه من سلوكها حيث كان ينتظرها أحد الزبائن وقد تأبط شرا وعزم منكرا أومأ إليها بيديه طالبا خدمتها فلما أتته مختالة مبتسمة ضاحكة بدأ يلاطفها بكلمات منمقة حاول أن يستدر بها عاطفة الفتاة ثم تقول الفتاة : ( دس في يدي رقم هاتفه وطلب مني الاتصال به بعد أن ذكر لي شركات عديدة وأموال طائلة بعدها أخبرت الفتاة أمها فهو أمر ما اعتادت عليه فاستنكرته في نفسها فماذا كان رد فعل هذه الام تقول الفتاة : لقد قبلت أمي أن تقدمني له لقمة سائغة أو فلنقل تبيعني له ... وطبعا كان موقفي الرفض أمام طلب الأم لقد كان رفضها لموقف أمها أمرا له ما بعده حيث لا يمكن من حيث المبدأ أن تعايش من كان هذا مبدأه في الحياة وهنا قذف بها الحال لأن تلجأ لابيها علها تجد عنده طعما للحياة في ظل القيم والأخلاق . وكان انتقالها لبيت أبيها وزوجته الجديدة مرحلة جديدة في حياتها تمثل لونا من ألوان المعاناة وشكلا من أشكال ما تقاسيه في مسيرة حياتها حيث وقعت في براثن زوجة أبيها التي عانت منها الأمرين وهي تقول : لقد لاقيت ما لاقيت من قهر الخالة وعقوبات الاب جعلتني أكابد في العيش معهم إلى أن ساقني القدر يوما لأسمع حديثا دار بين أبي وأحد الرجال سمعت الرجل يقول فيه لأبي : إنها جميلة وستأتيك بالمزيد من المال ... لقد أرادني أبي سلعة كما أرادت أمي فأين المفر من هذا المجتمع وإلى من سآوي ثم قالت عن نفسها هذه الكلمات الشديدة التي تلبس بها المجتمع والأسرة أغلال الإجرام وسلاسله تقول : هنا بدأت رحلة الضياع العقلي والعذاب الحقيقي الذي ذقت غصته الواحدة تلو الأخرى وأوصلني إلى الذي أنا فيه الآن . لقد أصبحت هذه الفتاة تعيش حياة يطوقها الحزن وتعتصرها المشاكل المتوالية عليها افتقدت اليد الحانية التي تكفكف دموعها وتمسح عرقها وتربت على كتفها وتخفف آلامها لقد افتقدت الإنسانية من قلوب الناس فأصبحت تعيش حالة نفسية تدفعها إلى أن تبث أحزانها وتنفث آهاتها وتحكي مرارة ما تكابده إلى كل من أظهر لها لين التعامل وأمطرها بكلمات العطف والحنان وأسبل عليها نعمته وفضله .
264,sportscaug264.txt,sports,aug,وقع صباح امس الاتحاد العماني للتنس اتفاقية مع شركة المحترف الوطنية للتسويق لإنشاء موقع إلكتروني على شبكة المعلومات العالمية ( الانترنت ) وذلك سعيا من الاتحاد لتطوير برامجه وأنشطته لتكون متاحة أمام الجميع ومن أجل التواصل مع الاتحادات العالمية والاقليمية والعربية والخليجية . وقد وقع على الاتفاقية من جانب الاتحاد يحيى الفهدي رئيس الاتحاد وعن الشركة المنفذه مدير التسويق حيث تنص الاتفاقية على إنشاء موقع خاص بالاتحاد يتكون من 30 صفحة باللغتين العربية والانكليزية وان يتم ربطه بمواقع اتحاد التنس العالمية والإقليمية والعربية وتزويده بشاشة عرض تمكن الزائر من الوصول الى موقع الاتحاد بطرق غير مباشرة بواسطة محطات بحث خاصة وتزويد الموقع بعدد 25 حساب بريد الكتروني مرتبطا بعنوانه . كما تشتمل الاتفاقية على أعمال التصميم والتنفيذ والتسجيل وأعمال الصيانة وتحديث المعلومات لمدة عام من تاريخ بداية التشغيل الفعلي للموقع المتوقع بدء تشغيله مع بداية شهر نوفمبر القادم .
1601,economycmay1601.txt,economy,may,تغطية سالم بن عبدالله السالمي ويعقوب بن خلفان الندابي : رعى سعادة المكرم المهندس سالم بن حمد الكمياني عضو مجلس الدولة الندوة التعريفية الموسعة حول مؤسسات وبرامج دعم وتمويل مشروعات الشباب بالسلطنة والتي نظمتها غرفة تجارة وصناعة عمان ممثلة بفرع غرفة تجارة وصناعة عمان بولاية نزوى بحضور ولاة المنطقة الداخلية وسعادة عضوى مجلس الشورى بولاية نزوى ومديري العموم ومديري الدوائر الحكومية والمشايخ والاعيان وجمع من الحضور من الشباب والفتيات . في بداية الندوة القى هلال بن سعيد بن حمد اليحيائي رئيس لجنة فرع الغرفة بنزوى كلمة قال فيها : يأتي انعقاد هذه الندوة تواصلا مع الاهتمام الدائم والثابت لغرفة تجارة وصناعة عمان للمساهمة في كافة البرامج والسياسات الداعمة للشباب العماني بما يوفر لهم البيانات والمعلومات اللازمة في طرق ابواب العمل الحر والاستثمار في القطاعات الانتاجية والخدمية المختلفة وتأتي هذه الندوة لتوضح وتبين للشباب العماني المؤسسات والبرامج الداعمة لمشروعاتهم وكيفية الاستفادة منها . دراسة الجدوى واضاف : ان من بين الصعوبات التي تواجه الشباب في بداية أي مشروع هي وجود الفكرة الاستثمارية وكيفية اعداد دراسة الجدوي لها وتمويل المشروع وادارته وهذه العناصر هي اساس نجاح أي مشروع مهما كان حجمه ونوعه وقد قامت الحكومة الرشيدة بتوجيه من جلالة السلطان قابوس يحفظه الله ويرعاه بجهود جبارة لايجاد المؤسسات والبرامج التي توفر للشباب تلك العناصر الاساسية كما وان غرفة تجارة وصناعة عمان اخذت على عاتقها على مدى السنوات الماضية الترويج للعمل الاستثماري الحر بين قطاعات مختلفة من الشباب العماني وقدمت في سبيل هذا العمل الوطني من الفرص الاستثمارية المتميزة التي تم اعدادها بالتعاون مع مؤسسات اقتصادية خليجية وعربية رائدة في هذا الجانب وشملت تلك الفرص دراسات جدوى متكاملة اضافة الى جهد الغرفة المتعلق بالترويج الاعلامي والاعلاني لمشروعات الشباب ودعمها بكل الطرق والوسائل وبما يخدم المصلحة العامة لخدمة هذا الوطن ولقد بدأ القطاع الخاص يأخذ دوره في تأهيل وتدريب الشباب العماني ليكون اكثر قدرة وملاءمة للانخراط في ميادين العمل المختلفة الا ان للشباب دورا فعالا في هذا الجانب ولن اجد ابلغ من تلك الكلمات لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس يحفظه الله ويرعاه اوجهها الى الشباب حينما قال جلالته : هي مرحلة مسكونة بالآمال العراض مشحونة بالتحديات الثقال تقتضي منكم عزما أمضى وساعدا اقوى وفكرا اصفى وانقى . . مرحلة تحتاج الى عمل اكبر وجهد اكثر وتفان في خدمة الوطن اشد وأظهر . أوراق العمل الورقة الاولى تحدث فيها بدر بن سيف العوفي الباحث الاقتصادي بالغرفة فأشار الى الخدمات التي تقدمها الغرفة من البحوث والاستشارات الاقتصادية واجراء الاستبيانات والمسوحات الميدانية كذلك تنظيم الدورات والبرامج التدريبية في مختلف المجالات التجارية والاقتصادية والادارية والتغطية الاعلامية لمناشط وفعاليات الغرفة واعلام القطاع الخاص بالمشاركات الخارجية كذلك الشؤون القانونية في مجال تطبيق القوانين التجارية والانظمة ذات الصلة بالمجال القانوني ومعالجة الخلافات التجارية وحلها بين الاطراف المتنازعة تجنبا لوصول هذه القضايا لأروقة المحاكم . وبالنسبة للجان المختصة الست عشرة فأعضاؤها من الرجال العاملين بكل قطاع منها لجنة الصناعة والمواد الغذائية والتدريب والاستثمار والزراعة والمعارض والنفط والسياحة وتقنية المعلومات وغيرها ايضا مركز المعلومات للحصول على التقارير الاحصائية ومعلومات المناقصات وهناك المكاتب الخارجية وعضوية الغرفة في الاتحادات والغرف المشتركة بعدد من دول العالم واللجان والهيئات الحكومية المحلية والخارجية في مختلف القطاعات التنموية . برنامج سند وفي الورقة الخامسة تحدث طلال بن محمد الرواحي مشرف برنامج سند بالداخلية مما يقدمه مشروع سند في ولايات المنطقة الداخلية فقال : يهدف البرنامج الى المساهمة في تشغيل القوى الوطنية وتشجيع المبادرات الذاتية من خلال صندوق سند لتمويل المشاريع الشبابية وموارد الرزق والمشاريع الانتاجية والخدمية وتقدم حاضنات سند المشورة وتقييم الانشطة الفردية . وتحدث عن المجالات التي يدعمها مشروع سند من خلال لجان سند بالولايات بهدف توفير فرص عمل للشباب العماني ودعم الجهود التنموية وخطط التعمين في مؤسسات القطاع الخاص من الباحثين عن عمل والحرفيين والمهنيين وهذه المجالات يبلغ عددها 23 مجالا منها بيع المواد الغذائية والخضراوات والفواكه والاسماك واللحوم وبيع الملابس الجاهزة وسيارات التوزيع والتصوير الفوتوغرافي وتوريد الآلات الكهربائية والالكترونية وفي المنطقة الداخلية تم الانتهاء من تعمين بيع المواد الغذائية والخضراوات والفواكه وهناك مجالات اخرى قادمة تتيح فرص عمل بعدد من ولايات المنطقة كما ان هناك معايير اساسية للمشروعات المؤهلة للتمويل بحيث تكون نسبة التعمين في المشروع 100 والاعتماد على الكوادر الوطنية في مجالات البيع والمنادلة وغيرها . قروض لدعم المشاريع وقدم عبدالله بن علي الناصري مدير بنك التنمية العماني بنزوى نبذة عن الخدمات التي يقدمها البنك من القروض والتي بلغت منذ انشائه في عام 1997 م وحتى عام 2003 م اكثر من 31 مليون و 770 الف ريال لعدد من القروض بلغ 4629 قرضا في مجالات الزراعة والثروة الحيوانية والثروة السمكية والصناعة وتمويل الصادرات والمكاتب السياحية والنقل السياحي البري والبحري والمطاعم السياحية وانشاء الكليات والمعاهد والمدارس الخاصة وانشاء العيادات والمستشفيات والخدمات العلاجية والتشخيصية والمكاتب المهنية والحرف التقليدية والصناعات الغذائية وورش تصليح السيارات والادوات الكهربائية والالمنيوم والآلات والمعدات . وتحدث عن التسهيلات المقدمة للقروض واجراءات طلب التمويل لإقامة المشاريع وطرق استرداد المبلغ من خلال اقساط ربع سنوية أو شهرية تبدأ بعد انتهاء فترة السماح التي تتراوح بين عام الى عامين من تاريخ توقيع اتفاقية القرض . تنويع مصادر الدخل وتحدث عبدالله بن حمود الجفيلي رئيس قسم منجم المعرفة بداية عن واحة المعرفة كأول مفهوم للحاضنات التجارية والخدمات التسويقية وقال : ان منجم المعرفة يعمل على تشجيع مزاولة الانشطة التجارية في مجال المعرفة وتقنيات المعلومات وواحة المعرفة جزء من المؤسسة العامة للمناطق الصناعية تحتل مكاتبها اكثر من 12 الف متر مربع وبها كليتا ولجان والشرق الاوسط لتقنية المعلومات وبها مقرات لشركات عالمية وهناك 5 متطلبات اساسية للانضام الى منجم المعرفة منها تقديم دراسات وافية والقدرة الادارية للمشروع ورأس المال والمنتجات التي سيقدمها المشروع كذلك تتم اجراءات التسجيل عبر 4 مراحل لضمان نجاح تقديم المشروع من خلال اللجنة المكلفة بدراسته وتهيئة البيئة المناسبة والتجهيزات واللوازم لمقر الشركة وفقا للاسعار الجيدة المقدمة من عدة شركات متخصصة وهناك قاعات للندوات يتم من خلالها عقد المحاضرات والمقابلات والتعريف بالجهات التسويقية والترويجية وتقديم المشورة والدورات الخاصة بأصحاب المشاريع ويعتبر منجم المعرفة هو مشروع الجيل الثالث للحاضنات التجارية في واحة المعرفة مسقط وهي واحة تقنية المعلومات واستخدام سبل التواصل الحديثة . مسابقة أفضل مشروع تجاري وقدم المعتصم بن سعيد السريري مسؤول تسويق برنامج انطلاقة ورقة عمل حول برنامج انطلاقة في دعم مشروعات الشباب المنضم الى سوق العمل وخاصة الباحثين عن فرص العمل وقادرين على العطاء والانتاجية ولكن خيارات الوظيفة كانت محدودة واصبح هناك بدائل اخرى ممثلة في المبادرات الذاتية وايجاد مصدر دخل فبرنامج انطلاقة يقدم 4 خدمات اساسية منها الدورات التدريبية المكثفة المجانية وحلقات العمل لتنمية المهارات اللازمة لادارة العمل التجاري والتوجيه والارشاد وتنظيم مسابقة سنوية لاختيار افضل مؤسس شاب لمشروع تجاري صغير . وقد استطاع 139 شخصا قيام مشاريع متنوعة وتوظيف اشخاص آخرين وبلغ عدد المستفيدين من برنامج انطلاقة 10 آلاف شخص في عام 2003 م وبلغ عددهم 5700 في الربع الاول من هذا العام . وعرض المحاضر عددا من النماذج الشابة الذين استفادوا من برنامج انطلاقة وقيام مشاريع قامت بجهود ذاتية وبدعم تأهيلي من البرنامج بعد اقتناع تام لخوض تجربة استثمارية ناجحة في سوق العمل تتيح فرص العمل لمختلف فئات الشباب وقد تم مناقشة الاوراق المقدمة في الندوة .
1741,religioncaug1741.txt,religion,aug,( 4 ) حديث عن صيام آخر يوم من شعبان جاء في الديوان المعروض : ( باب في رجل يصوم آخر يوم من شعبان متحرجا لرمضان . قال قوم : حسن جميل لأن الله لم يحرم صوم شعبان كله ولا صوم بعضه ولأنه يصام في الكفارة وفي التطوع وصيام آخر يوم من شعبان كصيام جميع الأيام فإذا أصاب رمضان فكان موافقا لرمضان وإن لم يوافق رمضان لم يكن عليه حرج في صيام يوم من الأيام . وقال قوم : لا يصام آخر يوم من شعبان ورووا فيه حديثا والله أعلم به . قالوا : إن النبي عليه الصلاة والسلام قال : ( لأن أفطر يوما من رمضان أحب إلي من أن أصوم آخر يوم من شعبان ) . ولسنا نرى أن النبي عليه الصلاة والسلام يقول هذا لأن صوم رمضان فريضة افترضها الله على النبي عليه الصلاة والسلام ولم يحرم عليه صوم شعبان أو آخر يوم منه . حدثنا هارون بن اليماني في هذا الحديث أنه قال : حديث مقلوب إنما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ( لأن أصوم آخر يوم من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان ) . حدثنا هارون بن اليماني رفع الحديث إلى أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال السحاب في صومه فعدوا له وإن حال السحاب دونه في فطره فأكملوا العدة ثلاثين يوما ) .
286,culturecoct286.txt,cultureco,t,"لا تعرف كيف اصبت باحساس عاصف من صاعقة من ذعر انتزعتك من جسدك واخذتك في دوران بالرغم من انك لم تغادر موضعك . تجلس وامامك الطبيب بملامحه الجامدة ونظارته السميكة ينظر اليك ويتحدث وانت لا تسمع شيئا مما يقوله تراه يحرك فمه في تقلصات وانقباضات وكأنه سراب . جملة قالها تتردد في ذهنك باقي من حياتك ستة اشهر . اعتقدت بأن هذا المنظر تعبر فيه او تراه في حلم او خيال . ايقظك الطبيب من شرودك للاسف لا يستطيع الطب ازاء حالتك شيئا فهذا مرض سرطاني عضال وفي حالة متأخرة . ابتعد عن الاجهاد والتوتر اراك مرة اخرى بعد شهر . تعود الى المنزل مثقلا بالالم والحزن . تستقبلك زوجتك بسيل من الاسئلة ماذا قال الطبيب هل انت بخير هل اعطاك دواء للصداع الذي تعاني منه هل طلبت اجازة طبية ثلاثة ايام حتى نبقى معا . تتحاشى النظر في عينيها حتى لا تكتشف شيئا تحاول ان تطمئنها بابتسامة طبيعية لم تطاوعك عضلات وجهك في رسمها تستعيض عنها بابتسامة مصطنعة . تلجأ الى غرفة النوم . تنزوي في كرسي تقربه من النافذة تتبعك وتواصل اسئلتها . تشيح بوجهك وتلتزم الصمت وتغلق النور . عيناك مفتوحتان تسرحان بعيدا تغوص في اعماق ذاتك تطوف على سطح مخيلتك . رؤى انتظار الموت الذي بدأ رحلته اليك . تتعذب في انائك الآدمي النوم لا يجد طريقه اليك الخوف من المجهول ومغادرة الاحبة يعتريك كأعاصير هبت في غير موعدها . في الصباح تتصل بعملك لاجازتك مرضيا وتبلغ زوجتك بأنك بحاجة لان تكون لوحدك لعدة ايام ولا تعطيها فرصة للاعتراض . تخرج من المنزل لا تلوي على شيء تدوي في نفسك اصداء وتقرع طبول تحمل حقيبة تتناوب يداك على حملها تشعر بالارهاق والمرض فتتوقف عند احد المقاهى لتستريح . تشاهد في المقهى مجموعة من الناس تجلس على طاولات مستديرة . جلست على اول مقعد قابلك . فتساءلت عما يشغل هؤلاء الناس من مشاكل لابد من انها مشاكل تافهة ولا تستحق التفكير . هذا العجوز يرتشف القهوة بشهية بالغة , كله تفاؤل واقبال لا تنازعه افكار وهواجس مفزعة يا له من محظوظ . وذلك الآسيوي ماذا يفعل لابد انه اتى هاربا من كفيله او يبحث عن عمل او تنقصه بعض النقود ايا كانت مشكلة فهي مؤقتة ولها حل يا له من محظوظ . وهؤلاء الشباب الاربعة الملتفون حول الطاولة لابد انهم يتحدثون عن آمالهم واحلامهم في الزواج وتكوين اسرة وشراء بيت وسيارة يالهم من محظوظين . الجميع في المقهى تحولوا في نظرك الى زمرة من المحظوظين لترجع وتتذكر مصيبتك التي ستأويك للتراب بعد ستة اشهر . تنظر الى ساعتك مضى يوم ونصف وبقيت خمسة اشهر وثلاثة اسابيع وخمسة ايام ونصف . تستجمع ما قاله الطبيب بوجهه الصارم : الطب والتكنولوجيا الحديثة مكنتنا من تحديد تقريبي للمدة التي يستطيع ان يعيشها المريض وفي حالتك انت ستة اشهر قد تزيد او تنقص زادك هذا التفكير هما اخذت حقيبتك وغادرت المقهى . في الشارع تحركت بعينين جوالتين في الانحاء لاحظت اناسا يذهبون واناسا يجيئون . وقفت بينهم فوجدت نفسك تقول بصوت عال : ايها الناس طوبى لكم سلامة صحتكم عيشوا حياتكم واسعدوا بأوقاتكم ولا تجعلوا التفاهات وصغائر الامور تقلقكم . منهم من قال عنك مجنون ومنهم من قال حكيم وانت تقول عن نفسك لا هذا ولا ذاك . وانما ليس اكثر من صاحب حظ سيئ سيفتقد كل شيء في هذه الحياة يخبرهم عما هم فيه من نعيم . وجميعهم لم يشعروا بما تعانيه ولو شققت صدرك وتدفقت مشاعرك . الالم كأنه البحر هجر موطنه واستوطن فيك واليأس كأنه صحراء لملمت رمالها وجاورت البحر في اعماقك . اخذت تمشي هائما على الارض الى ان ساقتك قدماك الى قرية نائية بمفردك بين الجبال دمك قد جففته خطواتك وجرحتك مدارج الصعود والهبوط حزين منكسر ومهدم الروح . ذبلت عيناك واصفر وجهك وخيل اليك بأنك ستموت الليلة . سمعت صوتا يستجوبك ماذا اتى بك الى هذا المكان النائي . قلت : الخوف يا صاحبي . قال : هل استطيع مساعدتك . قلت : لا احد يستطيع لا احد . وحين نطقتها بدا لك الزمن يتموج كغلالة شفافة وانت داخله والقرية النائية تدوي بأعراس موتها تزفك بعد حين الى التراب . حملت حقيبتك وواصلت المشي مغادرا القرية ولسان حالك يردد اللهم لا اسألك رد القضاء وانما اسألك اللطف فيه . تعود الى منزلك تفتح الباب لم تقدر في هذه اللحظات زوجتك ان تلقي عليك اية اسئلة كما تعودت فهيأتك والارهاق الذي ارتسم على وجهك جعلاها تسرع وتدخلك الى حجرتك لتستريح . انهدام كامل في نفسيتك وجسدك . رغبة وحيدة خيمت عليك لو تنام اغمضت عينيك فرأيت اشكالا هلامية امامك تحمل كفنا تدعوك للذهاب معها فتحت عينيك على عجل وبالرغم من التعب الشديد طردت فكرة النوم من تفكيرك . اسرعت واحضرت قلما وورقة وكتبت وصيتك : ها انا ذا اعيش الايام الاخيرة من حياتي وصيتي الا تحزني علي كثيرا فالحياة مستمرة . ربي الاولاد على ذكراي و ... الى ان انهيت كتابة وصيتك . يمر الوقت ثقيلا كئيبا عاجزا يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة الى الموعد الاخير ها انت ينهشك المرض ها انت تضمحل ها انت تسلم الروح في رمق وجودك الاخير ها انت تتلاشى وكأنك لم تكن ."
1429,sportscjul1429.txt,sports,jul,وصلنا أمس بيان حق صحفي صادر من الاتحاد العماني لكرة القدم يستنكر فيه ما حدث من الحكم البحريني عبد الرحمن عبدالخالق الدلوار من قرارات ظاملة في حق منتخبنا الوطني الأول لكرة القدم وكان الحكم سببا في تحقيق التعادل للمنتخب الإيراني في المباراة التي أقيمت أمس الأول ضمن منافسات كأس الأمم الاسيوية لكرة القدم المقامة حاليا بالصين حيث جاء في البيان مايلي : لقد تابع الاتحاد العماني لكرة القدم والجماهير الكروية العمانية المهزلة المشينة في حق كرة القدم العالمية وبالتالي في حق الإتحاد العماني لكرة القدم المشارك في البطولة الثالثة عشرة لنهائيات كأس أمم آسيا المقامة حاليا في جمهورية الصين والتي كان بطلها الحكم البحريني عبد الرحمن عبدالخالق الدلوار الذي أدار المباراة الدولية لمنتخبنا الوطني الأول مع نظيره الإيراني التي أقيمت مساء أمس الأول في هذه البطولة وأفقد منتخبنا فوزا مستحقا وجديرا على المنتخب الإيراني بعد المستوى الفني المتطور الذي قدمه شباب منتخبنا الشامل لكل جماليات وفنون لعبة كرة القدم . لقد كانت أخطاء هذا الحكم فوق كل ما يتصوره عقل كل رياضي والتي نوجز بعضا منها ونترك تفاصيلها لكل النقاد وكأن هذا ( الحكم ) جاء لإخراج منتخبنا من هذه البطولة مع سبق الإصرار واالترصد دون الإدراك لحجم الجهد الذي بذل في إعداد هذا المنتخب وفي هذه المباراة تحديدا ونبين بعض الأخطاء التي أساء فيها حكم هذه المباراة باتخاذ قرارات تخالف قانون لعبة كرة القدم وأضرت بمنتخبنا وهي : عدم اتخاذ قرار بطرد اللاعب الإيراني محمد نصراتي رقم ( 20 ) بعد اعتدائه بالضرب على لاعب منتجنا الوطني عماد بن علي الحوسني ومنح اللاعب الإيراني بطاقة صفراء فقط ولم يكتف بذلك وعند احتجاج لاعبي منتخبنا على هذا القرار قام باشهار البطاقة الصفراء في وجه اللاعب فوزي بشير دوربين وبذلك منح فرصة للمنتخب الإيراني من تواجد هذا اللاعب في الملعب بإكماله المباراة حتى نهايتها مقدما هدية قيمة للمنتخب الإيراني الأمر الذي مكن ذلك اللاعب من تسجيل الهدف الثاني غير الصحيح . عند تشابك لاعبين من المنتخب الإيراني مع بعضهما البعض بالأيدي في تصرف مشين للسلوك الرياضي وقيامهما بضرب بعضهما البعض كان يستوجب عليه أن يشهر البطاقة الحمراء لكليهما إلا أنه لم يكلف نفسه حتى بإخراج البطاقة الصفراء لهما ! ! أخطأ الحكم في انذار احد لاعبي الدفاع الايراني عندما عرقل لاعب منتخبنا الوطني فوزي بشير لحظة إنفراده بالمرمى وكان يستوجب استنادا إلى المادة ( 12 ) من قانون اللعبة أن يطرد اللاعب الايراني إلا أنه لم يحرك ساكنا جراء ذلك التصرف . أعطى الحكم وقتا إضافيا مدته ( 5 ) دقائق في حين أن الوقت الفعلي الضائع ما بين دقيقتين إلى ثلاث ثلاث دقائق فقط . الضربة الحرة المباشرة التي احتسبها لصالح المنتخب الايراني ما كان يفترض اعادتها لأن اللاعب الايراني استفادة من اللعبة أساسا وهدف التعادل الذي أحرزه المنتخب الايرااني من هذه الضربة خطأ مؤكد لأن اللاعب محمد نصراتي رقم ( 20 ) من المنتخب الايراني كان أقرب إلى حارس مرمى الخصم وآخر ثاني مدافع وهو حسب القانون يعتبر متسللا لإشتراكه في اللعب إلا أن الحكم تغاضى عن ذلك بكل جراءة وتناسى أنه يدير مباراة دولية في نهائيات كأس أمم آسيا . إن القرار الفوري الذي اتخذه الاتحاد الآسيوي عقب نهاية المباراة مباشرة بإستبعاد حكم المباراة من البطولة يؤكد كل ما ذهب إليه الاتحاد العماني في تحديد الأخطاء التحكيمية التي إتخذها الحكم والواضحة للعيان دون الحاجة إلى تفسير أو اجتهاد . الحكم بتلك القرارات العكسية حرم المشاهدين والمتابعين من شروط التمتع الأساسية بلعبة كرة القدم التي تتمثل في العدالة والمساواة والإنصاف وبذلك فإن هذا الحكم غير الحيادي في قراراته أفسد متعة الفوز المستحق لمنتخبنا الوطني من واقع مجريات هذه المباراة والأداء المتزن الذي قدمه جميع اللاعبين دون استثناء . ورغم الصعاب التي واجهها المنتخب الوطني لكرة القدم من قرارات حكم هذه المباراة إلا أن ثقة مجلس إدارة الاتحاد كبيرة في اللاعبين وجهازه الفني والإداري في تخطي هذه الصعاب والتأهل الى الدور الربع النهائي في نهائيات كأس أمم آسيا . وأخيرا فإن فرحتنا وافتخارنا بفرسان رياضتنا العمانية الذين أبهروا القاصي والداني بأدائهم الراقي وفنهم الرياضي الممتع سيبقى محل إشادة وتقدير بالغين . كما أن الاتحاد العماني والجماهير الرياضية العمانية كافة تحمل الاتحاد الآسيوي كامل المسؤولية وتطالبه بإعادة الأمور إلى نصابها الصحيح والإنصاف الكامل للعبة كرة القدم أولا ولمنتخبنا الوطني المتضرر كثيرا من تلك المهزلة التي لا تغتفر ومن ناحية أخرى فإن الاتحاد العماني ترك باب الخيار مفتوحا حيث أن الأمر لا يحتمل أنصاف الحلول والشكر الجزيل لمنتخبنا البطل والشكر لجماهيرنا الوفية والله من وراء القصد .
994,sportscmar994.txt,sports,mar,يعد يوم العشرين من يناير عام 2003 م تاريخا لميلاد الاتحاد الرياضي لمجلس التعاون لدول الخليج العربية بالدوحة حيث قرر رؤساء اللجان الاولمبية بدول المجلس خلال اجتماعهم الثاني عشر تأسيس هذا الاتحاد واسناد رئاسته لمعالي الشيخ محمد بن مرهون بن سالم المعمري رئيس اللجنة الاولمبية العمانية واستضافة مقره بالسلطنة . كان ذلك القرار تحولا مفصليا ومحوريا في العمل الشبابي المشترك بدول المجلس مرتكزا على رغبة اصحاب السمو والمعالي والسعادة رؤساء اللجان الاولمبية بدول المجلس لاتخاذ القرارات التي تلبي طموحات وتطلعات ابناء دول المجلس ووضع المرتكزات الاساسية التي تتوج عمل الاتحاد ومناهج وآليات تنفيذ مهامه وملامح رؤيته المستقبلية . وفي اطار هذه القرارات استمرت المباحثات والمناقشات خلال الاجتماعات العديدة التي تلت ذلك على مستوى اللجنة الفنية الاولمبية بدول المجلس ورؤساء اللجان التنظيمية للالعاب الرياضية وتتويجا للقرارات الاخيرة لاصحاب السمو والمعالي والسعادة رؤساء اللجان الاولمبية بدول المجلس خلال اجتماعهم التاسع عشر الذي عقد بدولة الكويت في 10 يناير 2004 م والذي كان ابرز قراراته مباركة تأسيس هذا الاتحاد واستمرار اللجان التنظيمية للالعاب الرياضية في عملها وفقا لانظمتها ولوائحها ومن مقراتها الحالية على ان يتم البت في تلك اللجان بعد استكمال الاتحاد جميع هياكله التنظيمية ولوائحه المالية والادارية والاجهزة الفنية وفق قرارات مجلس ادارة الاتحاد . عقب ذلك عقد مجلس ادارة الاتحاد الرياضي بمجلس التعاون اجتماعه الاول بدولة الكويت في 10 يناير 2004 م برئاسة معالي الشيخ محمد بن مرهون المعمري رئيس الاتحاد وكان من اهم قرارات ذلك الاجتماع بدولة الكويت تسمية الشيخ احمد بن هاشل المسكري امين السر العام للجنة الاولمبية العمانية امينا عاما والعمل على تفعيل قرار اصحاب السمو والمعالي والسعادة رؤساء اللجان الاولمبية بدول المجلس المتعلقة باعتماد النظام الاساسي والهيكل التنظيمي للاتحاد . ويأتي الاجتماع الثاني لمجلس ادارة الاتحاد الذي يعقد بمسقط حاليا استكمالا للجهود الرامية الى تعميق وترسيخ المواطنة بين ابناء دول المجلس والمساهمة نحو تحقيق التنمية المستدامة نظرا لما تمثله الرياضة بدول المجلس من ثقل بشري هائل كما انه يعتبر عنصرا مؤثرا في الاقتصاد الوطني مثل تأثيره على الابعاد الحياتية الاخرى . كما يأتي هذا الاجتماع في اطار بلورة قرارات تأسيس الاتحاد الرياضي وترجمتها الى واقع ملموس وللبحث في مجالات تطوير النظام الاساسي والهيكل التنظيمي واللوائح الداخلية والمالية لتمكين هذا الاتحاد من ان يعبر كغيره من المؤسسات والهيئات في دول المجلس عن طموحات وتطلعات ابناء دول المجلس العمل الرياضي المشترك وأن يباشر دوره المؤمل في تفعيل القيم والمثل الرياضية والاولمبية وتطوير وتنمية الرياضة بدول المجلس . وفي بداية الاجتماع رحب معالي الشيخ رئيس الاتحاد بالاعضاء وشكر لهم حضورهم الاجتماع الثاني لمجلس الادارة مثمنا ومشيدا بالجهود المبذولة من الجميع من أجل دفع مسيرة العمل الشبابي المشترك في مجال الشباب والرياضة تحقيقا لطموحات وتطلعات ابناء دول مجلس التعاون . كما تحدث سعادة عبدالعزيز بن حمد العطية مدير الادارة الرياضية بالامانة العامة لمجلس التعاون ونقل تحيات وتمنيات معالي الامين العام لمجلس التعاون لهذا الاجتماع بالنجاح والتوفيق في الوصول الى التوصيات الفاعلة التي تدعم العمل الخليجي المشترك . ثم بدأ الاجتماع في بحث ودراسة ومناقشة الموضوعات المدرجة على جدول الاعمال واستعرض المقترحات والمرئيات البناءة حيث اتخذ عددا من القرارات والتوصيات كان ابرزها : تشكيل فريق عمل لاعداد الصياغة النهائية للنظام الاساسي والهيكل التنظيمي واللائحتين المالية والداخلية من كل من : الشيخ احمد بن هاشل المسكري الامين العام وسعادة ابراهيم بن عبدالملك محمد عضو مجلس الادارة وسعادة عبدالعزيز بن حمد العطية مدير الادارة الرياضية بالامانة العامة على ان يتم الاعتماد النهائي للنظام الاساسي والهيكل التنظيمي واللائحة الداخلية واللائحة المالية في الاجتماع المقرر عقده يومي 12 و 13 مايو 2004 م على ان توافي اللجان الاولمبية بدول المجلس الامانة العامة للاتحاد بمرئياتها وملاحظاتها النهائية خلال اسبوعين وكذلك عرض مسودة النظام الاساسي على الامانة العامة ( الادارة القانونية ) لمزيد من الدراسة والتمحيص يتم الاعتماد النهائي للائحة المالية واللائحة الداخلية للاتحاد خلال الاجتماع المقرر عقده بتاريخ 12 و 13 مايو 2004 م . يكلف فريق العمل المكلف باعداد الصياغة النهائية لمسودة النظام الاساسي والهيكل التنظيمي واللائحتين المالية والداخلية بوضع الموازنة المالية الخاصة بتسيير اعمال الاتحاد على فريق العمل المكلف رفع الموازنة المالية لتسيير اعمال الاتحاد للاعتماد النهائي خلال الاجتماع المقرر عقده بتاريخ 12 و 13 مايو 2004 م . كا تقوم الامانة العامة للاتحاد برفع الموازنة المالية لتسيير اعمال الاتحاد بعد اعتمادها النهائي برفعها الى الامانة العامة لعرضها على لجنة التعاون المالي والاقتصادي لتقوم بدورها برفعها الى الاجتماع الوزاري التحضيري لقمة قادة دول المجلس وتكليف الامين العام بوضع الخطة الاعلامية وعرضها على الاجتماع القادم المقرر عقده بتاريخ 12 - 13 مايو 2004 م ومباركة المجلس لمقترح اللجنة الاولمبية الاهلية القطرية باقامة بطولات لكرة اليد والسلة والطائرة على هامش بطولة كأس الخليج لكرة القدم ودعم اللجنة الاولمبية القطرية من منطلق الحرص على انجاح استضافة دولة قطر لدورة الالعاب الآسيوية الخامسة عشرة بالدوحة 2006 م . وفي ختام الاجتماع شكر معالي الشيخ رئيس الاتحاد الاعضاء على الروح الطيبة التي سادت الاجتماع وعلى المناقشات البناء والمقترحات والمرئيات التي تم بحثها ودراستها . كما شكر الاعضاء على حسن تحضيرهم واستعدادهم للاجتماع الامر الذي سهل كثيرا في تداول موضوعات جدول اعماله واشاد بنجاح الاجتماع في التوصل الى القرارات والتوصيات التي تبلور اهداف ومفاهيم المرحلة القادمة لتحقيق طموحات وتطلعات ابناء دول المجلس كما اكد على ان هذا المجلس سوف يناقش ويبحث ويتداول بشفافية تامة كل ما هو مفيد للعمل الرياضي متمنيا ان يسهم هذا الاتحاد في تعزيز العمل الخليجي المشترك وتمنى للاعضاء طيب الاقامة بالسلطنة املا ان يلتقي بهم في الاجتماع القادم بمشيئة الله .
59,localcmay59.txt,local,may,محاذير وعن محاذير استخدام العدسات والظروف العمرية الملائمة يقول رئيس قسم العيون بمستشفى النهضة ينصح بعدم استعمال العدسات اللاصقة اثناء السباحة كما ينصح الذين يمارسون الرياضة بارتداء العدسات اللينة ايضا ولا ينصح وضع العدسات اللاصقة اثناء النوم الا في انواع مخصصة لذلك وقبل كل شيء يجب الرجوع للطبيب للاستشارة الصحية في الاستخدام الامن لها وقال وعليه يجب الالتزام بالمدة المحددة لاستعمال العدسات بحيث لا يتم استخدامها طويلا دون مراقبتها او تفحصها حيث ان سوء الاستخدام ولفترة طويلة يمكن للعدسات ان تصل لمرحلة تحلل المادة الموجودة فيها . أكد بأنه يمكن للمسافرين على متن الطائرات استخدام العدسات حيث لا خوف من الضغط الجوي على ادائها وعلى العين منها وفيما يتعلق بالمسنين والاطفال يقول ليس هناك عمر محدد لاستخدام العدسات اللاصقة ولكن لا يجوز استخدام العدسات اللاصقة العلاجية الا بتوصية او وصفة طيبة من طبيب العيون اما بالنسبة للحامل لا توجد حاليا أي احتياطيات صحية لاستخدامها للعدسات . ويقول اما في الحج والاماكن الاخرى في اوقات التدافع ووجود الاجواء الحارة والمغبرة وخوفا من دخول اجسام غريبة داخل العين ومن تفاعلها مع العدسات التي قد تنتج افرازات وميكروبات ينصح باستخدام النظارات لحماية العيون من الغبار حيث ينصح باستخدام العدسات اللاصقة للضرورات العلاجية وفي هذه الحالة ممكن الاستعاضة بالنظارات وحول حماية المستهلك والتوعية الصحية بالعدسات اكد الدكتور عبداللطيف ان المؤتمر الطبي كان مشجعا جدا من خلال فكرة التوسع في المناشط التوعوية للتجار والمستهلكين ونحن ومن خلال هذا المؤتمر اكدنا على ضرورة التثقيف الصحي حول الاستخدام الامن للعدسات اللاصقة من خلال دعم المستهلك وتزويده بالكتيبات والنشرات والمطويات التي ترفده بالمعلومات السليمة والصحيحة لاساليب ودواعي استعمال العدسات اللاصقة . وقال وعليه وفي ضوء هذا المؤتمر الاول بالسلطنة ولحماية المستهلك انبثقت عن لجنة تقوم بالاشراف على المحلات والتراخيص المتعلقة بالنظارات والعدسات والمواصفات الطبية والاشتراطات الصحية على حسب القوانين والانظمة وتوثيق عملية البيع والشراء ليشمل اصدار وثيقة تؤكد ان المشترك قد حصل على ارشادات وافية لطريق الاستخدام الامثل . وعن الجديد في جراحة العيون في السلطنة يقول : ان استحداث تقنية العدسات والليزر هما الجديدان اللذان يتفوقان في هذا الجانب والتي تقوم محل بعض الجراحات والجديد في الجراحات تكمن في نوعياتها والتطوير فيها وفي ادواتها والياتها وتقنياتها كجراحة المياه البيضاء وذلك من ناحية التقليل في فترة الجراحة وفترة النقاهة بحيث يستطيع المريض مواصلة حياته في فترة اقل واسرع . ويضيف والتقنيات في الجراحات الان تختلف في النزول الاسود وعن العمليات التقليدية الموجودة وكذلك في عمليات السائل الزجاجي والشبكية وجراحاتها عن طريق القفل التام وقال والجديد دائما متجدد وموجود بتقنيات دقيقة .
896,economycmar896.txt,economy,mar,غادر البلاد عصر امس الاثنين معالي الشيخ سالم بن هلال بن علي الخليلي وزير الزراعة والثروة السمكية متوجها الى دولة قطر على رأس وفد السلطنة للمشاركة في المؤتمر الاقليمي السابع والعشرين للشرق الادنى لمنظمة الاغذية والزراعة للامم المتحدة ( الفاو ) الذي ينعقد في الدوحة خلال الفترة من 13 17 مارس 2004 م . يشتمل جدول اعمال المؤتمر على العديد من الموضوعات والمذكرات الاعلامية بشأن حالة الاغذية والزراعة في الاقليم وانشطة المنظمة خلال الفترة السابقة وبرنامج عملها للفترة القادمة اضافة الى نتائج اجتماعات كبار المسئولين الفنيين . وسيستمع المشاركون في المؤتمر الى بيان معالي المدير العام لمنظمة الاغذية والزراعة للامم المتحدة ( الفاو ) . وسوف يناقش المؤتمر السابع والعشرون لبلدان الشرق الادنى الاعضاء في المنظمة جملة من البنود والمذكرات حول متابعة مؤتمر القمة العالمي للاغذية خمس سنوات بعد الانعقاد الابعاد الاقليمية والبرنامج الاقليمي للامن الغذائي ومبادرة دعم استعراض وتحديث الاستراتيجيات والسياسات القطرية وتعزيز البحوث والارشاد الزراعي لتحقيق التنمية المستدامة وبلورة البرنامج الاستراتيجي الجديد للمنظمة بشأن سد الفجوة الرقمية في الريف واسهام الغابات والاشجار في حماية البيئة وادارة المياه والامن الغذائي والسياسات المتعلقة بالمساواة بين الجنسين في برامج التنمية الزراعية والريفية . كما يناقش المؤتمر تقريرا حول انشاء الهيئة الاقليمية لصحة الحيوان في الشرق الادنى وشمال افريقيا واعلان الجمعية العامة للامم المتحدة عام 2004 م كسنة دولية للارز . جدير بالذكر أن المؤتمر الاقليمي السابع والعشرين للشرق الادنى لمنظمة الاغذية والزراعة للامم المتحدة ( الفاو ) بدأ باجتماع كبار المسئولين الفنيين يعقبه الاجتماع الوزاري الذي سيصدر عنه العديد من القرارات والتوصيات الهامة على ضوء تقرير اجتماع المسئولين الفنيين والموضوعات المزمع مناقشتها في المؤتمر الاقليمي القادم وتحديد موعد ومكان انعقاده . وكان في وداع معاليه والوفد المرافق له سعادة المهندس خلفان بن صالح بن محمد الناعبي وكيل وزارة الزراعة والثروة السمكية وسعادة سفير دولة قطر المعتمد لدى السلطنة وعدد من كبار المسئولين بوزارة الزراعة والثروة السمكية .
1411,economycsep1411.txt,economy,sep,كتب سعيد النبهاني : اقيم يوم امس تحت رعاية الدكتور حمد بن هاشم الذهب مدير عام الصناعة بوزارة التجاره والصناعه ندوة حول قطاع البلاستيك فى السلطنة بحضور عدد من المدعوين والمشاركين بالندوه فى بداية الندوة القى هلال بن حمد الحسنى مدير الحوافز التنموية بوزارة التجارة والصناعة كلمة قال فيها ان قطاع صناعة البلاستيك بالسلطنة يساهم بنسبة 6 ر 5 بالمائة من اجمالى انتاج القطاع الصناعى بدون قطاع منتجات النفط كما ساهم بنسبة 9 ر 6 بالمائة من اجمالى القيمة المضافة عام 2001 0 واضاف ان قطاع البلاستيك حقق نموا خلال الفترة من 1997 :2000 بمعدل 5 ر 15 بالمائة وهذا يفوق متوسط النمو فى قطاع الصناعة الذى بلغ 4 ر 5 بالمائة مشيرا الى ان هناك نموا عالميا فى الطلب على المنتجات البلاستيكية . بعد ذلك بدأت اعمال الندوة التى تم خلالها استعراض نتائج الدراسة التى ركزت على القضايا المتعلقة بجوانب الكفاءة الانتاجية والقدرات والامكانيات الفنية لمصانع البلاستيك بالاضافة الى القضايا ذات العلاقة بالجوانب المالية والتسويقية الى جانب التقييم العام للاوضاع التسويقية لمنتجات البلاستيك وما توفره من فرص التوسع وتنويع تشكيلة الانتاج او فرص الدخول فى مشروعات صناعية جديدة . وقد توصلت الدراسة الى انه نظرا للموقع الاستراتيجى فان هناك فرصة لصناعة البلاستيك بالسلطنة للدخول فى اسواق الشرق والاوسط وافريقيا وتسويق منتجات البلاستيك عالميا كما انه يجب على مصانع البلاستيك العمانية ان تغدو اكثر قدرة على المنافسة على المستوى العالمى من حيث الجودة والتكلفة والبقاء على اتصال دائم بالتوجهات العالمية والتطورات التقنية فى هذه الصناعة وامكانية قيام الحكومة بتقديم المساهمة الهامة لتنمية هذا القطاع وذلك فى مجال تطوير ورفع كفاءة ومهارة القوى العاملة الوطنية وكذلك فى مجال انشاء اجهزة لتقديم الدعم الفنى لصناعة البلاستيك . كما تم خلال الندوة القاء الضوء على بعض الجوانب والقضايا الفنية ذات العلاقة بالصناعة العمانية والخدمات التى يقدمها المعهد المركزى لهندسة وتكنولوجيا البلاستيك فى الهند الى جانب طرح المبادرات المتعددة التى قامت بها الجهات الحكومية المختلفة لصالح قطاع البلاستيك فى السلطنة . يذكر ان الهدف من اقامة الندوة هو اطلاع المختصين ورجال الاعمال فى القطاع الصناعى بنتائج الدراسة التى قامت بها وزارة التجارة والصناعة حول قطاع صناعة البلاستيك والقاء الضوء على نتائج الدراسة والمعوقات والمشاكل التى تواجه بعض هذه الصناعات والتركيز على اهم الصناعات التى تحتاج لها السلطنة فى المستقبل فى قطاع صناعة البلاستيك وادخال برنامج التعمين النوعى فى هذا القطاع . تجدر الاشارة الى أن وزارة التجارة والصناعة انتهت مؤخرا من اجراء دراسة على قطاع الصناعات البلاستيكية فى السلطنة نفذت من قبل مكتب الاعمال المتقدمة أيه 0 بى 0 سى بدعم فنى من المكتب المركزى لهندسة وتكنولوجيا الصناعات البلاستيكية بالهند . حضر الندوة عدد من المسئولين بالدوائر الحكومية ومؤسسات القطاع الخاص وجمع من مسئولى مصانع البلاستيك بالسلطنة .
729,internationalcoct729.txt,internationalco,t,علي بن حمود : القطاع السياحي في السلطنة ينمو بكل ثبات وقوة أكد معالي السيد علي بن حمود البوسعيدي وزير ديوان البلاط السلطاني ان القطاع السياحي يعتبر من القطاعات الهامة وهو مورد من موارد الدخل القومي يعول عليه كثيرا . وقال معاليه : إن السياحة أصبحت في وقتنا الحاضر صناعة ولاشك عندما تكون هذه الجهة بهذه المسئولية يلزم أن تضع خططا مستقبلية عاجلة وفقا لهذا التوجيه السامي وعلى المسؤولين والقائمين عليها اتخاذ الخطوات العملية الايجابية للنهوض بهذا القطاع الحيوي الهام الذي كما ذكر مولانا - يحفظه الله - يقوم على أسس متينة وقوية جدا نظرا لما تتمتع به السلطنة من مقومات سياحية كبيرة جدا سواء الثقافية اوالتاريخية او الجغرافية وغيرها من المقومات العديدة التي يمكن ان تجعل من هذا القطاع مبشرا بالخير . وقال معاليه : إن القطاع السياحي في السلطنة ينمو بكل ثبات وقوة ونأمل أن يأخذ هذا القطاع مساحته التي تليق بمكانة السلطنة ذلك أن مورد السياحة في دول العالم حيوي جدا وهو من الموارد الدائمة والمتجددة اذا أحسن استغلاله وحول أولويات الحكومة الرشيدة في تنمية الموارد البشرية قال معاليه : هناك جهود من حكومة حضرة صاحب الجلالة في مجال ايجاد وسائل التدريب والتأهيل والتعليم في مختلف مساراتها ومساقاتها ايضا الوقوف مع كل من يسعى الى العمل سواء في القطاع الحكومي او الخاص الذي حظي باهتمام سامي كبير جدا وأعدت له الخطط التفصيلية والتدريب والتأهيل المناسب الذي يمكن أبناء هذا الوطن من ايجاد الوظيفة المناسبة وبالتالي ايجاد دخل ثابت لابناء هذا الوطن العزيز فكما نعلم فان هناك مسارات ومساقات مختلفة لمثل هذا العمل . وفي سؤال حول زيادة الاستيعاب في مؤسسات التعليم العالي قال معاليه : ان الاستيعاب في مجال التعليم العالي لا يقتصر على جامعة السلطان قابوس فهناك الآن الجامعات الخاصة التي فتحت أبوابها هذا العام منها جامعتا ظفار ونزوى وأيضا الكليات الجامعية في البريمي ومسقط اضافة الى استقبال الكليات التقنية لهؤلاء الخريجين حيث استوعبت أكثر من 4000 طالب وجميع هذه المساقات للتعليم العالي ستصب في مصلحة أبناء هذا الوطن الراغبين في الدراسة في داخل السلطنة وهناك اهتمام كبير من مجلس التعليم العالي الذي يعمل الآن على اعداد استراتيجية للتعليم العالي . وبالتالي نتمنى ان تجد هذه الاستراتيجية النور في القريب العاجل بعد اقرارها وفقا للبرنامج المعد لذلك وهناك الآن التحضيرات من قبل المختصين لاخراج هذه الاستراتيجية التي ستخدم التعليم العالي . وحول النية لانشاء جامعة حكومية أخرى قال معاليه : ان هذا الموضوع سابق لاوانه حيث سنرى ما ستقدم هذه الاستراتيجية التي يتم اعدادها من قبل مختصين دوليين اضافة الى الفريق الوطني وهناك كما نعلم الاوامر السامية لاتاحة الفرصة للقطاع الاهلي لانشاء جامعة خاصة في مسقط فهناك نواة بوادر لانشاء هذه الجامعة من خلال دمج الكليات الخاصة في مسقط ونأمل - ان شاء الله - أن يساهم هؤلاء بالاتفاق فيما بينهم لانشاء هذه الجامعة فهناك العديد من الكليات الجامعية الموجودة في مسقط ونأمل أن يتفق المعنيون في هذه الكليات لانشاء جامعة في مسقط لتمارس دورها في استيعاب الطلبة .
525,sportscdec525.txt,sports,dec,في الوقت الذي التهبت المنافسة بالدورة بين فرق المجموعة الثانية ( الكويت والسعودية والبحرين واليمن ) . . والصراع في المجموعة الاولى على بطاقة التأهل الثانية . . يجلس منتخبنا على كرسي الراحة ويضع رجلا على رجل . . بعد ان ضمن صدارة المجموعة من فوزين وترك الصداع للاخرين وهذا يحدث لاول مرة في تاريخ مشاركاتنا الخارجية . وفي الوقت الذي انهى منتخبنا مهمته تقريبا في الدور الاول . . ظل منتخبنا حديث اروقة كأس الخليج . . ليس لانه المتصدر والصاعد الوحيد والذي انهى مهمته بنجاح . . ولكن بسبب المستوى الذي ظهر به في المباراتين الاولى والثانية وتحول الشغل الشاغل لجميع المتابعين والمتواجدين بالدورة . كان منتخبنا في السابق يثير جدلا واسعا حول مشاركاته ومدى تطوره ونتائجه . . ولكنه اصبح الان حالة خاصة تدرس بتمعن للاستفادة من تجربتها . تجربة التفوق الكروي وتجربة الصبر المرير . . وتجربة التألق . . وتجربة النفس الطويل . . وكيف يكون الفوز والنصر المستحق . ومن هذا المحيط يترقب منتخبنا الجولة الثانية والاخيرة وما سيدور في رحاها من سيصعد ومن سيودع من سيفوز بالبطاقة الاولى ومن سيكسب البطاقة الثانية . . وهذا ما يهم منتخبنا رغم انه يلعب مباراة تكميلية مع منتخب قطر . ينظر الى الكويت الذي يلعب مع اليمن وفي رصيده ( 4 نقاط ) والذي يمكن ان يحتل المرتبة الاولى في المجموعة في حالة فوزه على اليمن سيرتفع رصيده الى ( 7 نقاط ) ويضمن المركز الاول في المجموعة وبالتالي سيبتعد عن مواجهة منتخبنا في المربع الذهبي . . اما في حالة تعادله فيرتفع رصيده الى ( 5 نقاط ) وهنا سيلعب مع المنتخب السعودي لعبة الكراسي وتبادل البطاقات في حالة فوز الثاني على البحرين ويرتفع رصيده الى ( 6 نقاط ) . اما في حالة فوز الكويت . . فإن الفريق الذي سيلعب معه منتخبنا سيكون السعودية او البحرين . والحالة الاخيرة . . تعطي منتخب اليمن بصيصا من الامل للتأهل الى الدور الثاني في حالة واحدة فقط وهي فوز اليمن على الكويت وتعادل السعودية والبحرين وهو امر وارد ولكنه بعيد جدا عن الواقع . اكثر هذه الاحتمالات واقعية بقاء المنافسة بين 3 منتخبات هي الكويت ومن ثم السعودية وبعدها البحرين . . ومع ذلك يترقب منتخبنا الموقف بشيء من التفاؤل والحذر في محاولة لتحقيق انجاز غير مسبوق . . بعد ان ظل وجه الكرة العمانية مظلما . . طوال السنوات الماضية دون انجاز حقيقي ملموس يمكن ان يكتب بالقلم . سالم الحبسي : . . . .
851,sportscapr851.txt,sports,apr,يتم اليوم اختيار القائمة الرئيسية للمنتخب الوطني لشباب الهوكي الذي يواصل مرانه حاليا في معسكره المقام بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر وكانت الوحدة التدريبية التي جرت صباح امس مميزة حيث تم خلالها اجراء مجموعة من الاختبارات المهارية ورفع اللياقة البدنية وبطريقة علمية لاظهار المستويات الفردية والجماعية في كلا الاتجاهين . . وبالفعل ظهرت مؤشرات هامة امام اللاعب والجهاز الفني ولجنة المنتخبات لاظهار الوضع الحالي لأي لاعب ومقارنته بالمستويات المطلوبة . . ومن المقرر ان يعقد يعقوب ميروك رئيس لجنة المنتخبات الوطنية عقب تدريب المساء لقاء مفتوحا مع اللاعبين قبيل انتهاء المعسكر حيث يكون قد اطلعت لجنة المنتخبات على تقرير الاجهزة الفنية وترشيحات القائمة الاساسية للتصديق عليها وإعلانها والتي ستكون على الأسس الفنية والبدنية العامة من خلال مراحل الاعداد المختلفة في هذا المعسكر وسيحضر المهندس داود احمد رئيس الاتحاد هذا اللقاء للاطمئنان على كافة احوال اللاعبين وما تم عمله في هذا المعسكر .
1345,localcjul1345.txt,local,jul,"ادارة العلاقات العامة بشرطة عمان السلطانية يعتبر موسم الخريف في محافظة ظفار من المواسم النادرة في منطقة شبه الجزيرة العربية , حيث يوجد المناخ اللطيف والطبيعة الخضراء الساحرة , وتنساب المياه في مناطق العيون والأفلاج وينتشر الضباب الكثيف ويتساقط الرذاذ والأمطار . من هذا المنطلق تجتذب محافظة ظفار خلال موسم الخريف الكثير من الزائرين من دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية , وكذلك من الدول العربية والسياح الأجانب ممن يشدون الرحال إلى خريف ظفار للاستمتاع بالجو الجميل المنعش وقضاء الأوقات بين السهول والمروج الخضراء . وشرطة عمان السلطانية تسعى إلى تقديم العون والمساعدة لكل زائر وسائح أينما حل وارتحل , لاسيما فيما يتعلق بكيفية تجنب المخاطر التي قد تعيق الرحلة والسفر إلى محافظة ظفار , خاصة وان الكثير منا قد يغفل بعض متطلبات السلامة عند القيام برحلات إلى خريف صلالة على شكل أفواج عائلية تضم العديد من الأسر دون اتخاذ تدابير الأمن والسلامة . وإيمانا من شرطة عمان السلطانية بأهمية توخي الحيطة والسلامة أثناء السفر والإقامة في محافظة ظفار للاستمتاع بموسم الخريف فقد أعدت كتيبا بعنوان ( سلامتك في موسم الخريف ) يحتوي على نصائح وإرشادات لزوار المحافظة ."
384,localcjul384.txt,local,jul,نزوى من مؤمن الهنائي : يرعى سعادة الشيخ زاهر بن عبدالله العبري وكيل وزارة العدل حفل العرس الجماعي الكبير الذي تنظمه محلة الخضراء بولاية بهلاء بالتعاون مع فريق الطماح بنادى بهلاء ويقام العرس غدا بمجلس حارة الخضراء بمشاركة 27 عريسا وتواصل اللجان المشكلة سلسلة اجتماعاتها لوضع الترتيبات النهائية للحفل وقد عقدت اللجنة الاشرافية اجتماعا لها برئاسة احمد بن ناصر الشرياني رشيد محلة الخضراء وبحضور المشايخ والعرسان المشاركين في هذه المناسبة حيث تم الاطلاع على آخر المستجدات والمقترحات في مختلف النواحي التنظيمية واوكلت اللجنة مهام الاستقبال والتنظيم الى اعضاء فريق الطماح كما اوكلت مهام تنظيم الدخول ومواقف السيارات إلى افراد عشيرة جوالة نادي بهلاء وتمنى رئيس اللجنة ان يخرج الحفل في صورة رائعة تعكس حرص القائمين عليه بشكل اكثر تميزا ونجاحا عن العام السابق من جانبه اكد الرشيد عبدالله بن ناصر البيماني ان نجاح حفل العرس الجماعي بولاية بهلاء تحقق بتكاتف القطاع الخاص والجهود الطيبة لرجال الخير في الولاية وخارجها وعبر علي بن سالم الزهيمي رئيس فريق الطماح عن سعادته بمشاركة الفريق في تنظيم هذا الحفل الجماعي الكبير مؤكدا ان رسالة الفرق الاهلية تجسد التواصل مع المجتمع في مختلف المناشط والفعاليات واضاف : ان شباب الفريق سيتولون مهام الاستقبال والتنظيم والاشراف على حفل الغداء مشيرا الى ان الفريق رصد هدايا للعرسان المشاركين سيتم تسليمها لهم من قبل راعي الحفل .
1111,sportscjan1111.txt,sports,jan,دمشق أ . ف . ب : يلتقي اليوم في دمشق المجد مع ضيفه الاتحاد المتصدر في ابرز مباريات المرحلة الثامنة من بطولة سوريا لكرة القدم . وتستكمل المرحلة غد الجمعة فيلتقي في جبلة فريقها المحلي مع الوحدة وفي دمشق الجيش مع امية وفي اللاذقية تشرين مع الجهاد وفي حمص الوثبة مع حطين وفي دير الزور اليقظة مع الكرامة وفي حلب الحرية مع الفتوة . ويتطلع المجد الرابع ( 11 نقطة ) بقيادة مدربه المصري احمد رفعت الى تكريس عروضه ونتائجة الايجابية وترجمتها امام الاتحاد المتصدر ( 12 نقطة ) والذي اكد لاعبوه قدرتهم على الاحتفاظ بالصدارة اسبوعا جديدا والخروج من ارض ضيفهم بنتيجة ايجابية في مباراة يتوقع ان يطغي عليها الجانب الهجومي من الطرفين وفي حين يتمتع المضيف بهجوم قوي يمثله رجا رافع ثاني الهدافين ( 6 اهداف ) الا انه يعاني في ذات الوقت من ثغرات دفاعية خلافا للاتحاد المتوازن في خطوطه والمتميز بقوة دفاعه . في الموسم الماضي فاز الاتحاد ذهابا 4-2 وايابا 3-2 . وسيكون على الوحدة شريك الصدارة ( 12 نقطة ) خوض مباراته ومضيفه جبلة الثاني عشر ( 6 نقاط ) في ظل غياب اربعة من اساسييه ابرزهم الشقيقان حسام وماهر السيد لاسباب مختلفة وان كان المنطق يصف الى جانبه للخروج بنتيجة ايجابية لفوارق كثيرة وان كان مدربه اليوغسلافي نيناد ابدى تخوفه من سوء ارضية ملعب جبلة التي لن تكون في صالحه . في الموسم الماضي فاز الوحدة ذهابا 2-1 وايابا 3-1 . ويبحث الجيش حامل اللقب والثامن ( 9 نقاط ) عن نقاط مباراته وضيفه امية السابع ( 9 نقاط ) للاقتراب من المتصدرين والبدء فعليا في الدفاع عن لقبه وان كان لم يقدم حتى الان المستوى المتوقع منه في الوقت الذي يتطلع فيه امية الى نقطة التعادل وربما اكثر من ذلك انعكاسا لجودة عروضه الاخيرة . في الموسم الماضي فاز الجيش ذهابا 5 - صفر وايابا 3-1 . ومن المنتظر ان ينجح تشرين الثالث ( 12 نقطة ) في تجاوز ضيفه الجهاد الخامس عشر الاخير الذي يملك نقطتين واقال مدربه البلغاري بوبوف ولم يستقر على مدرب بديل حتى الان . في اخر مواجهة بينهما موسم 2001-2002 فاز الجهاد ذهابا 4-2 وايابا 3 - صفر . وسيكون ملعب حمص مسرحا لمباراة متكافئة بين الوثبة الثالث عشر ( 6 نقاط ) وضيفه حطين العاشر ( 9 نقاط ) مع افضلية نسبية للمضيف عبر مهاجميه الخطرين نادر جوخدار وحسام جنيات . في الموسم الماضي فاز الوثبة ذهابا 1 - صفر وخسر ايابا صفر -3 . واذا فرض المنطق نفسه فسيعود الكرامة السادس ( 10 نقاط ) من ملعب مضيفه اليقظة الرابع عشر ( 5 نقاط ) بنقاط الفوز للفوارق الكبيرة بينهما . في الموسم الماضي تعادلا ذهابا صفر - صفر وايابا 2-2 . وفي حلب يأمل الحرية الحادي عشر ( 6 نقاط ) بقيادة مدربه الجديد مروان مدراتي تجاوز ضيفه القوي الفتوة الخامس ( 11 نقطة ) في مباراة متكافئة ومفتوحة باحتمالاتها بغض النظر عن فارق الترتيب بينهما . في اخر مواجهة بينهما موسم 2000-2001 فاز الحرية ذهابا 1 - صفر وايابا 2-1 .
336,religioncjul336.txt,religion,jul,علاقة العولمة بالتربية وأثرها على المجتمع العربي والإسلامي المطلب الأول : علاقة العولمة بالتربية . هناك علاقة كبيرة بين العولمة والتربية فللعولمة تأثير كبير على التربية وبدأ تأثير تجارة المعرفة والتعليم والتعلم على التربية وبدأت المدارس التربوية تتسابق في تسويق مبادئها وقيمها وأعمالها في عالم تربوي متغير وأصبح سوق العولمة يتجول في العالم ناقلا أفكاره لمنفعته وتجارته وعالمه الخاص . المطلب الثاني : أثر العولمة على المجتمع العربي والإسلامي . في الحقيقة إنه لابد أن يكون المجتمع متماسكا ومترابطا ضمن أسس تربوية ثابتة وحقيقية لذا ومن هذا المنطلق رأينا أن تأثير العولمة على التربية كان له ايجابيات وسلبيات أي علاقة التربية بالعولمة كان لها آثار على المجتمع الإسلامي عامة والمجتمع العربي خاصة سواء كان سلبيا أم ايجابيا .
126,economycsep126.txt,economy,sep,بيروت ( الوطن ) : توقع وزير السياحة اللبنانية علي عبدالله أن يسجل العام 2004 رقما قياسيا في عدد الزوار يضاهي العدد الذي وصل اليه لبنان عشية الأحداث اللبنانية وحدد توقعاته عند 1.3 مليون سائح فيما اعتبر رئيس مجلس إدارة طيران الشرق الأوسط محمد الحوت أن لبنان يملك إمكانات نمو هائلة في القطاع السياحي ودعا رئيس اتحاد النقابات السياحية بيار الأشقر إلى تأمين قرار سياسي على كافة المستويات لتعزيز دور السياحة وإلى تعاون أكبر بين القطاعين العام والخاص . وكان هؤلاء يتحدثون في مؤتمر صحفي في فندق متروبوليتان بالاس خصص للإعلان عن الملتقى العربي الدولي للسياحة والسفر ( ) الذي سيعقد بين 7 و 10 اكتوبر المقبل في مركز بيال برعاية رئيس الجمهورية اميل لحود . وقال علي عبدالله إن الملتقى حقق نجاحا خلال الدورة الأولى العام الماضي معربا عن ثقته بأن الملتقى المقبل سيحقق نجاحا أكبر بدليل النمو المتوقع في عدد المشاركين من البلدان والشركات . وقال علي عبدالله أثبت لبنان على مدى السنوات الماضية قدرته على أن يكون مركزا اقليميا للخدمات بفضل المزايا العديدة التي يتمتع بها سواء لجهة نظامه الاقتصادي أم لجهة انفتاحه الاجتماعي وتنوعه الثقافي . وانطلاقا من هذه المزايا وسواها يشهد القطاع السياحي في لبنان نموا مطردا عاما بعد عام أضاف : انطلاقا من آفاق السياحة في لبنان حركة واستثمارات يكتسب الملتقى العربي الدولي للسياحة والسفر أهمية متزايدة كأداة ترويجية أساسية للسياحة في لبنان خصوصا وفي البلدان العربية عموما وبالتالي فإن هذا الملتقى تتوافر له كل الظروف ليتكرس حدثا سياحيا سنويا وليكون واحدا بين أكبر الملتقيات في المنطقة . وإطارا لتعاون سياحي عربي يسهم في تنشيط التبادل السياحي العربي الذي بات يتطور بمنحى تصاعدي ملموس . وأوضح أن الملتقى لم يعد يعني الشركات والمؤسسات السياحية وحسب بل بات يجتذب كل العاملين في صناعة السياحة من فنادق ومنتجعات ومكاتب سفر ومنظمي رحلات ومؤسسات الترويج فضلا عن الصناعات المكملة كالنقل الجوي والبحري والبري ناهيك عن المستثمرين والممولين الباحثين عن الفرص الاستثمارية التي يمكن رصدها من خلال تطور الحركة السياحية وطبيعة الطلب القائم على المنتجات والخدمات السياحية . وتوقع عبد الله نموا مطردا للملتقى ولا سيما في ظل تزايد الاهتمام الرسمي به الذي يعكس اهتمام الحكومات بالقطاع السياحي كقطاع محوري لاجتذاب الاستثمار وتعزيز ميزان المدفوعات وتوفير فرص العمل . وأشار إلى أن أهمية الملتقى لا تقتصر على كونه يضم كل العاملين في هذا القطاع وحسب بل لأنه يستضيف وللسنة الثانية مجموعة كبيرة من وكالات السفر ومنظمي الرحلات في بلدان مختلفة ولا سيما من ألمانيا التي تعتبر سوقا مهما للسياحة في عدد من البلدان العربية . ومن شأن وجود هذه المكاتب من بلدان مختلفة أن يشكل فرصة للتعاون وعقد الاتفاقات حول التبادل السياحي بالاتجاهين . من هنا فإننا ندعو القطاعات السياحية اللبنانية على اختلافها الى المشاركة في فعاليات هذا الحدث والى تكثيف حضورها . وتحدث الحوت عن الزيادات المحققة لهذه السنة في عدد الرحلات التي تقوم بها الميدل إيست معتبرا أن لبنان يملك إمكانيات نمو هائلة في القطاع السياحي فلا يكفي أن يكون الموسم السياحي خلال فترة الصيف مزدهرا وأن يشمل الطائرات والفنادق نسبة إشغال مرتفعة جدا . وقال هناك مواسم أخرى يمكن تنميتها وتطويرها من خلال المؤتمرات والسياحة الاستشفائية ونشاطات أخرى مضيفا أن السياحة تملك الكثير من إمكانيات النمو الهائلة يمكن استغلالها بالتعاون مع وزارة السياحة والنقابات المعنية وردا على سؤال حول تأثير الطيران العارض ( تشارتر ) على رحلات طيران الشرق الأوسط أجاب هم لا يؤثرون علينا بل على الركاب الذين يسافرون عبرهم لأن التحديات التي نواجهها ليست من الطيران العارض . وتمنى أن يعمد هذا النوع من الطيران الى استقدام السياح الى لبنان وليس العكس لأن التحديات التي نواجهها تكمن في دعم الشركات من قبل حكوماتها ومن بعض الضوابط التي يطلبها لبنان لسياسة الأجواء المفتوحة . أما الأشقر فقال إن ايمان القطاع الخاص بأهمية دور السياحة في التنمية الاقتصادية أسهم بشكل كبير في تحصين هذا القطاع معتبرا أن لبنان وجهة سياحية مميزة بخدمات سياحية مميزة . ودعا الأشقر إلى مزيد من التعاون بين القطاع العام والخاص والتوصل الى قرار سياسي على كافة المستويات لأن اتخاذ مثل هذا القرار لا يتعلق بوزارة السياحة فقط فهناك مثلا وزارات معنية بشكل مباشر بهذا القطاع ومنها الأشغال والداخلية . وطلب تفعيل دور المجلس الأعلى للسياحة الذي يرأسه رئيس الحكومة وتفعيل دور المجلس الوطني للسياحة نظرا لإمكانية التحرك السهل الذي يتمتع به هذا المجلس مما يساعد على إنجاز العديد من الأمور الى تؤدي إلى تنشيط سريع لهذا القطاع .
1671,internationalcmar1671.txt,international,mar,اربيل ( العراق ) ا . ف . ب : دعا عضو مجلس الحكم الانتقالي في العراق مسعود البرزاني مجلس الحكم الى ايجاد علم بديل لعلم العراق الحالي . وقال البرزاني خلال كلمته في الجلسة الختامية للمؤتمر الموسع للمصالحة الوطنية الذي عقد مساء امس الاول : نحن ندعو مجلس الحكم لكي يقدم لنا علم العراق الجديد الذي يعكس واقع العراق الجديد لكي نضعه على رؤوسنا وفي داخل قلوبنا . واضاف : انني اشعر الآن بالاحراج امامكم لانه لا يوجد علم العراق هنا في هذا المكان . واوضح البرزاني : ان العلم الذي رفعه النظام السابق لا يعكس واقع العراق بل يعكس واقع نظام جاء الى الحكم بانقلاب عسكري . واكد : ان العلم الحالي للعراق ( ذا الالوان الاربعة الاحمر والابيض والاسود مع ثلاثة نجوم خضراء ) ليس فيه ما يشير الى مكونات الشعب العراقي وتحته دمرت اربعة آلاف قرية كردية وفي ظله قصفت مدينة حلبجة الكردية بالاسلحة الكيماوية وخلاله حصلت عملية الانفال ولحد الآن لا يزال مصير اكثر من 180 ألف مواطن كردي مجهول . وقال البرزاني الذي يتزعم الحزب الديمقراطي الكردستاني احد الفصيلين البارزين في شمال العراق : ان العلم العراقي في زمن العهد الملكي ( 1922 1958 ) كان يحمل نجمتين تشيران للقوميتين الرئيسيتين في العراق العربية والكردية وفي ثورة يوليو ( 1958 ) كان العلم يحوي سيفا وخنجرا ايضا يشيران الى القوميتين العربية والكردية ولكن بعد انقلاب ثورة فبراير 1968 ( وصول البعث الى سدة الحكم في العراق ) اصبحت في العلم العراقي ثلاث نجمات كدليل للوحدة العراقية السورية المصرية مشيرا الى ان هذا فيه اجحاف لبقية الدول العربية وهو لا يعكس مكونات الشعب العراقي . . حسب قوله . وخلص البرزاني الى القول : لن نسمح لاي احد بالمزايدة على عراقيتنا او ولائنا للعراق ولكن لم ولن يكون لنا ولاء لحاكم جائر .
1014,internationalcmay1014.txt,international,may,نيودلهي رويترز : قال مسؤولون بحزب المؤتمر الهندي انه من المحتمل ان تؤدي سونيا غاندي رئيسة الوزراء المنتخبة وحكومتها الجديدة اليمين الدستورية يوم الاربعاء المقبل بعد ابرام صفقات مع حلفاء وشركاء جدد . وتعهدت الاحزاب اليسارية التي فازت بأكثر من 60 مقعدا في الانتخابات التي جرت الاسبوع الماضي بدعم غاندي الا انها تناقش امس ما اذا كانت ستنضم رسميا للحكومة التي تقوم بتشكيلها ام انها ستكتفي بدعمها من الخارج . ويناقش الشيوعيون انتهاج سياسة اقتصادية مشتركة مع تطلعهم الى طمأنة المستثمرين بعد انهيار الروبية والاسهم الى ادنى مستوى لها منذ عدة اشهر يوم الجمعة . وحصل حزب المؤتمر الذي تتزعمه سونيا على دعم كاف من حلفائه يكفل تقريبا ان تكون هي رئيسة الوزراء المقبلة واول زعيمة للهند من اصل اجنبي . وعلى الرغم من الهزيمة الساحقة التي الحقها حزب المؤتمر برئيس الوزراء اتال بيهاري فاجبايي وبحزب بهاراتيا جاناتا الذي يتزعمه لم يحصل الحزب على اغلبية مريحة في البرلمان المؤلف من 545 عضوا وما زالت سونيا تجري مفاوضات محمومة للاتفاق على حجم وشكل حكومتها الائتلافية . وحتى الان فان اليساريين منقسمون على انفسهم بشأن الانضمام الى غاندي . وبعض الجماعات الشيوعية تعارض حزب المؤتمر على مستوى الولايات . ويمثل دعم الشيوعيين خطوة مهمة للغاية . فحصة الحزب الشيوعي الهندي هي الاضخم في البرلمان الجديد اذ حصل على 43 مقعدا ليأتي بعد حزب المؤتمر وحزب بهاراتيا جاناتا . وقالت سونيا غاندي امس الاول بعد ان نصبها حزب المؤتمر بشكل فعلي كرئيسة مقبلة للوزراء اشكر شعب الهند من كل قلبي . لقد نجحنا في مواجهة كل الاحتمالات ولقد سدنا رغم كل التوقعات بحدوث كارثة . توجد الان قوة دفع ولدتها نهضتنا وعلينا الا نبددها . وعلينا استغلالها كعامل من اجل التغيير . وتعهد حزب المؤتمر الذي وضع الهند لاول مرة على طريق الاصلاح بالتخلي عن السياسات الاقتصادية الاشتراكية قبل عشر سنوات بمواصلة برنامج التحديث الاقتصادي الذي بدأه فاجبايي ولكن ( بوجه انساني ) . ويخشى المستثمرون ان يمنع اليساريون الاصلاحات او يقومون بابطائها ولاسيما بيع الشركات الحكومية . وحاول الشيوعيون الذي يطبقون اصلاحات على الطراز الصيني في الولايات التي يحكمونها تهدئة الاسواق امس الاول قائلين انهم يرحبون بالاستثمارات الاجنبية ويدركون انه لا يمكن لبلد ان يعزل نفسه عن الاقتصاد العالمي .
430,sportscdec430.txt,sports,dec,بعد الأهداف الثلاثة التي أحرزها منتخبنا تراجعوا للخلف مما جعل العراقيين يكثفون من هجماتهم وزحفهم واعتمد منتخبنا على الهجمات المرتدة السريعة التي لم تشكل تلك الخطورة على الرغم من الدفع بهاني الضابط وأحمد حديد وحمدي هوبيس كل هؤلاء عملوا بنفس الطريقة فيما كان الزحف العراقي مستمرا ليشهد هدفا في الدقيقة 11 عندما لعب يونس محمود خلف كرة ركنية تابعها رزاق فرحان المحترف في الدوري القطري رأسية في شباك حارس منتخبنا علي الحبسي الذي واصل هو الآخر المباراة حتى نهايتها تحت تأثير المخدر بعد الإصابة التي لحقت به في الشوط الأول من المباراة مما أعطى الهدف الفرصة أمام العراقيين للحصول على التعادل مثلما حدث في مباراة الإمارات وقطر وبالفعل تهدد مرمى منتخبنا في أقل من ربع ساعة عدة مرات وكانا قريبا من فقدان النقاط الثلاث لولا الحظ الذي جعلنا حتى النهاية محافظين على النقاط الثلاث لنسجل أول فوز في التاريخ على المنتخب العراقي في دورات كأس الخليج . ويتطلب من المدرب ميلان ماتشالا معالجة هذه النقطة وهي التراجع غير المنطقي الذي قد يكلفنا المباراة ونندم على تلك الفرص والتقدم في المباراة .
239,localcaug239.txt,local,aug,ملاحظات سائح الحديث عن دربات ممتع فالوادي جميل والمنظر يرد الروح ولكن ما شاهدته من تجاوزات في هذا الوادي لا تبشر بخير ويعلن عن خطر قادم لا محالة من وقوعه فدربات الجميل المشهور بتكامل مقومات السياحة يتعرض حاليا الى محاولة ( طمس ) يشترك السائح والمقيم في بطولتها فالسيارات تنتشر بالبوادي بالطول والعرض وعلى المستطيل الاخضر تدور لتحول اغلب البقع الخضراء الى مناطق وبرك مائية لا ينبت فيها زرع بل ان بعض المواقع اصبحت كالطرق المعبدة نتيجة لهذه التصرفات السلبية التي يمارسها بعض زوار الوادي بالمقابل لا تجد في هذا الوادي الجميل من يقول للمخالفين امتنعوا عن هذا التصرف غير الحضاري لهذا المطلوب من الجهات الرقابية ان تشكل فرقا لزيارة دربات في الموسم لمنع المخالفين او يتم اغلاق الوادي في الموسم من اجل حمايته ليظل على جماله للاجيال القادمة .
85,culturecnov85.txt,culture,nov,عمان ( الوطن ) : أحدث التنسيق الإداري متناهي الدقة الذي شهده المخرج المسرحي الأردني غنام غنام في مهرجان المسرح العماني الأول الذي انطلقت فعالياته في الثاني والعشرين من شهر سبتمبر ولغاية الثاني من شهر اكتوبر انعطافة هامة في تاريخ مشاركاته المسرحية وكان شارك عضوا في لجنة تحكيم المهرجان فيما يعتقد أنه سيحل ضيفا على الندوة التي ستقام في الكويت أواخر شهر ديسمبر لإحياء ذكرى المسرحي الكويتي صقر شود إلى جانب انشغاله الراهن ببروفات مسرحية ( السماء كانت زرقاء ) لمؤلفها هاشم غرايبة بعدما رفضت أمانة عمان الكبرى عرض مسرحية ( يا مسافر وحدك ) . فقد أغدق غنام وصوفا لا حصر لها لصالح ادارة مهرجان المسرح العماني الذي يقام مرة كل سنتين والآليات المدروسة والمتبعة من قبل القائمين على المهرجان وعموم العاملين في وزارة التراث والثقافة المنظمة للمهرجان ما أدى إلى النهوض بمستوى المشاركات المسرحية إلى أعلى درجة من الإتقان والإنسجام مضيفا أن المهرجان الذي جاء استحقاقا للحراك المسرحي المتحصل في سلطنة عمان استقطب ست عشرة فرقة مسرحية مسجلة تنافست منها تسع فرق مسرحية مفرزا العروض التي استحقت جوائز المهرجان وأشار غنام إلى المناخ الإيجابي والحر الذي قيمت في ظله لجنة التحكيم عروض المسرحية لافتا إلى جدية لجنة التحكيم التي ترأستها الفنانة سميحة أيوب وعضوية كل من جهاد سعد من سوريا وغنام غنام من الأردن ود . آسيا البو علي ود . محمد الحبسي من عمان منوها في ذات الآن إلى حنكة وزارة التراث والثقافة العمانية في اختيار ضيوف الشرف وهم د . مشهور علي مصطفى من لبنان ود . نادر القنة من الأردن والفنان عزيز الخيون من العراق وخدوجة صبري من ليبيا ويوسف الحمداني وابراهيم ظلوم من البحرين وناجي الحاي من الإمارات مؤكدا خلو قرارات لجنة التحكيم التي يعتقد أنه الأقل خبرة من بين أعضائها من الكبوات النقدية ذلك أن خالد الغساني مدير عام الثفافة بوزارة التراث والثقافة رفع سقف الحريات النقدية بما يوائم واقع العروض المسرحية المشغولة بحرفنة ومهنية ما جعل الحوار وابداء الملاحظات يسيران وفق نهج صحي ومريح بحسب غنام الذي دلل على إطرائه الخالي من المجاملات بقوله أنه على علم بموعد انطلاق فعاليات المهرجان منذ شهر مارس الماضي وهي مدة تشي بالضرورة بجدية العمل الذي كان بمنأى عن المطبات الإدارية وتبينا دقة امعان غنام في فعاليات المهرجان عند اشارته بنبرة تنبس بالدهشة إلى العنصر النسائي اللافت الوجود والحضور في الندوات التي اقيمت على هامش فعاليات المهرجان ما يعني أن المشاركين على السواء قدموا لمناقشة شأن ثقافي بحت مبديا سعادته بما دار من حوارات حول الشأن المسرحي خصوصا تلك التي كانت تجري بين الأعضاء في ردهات الفندق وتستحق بحسب غنام مؤتمرات صحفية خاصة بها . . ! مبشرا بالحالة المسرحية المقبلة التي تنتظر الجانب الثقافي العماني فهناك اقبال ملحوظ من قبل الكتاب والمخرجين والممثلين المسرحيين ممن يملكون المواهب الجيدة . من جهة اخرى يعتقد غنام أنه سيحل ضيفا على الندوة التي ستقام في الكويت أواخر شهر ديسمبر وذلك لإحياء ذكرى الفنان الكويتي الراحل صاحب البصمة المسرحية الهامة في المسرح الكويتي والعربي عموما صقر الير شود ويواصل المخرج غنام بروفات عرض مسرحي بعنوان ( السماء كانت زرقاء ) لمؤلفه هاشم غرايبة وبطولة كل من الفنانين ماهر خماس وأسماء مصطفى ومحمد هادي ومحمد النابلسي ومالك البرماوي والمطرب رامي شفيق بالإضافة إلى أحمد الدميسي مخرج المادة البصرية بعدما رفضت أمانة عمان الكبرى عرض مسرحية ( يا مسافر وحدك ) وامتنع غنام عن أبداء الأسباب في الوقت الراهن مؤكدا الاستفاضة في مناقشة الموضوع عندما تهدأ الأمور وأشار إلى أن عرض ( السماء كانت زرقاء ) مغاير عن تجاربه السابقة وتدور فكرته حول رجل متقاعد يناهز عمره الاثنين وستين عاما يذهب إلى السوق عدة مرات لشراء اللبن والخبز إلا أنه ينسى احضارهما في كل مرة يذهب فيها إلى المحل التجاري وفي آخر مرة يذهب فيها إلى السوق تطول غيبته فتظن زوجته بمكروه قد أحاق به وخصوصا أنه من هواة متابعة المشاهد الإجرامية التي تتناولها المحطات الإخبارية باستفاضة والرد على تلك المشاهد بالشجب والاستنكار ما جعلها تعتقد أنه لن يستنكر هذه المرة بلسانه انما بوسيلة أخرى وهنا تتبدد شكوك الزوجة عندما يطل زوجها من اطار بوابة البيت موضحا أن سبب تأخره مجموعة من الأخبار المترامية التي جذبته اثر متابعته لها من ( المذياع ) الذي ابتاعه من أحد المحال التجارية في السوق فتريث حتى يتابعها ما تسبب من تأخره وهنا تتأكد الزوجة أن رجلها لن يكون يوما إلا من جماعة . . ( نحن نشجب ونستنكر ) . . !
1039,culturecdec1039.txt,culture,dec,القاهرة الوطن : في اطار المحاولات المستمرة لدعم وتنشيط الحركة المسرحية يشهد الاسبوع الاخير من يناير المقبل فعاليات الدورة الاولي لمهرجان الكاتب المسرحي المصري الذي ينظمه البيت الفني للمسرح برئاسة الدكتور اسامة ابو طالب . يقام المهرجان تحت رعاية وزير الثقافة فاروق حسني ويقدم من خلاله عشرين عملا مسرحيا لكتاب المسرح المصري ويهدف للتعريف بالانتاج المسرحي ورصد واقع الكتابة المسرحية والدفع بأعمال جديدة واسماء كتاب جدد لتنشيط وتشجيع حركة الكتابة المسرحية ويتضمن اعمالا لكتاب معروفين لم تقدم اعمالهم علي مسارح الدولة من قبل مثل الشاعر مهدي بندق والكتاب سمير الجمل وسعيد سالم وعبد اللطيف دربالة الي جانب نصوص لكتاب يقدمون تجاربهم الاولي . وينطلق المهرجان من مسرحي الطليعة والعرائس وتشارك فيه جميع قاعات وفرق البيت الفني للمسرح ويستمر لمدة اسبوعين ويتم تقديم العروض من خلاله علي جميع مسارح الدولة بالتبادل حيث يقدم كل عرض لمدة يومين في اطار المهرجان ينتقل بعدهما العرض الي مسرحه الاصلي الذي انتجه حيث يستمر في العرض عليه . ويؤكد الدكتور اسامة ابو طالب رئيس البيت الفني للمسرح ان المهرجان سوف يكون محطة لانطلاق الكثير من الطاقات الفنية في مختلف مجالات وفنون وفروع المسرح بالاضافة لتقديمه 20 كاتبا فانه سيقدم 20 مخرجا جديدا يقدم معظمهم تجاربهم الاولي كما سيقدم اكثر من 250 ممثلا الي جانب مصممي الديكور ومؤلفي الموسيقي وغيرها من الخبرات في مختلف فروع المسرح سواء من ابناء البيت الفني او من خريجي المعهد العالي للفنون المسرحية الواعدين والمؤهلين للاحتراف باعتبار البيت الفني مؤسسة احترافية مع الابقاء علي نافذة مسرح الشباب للواعدين من المؤهلين والمتعلمين مفتوحة . ويقول ابو طالب : ان تجربة المهرجان غير مسبوقة وسوف يشارك فيها الي جانب مبدعي المسرح النقاد والمتخصصون الذين سيشاركون في بحث ودراسة ومناقشة وتقييم الاعمال حيث تنبع فكرة المهرجان من الرغبة في الكشف عن كل الاقلام المسرحية المصرية التي لم تأخذ اعمالها فرصة التجسيد علي خشبات المسرح لأي سبب من الاسباب ويضيف ان الفكرة بدأت منذ اكثر من ستة اشهر حيث تم تشكيل لجان قراءة اختارت النصوص التي تقرر مشاركتها في المهرجان وكانت القاعدة التي تحكم الاختيار هي ان تكون النصوص جديدة ولم يسبق تقديمها .
1400,culturecoct1400.txt,cultureco,t,لوس أنجلوس د ب أ : اعتلى مطرب البوب رود ستيوارت عرش المبيعات في أسواق الكاسيت بالولايات المتحدة للمرة الاولى منذ 25 عاما عندما كان الرئيس الاميركي الاسبق جيمي كارتر في البيت الابيض . وتشير بيانات السوق التي صدرت أمس الأول إلى أن المطرب الاسكتلندي صاحب الصوت العميق حقق مبيعات بلغت 240 ألف نسخة من ألبومه الجديد الذي يحمل اسم ستارداست . . كتاب الاغاني الاميركي العظيمة : الاصدار الثالث . وقال نجم البوب ( 59 عاما ) في بيان له أفضل شيء لدي هو حب الجماهير لاعمالي ولكن لا يمكنني أن أنكر أن اعتلائي القمة وضع ابتسامة عريضة على وجهي وبريق يلمع داخل عيني . يذكر أن عددا من مشاهير نجوم الغناء مثل سانتانا وإيسلي بروزر وإليفس بريسلي تعرضوا للغياب من على ساحة المنافسة الغنائية لفترات أطول مما تعرض لها نجم البوب رود ستيوارت .
961,culturecmay961.txt,culture,may,القاهرة ( الوطن ) : وافقت اللجنة العليا لمهرجان الأغنية الدولي الذي تقام دورته العاشرة في الفترة من 22 إلي 29 أغسطس القادم بالقاهرة علي إلغاء المسابقة الرسمية للمهرجان التي تنافس خلال دوراتها التسع عدد كبير من المطربين العرب واستجابت اللجنة للاقتراح الذي تقدم به الموسيقار حلمي بكر أمين عام المهرجان بعودة الحفلات الشبابية التي كانت قد توقفت السنوات الماضية لتكون بديلا للمسابقات وسوف تقام في الحديقة الصينية بمركز المؤتمرات . وقال حلمي بكر تم اختيار أبطال الأوبريت الغنائي الاستعراضي الذي سيقدم في حفل الافتتاح الذي يكتب كلماته صلاح فايز ويلحنه محمد ضياء ويغني فيه ميرنا وليد ودنيا سمير غانم وأميرة أحمد والفنان محمد العزبي ويشارك فيه فرقة باليه الأوبرا ويصمم الاستعراضات الفنان عبدالمنعم كامل . وأشار الموسيقار إلي أن المهرجان سوف يكرم هذا العام 9 شخصيات ممن أثروا الحياة الفنية الغنائية أو من ساهموا في نجاح فعاليات المهرجان وهم وجدي الحكيم ومحمد نوح وحلمي بكر الذين تولوا مسئولية منصب أمين المهرجان . كما سيتم تكريم الفنان أحمد زكي لما قام به من أداء للأغاني في الأعمال الفنية التي شارك فيها من مسلسلات وأفلام . . كما يتم تكريم محمد سلطان ومصطفي الضمراني ومريم مكيبا واسم كل من رياض السنباطي وعبدالعزيز محمود . أما الجزء الثاني من حفل الافتتاح فسيكون مع المطربة آمال ماهر التي ستقدم أغنيات ألبومها الجديد وبعض أغاني أم كلثوم . وعن الفرق العالمية التي تشارك في فعاليات مهرجان هذا العام قال بكر وأن أهم الفرق ستكون السامبا البرازيلية وهي من أكبر فرق العالم وهناك مفاوضات مع فرقة هندية أخري والتي ستكون مفاجأة كبري في حالة حضورها كما سيتم احضار بعض الفرق للمشاركة في الحفلات التي تقام في الأماكن السياحية المختلفة . أضاف انه تم ترشيح المطرب العالمي ريكي مارتن للمشاركة في الحفلات التي تقام في كل من الغردقة وشرم الشيخ والفنادق كما يشارك فيها من النجوم العرب محمد عبده . وقال ان السفير صلاح سليم رئيس المهرجان وبناء علي تعليمات الدكتور ممدوح البلتاجي وزير السياحة المصري أكد علي أهمية أن يكون حفلا الافتتاح والختام مصريين والاعتماد فيهما علي كل ما هو مصري من ألحان ونجوم وإبراز الوجه السياحي لمصر من خلال الديكورات والملابس وكلمات الأغاني .
364,localcsep364.txt,local,sep,ملتقيات المواد الدراسية تصنف اللقاءات التربوية ضمن الأساليب الإشرافية التربوية الرائدة حيث أنها تتيح الفرصة لتطبيق العديد من الأساليب الإشرافية في آن واحد وبتكلفة أقل وذلك من خلال توحيد الجهود واستغلال الإمكانيات المادية والبشرية المتوفرة بالصورة المناسبة . ومن المؤكد أن إقامة مثل هذه الملتقيات على مستوى المواد الدراسية يساهم في تحقيق العديد من الجوانب الإيجابية كتبادل الخبرات والاستفادة من تجارب الآخرين ومحاولة تطبيق نتائج البحوث والدراسات التربوية ذات الصلة وتنمية جانب التكامل في الرؤى والتصورات المختلفة إضافة إلى إيجاد العديد من الأفكار البناءة التي تسهم بدور كبير في إيجاد حلول للعديد من المشكلات التربوية التي يعاني منها العاملين في الحقل التربوي ونظرا لما لهذه اللقاءات التربوية من أهمية فإن الوزارة تحرص سنويا على إقامة هذه الملتقيات في مختلف المستويات للهيئات الإشرافية والإدارية والتدريسية وذلك بهدف تطوير العملية التعليمية ومواكبة المستجدات التربوية في مختلف جوانب عملية التعلم .
1506,sportscapr1506.txt,sports,apr,تنطلق اليوم النسخة الثانية من رالي اكتشف سوريا مع ( تسعة اربعة ) الذي ينظمه نادي السيارات السوري برعاية وزارة السياحة السورية ويستمر حتى 2 مايو المقبل لمسافة 1500 كلم يعبر خلالها المتسابقون 14 من اهم المواقع الاثرية في سوريا ويعتبر هذا الرالي تظاهرة رياضية متعددة الاوجه وفريدة من نوعها والتسمية ابلغ دليل على الاهداف الموضوعة له فكلمة رالي تفيد بوجود سباق وعبارة اكتشف سوريا تعني التعرف على المناطق السورية ويشير الرقمان تسعة واربعة ( اي 94 ) اللذان اختارتهما احدى شركتين للهاتف الخليوي في سوريا كمفتاح للاتصال مع مشتركيها او فيما بينهم وصارت تعرف بهما اكثر من اسمها الحقيقي الى مساهمتها في رعاية هذا الحدث . وتهدف هذه التظاهرة الى التعريف بمناطق سوريا السياحية وآثارها وطبيعتها الخلابة المتنوعة في اطار رياضي وسياحي واجتماعي وثقافي معزز بالزيارات الميدانية والشروحات التي يقدمها المسؤولون عن المواقع الاثرية ولا يعتمد الرالي على السرعة على غرار الراليات المحلية والدولية بل على المهارة والدقة في اتباع التعليمات التي وضعتها اللجنة المنظمة وتشمل عددا من الاشارات والقياسات لكل قسم ويحصل المتسابق على النقاط بالتزامه بالمرور في كافة النقاط المذكورة وضمن اوقات محددة وكل مخالفة لذلك تؤدي الى حسم النقاط من رصيده . ويتضمن هذا الرالي الشعبي الذي يحق لاي شخص المشاركة فيه بسيارته العادية 7 مراحل خاصة حدد لكل منها طول وزمن يجب على المتسابق ان يصل فيه الى خط النهاية . . ويبدأ اليوم الاول من دمشق وينتهي في مشتى الحلو ( محافظة حماة ) مرورا بدير مار موسى وقلعة الحصن وحصن سليمان والثاني من مشتى الحلو الى اللاذقية مرورا بشلالات الزاوي ومدينة افاميا الاثرية ومدينة صلنفة السياحية وقلعة صلاح الدين . ويربط اليوم الثالث بين اللاذقية وحلب مرورا بام الطيور وكسب ورأس البسيط والجبال الساحلية ويتضمن ايضا زيارة قلعة حلب الشهباء والرابع من حلب الى سد الفرات وقلعة جعبر الجاثمة في وسط بحيرته والرصافة وقصرها الشهير وصولا الى تدمر حيث ينتهي السباق الرسمي وتوزع الجوائز على الفائزين في الخيمة البدوية . وسيكون لليوم الخامس طابع سياحي ترفيهي بحت حيث خصص لزيارة الاثار التدمرية المنتشرة في مختلف ارجاء مدينة الملكة زنوبيا والتي تستقطب مئات الالاف من الزوار سنويا ويختلف مسار الرالي في نسخته الحالية بنسبة 80 في المائة عن رالي العام الماضي ويؤكد المسؤولون في نادي السيارات السوري الذي تأسس عام 1950 وانتسب الى الاتحاد الدولي بعد 10 سنوات ستشهد كل نسخة جديدة تغييرات عن سابقتها لاتاحة الفرصة امام المشاركين والمدعوين للتعرف على مناطق جديدة كل عام . وعن فكرة اقامة الرالي يقول رئيس النادي المنظم وليد شعبان عبر سنوات طويلة كنا نرى الراليات الاوروبية تجعل من الاراضي السورية مرحلة اساسية من مراحلها نظرا لغنى بلادنا بالاثار والمناطق السياحية الجميلة وفي كل مرة كنا في نادي السيارات السوري نسهل مهمة هذه الراليات كممثلين للاتحاد الدولي وكانت تداعبنا في كل مرة فكرة تنظيم سباق خاص بسوريا وتحولت الفكرة الى واقع عندما نظمنا النسخة الاولى عام 2003 تحت اسم رالي اكتشف سوريا فلقي نجاحا كبيرا وترك اصداء طيبة على كافة الاصعدة وها نحن الان على موعد مع انطلاق الرالي بنسخته الثانية تحت اسم اكتشف سوريا مع تسعة اربعة .
1948,religioncjan1948.txt,religion,jan,الاسكندرية - ( الوطن ) : أكد الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر أنه لا تعارض بين الدين الإسلامى والنظريات والحقائق العلمية التى تم التوصل فيها للأسس النهائية التى تقوم عليها بطريقة لا تقبل الجدل وأضاف أنه من غير المقبول ربط الدين بأي قضايا أو نظريات علمية ما زالت محل خلاف أو نقاش مؤكدا ذلك بقوله ( إنما أنزل الله الدين على رسله ليعلم الناس الخير والشر - الحلال والحرام - الحق والباطل ) . جاء ذلك خلال الندوة التى أقامتها مكتبة الإسكندرية عن ( أدب الحوار فى الإسلام ) فى أول زيارة يقوم بها شيخ الأزهر للمكتبة منذ افتتاحها . ودون الخوض فى قضية الحجاب فى فرنسا واختلاف شيخ الأزهر مع باقى الإئمة وأساتذة الفقة والتى توقع عدد كبير من الحاضرين الخوض فيها تناول شيخ الأزهر موضوع الندوة من خلال أربعة محاور رئيسية هى ما ذكره القرآن الكريم عن الحوار ومظاهر وأساليب الحوار كما جاءت فى القرآن الكريم والأسباب التى تؤدى إلى الخلاف وأسس الحوار فى الإسلام وأكد أن الإسلام وضع الركائز الأساسية للحوار والتفاهم وسبل الوصول إلى حلول نهائية للقضايا الخلافية مشيرا إلى أن الإسلام جعل الحوار على رأس قائمة الأساليب التى استخدمها للتأكيد على جميع القضايا والموضوعات التى أنزلها الله فى كتابه الكريم بالإضافة إلى تعدد أساليب الحوار والتفاهم واعتمادها على الأخذ بأسباب المنطق السليم والاحترام المتبادل بين المتحاورين . وأضاف الشيخ سيد طنطاوى : أن العلماء أرجعوا أسباب الخلاف بين الآراء إلى الصفات التى تغلب على البعض من تعصب وحياد عن الحق وهو ما أكده القرآن الكريم فى أكثر من موقع واستشهد فى هذا الشأن بمقولة للشيخ محمد أبو زهرة التى قال فيها ( أحيانا يكون الاختلاف بسبب عدم وضوح الرؤيا ) وأوضح أن المحاور الرئيسية التى يجب أن يقوم عليها الحوار تتلخص فى الصدق والموضوعية والحجة القوية التى تثبت الرأى بالدليل القاطع وأن يكون الهدف من الحوار هو الوصول إلى الحقائق ذلك إلى جانب ضرورة إفساح المجال للرأى الآخر دون حجر عليه مع عدم تعميم الأحكام والأخذ فى الاعتبار للخلافات الموضوعية . وفى إجاباته على أسئلة المشاركين فى الندوة أكد أنه لا خلاف بين أصحاب مذهبى السنة والشيعة طالما التزم كل منهم بالأحكام الرئيسية التى جاء عليها الدين الإسلامى وفى رده على سؤال آخر أكد أن جامعة الأزهر افتتحت قسمين للفتيات فى تخصص العمارة والحاسب الآلى فى كلية الهندسة إيمانا من الجامعة بالمساواة بين الجنسين فى الحصول على الفرص الكاملة للتعليم كما جاء فى أحكام الدين الإسلامى . وفيما يتعلق بمصادرة بعض الكتب التى تتناول قضايا دينية أضاف الدكتور طنطاوي أن الدور الرئيسى للأزهر يقتصر على دراسة مدى مطابقة هذه الكتب للحقائق الدينية والأخلاقيات والأعراف العامة وإصدار توصية تتضمن رأى الأزهر الشريف فيما تتناوله هذه الكتب التى ترد إليه من مصادر متعددة ويترك أخذ قرار المصادرة من عدمه إلى الجهات القضائية المختصة . وحول التصوف ذكر شيخ الأزهر أن كل عبادة خالصة لوجه الله تعالى فهى تصوف ما دامت قد أديت بالطريقة المأخوذة عن القرآن والسنة الشريفة . كما تحدث الشيخ طنطاوى عن قضية النقاب فذكر أن الدين الإسلامى كان واضحا فى هذا الموضوع حين اعتبر أن وجه المرأة ليس بعورة أما اللاتي يفضلن تغطية وجوههن فإنما يعتبر ذلك تطوعا مشكورا لهن . وعن الخلاف فى معنى ( ما ملكت أيمانكم ) قال شيخ الأزهر إن ذلك يؤكد تدرج الإسلام فى إنزال تعاليمه رحمة بالمسلمين وأن هذا الموضوع كان موجودا ومعمولا به فى السنوات الأولى للإسلام . وكان الدكتور إسماعيل سراج الدين مدير مكتبة الإسكندرية قد ألقى كلمة فى بداية الندوة رحب فيها بزيارة الإمام الأكبر إلى مكتبة الإسكندرية وأكد أن هذه الندوة إنما تعبر عن الالتزام بالمنهج الذى وضعته المكتبة لنفسها فى أن تكون ساحة للحوار بالإضافة إلى كونها مركزا للالتقاء بين كنوز التراث والعلوم الحديثة . وأضاف الدكتور إسماعيل سراج الدين أن هناك أكثر من نقطة التقاء بين المكتبة والأزهر الشريف لعل من أبرزها التزام كل منهما بأن يسير على طريق التسامح ونبذ التعصب . كما تحدث الدكتور محمد عبد اللاه رئيس جامعة الإسكندرية فذكر أن الأزهر الشريف مؤسسة ضاربة فى أعماق التاريخ حيث ظل الأزهر على مدى آلاف السنين سندا للفكر الإسلامى المستنير وحاملا راية الإسلام من مشارق الأرض إلى مغاربها . وعقب انتهاء المحاضرة قام الإمام الأكبر بجولة تفقد خلالها الأقسام المختلفة لمكتبة الإسكندرية وتعرف على الأنشطة الثقافية المتعددة التى تقدمها
1644,internationalcjan1644.txt,international,jan,"باريس أ . ف . ب : طرح القائم باعمال الولايات المتحدة في باريس امكانية ان تقوم فرنسا بحماية حدود العراق في حال قررت زيادة مساهمتها في الجهود المبذولة لارساء الاستقرار في العراق . واقتصرت اقتراحات المساهمة الفرنسية حتى الآن على تأهيل الجيش والشرطة العراقيين بعد استعادة العراق لسيادته في 30 يونيو المقبل . وقال القائم بالاعمال اليخاندو وولف لبعض الصحفيين ( نعتقد ان في امكان فرنسا ان تقوم بالمزيد ) . واضاف ( بالنظر الى قدرات فرنسا هناك اشياء كثيرة يمكنها القيام بها ) مشيرا خصوصا الى الحاجة الى حماية ( الحدود العراقية الممتدة على مسافة طويلة والمعرضة للاختراق ) . وتابع الدبلوماسي الاميركي ( من الضروري مراقبة الحدود لتجنب تسلل المتطرفين أو الارهابيين ) الذين يقومون بجزء من الهجمات ضد العراقيين أو قوات التحالف . وقال ان الامر ( يتطلب قوات عسكرية وهو احد الخيارات المطروحة على دولة ترغب بأن تقوم باكثر من التأهيل ) . واشار الى ان زيادة المساهمة الفرنسية في العراق يمكن ان تسهل عملية الحصول على عقود لاعادة الاعمار بالنسبة الى الشركات الفرنسية . واعتبر وولف في المقابل ان الفكرة التي اطلقتها روسيا وفرنسا من اجل عقد مؤتمر دولي حول مستقبل العراق لا تشكل اولوية بالنسبة الى الحاجات الحالية للعراق . الا انه لم يستبعد احتمال عقد المؤتمر . ورأى وزير الخارجية الفرنسي دومينيك دو فيلبان ان عقد مثل هذا المؤتمر من شأنه ان يؤكد الشرعية الدولية للعراق وان يكرس ( اعادة اندماجه في محيطه الاقليمي والدولي ) . , , , - 1 2 0000 أعلى"
1629,culturecmay1629.txt,culture,may,ستوكهولم د ب أ : أعلن امس الاربعاء فوز ايفون فيرا وهي كاتبة منفية من زيمبابوي بجائزة ( توخولسكي ) التي يمنحها الفرع السويدي لنادي القلم الدولي ( بن ) . وتعيش فيرا في كندا منذ الشتاء الماضي حيث حصلت على درجة الدكتوراة في اللغة الانجليزية بعد ان استكملت تعليمها الثانوي في بولاوايو ثاني أكبر مدينة في زيمبابوي وكتبت فيرا 39 عاما قصصا قصيرة وروايات من بينها ( نيهاندا ) و ( بلا اسم ) وسبق ترشيحها للفوز بجائزة أفريقيا لكتاب الكومنولث . وفازت الكاتبة بالجائزة المرموقة عام 1997 عن روايتها ( تحت اللسان ) وهي رواية تدور أحداثها أثناء حرب زيمبابوي من أجل الاستقلال لكنها تتطرق أيضا إلى موضوعات تعد من المحرمات في الثقافة الوطنية مثل الاغتصاب وتبلغ القيمة المالية لجائزة توخولسكي 000 150 كرونا ( 800 19 دولار ) وهي تمنح سنويا منذ بداية الثمانينيات من القرن الماضي للكتاب والناشرين المضطهدين أو المهددين أو المنفيين . وتحمل الجائزة اسم الكاتب الالماني كورت توخولسكي الذي جاء إلى السويد في بداية الثلاثينيات من القرن العشرين لاجئا من ألمانيا النازية وانتحر توخولسكي عام 1935 أثناء انتظار موافقة السلطات السويدية على طلبه الحصول على حق اللجوء السياسي . ومن بين الكتاب الذين فازوا بالجائزة في الماضي سلمان رشدي وتسليمة نسرين من بنغلاديش والشاعر الروماني رايكو ديوريتش والشاعر والكاتب الصيني جون فينج .
225,culturecoct225.txt,cultureco,t,نزوى من يعقوب بن خلفان الندابي : نظمت المديرية العامة للتربية والتعليم بالداخلية ممثلة في دائرة الإشراف التربوي صباح أمس معرضا للفنون التشكيلية لمعلمي مادة الفنون التشكيلية بمدارس المنطقة وذلك بمقر جمعية المرأة العمانية بنزوى وقد رعى افتتاح المعرض علي بن حميد الجهوري مدير عام التربية والتعليم بالمنطقة بحضور عدد من مديري الدوائر ومشرفي الفنون التشكيلية بالمنطقة وتضمن المعرض لوحات فنية هي عبارة عن نتاجات مسابقة الفنون التشكيلية للمعلمين خلال العام الدراسي الماضي ويجسد المعرض الطبيعة العمانية وما تحتويه من معالم بيئية كما ترسم اللوحات الفنية جوانب التراث العماني ويشتمل المعرض على لوحات رسم بالزجاج ولوحات تشكيلية ولوحات تجريدية وأخرى واقعية وتأتي إقامة هذا المعرض تتويجا لجهود المعلمين التي تميزت مشاركاتهم في المسابقة الجدير بالذكر أن المعرض سيفتح أبوابه للزيارة من طلبة مدارس المنطقة خلال الفترة من 5 - 13 أكتوبر كما تم صباح أمس بمركز التدريب التربوي بنزوى تكريم المعلمين المتميزين في مسابقة الفنون التشكيلية للعام الدراسي الماضي وبهذه المناسبة ألقى ناصر بن علي الخياري نائب مدير الإشراف التربوي للإشراف كلمة قال فيها إن الفنون التشكيلية بفروعها المتعددة لها مكانة مرموقة وتلعب دور أساسيا في بناء المجتمع وصقل شخصية الفرد لذا كان الفن أحد معايير قياس مدى رقي الأمم ومن هذا المنطلق دأبت السلطنة ممثلة في وزارة التربية والتعليم على إدخال مادة الفنون التشكيلية كمادة تدريسية للطلاب بالمدارس ومواكبة للتطورات والمستجدات التربوية للوصول بمادة الفنون التشكيلية المكانة التي تتناسب ودورها سعى قسم تنمية المهارات الفردية على استحداث بعض السبل والوسائل التي تساهم بطريقة أو بأخرى في رفع مستوى المادة وتطويرها . هذا وقد قام علي بن حميد الجهوري مدير عام التربية والتعليم بالمنطقة بتوزيع الجوائز وشهادات التقدير على المعلمين المتميزين في مختلف مسابقات وأنشطة الفنون التشكيلية بمدارس المنطقة خلال العام الدراسي الماضي . من جانب آخر عقد صباح أمس بمركز التدريب التربوي بنزوى لقاء تربويا لمعلمي مادة الفنون التشكيلية بحضور مشرفي النشاط ترأسه مدير عام التربية والتعليم بالمنطقة الذي تحدث من خلاله عن أهمية الفنون التشكيلية كمادة تربوية وكنشاط هام في حياة الطالب وتطرق بالحديث إلى أهمية المسابقات التنافسية بين الطلبة وكذلك المسابقات الخاصة بالمعلمين فهي تتيح الفرصة لتنمية المهارات والقدرات الفنية وتبادل الخبرات والأفكار وتم خلال اللقاء التربوي مناقشة المستجدات التربوية وتم شرح نظام التقويم التكويني الجديد .
1679,religioncjan1679.txt,religion,jan,القاهرة من محمد عمر : تجديد الفقه الإسلامي من القضايا الملحة التي يطالب البعض بها في الفترة الأخيرة كي يتماشى مع الأحداث المعاصرة ورغم أن هذه القضية تحدث عنها الكثيرون بين مؤيد ومعارض إلا أن معظمهم اتفق على رأي واحد وهو أن التجديد سنة من سنن الله لكن لابد أن يكون بعيدا عن الثوابت والأحكام الشرعية . ( الوطن ) ناقشت أبعاد هذه القضية مع علماء الدين وكانت هذه آراؤهم : يقول الدكتور رأفت عثمان الأستاذ بجامعة الأزهر إن أول شيء يلفت النظر في مسألة تجديد الفقه الإسلامي أننا لم نجد فقيها واحدا ينادي بهذه الدعوة فكل الأصوات التي ترتفع بهذا النداء الغريب إنما تصدر عن غير متخصصين في هذا العلم الجليل . . وإذا أردنا أن نناقش أصحاب هذه الدعوة بهدوء وبإيجاز فإننا نقول إن هذه الدعوة تحتمل أحد احتمالات ثلاثة أحدها أن يراد بالتجديد إلغاء ما خلفه لنا أئمتنا العظام من القواعد الأصولية والقواعد الفقهية واختراع قواعد جديدة . أضاف : لا أظن أن يكون هذا هو مراد الذين يرفعون دعوة التجديد فليس من المقبول علميا أن يرتفع صوت عاقل لينادي بهدم قانون استنباط الأحكام التي استمدت قواعده من القرآن الكريم وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته والاحتمال الثاني أن يكون مرادهم إلغاء أبواب من علم الفقه أصبحت الحاجة - في نظرهم - لا تدعو إلى وجودها أو إلغاء بعض الأحكام التي تضمنها هذا العلم السامي وهو أمر يدعو إلى الغرابة والضحك فأي الأبواب يراد إلغاؤه في كتب الفقه الإسلامي فهل نلغي باب الطهارة أو الصلاة أو الزكاة أو الحج لأن الناس من المفروض أن يكونوا على علم بها أو نلغي باب المعاملات من بيع وإجارة ورهن وشركات وغيرها أو باب الزواج والطلاق وما يتصل بهما من قضايا لأن المحامين يمكن أن يقوموا بدور مهم في هذا المجال أو أبواب العقوبات لأن بعضها لا يطبق في عصرنا الخالي أو أبواب العلاقات الدولية بين المسلمين وغيرهم في حالتي الحرب والسلام لأن الأمم المتحدة ومجلس الأمن والمنظمات الدولية تغنينا عن هذا وأي الأحكام يراد إلغاؤه ونأتي بالجديد بدلا عنه هل نقول أن الوضوء يكفي فيه غسل الوجه واليدين وهل نقول أن الزكاة لا تجب في الأموال إلا مرة في العمر كله وهل نقول أن الحج يجب فقط على أحد أفراد الأسرة ! لا نتصور إطلاقا أن يقول أحد بمثل هذا وإلا اتهمنا بالتخريف ونحن نحترم هؤلاء الداعين للتجديد . أضاف أن الاحتمال الثالث هو أن يكون المراد من التجديد هو البيان الفقهي للقضايا والتصرفات والعلاقات الجديدة التي تحتاج إلى بيان حكم الشرع فيها وهو ما ننادي به نحن ولم ننتظر أن يحفزنا إليه أحد فنحن الفقهاء نقيس فعلا مع القضايا الجديدة التي جدت في مجال الأسرة والطب والاقتصاد واستثمار الأموال وغيرها فكتبنا البحوث الفقهية في قضايا الاستنساخ وتأجير الأرحام والتحكم في نوع الجنين وتغيير النوع والإخصاب الطبي المساعد وأثر البصمة للاختبار الوراثي وحكم معاملات البنوك والبورصة وجراحات التجميل وزرع الأعضاء وبنوك لبن الأمهات وبنوك النطف والأجنة وموت جذع المخ وما يتصل بكل ذلك من قضايا فقهية أليس هذا هو التجديد الذي يجب أن نحرص عليه ونستمر فيه !
739,religioncmay739.txt,religion,may,كتاب ( بين الحرفة والواجب الديني ) الوظيفة المسجدية كتاب ( الوظيفة المسجدية بين الحرفة والواجب الديني ) صغير في الحجم كبير في المضمون والفائدة التي تعود على القارئ من ورائه . كتبه ( صالح بن سليم بن صالح الربخي ) ومن اصدارات مكتبة الجيل الواعد بمسقط الطبعة الاولى : 1424 ه 2003 م وعدد صفحاته سبعون صفحة . بعد المقدمة يتحدث الكاتب عن المسجد في الاسلام وامام وخطيب المسجد وجماعة المسجد ودور الامام ثم الخاتمة اضافة الى مراجع البحث . في المقدمة يقول الباحث : لقد كان للمسجد دور رائد في الاسلام وعلى مر العصور والازمان وادى رسالته الحضارية فعلمت البشرية معنى الحياة ورسخت معالم خلافة الانسان عن الله سبحانه وتعالى على هذه الارض وبصورة متوازنة لم تكن لصالح جانب من جوانب الحياة على حساب أخرى وعندما اصيبت الحضارة الاسلامية بالركود والاضمحلال بسبب ابنائها عن اتخاذهم اسباب القوة والبقاء كان المسجد اول ما اصيب فتراجع دوره وانحصرت رسالته في اداء الشعائر التعبدية فلم يؤد الرسالة المنتظرة منه كما اراد له الاسلام من دور . ( ومساهمة من الباحث صالح بن سليم الربخي باعداد هذه الرسالة ستكون مرشدا وعونا للاخوة ائمة الجمع والجماعة في سائر ارجاء المعمورة ان شاء الله . والتي اسماها ( الوظيفة المسجدية بين الحرفية والواجب الديني والتي جاءت امتثالا ونزولا على رغبة المخلصين كما يقول الباحث . في البداية يتناول الباحث ( المسجد في الاسلام ) ويصفه بأنه مكان لتطهير النفس وتزكية الاخلاق وتربية الشخصية المسلمة السوية وتقوية اواصر التعاون بين المسلمين والصلاة والذكر وتلاوة القرآن ودراسة العلوم الاسلامية والاعتكاف والدعاء وهداية الناس إلى الله ودعوتهم بالحكمة والموعظة الحسنة وذكر سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسير اصحابه والتابعين وسير ائمة العدل والعلماء العاملين . فالمسجد في الاسلام يحمل رسالة عظيمة هي دعوة الاسلام الخالد ولتأكيد هذه الحقيقة عندما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى ( قباء ) في طريقه الى المدينة اسس فيها اول مسجد بني في الاسلام وعندما سار الى المدينة أدركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف فبنى مسجدا هناك حيث اقام اول جمعة في الاسلام فلما وصل المدينة كان اول عمل يقوم به هو بناء المسجد النبوي وذكر الله سبحانه وتعالى المساجد في عدة مواضيع من القرآن الكريم قوله تعالى ( في بيوت أذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ) وقال تعالى : ( وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ) وقال تعالى : ( انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش الا الله ) كما وردت احاديث كثيرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم حول المساجد وفي مجالات متعددة . ورسالة المسجد تحدد حكمة الخالق سبحانه من خلقه للانسان والمتمثلة في هدف العبادة المطلقة والتسليم الكامل بوضوح لأن اعمال الصلاة في الاسلام وعدد ركعاتها توفيقية وعلى المسلم السمع والطاعة وتاريخ المسجد في الاسلام يشهد بأنه خرج الائمة العدول والعلماء الكبار والقادة الافذاذ والساسة العظام . وينتقل بعد ذلك بالحديث عن الامام ودوره مع جماعة المسجد وأهمية هذا الدور وكيفيته والصفات التي يجب ان يتحلى بها والاهداف التي يجب ان يركز عليها ويؤكد هذه الاهمية حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على اختياره لابي بكر ليصلي بالناس ويمثل الامام دور الاخ والمعلم والراعي ورفيق بالناس رؤوف رحيم وكان ينظر الى امام المسجد عبر التاريخ الاسلامي انه : المعلم والمرشد والمستشار والمصلح بين المتخاصمين وعاقد قران المتزوجين ومقسم التركة للوارثين . ويقول الباحث صالح الربخي عن جماعة المسجد : هي تلك المجموعة من الافراد والتي ينظمها المسجد برابطة الايمان في عقد نظيم تذوب فيه الفوارق ويجمع الناس على هدف واحد هو الايمان بالله واليوم الآخر وبالطبع فإن ربان هذه السفينة الاجتماعية هو امام المسجد ويتضح بأن المهمة الملقاة على عاتق الامام ليست بالامر الهين خاصة اذا القينا نظرة تحليلية على هذه الجماعة من حيث نظرتها الى الحياة وتفاعلها مع المؤثرات ولنا في القرآن الكريم قدوة ومثل فالمتصفح لهذا الكتاب العزيز يجد فيه نماذج متعددة من اساليب الحوار وطرق الدعوة والاقناع في هذا السبيل . ومن هنا ندرك ما لامام المسجد من حاجة الى الامتثال لتوجيهات القرآن الكريم في هذا المجال كما قال تعالى : ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) ( الفرقان 63 ) . بعد هذا كله ما هو الدور المطلوب على الامام أن ينطلق وفق اهداف ووسائل وصفات تتمثل فيما يلي : اولا : الاهداف التي يجب ان يجعلها امام المسجد نصب عينيه هي : تعليم الجاهل لأمور دينه وتصحيح سلوك المنحرف وازالة الشبهات العقائدية عن معتقدات الناس وتصحيح المفاهيم الخاطئة عن الاسلام ورفع معنويات المسلمين . ثانيا : الوسائل كثيرة ومتعددة منها : اللقاءات والزيارات والمحاضرات والدروس . ثالثا : صفات الامام : اهمها : الفهم واخلاص النية الجد والاجتهاد التضحية القدوة الحسنة الثقة والتفاؤل والزهد وتجنب حياة الترف والخلق والرحمة والتدبر واللباقة وإتقان الكلام والنظافة وحسن المظهر . في خاتمة هذه الدراسة عن رسالة المسجد ودور الامام فيها والمنهج الذي قدمه الباحث للمساهمة في اعداد الامام الداعي الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ذلك الامام المصلح الذي نريد منه بإذن الله تعالى ان يألف الناس ويألفوه وان الائمة والخطباء سيضعون كل فكرة وردت في هذا الكتيب موضع بحث واهتمام وتجربة لأنهم ينشدون طريق النجاح في تبليغ رسالة الاسلام الخالدة .
1202,sportscaug1202.txt,sports,aug,لندن أ . ف . ب : تحكم تشلسي بسوق انتقالات اللاعبين في انكلترا قبل انطلاق دوري كرة القدم في سعي واضح لانهاء سيطرة ارسنال بطل الموسم الماضي ومانشستر يونايتد على اللقب في السنوات الاخيرة واحراز لقب طال انتظاره وتحديدا منذ عام 1995 . وحاول تشلسي في المواسم القليلة الماضية ان يفرض نفسه منافسا قويا على اللقب لكن طموحاته كانت تصطدم بالمنافسة التقليدية بين ارسنال ومانسشتر يونايتد الا ان الامور قد تختلف كثيرا هذا الموسم الذي سيشهد منافسة ثلاثية قوية . وانفق تشلسي عشرات الملايين من الدولارات منذ ان اشتراه البليونير الروسي رومان ابراهيموفيتش لكنه حل ثانيا في الدوري المحلي وخرج من نصف نهائي دوري ابطال اوروبا بخسارته امام موناكو الفرنسي . ويختلف وجه تشلسي كثيرا هذا الموسم بعد ان انفق اكثر من 130 مليون دولار لتعزيز صفوفه بلاعبين جدد كما رصد ميزانية هائلة للمدرب الجديد البرتغالي جوزيه مورينيو الذي قطف ثمار الانجاز الذي حققه بقيادة بورتو الى لقب بطل دوري ابطال اوروبا في الموسم الماضي بسرعة قياسية . ووصلت صفقة التعاقد مع مورينيو الذي خلف الايطالي كلاوديو رانييري الى نحو 28 مليون دولار لمدة اربع سنوات . ولم يتمكن حتى ارسنال ومانشستر يونايتد من مجاراة تشلسي في سوق الانتقالات فلم يشهدا بالتالي تغييرات كثيرة ولكنهما سيتأثران ببعض الاصابات في بداية الموسم خصوصا في المرحلة الاولى التي تنطلق اليوم . وقبل مورينيو التحدي مع تشلسي لكنه اتفق مع من انتقده بان لقب بطل الدوري الانكليزي لا يمكن ان يشترى بالمال بقوله اوافق انه لا يمكن شراء النقاط والانتصارات مضيفا اذا عدت الى الاشهر القليلة الماضية فان بورتو تغلب على مانشستر يونايتد مع ان ميزانيته تبلغ 10 بالمائة فقط من ميزانية النادي الانكليزي فبواسطة المال يمكن شراء اللاعبين وليس الفريق . ومنذ وصوله الى لندن حصل مورينيو من ابراهيموفيتش على صلاحيات تامة وميزانية غير محددة لشراء اللاعبين المناسبين للفريق فلم يتأخر المدرب البرتغالي وتعاقد مع مهاجم مرسيليا الفرنسي ديديه دروغبا ثالث هدافي الدوري الفرنسي الموسم الماضي ومع الصربي ماتيا كيزمان الذي سجل 35 هدفا لايندهوفن الهولندي في 33 مباراة في الموسم الماضي ايضا . ولم يكتف مورينيو بتعزيز الناحية الهجومية بل انه دعم دفاعه ايضا بالتعاقد مع اثنين من لاعبيه السابقين في بورتو هما الدولي ريكاردو كارفالو ( ليبيرو ) وباولو فيريرا ( ظهير ايمن ) . وادخل تعديلات على خط الوسط ايضا بضم تياغو صانع العاب بنفيكا والجناح الايسر الدولي الهولندي اريين روبن الذي برز مع منتخب بلاده في نهائيات كأس الامم الاوروبية الاخيرة في البرتغال . وشمل التغيير جميع خطوط الفريق بالتعاقد مع الحارس التشيكي بيتر تشيك من رين الفرنسي . وفشل تشلسي في الحصول على خدمات لاعبين انكليزيين بارزين هما واين روني مهاجم ايفرتون الدولي الذي تألق في اوروبا 2004 قبل ان يودع البطولة مصابا ولاعب وسط ليفربول الدولي ايضا ستيفن جيرارد . بالنسبة الى الفرق الاخرى فلم تكن التعديلات جذرية كما حصل مع تشلسي فمانشستر يونايتد تعاقد مع الارجنتيني غابرييل هاينزه من باريس سان جرمان الفرنسي مقابل 5 ر 10 مليون يورو والدولي الانكليزي الن سميث من ليدز الهابط الى الدرجة الاولى مقابل 6 ر 10 ملوين يورو . ويعتمد مدرب مانشستر الاسكتلندي اليكس فيرغوسون على معظم افراد الكتيبة القديمة امثال الويلزي راين غيغز وغاري نيفيل وبول سكولز والايرلندي روي كين والهولندي رود فان نيستلروي والفرنسي لويس ساها الذي ضمه قبل نهاية الموسم الماضي . من جهته تخلى ارسنال عن عدد كبير من لاعبيه من اصحاب الرواتب المرتفعة كالنيجيري نواكوو كانو والفرنسي سيلفان ويلتورد لانه يحاول التقليل من النفقات لبناء ملعب جديد يتسع ل 60 الف متفرج وتبلغ كلفته نحو 500 مليون يورو . واحتفظ ارسنال بقيادة المدرب الفرنسي ارسين فينغر بعناصره الاساسية ابرزهم الفرنسيون تييري هنري وروبير بيريس وباتريك فييرا وان كان الموقف من الاخير لا يزال غامضا لان ريال مدريد يسعى الى ضمه لكن الطرفين يختلفان على الشروط المالية حتى الان . وعزز ارسنال صفوفه ببعض اللاعبين ايضا فضم لاعب الوسط الفرنسي ماتيو فلاميني والهولندي روبن فان بيرسي . ويبقى ليفربول من الفرق القادرة على المنافسة على مركز متقدم دائما ويخوض غمار هذا الموسم بمدرب جديد هو الاسباني رافايل بينيتيز الذي خلف الفرنسي جيرار هوييه وضم الفريق المهاجم الفرنسي الدولي جبريل سيسيه مقابل 14 مليون يورو .
758,sportscjan758.txt,sports,jan,نيقوسيا أ . ف . ب : ستكون مباراة مانشستر يونايتد ونيوكاسل في انكلترا لكرة القدم الابرز في البطولات المحلية الاوروبية لكرة القدم في حين تخلو بطولتا ايطاليا واسبانيا من لقاءات القمة . انكلترا على ملعب اولدترافورد لن تكون مهمة مانشستر يونايتد حامل اللقب سهلة في تخطي عقبة نيوكاسل في المرحلة الحادية والعشرين على الرغم من فوزه عليه ذهابا 2-1 في عقر دار الاخير وغالبا ما تحفل مباريات الفريقين بالندية والاثارة والاهداف ايضا كونهما يعتمدان بشكل كبير على الهجوم بوجود الهدافين الهولندي فان نيستلروي وبول سكولز في مانشستر والن شيرر والفرنسي لوران روبير في نيوكاسل وستكون المواجهة منتظرة بين فان نيستلروي وشيرر فالاخير يتصدر ترتيب هدافي الدوري برصيد 17 هدفا بفارق هدفين عن الاول ويبدأ ارسنال سلسلة مبارياته الماراتونية مع ميدلزبره الذي يلتقيه اربع مرات في مدى 18 يوما . وبالاضافة الى لقائهما غدا في الدوري المحلي يتواجه الفريقان ذهابا وايابا في نصف نهائي كأس رابطة الاندية الانكليزية المحترفة ثم في الدور الرابع من مسابقة كأس انكلترا ويعتبر ارسنال الوحيد الذي لم يخسر هذا الموسم لكن على الرغم من ذلك يتخلف عن مانشستر بثلاث نقاط ذلك لانه تعادل في سبع مباريات ويأمل مدرب ليفربول الفرنسي جيرار هوييه الذي تنفس الصعداء بعض الشيء اثر الفوز الهام على تشلسي 1 - صفر في لندن في عودة هدافه مايكل اوين بعد اصابة ابعدته نحو ستة اسابيع عن الملاعب . ويعاني ليفربول من غياب حارسيه الاساسيين فقد تعرض البولندي جيرزي دوديك للاصابة وانضم الى كريس كيركلاند وقد لعب الفرنسي الناشىء باتريس لوزي ربع الساعة الاخير من المباراة ضد تشلسي وابلى بلاء حسنا من خلال تصديه لمحاولتين خطرتين وفي المباريات الاخرى يلعب برمنغهام مع ساوثمبتون وبلاكبيرن مع بولتون وتشارلتون مع ولفرهامبتون وفولهام مع ايفرتون وليدز مع توتنهام وبورتسموث مع مانشستر سيتي وليستر سيتي مع تشلسي .
1292,sportscapr1292.txt,sports,apr,تنتظر جماهير الباطنة وتحديدا في المصنعة مباراة فريقها اليوم مع فنجاء بفارغ الصبر والترقب والحذر لأن هذه المباراة تجعل الفائز فيها مطاردا للصدارة التي يحتلها الاتحاد حاليا بعد أن تنازل عنها المصنعة في الأسبوع الماضي بعد الخسارة الكبيرة وغير المتوقعه من نزوى 1 4 التي اطاحت بالفريق من المقدمة وفسحت المجال للآخرين لينزل المصنعة الى المركز الثالث وهي أول خسارة بعد فترة طويلة من النتائج الجيدة للفريق منذ تولي مهمة الفريق المدرب العراقي سعدون حنيحن ولكن لكل مباراة ظروفها ولقاء اليوم أمام فنجاء سيكون صعبا بعد التحسن الكبير الذي طرأ على فريق فنجاء ووصوله الى المركز الرابع برصيد 29 نقطة ليكون الفارق بينهما حاليا نقطة واحدة والذي يحصل على النقاط الثلاث يقترب كثيرا من القمة وربما يتربع على عرشها إذا خسر الاتحاد مباراته مع سداب ونزوى يراقب النتائج اليوم من بعيد . صحار الهلال
84,religioncjun84.txt,religion,jun,ذكر أن الخمر لا يحل التداوي بها : فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : اشتكت ابنة لي فنبذت لها في كوز فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغلي فقال : ما هذا يا أم سلمة فذكرت له أداوي به ابنتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها ) . وقد رويت أحاديث كثيرة في الخمر من ذلك ما ذكره أبو نعيم في الحلية عن أبي موسى رضي الله عنه قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ في جرة له نشيش فقال : ( اضربوا بهذا الحائط فإن هذا شرب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ) . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان في صدره آية من كتاب الله وصب عليها الخمر يجيئ يوم القيامة كل حرف من تلك الآية فيأخذ بناصيته حتى يوقفه بين يدي الله تبارك وتعالى فيخاصمه ومن خاصمه القرآن خصم فالويل لمن كان القرآن خصمه يوم القيامة ) . وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما من قوم اجتمعوا على مسكر في الدنيا إلا جمعهم الله في النار فيقبل بعضهم على بعض يتلاومون يقول احدهم للآخر : يا فلان لا جزاك الله عني خيرا فأنت الذي أوردتني هذا المورد ويقول له الآخر مثل ذلك ) . وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من شرب الخمر في الدنيا سقاه الله من سم الأساودة شربة يتساقط لحم وجهه في الإناء قبل أن يشربها فإذا شربها تساقط لحمه وجلده يتأذى به أهل النار ألا وشاربها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها شركاء في إثمها لا يقبل الله منهم صلاة ولا صوما ولا حجا حتى يتوبوا فإن ماتوا قبل التوبة كان حقا على الله أن يسقيهم بكل جرعة شربوها في الدنيا من صديد جهنم ألا وكل مسكر خمر وكل خمر حرام ) . ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر : الحشيش والأفيون والهيروين وغيره من المخدرات أعاذنا الله من شرورها . وذكرت الآثار قصصا ومواعظ تبين ما يؤول إليه شارب الخمر فعن الفضيل بن عياض أنه حضر عند تلميذ له حضرته الوفاة فجعل يلقنه الشهادة ولسانه لا ينطق بها فكررها عليه فقال : لا أقولها وأنا بريء منها فخرج الفضيل من عنده وهو يبكي ثم رآه بعد مدة في منامه وهو يسحب به إلى النار فقال له : يا مسكين بم نزعت منك المعرفة فقال : يا أستاذ كان بي علة فأتيت بعض الأطباء فقال لي : تشرب في كل سنة قدحا من الخمر وإن لم تفعل تبقى بك علتك فكنت أشربها في كل سنة لأجل التداوي فهذا حال من يشربها للتداوي فكيف حال من يشربها لغير ذلك نسأل الله العفو والعافية من كل بلاء . وسئل بعض التائبين عن توبته فقال : كنت أنبش القبور فرأيت فيها أمواتا مصروفين عن القبلة فسألت عنهم أهليهم فقالوا : كانوا يشربون الخمر في الدنيا وماتوا من غير توبة . وقال بعض الصالحين : مات لي ولد صغير فلما دفنته رأيته بعد موته في المنام وقد شاب رأسه فقلت : ياولدي دفنتك وأنت صغير فما الذي شيبك فقال : يا أبتي دفن إلى جانبي رجل ممن كان يشرب الخمر في الدنيا فزفرت جهنم لقدومه زفرة لم يبق منها طفل إلا شاب رأسه من شدة زفرتها نعوذ بالله منها ونسأل الله العفو والعافية مما يوجب العذاب في الآخرة . فالواجب على العبد أن يتوب إلى الله تعالى قبل أن يدركه الموت وهو على أشر حالة فيلقى في النار نعوذ بالله منها . والحشيش المصنوع من ورق القنب حرام كالخمر يحد متعاطيها كما يحد شارب الخمر وهي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج حتى يصير في الرجل تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد . والخمر أخبث من جهة أنها تفضى إلى المخاصمة والمقاتلة وكلام يصد عن ذكر الله وعن الصلاة . وقد توقف بعض العلماء المتأخرين في حدها ورأوا أن أكلتها تعزر بما دون الحد حيث ظنها تغير العقل من غير طرب بمنزلة البنج ولم يرد للعلماء المتقدمين فيها كلام وليس كذلك بل أكلتها ينشون ويشتهونها كشرب الخمر وأكثر حتى لا يصبروا عنها وتصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة إذا أكثروا منها مع ما فيها من الدياثة والتخنث وفساد المزاج والعقل وغير ذلك . لكن لما كانت جامدة مطعومة ليست شرابا تنازع العلماء في نجاستها على ثلاثة أقوال : فقيل : هي نجسة كالخمر المشروبة وهذا هو الاعتبار الصحيح وقيل : لا لجمودها وقيل : يفرق بين جامدها ومائعها وبكل حال : فهي داخلة فيما حرم الله ورسوله من الخمر المسكر لفظا ومعنى قال ابو موسى : يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن ( البتع ) وهو من العسل ينبذ حتى يشتد و ( المزر ) وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال صلى الله عليه وسلم : ( كل مسكر حرام ) . رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم : ( ما أسكر كثيره فقليله حرام . ولم يفرق صلى الله عليه وسلم بين نوع ونوع لكونه مأكولا أو مشروبا على أن الخمر قد يصطنع بها يعني الخبز وهذا الحشيش قد يذاب بالماء ويشرب والخمر يشرب ويؤكل والحشيش يشرب ويؤكل وإنما لم يذكره العلماء لأنه لم يكن على عهد الأسلاف وإنما حدث في مجيئ التتار إلى بلاد الإسلام وقد قيل في وصفه شعرا : فآكلها وزارعها حلالا فتلك على الشقي مصيبتان فوالله ما فرح إبليس بمثل فرحه بالحشيش لأنه زينه للأنفس الخسيسة فاستحلوه واسترخصوه : قل لمن يأكل الحشيشة جهلا عشت في أكلها بأقبح عيشة قيمة المرء جوهر فلماذا يا أخا الجهل بعته بحشيشة وهناك حكاية عن عبد الملك بن مروان : أن شابا جاء إليه باكيا حزينا فقال : يا أمير المؤمنين إني ارتكبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة قال : وما ذنبك قال : ذنبي عظيم قال : وما هو فتب إلى الله تعالى فإنه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات قال : يا أمير المؤمنين كنت أنبش القبور أرى فيها أمورا عجيبة قال : وما رأيت قال يا أمير المؤمنين نبشت ليلة قبرا فرأيت صاحبه قد حول وجهه عن القبلة فخفت منه وأردت الخروج وإذا أنا بقائل يقول في القبر : ألا تسأل عن الميت لماذا حول وجهه عن القبلة فقلت : لماذا حول قال : لأنه كان مستخفا بالصلاة . هذا جزاء مثله . ثم نبشت قبرا آخر فرأيت صاحبه قد حول خنزيرا وقد شد بالسلاسل والأغلال في عنقه فخفت منه وأردت الخروج وإذا بقائل يقوله لي : ألا تسأل عن عمله ولماذا يعذب فقلت : لماذا فقال : كان يشرب الخمر في الدنيا ومات من غير توبة . والثالث يا أمير المؤمنين نبشت قبرا فوجدت صاحبه قد شد بالأرض بأوتار من نار وأخرج لسانه من قفاه فخفت ورجعت وأردت الخروج فنوديت : ألا تسأل عن حاله لماذا ابتلي فقلت : لماذا فقال : كان لا يتحرز من البول وكان ينقل الحديث بين الناس فهذا جزاء مثله . والرابع يا أمير المؤمنين نبشت قبرا فوجدت صاحبه قد اشتعل نارا فخفت منه وأردت الخروج فقيل : ألا تسأل عن حاله فقلت : وما حاله فقال : كان تاركا للصلاة . والخامس يا أمير المؤمنين نبشت قبرا فرأيته قد وسع على الميت مد البصر وفيه نور ساطع والميت نائم على سرير وقد اشرق نوره وعليه ثياب حسنة فأخذتني منه هيبة وأردت الخروج فقيل لي : هلا تسأل عن حاله لماذا أكرم بهذه الكرامة فقلت : لماذا أكرم فقيل لي : لأنه كان شابا طائعا نشأ في طاعة الله عزوجل وفي عبادته فقال عبد الملك عن ذلك : إن في هذا لعبرة للعاصين وبشارة للطائعين فالواجب على المبتلى بهذه المعائب المبادرة إلى التوبة والطاعة جعلنا الله وإياكم من الطائعين وجنبنا أفعال الفاسقين إنه جواد كريم .
1113,economycmar1113.txt,economy,mar,السلطنة تستضيف حلقة العمل العالمية لمؤسسات ضمان الجودة في التعليم العالي الاثنين المقبل 2 3 السلطنة تبحث تعزيز مجالات التعاون الاستثماري والاقتصادي والتجاري مع النمسا 3 غدا . . يحيى السليمي يرعى انطلاق فعاليات ملتقى سوق مسقط الأول بمركز عمان الدولي للمعارض 4 6 ر 2848 مليون ريال اجمالى الودائع لدى البنوك التجارية 3 5 10 ملايين عطاءات اذون الخزانة من البنك المركزي العماني 5 6 ( الرقابة المالية ) تشارك في الاجتماع الاول للجنة الوكلاء بدواوين المراقبة والمحاسبة بدول المجلس بالرياض 7 سوق مسقط يستضيف حلقة نقاشية حول فتح باب الاكتتاب العام في أسهم شركة المها للمنتجات النفطية 8 أكثر من 581 ألفا عدد الأيدي الأجنبية العاملة بالسلطنة 9 خمسة عشر مليون ريال عماني قيمة تداولات سوق مسقط الاسبوع الماضي 1 1 - : 1 فازت على اليابان ب 48 صوتا مقابل 8 اصوات لاستضافة هذا الحدث السلطنة تستضيف حلقة العمل العالمية لمؤسسات ضمان الجودة في التعليم العالي الاثنين المقبل مشاركة دولية حافلة لاكثر من 68 باحثا ومتخصصا في مجال الاعتماد وضمان الجودة يمثلون اكثر من 35 دولة ومؤسسة اكاديمية السلطنة الدولة العربية الوحيدة حتى الآن الممثلة في عضوية الشبكة العالمية لمؤسسات ضمان الجودة في التعليم العالي فكرة انعقاد الحلقة تأتي حرصا من وزارة التعليم العالي لتفعيل المشاركات الدولية داخل السلطنة هدفنا زيادة قاعدة اعضاء الشبكة من دول المجلس ومؤسسات التعليم العالي في البلاد
30,sportscfeb30.txt,sports,feb,الرباط أ . ف . ب : قدم الاتحاد المغربي لألعاب القوى رسميا ترشيح مدينة الدار البيضاء لاستضافة النسخة الثانية عشرة من بطولة العالم لألعاب القوى عام 2009 وجاء في بيان للاتحاد المغربي ان الاخير يحدوه عزم راسخ على رفع هذا التحدي الجديد الذي سيبرهن المغرب من خلاله مرة أخرى على قدرته وكفاءته التنظيمية المشهود له بهما على الصعيد العالمي . واضاف البيان يندرج ترشيح العاصمة الاقتصادية للمملكة لتنظيم بطولة العالم لألعاب القوى في سياق الطفرة النوعية التي حققتها ألعاب القوى الوطنية والسمعة الطيبة التي تتمتع بها في الأوساط الرياضية الدولية بحكم إنجازات العداءين والعداءات المغاربة والمراتب المتقدمة التي يحتلونها في التصنيف العالمي للاتحاد الدولي . وتابع أن مدينة الدار البيضاء التي تعد أول مدينة عربية وإفريقية تترشح لاستضافة هذا الحدث الدولي الكبير تملك جميع المؤهلات التي تجعل منها عاصمة ألعاب القوى العالمية في صيف 2009 وتكفل ضمان نجاح هذه التظاهرة الدولية على كافة الأصعدة . . يذكر ان أربع مدن أوروبية هي برلين وفالنسيا وبروكسل وبلغراد ترشحت لاستضافة بطولة عام 2009 .
463,sportscaug463.txt,sports,aug,من جانبه قدم الشيخ أحمد بن هاشل المسكري أمين عام اللجنة الاولمبية العمانية شكره لسليم الزواوي رئيس الاتحاد العماني للكرة الطائرة رئيس لجنة التسويق على الجهود التي بذلها لجلب أكبر عدد من الشركات الراعية للأيام الأولمبية رغم ان فكرة التسويق جاءت متأخره ومع ذلك حققت النجاح حيث يهدف النشاط الاولمبي إلى إبراز الرياضات غير المشتهرة ومدى تطورها وزيادة ممارسيها ونشر وتطوير رياضة قطاع البطولة والتعرف على الخامات الرياضية الداعمة للمنتخبات الوطنية واتاحة الفرصة لممارسة الرياضة على المستوى التنافسي وتوظيف طاقات الشباب في الصيف بما يفيدهم ونشر المناشط الرياضة في كافة أرجاء السلطنة بفضل التعاون القائم بين اللجنة الأولمبية والاتحادات الرياضية مما وصل عدد الممارسين للرياضة أكثر من 5 آلاف شابا وشابة لإبراز طاقات ومواهب هؤلاء الناشئين في مختلف المسابقات الرياضية واستكشاف مواهب جديدة لتكون رافدا للمنتخبات الوطنية خاصة اللعبات الفردية التي حققت إنجازات متعددة وجميعها من إفرازات الأيام الأولمبية إلى جانب إبراز اللعبات الأخرى التي لا تمارس بشكل دائم مما ساهمت الأيام الأولمبية في تفعيل هذه اللعبات وإقامة المسابقات لها حيث وصل عدد الألعاب حاليا إلى 19 لعبة تمارس خلال الأيام الأولمبية العمانية السابعة .
1633,culturecmar1633.txt,culture,mar,قال الشاعر : تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جاهل وان صغير القوم لا علم عنده كبير اذا التفت عليه المحافل ان كنت قد اسهمت بكتاباتي في التعبير عن رجال المعارف وقادة الفكر الفطاحل ممن آثروا في البوح بدافع الهواجس الكامنة في بواطن النفس ومن بين افئدتهم فانني لم أوفهم حقهم . اما اليوم تعمدت الكتابة في موضوع لا يقل اهمية عما سلف ولا بد لنا أن نعرج بأذهاننا لنسأل أين نحن من هؤلاء الناس والى أي حد من زخم النتاج يرقى بنا ما قدمناه وما سنقدمه الالتفات عبر شرفة لنسترق النظر من خلالها الى البوابة الكبرى بوابة الحضارة . . وما صال وجال بين اروقتها شؤون جمة في الحركة الادبية . . بمضامينها وابعادها . فالقول المؤكد بأنه يستطيع الواحد منا أن يغترف ما البحر من شاء . . لكنه يأبى أن يتركه يجف . . هكذا الحال . . فالعلم بحر واسع لا ينضب فنحن في الشرق العربي نشهد نهضة ادبية لا ريب فيها . والاعتقاد السائد بأننا نواكب التحديات التي قد تلاحقنا بين حين وآخر للعزوف عن العطاء معتقدين أيضا بأننا بلغنا منتهانا في كسب المعرفة فواقع الامر على النقيض من ذلك فحتى الآن نلتعف الشح المزري ولم نلحق الصبر حتى نبلغ المجد الثقافي كما هو الحال عندما نسمع ونري امام ناظرينا من خلال التكريم في المحافل الدولية اثناء توزيع الجوائز لرجال قدموا ما بوسعهم في خضم الحياة من علم توارثته أجيال ولهم بصماتهم العلمية ضاربة في العمق على المدى البعيد لاحقاب الزمن اذا حرصنا احرجنا بكل ما اوتينا من نعمة العقل على تقوية النهضة الادبية من خلال بذل قصارى الجهد فاننا نفعل ذلك مؤمنين بما يعود على حياتنا الفكرية والمادية والاجتماعية من وراء تقويتها وكل التكريم يناله الاديب والمفكر في المحافل انما هو اعتراف بالخدمة الجليلة التي يؤديها لحاضرنا ومستقبلنا هنا لا شك العوامل كلها متوفرة لتحريك النفوس وحفزها الى التعبير اللغوي لتكوين قاعدة ثقافية لدى الفرد من خلال تنظيم معارض للكتاب سنويا تضم آلاف العناوين من أمهات الكتب ونشر دور المكتبات في شتى العلوم واقامة المنتديات الادبية المتواصلة خلال العام . فلم يتبق شيء سوى ان نلحق بركب الحركة الثقافية فهي الضالة التى تنشدها الانسانية منذ القدم وحتى يومنا هذا نسعى لاكتسابها حتى ولو بعدها يعادل ملايين الاميال . وان نهرب عن العزوف كما يهرب السراب أمام المسافر في الصحراء وليس من الجزع بأن يكون للواحد منا رصيد ثقافي . فمن قبيل تكوين المعرفة كنت قبل فترة وجيزة اثناء اقامة معرض الكتاب التاسع فعند تجوالي بين أروقة المعرض شد انتباهي عنوان لأحد الكتب الانكليزية المترجمة فأيقنت لحظتها بأن لكل كتاب لونا ولكل كتاب روحا وفي كل كتاب عالما قائما بذاته فانتابتني حيرة الاستغراب بين دفتي الكتاب قصص كثيرة اخترت من بين طياتها قصة ربما اخترتها لقصر مضمونها فهي قصة تصف هواية الصيد لكاتب انكليزي يصف فيها رجلا قضى عنفوان شبابه حتى مرحلة الكهولة بين الوحوش يترصد لها ويتبعها ينازلها تارة ويقتلها تارة اخرى ويحترم الحوار بينهما حتى ولو بلغة الاشارة كيف وهو أفنى ريعانه تطاول هامته شجر الغاب ويكون جسده بخدوش زرقاء من خلال اصطدامه بفروع الاشجار وقد نال سجيتها في كثير من الاوقات فأوسعها فأوسها ضربا في أعماق القلوب وعندما يتبدل بهما الحال تساور الظنون كل منهما الآخر فلم يكن الاعتقاد بأنه ستكون الفرصة مواتية وسانحة ليجد الانتقام لكل منهما للخلاص سبيلا وذات مرة كان ذلك الرجل قد غلفه الالم والحزن وكابدته المحنة اعتصرته ويلات الندم عندما أخطأ فقتل أحد النمور وهو نائم عد ذلك خيانة عظمى فطال به الاسى على الرغم من شراسة النمر فأخذ يتحسر على فعلته ويستسيغ العذر ليبرئ نفسه من وصمة العار التي ارتكبها ولكنه حكم على نفسه حكما نافذا ولم يبرئها . إن ما أوردته في هذا السياق انما هو الحث على القراءة والمطالعة وتكوين قاعدة ثقافية كما اسلفت ذلك بما يعود لك وللمحيطين بك . ذات مرة سألني صديقي قائلا : الى أي مدى يصل الشاعر ويولج ثناياه بين السويداء وكيف تتكون لبنة الوحي والالهام وما هي الغاية في نهاية المطاف . ذلك السؤال ربما لاول مرة استصيغه او حتى يتهادي الى مسامعي فوقفت حائرا تفلني الدهشة والاستغراب وكأنني أسترق النظر للوميض القادم من غياهب سدمة الليل حينئذ سمقت عيناه للصوب البعيد وهو يجلس القرفصاء باتجاه قمة الجبل زج بذاكرته بامعان يتصور تلك الاحجار الرابضة تحت قمة الجبل وكأنها تماثيل نقشتها أنامل الطبيعة حتى أصبحت بانوراما تتحدى أزمانا غابرة تسمر واجما على مقربة من قارعة الطريق استدار بوجهه فأيقنت بأنه استعاد ذهنه بعد لحظة شرود تصور بعدها ألف تمثال وقع من جراء زلزال هز ذلك الافق البعيد قاطعته بالاجابة على سؤاله فبدأت أسترسل في الحديث باقتضاب . . فقلت له : اتسعت افئدة البشر لسماع الشعر باصغاء ورمقوه كدعة الطفل المدلل التسموا له وهو في أوج الذوبان كالشمعة الخرساء في الليل البهيم استخفوا برعشاته وان أدمى سبحوا بما اكتنفهم من العشق في اودية الخيال . ارتدوا حللا فضفاضة في ربا التصوير فالشعر بمثابة الايكة الملتفة يستريحون تحت ورفها كلما عنت عليهم حرقة الرمضاء في خضم الحياة ويتجدد شذا العبق عندما تتفتح البراعم المغروسة عند بوابات الخيال والشعر تمتمات فردوسية تستكين الفسحة في عالم الروح ولغة التخاطب الازلية الهامسة بين عيون احورية الاحداق بمسجديا لامعا يغلف طيات الامل ذائبا في حواشى الرباب بين الزخات عندما يهطل المطر فالشعر في تاريخ العرب قالوا عنه . . ! ! بأنه طويل العمر متصل الحضارة صحبهم منذ أن ظهرت آثارهم على صفحات التاريخ ولزمهم فلازمة اللغة والبيان فالامتداد الزمني للشعر ذو أبعاد لا يمكن تقصيها والبحث عنها بين طيات دفترية الايام وأنشودة الزمن لا يفنى ثابت بشواهده في وجه الزمم ولا ثبات ما سردته لك فان أحد الاثرياء الغربيين امتد به الطموح ليكتب ويقرأ عشر وصايا يقرأها مرتين في اليوم الاولى في الصباح الباكر عند تناوله فنجان القهوة والاخرى عندما يدلف الى غرفته ليخلد للنوم وبرغم ثرائه ولم تكن عوز الحاجة تكابده وبعيدا عن براثن الفقر المدقع الا أنه حفظ وصاياه عن ظهر قلب ومن بين تلك الوصايا هي : 1 سأراقب كل ما يدخل في ذهني من أفكار لانها ذات أثر فعال فهي اما تبنيني او تهدمني ولذلك سوف أغلق أبواب ذهني عن كل افكار الفشل وافكار الرعب والخوف وأفكار اليأس وسأحرم دخولها الى ذهني كما أحرم الاكل السام الى معدتي . 2 سأكون طموحا لاأقنع بما انا فيه بل أجعل نصب عيني أن أكون خيرا مما أنا عليه ومن اجل هذا لا اكره أن تظهر نقائصي فذلك أقرب الى معالجتها واصلاحها وهذا يجنبني الزهو بنفسي ويحملني على أن اعمل دائما في بنائها . 3 سأحتفظ بحماستي وحرارة عواطفي باعتدال وابتهاج فلا أشكو ولا أتبرم ولا أتشاءم ولا اصادق المتشائمين اليائسين وأتحمس للخير والجد والعمل في فرح ونشاط . 4 سأعمل على ترقية عقلي فأغذيه كل يوم كما اغذي جسمي وأدرس دراسة دقيقة منتظمة لنوع من المعارف اتخذه هوايتي . عذب الكلام أبيات شعرية لشاعر اراد ان يصنع بروازا مذهبا لقدسية الكتاب دونما تطمس بوارقه ذلك الشاعر الذي صاغت عقود جواهره عبقرية لا يجود الزمان بمثلها إلا في القليل النادر فقد ورثنا المتنبي هذه الابيات بوصفها لجليس الفائدة وهي : واني لنجم تهتدي بي صحبتي اذا حال من دون النجوم سحاب عني عن الاوطان لا يستفزني الى بلد سافرت عنه اياب أعز مكان الدجى سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وما كنت لولا أنت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب ولكنك الدنيا الي حبيبة فما عنك لي إلا اليك ذهاب والى اللقاء
90,sportscapr90.txt,sports,apr,فرض منتخبنا الوطني الاول لكرة القدم نفسه من جديد بعد ان استعاد الثقة في المنافسة على بطاقة التأهل ضمن مجموعته الثالثة في تمهيدي مونديال 2006 ولعل مبعث الثقة والامل هنا ذلك الفوز الذي خرج به منتخبنا على حساب نظيره الهندي والذي تمثل بخمسة اهداف رائعة . . رغم ان الاجواء التي سبقت اللقاء كانت تشير لصعوبة الموقف كون حتمية الفوز كانت مطلوبة بالاضافة الى غياب 9 لاعبين عن صفوف المنتخب . . ورغم ذلك فكانت البركة في بقية اللاعبين الذين لم يبخلوا بأي جهد في سبيل انتزاع هذا الفوز المهم والذي اعادنا مرة اخرى الى قلب المنافسة وهنا لا يجب ان نفوت ان مباراة منتخبنا مع الهند افرزت مهاجما بارعا اسمه محمد مبارك وهو مشروع ناجح لمهاجم قناص يملك المهارة المطلوبة وحاسة التهديف العالية ونأمل ان تكون المباراة التي خاضها امام الهند شهادة ميلاد لهداف كبير في منتخبنا . يوم امس الاول كان يوما حافلا بالعديد من المباريات الهامة حتى وان جاءت تحت بند مباريات تجريبية كونها تأتي استعدادا لبطولة كأس الامم الاوروبية لكرة القدم التي ستقام في البرتغال ابتداء من شهر يونيو القادم ورغم التفاوت في النتائج التي حققتها المنتخبات الكبيرة المرشحة للعب الادوار الرئيسية في الامم الاوروبية . . الا ان هذه المنتخبات تبقى لها مكانتها وكلمتها التي ستقولها في البطولة وهي منتخبات ايطاليا والمانيا وفرنسا وهولندا ثم يأتي بعد ذلك تشيكيا واسبانيا والبرتغال ويبقى الا نستبق الاحداث والانتظار خصوصا بعد ان نجحت الدانمارك في الفوز باللقب الاوروبي في عام 1992 رغم انها دخلت كبديل للمنتخب اليوغسلافي سابقا بسبب حرب البلقان . . ! !
1483,economycfeb1483.txt,economy,feb,عمان كونا : تشارك السلطنة مع عدد من الدول العربية والخليجية فى اول مؤتمر من نوعه لمرشدي السياحة العرب تنطلق فعالياته بالاردن اليوم ويشارك فى المؤتمر الذي تنظمه جمعية ( ادلاء السياحة الاردنيين ) عدد كبير من الجمعيات والنقابات الخاصة التي تعمل في هذا المجال في عدد من الدول العربية هي المملكة العربية السعودية ومملكة البحرين والسلطنة والاردن ومصر وسوريا وفلسطين ولبنان وتونس . ويهدف المؤتمر الذي يعقد برعاية كبير الامناء فى الديوان الملكي الهاشمي الامير رعد بن زيد ويستمر ثلاثة ايام الى تبادل الخبرات والمعارف وتنمية وتوطيد العلاقات بين العاملين في مجال الارشاد السياحي في الدول العربية اضافة للتشاور فيما بينهم لوضع الاسس العملية والعلمية للكثير من القضايا الخاصة بالعملية السياحية على مستوى العالم العربي . واعرب الناطق الاعلامي باسم جمعية الادلاء السياحيين الاردنيين اسامة العتوم فى تصريحات صحافية امس عن امله في ان يسهم المؤتمر في تنشيط السياحة البينية العربية اضافة الى ترسيخ الاسس العلمية لمهنة الدليل السياحي بما يعكس الصورة الصحيحة عن الوطن العربي . واوضح العتوم ان هذا المؤتمر يعقد لاول مرة على مستوى العالم العربي ونتطلع الى توافر كافة الظروف لاعلان ولادة الاتحاد العربي للادلاء السياحيين والذي من المتوقع ان يكون مقره فى الاردن .
918,culturecjul918.txt,culture,jul,"( الوطن ) التقت الفنان بلاطة وكان هذا الحوار : ما هي أهم المؤثرات التي ساهمت في تكوينك كان مولدي في مدينة القدس , ولم يكن هذا حدثا اخترته , ولكنه كان أهم عنصر بين العناصر التي خطت مسيرتي الفنية اللاحقة , وعندما كنت في القدس كان منظر القدس هو الصورة الأولى التي رسمتها لأني تعلمت الرسم على يد الفنان خليل حلبي الذي كان يعتبر من أهم رسامي الأيقونات في القدس . بدأت مع رسم الأيقونات وانتهيت إلى التجريد مع الزخرفة العربية - الإسلامية . هل يمكن الحديث عن تلك المراحل صحيح أنني بدأت برسم الأيقونات , وفي أكاديمية الفنون الجميلة في روما كانت معظم أعمالي تمثل الصورة المرئية لمدينة القدس , وكنت أعتمد الألوان وقليلا من الألوان الزيتية . وفي أواسط الستينات بدأت أبحث عن شيء أكثر تجريدا . ولكن مع سقوط القدس اضطررت للسفر إلى أميركا , وخلال ما يزيد على عشر سنوات كنت أعمل صورا للقدس لها علاقة مباشرة بنصوص من الشعر الفلسطيني . وكانت صورا تمثل جسد الإنسان والمرئيات ولكن مع حضور للحرف العربي داخل إطار العمل الفني . وخلال الثمانينات بدأت المحطة الثانية من أعمالي واحتل الحرف العربي مكانة مركزية في عملي وأصبح فن الحرف الهندسي العربي على شخصية متميزة بالحرف الكوني , وخلال هذه المحطة التي سبقت المرحلة الأخيرة تابعت الكتابة عن الفن من خلال دوريات مختصة . وفي أوائل التسعينات بدأت أفكر بالتعمق بدراسة مركزية الهندسة في الفن الإسلامي , وذهبت إلى المغرب وأجريت دراسة ميدانية حول هذا الموضوع وكان بالتحديد حول التسطير الهندسي الأندلسي , وقمت بعمل سلسلة من اللوحات مستوحاة من هذه الدراسة النظرية ومعرض دمشق الحالي يمثل المحطة الأخيرة من هذه المسيرة . أسماء أعمالك لافتة للنظر ( شجرة رام الله , الباب الذهبي , وغيرهما ) ومعروف أن الموضوع في اللوحة التجريدية شيء ذاتي , فكيف تسمى اللوحة وكيف توفق بين اللوحة والموضوع لا أفكر أبدا بتناول موضوع أو فكرة معينة وبلورتها , بمعنى فكرة مأخوذة من نظام الكلام وأحاول أن أعبر عنها بالصورة لأن هذه ستكون ترجمة لشيء كلامي . وأحسن الكلام هو الذي يقال من خلال الكلام , وهمي الأساسي أن أعمل صورة منسجمة مع بعضها من ناحية تشكيلية , ولكن هذا التشكيل الذي أعمله سواء أردت أم لا , فلا بد أن ينبع من تجربة شخصية , وبالتالي فالعنوان قد يأتي أحيانا من خلال العمل , ويتأتى من سلسلة أعمال , فأنت تلاحظ أن أعمالي بشكل عام عبارة عن سلاسل , مثلا هناك لوحة البوابة الذهبية وهي إحدى أبواب مدينة القدس , وقبلها عملت باب الخليل وهو الباب الذي اكتشف البحر من خلاله في طفولتي . وبعدها عملت باب العمود وهو الباب الذي خرجت منه في مدينة القدس لآخر مرة وهي ما زالت مدينة عربية قبل أن تقع في أيدي الاحتلال . وبكلمة أخرى , فإن الفن هو الذي يفرض العنوان لا يأتي بشكل عشوائي ولا يشكل سبقا للعمل الفني . إنما يأتي معجونا بالتشكيل . الإنسان متكامل الحواس والتجربة ومن هذا المنطلق فإن أسماء الأعمال عندي تشكل قسما من العمل بحد ذاته وهي بمثابة مفاتيح للمشاهد للدخول إلى عالم اللوحة . هل تتعامل مع المعنى الحرفي للحرف العربي , لا سيما وأنك تختار أحيانا جملا معينة مثل سبحان الخالق هذا سؤال هام , فقد كنت دائما ضد استخدام أي لفظ يستخدم كثيرا في تراث الخط العربي الإسلامي , وقد أصررت على أن تصبح هناك إعادة قراءة لشكل الحرف العربي , رغم استعمالي عبارات مثل ( الله نور ) والتي هي قسم من سورة النور , وهي في ذات الوقت عبارة من إنجيل يوحنا , فأنا أحاول دائما إيجاد عبارات وأحاول إعادة قراءتها قراءة جميلة , وهي العلاقات اللونية التي كنت اختارها , كان اختيارها يتم حسب علاقتها مع المضمون , ولم يكن الشكل بمعزل عن المضمون مثل الموسيقى البحتة التي يكون جسدها وروحها شيئا , متحدا لا ينفصل , وهناك لوحة تلخص المرحلة أو المحطة التي وصلت إليها في تعاملي مع الحرف العربي , تقول الماء من لون الإناء وهذه تلخص كيف أرى الحرف بعلاقته مع اللون والتشكيل الموجود داخل الصورة . وكيف تختار اللون اللون مادة فيزيائية , أشعر به عن طريق نظام عقلي محض , مثل الموسيقى التي تأتي من خلال نظام رياضي . أما كيف أدرس علاقة الألوان مع بعضها فأنا لا أؤمن أصلا بأن اللون هو تعبير انفعالي عن حالة الفنان فهذا النوع من اللغة لا أتعامل معه مطلقا , أنظر إلى اللون كمادة أستخدمها بشكل عقلاني ونظام رياضي , وهناك من كتب عن اللون مثل الحسن بن الهيثم وعن فيزيائية اللون وعن حضوره . ولكنك بهذا المعنى حولت اللون إلى علاقة فكرية ومعرفية ونفيت بذلك العلاقة الحسية والتي هي أساس الفن الانفصال ما بين الحس والعقل شيء غير وارد في العمل الفني أو في أي لغة تعبيرية , وبالنسبة لي فإن الحس والعقل هما شيء واحد ولا يوجد أي انفصال بينهما , كل ما أعرفه عقلانيا أترجمه حسيا . وليس بإمكاني أن أغمض عيني وأتحدث عن اللون . وظيفة الفنان هي أن يربط ما بين الحس والعقل , وكذلك هي وظيفة المتلقي , فأنت عندما تسمع موسيقى لباخ أو بتهوفن قد لا تفهم اللغة الموسيقية ولكنك تشعر بما يقال في هذه الموسيقى , فكيف تريدني أن أفصل بي الشعرة و الشعرة . كيف انعكست الغربة في تجربتك الفنية الوحيد الذي لا يتأثر بالحياة هو الميت , فأنا أتأثر بكل شيء طالما أنا حي , فالتأثر بالنسبة لي هو تفاعل وليس تقليدا . أقرأ مثلا عن اللون , أو أقرأ خبرا في جريدة سياسية ولا بد أن أتأثر بهذا أو بذاك ولكن كيف أتفاعل مع هذا التأثر وكيف أعبر عنه من الناحية التكنولوجية أقول أنني درست كثيرا مثلا , فإن استخدام ألوان الأكليريك بدأ أولا في أميركا ومن ثم انتقل إلى أوروبا . من هذا المنطلق أقول أنني أستخدم لغة أمريكية بحذافيرها التكنولوجية . وفي الوقت نفسه عندما صنفت كتاب الأوائل استخدمت نوعا من صناعة الورق كان يصنعه العرب مئات السنين . . فالتأثر برأيي هو أن ينفتح الإنسان على كل شيء . أشرت إلى تأثر الفن الأميركي العربي الإسلامي لعل من أهم المراحل في تطور الفن في الغرب هو الانتقال إلى المرحلة التجريدية . وقد كانت بشكل مباشر أو غير مباشر متأثرة بالفن الإسلامي وخاصة بالفن الذي كان موجودا في بلاد الأندلس . ولا بد أن نعرف أن بيكاسو الذي ولد في الأندلس قد تأثر كثيرا بهذا الفن . بمعنى أن أعمدة الفن الغربي تعاملوا مع الفن الإسلامي , بيكاسو , مانييه , كانديسكي , وذلك من خلال سفرهم إلى الدول العربية والإسلامية , وقد ساعد هؤلاء وغيرهم عندما هاجروا إلى أمريكا على تأسيس مدارس فنية تعتمد التجريد في الفن , وهنا أصبح اللقاء ما بين التجريد الفني الإسلامي . ولما كنت عربيا وأنتمي إلى حضارة عربية إسلامية فإن هذه الأشياء تلاقي صدى خاصا في نفسي , وربما كان الفنان الأمريكي الذي عملها قد نسي جذورها ولكني أربط وأشعر بأن عملي عبارة عن جسر يربط ما بين اللغة الأمريكية في التعبير , للتواصل مع هذا التراث الذي نشأت علية ."
442,internationalcapr442.txt,international,apr,الكويت من انور الجاسم : استنكرت جمعية ضحايا التعذيب والاعتقال التعسفي غير المشهرة في الكويت اعتقال السلطات الامنية في الكويت لرجل الاعمال الاسلامي المعروف فؤاد الرفاعي بسبب نشاطه في مجال الدعوة والاصلاح ووضعه في مستشفى الطب النفسي . وقالت الجمعية في بيان تلقت ( الوطن ) نسخة منه ان السلطات الامنية الكويتية قامت في الثامن والعشرين من شهر مارس الماضي باعتقال الرفاعي اثناء مشاركته في تشييع جنازة والد احد اصدقائه بمسجد مقبرة الصليبخات . واوضح ان الرفاعي من رجال الاعمال المعروفين بنشاطاتهم الخيرية والاصلاحية وتم احتجازه من جهاز امن الدولة لمدة يوم واحد من ثم تم ايداعه مستشفى الطب النفسي . وقد استنكرت الجمعية انتهاك السلطات الامنية الكويتية لابسط قواعد حقوق الانسان وملاحقة الاصلاحيين والاسلاميين ووجهت نداء لجميع المنظمات والهيئات الحقوقية الحكومية وغير الحكومية المحلية والدولية بسرعة التدخل من اجل الافراج عن الرفاعي وجميع المعتقلين في الكويت . ورغم ان بيان الجمعية لم يوضح اسباب الاعتقال الا انه توقع ان يكون بسبب قيامه بأعمال خيرية منها طباعة ألف نسخة من شريط الشيخ ابراهيم الدرويش الذي جاء بعنوان ( كيف ندافع عن صحابة الرسول ) . يذكر ان الرفاعي قد اعتقل عدة مرات دون توجيه اي اتهامات له مع اطلاق سراحه وكذلك اعتقل عام 1988 على خلفية مطالبته بتطبيق الشريعة الاسلامي والمناداة بالفضيلة والقيم والعودة إلى العادات والتقاليد الاسلامية الحميدة .
951,religioncapr951.txt,religion,apr,من مميزات شرع الله أنه رباني المصدر فهو من عند الله وليس من عند البشر ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) ( المائدة 50 ) ولكونه من عند الله فهو يمتاز بالكمال بخلاف تشريع البشر فهو متلبس بالنقص والعجز وانه مستوف لجميع متطلبات البشر ... ومستوف ايضا لجميع القواعد التي يحتاجونها وانه شامل بحيث يشمل الزمان والمكان ويشمل الافراد والجماعات . . ويشمل نواحي الحياة كلها وانه خالد اي باقي الى ان يرث الله الارض ومن عليها . . والله خصه بخاصية الدوام والاستمرار وان النصوص التي يستمد منها هذا التشريع لا تقبل التغيير ولا التبديل بخلاف غيرها من انظمة البشر غير المستقرة وايضا يمتاز بالعطاء والتجدد حيث ان النصوص التي يستمد منها ترتكز على قواعد عامة ومبادئ كلية كما في قضية الاعداد للحرب في قوله تعالى : ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) ( الانفال 60 ) اذ ان القوة هنا غير منحصرة وانما يحددها الزمان والمكان ومتطلبات الحرب والمستجدات وما لدى الاعداء من قوة مادية او معنوية . إنها قائمة على العدل ( واذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) ( النساء 58 ) ( اعدلوا هو أقرب للتقوى ) ( المائدة 8 ) وانه جاء موافقا لطبيعة الانسان مراعيا لطاقته وقدراته ( لا يكلف الله نفسا الا وسعها ( البقرة 286 ) بل انه يتسم بالمرونة واليسر والتسهيل ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) ( البقرة 185 ) ( يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا ) ( النساء 28 ) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( واذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ) متفق عليه من حديث ابي هريرة انه يجمع بين الثبات والتطور . . الثبات في الاصول والقواعد والتطور في الامور التفصيلية القابلة للاجتهاد الى اخر ما هناك
747,sportscjul747.txt,sports,jul,القاهرة د . ب . أ : أعلن الاتحاد الدولي لكرة القدم ( الفيفا ) أمس الأول أن اللائحة الجديدة الخاصة بالسماح للاندية بإجراء ستة تبديلات فقط في المباريات تنطبق على المباريات الودية الدولية فحسب وكان الفيفا قد قرر تحديد عدد التبديلات بعد أن انتقد السويسري جوزيف بلاتر الكم الهائل من التبديلات التي تجريها الفرق في المباريات الودية الدولية . وأقرت اللائحة الجديدة في اجتماع مجلس إدارة الاتحاد في 23 فبراير الماضي واتخذ القرار بتنفيذ اللائحة بداية من أول يوليو الحالي لكن هذه اللائحة تسببت في إلغاء المباراة الودية بين فولهام وواتفورد الانكليزيين يوم السبت الماضي حيث غادر الحكم أرض الملعب مع بداية الشوط الثاني بعد أن أجرى الفريقان 27 تبديلا بين الشوطين . واستكملت المباراة كلقاء استعراضي بين الفريقين مع الاستعانة بمساعد الحكم كحكم للساحة لكن الاتحاد الانكليزي لكرة القدم حرص على رفع الامر إلى الاتحاد الدولي وبعد يومين من المشاورات نجح الاتحاد الانكليزي في إقناع بلاتر بأن التبديلات بأعداد مفتوحة عنصر رئيسي في المباريات التجريبية التي تخوضها الفرق استعدادا للموسم الجديد وأبدى الاتحاد الانكليزي في بيان نشر في موقعه بالانترنت سعادته باقتناع الاتحاد الدولي باقتراحه . وذكر الاتحاد في بيانه أنه يعتقد بأن هذه النقطة تهم جميع الاطراف ولذلك تستطيع الاندية من الان فصاعدا إلى إجراء عدد مفتوح من التبديلات في مبارياتها الودية . . ونقل موقع هيئة الاذاعة البريطانية بي . بي . سي على الانترنت عن مارك باليوس المدير التنفيذي للاتحاد الانكليزي قوله إنه سعيد باستماع الاتحاد الدولي إلى اقتراحهم وحل الموقف .
268,religioncjun268.txt,religion,jun,أنواع التفكير : 1 - التفكير التوليدي : وهو الفكر الذي يبدع ويضيف للحياة جديدا أي الذي يولد المشاريع الناجحة والحلول الجيدة والقرارات الصائبة القادر على استخراج الذهب من التراب واللؤلؤ من أعماق البحار ويمكن أن نسميه الفكر الاجتهادي . 2 - التفكير النقدي : وهو القادر على رؤية النقص والأخطاء والعيوب في أي عمل قائم وإن لم يكن قادرا على إيجاد البدائل المناسبة لما ينقده . 3 - التفكير الاستيعابي : وهو الفكر القادر على استيعاب ما يبدعه الآخرون وإن لم يكن قادرا على الإبداع والتجديد والإضافة والعطاء ويمكن أن نسميه الفكر المقلد . 4 - التفكير الغامض : وهو التفكير المشوش العاجز عن إدراك العلاقات بين الأشياء وحجم كل شيء في الموضوع الذي يفكر فيه ويعجز أيضا عن التعبير عما يدور في نفسه من أفكار بصورة واضحة . 5 - التفكير المتشكك : وهو تفكير المؤامرة الذي يتشكك في كل عمل وفي كل شخص ويعتقد أن وراء كل شيء مؤامرة وأنه المقصود من وراء كل مؤامرة وأنه لا جدوى من أي عمل ولا فائدة من أي محاولة . 6 - التفكير المبالغ : وهو التفكير الذي يعطي كل شيء أضعاف حجمه الحقيقي سواء كان سارا أو ضارا أي يصور لك أن الحبة قبه كما يقال فعند سماعك له تذهل من ضخامة الأمر وهوله الذي سيكون له من الآثار الشيء الكثير وعند مباشرتك للأمر ورؤيتك له تجد الأمر عاديا وأقل من العادي . 7 - التفكير السطحي : وهو التفكير الذي يكتفي بظواهر الأشياء ولا ينفذ إلى معرفة حقائقها وجوهرها كمن يحكم على الإنسان بملابسه أو بسيارته دون أن يعرف حقيقة تفكيره وأخلاقه وسلوكه وثقافته وتعامله وغير ذلك مما به يتفاوت قدر الناس . 8 - التفكير الادعائي : وهو التفكير الذي يدعي صاحبه أنه فعل وفعل مما لم يفعله لكنه مع كثرة التمادي في الدعاوي الفارغة والبطولات الخيالية يصدق نفسه في النهاية فما يزال يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا وما يزال يكذب ويكذب حتى يصدق نفسه . وأكثر من يقع في حبائل هذا التفكير الوبائي هم الفارغون الذين لا يعملون فيخدعون أنفسهم ويرضونها بالدعاوى العريضة الفارغة ويكتفون بذلك . 9 - التفكير التحليلي السببي : وهو التفكير المتمعن الذي يميل صاحبه إلى البحث عن أسباب كل حادث ومقدماته ونتائجه ومقاصد القائمين عليه وما هو الموقف المناسب حيال هذا الحادث وما هو دوره هو فيه . 10 - التفكير التبريري القدري : وهو التفكير الذي يبادر صاحبه إلى إخلاء نفسه من أي مسئولية حيال أي أمر يقع ويلقى بتبعة ذلك على الأقدار ويبرر كل تصرف منه مهما كانت نتائجه . 11 - التفكير الجزئي : وهو التفكير الذي ينظر صاحبه إلى الحدث مبتورا من سياقه ومنفصلا عن قاعدته الكلية العامة الذي هو في الحقيقة جزء منها . 12 - التفكير الكلي التجميعي : وهو التفكير الذي يهتم بالنظر في الأمور الكلية العامة غير ملتفت إلى التفاصيل والجزئيات في الأشياء والأحداث . ماهو التفكير المثالي بعد هذا الاستعراض السريع لبعض أنواع التفكير مع عدم التوسع في ذكرها وفي ضرب الأمثلة لها أشير إلى ما يمكن أن نسميه التفكير المثالي مستنبطا ذلك من الأنواع السابقة . فالتفكير المثالي : هو التفكير التوليدي النقدي الاستيعابي السببي الكلي المتمعن مع ملاحظة أن كل شيء بقدر وأن هذا لا ينفي البحث عن الأسباب فالله هو خالق الأسباب والمسببات .
29,sportscaug29.txt,sports,aug,ثورب أبرز المرشحين للفوز في أثينا سيدني رويترز : السباح الاسترالي ايان ثورب واحد من أبرز سباحي العالم في تاريخ هذه الرياضة وهو مرشح كي يدافع عن سجله الحافل خلال منافسات دورة اثينا الاولمبية وظفر ثورب بثلاث ميداليات ذهبية وفضيتين في بطولة سيدني الاولمبية وكان عمره انذاك 17 عاما وسيخوض غمار دورة اثينا في منافسات السباحة الحرة لمسافات 100 متر و 200 متر و 400 متر اضافة الى ثلاثة من سباقات التتابع . وبزغ نجم ثورب عام 1998 عندما اصبح اصغر سباح في تاريخ السباحة في العالم يحصل على رقم اولمبي بفوزه بسباق 400 متر حرة ولم يذق السباح الاسترالي طعم الهزيمة في منافسات 200 متر و 400 متر حرة منذ هذا الانجاز . . ولقب ثورب بأحسن سباح في العالم أربع مرات خلال السنوات الست الماضية وظفر بعشرة القاب في بطولات الكومنولث ونال 11 ميدالية ذهبية عالمية بما في ذلك ست ميداليات في بطولة العالم للسباحة في اليابان عام 2001 وهو رقم قياسي من نوعه . وعندما فاز ثورب بمنافسة 400 متر الثالثة في برشلونة العام الماضي اصبح اول سباح يفوز بهذه المنافسة في ثلاث بطولات عالمية وحطم ثورب 13 رقما عالميا فرديا في سباقات المسافات الطويلة ولايزال يحمل الرقم القياسي العالمي في مناقسات 200 و 800 متر حرة ويبلغ ثورب من العمر الان 21 عاما الا انه اهدر فرصة الدفاع عن لقبه في منافسة 400 متر في دورة اثينا الاولمبية اثر اخطاء ارتكبها في السباقات التمهيدية في استراليا .
336,economycapr336.txt,economy,apr,كتب سعيد النبهاني : عقدت يوم أمس بغرفة تجارة وصناعة عمان لجنة المعارض وترويج المنتجات الوطنية اجتماعا لها برئاسة أنيسة بنت صالح الرئيسي رئيسة لجنة المعارض وترويج المنتجات الوطنية بحضور اعضاء اللجنة . حيث تم خلال الاجتماع مناقشة المعارض التي ستشارك بها الغرفة خلال الفترة المقبلة والتي اجمع الاعضاء على المشاركة في احد المعارض خلال الفترة القادمة كما تمت مناقشة المعارض الاستهلاكية التي تقام لفترات معينة على مدار العام من حيث مدى تأثيرها على السوق المحلي حيث انها تؤثر على المفهوم الحقيقي لدور المعارض في الترويج والتشجيع للمنتج الوطني من جهة وتنمية الاستثمار والمشاريع على مختلف مستوياتها من جهة أخرى وعلى ضوء ذلك أجمع الاعضاء على ان الشركات التي تعرض بضائعها بهذه المعارض هي شركات خارجية لايهما اقتصاد البلد فهي تعمل على عرض بضاعتها بأسعار تنافسية بالاضافة الى ان نوعية هذه المعروضات في مستوى غير جيد . وتمت مناقشة أيضا الترويج للمنتج العماني والمعوقات التي تحد من انتشار هذا المنتج سواء داخليا او خارجيا فيجب ان يكون هناك ترويج بشكل اكيد من قبل المسؤولين سواء بالقطاع العام او الخاص لجميع المنتجات العمانية وقد تم الاتفاق على الاتفاق مع شركة متخصصة للترويج للمنتج العماني . ورقة عمل كما تمت مناقشة تخصيص يوم للنساء في المعارض المتخصصة نظرا لحاجة بعض النساء لذلك . وخلال الاجتماع تم تقديم ورقة عمل من قبل غرفة تجارة وصناعة عمان بعنوان ( ظاهرة البيع في المعارض التجارية السلبيات والايجابيات ) اشارت الى ان المعارض التجارية تلعب دورا هاما في الحياة الاقتصادية للدول والشعوب باعتبارها تظاهرات عالمية تتيح الفرصة لانجاح سياسة الترويج والتسويق للسلع والخدمات التي تنتهجها الدول المشاركة بالمعرض كما انها تعتبر حدثا تجمعيا اقتصاديا منظما تنظيما خاصا ويقام في مكان بارز وفي فترة زمنية محددة تعرض من خلالها منتجات وسلع وخدمات وانجازات بهدف إثارة اهتمام الجمهور وإقناعه بقدرة تلك المعروضات على اشباع احتياجاته . وتطرقت الورقة الى ان المعارض التجارية تعطى زخما جماهيريا كبيرا وقد كان البيع المباشر وراء المعارض التي اقيمت في السلطنة حتى فترة قريبة إلا انه تم بعد ذلك تقنين هذه الظاهرة او منعها نهائيا والمبررات التي ساعدت على منع هذه الظاهرة . موقف الدول الخليجية ان اغلب دول مجلس التعاون الخليجي لم تسمح إلا في نطاق ضيق جدا بالبيع في المعارض التجارية فعلى سبيل المثال تسمح إمارة دبي ببيع المعروضات التي لها وكيل محلي ولكن بعد انتهاء فترة المعرض وسمحت ايضا ببيع المشغولات اليدوية والمعروضات الفنية التي يغلب عليها الابتكار والانتاج الذهني . اما المملكة العربية السعودية فلم تسمح إلا للبيع في معارض المنتجات الوطنية ودولة قطر سمحت ببيع البضائع والمواد الأجنبية ولكن بعد تحصيل الضرائب والرسوم الجمركية كاملة عليها . ومارست دولة الكويت نفس التشدد على البيع في المعارض التجارية بحيث ألزمت ان تتعهد الجهة العارضة بإعادة تصدير كافة المعروضات فور إنتهاء فترة العرض . كما ان ظاهرة البيع في المعارض التجارية تلحق ضررا مباشرا بالأسواق العمانية حيث ان تكرار اقامة المعارض الاستهلاكية التي يسمح بالبيع فيها تحجب الزبائن عنها باعتبار ان المستهلك العماني قد يشتري لوازمه من الملابس والمواد الاستهلاكية الأخرى من المعارض التي تتكرر اكثر من خمس مرات في السنة الواحدة وهذا المستهلك قد لايحتاج الى شراء مثل هذه المستلزمات لأكثر من خمس مناسبات او حتى اقل من ذلك وقد توفر له المعارض تلك المستلزمات . مقترحات واشارت الورقة الى تأييد المقترح القاضي بمنع البيع نهائيا في المعارض الاستهلاكية حيث بات جليا ان المبررات التي تجيز البيع في المعارض الاستهلاكية ان كانت هناك مبررات لاترقى او تعادل الأضرار التي قد تلحق بالاقتصاد العماني بشكل عام من جراء السماح بالبيع في المعارض الاستهلاكية وذلك تبعا للاسباب التالية : لم يوضح صراحة في تعريف المعارض الاستهلاكية ولا أهدافها ولا أنواعها بما يجيز لنا الموافقة على البيع المباشر في مثل هذه المعارض وشددت القوانين والقرارات الوزارية في دول مجلس التعاون الخليجي على ضرورة منع البيع في المعارض التجارية والأجدر بنا هنا في السلطنة ان نكون على خط متواز مع مثل هذه القرارات باعتبار ان سوق مجلس التعاون الخليجي اصبح سوقا واحدا محكوما بالاتفاقية الاقتصادية الموحدة لدول المجلس وتكللت الجهود الحكومية الرامية الى تشجيع المبادرات الوطنية الفردية وتعمين كثير من المهن التجارية بالنجاح في كثير من الانشطة الاقتصادية ومنها نشاط ادارة وبيع السلع والمواد الغذائية وبالتالي يجدر بنا هنا الوقوف الى جانب هذه الجهود ودعمها وبدون أدنى شك فان منع البيع في المعارض الاستهلاكية دعما أكيدا لهذه الجهود العمانية الخالصة وبعد ان تم مع بداية عام 2003 م الموافقة على توحيد التعرفة الجمركية الخليجية مع العالم الخارجي اصبح من المؤكد ان يتم السماح للسلع الأجنبية التنقل بحرية من خلال منافذ دول المجلس الحدودية وهو ماينطبق ايضا على اتفاقية تيسير التجارة بين الدول العربية وصولا للمنطقة الحرة العربية الكبرى الذي سيلغي على أثره التعرفة الجمركية على السلع العربية المنشأ مع بداية 2005 م . وبالتالي فان فتح المجال لهذه السلع المعفية من الرسوم الجمركية من اجل بيعها في المعارض الاستهلاكية لايحقق الفائدة الاقتصادية للسلطنة منها بل سيكون له تأثير سلبي على النشاط التجاري للسلطنة .
302,sportscfeb302.txt,sports,feb,نزوى من مؤمن الهنائي : في لفته رياضية رائعة قام ( الكابتن ) حسين حسن لاعب نادي السيب بزيارة زملائه لاعبي نادي بهلاء وحضر جانبا من تدريباتهم وكان ( اللورد ) حسين حسن قد قاد فريق بهلاء مع الدولي السابق نبيل مبارك الى الصعود لدوري الدرجة الثانية الموسم الماضي وحقق الفريق درع الدرجة الثالثة وتابعت جماهير النادي الموسم الماضي العروض الطيبة للفريق والتألق المتميز للنجم حسين حسن ومبادلة من الجهاز الاداري والفني واللاعبين بنادي بهلاء لهذا اللاعب الخلوق والمحبوب لدى الجماهير السيباوية والبهلاوية بشكل خاص والسلطنة بشكل عام تم اهداؤه قميص النادي الجديد وهدية تذكارية عرفانا لجهوده وتفانيه مع الفريق الموسم الماضي . وقد اوضح هلال بن علي العوفي مدرب الفريق الكروي بنادي بهلاء ان اللفتة الرياضية الطيبة للكابتن حسين حسن ومتابعته لزملائه لاعبي فريق بهلاء تمثل تأكيدا للتواصل بين لاعبي اندية السلطنة واشاد هلال العوفي بالدور القيادي الذي قام به اللاعب الى جانب المستوى الفني الرفيع طوال الدوري والتصفيات النهائية . الفريق الكروي من جانب آخر اعتبرت الجماهير البهلاوية خسارة فريقها امام مجيس حالة صحية ولم تعلن سخطها بل آزرته حتى النهاية وهنأت اللاعبين على المستوى وطالبتهم بنسيان الخسارة والاستعداد للمباريات القادمة ورغم تأثر الجهاز الفني والاداري لفقدان 3 نقاط مهمة في معمعة المنافسة التي بدأت تسخن بين فرق الصدارة الا ان التعادل الذي حققه الفريق امام السلام على ملعبه اكد عودة الروح وظهر الحماس جليا لدى اللاعبين خاصة انهم فرضوا سيطرتهم على معظم فترات اللقاء وابدى هلال العوفي بعض التخوف نظرا لغياب عدد من اللاعبين وعدم امكانية انتظامهم في التدريبات لظروف العمل والاصابات المتلاحقة والتي كانت بعبعا مخيفا للاعبي بهلاء هذا الموسم . إشادة وكانت ادارة النادي قد اشادت بفريقها الكروي ونتائجه الطيبة واكدت على وقوفها خلفه ودعمه قدر الامكان لتحقيق النتائج المرجوة وثمنت ادارة نادي بهلاء المؤازرة الجماهيرية للفريق التي كانت من اهم اسباب التفوق وبرزت جماهير بهلاء هذا الموسم لتؤكد من جديد المثالية الحضارية في التشجيع ورفع الروح المعنوية للاعبيها .
853,sportscapr853.txt,sports,apr,انتهى لقاء القمة بين يد سداب والسيب بفوز سداب في دوري عام كرة اليد 3023 في المباراة التي جرت احداثها مساء امس بملعب الصالة الرئيسية بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر وبهذه النتيجة يقترب سداب إلى حد كبير من الاحتفاظ باللقب حيث لم يخسر او يتعادل في هذه المرحلة النهائية والتي اسدل الستار فيها على منافسات مرحلة الذهاب لتبقى مرحلة الاياب . . وقد جاءت احداث المباراة قوية ومثيرة من كلا الفريقين نظرا للتنافس الكبير بين الفريقين وكلاهما كان حريصا تماما على الخروج منتصرا في هذا اللقاء وقد انتهت احداث الشوط الاول من المباراة بتفوق فريق سداب 1510 وفي الشوط الثاني من المباراة ارتفع مستوى الاداء حيث تبادل كلا الفريقين الهجمات السريعة لاحراز المزيد من الاهداف ورجحت كفة فريق سداب بفضل خبرة لاعبيه واستطاع ان ينهي الشوط الثاني والمباراة بالتفوق 3023 . أدار المباراة بشير الذيب وعبدالرضا الشيخ
433,localcfeb433.txt,local,feb,كتب مصطفى بن احمد : اكد سعادة محمد بن خميس العريمي وكيل وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه لشؤون البيئة عن ان الوزارة تشدد على ضرورة التزام المنشآت الصناعية بالاشتراطات التي اصدرتها الوزارة في مجال الحفاظ على البيئة العمانية وذلك من خلال حملات وزيارات ميدانية لمختلف المنشآت الصناعية والمصانع نظرا لاهمية هذه الاشتراطات في المساهمة لجعل البيئة العمانية بيئة نظيفة وخالية من أي ملوثات لاقدر الله . واضاف سعادة محمد بن خميس العريمي في تصريح ل ( الوطن ) بأن الوزارة تشجع وتحث المواطنيين والمقيمين وزوار السلطنة على السياحة البيئية نظرا لما تتمتع به السلطنة من مقومات سياحية خاصة المحميات للحيوانات البرية ومحمية السلاحف والاودية والجبال والقلاع والحصون التاريخية مشيرا الى ان هذا النوع من السياحة يعتبر اليوم من اهم انواع السياحة العالمية ولذا نتطلع جميعا الى ترسيخ مفهوم السياحة البيئية لدى الجميع . واشار سعادة محمد العريمي الى أنه الوعي البيئي لدى جميع المواطنين قد حقق تطورا جيدا وذلك من خلال حملات التوعية والارشاد التي تقوم بها الوزارة بشكل منتظم في مختلف ولايات السلطنة مشيرا الى ان هذه الحملات تتركز على ضرورة الحفاظ على الشواطيء العمانية البحرية ونقل المخلفات وغرس الاشجار والحشائش التي تساعد على نقاء ونظافة البيئة .
1517,sportscmay1517.txt,sports,may,صور من عبدالله باعلوي : نظمت المفوضية الكشفية والارشادية لمنطقة جنوب الشرقية صباح امس بمدرسة الخنساء للتعليم العام حفلا بمناسبة ختام النشاط الكشفي والارشادي للعام الدراسي الحالي 20032004 م وذلك تحت رعاية حمد بن محمد بهوان نائب مدير عام المديرية العامة للتربية والتعليم بمنطقة جنوب الشرقية وحضور مديري الدوائر بالمديرية ومديري ومديرات المدارس والقادة الكشفيين بالمدارس . وفي بداية الحفل القى خالد بن حمد الغيلاني نائب رئيس المفوضية الكشفية والارشادية بجنوب الشرقية كلمة قال فيها : اهلا وسهلا بكم في حفل ختام الانشطة الكشفية والارشادية بمنطقة جنوب الشرقية بعد عام حافل بالجهد والاخلاص والبذل تمشيا مع وعد وقانون الحركة الكشفية والتي تهدف من خلال ذلك الى تكوين انسان معتد بنفسه ومتعاون مع الآخرين في انكار للذات وخدمة للمجتمع وانتماء للوطن وولاء للقائد المفدى الكشاف الاعظم السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله مستمدين العمل والعطاء من روح الاسلام الحنيف . وبعد ذلك القى احد الطلبة قصيدة شعرية بهذه المناسبة ثم قدمت طالبات مدرسة بلاد صور نشيدا جماعيا للمرشدات كما قدمت مدرسة جمال عبدالناصر للتعليم الاساسي حلقة ثانية صيحات وهتافات كشفية بينما قدمت كشافة مدرسة احمد بن ماجد لوحات من الفنون الشعبية . وفي الختام قام حمد بن محمد بهوان راعي المناسبة بتكريم الفرق الكشفية الفائزة بالمراكز الثلاثة الاولى على مستوى المنطقة .
753,economycjun753.txt,economy,jun,يعرف الاقتصاديون اجمالي الاستهلاك النهائي للأسرة بقيمة السلع المعمرة وغير المعمرة والخدمات التي يصرفها الأفراد في المجتمع خلال سنة . وهى ( بالاضافة الى الاستهلاك الحكومي والصادرات من السلع والخدمات واجمالي التكوين الرأسمالي ) تدخل كجزء اساسي من اجمالي الانفاق النهائي من السلع والخدمات في الاقتصاد . ولاشك ان الاستهلاك النهائي في كثير من الأحيان يشكل اكبر النسب ضمن مجموعة الاستهلاك والتى تشمل ايضا الحكومى والخارجى والاستثمارى . والاستهلاك النهائي عامل اساسى في رفع القوة الشرائية في الاقتصاد كما يعتبر ايضا عاملا مهما في دفع عجلة الانتاج من السلع والخدمات لان الطلب على السلع والخدمات له اهمية كبيرة في ايجاد العرض من هذه السلع والخدمات . والجدول التالى يوضح بعض الاحصائيات الرسمية عن الاستهلاك الخاص النهائي من السلع والخدمات . ويتضح من الجدول اعلاه ان قيمة الاستهلاك النهائي الخاص في السلطنة تقدر بأكثر من 3 مليارات ريال عماني سنويا ونلاحظ ان الزيادة فى هذه القيمة ليست كبيرة مقارنة بالدول الأخرى نظرا لقلة عدد السكان بالرغم من ارتفاع متوسط دخل الفرد بالسلطنة وكذلك نسبة نموه السنوية . كما تشكل هذه القيمة نسبة لا تقل عن 30 بالمائة من قيمة اجمالى الانتاج الكلى الحقيقي من السلع والخدمات والذى يقاس عند ثبات اسعار السلع والخدمات في سنة اساس محددة ويسمى متوسط الاسعار الذى يتم عليه القياس بمقلص الناتج المحلى الاجمالى الذى يأخذ الرقم 100 في سنة الاساس ويتغير الى اعلى واسفل حسب تطور متوسط الاسعار صعودا وهبوطا . ومن الجدول اعلاه نلاحظ ان هناك اختلافا طفيفا بين قيمة الاستهلاك النهائي بالاسعار الثابتة والأسعار الجارية الى تقاس باستعمال الاسعار الجارية عن طريق استعمال متوسط الاسعار السائدة في السوق للسلع والخدمات في السنة التي يقاس فيها . هذا الاختلاف الطفيف بين نسبتي الاستهلاك النهائى الخاص بالاسعار الجارية والاسعار الثابتة في السلطنة يعزى الى ان مستويات ارتفاع الاسعار طفيفة وفى بعض الاحيان تقل الاسعار الرسمية عن ماهو محسوب بين سنة واخرى ( أنظر الجدول اعلاه ) . واذا نظرنا إلى الاستهلاك الخاص من منظور السلع المنتجة محليا والسلع المستوردة نجد أن الاستهلاك الخاص يشكل نسبة لاتقل عن 20 بالمائة من اجمالى استخدامات الانتاج من السلع والخدمات المستوردة بينما يشكل 80 بالمائة من اجمالى استخدامات السلع والخدمات المنتجة محليا . مما يعنى ان اغلب الاستهلاك يتكون من قيمة سلع منتجة محليا .
1718,economycmar1718.txt,economy,mar,ارتبطت خدمات وتطور شبكة الانترنت العالمية فى أذهان الكثيرين بمجريات وتطور العولمة . كما ارتبط الانفتاح عن طريق الانترنت ببعض الممارسات السلبية مما استدعى المراقبة على تدفقات شبكة الانترنت لحماية الأخلاق والتقاليد . وربما يعتبر الانترنت واحدا من أهم آليات العولمة وأكثرها فعالية ومستقبلا واعدا . وبدأ استخدام الشبكة العالمية للانترنت فى عام 1989 ومنذ ذلك الوقت أخذت رواجا متناميا كآلية فعالة وسريعة ورخيصة للتعامل الخارجي والداخلي وتوفير المعلومات عن السوق بالنسبة للمنتجين والمستهلكين بالإضافة الى مزايا أخرى . ويلاحظ أن حركة الانترنت تتضاعف كل 100 يوم تقريبا وأنه من المتوقع أن تزداد قوة الحاسوب 10 ملايين ضعف قوة الجهاز المستخدم فى عام 1975 بحلول العام 2020 . كما يتوقع لخدمات الانترنت أن تتطور بشكل ملحوظ فى السنوات القليلة القادمة ليس فقط فى مجالات التغطية الجغرافية بل أيضا فى مجال تعدد الخدمات وسرعته في إيصالها . لاشك أن هنالك رابطة قوية بين استخدام شبكة الانترنت العالمية والعولمة اذ تقوم هذه الخدمات بتسهيل التجارة فى السلع والخدمات وتوصيل المعلومات ونقل التكنولوجيا وسرعة إجراء المعاملات المالية وزيادة تدفقات رأس المال . كما ساعد الانترنت ( بالإضافة الى التخفيضات فى التعريفة الجمركية ورفع القيود التجارية الكمية وغيرها من التسهيلات التجارية ) على الاندماج الاقتصادي العالمي وزيادة نمو التجارة العالمية حتى بلغ نموها أكثر من ضعف نمو الناتج المحلى الإجمالي وأصبحت التجارة العالمية تشكل عنصرا أساسيا من عناصر النمو العالمي . كما أن زيادة الانفتاح الذي يلعب فيه الانترنت دورا أساسيا صاحبتها زيادة فى حجم الاستثمار الأجنبي المباشر . ويتوقع المراقبون وفى المستقبل القريب أن تصبح خدمات الانترنت المتطورة مصدرا رخيصا للغاية وأكثر كفاءة فى توفير المعلومات عن الطلب فى الأسواق العالمية كما يمكن أن يستخدم الانترنت كآلية رخيصة وفعاله لعقد الاتفاقيات والصفقات التجارية وفى خدمات العملاء وتطوير كفاءة المبيعات للمنتجين والمدفوعات للعملاء . كما يتوقع أيضا أن تساعد خدمات الانترنت الشركات ذات الحجم الصغير والمتوسط فى الدول النامية بمختلف أنواعها فى الدخول السريع الى الأسواق التجارية العالمية ومنافسة الشركات الكبيرة نظرا للتخفيض الذي ستجده فى تكلفة المعاملات وتسهيل الاتصالات بين المشترين وهذه الشركات ويتوقع أن تزداد مبيعات الشركات الصغيرة والمتوسطة بصورة كبيرة وبذلك سيتوسع دور هذه الشركات توسعا كبيرا على صعيد التجارة العالمي . والدول النامية مطالبه بالاستفادة القصوى من مزايا الانترنت خاصة فى مجال الأنشطة الموجهة نحو التجارة . كما لابد من العمل على تجنب سلبياته خاصة الاجتماعية منها مع احترام خصوصة الأفراد . ولكي تستفيد الدول النامية من خدمات الانترنت يجب عليها البدء في تحرير اقتصادياتها والتفاوض على القواعد التى تحكم المعاملات الالكترونيه . كما أن مواصلة العمل فى تخفيض الحواجز التجارية التى بدأتها الدول يعتبر شرطا أساسيا للاعتماد والاستفادة بشكل كبير على التعامل الإلكتروني . وغنى عن القول أن تعزيز مرفق الاتصالات نفسه يشكل اللبنة الأولى فى الاستفادة من مزاياه . لهذا فان تعزيز قدرة مرافق الاتصالات وتخفيض أسعارها وتحسين نوعيتها وزيادة خدماتها ومسايرتها للتطور التقني وتطوير وزيادة حجم الاستثمارات فيها و تطوير البرمجيات ( كما هو الحال فى الهند والبرازيل والفليبين ) تصب فى هذا الإطار . كما أن هنالك أهمية كبيره لتنظيم الاتصالات وإنشاء هيئات تنظيميه مستقلة حيث أثبتت التجربة أن القطاع الخاص قادر على توفير البنية التحتيه . ومن الواضح للعيان أن دول العالم تتجه بقوة نحو خصخصة قطاع الاتصالات حيث أوضحت بعض الاحصائيات أن مرافق هذا القطاع شكلت إجمالي ثلثي الواردات العالمية من الخصخصة فى الفترة من نهاية الثمانينيات الى نهاية التسعينيات . المركز العماني لترويج الاستثمار وتنمية الصادرات الجهة الحكومية غير الربحية المعنية بجذب الاستثمار وتنمية الصادرات العمانية المنشأ غير النفطية : . - . . . - . .
1280,religioncapr1280.txt,religion,apr,صور من الواقع المر : وصل الخبر الأب كالفاجعة : لقد وجد ولدك ملقى في أحد الآبار المهجورة ميتا تأثر الوالد بكى تألم مات بعد مدة ورث ولده الآخر كل أملاكه تزوج مرة ومرتين لكن لم يرزق بأولاد اخذ أولاد اخيه الميت فرعاهم وفي آخر حياته وعلى فراش موته كان لابد ان يظهر السر دخل عليه أولاد أخيه قبلهم تألم بكى انتحب قالو له : لم كل ذلك ياعماه وعكة وستمر ان شاء الله قالوا : أنت تصلي وتصوم وتحج وتتصدق قال : أخاف الله قالوا : مم قال : لو تعلمون ما أعلم يارب قالوا : مالك ياعم قال : انا من قتل والدكم . . قالوا : انت قال : نعم طمعا في ورث جدكم الذي ورثته وكانت الحسرة والأل حين تناسى في البداية عظمة الله تعالى يقتل الأخ أخاه . يحكي عن نفسه عشت فقيرا مع ابي وأمي تصوروا لقد طرداني من بيتهما بعد بلوغي لأنني عبء عليهما سافرت الى بلد اجنبي عملت فراشا باحدى المدارس تعلمت حتى الثانوية رجعت لبلدي نسيت اهلي حصلت على وظيفة ولكن اصدقاء السوء انسوني كل شيء بذرت استدنت بالربا بعت مسكني ولم يبق الا مبلغ بسيط من المال معي قررت ان أرابي كنت اقرض المحتاجين مقابل رهون وربحت ثم ربحت اصبحت غنيا ومازلت أتاجر بالربا ذات يوم طلب مني احد عملائي بضاعة ارسلتها مع ولدي لكن الشاحنة انقلبت ومات ولدى وخسرت البضاعة وحدث بعد ايام حريق ضخم لمستودع لي مات فيه ابني وتلفت بضاعتي وماتت ابنتي بعد ايام حيث انفجر موقد زيت فيها ومازالت الحوادث تتوالى علي جراء مراباتي . . لقد نسيت الله نسيت عظمته ومقدرته فذكرني بكل هذا اصبر على والده ان يتزوج من الفتاة التي احبها في الجامعة عارض الوالد ولكن الولد اصر رضخ الوالد لطلب ولده فاشترى بيتا وجعل الطابق العلوي لولده وزوجته والطابق السفلي له ولزوجته لا بعد فترة وجيزة ماتت الأم وبقي الأب لوحده وقد بلغ السبعين لا يجد من ينظف له بيته وثيابه وجسمه حاصرته الأمراض طلب من ولده ان ياخذه للمشفى رفض انتظر الولد ان يموت والده ولكنه تأخر وأمام اصرار زوجته للتخلص من والده دخل ذات ليلة شتائية على والده والوالد يئن في مرضه بجسمه النحيل وثيابه البالية وروائحه الكريهة سبه ضربه شتمه ركله صفعه لم يمت لفه في بطانيته ورماه خارج المنزل . وحين خرج المصلون من المسجد وجدوا رجلا كهلا متجمدا ملفوفا في بطانية حوله يقطع الامطار المتساقطة أبلغوا الشرطة حققت اكتشفت ان القاتل هو ابنه . كيف غابت عظمة الله عنه لكنها لابد ان ستظهر فللقصة بقية . . امضى الفتي في السجن سنين عددا وبعد فترة طويلة خرج استقبلته زوجته وابنه ذو العشرين خريفا ومن فرط فرحتهم به ضغط الابن على مكبس البنزين بدلا من الفرامل فاسرعت السيارة ليدهس والده فيقتله بل ويمزقه تحت عجلات السيارة . قدرة الله وعظمته هذا غيض من فيض وشيء من كثير وقطرة من بحر في حياتنا تدل على موت هذا الجانب تعظيم الله في قلوبنا تأملات تقودنا للحسرة فمن كانت الارض في قبضته بسهولها وبجبالها ومحيطاتها ايعجزه الانتقام ممن عصاه لا فلنتعظ في الحياة عبر وصور . لماذا لا نعظم الله تعالى لعل من اسباب عدم تعظيمنا لله تعالى : 1 الوقوع في المعاصي فالمعصية تميت القلب وتفرح الشيطان يقول ابن القيم . . وكفى بالعاصي عقوبة ان يضمحل من قلبه تعظيم الله جل جلاله وتعظيم حرماته ويهون عليه حقه ومن يعص عقوبة الله رفع مهابة الله من قلوب الخلق فيستخفون به كما هان عليه امره واستخف به ( قال بشر بن الحارث : لو تفكر الناس في عظمة الله لما عصوا الله فاستشعار عظمة الله شرف وشرف الله لايؤتي لعاص . 2 التساهل في أوامر الله فتجد الناس لايؤدون العبادة على الوجه المطلوب مما يدل على تخافت عظمة الله في النفوس ولو استشعر المسلم انه امام جبار السماوات والأرض لارتعد واتعظ وخاف . 3 عدم تدبر القرآن في قراءته وعدم الوقوف عند وعده ووعيده وآياته وصفاته وصفات الله ووصفه فحين يقرأ القارئ همه ان يصل الى آخر السورة دون اعتبار او تساؤل أو هدف . فكيف لايستشعر عظمة الله من يقرأ من مثل : انا خلقنا السماء بأيد وانا لموسعون ) هذه السماوات خلقنا بقدرة عظيمة وانا لموسعون في علمنا وخلقنا حتى لايدرك الانسان شيئا . فلا أقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم ) ولكنكم لا تعلمون تلك العظمة عظمة الخلق من الذرة حتى المجرة . كيف لا يتعظ من يقرأ قوله ( أإذا ضللنا في الارض أإنا لفي خلق جديد ) اي اذا اختلط جسمنا بها هل نحن في خلق جديد وبعث فيكمل بل هم بلقاء ربهم كافرون سبب كفرهم عدم معرفتهم لعظمته وجبروته . ( قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ) وظيفته متابعة الناس على من الدور قد يكون عليك ( انما يؤمن بآياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا ) خروا لها بعنف امام عظمتها على الارض ساجدين ويقولون ( وسبحوا يحمد ربهم وهم لا يستكبرون ) لانهم يعلمون مدى ضعفهم امام قدرة الجبار . 4 الغفلة عن ذكر الله فتجد احدنا في المستشفيات او دوائر الحكومة منتظرا مضيعا وقته فيما لا يجدى ) ولو وعى ولو كان قلبه حاضرا منتبها لا غافلا نائما لذكر الله وسبح وكبر فهو لا يعى معنى ذلك كله ولا فائدته . لا يعى مثلا انه لو : قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) كان كأنه فك عشر رقاب مؤمنة وكتبت له مائة حسنة ومحت عنه مائة سيئة وكانت له حرز من الشيطان ) وكم تأخذ من وقته كم . لو قرأ سورة الملك نجا من عذاب القبر لو صلى على رسول الله مرة صلى الله عليه عشر مرات اي رحمه وغفر له . لو قال سبحان الله وبحمده غرست له 100 نخلة في الجنة . لو استغفر الله مائة مرة لوسع له في رزقه وفرج عنه كربه ولو استغفر للمؤمنين والمؤمنات لكتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة وكم يكلفه ذلك من الدقائق . ولو قرأ قل هو الله احد عشر مرات بني له بيت في الجنة ومن قرأها فكأنه قرأ ثلث القرآن . ولو قال لا حول ولا قوة الا بالله حصل على كنز من كنوز الجنة هذا غيض من فيض ولكننا يا قوم نجهل ونغفل . 5 النظر الى ما حرم الله تعالى فالنظر الحرام يولد قساوة القلب وجفاء وهو لا يكون مع التعظيم لان التعظيم لا يكون الا من قلب خاضع خاشع لين مقبل على الله بكليته وهكذا رأينا خوف السلف رضوان الله عليهم منه كما كان في قصة ثعلبة فما بالنا يا قوم لا نضع لذلك مقاما امام شاشات التلفاز ووسائل الاعلام والاختلاط في الاسواق والعمل . 6 من اسباب قسوة القلب وخفوت تعظيم الله في النفوس رؤية التطور الغربي وما وصل اليه في وسائل الاعلام التكنولوجيا وحرب النجوم والهندسة الوراثية واسلحة الدمار والطب فنصاب بالانبهار فتنهزم عزائمنا وتقوى في أعيننا قوى الشر فنصاب بالهزيمة النفسية المميتة كم من رئيس وحاكم يخاف اميركا اكثر من الله وكم من فرد منا يخاف مرؤوسيه اكثر من الله ليكون كل اولئك اعظم من الله فأين تعظيم الله يا قوم . امور تساعد على تعظيم الله : ليتحقق في نفوسنا نور التعظيم لله علينا ان نواظب على اشياء اهمها : 1 المسارعة في الابتعاد عن المعاصي والسيئات والتقرب الى الله بالطاعات والعبادات والقربات . 2 التدبر الدقيق لآي الكتاب العزيز والنظر في مواعظها ودروسها وعبرها وشديد بطش الله وآيات وعده ووعيده فقراءة آية بتدبر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم وانفع للقلب وادعى الى حصول الايمان وتذوق حلاوته . 3 التفكر في خلق السماوات والارض ليندهش المتأمل في خلق الله من عجائب صنعه وعظيم مقدرته فيعلم انه الجبار الغفار . ( الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ) نعم لن ترى في خلق الله تفاوتا لن تجد هذا جيد الجودة وهذا متوسط الجودة وهذا ضعيفها كلها سواء خلق متقن مقنن فابحث وتأمل سيرجع بصرك ذليلا منكسرا لانك لن تجد الا البديع القدير الخبير المتقن . . 4 النظر في حال الامم الغابرة والاقوام والشعوب الذين ذكرهم الله في كتابهم اعاطهم قوة الجسم وفسحة المال والنعيم فبطروا بنعمة الله كانوا يقولون من اشد منا قوة ) مثل قوم عاد فأهلكهم الله بريح صرصر عاتية ) لم تحتج اكثر من سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية ) وثمود الذين نحتوا الجبال بيوتا فارهين اخذتهم الصيحة وهكذا من قدر على هؤلاء اتعجزه انت أيها العاصي المنافق الا يستطيع فهمك الآن عد للعظيم وتب . 5 الدعاء انفع الادوية اقوى الاسباب اسأل الله كل يوم ان يرزقك تعظيمه والخوف منه وطاعته واجتناب معاصيه فانه قريب مجيب الدعاء ولكنا نتغافل عن مثل هذه الادعية التي تجيي القلوب ونتلهي بادعية الدنيا مال وعيال وابنية وهو ما يورث القسوة في القلب . آثار تعظيم الله : ماذا عساي ان اقول تحت هذا العنوان فان من اعظم اثار تعظيم الله طاعة الله . ومن آثاره امتلاء القلب بالثقة بالله وبكل ما يقوله الله وبارادة الله فيعيش المسلم هادئ البال ساكن النفس مهما ادلهمت الخطوب فلا يحزن ولا يضجر لانه في حرز القوي الذي لا يقهر لانه مع العظيم الذي يذل امامه كل شيء كل شيء . لن يخاف الذي يعظم الله من احد سواه وعداه كيف وهو يعلم ان الله قصم فرعون الذي له ملك مصر فأغرقه في البحر انه تعظيم الله يورث الانسان ان الله بمعيته فيثبت في محنة هكذا كان ثبات الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار حين يحاصره حمقى قريش بسلاحهم وسيوفهم وخيولهم فيقول ابو بكر : لو احدهم رفع بصره لرآنا فيجبه الرسول صلى الله عليه وسلم واثقا ما ظنك باثنين الله ثالثهما وهذا موسى حين يرى قوم فرعون وجنوده يطاردونهم يقولون ما نفعل هذا البحر امامنا وفرعون خلفنا انا لمدركون فيجيب موسى واثقا غير متزحزح كلا ان معى ربي سيهدين . حين تعظم الله حق عظمته وجلاله يصيح ما دون الله هباء منثورا لا قيمة له تراب وكل ما عدا الله تراب لا اسم ملك ولا اسم سلطة ولا اسم جبار يهزنا فنحن معنا جبار السماوات والارض . ولهذا اوصيكم نهاية مطافنا مع التعظيم بتذكر حالة ركوعنا امام الله نحنى ظهورنا في عمل ليظهر ذلنا امام الله يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اما الركوع فعظموا فيه الرب ) لنتذكر ذلك حتى في تكبيرنا ( وكبره تكبيرا ) فلا كبيرا لا هو بحق جل جلاله وتقدست اسماؤه ولنا لقاء آخر مع الروح .
587,internationalcnov587.txt,international,nov,واشنطن رويترز : يطلقون على انفسهم وصف حراس البوابة في الحرب على الارهاب منذ هجمات 11 سبتمبر 2001 يلعب المترجمون العرب دورا حساسا في الحرب ضد الارهاب وينقبون فيما يصفه مسؤول بالمخابرات الاميركيةمستودعات من الوثائق والاشرطة الصوتية المسجلة التي قد تساعد في احباط هجمات . ورغم مرور أكثر من عامين على هجمات 11 سبتمبر مازالت الحكومة الاميركية تواجه نقصا كبيرا في عدد الناطقين بالعربية الامر الذي يصفه مسؤولون في وكالة المخابرات المركزية الاميركية ووزارة الدفاع البنتاغون بأنه يمثل مبعث قلق خطير على الامن القومي . ويقول مسؤولون ولغويون انه لايوجد حل على المدى القصير نظرا لعمليات التدقيق والفحص الامني الصارمة والاجور الحكومية الضعيفة اضافة الى النفور من السياسات الاميركية بين بعض الناطقين بالعربية . وقال النائب الديمقراطي رش هولت في جلسة لمجلس النواب عقدت مؤخرا قدرتنا على العثور على اسامة بن لادن يقوضها بصورة اكبر ضعف قدراتنا اللغوية . كما ان مهارات لغوية اكبر يمكن ان تساعد واشنطن في كسب معركة الافكار في الشرق الاوسط حيث يوجد عرب كثيرون يرتابون بشدة في الدوافع الاميركية . وكثير من المسلمين مقتنعون بان الحرب على الارهاب هي في حقيقتها حرب ضد الاسلام . وقال فيليب ويلكوكس المنسق السابق لمكافحة الارهاب بوزارة الخارجية الاميركية محاربة الارهاب هي في الاساس معرفة من هو الارهابي ... الامر يتعلق بكسب تعاون الحكومات والمجتمعات الاجنبية حتى تكون هناك قضية مشتركة معنا في مراقبة وعزل الارهابيين . ويشير مسؤولون الى حاجة ماسة للغويين . ومازال الجميع يتذكرون رسالتين تم اعتراضهما من اعضاء يشتبه بانهم من تنظيم القاعدة بزعامة اسامة بن لادن في العاشر من سبتمبر 2001 تقول احداهما اليوم ساعة الصفر وتقول الاخرى المباراة تبدأ اليوم . لقد ترجمت الرسالتان في 11 سبتمبر وسلمتا الى صانعي القرار في 12 سبتمبر . وتظل الكميات الضخمة من البيانات والمعلومات التي يتم الحصول عليها من الاقمار الصناعية واجهزة التنصت والجواسيس متراكمة كما هي . وقال مسؤول سابق في المخابرات المركزية في الحقيقة اداؤنا جيد في جمع البيانات ولكن ليست لدينا فكرة عما جمعناه . ويقول القائمون على تجنيد العناصر الجديدة ومسؤولون كبار انهم يدركون تماما الحاجة لاستئجار لغويين ومحللين بمهارات لغوية اجنبية ولكنهم يقولون ان عمليات الفحص والتدقيق الامني الصارمة بين مجموعة محدودة من المرشحين المؤهلين يعقد المهمة . ويقول جان كارتز من مديرالعاملين في مجموعة التحليل الاستراتيجي التي مقرها وكالة المخابرات المركزية ان مكتب التحقيقات الاتحادي يضطر لفحص عشرة متقدمين للعثور على واحد من بينهم يتمتع بالمهارات المطلوبة ويجتاز الاختبارات الامنية . وقال فريدريك وونغ كبير المسؤولين عن التوظيف بوكالة مخابرات الدفاع انه يركز على المدن التي يقطنها تجمعات كبيرة من العرب الاميركيين للعثور على مزيد من المرشحين يتحدثون لغة عربية جيدة ولديهم فهم جيد للثقافة . ولكن مسؤولين يقولون انه من المستحيل تقريبا الحصول على موافقة امنية اذا لم يكن المرشحون مواطنين اميركيين أو ان يكون لهم علاقات اسرية قوية في الخارج . وكثير من المتقدمين يتخلون عن طلب الوظيفة مع اجراءات الفحص الامني البطيئة التي قد تستغرق اكثر من عام وخاصة عندما يقدم القطاع الخاص وظائف بمرتبات مربحة وبصورة اسرع . في نفس الوقت يقول مسؤولون ان اعتقال اثنين من المترجمين الناطقين بالعربية مؤخرا في قاعدة غوانتانامو في كوبا في تحقيق يتعلق بالتجسس اظهر الحاجة لاجراءات تدقيقات امنية صارمة . اضافةالى ذلك فان السياسات الاميركية في الشرق الاوسط وبعض التشريعات التي صدرت بعد هجمات 11 سبتمبر مثل قانون الوطنية الخاص بمكافحة الارهاب والذي تراه بعض مجتمعات المهاجرين باعتباره تمييزا ضدها جعل بعض الناطقين بالعربية يترددون في العمل مع الحكومة . وقال ديمتري جوتاس الذي يترأس البرنامج العربي بجامعة ييل ينتابني شعور بان الناس الذين يسخرون جهدهم في تعلم العربية ويعمدون الى معرفة المنطقة ثم لايريدون ان يعملوا مع الحكومة الاميركية يعود الى ان رؤاهم السياسية تصبح اكثر اختلافا عن الرؤى التي تروجها الادارة الاميركية . كما ان بعض الاميركيين العرب التي جاءت اسرهم من دول ذات نظم قمعية تنتابهم شكوك عميقة من وكالات المخابرات الاميركية ويأنفون العمل بها . وقالت ايفيريت جوردان التي ترأس مركزا اتحاديا جديدا للترجمة انشيء للمساعدة في انجاز العمل المتراكم عندما يأتي شخص من وكالات المخابرات الاميركية ويطرق بابك قائلا نريدك ان تعمل معنا . . فانهم يقولون . يا الهي . . الشرطة السرية . لا أريد اي علاقة معهم .
310,sportscoct310.txt,sportsco,t,أمين سر اتحاد اليد : الاتحاد يدرس تنظيم مثل هذه البطولات أشاد عبدالعزيز الخروصي أمين سر اتحاد اليد بالتنظيم الجيد والمنافسة الجيدة التي شهدتها البطولة التنشيطية لكرة اليد التي نظمها نادي مسقط بالتعاون مع نادي عمان وبمشاركة عدد من فرق أندية محافظة مسقط . وأضاف الخروصي قائلا إن إقامة مثل هذه البطولات يساهم في إيجاد قاعدة عريضة من اللاعبين الشباب والناشئين خاصة أولئك الذين لم يشاركوا من قبل في البطولات التي ينظمها الاتحاد مما تكون أمام الأندية فرصة للاختيار وسوف نقوم نحن في الاتحاد لوضع استراتيجية تساهم في تطوير مثل هذه البطولات من خلال تقديم الدعم بمختلف انواعه وسوف يدرس الاتحاد أيضا فكرة إيجاد مدرب لفئة الناشئين يقوم بتدريب هذه العناصر من خلال البطولات أو مراكز التدريب وبعد ذلك يدفع بهم في الأندية القريبه من مقر إقامة اللاعبين لأن هناك الكثير من اللاعبين الصغار في السن لديهم المواهب والرغبة في ممارسة كرة اليد لكنهم يفتقدون إلى أساسيات اللعبة وهذه البطولة هي نواة بطولات قادمة وليس غريبا على الأندية المشاركة إقامة مثل هذه البطولات حيث سبق لنادي عمان إقامة الملتقى الصيفي الأول لشباب النادي وكانت اليد واحدة من اللعبات التي شهدت إقبالا كبيرا ونعلن لجميع الأندية الراغبة في إقامة مثل هذه البطولات أننا سوف نقف معها وندعمها في حدود إمكانيات الاتحاد .
99,economycaug99.txt,economy,aug,اصدر معالي جمعة بن علي آل جمعة وزير القوى العاملة قرارا وزاريا رقم ( 1892004 ) بشأن قواعد وشروط العمل الخاصة بالمستخدمين بالمنازل والذي يأتي استنادا الى قانون العمل الصادر بالمرسوم السلطاني رقم ( 352003 ) . وفيما يلي نص القرار المادة ( 1 ) : في تطبيق احكام هذا القرار يعد مستخدما بالمنزل كل شخص يؤدي عملا داخل المنزل او خارجه ويمكنه بحسب طبيعة عمله الاطلاع على اسرار من استقدمه ويعد مستقدما كل شخص يستقدم هذا المستخدم للعمل لديه تحت ادارته واشرافه . المادة ( 2 ) : يشترط للترخيص باستقدام المستخدمين ما يأتي : ان تتوافر في مقدم الطلب الشروط المقررة وان يكون المستخدم لائقا صحيا وخاليا من الامراض التي تحددها وزارة الصحة وان يسدد مقدم الطلب الرسوم المقررة . المادة ( 3 ) : تسري في شأن تراخيص استقدام المستخدمين وبطاقة عملهم وفحصهم طبيا ونقل كفالتهم ما يسري في شأن العمال غير العمانيين وبما لا يتعارض مع احكام هذا القرار . المادة ( 4 ) : يجب ان يكون عقد الاستخدام مكتوبا باللغة العربية فاذا كان العقد بغير اللغة العربية وجب ان ترفق به نسخة باللغة العربية موقعة من طرفيه يكون لها ذات القوة في الاثبات ويجب ان يتضمن العقد جميع حقوق والتزامات طرفيه والشروط المنظمة للعمل . المادة ( 5 ) : يجب ان يتضمن عقد الاستخدام التزامات المستقدم الاتية : 1 ان يدفع الى المستخدم اجرا شهريا بالعملة الوطنية وذلك خلال سبعة ايام من انتهاء كل شهر او من نهاية المدة التي يستحق عنها اجرا ولا تبرأ ذمة المستقدم من الاجر الا اذا وقع المستخدم بما يفيد استلامه لاجره . 2 توفير المأكل والمسكن المناسب متى اقتضت طبيعة العمل ذلك وكذلك العلاج الطبي المحلي بدون مقابل للمستخدم طوال مدة العقد . 3 اخطار الدائرة المختصة بالوزارة في حالة انتهاء خدمة المستخدم او هروبه ويتعين في حالة الهروب القيام بالاجراءات المقررة في هذا الشأن . المادة ( 6 ) يستحق المستخدم تذكرة سفر الى دولته اذ رغب المستقدم في انهاء علاقة العمل خلال فترة الاختبار ومدتها ثلاثة اشهر او خلال فترة سريان عقد الاستخدام او عند انتهاء مدته كما يستحق المستخدم تذكرة سفر ذهابا الى بلده لقضاء اجازته المتفق عليها في العقد وايابا الى مقر عمله . المادة ( 7 ) : يجب ان يتضمن عقد الاستخدام التزامات المستخدم الاتية : 1 ان يعمل في خدمة المستقدم في العمل المستخدم فيه ملتزما بأوامره وتحت ادارته واشرافه وان يحافظ على اسرار العمل . 2 حفظ الاشياء المسلمة اليه لتأدية عمله واعادتها عند انتهاء خدمته . 3 احترام الدين الاسلامي والالتزام بالقوانين والنظم المعمول بها في السلطنة وعاداتها وتقاليدها الاجتماعية وقيمها الاخلاقية وعدم ممارسة أي انشطة تضر بأمن البلاد . 4 عدم الاشتغال لدي أي شخص آخر قبل تنازل المستقدم عن كفالته واستكمال باقي الاجراءات اللازمة في هذا الشأن وفقا للنظم المعمول بها . المادة ( 8 ) : ينتهي عقد الاستخدام بوفاة المستخدم او المستقدمم واذا رغبت اسرة المستقدم في استمرار بقاء المستخدم تعين عليها استيفاء الاجراءات المقررة في هذا الشأن ويجوز للمستقدم انهاء عقد الاستخدام بشرط ان يقوم باعلان المستخدم بذلك قبل شهر من التاريخ المحدد لانهاء العقد او دفع اجره عن مدة الاعلان . كما يجوز للمستخدم انهاء العقد بشرط ان يقوم باعلان المستقدم وذلك قبل شهر من التاريخ المحدد لانهاء العقد وللمستخدم ذلك اذا ثبت وقوع اعتداء عليه من المستقدم او من احد افراد اسرته . المادة ( 9 ) : يسقط حق المستخدم في المطالبة بأي حق من الحقوق الناشئة عن العقد بمضى سنة من تاريخ انتهاء او انهاء عقد الاستخدم . المادة ( 10 ) : يكون الاختصاص بنظر المنازعات التي تنشأ عن تطبيق عقد الاستخدام للدائرة المختصة بتسوية منازعات العمل التي يتعين عليها اتخاذ الاجراءات اللازمة لتسوية النزاع وديا خلال اسبوعين فاذا تمت التسوية كان عليها اثباتها ومتابعة تنفيذها . فاذا لم تتم التسوية خلال هذه المدة او تمت وامتنع أي من الطرفين عن تنفيذها تعين على الدائرة المختصة احالة الموضوع خلال مدة لا تجاوز اسبوعين من تاريخ انتهاء المدة المذكورة او بدء الامتناع عن تنفيذ التسوية الى المحكمة المختصة وتكون الاحالة مشفوعة بمذكرة تتضمن ملخصا للنزاع وحجج طرفيها . المادة ( 11 ) : يلغى كل ما يخالف احكام هذا القرار . المادة ( 12 ) : ينشر هذا القرار في الجريدة الرسمية ويعمل به من تاريخ نشره .
1628,sportscjan1628.txt,sports,jan,الحزن يشحذ عزيمة أسود الكاميرون في تونس 2004 تونس رويترز : قال كابتن الكاميرون ريجوبرت سونج ان منتخب بلاده سينطلق بدافع من رغبته في تحقيق انجاز تاريخي واحياء ذكرى لاعب خط الوسط الراحل مارك فيفيان فو حين يدافعون عن لقب كأس الامم الافريقية الذي يحملونه وعلى الصعيد الرياضي تسعى الاسود التي لا تقهر لاحراز اللقب للمرة الخامسة محققين رقما قياسيا والفوز بالبطولة للمرة الثالثة على التوالي في انجاز غير مسبوق حين تنطلق النهائيات في تونس اليوم . لكن استعداداتهم خيم عليها وفاة فو اثناء مباراة في كأس القارات 2003 في فرنسا وايضا وفاة زوجة السفير الكروي روجيه ميلا وقال سونج في مؤتمر صحفي حين تفوز ببطولة تريد دائما ان تفوز بها ثانية وحين تكون حاملا للقب تريد ان تبقى على القمة واضاف انه تحد لكنه ما جئنا الى هنا من اجله . لكنه استدرك قائلا لدينا اشياء اخرى تحفزنا لهذه المسابقة لدينا بعض الانباء السيئة في الآونة الاخيرة ونحن نفكر في اخينا مارك فيفيان فو الذي كان معنا في كأس القارات والذي تركنا وكان يريد ايضا ان يلعب في تلك البطولة وقبل ايام مضت علمنا بوفاة زوجة سفيرنا الكروي روجيه ميلا وكل هذه الاشياء مصدر اضافي للتحفيز وسنلعب هذه المسابقة وهؤلاء الناس في فكرنا . وقال سونج ان الكاميرون التي تبدأ مبارياتها في المجموعة الثالثة بملاقاة الجزائر يوم غد واثقة من الفوز بالبطولة التي يشارك في نهائياتها 16 فريقا واضاف ليس لدينا ما نخشاه في تلك البطولة ويوجد احترام فقط ونعرف انها ستكون صعبة وستكون كل مباراة بالنسبة لنا معركة ونحن مرشحون نظريا لكن في عقولنا ليست هذه هي الطريقة التي نتعامل بها مع هذه البطولة ولا يجب ان نعطي لخصومنا الفرصة للمرور على حسابنا . وفازت الكاميرون بالبطولة الاخيرة دون ان تهتز شباكها بهدف وخسرت 1 صفر فقط امام فرنسا في نهائي كأس القارات بعد ان فازت على البرازيل بطل العالم في مرحلة المجموعات وقال المدير الفني الالماني للفريق وينفريد شافر في تقييه لنقاط قوة الفريق ما نملكه الان هو روح الفريق والانضباط اكثر من الاعتماد على الافراد واضاف عمل هذا الفريق بجد وهم يريدون ان يظهروا ذلك لمشجعيهم .
1113,sportscmay1113.txt,sports,may,ختام دوري الكرة الطائرة لسلاح الجو السلطاني العماني اسدل الستار صباح امس على فعاليات دوري الكرة الطائرة لسلاح الجو السلطاني العماني وذلك تحت رعاية العميد الركن طيار حمد بن ناصر بن علي امبوسعيدي قائد قاعدة غلا وآمر اكاديمية السلطان قابوس الجوية بمباراة جمعت فريقي قاعدة غلا الجوية وقاعدة السيب الجوية اسفرت عن فوز فريق قاعدة غلا الجوية بثلاثة اشواط مقابل شوط واحد وقد اتسم اللقاء بالندية والاداء الجيد والرغبة الحماسية في تحقيق البطولة وهذا ما اتضح من خلال التنافس الشريف وتقارب نتائج الفريقين الا ان فريق قاعدة غلا استطاع في نهاية المطاف حسم المباراة والفوز باللقب . وفي ختام المباراة قام قائد قاعدة غلا وآمر اكاديمية السلطان قابوس الجوية راعي المناسبة بتوزيع الكأس والجوائز التقديرية على الفرق الفائزة حيث جاءت نتائج الدوري على النحو التالي : جاء في المركز الاول قاعدة غلا الجوية بينما جاءت قاعة السيب الجوية في المركز الثاني وحصلت قاعدة مسيرة على المركز الثالث . حضر المناسبة عدد من قادة القواعد وضباط وضباط صف وافراد سلاح الجو السلطاني العماني .
740,religioncjul740.txt,religion,jul,"تأتي الاجازة الصيفية بعد العناء والتعب والجهد والنصب والنفس بطبيعتها تميل الى التجديد والتنويع واللهو المباح والترويج دفعا للكآبة ورفعا للسآمة ليعود الطالب الى مقاعد الدراسة بهمة ونشاط والموظف الى عمله بعزيمة وثابة ذلك ان القلوب اذا سئمت عميت واذا عميت لم تفقه شيئا الاجازة ترويح للقلوب حتى لا تكل وللنفوس كي لا تمل وللابدان كي لا تصاب بالخمول والركود وتصبح اجسادا هامدة وهي تجديد لنشاط الانسان وحركته ان كان عاملا او طالبا مهندسا او كاتبا ومفكرا طبيبا او معلما فهي ترويض لجسمه وصفاء لذهنه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ان لبدنك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا ) اخرجه البخاري ومسلم هكذا يحدد الاسلام شئون الحياة فينظم الطريق ويرسم المعالم ويبث في النفس المعاني الروحية والاجتماعية السامية فيبرز الصورة الواضحة في يسر الاسلام وسماحته يساير فطرة الانسان جاء في كتب الحديث والتفسير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر من مكة الى المدينة وجد الانصار ذات يوم في لهو ولعب فقال : ما هذا فقالوا يا رسول الله ان لنا يومين كنا نلهوا فيهما ونلعب في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الله ابدلكما خيرا منهما عيد الفطر وعيد الاضحى ) رواه البخاري . ان الجد في الحياة مطلوب بشرط ان لا يكون مرهقا ولا عملا متواصلا لا متكاثرا فيه ولا متكالبا عليه يرى الحياة متعة مطلقة وشهوة متحررة ومن هنا يأتي القرآن الكريم فيصل بين هؤلاء وهؤلاء يشعرهم ان هذا الدين وسط وان التوازن في حياة المسلم مطلوب ( وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين ) سورة القصص 77 وهكذا نجد القرآن الكريم يأمرنا بالتوازن ويحذرنا من منهج التكالب المادي والانكباب على الشهوات والملذات روى عن انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الى الاخرة ولا تكون كلا على الناس . الاجازة ليست تضييعا للوقت او الغط في نوم عميق ينسيه حقوق الله وحقوق العباد ان نظام الحياة الدينية يجعل ابتداء اليوم من الفجر ويفترض اليقظة الكاملة قبل طلوع الشمس ويكره السهر الذي يؤخر صلاة الصبح عن وقتها المسنون وفي الحديث ( اللهم بارك لامتي في بكورها ) رواه ابو داود وانه لمن الغفلة والحرمان ان يألف اقوام النوم حتى الضحى فتطلع عليهم الشمس وهم يغطون على حين تطلع على اخرين وهم منهمكون في وسائل معاشهم ومصالح معادهم روى عن فاطمة بنت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قالت : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مضجعة متصبحة فحركني برجله ثم قال : يا بنية قومي اشهدى رزق ربك ولا تكوني من الغافلين فان الله يقسم ارزاق الناس ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس . البيهقي . كان الصحابة يروحون عن انفسهم ولا يقصرون في شيء من حق الله تعالى لم يكن ترويحهم لمجرد تضييع الاوقات وامضاء الساعات دون مردود وبناء يقوي الجسم وينمي العقل والفكر فعلى الانسان ان يتنبه الى اغتنام عمره قبل ان يذهب منه سدى ولا يستطيع ان يسترجع منه دقيقة واحدة فعندها لا ينفعه ندم ولا تقبل معذرته قال عليه الصلاة والسلام ( اعذر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغه ستين سنة ) البخاري , ورحم الله الحسن البصري حيث قال ( يا ابن ادم انت ايام مجموعة اذا ذهب منها يوم ذهب بعضك واذا ذهب البعض يوشك ان يذهب الكل ) فواجب المسلم اذا ان يملأ حياته بالخير وان يستكثر من دواعي النجاة يوم القيامة بالاعمال الصالحة والسيرة الحسنة والتنفيذ العملي لمنهج الله تعالى والا يضيع اوقات فراغه بلهو وعبث فالوقت نعمة عظيمة كما قال عليه الصلاة والسلام ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) البخاري , فاذا لم يملأ الانسان ايامه بالخير ملئت بالشر وبذلك تصبح نعمة الوقت بلية على هذا الانسان الذي حذره الله من مغبة اضاعة الوقت في العصيان حيث قال ( ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ) سورة ق آية 18 . كان الصحابة رضوان الله عليهم فرسانا بالنهار رهبانا بالليل وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( كان القوم يضحكون والايمان في قلوبهم أرسى من الجبال ) لا يقصرون في شيء من حق الله تعالى واذا دعاهم داعي الجد والخير كانوا هم الرجال ترويحهم وضحكهم لا يضعف ايمانهم ولا يفسد اخلاقهم ولا يتعد وقت الترويح على اوقات الصلاة وذكر الله وقراءة القرآن وزيارة الاهل والاصدقاء يقول الله تعالى ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ) سورة النور آية ( 37 ) . هذا هو الوقت وتلك قيمته ومدى حرص الاسلام عليه وانه ليحرص اكثر واكثر على اوقات الشباب لانهم لو تركوا وشأنهم لاستسلموا للاهواء والشهوات وتعودوا الخمول والكسل والاسلام لا يريد هذا الصنف من الشباب ولكنه يريد الشباب الناهض الطاهر العامل المنتج الشجاع الذي يعشق العمل لذا نرى الاسلام يحرص على الوقت ويحذرنا من ضياعه ويامرنا ان نستغل كل لحظة من لحظاته في السعي والضرب في الارض قال تعالى ( فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ) سورة الجمعة الاية رقم 10 . الاجازة جزء من عمر الانسان وجزء من اوقاته والوقت هو اغلى شيء في الوجود وهو رأس مال الانسان في حياته وكل شيء نستطيع استرداده الا الوقت اذا ضاع فانه لا يعوض ابدا قال تعالى ( حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ) سورة المؤمنون 99 , 100 . ويقول الحسن البصري : ما من يوم ينشق فجره الا وهو ينادي : يا ابن ادم : اني خلق جديد وعلى عملك شهيد فاغتنم مني فلو غربت شمسي فاني لا اعود الى يوم القيامة . لذلك ينبغي ان نشغل اوقات الشباب بالعمل في كل النواحي الرياضية والعلمية والثقافية والصحية والاجتماعية ففي النواحي الاجتماعية يقول صلوات الله وسلامه عليه ( خير الناس انفعهم للناس ) اخرجه الدارقطني وغيرهما وتحت هذا الحديث يندرج كل عمل يفيد الفرد وينهض بالوطن خير يفيد الشباب وينفع الوطن كتكوين فرق للانقاذ والنجدة واطفاء الحرائق واغاثة الملهوف واقامة المعسكرات في الصيف لتدريب الشباب وتوفير المحاضن والبرامج النافعة التي تملأ الفراغ وتحفظ شبابنا من الضياع . القارئ الكريم : ان الشباب امانة في اعناقنا فعلينا ان نتقي الله فيهم ونهتم بامرهم وعلينا ان نحافظ على اوقاتنا لان الله سائلنا عن كل ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تزولا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عمره فيم افناه وعن علمه فيم فعل وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه ) اخرجه الترمذي . ان ما تقوم به بعض المؤسسات والهيئات الشبابية والرياضية في المعسكرات الصيفية لهو اكبر دليل على اهتمام المسئولين وحرصهم على شغل اوقات الفراغ في طاعة الله من قراءة الكتب وممارسة الرياضة الهادفة واجراء المسابقات بما فيها من الجوائز المغرية تشجيعا للشباب على القراءة والكتابة وقراءة القرآن واخيرا اتمنى لشبابنا وشابتنا اجازة سعيدة ممتعة مفعمة بالنشاط والجد والاجتهاد يملأوها الحب والوئام والمحبة والسلام ."
731,culturecmay731.txt,culture,may,أهل المدينة بعد نجاح تجربته الأخيرة في إنتاج مسلسل ( حروف يكتبها المطر ) بدأ الفنان فراس إبراهيم بتصوير تجربته الجديدة من خلال مسلسل ضخم بعنوان أهل المدينة ويقدم هذا العمل بانوراما واسعة للحياة الاجتماعية والاقتصادية وألوانها ويناقش آلية عمل السوق في دمشق كنموذج لمكان ما زال يحافظ على خصائص وتقاليد تجارية ولكن هذه التقاليد لم تعد تستطيع الصمود أمام المفاهيم الجديدة وآلية الربح ومفاهيم الأحلاف : المال والسلطة ونفوذها والقوانين المعطلة . . وهذه البانوراما تنسجها علاقات اجتماعية وإنسانية تتصارع دوما وتختلف أحلامها وطموحاتها حسب مصالحها . أهل المدينة من تأليف خالد خليفة وإخراج بسام سعد وبطولة عدد كبير من الفنانين نذكر منهم : فراس إبراهيم سليم صبري مرح جبر أيمن رضا عبد المنعم عمايري نادين نبيلة النابلسي صفاء رقماني . . وهو من إنتاج فراس إبراهيم .
650,economycmay650.txt,economy,may,برنامج سند وحول برنامج سند قال المدير العام في كلمته كما تعلمون فإن برنامج سند من البرامج الرائدة والذي جاء إنشاؤه بتوجيه كريم من المقام السامي لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه بهدف توفير فرص العيش الكريم لشريحة كبيرة من المواطنين الباحثين عن العمل وعن طريق تشجيع ودعم مشروعات التوظيف الذاتي وتنمية المشروعات الصغيرة والتي تحرص وزارة القوى العاملة من خلاله على إيجاد فرص العمل لقطاع كبير من المواطنين ومن مزايا هذا البرنامج أنه يوفر للمواطنين سلسلة متكاملة من الخدمات الداعمة للمبادرات الفردية وإنشاء المشروعات الصغيرة منه مثل ( التأهيل والتدريب - والتمويل - التسجيل التجاري وتوفير الاستشارات والحماية القانونية الناجمة عن حظر العمل في المهن المشمولة بالبرنامج عند تنفيذها وغيرها من الخدمات المساندة ويستهدف البرنامج من خلال المرحلة القادمة تشجيع الشباب على دخول ميدان العمل في المشروعات الصغيرة .
271,religioncjul271.txt,religion,jul,"معنى الفؤاد ويستطرد د . شوقي إبراهيم قوله إننا نقرأ قوله تعالى : ( وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولاتحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين إلى قوله تعالى : ( وأصبح فؤاد أم موسى فارغا ) أي فارغا من العقل والأفئدة كناية عن العقول والاتجاه النفسي والعقل وذلك في قوله تعالى : ( فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم ) لأنها طاقة وجوهر لامادى وليست جزءا من المخ . ماهو العقل ويضيف د . شوقي إبراهيم ان العقل هو جوهر لامادى وجزء لا يتجزأ من الذات الإنسانية في كل إنسان خالدة لا تموت وتنتقل من الجسم إلى الآخرة والعقل فيها وسوف أقول السبب والدليل . هذه أمانة منحها الله أمانة العقل ليتعرف الإنسان على الخطأ والحلال وهذه وظيفة العقل تعين الإنسان على ذلك وذلك في قوله تعالى : ( وأما من خاف ونهى النفس عن الهوى ) من الذي نهى النفس عن الهوى , هل الجسم ليس له هذا الكلام ويتبقى شيئان هما الروح من أمر الله وليس لها في هذا الكلام وتبقى العقل وهو الذي ينهى النفس عن الهوى لأنه مسيطر عليها ."
1847,sportscaug1847.txt,sports,aug,المصارعة النسائية تظهر لأول مرة في أثينا أثينا رويترز : اعتزال بطل أميركي وبزوغ نجم جديد من مصر وكسر تقليد اولمبي كانت هذه هي أبرز اللقطات التي شهدتها منافسات المصارعة في دورة الالعاب الاولمبية في أثينا حيث شقت اللاعبات طريقهن الى حلبة المصارعة لاول مرة في دورات الالعاب الاولمبية لتكسرن بذلك التقليد السائد منذ فترة بأن المصارعة لعبة للرجال فقط . وسيطرت اليابانيات على الاوزان الاربعة التي شاركت فيها اللاعبات في منافسات المصارعة بالفوز بذهبيتين وفضية وبرونزية في كل وزن من الاربعة . وحفرت الاوكرانية ايريني ميرليني اسمها في سجلات التاريخ الاولمبي بأن أصبحت أول مصارعة على الاطلاق تفوز بميدالية في هذه الرياضة لتفسد الحفل على اليابانيين عندما تغلبت على اليابانية تشيهارو ايتشو التي كانت مرشحة للفوز بذهبية وزن تحت 48 كيلوغراما . ولكن بعد هذه البداية شقت اللاعبات اليابانيات طريقهن لحصد الميداليات . الا أن أكثر اللحظات اثارة للمشاعر خلال ثمانية أيام من المنافسات كانت اللحظة التي خلع فيه صاحب ذهبية المصارعة باولمبياد سيدني الاميركي رولون جاردنر حذاءه في وسط الحلبة بعد الفوز ببرونزية وزن 120 كيلوغراما . وهذا تقليد في المصارعة للاشارة للعالم بأنه يعتزل ولم يتمكن حتى جاردنر ذاته من السيطرة على دموعه وهي تنهمر أثناء توديع المشجعين والملاعب . ولكن لم يمر وقت طويل على المصارعة حتى تعثر على مصارع يرتدي هذا الحذاء فقد ولد نجم جديد . . المصري كرم جابر . فاز جابر بذهبية منافسات 96 كيلوغراما في المصارعة الرومانية محرزا أول ذهبية لمصر في الاولمبياد منذ 56 عاما .
108,internationalcdec108.txt,international,dec,"عمان الوطن : قال مسؤول عراقي ان العراق سيبدأ قريبا باستخدام طائرات من اجل مراقبة وحماية الطريق السريع ( طريبيل بغداد ) وذلك لتوفير الحماية للشاحنات التي تسير على هذا الطريق الدولي السريع . وقال وكيل وزارة الداخلية العراقية عدنان الاسدي في تصريحات صحفية في عمان امس انه سيتم مراقبة الطريق السريع بواسطة اربع طائرات ستسهم في تعزيز الامن على الطريق الدولي وتوفر الدعم للقوى الامنية التي تقوم بحماية الطريق وقوافل الشاحنات . يذكر ان عشرات الشاحنات وسائقيها تعرضت لاعتداءات وعمليات سلب ونهب على الطريق الدولي السريع خلال الاشهر الماضية مما دفع بوزارة الداخلية العراقية للاعلان عن ان دوريات شرطة عراقية مزودة بأجهزة اتصالات ترافق الشاحنات على الطريق الدولية لحمايتها بحيث تسير الشاحنات في قوافل تتكون من عشرة شاحنات وتسير دورية في مقدمة القافلة واخرى في مؤخرتها . وعلى صعيد آخر قال الأسدي أن خطوط النقل الجوي تشهد حركة متنامية كلما تحسنت الأوضاع الأمنية موضحا انه بالإضافة إلى الرحلات الأردنية من الملكية الأردنية الى العراق سيبدأ الطيران العراقي بتسيير رحلات من وإلى دمشق كما أن الخطوط الجوية الإماراتية ستبدأ بتسيير رحلات منتظمة إلى العراق في الوقت الحالي . وحول عمليات اختطاف الاجانب في العراق قال الاسدي ان عمليات الاختطاف لا تفرق بين الجنسيات إلا أن الدافع الأساسي من ورائها هو الدافع المادي حيث تقوم إحدى الجماعات العادية باستهداف أفراد هم على علم بوجود مبالغ مالية بحوزتهم وتتم عملية الخطف بعد الاتفاق مع ( عصابات ) متخصصة للمساومة على الرهائن وبيعهم وتبعا لذلك تقوم العصابات بممارسة ضغوطات للحصول على فدية من البلد أو الشركة التي يتبع لها المختطف وبالتالي تخريب المشروع السياسي . وبشكل عام أضاف الأسدي أن الجزء الأكبر من العاصمة بغداد امن باستثناء منطقة ( أبو غريب ) و ( الغزالية ) و ( الدورة ) بالإضافة إلى محافظات بابل النجف كربلاء القادسية البصرة الناصرية السماوة ( المثنى ) ميسان الكوت ( واسط ) كلها مناطق آمنة ناهيك عن أن خطوط النقل البري بدأت تحظى باهتمام أمني من خلال الدوريات الخارجية والطائرات العامودية . , , , - 1 2 0000 أعلى"
554,culturecmay554.txt,culture,may,صدر حديثا عن المنظمة العربية للترجمة ومركز دراسات الوحدة العربية كتاب ( العولمة : الطوفان أم الانقاذ الجوانب الثقافية والسياسية والاقتصادية ) تحرير فرانك جي . لتشنر وجون بولي وترجمة فاضل جتكر . ما العولمة كيف يعيشها الناس كيف نستطيع أن نفسرها ما المشكلات التي تنطوي عليها لماذا أثارت جدلا إلى أين تقود العالم يحاول هذا الكتاب الدليل الإجابة عن مثل هذه الأسئلة بطيف واسع من المواد المتنوعة المأخوذة في المقام الأول من مصادر متوافرة باللغة الانكليزية وعددها أربع وخمسون مادة تلقي الضوء على الوجوه العديدة للعولمة . وهذه المواد المختارة تبين مجتمعة كيف تفضي الأشكال الكوكبية لظواهر التبعية والتنظيم والوعي تدريحيا إلى مجتمع عالمي متزايد التكامل والاندماج باطراد . يكشف هذا الكتاب أن العولمة ليست ظاهرة اقتصادية فقط بل هي ظاهرة ذات أبعاد سياسية وثقافية مثيرة كما يكشف أن العولمة ليست مجرد مسخ من صنع الامبريالية الغربية فهو يشير إلى منابع كثيرة للفعل والثقافة الكوكبيين عبر العالم . وتنوع هذه القراءات بالذات يشهد على عدم وجود أي إجماع حول محاسن العولمة ومساوئها فوائد العولمة ومضارها . باختصار تظل العولمة ظاهرة مركبة معقدة وخلافية . إن في هذه الترجمة العربية لهذا الكتاب توسيعا لدائرة الحوار الكوكبي الجاري حول العولمة يهدف إلى حفز قراء العربية على الإسهام بوجهات نظرهم في هذا الميدان الإشكالي والشائك .
825,religioncnov825.txt,religion,nov,1 : . .20041122.11 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام من هو ( ابن السبيل ) ولماذا يعنى به في الإسلام وهل هناك من شرط لإعطائه من مال الزكاة وكم يعطى وهل اللقيط يدخل في ابن سبيل ابن السبيل هو المسافر المنقطع عن أهله في غير معصية لله تعالى فإنه يعطى من مال الزكاة لسد حاجته إن كان فقيرا في سفره ولو كان غنيا في حضره وإعطاؤه من الزكاة حتى لا يبقى ضيعة لأنه مع افتقاره في سفره لو أهمل ولم يعط من الزكاة ولم ينفق له من المال ما يسد حاجته لأدى ذلك إلى ضياعه والإسلام يرعى حقوق البشرية ولذلك فرض هذه الفريضة في مال المسلمين من أجل تلافي هذا الأمر وإغناء ابن السبيل بقدر ما يسد حاجته وفي هذا إشارة إلى ان الاسلام يشجع على السياحة من أجل التفكر في ايات الله في الأنفس والافاق ومن أجل الاستفادة من المعارف المتبادلة بين الناس ودراسة أوضاع الناس الاجتماعية وغيرها أما اللقيط فإن له نصيبا من بيت مال المسلمين وهو يستحق من الزكاة إن كان فقيرا ولكنه يختلف عن ابن السبيل لأن ابن السبيل ينتقل من مكان الى مكان ولذلك أضيف الى السبيل فهو بمثابة من جعل السبيل أباه وأمه بسبب التزامه السير في الطريق . والله تعالى أعلم . هل يجوز أن يعطى غير المسلمين من الزكاة أو صدقة التطوع أو زكاة الفطر أما الزكاة المفروضة في الأموال فإنها لفقراء المسلمين دون غيرهم والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن اخذها من أغنيائهم وأردها إلى فقرائهم ) وهذا يعني أن الكافر ليس له حق من هذه الزكاة ولا يعطى منها شيئا وإنما قال علماؤنا بأنه عندما يتعذر وجود أي موحد بر أو فاجر موافق أو مخالف ولا يتمكن الانسان من وجود من يستحق الزكاة من المسلمين في هذه الحالة يعطي لفقراء أهل الذمة ويقدم فقراء النصارى على فقراء اليهود في ذلك وعمل بذلك عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه عندما سدت الزكاة حاجة جميع الفقراء المسلمين وصارت تفضل عن حاجتهم أمر أن يعطى منها فقراء أهل الذمة وهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه وعلى ذلك أصحابنا عندما تكون الزكاة سادة لحاجة المسلمين ولا يوجد في المسلمين من يستحق الزكاة بسبب غنى الكل وعدم حاجة أحد إليها . أما زكاة الفطر فهي أيضا لفقراء المسلمين وليست لغيرهم وإنما أباح الإمام أبو سعيد رضي الله عنه إعطاءها لفقراء أهل الذمة . وصدقة التطوع لا مانع من أن يعطى منها غير المسلمين بقصد تأليف قلوبهم ودفع المخمصة عنهم عندما يكونون مضطرين في حالة عدم حربهم للمسلمين والله تعالى أعلم . عندي مجموعة من النقود كان أصحابها قد أحضروها إلي للمساهمة بها في المشاريع الخيرية ويوجد شاب يتيم في كفالة إخوته وهم ميسورو الحال وهو لا يزال طالبا ويريد الذهاب للحج فهل تحق له هذه الأموال كزكاة بعد أخذ رأي أصحابها أم أنني أقوم بتوزيعها للفقراء أم ماذا أفعل بها الزكاة تدفع الى الفقراء والمساكين لسد حاجاتهم والحج فريضة تجب على المستطيع وتسقط عن العاجز فلا داعي إلى أن يعال قاصد الحج بالزكاة . والطريق المشروع في ذلك توزيع هذه المبالغ على الفقراء والمساكين . والله أعلم . هل يجوز إعطاء الصدقة لفقراء غير المسلمين علما بأن في أفريقيا الكثير من الفقراء فهل نختار منهم المسلمين أما الصدقة فتختص بالمسلمين إلا عندما يكونون جميعا أغنياء فعندئذ تصرف الى فقراء أهل الذمة وأما التبرعات الأخرى فلا حرج في صرفها لغير المسلمين إن كانوا لا يتقوون بذلك ضد الاسلام والمسلمين . والله أعلم .
298,sportscfeb298.txt,sports,feb,انطلاقة رائعة ومثيرة لسباق البروكارت بمضمار نادي عمان للسيارات 3 170 مشاركا في مسابقة الرماية التقليدية بولاية نزوى 4 نادي بهلاء يشيد بزيارة اللاعب حسين حسن للاعبي الفريق الكروي 5 تسديدة . . إنجاز كبير ليد منتخبنا 6 كأس الأمم الأفريقية 7 الأهلي السعودي يبحث عن التأهل على حساب الزوراء العراقي 8 بسبب الاحتفال المئوي . . صدام بين الاتحادين الدولي والانكليزي 9 شرودر يشيد باستعدادات بلاده لاستضافة مونديال 2006 10 لويس يستعد لاعلان اعتزاله الملاكمة 11 اسطنبول ولشبونة تستضيفان نهائي بطولتي أندية أوروبا 2005 12 اسقاط اتهامات بالاعتداء ضد ديفيدز 13 بطولة الهند للتنس لن تنقل من مدراس 14 مهاجم صيني ينضم لانتويرب البلجيكي 15 في دورة طوكيو . . تأهل فينوس وليامز إلى ربع النهائي وخروج ديمنتييفا 16 في كأس انكلترا . . مانشستر سيتي يحقق انجازا كبيرا ويبلغ الدور الخامس 17 في سلة أميركا . . اونيل وبايتون يقودان ليكرز إلى فوز صعب على كليفلاند
9,religioncnov9.txt,religion,nov,1 : . .2004111.11 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام هل ينتقض صوم من ابتلع نخامة وهو صائم ان كان ابتلعها بغير قصد فلا حرج عليه وان كان ذلك عمدا فليعد يومه والله اعلم . هل القيء ينقض الصوم وخاصة اذا خرج طعام من المعدة القيء لا ينقض الصيام الا اذا رد المتقيء الى جوفه شيئا مما خرج بعد استطاعته على ابانته هذا بالنسبة الى من ذرعه القيء اما من تعمد القيء ففي انتقاض صومه خلاف والله أعلم . رجل اصابته شوكة في عينه وامره الطبيب بقطور العين على مدار الساعتين وهو صائم فما عليه العين موصلة الى الجوف ان كان القاطر فيها سائلا وعليه فأرى ان يبدل صيام تلك الايام بعد عافيته ان شاء الله والله أعلم . هل قطر العين ناقض للصيام وماذا يصنع العاجز عن الصيام قناة العين تؤدي الى الحلق قطعا فان كان أحس بطعم القطور في حلقه فعليه قضاء الايام التي قطر فيها في عينيه فان عجز عن الصيام لمرض لا يرجى برؤه او لكبر فعليه اطعام مسكين عن كل يوم والله أعلم . هل يجوز استعمال الادوية غير المغذية في حالة الصوم علما بأنه يشعر بها في الحلق ان كان استعمال هذه الادوية اكلا او شربا او بطريقة مشبهة لهما كالتقطير في المسالك الموصلة الى الجوف او الحلق فهو ناقض وان كان طلاء في الجسم او حقنة تحت الجلد فلا والله أعلم . ما حكم صوم الصائم اذا دخل في جوفه شيء غير الطعام كأن يبتلع دبوسا او قطعة صغيرة من الورق قول جمهور الامة ان غير المطعوم ناقض للصوم كالمطعوم وذلك كالحديد والشعر والجلد والورق والله أعلم . ما حكم بلع ما نزل منعقدا من الرأس في شهر رمضان اذا لم يستطع اخراجه من فمه وكذلك ما طلع منعقدا من الصدر ما ابتلعه عامدا من هذا او ذاك نقض صومه وما كان خارجا عن ارادته وقصده فلا نقض به والله أعلم .
796,sportscnov796.txt,sports,nov,يرعى صباح اليوم معالي المهندس علي بن مسعود السنيدي وزير الشؤون الرياضية حفل افتتاح البرنامج التثقيفي الرياضي الذي ينظمه نادي بوشر الرياضي الثقافي وذلك بمبنى النادي ببوشر والذي يستمر فعالياته حتى يوم غد حيث تم تخصيص هذا البرنامج لمجال كرة السلة الذي سيحاضر فيه محاضرون من جامعة جورج تاون بالولايات المتحدة الاميركية وسيتطرق هذا البرنامج الى عدة مواضيع هامة منها الحلقة النظرية وتشتمل على استراتيجة لعبة السلة ومهارات وفنون التدريب والتنمية الجماعية للفريق وصقل مهارات اللاعبين والمهارات ووضع الخطط التكتيكية للعبة وقراءة سير التدريب والمباريات . وسوف يشارك في البرنامج المسؤولون الرياضيون ومدربو كرة السلة والمشرفون الرياضيون في الاندية ومدرسو التربية الرياضية ومحررو الصحف الرياضية ومسؤولو ومنفذو البرامج الرياضية والمهتميون . ويهدف هذا البرنامج الى تثقيف لاعبي كرة السلة المسجلين في النادي بالاضافة الى اللاعبين الراغبين في الالتحاق بالبرنامج كما يتضمن البرنامج ايضا عرض بعض الافلام الثقافية عن مشاهير كرة السلة في مختلف دول العالم وسوف يحصل المشارك في البرنامج التثقيفي على شهادة معتمدة . ويأتي هذا النهج ضمن خطط النادي في تثقيف اللجنة الرياضية بالنادي في مختلف اللعبات لتأهيلهم لتولي المسؤوليات والاعتماد على الكوادر الذاتية للنادي .
1209,religioncjul1209.txt,religion,jul,لم يخلق الله - سبحانه وتعالى - الحياة عبثا ولم يوجد الإنسان هملا قال الله تعالى : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا . . ) الآية وقال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) الآية . والعاقل يدرك بما وهبه الله من عقل وما أودع فيه من فطرة أن الكون الذي بني على نظام دقيق والإنسان الذي خلق في أحسن تقويم لا بد أن يكون وراء خلقهما هدف عظيم وغاية سامية وبالتالي فإن إضاعة الإنسان لأي وقت من حياته وإبقائه في دائرة الفراغ والضياع يتنافى مع هذه الحقائق فلا بد أن يجعل الإنسان لكل وقت من حياته هدفا ولكل عمل غاية وأن يبرمج حياته على هذا الأساس ولو تأملت في سير الناجحين في الحياة لرأيت أن النجاح في حياتهم كان بمقدار ما كانوا يرسمون لحياتهم من أهداف . قال الحسن البصري عن عمر بن عبدالعزيز - رحمهم الله - : ( ما ظننت عمر خطا خطوة إلا وله فيها نية ) . وقال سلمان - رضي الله عنه - : ( إني لأحتسب نومتي كما احتسب قومتي ) .
373,economycmar373.txt,economy,mar,تستضيف وزارة الاسكان والكهرباء والمياه في الفترة من 8 وحتى 10 من مارس الجاري وفودا من الوزارات المعنية بالكهرباء والمياه بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية وذلك في اطار تبادل الزيارات بين المختصين في مجال الكهرباء والمياه بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية . وقال المهندس طاهر بن محمد ساجواني خبير الشؤون الفنية بمكتب وكيل الوزارة للكهرباء والمياه بوزارة الاسكان والكهرباء والمياه ان هذه الزيارات تأتي ضمن مقررات لجنة التعاون الكهربائي والمائي بمجلس التعاون التي اقرت اهمية وضرورة تبادل الزيارات بين المختصين في الوزارات والمؤسسات المعنية بالكهرباء والمياه بدول المجلس مضيفا انه سيتم خلال هذه الزيارة إلقاء العديد من المحاضرات من ضمنها تجربة السلطنة في خصخصة قطاع الكهرباء والمياه المحلاة المرتبطة به وموضوع مواصفات المواد المستخدمة للكهرباء وموضوع فاقد الطاقة في الشبكات الكهربائية وموضوع مواصفات المواد المستخدمة للمياه وموضوع محطات تحلية المياه في السلطنة . كما سيلتقي سعادة المهندس عبدالله علي داوود وكيل الوزارة للكهرباء والمياه بوزارة الاسكان والكهرباء والمياه وكبار المسؤولين بالوزارة بالوفود المشاركة بالاضافة الى القيام بزيارات ميدانية لكل من محطتي الغبرة وبركاء لتوليد الكهرباء وتحلية المياه .
784,sportscaug784.txt,sports,aug,في حالة عدم بلوغ الدور ربع النهائي العملاق الصيني ياو مينغ يتعهد باطلاق العنان للحيته اثينا أ . ف . ب : اعلن نجم كرة السلة الصيني ياو مينغ الذي يلعب في الدوري الاميركي للمحترفين مع فريق هيوستن روكتس انه سيطلق لحيته لمدة ستة اشهر في حال فشل منتخب بلاده في بلوغ الدور ربع النهائي من مسابقة كرة السلة في دورة الالعاب الاولمبية الحالية في اثينا والتي تنطلق اليوم . وقال مينغ : امل ان تسنح لنا الفرصة في زيارة الاماكن الاثرية في اثينا ونعيش التقليد الاولمبي في هذه الدولة الفريدة من نوعها واضاف لكن في بادىء الامر يتوجب علينا بلوغ الدور ربع النهائي في المسابقة والا فاني سأطلق لحيتي لمدة ستة اشهر كعقاب لي ولن تكون مهمة المنتخب الصيني في بلوغ الهدف الذي وضعه مينغ سهلة لانها وقعت في مجموعة صعبة تضم صربيا ومونتينيغرو والارجنتين واسبانيا بالاضافة الى نيوزيلندا وايطاليا والاخيرة تغلبت على الولايات المتحدة الاسبوع الماضي استعدادا للالعاب وتتأهل الى الدور التالي اربعة منتخبات فقط . ويفتتح المنتخب الصيني الذي يشرف على تدريبه مساعد فريق هيوستن دالاس الاميركي دل هاريس مبارياته بلقاء صعب مع اسبانيا وقال هاريس : اعتقد بان المنتخب الحالي يملك من الامكانات ما يجعله يحقق ما فشل في تحقيقه اي منتخب صيني في السابق وكانت افضل نتيجة حققتها الصين حلولها في المركز الثامن .
185,culturecsep185.txt,culture,sep,كتب سالم الرحبي : في احتفالية انيقة فاحت بعبق الابداع والتألق سجلت من خلالها الجمعية العمانية للفنون التشكيلية تواصلها الدائم الذي تنشر شذاه في مختلف مجالات الابداع التشكيلي ناهضة بالمواهب المتميزة التي تحرص على ان تقدم دائما ما هو جديد في هذا المجال افتتحت مساء امس معالي راجحة بنت عبدالامير بن علي وزيرة السياحة بمقر الجمعية بحي الصاروج معرض ( جماعة الروزنة ) الثاني ( الاستهلاك . . بعيون حية ) بحضور عدد من المدعوين وجمع غفير من محبي ومتابعي الحركة التشكيلية في السلطنة اضافة الى مجموعة من التشكيليين العمانيين والوافدين . في بداية الحفل قامت معالي راعي المناسبة بقص شريط افتتاح المعرض تجولت بعدها مع الحضور في جنبات المعرض مستمعة لشرح مفصل حول تجارب افراد جماعة الروزنة الذين يسجلون تواصلهم للسنة الثانية على التوالي مع المتلقي صاهرين الفن في الواقع ومجسدينه ومحاكينه من خلال اناملهم وفكرهم الفني المرهف الذي التقط الاشياء وسجلها بالريشة والادوات الفنية المختلفة . مجموعة ( الروزنة ) ومنذ ظهورها في معرضها الاول ( كلام جرائد ) حاولت التقاط اخطائنا وتسجيلها ومعالجتها بشكل فني يخدم المتلقي ويوظف الفن في طرح قضايا متنوعة متماشيا مع حياتنا اليومية ومتفاعلا مع حيثياتها وتداعياتها حيث تركز في معرضها الثاني ( الاستهلاك . . بعيون حية ) على مفهوم الاستهلاك واستغلاله بالشكل الخاطئ من قبل المجتمع محاولين ابراز سلبياته في اعمال متنوعة تبرز هذا التصرف الذي كثر الكلام حوله إلا ان الفن لم يتناوله . . طرحوه بفكرة مغايرة عن الافكار الاخرى خلال معرضهم الذي يستمر طوال الفترة من 5 وحتى 16 سبتمبر الجاري . وفي الكتيب الخاص عن المعرض والذي اصدرته الجمعية العمانية للفنون تقول الروزنة عن تجربتها الثانية : يتجدد العطاء من والى ارض العطاء . . عام آخر . . يتواصل ابداع آخر . . ها نحن في ثاني معرض تشكيلي لنا كمجموعة نقدم رؤية جديدة ( الاستهلاك . . بعيون حية ) تجدد الروزنة دورها الذي اضحى اكثر جدية واهتماما بالحياة مع تطور الفكر الانساني . . انه ايقاع الحياة الذي يستعرض بناء الدورة الطبيعية للابداع والذي يقتضي غالبا الجدية جدية العلاقة بين الفنان ومجتمعه . فخراتاج الاسماعيلي وفي رؤية افرادها لموضوع المعرض تقول فخراتاج الاسماعيلي : ( كل ما تحتويه هذه الكلمة من معنى فهي تعني الفناء . . ) وعن تجربتها الفنية تقول : في عالم دائم التجديد مليئ بالاكتشافات . . اسعى لبناء اسلوبي الخاص . . من خلال البحث واسترجاع الواقع بجميع ابعاده فدراستي بعيدة عن الفن حصلت على دبلوم برمجة وتحليل نظم من الاردن . . والتحقت بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية وبمرسم الشباب والنادي الثقافي . وقد شاركت في العديد من المعارض الداخلية والخارجية وحصلت على العديد من الجوائز منها جائزة النادي الثقافي عام 2000 وجائزة تشجيعية من البحرين من معرض ( المرأة والابداع 2002 ) والمركز الثالث في معرض الشباب 2002 والمركز الثاني في معرض الشباب 2003 ثم جائزة تشجيعية من مرسم الشباب عام 2003 . ومازلت ابحث عن اسلوب قد استطيع ان اجده من خلال لوحاتي خلال ايام او اكثر في دراسة الفن فهو يستغرق العمر كله وقد لا يكفي العمر مهما طال وامتد فالفن هو الحياة بكل صورها وهل هناك ما هو اكبر واعظم من صورة الحياة التي تتغير وتتكون ولا تنتهي ! فتحية الى الايادي التي علمتني لغة الفن . . وساهمت في ضمي مع بداية المشوار . ايمان الزدجالي اما رؤية ايمان الزدجالي حول الاستهلاك فتتمحور في قولها : ( يسلبنا عالم اليوم فكرنا البشري بمكاسبه اليومية ومشاهده الدرامية محولا الانسان الى مجرد لعبة صغيرة في دائرة الوجود الى عقل متعب قاعد عن الانتاج والابداع ليبقى لنا خيار المساهمة او المساومة ) . مفردات صاغت مسيرتي الفنية منذ البدايات حيث خطوتي الاولى تجاه عالم الفن الساحر في قسم المسرح بالجامعة ومن ثم في مرسم الشباب والجمعية العمانية للفنون التشكيلية . اسهم هاجس البحث عن جديد في اثراء مخيلتي الفنية لأعمال احتوتها صالات العرض داخل السلطنة وعدد من العواصم العربية والاجنبية كالكويت والقاهرة ودمشق والدار البيضاء ومومباي وفيينا وغيرها . . وجاءت جائزة الدانة الذهبية من الكويت دافعا هاما لبحث روح متسائلة جديدة تبني سلما آخر الى عالم مليئ بالمفاجآت مكونة ذاتي الفنية حيث انا دائما . جمعة الحارثي فيما يتعمق جمعة الحارثي في الاستهلاك قائلا : ( عندما اتعمق في هذه الكلمة وما تحتويه من معنى اجدني اتوه في غياهب الالوان الصارخة لما لهذه الكلمة من سطوة على الواقع والفكر الانساني فهل ادركنا خطورتها . . لا اعتقد ) . وعن مشوراه الفني يقول : بدايتي لم تكن كبداية أي فنان في المدرسة حيث الاستخفاف بالمادة على انها مضيعة للوقت بل كانت في القرية التي اقضي فيها فترة المصيف حيث كنت اصنع السيارات الصغيرة من علب الصفيح واصنع بالطين بيوتا جميلة وكذلك سعف النخيل وفي ايام الدراسة وعند مشاهدتي لافلام الكرتون اقوم بتسجيل هذه الافلام ومن ثم اعيد تشغيلها لكي اتمكن من رسمها بالقلم الرصاص وثم الونها ومنها بدأ اهتمامي بالرسم وبدأت استخدم الالوان الخشبية لرسم مناظر من بلدي واحيانا مناظر لرسومات عالمية . . جاء اهتمامي بالرسم على الورق في مرحلة متأخرة جدا حيث كان يومها عمري ( 15 ) سنة . ظل حبي للرسم بشكل مستمر مما مكنني ذلك في الحصول على عضوية في عدة منابر ثقافية في السلطنة كالجمعية العمانية للفنون التشكيلية وعضوية مرسم الشباب وعضوية النادي الثقافي . . شاركت في معارض داخلية وخارجية وحصلت من خلالها على عدة جوائز اهمها : المركز الاول في المعرض السنوي لعام 2002 والمركز الاول لمعرض مرسم الشباب عام 2003 . بدور الريامي تقول عن الاستهلاك انه ( عبودية مطلقة للمادة فلتحيا الحرية . . هلاك الآخر قربانا لحياة التالي . . أيتها الارواح المستهلكة ... كل الوسائل في عصر الغايات . . مبررة ! ) . وتقول : الفن ببساطة كان يشكل جزءا من معطيات حياتي اليومية في طفولتي فلم يكن مفاجئا ان اتخذه بعد ذلك اسلوب حياة وعمل حين قررت الانضمام الى كلية التربية الفنية بجامعة السلطان قابوس . . في عام 1999 تخرجت معلمة في حقل التدريس لأنتقل بعد ما يقرب السنتين الى المديرية العامة لتطوير المناهج كأخصائية رسم واخراج كتب مدرسية . وفي تلك الاثناء انضممت كعضوة الى الجمعية العمانية للفنون التشكيلية ومرسم الشباب ولتتمخض كل تلك التجارب بتأسيس جماعة الروزنة التشكيلية مع مجموعة من زملائي الفنانين . شاركت في العديد من المعارض المحلية والخارجية ابرزها المعارض السنوية التي تقيمها الجمعية ومرسم الشباب كما حصلت على عدة جوائز ابرزها : الجائزة الذهبية في مجال التنصيبات عام 2003 بالجمعية . محمد المعمري يحاور عقولنا عن الاستهلاك قائلا : ( لا تزال عقولنا مستهلكة ولن تصبح منتجة ما دامت تعتمد على ما ينتجه الآخرون ) . فن الابيض والاسود هو مولدي في الفن التشكيلي واستمراري في هذا الفن يقارب العامين وذلك محاولة مني للوصول الى المستوى المتقدم في استخدام هذه الخامة ثم بعد ذلك استخدمت الالوان الزيتية في رسم الاعمال الواقعية والتي واجهت فيها الكثير من الصعوبات حتى اجد الطريق الصحيح في رسم الاشياء بشكل دقيق واختيار الالوان المناسبة والصحيحة وما زلت حتى الآن ارسم الاعمال الواقعية والتي اجد فيها المتعة والابداع والفن . والان اصبحت استخدم عدة اساليب وتقنيات الفن الحديث لكي اتمكن من مسايرة الحداثة في الفن مؤخرا حصلت على المركز الثالث في معرض الشباب السادس والسابع حيث اني عضو بالجمعية العمانية للفنون التشكيلية وعضو بمرسم الشباب وعضو بالنادي الثقافي . افتخار السيابي وجهة نظر افتخار السيابي في الاستهلاك توجزها قائلة : ( في ظل عوالم الحداثة بين جنبات حياتنا اتوق لحياة اخرى في الافاق الرحبة بالتشكيل احاول التصدي لمفهوم الاستنزاف من الحياة ) . بدأت اخطو خطواتي الاولى في عالم الفن منذ المراحل المدرسية وعززتها بدراستي الجامعية فحصلت على بكالوريوس ( تربية فنية ) وما زلت امارس مهنتي وانقل مهارتي الفنية الى ذوي الاحتياجات الخاصة لعلي اكون جسرا لهم الى عالم الفن الرحب . . ولم اكتف عنذ ذلك فما زلت ابحر واتعلم من بحور الفن فالتحقت بمرسم الشباب والنادي الثقافي والجمعية العمانية للفنون التشكيلية وكانت لي مشاركات في معارض عدة وكان فخري كبيرا بحصولي على جائزة تقديرية في مجال النحت عام 2001 وحصولي على المركز الثالث في المسابقة السنوية لمرسم الشباب ولعل اهم نقاط التحول في حياتنا الفنية بتكويني مع زملائي الفانين اول مجموعة فنية ( الروزنة ) التي بدأت مسيرتها ب ( كلام جرائد ) كما اولتني الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية الشرف في تصميم واعداد مجسم شعار الاولمبياد . . ومازلت اغترف من بحور الفن وشهادات المشاركة والتقدير هي حوافز تدفعني الى الامام .
891,sportscjun891.txt,sports,jun,اسدل الستار مؤخرا على البطولة الشاطئية الثانية لوحدات بلدية مسقط والتي نظمتها لجنة النشاط الرياضي بالبلدية بمشاركة كل من : ( رئاسة بلدية مسقط بدارسيت والمديرية العامة للشئون الفنية والمديرية العامة للتشجير والحدائق والمديرية العامة لبلدية مسقط بمطرح الكبرى ) والتي انطلقت في الاسبوع الاخير من شهر مايو الماضي على شاطئ العذيبة وقد تنافس لاعبو الوحدات والمديريات المشاركة منافسة قوية في اربع لعبات ( الكرة الطائرة الشاطئية والريشة والقفز الطويل والجري ) وقد جاءت نتائج مسابقات البطولة على النحو التالي : في نهاية مسابقة 400 متر احرز المركز الاول سعد المالكي من مديرية التشجير والحدائق وحل خليفة الراسبي من التشجير ايضا ثانيا بينما جاء حسن البلوشي من رئاسة البلدية في المركز الثالث وفي نهائي مسابقة 200 متر احرز علي القاسمي من رئاسة البلدية المركز الاول وجاء حمود الرواحي من التشجير والحدائق ثانيا وصالح الاخزمي من الرئاسة ثالثا . وفي نهائي مسابقة 100 متر حل علي القاسمي في المركز الاول وصالح الاخزمي في المركز الثاني وسعد المالكي ثالثا اما في نهائي مسابقة الريشة فقد جاء سالم الشيدي من الشئون الفنية اولا وفيصل الجهوري من رئاسة البلدية ثانيا . وفي نهائي مسابقة الكرة الطائرة الشاطئية حصلت المديرية العامة للتشجير والحدائق على المركز الاول بينما حققت رئاسة البلدية المركز الثاني وفي القفز الطويل جاء صالح الاخزمي اولا وحل احمد الحديدي ثانيا وخليفة الراسبي ثالثا . وقد اكد المهندس سالم بن راشد الشيدي رئيس لجنة النشاط الرياضي أن البطولة حققت الاهداف المرجوة منها وهذا ما حدا بالمسئولين في البلدية اعادة تكرارها سنويا لما تشهده من اقبال وتنافس شريف بين موظفي وحدات ومديريات البلدية واضاف المهندس سالم الشيدي بأن اللجنة ستنظم حفلا موسعا لتوزيع جوائز البطولة مطلع الاسبوع القادم .
460,sportscnov460.txt,sports,nov,الكويت أ . ف . ب : حقق منتخب الكويت فوزا معنويا على قيرغيزستان 3 - صفر في مباراة دولية ودية في كرة القدم اقيمت على استاد الصداقة والسلام في نادي كاظمة في ختام استعدادات الاول لمواجهة ماليزيا الحاسمة في 17 نوفمبر الحالي في الكويت ضمن الجولة السادسة الاخيرة من تصفيات المجموعة الاسيوية الرابعة المؤهلة الى نهائيات كأس العالم 2006 في المانيا وسجل بشار عبد الله ( 17 ) وفهد الفهد ( 52 ) وفرج لهيب ( 69 ) اهداف الكويت . وشهدت المباراة اعتزال مدافع نادي التضامن والمنتخب الكويتي السابق جمال مبارك وكان الازرق تعرض لخسارة مفاجئة امام نظيره الهندي 2-3 الاربعاء الماضي وظهر المنتخب الكويتي بصورة افضل من مباراته الاخيرة امام الهند ففرض سيطرته المطلقة على الشوط الاول تماما وسنحت لمهاجميه عدة فرص اهدرها لاعبوه خصوصا بدر المطوع فيما استغل بشار عبد الله واحدة وسجل هدفا . بدأ المطوع باهدار الفرص في الدقيقة التاسعة اثر تلقيه تمريرة من بشار فسدد الكرة ابعدها الحارس ببراعة ثم سدد كرة فوق المرمى الخالي بعد رأسية من فهد الفهد ( 13 ) اطلق بعد ذلك كرة من مسافة بعيدة علت العارضة بقليل ( 15 ) وافتتح بشار التسجيل عندما ارسل الكرة الى فهد الفهد امام المرمى بيد ان مدافع قيرغيزستان هيأها وهو على الارض عن غير قصد الى بشار فتابعها داخل الشباك بسهولة في الدقيقة 17 . وواصل المنتخب الكويتي استحواذه على مجريات المباراة ومرر بشار الكرة الى المطوع ارسلها من داخل منطقة الجزاء فوق المرمى في الدقيقة 23 وعزز المنتخب الكويتي تقدمه في الشوط الثاني عندما قام المدافع يعقوب الطاهر بمجهود فردي رائع فانطلق بالكرة من منتصف الملعب من الجهة اليمنى وتخطى ثلاثة لاعبين وعكس كرة بعرض الملعب بعد خروج الحارس من منطقة الجزاء فوصلت الى الفهد حضرها لنفسه وسددها في الزاوية اليسرى الارضية في المرمى الخالي ( 52 ) . واضافت الكويت الهدف الثالث بعد ان تلقى المهاجم فرج لهيب بديل المطوع كرة خاطئة من رأس مدافع من قيرغيزستان فسار بها ودخل منطقة الجزاء وارسلها في الزاوية اليسرى للمرمى ( 69 ) وتتصدرالكويت ترتيب المجموعة الرابعة برصيد 12 نقطة بفارق الاهداف امام الصين التي تلتقي هونغ كونغ في 17 الحالي ايضا لتحديد المتأهل الى الدور الثاني الحاسم من تصفيات المونديال . يذكر ان الكويت كانت خرجت من الدور الاول في التصفيات المؤهلة الى مونديال كوريا الجنوبية واليابان عام 2002 بينما تابعت الصين طريقها الى الدور الثاني ثم الى نهائيات كأس العالم للمرة الاولى في تاريخها .
681,sportscapr681.txt,sports,apr,3 منتخبنا الأولمبي أكمل استعداداته لملاقاة نظيره السعودي غدا أنهى منتخبنا الوطني الأولمبي لكرة القدم كافة استعداداته وترتيباته للمواجهة المرتقبة أمام نظيرة السعودي غدا ضمن الجولة الرابعة من التصفيات النهائية الآسيوية المؤهلة لأولمبياد اثينا 2004 . وقد ركز الجهاز الفني لمنتخبنا بقيادة المدرب التشيكي ميلان ماتشالا في تدريبات الأمس والتي جرت على الملعب الفرعي بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر على التشكيلة الأساسية التي سيخوض بها لقاء الغد مع التركيز على زيادة معدل اللياقة البدنية لدى اللاعبين وتطبيق بعض التدريبات المكثفة في الهجوم والدفاع أمام السعودية من خلال التقسيمة المبسطة للتعرف على مدى تطبيق اللاعبين للتدريبات حيث تعد هذه المباراة مفترق الطرق بين كلا المنتخبين اللذين يسعيان للفوز بصدارة المجموعة والتأهل للنهائيات الأولمبية ويشارك في تدريبات جميع اللاعبين وهم : علي بن طالب العجمي وعبدالله بن علي القاسمي ومحمد بن ربيع وخليفة بن عايل وسعيد الشون وجمال بخش ونبيل عاشور وسلطان الطوقي واحمد مبارك وحمدي هوبيس واحمد سالم وعماد علي وبدر مبارك الميمني وهاشم صالح ويوسف بن شعبان وفوزي بن بشير ووليد عطي وأيمن عياد . من ناحية أخرى أدى مساء أمس المنتخب السعودي أولى تدريباته على ملعب نادي مسقط بعد وصول المنتخب إلى السلطنة أمس الأول حيث اشتملت التدريبات والتي قادها المدرب الارجنتيني دانييال روميو ومساعده المدرب خوزيه ارمانديس على فك العضلات وأجراء تدريبات خفيفة للاطمئنان على التشكيلة الأساسية التي سيلعب بها مباراة الغد أمام منتخبنا وقد شارك في التدريبات جميع اللاعبين وهم : عبدالله الدوسري عبداللطيف الغنام عبده عطيف احمد عطيف سعيد الحربي ناجي مجرشي احمد الصويلح سعد العبود صالح بشير ظافر البيشي سلمان الخالدي جابر حقوي عبدالرحمن البيشي خالد السلامة حمد المنتشري وليد عبدربه اسامة المولد مالك معاذ تيسير الجاسم . من جانب آخر يصل البلاد اليوم طاقم تحكيم مباراة منتخبنا مع نظيره السعودي الذي سيكون من هونغ كونع كذلك يصل مراقب المباراة من قيرغستان و مراقب الحكام الإماراتي سالم بن سعيد .
855,economycsep855.txt,economy,sep,"واضاف معاليه : لقد تم التوقيع على مجموعة من الاتفاقيات المتمثلة في اتفاقية المشاركه مع شركة عمان للغاز المسال وشركة قلهات وشركة يونيون فينوسا وايضا تم التوقيع على اتفاقيات فنية وهي عبارة عن قيام شركة عمان للغاز المسال بالنواحي الفنية لإدارة شركة قلهات للغاز الطبيعي المسال وايضا تم التوقيع على اتفاقيتين لنقل الغاز مع شركة النقل البحري بين قلهات للغاز الطبيعي المسال والشركة العمانية للنقل البحري حيث سيتم نقل الغاز الى اسبانيا واليابان عام 2006 على ناقلات الغاز العمانية التي يتم بناؤها حاليا في كوريا وفي اليابان وهي عبارة عن الباخرة ابراء وعبري ونزوى وصلالة اضافة الى باخرتين هما صحار ومسقط اللذين يقومان حاليا بنقل الغاز الى اليابان وكوريا . وقال معاليه : سوف تشكل هذه الاتفاقيات اضافة جديده للاقتصاد الوطني من اجل تنويع مصادر الدخل وسوف يؤدي الى زيادة الناتج المحلي من الصناعة الذي يشكل حاليا حوال من 6 الى 7 بالمائة ونهدف الى ان يصل الى 8 بالمائة بالمستقبل مشيرا الى ان القاطرة الثالثة سوف تشكل دخلا من حيث التصدير الذي يشكل 3 , 3 مليون طن سنويا من الغاز اضافة الى 7 , 3 من القاطرتين الاولى والثانية من الغاز ."
472,economycsep472.txt,economy,sep,نظمت الهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية صباح أمس الثلاثاء لقاء تعريفيا حول نظام التأمينات الاجتماعية على العمانيين العاملين في الخارج للعمانيين العاملين في مكتب شئون الهيئة الاستشارية للمجلس الاعلى لمجلس التعاون لدول الخليج العربي وذلك بمقر المكتب بمسقط . ركز اللقاء على اهمية النظام في توفير الحماية التأمينية والاستقرار الوظيفي للمشتركين في النظام من خلال المزايا والمنافع التأمينية يقدمها لهم النظام عند توفر شروط استحقاق كل منفعة وتحدث سليمان الخاطري رئيس قسم الاشتراكات في الهيئة عن اجراءات التسجيل والاشتراك في النظام حيث قال : ان الاشتراك في هذا النظام اختياري ويغطي فرع التأمين ضد الشيخوخة والعجز والوفاة على ان لا يقل سن الراغب بالاشتراك عن 18 سنة ولا يزيد على 60 سنة عند بدء الاشتراك . واضاف : انه يمكن للراغب بالاشتراك الحصول على نموذج طلب التسجيل والنماذج المرافقة عن طريق مقر الهيئة الرئيسي او احد فروعها الاقليمية بالمناطق وما عليه سوى تعبئة نموذج طلب التسجيل وارفاق معه المستندات المبينة خلف نموذج طلب التسجيل والتي على اساسها سيقوم بسداد الاشتراكات الشهرية وقال سليمان الخاطري : ان الاشتراك الشهري المطلوب من المشترك سداده يحسب بواقع 13 من شريحة الدخل التي يختارها المشترك وتساهم الخزانة العامة للدولة بنسبة 2 من الدخل الافتراضي الشهري الذي يختاره المشترك . واختتم رئيس قسم الاشتراكات حديثه قائلا : على الراغب في الاشتراك مواءمة شريحة الدخل التي يختارها مع الدخل الشهري للمشترك وركز على اهمية مواظبة سداد الاشتراكات الشهرية خلال الخمسة عشر يوما الاولى من كل شهر مع امكانية سداد الاشتراكات شهريا او مقدما كل 3 اشهر او 6 اشهر او سنة كاملة كما تحدث فيصل بن عبدالله الفارسي مدير دائرة المستحقات التأمينية بالهيئة عن اهم المنافع والمزايا التأمينية التي يقدمها النظام وقال في هذا الجانب : انه يحق للمؤمن عليه في هذا النظام الانتفاع بعدة منافع اولها معاش الشيخوخة حيث يستحق المؤمن عليه هذا المعاش ببلوغه سن الستين من عمره وكانت مدة اشتراكه 15 سنة على الاقل وبلوغ المؤمن عليها سن الخامسة والخمسين من عمرها وكانت مدة اشتراكها 10 سنوات على الاقل بالاضافة الى ميزة التقاعد المبكر الذي له شروط اخرى . واضاف : لاستحقاق معاش العجز والوفاة بسبب غير مهني يشترط انهاء الخدمة بسبب العجز قبل السن المقررة للمعاش او حدوث الوفاة في اي سن متى بلغت مدة الاشتراك 6 اشهر متصلة او 12 شهرا متقطعة منها 3 اشهر متصلة على الاقل قبل حدوث الوفاة والعجز مباشرة وقال فيصل الفارسي : بالاضافة الى هذه المزايا فان النظام يقدم منحا اضافية كمنحة الوفاة والتي تصرف للارملة او لارشد الاولاد او للوالدين او احدهما منحة وفاة تقدر بواقع دخل اشتراك ثلاثة اشهر وايضا تصرف منحة اخرى لمواجهة مصاريف الجنازة والعزاء للارملة او لارشد الاولاد او للشخص الذي يثبت قيامه بصرف مصاريف الجنازة والعزاء وتقدر هذه المنحة بواقع دخل الاشتراك ثلاثة اشهر كما تستحق ابنة صاحب المعاش المتوفى منحة تسمى منحة زواج وذلك عند زواجها تقدر بخمس عشرة مرة من نصيبها من المعاش المستحق . اما في حالة انتهاء خدمة المؤمن عليه ولم تتوافر فيه شروط استحقاق المعاش يستحق مكافأة نهاية الخدمة بشرط ان لا تقل مدة اشتراكه في النظام عن سنة كاملة وفي نهاية اللقاء فتح المجال للمناقشة وطرح الاسئلة والاستفسارات من قبل الحضور .
1056,religioncoct1056.txt,religionco,t,قال تعالى ( الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ) . وقال سبحانه ( وما يستوي الأعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور ) ) ( قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون ) . ( فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون ) . فما هو الضوء الذي نرى به الاشياء وما هو هذا الذي أقسم الله باننا نبصره ولا نبصره وهو جلت قدرته لا يقسم في القرآن إلا بأعظم آياته من المخلوقات إن الأشعة التي تصل إلى أرضنا من الشمس ومن كل كوكب مضيء تأتي عبر . ( الأثير ) كما كانوا يقولون مهتزة باهتزازات مختلفة في عددها أي في أمواج مختلفة في اطوالها ولكن ابصارنا لا تستطيع أن ترى من هذه الامواج إلا جزء قليل جدا وهي الامواج التي تحدث ألوان الطيف الشمسي السبعة . أما الأمواج الأخرى الكثيرة التي تأتي في السلم عن رؤيتها بل قل ان هذه الأمواج ما خلقت لترى وتبصر . واختلاف الامواج في اطوالها وهو الذي يفرق بينها في ألوانها وتأثيراتها : فاطول الأمواج التي يقدر بالأموال ولا تقصر عن ست موجات في البوصة هي الأمواج التي تؤثر في اللاسكي . فإذا قصرت الأمواج عن ذلك اصبحت تحدث الحرارة نسميها ( أمواج الحرارة المظلمة ) لاننا لا نراها ما دام طولها لا يزيد على جزء من ثلاثين ألف جزء من البوصة . فإذا تجاوزت هذا الحد بسرعتها تصبح قادرة على التأثير في أبصارنا فنسميها ( أمواج الضوء ) وهي التي تحدث ألوان الطيف الشمسي السبعة . ويختلف لون هذه الأمواج المرئية بأختلاف سرعتها فعندما تكون سرعتها في البوصة الواحدة ( 34 ) ألف موجة تحدث الضوء الأحمر فإذا قصرت عن ذلك تحدث البرتقالي ثم الأصفر ثم الأخضر ثم الأزرق ثم النيلي . فإذا ازداد قصرها كثيرا واصبحت الأمواج متقاربة بحيث تشغل ( 60 ) الف موجة منها بوصة واحدة فإنها تحدث الضوء المسمى ( فوق البنفسجي ) الذي يظهر لنا تأثيره في المواد الكيماوية . ووراء ذلك سلالم كثيرة فان العالم المنظور ليس إلا شيئا ضئيلا بالنسبة إلى العالم غير المنظور . فالأمواج الأثيرية المعروفة حتى الآن تنتظم في أكثر من ( 27 ) سلما المنظور منها سلم واحد والسلالم الأخرى غير منظورة . فهل فهمنا معنى قوله تعالى : ( فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون ) .
1167,internationalcsep1167.txt,international,sep,اسلام أباد وكالات : بدأت فى منطقة لادها فى اقليم وزيرستان الجنوبى بباكستان مفاوضات بين وفد من قبائل المنطقة والسلطات الحكومية الباكستانية فى مسعى للتوصل الى حل ينهى الوضع المتأزم والدامى الذى تشهده منطقة القبائل بالاقليم . وأفادت مصادر محلية فى الاقليم بأن اجتماع الجانبين وفد القبائل الذى يضم 20 شخصا محسود المحلية ثانى أكبر البطون القبلية فى المنطقة بعد قبائل أحمد ضى وزيربرئاسة السردار بريجادير متقاعد قيوم شير محسود والنائب البرلمانى مولانا مرجو الدين والوفد الحكومى تركز على بحث الاتهامات الموجهة الى القبائل باخفاء عناصر ارهابية أجنبية فى مناطقها وتوفير الملاذ الامن لها والسماح بقيامها بأنشطة ارهابية . وعلم مراسل وكالة انباء الشرق الاوسط فى اسلام اباد ان وفد القبائل طالب الوفد الحكومي الذى ضم وزير الداخلية أفتاب أحمد خان شيرباو ورئيس اقليم الحدود الشمالية الغربية افتخار حسين شاه ومسؤول يمثل وزير الاعلام شيخ رشيد احمد الذى يرافق الرئيس الباكستانى برويز مشرف حاليا فى جولته الخارجية بضرورة رفع العقوبات الاقتصادية المفروضة على المنطقة التى تعانى اصلا من فقر مدقع . . مشيرا الى ان السكان فى المنطقة ازدادوا فقرا على فقرهم . هذا وفى الوقت الذى تتوالى التقارير الرسمية فى باكستان من اقليم وزيرستان الجنوبى حول اعتقالات مستمرة لعناصر اجنبية وعناصر محلية متحالفة معها اضافة الى اكتشاف مخابئ للاسلحة واجهزة حاسب الى واسطوانات مدمجة . . تشير معلومات أخرى الى استمرار المعارك على اشدها فى الاقليم وذلك على الرغم من تأكيدات المصادر الحكومية والعسكرية من ان الوضع اصبح تحت السيطرة . واصبح التضارب بين المعلومات حتى من المصدر الواحد أمرا طبيعيا بالنسبة لما يحدث فى هذا الاقليم المتوتر الذى يواجه فيه الجيش الباكستانى عناصر محلية متحصنة فى الجبال تشن حرب عصابات مؤلمة ومتواصلة ضد مواقعه وقوافله العسكرية . وفيما ترتفع اصوات العقلاء مطالبة بالحوار ورافضة للعمليات العسكرية فى الاقليم ومنها وزير الداخلية أفتاب أحمد خان شيربا الذى يبذل جهودالاقناع كلا الفريقين بالجلوس الى مائدة التفاوض . . يصر جانب من المسؤولين على ان هذه العمليات باتت مسألة ضرورية ولا بد من اتمامها والخلاص النهائى من القلاقل فى الاقليم تحت دعوى القضاء على العناصر المحلية .
18,religioncsep18.txt,religion,sep,( 5 ) حديث البيعان بالخيار روى الربيع ( 574 ) : أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( البيعان بالخيار ما لم يفترقا ) . قال الربيع : قال أبو عبيدة : ( الافتراق بالصفقة أي يبيع هذا ويشتري هذا وليس كما قال من خالفنا بافتراق الأبدان أرأيت إن لم يفترقا يومين أو ثلاثة أيام أو أكثر فلا يستقيم على هذا الحال بيع لأحد ) . قال أبو غانم في المدونة : ( سألت ابن عبدالعزيز وأخبرني من سأل الربيع بن حبيب عما روى الناس ورفعوه إلى النبي عليه السلام أنه قال : البايعان بالخيار ما لم يفترقا . قالوا جميا : بلغنا ذلك عن النبي عليه السلام والأمر عندنا كذلك . قال ابن عبدالعزيز : البيع جايز ماض وإن لم يفترقا والله أعلم بحديث النبي عليه السلام ما معناه والافتراق عندنا افتراق صفقة البيع . والرواية التي ناقشها الإمام أبو عبيدة وتلميذاه : الربيع بن حبيب وعبدالله بن عبدالعزيز رووها بأنفسهم من طرقهم التي يثقون بها لكنهم سلكوا بها مسلك التأويل لمخالفة ظاهرها للأصول الكلية والقواعد التشريعية ف ( الله أعلم بحديث النبي عليه السلام ما معناه ) ورأوا أنها لا تتسق والأصول الكلية إلا بحملها على ( افتراق صفقة البيع ) كما قال ابن عبدالعزيز وأن ( الافتراق بالصفقة أي يبيع هذا ويشتري هذا ) كما قال الإمام أبو عبيدة ( وليس كما قال من خالفنا بافتراق الأبدان ) . والظاهر أنهم سلكوا هذا المسلك اعتمادا على : - أن البيوع تدخل ضمن دائرة الوجود الاجتماعي بعلاقاته الشائكة التي تتأثر باستمرار بمتغيرات الحياة المتسارعة لذا كان الأصل في البيوع التي تظهر هي الإباحة قال الله تعالى ( وأحل الله البيع وحرم الربا ) وما كان محرما منها فهي البيوع التي تشتمل على الغرر أو الضرر بالفرد أو المجتمع ومن استقراء واقع البيوع المحرمة التي جاءت بها الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يتبين لنا هذا ( والأصل فى العقود جميعها هو العدل فإنه بعثت به الرسل وأنزلت الكتب قال تعالى ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) والقرآن نهى عن الربا لما فيه من الظلم وعن الميسر لما فيه من الظلم وكلاهما أكل للمال بالباطل وما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من المعاملات كبيع الغرر وبيع الثمر قبل بدو صلاحه وبيع السنين وبيع المزابنة والمحاقلة ونحو ذلك هي داخلة إما فى الربا وإما في الميسر ) فالاعتبار في الاقتصاد هو تحقق العدالة وارتفاع الظلم وهذا ما دل عليه استقراء الشريعة الإسلامية وظهور أي معاملة من المعاملات الاقتصادية إنما يحكم فيها هذا الأمر والشروط المصاحبة للعقد ينظر فيها هل تحقق العدالة وترفع الظلم فتجاز أو توقع الظلم فتحرم . - والحرج مرفوع في الشريعة قال الله تعالى : ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ) وصاغ الفقهاء ذلك في قواعدهم الفقهية بقولهم ( المشقة تجلب التيسير ) والمشقة الكامنة في هذا الأمر أن إلغاء صفقة البيع التي تمت طالما البيعان في المجلس يؤدي أن ( لا يستقيم على هذا الحال بيع لأحد ) وتتعرض المعاملات التجارية التي تقضي حوائج الناس للضيق الشديد والعسر في التنفيذ .
1452,localcjul1452.txt,local,jul,كتب - مصطفى بن أحمد : انهى مركز السلطان قابوس للثقافة الاسلامية كافة الاستعدادات لبدء التصفيات الاولية لمسابقة السلطان قابوس لحفظ القرآن الكريم الرابعة عشرة اعتبارا من الرابع عشر من الشهر القادم . وقال راشد النوفلي منسق المسابقة ان التصفيات الاربع قد اكتملت وسوف تبدأ في كل من جامع السلطان قابوس بنزوى وادم وصحار والبريمي والرستاق وجامع السلطان سعيد بن تيمور بالخوير وجامع سمو السيد طارق بن تيمور بالخوض ومركز السلطان قابوس للثقافة الاسلامية بصلالة ومعهد العلوم الاسلامية بجعلان بني بوحسن ومعهد العلوم الاسلامية بخصب وادارة الاوقاف والشئون الدينية بصور وجامع سناو ودائرة الكاتب بالعدل بالسويق . واشار النوفلي الى انه سيتم اجراء التصفيات في المستويات التسعة المقررة للمسابقة هذا العام مع الاحاديث النبوية الشريفة المقررة لكل مستوى مؤكدا على انه واعتبارا من العام القادم سيتم تخفيض المستويات من تسعة مستويات الى خمسة اضافة الى انها ستقتصر فقط على القرآن الكريم والتجويد وحذف التفسير والحديث النبوي الشريف . واشار الى انه سيتم اجراء التصفيات النهائية للمسابقة اعتبارا من الحادي عشر من شهر سبتمبر القادم وتنظيم الاحتفال النهائي والسنوي خلال شهر رمضان المبارك .
1191,sportscjun1191.txt,sports,jun,كتب يونس المعشري : احتفلت أمس الأول أسرة الاتحاد العماني لكرة السلة بمناسبة مرور 10 أعوام على إشهاره في خطوة إيجابية متميزة قام بها الاتحاد من خلال الحفل الذي أقيم تحت رعاية معالي الشيخ محمد بن مرهون المعمري رئيس الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية رئيس اللجنة الاولمبية وبحضور عدد من رؤساء الاتحادات الرياضية الأخرى والحكام العاملين بالاتحاد والجهاز الفني للمنتخبات الوطنية ولاعبي المنتخب الأول والشباب وذلك بفندق كراون بلازا . وقد تضمن برنامج الحفل تكريم رؤساء الاتحاد السابقين وهم سعادة المهندس عبدالله بن عباس بن أحمد ومحمود بن محمد الجرواني وتكريم فريق الفتيات للسلة الفائز ببطولة السلة التي تنظمها قسم أنشطة الفتيات بالهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية في العام الجاري وتكريم وسائل الإعلام المختلفة . وقد أشهر الاتحاد العماني للسلة في 13 يونيو 1994 لتمضي 10 أعوام من العطاء ولتكون هذه الفترة وقفة مراجعة وتقييم للفترة الماضية والتخطيط للمستقبل بعد أن أخذت اللعبة مسارها الصحيح في الأندية والمنتخبات وتبقى المهمة على عاتق الاتحاد الحالي الذي سيواصل المسيرة نحو الارتقاء باللعبة ووضعها في صف اللعبات المتقدمة سواء على المستوى المحلي أو الخارجي حيث دخلت لعبة السلة في السلطنة عام 1966 في المدرسة السعيدية وانتقلت بعدها لتمارس بين لاعبي أندية العاصمة مسقط وهي الأهلي ونادي عمان ومطرح والنهضة والسيب وكانت تقام على مستوى المحافظة لكن اللعبة توسعت مع إشهار الاتحاد وخرجت من مسقط إلى المناطق وشاركت فرق من الظاهرة والباطنة ومحافظة ظفار ونجح البريمي في الفوز بأول دوري تحت مظلة الاتحاد والذي أقيم بنظام المناطق . وقد تعاقبت على رئاسة الاتحاد خمسة مجالس الأول كان في الفترة من 1994 1996 برئاسة سعادة المهندس عبدالله بن عباس بن احمد والثاني من عام 1996 إلى 1998 برئاسة محمود الجرواني والعميد عبدالله الحضرمي نائبا للرئيس والثالث من 1998 إلى 2000 برئاسة محمود الجرواني ومحمد الفارسي نائبا للرئيس واستمر هذا المجلس حتى عام 2004 بينما تولى المجلس الحالي برئاسة الشيخ خالد بن عمر المرهون العام الجاري 2004 م . وبدأ الاتحاد العماني للسلة ارتباطه بالاتحاد الدولي في عام 1987 وبالاتحاد الآسيوي عام 1987 وبالاتحاد العربي 1984 ومن للجنة التنظيمية الخليجية عام 1980 .
886,religioncsep886.txt,religion,sep,الثقة بالنفس هي إحساس الشخص بقيمة نفسه بين من حوله فتترجم هذه الثقة كل حركة من حركاته وسكناته ويتصرف الإنسان بشكل طبيعي دون قلق أو رهبة فتصرفاته هو من يحكمها وليس غيره ... هي نابعة من ذاته لا شأن لها بالأشخاص المحيطين به وبعكس ذلك هي انعدام الثقة التي تجعل الشخص يتصرف وكأنه مراقب ممن حوله فتصبح تحركاته وتصرفاته بل وآراؤه في بعض الأحياء مخالفة لطبيعته ويصبح القلق حليفه الأول في كل اجتماع أو اتخاذ قرار . والثقة بالنفس هي بالطبع شيء مكتسب من البيئة التي تحيط بنا والتي نشأنا بها ولا يمكن أن تولد مع أي شخص كان . ولا يخفى أن الكثير يشكو من انعدام الثقة بالنفس ويرددون هذه العبارة حتى أخذت نصيبها منهم ! النقطة الأولى والتي يجب أن نتعرف عليها هي أسباب انعدام الثقة بالنفس ... فعلينا قبل كل علاج أن نضع أيدينا على موضع الداء ... ثم نشرع بالعلاج المناسب له . هناك أسباب كثيرة منها التالي : 1 - تهويل الأمور والمواقف بحيث تشعر بأن من حولك يركزون على ضعفك ويرقبون كل حركة غير طبيعية تقوم بها . 2 - الخوف والقلق من أن يصدر منك تصرف مخالف للعادة حتى لا يواجهك الآخرون باللوم أو الاحتقار . 3 - إحساسك بأنك إنسان ضعيف ولا يمكن أن تقدم شيئا أمام الآخرين بل تشعر بأن ذاتك لا شيء يميزها وغاليا من يعاني من هذا التفكير الهدام يرى نفسه إنسانا حقيرا ويسرف في هذا التفكير حتى تستحكم هذه الفكرة في مخيلته وتصبح حقيقة للأسف . والنقطة الثالثة والأخيرة هي أخطر مشكلة لأنها تدمرك وتدمر كل طاقة ابداع لديك فعليك أولا أن تتوقف عن احتقار نفسك والتكرير عليها ببعض الألفاظ التي تدمر شخصيتك مثل ( أنا غبي ) أو ( أنا فاشل ) أو ( أنا ضعيف ) فهذه العبارات تشكل خطرا جسيما على النفس وتحطمها من حيث لا يشعر الشخص بها . . فعليك أن تعلم أخي أختي بأن هذه العبارات ما هي إلا معاول هدم وعليك من هذه اللحظة التوقف عن استخدامها لأنها تهدم نفسيتك وتحطمها من الداخل وتشل قدراتها إن استحكمت على تفكيرك . ولا تنس أيضا أن تحدد مصدر هذه المشكلة والإحساس بالنقص ... هناك أسباب كثيرة ومنها تستطيع أخي تحديد مصدر هذه المشكلة تمهيدا للقضاء عليها : 1 - قد يكون هذا الإحساس هو بسبب فشل في الدراسة أو العمل وتلقي بعض الانتقادات الحادة من الوالدين أو المدير بشكل مؤذ أوجارح . 2 - التعرض لحادث قديم كالإحراج أو التوبيخ الحاد أمام الآخرين أو المقارنة بينك وبين أقرانك والتهوين من قدراتك ومواهبك . 3 - نظرة الأصدقاء أو الأهل السلبية لذاتك وعدم الاعتماد عليك في الأمور الهامة ... أو عدم اعطائك الفرصة لإثبات ذاتك . هذه باختصار هي بعض أسباب عدم الثقة بالنفس ولابد بعد مراجعتها وتحديد ما يخصك بينها ... عليك بعدها مصارحة نفسك فليس كالصراحة مع النفس وعدم إغضاء الطرف أو تجاهل المشكلة بإيهام النفس أنها لا تعاني من مشكلة ... فالتهرب لا يحل المشاكل بل يزيد النار اشتعالا ... ونفسك هي ذاتك ... وانت محاسب عليها أمام الله فلا تهملها يا أخي المسلم ... الخطوة القادمة بعد تحديد مصدر المشكلة ابدأ أخي بالبحث عن حل وحاول أن تجده فلكل داء دواء ... اجلس مع نفسك وصارحها وثق بأنك قادر على التحسن يوما بعد يوم ... عليك أن توقف كل تفكير يقلل من شأنك ... ويجب عليك أن تعلم بأنك إنسان منتج لم تخلق عبثا ... فالله عندما خلقنا لم يخلقنا عبثا ... انت لك هدف وغاية يجب أن تؤديها في هذه الحياه ما دمت حيا على وجه الأرض ... الله سبحانه وتعالى عندما خاطب المؤمنين في القرآن الكريم لم يخص مؤمنا دون الآخر ولم يخص مسلما دون الآخر ذلك لأن كل البشر سواسية أخي الكريم ولا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى ... ويكفي أن تعلم بأنك مسلم فهذا أكبر ما يميزك عن ملايين البشر الغارقين في ضلالاتهم وأهوائهم . ( النقطة الأولى ) والتي يجب أن تفخر بها هي كونك انسان ملتزم خالفت من اتبع الشيطان وخالفت كل إمعة خلف أعداء الإسلام يجري تاركا عقله وراء ظهره . ( النقطة الثانية ) والتي يجب أن تكون سببا في تعزيز ثقتك بنفسك هو أن احساسك بالظلم والاحتقار من قبل الآخرين سواء أهلك أو اقاربك أو زملائك لن يغير في الوضع شيئا بل قد يزيد في هدم ثقتك بنفسك فعليك الخلاص من هذا التفكير الساذج واستبداله بخير منه فحاول استبدال الكلمات السيئة التي اعتدت اطلاقها على نفسك بكلمات تشجيعية تزيد من قوتك وتحسن من نفسيتك وتزيد من راحتها ... يجب أن تقنع نفسك أخي مع الترديد بأنك إنسان قوي ويجب أن تتعرف على قدراتك الكامنة في نفسك ... وأنك تملك ثقة عالية وعليك من اليوم أن تخرجها . ( الأمر الثالث ) هو اقتناعك واعتقادك الكامل أنك حقا إنسان ذا ثقة عالية لأنها عندما تترسخ في عقلك فإنها تتولد وتتجاوب مع أفعالك ... فإن ربيت أفكارا سلبية في عقلك أصبحت انسانا سلبيا ... وإن ربيت أفكارا ايجابية فستصبح حتما انسانا ايجابيا له كيانه المستقل القادر على تكوين شخصية مميزة يفتخر بها بين الآخرين . يجب أن تعمل على حب ذاتك وعدم كراهيتها أو الانتقاص منها ... وعدم التفكير في الماضي أو استرجاع أحداث مزعجة قد انتهت وطواها الزمن يجب عليك أن لا تحاول استرجاع أي شيء مزعج بل حاول أن تسعد نفسك وتفرح بذاتك لأنك إنسان ناجح له مميزاته وقدراته الخاصة . ويجب عليك أن تتسامح مع من أخطأ في حقك أو انتقدك حديثا أو قديما ولا تكن مرهف الحس إلى درجة الحقد أو تهويل الأمور تأقلم مع من ينتقدك وقل رحم الله امرءا أهدى إلي عيوبي ... ليس كل من انتقدك هو بالطبيعة يكرهك هذه مغالطة احذر منها أخي كل الحذر لأن التفكير بهذه الطريقة يقود للشعور بالنقص وأن كل من يوجه لي انتقادا هو عدو لي . . لا . . لا تشعر نفسك بأن كل ما يقوله الأخرون هو بالضرورة حق . . لا . . عليك أولا أن لا تجعل هذا الشيء يؤثر عليك بل تقبله واشكر الطرف الآخر عليه واثبت له بأنه مخطئ إن كان مخطئا ... ولا تجعل كلام الآخرين يؤثر سلبا على نفسيتك لأنك تعلم بأن الآراء والأحكام تختلف من شخص لآخر فمن لم يعجبه تصرفي هذا لابد وأن أجد شخصا يوافقني عليه ... وإن فشلت في هذا العمل فلن أفشل في غيره ... وكلام البشر ليس منزلا كي أؤمن به وأصدقه وأجعله الفاصل . أخي وكما قلنا ... لا تعطي نفسك المجال للمقارنة بين ذاتك وبين غيرك أبدا احذر من هذه النقطة لأنها تدمر كل ما بنيته ... لا تقل لا يوجد عندي ما قد وهبه الله لفلان ... بل تذكر أن لكل شخص منا ما يميزه عن الآخر وأنه لا يوجد انسان كامل ... ولا بد أن تعي أيضا أن الله قد وهبك شيئا قد حرمه الله من غيرك ... يجب أن تعيش مع ذاتك كإنسان كريم حاله حال ملايين البشر لك موقع من بينهم لا تعتقد بأنك لا شيء في هذا الكون بل أنت مخلوق قد أكرمك الله وفضلك على كثير من خلقه . وهنا نقطة مهمة ألا وهي التركيز على قدراتك ومهاراتك الذاتية وهواياتك وإبرازها أمام الآخرين والافتخار بذاتك ( والافتخار أخي لا يعني الغرور ) فهناك فرق بينهما . . فكر بعمل كل ما يعجبك ويستهويك ولا تسرف في التفكير بالآخرين وانتقاداتهم . . لا تهتم ولا تعطي الآخرين أكبر من أحجامهم . . عليك أن ترضي نفسك بعد رضى الله . . وما دمت أخي تعمل ما لم يحرمه الله فثق بأنك تسير في الطريق المستقيم ولا تلتفت للآخرين . ان الأشخاص الذين يعانون من فقدان الثقة بأنفسهم هم يفقدون في الحقيقة المثال والقدوة الحسنة التي يجب أن يقتدوا فيها حق الإقتداء ... ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أسوة حسنة وأمثلة عظيمة ... عليك أخي أن تقرأ هذه السير وتدرسها وتتعمق بها وتقتفي أثرها ... حتى تكون شخصية إسلامية قوية ذات ثقة كبيرة بذاتها قادرة على مواجهة الظروف الصعبة القاسية . وعليك من اللحظة أن تتذكر جميع حسناتك وترمي بجميع مساوئك البحر وحاول أن لا تعرف لها طريقا ... تذكر نجاحاتك وإبداعاتك ... وتجنب تذكر كل ما من شأنه أن يحطمك ويحطم ثقتك بذاتك كالفشل أو الضعف . اعط نفسك أخي فرصة أخرى للحياه بشكل أفضل . . اقبل بالتحدي . . وقلها صريحة لزميلك . . أو صديقك : سأنافسك وأتفوق عليك بإذن الله تعالى ولا تعتذر أبدا عن المنافسة مهما كانت ومهما مررت بفشل سابق بها . . تجنب قول أنا لست كفئا لهذه المنافسة أو أني لست بارعا في هذه الصنعة ... بل توكل على الله عز وجل واقتحم وحاول بكل ثقة ... حينها أضمن لك بأنك ستنجح بالتأكيد . افعل ما تراه صعبا لك تجد كل الدروب فتحت لك ... فتش عن كل ما يخيفك واقتحمه ستجد بأن الخوف قد تلاشى ولا وجود له ... حاول أن تكون إنسانا فاعلا ولك أعمال مختلفة ونشاطات واضحة أبرز ابداعاتك ولا تخفيها أبدا حتى لو واجهت انتقادا من أحد فحتما ستجد من يشجعك وتعجبه أعمالك ... هذه قاعدة يجب أن تتخذها ( لولا اختلاف الأذواق لبارت السلع ) فلا تظلم نفسك بالإستماع لما يحطمك ويحطم كل ابداع تحمله . ابدأ يومك بقراءة الأذكار والقرآن الكريم وإن استطعت كل صباح بعد صلاة الفجر قراءة سورة ياسين فافعل فلها تأثير عظيم على النفس وتبعث الهدوء والطمأنينة كما هو الحال في باقي الآيات الكريمة . فكر بجدولك لهذا اليوم ... وماذا ستخرج منه لما يعود على ذاتك بالنفع والحيوية . حدث نفسك وكن صديقها وتمرن على الحديث الطيب فالنفس تألفه وتطمئن له وتركن له ... فلا تحرم نفسك من هذا الحق لأنك أحق الناس بسماعه والتدرب على قوله لذاتك ... الكلام الإيجابي الذي من شأنه أن يبني ثقتنا بأنفسنا ويدفعنا لمزيد من التفاؤل بحياة أفضل بعون الله تعالى . عند كل مجلس حاول أن يكون لك وجود وحاور وناقش مرة تلو الأخرى سوف تعتاد وسيصبح الحديث بعدها أمرا يسرا ... درب نفسك وقد تلاقي بعضا من الصعوبة في ذلك بداية الأمر ولكن احذر من أن تثني عزيمتك التجربة الأولى بل اجعلها سلما تصعد به إلى أهادفك وغاياتك وأبرز وجودك بين من حولك فهذا يزيد من ثقتك بنفسك ويعزز الشعور بأهمية ذاتك . مساعدتك للآخرين تعزز ثقتك بنفسك ... الظهور بمظهر حسن لائق يعزز من ثقتك بنفسك . . فلا تهمل ذاتك فتهملك . ولا تنس أخي أن القرآن فيه شفاء فالزمه ولا تحيد عنه واتبعه وتوكل على الله في كل أمر واعلم بأن الله بيده كل شيء فلا داعي للقلق من المستقبل أو الهلع من الحاضر فكل هذا لو اجتمع على قلب مؤمن ما هز في جسده شعرة وهذا دأب المؤمن وحاله في كل زمان ومكان ... هادئ البال ... مطمئا لجنب الله متوكل على الحي الذي لا يموت ... مرطبا لسانه بذكر الله ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) .
463,economycjan463.txt,economy,jan,"من ابرز المشاريع الكبيرة التي دخلت بها السلطنة عصر المشاريع العملاقة مشروع ميناء صلالة للحاويات والذي يقع في محافظة ظفار والذي يعتبر ضمن اكبر عشرة مواني حوايات على مستوى العالم وبحكم موقع السلطنة الاستراتيجي بين الشرق والغرب فإن هذا الميناء يعتبر همزة الوصل في التجارة بين مواني اوروبا واميركا ومواني شبه القارة الهندية واسيا ورغم ما واجهه هذا المشروع من مشاكل وعقبات اثناء التنفيذ بسبب تخلي بعض الشركات المساهمة فيه عن التزامها اضافة الى الظروف السياسية التي مرت بها المنطقة الا ان الحكومة استطاعت ان تتفادى الامر وتنفذ العديد من مراحل المشروع وبدأت السفن الكبيرة المحملة بالحاويات ترسو في الميناء بكل يسر وسهولة وان كان احيانا الروتين والتعقيدات والاجراءات الادارية تعيق الحركة والنشاط في هذا الميناء . وقد ساهم هذا المشروع في توفير العديد من فرص العمل للشباب العماني اضافة الى الانتعاش الاقتصادي في المنطقة وانشاء المنطقة الحرة في منطقة ريسوت بصلالة , ومن ابرز المشاريع العملاقة التي دخلت بها السلطنة القرن الحادي والعشرين هو ميناء صحار التجاري والذي يتم تنفيذه حاليا بولاية صحار بمنطقة الباطنة هذا الميناء الذي يقع على مساحة كبيرة يتوقع ان يكون من انشطة مواني المنطقة بحكم موقعه الاستراتيجي على خليج عمان خاصة اذا ما هيئت له الظروف والامكانات المناسبة والتسهيلات الضرورية والتي تعتبر من اهم عوامل النجاح لمثل هذه المشاريع وينفذ المشروع شركات عالمية متخصصة وبخبرة هولندية رائجة احتفلت السلطنة مؤخرا بالتوقيع على تنفيذ مشروعين عملاقين يعتبران من المشاريع الصناعية الهامة والتي سوف تعمل على الدفع بالقطاع الصناعي في السلطنة الى افاق ارحب هذا القطاع الذي يساهم حاليا بما نسبته حوالي 7 في الناتج المحلي الاجمالي والمخطط له ان ترتفع هذه النسبة الى حوالي 15 حسب الرؤية المستقبلية عمان 2020 والمشروعان هما مشروع مصفاة صحار والتي تزيد تكلفتها عن مليار دولار والتي من المؤمل الانتهاء منها في عام 2006 والمشروع الاخر هو مشروع صحار للميثانول بتكلفة تزيد عن 400 مليون دولار هذا المشروع سوف يضيف الى القطاع الصناعي في السلطنة بعدا هاما في مجال انشاء واقامة الصناعات الثقيلة ذات الكثافة الرأسمالية القابلة للتصدير والملفت للنظر ان العديد من مؤسسات التمويل من داخل وخارج السلطنة قد تسابقت للحصول على نصيبها من هذين المشروعين وان دل هذا على شئ فإنما يدل على سلامة وصلابة الاقتصاد العماني ووجود مناخ استثماري مهيئ وذي سمعة طيبة مما ادى الى ثقة المستثمر الذي دائما يبحث على الامان والضمان لرأسمالة , كذلك من المشاريع الرائدة التي تم تنفيذها مؤخرا والتي من المتوقع ان تساهم في تنويع مصادر الدخل القومي مشروع محطة توليد الطاقة وتحلية المياه بولاية بركاء والتي نفذت باستثمارات محلية واجنبية وسوف يوفر هذا المشروع خدمات المياه والكهرباء للعديد من ولايات منطقة الباطنة ومحافظة مسقط والمنطقة الداخلية التي تعاني من شح المياه وسوف يتم خلال الفترة القليلة القادمة افتتاح محطة الكامل لتوليد الكهرباء والتي تعتبر من المشاريع الضخمة والتي سوف تخدم سكان المنطقة الشرقية وتتكامل المحطات الاخرى في الربط الكهربائي الموحد في دول مجلس التعاون وللحديث بقية ."
879,culturecoct879.txt,cultureco,t,القاهرة ( الوطن ) : نشبت ازمة داخل اروقة ماسبيرو بسبب مسلسل ( ملح الأرض ) حيث كان المسلسل خارج خريطة رمضان في التليفزيون المصري . لكن المؤلف محمد الغيطي والمنتج المشارك احمد غيث تفاوضا مع المسئولين . وتمت الموافقة على عرضه الساعة 2.00 فجرا علي القناة الثانية . لكن البعض ابلغهما ان المسلسل يمكن تأخيره حتى الساعة 3.20 فجرا بعد انتهاء اذاعة برنامج ( البيت بيتك ) على الاولى المصرية . فأعلن محمد صبحي بطل المسلسل رفضه لهذا الموعد . واتفق مع كل من محمد الغيطي واحمد غيث والمخرج خيري بشارة على سحبه من العرض الرمضاني . يقول المؤلف محمد الغيطي : هناك مسائل غير مفهومة وراء اختيار هذه المسلسلات دون غيرها . وقد شاهدت بنفسي ممثلة كبيرة في السن اتجهت للتليفزيون هذا العام لأول مرة بعد ان هبطت اسهمها في السينما - تقف على باب المسئولين في ماسبيرو وهي تبكي وتلطم على خديها بعد أن علمت ان لجنة المشاهدة رفضت عرض مسلسلها في رمضان لضعفه وامتلائه بمشاهد العري والعنف . وعلمت ايضا ان تقارير المشاهدة عن مسلسلي ( لقاء على الهواء ) و ( عيش ايامك ) تشير الى نواحي ضعف كثيرة بهما . ومع ذلك نجحت الضغوط في عرضهما . وتعقيبا على عدم عرض ( ملح الأرض ) يقول النجم محمد صبحي : لم اتحدث مع أي مسئول في التليفزيون . والمفروض ان يذاع لانه من انتاج التليفزيون . ورغم ان المسلسل سوف يعرض في 18 محطة عربية فأنا حزين لان المتفرج المصري الذي لا يملك الدش لن يشاهد عملا يتحدث عنه ولكن لا يمكن ان اقف على الابواب واتسول اذاعة اعمال والطم كما فعلت احدى الممثلات . وعن مسلسل ( يا ورد مين يشتريك ) الذي خرج هو الآخر من خريطة العرض الرمضاني في التليفزيون المصري يقول المؤلف مجدي صابر : انا مندهش من استبعاد عمل درامي في حجم هذا المسلسل . وبطولة الفنانة سميرة احمد المشهود لها بجودة اعمالها وتميزها . ومخرجة شديدة الحساسية مثل رباب حسين والغريب ان الرقابة التي شاهدت المسلسل اشادت به واكدت انه عمل شديد التميز ويعرض لرمضان . ومع هذا خرج المسلسل من الخريطة . ولم تشاهده لجنة النقاد التي قيل انها تشكلت لتشاهد اعمال رمضان .
1419,religioncapr1419.txt,religion,apr,يقول الله تعالى ( قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم ) سورة فصلت 9 10 11 12 لقد جعل الله هذا الكون الفسيح من سماء وارض وما بينهما مسخرا من اجل الانسان يؤدي مهمته كما ارادها الله بنظام ثابت لا يتغير والارض التي ذكرها الله وبارك فيها خلق منها الانسان فهو قبضة من تراب هذه الارض من الارض نشأ وعلى الارض يمشي ومن الارض يأكل والى الارض يعود وهذه هي بيئته هو كتلة من اللحم والدم والعظام والاعصاب والاجهزة والغدد والخلايا وقد شاءت ارادته ان تجعل الارض مقرا للانسان كما شاءت الارادة الالهية ان تؤخر ظهور الانسان على هذه الارض حتى يتم اعدادها بكل لوازم الخلافة فيها كالماء والنبات والحيوان والغلاف الجوي المناسب وقبل ان يتم ذلك لم يكن للانسان وجود ولم يكن شيئا مذكورا وصدق الله العظيم اذ يقول ( هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) الانسان ( 1 ) وجاء الانسان وتسلم مهام الخلافة في الارض وتسلم الارض متوازنة في كل شيء نظيفة من كل شيء معطاءة لكل شيء مهيأة للحياة في كل عناصرها بأغلفتها الصخرية والمائية والهوائية والحيوية وكلها نعم سخرها الله لخدمة الانسان يقول تعالى ( الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ) لقمان آية 20 ولقد امرنا الاسلام بالمحافظة على البيئة من التلوث والبيئة المحيطة بالبشر تتمثل في المكونات الطبيعية للارض وهي الهواء والماء والتربة والثروات المعدنية وجميع الكائنات الحيوانية والنباتية تحتوى كذلك على عناصر الثروة المتجددة مثل الزراعة والري والصيد والغابات وعلى الثروة غير المتجددة مثل المعادن والنفط يقول الله تعالى ( له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى ) سورة طه آية ( 6 ) لقد خرب الانسان البيئة المحيطة به ارضا ونباتا وماء وهواء فالارض قد اختلطت بها سموم المبيدات الحشرية والمواد الكيماوية ولم تعد تعطي ثمرا الا وبه اثر من يد الانسان المخربة وتحولت بقاع كثيرة منها الى مستودع كبير لقاذورات الانسان ونفاياته ومخلفاته وشمل التلوث كل شيء في بيئة الانسان حتى ان البان معظم الامهات المرضعات اصبحت تحتوي على نسبة من المبيدات الحشرية والتي استخدمها الانسان في علاج المحاصيل الزراعية فاذا بآثارها تمتد لتطارد الانسان في كل البيئات وتسبب له كثيرا من امراض العصر مثل الحساسية والسرطان والامراض النفسية والعصبية وسيتحقق وعيده سبحانه بكل من افسد في هذه الارض التي جعلها الله مستقرا ومتاعا للانسان فدمر كل رائع جميل فيها يقول تبارك وتعالى ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) سورة الروم آية 41 وجاء القرآن الكريم يحمل دساتير العدالة الخلقية التي تغرس في الطبائع كل ما يوفر التوازن وحسن التربية والاستقامة مع حركة الكون والحياة والقرآن الكريم في ذلك كله يخاطب في الانسان انفس شيء عنده وهو العقل وهم الذين يستطيعون فهم القرآن واستيعاب صور الاعجاز فيه لقوله تعالى ( افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولوا الالباب ) الرعد 19 واصحاب العقل هم الذين يفهمون رسالة الوجود ويفقهون اسرار الكون قال تعالى ( ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لآيات لاولى الالباب ) آل عمران 190 وما دام البشر يحترمون عقولهم فستبقى خلافتهم في الارض قائمة فاذا خرجوا عن المنهج واساءوا استخدام العقل وافسدوا ملامح الصورة الجميلة للبيئة حقت عليهم كلمة الله واصابهم الدمار ( وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ) هود 117 وقد اشار القرآن الكريم كذلك الى عناد الذين يتسببون في هذا التلوث واصرارهم على الاسراف في تدمير موارد البيئة بادعائهم انهم يقدمون للبشر خدمات جليلة لمخترعاتهم وفي ذلك يقول الله تعالى ( واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون ) البقرة 11 . اننا ايها المسلمون لا نتخلى عن المدنية او نهجرها لنعيش في ربوع الطبيعة كما كان يفعل الاجداد بل علينا ان نكون حريصين في التعامل مع روابط الطبيعة فلا نقطعها او نتلاعب بها ونهمل احكامها فلقد جاء كل شيء فيها متوازنا بحب ومقدار يقول تعالى ( وكل شيء عنده بمقدار ) الرعد 8 ويقول ايضا ( ان كل شيء خلقناه بقدر ) سورة القمر 49 وهذا التوازن البيئي يشهد بأن الحق تبارك وتعالى انما سخر البيئة ليكون الانسان في الارض خليفة عاملا على عمارتها والاستفادة من خيراتها برا وبحرا وجوا فماذا فعل الانسان عباد الله تدخل في كل عناصر البيئة وافسد توازنها وهذا ما توقعته الملائكة حين خلق الله آدم عليه السلام وما توقع الملائكة الا ما اراده الله تعالى بقدرته وعلمه يقول الحق تبارك وتعالى ( هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال انى اعلم مالا تعلمون ) البقرة 29 30 ان كلمة ( لكم ) في الآية ذات مدلول عميق انها قاطعة في ان الله خلق الانسان لأمر عظيم خلقه ليكون مستخلفا في الارض مالكا لما فيها فاعلا مؤثرا بالعمران وليس بالتدمير والخراب . وقد امرنا الاسلام بالحفاظ على انفسنا من خلال الحفاظ على البيئة ويعتبر كل ما يقيم شئون الحياة الطبيعية الطاهرة مطلبا اسلاميا لصيانة النفس البشرية واتخاذ الدنيا معبرا سليما الى الآخرة يقول تعالى ( ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ) البقرة 195 فحياة الانسان تقوم على صحة بدنية ونفسية وعقلية لبقاء نوعه حاملا لامانة عمارة الكوكب الارضي قال تعالى ( وابتغ فيما اتاك الله الدار الآخرة ولا تنسي نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين ) القصص 77 وقال تعالى ( ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ) النساء 29 وهكذا يحثنا القرآن على حسن استخدام العقل والموارد والعلم على اساس ان ما في الارض مسخر كله لاشباع غرائز الجسم والمحافظة على الجنس البشري فيزرع ويستنبت ويتفنن لصنع ما يشرب ويعالج امراضه فيستطب ويتعلم ويخترع ويبني حضارة راقية تعبر عن احقيته بالخلافة في الارض قال تعالى ( هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها ) هود 61 اذن فكل ما يقيم عمارة الارض يدعو اليه الاسلام سواء بسواء كالصلاة والزكاة والحج والجهاد ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسوة الحسنة في الحفاظ على البيئة النظيفة والدعوة الى خلو الحياة من التلوث قال صلى الله عليه وسلم ( أرأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ما تقولون هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ) رواه احمد في مسنده والبخاري بنحوه . وقد تحولت علوم الارض الى علوم شر وفساد فالشر يعرف ليتقى والخير يعرف ليؤتى وصدق الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذ قال ( يجب ان يعرف الشر كما يعرف الخير لها الذي لا يعرف الشر احرى ان يقع فيه ) فكل ما يقيم شئون الحياة وعمارة الارض من علوم ومعارف حث عليها الاسلام ويدعو الها على انها من صلب الدين والدين هو الحياة بل الحياة بدون الدين موات قال تعالى ( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشى به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ) الانعام 122 وطريق الكتاب والسنة ومصدر الاوامر والنواهي قال تعالى ( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ) الروم 30 لابد من العودة الى الدين الاسلامي لوضع الامور في نصابها واعادة التوازن البيئي الى ما كان عليه فلا خلاص للبشرية من الدمار المرتقب بسبب التلوث البيئي الا بالعودة الى الاسلام ففيه من ضوابط التوازن البيئي ما يعيد الارض ذلولا معطاءة نظيفة صالحة لسكنى البشر . ان الذين يتسببون في هذا الاخلال بالتوازن البيئي هم اعداء الحياة واعداء البشر هذا الصنف من الناس يصدق فيهم قول الحق تبارك وتعالى ( واذا تولى سعى في الارض ليفسد ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ) سورة البقرة 205 هؤلاء الذين نصبوا مذابح الاشجار في الغابات البكر لأى سبب من الأسباب مثل ادعاء احلال الزراعة وتشييد العمران ومواكبة العصر في تدبير لوازم الانتاج هؤلاء ما يهلكون الا انفسهم يبددونة ثرواتهم ويصدق فيهم قول الحق تبارك وتعالى ( وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون ) الانعام 26 وسيجنون ثمار تدميرهم للتوازن البيئي الذي خلقه الله في الارض قال تعالى ( هل يهلك الا القوم الظالمون ) الانعام ( 47 ) والاشجار نعمة من نعم الله وآية من آياته في الآفاق ولقد ساق الله رزق السماء الماء ليجعل منه هذه الاشجار غابات وارفة الظلال في الارض قال تعالى ( هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ) النحل ( 10 ) ويقول تعالى ( فأنبتنا به حدائق ذات يهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها ) النمل ( 60 ) ويتحداهم القرآن في سورة الواقعة ان يأتي مخلوق بشجرة من العدم ليبين اهمية هذه النعمة وبالتالي ضرورة صيانتها وحفظها وتنميتها وعدم احراقها في الغابات قال تعالى ( أأنتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون ) الواقعة . الغلاف الجوي هو سقف العالم المحفوظ الذي خلقه الله تعالى محيطا بالارض و ( الازون ) طبقة من طبقات هذا السقف المحفوظ ويرى المفسرون ان الآية من سورة الانبياء تشير الى هذا الغلاف الجوي وتصفه بأنه سقف محفوظ من التسرب والانفلات الى الفضاء الكوني وفيه القبة الزرقاء وهي ظاهرة ضوئية وطبقة الاوزون سقف وضعه الله حول الارض ليحمينا من الشهب والاشعة الكونية وليكون بيئة هوائية تحدث فيها الظواهر الجوية المسخرة لحياة الانسان قال الله تعالى ( وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون ) الانبياء 32 ان المقصود السماء الدنيا وليس العالم العلوي والتي تحيط بالارض وزينها الله بمصابيح الشهب الراجمة للشياطين وهي التي يغطش ليلها ويخرج ضحاها انها السماء الدنيا السقف المحفوظ والغلاف الجوي الذي خلقه الله نقيا صالحا فأفسده لقد اصبح الجو ملوثا والماء ملوثا والهواء ملوثا وتربة الارض ملوثة بسبب الانسان الذي سعى من اجل الافساد ( ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ) النحل 11 ان طبقة الاوزون وهي السقف الذي سخره الله لحماية الانسان من المقذوفات الاشعاعية الكونية مهدد بالزوال وحين يزول السقف لا يختلف الامر عما لو كان قد تبددت الذرات التي خلقه الله منها او يكون السقف قد خر على رؤوسنا وتهدمت قواعده ويكون حالنا شبيها بما حدث في الحضارات السابقة وورد ذكر كارثتهم في قوله تعالى ( فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ) النحل ( 26 ) انني اخاطب الانسان اي انسان ! فأقول ايها الانسان كم أسأت الى نعمة الله عليك كم احرقت من اشجار وكم جرفت من تربة وكم قتلت من كائن حي وكم افسدت من مسطح مائي وكم سممت من هواء في سمائك وسماء غيرك من بني البشر ايها الانسان كم نفثت في الفضاء من ملايين الاطنان من انواع الغبار والغازات السامة غبار الاسمنت والمبيدات الحشرية ونواتج الاحتراق المتصاعدة من مصانعك تذكر قوله تعالى ( والله لا يحب الفساد ) البقرة 20 ايها الانسان عرضت كل شيء حتى طعامك لاشعاع الوقود الذري فمتى يعود اليك رشدك متى تتحول من انسان مدمر الى انسان معمر متي يعود التوازن من جديد الى امنا الارض الطيبة الروم ايها الانسان . . لقد وضح الامر وهو حق وظهر الخطر وهو صدق وما عليك الا ان تتدبر امرك فتصحح مسارك وتعدل من اتجاهك وتحسن استخدام الموارد التي اتاحها الله لك في الارض عملا بقوله تعالى ( ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ) النساء 110 .
1240,localcoct1240.txt,localco,t,نزوى من سالم بن عبدالله السالمي : تحتفل وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بافتتاح عدد من المشاريع التنموية وذلك بمناسبة احتفالات البلاد بالعيد الوطني الرابع والثلاثين المجيد . حيث ستشهد ولايات المنطقة الداخلية افتتاح عشرة مشاريع من مشاريع الطرق والسدود المائية والصرف الصحي . طريق الحمراء بهلاء وسيرعى سعادة محمد بن حمدان التوبي وكيل وزارة التربية والتعليم لشئون التخطيط التربوي والمشاريع صباح اليوم افتتاح مشروع توسعة طريق الحمراء بهلاء . طريق جبل شمس ويحتفل بعد غد تحت رعاية سعادة الشيخ سليمان بن سعود الجابري والي الحمراء بافتتاح مشروع خمسة سدود للتخزين السطحي للمياه بجبل شمس بولاية الحمراء . الطرق الداخلية ببهلاء وفي ولاية بهلاء يتم يوم الثلاثين من اكتوبر تحت رعاية سعادة الشيخ هلال بن سعيد الحجري والي بهلاء الاحتفال بافتتاح مشروع رصف الطرق الداخلية بعدد من مناطق وقرى الولاية بطول ( 5 ر 59 كم ) . مشروع صرف صحي الحمراء وفي الاول من نوفمبر القادم يرعى سعادة الشيخ سليمان بن سعود الجابري والي الحمراء حفل افتتاح مشروع محطة الصرف الصحي بالولاية . مشروع طرق بديد ويوم الثالث من نوفمبر القادم سيتم الاحتفال بافتتاح مشروع رصف الطرق الداخلية بولاية بدبد وذلك تحت رعاية سعادة الشيخ حمد بن خالد المعولي والي بدبد والتي تبلغ مسافتها 95 ر 9 كم . مشروع طرق منح وفي ولاية منح سيتم الاحتفال يوم التاسع والعشرين من نوفمبر القادم بافتتاح مشروع رصف الطرق الداخلية والتي نفذت في عدد من مناطق وقرى الولاية والبالغ مساحتها ( 6 ر 82 كم ) وذلك تحت رعاية سعادة الشيخ خليفة بن حمد البادي والي الحمراء . مشروع الطرق الداخلية بنزوى ويرعى سعادة حمد بن سليمان الغريبي وكيل وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه لشئون البلديات الاقليمية يوم الرابع من ديسمبر القادم حفل افتتاح مشروع رصف الطرق الداخلية والتي نفذت بعدد من مناطق وقرى ولاية نزوى . مشروع السدود المائية بالجبل الاخضر ويرعى سعادة الشيخ يحيى بن حمود المعمري والي نزوى يوم السابع من ديسمبر القادم حفل افتتاح مشروع المرحلة الثانية من مشروع السدود والهياكل المائية بالجبل الاخضر . مشروع طرق ازكي ويحتفل يوم الرابع عشر من ديسمبر القادم بافتتاح مشروع رصف الطرق الداخلية والتي نفذت بعدد من مناطق وقرى ولاية ازكي وذلك تحت رعاية سعادة الشيخ سالم بن ربيع السنيدي والي ازكي والبالغ مساحتها 22 كم . مشروع طرق ولاية أدم ويرعى سعادة المهندس خلفان بن صالح الناعبي وكيل وزارة الزراعة والثروة السمكية يوم العشرين من ديسمبر القادم حفل افتتاح مشروع رصف الطرق الداخلية بولاية أدم والتي نفذت في عدد من قرى ومناطق الولاية .
488,sportscmar488.txt,sports,mar,سالم الوهيبي ينتقد بشدة تقصير اتحاد الكرة تجاه المنتخبات الوطنية 2 اليوم . . عودة بعثة منتخبنا الوطني لالعاب القوى بعد المشاركة في بطولة العالم للصالات بالمجر 3 في بطولة كأس العالم بسيدني منتخبنا الوطني للرماية يحقق 3 ارقام اولمبية 4 ارتفاع عدد الاندية المشاركة في دوري شباب الهوكي الى 14 ناديا 5 الاتحاد العماني للفروسية والهجن ينظم مسابقة لقفز الحواجز 6 سعود الرواحي يستقبل مدير شركة اديداس 7 ختام ناجح لثلاثيات كرة السلة وكرة الطاولة بالجامعة 8 نادي الاتحاد يتعاقد مع مدرب حراس مرمى ظفار 9 نادي الاتفاق يستعد من خلال استراتيجية متكاملة للنهوض بأنشطة القطاع الشبابي 10 ادارة نادي نزوى تشيد بفريقها لكرة السلة 11 السيب في مواجهة السد القطري في افتتاح بطولة التعاون الخليجي لكرة اليد
1277,culturecmar1277.txt,culture,mar,صور من عبدالله باعلوي : يفتتح نادي صور الرياضي الثقافي صباح يوم غد الثلاثاء بمقره معرضه الخيري الثاني لكتاب الطفل تحت رعاية سعادة عبدالله بن سالم المخيني عضو مجلس الشورى ممثل ولاية صور والذي يقام كبادرة خيرية من اللجنة الثقافية بالنادي وبدعم ورعاية من الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال وذلك تحت شعار ( من أجل طفل يقرأ ) والذي سيستمر لمدة ثلاثة أيام حيث يضم المعرض بين جنباته ما يقارب 2300 عنوان و 20 ألف كتاب متنوعة بين القصص والحكايات العالمية والكتب التعليمية والتثقيفية والسير التاريخية والدينية إضافة للبرامج التعليمية على الأقراص المدمجة والوسائل السمعية والبصرية والكتب العلمية المتخصصة للأطفال بين سن 412 سنة وللتعرف أكثر على هذا المعرض الخيري المتخصص لأدب الطفل والذي يعد بادرة مميزة على مستوى السلطنة . أهداف المعرض وحول المعرض وأهدافة كان لنا لقاء مع جمال بن خالد الغيلاني رئيس اللجنة الثقافية بنادي صور والجهة المسؤولة عن تنفيذ هذا المعرض حيث قال : هذا المعرض يهدف بالدرجة الأولى إلى تعزيز عادة القراءة والمطالعة الحرة لدى الأطفال وغرسها في نفوسهم كقيمة سلوكية معرفية بتوفير الكتب والقصص المتنوعة والخاصة بالفئات العمرية من 4 إلى 12 سنه وهذا ما جعلنا نختار شعار المعرض هذا العام ( من أجل طفل يقرأ ) وهذه هي السنة الثانية له وقد نشأت الفكرة عبر أحاديث مع مجموعة من الأصدقاء المثقفين في المدينة حول ظاهرة العزوف عن القراءة المتفشية في مجتمعنا وهي بالتأكيد مشكلة لا تخص أبناء مدينة صور بل تتعداها إلى العالم العربي بشكل عام ومن خلال هذا الحوار وجدنا أن المرحلة العمرية التي يمكن من خلالها ترسيخ عادة القراءة هي هذه المرحلة العمرية فالطفل إذا نشأ على محبة ووجود الكتاب حوله في طفولته فان علاقته به لن تنقطع ومن هنا جاءت أو ولدت الفكرة ونظرا لوجود البعض منا في نادي صور ارتأينا أن يقوم النادي بتبني فكرة المعرض . ويضيف رئيس اللجنة الثقافية بنادي صور المعرض يحقق أهدافا كثيرة لعل أهمها هو إيجاد علاقة محبة وتواصل بين الطفل والكتاب وتشجيع عادة القراءة ونشرها عبر توفير الكتاب للطفل وللأسرة بأسعار رمزية زهيدة كذلك فإن المعرض يحقق فائدة عظيمة وهي إعادة صياغة علاقة النادي مع المجتمع فلا يصبح النادي مجرد مكان للعب كرة القدم وإنما مكان يمكن أن يلعب أدوارا مختلفة وبالتالي تعويد الأسرة والأطفال على زيارة هذا المكان وعدم اعتباره مكانا يوجه الأطفال نحو ممارسة الرياضة فقط وأيضا وعبر توفير نوعية جيدة من كتب الأطفال يحقق المعرض أهدافا قد لا ترى على المدى المنظور ولكن ربما تعطي ثمارها مستقبلا من خلال ما تزرعه عادة القراءة داخل هذا الصغير من تنمية الخيال وشحذ للملكات وتنمية للوعي والإدراك فحقيقة الأهداف التي يمكن أن يقدمها المشروع كبيرة وأيضا طموحاتنا في هذا الجانب ستكون متواصلة بإذن الله ونتمنى أن يحقق أهدافه جميعها كما نتمنى أن تعمم الفكرة على مستوى السلطنة وتأخذ بها مدن أخرى في بلادنا الحبيبة . مساهمة الأهالي وحول بدايات هذا المشروع قال جمال الغيلاني ربما ينبغي أن يعرف القراء أن المعرض الأول خرج إلى حيز الوجود عبر مساهمة الأهالي ففي المعرض الأول قمنا بحملة ترويج للفكرة بين سكان الولاية وهم الذين دعموا المشروع وأذكر أننا من خلال عشرة أيام جمعنا مبلغ يقارب الألف ريال هذا المبلغ الضئيل كان كافيا بالنسبة لنا لكي نذهب إلى معرض مسقط للكتاب ونقوم بعملية اختيار الكتب ولولا تعاون الأهالي ودعمهم لما ظهرت هذه الفكرة وحقيقة لم نتوقع الإقبال الهائل الذي حظي به المعرض الأول من الأطفال وأولياء الأمور حيث أن المعروضات من الكتب نفذت في يوم ونصف وقبل الموعد المحدد لانتهاء المعرض الأمر الذي يعكس تعطشا شديدا للمعرفة والقراءة لدى الأطفال في هذه المراحل العمرية كما وجدنا التشجيع الكبير من الأهالي والصدى الطيب الذي لاقاه المعرض الأول في نفوسهم مما حفزنا للاستمرار وعلى أن يكون هذا المعرض بشكل أكبر وأوسع وحقيقة في هذا العام قمنا وقبل فترة طويلة بتقديم مشروع المعرض مشفوعا بالصور وما حققه من نجاح إلى الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال التي تفضلت بدعم المشروع وهكذا فان المعرض هذا العام ستكون فيه نسبة الكتب المعروضة أكبر من العام الماضي ولكن يظل المشروع قابلا لفكرة التطور وتنوع الفعاليات المصاحبة له . أقسام المعرض وعناوينه وحول أقسام المعرض وعناوينه ونوعية الكتب قال جمال الغيلاني : المعرض تم تقسيمه وفقا لرؤية معينة ومن خلال نوعية ما تم اختياره من كتب فهنالك قسم للقصص والحكايات العربية والعالمية وهنالك قسم للقصص والسير الإسلامية وهنالك قسم للكتب التعليمية والتثقيفية التي تغرس السلوكيات الحميدة وهنالك قسم للبرامج التعليمية على الأقراص المدمجة والأشرطة المسموعة وهنالك كتب متنوعة وكما أسلفت فالمعرض يستهدف الفئات العمرية من أطفال الروضة إلى الأطفال في الصف السادس والسابع تقريبا ونظرا لأن الفئة المستهدفة في سن صغيرة فقد راعينا وجود الصورة مرافقة للكلمة حتى تجذب الطفل وتحفيزه للقراءة لذلك فان أغلب الموجود لدينا ترتبط الكلمة مع الصورة وهذا في اعتقادي يدفع الطفل إلى اعمال خياله والسفر مع الكلمة والصورة ونقل الطفل من محيطة الذي يعيش فيه إلى أجواء غرائبية وسحرية وتواريخ بعيدة وكذلك دفعه إلى إنشاء علاقات مع شخصيات عظيمة من تاريخنا العربي الإسلامي أو من التاريخ الإنساني وتنمية قدرات التفكير والإبداع لدى الأطفال وإثراء حصيلتهم العلمية والمعرفية فالقراءة محفز عظيم والكتاب بإمكانه أن يساعد تنمية المهارات العقلية بل يمكن أن يتعدى هذا الدور إلى القيام بدور أخر مهم وهو زرع قيم أخلاقية نبيلة للأطفال وتنشئة أجيال مشرقة . أوعية معرفية جديدة ويضيف رئيس اللجنة الثقافية بنادي صور : لقد قمنا بزيادة عدد العناوين في هذا المعرض إلى حوالي 2300 عنوان وكذلك قمنا في هذا المعرض بالالتفات نحو أوعية معرفية أخرى مثل الأشرطة السمعية والأقراص المدمجة والممغنطة بشكل موسع وأكبر وراعينا عند اختيارنا للكتب أن تناسب الفئات العمرية المستهدفة وأن تخدم فكرة المعرض وأهدافه كذلك فان إنشاء علاقة مع الكتاب بشكله التقليدي لا تعني أن تكون هناك قطيعة مع التقنيات الجديدة فالطفل يجب أن يكون أبن عصرة ويتعلم استخدام الحاسب الآلي وجميع الأجهزة الحديثة وأن يستسقي منها المعلومات ولكن علية أيضا أن يتعامل مع الكتاب فما يقدمه الكتاب لا تعوضه هذه الأجهزة والتقنيات والعكس صحيح . دور الأندية وحول دور الأندية في النواحي الثقافية يقول جمال الغيلاني : التعميم والإجابة بالسلب أو الإجابة بالإيجاب خاطئ فهناك أندية في السلطنة أولت الجانب الثقافي أهمية وقامت بتفعيله وتعلب أدوارا مهمة وهناك أندية لم تقم بهذا الدور كما يجب أما عن أنديتنا أو أندية ولاية صور فالأمر متفاوت ولكن أعتقد أن هناك قصوا في هذا الجانب وينبغي أن تلتفت الأندية إلى النشاط الثقافي بأعتباره أحد أهم الأدوار التي يجب أن تقوم بها وللتذكير فقط فانه هذه الأندية في بدايتها أولت الجانب الثقافي أهمية كبيرة فقد كانت هناك فرق مسرحية وكانت تقام فعاليات ثقافية بالإضافة إلى معسكرات عمل يقوم بها منتسبو هذه الأندية تخدم المدينة عبر عمليات ترميم وتنظيف وأشياء كثيرة كان شباب المدينة يقومون بها من خلال الأندية أدري ولكن يجب إعادة العلاقة بين الشباب والنادي أو بين المجتمع والنادي أو صياغة مفهوم جديد يلغي المفهوم السائد عن النادي باعتباره فريق كرة قدم فقط . الفكرة متواصلة وعن إمكانية تواصل المعرض قال جمال الغيلاني : بإذن الله أن فكرة المعرض ستتواصل والهدف القادم هو تنوع فعالياته وخدمة الفكرة بشكل أعمق فالقادم قد يكون أجمل والمعرض بجهود أبناء المدينة وباستمرار دعمهم ودعم المؤسسات المختلفة سيستمر وسيكبر .
471,sportscoct471.txt,sportsco,t,نيقوسيا أ . ف . ب : تخوض المنتخبات الكبيرة مباريات سهلة نسبيا اليوم في الجولة الثالثة من التصفيات الاوروبية المؤهلة الى نهائيات كأس العالم في المانيا عام 2006 باستثناء بعض المواجهات الصعبة التي ستجمع تشيكيا مع رومانيا في المجموعة الاولى وفرنسا مع جمهورية ايرلندا في الرابعة واسبانيا مع بلجيكا في السابعة . ضمن المجموعة الاولى يسعى منتخب تشيكيا الذي لفت الانظار في كأس الامم الاوروبية الاخيرة قبل ان يخسر امام اليونان صفر -1 بالهدف الفضي في نصف النهائي الى تحقيق فوزه الاول وايقاف مسلسل انتصارات ضيفه الروماني في وقت واحد . وخسرت تشيكيا مباراتها الوحيدة التي خاضتها في التصفيات في الجولة الماضية امام هولندا صفر -2 بينما حققت رومانيا ثلاثة انتصارات متتالية وضعتها في صدارة المجموعة برصيد تسع نقاط وسيفتقد منتخب تشيكيا جهود صانع العابه بافل ندفيد الذي اعلن اعتزاله دوليا قبل نحو اسبوعين . وتحل هولندا ضيفة على مقدونيا وتسعى بدورها الى تحقيق فوزها الثاني للاقتراب من الصدارة فيما تلتقي في المباراة الثالثة فنلندا الثانية ( 6 نقاط ) مع ارمينيا قبل الاخيرة من دون اي نقطة . وفي المجموعة الثانية تبحث اليونان بطلة اوروبا قبل نحو ثلاثة اشهر عن تلميع صورتها بعد ان خسرت امام البانيا 1-2 وتعادلت مع تركيا صفر - صفر في الجولتين الاوليين ولكن مهمتها لن تكون سهلة في ضيافة اوكرانيا الثانية برصيد اربع نقاط بفارق الاهداف فقط خلف جورجيا . وفي مباراتين اخريين تلعب تركيا ( نقطتان ) مع كازاخستان ( من دون اي نقطة ) والبانيا ( 3 نقاط ) مع الدنمارك ( نقطة ) . وتملك البرتغال وصيفة بطلة اوروبا فرصة رفع رصيدها الى تسع نقاط عندما تلتقي مع ليشتنشتاين الضعيفة التي تتذيل ترتيب المجموعة من دون اي نقطة وكانت البرتغال فازت على لاتفيا واستونيا . . وتستضيف سلوفاكيا متصدرة المجموعة برصيد سبع نقاط من ثلاث مباريات لاتفيا الرابعة ( 3 نقاط ) كما تلتقي لوكسمبورغ ( من دون نقاط ) مع روسيا ( نقطة ) . وتخوض فرنسا اختبارا صعبا في باريس ضد جمهورية ايرلندا ضمن المجموعة الرابعة ولكل منهما اربع نقاط حيث تعادلت فرنسا مع اسرائيل صفر - صفر ثم فازت على جزر فارو 2 - صفر في حين فازت ايرلندا على قبرص 3 - صفر وتعادلت مع سويسرا 1-1 . وسيفتقد مدرب منتخب فرنسا ريمون دومينيك جهود ثلاثة لاعبين مؤثرين هم باتريك فييرا الذي نال بطاقة حمراء ضد جزر فارو ودافيد تريزيغيه ولودفيك جيولي بسبب الاصابة ولم تكن بداية فرنسا مقنعة في التصفيات حتى الان وبدا تأثرها باعتزال عدد من النجوم امثال زين الدين زيدان ومارسيل دوسايي وبيكسنتي ليزارازو وليليان تورام . . تاريخيا لم تفز ايرلندا على فرنسا في باريس منذ 1937 لكن مدرب الضيوف براين كير يملك لاعبين من طراز جيد في مقدمتهم روي كين وروبي كين وداميان داف . وتلعب ضمن المجموعة الرابعة ايضا قبرص مع جزر فارو في نيقوسيا واسرائيل مع سويسرا في تل ابيب . وتأمل ايطاليا بالابتعاد في صدارة المجموعة الخامسة عندما تحل ضيفة على سلوفينيا الثانية وسيعود الى صفوفها نجمها فرانشيسكو توتي بعد ان نفذ عقوبة الايقاف ثلاث مباريات لاعتدائه على المدافع الدنماركي كريستيان بولسن في نهائيات كأس امم اوروبا وستكون الفرصة سانحة امام توتي ( 28 عاما ) لمحو الصورة الباهتة التي ظهر بها في النهائيات الاوروبية حيث قال لدي شخصية قوية ويمكنني نسيان الامور بسرعة وساندني الكثير من الاشخاص لانني فكرت بترك المنتخب ولكن ذلك سيكون تأكيدا للانتقادات التي تعرضت لها واضاف اريد الان ان اساعد المنتخب على التأهل الى كأس العالم عام 2006 ومحو ما حصل في كأس اوروبا في البرتغال . وتملك ايطاليا ست نقاط من فوزين على النرويج 2-1 ومولدافيا 1 - صفر مقابل اربع نقاط لسلوفينيا من فوز على مولدافيا 3 - صفر وتعادل مع اسكتلندا صفر - صفر . . وتلعب ايضا اسكتلندا مع النرويج في غلاسكو وبيلاروسيا مع مولدافيا في مينسك . وتلتقي الجارتان انكلترا وويلز للمرة الاولى منذ عشرين عاما وتسعى الاولى الى تعزيز رصيدها بقيادة نجمها العائد واين روني ( 18 عاما ) الذي لم يخض اي مباراة دولية منذ اصابته بكسر في الساق في ربع نهائي كأس امم اوروبا ضد البرتغال لكنه كان لفت الانظار في الدور الاول وسجل اربعة اهداف . ويعود الى المنتخب الانكليزي ايضا المدافع ريو فرديناند بعد ان ابتعد لمدة ثمانية اشهر تنفيذا لعقوبة الايقاف لرفضه الخضوع لفحص على المنشطات وابقى السويدي زفن غوران اريكسون مدرب المنتخب الانكليزي ثقته بمهاجم ريال مدريد الاسباني مايكل اوين رغم تواضع مستواه في الفترة الحالية الا ان اوين نفسه اكد انه سيكون على قدر الامال المعقودة عليه وسيؤكد انه يستحق مركزا اساسيا في المنتخب وتحتل انكلترا المركز الثاني برصيد اربع نقاط بفارق الاهداف خلف النمسا بينما تملك ويلز نقطتين . . وتلعب النمسا مع بولندا ( 3 نقاط ) في فيينا واذربيجان ( نقطة ) مع ايرلندا الشمالية ( نقطة ) في باكو . وضمن المجموعة السابعة تبرز مباراة اسبانيا وبلجيكا في سانتاندر . وخاض كل منتخب مباراة واحدة حتى الان فتعادلت بلجيكا مع ليتوانيا 1-1 في الجولة الاولى واسبانيا مع البوسنة بالنتيجة ذاتها في الثانية . وفي الثامنة تلعب السويد ( 3 نقاط ) مع المجر ( 3 ) في استوكهولم ومالطا ( من دون نقاط ) مع ايسلندا ( من دون نقاط ) في لا فاليت وكرواتيا المتصدرة ( 6 ) مع بلغاريا ( 3 ) في زغرب .
684,localcmar684.txt,local,mar,العوابي من حمود بن حمد الخروصي : نظم قسم الرياضيات والعلوم الاقتصادية والاداريين بدائرة الاشراف التربوي بالمديرية العامة للتربية والتعليم بمنطقة جنوب الباطنة الملتقى السنوي للرياضيات والذي تم افتتاحه تحت رعاية محمد بن موسى بن علي الكندي نائب مدير عام التربية والتعليم بالمنطقة وبحضور جمعة بن خليفة بن منصور البوسعيدي مدير دائرة الاشراف التربوي ومشرفي مادة الرياضيات ومديري ومديرات المدارس . وتضمن برنامج الملتقى السنوي للرياضيات فعاليات عديدة متنوعة انقسمت الى يومين احدهما للاناث والآخر للذكور واشتملت على محاضرات ودورات ومسابقات علمية بعضها للمعلمين والمعلمات والبعض الآخر للطلبة والطالبات حيث ألقى الدكتور ابراهيم عشوش من كلية التربية بالرستاق محاضرة للمعلمات بعنوان طرق التدريس الحديثة في مادة الرياضيات وألقت الدكتورة نبيلة زكي محاضرة بعنوان تدريس الرياضيات وتنمية التفكير واقيمت دورة للحاسب الآلي للمعلمات نفذها الاستاذ عادل الخروصي . اما الفعاليات الخاصة بالمعلمين فاشتملت على اقامة محاضرة بعنوان ( تدريس الرياضيات لبطيئي التعلم للدكتور العزب زهران ومحاضرة أخرى بعنوان الوسائل التعليمية في مادة الرياضيات للدكتور ابراهيم عشوش واقامة دورة في الحاسب الآلي نفذها الاستاذ عادل الخروصي . اما الفعاليات الخاصة بالطلبة والطالبات فاشتملت على اقامة محاضرة بعنوان كيفية التغلب على الخوف في مادة الرياضيات وطرق المذاكرة السليمة لها للدكتور منصور الأنصاري واقامة مسابقة علمية في مجال الرياضيات والعلوم الاقتصادية والادارية بالاضافة الى عرض فقرات مسرحية قصيرة . كما تضمن برنامج الملتقى اقامة مسرح للعرائس وتنظيم معرض للرياضيات احتوى على الوسائل المنفذة في المدارس والتي تخدم مناهج الرياضيات وذلك بهدف التوضيح حول كيفية الاستفادة من الوسائل وطرق تنفيذها باستخدام خامات من البيئة المحلية كما احتوى المعرض على ركن خاص عن تاريخ الرياضيات والعلماء المتميزين في مجال الرياضيات ومدى اسهاماتهم في هذا الجانب وتم استخدام التقنيات الحديثة لشرح محتويات المعرض . كما تم ايضا على هامش فعاليات الملتقى تكريم عدد من مشرفي مادة الرياضيات والطالبات الفائزات في المسابقات العلمية على مستوى المسابقات الخارجية . ويعتبر اقامة الملتقى السنوي للرياضيات ضمن البرامج والفعاليات الخاصة بمسابقة المحافظة على النظافة والصحة في البيئة المدرسية والتي يتم تنفيذها بالمنطقة ويهدف الى تعريف المعلمين والمعلمات بالتعليم الاساسي ( الحلقتين الاولى والثانية ) وتفعيل المادة العلمية في مسابقة المحافظة على النظافة والصحة في البيئة المدرسية والتعرف على الوسائل التعليمية واساليب تنفيذها في تحقيق الأهداف باستخدام خامات البيئة المحلية وتفعيل جماعة الرياضيات في المدارس وابراز التعاون بين دائرة الاشراف التربوي بالمديرية وكلية التربية بالرستاق لإفادة المعلمين والمعلمات بالاضافة الى ابراز التعاون والتواصل بين المشرفين التربويين والمعلمين الأوائل والمعلمين من خلال تبادل الافكار والآراء وطرح الاقتراحات التي تخدم طرق تدريس مناهج الرياضيات بما يحقق اهدافها بين طلبة وطالبات مدارس المنطقة حيث ان الفئة المستهدفة من الملتقى السنوي للرياضيات هم المعلمون الأوائل ومعلمو مادة الرياضيات والطلبة المتميزون في هذه المادة من مدارس المنطقة وكذلك جماعات الرياضيات بالمدارس .
1242,religioncjun1242.txt,religion,jun,1 - تأمل في الحياة بعين البصيرة لتعلم يقينا أن الدنيا لا كمال فيها ولكن ما غلب صلاحه على نقصه فهو غاية ما يطلب في الحياة . وهذا هو التفكير الواقعي الحق وليس وراءه إلا العيش في الخيالات والأوهام . 2 - تذكر دائما أن المطلوب منك والمقدور لك هو العمل وبذل الأسباب أما النتائج النهائية فهي بيده الله سبحانه وتعالى . 3 - اقرأ سير العظماء وفتش في حياتهم لترى أن فيها نقصا وفشلا وليست كلها نجاحات . 4 - قم بعملية حصر واستقراء لما فيك من صفات كما وقوة ليظهر لك بعض نعم الله عليك ولتعلم أن فيك غير صفات الضعف والنقص . 5 - استذكر الأنشطة والأعمال التي حققت فيها نجاحا عليا وعاود هذا الاستذكار كلما شعرت بالتردد والإحباط والاضطراب . 6 - إن كنت تنشد الكمال والمثالية فإن طريق ذلك هو العمل ومحاولة الوصول وليس التوقف والانتظار . 7 - استخدم عقلك ووازن بين الأمرين إما أن تعمل شيئا أي شيء أو لا تعمل على الإطلاق وتأمل أيهما أفضل فليس أمامك خيار ثالث . 8 - إذا تعرضت للفشل في بعض أعمالك فقل : قدر الله وما شاء فعل وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها . واحتسب ما أصابك عند ربك واستغفر لذنبك . ثم قم بدراسة أسباب الفشل في هدوء وطمأنينة وكرر المحاولة مرة أخرى ما لم تر الانصراف لعمل آخر .
792,economycjun792.txt,economy,jun,مسقط العمانية : عقد مجلس المناقصات امس اجتماعه التاسع لهذا العام برئاسة معالى الشيخ رئيس المجلس وبحضور اصحاب المعالى والسعادة الاعضاء . ومن اهم القرارات التى اتخذها المجلس خلال اجتماعه الموافقة على اصدار الترخيص الثانى لخدمة الاتصالات المتنقلة العامة الاساسية فى السلطنة باعتماد المجموعات المفضلة حسب الاتى . المفضل الاول : ( مجموعة تى . دى . سى ) الدنماركية كيوتل القطرية . المفضل الثانى : مجموعة ( ام . تى . سى ) الكويتية . المفضل الثالث : مجموعة فودافون سيلتل البريطانية . المفضل الرابع : مجموعة كيبل اندوايرلس باتلكو . كما قام المجلس باسناد المناقصات التالية وهى مشروع امداد المياه الى نيابة رأس الحد بولاية صور بالمنطقة الشرقية ومشروع تطوير شبكة توزيع الغاز بمنطقة ريسوت الصناعية وتطوير محطة تخفيض الضغط بصلالة ومشروع اعمال التصميم والانشاء للحماية الكاثودية ومشروع الحفر الاستكشافى والضخ التجريبى لمنطقة شمال وغرب الشرقية وتوفير محاضرين من الناطقين باللغة الانكليزية كلغة ام لوزارة التربية والتعليم وتقديم الخدمات الاستشارية لمشروع الترويج للسلطنة واصدار الامر التغييرى رقم ( 1 ) على المناقصة رقم 362002 مشروع توسعات الشبكة الخارجية لمقسم الخوير واصدار الامر التغييرى رقم ( 2 ) على المناقصة الداخلية الخاصة بمشروع تصميم وتنفيذ الطريق المؤدى الى قرى وادى الحاجر بولاية الرستاق واصدار الملحق رقم ( 3 ) على المناقصة رقم 702000 بخصوص الخدمات الاستشارية للتصميم والاشراف لتوسعة ميناء خصب ودراسة التشغيل وادارة الميناء . وقام المجلس خلال اجتماعه بفتح مظاريف عروض مناقصة مشروع انشاء شبكة الصرف الصحى بولاية بوشر . وقد بحث المجلس فى اجتماعه ايضا عددا من الموضوعات التى وردت من الوزارات والوحدات الحكومية المختلفة واتخذ بشأنها القرارات اللازمة .
455,religioncoct455.txt,religionco,t,التعددية العرقية ويبين د . يوسف القرضاوى رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن أول مظاهر التعددية هي التعددية العرقية ( الجنسيات ) وأن الله خلق الناس أجناسا وعروقا مختلفة تختلف ألوانهم وصورهم وأشكالهم وأطوالهم وهؤلاء جميعا ينتمون إلى أب واحد بالبنوة وهو آدم وينتسبون إلى اله واحد بحكم الخلق والعبودية . ففي نظرة الإسلام إلى البشرية كلها فهي عائلة واحدة أصلها أب واحد ورب واحد هو الله عز وجل وهذا ما قاله القرآن الكريم فى قوله تعالى : ( ا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقاكم ) فمن أين يأتي التفاوت فالخالق واحد وكل من ذكر وأنثى وهذه هي نظرية الإسلام . وقد تطرق فضيلته إلى الآية الكريمة : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) ربما تلتبس على بعض الناس وهذا تفضيل ليس لجنس وإنما أمة فضلت عبادتها وقيمها التي تعلو بها روحيا أو يدخل فيها ويتجنس بجنسيتها اذا آمن بمبادئها وسار على نهجها القويم فهي ليست حكرا على شعب أو لسان معين بل لكل الناس ... هذا ما جاء به الإسلام أن الناس سواسية كأسنان المشط والرسول أعلن فى حجة الوداع هذه الحقيقة الإسلامية كدستور الهي للعباد : ( أيها الناس ان ربكم واحد وان أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب لافضل لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود ... إلا بالتقوى ( ن أكرمكم عند الله أتقاكم ) فالإسلام يقر التعددية العرقية والعنصرية ولكن ليس هناك عرق أو عنصر أفضل من عرق أو عنصر بل الكل مفتوح أمامه التسابق فى الخيرات كما فى قوله تعالى : ( استبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا ) وقوله تعالى : فليتنافس المتنافسون ) وهذا لا يتأتى إلا بالعلم والعمل كما فى قوله تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) : ( ولايستوى الخبيث والطيب ) وهذا أول مظاهر التعددية العرقية والعنصرية . التعددية اللغوية
1179,localcfeb1179.txt,local,feb,تغطية - سعيد النبهاني : اصدر المشاركون في اختتام اعمال الملتقى العربي الثالث للصناعات الصغيرة والمتوسطة المنعقد بفندق قصر البستان تحت رعاية سعادة المهندس علي بن مسعود السنيدي وكيل وزارة التجارة والصناعة للصناعة عدة توصيات تحث على سن وتحديث تشريعات اكثر مرونة وملائمة للصناعات الصغيرة والمتوسطة وتطبيق سياسات وآليات فعالة لتنمية هذا القطاع وتقريب تعريف الصناعات الصغيرة والمتوسطة بين الدول العربية والاستفادة في هذا المجال من التجارب العالمية بهدف توحيد الاحصاءات لاغراض التمويل والمقارنة النسبية بين الدول العربية والخارجية . وحماية منتجات المؤسسات الصغيرة والمتوسطة من الممارسات الضارة في التجارة الدولية مثل ممارسات الاغراق والدعم في ظل قوانين واجراءات منظمة التجارة العالمية واهمية الاتفاق على تطبيق قواعد المنشأ وصياغة معايير للجودة في الوطن العربي بهدف تشجيع هذه الصناعات على تصدير منتجاتها والاهتمام بابحاث دراسة الاسواق التصديرية واهمية انشاء وتطوير مراكز فنية متخصصة تعنى بتنمية الصناعات الصغيرة والمتوسطة في جميع الدول العربية وتقديم الدعم وتوفير المعلومات والتشجيع اللازم لها حتى يتعاظم الدور الذي تلعبه في دعم الاقتصاد الوطني مع مراعاة اقامة فروع لها على مستوى الاقاليم لتحقيق التوازن في التنمية الاقليمية بناء على طبيعة انتشارها في المناطق الريفية . وتيسير سبل تمويل المؤسسات الصغيرة والمتوسطة بكل اشكالها خاصة للمشاريع الريادية والتصديرية وذات الاستخدام العالي للتقنية لتشمل المساعدة في توفير رأس المال الاولى لبدء المشروع ودعوة البنك الاسلامي للتنمية والبنوك الاسلامية في الدول العربية لصياغة وسائل تمويلية خاصة تناسب ظروف الصناعات الصغيرة والمتوسطة في الوطن العربي . كما اوصى المشاركون بتنمية روح المبادرة وثقافة ريادة الاعمال لدى الشباب في مراحل التعليم المختلفة لايجاد جيل من صغار المسثتمرين ووضع برنامج تنمية ريادة الاعمال وانشاء صناديق لدعم البحث والتطوير في الاعمال الصغيرة وتطوير القاعدة الصناعية بتشجيع المؤسسات الصغيرة والمتوسطة وحاضنات التكنولوجيا والاعمال بالتنسيق بين الصناعة والجامعات ومراكز التدريب والجهات الحكومية وتطوير المهارات والقدرات البشرية على مستوى العمالة المهرة والاداريين . تخطيط استراتيجي وتطوير استراتيجيات وطنية في البلدان العربية لتنمية هذا القطاع تعمل على ازالة العوائق ومنح مزايا استثمارية وتحديد قطاعات استراتيجية تركز الدول فيها امكانياتها ومواردها . والتركيز على تحديث الاحصائيات الخاصة بالصناعات الصغيرة والمتوسطة في المنطقة العربية باستمرار والتعاون والاستفادة من خبرات الدول النامية التي قطعت شوطا في مجال تقديم الخدمات للصناعات الصغيرة والمتوسطة مثل الهند وتايوان واعطاء اولوية خاصة لقطاع الصناعات التصديرية والصناعات المعرفية عالية التقنية والصناعات الالكترونية والصناعات الامامية للصناعات البتروكيماوية وصناعة اجزاء وقطع غيار السيارت ومعدات الانتاج وتطوير خدمات ومنتجات ذات طابع متوجه لتلبية احتياجات المستهلك . المواصفات والجودة وايضا ضرورة تطبيق نظام جودة شاملة في الصناعات الصغيرة والمتوسطة والالتزام بالانتاج المطابق للمواصفات والمقاييس وادخال تقنيات الانتاج النظيف للصناعات الصغيرة والمتوسطة وذلك للبرهنة من خلال دراسات نموذجية مطبقة على وحدات صناعية على انه يمكن تحسين وزيادة مستوى الانتاجية الصناعية مع حماية البيئة في نفس الوقت . وانشاء لجنة تحت اشراف المنظمة العربية للتنمية الصناعية والتعدين لمتابعة اوضاع الصناعات الصغيرة والمتوسطة في الدول العربية بما فيها توصيات هذا الملتقى وصياغة الاستراتيجيات المناسبة لتطويرها وتبادل الخبرات التقنية والادارية وقيام المنظمة باعداد نشرات دورية لفرص الاستثمار في مجال الصناعات الصغيرة والمتوسطة واعداد الدراسات الميدانية حول المشاكل التي تواجه الصناعات الصغيرة والمتوسطة واقتراح الحلول لها ونظرا لدور المعلومات في مجال تنمية الصناعات الصغيرة والمتوسطة يوصي المشاركون بضرورة انشاء شبكة عربية للصناعات الصغيرة والمتوسطة ضمن الشبكة العربية للمعلومات الصناعية تتكامل مع الشبكات القطرية القائمة والمخططة . وبناء على دعوة كريمة من وزارة التجارة والصناعة بالجمهورية اليمنية يوصي المشاركون بعقد الملتقى العربي الرابع للصناعات الصغيرة والمتوسطة خلال سنة 2006 م . أوراق عمل وقبل اختتام الملتقى العربي الثالث للصناعات الصغيرة والمتوسطة تم تقديم 8 اوراق عمل تناولت تجارب العديد من الدول في مجال الصناعات الصغيرة والمتوسطة الورقة الاولى قدمها خليفة العبري مدير عام وزارة الاقتصاد الوطني بعنوان ( آليات تمويل المنشآت الصغيرة المتوسطة ) الذي قال فيها تشكل عملية تنمية وتطوير المؤسسات الصغيرة والمتوسطة احدى الاولويات الهامة في اقتصاديات الدول وذلك لما تتمتع به هذه المؤسسات من مميزات عديدة ولما تلعبه من دور هام للارتقاء بالاقتصاد الوطني حيث تشير الدراسات المتوفرة عن هذه المؤسسات في الدول العربية رغم قلتها الى انها تواجه العديد من الصعوبات والتحديات في ضوء المتغيرات والمستجدات الدولية الحالية والتي تتمثل بشكل رئيسي في بروز ظاهرة العولمة والتنامي والانتشار السريع لتقنية المعلومات والاتصالات وايجاد الحلول اللازمة التي تستهدف ازالة المعوقات التي تواجهها . تعريف واضاف : بما ان هذا الملتقى يستهدف بحث المشروعات الصغيرة والمتوسطة في القطاع الصناعي بالتحديد يبدو من المهم الاشارة الى ان مصطلح المشروعات الصغيرة والمتوسطة رغم غموضه وعدم التوصل الى تعريف واضح ومحدد له يعني لدى عدد كبير من الدارسين ذلك القطاع الذي يغطي كافة الانشطة الانتاجية والخدمية التي تتوفر فيها بعض المعايير المتفق عليها لدى كل دولة على حدة ونستطيع القول ان مفهوم الصناعة نفسه قد اتسع واصبح يشمل بالاضافة الى الصناعات التحويلية صناعات اخرى مثل صناعة المعلومات والمعرفة وصناعة السياحة وصناعة الاسماك لذا يمكن ان يستوعب تعريف مشاريع الصناعات الصغيرة والمتوسطة العديد من المفاهيم الحديثة ويتجاوز المفهوم التقليدي السائد ورغم عدم اتفاق الدراسات العالمية على تعريف موحد لشكل وماهية المشروع الصغير او المتوسط الا انها تكاد تتفق في تحديد مجموعة من المعايير مثل حجم رأس المال وعدد العاملين ونوع التقنية المستخدمة وحجم الانتاج النهائي . وتميل اغلبية التعريفات عند تصنيف المؤسسات الكبيرة والمتوسطة والصغيرة الى التركيز على عنصري حجم رأس المال وعدد العمال وقد يضاف اليها احيانا عنصران اخران وهما نوع التقنية المستخدم ودرجة تعقيده وكيفية ادارة المشروع وذلك وفقا لطبيعة ونوعية القطاع الذي يعمل فيه المشروع وحتى لا تستغرقنا التعريفات والمفاهيم المختلفة وهي لا تزال غير محددة وواضحة وحيث ان المؤسسات الصغيرة والمتوسطة ذاتها لا تزال متخلفة ولم تجد الرعاية والاهتمام الكافي بها في اطار خطط وبرامج التنمية الاقتصادية في كثير من الدول العربية ربما يكون من المناسب الاخذ بالتعريف التالي والذي قد يفي بأغراض هذه الورقة وهو ( كل نشاط لانتاج سلع وخدمات تستعمل فيه تقنية غير معقدة ويتميز بقلة رأس المال المستثمر ويعتمد على تشغيل العمالة بشكل اكبر ) . والجدير بالذكر ان تقرير التنمية الانسانية العربية لعام 2003 م قد اشار الى ان تنظيم النشاط الاقتصادي في البلدان العربية يغلب عليه نمط المشروعات الصغيرة والصغرى وغير النظامية التقليدية التي تتبنى اساليب انتاج وتقنيات تقليدية ولا تستخدم تكنولوجيا حديثة ومتقدمة اما الشركات المتوسطة والكبيرة الحجم فهي نادرة في المنطقة العربية وتفتقر الى الاستثمارات المناسبة والمهارات الفنية والادارية والتكنولوجية المتقدمة . أهمية وقال : بدأت تقارير المؤسسات الدولية والاقليمية المختصة منذ مدة ليست بالقصيرة تدعو الى ضرورة تشجيع المشروعات الصغيرة والمتوسطة خاصة في الدول النامية لانها تمثل اغلبية المنشآت الصناعية وتستوعب عددا كبيرا من العاملين كما انها تشكل مصدرا اساسيا من مصادر الدخل وتعمل على تشغيل رأس المال بطريقة نشطة وتطوير المهارات الفردية وتنمية القطاعات الانتاجية المختلفة عن طريق حركة التشابك الامامي والخلفي للصناعة وتتميز هذه المشروعات بقدرتها على التأقلم ومرونتها في تغيير خطوط الانتاج نتيجة لاحوال السوق والمحافظة على التراث الصناعي وتشغيل العمالة الوطنية والتخصص في انتاج نوعية من السلع لا تتم عادة الا عن طريق المشروع الصغير او المتوسط كما انها تتوزع جغرافيا على نطاق واسع وتعتبر احدى آليات التكامل بين الدول . الواقع واشار الى انه رغم اهمية الصناعات الصغيرة والمتوسطة والمميزات التي تتوفر لها والدور الذي تلعبه في تحريك النشاط الاقتصادي الكلي الا انها تبدو ضعيفة وشبه مهملة وتواجه تحديات ومعوقات متعددة في كثير من الدول العربية وتواجه الباحث صعوبات كثيرة في رصد وتحليل هذه المعوقات نسبة لقلة الدراسات وشح المعلومات والاحصاءات عنها في اغلبية الدول العربية ويتفق المهتمون والدارسون لهذا القطاع بأن اهم المعوقات التي تواجهه تتمثل في ضعف الكفاءة الادارية وقلة الخبرة الفنية وضعف فرص الحصول على التمويل وغياب التقنية المناسبة وصعوبة الحصول على المواد الخام وعدم اهتمام الحكومة بصغار المنتجين وضعف برامج تدريب وارشاد العمال بها وضعف قنوات التوزيع ( التقليدية ) لانتاجها وتذبذب اسعار منتجاتها . وسيتم التركيز في هذه الورقة على موضوع ضعف التمويل كمعوق رئيسي يحول دون نمو نشاط الصناعات الصغيرة والمتوسطة ويشير بعض الباحثين الى ان ايجاد فرص تمويل تتناسب مع حجم ونشاط المشروعات الصغيرة والمتوسطة لا تزال تشكل عائقا حقيقيا على نطاق العالم بشكل عام وعلى نطاق الدول النامية على وجه الخصوص حيث يلاحظ ان ضعف تمويل المشروعات المذكورة يشكل العقبة الرئيسية امام تنميتها بل استمراريتها وترصد الجهات المختصة عن التجارة في بعض الدول الشكوى الرئيسية لاصحاب المشروعات الصغيرة والمتوسطة ويرون انها تتركز بشكل مستمر في ان المشكلة الحقيقية تكمن في عدم الحصول على التمويل والدعم والحوافز وانه اذا ما توفر هذا العنصر فان المعوقات الاخرى يمكن حلها . اما العديد من مؤسسات التمويل الحكومية التي انشئت لهذا الغرض في العديد من الدول العربية فترى ان التمويل الذي تم توفيره لهذه المشروعات لم يحقق نتائج ايجابية بل ان اغلبية هذه المشروعات قد خسرت بسبب ضعف دراسات الجدوى وسوء الادارة وقلة الخبرة وعدم توفر المبادرات الفردية . الواقع في السلطنة واضاف العبري : لقد بدأ اهتمام السلطنة بقطاع الصناعات الصغيرة والمتوسطة بشكل جاد في عام 1995 م عندما تم اعداد واعتماد الرؤية المستقبلية للاقتصاد العماني حتى عام 2020 م حيث تم تبني استراتيجية تنويع مصادر الدخل وتوسيع القاعدة الانتاجية للاقتصاد الوطني وفي ظل الدروس المستخلصة من تجارب الدول التي سبقت السلطنة في مضمار التنمية الاقتصادية المرتكزة على القطاع الخاص اكدت الرؤية على اهمية التركيز على المؤسسات الصغيرة والمتوسطة الحجم في المرحلة القادمة ومن ثم اعتمدت الرؤية المستقبلية لتنمية هذا القطاع على عدة سياسات تمثلت في تسهيل الحصول على التمويل اللازم من رأسمال وقروض ميسرة وذلك عن طريق انشاء صندوق خاص لهذا الغرض وتسهيل الاجراءات وتطوير نظم المعلومات خاصة المعلومات المتعلقة بالاسواق الخارجية واستخدام الادوات المالية كالضرائب والدعم الموجه لقطاعات معنية او لاحجام محددة بالاضافة الى انشاء مركز تجارة يعمل على تقديم خدماته للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة من مكاتب واعمال تنسيق وغير ذلك وقامت الحكومة في الفترة الماضية باتخاذ عدة اجراءات لتحسين بيئة العمل التجاري والاستثماري بشكل عام تمثلت في تبسيط الاجراءات الادارية وانشاء المحطة الواحدة ومراجعة القوانين واللوائح ذات الصلة وانشاء مركز تقنية المعلومات ومشروع الحاضنات بواحة المعرفة وفي مجال التمويل قامت الحكومة بتبنى عدة برامج لمساعدة المشروعات الصغيرة والمتوسطة بهدف تعزيز قدرتها في التنمية الاقتصادية والاجتماعية من مكوناتها الرئيسية وتعزيز البرامج غير التمويلية لهذا القطاع والتي تتركز في عمليات النصح والارشاد والتوجيه ودراسات الجدوى والاستشارات والتدريب والمساعدات في مجال الحصول على التراخيص من ناحية وتنويع برامج التمويل الحكومية القائمة من ناحية اخرى ومن اهم برامج التمويل المعمول بها حاليا . صندوق دعم مشروعات الشباب وقال : يلعب الصندوق دورا فاعلا في تنمية المشروعات الصغيرة والمتوسطة حيث يقدم لصاحب المشروع برامج غير تمويلية تمثل في الدعم التسويقي والتزكية والدعم الفني والاداري ويمول الصندوق المشروعات التي يكون الحد الادني لتكلفتها 20 الف ريال عماني والحد الاقصى 250 الف ريال عماني ويكون التمويل في شكل مساهمة او شراكة بنسبة 50 كحد اقصى وبدون فوائد وفترات السداد قد تصل الى 5 سنوات كما لا توجد ضمانات او رهونات على المشروع بالاضافة الى الاعفاء من الضرائب ويشترط في صاحب المشروع التفرغ للعمل وبعمر لا يقل عن 20 عاما وبمستوى تعليم مناسب . برنامج سند للتدريب وتشغيل القوى العاملة واشار : يدار البرنامج من قبل وزارة القوى العاملة 2001 م ويقدم قروضا صغيرة الحجم في حدود 5000 ريال عماني وبسعر فائدة مدعوم 2 وبفترة سماح لمدة سنة واحدة وفترة سداد 6 سنوات ويطلب من المقترض تقديم ضمان شخصي ورهن اصول المشروع ويتم التمويل عن طريق آلية بنك التنمية العماني ويوجه البرنامج للشباب من خريجي المدارس الباحثين عن العمل وذلك لتشجيعهم لانشاء اعمال تجارية ذاتية صغيرة حيث يتم توفير حاضنات سند لتقديم الرعاية المؤقتة الدعم في المواد الخام والتدريب الاداري والتقني والنصح والارشاد . بنك التنمية العماني وقال : يقدم البنك التمويل للمشروعات العاملة في المجالات الزراعية والحيوانية والسمكية والحرف التقليدية والورش والمشروعات الصناعية والسياحية والتعليمية والصحية والمكاتب المهنية وفي مجال التصدير سواء كانت مشروعات جديدة او قائمة تحتاج الى توسع ويبلغ القرض الميسر نحو 165 ريال عماني كحد اقصى اما المشروعات الحرفية فتمول بنحو 5 الاف ريال عماني تدعم الحكومة سعر الفائدة 9 سعر الفائدة الرسمي - الدعم الحكومي 6 ويتحمل المقترض 3 ومدة سداد القرض تصل الى 7 سنوات بما في ذلك سنتين كفترة سماح وبضمانات اضافية اخرى ويستهدف المشروع المؤسسات الفردية التي يملكها اي طبيعي عماني من صغار المستثمرين والمهنيين والحرفيين . تكامل اما الورقة الثانية فكانت بعنوان ( اهمية التكامل بين الصناعات الكبيرة والمتوسطة والمنشآت الكبيرة في تحقيق التنمية الصناعية ) قدمها بوطريف عبود من وزارة المؤسسات الصغيرة والمتوسطة والصناعات التقليدية بالجزائر تحدث فيها عن دور المناولة والشراكة في تحقيق الربط بين المؤسسات الصغيرة والمتوسطة والمؤسسات الصناعية الكبرى حيث قال : تعتبر المؤسسات الصغيرة والمتوسطة اداة دعم المؤسسات الكبرى لانها تخلف نسيجا صناعيا متكاملا من جهة وما تتميز به من نمو اقتصادي معتبر ذي خلفية اجتماعية على اعتبار انها مجال واسع لاستيعاب كثافة عمالية واسعة لا سيما تلك الناتجة عن مخلفات المؤسسات الكبرى التي اصبحت تميل مع التطور التكنولوجي الى تكثيف رأس المال والتقنيات الآلية على حساب الرأسمال البشري . أساليب التطوير وتطرق الى اساليب تطوير التكامل بين المشروعات الصغيرة والمتوسطة والمؤسسات الكبرى ومراكز الاعمال ومراكز التطوير وهيئات الحكومة والهيئات الدولية واختتم ورقة العمل بتميز العلاقات الدولية في الظروف الراهنة ببروز تكتلات اقتصادية سواء في شكل مجموعة جهورية او قارية قصد الاندماج وتبادل المنافع والصمود اما التكتلات التي تفرضها العولمة وعليه يتعين علينا من خلال المنظمة العربية للتنمية الصناعية والتعدين ادراك الرهانات والتحديات التي ستواجه البلدان العربية مستقبلا وقدم الدكتور جي اس جونيجا من المنظمة العالمية للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة ورقة العمل الثالثة بعنوان ( التجربة الهندية في تنمية المؤسسات الصغيرة والمتوسطة ) . كما قدم الدكتور حماد قسال من فيدارلية المقاولات الصغرى والمتوسطة بالمغرب ورقة العمل الرابعة بعنوان ( دور مراكز الانتاج الانظف في تنمية الصناعات الصغيرة والمتوسطة ) تحدث فيها عن النقائص والمعيقات التي تؤثر سلبا على تنافسية الصناعات الصغيرة والمتوسطة والتحديات التي ستواجهها الصناعات الصغيرة والمتوسطة المغربية مشيرا الى ان الصناعات الصغيرة المغربية ستواجه منافسة شديدة وخاصة الكيميائية وشبه الكيميائية والصناعات الميكانيكية والصناعة الكهربائية والالكترونية وتطرق ايضا الى التنمية المستدامة وانشاء المركز المغربي للانتاج النظيف والصعوبات التي تواجه الصناعات الصغيرة والمتوسطة من حيث العلاقات مع الشركاء وانعدام القوانين في مجال البيئة وضعف الموارد البشرية وضعف الموارد المادية . اما الورقة الخامسة فكانت بعنوان ( تجربة من القطاع الخاص والشركة الكويتية لتطوير المشروعات الصغيرة ) قال فيها : ان الشركة الكويتية لتطوير المشروعات الصغيرة حاليا تضع فسلفة جديدة قادرة على التفاعل مع مقتضيات وتحديات الفترة القادمة وتوفر الخدمات اللازمة لرفع معدلات النجاح للمشروعات الصغيرة وتسعى الحكومة الكويتية الى توفير الدعم الشامل للمشروعات الصغيرة وفتح فرص عمل مستدامة للمواطنين في تلك المشروعات وان مستقبل المنطقة الخليجية يبشر بالنمو الاقتصادي والتجاري وسيكون للمشروعات الصغيرة والمتوسطة دور حيوي في المساهمة في التنمية . تنمية المهارات وقدم الدكتور محمد شريف عزيز من وزارة التجارة والصناعة بالسلطنة ورقة العمل السادسة بعنوان ( تنمية مهارات ريادة الاعمال ) اما الورقة السابعة فقدمها حمدي قزقز من الادارة العامة للاستراتيجيات الصناعية بتونس بعنوان التجربة التونسية المراكز الفنية القطاعية ودورها في تحسين اداء المؤسسات الصغرى والمتوسطة تحدث فيها عن التعريف العام وتنظيم المراكز الفنية في القطاعات الصناعية والتعريف العام وتنظيم المراكز الفنية في القطاعات الصناعية والاستراتيجيات الاساسية للمراكز الفنية القطاعية والتنظيم الحيوي للمراكز الفنية القطاعية وحذف المؤسسات المستهدفة من تدخلات المراكز الفنية القطاعية وتجربة المراكز الفنية التونسية ودورها في مساندة المؤسسات الصناعية . تطبيق نظام الجودة اما الورقة الاخيرة فكانت بعنوان تطبيق نظام الجودة الشاملة في تنمية المشروعات الصغيرة والمتوسطة وسبل رفع انتاجيتها قدمها سعيد حسنين محمد من الهيئة المصرية للتوحيد القياسي وجودة الانتاج بمصر وتطرق فيها الى التنميط وتحديد مواصفات الصادرات والتبسيط والتوحيد والتوصيف وجودة التعبئة والتغليف وتخفيض التكاليف والابداع والابتكار والتميز والالتزام بتنفيذ عقود التصدير والتدريب والتعليم والبحث العلمي وازالة معوقات التصدير وتقليل اجراءاته ومنح حوافز للمصدرين .
1501,economycjun1501.txt,economy,jun,صلالة العمانية : ينظم مركز التحكيم التجارى لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية بالتعاون مع غرفة تجارة وصناعة عمان برنامجا تدريبيا حول صياغة العقود بصلالة خلال الفترة من 28 اغسطس الى 1 سبتمبر القادم . واوضح خالد بن احمد العليان مدير فرع الغرفة بصلالة ان هذا البرنامج التدريبى يقام سنويا وينظم هذه السنة للمرة الثامنة فى صلالة حيث تتزامن اقامته مع فعاليات مهرجان خريف صلالة وقال مدير فرع غرفة تجارة وصناعة عمان بصلالة فى تصريح لوكالة الانباء العمانية : ان البرنامج يتناول العديد من الموضوعات والمحاور القانونية والالتزامات الحقوقية المترتبة على ابرام العقود والزامية العقد وامكانية الالغاء ونشأة المراكز القانونية وانتفائها اضافة الى تطبيقات عملية لصياغة بعض أنواع العقود وعلاقة التحكيم ووجود نص التحكيم فى العقد أو عدم وجوده وأثر ذلك على سلامة سير التحكيم ونتيجته . كما يتناول البرنامج طرق تفسير العقود واستئناف أحكام التحكيم لدى المحاكم الوطنية وموقف القضاء من ذلك ومقارنة نظم التحكيم الوطنية والاقليمية والدولية الراهنة . وأوضح خالد بن احمد العليان مدير فرع الغرفة بصلالة ان البرنامج يهدف الى تنمية المهارات القانونية المتعلقة بصياغة وتفسير وتطبيق العقود وصلتها بالتحكيم والتقاضى والتدرب على صياغة نماذج لمختلف عقود المعاملات وتنمية مهارات التوقع والتكييف القانونى واستنباط الاحكام اضافة الى التكيف مع متطلبات انفتاح الاسواق والمنافسة العالمية فى مجالات القانون المختلفة ودراسة المعايير والمقاييس التى تقوم عليها الشروط العامة للعقود من خلال تبادل الخبرات والاراء مع المشاركين والمدريين المختصين فى مجال القانون والتحكيم التجاري . وقال العليان : ان فرع الغرفة سيقوم باعداد برنامج سياحى ترفيهى للمشاركين خلال مدة البرنامج لتعرف على موسم الخريف الذى يعد من اجمل المواسم فى السلطنة وفى الخليج قاطبة وسيكون أمام المشاركين ومرافقيهم وعائلاتهم فرصة لقضاء وقت ممتع فى ربوع صلالة الجميلة والخلابة بكل معنى الكلمة . ومن المقرر ان يشارك فى البرنامج عدد كبير من المحامين والمستشارين القانونيون والباحثين القانونيين بالادارات الحكومية والخاصة والمحكمين العاملين فى حقول الانشاءات والمقاولات بالاضافة الى القضاة المختصون فى نظر المنازعات التجارية والمحامون تحت التدريب ونخبة من المتخصصين فى مجال القانون والتحكيم التجارى من دول المنطقة . تجدر الاشارة الى انه تم اختيار صلالة لتنظيم البرنامج بسبب المناخ الذى تتميز به خلال الصيف و لتوافر مستلزمات السياحة .
1453,culturecjan1453.txt,culture,jan,تعتبر الفنون التشكيلية من ارقى انواع الفنون المعروفة على المستوى العالمي كونها تعكس الواقع الحياتي لكل شعب كما انها تمثل رصدا حقيقيا لواقع الحياة اليومية ويعتبرها الكثيرون دليلا حيا على مدى رقي ذلك المجتمع فالكثير من الحضارات القديمة كان السبب الرئيسي في التعرف على تفاصيل حياتها وسبر اغوار حضارتها هي الفنون التشكيلية سواء من خلال النقوشات او المنحوتات ويتضح ذلك جليا في حضارة مصر الفرعونية والحضارة البابلية في العراق . ومع سعي الانسان لتطوير ادواته المعيشية ولتوفير سبل العيش الكريم سعى في نفس الوقت لتطوير ادواته الفنية حتى يستطيع ان يعبر عن واقعه المعاش وعما يجيش في داخله من خواطر واستشرافات مما ساعد على ظهور بعض الفنون الجديدة وتطويرها إلا ان بعض العلماء يؤكدون على ان النحت والنقش والكاريكاتير هي اقدم الفنون على الاطلاق حيث نشاهد بعض الرسومات الكاريكاتيرية التي تجسد حياة الفراعنة مرسومة على جدران الاهرامات الداخلية معبرة عن تفاصيل الحياة التي كانوا يعيشونها في تلك الحقبة من الزمن . ويعتبر فن الكاريكاتير فنا جريئا يطرح العديد من القضايا في اسلوب غالبا ما يكون ساخرا لجذب انظار المتلقي كما يحظى هذا الفن بشعبية واسعة نظرا لاستطاعة المتلقي فهم الرسالة التي تحملها اللوحة بسهولة ويسر وقد اضحت العديد من الجرائد اليومية والمجلات تعتمد الكاريكاتير مادة اساسية في مواضيعها . وقد احتضنت الجمعية العمانية للفنون التشكيلية مؤخرا معرضا لفن الكاريكاتير للفنان عبدالناصر الصائغ حمل رسومات من الصميم المحلي صاغها عبدالناصر في قوالب كاريكاتيرية رائعة حيث قال عن هذا الفن انه فن مشاغب وصريح يحتاج الى الجرأة ولا يصبح عمله فكاهيا إلا اذا عبر عن واقع الحياة اليومية وتقلباتها ليرسم الابتسامة على شفاه الناس ومن هنا فإن فكرة اقامتي لمعرض خاص عن الحياة العمانية من خلال منظور كاريكاتيري ليست وليدة اللحظة وانما هي حالة من المعايشة الدائمة التي امتزجت بكثير من التفاعلات المباشرة معها حالة ملازمة للروح والجسد معا والتي بحثت فيها بين دفاتري القديمة واعدتها الى ذلك الماضي المليء بالإرث الحضاري بكل مكنوناته التراثية والصناعية المتعلقة بالعادات والتقاليد وطرق المعيشة وايقاعات الازقة التي لا تهدأ من الحركة والاصوات التي ما ازلت اتذكرها وكأنها كانت بالإمس القريب . وهنا يبرز حرص الفنان على طرح رؤى ومواقف عايشها شخصيا في حياته اليومية ليوثقها في هذا الاسلوب الفني المميز إلا ان الموضوع الذي دفعني لكتابة هذا المقال هو قلة فناني الكاريكاتير في السلطنة واستطيع القول هنا انه باستطاعتنا عدهم على اصابع اليد الواحدة رغم ما يتمتع به هذا الفن من شعبية واسعة ولا ادري سبب العزوف او لنقل التباطؤ في الاخذ بيد هذا الفن وتشجيع موهوبيه على تطوير انفسهم والارتقاء بمستواهم وما دفعني للكتابة ايضا هو عدم وجود أي فنان كاريكاتيري اثناء افتتاح هذا المعرض مما يدفع بالتساؤل عن سبب غيابهم في ظل حرص باقي الفنانين التشكيليين على الحضور الى المعارض التي تحمل اتجاهاتهم واساليبهم . كما ان التساؤل الآخر الذي اود طرحه هو عدم وجود قسم متخصص في مجال الكاريكاتير سواء في الجمعية العمانية للفنون التشكيلية او في مرسم الشباب ليساعد على تنمية قدرات فناني الكاريكاتير خاصة وان لدينا طاقات جيدة في هذا المجال رغم قلة عددهم كما نلاحظ دائما وجود عدد من الندوات والمحاضرات طوال السنة عن الفن التشكيلي والنحت والتصوير الضوئي إلا اننا لا نجد اي نشاط يذكر على صعيد الكاريكاتير . . من هنا نرجو من المعنيين والقائمين والمهتمين بالحركة التشكيلية في السلطنة الاخذ بيد هذا الفن وبيد فنانيه لاعطائه مساحة اهتمام اوسع واكبر وللخروج به الى آفاق ارحب من اجل ان يحذو حذو باقي انواع الفن التشكيلي .
312,sportscfeb312.txt,sports,feb,ايجبيني يرفض العودة لمنتخب نيجيريا لندن رويترز : قال نادي بورتسماوث الذي يلعب بالدوري الانكليزي الممتاز لكرة القدم أمس ان مهاجمه النيجيري يعقوبو ايجبيني رفض دعوة للعودة لمنتخب بلاده في كأس الامم الافريقية وكان المدير الفني للفريق قرر استبعاد ايجيبيني وفيكتور اجالي مهاجم شالكه الالماني وسيليستين بابايارو مدافع تشيلسي من الفريق لانتهاكهم قواعد المعسكر . لكن المدير الفني كريستيان تشوكو قال انه يجري استدعاء اللاعبين بعد ان اعتذروا واظهروا الندم وتلعب نيجيريا في ربع النهائي مع الكاميرون المرشحة للفوز بالبطولة يوم الاحد وقال بيتر ستوري كبير المسؤولين التنفيذيين في بورتسماوث في بيان بموقع النادي على الانترنت ان ايجبيني لن يفكر في العودة . واضاف يشعر يعقوبو انه شرف كبير له ان يلعب لبلاده وتحمس كثيرا لاحتمال اللعب لهم في هذه البطولة لكن الطريقة التي اعيد بها لبلاده والقصص التي قدمها الاتحاد النيجيري لكرة القدم حينئذ الى وسائل الاعلام العالمية تركته حزينا بشدة ولم يفعل هو واللاعبان الاخران اكثر من الاستمتاع بقهوة في جو هاديء داخل مقر النادي وبسبب القصص الكاذبة التي خرجت فقد اصبح مركز اهتمام وسائل الاعلام لاسباب خاطئة وغير مبررة على الاطلاق ويود اللاعب ان يفهم المشجعون النيجيريون موقفه ويقول انه يحب بلده بكل قلبه لكنه وضع في موقف مستحيل ولا يمكنه التفكير في العودة . وشارك ايجبيني كبديل في المباراة التي تعادل فيها بورتسماوث بدون اهداف مع وولفر هامبتون واندررز بعد عودته سريعا الى فراتون بارك من مطار هيثرو .
480,localcnov480.txt,local,nov,وادي بني خالد من خصيب بن راشد الرزيقي : تشهد ولاية بني خالد خلال هذه الفترة انشاء عدد من المشاريع الخدمية وذلك في اطار سعي الحكومة الرشيدة الى توفير كافة الخدمات المختلفة للمواطن وتوفير سبل الراحة لكي ينعم بخيرات هذه الأرض الطيبة ... حيث تواصل وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه تنفيذ مشاريع رصف الطرق الداخلية وذلك حرصا من الوزارة على تلبية احتياجات المواطن لكي ينعم بهذه الخدمة في هذه الولاية . بلغت اجمالي اطوال الطرق المكتملة خلال الأشهر الماضية 25 كيلومترا تقريبا وهي مشروع طريق الرميل بطول 2 كيلومتر والطرق الداخلية بقرية سيح الرفيع بطول 5 ر 1 كيلومتر وطريق هيال قريشعه الذي تم افتتاحه مؤخرا تحت رعاية سعادة الشيخ راشد بن سعيد الكلباني والي وادي بني خالد والذي يبلغ طوله 21 كيلومترا وشق الطريق الجبلي بمنطقة شبكوت بطول 2 كيلومتر . واستكمالا لهذه المشاريع الحيوية الهامة تم تمهيد الطرق الداخلية بقرى حلفا وبضعة والعرفين المزيرع استعدادا لرصفها وتلبية للاحتياجات المتنامية لخدمات البلدية تقوم وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه حاليا بتطوير المرافق الخدمية حيث تشمل مشاريع الوزارة في انشاء سوق الولاية والذي يضم عددا من المحلات التجارية وكبرة للاسماك وتبليط المداخل والساحات الأمامية بالانترلوك كذلك انشاء مسلخ مركزي حيث تم تصميمه وفق مواصفات وشروط بيئية وصحية ويخدم أهالي الولاية بصورة يومية من خلال مسلخ اللحوم اضافة الى الأعياد والمناسبات الأخرى المختلفة . كما يجري انشاء محطة للصرف الصحي والتي يعتبر العمل في مراحلها النهائية وسوف يتم افتتاحها خلال شهر ديسمبر القادم .
58,localcmay58.txt,local,may,أنواع وقال هناك انواع كثيرة من العدسات اللاصقة المختلفة التي تتوفر حاليا بدءا من العدسات اللاصقة المخصصة للاستعمال اليومي وحتى العدسات اللاصقة التي يمكن ابقاؤها في العين اثناء النوم والعدسات الملونة والعدسات المخصصة لرؤية الاشياء البعيدة والقريبة في ان واحد . وعن العدسات الملونة ومواصفاتها الطبية يؤكد الدكتور ان هذه العدسات هي ليست للضرورة الطبية وانما استعمالاتها جاءت لتخدم الجانب التجميلي فهي مظهرية للعين وجاءت حتى تتناسب مع النواحي التجميلية والتي خرجت كظاهرة تحتاج الى بعض التنظيم والمراقبة ويقول ولكنها مسألة شخصية ونجدها تستخدم وتباع من غير وصفة طبية وضرورة علاجية وبالتالي استخدامها ربما لا يحتاج الى تراخيص صحية ولكن ومن خلال هذا المؤتمر الذي ضم العديد من خبراء وفنيي صحة البصر حاولنا الوقوف على هذا الجانب بقصد تنظيم عملية البيع والشراء وتنبيه المستخدم الى المشكلات التي قد تنتج عن سوء استخدام العدسات الملونة والمشاكل الصحية التي قد تفضي بالعين من جراء سواء الاستخدام والاستهتار في ممارسة بعض العادات غير السليمة بسبب تداول العدسات بين الاصدقاء التي تكون من خلالها فرصة العدوى بالميكروبات بشكل اكبر . واكد ان هذا المؤتمر ليس بصدد تقيد استخدام العدسات وتداولها ولكن بهدف تنظيم العملية وقال وكل الحالات يجب الالتزام بطرق استخدام ونظافة العدسات لضمان السلامة
871,localcjun871.txt,local,jun,كتب أحمد البطاشي : افتتح صباح امس سعادة سيف بن احمد الرواحي وكيل وزارة الصحة للشئون الادارية والمالية بفندق شيراتون عمان حلقة العمل البلدانية حول تعزيز نظم المعلومات الصحية في دول مجلس التعاون الخليجي والجمهورية العربية السور والتي تستضيفها السلطنة ممثلة في وزارة الصحة وينظمها المكتب الاقليمي لمنظمة الصحة العالمية لشرق المتوسط بالتعاون مع المكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة بدول مجلس التعاون وذلك بهدف تقييم نظم المعلومات الصحية واستعراض المؤشرات الصحية الاساسة في البلدان المشاركة بحضور ممثل منظمة الصحة العالمية بالسلطنة وعدد من المشاركين من دول مجلس التعاون الخليجي ومن الجمهورية العربية السورية . اهداف الندوة وقد اعرب سعادة سيف بن احمد الرواحي وكيل وزارة الصحة في الكلمة التي القاها : ان الندوة تهدف الى تطوير ومواءمة المسح الصحي العالمي بما يتوافق وحاجة الدول المشاركة علاوة على مناقشة سبل الاستفادة من تجارب الدول الأخرى التي نفذت ذلك المسح عند اعداد الخطة الوطنية لتنفيذ المسح الصحي الخليجي كما ستناقش استعدادات الدول المشاركة لتنفيذ هذا المسح الذي يرمي الى استكمال المعلومات التي يتم جمعها بواسطة النظم الصحية الوطنية وعلاج الثغرات المعلوماتية الموجودة في تلك النظم وذلك بطريقة موثقة ومعتمدة اذ ان ذلك سيساعد دولنا في جهودها الرامية الى دمج المسح الصحي العالمي في النظم الصحية الوطنية وتنظيم جهود جمع البيانات الدورية . وعند اكتمال هذا المسح فانه سوف يقدم مجموعة بيانات تمثل المجتمع بشكل افضل كما يمكن مقارنتها بشكل متكامل داخل وخارج الدول المشاركة . أهمية بالغة واضاف : لأنظمة المعلومات الصحية اهمية بالغة في رسم السياسات الصحية الوطنية ودورها الاساسي في التخطيط الصحي لاسيما فيما يتعلق بالاستخدام الأمثل للموارد البشرية الصحية وانشاء البرامج وتنظيم الخدمات الصحية المختلفة ومراقبتها من اجل تقييم أثر هذه البرامج في تحسين الصحة . بالاضافة الى مسئوليات نظام المعلومات على الصعيد الوطني فان توافر المعلومات الصحية يعد شرطا اساسيا لتخطيط وادارة النظام الصحي على مستوى المناطق والولايات خاصة في السلطنة التي تعتمد على اللامركزية في ادارتها الصحية ولابد لاستكمال مقومات هذا النظام من توافر معلومات دقيقة يعتمد عليها تشمل المؤشرات السكانية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية والاحصاءات الحيوية والاتجاهات التغذوية اضافة الى الانماط والاتجاهات الصحية والعوامل المفضية للاصابة بالأمراض السارية وغير السارية على حد سواء واسباب المراضة والوفيات كما تحتل المعلومات الخاصة بمدى تغطية خدمات الرعاية الصحية وجودتها مركز الصدارة فيما ينبغي جمعه واستخدامه من معطيات من اجل تقييم نظم الإدارة الصحية وتحديد الأولويات ووضع الاهداف ثم وضع الخطة الصحية وتنفيذها ومراقبة نشاطاتها . احتياجات صحية اساسية واشار الى ان تحقيق هدف الصحة للجميع يستدعي تلبية الاحتياجات الصحية الاساسية للسكان بمشاركة ايجابية منهم وتنمية الموارد البشرية واستخدام التكنولوجيا الحديثة والمتاحة لغايات تعزيز المكاسب الصحية ومن اجل ذلك فقد ارتكزت مقومات النظام الصحي في السلطنة على اسس علمية وسياسات واضحة وتخطيط منهجي مواكب لأحدث التطورات في المجال الصحي بالاضافة الى اهتمامه بالتقييم المستمر لمدى تطبيق وتنفيذ استراتيجيات الخطط الخمسية الموضوعة . وقد اسهم في ذلك وإلى حد كبير توافر نظام معلومات صحي متكامل يشمل كافة اقسام المؤسسات الصحية بمختلف مستوياتها اذ يعمل هذا النظام على توفير كافة المعلومات والمؤشرات التي تتيح للمسئولين الصحيين مجالات متعددة للرؤية الواضحة عند وضع السياسات واتخاذ القرارات . سند رئيسي بعدها قال الدكتور الفاتح السماني ممثل منظمة الصحة العالمية بالسلطنة في الكلمة التي القاها نيابة عن الدكتور حسين عبدالرزاق الجزائري المدير الاقليمي لمنظمة الصحة العالمية لأقليم شرق المتوسط : ان نظم المعلومات الوطنية تمثل سندا رئيسيا للنظم الصحية من حيث جمع المعلومات الاحصائية وتحليلها والتعرف على الاتجاهات الرئيسية وتقويم أداء النظم الصحية وتمكن هذه المعلومات اصحاب القرار من صياغة السياسات الصحية والاستراتيجية وادارة النظام الصحي لتحقيق أهدافه الرئيسية في تحسين الوضع الصحي والتخفيف من الفوارق في التنمية الصحية وتحقيق تمويل عادل للخدمات الصحية وتوفير استجابة مثلى لاحتياجات المنتفعين بالخدمات الصحية كما ان تطوير النظم الصحية والارتفاع بأدائها لا يتحقق الا بتحسين نظم المعلومات الروتينية وامدادها بنتائج المسوحات الأسرية التي تمكن من اضافة المعلومات الهامة التي تتعلق بتمويل الخدمات الصحية وبعض أوجه استجابة النظام الصحي . قلة التركيز واضاف : تعاني نظم المعلومات الصحية في العديد من البلدان من قلة التركيز على المؤشرات الصحية الاساسية واغفال اللامركزية في جمع وتحليل البيانات الصحية كما تشكو كذلك من ضعف مساندة نظم المعلومات للعملية الإدارية على الصعيد الوطني بما في ذلك صياغة السياسات الصحية والتخطيط الاستراتيجي وجميع جوانب تقديم الخدمات الصحية . كما اننا نلاحظ ان مستوى التبليغ عن المراضة والوفيات ولاسيما في القطاع الخاص والمؤسسات غير الحكومية لايزال ضعيفا في كثير من البلدان ويستوجب تطويره تعاونا كبيرا بين جميع الأطراف المعنيين مثل وزارة الداخلية ومؤسسات الاحصاء التابعة لوزارات التخطيط وكذلك الجمعيات المهنية المختلفة . فان برنامج تطوير النظم الصحية في الاقليم قد عمل بالتنسيق مع الأمانة العامة للمكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية على الاعداد لهذا الاجتماع البلداني لدول مجلس التعاون والجمهورية العربية السورية منوها الى ان الأهداف الرئيسية للندوة تتمثل في تطوير نظم المعلومات الاحصائية والتركيز على تفعيل اللامركزية وتحسين التبليغ عن المراضة والوفيات والاستفادة من تقنيات المعلومات لهذا الغرض ودعم وظيفة الرصد والتقويم في نظم المعلومات الصحية بما في ذلك متابعة المرامي التنموية للألفية الثالثة والاعداد لانجاز المسح الاسري ( المسح الصحي العالمي ) بعد مراجعة محتواه والاستفادة من الدروس المستخلصة من التجارب السابقة . ومن المأمول ان ترسخ هذه الندوة التعاون بين وزارات الصحة والمؤسسات الاحصائية التي ستشارك في اعداد المسح الخليجي اضافة الى مجموعة النواتج المنتظرة والتي تهم الميادين التالية : وضع قائمة المؤشرات الاحصائية الاساسية لدول مجلس التعاون والربط بين قواعد المعلومات الاحصائية بدول مجلس التعاون وقاعدة البيانات الاحصائية الصحية بالمكتب الاقليمي وصياغة مقترحات لتحسين التبليغ عن المراضة والوفيات واسبابها اضافة الى تحسين البيانات الديموغرافية وتطوير استعمال التصنيف الدولي للأمراض وكذلك التصنيف الدولي لتأدية الوظائف والعجز والصحة واعداد خطط عمل وطنية لتنفيذ المسح الصحي الخليجي . تحسين النظم الصحية من ناحيته أكد الدكتور علي بن جعفر بن محمد مدير عام الشئون الصحية بوزارة الصحة وعضو الهيئة التنفيذية بمجلس وزراء الصحة بدول مجلس التعاون الخليجي في الكلمة التي القاها نيابة عن الدكتور توفيق بن احمد خوجة المدير العام للمكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة بدول مجلس التعاون الخليجي على ان تحسين النظم الصحية في دول المجلس امر ننشده ونسعى اليه جميعا كما ان تدريب الكوادر الصحية على ذلك لهو هدف هام ينبغي تحقيقه والبناء عليه وذلك سعيا لاعداد الخطط الوطنية وتقديمها لصانعي القرار وذلك بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية لدعم الخبرات الوطنية الخليجية في هذا المجال مؤكدا على انه ينبغي ان نركز على تطوير هذه النظم بالدول الاعضاء كقاعدة لتطوير مختلف الوظائف وتشجيع البحوث في هذا المجال واستخدام الأدوات المناسبة لقياس اداء النظم الصحية بما يتلاءم مع الاحتياجات المحلية والاقليمية آخذين بعين الاعتبار الأبعاد الثقافية والاجتماعية وخصوصيات كل مجتمع . مؤشرات انمائية واضاف : ان اهمية هذه الحلقة تأتي في كونها تعقد بعد ادخال موضوع المؤشرات الإنمائية للألفية والتي تستنفر المنظمة كل أجهزتها في سبيل قياس هذه الأهداف ومن ثم العمل على انجازها منوها الى ان اقامة نظم صحية قوية ستساعد على ذلك . مشيرا الى ان الندوة تأتي في وقت تستعد فيه المنطقة لاجراء المسح الصحي العالمي الذي تنتظره ليكون منطلقا على اسس منهجية سليمة تستفيد من تجارب الاخرين وتتفادى السلبيات التي صودفت وتصحح المسيرة وصولا الى الهدف المنشود . . ولاشك ان برنامج الحلقة سيغطي تفصيلا كل هذه الأمور والتي آمل ان تعود بالفائدة الكبرى للنظم الصحية وتطويرها لدى دول المجلس جمعاء .
51,internationalcapr51.txt,international,apr,سيئول ا . ف . ب : افادت وكالة الانباء الرسمية في كوريا الشمالية امس ان الوثائق التي هربها كوري شمالي فر الى الغرب وتشير الى ان نظام بيونغ يانغ قام بتجارب كيميائية على معتقلين سياسيين مزورة . ونشرت الوثائق الصادرة عن الشرطة السياسية في فبراير بعد ان هربت سرا من كوريا الشمالية عن طريق المنشق كانغ بيونغ سوب . واعتبر عدد من المدافعين عن حقوق الانسان انها دليل يثبت ان بيونغ يانغ كانت تجري تجارب باسلحة كيميائية على المساجين لكن عددا من الخبراء في كوريا الجنوبية طعنوا في صحة هذه الوثائق . ويؤكد المدافعون عن حقوق الانسان في كوريا الجنوبية ان اللاجئ الذي اعتقل في الصين سلم لسلطات بلاده حيث قد يتعرض للتعذيب والسجن . وقالت وكالة الانباء الرسمية لكوريا الشمالية ان كانغ ( 58 سنة ) عقد مؤتمرا صحفيا امس الاول في بيونغ يانغ اقر خلاله بانه ساعد على تزويد الوثيقة وان التجارب المدانة لم تقع ابدا . وقال كانغ وهو مهندس في هونغنام على ساحل كوريا الشمالية : انه لجأ الى الصين في اغسطس الماضي ليلتقي بابنه كانغ سونغ غو الذي كان قد لجأ اليها قبل سبع سنوات . واضاف ان ابنه طلب منه ان يزور وثائق مقابل مبلغ كبير من المال من جمعيات حقوق الانسان في كوريا الجنوبية . واكد : ( طلب مني ان اكتب بضع رسائل وكان خطي سيئا فطلب من شقيقه سونغ هاك المتخرج من الجامعة ان ينسخ مسودة . ثم اخرج ختما ومحبرة من صندوق وختم الوثائق المزورة ) . لكن دو هيي يونغ الامين العام لائتلاف المواطنين لحقوق الانسان للاشخاص المخطوفين واللاجئين من كويا الشمالية الجمعية التي نشرت الوثائق في كوريا الجنوبية اكد انه ما زال يعتقد ان الوثائق صحيحة . واعتبر دو ان السلطات ارغمت كانغ على القول ان الوثائق مزورة . ونفت وزارة الخارجية في كوريا الشمالية الشهر الماضي ان تكون بيونغ يانغ قامت بتجارب كيميائية على معتقلين سياسيين .
1723,sportscjan1723.txt,sports,jan,تونس أ . ف . ب : اعتبر المدرب المصري الشهير محمود الجوهري الذي يشرف حاليا على الادارة الفنية لمنتخب الاردن حيث حقق معه نجاحات كبيرة اهمها قيادته الى نهائيات كأس اسيا في الصين الصيف المقبل للمرة الاولى في تاريخه ان تونس وفرت جميع الظروف لانجاح بطولة كأس الامم الافريقية الحالية . وقال الجوهري الموجود في العاصمة التونسية لتلقيه وسام الاستحقاق الافريقي من قبل الاتحاد القاري للعبة لما قدمه طيلة مسيرته الرياضية في القارة السمراء : اعتقد بان تونس اعدت كل ظروف النجاح وهذا الامر ليس غريبا عليها لانها عرفت بتنظيمها الجيد للتظاهرات الرياضية في السابق ولن يختلف الامر هذه المرة ونخبة المنتخبات الافريقية موجودة في النهائيات وهي تذخر بالنجوم القادرة على صنع الحدث وتجعلها مادة دسمة تعطي المباريات رونقا خاصا . واعرب عن ثقته بان البطولة الحالية ستكون عالية المستوى بدليل الاهتمام الاعلامي الكبير حيث يعمل اكثر من 800 صحفي وعن رأيه في هوية المنتخب الذي قد يحرز اللقب قال المنتخبات التقليدية المرشحة دائمة هي الكاميرون ونيجيريا ومصر بالاضافة الى السنغال التي سجلت تطورا ملحوظا في السنوات الاخيرة كما ان التونسي في وضع مثالي للذهاب بعيدا في البطولة بفضل عاملي الارض والجمهور ومجموعة رائعة من اللاعبين .
1672,economycmay1672.txt,economy,may,تحليل خلفان الرحبي : عاد المؤشر العام للاسعار بسوق مسقط للاوراق المالية للارتفاع بعد يوم من التراجع ليغلق عند مستوى 322.31 نقطة مرتفعا بمقدار 0.56 نقطة عن اغلاق امس الاول عند 321.64 نقطة وبنسبة ارتفاع بلغت 0.21 في المائة وجاء ارتفاع المؤشر نتيجة ارتفاع مؤشر قطاع البنوك وشركات الاستثمار الذي ارتفع بمقدار 1.33 نقطة مسجلا مستوى 435.15 نقطة مقابل 433.81 نقطة وارتفع مؤشر قطاع الخدمات بمقدار 0.52 نقطة ليغلق عند مستوى 144.27 نقطة مقابل 143.75 نقطة بالمقابل تراجع مؤشر الصناعة بمقدار 1.10 نقطة واغلق عند مستوى 265.92 نقطة مقارنة ب 267.02 نقطة الاغلاق السابق . الاغلاقات وعلى صعيد الاغلاقات ارتفع سهم النفط العمانية للتسويق 140 بيسة واغلق عند سعر 3.80 ريال مقابل 3.66 ريال وصعد سهم العمانية العالمية للتنمية والاستثمار 110 بيسات مسجلا سعر 4.50 ريال مقابل سعر الاقفال السابق عند 4.39 ريال فيما ارتفع سهم الحسن الهندسية 40 بيسة ليغلق عند سعر 1.78 ريال مقابل 1.74 ريال وارتفع سهم الخليجية لخدمات الاستثمار 40 بيسة ليسجل سعر 1.94 ريال مقابل 1.90 ريال كما ارتفع سهم بنك عمان الدولي 40 بيسة واغلق عند سعر 2.86 ريال مقابل 2.82 ريال سعر الاقفال السابق . بالمقابل تراجع سهم الشروق لخدمات الاستثمار 190 بيسة واغلق عند سعر 500 بيسة مقابل 690 بيسة وتراجع سهم المعهد الوطني للضيافة 200 بيسة واغلق عند سعر 2.85 ريال مقابل 3.05 ريال كما تراجع سهم الكروم العمانية 90 بيسة واغلق السهم عند سعر 1.35 ريال مقابل 1.44 ريال وتراجع سهم الخليجية لمنتجات البولي بروبلين 120 بيسة ليغلق السهم عند سعر 2.50 ريال مقارنة ب 2.62 ريال وتراجع سهم صندوق مؤشر مسقط لحساب الاستثمار المشترك 20 بيسة واغلق عند 850 بيسة مقابل 870 بيسة . التداولات اما على صعيد التداولات فقد بلغت قيمتها 3.816 مليون ريال عماني مقابل 3.996 مليون ريال عماني حيث بلغت كمية الاسهم المتداولة بالسوق 1.466 مليون سهم بقيمة 3.812 مليون ريال عماني كما شهدت السوق تداول 1.500 سند بقيمة 4.065 ريالا عمانيا مقارنة ب 1.435 مليون سهم بقيمة 3.987 مليون ريال عماني وشهدت السوق تداول 6.200 سند بقيمة 8.528 ريالا عمانيا وبلغ عدد الصفقات المنفذة بالسوق 944 صفقة مقابل 1.121 صفقة فيما بلغ عدد الشركات التي تم التداول باسهمها امس 51 شركة ارتفعت اسعار اسهم 12 شركة منها مقابل تراجع اسعار اسهم 18 شركة واستقرار اسعار اسهم 21 شركة عند الاغلاقات السابقة . وقد استحوذت اسهم المعهد الوطني للضيافة على 21.4 في المائة من كمية الاسهم المتداولة بالسوق وبلغ عددها 313.874 سهما بلغت قيمتها 737.604 ريالا عمانيا بنسبة بلغت 19.3 في المائة من قيمة تداولات السوق فيما بلغ عدد اسهم الخليجية لخدمات الاستثمار 191.020 سهما بقيمة 396.984 ريالا عمانيا كما جرى التداول باسهم ريسوت للاسمنت البالغة 128.000 سهم بلغت قيمتها 618.780 ريالا عمانيا وتم تداول اسهم بنك عمان الدولي البالغة 84.059 سهم ب 240.122 ريالا عمانيا وبلغت قيمة اسهم العمانية العالمية للتنمية والاستثمار 312.617 ريالا عمانيا والبالغ عددها 69.500 سهم .
1351,culturecmay1351.txt,culture,may,القاهرة ( الوطن ) : رغم دخول الرواية في دول المغرب العربي مرحلة النضج إلا أنها مازالت تعاني من الازدواجية والثنائية اللغوية تمتد لتشمل الخطاب الثقافي العام ود محمد برادة ( الروائي والناقد المغربي ) يحمل هموم هذه الإشكإلىة محاولا الإبحار بين الأقطار العربية للتأكيد على الهوية العربية للمغرب العربي ورفض المقولات والمفاهيم حول ظاهرة الكتابات الفرنسية وتشدق بعض كتاب المغرب بها وربما كان ذلك أحد الأسباب التي دفعته من ممارسة النقد والترجمة إلى كتابة القصة والرواية وترك التدريس بجامعة محمد الخامس بالمغرب وقد انتخب أكثر من مرة كرئيس اتحاد كتاب المغرب ومن أهم أعماله رواية ( لعبة النسيان ) ومجموعة قصصية ( سلخ الجلد ) كما صدرت له مؤخرا رواية ( مثل صيف لن يتكرر ) تدور أحداثها في مدينة القاهرة التي تأثر بها أثناء إقامته خلال فترة الستينيات وفي القاهرة التقينا به ليدور حوار حول عدد من الأطروحات الأدبية والقضايا النقدية الهامة مازلت أراك مهموما بقضية التعدد اللغوي في الكتابات المغربية والدفاع عن هذه الظاهرة لماذا أولا هذه الظاهرة في نظري ترجع لسببين أولهما عدم قدرة سياسات التعريب على فرض هيمنتها والثاني أن البعض لا يملك القدرة للتعبير عن نفسه إلا بالفرنسية ثانيا أعتبر أن الأمر ايجابي مادامت اللغة العربية هي اللغة الرسمية كما ينص الدستور المغربي على ذلك وأنها أيضا الأكثر شيوعا في الكتابة الأدبية ولذا فقد أصبح ذلك جزءا من المكون الثقافي وببساطه أكثر لو نظرنا لاتحاد الكتاب في المغرب سنجد ما يقرب من مائتي عضو يكتبون بالعربية مقابل اثني عشر عضوا يكتبون بالفرنسية بجانب عدد من الشعراء يكتبون باللغة البربرية وأعتقد أن ذلك يثري الحركة الثقافية المغربية ويقوي دعائمها وليس العكس كما يري البعض لكن هناك من يري أن اتجاه البعض للكتابة الفرنسية نوع من الوجاهة ومغازلة قارئها لا أعتقد ذلك فالعامل الأساسي في الكتابة يعود لأن الكاتب لا يستطيع أن يبدع إلا إذا حقق نوعا من الحميمية مع اللغة والذين يكتبون بلغة غير العربية يفعلون ذلك بدافع أنهم لا يستطيعون التعبير عما بداخلهم إلا بهذه اللغة رغم أن ذلك لا ينفي إمكانية حصولهم على عائد مادي وحوافز عديدة في النشر والتوزيع إشكإلىة الرواية - هناك رأيان متعارضان حول الرواية في المغرب العربي البعض يرى أنها وصلت لمرحلة من النضج من خلال التواصل ووسائل التعبير المتعددة ورأي آخر يرى أنها مازالت تحبو والدليل مثلا تأخر ظهور الرواية في موريتانيا حتى سنة 1981 ما رأيك عندما نتعرض للمسيره التاريخية للرواية في بلاد المغرب العربي يجب أن نركز على حقبة الاستعمار وما حاول فرضه سواء اللغة ومناهج التعلىم والتي أثرت بدورها على الثقافة وما يسمي ( التفرنس ) ومازالت أثاره باقية حتى الآن من خلال الازدواج اللغوي في مجال التواصل والتعبير الأدبي وتجلت هذه الإشكإلىة أكثر من خلال الرواية ونستعرض ذلك في كل دولة فعندما نتحدث عن المغرب نقول : إن الثقافة المغربية قامت منذ بدايتها وقبل دخول الإسلام على التعددية وظل ذلك قائما حتي بعد رحيل المستعمر الفرنسي حيث عادت الأجناس الأدبية إلى التجدد سواء كان شعرا أو قصة أو مسرحية لكنها لم تخرج عن كونها محاكاة للتجارب السابقة التي تشبه الملاحم الوطنية حتى جاء عام 1942 لتظهر مرحلة ما يسمى بكتابة السيرة الذاتية من خلال رواية ( الزاوية ) للتهامي الوزاني وهي تتضمن سيرة تؤرخ للكاتب طفولته وشبابه ثم في عام 1954 رواية ( في الطفولة ) لعبد المجيد بنجلون وهي تحكي أيضا عن حياة الكاتب ما بين إنكلترا ومدينة فاس المغربية وتوالت النصوص ذات السيرة الذاتية مثل ( الخبز الحافي ) لمحمد شكري و ( أوراق ) لعبد الله العروس وفي عام 1966 دخلت الرواية المغربية مرحلة جديدة أشبه بمرحلة النضج بدخولها حيز الواقعية وما يشبه ثلاثية الأديب العالمي نجيب محفوظ وذلك من خلال رواية ( دفنا الماضي ) لعبد الكريم غلاب وتبعها أحمد زياد براويته ( بامو ) ومن الواقعية التاريخية إلى الواقعية الاجتماعية دخلت الرواية المغربية ذلك في عام 1971 و 1972 بصدور روايتي ( الغربة ) لعبد الله العروي و ( المرأة والوردة ) لمحمد زفراف على التوإلى وماذا عن الجزائر الجزائر الحركة الروائية فيها تتسم بالخصوصية نظرا لتغلغل اللغة الفرنسية في المجتمع الجزائري بعكس الأقطار الأخرى لهذا خرجت الرواية في الجزائر من رحم اللغة الفرنسية على يد روائيين جزائريين مبدعين معبرين بالفرنسية عن تجربة شعبهم مثل مولود فرعون ومحمد ديب ومالك حداد وكاتب ياسين وغيرهم ولهذا يمكنا القول إن هؤلاء الروائيين أنجزوا تأسيس الحداثة الروائية الفرنسية في فترة توازي نفس التجربة التي تحققت باللغة العربية في أقطار الشام ومصر منذ الثلاثينيات وظل ذلك حتى عام 1971 عندما بدأت الرواية في الجزائر بنتظم نشرها اللغة العربية واتسع عدد كتابها مقارنة بمن يكتبون بالفرنسية وماذا عن إشكإلىة كون الرواية شكلا أدبيا مستوردا وذات خصوصية أوروبية ليس هناك أشكال تعبيرية يمكن أن تنفرد أو تنسب لثقافة دون أخرى بل هي منظومة متولدة من ثقافات متعددة وقد تأخذ اتجاها متميزا في ثقافة معينة خلال فترة زمنية لكنه يظل مفتوحا ليتلقى إضافات من ثقافات أخري ولو نظرنا بصفه عامة لتاريخ الرواية سنجد أن جذورها تبدأ من التاريخ الروماني وظلت عرضة للتغيير والتطوير حتي وصلت إلى الثقافة العربية والتي مرت بمراحل متباينة حتي أدركنا أن قيمة الرواية تتجلي عندما يمتلك الروائي ناصية تطويع أدواته التعبيرية لتكون ذات نظرة واقعية وبلغة خاصة تحمل بصماته وتعبر عن الواقع المعاصر ونحن مازلنا نستلهم كثيرا من الأفكار من الخارج وننظر كيف يفكر الآخرون تمرد روايتك ( صيف لن يتكرر ) ألا ترى أنها تعد تمردا على الرواية المغربية التي لا تخرج عن حيز الحديث عن المغرب أو فرنسا لكنك اخترت مصر للحديث عنها من خلال أحداث الرواية التجربة هي التي تفرض على الكاتب نمط الأحداث و ( صيف لن يتكرر ) تتحدث عن مصر من خلال تجربتي الشخصية عند إقامتي شبه الدائم في بداية الستينيات ولم تكن غايتي تحليل تاريخ مصر رغم حضوره القوي في أحداث الرواية إلا أنني أردت التعبير عن حبي لمصر وعشقي لجوها رغم اختلافه النسبي الآن عما كان علىه من قبل لكن هناك من يري أن تلك الرواية تندرج تحت ما يسمي ( بأدب السيره الذاتيه ) فما ردك لم يكن هدفي عند الشروع في كتابة الرواية هو سرد لأحداث ذاتية لكن كان بداخلي حافز قوي للكتابة والقول عن مرحلة هامة من حياتي وأعتبرها مساحة حرة تتيح لي النظر إلى مجمل الوقائع التي عشتها وتخيلتها من قبل فهي تحمل البصمة المصرية ممزوجة بالطابع المغربي في إطار الماضي بوعي كامل بالحاضر لهذا يمكن أن نقول عنها إنها تدخل في إطار ( التخييل الذاتي ) ما مفهوم ( لتخييل الذاتي ) الفرق بينه وبين السيرة الذاتية التخييل الذاتي هو قدرة الكاتب في أن يعطي لنفسه الحق في أن يطوع هويته للتخييل لا يجعل القارئ يفكر في البحث عن مقارنة بين الحقيقي والخيإلى وأن يستخدم الكاتب كل المواد المتاحه إزاءه لايجاد إبداع نصي يقدم المتعة ويحرك الوجدان رؤية نقدية بالنسبة للنقد ألا تتفق معي أن شهرتك كنا قد فاقت شهرتك كروائي وقاص قد يرجع ذلك إلى أنني بدأت بكتابة النقد واتجهت للرواية في مرحلة متأخرة وقد يرجع أيضا إلى دخولي مجال كتابة الرواية من باب الهواية وما أسعدني هو استقبال القراء لرواياتي استقبالا جيدا أو احتفاء الأوساط الأدبية بهم داخل وخارج المغرب وهل النقد ظلم بداخلك الروائي المبدع أو العكس أنا لم أتجه للرواية إلا عندما شعرت بلغته المحدودة وأنه لن يستطيع الوفاء باحتياجاتي الإبداعية في الكتابة والتعبير عن خلجات نفسي - هل تتغلب شخصيتك النقدية على كتابتك الروائية وهل يمكن إقامة جسور مشتركة بين المبدع والناقد أحيانا ألجأ لبعض الأصدقاء للاستفادة من ملاحظاتهم فيما أكتب وأحيانا أخرى أمارس دوري كناقد وأقوم بقراءة ما كتبته وهو شيء عادي يمارسه أي كانت سواء كان على علاقة بالنقد أم لا أما بالنسبة لإقامة جسور مشتركة بين الناقد والمبدع فأرى أنها قائمة خاصة عندما يصبح الحوار بين الرواية والنقد سبيلا لإنتاج المعرفة باعتبار أن الرواية لا تنفصل عن المعرفة وهي معرفة ذات خصوصية تتشكل من خلال المزج بين كل ما هو عقلي وكل ما هو أسطوري يؤكد هذه الملاحظات ما كتبه روائيون من تأملات كان لها أكبر الأثر في تجديد أسئلة الرواية وتوضيح عناصرها فجوه مصطنعة مازال البعض يردد بوجود فجوة ثقافية بين المشرق العربي وبين المغربي ما رأيك وكيف يمكن تضييق هذه الفجوة إن وجدت أرى أن هذه الفجوة بدأت تتضاءل مؤخرا عن طريق النشر المشترك والتبادل الثقافي المثمر وكذلك إقامة مؤتمرات وندوات مشتركة تساهم في ثراء الحركة الثقافية العربية خاصة وأن التكامل الثقافي العربي أصبح مطلوبا في هذه المرحلة الحرجة بل هو البديل الأمثل للعرب في ظل الظروف الراهنة وأعتقد أن الدور الأكبر يقع على جامعة الدول العربية التي يجب أن تعمل على سهولة تداول كافة المنتجات الثقافية العربية وكذلك يجب على المثقفين العرب تضييق هذه الفجوة المصطنعة والفواصل التي تحول دون تواصلهم لكي نعزز كافة أشكال الإبداع الثقافي العربي بصفتك ناقدا ما رؤيتك لما وصل إلىه ( أدب المرأة ) وهل استطاعت المرأة أن تعبر عن ذاتها كما سبق وأن عبر عنها الرجال أرى أن المرأة في الفترة الأخيرة استطاعت من خلال الكتابة الإبداعية أن تعبر عن ذاتها وتكون أكثر واقعية وصدقا وساعد ذلك في تحريك قضية المطالبة بحقوقها وتغيير التفكير الذكوري نحوها أما بالنسبة للكتاب الذين كتبوا وعبروا عن واقع المرأة في الماضي ففي رأيي أنهم كانوا يحاولون سرقة صوتها من خلال محاولة الكاتب استبطان مشاعرها والتعبير عما تعانيه من ظلم وعدم مساواة
1086,internationalcjun1086.txt,international,jun,مانيلا د . ب . أ : أعربت رئيسة الفلبين غلوريا ماكاباجال أرويو امس عن ثقتها بالفوز على أقرب منافسيها فرناندو بو الابن في الانتخابات الرئاسية التي جرت في 10 من مايو الماضي وسط مزاعم أثارتها المعارضة بوقوع حالات تزوير واسعة النطاق في الانتخابات . وقال إجناسيو بوني المتحدث الرئاسي : إن ( الرئيسة تعتقد أن الناخبين اختاروها هي والمهم الان هو أن يكون ذلك رسميا . . وسيكون ذلك في إعلان 30 من الشهر الجاري ) . وتقضي القوانين الفلبينية بأن الكونغرس لديه مهلة حتى 30 من الشهر الجاري لاعلان الفائز في الانتخابات . وحذر المشرعون والمحللون من وقوع أزمة دستورية في حالة عدم توصل الكونغرس إلى قرار . ووجهت أرويو سهام نقدها اللاذع لمنافسيها باعتبارهم السبب الرئيسي في الازمة الحالية وقالت : إن ( هذه الامة الديموقراطية ستومئ رأسها خجلا يوما ما من بعض القادة المشينين الذين فقدوا كل فرص لهم في النجاح . وادعوا أنهم أبطال الحق بينما هم عملاء للفوضى والدمار الوطني ) .
348,economycjan348.txt,economy,jan,بعد ذلك قام معالي احمد بن عبدالنبي مكي وزير الاقتصاد الوطني نائب رئيس مجلس الشئون المالية وموارد الطاقة بالرد على اسئلة واستفسارات الصحفيين ففي سؤال حول الاسباب التي ادت الى تحسن سوق مسقط للاوراق المالية قال معاليه : ان التحسن بالسوق جاء نتيجة تدخل الحكومة من حيث ضخ اموال كبيرة بالسوق وهي ما يقارب 80 مليون ريال عماني وايضا كان هناك دور كبير في ادارة السوق من خلال التنظيم والرقابة مما عمل على التقليل من نسبة التجاوزات والمخالفات لبعض الشركات وهي ما اعطت ثقة كبيرة للمواطنين بدخول السوق الى جانب جذب الاستثمارات الخارجية بالداخل والاستثمارات الخارجية مشيرا معاليه الى ان هناك نية لتخصيص شركة المها من قبل الحكومة التي تصل نسبتها الى 65 بالمائة . انتاج النفط وفي سؤال حول شركة تنمية نفط عمان اشار معاليه الى ان الانخفاض في الانتاج كان سببا فنيا لان الانتاج كان يعتمد على استخراجه من آبار قديمة وتم استهلاكها منذ فترة مما عمل على تقليل الانتاج وهناك جهود كثيفة من الحكومة لتطوير الاحتياجات وهذا يحتاج الى ثلاث سنوات كأقل تقدير حيث سيكون هناك انخفاض خلال عام 2005 م بحيث يصل الى 635 الف برميل بعدها يبدأ بالصعود الى 710 الاف برميل في عام 2008 م . جذب الاستثمارات وفي سؤال حول سبب الاقتراض من بعض المؤسسات الاقراضية الخارجية قال معاليه : ان الصناديق انشئت لدعم التنمية بالدول الاعضاء وبفوائد منخفضة تصل من 3 الى 4.5 بالمائة وبالتالي فاننا في السلطنة نحاول الاستفادة من التسهيلات التي تقدمها هذه المؤسسات ورد معاليه حول الاستثمار الاجنبي بالسلطنة والصعوبات التي يواجهها البعض عند رغبتهم في اقامة مشاريعهم قال : قامت وزارة التجارة والصناعة في الاونة الاخيرة بتقديم تسهيلات كبيرة لجذب الاستثمارات الاجنبية وذلك بتعديل العديد من الانظمة والقوانين وايضا قامت بعمل المحطة الواحدة التي تخفف العبء على المراجعين وتسهل انجاز المعاملات بصورة سريعة وسهلة ومن هذه الاستثمارات ما تم التوقيع عليه مؤخرا في اقامة العديد من المشاريع الاستثمارية وهناك مشاريع قادمة سيتم الاعلان عنها لاحقا وذلك بعد التأكد من اقامتها وثقة المؤسسات الاجنبية بالوضع الاقتصادي وهناك جهود تبذل من قبل وزارة التجارة والصناعة ووزارة الاقتصاد الوطني ووزارة النفط والغاز خاصة بالصناعات التي تتعلق بالنفط والغاز وتلقى هذه المشاريع تسهيلات من قبل الحكومة . تخصيص ( عمانتل ) وفي سؤال حول تخصيص الشركة العمانية للاتصالات اجاب معاليه ان التخصيص ليس عملية سهلة وانما يحتاج الى دراسات حسابية ودراسات مختلفة وقانونية حتى نستطيع ان نطرح هذه الاسهم بالسوق ومن المقرر ان يتم تخصيص ما نسبته 30 بالمائة من الشركة العمانية للاتصالات بحيث لا تتعدى الفترة الزمنية منتصف العام الحالي . بحر قزوين وعن العمل بانبوب بحر قزوين اشار معاليه : ان المشروع جار العمل به وشركة تنمية نفط عمان بدأت تحقق ارباحا جيدة في الاونة الاخيرة وهناك ايضا لدينا ارباح من هذا الانبوب ونجري الان دراسة لتوسعة هذا الانبوب ووزارة المالية تقوم باطلاع مجلس الشئون المالية وموارد الطاقة على سير العملية المحاسبية لهذا الانبوب . الانفاق وفي سؤال حول ارتفاع نسبة الانفاق اشار معاليه الى ان القطاع الخاص بدأ خلال المرحلة الاخيرة من تعزيز جهوده ونشاطاته واستثماراته والدليل على ذلك قيامه باعتماد مشروعين من قبل رجال الاعمال بمنطقة صحار مشيرا الى ان زيادة الانفاق الحكومي هو نتيجة الاسراع بتطوير البنية التحتية لان الكثير من المبالغ تم توجيهها الى تنفيذ المشاريع الخدمية وفيها ما يتم منه لتوفير مياه الشرب ومن هذه المشاريع المائية دراسة انشاء محطة بحوالي 20 مليون جالون بصور وذلك من اجل تزويد جنوب الشرقية بالمياه مما سيعمل على الاسراع في توفير الخدمات التي تقدم للمواطنين . مشيرا معاليه الى انه ليست هناك نية لفرض رسوم على خدمات الوافدين والموازنة لم تتضمن اي شيء من هذه الرسوم وايضا ليست هناك نية لزيادة الرواتب وانما هناك دراسة من قبل وزارة الخدمة المدنية لاقرار تطبيق التصنيف الوظيفي وتطبيق هذا النظام مع منتصف العام الجاري والذي سيعمل على زيادة العبء المالي والسبب ان تطبيق النظام سيكلف مبالغ كبيرة ونحن مستعدون لذلك . التعليم الاساسي
725,culturecapr725.txt,culture,apr,"لقد حقق فيلم الخيال العلمي ( حرب النجوم - الجزء الأول : خطر الشبح ) عددا من الإنجازات التكنولوجية عندما عرض في عام 1999 ومن أهمها استخدام أسلوب العرض الإلكتروني الجديد للفيلم في عدد محدود من صالات العرض الأميركية التي افتتح فيها الفيلم والتي زاد مجموعها على 3000 من صالات العرض . وبذلك شكل الجزء الأول من السلسلة الثلاثية الثانية لأفلام ( حرب النجوم ) محطة مهمة في التقدم التكنولوجي السينمائي . وحقق الفيلم هذه الإنجازات التكنولوجية إلى جانب تحطيمه لعدد من الأرقام القياسية في الإيرادات على شباك التذاكر . وقد بلغت الإيرادات العالمية الإجمالية لهذا الفيلم 950 مليون دولار مما يضعه في المركز الثالث بين الأفلام التي حققت أعلى الإيرادات في تاريخ السينما بعد فيلمي ( تايتانيك ) ( 1997 ) - 1,835 بليون دولار و ( سيد الخواتم : عودة الملك ) ( 2003 ) - 1,093 بليون دولار . ومن الإنجازات الفنية الأخرى لفيلم ( حرب النجوم - الجزء الأول : خطر الشبح ) استخدام المؤثرات الخاصة التي تم تطويرها باستخدام الحاسوب في الفيلم 2200 مرة وهو عدد لم يسبق له مثيل في أي فيلم سينمائي . وأحدث العرض السينمائي الإلكتروني ثورة تكنولوجية تعد أهم تطور تكنولوجي شهدته السينما منذ أكثر من 50 عاما وبالتحديد منذ عرض أول فيلم سينمائي ناطق وهو فيلم ( مغني الجاز ) للمخرج ألان كروسلاند والممثل المغني آل جولسون في عام 1927 . وقد تم اختيار عدد من دور السينما في ولايتي كاليفورنيا ونيوجيرسي للعرض السينمائي الإلكتروني الجديد لفيلم ( حرب النجوم - الجزء الأول : خطر الشبح ) كتجربة رائدة وفريدة في نوعها حيث تم العرض بواسطة ملف رقمي ينقل من مزود جهاز التخزين في الحاسوب إلى صالات العرض المختارة باستخدام 3,9 مليون مرآة دقيقة الصغر وذلك عوضا عن نقل العرض من الشريط السينمائي التقليدي المصنوع من مادة السليولويد . ويمثل ذلك ثورة ليس في نظام عرض الفيلم السينمائي فحسب بل أيضا في طريقة توزيع الفيلم التي كانت تتم بواسطة نقل علب ثقيلة الوزن تحتوي على بكرات الفيلم إلى دور السينما حول العالم . ومن الميزات العديدة الواضحة للعرض السينمائي الإلكتروني أن كل فيلم يعرض بهذه الطريقة في أي صالة للعرض يكون مطابقا تماما لفيلم الاستديو الأصلي من حيث الدقة والوضوح ولا يكون عرضة للخدش أو لتراكم الغبار كما لا تبهت ألوانه مع مرور الوقت أو عند عملية النسخ أو النقل من صورة إلى أخرى . ويقول مخرج ومنتج فيلم ( حرب النجوم ) جورج لوكاس إن نسخ الأفلام بالأساليب الكيماوية القديمة يذكره بالقرون الوسطى مقارنة بالتكنولوجيا الجديدة للعرض السينمائي الإلكتروني . ولا يخفى على السينمائيين أن الاستغناء عن الشريط السينمائي التقليدي المصنوع من مادة السليولويد سيوفر مبالغ طائلة حيث ان نسخة الفيلم السينمائي المصنوعة من هذه المادة تكلف نحو 1500 دولار ويتم طبع حوالي 5000 نسخة منها للفيلم الواحد بتكلفة إجمالية تبلغ 7,5 مليون دولار تضاف إلى تكاليف إنتاج الفيلم . ويضاف إلى ذلك مئات الآلاف من الدولارات لشحن علب الأفلام التي تحتوي عادة على ست بكرات من الاستديو إلى دور السينما المنتشرة في سائر أنحاء العالم في حين أن تكاليف إرسال الفيلم الرقمي من الاستديو إلى صالات العرض تقتصر على تكلفة عملية الإرسال عن طريق الأقمار الصناعية أو الألياف البصرية . ويشير خبراء الشؤون السينمائية إلى أن التوفير الناتج عن عدم إنتاج نسخ للأفلام المصنوعة من مادة السليولويد للعرض المحلي داخل الولايات المتحدة وحدها سيوفر على استديوهات الإنتاج السينمائي في هوليوود 600 مليون دولار في السنة . ومن الميزات العديدة لنظام العرض السينمائي الإلكتروني أنه سيمكن دور السينما التي تستخدم هذا الأسلوب التحول من عرض فيلم لآخر بمجرد الضغط على زر على الحاسوب كما أن بوسعها تغيير لغة العرض إلى لغة أخرى كالتحول من الإنكليزية إلى الإسبانية بنفس السهولة . كما يمكن استخدام نظام العرض الرقمي في دور السينما لنقل الأحداث الرياضية والحفلات الفنية وغيرها من الفعاليات الحية بأدق وأوضح درجة ممكنة للصورة والصوت . إلا أن التحول من العرض التقليدي للأشرطة السينمائية إلى الأفلام الرقمية عملية مكلفة لدور السينما إذ أن تكلفة عملية التحويل تبلغ حوالي 150,000 دولار لكل شاشة وهو مبلغ كبير يرفض معظم أصحاب دور السينما تحمله هذا بالإضافة إلى المشكلات التي يتوقعون مواجهتها مع نقابة مشغلي أجهزة عرض الأفلام التي سيتم الاستغناء عن عمل معظم أعضائها إذا ما تم التحول إلى نظام العرض الإلكتروني الرقمي الجديد . ويتضح من ذلك أن المستفيد الأول من التوفير في النفقات نتيجة التحول إلى نظام العرض الجديد سيكون استديوهات الإنتاج السينمائي في حين أن أصحاب دور السينما سيتحملون تكاليف تحويل صالات العرض للنظام الجديد . ومن المتوقع أن يتم تقاسم هذه النفقات بين الجانبين عندما يدخل التحول إلى نظام العرض الإلكتروني الجديد على نطاق واسع حيز التنفيذ . ولعل أكبر مواطن ضعف نظام العرض الإلكتروني أو الرقمي احتمال تعرضه للقرصنة من قبل خبراء أجهزة الحاسوب الذين يمكنهم سرقة أو تحويل العرض الرقمي خلال البث إلى أجهزتهم الخاصة وتسجيله وعرضه بدون مقابل . ويمثل ذلك أحد العوامل الكثيرة التي يتم اتخاذ التدابير الوقائية لها حاليا قبل أن تترجم فكرة العرض الإلكتروني الرقمي إلى حقيقة واقعة . ويتوقع خبراء الشؤون السينمائية أن تكون شركات الإنتاج السينمائي المستقلة الصغيرة سباقة في تجربة نظام العرض السينمائي الإلكتروني الجديد لما يعود عليها ذلك من توفير في نفقات الإنتاج السينمائي المتزايدة . ولعل ذلك يذكرنا بما حدث في فترة العشرينيات من القرن الماضي عندما ظهر الفيلم الناطق . فقد رفضت تكنولوجيا الفيلم الناطق عندما عرضتها شركة ( ويسترن إليكتريك ) في عام 1925 على استديو باراماونت أكبر استديوهات السينما الأميركية آنذاك كما رفضتها جميع شركات السينما الكبرى الأخرى لأسباب متعددة من أهمها ارتفاع تكلفة أجهزة التصوير والعرض ودور السينما في عملية التحويل من السينما الصامتة إلى السينما الناطقة ورضاها عن الحالة القائمة التي كانت تحقق لها أرباحا طائلة . وبعد أن فشلت جميع محاولات شركة ( ويسترن إليكتريك ) مع شركات السينما الكبيرة توجهت في عام 1926 إلى شركة ( الأخوة وارنر ) التي كانت آنذاك شركة صغيرة على حافة الإفلاس ولم تستطع هذه الشركة مقاومة إغراء الاختراع الجديد إذ لعله ينقذها من أزمتها المالية . وقامت شركة ( الأخوة وارنر ) باختبار السوق بتقديم سلسلة من الأفلام القصيرة الناطقة على مدى أكثر من عام قبل أن تقدم فيلم ( مغني الجاز ) في عام 1927 . وسرعان ما انضمت إليها شركة سينمائية صغيرة أخرى كانت تعاني أيضا من ضائقة مالية هي شركة ( فوكس للقرن العشرين ) في تقديم سلسلة من الأفلام القصيرة الناطقة والأفلام الإخبارية . وبحلول عام 1929 أصبح الفيلم الناطق هو الفيلم السائد في هوليوود بعد أن ركبت جميع استديوهات هوليوود الكبرى موجة الأفلام الناطقة بعد أن تخلى الجمهور بسرعة عن مشاهدة الأفلام الصامتة . ويبدو أن التاريخ السينمائي يعيد نفسه . فخلال فترة زمنية قصيرة تحول نظام العرض السينمائي الإلكتروني من موضوع للنقاش في اجتماعات الشركات الصناعية وفي الجلسات المغلقة للشركات السينمائية وللتكهن في المجلات والمطبوعات الفنية إلى حقيقة واقعة آخذة في الانتشار . فبعد استخدام هذا النظام في عرض فيلم ( حرب النجوم - الجزء الأول : خطر الشبح ) ولو على نطاق محدود استخدم أيضا في عرض أفلام مثل فيلم الرسوم المتحركة ( طرزان ) وفيلم ( زوج مثالي ) . ويقام منذ أكثر من عشر سنوات مهرجان السينما الإلكترونية الدولي الذي يمنح جوائز لأفضل الأفلام الإلكترونية . كما تقام منذ أربع سنوات مسابقات للأفلام الرقمية في مهرجان هوليوود للأفلام الرقمية على الإنترنت . وتشير جميع هذه التطورات إلى أن نظام العرض السينمائي الإلكتروني الرقمي يواصل مسيرة التقدم التكنولوجي السينمائي التي بدأت قبل أكثر من 100 عام والتي أصبح الابتكار التكنولوجي علامة من علاماتها المميزة ."
1566,internationalcaug1566.txt,international,aug,الرياض د . ب . أ : أفادت تقارير صحفية امس بأن السلطات السعودية اعتقلت مطلوبا أمنيا بمنطقة مكة المكرمة فيما داهمت شقة سكنية بمنطقة الاحساء شرق المملكة للاشتباه بوجود مطلوبين بها . وقالت صحيفة ( عكاظ ) إن رجال الامن بمرور العاصمة المقدسة ضبطوا مطلوبا جنائيا بنقطة تفتيش المعيصم بمكة واتضح أن لوحات السيارة التي تقله تخص سيارة أخرى وتم تسليمه لقسم شرطة العزيزية . ولم يوضح المصدر ما إذا كان المطلوب متورطا بسلسلة العمليات التخريبية التي شهدتها المملكة خلال العام الماضي . في الوقت ذاته داهمت الاجهزة الامنية بالاحساء شقة سكنية في حي المطار بالقرب من سجن الاحساء العام للاشتباه بوجود مطلوبين أمنيا داخلها . وشاركت قوات الطوارئ في عملية المداهمة التي بدأت في الواحدة صباحا فجر أمس الاول وانتهت دون ضبط أي من المطلوبين وفقا لما ذكرته الصحيفة . ونقلت الصحيفة عن المتحدث الامني لوزارة الداخلية العميد منصور التركي قوله : إنه لم يتم العثور على احد أو أي مواد بعد تفتيش الموقع مشيرا إلى أن الاشتباه كان في مطلوبين ليسوا ضمن قائمة الملاحقين التي أعلنت عنها وزارة الداخلية وتضم 26 مطلوبا . وأشار التركي إلى أن الاستعانة بقوات الطوارئ في المداهمة كان بسبب الحرص على توفير القوة لاستخدامها في حالة الحاجة . ولا تزال التحقيقات جارية في الامر . وتشهد المملكة منذ مايو 2003 سلسلة من عمليات العنف التي شملت تفجيرات وقتل مواطنين غربيين وخطف آخرين ويشتبه في ضلوع تنظيم القاعدة بهذه العمليات التي أسفرت عن قيام سلطات المملكة بسلسلة من الاعتقالات والمداهمات الامنية بمناطق متفرقة .
684,sportscapr684.txt,sports,apr,متابعة فيصل الحبسي : عقب غياب دام ست سنوات يعود الى الساحة الرياضية بالسلطنة من جديد رالي عمان الدولي الذي يستضيف بالتحديد الجولة الثالثة من جولات بطولة الشرق الاوسط التي تعود على المشاركة بها أبطال هذه الرياضية بالدول الخليجية والعربية . . حيث اعلن أمس في المؤتمر الصحفي او التعريفي الذي اقامته شركة الحدث الدولية راعية السباق بالتعاون مع الجمعية العمانية للسيارات بدعم من المديرية العامة للسياحة التي بدأت بالاهتمام بجلب اهم البطولات الى ارض السلطنة وهناك خطة حكومية على مدار الاعوام الاربعة القادمة لادراج رالي عمان ضمن بطولة العالم للراليات . . حضر المؤتمر الصحفي نواف البلوشي مدير الشؤون السياحية بوزارة التجارة والصناعة وانور صومار ممثل الجمعية العمانية للسيارات ووليد مهيار مدير الرالي وجيريمي الستون مدير شركة الحدث الدولية وعدد من رجال الصحافة والاعلام .
388,culturecmay388.txt,culture,may,من المشاهد التي يعتبرها المشاهدون العاديون شيئا مسلما به في الأفلام السينمائية تلك التي يتعرض فيها الممثلون والممثلات للمخاطر أو يقومون فيها بأعمال وحركات صعبة أو مستحيلة كالسقوط من فوق المباني العالية واندلاع النيران بأجسام الممثلين والسقوط من صهوة حصان يعدو بسرعة والمطاردات في السيارات السريعة واصطدام السيارات والعراك بالأيدي والقفز من قطار سريع والسقوط نتيجة التعرض لإطلاق نيران الأسلحة والانفجارات . ومع أن الفنيين العاملين في السينما حققوا نجاحا مذهلا في استخدام المؤثرات الخاصة والخدع السينمائية لتصوير المشاهد والأحداث الخارقة كالزلازل والأعاصير والحرائق وانهيار المباني وتحليق المركبات في الفضاء وغير ذلك من أحداث بحيث تبدو طبيعية للمشاهد فإن هناك أدوارا محفوفة بالمخاطر يتعين أن يقوم بها ممثلون وممثلات مهما بلغت صعوبتها وخطورتها . وفي معظم الأحيان يحل محل نجوم الفيلم وممثليه في مثل هذه المشاهد ممثلون متخصصون بالأدوار الخطرة . إنهم نخبة صغيرة نسبيا من الممثلين المغامرين الجريئين المعروفين باسم ( البدلاء ) والذين لا يتعدى عددهم في هوليوود عاصمة السينما 500 شخص بينهم عدد كبير من النساء . ولا يزيد عدد المحترفين المتفرغين منهم بصورة دائمة لهذا العمل الخطر عن 150 ممثلا وممثلة . ولا بد لمن يريد القيام بدور البديل في السينما أن يجيد جميع الأدوار الخطرة كالاشتراك في المشاجرات والعراك بالأيدي والسقوط من فوق المباني العالية وركوب الخيل والسقوط من فوقها وقيادة السيارات والدراجات النارية السريعة في مختلف الظروف والأحوال . فالبديل يحل محل ممثل الفيلم في المشاهد الخطرة لأنه يجيد دوره في مثل هذه الحالات إجادة تامة نتيجة للتخصص والتفرغ والخبرة والمراس والأهم من ذلك نتيجة للتحضير والإعداد المسهب . أي أن البديل عبارة عن خبير يمكن الاعتماد عليه عند تصوير هذه المشاهد المحفوفة بالمخاطر . فهو يعرف ما ينبغي عليه عمله وكيف وأين ومتى يقوم بذلك . ويتم اختيار بعض البدلاء والبديلات بحيث يكونون مشابهين لممثلي الفيلم ويرتدون ملابس مماثلة لملابسهم عندما يحلون محلهم في تصوير مشاهد العنف والخطر . ويتم تصوير المشاهد السينمائية التي يظهر فيها البدلاء بحيث يتم إخفاء هويتهم . وقد درجت العادة في عصر هوليوود الذهبي في عقدي الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي أن يكون لكل نجم أو نجمة سينمائية بديل أو بديلة يشبهانهما في الطول والمظهر العام ويرافقانهما مع طاقم الفيلم عند تصوير مشاهده الخارجية . وقد قطعت صناعة السينما شوطا كبيرا في التدابير المتعلقة بحماية البدلاء وضمان سلامتهم أثناء العمل . ففي فترة الثلاثينيات من القرن الماضي ما كان على مخرج الفيلم إلا أن يطلب من البديل أن يلقي بنفسه من فوق صخرة شاهقة الارتفاع عند قيامه بدور هندي أحمر أطلق عليه النار أو من فوق مبنى في فيلم لرعاة البقر فإذا بالبديل يفعل ذلك في الحال ودون تردد ودون توفير تدابير احتياطية كافية لحماية البديل . ومن الطبيعي أن مثل هذه الأوضاع تسببت في الكثير من الحوادث التي أدت إلى مقتل وإصابة الكثيرين من البدلاء . إلا أن صناعة السينما طورت منذ ذلك الوقت نظام حماية للبدلاء نتيجة للتقدم التكنولوجي وصدور العديد من القوانين والأنظمة الحكومية في الولايات المتحدة والنفوذ المتزايد للنقابات المهنية وفي مقدمتها نقابة البدلاء في السينما . وقد تم تأسيس هذه النقابة في العام ( 1961 ) للدفاع عن حقوق البدلاء وتنسيق نشاطاتهم . وينص النظام الداخلي لهذه النقابة على أن عضويتها ( مؤلفة من المحترفين البارعين المدربين جيدا الذين لا يعتقدون أن هناك تحديا لا يمكن التغلب عليه أو فكرة لا يمكن تنفيذها ) . وينتمي أعضاء نقابة البدلاء في هوليوود أيضا إلى عضوية نقابة ممثلي الشاشة الأميركية . ويستخدم في كثير من أفلام المغامرات المثيرة التي تتطلب عددا كبيرا من البدلاء منسق للبدلاء يكون مسؤولا عن تنسيق وتنظيم جميع الحركات الخطرة التي تحتاج إلى بدلاء كما يقوم باختيارهم والإشراف على أدوارهم في الفيلم . ويطلق في بعض الأحيان على منسق البدلاء في الفيلم لقب مخرج الوحدة الثانية . وقد تم على مر السنين تطوير أجهزة ومعدات جديدة وأدخلت تدابير للتخطيط والإعداد للمشاهد التي تتعرض فيها حياة البدلاء للخطر بمزيد من العناية والدراسة . فعلى سبيل المثال عندما يسقط رجل في الفيلم عن صهوة جواد متحرك ويبدو للمشاهد أن الحصان يجر الرجل خلفه على الأرض لأن قدمه تظل عالقة في ركاب الجواد تكون قد سبقت ذلك عملية تحضير طويلة لحماية راكب الجواد . إذ يرتدي قبل التقاط المشهد جهازا تحت ملابسه يربطه بحزامه ويتصل عن طريق حبل غليظ بسرج الجواد . ويمكن لهذا الشخص أن يفلت قدمه من الركاب متى شاء . كما يتم تمهيد الطريق الذي يعدو عليه الحصان وتزال منه الحجارة وأغصان الشجر ويفرش بطبقة اصطناعية لينة قبل التقاط المشهد . كما يستخدم في مثل هذه المشاهد عادة حصان مدرب لمثل هذه الأغراض . ورغم الصعوبة المقترنة بهذه العملية فهي تخلو من الخطورة التي قد تبدو للمشاهد . ولكن رغم كل التدابير الاحتياطية التي يتم اتخاذها فإن عمل البدلاء يظل محفوفا بالمخاطر . وقد لقي عشرات البدلاء في هوليوود مصرعهم على مر السنين كما أصيب المئات بجراح ومنهم من أصيبوا بالشلل مدى الحياة . ويتمتع الممثل البديل بخصائص مشتركة كثيرة مع الرياضي المحترف . فهو يتدرب بصورة متواصلة للمحافظة على لياقته البدنية ويتعين عليه أن يجيد عمله إجادة تامة ويتمتع بالكثير من المهارات الجسدية . وهناك عشرات المعاهد والمدارس لتدريب البدلاء منتشرة في عدد من الولايات الأميركية ويدرس فيها عدد كبير من البدلاء القادمين من دول عديدة . كما أن هناك قاعة لمشاهير بدلاء هوليوود في بلدة مواب بولاية يوتا تضم لوحات لعدد من مشاهير البدلاء ومتحفا يضم مجموعة من المعارض التي تبرع بمقتنياتها عدد من كبار نجوم هوليوود الراحلين مثل جون وين وجيمس ستيوارت وستيف مكوين وجين كيلي . وبين مشاهير البدلاء الذين تضمهم هذه القاعة ياكيما كانوت الذي يعد أشهر بديل في تاريخ السينما بسبب الإنجازات المذهلة التي قدمها في عشرات الأفلام السينمائية ومن أشهرها قفزاته الحية وتنقله بين مجموعة من الجياد وفصلها عن العربة المسرعة التي كانت تجرها أثناء انطلاقها في فيلم رعاة البقر الشهير ( مركبة الجياد ) رائعة المخرج جون فورد في العام ( 1939 ) والذي كان يحل فيه محل بطل الفيلم النجم السينمائي جون وين . وبين أعضاء قاعة مشاهير البدلاء أيضا ( هال نيدهام ) الذي تحول فيما بعد إلى الإخراج السينمائي وقدم مجموعة من أفلام المغامرات المشحونة بحركات البدلاء المثيرة كفيلم ( هوبر ) الذي يتعلق بحياة البدلاء وقام ببطولته زميله الممثل بيرت رينولدز وهو بديل سابق . وأدى بيرت رينولدز جميع الحركات الخطرة في الفيلم بدون الاستعانة ببديل . وقد تمسك عدد من مشاهير الممثلين المعروفين بميولهم وخلفياتهم الرياضية ولياقتهم البدنية بأداء جميع الأدوار الخطرة في أفلامهم دون الاستعانة بالبدلاء . ومن أشهرهم قاطبة الممثل بيرت لانكاستر الذي كان بهلوانا في سيرك قبل الانتقال إلى المسرح والسينما وبرع في قفزاته الجريئة وحركاته المثيرة في عدد من أفلام المغامرات كأفلام القرصان القرمزي والشعلة والسهم وترابيز . ومنهم أيضا نجم السينما الصامتة دوجلاس فيربانكس الأب الذي اشتهر في أفلام المغامرات الصامتة مثل ( الفرسان الثلاثة ) و ( لص بغداد ) و ( روبن هود ) . ومنهم بطل السباحة الأولمبي جوني ويسمولر أشهر أبطال أفلام طرزان والراقص جين كيلي والممثل ستيف مكوين والممثل بيرت رينولدز الذي بدأ عمله كبديل كما أشرنا سابقا . وقد تسبب إصرار بعض الممثلين على أداء الأدوار الخطرة والشاقة وعدم الاستعانة بالبدلاء في تعرضهم لإصابات خطيرة ووفاتهم كما حدث للممثل كلارك جيبل الذي وافته المنية بعد تصوير مشاهد فيلمه الأخير ( الناشزون ) متأثرا بإصابته بنوبة قلبية بعد أن أصر على بذل مجهود بدني مضن في مطاردة وسحب الخيول وهو يقارب الستين سنة من العمربدلا من الاستعانة ببدلاء في تلك المشاهد . وقد عرض الفيلم بعد وفاته . ويذكر أن فيلم ( الناشزون ) كان آخر أفلام النجمة السينمائية مارلين مونرو أيضا . كما حدث ذلك لممثل آخر من أشهر نجوم عصر هوليوود الذهبي وهو تايرون باور الذي توفي في أسبانيا في عام 1959 بعد إصابته بنوبة قلبية نتيجة الجهد الذي بذله على صهوة حصان خلال تصوير الفيلم التاريخي ( سليمان وشيبا ) مع أنه كان في الخامسة والأربعين سنة من العمر . ولم يكمل تايرون باور الفيلم وحل محله في بطولة الفيلم بعد وفاته الممثل يول برينر . ومن المفارقات أن والد الممثل تايرون باور وهو تايرون باور الأب توفي في ظروف مشابهة لوفاة أبنه أثناء تصوير مشاهد فيلم ( الرجل المعجزة ) في عام ( 1931 ) .
852,internationalcmar852.txt,international,mar,كابول باميلا كونستابل : أعلنت القوات الاميركية السبت الماضي عن بدئها عملية كبيرة فى جنوب وشرق أفغانستان بهدف تدمير البنية الاساسية للمنظمات الارهابية وقد أطلق المسؤولين على هذه العملية اسم ( عاصفة الجبل ) لتكون الهجوم القوى الذي طال إنتظاره بهدف القضاء على فلول تنظيم القاعدة وقوات طالبان فى المنطقة . وقد وصف المسؤولون هذه العملية على أنها استمرار للعمليات ضد الارهابيين والتي لم تنقطع منذ شهور فى المنطقة وأضاف المقدم برايان هلفرتي المتحدث باسم القوات الاميركية فى أفغانستان إن هذه العملية ستكون البداية لسلسلة من العمليات للضغط على المنظمات الارهابية وتدمير البنية التحتية لديهم . وفى رده على سؤال عما إذا كانت هذه العملية سوف تركز على إلقاء القبض على أسامة بن لادن ومساعديه قال إن العملية تستهدف أكثر من شخص ولكنه أضاف بأنه يعتقد أن هذا سوف يساعد فى القبض على زعماء المنظمات الارهابية وتقديمهم للمحاكمة . ولم يدل هلفرتي بأى تفاصيل حول العملية الجديدة غير أنه قال إنها بدأت فى السابع من مارس وتشتمل على دوريات وغارات جوية وتفتيش أرضي عن الاسلحة وبعض الطلعات الجوية ولم يصرح أيضا بعدد القوات المشاركة فى العملية . وتجدر الاشارة إلى أن هناك حوالي 13.500 جندى في أفغانستان والالاف منهم وصلوا إلى أفغانستان فى الاسابيع القليلة الماضية وهناك تقارير عن قوات إضافية وأسلحة تم إرسالها إلى أفغانستان كتمهيد للحملة العسكرية الشاملة كما أن هناك تقارير أخرى عن وجود فريق من الكوماندوز الاميركي المدربين تدريبا خاصا كان مركزه فيما سبق في العراق ودخل فى اشتباكات ناجحة مع قوات الجيش العراقي السابق وبعد ذلك تم نقله إلى أفغانستان وقد أثارت هذه التقارير الشكوك حول القيام ببحث مكثف عن اسامة بن لادن الذى يعتقد فى الغالب أنه فى الاراضي الحدودية الافغانية الباكستانية . تتزامن عملية تكثيف الهجمات على الحدود الافغانية الباكستانية التي تتميز بطبيعتها الجبلية الوعرة مع تعزير جهود القوات الباكستانية للقيام بعمليات مداهمات واسعة وتفتيش فى العديد من المناطق الحدودية التي يعتقد أن أسامة بن لادن وأعوانه يختبئون فيها . وقد وصف مسؤول سابق تصاعد وتيرة العمليات من جانب كل من القوات الاميركية والقوات الباكستانية بأنه يشبه المطرقة والسندان على الجماعات الاسلامية المتطرفة التي تعمل أو تختبئ فى المنطقة الحدودية الشاسعة التي يسكنها العديد من رجال القبائل . وقد وصف هلفرتي بالتفصيل تطور العمليات العسكرية الاميركية فى المنطقة الحدودية على مدى الشهرين الماضيين والتي سميت بالعاصفة الثلجية الجبلية وأفاد بأن العملية الجديدة يمكن أن تسير فى نفس الاتجاه . وأضاف هلفرتي بأن العملية اشتملت على 1.731 دورية و 143 غارة جوية تم فيها قتل 22 من الافراد المعادين وتم فيها العثور على مخابئ للاسلحة تحتوي على 3648 صاروخا و 3.202 طلقة مدفع هاون و 2944 قنابل صاروخية و 3000 طلقة مدفع و 2232 لغما أرضيا وعشرات الالاف من طلقات البنادق والاسلحة الصغيرة . وعلاوة على استقادة هذه العملية من الطقس الدافئ فإن توقيت عملية عاصفة الجبل لكى تتوافق مع الاستعدادات الجارية للانتخابات الافغانية المقرر لها فى شهر يونيو حيث تخطط الحكومة الافغانية إلى فتح حوالي 4000 مكان لتسجيل الناخبين بدخول شهر مايو ومسألة توفر الامن والامان هو عنصر هام بالنسبة للناخبين خاصة فى المناطق الملتهبة فى الجنوب والغرب وعلى مدى الستة أشهر الاخيرة استأنفت مجموعات طالبان والمجموعات الاسلامية الاخرى نشاطها وقامت بتنفيذ العديد من الهجمات التي أدت إلى قتل العديد من الافغان والاجانب العاملين فى الاغاثة كما قامت بمهاجمة المشروعات المدنية وقوافل الاغاثة وقامت بزرع ألغام فى الاسواق كما قامت بعمليات اختطاف .
1076,economycoct1076.txt,economyco,t,العوابي من حمود بن حمد الخروصي : بدأت لجنة التقييم لشهري الزراعة بمنطقة الباطنة الالتقاء بأصحاب السعادة ولاة المنطقة رؤساء اللجان التنفيذية لشهري الزراعة للاطلاع على الجهود المبذولة في القطاعات الزراعية والحيوانية والسمكية وذلك من خلال تقييم ثلاثة مشاريع لكل فئة مستهدفة بالاضافة الى المشاريع المتميزة في كل ولاية والتي سعت جميعها الى تحقيق شعار شهري الزراعة ( نحو تنمية زراعية وحيوانية مستدامة ) . وقال المهندس خليفة بن سالم الكيومي مدير عام المديرية العامة للزراعة والثروة الحيوانية والسمكية بمنطقة الباطنة رئيس لجنة التقييم المبدئي بالمنطقة : ان الوزارة تهدف من خلال فعاليات شهري الزراعة الى تشجيع القطاع الخاص في الاستفادة من الفرص الاستثمارية المتاحة في قطاعات الزراعة وتربية الحيوانات وصيد الاسماك . واشار الى ان شهري الزراعة ساهما بشكل كبير في ادخال التقنيات الحديثة التي ساعدت المزارع من زيادة انتاجه وتحسين دخله كما ساعدت على قبول المزارع للاتجاهات الحديثة في الزراعة والادارة والاستغلال الامثل للموارد المتاحة مما ساعد ذلك على زيادة المردود الاقتصادي الجيد للمزارع . واضاف قائلا : ان التقييم المبدئي لشهري الزراعة بمنطقة الباطنة سيكون هذا العام على مستوى ولايات المنطقة وسيتواصل طوال شهر رمضان المبارك .
379,localcmay379.txt,local,may,مسقط العمانية : استقبل معالى الدكتور يحيى بن محفوظ المنذرى رئيس مجلس الدولة بمكتبه أمس سعادة دنغ شاو تشين سفير جمهورية الصين الشعبية المعتمد لدى السلطنة . وقام سعادة السفير بتأكيد الدعوة الموجهة الى معاليه من معالى وو بانغ قوه رئيس اللجنة الدائمة للمجلس الوطنى لنواب الشعب لجمهورية الصين الشعبية لزيارة جمهورية الصين الشعبية . . وقد رحب معاليه بالدعوة واعدا تلبيتها فى أقرب وقت ممكن . وتم خلال المقابلة بحث العلاقات الثنائية الطيبة التى تربط البلدين الصديقين وسبل تعزيز اوجه التعاون القائم بينهما بالاضافة الى استعراض عدد من القضايا والمستجدات الراهنة على الساحتين الاقليمية والدولية الى غير ذلك من الامور ذات الاهتمام المشترك . كما استقبل معالي الدكتور رئيس مجلس الدولة بمكتبه سعادة السفير فلاديمير نوسينكو سفير روسيا الاتحادية المعتمد لدى السلطنة حيث قام خلال المقابلة بتسليم معاليه رسالة خطية من معالي رئيس مجلس الاتحاد للمجلس الفيدرالى لروسيا الاتحادية .
1019,economycdec1019.txt,economy,dec,لعله من المناسب بمكان عندما نكتب عن صناعة الاقتصاد الرياضي ان يكون الهدف هو الرياضي العماني الذي ولد في خليجي 17 حيث كان في تلك الدورة قمة في الآداء وقمة في العطاء وقمة في الانجاز . ولا يكون هناك ادنى استغراب عندما نربط الرياضة بالاقتصاد فالعلاقة وطيدة وحميمة فتربع الدول الاوروبية في المحافل الرياضية سببه المال فالاندية تتسابق في شراء اللاعبين اللامعين رياضيا بالملايين لانهم سوف يدرون الملايين على انديتهم وبالتالي الكل يقرأ ويشاهد التسابق على اختطاف اللاعبين والمدربين وحراس المرمى . وعندما بدأ عصر الاحتراف للاعبي المنتخب العماني فان عصر الآمال قد أتى وعندما تتوافد الانكليزية والخليجية لترى ما يصنع لاعبو المنتخب فان الحاجة ماسة لتسويق الانتاج الرياضي العماني نحو العالمية هذا الاحتراف هو الوقود وهو الشعلة نحو الوصول الى اهداف الرياضة الاقتصادية . ان صناعة الاقتصاد الرياضي تبدأ عندما يحس الجمهور ومحبو الرياضة بأن هناك قيمة مضافة تعود على الشخص من خلال التحسن في مستوى لعبة كرة القدم سواء على المستوى المحلي او الاقليمي وبالتالي كنتيجة لذلك فان الفرد بسهولة يدفع قيمة التذكرة لدخول هذه المباريات وبالتالي زيادة العوائد المالية وكذلك فان الشركات ومؤسسات القطاع الخاص سوف تزيد من استثمارتها في المجال الرياضي وذلك بهدف تسويق منتجاتها والوصول بها الى اكبر شريحة ممكنة من الافراد ومما يظهر جليا استخدام اشهر اللاعبين في سبيل الدعاية والاعلان لمنتجات الشركات ذلك كله للشهرة المحلية والعالمية لهؤلاء النخبة . وخلال العقود الماضية اهتمت الحكومة بقطاع الرياضة والشباب وأولته جل رعايتها من حيث انشاء المجمعات الشبابية والاندية الرياضية في جميع ولايات السلطنة حتى وصل ببعضها اكثر من ناد مما استدعى الامر الى ان تأتي مرحلة اخرى من هذا الاهتمام وهي سياسية دمج الاندية القريبة بعضها البعض واعلنت عن مزايا مالية كبيرة منها مبالغ مالية للاندية المندمجة تقدر بربع مليون ريال ومنها اراضي تجارية بمحافظة مسقط كما توج هذا الاهتمام بانشاء وزارة تعنى فقط بالشؤون الرياضية . ان بداية صناعة الاقتصاد الرياضي بدأت من التفاعل المنقطع النظير الذي حدث اثناء وبعد الدورة من قبل شركات ومؤسسات القطاع الخاص بتقديم المكافآت النقدية والعينية للاعبي المنتخب هذه البداية توجت بتعليق صور اللاعبين على الشوارع وعلى مداخل محطات الوقود وغيرها من نماذج بداية تسويق الاقتصاد الرياضي . مع هذا كله فان القطاع الخاص يجب الا يقف عند هذا الحد فيجب عليه ان يشارك في بناء القاعدة الرياضية وفي بناء مدارس التربية الرياضية وفي ادخال الرياضة كمادة تسويقية للمنتج العماني وفي المساهمة المالية لمشاركات المنتخب اقليميا وعالميا لمواصلة مشوار الانجاز لان هؤلاء المشاهير بهذا الانجاز اوصلوا اسم عمان الى العالمية . فما اروعكم ايها الشباب فقد حولت الاتجاه من الغرب الى الشرق من تسابق الاندية الخليجية للحصول على اللاعبين الاجانب الى تسابق الأندية الاوروبية للحصول والتعاقد مع اللاعبين العمانيين فهذا انجاز رياضي واقتصادي لكم ولبلدكم فهنيئا لكم يوم التتويج والى الامام دائما بإذن الله تعالى . حميد بن محمد البوسعيدي : . . . .
1184,localcfeb1184.txt,local,feb,يشتمل على تكريم الجهات المشاركة والفائزين بالمسابقات اليوم . . منى الجردانية ترعى حفل ختام الفعاليات الثقافية بمركز عمان الدولي للمعارض كتب سعيد بن سالم الغداني : تحت رعاية سعادة الدكتورة منى بنت سالم الجردانية وكيل وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج يحتفل في العاشرة من صباح اليوم الثلاثاء باختتام الفعاليات الثقافية بقرية الاسرة والطفل بمركز عمان الدولي للمعارض بالسيب والتي نظمت في اطار فعاليات وانشطة مهرجان مسقط 2004 . وقد اكد محمد بن بدر الحجري مدير عام المديرية العامة لبلدية مسقط ببوشر رئيس لجنة الفعاليات الثقافية للمهرجان بأن الحفل الختامي للفعاليات الثقافية الذي سيقام بحضور سعادة المهندس عبدالله بن عباس بن احمد رئيس بلدية مسقط رئيس اللجنة الرئيسية المنظمة للمهرجان وعدد من المسئولين بالبلدية وجامعة السلطان قابوس وبعض الجهات الحكومية والاهلية ستتخلل فعالياته جولة استطلاعية لراعية الحفل والحضور في جنبات القرية وسيقدم عرض نموذجي للمسابقات الثقافية المنفذة عبر شرائح ( سلايد ) وسيستمع الحضور لتقرير مفصل لاحد اعضاء اللجنة لكل الفعاليات الثقافية كما سيقدم طلبة مدرسة الوادي الكبير للتعليم الاساسي ( حلقة ثانية ) اوبريت غنائي قصير بعنوان ( عمان الاصالة ) . بعد ذلك ستقوم راعية الحفل بتكريم الطلبة والطالبات الفائزين في مسابقة افضل لوحة اعلانية في مجال حماية المستهلك لطلبة مدارس محافظة مسقط والتي فاز بمراكزها كل من : بثينة بنت محمد بن عبدالله الفارسي من مدرسة حيل العوامر للبنات ورقية بنت هلال المعمري من مدرسة امامة بنت ابي العاص الثانوية وشريفة بنت علي الشكيري من ثانوية نسيبة بنت كعب . اما المرحلة الاعدادية فقد فاز منها كل من : طه بن محمود البوصافي من مدرسة راشد بن الوليد اساسي ح 2 ورباب بنت حبيب العجمي من مدرسة عائشة بنت سعود وسحر بنت خلفان الحسني من مدرسة سيح الظبي بنات . كما فاز من المرحلة الابتدائية كل من : امل بنت محمد الزدجالي من مدرسة فيض المعرفة اساسي واشجان بنت خلفان الحسني من مدرسة شمس المعارف اساسي ومعاذ بن هلال البلوشي من مدرسة مصعب بن الزبير . وقد ضمت لجنة التحكيم كلا من ابتسام عبدالوهاب البلوشي خبيرة الشئون الصحية بمكتب رئيس البلدية رئيسة لجنة حماية المستهلك ومبارك بن سعيد المعشري رئيس قسم الانشطة التربوية بمديرية التربية وامل بنت عبدالله الفارسي اخصائي نشاط فني بالمديرية كما سيشتمل الحفل على تكريم اساتذة وطلبة جامعة السلطان قابوس المشاركين في المحاضرات والندوات الثقافية وغيرها ولفيف من الهيئات الحكومية والاهلية المشاركة والاطفال الفائزين في المسابقات التي نظمت على هامش الفعاليات الثقافية بقرية الاسرة والطفل .
784,religioncnov784.txt,religion,nov,شرع الإسلام معاشرة الناس بالحسنى وخص الجار بالإحسان قبل غيره من الناس لأنه يجاورك في سكناك ويطلع على أسرارك فتقوية الرابطة بين الإنسان وجاره توفر لهما مصالح كثيرة تساهم في إسعادهما . من هذه المصالح راحة البال واطمئنان النفس بحيث يكون الجار حريصا على راحة جاره فيبيت كل منهما عينا تحرس الآخر من كل طارئ ومن فوائدها التعاون المتبادل عند مفاجآت الأحداث فالواحد قريب من الآخر يسارع إلى مد العون كلما دعت الحاجة إلى ذلك . وقد حرص الإسلام على حسن العلاقة بين الجيران يقول المولى تبارك وتعالى في سياق الإحسان للناس ( والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب ) . وبين عز وجل أن الجيران ثلاثة : جار له حق القرابة وحق الجوار وحق الإسلام وجار له حقان : الجوار والإسلام وجار له حق واحد : حق الجوار . وقد اهتم رسول الله ( بالجار وأولاده - حقوقا كثيرة . فكان عليه السلام يحسن لجيرانه ويوصي بالإحسان إليهم حتى في آخر رمق وقال لهم : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ) . وقال محذرا من عاقبة الإساءة إلى الجار والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل : من يا رسول الله قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه . وقال أيضا : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره وقال مرة لأصحابه وهو يعلمهم حقوق الجار ويبين لهم قيمتها : أتدرون ما حاجة الجار إذا استعانك أعنته وإذا استنصرك نصرته وان استقرضك أقرضته وأن مرض عدته وإن مات شيعت وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بأذنه ولا تؤذه وإذا اشتريت فاكهة فأهد له منها وان لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها . حكم رائعة وتوجيهات غالية تصدر ممن أوتي جوامع الكلم وكان الأسوة في الإحسان إلى الناس والعناية بالجار . كان ( محسنا لجيرانه مسلمين كانوا أو كافرين بل الأعظم من ذلك أنه عليه السلام كان صابرا على أذية الجار لا يقابل المعاملة بالمثل فان كانت حسنة قابلها بأحسن منها وإن كانت سيئة قابلها بالإحسان . كان من جيرانه أبو جهل وأبو لهب وهو يتوسطهما في المسكن فكانا يؤذيانه بأنواع شتى من الأذايات وكان عليه السلام يصبر على ذلك ولا يرد الإساءة بمثلها . ثم إنه عليه الصلاة والسلام لما كان في المدينة كان له جار يهودي يؤذيه وكان عليه السلام يصبر ويحتسب ولما مرض اليهودي زاره فدخل الرعب في قلب هذا الجار ظنا منه أن محمدا جاء لينتقم منه مستغلا مرضه وإذا به يفاجأ أن النبي جاء ليواسيه ويسأل عن حاله ويقدم له العون إن لزم الأمر عندئذ طأطأ اليهودي رأسه اعترافا له بالجميل وأعلن الشهادة وأصبح من المسلمين . كما كان يتأذى بسماعه إذاية الرجل لجاره فيأمره بالصبر على الإيذاء ثم يأمره أن يعمل شيئا ما يردعه أمام الناس . جاءه رجل يشكو جاره فقال له عليه السلام ( أصبر . . ) ثلاثا ثم قال له في الرابعة : اطرح متاعك في الطريق ففعل وجعل الناس يمرون ويقولون مالك فيقول : آذاني جاري فجعلوا يقولون : لعنه الله فجاءه جاره فقال له : رد متاعك فوالله لا أعود . ومن أدلة اهتمامه عليه السلام بالجار أنه أنشأ الشفعة في الإسلام مراعاة لراحة الجار قال عليه السلام : من كان له جار في حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرضه عليه ومن حديث رواه ابن عباس : من كانت له أرض فاراد أن يبيعها فليعرضها على جاره . بهذه السيرة العطرة والتوجيهات الغالية قامت وشائج المحبة بين الجيران ونشأت بينهم روابط التحابب والتعاون مما يسهم في بناء المجتمع القوي المتماسك وكذا مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى .
1421,religioncjul1421.txt,religion,jul,لقد خلق الله الانسان في احسن تقديم ورسم له في اطار الشرائع السماوية اصولا وقواعد تضمن له الحياة السوية وتكفل له ولاسرته ومجتمعه السلامة من كل سوء ومن ذلك لفت نظره الى قيمة الصحة روى الترمذي عن عبيدالله بن محصن الانصاري رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من اصبح منكم آمنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ) ثم حضه على المحافظة بالصحة وحذره من ان يلقي بنفسه الى التهلكة وامره بان ينأي بنفسه عن الفواحش ما ظهر منها ومابطن وبقدر ماعنيت الشرائع الدينية بصحة الفرد اهتمت ايضا بصحة المجتمع فقد جاء في الحديث الشريف ( لاضرر ولاضرار ) وتلك قاعدة ترسم للفرد حدود تصرفاته وتحظر عليه ان يوقع الاذى بالآخرين وانك لتجد في الاديان السماوية جميعا نصوصا عديده لترسيخ مفاهيم الصحة والوقاية وانماط الحياة القويمة فضلا عن ضوابط التمتع بالحرية وبحقوق الانسان . فالنظافة والتجمل من قواعد الصحة العامة ذلك لان صحة الاجسام ونضرتها من الامور التي وجه الاسلام إليها عناية فائقة وعتبرها من صميم رسالته ولن يكون الشخص راجحا في ميزان الاسلام محترم الجانب الا اذا تعهد جسمه بالتنظيف والتهذيب وكان في مطعمه ومشربه وهيئته الخاصة بعيدا الأدران المكدرة والاحوال المنفرة وليست صحة الجسد وطهارته صلاحا ماديا فقط بل اثرها عميق في تزكية النفس وتمكين الانسان من النهوض باعباء الحياة وما احوج اعباء الحياه الى الجسم الجلد والبدن القوي الصبور . ان اهتمام الاسلام بالنظافه بلغ ذروته حين فرض الله الوضوء والتطهر من الجنابة وعند اعتناق الاسلام قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا بروسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا ) المائدة آية ( 6 ) والطريقة التي شرعها الاسلام لإبقاء الجسم نظيفا في كل وقت تقوم على ربط الغسل الواجب باحوال الطبيعة المادية في الانسان فلو كان الانسان روحا فقط ما احتاج الى متابعة الغسل والتنقية والتطهير على ان الاسلام لم يدع امر الغسل الكامل للظروف التي تفرضه فرضا فقد يتكاسل بعض الناس عن الاغتسال مادامت دواعى فرضه لم تقم لذلك وقت الاسلام للغسل يوما في كل اسبوع عن ابي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابي سعيد الخذري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ) مسند الامام الربيع ج 1 ص 422 فالدين الاسلامى عباد الله يؤثر النظافة والتطهر يقول الله تعالى ( والله يحب المطهرين ) التوبة ( 108 ) واجب غسل جميع البدن بالماء للرجل والمرأة عقب الاتصال الجنسي او الاحتلام يقول تعالى ( وإن كنتم جنبا فاطهروا ) المائدة آية ( 6 ) والطهارة عملية نافعة للرجل والمرأة على السواء فقد ثبت طبيا وعمليا ان الجسم الانساني يفقد شيئا من حيويته وقوته بعد الاتصال بين الزوج وزوجته وليس من شئ يعيد اليه تلك القوة الحيوية مثل ان يغسل الجسم كله ويدلك جزء اجزءا بالماء النظيف والوضوء شرع في الاسلام قبل القيام الى الصلاة وسن النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على فرائض الوضوء المضمضة ولاستنشاق ومسح الاذنين وتدليك اجزاء الجسم التي يمر عليها ماء الوضوء وتخليل ما بين اصابع اليدين والرجلين وقد ينسى الانسان ان يغسل يديه بعد عمل ما او بملامسة شخص مريض بمرض معد فالوضوء يذكره بنظافتهما وبالتأكيد يقي الانسان خطرا اهما والمضمضة تطرد بقايا الطعام التي تغير الريق وفي هذا التغير تتحول المواد السكرية الى كحول ايثلى له رائحة مميزة فلا بد من استعمال السواك اثناء الوضوء وعند كل صلاه . ابوعبيدة عن جابر بن زيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لو لا ان اشق على امتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة وكل وضوء ) مسند الامام الربيع ج 1 ص 141 وعناية الاسلام بتطهير الفم وتجليه الاسنان وتنقية مابينها لانظير لها والذي يلحظ امراض الفم واللثة من اهمال تطهيرهما يدرك سر مبالغة الاسلام في دلك الاسنان بالمواد الحافظة لرونقها وسلامتها والسواك عود من خشب شجر الاراك له ألياف دقيقة يستعمل لتنظيف الاسنان ولونظر اليه من الناحية الطبية لوجدنا هذا النبات يتكون كيميائيا من ألياف السيليلوز وبعض الزيوت الطيارة وبه راتنج عطري واملاح معدنية كلوريد الصوديوم كلوريد الباتاسيوم واكسلات الجير فالسواك فرشاة طبيعية زودت باملاح معدنية ومواد عطرية تساعد على تنظيف الاسنان فنرى ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قد استعملوا فرشاة الاسنان الطبيعية منذ قرون بينما استعمل الناس الفرشاة لتنظيف الاسنان حديثا وان الانسان اذا اهمل اسنانه سيرى فيها الفساد والتسوس وافرزت السموم التي يمتصها الجسم وخاصه بقايا الأطعمة ذات الروائح النفاذة والاثار الغليظة للجسم كاللحم والسمك وغيرها يقول رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه ( من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه ) والغمر ( زهومة اللحم ) رواه البزار ومن احترام الاسلام للفرد والمجتمع تحريمه على من اكل ثوما او بصلا ان يحضر المجتمعات ذلك ان نتن الافواه من هذه الاطعمة يؤذي المخاطبين من اكلها والاستنشاق يدفع بالنفايات والاوساخ العالقة بالشعر عند مدخل الانف والاستنشاق له ميزة كبيرة وغسل الوجه من منبيت الشعر الى اسفل الذقن وما بين شحمتي الاذنين . لقد زود الله سبحانه وتعالى كلا من العينين والاذنين بوسائل التنظيف والحماية الذاتيه فأمر العين بالدموع والتي تفرزها الغدد الدمعية بالزاوية الخارجية للعين وامد الاذن بالشمع والذي تفرزه الغدد الشمعية بالاذن الخارجية ولكن مع كثرة الاتربة فان وسائل الدفاع الذاتية لاتقوى وحدها على حماية هذين الجهازين اذن فلابد من نظافة هذين الجهازين ولكن لايكون هذا الابتكرار الوضوء وغسل اليدين الى المرفقين ومسح الرأس والرجلين الى الكعبين نظافة للجسد تعطى نشاطا وحيوية ولياقة خمس مرات من النظافة والطهارة كل يوم تجعل الانسان غاية في اللطف والنقاء والطهر . ان افضل المراعي الجسمية للبكتريا والاوساخ والفطريات التي تحت الابطين والعانة وبين الاظافر واللحم وذلك حيث يوجد الشعر ويفرز العرق وتتجمع الاوساخ يقول النبي صلى الله علية وسلم خمس من الفطرة ( الاستحداد والختان ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظافر ) لذا امرنا الاسلام بغسل المواضع الكامنة في الجسم . ابوعبيدة عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( امرني حبيبي جبريل عليه السلام ان اغسل فنيكتي وعنفقتي وعنقفتي عند الجنابه ( قال الربيع ) قال ابوعبيدة وعليه مع ذلك غسل رفغيه ومئبضين ومسربته وسرته وكلما بطن من جسده ( قال الربيع ) الفنيكة هى المسربة التي في وسط الشارب والعنفقة هى المسربة التي في الرقبة خلف قفاء الرأس والعنقفة هى الشعيرات المنحاذة من اللحية تحت الشفة السفلى والرفغان ما بين الذكر والفخذين والمئبضين ما تحت الركبتين والمسربة هى التي فصلت الصدر الى السرة ) مسند الامام الربيع ج 1 ص 194 وفي قوله تعالى ( واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) الاية 24 البقرة ففيما اورد ابن كثير قال : ابتلاه الله بالطهارة : خمسة في الرأس وخمسة في الجسد : اما الخمسة التي في الرأس فهى قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الرأس واما الخمسة التي في الجسد فهى تقليم الاظافر وحلق العانة ونتف الابط وغسل اثر الغائط والبول بالماء ) ويوصى الاسلام بان يكون المرء حسن المنظر كريم الهيئة وقد ألحق هذا الخلق باداب الصلاة وهذا من قواعد الصحة العامة قال تعالى ( يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ) الاعراف آية 31 وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم المسلمين ان يعنوا بهذه الامور وان يلتزموها في شئونهم الخاصة حتى يبدو المسلم في سمته وملبس وهيئته جميلا مقبولا فتسريح الشعر سنة وتعطيره كذلك والاناقة في غير سرف والتجميل في غير صناعة وتزويق واحسان الشكل بيعد احسان الموضع من تعاليم الاسلام الذي ينشد بنيه علو المنزلة وجمال الهيئة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم دقيق الملاحظة في هذه الناحية فاذا رأى مسلما يهمل تجميل نفسه وتنسيق هيئتة نهاه عن الاسترسال في هذا التبذل وامره ان يرتدي ألسبة افضل ففيما رواه ابوعبيدة عن جابر بن عبدالله قال خرجنا مع رسول الله عليه وسلم في غزوة ذي مغار فقال جابر بن عبدالله فبينما انا نازل تحت شجرة اذا برسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الينا قال : قلت لهم هلم يارسول الله الى الظل فمال فنزل قال جابر بن عبدالله فقمت الى غرارة لنا فالتمستها فوجدت فيها جرو قثاء فكسرته وقربته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ومن اين لكم فقلت خرجنا من المدينة قال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه ليذهب فيرعى ظهرنا فجهزته فذهب الى الظهر وعليه بزدان خلقان فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا له ثوبان غير هذين قال فقلت ( يارسول الله ) له ثوبان في القيبة كسوته اياهما قال فادعه فأمره يلبسهما قال فدعوته فلبسهما ثم ولى وذهب فقال ( يارسول الله في سبيل الله فقال نعم في سبيل الله قال جابر فقتل الرجل في سبيل الله ( قال الربيع ) قال ابوعبيدة وهذا ترغيب وتحريض من ( النبي صلى الله عليه وسلم ) في التزين للمسلمين باللباس الحسن ) مسند الامام الربيع ج 1 ص 407 الى ص 410 . ان هذا الرجل ادرك حقيقة المداعبة الناصحة التي ساقها اليه النبي صلى الله عليه وسلم فاستفاد منها ويبدو انه كان ممن تذهلهم المعايش عن العناية بشئونهم الخاصة ولكن مهما تكاثرت الاشغال والمتاعب على الانسان فلا بنبغي ان ينسى واجب الالتفات الى زيه ونظاتة ومن القواعد الصحية عدم البصق والتمخط في الطريق العام في اماكن الجلوس والاسلام نهانا ان نبتعد عن مواطن الاذى ونبهنا الى ضروة عزل المريض بمرض يخشى انتشاره وهو ما يسمى بالحجر الصحى وذلك حتى تكمش اقعة الداء روى البخاري بسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( اذا سمعتم بالطاعون ظهر بأرض فلا تدخلوها واذا بارض وأنتم بها ملا تخرجوا منها ) ان عنايه الاسلام بالانسان لاتقف عن حد محدود انما يرسم له منهج حياته ودستور دنياه ليعيش سعيدا في حياته آمنا في مجتمعة والاسلام وهو يرسم المنهج للانسان لايقف عن مرحلة تكوينه الاولى والا مرحلته في الحياة انما يحدث عن مرحلة من مراحله وهو في بطن امه او في الدنيا التي هى تربة غرسه وعمله او الموت الذي هو بداية مراحل الآخرة والاسلام بهذا المنهج العظيم قد رسم للانسان طريق الوقاية من كثير من الامرض من وسائل الوقاية المحكمة والتي شرعها الاسلام قضاء الحاجه في اماكن معزولة حتى تذهب الفضلات في مستقر سحيق فلا يتلوث بها ماء كمياه الافلاج ولايتنجس بها طريق ولامجلس ولو ان المسلمين أخذوا انفسهم بهذا الادب الجليل لنجوا من غوائل الادواء التي هدت قواهم وأنهكت قراهم وجشمتهم العنت الكبير فعن ابي عبيدة عن جابر بن زيد قال ادركت من الصحابة ناسا اكثر فتياهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقولون قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يغسل منه او يتوضأ ) مسند الامام الربيع ج 1 ص 221 وروى البيهقى بنده عن النبي صلى الله عليه وسلم ( من غسل سخيمته على طريق من طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) البيهقى ومن القواعد الصحية الاستنجاء فلقد روى جابر وانس وغيرهما في تفسير قوله تعالى ( فيه رجال يحبون ان يتطهروا ) التوبة 108 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يامعشر الانصار ان الله قد اثنى عليكم في الطهور فما طوركم قالوا نتوضأ للصلاة ونغسل من الجنابة ونستبحى بالماء قال ( هو ذاكم فعليكموه ) اثبت الطب الوقائي اخيرا ان النظافة الذاتية لتلك الانحناء تقي الجهاز البولي من الالتهابات وتقي الشرج من الاحقان واحدث التهاب او خرايج وماشابه ذلك فالاسلام قد سبق بعض الدول المتقدمة الى الان تستعمل في دورات المياه الاوراق للتنظيف ومن هدي النبي صلى عليه وسلم جعل اليد اليمنى للطعام والشراب والمصافحة وغير ذلك من امور الحياة وجعل اليد اليسرى للاستنجاء والامتخاط روى البخاري وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( اذ بال أحدكم فلا ياخذن ذكره بيسمنيه ولا سيتنجي بيسميه )
300,sportscfeb300.txt,sports,feb,انطلق عصر أمس سباق الإثارة والتشويق سباق البروكارت اي سباق ال 24 ساعة للسيارات الصغيرة الذي احتضنه مضمار نادي عمان للسيارات للمرة الرابعة في تاريخه وبتنظيم اللجنة العليا لمهرجان مسقط 2004 بمشاركة 16 فريقا في الجولة التأهيلية لبطولة الشرق الأوسط للسيارات الصغيرة التي سوف ينظمها الاتحاد الدولي وتقام احدى جولاتها بالسلطنة في العام القادم بإذن الله . وانطلق السباق في الساعة الرابعة عصرا بتواجد 16 فريقا كما أسلفنا يمثلون السلطنة ومملكة البحرين وغيرهما من الدول تنافسوا في مضمار نادي عمان للسيارات خلال 24 ساعة دون توقف سوى للتزود بالوقود وتغيير الزيت لمحركات السيارات ويستمر السباق حتى الرابعة من عصر اليوم لتكتمل ال 24 ساعة بدون توقف . . وسيكسب السائق او الفريق الذي يحقق اسرع زمن ليفوز بلقب البطولة . وحظي هذا الحدث الرياضي الكبير بدعم ورعاية من العديد من مؤسسات القطاع الخاص في مقدمتها الراعي الرئيسي ريد بول والراعاة نسكافيه ونفط عمان ومركز التصوير كما ان الجولة تقام باشراف الاتحاد البحريني للسيارات الذي ساند نادي عمان للسيارات من خلال تقديم السيارات والكادر الفني والمشاركة في التنظيم . : . .2004026.24 . 200 133 وتكون كل فريق مشارك في السباق من 6 افراد بالنسبة للمحترفين من بينهم المدير وقائد الفريق و 12 فردا بالنسبة للمبتدئين بينهم المدير وقائد الفريق . . وشهد هذا السباق حضورا جماهيريا جيدا من عشاق رياضة السيارات وقضوا أوقات ممتعة وسعيدة خصوصا وان هدير السيارات لم يتوقف طوال الليل . وتنافست الفرق ال 16 المشاركة بكل قوة وبالطبع كانت الغلبة في الكثير من الاحيان للفرق المحترفة . . والفرق المشاركة هي ثلاث فرق مثلت مملكة البحرين وهي روفزون وبتلكو ( أ ) وبتكلو ( ب ) ومن السلطنة 13 فريقا هي تراك مساتر 2 ونادي عمان للسيارات ومهرجان مسقط وريد بول وبنك مسقط والواحة وميني ونسكافيه ونفط عمان وبيبسي وأل جي عمان وهارلي دفينس . المرة السادسة يعتبر سباق السيارات الصغيرة ( البرو كارت ) الذي ينظمه نادي عمان للسيارات بالتعاون مع لجنة مهرجان مسقط 2004 من السباقات المثيرة والمشوقة ويقام على أرض السلطنة للمرة السادسة على التوالي وشهد نجاحات كبيرة وشارك به العديد من النجوم العالميين الذين يشاركون في مثل هذه السباقات . . وتتميز هذه السيارات ذات المحركين بسرعتها الكبيرة وهي تنساب على مضمار السباق التابع للنادي الذي توفرت فيه جميع المواصفات الدولية القياسية والذي يعتبره المتنافسون من أضخم ميادين السباق في الشرق الاوسط حيث احتضن في العام الماضي 20 فريقا من مختلف دول العالم وحقق النجاح الكبير . وتعتبر مثل هذه السباقات نقطة الانطلاقة للكثير من مشاهير العالم مثل سباقات الفورمولا واحد الدولية مثل البطل الفرنسي الشهير الين بروست واحد من اكثر الفائزين في بطولات السيارات العالمية والبطل الالماني مايكل شوماخر حيث كانت بدايتهم من خلال سباق السيارات الصغيرة وحتى بطلنا العالمي حمد الوهيبي يعتبر واحدا من الذين حققوا نتائج متميزة في هذا السباق وأصبح في عام 96 بطل عمان الدولي في سباقات السيارات الصغيرة . ختام السباق وعندما تدق الساعة معلنة الرابعة عصر اليوم سيقوم المشرفون على هذا السباق باعلان نهاية السباق واكتمال الساعات الاربع والعشرين ليعلن بعدها بطل هذه الجولة من الفرق ال 16 المشاركة التي حققت أسرع الاوقات ليتم تتويج افراد الفريق على المجهود الكبير الذي قدموه خلال يوم كامل حافل بالمتعة والاثارة والتعب بكل تأكيد . . وعشاق رياضة السيارات مدعوون لمتابعة سويعات من هذا السباق اليوم كي يستمتعوا بالتنافس والدقة التي يمتلكها السائقون عند قيادتهم لهذه السيارات الصغيرة .
595,culturecsep595.txt,culture,sep,نادي نزوى يحتفى بختام أنشطته الصيفية 2 2 أنشطة ثقافية متنوعة تنطلق في عاصمة الثقافة العربية صنعاء 3 وزير الشؤون الإجتماعية اللبناني يحذر العرب من الهجمة الشرسة لتحطيم عناصر قوتهم 4 عدد جديد من مجلة الهلال 5 مشاركة تشكيلية سورية في معرض فرانكفورت 6 افتتاح هادىء و ( أنيق ) لمهرجان الاسكندرية السينمائي 7 كل سبت . . 1 2 1 نادي نزوى يحتفى بختام أنشطته الصيفية
983,sportscmay983.txt,sports,may,يستعد متسابقنا الدولي حمد الوهيبي لخوض منافسات رالي الأردن الدولي 2004 الجولة الرابعة لبطولة الشرق الأوسط للراليات والثالثة للوهيبي غير المحظوظ هذا الموسم وكان الوهيبي قد غادر إلى الأردن أمس الأول حاملا معه طموحات جديدة في محاولة جديدة لتعويض الخروج المفاجئ من راليي البحرين الدولي وعمان الدولي وعلى الرغم من صعوبة موقفه في البطولة إلا أنه يبدو وكأن الوهيبي لم يفقد الأمل وتجلى ذلك بوضوح من خلال إصراره على مواصلة المشوار بمعنويات عالية رغم النتائج المحبطة هذا الموسم وسيقام الرالي نهاية هذا الأسبوع في 21-22 مايو الجاري . وسيخوض الوهيبي منافسات رالي الأردن الدولي بطرقاته الوعرة على متن السيارة ميتسوبيشي لانسر إيفو 7 المصنفة ضمن المجموعة ( ن ) والمحضرة من قبل فريق ريس تورك الاسترالي ويسعى الوهيبي لتحقيق نتيجة طيبة رغم شدة المنافسة ورغبة جميع المتسابقين في الحصول على أكبر قدر من النقاط خاصة وأن بطولة الشرق الأوسط للراليات هذا الموسم تشهد منافسة حامية في ظل الاستعدادات الكبيرة للفرق والمتسابقين . الوهيبي الذي صال وجال في بطولة العالم للراليات يعرف تماما أنه لا يوجد شئ مضمون في هذه الرياضة والدليل أن الوهيبي طار إلى عمان وهو لا يحمل نقطة واحدة فيما تبقى الآمال معقودة على تحقيق نتيجة طيبة يعاود بها النجم العماني انطلاقته من جديد . وعن المشاركة الجديدة يقول الوهيبي : الحمد لله المعنويات مرتفعة والاستعدادات تسير على نحو جيد وقمنا بتجهيز السيارة بطريقة جيدة وأنا متفائل بتحقيق نتيجة طيبة في رالي الأردن الدولي على الرغم من أنها المشاركة الثانية بالنسبة لي في هذا الحدث الوعر وأضاف الوهيبي سنبذل قصارى جهدنا وكل ما نريده المزيد من التوفيق والكثير من الحظ . الجدير بالذكر أن الوهيبي المدعوم من بنك مسقط ومشروب قوة جبل والزبير للسيارات لم يحقق النتائج المرجوة خلال الفترة الماضية لسبب أو لآخر فيما مشاركته في الحدث الأردني هي الثانية له على مدار تاريخه في الراليات وسجل في المشاركة الأولى فوزا كبيرا بالمركز الأول لرالي الأردن الدولي ضمن بطولة الشرق الأوسط لعام 1997 وهي البطولة التي فاز بلقبها للمجموعة ( ن ) في ذلك العام عن جدارة واستحقاق .
415,sportscfeb415.txt,sports,feb,نيقوسيا أ . ف . ب : يدخل الدوري الايطالي لكرة القدم منطعفا قد يكون مهما في صراع المنافسة على اللقب حيث تقام في المرحلة العشرين مباراة قمة بين روما ويوفنتوس الثاني والثالث على التوالي التي يترقبها ميلان بطل اوروبا والمتصدر آملا في تعادلهما للابتعاد في الصدارة برصيد سبع نقاط . ويتصدر ميلان برصيد 48 نقطة بفارق خمس نقاط عن روما ويوفنتوس اذ يفصل بينهما فارق الاهداف فقط لكنه سيخوض اختبارا سهلا على ملعبه في سان سيرو ضد بيروجيا السابع عشر قبل الاخير برصيد 11 نقطة ولن يفوت فرصة رفع رصيده الى 51 نقطة وتعادل يوفنتوس مع انتر ميلان 2-2 في ذهاب نصف نهائي الكأس في حين كان روما خرج من ربع النهائي . ويسعى كل من طرفي مباراة القمة الى الفوز لعدم اتاحة الفرصة امام ميلان للابتعاد اكثر في الصدارة لانه قد يصعب التعويض لاحقا وكان ميلان ابتعد بفارق خمس نقاط عن روما بعد فوزه على بولونيا 2 - صفر وخسارة روما امام بريشيا صفر -1 في المرحلة الماضية لكن بطل اوروبا خسر امام ضيفه لاتسيو 1-2 في ذهاب نصف نهائي مسابقة الكأس . وقال مدرب ميلان كارلو انشيلوتي ( 44 عاما ) الذي قاد الفريق الى احراز لقب بطل اوروبا في الموسم الماضي بفوزه على يوفنتوس في النهائي في بعض الحالات يكون التعادل مثاليا لاننا سنبتعد بفارق سبع نقاط عن روما ويوفنتوس في حال فزنا على بيروجيا وانتهت مباراتهما بالتعادل . واضاف لكن اذا نظرنا الى البرنامج فاعتقد بانني سأكون سعيدا اكثر في حال فوز يوفنتوس لان روما يملك مشوارا اسهل موضحا يملك يوفنتوس برنامجا مشابها لبرنامجنا في الدوري المحلي ودوري ابطال اوروبا ومسابقة الكأس المحلية ايضا لان روما يشارك فقط في الدوري وكأس الاتحاد الاوروبي . ولكن فارق الامكانات الفنية بين ميلان وبيروجيا لم يكن حاسما في الموسمين الماضيين حيث فاز بيورجيا مرتين موسم 2001-2002 ثم انتزع منه اربع نقاط في الموسم الماضي . . ويتميز ميلان هذا الموسم بهجوم قوي فسجل 37 هدفا 16 منها لمهاجمه الاوكراني اندري شفتشينكو هداف الدوري حتى الان ودفاع صلب اذ منيت شباكه بتسعة اهداف فقط . وفي المباريات الاخرى يلعب كييفو مع ليتشي واودينيزي مع بولونيا وامبولي مع سيينا ومودينا مع انكونا وبارما مع لاتسيو وريجينا مع بريشيا وسمبدوريا مع انتر ميلان .
847,religioncjul847.txt,religion,jul,بادىء ذي بدء إن قيمة العلماء خالدة خلود إخلاصهم في نشر رسالة الحق والعدل إلى الناس فمن النموذج الأول يأتي الشيخ محمد الغزالي في الصف الأول فقد تحدث د . كارم غنيم الأستاذ بجامعة الأزهر الشريف وعضو مجمع الإعجاز العلمي ومقرر الندوة قائلا : إن الله سبحانه وتعالى كرم العلم والعلماء في قوله تعالى : ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ) . وقد أشهد أولو العلم في هذه الآية الكريمة على أجل مشهود عليه وهو توحيده وهذا يدل على فضل العلم وعلو منزلته من وجوه عدة لخصها ابن القيم في كتابه ( مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة ) فقال : أشهد الله سبحانه نفسه ثم خيار خلقه وهم ملائكته والعلماء من عباده وفى هذا فضل لا يدانيه فضل حيث اقترنت شهادة العلماء من البشر بشهادة المولى عز وجل وكذا بشهادة الملائكة على أعظم مشهود له وفى هذا تزكية لهم وعلو قدر وإقرار بأنهم عدول خلقه أي أزكاهم وأعلاهم وأجل خلقه . . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف المغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) . وجعل الله بمقتضى النص القرآني السابق شهادة علمائه من عباده حجة على المنكرين لوحدانيته وكأنما العلماء بهذا أدلة لله على آيات توحيده وكفاهم بهذا شرفا في الدنيا والآخرة . وأضاف د . غنيم الأستاذ بجامعة الأزهر أن القرآن الكريم احتوى على آيات كثيرة تعلى من شأن العلماء وقدرهم وترفع من مكانتهم نذكر منها على سبيل المثال : قوله تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) و : ( بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون ) وقوله : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ) ... أما في سنة الحبيب عليه الصلاة والسلام فنجدها زاخرة بالنصوص التي تعلى من شأن وقدر العلماء مثال قوله عليه الصلاة والسلام : ( لئن يهدى الله بك رجلا واحدا خيرا من حمر النعم ) وقول الرسول : ( إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير ) و قوله : ( يجمع الله تعالى العلماء يوم القيامة ثم يقول : يا معشر العلماء انى لم أضع علمي فيكم إلا علمي بكم ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم ) . وبين د . كارم غنيم أن للعلماء حقوقا لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه ) وهناك ضوابط للتعامل مع العلماء يجب الوقوف عندها مادمنا في هذه الندوة نتحدث عن النموذج الأول من أعلام الفكر ألا وهو الشيخ الغزالي رحمه الله تعالى نذكر منها : الحذر من الطعن فيهم أو الوقيعة بينهم لأن هذا من مسالك أهل الضلال فيجب الحذر من اتهام العلماء في دينهم وعلمهم ومقاصدهم سيرا وراء الشائعات المغرضة وتصديقا لاختلاقات كاذبة ومن الضوابط أيضا الرجوع إليهم فهم أهل الدراية خصوصا في النوازل والمستجدات لقوله تعالى : ( ولو ردوه إلى الرسول وأولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) . ومنها أيضا التماس الأعذار لأهل العلم والأصل عند المسلمين التماس الأعذار لعامة الناس فكيف لا يلتمسون العذر لعلمائهم . يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المسلم سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا ) وفى الأثر ( المؤمن يلتمس المعاذير والمنافق يطلب الزلات ) .
1746,culturecfeb1746.txt,culture,feb,نيويورك ا . ف . ب : عرض فيلم ( آلام المسيح ) للمخرج ميل غيبسون امس الاول الاربعاء في الولايات المتحدة على خلفية ما يثيره منذ فترة من جدل محتدم ومشاعر متناقضة فحصد ردود فعل متطرفة من المشاهدين والنقاد على حد سواء وادانات جديدة من مجموعات يهودية . وبعد ان احيط الفيلم بسرية تامة لم ترشح منها اي معلومات عنه أو أى مشاهد منه طوال فترة تصويره خرج الى عدد كبير من دور السينما الاميركية من الساحل الشرقي الى الساحل الغربي في اليوم الاول من الصيام المسيحي فعرض في اربعة آلاف صالة عوضا عن 2500 مثلما كان مقررا اساسا ومشاعر الشغف والاستنكار القوية التي قابلت الفيلم قلما اثارها فيلم من قبل فكان موضع ترقب منذ اشهر لدى بعض المجموعات المسيحية وعدد كبير من المسيحيين المتدينين وهواة غيبسون وانتقادات عنيفة من منظمات يهودية تتهمه بانه يصور اليهود على انهم قتلة المسيح وتخشى بالتالي ان يغذي المشاعر المعادية للسامية . ويروي الفيلم الذي اخرجه غيبسون وانتجه وساهم في كتابته الاثنتي عشرة ساعة الاخيرة من حياة المسيح مصورا جلده وتعذيبه بواقعية كبيرة وبعنف جعل الفيلم يصنف في فئة الاعمال المحظورة على الاطفال الذين لا يرافقهم بالغون وفي بعض الولايات مثل تكساس تهافت المشاهدون بالالاف الى بعض دور السينما التي بدأت عرض الفيلم منذ الساعات الاولى من الصباح وبشكل متعاقب بدون توقف وشددت معظم المقالات النقدية التي نشرت عن الفيلم على العنف الكامن في وصف تعذيب المسيح على يد الرومان وصلبه . وكتبت ( لوس انجلوس تايمز ) ان المشكلة في ( آلام المسيح ) ليست مجرد انه من الصعب بمكان احتمال ( عنفه ) بل ان الحدة السادية فيه تطغى على كل ما هنالك ورأت صحيفة ( نيويوركر ) ان فيلم غيبسون رحلة موت مقززة تعاقب خيانات وضربات ودم وألم وذهبت صحيفة ( نيويورك ديلي تايمز ) على اعتباره الفيلم الاعنف في معاداته السامية منذ افلام الدعاية الالمانية في الحرب العالمية الثانية ورأت ( واشنطن بوست ) ان الفيلم ( يكاد يكون اباحيا ) في عنفه فيما وصفته الاسبوعية ( نيوزويك ) بانه بالغ الوحشية غير ان احدى المشاهدات التي شاهدت الفيلم في عرض صباحي في نيويورك مع زوجها وابنها عبرت عن رأي مخالف . واقرت كارلين مورو بانها وجدت بعض المشاهد قاسية ويصعب احتمالها غير انها قالت كان ينبغي ان يكون الفيلم على هذا النحو كان ينبغي ان يكون فظيعا قدر المستطاع لان هذا ما حصل واعتبر زوجها جون ان التهمة بمعاداة السامية مبالغ فيها وقال لم ار هذا اطلاقا الفيلم لا يقول انه ينبغي القاء اللوم على اليهود يسوع كان يهوديا والضربات التي سددها الرومان لا تجعل منه فيلما معاديا للرومان ودافع غيبسون بقوة عن مواقفه وعن عمله نافيا الاتهامات الموجهة اليه بمعاداة السامية غير ان هذا لم يهدئ من عنف المنتقدين الذين يأخذون على الفيلم طريقته في تصوير دور اليهود في صلب المسيح . ومن بين الذين سارعوا الى مشاهدة الفيلم منذ صباح الاربعاء مدير الرابطة اليهودية ضد التشهير ابراهام فوكسمان احد اشد منتقدي غيبسون وعمله منذ حوالي سنة وعبر فوكسمان في مؤتمر صحفي عن خيبة امله لكون غيبسون لم يجر اي تعديلات على النسخة النهائية للفيلم وقال اعتقدت ان ميل غيبسون الذي اكد للعالم انه ينصت لما يقال سوف يجري بعض التعديلات واضاف الخبر السيء هو ان الفيلم ما زال يعرض بطريقته الواضحة في اتهام اليهود في وصفهم بانهم قوم متعطشون للدماء تحركهم مشاعر الغضب والرغبة في الانتقام . وميل غيبسون المسيحي الملتزم نفى مرارا في الماضي ان يكون معاديا للسامية وقال في مقابلة اجرتها معه شبكة ايه ام سي التليفزيونية الثلاثاء ونقلتها مجلة ( ديلي فارايتي ) انه صعق لمدى الصخب الذي احاط بفيلمه معترفا في الوقت نفسه بأن الجدل ساهم في الترويج للفيلم بعد ان واجه صعوبات كبرى قبل عام لايجاد موزع له وقال : ذهلت لحدة الانتقادات مضيفا لم اتوقع شراسة الجدل الواقع ان المواضيع الدينية تمس عصبا لكنني لم اعرف انني ساقطع شريانا رئيسيا وعلق المخرج على العنف الذي يتضمنه الفيلم فقال ان هدفه كان استقطاب انتباه المشاهدين مضيفا اردت دفع الناس الى حدود قدرتهم على الاحتمال . ووصف غيبسون نفسه بانه احمق على صعيد الضرائب لعدم تخطيطه مسبقا لعملية التسويق والترويج للفيلم مشيرا الى انه من المنطقي ان تغتنم شركة ( ايكون ) للانتاج التي يملكها وشركة التوزيع ( نيوماركت ) الظروف التي ولدها الجدل ووظف غيبسون في فيلمه 25 مليون دولار من امواله الخاصة فيما يتوقع المحللون في مجال السينما ان تصل عائدات الفيلم في الاسبوع الاول من عرضه الى 30 مليون دولار . وصدرت ردود فعل عن بعض شخصيات هوليوود وقال المخرج كلينت ايستوود متحدثا لشبكة ( اي تي ) الاميركية انه عمل جريء وانا معجب ب ( غيبسون ) وقال الممثل مايكل دوغلاس لم اشاهده بعد لكن العمل التسويقي مذهل معلقا على اسلوب غيبسون التسويقي البعيد كل البعد عن اساليب التسويق التقليدية وازاء ضخامة الجدل نشر رئيس اساقفة نيويورك ادوارد ايغان رسالة مفتوحة الى الرعيات ال 413 التابعة له دعا فيها كلا من المسيحيين واليهود الى التحلي بالحكمة ازاء الفيلم وشدد على ان المسيح اعطى حياته ولم يأخذها منه احد محذرا مسبقا من اي قناعة قد تنتج عن الفيلم بان اليهود مسؤولون بصفة جماعية عن قتل المسيح .
646,religioncfeb646.txt,religion,feb,المفهوم الحقيقي لرسالة المسجد من خلال اسمه يستطيع الإنسان أن يعلم أنه مشتق من السجود الذي هو الصيغة التعبيرية الدقيقة للخضوع والذل والانقياد لله فاطر السموات والأرض ( ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال ) ( أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمآئل سجدا لله وهم داخرون ( 48 ) ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملآئكة وهم لا يستكبرون ) ( ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء ) ( والنجم والشجر يسجدان ) فالكون من ذراته إلى مجراته هو في سجود وتسبيح لا يفتر ولا ينقطع ( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا ) كما نجد أن الله تبارك وتعالى يضيفها إلى نفسه تشريفا وتعظيما لها كما في قوله : ( ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر ) ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ... الآية ) إنها البيوت التي أمر الله أن ترفع وتعظم لأنها مكان العبادة بكل مفهومها ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال ( 36 ) رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ( 37 ) ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ) . والمأمور به الإنسان المسلم أن يأخذ زينته عند هذه المساجد وتنزيهها عن كل ما يتنافى وما جعلت له ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ) . رسالة المسجد : عجيب أمر أولئك الذين يظنون أن رسالة المسجد مقصورة على أداء الشعائر العبادية فحسب ولا يستحسون رسالة المسجد الاجتماعية ففيه تتهذب النفس وترتقي بالفكر والعلم ولقاء المؤمنين ومن المسجد كانت انطلاقة البناء الحقيقي للدولة الإسلامية لتحقق الشهود الحضاري في العالمين ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) . إن المسجد الذي بناه الرسول صلى الله عليه وسلم هو بحق المسجد الرسالي الذي يجب أن تكون المساجد على نفس صراطه المستقيم الذي يحقق العمارة الحقيقية للمسجد ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ) وما أشنع مصير أولئك المضيعين لرسالة المسجد في الحياة ( ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون ) فلفظ العمارة من ألفاظ النص المفتوحة التي تعطي عقل المسلم مدى أوسع في تصور هذه العمارة ( العمارة البنيانية - العمارة الروحية للنفس - العمارة الاجتماعية ) . والنظم القرآني متناسق مترابط لذلك نجد ذكر المسجد الذي بني على الضرار والمسجد المؤسس على التقوى متضمنة في آيات سورة التوبة التي جاء الأمر فيها بتطهير المسجد الحرام من رجس الوثنية وأيضا لمحاربة الفكر النفاقي . ونجد أيضا آية تعظيم بيوت الله ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال ( 36 ) رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ( 37 ) ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ) نجدها في سورة النور التي تحمل الوصايا والتوجيهات لبناء الأسرة المسلمة وإزالة غبش التصور الباقي من ظلام الجاهلية . ولا ننسى أن المساجد ودور العبادة الأخرى مثل الصوامع والبيع جاءت من ضمن آيات التمكين في الأرض والتدافع الحضاري ونصرة دين الله ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور ( 38 ) أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ( 39 ) الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ) فتأمل دقيق في تلك الآيات وغيرها يعطيك أخي المسلم الفكرة الصحيحة لرسالة المسجد .
670,economycjun670.txt,economy,jun,خصب من عواطف الحوسني : في اطار جهود الحكومة لتعزيز دور ميناء خصب تم التوقيع مؤخرا على اتفاقية المنشآت والمرافق المصاحبة لاعمال الميناء حيث استلمت شركة جلفار للهندسة والمقاولات مشروع المنشآت وذلك بتكلفة مالية تقدر ( 093 ر 571 ر 828 ر 2 ) ريالا عمانيا ويشمل مشروع المنشآت مبنى مغادرين بمساحة ( 1330 م 2 ) ومبنى إدارة بمساحة ( 765 م 2 ) ومبنى خفر السواحل مكون من طابقين بمساحة ( 700 م 2 ) ومبنى هجرة وجمارك بمساحة ( 1285 م 2 ) بالاضافة الى اربعة مخازن بمساحة ( 1000 م 2 ) لكل مخزن ومسجد بمساحة ( 205 م 2 ) ومبنيات للحراسة بمساحة ( 19 م 2 ) لكل مبنى و ( 60 ) موقفا للسيارات ومناطق مسفلتة مع الانترلوك بطول ( 22000 م 2 ) وطرق داخلية بطول ( 40000 م 2 ) ولقد حددت فترة إنجاز المشروع في ( 365 ) يوما . مكونات المشروع وقال سعادة الشيخ سعيد بن محمد البريكي محافظ مسندم : إن التوقيع على هذه الاتفاقية يأتي في اطار حرص الحكومة على الاهتمام بقطاع المواني لما له من اهمية اقتصادية وتجارية مشيرا الى ان المشروع يتضمن مرافق اساسية وهي عبارة عن اربعة مخازن وهناك بعض المنشآت للشرطة والجمارك ومسجد بالاضافة الى بعض المباني الخاصة بحراس الميناء وهناك ايضا مساحات مرصوفة بالانتولوك وطرق داخلية بحدود اربعين الف متر مربع ستساهم في خدمة الميناء كل هذا في حد ذاته يشكل ضرورة اساسية لعمل الميناء وكما هو معلوم الميناء ليس رصيفا ترسو عليه السفن فهو عبارة عن ادارة وجمارك ومخازن وحركة نقل وغيرها وبالتالي فان المرافق التي تم التوقيع عليها تكتسب اهمية خاصة كونها تعتبر هى المحرك الرئيسي لميناء خصب وتتيح المجال امام رجال الاعمال والمستثمرين والشركات العاملة في الميناء للاستثمار مستقبلا من خلال الاستفادة من هذه المرافق سواء اماكن التخزين واماكن تخليص المعاملات او غيرها ومن خلال الاجتماع الذي عقد مؤخرا مع معالي وزير التجارة والصناعة كانت هناك بعض الاطروحات والافكار المتميزة من رجال الاعمال والتي كانت تنصب حول توفير هذه المرافق قد لا يكون القطاع الخاص على علم ان هذه المرافق مأخوذة في الحسبان الا انه بعد توقيع هذه الاتفاقية واطلاع رجال الاعمال على هذه المنشآت سيدركون ان هناك اهمية مترادفة بين ما ينشده القطاع الخاص وبين ما تنفذه الحكومة في هذا الجانب وتمنى سعادة الشيخ ان تكون هذه المرافق رافد خير على المحافظة والمناطق التابعة لها فالميناء بشكل عام الهدف الاساسي من إنشائه هو انعاش النشاط الاقتصادي في الولاية وهذه المنشآت في المقام الاول ستخدم ابناء الولاية وما طرح واوضح سعادته ان القطاع الخاص يعول عليه كثيرا في انعاش الحركة التجارية في الميناء باعتبارهم هم المعنيون بتنمية القطاعات الاقتصادية مشيرا الى ان الميناء سوف ينعش التبادل التجاري بين السلطنة والجمهورية الاسلامية الايرانية وبين اخواننا في دولة الامارات العربية المتحدة وبالتالي فان ابناء الولاية متى ما كان هناك عمل ونشاط سيكون لهم الاولوية في هذا المجال وايضا هم الآن يعملون في الميناء بحجمه المحدود وبالتالي متى ما يكون هذا الحجم اكبر وهناك حركة موانئ ونقل بضائع سيكون مردوده عليهم . حلقة تكاملية واضاف سعادته : ان الميناء يشكل حلقة تكاملية بين الموانئ المجاورة وموانيء السلطنة سواء ميناء السلطان قابوس بمسقط او ميناء صحار او موانيء دولة الامارات العربية المتحدة وهو ميناء وسط وبالتالي اعتقد إن شاء الله تعالى سيكون رافد خير على ابناء المحافظة عامة ليس في فرص العمل فحسب وانما من خلال ايجاد فرص عمل للمناشط التجارية من خلال عملهم في السوق ومن خلال تأجير محلاتهم ومنازلهم الى غير ذلك . ويعتبر ميناء خصب من اهم الصروح التي تم تشييدها في ولاية خصب في شهر يونيو من عام 2002 باستثمارات تقدر بثلاثة عشر مليون ريال عماني كمشروع حيوي وهام تنفذه الحكومة في هذا المكان من السلطنة اذ يكتسب الميناء اهميته من موقعه الاستراتيجي المطل على دولة الامارات العربية المتحدة والجمهورية الاسلامية الايرانية ويشمل مشروع التوسعة لهذا الميناء انشاء كاسرين للامواج طولهما يبلغ نحو الف ومائة متر وتعميق حوض الميناء التجاري الى ( عشرة امتار ) وانشاء رصيف تجاري بطول ثلاثمائة متر ومنطقتين للتجارة ورصيف ثابت للصيادين بطول ( 100 متر ) مع عدد من الارصفة العائمة كذلك تعميق قناة الدخول لميناء الصيد وقنوات تصريف الاودية ان هذا الميناء بما يشمله من توسيعات كبيرة وبمقاييس عالمية سيفتح اسواقا تجارية واعدة مع الدول المجاورة ويوفر فرصا عمل كبيرة لابناء الولاية ويوفر فرص استثمارية مواتية للمستثمر الاجنبي نتيجة للبعد الاستراتيجي لمحافظة مسندم وما تحظى به من طبيعة جغرافية وخصائص تضاريسية تجعل منها منطقة هامة تكتسب اهميتها من موقعها الجغرافي المطل على مضيق هرمز الذي تنساب منه حوالى 90 من نتاجات الحقول النفطية الخليجية الى اسواق العالم الصناعي فمن مياهها العمانية الاقليمية يتحدد شريان الحياة العصرية نفطا وتجارة بكل ما يحمله ذلك من ابعاد حيوية بالغة الاهمية ونتيجة لذلك البعد الاستراتيجي تنفرد محافظة مسندم بطبيعة جغرافية وخصوصية اقتصادية تجعل منها محط انظار العالم . وتقع ولاية خصب في اقصى الشمال لمحافظة مسندم وهي تتوسط ولايتى دباء وبخاء تطل على خليج عمان من جهة الشرق والخليج العربي من جهة الشمال الغربي وهي العاصمة الادارية لمحافظة مسندم .
883,religioncjun883.txt,religion,jun,القاهرة من محمد عمر : ظهرت على الساحة بمصر في الآونة الأخيرة ( تقليعة جديدة ) من تقاليع شباب الجامعات . . تتمثل في زواج الكاسيت بعد سلسلة زواج الفريند والعرفي والمتعة وغير ذلك من أنواع الزواج المستحدثة والدخيلة على مجتمعاتنا الإسلامية في الآونة الأخيرة . زواج الكاسيت يتضمن اعترافا من الشاب الجامعي بزواجه من زميلته عن طريق تسجيل صوتي في شريط كاسيت تحتفظ به الفتاة لتقدمه عند اللزوم لمن يهمه الأمر . السؤال . . هل هذا النوع من الزواج صحيح شرعا وقانونا . . وكيف نتصدى للمفاهيم الخاطئة والتيارات الوافدة من الغرب التي سممت عقول شبابنا وجعلتهم يسيرون وراء شهواتهم ضاربين عرض الحائط بعاداتنا وتقاليدنا التي حث عليها الإسلام . يقول د . منيع عبد الحليم محمود عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر إن الزواج في الإسلام علاقة مقدسة بين طرفين ذكر وأنثى تكون بينهما علاقة مودة ورحمة وسكن . . وجعل الله نتيجة لهذا الزواج ميثاقا غليظا . . وهذه البدع التي نراها الآن من زواج الكاسيت أو زواج الدم أو الزواج السري أو زواج فريند كلها محاولات للتخلص من قيمة الزواج وعقده في حد ذاته وما يترتب عليه من آثار اجتماعية . أضاف أن الزواج ليس علاقة شهوانية فحسب ولكنه صلة بين العائلات . . فالفتاة التي تتزوج يجب أن يكون زوجها على رباط قوي بكل أسرتها وكذلك الأمر بالنسبة للولد . . فالزواج النواة الأولى للمجتمع ينشأ عنه الإنجاب من الأولاد والبنات وتنشأ عنه أسس التربية السليمة للأولاد . أضاف أن كل من نراهم من عظماء العالم في الشرق أو في الغرب هم نتاج أسر سوية في تكوينها وعلاقات أسرية سليمة . . هذه الأنواع من الزواج المستحدث التي انتشرت بين الشباب هي نتاج حالة غلاء المهور ومتطلبات غالية لأسرة الفتاة أو الفتى . . تجعل العزوف عن الزواج الطبيعي ظاهرة منتشرة . لذلك يجب على الدولة أن ترعى هذا الأمر . . فالزواج ضرورة مثل الطعام والشرب . . فنوفر لهؤلاء العمل والسكن حتى يكونوا أسرا صالحة في المجتمع بحيث يتوازن فيها الفرد مع الجماعة . . ولا يخرج منها إرهاب أو فساد في الأرض . حيلة خسيسة يقول د . عبد العظيم المطعني الأستاذ بجامعة الأزهر إن هذه حيلة خسيسة من الحيل التي يزينها الشيطان لشبابنا الجامعي . . وقد ساعدت على بروز هذه الظاهرة أسباب كثيرة في مقدمتها فساد البيئة العامة وما استجد فيها من مغريات جنسية تطارد الشباب في كل زمان ومكان والتي تتمثل في ( فيديو كليب الفضائيات ) الذي يعرف الغرب أن هذه الأعمال سوف تقضي على الشباب العربي المسلم ثقافيا وصحيا . . وتصيبه بنوع قاس من الضغوط التي لا يجد منها مهربا إلا إشباع نزواته في الطرق الملتوية التي لا يقرها شرع ولا يعترف بها دين ولا قانون . أكد د . المطعني أن الذي يتم بين هؤلاء الشباب من الاقتران عن طريق التسجيل الصوتي نمط جديد من أنماط الانتحار الخلقي . . ولا يثمر علاقات شرعية صحيحة لأن الزواج الذي أحله الله ورغب فيه ودعا إليه له إجراءات وضوابط حكيمة منها حضور ولي أمر الفتاة مجلس عقد الزواج وعلمه به والإشهار والشهود وغير ذلك . أشار إلى أن أية فتاة تزوج نفسها بهذه الطريقة وبغير علم ولي أمرها فزواجها باطل باطل لأنه نوع من العلاقة السرية المحرمة . جريمة مشتركة قال د . عبد الغفار هلال الأستاذ بجامعة الأزهر : إن الأسرة والمجتمع شريكان في هذه الجرائم . . فلم تعد الأسرة تهتم بتربية أبنائها خلقيا ودينيا مثل الأجيال السابقة التي كانت تحرص على تربية النشء بطريقة سليمة يرضى عنها الله والمجتمع وذلك عن طريق مراقبة تصرفات الأولاد والبنات واختيار الصديق الحسن لهم . كما أن دور التربية والتعليم من رياض الأطفال إلى الجامعة خلت من الثقافة الدينية الجادة التي تحث الشاب والفتاة على الالتزام وتحذره من الانحراف . يطالب د . عبد الغفار بتوفير سبل الراحة للشباب من عمل ومسكن وملبس وغير ذلك حتى نبعدهم عن التأثر بالتيارات الوافدة التي استحوذت على عقولهم وقلوبهم وصرفتهم عن دينهم . العناية بالزواج يقول الشيخ محمد عبد العزيز السيد عضو لجنة الفتوى بالأزهر : إن الشريعة الإسلامية لم تعن برابطة ما بقدر ما اعتنت بالزواج وهو ليس محلا للاختلاف في كيفيته . . وشروطه معلومة للقاصي والداني وتقره الأعراف وله أركان أربعة إذا اختلت بطل الزواج وهي الولي والشهود والصداق والإشهار . وأي زواج غير الزواج المشهر وغير المسجل والمشهود عليه هو زواج باطل والحكم هنا واضح ولا يحتاج إلى تأويل أو استبيان والوحيد الذي أجاز الزواج بدون ولي هو الإمام أبو حنيفة رغم أن رأيه مردود عليه بعدة أحاديث أشهرها قوله صلى الله عليه وسلم : ( أيما امرأة نكحت من غير إذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل ) . . وكرر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كلمة باطل ثلاث مرات . رأي القانون وحول رأي القانون في ( زواج الكاسيت ) يقول المستشار عبد الحميد سليم : إن قانون الأحوال الشخصية بمصر رقم 25 لسنة 1929 م وهو الذي فتح الباب أمام الزواج بدون ولي وقانون الخلع والقوانين الشخصية التي اعترفت وأقرت الزواج العرفي من المفترض أن يؤخذ بهذا الزواج ( الكاسيتي ) لأنه يفي بشرط الإثبات والإقرار كما يشترط قانون الأحوال الشخصية في حالات الزواج العرفي ومن هنا فمع عدم الإنكار ووجود بيانات بزواج على الشريط فمن المفترض أن يعتد به استنادا إلى القانون الأخير .
1572,culturecmar1572.txt,culture,mar,بداية لا يمكننا أن نفسر بعض الظواهر التي تحدث في المجتمع بدون تعليل لأن كل شيء يخضع إلى قانون عقلاني يعتمد على تحليل وربط ونصب علامة استفهام خاصة بها . فثمة رؤية شاملة لواقع الحال الذي يعيشه الأفراد في المجتمع ونخص أولئك الذين ربطوا رقي الحياة كمثال فقط وتطورها بانسلاخ العادات التي تكون مكتسبة من الدين عادة . فقد اعتبر ابن خلدون ( أن المجتمع كائن تاريخي يتطور وفق قوانين خاصة به وهي قوانين يمكن ملاحظتها و تحديدها وذلك عن طريق دراسة مجموع الظواهر الاجتماعية إذن الحياة الاجتماعية المتطورة لا تقف ودوام الحال من المحال كما يقولون وإن كل يوم يحمل شيئا جديدا لان المجتمع ليس جامدا بل متحركا ديناميكيا ) . وهذه نظرة فلسفية بحتة لا تحتاج النظر فيها بعين المحلل فهي أمور لا حاجة لنكرانها أو حتى مجرد الشك بها . لكننا نتساءل وسط ما نشاهده من ظواهر غريبة عن الحدود التي يقف عليها تطور المجتمع وما هي الظواهر التي تستحق النظر فيها بعين الاعتبار كونها ممارسات شاذة ودخيلة على المجتمع وهل هي بحاجة إلى دراسة خاصة . إن الأخلاق أولا وأخيرا هي العمران الذي نشيد عليه جيلا بأكمله كونه المكمل له ونطبقه على أسس قاعدية رزينة نبنيها على ضوء فهمنا العقلي لإمكانية إنشاء جيل قائم على العادات وفضائل الأخلاق وهي أمور لا تؤخذ من نظرة فلسفية بقصد استمرارية حياة صالحة فلا مجال للتشكيك بها لأننا نملك الحصيلة الواسعة والشاملة بحكم حسنا الفطري والأخلاقي الذي تربينا عليه بأننا نعيش داخل مجتمع قائم على فضائل الأخلاق أولا وأخيرا . اذن وبعد هذه المقدمة الطويلة . . كيف نفسر انحراف بعض أبناء المجتمعات العربية وكيف نربط الأسباب بالمسببات . إذ ليس من المنطق مثلا أن نربط الإعلام الغربي دائما وأبدا بانحراف المجتمعات ونعتبره الغطاء الواهي لعين البصيرة . كما يجب علينا مواجهة الواقع بشيء من المنطق والحكمة قبل أن يسخط بعض الآباء مثلا من تصرفات أبنائهم لاعتناقهم بعض القناعات غير المقبولة أخلاقيا بأن البيت هو ( مدرسة الطفل الأولى ) نحن من نسيرها ونسبرها بمعيار من الحكمة ونقف عند خطوطها الحمراء والخضراء . مع أن الصراع بلا شك يبقى قويا تحت ظل ما نشاهده من قنوات خصصت وبقصدية لغسل العقول بالخزعبلات والطرح الهزيل غير الهادف الذي لا يمت للأخلاق بشيء مع أنها قنوات مسيرة بعقول عربية قد نفسرها بأنها عقول مبرمجة على الطريقة الغربية والتي يحاولون من خلالها تطبيق بعض الأفكار المنحلة للمشاهدين وخصوصا فئة المراهقين من جمهور الشاشة العريض لكن لا يبقى مصير المجتمع مرتبطا بهذه المسببات إنما يمكن اعتبار ما يحدث ( ضربة قاسية لمجتمع يلفظ أنفاسه الأخيرة ) ومن هو المنقذ فأول المتأثرين بهذه الدعاية الرخيصة هم فئة المراهقين من أبناء المجتمع والذين يعتبرون بعض أبطال الأفلام القدوة البطولية التي يحتذى بها والتي تعطيها الصحافة اهتماما خاصا ونجومية فريدة . وهنا تبنى بعض القناعات التي يصعب تغييرها من أذهانهم خصوصا وأننا قد بدأنا نعيش بعض هذه الظواهر الغريبة منها على سبيل المثال الظواهر التي يمارسها بعض طلاب المدارس فيما بينهم وطرق الانتقام الوحشية التي يتعاملون بها مع معلميهم داخل وخارج ساحة المدرسة إلى حد جعلنا نعيش دهشة ما نسمعه من ممارسات وحشية داخل الفصول الدراسية نفسها وصل آخرها إلى حد التمرد والقتل وهذه القصص لا تخفى على أحد مع أننا لو واجهنا الواقع من جانب آخر لوجدنا بأن أول من تضرر بالطرح الإعلامي الغربي هم أبناء تلك المجتمعات . فجميعنا قد قرأ وشاهد على شاشات التلفزة العالمية تلك الممارسات الإجرامية التي عرضت على الشاشات وظواهر القتل العمد في مدارس إحدى الولايات الأميركية تحت أيد أطفال لم يتجاوزا العاشرة تدججت أياديهم بالسلاح وقد تكررت نفس الرواية في كثير من المدارس الأميركية وفي قالب درامي هو أشبه ما يكون بفنتازيا الأفلام البوليسية راح ضحيتها أطفال أبرياء و بعض المعلمين الذين نالوا حتفهم لمجرد العتاب على تصرفات أولئك الطلاب الذين اقتدوا بتمرد أبطال السينما . نتساءل أخيرا وبألم : كيف ماتت الطفولة إذن وكيف اختلط الدم بالبراءة كيف لنا أن نفسر هذه الدناءة من وجهة نظر إنسانية . . كيف لنا أن لا نعيش هاجس القلق على أبنائنا ونخشى ما قد يخبئه المستقبل من حكايا ودراما واقعية ونحن نشاهد بأمهات أعيننا مجموعة من الأطفال يخرجون من بين الفصول الدراسية مكبلين بالأصفاد بينما تستقبلهم فلاشات الصحافة وكاميرات التلفزة العالمية بانبهار وهم أطفال لم تتجاوز أعمارهم العاشرة والحادية عشرة ليكملوا البقية الباقية من طفولتهم الضائعة في سجون الأحدات ! !
458,religioncaug458.txt,religion,aug,الكون مسخر للإنسان ويستطرد د . هلال الأستاذ بجامعة الأزهر أن هذا الكون بما فيه من سماء وأرض وكواكب مسخر لخدمة الإنسان كحساب السنين والأيام وكان العرب يتبعون التقويم القمري فأرشدهم إلى فائدة هذه الدورات المنتظمة وحركات الشمس والقمر وهما يسيران مع الكواكب الأخرى في إطار فلكي عجيب ويهتدي الإنسان بالنجوم في ظلمات البر والبحر وغير ذلك مما لا يزال ذا فائدة كبرى لعابري المحيطات والأجواء . ولعل القرآن الكريم قد كشف عن نظرية ابتعاد الأجرام بقوله تعالى : ( والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون ) وكأن ذلك يدل على حتمية نهاية العالم وفنائه . ثم تحدث القرآن الكريم عن تضاريس الأرض واختلاف الليل والنهار عليها وأنواع النباتات التىتخرج فيها بما ينزل عليها من الماء جعلها صالحة للحياة . فالجبال وألوانها شيء عجيب فالأرض منبسطة وفوقها الجبال كالأوتاد تحفظ توازنها كما في قوله تعالى : ( ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا ) وقوله تعالى : ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف نصبت والى الأرض كيف سطحت ) ان الجبال مظهر لثبات القشرة فهي بمثابة الأوتاد لها ولطمأنينتها قال تعالى : ( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم ) وقوله : ( وجعلنا فيها رواسي ) وهذا ما قال به الجيولوجيون . وبعد هذه الرحلة الإيمانية التي تدعو إلى التأمل في ملكوت الله في خلقه فنتأمل الجبال والصخور وألوانها فهي متنوعة وبها ألوان شتى فمنها الأبيض والأحمر والأسود مما يبعث على الدهشة والرهبة في القلوب أمام هذا الخلق الهائل المتنوع المتلون كلون الإنسان منه الأبيض والأحمر والأسود كما في قوله تعالى : ( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ) . وفى الحلقة القادمة نقتطف صورة إيمانية قرآنية أخرى عن اختلاف الليل والنهار .
196,religioncjun196.txt,religion,jun,تعاون وثيق المجتمع الذي رسمه القرآن الكريم يقوم على التكامل بين الرجل والمرأة بحيث يؤدي هذا التكامل إلى التعاون الوثيق بينهما عن طيب نفس دون منافسة تؤدي إلى الصراع الذي يظلم فيه كل منهما الآخر . . إلى أي مدى ينطبق هذا على واقعنا الذي نعيشه حاليا . في الحقيقة أن الواقع خرج عن هذا الإطار القرآني الذي حدده الله عز وجل ليكون النموذج المثالي لما ينبغي أن تكون عليه علاقة الرجل بالمرأة والتي تشكل اللبنة الأولى في بناء المجتمعات الإنسانية . . ففي واقعنا هذا نجد ظلم الرجل للمرأة وظلم المرأة للرجل بعد أن ابتعدوا عن منهج الله في الحياة وسنة رسوله لتعمير هذا الكون . . فالله تعالى جعل للمرأة ما للرجل . . وهذا المفهوم النفسي والخلقي والاجتماعي في علاقة الرجل بالمرأة خالطه الكثير من انقلاب الأوضاع بين الرجل والمرأة وعدم التفاهم والتوازن في هذه العلاقة المقدسة ومن هنا حدثت هذه المنعطفات المختلفة في علاقة الرجل بالمرأة سواء كان ذلك داخل الأسرة أو خارجها فالعلاقة بين الرجل والمرأة التي رسمها القرآن الكريم هي علاقة تكامل وتعاون وتفاهم ومرحمة وبناء . وللأسف لا نجد هذا في واقعنا الذي نعيشه لا لشيء إلا لأننا ابتعدنا بحياتنا وعلاقاتنا الإنسانية عن المنهج الذي رسمه لنا الله ورسوله . . ولذلك أقول لكل النداءات المختلفة حول حقوق المرأة عبر جمعيات المرأة العالمية أو القومية أو الوطنية عودوا إلى الشريعة الإسلامية ستجدوا فيها أعظم وأعدل وأقدس هذه الحقوق ليس للمرأة فحسب بل للطرفين فسنجد الرجل ما له وما عليه وسنجد للمرأة ما لها وما عليها فلا وجود ولا استقرار للأسرة إلا عندما نعيد إليها دستور التشريع الإسلامي .
617,religioncaug617.txt,religion,aug,القاهرة من عزت دنيا : في إطار خيمة الفكر التى أقيمت مؤخرا بالقاهرة كان ملتقى الفكر الاسلامى على موعد مع الدكتور عبد الغفار هلال عميد كلية اللغة العربية السابق بجامعة الأزهر ليتحدث عن ( الله والكون في القرآن الكريم ) . في بداية الندوة قال الدكتور عبد الغفار هلال ان القرآن الكريم اشتمل على كثير من لفت النظر إلى الظواهر الكونية ودعا إلى التفكر والتدبر فيها يقول تعالى : ( قل انظروا ماذا في السماوات والأرض ) وقوله تعالى ( أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق ) وقوله ( أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض ) وقوله تعالى : ( وفى أنفسكم أفلا تبصرون ) . وإذا كانت الديانات الأخرى تطلب من أتباعها الوقوف التعبدي الصرف عند أقوالها وأفعالها وظهر القصور باديا لهذه الديانات لأنهم غيروا وبدلوا فيها حسب أهوائهم ومعتقداتهم وشهواتهم فاتجهوا اتجاهات لا أساس لها ونجم عن ذلك تحلل أتباعها منها فان الإسلام بما وضع من مبادىء يشتمل عليها كتابه الخالد فانه قد دعا العقول الصافية إلى الربوبية الحقة وآثارها الواضحة منذ 14 قرنا على نزوله بين الناس ليدعوهم إلى عبادة الله الخالصة . فالعصر الذي نزل فيه القرآن الكريم لم يكن عصر علم بالمعنى المعروف اليوم ولكن ما ذكره عن ظواهر الكون والطبيعة يفسر أعقد المشكلات ويناقش قضية إثبات الخالق على أساسها ولن يكون هذا التفسير إلا الإشارة القوية الدالة على صاحب هذا النظام الدقيق الذي أبدعه ويرعاه إلى قيام الساعة .
933,religioncnov933.txt,religion,nov,1 : . .20041124.11 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام من هو ( ابن السبيل ) ولماذا يعنى به في الإسلام وهل هناك من شرط لإعطائه من مال الزكاة وكم يعطى وهل اللقيط يدخل في ابن سبيل ابن السبيل هو المسافر المنقطع عن أهله في غير معصية لله تعالى فإنه يعطى من مال الزكاة لسد حاجته إن كان فقيرا في سفره ولو كان غنيا في حضره وإعطاؤه من الزكاة حتى لا يبقى ضيعة لأنه مع افتقاره في سفره لو أهمل ولم يعط من الزكاة ولم ينفق له من المال ما يسد حاجته لأدى ذلك إلى ضياعه والإسلام يرعى حقوق البشرية ولذلك فرض هذه الفريضة في مال المسلمين من أجل تلافي هذا الأمر وإغناء ابن السبيل بقدر ما يسد حاجته وفي هذا إشارة إلى ان الاسلام يشجع على السياحة من أجل التفكر في ايات الله في الأنفس والافاق ومن أجل الاستفادة من المعارف المتبادلة بين الناس ودراسة أوضاع الناس الاجتماعية وغيرها أما اللقيط فإن له نصيبا من بيت مال المسلمين وهو يستحق من الزكاة إن كان فقيرا ولكنه يختلف عن ابن السبيل لأن ابن السبيل ينتقل من مكان الى مكان ولذلك أضيف الى السبيل فهو بمثابة من جعل السبيل أباه وأمه بسبب التزامه السير في الطريق . والله تعالى أعلم . هل يجوز أن يعطى غير المسلمين من الزكاة أو صدقة التطوع أو زكاة الفطر أما الزكاة المفروضة في الأموال فإنها لفقراء المسلمين دون غيرهم والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن اخذها من أغنيائهم وأردها إلى فقرائهم ) وهذا يعني أن الكافر ليس له حق من هذه الزكاة ولا يعطى منها شيئا وإنما قال علماؤنا بأنه عندما يتعذر وجود أي موحد بر أو فاجر موافق أو مخالف ولا يتمكن الانسان من وجود من يستحق الزكاة من المسلمين في هذه الحالة يعطي لفقراء أهل الذمة ويقدم فقراء النصارى على فقراء اليهود في ذلك وعمل بذلك عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه عندما سدت الزكاة حاجة جميع الفقراء المسلمين وصارت تفضل عن حاجتهم أمر أن يعطى منها فقراء أهل الذمة وهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه وعلى ذلك أصحابنا عندما تكون الزكاة سادة لحاجة المسلمين ولا يوجد في المسلمين من يستحق الزكاة بسبب غنى الكل وعدم حاجة أحد إليها . أما زكاة الفطر فهي أيضا لفقراء المسلمين وليست لغيرهم وإنما أباح الإمام أبو سعيد رضي الله عنه إعطاءها لفقراء أهل الذمة . وصدقة التطوع لا مانع من أن يعطى منها غير المسلمين بقصد تأليف قلوبهم ودفع المخمصة عنهم عندما يكونون مضطرين في حالة عدم حربهم للمسلمين والله تعالى أعلم . عندي مجموعة من النقود كان أصحابها قد أحضروها إلي للمساهمة بها في المشاريع الخيرية ويوجد شاب يتيم في كفالة إخوته وهم ميسورو الحال وهو لا يزال طالبا ويريد الذهاب للحج فهل تحق له هذه الأموال كزكاة بعد أخذ رأي أصحابها أم أنني أقوم بتوزيعها للفقراء أم ماذا أفعل بها الزكاة تدفع الى الفقراء والمساكين لسد حاجاتهم والحج فريضة تجب على المستطيع وتسقط عن العاجز فلا داعي إلى أن يعال قاصد الحج بالزكاة . والطريق المشروع في ذلك توزيع هذه المبالغ على الفقراء والمساكين . والله أعلم . هل يجوز إعطاء الصدقة لفقراء غير المسلمين علما بأن في أفريقيا الكثير من الفقراء فهل نختار منهم المسلمين أما الصدقة فتختص بالمسلمين إلا عندما يكونون جميعا أغنياء فعندئذ تصرف الى فقراء أهل الذمة وأما التبرعات الأخرى فلا حرج في صرفها لغير المسلمين إن كانوا لا يتقوون بذلك ضد الاسلام والمسلمين . والله أعلم .
551,culturecsep551.txt,culture,sep,القاهرة ( الوطن ) : في كتابها السرد النسائي العربي مقاربة في المفهوم والخطاب الذي صدرت طبعته الاولى توضح الروائية والناقدة المغربية د زهور كرام احدي المهتمات بهموم وقضايا المرأة العربية ان فكرته ولدت لديها بالبحث في سؤال الكتابة عند المرأة من خلال ثلاثة هواجس معرفية : اولها في عمودها الصحفي بجريدة انوال المغربية عام 1992 بعنوان مقاربات في السرد النسائي العربي وثانيها في محاولة تفكيك الغموض حول ما يصطلح عليه بادب المرأة وثالثها من خلال مشروع المساهمة في تطوير نظرية الادب وخصوصية السرد العربي وتؤكد ان تناولها بالبحث لخطاب المرأة الابداعي لا يندرج ضمن مجال التصنيف الجنسي ذكور واناث لانه صراع مفتعل يضيع معه المنطق الابداعي قسمت الباحثة كتابها الى مدخل وقسمين ففي المدخل بعنوان من اجل رؤية جديدة للسرد النسائي اوضحت ان الكتابة عن المرأة موضوع مهم لكن تعتريه صعوبات كثيرة اهمها تضخم ملف التراث الانساني والفكري عن المرأة وضرورة توخي مشروعية البحث العلمي بين جبهتي الدفاع الانفعالي عن المرأة ومعارضتها المبنيتين علي خلفيات مرجعية وارث تاريخي اجتماعي تعتريه شوائب عدم الموضوعية احيانا كثيرة بسبب تغييب العقل مؤكدة علي ان المرأة تمثل اشكالية تاريخية بسبب ما تعرضت له من تمييز نوعي وجنسي عبر تاريخها افرز كثيرا من العلاقات الانسانية غير العادلة توضحها بمناقشتها لعدد من النقاط هي : تمظهرات الدونية التي حملتها خطابات كثيرة عنها مثل الخطاب الابداعي الفني من خلال النظرة الحسية للمرأة باعتبارها جسدا يغري الرجل ويمتعه والخطاب النفسي والفلسفي والسوسيولوجي والذي يجد اسسه في الانتاج الفكري لكبار المفكرين مثل فرويد الذي اعتبرها تظل لديها رغبة ان تصبح ذكرا وهذا كله يتفاعل من خلال وعاء اجتماعي ثقافي بترشيح عادات وافكار نمطية عنها وكذلك خطاب الامثال والاقوال التي تتناقلها الاجيال كالمثل الالماني المرأة شيطان الرجل واليوناني لا تثق بالمرأة حتى وان ماتت والياباني الشيطان استاذ الرجل وتلميذ المرأة وغيرها كثير التجربة مع الذات وترصد د زهور المرأة العربية وواقع الدونية مؤكدة انها علي هذا الحال مثل باقي الثقافات في العالم ثم تطرح تساؤلا عن الكتابة النسائية لماذا موضحة انه مصطلح شديد الغموض مرتبط بالتحررية المبنية على اساس التجربة مع الذات والعالم الخارجي ومما لا شك فيه ان هذه النوعية من الكتابة تتصف بالابداعية تتفاعل مع ثلاث واجهات : نسائية سياسية ثقافية ثم تطرح تساؤال عن السرد النسائي لماذا باعتباره موضوع كتابها وتؤكد ان سبب اختيارها له محكوم بعاملين اولهما داخلي يتمثل في طبيعة الجنس الروائي وتكوينه الفني وباعتباره شكلا جديدا في السياق الثقافي العربي الحديث وهو ما يسهل طرح قضية جديدة للمرأة بربطها بمدى تحررها اما العامل الثاني فخارجي ويتمثل في ظروف وقضية المرأة وموقعها على الخريطة الاجتماعية العربية ثم تتساءل المؤلفة للمرأة الثالثة عما نعنيه بالابداع النسائي وجذوره في التصور العربي ومؤكده انه يجد مفهومه الراهن في موقع المرأة في الخطاب النهضوي والسياسي والثقافي وفي استراتيجيات الدول العربية والتاكيد على ابراز خصوصية الكتابة الابداعية عند المرأة انطلاقا من خصوصيات الواقع والتفكير والهم وفي القسم الاول من الكتاب وعنوانه الابداع النسائي اصول المفهوم وتشكلاته قسمته لثلاثة فصول : يتناول اولها تعدد الاطروحات في الاصول والتشكل من خلال مقدمة وثلاث نقاط ترصد في اولها علاقة المرأة العربية بالكتابة التي ليست ذات طبيعة واحدة في كل المراحل التاريخية الحديثة لكنها تميزت بالتغير والتنوع مؤكدة ان الحضور الابداعي للمرأة العربية قديم وذلك باعتراف مبدعين وشعراء ذكور مع اعتبار مصر بحكم ظروفها وتجربتها الحضارية مرجعية بالنسبة لمعظم الدول العربية وتتمثل مكونات التطور الابداعي للمرأة من خلال مناقشة الابداع النسائي العربي ومظاهر الاشتغال والمبدعات العربيات واسئلة التحرر وتطور هذه الاسئلة ثم مناقشة تمظهرات علاقة المرأة بالكتابة من خلال عنصري المظاهر سواء من ناحية الاختفاء وراء اسم مستعار او الانقطاع عن الكتابة وضبابية الحكي او الاقتصار على اجناس ادبية دون اخرى واما الابعاد فكانت من خلال علاقة وجود علاقة كشف ثم تطورتا لعلاقتي خرق وتحرر وتناقش اخيرا الابداع النسائي باعتباره مصطلحا اشكاليا اما الفصل الثاني فخصصته عن الابداع النسائي بين الخصوصية ورد الاعتبار وتراوحه بين موقفين اولها القبول من خلال : خصوصية الكتابة عند المرأة سواء نظريا او ابدعيا من خلال الاسلوب واللغة ورد الفعل على التغييب والتصورات السائدة وثانيها الرفض من قبل مجموعة من النقاد والمبدعين اعتمادا على ان التسمية تتضمن هامشية مقابل مركزية مفترضة وانه بذلك يكرس التمييز ضد المرأة وفي الفصل الثالث عن مظاهر تجسيد الابداع النسائي مؤكدة ان الابداع النسائي له تعريفات عديدة يمكن تلخيصها في قلم المرأة وكتابة الذات او السيرة الذاتية وكتابة الداخل ثم توضح مجموعة استنتاجات اولية اهمها ان خصوصية الابداع النسائي هو بفعل خصوصية قضية المرأة وانه لا يمكن اعتبار كل ما تكتبه المرأة مندرجا ضمن الابداع النسائي بل هل الية اجرائية تحدد شرط النص السردي عند بعض المبدعات وليس جميعهن ضمير المرأة وفي القسم الثاني من الكتاب بعنوان السرد المرأة الرجل الجسد الهوية مقاربات نصية الذي قسمته دزهور الي ثلاثة فصول ايضا : اولها عن ضمير المرأة من مفعول به الي فاعل وتشير الى رواية انا احيا للكاتبة اللبنانية ليلى بعلبكي باعتبارها صرخة ضمير تم تغييبه تاريخيا وانها حملت مسالة طرح انتقال ضمير المرأة من موقع المفعول به الي موقع الفاعل او من المسرود لها الي الساردة او الشخص وتتساءل كيف تم تشخيص هذه الحكاية او الرواية سرديا وتناقش ذلك من خلال المحكي الذاتي وتمثلاته في النص والساردة واشتغال منظورها ثم ترصد تجليات الزمن في المحكي الذاتي من خلال مظاهر زمن المستقبل ونظام الزمن وتتساءل هل تحقق مشروع المستقبل فتناقش الفضاء والادراك الذاتي سواء فضاء البيت او المؤسسة او الشاعر ثم تبدي ملاحظات تركيبية حول هذا الفضاء ثم تعرض نقديا الشخصيات ولغة الذات والبناء والدلالة في الرواية مسك الغزال وفي الفصل الثاني عن مفهوم الرجل من هوية القوامة الى سؤال التعريةالذي تناقش فيه بالنقد والتحليل رواية مسك الغزال للروائية اللبنانية حنان الشيخ من خلال اربع نقاط : اولها المنظور السردي ومنطق التعددية من خلال مستوى الساردة المؤطرة للحكي باستخدام ضميري المتكلم والغائب ومستوى الساردة التائهة ومستوى الساردة الشاهدة ومستوى الساردة الفاعلة وثانيها الفضاء كمجال استعاري من خلال تجليات الثنائية في الفضاء سواء فضاء البيت او الشارع او الصحراء العربية ومن خلال المستوى العلائقي بين الشخصية والفضاء ومستوىات ثلاثة لهذه العلاقة هي النفور والانجذاب والتجاوز وثالثها صورة الرجل واخيرا مناقشة رواية مسك الغزال والخاصية البنائية اما الفصل الثالث عن المرأة قارئة لذاتها من خلال تحليلها لرواية يوميات امرأة غير واقعية للكاتبة الفلسطينية سحر خليفة فتوضح فيه ان مفاهيم القراءة هنا تشمل مفاهيم كثيرة يمكن التعرف عليها من خلال مناقشة خمس نقاط : اولها هوية المرأة بين الواقع والحلم وهي تتغير حسب تغير مواقع المرأة وترصد مظاهر الهوية التابعة وتجلياتها وثانيها عن الرجل الزواج الحب والتحول اللغوي وثالثها عن انكسار مشروع امتلاك الهوية ورابعها عن بناء النص سواء من ناحية النصف السردي الاول والزمن الاستعادي واعتبار النصف الثاني زمنا استدراكيا وخامسها تبرز فيها مجموعة استنتاجات اولية لفصول القسم الثاني من الكتاب سواء عن الذات وسؤال مشترك او الذات وسؤال الكتابة واخيرا تذيل الكاتبة مؤلفها باستنتاجات تركيبية تبدي من خلالها عددا من المقترحات وتبرز معجما باسماء المبدعات الواردات بهذا الكتاب حسب الترتيب الابجدي ثم بيبليوجرافيا المصادر ومراجع الكتاب
1566,religioncmay1566.txt,religion,may,حكومة نظامية بعد هذه المقدمة يتناول الكاتب القضية بدءا من مولد الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - في مكة في 20 إبريل عام 570 م في السنة المعروفة بعام الفيل . . ثم ابتعاثه نبيا للبشرية في عام 610 م ودعوته للإسلام سرا ثلاث سنوات ثم الجهر بها وهجرته بعد ذلك إلى يثرب ومآخاته المهاجرين والأنصار في المدينة وظهور أول حكومة نظامية للإسلام فقد استطاع الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن ينشر دينه في المدينة في فترة قصيرة بعد ذلك عقد تحالفا مع اليهود القاطنين في المدينة أقر لهم على دينهم وأموالهم وممارسة شعائرهم الدينية . يعلق المؤلف على هذا العقد بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ذكر في كتابه أن اليهود الموجودين في المدينة وهم أصحاب ديانات مخالفة لهم عقد وذمة الله وأنهم آمنون على حياتهم وعلى دينهم وأموالهم فأين هو الإجبار على الدخول في الديانة الإسلامية ! . . لقد أحل الإسلام الوحدة الدينية محل الوحدة القبلية وبعد أن استتب الأمر بالإسلام للرسول داخل المدينة بدأ في نشر الإسلام خارجها بالحجة والاقتناع للكفار الذين لا يؤمنون بالله أما أصحاب الديانات الأخرى السماوية كاليهودية والمسيحية فكان يخيرهم بالإقناع في دخول الإسلام أو دفع الجزية وهي مبالغ زهيدة يعفى منها أكثر من 70 من الأشخاص أصحاب الديانات الأخرى فيعفي عنها الشيوخ والعجائز والنساء والأطفال والرهبان عقوبة لعدم دخول الإسلام بل ضريبة لانتفاع غير المسلمين بالمرافق العامة وضريبة دفاع عنهم من أي اعتداء خارجي وهذا الاختيار يعني أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف كما يردد بعض المستشرقين .
482,localcsep482.txt,local,sep,يشارك معالي يحيى بن سعود السليمي وزير التربية والتعليم في الدورة السابعة والاربعين للمؤتمر الدولي للتربية الذي تنظمه منظمة الامم المتحدة للتربية والعلم والثقافة ( اليونسكو ) بجنيف والذي يستمر لاربعة ايام من 8 11 سبتمبر الحالي وتنعقد هذه الدورة تحت عنوان ( تأمين التعليم الجيد لكل الشباب : التحديات والاتجاهات والاولويات ) . وتتمثل الاهداف الرئيسية للدورة السابعة والاربعين للمؤتمر الدولي للتربية في مناقشة المسائل المتعلقة بتأمين التعليم الجيد لكل الشباب بطريقة تتسم بالانفتاح والتعمق وتحديد المسائل التي تحظى باتفاق في الآراء بشأنها او تشكل مثارا للجدل والدروس التي ينبغي استخلاصها في مجال السياسات التربوية وحفز وتعزيز الحوار الدولي بشأن السياسات التربوية واعتماد رسالة موجهة الى العالم واعتماد استنتاجات ومقترحات عمل تيسر تطوير القدرات الفردية وبوجه اخص القدرات الجماعية على الصعيدين الوطني والدولي وتكوين تصورات طويلة الاجل بشأن هذه المسائل بغية وضع سياسات تربوية في كل انحاء العالم تتوافق على نحو افضل مع الاحتياجات التعليمية الفردية والجماعية للشباب ومع الواقع الاجتماعي والاقتصادي في بداية القرن الحادي والعشرين . ويأتي انعقاد الدورة السابعة والاربعين للمؤتمر الدولي للتربية بعد ان اعلنت الجمعية العامة للامم المتحدة تجاوبا مع القمة العالمية للتنمية المستدامة ( عقد الامم المتحدة للتعليم من اجل التنمية المستدامة ) ابتداء من يناير 2005 م وعينت اليونسكو لتكون الهيئة المسئولة عن الترويج لهذا العقد الذي يهدف الى تعزيز التعليم بوصفه من مقومات مجتمع بشري اكثر قدرة على البقاء والى دمج التنمية المستدامة في نظام التعليم المدرسي على كافة المستويات .
287,religioncdec287.txt,religion,dec,القاهرة من عزت دنيا : لم ينل كتاب في الدنيا دراسات فيه وحوله مثلما نال القرآن الكريم بيد أنه رغم استبحار ووفرة الدراسات القرآنية فان كتاب الله لا يزال يستنهض الباحثين لمزيد من البحث فى آفاقه الممتدة التي لا تقف عند نهايته كما قال تعالى : ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا ) . وكل باحث يكشف الله له جانبا من أسرار الكتاب ومع ذلك لا تنفد الأسرار كما فى قوله تعالى : ( كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا ) ... فالقرآن كتاب الله الحكيم وفعل الحكيم بحكمة ومقدار كما فى قوله تعالى : ( كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) . وفى هذا الحوار مع الدكتور محمد داود أستاذ الدراسات اللغوية والإسلامية بجامعة قناة السويس بمصر يكشف لنا عن بعض الظواهر الصوتية التي تلفت الانتباه فى القرآن الكريم ويظهر فيها وجه من وجوه الإعجاز حتى تكون ردا علميا وعمليا على كل المشككين فى عالمية اللغة العربية وسر خلودها وبالتالي متانة وصلابة بنيان أمة الإسلام . استقرار اللغة العربية :
945,economycdec945.txt,economy,dec,مسقط الوطن : رعى معالي جمعة بن علي بن جمعة وزير القوى العاملة صباح امس الأحد الحفل الذي أقامته وزارة الزراعة والثروة السمكية بمناسبة افتتاح حلقة العمل التدريبية حول تقدير المخزون السمكي في الوطن العربي والتي تنظمها المنظمة العربية للتنمية الزراعية بالتعاون مع وزارة الزراعة والثروة السمكية بحضور معالي الشيخ سالم بن هلال بن علي الخليلي وزير الزراعة والثروة السمكية وعدد من أصحاب المعالي والسعادة والمسؤولين والمشاركين من مختلف الدول العربية . في بداية الحفل ألقى الدكتور يونس بن خلفان الأخزمي مدير عام الثروة السمكية كلمة قال فيها : نحتفل اليوم بافتتاح حلقة العمل التدريبية حول تقدير المخزون السمكي في الوطن العربي التي تنظمها المنظمة العربية للتنمية الزراعية والتي تستمر حتى 29 ديسمبر الجاري وذلك بغرض التعرف على نظام الإحصاء السمكي ونظم تقدير المخزون السمكي في الدول العربية وتبادل الخبرات والنماذج الناجحة في هذا المجال وصولا الى ايجاد سلوك جديد يرتقي بسياسة المصيد والأخذ بالأسباب . وقال : ان الثروة السمكية في السلطنة كانت ومازالت أحد الأعمدة الرئيسية الهامة لاقتصاد السلطنة ولذلك أولت حكومة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه ممثلة في وزارة الزراعة والثروة السمكية ومنذ زمن بعيد عناية فائقة بالأسس العلمية لاستغلال الثروات السمكية وصيانتها وإدارتها على نحو سليم بما يحقق الاستقلال والتنمية المستدامة للمخزون . وأضاف : أنني انتهز هذه الفرصة لأحيي المنظمة العربية للتنمية الزراعية على تنظيم هذه الحلقة بالسلطنة ومما لا شك فيه أن قيام هذه الحلقة يأتي في إطار الجهود التي تبذلها المنظمة على مدى مسيرة عملها المثمر لتنمية وصيانة الموارد الطبيعية والبشرية المتوفرة في القطاع الزراعي بأكمله ورفع الكفاءة الإنتاجية الزراعية والحيوانية والسمكية . وحول النتائج المتوقعة قال : اننا نعول كثيرا على نتائج هذه الحلقة في تدريب الكوادر السمكية وتعزيز مقدرتها في مجال تقييم المخزون السمكي مما يساعد في وضع خطط واقعية لتنمية المصايد وتطوير استراتيجيات فعالية لإدارتها على نحو مستدام حيث أن الإدارة الناجحة للموارد السمكية يعتمد على توفير الفهم المتعمق والسليم لحجم الموارد وديناميكية تلك الموارد وأنماط تكاثرها ومعدات نموها وتكاثرها . ثم ألقى معالي الدكتور سالم اللوزي مدير عام المنظمة العربية للتنمية الزراعية كلمة قال فيها : لقد ازداد اهتمام المنظمة العربية للتنمية الزراعية بقطاع الثروة السمكية العربي ازديادا واضحا خلال السنوات القليلة الماضية إذ أفردت المنظمة حيزا كبيرا لهذا القطاع الحيوي الهام ضمن أنشطتها وبرامجها السنوية اشتمل ذلك على إعداد الدراسات القطرية والقومية التي تهتم بدراسة واقع القطاع وتنميته في مجالاته الإنتاجية والتصنيعية والتسويقية والخدمة و جاء ضمن مشروع تنمية الثروة السمكية في الوطن العربي الذي تنفذه المنظمة منذ عام 2002 م والذي عقدت المنظمة من خلاله لقاء كبار مسئولي الثروة السمكية في الوطن العربي في مدينة صنعاء بالجمهورية اليمنية خلال شهر يوليو 2003 م وحرصا من المنظمة على تفعيل توصيات ذلك اللقاء ووضعها موضع التنفيذ فقد ضمنت أنشطتها لعام 2004 م برنامجا اهتم بدراسة نظم تقدير المخزون السمكي في الوطن العربي واقتراح مسارات تطويرها . وحول برامج المنظمة قال : كما ضمنت المنظمة أنشطتها لعام 2004 م هذه الحلقة الهامة التي نحتفل اليوم بافتتاحها تحت الرعاية الكريمة لمعالي وزير القوى العاملة وبحضور هذا العدد المتميز من المختصين في الثروة السمكية والأحياء المائية في الوطن العربي الكبير وبهذا البلد الكريم المضياف وفي إطار الاهتمام المتزايد ضمنت المنظمة أنشطتها للأعوام 2005 م و 2006 م برامج ومشروعات تهدف الى تنمية قطاع الثروة السمكية والأحياء المائية عقدت باكورة اجتماعاتها في القاهرة خلال شهر أكتوبر من هذا العام . وفي هذا الصدد يسعدنا إفادة جمعكم الكريم أن المجلس التنفيذي للمنظمة قد أصدر قرارا في دورة انعقاده السابعة والعشرين بدولة الكويت في نوفمبر من العام الحالي وافق فيه على إنشاء لجنة دائمة للأسماك والأحياء المائية في الهيكل التنظيمي للمنظمة وذلك وفقا لمقترح المنظمة الذي حدد مجالات عمل ومهام واختصاصات هذه اللجنة . وأضاف : لا أخالني بحاجة الى التأكيد على أهمية تقدير المخزون السمكي في المحافظة على الثروة السمكية وحسن استغلالها واستدامتها ولكن ما أود الإشارة إليه هو النتائج الهامة التي بينتها دراسة نظم تقدير المخزون السمكي في الدول العربية فمن واقع تحليل البيانات بينت الدراسة أهم مشاكل ومحددات تلك النظم ومقترحات تطويرها وألقت الضوء على بعض النماذج الناجحة في مجال تقدير المخزون السمكي كما هو الحال في السلطنة ودولة الإمارات العربية المتحدة والجمهورية الإسلامية الموريتانية . كما بينت الدراسة أهمية إجراء التقدير الشامل والمتكامل للمخزون السمكي والذي يتم على مستوى المسطحات المائية المشتركة بين الدول العربية وليس على مستوى الدولة الواحدة . فالمخزون السمكي كما تعلمون متحرك ومتجدد مما يجعل من نتائج التقدير المتحصل عليها من المسوحات على مستوى الدولة الواحدة غير دقيقة وفي هذا الصدد فإن المنظمة تقدم في هذه الحلقة ثلاثة نماذج ريادية لتقدير المخزون السمكي في بعض المسطحات المائية المشتركة في الوطن العربي وإنني لعلى يقين أن تعرفكم عليها ونقاشكم حولها سوف يثريها كثيرا ويساعد على تطبيقها وصولا الى الاستغلال المرشد والمستدام للثروة السمكية في الوطن العربي . ان المنظمة تعول كثيرا على هذه الحلقات في المساهمة في إيصال معلومات هامة من الخبراء المتميزين الذي سيقومون بإعداد وتغطية موضوعات ومحاضرات الحلقة والمنظمة أيضا على ثقة في قدراتكم على الاستفادة من موضوعاتها ونقل ما ستتلقونه من معارف الى العاملين في هذا المجال في دولكم تعميما للفائدة ووصولا للأهداف المنشودة . وقد بدأت فعاليات حلقة العمل بفندق راديسون ساس متضمنة مواضيع هامة حول خصائص الثروة السمكية وأسس تقييم المخزون والجوانب الاحصائية لتقدير المخزون السمكي حيث قدمت ( 4 ) اوراق عمل لكل من الإمارات والأردن والبحرين وتونس اضافة الى محاضرة حول طرق جمع البيانات البيولوجية لتقدير المخزون السمكي . اما اليوم الثاني فيشمل محاضرات في نظرية العينات في تقدير المخزون السمكي والادارة المشتركة لمصائد الأسماك ودراسات العمر والنمو فضلا عن ادارة مصايد السردين وتكاليف الصيد والإدارة البيواقتصادية للمصايد كما ستقدم ( 5 ) اوراق عمل لكل من الجزائر والسعودية والسودان وسوريا والصومال . ويشتمل برنامج اليوم الثالث على محاضرات حول تحليل الانحدار لتقدير المخزون السمكي ووضعية المصائد السمكية في سلطنة عمان واستعراض لأهم المشاريع المنفذة في مركز العلوم البحرية والسمكية علاوة على رحلات ميدانية يقوم بها المشاركون في حلقة التدريبية للتعرف على طرق جمع البيانات مع تطبيقات عملية لطرق جمع البيانات مع تطبيقات عملية لطرق جمع البيانات البيولوجية اضافة الى تطبيقات عملية حول النماذج التحليلية المستخدمة في تقدير المخزون السمكي وتطبيقات عملية حول نماذج وبرمجيات تقدير المخزون السمكي كما ستطرح ( 5 ) اوراق عمل تقدمها كل من العراق وسلطنة عمان وقطر والكويت ولبنان . اما اليوم الأخير فيشتمل على محاضرة عن النماذج الريادية المقترحة لتقدير المخزون السمكي في المسطحات المائية العربية وزيارة مركز العلوم البحرية والسمكية وتقديم ( 5 ) أوراق عمل لكل من ليبيا ومصر والمغرب وموريتانيا واليمن بالإضافة الى تقييم أعمال الدورة وتوزيع الشهادات على المتدربين .
1066,localcdec1066.txt,local,dec,تحت رعاية معالي جمعة بن علي بن جمعة آل جمعة وزير القوى العاملة تم مساء امس افتتاح مركز الجملة احد فروع شركة مركز سلطان بولاية السيب . يقدم المركز مفهوما جديدا للتسوق بعنوان ( تسوق بالتجزئة بسعر الجملة ) وبهذا المفهوم الجديد سوف يتاح فرص تسوق فريدة من نوعها . وسوف يوفر للزبائن القيمة العالية والتنوع الكبير وفرصة الاختيار من العبوات المتعددة الجملة والعبوات المفردة بأقل الاسعار . ويتيح مركز الجملة حرية الاختيار بين كم كبير من البضائع من الخضراوات الى الالكترونيات ومن الادوات المنزلية الى الملابس تحت سقف واحد من الساعة السابعة صباحا وحتى منتصف الليل حيث سيستمتع الزبائن بالتجول في دائرة الاطعمة وبما تحتويه من اقسام مثل المخبز بخبزه ومعجناته اليومية الطازجة وقسم الاطعمة الساخنة واللحوم والاسماك والاجبان والالبان . . فضلا عن الخيارات الواسعة في قسم الاحتياجات المنزلية من الملابس والادوات المنزلية وادوات الطبخ الى مجال واسع من المستلزمات لداخل وخارج المنزل وعند الحاجة للاستراحة يوفر المقهى داخل المركز المكان المناسب للاستمتاع بالمرطبات والمشروبات الساخنة والخفيفة . يقع مركز الجملة على مساحة 75 الف قدم مربع في منطقة مأهولة بالسكان مع موقف كبير للسيارات ويشتمل على خدمة توصيل البضائع و 24 صندوقا للدفع وفريق عمل مدرب بشكل احترافي على كل ما يتعلق بخدمة الزبائن والمبيعات كما بلغت نسبة التعمين 47 من مجموع موظفي المركز .
958,religioncapr958.txt,religion,apr,القاهرة من محمد عمر : في الأول من إبريل الحالي نشرت صحيفة الرأي العام الكويتية خبرا عن أول رجل حامل . . وفي اليوم الثاني تراجعت الصحيفة وأكدت أن ما نشرته كان ( كذبة إبريل ) لأنها عودت قراءها على دعابة في الأول من إبريل في كل عام بخبر مفبرك لجذب انتباه القراء . أكد علماء الأزهر أن التاريخ الإسلامي لم يتناول شيئا عن ( كذبة إبريل ) . . وحذروا من الاحتفال والانسياق لهذه المناسبة . . فقد حرم الإسلام الكذب في شهور السنة كلها وليس إبريل فقط . قال العلماء إن الصدق في الأقوال والأفعال أصل من أصول الدعوة الإسلامية . . وأنه لم يوجد في الإسلام كذب أبيض أو أحمر أو غير ذلك حتى لو كان على سبيل المزاح أو الدعابة . السؤال ما هو أصل ( كذبة إبريل ) وما الهدف منها وكيف نتجنب مخاطرها . . ولماذا اشتهر شهر إبريل دون غيره بهذه الكذبة . يقول الدكتور عبد الحليم عويس أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية إن كذبة إبريل لا توجد لها أصول في ديننا ولا في تراثنا ولا تاريخنا ولا حضارتنا وهي متصلة لشهر ميلادي وليس بشهر قمري أو هجري مما يدل على عدم انتمائها لديننا أو حضارتنا أو تقاليدنا . أضاف أننا نحن في غنى عن أن نشير إلى الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة التي تؤكد أن الصدق أصل من أصول الدعوة إلى الإسلام وأصل من أصول الأخلاق النبوية . . بل هو الشرط الأول في كل الأنبياء حيث ان هناك أربعة شروط لابد أن تتوافر في كل نبي وهي الصدق والأمانة والتبليغ والفطانة . أكد د . عويس أن حالات الكذب التي سمح بها منصوص عليها وعلى رأسها حالة الصلح بين المتخاصمين . . والصلح بين الزوجة والزوج . . فأنت إذا سعيت للصلح بين اثنين وأخطأ كل منهما في حق الآخر فلا داعي للصدق في هذه الحالة . كذلك في الحروب وفي غير ذلك لا يجوز الكذب إطلاقا . . وأي شئ يدخل بعد ذلك يدخل من باب ( الحيلة ) فهي ليست كذبا بل هي وسائل للوصول إلى الحق وهي من باب الحيل المشروعة فالرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة ) . . وفي المقابل الكذب يؤدي للفجور الذي يقود إلى النار . . وإذا كان هذا كله في الصدق والكذب الفردي . . فما بالنا إذا كانت هذه الكذبة تخص الجماعة وتتأثر بها وكيف نعبر عن جريمة اجتماعية أصبحت عرفا من الأعراف يستبيح بها بعض الناس إشاعة الفساد في الأرض وترويع الآمنين وإحداث بلبلة في المجتمع كله . أكد أن هذه العادة الرديئة المسماة بكذبة إبريل تدخل في باب إشاعة الفساد والفاحشة في الأرض وتدخل في باب الاستهانة بالقيم وتدميرها . . وجعل أبشع صفة أخلاقية وهي الكذب عادة ترويحية سنوية يضحك بها الصديق على صديقه والإعلامي على الناس كلها . . فهذا يدعو للفساد العام ويجب أن تأخذ اهتماما من المجتمع لأنها جريمة عامة توافرت فيها كل الشروط لذلك يجب محاسبة كل من يرتكبها بأقسى العقوبات . حقيقة الخدعة يقول د . عبد العظيم المطعني الأستاذ بجامعة الأزهر إن هذه الخدعة التي يطلقون عليها ( كذبة إبريل ) لم يتناولها التاريخ الإسلامي لكن كتب عنها المؤرخون آراء كثيرة منها أنه عندما كان المسلمون يحكمون أسبانيا قبل حوالي ألف سنة كانوا مشهورين بأنهم قوة لا يمكن تحطيمها . . وكان الغربيون يتمنون أن يمسحوا الإسلام من العالم أو على الأقل أن يحدوا من امتداده لكنهم فشلوا . . بعد ذلك أرسل الكفار جواسيسهم إلى إسبانيا ليكتشفوا سر قوة المسلمين فوجودها في الالتزام بالتقوى . أضاف د . المطعني أنه عندما اكتشف الغربيون هذا السر بدأوا في التفكير في استراتيجية تكسر هذه القوة فأرسلوا إليهم الخمور والتدخين مجانا . . وقد نجحوا في جذب بعض الشباب المسلم الذي ضعف إيمانه وسقط آخر حصن للمسلمين وهو غرناطة في أول إبريل . . لذلك لقبوا هذا الشهر ب ( خدعة إبريل ) وتطورت هذه الكلمة في العصر الحديث حتى سميت بكذبة إبريل . وهناك آراء أخرى في ذلك ما ذكره بعضهم أنها نشأت مع احتفالات الربيع . . ويرى آخرون أن هذه البدعة بدأت في فرنسا عام 1564 بعد فرض التقويم الجديد . . ومن خلال إسناد الكذب وإضافته لهذا الشهر يتبين لنا أن أصلها ومنشأها هم الغربيون . . وأما ظهورها في المجتمع المسلم فهو مخالف لتعاليم شرعنا الحنيف الذي أمر بالصدق وحث عليه . ومن الطريف أن من أشهر ما حدث من فكاهات أول إبريل في أوروبا وكان له دوي كبير إن جريدة ( ايفننج ستار ) الإنكليزية أعلنت في 31 مارس سنة 1846 أن غدا ( أول إبريل ) سيقام معرض حمير عام في غرفة الزراعة لمدينة اسلنجتون من البلاد الإنكليزية فأهرع الناس لمشاهدة تلك الحيوانات واحتشدوا احتشادا عظيما وظلوا ينتظرون فلما أعياهم الانتظار سألوا عن وقت عرض الحمير فلم يجدوا شيئا فعلموا أنهم إنما جاءوا يستعرضون أنفسهم فكانوا هم الحمير المقصودة . أشار إلى أن الممارس لهذا الأسلوب وهذه الكذبة الرخيصة يكون قد أوقع نفسه في دائرة المحرمات بالتشبه والمحاكاة والمماثلة لهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) . تحريف الكلمة يقول د . أحمد عبد الرحمن أستاذ الفلسفة الإسلامية إن هذه الخدعة الهدف منها صرف الناس عن الأمور المهمة في حياتهم ومحاولة للتهويل من اسم الكذبة بدلا من أن يظل الصدق له مكانته واحترامه ويترسخ في أذهان الشباب والنشء . أكد أننا نعاني من تحريف الكلمة عن أصلها ونريد أن نقاوم هذا التيار الضار بالمجتمع . . وبدلا من التصدي للكذب نسهم في نشره ونعتبره نكتة وهذا مرفوض فالكذب كله أسود . أضاف أن المزاح أيضا له ضوابط يجب ألا يخرج عن معناه . . فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يمزح إذا رأى إنسانا مكتئبا مثل المرأة التي حضرت إليه تشكي زوجها من سوء معاملته لها فقال لها الرسول : ( أزوجك الذي في عينيه بياض ) . . انزعجت هذه المرأة وظنت أن الرسول يتحدث عن عيب في عين زوجها لكن سرعان ما أدركت أن الناس جميعا في عيونهم بياض فضحكت . يطالب د . أحمد عبد الرحمن وسائل الإعلام أن تتخذ من هذه المناسبة فرصة لشن حملة على الكذب ودعوة الناس إلى الصدق بدلا من الضحك عليهم بأسلوب رخيص ومرفوض .
719,localcjul719.txt,local,jul,إصدار أمر محلي بشأن نظافة وتنظيم استعمال الأماكن العامة بظفار صلالة ( الوطن ) : اصدر معالي الشيخ محمد بن علي القتبي وزير الدولة ومحافظ ظفار امرا محليا يحمل رقم ( 1474 ) يقضى بتعديل الامر المحلي رقم ( 1187 ) في شأن نظافة وتنظيم استعمال الاماكن العامة ويتضمن في مادته الاولى استبدال نص المادة ( 11 ) مكرر بنص يقضى بعدم جواز مرور السيارات والمركبات على رمال الشاطئ من ميناء الصيد بريسوت غربا الى نهاية جنوب مزرعة رزات شرقا بمدينة صلالة ومن كهف المرنيف غربا الى خور فدخيت شرقا بشاطئ المغسيل . ويستثنى من ذلك الصيادون الموجودة قواربهم على شواطئ الاماكن المذكورة وذلك في الحدود التي يقتضيها قيامهم بعملهم دون المرور برمال الشواطئ الاخرى غير المؤدية الى قواربهم . وتضمن القرار كذلك استبدال نص المادة ( 13 ) بنص يقضي بمعاقبة كل من يخالف أي حكم من احكام هذا الامر ما عدا احكام المادة ( 11 ) مكرر بغرامة لا تزيد على خمسين ريالا عن كل من المخالفة الاولى والثانية وبالسجن مدة لا تزيد على شهرين وبغرامة لا تزيد على مائة ريال او باحدى هاتين العقوبتين عن المخالفة الثالثة او أي مخالفة لاحقة . ويعاقب كل من يخالف أحكام المادة ( 11 ) مكرر بغرامة مقدارها خمسون ريالا عن المخالفة الاولى والثانية وبالسجن مدة لا تزيد على شهرين وبغرامة لا تزيد على مائتى ريال او باحدى العقوبتين عن المخالفة الثالثة او أي مخالفة لاحقة ويتحمل المخالف أي مصروفات تتكبدها البلدية بسبب مخالفته لاحكام هذا الامر .
416,sportscjul416.txt,sports,jul,دبي أ . ف . ب : تستضيف الصين نهائيات كأس الامم الاسيوية الثالثة عشرة في كرة القدم من 17 يوليو الحالي حتى 7 اغسطس المقبل للمرة الاولى في تاريخها آملة في ان تحقق فيها باكورة القابها فبعد ان خسرت امام لبنان السباق لاستضافة كأس اسيا عام 2000 على هامش نهائيات عام 1996 تعين على الصين انتظار نهائيات النسخة الماضية لنيل شرف الاستضافة عام 2004 وسيشارك في البطولة 16 منتخبا للمرة الاولى . وتتميز البطولة الاسيوية بانها شهدت دخول المنتخبات العربية في منافساتها في السبعينيات فقط وتحديدا في البطولة الخامسة في تايلاند عام 1972 وذلك بعد ان نجحت الاتحادات الوطنية العربية في ابعاد اسرائيل عن عضوية الاتحاد الاسيوي وكان منتخب الكويت اول منتخب عربي يحرز اللقب في البطولة التي استضافها على ارضه عام 1980 ثم خلفه المنتخب السعودي الذي تزعم الساحة الاسيوية بفوزه اعوام 1984 و 1988 و 1996 . . وفي ما يلي الحلقة الثانية من النبذة التاريخية لكأس الامم الاسيوية لكرة القدم : البطولة السابعة ( الكويت 1980 ) اقيمت البطولة السابعة في الكويت عام 1980 وكانت المرة الاولى التي تستضيفها دولة عربية منذ انطلاقها وشهدت نهائياتها مشاركة عشرة منتخبات للمرة الاولى ايضا منها الامارات التي انضمت الى قافلة المنتخبات العربية الاخرى في البطولة الاسيوية . ووزعت المنتخبات العشرة على مجموعتين ضمت الاولى ايران وكوريا الشمالية وسوريا والصين وبنغلاديش وتأهل منها منتخبا ايران وكوريا الشمالية فيما ضمت الثانية كوريا الجنوبية والكويت وماليزيا وقطر والامارات وتأهل منها منتخبا كوريا الجنوبية والكويت . . وفي نصف النهائي فازت الكويت على ايران 2-1 وكوريا الجنوبية على كوريا الشمالية بالنتيجة ذاتها . وكانت الكويت اول دولة عربية تحرز اللقب ايضا بعد فوزها على كوريا الجنوبية في المباراة النهائية 3 - صفر فيما احرزت ايران المركز الثالث بتغلبها على كوريا الشمالية 3 - صفر . البطولة الثامنة ( سنغافورة 1984 ) خاض 21 منتخبا تصفيات البطولة الثامنة التي اقيمت نهائياتها في سنغافورة عام 84 وتأهل منها ثمانية انضمت الى الكويت حاملة اللقب وسنغافوة المضيفة وفي النهائيات وضمن المجموعة الاولى تعادلت قطر مع سوريا 1-1 والسعودية مع كوريا الجنوبية 1-1 وفازت الكويت على قطر 1 - صفر والسعودية على سوريا 1 - صفر وتعادلت كوريا مع الكويت صفر - صفر وفازت سوريا على السعودية 1 - صفر وتعادلت قطر مع السعودية 1-1 والكويت على سوريا 3-1 وقطر على كوريا 1 - صفر والسعودية على الكويت 1 - صفر . وتأهلت السعودية والكويت الى نصف النهائي بعد حلولهما في المركزين الاول والثاني على التوالي . وفي المجموعة الثانية فازت ايران على الامارات 3 - صفر وسنغافورة على الهند 2 - صفر وايران على الصين 2 - صفر والامارات على الهند 2 - صفر وسنغافورة على الصين 2 - صفر والامارات على سنغافورة 1 - صفر والصين على الهند 3 - صفر والصين على الامارات 5 - صفر وتعادلت ايران مع الصين صفر - صفر وسنغافورة مع ايران 1-1 وتأهلت الصين التي حلت اولى وايران الثانية الى نصف النهائي . وفي نصف النهائي فازت السعودية على ايران 5-4 بركلات الترجيح بعد تعادلهما 1-1 في الوقتين الاصلي والاضافي وتغلبت ايران على الكويت 1 - صفر وأحرزت السعودية اللقب للمرة الاولى في تاريخها بفوزها على الصين 2 - صفر في المباراة النهائية فيما حلت الكويت ثالثة بتغلبها على ايران 5-3 بركلات الترجيح بعد تعادلهما 1-1 . البطولة التاسعة ( قطر 1988 ) كانت قطر الدولة العربية الثانية بعد الكويت التي تستضيف النهائيات وذلك عام 1988 في البطولة التاسعة التي احتفظت فيها السعودية بلقبها وشارك في التصفيات 22 منتخبا تأهل منها ثمانية الى النهائيات هي كوريا الجنوبية وايران والامارات واليابان والصين وسوريا والكويت والبحرين انضمت الى منتخبي السعودية حامل اللقب وقطر المضيف وضمن المجموعة الاولى من النهائيات فازت ايران على قطر 2 - صفر وكوريا على الامارات 1 - صفر وقطر على الامارات 2 - صفر وكوريا الجنوبية على اليابان 2 - صفر وايران على الامارات 1 - صفر وكوريا على قطر 3-2 والامارات على اليابان 1 - صفر وكوريا على ايران 3 - صفر وقطر على اليابان 3 - صفر وتعادلت اليابان مع ايران صفر - صفر . وفي المجموعة الثانية فازت السعودية على سوريا 2 - صفر والصين على سوريا 3 - صفر والصين على البحرين 1 - صفر وسوريا على الكويت 1 - صفر والبحرين على سوريا 1 - صفر والسعودية على الصين 1 - صفر وتعادلت الكويت مع الصين 2-2 والكويت مع البحرين صفر - صفر والسعودية مع الكويت صفر - صفر والسعودية مع البحرين 1-1 . وفي نصف النهائي فازت كوريا على الصين 1 - صفر في الوقت الاضافي بعد تعادلهما في الوقت الاصلي 1-1 والسعودية على ايران 1 - صفر واحتفظت السعودية باللقب على حساب كوريا اثر فوزها عليها 4-3 بركلات الترجيح ( الوقتان الاصلي والاضافي صفر - صفر ) . البطولة العاشرة ( اليابان 1992 ) استضافت اليابان البطولة العاشرة عام 1992 وشاركت في نهائياتها ثمانية منتخبات هي اضافة الى السعودية حاملة اللقب واليابان المضيفة الامارات وايران وكوريا الشمالية والصين وقطر وتايلاند . . وفي المجموعة الاولى فازت ايران على كوريا 2 - صفر والامارات على كوريا 2-1 واليابان على ايران 1 - صفر وتعادلت اليابان مع الامارات صفر - صفر واليابان مع كوريا 1-1 والامارات مع ايران صفر - صفر . وبلغت الامارات واليابان نصف النهائي . وفي المجموعة الثانية فازت الصين على قطر 2-1 والسعودية على تايلاند 4 - صفر وتعادلت السعودية مع الصين 1-1 وقطر مع تايلاند 1-1 والصين مع تايلاند صفر - صفر والسعودية مع قطر 1-1 . . وفي نصف النهائي فازت اليابان على الصين 3-2 والسعودية على الامارات 2 - صفر واحرزت اليابان اللقب للمرة الاولى بفوزها على السعودية في النهائي 1 - صفر فيما حلت الصين ثالثة بفوزها على الامارات 4-2 بركلات الترجيح بعد تعادلهما 1-1 في الوقتين الاصلي والاضافي . البطولة الحادية عشرة ( الامارات 1996 ) اقيمت البطولة الاسيوية في ضيافة احدى الدول العربية للمرة الثالثة بعد ان استضافت الامارات البطولة الحادية عشرة عام 1996 وارتفع فيها عدد المنتخبات المشاركة في النهائيات الى 12 منتخبا للمرة الاولى في تاريخ البطولة وزعت على 3 مجموعات . في المجموعة الاولى فازت الامارات على الكويت 3-2 وكوريا على اندونيسيا 4-2 والامارات على اندونيسيا 2 - صفر والكويت على كوريا 2 - صفر وتعادلت الامارات مع كوريا 1-1 والكويت مع اندونيسيا 1-1 . وبلغت الامارات والكويت ربع النهائي . . وفي المجموعة الثانية فازت السعودية على تايلاند 6 - صفر والعراق على ايران 2-1 والسعودية على العراق 1 - صفر وايران على تايلاند 3-1 وايران على السعودية 3 - صفر والعراق على تايلاند 4-1 . وبلغت ايران والسعودية ربع النهائي . وفي المجموعة الثالثة فازت اليابان على سوريا 2-1 واوزبكستان على الصين 2 - صفر واليابان على اوزبكستان 4 - صفر والصين على سوريا 3 - صفر واليابان على الصين 1 - صفر وسوريا على اوزبكستان 2-1 وفي ربع النهائي فازت الامارات على العراق 1 - صفر والكويت على اليابان 2 - صفر وايران على كوريا 6-2 والسعودية على الصين 4-3 . وفي نصف النهائي فازت الامارات على الكويت 1 - صفر والسعودية على ايران 4-3 بركلات الترجيح بعد تعادلهما في الوقتين الاصلي والاضافي صفر - صفر . . واحرزت السعودية اللقب للمرة الثالثة بفوزها على الامارات في النهائي 4-2 بركلات الترجيح بعد تعادلهما في الوقتين الاصلي والاضافي صفر - صفر فيما حلت ايران ثالثة بتغلبها على الكويت 3-2 بركلات الترجيح ايضا بعد تعادلهما 1-1 . البطولة الثانية عشرة ( لبنان 2000 ) نظم لبنان الدورة الثانية عشرة من 12 الى 29 اكتوبر 2000 بمشاركة 12 منتخبا وزعت على 3 مجموعات ضمت الاولى لبنان والعراق وايران وتايلاند والثانية الكويت والصين وكوريا الجنوبية واندونيسيا والثالثة السعودية وقطر واليابان واوزبكستان . . وكان المرة الرابعة التي تقام فيها النهائيات في دولة عربية بعد الكويت ( 1980 ) وقطر ( 1992 ) والامارات ( 1996 ) . في المجموعة الاولى فاز العراق على تايلاند 2 - صفر وفازت ايران على لبنان 4 - صفر وتعادلت ايران مع تايلاند 1-1 ولبنان مع العراق 2-2 وفازت ايران على العراق 1 - صفر وتعادل لبنان مع تايلاند 1-1 . . وفي المجموعة الثانية تعادلت كوريا الجنوبية مع الصين 2-2 والكويت مع اندونيسيا صفر - صفر وفازت الصين على اندونيسيا 4 - صفر والكويت على كوريا الجنوبية 1 - صفر وتعادلت الصين مع الكويت صفر - صفر وفازت كوريا الجنوبية على اندونيسيا 3 - صفر . وفي المجموعة الثالثة فازت اليابان على السعودية 4-1 وتعادلت قطر مع اوزبكستان 1-1 وفازت اليابان على اوزبكستان 8-1 وتعادلت السعودية مع قطر صفر - صفر وفازت السعودية على اوزبكستان 5 - صفر وتعادلت اليابان مع قطر 1-1 وتأهلت الى ربع النهائي منتخبات كوريا الجنوبية وايران والصين وقطر واليابان والعراق والكويت والسعودية وفازت كوريا على ايران 2-1 والصين على قطر 3-1 واليابان على العراق 4-1 والسعودية على الكويت 3-2 . وفي نصف النهائي فازت السعودية على كوريا الجنوبية 2-1 واليابان على الصين 3-2 وتوجت اليابان بطلة بفوزها في المباراة النهائية على السعودية 1 - صفر في حين حلت كوريا الجنوبية ثالثة بتغلبها على الصين 1 - صفر . البطولة الثالثة عشرة ( الصين 2004 ) يشارك في البطولة الثالثة عشرة في الصين من 17 الحالي حتى 7 اغسطس المقبل 16 منتخبا للمرة الاولى بعد ان رفع العدد على هامش النسخة الماضية في لبنان ووزعت المنتخبات على اربع مجموعات على النحو التالي : المجموعة الاولى ( في بكين ) : الصين والبحرين واندونيسيا وقطر المجموعة الثانية ( في جينان ) : كوريا الجنوبية والاردن والامارات والكويت المجموعة الثالثة ( في تشنغدو ) : السعودية وتركمانستان واوزبكستان والعراق المجموعة الرابعة ( في تشونغ تشينغ ) : اليابان وسلطنة عمان وتايلاند وايران ويتأهل اول وثاني كل مجموعة الى الدور ربع نهائي .
1810,localcmay1810.txt,local,may,كتب أحمد البطاشي وسهيل النهدي : رغم الجهود الكبيرة والمشكورة التي تبذلها شرطة عمان السلطانية في كل حدب وصوب من ارجاء السلطنة الا ان تلك الجهود سرعان ما تذهب هباء بفعل فئة مستهترة اوجدت لانفسها المسوغات والاعذار لقتل الابرياء الآمنين الذين ارتوت طرقات الاسفلت من دمائهم التي تنزف بشكل يومي ومازالت وذلك عبر الحوادث او بالاحرى ما هي الا ( مجازر ) نظرا لبشاعتها مخلفة كما كبيرا من الخسائر المادية والبشرية المجتمع يدفع فاتورتها ونحن في ( الوطن ) نعي ابعاد هذا الموضوع وما يسببه من ارق وقلق شديدين على مرتادي الطريق سعينا بكل ما نملك من عزم على طرح هذا الموضوع مرات ومرات ونحن اليوم نعاود طرح هذا الموضوع مرة اخرى باعتباره من المواضيع التي تمس المواطن في الصميم سعيا لوقف نزيف الدم وتحجيم هذا الخطر وهنا الامر لم يعد يقتصر على شرطة عمان السلطانية فحسب بل يجب ان تتضافر كافة الجهود ومن قبل الجميع . ومع تلك الاعداد التي راحت ضحية طيش واستهتار عدد من السائقين الذين يصرون على عدم مراعاة حقوق الطريق وعدم الالتزام باللوائح المرورية التي تكفل لمرتادي الطريق السلامة لو تم التقيد بها الا اننا في كثيرا من الاحيان نتعاطف تارة مع اهالي واقارب ضحايا الحوادث حيث ان كثير من الاسر فقدت معيلها وكم من المنازل اقفلت الى الابد وكم كم كما اننا ايضا نتعاطف مع الذين ساقتهم الاقدار الى التسبب في حوادث من دون قصد ومع هذا وذاك لابد من الاعتراف بأن الخسائر الناجمة عن هذه الحوادث سواء مادية او بشرية في حقيقتها خسارة كبرى للمجتمع . وفي الايام الماضية طالعتنا شرطة عمان السلطانية باحصائية للحوادث التي وقعت خلال الفترة من 24 الى 30 ابريل المنصرم اوضحت فيها ان الحوادث التي وقعت في مختلف مناطق وولايات السلطنة بلغ عددها 120 حادث سير نتج عنها وفاة قرابة ال 38 شخصا واصابة 107 آخرين باصابات مختلفة البعض حالته حرجة والبعض الآخر تراوحت بين المتوسطة والخفيفة وفي خلال الفترة ايضا وقع 66 حادث تصادم بين عدد من المركبات و 12 حادث دهس و 17 حادث تدهور و 25 حادث اصطدام باجسام ثابتة كل هذه الارقام وقعت خلال اسبوع فلكم ان تتخيلوا كم سيصبح هذا العدد خلال سنة حقيقة لا نملك اجابة حول عدد الحوادث التي سوف تقع خلال هذه السنة ولكننا على يقين بأن شرطة عمان السلطانية تعمل جاهدة دون كلل او ملل في الحد من هذه الحوادث . مشكلة عالمية واستكمالا لهذا الموضوع التقت ( الوطن ) ب المقدم محمد بن عوض الرواس مساعد مدير عام المرور للشئون الفنية حيث قال : تعتبر مشكلة حوادث المرور عالمية وتعد من اهم وابرز مشاكل العصر الحديث لما لها من آثار سيئة على المجتمعات بشكل عام ففي عام 2002 م تسببت حوادث المرور في وفاة ( 1.2 ) مليون شخص واعاقة اكثر من خمسة ملايين شخص على مستوى العالم اي بمعدل ثلاثة آلاف حالة وفاة و 15 الف حالة اعاقة يوميا خمسون بالمائة منها من الشباب وفقا لاحصائيات منظمة الصحة العالمية . ويتوقع لهذه المشكلة ان تتفاقم في المستقبل وان تأخذ اصابات الطرق المرتبة الثالثة في قائمة اسباب ضياع العمر علما بأنها تحتل حاليا المرتبة التاسعة في هذه القائمة وهو ما يعني زيادة تقدر بأكثر من 60 مما هي عليه الآن كما يتوقع ان تركز 95 من ضحايا الحوادث في الدول ذات المداخيل المنخفضة والمتوسطة بسبب ازدياد حركة النزوح من المناطق الريفية والنائية الى المدن الرئيسية حيث يزداد الاعتماد على المركبات ويزداد اعدادها في بيئة لا تحقق انسياب حركة المرور بطرق آمنة . واضاف الرواس : فيما يتعلق بحوادث المرور 578 حالة وفاة بالسلطنة فقد شهد عام 2003 م وقوع 10197 حادث مرور ادى الى حدوث 6735 اصابة و 578 وفاة وتمثل هذه الارقام انخفاضا بنسبة 15 في الاصابات وعدم تغيير يذكر في نسبة الوفيات وزيادة بنسبة 10 في الحوادث مقارنة بالارقام التي سجلت في عام 2002 م .
2210,religioncjan2210.txt,religion,jan,في الإسلام عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى فعن أنس رضي الله عنه قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر . رواه أبو داود وأحمد . وللعيدين أحكام عامة لكل منهما وأحكام تخص عيد الفطر وأخرى تخص عيد الأضحى . الأحكام العامة لهما حرمة صومهما : للحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين : يوم الأضحى ويوم الفطر . رواه مسلم . الاغتسال : فيؤمر المسلم قبل الذهاب إلى المصلى أن يغتسل كغسل الجنابة لما روي عن ابن عمر وعلي أنهما كانا يغتسلان قبل أن يغدوا إلى المصلى . التجمل بأحسن اللباس لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان له بردة حبرة يلبسها في العيدين رواه الشافعي والطبراني ونحوه عن ابن خزيمة وكان الصحابة رضوان الله عليهم يلبسون ذكورهم الصغار يوم العيد أحسن ما يقدرون عليه من الحلي والمصبغات من الثياب . التطيب بما حضر من الطيب فعن مالك بن أنس قال : سمعت أهل العلم يستحبون الزينة والطيب في كل عيد . وهذا بالنسبة للذكور أما النساء فلا تتطيب إذا أرادت الخروج لصلاة العيد . الخروج إلى مصلى العيد ماشيا : فعن علي قال : ( من السنة أن تخرج إلى العيد ماشيا ) رواه الترمذي وابن ماجه والبزار . التكبير أثناء الخروج إلى أن يحضر الإمام لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا غدا إلى المصلى كبر فرفع صوته بالتكبير . رواه الشافعي والبيهقي . صلاة العيد : قيل : سنة مؤكدة وقيل واجبة ولا ينبغي للرجل أن يتركها بحال اللهم إلا لعذر وصلاة العيدين ركعتان تؤديان جماعة ووقتها بعد ارتفاع الشمس إلى الزوال ثم بعد الفراغ من الصلاة يخطب الإمام . الرجوع من طريق غير الطريق الذي ذهب فيه إلى المصلى فعن أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى العيد يرجع في غير الطريق الذي خرج فيه ) . رواه مسلم . التهنئة : وتكون بالألفاظ الحسنة الطيبة مثل قولهم : تقبل الله منا ومنكم أو عيدكم مبارك وما شابهها من العبارات المباحة فعن جبير بن نفير قال : ( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنك ) قال ابن حجر : روينا في المحامليات بإسناد حسن وذكر الحديث . وكل هذه الأشياء من الأمور المستحبة . ما عدا صلاة العيد - وقد تقدم حكمها - فينبغي ملازمتها حتى ينال المسلم من ورائها الأجر العظيم . الأحكام الخاصة بعيد الفطر زكاة الفطر - وقد أفردنا لها مطوية خاصة . الأحكام الخاصة بعيد الأضحى : الأضاحي - وقد أفردنا لها مطوية خاصة . مسائل يستحب الأكل قبل الخروج في يوم عيد الفطر وتأخير الأكل حتى يرجع من المصلى في يوم عيد الأضحى فعن بريدة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدوا يوم الفطر حتى يأكل ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع فيأكل من أضحيته . رواه الترمذي وأحمد . من السنة أن تخرج النساء لصلاة العيد فعن أم عطية قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى : العواتق والحيض وذوات الخدور فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين . رواه البخاري ومسلم وذلك مشروط بأن لا يختلطن بالرجال أو يلبسن ملابس فيها زينة أو طيب . وكذلك يؤمر بإخراج الصبيان حتى يتعرفوا على شرائع الإسلام وليقتدوا بأهل الخير . من السنة الخروج إلى الصحراء لأداء صلاة العيد فلا تصلى في المسجد إلا لعذر وهذا في غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى . فضل العشر الأوائل من ذي الحجة قال تعالى : ( ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ) قال ابن عباس : هي أيام العشر . رواه ابن جرير . عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ) قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال : ( ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ) . رواه البخاري . وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد ) . رواه أحمد . فيستحب للمسلم أن يكثر من العمل الصالح في هذه الأيام العشر من صيام وصدقة وصلاة وذكر وغيرها خاصة صيام يوم عرفة لغير الحاج . فضل أيام التشريق قال تعالى : ( واذكروا الله في أيام معدودات ) قال ابن عباس : هي أيام التشريق . رواه ابن جرير والبيهقي وابن المنذر . عن نبيشة الهذلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل ) . رواه مسلم . فينبغي الإكثار من ذكر الله ومن التكبير في أيام التشريق خاصة أدبار الصلوات الخمس ويبدأ التكبير بعد صلاة الظهر من يوم النحر إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق ويكره صيامها .
677,economycdec677.txt,economy,dec,تنظم الهيئة العامة لسوق المال بالتعاون مع مجموعة طلال ابو غزالة الدولية اليوم ندوة حسن الاداء في المؤسسات المالية والتجارية وذلك تحت رعاية معالي السيد عبدالله بن حمد بن سيف البوسعيدي رئيس جهاز الرقابة المالية للدولة وصرح سعادة يحيى بن سعيد الجابري الرئيس التنفيذي للهيئة بأن الندوة التي تقام فعالياتها بفندق قصر البستان تهدف الى الارتقاء بكفاءة سوق رأس المال في السلطنة ودعوة المهتمين للحوار وتأسيس ملتقى لتطوير مبادئ عامة لحسن الاداء على مستوى العالم العربي وذكر سعادته بأن الندوة تكتسب اهميتها من كونها تتناول قطاعا يعتبر من القطاعات الاقتصادية الهامة في مكونات اقتصاد أي دولة . واضاف قائلا : ان حسن الاداء في المؤسسات المالية والتجارية يعد المحور الرئيسي لنجاح وتقدم وتطور واستمرار اعمال هذه المؤسسات كونه يؤهل هذه المؤسسات لتبني عدد من المرتكزات والمقومات والعناصر التي تساعدها في نجاح مساعيها وتحقيق اهدافها نحو الرقي بمستوى وجودة اعمالها . وقال الجابري : ان الهيئة العامة لسوق المال تولي هذا الموضوع جل اهتمامها وتسعى جاهدة للقيام بواجباتها نحو اسس التعامل السليم والامثل لضمان حسن سير العمل في هذه المؤسسات والشركات ايمانا منها بأهمية الارتقاء بمستوى النظم الادارية المتبعة لتوفير الحماية اللازمة لهذه الشركات . وردا على سؤال حول الجهات المستهدفة للمشاركة في اعمال الندوة قال الرئيس التنفيذي للهيئة العامة لسوق المال ان الندوة تخاطب شريحة كبيرة من العاملين في مختلف المؤسسات المالية والتجارية ولهذا قامت الهيئة بمخاطبة الجهات ذات العلاقة حيث من المتوقع ان يشارك في اعمال هذه الندوة عدد من مسئولي الشركات والمؤسسات المالية وشركات المساهمة العامة وغرف التجارة والصناعة وجمعيات رجال الاعمال والبورصات واسواق المال ومراقبي الشركات ومكاتب التدقيق . وأشار سعادته الى ان برنامج الندوة حافل بالموضوعات المهمة حيث ستطرح في اعمال الندوة ست اوراق عمل يشارك في تقديمها عدد من الخبراء الدوليين . ففي الجلسة الاولى من اعمال الندوة سيقدم معالي سيرجيو ماركي وهو سفير ومندوب دائم لكندا في مكتب الامم المتحدة في جنيف ومنظمة التجارة العالمية ورقة عمل حول موضوع ( العلاقة بين مجلس الادارة والادارة التنفيذية والمساهمين التركيز على دور المساهمين وفي الجلسة الثانية سيتحدث جيريمي هينلي وهو من الشخصيات الاقتصادية المهمة حيث شغل مهام وزارية رئيسية لحزب المحافظين في حكومة جون ميجور رئيس الوزراء البريطاني السابق وفي الوقت الحاضر يعمل كمحاسب قانوني ويشغل مقعد عضو غير تنفيذي في مجلس ادارة مجموعة ( آي تي اي ) المحدودة وستتطرق ورقته في الندوة الى مناقشة التطبيق الامثل لميثاق تنظيم وادارة الشركات وتأثيره في اداء الشركات وفي الجلسة الثالثة للمؤتمر سيتحدث خوسيه ماريا فيغاروس وهو رئيس سابق لجمهوريوة كوستاريكا خلال الفترة من عام 1994 الى عام 1998 ويرأس فخامته حاليا رئيس فريق عمل الامم المتحدة لتقنية المعلومات والاتصالات وسيكون حديثه حول كيفية تبني الافكار الابداعية وتمويلها . وستشهد الجلسة الثانية من اعمال الندوة تقديم ثلاث اوراق عمل وسوف يشارك في تقديمها كل من السير جيريمي هينلي حيث ستتناول ورقته دور المراقب الداخلي في تعزيز صحة وملاءمة البيانات المالية والدكتور ادوارد جي زغريس هو خبير في مجال المحاسبة المالية والذي سيقدم ورقتي عمل حول التطبيق الامثل للمعايير المحاسبية الدولية وضرورة تكيفها مع طبيعة السوق المحلية واثر تطبيقها في الشركات ومعايير السلوك المهني لدى موظفي ومسئولي الشركات . وكشف الجابري في ختام تصريحاته انه من المتوقع في ختام اعمال الندوة الخروج بتوصية مهمة وهي تأسيس المنتدى العربي لحسن الاداء ويكون مقرخه مسقط وذلك بهدف ايجاد وتعيزيز مفاهيم حسن الاداء في المنطقة العربية وسيعمل هذا المنتدى على تجميع وتسخير الهبرات العربية والاجنبية لانجاز الدراسات والابحاث وتبادل الافكار والمعلومات والاحصاءات للوصول الى معايير عربية مشتركة تخدم تطور الاسواق المحلية الاقليمية الى جانب تعزيز نشر الوعي والمعرفة وبناء القدرات البشرية .
439,localcnov439.txt,local,nov,عبري من محمود زمزم : قامت المديرية العامة للاسكان والكهرباء والمياه لمنطقة الظاهرة صباح امس بتوزيع 230 قطعة ارض سكنية بمناطق وبلدات ولاية عبري و 4 طلبات اراض سكنية للنساء المستوفيات لشروط الاستحقاق وذلك ضمن المخططات والجيوب التخطيطية المعدة لذلك حيث تتراوح مساحاتها ما بين 600 م 2 و 750 م 2 تم سحب القرعة بمكتب والي عبري بحضور الشيخ سلطان بن علي النعيمي نائب والي عبري واعضاء اللجنة المحلية لشئون الاراضي بالولاية وراشد بن حمدان الحاتمي مدير دائرة الاسكان والمواطنين اصحاب الطلبات . شمل التوزيع مناطق وبلدات هجيرمات والعارض والبانه وكباره وظاهر الفوارس وتم توزيع ما يقارب من 120 قطعة ارض سكنية ببلدة العارض وبذلك تم تلبية جميع الطلبات المقدمة حتى طلبات عام 2004 م كما تم توزيع 69 قطعة ارض سكنية في كل من بلدات هجيرمات وكباره وذلك حتى طلبات عام 2004 اما في بلدتي البانة والجبية فقد تم التوزيع حتى طلبات عام 2002 م . وتعتبر قطع الاراضي السكنية الموزعة امتدادا للمخططات التي تم توزيعها مسبقا والقريبة من مصادر الخدمات الاساسية كالكهرباء والمياه والهاتف وغيرها كما يتوافر في هذه المخططات العديد من القطع الخدمية . الجدير بالذكر ان المديرية العامة للاسكان والكهرباء والمياه لمنطقة الظاهرة مستمرة في اعداد المزيد من المخططات والجيوب التخطيطية وتوسيع العديد من المخططات القائمة لتوفير قطع اراض بمختلف الاستخدامات موزعة على مختلف ولايات المنطقة وذلك من اجل تلبية اكبر عدد من اصحاب الطلبات وفي اسرع وقت ممكن بما يتوافق مع الاسس والضوابط التخطيطية ويتكامل مع الخطط التنموية وذلك من اجل الوصول في التوزيع حتى طلبات عام 2004 م بجميع ولايات المنطقة .
489,culturecoct489.txt,cultureco,t,مسقط - العمانية : تشارك السلطنة ممثلة بوزارة التراث والثقافة فى الاجتماع العشرين للجنة الثقافية بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية الذى يبدأ اعماله غدا الاثنين بمقر الامانة العامة بالرياض . وسوف يستعرض الاجتماع خطة التنمية الثقافية فى دول مجلس التعاون الخليجى التى اقرها الوزراء المسئولون عن الثقافة بدول المجلس فى اجتماعهم الاول فى مسقط عام 1989 م وماطرأ خلال هذه الفترة من المستجدات الثقافية والسياسية والاقتصادية فى المنطقة والعالم وذلك لوضع الخطوات التنفيذية لتطوير هذه الخطة بما يتلاءم مع الواقع الراهن للعمل الثقافى المشترك . كما يتضمن جدول اعمال اجتماع اللجنة العديد من البنود المتعلقة بالشأن الثقافى المشترك . ويمثل الوزارة فى الاجتماع خالد بن سالم الغسانى مدير عام الثقافة عضو اللجنة .
550,religioncdec550.txt,religion,dec,قد نطرح على انفسنا سؤالا محددا امام قضية الزواج في الاسلام : لماذا الاسرة ولماذا هذه العلاقة الزوجية ربما نستوحي من القرآن الكريم ان قضية الزواج والنزوع الى تكوين اسرة ينبعان من الشعور العميق بالحاجة لأن يكمل الانسان رجلا وامرأة ذاته من خلال ارتباطه بالجنس الآخر انطلاقا من الفطرة التي فطر الله الناس عليها الكامنة في تكوينه الانساني الذي تختلط فيه الحاجة الروحية الى الزوجية بالحاجة الجسدية الى إرواء الرغبة في اطار روحي حميم وهذا ما نستوحيه من الآية الكريمة في قوله تعالى : ( ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) 0 . فقد نلاحظ في الآية التأكيد على الوحدة في اصل الخلقة والتكوين للإيحاء بالحالة النفسية التي تحدثها لدى الطرفين وذلك في فقرة ( خلق لكم من انفسكم ازواجا ) ونلاحظ الى جانب ذلك التركيز على ان الغاية هي حصول الطمأنينة والسكينة الروحية التي يشعر الانسان من خلالها انه وجد ذاته بتمامها وتكتمل الصورة في اعتبار المودة والرحمة أساسا للعلاقة في طبيعة التكوين . وقد يلفت نظرنا ونحن نتابع التشريعات الاسلامية ان الاسلام يريد للزوجين ان يعيشا الشعور الروحي المرتبط بالله لكي يتحول الزواج في شعور الزوجين الى عملية اتحاد وتكامل انطلاقا من الخط الاسلامي الاصيل الذي يريد للانسان ان يسير عليه في كل افعاله واقواله وعلاقاته في تزاوج الجانب الروحي والجانب المادي للحياة . وقد نجد في نظام الاسرة في التشريع الاسلامي تركيزا على جانبين اساسيين من جوانب تربية الشخصية الانسانية مما قد لا يتوافر في غيرها بشكل دقيق : الجانب الأول : التدريب العملي على التدرج في حمل المسؤولية ففي الحياة الزوجية يتحمل كل من الزوجين مسؤولية تجاه الآخر ويشتركان بالمسؤولية تجاه الاولاد . الجانب الثاني : الجو الروحي والعاطفي للأولاد داخل الاسرة فقد نجد في جو الاسرة ما لا نجده في غيره من المؤثرات العميقة التي تشارك في البناء الروحي والعاطفي للطفل في الارتواء العاطفي الذي يوحي للطفل بالمحبة والحنان والامتلاء ويجعله موضع الاهتمام والرعاية المباشرة من الابوين مما لا تتيحه له المحاضن الكبيرة التي تتحول الحاضنات فيها الى موظفات يمارسن المهمة بعقلية المهنة لا بروحية الرسالة مما يفسح المجال للمزيد من الجفاف الروحي والاهمال التربوي ولهذا جاء التأكيد والإصرار على الاحتفاظ بالاسرة كنظام وبالزواج كمؤسسة لأن الانسانية لم تجد البديل الافضل لأن النظام البديل يهدد حيوية الحياة في اعماق الانسان ويهدم له روحيته ويجفف في داخله ينابيع الرحمة والحنان . وحول أسس الزواج فان العلاقة ارتكزت في المفهوم الاسلامي القرآني على اساس المودة والرحمة التي تمتد في حياة كل منهما امتدادا روحيا يؤكد الجانب الانساني في حياتهما المشتركة ويوحد الحياتين في شعور عميق حتى ليتحول كل منهما الى لباس للآخر ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) وليس معنى ذلك ان لا يكون للجوانب المادية أثر في هذه العلاقة بحيث تتحدد فيها الحقوق والواجبات فهناك المهر والنفقة والعلاقة الجنسية وغير ذلك في شؤون الحياة المعيشية ولكن مثل هذه الأمور لا تتجمد عند حدود الجوانب القانونية الالزامية بل تأخذ لنفسها الامتداد في العطاء العفوي الكريم . وبهذا يريد الاسلام لكلا الزوجين ان يعيشا روح العطاء الانساني بالاضافة الى التقيد بالحدود الالزامية التي ارادها الله من الزوج وهي المعاشرة بالمعروف والانفاق على الزوجة ومن الزوجة ان لا تمنعه من نفسها في كل حال إلا في حالات العذر الشرعي وان لا تخرج من بيته الا بإذنه في غير الحالات الضرورية والحرجية وفيما لا يتنافى مع حقوقه الزوجية الخاصة فالانسان يمنع الانسان من الاضرار بالآخر ويدفعه بالالتزام الواعي بما يلتزمه من عقود وعهود تطبيقا للشريعة الاسلامية في الوفاء بالعقد والعهد وأوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا )
1614,culturecjun1614.txt,culture,jun,برامج تنموية في الساعة 11.15 تذاع البرامج التنموية المحلية حيث يذاع يوم السبت برنامج ( البيئة والحياة ) ويعنى بالبيئة بالتعاون مع وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه اما الاحد فيذاع برنامج ( العين الساهرة ) ويعنى بالجهود التي تقوم بها شرطة عمان السلطانية وسلامة الطرق والامن ويوم الاثنين يذاع برنامج ( تواصل تعاون ) ويعنى ببلديتي مسقط وظفار ويستعرض الخدمات التي تقدم للمواطن وكيفية المحافظة على ما تقدمه من خدمات ومشاريع اما الثلاثاء فيذاع برنامج ( آفاق الخدمة المدنية ) ويعنى بوزارة الخدمة المدنية وتطور اجهزتها الخدمية للوزارات فيما يذاع الاربعاء برنامج ( ركن القوات المسلحة ) ويعنى بقوات السلطان المسلحة والشؤون العسركية اما الخميس فيذاع برنامج ( القوى العاملة ) ويعنى بالقوى العاملة الوطنية حيث يرشدهم الى فرص العمل والتدريب وفي يوم الجمعة يذاع برنامج ( ارضنا الطيبة ) ويعنى بارشادات ونصائح المزارعين والصيادين ومربي الماشية كما يبرز انشطة وزارة الزراعة والثروة السمكية .
260,internationalcdec260.txt,international,dec,كييف وكالات : اعلن الرئيس الاوكراني المنتهية ولايته ليونيد كوتشما امس الاثنين انه يجب احترام قرار المحكمة العليا حول اجراء دورة ثانية من الانتخابات الرئاسية في 26 ديسمبر . ونقلت وكالة انترفاكس عن كوتشما خلال لقاء مع وزراء ان ( قرار المحكمة العليا اتخذ ويجب احترامه ) . وهذا اول رد فعل لكوتشما منذ ان قررت المحكمة العليا الجمعة الغاء الدورة الثانية من الانتخابات في 21 نوفمبر بسبب عمليات تزوير وامرت باعادتها في 26 من الشهر الجاري . وقبل هذا القرار اعلن كوتشما انه يعارض تماما اعادة تنظيم الدورة الثانية داعيا الى اعادة الانتخابات الرئاسية برمتها . من جانب آخر استعدت المعارضة في أوكرانيا للانتخابات الجديدة بمواصلة الاحتجاجات الجماعية وتأجيل مناقشات صيغة حل وسط لازمة البلاد المحتدمة منذ ما يقرب من أسبوعين إلى وقت لاحق . وقام أنصار رئيس البنك الوطني السابق فيكتور يوشينكو بتصنيف أول قوائم دقيقة لعشرات الالاف من النشطاء المرابطين في وسط العاصمة الاوكرانية كييف . وكان يوشينكو أعلن في خطاب مساء السبت الماضي أن الهدف هو تجنيد أكبر عدد ممكن كمراقبين للانتخابات وعاملين في الحملة الدعائية للانتخابات المقبلة في 26 ديسمبر . وكان يوشينكو خسر بفارق ضئيل انتخابات الاعادة أمام رئيس الوزراء فيكتور يانوكوفيتش في 21 نوفمبر . وساد التزوير خلال عملية الاقتراع مما أثار أكبر عملية احتجاج ضد الحكومة في تاريخ أوكرانيا . وطالب يوشينكو الذي كان يتحدث أمام عشرات الالاف من مؤيديه في وقت متأخر من مساء أمس الاول الاحد في كييف بسرعة إقرار القانون الخاص بمكافحة التزوير في الانتخابات . وقال يوشينكو : لم يعد لدينا الكثير من الوقت ربما ثلاثة أيام فقط . نحن نصر على عودة البرلمان من عطلته ودراسة القضايا التي يجب أن تؤكد على تصويت عادل وشفاف وديمقراطي في 26 ديسمبر . وأشار إلى أنه لن تكون هناك مناقشة بشأن إنهاء حصار المعارضة للمباني الحكومية حتى تتم تلبية هذا المطلب علاوة على مطلبين آخرين وهما استقالة الحكومة وتعيين مفوضين جدد للانتخابات . وكانت المحكمة العليا يوم الجمعة ألغت النتائج حيث شككت في دقة فرز الاصوات وأمرت بإعادة الانتخابات . ودعا يوشينكو أنصاره للتطوع كجيش من المراقبين لمنع حدوث جولة أخرى من التزوير من جانب معسكر يانوكوفيتش . وقال يوشينكو ( مازال أمامنا عمل . فلم نصل لنهاية الطريق ) . كما دعا يوشينكو المجتمع الدولي لارسال عدد كبير من المراقبين بقدر الامكان في الانتخابات . ويتناقض تحول معسكر يوشينكو للتركيز على الفوز بالانتخابات بشدة مع حالة المناقشات متعددة الاطراف للتوصل إلى حل لازمة اوكرانيا التي توقفت خلال يوم الجمعة بعد إعلان المحكمة . وألغيت الجلسات البرلمانية المقررة أمس الاول الاحد بعد تراجع النواب المؤيدين ليوشينكو عن صفقة حل وسط لتمرير قوانين جديدة للانتخابات تؤيد إجراء انتخابات أكثر انفتاحا مقابل تعديلات دستورية تحد من سلطات المنصب التنفيذي لصالح البرلمان . وشكت جوليا تيموشنكو السياسية المعارضة وحليفة فيكتور يوشينكو من أن التعديل الحكومي سيعني أن الرئيس لن يكون لديه ( سلطات حقيقية ) بعد ذلك وقالت إن التصويت لصالح التعديلات سيكون ( خيانة للمتظاهرين ) . واتهمت الحكومة المعارضة بعدم الوفاء بكلمتها . وقال دبلوماسيون غربيون إن زيارات المفاوضين الاجانب لاوكرانيا الذين يضمون الرئيس البولندي ألكسندر كفاشينفسكي ومفوض الشئون الخارجية بالاتحاد الاوروبي خافيير سولانا ورجال دولة أوروبيين آخرين ألغيت أيضا امس الاول الاحد بعدما ألغى الرئيس ليونيد كوتشما مباحثات عطلة نهاية الاسبوع بدون إعطاء أي تفسير . واستمرت الاحتجاجات الجماهيرية السلمية في شوارع كييف دون تواجد لقوات الشرطة تقريبا . كما واصل المتظاهرون سد الطرق المؤدية لقصر الرئاسة ومباني مجلس الوزراء في العاصمة كييف . وفي غضون ذلك يمكن أن تصبح جوليا تيموشنكو رئيسة للوزراء في أوكرانيا إذا فاز حليفها فيكتور يوشنكو في الانتخابات الرئاسية الجديدة المقرر إجراؤها في 26 ديسمبر الجاري . وصرحت تيموشنكو للصحفيين في كييف امس الاول الاحد بأن ( منصب رئيس الوزراء ينطوي على إمكانيات كبيرة ويفتح الباب أمام تنفيذ خطط ) . قالت السياسية البالغة من العمر 44 عاما إنها إذا تولت رئاسة الوزراء فستسعى للحصول على صلاحيات كافية لاستعادة النظام في أوكرانيا بأسرع ما يمكن . وأكدت تيموشنكو أبرز السياسيين المعارضين بعد يوشينكو أنها ستشارك في تشكيل الحكومة الجديدة إذا فاز حليفها في الانتخابات الرئاسية .
1428,sportscmar1428.txt,sports,mar,عبري من سعيد بن علي الغافري : يرعى صباح اليوم صاحب السمو السيد فاتك بن فهر آل سعيد امين عام مكتب وزير التراث والثقافة فعاليات مسابقة الرماية الثالثة على مستوى ولايات السلطنة ببلدة الدريز بولاية عبري والتي ينظمها فريق الريف الرياضي الثقافي التابع لنادي عبري للعام الثالث على التوالي . واكد راشد بن عبدالله العبادي الرئيس الفخري للفريق بأن الرماية سوف تقام على ميدان الرماية ببلدة الدريز بحضور عدد من اصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة واصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى واصحاب السعادة الولاة ومديري العموم في القطاعين العام والخاص والمشايخ والاعيان وجمع كبير من الاهالي ومحبي الرماية . وسوف تقسم الفرق المشاركة الى مجموعتين المجموعة الاولى مجموعة مسابقة رمي الاهداف وتكون لمسافة 60 مترا ويسمح بعدد ( 5 ) طلقات للرامي ومسابقة رمي الصحون ولمسافة 100 متر بواقع عدد 10 صحون ويتكون الفريق الواحدمن اربعة رماة بمعدل عدد 20 طلقة لكل فريق ولكل رام 5 طلقات
1256,localcjul1256.txt,local,jul,ومن الملاحظ أن نسبة غير العمانيين مرتفعة في كوادر الهيئات الأكاديمية وذلك نظرا لحداثة نشأة هذه المؤسسات ولصعوبة إمكانية الإحلال السريع ( التعمين ) بها نظرا لما تستغرقه عملية إعداد الأكاديميين من جهد وإمكانيات 0 البعثات : رغم ما توفره مؤسسات التعليم العالي الوطنية من إمكانيات الاستيعاب فإن عملية الإبتعاث تبقى ضرورية وأساسية لأنها تمكن من تنويع مصادر المعرفة والخبرة وتبادل البحوث والوقوف على ما وصل إليه العالم الخارجي من تقدم وتطور علمي ومن توجهات في طرق البحث ومن تطور في الوسائل ولتوفير كوادر عمانية مدربة ومؤهلة قادرة على إثراء التجربة الوطنية في المجالات المختلفة وذلك من خلال الانفتاح على التجارب العالمية بما يخدم مصلحة الوطن 0 ويشمل الابتعاث للدراسة بالخارج البعثات الحكومية وكذلك البعثات التي تقدمها مختلف الشركات العمانية والمنح والمقاعد الدراسية والانتساب والدراسة على النفقة الخاصة ويكون الإبتعاث اما لنيل الدرجة الجامعية الأولى أو الدراسات العليا للحصول على درجات الماجستير والدكتوراة 0 أ ) البعثات الخارجية : بلغ إجمالي المستوعبين في المرحلة الجامعية الأولى على البعثات الكاملة أو الجزئية أو المنح المقدمة من الدول الصديقة والشقيقة خلال العام الأكاديمي 20032004 م ( 278 ) طالبا وطالبة تم ابتعاثهم في مختلف التخصصات التي لا تتوفر في المؤسسات التعليمية في السلطنة والتي يحتاجها سوق العمل . وبلغ إجمالي عدد الملتحقين بالدراسة خارج السلطنة والمسجلين لدى هذه الوزارة ( منح مقاعد حساب خاص جهات حكومية أخرى ) في العام الأكاديمي 20032004 م حوالي ( 12753 ) طالبا وطالبة . وفي إطار التعاون القائم بين الحكومة والقطاع الخاص في المساهمة في تنمية وتطوير المواطن العماني فقد تم هذا العام تقديم عدد ( 66 ) بعثة من شركة سعود بهوان للالتحاق بالدراسة خارج السلطنة . ب ) البعثات الداخلية : بلغ عدد المستوعبين من طلاب أسر الضمان الاجتماعي في الجامعات والكليات الخاصة داخل السلطنة خلال العام الأكاديمي 20032004 م ( 1656 ) طالبا وطالبة يدرسون في مختلف التخصصات . ويبلغ إجمالي الدارسين لجميع السنوات من أبناء أسر الضمان الاجتماعي والحالات الصعبة ( 4032 ) طالبا وطالبة . وقامت الوزارة هذا العام بتقديم عدد ( 70 ) بعثة داخلية جزئية لدراسة تخصص الطب بكلية عمان الطبية وفق التنافس الحر بين الطلبة . وفي إطار التعاون القائم بين الحكومة والقطاع الخاص في مجال التعليم العالي وإيمانا من القطاع الخاص بأهمية تنمية الموارد البشرية في السلطنة فقد تم هذا العام تقديم عدد ( 17 ) بعثة من شركة أوكسيدنتال عمان للالتحاق بالدراسة بمؤسسات التعليم العالي الخاصة داخل السلطنة . ج ) الدراسات العليا : بلغ إجمالي الدارسين بالدراسات العليا ( الدبلوم العالي والزمالة والماجستير والدكتوراه ) في الجامعات والكليات بالخارج حتى العام الأكاديمي 20032004 م ( 1193 ) طالبا وطالبة يدرسون في تخصصات مختلفة . د ) الإنتساب : بلغ إجمالي الطلبة العمانيين المنتسبين بالجامعات المصرية وجامعة بيروت العربية المسجلين لدى هذه الوزارة حتى تاريخ 31122003 م حوالي ( 621 ) طالبا وطالبة . كلية الشريعة والقانون : كان السعي إلى تنويع التعليم العالي والعمل على إيجاد بدائل متعددة لاستيعاب مخرجات الثانوية العامة مبررا بإنشاء كلية الشريعة والقانون ولمواجهة احتياجات الدولة من التخصصات في مجال الشريعة والقانون للوظائف التي تتطلبها عملية تنظيم القضاء وتحديثه وتوسيع نطاق امتداده واختصاصاته وكذلك الجهات المساعدة كالإدعاء العام وأمناء المحاكم والمحامين تتطلب للاستثمار الأجنبي ودخولها اتفاقية التجارة العالمية كل ذلك يستدعي الاستعداد القانوني والقضائي وتوافر المتخصصين في جميع هذه المجالات لذلك كان إنشاؤها بموجب المرسوم السلطاني السامي رقم 2697 م 0 وتهدف كلية الشريعة والقانون إلى تدريس علوم الشريعة والدراسات الإسلامية والقانونية لإعداد المتخصصين في ممارسة الأعمال القانونية والقضائية والبحث العلمي 0 وتتكون الكلية من ثلاثة أقسام رئيسية هي : قسم الشريعة الإسلامية قسم القانون وقسم أصول الدين والثقافة الاسلامية 0 ويشتمل كل قسم على عدد من الوحدات التخصصية التي تقدم للطلاب المقررات الأكاديمية والتدريب الميداني 0 وتمنح الكلية درجة البكالوريوس في كل من تخصص الشريعة الإسلامية وتخصص القانون 0 أ ) أعداد الطلبة المستوعبين والخريجين : تم استيعاب عدد ( 183 ) طالبا وطالبة للعام الأكاديمي 20032004 م ويبلغ إجمالي الدارسين في الكلية خلال العام الأكاديمي الحالي 20032004 م عدد ( 660 ) طالبا وطالبة يدرسون في تخصص الشريعة وتخصص القانون وفي التخصص العام لطلبة السنة الأولى . وبلغ إجمالي الخريجين من الكلية في الدفعات الثلاث الأولى والثانية والثالثة عدد ( 318 ) طالبا وطالبة . والجدول التالي يوضح أعداد العاملون : بلغ إجمالي العاملين بالكلية في العام الأكاديمي 20032004 م عدد ( 95 ) موظفا وموظفة منهم ( 39 ) في الهيئة الأكاديمية و ( 23 ) في الهيئة الأكاديمية المساندة و ( 33 ) في الهيئة الإدارية . وبلغت نسبة التعمين بالكلية ( 80 ) . الجامعات والكليات الخاصة والمعاهد العليا الخاصة : إن النهضة التعليمية التي تشهدها السلطنة والزيادة في مخرجات الثانوية العامة جعل مؤسسات التعليم العالي الحكومية لا تتمكن من استيعاب جميع الأعداد من مخرجات الثانوية العامة خصوصا مع التوجه العام باعتبار ما قبل التعليم العالي لا يلبي احتياجات سوق العمل المعاصرة 0 وانطلاقا من مبدأ الشراكة الوطنية بين القطاع الخاص والحكومة وفي ضوء التوجيهات العالمية نحو تفعيل دور القطاع الخاص في إدارة وتشغيل بعض المرافق ونظرا لانضمام السلطنة إلى منظمة التجارة العالمية والاستفادة من تجارب الدول التي سبقتنا في هذا المجال ونظرا للتكلفة العالية التي تتطلبها عملية تشغيل مؤسسات التعليم العالي فقد كانت التوجيهات السامية بدعوة القطاع الخاص إلى إنشاء الجامعات والكليات والمعاهد العليا الخاصة تحقيقا لتلك الغايات . ولقد كان من الضروري تنظيم عملية قيام القطاع الخاص بمهمته في تقديم التعليم العالي على النحو المستهدف لذلك صدر المرسوم السلطاني السامي رقم 4199 الخاص بنظام الجامعات الخاصة ثم إصدار اللائحة التنفيذية للقانون بالقرار الوزاري رقم 3699 0 وحرصا على أهمية تنوع التعليم العالي الخاص وعلى أن يقدم هذا التعليم بأشكال ومؤسسات مختلفة فقد صدر المرسوم السلطاني السامي رقم 4299 المنظم لعملية إنشاء الكليات والمعاهد العليا الخاصة 0 وانطلاقا من حرص الحكومة الرشيدة على دعم القطاع الخاص ودعوته للمشاركة الإيجابية والفاعلة في خدمة مؤسسات التعليم العالي في السلطنة فقد صدر المرسوم السلطاني السامي رقم 672000 الذي حدد أوجه الدعم التي تقدمها الحكومة لمؤسسات التعليم العالي الخاصة كتوفير الأراضي والإعفاءات الجمركية من بعض الرسوم إضافة إلى منح الجامعات الخاصة مبلغ يعادل 50 من رأس مال المؤسسة المدفوع وبحد أقصى ثلاثة ملايين ريال عماني 0 كذلك اتخذ مجلس التعليم العالي قرارا بابتعاث عدد ( 1000 ) طالب وطالبة سنويا من أبناء أسر الضمان الاجتماعي للدراسة بهذه المؤسسات وهذا يعتبر بمثابة دعم غير مباشر من الحكومة لهذه المؤسسات وذلك حرصا من مجلس التعليم العالي الموقر بأهمية الوقوف إلى جانب هذه المؤسسات التعليمية ومساندتها علما بأن هناك بعض المنح التي تقدمها جهات حكومية أخرى تخدم نفس التوجه 0 وبلغ عدد المؤسسات التعليمية الخاصة في العام الأكاديمي 20032004 م ( 15 ) مؤسسة تعليمية عليا خاصة وبلغ عدد الطلبة الذين تم استيعابهم في العام الأكاديمي 20032004 م بهذه المؤسسات حوالي ( 3371 ) طالبا وطالبة . وتم مؤخرا الموافقة على إنشاء جامعتين هما جامعة نزوى وجامعة ظفار كما حصلت ( 9 ) كليات خاصة على الموافقة المبدئية للإنشاء . وانعكس الاهتمام على البرامج التي تقدمها هذه المؤسسات كما ونوعا وبالتالي زيادة الأعداد المستوعبة بهذه المؤسسات حيث بلغ إجمالي الدارسين في هذه المؤسسات في العام الأكاديمي 20032004 م ( 10.148 ) طالبا وطالبة . وإدراكا من مجلس التعليم العالي الموقر بأهمية المحافظة على جودة التعليم العالي في السلطنة والارتقاء به ليكون مماثلا للمستويات العالمية ولتحقيق هذا الأمر جاء إنشاء مجلس الاعتماد ليكون أداة لضبط الجودة في مؤسسات التعليم العالي .
1557,economycaug1557.txt,economy,aug,"عواصم وكالات : - سجلت اسعار النفط ارتفاعا طفيفا امس في آسيا لكنها بقيت دون ال 46 دولارا للبرميل الواحد . وبلغ سعر برميل النفط تسليم اكتوبر 45.35 دولار عند الساع 3.35 بتوقيت غرينتش اي بزيادة قدرها 14 سنتا عن سعر الاغلاق في نيويورك الثلاثاء الذي بلغ 45.21 دولار . وفي لندن انخفض سعر برميل البرنت النفط المرجعي لبحر الشمال 71 سنتا ليقفل على 42.32 دولارا . وكانت اسعار النفط سجلت تراجعا الثلاثاء بعد استئناف الصادرات في العراق وعودة الهدوء الى فنزويلا وتأكيدات روسيا المطمئنة حول انتاجها النفطي . من جانبه قال جان كلود تريشيه رئيس البنك المركزي الاوروبي امس ان ارتفاع اسعار النفط ضار بالنمو سيء للتضخم لكن لا داعي لتعديل بالنقصان لتنبؤات النمو في منطقة اليورو هذا العام . وقال تريشيه ان وجهة النظر المستقبلية للبنك المركزي الاوروبي لاسعار الفائدة لم تتغير اذ أنه مازال على يقين بان معدل التضخم سينزل دون السقف الذي حدده البنك وهو اثنان في المائة في الاجل المتوسط لكنه مازال يتحلى باليقظة والحذر . وقال تريشيه لاذاعة ار . تي . ال في محاورة اسعار النفط المرتفعة ليست نافعة للنمو من حيث المبدأ وهي ليست نافعة في زيادات الاسعار . واستدرك بقوله ان الوضع لا يقارن بأزمتي الطاقة في السبعينات والثمانينات لان زيادات الاسعار أقل قوة والاقتصاديات تتمتع بحماية افضل كثيرا من تقلبات اسعار النفط . وقال تريشيه كل الاشياء محل اعتبار أسعار البنزين وكل الاشياء الاخرى ولا أرى انه توجد حاجة الى تعديل نزولي لتنبؤاتنا للنمو في منطقة اليورو . وقال لا داعي للتشكيك في ثقتنا بالانتعاش التدريجي الذي لاحظناه والذي هو ملموس هنا . وهي اشارة الى فرنسا ثاني اكبر اقتصاد في منطقة اليورو . وكرر تريشيه انه يتوقع في الاجل المتوسط هبوط الاسعار دون سقف البنك المركزي الاوروبي للتضخم وهو اثنان في المائة . وسئل تريشيه هل سيحذو حذو مجلس الاحتياطي الاتحادي ( البنك المركزي الاوروبي ) في زيادة اسعار الفائدة فرد بقوله مازلت على وجهة نظري المستقبلية لشهري يوليو واغسطس وهي الثقة واليقظة . وكان البنك المركزي الاوروبي ترك اسعار الفائدة بلا تغيير عند منخفض قياسي اثنين في المائة هذا الشهر قائلا ان الاسعار المستقرة ستعود العام المقبل بعد ان تنقضي الزيادة الحالية للتضخم التي سببتها اسعار النفط . ومن المقرر ان يجتمع مجلس ادارة البنك المركزي الاوروبي لمناقشة اسعار الفائدة في الثاني من سبتمبر في اعقاب عطلة صيفية مدتها اربعة اسابيع . من جهة اخرى اعلن نائب وزير النفط الشيشاني لوم - علي ديماييف ان انتاج الشيشان النفطي يفترض ان يبلغ العام الجاري مليوني طن بينما تجري مفاوضات لتتمكن من الاحتفاظ بعائداتها النفطية . ووافق الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الاحد على اقتراح باستخدام العائدات النفطية للجمهورية في اعادة اعمار الشيشان بدلا من تحويلها الى موسكو . وتستثمر النفط الشيشاني حاليا شركة غروز - نفت - غاز الفرع من الشركة العامة الروسية روسنفت . وتقدر العائدات النفطية السنوية بما بين 370 و 500 مليون دولار . وكان وزير الداخلية الشيشاني علي الخانوف مرشح الكرملين للانتخابات الرئاسية الشيشانية اقترح الاحد ان تستخدم كل عائدات الصادرات النفطية في الجمهورية الشيشانية لاصلاح اقتصادها وتمويل برامجها الاجتماعية . وقال ان هذا سيسمح بتخفيف العبء عن الميزانية الاتحادية وتسريع اعادة الاعمار . وقال ديماييف ليل الثلاثاء الاربعاء ان وزارة النفط تعد مقترحات في هذا الشأن ستنقل الى رئيس الوزراء ميخائيل فرادكوف . واستخرج 1.5 مليون طن من النفط في الشيان في 2003 مقابل اربعة ملايين في عهد السوفييات . وتملك الجمهورية الواقعة في القوقاز احتياطات مثبتة تبلغ خمسين مليون طن من النفط الخام . من جانب اخر قال كبير محافظى البنك المركزى الأميركى ألان غريسبان أن النمو الاقتصادى العالمى تزايد خلال العام الجارى , الا أنه حذر من تأثير ارتفاع أسعار الوقود على اقتصاديات الدول الفقيرة فى الطاقة مثل اليابان . وأضاف فى تصريح بثته اذاعة سوا صباح امس أن النمو تزايد فى كل مناطق العالم ولكنه مازال بطيئا فى أوروبا خصوصا فى ألمانيا . كما قال مسؤول في شركة نفط الجنوب ان صادرات النفط من جنوب العراق تتدفق بصورة طبيعية امس رغم استمرار حالة عدم الاستقرار في المنطقة . وذكر المسؤول الذي طلب عدم نشر اسمه أن النفط يتدفق على مرفأي العراق على الخليج بمعدل حوالي مليوني برميل يوميا عبر خطي أنابيب التصدير . وأعيد فتح الخط الاكبر يوم الاثنين بعد تعرضه لهجوم تخريبي في التاسع من اغسطس . وأدت الانتفاضة الذي يتزعمها الزعيم الشيعي مقتدى الصدر الى تقلص الصادرات بشدة خلال الاسبوعين الماضيين مع امتداد العنف الى جنوب العراق . كما استأنف العراق تصدير النفط في مطلع الاسبوع عبر خط أنابيب اخر يمتد من حقول كركوك بشمال العراق الى تركيا . وبسبب اعمال التخريب ظل خط الانابيب مغلقا معظم الوقت منذ الغزو الاميركي للعراق ."
687,religioncoct687.txt,religionco,t,التعددية العرقية ويبين د . يوسف القرضاوى رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن أول مظاهر التعددية هي التعددية العرقية ( الجنسيات ) وأن الله خلق الناس أجناسا وعروقا مختلفة تختلف ألوانهم وصورهم وأشكالهم وأطوالهم وهؤلاء جميعا ينتمون إلى أب واحد بالبنوة وهو آدم وينتسبون إلى اله واحد بحكم الخلق والعبودية . ففي نظرة الإسلام إلى البشرية كلها فهي عائلة واحدة أصلها أب واحد ورب واحد هو الله عز وجل وهذا ما قاله القرآن الكريم فى قوله تعالى : ( ا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقاكم ) فمن أين يأتي التفاوت فالخالق واحد وكل من ذكر وأنثى وهذه هي نظرية الإسلام . وقد تطرق فضيلته إلى الآية الكريمة : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) ربما تلتبس على بعض الناس وهذا تفضيل ليس لجنس وإنما أمة فضلت عبادتها وقيمها التي تعلو بها روحيا أو يدخل فيها ويتجنس بجنسيتها اذا آمن بمبادئها وسار على نهجها القويم فهي ليست حكرا على شعب أو لسان معين بل لكل الناس ... هذا ما جاء به الإسلام أن الناس سواسية كأسنان المشط والرسول أعلن فى حجة الوداع هذه الحقيقة الإسلامية كدستور الهي للعباد : ( أيها الناس ان ربكم واحد وان أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب لافضل لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود ... إلا بالتقوى ( ن أكرمكم عند الله أتقاكم ) فالإسلام يقر التعددية العرقية والعنصرية ولكن ليس هناك عرق أو عنصر أفضل من عرق أو عنصر بل الكل مفتوح أمامه التسابق فى الخيرات كما فى قوله تعالى : ( استبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا ) وقوله تعالى : فليتنافس المتنافسون ) وهذا لا يتأتى إلا بالعلم والعمل كما فى قوله تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) : ( ولايستوى الخبيث والطيب ) وهذا أول مظاهر التعددية العرقية والعنصرية . التعددية اللغوية
7,culturecmar7.txt,culture,mar,القاهرة ( الوطن ) : تبدأ يوم الخميس القادم الدورة ال 14 لمهرجان القاهرة الدولي لسينما الأطفال الذي يستمر حتي 11 مارس وتشارك في المهرجان 46 دولة بحوالي 167 فيلما ويبلغ عدد الدول العربية المشاركة في المهرجان لهذا العام 6 دول تشارك ب 49 فيلما من بينها 38 فيلما مصريا والملاحظة الأولي والمهمة للمشاركة المصرية في المهرجان هذا العام هي الانخفاض الحاد في عدد الأفلام المصرية . كانت الأفلام المصرية المشاركة في الدورة الماضية للمهرجان قد بلغت 79 فيلما وقد أثار ذلك تساؤلات الصحفيين في المؤتمر الصحفي الذي عقده الدكتور فوزي فهمي رئيس المهرجان أمس الأول والملفت للنظر ان الدكتور فوزي فهمي لم يملك اجابة عن أسباب انخفاض عدد المشاركة المصرية وطالب الصحفيين بالبحث عن اجابة للسؤال . ويبلغ عدد الأفلام المشاركة في المسابقة الدولية للمهرجان 17 فيلما من 14 دولة . والملاحظة الثانية التي تلفت الأنظار في مهرجان هذا العام هي الزيادة الكبيرة في عدد الأطفال المشاركين في لجنة التحكيم الدولية لهذا العام الذي يبلغ 83 طفلا من 16 دولة من بينهم 34 طفلا مصريا و 22 طفلا من أبناء الجاليات الأجنبية المقيمة في مصر و 27 طفلا من الخارج . وتعد مشاركة الأطفال في لجان التحكيم هي المرة الرابعة منذ بدء أعمال المهرجان . وتتضمن فاعليات المهرجان تكريم 7 شخصيات من بينهم الإعلامية سناء منصور والفنانة لبلبة والفنان التشكيلي حلمي التوني واسم المخرجة الراحلة مني أبوالنصر واسم المخرج الراحل الفريد ميخائيل والمخرج اللبناني كريم دكروب واليونانية اثنيا ريكاكي رئيس المركز الأوروبي لأفلام وبرامج الأطفال التليفزيونية . كما تتضمن فاعليات المهرجان إقامة 9 ندوات عامة بالاضافة الي الندوات اليومية المصاحبة للأفلام ولأول مرة تشارك منظمة الصحة العالمية في المهرجان حيث قررت منح جائزتين من جوائز المهرجان ويشارك في المسابقة الرسمية للمهرجان فيلم مصري واحد هو ممر الزمن للمخرج محمود حنفي وتدور أحداثه في اطار من الخيال العلمي حول سفر طفلين الي القرن 23 حيث يدور الصراع الأزلي بين الخير والشر والمعرفة والجهل .
825,sportscaug825.txt,sports,aug,رسالة اثينا من احمد باتميرة : التقي معالي الشيخ محمد بن مرهون بن سالم المعمري رئيس اللجنة الاولمبية العمانية على هامش فعاليات الدورة الاولمبية في العاصمة اليونانية اثينا بابراهيم عبدالملك رئيس بعثة دولة الامارات العربية المتحدة المشاركة في دورة اثينا 2004 . وتم خلال اللقاء تبادل وجهات النظر حول بعض الامور التي تهم اللجنتين الاولمبيتين في كلا البلدين الشقيقين والعمل على تعزيز التعاون القائم بينهما في المجال الرياضي والشبابي . كما تم التطرق الى بعض القضايا المتعلقة بالرياضية الخليجية . من ناحية اخرى اشاد معالي الشيخ محمد بن مرهون بن سالم المعمري رئيس اللجنة الاولمبية العمانية الدي مثل السلطنة في حفل افتتاح دورة الالعاب الاولمبية 28 باثينا بحفل افتتاح الدورة مؤكدا معاليه ان مدينة اثينا نجحت في تنظيم حفل مائي رائع واسطوري يجسد الماضي والحاضر للحركة الاولمبية ولليونان خاصة . وقال معاليه : أنا مسرور للغاية بمشاركة بعثة السلطنة في الدورة ولتواجد ابنائنا في طابور العرض مع وفود 202 دولة . واضاف : لقد سعدنا بالحفل وبفقراته المتنوعة المتناسقة البديعة والمائية وهذا يعطي انطباعا جيدا بان اللجنة العليا المنظمة لهذه الدورة استطاعت اجتياز عقبة الافتتاح لتبدأ الان المنافسات الرياضية التي نامل لشبابنا المشاركين فيها التوفيق . وقدم معالي الشيخ رئيس اللجنة الاولمبية التهنئة للحكومة اليونانية على نجاح حفل الافتتاح وعلى دعوته له لحضور الافتتاح ومتابعة بعض فعاليات الدورة الاولمبية . حضر حفل الافتتاح الشيخ احمد بن هاشل المسكري مشرف عام البعثة العمانية المشاركة في الدورة . وقال معاليه : لاشك ان هذا التجمع الكبير على مستوى العالم له مدلولاته مما يعود بالنفع والخير على شباب ورياضي العالم اجمع وهي الاهداف والمثل والمبادئ التي اوجدت هذه الدورات الاولمبية من اجلها . يذكر ان عددا كبيرا من رؤساء الدول والحكومات ووزراء الشباب والرياضة واللجان الاولمبية الوطنية حضروا حفل افتتاح دورة اثينا الاولمبية .
1221,religioncapr1221.txt,religion,apr,قال الخالق سبحانه وتعالى : ( ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة وفخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) ( سورة المؤمنون الآيات : 12 و 13 و 14 ) . ( يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا . . ) ( سورة الحج الآية : 5 ) . بما أن أقل مدة للحمل هي ستة أشهر حيث يصير الطفل المنتظر مؤهلا للحياة خارج الرحم وبما أن الولادة تتم في العادة بعد تسعة أشهر فإنه في هذه الحالة يمكن اعتبار الأشهر الثلاثة أي الشهر السابع والثامن والتاسع الواقعة بين نهاية الحمل والولادة مرحلة حضانة رحمية إذ ثبت أنه في هذه الفترة لاتنشأ أعضاء أو أجهزة فكلها وجدت وشرعت في العمل ويقوم الرحم ذلك القرار المكين بتوفير الغذاء والوسط المناسب لحضانة واستمرار نمو الحميل إلى أن تحين لحظة المخاض وبالتالي الولادة . وعليه ففي الشهر السابع يرتب الدماغ بنيانه وتستكمل الحواس نموها فينفتح الجفنان حيث تكون الرموش قد ظهرت ولكن العينين لا تريان شيئا ويتمكن الحميل من سماع الأصوات ويظهر غالبا شعر الرأس ويتجعد الجلد قليلا ويتحرك الحميل أكثر فأكثر . وبالنسبة للغدد التناسلية أو المناسل تنزل الخصيتان والمبيضان إلى الحوض فيأخذ هذان الأخيران بذلك موضعهما النهائي . ويصل السائل الأمنيوسي إلى غايته أي لتر ونصف ثم يقل في الأشهر التالية ويبلغ طول الحميل من قمة الجمجمة إلى أخمص القدم من 310 إلى 360 مليمترا ووزنه من 900 إلى 1300 غرام . ويعتبر حميل الشهر السابع خلقا آخر قادرا على العيش خارج الرحم إلا أنه يبقى كثير الحساسية بالنسبة لتغيير الحرارة لذلك ينبغي وضعه داخل حاضنة . وفي الشهر الثامن يزول الوبر أو الزغب شيئا فشيئا ويظهر الجسم مليئا ناعما وردي اللون ويغزر شعر فروة الرأس وتصل أظافر اليدين إلى أطراف الأصابع أي الأنامل وتأخذ الخصيتان في النزول من الحوض . أما طول الحميل الرأسي العقبي فيبلغ من 370 إلى 410 مليمترات ووزنه من 1400 إلى 2100 غرام . وعن الشهر التاسع يزداد النمو واستدارة الجسم وامتلاؤه مع اختفاء الزغب اختفاء تاما تقريبا كما تنمو أظافر أصابع القدمين وتنثني الأطراف ويصبح للحميل قبضة قوية وذلك بعد أن تكون العضلات قد تقوت . ويبلغ طول الحميل الرأسي العقبي من 420 إلى 460 مليمترا ووزنه من 220 إلى 2900 غرام . وبعد تمام الشهر التاسع أي بعد مضي تسعة أشهر على الحمل وقبيل الولادة يكتمل النمو وخاصة في الرئتين حيث تنمو الجيوب الهوائية ويبرز الصدر والثديان وتتجاوز أظافر أصابع اليدين الأنامل . ويمكن جس الخصيتين في القناة الأربية ( أصل الفخذ : ) أو تماما في موضعهما النهائي خارج الجسم في كيس الصفن . وعن طول الحميل من قمة الجمجمة إلى أخمص القدم فيبلغ من 470 إلى 500 مليمتر ووزنه من 3000 إلى 3400 غرام . هكذا وبعد استعراض مراحل نمو الحميل من النطفة فالعلقة فالمضغة فالعظام يكسوها اللحم فالنشأة خلقا آخر نخلص إلى القول بأن المصطلحات الواردة في القرآن الكريم والسنة الشريفة جاءت واصفة ومعبرة بدقة عن التطورات التي تقع في المراحل المختلفة للتخلق البشري وذلك حسب تسلسلها الزمني مع العلم أنه لم يكن في إمكان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يعرف هذه الحقائق عن التخلق الإنساني في القرن السابع الميلادي لأن أغلبها لم يكتشف إلا في القرن العشرين . ويحق للمسلمين وغيرهم أن يقروا بأن هذه الحقائق هي من الوحي المنزل على خاتم النبيين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم من الله سبحانه وتعالى خالق البلاد والعباد وهذا دليل على الإعجاز العلمي للقرآن والسنة في مجال علم الأجنة .
753,sportscmay753.txt,sports,may,كتب يونس المعشري : هل تبقى اليوم قمة دوري الدرجة الثانية لكرة القدم على حالها أم تتغير أوضاعها كل شيء متوقع في الجولة الرابعة والعشرين التي تشهد اليوم إقامة 6 مباريات مهمة وقوية تنكشف من خلالها مراكز المقدمة في الترتيب وأيضا المؤخرة في الهبوط حيث لا تزال الأوضاع غير مستقرة حتى الآن في منافسات الدرجة الثانية وتعد مباراة الاتحاد ونزوى هي الأبرز والأقوى من بين المباريات الأخرى والتي ستقام على ملعب الاتحاد بصلاله في الساعة الخامسة مساء وكذلك اللقاء الذي يستضيفه بهلاء على ملعبه أمام مرباط هو الآخر مهم ومثير ويتحدد مصير الأهلي والمصنعة على ملعب سداب بين الهبوط والقمة فيما يواجه السلام سداب على ملعب السلام بشناص ويحل صحار ضيفا على ملعب جاره مجيس والمباريات في الساعة 4.45 مساء فيما يلاقي الهلال فنجاء على ملعب النصر في الساعة الخامسة مساء . أصبح الوصول إلى دوري الأضواء محفوفا بالمخاطر والصعاب في الجولات الثلاث الأخيرة المتبقية من الدوري والتي تبدأ اليوم بالجولة الرابعة والعشرين ومن ثم جولتين ليتحدد من هما صاحبيا بطاقتي الصعود إلى دوري الأضواء التي جعلت أكثر من أربعة أندية تعد العدة وتجهز لاعبيها من خلال الجانب النفسي أكثر من الجانب البدني واللياقي لأن هذه المرحلة هي الأهم وأي خطأ أو إهدار لنقاط الفوز الثلاث يعني خروج البطاقة من بين أيديهم وإذا كانت أندية بهلاء المتصدر حاليا وأقرب منافسه الاتحاد ونزوى والمصنعة وأيضا مجيس لن تهدأ عقولهم من التخطيطا ورسم مسار الطريق للوصول إلى بطاقة الصعود فإن هناك تخطيط في فرق المؤخرة من أجل الهروب عن شبح الهبوط والذي يجر خمس فرق بدءا من صحار والسلام والأهلي والهلال وسداب فهذه الفرق تبحث عن ( الونش ) الذي يجرها بعيدا عن الهبوط لتبقى في الدرجة الثانية بعد أن ضمن الشباب هبوطه وينتظر الفريقان الآخران اللذان يلحقان به .
1117,religioncsep1117.txt,religion,sep,فتاوى وأحكام 2 الجرح والتعديل ( 2-3 ) 3 قراءة في كتاب ( حقيقة الإسلام ) لمحمد السنراوي 4 أسرار الإعجاز العددي فى القرآن الكريم 5 كيف تقوي ثقتك بنفسك 6 البحث عن ثقافة الشباب المسلم 7 ومضات من أجل حياة ناجحة 8 النيرات المنيرات 9 الآثار السيئة للطمع 10 كيف نقرأ القرآن الكريم 1 : . .20040921.9 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام
37,economycjul37.txt,economy,jul,عبري من محمود زمزم : عقدت لجنة سند بولاية عبري صباح امس الاول اجتماعا بمكتب والي عبري برئاسة سعادة الشيخ عبدالله بن مستهيل شماس والي عبري وبحضور محمد بن مبارك كوفان مدير عام القوى العاملة بمنطقة الظاهرة واعضاء اللجنة . في بداية الاجتماع تم فتح مظاريف مناقصة تعمين المقاصف المدرسية في الولاية حيث تم اسناد 10 مناقصات لكل من مدرسة حفصة أم المؤمنين للتعليم الاساسي ومدرسة مسكن للتعليم العام ومدرسة سودة أم المؤمنين للتعليم الاساسي ومدرسة المسرات للتعليم الاساسي ومدرسة فاطمة بنت قيس للتعليم العام ومدرسة الغالية بنت ناصر للتعليم العام ومدرسة ذات النطاقين للتعليم العام ومدرسة الهجر للتعليم الاساسي ومدرسة الدريز للتعليم الاساسي ومدرسة فاطمة بنت أسد للتعليم الاساسي . بعد ذلك استعرض مدير عام القوى العاملة بالظاهرة المهن المعمنة من قبل لجنة سند بولاية عبري منذ بداية العام الحالي ومدى نجاح هذه المهن واشاد الجميع بالنجاح الكبير في تعمين مهنة بيع المواد الغذائية حيث بلغ عدد المحلات 424 محلا يعمل بها 540 عمانيا طبقا لاحصائيات شهر يونيو من العام الحالي وكذلك المهن الاخرى التي تم تعمينها وعددها 8 مهن ويعمل بها 157 مواطنا . وفي ختام الاجتماع اقرت اللجنة تعمين مهنتي بيع الاعلاف الحيوانية وبيع التحف والهديا والعطور وذلك مطلع العام القادم .
1302,sportscapr1302.txt,sports,apr,فرصة أخيرة ذهبية ستكون في انتظار منتخبنا الوطني الأولمبي لكرة القدم عندما يواجه نظيره العراقي يوم الأربعاء القادم في مسقط ... فالفوز في هذا اللقاء يعني الكثير لمنتخبنا في مشواره الصعب لانتزاع بطاقة التأهل عن المجموعة الثالثة والصعود لأول مرة الى نهائيات الألعاب الاولمبية والتي ستستضيفها العاصمة اليونانية أثينا في 2004 الحالي . . والمهمة بالطبع لن تكون سهلة . . ولكن ايضا ليست بمستحيلة في ضوء المستويات التي شهدناها للمنتخبات التي شاركتنا اللعب في هذه المجموعة . . ويبقى المهم التمسك بهذه الفرصة لانها ذهبية ونادرة وتحقيقها من امنيات وطموحات جماهيرنا التي باتت تنتظر هذه المباراة بفارغ الصبر . الأزمة القلبية التي تعرض لها نجم كرة القدم في العالم والأرجنتين ديغو مارادونا كشفت عن المكانة المرموقة لهذا اللاعب المبدع بين جماهير الكرة المستديرة في انحاء العالم كله . . واذا كان هناك تأكيد على السلوك غير الرياضي في مسيرة هذا اللاعب والتي أدى به الى الحالة التي وصل اليها الآن من متاعب صحية متعددة . . الا ان هناك اجماعا كبيرا على ان موهبة مارادونا فاقت نظراءه من اللاعبين سواء من الأجيال السابقة او الاجيال التي جاءت من بعده حيث كان اسهامه الكبير في حصول بلاده على لقب مونديال المكسيك في عام 1986 حدثا تاريخيا منفردا لم يسبقه في ذلك احد من افذاذ لاعبي كرة القدم في العالم . . مازال الدوري الاسباني يستأثر الجميع بالمتابعة والترقب نظرا للاثارة الكبيرة والتشويق غير العادي الذي شهده هذا الدوري في اسابيعه الآخيرة حيث يبقى التنافس على اشده بين ريال مدريد وفالنسيا وكلاهما لن يرضى بديلا عن اللقب . . ومن المؤكد ان المباراة القادمة بين الفريقين ريال مدريد وبرشلونة ستضع كثيرا من النقاط على الحروف بالنسبة لمعمعة الصدارة .
1559,religioncapr1559.txt,religion,apr,القاهرة من محمد عمر : أصدرت أميركا مؤخرا قانونا يسمح بعلاج المرضى الميئوس من شفائهم بالمسكنات والأدوية المنومة فيما يسمى ب ( العلاج الرحيم ) بدلا من ( الموت الرحيم ) الذي لقي اعتراضا كبيرا من الدول الإسلامية والعديد من الدول غير الإسلامية وذلك بهدف الحفاظ على الثروة الاقتصادية التي تستنزفها مستشفيات التأمين الصحي في الإنفاق على الأدوية الخاصة بالمريض الميئوس من شفائه بالإضافة إلى القضاء على الآلام المبرحة للمرضى حسب ما يدعي القانون الجديد . السؤال : هل هذا القانون يتماشى مع آدمية الإنسان الذي كرمه الله في كتابه الكريم وجعل لكل داء دواء . ( الوطن ) ناقشت أبعاد قانون ( العلاج الرحيم ) مع علماء الدين والطب . . وكانت هذه إجاباتهم . في البداية يقول د . محمد سيد أحمد المسير الأستاذ بجامعة الأزهر إن شأن الإنسان العاقل أن يمارس الأسباب التي شرعها الله عز وجل لشفاء الأمراض . . وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم : ( ما أنزل الله داء إلا وأنزل له دواء ) . . هذا الدواء قد يعلم وقد لا يعلم وقد يحتاج إلى جرعات معينة يلتزم بها المريض . . وقد يكون له أوقات مناسبة ليؤدي نتائجه المأمولة . . وهذا كله متروك للطبيب المعالج مع مراعاة أن لكل إنسان قدرة مالية على العلاج وقد يتيسر لإنسان أن يجد من المال الشيء الكثير الذي يساعده على تلقي العلاج المناسب وقد لا يجد الإنسان شيئا لشراء العلاج . . فهذا كله متروك للشخص نفسه . أضاف أن القضية ذات شقين قد نجد دولة لا تستطيع توفير العلاج لمواطنيها وقد نجد العكس . . فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها لكن أن يجد الإنسان المقدرة على العلاج أو أن تجد الدولة القدرة على رعاية مواطنيها صحيا ثم يتقاعس المريض أو تتقاعس الدولة هنا تكون الجريمة نكراء ثم هناك نقطة مهمة وهي أن ما قد ييأس منه البشر يأتي فرج الله قريبا منه ويكشف الغمة ويزيل المرض ويحقق الأمل فنحن لا نعتقد أن الدواء يشفي بنفسه وبذاته ولكن الشفاء مرهون بإرادة الله عز وجل فنحن نمارس الأسباب المتاحة وندع العواقب لله أرحم الراحمين وأحكم الحاكمين .
656,localcapr656.txt,local,apr,افتتحت صباح امس بفندق شيراتون مسقط حلقة عمل حول مستويات التخطيط العمراني المحلي والوطني والاقليمي لموظفي وزارة الاسكان والكهرباء والمياه بحضور معالي الشيخ سهيل بن مستهيل شماس وزير الاسكان والكهرباء والمياه وعدد من المسئولين في الوزارة . وتأتي اقامة هذه الحلقة التي نظمتها المديرية العامة للتخطيط والدراسات بالوزارة في اطار توجهات الوزارة لبلورة المرتكزات الاساسية لثقافة الوزارة التي حددها معالي الشيخ وزير الاسكان والكهرباء والمياه نحو تنمية الموارد البشرية من خلال التدريب والتأهيل بناء على الحاجة الفعلية للوزارة واهمية اعداد كوادر ادارية جديدة والعمل بروح الفريق ودعم المبادرات الابداعية من خلال الاحساس بالمسئولية الجماعية وتغليب المصلحة العامة على المصلحة الفردية والتأكيد على الاهتمام بالمستفيدين من الخدمات التي تقدمها الوزارة من خلال اعلان تبسيط الاجراءات والعميل على تفعيل ما ورد به من خطوات تنفيذية وما تطلبه ذلك من منح المزيد من الصلاحيات للمسئولين بالاضافة الى ترسيخ مبدأ الثواب والعقاب لتحقيق الانضباط في العمل للارتقاء بمستوى الاداء العام في الوزارة وحسن استخدام وقت العمل لتنظيم وتوزيع الوقت اثناء العمل الى جانب تركيز الاهتمام على العلاقة الوثيقة بين مهام التخطيط ومتابعة التنفيذ بوضع استراتيجيات وخطط واضحة ووضع آلية للتأكد من متابعة الخطط المعتمدة ومعرفة التباين بين المخطط والمنفذ فعليا من خلال دور المديرية العامة للتخطيط والدراسات ببناء قاعدة بيانات والعمل على تحديثها للاسهام في التخطيط السليم ودعم عملية اتخاذ القرار بالاضافة الى تعزيز الخطاب الاعلامي التوعوي بما يتناسب وطبيعة العمل بالوزارة واهدافها أوراق العمل تم خلال حلقة العمل القاء ثلاث محاضرات للاستاذ الدكتور سامي أمين عامر استاذ تخطيط المدن والاقاليم ووكيل كلية التخطيط العمراني بجامعة القاهرة تطرقت المحاضرة الاولى الى موضوع المخططات الارشادية للمدن كمدخل عاجل للتنمية العمرانية تطرق المحاضر الى نبذة عن الوضع الحالي للمخططات من ناحية ارتباط المناطق القديمة في المدن العمانية بعوامل نشأتها وتطورها وارتباطها بنوع عمل السكان في هذه المناطق حيث شهدت السلطنة منذ فترة السبعينيات ملامح من التنمية العمرانية بالتجمعات السكنية حيث نمت هذه التجمعات بمعدلات كبيرة خلال هذه الفترة تفوق حجم النمو العمراني الى مناطق جديدة محمية من المخاطر الطبيعية ومرتبطة بشبكة طرق اقليمية ورئيسية . واضاف الاستاذ الدكتور سامي امين ان زيادة الطلبات على قطع الاراضي بمعدلات عالية ومتساوية اسهم في نشوء المخططات بطريقة منفصلة في غياب الرؤية التخطيطية لتوزيع استخدامات الاراضي وتدرج المناطق السكنية وتدرج مراكز الخدمات بالاضافة الى الافتقاد الى وجود شبكة متدرجة من الطرق تربط الاجزاء المختلفة لهذه المخططات . توصيات أولية وتطرق استاذ تخطيط المدن والاقاليم الى التوصيات والاقتراحات الاولية لاعداد المخططات العمرانية بتحديد النطاق العمراني لكل مدينة لحجز الاراضي البيضاء التي تتطلبها التوسعات العمرانية المستقبلية مما يقلل من مشكلة الاستيلاء على اراضي الدولة وربط المخططات السكنية بشبكة من الطرق الرئيسية والثانوية وربطها بالطرق الاقليمية وتخصيص المناطق للاستعمالات الرئيسية الى عدة مستويات ( مناطق سكنية مناطق خدمات عامة مناطق خدمات اقليمية مناطق خدمات صناعية ) وتمثل هذه الدراسات التخطيطية اساسا لرسم مخطط ارشادي للمدن تمهيدا لاعداد المخططات الهيكلية والعامة . كما تمت الاشارة الى المنهجية المقترحة لاعداد المخططات الارشادية من خلال الحصول على الخرائط المتاحة وتحديثها ورصد المخططات والانشطة الجاري تخصيصها في المدن والتعرف على الرؤى المحلية في مجال التنمية العمرانية في ضوء العوامل والابعاد الاجتماعية والثقافية والسياسية وتوقعات الزيادة السكانية في المدن خلال العشرين عاما القادمة بالاضافة الى تحديد احتياجات السكان بصورة عامة ورسم تصور عن حدود التنمية العمرانية في المدن وطرح فكرة المخطط الارشادي الذي يتضمن التوزيع العام للمناطق المكونة للمدينة وشبكة الطرق الرئيسية والثانوية وتم دراسة مدينة نزوى كنموذج تجارب عالمية وتطرقت المحاضرة الثانية الى تجارب عدد من دول العالم في مجال التخطيط الاقليمي من بينها تجارب عدد من دول جنوب شرق آسيا كاليابان وكوريا الجنوبية والصين واسباب التحول الاقتصادي الملحوظ في تجارب هذه الدول وتتمثل هذه الاسباب في توفير البيئة الاستثمارية المناسبة للاستثمار العالمي تطبيقا لسياسات الانفتاح على العالم وازالة الحواجز والقيود في مجال الاستثمار والتسويق بالاضافة الى توفير القاعدة التكنولوجية المناسبة لادارة وانشاء المشروعات وتوافر البيئة الاجتماعية القادرة على استيعاب وتشغيل التكنولوجيا الحديثة وما واجهته هذه الدول من مشاكل في التنمية الاقليمية . كما اشار استاذ تخطيط المدن والاقاليم بكلية التخطيط العمراني الى تجربة المملكة الاردنية الهاشمية باعتبارها من الاقاليم ذات الطبيعة الخاصة بالاضافة الى تجارب كل من المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية في مجال التخطيط الاقليمي اهداف الاستراتيجية العمرانية كما تم خلال حلقة العمل مناقشة الاهداف العامة لاعداد استراتيجية عمرانية حيث تم تقسيم هذه الاستراتيجية الى عدد من الاهداف وتشمل الاهداف الوطنية تحقيق التنمية العمرانية المتوازية في اقاليم السلطنة وزيادة الدخل الوطني ورفع المستوى الاجتماعي والاقتصادي للسكان واستغلال الموارد الطبيعية الكامنة كما تشمل الاهداف الوسيطة تحديد المناطق ذات الامكانات الطبيعية والاقتصادية وتحديد حجم التحرك السكاني المطلوب وتوجيهه خارج محافظة مسقط الى المخططات الجديدة وتحديد المناطق الصالحة للبناء والتنمية والمناطق التي يمكن ان تدعمها البنية الاساسية والخدمات الاقليمية الحالية بالاضافة الى تحديد اولويات مناطق التنمية كما تشمل الاهداف القطاعية انواعا بيئية وسكانية واجتماعية واقتصادية وعمرانية
406,economycjun406.txt,economy,jun,منشورات سياحية وعن الخطة التي وضعتها المديرية العامة للسياحة لتنشيط وتفعيل السياحة الداخلية بالسلطنة قال مدير دائرة السياحة الداخلية : ان المديرية العامة للسياحة تقوم في الوقت الراهن باعداد بعض المنشورات السياحية التي تهدف من خلالها للترويج لمناطق السلطنة المختلفة حيث ان بعض هذه المنشورات قارب على الانتهاء ونأمل ان تسهم في تشجيع المواطنين على قضاء اجازاتهم في ربوع السلطنة بدلا من البحث عن وجهات خارج البلاد . منوها على ان الوزارة تقوم بالتنسيق والتعاون مع شركات القطاع الخاص وعلى سبيل المثال فقد تم في الآونة الاخيرة بالتعاون بين الوزارة وشركة شل تبني مشروع مشترك مع شركات السفر والسياحة المحلية للترويج للسياحة الداخلية وتتضمن هذه الحملة رزما تسويقية مخفضة وحوافز جيدة لزيارة مختلف مناطق السلطنة والاستفادة من المرافق السياحية . حيث تم الانتهاء من كتيب الداخلية والشرقية ومسندم وخارطة السلطنة كما سيتم الانتهاء قريبا من كتيب الباطنة وخارطة صلالة وخارطة خاصة بالمدن والولايات الرئيسة بالسلطنة . توقعات وعن توقعه بالنسبة للحركة السياحية بالسلطنة خلال فترة الصيف قال محمد التوبي كما هو معروف ان السياحة في السلطنة سياحة لكل الفصول حيث يوجد بالسلطنة تباين في التضاريس التي ساعدت على استقطاب الحركة السياحية على مدار العام فنجد ان الطقس يعتدل في الموسم الذي يتركز بين شهر اكتوبر الى شهر ابريل من كل عام في معظم مناطق السلطنة وهو الموسم الذي نستقطب فيه معظم السياحة الخارجية وخاصة من الدول الاوروبية مشيرا الى اننا نتوقع ان تنخفض اعداد السياحة الخارجية خلال فصل الصيف ويتم التركيز في هذا الموسم على السياحة الداخلية . وفي فصل الصيف الذي ترتفع فيه درجات الحرارة في معظم اجزاء شبه الجزيرة العربية وحيث تنحصر الحركة السياحية في الكثير من المواقع السياحية في السلطنة نجد من جانب اخر وجود واجهات تتجه اليها انظار السياح العمانيين والمقيمين والخليجيين مثل موسم الخريف في محافظة ظفار الذي تشتهر به هذه المحافظة خلال الفترة من نهاية شهر يونيو الى نهاية شهر سبتمبر من كل عام والتي تستقبل فيه هذه المحافظة عشرات الآلاف من السياح وكذلك الجبل الاخضر الذي يعد موقعا سياحيا هاما يقصده الزوار خلال اشهر الصيف وخاصة في موسم حصاد الرمان وجبل شمس الذي يتميز بطقسه المنعش وهناك كذلك قرية وكان بوادي مستل وشواطئ المنطقة الوسطى وشاطئ الأشخرة بالمنطقة الشرقية التي تتميز باعتدال الطقس خلال اشهر الصيف فهذا التنوع جعل من السلطنة وجهة دائمة في استقطاب الحركة السياحية على مدار العام . وطالب مدير دائرة السياحة بوزارة التجارة والصناعة الشركات المختلفة بالسلطنة باستغلال فترة اقامة الفعاليات السياحية سواء كان مهرجان خريف صلالة او مهرجان مسقط وغيرها من الفعاليات السياحية الاخرى من خلال تقديم افضل العروض للسائح وخصوصا العائلات العمانية والترويج لخدمات الشركة او المؤسسة وبالتالي مضاعفة بيع المنتج او الخدمة التي تقدمها الشركة ويمكن ان يتم ذلك الترويج عن طريق رعاية بعض من فعاليات المهرجان او المشاركة في المعارض الترويجية المختلفة بالمهرجان لابراز امكانياتها وخدماتها .
1418,culturecjul1418.txt,culture,jul,صنعاء من جمال نعمان : أفتتح في صنعاء أمس الأول معرض الفنون التشكيلية والذي يقيمه عدد من الفنانين التشكيليين اليمنيين ومعرض للحرف والمشغولات اليدوية والأزياء الشعبية بمشاركة مجموعة من الجمعيات النسوية الاجتماعية لتأهيل ورعاية المرأة والطفل . وقال مدير مكتب الثقافة والسياحة في تصريحات صحفية أن هذه الفعاليات تعبر عن تفاعل الجمعيات النسائية والفنانين التشكيليين تعبر عن فرحتهم بمناسبة صنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004 م وذلك من خلال إبراز الموروث الثقافي والحضاري الذي تزخر به العاصمة صنعاء . وأشار إلى أن الفعاليات الثقافية التي تقام هذا الأسبوع ستحمل العديد من الأنشطة المختلفة في مختلف الفن والإبداع وستعكس في مجملها أصالة الموروث الثقافي والحضاري للعاصمة صنعاء . من جانبها أوضحت إكرام العبرات - رئيسة جمعية الشيماء النسوية بأن الجمعية في مشاركتها ركزت بشكل أساسي على الموروث الشعبي والأزياء التقليدية وأنواع من اللجان تعكس ما تعج به صنعاء من موروث كبير . يشار إلى أن فعالية الأسبوع الثقافي الذي ينظمه أبناء صنعاء يستمر حتى يوم غد .
175,sportscdec175.txt,sports,dec,اكد ظفار علو كعبه وتسيده لمنافسات الدورى العام لدورى الدرجة الاولى لكرة القدم وتمسكه بالصدارة فى الاسبوع السادس وهو ما يعطى مؤشرا حقيقيا وانذارا صريحا للفرق الاخرى بانه سيكون احد فرسان دورى هذا الموسم فى ظل تربعة على القمة برصيد 14 نقطة بعد تغلبه على فريق مسقط بهدفين مقابل لاشئ مؤكدا ان حصوله على لقب الكأس الغالية جاء باستحقاق وجدارة فيما فشل مسقط فى رد اعتباره كونه كان قد خسر امام ظفار فى نهائى صفر 1 ومن المؤكد انه سيراجع موقفه بعد ان تجمد رصيده عند 5 نقاط وابتعد على غير المعتاد عن المنافسة على القمة وكانت من ابرز النتائج الاخرى فوز العروبة على النصر 2 صفر وعمان على حساب السيب 1 صفر والنهضة على الطليعة 2 صفر وصور على الاتحاد 1 صفر وانتهى لقاء اهلى سداب مع بهلاء بالتعادل 11 . تأكيد الصدارة اكد ظفار احقيته بالصدارة حتى الان وكان فوزه على حساب مسقط 2 صفر هو تاكيد على ان الفريق الظفارى سيكون جاهزا هذه المرة للجمع بين الكأس والدورى بعد سنتين خلت فيه خزائنه من الالقاب وقد انهى ظفار مهمته فى الشوط الاول من المباراة بهدفين لصلاح عبد اللطيف وسالم احمد الكثيرى فى الدقيقتين 30 و 45 وفى الشوط الثانى حاول مسقط ان يعود الى المباراة لكن دون جدوى ليحقق ظفار الفوز والنقاط الثلاث ويبقى رصيده 14 نقطة ورصيد مسقط تجمد عند 5 نقاط واعتقد انه من المهم الان اعادة تقييم شامل لاداء فريق مسقط الذى عهدناه دائما وابدا منافسا قويا على بطولة الدورى خصوصا وان الوقت مازال يسمح بذلك تماما فهل ينتهز مسقط الفرصة ويعود الى القمة توهج كبير حافظ عمان على توهجه فى هذا الموسم وارتقى الى المركز الثانى فى الترتيب بفوزه على السيب 1 صفر بعد مباراة عصيبة واحرز هدف عمان الوحيد جبرائيل فى الدقيقة 81 واصبح عمان بهذا الفوز هو المطارد الاول لظفار برصيد 12 وبهذا الفوز يكون الجهاز الفنى للفريق بقيادة المدرب العراقي مظفر جبار قد اجتاز احد اهم اقوى الفرق المنافسة على اللقب ويسعى الفريق إلى مواصلة تألقه واحراز نتيجة ايجابية اخرى فى الاسبوع القادم وبتعثر السيب الذى نال خسارته الاولى فى الدورى اصبح المطلوب استخلاص السلبيات التى ادت الى هذه الخسارة والتى ابعدته عن دائرة المنافسة التى كان قد عرفها الفريق السيباوى منذ بداية انطلاقة الدورى فى هذا الموسم .
786,religioncapr786.txt,religion,apr,لا يعمل الإنسان أي عمل بدون تفكير وتخطيط مسبق فإذا أراد مثلا أن يصلي لابد له من نية وقصد لتلك الصلاة فيحدد الصلاة المراد أداؤها وإذا أراد الصيام والحج فلابد من القصد لان كل عمل مقترن بنية وقصد والنية والقصد والإرادة بمعني واحد وجاء تعريف النية عند العلامة : سلمة بن مسلم العوتبي ( ت 450500 ه ) بقوله النية : ما ينوي الإنسان فعلته من خير أو شروالنية والنوى واحد من البعد . . ) وقال : الإمام الغزالى ( ت 505 ه ) النية هي عبارة عن ( الصفة المتوسطة وهي الإرادة وانبعاث النفس بحكم الرغبة والميل إلى ما هو موافق للغرض إما في الحال وإما في المآل ) . إن تقوى الله تعالى لا تكون ألا بإخلاص النية له جل وعلا بحيث لا يقبل أي عمل الا بالنية الصادقة وقد دلت الآيات الكريمة على ذلك منها قوله تعالى ( لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ) قال : العلامة سعيد الكندي ( ت 1207 ه ) عن هذه التقوى ( لن يصيب رضاه ولم يقع منه موقع القبول . . الا ما صاحبه من تقوى قلوبكم الذي يدعوكم إلى تعظيم أمر الله والتقرب إليه والإخلاص له وهو صفة للقلب . فمن هذا الوجه يجب لا محالة أن تكون أعمال القلب على الجملة أفضل من حركات الجوارح . . ) . هذا والنية معلقة بقلب الإنسان فبصلاحه يصلح الإنسان وبفساده يطلح وقد أخبر الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم عن ذلك ففي الحديث الذي أخرجه الإمام البخاري ( ت 256 ه ) من طريق النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : ( الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس . فمن اتقي المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يوقعه . ألا وإن لكل ملك حمى ألا إن حمى الله في أرضه محارمه . ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) قال : العلامة ابن حجر العسقلاني ( ت 852 ه ) عن هذه المضغة ( . . وخص القلب بذلك لأنه أمير البدن وبصلاح الأمير تصلح الرعية وبفساده تفسد . وفيه تنبيه على تعظيم قدر القلب والحث على صلاحه والإشارة إلى أن لطيب الكسب أثرا فيه . . ) . إن من الضروري على المسلم أن يحاسب نفسه على النية والقصد اللتين أعطيتا الدافع إلى العمل فالنظر إلى القلب نظر إلى النية إذ النية هي الباعث الحقيقي إلى العمل والدافعة إليه ومنه قول الرسول صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم ( ت 261 ه ) ( من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ) . فبمجرد أن لهم بالعمل الصالح كان العمل صالحا يثبت به الأجر وذلك لفضيلة النية الصالحة فيجب على المسلم أن يعلم أن النية ركن وشرط لقبول العمل الصالح فبه يحصل على المثوبة الحسنة ولو كانت النية خبيثة لم يسلم صاحبها من رذائل الاعمال الخبيثة فتحبط هذه الأعمال بسبب فساد النية كالرياء والكبر وغيرهما من الأخلاق المذمومة فلا بد للمسلم من محاسبة نفسه على النية لتكون هذه النية على صلاح وتقوى وتدبر عما كان فسادا وبلوى فقد يغتر المسلم ويجتهد في العبادة مثل العلم والإنفاق والجهاد فتحبط جميع أعماله بسبب التظاهر والتباهي وخبث النية ففي الحديث أن أول من يسأل يوم القيامة ثلاثة : ( رجل آتاه الله العلم فيقول الله تعالى ما صنعت فيما علمت فيقول : يارب كنت أقوم آناء الليل وأطراف النهار فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان عالم ألا فقد قيل ذلك ورجل آتاه الله مالا فيقول الله تعالى لقد أنعمت عليك فماذا صنعت فيقول : يا رب كنت أتصدق آناء الليل وأطراف النهار . فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان جواد ألا فقد قيل ذلك . ورجل قاتل في سبيل الله تعالى فيقول الله تعالى ماذا صنعت فيقول يا رب أمرت بالجهاد فقاتلت حتى قتلت فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان شجاع ألا فقد قيل ذلك ) قال : أبو هريرة ثم خبط رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذي وقال : ( يا أبا هريرة أولئك أول خلق تسعر نار جهنم بهم يوم القيامة ) . هكذا يكون مصير من يعمل بدون نية خالصة أصيبت بالغرور والعجب بالنفس الإمارة بالسوء فأرخى لنفسه العنان لتسترسل وتثبت فيه آفة الغرور والرضى عن النفس دون أن يضبطها ويحدد لها الاتجاه الصحيح وعليه فليحرص المسلم النبيه النزيه على محاسبة نفسه المحاسبة الشاملة قبل العمل وأثناءه وبعد انقضائه ومحاسبة النفس على النية والقصد قبل العمل تتمثل في الوقوف على العمل قبل الشروع فيه بأن يتأنى ويتريث وقد وصف العلامة ابن قيم الجوزية ( ت 751 ه ) هذا النوع بقوله : ( هو أن يقف عند أول همه وإرادته ولا يبادر بالعمل حتى يتبين له رجحانه على تركه ) . ثم أورد بعد كلامه قول الحسن البصري ( ت 110 ه ) ( رحم الله عبدا وقف عند همه فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر ) . وأما عن محاسبة النفس على النية والقصد أثناء العمل وبعد انقضائه فهي صيانة النفس ونقاوة العمل من آفة الرياء المهلكة التي تنشأ من أنانية النفس وحب المباهاة كالإنفاق رياء كما في قوله تعالى ( والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ) . هذا والمهم أن يحاسب المسلم نفسه على التقصير في الطاعات وان يحاسبها على كل عمل كان تركه خيرا له من فعله وقد يرجع سبب هذا التقصير الغفلة عن مراقبة الله تعالى وعدم الجزع منه وقد حذر المولى جل جلاله من الآفات التي تحبط الأعمال فقال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم ) وقوله تعالى أيضا ( يا أيها الذين أمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ) . هذا فلنحرص على محاسبة نياتنا ومقاصدنا ولنحذو حذو السلف فقد كانوا يحاسبون أنفسهم بشدة على أقوالهم وأفعالهم مخافة الرياء والمباهاة ورحم الله أمير المؤمنين الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز ( ت 101 ه ) عندما قال : ( إنه ليمنعني من كثير الكلام مخافة المباهاة ) . هذا وليتذكر كل مسلم قول الحق عز وجل ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب ) . هذا وبالله التوفيق والسداد .
1134,internationalcmay1134.txt,international,may,لندن من عبدالله حموده : افادت مصادر مقربة من رئاسة الحكومة البريطانية ان خلافات بدأت تظهر بين بريطانيا والولايات المتحدة الاميركية طرفي التحالف الرئيسيين في قوات الاحتلال بالعراق بعد تكشف وقائع التعذيب للاسرى العراقيين في السجون العراقية وتصاعد المقاومة المسلحة لقوات الاحتلال . وقال تقرير سري جرت مناقشته بواسطة وزراء الحكومة : ان هناك شرخا سياسيا في المواقف البريطانية والاميركية رغم تأكيدات رئيس الوزراء البريطاني توني بلير على التزام بلاده بجهود اعادة بناء العراق بعد الخراب الذي اصابه من اثر الحرب الاخيرة العام الماضي . ونقلت المصادر عن بلير قوله : لن نطرح اي حل سريع للخروج من الموقف في العراق لانه ليس هناك عمل فوري للتهرب من المسئولية وانما سنستمر هناك حتى نكمل مهمتنا ونفي بمسئولياتنا . وفي تعليق على التفجيرات التي وقعت في تركيا قبيل وصوله الى عاصمتها انقرة والتفجير الذي اودى بحياة عز الدين سليم رئيس مجلس الحكم العراقي في بغداد قال بلير : لن نرضخ لارادة الارهابيين ولن يكون ذلك سببا لفرض انسحاب سابق لاوانه على قواتنا الموجودة في العراق . لكن عضوا بارزا في الحكومة البريطانية رفض الافصاح عن هويته تحدث عن ( وجود خلافات بين الوزراء مع تزايد التكهنات حول المستقبل السياسي لرئيس الوزراء ) . ونقلت المصادر البريطانية انباء عن ( معارضة اميركية لمطلب بريطاني باطلاق سراح المعتقلين العراقيين في سجن ابوغريب بالقرب من بغداد ) . وقالت مصادر عسكرية بريطانية : ان القادة الميدانيين البريطانيين لا يشعرون بالارتياح من تصلب زملائهم الاميركيين . وتمسكهم بسياسة الاستمرار في قتل المدنيين العراقيين . وقد اصبحت الخلافات بين قادة قوات الطرفين عقبة امام استمرار عمليات قوات التحالف في العراق نحو النجاح في تحقيق هدفها . وكان رئيس اركان القوات البرية البريطانية الجنرال السير مايكل جاكسون تحدث عن ( اختلافات عسكرية بين الطرفين ) الشهر الماضي في سياق الشهادة التي تقدم بها امام احدى اللجان البرلمانية في مجلس العموم ونتيجة لهذه ( الخلافات ) تبدو لندن مترددة في تنفيذ قرارات ارسال قوات اضافية الى العراق الا اذا كانت ستعمل في المنطقة الخاضعة لسيطرة القيادة البريطانية .
410,culturecmar410.txt,culture,mar,موضوع الترجمات العربية موضوع قديم حديث لأنه موضوع متجدد بطبيعته فكل يوم لدينا الجديد الذي نقرأه والذي يطبع في دور النشر الا ان ما نشهده منذ وقت طويل وإلى الآن الا ان الجوهر الاساسي في عملية الترجمة ليس نقل ثقافة بلغة اخرى الى القارئ العربي من اجل الاطلاع عليها وهضمها فيما بعد او الاستنارة بما يقددمه الآخرون من ذخائر معرفية وادبية متنوعة تثري المعارف الانسانية على الرغم من ان هذا المنطق والهدف النبيل هو ما درج عليه فقه الترجمة ليس عندنا نحن فقط بل لدى جميع الامم التي اتخذت من عملية النقل والترجمة طريقا يقودها الى التطور والى تشكيل حضارات منفتحة على الاخرين ولكنها في ذات الوقت تظل محتفظة بخطابها الخاص وادواتها التي تميزها عن غيرها من الامم والثقافات . ولكن ما نشهده نحن في قضية الترجمة والنقل هو الخروج عن هذا الاطار الراقي للتعامل مع نتائج ومع مهنة هي ابعد ما تكون عن حسابات الربح والخسارة . هكذا عليه الحال في معظم دول العالم فالانتاج المحلي لدور النشر في تلك الدول كاف بمفرده ان يحقق لها دخولا قد تساوي ميزانيات بعض الدول التي طبع عليها الجهل واستسهال الامور وبليت بأمة لا تعتصم بحبل القراءة والمطالعة . والا لما شهدنا في معرض الكتاب الذي اقفل ابوابه يوم الجمعة الماضي العديد من الترجمات الركيكة في اغلبها وبطبيعة الحال هناك استثناء دائما فهذه الترجمات هي واحدة في مستواها اللغوي والفني والاخراجي ولكن ما اختلف فيها هو لون وشكل الاغلفة التي بدورها لم تكن لتعبر تعبيرا دقيقا عن فحوى الموضوع الذي حواه الكتاب ما بين دفتيه وكأن دور النشر العربية تصر على ان تركز ثقافة الجهل بالتفاصيل الجمالية لتسهم في تردي النظرة الى الكتاب اكثر . . واكثر . فعدم الاعتناء بالتفاصيل هو جزء لا يتجزأ من ثقافة عامة لا يمكنها ان ترى ابعد من ظلها والا لما شهدنا ذلك على الاطلاق ليس في معرض مسقط للكتاب بل ان الظاهرة تتكرر في اغلب معارض الكتاب العربية اتدرون لماذا لأن دور النشر تسعى الى الربحية بدون ان تتعنى قراءة ما بين يديها قراءة متفحصة ومتأنية . و ( الرقابة ) التي نحن ضدها بالمطلق لا تفعل شيئا حسب ما هو مرسوم لها سوى رصد العناوين الشاردة والواردة التي لا تتناسب مع القوائم الموزعة مسبقا ومع مزاج رجل الرقابة في ذلك اليوم . الى هنا لم ينته موضوع ازمة الكتاب العربي الذي بات يعرف في الغرب وفي كثير من الدول بالكتاب المسروق فالانحطاط والاستسهال عندما يصلان الى نقطة لا يمكنه التوقف عندها بل يتداعى اكثر واكثر . ولا اوضح مما سأذكره في هذا المقام فيما نقل على لسان ( غابريل غارسيا ماركيز ) الروائي العالمي عندما قال : ترجمت ونقلت كتبي الى لغات العالم ومن ضمنها العربية وتقاضيت عن حق الترجمة من كل دور النشر التي تكفلت بالترجمة باستثناء دور النشر العربية التي لم يتواصل معي احد منها على الرغم من اني اعلم واعرف انها ترجمت وهذا ما حدث ايضا في كتابه الاخير عشت لاروي الذي صدر بعدة ترجمات كلها متشابهة سوى ترجمتين كانتا متميزتان حقا . الرجل كان كريما بل ومشفقا على القارئ العربي الذي يعاني من ازمة الكتاب ولكن دور النشر العربية تتماها في غيها وفي لصوصيتها في كثير من الحالات . مع اعتذاري للقلة القلية من الدور التي تتعامل مع الكتاب على انه حاضن ثقافة ... ومربي أمة .
606,localcapr606.txt,local,apr,( 3 ) ان النهج الذي اتبعه المشرع العماني الحكيم في تعريفه للأعمال التجارية انما قام سيرا على النهج الفرنسي بتعداد تلك الاعمال التي تؤدي ممارستها الاعتيادية او الاحترافية الى اكتساب صفة التاجر اذ جاء في المادة ( 9 ) من المرسوم السلطاني رقم 5590 باصدار قانون التجارة النص التالي ( تعد بوجه خاص الاعمال الاتية اعمالا تجارية : 1 - شراء السلع وغيرها من المنقولات المادية وغير المادية بقصد بيعها بربح ما سواء بيعت على حالتها ام بعد تصنيعها او تحويلها . 2 - شراء السلع وغيرها من المنقولات المادية وغير المادية بقصد تأجيرها او استئجارها بقصد اعادة تأجيرها . 3 - البيع او الايجار او اعادة التأجير للسلع المشتراة او المستأجرة على الوجه المبين فيما تقدم . 4 - شراء العقار بقصد الربح من بيعه بحالته الاصلية او بعد تجزئته وبيع العقار الذي اشترى بهذا القصد . 5 - عقود التوريد . 6 - عقود العمالة . 7 - معملات المصارف العامة والخاصة واعمال الصرافة والمبادلة المالية . 8 - اعمال السمسرة ( الدلالة ) والوكالات التجارية . 9 - الاوراق التجارية كالكمبالات والسندات لامر والشيكات . 10 - تأسيس الشركات التجارية وبيع او شراء اسهمها وسنداتها . 11 - المخازن العامة والرهون المترتبة على الاموال المودعة بها . 12 - استخراج المعادن والزيوت والاحجار وغيرها من موارد الثروة الطبيعية . 13 - التأمين بانواعه المختلفة . 14 - المحلات المعدة للجمهور كالملاعب العامة ودور السينما والفنادق والمطاعم ومحلات البيع بالمزايدة . 15 - امتيازات المرافق العامة كتوزيع الماء والكهرباء والغاز واجراء الاتصالات البريدية والبرقية والهاتفية وما اليها . 16 - النقل برا وبحرا وجوا . 17 - وكالات الاعمال ومكاتب السياحة والتصدير والاستيراد . 18 - الاعمال المتعلقة بالطباعة والنشر والصحافة والاذاعة والتليفزيون ونقل الاخبار او الصور والاعلانات وبيع الكتب . 19 - انشاء المصانع وان كانت مقترنة باستثمار زراعي والتعهد بالانشاء والصنع . 20 - الاعمال المتعلقة بمقاولات التشييد والانشاءات وتعديلها وترميمها وهدمها . كما جاء في المادة ( 10 ) من ذات القانون بأنه يعد عملا تجاريا جميع الاعمال المتعلقة بالملاحة البحرية والملاحة الجوية وبوجه خاص : 1 - انشاء السفن او الطائرات وبيعها وشراؤها وايجارها واستئجارها واصلاحها . 2 - العقود المتعلقة بأجور ورواتب ربان السفينة وملاحيها وملاحي الطائرات وسائر العاملين عليها . 3 - الاقراض والاستقراض . 4 - النقليات البحرية والجوية وكل عملية تتعلق بها كشراء او بيع لوازمها من مهمات وادوات وذخائر ووقود وحبال وأشرعة ومؤن تموين الطائرات . 5 - التأمين البحري والجوي بأنواعه المختلفة . 6 - لقد انطلق المشرع العماني الحكيم فيما عدده من انشطة تجارية من واقع الحياة التجارية المعاصرة التي يطبعها التفتح والعولمة .
964,culturecdec964.txt,culture,dec,متابعة سالم الرحبي : تعتبر الثقافة البصرية من ارقى واقدم انواع الثقافات التي عرفتها الحضارة البشرية على مر العصور ويتجلى ذلك في الموروث الحضاري للكثير من الشعوب التي خلفت وراءها إرثا بصريا ما تزال اجيالها الحالية تتباهى به فيما ستظل الاجيال القادمة تحترمه وتجله . ومع تطور الادوات الحياتية بات الانسان يبحث عما يوثق به حقبته فابتكر النقش على الحجر ثم الرسم والتلوين وقرنا بعد قرن اصبح الانسان يطور آلاته واساليبه في توثيق حياته لتحل الصورة في عصر التكنولوجيا كإحدى ابرز المواد المستخدمة في التوثيق . ولم تأت الثقافة البصرية من فراغ وانما من نعمة انعمها البارئ علينا وهي العين التي تعكس كل ما تراه فترسل اشاراتها الكهربائية الى المخ الذي بدوره يترجم تلك الشفرات الى حالة من الاندهاش والفرح والحزن احيانا . . كل هذا الجمال الآخاذ الذي تجسده الصورة قدمه اعضاء نادي التصوير الضوئي التابع للجمعية العمانية للفنون التشكيلية في معرضهم الحادي عشر بمقر الجمعية بحي الصاروج حيث فرشوا بساط الفرجة والمتعة للحضور من خلال صور التقطت بعدسات ثقافية . . وعندما اقول ( عدسات ثقافية ) فإنني اؤكد ان العدسة التصويرية تحمل فكرا ثقافيا تترجمه العين الى صورة مرئية تأخذنا الى فضاءات الابداع من خلال شرفات اطلت على تراثنا وبيئتنا العمانية الزاخرة بشتى صنوف الجمال . وفي سابقة فريدة لنادي التصوير الضوئي قالت العدسة النسائية كلمتها لتثبت للجميع ان حساسيتها لا تقتصر على المشاعر فحسب بل تطأ تخوم الابداع وتقدم ما يبهر العين ويبهجها حيث سيطرت على المراكز الاولى في مسابقة المعرض . حفل افتتاح المعرض الحادي عشر للفنون التشكيلية رعاه مساء امس الاول معالي اللواء سلطان بن محمد النعماني امين عام شؤون البلاط السلطاني بمقر الجمعية العمانية للفنون التشكيلية بحي الصاروج وسط حضور بهيج من اصحاب المعالي والسعادة وجمع من محبي الصورة الفوتوغرافية . في بداية الحفل القى طالب المحروقي من الجمعية العمانية للفنون التشكيلية كلمة الجمعية قال فيها : انه لمن دواعي سرورنا ان نلتقي معكم هذا المساء من خلال هذه الاحتفالية الابداعية التي تحمل بين ثناياها سجلا فنيا مليئا بجمال العدسات التي تسعى دائما الى امتاعنا بالجديد والمثير في عالم التصوير الضوئي وفي هذه المناسبة يسعدنا ان نبارك لاعضاء نادي التصوير الضوئي انجازاتهم الدولية التي رفعوا بها اسم السلطنة عاليا والتي كان آخرها الميدالية الفضية في مسابقة ( الابيض والاسود ) التي حصل عليها النادي على مستوى العالم ومن خلال المشاركة في مؤتمر الاتحاد الدولي لفن التصوير الفوتوغرافي ( الفياب ) الذي انعقد هذا العام في مدينة بودابست عاصمة جمهورية المجر آملين ان تكون انجازاتهم حافزا للانخراط في هذا المجال الذي يحمل احاسيس فنية ملهمة . بعدها القى سيف بن ناصر الهنائي رئيس نادي التصوير الضوئي كلمة قال فيها : حظي فن التصوير الضوئي في السلطنة بكل اسباب الاهتمام والرعاية من الحكومة الرشيدة لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله وذلك باعتباره رافدا من روافد الفنون الجميلة ووسيلة مؤثرة وفاعلة من وسائل الابداع والتعبير ونتيجة لهذا الاهتمام استطاعت حركة التصوير الضوئي في السلطنة ان توجد حضورا مميزا وان تحقق انجازات مضيئة على المستوى المحلي والدولي . وفي اطار التطوير والرقي بهذا الفن ينظم النادي العديد من الانشطة التي تساهم في رفع مستوى اعضائه ونشر الثقافة البصرية في السلطنة ومن اهم هذه الانشطة المعرض السنوي والمسابقة المصاحبة له اللذين يشكلان منبرا يتنافس فيه الاعضاء لابراز ابداعاتهم حيث يتم تكريم المبدعين منهم في عرس فني بهيج . بعدها قام معالي اللواء سلطان بن محمد النعماني امين عام شؤون البلاط السلطاني راعي حفل افتتاح المعرض بتكريم لجنة التحكيم والمشاركين وتوزيع الجوائز على الفائزين في مسابقة المعرض حيث جاءت النتائج كالتالي : في مجال ( الابيض والاسود ) حلقت سكينة بنت حمد المنجي في المركز الاول فيما حصد عبدالمنعم الحسني المركز الثاني تلاه خميس بن احمد الريامي في المركز الثالث اما في مجال ( الالوان ) فامتطت جواد الابداع فيه زيانة بنت محمد الشيباني تلاها احمد بن عبدالله البوسعيد في المركز الثاني ثم سلمان بن سالم الكندي في المركز الثالث . بعد ذلك قام معالي اللواء راعي الحفل بقص شريط افتتاح المعرض ثم تجول مع الحضور في اروقة المعرض مستمعين لشرح مفصل من المشاركين حول تجاربه الابداعية وما التقطته عدساتهم من جمال اخاذ . وعقب تجول معاليه في اروقة المعرض اعرب في تصريح خاص ل ( الوطن ) عن سعادته الغامرة بما شاهده من صور حملت بعدا ابداعيا راقيا ينم عن تطور المصور العماني مضيفا معاليه ان المعرض جاء مفاجأة بحق لما حمله من فكر ثقافي فصور المعرض كانت تنطق بجمال البيئة العمانية وتقاسيمها الفريدة كما اشاد معالي اللواء بحصول نادي التصوير الضوئي على المركز الثالث في مسابقة التصوير الضوئي ( الفياب ) التي اقيمت في بوادبسبت مؤخرا . حمل المعرض تواقيع كل من احمد بن سالم الكندي واحمد بن عبدالله البوسعيدي وبدر بن عامر الشيباني وحافظ بن احمد بيت سويلم وخالد بن علي الزدجالي وخالد بن نصيب الرواحي وخلفان بن محمد الشرجي وخميس بن احمد الريامي وداليا بنت محمد البسامي ورشاد بن منصور الوهيبي وزيانة بنت محمد الشيباني وسالم بن عبدالله البوسعيدي وسعيد بن عامر الحارثي وسكينة بنت حمد المنجي وسلمان بن سالم الكندي وسليم بن سليمان العبري وعابر بن جمعان النوبي وعامر بن سليمان التوبي وعبدالرحيم بن عبدالله الميمني وعبدالله بن محمد المخزوم وعبدالمنعم بن منصور الحسني وعلي بن محاد المعشني وعوض بن سعيد السعدوني وعوض بن سعيد خوار وليلى بنت سعيد الحارثي وماجد بن عبدالله الشاجع ومحمد بن عامر العوائد ومحمد بن عدي البطاشي ومحمد بن مستهيل الشحري ومحمد بن مهدي اللواتي . الجدير ذكره ان تجربة التصوير الضوئي في السلطنة شهدت خلال السنوات المنصرمة تطورا ملموسا خاصة في تقنيات الابيض والاسود الذي يعد من اهم التجارب التصويرية في لعبة اللون وقد افرزت هذه التجربة اسماء كرست نفسها لهذا المجال الذي لا يعتبر الامر مجرد التقاط صورة بل ان هذه الصورة الفوتوغرافية اصبح حالها حال اي ابداعي وقد تشكلت هذه التجربة وفق اتصال ثقافي مع تجارب الاخرين وعبر قراءة عميقة في هذا المجال الذي له بصمة واضحة ومشرقة . وتجدر الاشارة هنا الى حصول نادي التصوير الضوئي على الميدالية البرونزية في بينالي الاسود والابيض لعام 1999 في سويسرا من خلال المسابقة التي ينظمها الاتحاد الدولي للتصوير الضوئي ( الفياب ) على هامش المؤتمر الاعتيادي الذي يقام كل سنتين كما استطاع المصورون العمانيون تدوين اسم السلطنة في سابقة لم تحصل في انشطة الاتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي بحصولهم على الميدالية الفضية للمرة الثانية على التوالي المرة الاولى حصلوا عليها في بينالي الاسود والابيض لعام 2001 في ايطاليا والثانية في بوادبست بالمجر هذا العام . ويعتبر هذا الانجاز سابقة تسجل في اطار هذه المسابقة وتعتبر السلطنة او دولة عربية شاركت في هذه المسابقة والمعرض التصويري الذي يقام على هامش اجتماعات الجمعية العمومية للاتحاد الدولي للتصوير الفوتوغرافي وحصلت على هذه المراكز المتقدمة .
513,sportscnov513.txt,sports,nov,نيقوسيا أ . ف . ب : يملك الترجي والنجم الساحلي التونسيان حظوظا كبيرة لبلوغ الدور النهائي لمسابقة دوري ابطال افريقيا لكرة القدم عندما يستضيف الاول انييمبا النيجيري حامل اللقب اليوم على استاد ( رادس ) في العاصمة التونسية والثاني جان دارك السنغالي في سوسة غد الاحد في اياب الدور نصف النهائي . وكان الترجي انتزع تعادلا ايجابيا ثمينا من انييمبا 1-1 ذهابا في مدينة ابا فيما خسر النجم الساحلي امام جان دارك 1-2 علما بان الفريقين التونسيين كانا سباقين الى التهديف . في المباراة الاولى يسعى الترجي حامل اللقب عام 1994 الى تفادي ما حصل له الموسم الماضي عندما خرج من دور الاربعة بخسارته امام الاسماعيلي المصري 1-3 في مباراة الاياب في تونس وتحقيق الفوز على انييمبا لبلوغ المباراة النهائية للمرة الاولى منذ عام 2001 عندما خسر امام الرجاء البيضاوي المغربي بركلات الترجيح في تونس أيضا . ويملك الترجي الاسلحة اللازمة لتحقيق مبتغاه وبلوغ المباراة النهائية من خلال الترسانة الهامة من اللاعبين التي تضمها صفوفه وخصوصا الدوليين في مقدمتهم الهداف علي الزيتوني ومراد المالكي وزياد البحيري وخالد بدرة بالاضافة الى صانع الالعاب اسكندر السويح وحارس المرمى الدولي العاجي جان جاك تيزييه . ويكفي الترجي التعادل السلبي بيد ان لاعبيه يدركون خطورة اللعب على التعادل خصوصا وان انييمبا يملك خطا هجوميا قويا وهو ما أكده المالكي بقوله انييمبا فريق كبير لقد عانينا أمامه في مباراة الذهاب لكننا نجحنا في ارغامه على التعادل . وتابع النيجيريون أقوياء خصوصا في خط الهجوم ولذلك يجب أخذ هذه الميزة في الاعتبار ولا يجب الاستهانة بمهاجميه لانهم قادرون على مفاجأة أي خط دفاع . وأضاف يجب الحذر في المباراة ولا ينبغي علينا الضغط بقوة في الهجوم مشيرا الى ان النيجيريين مطالبون بالهجوم أكثر منا لتحقيق الفوز لانه السبيل الوحيد لبلوغ المباراة النهائية بالاضافة الى التعادل باكثر من هدف . واوضح حامل اللقب سيحاول حجز بطاقته الى النهائي وبالتالي يجب علينا ان نلعب بذكاء وتفادي المفاجأة . ويخوض الترجي المباراة بتشكيلته الكاملة باستثناء غياب الجزائري كريم غازي بسبب الايقاف لتلقيه الانذار الثاني في مباراة الذهاب فيما يعود الى صفوفه زياد البحيري بعد انتهاء عقوبة الايقاف . في المقابل يسعى انييمبا الى تفادي فقدان اللقب وبلوغ المباراة النهائية للعام الثاني على التوالي وبالتالي امكانية الاحتفاظ بلقبه ليصبح ثاني فريق يحقق هذا الانجاز بعد بويسنت انغليبرت الكونغولي الديموقراطي في اواخر الستينيات . وكان انييمبا دخل تاريخ المسابقة الموسم الماضي عندما احرز اللقب وبات اول فريق نيجيري ينال لقب المسابقة . وقال مدرب نييمبا اوكاي ايموردي اذا نجح الترجي في انتزاع التعادل في نيجيريا فان لا شىء سيقف امامنا لتحقيق التعادل او الفوز في تونس لقد نجحنا في تخطي مواقف مثل هذه في اشارة الى فوز انييمبا على بترو اتلتيكو الانغولي 2-1 في لواندا بعدما سقط في فخ التعادل في عقر داره امام باكيلي المالاوي 1-1 وفي الثانية يخوض النجم الساحلي المباراة بقيادة مدربه الجديد عبد المجيد الشتالي الذي خلف مواطنه مراد محجوب المستقيل من منصبه . ويأمل النجم الساحلي بقيادة صانع العابه زبير بية الى استغلال عاملي الارض والجمهور لمواصلة المشوار الناجح في المسابقة وبلوغ المباراة النهائية لمواجهة غريمه التقليدي الترجي في حال تأهل الاخير بدوره . يذكر ان النجم الساحلي تألق في مسابقتين كأس الكؤوس وكأس الاتحاد وأحرز اللقب مرتين في كل منهما بالاضافة الى احرازه لقب كأس السوبر الافريقية مرة واحدة . ويخوض النجم الساحلي المباراة بصفوف مكتملة بعد عودة رؤوف بوزيان لتعافيه من الاصابة . في المقابل يحتفظ جان دارك بذكرى سيئة في تونس بعدما مني بخسارة مذلة صفر -5 امام الترجي في الدور ربع النهائي وبالتالي فهو سيخوض المباراة بحذر كبير لتأكيد أحقيته بالتواجد في المربع الذهبي . ويعول جان دارك على هدافيه ديارا وماخيتي ندياي اللذين سجل كل منهما 6 اهداف ودام ندوي صاحب 5 اهداف . كأس الاتحاد تنتظر الهلال السوداني ممثل عرب افريقيا الوحيد في المسابقة مهمة صعبة عندما يحل ضيفا على اشانتي كوتوكو الغاني في كوماسي . ويتقاسم الهلال الصدارة مع اينوغو رينجرز النيجيري برصيد 9 نقاط مع افضلية للاخير بفارق الاهداف علما بان صاحب المركز الاول يتأهل مباشرة الى الدور النهائي لملاقاة متصدر المجموعة الثانية . وتكمن صعوبة مهمة الهلال في كون الفريق الغاني يسعى بدوره الى حجز بطاقة المجموعة ولن يتأتى له ذلك الا عبر الفوز على الهلال وخسارة اينوغو امام مضيفه بترو اتلتيكو صاحب المركز الاخير برصيد 4 نقاط والذي فقد كل الامال للمنافسة على التأهل . ويكفي الهلال التعادل في حال خسارة اينوغو والا فانه سيكون مرغما على تحقيق الفوز شريطة خسارة او تعادل الفريق النيجيري . في المقابل يبدو اينوغو الاقرب الى التأهل كونه سيستغل المعنويات المهزوزة لبترو اتلتيكو بعد الخروج من المسابقة ليحقق الفوز ويتأهل بغض النظر عن نتيجة المباراة الثانية بين اشانتي كوتوكو والهلال . وفي المجموعة الثانية ستكون مدينة اكرا الغانية مسرحا لمباراة قمة بين هارتس اوف اوك الثاني برصيد 10 نقاط وكوتون سبور الكاميروني المتصدر برصيد 11 نقطة . ولا يملك هارتس اوف اوك خيارا سوى الفوز للتأهل الى الدور النهائي فيما يحتاج كوتون سبور الى التعادل لتحقيق هذا الهدف . وفي مباراة ثانية يلتقي سابل باتي الكاميروني مع سانتوس الجنوب افريقي في مباراة هامشية .
1148,sportscfeb1148.txt,sports,feb,كتب يونس المعشري : حب المغامرة هواية جميلة الكثير من الناس يعشقها وللمغامرة أنواع متعددة وطرق مختلفة للقيام بها والسلطنة تتمتع بالكثير من المواقع التي يمكن أن تمارس فيها المغامرة سواء في البحر أو الصحراء أو الجبال أو الأودية ومن هذا المنطلق فإن محبي المغامرة او الرالي على موعد مع الإثارة والمتعة والمخاطرة من خلال كأس رالي الشرق الأوسط لسباق الصحراء الذي يختلف في شكله ومضمونه عن الراليات المعتاد عليها والذي تم الكشف عنه امس في المؤتمر الصحفي برعاية الطيران العماني والذي عقد بفندق الانتركونتيننتال مسقط بحضور كل من محمد الشكيلي مدير اول للتسويق وعبدالرزاق الرئيسي المدير الاقليمي بالطيران العماني وفيليب بلوندل وبارادفد من شركة ديزرت أكسبرس المنظمة لهذا الحدث الرياضي الترفيهي . وسوف ينطلق تنظيم رالي المغامرة يوم 26 من الشهر الجاري ويستمر حتى الثالث من شهر مارس القادم من أمام فندق قصر البستان الذي ستكون فيه نقطة النهاية حيث يقام يوم 25 من شهر فبراير الجاري مؤتمر صحفي تعريفي بفندق الانتركونتيننتال مسقط في تمام الساعة السابعة مساء يتم من خلاله الكشف عن مراحل السباق والطرق التي سيمر بها وعدد المشاركين وأسمائهم حيث من المتوقع ان يشهد مشاركة خارجية من ايطاليا واليابان ومن دول مجلس التعاون الخليجي من الامارات وقطر والبحرين حيث تبلغ مسافة السباق 3000 كيلومتر منها ما يقارب 90 من الطرق غير الممهدة . وقد أوضح محمد الشكيلي مدير اول للتسويق من الطيران العماني ان تنفيذ هذه الفعالية الفريدة تعد معلما من المعالم الرئيسية لترويج السلطنة سياحيا من خلال المزج بين القديم والحديث حيث يتعرف المشاركون في هذا السباق وعشاق الرحلات البرية على السمات الطبيعية الرائعة للبيئة العمانية واكتشاف تشكيلة متنوعة من الرمال والجبال الصخرية والخلجان البحرية التي تتصل مباشرة بمياه المحيد في مسندم . وأضاف الشكيلي : إن نقطة الوصول الأولى للسباق ستكون في معسكر الطيران العماني بالشويمية بمحافظة ظفار التي تعتبر منتصف المسافة لكي يحصل المشاركون على الراحة وكذلك المساعدات اللازمة لهم ولسياراتهم حيث سيكون الطيران العماني الراعي الرئيسي لهذا المعسكر الذي يتسع لعدد 200 شخص تقريبا من الفئات المشاركة مثل السائقين وسيكون هناك الميكانيكيون ومنظمو السباق ومندوبو الصحف ووكالات الاعلام والمساعدات الطبية حيث يتعتبر هذا الرالي فرصة لترويج السياحي للسلطنة ويعتمد فيه السائق ومساعدوه على أنفسهم بدون ان تكون هناك طرق إرشادية أو مسارات محددة سوى الدخول في الصحراء بالاعتماد على الأقمار الصناعية في حالة طلب المساعدة . وقد أوضح فيليب بلوندل وبارادفد من شركة ديزرت أكسبرس المنظمة لهذا الحدث الرياضي الترفيهي ان فكرة تنظيم هذا الرالي الترفيهي منذ عام 92 عندما زار رئيس مجلس الشركة المنظمة للسلطنة الذي أعجب بالطبيعة والتضاريس العمانية المساعدة على إقامة مثل هذه المسابقات التي تأخذ اسم الرالي ولكنها تختلف عن القوانين والاجراءات المعمول بها الساباقات المتعارف عليها دوليا مثل رالي باريس داكار أو الفورمولا لكن تم التنسيق مع المنظمات الدولية المختصة في الراليات للتصريح بإقامة هذا الرالي الذي يتوقع المشاركة فيه لا يقل عن 25 سيارة ينطلق يوم 26 من الشهر الجاري من أمام فندق قصر البستان وتأخذ طريقها في المرحلة الاولى حتى ولاية صور ومن هناك يتم التفرق في الصحراء للوصول في المرحلة الاولى يوم 28 من الشهر الجاري بالشويمية بمحافظة ظفار والثانية ستكون في هيما ومن ثم في مسقط يوم 3 مارس القادم بفندق قصر البستان أيضا ولا توجد هناك خرائط محددة لمسار السباق أو مساعدين أو ورش ميكانيكية لمساعدة السائقين سيتم الاعتماد على أنفسهم في هذه المغامرة وتكون نقطة الاتصال بهم عبر الاقمار الاصطناعية ومن المتوقع أن يشارك من 5 وأكثر من العمانيين من بينهم نادي عمان للسيارات الذي قدم دعمه لنا من البداية ومن المتوقع مشاركة أيضا الايطالي جاك لافيت من السائقين المعروفين في الفورمولا والبجليكي فانينا أكس وربما من اليابان وغيرهم من السائقين من دول مجلس التعاون المحبين لمثل هذه المغامرات . وأضاف قائلا : ستكون هناك وكالات اعلامية لتغطية الحدث من بينها محطة فرنسية تليفزيونية ستقوم بتغطية جزء من السباق وعمل تقرير اعلامي عن مختلف المواقع السياحية في السلطنة لمدة أسبوع كامل يتم بثه لاحقا لما يقارب 9 ملايين فرنسي يتعرفون عن المقومات الطبيعية في السلطنة الى جانب بعض المحطات والوكالات العالمية التي ستقوم بتغطية الحدث في بعض المراحل مثل الجزيرة ومن ايطاليا والصحف العالمية ونحن من جانبنا نتقدم بالشكر الجزيل للطيران العماني على رعايته هذا الرالي وزارة التجارة والصناعة ممثلة بالمديرية العامة للسياحة وشرطة عمان السلطانية التي ستوفر ثلاث طائرات عمودية الاولى من مسقط للمتابعة والثانية من محافظة ظفار للمتابعة عند الوصول الى الشويمية والطائرة الثالث لبعض الجوانب الضرورية كما نشكر نادي عمان للسيارات الذي ساهم هو أيضا بدوره في هذا الحدث الرياضي الكبير ونأمل أن يحقق النجاح الكبير .
682,religioncmay682.txt,religion,may,القاهرة من محمد عمر : لاشك أن تخلف المسلمين اليوم مرده تخلفهم الاقتصادي مما انعكس على سلوكهم فتخلوا عن أخلاقهم الإسلامية وبعدوا عن جوهر الإسلام وروحه لذلك نعرض رؤية إسلامية متقدمة لنهضة المجتمعات المعاصرة ماديا وروحيا يقدمها هذا الكتاب ( الاقتصاد الإسلامي وتوجهاته ) من تأليف الدكتور محمد شوقي الفنجري والصادر ضمن سلسلة دراسات إسلامية عن المجلس الأعلى للشئون الإسلامية . تؤكد هذه الدراسة أن التوجه الاقتصادي الإسلامي هو الضمان الوحيد للمسلمين لتحقيق نهضتهم والتوفيق بين نجاحهم المادي والروحي بوصفه المنهج الاقتصادي الذي ترتبط به حضاريا جماهير العالم الإسلامي ويتوفر له التجاوب والاطمئنان النفسي . وتخلص هذه الدراسة إلى أن الارتقاء بالإنسان ماديا وروحيا يظل رهنا بارتقاء حالته الاقتصادية . . فالمتخلف ماديا لا يمكن أن تكون له حضارة والجائع والمحروم لا يمكن أن نتوقع منه خلقا رفيعا أو سلوكا طيبا . . لذلك اهتم الإسلام بالشريعة بقدر اهتمامه بالعقيدة وجاء دينا ودنيا وأعطى أولوية لضمان حد الكفاية لا حد الكفاف . . وإذا كانت غاية كل مجتمع هي الصلاح والتقدم فإنه يتعين أن ندرك أن التقدم لابد وأن يكون كاملا بشقيه المادي والروحي وأن الاهتمام بجانب دون آخر يؤدي إلى خلل واضطراب في حياة الفرد . يؤكد المؤلف أن السياسة الاقتصادية في الإسلام هي سياسة إلهية من حيث أصولها ووضعية من حيث تطبيقها . . ومؤدى ذلك أنها سياسة ثابتة وهي في نفس الوقت سياسة متطورة فهي سياسة ثابتة من حيث أصولها الاقتصادية التي وردت في نصوص القرآن والسنة فهي غير قابلة للتغيير أو التبديل ويخضع لها المسلمون في كل زمان ومكان بغض النظر عن أشكال الإنتاج السائدة أو درجة تطور المجتمع وهو ما نعبر عنه باصطلاح ( المذهب الاقتصادي الإسلامي ) . وهي سياسة متطورة من حيث تفاصيل تطبيق هذه الأصول بما يتلاءم وظروف الزمان والمكان من ثم تتعدد أو تختلف التطبيقات الإسلامية باختلاف المجتمعات وهو ما نعبر عنه باصطلاح ( النظام أو النظم الاقتصادية الإسلامية ) . يشير المؤلف الى أن الاقتصاد الإسلامي ارتبط منذ البداية بمبادئ وأصول اقتصادية صالحة لكل زمان ومكان إلا أنه في مجال إعمال هذه المبادئ والأصول يفتح باب الاجتهاد على مصراعيه ليختار كل مجتمع إسلامي الأسلوب الذي يراه متفقا وصالحه حسب الظروف المتغيرة . وعليه فقد يتوسع أحد المجتمعات الإسلامية في الملكية العامة على حساب الملكية الخاصة وقد يضيق آخر من الملكية العامة لحساب الملكية الخاصة ولكن يظل الاقتصاد في كلا المجتمعين إسلاميا طالما لم يخرج عن المبدأ الاقتصادي الإسلامي من حيث الإبقاء على الملكيتين الخاصة والعامة وما الخلاف بينهما إلا خلاف تطبيق بحسب ظروف كل مجتمع وذلك في إطار المبادئ والأصول الاقتصادية الإسلامية ومن هنا ندرك خطأ الكثيرين حين ينادون بالعودة إلى النظام الاقتصادي أيام الخلفاء الراشدين ذلك أن هذا النظام ليس هو بعينه النظام الاقتصادي الإسلامي ولكنه نموذج تطبيق إسلامي حقا قد يكون التطبيق الاقتصادي الإسلامي في عهد الخلفاء الراشدين هو تطبيق نموذجي لمبادئ الإسلام وأصوله الاقتصادية ولكنه تطبيق نموذجي بحسب ظروف ذلك العصر وأنه بعد أن اتسع النشاط الاقتصادي وتنوعت صوره وتشابكت المصالح المادية وتعقدت الحياة الاجتماعية قد لا يصلح هذا النموذج ليحكم مجتمعنا المعاصر وأن الاقتصاديين المسلمين مطالبون دائما بإيجاد الصيغة الملائمة لكل مجتمع لإعمال المبادئ الاقتصادية الإسلامية . التعبير الحقيقي للإسلام قال د . الفنجري إنه من كل هذه الأسباب ندرك خطأ بعض المجتمعات الإسلامية حين تدعي أن النظام الاقتصادي الذي تتبعه هو - دون غيره - التعبير الحقيقي عن الإسلام فتعدد التطبيقات الاقتصادية هو من طبيعة الاقتصاد الإسلامي بسبب اختلاف ظروف كل مجتمع والحكم على تطبيق اقتصادي معين بأنه إسلامي أو غير إسلامي مرده مدى الالتزام بأصول الإسلام الاقتصادية ومدى كفالته لمصالح الأغلبية في كل مجتمع باعتبارها حق الله وغاية الشرع . . على أنه مهما تعددت النماذج أو التطبيقات الاقتصادية الإسلامية ومهما اتسع الخلاف بينها فهو اختلاف في الفروع والتفاصيل لا في المبادئ والأصول إذ كلها تستمد من معين واحد وهو نصوص القرآن والسنة . فأساس التشريع الاقتصادي الإسلامي هو المصلحة وقد عبر عن ذلك الأصوليون بقولهم ( حيث وجدت المصلحة فثم شرع الله ) . يقول مؤلف الكتاب إن قوام السياسة الاقتصادية في الإسلام هو حفظ التوازن بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة وهذا ما عبرت عنه الآية الكريمة بقوله تعالى : ( لا تظلمون ولا تظلمون ) وقوله تعالى ( ولا تبخسوا الناس أشياءهم ) . . والحديث النبوي ( لا ضرر ولا ضرار ) وقوله عليه السلام ( لا تمنعوا المسلمين حقوقهم ) . . وقد أعطانا الرسول صلى الله عليه وسلم صورة بسيطة لكنها عميقة المعنى في التوفيق بين المصلحتين الخاصة والعامة . وتطبيقا لذلك فإن الحلول الاقتصادية الإسلامية تتميز عن غيرها من الحلول الرأسمالية أو الاشتراكية بأنها ثمرة التوفيق بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة . وأضاف أن الحرية الاقتصادية للأفراد وتدخل الدولة في النشاط الاقتصادي وانفرادها ببعض أوجه هذا النشاط يتوازنان في الاقتصاد الإسلامي فكلاهما يقرره الإسلام في وقت واحد وكأصل عام وليس استثناء ولكل مجاله بحيث يكمل كلاهما الآخر وكلاهما مفيد وليس مطلقا ذلك أنه حين يقرر الإسلام حرية الأفراد في ممارسة النشاط الاقتصادي نجده يضع قيودا عديدة على هذا النشاط فلا يجوز مثلا إنتاج الخمور أو التعامل بالربا أو الاحتكار أو حبس المال عن الإنتاج أو صرفه على غير مقتضى العقل أو الإضرار بحقوق الآخرين أو المغالاة في تحديد الأسعار . تحقيق التوازن وحين يحرص الإسلام على تحقيق التوازن الاقتصادي في المجتمع وينكر استئثار أقلية بخيرات المجتمع بقوله تعالى ( كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم ) فإن ذلك يتطلب تدخل الدولة لإعادة التوازن في توزيع الثروة بين أفراد المجتمع عند افتقاد هذا التوازن . . فالإسلام يرحب بالغنى بعد كفالة حد الكفاية لكل مواطن ولا يتصور التفاوت في الدخول إلا بعد إزالة الفقر والقضاء نهائيا على الجوع والحرمان . في الاقتصاد الإسلامي النشاط الاقتصادي وإن كان ماديا إلا أنه مصبوغ بطابع ديني أو روحي . . هذا الطابع الروحي قوامه الإحساس بالله تعالى وخشيته وابتغاء وجهه . . وأساس ذلك أنه بحسب الإسلام لا يتعامل الناس بعضهم مع بعض فحسب وإنما يتعاملون أساسا مع الله تعالى . فإذا كانت الاقتصاديات الوضعية تقوم على أساس المادة وهي وحدها التي تصوغ علاقات الأفراد بعضهم فإن الأساس في الاقتصاد الإسلامي هو مراقبة الله سبحانه وتعالى خشية ابتغاء مرضاته والتزام تعاليمه وهي التي تصوغ علاقات الأفراد بعضهم ببعض .
1306,sportscjun1306.txt,sports,jun,شهد الملتقى الصيفي الشبابي بنادي عمان المقام بمقر النادي بالخوير منافسات قوية مثيرة في الأسبوع الثاني الذي قارب على الانتهاء حيث يخصص اليوم لرحلة ترفيهية لجميع المشاركين في المتلقى والبالغ عددهم 180 شابا يتخلل هذه الرحلة إقامة بعض المسابقات الترفيهية وجوائز قيمة يحصل عليها اللاعبون المشاركون . وكانت المنافسات الرياضية التي جرت أمس الاول أسفرت عن فوز فريق مسقط على فريق القرم في القدم 1 صفر وفي اليد 105 وفي كرة الطائرة 21 فيما فاز فريق العذيبة في اللعبات الثلاث على فريق مطرح بنتيجة 1 صفر في القدم و 74 في اليد و 2 صفر في كرة الطائرة فيما فاز الخوير على العامرات في القدم 1 صفر واليد 87 وخسر في الطائرة 1 2 أما في المسابقات الثقافية التي تشتمل على الشطرنج والكيرم والدومينو ومسابقة ( س . ج ) فقد فاز فريق القرم على الخوير . وسوف ينظم النادي غدا الجمعة يوما مفتوحا للجاليات يقام بمقر النادي ضمن فعاليات الملتقى الصيفي لشباب النادي تشارك فيه مختلف الجاليات الفلبينية والمصرية والسودانية وغيرها من الجاليات الأخرى .
978,economycsep978.txt,economy,sep,الطريق إلى المستقبل محمد بن سليمان المزيني صاحب محل بيع مواد غذائية بدأ العمل مع بداية شهر سبتمبر يقول : كنت اعمل قبل الاعلان عن بدء تطبيق قرار الحظر على غير العمانيين العمل في مجال بيع المواد الغذائية في الولاية في احدى شركات القطاع الخاص في مجال المحاسبة لذا سارعت الى الاستفادة من هذا التوجه في ان يكون لي عمل خاص بي واساهم في عملية احلال المواطنين محل الوافدين في هذا النشاط . ويوضح محمد والذي بدأ العمل في المحل منذ شهرين مع العمال الوافدين الذين كانوا يعملون فيه بهدف التعرف على طبيعة وسير العمل والتعامل مع الموزعين قائلا : في البداية ذهبنا الى صاحب المحل والذي كان يعمل به عمال وافدون وابلغناه رغبتنا في شراء محله حيث تم تقييمه في بادئ الامر بما فيه من محتويات بقيمة 11 الف ريال الا اننا اتفقنا في النهاية على عشرة الآلاف ريال عماني على ان يتم سداد المبلغ على دفعات . ويؤكد قائلا : ان العمل في مجال بيع المواد الغذائية عمل ممتاز الا اننا في بعض الاحيان نواجهه من المستهلكين ببعض الشكاوى اهمها الارتفاع في الاسعار على الرغم من ان ارتفاع الاسعار ليس سببها نحن بل الشركات الموزعه والتي هي بدورها ترجع ذلك الى ارتفاع الاسعار في الدول المصدرة للمواد الاستهلاكية او الشركات والمصانع المنتجه بالاضافة الى عدم توفر البضاعة المطلوبة وهذا ايضا يرجع الى عدم ثقة الموزعين حتى الان فينا كبائعين من خلال تزويدنا بالبضاعة عن طريق السداد بالاقساط الا اننا نحاول جاهدين خلال هذه المرحلة ان نوفر قدر المستطاع المواد المطلوبة كما اننا نسعى من جانب اخر الى كسب ثقة هذه الشركات . المزيني يوضح بأن العائد المادي من العمل في هذا المجال حتى الان يعتبر متوسط وهو في النهاية يعتمد على حركة المستهلكين مضيفا اننا نحاول انا وشريكي بالاضافة الى الموظف الذي يعمل لدينا ان نكثف من ساعات العمل حيث نعمل من الساعة السابعة والنصف صباحا وحتى الثانية عشرة ليلا عن طريق التناوب فيما بيننا نحن الثلاثة .
687,localcsep687.txt,local,sep,دبي - من صلاح بن سعيد العبري : بدأت صباح امس بفندق كراون بلازا بامارة دبي بدولة الامارات العربية المتحدة اعمال المؤتمر الدولي لدول منطقة الشرق الاوسط حول مكافحة العدوى والذي تستمر فعالياته ثلاثة ايام بمشاركة العديد من المختصين في مجالات مكافحة العدوى والسيطرة على مسبباتها من مختلف دول العالم ومن بينها السلطنة . وتتمحور فعاليات المؤتمر في العديد من الجوانب الهامة التي تتصل بالطرق الكفيلة بالحد من انتشار العدوى بين المجتمعات والشعوب ودور وحدات الرعاية الصحية في ان تتضافر جهود المجتمع مع كل جهد تبذله الخدمات الصحية في أي مجتمع من المجتمعات ودور العاملين في الحقل الصحي في نطاق الحقل الصحي في ترجمة السياسات العالمية في الحد من انتشار العدوى بطرقها المباشرة وغير المباشرة . وهذا المؤتمر يعد بحد ذاته انطلاقة نحو تنمية المعلومات وصقل المهارات العلمية والعملية للمشاركين والمشاركات من الدول المشاركة ويتضمن المؤتمر خلال ايامه الثلاثة تقديم 20 ورقة عمل توضيحية هامة يتم فيها تسليط الضوء حول كل ما هو هام وحيوي ومتصل بشكل يعزز من جهود دول العالم في مكافحة العدوى بجانب تنظيم مجموعة من حلقات العمل وجلسات النقاش للمشاركين والمشاركات .
1090,economycdec1090.txt,economy,dec,التداولات على صعيد التداولات واصلت السوق تداولات النشطة حيث بلغت كمية اخر تداولات العام 813.301 سهم بلغت قيمتها المليونين و 64 الف ريال عماني كما جرى تداول 7.152 سندا بقيمة 14.529 ريالا عمانيا مقارنة بتداولات امس الاول البالغ قيمتها مليونان و 761 الف ريال عماني بتداول مليون و 525 الف سهم وبلغ عدد الصفقات المنفذة 725 صفقة مقابل 685 صفقة وشهدت السوق ارتفاع عدد الشركات التي تم التداول باسهمها الى 61 شركة مقابل 50 شركة خلال امس الاول حيث ارتفعت اسعار اسهم 35 شركة منها مقابل تراجع اسعار اسهم 12 شركة واستقرار اسعار اسهم 14 شركة عند مستويات الاغلاق السابقة . اما على صعيد التداولات تصدرت اسهم ظفار الدولية للتنمية والاستثمار القابضة التداولات بتداول ما عدده 112.500 سهم لتستحوذ على ما نسبته 13.8 بالمائة من كمية التداولات وبلغت قيمتها الاجمالية 356.621 ريالاعمانيا كما جرى تداول اسهم الخليجية لمنتجات البولي بروبلين البالغة 51 الف سهم بقيمة بلغت 156.577 ريالا عمانيا كما جرى تداول اسهم اعلاف ظفار البالغة 45.322 سهما بقيمة 97.741 ريالا وجرى تداول اسهم الحسن الهندسية البالغ عددها 37.500 سهم .
514,religioncsep514.txt,religion,sep,حديث الآحاد منسوبا إلى الراوي وكذلك نلحظ أمرا آخر يحتاج منا إلى النظر والفحص فقد وجدنا أنهم يعبرون عن روايات آحاد شائعة في عصرهم ب ( قال الفقهاء ) أو ( يروون عن فقهائهم ) ومن أمثلة ذلك : 1 قال أبو غانم في المدونة : ( سألت أبا المؤرج : هل في الصلاة قنوت . قال : حدثني أبو عبيدة أنه سأل جابر بن زيد عن ذلك فقال : الصلاة كلها قنوت قال الله تبارك وتعالى : ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما ) فالصلاة كلها قنوت . قلت : يا أبا الشعثاء ليس عن هذا أسألك ولكن إنما أسألك عن الذي يفعل هؤلاء بعد الركوع يدعون ويهللون وهم قيام ) . 2 قال أبو غانم في المدونة : ( قال أبو المؤرج : قال أبو عبيدة : الصلاة على الميت في الحضر والسفر واحدة وعلى الصغير والكبير سواء . قلت : أبلغك أنه يقال في التكبيرات الأربع على الميت كما يقول هؤلاء ويروونه عن فقهائهم . قال : وما هو . قلت : يقولون : ليس فيهن قراءة إلا دعاء معروف يقولون : اللهم اغفر لحينا وميتنا وذكورنا وإناثنا وشاهدنا وغائبنا اللهم من توفيته منا فتوفه على الإسلام ومن أبقيته منا فابقه على الإيمان . يقولون ذلك في ثلاث تكبيرات اللاتي يلين التكبيرة الأولى يقرأون في التكبيرة الأولى وحدها ) . 3 قال أبو غانم في المدونة : ( وسألته ( أبو المؤرج ) : أيتوضأ الرجل من الإناء الذي ولغ فيه الكلب أو السبع . قال : ليغسله ثم ليتوضأ فيه ولا يتوضأ فيه حتى يغسله . قلت : أتوقت في غسله ثلاثا أو سبعا كما قال هؤلاء . قال : لا أوقت في ذلك وقتا دون حسن التنقي والغسل فإن أنقاه في مرة واحدة فليتوضأ فيه ) . 4 قال أبو غانم في المدونة : ( سألت أبا المؤرج : أيسقى الصبي البول قال : لا . وسألت عن شرب أبوال البهائم كلها فقال : سألت عن ذلك أبا عبيدة فقال : لا يحل شرب أبوال البهائم كلها . وقال وائل ومحبوب عن الربيع : كل ما حل أكل لحمه فلا بأس ببوله والشراب منه والتداوي به . قال وقال عبدالله بن عبدالعزيز : هذا غلط لا يؤخذ بهذا القول وشرب أبوال البهائم كلها لا يحل ولا التداوي بشيء منها ) . 5 قال أبو غانم : ( سألت أبا المؤرج عن رجل يموت له الإبل والبقر والغنم فيدبغ جلودها أينتفع بها قال : لا بأس بذلك حدثنا أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال : إيما إهاب دبغ فقد طهر . قال : وكذلك قال ابن عبدالعزيز ) . 6 قال أبو غانم : ( سألت أبا المؤرج وأبا سعيد عبدالله بن عبدالعزيز وأخبرني محبوب عن الربيع عن قول الناس ( أفطر الحاجم والمحجوم ) . قالوا جميعا : إنما يكره ذلك مخافة أن يضعف فإن لم يخف ضعفا فليحتجم ) . 7 قال أبو غانم في المدونة : ( إن هؤلاء يقولون ويروون عن فقهائهم : إن الرجل إذا أصبح ولم يحدث نفسه بالصيام فهو بالخيار إلى ارتفاع النهار فإن بدا له الصيام وأتم كتب له ما مضى في يومه ) . 8 ( قلت ( أبو غانم ) : إن أناسا يقولون : إنه إن أصبح ولم ينو الصيام من الليل فهو بالخيار ما لم ينتصف النهار ويروون ذلك عن أحد من الفقهاء . قال ( أبو المؤرج ) : لسنا نأخذ بذلك ولا نعتمد عليه ) . 9 ( قلت : إن أناسا من قومنا يروون عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) . قال : ليس فيما قال علي شيء والأمر عندنا على ما وصفت لك عن النبي صلى الله عليه وسلم ) . 10 قال أبو غانم في المدونة : ( سألت أبا المؤرج وابن عبدالعزيز : عن صيام يوم الجمعة ويوم عرفة . قالا : حسن جميل . قلت لهما : إن رجالا يكرهونهما من أجل أنهما عيدان . قال أبو المؤرج : سألت عن ذلك أبا عبيدة فقال : إن أفضل ما صمت فيه يوم الجمعة ويوم عرفة إلا أن يكون يوم الجمعة التي يكره الصيام فيها قلت : وما هي يا أبا عبيدة . قال : يوم الفطر والأضحى وأيام التشريق ويوم الشك ) . 11 قال أبو غانم في المدونة : ( إن هؤلاء يقولون ويروون عن فقهائهم أن الرجل إذا أصبح ولم يحدث نفسه بالصيام فهو بالخيار إلى ارتفاع النهار فإن بدا له الصيام وأتم كتب له ما مضى في يومه وما بقي صياما تاما وإن بدا له الصيام ولم يذق شيئا حتى ينتصف النهار أو حتى تصفر الشمس فإنما يكتب له من صيامه قدر ما بقي من يومه . قال ( أبو المؤرج ) : لسنا نأخذ بذلك من قولهم ولا نأمر به أحدا غير أن أصحابنا الذين نأخذ عنهم ونعتمد عليهم قالوا : إن الصيام من الليل إلى الليل فمن أصبح صائما لم يفطر ومن أصبح مفطرا لم يصم وكذلك الصوم عندنا والله أعلم بقول من ذكرت ) . 15 قال أبو غانم في المدونة : ( سألت أبا المؤرج : عمن وطء القبور . قال : كان أبو عبيدة يكره وطأها قال : وقال عبدالله بن عبدالعزيز : بلغنا عن عبدالله بن مسعود أنه قال : لأن أطأ جمرة أحب إلي من أن أطأ قبرا متعمدا ) . 16 قال أبو غانم في المدونة : ( سألت أبا المؤرج وابن عبدالعزيز : عن بيع الخمر . فقالا : لا يصلح وهو حرام . قال : وقال أبو المؤرج : حدثني أبو عبيدة رفع الحديث إلى ابن عباس أنه قال : إن الله تبارك وتعالى حرم على اليهود الشحوم فلم يأكلوها فباعوها وأكلوا أثمانها وإنه لا يحل الخمر ولا بيعه ولا التداوي به ) . 17 قال أبو غانم في المدونة : ( قلت : أو ليس قد قيل من لغا فلا جمعة له . قال أبو المؤرج : قد جاء في ذلك أثر عن الفقهاء وتفسير ذلك في رأينا والله أعلم أنه لا جمعة له أي ما ذكر من فضل الجمعة فلا فضل له في ذلك والله أعلم بتحقيق التفسير وأما أن ينقض ذلك جمعته فلا نقول ذلك ) . 18 قال أبو غانم في المدونة : ( قلت لأبي المؤرج : ما أشد ما بلغك . قال : بلغنا عن عبدالله بن مسعود أن قال : ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعاء الجاهلية ) . ومن واقع الدراسة للأجواء التاريخية للتدوين الروائي ودراسة آثار المدرسة الإباضية الأولى وقراءتها قراءة متأنية نطرح التفسيرات التالية : التفسير الأول : أنهم لم يطلعوا عليها مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم إنما رووها آراء للفقهاء والعلماء في عصرهم . التفسير الثاني : أنه لم يكن يعرف رفعها إلى النبي صلى الله عليه وسلم في عصرهم بل كانت تنسب إلى الصحابة والتابعين والرفع تم في فترات لاحقة بفعل عوامل متعددة كالوهم والخطأ والنسيان . التفسير الثالث : أن التعبير عن تلك الروايات الآحادية التي ينفرد بها القليل من الرواة بنسبتها للفقهاء هو تعبير يقصد من ورائه أنها لا تشكل بمفردها مرجعية مستقلة تعبر عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل تعبر عن رأي من وصلت إليه ووثق بها وعول عليها . التفسير الأول : وهذا التفسير يعكر عليه صفاءه أمران : أن تلك الروايات كانت شائعة وذائعة ومن الصعب جدا أن يكون عدم إطلاعهم عليها بهذه الكثرة والوفرة ومن المعلوم أن المدرسة الإباضية الأولى كانت بالبصرة وهي مستقر كثير من تلك المدارس الفقهية الأخرى فيصعب جدا القول بهذا الرأي . أن بعض تلك الروايات هي من ضمن مجموعات الأحاديث الإباضية التي تداولوها فيما بينهم . التفسير الثاني : وهو تفسير له وجاهته ويعترف المحدثون بحصوله ومن المؤسف أن بعضهم ( أدت بهم الرغبة في أن يعثروا على أكبر قدر ممكن من الأحاديث النبوية إلى أن يجعلوا كثيرا من الأقوال الموقوفة في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورغم احتمال أن تكون هذه الأقوال إسرائيلية المصدر فقد رفعها بعضهم من قول صحابي إلى حديث نبوي ) . ( وليس هذا افتراضا مجردا بل هو افتراض وواقع وقد صرح بسر بن سعيد بهذا محذرا حيث قال : ( اتقوا الله وتحفظوا من الحديث فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب الأحبار ثم يقوم فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب وحديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) . لكن يصعب القول بأنه يشكل هذه الظاهرة بمجموعها للأسباب التالية : أن بعض تلك الروايات من مجموعات الأحاديث الإباضية والرواة الإباضيون تداولوها مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم مما يدفع هذا الاحتمال بشدة في المجموع العام . أن القول بذلك لا بد أن يدعم بأدلة تاريخية وتشريعية تدل على هذا الاحتمال لا بمحض الرغبة في ذلك ونحن لا ننكر أخبار الآخرين ( فيما تفردوا به دون أصحابنا من غير أن نعلم فسادها لأنا قد علمنا فساد بعضها ويجوز أن يكون ما لم يعلم بفساده أن يكون صحيحا وإن لم ينقلها معهم أصحابنا لما يجوز أن يكون البعض من الصحابة علم بالخبر أو بعض الأخبار ولم يستقص في الكل علم ذلك الخبر ولم يشتهر بينهم وقد تختلف الأخبار بيننا وبينهم لتأويلها أو لانقطاعها بعض الأخبار أو اتصالها وقلة حفظنا فيها وقد كان بعض الصحابة يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو الرجل يصل إلى الصحابي وقد ذكر بعض الخبر ومنهم من ينسى من الخبر شيئا فيغير معناه أو يزيد فيه ومنها ما ينقل على وجه القصص أو لفائدة الأدب أو لغيره والصحيح منها ما أيده العمل أو وقع عليه الإجماع لذلك وكذلك اختلفت الأخبار وأحكامها والله أعلم ) . التفسير الثالث : وهو أن الروايات الآحادية التي تصل لبعض الناس ولا تصل للآخرين لا تشكل بمفردها مرجعية مستقلة تعبر عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل تعبر عن رأي من وصلت إليه ووثق بها وعول عليها . يقول أبو المؤرج : ( ومن أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام ناسخ ومنسوخ والقرآن قد نسخ بعضه بعضا وقد فعل النبي عليه الصلاة والسلام أشياء مثل هذا ورجع عنها وقد فعل أصحابه مثل ذلك أشياء كثيرة ثم رجعوا عنها وقد قال السلف من أئمة المسلمين أقاويل كثيرة ثم رجعوا عن ذلك وقالوا بغير أقاويلهم ثم رجعوا إلى بعض أقاويلهم وذلك كله اختلاف منهم في الرأي ولم يكن اختلافا في كتاب ولا سنة ولا أثر مجتمع عليه إلا اختلافهم في الرأي ) والرأي الذي عناه أبو المؤرج تدخل فيه مرويات الآحاد ( خبر الخاصة ) عاملا من عوامل توليده كما هو الظاهر من مداولاتهم الفقهية في المدونة وغيرها من مصنفاتهم الفقهية فلم يكن اختلافا في كتاب ولا سنة ولا أثر مجتمع عليه . وتظهر هذه المعاني في هذه المداولة الفقهية بين ابن عبدالعزيز وأبي غانم الخراساني في العمرى والرقبى ( قلت : أخبرني عن العمرى والرقبى والسكنى . قال ابن عبدالعزيز : إن كان معنى العمرى والرقبى والسكنى من العمر أن يقول الرجل قد عمرتك هذه الدار حياتك فهي لك عمرا ولك رقبا ولك سكنا على إنها لحياتك . قال أبو عبيدة رفع الحديث إلى جابر بن زيد إلى ابن عباس أنه قال : من عمر شيئا حياته فهو له حياته ولورثته من بعد مماته . قال ابن عبدالعزيز : وكان غيره من الفقهاء لا يجيز ذلك ولا يراه لورثته من بعده وكان إبراهيم ممن لا يجيز ذلك ويقول في العمرى إذا مات الذي عمرها فهي راجعة إلا أن يقول هي لك ولعقبك وقول إبراهيم أعدل عندي . قلت : رأيتك تأخذ بقول إبراهيم في كثير من المسائل وتختار قوله على قول من هو أكبر منه وأفضل . قال : ومن هو قلت : أبو عبيدة . قال : الانصاف في الحق قبول الحق ممن جاء به والأمر القوي الذي لا دخل فيه ولا خلل ليس كغيره مما يدخل فيه الوهن والضعف . قلت : وأي قوة أقوى من قول أبي عبيدة وغيره من أصحابنا حيث قالوا : من عمر أرضا فهي له ولعقبه من بعده . قال : وأي قوة في هذا . قلت : لأن سبيل العمر سبيل المواريث . قال : ليس لك في هذا من القوة شيء إلا أن تقول هكذا قالوا وأما القياس فلا تتكلم به عند أهله فيسخرون منك ويتبين ضعف مقالتك . قلت : وكيف يكون هذا وهنا وضعفا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمر شيئا فهو له حياته وبعد مماته . قال فقال لي : يا عاجز لو اتفق الناس على هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخالفه أحد من الفقهاء ولم يجاوزه بالقياس وبالرغبة عنه لأن كل ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لأحد أن يخالف فيه . قلت : وأي قوة أعجبتك من قول إبراهيم في هذا الذي كان رأيا منه ولم يكن أمرا مجتمعا عليه . قال : أعجبني أنه يقول إنما أعطيتها لرجل حياته ولم يجعلها لعقبه من بعده فكيف يكون لهم ما لم أجعل لهم إليه سبيلا بعطاء وإنما أعطيته له على جهة العارية والدليل على قوله إنها عارية استثناء أنها لك حياتك ولم يجعلها له بعد مماته فكيف يكون هذا عدلا عندك أن يجعلها بإذن له فيها ) . وهذا النهج هو نهج الصحابة رضي الله عنهم فلم يكونوا يقبلون أي رواية من روايات بعضهم البعض دون تمحيص ودون عرض على الأصول فكان القبول بعد التثبت والتدقيق والفحص وهو أيضا النهج البارز في المدرسة الإباضية الأولى التي تشكلت في البصرة في عموم مداولاتها الفقهية ( إن بعض أحاديث الآحاد تكون حجة عند من ثبتت عنده واطمأن قلبه بها ولا تكون حجة على غيره يلزم العمل بها ولذلك لم يكن الصحابة رضي الله عنهم يكتبون جميع ما سمعوه من الأحاديث ويدعون إليها مع دعوتهم إلى اتباع القرآن والعمل به وبالسنة العملية المتبعة المبينة له ) . فعلى هذا يمكن تعريف حديث الآحاد : ( هو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق الأفراد القليلين ولم يكن من الشرع المبلغ للجميع المدعم بالعمل المتواصل من الأمة ) . ويلاحظ على هذا التعريف : ( 1 ) أنه يعتمد في الدرجة الأولى على كون الرواية من الشرع غير المبلغ للكافة ( خبر الخاصة ) وليس بالضرورة اشتهارها وكثرة رواتها لدى فئة معينة كمذهب فقهي أو حزب سياسي . ( 2 ) اعتبار الدعم العملي للرواية في اعتبار قبولها فالظهور المتأخر للروايات وعدم قيام عمل عليها مؤذن بضرورة الفحص والتمحيص الدقيق والعرض على الأصول ( فلذلك تجب الأسانيد والبحث عن صحتها وثم التنازع في تأويلها إذا صحت بنقلها فإذا اختلفوا في حكمها كان مرجعهم إلى الكتاب ) . يقول ابن بركة : ( وأحكام الشريعة كلها مأخوذة من طريق واحد وأصل واحد وهو كتاب رب العالمين فهو قوله ( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون ) والسنة أيضا مأخوذة من الكتاب قال جل ذكره ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) وقال ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) وقال جل ذكره ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) وقال ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) وقال ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) وقال ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) والسنة عمل بكتاب الله وبه وجب اتباعها والإجماع أيضا عمل بكتاب الله وبالسنة التي هي من كتاب الله لأن الإجماع توقيف والتوقيف لا يكون إلا من الرسول صلى الله عليه وسلم ) . من هذا النص عن ابن بركة يتبين أنه يرى أن الأصل الأصيل للدين هو كتاب الله وأن ( أحكام الشريعة كلها مأخوذة من طريق واحد وأصل واحد وهو كتاب رب العالمين ) والسنة كذلك هي التطبيق العملي لكتاب الله تعالى لأن ( السنة عمل بكتاب الله وبه وجب اتباعها ) . ثم يقول ابن بركة : ( والسنة أيضا على ضربين : فسنة قد اجتمع عليها وقد استغني بالإجماع عن طلب صحتها . وسنة مختلف فيها ولم يبلغ الكل علمها وهي التي يقع التنازع بين الناس في صحتها ) . يقسم ابن بركة السنة ( بحسب اصطلاحه ) هنا إلى قسمين والذي يظهر أن هذا التقسيم بحسب طريق الورود : سنة مجمع عليها ( وقد استغني بالإجماع عن طلب صحتها ) وهذه تشمل ما تواتر من العمليات من سنته صلى الله عليه وسلم وهي توقيف ( لأن الإجماع توقيف والتوقيف لا يكون إلا من الرسول صلى الله عليه وسلم ) . ويبدو من مصطلح ابن بركة أنه يعبر عن السنة المتواترة بالسنة التي قد اجتمع عليها إذ ما تواتر من العمليات وبعض الأقوال عن النبي صلى الله عليه وسلم هو القدر المجمع عليه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبلغ الكل علمها . سنة مختلف فيها ولم يبلغ الكل علمها وهي التي يقع التنازع بين الناس في صحتها ) وهي المعروفة بأخبار الآحاد ( الأحاديثالروايات ) كما هو مصطلح المدرسة الجابرية كما ظهر من الاستقراء ) وهي التي لم يبلغ الكل علمها لذا فهو يقول إن ( الصحيح منها ما أيده العمل أو وقع عليه الإجماع لذلك ) .
1162,internationalcsep1162.txt,international,sep,القاهرة من محمد أمين : ابلغت جامعة الدول العربية امس ممثلى البعثات والسفارات الدولية والاجنبية المعتمدة فى القاهرة بنتائج الاجتماعات الاخيرة لوزراء الخارجية العرب فيما يخص عددا من القضايا الرئيسية خاصة فى فلسطين والعراق ودارفور . وذكر رئيس مكتب الامين العام المستشار هشام يوسف فى تصريح للصحفيين عقب لقائه ممثلى ورؤساء البعثات الدبلوماسية الاجنبية ان رؤساء البعثات ركزوا على قضية الاصلاح والتحديث والتطوير فى العالم العربى . واشار الى انه ابلغ السفراء الاجانب بالموقف العربى من قضية الاصلاح والتحديث فى العالم العربى التى اقرها مؤتمر القمة العربى الاخير فى تونس والذى يؤكد مواصلة مسيرة التطوير فى المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتربوية تحقيقا لتقدم المجتمعات العربية النابع من ارادتها الحرة . واوضح انه ابلغ السفراء بما توصل اليه اجتماع وزراء الخارجية العرب حول الاصلاح والتطوير والتحديث فى العالم العربى وما تم التوافق حوله بين الدول العربية بشأن هذا الموضوع قبيل انعقاد اجتماع نيويورك يومى 23 و 24 سبتمبر الحالى بين عدد من الدول العربية ومجموعة الدول الثماني حول الاصلاح فى الوطن العربى فى ضوء
151,culturecjan151.txt,culture,jan,الكويت ( أ . ش . أ ) : تنطلق اليوم بالكويت فعاليات مهرجان القرين الثقافى العاشر الذى ينظمه المجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب الكويتى وتستمر ثلاثة أسابيع . وصرح بدر الرفاعى الامين العام للمجلس بان مهرجان القرين الذى انطلق منذ تسع سنوات شكل علامة بارزة فى المسيرة الثقافية فى الكويت وحرص المجلس على تطويره المستمر واضافة انشطة جديدة واستقطاب فنون وثقافات تعكس حضارات مختلفة . واشار الى ان المهرجان هذا العام حافل بالنشاط الفكرى والثقافي والفنى حيث تعرض خلاله عدة اعمال مسرحية على رأسها مسرحية ( عيد الميلاد ) التى تقدمها فرقة مركز الهناجر للفنون من مصر باعتبارها رائدة فى هذا المجال كما ان هناك سهرة مع السيرة الهلالية تقديم الشاعر عبد الرحمن الابنودى وغناء شاعر الربابة سيد الضوي وفرقته . وقال ان الشيخ سلطان بن محمد القاسمى حاكم الشارقة سيكون شخصية المهرجان لهذا العام بصفته شخصية عربية مرموقة لها دور مؤثر وفاعل فى حركة الثقافة العربية . وأوضح بدر الرفاعى انه ستقام على هامش المهرجان عدة ندوات تتناول النظام الاقليمى العربى وتحدياته الاقتصادية والاجتماعية ولاول مرة العسكرية . .
1511,sportscmay1511.txt,sports,may,اعتماد برنامج إعداد المنتخبات واعتمد المجلس في اجتماعه نتائج المنتخب الوطني المشارك في بطولة مجلس التعاون الخليجي بالمملكة العربية السعودية بالقطيف والتي اقيمت خلال الفترة من 14 الى 16 ابريل الماضي وحقق المنتخب خلالها نتائج جيدة . وكذلك اعتمد المجلس خطط المنتخبات الوطنية للعموم والشباب للمعسكرات المفتوحة والمعسكر الخارجي الذي دخله المنتخب حاليا في سنغافورة والمشاركة في البطولة الآسيوية للشباب والتي ستقام خلال الفترة من 13 الى 15 يونيو القادم بماليزيا برئاسة محسن محمود الخصيبي عضو مجلس الادارة والوفد المكون من المدرب محمد بن عبدالله الهوتي وجمعة مبارك الجابري ومصبح المسعودي ويوسف بن درويش اولاد ثاني وعبدالله بن سعيد الصولي ويوسف بن ناصر الحسني لمسابقة السرعة وفي مسابقة الحواجز المدرب فيكتور سفاشنكو وعبدالله بن سعيد الحيدي وابراهيم بن هديب الخروصي وجلال بن سالم الغابشي وفي مسابقة الرمي المدرب سعيد بن حمد الحارثي وخميس بن غابش القطيطي وعيسى بن مبارك الجابري . وكذلك اعتمد المجلس مشاركة المنتخب الوطني للعموم في بطولة الجائزة الكبرى واللاعبين والوفد وذلك استعدادا للمشاركة في اولمبياد اثينا 2004 وضمت القائمة كلا من المدرب محمد بن عبدالله الهوتي واللاعبين حمود بن عبدالله الدلهمي وفهد بن خميس الجابري وجمعة بن مبارك الجابري ومصبح بن شنين المسعودي ويوسف بن درويش اولاد ثاني وعبدالله بن سعيد الصولي ويوسف بن ناصر الحسني . ووافق المجلس على المشاركة في البطولة العربية للناشئين المقرر اقامتها بالمغرب خلال الفترة من 29 الى 31 يوليو القادم والمشاركة في دورة الالعاب العربية بالجزائر في شهر سبتمر القادم على ان يكون الاعداد داخلي للمشاركة في البطولة الاسيوية بماليزيا وعمل تجارب للاعبين وعلى ضوء هذه التجارب سوف يتم تحديد القائمة المشاركة للمسافات المتوسطة والطويلة . كما اعتمد المجلس خلال اجتماعه خطة المنتخب الوطني للناشئين استعداد للمشاركة في البطولة العربية بالمغرب في نهاية يوليو القادم على ان يدخل المنتخب في معسكر داخلي مفتوح خلال الفترة من 15 مايو الى 10 يونيو القادم بعدد عشرة لاعبين ومدرب ومن ثم يدخل المنتخب في معسكر ثان داخلي مفتوح ابتداءا من 12 وحتى 22 من نفس الشهر بعدد 26 لاعبا ومن ثم يتوجه المنتخب الى معسكر خارجي بجمهورية مصر العربية او سوريا خلال الفترة من 23 يونيو القادم وحتى 23 يوليو القادم بعدد ثمانية لاعبين ومدرب واداري ليشارك بعدها المنتخب في البطولة العربية بالمغرب وسيتم اختيار القائمة الاساسية للاعبين المشاركين في هذه البطولة بعد نهاية المعسكر الداخلي للمنتخب بنزوى . واعتمد كذلك المجلس خطة المنتخب الوطني للمسافات المتوسطة والطويلة . واشاد المجلس في ختام اجتماعه الثالث لهذا العام بالدور الكبير ولامحدود الذي يقدمه معالي الشيخ محمد بن مرهون المعمري رئيس الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية لدعمه المتواصل للاتحاد واشاد كذلك المجلس بالدور الكبير الذي يقوم به مجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر على انجاح خطط المنتخبات الوطنية وتوفير التدريبات اليومية والاقامة للاعبين وصالة الحديد ووجه كذلك رئيس الاتحاد شكره لاعضاء المجلس والمدربين واللاعبين على النتائج الجيدة التي حققها المنتخب خلال مشاركته في بطولة الخليج لالعاب القوى بالقطيف .
1164,internationalcsep1164.txt,international,sep,بيروت من زهير ماجد : في وقت لم يصدر عن مجلس الوزراء اللبناني اي اشارة الى استقالة الحكومة او ما يشير الى خطوات سورية في لبنان اكدت معلومات خاصة ب ( الوطن ) ان دمشق تتجه وقبل الثالث من شهر أكتوبر المقبل الى اجراء مهم وذلك بسحب بضعة الاف من جنودها في مناطق لبنانية والتموضع في منطقة البقاع المحاذية للحدود السورية عملا باتفاق الطائف ولكن مع اعتبار مقتضيات عسكرية لبنانية وسورية مشتركة تفرض البقاء في مواقع استراتيجية وحساسة بعيدة عن الامكنة الآهلة في منطقة جبل لبنان . وفي الثاني من اكتوبر القادم سيقدم رئيس الوزراء رفيق الحريري استقالته ولا تراجع عن هذا القرار نهائيا وتشير اوساط مطلعة الى ان الحريري يرفض فكرة الابقاء على الحكومة الحالية حتى الانتخابات النيابية المقبلة . وقبل ذلك يرتقب ان يزور الحريري العاصمة السورية حيث يلتقي بالرئيس السوري بشار الاسد ويجري بحثا في آخر التطورات لاسيما فيما يتعلق بالقرار 1559 وملف الحكومة المقبلة في وقت لم يعد فيه سرا ان سوريا ابلغت الحريري رغبتها في ان يتولى رئاسة الحكومة الجديدة ولكن الحريري الذي سبق له وعارض التمديد ثم وافق على مضض حتى لا يساهم في ان تهزم سوريا في لبنان ابلغ العميد رستم غزالة انه قام بما قام به وانه لا يطلب مقابل ذلك لا جزاء ولا شكورا . وتقول اوساط الحريري انه لطالما ابدى قلقه الخاص من المواقف الاميركية التي سبقت قرار التمديد ثم حين التحضير لجلسة مجلس الامن كان يرسل بنصائحه الى المعنيين لافتا الى خطورة ما يجري ثم بعد صدور القرار ادرك ان دائرة المأزق قد اكتملت . في هذا الوقت اعد لبنان موقفه الرسمي من القرار 1559 لتسليمه الى المبعوث الخاص للامم المتحدة تيري رود لارسن لتسليمه الى الامين العام للامم المتحدة كوفي انان . . الرد اللبناني لا يختلف عن مواقف صدرت في الفترة السابقة عن المسؤولين اللبنانيين والجهات المختصة ان لجهة اعتبار تدخل مجلس الامن في موضوع تعديل الدستور سابقة وتدخلا في شأن داخلي وخارجا عن صلاحيات الامم المتحدة او لجهة اعتبار ان حزب الله مقاومة مشروعة ولا توجد ميليشيات على ارض لبنان او لجهة اعتبار حل المشكلة الفلسطينية في لبنان مسؤولية دولية او لجهة عدم انطباق تعبير القوات الامنية على القوات السورية الموجودة في لبنان . في هذا الوقت وبعد الدور الاساسي الذي لعبته في اعداد واصدار القرار الدولي رقم 1559 تقوم فرنسا بدور مباشر في التقرير الذي يعد له الامين العام للامم المتحدة كوفي انان لاصداره قبل نهاية الشهر الحالي انفاذا لمضمون القرار 1559 وفي هذا انعقد في نيويورك لقاء بين الرئيس الفرنسي جاك شيراك وكوفي انان للبحث في آلية متابعة ومراقبة لهذا القرار وفي التقرير الذي سيصدره انان . وعلمت ( الوطن ) انه نقل عن مصادر فرنسية فيما خص تقرير انان انه ينبغي ان يقال بوضوح في تقرير انان أي ظروف تم فيها تعديل الدستور اللبناني والتمديد الرئاسي الذي اعقبه مع امكان التطرق الى الضغوط التي مارسها السوريون على عدد من المسؤولين اللبنانيين وكذلك الاشارة بوضوح الى ظواهر الوجود السوري على الارض اللبنانية . وتابعت المصادر انه لابد ايضا من ذكر وجود مبان ومقرات للاستخبارات السورية في لبنان مع تضمين التقرير اقصى قدر من التفاصيل الممكنة ليظهر بوضوح انه عندما يتكلم قرار مجلس الامن عن انهاء وجود القوات الاجنبية فان يعني بقوة انهاء وجود القوات السورية ولا شيء آخر .
1852,culturecfeb1852.txt,culture,feb,يقيم النادي الاجتماعي للجالية السودانية بمسقط في الثامنة والنصف من مساء اليوم محاضرة ثقافية تتناول عنصر الانتماء في أعمال الروائي السوداني الطيب صالح والشاعر صلاح أحمد إبراهيم يقدمها الكاتب الزاكي عبدالحميد أحمد . وقال المحاضر في اتصال هاتفي مع ( الوطن ) ان من يقرأ أعمال الطيب صالح يلحظ بما لا يدع مجالا للشك حنين الروائي الى طفولته والى البيئة التي نشأ فيها ولعله عكس ذلك بشكل جلي في عرس الزين ومريود وكان شبيها بالفردوس الضائع . وهو ما عبر عنه الطيب صالح في لقاء صحفي سابق بقوله : إن فكرة الفردوس الضائع مهمة جدا في الأدب . . وهي من ركائزه . . والأمة العربية كلها ترثي عالما ضائعا أو فردوسا مفقودا . . ان الاحتكاك الذي حدث مع الغرب جعلنا نحس أننا أضعنا شيئا ما كان لنا ولم نبن بعد ما يمكن ان يعوضه ونطمئن إليه . . وقال المحاضر ان أثر البيئة الريفية في أدب الطيب صالح يبرز الى موقع الصدارة شكلا ومضمونا ولعل مرده الى تلك الذكريات الدافئة الحميمة التي التصقت بذاكرة الروائي عن سنوات طفولته وصباه الباكر التي نعم فيها بالحياة في قريته ثم ان غربته لسنوات طويلة عمقت في نفسه هذا الالتصاق الحميم بالبيئة كثفت اعتزازه بها الانتمائه الصادق لها ولما رأى من تناقضات لا تماثل ذوقه في بيئات أخرى . ونجد ان الغربة قد منحت الروائي الفرصة للنظر من بعد بغية استقراء واستجلاء دقائق الحياة في بيئته . أما صلاح احمد ابراهيم فكان شاعرا مشهورا ودبلوماسيا وكاتبا وناقدا وسياسيا قبل وفاته عام 1993 م . وكتب صلاح أحمد ابراهيم الكثير من أشعاره ابان غربته في غانا وفي باريس حيث ترجم فيها أحاسيسه الى شعر عذب يفيض تعلقا بالوطن . وصدر له ديوانا شعر هما : غضبة الهبباي ( والهبباي رياح عاتية تسود الأجزاء الشرقية من السودان في بعض المواسم ) وغابة الأبنوس ( نوع من الأخشاب القوية ) . هذا وستعقب المحاضرة جلسة نقاش .
1076,religioncnov1076.txt,religion,nov,مساواة المرأة بالرجل في الواجبات والمسؤوليات : بقراءة لمفردات القرآن يلاحظ : أن لفظ ( الإنسان ) بكل اشتقاقاتها جاءت في القرآن الكريم 97 مرة ولفظ ( النفس ) البشرية الإنسانية ورد 298 مرة ولفظ ( الناس ) 241 مرة أما لفظ النساء فقد ورد 24 مرة ولفظ المرأة ورد 38 مرة وأما لفظ الرجال فقد جاء 73 مرة . إذن خوطب الإنسان على أنه إنسان في القرآن الكريم 636 مرة ووجه الإسلام الخطاب إلى هذا الإنسان ثم أعطاه كلمة أنثى أو ذكر . وفي الإسلام مساواة كاملة في كل شيء بين الرجل والمرأة وليس تشابها فالمساواة في الحقوق والواجبات والتشابه غير ممكن بحال من الأحوال وهذا ما يبرر وجود أمور مختلفة بين الرجل والمرأة وهي تتعلق بالوظائف الإنسانية لكل من الرجل والمرأة في إطار المهمات الأسرية والاجتماعية . فإنسانية الإنسان : ذكرا كان أم أنثى تتسع لكل جوانب الحياة وان الإسلام لم يلغ إنسانية المرأة ولم يعف المرأة من مسؤوليتها . وفي المساواة بين الرجل والمرأة نقرأ في القرآن الكريم صورا من هذه المساواة في : 1 الإنسانية والخلقة يقول تعالى : ( ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تتساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ( ( النساء :1 ) وقال تعالى : ( وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون ( ( الأنعام : 98 ) وقال عز وجل : ( هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين ( ( الأعراف : 189 ) وقال سبحانه : ( خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون ( ( الزمر :6 ) . 2 وفي الكرامة وحرمة النفس وصون الشخصية فقد حرم الإسلام قتلها قال تعالى : ( وإذا الموءودة سئلت ( 8 ) بأي ذنب قتلت ( ( سورة التكوير : 8 9 ) وحرم هتك عرضها ورتب الحدود على من اعتدى عليها حفاظا على إنسانيتها وكرامتها وعفتها وتوعد الله الذين يستطيلون على كرامة السيدات الفضليات في قوله : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ( ( سورة النور : 23 ) وأورد سبحانه في النهي عن الافتراء قوله : ( ياأيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ( سورة النساء : 19 ) . 3 وفيما يخص تكاليف العقيدة والعبادات ومطالب الروح فإن المرأة تخاطب كما يخاطب الرجل وتندب لكل ما يندب له من الفرائض التي تحمل بذور الخير والصلاح قال تعالى : ( إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما ( ( سورة الأحزاب : 35 ) . وتنفيذا لهذه الآية وغيرها كانت المرأة تؤدي الصلاة في المسجد في عهد رسول الله ( وقد بايعت النبي ( كما بايعه الرجال حيث شهد بيعة العقبة ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان . ويوم فتح مكة لما فرغ من بيعة الرجال أقبلت النساء عليه فبايعنه أيضا ونزل الوحي الإلهي قال تعالى : ( ياأيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم ( ( سورة الممتحنة : 12 ) . 4 وفي الجزاء هناك مساواة قال تعالى : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ( ( سورة المائدة : 38 ) وعن عروة بن الزبير أن امرأة سرقت في عهد رسول الله ( في غزوة الفتح ففزع قومها إلى أسامة بن زيد ( يستشفعونه قال عروة فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله ( فقال : أتكلمني في حد من حدود الله ! قال أسامة : استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله ( خطيبا فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال : أما بعد فإنما أهلك الناس قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده : لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم أمر رسول الله ( بتلك المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة : فكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله ( ( البخاري ومسلم ) . 5 وفي تهذيب النفس وحسن الأخلاق وطهارة القلب جعل الإسلام مسؤوليتها خاصة بها مستقلة عن مسؤولية الرجل فلا ينفعها وهي صالحة صلاح الرجل وتقواه أو فساد الرجل وطغيانه يقول تعالى : ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ( سورة النساء : 124 ) . 6 وجعلها الإسلام أهلا للاشتراك مع الرجل في النشاط الاجتماعي وهما سواء في ذلك يقول تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم ( سورة التوبة : 71 ) . 7 وأباح لها التصرف في مالها بالبيع والشراء والأخذ والعطاء ولم يجعل ذلك متوقفا على إذن الأب أو الأخ أو الزوج فهو تصرف لا يحده إلا ما تقتضيه قواعد الرشد العامة للجميع . 8 ولم يفرق الإسلام في التكليف الديني بين الرجل والمرأة فكلاهما على السواء مطالب بإقامة دينه والدعوة إليه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد حمل القرآن الكريم الرجال والنساء جميعا مسؤولية تقويم المجتمع وإصلاحه ويظهر ذلك في مسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في قوله تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم ( ( سورة التوبة : 71 ) كما أن من التقويم والإصلاح : الإسهام في حركة الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية اللازمة . وإذا كانت المرأة هي نصف المجتمع أو ما يقاربه من حيث العدد فإنها ثلاثة أرباع المجتمع من حيث تأثيرها في المجتمع فهي الأم والأخت والزوجة والبنت وهي الموجهة والمسؤولة عن اقتصاد البيت كله واقتصاد الأسرة .
66,culturecmar66.txt,culture,mar,"استحلفك بالغوالي يا رجل ... . إلا أتيت معي ! ! ! ! ! - بالغوا لي أيها الأفاق وهل سيرضى عني الغوالي لو طاوعتك ! ! ! لكن رضا لمح شبح ابتسامة يخفيها صاحبه فأخطأ تفسيرها مما أطمعه في محاولة إقناعه ... سأريك أشياء تساوي عمرك كله ... . إنها فرصة لا تأتيك كل يوم . . ولا كل سنة حتى ... ولا كل عشر سنوات ... إلا مع عمك رضا ... تعال ... تعال ... ستدعو لي حتما ... - أو سأدعو عليك إن شاء الله ! ! ! ! ! ! - لماذا تسيء الظن بي دائما ! ! ! ! حرام عليك يا رجل ! ! ! ! ! رافقه هذه المرة بدافع الفضول . . أو ربما بدافع أشياء أخرى في نفسه خفيت عليه . . أقنع نفسه بأنه سيتفرج فقط صار يبرر لنفسه أنه يرغب بتجريب كل شيء في هذا العالم , حتى بسوقيته وبانحلاله . . كان رضا هذا يستجيب لعناصره البشرية بيسر وسلاسة . . أحب عفويته وصدقه مع نفسه . . رغم كل شيء . هذا السائق يعرف كل المحلات . . انفحه عشر دولارات وسيعاملك كملك ! ! - ما قصة العشر دولارات معك يا رجل ! هل صار العالم امتدادا لسوق الجمعة في قريتك ! شيء من هذا القبيل ! عرضت الفتيات على مجموعة الزبائن ... نهض من مقعده كالملسوع : إنها هي ! ! ! ذات الفتاة ! ! رضا أرأيت إذا اطلبها ! ! قادوه في ممر طويل معتم ... دخل إلى الغرفة بعد أن فتحوا له بمفتاح وكأنه سجن ! رآها ! ! كانت غارقة في عالمها ... البؤس يصرخ من كل قطعة فيها . . رغم كل ما فعلوه بها لتبدو جاهزة للعبة"
417,sportscjul417.txt,sports,jul,السارس لن يؤثر على البطولة دبي أ . ف . ب : لن يؤثر مرض الالتهاب الرئوي اللا نمطي ( سارس ) على نهائيات النسخة الثالثة عشرة من كأس الامم الاسيوية لكرة القدم التي تقام في الصين من 17 يوليو الحالي حتى 7 اغسطس المقبل . . ونشرت تقارير كثيرة قبل اشهر عن احتمال نقل البطولة من الصين بسبب مرض السارس لكن الاتحاد الاسيوي للعبة كان يؤكد باستمرار على ان لا حاجة لذلك وجدد تأكيده النهائي بان البطولة ستقام في الصين في اجتماعات الجمعية العمومية في الذكرى الخمسين على انشائه قبل نحو شهرين . واكد الاتحاد الاسيوي انه تلقى تقريرا مفصلا وموثقا من منظمة الصحة العالمية بأن مرض السارس لن يكون عائقا على الاطلاق امام استضافة الصين النهائيات وسيطرت وزارة الصحة الصينية على معظم الحالات التي اصيب اصحابها بمرض السارس واعتبرت ان عدد المصابين محدود جدا ولا يدعو الى القلق . . وشددت منظمة الصحة العالمية في تقريرها على انه تم القضاء على مرض السارس نهائيا وان الحالات التي ظهرت في الفترة الاخيرة تعتبر ضئيلة ولا تمثل اي تهديد للنهائيات .
644,religioncfeb644.txt,religion,feb,بيان من اللجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل : الحجاب ليس مجرد رمز بل هو أحد فروض الإسلام الأساسية ولا يجوز مخالفته القاهرة ( الوطن ) : أصدرت اللجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل التابعة للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة الإغاثة مؤخرا بيانا خاصا بقيام فرنسا بمنع المرأة المسلمة من ارتداء الحجاب في المؤسسات التعليمية والحكومية . قالت المهندسة كاميليا حلمي رئيس اللجنة إن فرنسا كانت ومازالت واحة للحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وخصوصا حرية التدين والعقيدة . . وكان لمجلس الدولة الفرنسي مواقف مشرفة في هذا الشأن حينما أصدر قرارا بأن ارتداء الحجاب الإسلامي والصليب المسيحي والطاقية اليهودية لا يتناقض مع المبادئ العلمانية لفرنسا وذلك في نوفمبر 1979 كما أعلن في نوفمبر 1992 بأنه ليس من حق المدارس منع التلاميذ من ارتداء ما وصفه بالرموز الدينية ومن بينها الحجاب . أوضحت أن البيان أكد أن توصية الرئيس شيراك بإصدار قانون يتضمن حظر ارتداء الحجاب وكل ما يعتبر إعلانا عن انتماء ديني أو سياسي في المدارس والجهات الحكومية تعد انتهاكا لاتفاقيات دولية وقعت عليها فرنسا وعلى رأسها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والذي ينص في المادة 18 على أن لكل شخص الحق في الإعراب عن ديانته أو عقيدته سواء بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سرا أم مع الجماعة . . وكذلك البند الثاني من المادة 21 التي تنص على أن لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة . . والبند الأول من المادة 26 الذي ينص أن لكل شخص الحق في التعليم . أشار البيان إلى أن الحجاب هو أحد فروض الإسلام الأساسية ولا يجوز مخالفته وليس مجرد رمز ولا إعلان عن انتماء ديني ومنع المسلمة من ارتدائه يعد اعتداء صارخا على حرية التدين وإكراها للمسلمة على مخالفة عقيدتها وإيجاد حالة من الاضطهاد الديني وخاصة إذا علمنا أن الأقلية المسلمة في فرنسا تزيد على خمسة ملايين ولابد من الحفاظ على حقوقهم في إطار التسامح وقبول الآخر .
877,culturecsep877.txt,culture,sep,أما د أسماء شاهين فقد تحدثت عن البناء الفني للمكان في روايات جبرا وأظهرت أن المكان ليس بأبعاده الجغرافية ولا بهندسته بل يحمل أبعادا اجتماعية وتاريخية ونفسية وتناول د عادل أبو عمشه عناوين جبرا الروائية وتقصي عنوان السفينة نموذجا وفي اليوم الثاني من فعاليات المؤتمر تحدث حنا ناصر عن طبيعة شارع جبرا والذي أطلقته بلدية بيت لحم علي اسم الشاعر الكبير والذي أرشد الحضور لمنزله والذين قاموا بجولة في الأماكن التي ذكرها جبرا في كتاباته ثم انعقدت جلسه المحاضرات الأخيرة بإدارة د عدنان مسلم وكانت تحت عنوان تجربة جبرا الإبداعية في المنظار النقدي وتحدث فيها صادق الخضور عن الوطن في أدب جبرا شعرا ونثرا وكذلك تحدث عدوان نمر عن إيقاع المكان في رواية السفينة وتحدث محمد الدوابشة عن جدلية المكان في سيرة جبرا الروائية وتتبعت الشاعرة روز الشوملي بصمات طفولة جبرا المبكرة وعن سيرة شارع الأميرات تحدث نادي ساري الديك فرأي فيها عملا يجمع بين الجانب السردي والمتعة التخيلية اللذين امتاز بمهما جبرا واختتمت الفعاليات بمحاضرة لمجدي الشوملي بعنوان كنز التراث في ذاكرة جبرا من خلال ما ورد في البئر الأول ويذكر أن هذا المؤتمر عقد بدعم من صندوق الأمير كلاوس في هولندا وعقد تحت رعاية وزارة الثقافة الفلسطينية
506,localcsep506.txt,local,sep,أما من ناحية التوصيات والمقترحات للمنتديات المقبلة فأضاف الدكتور أحمد الهنائي قائلا : بالتأكيد هناك بعض المقترحات للمنتديات القادمة كاستضافة مسئولين وأصحاب القرار في وزارة التربية والتعليم لمناقشة اهتمامات المشاركين واطلاع المشاركين على أهم وأحدث المشاريع والمستجدات بوزارة التربية والتعليم ومشاريعها التطويرية المختلفة والعمل على استضافة المزيد من المحاضرين من الجامعات المختلفة في السلطنة ومن خارج السلطنة . إضافة إلى العمل على مراجعة الأوراق المقدمة من قبل المديريات أو من قبل دائرة تنمية الموارد البشرية قبل اعتمادها وضرورة إفساح المجال أمام من يرغب بتقديم ورقة عمل كما أننا نقترح إدخال الجانب الرياضي إلى فعاليات المنتدى كنشاط مصاحب لفعالياته المختلفة والنظر في إمكانية تنويع الفعاليات التربوية بشكل أكبر بحيث تستطيع أن تلبي اهتمامات مختلف الفئات المشاركة وتخصيص جلسات نقاش حول قضايا تربوية تهم العاملين وتقديم التوصيات والحلول المقترحة لها . كما اتضح لنا من خلال المنتدى الصيفي الأول للتربويين ضرورة الإكثار من الأمسيات الثقافية والترفيهية وإيجاد معرض للكتب التربوية في الركن التربوي ليتعرف الزائر والمتخصص على أنواعها واهتماماتها وإمكانية عرض وبيع الكتب المدرسية للزوار من خارج السلطنة للتعرف على هذه الكتب . وإيجاد معرض للوسائل التعليمية مصاحب للركن التربوي وزيادة مدة المنتدى من أسبوع واحد إلى أسبوعين إضافة إلى إمكانية عرض تجارب من الدول الأخرى لبعض المشاريع والبرامج والتجارب المنفذة لديهم وإقامة المنتدى القادمة في محافظة مسقط في فصل الشتاء كما أننا نقترح القيام بمتابعة فعاليات المنتدى يوميا من خلال كتابة التقارير اليومية والتي تلخص فعاليات كل يوم وإتاحة فرصة أكبر لفئة المعلمين للمشاركة والانفتاح على المؤسسات والشركات التي تعنى بتنمية الموارد البشرية والإنماء المهني .
692,religioncnov692.txt,religion,nov,1 : . .20041118.11 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام من هو ( ابن السبيل ) ولماذا يعنى به في الإسلام وهل هناك من شرط لإعطائه من مال الزكاة وكم يعطى وهل اللقيط يدخل في ابن سبيل ابن السبيل هو المسافر المنقطع عن أهله في غير معصية لله تعالى فإنه يعطى من مال الزكاة لسد حاجته إن كان فقيرا في سفره ولو كان غنيا في حضره وإعطاؤه من الزكاة حتى لا يبقى ضيعة لأنه مع افتقاره في سفره لو أهمل ولم يعط من الزكاة ولم ينفق له من المال ما يسد حاجته لأدى ذلك إلى ضياعه والإسلام يرعى حقوق البشرية ولذلك فرض هذه الفريضة في مال المسلمين من أجل تلافي هذا الأمر وإغناء ابن السبيل بقدر ما يسد حاجته وفي هذا إشارة إلى ان الاسلام يشجع على السياحة من أجل التفكر في ايات الله في الأنفس والافاق ومن أجل الاستفادة من المعارف المتبادلة بين الناس ودراسة أوضاع الناس الاجتماعية وغيرها أما اللقيط فإن له نصيبا من بيت مال المسلمين وهو يستحق من الزكاة إن كان فقيرا ولكنه يختلف عن ابن السبيل لأن ابن السبيل ينتقل من مكان الى مكان ولذلك أضيف الى السبيل فهو بمثابة من جعل السبيل أباه وأمه بسبب التزامه السير في الطريق . والله تعالى أعلم . هل يجوز أن يعطى غير المسلمين من الزكاة أو صدقة التطوع أو زكاة الفطر أما الزكاة المفروضة في الأموال فإنها لفقراء المسلمين دون غيرهم والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن اخذها من أغنيائهم وأردها إلى فقرائهم ) وهذا يعني أن الكافر ليس له حق من هذه الزكاة ولا يعطى منها شيئا وإنما قال علماؤنا بأنه عندما يتعذر وجود أي موحد بر أو فاجر موافق أو مخالف ولا يتمكن الانسان من وجود من يستحق الزكاة من المسلمين في هذه الحالة يعطي لفقراء أهل الذمة ويقدم فقراء النصارى على فقراء اليهود في ذلك وعمل بذلك عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه عندما سدت الزكاة حاجة جميع الفقراء المسلمين وصارت تفضل عن حاجتهم أمر أن يعطى منها فقراء أهل الذمة وهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه وعلى ذلك أصحابنا عندما تكون الزكاة سادة لحاجة المسلمين ولا يوجد في المسلمين من يستحق الزكاة بسبب غنى الكل وعدم حاجة أحد إليها . أما زكاة الفطر فهي أيضا لفقراء المسلمين وليست لغيرهم وإنما أباح الإمام أبو سعيد رضي الله عنه إعطاءها لفقراء أهل الذمة . وصدقة التطوع لا مانع من أن يعطى منها غير المسلمين بقصد تأليف قلوبهم ودفع المخمصة عنهم عندما يكونون مضطرين في حالة عدم حربهم للمسلمين والله تعالى أعلم . عندي مجموعة من النقود كان أصحابها قد أحضروها إلي للمساهمة بها في المشاريع الخيرية ويوجد شاب يتيم في كفالة إخوته وهم ميسورو الحال وهو لا يزال طالبا ويريد الذهاب للحج فهل تحق له هذه الأموال كزكاة بعد أخذ رأي أصحابها أم أنني أقوم بتوزيعها للفقراء أم ماذا أفعل بها الزكاة تدفع الى الفقراء والمساكين لسد حاجاتهم والحج فريضة تجب على المستطيع وتسقط عن العاجز فلا داعي إلى أن يعال قاصد الحج بالزكاة . والطريق المشروع في ذلك توزيع هذه المبالغ على الفقراء والمساكين . والله أعلم . هل يجوز إعطاء الصدقة لفقراء غير المسلمين علما بأن في أفريقيا الكثير من الفقراء فهل نختار منهم المسلمين أما الصدقة فتختص بالمسلمين إلا عندما يكونون جميعا أغنياء فعندئذ تصرف الى فقراء أهل الذمة وأما التبرعات الأخرى فلا حرج في صرفها لغير المسلمين إن كانوا لا يتقوون بذلك ضد الاسلام والمسلمين . والله أعلم .
525,economycmay525.txt,economy,may,تحقيق سعيد بن علي الغافري ومحمود ابراهيم زمزم : يعد الطريق الممتد من دوار جامع السلطان قابوس بعبري والمتجه الى قرى المرتفع والعراقي والعينين والدريز بمسافة 17 كيلومترا من الطرق الحيوية بالولاية وهو شريان رئيسي لعبور مختلف المركبات القادمة لمركز الولاية من قرى عبري وينقل ومنطقة الباطنة ويشهد هذا الطريق بصفة مستمرة حركة مرورية واختناقات متواصلة وخاصة في ايام العطلات والمناسبات ومع تزايد الحركة المرورية والتطورات في شبكة الطرق في انشاء مشاريع الطرق التي تربط ولاية عبري مع قرى وولايات منطقة الباطنة وضيق مسارات الطريق ووجود الحفر والتشققات بجوانب الطريق والتي سوف تعرقل الحركة المرورية ومع تزايد الاتصال الاجتماعي والزراعي والتجاري بين ولايات منطقة الظاهرة ومنطقة الباطنة فان مطالبات الاهالي تنادي بضرورة ازدواجية هذا الشارع الحيوي ليتواكب مع الحركة المرورية القادمة عند الانتهاء من مشاريع الطريق والتي تنفذ في الوقت الحالي وقد اكد عدد من المشايخ والاهالي بضرورة العمل على ازدواجية هذا الطريق لاستيعاب الحركة المرورية القادمة والمتصلة بقرى عبري وقرى ولايات منطقة الباطنة لتسهيل الحركة المرورية وبهدف الانتعاش في الجوانب الاقتصادية والسياحية والتواصل الاجتماعي بين المواطنين في المنطقتين وولايات السلطنة بشكل عام .
640,religioncfeb640.txt,religion,feb,احذروا المهلكات سب أحد من الصحابة رضوان الله عليهم ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يقول الله تعالى : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) . وقال صلى الله عليه وسلم : ( الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي ابغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله أشك ان يأخذه ) . ففي هذا الحديث وأمثاله بيان حالة من جعلهم غرضا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبهم وافترى عليهم وعابهم وكفرهم واجترأ عليهم . فمن طعن فيهم أو سبهم فقد خرج من الدين ومرق من ملة المسلمين لأن الطعن لا يكون إلا عن اعتقاد مساويهم واضمار الحقد فيهم وإنكار ما ذكره الله تعالى في كتابه من ثنائه عليهم وما لرسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنائه عليهم وفضائلهم ومناقبهم وحبهم . وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا نسب فقال رسول صلى الله عليه وسلم : ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) . وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا ) . وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية حيث قال : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ إياكم ومحدثات الأمور . . ) الحديث . وأنزل الله في فضائل أبي بكر رضي الله عنه آيات من القرآن قال الله تعالى : ( ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوا أولي القربى والمساكين . . ) الآية . لا خلاف ان ذلك فيه فنعته بالفضل رضوان الله عليه وقال تعالى : ( ثاني اثنين إذ هما في الغار . . ) الآية . قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من يكون افضل من ثاني اثنين الله ثالثهما وقال الله تعالى : ( والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ) . وقال جعفر الصادق : لا خلاف ان الذي جاء بالصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي صدق به ابو بكر رضي الله عنه وأي منقبة أبلغ من ذلك فيهم رضي الله عنهم أجمعين .
881,religioncaug881.txt,religion,aug,من الذي يلزمه الإيصاء جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى قوله سبحانه : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين ) سورة البقرة 180 . وهي تدل على وجوب الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف لكن جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : ( لا وصية لوارث ) وهذا الحديث جاء من طرق متعددة حتى انه بلغ درجة الشهرة لكثرة طرقه ويتأيد ذلك بما في كتاب الله تبارك وتعالى من قوله سبحانه وتعالى بعد قسمته المواريث بين عباده بعدله : ( تلك حدود الله ومن يطع الله وسوله يدخله جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ) سورة النساء 13 14 ومعنى هذا أنه لا يجوز للإنسان ان يتجاوز ما رسمه الله تبارك وتعالى له من الحدود فيما يتعلق بأمر المواريث إذ لم يكلها الله تبارك وتعالى الى أحد من خلقه فلم يكلها الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل وإنما قسمها بعدله فأعطى كل ذي حق حقه وكل تدخل في ذلك يعتبر تبديلا لقسمة الله فمن أعطى أحدا أكثر مما أعطاه الله تبارك وتعالى فقد تجاوز حدود الله وكان حقيقا بذلك العقاب الذي ذكره الله تعالى في الآية الكريمة وقد وقع الاجماع على ان الوصية لا تجوز لوارث بقي ماذا يقال في معنى الآية الكريمة في ذلك خلاف بين أهل العلم فمنهم من قال بان هذا الحكم نسخ ثم اختلفوا في ناسخه فمنهم من قال بان ذلك نسخ بالحديث المتقدم ومنهم من قال نسخ بآية المواريث ومنهم من قال بأنه نسخ بكلا الأمرين مع اعتضاد ذلك بالاجماع هذا قول طائفة من أهل العلم وذهبت طائفة أخرى الى ان هذا الحكم لم ينسخ وانما هو في الوالدين والأقربين غير الوارثين وهذا القول قاله عدد من علماء التابعين منهم الحسن وطاوس والضحاك وهؤلاء قالوا بان الآية من باب العموم الذي أريد به الخصوص وهو الذي كان يميل إليه شيخنا أبو إسحق ابراهيم أطفيش فقد قال : بان هذا الحكم انما هو في الوالدين غير الوارثين لشركهما أو لأنهما مملوكان فإن شركهما لا يقطع حقهما من صلته بهما بعد موته وكذلك رقهما فيوصي لهما بما يمكن ان يتملكاه بعد عتقهما وهذا الرأي هو الذي جنح إليه العلامة أبو الحسن البسيوي في كتابه الجامع وحكى بان الآية الكريمة خصصت بما دل عليه الحديث وهو وان كان عاما ولكن له جانب خاص هذا الجانب هو الذي خصص الآية الكريمة وهذا القول هو من القوة بمكان وما هنا فالإنسان مطالب بان يوصي لوالديه ولأقاربه الذين لا يرثونه . هذا والقول بوجوب الوصية للأقربين الذين لا يرثون هو الذي قال به أصحابنا بغير خلاف بينهم وهو الذي يدل عليه ما ذهب إليه الزهري وابو مجلز وأيده المفسر الطبري وهو من القوة بمكان لأن الله تعالى قال : ( كتب ) وكتب بمعنى فرض وقال : ( حقا ) وكلمة حقا تدل على الوجوب وقال ( على المتقين ) وكل أحد من المسلمين يجب ان يكون من المتقين مع ان على تفيد الوجوب أما من قال بان قوله سبحانه وتعالى ( حقا على المتقين ) قرينة تدل على صرف هذا الحكم عن الوجوب لأن هذا الحق جعله الله على المتقين ولم يجعله على العامة فالجواب عن ذلك ان الله سبحانه وتعالى قال : ( وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين ) فهل يسقط حق المتعة عن غير المتقي ويحصر وجوبه في المتقين وحدهم فحسب ! أو ان قوله سبحانه وتعالى : ( على المتقين ) يدل على تأكيد هذا الحكم اذ كل واحد يجب عليه ان يكون من المتقين . هذا ويقع كثير من الناس في الخطأ عندما يقولون بان الوصية لفقراء الأقربين في حين انها ليست لفقراء الأقربين وانما هي للأقربين فقراء كانوا او أغنياء لأن الله تبارك وتعالى جعلها صلة لهم بعد الممات فكما ان على القريب ان يصل قريبه في حياته كذلك عليه ان يصله ايضا بعد مماته حتى ان طائفة من العلماء ذهبت الى ان من أوصى للفقراء مثلا ولم يوص للأقربين فإنه يعطى الأقربين ما أوصى به للأبعدين وهذا القول روي عن طاوس والحسن وقتادة وجابر بن زيد وجماعة آخرين وروي عن أبي الشعثاء رحمه الله وعن طائفة من أولئك العلماء بان الاقربين يعطون الثلث والذي ذهب اليه أكثر أصحابنا بان الاقربين يعطون الثلثين مما أوصى به لغير الاقربين من الفقراء وغيرهم والموصى لهم يعطون الثلث الا الامام السالمي رحمه الله فإنه قال كما في المدارج بان الوصية تنفذ كما هي ويتحمل هو تبعة مخالفته لحكم الشرع ولعل الذين ذهبوا الى الرأي الاول رأوا العمل بما دل عليه الحديث الشريف ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) أما بقية علماء الأمة فإنهم قالوا بئس ما فعل ان أوصى للأبعدين ولم يوص للاقربين ووصيته تنفذ كما أوصى بها ولا تبدل عما جاء به نص وصيته . وكذلك تجب الوصية على من كان عليه حق لم يتمكن من أدائه في حياته كأن يكون عليه دين او صداق غائب لامرأته او تبعة من وجه من الوجوه كضمان لأحد من الناس سواء كان ضمانا يتعلق بمال او بعرض وذلك بان يكون قد انتهك عرضا والعياذ بالله كأن يكون جنى على امرأة او على رجل فيما يتعلق بشرفهما او عرضهما والله تعالى أعلم .
1592,localcsep1592.txt,local,sep,اختتم أمس تحت رعاية سعادة الدكتورة ثويبة بنت احمد البرواني وكيل وزارة التنمية الاجتماعية فعاليات ندوة رعاية المسنين ( الواقع والتحديات ) والتي نظمتها وزارة التنمية الاجتماعية بقاعة المؤتمرات بجامعة السلطان قابوس على مدى الأيام الثلاثة الماضية وخرجت الندوة بالعديد من التوصيات الهامة وقد قام عبدالله بن سليمان السابعي مدير عام التنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية بسرد التوصيات وهي العمل بأكبر قدر ممكن وبمختلف الوسائل الممكنة على ان يواصل المسن حياته ضمن أفراد أسرته باعتباره عضوا منها وان يحاط بكل مشاعر التقدير والاحترام والتوقير وتوفير أسباب الحياة الأسرية الكريمة له في إطار دفء العائلة والتواصل الحميم الذي يربط أفرادها . ووضع صياغة وتنفيذ برامج إرشادية أسرية من قبل متخصصين وبالاستفادة من وسائط الاعلام المختلفة للتعرف على التغيرات التي تطرأ على كبار السن في المجالات الاجتماعية والنفسية والصحية وكيفية التعامل معها . بالاضافة الى إشعار المسن بأهمية مركزه الأسري وبإيجابية أدواره وذلك من خلال استثمار خبراته وقدراته وتوظيف وقته للقيام بأدوار تساهم في شد رباط العائلة مثل التخطيط للبرامج الترويجية الأسرية الأسبوعية أو المساهمة في تدريس صغار الأسرة من التلاميذ . واهتمام الدولة عند التخطيط العمراني للأحياء والتجمعات السكنية وهندسة المنازل وبتوفير مرافق تستجيب لحاجات وخدمات كبار السن وتطوير السبلة العمانية التي تجعل تواصلهم مع أهلهم وأقرانهم ومع عامة الناس سهلة وذات فائده اجتماعية ونفسية . واستثمار قدرات وخبرات كبار السن وجعلهم قوة اجتماعية فاعلة من خلال حثهم وتشجيعهم على الانخراط في مؤسسات المجتمع المدني والمشاركة في القضايا التي تهم مجتمعهم وتسهم في دفع مسيرته الاجتماعية والتنموية حيث انهم يتميزون بخبرات تتلاءم مع المجتمع وتغيراته . والتأكيد على استمرارية توظيف مختلف أجهزة الاعلام وعلى مختلف المستويات واستثمار البرامج والمواد الاعلامية والثقافية في التأكيد على المعاني والمضامين والدلالات الدينية والانسانية والاخلاقية والاجتماعية لرعاية الشيخوخة والاهتمام بكبار السن في المجتمع وبما يكفل لهم احترامهم وطمأنينتهم مع إذكاء روح المحبة والتقدير والإجلال والبر في نفوس الأبناء تجاه آبائهم وتجاه كبار السن في المجتمع . والاهتمام بوضع برامج التثقيف والاعداد المسبق لمرحلة التقاعد وبحيث يتاح لكبار السن فرصة التخطيط والتحضير المناسب للانتقال الى هذه المرحلة باقل ما يمكن من مضاعفات سلبية على ان يتم الاستفادة في تنفيذ هذه البرامج من التجارب المحلية والعربية والدولية ومن الخبرات الناجحة للمتقاعدين السابقين . وإجراء المزيد من المسوح الاستطلاعية والدراسات الميدانية والسعي لتوفير الاحصاءات والبيانات الحديثة حول مختلف جوانب واقع كبار السن وذلك بهدف الاستفادة منها في عملية تخطيط وتنفيذ المشروعات والبرامج المتعلقة بمجالات رعاية المسنين وتلبية احتياجاتهم الأساسية . ونظرا لتعدد صناديق التقاعد في السلطنة وتفاوت المنافع والمزايا التي تحدد اوضاع هذه الفئة من المجتع فإن الوضع بحاجة الى التنسيق والمرونة في تبادل المعلومات المتعلقة بالمتقاعدين كإنشاء قاعدة موحدة للبيانات بالاضافة الى ايجاد تشريع موحد ينظم حياة المواطن المتقاعد ليستفاد من رصيد خبراته بعد بلوغه السن القانونية للتقاعد ولعل أهم الخطوات التي يستدعي اتخاذها في هذا الشأن هي إشراك المتقاعد ذاته للمشاركة في رسم السياسات المتعلقة بأنظمة التقاعد وذلك بمنحه الثقة لتمثيل فئة المتقاعدين ضمن مجالس ادارة الصناديق التقاعدية اتساقا مع مبادئ الأمم المتحدة المتعلقة بكبار السن ( القرار 4691 ) الصادر في 16 ديسمبر 1991 م الذي اعتمدته الجمعية العمومية وشجعت الحكومات على إدراجها في خططها الوطنية متى ما أمكن ذلك ) . وإنشاء لجنة وطنية تعنى بشؤون كبار السن على مستوى السلطنة للقيام بعملية التنسيق المستمرة والفعالة بين الجهات الرسمية والأهلية ذات العلاقة . ودعوة القطاع الخاص للإسهام في دعم الخدمات والبرامج المقدمة لرعاية المسنين وتوفير مختلف التسهيلات الخاصة لهم . والدعوة الى صياغة استراتيجية عربية خليجية مشتركة لرعاية كبار السن تتضمن مبادئ وتوجهات وأحكاما وقيما ترتكز على تعاليم الشريعة الاسلامية وتتماشى مع التجارب الانسانية وتطبيقات العلوم ذات العلاقة بالشيخوخة وذلك للاسترشاد بها من قبل دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في وضع سياساتها وخططها وبرامجها المقدمة لرعاية المسنين . وفي الختام قامت سعادة الدكتورة ثويبة بنت احمد البرواني وكيل وزارة التنمية الاجتماعية راعي الحفل بتوزيع الهدايا التذكارية للمشاركين في القاء المحاضرات خلال الندوة وهم احمد محمد العجمي من المكتب التنفيذي لمجلس وزراء العمل والشؤون الاجتماعية بدول مجلس التعاون ودينا بنت رامس بن محفوظ من وزارة الاعلام وسعود بن حمود البدري من وزارة الأوقاف والشؤون الدينية والدكتور سعيد بن حارب اللمكي من وزارة الصحة والدكتور سلطان بن محمد الهاشمي من جامعة السلطان قابوس وغالية بنت زاهر الخصيبي من وزارة التربية والتعليم وفيصل بن عبدالله الفارسي من الهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية وحمود بن مرداد الشبيبي من وزارة التنمية الاجتماعية .
961,culturecfeb961.txt,culture,feb,الرباط من سعيد بونوار : بدأت يومه الجمعة 13 فبراير بمدينة الدار البيضاء فعاليات المهرجان الدولي للكتاب والنشر والذي يتميز هذه السنة بالمشاركة الأولى للسلطنة بعد أكثر من عشرين عاما على ميلاد المعرض وقال محمد الأشعري وزير الشؤون الثقافية المغربي في ندوة صحفية يوم الأربعاء بالرباط : إن وزارته قررت أن تكون الدورة العاشرة للمهرجان متميزة بجميع المقاييس وحدد الوزير أهداف الدورة المتمثلة في ترويج الكتاب بأسعار مقبولة وإحداث طفرة نوعية في مجال القراءة وثانيهما تجاري قوامه تمكين الناشرين المغاربة والأجانب من المشاركة المكثفة . وذكر الوزير إن قانون المعارض يمنع على دور النشر العربية تقديم مؤلفات وصفها ب ( القديمة ) في إشارة إلى الكتب الدينية وأشار إلى أن أثمان الكتب ستكون في متناول الزوار وبأسعار مخفضة وقال : بخصوص أثمنة الكتب المعروضة شددت الوزارة على إجراء تخفيضات لفائدة الزوار الراغبين في اقتناء الكتب خاصة في ظل الجو التنافسي الذي عززه العدد الكبير للعارضين والذي سيؤثر على هذا الجانب مشيرا في نفس السياق إلى وجود جناح مستقل خاص بكتاب الطفل والشباب ستتمكن من خلاله هذه الشريحة من اقتناء كتب بأسعار مناسبة جدا وعبر حصولها على شيكات الكتاب المخصصة لعملية الشراء . والمعرض ينظم تحت رعاية الملك محمد السادس ويقام هذه السنة على مساحة إجمالية تقدر ب 18 ألف متر مربع منها مساحة مغطاة تقدر ب 7259 مترا مربعا ومساحة خاصة بفضاءات التنشيط الثقافي تصل إلى 2500 متر مربع . ويشارك في هذه التظاهرة الكبرى التي ستكرم دول أمريكا اللاتينية 46 دولة عربية وإفريقية وأوروبية وأميركية وهي سلطنة عمان ومصر ولبنان وسوريا والأردن وتونس والجزائر وليبيا والكويت والسعودية والإمارات العربية المتحدة وفلسطين وماليزيا وأميركا وكندا وفرنسا وإسبانيا والمكسيك وشيلي وبيرو والأرجنتين والبرازيل وفنزويلا . ومن الدول المشاركة أيضا بلجيكا وسويسرا ورومانيا وبلغاريا والسنغال والكونغو وكوت ديفوار وبنين وبوتسوانا وبوركينافاسو والكاميرون وغانا وغينيا وكينيا ومدغشقر وملاوي وموزمبيق ونيجيريا وجنوب إفريقيا وتنزانيا والطوغو وزيمبابوي والمغرب . ويصل العدد الاجمالي للعارضين إلى 682 منهم 189 عارضا مباشرا و 493 عارضا غير مباشر . وستعرف الدورة أيضا تنظيم مجموعة من الندوات بمشاركة مفكرين ومثقفين عرب وأجانب ومن الندوات المبرمجة نذكر : ( الأدب الروماني وعلاقته بالعالم العربي الإسلامي ) و ( سبل تداول الكتاب ) و ( المكتبة الوطنية للمملكة المغربية ) و ( برامج نشر ثقافة حقوق الإنسان ) و ( المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية . . مهام ومنجزات ) و ( العامل الحضري . . العولمة وإعادة التصور الترابي ) و ( كتابات نسائية ) و ( الكتاب الأمازيغي واقع وآفاق ) . كما ستشهد الدورة تكريم كل من الراحلين محمد شكري ومحمد القاسمي وإدوارد سعيد وتوقيع عشرات الكتب والإصدارات .
840,sportscaug840.txt,sports,aug,بيتمان تصل الى آثينا غدا اثينا رويترز : قال مسؤول اولمبي استرالي أمس ان جانا بيتمان بطلة العالم في سباقات العدو حواجز لمسافة 400 متر ستصل الى اثينا يوم غد الاثنين وبوسعها المشاركة في منافسات دورة اثينا الاولمبية بعد اسبوع من اصابة في الركبة واصيبت بيتمان بتمزق في غضروف الركبة في بطولة اقيمت في زيوريخ الاسبوع الماضي ويجري علاجها في مدينة فاريزي بشمال ايطاليا حيث يقيم الفريق الاسترالي لالعاب القوى من اجل التدريب لدورة اثينا . وتخوض الاسترالية البالغة من العمر 21 عاما التصفيات المؤهلة للنهائيات في 21 اغسطس الجاري وقال المسؤول الاولمبي الذي طلب عدم الكشف عن اسمه لديها فرصة طيبة للغاية للتأهل وتستيقظ بيتمان كل ساعتين ليلا من اجل وضع ركبتها في الثلج في اطار اجراءات العلاج المكثف . واعترفت البطلة الاسترالية في مؤتمر صحفي في الاسبوع الماضي بان حلمها تراجع من الحصول على ميدالية ذهبية الى مجرد المشاركة في منافسات الدورة الاولمبية .
494,culturecnov494.txt,culture,nov,ويستطرد د داود قائلا : إن الشيخ الإمام الأوحد البليغ جمال الدين أبو زكريا يحيى بن يوسف الصرصري يقول عن ديوانه هذا ما سمح به محمود خاطري وانتظم من نفيس جواهري في مدح سيد العرب والعجم المفضل على أنبياء الأمم محمد مرتبا على حروف المعجم متقربا إلى الله عز وجل بمدحه راجيا جميل عفوه وصفحه ويري د داود إنه بهذا التقسيم لقصائد الديوان يتضح أن الصرصري متأثر بأبي العلاء المعري صاحب ( اللزوميات ) فالمعري أول شاعر عربي ينظم ديوانا كاملا على حروف المعجم وإن كان الصرصري لم يجار أبا العلاء في هذا المضمار وأيضا تأثره به تجاوز إلى الأساليب الفنية من ولع بالمحسنات البديعية وغير ذلك مما يتعلق بالطبيعة الصوتية للنص الشعري ومن قافية الهمزة والهمزية الأولى يقول الصرصرى في مدح : جمع الجلالة والمهابة والسنا والحلم والتقوى وكل سناء بالفاتح الخير الأمين الخاتم الر سل المؤبد صفوة النباء والشاهد المتوكل الضحاك وال هادي المبشر أنجح الشفعاء والحاشر القتال والماحي الذي بالنور جلى ظلمة الغماء والعاقب القثم المقفي الرحمة ال مهداة للداني وذخر النائي والطاهر المختار والداعي إلى شرع الهدى والسنة البيضاء وكذاك أسأله لمن أحببته وأحبني والأهل والأبناء لا زال نورك صاعدا مترادفا متواصلا متكفلا بنماء وفي قصيدته البائبة الأولى من قافية الباء يقول فيها : قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب على فضة من كف أحسن من كتب وأن تنهض الأشراف عند سماعه قياما صفوفا أو جثيا على الركب أما الله تعظيما له كتب اسمه على عرشه يارتبة سمت الرتب ! أما أخذ الميثاق قبل لنصره على الأنبياء المر سلين أولى القرب وفي التائية الأولى يقول مادحا الرسول : ألا يا رسول الله أنت وسيلتي إلى الله إن مناقت بما رمت حيلتي وأنت إذا ما حرت نوري وحجتي وأنت إلى التقوي إمامي وقبلتي وأنت نبي باتباعك اهتدي وملتك الزهراء دين وملتي وأنت نصيري في خطوب تتابعت على وذخرى عند فقري وشدتي وأنت الذي أرجوه بوم نشورنا يروي الصدي مني وينقع غلتي وكن لي في ذا اليوم ثمت في غد شفيعا إلى الرحمن في محو زلتي وأن يسكن الإخلاص قلبي بذكره ويهديني عند إنحرافي وضلتي ويلهمني في العسر واليسر شكره على حال إثرائي وفي وقت قلتي لئن نور الرحمن قلبي بفضله غنيت بذاك النور عن نور مقلتي فقربي وعزي في حضوري ويقظتي وبعدي وذلي من سهوي وغفلتي وإقباله فيه فائي وراحتي وإعراضه فيه سقامي وعلتي أيا ابن الكرام الغر من آل هاشم بمبعثك الغماء عنا تجلت وقد توفي الصرصري رحمه الله تعالى بالمداغ النبوية حتى قال ابن كثير ( إن الصرصري لم يمدح أحدا من المخلوقين من بني آدم إلا الأنبياء ) ولقد نبغ الصرصري في فن المدائح النبوية وساعده على ذلك حسه الأدبي المرهف ومشاعره الإيمانية الفياضة التي كانت تحركه لإنشاء القصائد الطوال مادحا رسوله الله وقد جاء في عشره ما يبوح بهذا الحب الذي ملأ جوانحه للمصطفي ( وتعلق قلبه به فقد رأى الصرصري الرسول ) مرة في النوم فقبله وقال : أشهد أن هذا الفم الذي أنزل عليه الوحي فقال ( للصرصري في المنام ) : ( وأنا أشهد أنك مت على الكتاب والسنة ) والموت عل الكتاب والسنة تأويله الشهادة في سبيل الله وقد صدقت الرؤيا كما يذكرها د محمد داود ومات الصرصري رحمه الله شهيدا يقول الصرصري في ذلك شعرا : رأيت رسول الله في النوم مرة فقبلت فاه العذب تقبيل مشتاق ولو أنني أويت رشدي قائها لقبلت ممشاه الشريف بآماقي فبشرني منه بأزكى شهادة بها جبر كسري يوم قهري وإملاقي بموت سعيد في كتاب وسنة قلانت لبشراه شراسة أخلاقي وسبب آخر لنبوغ الصرصري في فن المدائح النبوية : هو تمكنه من اللغة العربية مع إلهامه الواسع وفهمه العميق لسيرة الرسول ( لذلك جاءت مدائحه سجلا وافيا لمعجزات النبي ) وشمائله ولما كان الصرصري عالما فقيها فإن مدائحه للمصطفى ( قد خلت من الغلو أو الشطط وإنما كانت في إطار آمن لا يخرج عن آيات القرآن الكريم أو عن سنة المصطفي ) شمائل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وعن الدافع وراء هذا التحقيق يقول داود : لقد أمضيت أوقاتا ندية مباركة في أنس عظيم مع شمائل النبي الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وفي رياض سريته المباركة من خلال مدائح الصرصري ورأيتني مدفوعا إلى تحقيق هذه المجموعة وإخراجها إلى النور مشروحة للأسباب الآتية : أولا : التعرض لبركات من قبلت في حقه هذه المدائح : سيدنا محمد ثانيا : تقديري الخاص لهذا الشاعر العالم الفقيه الذي استشهد دفاعا عن دينه ووطنه بعكازه بعد أن كرس شعره في الدفاع عن هذه الأمة واستنها من همم أبنائها لائذا بأعتاب بني الأمة وداعيا إلى رحابه ثالث : خصوصية شعر الصرصري في المديح النبوي فإن شاعرنا - بالإضافة إلى حسه الصوفي العميق وحبه الصادق للمصطفى - كان فقيها عالما بالقرآن والسنة والسيرة المطهرة فخلا شعره من الغلو والمبالغة كما خلا من الأخبار التي لا سند لها فكان ما يذكره من شمائل ومناقب وأخبار - في مجملها - ثابتة بالنقل الصحيح والأسانيد الموثوقة رابعا : هذا مع ندرة ما بين أيدينا من شعره اللهم إلا ما تضمنته مختارات النبهاني فكان الصرصري جديرا بإخراج شعره إلى النور في طبعة محققة مشروحة كي ينتفع بها العامة والخاصة ومما أضافه الصرصري في فن المدائح النبوية كما يؤكده د محمد داود هو تجديده في مقدمة القصائد حيث بدأ بعض قصائده في المديح بالتسبيح والحمد لله بدلا من المقدمة الطللية التقليدية كما في نونيته التي مطلعها : سبحان ذي الجبروت والبرهان والعز والملكوت والسلطان
673,localcoct673.txt,localco,t,تحقيق - عبدالله الغاوي ومحمد بن خلفان الشكري : مقدمة : بدأ الاهتمام بنشاط محو الأمية في السلطنة منذ بداية فجر النهضة المباركة ولعل النطق السامي لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه في أول خطاب له يدل دلالة واضحة على الرغبة الأكيدة للسلطنة في القضاء على الأمية بين أبناء المجتمع على اختلاف أعمارهم وأجناسهم حيث قال جلالته في ذلك الخطاب ( إننا نهدف إلى نشر التعليم في جميع أنحاء السلطنة لكي ينال كل نصيبه في التعليم وفق قدراته كما نعمل على وضع خطة للقضاء على الأمية ) . وقد جاءت بداية نشاط محو الأمية في العام الدراسي 721973 حيث كان يومها عدد الملتحقين ( 2429 ) دارسا ودارسة وتضاعف هذا العدد في العام الثاني 7374 ليصل إلى ( 5445 ) واستمر هذا التنامي لتصل أعداد الملتحقين في العام الدراسي 8889 إلى ( 9787 ) دارسا ودارسة وذلك كنتيجة لبداية العمل بنظام تعليم الكبار الموازي الذي فتح الباب أمام خريجي محو الأمية لمواصلة التعليم حتى أعلى المراحل . واستمر هذا التنامي المطرد وذلك لنهج الوزارة المستمر في تطبيق البرامج والمشروعات التي تدعم هذا التوجه والتي كان من أهمها الخطة الوطنية لضمان التعليم للجميع ( 2003 - 2015 ) والتي تضافرت من خلالها جهود الوزارة مع الوزارات الأخرى ومؤسسات القطاع الخاص . واستمرارا لهذه النجاحات فقد وصل عدد المتحررين من الأمية إلى ( 57941 ) دارسا ودارسة في العام الدراسي الماضي 20032004 . وللتعرف أكثر على الجهود التي تبذل من أجل القضاء على الأمية أجرينا هذا التحقيق . الخطة الوطنية بداية تحدث خالد بن محمد القاسمي مدير دائرة محو الأمية والتربية الخاصة بوزارة التربية والتعليم عن إنجازات الوزارة في مجال محو الأمية قائلا : من أهم إنجازات الوزارة في مجال القضاء على محو الأمية في مختلف مناطق السلطنة أنها وضعت الخطة الوطنية لضمان التعليم للجميع بالسلطنة ( 20032015 ) وهي برنامج لتخفيض 50 من نسبة الأمية وتستهدف الفئة العمرية ( 1544 ) سنة من خلال تحريك كل قطاعات المجتمع العماني العام والخاص والأهلي إلى المشاركة بفعالية في تنفيذ الخطة وقد حددت الخطة الأدوار التي يضطلع بها كل قطاع وتم وضع هذه القطاعات في مجموعات بحيث تمكن كل جهة من الإسهام في البرنامج وفق دورها المحدد وستنفذ هذه الخطة الوطنية على مرحلتين : الأولى مرحلة الإعداد والتهيئة والتي تستمر إلى العام الدراسي ( 20062007 ) أما المرحلة الثانية وهي مرحلة التنفيذ فتستمر في المدة من 20072008 إلى 20152016 . وأشار إلى أن الوزارات والمؤسسات في القطاعين العام والخاص التي يوجد بها عدد من الأميين العاملين والذين لا يقل عددهم عن ( 10 ) أشخاص أميين فستقوم الجهة بفتح شعبة لهم في نفس وقت العمل ويقوم بالتدريس موظف من العاملين بعد تدريبه من قبل قسم محو الأمية في المنطقة . أما الجهات التي يقل فيها العدد عن ( 10 ) فتقوم الجهة بإلحاقهم في أقرب صف حسب سكنهم وفي الحالتين فإن الجهة ستتكفل بمحو أميتهم . أما الجهات التي لا يوجد بها أميون فإنها ستسهم بتشجيع الموظفين للتطوع بالتدريس في مواقع سكنهم وتقوم في ذات الوقت بحفزهم وتكريمهم على عملهم أو تقوم إدارات الإعلام والعلاقات العامة في هذه المؤسسات بتضمين النشرات والدوريات التي تصدرها جوانب من نشاط محو الأمية أو المشاركة في المحاضرات والتوعية الثقافية . أما المصانع والشركات في القطاع الخاص فإنها تسهم في البرنامج بتقديم هدايا عينية من منتجاتها أو وضع عبارات على منتجاتها تحث على التعليم وتأثيث الشعب وتوفير السبورات والوسائل وفي تقديم الحوافز المادية للمعلمين وتسهم الجمعيات التطوعية مثل الأندية الرياضية والثقافية وجمعيات المرأة العمانية على تشجيع منتسبيها في الفصول واستغلال الدور لفتح صفوف محو الأمية وعمل المسابقات الرياضية والفنية . وأضاف : وسيقوم أساتذة من جامعة السلطان قابوس بالإسهام في البرنامج من خلال المشاركة في الدورات التدريبية وحلقات العمل وتقديم المحاضرات والمشاركة في الندوات والإشراف على الدراسات والبحوث والأطروحات التي يعدها طلاب الجامعة . كما سيسهم طلاب الجامعة في عمليات الحصر والدراسات المسحية التي ستتم في القرى ويشاركون كذلك في القوافل الثقافية التي تنظمها المناطق التعليمية خلال الإجازة الصيفية . المواد الدراسية وسألنا خالد القاسمي مدير دائرة محو الأمية والتربية الخاصة عن المواد الدراسية في مجال محو الأمية فأجاب : تعمل الوزارة بصفة دائمة على التطوير والتجديد في المناهج الدراسية المختلفة ولذلك تمت إعادة تأليف مناهج محو الأمية لتواكب التغيرات التي يعيشها المجتمع العماني ولتستجيب للحاجات المتجددة للدارس الراشد ويجري الآن إعادة تأليف كتاب التربية الإسلامية للصف الأول وكتابي الثقافة العامة للصفين الأول والثاني مع إعداد أدلة لهذه الكتب . ويتلقى الدارس خلال عامين دراسيين مواد في اللغة العربية والتربية الإسلامية والرياضيات وكتاب الثقافة العامة الذي يشمل مواد العلوم والجغرافيا والتاريخ والتربية الوطنية بالإضافة إلى مادة التربية الأسرية في شقيها النظري والتطبيقي لقطاع النساء . ويتم تأليف هذه الكتب وتجديدها عن طريق لجان وأشخاص متخصصين في المناهج بالتعاون مع جامعة السلطان قابوس . وعن الموضوعات الدراسية التي تحتوي عليها مناهج محو الأمية قال خالد القاسمي : تتناول موضوعات حياتية ترتبط بالدارس الراشد واهتماماته الأسرية والعملية والاجتماعية والشعائر الدينية التي يمارسها في حياته . والتعرف على وطنه تاريخيا وجغرافيا إلى جانب معلومات عامة عن المؤسسات وما تقدمه من خدمات للمواطن بما يساعده على تحقيق المواطنة بما له من حقوق وما عليه من واجبات وتمكن هذه المواد الدراسية الدارس بعد عامين دراسيين من مواصلة التعليم في مرحلة تعليم الكبار الموازي الذي يبدأ في الصف الخامس الابتدائي حيث يعادل مستواها النجاح في الصف الرابع من التعليم العام . وواصل حديثه : ويقوم بتدريس هذه المواد معلمون من التعليم العام ويعتمد العمل الآن على خريجي الشهادة العامة للتعليم العام بعد تدريبهم في دورات مكثفة على طرق تدريس هذه المواد نظريا وعمليا وإعداد واستخدام الوسائل التعليمية المصاحبة لهذه الدروس ومنها وسائل معدة مثل ( الخرائط وبطاقات الحروف والأعداد واللوحات الوبرية والجيبية ) ومنها وسائل يعدها المعلمون . ويقوم المشرفون في مجال محو الأمية على مستوى المناطق التعليمية ودائرة محو الأمية والتربية الخاصة بالوزارة بمتابعة تدريس هذه المواد وفق جداول زيارات ميدانية . ومن خلال التقارير التي تعد عقب كل زيارة وملاحظات المعلمين حول هذه المواد يتم التقويم السنوي وتعالج الملاحظات من خلال الدورات التدريبية التنشيطية للمعلمين أو عن طريق النشرات . محو أمية ذوي الاحتياجات الخاصة وعن الكيفية التي يتم من خلالها محو أمية ذوي الاحتياجات الخاصة قال مدير دائرة محو الأمية والتربية الخاصة : لقد بدأ هذا المشروع في معهد عمر بن الخطاب للمكفوفين في العام الدراسي 20012002 م بعدد ( 28 ) دارسا ودارسة تراوحت أعمارهم ما بين ( 11 - 25 ) سنة . وتم تحويل كتب محو الأمية إلى طريقة برايل ( ) وتستمر الدراسة لمدة ( 3 ) سنوات يحصل الدارس ( الكفيف ) في نهايتها على شهادة التحرر من الأمية والتي تؤهله للالتحاق بتعليم الكبار الموازي في الصف الخامس في نفس المعهد وتستخدم في الدراسة أحدث وسائل الاتصال كالحاسوب الناطق مع طريقة برايل . ويقوم بتدريس هذه الفئة المعلمون المتخصصون بالمعهد . وحول محو أمية ذوي الحالات الخاصة أضاف قائلا : تم افتتاح فصول لنزلاء السجن المركزي بالرميس وبلغ عدد الدارسين بالصفين الأول والثاني في العام الدراسي ( 20032004 ) ما يقرب من ( 40 ) دارسا وكانت نسبة النجاح في نهاية العام 100 . ويقوم بالتدريس معلمات ويتولى الإشراف الفني عليهم قسم محو الأمية وتعليم الكبار والتربية الخاصة بالمديرية العامة للتربية والتعليم بمحافظة مسقط بالتعاون مع إدارة السجون أما في مرحلة تعليم الكبار المنتظمة منها فهناك شعبتان ( الخامس والسادس ) وقد بلغ عدد الدارسين بالخامس ( 13 ) دارسا ويقوم بالتدريس معلمون من مدرسة المعبيلة الشمالية للتعليم العام للصفوف ( 79 ) المسائية ويتم التدريس في الفترة الصباحية . وأكمل : أما الدراسات الحرة فإن هنالك عددا من النزلاء مقيدين في الصفوف من السابع حتى الثاني عشر بقسميه العلمي والأدبي وتقدم الكتب للدارسين في محو الأمية وتعليم الكبار مجانا كما تم إعفاء الدارسين في تعليم الكبار من رسوم التسجيل مراعاة لظروفهم وستتاح الفرصة للحاصلين على الشهادة العامة من الانتساب إلى الجامعات عن طريق وزارة التعليم العالي وخاصة للنزلاء الذين تمتد فترة أحكامهم ما بين ( 5 - 15 ) سنة . وإلى جانب الدراسة هنالك برامج توعية وتثقيف تقدم للنزلاء في المناسبات العامة تسهم في تعديل السلوك وتتناول المواضيع المتعلقة بالنواحي الصحية والاجتماعية والدينية وتقديرا لما يبذله المشرفون من إدارة السجن على هذه الفصول قامت الوزارة بتكريمهم في اليوم العربي لمحو الأمية الذي يحتفل به في الثامن من يناير من كل عام . مكتبة الراشدين وتطرق خالد القاسمي في حديثه إلى مشروع مكتبة الراشدين الذي تنفذه الوزارة في مجال محو الأمية قال : لقد أنشئت هذه المكتبة في عام 1981 م والهدف منها إيصال المتحرر حديثا من الأمية إلى مرحلة الطلاقة عن طريق ترسيخ مهارات القراءة والكتابة التي درسها في الصفين الأول والثاني وتحميه من الارتداد للأمية مرة أخرى كما تزيد من حصيلته اللغوية وتوسع مداركه . وقد بدأت في شكل مكتبات أو مراكز للقراءة في كل مدرسة أو مقر به فصل لمحو الأمية ك ( الأندية أو المراكز الاجتماعية ) وتم تدريب رواد لمباشرة عمليات المتابعة والإعارة . وأكمل : ومع انتشار فصول محو الأمية في مختلف الأماكن سواء أكانت معدة للدراسة أم لا فقد تحولت المكتبات إلى متابعة حرة يتم فيها إهداء كل متخرج من فصول محو الأمية مجموعة من كتيبات المكتبة كهدية مجانية مع شهادة التحرر من الأمية . وقد وصلت إصدارات الكتب الآن إلى ( 30 ) إصدارا تتناول كل جوانب حياة الفرد ( موضوعات دينية - وصحية - واجتماعية - وبيئية - ومعلومات عامة ) ويتم تجديدها في كل مرة بإضافة موضوعات حياتية . كما يتم الآن إعداد ( 5 ) كتيبات تتناول الطفولة والأمراض السائدة وبانتظار طباعتها . وتعتبر المكتبة مرحلة لمتابعة المتحررين من الأمية الذين لا يواصلون التعليم في مراكز تعليم الكبار . وتعمل على تدريبهم وتعويدهم كمتحررين على القراءة وإثراء لذخيرتهم اللغوية ولمعلوماتهم وتكوين مكتبات خاصة بهم . تأهيل المشرفين وعن دور المشرفين التربويين في مجال محو الأمية قال خالد بن محمد القاسمي مدير دائرة محو الأمية والتربية والخاصة : لقد تم عقد دورة لتأهيل مشرفين عمانيين للإحلال محل الوافدين شملت مشرفين تربويين ومديري مدارس في العام الدراسي 981999 م . وقد تم اختيارهم وفق أسس معينة كان من أبرزها الشهادة التربوية من جامعة أو كلية والعمل كمشرف تربوي أو مدير مدرسة أو من الحاصلين على أي من المؤهلات المذكورة والعمل في قسم محو الأمية وتم اختيارهم وفق تلك الشروط وتوفر الرغبة لدى المتقدم لشغل وظيفة مشرف محو أمية التي تختلف طبيعة مهامها عن الإشراف في المجالات الأخرى وذلك لأن مشرف محو الأمية على مستوى الدائرة أو القسم يتولى الجانبين الفني الذي يعنى بالإشراف التربوي على المعلمين والعمل الفني الإداري المكتبي المعني بإعداد أوراق العمل وتنظيم الدورات التدريبية للمعلمين والمشاركة في المشاغل والدورات التي تنظمها الوزارة أو على المستوى الخارجي . خريجو الشهادة العامة وعن الخطوة التي قامت بها الوزارة والمتمثلة في الاستعانة بخريجي الشهادة العامة للتعليم العام في التدريس بفصول محو الأمية قال خالد بن محمد القاسمي مدير دائرة محو الأمية والتربية الخاصة : بدأت تجربة الاستعانة بخريجي الشهادة العامة للتعليم العام المستقرين مع ذويهم للقيام بالتدريس في قراهم في العام الدراسي ( 20002001 ) في سبع مناطق تعليمية : شمال الباطنة جنوب الباطنة الداخلية شمال الظاهرة جنوب الظاهرة شمال الشرقية جنوب الشرقية حيث هدفت التجربة إلى القضاء على مشكلة عزوف العنصر الوطني من المعلمين والمعلمات عن العمل بمراكز محو الأمية وحل مشكلة توفير وسائل النقل للمعلمين وللدارسين في محو الأمية والحد من هجرة الشباب العماني من القرى إلى المدن لإيجاد فرصة عمل . وبعد تقويم نتائجها في العام الأول تم تعميمها على بقية المناطق التعليمية وقد تحقق لها عدد من النجاحات من أبرزها القضاء على ظاهرة الإحجام وتقليل نسبة الانقطاع عن الدراسة إلى 20 بعد أن وصلت إلى 27 ( وهذه النسبة وسط قطاع النساء ولظروف خاصة بهن ) . وذلك من خلال وجود الشعبة أو الصف داخل القرية بالقرب من سكن الدارسين والمعلمين من أبناء الحي أو القرية وكذلك تحديد الوقت أو ساعات العمل حسب ظروفهم وإيجاد معلم متفرغ تماما وراغب في العمل وسط أهله وذويه مما أدى إلى ظهور حالة من الوعي في القرى النائية التي فتحت فيها الفصول وتمثلت في تبرع المواطنين بمواقع الدراسة كالمجالس الخاصة والحجرات أو المجالس العامة وغيرها من الأماكن التي تتم فيها الدراسة . ونتيجة لهذه الجهود فقد تحققت زيادة في الأعداد في العام الثاني بنسبة 31 عن العام السابق للتجربة . وأكمل : وهناك مشروع آخر هو مشروع التطوع وقد بادرت به منطقتا جنوب الباطنة والداخلية في العام الدراسي ( 20022003 ) وبدأت التجربة بعدد ( 311 ) دارسا ودارسة تطوع لتدريسهم عدد ( 87 ) معلما متطوعا من المعلمين ومديري المدارس وبعض خريجات التعليم العام المتدربات . ووصل العدد في العام الثاني إلى ( 681 ) دارسا ودارسة وفي العام الدراسي ( 20032004 ) دخل مشروع التطوع مناطق أخرى ليصل عدد الدارسين إلى ( 902 ) في ( 67 ) مدرسة وقام بتدريسهم عدد ( 188 ) معلما متطوعا . القرية المتعلمة في إطار جهود الوزارة المتواصلة من أجل القضاء على محو الأمية فقد تم تبني مشروع القرية المتعلمة للعام الدراسي 20042005 م ولذلك فقد صدر القرار الوزاري رقم ( 1682004 ) بتطبيق مشروع القرية المتعلمة في قرية المريصي بولاية بركاء والذي يعد إحدى الوسائل للتغلب على الأمية . ويهدف إلى محو أمية الأميين المتواجدين بقرية المريصي من الذكور والإناث في فترة زمنية محددة وبمشاركة كل قطاعات المجتمع في القرية والمنطقة . وحول مشروع القرية المتعلمة قال مدير دائرة محو الأمية والتربية الخاصة : هذا المشروع هو إحدى الوسائل للتغلب على الأمية بأنواعها المختلفة وهو أسلوب فاعل في إطار المواجهة الشاملة للأمية في بعديها الأبجدي والحضاري ويهدف إلى محو أمية الأميين الموجودين داخل نطاق القرية ( ذكورا وإناثا ) ورفع الوعي الاجتماعي إزاء المواضيع والظواهر التي يعيشها المجتمع خلال فترة زمنية محددة باستخدام أساليب وصيغ تعليمية متنوعة . وينطلق المشروع من محاور أهمها تفعيل دور المجتمع المحلي ليسهم بفاعلية في مجال محو الأمية ودعم ونشر ثقافة العمل التطوعي بين أفراد المجتمع في جميع نواحي الحياة وقد بادرت السلطنة بمشروع التطوع الذي انطلق من القرى النائية وأصبح سمة بارزة في عمل محو الأمية . ويشارك في تنفيذ مشروع القرية المتعلمة مؤسسات القطاع العام ( الوزارات والمؤسسات الحكومية ذات الصلة بالمجال ) والقطاع الخاص ( الشركات والبنوك ورجال الأعمال ) والأهلي ( الجمعيات الخيرية والفئوية ) والمنظمات الدولية والإقليمية التي لها تمثيل بالسلطنة ( اليونسكو اليونيسيف مكتب التربية العربي لدول الخليج ) . تبادل الخبرات مع الدول الشقيقة والصديقة وتحدث خالد القاسمي مدير دائرة محو الأمية والتربية الخاصة عن أهمية التبادل في الخبرات وقال : جرى توقيع اتفاقيات للتعاون مع عدد من الدول العربية كدولة الكويت والمملكة الأردنية الهاشمية والمملكة المغربية ومع دول صديقة كاليابان ويهدف هذا التعاون إلى تبادل الخبرات عن طريق الزيارات والأدبيات والإصدارات والوقوف على التجارب والمشروعات التربوية . أما التعاون مع المنظمات الإقليمية والدولية فإن السلطنة تستفيد من برامج هذه المنظمات في تنفيذ مشروعاتها حيث تم استقدام خبراء للاستفادة منهم في إعداد الخطط أو الدراسات والبحوث حيث تم استقدام خبير من اليونسكو للمساعدة في صياغة الخطة الوطنية لتخفيض نسبة الأمية في السلطنة و في الدراسات والتقويم تم استقدام خبير من اليونيسيف لتقويم برامج محو الأمية والاستفادة من مساهمات المنظمات في تنفيذ البرامج والمشروعات بالسلطنة وقد تقدمت السلطنة بعدد من هذه المشروعات والبرامج للمنظمات .
690,economycjan690.txt,economy,jan,الكويت - من انور الجاسم : يعترض مشروع تطوير حقول الشمال الكويتية مجموعة من المصاعب اولها مشكلة الاحتياطات النفطية التي يمنع الدستور وضع اليد عليها من طرف اجنبي وبعض البنود التي تتعلق بسيادة الكويت على مواردها وثالثا معدلات العائد على الاستثمار اضافة إلى ان الشركات التي دخلت في هذا الموضوع تطالب الكويت بضمانات والا ستلجأ إلى شركات تأمين عالمية مما سيرفع التكلفة الكلية والعائد المطلوب على الاستثمار . وتقول مصادر نفطية كويتية ل ( الوطن ) : ان هذه العوائق بمثابة تحديات فيما اصرت الشركات العالمية على معدلات العوائد التي ستجنيها من وراء هذا العمل وتطور الحقولر واضاف مصدر نفطي من احد الشركات العالمية رفض ذكر اسمه ان الكويت عرضت قيمة 8.5 فيما تطالب الشركات النفطية العالمية بمعدل قيمة ربحي يتراوح بين 16 إلى 20 . ومن العوامل الكامنة وراء الازمة ان الكويت تعتبر واحدة من قلة من الدول الخليجية التي لا تسمح للشركات النفطية العالمية بحجز احتياطياتها . ذلك ان الحكومة تبدو على الارجح غير مستعدة للسماح للشركات الاجنبية ولو من حيث المبدأ بحجز احتياطياتها تحت مظلة قوانين لجنة الاوراق المالية والبورصة الاميركية اذ ان اجراء من هذا القبيل سينكأ الجروح القديمة ويثير جدلا جديدا في اروقة مجلس الامة الكويتي . الى ذلك تعتبر ملكية الاحتياطيات النفطية مسألة محورية بالنسبة لمعظم المناقشة التي تشهدها الساحة البرلمانية . فمنذ عام 1999 عندما طرح مشروع الكويت لاول مرة على مائدة البحث تحت قبة البرلمان حاجج المشرعون الكويتيون بان هذه الخطة لن تكون عبارة عن عملية بيع للشركات النفطية العالمية فحسب وانما قد تمثل خرقا للدستور . ولكن الحكومة من جهتها قطعت على نفسها عهدا الا تتجاوز الحدود التي رسمها الدستور والا تمنح الشركات دورا يتعدى دور المشغل للمصالح النفطية الكويتية . ومن المسائل التي اثارتها الشركات النفطية الاجنبية معدل الانفاق الرأسمالي واجمالي الاستثمارات في التحديات التكنولوجية الناجمة عن زيادة كبيرة في مستويات الانتاج . فبموجب شروط اتفاقية الخدمة التشغيلية المقترحة والبالغة مدتها 20 سنة يتوقع ان تستثمر الشركات النفطية العالمية حوالي 7 مليارات دولار على مدى خمس سنوات من اجل مضاعفة الطاقة الانتاجية من حقول النفط الشمالي الخمسة الى 900 الف برميل يوميا . ومن المرتقب ان يتم استرداد السواد الاعظم من هذه الاستثمارات على اساس العمولة الثابتة للبرميل الواحد المنتج من النفط الخام . وعلاوة على زيادة مستويات الانتاج فان الشركات ستكون في حاجة الى بلوغ مستويات انتاجية مستهدفة على الاقل لمدة 90 يوما . ان هذه المهمة حافلة بالتحديات حيث ستدعو الحاجة الى تطبيق وسائل وتقنيات انتاجية جسورة لتعزيز وزيادة الانتاج فضلا عن وسائل الحفر التقليدية المعروفة . وحتى الان فان اعلى معدل انتاج تم تسجيله في حقول النفط الشمالية بلغ حوالي 600 الف برميل يوميا . ثمة مشاكل اخرى منها ان البعض سيعارض فترة الاعفاء الضريبي المقرر منحها للكونسورتيوم النفطي الفائز بالمشروع فيما يشير آخرون الى ان العديد من الاعضاء ما زالت لديهم صورة مشوشة عن موضوع الملكية . وافاد المصدر إلى ان مؤسسة النفط : هناك عنصران حاسمان يعتمد عليهما تقرير نسبة العوائد الاول يتعلق بمقدار الاحتياطيات من النفط الخام في الحقول الشمالية الخمسة ومقدار الانتاج المتوقع وتوقعات الشركات الداخلة في المناقصة حول التكاليف الرأسمالية والتشغيلية . اما العنصر الثاني فهو المنافسة التي يقول انها ستتضطر الشركات الى الجلوس الى مائدة المفاوضات وتقديم التنازلات ابان عملية تقديم العروض .
899,localcfeb899.txt,local,feb,كتب عبدالله الغاوي : تعتبر الحلوى العمانية الاصيلة من اهم الصناعات التي تشتهر بها السلطنة في جميع الولايات العمانية وتلقى هذه الصنعة التي توارثها الابناء والآباء من الاجداد اهتماما خاصا من قبل القائمين على ممارستها ويتضح ذلك من خلال محافظتها على جودتها وحلاوة مذاقها . وتظل الحلوى العمانية رمز الكرم العماني واصالته فهي موجودة في كل المناسبات والافراح . ولنتعرف اكثر على هذه الصناعة كان لنا هذا اللقاء مع هلال بن محمد الهميمي احد الرواد في صناعة الحلوى العمانية والذي يملك مصنعا اسماه حلويات بهلاء ويقول : ان صناعة الحلوى تعلمها من والده منذ الصغر وسوف يحافظ على هذه الصناعة ويعلمها لابنائه وحول كيفية صناعة الحلوى العمانية يقول : بداية نقوم بوضع الماء والسكر في المرجل تحت نار هادئة مع اضافة النشأ وعندما يجمد المزيج نقوم بخلطها بالسمن البلدي وفي آخر نصف ساعة تتم اضافة الزعفران وماء الورد والهيل . بعدها تصبح الحلوى جاهزة للاكل وعن اشهر الحلوى العمانية يقول : ان انواع الحلوى واشهرها الحلوى المزعفرة والسوداء والخاصة وختم هلال الهميمي : ان اسعار الحلوى تختلف حسب طلب المستهلك الا انها في متناول الجميع .
1126,economycnov1126.txt,economy,nov,اسطنبول العمانية : اختتمت فى اسطنبول امس أعمال الدورة العشرين للجنة الدائمة للتعاون الاقتصادى والتجارى بمنظمة المؤتمر الاسلامى التى بدأت اعمالها يوم الثلاثاء الماضى بمشاركة معالى محمد بن ناصر الخصيبى امين عام وزارة الاقتصاد الوطنى رئيس وفد السلطنة الى الاجتماعات وبحضور سعادة محمد بن ناصر الوهيبى سفير السلطنة المعتمد لدى الجمهورية التركية . وقد صدر عن الدورة بيان ختامى تضمن مجموعة من القرارات والتوصيات من أهمها اعتماد التقرير المرجعى المقدم من الامانة العامة لمنظمة المؤتمر الاسلامى بشأن ما حققته الدول الاعضاء ومؤسسات المنظمة الاسلامية من تقدم فى مجال التعاون الاقتصادى والتجارى ودعم الاصلاحات فى النظام العالمى وبخاصة فيما يتعلق بآثاره على الدول الاعضاء فى منظمة المؤتمر الاسلامى واعتماد التوصيات الصادرة عن لجنة المتابعة فى اجتماعها العشرين وتعزيز التعاون فيما بين بورصات الدول الاعضاء بالمنظمة عن طريق التحالفات التجارية بين البورصات المالية فى الدول الاعضاء فى منظمة المؤتمر الاسلامى . كما تضمن البيان الختامى بندا لوضع التدابير الاقتصادية لدعم دولة فلسطين ومناشدة اللجنة الرباعية ارسال قوات لحفظ السلام لضمان تنفيذ خطة خارطة الطريق . وأكد البيان على مساندة لبنان فى حقه السيادى فى ممارسة خياراته السياسية اخذا فى الاعتبار العلاقات التاريخية والخاصة بين سوريا ولبنان . كما أكد البيان الختامى على حتمية مساعدة الشعب العراقى من أجل تجاوز محنته والنهوض بواقعه فى شتى المجالات وتقديم المساعدات الى كل من جمهورية البانيا واغندا وافغانستان وجمهورية الصومال وجمهورية قيرغزيا وجمهورية اذربيجان والبوسنة والهرسك وجمهورية غينيا وسيراليون كما أوصى البيان أيضا على ضرورة تقديم المساعدات الاقتصادية الى الجمهورية اليمنية . الجدير بالذكر ان الدورة العشرين للجنة الدائمة للتعاون الاقتصادى والتجارى لمنظمة المؤتمر الاسلامى ( الكومسيك ) عقدت اجتماعاتها فى اسطنبول خلال الفترة من 23 الى 27 نوفمبر الجارى الى جانب اجتماعات المؤتمر الاقتصادى لمنظمة المؤتمر الذى شارك فيه رجال اعمال من القطاع الخاص العمانى وممثل من غرفة تجارة وصناعة عمان تخلله حلقات نقاشية شارك فيها الوزراء الذين حضروا دورة الكومسيك واكاديميون وخبراء عالميون .
829,religioncjun829.txt,religion,jun,القاهرة من عزت دنيا : عن الإعجاز العلمي في قوله تعالى : ( نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ) عقدت ندوة جمعية الإعجاز العلمي للقرآن والسنة في موسمها الثقافي السادس عشر بقاعة الندوات بمسجد مصطفى محمود بالمهندسين بالقاهرة مؤخرا . في بداية الندوة تحدث الدكتور كريم حسنين إسماعيل الأستاذ بطب عين شمس وعضو مجلس إدارة الجمعية حيث قال : إن هناك آيات الاعجازالعلمى كثيرة بالقرآن الكريم وبخاصة في سورة النحل وخص بالذكر الآية الكريمة : ( وان لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ) . ( النحل ) فنجد أن العلماء والمفسرين قديما اجتهدوا قدر استطاعتهم فقال ابن عباس حول هذه الآية ( إن بالمعدة طبقة دم وطبقة فرث وطبقة لبن ) وفسر بين في الآية الكريمة بأنها بينية مجازية وليست حقيقية لأن ابن عباس الذي يكنى بترجمان القرآن كانت هذه حدود اجتهاده في تفسير البينية وقال سائغ : أي سهل شرابه وبلعه لما به من دهون . اللبن المستخلص وأشار الدكتور كريم إلى أن اللبن المستخلص من إناث الحيوانات يسير في غدد وقنوات حتى يتجمع في خلايا الحويصلات اللبنية التي تقع فعليا بين فرث كريات الدهن المتجمعة في تجويف الحويصلة ودم في شبكة الشعيرات الدموية المحيطة بالحويصلة من الخارج ( لبنا ) وهو مستخلص دهني ( خالصا ) لأن خلوصه وخروجه من الضرع يكون بواسطة الحلب ليصبح لدهنياته سائغا للشاربين . وأضاف د . كريم حسنين أن المولى عز وجل ذكر كلمة ( بطونه ) رغم أن الضمير عائد على الأنعام وهى مؤنث مجازى ... لأن خلاف الضمير في اللغة عموما يفيد التبعيض واتفاقه يفيد الشمول ... واللبن في مضمون الآية الكريمة يخرج من بطون بعض الأنعام ليس كل الأنعام تدر لبنا والبعض هنا هو إناث الأنعام . انفجار الغدد وبين د . كريم أن الفرث في اللغة هو الفتات المتناثر لذا ورد في أقوال العرب ( فرثت وعاء التمر ) و ( فرثت الحبلى ) و ( افرث كبده ) و ( وانفرث القوم ) والانفراث في هذه الأمثلة يؤكد معنى التفتت والانتثار . ولذا أؤكد أن البينية في الآية الكريمة فعلية وليست مجازية ... كما قال عبد الله بن عباس ترجمان القرآن فاللبن يأتي من فرث الخلية الدهنية المحاطة بأنسجة دموية وتأخر المفعول به الثاني ( لبنا ) لحكمة أن انفجار الغدد يحدث في الضرع فقط ولا يحدث في المراحل الأولى لتحرك خلايا الحويصلات اللبنية . . وبالأخذ بالأدلة الموضوعية يمكن القول بأن ( فرث ) هو أدق تعبير يمكن استخدامه للدلالة على كريات الدهن المتحررة من بطانة الحويصلات اللبنية الموجودة في غدة الثدييات . ومنها الإنسان أو في ضروع الحيوانات خلال تفتيت قمم الخلايا وعليه يمكن تعريب المصطلحات الثلاثة ( قمى الانفراث ) و ( كلى الانفراث ) و ( عديم الانفراث ) على الترتيب ويستتبع ذلك تعريب الغدد القائمة بهذه الأنماط بالتعبيرات . ( غدة جزئية الانفراث ) و ( غدة عديمة الانفراث ) أو ( غدة غير منفرثة الخلية ) على الترتيب المشار إليه . مما سبق تتبين أن كلمة ( خالصا ) تعنى خروج اللبن من ثدي الأنعام . مذهب المفسرين وسوف نعرض بعض آراء المعلقين والمداخلات مابين مؤيد ومعارض على آراء د . كريم حسنين وكان أول المتحدثين الدكتور محمد عبد العزيز الأستاذ بجامعة الأزهر الذي أصر على التمسك بالمعنى اللغوي للألفاظ القرآنية التي أفاض فيها المفسرون من قبل فقال : إن خالصا أي صافيا وأشار إلى أن معنى سائغا هو لذيذ الطعم محبب للشاربين . ثم علق د . حسين محمود الأستاذ بكلية طب بيطري وعضو جمعية الإعجاز العلمي مؤيدا بالأدلة الطبية العلمية ما ذهب إليه د . كريم حسنين في معنى كلمة ( خالصا ) أي مستخلصا وليس المراد منه المعنى اللغوي الحرفي رائقا . مؤكدا أن اللبن يتأثر بغذاء الحيوان فإذا كان الغذاء ملوثا وهذه حقيقة علمية تأثر اللبن به وكذلك الحال إذا كان بالأنثى التي نأخذ منها اللبن أي مرض يتأثر بهذا المرض اللبن بلا شك أي أنه ليس بالضرورة أن يخرج اللبن من الحيوان رائقا مائة بالمائة واللبن يكون سائغا للشاربين عموما مع احتوائه على دهون ولكنه ليس بدرجة نقاء ودسم واحدة في كل الحالات . فوائد الحلبة وعقب الدكتور عبد الباسط محمد أستاذ الفيزياء الطبية والجزئية مؤكدا أنه لا تناقض فيما ذهب إليه المفسرون القدامى والمحدثون حول معنى الآية الكريمة لابد من ميزات كلام الله وهو القرآن الكريم أنه حمال أوجه وفى كل زمان تتكشف كثير من علامات الإعجاز به للدارسين والباحثين المجتهدين فكلام المحد ثين يضيف إلى من قبلهم ولا يلغيه وسيأتي بعدنا أناس باجتهادات أخرى تضاف لما قلناه ولا تلغيه لكننا يجب أن نهتم بتفسير الكلمات في سياقها العام حتى تتكشف لنا أسرار الذكر الحكيم . وحول علاقة الحلبة بإدرار اللبن في الإنسان والحيوان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو تعلم أمتي ما في الحلبة لاستبدلتها صاعا بصاع ) رواه البخاري ومسلم . والحلبة من الوجهة الطبية تزيد من إدرار اللبن لأن بها نسبة عالية من الاسترجين المدر للألبان كذلك بالحلبة قدر كبير من الأنسولين الطبيعي المفيد لمرضى السكر فكل غرامين من الحلبة يحتويان على وحدة كاملة من الأنسولين هذا بخلاف فوائد أخرى كثيرة . منها كونها تنقى الدم وتزيد المناعة لأنها تعتبر كمقو عام ضد أنواع الضعف البدنى المختلفة وعموما فوائد الأعشاب كثيرة أكدها العلم الحديث . التشكيل اللغوي أما مسك الختام مع الدكتور أحمد شوقي إبراهيم الذي أكد أن المفسر كما يهتم بالأحرف الزائدة بين المفردات لمعرفة الحكمة منها فعليه أيضا أن يهتم باختلاف التشكيل اللغوي في اللفظ الواحد ودلالته . ففي الآية الاعجازية موضوع الندوة قال تعالى : ( نسقيكم ) بضم النون ولم يقل نسقيكم بفتح النون لأن الأولى جاءت من الفعل أسقى والثانية من الفعل سقى ومعلوم في اللغة أن الزيادة في بنيان الكلمة تعنى الزيادة والقوة في معناه لأن المعنى مرتبط بالمبنى لذا استخدم المولى الصيغة ( نسقيكم ) المأخوذة من أسقى للدلالة على أن عملية السقاية تتم بصورة غير مباشرة بعد عمليات فسيولوجية تتم في بطون إناث الحيوانات . وأشار الدكتور شوقي إبراهيم إلى أنه رغم معرفة العلماء بمكونات اللبن وجزيئاته وعناصره بدقة شديدة من خلال الأجهزة الحديثة فان العلم الحديث والأجهزة وعقول المفكرين لم تستطع إلى الآن صناعة ألبان مثل التي نستخلصها من أنثى الحيوان والإنسان . ومن الإعجاز العلمي للقرآن الكريم أنه صور عملية استخلاص اللبن من أسلافنا الأوائل ولم يكن بمقدورهم استخدامها مما يدل على أن هذا كلام الحكيم الخبير .
132,religioncdec132.txt,religion,dec,يقول د . محمد داود فى بداية حواره : كان التلقي الشفاهى هو الأساس فى نقل القرآن الكريم بداية من سيدنا جبريل عليه السلام إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصولا إلى زماننا المعاصر وهكذا إلى أن تقوم الساعة . لهذه الخاصية ( المشافهة ) آثار تصل إلى حد الإعجاز لكن إلف العادة هو الذى يمنعنا أو يحجب عنا ملاحظة نواحي الإعجاز . ولكن اذا ما قورنت العربية بغيرها من اللغات وما حدث لها يظهر أثر القرآن الكريم على الاستقرار الصوتي للغة العربية . فالمتأمل للتاريخ يرى بوضوح لغات كثيرة قد اندثرت بموت أهلها أو ضعفت بضعفهم فأين اللغة الفينيقية الآن لغة أهل الشام قديما وأين اللغة المصرية والآشورية ... الخ إن ارتباط اللغة العربية بالقرآن الكريم جعلها محفوظة بحفظه باقية ببقائه سبحان الله القائل فى تنزيله : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) . والذي يدقق النظر فى العربية المعاصرة يجد الكثير من الألفاظ التي هجرت وظل بقاؤها حيا على الالسنة قاصرا على الاستخدام الديني لها وهو الاستخدام المرتبط بالقرآن الكريم والسنة الشريفة المطهرة . وكذلك ظلت العربية محتفظة بكل مستوياتها اللغوية ( صوتية صرفية نحوية دلالية ) وما تطور منها كان فى إطار المعاني الأصلية والمحافظة على الأصل الدلالي للفظ على تطور الزمن له فائدة لا يستهان بها عكس اللغة الإنكليزية التي تحولت إلى لغتين قديمة وحديثة والمعاصرون لا يفهمون اللغة القديمة بل فى تصريف الأفعال كل يستخدم حسب نطقه وهذا ما حدا بكاتب انكليزى إلى مهاجمة الرئيس بوش ورئيس الوزراء البريطاني بلير لأنهما لا يستخدمان تصريف الأفعال صحيحة ووصفهما بأنهما سبب موت اللغة الإنكليزية وذلك فى خطابيهما إلى الشعب الأميركي أو الإنكليزي . عكس العربي المعاصر فلا يجد أية صعوبة أن يقرأ آيات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة . الفاصلة إعجاز قرآني : ويوضح د . محمد داود أنه بنزول القرآن ودخول الناس فى دين الله أفواجا من شتى بقاع الأرض اتجه المسلمون من غير العرب إلى تعلم اللغة العربية رغبة فى أداء العبادات والشعائر الدينية بها وقراءة القرآن بالعربية لأن قراءته تعبد لله سبحانه وتعالى وبالتالي انتشرت العربية انتشارا ما كان يتحقق لها بدون القرآن الكريم . حيث يقال لقارئ القرآن ( اقرأ وارق فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) ... والملاحظ فى رؤوس الآيات التناسب الصوتي الذى يلفت الانتباه وتستريح له الآذان إلى حد يأخذ بالنفس ولعله أحد الأسباب التي جعلت الوليد يقول بعد سماعه القرآن : ( إن عليه لحلاوة وإن عليه لطلاوة ) وهما من حس اللسان والأذن . ويبين د . داود أن الفاصلة قيمة صوتية ذات وظيفة دلالية ورعايتها تؤدى إلى عنصر أو تأخيره ليس فقط رعاية للتناسق الصوتي بل رعاية للمعنى وهى لاتكون على وتيرة واحدة كما هو الحال فى السجع والتقفية حيث تجرى فى عدد من الآيات على نمط واحد ثم تتحول عنه إلى نمط آخر وأغلب ما تقوم عليه هو حرف المد مثل قوله تعالى : ( ق والقرآن المجيد بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ... ) وهذا هو الإعجاز وهناك إعجاز آخر وهو التناسق الصوتي على مستوى اللفظ والصوت والمفرد والتركيب فى القرآن الكريم فإن أول ما يلفت الانتباه هو أن القرآن الكريم قد خلا بالفعل من التنافر فى بنية كلماته فأصواته كلها قامت على الائتلاف هذا من جانب ومن جانب آخر فقد سجلت كلماته قمة التناسق بين أصواتها والمعاني المرادة لها كقوله تعالى : ( حتى اذا اداركوا فيها جميعا ) وقوله تعالى : ( فكبكبوا فيها هم والغاوون ) وقوله تعالى : ( تلك إذا قسمة ضيزى ) وهذا من باب التناسب بين صفات الصوت ومعنى الكلمة . ويختتم د . محمد داود أستاذ الدراسات اللغوية والإسلامية بجامعة قناة السويس حواره ببيان إعجاز قرآني آخر وهو التناسب بين إيحاء الصوت والدلالة المقصودة للكلمة كما فى قوله تعالى : ( عينا فيها تسمى سلسبيلا ) حيث يوحى لفظ السلسبيل بالسلاسة والسهولة ويسر الاستساغة وذلك لما بين اللفظين سلسبيل وسلاسة من شركة فى بعض الحروف هذا فى مقابل الإيحاء فى جهة الضد للمعنى السابق كما فى قوله تعالى : إلا حميما وغساقا : وقوله ( كلا إن كتاب الفجار لفي سجين ) و ( ليس لهم طعام إلا من ضريع ) وقوله : ( كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين ) وأخيرا قوله تعالى : ( قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق ) .
519,religioncsep519.txt,religion,sep,الأخيرة الأم ( بتلهف ) : لقد اشتقنا كثيرا إلى هذه الليلة التي تحمل في طياتها آيات الله في خلق الإنسان . فاطمة : نعم يا أماه فقد أعددت أنا ومحمد الإعداد الكافي إن شاء الله الأب : نعم يا أبنائي فتركيبة الإنسان تشريحيا وفيزيولوجيا تجعل المتأمل يسجد خشوعا للخالق المبدع وقد فصل القرآن في كل آية وسبق بذلك العلم . فاطمة : لنتعرف أولا على التربة الأرضية التي خلق منها الإنسان يقول تعالى ( ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون ) ( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ) . محمد : يشير الله في الآية الأولى التي ذكرتها فاطمة إلى خلق الإنسان من تراب . ونجد في الآية الثانية خلق الإنسان من ماء ونجد في آية ثالثة ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ) إشارة إلى أن أصل الإنسان ومعدنه الأساسي من الطين وهو مزيج من التراب والماء . فاطمة : حقا يا أبى فقد وجد بالتحليل في المختبرات أنه لو أخذت المعادن التي في جسم الإنسان لأمكن تكوين مكونات عديدة منها : علبة طباشير مسمار صغير حفنة من الملح . . الخ . الأم : إذن أصبح الإنسان أشبه بمنجم يا بنيتي . فاطمة : ومع ذلك فالإنسان له مكانة عالية تفوق مقاساتنا المادية والدليل على ذلك قوله تعالى : ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) فقد كرم الإنسان لأن الله تعالى أمر ملائكته أن يسجدون له . محمد : وما أعظم الآيات التي تحدثت عن أطوار خلق الإنسان يقول تعالى ( يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ) ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا ) وقد فصل الله في سورة المؤمنون هذه الأطوار ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) . فاطمة : من المعروف في لغة العرب أن النطفة معناها القطرة فالنطفة التي تقرر نوع المخلوق ( ذكرا أو أنثى ) وكل تفاصيله الخلقية كما أن النطفة لا تكون مستقرة ثم تشق جدار الرحم وتستقر فيه فسبحان الذي شبه المرأة بموضع للحرث ( نساؤكم حرث لكم ) . محمد : فالجنين يكون محاطا بالماء ثم يتعلق في الرحم ليمتص الدماء وتبدو آثار المضغ ( فخلقنا العلقة مضغة ) الأم : وما هي آثار المضغ يا بني محمد : إن من أهم صفات المضغة عند مضغها تستطيل ثم تمضغها ثانية فيتغير شكلها ثم تمضغها ثالثة فتأخذ شكلا ثالثا وتمضغها مرة أخرى فتأخذ شكلا آخر وهكذا في كل مضغ تظهر نقاط لتتحول إلى شكل مستدير وتظهر العظام في هذه الحالة وصدق الله حين قال ( فخلقنا المضغة عظاما ) . الأم : أتعني يا ولدي أن اللحم يتكون بعد تكون العظام . محمد : نعم يا أماه ألم يقل الحق تعالى ( فكسونا العظام لحما ) وعندما ينتهي كساء العظام باللحم تبدأ مرحلة من المراحل أهم ما يحدث فيها نمو الجنين وهنا تستقر الروح فاطمة : صدق الله تعالى حينما قال ( هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم ) فسبحان الله من علم محمدا صلى الله عليه وسلم هذه الأمور التي لا يمكن التعرف عليها إلا بالميكروسكوب الإلكتروني . الأب : حقا يا بنيتي آيات عجيبة في هذا المخلوق البشري فإذا ما تحدثنا عن عجائب خلق الله في أعضاء الإنسان والتي من أهمها الحواس الخمس فمثلا نحصل على 90 من المعرفة بالعينين كما أن العين الواحدة تستقبل 140 مليون مستقبل للضوء فالإنسان يرمش كل ثانية إلى ثانيتين كما أن الدموع مادة معقمة وإذا انتقلنا إلى قوله تعالى ( ولسانا وشفتين ) فاللسان لها 17 عضلة متحركة وعلى سطحها 900 نتوء ذوقي لمعرفة طعم الحلو والحامض والمر والمالح أما بالنسبة للشفتين أكان يرضينا أن نخلق بلا شفتين يسيطر علينا الحزن والعبوس ! فتبارك الذي ربطهما بأعصاب تجعل كل حركة لهما بإرادة الإنسان واختياره ليفتحهما أو يغلقهما متى شاء . فاطمة : أما بالنسبة للأنف التي أهم ما تقوم به تنقية الهواء الداخل من خلال الشعيرات الموجودة فيه أما السمع يقول تعالى ( فجعلناه سميعا بصيرا ) لولا الترتيبات المحكمة من الله تعالى لما أمكن وصول الأصوات إلى الدماغ . محمد : ثمة عضو لا يحق بنا الالتفات عنه إنه أكفأ آلة على وجه الأرض . فاطمة : أتقصد القلب يا محمد . محمد : نعم يا فاطمة فالقلب بحجم قبضة اليد يزن 312 غ تصل عدد ضرباته من 60-80 ضربة في الدقيقة يعمل على ضخ الدم بمقدار 2200 غالون من الدم فهل يستطيع أي جهاز عمل ذلك ! . فاطمة ( متعجبة ) : سؤال خالجني عندما تحدث محمد عن القلب . الأب : ما السؤال يا بنيتي فاطمة : هل القلب الذي تحدث عنه محمد هو مركز الإيمان والتصبر في الإنسان وإذا كان كذلك فكيف الحال في عملية نقل القلوب والقلوب الصناعية الأب : جزاك الله خيرا يا بنيتي فالأصل أن قضية القلب المعنوي كما يمكن أن نطلقه على مصدر الإيمان والتصبر والحب والبغض . . الخ أثارت الجدل بين العلماء والأمر كذلك بالنسبة لموضع العقل وما يمكن قوله في ذلك ما اكتشفه أحد العلماء عندما أجرى عملية نقل بين قلب مسلم وآخر هندوسي فلم يحدث أي تغير في ديانة كلا الطرفين ولم تتغير مشاعرهما تجاه الآخرين واكتشف هذا العالم أن القلب هو مركز تعقل لأن به هرمونات عاقلة هذه الهرمونات العاقلة ترسل رسائل عاقلة إلى الجسم كله . محمد : لقد تذكرت شيئا . الجميع : ماهو محمد : قال تعالى ( بلى قادرين على أن نسوي بنانه ) البنان الذي خصه الله تعالى دون سائر أجزاء البدن الكثيرة فقد أعطى الله كل إنسان بصمات لأصابعه تميزه عن غيره من البشر . الأب : بارك الله فيك يا بني إلى هذه التذكرة حقا فأمر خطوط الأنامل عجيبا فهي تبقى من المهد على اللحد دون تغير حتى وإن طرأ لها ما يتلفها كالحريق مثلا فلا شك انها ستعود بعد البرء إلى هيئتها الأولى فسبحان الله . فاطمة : فالأمر كذلك بالنسبة للعرق الذي يميز كل شخص عن الآخر وتتفاوت قوة رائحته من قوم لآخر فمثلا نحس برائحة الهنود والزنج من بعدوإلا ما ميز نبي الله يعقوب ابنه يوسف من مجرد إحساسه برائحته من قميصه حيث قال ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون ) . الأب : هناك آيات كثيرة في هذا المخلوق نحتاج إلى ساعات طوال لنتدراس هذه الآيات ولكن لنلتمس الأمور الأكثر إثارة للمعرفة . فاطمة : حقا يا أبت لنبدأ أولا بالتحدث عن قوله تعالى ( كلا لئن لم ينته لنسفعنا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة ) فالناصية هي مقدمة الرأس لكن يا ترى لماذا ذكر الله تعالى بأن هذه الناصية كاذبة وخاطئة . محمد : لقد فسر بعضهم ذلك من باب المجاز لا الحقيقة . الأب : ولكن ذلك التفسير غير صائب يا بني فقد ذكر الله تعالى الناصية بذلك لأنها مصدر الكذب يقول أحد العلماء ( إن المخ تحت الجبهة مباشرة الذي في الناصية هو الجزء المسئول عن الكذب والخطأ وهو المكان الذي يصدر منه القرار ) . فاطمة : بالفعل يا أبت فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه في الغالب لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار أي عمل يقوم به وإنما يفقد سيطرته على نفسه . الأم : وما تفسير قوله تعالى ( لنسفعنا بالناصية ) الأب : أي نأخذه ونحرقه نتيجة لأفعاله الخاطئة . محمد : وكيف توصل العلماء إلى مركز القيادة لدى الإنسان فاطمة : عندما شرح العلماء مخ بعض الحيوانات وجدوا أن هذا الجزء من الناصية لديها ضعيف صغير لأن مركز قيادته وحركة جسمه موجود في الناصية نفسها وهذا ما يدل عليه قوله تعالى ( ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ) . الأم : لأجل ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ... ) . محمد : ثمة مكان في جسم الإنسان يتطلب التقصي الجيد لمعرفة وظيفته الأساسية . فاطمة : ما هو يا أخي . محمد : ما أعنيه هو الجلد يا فاطمة مكان الإحساس . الأم : ولكن يا بني جسم الإنسان كله حساس فأينما تعرض لأي ضرب تألم . محمد : لا يا أماه فتلك هي نظرة القدماء والأصل أن جسم الإنسان ليس كله حساسا بل الجلد فحسب بدليل أننا لو وضعنا إبرة في جسم الإنسان فإنها بعد أن تدخل اللحم لا يتألم الإنسان . الأب : نعم يا أم محمد إن أهم ما يقوم به الجلد هو وظيفة الحس بجميع أشكالها من لمس وحرارة وألم ففي سطحه يوجد ما يدعى بنقاط الحس وهي التي يبدأ منها صدور الشعور وتوافق نهاية الليفيات العصبية وأكثرها في الأنامل . فاطمة : كما وجد العلماء أن أعصاب الإحساس متعددة وهي أنواع مختلفة منها : ما يحس باللمس ومنها ما يحس بالضغط منها ما يحس بالحرارة ومنها ما يحس بالبرودة كما لاحظ العلماء أن أعصاب الإحساس بالحرارة والبرودة لا توجد إلا في الجلد فقط وعليه إذا دخل الكافر النار - أعاذنا الله منها - يوم القيامة وأكلت النار جلده فإن الله يبدل جلده لأن الألم وصل إلى منطقة يفقد الجلد إحساسه ( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما ) الأم : يقول تعالى ( وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ) لماذا ذكر الله تعالى هنا فقطع أمعاءهم محمد : لأنهم وجدوا تشريحيا أنه لا يوجد أبدا أعصاب للإحساس بالحرارة أو البرودة بالأمعاء وإنما تتقطع أمعاؤهم فإذا تقطعت الأمعاء ونزلت الأحشاء فإن ذلك من أشد أنواع الآلام تلك الآلام التي عندما تنزل مادة غذائية إلى الأحشاء عندها يحس المريض كأنه يطعن بالخناجر فوصف القرآن ما يكون هنا بالمعدة والأمعاء وهذا الوصف يوضح حقيقة من يعلم سر تركيب الجلد وسر تركيب الأمعاء . الأب : يقول تعالى ( ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين ) فهذه الآية توضح أسباب تلون البشرة التي ترجع إلى ما تتشربه البشرة من صباغ ( الميلانين ) وهو في أعلى درجات الكثافة في الزنج أدناها في ذوي البشرة البيضاء فسبحان الذي جعل اختلاف الألوان من آياته البينات . فاطمة : حقا يا أبت فقد أشار أحد الكيميائيين إلى أن ذلك سبيلا للتحليل الكيميائي والنفسي للصفات الإنسانية المادية والمعنوية ولنهتدي إلى الرابطة التي ترتبط بها الجبلة الإنسانية . الأب : بارك الله فيكم جميعا وجعلنا وإياكم من عباده الصالحين وأعاننا على شكره العميق الذي يرغم جباهنا أن تسجد شكرا لله وحده بما من علينا من نعم نعجز أن نذكرها تفصيلا .
125,economycjan125.txt,economy,jan,دبي من محمد بن سعيد : تشير المؤشرات الأخيرة إلى توقع زيادة انتشار الانترنت والحاسوب الشخصي بشكل كبير مدفوعا بعوامل عدة تشمل زيادة الإلمام باستخدام أجهزة الحاسوب الشخصي فضلا عن إطلاق المبادرات الحكومية التي تساهم في تعميم استخدام تقنية المعلومات في المنطقة وفي الوقت الذي لا يزال معدل انتشار الحاسوب الشخصي واستخدام الشبكة الالكترونية في العالم العربي أقل من المعدل العالمي فإن دولة الإمارات العربية المتحدة قدمت صورة متميزة تمثلت بمعدل انتشار تجاوز المعدل الأوروبي حيث بلغ معدل انتشار استخدام الإنترنت في الإمارات 28 في المائة في بداية عام 2003 وبواقع مليون مستخدم مقابل 24 في المائة لنظيره الأوروبي فيما بلغ عدد الأجهزة الشخصية في الإمارات أكثر عن 400 ألف جهاز كمبيوتر شخصي . ويشير محللون إلى ان الاستثمارات في خدمات تكنولوجيا المعلومات ومعدات وبرامج الحاسب الآلي سيواصل نموه في ضوء الطلب المتزايد والحاجة الملحة للحصول على المعلومات .
1547,localcmay1547.txt,local,may,فكرة التناوب في النقل وسألنا الشيخ خالد بن محمد الهنائي مدير عام التخطيط والمعلومات التربوية حول فكرة تطبيق التناوب في نقل المعلمين من المدن للقرى والعكس ما الهدف منها فأجاب قائلا : إن عملية النقل الدوري للمعلمين بين مدارس المدن ومدارس القرى وجد لتحقيق عدة أهداف منها العدالة في إتاحة الفرص لجميع المعلمين وكذلك الاستقرار الأسري للمعلمين الذين يعملون في مناطق نائية وذلك عن طريق نقلهم إلى المدن والتأكيد على جودة أداء المعلمين في المدارس النائية إذ يمكن أن ينتقل إليها من أفضل المعملين أداء وفقا لعملية التنقلات الدورية أيضا الهدف فكرة التناوب إيجاد استقرار أفضل للمدارس بالمناطق النائية أيضا تخفيف حدة تذمر المعلمين الذين يعملون بالمناطق النائية حيث يبقى المعلم لمدة عامين فقط ثم ينقل والأهم في ذلك الاستفادة من خلال تبادل الخبرات بين المعلمين لاحتكاكهم بعناصر جيدة من المعلمين .
596,sportscjul596.txt,sports,jul,كريستالدو يغيب عن مباراة فنزويلا ليما رويترز : قال طبيب المنتخب البوليفي لكرة القدم ان لويس كريستالدو لاعب خط الوسط لم يشارك في مباراة بوليفيا امام فنزويلا التي جرت فجر اليوم في بطولة كأس أميركا الجنوبية لكرة القدم وذلك لتعرضه للاصابة . . وبدأ كريستالدو الذي كان ضمن فريق بوليفيا الذي لعب في كأس العالم عام 1994 يعرج في الشوط الاول من مباراة بوليفيا امام كولومبيا في المجموعة الاولى في كوبا أميركا والتي انتهت بفوز كولومبيا 1 - صفر . وقال الطبيب البرتو موراليس لقد اصيب بضربة قوية ولن يستطيع اللعب ولم يذكر تفصيلات اخرى وحصلت بوليفيا على نقطة واحدة من مباراتين وعليها ان تفوز على فنزويلا اذا كانت تأمل في الاستمرار في البطولة ويلعب بالفعل المنتخب البوليفي الذي يعتبر اضعف فرق البطولة دون صانع الالعاب خوليو بالدفيسو الذي استبعد من الفريق لاسباب تأديبية .
994,economycmay994.txt,economy,may,شروط كما نص القرار على الشروط التي يجب ان تتوافر لمن يرشح نفسه لعضوية الهيئة الادارية للجنة التمثيلية للمنشأة على ان يكون بالغ سن الرشد كامل الأهلية ومن عمال المنشأة الدائمين وبأن يجيد اللغة العربية قراءة وكتابة والا يكون حكم عليه في جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة ما لم يكن قد رد إليه اعتباره وان لا يكون قد سبق فصله من العمل لارتكابه مخالفات حسيمة في القطاع الحلومي أو القطاع الخاص ويشترط أيضا بعدم عضويته في لجنة تمثيلية أخرى أو يكون معارا أو منتدبا أو يكون قد مارس نشاطا أو أتى من الأفعال أو الأقوال ما يعد إخلالا بأمن البلاد أو بالوحدة الوطنية أو بمصالح السلطنة كما أشار القرار أنه يحق للوزارة الاعتراض على المرشح الذي لا يتوافر فيه أي من الشروط المنصوص عليها وفي هذه الحالة يتم رفع اسمه من قائمة المرشحين حيث يجوز له أن يتظلم كتابة إلى الوزير خلال خمسة عشر يوما من تاريخ إخطاره برفع اسمه على أن يتم البت في التظلم خلال خمسة عشر يوما من تاريخ تقدمه . كما نص القرار على أن تتولى الهيئة الادارية ادارة شؤون اللجنة ورعاية مصالح عمال المنشأة والدفاع عن حقوقهم المقررة قانونا وتمثيلهم أمام جهات الاختصاص على أن يكون رائدها في كل ذلك مصلحة المنشأة والمصلحة العامة والالتزام بالقوانين والنظم المعمول بها في السلطنة .
822,localcoct822.txt,localco,t,"فرصة التعبير وحرية المناقشة ويقول هشام بن عوض مقيبل من مدرسة الشعلة للتعليم الاساسي بمحافظة ظفار : ان موهبته فن الالقاء كما كان كثيرا ما يشارك في تقديم المناسبات والاحتفالات مثل الاحتفالات التربوية بالمنطقة التعليمية بمحافظة ظفار وقال : ان من خلال هذا الملتقى استفدنا كثيرا من فعالياته ومن اكثر الامور التي استفدنا منها تعارفنا على اصدقاء جدد من مختلف المناطق , ايضا لا نغفل الاهداف التي اقيمت على اساسها هذا الملتقى في اعطائنا فرصة المشاركة وحرية المناقشة وابداء الرأي في مواضيع تهمنا حيث اتيحت لنا الفرصة للتعبير عنها دون التدخل وفي مختلف المجالات سواء الاعلامية او البيئية وكذلك الفنية . وقال : فنحن سعداء بهذه المشاركة التي اتيحت لنا لتمثيل ما يزيد على 600 الف طالب في السلطنة للمشاركة في هذا الملتقى الاول للاطفال والذي جاء معبرا عن إهتماماتنا والذي وفق في تناولها وعرضها وبحثها ونأمل من خلال التوصيات ان تأخذ طريقها فيما بعد ."
274,sportscjul274.txt,sports,jul,تجتمع اليوم اللجنة الفنية بالاتحاد العماني للتنس برئاسة اللواء متقاعد يحيى الفهدي رئيس الاتحاد وبحضور اعضاء اللجنة حيث سيتم خلال الاجتماع مناقشة عدد من المواضيع المتعلقة بالاتحاد منها تقرير مشاركة لاعب المنتخب صالح الزدجالي في بطولة قطر التي اقيمت يوم 22 الى 27 يونيو الماضي والتي حقق خلالها اللاعب نتائج جيدة ومتابعة سير المعسكرات القادمة لعدد من لاعبي المنتخب من بينها معسكر ومشاركة فاطمة النبهاني الحالية في البطولة الدولية للمجموعة الرابعة بتونس من 5 الى 10 يوليو الحالي ومشاركتها كذلك في البطولة العربية تحت 14 سنة بتونس خلال الفترة من 18 الى 25 يوليو الحالي ومشاركتها ايضا في البطولتين الدوليتين للمجموعة الرابعة بدمشق من 9 الى 21 اغسطس القادم والبطولة الدولية للمجموعة الخامسة المقرر اقامتها في لبنان خلال الفترة من 23 الى 27 اغسطس القادم . وسيناقش الاجتماع مشاركة اللاعبين صالح الزدجالي وسليمان الرواحي في بطولتين تستضيفهما الفلبين من 28 يوليو الحالي إلى 8 اغسطس القادم ويتخلل البطولتين معسكر مغلق حتى ختام البطولة ليطير بعدها اللاعبان إلى أميركا لاقامة معسكر مباشرة ويدخلان في معسكر آخر يستمر حتى 5 سبتمبر كما سيتم خلال الاجتماع مناقشة استعدادات الاتحاد لانطلاق بطولة الايام الاولمبية والبرامج المعدة منها بطولة الاتحاد لتطوير الناشئين خلال الفترة من 15 الى 18 يوليو الحالي وبطولة صور من 19 الى 23 من نفس الشهر وبطولة صلالة للتنس من 19 الى 23 يوليو الحالي وبطولة صحار خلال الفترة من 18 الى 22 من هذا الشهر وبطولة الاتحاد لتطوير الناشئين من 26 الى 30 اغسطس القادم .
660,sportscmar660.txt,sports,mar,تشهد اليوم صدارة الدوري العماني لكرة القدم مباراتين على جانب كبير من الاهمية حيث يلتقي النصر صاحب الصدارة برصيد 28 نقطة مع الخابورة في المركز العاشر برصيد 14 نقطة فيما يتبارى روي في المركز الثاني برصيد 25 نقطة مع السويق في المركز قبل الاخير برصيد 12 نقطة والنتيجة التي سينتهي بها اللقاءان ستؤثران بكل تأكيد في ترتيب الصدارة كذلك بالنسبة لمنطقة الهبوط ويأمل النصر صاحب الصدارة ان يعوض خسارته في المباراتين السابقتين للدوري حيث فقد 5 نقاط وهو يعلم جيدا ان اي تعثر جديد ربما يطيح به من على القمة لذلك ليس امامه وهو يلعب على ارضه ووسط جماهيره سوى الفوز والوصول الى النقطة 31 كذلك الحال بالنسبة للخابورة الذي مازال في دائرة الخطر ويهمه الخروج من لقاء اليوم حتى ولو بنقطة التعادل . اما بالنسبة للقاء روي مع السويق فان روي يدخل اللقاء وهو في المركز الثاني برصيد 25 نقطة وكان قد خسر في الاسبوع الماضي امام العروبة صفر 1 ويهمه ان يتخطى هذه الكبوة ليؤكد انه مازال يتطلع الى الاحتفاظ باللقب الذي يحمله ويدخل السويق اللقاء وهو في وضعية صعبة حيث يحتل المركز قبل الاخير برصيد 12 نقطة وهو مهدد بالهبوط اذا لم يحسن من اوضاعه والهروب الى منطقة الامان .
635,localcnov635.txt,local,nov,واشارت الى ان المرأة ما زالت بحاجة لمواصلة جهودها التنموية تماشيا مع التوجيهات السامية لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم والدعم المتواصل الذى اتاحه لها . واكدت معالي الدكتورة شريفة بنت خلفان اليحيائية ان وزارة التنمية الاجتماعية تسعى جاهدة لتحقيق التنمية عن طريق المشاركة فى عملية تكوين القدرات وبناء الطاقات للافراد من خلال التعليم والتعلم واكساب المهارات والعمل على توفير الجو الطبيعى الملائم للافراد لتمكينهم من المشاركة الفعالة فى الجهود التنموية وانتاجية العمل ويتم ذلك من خلال برامج الوزارة المباشرة عن طريق تقديم الخدمات والتأهيل والتدريب والبرامج التوعوية . وقالت : بما ان الانسان هو هدف التنمية الشاملة فقد حرصت السلطنة على أن تحتل مشاركة المرأة فى عملية التنمية موقعا هاما وان تشكل المساواة بين الرجل والمرأة احدى الركائز الاساسية فى عملية التنمية البشرية بل وشرطا هاما من شروط نجاحها واستدامتها . تحسين
1436,localcoct1436.txt,localco,t,يعاني سنويا حوالي 15 طفلا من مواليد السلطنة من قصور الدرقية احد التشوهات التي تحدث بصورة نادرة والتي تؤدي الى بطء نمو الطفل الجسمي والعقلي ويساهم فحص المواليد الجدد الذي يقدم لكافة الاسر كخدمة من خدمات العناية بصحة المواليد في تحديد الاطفال الذين يعانون من هذه الحالة مبكرا وتجنب عواقبها حيث لا توجد اي اعراض للمرض لدى الاطفال عند الولادة . وعن اهمية فحص المواليد الجدد تقول الدكتورة ياسمين بنت احمد جعفر مدير دائرة صحة الاسرة والمجتمع : يساعد الفحص على تأكيد عدم معاناة الطفل من قصور الدرقية وهذا الفحص الذي يعد سريعا واقتصاديا يقدم معلومات في غاية الاهمية عن صحة الطفل والتي ربما لن يتم التعرف عليها بدون اجراء هذا الفحص . وتوضح الدكتورة ياسمين بأن قصور الدرقية هو عبارة عن تشوه خلقي يصاحب الوليد منذ الولادة ( خلقي ) وينتج عن توقف داء الغدة الدرقية وعادة ما ينتج بسبب فشل الغدة الدرقية في النمو الصحيح وفي بعض الاحيان تكون الغدة الدرقية مفقودة او تنمو خارج موقعها الصحيح ونتيجة لذلك فان الغدة الدرقية لا تتمكن من انتاج القدر الكافي من هرمون الغدة الدرقية 4 بعد الولادة وهذا ربما ينتج عنه نمو غير طبيعي للطفل بالاضافة الى بطء الاداء العقلي . وتحدثت عن اعراض قصور الغدة الدرقية الخلقي مبينة ان الاعراض لا تظهر في الغالب لدى الاطفال الذين يعانون من التشوه الا البعض منهم الذين قد تظهر عليهم بعض الاعراض المتمثلة في انتفاخ الوجه وتضخم اللسان والصراخ المبحوح وضعف الاعصاب ونقص الطاقة والنوم الزائد وعدم النمو وغيرها من الاعراض . اما كيفية اجراء الفحص فتتم من خلال جمع العينة من الحبل السري للطفل في حالة الولادة في المستشفى وهذه الطريقة لا تسبب اي آلام للطفل ولا تؤثر على صحته بأي شكل من الاشكال اما بالنسبة للاطفال الذين يولدون خارج المستشفى فيتم جمع الدم بالطريقة العادية المتبعة في جمع الدم وذلك في اسرع وقت ممكن مشيرة الى انه لن يتم تحصيل اي رسوم لاجراء الفحص بالنسبة للاسرة العمانية والمتلقين للعلاج المجاني بالمؤسسات الصحية التابعة لوزارة الصحة . واضاف يمكن الحصول على نسخة من نتيجة الفحص لدى المستشفى او العيادة حيث يتم اخطار الوالدين او اولياء الامور اذا اشارت النتائج الى وجود قصور وفي حالة الطلب من اسرة الطفل اعادة اجراء الفحص فان ذلك يعني الحاجة الى اخذ عينة جديدة من الطفل حتى يعاد الفحص الفحوصات اضافية اخرى من اجل التأكد من انه يعاني من قصور الدرقية وفي هذه الحالة يجب التصرف بسرعة واتباع ارشادات الطبيب ومن الضروري ان يتم اعادة الفحص في الاسبوع الثاني من عمر الطفل مؤكدة على أهمية ترك عنوان الاسرة الواضح ورقم التليفون لسهولة الاتصال بهم بعد مغادرة المستشفى او ترك رقم هاتف احد الاقارب او الاصدقاء في حالة عدم وجود رقم هاتف للاسرة وفي حالة الولادة خارج المستشفى فيتوجب اخي الطفل الى اقرب مستشفى خلال يوم او يومين لاجراء فحوصات الدم . وللتأكد من وجود قصور الدرقية الخلقي اوضحت الدكتورة ياسمين ان الاطباء يعمدون الى الكشف عن مؤشرات لقصور نشاط الغدة الدرقية من خلال فحص الدم واخذ صور اشعة للارجل الدرقية على انها غير سوية مما يساعد في تشخيص قصور الغدة الدرقية الخلقي اما يمكن اجراء تصوير مقطعي للغدة الدرقية لتحديد وجود او عدم وجود الغدة الدرقية في مكانها الصحيح وفي بعض الاحيان يتم اجراء التصوير المقطعي عندما يكون عمر الطفل 3 سنوات اذا كان من غير الممكن اجراؤه قبل بدء العلاج . وقالت فيما يتعلق بعلاج قصور الغدة الدرقية ان العلاج يكون من خلال استبدال هرمون الدرقية المفقود بحبوب يتم سحقها واذابتها في كمية قليلة من الماء او حليب الثدي بالنسبة للاطفال الرضع ويعد من الضروري تناول الدواء بصورة يومية حيث ان هرمون الغدة الدرقية 4 يعتبر مهما لكافة وظائف الجسم وبصورة عامة فان متوسط جرعة الدواء للمواليد الجدد تتراوح بين 25 50 في اليوم او 10 15 مجكيلوجم ويتم زيادة هذه الكمية حسب الحاجة الفردية لكل طفل . مع مراعاة عدم اعطاء الطفل حبوب الغدة الدرقية اذا كان الطفل يتناول حليب الصويا ويتم اجراء فحص الدم بصورة منتظمة لضمان ان مستويات الهرمون تظل في المستوى العادي ويعتبر هرمون الغدد الدرقية ضروريا بالنسبة للدماغ الطبيعي والنمو الذهني ومثل هذا النمو يمكن ان يتأخر اذا كان هنالك نقص في الغدة الدرقية ويعد من الضروري والمهم زيارة الطبيب بصورة متكررة ومنتظمة للتأكد من ان القيم المختبرية تظهر مستويات عادية للغدة الدرقية وعند الوصول الى المستويات العادية فلن تكون هناك حاجة لاجراء فحص متكرر للدم وبصورة عامة على الطفل مراجعة الطبيب كل 2 3 اشهر وذلك للثلاث سنوات الاولى وذلك عندما يتم التوصيل الى المستويات العادية والهدف هو الحفاظ على تركيز 4 بين المستوى المتوسط الى نصف اعلى المستوى العادي للسنوات الاولى من عمر الطفل يجب الاحتفاظ بمستوى على مستوى الوضع العادي العلاج آمن وسهل وفعال والعلاج الناجح يعتمد على تناول الدواء يوميا وبصورة منتظمة مع المتابعة اللصيقة لمستويات الهرمون . واضافت : يجب التنويه هنا الى انه لا يوجد شفاء كامل لهذا المرض ولكن يمكن تقليل التأثيرات الخطيرة للتشوهات او منعها اذا بدأ العلاج الطبي للطفل مبكرا واستمر بانتظام . هنالك نسبة بسيطة من الاطفال الذين يعانون من قصور الدرقية الخلقي ( العابر ) لفترة من الزمن بعد الولادة ومن الصعب التمييز بين الاطفال الذين يعانون من قصور الدرقية العابر والاطفال الذين يعانون من قصور الدرقية الخلقي الحقيقي وهؤلاء الرضع يمكن معالجتهم ايضا . وسيعلم الطبيب عند معاينة الطفل من اعادة الفحوصات خلال فترة العلاج لتحديد اذا كان الطفل في حاجة الى علاج طويل الامد . وفي كل الاحوال يجب عدم قطع العلاج بدون استشارة الطبيب ويبدو مظهر معظم الاطفال الذي يعانون من قصور الدرقية الخلقي ممتازا وذلك بالاستبدال المبكر بالقدر الكافي من هرمون الدرقية المتابعة والرعاية السليمة للطفل . مؤكدة في ختام حديثها على ان الوعي التام لدى الاباء والامهات حول التشوه الناتج عن قصور الغدة الدرقية يساهم بشكل كبير في تقديم رعاية مثالية وافضل للطفل لذلك لابد من ان يسعى اولياء الامور للحصول على الاجابات الشافية لكافة الاسئلة المتعلقة بالموضوع حتى ولو كانت هذه الاسئلة بسيطة والتفكير بصورة ايجابية من خلال اتباع ارشادات الطبيب الخاصة بالعلاج والمتابعة كذلك الحرص على اعطاء الطفل الدواء بانتظام وفي المواعيد المحددة واعتبار ذلك جزءا من حياة الاسرة اليومية كما يجب ترك الطفل يلعب ويأكل بصورة طبيعية ومراعاة اخذه في نزهات الى خارج المنزل بقدر الامكان . كذلك بامكان اولياء الامور التحدث مع الاسر الاخرى التي تعاني من نفس المشكلة ومشاركتهم المعلومات المتعلقة بالمرض مشيرة الى ان هنالك احتمالا ضئيلا من ان يعاني الطفل القادم للاسرة من ذات المشكلة مما يعني ضرورة اجراء فحص بعد الولادة للمواليد الجدد والاستشارة من الطبيب المختص عن مختلف الامور المتعلقة بالحمل القادم .
426,localcmay426.txt,local,may,تحقيق - عبدالله باعلوي : اختتمت مؤخرا فعاليات الملتقى الخيري الاول والذي نظمته بنجاح مدرسة العيجة للتعليم الاساسي حلقة ثانية بولاية صور خلال الفترة من 3-5 مايو الحالي وبدعم كامل من الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال ومشاركة واسعة من مختلف المؤسسات الخاصة بالولاية ومدارس الولاية حيث حقق الملتقى الخيري نجاحا كبيرا بشمولية البرامج الخيرية التي كان هدفها في المقام الاول رعاية المعسرين بهدف غرس روح التكافل الاجتماعي وهذا ما حققه الملتقى طوال فترة الملتقى ويكون ريعه كاملا للفئة المستهدفة من الطالبات المعسرات بالمدرسة بمختلف شرائحها . افتتاح الملتقى وقد تم افتتاح الملتقى يوم الاثنين الماضي تحت رعاية سعادة الشيخ ماجد بن خليفة الحارثي والي صور وبحضور علي بن حميد الجهوري مدير عام المديرية العامة للتربية والتعليم لمنطقة جنوب الشرقية وعدد من المسئولين بالولاية ومجلس امهات المدرسة ومديرات مدارس الولاية حيث قام سعادته بافتتاح السوق الخيري الذي ضم كافة انتاجات المدرسة والمؤسسات المشاركة فيه والذي احتوى على المستلزمات المنزلية والملابس والاكسوارات والحلويات والمجسمات التراثية والتحف والهدايا والعطور والمأكولات العربية والكتب والقرطاسية واللوحات الفنية والمشغولات اليدوية وغيرها من المعروضات حيث قام سعادته والحضور بالتجول في اركان المعرض وأبدوا اعجابهم بالمعروضات وفكرة الملتقى الخيري بعدها قدم عرض تفصيلي عن برامج وفعاليات الملتقى الخيري ولجانه وآلية العمل . محط اعجاب هذا وقد كان السوق الخيري محط اعجاب كبير من قبل الزوار حيث توافد عليه الكثير من افراد المجتمع وطالبات المدرسة والامهات ومختلف مدارس الولاية على الفترتين الصباحية والمسائية حيث قاموا بشراء كافة احتياجاتهم الضرورية والتي كانت بأسعار زهيدة هدفت في المقام الاول الى مساعدة الطالبات وتشجيعهن على الشراء ما كان له الاثر الكبير عند كل من قام بزيارة السوق الخيري . تحقيق الاهداف هذا وقد كان ل ( الوطن ) تواجد طوال ايام الملتقى الخيري ورصدت الاراء والانطباعات من قبل ادارة المدرسة والمعلمات والطالبات فتقول سليمة بنت مبارك بن سعيد العريمي مديرة المدرسة ان الملتقى كان تنفيذه لتحقيق العديد من الاهداف اهمها غرس روح التكافل الاجتماعي بين الطالبات ومساعدة الطالبات المعسرات وتأكيد دور المدرسة كمركز اشعاع في المجتمع المحلي وتعميق روح التواصل بين المدرسة والمجتمع وتذليل الصعوبات المادية التي يعاني منها الاهالي وتأكيد دور مجلس الامهات بالمدرسة في رعاية ومتابعة الطالبات المعسرات . واضافت مديرة المدرسة ومن مجمل هذه الاهداف تم تنفيذ هذا الملتقى الخيري حيث شكلت اللجان وتم مخاطبة الجهات المشاركة والممولة للملتقى ثم حدد مكان وزمان اقامة الملتقى الخيري حيث قامت كافة اللجان المنبثقة من الملتقى وهي لجنة الاعداد واللجنة الاعلامية ولجان المتابعة والتنفيذ ولجنة مجلس الامهات بتنفيذ كافة الاعمال المنوطة بها لانجاح الملتقى والحمد لله كان التعاون ملموسا بين اللجان ومجلس الامهات في كافة الاعمال . دور بارز وفعال وحول الجهات الممولة والمشاركة بالملتقى قالت سليمة العريمي مديرة المدرسة ان الملتقى حقق نجاحه بتعاون معظم المؤسسات الخاصة بالولاية ومن اهمها الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال الشركة الراعية للملتقى والذي كان لها الدور الكبير في اقامة هذا الملتقى من خلال تقديم الدعم المادي وهذا بحد ذاته دليل على التواصل الكبير للشركة مع المجتمع وفئاته كما كان للمؤسسات الخاصة الاخرى دور في المساهمة والمشاركة في الملتقى الخيري اضافة الى مشاركة رائدة لمجلس الامهات بالمدرسة وأنني اتقدم نيابة عن ادارة المدرسة بخالص الشكر والتقدير لكافة المؤسسات المشاركة والمساهمة في هذا الملتقى ومدارس الولاية وجميع الهيئات الادارية والتدريسية ومجلس الامهات بالمدرسة واخص بالشكر الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال على رعايتها وتمويلها لهذا الملتقى وكل من ساهم في انجاح هذا الملتقى الخيري . ربط المدرسة بالمجتمع المحلي وتقول بدرية بنت سعيد بن محمد العلوي مساعدة المديرة ورئيسة الملتقى : في الحقيقة انبثقت فكرة الملتقى الخيري للمعسرات من خلال الدور الذي تلعبه المدرسة ومجلس الامهات في ربط المدرسة بالمجتمع المحلي والاهتمام بفئة المعسرين كغيرها من الفئات التي تشملها المدرسة حيث عكفت المدرسة منذ بداية العام الدراسي على وضع الخطط وتم تنفيذها بالتعاون مع المعلمات وبشكل منتظم ومن هذا المنطلق تم تنفيذ هذا الملتقى والذي يمثل فرصة جيدة للمؤسسات التجارية ان تقوم بمساعدة فئة المعسرات واضافت : ان هذا الملتقى يخدم فئتين من الطالبات بالمدرسة وهن طالبات الضمان الاجتماعي وطالبات الاباء المتقاعدين الذين يعانون من الدخل المنخفض وقد قامت المدرسة بدارسة حالة الطالبات اقتصاديا وجمع البيانات المتعلقة بهن والمرتبطة بالناحية الاجتماعية والاقتصادية حيث تم حصرهن والحمد لله كان النجاح حليف الملتقى ولمسنا حسن المشاركة الطيبة والتجاوب الملموس الذي ابدته المؤسسات المشاركة وأنني اتقدم بشكري للشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال الجهة الممولة للملتقى على تلبية الدعوة بصدر رحب وهذا ان دل فانما يدل على رغبة هذه الشركات في خدمة المجتمع المحلي وبما يقدم الفائدة والمنفعة لهذه الاسر . وتقول امل بنت عبدالله بن سالم العريمي منسقة المدرسة : اتقدم بخالص الشكر والتقدير لمديرية المدرسة والاداريات واعضاء الهيئة التدريسية ومجلس الامهات بالمدرسة على فكرة اعداد هذا المشروع الخيري الناجح الذي يعمل على رفع روح التعاون بين المدرسة والمجتمع حيث ان هذا المشروع هادف وبناء ويساعد على التعاون ويترجم مدى مساهمة القطاع الخاص في تفعيل برامج المدرسة والشكر للشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال على لمستها الكريمة والخيرة بتمويل هذا المشروع وهذا دليل ملموس وواضح على التعاون المتبادل والمشترك بين المدرسة والمجتمع المحلي وأنني فخورة جدا بمشاركتي البسيطة والمتواضعة مع اخواتي اعضاء الهيئة التدريسية والادارية على انجاح هذا المشروع الخيري . وتقول سالمة بنت سويد العلوي المشرفة الادارية بالمدرسة في الحقيقة ان هذا الملتقى كان ناجحا بمعنى الكلمة حيث من الجميل ان تكون للمدارس هذه المساهمة في مجال دعم المجتمع وخصوصا هذه الفئة من المجتمع حيث من الضروري ان يشعر الطالب او الطالبة بوقوف الجميع الى جانبه وبهذه المناسبة اتقدم بالشكر الجزيل للشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال على وقوفها الدائم ودعمها المتواصل لجميع فئات المجتمع . وتقول ثنية بنت صالح المخيني مشرفة انشطة بالمدرسة : ان مثل هذه الملتقيات الخيرية توثق العلاقة بين المدرسة والمجتمع وتنمي روح التعاون بين افراد المدرسة ويكونو كأسرة متكاملة تحفز المدارس للقيام بأعمال نموذجية ومفيدة في نفس الوقت وتدعم اواصر الخير بين الناس والاحساس بالاخرين وذلك عن طريق شعور كل فرد بما يعانيه الاخر . واضافت ان هذا الملتقى يوضح علاقة المدرسة بأنها ليست علاقة تعليم فحسب بل هي علاقة ودية قائمة على ربط هذه الاواصر الاخوية ودعمها كاملا من الناحية المادية والمعنوية وبالتالي تتقوى اواصر المجتمع وتمد جذوره لتعين هذه الفئات من الطالبات المعسرات على مواصلة التعليم . وتقول المعلمة صفية بنت علي بن خميس العلوي معلمة كيمياء بالمدرسة : ان مثل هذه الملتقيات الخيرية لها ردود ايجابية وتعود بالنفع على المدرسة وفئاتها والمجتمع المحلي كما انها تشكل تضامنا مثمرا يثلج الصدر بين مؤسسات المجتمع الواحد كما انها باب التكافل الاجتماعي الذي حث عليه الاسلام ونادى به دائما ومن هذا المنطلق نبع هذا الملتقى الخيري في كفل المعسرات من طالبات المدرسة . وتقول المعلمة فاطمة بنت احمد بن سعيد العلوي معلمة لغة عربية بالمدرسة : يعتبر هذا الملتقى بداية طيبة ومثمرة لجهود مبذولة من قبل المشرفين على هذا الملتقى ويهدف الى غرس روح التعاون والتكافل الاجتماعي في نفوس الطالبات وتعزيز التواصل المستمر بين المدرسة والمجتمع وابراز دور مجلس الامهات وتواصلهن مع الطالبات والمجتمع الخارجي وبما ان هدف الملتقى بالمقام الاول هو تعزيز التكافل الاجتماعي ورعاية الطالبات المعسرات كان النجاح حليفه ونقدم للقائمين عليه كل الشكر والتقدير وتكرار هذه اللفتة الطيبة والانسانية . وتقول المعلمة وفاء بنت عوض بن نصيب العلوي معلمة تاريخ بالمدرسة ان هذه الملتقى يعتبر فرصة جيدة للالتقاء والتواصل بين المدارس كما انه يوثق العلاقة بين الاسرة والمدرسة ويعتبر فائدة بالنسبة للطالبات المعسرات بالمدرسة حيث خصص ريعه من اجل مساعدة هذه الفئة بالمدرسة بما يعكس جوانبه الخيرية كما انه يعتبر خطوة جيدة للاحتذاء بها بالنسبة للمدارس الاخرى كما انه يبرز المناشط الخاصة بالمدرسة ومجلس الامهات والمجتمع ويتيح الفرصة للاطلاع على منتجات مختلفة والحمد لله كان نجاحه يفوق التوقعات ونتمنى استمراريته مستقبلا . توجه ايجابي وتقول الطالبة سعاد بنت فايز بن مبارك العلوي الطالبة بالصف التاسع بمدرسة العيجة بالنظر الى اهداف الملتقى الخيري ومقوماته والفئة المستهدف منه اجد ان اقامة مثل هذه الملتقيات فكرة صائبة وأتمنى ان يكون تنظيمه بصفة دورية ولقد كان الملتقى ناجحا وحقق الهدف المنشود منه بتعاون وتكاتف الجميع وهذا دليل على التعاون القائم والجهود المبذولة من قبل القائمين عليه والمؤسسات المشاركة حيث ان المدارس بحاجة لمثل هذه الملتقيات . وتقول الطالبة منيرة بنت محمد بن عبدالله العلوي الطالبة بالصف الحادي عشر ادبي بمدرسة العيجة اعتبر ان فكرة هذا الملتقى الخيري فكرة صائبة وجديدة وكانت بطريقة مبتكرة يتم خلالها مساعدة زميلاتي المعسرات بصورة تدعو للفخر والاعتزاز وقد حالف الملتقى الاقبال الكبير من قبل الطالبات وافراد المجتمع والحمد لله اجده قد حقق هدفه المنشود اضافة الى تقوية الروابط بين الاسرة والمدرسة كما ساهم في ابراز دور مجلس الامهات في المدرسة . وتقول الطالبة وفاء بنت جمعة السنيدي الطالبة بالصف الخامس اساسي بمدرسة العيجة ان مثل هذه الملتقيات الخيرية لها دور كبير في تقديم الخير ومساعدة زميلاتي الطالبات المعسرات واعانتهن ونحن سعداء بهذا التوجه الايجابي الذي يأتي من منطلق توثيق العلاقة بين المدرسة والمجتمع كما كان لمجلس الامهات في المدرسة دور كبير وفعال وكونه شريحة من المجتمع التي تسعى للربط الدائم بين المدرسة والمجتمع ونتمنى استمرارية مثل هذه الملتقيات الخيرية .
92,religioncsep92.txt,religion,sep,ما حكم الوصية للحمل لا مانع من الوصية للحمل لأن الوصية ليست كالإرث فالإرث لا يستحقه إلا من كان مولودا إبان موت الموروث أما الوصية فهي بخلاف ذلك ولذلك يمكن للإنسان أن يوصي للناس جيلا بعد جيل فيوصي لهذه الأسرة ثم لأولادهم فيما بعد ثم لأولاد أولادهم فيما بعد وهكذا كما هو الشأن في الوقف عندما يوصي به الإنسان ولكن الإرث لا يكون كذلك فالإرث لا يكون إلا للجيل الأول إلا أن ينتقل الى ورثة الوارثين من خلال إرثهم لهؤلاء الوارثين لا من خلال إرثهم للموروث الأول فلذلك لا مانع من ان يوصي الإنسان للحمل والله أعلم . هل يجوز للطفل ان يوصي وهل تثبت وصيته أولا نحن لا نسميه طفلا ما دام عاقلا ووصية الصبي ان كان عاقلا مختلف فيها بين العلماء منهم من قال بأن الصبي لا يعتد بوصيته كما لا يعتد بطلاقه ولا ببيعه ولا بابتياعه ولا بمعاملاته جميعا وهذا هو قول الشافعي وأصحابه وكثير من العلماء وذهب كثير من أصحابنا والحنفية والمالكية الى ان الصبي ان كان عاقلا فإنه وان كان لا يباح له ان يتصرف في ماله الا ان له ان يوصي وزاد أصحابنا أيضا بأنه له ان يعتق والله تعالى أعلم . ما حكم وصية المريض والصبي المريض له ان يوصي بل هو أحوج ما يكون الى الايصاء والله تبارك وتعالى يقول : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت ) وحضور الموت في الآية يعنى به ان تكون أمارات الموت حاضرة سواء كان ذلك لمرض أو لأنه حكم عليه بالإعدام أو نحو ذلك . وأما الصبي ففي وصيته خلاف فمنهم من رأى ان له ان يوصي لأن الوصية تختلف عن العطية ولأن الصبي يتقرب الى الله تبارك وتعالى بالقربات فلا مانع من ان يوصي وقد يلزم الصبي أيضا ضمان في ماله بناء على ان بعض تصرفات الصبي يترتب عليها الضمان في ماله فمن العلماء من قال بأنه يلزم الصبي ما أكله في بطنه أو ركبه بفرجه فهنا يلزمه بعد البلوغ ان يؤدي ذلك من ماله فقد يوصي بذلك من ماله لأنه حق متعلق بالمال هذا على القول بأن هذين الحقين يتعلقان بمال الصبي كما يقول بعض أهل العلم ومنهم من منع وصية الصبي إلحاقا بسائر معاملاته الممنوعة والله أعلم . الوصية لحفر القبور هل تجوز على اعتبار ان الحفر عمل إنساني واجب لا مانع من ذلك وفي ذلك بر ان شاء الله والله أعلم . رجل كتب وصية وأودعها أمانة عند أمين وبعد سنوات توفي الموصي كما توفي الشخص الذي كانت الوصية في أمانته من بعده بسنين ووجدت الوصية من ضمن أوراقه والوصي لا يعلم وكان الورثة قد اقتسموا التركة فهل على الوصي مطالبة الورثة بتنفيذ الوصية بعد مضي أكثر من عشرين سنة من وفاة الموصي أو أنه يسعه السكوت عنها نعم عليه ان يطالبهم بذلك وان يرفع الأمر الى القضاء الشرعي ان امتنعوا والله أعلم . أوصى رجل بثلث ماله بما يمتلكه من عقار ونقود ونخيل خيرا يصرف ذلك بعد وفاته من جميع ما يحتاجه الميت من تجهيز دفنه وقراءة الأنعام والفاتحة وختمة رطبة والباقي من الخير يبنى به مسجدا في أي مكان حسب ما يراه وكيله سالمين فمن الوكيل الوحيد في التصرف بالثلث الذي أوصى به المتوفى بما ان الموصي عين وصيه الذي هو يتولى تنفيذ وصيته والعمل المشار إليه مما يتعلق بإنفاذ الوصية فإنه هو الذي يقوم به اللهم إلا ان ثبت شرعا أنه غير صالح لذلك والله أعلم . في رجل توفي وأوصى بوصية وجعل وصيه على هذه الوصية شخصا من غير ورثته وقد جعل له عن تنفيذ الوصية مبلغا وقدره مائة ريال عماني وأراد الورثة ان ينفذوا وصيته بأنفسهم ويعطوه المبلغ الذي أوصى به المتوفى للوصي فهل يجوز لهم ذلك بما أنه وصي عينه الموصي بنفسه ولم يعتذر عن تحمل مسئولية إنفاذها عندما علم ان الموصي اختاره لذلك فليس له التخلي بل يجب عليه الانفاذ وعلى الورثة ان يمكنوه من ذلك إلا ان ظهرت لهم منه خيانة فعليهم إقامة الحجة بذلك عند القاضي الشرعي والله أعلم .
1884,economycfeb1884.txt,economy,feb,نيويورك أ ش أ : يرى محللون أن التقرير الجديد الذى وضعته لجنة تحت اشراف منظمة العمل الدولية فى حكمه على العولمة المطبقة حاليا يختلف فى الشكل على الأقل عما تردده الأوساط المناهضة لهذه الظاهرة . . الا أنه فى المقابل يتفق معها فى الجزم بفشل السياسات الدولية الحالية فى الاستجابة على النحو المناسب للتحديات التى تطرحها العولمة خاصة وأن هذه السياسات تراعى الاعتبارات الاقتصادية والمالية على حساب الاجتماعية منها . ويقول المحللون ان معدى التقرير بحكم استقلاليتهم النسبية عن النظام الدولى قد ذهبوا الى حد وصف النظام المتعدد الأطراف المكلف بتنفيذ السياسات الدولية بالمقصر فى أدائه والمفتقر إلى التماسك فى سياساته الاقتصادية والاجتماعية والبيئية وأنه لا يتمتع بقدر كاف من الديموقراطية والشفافية والمساءلة ويخلص تقرير اللجنة التى ترأسها كل من الرئيسة الفنلندية تارجا هالونين والرئيس التنزاني بنيامين ويليام مكابا تحت عنوان ( عولمة عادلة ممكنة ) ان هذه العولمة تولد حصيلة غير متوازنة سواء بين الدول أو حتى داخل الدول نفسها . . كما أن غالبية الرجال والنساء فى هذا العالم يعتبرون أن هذه العولمة لم توف بتطلعاتهم البسيطة والمشروعة . ونقلت اذاعة سويسرا الدولى امس عن التقرير تأكيده بأن للعولمة جوانب ايجابية غير مستغلة وانه يعتبر طريقة تطبيقها الحالية تخدم مصالح القلة من الأغنياء على حساب الغالبية من الفقراء . ويعدد التقرير الأسباب التى أدت الى ايجاد هذا الطريق المسدود ومنها التمسك بالقناعات الايديولوجية التى تقود الى مواقف متصلبة وعدم الئيفاء بالتزامات التنمية على الصعيد الدولى . ويرى التقرير أن مشاكل العولمة لاتعود اليها فى حد ذاتها بل الى الأساليب غير الرشيدة التى تطبق بها فنمو دور الأسواق بشكل سريع لم يرافقه نمو مواز للمؤسسات الاقتصادية والاجتماعية وبصورة تسمح بتخفيف التأثيرات السلبية لهذه العولمة . ويخلص التقرير الى أن هذا الخلل الواقع فى العالم غير مقبول . . ويورد جملة من الحلول على رأسها اصلاح النظام التجارى والمالى وعدم التركيز على حرية تنقل البضائع دون الاهتمام بتحرير تنقل الأفراد أيضا وأوصى بمراعاة خصوصيات الدول النامية عند فرض قواعد تحرير التجارة والمبادلات المالية وذلك لاتاحة قدر من الاستقلالية لها فى التحكم فى وتيرة تنميتها .
269,sportscmay269.txt,sports,may,التركيز على النواحي الخططية من جانبه انهى ظفار تحضيراته امس حيث اجرى الفريق تدريبا على ملعبه بقيادة المدير الوطني رشيد جابر اشتمل على التركيز على النواحي التكتيكية الخاصة بالاداء الذي سيمارسه اللاعبون في مباراة اليوم ووضع خطة المباراة والتي من المنتظر ان تكون خطة متوازنة مع حذر تحسبا للهجمات المرتدة التى من المتوقع ان يلعب بها الفريق الهندي وحرص المدرب رشيد على زيادة جرعات اللياقة البدنية واحداث التقارب والتجانس بين خطوط الفريق وذلك من اجل ان يكون الاداء متكاملا وركزالمدرب على الجانب الهجومي وتفعيل مسالة التمويل الذي يقوم به دور خط الوسط صناعة الفرص . وشرح رشيد لابرز نقاط القوة والضعف عند فريق ما هندار على ضوء مشاهداته والتي سيتم التركيز عليها كما شرح رشيد ما هو مطلوب من اللاعبين لاداء دورهم كاملا وتفادي الاخطاء الفردية وقد تميزت تدريبات الفريق بالحماس والاصرار لتحقيق الهدف .
823,internationalcjul823.txt,international,jul,"اسلام اباد - ( الوطن ) : خرجت المخابرات البريطانية من مسألة التحقيقات في نوعية الاستخبارات على العراق والطريقة التي استخدمت لتبرير الحرب بشكل افضل من مثيلتها الأميركية . فبالمقارنة باتهامات الأسبوع الماضي المشينة لأفراد المخابرات الأميركية والتي وجهتها لجنة مجلس الشيوخ فإن نتائج التحقيق البريطاني يوم الأربعاء كانت مقيدة نسبيا . ولكن من عدة نواحي فإن التقارير قد القت بالضوء على بعض نقاط الضعف المماثلة والتي منها على سبيل المثال : ضعف الإشراف والفشل في انتقال المخابرات الى هؤلاء الذين كانوا في حاجة لرؤيتها والميل نحو تصوير وتوقع اسوأ السيناريوهات لبرامج اسلحة العراق . وفوق كل هذا فإنها اكدت على الاعتماد الزائد على كل من لندن وواشنطن في مواد المخابرات المختلطة والفشل في التعرف على الفجوات وحدود معرفة قوات الأمن . كما لم تتمكن المخابرات الأميركية من ايجاد تفسير دقيق للسياسيين الشكوك التي كانت وراء تقييمهم , وذلك حسب ما اعلنه تقرير لجنة مجلس الشيوخ يوم الجمعة . وقال التحقيق البريطاني يوم الأربعاء انه كان بمثابة ضعف كبير ان لا تدرج التحذيرات التي صدرت من رؤساء المخابرات في ملف سبتمبر عام 2002 والتي اظهرت قضية الحكومة في نزع اسلحة الرئيس العراقي صدام حسين . لقد وضع عبئا كبيرا فوق عاتق المخابرات لا يمكنها ان تتحمله , وذلك حسب التقرير الذي اصدره لورد باتلر كبير الموظفين المدنيين السابق . اما بالنسبة لتقييم المخابرات ان العراق لديها اسلحة كيماوية وبيولوجية فقد استغله كل من الرئيس جورج بوش ورئيس الوزراء البريطاني توني بلير لتبرير الحرب على العراق . وقد وقع الزعيمان تحت ضغوط سياسية مكثفة لمدة تزيد عن عام مضى لم يتم كشف النقاب فيها عن اي ترسانات من هذا القبيل . وبفحص الأخطاء فإن باتلر قد القى بالضوء على بعض الأخطاء الهامة والتي من بينها الإدعاء ان صدام يمكنه نشر بعض اسلحة الدمار الشامل في خلال 45 دقيقة . ولكنه لم يوجه اي لوم لنوعية المخابرات والطريقة التي استخدمت بها . وعلى النقيض من ذلك فقد قامت لجنة مجلس الشيوخ بتوجيه الخطأ مباشرة للمخابرات الأميركية , حيث ذكرت عددا من الأخطاء في النظام وبخاصة في عملية تحليل المعلومات وعدم تبادلها وسوء الإدارة وعملية جمع الاستخبارات بشكل غير منظم . لقد بالغت المؤسسة الأمنية في تصوير العراق على انه يملك برنامجا نشطا ومتناميا لإنتاج اسلحة الدمار الشامل . وفي الوقت الذي تنحى فيه رئيس المخابرات الأميركية جورج تينيت قبل اسابيع من تقرير الولايات المتحدة متعللا بأسباب شخصية اظهر التحقيق البريطاني تأييدا قويا لتعيين جون سكارليت رئيس لجنة الاستخبارات المشتركة رئيسا جديدا للمخابرات البريطانية ومسؤلا عن جمع الاستخبارات الخارجية . ولكن التنائج المتناقضة بشكل حاد كانت تخفي بعض التشابهات في المشكلات الكامنة التي اظهرها التحقيقان . فقد اكتشفا ان موظفي الأمن قد فشلوا في الحصول على ما يحتاجونه من استخبارت بسبب ما وصفه باتلر بالتقسيمات غير الدقيقة داخل النظام الإستخباراتي . فكلاهما قام باستنتاجات خاطئة حول اسلحة العراق المزعومة عن طريق تحليل واردات العراق من المواد مزدوجة الاستخدام والتي قد تستخدم في تطبيقات عسكرية ومدنية . وفي الولايات المتحدة اكتشف مجلس الشيوخ فشل مديري الاستخبارات على مدى تسلسلهم القيادي في الإشراف على اعمال المحللين وجامعي الاستخبارات بشكل مناسب . وحث تقرير باتلر على اتخاذ خطوات لتفعيل دور وصلاحية مصادر الاستخبارات البشرية والتأكد من انها قد استخدمت بشكل صحيح ومنظم . والقى التقريران الضوء على ندرة الإستخبارات داخل العراق بعد مغادرة مفتشي الأمم المتحدة للعراق في ديسمبر عام 1998 . بينما قاتل تقرير مجلس الشيوخ ان المخابرات الأميركية لم يكن ليها مصدر واحد لجمع المعلومات داخل العراق حول برنامج اسلحة الدمار الشامل بعد ذلك الموعد بينما تركت بريطانيا عددا قليلا , حسب قول باتلر . ولكن غالبية هذه المصادر وتقاريرها كانت مليئة بالشكوك منذ الحرب . وانا اعتقد انها كثيرة جدا كما توقعها الناس بمعنى انها كانت تحاول تحسين صورة توني بلير وحكومته الى حد ما , حسب قول اليكس ستانديش رئيس تحرير دورية جين الإستخباراتية . وانا لا اعتقد ان المشكلات هي اشياء غير معروفة . واشار الى انه من الصعب ان تمنع الجواسيس من الإتيان بالإجابات التي اراد كبرائهم السياسيين سماعها . واحيانا لا تكون المشكلة مجرد ضغط بل توقع لما يجب ان يوجد وهو نوع من الرقابة الذاتية , حسب قوله . فضباط المخابرات ربما يكونون على علم بما يريده كبرائهم ويبحثون عنه . والقليل من رجال المخابرات سوف يصدمون عند علمه بنجاح بلير في تجنب اللوم علما بأنه كان يعاني من بعض الضغوط بسبب ملف اسلحة الدمار الشامل العراقية والذي كان من صنع وحدات الجواسيس . لم يكن هناك اي شك في ان بلير سوف ينزل , حسب قول ستانديش . لقد كان ذكيا جدا في التأكد من ان المخابرات قبلت بالمصطلح الإداري ملكية الملف . اما بالنسبة للسقوط السياسي ربما يكون بلير محظوظا , حسب قول المحللين . وبالنسبة للضجة الإعلامية حول تقيرير باتلر فإن معظم البريطانيين كانوا معنيين اكثر بقضايا مثل الخدمات الصحية والتعليم والجرائم والاقتصاد , حسب قول دكتور ستيفن دريفر من جامعة سوسيكس ."
814,religioncaug814.txt,religion,aug,القاهرة - من محمد عمر : ابتكرت وزارة الأوقاف المصرية فكرة جديدة تتمثل في إرسال قوافل دينية تضم علماء من الأوقاف والأزهر للتوجه إلى أوروبا وأميركا لتصحيح صورة الإسلام في الخارج . . السؤال : هل إرسال مثل هذه القوافل سوف يحقق الهدف المرجو منه . علماء الإسلام أجابوا عن هذا التساؤل وأكدوا أنه لابد من تصحيح البيت من الداخل أولا قبل تصحيح صورة الإسلام في الخارج . . لأن الدين الحنيف قادر على الدفاع عن نفسه وحماية عقيدته وتعاليمه السمحاء . قال العلماء إن هذه القوافل وإن كانت مهمة في الوقت الحالي وتقوم بجهد مشكور يثاب عليه علماؤنا لأنهم اخذوا على عاتقهم مسئولية تصحيح صورة الإسلام في الخارج لكن لابد من زيادة القوافل الدينية لتجوب الدول الإسلامية أولا واختراق عقول شبابها لتنقيتها من أفكار المتطرفين والمتشنجين . في البداية يقول د . عبد العظيم المطعني الأستاذ بجامعة الأزهر إنه لكي نحسن من صورة الإسلام في الخارج لابد من أن تطابق أفعالنا الأقوال التي نرددها في مواجهة الهجمات الغربية الشرسة على الإسلام ووصفه بأوصاف هو منها برئ . . لأننا نعتمد على تدبيج المقالات وتنظيم الندوات وإدارة الحوارات بهدف تحسين صورة الإسلام في الغرب دون أن نحظى بطائل لأن الأقوال مهما تم تجويدها فإنها تدخل من أذن وتخرج من أذن أخرى وهذا يزيد صورتنا سوءا لدى خصوم الإسلام . أكد د . المطعني أن المنهج الذي يجب أن نتبعه للدفاع عن الإسلام في الخارج هو أن نحاول جادين إصلاح أحوالنا أفرادا وجماعات فنقضي على السلبية والأنانية ونأخذ بالأسباب التي تنهض بها الأمم ونحترم المسئولية الفردية والاجتماعية ونبحث مشكلات الشباب حتى لا يكون هناك من يشعر بالحرمان والشقاء . وقال : إن ديننا دعانا إلى كل خير ورغب فيه ونهانا عن كل شر ونفر منه . . فيجب أن يرى العالم إسلامنا في أقوالنا وأفعالنا لأننا لو لم نفعل ذلك لن نحقق شيئا مما نصبو إليه من تحسين صورة الإسلام في الخارج وسوف يقول عنا خصومنا المعاصرون ما قاله صناديد الشرك عن السابقين الأولين ( لو كان خيرا ما سبقونا إليه ) مع فارق كبير ذلك أن الأولين لم يكونوا سببا في قول المشركين هذا وإنما هو افتراء عليهم . . أما نحن فضليعون في هذا الاتهام .
465,sportscoct465.txt,sportsco,t,تغطية بدر الزجالي : توج المتسابق اللبناني القادم من الامارات ألن نوفل بطلا للجولة الثانية لبطولة سباق السرعة لعام 2004 التي أقيمت أمس على مضمار الجو كارت بنادي عمان للسيارات وبتنظيم من الجمعية العمانية للسيارات وذلك على متن سيارته رينو سليو ويليام المصنفة ضمن الفئة الثانية محققا زمنا وقدره 50.30 ثانية متفوقا على 13 متسابقا شاركوا في السباق الذي شهد تأخر 16 متسابقا عن الحضور في الوقت المحدد مما جعل اللجنة تبدأ السباق ب 14 متسابقا فقط . وجاء في المركز الثاني المتسابق محمد الرواحي على متن ميتسوبيشي ايفوليشن 7 وحقق زمنا وقدره 51.71 ولم يستطع مجاراة بطل الامارات فيما جاء ثالثا المتسابق محمد الغافري على متن ميتسوبيشي ايفوليشن 7 ايضا بزمن وقدره 52.57 أما المركز الرابع فكان من نصيب عماد البلوشي الذي قاد نيسان سكايلان ( جي . تي ) وحقق زمنا وقدره 55.46 . واحتل المرتبة الخامسة المتسابق سعيد الوهيبي على متن سوبارو ليجاسي محققا زمنا وقدره 56.67 وجاء في المركز السادس المتسابق نبيل الشيباني على متن بيجو 206 وحقق زمنا وقدره 56.87 وجاء سابعا المتسابق نواف السلامي على متن مازدا 3 وحقق زمنا وقدره 58.44 والمرتبة الثامنة كانت من نصيب المتسابق عبدالله العامري والمعروف ب ( الكويتي ) على متن سوبارو امبريزا وحقق زمنا وقدره 58.96 بالرغم من انه كان من المرشحين للمنافسة كونه يملك مقدرة هائلة في القيادة . وجاء تاسعا المتسابق فارس خضر على متن بيتلز بزمن وقدره 59.67 تلاه في المرتبة العاشرة المتسابق علي موسى على متن اوستن ميني بزمن وقدره 59.77 وحل في المركز الحادي عشر المتسابق سعيد الجابري على متن تويوتا سيليكا بزمن وقدره 1.00.50 تلاه المتسابق صهيب العبري على متن ميتسوبيشي لانسر بزمن وقدره 1.01.17 ونادر حمود على متن تويوتا ايكو بزمن وقدره 1.01.73 وعلي فيصل على متن بونتياك ترانزام بزمن وقدره 1.04.06 . واشتمل السباق على ثلاث مراحل حيث أقيمت المرحلة الاولى بمشاركة جميع السيارات المشاركة أما المرحلة الثانية فهي ستخصص لأصحاب المراكز الثلاثة الاولى من كل فئة والفئات المسموح بمشاركتها هي : الفئة الاولى للسيارات ذات القوة 1300 سي سي الى 1600 سي سي والفئة الثانية للسيارات ذات القوة ما بين 1600 سي سي و 2000 سي سي وحددت الفئة الثالثة للسيارات ذات القوة 2500 سي سي والفئة الرابعة للسيارات ذات الثمان سلندرات والفئة الخامسة للسيارات المزودة بشاحن توربو واكسسوارات السباق الاخرى . وكانت المرحلة الثالثة هي مرحلة الاثارة والمتعة حيث اشتد التنافس بين اصحاب المراكز الاولى في الفئات الخمس لتحديد أصحاب المراكز الثلاثة الاولى في الترتيب العام . وعقب نهاية السباق قام العقيد سالم بن علي المسكري مدير الجمعية العمانية للسيارات بتوزيع الجوائز لأصحاب المراكز الثلاثة الاولى في الترتيب العام وهي عبارة عن كأس ومبلغ مالي لكل متسابق كما تم توزيع الجوائز لأصحاب المراكز الاولى لكل فئة وهي عبارة عن كأس وهدية .
1160,economycmar1160.txt,economy,mar,ندوة حول فرص الاستثمار بين البلدين توقيع اتفاقية بين شركتين من السلطنة والنمسا للتعاون في مجالات الصرف الصحي والمياه والكهرباء الجانب النمساوي يؤكد امكانية الاستثمار بالسلطنة في المجالين البيئي والسياحي كتب سعيد النبهاني : عقدت صباح امس بفندق الانتركونتيننتال تحت رعاية سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان ندوة فرص الاستثمار بين السلطنة والنمسا بحضور معالي الدكتور ايروين برويل رئيس وزراء الولاية الفيدرالية بدولة النمسا مع عدد من رجال الاعمال النمساويين والعمانيين والمدعوين . حيث تم خلال الندوة مناقشة اوجه التعاون في المجالين الاقتصادي والاستثماري بما يعزز ويساهم في تنمية وتطوير العلاقات بين البلدين الصديقين وقال سعادة الشيخ عبدالله بن سالم الرواس رئيس غرفة تجارة وصناعة عمان : تأتي اقامة هذه الندوة في ظل الاهتمام المتبادل بين السلطنة والنمسا لتعزيز العلاقات في مختلف المجالات ومنها التجارية والصناعية والسياحية وهذه الندوة تم من خلالها مناقشة اهمية العلاقات التي تربط البلدين مشيرا الى انه تم التوقيع بين مؤسسة الخضر للتجارة والمقاولات مع شركة هايبروا للتكنولوجيا في مجال التعاون المشترك بينهما فيما يخص التجارة والمقاولات والتكنولوجيا المتطورة مؤكدا سعادته انه تم عرض العديد من المشاريع التجارية المختلفة على الوفد النمساوي التي من الممكن ان يكونوا شركاء فيها كما قام الوفد النمساوي ايضا بعرض العديد من المشاريع المختلفة التي يمكن الاستفادة منها من قبل رجال الاعمال العمانيين . واضاف : سعادته لقد تم اعطاء شرح مفصل لرجال الاعمال النمساويين عن الاستقرار السياسي بالمنطقة والفرص المتاحة والموقع الجغرافي المشجع للاستثمار
25,economycnov25.txt,economy,nov,رعى سعادة الشيخ حمد بن العبد المبيحسي نائب والي ازكي الندوة الموسعة التي أقيمت صباح امس ببلدية ازكي وحضرها عدد من المسؤولين بوزارة الزراعة والثروة السمكية والمشائخ والأعيان وجمع غفير من المواطنين . اشتملت الندوة على العديد من الفقرات المتنوعة بدأت بآيات من الذكر الحكيم ثم القى المهندس يحيى بن ناصر الريامي مساعد مدير عام الزراعة والثروة الحيوانية بالمنطقة الداخلية كلمة قال فيها : تأتي هذه الندوة ضمن سلسلة الندوات التي تقيمها المديرية العامة للزراعة والثروة الحيوانية بالمنطقة الداخلية والتي ترمي الى توضيح وتعريف الحضور بأهمية التعداد والخطوات التي سوف تتخذ في عمل انجاح هذا التعداد والوزارة تتطلع الى مساهمة الجميع في تنفيذ هذا التعداد الزراعي كل في موقعه وطبيعة مسؤولياته ونطاق عمله . واضاف : لا بد لنا من الاشادة بالدور الايجابي الداعم لنشاطات هذه الوزارة الذي يلعبه اصحاب السعادة الولاة والعاملون في مكاتبهم والمشايخ والاعيان والرشداء والاعيان والمزارعون ومربو الماشية وذلك انطلاقا من ادراكهم للأهمية القصوى التي يحظى بها القطاع الزراعي من قبل الحكومة الرشيدة كما ان المشاريع والبرامج التي نفذتها وتنفذها هذه الوزارة اثبتت فاعليتها في تنمية وتطوير القطاع الزراعي واستهدفت مساعدة المزارعين ومربي الماشية في تبني أحدث الاساليب الزراعية وصولا الى رفع مستوياتهم المعيشية . وتحدث بعدها المهندس هلال بن علي العزري مدير مركز التنمية الزراعية بازكي حول أهمية التعداد الزراعي وطبيعته وقال : قد أوشكت وزارة الزراعة والثروة السمكية على استكمال استعدادتها لتنفيذ التعداد الزراعي لعام 20042005 م والذي ستبدأ مراحله الميدانية خلال الفترة من 6 نوفمبر 2004 الى 16 مارس 2005 م وتجدر الإشارة الى أن الوزارة تتبنى أسلوبا تقنيا متقدما متمثلا بالجهاز الكفي المحمول لتدوين البيانات وبذلك تبقى السلطنة على الريادة على نطاق العالم في إتباع هذا الأسلوب في جميع مناطق السلطنة بعد التجربة الناجحة لهذا الأسلوب في التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت الذي نفذته وزارة الاقتصاد الوطني في محافظة مسقط فقط . ولدعم هذه الجهود لإنجاح هذا المشروع القومي الهام فأن هذه الوزارة تتطلع الى مساهمة الجميع في تنفيذ هذا التعداد الزراعي كل في موقعه وطبيعة مسؤولياته ونطاق عمله ولا بد لنا من الإشادة بالدور الايجابي الداعم لنشاطات هذه الوزارة الذي يلعبه أصحاب السعادة الولاة والعاملون في مكاتبهم والمشايخ والأعيان والرشداء والأخوة المزارعون ومربو الماشية وذلك انطلاقا من إدراكهم للأهمية القصوى التي يحظى بها القطاع الزراعي من قبل الحكومة الرشيدة لحضرة مولانا صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد - يحفظه الله ويرعاه - كما أن المشاريع والبرامج التي نفذتها وتنفيها هذه الوزارة أثبتت فاعليتها في تنمية وتطوير القطاع الزراعي واستهدفت مساعدة المزارعين ومربي الماشية في تبنى أحدث الأساليب الزراعية وصولا الى رفع مستوياتهم المعيشية . وأضاف : ان التعداد الزراعي هو عملية إحصائية واسعة النطاق تهدف الى جمع بيانات ومعلومات إحصائية زراعية لجميع المزارع والحظائر الحيوانية ومزارع الدواجن أينما وجدت داخل حدود السلطنة ويجرى التعداد الزراعي مرة كل عشر سنوات حيث تم أنجاز التعداد الزراعي الشامل الأول عام 1993 م ونشير هنا الى أن تلك البيانات ستكون في غاية السرية ولا تستخدم إلا للأغراض التخطيطية والإحصائية . واستطرد المهندس هلال العزري قائلا : لا يخفى على أحد أهمية المعطيات التي يوفرها التعداد الزراعي والتي تمثل القاعدة الرئيسية التي تبنى عليها السياسات الزراعية والبرامج التنموية والخدمية والإرشادية الهادفة الى تطوير القطاع الزراعي حسب المناطق الإدارية من مستويات القرية فصاعدا ومما لا شك فيه فان التعداد الزراعي يعطى صورة واضحة عن الوضع القائم بالقطاع الزراعي الأمر الذي يسهل مهمة المختصين والفنيين من تشخيص مواضع الضعف والاختناقات ومطابقتها قبل استفحالها . كذلك فان البيانات التي يوفرها التعداد الزراعي تسهل مهمة القائمين على تقديم الخدمات الزراعية المختلفة على أفضل وجه والتي من أهمها حماية المحاصيل الزراعية من الأمراض والآفات ووقاية الحيوانات من الأمراض والأوبئة السارية والمحافظة على المراعي الطبيعية . بالإضافة الى ذلك فان بيانات التعداد الزراعي تساهم في تقدير حجم مساهمة القطاع الزراعي في الناتج المحلي الإجمالي علاوة على ذلك سيكون لكل مركز زراعي قواعد بيانات يتم بموجبها إنشاء ملف خاص ومتكامل لكل مزارع ومربي ماشية وستساهم تلك البيانات في توثيق الخدمات المقدمة للمزارعين ومربي الماشية وتسهل منح البطاقة الزراعية وتحرير الشهادات التي يحتاجها المزارعون والمربون للجهات المختلفة . تجدر الاشارة الى ان ندوات التعداد الزراعي 20042005 سوف تشمل جميع محافظات ومناطق السلطنة .
1583,localcjul1583.txt,local,jul,صلالة ( الوطن ) : بهدف تحسين وتقوية مستوى الطلاب الضعاف والاستغلال الأمثل والمثمر للإجازة الصيفية أقامت المديرية العامة للتربية والتعليم بمحافظة ظفار مشروع ( زدني علما ) استهدف عددا من طلاب مدارس التعليم الأساسي ( حلقة أولى ) والذي بلغ عددهم 32 طالبا وطالبة . وذكرت نور بنت سالم عموش معلمة تربية إسلامية بمدرسة فاطمة الزهراء للتعليم العام والمشرفة على البرنامج : ان آلية تنفيذ المشروع تتمثل في عمل مشاغل للمتطوعات المنفذات للمشروع لمدة ثلاثة أيام وإعطائهن نبذة عن البرامج التي سوف تنفذ وقد تم تخصيص 8 حصص لمادة اللغة العربية في الأسبوع الواحد و 6 حصص لمادة الرياضيات وحصتين لمادة التربية الاسلامية . وتضيف : ان المشروع يهدف الى تفعيل دور المجتمع في خدمة العملية التعليمية واستغلال وقت فراغ الطلاب في ما يعود عليهم بالفائدة وذلك بتحسين مستواهم الدراسي بالإضافة الى تحقيق الأهداف الأساسية في مواد التربية الإسلامية واللغة العربية والرياضيات وتدريب الطلاب على كيفية الوضوء وأداء الصلاة وتحفيظهم أذكار الصباح والمساء . وقد تم تقسيم الطلاب الى ثلاثة مستويات في كل مادة تبعا لنتيجة الامتحان الذي اجري لهم حيث قد يحصل احد الطلبة على مستوى معين في إحدى المواد المذكورة في حين يحصل على مستوى مختلف في المادة الأخرى أي أنه يتم تقسيم المستويات في كل مادة على حدة بحيث تتم مراعاة هذه النقطة عند وضع جدول الحصص . وتقول أسماء سالم عوفيت باعمر معلمة تقنية معلومات بمدرسة صلالة الغربية للتعليم الأساسي ( حلقة أولى ) منفذة البرنامج : انه تم عمل برامج تدريبية للمتطوعات المنفذات للمشروع قام بتنفيذها القائمات على المشروع تمثلت تلك البرامج في حلقة عن طريقة اكتشاف أخطاء الطلاب والتعامل معها وحلقة في طرق تدريس ( استراتيجيات العمليات الرياضية للطلاب ) وبرنامج حول طرق تدريس الأساسيات في اللغة العربية وذلك لمدة أسبوع ثم بدأ تنفيذ البرنامج على الطلاب المسجلين والذي استمر لمدة شهر بمعدل أربعة أيام في الأسبوع ولمدة ثلاث ساعات في اليوم الواحد . وقد شارك في تنفيذ المشروع كل من المعلمات عائشة سالم الرواس ونور سالم عوفيت باعمر وأروى أحمد باحجاج ونور عبدالله العجيلي وطفول حسن كشوب وأميرة عوض البدر وليلى بخيت محمد .
1177,religioncjun1177.txt,religion,jun,هل يجوز للمرأة ان تتبع الجنازة وهي على مسافة من الرجال من غير ان تختلط بهم ما شاء الله من الأمور التي ينبغي ان ننبه عليها انه في كثير من البلدان تخرج النساء وراء الجنائز في نياح وصراخ ويبقين هكذا في حال تغسيل الميت وهذا ينبغي تركه بل يجب تركه . . لا معنى لخروجهن مع العويل والضجيج والصراخ بل لا يتجاوزن البيت . مما يؤسف له ان يكون الميت رجلا يحمل الى مكان التغسيل بعيدا عن بيته وتخرج النساء وراء ذلك هذا أمر يجب اجتنابه ويجب التنبيه على وجوب اجتنابه لا معنى من هذا رفع الأصوات والعويل والصراخ الى اخره هذا مما ينبغي تركه . كيف والمرأة لأجل انها شديدة هيجان العاطفة نهيت عن زيارة القبور حتى لا يكون في ذلك ما يدعو الى هيجان عاطفتها فكيف تخرج وراء الجنازة فالمرأة لا تشيع جنازة اللهم ان يموت أحد ذكرا كان أو أنثى بين نساء ولم يوجد معهن رجال فلا حرج عليهن في هذه الحالة ان يقمن بذلك ذلك أمر واجب عليهن وقالوا كذلك إذا كان الرجال قلة ولم يمكنهم ان يحملوا الميت لقلتهم فهم في هذه الحالة يستعينون بالنساء لا مانع من ان يستعينوا بالنساء لأجل الضرورة والضرورة تقدر بقدرها أما ان تخرج النساء وراء الجنائز وخصوصا مع ما عرفت به النساء من هيجان في العواطف وتأثرهن الشديد فذلك أمر مخالف للسنة ومخالف لهدي القران الكريم فيجب تركه ويجب التنبيه على ضرورة تركه . . والله المستعان هل يشرع الذكر للإنسان أثناء حمله للجنازة أم الأولى ان يكون ساكتا على أي حال من العلماء من قال بان الذكر أولى ( وذاكر الله كثيرا فازا ) لكن من غير ضجيج بحيث يذكر كل واحد ربه سبحانه وتعالى في خاصة نفسه من غير ان يثير الضجيج بخلاف الطريقة المتبعة الان الناس يرفعون أصواتهم ويشدون الانتباه وربما كانت تلك الطريقة ألفوها واعتادوها من غير ان يلامس هذا الذكر شغاف قلوبهم وهذه الطريقة طبعا مخالفة للسنة . إنما ينبغي للإنسان إذا ذكر ان يذكر الله في خاصة نفسه وهذا رأي جماعة من أهل العلم كما قال الإمام نور الدين السالمي رحمه الله ( وذاكر الله كثيرا فازا ) . . ومنهم من يرى ان ذلك المقام أولى بأن يكون مقام صمت ومقام اعتبار بحيث يفكر ولا يشغل اللسان بالذكر وانما يفكر للنهاية التي تنتظره وتنتظر كل إنسان . ما حكم تقدم الجنازة وهل يختلف الماشي عن الراكب في هذه المسألة على أي حال تقدم الجنازة منهم من رأى انه أولى وهذا روي عن طائفة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم . ومنهم من قال بما انه مشيع ولما كان مشيعا فحكم المشيع يكون خلف الجنازة أولى ان يكون خلفها لا ان يكون أمامها هذا أيضا رأي طائفة من أهل العلم وعلى أي حال الراكب ان كان راكبا فانه يمشي خلف الجنازة ولا يتقدمها . حمل الجنازة هل الأفضل ان تكون على الأقدام أم محمولة على سيارة تحمل على سيارة إذا كانت المقبرة بعيدة أما حمل الجنازة على الأكتاف هذا هو الذي يتفق مع السنة وهو ادعى الى العبرة والاتعاظ من حمل الجنازة في السيارة . بعض الناس عند حمل الجنائز يسرعون وبعضهم يبطئون كثيرا فما هي الطريقة الصحيحة في حمل الجنازة الإسراع أولى لان الميت إما ان يكون مستريحا أو مستراح منه . فالمستريح يحمل لمقر الكرامة والمستراح منه والعياذ بالله يستراح منه بسرعة . لكن حد الإسراع سماحة الشيخ . . هل هناك من حد للإسراع حد الإسراع بحيث لا يخبون خبا لا يؤمر بالخب .
728,economycaug728.txt,economy,aug,لندن رويترز عواصم وكالات : - قال متعاملون ان سعر مزيج برنت قفز في التعاملات الاجلة ببورصة البترول الدولية الى 42 دولارا للبرميل مسجلا مستوى قياسيا جديدا امس الخميس وسط اقبال على الشراء تدعمه مجموعة من العوامل منها تهديدات جديدة لخطوط أنابيب النفط في العراق . وفي الساعة 0944 بتوقيت غرينتش ارتفع سعر برنت 43 سنتا في عقود سبتمبر ليصل الى 42 دولارا للبرميل مسجلا أعلى مستوى منذ بدء تداوله في بورصة البترول الدولية عام 1988 . وخلال الاسبوعين الماضيين سجل مزيج برنت والخام الاميركي الخفيف سلسلة من المستويات القياسية . وارتفع الخام الاميركي 18 سنتا الى 98 ر 44 دولار للبرميل مقتربا من أعلى مستوياته على الاطلاق والذي سجله هذا الاسبوع وهو 04 ر 45 دولار . وساهم في ارتفاع سعر النفط قرار العراق عدم استئناف تشغيل أحد خطي أنابيب تصدير النفط الرئيسيين في جنوب العراق بسبب تهديد من ميليشيا شيعية وهو ما يعني أن الامدادات تتدفق بمعدل مليون برميل يوميا فقط أي نحو نصف طاقة التصدير . وفي العراق أيضا شن مشاة البحرية الاميركية تدعمهم الطائرات هجوما كبيرا لسحق ميليشيا جيش المهدي الشيعية في النجف . وقال مسؤول بالميليشيا أمس الاول ان هذا الهجوم سيؤدي الى مهاجمة خطوط أنابيب النفط الحيوية في جنوب العراق . وتلقت الاسواق سلسلة من الاخبار الداعمة للاسعار وسط شكوك بشأن قدرة منظمة أوبك على تلبية احتياجات السوق وشكوك بشأن انتاج روسيا وانخفاض المخزونات النفطية الاميركية . وحاولت السعودية تهدئة أسواق النفط باصدار بيان قال فيه وزير البترول السعودي علي النعيمي أمس الاول ان انتاج الرياض بلغ في المتوسط 3 ر 9 مليون برميل يوميا من النفط الخام في تلك الفترة وتعهد بزيادة الامدادات لتلبية أي طلب اضافي على النفط . وقالت الوكالة ان النعيمي أكد على حرص المملكة على استقرار السوق البترولية الدولية وانها تعمل بالتعاون مع دول أوبك من اجل هذه الغاية وعدم ارتفاع الاسعار بشكل قد يؤثر سلبا على الاقتصاد العالمي او الطلب على البترول . لكن وزير نفط الجزائر بدا وكأنه يشارك السوق شكوكها فيما اذا كانت الامدادات السعودية كافية في الاجل القريب . وقال الوزير شكيب خليل لرويترز في سانتياغو بعد الاجتماع مع رئيس شيلي ريكاردو لاجوس حتى السعودية قد لا يكون لديها ما تحتاج اليه السوق . من ناحية أخرى قالت ادارة معلومات الطاقة التابعة للحكومة الاميركية امس ان مخزونات النفط الخام انخفضت 3 ر 4 مليون برميل في الاسبوع الذي انتهى في السادس من أغسطس الى 3 ر 294 مليون برميل . وكان المحللون يتوقعون زيادة بواقع مليون برميل يوميا في المتوسط . وقالت الادارة ان مخزون البنزين انخفض 8 ر 1 مليون برميل الى 3 ر 208 مليون برميل بينما كانت التوقعات تشير الى زيادة بواقع 35 ر 1 مليون برميل . من جانبه قال معهد اتش . دبليو . دبليو . ايه الالماني للابحاث الاقتصادية امس انه اذا بلغ متوسط سعر النفط 45 دولارا للبرميل خلال العام المقبل فقد لا يتجاوز النمو السنوي للاقتصاد الالماني أكبر اقتصاد في اوروبا 6 ر 0 بالمائة في عام 2005 . وتلقت الاسواق سلسلة من الاخبار الداعمة للاسعار وسط شكوك بشأن قدرة منظمة أوبك على تلبية احتياجات السوق وشكوك بشأن انتاج روسيا وانخفاض المخزونات النفطية الاميركية . من جهة اخرى هبطت صادرات النفط العراقية الى النصف امس بعد أن أدى تهديد من ميليشيا جيش المهدي الى ابقاء خط أنابيب التصدير الرئيسي مغلقا . وقال وكيل ملاحي ان عمليات التحميل في مرفأي البصرة النفطي وخور العماية انخفضت الى 960 الف برميل يوميا مقارنة مع 9 ر 1 مليون برميل يوميا قبل الهجوم الذي وقع منذ أربعة أيام على واحد من خطي أنابيب يمدان المرفأين بالنفط . وهددت ميليشيا جيش المهدي المؤيدة للزعيم الشيعي مقتدى الصدر بمهاجمة البنية الأساسية لصناعة النفط . ورغم الانتهاء أمس الاول من اصلاح خط الانابيب الاكبر الذي تعرض لهجوم ويبلغ قطره 48 بوصة قرر مسؤولو شركة نفط الجنوب ارجاء استئناف تشغيله مما يقصر تدفق امدادات النفط على الخط الاصغر . وقال مسؤول بالشركة طلب عدم الكشف عن اسمه الموقف في الجنوب متوتر بشكل لا يمكن معه المخاطرة بالتعرض لهجوم تخريبي اخر .
1202,sportscjun1202.txt,sports,jun,الدنمارك والسويد واعادة إحياء خصومة قديمة ستوكهولم أ . ف . ب : تواجه الدنماركيون والسويديون في ست حروب خلال تاريخهم الطويل وسيتواجهان من جديد اليوم لكن هذه المرة على ملعب كرة قدم في بورتو وستكون الجائزة مركزا لاحدهما او ربما لكليهما في الدور ربع النهائي من بطولة امم اوروبا 2004 المقامة حاليا في البرتغال قد يقول احدهم ان الدولتين الجارتين تتمتعان بأفضل العلاقات فلغتهما مشتركة وقيمهما متشابهة ومستمدة من مجتمع ديموقراطي وتاريخ واحد ولن تكون مباراتهما سوى مباراة كرة قدم اخرى عنوانها الصداقة وقال حارس المرمى السويدي اندرياس ايزاكسون : ستكون مباراة مميزة لان الدولتين جارتان ولكن بالتعمق قليلا في العلاقات بين الدنماركيين والسويديين نجد انه اذا كانت المعارك الحربية قد انتهت منذ زمن طويل فان صفحة جديدة لم تفتح بالضرورة من الجميع ولم ينس الدنماركيون السنوات بين 1560 و 1720 عندما دخل السويديون في نزاع معهم على موقع استراتيجي في البلطيق واحتلوه وفي مقاطعة سكان ( جنوب السويد ) والتي احتلها الدنماركيون لقرون طويلة واستعادها السويديون عام 1658 كثير من المدن طابعها الهندسي دنماركي ويتكلم سكان هذه المناطق لغة سويدية تشبه اللغة الدنماركية وكان ملك السويد شارل العاشر غوستاف قد اصدر مرسوما ملكيا منع فيه العلاقات بين البلدين وتحت طائلة عقوبة الموت واستمر التشنج بين البلدين لسنوات طويلة وينزعج الدنماركيون اليوم عندما تذكرهم ان السويد هي اكبر الدول الإسكاندنافية وتتمتع باقوى اقتصاد واكبر تأثير سياسي بالاضافة الى الحياة الثقافية الغنية دون ذكر المنتخب السويدي في الهوكي على الجليد وصيف بطل العالم واحد افضل المنتخبات العالمية واذا سألت دانماركيا عن رأيه بسويدي سيكون جوابه ان السويديين متكبرون ومتحفظون اما اذا اردت اغضابه فاسأله لماذا يستطيع الدنماركي ان يفهم اللغة السويدية بينما لا يتمكن السويديون الذين يقيمون شمال مقاطعة سكان ان يفهموا كلمة واحدة من اللغة الدنماركية اما السويديون فسيقولون لك والبسمة ترتسم على شفاههم ان الدنماركيين يعانون من عقدة نقص لكن الامور ليست سيئة دائما بين الجارين فقد تمنى المنتخبان ان تكون مباراة الثلاثاء جميلة ومرتفعة المستوى واجاب لارس لاغربايك احد مدربي المنتخب السويدي على بعض الاصوات التي توقعت تلاعبا في النتيجة بين المنتخبين فالتعادل الايجابي 2-2 مثلا سيقصي حتما المنتخب الايطالي وقال : استطيع ان اؤكد للايطاليين اننا سنلعب للفوز وقال مورتن اولسن مدرب منتخب الدنمارك من جهته : لن يكون هناك تلاعب سنلعب للفوز وسبق للمنتخب السويدي ان هزم جاره الدنماركي في الالعاب الاولمبية عام 1948 وبطولة امم اوروبا عام 1992 في مباريات الدور الاول غير ان الدنمارك تمكنت بعد ذلك من احراز اللقب اثر تغلبها على المنتخب الالماني في المباراة النهائية 2 - صفر وشاء القدر ان تقام المباراة في ستوكهولم عاصمة السويد .
1286,religioncfeb1286.txt,religion,feb,حمزة بن عبد المطلب أسد الله وسيد الشهداء كانت مكة تغط في نومها بعد يوم ملئ بالسعي وبالكد وبالعبادة وباللهو والقرشيون يتقلبون في مضاجعهم هاجعين . . غير واحد هناك يتجافى عن المضجع جنباه يأوي الى فراشه مبركا ويستريح ساعات قليلة ثم ينهض في شوق عظيم لأنه مع الله على موعد فيعمد الى مصلاه في حجرته ويظل يناجي ربه ويدعوه . . وكلما استيقظت زوجته على أزير صدره الضارع وابتهالاته الحارة الملحة وأخذتها الشفقة عليه ودعته أن يرفق بنفسه ويأخذ حظه من النوم يجيبها ودموع عينيه تسابق كلماته : ( لقد انقضى عهد النوم يا خديجة ) . . ! ! لم يكن أمره قد أرق قريش بعد وان كان قد بدأ يشغلا انتباهها فلقد كان حديث عهد بدعوته وكان يقول كلمته سرا وهمسا . كان الذين آمنوا به يومئذ قليلين جدا . . وكان هناك من غير المؤمنين به من يحمل له كل الحب والاجلال ويطوي جوانحه على شوق عظيم الى الايمان به والسير في قافلته المباركة لا يمنعه سوى مواضعات العرف والبيئة وضغوط التقاليد والوراثة والتردد بين نداء الغروب ونداء الشروق . من هؤلاء كان حمزة بن عبد المطلب . . عم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة . كان حمزة يعرف عظمة ابن أخيه وكماله . . وكان على بينة من حقيقة أمره وجوهر خصاله . . فهو لا يعرف معرفة العم بابن أخيه فحسب بل معرفة الأخ بالأخ والصديق بالصديق . . ذلك أن رسول الله وحمزة من جيل واحد وسن متقاربة . نشأ معا وتآخيا معا وسارا معا على الدرب من أوله خطوة خطوة . . ولئن كان شباب كل منهما قد مضى في طريق فأخذ حمزة يزاحم أنداده في نيل طيبات الحياة وافساح مكان لنفسه بين زعماء مكة وسادات قريش . . في حين عكف محمد على اضواء روحه التي انطلقت تنير له الطريق الى الله وعلى حديث قلبه الذي نأى به من ضوضاء الحياة الى التأمل العميق والى التهيؤ لمصافحة الحق وتلقيه . نقول : لئن كان شباب كل منهما قد اتخذ وجهة مغايرة فان حمزة لم تغب عن وعيه لحظة من نهار فضائل تربه وابن أخيه . . تلك الفضائل والمكارم التي كانت تحل لصاحبها مكانا عليا في أفئدة الناس كافة وترسم صورة واضحة لمستقبله العظيم . في صبيحة ذلك اليوم خرج حمزة كعادته . وعند الكعبة وجد نفرا من أشراف قريش وساداتها فجلس معهم يستمع لما يقولون . . وكانوا يتحدثون عن محمد . . ولأول مرة رآهم حمزة يستحوذ عليهم القلق من دعوة ابن أخيه . . وتظهر في أحاديثهم عنه نبرة الحقد والغيظ والمرارة . لقد كانوا من قبل لا يبالون أو هم يتظاهرون بعدم الاكتراث واللامبالاة . أما اليوم فوجوههم تموج موجا بالقلق والهم والرغبة في الافتراس . وضحك حمزة من أحاديثهم طويلا . . ورماهم بالمبالغة وسوء التقدير . . وعقب أبو جهل مؤكدا لجلسائه أن حمزة أكثر الانس علما بخطر ما يدعو اليه محمد ولكنه يريد أن يهون الأمر حتى تنام قريش ثم تصبح يوما وقد ساء صاحبها وظهر أمر ابن أخيه عليها . ومضوا في حديثهم يزمجرون ويتوعدون . . وحمزة يبتسم تارة ويمتعض أخرى وحين انفض الجميع وذهب كل الى سبيله كان حمزة مثقل الرأس بأفكار جديدة وخواطر جديدة . راح يستقبل بها أمر ابن أخيه ويناقشه مع نفسه من جديد ... ! ! ! ومضت الأيام ينادي بعضها بعضا ومع كل يوم تزداد همهمة قريش حول دعوة الرسول . . ثم تتحول همهمة قريش الى تحرش . وحمزة يرقب الموقف من بعيد . . ان ثبات ابن أخيه ليبهره . . وان تفانيه في سبيل ايمانه ودعوته لهو شيء جديد على قريش كلها برغم ما عرفت من تفان وصمود . . ! ! ولو استطاع الشك يومئذ أن يخدع أحدا عن نفسه في صدق الرسول وعظمة سجاياه فما كان هذا الشك بقادر على أن يجد الى وعي حمزة منفا أو سبيلا . فحمزة خير من عرف محمدا من طفولته الباكرة الى شباب الطاهر الى رجولته الأمينة السامقة . انه يعرفه تماما كما يعرف نفسه بل أكثر مما يعرف نفسه ومنذ جاءا الى الحياة معا وترعرعا معا وبلغا أشدهما معا وحياة محمد كلها نقية كأشعة الشمس . . ! ! لا يذكر حمزة شبهة واحدة ألمت بهذه الحياة لا يذكر أنه رآه يوما غاضبا أو قانطا أو طامعا أو لاهيا أو مهزوزا ... وحمزة لم يكن يتمتع بقوة الجسم فحسب بل وبرجاحة العقل وقوة الارادة أيضا . . ومن ثم لم يكن من الطبيعي أن يتخلف عن متابعة انسان يعرف فيه كل الصدق وكل الأمانة . . وهكذا طوى صدره الى حين على أمر سيتكشف في يوم قريب . . وجاء اليوم الموعود . . وخرج حمزة من داره متوشحا قوسه ميمما وجهه شطر الفلاة ليمارس هوايته المحببة ورياضته الأثيرة الصيد . . وكان صاحب مهارة فائقة فيه . . وقضى هناك بعض يومه ولما عاد من قنصه ذهب كعادته الى الكعبة ليطوف بها قبل أن يقفل راجعا الى داره . وقريبا من الكعبة لقيته خادم لعبدالله بن جدعان . . ولم تكد تبصره حتى قالت له : ( يا أبا عمارة . . لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام . . وجده جالسا هناك فآذاه وسبه وبلغ منه ما يكره ) . . ومضت تشرح له ما صنع أبو جهل برسول الله . . واستمع حمزة جيدا لقولها ثم أطرق لحظة ثم مد يمينه الى قوسه فثبتها فوق كتفه . . ثم انطلق في خطى سريعة حازمة صوب الكعبة راجيا أن يلتقي عندها بأبي جهل . . فان هو لم يجده هناك فسيتابع البحث عنه في كل مكان حتى يلاقيه . . ولكنه لا يكاد يبلغ الكعبة حتى يبصر أبا جهل في فنائها يتوسط نفرا من سادة قريش . . وفي هدوء رهيب تقدم حمزة من أبي جهل ثم استل قوسه وهوى به على رأس أبي جهل فشجه وأدماه وقبل أن يفيق الجالسون من الدهشة صاح حمزة في أبي جهل : ( أتشتم محمدا وأنا على دينه أقول ما يقول . . ! الا فرد ذلك علي ان استطعت ) . . وفي لحظة نسي الجالسون جميعا الاهانة التي نزلت بزعيمهم أبي جهل والدم الذي ينزف من رأسه وشغلتهم تلك الكلمة التي حاقت بهم كالصاعقة . . الكلمة التي أعلن بها حمزة أنه على دين محمد يرى ما يراه ويقول ما يقوله . . أحمزة يسلم . . أعز فتيان قريش وأقواهم شكيمة . . انها الطامة التي لن تملك قريش لها دفعا . . فاسلام حمزة سيغري كثيرين من الصفوة بالاسلام وسيجد محمد حوله من القوة والبأس ما يعزز دعوته ويشد ازره وتصحو قريش ذات يوم على هدير المعاول تحطم أصنامها وآلهتها . . ! ! أجل أسلم حمزة وأعلن على الملأ الأمر الذي كان يطوي عليه صدره وترك الجمع الذاهل يجتر خيبة أمله وأبا جهل يلعق دماءه النازفة من رأسه المشجوج . . ومد حمزة يمينه مرة أخرى الى قوسه فثبتها فوق كتفه واستقبل الطريق الى داره في خطواته الثابتة وبأسه الشديد . . ! كان حمزة يحمل عقلا نافذا وضميرا مستقيما . . وحين عاد الى بيته ونضا عنه متاعب يومه . جلس يفكر ويدير خواطره على هذا الذي حدث له من قريب . . كيف أعلن اسلامه ومتى . . لقد أعلنه في لحظات الحمية والغضب والانفعال . . لقد ساءه أن يساء الى ابن اخيه ويظلم دون أن يجد له ناصرا فيغضب له وأخذته الحمية لشرف بني هاشم فشج رأس أبي جهل وصرخ في وجهه باسلامه ... ولكن هل هذا هو الطريق الأمثل لك يغادر الانسان دين آبائه وقومه ... دين الدهور والعصور . . ثم يستقبل دينا جديدا لم يختبر بعد تعاليمه ولا يعرف عن حقيقته الا قليلا . . صحيح أنه لا يشك لحظة في صدق محمد ونزاهة قصده . . ولكن أيمكن أن يستقبل امرؤ دينا جديدا بكل ما يفرضه من مسؤوليات وتبعات في لحظة غضب مثلما صنع حمزة الآن . . وشرع يفكر . . وقضى أياما لا يهدأ له خاطر . . وليالي لا يرقأ له فيها جفن . . وحين ننشد الحقيقة بواسطة العقل يفرض الشك نفسه كوسيلة الى المعرفة . وهكذا لم يكد حمزة يستعمل في بحث قضية الاسلام ويوازن بين الدين القديم والدين الجديد حتى ثارت في نفسه شكوك أرجاها الحنين الفطري الموروث الى دين آبائه . . والتهيب الفطري الموروث من كل جيد . واستيقظت كل ذكرياته عن الكعبة وآلهاها وأصنامها ... وعن الأمجاد الدينية التى أفاءتها هذه الآلهة المنحوتة على قريش كلها وعلى مكة بأسرها . لقد كان يطوي صدره على احترام هذه الدعوة الجديدة التي يحمل ابن أخيه لواءها . ولكن اذا كان مقدورا له أن يكون أحد أتباع هذه الدعوة المؤمنين بها والذين يذورون عنها . . فما الوقت المناسب للدخول في هذا الدين . . لحظة غضب وحمية . . أم أوقات تفكير وروية . . وهكذا فرضت عليه استقامة ضميره ونزاهة تفكيره أن يخضع المسألة كلها من جديد لتفكر صارم ودقيق . وبدأ الانسلاخ من هذا التاريخ كله . . وهذا الدين القديم العريق هوة تتعاظم مجتازها . . وعجب حمزة كيف يتسنى لانسان أن يغادر دين آبائه بهذه السهولة وهذه السرعة . . وندم على ما فعل . . ولكنه واصل رحلة العقل . . ولما رأى أن العقل وحده لا يكفي لجأ الى الغيب بكل اخلاصه وصدقه . . وعند الكعبة كان يستقبل السماء ضارعا مبتهلا مستنجدا بكل ما في الكون من قدرة ونور كي يهتدي الى الحق والى الطريق المستقيم . . ولنضع اليه وهو يروي بقية النبأ فيقول : ثم أدركني الندم على فراق دين آبائي وقومي . . وبت من الشك في أمر عظيم لا أكتحل بنوم . . ثم أتيت الكعبة وتضرعت الى الله أن يشرح صدري للحق ويذهب عني الريب . . فاستجاب الله لي وملأ قلبي يقينا . . وغدوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما كان من أمري فدع الله أن يثبت قلبي على دينه . وهكذا أسلم حمزة اسلام اليقين . . أعز الله الاسلام بحمزة . . ووقف شامخا قويا يذود عن رسول الله وعن المستضعفين من أصحابه . . ورآه أبو جهل يقف في صفوف المسلمين فأدرك أنها الحرب لا محالة وراح يحرض قريشا على انزال الأذى بالرسول وصحبه ومضى يهيء لحرب أهلية يشفي عن طرقها مغايظته وأحقاده . . ولم يستطع حمزة أن يمنع كل الأذى ولكن اسلامه مع ذلك كان وقاية ودرعا . . كما كان اغراء ناجحا لكثير من القبائل التي قادها اسلام حمزة أولا . ثم اسلام عمر بن الخطاب بعد ذلك الى الاسلام فدخلت فيه أفواجا . . ! ! ومنذ أسلم حمزة نذر كل عافيته وبأسه وحياته لله ولدينه حتى خلع النبي عليه هذا اللقب العظيم : ( أسد الله وأسد رسوله ) . . وأول سرية خرج فيها المسلمون للقاء عدو كان أميرها حمزة . . وأول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد من المسلمين كانت لحمزة . . ويوم التقى الجمعان في غزوة بدر كان أسد الله ورسوله هناك يصنع الأعاجيب . . ! ! وعادت فلول قريش من بدر الى مكة تتعثر في هزيمتها وخيبتها ... ورجع أبو سفيان مخلوع القلب مطأطئ الرأس . وقد خلف على أرض المعركة جثث سادة قريش من أمثال أبي جهل . . وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف . وعقبة بن أبي معيط . . والأسود بن عبدالله المخزومي والوليد بن عتبة . . والنضر بن الحارث . . والعاص بن سعيد . . وطعمة ابن عدي . . وعشرات مثلهم من رجال قريش وصناديدها . وما كانت قريش لتتجرع هذه الهزيمة المنكرة في سلام ... فراحت تعد عدتها وتحشد بأسها لتثأر لنفسها ولشرفها ولقتلاها . . وصممت قريش على الحرب . . وجاءت غزوة أحد حيث خرجت قريش على بكرة أبيها ومعها حلفاؤها من قبائل العرب وبقيادة أبي سفيان مرة أخرى . وكان زعماء قريش يهدفون بمعركتهم الجديدة هذه الى رجلين اثنين : الرسول صلى الله عليه وسلم وحمزة رضي الله عنه وأرضاه . . أجل والذي كان يسمع أحاديثهم ومؤامراتهم قبل الخروج للحرب يرى كيف كان حمزة بعد الرسول بيت القصيد وهدف المعركة . . ولقد اختاروا قبل الخروج الرجل الذي وكلوا اليه أمر حمزة وهو عبد حبشي كان ذا مهارة خارقة في قذف الحربة جعلوا كل دوره في المعركة أن يتصيد حمزة ويصوب اليه ضربة قاتلة من رمحه وحذروه من أن ينشغل عن هذه الغاية بشيء آخر مهما يكن مصير المعركة واتجاه القتال . ووعدوه بثمن غال وعظيم هو حريته . . فقد كان الرجل واسمه وحشي عبدا لجبير بن مطعم . . وكان عم جبير قد لقي مصرعه يوم بدر فقال له جبير ( اخرج مع الناس وان أنت قتلت حمزة فأنت عتيق ) . . ! ! ثم أحالوه الى هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان لتزيده تحريضا ودفعا الى الهدف الذي يريدون . . وكانت هند قد فقدت في معركة بدر أباها وعمها وأخاها وابنها . . وقيل لها ان حمزة هو الذي قتل بعض هؤلاء وأجهز على البعض الآخر . . من أجل هذا كانت أكثر القرشيين والقرشيات تحريضا على الخروج للحرب لا لشيء الا لتظفر برأس حمزة مهما يكن الثمن الذي تتطلبه المغامرة . . ! ! ولقد لبثت أياما قبل الخروج للحرب ولا عمل لها الا افراغ كل حقدها في صدر وحشي ورسم الدور الذي عليه أن يقوم به . . ولقد وعدته ان هو نجح في قتل حمزة بأثمن ما تملك المرأة من متاع وزينة فلقد أمسكت بأناملها الحاقدة قرطها اللؤلؤي الثمين وقلائدها الذهبية التي تزدحم حول عنقها ثم قالت وعيناها تحدقان في وحشي : ( كل هذا لك ان قتلت حمزة ) . . ! ! وسال لعاب وحشي وطارت خواطره تواقة مشتاقة الى المعركة التي سيربح فيها حريته فلا يصير بعد عبدا أو رقيقا والتي سيخرج منها بكل هذا الحلي الذي يزين عنق زعيمة نساء قريش وزوجة زعيمها وابنة سيدها . . ! ! كانت المؤمرة اذن . . وكانت الحرب كلها تريد حمزة رضي الله عنه بشكل واضح وحاسم . . وجاءت غزوة أحد ... والتقى الجيشان . وتوسط حمزة أرض الموت والقتال مرتديا لباس الحرب وعلى صدره ريشة النعام التي تعود أن يزين بها صدره في القتال . . وراح يصول ويجول لا يريد رأسا الا قطعه بسيفه ومضى يضرب في المشركين وكأن المنايا طوع أمره يقف بها من يشاء فتصيبه في صميمه . ! ! وصال المسلمون جميعا حتى قاربوا النصر الحاسم . . وحتى أخذت فلول قريش تنسحب مذعورة هاربة . . ولولا أن ترك الرماة مكانهم فوق الجبل ونزلوا الى أرض المعركة ليجمعوا غنائم العدو المهزوم . . لولا تركهم مكانهم وفتحوا الثغرة الواسعة لفرسان قريش لكانت غزوة أحد مقبرة لقريش كلها رجالها ونسائها بل وخيلها وابلها . . ! ! لقد دهم فرسانها المسلمين من ورائهم على حين غفلة واعملوا فيهم سيوفهم الظامئة المجنونة . . وراح المسلمون يجمعون أنفسهم من جديد ويحملون سلاحهم الذي كان بعضهم قد وضعه حين رأى جيش محمد ينسحب ويولي الأدبار . . ولكن المفاجأة كانت قاسية عنيفة . ورأى حمزة ما حدث فضاعف قوته ونشاطه وبلائه . وأخذ يضرب عن يمينه وشماله . . وبين يديه ومن خلفه . . ووحشي هناك يراقبه ويتحين الفرصة الغادرة ليوجه نحوه ضربته . . ولندع وحشا يصف لنا المشهد بكلماته : وكنت رجلا حبشيا أقذف بالحربة قذف لحبشة فقلما أخطئ بها شيئا . . فلما التقى الانس خرجت أنظر حمزة وأتبصره حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق . . يهد الناس بسيفه هدا ما يقف امامه شيء فوالله اني لأتهيأ له أريده وأستتر منه بشجرة لأقتحمه أو ليدنو مني اذ تقدمني اليه سباع بن عبد العزى . فلما رآه حمزة صاح به : هلم الي يا بن مقطعة البظرو . ثم ضربه ضربة فما أخطأ رأسه . . عندئذ هززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه . . ونهض نحوي فغلب على امره ثم مات . . وأتيته فأخذت حربتي ثم رجعت الى المعسكر فقعدت فيه اذ لم يكن لي فيه حاجة فقد قتلته لأعتق . ولا بأس في أن ندع وحشيا يكمل حديثه : فلما قدمت مكة أعتقت ثم أقمت بها حتى دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فهربت الى الطائف . . فلما خرج وفد الطائف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم تعيت علي المذاهب . وقلت : الحق بالشام أو اليمن أو سواها . . فوالله اني لفي ذلك من همي اذ قال لي رجل : ويحك . . ! ان رسول الله والله لا يقتل أحد من الناس يدخل دينه . . فخرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يرني الا قائما أمامه أشهد شهادة الحق . فلما رآني قال : أوحشي أنت . . قلت : نعم يا رسول الله . . قال : فحدثني كيف قتلت حمزة فحدثته . . فلما فرغت من حديثي قال : ويحك . . غيب عني وجهك . . فكنت أتنكب طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان لئلا يراني حتى قبضه الله اليه . . فلما خرج المسلمون الى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم وأخذت حربتي التي قتلت بها حمزة . . فلما التقى الانس رأيت مسيلمة الكذاب قائما في يده السيف فتهيأت له وهززت حربتي حتى اذا رضيته منها دفعتها عليه فوقعت فيه . . فان كنت قد قتلت بحربتي هذه خير الناس وهو حمزة . . فاني لأرجو أن يغفر الله لي اذ قتلت بها شر الناس مسيلمة . هكذا سقط أسد الله ورسوله شهيدا مجيدا . . ! ! وكما كانت حياته مدوية كانت موتته مدوية كذلك . . فلم يكتف أعداؤه بمقتله . . وكيف يكتفون أو يقتنعون وهم الذين جندوا كل أموال قريش وكل رجالها في هذه المعركة التي لم يريدوا بها سوى الرسول وعمه حمزة . . لقد أمرت هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان . . أمرت وحشيا أن يأتيها بكبد حمزة . . واستجاب الحبشي لهذه الرغبة المسعورة . . وعندما عاد بها الى هند كان يناولها الكبد بيمناه ويتلقى منها قرطها وقلائدها بيسراه مكافأة له على انجاز مهمته . . ومضغت هند بنت عتبة الذي صرعه المسلمون ببدر وزوجة أبي سفيان قائد جيوش الشرك الوثنية مضغت كبد حمزة راجية أن تشفي تلك الحماقة حقدها وغلها . ولكن الكبد استعصت على أنيابها وأعجزتها أن تسيغها فأخرجتها من فمها ثم علت صخرة مرتفعة وراحت تصرخ قائلة : نحن جزيناكم بيوم بدر والحرب بعد الحرب ذات سعر ما كان عن عتبة لي من صبر ولا أخي وعمه وبكري شفيت نفسي وقضيت نذري أزاح وحشي غليل صدري وانتهت المعركة وامتطى المشركون ابلهم وساقوا خيلهم قافلين الى مكة . . ونزل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه معه الى أرض المعركة لينظر شهداءها . . وهناك في بطن الوادي . وهو يتفحص وجوه أصحابه الذين باعوا لله أنفسهم وقدموها قرابين مبرورة لربهم الكبير . وقف فجأة . . ونظر . فوجم . . وضغط على أسنانه . . وأسبل جفنيه . . فما كان يتصور قط أن يهبط الخلق العربي على هذه الوحشية البشعة فيمثل بجثمان ميت على الصورة التي رأى فيها جثمان عمه الشهيد حمزة بن عبد المطلب أسد الله وسيد الشهداء . . وفتح الرسول عينيه التي تألق بريقهما كومض القدر وقال وعيناه على جثمان عمه : ( لن اصاب بمصلك أبدا . . وما وقفت موقفا قط أغيظ الي من موقفي هذا . . ) . ثم التفت الى أصحابه وقال : ( لولا أن تحزن صفية _ أخت حمزة _ ويكون سنة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير . . ولئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم . . ) فصاح أصحاب الرسول : ( والله لئن ظفرنا بهم يوما من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب . . ! ! ) ولكن الله الذي أكرم حمزة بالشهادة يكرمه مرة أخرى بأن يجعل من مصرعه فرصة لدرس عظيم يحمي العدالة الى الأبد ويجعل الرحمة حتى في العقوبة والقصاص واجبا وفرضا . . وهكذا لم يكد الرسول صلى الله عليه وسلم يفرغ من القاء وعيده السالف حتى جاءه الوحي وهو في مكانه لم يبرحه بهذه الآية الكريمة : ( ادع الى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين . وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين . واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون . ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون . ) وكان نزول هذه الآيات في هذا الموطن خير تكريم لحمزة الذي وقع أجره على الله . . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه أعظم الحب فهو كما ذكرنا من قبل لم يكن عمه الحبيب فحسب . . بل كان اخاه من الرضاعة . . وتربه في الطفولة . . وصديق العمر كله . . وفي لحظات الوداع هذه لم يجد الرسول صلى الله عليه وسلم تحية يودعه بها خيرا من أن يصلي عليه بعدد الشهداء المعركة جميعا . . وهكذا حمل جثمان حمزة الى مكان الصلاة على أرض المعركة التي شهدت بلاءه واحتضنت دماءه فصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم جئ بشهيد آخر فصلى عليه الرسول . . ثم رفع وترك حمزة مكانه وجئ بشهيد ثالث فوضع الى جوار حمزة وصلى عليهما الرسول . . وهكذا جئ بالشهداء . . شهيد بعد شهيد . . والرسول عليه الصلاة والسلام يصلي على كل واحد منهم وعلى حمزة معه حتى صلى على عمه يومئذ سبعين صلاة . وينصرف الرسول من المعركة الى بيته فيسمع في طريقه نساء بني عبد الأشهل يبكين شهداءهن فيقول عليه الصلاة والسلام من فرط حنانه وحبه : ( لكن حمزة لا بواكي له ) . . ! ! ويسمعها سعد بن معاذ فيظن أن الرسول عليه الصلاة والسلام يطيب نفسا اذا بكت النساء عمه فيسرع الى نساء بني عبد الأشهل ويأمرهن أن يبكين حمزة فيفعلن ... ولا يكاد الرسول يسمع بكاءهن حتى يخرج اليهن ويقول ( ما الى هذا قصدت ارجعن يرحمكن الله فلا بكاء بعد اليوم ) ولقد ذهب أصحاب رسول الله يتبارون في رثاء حمزة وتمجيد مناقبه العظيمة . فقال حسان بن ثابت : دع عنك دارا قد عفا رسمها وابك على حمزة ذي النائل اللابس الخيل اذا أحجمت كالليث في غابته الباسل أبيض في الذروة من بني هاشم لم يمر دون الحق بالباطل مال شهيدا بين أسيافكم شلت يدا وحشي من قاتل وقال عبد الله بن رواحة : بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل على أسد الاله غداة قالوا : أحمزة ذاكم الرجل القتيل أصيب المسلمون به جميعا هناك وقد أصيب به الرسول أبا يعلى لك الأركان هدت وأنت الماجد البر الوصول وقالت صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخت حمزة : دعاه اله الحق ذو العرش دعوة الى جنة يحيا بها وسرور فذاك ما كنا نرجي ونرتجي لحمزة يوم الحشر خير مصير فوالله ما أنساك ما هبت الصبا بكاء وحزنا محضري وميسري على أسد الله الذي كان مدرها يذود عن الاسلام كل كفور أقول وقد أعلى النعي عشيرتي جزى الله خيرا من أخ ونصير على أن خير رثاء عطر ذكراه كانت كلمات رسول الله له حين وقف على جثمانه ساعة رآه بين شهداء المعركة وقال : ( رحمة الله عليك فانك كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات ) . . لقد كان مصاب النبي صلى الله عليه وسلم في عمه العظيم حمزة فادحا . وكان العزاء فيه مهمة صعبة . . بيد أن الأقدر كانت تدخر لرسول الله أجمل عزاء . ففي طريقه من أحد الى داره مر عليه الصلاة والسلام بالمرأة من بني دينار استشهد في المعركة أبوها وزوجها وأخوها . . وحين أبصرت المسلمين عائدين من الغزو سارعت نحوهم تسألهم عن أنباء المعركة . . فنعوا اليها الزوج . . والأب . . والأخ . . واذا بها تسألهم في لهفة : ( وماذا فعل رسول الله ) . . قالوا : ( خيرا . . هو بحمد الله كما تحبين ) . . ! ! قالت : ( أرونيه حتىأنظر اليه ) . . ! ! ولبثوا بجوارها حتى اقترب الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رأته أقبلت نحوه تقول : ( كل مصيبة بعدك أمرها يهون ) . . ! ! أجل . . لقد كان هذا أجمل عزاء وأبقاه . . ولعل الرسول صلى الله عليه وسلم قد ابتسم لهذا المشهد الفذ الفريد فليس في دنيا البذل والولاء والفداء لهذا نظير . . المرأة ضعيفة مسكينة تفقد في ساعة واحدة أباها وزوجها وأخاها . . ثم يكون ردها على الناعي لحظة سمعها الخبر الذي يهد الجبال : ( وماذا فعل رسول الله ) . . ! ! لقد كان مشهد أجاد القدر رسمه وتوقيته ليجعل منه للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عزاء أي عزاء . . في أسد الله وسيد الشهداء . . ! !
2063,sportscjan2063.txt,sports,jan,أبوظبي ( الوطن ) : تدخل بطولة الشرق الأوسط للراليات عهدا جديدا هذا العام مع تنظيم رالي الإمارات الدولي الذي انطلق امس ويستمر حتى 30 يناير الحالي في إمارة أبوظبي ففي ظل منع سيارات المجموعة ( أ ) الفئة الثامنة من المشاركة في بطولة هذا العام ومن ضمنها سيارات الرالي العالمية ( دبليو ار سي ) يتوقع أن تشهد جولات البطولة احتداما لم تعرفه منذ انطلاقتها رسميا في عام 1984 نظرا لدخولها مستويات جديدة من المنافسة ستعيد الاعتبار للسائق على حساب الآلة مع فرصة إثبات هذه الأخيرة لنفسها بعد تعادل موازين القوى ما سيؤدي إلى الحد كثيرا من التكاليف الباهظة التي تتكبدها الفرق وإتاحة الفرصة أمام جميع المشاركين للمنافسة على اللقب الإقليمي . وفي ظل غياب بطل الشرق الأوسط للراليات 14 مرة الإماراتي محمد بن سليم وخصمه التقليدي السعودي عبد الله باخشب عن منافسات رالي الإمارات الدولي حيث كان أول المنطلقين خلال المرحلة الاستعراضية بجانب مارينا مول على كاسر الأمواج في العاصمة الإماراتية أبوظبي البطل الحالي لراليات الشرق الأوسط القطري ناصر صالح العطية مع ملاحه البريطاني ستيف لانكستر على متن سوبارو ايمبريزا دبليو آر أكس . أما ابرز المرشحين لمزاحمة القطري على اللقب فهم الشيخ الإماراتي عبد الله القاسمي بطل المجموعة ( ن ) للعام الحالي والذي سيجلس كعادته خلف مقود ميتسوبيشي لانسر ايفو 7 ونجم فريق باور هورس العالمي للراليات الشيخ خالد القاسمي وملاحه البريطاني مايكل أورر كما يتوقع أن يدخل على خط المنافسة مواطنه راشد بن غراب وبطل بريطانيا السابق في فئة ال 1600 جاستن دايل والقطري حمد السويدي والأردني أمجد فراح صاحب الأرقام القياسية في سباق تسلق هضبة مرتفع الرمان الأردني الشهير . ويبلغ عدد المشاركين 32 فريقا ينتمون إلى دول كل من الإمارات وقطر والأردن ولبنان وسوريا والبحرين والسعودية والكويت وقبرص وفرنسا وبريطانيا وسيعرف الحدث مشاركة شقيق العطية . . خليفة ناصر العطية ( ميتسوبيشي لانسر ايفو 6 ) إضافة إلى ابن عمه خليفة بن خليفة العطية ( ايفو 6 ) ويضم الفريق القطري أيضا عبد العزيز الكواري إضافة إلى مشاركة مجموعة كبيرة من السائقين السوريين يتقدمهم احمد حمشو ومحمد هيثم اليوسفي وبشار أبو قورة والسائقة عبير فضل . ولن يغيب عن الحدث السائق اللبناني ميشال صالح ( نكهة الراليات العربية ) الذي بدأ مشواره مع الراليات في أواسط عقد السبعينيات من القرن الماضي وهو لم يتغيب عن أجواء البطولة منذ انطلاقتها رسميا في العام 1984 . تجدر الإشارة إلى أنها المرة الأولى في مسيرة الصالح العامرة والطويلة التي سيقود خلالها سيارة مصنفة ضمن المجموعة ( ن ) إضافة للبحريني حسن الصددي والسعوديون أحمد الصبان وعمرو شاص وعيسى الدوسري . . ومن الوجوه البارزة الكويتي مشعل النجادي الذي سيدافع عن لقبه كبطل لفئة ال 1600 ( سيارات الدفع الأمامي التي لا تتعدى سعة محركها ال 1.6 لتر ) على متن سيتروين ساكسو وتضم لائحة المشاركين أيضا أسماء ابرز الوجوه التي شاركت في بطولة الشرق الاوسط للراليات العام الماضي . ويتضمن الرالي 12 مرحلة خاصة للسرعة تبلغ مسافتها 268 كلم أما النهاية فستكون في تمام الساعة 4.40 عصرا من يوم غد الجمعة بجانب مارينا مول على كاسر الأمواج في العاصمة أبوظبي . . يذكر أن بطولة هذا العام تتألف من 8 جولات هي إضافة لجولة أبوظبي الافتتاحية البحرين وعمان والأردن ولبنان وسوريا وقبرص ودبي . وينوي سائق باور هورس العالمي للرليات الشيخ خالد القاسمي المشاركة في كل جولات البطولة بهدف إحراز لقبها على متن إحدى سيارتي السوبارو ايمبريزا دبليو آر اكس اللتين اشتراهما مؤخرا من فريق برودرايف للمشاركة على متنهما أضف أن الشيخ خالد سيشارك في بعض جولات بطولة العالم للراليات .
1248,religioncsep1248.txt,religion,sep,الدين . . والمدنية يقول الفتى : ما موقف الدين من المدنية الدين مدينة العدل ومجمع الفضائل ودار السلام فالدين لا يقتصر على مجموعة القواعد الرفيعة فحسب بل يمتاز بكونه دينا متكاملا لإيجاد إنسان كامل فهو يربي روحه بالحب . . وعقله بالفكر . . ونفسه بالرضى . . وجسده بالحركة الهادفة والعمل المتواصل لإدارة الكون . . فجعل العمل حقا مع منع تسرب الثروات في أيدي أفراد قليلة من الشعب مع الحجر على الذين يسيئون التصرف في الثروات و إخراج جزء من الأموال الخاصة لإقامة مدينة العدل الاجتماعي ومن حق الدولة أن تأخذ ما تحتاج إليه من أموال للتأمين الداخلي والخارجي . . يقول الفتى متسائلا : ما موقف الدين من العواطف العواطف والميول فطرة الله في خلقه لإيجاد شخصية محبة ومحبوبة . . فالإنسان الذي يحب دينه لا يفرط فيه . . والذي يخشى المجاعة يبحث عن الغذاء . . والذي يخاف من الجهل يحب التعليم . . والذي يحافظ على كرامته يحب الصدق والأمانة والحكمة . . والذي يحب وطنه لا يبيعه بالثمن البخس . لمحات عن الرسول قدم المؤلف في آخر فصول كتابه لمحات عن رسول الله الكريم وما قاله بعض الغربيين نقلا عن ( جوم لايوم ) الفرنسي الذي قال : لأجل أن يفهم الإنسان تمام الفهم مرمى دعوة من الدعوات يلزمه أولا الإلمام بحال الداعي في ذاته ولأجل أن يقدر قدر دعوته يجب عليه أن يدرس الجهة البشرية التي وجه همته للتأثير فيها . . إن الجهة البشرية التي جاء فيها محمد صلى الله عليه وسلم كانت تعيش في ليل بغير فجر وظلم بغير عدل وخوف بلا سلام . . فكان محمد فجرا باسما وعدلا ماثلا وسلاما آمنا .
1243,localcaug1243.txt,local,aug,لجان مناطق الحماية وأضاف : ومن اجل إدارة هذه الحقول فقد تم تنظيم لجان عمل مختلفة لمتابعة تنفيذ القرارات الوزارية فهناك لجنة عمل متابعة تنفيذ مناطق حماية حقول آبار إمدادات المياه صدرت هذه اللجنة بموجب القرار الوزاري رقم ( 1882002 م ) برئاسة سعادة وكيل الوزارة لشؤون البيئة وعضوية كل من : مدير عام المياه بوزارة الإسكان والكهرباء والمياه ومدير عام شؤون موارد المياه ومدير عام الشؤون البيئية ومدير دائرة مكافحة التلوث ورئيس قسم حماية حقول إمدادات المياه ( مقرر اللجنة ) وتقوم هذه اللجنة بمتابعة أعمال لجان العمل في المناطق ووضع التوصيات المناسبة على مقترحاتهم . كما تم انشاء لجان عمل أخرى لتنفيذ مناطق حماية حقول آبار إمدادات المياه حيث نصت القرارات الوزارية الخاصة بمناطق حماية حقول آبار إمدادات المياه على ضرورة تشكيل لجان عمل لتنفيذ خطط الحماية وانطلاقا من التعاون الوثيق بين جميع المؤسسات الحكومية للمحافظة على نوعية المياه في الحقول المعلن عنها فقد تم إصدار القرارات الوزارية الخاصة بتشكيل لجان العمل لكل حقل في مختلف مناطق السلطنة برئاسة أصحاب السعادة الولاة وعضوية الجهات المختصة في المناطق ( بالنسبة لحقول آبار إمدادات المياه بمحافظة ظفار يترأس اللجنة الفاضل مدير عام المياه بمكتب وزير الدولة ومحافظ ظفار ) وتقوم هذه اللجان بعقد اجتماعات دورية لمناقشة المواضيع المتعلقة بمناطق حماية الحقول وإرسال محاضر عن هذه الاجتماعات إلى اللجنة الرئيسية لإبداء الرأي وقد مارست لجان العمل المختلفة مهامها في مختلف المناطق بكل فاعلية وذلك من خلال عقد الاجتماعات المستمرة والقيام بالزيارات الميدانية للحقول والعمل على إزالة العوائق الموجودة في بعض الحقول مما سهل عملية تنفيذ خطط الحماية . كما كان لهذه اللجان دور فعال في توعية المواطنين بأهمية مناطق حماية حقول آبار إمدادات المياه والحد من تلوث المياه الجوفية 0
1606,religioncjan1606.txt,religion,jan,كيف تكتب بحثا في العلوم الشرعية والاخلاقية والتاريخية البحث العلمي هو : التقصي المنظم باتباع أساليب ومناهج علمية تحدد الحقائق العلمية للتأكد من صحتها أو تعديلها أو إضافة الجديد إليها . محتويات البحث : مقدمة تمهيد مادة البحث ( مقسمة إلى أقسام أو فصول . . وليس شرطا ) خاتمة ملاحق فهارس . الهدف من البحث العلمي : كشف حقيقة جديدة التأكيد على حقيقة سابقة حل لمشكلة جمع متفرق تكميل ناقص تفصيل مجمل تهذيب مطول ترتيب مختلط تعيين مبهم تبيين خطأ . اختيار الموضوع : يعتمد الباحث على نفسه حسب ميوله مع القراءة الواسعة في المجال والاستعانة بذوي الخبرة ومحاولة الابتكار في الموضوع وإضافة الجديد ومراعاة توفر الإمكانات وسهولة الحصول عليها . رصد المصادر والمراجع وتدوينها في بطاقات . ترتيب أنواع المصادر حسب الأهمية : 1 - المخطوطات 2 - الكتب المطبوعة 3 - الرسائل الجامعية 4 - الموسوعات 5 - المقالات في المجلات المتخصصة 6 - مقدمات الكتب 7 - المجلات 8 - الجرائد 9 - الأحاديث المذاعة والمتلفزة 10 - المقابلات 11 - المحاضرات 12 - المراسلات 13 - الوثائق الرسمية 14 - المؤتمرات اقتباس المعلومات من المصادر والمراجع وتدوينها في بطاقات . طرق تدوين المعلومات : 1 - الاختصار : التلخيص المختصر المفيد الذي يراعى فيه أسلوب المؤلف مع حذف ما لا ضرورة له مع الإشارة إلى ذلك في الهامش . 2 - التلخيص : تلخيص مجمل النص وتدوينه بأسلوب الباحث مع الإشارة في الهامش إلى ما يدل على ذلك مثل كلمة ( انظر ) وأمامها المصدر أو المرجع . 3 - الاقتباس : بنقل النص حرفيا ويكتبه بين علامتي تنصيص ... على أن لا يكون النص طويلا جدا مع الإشارة إلى أي تدخل في النص من قبل الباحث كتصحيح خطأ مثلا فيضعه بين معكوفين ... أو يشير إلى التصويب في الهامش أو إذا حذف شيئا استبدله بنقط ...
765,localcapr765.txt,local,apr,مسابقة المعلومات ضمن فعاليات الأسبوع الثقافي الخامس المقام بكلية التربية بنزوى بدأت مسابقة المعلومات ( س . ج ) والتي ضمت أربعة فرق هي فريق كلية التربية بصور وفريق كلية التربية بصلالة وفريق كلية التربية برستاق وفريق جامعة السلطان قابوس ويتكون كل فريق من أربعة طلاب وتتضمن المسابقة مجموعة من الأسئلة المتنوعة بين الدين والآداب والعلوم والفنون والرياضة والجغرافيا والمعلومات العامة وتتكون المسابقة من جولتين الجولة الأولي يحدد الفريق درجة السؤال من بين 10 أو 20 أو 30 درجة وبنفس القدر يخسر الفريق في حالة الإجابة الخاطئة بينما الجولة الثانية فكانت تحدد درجة السؤال حسب زمن الإجابة حيث يمنح الفريق 10 درجات إذا أجاب في عشرة الثواني الأولي ويمنح 9 درجات إذا أجاب في حدود 90 ثانية ولا يمنح أي درجة إذا أجاب في وقت بعد ذلك وقد أسفرت المسابقة الثقافية بانسحاب فريق جامعة السلطان بعد الجولة الأول وانسحاب فريق كلية صلالة بعد الجولة الثانية ليتأهل كل من فريق كلية التربية بصور وفريق كلية التربية برستاق لتصفية النهائية . ( غزو الفضاء بين خدمة البشرية واستغلالها ) ألقى صباح الأمس الدكتور محمد فارس عالم الفضاء السوري محاضرة عن ( غزو الفضاء بين خدمة البشرية واستغلالها ) حيث بدأت الجلسة بتقديم عن المحاضر : أنه من مواليد حلب ( شمال سوريا ) 1951 م ثم التحق بالكلية الجوية عام 1971 م وتخرج فيها 1973 م وعندما كان يتهيأ للرحلة كان برتبة مقدم وهو الآن برتبة عميد ركن طيار ويحمل أرفع وسام في سوريا وهو وسام بطل الجمهورية السورية وعضو الجمعية الدولية لرواد الفضاء . وتم اختياره من بين ستين شابا في البداية من الذين يتمتعون بالكفاءة العالية اختير منهم عشرة ضباط وتقلص العدد بعد ذلك إلى أربعة وتمت عملية الاختيار في دمشق وبعد ذلك أوفد طياران إلى الاتحاد السوفييتي وبعد عام كان لابد من تصنيف هذين الرائدين الأول كأساسي والثاني كبديل وكان محمد فارس هو الأساسي في العملية . ثم تحدث المحاضر حول المحاور التالية : التدريب قبل الرحلة إنطلاق الرحلة إلى الفضاء العمل في المركبة والتجارب الفضائية ومن ثم تحدث عن الهبوط . كما تطرق إلى خصوصيات عالم الفضاء وقال ان عالم الفضاء هو الحاضر والمستقبل كما نستطيع من خلاله مراقبة كل حركة للإنسان على الأرض وأن علم الفضاء جعل الأرض قرية صغيرة ومن خلاله يمكننا الاطلاع على أحوال الطقس والمناخ ويقوم بعملية الاتصالات ومراقبة التصحر وحركة المياه والأعاصير ومن خلال علم الفضاء أيضا يمكن دراسة طبيعة الأرض من كل أبعادها . وقال عن رحلته انه تم اختياره عام 1985 م ومدة التدريب سنتان حيث بدأت عملية التدرب على الغذاء الفضائي قبل الصعود بخمسة عشر يوما حيث دار ست عشرة دورة حول الكرة الارضية في اليوم الواحد مع العلم أنه مكث في الفضاء ثمانية أيام . وقال ان المشروع المستقبلي والطموح هو إنشاء وكالة فضائية عربية مشتركة . عالم الفضاء عالم واسع مجهول للبعض ومكشوف للبعض الاخر بهذه العباره نستهل حوارنا مع رائد الفضاء العربي الدكتور فارس محمد القادم من الجمهورية العربية السورية الدكتور محمد لو تحدثنا في البداية عن فوائد الرحلات الفضائية إن عالم الفضاء هو عالم الحاضر والمستقبل حيث إذا اردنا أن ندخل الى الأرض لابد ان نكون في الفضاء أما عن الفوائد التي جنيناها لا حصر لها ولكن ألخصها فيما يلي : مجال الاتصالات : حيث استخدمنا الاصطناعية في البث التليفزيوني والاذاعي ومجال البيئة : حيث تمكنا من مراقبة ظواهر عديدة مثل : ظاهرة التصحر والاعاصير وحالة الطقس وتم الكشف على الكثير من ابار البترول في مختلف مناطق العالم باستخدام اجهزة الاستشعار عن بعد وعمل التجارب الطبية والفيزيائية على متن المكوك الفضائي واثبات العديد من الظواهر الكونية التي توافقت مع نصوص القرآن الكريم مثل : قوله تعالى ( مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ) حيث ثبت علميا ان نهر النيل عندما يصب في البحر الأبيض المتوسط يمشي مسافة 200 كم دون أن يختلط معه . لقاء مع موهوبين حصل الطالب داؤود الكندي والوليد التوبي من كلية التربية بنزوى على المركزك الاول في مسابقة افضل ابتكار في معرض الاسبوع الثقافي الخامس لكليات التربية بنزوى . وعبر الطالب داؤود عن شعوره بالفرحة الكبيرة تجاه ما قدمه من جهد كما ان توقعاته كات محتملة بالفوز قبل تقييم الاعمال . وبعد حصولهم على المركز الاول تشجع وبدت الفرحة واضحة على وجوههم كما انهم قاموا بتوضيح فكرة عملهم والتي هي عبارة عن ستارة كهربائية تنفتح بمجرد غروب الشمس وتنغلق عند شروقها ويأتي هذا الابتكار من فكرة تأثر ( الخلايا الشمسية بالشمس ) كما وضح كذلك بانه من الممكن استخدامها في نشاطات عدة في المستشفى او غيره كخدمة اجتماعية مفيدة . واوضح ايضا بكيفية تطوير مثل هذه الالة واستخدامها في مجالات اوسع واخيرا قام بشكر كل من ساعده وشجعه وتمنى المزيد من الجهود ولطموح بابتكارات اخرى لانها تزيد من مسنوى المجتمع وما حوله ليس له فحسب . الرحلة السياحية للطلاب ضمن فعاليات الاسبوع الثقافي الخامس لكليات التربية بكلية التربية بنزوى نظمت الكلية رحلة سياحية للطلاب إلى مسفاة العبريين الواقعة في ولاية الحمراء وقد تجول الطلاب في تلك المنطقة وابدوا إعجابهم بالتقسيم العجيب للأفلاج بين المزارع وقد أعجبوا أيضا بالطبيعة الخلابة التي تتميز بها المنطقة كما أعجبتهم طريقة معيشة سكان المنطقة وكرمهم في معاملة الضيوف والغرباء . وقد ترك ذلك انطباعا جيدا عندهم عن المنطقة وسكانها والتقطوا بعض الصور التذكارية والصور الجماعية وفي النهاية توجه الطلاب في طريق العودة إلى الكلية وتوجه الطلاب بالشكر الجزيل إلى الكلية والى إدارة الكلية برئاسة الدكتور محمود السليمي عميد الكلية . حضور متميز
1430,religioncmay1430.txt,religion,may,"إن العقل هو قوام الرشد والمجد وهو من هداية الله عز وجل للإنسان حيث من على الإنسان بأن هداه النجدين والعقل هو الذي يميز الإنسان عن باقي المخلوقات التي خلقها الله عز وجل . والاهتمام بهذا العقل بما ينفعه وينميه ويزيد من مداركه ويوسع من آفاقه وهذا الاهتمام هو ركيزة أساسية لبناء نهضة علمية وثقافية التي هي قوام الإصلاح المنشود وأيضا القوة والهيبة بين أمم الأرض وذلك أن المعرفة هي سبيل القوة والقوة المطلوبة هي جميع أنواع القوة , المعرفة المطلوبة أيضا هي جميع أنواع المعرفة . ومن الآن فصاعدا لن يكون الحصول على المعلومات في معظم الأحيان يشكل أي مشكلة للناس ولن يشكل امتلاك المعلومات في المستقبل فارقا جوهريا بين الأمم والأفراد وإنما ستأتي الفوارق الكبرى من مهارات الناس في استخدام المعلومات وتحليلها وتوظيفها لذا فإن تنمية المهارات العقلية لدى الأطفال ستكتسب أهمية إضافية . تنمية الجانب العقلي للأطفال : على الرغم من أن الذكاء ومقدار قوة العقل هي هبة من الله تعالى إلا أن الاهتمام بهذه الهبة هو الذي ينميها ويصقلها ويظهرها وإهمال تلك الهبة هو الذي يجعلها تضمحل وتتلاشى وكم رأينا في حياتنا نموذجا للذكي الذي هو وبال على نفسه وعلى أمته وذلك أن هذا الذكاء لم يوجه الوجهة التي يمكن أن تنميه في الطريق الصحيح والصالح . ويمكن تنمية الجانب العقلي لدى الطفل من خلال إتاحة المثيرات الملائمة للنمو العقلي وتنمية وتشجيع الدوافع على ذلك . الاهتمام بالإجابة على تساؤلات الطفل بما يتناسب مع عمره العقلي وتعليمه كيف ومتى يسأل وتدريبه على صياغة الأسئلة الجيدة . الاهتمام بالقصص التربوية الهادفة ويحبذ أن تكون واقعية وعدم المبالغة في القصص الخيالية رغم أهميتها في اتساع خيال الطفل حتى لا يؤدي ذلك إلى تشويه الحقائق المحيطة بها وتقوية نموه العقلي . تنمية الخبرات المتنوعة واستغلالها في تنمية قدرات الطفل المختلفة مع إتاحة فرصة ممارسة أشياء مختلفة وأشياء متشابهة لإدراك أوجه الشبه والاختلاف بينها . رعاية التفكير وتشجيعه وتهيئة الجو الفكري الصالح وإتاحة الخبرات الحية والتوجيه السليم غالبا ما تساعد الطفل في تكوين مفاهيم صحيحة عن الأشياء وتساعد على أن يكون ذلك التكوين واضحا منتظما فعالا يؤدي إلى علاج المشكلات بصورة قوية . البدء مع الأطفال بالمحسوسات والانتقال منها تدريجيا إلى المعنويات . والأسرة هي التي يمكن أن تضع اللبنة الأولى في البناء الذهني للطفل وذلك عن طريق تعليم الطفل تنمية مهاراته الذهنية من خلال اللعب ومن خلال علاقاته مع أهله في المنزل وكذلك لهوه في الرحلات ومع أبناء الجيران والزملاء في المدرسة وغيرها . المسجد ودوره في تنمية ذكاء الطفل : وللمسجد دور كبير جدا في التنمية الذهنية للطفل حيث يرتبط المسجد بقضية حفظ القرآن الكريم ومحاولة الطفل التعرف على بعض المعاني والسؤال عن بعض القصص ومحاولة الاستفادة من بعض التوجيهات القرآنية مما له أكبر الأثر في النمو الذهني الجاد بالنسبة للطفل كذلك الارتباط بقضية الصلاة وترتيبها ومعرفة مواعيدها وكيفية أدائها ومحاولة فهم كلام الخطيب والمدرس ينمي ملكات جيدة ومهمة لدى الطفل كما تؤثر تأثيرا إيجابيا في البناء الثقافي والأخلاقي لديه خصوصا إذا كان بالمسجد مكتبة تشمل سير الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم وتوضح معارك الإسلام الفاصلة وبعض الآداب والأخلاق . أهمية العقل في الإسلام : والعقل في الإسلام شرط تحمل المسئولية والتكليف , فمن كان فاقدا للعقل فهو غير مسئول عما يفعل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق ) . والتربية الإسلامية لكي تحقق هدفها الأسمى وهو عبادة الله تعالى والخضوع له والتفكر في قدرته وعظمته تعالى تحث على تربية العقل وصياغته وتنميته ليستفيد من كل ما خلق الله تعالى في هذا الكون ويتم إعماره . الأطفال والذكاء : الذكاء هو القدرة على إدراك العلاقة بين الأشياء والقدرة على الإبداع والتجديد والقدرة على التعلم والتفكير والفهم والاستيعاب والتذكر والإحساس والقدرة على حل المشكلات والقدرة على القيام بعمل ما على درجة من الصعوبة أو التعقيد . وكما ذكرنا فإن الذكاء فطري وموروث ولكن البيئة والظروف المحيطة أيضا تتدخل في زيادة نسب الذكاء وكذلك عن طريق الخبرات المكتسبة والمعلومات والمعارف . ويمكن زيادة نسبة الذكاء بما يلي : 1 التعليم : باستمرار التعليم المدرسي ترتفع درجة القدرة العملية أكثر من الذي لا يتعلم أولا يكمل تعليمه أو الذي يحصل على مؤهل متوسط فالتعليم له أثر واضح في مدى ذكاء الفهم الشخصي . 2 الرعاية الصحية : وهناك تلازم بين الحالة الصحية للطفل وبين مستواه الذهني فالنمو العقلي يتوقف على سلامة ومرونة الجهازين العصبي والغددي . 3 التغذية : والتغذية السليمة المحتوية على العناصر الغذائية اللازمة للجسم تؤثر في نمو الخلايا في المخ وغيره وخصوصا في مرحلة الطفولة . 4 الرياضة : هذا وقد بينت بعض الدراسات وجود علاقة إيجابية بين ارتفاع الذكاء والنمو الجسمي الأفضل لدى الأطفال منذ الطفولة المبكرة وحتى نهاية المراهقة بسبب عوامل رعايتهم كالتغذية وممارسة الألعاب الرياضية ومن ناحية أخرى كشفت بعض الدراسات عن علاقة عكسية بين نقص النمو الجسمي والتحصيل الدراسي . ( التربية الإسلامية وتحديات العصر ) 5 استقرار الحالة الانفعالية : زيادة الضوضاء والمشاجرات وأفلام العنف تؤثر على القدرات العقلية سلبا وبشكل كبير وذلك بعكس استقرار الحالة الانفعالية والهدوء الذي يوفر الجو المثالي للنمو الذهني . 6 التشجيع على الابتكار والإبداع : فالطفل عندما نشجعه إذا أتى بفكرة جيدة سيأتي بأفضل منها وهذا الأمر من الأمور الهامة حيث تفتقر الأمة لهذه النوعية من التفكير التي يجب أن يدرب عليها الأطفال منذ الصغر . 7 اللعب : وهو في مرحلة الطفولة المبكرة من أهم مجالات التعليم والنمو باعتباره مدخلا لنشاط الطفل في هذه المرحلة كما أن اللعب ينمي القدرات الإبداعية لأطفالنا . وقد ربط المسلمون بين اللعب والذكاء يقول الغزالي : فإن منع الصبي من اللعب وإرهاقه إلى التعليم دائما يميت قلبه ويبطل ذكاءه . 8 الهوايات والأنشطة الترويحية : وهذه تعتبر خير استثمار لوقت الفراغ لدى الطفل وهو الذي يؤثر على تطورات ونمو الشخصية تكسبه العديد من الفوائد الخلقية والصحية والبدنية والفنية والأنشطة الترويحية كالرحلات والمعسكرات والجوالة والكشافة والألعاب الجماعية لها أثر كبير في اكتساب الخبرات وتنمية المهارات والقدرات . 9 القراءة والاطلاع : فالكتاب العلمي خاصة يساعد على تنمية الذكاء ويطور عقل الطفل وينمي فيه القدرات الإبداعية فالعلم والاطلاع يمنحان الطفل وعيا صادقا بالحياة والطبيعة والنفس والمجتمع والتاريخ وبالله الخالق للكون كله . ويتمتع الأطفال بخصائص نفسية وذهنية خاصة ومشاعر رقيقة ورغبة جارفة في التعلم والاستكشاف فلذلك فهم في حاجة إلى مادة تربوية وثقافية وترفيهية تخلو من المحاذير الشرعية وتقدم رسالة إسلامية هادفة . ومن المهم أن يضع الوالدان مكتبة منزلية ولو صغيرة تساعد على تنمية حب المطالعة لدى الأطفال وغرس بذور التعلم الذاتي لديهم . ولابد من اصطحاب الأطفال إلى المكتبات ومعارض الكتب وبذل المال عندما يرغبون في شراء كتاب ما وتشجيعهم على ذلك والسماح لهم أن يختاروا القصص التي سيقرؤونها مع الانتقاء والمتابعة والتوجيه ."
344,localcsep344.txt,local,sep,غادرت البلاد صباح امس معالي الدكتورة راوية بنت سعود البوسعيدية وزير التعليم العالي والوفد المرافق لها في زيارة رسمية الى جمهورية السودان تلبية لدعوة من نظيرها معالي البروفيسور وزير التعليم العالي والبحث العلمي السوداني . وتأتي هذه الزيارة ترجمة لرغبة الوزارة في الانفتاح على تجارب الدول الشقيقة سعيا نحو تطوير آليات العمل في مختلف حقول التعليم العالي الذي يتفاعل سريعا مع المستجدات . وتناقش معالي الدكتورة وزير التعليم العالي مع نظيرها السوداني اوجه التعاون المشترك وسبل تطوير العلاقات العلمية والثقافية وتعزيز سبل التواصل بين المؤسسات الاكاديمية والبحثية وتبادل الخبرات . كما سوف يتم التوقيع على مذكرة تفاهم تمهيدا لتوقيع اتفاقية للتعاون الثقافي والعلمي بين البلدين . وكان في وداع معالي الدكتورة عند مغادرتها سعادة الدكتور عبدالله بن محمد الصارمي وكيل وزارة التعليم العالي والقائم بأعمال سفارة جمهورية السودان المعتمد لدى السلطنة وعدد من كبار المسئولين بالوزارة .
534,economycsep534.txt,economy,sep,"الكويت والسعودية تتوسطان مبيعات الذهب في السوق الخليجي الكويت من انور الجاسم : بريق الذهب في الخليج له وقع اخر في نفس المرأة ويتطلب ذلك زيادة كميات عمليات الشراء والاقبال عليه . الكويت سجلت أعلى نسبة في دول الخليج العربي في مبيعات الذهب خلال الربع الثاني من العام الحالي 2004 وذكر تقرير الذهب العالمي ان الكويت سجلت اعلى نسبة نمو خليجية لقيمة مبيعات الذهب خلال الربع الثاني من العام الجاري وبلغت تلك النسبة 28 في مقابل 23 في السعودية و 21 في الامارات . وبلغ اجمالي حجم مبيعات الذهب في الكويت خلال النصف الاول من العام الحالي نحو 17 طنا ( اي بواقع 95 كيلو جراما في اليوم ) . وبلغت قيمة الذهب المباع في الكويت خلال النصف الاول من العام الحالي نحو 337 مليون دولار ( اي بواقع 1.3 مليون دولار يوميا . جدير بالذكر ان سوق الذهب في دول الخليج كانت قد شهدت رواجا خلال الربع الثاني من العام الجاري مدعومة بالارتفاع القياسي في اسعار النفط ونمو التجارة الخليجية . وقد زادت المبيعات في دول الخليج الست من حيث القيمة والحجم , وبلغ الاجمالي نحو مليار و 353 مليون دولار خلال الربع الثاني من العام الجاري بزيادة 22 عن مبيعات الربع الثاني من العام الماضي الذي وصل إلى مليار و 30 مليون دولار . وذكر تقرير مركز الذهب العالمي ان السوق السعودية تصدرت الاسواق الخليجية وانها حققت نموا بنسبة 23 حيث بلغت المبيعات 617 مليون دولار , تلاه السوق الاماراتي بنسبة نمو 21 باجمالي مبيعات بلغت 401 مليون دولار , واحتلت الكويت المرتبة الثالثة لكنها الاولى من حيث نسبة النمو البالغة 28 باجمالي مبيعات 137 مليون دولار , ثم جاءت بعد الكويت البحرين باجمالي مبيعات 48 مليون دولار , ثم جاءت السلطنة بمبيعات بلغت 27 مليون دولار . ثم قطر 23 مليون دولار ."
114,culturecmar114.txt,culture,mar,يقع في ( 9 ) أجزاء ( حقائق مدهشة ) سلسلة جميلة تحكي عن موجودات الحياة عرض علي بن صالح السليمي : ( حقائق مدهشة ) كتاب قيم وهو سلسلة رائعة تتكون من ( 9 ) اجزاء تبحث عن موجودات الحياة مثل الارض والطقس والفضاء وجسم الانسان والحيوانات والمحيطات والطيور وبلدان العالم وما قبل التاريخ . . ومن خلال تلك السلسلة المتعددة والتي تحكي عن اعماق كل جزء من تلك الاجزاء في الطبيعة والملموسة على الواقع والمشاهدة وهو من اصدار دار الرشيد للطباعة والنشر والتوزيع سوريا . . وبعض هذه الاجزاء يعد طبعة جديدة اضافية للاجزاء الاخرى التي سبق طباعتها سابقا . كذلك مؤسسة الايمان ( بيروت لبنان ) قد ساهمت في طباعته ونشره . والكتاب من اعداد لين برسلير . يتناول الكتاب الذي نحن ننشر غلافه ( حقائق عن الارض ) ويتحدث عن احصائيات هامة عن الارض من حيث الموقع والقطر والبقاع المائية وفي باطن الارض كذلك عن المجموعة الشمسية والقارات والجزر الجديدة وقمر الارض واكبر الجزر مساحة وأبعدها وعن كروية الارض كذلك عن تاريخ الارض وعن جو الارض من حيث درجات الحرارة والارتفاعات الجوية وقوة الجاذبية واشكال الجبال واعلاها واطول السلاسل الجبلية ومناخ الجبال واعمارها . . وغير ذلك . كما يتناول عن سهل التندرا وسكانه والغابات واشجار ضد النار واشجار الصنوبر وغاباتها والاراضي الحراجية والغابات الاستوائية المدارية وغابات بلا اشجار والغابات العملاقة وغير ذلك . كما ان هناك في الكتاب يتحدث عن الانهار والبحيرات من حيث أعمق بحيرة ونهر الامازون العظيم وأكثر الشلالات ارتفاعا واكبر البحيرات والبحار والشلال المزدحم وفي جوانب السهب والمروج يتحدث عن المراعي والاشجار المقلوبة والارز والسهب كذلك الصحاري واكثر الاراضي جفافا واكبر الصحاري مساحة وديناصورات الصحراء والكثبان المتحركة والصحاري الباردة والحارة وعن شاطئ البحر من حيث خط امتداد السواحل في العالم والكثبان الساحلية والرمال والشاطئ المتغير والمد الشاهق والبحر والمحيطات والبحار المالحة والكوكب الأزرق وجبال تحت البحار والسمك المضيء واعمق رحلة غوص وعن القطبان من المحيط المتجمد الشمالي والقارة القطبية الجنوبية والبركان والجبال الجليدية والمناطق المتجمدة والزلازل والبراكين والكتل الجليدية المميتة والبراكين الثائرة وعن المصادر الطبيعية من حيث مخزون الفحم والماء المغلي ومصادر الطاقة وعن الصخور والمعادن واشباه المعادن والعالم والتطور وعن مستقبل الارض واخيرا الارض في بضع كلمات من حيث ( أعلى واطول واكبر واعمق ) . اخيرا الكتاب في كل اجزائه التسع له فائدة عظيمة في مكتبتك ايها القارئ او الباحث عن كتاب ثري ذي معلومات مفيدة
1240,economycfeb1240.txt,economy,feb,عقدت يوم أمس تحت رعاية معالي محمد بن ناصر الخصيبي أمين عام وزارة الاقتصاد الوطني رئيس اللجنة التنفيذية لتقنية المعلومات ندوة التشريعات والقوانين الداعمة لمبادرة مجتمع عمان الرقمي والحكومة الالكترونية . تناولت الندوة الرؤية الموضوعة لمجتمع عمان الرقمي والمعتمدة من قبل اللجنة الوطنية لتقنية المعلومات وأهمية وجود تشريعات وقوانين داعمة لمبادرة مجتمع عمان الرقمي والحكومة الالكترونية حيث أن تلك القوانين والتشريعات تعد حجر زاوية مهما لإنجاح تلك المبادرة . وقد أفاد معالي أمين عام وزارة الاقتصاد الوطني رئيس اللجنة التنفيذية لتقنية المعلومات بأن اللجنة التنفيذية لتقنية المعلومات شكلت فريق عمل برئاسة سعادة المهندس علي بن مسعود السنيدي . وكيل وزارة التجارة والصناعة لإعداد ووضع التشريعات والقوانين المنظمة والداعمة للاستراتيجية الوطنية لمجتمع عمان الرقمي آخذين بنظر الاعتبار القوانين السارية والتعديلات المطلوب ادخالها على تلك القوانين . ويضم الفريق في عضويته ممثلين عن البنك المركزي العماني والشركة العمانية للاتصالات وهيئة تنظيم الاتصالات ووزارة المالية وشرطة عمان السلطانية والأمانة الفنية لتقنية المعلومات . تم خلال الندوة أيضا تقديم عرض قدمه مستشار الحاسب الآلي بوزارة المالية رئيس الأمانة الفنية لتقنية المعلومات تناول الموقف الحالي من القوانين والتشريعات وما مطلوب تحقيقه بالاسترشاد بالقوانين العربية والعالمية مقل قانون ( الأوتسيترال ) النموذجي بشأن التجارة الالكترونية والذي اعتمدته لجنة الأمم المتحدة للقانون التجاري الدولي وقانون إمارة دبي رقم 22002 بشأن المعاملات والتجارة الإلكترونية .
522,localcfeb522.txt,local,feb,تحقيق محمد بن سعيد العلوي : يعتبر التكافل الاجتماعي من المبادئ التي حث عليها الاسلام الحنيف من خلال الكثير من الآيات القرآنية والاحاديث النبوية الشريفة والمجتمع العماني جبل على هذه الصفات الطيبة منذ الازل وما زال محافظا على هذه الملامح العمانية السمحة قد يتساءل شخص ما كيف بدأنا بهذه المقدمة فالموضوع فرض نفسه على خارطة الواقع فقد تنامي الى قسم العلاقات والاعلام التربوي معلومة مفادها ان احدى مدارس تعليمية جنوب الظاهرة تنفذ برنامجا مع طلابها فحزمنا الامتعة وشددنا الرحال الى المدرسة المذكورة ووصلن ووجدنا مجموعة من طلاب الادارة الطلابية ينتظروننا نسيت ان اقول اننا ابلغنا مديرة المدرسة باننا سوف نحضر لهذا الهدف واستقبلونا حتى مكتب المديرة وبدأت المديرة تروي لنا قصة المفاجأة . هو ليس برنامجا بل اكبر من ذلك التفاصيل سوف نستقرؤها من خلال جولتنا الاعلامية للمدرسة فبدأت المديرة تروي لنا قصة الموضوع لقد لوحظ اثناء فترة الاستراحة ان بعض الطلاب والطالبات يقفون في اي زوايا معينة بعيدة عن الانظار لفترات طويلة داخل الحرم المدرسي فقمنا في تتبع الموضوع وقد لاحظت المعلمات هذه الظاهرة فبدات الملاحظات ترد الى مكتبي وبدأت عمليات البحث وكشف الغموض يتضح جليا فالامر ببساطة هولاء الطلاب لايملكون قوت يومهم الدراسي فحالتهم الاجتماعية صعبة في هذه اللحظة الحاسمة وبعد ان تأكدنا من صحة الموضوع ونحن ندير دفة الحوار الصحفي دخلت احدى المعلمات من المدرسة وطلبت من مديرة المدرسة ان اوجه لها سؤالا عن الطلاب الذين يقفون اثناء الاستراحة فلم تتمالك تلك المعلمة السؤال وغادرت القاعة على الفور مع العلم ان السؤال كان عاديا ولكن المعلمة لم تحتمل تلك المشاهد اليومية ومع هذه الحوارات الساخنة واللقاءات المتواصلة تحدثت مديرة المدرسة لقد كان ميلاد مشروع التكافل الاجتماعي وظهوره الى حيز الوجود فالمشروع هدفه اولا توفير وجبة غذائية لعدد سبعين طالبا وعلى مدار الاسبوع على ان تكون الوجبة متكاملة وصحية وتعويد الطلاب على تناول الافطار بصورة يومية والتقليل من المشكلات الصحية المرتبطة بعدم التغذية بل اضافة الى جانب مهم وهو عدم احراج ذلك الطالب والطالبة والحمد لله بدأ المشروع وهو عبارة عن بطاقة حمراء وردية وعددها سبعين بطاقة قمنا ببيعها لطلاب ومنهم المعسرون حتى تصل الرسالة الى الطالب دونما احراج فتقوم الاخصائية الاجتماعية بجمع البطاقات وكذلك خصصنا نافذة خاصة مرسوم عليها وردة وتكون هناك معلمة لاعطاء الطالب الحامل للبطاقة الوجبة الغذائية المتكاملة دون ان يشعر الطالب باي احراج او خجل وبعد الانتهاء من الاستراحة تقوم المعلمة باعطاء الاخصائية الاجتماعية حيث ان الاخصائية الاجتماعية من المنفذات للمشروع والمساهمات في انجاح المشروع الاجتماعي وتتواصل العملية بهذه الطريقة على مدار الاسبوع وحول نتائج المشروع تقول فايزة الشكيلي : لقد ضمنا لكل طالب من اولئك الطلاب والطالبات وجبة غذائية متكاملة دون ان يشعر باي احراج اما حول كيفية الحصول على المبالغ الخاصة بالمشروع فتقول شيخة البلوشي اصحاب اليد البيضاء كثيرون والحمد لله وكذلك معلمات المدرسة وكل من يطلب الاجر والثواب . وصرحت سعادة الدكتورة منى بنت سالم الجردانية وكيل وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج قائلة : ان مشاريع التكافل الاجتماعي كثيرة وتكاد تكون في كل مدرسة بعضها تكون على علم من المنطقة وتأييدها ودعمها وبعضها تكون على مستوى المدرسة فهي موجودة في كل مدرسة وحول اقامة مشاريع التكافل الاجتماعي للطلاب المعسرين قالت : سعادة الدكتورة : تحاول الوزارة الوقوف مع هذه المشاريع حسب الاستطاعة ونحن متواصلون في هذه الجهود والوزارة دائما تدعم المشاريع التربوية والتعليمية وتشجع مثل هذه المشاريع الهادفة .
1514,religioncjan1514.txt,religion,jan,: أرغب أنن أعتمر في شهر رمضان المبارك لما لها من فضل وأنويها عمرة واجبة متمتعا بها للحج ثم أعود إلى بلدي وعند عودتي للحج في اليوم الثامن منه أحرم بالحج ولا أعتمر وهل يلزمني هدي لقوله تعالى ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ) فهل يجوز لي ذلك فرمضان ليس من أشهر الحج تكرم علينا بالإجابة أكرمكم الله بثوابه . ج : لا يلزمك الاعتمار إن قصدت الإفراد بالحج وقد اعتمرت من قبل ولا تكون متمتعا باعتمارك في رمضان لأن رمضان قبل أشهر الحج فلا يجب عليك هدي والله أعلم . س : هل يجوز للحاج أن يعتمر قبل أن يحج من تاريخ الحادي إلى يوم السابع من ذي الحجة ج : نعم إن كانت هي عمرة التمتع أو عمرة القرآن وأما أن يعتمر في أثناء التمتع فلا يجوز ذلك والله أعلم . س : ما قولكم في استياك المحرم إن أدمى فاه فهل يجب عليه شيء ج : اختلف العلماء في استياك المحرم إن أدمى فاه هل تجب به فديه أو لا وبما أن الاستياك سنة مشهورة وهو من الأشياء التي تكاد تكون في الأمور الضرورية للإنسان أميل إلى ترجيح رأي من لا يلزمه فديه وعلى القول بوجوبها فهي دم واحد لإحرامه كله والله أعلم . س : ما قولك في اناس أحرموا للحج من مكة و أفاضوا في ليلة الثامن وأصبحوا في منى من كثرة الزحام في تلك اليوم فهل جائز ذلك لكونهم قدموا الإفاضة ج : لا مانع من تقديم الإحرام للحج قبل يوم التروية كما إنه لا يمنع أيضا مبيت ليلة التروية بمنى والله أعلم س : في المحرم إذا تأذى من المخاط فتمخط فخرج دم من أنفه فهل عليه شيء من ذلك ج : من أمتخط فجرى من أنفه دم لم يلزمه فدية لعدم ارتكابه ما يوجبها والله أعلم . س : هل للمسلم الإفراد بالحج ولم يسبق له أداء العمرة ج : لا مانع من ذلك والله أعلم . س : هل يجوز شك الإحرام بإبرة كي لا يقع ج : يكره ذلك لما فيه من التشبه بالمخيط والله أعلم . س : هل يجوز للمتمتع تأخير الحلق بعد انتهائه من أعمال العمرة إلى أن يصل إلى البيت الذي يسكنه بمكة المكرمة ج : لا مانع من ذلك مع تجنب محظورات الإحرام والله اعلم . س : رجل نسي مالا بمكة المكرمة وتذكر بعد توديعه وخروجه من مكة فهل يرجع مكة محرما ولو كان ذلك اليوم من أيام التشريق ثم تأخر صاحب المال فتبعه رجل آخر فهل عليه ما على الأول من إحرام ج : لا يلزمهما أن يحرما لدخول مكة إن لم ينويا العمرة والله أعلم . س : ما حكم ربط الإحرام بدبوس ج : يكره ذلك والله أعلم س : ما حكم لبس المحرم الحزام المسمى بالكمر لحفظ النقود وكذلك الحذاء الجلدي ( المخيط ) ج : الحزام إن إضطر إليه المحرم جاز له وإلا فلا وفي النعل المخيطة خلاف في جوازها للمحرم والأصح الجواز والله أعلم . س : ما قولكم فيمن أراد العمرة فذهب بالطائرة إلى جدة ثم المدينة ثم عاد بالطائرة إلى جدة ثم عن طريق البر إلى مكة المكرمة من أين يحرم هذا المعتمر وفي أي ميقات وإذا أحرم في الميقات الثاني ولم يحرم بالميقات الأول هل عليه شيء ج : يحرم في حالة انطلاق الطائرة من المدينة المنورة والله اعلم . س : هل يجوز للمرأة إذا أرادت الإحرام للحج أو العمرة أن تغسل جسمها بالصابون علما بأن رائحته لا تلبث ان تزول بعد ذلك . ج : لا مانع من ذلك والله أعلم . س : فيمن قدم بالطائرة إلى جدة قاصدا مكة المكرمة هل له أن يحرم من الميقات الذي يحرم منه أهل جدة أم لا ج : الصحيح أن يحرم من قبل لأن جدة داخلة في المواقيت والله أعلم . س : ما حكم نية التلبية وقد وجبت فريضة الصلاة هل تكون قبل الصلاة أو بعد ج : الأولى الشروع في التلبية بعد صلاة سواء كانت فرضا أو سنة والله أعلم . س : رجل أو امرأة بلباس الإحرام لما الحجر والركن اليماني وكساء الكعبة ما حكم لمس الطيب من هذه الأشياء ج : أما الحجر الأسود والركن اليماني فبما أنه يسن لمسهما فإنه لا حرج عليه إن لمسهما مع عدم تيقنه وجود الطيب المؤثر فيهما فإن علق به شيء فليغسله ولا حرج عليه والله أعلم . س : هل يجوز للرجل في طواف العمرة أن يتكلم بغير الذكر والتسبيح كأن يعرف أهله بأركان الكعبة والحجر الأسود وغير ذلك من أجزاء الكعبة ج : لا مانع من ذلك ما لم يخرج عن مصالح الدين . والله أعلم . س : هل يجوز لبس الساعة والحزام للمحرم ج : لا يلبس المحرم الحزام إلا إن أضطر إليه لشد إزاره وحفظ نقوده والأحوط له أن لا يلبس الساعة وإن ترخص بعض العلماء فيها مع الحاجة إليها لمعرفة الوقت والله أعلم . س : ما حكم المعتمر إذا رأى الدم في لباس إحرامه بعد تحلله من العمرة ولا يعلم متى أصابه الدم ج : لا يؤثر ذلك في عمرته شيئا والله أعلم .
494,sportscdec494.txt,sports,dec,كنا حتى في فترات قريبة عندما نشارك في دورات كأس الخليج نبقى مكتوفي الايدي لا نعرف طريقا للابتسامة الحقيقية ولا نفرد ايدينا للتصفيق الذي لم نعهده سوى مجاملة او للاستعاضة عندما نصفق للآخرين وفي كلتا الحالتين التصفيق يكون رسميا . كنا حتى عهد قريب عندما نقرر الذهاب الى الملعب لمتابعة مباريات منتخبنا نضع يدنا على قلبنا وتزداد دقات القلوب التي كانت بلا عمدي نذهب بطموح الصغار ونعود بألم الحقيقة . كنا قبل اي مباراة نضرب اخماسا في اسداس واحيانا في اعشار حتى حفظنا جدول الضرب عن ظهر قلب رغم فشل مدرس الرياضيات في تحفيظه لنا ايام الدراسة الابتدائية والاعدادية الا ان منتخبنا حفظنا جدول الضرب من كثر الضرب الذي اصابنا في مباريات دورات الخليج . كنا في معظم الاحيان اذا لم يكن في كل الاوقات نعود بخفي حنين لان طموحاتنا تتبخر بسرعة البرق وخلال 90 دقيقة تتحول الاحلام الى كوابيس . كنا نسمع عبارات المدح والاطراد من الآخرين بالرغم من اننا كنا على يقين بانهم يجاملوننا ولكننا كنا نقبل في كثير من الوقت لانه ليست باليد حيلة وكنا نعتبرها اطراء من نوع الاسبرين . الا اننا الآن بدأنا نعرف الاطراء من الحقيقة الامل من الطموح المقدرة من المحاولة اصبحنا نعرف كيف نصنع الفوز وكيف نصفق حتى تتقطع ايدينا بدون ان نشعر بالألم . وعندما تكتب الاقلام الخليجية او العربية وتصف المنتخب بانه فريق الاحلام نستطيع ان نحكم على مقدرة فريقنا بان يتحمل مثل هذا الوصف . وعندما يرشحنا الآخرون فاننا على يقين باننا نقف على ارض صلبة وقوية وعندما يحرز منتخبنا فوزا لم يعد يبقى الفوز فوز المصادفة او التعادل التاريخي . وعندما تعترف الصحف والوسائل الاعلامية والمتابعون الخليجيون بأحقية منتخبنا فاننا على يقين بانه الاعتراف بالحق فضيلة والاعتراف المقبول . سالم الحبسي : . . . .
931,culturecdec931.txt,culture,dec,لا تستطيع فصل السياسة عن كرة القدم مطلقا لدرجة ان مباراة جمعت بين منتخبين في ستينات القرن الماضي أدت إلى حرب بين الدولتين الجارتين فبعد أن صفر الحكم معلنا نهاية المبارة صفرت المدافع معلنة بداية حرب أكلت الأخضر واليابس وما بينهما أيضا لا تستطيع أن تفصل بين الثقافة والرياضة فبافاروتي مغني الأوبرا الشهير يشاهد دائما بصوته الأوبرالي مشجعا منتخبه الإيطالي وأيضا من يتذكر دورة الألعاب الأولمبية وأداء منتخب العراق الشقيق في مبارياته المشرف في الدورة وتعليقات الرئيس الأميركي جورج بوش الابن أن نتائج منتخب العراق تعكس الحرية والديمقراطية فيه والتي نفاها اللاعبون العراقيون مؤكدين أن نتائجهم تعكس عشقهم لبلادهم وما أدراك أن الرئيس الأميركي هو أكبر الخاسرين في كأس الخليج كونه ربما يشاهد المباريات بدلا من مشاهدته مستنقع العراق متمنيا فوز العراق ليؤكد أن نتائج العراق تعكس الحرية والديمقراطية ولكن منتخب العراق أبى أن يؤكد العكس فخرج بعد أداء مشرف في البطولة .
279,economycapr279.txt,economy,apr,ينقل من محمد بن سعيد العلوي : وافق مكتب سند بمنطقة الظاهرة على تمويل 16 مشروعا في ولايات المنطقة بتكلفة تصل الى 761 ر 69 الف ريال عماني صرح بذلك ل ( الوطن ) محمد بن مبارك كوفان مدير عام القوى العاملة بمنطقة الظاهرة حيث اوضح ان المكتب وافق رسميا بخصوص اقامة عدد من المشاريع تتمثل في بيع المواد الغذائية وبيع الكماليات بالاضافة الى محلات لتصفيف الشعر وبيع الاشرطة السمعية ومطحنة للحبوب ومقهى للمأكولات الشعبية ومحلات لالعاب الحاسب الآلي وبيع الادوات المكتبية ومواد البناء كذلك بيع وشوى الاسماك الطازجة واصلاح الهواتف النقالة واكد محمد كوفان في تصريح خاص ل ( الوطن الاقتصادي ) ان الشباب في ولايات المنطقة لديهم الرغبة الجادة والاكيدة للاقبال على مشاريع سند وهناك ما زالت طلبات تتوافد على المكتب من الولايات وفي ولاية ينقل بدأ شباب الولاية واصحاب المبادرات الفردية افتتاح محلات لبيع المواد الغذائية بعد ان نجحت الولاية في تعمين مجموعة من المهن من أبرزها بيع العسل العماني وبيع التحف والهدايا والقرطاسية وبيع الاسماك الطازجة واصلاح الاحذية .
298,sportscjul298.txt,sports,jul,جنون كرة القدم يخفي وراءه أزمة سياسية في البرتغال لشبونة د . ب . أ : على الرغم من فوز اليونان ببطولة كأس الامم الاوروبية ( يورو 2004 ) فإن البطولة يعتقد بشكل عام أنها آلت إلى البرتغال ولم تقترب الدولة المضيفة من الفوز بالبطولة فحسب وإنما حظيت بثناء واسع بسبب مهاراتها في تنظيم ذلك الحدث الرياضي الذي يتوقع أن يسهم في جذب مزيد من السياح والمستثمرين إلى البرتغال . ويبدو أن بطولة كأس الامم الاوروبية تمثل بداية جديدة للبرتغال التي عانت من تبعات ما شهدته من ركود اقتصادي وفضيحة مدوية لشبكة اتجار في الاطفال وأزمة مؤسسية واسعة النطاق ويقول عنوان رئيسي بإحدى الصحف إن ( البدعة قد انتهت ) وذلك في إشارة إلى الموسيقى التقليدية السوداء البرتغالية في الوقت الذي وضع فيه مشجعو كرة القدم أعلام وطنية في مختلف أنحاء لشبونة ظهرت على الشرفات ونوافذ السيارات . وعزز تعيين رئيس الوزراء خوسيه مانويل دوراو باروسو رئيسا للمفوضية الاوروبية موجة التيار الوطني التي أثارتها بطولة كرة القدم في البرتغال الذي يقطنه عشرة ملايين شخص يأملون في لعب دور بارز في الاتحاد الاوروبي غير أن الرحيل المفاجئ لرئيس الوزراء في منتصف الدورة البرلمانية يمكن أن يفاقم أيضا المشكلات التي تعاني منها البرتغال التي تخفيها في تلك اللحظة فورة مشاعر السعادة الغامرة بسبب ما تحقق من فوز في إطار بطولة كرة القدم . وقال باروسو بعد أن هزمت البرتغال إنكلترا في دور الثمانية للبطولة ( الربع النهائي ) إن جميع البرتغاليين الان سعداء غير أن صحيفة كوريو دا مانا أضافت إنهم لن يشعروا بالازمة كثيرا . ويتوقع أن يقرر الرئيس يورج سامبايو هذا الاسبوع ما إذا كان سيدعو إلى إجراء انتخابات جديدة أو تعيين بدرو سانتانا لوبيز رئيسا جديدا للوزراء . . وكان رئيس بلدية لشبونة البالغ من العمر 48 عاما قد انتخب خليفة لباروسو كزعيم للحزب الديمقراطي الاشتراكي المحافظ غير أنه يعتقد بأن السياسي الذي يتمتع بشعبية لا نظير لها يمكن أن تدمر السياسات الاقتصادية الصارمة التي وضعها باروسو . وأعطى باروسو دعمه إلى سانتانا لوبيز غير أن المعارضة والكثير من المواطنين العاديين وحتى شريحة كبيرة من الحزب الديمقراطي الاشتراكي المحافظ المعارض يعارضون ما يرون أنه استيلاء غير ديمقراطي على السلطة من خلال الحزب . غير أن إجراء انتخابات جديدة يمكن أن تزيد من الاضطرابات إذا كانت نتائج الانتخابات أكثر هشاشة عما كانت عليها في عام 2002 عندما أطاح باروسو بالحكومة الاشتراكية وتولى السلطة وكان التقشف الاقتصادي الذي شهدته البرتغال لمدة عامين قد سمح لها بأن تقلص العجز في الميزانية إلى ما دون حاجز الثلاثة بالمائة من إجمالي الناتج المحلي وفقا لمتطلبات الاتحاد الاوروبي . وكانت تلك الازمة الاقتصادية قد تزامنت مع أزمة مؤسسية أخرى بعد أن تبين أن الاثرياء الذين يروجون لشبكات اتجار بالاطفال يتمتعون بالحماية من قبل أصدقاء في مراكز بارزة بالاضافة إلى ذلك كانت هناك انتكاسة أخرى تعرضت لها البرتغال حيث دمرت الحرائق الهائلة ما يصل إلى 420.000 هكتارا من الغابات والاحراش الصيف الماضي وسط اتهامات بأن الحكومة لم تتخذ ما يكفي من إجراءات لمنع تلك الكارثة .
201,economycoct201.txt,economyco,t,"كتب احمد البطاشي : يدشن يوم الاربعاء القادم معالي السيد سعود بن إبراهيم البوسعيدي وزير الداخلية مشروع التعداد الزراعي 20042005 وذلك بفندق قصر البستان ويشمل الحفل الذي سيحضره عدد من أصحاب المعالي والسعادة وأعضاء مجلسي الدولة والشورى والولاة بمختلف الولايات والمشايخ والأعيان تدشين الموقع الإلكتروني للتعداد الزراعي 20042005 وتكريم المساهمين في فعاليات شهري الزراعة للعام الماضي يعقب الحفل مؤتمر صحفي لمعالي الشيخ سالم بن هلال بن علي الخليلي وزير الزراعة والثروة السمكية يتحدث فيه عن التعداد واهميته . وتبلغ اجمالي الفرق المشاركة في التعداد الذي سيستمر حتى نهاية شهر ابريل القادم 300 فرقة و 600 جامع بيانات و 120 مراقبا و 200 موظف من عدة مستويات تمت الاستعانة بهم للمساهمة في امور اخرى تخص التعداد حيث ان جميع هؤلاء المشاركين تم اخضاعهم الى تدريب مكثف ليكونوا فيما بعد على اهبة الاستعداد للقيام بالاعمال التي سيكلفون بها عند انطلاق التعداد . الجدير بالذكر ان وزارة الزراعة والثروة السمكية نفذت سابقا تعدادين زراعيين كان اولهما عام 781979 م وثانيهما عام 921993 م وقد استعدت الوزارة لتنفيذ التعداد الزراعي للعام الزراعي 20042005 م مع بداية عام 2002 م . تهدف السلطنة من اجراء هذا التعداد إلى إعطاء صورة واضحة عن بنية القطاع الزراعي وأنشطته المختلفة لما في ذلك من أهمية لأجهزة التخطيط والدوائر المعنية برسم سياساتها ووضع برامجها التنموية والتطويرية كما انه يوفر بيانات تفصيلية عن كل وحدة إدارية ( كالقرية أو الولاية أو المنطقة ) حيث يمكن إدراك موطن الضعف والخلل في مسيرة القطاع الزراعي بغية التوصل الى وضع المقترحات والحلول الملائمة للنهوض بالقطاع وتطويره بالاضافة الى توفيره بيانات ومعلومات إحصائية حول البنى الأساسية لمكونات الزراعة والثروة الحيوانية الأمر الذي يسمح بوضع الخطط والبرامج التنموية والخدمية كما حصل عند وضع استراتيجيات تنمية وتطوير الثروة الحيوانية ونخيل التمور ومشاريع تحصين الثروة الحيوانية والمكافحة السنوية لحشرة دوباس النخيل وغيرها . فضلا عن ذلك أن التعداد سيوفر للمخططين معلومات إحصائية لمعرفة ما حصل لبعض مكونات القطاع الزراعي كأعداد أشجار الليمون وأعداد أشجار المانجو بعد إصابتها بالأمراض والتوسع الحاصل في زراعة حشيشة الرودس والكثافة الحيوانية في محافظة ظفار وما شابه ذلك بهدف تقييم الوضع الراهن ووضع الخطط والبرامج الكفيلة بمعالجة الموقف وتصويبه قبل استفحاله وتوفير قواعد بيانات في مركز الوزارة ومركز كل منطقة زراعية وفي كل مركز تنمية زراعية بهدف تسهيل إصدار الهويات أو البطاقات الزراعية والكشوفات وشهادات استحقاق الخدمات وتنظيم وتوثيق الخدمات التي تقدمها الوزارة للمزارعين ومربي الماشية . وينظر المسؤولون الى أن التعداد الزراعي سيوفر الإطار والمادة الأساسية لتصميم وتنفيذ البحوث العلمية الزراعية الهادفة لإجراء الدراسات والمسوحات الدورية بأسلوب المعاينة وتستخدم بيانات التعداد الزراعي لأغراض الاعلام الزراعي ولإعطاء صورة واضحة عن نوع وحجم التطور المتحقق في مكونات القطاع الزراعي ومساهمة هذا القطاع في إجمالي الناتج المحلي للسلطنة اضافة الى كل ذلك فإن التعداد الزراعي سوف يوفر فرصة مواتية لجميع موظفي وزارة الزراعة والثروة السمكية وموظفي القطاع العام الآخرين والعاملين في مكاتب أصحاب السعادة الولاة للإطلاع المباشر على وضع القطاع الزراعي وأساليب ومدخلات الإنتاج الزراعي والحيواني والمعوقات والصعوبات التي تواجه المزارعين ومربي الماشية في سعيهم لزيادة إنتاجهم ورفع مستويات معيشتهم وتشجيع أبنائهم للاهتمام بالعمل والاستثمار الزراعي . تجدر الإشارة إلى أن قطاع الزراعة والصيد يساهم في توفير 34.2 من قيمة الغذاء البشري الإجمالي بالسلطنة أو نحو 7 ر 51 من قيمة الغذاء للعمانيين في عام 2002 م واكتفاء ذاتي من بعض المنتجات مثل التمور والأسماك وبلغت مساهمة قطاعي الزراعة والثروة السمكية في الناتج المحلي لعام 2003 م لنفس العام 164,9 مليون ريال عماني وبلغت قيمة الصادرات الزراعية والسمكية عمانية المنشأ 89.2 مليون ريال عام 2003 م ."
1674,religioncjan1674.txt,religion,jan,: أرغب أنن أعتمر في شهر رمضان المبارك لما لها من فضل وأنويها عمرة واجبة متمتعا بها للحج ثم أعود إلى بلدي وعند عودتي للحج في اليوم الثامن منه أحرم بالحج ولا أعتمر وهل يلزمني هدي لقوله تعالى ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ) فهل يجوز لي ذلك فرمضان ليس من أشهر الحج تكرم علينا بالإجابة أكرمكم الله بثوابه . ج : لا يلزمك الاعتمار إن قصدت الإفراد بالحج وقد اعتمرت من قبل ولا تكون متمتعا باعتمارك في رمضان لأن رمضان قبل أشهر الحج فلا يجب عليك هدي والله أعلم . س : هل يجوز للحاج أن يعتمر قبل أن يحج من تاريخ الحادي إلى يوم السابع من ذي الحجة ج : نعم إن كانت هي عمرة التمتع أو عمرة القرآن وأما أن يعتمر في أثناء التمتع فلا يجوز ذلك والله أعلم . س : ما قولكم في استياك المحرم إن أدمى فاه فهل يجب عليه شيء ج : اختلف العلماء في استياك المحرم إن أدمى فاه هل تجب به فديه أو لا وبما أن الاستياك سنة مشهورة وهو من الأشياء التي تكاد تكون في الأمور الضرورية للإنسان أميل إلى ترجيح رأي من لا يلزمه فديه وعلى القول بوجوبها فهي دم واحد لإحرامه كله والله أعلم . س : ما قولك في اناس أحرموا للحج من مكة و أفاضوا في ليلة الثامن وأصبحوا في منى من كثرة الزحام في تلك اليوم فهل جائز ذلك لكونهم قدموا الإفاضة ج : لا مانع من تقديم الإحرام للحج قبل يوم التروية كما إنه لا يمنع أيضا مبيت ليلة التروية بمنى والله أعلم س : في المحرم إذا تأذى من المخاط فتمخط فخرج دم من أنفه فهل عليه شيء من ذلك ج : من أمتخط فجرى من أنفه دم لم يلزمه فدية لعدم ارتكابه ما يوجبها والله أعلم . س : هل للمسلم الإفراد بالحج ولم يسبق له أداء العمرة ج : لا مانع من ذلك والله أعلم . س : هل يجوز شك الإحرام بإبرة كي لا يقع ج : يكره ذلك لما فيه من التشبه بالمخيط والله أعلم . س : هل يجوز للمتمتع تأخير الحلق بعد انتهائه من أعمال العمرة إلى أن يصل إلى البيت الذي يسكنه بمكة المكرمة ج : لا مانع من ذلك مع تجنب محظورات الإحرام والله اعلم . س : رجل نسي مالا بمكة المكرمة وتذكر بعد توديعه وخروجه من مكة فهل يرجع مكة محرما ولو كان ذلك اليوم من أيام التشريق ثم تأخر صاحب المال فتبعه رجل آخر فهل عليه ما على الأول من إحرام ج : لا يلزمهما أن يحرما لدخول مكة إن لم ينويا العمرة والله أعلم . س : ما حكم ربط الإحرام بدبوس ج : يكره ذلك والله أعلم س : ما حكم لبس المحرم الحزام المسمى بالكمر لحفظ النقود وكذلك الحذاء الجلدي ( المخيط ) ج : الحزام إن إضطر إليه المحرم جاز له وإلا فلا وفي النعل المخيطة خلاف في جوازها للمحرم والأصح الجواز والله أعلم . س : ما قولكم فيمن أراد العمرة فذهب بالطائرة إلى جدة ثم المدينة ثم عاد بالطائرة إلى جدة ثم عن طريق البر إلى مكة المكرمة من أين يحرم هذا المعتمر وفي أي ميقات وإذا أحرم في الميقات الثاني ولم يحرم بالميقات الأول هل عليه شيء ج : يحرم في حالة انطلاق الطائرة من المدينة المنورة والله اعلم . س : هل يجوز للمرأة إذا أرادت الإحرام للحج أو العمرة أن تغسل جسمها بالصابون علما بأن رائحته لا تلبث ان تزول بعد ذلك . ج : لا مانع من ذلك والله أعلم . س : فيمن قدم بالطائرة إلى جدة قاصدا مكة المكرمة هل له أن يحرم من الميقات الذي يحرم منه أهل جدة أم لا ج : الصحيح أن يحرم من قبل لأن جدة داخلة في المواقيت والله أعلم . س : ما حكم نية التلبية وقد وجبت فريضة الصلاة هل تكون قبل الصلاة أو بعد ج : الأولى الشروع في التلبية بعد صلاة سواء كانت فرضا أو سنة والله أعلم . س : رجل أو امرأة بلباس الإحرام لما الحجر والركن اليماني وكساء الكعبة ما حكم لمس الطيب من هذه الأشياء ج : أما الحجر الأسود والركن اليماني فبما أنه يسن لمسهما فإنه لا حرج عليه إن لمسهما مع عدم تيقنه وجود الطيب المؤثر فيهما فإن علق به شيء فليغسله ولا حرج عليه والله أعلم . س : هل يجوز للرجل في طواف العمرة أن يتكلم بغير الذكر والتسبيح كأن يعرف أهله بأركان الكعبة والحجر الأسود وغير ذلك من أجزاء الكعبة ج : لا مانع من ذلك ما لم يخرج عن مصالح الدين . والله أعلم . س : هل يجوز لبس الساعة والحزام للمحرم ج : لا يلبس المحرم الحزام إلا إن أضطر إليه لشد إزاره وحفظ نقوده والأحوط له أن لا يلبس الساعة وإن ترخص بعض العلماء فيها مع الحاجة إليها لمعرفة الوقت والله أعلم . س : ما حكم المعتمر إذا رأى الدم في لباس إحرامه بعد تحلله من العمرة ولا يعلم متى أصابه الدم ج : لا يؤثر ذلك في عمرته شيئا والله أعلم .
252,religioncmay252.txt,religion,may,وهي أيضا تختلف بتباين الأعراف إن بني الحكم عليها وتبدل الذرائع التي أمر الشارع بسدها وتنوع ألفاظ الاقرار والأيمان والنذور وغير ذلك وهي أمور تتطلب المزج بين الواقع والأدلة فيستضاء بآخرهما لإنارة أولهما . لذا اشترط بعض العلماء للفتوى معرفة أحوال الناس وذلك واضح فيما يتبدل بينما في الثوابت لا يشترط ذلك . وأغلب المتغيرات إنما تتعلق بالوسائل ولا تتعدى إلى الغايات وهي أمور لظروف الحياة الاثر البالغ في توجيهها . 5 الحاجة إلى تفنيد البدع التي تسبب غبشا في التصور لكثير من الناس فلابد من بيان زيفها وذلك يقتضي نقضها بصريح الأدلة وان كانت لا تلازم الاجتهاد دائما إلا أنها أحيانا تفتقر إليه لالتباس السنة بالبدعة وصعوبة التمييز بينهما أحيانا . 6 تقارب العالم ومحاولة كل فكر غزو غيره بما يبديه أصحاب كل فكر من مظاهر جذابة تستهوي الناظرين وشعارات براقة تخدع المبصرين فالعلمانية بقضها وقضيضها تشن علينا حربا لا هوادة فيها والعقلانية التي تقبل من النصوص ما يتوافق مع إفرازات عقولها ويحاكمها بتصوراتها والاشتراكية كذلك وظهرت العولمة أخيرا ساعية لاحتكام الناس إليها في الانظمة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية وغيرها وهذا كله يؤكد الحديث ( يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الاكلة على قصعتها ... ) فالتداعي كما يكون بالحرب العسكرية يكون بالغزو الفكري بل هو طليعة الأول وخطره أعظم وأثره أطول . وزماننا لا مكان فيه للتقوقع فمن لم يكن ثبوت قدميه أرسخ من الجبال الرواسي عصفت به الأعاصير الهوجاء لصدام الحضارات من ناحية ولتمازجها من ناحية أخرى . حقيقة الاجتهاد المنشود : حقيقة ما نصبو إليه في الدعوة إلى الاجتهاد هو الاستمساك بالكتاب والسنة والاحتكام إليهما ( قل أطيعوا الله والرسول ) ففيهما الشفاء لكل داء لأنهما تضمنا الحل لكل معضلة فالله تعالى يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) . وعليه فالاجتهاد والتجديد انما يكونان بإنزال الثابت الدليل الشرعي سواء أكان قرآنا أم سنة بأي دلالة معتبرة في المتغير مع مراعاة ظروفه فهي إذا محاكمة المتغير بمقتضى الثابت حتى ينزل إلى ارض الواقع . فهو مركب من شيئين الثابت والمتغير فإذا غض الإنسان الطرف عن الأول مال إلى العلمانية والتمييع وان تمسك به دون النظر إلى الطرف الآخر مال إلى الجمود . فالاجتهاد لا يمكن أن يلغي الثابت إذ مجاله المتغير ولا يطول قواطع النصوص لان حدوده قاصرة على الظنيات فلذا قال العلامة الكبير أبو يعقوب الوارجلاني : ( إنه لا يسوغ الاجتهاد إلا في فروع الشريعة أما أصولها فلا ) والمراد بالأصول ما تناوله الدليل المتصف بالقطعية في ثبوته ودلالته أما إذا كان ظنيا في أحدهما فالمجال مفتوح شريطة عدم إلغاء الدليل المعتبر وفيه يقول الامام القطب : ( ومن بلغه حديث فلا يجوز له العمل برأي إلا في تفسير ذلك الحديث أو تأويله ) . وليس كما يقول البعض بأن ما تناوله الدليل ولو كان ظنيا يمنع الاجتهاد فيه لأنه قد يكون بالتأويل عند وجود القرائن الصارفة وهذا يعلم بالتأمل في الأدلة لكثرة التعارض الظاهر بينها فلابد من الجمع أو الترجيح وهما من ضروب الاجتهاد شريطة التزام الترتيب المنطقي في الأخذ بالأدلة فان وجد مسلكا في النصوص سلكه وان أعوزته انحدر إلى الأقيسة فان عثر على مغزاه فذلك وإلا انعطف على أنواع الاستدلال . ويسوغ ذلك لمن راض الأصول وعلم بمنهجية التعامل مع الدليل تطبيقا لا نظريا فقط مع جمعه لخلال الاجتهاد وتصوره لواقعه وفي هذا الشرط وسابقه يقول الامام أبو مسلم رحمه الله حاثا على الاجتهاد : ( لأن الأخذ بالرأي في موضعه من أهله نوع فرض ) فأشار إلى الأول بقوله : ( في موضعه ) ونوه بالثاني في قوله ( من أهله ) . وحقيقته لا تكمن في التخلي عن تحقيقات السابقين ونبذ جهودهم في العراء وان وقع في بعض حقب التاريخ وهو ما يردده بعض من لا يتصور لا حقيقة الاجتهاد ولا عطاء الكتب السابقة الفكري والعلمي ويكاد يتعذر عليه إدراك وجوه الاستنباط إلا بوجود نماذج يسير على منوالها ويترسم خطاها . ومع نقاء صورة الاجتهاد المنشود إلا أن أعداء الاسلام حاولوا أن يجعلوا منه سلما لتحقيق غاياتهم حتى تنبثق الأهواء وينقطع الرباط بين المسلم والنص لأنه يؤدي إلى التلاعب به باسم الاجتهاد وقد تم لهم بعض ما أرادوا فتأثر بهم قوم من المسلمين فاتخذوه جنة يتقون بها عذل العاذلين وحققوا به ما يصبون إليه فالله المستعان . وهؤلاء انقسموا طرائق قددا أهمهم : 1 المصلحيون : وهم الذين جعلوا المصلحة مطية امتطوها لرد النصوص القطعية وعلى رأس هؤلاء المشهور بنجم الدين الطوفي وقد ناقشه بعض أهل العلم كالدكتور البوطي والأستاذ الريسوني . ومن العجيب أن العلامة السيد رشيد رضا نقل بعض كلامه وأتبعه بالثناء وكأنه مؤيد له . وهؤلاء تصوروا تعارضا بين المصلحة والنص مع أن النص هو المصلحة الدينية والدنيوية والمصلحة كامنة فيه وما تصوره الناس من التنافي عائد إلى سوء الفهم وان منع الشارع بعض المصالح في بعض الصور فلأجل التباسها بمفاسد تفوقها مع أنه فتح لذات المنفعة رحابا واسعة في غير تلك الصورة ويتصور أن يكون اللفظ عاما والمصلحة خاصة والعكس في الدليل الظني وهنا قد تخصص عمومه وتقيد إطلاقه على الصحيح وذلك كما مر آنفا في حديث الدافة . 2 العقلانيون : وهؤلاء وقعوا فيما وقع فيه المصلحيون من تصور الثنائية المتعارضة بين العقل والنقل مع أن القطعي النقلي لا يخالف مقتضيات العقول وكذلك قطعي العقول لا يباين النصوص القطعية أبدا وأما أن تحاكم النصوص القطعية بعقول أقوام قد عصفت بها أعاصير الأهواء فذلك يناقض العقول مع مناقضته للنقول . 3 المتساهلون : وهم قوم خيل إليهم بلوغهم لأسمى المنازل وأرقاها فخاضوا في أعمق المسائل وربما خالفوا القواطع من الأدلة وأولوا ما شاؤوا منها واستحلوا الفروج وسفكوا الدماء بغير مبرر شرعي مع أن الاجتهاد هو استفراغ الوسع وهؤلاء لم يستفرغوه بل لم يمعنوا النظر أصلا . 4 المبهورون بالغرب : وهم الذين سال لعابهم لبريق الحضارة الغربية الزائف فظنوها الفردوس المنشود مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ... ) . وللهزيمة النفسية أثرها في توجيه هؤلاء مع أن المسلم لم يخلق ليندفع مع التيار بل عليه أن يكون قابضا على زمام القافلة يجنبها المهالك وأن يكون ربان السفينة يقودها إلى بر الأمان . 5 المنهزمون : وهم الذين يتصورون أن غاية الاجتهاد تبرير الواقع وتبريد حرارة قلب المتألم لتفريطه بتسويغ عمله ومحاولة التلون بكل لون من ألوان الظروف والأحوال مع أن غايته تكمن في صبغ العالم بصبغة الله بتبيين معالم دينه وإظهار أنواره ليستنير بها السالكون . 6 الظاهريون : وهم الذين اقتصر نظرهم على القشور دون اللب وعلى الظاهر دون غيره ولم يصرفوه حتى مع وجود القرائن المانعة من الحمل عليه وعلى رأس هؤلاء من السابقين داود وابن حزم وسلك طريقهم بعض المعاصرين وكثير من أقوالهم تخالف ما تضمنته العمومات . 7 المعجبون بالقديم لقدمه أو الجديد لجدته : وهما طرفان متناقضان والحق في الوسط على أن القدم والجدة أمور نسبية تختلف باختلاف الزمان والمرجع الحقيقي هو الدليل الشرعي مع عدم إغفال الزمان لتطبيقه عليه . التشجيع على الاجتهاد : يعد صريح الأمر من الله تعالى باتباع كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والوعد عليها بعظيم الجزاء من أعظم الأدلة على مشروعية الاجتهاد لأن تطبيقهما على القضايا المتجددة موقوف عليه . ( ... فآيات القرآن التي تحدثت عن فعل العقل والتعقل هي تسع وأربعون آية وآياته التي تحدثت عن القلب ومن وظائفه التفكير والتعقل تبلغ مائة واثنتين وثلاثين آية ولقد ورد الحديث في القرآن عن اللب بمعنى العقل لانه جوهر الإنسان وحقيقته في ستة عشر موضعا وجاء الحديث فيه عن النهى بمعنى العقول في آيتين أما التفكر فلقد جاء الحديث عنه بالقرآن في ثمانية عشر موضعا وجاء الحديث فيه عن الفقه في عشرين موضعا وجاء حديثه في التدبر في أربع آيات وعن الاعتبار في سبع آيات وعن الحكمة في تسع عشرة آية ) . وقد توالت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم مبينة عظيم الثوابت فيه فهو يقول : ( إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ) . ولم تكن أحاديثه مقتصرة على النظرية فقط بل اجتهد بنفسه كما يقول بعض الأصوليين وأقره الله تعالى عليه فقد قال جل شأنه ( عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين ) والله تعالى أقر أيضا الصحابة الكرام عليه كما في قوله جل وعلا ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين ) فأقر الله تعالى كلا الطرفين . والنبي صلى الله عليه وسلم أقر المسلمين عليه عندما نهاهم عن صلاة العصر إلا في بني قريظة ففهم بعضهم قصد الاستعجال وأدوا الصلاة في وقتها وتصور آخرون إرادة الظاهر فلم يصلوها إلا في بني قريظة بعد انتهاء وقتها بزمن فأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا وأحيانا ينبه على الخطأ مع عدم نقضه للاجتهاد الأول ومنه قوله لأبي بكرة عندما ركع قبل أن يصل إلى الصف : ( زادك الله حرصا ولا تعد ) . فلم يأمره بإعادة صلاته . والخلاف بين العلماء في مسائل الرأي يعتبر رحمة بالأمة ولا يمكن اعتبار تباين الأنظار سببا لشقاقهم فلا يعنف المخالف فيها حتى أن الإمام محمد بن محبوب رحمه الله عندما ذكر المختلفين الذي يميل بعضهم إلى الحرمة والآخرون إلى التحليل قال : ( وهم يتولون بعضهم بعضا ولا يخطئ بعضهم بعضا ) وذكر المحقق الخليلي رحمه الله ما يمكن ان يكون تعليلا لذلك عندما قال : ( ولكن أصل الاجتهاد الفقهي في أصله أمر ظني لا مدخل له في البراهين القطعية ) ولم يقتصر على ذلك فحسب بل قال في الأمور الخبرية الظنية التي لابد أن يكون احد الطرفين مصيبا والآخر مخطئا : ( وإنما اختلاف الفقهاء فيها رأيا بواسطة الاجتهاد والنظر والاستدلال وأن على كل ناظر أو قائل فيها أن لا يخطئ من قال بخلافه كما هو شأن الفروع والاجتهاد ) . وتضمنت مناقشات الأصوليين بعض المسائل التي تعتبر من أقوى الدعائم المشجعة عليه وإليك أهمها : 1 قولهم بحرمة التقليد من القادر على الاجتهاد وقد دعموا قولهم بالنصوص الشرعية المؤكدة لمذهبهم وهذا قول الإباضية وعليه جمهور أهل العلم بل حكى بعضهم الإجماع عليه والقطب لم يكتف بذلك بل جعل على غير القادر أن ينعطف إلى الترجيح إن قوي عليه فهو يقول : ( ولكن من له قوة على الاجتهاد فلا يأخذ بقول غيره ... ومن ليس مجتهدا ووجد خلافا فإن قوي على الترجيح فليرجح ) مع أنه شدد في قياس غير المجتهد . 2 قول بعضهم بعدم جواز خلو الزمان من مجتهد إذ الأمة متعبدة بتهيئة الوسائل الموصلة لبلوغ بعض أفرادها لتلك المنزلة وإيجاب هؤلاء ذلك في زمان لا تكاد المسائل تطرأ فيه إلا قليلا مقارنة بزماننا الذي يومه يفوق مائة عام من أعوامهم في تبدل الظروف والأحوال يؤكد ضرورة تهيئة ظروف الاجتهاد في زماننا . 3 وقريب منه قول بعض أئمة الأصول بوجوب تقليد عالم العصر وهو مما يدفع عجلة الاجتهاد قدما لان العارف يسعى لنيل هذه المنزلة ليحيي الله على يديه الأمة ويحثه ذلك أيضا على تحرير ما يراه لئلا يحرج مقلديه وهو يقوي الرباط بين الطرفين : المجتهدين وغيرهم وهو بالتالي يحقق ما تصبو إليه الأمة من تجديد لأنه بدون الرباط بينهما لا يسمع قول العالم ولا يتحقق بذلك مراده . 4 اختيار بعض الأصوليين وجوب تكرار الاجتهاد في المسألة إذا أراد العمل مرة أخرى لإمكان ظهور ما خفي عليه من قبل أو طروء أدلة تبدد تصوره السابق وإن كان الصحيح عدم وجوبه إلا إن تغيرت صورة المسألة أو ارتاب في أدلتها لعارض أو نحوه وبذلك يخرج عن المسألة المطروحة وعلى العموم فان كان التكرار واجبا عند بعض مع المناقشة السابقة للقضية فما بالك فيما لم تخطر القضية بباله أصلا ! . 5 اشترط بعضهم الاجتهاد في المفتي والقاضي لأن غيره لا يكون عالما فكيف يسوغ له الإفتاء وأنى يمكن من القضاء وهو جاهل ! والاجتهاد في عصرنا أسهل من ذي قبل لسهولة الحصول على الكتب وكثرة المراجع وتنوعها وفي ذلك يقول العلامة رشيد رضا : ( ليس تحصيل الاجتهاد الذي ذكروه بالأمر العسير ولا بالذي يحتاج فيه إلى اشتغال اشق من اشتغال الذين يحصلون درجات العلوم العالية عند علماء هذا العصر في الأمم الحية كالحقوق والطب والفلسفة ومع ذلك نرى جماهير علماء التقليد منعوه فلا تتوجه نفوس الطلاب إلى تحصيله ) . وهؤلاء يصدق عليهم قول القائل : ولم أر في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام بيد أن المانع الأساسي منه وقوع كثير من أهل العلم في شراك التقليد وقد سرت عدواه حتى أن بعضهم منعهم الافراط فيه من الاستدلال بالكتاب والسنة لمخالفتها لمن يقلدون حتى قال قائلهم : ( كل آية تخالف أصحابنا فإنها تحمل على النسخ أو على التأويل أو على الترجيح من جهة التوفيق ) . فبعد أن أمرنا الله بالاحتكام إليه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم عند التنازع وجعله شرط الإيمان نسمع من يحاكم نصوص القرآن بأقوال أئمته فنسأل الله السلامة ومن هؤلاء من منع القياس بعد الأربعمائة بلا دليل ولا واضح سبيل لان العقلية أصبحت ترسف في قيود التقليد فما أن يخالف أحد الفقهاء أقوال أئمته وإن أتى بالبراهين الصريحة حتى تشن عليه حرب شعواء لا هوادة فيها مع أن الذين حاولوا إغلاق باب الاجتهاد اجتهدوا في هذه القضية مع عدم ذكر سلفهم لها ومع منافاتها للدليل . ومقصد هؤلاء سد باب الفتنة في وجوه المتعالمين حتى لا يتسوروا ما لا يستطيعون الصعود إليه وقطع الطريق على فقهاء السلطة الظالمة وهي ردة فعل لكثرة المتطفلين بلا رصيد علمي ولا تقوى تردعهم وإضافة إلى ذلك رأوا أن عدم استقرار المذاهب يؤدي إلى كثير من الفتن والمحن والواقع أن مقاصدهم لم تتحقق فلم يرتدع المتطفلون ولو وجد رادع لهم لردعتهم قوارع النذر من الكتاب والسنة التي تحرم التقول على الله بغير علم وترتب عليه أليم العقاب ولم يغلقوا باب الفتن بل انفتح على مصراعيه لتعصب كل طائفة لإمامها وللمنع منه عزف الناس عن الأصول لعدم الداعي إليها لأن غايتها الاجتهاد وإذا منعت الغاية فلا ينبغي للعاقل أن يضيع وقته في طلب أسبابها وبسبب هؤلاء اختلطت دائرتا التسليم والنقاش عند الناس حتى أنهم اقتنعوا بكثير من المتناقضات لأنهم أجروها في دائرة التسليم فلم يتمكن أدراكهم العقلي من تبديد زيفها بل لو نبههم غيرهم لقلبوا له ظهر المجن للخلط المذكور وهو في الوقت ذاته يقتل طموح الانسان ويودي بعقله . التجديد والاجتهاد : قبل البدء في الكلام عن ارتباط الكلمتين لابد من معرفة التجديد حتى تكون صورته شاخصة للعيان . فحقيقته تكمن كما يقول العلامة المودودي : ( ... أن التجديد في حقيقته عبارة عن تطهير الإسلام من أدناس الجاهلية وجلاء ديباجته حتى يشرق كالشمس ليس دونها غمام ) والأمر أعم من ذلك لأنه يشمل بالاضافة إلى ما ذكره إعادة الطرح الاسلامي بصيغة مناسبة لمقتضى العصر ويتناول تسليط الضوء على الجديد من القضايا التي لم تطرح سابقا مع الحكم عليها وفق معطيات الدليل الشرعي . والتجديد تنزيل المطلق الوحي على الواقع ومحاكمته به وهو كلمة تحمل الحيوية المتجددة التي تبعث النفس للسعي الدؤوب لاعادة معالم الدين بعد أن كادت تنطمس في مختلف المجالات وهو متوقف على الاجتهاد لأنه المحرك الأساسي لهذه العملية وهو تلبية لحاجتي الدين والدنيا وبدونه لابد أن يضحي الإنسان بأحدهما فمن لم يهتم به حرم خير المستجدات وفي الوقت ذاته لم يتمكن من دفع شرها لأنها ستصل إلى عقر داره لا محاله والتجديد ليس بمتابعة كل ناعق يدعو للجديد والحداثة فليس المراد منه الاتباع بل المراد محاكمة الجديد بالقواعد الثابتة فالجديد منه خير محض فيجب قبوله ومنه شر محض فيجب رده ومنه مزيج بينهما فيجب انتقاء الخير ودفع الشر إن أمكن أو يرجح الغالب منهما عند عدم الإمكان . ولا يليق بأمة الدعوة والرسالة الخالدة أن تبقى مكتوفة الأيدي وهي تبصر بأم عينها وتسمع بأصمخ أذنها تسابق الأمم في مضمار التقدم فمنها المجلي ومنها المصلي فأنى لها الثبات وهي تقاتل بسيف في زمان تقصف فيه بصواريخ تعبر القارات ! فلابد أن تسعى قدما لتنال المكانة اللائقة بها اذ مكانها القيادة لجميع الأمم ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ) . ويتأكد وجوب السعي لتحقيق ذلك تباين الانسان عن غيره من المخلوقات فلا يبقى على حاله فسنة الارتقاء أمر فطري فيه والبقاء على القديم ينافي فطرته وينزل به إلى حضيض الحيوانات . وبما أن مثالية الدين واقعية وليست وهمية وقد قامت البراهين النصية والواقعية على ذلك ومقاصده التي يرنو لتحقيقها تتباين طرق تطبيقها بين فينة وأخرى وذلك يؤكد ضرورة التجديد وفي ذلك يقول الدكتور محمد القادري : ( ولا شك أن امتداد الزمان يجاريه تبدل في الدوافع والمحركات التي يجري عليها التيار الحياتي وليس لأحد أن ينكر تلك الدوافع والمحركات لجميع وجهات الحياة من وجهات جغرافية أو ثقافية أو حضارية ... ومع هذا التغيير الدائم تأتي ضرورة تغيير الوجهات التطبيقية حسب مقتضى الحال لأن القواعد الموضوعة من قبل العلماء في الزمن الفائت والتي كانت مناسبة للفترة التي عاشوا فيها تصبح غير عملية وغير ملائمة للوضع الحياتي الحالي فتقل قيمتها التطبيقية ... ) . لكن حال دون تحقيق الأماني تصور بعض الناس أن كمال الدين يتنافى مع التجديد مع أن كماله يفتح المجال للتجديد في بعض المجالات للتغير الواقع في الظروف فيها وقطع آخرون أماني الابداع وذلك لأنهم ظنوها داخلة في حديث : ( ... وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) مع أن البعد بين المنهي عنه فيه ومجال التجديد بعد المشرقين فالحديث في الثوابت دون غيرها والتجديد للمتغيرات ولا يتعرض للثوابت الا من حيث الأسلوب وهو من المتغيرات . والشريعة حثت على التجديد باجمالها في بعض الجوانب لتترك المجال للعقل وللواقع يقول الدكتور محمد عمارة : ( لقد وقفت الشريعة الإسلامية عند التفصيل للأحكام مما هو ثابت وللتجديد لما هو متغير ) . والتجديد بطمس معالم الباطل واجب مقدس وهو فرض أيضا في معالجة المتغيرات عندما تدعو الحاجة لتطبيقها وبالنسبة للأساليب فإنها تختلف بتباين المقامات فقد ترقى إلى الوجوب وقد تقتصر على ما دونه . وركيزته الأساسية تكمن في العلم فبدونه يرتكس إلى الحضيض فلذا أنعم الله على أنبيائه بسعة العلم والفهم لأن مجابهة تيار الجاهلية يقتضي التسلح بسلاح العلم فبه تتضاءل الشبه وتتبدد الظلمات فالله تعالى يقول على لسان نبي من أعظم المجددين مخاطبا أباه ( يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا ) ويقول تعالى على لسان صفوة الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم معربا عن مهمته ومهمة من سار على دربه من المجددين ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ) فالبصيرة شرط أساسي لا تنفك الدعوة عنها . وكل صور التجديد العلم شريانها الحي الذي ينبض مع تنوع في مراتبه فبه يجلو الصدأ عن مرآة الإسلام وعن طريقه يمكن تطهير الدين من البدع وان كانت محاربة المحدثات لا يشترط فيها الاجتهاد وربما ملكها الإنسان بقوة الصولجان ( يزع الله بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ) إلا أن تصرفه لابد أن يكون مسبوقا بتصور مستقى من ينابيع الدين الصافية بالعلم على أنه في أحيان كثيرة إن لم تكن له قدم راسخة في المعارف زلت به القدم وأحكمت تصرفاته العواطف الرعناء فيتنكب عن مقصده بل يحيد عن الصراط السوي . ولكثرة الشبه الذي يثار في وجه الحق يلتبس بالباطل في تصورات العوام وهنا لا يمكن التجديد الحقيقي إلا عن طريق المجتهد لتعذر ادحاضها على من لم يرضع لبان الاصول وان وقع حينا فلا يخلو من نقص يشينه . ومحاكمة القضايا الجديدة بالمنظار الشرعي وفق دليله لا يمكن ان يتصورها الانسان الا بالاجتهاد فهو الطريق الوحيد اليها ومن سلك غير طريقه فلا يمكنه الوصول إلى الغاية المنشودة : سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب إلا أن اعادة الطرح لا يشترط فيه الاجتهاد ان تعلق بالاسلوب وحده وبه يكون جثة هامدة لا تنبض فيها حركة الحيوية المنشودة في التجديد وهو تجديد قشور لا تجديد لب ولا يمكن بها مقارعة بقية الافكار التي تضخ معطيات فكرها بقوة . والواقع التاريخي يرينا الارتباط وثيقا بين الاجتهاد والتجديد فلا تكاد تجد متصفا باحدى الصفتين الا وله قدر لا يستهان به من الأخرى على تباين في المراتب ( وفوق كل ذي علم عليم ) ( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ) . فالإمام الشاطبي يعد من كبار المجددين في المقاصد وهو مجتهد في مجاله وذلك ملموس من موسوعته ( الموافقات ) وقد بين الريسوني ملامح التجديد التي نالها والإمام الفرسطائي أخذ نصيبه كاملا غير منقوص في مجاليه السياسي التربوي والعمراني أبرز الأول بإنشائه لنظام العزابة وتأطيره له في إطار عقلاني يستطيع مواكبة العصور مع تبدل الظروف فيها وهو يؤدي رسالته المرجوة واستطاع هذا النظام الثبات لما يزيد على ألف سنة إلى الآن . والثاني ظهر من خلال كتابه القيم ( القسمة وأصول الأراضين ) إذ ربط الصور بأحكامها وبذلك يستفيد الدارس لفني العمران والفقه . والتجديد كما يستلهم معطياته من النصوص فهو أيضا يمتزج بالواقع فلذا كان لزاما على المجدد أن يستنير بسنن الله تعالى في الكون فالله تعالى يقول ( ولن تجد لسنة الله تبديلا ) ويقول جل شأنه ( ولا تجد لسنتنا تحويلا ) وهذه السنن تشمل القواعد الكونية في مختلف المجالات التي يحتاج اليها الانسان فتعم علوم الاجتماع والنفس والعلوم الفلكية فلذا أبرز الله تعالى بعضها في كتابه أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأوكل بعضها إلى عقول الناس حتى يستجلوها من واقعهم ( ولكل مجتهد نصيب ) . فالله تعالى يقول ( قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون ) ويقول أيضا جل شأنه ( قل سيروا في الأرض ) هذا لأجل عالمية الدين وشموله لمختلف مجالات الحياة . وفي هذه الآونة التي تمر فيها الأمة بظروف حرجة بعد أن نشبت الجاهلية فيها أظفارها لابد أن نستفيد من السنن الكونية سنة الله في ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) وهذه السنة الالهية الثابتة بهذا النص الواضح عليها في الكتاب المبين يمكن لمقلب صفحات التاريخ أن يستجلي بعض مشاهدها الرائعة بل يمكن أن يرى بعضها بأم عينيه في وقائع عصرنا وما انهيار الاتحاد السوفيتي ( حسب ما كان ) منا ببعيد . وهذه السنن تؤخذ من النصوص القاطعة ومن البرهان التجريبي القاطع فاذا تضمنته القواطع فعلى المسلمين أن يسعوا لاكتشاف أسرارها حتى يبرهنوا على صحة ما فيها لينجلي للناس ما في وحي الله من إعجاز يشد المتأملين إليه فيجتذبهم إلى اتباع الحق المبين والعناية بهذه الجوانب تعد من ضروب التجديد . أما إن استظهرت من الأدلة الظنية في دلالاتها أو في ثبوتها فانها تخضع للتجربة حتى يظهر لهم صحة تفسيرهم وفهمهم للظني في دلالته من عدمها إذ قد يتبين لهم على خلاف تصورهم وعند عدم المطابقة قد يكون برهانا على الوضع أو الوهم في نسبته للمعصوم صلى الله عليه وسلم للمخالفة الحاصلة إذ مخالفة الواقع تعد منه .
856,economycfeb856.txt,economy,feb,تنمية الموارد البشرية وقال معالى وزير القوى العاملة ان تنمية الموارد البشرية العمانية وتأهيلها تمثل ركيزة اساسية للرؤية المستقبلية كما يشكل القطاع الخاص دعامة هامة ومرتكزا محوريا في تلك التنمية وادارة النشاط الاقتصادي ورفع الانتاج مما يتيح تنويعا في الموارد وتوثيقا للعلاقة مع الاقتصاد العالمي في ظل انتشار العولمة وحرية التجارة وتسارع الابتكارات والحداثة في التقنيات ومن هنا جاء صدور قانون العمل بالمرسوم السلطاني السامي رقم ( 35 2003 ) والذي شارك فيه الى جانب الحكومة مجلسا الدولة والشورى والقطاع الخاص آملين من ورائه توسيع الأنشطة الاقتصادية وزيادة قدرتها لتوفير المزيد من فرص التشغيل للباحثين عن العمل من المواطنين وذلك ضمن مختلف مواقع العمل ومؤسساته الانتاجية والخدمية . ومواكبة للتطورات التي نشهدها في قطاع الادارة ومتطلبات التحديث لإجراءات العمل وتنظيم اوضاعه وتقديم الخدمات فقد حرصت هذه الوزارة على تحديث اداراتها وتطوير اجراءات وآليات عملها وذلك بتسجيل الباحثين عن عمل والسعي نحو توفير فرص التدريب والتشغيل لهم فعمدت الى تطوير مكاتب التشغيل وتحديثها محددة المسارات بتوجيه غير المؤهلين مهنيا من الباحثين عن عمل نحو فرص التدريب المهني وفقا لعقود عمل تحت التدريب مع منشآت القطاع الخاص ضمانا لتشغيلهم فيها اثر اكمال المتدرب للبرنامج المعد له وكذلك توجيه المؤهلين مهنيا نحو فرص العمل المتاحة وفقا لخطة التعمين في القطاع الخاص وتوجيه الحرفيين والمهنيين ذوي الخبرة والمهارة للاستفادة من خبراتهم من خلال الفرص التي يتيحها لهم برنامج سند لإنشاء أعمال حرة يعملون فيها لحسابهم الخاص . تحديث اجراءات تراخيص العمل كما قامت الوزارة بتحديث اجراءات تراخيص العمل وحققت تقدما ملموسا في انجاز المعاملات وتيسير التواصل للمتعاملين معها من خلال موقعها على شبكة المعلومات الدولية بالاضافة الى دقة اجراءاتها نحو تطبيق احكام قانون العمل الجديد بما يخدم اصحاب العمل ويوفر الرعاية والحماية للعاملين . ولما للتعليم التقني والتدريب المهني من أهمية في رفد سوق العمل من احتياجه من الموارد البشرية فقد تم السعي للاهتمام بالتعليم التقني من حيث الكم والنوع فقد تضاعفت اعداد الطلاب الملتحقين من ( 2200 ) طالب وطالبة في العام الدراسي ( 20012002 م ) الى ( 4500 ) طالب وطالبة في العام الدراسي ( 20032004 م ) ويجري العمل حاليا لانشاء كليتين جديدتين في كل من شناص وعبري لتوفير احتياجات التنمية في منطقتي الباطنة والظاهرة من القوى العاملة المهنية والتقنية ولكي ترتفع الطاقة الاستيعابية للتعليم التقني باستكمال انشاء هاتين الكليتين الى ( 6500 ) طالب وطالبة في العام الدراسي 20052006 م بإذن الله الى جانب التوسع في الكلية التقنية العليا بمسقط . وتنفيذا لسياسة الحكومة الهادفة الى تطوير التعليم التقني والتدريب المهني وفي ظل ما جاء من توصيات ندوة تشغيل القوى العاملة الوطنية فقد تم تطوير برنامج دراسي جديد للتعليم التقني وتم تطبيقه مع بداية العام الدراسي الحالي 2003 2004 م في الكلية التقنية العليا بمسقط والكليات التقنية الاخرى وتطوير وتنويع التخصصات الدراسية فيها ليزداد عدد التخصصات من ( 10 ) الى ( 28 ) تخصصا تقنيا فضلا عن استحداث مستويات مهنية وتقنية وبرامج تعليمية وتطبيقية تناسب معطيات التطور التقني وتواكب احتياجات التنمية للقوى العاملة الوطنية . واضاف لقد عقدت ندوة لتطوير برامج التعليم التقني في شهر ابريل 2003 م بمشاركة مجلس الدولة ومجلس الشورى والقطاع الخاص وغرفة تجارة وصناعة عمان واللجان القطاعية بالاضافة الى الجهات الحكومية ذات الاختصاص في هذا الصدد وبعض مؤسسات التعليم التقني في الدول الصديقة والشقيقة .
1043,sportscapr1043.txt,sports,apr,الوصول للقب أما مدربة الفريق سلمى بنت حمود النعماني فقالت إن هذا الفريق تم تكوينه سريعا بعد ان عرفنا بموعد انطلاق بطولة الهيئة العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية في كرة السلة للفتيات حيث يتكون الفريق من اللاعبات ساميه الازكي وأم كلثوم النعماني وصباح النعماني وشيخه الحجري ومنيره الغساني وأصيله البريكي ومريم الحارثي وشمسه الحبسي وشمسه الشكيري حيث خضع الفريق في البداية لجرعات تدريبية متدرجة كان الهدف منها اكتساب اللياقة البدنية وإيجاد التجانس بين اللاعبات لأنهن لسن من محافظة مسقط فقط وإنما من مناطق مختلف ثم قمنا بتدريب الفتيات على الخطط الهجومية والدفاعية بصورة مكثفة . وتابعت حديثها قائلة عند انطلاق البطولة تم تقسيم الفرق المشاركة إلى مجموعتين حيث ضمت المجموعة الأولى إلى جانب فريق الاتحاد فرق العامرات والسيرلانكية والسور أما المجموعة الثانية فضمت فرق دوحة الأدب والباطنة والموارد العصرية وجامعة السلطان قابوس حيث كسب فريقنا في المباراة الأولى فريق العامرات بنتيجة 1218 وفي المباراة الثانية فزن على السيرلانكية 8715 وفي آخر مباريات الدور الأول فاز فريق الاتحاد على فريق السور 995 وتأهل الى الدور الثاني عن جدارة واستحقاق حيث لعب أمام فريق الباطنة المتأهل من المجموعة الثانية وفزن في هذه المباراة بنتيجة 7621 بعد مباراة قوية ومثيرة من الفريقين لنصل إلى المباراة النهائية التي نلاقي فيها فريق الموارد العصرية وهو واحد من الفرق الجيدة في البطولة حيث يتحدد من خلالها الفائز بالبطولة يوم الخميس القادم . وأضافت سلمى النعماني قائلة في البداية واجهتنا بعض الصعوبات من اجل الانتظام في التدريبات لعدم وجود ملاعب مما جعلنا نتدرب في الأسبوع مرة واحدة وغالبا يكون في صباح يوم الخميس أو الجمعة بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر وسوف نسعى إلى اللقب من خلال المباراة الأخيرة ولن يتوقف مصيرنا في هذه البطولة فقط بل لدينا طموحات تكوين فريق أفضل من ذلك من خلال المستوى الفني واللياقة البدنية وضم عناصر جديدة من اللاعبات الراغبات في المشاركة بهذا الفريق وربما تكوين فريق رديف لهذا الفريق وفريق آخر للناشئات وطموحاتنا تتجاوز المشاركات المحلية إلى المشاركات الخارجية حتى لو كان ذلك على نطاق دول مجلس التعاون الخليجي .
199,culturecnov199.txt,culture,nov,تونس من مها عادل : حبة قمح وسنبلة ذهبية ومفردة تراثية فريدة ناجت القمر وغروب الشمس وحلقت في عنان السماء بجوادها العربي الأصيل خرجت ذات يوم من باجة القمر تنثر حبات أشعارها وقصصها ورسومها في رحلة مكوكية داخل المدن التونسية العريقة والشامخة حرصت أن تكون لرسومها سمة الحداثة والأصالة والنبش في ذاكرة التاريخ والعودة إلى الجذور إنها الشاعرة والتشكيلية التونسية حياة المؤدب القاسمي كان اللقاء بمنزلها في تونس وحيث تتناثر حبات الشعر من سنابل القصيدة تتحرك فرشاتها قدمت ثلاث مجموعات شعرية هي : مسيرتي سيمفونية الحياة وحنين وكرسامة رسمت الانطباعية وداعبت الواقعية بريشة صادقة وبتقنيات الواقعية نفسها ونفذت في أعماق السريالية متحررة من كل الأنماط الكلاسيكية وفتحت باب التجريدية على مصراعيه ناحتة مفرداتي البحثية داخل فضاء اللوحة التي شدت الداني والقاصي الطفل والكهل الفتاة والعجوز وبدأت سؤالي عن نشأتها أجابت : ولدت ونشأت في مدينة باجة التي تقع في الشمال الغربي من الجمهورية التونسية أنا فلاحة من عائلة مثقفة جدا فوالدي رجل فكر يعتز بأرضه كثيرا عرفت معنى الإبداع والقيم الجمالية الخالدة من خلال هذا الوسط الثقافي التربوي لذا عشقت كل ذرة تراب في مدينتي - وتساءلت هل كانت باجة القلصاري الشهيرة في تاريخ الحضارة التونسية لها الأثر في تكوينك لقد اشتهرت باجة بتراثها المتعدد المفردات والممتد في التاريخ والمتنوع الفقرات الفنية المعمارية منذ آلاف الأعوام فمدينتي باجة هي مدينة رومانية ولقبت بمطمور روما فكل حبوب الجمهورية التونسية تنبع من هذه المدينة إلى جانب موقعها الثقافي فيوجد بها العديد من المعالم الأثرية مثل المسرح الروماني ( دجا ) ثم ( بيلاردجا ) وأيضا مسرح ( الجم ) كل ذلك كان يشكل مركز الثقل في تكويني وإحساسي فلقد حظت بتاريخ ثقافي فمنها خرج مفكرون عظماء ومن أشهر أعلامها محمد المسمولي ومحمد البوسفي فمعظم أعمالي ترتبط بالبذرة الأولى التي أينعت من هذه الأرض ولولاها لما كنت رسامة وشاعرة - وماذا عن رحلتك من باجة إلى تونس وانطلاقك كرسامة عندما تزوجت أجبرت على ترك هذه الديار الجميلة وتلك الأزقة البيضاء وروعة التلال الخضراء التي اعتدت أن أركض بها على جوادي فعندما عشت في العاصمة شعرت بالاختناق فهذا الأسمنت يتراكم على جسدي وبرغم جمال تونس إلا أنني عشت حرة طليقة في مدينتي باجة معلقة بين مياه مجردة والسماء والتلال فقط أجبرت على الكتابة والشعر تلقائيا وأنا عصامية في الكتابة ولكن في تونس كانت انطلاقتي كرسامة فهي تشع بدورها وقصورها الثقافية العرس التشكيلي من خلال مشاهدتي لأعمالك أجد أن لها طابعها الخاص الحامل للسمة الحداثية والمنطق من العفوية الطفولية الصعبة التنفيذ فهل هذا صحيح بالفعل فأنا أعشق الإبحار في عفوية طفولية بريئة التي هي من صميم الفعل التشكيلي الحامل للممارسة طفولية بليغة المكونات وخالية من كل قواعد وقوانين المدرسة التشكيلية التقليدية فعلى سبيل المثال نجح عبد العزيز القرجي الفنان في عفويته التجريدية التي ارتكزت على عديد المكونات للأثر الواحد وأنا أرسم بأصابع طفلة حرة . وما هي أقرب اللوحات إلى نفسك رسمت التراث وكل التقاليد والعادات الإسلامية من عرس وطهور وبعد ذلك انتقلت إلى الحرف والمعالم التاريخية الموجودة في مدينتي مثل سيدي بن زلاوية بباجة وباب العين وسيدي بوتفاحة وسيدي بن عيسة وعين الشمس وباب الزنايز بباجة أيضا وسيدي الطيب ثم تناولت قضية المرأة ولاسيما العاملة واللوحة التي أحبها وقريبة إلى نفسي هي ( جزيرة النساء ) التي اشتهرت بها كثيرا وهي الآن في ضيافة القصر الرئاسي بالإضافة إلى عشر لوحات في جناح قرنية الرئيس في تونس وكان للرئيس ( زين العابدين بن علي ) الفضل الكبير في إعطاء المرأة مكاسب عديدة نفتخر بها في تونس
150,economycmar150.txt,economy,mar,حصل الدكتور ستيفن كاسيبس والدكتور حمد العوفي وسلطان المعمري من كلية الزراعة والعلوم البحرية بجامعة السلطان قابوس على براءة الاختراع الايرلندية ( 09212002 ) لعملية تصنيع المنتجات السمكية المفرومة ذات الجودة المطورة . حيث يطمح هذا المشروع الاستراتيجي الى تطوير المنتجات المستقبلية عن طريق تصنيع السجق وقطع السمك المغطاة بفتات الخبز . وكانت الفكرة هي ان التقييم الحسي للمنتجات التجارية الحالية المصنوعة من السمك أو السمك مع النشا وجدت أنها لا تناسب الذوق ولهذا فان من أهداف البحث الحالي هو تعديل وتطوير التقبل الحسي للمنتجات عن طريق ربطها مع خواص قوام المنتج والبهارات المضافة . وعن حصول كلية الزراعة والعلوم البحرية على براءة هذا الاختراع قال الدكتور حمد السالمي نائب رئيس الجامعة : ان الجامعة تدعم و توفر البيئة المناسبة للبحث لجميع العاملين بها للقيام بالدراسات و البحوث التي تعود بالنفع على المجتمع . و يقول الدكتور ستيفن كاسيبس : ان التقويم الحسي للمنتجات التجارية الموجودة و المصنوعة من السمك وطحين الذرة وجد ان عليها طلبا كبيرا . ان الاختراع الحالي يفعل التقبل الحسي للمنتجات عن طريق ربطها بصفات تركيبية مفهومة بنكهات منتقاة باستخدام هذه العملية بالإضافة الكثير من منتجات السمك مثل أصابع السمك هامبرجر السمك و نقانق السمك و غيرها من المنتجات ذات المذاق و الصفات المطورة يمكن ان تنتج و تسوق . وهذا له علاقة بالسلطنة حيث تعد الثروة السمكية أحد أهم المصادر التي يعتمد عليها في العيش . كما ان تطوير و تسويق منتجات الأسماك ذات الجودة المطورة يمكن ان يؤدي الى مضاعفة العائد من الأسماك بشكل كبير . و قال الدكتور زكي المسقطي مدير مكتب شؤون الاختراع عن هذا الاختراع انه مثال أصيل يدل على كيف يمكن لعمان ان تستفيد من الصناعة المعلوماتية عن طريق تطبيق المعرفة ومن خلال ذلك يمكن ان نزيد قيمة المنتجات بدلا من تصدير مواد خام و بأسعار اقل وبعد ذلك شراؤها مرة أخرى كمنتجات جاهزة و بأسعار مرتفعة . وقريبا سوف نسجل براءة الاختراع في دول الخليج لحماية اختراعنا . وتعتبر هذا أول براءة اختراع تحصل عليها الكلية والتي جاءت كنتاج لمشروع البحث الاستراتيجي الممول على نفقة صاحب الجلالة تحت عنوان تطوير منتجات الأسماك للتصدير و السوق المحلي : برنامج استراتيجي للتحكم في الجودة و تصنيع الأسماك و جدير بالذكر ان براءة الاختراع هذه تحمي طرق تصنيع منتجات الأسماك المفرومة ذات الجودة المطورة عن طريق استخدام طحين الذرة وكمية صغيرة من الهيدروكلوريد غير النشوي .
1639,religioncfeb1639.txt,religion,feb,يقول الله تعالى في سورة النور : ( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم ) وفي سورة المؤمنون ( وشجرة تخرج من طور سينآء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين ) ويقول تعالى في سورة التين : ( والتين والزيتون ) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ائتدموا بالزيت و ادهنوا به فإنه من شجرة مباركة ) رواه ابن ماجة ( 3319 ) و الحاكم ( 4122 ) والمصنف ( 19568 ) و الجامع ( 4374 ) . روى الترمذي في سننه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة وعند ابن ماجة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة . وفي رواية عن عبد الله بن سعيد عن جده قال : سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فإنه مبارك وفي مسند أحمد عن عطاء الشامي عن أبي أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة وفي سنن الدارمي عن أبي أسيد الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا الزيت وائتدموا به وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة . الإعجاز العلمي و المواد الفعالة : يحتوي على الأحماض الدهنية غير المشبعة وحيدة الرابطة المزدوجة وهو ما يميزه عن بقية الزيوت . وقد ورد في الكتاب الأميركي الصادر في 1997 بعنوان ( 8 أسابيع للوصول إلى الصحة المناسبة ) 8 للمؤلف أندرياويل أنه يجب استبدال كل أنواع الدهون التي يتناولها الإنسان و خاصة بعد سن الأربعين بزيت طازج حيث إنه : زيت الزيتون يعالج أمراض الكبد : يذيب الدهون و يساعد في تقوية الكبد و علاج الكبد الدهني و بذلك يزيد من النشاط و من ناحية أخرى فقد ذكر الكتاب ان الدواء المعروف في الأسواق باسم يحتوي على نسبة عالية من زيت الزيتون و هو الذي يوصف أساسيا لمرضى الكبد كما أنه يحسن من وظائف الكبد و خاصة أنه مضاد للسموم و من هنا فهو يزيد من قدرة الكبد على القيام إزالة السمية . القلب والسرطان توصل بحث علمي أجري في اسبانيا ونشرته مجلة - جت - المختصة بأمراض الجهاز الهضمي إلى أن استخدام زيت الزيتون في طهو الطعام قد يمنع سرطان الأمعاء . ويقول الفريق الطبي الذي أجرى التجربة إن النتائج أظهرت أن لزيت الزيتون فوائد وقائية الأمر الذي يفسر سبب كون الغذاء المتوسطي غذاء صحيا . وقد أجري البحث على عدد من الفئران المختبرية التي أطعم بعضها غذاء غنيا بزيت الزيتون والبعض الآخر بزيت السمك ومجموعة ثالثة بزيت زهرة العصفر . ثم قسم الباحثون كل مجموعة إلى قسمين أعطي إحداها مواد تسبب السرطان . وبعد أربعة أشهر وجدوا أن الحيوانات التي أطعمت زيت الزيتون كانت أقلها من حيث الإصابة بأورام سرطانية الزيتون والسمك . ويقول رئيس الفريق البروفيسور ميجيل جاسول إن هذه الدراسة تقدم دليلا على أن غذاء يحتوي على خمسة بالمائة من زيت الزيتون يقي من الإصابة بالسرطان مقارنة بزيت زهرة العصفر . ويفسر الفريق العلمي دور زيت الزيتون بأنه يعرقل تكون مادة يطلق عليها آركيدونات المسؤولة عند اتحادها مع مادة أخرى هي بوستجلاندين - إي عن تحريض الخلايا على الانقسام السرطاني . ويعتقد الباحثون أن بدائل زيت الزيتون قد تؤدي العمل نفسه . لكن العلماء يؤكدون ان الأمر لا ينتهي عند هذا الحد بل يحتاج إلى مزيد من التجارب لمعرفة الآلية الدقيقة لتأثير زيت الزيتون في منع تكون السرطان . زيت الزيتون يقي من سرطان الجلد : واكتشف علماء يابانيون أن تعريض الجلد لزيت الزيتون ذي النوعية الجيدة بعد التعرض الشمسي يقلص من احتمالات الإصابة بسرطان الجلد وقد اختبرت الطريقة الجديدة بنجاح على الفئران المعدلة وراثيا والتي لا تحمل الشعر . وكشف الباحثون عن أن زيت الزيتون ذا الدرجة العالية يساعد على إبطاء ظهور آثار السرطان على الجلد ويقلل من حجم الأورام السرطانية إذا ما نشر على الجلد . وقد وضع الباحثون بقيادة الدكتور ماسماميتسو إتشيهاشي من كلية الطب في جامعة كوبي الفئران تحت ضوء الشمس ثلاث مرات في الأسبوع . وبعد خمس دقائق من تعريضها لأشعة الشمس قاموا بدهن مجموعة من الفئران بزيت الزيتون العادي وأخرى بزيت الزيتون الجديد ذي الدرجة العالية وثالثة لم تعرض إلى نوع من زيت الزيتون . وبعد ثمانية عشر أسبوعا بدأت أورام سرطانية بالظهور على مجموعة الفئران التي لم تعرض إلى زيت الزيتون أما الفئران التي عرضت لزيت الزيتون العادي فكانت أفضل حالا قليلا . غير أن مجموعة الفئران التي عرضت لزيت الزيتون الجديد ذي الدرجة العالية لم تظهر عليها أي آثار لسرطان الجلد إلا بعد أربعة وعشرين أسبوعا . كذلك فإن الأورام التي ظهرت على فئة الفئران الأخيرة كانت أصغر وأقل كثافة بل انها ألحقت ضررا أقل بتركيبة مادة ( دي أن أي ) في الجلد . ويعتبر زيت الزيتون غنيا بالمواد المانعة للتأكسد التي يعتقد أنها تمتص التأثيرات الضارة للإشعاعات فوق البنفسجية لكنه لا يمنع الأشعة فوق البنفسجية من اختراق الجلد . زيت الزيتون يعالج سرطان الأمعاء وتوصل علماء بريطانيون إلى أدلة جديدة تثبت المنافع الوقائية لزيت الزيتون في علاج سرطان الأمعاء الذي يذهب ضحيته حوالي 20 ألف شخص سنويا في بريطانيا وحدها . ووجد باحثون وأطباء في جامعة اوكسفورد الإنكليزية أن زيت الزيتون يتفاعل في المعدة مع حامض معوي ويمنع الإصابة بمرض سرطان الأمعاء والمستقيم . والجدير بالإشارة الى أن سرطان الأمعاء هو من أكثر أمراض السرطان شيوعا في بريطانيا بعد سرطان الرئة لكن معالجته ممكنة إذا اكتشف في وقت مبكر . وبحثت الدراسة في نسبة الإصابة بمرض سرطان الأمعاء في ثمانية وعشرين بلدا في العالم يقع معظمها في أوربا إضافة إلى الولايات المتحدة والبرازيل وكولومبيا وكندا والصين . ووجد الباحثون ان عوامل غذائية تلعب دورا هاما في إصابة الشخص وأن الأشخاص الذين يأكلون كميات كبيرة من اللحم والسمك أكثر عرضة للإصابة بالمرض من الأشخاص الذين يأكلون الخضراوات والحبوب . ووجد العلماء أيضا أن خطر الإصابة بمرض سرطان الأمعاء تقل مع تناول وجبات غذائية غنية بزيت الزيتون . ويعزو العلماء ذلك إلى أن الوجبات الغذائية التي تحتوي على كميات كبيرة من اللحم يمكنها أن تزيد من إفراز حامض الصفراء أو حامض ديأوكسيسيكليك الذي بدوره يقلل من فعالية أنزيم خاص يعتقد بأنه يلعب دورا هاما في تجدد خلايا الأنسجة المبطنة للأمعاء . ويعتقد العلماء أن انخفاض الأنزيم الخاص الذي يسمى ديامين أوكسيداس قد يكون سبب تزايد الخلايا السرطانية في الأمعاء . وهنا وجد العلماء الدور المهم الذي يقوم به زيت الزيتون في خفض المادة الحامضية الضارة الناتجة عن تناول كميات كبيرة من اللحم وزيادة إفراز الأنزيم الذي يقي من تكاثر الخلايا غير العادية والسرطانية . وقال أحد الباحثين إن الدراسة الجديدة تؤكد أن البلدان التي تستهلك فيها كميات كبيرة من زيت الزيتون لديها حالات سرطان أمعاء ومستقيم أقل نسبيا عما كان يعتقد اخذين بنظر الاعتبار جوانب أخرى من العادات الغذائية لتلك البلدان . وقالت متحدثة باسم مؤسسة التغذية البريطانية إنه في السابق كانت فوائد زيت الزيتون تقتصر على أمراض القلب ولكن منذ شيوع فوائده في محاربة الأمراض الأخرى ازداد وعي الناس بأهميته وازداد استخدامه في الطعام . زيت الزيتون يقي من سرطان الثدي اثبتت دراسة اجريت فى اليابان ان النساء اللاتى يتناولن زيت الزيتون اكثر من مرة باليوم يقللن من خطر اصابتهن بسرطان الثدى بنسبة 25 بالمقارنة مع النساء اللاتى لا يتناولنه بانتظام وفى هذا الصدد يقول الدكتور ديميتريوس استاذ الصحة العامة بكلية هارفارد والذى اسهم باجراء الدراسة ان الدراسات قد اشارت الى ان تناول زيت الزيتون لا يساعد على تفاقم الاصابة بأورام الثدى الذى تنشطها الكيماويات مثلما تفعل بعض الانواع الاخرى من الدهون واثبتت دراسة اخرى اجريت على خمسة الاف شخص ان هناك صلة بين زيت الزيتون وانخفاض كوليسترول الدم والضغط والسكر فضلا عن فعاليته فى علاج التهاب المفاصل والامساك المزمن وآثار الشيخوخة ويقلل من اخطار امراض القلب وتصلب الشرايين كما ثبت ايضا انه يساعد فى تعدين العظام ويقول الباحثون ان زيت الزيتون عنصر اساسى خلال فترة النمو ثم بعد بلوغ سن الرشد فى تجنب نقص الكالسيوم الذى يمكن ان يؤدى الى تخلخل العظام فى سن الشيخوخة كما ثبت انه يحمى ضد حصى المرارة لانه ينشط التدفق اللازم من الصفراء ويزيد نسبة كوليسترول ( ) اى الكوليسترول الجيد اللازم لاستمرار وظيفة المرارة . زيت الزيتون يقي من أمراض القلب لبعض أنواع الدهون أهمية كبيرة للجسم ولها العديد من المنافع . انها مجموعة الدهون التي تعرف بالأحماض الدهنية الأساسية ( ) وعلى العكس تماما من الدهون الحيوانية ودهون منتجات الحليب فان الأحماض الدهنية الأساسية قد تكون ضرورية لتقليل مخاطر بعض الحالات المرضية مثل الإصابة بأمراض القلب والجلطة . ويحتل زيت الزيتون مرتبة مهمة ضمن هذه المجموعة من الدهون فشعوب حوض البحر الأبيض المتوسط تستخدم الكثير منه وهذا قد يكون السبب في كثير من الأحيان في أن شعوب هذه البلدان مثل سكان جنوب إيطاليا واليونان لا تعاني من زيادة ملحوظة في أمراض القلب وتصلب الشرايين . وماذا بعد بين التقرير الذي نشر مؤخرا في المجلة الطبية البريطانية لا نسيت أن الكثير من الزيوت النباتية لها نفس التأثير إن لم يكن افضل من زيت الزيتون وعلى المدى البعيد مثل زيت اللفت . فهل ان زيت الزيتون في واقع الأمر له ما له من مواصفات فريدة في الحد من الإصابة ببعض الأمراض أم أن العملية لا تعدو أن تكون ما حظي به زيت الزيتون من أعلام كبير في الآونة الأخيرة تعرف الزيوت والشحوم في المصطلح العلمي بانها تقع ضمن مجموعة الليبيدات حيث تقسم الى ثلاثة اقسام رئيسية : المشبعة وغير المشبعة المتعددة وغير المشبعة الاحادية . وتتواجد المشبعة منها في اللحوم والبيض ومنتجات الحليب والمرتبطة طبيا باحتمالات الاصابة بامراض القلب . أما غير المشبعة المتعددة والاحادية من الدهون فانها تقي الجسم من الأمراض وتقلل من احتمالات الاصابة بها . وفيما يتعلق بزيت الزيتون فان معظم خصائصه الصحية تعزى الى انه يحوي على الكثير من الدهون غير المشبعة الاحادية التي تعرف بحامض الاوليك . تم دراسة حالة مجموعة من الأشخاص الذين بدلوا غذاءهم المعتاد إلى نمط الغذاء الذي يتبعه سكان حوض البحر المتوسط وتبين أن السبب في أن مثل هؤلاء الأشخاص قد تقلصت عندهم فرصة الإصابة بنوبة قلبية ثانية ليس بسبب زيت الزيتون بل بسبب زيت المارجارين الموجود في زيت اللفت . ومهما كان من أمر تبقى الحقيقة الماثلة للعيان أن سكان حوض البحر المتوسط اقل فرصة للإصابة بأمراض القلب وتصلب الشرايين من غيرهم وان زيت الزيتون هو الزيت الأكثر استخداما ضمن الغذاء اليومي لهؤلاء من زيت اللفت . ومن أهم فوائد زيت الزيتون هو انه يقلل من كمية الكوليستيرول في مجرى الدم رغم أن كاتب المقالة التي نشرتها مجلة لانسيت يبين ان الكثير من الزيوت النباتية التي تحوي على الدهون غير المشبعة الأحادية لها تأثير اكبر من زيت الزيتون في تقليل كمية الكوليستيرول في الدم . ولكن هل ان العامل الرئيسي في تقليل فرصة الإصابة بأمراض القلب مرتبط دائما بنقصان كمية الكوليستيرول في الدم فحسب . بينت الدراسات التي أجريت على الحيوانات المختبرية أن الكوليستيرول يكون خطرا عند تفاعله مع الأكسيجين ( أي تأكسده ) . يحوي زيت الزيتون على العديد من المكونات الاخرى بما في ذلك مكونات مثل الاوليوروبين والسوالين التي قد تحمي الكوليستيرول من الأكسدة . كما أن هذه المركبات قد تساعد أيضا في تقليل مخاطر أخرى لها علاقة بالأكسدة مثل السرطان . وقد بينت دراسة نشرت مؤخرا تناولت النساء اللائي يتناولن زيت الزيتون بكثرة أن فرصة إصابتهن بسرطان الثدي اقل بكثير من غيرهن . الحكم النهائي ومع كل ما تناولته مقالة مجلة لانسيت الطبية يبقى زيت الزيتون ذا كفة راجحة تماما في الاستخدام اليومي سواء في السلاطة او في الطبخ فان له فوائد جمة للصحة العامة على المديين القريب والبعيد . ومن افضل أنواعه بالتأكيد هو ما قلت معاملته والذي يحضر بالطرق الباردة ودون الاستعانة بالحرارة وما يدعى بزيت الزيتون العذري . أ . ه . زيت الزيتون و الصبغيات : قال تعالى : ( وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين ( 20 ) سورة المؤمنون يقول الدكتور نظمي خليل أبو العطا في كتابه ( إعجاز النبات في القرآن الكريم : وقد كشفت في لسان العرب لابن منظور عن معنى كلمة صبغ فوجد : ( الصبغ والصباغ والصبغة : ما يصبغ به الثياب والصبغ المصدر والجمع أصباغ وأصبغة والصبغ في كلام العرب التغيير ومنه صبغ الثوب إذ غير لونه وأزيل عن حاله إلى حالة سواد أو حمرة أو صفرة ) . وقد اشتملت هذه الآية الكريمة على أمور عظيمة . وإذا كان ربنا سبحانه و تعالى قال لنا ان شجرة الزيتون تعطي الدهن فهذا معلوم ولكن ( وصبغ للآكلين ) وقد قرأت التفاسير وعلمت إنهم يقصدون الغمس للطعام في الزيت وبالكشف في لسان العرب وجدت أن هذا صحيح ولكن عندما قالت الآية ( صبغ للآكلين ) هنا ذكر الدهن وعطف عليه الصبغ وقد فهمت أن ثمار هذه الشجرة تحتوي الدهن المكون من الأحماض الدهنية ومركبات أخرى ... وهي تحتوي على الأحماض الدهنية الأمينية ومنها الفنيل والإنين الذي يعطي التيروزين ( وهو مشتق من الألانين ) وهو من الأحماض العطرية الأساسية و ( الفنيل الأنين يعطي التيروزين ) وهو من الأحماض الميلاينين في الجلد وهذه الصبغة ( الميلانين ) هي التي تصبغ البشر حسب كميتها في الجلد فإذا كانت صبغة كثيفة أعطت الجلد الأسود وإذا خفت أعطت اللون الأصفر وإذا غابت تماما ( شذوذ ومرض ) أعطت اللون الأبيض للشعر والجلد والرموش ولهذا الصبغة ( الميلانين ) أهمية كبيرة للإنسان فالسودان والنوبي والأفريقي يعيشون في منطقة شديدة الحرارة ساطعة الشمس وهذا يتطلب حماية للناس هذه الحماية تتوفر بتوفر اللون الأسود ( الميلانين ) وهذا ملحوظ في الشخص القمحي اللون عندما يقف في الشمس طويلا فإنه يسمر لآن الاستمرار ووسيلة دفاع عن الجلد ضد الشمس . وهذا سبق علمي خطير حيث ان شجرة الزيتون تعطي الزيت والأحماض الأمينية ومنها الأحماض المسؤلةعن إعطاء اللون الأسود ( الصبغ الجلدي ) أ . ه ( 1 ) .
1147,localcmay1147.txt,local,may,ضعف التحصيل الدراسي أما فتحية بنت حمد المشرفي أخصائية اجتماعية فتقول : إن ظاهرة الغياب عن المدرسة أو المادة الدراسية من الظواهر التي تعاني منها المدرسة في الوقت الحاضر والمقصود بالغياب هو انقطاع الطالب عن المدرسة أو بعض المواد الدراسية بصورة منتظمة وقد يعود هذا الانقطاع إلى أسباب تتعلق بالمدرسة نفسها أو بالطالب نفسه أو ببعض المواد الدراسية ويؤدي ذلك إلى حرمان الطالب من فرص النمو المختلفة وهذا يؤثر بشكل مباشر فيما بعد على تشكيل شخصيته وقد يؤدي تكرار الغياب إلى ضعف التحصيل الدراسي في المواد التي يتغيب عنها وينجم عنه في الغالب تفكير الطالب بالانقطاع التام عن المدرسة . ولا يتوقف ضرر الانقطاع من المدرسة على الطالب المتغيب فقط بل يتعداه إلى المجتمع ككل ومادام الأمر كذلك فإن مديري ومعلمي المدارس مطالبون بإعطاء ظاهرة الغياب الاهتمام الزائد وعليهم إزالة الأسباب التي تتعلق بالمدرسة التي تؤدي إلى غياب الطلاب في التخلص من العوامل التي تتعلق بهم أو تتعلق ببعض المواد الدراسية .
17,sportscnov17.txt,sports,nov,تنطلق اليوم منافسات المربع الذهبي لمسابقة كأس حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس المعظم لكرة القدم بإقامة مباراة الذهاب بين الجارين النصر وظفار في الساعة التاسعة والنصف من مساء اليوم على ملعب نادي النصر بمحافظة ظفار فيما تقام مباراة الاياب في الخامس من الشهر الجاري . وكان الفريقان قد تأهلا الى المربع الذهبي من دور الثمانية بعد فوز النصر على الطليعة بثلاثة أهداف في مباراة الاياب وكان متعادلا في مباراة الذهاب 11 ليتأهل بكل جدارة إلى المربع الذهبي لكن الحظ اوقعه مع أبرز منافسيه جاره ظفار الذي تأهل هو الاخر بعد فوزه على العروبة 21 في مباراة الاياب وكان متعادلا في الذهاب 22 . وتتجه الانظار اليوم إلى هذه المباراة نظرا للقوة والمنافسة المثيرة التي تشهدها من كلا الطرفين والحضور الجماهيري فهما غريمان وفي نفس الوقت جاران كلاهما يسعى للتفوق على الآخر ولن تكون المباراة سهلة بل قوية حيث يسعى النصر الذي يلعب على ملعبه اقتناص فرصة الحصول على الهدف أو الفوز ليساعده في المباراة القادمة التي تقام يوم 5 من الشهر الجاري على ملعب المجمع الشبابي . وإذا كان هذا هو الحال بالنسبة للفريقين فإن الاعداد لخوض هذه المباراة من المؤكد اخذ حقه فهي الفرصة التي لاتعوض من اجل الحصول على بطاقة الوصول إلى المباراة النهائية لكأس جلالته ويضم كل فريق عناصر مميزة من اللاعبين الدوليين الذين سيكون لهم كلمتهم في مباراة اليوم سواء في النصر أو ظفار حيث يأمل النصر في الحصول على الفوز على ملعبه ويعول على أبرز لاعبيه مجدي شعبان ورضوان سالم ومحمد سعيد توانا ونبيل عاشور وغيرهم من نجوم النصر كما إن الوضع في ظفار لا يختلف كثيرا عن جاره النصر فهو الآخر تطور مستواه في الفترة الأخيرة كما كان عليه مع بداية منافسات كأس جلالته حيث يأمل أن يحتفل اليوم بالقرنقشوه مع جماهيره وان يوزع عليهم الحلوى خاصة وأنه يمتلك حارسا جيدا مثل بدر جمعة وهناك أيضا سامي بشير وأحمد سالم وسيلافي وهاشم صالح وفي خط الدفاع هناك الخبرة المتمثلة في فرج الله فارح ويضم ظفار أيضا عددا من العناصر الجيدة مثل صلاح عبداللطيف وغيرهم من النجوم في صفوف ظفار وأيضا النصر لذلك يتوقع ان تكون المباراة جماهيرية ورمسة كروية مميزة تحتضنها اجواء محافظة ظفار الرمضانية .
1665,economycmay1665.txt,economy,may,عقدت وزارة التجارة والصناعة ندوة تعريفية للبرامج والخطط والمشاريع التي تخدم القطاع السياحي وحضر هذه الندوة عدد من مديري الادارات الاقليمية والموظفين المعنيين بالقطاع السياحي في كل إدارة واستهلت الندوة بعرض لكافة المشاريع الأساسية التي تقوم بها دائرة التخطيط في المديرية العامة للسياحة وقد تم التركيز على عدة مشاريع منها مشروع بر الجصة ومشروع الموج ومشروع خور روري وغيرها من المشاريع الحيوية بعدها قامت دائرة السياحة الداخلية بتسليط الضوء على بعض مشاريعها كمشروع تطوير القلاع والحصون من حيث الصيانة والترميم وتزويدها بالخدمات والكوادر مؤهلة ومشروع المسارات الجبلية التي تقوم المديرية العامة للسياحة بإعادة إحيائها ومالها من أهمية في خدمة السياح بعدها عرضت دائرة التسويق السياحي بعض البرامج والخطط التسويقية التي تقوم بها من خلال المعارض السياحية التي تقيمها المديرية بالخارج وبعدها تناولت دائرة التسويق السياحي برامجها في تنشيط السياحة الداخلية منها بطولة عمان للراليات وخطة الارشاد السياحي الذي تبنته الدائرة بالاضافة الى التطرق الى بعض البرامج التي لها صلة بالقطاع السياحي بعدها فتح الباب للمناقشة وطرح الأسئلة . من جانب آخر عقدت بوزارة التجارة والصناعة ممثلة بالمديرية العامة للسياحة ندوة بعنوان ( أعمال الضبطية القضائية ) وذلك بالتعاون مع مكتب سالم الشكيلي للمحاماة والاستشارات القانونية وكان الهدف من هذه الندوة الموجهة لموظفي صفة الضبطية القضائية بالوزارة والادارات الاقليمية الى الالمام بصفة الضبطية القضائية وخصائصها وشرح أهدافها والعوامل التي تعيق ممارستها وقد تضمنت الندوة عدة محاضرات بدأت بمحاضرة عن السلطة الادارية لمأمور الضبط القضائي التي ألقاها للدكتور عبدالحكيم عكاشة ومحاضرة الاجراءات القانونية لمأمور الضبط القضائي لدكتور عادل العاني فيما القي الدكتور سالم الشكيلي محاضرة بعنوان الضبطية القضائية ماهيتها ودورها في الدولة ( دراسة في القانون العماني المقارن ) وبعدها فتح الباب للمناقشة وطرح الأسئلة .
1646,sportscmar1646.txt,sports,mar,يخوض اليوم السيب مباراته الثانية في بطولة خليجي 24 لابطال الكؤوس في كرة اليد وذلك امام الاهلي الاماراتي بالعاصمة القطرية الدوحة التي تستضيف البطولة حتى الثالث من شهر ابريل القادم بمشاركة كل من السيب والسد القطري صاحب الاستضافة والوحدة السعودي وكاظمة الكويتي والنجمة البحريني والاهلي الاماراتي . . وكان السيب قد خاض المباراة الافتتاحية في مواجهة السد صاحب الاستضافة ورغم الخسارة في هذه المباراة الا ان فريق السيب قدم وجها مشرفا للعبة كرة اليد وكان اكثر من ند لفريق السد الذي يملك الخبرة والقوة كونه بطلا للاندية الآسيوية . . لذلك ورغم الخسارة في هذه المباراة 2226 الا ان السيب اكد على امكانيات وقدرات كبيرة ينتظر ان يقدمها بشكل اقوى في لقائه اليوم امام الاهلي الاماراتي حيث يتوقع ان تكون المباراة قوية ومثيرة بين الفريقين نظرا لتقارب المستوى بالاضافة الى ان كلا منهما يتطلع الى الفوز . . واعتقد ان الرهبة التي واجهة لاعبي السيب في اللقاء الافتتاحي امام السد القطري قد زالت الآن تماما واصبح الفريق جاهزا بقيادة مدربه نبيل المعشري الى تقديم افضل عرض ممكن يمكن من خلاله الحصول على نتيجة طيبة وهو الشيء المهم والمنتظر بعد التعود على اجواء البطولة التي يتوقع لها الجميع ان تكون اكثر من ساخنة نظرا لهذا التقارب الكبير في المستويات ومعه يصعب التكهن او ترشيح اي من الفرق يمكن ان تلعب الادوار النهائية في البطولة . . ولكن يبقى ايضا ومن المهم ان يتمسك السيب بفرصه في لقاء اليوم وعدم تفويتها بأي حال من الاحوال حتى يحقق لنا احد المراكز المتقدمة في الترتيب النهائي لهذه البطولة .
409,culturecdec409.txt,culture,dec,"بعدها قدمت احدى فرق السلطنة الشعبية عروضا فنية لبعض الرقصات التقليدية العمانية في فنون ( المدار ) وهو فن يخرج البعض من أهل صلالة فيه في موكب غنائي راقص يشترك فيه الرجال والشباب والنساء والأطفال وتتوسط الموكب مجموعة الطبول من ( مسندو وكاسر ورحماني ) إضافة إلى بعض الأصداف البحرية مثل ( لجم ) كآلة نفخ ويهرول المغنون الراقصون من الجنسين في رشاقة وفي موجات إلى الأمام ثم عودة إلى الخلف وهم يرفعون العصي والبواكير والخناجر والسيوف والنساء يرفعن الأيادي ويدفعنها في الهواء بحركة شامخة وذلك حتى يصل موكب التحية إلى مكان الاحتفال . ويؤدى ( فن المدار ) في الأعياد الدينية - مثل عيدي ( الفطر والأضحى ) - وكذلك في الاحتفالات الوطنية ومناسبات استقبال كبار الزائرين إلى محافظة ظفار إضافة إلى ذلك هو فن من فنون الحصاد قديما . و ( الشوباني ) وهو من فنون البحارة أيضا يجمع ما بين العمل والتسلية ويمارسونه حيثما حلوا في ميناء . يصيح الطبل في إيقاع ثلاثي سريع نشط ويتحرك البحارة على فقراته حركة مترنحة خفيفة بديعة وهم يحملون بعضا مما أنزلوه من على ظهر السفينة من بضائع أو جذوع الأشجار من الخشب النادر أو صاري السفينة إن كانت تلك المحطة هي آخر رحلة العودة . الغناء في ( الشوباني ) يكون منفردا للعقيد ويرد عليه مجموع البحارة ومعهم المستقبلون لهم الذين يحملون في أيديهم غصون الأشجار المزهرة منضمين إلى البحارة في موكب يدور عدة دورات بمكان الاحتفال قبل الانصراف في مسيرة غنائية راقصة مبتهجة ومبهجة . ويؤدي فن ( الشوباني ) - حاليا - على هيئة مسيرة غنائية تضرب فيها الطبول التقليدية الثلاثة : الكاسر - الرحماني - مسندو . وقد ينفخ فيها زمر من نوع ( النغار ) حيث يسير المشاركون في صفوف مستعرضة قصيرة متوازية حاملين غصون الأشجار المزهرة وهم ينشدون أهازيج التحية والتهنئة بإحدى المناسبات الدينية أو القومية - الوطنية - وهم يرفعون الأعلام حتى يصلوا إلى مكان الاحتفال . و ( الطارق ) وهو فن من فنون البدو ويغنيه صاحبه على ظهر الهجن أو جالسا على الأرض ويتشارك اثنان من المغنين في أدائه حيث يبدأ أحدهما ثم يتلقف الآخر الشعر والنغم في نهاية البيت الشعري ليعيد أداءه ( صورة طبق الأصل ) من أداء المغني الأول . ولا يتغير نغم لداء في الطارق من أول القصيدة إلى آخرها كما أنه يكاد يكون ثابتا من مغن إلى آخر ومن ولاية إلى أخرى ويتناول مغني الطارق العديد من أغراض الشعر في غنائه وإن كان اغلبه في الغزل والذكريات . أو مدح ناقته والتغني بفضائلها ويؤدي ( الطارق ) أثناء السير البطيء للهجن , وبذلك يختلف إيقاع الغناء فيه عن غناء ( التغرود ) الذي كان يؤدى أثناء ( هرولة النوق ) وتختلف تسمية فن الطارق بين مناطق السلطنة أو طريقة نطقه ففي منطقتي الباطنة والظاهرة يسمونه ( الردة ) . أما اختلاف النطق فهو في ولاية صور بالمنطقة الشرقية حيث يسمونه ( الطوريق ) وينطقونه ( الطوريج ) . والبرعة وهي فن مرح الشباب يؤديها اثنان - سويا - وقد أمسك كل منهما بخنجره في يده اليمنى بينما تمسك اليسرى بدشداشته ثابتة عند وسطه . وفي ( البرعة ) تكون الحركة عبارة عن قفزة قوية ترتفع فيها إحدى القدمين عن الأرض ويتحرك اللاعبان حركة انسجامية متوافقة يتقدمان ويتقهقران بظهريهما ويدور كل منهما حول نفسه دورة كاملة وفي لحظة محددة يركعان سويا مقابل الفرقة الموسيقية التي يقوم أفرادها بالغناء وضبط الإيقاع . وتتكون الفرقة التي تؤدي فن ( البرعة ) من عازف على ( القصبة ) واثنين - أو أكثر - من ضاربي الطبل المرواس وهو الطبل الصغير واثنين - أو أكثر - من ضاربي طبل المهجر وهو الطبل الكبير وضارب واحد على الدف الصغير ذي الجلاجل . وتؤدى ( البرعة ) في كل مناسبة يجتمع فيها الشباب للسمر وفي المناسبات الاجتماعية السارة كالأعراس وغيرها وأغلب الأغاني المؤداه في ( البرعة ) هي في الغزل . واختتم حفل الافتتاح برقصة لفن الليوا وهو من أولى ممارسات العمانيين لهذا اللون من الفنون كانت على ارض الساحل الأفريقي الشرقي والذي يعد امتدادا حضاريا لأرض عمان وهو من الفنون الأفريقية المنشأ . . حملها العمانيون من هناك إلى الوطن الام . وكلمة ( ليوا ) في اللغة الساحلية تعني ( الشرب ) ويبدو أن أهل الساحل الأفريقي الشرقي - الأصليين - كانوا يدعون بعضهم البعض لتعاطي ما تخمر لديهم من مشروبات شعبية افريقية قبل إقامة هذه الرقصة العتيقة . هذا الفن عبارة عن لعب وغناء بمصاحبة مزمار من النوع ( النغار ) وطبول ( مسندو ) واقف وكذلك الكاسر والرحماني وتنك ويكون الغناء بشعر تختلط فيه العربية بالسواحلية ويكثر خلاله التغني بالبحر والساحل . أما الحركة في ( الليوا ) فهي تتكون من عنصرين أحدهما حركة الدائرة التي ينتظم فيها اللاعبون والثانية حركة اللاعب الفرد . في الأول تتحرك الدائرة في اتجاه عكس عقارب الساعة حول مجموعة الطبالين الجالسين عند مركز الدائرة تحت الراية أو العلم أو اللواء ( وهو علم السلطنة ) ويتحرك الزمار داخل الدائرة بين اللاعبين والطبالين وضارب التنك مؤديا جملة موسيقىة كاملة ويرد عليه المشاركون بالغناء على نفس هذه الجملة . وفي النوع الثاني من الحركة - الفردي - انحناءة خفيفة من الكتفين تكملها حركة جانبية من الذراعين وعصا الخيزران التي يمسك بها اللاعب في يده اليمنى وحركة التفاف بكامل الجسم . وفي ولاية ( السويق ) بمنطقة الباطنة تشارك النسوة في أداء فن ( الليوا ) ."
672,religioncdec672.txt,religion,dec,"القاهرة - من عزت دنيا : سبق الإسلام غيره من الشرائع فى تنظيم العلاقات الدولية بين الدول الإسلامية وغيرها من الدول سواء فى مجال السلم أو الحرب . غير أن القواعد التي تنظم هذه العلاقات فى العصر الحاضر اعتمدت بصفة رئيسية على العادات والتقاليد والأعراف الدولية التي سادت بين الشعوب الأوروبية فى القرن التاسع عشر وما بعده . كما اعتمدت على مجموعة من الاتفاقات والمعاهدات تقنن أحكامه تتفق مع ما انتهى إليه الفكر الغربي المعاصر . فالإسلام لا يقسم العالم إلى دول مستقلة كما هو الشأن فى القانون الدولي المعاصر بل يعتبر كل المؤمنين به أمة واحدة كما فى قوله تعالى : ) إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ( ومن ثم يقبل الإسلام تعدد الحضارات ويتفاعل بها ولا يعاديها . معاملة الأسرى يقول الدكتور صوفي أبو طالب رئيس مجلس الشعب الأسبق والأستاذ بجامعة القاهرة إن القرآن وضع المنهج الرباني فى معاملة المسلم مع الغير حتى ولو كان أسيرا كما فى قوله تعالى : ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم ) كما نص على حسن معاملة الأسير وسوى بينه وبين اليتيم والمسكين فى الحاجة إلى البر بهم والعطف عليهم بقوله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ) هذه المعاني سبقت القواعد التي أوردتها المادة 130 من الاتفاقية الثالثة من اتفاقيات جنيف الخاصة بمعاملة الأسرى فى الحرب وكل هذا الذى ذكرناه ينقض فرية أعداء الإسلام القائلين بأنه انتشر بالسيف فهو لم ينتشر فى البلاد المفتوحة إلا بعد قرابة قرنين من الفتح . وكانت أهم أسباب انتشاره سماحته ومخالطة المسلمين لغير المسلمين سواء بالمصاهرة أو الجوار أو المعايشة اليومية . إذ أباح الإسلام الزواج من الكتابيات كما أباح للمسلمين مؤاكلة أهل الكتاب من طعامهم ومؤاكلة هؤلاء من طعام المسلمين والقرآن قرر هذه الأحكام بقوله تعالى : ( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ) . ويبين د . أبو طالب أن الدليل القاطع على انتشار الإسلام بالحسنى والقدوة الطيبة أن انتشر فى بلاد لم يفتحها المسلمون فى جنوب شرق آسيا وفى أفريقيا وجنوب الصحراء وينتشر اليوم فى أوروبا وأميركا وليس مع المسلمين سيف ولا سلطان على هذه البلاد . تبرئة اليهودي بالوحي يقول المفكر الإسلامي أحمد فراج أمين الإعلام السابق برابطة العالم الإسلامي إن طعمة بن أبيرق أحد المسلمين فى حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ارتكب جريمة سرقة وحتى يخفى آثار جريمته ذهب بالدرع المسروقة إلى جار يهودي له كي يخفيها عنده ثم جاء قصاص الأثر فوجدوا أن التهمة تنحصر فى أحد البيتين المتجاورين بيت المسلم أو بيت اليهودى ثم استخرجوا الدرع من بيت اليهودى الذى قال وهو صادق إن المسلم أودعها عنده ولكن المسلم أنكر وادعى أن اليهودى هو السارق وجاء أقارب المسلم وهم يعلمون أغلب الظن أن صاحبهم هو السارق فدافعوا عنه وحلفوا على براءة أخيهم واستبسلوا فى الثناء على صاحبهم واتهام اليهودى بالسرقة مؤكدين على إحسان الظن بمن ينتمي للإسلام حتى كادوا يقنعوا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك . وإذا بالوحي ينزل بآيات من القرآن موجها الخطاب إلى الرسول عليه الصلاة و السلام , ومنبها المسلمين فى ذات الوقت إلى الخطأ الذي يقع فيه المسلم إذا انحاز في القضايا الحقوقية والشهادة وغيرها خروجا على الحق أو لمجرد الميل إلى من ينتمي إلى دينه , أو انحيازا ضد من ليس على دينه مسجلا هذه القضية في آيات يتلوها المسلمون إلى يوم القيامة وأدان فيها القرآن ذلك المسلم ومن شايعوه من قومه وبرأ اليهودى من تهمة تضافرت القرائن الظاهرة والشهادات الباطلة على إلصاقها به . قال تعالى مخاطبا الرسول : ( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما . ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ... ) ثم يختتم الآيات بتحذير كالنذير ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا ) . هكذا يعطى القرآن عبرة للمسلمين لكي يأتي إحقاق الحق وإبطال الباطل وتحقيق العدل وإنصاف رجل من خصوم الإسلام وإثبات براءته بالوحي الإلهي حتى ولو كان مخالفا فى الدين ومن خصومه . سلوك التسامح ويرى الدكتور طه كريشة نائب رئيس جامعة الأزهر السابق أن أي منصف يبحث عن مظاهر التسامح في الإسلام فإن عليه أن يتذكر تلك المبادىء الأساسية فى الإسلام التي ينطلق منها سلوك التسامح في العلاقات الإنسانية في المجتمع الإنساني . . فمن هذه المبادىء ما يتصل بالغاية من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الغاية تتمثل فى الآية الكريمة من قول الله عز وجل مخاطبا نبيه عليه الصلاة والسلام : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) ومن هذه المبادىء ما يوضح الأصل الواحد الذى ينتمي البشر إليه جميعا فالأصل الواحد يتمثل فى أبى البشر سيدنا آدم عليه السلام وزوجه أمنا حواء كما فى قوله تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) ومن هذه المبادىء ما يوضح أن من إرادة الله تعالى ومشيئته أن تتعدد الأمم وأن تتعدد الأديان لأن هذا هو سبيل الاختبار والابتلاء وما يترتب على ذلك من الاختيار الذى يحاسب عليه الإنسان إن خيرا فخير وإن شرا فشر وتبين ذلك من قول الله عز وجل ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في مآ آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ) . سبيل الحكمة والموعظة ويضيف د . كريشة أن هناك من التوجيهات الربانية للنبي صلى الله عليه وسلم التي جاءت من أجل تحقيق هذه المبادىء في المواقف التي سوف تواجهه وهو يدعو إلى سبيل ربه سبحانه وتعالى فمن هذه التوجيهات ما جاء موضحا لمنهج الدعوة وأسلوبها وذلك فى قوله تعالى : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ) ومنها ما يتعلق بالسلوك الأحسن والأفضل إزاء ما قد يعرض للنبي من جانب المشركين من إيذاء وصد وعنت كما نرى فى قوله تعالى : ( فاصبر صبرا جميلا ) وقوله ( وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل ) وقوله ( واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا ) وهو ماكان موقف المشركين ضد المسلمين خلال العشرين سنة التي سبقت فتح مكة بدءا من الإيذاء البدنى والنفسي وانتهاء بشن الحروب المسلحة ضد المسلمين وقبل ذلك ما كان من تآمر على قتل النبي وما كان من وراء هذا التآمر من الهجرة وترك المكان كله لهم وتجلت أسمى مظاهر التسامح عند فتح مكة فى السنة الثامنة من الهجرة النبوية المشرفة ندما قال لهم الرسول : ما تظنون انى فاعل بكم قالوا أخ كريم وابن أخ كريم قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء ذلك الفتح المبين الذى دخل الناس من بعده فى دين الله أفواجا . ويختتم كلامه بما أرساه النبي عليه الصلاة والسلام بشأن مكة والبيت الحرام من حيث الحفاظ على السلام والأمان إلى يوم القيامة وذلك فى قوله عليه الصلاة والسلام : ( يا أيها الناس : إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي حرام من حرام إلى يوم القيامة فلا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرا لم تحلل لأحد كان قبلي ولا تحلل لأحد يكون بعدى ولم تحلل لي إلا هذه الساعة غضبا على أهلها ألا ثم قد رجعت كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد منكم الغائب ) . ومن هنا فحيثما اتجه المسلمون إلى قبلتهم فإنهم يتذكرون ذلك السلام الذى يجب أن يعم البشرية فى كل زمان ومكان . . وهذا ما تشهد عليه الحضارة الإسلامية التي بنيت على مبادىء التسامح والإخاء ."
295,religioncfeb295.txt,religion,feb,القاهرة من محمد عمر : تصحيح صورة الإسلام والمسلمين في الغرب واجب قومي وديني خاصة أن الحرب الإعلامية ضدهما على أشدها وتستخدم فيها كل الطرق الإعلامية سواء كانت درامية أو برامجية والأسئلة التي تطرح نفسها كيف يواجه المسلمون هذه الحرب الشعواء . . وكيف نتواصل مع الغرب دون الإخلال بقيمنا العربية الأصيلة . . وما الأسلوب الأمثل الذي يجب أن يتبعه الدعاة في الدعوة للدين الحنيف . . وأخيرا كيف يمكن مواجهة آثار العولمة على المسلمين . ناقشت ( الوطن ) هذه الأسئلة مع علماء الدين والإعلام لوضع تصور لتصحيح هذه الصورة . أكد علماء الدين أن تصحيح صورة الإسلام في الغرب يتطلب العمل للتجدد الثقافي وتشجيع العلم والإبداع والتواصل مع العالم من خلال الارتقاء بالإعلام العربي والإسلامي ثقافيا حتى يمكن مواجهة آثار ( العولمة ) على المسلمين . طالب العلماء بإنشاء مجمع فكري إسلامي جديد لمخاطبة الآخرين واستخدام بعض القنوات الفضائية في بث الدعوة الإسلامية وضرورة بعد الدعاة عن لغة التنفير أو التعصب المذموم وإجادة بعض اللغات الأجنبية ومعايشة الناس آمالهم وآلامهم . في البداية أكد د . عبد العظيم المطعني الأستاذ بجامعة الأزهر أن العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق لا ينبغي أن تخضع لأي تحديد . . فهي ثوابت في الدعوة الإسلامية . . أما طريقة أداء الرسالة وتبليغها فلابد من تطويرها بما يناسب ظروف كل زمان ومكان . . لذلك يجب على الدعاة في زمن العولمة استخدام الوسائل المؤثرة في المخاطبة ترغيبا وترهيبا وتوظيف المعارف والثقافات الجديدة في خدمة الأداء . أفضل النظم قال د . محمد فؤاد شاكر أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة عين شمس إن القرآن متجدد في ذاته وصالح لكل زمان ومكان . . وإذا كانت العولمة تعني توحد العالم أمام صيغة تعامل بشري واحد فإن الإسلام أفضل النظم في هذا استنادا إلى مخاطبة الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في قوله : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) . . وهذا ما يؤكد عالمية الإسلام . رسالة عالمية أوضح د . زكي عثمان رئيس قسم الثقافة الإسلامية بكلية الدعوة جامعة الأزهر أن الأدواء التي تعتري النفوس من جراء العولمة كالقلق والكبت والإحباط والنزول من درجة الفضيلة إلى الرذيلة تتطلب تدخل الداعية الحصين لمعالجتها قبل وقوع الكارثة كالانتحار والبعد عن حقيقة الإيمان . . مؤكدا ضرورة استغلال ( العولمة ) في إتمام رسالة الإسلام العالمية لقوله تعالى ( ما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ) . . على أن نضع في اعتبارنا أن سلبياتها لا تؤثر بأي حال من الأحوال على تبليغ الدعوة . جريمة نكراء يطالب د . طه عبد السلام خضير الأستاذ بجامعة الأزهر بضرورة اختلاط الدعاة بالناس ومعايشتهم في آمالهم وآلامهم وإدراك الفوارق الفردية والنفسية والروحية للسائلين لوصف العلاج المناسب . . فطب الأرواح كطب الأجسام علم وفن . . وقصة المائة نفس عبرة لمن يعتبر . قال إن اعتزال الدعاة عن المجتمع جريمة نكراء وكبيرة من الكبائر . . لذلك لابد من انتشارهم بين الناس لمحاربة التقاليد الفاسدة التي تنحرف بالأجيال الناشئة ذات اليمين وذات اليسار بعيدا عن حقائق الإسلام . . موضحا أن قراءة النصوص وخاصة - السنن - دون معرفة الملابسات لا تكون بابا إلى العلم الصحيح ولا وسيلة إلى التربية الجيدة . لذلك يجب على الدعاة الاطلاع الواسع والواعي على إجابات النبي صلى الله عليه وسلم المختلفة للسائلين ثم استيعاب العلوم الإنسانية مثل علم النفس والاجتماع . الإعجاز في القرآن قال د . أحمد شوقي إبراهيم رئيس المجمع العلمي لبحوث القرآن والسنة إن لغة العلم هي الوحيدة التي يفهمها الجميع ويقتنعون بها وينبغي علينا استخدام سلاح الجدال بالتي هي أحسن والإقناع عن طريق العقل وليس السماع فقط إضافة إلى بيان الإعجاز العلمي في القرآن الكريم الذي أصبح أمرا ملحا في عصر العولمة لأن الحقيقة العلمية التي اكتشفوها لم تكن معروفة من قبل أبدا جاء بيانها في القرآن والحديث النبوي لتكون دليلا على أنه ليس هناك احتمال علمي أو عقلي غيره . أكد أن الإسلام دستور عالمي يصلح لكل زمان ومكان ولكل أمة من الأمم فهو دين الحق والعدل والعلم والسلام ويدعو إلى مكارم الأخلاق لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ليس فينا من دعا إلى عصبية ) . قناة فضائية . . ضرورة أكد د . فوزي عبد الغني المستشار الإعلامي لجامعة جنوب الوادي على ضرورة سعي المسلمين نحو امتلاك بعض القنوات الفضائية أو حتى الاشتراك فيها . . لتكون منبرا للدعوة الإسلامية بمختلف دول العالم في زمن ( العولمة ) شريطة أن يكون الخطاب الديني الموجه للجاليات الإسلامية في دول الغرب بلغاتهم الأجنبية وليس باللغة العربية . قال إن الرسالة الإعلامية الإسلامية لابد أن تقوم على أساس الترغيب في اعتناق الدين الإسلامي بأن يذكر الدعاة آيات وأحاديث التبشير في القرآن والسنة بعيدا عن لغة التنفير أو التعصب المذموم أو التعسير على الناس بما يشق عليهم ويصرفهم عن الاستجابة لدعوة الإسلام مؤكدا ضرورة إجادة علماء الدين للغة من توجه إليهم الرسالة مع فهم مبادئ الدعوة الإسلامية والتركيز على أن الإسلام دين سلام ومحبة . اقترح د . عبد الغني إقامة مجمع فكري إسلامي جديد يضم نخبة من المفكرين المسلمين الذين نثق في رؤيتهم لإعداد مشروع جديد عن كيفية مخاطبة الآخرين دينيا بما يتناسب مع احتياجات المجتمع الراهنة وقضاياه المعاصرة . . مؤكدا أن القرآن فيه آيات وعد ووعيد إذا تركت في مجراها الطبيعي لأدت رسالتها الحقة في توجيه النفوس إلى الخير ولحفظت على المسلمين قوتهم ودولتهم وأكبر دليل على ذلك أن أكثر من 30 ألف أميركي بالولايات المتحدة أشهروا إسلامهم بمجرد قراءتهم للقرآن الكريم عقب أحداث 11 سبتمبر .
1089,sportscaug1089.txt,sports,aug,تصل اليوم بعثة منتخبنا الوطني للشباب لكرة الطائرة إلى الكويت قادمة من معسكرها الخارجي الذي أقيم بسلوفاكيا وذلك للمشاركة في البطولة التاسعة لمنتخبات الشباب لدول مجلس التعاون التي تنطلق منافساتها يوم السبت القادم بمباراة الافتتاح بين منتخبي الكويت والامارات فيما يلعب منتخبنا اولى مبارياته يوم الأحد بلقاء المنتخب القطري ويسبقه لقاء السعودية والبحرين . وتضم بعثة المنتخب المشاركة في البطولة خلفان الشبلي رئيسا للبعثة وعلي بن سليمان البلوشي إداريا والبلغاري نيكولاي مالدينوف مدربا وشهاب الدين الريامي مساعدا للمدرب ومارتيني اريموف أخصائي علاج طبيعي واللاعبون هم هلال بن جمعه المقبالي وصالح بن خميس الحمداني وهلال بن سالم العيسائي وعلي بن عبدالله العلوي وحارب بن سعيد الشيزاوي وسالم بن سعيد البريكي وسامي بن سعيد الجديدي ومحمد بن عبدالله القمشوعي وحسن بن قاسم البلوشي وسعود بن سليمان النبهاني وخالد بن محمد الصالحي ودرويش بن بلال الزعابي . المنتخب ينهي معسكر سلوفاكيا وكان منتخبنا قد انهى معسكره الخارجي أمس بسلوفاكيا والذي استمر لمدة اسبوعين والذي بدأ في الرابع من الشهر الجاري ولعب خلاله 10 مباريات مع الفرق السلوفاكية الاولى أمام جولينا وفاز فيها 3 صفر وخسر المباراة الثانية أمام منتخب سلوفاكيا للشباب 23 وفاز على منتخب بلجيكا للناشئين 3 صفر وخسر الرابعة أمام فريق جيلينا صفر 3 وفاز على نفس الفريق في المباراة الخامسة بنتيجة 32 وخسر المباراة السادسة من فريق الشرطة بنتيجة 13 وخسر المباراة السابعة من نفس الفريق صفر 3 وخسر المباراة الثامنة من فريق بوخوف 23 وفاز عليه في المباراة التاسعة 3 صفر وفاز في المباراة العاشرة على فريق نوفا ميشوه 31 . وقد دفع المدرب بجميع اللاعبين في المباريات التي خاضها المنتخب ووقف على الأخطاء التي وقع فيها كل لاعب حيث كانت هناك تدريبات متواصلة بشكل يومي لمعرفة مستوى كل لاعب خاصة بعد خوض المباريات التجريبية ومعرفة الخطأ الذي يقع فيه كل لاعب . وشارك حكمنا المرافق للبعثة في المعسكر في جميع المباريات التي خاضها المنتخب ( حكم اول ) وكان لإداري المنتخب علي بن سليمان البلوشي دور كبير في تهيئة الجو المناسب للاعبين سواء خلال المعسكر أو حتى قبيل العودة للمشاركة في بطولة التعاون بالكويت . من ناحية أخرى أجرى سليم بن قاسم الزواوي رئيس الاتحاد العماني لكرة الطائرة العديد من الاتصالات لمتابعة أخبار المنتخب خلال معسكر سلوفاكيا وللوقوف على مستوى اللاعبين خلال المباريات التي خاضها المنتخب في المعسكر . رئيس البعثة والحكام يتوجهون للكويت يتوجه اليوم خلفان الشبلي عضو مجلس إدارة الاتحاد الى الكويت لترأس بعثة المنتخب في البطولة وكان رئيس البعثة خلال معسكر سلوفاكيا عيسى القصابي أمين سر الاتحاد كما يتوجه اليوم ايضا حكمنا الدولي عادل موسى الزدجالي للمشاركة في البطولة كحكم محايد ومعه الحكم الدولي سعد فرحان مرافقا للمنتخب .
1626,internationalcsep1626.txt,international,sep,بغداد الوطن وكالات : قتل ما لا يقل عن ( 12 ) عراقيا بين مدني وعسكري وجندي اوكراني واصيب ( 12 ) جنديا اميركيا في هجمات وحوادث متفرقة . فقد اعلن جاسم دراجي مدير الاستخبارات في مدينة البصرة امس ان خمسة عناصر من هذه القوة قتلوا امس الاول بالرصاص في شمال البصرة بعدما حرروا رهينة عراقيا من خاطفيه . واوضح دراجي ان مسلحين من عشيرة الكرامشة اعترضوا عناصر الاستخبارات وفتحوا النار عليهم في القرنة على بعد ثمانية كيلومترات شمال البصرة جنوب العراق . واشار المسؤول لوكالة فرانس برس ان العناصر التابعين لادارة الامن العام كانوا يستعدون لحظة الهجوم لتسليم رهينة عراقي محرر الى عائلته بعدما خلصوه من ايدي عصابة . وكانت شرطة البصرة اعلنت في 25 سبتمبر انها اوقفت ثلاثة من افراد عصابة وحررت رهينة في عملية في المدينة . وقال متحدث باسم الشرطة مصطفى علي ان ثلاثة خاطفين اوقفوا خلال العملية وحرر شخص يعمل لحساب شركة ( الاثير ) للهواتف النقالة يعمل بترخيص في الجنوب . وقد تمت مصادرة اسلحة ومتفجرات في مخبأ العصابة وسط المدينة حسب المصدر نفسه الذي اكد ان الخاطفين مسؤولون عن اعمال خطف عدة لقاء فدية . واعلنت شرطة البصرة قبل ايام عن تفكيك شبكة خاطفين وتحرير طفل عراقي كان محتجزا خلال عملية في منطقة سفوان على بعد 45 كلم جنوب غرب المدينة . من جهتها ذكرت الشرطة العراقية أن عناصر مقاتلة هاجمت دورية للحرس الوطني العراقي امس في ضاحية الاسكندرية مما أدى إلى مقتل جنديين وجرح ثلاثة آخرين . ونفذ الهجوم الذي وقع على بعد 40 كيلومترا جنوب العاصمة بغداد جماعة مسلحة بالاسلحة الخفيفة ولاذوا بالفرار . وتقع ضاحية الاسكندرية بالقرب من مدينتي كربلاء والنجف اللتين تقطنهما أغلبية شيعية . من جانبه اعلن طبيب في مستشفى الرمادي ان شرطيا عراقيا قتل برصاص مسلحين مجهولين في المدينة التي تبعد حوالي مائة كيلومتر غرب بغداد . وقال الطبيب حمادي الراوي ان جثة الشرطي ستار خلف ( 30 عاما ) نقلت الى المستشفى . من جهة اخرى قال كمال تميمي وهو طبيب آخر في المستشفى ان جريحا نقل الى المستشفى مصابا برصاص اميركي غرب المدينة . كما قتل مجهولون الممثل العراقي لمنظمة ( وورلد فيجين ) غير الحكومية في شمال العراق بحسب ما افادت الشرطة العراقية امس . وقال ضابط في الشرطة العراقية الرقيب هاشم احمد شهاب ان محمد هوشيار رئيس ( وورلد فيجين ) في محافظة نينوى قتل على يد مجهولين مسلحين في شمال الموصل على بعد 370 كلم من العاصمة العراقية . واصيب الرجل وهو كردي برصاصتين في الرأس بحسب الطبيب الشرعي احمد عبدالله رجب . ومساء امس الاول انفجرت سيارة مفخخة خلال مرور قافلة عسكرية في الموصل متسببة بجرح ستة جنود اميركيين وعراقيين اثنين بحسب مصادر اميركية وعراقية . ولقي مواطن عراقي مصرعه جراء سقوط صاروخ اطلقته مروحية اميركية على احدى السيارات في مدينة الصدر شرق العاصمة بغداد امس . كما ادى سقوط الصاروخ الى اصابة امرأة عراقية بجروح مختلفة . وقالت القيادة العسكرية الاميركية في بغداد امس إن الطائرات الاميركية قصفت أهدافا في مدينة الصدر الواقعة على أطراف بغداد . وقالت القيادة إن الضربة المحكمة نفذت مساء أمس الاول واستهدفت سيارة تحمل ذخيرة تستخدم لتفجير العديد من المتفجرات الثانوية . وفي كركوك قتل اثنان من المقاولين الاكراد يعملان لحساب القوات الاميركية في كركوك وأصيب ثالث بجروح امس بعد أن هاجمهم مسلحون على الطريق العام جنوب المدينة 130 كيلومترا . وأبلغ المقدم عمر علي من شرطة بلدة العظيم وكالة الانباء الالمانية ( د ب أ ) أن مسلحين مجهولين هاجموا في الساعة الرابعة وخمس دقائق عصر امس بتوقيت العراق سيارة تقل المقاولين وقتلوا اثنين منهم وجرحوا ثالث جنوب المدينة . وقال إن الأوراق الثبوتية التي عثر عليها لدى القتيلين تفيد بأنهما من أهالى مدينة السليمانية والثالث من بلدة رانية ويعملان كمقاولين لدى القوات الاميركية في كركوك . الى ذلك قتل جندي اوكراني من القوة المتعددة الجنسيات في العراق وجرح اثنان آخران صباح امس في حادث سير حسبما اعلنت وزارة الدفاع الاوكرانية . واوضح البيان ان اللفتنانت كولونيل اوله تيخونوف قتل في الحادث وجرح ضابطان آخران من دون ان يحدد خطورة الاصابات او مكان وقوع الحادث . وبذلك يرتفع عدد العسكريين الاوكرانيين الذين قتلوا في العراق الى تسعة منذ نشر كتيبتهم التي تضم 1650 جنديا في اغسطس 2003 في محافظة واسط الشيعية وسط شرق بغداد . واعلنت الجمهورية السوفيتية السابقة الاربعاء الماضي نيتها سحب جنودها تدريجيا في العراق من دون ان تحدد مهلة لهذا التدبير . اميركيا أفاد ضابط في شرطة كركوك بأن أربعة جنود أميركيين أصيبوا بجروح اثر انفجار عبوة ناسفة على دورية للجيش الاميركي قبالة أحد مراكز الشرطة في منطقة الرياض 35 غرب كركوك . وقال المقدم عماد عبد الله مدير شرطة الرياض لوكالة الانباء الالمانية ( د ب أ ) إن عبوة ناسفة انفجرت في الساعة الثانية و 45 دقيقة من بعد ظهر امس بتوقيت العراق قبالة مركز شرطة الرياض على دورية للجيش الاميركي أسفرت عن إصابة أربعة من أفراد الدورية بجروح وتدمير عجلة نوع همر . وأضاف أن مروحية تابعة للجيش الاميركي قامت بنقل المصابين فيما شرع أفراد الدورية بإغلاق المدينة وقاموا بحملة تفتيش اعتقلوا خلالها 20 من أبناء المدينة . وفي الموصل اعلنت مصادر اميركية وعراقية ان سيارة مفخخة انفجرت عند مرور قافلة عسكرية اميركية في المدينة ( شمال ) مساء امس الاول مما ادى الى جرح ستة جنود اميركيين واثنين من العراقيين . وقال المتحدث عسكري اميركي بول هاستينغ لوكالة فرانس برس ان السيارة انفجرت حوالي الساعة 00 22 بتوقيت العراق ( 00 18 بتوقيت غرينتش ) عند مرور قافلة في احد احياء الموصل التي تبعد 370 كيلومترا شمال بغداد مما ادى الى جرح ستة جنود . وكان المتحدث ذكر اولا ان الانفجار لم يؤد الى اضرار او اصابات . وذكرت مصادر امنية وطبية عراقية ان عراقيين جرحا ايضا . وقال الضابط ذو الفقار عمر صلاح لوكالة فرانس برس المكلف بحماية جامعة الموصل التي وقع الانفجار قربها ان اثنين من حراس الجامعة جرحا . واوضح الطبيب في المستشفى الجامعي عارف مجيد محمد ان اصابة الجريحين طفيفة . وفي الرمادي أفاد مصدر في شرطة المدينة بأن مسلحين هاجموا دورية للجيش الاميركي عصر امس بالقرب من مبنى ديوان المحافظة وجرى تبادل لاطلاق النار بين الجانبين أسفر عن جرح اثنين من أفراد الدورية الاميركية . وقال مصدر الشرطة الذي فضل عدم ذكر اسمه لوكالة الانباء الالمانية ( د ب أ ) إن مسلحين فتحوا نيران أسلحتهم صوب دورية للجيش الاميركي مكونة من ست ناقلات جنود نوع همفي بالقرب من مبنى محافظة الرمادي في الساعة الرابعة من عصر امس بتوقيت العراق وجرى تبادل لاطلاق النار بين الجانبين استمر نحو نصف ساعة . وأضاف أن اثنين من أفراد الدورية الاميركية أصيبوا بجروح كما أصيب مدني عراقي كان قريبا من مكان الاشتباكات ودمرت سيارة مدنية بنيران المهاجمين وألحقت أضرار بالابنية المجاورة ولاذ بعدها المهاجمون بالفرار إلى جهة غير معروفة .
147,sportscmay147.txt,sports,may,تدمر من سالم الحبسي : حقق رالي اكتشف سوريا ( تسعة اربعة ) نجاحا كبيرا . . بعد ان انهى المتسابقون مسافة السباق والتي تبلغ 1500 كيلومتر . . بدون اي مشاكل . . واستطاع المنظمون النادي السوري للسيارات ان يضيفوا لمسات جديدة على الرالي الذي انهى دورته الثانية بنجاح وسط مشاركة 250 مشاركا ما بين متابعين وفنانين واعلاميين . . ومنظمين . وشهد الرالي الذي مرت مراحله ب 7 جولات مشاركة ما بين السهل والبادية والمدن والقرى منافسة كبيرة . . حيث نجح السائق السوري عبدالسلام الحوش وزوجته سماح ذغنش من تحقيق البطولة التي فاز بها المرة الماضية سائق اردني . وارجع البطل سبب فوزه الى زوجته الملاحة الناجحة التي كانت معلوماتها سببا في احراز الفوز هذه المرة . واشاد البطل بفكرة السباق التي اعتبرها انطلاقة للمشاركة في رالي سوريا للشرق الاوسط الذي سيقام خلال هذا العام ضمن الفريق السوري للراليات . واكد هاني شعبان مدير السباق بأن الرالي حقق اهدافه من خلال تفاعل المشاركين وارتفاع العدد الى 50 مشاركا هذا العام وقال : ان هدفنا الاساسي هو اعطاء معلومات سياحية عن سوريا والترويج لبلدنا . . وهذا ما نجحنا من تحقيقه في هذا العام . . ولكن مازلنا نتطلع الى ترسيخ فكرة السباق بعيدا عن الربحية مشيرا الى ان ناديه ليس مؤسسة ربحية بقدر ما هي مؤسسة تسعى الى تقديم وجه سوريا بشكل مختلف . واشار هاني شعبان الذي اشاد بفريقه من المنظمين الى ان هناك تفكيرا جادا بأن يشمل السباق في الاعوام القادمة ودخول لبنان والاردن ضمن مشروع الرالي لتكون مراحله في ثلاث دول بدلا من دولة واحدة . واكدت من جانبها حنان الصفدي مديرة العلاقات العامة بشركة الاتصالات ( تسعة اربعة ) الراعي الرئيسي لسباق اكتشف سوريا بأن التنظيم كان رائعا وكان هدفنا في الاساس دعم الرياضة والشباب وسنركز في السنة المقبلة على دعم المرأة بقوة في هذا الرالي . . بعد ان دعمنا السباق وكذلك خمس سيارات مشاركة باسم تسعة اربعة . وكان السباق قد اخذ سمعة اعلامية كبيرة بسبب الوجود الاعلامي الكبير من الدول الخليجية والعربية وشهد السباق تغطية تليفزيونية كبيرة . بسبب حضور ابرز الفنانين المصريين في مقدمتهم يحيى الفخراني والمنتصر بالله وسامح الصريطي والفنانة اللبنانية دينا الحايك . ترتيب الفائزين انهى السوري عبد السلام الحوش سائق كيا ريو سباق رالي اكتشف سوريا مع تسعة اربعة الذي بدأ من دمشق وانتهى في تدمر دون اخطاء وبقي في صدارة الترتيب العام في حين تصدر المصري سامح الصريطي فئة الفنانين العرب وبدأ الحوش السباق الذي شارك فيه 47 شخصا دون اي خطأ متقدما على مواطنيه بهجت الحجار ( نقطة واحدة ) وفادي شحادة ( 5 ) وتابع الاثنان الاولان دون اخطاء لكن الثالث اضاف 8 نقاط في اليوم الاخير علما بأن سيارته حملت على متنها 3 اشخاص آخرين هم مساعدته سوزان العظم ونوارة العطري ومحمد النويلاتي . وخلف الحوش الذي شارك لاول مرة واعرب عن رغبته في المشاركة العام المقبل الاردني ريمون فليفل بطل النسخة الاولى الذي تعرضت سيارته لعطل في اليوم الاول ادت الى تخلفه وانطلق السباق من حلب الى سد الفرات في مدينة الثورة وقلعة جعبر على ضفته الشمالية وتابع الى تدمر مرورا بمدينة الرصافة الاثرية وهي الجولة الاطول وتضمنت مرحلتين خاصتين . وتابع الصريطي صدارة ترتيب فئة المشاهير ولم يرتكب اي خطأ على غرار مواطنه الممثل المصري المنتصر بالله والمطربة اللبنانية دينا الحايك فيما ارتكب يحيى الفخراني 10 نقاط ووقف الرصيد النهائي للصريطي عند 105 نقاط مقابل 184 للمنتصر بالله الذي صار ثانيا بعد ان قدم اعتراضا و 265 للحايك و 312 للفخراني . الترتيب النهائي : 1 - السوري عبد السلام الحوش ( كيا ريو ) من دون نقاط 2 - السوري بهجت الحجار ( مازدا ) نقطة واحدة 3 - السوري فادي شحادة ( مازدا ) 13 4 - السوري اسامة الدباغ ( سكودا ) 37 5 - الاردني صخر الفايز ( بيجو ) 47 الترتيب النهائي لفئة المشاهير : 1 - المصري سامح الصريطي 105 نقاط 2 - المصري المنتصر بالله 184 3 - اللبنانية دينا الحايك 265 4 - المصري يحيى الفخراني 312
51,internationalcmay51.txt,international,may,واشنطن ( الوطن ) : يعقد مجلس العلاقات الإسلامية الاميركية ( كير ) في الثالث من مايو القادم مؤتمرا صحفيا لإعلان نتائج تقريره السنوي التاسع عن حقوق وحريات المسلمين في اميركا والذي يغطي الاعتداءات التي تعرض لها مسلمو الولايات المتحدة خلال عام 2003 . وسوف يعقد المؤتمر في الساعة الواحدة ظهر يوم الاثنين القادم الموافق الثالث من مايو 2004 بالطابق الثالث عشر بمبنى الصحافة الوطني بالعاصمة الاميركية واشنطن . ويكشف التقرير والذي يعد التقرير السنوي الوحيد عن أوضاع حقوق المسلمين المدنية في اميركا عن وقوع زيادة غير مسبوقة في حالات التمييز والتحرش والاعتداءات العنيفة والتصنيف العرقي ضد مسلمي اميركا خلال عام 2003 ومن بين الحقائق التي يكشف عنها التقرير تضاعف عدد جرائم الكراهية التي تعرض لها المسلمون في اميركا خلال العام الماضي . وسوف يتزامن مع المؤتمر عدد من المؤتمرات الصحفية لمكاتب كير في كبرى الولايات الاميركية للإعلان عن نتائج التقرير على مستوى الولايات بما في ذلك مؤتمر صحفي يعقده مكتب كير بمدينة لوس أنجلوس بولاية كاليفورنيا للحديث عن نتائج التقرير المتعلقة بأوضاع حقوق المسلمين المدنية بولاية كاليفورنيا والتي شهدت أكبر نسبة اعتداءات تعرض لها مسلمو اميركا خلال عام 2003 . وسوف يتناول المؤتمر أهم نتائج التقرير وأسباب القفزة التي حدثت في حالات التمييز ضد المسلمين في اميركا وسوف يشارك في المؤتمر بعض ضحايا جرائم الكراهية وبعض ممثلي منظمات الحريات المدنية الاميركية . ويقول د . محمد نمر مدير قسم الأبحاث بكير ومؤلف التقرير ان ( هناك عددا من العوامل نعتقد أنها أدت إلى هذه الزيادة المزعجة في شكاوى المسلمين من التمييز ضدهم من بينها بعض السياسات الحكومية التي استهدفت المسلمين وخطاب مساندة الحرب ضد العراق في أوائل عام 2003 ) .
1004,culturecoct1004.txt,cultureco,t,القاهرة ( الوطن ) : يمثل دالطاهر مكي أستاذ الأدب الأندلسي والناقد أحد رموز الثقافة العربية المعاصرة له إسهاماته الفكرية المتميزة التي أثرى بها الوجدان والعقول مشواره حافل بالعطاء والكفاح منذ تعليمه بالكتاب حيث حفظ القرآن الكريم ولم يتجاوز التاسعة من عمره حتى حضر للقاهرة عام 1945 حيث التحق بكلية دار العلوم التي تخرج فيها عام 1952 ثم سافر إلى أسبانيا لدراسة لغتها عام 1957 ثم حصل على الدكتوراه في الأدب الأندلسي وتاريخه بامتياز عام 1961 حيث بدأت علاقته الحميمة بكل ما هو أندلسي ثم عين أستاذا للحضارة العربية بجامعة كولومبيا الأميركية وعاد إلى مصر ليعمل أستاذا بدار العلوم عام 1964 على مدار تاريخه تقلد العديد من المناصب أهمها عميد كلية دار العلوم والتي أصبح أستاذا متفرغا بها وأصدر العشرات من الكتب وحصل على جائزة الدولة التقديرية عام 1992 وانتخب عضوا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة اقتربنا منه في حوارنا التالي لنضع بين يديه وعقله وثقافته هموم ثقافتنا العربية فكانت له آراؤه وأفكاره الجريئة والصادقة في ردوده بالسطور التالية . في ظل هذه الأوضاع يرى كثيرون أن هويتنا وذاتيتنا العربية تواجه مأزق غزو ثقافي شرس ما أبعاد ذلك لا شك أننا نواجه غزوا ثقافيا مكثفا إذا أحسنا مواجهته سنقضي عليه بالتأكيد لكن إذا ظللنا في حالة لامبالاة كما نعيش الآن فستنهار مقاومتنا وصلابتها التي تكونت على امتداد عصور طويلة ورغم الموجات الاستعمارية العاتية التي تعرضنا لها لكنهم لم يفرضوا علينا لغتهم وأرى أن إنشاء أقسام الدراسات الإنسانية بالجامعات الأجنبية في بلادنا العربية امتداد لهذا الغزو الفكري أما أقسام الطب والهندسة والصيدلة والتكنولوجيا فلا ضرر منها لأن العلم لا وطن له وما أبعاد الأزمة الحالية للثقافة العربية الثقافة هي بعض المجتمع إن لم تكن كله ولا نستطيع أن نصل بها لدرجة من الرقي إلا إذا كان المجتمع مهيئا لذلك ويتخلص من معوقاته وسلبياته وآفاته الفكرية والقول إننا في حاجة إلى إصلاح الثقافة وبعث الحياة فيها وهم وأرى أن أهم ضمانة لأزمة مثقفينا كي يبدعوا وتزدهر من جديد ثقافتنا العربية هي الحرية ما الدور الذي يفترض أن يضطلع به المثقف تجاه هذه الأزمة والحملة المعاصرة لتشويه صورة العرب وحضارتهم ودينهم أرى أن المثقف هو صاحب الدور المهم في هذه المعركة والتحدي الراهن الذي يواجهه العرب والمسلمون لأنه هو القادر على تقديم الصورة العقلانية والناصعة لهم سواء بكتاباته أو أفكاره ولا نتوقع بالطبع أن تكون النتائج سريعة وحاسمة لكن تراكم هذه الكتابات ومشاركات المثقفين في المؤتمرات والندوات الدولية يمكن أن يساهم على المدى البعيد في إزالة سلبيات هذه الصورة خاصة أنهم يتفاعلون بنخبة المثقفين في الغرب وبالطبع يجب أن يكون للحكومات والهيئات الرسمية في الدول العربية والإسلامية ومؤسسات المجتمع المدني وعلماء الدين دور في ذلك حتى تكتمل الصورة الصحيحة مستقبل اللغة العربية اتهام الجامعات ومثقفيها بعزلتهم عن واقع الأدب العربي هل أثر سلبيا على حركة الأدب والنقد الجامعة أو أية مؤسسة أخرى في علاقة جدلية مع ما حولها وإذا افترضنا جدلا أن انعزال الجامعة ورجالها عن الحياة الأدبية ترك أثرا سلبيا في الحياة الثقافية فإن الواقع المتردي في الوطن العربي ترك أثره في الجامعة فلم تعد منارة العلم ولا حصن القيم وجرى عليها ما جرى في غيرها من تدهور بنسبة ربما أقل والدليل أمامنا في هذا العدد من خيرة الأساتذة بلا ضرورة ملحة هجروا جامعاتهم إلى بلاد بعيدة بحثا عن مزيد من المال مع أن حياة بلادهم ليست سيئة لكن الهم دفعهم للتضحية بكرامتهم وعملهم وتحولوا إلى مدرسين وانتهى دورهم كأساتذة وقادة ومثقفين وسط كل هذه التحديات هل تواجه لغتنا العربية مستقبلا غامضا ومزيدا من الضعف الضعف مصدره التعليم الابتدائي في المقام الأول لأنه تعرض للانهيار خاصة خلال حقبتي السبعينيات والثمانينيات عندما بدأت المدارس تعمل ثلاث فترات ثم إننا أهملنا الكتاب واحتقرناه فلم يعد يحفظ شيئا من القرآن الكريم الحصن المنيع للغة العربية كما أن بعض التربويين أصحاب المناهج الأميركية اختاروا أسوأ النصوص وقللوا من مساحة الحفظ لدى الطلاب بالإضافة إلى دخولهم الجامعة بأعداد كبيرة توازي مع هجرة الأساتذة وكلها عوامل أصابت لغتنا العربية بالضعف كيف ترى دور الإعلام في توصيل الأدب
365,economycdec365.txt,economy,dec,كتب صلاح بن سعيد العبري : تتواصل بمختلف ولايات منطقة الظاهرة فعاليات التعداد الزراعي للسنة الزراعية 2004 2005 وذلك في اطار اهتمام وزارة الزراعة والثروة السمكية للارتقاء بالناتج المحلي لثروتنا الزراعية والحيوانية حيث تتواصل فعاليات التعداد بمحافظات ومناطق السلطنة المختلفة . وللمزيد من الايضاح حول التعداد واهدافه وجوانبه التقت ( الوطن ) مع المهندس سلطان بن سيف بن سلطان الشيباني المدير العام للمديرية العامة للزراعة والثروة الحيوانية لمنطقة الظاهرة مشرف عام التعداد بالمنطقة والذي اكد بان التعداد الزراعي هو عملية احصائية واسعة النطاق تتولى الاجهزة المختصة بوزارة الزراعة والثروة السمكية تنفيذها لتوفير بيانات حول البنى الاساسية للثروة النباتية والثروة الحيوانية ومنطقة الظاهرة شأنها شأن باقي مناطق السلطنة حيث سيغطي التعداد الزراعي جميع مزارع النخيل واشجار الفاكهة والمحاصيل المختلفة بالاضافة الى الحيوانات والدواجن سواء كانت داخل المزارع او في حظائر خاصة او داخل البيوت السكنية شريطة ان تمثل كل منها وحدة اقتصادية صغيرة او كبيرة لاغراض الانتاج الزراعي المباشر تحت ادارة واحدة ولهذا السبب فان التعداد الزراعي لا يشمل الحدائق المنزلية والمتنزهات والمحلات العامة والشوارع والمشاتل الواقعة خارج المزارع والمراعي الطبيعية والمحلات التجارية التي تتعامل بتوفير مستلزمات الانتاج كالاسمدة والمبيدات والبذور والشتلات والعلاجات البيطرية والآلات والمعدات الزراعية . سجلات واستطرد قائلا : لا بد من التأكيد بان نتائج التعداد الزراعي هي عبارة عن سجلات كل منها تخص مزارعا او مربي ماشية او دواجن فيها مكونات المزرعة او الحظيرة والخدمات التي تقدم لاصحابها . ولا تعتبر هذه السجلات بأي حال من الاحوال مستندات رسمية لاغراض التملك او فض النزاعات الخاصة بالمزارع وحظائر الحيوانات لانها وفقا للقوانين المعمول بها في السلطنة مجرد بيانات ومعلومات لا يجوز استخدامها الا للاغراض الاحصائية والتخطيطية . وحول اهداف التعداد الزراعي اكد سلطان الشيباني قائلا : من خلال التعداد الزراعي يمكن اعطاء صورة واضحة عن بنية القطاع الزراعي وانشطته المختلفة لما في ذلك من اهمية لاجهزة التخطيط والدوائر المعنية برسم سياساتها ووضع برامجها التنموية والتطويرية بجانب ان التعداد الزراعي يوفر بيانات تفصيلية عن كل وحدة ادارية كالقرية او الولاية او المنطقة حيث يمكن ادراك موطن الضعف والخلل في مسيرة القطاع الزراعي بغية التوصل الى وضع المقترحات والحلول الملائمة للنهوض بالقطاع وتطويره كما وان التعداد له دور كبير في توفير بيانات ومعلومات احصائية حول البنى الاساسية لمكونات الزراعة والثروة الحيوانية الامر الذي يسمح بوضع الخطط والبرامج التنموية والخدمية كما حصل عند وضع استراتيجيات تنمية وتطوير الثروة الحيوانية ونخيل التمور ومشاريع تحصين الثروة الحيوانية والمكافحة السنوية لحشرة دوباس النخيل وغيرها وكذلك توفير معلومات احصائية لمعرفة ما حصل لبعض مكونات القطاع الزراعي كاعداد اشجار الليمون واعداد اشجار المانجو بعد اصابتها بالامراض والتوسع الحاصل في زراعة حشيشة الرودس والكثافة الحيوانية في محافظة ظفار وما شابه ذلك بهدف تقييم الوضع الراهن ووضع الخطط والبرامج الكفيلة بمعالجة الموقف وتصويبه قبل استفحاله وتوفير قواعد بيانات في الوزارة ومركز كل منطقة زراعية وفي كل مركز تنمية زراعية بهدف تسهيل اصدار الهويات او البطاقات الزراعية والكشوفات وشهادات استحقاق الخدمات وتنظيم وتوثيق الخدمات التي تقدمها الوزارة للمزارعين ومربي الماشية . بحوث واضاف قائلا : كما ان التعداد يساهم في توفير الاطار والمادة الاساسية لتصميم وتنفيذ البحوث العلمية الزراعية الهادفة لاجراء الدراسات والمسوحات الدورية باسلوب المعاينة كما ان بيانات التعداد الزراعي تستخدم لاغراض الاعلام الزراعي ولاعطاء صورة واضحة عن نوع وحجم التطور المتحقق في مكونات القطاع الزراعي ومساهمة هذا القطاع في اجمالي الناتج المحلي للسلطنة . واختتم المهندس سلطان بن سيف بن سلطان الشيباني المدير العام للمديرية العامة للزراعة والثروة الحيوانية لمنطقة الظاهرة حديثه قائلا : يعتبر التعداد الزراعي فرصة مواتية لموظفي وزارة الزراعة والثروة السمكية وموظفي القطاع العام الآخرين والعاملين في مكاتب اصحاب السعادة الولاة للاطلاع المباشر على وضع القطاع الزراعي واساليب ومدخلات الانتاج الزراعي والحيواني والمعوقات والصعوبات التي تواجه المزارعين ومربي الماشية في سعيهم لزيادة انتاجهم ورفع مستويات معيشتهم وتشجيع ابنائهم للاهتمام بالعمل والاستثمار الزراعي .
304,internationalcdec304.txt,international,dec,"كما تشهد العاصمة اللبنانية بيروت ظهر اليوم الاربعاء اول لقاء رسمي لبناني فلسطيني على مستوى القيادات العليا بعد انقطاع دام اكثر من ربع قرن في مسعى فلسطيني لتحسين العلاقات والتأسيس لمرحلة تعاون جديدة لمواجهة الاخطار المحدقة بالمنطقة وفي مقدمتها القضية الفلسطينية . فالمحادثات وهي الاولى بين الجانبين ستتناول مرحلة ما بعد الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات ونتائج زيارات وزراء الخارجية للدول الكبرى للمنطقة سعيا لتحريك المفاوةضات على المسار الفلسطيني الاسرائيلي وامكانية توسيعها لتشمل المسارين اللبناني والسوري توصلا الى تسوية شاملة على المسارات الثلاثة انطلاقا من النقطة التي توقفت عندها عام 1994 . وذكر مدير مكتب رئاسة السلطة الفلسطينية معين حمود الذي استبق وصول الوفد الرسمي الفلسطيني الى بيروت امس لوضع الترتيبات اللوجستية والامنية للزيارة بأن جانبا من المحادثات سيتناول وضع مخيمات اللاجئين في لبنان . وقالت مصادر سياسية لبنانية عشية المحادثات ان الجانب اللبناني يرى ان العلاقات بين الطرفين بدأت تشهد تحسنا مستمرا وان السلطة اللبنانية ترى بأن هناك ضرورة لاقرار حقوق اللاجئين الفلسطينيين في لبنان . ولفتت المصادر بالمقابل الى ان لبنان سيبلغ الوفد الفلسطيني ثوابته المعلنة من اية تسوية في المنطقة وسيؤكد على رفضه القاطع للتوطين واصراره على تطبيق القرار الدولي رقم 194 الذي ينص على عودة اللاجئين الى ديارهم في فلسطين . واوضحت المصادر بأن الجانب اللبناني سيثير خلال المحادثات مشكلة الجزر الامنية في مخيمات اللاجئين ومشكلة السلاح الفلسطيني وضرورة ضبطه على ايقاع الضرورات الامنية والدفاع المشروع عن النفس ضد اي عدوان اسرائيلي . وأكدت المصادر بأن لبنان كان وما زال داعما بقوة للقضية الفلسطينية في جميع مراحلها ويناصر كل ما يرغبه الجانب الفلسطيني من حلول لقضيته ويعارض في الوقت نفسه خارطة الطريق لأنها لا تحقق للشعب الفلسطيني اهدافه في اقامة دولة مستقلة عاصمتها القدس . وتوقعت المصادر ان تفتح زيارة الوفد الفلسطيني الى بيروت صفحة جديدة من العلاقات الاخوية وتنسيق الجهود للتوصل الى تسوية شاملة مع اسرائيل تعيد الحقوق العربية كاملة الى اصحابها الشرعيين في الارض والسيادة . ميدانيا استشهد امس اربعة فلسطينيين وجرح آخرون في هجوم صاروخي شنته طائرة اسرائيلية بدون طيار على غزة كما قتل جندي اسرائيلي واصيب اربعة اخرون في كمين نصبته مجموعات القسام التابعة لحركة حماس وذكرت مصادر ان خسائر العدو تزيد عن ما رددته وسائل الاعلام . فى غضون ذلك , صعدت قوات الاحتلال الإسرائيلي فجر امس ( الثلاثاء ) من عدوانها على حي الشجاعية شرق مدينة غزة . واعتقلت هذه القوات ثلاثة فلسطينيين على حاجز المطاحن شمال مدينة خان يونس . وأفاد مراسل ( الوطن ) في قطاع غزة أن قوات الاحتلال كانت قد اعتقلت ستة مواطنين من أفراد الشرطة وأفرجت عنهم فيما اعتقلت لاحقا ثلاثة آخرين . ودهس مستعمر حاقد ليلة امس الاول بسيارته طفلا من سكان بلدة حارس في قلقيلية في الضفة الغربية وأصابه بجراح مختلفة . وهو الطفل علي تيسير عقل ( 8 أعوام ) وفي نابلس توغلت قوات الاحتلال في ساعة مبكرة من فجر أمس ( الثلاثاء ) في عدة أحياء من مدينة نابلس وشرعت في تنفيذ حملة تمشيط في محاولة للقبض على رجال المقاومة الفلسطينية ."
728,localcnov728.txt,local,nov,وحول الأنشطة والفعاليات التي نفذتها الوزارة خلال مختلف المجالات في الفترة السابقة من قبل الدوائر التابعة لها . . يقول معالي الشيخ وزير العدل : إن أهم الأنشطة التي قامت بها وزارة العدل خلال الفترة السابقة يتمثل في النواحي الآتية : مجموعة القرارات الوزارية واللوائح التي حددت التقسيمات الإدارية للوزارة وتحديد اختصاصاتها وحددت الهياكل التنظيمية للمحاكم وتقسيماتها الإدارية وتحديد اختصاصاتها وتحديد مسميات واختصاصات الوظائف الإدارية للمحاكم وإصدار لائحة التفتيش القضائي وقواعد وإجراءات التفتيش الإداري واللوائح المنظمة للإدارة العامة للمحاكم وتسوية أوضاع القضاة وإلحاقهم بالمحاكم وتحديد مقرات المحاكم ونطاق اختصاصها وتحديد الأعمال القانونية النظيرة للعمل القضائي وإنشاء دوائر الكتاب بالعدل والقرارات المتعلقة بتدريب القضاة ولائحة تنظيم أعمال الخبرة أمام المحاكم وغيرها الكثير من قرارات وتحضير وتوفير المقرات لسبع وأربعين محكمة وخمس وخمسين دائرة كاتب بالعدل مع مراعاة التوسع في مقر الوزارة وذلك مع ترشيد الإنفاق ما أمكن وخلال فترة زمنية قصيرة جدا مع تجهيز كل هذه المقرات بما يمكن من العمل الجاد وتعيين وتأهيل وتدريب أكثر من 600 موظف على أعمالهم في المحاكم ودوائر الكتاب بالعدل والمشاركة باختيارهم ونشر الوعي القانوني بالعديد من الندوات والمحاضرات التي طافت كل أرجاء السلطنة تعرف بقانون السلطة القضائية وقانون الإجراءات المدنية وقانون الكتاب بالعدل وإحداث مكاتب متخصصة لخدمة المواطنين كمكتب التصديقات وأخذت الوزارة بما يستوجبه التنظيم المعاصر بشأن الكتابة بالعدل فصدر قانون الكتاب بالعدل ووسد إلى الكتاب بالعدل الاختصاص بتوثيق المعاملات التي تجري بين المواطنين وتحريرها وإثبات تاريخها عدا المعاملات التي يكون محلها عقارا أو المعاملات التي يكون توثيقها من اختصاص جهات أخرى . و تنفيذا لقانون الكتاب بالعدل أنشأت الوزارة دوائر الكتاب بالعدل في ولايات السلطنة كل هذا وذاك لأجل تحقيق تقريب جهات التقاضي - قدر المستطاع - بين المتقاضين و توفير الخدمة اللازمة للمواطنين في سهولة ويسر وإذا كان من المعلوم أن القضاء رسالة سامية لا ينهض بأعبائها إلا المؤهلون علما و دراية و قدرة إنسانية فإن الوزارة قد اتخذت كل ما يضمن تحقيق ذلك من خلال تعيين العدد الكافي من القضاة المؤهلين الأكفاء وحيث ان مما أفرزته التجربة وأثبته الواقع ضرورة صقل أذهان القضاة والموظفين المعاونين لهم باستمرار التأهيل والتدريب فقد أولت الوزارة هذا الجانب الحيوي المهم كل تقدير واهتمام فتم ابتعاث عدد من القضاة والموظفين داخليا وخارجيا لاستكمال الدراسات العليا وفي دورات تدريبية متخصصة تمت دراستها والتخطيط لها على أن هذه الدورات التدريبية تجري بصفة دائمة ومستمرة سواء في كلية الشريعة والقانون أم في ديوان عام الوزارة كما جرى عقد عدة دورات على مراحل متعددة في القانون التجاري بالتعاون مع المنظمة الدولية لقانون التنمية قام بإلقاء المحاضرات فيها أساتذة وخبراء من هذه المنظمة الدولية في موضوعات تخص القانون التجاري العماني والقانون المقارن وإذا كان من المستقر أن الحكم على الشيء فرع تصوره فلا شك أن مستجدات الحياة ولا سيما في هذا الطور من التقدم الذي أدى إلى التقارب بين أطراف العالم وتداخل المصالح واتساع العلاقات قد يؤدي إلى أن يستجد من القضايا بين الناس ما يستلزم أن يستعين القضاة بالخبرة المناسبة في جمع شتات صورة كل قضية واستيعاب عناصر كل نزاع هو محل نظر القضاء مما اقتضت طبيعة العمل القضائي أن ينظم لأجله مجال الخبرة فتم إصدار لائحة تنظيم الخبرة أمام المحاكم بالقرار الوزاري رقم ( 172002 م ) أنشئت في الوزارة دائرة لشؤون الخبراء وذلك كله لتمكين القضاة من إصدار أحكامهم العادلة دونما تأخير وأخذا بما أنجزه العلم وحققه التطور التقني فإن لدى الوزارة مشروعا للحاسب الآلي ونظم المعلومات نأمل أن يحقق ذلك ربطا بين الوزارة والمحاكم ودوائر الكتاب بالعدل ليصار على اعتماد هذا النظام في العمل وفق خطة مدروسة جرى التنسيق حولها مع الجهات المختصة بحيث يصبح ذلكم النظام تتوفر له أفضل الطرق وأقوى الضمانات ليكون دقيقا وآمنا سعيا لتحقيق سرعة الإنجاز والارتقاء بجودته وحسن ضبطه . ( شكر وعرفان ) واضاف معاليه : ان هذا غيض من فيض فلا يتسع المجال لتعداد كل ما أنجز أو للتفصيل فيه ولكني للأمانة أوضح بأن ما أنجز بالقياس لزمنه ولمستواه كان إنجازا رائعا يستحق مني رفع كل آيات الشكر والعرفان لصاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - يحفظه الله ويرعاه - الذي كان يرعى هذه المسيرة ويدعمها كما أشكر أصحاب الفضيلة القضاة وكل العاملين في وزارة العدل على ما بذلوه من جهد ما كان يمكن أن يتم ما أنجز لولا جهودهم كما أشكر كل الجهات الأخرى التي ساهمت في نجاح ما تقدم . وفي سؤال اخير لمعاليه حول وجود عدد من الدوائر التابعة للوزارة . . وهل عمل هذه الدوائر ملبيا ومحققا الغاية للتعريف بها في سبيل نشر مظلة العدل وترسيخ مفهوم العدالة في المجتمع . . وعن خطط مستقبلية تنوي الوزارة إدراجها في دوائرها المختلفة يقول معالي الوزير : إن الدوائر الموجودة في هيكل الوزارة كافية حاليا لتحقيق الغايات وإنجاز ما أسند للوزارة وقد تناول هذا الهيكل تعديلات تبعا للحاجات أو لما كشفه التطبيق العملي أو لما طرحه ضرورة التحديث بحيث عدلنا فيه بإحداث دائرة للتدريب ودائرة للإعلام وقسم للإيرادات فضلا عن إلغاء بعض الدوائر وإحداث دوائر أخرى مثل دائرة شؤون المحاكم ودائرة شؤون الكتاب بالعدل ونحن باستمرار نراقب ونحصي كل الإنجازات ونلاحظ مدى كفاية الهيكل لاستيعاب المسؤوليات والطموحات ووفقا لما ينتج عن هذه الدراسة نقوم بتعديل الهيكل فيما يدخل تعديله باختصاص الوزارة أونقترح التعديل الذي يدخل في اختصاص جهات أخرى . واشار معاليه الى أننا بعد دراسة طويلة عدلنا هياكل المحكمة الابتدائية ومحاكم الاستئناف بحيث دمجنا أقسام الإعلان فيها بقسم واحد في المحكمة الابتدائية كما دمجنا الأقسام في محاكم الاستئناف بحيث اقتصرت أمانة السر على قسمين هما القسم القضائي وقسم المحفوظات كما اتبع ذات النهج في المحكمة الابتدائية مع تغيير طفيف بالتسميات كما أصدرت الوزارة عدة قرارات حددت فيها سجلات الكتاب بالعدل والتفتيش الإداري . . إلخ وذلك بهدف تطوير عملية التسجيل والإحصاء كما تتم دراسة منجزات المحاكم ودوائر الكتاب بالعدل في الجهات المختصة وخاصة مديرية التخطيط لتفرغ في بيانات إحصائية تمكننا من مراقبة الإنجاز ومدى كفاية الدوائر الموجودة للعمل أو الحاجة لتطويرها وأستطيع أن أقول إن الهيكل التنظيمي لوزارة العدل و تقسيماتها الإدارية قد أريد أن تكون على أحدث ما وصل إليه التنظيم الإداري المعاصر بحيث تتحقق الكفاية الإدارية بعيدا عن الترهل الذي قد ينجم عن عدم الدقة في التقسيم وتحديد الاختصاصات كما اشار معالي وزير العدل الى انه ولا شك أن الجهاز الإداري مهما بذل في سبيل تنظيمه يظل الإنسان بعقله ومداركه هو المعول عليه في إنجاح العمل و حسن الأداء و في هذا السبيل يجري الاهتمام بالموظفين من حيث تدريبهم نظريا و علميا كما تجري متابعة أعمالهم و من ذلك أنه أنشيء بالوزارة مكتب للتفتيش الإداري ووضع له قواعد و إجراءات محددة بغية ضبط الأعمال التي يقوم بها كل موظف حسب اختصاصه كما أن العمل يستلزم نظرة طموحة نحو الأفضل إنجازا وغايات وما هذه الجهود التي تقوم بها الوزارة إلا سعيا لترجمة الاهتمام الكبير لعاهلنا المعظم يحفظه الله ورعايته الكريمة لمرفق القضاء و العدالة . . وعملية التطوير والتغيير إلى الأفضل مستمرة بشكل مطرد وكل مؤسسة أو منظمة لا يمكن أن تبقى إلا إذا واكبت التطورات التي تفرضها الحياة ومقتضيات العصر خاصة ونحن نعيش عصر العولمة الذي أصبح العالم فيه قرية صغيرة وعصر يفرض على كل مؤسسة أن تتطور بوتيرة متسارعة .
607,religioncnov607.txt,religion,nov,شرع الإسلام معاشرة الناس بالحسنى وخص الجار بالإحسان قبل غيره من الناس لأنه يجاورك في سكناك ويطلع على أسرارك فتقوية الرابطة بين الإنسان وجاره توفر لهما مصالح كثيرة تساهم في إسعادهما . من هذه المصالح راحة البال واطمئنان النفس بحيث يكون الجار حريصا على راحة جاره فيبيت كل منهما عينا تحرس الآخر من كل طارئ ومن فوائدها التعاون المتبادل عند مفاجآت الأحداث فالواحد قريب من الآخر يسارع إلى مد العون كلما دعت الحاجة إلى ذلك . وقد حرص الإسلام على حسن العلاقة بين الجيران يقول المولى تبارك وتعالى في سياق الإحسان للناس ( والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب ) . وبين عز وجل أن الجيران ثلاثة : جار له حق القرابة وحق الجوار وحق الإسلام وجار له حقان : الجوار والإسلام وجار له حق واحد : حق الجوار . وقد اهتم رسول الله ( بالجار وأولاده - حقوقا كثيرة . فكان عليه السلام يحسن لجيرانه ويوصي بالإحسان إليهم حتى في آخر رمق وقال لهم : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ) . وقال محذرا من عاقبة الإساءة إلى الجار والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل : من يا رسول الله قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه . وقال أيضا : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره وقال مرة لأصحابه وهو يعلمهم حقوق الجار ويبين لهم قيمتها : أتدرون ما حاجة الجار إذا استعانك أعنته وإذا استنصرك نصرته وان استقرضك أقرضته وأن مرض عدته وإن مات شيعت وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بأذنه ولا تؤذه وإذا اشتريت فاكهة فأهد له منها وان لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها . حكم رائعة وتوجيهات غالية تصدر ممن أوتي جوامع الكلم وكان الأسوة في الإحسان إلى الناس والعناية بالجار . كان ( محسنا لجيرانه مسلمين كانوا أو كافرين بل الأعظم من ذلك أنه عليه السلام كان صابرا على أذية الجار لا يقابل المعاملة بالمثل فان كانت حسنة قابلها بأحسن منها وإن كانت سيئة قابلها بالإحسان . كان من جيرانه أبو جهل وأبو لهب وهو يتوسطهما في المسكن فكانا يؤذيانه بأنواع شتى من الأذايات وكان عليه السلام يصبر على ذلك ولا يرد الإساءة بمثلها . ثم إنه عليه الصلاة والسلام لما كان في المدينة كان له جار يهودي يؤذيه وكان عليه السلام يصبر ويحتسب ولما مرض اليهودي زاره فدخل الرعب في قلب هذا الجار ظنا منه أن محمدا جاء لينتقم منه مستغلا مرضه وإذا به يفاجأ أن النبي جاء ليواسيه ويسأل عن حاله ويقدم له العون إن لزم الأمر عندئذ طأطأ اليهودي رأسه اعترافا له بالجميل وأعلن الشهادة وأصبح من المسلمين . كما كان يتأذى بسماعه إذاية الرجل لجاره فيأمره بالصبر على الإيذاء ثم يأمره أن يعمل شيئا ما يردعه أمام الناس . جاءه رجل يشكو جاره فقال له عليه السلام ( أصبر . . ) ثلاثا ثم قال له في الرابعة : اطرح متاعك في الطريق ففعل وجعل الناس يمرون ويقولون مالك فيقول : آذاني جاري فجعلوا يقولون : لعنه الله فجاءه جاره فقال له : رد متاعك فوالله لا أعود . ومن أدلة اهتمامه عليه السلام بالجار أنه أنشأ الشفعة في الإسلام مراعاة لراحة الجار قال عليه السلام : من كان له جار في حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرضه عليه ومن حديث رواه ابن عباس : من كانت له أرض فاراد أن يبيعها فليعرضها على جاره . بهذه السيرة العطرة والتوجيهات الغالية قامت وشائج المحبة بين الجيران ونشأت بينهم روابط التحابب والتعاون مما يسهم في بناء المجتمع القوي المتماسك وكذا مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى .
1511,economycapr1511.txt,economy,apr,مسقط العمانية : غادر البلاد صباح امس معالي الشيخ سالم بن هلال الخليلى وزير الزراعة والثروة السمكية متوجها الى المملكة الاردنية الهاشمية الشقيقة لترؤس وفد السلطنة الى اجتماعات الدورة الثامنة والعشرين للجمعية العمومية للمنظمة العربية للتنمية الزراعية التابعة لجامعة الدول العربية والتى تعقد فى العاصمة الاردنية عمان خلال الفترة من 28 الى 29 من شهر ابريل الجارى . ويتضمن جدول اعمال الاجتماعات والجمعية العمومية للمنظمة العديد من القضايا والموضوعات الفنية والادارية والمالية والقرارات المرفوعة من اللجان الفنية والمالية والادارية والتى تتعلق بالبرامج الخاصة بتطوير وتحديث عمل المنظمة فى المرحلة القادمة واداء المنظمة العربية للتنمية الزراعية كبيت الخبرة العربى فى المجال الزراعى والتعاون والتنسيق مع المنظمات والمؤسسات العربية والدولية لترسيخ دورها فى تنمية القطاع الزراعي والحيواني والسمكي والمائي بما يخدم الزراعة العربية ويدعم مسار العمل العربى المشترك وسوف تعتمد الجمعية العمومية برنامج عمل المنظمة وتقر الخطط والموازنات المقترحة للعامين القادمين . ويلتقى معاليه على هامش اجتماعات الجمعية بعدد من اصحاب المعالى الوزراء . . كما يلتقى كذلك بمعالي وزير المياه والرى ووزير الزراعة الاردنى وذلك بهدف التعرف على التجربة الاردنية فى فى القطاع الزراعي واستعراض العلاقات الثنائية بين السلطنة والاردن . وكان فى وداع معاليه والوفد المرافق له لدى مغادرته سعادة المهندس خلفان بن صالح الناعبي وكيل وزارة الزراعة والثروة السمكية وسعادة سفير المملكة الاردنية الهاشمية المعتمد لدى السلطنة وعدد من المسئولين بوزارة الزراعة والثروة السمكية .
1491,sportscjun1491.txt,sports,jun,بكنباور : بيكهام يعاني من مشكلة أعصاب برلين رويترز : قال المدير الفني للمنتخب الالماني السابق فرانز بكنباور ان ديفيد بيكهام كابتن المنتخب الانكليزي لكرة القدم يعاني من مشكلة أعصاب عندما يتعلق الامر بلعب ركلات جزاء في بطولات كبرى . وقال بكنباور انه بعد أن فشل بيكهام في تسديد ركلة الجزاء في مباراة دور الثمانية بين انجلترا والبرتغال في بطولة الامم الاوروبية لكرة القدم لم يمكنه فهم كيف يمكن للاعب ناجح في لعب الركلات الحرة أن يهدر الكثير من ركلات الجزاء . ومضى يقول في عامود في صحيفة بيلد الالمانية في عدد امس من المحتمل أن بيكام يعاني من مشكلة ذهنية في البطولات الكبرى . طرد في كأس العالم 1998 والان أهدر ركلتي جزاء أمام فرنسا والبرتغال . يبدو أن بيكهام يعاني من مشكلة أعصاب . وكان بيكهام قد أهدر ركلة جزاء للمنتخب الانكليزي عندما انتهت مباراة دور الثمانية بين انكلترا والبرتغال بالتعادل ليلجأ الفريقان لركلات الجزاء الترجيحية التي حسمتها البرتغال لصالحها لتصعد للدور قبل النهائي في البطولة . وقاد بكنباور المنتخب الالماني للفوز بكأس العالم مرتين مرة كلاعب عام 1974 والثانية كمدير فني عام 1990 .
1478,economycsep1478.txt,economy,sep,القاهرة العمانية : بدأت امس بمقر جامعة الدول العربية أعمال اجتماع الدورة الثانية والثلاثين للمكتب التنفيذى لمجلس وزراء البيئة العرب بمشاركة مصر والسعودية والامارات واليمن ولبنان والجزائر والمغرب . وتم انتخاب السعودية ممثلة فى الامير تركى بن ناصر بن عبد العزيز الرئيس العام للارصاد وحماية البيئة رئيسا للمكتب كما تم انتخاب مصر واليمن نائبين للرئيس . وتناقش الدورة عددا من قضايا العمل البيئى العربى المشترك خاصة اثر الحرب على العراق على تحقيق فرص التنمية المستدامة والانتهاكات الاسرائيلية التى طالت البيئة الفلسطينية وأدت الى تدهورها . ومن جانبه أعرب الامير تركى بن ناصر رئيس المكتب التنفيذى لوزراء البيئة العرب فى تصريح للصحفيين امس بمقر جامعة الدول العربية عن امله فى العمل سويا لتحقيق طموحات وتطلعات الشعوب العربية فى الوصول الى بيئة سليمة وتحقيق تنمية مستدامة يتم من خلالها ايجاد توازن بين التنمية الاقتصادية والاجتماعية والحفاظ على البيئة . وأكد على أهمية العمل العربى المشترك لتحديث وتطوير عمل مجلس وزراء البيئة العرب بما يواكب المستجدات والتطورات فى مجال ادارة البيئة . وأكد الامير تركى فى ختام تصريحه ان الدورة 32 تكتسب أهمية خاصة بالنظر الى الموضوعات التى تناقشها والتى تقع ضمن اولويات العمل البيئى العربى واهمها تنفيذ المبادرة العربية للتنمية المستدامة ومتابعة التطورات فى الاتفاقيات البيئية العالمية وقضايا التجارة والبيئة وتحديد مواقف الدول العربية حيالها .
757,sportscmay757.txt,sports,may,الهلال فنجاء مواجهة قوية تلك التي تجمع الهلال وفنجاء لا تقل عن غيرها من المباريات الأخرى التي تقام اليوم خاصة من جانب الهلال الذي أصبح الأقرب تهديدا في النزول الى دوري الدرجة الثانية ولم يستعد هذا الفريق مستواه الطبيعي كما كان في بداية الدوري إلا في الجولات الأخيرة ليرتفع رصيده الى 26 نقطة ولكنه في المركز الحادي عشر وفنجاء الذي غاب عن منافسات الجولة الماضية هو الآخر يتطلع الى الفوز في لقاء اليوم ليرفع رصيده من 30 نقطة الى 33 نقطة بعد القرار الذي اتخذته ضده لجنة المسابقات بسحب نتيجة تعادله مع نزوى في الجولة قبل الماضية الى خسارة بنتيجة صفر 2 ليخسر النقطة وأصبح خاسرا فهو يسعى الى استعادة وضعه السابق من المنافسة على الصدارة التي لا يبتعد عنها كثيرا حيث يحتل الآن المركز السادس ولديه كل مقومات الحصول على الفوز من خلال العناصر التي يضمها الفريق بقيادة المدرب محمد البوسعيدي لكن مواجهة الهلال الذي يلعب على أرضه وبين جمهوره لن تكون سهلة فالخوف من الهبوط يجعل الفريق يلجأ الى عمل المستحيل من أجل الفوز .
216,religioncjul216.txt,religion,jul,أولا : سلبيات العولمة على المجتمع العربي والإسلامي . لابد لنا من أن نوضح سلبيات العولمة حتى يستطيع من يتعامل معها تلافي هذه المخاطر أو أن يقلل من حدتها على الأقل ومن أهم هذه الأخطار التي تتضح بشكل كبير في المجتمع العربي والإسلامي هي : إن ظاهرة البطالة بدأت تتفشى على الصعيد العالمي نتيجة دخول الحواسيب المتقدمة لتحل محل العقول البشرية وأيضا نتيجة لاحلال الانسان الآلي محل القوى العاملة وهي مشكلة كبيرة وخطيرة تهدد الأفراد العاملين وأسرهم ولكن يمكننا حلها بتدريب هؤلاء الأفراد على استخدام الحاسوب وأن يتوسع أصحاب العمل في مصانعهم وأعمالهم حتى يسع كل العمال العاملين فيه . ومن مخاطر العولمة كذلك أنها تركز على حرية الفرد إلى أن يصل للمدى الذي يتحرر فيه هذا الفرد من كل قيود الأخلاق والدين وفي النهاية يصبح أسيرا لكل ما يعرض عليه وتلاحقه به الشركات العالمية الكبرى التي تستغله أسوأ استغلال بما تنتجه وتروج له من سلع استهلاكية أو ترفيهية فلا تدع للفرد مجالا للتفكير في شيء آخر وتصيبه بالخوف الداخلي . وهناك أمثلة كثيرة على السلع الاستهلاكية المستوردة التي تم ترويجها ولا يستطيع الشباب اليوم الاستغناء عنها . ومن أهم مخاطر العولمة أيضا ظهور عملية الإغراق . فالإغراق يرتبط بالسعر وذلك بأن تطرح في الأسواق سلع مستوردة بأسعار تقل كثيرا عن سعر المثيل في السوق المحلي أو على سعر المثيل في سوق الدولة المنتجة لهذه السلعة وتصديرها أو انخفاض سعر البيع عن سعر تكلفة الإنتاج ويتم تداولها لفترة زمنية وعلى استرداد نفقاته وتحقيق الربح تلك هي الحالات الثلاث التي تعتبر فيها السلع المستوردة بمثابة سلع أو واردات إغراق . وأيضا من مخاطر العولمة أنه يؤدي إلى تدهور مستوى المعيشة .
647,localcsep647.txt,local,sep,محاضرات توعوية ومن جانب آخر أكد الدكتور حسين الحارثي أن الهيئة العامة للصناعات الحرفية نظمت سلسلة من المحاضرات الثقافية عن الصناعات الحرفية وذلك تزامنا مع فعاليات مهرجان خريف صلالة 2004 م . و يأتي تقديم سلسلة المحاضرات في إطار البرنامج التوعوي التي تنفذها الهيئة بهدف التعريف بالصناعات الحرفية ودورها التاريخي والثقافي والاقتصادي في تنمية المجتمع العماني عبر تعاقب الأجيال والواجب الحضاري في الحفاظ على هذه الصناعات لإعطاء الصورة الثقافية والاجتماعية لها وحث الشباب على امتهانها لما لها من مردود اقتصادي وذلك بفضل الرعاية السامية من لدن مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه وحكومته الرشيدة للحفاظ على الصناعات الحرفية وتطويرها بما يتواءم مع متطلبات المرحلة الجديدة . حيث قدم الدكتور عبدالله بن ناصر الحارثي أستاذ التاريخ الإسلامي المساعد بقسم التاريخ بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية بجامعة السلطان قابوس ورقة بحثية عن الصناعات الحرفية في السلطنة تناول من خلالها الصناعات الحرفية المتداولة في المجتمع وأهميتها التاريخية في حياتهم إلى جانب كيفية صناعة مواد البناء المستخدمة قديما في بناء المساكن والقلاع . كما قدم الدكتور سعيد بن محمد بن سعيد الهاشمي مساعد عميد كلية الآداب والعلوم الاجتماعية للدراسات العليا والبحث العلمي بجامعة السلطان قابوس محاضرة بعنوان ( الصناعات الحرفية والتكنولوجيا الحديثة في المجتمع العماني ) تناول من خلالها مفهوم الصناعات الحرفية وواقعها ودور المؤسسات العامة والخاصة في الحفاظ عليها من خلال الدعم المادي والمعنوي . واختتم سلسلة المحاضرات بتقديم محاضرة بعنوان ( التعريف بالصناعات الحرفية العمانية وأهمية المحافظة عليها ) لسليمان بن سيف الهاشمي مدير دائرة الرعاية وتراخيص الحرف بالهيئة العامة للصناعات الحرفية تناول من خلالها التعريف بالصناعات الحرفية في تنمية المجتمع . وتعتزم الهيئة العامة للصناعات الحرفية في إطار خطتها التوعوية المقبلة تنفيذ عدد من الفعاليات التوعوية وسلسلة أخرى من المحاضرات بهدف التواصل مع الحرفيين وتوعيتهم بأهمية الصناعات الحرفية التي يمارسونها وكيفية تطويرها .
558,culturecoct558.txt,cultureco,t,دمشق ( الوطن ) : أكد الفنان السوري دريد لحام انه يرغب بتقديم عمل دينى في شهر رمضان في حين انه سيرفض أي حقيبة وزارية قد تسند اليه ( ) ! وانتقد الفنان دريد لحام تكثيف العروض الفنية في شهر رمضان المبارك وقال في تصريح لصحيفة سورية محلية . . أننا إذا أردنا أن يكون الفن ثقافة وتربية ومتعة . . فيجب ألا يقتصر هذا النشاط فقط على شهر رمضان المبارك بحيث تتزاحم شركات الإنتاج الفنية على عرض أعمالها في الثلاثين يوما من السنة . . ونترك باقي أيام السنة على ما هب ودب من الأعمال الفنية . . بل أن توزع هذه الأعمال على مدار العام كله فالرسالة الفنية مهمة ولا تقتصر فقط على الشهر الكريم . وحول امكانية تقديمه لعمل ديني خاص برمضان فقال : بالنسبة لي أتمنى ذلك . . حتى إنني عرضت هذا الأمر وعلى سبيل المزاح للمعنيين في محطة ال فأعجبهم ذلك . . وإن شاء الله سأخوض هذه التجربة في العام القادم إن بقيت حيا . . سواء من خلال مسلسل أو برنامج ديني . . أو شيء من هذا القبيل . . وعموما أتمنى أن أشارك في عمل ديني خاص برمضان . واعلن الفنان السوري المحبوب انه سيرفض أي حقيبة وزارية يمكن ان تعرض عليه موضحا : لو عرضت علي الوزارة فسأرفضها بالتأكيد . . ولن أقبل بها . . فأنا أحب أن أكون لكل الناس وكل الاتجاهات . . حتى المتصارعة منها . . ولو دخلت في الوزارة فسيكون موقفي حكرا على الجهة التي انتمي إليها . . وسأخسر جمهورا كبيرا . . لا أحب أن أخسره لأن أصل وجودي كفنان هو علاقتي بالناس كلهم .
1141,localcmay1141.txt,local,may,حملة للقضاء على التغيب وفي البداية حدثنا خليفة بن أحمد القصابي مدير دائرة التقويم التربوي ليحدثنا عن أهم الإجراءات التي تتخذها الوزارة ضد الطالب المتغيب قبل الامتحانات . . فقال : حقيقة هي إجراءات لصالح الطالب وليست ضده وهي إجراءات كثيرة جدا والاهم في هذه القضية توعية الطالب بضرر التغيب قبل الامتحانات والأشياء التي سيخسرها إذا لم يحضر للمدرسة وهو ما يجعل المعلم مضطرا إما بالإسراع في تنفيذ المناهج خشية أن يتغيب الطالب أو السير وفق الخطة وفوات دروس كثيرة على الطالب . وقد ظهر هذا من خلال التعامل مع كثير من الأوراق الامتحانية خاصة في الوحدات الأخيرة وفي الأخير فان الطالب هو المتضرر نتيجة هذا الغياب . وأضاف : ركزت الخطة في أكثرها على وسائل التوعية والتثقيف من خلال المدرسة وتثقيف الطالب واتخذت هذه التوعية والتثقيف عدة أصعدة فالبرامج الإذاعية والتليفزيونية كان لها دور كبير جدا في التوعية وكذلك البرامج التي تعد على مستوى المدرسة سواء أكانت موجهة للطلاب أو أولياء الأمور من خلال اجتماعات مجالس الآباء والملتقيات واللقاءات المختلفة والمطويات وكل هذا في مجمله يساهم في انحسار هذه الظاهرة والحمد لله هذه الجهود أتت أكلها . صحيح أن الظاهرة لم تنعدم ولكن أستطيع القول أنها آخذة في الانحسار . فلو قارناها في السنوات الماضية نجد أنها تنخفض في كل سنة عن سابقاتها ومقارنة بين العام الماضي وهذا العام من خلال الفصل الأول يلاحظ هذا الانحسار .
1052,economycnov1052.txt,economy,nov,"تكساس من بارى سكلاتشتر : أشار المسؤولون فى قطاع تصنيع لحوم الأبقار الاميركية الى أن اكتشاف احدى الابقار التى يشتبه فى اصابتها بمرض جنون البقر فى الاسبوع الماضى يعد مؤشرا جيدا بأن برامج حماية المستهلك الاميركى تعمل بكفاءة . إلا ان النقاد يرون أن الولايات المتحدة لا تزال متأخرة عن اللحاق بركب الاتحاد الاوروبى الذى لم يوفر فقط نظاما للمتابعة الصحية للماشية بل يقوم أيضا بتطبيق اختبارات على جميع الماشية التى يزيد عمرها على 30 شهرا للكشف عن الاصابة بمرض جنون البقر وهو مرض معدى يصيب الجهاز العصبى . بينما لم تستطع الولايات المتحدة بعد تطبيق نظام شامل لمتابعة الحالة الصحية للماشية التى يبلغ عدد ما تمتلكه منها 45 مليون رأس ولا يبدو ان تعميم هذا النظام يمكن تطبيقه قبل ستة أشهر على الاقل . ومع التوسع الكبير الذى شهدته الاختبارات الاجبارية للكشف عن الاصابة بمرض جنون البقر من 26,000 رأس لتصل هذا الى 250,000 إلا أنها تشمل فقط الماشية التى تعانى من أعراض مرضية يتم الكشف عنها فى المسالخ . ويجرى اختبار غير الزامى على الماشية التى تلقى حتفها فى المزارع والمرابى وتعرض السلطات المختصة خدمة نقل تلك الماشية مجانا . وأكثر ما يركز عليه النقاد هو تراجع الحكومة الفيدرالية عن خطة لحظر غذاء الماشية المصنوع من دماء الابقار أو فضلات الدواجن التى قد تحتوى على لحوم أو عظام للماشية وربما تحتوى كذلك على بقايا الطعام الذى تقدمه المطاعم بعد معالجته . ويعتقد أن تلك الانواع من الاطعمة كانت السبب المباشر فى اصابة الابقار فى بريطانيا بمرض جنون البقر . وقد أعلنت وزارة الزراعة الاميركية مؤخرا عن وجود بقرة يشتبه فى اصابتها بمرض جنون البقر وأرسلت عينات من المخ الى المعامل البيطرية الرئيسية فى أيوا حيث أجريت التحاليل اللازمة . وكانت حالتان متشابهتان هذا العام قد أثبتت التحاليل خلوهما من المرض وكان رد الفعل المتمثل فى اتخاذ خطوات ايجابية سريعة مؤشرا جيدا . وهناك انقسام بين مجموعات المراقبة التى توجه النقد للجهود التى تبذلها الحكومة لمكافحة مرض جنون البقر حول ضرورة اطلاع الرأى العام على نتائج الاختبارات الاولية ويرى البعض ان ما يهم الرأى العام هو المكان الذى ولدت فيه تلك البقرة ونوع الغذاء الذى تلقته غير ان المسؤولين لا يجيبون على تلك الاسئلة ."
716,localcapr716.txt,local,apr,أصدر معالي الشيخ محمد بن عبدالله بن زاهر الهنائي وزير العدل قرارا وزاريا ينص على نقل المحكمة الابتدائية بصحم من مقرها الحالي الى المبنى الكائن يمين دوار ولاية صحم بمنطقة الحويل القديمة . كما أصدر معاليه قرارا آخر بنقل المحكمة الابتدائية بالمصنعة من مقرها الحالي الى المبنى الكائن شمال دوار الملدة بالقرب من مركز صحي المصنعة . وأصدر معاليه قرارين يتعلقان بتنقلات جديدة في الوزارة تشمل نقل كل من التالية اسماؤهم بذات وظائفهم ودرجاتهم الى المحكمة الابتدائية بمسقط : عماد الدين بن صالح بن راشد الصلتي الشاغل لوظيفة باحث قانوني بالمحكمة الابتدائية بسمد الشأن وعبداللطيف بن مبارك بن سلوم الرواحي الشاغل لوظيفة باحث قانون بالمحكمة الابتدائية ببدبد وخالد بن مبارك بن راشد العبيداني الشاغل لوظيفة باحث قانوني بالمحكمة الابتدائية بوادي المعاول وخالد بن مسعود بن ربيع الراشدي الشاغل لوظيفة باحث قانوني بالمحكمة الابتدائية بدماء والطائيين . وينقل كل من التالية اسماؤهم الى الوظيفة الموضحة قرين اسمه بذات درجته مسعود بن سليمان بن مسعود اليحيائي رئيسا لقسم الشؤون الادارية بالمحكمة الابتدائية بالسيب ومحمود بن محمد بن سالم الفارسي رئيسا لقسم الشؤون المالية بالمحكمة الابتدائية بالسيب وحبيب بن علي بن حمود الحضرمي قسم الاعلان بالمحكمة الابتدائية ببدبد وبدر بن حمد بن سليمان العامري كاتب شؤون موظفين بدائرة شؤون الموظفين .
654,religioncnov654.txt,religion,nov,أخي المسلم : ومن الناس من يتصدق ويضيق على اهله في النفقة وقد روى جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : ( افضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول ) ومنهم من يجور في وصيته ويحرم الوارث ويرى انه ماله يتصرف فيه كيف يشاء وقد روى ابو امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من حاف في الوصية قذف في الوباء ) والوباء واد في جهنم وروى الاعمش عن خيمثة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ان الشيطان يقول : ما غلبني عليه ابن آدم فلن يغلبني على ثلاث آمره بأخذ المال من غير حقه وآمره بانفاقه في غير حقه ومنعه من حقه ) . وبعض الناس يكثر من الايمان الحانثة وخاصة في مسائل البيع والشراء والمعاملات والبعض يلبس الحرير ويتحلى بالذهب والبعض يرى المنكر فلا ينكره حتى ان الرجل يرى اخاه او قريبه او صاحبه يشرب الخمر او يلعب الميسر او يرتاد اماكن اللهو والفجور او يترك الصلاة او يفطر في رمضان جهرا او يمنع الزكاة فلا ينكر عليه ذلك ولا يتغير بل يخالطه مخالطة حبيب والبعض يجلس في الطرقات ولا يعطي الطريق حقه فلا يترك مكانا لعبور الناس ولا يغض البصر عن النساء المارات والبعض لا يراعي حقوق الجار التي بينها الاسلام وهي زيارته اذا مرض وتشييعه الى مثواه الاخير اذا مات والفرح له اذا كان في خير وسعة والحزن عليه اذا اصابته شدة او مكروه بل ان الاسلام امر الجار الا يرتفع ببناء بيته فيمنع الريح عن جاره الا اذا اذن له في ذلك بل انه من آداب الاسلام الا يدخل الرجل على اولاده بفاكهة او حلوى الا اذا اعطى جاره منها والا فليدخل بها سرا وبلغ من حرص الاسلام على الجار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الاربعون جارا ) وقد فسر العلماء قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بأن الانسان مسئول عن اربعين جارا من اليمين واربعين جارا من الشمال واربعين جارا من الامام واربعين جارا من الخلف وقال عليه الصلاة والسلام ( والله لا يؤمن من لم يأمن جاره بوائقه ) اي شره وآذاه وقال ( والله لا يؤمن من بات شبعانا وجاره جائع ) بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لخص اسلوب معاملة الجار في حديث قصير رائع ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ) . وبعض الناس يتباهى بالمغالاة في تكفين الميت واقامة سرادقات العزاء واحضار مشاهير القراء وهي اشياء لا تعود على الميت بأي نفع وفيها اضاعة للمال الذي قد يكون الورثة في اشد الحاجة اليه وقد قال عليه الصلاة والسلام ( اذا مات ابن آدم انقطع عمله من الدنيا الا من ثلاث : صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ) . ولا شيء يصل الى الميت بعد موته الا دعاء اهله له وترحمهم عليه والتصدق مع وهب ثواب الصدقة الى روحه اما غير ذلك فهي عادات سيئة رسخها ابليس في نفوس العوام والجهال مستغلا عدم المامهم بأحكام الشرع . ولحديثنا بقية ...
668,localcoct668.txt,localco,t,تغطية حمود بن سالم المنجي : في حفل بهيج احتفل يوم امس بولاية صور تحت رعاية سعادة الشيخ سعيد بن سليم الكثيري مستشار وزارة التنمية الاجتماعية باختتام فعاليات الاسبوع الوطني للعمل الاجتماعي بالمنطقة الشرقية الذي نظمته المديرية العامة بالمنطقة الشرقية وقد حضر الحفل الذي اقيم بمدرسة الخنساء الثانوية عدد من اصحاب السعادة الولاة وعدد من اصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة واصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى والمسؤولين بالمؤسسات الحكومية المختلفة وجمع غفير من المواطنين . وفي بداية الحفل القى عبدالله بن سليمان السابعي مدير عام التنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية كلمة قال فيها : انه لمن دواعي السرور ان نرحب بكم في رحاب صور العفية لنلتقي سويا على المحبة والوفاء في مظهر احتفالي بهيج ينبض بروح العمل الاجتماعي لتشاركوننا فرحة اللقاء في ختام فعاليات ومناشط الاسبوع الوطني للعمل الاجتماعي الذي يسدل الستار على فعالياته في هذا اليوم المبارك . واضاف قائلا : لقد كانت الايام الماضية زاخرة بالعطاء المتجدد عبرت عنها اسرة العمل الاجتماعي بأروع صورها من خلال تقديم برامج متنوعة جسدت مقاصد العمل الاجتماعي واهدافه فيما يركز على برامج الطفولة والناشئة وبرامج التوعية والتثقيف وما يتصل منها بجنوح الاحداث والدراسات والبحوث للتعرف على اهم مشكلات المجتمع وظواهره ومن ثم ايلاء كل من هذه المجالات العناية والرعاية للمحافظة على أهم مكاسب هذا الوطن وهو الانسان . وقال السابعي في كلمته : ان مشاركة المجتمع بافراده ومؤسساته لجهود وزارة التنمية الاجتماعية يعد اهم الاهداف واسمى الغايات التي ننشدها ومن ثم تعول عليها حكومتنا الرشيدة لتسهم بدورها في بناء المجتمع فلا ينهض مجتمع الا بتكاتف افراده . واضاف ومن اجل ذلك كانت نظرة الوزارة نحو مشاركة الآخرين في بناء الانسان العماني نظرة ثاقبة لها بعد انساني وحضاري فقد دأبت الوزارة بفضل توجيهات معالي الشيخ وزير التنمية الاجتماعية على تشكيل لجان التنمية الاجتماعية على مستوى الولايات ولجان مراكز الوفاء الاجتماعي للاطفال المعاقين كما سارعت الوزارة إلى اشهار الجمعيات النسائية للمرأة العمانية . . حيث حظيت هذه المنطقة حتى الآن باشهار عدد 8 جمعيات وسنسغى باذن الله لتشمل كافة ولايات المنطقة لما للمرأة من دور هام في التنمية الاجتماعية الشاملة . بعد ذلك قام سعادة الشيخ سعيد بن سليم الكثيري مستشار وزارة التنمية الاجتماعية راعي الحفل بتكريم اصحاب السعادة الولاة رؤساء لجان التنمية الاجتماعية بالولاية كما قام سعادته بتكريم رؤساء لجان مراكز الوفاء الاجتماعي ورئيسات جمعيات المرأة العمانية ومراكز التأهيل النسوي ومراكز الوفاء الاجتماعي التطوعية كما قام سعادته بتكريم الشركات الراعية والمؤسسات الحكومية والمتميزين في العمل الاجتماعي . بعدها شاهد سعادة راعي الحفل والحضور الاوبريت الفني ( هنا الشرقية ) الذي تضمن خمس لوحات وهي مقدمة الاوبريت واللوحة الترحيبية ولوحة التوعية الاجتماعية ولوحة التكاتف الاجتماعي واللوحة الختامية حيث ابدع المشاركون من طلبة المدارس في اداء اللوحات الخمس التي جسدت العمل الاجتماعي بكافة مجالاته وقطاعاته .
567,economycmar567.txt,economy,mar,ضنك - من صالح بن حمد المقبالي : ترأس امس الاول سعادة السيد حمد بن هلال البوسعيدي وكيل وزارة القوى العاملة الاجتماع الاول للجنة سند بولاية ضنك بحضور سعادة الشيخ سالم بن حمد المشيفري والي ضنك ومحمد بن مبارك كوفان مدير عام القوى العاملة بمنطقة الظاهرة واعضاء لجنة سند بالولاية حيث تمت مناقشة تعمين مهنة بيع المواد الغذائية وقد استعرضت النقاط المراد مناقشتها والتي انصب مجملها حول تهيئة الظروف الملائمة ليستطيع العمانيون مزاولة هذه المهنة تضمن ذلك مناقشة ما قد يتعرضون له من صعاب وما تضمنته النتائج من خلال تجربة الولايات الاخرى التي سبقت في هذا المجال وذلك في اطار حرص وزارة القوى العاملة على ايجاد مصادر منوعة للدخل وقد حث سعادة الوالي الحضور على المناقشات الجادة وطرح ما لديهم من تساؤلات لاثراء الاجتماع بما هو مفيد حيث ابدى الحضور تفاعلا مع مجريات الاجتماع وضحت من خلال ذلك التفاعل الاهداف الجوهرية على اعتبار ان التعمين مطلب وهدف من اهداف التنمية التي تسعى اليها الحكومة الرشيدة لا سيما وان المواطن العماني اثبت وجوده ومقدرته على اغتنام كل فرص التعمين وبالمقابل فان وجود الكادر العماني في كل ميادين العمل يعد مفخرة للجميع الى جانب كونه مهنة للكسب وتحسين الدخل وخدمة للوطن وترجمة فعلية لسعي الحكومة الهادف الى التعمين والاستفادة من الفرص المتاحة والجدير بالذكر ان هذه المهنة سيتم تعمينها بولاية ضنك خلال الايام القليلة المقبلة وسوف توفر فرصا لعدد كبير من الشباب على غرار الولايات الاخرى التي سبق تعمينها .
359,economycmay359.txt,economy,may,صحار ( الوطن ) : نظمت صباح امس وزارة القوى العاملة بالتعاون مع غرفة تجارة وصناعة عمان فرع صحار ندوة ( قانون العمل العماني ونظام اخطارات سوق العمل ) وذلك تحت رعاية سعادة الشيخ الدكتور خليفة بن حمد السعدي والي صحار بحضور اصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة واصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى وعدد من مديري الدوائر الحكومية في المنطقة وشيوخ ورشداء ورجال الاعمال بالمنطقة . بدأت الندوة بكلمة الوزارة القاها الدكتور ناصر بن سيف الشامسي مدير عام القوى العاملة بمنطقة الباطنة قال فيها : لقد ادت التطورات المتلاحقة والمتغيرات التي يشهدها عالمنا اليوم في النواحي الاقتصادية والاجتماعية والصناعية وتقنية المعلومات الى وجود حاجة ملحة الى اصدار قانون عمل جديد يواكب هذه المتغيرات ولان القانون رقم 34 لسنة 1973 م اصبح غير قادر على مواكبة هذه التطورات لمرور اكثر من ثلاثين عاما على صدوره فقد جاءت الاستجابة السامية من لدن مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله ورعاه باصدار قانون العمل الجديد بموجب المرسوم السلطاني رقم 35 لسنة 2003 م يما يكفل مستويات عمل مقبولة تحقق العدالة الاجتماعية للعاملين بالقطاع الخاص بهدف دعم مسيرة التعمين في هذا القطاع الحيوي الهام . واضاف الشامسي : ان قانون العمل الجديد جاء ثمرة لتعاون وثيق بين وزارة القوى العاملة والجهات ذات العلاقة اذ تم الاستئناس برأي مجلس الدولة ومجلس الشورى وغرفة تجارة وصناعة عمان ومجلس رجال الاعمال نظرا لما يمثله من اهمية كبيرة على الصعيدين الاقتصادي والاجتماعي ولدوره الهام في بناء علاقات عمل تتسم بالتوازن بين اطراف الانتاج الذين يمثلون شريحة واسعة من شرائح المجتمع . واكد مدير عام القوى العاملة بمنطقة الباطنة : لما يمثله هذا القانون من اهمية في تنمية الموارد البشرية وتوفير القوى العاملة وفقا لحاجات سوق العمل للعاملين وحماية حقوقهم وتنظيم علاقات الانتاج بين العاملين واصحاب الاعمال بما يحقق استمرارهم وتقدم في العمل وبما يحقق المزيد من التقدم وقد استفادت سلطنة عمان مما حققته من تطور اقتصادي واجتماعي انساني منذ اشراقة نهضتها المباركة فجاء قانون العمل الجديد مسايرا لمعايير العمل العربية والدولية ومتفقا مع قوانين العمل المعاصرة في التأكيد على اهمية توفير فرص العمل للمواطنين وتنظيم وضع سوق العمل والالتزام بشروط اساسية لتشغيل العاملين وتوفير بيئة عمل آمنة وصحية وتحقيق الاستقرار في مجال العمل ببيان حقوق والتزامات كل من اصحاب الاعمال والعمال وتحديد الآليات للاشراف على تطبيق احكام قانون العمل والتي تشكل في مجملها محاور الاساس لدولاتكم في هذه الندوة . محاضرات كما اشتملت الندوة على محاضرتين الأولى القاها الدكتور ناصر بن سيف الشامسي مدير عام القوى العاملة بمنطقة الباطنة تحدث فيها عن قانون العمل العماني وابرز القوانين الجديدة التي شملها قانون العمل العماني الجديد الصادر بالمرسوم السلطاني رقم ( 35 2003 ) والتعديلات التي استحدثها بما يتناسب مع متطلبات التنمية العمانية وبما يكفل حقوق كل من طرفي الانتاج العامل وصاحب العمل وان قانون العمل العماني الجديد قد اخذ بمستويات العمل العربية والدولية التي اقرتها منظمتا العمل العربية والدولية باعتبار ان السلطنة عضو فعال في المنظمتين وشمل قانون العمل العماني كذلك على صاحب العمل ان يستخدم العمال العمانيين على اوسع نطاق ممكن وهذا يدل على حرص الحكومة الرشيدة على ايجاد فرص عمل للمواطنين والتعمين في مختلف المجالات وعلى الشروط الواجب توافرها لعمل الوافد في السلطنة مثل دخوله البلاد بطريقة شرعية وسداد الرسوم المقررة وغيرها من الشروط الأخرى وعلى عقود العمل المنظمة بين صاحب العمل والعامل وضرورة قيام صاحب العمل بعمل العقود ليكفل حق عامله وحقه ويجدر بنا ان نشير الى ان قانون العمل العماني الجديد قد جاء باحكام جديدة لتشكيل اللجان التمثيلية فالقانون يعطي للعاملين في اي منشأة تشكيل لجنة فيما بينهم تمثلهم وتدافع عن حقوقهم وتراعي مصالحهم الاساسية . والقي سالم بن نصير الحضرمي مدير عام التشغيل المحاضرة الثانية حول اخطارات سوق العمل التي تحدث فيها عن خصائص اخطارات سوق العمل مثل الحصول على صورة واقعية لمعلومات سوق العمل بسرعة وبصورة دورية منتظمة وبدون اي تكلفة وتوفير معلومات واقعية من سوق العمل قابلة للتطبيق المباشر والفوري وعلى المدى القريب واظهار حالات الخلل وعدم التوازن في سوق العمل وكشف اسباب عدم التوازن ثم تحدث عن فوائد اخطارات سوق العمل مثل انها تساعد على تجنب الهدر في الموارد البشرية وتوفير اساس متخذ القرار على سد ثغرات التنبؤ وتقدير العرض والطلب باسرع مايمكن وتساعد الوزارة في تحركاتهم على كل المحاور لتنمية وتشغيل القوى العاملة الوطنية بعده تم فتح باب النقاش امام الحضور وتركزت اسئلة الجمهور على المطالبة بتعمين باقي المهن ومتابعة وزارة القوى العاملة للمهن المعنية ودعمها بكل السبل الممكنة لتحقيق النجاح بما يعود بالفائدة على المواطن والوطن . يذكر ان اقامة هذه الندوة تأتي ضم سلسلة من الندوات التي تقيمها وزارة القوى العاملة في مختلف المحافظات والمناطق بالسلطنة لالقاء الضوء والتعريف بالأحكام التي تضمنها القانون الجديد . في خصب وضمن سلسلة الندوات التي تقيمها وزارة القوى العاملة عن قانون العمل العماني الجديد الصادر بالمرسوم السلطاني رقم ( 35 2003 ) ونظام اخطارات سوق العمل سوف تقام الندوة الرابعة من هذه السلسلة يوم السبت المقبل في محافظة مسندم بولاية خصب بعد الندوة الأولى في محافظة مسقط والندوة الثانية في ولاية عبري والندوة الثالثة في ولاية صحار وسوف تقام هذه الندوة تحت رعاية سعادة الشيخ سعيد بن محمد البريكي محافظ مسندم وبحضور عدد من اصحاب السعادة الولاة واصحاب السعادة المكرمين اعضاء مجلس الدولة واصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى ومديري العموم ورؤساء الدوائر الحكومية والاجهزة الامنية بالمنطقة ورجال الاعمال والمشايخ وستقام الندوة على مسرح دائرة الهيئة العامة لانشطة الشباب الرياضية والثقافية بخصب وتأتي هذه الندوة ايمانا من الوزارة بضرورة تعريف رجال القطاع الخاص بالقانون الجديد الذي يأتي مكرمة سامية من لدن جلالته للقطاع الخاص لتعريف رجال الاعمال والعمال بابرز سمات القانون الجديد ومن اجل الحوار البناء بين المؤسسات الحكومية والقطاع الخاص بما يخدم العملية التنموية في البلاد كما ان الندوة تهدف الى تعريف الحضور بابرز خصائص نظام اخطارات سوق العمل والأهداف المرجوة من هذا النظام سواء على المدى القريب او البعيد ومساهمة هذا النظام في رسم السياسة التخطيطية المستقبلية للقوى العاملة الوطنية . تعقد الندورة برئاسة سعادة الشيخ المكرم جمعة بن حمدان آل مالك الشحي عضو مجلس الدولة وستقسم الى محاضرتين الأولى عن قانون العمل العماني ويلقيها الدكتور ناصر بن سيف الشامسي مدير عام القوى العاملة بالباطنة والمحاضرة الثانية عن نظام اخطارت سوق العمل ويلقيها محمد بن مبارك كوفان مدير عام القوى العاملة بالظاهرة المشرف على دائرة العمل بمسندم .
1735,culturecaug1735.txt,culture,aug,هلسنكي رويترز : تعد قاعة فنلنديا اعظم انجازات المعماري الفنلندي الفار التو اذ يجتذب المبنى المقام بوسط العاصمة هلسنكي مئات الآلاف سنويا يحرصون على مشاهدة التحفة الفنية لواحد من أعظم معماريي القرن العشرين . ولكن رغم قلة المباني التي تضارعه في شمال اوروبا يعاني المبنى من خلل . فالمبنى مغطى بألواح من رخام كرارا الايطالي ناصع البياض وهو النوع نفسه الذي استخدمه مايكل انغلو في تماثيله . ولكن لا يمكن للرخام تحمل الطقس الشتوي قارس البرودة في فنلندا اذ يتقوس ويتشقق ويتفتت ويتطلب استبداله ملايين اليوروات . وسبق بالفعل تغيير الرخام الذي يغطي المبنى الذي عقد به مؤتمر الامن والتعاون في اوروبا التاريخي في عام 1975 والذي يرجع اليه الفضل في التعجيل بسقوط الستار الحديدي . لكن الرخام يتقوس مرة اخرى ويحتاج المبنى لاصلاحات جديدة . ويصر انصار مدرسة التو على احترام تصميمه الاصلي والابقاء على الرخام بينما يدعو منتقدون لاستخدام حجارة أكثر قدرة على التحمل مثل الجرانيت . ويثور الجدل بين فنلنديين فخورين بواحد من أكثر مواطنيهم تبجيلا والذي صمم ايضا اثاثا وآنية زجاجية وبين من يقولون ان استخدام الرخام تبذير واسراف . ويقول مارتي كاسينين مدير قاعة فنلنديا التي عمل بها منذ افتتاحها في عام 1971 يقول المعماريون يجب ان تظل كما طلب التو . . بالرخام . ويقول مهندسون ان الحجر يمكن ان يصمد لمدة 80 عاما دون تغيير . لذا ينبغي استخدام الجرانيب الابيض . وأضاف سيظل الرخام موجودا طالما يريد دافعو الضرائب ذلك . وحين صمم المبني في الستينيات خير التو مجلس مدينة هلسنكي بين لونين الابيض ويتطلب استخدام الرخام والاسود ويحتاج لجرانيت مصقول . وبعد اتخاذ القرار توجه التو الى ايطاليا للعثور على الرخام الذي كان يأمل ان يربط بين ثقافة البحر المتوسط وفنلندا . وبعد عقد من وفاة إلفار في عام 1976 بدأ الرخام يتقوس بالفعل . وثار حينذاك جدل عنيف بشأن استخدام الرخام مرة اخرى او التحول لحجارة اخرى . وتغلب انصار الرخام . وبعد خلاف مثير للحرج استبعد المقاول ومورد الحجارة وأكمل اصلاح المبني في عام 1999 . وقال بيكا ميسيماكي الاستشاري في مؤسسة ستونكون والذي أيد في السابق استخدام الجرانيت كان يجب عدم استخدام الرخام عند اصلاح قاعة فنلنديا . لم يكن هناك اساس لاستخدام مادة لا يمكنها الصمود مع مرور الوقت . وقال تصرف التو كان سليما استنادا للمعلومات المتاحة له في ذلك الوقت . لكننا تعلمنا الكثير منذ ذلك الحين . ينبغي ان نستخدم مواد قادرةعلى التحمل تكريما له . ويقول ماركو لاهتي مدير مؤسسة الفار التو ان الوقت لم يحن بعد لاستبعاد الرخام . وعقب مشكلة الترميم الاولى بدأت مدينة هلسنكي برنامج أبحاث على الرخام بين 1999 و 2001 . وتستمر التجارب اليوم لتحديد ما اذا كان يمكنه تحمل العوامل الجوية . لكن اللون لا يزال موضوعا رئيسيا . ويصر انصار التو على ان يحتفظ المبنى بلونه الابيض وهو ما يستبعد استخدام الجرانيت اذ يتحول لونه الى الرمادي حين يصيبه البلل . وقال لاهتي لو كان التو على قيد الحياة حين ظهرت المشكلة لوجد الحل . ولكن لا يمكننا معرفة ما هو الحل . لست متأكدا من اننا درسنا جميع الحلول الممكنة . ويقول ميسيمكي ان قاعة فنلنديا ستحتاج لعملية ترميم جديدة خلال عشرة أعوام أو 15 عاما . لكن جولة على سطح المبني في ضوء الشمس كشفت وجود تقوسات في الواح الرخام مما ينذر بتعرض الواح مجاورة لنفس المصير . ويحتمل ان تشهد الاشهر المقبلة اختبارا للابقاء على الرخام الذي يغطي المبني اذ ربما يجري ترميم مبنى اخر صممه التو يقاسي من الاحوال الجوية الصعبة في فنلندا . وبدأت الواح الرخام التي تغطي مبني انسو - جوتزايت المطل على مرفأ هلسنكي تتقوس ايضا . واستكمل المبنى في عام 1962 ويضم حاليا مقر مؤسسة ستورا انسو العالمية لمنتجات الغابات . وعلى عكس الجدل المرير بشأن قاعة فنلنديا تبدو بوادر مرونة حين يتناول الحديث اعمالا سابقة لالتو . وقال لاهتي نفكر في انسو - جوتزايت وهو ليس مبنى رمزيا مثل قاعة فنلنديا ربما يمكنا التوصل لحل هناك . وقالت مؤسسة ستورا اتسو انها لم تتخذ قرارا بعد بشأن المادة التي ستستخدمها عندما يحين وقت الترميم . لكن البعض قرر بالفعل ان الرخام لا يناسب فنلندا . ففي الجهة المقابلة لقاعة فنلنديا استبدل فندق الواجهة الرخامية بالجرانيت . وقال بيكا سالاكا صاحب فندق ديفيدوم اوي الرخام لا يناسب فنلندا . الشتاء شديد البرودة .
797,localcfeb797.txt,local,feb,كتب - نبيل الرواحي : لا خلاف على ان يكون مركز الاستعلامات احد اهم المصادر الضرورية التي يفترض تواجدها اثناء اقامة المهرجانات او تنظيم المعارض وما شابهها في الحدث . ويبقى مركز الاستعلامات هو همزة الوصل الحقيقية بينه وبين المرتادين للفعاليات لما يقدمه من خدمات متعددة للزوار ويعتبر مركز الاستعلامات بميدان الخوير هو الواجهة الحقيقية للمرتادين من خلال الخدمات المتميزة التي يقدمها في ظل الازدحام الشديد الذي يشهده الميدان وينتج عنه في كثير من الاحوال فقدان الاسر لاطفالهم . لكن التكاتف والتعاون والجهود الكبيرة المبذولة من موظفات الاستعلامات بالخوير او في جميع المتطلبات بالتسهيلات الكثيرة التي يقدمها . حدثتنا في البداية حنان بنت محمد الزدجالي المشرفة على المركز قائلة : استطاع فريق العمل بأن يقدم الكثير من الجوانب الانسانية في سبيل توفير الراحة التامة للعائلات وقد خصصنا عددا من المنتسبات بالتجوال المستمر داخل اروقة الميدان بالكامل والهدف من ذلك الاسراع في توخي اي مشكلة قد تواجه اي طفل قد يكون مفقودا من اهله . كما اننا نسعى في حالات كثيرة الى تهيئة الجو المناسب للاطفال حتى لحظة تسليمهم لاهاليهم الذين يلجأون الى المركز مباشرة في حالة حدوث مثل هذه الحالات . واشادت حنان الزدجالي المشرفة على المركز بالجهود الكبيرة والمضنية التي تقدمها زميلاتها في المركز وقالت ايضا : ان افضل ما قدم من خدمات في المركز الحصول على اشياء كثيرة ثمينة كانت مفقودة من الزوار وتم تسليمها مباشرة الى الجهات المعنية ومن ابرزها حقيبة لطالبة جامعية من دولة الامارات وكانت زائرة للمهرجان وفقدتها وتم العثور عليها . وتشاركنا الحوار المتطوعة ليلى ناصر والتي اشارت الى انها استفادت من المشاركة باكتساب صداقات جديدة وجيدة مع زميلاتها بالمهرجان وعن العمل في الاستعلامات قالت : رغم صعوبة المواقف التي تواجهنا يوميا الا ان العمل في هذا الجانب ممتع وشيق . وتقول المتطوعة ندى بنت محمود البلوشي انها سعيدة جدا بالمشاركة في المهرجان كمتطوعة حيث اكتسبت المعرفة وكيفية الاعتناء والاهتمام بالجوانب الانسانية التي تنصب في المقام الاول لصالح الاطفال .
1909,internationalcjan1909.txt,international,jan,الكويت من أنور الجاسم : عواصم ( الوطن ) وكالات : قررت الحكومة اليابانية رسميا امس ارسال فرقة تضم 600 من المشاة في جنوب العراق في اول عملية انتشار للجيش الياباني في منطقة تشهد معارك منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية . وقد ابرمت الحكومة موافقتها الرسمية على القرار التاريخي خلال لقاء بين رئيس الوزراء جونيشيرو كويزومي وشريكه في الائتلاف الحكومي تاكينوري كانزاكي رئيس حزب ( كوميتو الجديد ) البوذي . واعلن كانزاكي ان رئيس الوزراء اكد في بداية الاجتماع ان شروط ارسال قوات برية توافرت وانه قال لكويزومي انه يحترم قراره . وكانت موافقة حزب ( كوميتو الجديد ) الذي يعتمد مفاهيم سلمية وعارض لفترة طويلة التدخل العسكري الياباني في العراق العقبة الاخيرة في وجه خطة كويزومي . واعطى وزير الدفاع الياباني شيجيرو ايشيبا رسميا مساء امس الامر بمغادرة وحدة من القوات البرية اليابانية الى العراق . وقال ناطق باسم وزارة الدفاع لوكالة فرانس برس : ان الامر اعطي بأن تغادر الوحدة الرئيسية من القوات البرية الى العراق . كما اعطي امر مماثل للقوات البحرية اليابانية التي ستتولى نقل القوات البرية وتموينها . وسينضم جنود سلاح البر الياباني خلال الاسابيع المقبلة الى قوات الاستطلاع المنتشر منذ 16 يناير في مدينة سماوة الشيعية في جنوب العراق حيث يخيم هدوء نسبي . وستجري عملية الانتشار على مراحل حيث يغادر 80 عنصرا من سلاح الهندسة في مطلع فبراير لبناء المعسكر الياباني في السماوة يتبعهم ابتداء من نهاية فبراير حوالي 440 جنديا على ثلاث مراحل متتالية حتى نهاية مارس بحسب ما اوضحت الصحافة . وستقتصر مهمة القوات اليابانية غير المقاتلة على عمليات انسانية ولوجستية كتأمين المياه والادوية . واكد كويزومي في البرلمان الياباني امس ان اعادة اعمار العراق حاسمة للسلام العالمي والاستقرار وعلى اليابان التفكير في تقديم ما تستطيع من مساعدة تتلاءم مع مستوى قوتها . واقر التدخل الياباني بينما كشفت استطلاعات الرأي للمرة الاولى تعادل مؤيديه ومعارضيه . هذا وقد وصلت ثلاث طائرات ركاب من طراز ( سي 130 ) امس إلى الكويت للمشاركة في جهود اعادة اعمار بالعراق . وتقل الطائرات على متنها 50 جنديا من قوات الدفاع الذاتي اليابانية حيث سينضمون الى الوحدة الجوية الأساسية المؤلفة من 110 جنود ممن يتواجدون في الكويت . وبعد ان يتم التأكد من سلامة المطارات العراقية ستبدأ قوات الدفاع الذاتي الشهر المقبل بنقل المؤن والمساعدات مثل المواد الغذائية والأدوية من الكويت إلى بغداد والبصرة وغيرها من المواقع الأخرى في العراق . يذكر انه في وقت سابق كانت قد وصلت طلائع القوات اليابانية المنوط بها عمليات المساعدة في اعمار العراق في اول عملية مباشرة لها خارج الاراضي اليابانية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945 . وستبدأ هذه الوحدات غير المقاتلة استعداداتها في قاعدة علي السالم الجوية التي تبعد نحو 80 كيلومترا شمال غرب العاصمة الكويتية حيث ستستقبل ثلاث طائرات نقل عسكري من نوع سي 130 التي ستنقل المعدات والمساعدات الانسانية الى العراق . ومن المقرر ان تتخذ هذه القوات من مدينة السماوة العراقية مقرا لها اثناء عمليات اعمار العراق بعد ان خصصت الحكومة اليابانية مبلغ خمسة مليارات دولار لها الغرض . وكانت طلائع هذه القوات قد غادرت اليابان امس لتتوزع في كل من الكويت وقطر للقيام بالاستعدادات اللازمة لاستقبال نحو ألف عسكري يصلون على دفعات الشهر المقبل . وكشف استطلاع للرأي اجري في نهاية الاسبوع الماضي وشمل حوالي ألف من البالغين ان نسبة المؤيدين للانتشار الياباني في العراق ارتفع من 35 الى 47 بينما تراجع عدد المعارضين من 54 الى 47 . واشار الاستطلاع الذي اجرته صحيفة ( ماينيشي شيمبون ) الى ان 53 من مؤيدي التدخل الياباني يرون انه من واجب طوكيو المساهمة في اعادة اعمار العراق بينما يرى 27 ان الاستقرار في المنطقة ضرورة لليابان . اما المعارضون فيرى 45 منهم ان اليابان يمكن ان تساهم في اعادة الاعمار بوسائل غير عسكرية بينما يؤكد 23 ان الحرب في العراق غير مبررة . في غضون ذلك اعلنت وزارة الدفاع اليابانية في طوكيو امس ان شاحنة تنقل معدات للجيش الياباني تعرضت امس الاول لهجوم قرب بغداد ادى الى مقتل سائقها الاردني . ووقع الهجوم قبل ساعات من اتخاذ الحكومة اليابانية قرارها التاريخي ارسال 600 من جنود المشاة الى العراق . واوضح متحدث ياباني ان الحادث وقع في الرمادي غرب بغداد بينما كانت شاحنة تقوم بنقل منزل مسبق الصنع لضابط ياباني سيبدأ عمله في بغداد . واضاف : ليس من الواضح ما اذا كان الهجوم يستهدف اليابان لان الشاحنة وحمولتها لم تحمل اي اشارات تدل على انها يابانية . ولم يكشف المتحدث هوية السائق ولا اي تفاصيل اخرى .
781,localcoct781.txt,localco,t,كتب احمد البطاشي : نظم صباح امس مستشفى خولة يوما لجراحة الحوادث والطوارئ وذلك بمعهد العلوم الصحية بالوطية حيث رعى الحفل احمد بن عبدالله الخنجي مدير عام المديرية العامة للخدمات الصحية بمسقط وبحضور عدد كبير من الاطباء والممرضين والفنيين الاجتماعيين والمعنيين بهذا الجانب . يأتي الهدف من اقامة هذا اليوم لتسليط الضوء حول الصعوبات التي يواجهها المستشفى باعتباره مستشفى متخصص لعلاج الحوادث والطوارئ كذلك مناقشة احتياجات الاقسام والاستماع لمقترحاتهم وافكارهم كي يتسنى فيما بعد الخروج بتصور يخدم هذا الجانب . وقد بدأت الفعالية بتلاوة مباركة من القرآن الكريم بعد ذلك قدم الدكتور وحيد الخروصي استشاري اول بمستشفى خولة نبذة عن الخدمات التي قدمها المستشفى على مدار 30 عاما من بداية تأسيسه منوها فيها الى نوعية الخدمات التي المستشفى حاليا مشيرا الى ان المستشفى مجهز حاليا بأحدث الأجهزة التي وصل اليها عالم الطب بالاضافة الى ذلك ان المستشفى بالسابق مر بالعديد من المراحل قبل وصوله الى ما هو عليه الان . بعدها القى مارك لونبرغ من الولايات المتحدة الاميركية ورقة عمل عن حوادث الطرق مستعرضا فيها عددا من الاحصائيات في دول مختلفة من العالم وقارنها بالحوادث التي تقع بالسلطنة مشيرا في هذا الصدد الى جهود السلطنة المختلفة للحد من مسببات واضرار الحوادث . بعدها بدأت جلسات ومناقشات اليوم الذي تضمن العديد من الجلسات والمناقشات التي شارك فيها نخبة متميزة من الاطباء و الممرضين والعاملين في هذا الجانب .
1620,localcmay1620.txt,local,may,صور - من عبدالله باعلوي : تختتم اليوم بقاعة المديرية العامة للبلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بجنوب الشرقية فعاليات ندوة التشريعات القانونية التي تنظمها وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه على مدى ثلاثة ايام متتالية بمشاركةمديري بلديات المنطقة ومديري الدوائر ورؤساء الاقسام الادارية والفنية بالمديرية حيث تأتي الندوة ضمن الجهود المبذولة التي تقوم بها الوزارة في رفع كفاءة الكوادر البشرية العاملة بها في المجال القانوني والاداري وهدفت الى شرح اهداف وغايات التشريعات القانونية ومتابعة مدى تطبيقها ومناقشة سبل تفعيلها على مستوى قطاعات البلدية والبيئية وموار المياه . حيث افتتحت فعاليات الندوة اول امس تحت رعاية سعيد بن محمد الحارثي نائب مدير عام المديرية العامة للبلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه بجنوب الشرقية وشارك في تقديم موضوعات الندوة الدكتور صلاح سالم جودة المستشار القانوني بالوزارة وصلاح بن خير بن شنين المكدمي رئيس قسم القضايا والتحقيق بوزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه . وقد تناولت موضوعات اليوم الاول اعطاء فكرة عامة حول مفهوم التشريعات القانونية والافعال التي تقع بالمخالفة لاحكام القوانين واللوائح البلدية والبيئة والمائية والتصادم الذي يلحق المخالفات والاجراءات التي تحول دون ذلك وكيفية ضبط المخالفات والاجراءات التي يتعين اتباعها والاساليب التي يمكن من خلالها التعامل مع المخالفات واجراءات تنفيذ الاحكام القضائية والقرارات الادارية النهائية الصادرة في شأن المخالفات . موضوعات متعددة اما موضوعات اليوم الثاني فقد تناولت المحاضرة الاولى القرار الاداري وتعريفه وماهيته وعناصره وأركانه والقرار الاداري المركب ونهائية القرار الاداري والتظلم منه وبحث التظلمات وقرار جهة الادارة بالرد على التظلم واثر عدم جهة الادارة على التظلم خلال المدة القانونية المقررة كما تناولت كذلك المنازعة الادارية واثر رفع الدعوى امام القضاء الاداري وضرورة مراعاة الدقة المتناهية في اعداد محاضر الضبط وجمع الادلة ورصد الواقع حتى يأتي القرار الاداري متسقا مع حقيقة الواقع وضرورة التأكد من انطباق النص القانوني على الحالة القائمة في الواقع والمسئوليات التي يمكن ان تترتب على الحكم بعدم صحة القرار الاداري وتنفيذ القرار الاداري اما المحاضرة الثانية فقد تناولت صيغة الضبطية القضائية ومفهومها وأداة منح هذه الصيغة والصلاحيات التي توفرها هذه الصفة لحاملها حيث انه يعد من معاوني الادعاء العام والحدود النوعية والمكانية لصفة الضبطية القضائية والعوامل التي يلزم توافرها لتفعيل مفهوم وصلاحيات الضبطية القضائية . اما مواضيع اليوم الختامي سيتناول المحاضر موضوع العقود ومفهومه والمبادئ الاساسية التي تحكمه وعقود ايجار المساكن والمحلات التجارية والمشكلات العملية التي تتعلق بها وأهم احكام قانون المناقصات والمزايدات وأحكام القانون المالي كما تناولت المحاضرة موضوع الوظيفة العامة ومفهومها والمسئولية الادارية والتأديبية للموظف العام وصدور المسئولية الادارية والاسباب التي لا تعفي الموظف المسئولية والسلطة الاشرافية وواجباتها وحدود مسئولياتها وكيفية تبسيط الاجراءات والمرونة في تطبيق القانون وسرعة انجاز المعاملات والمشكلات المتعلقة بحفر الابار وتعميقها والمشكلات المتعلقة بالتصاريح البيئية وتجديدها . أهداف الندوة هذا وتهدف الندوة المقامة الى تحقيق العديد من الاهداف المرجوة من اقامتها منها تنمية مهارات العاملين وشرح وتوضيح الاحكام والنصوص القانونية للقائمين على تطبيقها على النحو الذي يسهل معه التعامل معها ووضعها موضع التنفيذ والعمل على شرح اهداف وغايات التشريعات القانونية وما تعطيه من مرونة في التطبيق ومواجهة الافعال التي تقع بالمخالفة لها بما يكفل التبسيط في الاجراءات والسرعة وانجاز الاعمال بالاضافة الى تناول كافة المسائل المتعلقة بضبط المخالفات واتباع الاسلوب القانوني المناسب معها سواء الاسلوب الاداري او القضائي وبيان كيفية تحرير محاضر الضبط واستيفاء الادلة والتصرف في المضبوطات ووضع الاحكام النهائية لمعالجة كل حالة .
969,sportscaug969.txt,sports,aug,من ملبورن الى طوكيو سطرت داون فريزر ابهى الصفحات في التاريخ الاولمبي وحققت ما يصعب فعلا تكراره : الفوز ثلاث مرات متتالية باللقب الأولمبي في سباق ال 100 متر حرة في اولمبياد 1956 و 1960 و 1964 وهي ايضا اول امرأة تسبح ال 100 متر في أقل من دقيقة . . ولدت داون عام 1937 في عائلة كادحة تضم ثمانية اولاد في احدى ضواحي سيدني كبرى مدن استراليا قرب أحواض بناء السفن . وكان اخوها الاكبر دون اول من علمها مبادئ السباحة الحرة وان يكن بطريقة بدائية ولكنها اظهرت براعة كبيرة وراحت تفوز في سباقات على مستوى النوادي المحلية وبما أنها تلقت جوائز عينية مقابل انتصاراتها أوقفها الاتحاد الاسترالي سنة عقابا لها على مخالفتها مبدأ الهواية بيد أنها عادت بقوة أكبر وكان فوزها بالذهبية في اولمبياد ملبورن نقطة انطلاقها العالمية وبداية لمسيرة استثنائية امتدت تسع سنوات . وفي روما 1960 حافظت على ذهبيتها علما انها لم تكن قد خسرت منذ اولمبياد ملبورن ويوم 28 فبراير 1964 تمكنت في سيدني من كسر الحاجز النفسي في سباق ال 100 متر المتمثل في الدقيقة مسجلة 58 ثانية وتسعة أعشار وبعد أسبوعين من هذا الانجاز العظيم تعرضت لحادث سير مروع بينما كانت تقود سيارتها قتلت فيه أمها . وفيما اعتبر كثيرون ان مسيرتها الرياضية انتهت تابعت علاجها باصرار وعادت الى التمرين وحققت الفوز مجددا في اولمبياد طوكيو 1964 مسجلة 59 ثانية وخمسة أعشار ولأن فريزر كانت بطلة فذة لا يستطيع أحد احتواءها في الحوض فإنها كانت ذات طبع مشاكس ولا يستطيع احد احتواءها خارج الحوض ايضا فخلال اولمبياد طوكيو تسلقت ومواطنين لها سور القصر الامبراطوري لسرقة العلم الاولمبي ! وبعدما اوقفتها الشرطة عفا عنها الامبراطور شخصيا وقدم اليها العلم الذي كانت تريد سرقته . الا أن الاتحاد الاسترالي لم يظهر حيالها لينا مماثلا بل اوقفها عشر سنوات مما يعني وضع حد لرحلتها الرياضية ومع ذلك بقيت داون فريزر في قلوب الاستراليين بطلة محبوبة ومبعثا للفخر وقد انتخبت نائبة في برلمان ولاية نيو ساوث ويلز . . وفي اولمبياد سيدني 2000 أعلنها رئيس اللجنة الاولمبية الدولية آنذاك خوان انطونيو سامارانش السيدة الاولى للالعاب الاولمبية .
1521,localcmar1521.txt,local,mar,كتب ماهر الزدجالي : اختتم امس بجامعة السلطان قابوس المؤتمر السنوي الرابع للغة الانكليزية والذي ينظمه مركز اللغات بالجامعة والذي حمل عنوان توسيع آفاق تدريس اللغة الانكليزية التعليم المستقل والصلات المجتمعية والسياق الثقافي وعلى مدى يومين شملت مجموعة من اوراق العمل والورش المختصة في تدريس اللغة الانكليزية والتي قدمت عدة مواضيع تناولت في مجملها الامور المتعلقة بالتحصيل العلمي والبيئة التدريسية الصفية لتعليم اللغة الانكليزية وشمل التعليم في سياقه الرسمي بشكل اساسي كلا من المتعلمين والمعلمين والمناهج التدريسية وفي اليوم الثاني افتتحت الجلسات بورقة عمل عن مهارات القراءة في تعليم اللغة الانكليزية كلغة اجنبية للدكتور عبدالقادر الزاكي من جامعة محمد الخامس بالمغرب تناول فيها المهارات الاساسية في عملية القراءة واهمية القراءة في تعلم اللغة الانكليزية بالنسبة للدارسين باللغة الانكليزية كلغة اجنبية وقدم الدكتور منير بن زيد من كلية التربية بالرستاق ورقة عمل بعنوان ( الحاجة الى اتباع منهج يركز على المتعلم في تدريس اللغة ) ركز فيها الباحث على المتعلم ودوره في تعلم اللغة وكذلك اعطى المنهج العلمي في تدريس اللغة الانكليزية والذي يجب ان يتبعه المتعلم ويسير عليه في تعلمه اللغة الانكليزية ويقدم خالد الحربي من كلية مجان ورقة عمل من مراكز اللغة الانكليزية ومجتمعاتنا وضح فيها العلاقه بين مراكز اللغة الانكليزية وبين مجتمعاتنا وتعلم اللغة في مجتمعاتنا العربية ويقدم سنويل برار من معهد عبري للتمريض ورقة عمل بعنوان ( تطوير التعليم الذاتي ) ركز فيه على اهمية التعليم الذاتي لدى الطالب وان الطالب يجب ان يعتمد على نفسه في التعلم خصوصا تعلم اللغة الانكليزية ويقدم الدكتور راجن فليبس من كلية التقنية بالمصنعة ورقة بعنوان ( كيف يمكن لبرامج تعليم اللغة الانكليزية ان تفي باحتياجات المجتمع العماني ) قدم فيها برامج تعليم اللغة الانكليزية ومدى امكانية الاستفادة منها في السلطنة والدارسين باللغة الانكليزية واعطى من خلال ورقة العمل هذه تحليلا لبرامج التعليم المستخدمة وما هي العوائق التي تقف امام الدارسين باللغة الانكليزية في هذه البرامج وكيف يمكن تطوير هذه البرامج في المستقبل وقدم بيجي اونيل من كلية مجان ورقة عمل من مراكز مصادر تعليم اللغة والتعليم الذاتي ركز فيها على التعلم الذاتي لدى الطالب والمصادر التي يستقي منها الطالب ويكتسب ويتعلم اللغة الانكليزية وذكر مجموعة من هذه المصادر كوسائل الاعلام المختلفة والبرامج التعليمية والبيئة المحيطة والفصل والتي تساعد الطالب على اكتساب اللغة الانكليزية وفي الجلسة الثالثة قدم الدكتور صالح البوسعيدي من مركز اللغات بجامعة السلطان قابوس ورقة عمل عن ( طرق تدريس اللغة والاداء الاكاديمي ) ركز فيها على الطرق التي يتبعها الاكاديمي في تدريس اللغة الانكليزية للطالب في الجامعة وتأثير الاداء الاكاديمي على مستوى تحصيل الطالب في اللغة الانكليزية وحلقة عمل لسالي برونر من مركز اللغات بالجامعة بعدها تقدم برجريت دونوفا من جامعة السلطان قابوس ورقة عمل عن ( القيم التعليمية لدور المتعلم ) واختتم المؤتمر بجلسة نقاشية تناولت فيها جميع الاوراق السابقة والتي قدمت على مدى يومين متتاليين وتمت النقاشات حول الافكار والاراء المطروحة من قبل المشاركين والتي سيستفيد منها المشاركون في المؤتمر بشكل عام ومركز اللغات بجامعة السلطان قابوس بشكل خاص .
1025,economycoct1025.txt,economyco,t,3 وزراء المالية والاقتصاد بدول المجلس يبحثون بجدة وضع الخطوات الأساسية لإقامة الاتحاد النقدي وتوحيد العملة 4 لجنة مناقصات صلالة تفتح عروض عدد من المناقصات لإنشاء عدد من المشاريع بالمحافظة 5 رغم مقوماته الفريدة . . الجبل الاخضر ( يفتقد ) المرافق والخدمات السياحية 5 5 3 6 لجنة المقابلات ببرنامج ( سند ) تقابل 16 متقدما بالمنطقة الشرقية 1 1 3 1 للاطلاع على تجارب الدول وتوظيفها في التعداد المقبل السلطنة تشارك في الاجتماع الخاص بالتعدادات العامة بنيويورك
838,religioncoct838.txt,religionco,t,فتاوى وأحكام 2 ظلال وارفة 3 من وجوه الإعجاز القرآني 4 الأمطار والإعجاز القرآني 5 القبس في علم التجويد 6 زهرة جديدة في بستان حفظة القرآن بالأزهر . 7 أساليب البيان في القرآن الكريم في أطروحة دكتوراه 8 الانضباط . . مفتاح النجاح في الدنيا والفوز في الآخرة 1 : . .20041016.10 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام رجل توفي وأوصى بمبلغ لأشخاص كان بينه وبين أهاليهم مشكلات وحروب قبلية فهل يجب دفع هذا المبلغ أم لا علما بان ورثة الموصي لا يستطيعون الذهاب للموصى لهم وإخبارهم بالمبلغ الموصي به لهم يجب إبلاغ الحقوق إلى أصحابها فمن أوصي له بشيء وجب أن يبلغ إليه والله أعلم . هلك رجل وترك ورثة وكان الهالك قد اقتسم مع والده ميراث أمه واتفقا على أن يدفع الوالد مبلغ ألفي ريال عماني له مقابل تحمله تنفيذ وصية أمه وهي عبارة عن صوم وصلوات وحجة وبعض الصدقات وكان الهالك قد بدأ في تنفيذ هذه الوصية بأن أجر بالحجة وعندما رجع المؤجر من الحج وجد مؤجره قد توفي قبل أن يقبض منه أجرته وكذلك كان للهالك مال وكان قد رهن منه سبع نخلات علما بأن الهالك قد توفي في حادث سير ودفعت لورثته دية والسؤال هنا : 1 ما حكم هذه الوصية هل تعتبر لاغية بموت الرجل فإذا كانت كذلك فماذا عن حق المؤجر عن حجة أمه 2 هل يتم فك الرهن من الدية التي دفعت لورثته 3 هل يصح أن يخصم من نصيب الأب ألفا ريال اللذان كان قد اتفق أن يدفعهما لولده 4 هل يتم تنفيذ الوصية التي على الهالك من ديته وهل يتم ذلك قبل توزيعها أم بعدها 1 لا تلغى الوصية بموت أحد إن كانت وصية شرعية صحيحة بل يجب إنفاذها ويجب إخراجها من مال الميت الأول فإن اقتسمه الورثة على أن تخرج الوصية من نصيب أحدهم وكان ذلك برضاه وجب إخراجها بعد موته من ماله والله أعلم . 2 الدية من ضمن التركة فلا مانع من فك الرهن بها والله أعلم . 3 هي من ضمن التركة وتعود الى جميع ورثة الميت الثاني والله أعلم . 4 تنفذ الوصية من أي شيء من تركة الميت وذلك قبل اقتسام التركة والله أعلم . امرأة أوصت شفاهة على بنات أختها بالمحافظة على أغنامها بعد موتها على أن تكون هذه الأغنام سبيلا وليس لهن منها إلا الجدي الصغير والعجوز وإلا ألبانها ومكثت هذه الأغنام في أيديهن مدة أربعين سنة بعدها أردن دفع هذه الأغنام لابن عم الموصية باعتباره الوارث لها مع أنه لم يطالب بها طيلة هذه المدة فهل لهن ذلك وهل لابن عم الموصية الحق في أخذها ميراثا أم تجب عليه المحافظة عليها كما ورد في الإيصاء الوصية لا تبدل ما دامت متفقة مع تعاليم الدين لقوله تعالى : ( فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن سميع عليم ) وكيف ترجع ميراثا إلى الوارث وقد أخرجها الموروث بالوصية عن ملك الوارث وجعلها في باب من أبواب البر وإنما يجب على الوارث كغيره ممن تكون تحت يده أن يحافظ عليها بحسب مقتضى الوصية والله أعلم . وجد الورثة في دفاتر الهالك المحفوظة منذ عشر سنين وبخط يده وقلمه كل ما له وما عليه من ديون مع علمهم بان كان يقضي ما عليه إلا أنه لا يحذفه فهل يلزمهم قضاء هذه الديون الأصل ثبوت ما أثبته الهالك على نفسه بقلمه لأن القلم أحد اللسانين اللهم إلا أن يثق الوارث ويطمئن بأنه قد قضى تلك الحقوق في حياته فلا مانع من الاكتفاء بذلك من جهة الطمأنينة لا الحكم والله أعلم .
1361,sportscapr1361.txt,sports,apr,مدير نادي عمان للسيارات : هدفنا استضافة إحدى جولات العالم في الراليات أكد العقيد سالم المسكري مدير نادي عمان للسيارات بأن السلطنة نجحت للمرة الثانية في تنظيم احدى جولات الشرق الأوسط للراليات بعد أن نظمت في العام الماضي الجولة التجريبية لعودة هذا الرالي وبالفعل استطاعت ان تسجل نجاحا مميزا وهذا يفتح أمامنا المجال لاستضافة إحدى جولات بطولة العالم في عام 2006 بفضل الإشادة التي تلقيناها سواء من اعضاء الاتحاد الدولي أو المشاركين أنفسهم . وأضاف قائلا كنا نأمل ان نشاهد أحد الابطال العمانيين على منصة التتويج لكن الراليات دائما محفوفه بالمخاطر وسوء الحظ وهذا ليس تقليل بمستويات المتسابقين العمانيين بل الجميع لديه الامكانيات العالية وبالأخص بطلنا حمد الوهيبي والبطل نزار الشنفري ووجود هذا الكم الهائل من المتابعين والجماهير والمحبين لرياضة السيارات يعطينا الدافع للاستمرارية والمواصلة لتحقيق المزيد من الانجازات في هذه الرياضة .
1439,sportscmar1439.txt,sports,mar,كتب ماهر الزدجالي : ينطلق بجامعة السلطان قابوس فعاليات اليوم الرياضي الجامعي والذي تشرف عليه عمادة شؤون الطلاب ممثلة بقسم النشاط الرياضي والجوالة طلبة حيث يتقابل في هذا اليوم الطلاب والاساتذة والموظفون ليتنافسوا في مختلف الانشطة الرياضية التي يحتويها برنامج هذا اليوم وفي ذلك يقول يوسف البلوشي مدير النشاط الثقافي والرياضي ان اليوم الرياضي هو أحد الانشطة الرياضية التي نسعى الى تنميتها وتدعيم اتجاه الرياضة للجميع ويأتي شعار اليوم الرياضي هو الصحة للجميع ومن خلال هذا اليوم الرياضي نسعى الى تحقيق عدة اهداف منها رفع الكفاءة البدنية إضافة الى تدعيم التواصل بين الطلاب والموظفين وكافة شرائح المجتمع الجامعي ومن جانب آخر تتيح نوعا من التوازن النفسي وهي وسيلة لتفريغ الطاقات والشحنات ويقول المر الهاشمي رئيس قسم النشاط الرياضي والجوالة طلاب حلم يراودنا جميعا في قسم الانشطة الرياضية نعمل جاهدين على تحقيقه ان نرى جميع أسرة الجامعة من اساتذة وموظفين وطلبة يمارسون الانشطة الرياضية من خلال هذا اليوم والذي نتمنى ان يكون البداية فهناك الكثير مما تقدمه لنا الرياضة فبالاضافة الى قيمتها الصحية العظيمة فانها مهمة جدا لتحقيق التوافق النفسي والاجتماعي ونزيد من مستوى الانتاجية ونحسن نوعيتها ونرفع من مستوى التحصيل الدراسي ولنبد المرحلة القادمة من عمرنا بنشاط رياضي وحيوية وسنشعر بالفرق ويخضع اليوم الرياضي الى مجموعة من الشروط والقواعد التنظيمية منها انه سيتم تقسيم المشاركين في اليوم الرياضي الى اسر حسب اختيار كل شخص لنوع النشاط بحيث يكون لكل اسرة رئيس ومساعدان ليتولى المسئولية التظيمية وسيتم توزيع الاسرة على جميع الالعاب ولن يسمح بتأجيل اي مباراة لارتباط الاسرة بمباراة في لعبة اخرى حيث تقام أغلبه الانشطة في وقت واحد ولايحق للطالب ان يغير الاسرة التي ينتمي اليها وتجري جميع مباريات اليوم الرياضي بطريقة خروج المغلوب من مرة واحدة عدا مسابقة كرة القدم وتتنوع الرياضات والمسابقات الرياضية في اليوم الرياضي فهناك مسابقة كرة القدم والتي تم تقسيم الاسر الى مجموعتين ويقام دوري واحد لكل مجموعة ليتأهل الاول والثاني من كل مجموعة ويقام الدور النهائي بطريقة المقص وزمن كل مباراة هو عشر دقائق بدون استراحة واذا انتهى الشوط بدون اي اهداف تعطى ثلاث ضربات ترجيحية لكل فريق ويستمر اداؤها حتى تحسم المباراة وفي كرة السلة والتي يستغرق زمن المبارة سبع دقائق لكل شوط ويعطى زمن اضافة ثلاث دقائق في حالة التعادل وفي كرة الطائرة تتكون المبارة من شوط واحد من 25 نقطة ويتم تبادل نصفي الملعب عند النقطة 13 ويسمح بتغيير اي عدد من اللاعبين وفي كرة اليد يتكون زمن المباراة من سبع دقائق لكل شوط واذا انتهى الزمن الاصلي يعطى زمن اضافي ثلاث دقائق حتى تحسم النتيجة وفي مباريات شد الحبل يمثل كل اسرة عشرة لاعبين والمباراة من شوط واحد وفي الالعاب الفردية في تنس الطاولة فردي يمثل كل اسرة لاعبين والمبارة من خمسة اشواط يفوز الحاصل على ثلاثة اشواط في كل شوط 11 نقطة والاسكواش والذي يمثل كل اسرة لاعب واحد والشوط من 15 نقطة والمباراة من ثلاثة اشواط يفوز الفائز بها الفائز بشوطين وفي الريشة الطائرة فردي يمثل كل اسرة لاعب واحد والمباراة من 21 نقطة ومن شوط واحد والزوجي يمثل كل اسرة لاعبون في الزوجي والمباراة من 21 نقطة والتنس الارضي فردي تلعب المباريات كل مباراة من مجموعة واحدة ستة اشواط وفي مباريات السباحة يمثل كل مجموعة سباح واحد في كل سباق وتقام السباقات في 50 مترا حرة و 50 مترا صدر و 50 مترا ظهر و 450 متر حرة وفي مباريات العاب القوى يمثل كل اسرة متسابق واحد في كل سباق وتقام السباقات في 100 متر عدو و 200 متر عدو و 400 متر عدو و 800 متر وفي الوثب الطويل وسباق لاختراق الضاحية 3 كم مفتوح لجميع المشتركين وتخصص 4 جوائز فيها اثنان للطلبة او والثاني والاول والثاني من الموظفين وفي ختام اليوم يتم توزيع الجوائز على المشاركين وعلى الاسرة الفائزة بالمركز الاول في اليوم الرياضي . والجديد في هذا اليوم ان الدعوة مفتوحة لكافة خريجي الجامعة بالاضافة إلى الطلاب والاساتذة والموظفين وستكون هناك مشاركة من جامعة الامارات .
780,economycmar780.txt,economy,mar,كتب سعيد النبهاني : دشن يوم امس بفندق مسقط انتركونتيننتال البرنامج التدريبى المصرفى بعنوان الاستعداد لتنفيذ متطلبات بازل 2 الذى تأتى اقامته برعاية البنك المركزى العمانى وينظمه بنك عمان الدولى بالتعاون مع كلية الدراسات المصرفية والمالية والاكاديمية العربية للعلوم المالية والمصرفية وذلك لمدة ثلاثة ايام وذلك تحت رعاية الدكتور فؤاد جعفر نائب الرئيس التنفيذى للبنك المركزى العمانى . فى بداية الحفل القت رندة حداد ربيع نائب رئيس الاكاديمية العربية للعلوم المالية والمصرفية بالاردن كلمة قالت فيها : ان السنوات الاخيرة شهدت تطورات اساسية فى مجالات قياس وادارة المخاطر وبوجه خاص المخاطر الائتمانية ومخاطر السوق والمخاطرة التشغيلية مما أدى الى صياغة مجموعة متناسقة من افضل الممارسات فى الاساليب الكمية والنوعية لقياس المخاطر كما اضيف لهذه التطورات بعد اخر تمثل فى تحديث مقررات لجنة بازل 2 . واضافت ان البرامج الستة المتكاملة والمؤدية الى شهادة الدبلوم المهنى فى مقررات بازل 2 تأتى فى وقت تواجه فيه المصارف العديد من المخاطر المعاصرة وهى تحاول مبادلة المخاطر بالعوائد بحسب قدراتها على ذلك والضغوط البيئية المنصبة عليها . كما القى الدكتور فؤاد ساجوانى نائب الرئيس التنفيذى للبنك المركزى العمانى كلمة اوضح من خلالها بان البنك يواصل الخطى الان لاعادة هيكلة مزيج الخبرات والمهارات لكى تتوافق مع ادارة المخاطر الرئيسية وذلك فى اطار الاركان الثلاثة لهذه المقررات الجديدة وهى الحد الادنى لمتطلبات رأس المال وعملية المراجعة الاشرافية وانضباط السوق . واشار الدكتور فؤاد الى ان اهتمامات البنك تمتد ايضا الى تطوير الخبرات والمهارات على صعيد المصاريف التجارية ذاتها . . منوها بان المصارف العاملة فى السلطنة تقوم بدور كبير فى مجال تمويل التجارة الدولية ولكل القطاعات الاقتصادية . واكد بان هناك مبادرات قيمة تبذل سنويا على هذا الطريق مع حرص كبير على تكيف المنتجات والخدمات لكى تكون الاكثر توافقا مع احتياجات السوق العمانى الحالية والمستقبلية واوضح ان توسع تشكيلة المنتجات والخدمات وانتشار رقعة السوق والتكامل الخليجى والعربى سوف يفرض تحديات جديدة ويولد مخاطر اضافية مما يجعل من اقتدار الموارد البشرية المصرفية فى السلطنة على حسن ادارة المخاطر وتدنية الخسائر المحتملة والارتقاء الى مستويات الاداء التى نطمح اليها . ويشارك فى البرنامج التدريبى المصرفى بعنوان الاستعداد لتنفيذ متطلبات بازل 2 حوالى 15 شخصا يمثلون البنوك التجارية العاملة فى السلطنة .
733,economycsep733.txt,economy,sep,نيويورك أ . ش . أ : أثار ارتفاع تكاليف الحرب الاميركية ضد الارهاب المخاوف من تفاقم العجز فى الميزانية الاميركية فى ضوء العجز الذى تواجهه وزارة الدفاع البنتاغون فى توفير المخصصات الاضافية لمواجهة التهديدات الارهابية . وتشير الاحصائيات الى أن ميزانية البنتاغون لمكافحة الارهاب تعانى من عجز مالى يصل الى 3 ر 12 مليار دولار فى سبتمبر الحالى نتيجة ارتفاع تكاليف الحرب على العراق وأفغانستان وتنظيم القاعدة ويسعى مسئولو البنتاغون الى تعويض العجز المالى فى ميزانية الحرب على الارهاب عن طريق تحويل مخصصات برامج اخرى وتأجيل عملية احلال وتجديد المعدات العسكرية بالعراق . ويتوقع مكتب المراجعين التابع للكونغرس الاميركى ارتفاع تكاليف عمليات مكافحة الارهاب الدولى خلال الاعوام القليلة القادمة . وفى محاولة لاظهار فشل ادارة الرئيس جورج بوش فى ادارة الحرب ضد الارهاب هاجم الديموقراطيون العجز المتزايد فى ميزانية الحرب على الارهاب موضحين ان ارتفاع فاتورة هذه الحرب تفاقم العجز فى الميزانية الاميركية . ويبرر الجمهوريون التكاليف المرتفعة للحرب على الارهاب بأنها ترجع الى حرص ادارة بوش على انجاز المهام الامنية بالشكل الأمثل والحفاظ على أرواح الجنود الاميركيين . وتشير الاحصائيات الى ان الولايات المتحدة تتكبد حاليا 5 ر 5 مليار دولار بالعراق شهريا خلافا للتقديرات السابقة التى حددتها بنحو 4 مليارات دولار وتخسر الولايات المتحدة سنويا أكثر من خمسة مليارات دولار نتيجة تشديد اجراءات السفر ومنح تأشيرات الدخول . وأوضحت غرفة التجارة الاميركية العربية التى تتخذ من واشنطن مقرا لها ان تشديد اجراءات السفر الى الولايات المتحدة فى أعقاب أحداث الحادى عشر من سبتمبر 2001 دفعت آلاف الطلبة العرب الى الاحجام عن الدراسة والمستثمرين عن ضخ المزيد من الاموال بتلك الدولة . ورغم ارتفاع عجز الموازنة الى حوالى 500 مليار دولار وقع الرئيس الاميركى جورج بوش مشروع قانون لزيادة ميزانية وزارة الدفاع الى 417 مليار دولار عام 2005 . وأشارت المحللة العسكرية نتالى جولدنج ان الميزانية المقترحة للدفاع لا تتضمن العديد من المبالغ المحددة للمشروعات العسكرية الاخرى منها على سبيل المثال ميزانية تصل الى 10 مليارات دولار للانشاءات العسكرية و 20 مليار دولار للبرامج العسكرية الخاصة بوزارة الطاقة الاميركية وحوالى 50 مليار دولار لتكاليف العمليات العسكرية فى أفغانستان والعراق بخلاف المبالغ الاضافية للعمليات العسكرية فى الدولتين التى وصلت الى 25 مليار دولار . وتوقعت جولدنج استمرار ميزانية الانفاق العسكرى فى الارتفاع حال فوز الرئيس جورج بوش فى الانتخابات الرئاسية القادمة المقرر حسمها فى نوفمبر المقبل الا انها أوضحت ان السيناتور الديموقراطى جون كيرى لن يقلص الميزانية العسكرية حال نجاحه فى الانتخابات الرئاسية نتيجة العمليات العسكرية الاميركية بالعراق وأفغانستان والبرامج العسكرية الأخرى كالدرع الصاروخى . وقالت المحللة العسكرية الاميركية فريدا بريجان ان الولايات المتحدة سوف تنفق 15 ر 1 مليار دولار يوميا على الانشطة العسكرية بحلول عام 2005 حوالى 11 ألف دولار فى الثانية الواحدة ويرى محللون ومستثمرون اميركيون ان المقاومة العراقية المتصاعدة وزيادة معدلات الانفاق على العمليات العسكرية الاميركية فى أفغانستان زادت من مخاوف المستثمرين الاميركيين من تداعيات ارتفاع تكاليف الحرب والخسائر سواء فى الاموال والارباح على بيئة الاستثمار الاميركية ودافعى الضرائب الاميركيين . وأوضح المحلل الاقتصادى الاميركى جيم لوب ان الميزانية العسكرية التى سوف تنفق خلال العام المالى الحالى بالعراق وتقدر قيمتها بنحو 1 ر 151 مليار دولار تكفى لتوفير رعاية صحية لحوالى 82 مليون طفل أميركى أو لدفع مرتبات نحو ثلاثة ملايين مدرس اميركى . وأشار الى ان اجمالى ما سوف يتحمله الاميركى من فاتورة احتلال العراق سوف يصل الى 3415 دولارا بنهاية العام الحالى مضيفا ان الاموال التى تكبدتها الميزانية الاميركية لمواجهة تكاليف الحرب العراقية كانت كفيلة بخفض عدد الجائعين فى العالم بنحو 50 فى المائة أو توفير الادوية لكافة مرضى الايدز فى العالم أو تمويل كافة مشروعات المياة والصرف الصحى بالدول النامية وفقا لبيانات البنك الدولى . وتوضح الاحصائيات ان الفاتورة التى تتكبدها الولايات المتحدة لمواجهة عمليات المقاومة العراقية شهريا تقارب التكاليف الشهرية التى تكبدتها خلال حرب فيتنام التى بلغت 15 ر 5 مليار دولار شهريا . ويحذر صندوق النقد الدولى من ان زيادة المديونية الخارجية بالتزامن مع ارتفاع العجز فى الموازنة بالولايات المتحدة يهدد الاستقرار المالى العالمى ويرى خبراء بالصندوق ان زيادة الطلب الاميركى على الاقتراض من الخارج والعجز المتزايد فى ميزان المدفوعات وتذبذب سعر الدولار وارتفاع اسعار النفط بالسوق العالمية وارتفاع تكاليف الحرب الاميركية ضد الارهاب سوف يودى الى تداعيات سلبية داخل الولايات المتحدة وخارجها منها ارتفاع الفائدة وزيادة الركود والباحثين عن عمل وتقويض الثقة فى بيئة الاستثمار الاميركية والدولية . ويشير محللون اقتصاديون الى ان ارتفاع المديونية الاميركية الى حوالى 3 ر 7 تريليون دولار فى أغسطس الماضى يهدد بتراجع معدل نمو الناتج المحلى الاجمالى بالولايات المتحدة وهو ما يخشاه الرئيس الاميركى جورج بوش الذى يخوض سباقا انتخابيا فى مواجهة المرشح الديموقراطى جون كيرى . وأوضح وزير الخزانة الاميركى جون سنو ان الولايات المتحدة لن تكون قادرة على تسديد فواتير ديونها حال رفض الكونغرس زيادة الحد الاقصى للاستدانة من الخارج والذى يبلغ حاليا 4 ر 7 تريليون دولار 0 واشار الى ان الولايات المتحدة سوف تصل الى الحد الاقصى للاستدانة فى نهاية سبتمبر الحالى مشددا على ضرورة رفع الحد الاقصى للمديونية الاميركية ويرى المحلل الاقتصادى الاميركى ادوارد بورتر ان توقف الولايات المتحدة عن سداد ديونها أمر مستبعد حتى فى حالة رفض الكونغرس الموافقة على زيادة الحد الاقصى للاستدانة لان تداعيات تلك الخطوة التوقف عن السداد تعنى اهتزاز سوق السندات العالمية وارتفاع معدل الفائدة 0 ويجد الديموقراطيون فى مطالبة وزير الخزانة الاميركى للكونغرس بزيادة الحد الاقصى للمديونية فرصة سانحة لتأكيد انتقاداتهم لادارة الرئيس بوش للاقتصاد . ويرى الجمهوريون ان معدل المديونية ارتفع بسبب زيادة فاتورة الحرب الدولية التى تقودها الولايات المتحدة على الارهاب سواء داخل الولايات المتحدة أو خارجها 0 وتسعى الادارة الاميركية الى استدانة حوالى 89 مليار دولار من الخارج خلال الربع الثالث من العام الحالى . وتتوقع الادارة الاميركية ان يصل معدل العجز بالموازنة 445 مليار دولار العام الحالى بينما تتوقع لجنة الموازنة بالكونغرس عجزا يصل الى 477 مليار دولار 0 وأشار محللون اقتصاديون اميركيون الى ان الولايات المتحدة ينبغى ان تجد الحلول المناسبة للسيطرة على المديونية الخارجية لتفادى الانزلاق الى الركود والاضرار بنمو الاقتصاد العالمى خلال الاعوام القادمة . وأوضح المحلل الاقتصادى الاميركى ستيفان كينج ان واشنطن تلجأ الى الاقتراض من الخارج لمواجهة العجر فى الميزان الجارى مشددا على ان المديونية العالية سوف تدفع بنك الاحتياط الفيدرالى الى زيادة الفائدة وهو ما سوف ينعكس سلبا على نمو الناتج المحلى الاجمالى وأسواق المال الاميركية والدولية . وتزايدت معدلات الاستدانة من جانب الشركات الاميركية خلال الفترة الماضية نتيجة السياسة التى طبقها بنك الاحتياط الفيدرالى لدعم النمو والتى ارتكزت فى السابق على خفض معدل الفائدة الى ادنى مستوى لها . وأوضح تشارلز كولنز كبير الخبراء الاقتصاديين بصندوق النقد الدولى ان الميزانية الفيدرالية الاميركية التى حققت فائضا بلغ 5 ر 2 فى المائة عام 2000 منيت بعجز قياسى بلغ حوالى 5 فى المائة من الناتج المحلى الاجمالى حوالى 500 مليار دولار العام الماضى .
1638,localcsep1638.txt,local,sep,عبري من محمود زمزم : اختتمت أمس الأول بمنطقة جنوب الظاهرة التعليمية فعاليات البرنامج التدريبي حول المشروع التكاملي للانماء المهني والذي نفذته وزارة التربية والتعليم للهيئات الإدارية والاشرافية والتدريسية والتي ستقوم بتنفيذه خلال العام الدراسي الحالي . اشتمل البرنامج على العديد من المحاضرات التي تهدف إلى التعريف بالمفاهيم الجديدة الخاصة بالنمو المهني وكذلك التعريف بالنظريات التي تشكل السلوك التعليمي والإداري وكذلك لتطوير مهارات التواصل كما تضمنت فعاليات البرنامج أوراق عمل تساعد على تنمية المعارف والمهارات والقدرات الفنية للفرد قام بتنفيذ البرنامج فريق تدريبي من دائرة تنمية الموارد البشرية بوزارة التربية والتعليم ويأتي تنفيذ البرنامج التدريبي للمشروع التكاملي للانماء المهني في ظل اهتمام وزارة التربية والتعليم بالتنمية المهنية لجميع العاملين بالوزارة ولاثراء معارفهم وخبراتهم وتطوير العمل باستمرار وكذلك تفعيل دور المدرسة وجعلها وحدة أساسية في التطوير والتنوير والتدريسي لتحقيق أهدافها في تحسين مستوى التعليم ورفع المستوى التحصيلي لدى الطلاب تنجدر الاشارة إلى أن فعاليات البرنامج استمرت لمدة 4 أيام .
1518,localcmar1518.txt,local,mar,استعمال المرايا المرآة عين السائق الثالثة ويتوجب على السائق ضبطها بعد احكام وضع المقعد بالشكل الذي يتيح له رؤية اكبر مساحة وأوسع زاوية من خلفية الطريق بلمحة وجيزة ولا يغيب عن البال ان المرآة الداخلية ضرورية لاظهار الصورة الخلفية للطريق وبالتالي على السائق التدرب على تقدير المسافات وسرعة السيارات بواسطتها اذ ان المرايا تختلف في توضيح الرؤية حسب اختلاف انواعها . استعمال الفرامل اليدوية يعتقد اغلب قائدي المركبات ان فرامل اليد تؤدي وظيفتها اثناء الانتظار فقط والواقع ان لها استعمالات اخرى لا تقل اهمية اذا يجب استخدامها لتثبيت السيارة في كل حالات الوقوف ولو في الحالات المؤقتة عند اشارات المرور الضوئية والاماكن المخصصة لعبور المشاة . الاشارات الغرض من الاشارة هو اعلان مستخدمي الطريق بما تنوي عمله ولا يعني اعطاء الاشارة ان ينفذ السائق ما عزم عليه قبل ان يتأكد من ان لغة اشارته قد ادركها رفاق الطريق وافسحوا له المجال تماما ليؤدي في سلام عملية التوقف او تخفيض السرعة او تغيير الاتجاه انعطافا او انحرافا او الانتقال من حارة الى اخرى او التجاوز . ضبط السرعة السرعة نسبية وما يعتبر منها آمنا في الطريق المستقيم الواسع المستوي الخالي المفتوح يعتبر خطرا في الطريق المتعرج الضيق الوعر المزدحم الذي تحيطه المباني والاشجار ويعتمد امان السرعة ايضا على عوامل اخرى منها مدى مهارة السائق ودرجة الضوء او الظلام وحالة المركبة والاحوال الجوية وعلى السائق ان يضع جميع هذه الاعتبارات ليختار سرعة الامان المناسبة . تحديد خط السير من اهم اركان السلامة ان يحدد السائق خط السير قبل بدء الرحلة واثناءها مهما كانت الرحلة قصيرة فلا يهتم بأقصر الطرق واسرعها الى غايته بقدر ما ينتقي اوسعها واقلها ازدحاما بالمركبات والمشاة واكثرها اضاءة وافضلها تمهيدا وتعبيدا واقلها تقاطعات وتعرجات كما ينبغي على السائق ان يختار الطرق التي الف المرور فيها وتعود عليها وتعرف على تفاصيل ظروفها ولا تغريه معرفته بها على التواكل والتسرع والتخلي عن الحذر فكثير من الناس ليس لديهم المعرفة بهذا الطريق . مسافة الامان يستحيل على أي سائق السير الى غايته في أمان ما لم يستوضح باستمرار تفاصيل الطريق وحركة المرور امامه ومن حوله اما الوضوح الكامل لمقدمة الطريق شرط اساسي للسلامة ولا يمكن لسائق ان يحلم بقيادة آمنة اذا غطى ثلثي زجاج السيارة الامامية باللون الاسود مثلا وهذا ما يحدث تماما لسائق يتبع مركبة امامية دون ان يترك بينها وبين مقدمة سيارته مسافة أمان كافية فتحجب عنه رؤية ثلثي مقدمة الطريق او اكثر وتفقده القدرة على تعديل خط سيره وقتما يشاء وتشل حركته وتحرمه من كل فرص التصرف عند الطوارئ . اشارت المرور الضوئية الحديث لا ينتهي عن أهمية القيادة الوقائية عند تقاطعات الطرق ولو كانت منظمة باشارات مرور ضوئية ذلك ان الاحصائيات الدولية تشير الى ان حوادث السيارات تقع في تقاطع الطرق ويلقى فيها آلاف الناس حتفهم وكان الضوء اخضر مع مراقبة مهبات الطرق المتعارضة خشية مرور سائق متهور يقتحم التقاطع منها في سباق مع النور الاحمر وبعبارة اخرى على السائق في كل الحالات ان يخفف سرعته قبل الوصول الى التقاطع حتى لا يفاجأ بالنور الاحمر في اللحظة الحرجة . المنحنيات والمتعرجات اول ما يجب على السائق ان يتذكره عندما يقترب من منحنى في طريق متعرج ان يخفض سرعة السيارة قبل الوصول الى زاوية الانحناء وان يتأكد من انه قادر على استعمال الفرامل وايقاف السيارة تماما في امان في الجزء المستقيم من الطريق قبل نقطة الانحناء والحاجة الماسة الى تخفيض السرعة وما يصاحب ذلك من حذر واجراءات وقائية محتوم ومرهون بدرجة حدة زاوية الانحناء ومدى وضوح او ضعف الرؤيا لمقدمة الطريق . التخطي تخطى السيارات الامامية مصدر خطير من مصادر حوادث المرور لذا ينبغي على السائق تنفيذ خطوات وشروط هذه العملية بكل دقة وان يكبح جماح نفسه التخطي في الاحوال التي يتوجب عليه فيها ان لا يفعل ذلك مطلقا واهم شروط التخطي السليم هو الصبر والثاني هو اختيار الوقت والتقدير وصحته والتجاوز ممنوع في المنحنيات والمنعطفات والطريق المنحدر حيث تتعذر رؤية المركبات المقابلة وحيث توجد خطوط ارضية وعلامات مرور مانعة . الانتظار والوقوف يعتبر ايقاف السيارة تسبب عائقا لحركة المرور او حاجزا لرؤية ما وراءها في الطريق العام عملا خطرا مخالفا للقانون وعلى هذا الاساس يعتبر مخالفا كل من يوقف سيارته في منحنيات الطريق وعلى المنحدرات والطرق الضيقة وحينما يتسبب ايقاف المركبة في حجب رؤية الطريق بالنسبة لمستخدميه سواء سائقين او عابري الطريق . خدمات الطوارئ ان أي تهاون في اخلاء الطريق فورا لمركبات الطوارئ يعرقل سرعة وصولها الى غاياتها وينفي الغرض الذي تسرع من اجله سواء كان الاسعاف مصاب يوشك على الموت او انقاذ ملهوف او اطفاء حريق يلتهم الممتلكات والارواح او مطاردة مجرم وقد تساوي لحظة التأخير حياة انفس ومن هذا المنطلق تبرز أهمية المبادرة باخلاء الطريق بمجرد سماع جهاز صوت التنبيه المتقطع ويتطلب من السائق سرعة الاستجابة مع شدة الحذر ورباطة الجأش . عبور المشاة مطلوب من السائق ان يقترب من كل ممرات عبور المشاة بحذر شديدين وان يتذكر قدرته على الوقوف التام على سرعة استجابته مضافا اليها مسافة الفرملة وان سرعة استجابته للموقف المفاجئ مرتبطة بحالته العضلية وان مسافة الفرملة محكومة بحالة الفرامل واطارات السيارة وسطح الطريق من حيث النعومة والخشونة والبلل والجفاف وحالة الطقس . كلمة اخيرة لنجعل من حياتنا اليومية لمسات تكمل ملامح حضارتنا لا يقاس التقدم والرقي لأي أمة او شعب الا بمقدار ايمان افراد الشعب وتلك الامة بضرورة السعي من اجل جعل التقدم هدفا واسلوبا من خلال تطبيق المفردات اليومية لحياتها ولعل ادق المفردات واكثرها انطباعا على ما تعكسه من دلائل هو تطبيق نظام المرور .
775,localcmay775.txt,local,may,لقاءات وعقب انتهاء الدورة التقينا مع فضيلة القاضي خالد المنوري راعي المناسبة الذي قال : في الحقيقة ان هذه الدورة تندرج لأصحاب الفضيلة قضاة المحاكم الابتدائية في اطار عدة دورات وندوات تنظمها وزارة العدل بغية الرقي بمستوى كفاءة اصحاب الفضيلة القضاة والوصول الى ما تنشده الوزارة من ارساء دولة القانون وتدعيم القضاء بالبلاد لما يكون عليه من تطور يواكب التطورات الاخرى في الدول الاخرى المتقدمة وتأتي هذه الدورة بالتعاون مع سفارة الولايات المتحدة الاميركية بمسقط والمنظمة الدولية لقانون التنمية ونتمنى ان شاء الله الفائدة للجميع واشار فضيلته الى ان الدورة تضمنت في محاورها القانون التجاري العماني تناولت العقود التجارية والوكالات والسمسرة والنقل البري والبحري والجوي وما الى ذلك من محاور اخرى . كما التقينا بالمحاضرين بالدورة حيث قال الدكتور محمد العربي فاضل موسى مدير برامج بالمنظمة الدولية لقانون التنمية : ان انطباعي العام هو ان المشايخ القضاة أبدوا اهتماما متزايدا من دورة الى اخرى ويمكن القول في اختتام هذه الدورة الخامسة وبكل موضوعية ان بشائر وثمرة الاستثمار العلمي الذي حصل اصبح جليا وهذا ما نلمسه من خلال النقاشات والمشاركة والأسئلة والاضافات التي يتفضل بها اصحاب الفضيلة القضاة بصفة عامة . واضاف : وانا شخصيا واعتمادا على التجربة اقول ان معايير النجاح تكمن بالأساس في التفاعل الايجابي وتنمية قدرة الاستدلال والاستنباط والذكاء في البحث وفي المنهجية الفكرية وسلامة المنطق القانوني وتناسبه مع خصوصية المادة ويبقى ان يقع ذلك في تدعيم هذا الاحساس وتأكيده بمساهمات ومبادرات علمية تطبيقية . كما ذكر الدكتور سمير القلسي احد الخبراء المحاضرين في الدورة التنشيطية الخامسة ان هذه الدورة التكوينية هدفت الى تعميق معرفة اصحاب الفضيلة القضاة بخاصيات العقود التجارية التي نظمها قانون التجارة ومعرفة مدى قابلية استجابة هذه القواعد التي تنظمها هذه العقود لحاجيات التجار والاقتصاد . وحول تفاعل اصحاب الفضيلة القضاة مع الدورة والاستفادة قال : لمست في اغلب الاوقات اهتمام اصحاب الفضيلة القضاة بالمواضيع المطروحة وخير دليل على ذلك هو تقديمهم طيلة الدورة أسئلة للمحاضرين والتفاعل الايجابي مع التطبيقات واعتقد بكل موضوعية ان هذه الدورة التكوينية بلغت اهدافها . وذكر بشكل اجمالي : تناولت الدورة العقود التي وقع وضع القواعد المنظمة لها بقانون التجارة والبيع التجاري يختلف عن البيع المدني باعتبار انه يقع غالبا بين تجار ويستجيب الى حاجات معينة كالسرعة والائتمان كما تم تناول التزام البائع التاجر بالضمان الذي يشبه التزام البائع غير التاجر والعقود بمختلف انواعها ومنها عقود النقل التي هي متنوعة وتخضع لقواعد مختلفة فمنها النقل البري والجوي والبحري كما اننا سنجد نقل الاشياء ونقل الاشخاص وهذا التنوع وقع باختلاف القواعد المنظمة لها حسب الاطراف وحسب الحاجيات فعقود الوكالات التجارية على نوعين وهي وكالة العقود والوكالة بالعمولة وخلافا لما جاء بقانون التجارة فان التمثيل التجاري لا يعتبر نظريا عقد وكالة تجارية ولا يعتبر كذلك عقودا تجارية عقد السمسرة واضاف في كل الاحوال تم الاعتماد في شرح تلك المحاور على قانون التجارة العماني على اعتبار ان الدورة موجهة الى قضاة عمانيين واعقاب ذلك كله في تطبيقات عملية يطبقها اصحاب الفضيلة القضاة ويقول الدكتور فوزي بلكناني احد الخبراء المحاضرين في الدورة : ان تمكين القاضي العماني من الوقوف على خصائص العقود التجارية التي تقوم على قاعدتي السرعة والثقة في التعامل هي من الاهداف التي تسعى اليها الدورة خصوصا تعتبر من اهم خصائص الاحكام الواردة في قانون التجارة العماني . مضيفا ان الاستجابة الطيبة من قبل اصحاب الفضيلة القضاة في مجملها من خلال الاسئلة والاستفسارات المطروحة خلال القاء الدروس ساهمت في تحقيق الهدف المرصود للدورة ولقد تنوعت العقود التجارية فمنها ما نظمه المشرع العماني من خلال قانون التجارة ومن تلك العقود عقد البيع التجاري الذي ينشأ بين التجار . وذكر ايضا ان قانون التجارة العماني يتضمن التزام البائع بالضمان والمشتري بالقبض مع ضمانات الوفاء بالثمن كما اكد على ان التركيز على المسائل العملية الدقيقة في اطار مقارنة مع القوانين الاخرى الصادرة في دول اخرى في شأن قانون التجارة ساعد على تزويد القاضي بمعرفة عملية من القانون .
1828,religioncaug1828.txt,religion,aug,فاطمة : سيكون حديثنا الليلة عن الإعجاز القرآني في عالم البحار أليس كذلك يا محمد محمد : بلى يا فاطمة فهل أعددت له جيدا فاطمة : بالتأكيد فقد قرأت كثيرا في كتاب الإعجاز العلمي في القرآن الكريم المليء بآيات الله في عالم البحار . الأم : الحمد لله الذي جعل الماء اصل الحياة ( وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون ) . فاطمة : حقا يا أماه فالماء أصل كل شيء في الحياة وهو العنصر الأول لكل خلية حية ومن هذه الخلية يبني النبات والحيوان والإنسان أنسجته . الأب : إن الماء أساس تكوين الخلية وهو السبب في رخاوة الجسم وليونته والماء يعادل 70 من وزن الإنسان فالإنسان يعيش 60 يوما دون غذاء ولا يستطيع أن يعيش أكثر من أربعة أيام دون ماء وصدق الحق عندما قال : ( والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير ) . محمد : الماء أصل الإنسان ( فلينظر الإنسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب ) وأصل النبات ( وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء ) . الأب : وتتعدد استخدامات الماء كما ذكرها القرآن الكريم ومنها : استخدام الماء للشرب والسقاية لقوله تعالى ( فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه ) . إخراج الحب والنبات والجنات من الأرض قال تعالى ( وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات ألفافا ) . إحياء الأرض بعد جدبها وموتها وقد وضح القرآن الكريم ذلك بقوله تعالى ( والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الارض بعد موتها ) . استخدام الماء للطهارة وإزالة الأذى الذي يصيب الإنسان قال تعالى ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا ) إلى غيرها من الاستخدامات التي نعجز عن حصرها . محمد : ما رأيكم يا جماعة الخير أن ننتقل إلى الآيات المعجزة في عالم البحار . الأم ( تشير إليه بيمينها ) : تفضل يا بني . محمد : قال تعالى ( مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ) ( وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا ) هاتان الآيتان توضحان آية جليلة في عالم البحار . الأم ( بتلهف ) : ما هي يا محمد محمد : تشير الآية الأولى إلى التقاء بحرين مالحين مع اختلاف خصائص كل منهم ووجود البرزخ أي الحاجز الذي يفصل بينهما ولا نكاد نراه أما الآية الثانية فتشير إلى التقاء بحر مالح مع نهر عذب وكذلك يفصل بينهما حاجز يمنع دخول الكائنات الحية في البحر إلى النهر والعكس صحيح . الأب : وقد أوضح المفسرون قوله تعالى ( وحجرا محجورا ) بوجود مكان يمنع الدخول فيه وقد وجد العلماء عند التقاء البحر مع النهر تتشكل منطقة ثالثة وهي منطقة المصب ليست من البحر ولا من النهر تختلف في تركيبها عن البحر والنهر في الملوحة والتركيبة والكائنات الحية الموجودة فيها فلو ذهبت الكائنات الموجودة في النهر أو البحر إلى المصب لماتت والعكس صحيح . فسبحان الله . محمد : هل تستطيعين يا فاطمة أن توضحي بعض الأمثلة لذلك فاطمة : نعم فمن أدلة ذلك التقاء خليج عمان مع الخليج العربي والتقاء البحر المتوسط مع المحيط الأطلسي في مضيق جبل طارق مع العلم أن البحر المتوسط أكثر ملوحة وحرارة من المحيط الأطلسي فسبحان الله من أين علم محمدا بذلك كله كما يزعم الجاحدون .
306,localcmay306.txt,local,may,نزوى - من سالم بن عبدالله السالمي : عقد بمحكمة الاستئناف بنزوى اجتماع الجمعية العامة الثاني للسنة القضائية الثالثة برئاسة فضيلة القاضي الشيخ محمد بن عبدالله بن سالم الهاشمي رئيس محكمة الاستئناف بنزوى وبحضور اصحاب الفضيلة قضاة محكمة الاستئناف بنزوى ومدير عام الادعاء العام بالمنطقة الداخلية . بدأ الاجتماع بكلمة من فضيلة الشيخ محمد بن عبدالله الهاشمي رئيس الاجتماع رحب فيها بالحضور وشكرهم على ما حققوه من انجاز خلال السنة القضائية من عمر نظام السلطة القضائية الذي ارسى قواعده مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - يحفظه الله ويرعاه - ايمانا من جلالته بأهمية هذا المرفق القضائي الهام في هذا البلد العزيز . وقد تم في الاجتماع تحديد عدد الدوائر وتشكيلها وتوزيع القضايا على الدوائر وفق المادة 12 من قانون السلطة القضائية والقضايا المستعجلة وكذلك مناقشة ما استجد من المسائل ذات الصلة بالعمل القضائي والاداري والتي تعزز مسيرة وتطوير العمل بالمحاكم . وقد حدد في الاجتماع تحديد عدد الدوائر بالمحاكم وتشكيلها وتوزيع القضايا على الدوائر وتحديد عدد الجسات وايام وساعات انعقادها وتشكيل لجنة الشئون الوقتية وندب اصحاب الفضيلة القضاة للعمل بمحكمة الجنايات وتحديد اجازات اصحاب الفضيلة القضاة وتفويض رئيس الجمعية في بعض اختصاصاتها وتحديد القضايا المستعجلة . كما تمت مناقشة عدد من المسائل ذات الصلة بالعمل القضائي والاداري والتي تعزز مسيرة وتطوير العمل بالمحاكم .
1121,sportscjun1121.txt,sports,jun,مجلس ادارة الهيئة يثمن الانجازات التي تحققت في النصف الاول من العام الحالي 2 الزدجالي والطوقي يشاركان في إدارة مباريات البطولة الآسيوية الثانية للطائرة للسيدات 3 السلطنة تستضيف بطولة الشاطئية السابعة في سبتمبر القادم 4 المكتب التنفيذي لاتحاد التنس يناقش استعداداته لاستضافة البطولة الآسيوية تحت 13 سنة 5 اليوم . . انطلاقة منافسات بطولة خماسيات كرة القدم 6 فعاليات الملتقى الشبابي الأول بنادي عمان تشهد منافسات قوية 7 اكتمال استعدادات إنطلاق بطولة الأيام الأولمبية في البولينغ 8 ( بطولة كأس الأمم الأوروبية ) 9 وقفة رياضية
724,sportscaug724.txt,sports,aug,تمكن فريق السيب من ضرب عصفورين بحجر واحد في ختام البطولة المجمعة للايام الاولمبية السابعة للشباب لكرة السلة وذلك من خلال فوزه على النصر بنتيجة 7552 وحصوله على المركز الثالث في البطولة لتكون خير نهاية بالنسبة له في المباراة التي اقيمت بينهما على الصالة الرئيسية بمجمع السلطان قابوس الرياضي ببوشر . جاءت المباراة كما كان متوقعا لها متوسطة في مستواها الفني ومتكافئة بين الفريقين حيث استطاع لاعبو السيب سامي خلفان وعيسى خصيب وعلاء الدين عابد من انهاء الفترة الاولى لصالحهم بنتيجة 3210 اي بفارق وصل الى 22 نقطة الا ان النصر استعاد مستواه في الفترة الثانية وفاز 218 بعد ان تبادل لاعبو الكرات بشكل جيد ومنظم . . أما الفترة الثالثة فقد كانت نتيجتها لصالح السيب الذي عاد الى اللقاء من جديد وسجل 23 نقطة مقابل 7 نقاط للنصر . . وفي الفترة الاخيرة حسمها النصر لصالحه بدون ان تؤثر نتيجته على النتيجة الكلية للمباراة حيث انتهت الفترة 1412 . . أدار اللقاء الحكمان احمد البلوشي وثاني الخلاصي وسجلتها فريدة السيباني وفارس الخلاصي ميقاتيا وراقبها يونس سونيا .
1560,religioncmay1560.txt,religion,may,المفهوم العلمي للروح من المنظور الاسلامى 4 ( انتشار الإسلام بحد السيف بين الحقيقة والافتراء ) 4 4 5 عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما ( 2 ) 5 6 أطفالنا والذكاء 7 العلمانية في ضوء الفكر الإسلامي 8 هل تساؤلات . . ( 4 ) ! 8 9 ضعف التربية الروحية 10 التدين المغشوش 11 إحذروا المهلكات 1 : . .20040526.5 _ 20 . 94 149 فتاوى وأحكام
537,internationalcmay537.txt,international,may,طرابلس ا . ف . ب : انتقد مسؤول ليبي امس الاول التصريحات الاميركية حول الحكم الذي اصدرته محكمة بنغازي الخميس الماضي باعدام خمس ممرضات بلغاريات وفلسطيني اتهموا بنشر فيروس الايدز في مستشفى اطفال في ليبيا . وقال نائب وزير الخارجية الليبي والناطق الرسمي باسم الوزارة حسونة الشاوش : ( كان على اميركا ان تبدي اسفها وتخجل مما حدث في سجن ابو غريب في العراق قبل ان تبدي رأيها في هذا الحكم ) . واشار الى انه : ( لم يعد من حق اميركا ان تتحدث عن حقوق الانسان أو الحيوان ) . وكان المتحدث باسم الخارجية الاميركية ريتشارد باوتشر قال الخميس الماضي نعتقد ان الحكم الذي اصدرته المحكمة غير مقبول واضاف باوتشر : ان واشنطن ( تتابع هذه المسألة عن كثب وهي لا تنظر بعين الرضى الى خروقات ليبيا في مجال الحقوق الشرعية وحقوق كل شخص من بين المتهمين ) . وكانت محكمة بنغازي اصدرت يوم الخميس الماضي احكاما بالاعدام رميا بالرصاص بحق طبيب فلسطيني وخمس ممرضات بلغاريات . وجاء في الحكم ان المتهمين ( تسببوا في موت 46 طفلا واصابة 380 اخرون بالعدوى ) . واستغرب الشاوش خلال مؤتمر صحفي عقده مساء امس الاول في مقر وزارة الخارجية بطرابلس التصريحات الاميركية قائلا : اميركا تريد ان تقول ان مقتل اكثر من 400 طفل ليبي امر مقبول والقصاص من الجناة امر غير مقبول موضحا : انه ( كان على اميركا ان تؤيد العدالة وتقف الى جانب الاطفال وعائلاتهم ومعاناتهم ) . وتساءل الشاوش ( من نصب اميركا حكما على محاكم العالم ) مضيفا : ان ( حشر اميركا انفها في كل شيء سيقلب معايير كثيرة في العالم ) . واكد : ان ( محاكمة بنغازي كانت علنية ومفتوحة وحضرها سفراء اجانب وتوفرت كل الضمانات القانونية فيها ) مضيفا : ( لم نكن نريد تسييس القضية ولكن هذه التصريحات الاميركية اجبرتنا على الرد عليها ) .
1528,religioncaug1528.txt,religion,aug,"القاهرة من عزت دنيا : ما زلنا متواصلين مع الندوة الفكرية ضمن خيمة الفكر المنعقدة بالقاهرة و تتمحورالحلقة الاخيرة حول نشأة الإنسان وأطواره كما جاءت فى القرآن والسنة الشريفة مما يضفي على هذا الحديث قدسية إسلامية جديرة بالاهتمام و أسرار الله فى خلق الإنسان كما فى قوله تعالى : ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) . مراحل الخلق يقول الدكتور عبد الغفار هلال الاستاذ بجامعة الازهر مستهلا حديثه عن الإنسان الذي هو بؤرة الاهتمام فى هذا الكون وقد خلق الله من أجله كل المخلوقات لتكون مسخرة له : ان الله خلق الإنسان أولا بإيجاده من العدم من تراب حين بدأت الحياة بخلق آدم من الطين والنفخ فيه من روح الله الذي بعث فيه الحياة مع أنه كان جمادا له طبيعة لا تتفق مع الطبيعة الإنسانية المدركة ذات الخصائص والسمات . ثم تم خلق بنيه فردا فردا بعد ذلك من تلك الخلايا المنوية التي تتصل بالعنصر الانثوى , فى تطور غريب لينشأ عنه الجنين الذي يحمل كل الخصائص الإنسانية , فمن نطفة إلى شيء يعلق بالرحم , إلى قطعة دم غليظة , ثم إلى خلق العظام , وكسوتها باللحم , فى تسلسل دقيق لا انحراف فيه وقد أشار القرآن الكريم إلى تلك المراحل وأن الله صاحب القدرة الباهرة وهو الذي جعلها تتخذ هذا الخط المستقيم فى مسيرها . ولنقرأ معا هذه الآيات البينات الموضحة لذلك فى سورة المؤمنون ( لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ) يعنى مرحلة خلق آدم من الطين إذ السلالة هي الخلاصة . وكيف تحول الطين إلى طبيعة إنسانية مدركة أن القرآن لم يصور لنا كيف تم هذا الانتقال فالمراحل المتوسطة بين الطين والنفخ لا يرى لها ذكر فى النص القرآني وفى العصر الحديث نشأت نظريات تتحدث عن النشوء والارتقاء وتجعل له مراحل تفصل منها ما لم يذكره القرآن مما بين المرحلتين الطين والتكوين الانسانى ولكنها تتعرض للقبول والرد والصحة والخطأ مع تغير الأبحاث العلمية التي تجرى كل يوم . وهنا ينبغي أن نقف عندما يذكره القرآن الكريم من هاتين المرحلتين المشار اليهما ويكفى أن نفهم أن الانتقال بينهما تم عن طريق النفخة التي هي من روح الله والتي حولت الطين إلى طبيعة إنسانية مدركة ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) . أما الطور الثاني من أطوار نشأة الإنسان فهو خلق أفراده واحدا واحدا وهو طريق ثانية للخلق تقوم على أساس قطرة مائية منوية تضم خصائص الإنسان فيها فبالقدرة الإلهية اختصر الإنسان فى تلك الخلية التي تخرج من صلب الرجل وتلتقي مع بويضة الأنثى بحيث يمكن بعد ذلك بروزها فى صورة الجنين الذي ينشأ من تلك المكونات الأساسية التي أودعها الله تعالى فى أصغر الأشياء ( ألم يك نطفة من مني يمنى . القدرة الإلهية ويبين د . هلال أن القرآن تحدث عن مرحلة من مراحل خلق الأفراد تتم بعد أن تلتقي النطفة التي هي الخلية الذكرية من الرجل بالبويضة التىهى الخلية الأنثوية من المرأة وتعلق بجدار الرحم ( ثم خلقنا النطفة علقة ) والمضغة هي مرحلة ثالثة تحدث بصيرورة العلقة مضغة من الدم المتجمد ( فخلقنا العلقة مضغة ) ثم تلي ذلك مرحلتان أخريان تتحول فيهما مضغة الدم المتجمدة إلى مجموعة من العظام تكون هيكل الجنين ثم تتم كسوة هذا الهيكل العظمى باللحم . وهذا ما أثبته علم تشريح الأجنة فالثابت علميا أن عظام الجنين تتكون أولا ثم يكسوها اللحم بعد ذلك ولم يثبت أن شيئا من خلايا اللحم ينشأ قبل ظهور العظام مما يؤكد صدق الوحي الالهى فى هذا البيان القرآني المستقيم ( فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ) . و بعد ذلك يتم تحويل هذا المخلوق إلى صورة مختلفة تماما : ( ثم أنشأناه خلقا آخر ) بنفخ الروح فيه فيصير حيوانا بعد أن كان جمادا ناطقا بعد أن كان أبكم وسميعا بعد أن كان الأصم وبصيرا بعد أن كان أكمه وتصبح له بذلك خصائص عجيبة . وفى هذا دليل على ما ركب فى جنين الإنسان من خصائص وسمات انفرد بها عن جنين الحيوان وهى التي تجعله لا يصل إلى هذا التكوين الانسانى الخالص ولاعجب على تلك الصورة البديعة التي قد يرى الإنسان أنها مألوفة لتكررها كل يوم لكنها عجيبة كل العجب لأنها اختراع ذو طابع فريد يختلف عما قد يخترعه المخترعون وعما قد ينشئه المنشئون ويأخذ ألباب الناس وإعجابهم ويلفت أنظارهم فان هذا الخلق وهذا الإبداع من الواجب أن يلفت أنظارنا وأن يشد اهتمامنا لأنه صنع لا يقدر عليه أحد غيره سبحانه فهو الذي جعل الطين إنسانا بشريا وجعل القطرة المائية إنسانا له خصائص بل ان هذه القطرة لتكمن فيها تلك الخصائص التي تجعلها تتطور وما ذلك إلا بنفخة من روح الله وعناية منه سبحانه تجعل هذا المخلوق العجيب يمر فى تلك المراحل دون عوج أو خلل وهذه العناية هي التي أنشأته خلقا آخر له اتجاهه وسماته التي لايمكن أن ينتقل إليها أي مخلوق آخر فلماذا مثلا لا نرى الحيوانات تتطور أجنتها إلى مثل جنين الإنسان مع أنها تشترك معه فى مراحل النشأة الأولى لكنها لا تستطيع أن تتطور مثله لأن القدرة الإلهية العجيبة جعلت لها حدا تقف عنده فتطورها محكوم بأوضاع خاصة وحدود معينة لا يتعداه تلك هي قدرة الله اللطيف الخبير حسن الصنعة والخلق فسبحانه لا خالق سواه لا يستطيع ذلك الاه ."
1795,localcaug1795.txt,local,aug,تقول الطالبة ليلى المقبالي من كلية العلوم تخصص الكيمياء ( لقد استمتعنا بالمناظر الطبيعية من عربات الكيبل ومن القطار وهما وسيلتان نستخدمهما لأول مرة مما أضفى طعما جديدا على طريق الرحلة والتي حملت الطابع الترفيهي والثقافي في نفس الوقت ) أما الطالبة شيخة المرزوقي من كلية العلوم تخصص الرياضيات فتقول : ( من خلال زيارتي للجامعات تعلمت ان العلم لا يقيم بضخامة المباني وإنما بالجهد العلمي الحقيقي الذي يبذله الطالب وهذه الزيارات شحذت لدى الفكرة بأن أقدم الأفضل للمستقبل وان الابداع الفكري هو طريق النجاح ) . وتنوعت الانطباعات وتباينت لتعود وتنطلق من محور الشكر والعرفان لجلالة السلطان حيث تقول الطالبة لطيفة بيت سليم من كلية التجارة والاقتصاد ( ان مكرمة جلالته تجعلنا نتطلع ان نقدم لعمان الأفضل في المستقبل لقد جعلتني هذه الرحلة أكثر ثقة بنفسي فلم يعطنا جلالته هذه المكرمة فقط من أجل ان نرفه عن أنفسنا فقط بل من اجل ان نفعل الطاقات الكامنة في داخلنا ونصبح أكثر ثقة وعطاء أيضا فكل الشكر لجلالة السلطان ) وتقول الطالبة عفاف الزكواني من كلية التجارة والاقتصاد تخصص المحاسبة : ( أتقدم بالشكر الجزيل لصاحب الجلالة السلطان قابوس الذي منحني ومنح أسرتي واحدة من أجمل اللحظات فلن أنسى هذه الرحلة وسأبذل قصارى جهدي للحفاظ على مستواي ورد شيء من الجميل الذي يتفضل به جلالة السلطان المعظم علينا ) .
977,culturecjun977.txt,culture,jun,نوقشت مؤخرا بكلية الاداب والعلوم الاجتماعية بجامعة السلطان قابوس رسالة ماجستير حول ( معالم الحركة الادبية في مجلة الغدير 1977 1984 م ) والتي تقدم بها الباحث سهيل بن سالم بن سهيل الشنفري الى قسم اللغة العربية بكلية الاداب والعلوم الاجتماعية لينل درجة الماجستير في الاداب حيث جاءت الدراسة البحثية في مقدمة وتمهيد وبابين وملخص بالنتائج وقائمة بالمصادر والمراجع وعدد من الملاحق وقد ركزت المقدمة على اهمية الدراسة واهدافها وحدودها واجراءاتها وصعوباتها والدراسات السابقة وتتمثل اهداف الدراسة في التعرف على اشكال التغير والتطور الذي واكب ظهور الصحافة في عمان من خلال نشأتها والظروف التي واكبت هذه النشأة اضافة لرصد المراحل المختلفة لتطوير الفنون الادبية في مجلة الغدير كما هدفت الدراسة الى التعرف على انتاج اهم الادباء والكتاب المهتمين بقضايا الادب في مجلة الغدير العمانية اضافة الى الكشف عن الاثر والعلاقة المتبادلة لكل من الادب والصحافة خلال فترة البحث اما الجانب التطبيقي للدراسة فقد قام الباحث باعتماد الاحصاء في رصد ورسم معالم الحركة الادبية في مجلة الغدير من خلال تحديد الموضوعات الادبية في المجلة وصولا الى قراءة البيانات والمعلومات السابقة وتفسيرها للوصول الى نتائج دقيقة . وتعتبر هذه الدراسة من الدراسات التحليلية الوصفية حيث هدفت الى التعرف على الصحافة الادبية العمانية وتطورها من خلال مجلة الغدير في دراسة احصائية عن طريق جمع البيانات والمعلومات حول الموضوع ثم تصنيف وتنظيم هذه البيانات وتحليلها وتفسيرها للوصول الى نتائج ودلالات نستطيع ان نميز بها الصحافة الادبية في عمان . وقد تكونت لجنة مناقشة الرسالة من الاستاذ الدكتور معاوية محمود ابراهيم رئيسا للجنة وعضوية كل من الدكتور محمد علي دقة ممتحنا خارجيا والدكتور حواس بري ممتحنا داخليا والدكتورة آسية بنت ناصر بن سيف البوعلي مشرفا رئيسيا على الرسالة حيث تقدم الباحث بالشكر والامتنان الى لجنة مناقشة الرسالة وجميع اساتذة قسم اللغة العربية بكلية الاداب والعلوم الاجتماعية بجامعة السلطان قابوس على ما قدموه له من خير العون والمساعدة العلمية الى ان خرج هذا البحث الى النور وخص بالشكر الدكتورة آسية بنت ناصر بن سيف البوعلي الاستاذ المساعد بقسم اللغة العربية وآدابها بكلية الاداب والعلوم الاجتماعية بالجامعة على مساعدتها وتوجيهاتها القيمة في كل خطوات البحث العلمي الى ان وصل الى مرحلة المناقشة .
869,sportscmay869.txt,sports,may,الشارقة أ . ف . ب : تنطلق اليوم بطولة الاندية الاسيوية الخامسة عشرة لكرة السلة التي تستضيفها الشارقة حتى 22 مايو الحالي بمشاركة عشرة فرق وزعت على مجموعتين وضمت المجموعة الاولى الوحدة السوري حامل اللقب والمنامة البحريني ويانغ كايزرز الهندي وميدرياتركس الفلبينى والشارقة المنظم والثانية الريان القطري وبتروناس الماليزي والحكمة اللبناني وسانغ مو الكوري الجنوبي والكويت الكويتي . وتقام اليوم اربع مباريات فيلتقي الشارقة مع يانغ كايزرز وميدرياتركس مع الوحدة في المجموعة الاولى والحكمة مع الريان والكويت مع سانغ مو في الثانية وكان الوحدة قد توج بطلا للسنة الماضية التي اقيمت في كوالالمبور للمرة الاولى في تاريخه بفوزه على الريان القطري البطل السابق 96-63 في المباراة النهائية . . وهنا جدول المباريات : 15-5 : الشارقة مع يانغ كايزرز وميدرياتركس مع الوحدة السوري والحكمة مع الريان والكويت مع سانغ مو . 16-5 : المنامة مع الشارقة ويانغ كايزرز مع ميدرياتركس وبتروناس مع الكويت وسانغ مو مع الحكمة . 17-5 : الوحدة مع يانغ كايزرز وميدرياتركس مع المنامة والريان مع سانغ مو والحكمة مع بتروناس . 18-5 : الشارقة مع ميدرياتركس والمنامة مع الوحدة والكويت مع الحكمة وبتروناس مع الريان . 19-5 : يانغ كايزرز مع المنامة والشارقة مع الوحدة وبتروناس مع سانغ مو والريان مع الكويت .
982,culturecjul982.txt,culture,jul,حقيق - حسن المطروشي : يتكبد الشباب المبدع صعوبات جمة من اجل تحقيق حلمهم حين يفكرون في اصدار مجموعة ادبية في اي مجال من مجالات الابداع المختلفة وتطول قائمة المعاناة والصعوبات التي يواجهونها ابتداء من تكاليف الطباعة الى التوزيع والدعم وغيرها من الاشياء المعلومة الا ان السؤال الذي يطرح نفسه هو كيف تستقبل الساحة الثقافية لدينا ذلك الاصدار بعد ان تحمل صاحبه العناء والمشقة ونحن نقصد بالساحة الثقافية هنا كافة الجهات والشخوص المعنية بالفعل الثقافي في السطلنة في هذا التحقيق نتحاور مع عدد من الشباب العماني الذين خاضوا تجربة الاصدار فإلى ارائهم : فصول التشتت في البدء يتحدث الشاعر صالح الفهدي فيقول : تشكل هذه القضية فصلا من فصول تشتت الرؤية والواقع الثقافيين في وسطنا وتشير الى المعاناة الفكرية المتجسدة في شتى صور ودلالات تلك الرؤية التي لسنا بصدد فتح جراحاتها هنا الان تعيننا على فهم ما يحدث للاصدار الادبي ( المسكين ) ما الذي يدفعنا نحن المصابين بداء الكتابة ان نفكر في اجتراح فضاء الاصدار ! شخصيا اعتقد ( نما هذا الاعتقاد في ضميري من زمن ليس بالقصير ) انني اصدر كي اؤرخ لنفسي ويكون لدي ما يقدمني لدى الاخرين عوضا عن تجارب متناثرة لا تكون الفكرة الصائبة عن رؤيتي لدى الاخر . اتألم كثيرا وانا اعيش هذا اللا اكتراث في جميع فصول المشهد الثقافي ما الذي يشغلهم عن الالتفات الى الاثر الادبي العماني ضيق فكرهم وذائقتهم ما الذي يغريهم كيما يتنصلوا منه وهو الناشر اشرعته ميممة الى موانئهم من هم هؤلاء الذين نكترث لعدم اكتراثهم ! بأي واقعية يمكننا التسليم علينا اذن ان نلتفت الى مبدأ وليس الى شخوص او مؤسسات ( هكذا اعتقد ) المبدأ الذي اتخذ شكل العرف الثقافي هو ما احتفت العرب به في لحظة ولادة شاعر وهي ذات اللحظة التي يولد فيها الاصدار في حاضرنا حيث ترتفع رايات القبيلة ويبتهج افرادها بمولده مع هذا لم تغب تلك اللحظة عن بلدان مختلفة عربية او اجنبية فاتخذت من فكرة الاحتفائية بالاصدار واجبا من واجباتها الوطنية تجاه المجتمع والتاريخ تجاه الثقافة بشكل عام وانبرى المخلصون من ابنائها دون تكليف من احد الى اقامة المهرجانات والندوات للقراءة الناقدة للقراءة المعرفة للتوقيع على المنجز فتجعل هذه الطقوس من الكاتب بطلا من ابطال المجتمع ورمزا من رموز التاريخ وهذا من اقوى الدوافع للانجاز لماذا اذن لا يتحقق هذا المهرجان على المستوى الشخصي من قبل المثقفين والاكاديميين او المستوى الرسمي . ربما حين تشهر جمعية للكتاب العمانيين سيكون هذا الطقس بلا شك احد ممارساتها في حال ارتقائها بالمسئولية لكن حتى الان تبقى الاصابع مظللة لا تستيطع الاشارة الى ( جسد ) بعينه فالمسألة ترتبط بعدة اسباب هل يسوق الكتاب العماني داخل السلطنة هل توزع المؤسسات المعنية بالثقافة اصدار الكتب المشتراه ( وعددها قليل ) على المثقفين والمهتمين هل تقوم وسائل الاعلام على الاقل بافراد مساحات جيدة للاصدار ومؤلفه لتعلن بشكل موات وجدير عن مولده هل تنهض المؤسسة المعنية بدورها حين تتبنى قرار شراء الاصدار عقد جلسات قراءة له من الذي يمكنه ان يقوم بتبني فكرة اقامة حفل توقيع على الاصدار . ترتبط اجابات الاسئلة بالاتي : وجود مسئولين على قدر من الوعي والفكر والرؤية والتفويض في المؤسسات الثقافية الرسمية وجود مهتمين على المستوى الشخصي تتوفر لديهم الرؤية الجيدة والاهتمام والحماس والعلاقات المتميزة وجود محررين ثقافيين تتوفر لديهم المساحة اللازمة والاداة المتمكنة والوقت الجيد بهؤلاء نستطيع ان نحل اشكالات فصل التشتت هذا مع بقية الفصول ! حالة تنافسية الشاعرة نورة البادي تشاطر صالح الفهدي الرأي ولكنها ترى ان ثمة حالة تنافسية تحكم الساحة الابداعية وقالت نورة البادي ليس هناك من اهتمام يذكر على كافة الاصعدة لابراز الكتاب العماني عند صدوره فالدعاية والاهتمام الاعلامي ضعيفان للغاية فالكتاب يصدر ويوضع على رفوف المكتبات بجهود شخصية دون ان يعلم عنه احد من القراء والجماهير . اما على الساحة الثقافية فهي محكومة بحالة التنافس فلا احد يهتم باصدار الاخر ويعتني به ليعقد له الندوات او يقيم له الجلسات النقاشية التي تسلط الضوء على المطبوع الجديد وتحتفي بكاتبه وتقدر جهوده فالتقدير بحد ذاته مفقود لانتاج الكاتب العماني حتى بين الكتاب انفسهم الذين ينبغي عليهم اقامة مثل هذه الجلسات الحوارية واللقاءات النقاشية في حين لا يكلف الواحد منهم نفسه بقراءة ما يكتب الاخر . ناهيك عن تكاليف الطباعة فان مهمة التسويق ذاتها تقع على كاهل الكاتب نفسه الذي يجد نفسه مضطرا لحمل كتابه والتنقل به بين المكتبات التي تحول الكثير منها الى بيع القرطاسية واللوازم المكتبية . اننا نتساءل . . أين الدارسون والنقاد لماذا لا يهتمون بالانتاج العماني لماذا لا ينشرون اراءهم ودراساتهم حول الادب العماني الذي هو بحاجة الى الاهتمام والابراز ! وبالرغم من اننا نعلم ونقدر ان بعض الكتاب يحاذر من نشر رؤاه النقدية حول الاعمال الادبية خشية الاساءة أو التجريح الذي يتعرض له حيث ان هناك دائما من سيطلق السؤال التقليدي ( من هذا ! ) الذي يكتب النقد ويعتبر نفسه ناقدا ولكن هذا تخوف غير مبرر للاحجام عن ابداء الرأي فابراز الكتاب العماني مسئولية يشترك فيه تلك المؤسسات الرسمية والاعلامية والمثقفون والقراء . أما رأي الشاعرة نسرين البوسعيدي فلا يكاد يختلف عن سابقيه وتبدو نسرين في حالة من الدهشة والاحباط بعد الاصدار الاول فتقول : غالبا ما يكون اصدار الكتب الادبية مشروعا اقرب الى الفشل منه الى النجاح وذلك لان مساحتنا الثقافية لا تولي ذلك الاهتمام المطلوب لهذه الاصدارات الادبية ورغم كل الصعوبات التي قد تواجه الكاتب فانه يحاول اجتيازها ليحقق حلمه في اصدار مجموعته الادبية ولكنه يتفاجأ ويصاب بالاحباط حينما يكتشف ان كل ذلك المجهود الذي قام به من اجل تحقيق حلمه قد تلاشى فجأة بسبب جمود الوسط الثقافي فأين هؤلاء الذين سيقرأون اصداره ويحتفون به ! وأين ذهبت تلك الجهود والمبالغ التي تكبدها من اجل هذا الحلم ثم يصبح كل ذلك سرابا ولهذا يرفض البعض تكرار هذه التجربة والتي اعتبرها من وجهة نظري الخاصة مشروعا فاشلا في احايين كثيرة ورغم انه قد طرح علي السؤال مرارا وتكرارا حول متى اعيد واكرر فكرة اصدار جديد فانني من خلال هذا التحقيق اقول لهم بأنني لن اكرر هذه التجربة لانني مندهشة جدا من ردود افعال الساحة الثقافية لدينا ورغم ان اسرة تكفلت باقامة جلسة نقدية الا ان غياب النقد البناء في هذه القراءة وعلى الرغم من شعوري بالحماس الشديد للاصدار في البداية الا ان هذا الحماس قد تضاءل شيئا فشيئا وذلك لان اصداري الاول كان مطلوبا في الخارج اكثر من الداخل وكنت كثيرا ما اتساءل هل لدينا نقص في عدد الكتاب والنقاد والمتذوقين في هذا المجال ! وهل يعني هذا انني لو اردت اصدار كتاب اخر فالافضل ان يكون ذلك خارج السلطنة حتى اتمكن من تغطية تكاليف الطباعة والتوزيع وللاسف الشديد وجدت الاجابة ( نعم ) . وهنا لا ألغي او اتجاهل دور بعض المؤسسات الثقافية التي تحاول جاهدة ان تأخذ بأيدي الشباب الطموح وذلك من خلال شراء الاصدارات واقامة الانشطة الثقافية المختلفة ولكن الى جانب جهود هذه المؤسسة ينبغي وجود جهود من قبل شريحة المثقفين انفسهم وذلك لان متطلبات هذا المجال كبيرة جدا . لذا فانني لن اكرر هذه التجربة الا اذا تحققت بعض الاصلاحات في هذه الساحة الثقافية والا فانني افضل ان احتفظ بكتاباتي لنفسي . سلبية المثقف الكاتبة جوخة الحارثي بدروها تتحدث عن حالة الاحباط وسلبية المثقف ذاته وبالتالي لا ترى وجوب الاسراف في لوم المؤسسات الثقافية قائلة : برأيي أن معاناة الكاتب العماني لا تبدأ بعد إصدار كتابه وحسب بل قبل ذلك بمراحل : منذ لحظة الكتابة ومعاناة البحث عن منفذ للنشر وطرق للتوزيع حتى ينتهي به الأمر غالبا إلى النشر على نفقته الخاصة ! فإذا لم يجد صدى بعد كل هذه المعاناة فلا عجب أن يحبط ويشعر أن إصداره قد ولد ميتا . أظن بأن الإهمال الذي تعاني منه أغلب الإصدارات العمانية يرتبط بالحركة الثقافية بشكل عام والحركة النقدية بشكل خاص ولا ينبغي أن نسرف في لوم المؤسسات الرسمية فهذه المؤسسات قد تشجع المبدع ولكنها لا تصنعه وفي كثير من دول العالم تبدأ المشاريع الكبرى بجهود غير رسمية تتطور فيما بعد مستفيدة في سيرورتها من إيجابية المثقف وعزمه الصادق . إذن فالقضية متشابكة وكما تقصر المؤسسة الرسمية تقصر وسائل الإعلام والمثقف السلبي وفي بعض الأحيان يكون مرد الاهتمام الذي يحظى به إصدار ما هو صداقات الكاتب وعلاقاته وليس القيمة الحقيقية للإصدار مما يعود بنا إلى ربط القضية كذلك بضعف حركة النقد الجادة والصادقة . مكابدة بالإجماع وبعد استعراض الاراء يتبين لنا اتفاق الجميع على ان فكرة الاصدار الادبي تمثل معاناة ومشقة وجهودا وتكاليف باهظة يتحملها الكاتب دون طائل او اهتمام يذكر الا فيما ندر ويستثنى من ذلك قيام بعض المؤسسات الرسمية بشراء عدد من النسخ من هذا الاصدار او ذاك اما فيما سوى ذلك فلا احد يكترث بهذا المطبوع او صاحبه وخصوصا شريحة المبدعين الذين يمثلون الساحة الثقافية والتي وصفها البعض بالجمود والسلبية نظرا لعدم ابدائها أي مبادرة او اهتمام تجاه العمل وذلك كما رأى البعض انه ناجم عن حالة التنافس التي تحكم الساحة الثقافية مما يدفع بالبعض لتجاهل الاخر وانكار جهوده واهمال نتاجه ومن اللافت للنظر اننا وجدنا اكثر من وجهة نظر ترفع اللائمة عن الجهات الرسمية وتضع المسئولية على المثقف ذاته باعتباره الفاعل الاساسي لأي حراك سليم وهذه وجهة نظر فيها الكثير من الصواب والوجاهة فمتى ما توفر الجو الثقافي الصحي وتناغمت حركة المثقف من المؤسسات العاملة من اجل الارتقاء بثقافة الوطن تحققت الانجازات وآتت الجهود بركاتها وثمارها اما عكس ذلك فليس ثمة الا الدوامة في فصول الشتات التي اشار اليها الكاتب صالح الفهدي .
656,religioncjan656.txt,religion,jan,مما يوحي بعظمة الخالق وعظيم نعمه على الانسان هو تمكينه من اختراع الكلمة المعبرة عن المعنى . المختزن صورا وأحاسيس في نفسه . . والتعبير عن تلك الصور بألفاظ كان بداية النقلة النوعية في وجود الانسان الحضاري . . إنه لفتح انساني فريد منح الانسان أبرز معالم انسانيته . . وهيأ له فرص العيش الاجتماعي والتكامل المعرفي . . فعن طريق الكلمة يتفاهم الناس ويعبر كل منهم عما يريد إيصاله إلى الآخرين أو الحصول عليه منهم لا سيما اكتساب المعرفة . . ولذا نجد القرآن الكريم يذكر الانسان بهذه النعمة العظيمة التي لا يدرك الكثيرون قيمتها . . نعمة ( البيان ) . . والإفصاح عما يريد بكلمات يفهمها الآخرون : ( الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان ) . وعن طريق العقل والكلمة خاطب الله سبحانه الانسان وحاوره وثبت منهج الخطاب والتفاهم على أسس عقلية وعلمية . . وبذا ارتقى بالإنسان إلى مستوى إنسانيته باستخدام العقل والحوار . . لذا عرف القرآن بهذا المنهج الحواري حتى عندما تحدث عن أعتى طاغوت ومستكبر في الأرض وهو فرعون ليوحي من خلال عرض هذه المفردة بتطبيقات المنهج وليكون منهجا علميا في التعامل مع الرأي الآخر ومع من يختلف معهم في الفكر والعقيدة حتى وإن كان فرعون لإقامة الحجة ولئلا يكون للناس حجة على الله بعد البيان قال تعالى مصورا ذلك من خلال مخاطبته لموسى وأخيه هارون ( عليهما السلام ) : ( إذهبا إلى فرعون إنه طغىفقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ) . ( طه 43 44 ) . فالقرآن يتحدث عن الأمر الإلهي الذي وجه إلى موسى وهارون ( عليهما السلام ) ليذهبا إلى فرعون مع ما به من تكبر وطغيان وأمرهما أن يحاورا فرعون بلين أملا في أن يتقبل دعوة العقل والمنطق واستطاع النبيان ( عليهما السلام ) أن يسحبا فرعون إلى الحوار غير أن فرعون صعق أمام المعجزة فأخذته العزة بالإثم وأصر على كبريائه الأجوف فكان ضحية خطئه وبرئ منهج الدعوة من تحمل المسؤولية . ويثبت القرآن الخطوط العامة لمنهج الحوار مع المختلفين مع دعوته وعقيدته إذ يبين اسس الحوار العقلي والأخلاقي في الخطاب الموجه للنبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) . ونستكشف من هذه المنهجية أن الهدف من الحوار هو الوصول إلى الحقيقة واكتشاف الحق . وإيصال الطرف الآخر إليها وليس الهدف هو التغلب عليه أو تدميره أو إظهاره بمظهر العاجز المهزوم لذا حمل المنهج القرآني الجانب العلمي الذي يسعى لاكتشاف الحقيقة العلمية والجانب الأخلاقي الذي يسعى لاحترام الطرف الآخر وإشعاره باحترام الطرف المحاور له وحرصه على مصلحته وإيصاله إلى الصواب . وكما يفسح هذا المنهج المجال أمام العقل والمنطق لينطلقا في البحث والتحري والإقتناع الراسخ فانه يهيئ الأجواء النفسية ويزيل الحواجز المسبقة بين الطرفين . فيمهد الطريق أمام البحث العقلي دونما حواجز نفسية . وإذا فنحن نملك الآن منهجا حضاريا للحوار والتفاهيم مع الرأي الآخر سواء في الدائرة الاسلامية أو في خارج هذه المساحة . نبدأ الحوار من منطلقات ومسلمات يؤمن بها الطرفان وأول تلك الجوامع هي مسلمات العقل أو ما تسالم عليه المتحاوران خارج تلك الدائرة . ولذلك دعا القرآن الانسان إلى استعمال العقل والتفكر بقوله : ( أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ) . وبقوله : ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) . وبقوله : ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سوآء بيننا وبينكم أ لانعبد إلا الله ولانشرك به شيئا ولايتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ) . وبقوله : ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) . وفي مورد آخر نشاهد القرآن يصطحب الطرف الآخر للبحث عن الحقيقة كما في خطابه للنبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبينقل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملونقل يجمع بيننا ربنا بالحق ثم يفتح بيننا وهو الفتاح العليم ) . وهكذا يثبت القرآن منهجا للحوار على أساس البرهان والعقل والتدبر والتفكر والمسلمات الثابتة لدى الطرفين بعيدا عن العصبية والتحجر الانتمائي الذي لا يملك دليلا ولا يقوم على أساس الوعي . وكما دعا الطرف الآخر إلى ذلك دعا الانسان المسلم أن ينطلق في هدفه الرسالي على بصيرة ووعي علمي وفهم اجتماعي رصين . جاءت هذه الدعوة بقوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) . كما دعا القرآن إلى مخاطبة الآخرين بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بأفضل الوسائل وأجدى الطرق المقبولة : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) . وكما ينطلق منهج الحوار القرآني من العقل ومراعاة الجانب النفسي والعاطفي عند الانسان فإنه يراعي مستوى التلقي والتقبل عند الانسان المخاطب ليوفر الأجواء اللازمة للتدبر والتعقل . جاء ذلك في قول الرسول الكريم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( أمرنا معاشر الأنبياء أن نكلم الناس على قدر عقولهم ) . وإذا فالقرآن يضع بين أيدينا منهجا علميا وحضاريا لحمل الدعوة يقوم على أسس عقلية ونفسية وأخلاقية سامية . وذلك من أبرز الأدلة على متانة هذه المبادئ وعلميتها . فالداعي إلى الحوار مطمئن إلى ما بيده من حجج وأدلة وواثق من أفكاره وذلك يفتح الافق لحوار الحضارات والتعارف المعرفي والتبادل الثقافي الملتزم وتعميم منجزات الفكر الانساني وتصحيح المسار الفكري ويحول دون العزلة والانطواء . وجدير ذكره فان العالم المحيط بنا اليوم عالم منفتح الأطراف والحدود والمسافات والزمن كما أن الحواجز السياسية والقانونية وسلطة البوليس لم تعد تمنع من الإطلاع على الرأي الآخر سلبيا كان ذلك الرأي أو ايجابيا . فعالم الانترنت والبث التليفزيوني العالمي والإذاعة والفاكس يصل إلى كل انسان في بيته ومن مختلف أنحاء العالم خلال جزء الثانية لذا فان الانغلاق الثقافي لم يعد مسألة ممكنة . ومع انفتاح هذا الأفق التقني لنقل المعلومات نجد الانفتاح المنهجي المبرمج في المبادئ الاسلامية الذي يقوم على أساس الحوار والنقد العلمي البناء واحترام عقل الانسان المخاطب . وذلك يعني أن الحركة الفكرية الاسلامية قد فتحت أمامها أبواب واسعة للتبشير بمبادئها والدعوة إليها والتفاعل الفكري الحضاري مع العالم . لقد كان الانسان الغربي مثلا تضلله وسائل الاعلام الرسمية في بلاده وترسم أمامه صورة مشوهة للإسلام والمسلمين . وتتبنى تلك الدول هذه المعلومات كمادة دراسية في المناهج المدرسية وليس لدى المسلمين من وسائل متكافئة أو حتى متقاربة للرد والتعريف إلا في حدود ضيقة . أما بعد تلك الثورة التقنية الواسعة في نقل المعلومات واعتماد الاسلوب الاسلامي اسلوب الحوار والدليل العلمي والمنهج العقلي . فسيحقق الفكر الاسلامي إنجازات عظيمة إذا ما أحسن استخدامها . وتلك التحولات تلقي مسؤولية كبرى على الكتاب والمفكرين الاسلاميين في وضع الفكر الاسلامي موضع التناول للجميع . وكما يتحملون مسؤولية التعريف بالفكر الاسلامي والدفاع عنه يتحملون مسؤولية نقد الحضارات الأخرى والفكر الآخر وغربلته والاستفادة منه . فإن طبيعة الحضارات طبيعة أخذ وعطاء . ونحن كما نعطي نأخذ من الآخرين ما نجده متسقا مع الاسس والمبادئ الاسلامية أو غير متعارض معها . وذلك الشرط منطلق من الإيمان بعلمية المبادئ الاسلامية وواقعيتها فهي كلمة الحق التي أوحى بها الرحمن لهداية الانسان وذلك ما يثبته الحوار والدليل العلمي .
1467,localcapr1467.txt,local,apr,الكويت من انور الجاسم : مسقط العمانية : قال معالي الشيخ سهيل بن مستهيل شماس وزير الاسكان والكهرباء والمياه ان اجتماع وزراء الاسكان لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في الكويت سيبحث توصيات اللجنة الفنية التابعة لامانة مجلس التعاون الخليجي بخصوص تنفيذ اهداف ومجالات وآليات العمل الجماعي في مجال الاسكان . واوضح معاليه لدى وصوله الكويت للمشاركة في الاجتماع الثامن للوزراء المعنيين بشؤون الاسكان في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية الذي يعقد اليوم انه سيتم عرض لمواقع قواعد المعلومات الاسكانية التي قام بها الفريق التقني الدائم لمركز المعلومات الخليجي . واضاف انه سيناقش ايضا آلية تبادل التجارب والخبرات الفنية والادارية في مجال الاسكان وتشجيع الابحاث والدراسات التي تساعد في حل مشكلة الاسكان للاجيال المقبلة في دول مجلس التعاون الخليجي . وبين ان الاجتماع سيبحث الاستفادة من النشرات والابحاث العلمية والمجلات المتخصصة وتبادلها بين وزارات الاسكان وكذلك تشجيع البحث العلمي الذي من شأنه ان يضع الحلول المناسبة للقضايا والمشاكل الاسكانية التي تواجه دول مجلس التعاون الخليجي . واعرب معالي الشيخ سهيل بن مستهيل شماس عن امله في ان يضيف الاجتماع لبنة اخرى على طريق مسيرة العمل الخليجي المشترك وان يسهم اسهاما فاعلا في دفع منظومة مجلس التعاون الخليجي . وكان في استقبال معاليه وزير الاشغال العامة ووزير الدولة لشؤون الاسكان الكويتي بدر الحميدي وعدد من مسؤولي وزارة الاسكان الكويتية . وكان معالي الشيخ سهيل بن مستهيل شماس وزير الاسكان والكهرباء والمياه قد غادر البلاد متوجها الى دولة الكويت الشقيقة على رأس وفد السلطنة لحضور الاجتماع الثامن للجنة الوزارية لاصحاب المعالي الوزراء المعنيين بشئون الاسكان بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية المقرر عقده في العاصمة الكويتية اليوم الثلاثاء .
688,internationalcdec688.txt,international,dec,غزة وكالات : اعتبرت السلطة الفلسطينية امس الاحد ان القرار الاسرائيلي بالافراج عن 170 معتقلا فلسطينيا خطوة احادية الجانب لم يتم التنسيق بشأنها معها . وقال صائب عريقات وزير شؤون المفاوضات الفلسطيني : للاسف الشديد لم يتم التنسيق معنا في هذه المسألة الى الان ونحن طالبنا ان ينسقوا هذا الموضوع مع وزير شؤون الاسرى والمحررين الفلسطينيين هشام عبد الرزاق . واضاف عريقات ولكن يبدو ان الجانب الاسرائيلي قد اختار طريق الاملاءات والاجراءات احادية الجانب كعادته وبالتالي لم يكن لنا علاقة بهذا الموضوع . كان يجب ان نتفق على الاسماء كما نصت على ذلك الاتفاقيات الموقعة ولكن للاسف ذلك لم يتم . وكان مكتب رئيس الوزراء الاسرائيلي ارييل شارون اعلن في بيان رسمي امس الاحد ان اسرائيل ستفرج عن 170 معتقلا فلسطينيا كبادرة حسن نية وصداقة موجهة الى الرئيس المصري حسني مبارك لقاء قراره الافراج عن عزام عزام . من جهته اعلن صائب عريقات وزير شؤون المفاوضات الفلسطيني في تصريح ان اجتماعات مرتقبة ستعقد مع الجانب الاسرائيلي من اجل الترتيب لانتخابات رئيس السلطة الفلسطينية المقررة في 9 يناير . وقال عريقات : من المتوقع ان تتم لقاءات فلسطينية اسرائيلية في المستقبل القريب من اجل الترتيب لانتخابات الرئاسة الفلسطينية . واعلن وزير الدفاع الاسرائيلي شاؤول موفاز الاسبوع الماضي ان الجيش سينسحب لمدة 72 ساعة من المدن الفلسطينية قبل واثناء وبعد الانتخابات . من جهتها توعدت كتائب شهداء الاقصى التابعة لحركة فتح امس الاحد بالرد على العملية العسكرية التي نفذها الجيش الاسرائيلي في خان يونس جنوب قطاع غزة مؤكدة ان الرد سيكون مؤلما على مجزرة العدو . وقالت الكتائب في بيان لها تسلمت وكالة فرانس برس نسخة منه : لن ينعم الصهاينة بالامن والهدوء طالما ترتكب المجازر بحق شعبنا الفلسطيني الاعزل . والرد الفلسطيني الكتائبي سيكون مؤلما على مجزرة العدو في خان يونس و كل مدننا الفلسطينية . واعلنت الكتائب حالة الاستنفار القصوى في كل المواقع على امتداد الوطن . ودعا البيان الى رص الصفوف ونبذ الفرقة في مواجهة المحتل الغاصب لان الاحتلال لا يوفر احدا وهدفه قتل اي فلسطيني . كانت كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة حماس من جانبها قد اعلنت امس الاحد مسؤوليتها عن قصف مدينة سديروت جنوب اسرائيل بثلاثة صواريخ من نوع قسام مما اسفر عن وقوع جرحى في صفوف الاسرائيليين .
462,sportscaug462.txt,sports,aug,كتب يونس المعشري : كشفت امس اللجنة الأولمبية العمانية عن شعار الأيام الأولمبية العمانية السابعة بحضور سليم بن قاسم الزواوي رئيس الاتحاد العماني للكرة الطائرة رئيس فريق التسويق للأيام الأولمبية واحمد بن هاشل المسكري أمين عام اللجنة الاولمبية العمانية وعددا من الشركات والمؤسسات الراعية للأيام الأولمبية العمانية السابعة وذلك بمطعم أوسلوميو الإيطالي بحي الصاروج بالقرم . وقد بدأ المؤتمر بكلمة لسليم الزواوي رئيس الاتحاد العماني للكرة الطائرة رئيس فريق التسويق للأيام الأولمبية الذي تقدم بشكره وتقديره لكافة الشركات والمؤسسات الراعية للأيام الأولمبية مؤكدا إن الشركات الراعدة تم تشكيلها حسب نوعية الدعم المقدم وفي مقدمتها ( الوطن ) والشركة العمانية للأتصالات وبنك مسقط بأعتبارهم الرعاة الذهبيين للبطولة بالإضافة الى الرعاة الفضيين وهم بنك ظفار والبنك الوطني العماني والشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال إلى جانب عدد من الشركات الأخرى التي صنفت كرعاة فضيين وهناك أيضا شركات في فئة البرونز وسوف تقوم شركة زوايا للدعاية والإعلان تقديم نشرة أسبوعية عن فعاليات الأيام الأولمبية وتقديم نبذة عن الشركات الراعية للأيام الأولمبية السابعة . كما قدم سليم الزواوي نبذة مختصره عن شعار الأيام الأولمبية الذي يرمز الجزء الأسفل منه شكل شخص باللون الأخضر في وضع رياضي متنوع ( جري لاعب طائرة لاعب رمح ) يحمل الشعار شعلة بمثابة دلالة لرمز الألعاب الأولمبية وهي مكررة باللون الأحمر أعلى الشعار يرفعها اللاعب الموجود في أسفل الشعار أما الشكل البيضاوي الأسود يمثل رأس اللاعب وفي نفس الوقت يرمز إلى الشكل كرة متحركة .
813,religioncdec813.txt,religion,dec,"أولا : - الميزان . المقصود به العدل والإنصاف , وذكر بعضهم أن الميزان هو عمود وكفتان , ينصبه الله تعالى يوم القيامة لوزن أعمال العباد , وزعموا أن من رجحت كفة حسناته على كفة سيئاته دخل الجنة , ومن رجحت كفة سيئاته على كفة حسناته دخل النار , ووصفوا الميزان بأوصاف لا حاجة لذكرها في هذا المقام , وتعلقوا من الكتاب بنحو قوله تعالى : ( فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحونومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ) . ولكن هذه الموازين المذكورة عبارة عن معنى السعادة والشقاوة , فثقل الميزان كناية عن السعادة وخفته كناية عن الشقاوة , والعرب كانت تعبر بثقل الميزان عن علو الشأن وبخفته عن عكس ذلك , قال الشاعر : لو يضعوا أباي في ميزانهم رجحوا وشال أبوك بالميزان وقد تعبر بالوزن للشيء عن العلم به , كما في قوله تعالى : ( وأنبتنا فيها من كل شيء موزون ) أي معلوم المقدار عنده تعالى , أما الوزن المفسر بالعدل والإنصاف فهو ما في قوله تعالى : ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ) , فالقسط بدل من الموازين لا نعت له , كما يدل عليه قوله تعالى : ( والوزن يومئذ الحق ) , ولا يفسر الميزان عن حقيقته المشهورة الى ما ذكر من العدل والانصاف , لأن حمله على حقيقته المشهورة محال , ووجه ذلك أن أعمال العباد أعراض ووزن الأعراض محال , ولذا تردد الخصم في حقيقة الموزون , حتى قال بعضهم إن الموزون هم الأشخاص وبعضهم أن الله يخلق في إحدى الكفتين ظلمة وفي الأخرى نورا وبعضهم أن الأعمال تتجسد فتوزن الأجساد وكل هذا مردود ومرفوض . ثانيا : - الصراط . قال تعالى : - ( أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أم من يمشي سويا على صراط مستقيم ) . هو عبارة عن الحق , وفي الآية تمثيل لحالتي العاصي والطائع , وعلى هذا يحمل ما ورد في بيان الصراط , لأنه إنما هو تمثيل لحالة الحق وبيان ما فيها من الخطر العظيم , وتمثيل لأحوال سالكيه ما بين موفق ومخذول , وقال بعضهم أن الصراط هو جسر ممدود على متن جهنم . . إلى آخر ما وصفوه به , وحملوا ما ورد من الأحاديث في بيانه على حقيقتها , وتأولوا بها , قوله تعالى : ( فاهدوهم إلى صراط الجحيموقفوهم إنهم مسئولون ) غاية الأمر أن هذه المسألة ومسألة الميزان ليستا من المسائل القطعية لعدم ورود القاطع فيهما , وإنما هما من المسائل الظنية فلا يجب اعتقاد شيء منها ولا يخطئ القائل فيهما برأيه . ثالثا : - الشفاعة . الشفاعة حق , والايمان بها واجب , ووقوعها في المحشر قبل دخول أحد الفريقين مسكنه , وهي مخزونة حتى يأتيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون أول من تجعل له , ثم للأنبياء من بعده , وهي المقام المحمود الذي وعده الله تعالى به , وثبوتها للمؤمن لا لغيره من أهل الكبائر , لقوله تعالى : ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ) , وقوله : ( فما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ) , ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا ينال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي ) , وقوله : ( ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي ) . وفي الأثر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد على المنبر ثم قال : ( الصلاة جامعة , رحمكم الله ) ثم قال : ( يا عباس عم رسول الله ويافاطمة بنت محمد ويا آل محمد جميعا إني والذي نفسي بيده عند ربي لمطاع مكين , فلا تغرن امرؤ نفسه , يقول : أنا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تقول بنت محمد أو من آل محمد , اشتروا أنفسكم من الله , فإنكم إن لم تفعلوا هلكتم مع من عرفتم هلاكه , إني على الحوض يوم القيامة فارط ( أي متقدم ) فيرد علي أناس من أصحابي , ثم يأتيني رجل قد عرفته من أصحابي ليحتلقن نقرة رأسه , ثم لآخذن بحجزته , فأقول : أرسلوه , إنه من أصحابي فليؤخذ بيدي فكاكا , أرسل , أرسل , فإنه والله ما مشى من بعدك قدما , ولكنه مشى القهقري , ليدخل جهنم , فلا أستطيع شيئا , الحذر الحذر يا آل محمد ) . فإن قيل المؤمنون مستوجبون للجنة بأعمالهم , فلا معنى للشفاعة لهم , فالشفاعة لهم هي طلب تنقلهم من المحشر ودخولهم الجنة بسرعة . ويمكن أن تكون هي طلب زيادة فضل لهم , وثواب يعطونه , ونعيم في الجنة , ورفع درجة فوق ما يستوجبون بأعمالهم - اللهم اجعلنا من أهل شفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم ."
400,localcapr400.txt,local,apr,كتب احمد البطاشي : تنطلق صباح اليوم بفندق كراون بلازا اعمال المؤتمر الطبي حول الجديد في علاج امراض الجهاز الهضمي والكبد والتنظير والذي ينظمه قسم الجهاز الهضمي بالمستشفى السلطاني على مدار 3 ايام وبالتعاون مع وزارة الصحة وذلك بمشاركة اكثر 150 طبيبا واستشاريا من داخل السلطنة وخارجها حيث من المتوقع مشاركة نخبة من الاطباء العالميين المعروفين في هذا المجال يأتي الهدف من اقامة هذا المؤتمر الذي يعد الرابع الذي ينظمه القسم لتوعية الاطباء العاملين في علاج امراض الجهاز الهضمي والكبد بالاضافة الى الاستفادة القصوي لكل ما يطرح من جديد في هذا المجال . وحول هذا الموضوع قال الدكتور غازي بن عمر الزبيدي طبيب استشاري اول في الجهاز الهضمي ومدير عام المستشفى السلطاني رئيس المؤتمر ل ( الوطن ) : يناقش المؤتمر على مدار ايامه الثلاثه كل ما هو جديد ومستخدم في علاج امراض الجهاز الهضمي والكبد والتنظير بالاضافة الى زراعة واستبدال الكبد كما سيتم خلال المؤتمر مناقشة التهابات الامعاء سواء الدقيقة والغليظة والتهابات المعدة وتقرحات المعدة بالاضافة الى مناقشة الامراض المعدية للكبد التي تسببها فيروسات مختلفة وهي منتشرة نوعا ما في السلطنة والتي بدورها تؤدي الى تليف وسرطان الكبد مفقدة الكبد لوظائفه . معدلات الإصابة واضاف : حقيقة لا توجد لدينا احصاءات دقيقة حول معدلات الاصابة بهذا المرض مشيرا الى انه توجد لدينا مثلا تقديرات لمعدل الاصابة لالتهابات الكبد الوبائي ( ب ) التي تبلغ معدل الاصابة بها من 4 الى 5 من اجمالي السكان وبالنسبة لفصيلة ( ج ) يبلغ معدل الاصابة بها 2 منوها الى انه توجد لدينا لقاحات لفصيلة ( ب ) حيث ان كل الاطفال المولودين في السلطنة يتم تحصينهم من اخطار هذا المرض اما فصيلة ( ج ) للاسف لا توجد لها لقاحات في كل دول العالم مشيرا الى ان السلطنة ستقدم خلال المؤتمر العديد من اوراق العمل خلال ايام المؤتمر منوها الى اننا نعطي المجال للضيوف والخبراء من خارج السلطنة وذلك للاستفادة القصوى لكل ما سيطرحونه من جديد في هذا المجال مؤكدا الى أن قسم أمراض الجهاز الهضمي يمتلك أحدث جهاز للتنظير على مستوى الشرق الاوسط .
1250,localcmar1250.txt,local,mar,مسقط العمانية : استقبل معالى الدكتور يحيى بن محفوظ المنذرى رئيس مجلس الدولة أمس سعادة الدكتورة رفيعة عبيد غباش رئيسة جامعة الخليج العربية بمملكة البحرين والوفد المرافق لها التى تزور البلاد حاليا . واشاد معالى الدكتور فى بداية اللقاء بالعلاقات المتميزة والروابط الاخوية بين دول مجلس التعاون مؤكدا اهمية اللقاءات الثنائية لاجل تعزيز وتعميق اوجه التعاون بين الجامعات فى دول المجلس وتبادل الخبرات بينها . . كما تم خلال اللقاء تبادل الاراء ووجهات النظر حول العديد من القضايا والامور ذات الاهتمام المشترك . وقدم معالى الدكتور رئيس مجلس الدولة للضيفة نبذة مختصرة عن مسيرة الشورى فى السلطنة وتطورها . كما استقبل معالى جمعة بن علي آل جمعة وزير القوى العاملة أمس سعادة الدكتورة رفيعة عبيد غباش رئيس جامعة الخليج العربية والوفد المرافق لها . وتم خلال اللقاء بحث مجالات التعاون والتنسيق بين الجامعة والسلطنة من خلال وزارة القوى العاملة فيما يتعلق بالتعليم التقنى والتدريب المهنى وامكانية الاستفادة من خبرات الجامعة فى مجال اعداد البرامج المتخصصة . كما تم استعراض التخصصات الاكاديمية المختلفة فى جامعة الخليج العربية بمملكة البحرين والتى تعتبر من التخصصات المتميزة فى الخليج كما تقدم جامعة الخليج برامج الدراسات العليا فى مختلف التخصصات وتقدم مختلف الدورات وحلقات العمل التى تعنى بالارشاد المهنى وتهدف الى تنمية قدرات الفرد ومهاراته وتعزيزه بقاعدة معرفية . وتهدف زيارة سعادة الدكتورة رئيس جامعة الخليج العربية الى تعريف دول مجلس التعاون بدور جامعة الخليج فى تعزيز اواصر الوحدة الخليجية بين ابناء دول مجلس التعاون وبحث سبل تعزيز التعاون الاكاديمى بين السلطنة ومملكة البحرين والاستفادة من الدورات التدريبية المختلفة التى تقدمها جامعة الخليج . حضر المقابلة عدد من المسؤولين بوزارة القوى العاملة . ومن جانب آخر التقت معالى الدكتورة راوية بنت سعود البوسعيدية وزيرة التعليم العالى أمس الدكتورة رفيعة عبيد غباش رئيسة جامعة الخليج العربى بمملكة البحرين التى تقوم حاليا بزيارة للسلطنة تستغرق عدة ايام للالتقاء بعدد من المسؤولين بالسلطنة وزيارة بعض موسسات التعليم العالى . وفى بداية اللقاء رحبت معالى الدكتورة وزيرة التعليم العالى بسعادة رئيسة جامعة الخليج والوفد المرافق لها واطلعتهم على مسيرة التعليم فى السلطنة كما اطمأنت على اوضاع الطلبة العمانيين الدارسين فى جامعة الخليج العربى الذين يبلغ عددهم حاليا 45 طالبا وطالبة . كما تم خلال اللقاء بحث اوجه التنسيق والتعاون القائم بين الوزارة وجامعة الخليج العربى والاطلاع على اخر مستجدات الجامعة وتجربتها الرائدة فى مجال التعليم العالى والبحث العلمى فى المنطقة . ومما يجدر ذكره ان السلطنة من مؤسسى جامعة الخليج العربى بمملكة البحرين التى تم انشاؤها عام 1979 ومن ابرز سمات هذه الجامعة والتى تضم حاليا كلية الدراسات العليا وكلية للطب انها نمط غير متكرر او منافس للجامعات القائمة بل هى تكمل هذه الجامعات وهى ذات طبيعة تطبيقية بما يتناسب ومتطلبات خطط التنمية بالدول الاعضاء . ويوجد بالجامعة كرسى جلالة السلطان قابوس المعظم فى الاستزراع الصحراوى وهناك مركز جلالة السلطان لتقنيات الزراعة المتطورة بدون تربة .
307,localcaug307.txt,local,aug,تم بولاية السيب اختتام المراكز الصيفية التي نظمتها عدة جهات لتشجيع الطلبة والطالبات لاستغلال اوقات فراغهم بما يعود عليهم بالنفع مستقبلا كتعليمهم القرآن الكريم وحفظه وممارسة بعض المهارات للطلبة بالاضافة الى اقامة رحلات ترفيهية للتعريف بمعالم السلطة . ففي نادي السيب تم اختتام المنتدى الصيفي الذي نظمه النادي وقد اقيم حفل الاختتام تحت رعاية الشيخ سالم النعماني وبدأ الحفل بآيات من الذكر الحكيم وقدمت بعرض الاناشيد التي اظهرت مواهب الطلبة على الاداء كما قدمت مسرحية بعنوان ( ويلات وويلات ) وهي من تأليف واخراج وتجسيد الشخصيات من المشاركين بهذا المنتدى حيث تتحدث هذه المسرحية عن طيش الشباب في سياقه السيارات والنتائج التي يجنوبها من هذا التهور وهي تحمل في طياتها رسالة تحذيرية موجهة للشباب بالقيادة السليمة التى تحافظ عليهم وعلى سلامتهم . في ختام الحفل قام الشيخ سالم النعماني بإلقاء كلمته الختامية للحفل والتي اشاد فيها بالدور الذي قام به شباب المنتدى وقد ابدى اعجابه بالمسرحية وما تحمله من تحذير بالالتزام بالقواعد الامنية للقيادة وعدم التهور الذي هو ليس في مصلحة الجميع واضاف عن الدور الذي تقوم به هذه المنتديات من الارتقاء بمستوى الشباب واستغلال مهاراتهم واوقاتهم بما ينفعهم . كما قام نادي السيب بتنظيم دورتين للشيخ خلفان العيسري الاولى خاصة للرجال وتدور في ثلاثة محاور وهي ( لماذا لا نحقق اهدافنا ) و ( لماذا نبدأ بالمشاريع ولا ننهيها ) واخيرا ( الاساليب الناجحة في تحقيق الاهداف ) . وقد لاقت الدورة اقبالا كبيرا لما تحمله من اهداف وقد تحدث الشيخ عن تلك المحاور وكيفي نبدأ بوضع اهدافنا ثم السعي لتحقيقها بالطرق الناجحة وكيفية القيام بالمشاريع الجادة المكللة بنجاح وما هي الاساليب المتبعة في تحقيق تلك الاهداف . ثم اقيمت الدورة الثانية للنساء بالنادي ايضا وهي بعنوان ( كيف تحققين اهدافك ) وقد تضمنت الدورة اهم الاساليب الناجحة التي يستطيع الفرد من خلالها ايجاد الاوقات والامور اللازمة لوضع الاهداف ثم تحقيقها . وقد استفاد الكثير من اقامة تلك الدورات وطالبوا بضرورة تنظيم مثل هذه الدورات لكسب المعرفة والاستفادة . كما تم اختتام المركز الصيفي لتحفيظ القرآن الكريم للنساء الذي نظمته جماعة مسجد ابي مسلم البهلاني بمنطقة الموالح الشمالية بالسيب حيث تم اختتام القران الكريم لعدة مستويات حصل خلالها المتفوقون على المراكز الاولى وقد اقيم الاختتام تحت رعاية نصرى الهديفية وقد شهد الاختتام حضورا كثيفا من قبل امهات الطالبات المشاركات في المركز الصيفي وقد بدأ الحفل بتلاوة عطرة من الذكر الحكيم قدمته احد المشاركات في المركز تلى التلاوة العطرة نشيد ترحيبي قدمته مجموعة من المشاركات ثم القت نصرى الهديفية محاضرة قصيرة موجهة الى الام المربية للاجيال والمعلمة التي تبث روح التعلم في الاجيال والطالبة للعلم وتشجيعهم على مواصلة ما بدأوا فيه من مشوار تحصيل العلم والمعرفة اضافة لدور هذه المراكز الصيفية في القضاء على وقت الفراغ للطالبات واستغلاله في حفظ كتاب الله ثم بعد ذلك قدمت الطالبات المشاركات نشيد بعنوان ( الجار ) وهو يتحدث عن اهمية مراعاة حقوق الجار ثم نشيد ( حب الرسول ) قدمته زهرات المركز ثم بعد ذلك قدمت مسرحية جسدت شخصياتها طالبات المركز وهي تتحدث عن إهمال الاباء والامهات لابنائهم وتركهم لاصحاب السوء دون مراعاتهم وهذا ما يؤدي الى الانحراف وتمت اقامه مسابقات للكبار والصغار بين كل فقرة وفي الختام تم توجيه الشكر للطالبات المشاركات والمعلمات والامهات وجميع الحضور وتم توزيع الجوائز للمراكز الاولى ( المتفوقات ) واعطاء باقي المشاركات جوائز تشجيعيه لهم .
1504,culturecjan1504.txt,culture,jan,التشكيلية سوزان بشناق تتأمل أمس واليوم في عمل رسمته بالزيت وكعادتها دائما ترسم المرأة في ثنايا اللوحة ... . بشناق تقول ان الفرق ما بين الأمس واليوم كبير ولذلك أرى أن العمل يعبر تعبيرا ذا رمزية لأحوال مضت وأحوال نعيشها الآن عبر تغييرات الزمن وهذا ما قصدت أن أقدمه في هذا العمل . لون وحروف الفنان محمد الشيخ الفارسي يبحر دائما في عالم الألوان الرائعة والمتداخلة فضلا عن حروفياته المتميزة الفارسي قدم لون وحروف في لوحة استخدم خلالها خامة الزيت وطعمها بألوان عانقت الحروب فيما بدت الأرضية للوحة زرقاء لتفضي نوعا من الجمال الفني على العمل يقول الفارسي أن هذا النص التشكيلي ليس بجديد وكل الجديد فيه هو الحروف التي أضفت عليها تكنيكا جديدا وبدت وكأنها هي اللوحة بكاملها وهنا هو محور الجديد في هذا العمل . جيل الوسط كما حمل المعرض ايضا عملا للفنان عادل المشعل بعنوان دردشة وهو تجريد متداخل على حد وصف الفنان المشعل ويقول أنني أطبق تكنيك اللون في العمل وستكون هذه نواة لمجموعة كبيرة من الأعمال سأقدمها في معرض قادم . ( زوربا ) : عمل حاصل على إحدى جوائز القرين افضل عمل متميز للفنان محمد الشيباني الذي يقول : ان هذا الأسلوب جاء بعد نهاية المعرض السابق لي وكانت بدايات لبروز هذا الأسلوب وهو عبارة عن مواد ولون وإحساس قوي بعد 25 عاما من السيريالية كان لابد من التغيير . وأعتقد أن ذلك له تأثير كبير ولي معرض سيجسد هذه التجربة بوضوح أكثر .
974,culturecmar974.txt,culture,mar,دمشق من وحيد تاجا : قد يكون الشاعر والناقد والكاتب المسرحي خالد محيي الدين البرادعي واحدا من الشعراء القلائل الذين ربطوا إبداعهم بالمسرح الشعري وقد قدم خلال ربع القرن الماضي حوالي عشرين مسرحية معظمها شعري يعتمد الخط الدرامي من خلال اللغة الشعرية المميزة . واستطاع أن يطوع الدراما كما طوع الشعر لبناء الدراما دون أن يطغى أحدهما على الآخر . فأغنى الدراما الشعرية العربية بإنتاج غزير مميز . إلى جانب القصيدة والدراسة النقدية والمسرحية النثرية . وحول المسرح الشعري وقضاياه كان لنا معه هذا الحوار . هل يرى البرادعي في هذا العصر مناخا ملائما للمسرح الشعري نعم أراه المناخ الملائم إذ انه العصر الذي تراجعت فيه القيم وعمت الفوضى وكثرت التجارب الإبداعية إلى حد إرباك النقد وخلخلة المعايير وأدوات التقييم . وكلما اشتد الصخب نحس بحاجتنا إلى الهدوء . ولو قمنا بجولة نقدية في العالم عبر جهاته الأربع لرأينا الفوضى الأدبية وفقدان الثقة بما خلفه الأمس عبر مصطلحاته وموازينه مما يجعلنا أكثر ثقة بضرورة الدراما الشعرية التي ترفض الفوضى والخلخلة والتسيب وتجذب الشاعر عبر أي أمة ومن أي شعب للتزود بالنظام والجمال والصفات التي تتوافر في المسرح الشعري ويشكون في مدى ملاءمته لهذا العصر فهم يقفون عند أسباب الرفض الأوروبي التي سادت منذ زمن بعيد واعتمدت رؤية جمود المسرح الشعري المتأخر في أوروبا ومما رفضته التكلف والتصنع والجمود والقيود الصارمة . بينما حركة الشعر العربي المعاصر والتي أخرجت الشعرية العربية من جمودها وسلفيتها هي نفسها التي أفسحت الطريق لمسرح شعري عربي جاد وجديد ومتلائم مع الذات العربية وهموم الإنسان العربي ومواجعه وأحلامه . لكن شهرة المسرح الشعري وانتشاره محدودان في الأدب العربي هذا طبيعي ومنطقي أمام محدودية النصوص المسرحية الشعرية العربية فبعد أن نتجاوز عصر النهضة الأول وهو حتى أول القرن العشرين تقريبا نرى على ساحة المسرح أحمد شوقي وعزيز أباظة وغيرهما ممن نسيت عطاءاتهم في هذا المجال لنصل إلى جيل فيه الشرقاوي وصلاح عبد الصبور ومعين بسيسو وآخرون . وإذا تقدمنا أكثر نرى الجيل الثالث الذي أعتبر نفسي من مرسخيه . لكن الذين يكتبون في هذا المجال يكتفون بالمسرحية الواحدة وهم أكثر من عشرة ولو استمروا لتغيرت شهرة المشرح الشعري العربي إلى الأفضل أمام الكثرة وتعدد الأنماط . نعلم أنك كتبت أكثر من اثنتي عشرة مسرحية شعرية خلال ربع القرن الماضي . بينما اكتفى شعراء آخرون بكتابة مسرحية أو اثنتين لماذا تستمر أنت ويتوقف الآخرون قد تكون المسرحية الشعرية أصعب الفنون الإبداعية إطلاقا . والشاعر كائن قلق قليل الصبر . وإن بعض الشعراء أكثر قلقا وأكثر رغبة في الإنتاج الإبداعي مما يصرف البعض إلى الاستمرار في الكتابة ويحجب آخرين وأعتقد أن الشاعر الذي تتوافر إلى جانب شعريته نزعة مسرحية يتعلم الصبر والمجالدة وتمديد اللحظة الشعرية التي تحتاجها القصيدة إلى القدر الذي تستوعب فيه الحدث الدرامي بتعقيداته وتوتره واستمراره . يلاحظ قارئ مسرحياتك أن الماضي هو المناخ الذي تجري في أحداثها سواء كان هذا الماضي تاريخيا أو تراثيا أو أسطوريا . فماذا يعني الماضي بالنسبة إلى المسرح الشعري وإلى الشاعر المسرحي أعتقد أن من المستحيل على الشاعر المسرحي اللجوء المباشر لمعالجة حدث ما لأن المعاصرة فيها العجلة والفوضى وفيها الواقع المرفوض دائما . وحالة الإقناع بشعرية الحدث لا تتوافر إلا في اللجوء إلى الماضي كمخادعة فنية يلجأ إليها الشاعر لتوفير حالة الإقناع وتصديق الحدث على أنه حدث فعلا . فهل تصدقني مثلا لو كتبت لك عن أناس معاصرين لغتهم هي الشعر لا أظن ذلك . نفهم من هذا أن الماضي في المسرح الشعري ليس مقصودا لذاته بل هو وعاء لحمل الحدث المعاصر هل هذا صحيح بالضبط . هذا ما يعنيه الماضي بالنسبة إلى المسرحية الشعرية . وبأكثر دقة الماضي ليس مقصودا ولا هو الحل أمام الشاعر المسرحي ولو كان الحدث التاريخي هو المقصود في المسرح لتحولت المسرحية إلى نص تاريخي منظوم . وألجأ أحيانا إلى مقارنة حدثين ماض ومعاصر لتتوفر حالة من المنطق الشعري والمسرحي وأحيانا ألجأ إلى المناخ التاريخي أي إلى إيهام المتلقي بتاريخية الحدث . وهذا ما فعلته في مسرحيات : جود - الكنز و وجزيرة الطيور و والنبوءة و العرش والعذراء هذه مجرد أمثلة . فالمتلقي يجد نفسه في التاريخ أو في الغابر . لكن الواقع أن هذه المسرحيات لا تمت إلى التاريخ بصلة . وهي بهذا المعنى وهم تاريخي . إلا أن البعض الآخر من مسرحياتي الشعرية يعتمد الحدث التاريخي ويخرج عن تاريخية الحدث في الإسقاط مما يبعد الدراما عن التاريخ بصورة ما ليتحول التاريخ فيها إلى أسطورة الغرض منها علاج الخلل في الحياة المعاصرة . مثل ( السلام يحاصر قرطاجنة ) و ( الإمبراطور زمسكيس ) . ماذا يقول النقد عن المسرح الشعري قياسا إلى الأنماط الإبداعية التي تناولها النقد العربي المعاصر كان نصيب المسرح الشعري أقل من قليل هذا النقد . ولو تجاوزنا الرسائل الجامعية التي تطرح بين الحين والحين . لا نكاد نرى نقدا لهذا الإبداع إلا في القليل النادر . وأتمنى أن تتطوع طائفة من الطاقات النقدية العربية لرصد المسرح الشعري منذ ولادته حتى اليوم . قد يكون هذا الرصد النقدي مثارا ومحفزا لولادة العديد من المسرحيات الشعرية التي تسهم في ترسيخ هذا الفن ليتحول إلى مادة يسأل عنها المتلقي قارئا ومشاهدا . من خلال مسرحياتك الشعرية التي عرضت على خشبة المسرح . كيف رأيت تقبل الجماهير لها بدءا من مسرحيتي الشعرية الأولى دمر عاشقا والتي نسجتها في جو أسطوري ومناخ يجمع بين مادة التاريخ ونكهة التراث فوجئت حقا علما بأن إخراج المسرحية وتنفيذها كان أقل من طموحي الذي طرحته في النص . أقول بدءا من تلك التجربة تحول المسرح الشعري إلى هاجس حضاري ووجودي بالنسبة إلي . وشجعتني التجربة على الاستمرار . وكيف تنظر إلى مسرحية شعرية يشاهدها ثلاثون ألف إنسان في مدينة دمشق وحدها . هذا مؤشر على تقبل الإنسان العربي لشعرية المسرح ورفض لبعض الآراء التي تشجع المواهب الضحلة والأعمال الساقطة بحجة إرادة الجماهير أو إرضاء الجماهير . وأرى أن وظيفة الفن الجمالية والنفعية هي بالدرجة الأولى رفع الجماهير إلى الأعلى لا العكس . نعلم انك مارست النقد في عدد من المؤلفات . وانك كتبت الشعر وعن المسرح . هل أثرت هذه الممارسة على حسك الشعري وكيف أعتقد أن حالة تفاعل تحدث بين الذائقة النقدية والذائقة الإبداعية عندما تتواجد الذائقتان في إنسان . فالحس النقدي يفيد إفادة كبيرة من انطلاق الإبداع حيث تتكون القدرة على سلامة التعبير وعمقه بقدر ما تفيد الذائقة الإبداعية من الحس النقدي فيتخلص المبدع من الثرثرة اللفظية مثلا ويتحسس الناقد في داخله فيخلصه من الشوائب ومن الزوائد والحشو . هذا ما أحسه شخصيا من ممارسة النقد . والشاعر تتكون لديه - مع الممارسة - قدرة على الموازنة وتحديد القيمة والانضباط للمعايير الفنية التي لا تحدد بالطبع لكنها تحس وتصبح هاجسا في داخله . يلاحظ قارئ أعمالك الشعرية والمسرحية أن الحس القومي يستولي على معظمها . ما رأيك في ذلك بتعبير أوسع وأدق أن الهم القومي هو المناخ الذي أتحرك منه وأتنشق هواءه وأقصد بالهم القومي الهاجس الذي يوصل إلى المحيط الإنساني عبر إبراز وإضاءة الشخصية العربية من الداخل ولو نظرنا إلى كل من مآسينا التي تطحننا منذ انتهاء الدولة العثمانية لوصلنا إلى منطق الضرورة القومية التي نسأل من خلالها عن أمة واحدة تسهم في صنع التاريخ الحديث كما أسهمت في صنع التاريخ القديم وكل الانهيارات الحضارية التي تشل حركة العربي الآن . وتوقعه على هامش التاريخ وأحيانا خارجه إنما سببها الأول التشرذم الإقليمي والتعامل القطري مع الذات والآخر إذ لا يمكن لأعضاء الجسد أن يعمل بعضها معزولا عن البعض الآخر . وكشاعر أحس كل هذه الانهيارات وأفهمها وأعالج أي حدث مسرحي أو شعري أو حتى نقدي من مواجعها وهمومها . فالهم القومي إذا بمفهومه الحضاري وشموله الإنساني هو هم وهاجس لإبداعي .
1248,culturecoct1248.txt,cultureco,t,القاهرة - ( الوطن ) : تقدم دار الأوبرا بالتعاون مع صندوق التنمية الثقافية برنامجا فنيا بقلعة صلاح الدين بمناسبة شهر رمضان . يشارك في الحفل فرقة الانشاد الديني بقيادة المايسترو عمر فرحات حيث تقدم حفلين علي مسرح البانوراما . . وعلي نفس المسرح تقدم فرقة أساتذة الطرب بقيادة محسن فاروق حفلين . . كما تقدم المطربة الفلسطينية ( عبير ) في 25 أكتوبر ويقدم الفنان الشربيني أحمد وفرقته نغم مصري حفلا مساء 27 أكتوبر . . ويشارك المطرب ابراهيم الحفناوي وفرقته بحفل مساء 28 أكتوبر . كما تقدم عازفة الايقاع نسمة عبدالعزيز حفلا مساء 29 أكتوبر . تختتم هذه الحفلات بسهرة مع الفنان نصير شمة وفرقة ( عيون ) وذلك مساء الأحد 31 أكتوبر الحالي . تعد هذه المرة الأولي التي تقدم فيها دار الأوبرا أنشطة في القلعة خلال الشهر الكريم على جانب اخر وقع الدكتور عبدالمنعم كامل رئيس دار الأوبرا بروتوكول تعاون مع مسرح ( بيكولو ) أحد أهم وأكبر المسارح الأوروبية الذي يقعع بمدينة ميلانو الايطالية . يتضمن البروتوكول تبادلا فنيا بين فرق الأوبرا المصرية ومسرح بيكولو . أكد الدكتور عبدالمنعم كامل أن أولى ثمار هذا التعاون هي استضافة دار الأوبرا المصرية لفرقة مسرح بيكولو لتقديم رائعة الموسيقار العالمي موتسارت أوبرا ( هكذا يفعلن جميعا ) مساء 18 ديسمبر القادم بمسرح أوبرا الاسكندرية ( سيد درويش ) ويومي 22 و 23 ديسمبر بالمسرح الكبير بدار الأوبرا بالقاهرة . أشار عبدالمنعم كامل الي أن الفرقة سوف تصاحبها مجموعة من السوليستات أصحاب الشهرة العالمية أيوجينا براينوفا وتريز أكولين ومارك ليلهوفر ونيكولاس ريفنيك ويصاحب العرض أوركسترا القاهرة السيمفوني بقيادة الايطالي أرنولد بوسمان . يذكر أن مسرح بيكولو تأسس عام 1947 علي يد جورجيو فيريهلر وباولو جراسي ونينا فينشي وهو أول مسرح إيطالي يقدم كافة أنواع الغناء والمسرح والباليه حيث تم تقديم أشهر وأعظم الدرامات الكلاسيكية لكبار الكتاب والشعراء أمثال شكسبير وغيره وقام بالعديد من الجولات العالمية في أكثر من 40 دولة . حصل المسرح على لقب مسرح أوروبا عام 91 نظرا لدوره الرائد في إثراء التراث الموسيقي العالمي .
1,culturecapr1.txt,culture,apr,كتب سالم الرحبي : تنطلق اليوم الدورة البرامجية الجديدة للتليفزيون والاذاعة وبرنامج الشباب والتي تستمر طوال اشهر ابريل ومايو ويونيو وتحمل في طياتها العديد من البرامج الجديدة والفقرات الشيقة التي تتناسب مع اذواق جميع المشاهدين والمستمعين على حد سواء . دورة البرامج الحالية راعى فيها المسؤولون في وزارة الاعلام التنوع والتجديد في البرامج اضافة الى مراعاة اوقات المشاهدين والمستمعين بجميع فئاتهم حيث تم الاعداد المسبق لخارطة التليفزيون بشكل منهجي من خلال نوعيات منتقاة من البرامج كما تم تعديل تشكيلة السهرات الاسبوعية وتغيير جدول البرامج الوثائقية بحيث تشمل التنوع الثقافي مع التركيز على طرح البرامج المحلية التجديد فيها . وقد اكدت ادارة التليفزيون في اللقاء الصحفي الذي عقدته ظهر امس بمكتب مدير عام التليفزيون المهندس عبدالله العبري وبوجود صالح بن محفوظ القاسمي مدير البرامج العامة بالتليفزيون وزوينة الراشدي منسقة مكتبة التليفزيون ان الادارة سعت جاهدة من اجل الخروج بدورة متميزة تتماشى مع رغبات المشاهد العماني بالدرجة الاولى مع التركيز ايضا على المنافسة الصحية بين باقي القنوات الفضائية مشيرين الى ان ادارة التليفزيون اصبحت تختار البرامج التي تريد ان تطرحها في الدورة البرامجية بعد ان كانت تفرض بعض البرامج وجودها وذلك من اجل ارضاء المشاهد والخروج بالصورة اللائقة أمامه . كما اكدوا خلال اللقاء على ان خارطة البرامج الحالية هي عصارة جهد جميع العاملين في حقل التليفزيون الذين لا يسع المجال لذكرهم والذين لا تقل بصمتهم في كل عمل عن بصمة الاخرين من معدين ومقدمين ومخرجين مشيرين الى تكاتف الجميع والسعي الصادق من اجل ظهور العمل بصورة تعكس مدى التطور المطرد الذي يشهده التليفزيون ومدى القفزات النوعية التي يبثها في كل دورة برامجية مؤكدين بأن الجنود المجهولين الذين يقفون خلف الكواليس هم احد اعمدة العمل التليفزيوني الذين لا يستغني عنهم اي برنامج او مسلسل يقدم على شاشتنا الصغيرة . واشاروا في اللقاء الصحفي الى ان الدورة البرامجية الحالية تم الاعداد لها بشكل تقني وفني وتم انتقاء برامجها ومسلسلاتها وفقراتها برؤية فنية راقية بحيث تتماشى مع قيم المجتمع العماني الذي يسجل تقدما ملحوظا في شتى المجالات وبما يعكس المستوى الفكري الرفيع الذي وصل اليه المتلقي العماني بصفة خاصة والمتلقي الاخر بصفة عامة . دورة التليفزيون دورة التليفزيون الحالية تشمل العديد من البرامج الجديدة سواء المحلية او العربية او العالمية والتي تتنوع بين برامج المنوعات والبرامج الوثائقية والبرامج العامة اضافة الى السهرات والمسلسلات ومن البرامج المحلية التي تتضمنها خارطة البرامج الحالية برنامج ( حواء ) والذي يبث كل جمعة الساعة 10.30 صباحا ويتشكل من عدة فقرات هي ( بيتك ) عبارة عن فقرة مخصصة للحديث عن اركان المنزل وكيفية العناية بها وما هي الطرق المثالية لجعلها مريحة وصحية من خلال ديكوراتها والوانها واكسسواراتها المختلفة ومراعاة ان تكون دائما في وضع صحي وجيد وفقرة ( جمالك ) والتي تركز على كيفية استخدام ادوات التجميل والعناصر الطبيعية في الحفاظ على الجمال وانواع الماكياج واوقاته والطرق المثلى للعناية بالجسم ونظافته وايضا تسريحات الشعر وكل ما يخص امور الجمال وفقرة ( اسرتك ) وتتضمن كيفية التعامل مع افراد الاسرة وعلاج المشاكل التي تنشأ بين الابناء وكيفية التصرف تجاه هذه المشاكل وبعض السلبيات التي تنتج من جراء التصرفات الخاطئة وفقرة ( صحتك ) وهي فقرة طبية تتحدث عن الطرق المثلى لعلاج بعض الامراض التي تصاب بها المرأة مثل ما بعد الولادة وغيرها من الامراض والتطرق لبعض العناصر الغذائية المهمة في الحفاظ على الصحة وفقرة ( تصرفاتك ) وتتناول بعض التصرفات السلبية الشائعة لبعض النساء او التي قد تتعرض لها وما يصاحبها من مشاكل اجتماعية او نفسية وكيفية التصرف معها وفقرة ( مبدعات ) وتعرض بالنساء المبدعات في الادب والفن والحديث معهن عن التجربة وعرض بعض نتاجاتهن الابداعية وفقرة ( صيحة الاسبوع ) وفيما يتم التعرف على اهم الصيحات الجديدة في مجالات الملابس وغيرها من مستلزمات المرأة وفقرة ( ضيوف ) حيث يستضاف كل اسبوع ضيف يتحدث عن جوانب مهمة وفقرة ( نساء لامعات ) يتطرق للوجوه النسائية الناجحة في مختلف المجالات والتقرب من حياتهن ومعرفة كيف استطعن الوصول الى ما هن عليه والبرنامج من اعداد واخراج جاسم البطاشي وتقديم ندى البلوشي . ومن البرامج المحلية الجديدة ايضا البرنامج السياحي ( ) الناطق باللغة الانكليزية والذي تناول المعالم السياحية البارزة التي انعمها الله سبحانه وتعالى على السلطنة بحيث عن يتحدث عن الولايات وتاريخها ويتطرق ايضا للمعالم الحضارية والثقافية ويبث البرنامج كل خميس الساعة 7.30 مساء ويعاد 2.40 بعد منتصف الليل و 5.20 فجرا وبرنامج ( سهرة رياضية ) والذي يبث كل اثنين على الهواء مباشرة الساعة 11.00 مساء . مسلسلات اما على صعيد المسلسلات المدرجة في خارطة البرامج الحالية فهي مسلسل زمان الوصل ومسلسل الحريم وايام الندم وامرؤ القيس اضافة الى مسلسل مصري آخر سيضاف الى قائمة الدورة لاحقا وتبث المسلسلات الساعة 7.30 طوال ايام الاسبوع عدا الخميس والجمعة فيما يبث الساعة 11.15 صباحا طوال الدورة مسلسل ( نقط على الحروف ) ومسلسل ( الفصول الاربعة ) ومسلسل ( ام كلثوم ) ومسلسل ( رحلة ابو بلال ) وستعاد الساعة 3.35 فجرا . برامج وثائقية ومن البرامج الوثائقية التي تشملها خارطة البرامج الجديدة والتي تبث الساعة 7.00 مسا كل يوم عدا الخميس والجمعة برنامج ( الحرب العالمية الثانية ) ويتناول تاريخ الحرب العالمية الثانية دقيقة بدقيقة منذ البداية وحتى النهاية اضافة الى معلومات شاملة ودقيقة لما حدث في هذه الحرب والتي تم جمعها من ارشيفات اميركا وروسيا وانكلترا والمانيا واليابان والتي ينفرد التليفزيون في بث حلقاتها الملونة كأول تليفزيون يبث تاريخ الحرب بالالوان . وبرنامج ( كشافات الطب ) وبرنامج ( مجلة ومضات ) والذي يأخذ المشاهد في رحلة رائعة مع العلم والتكنولوجيا والطبيعة ومعرفة الانسان وثقافته وعلمه وانجازاته حيث يتحدث عن آخر الاختراعات والاكتشافات والظواهر الطبيعية الخارقة والتكنولوجيا والعلم والعلماء السابقين والاحداث المأساوية التي اثرت في القرن الماضي وبرنامج ( العالم تحت المجهر ) و ( شهود البرية ) و ( جنة الحيوانات ) وتعاد الساعة 1.30 ظهرا والساعة 6.5 فجرا . كما يسجل البرنامج الجماهيري ( مراحب ) عودته من خلال سهرة الخميس التي تبث الساعة 11.00 مساء بعد ان توقف لظروف مذيعته شيماء الحمادي فيما تقدم سهرة ( مدارات ثقافية ) نفسها بصورة جديدة من خلال حلقاتها التي صورت حديثا مع المذيعة ميا الحبسي . كما تسجل المسلسلات التاريخية وجودها على الخارطة من خلال مسلسل ( ملكة من الجنوب ) و ( السهم الجارح ) الساعة 5.20 فجرا فيما تتواجد المسلسلات الاجنبية من خلال مسلسل ( سندباد شو ) و ( ) و ( ) و ( ) و ( ) . وتسجل بعض البرامج تواصلها مثل برنامج ( رؤية اقتصادية ) وبرنامج ( سؤال اهل الذكر ) وبرنامج ( شؤون الساعة وبرنامج ( شؤون عائلية ) وبرنامج ( صحتنا ) اضافة الى العديد من البرامج المدرجة ضمن الخارطة البرامجية والتي سيتابعها المشاهد طوال اشهر ابريل ومايو ويونيو . دورة الاذاعة من جهة اخرى تنطلق اليوم ايضا الدورة البرامجية الجديدة للاذاعة والتي تواصل اذاعة بعض البرامج فيما تطرح برامج جديدة عبر اثيرها . في الساعة 7.00 صباحا يذاع برنامج ( جريدة الصباح ) ويتضمن نشرة اخبار وتحاليل اخبارية اضافة الى تقارير محلية وعالمية وفي الساعة 8.00 صباحا يذاع برنامج ( صباح الخير يا بلادي ) من السبت الى الاربعاء وهو متابعة يومية لابرز الانشطة والفعاليات المحلية فيما يذاع يوم الخميس برنامج ( السياحة في ربوع بلادي ) وهو جولة تغريفية بالوجه السياحي في السلطنة ويوم الجمعية يذاع برنامج ( احلى صباح ) ويتلقى تهاني المستمعين لاهلهم واصدقائهم . برامج ثقافية الساعة 9.02 صباحا ستكون مع فترة البرامج الثقافية حيث يذاع في شهر ابريل برنامج ( كتابات من العالم ) وفي شهر مايو ( اسرار العيون ) وفي يونيو ( غرائب الاسماء في عالم الادباء ) الساعة 9.30 موعد المستمعين مع المسلسلات التاريخية حيث يذاع في شهر ابريل ( ليالي ابي نواس ) وهي دراما تتناول قصة حياة ابونواس الادبية والاجتماعية وفي شهر مايو ( بائعة الخبز ) وفي شهر يونيو ( زهرة القرنفل ) وهي دراما تتناول التواجد العماني في شرق افريقيا وزراعة القرنفل في زنجبار . الساعة 10.02 صباحا يذاع من السبت الى الاربعاء برنامج ( عالم الاسرة ) الذي يعنى بالجانب الاسري من تربية وصحة وعلاقات اجتماعية ويوم الخميس يذاع برنامج ( عالم الطفل ) ويعنى بالاطفال ويهتم بمشاركتهم ادبيا وفنيا وتشجيعهم للكتابة اما الجمعية فيذاع برنامج ( للصغار فقط ) ويهتم بكتب الاطفال في المراحل السنية المختلفة ومعالجتها بشكل جيمل ومتقن . برامج محلية الساعة 10.20 ستكون مع البرامج الاسبوعية المحلية وستكون على النحو التالي : يوم السبت برنامج ( الموسيقى والغناء ) ويعرف بالموسيقى والغناء العربي ويوم الاحد برنامج ( اشعار في الذاكرة ) ويتناول اشعار من ذاكرة التاريخ لرواد الفكر العربي ويوم الاثنين ( شبكة المعلومات ) ويعنى بالجانب التخصصي في مجال الحاسوب وشكبة المعلومات يوم الثلاثاء برنامج ( العين الساهرة ) ويعنى بالجهود التي تقوم بها شرطة عمان السلطانية وسلامة الطريق والامن العالم ويوم الاربعاء ( حديث السينما ) ويسرد تاريخ السينما العربي والعالمية خصوصا الانتاج المتميز ويوم الجمعة ( عالم الطفل ) ويعنى بالاطفال ويهتم بمشاركتهم وتثقيفهم من خلال البرامج ويوم الجمعة ( اتصال ) ويعنى بالاتصالات وتطورها ويهتم بتغطية الخدامت الاتصالية في السلطنة . برامج اسبوعية في الساعة 11.15 صباحا تذاع برامج اسبوعية على النحو التالي : السبت برنامج ( مع الشعراء ) يبرز الشعر الشعبي من خلال استضافة شعراء وادباء نبطيين ويوم الاحد ( آفاق الخدمة المدنية ) يعنى بوزارة الخدمة المدنية وتطور اجهزتها ويوم الاثنين ( ارضنا الطيبة ) ويعنى بارشادات ونصائح المزارعين والصيادين ومربي الماشية كما يبرز انشطة وزارة الزراعة والثروة السمكية يوم الثلاثاء يذاع برنامج ( البيئة والحياة ) يعنى بالبيئة بالتعاون مع وزارة البلديات الاقليمية والبيئة وموارد المياه ويوم الاربعاء يذاع برنامج ( مختارات شعرية ) وهو عبارة عن قصائد متنوعة تلقى بمصاحبة موسيقية ويوم الخميس برنامج ( ذاكرة في اطار ) وهو حوار مع فنان تشكيلي عماني لابراز تجربته الفنية ومتابعة اخبار الفن التشكيلي المحلي ويوم الجمعية يذاع برنامج ( طريق السلامة ) وهو برنامج ارشادي ثقافي يتناول السلامة المرورية وطرق السلامة . مسلسلات اجتماعية الساعة 11.45 صباحا موعد بث المسلسلات الاجتماعية التي تعاد الساعة 7.15 مساء حيث يبث طوال شهر ابريل مسلسل ( الخنجر ) وهي دراما اجتماعية تدور حول بعض القضايا الاجتماعية وتدعو الى التمسك بحب الوطن والاصالة ونبذ الذات وفي شهر مايو مسلسل ( انهم يزرعون الشوك ) ويتناول قضايا اجتماعية من خلال قالب درامي اجتماعي يبرز من خلاله حياة الناس وفي شهر يونيو يذاع مسلسل ( كل شيء بالترتيب ) ويتناول قضايا اجتماعية من خلال قالب درامي يبرز من خلاله كيفية التفاعل في الحياة الاجتماعية بين الاسرة والمجتمع . الساعة 1.15 ظهرا يذاع برنامج ( من المسرح العالمي ) ويتناول قصص وروايات من المسرح العالمي تقدم من خلال قالب درامي وعلاقاته بالحركة المسرحية والعربية والعالمية فيما يذاع الاحد برنامج ( من تراثنا ) ويوثق الفنون التقليدية عبر المعنيين من كبار السن ويوم الاثنين اعادة برنامج ( سؤال اهل الذكر ) ويوم الثلاثاء ( قصص خليجية ) وهو مختارات من قصص كتاب خليجيين تحول الى دراما اذاعية من قبل مؤسسة الانتاج البرامجي المشترك لدول الخليج العربية ويوم الاربعاء ( من خفايا الحياة ) ويتناول ادب الخيال العلمي من خلال عرض قصة علمية خيالية في اطار درامي ويوم الخميس برنامج ( عمان في اسبوع ) ويستعرض بشكل اخباري الفعاليات المحلية خلال اسبوع ويوم الجمعية ( دعوة للتفوق ) وهي مسابقات بين المدارس في السلطنة بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم . الساعة 5.50 مساء يذاع برنامج ( مجلة العلوم ) من السبت الى الاربعاء وهو متابعات يومية لاخبار العلم والمكتشفات ويوم الخميس يذاع برنامج ( حديث ثقافي ) يقدمه محدثون واكاديميون او ادباء مشهورون كل منمه يتناول موضوعا في عشر دقائق لشرحه وتبيان تفاصيله وفي الساعة 6.02 يذاع برنامج ( همسات المساء ) وهو برنامج ثقافي ادبي يتناول الكلمة الطيبة وهمسة المساء قبل غروب الشمس وفي الساعة 6.30 يذاع برنامج ( زهور ادبية ) وهو مختارات شعرية من الشعر والطرفة والحكمة في خمس دقائق مشبعة بالثقافة والادب . الساعة 7.02 يذاع برنامج ( الافلاج ) ويتحدث عن بناء الافلاج العمانية وطريقة شعها منذ القدم وفي الساعة 8.00 يذاع من السبت الى الاربعاء برنامج ( البث المباشر ) ويعني بمعالجة القضايا المحلية واستضافة بعض الشخصيات الحكومية المختصة ومشاركة المستمعين عبر الهاتف ويوم الخميس في نفس الوقت يذاع برنامج ( خاص جدا ) ويعنى بالشؤون الاسرية والحياة الاجتماعية ويستضيف بعض الشخصيات الاجتماعية والطبية من الجهات الحكومية ومشاركة المستمعين عبر الهاتف فيما يذاع يوم الجمعة برنامج ( ذاكرة الاسبوع ) ويبرز الانشطة والفعاليات والاحداث الفنية والادبية والثقافية في السلطنة خلال اسبوع . 9.30 موعد البرامج المباشرة حيث يذاع يوم السبت ( بين شوطين ) وهو استعرض للدوري المحلي ومناقشة سير المباريات ويوم الاحد ( برنامج سؤال اهل الذكر ) فيما يذاع الاثنين برنامج ( تواصل ) ويتهم بأنشطة البلدية بالتناوب بين بلديتي مسقط وظفار ويوم الثلاثاء يذاع برنامج ( واحة الوطن ) وهي سهرة تتناول الفعاليات والانشطة الوطنية على الساحة المحلية خلال اسبوع ويوم الاربعاء يذاع برنامج ( نادي الاصدقاء ) وهو برنامج مسابقات يعنى بمشاركة المستمعين ومساهماتهم عن طريق الرسائل البريدية ويوم الخميس يذاع برنامج ( تراثيات عمانية ) ويهتم بالمأثورات الشعبية العمانية مفرداتها ومعانيها ويوم الجمعية يذاع برنامج ( ما يطلبه المستمعون ) ويلبي رغبات المستمعين من الاغاني . سهرات متنوعة وستكون سهرات الاذاعة التي تذاع الساعة 12.00 على النحو التالي : يوم السبت سهرة حرة خارج حدود الزمن وهي سهرة ثقافية تتناول جوانب ادبية فيما تذاع يوم الاحد سهرة ( اثير المحبة ) وهي سهرة ثقافية تتناول موضوعا واحدا في الحلقة كما تستضيف متخصصا في هذا المجال ويوم الاثنى سهرة 2860 وهي سهرة ثقافية تتناول الحروف الابجدية ويوم الثلاثاء ( دعوة للجميع ) وهي سهرة تتناول الجوانب الفنية والثقافية والمحلية والعربية خلال اسبوع ويوم الاربعاء ( سمار ) وهي سهرة منوعات تتناول مفردات الحياة اليومية وتعلق عليها ثقافيا وفنيا واجتماعيا ويوم الخميس ( سهرات عربية ) وهي سهرات ثقافية وادبية وفنية مشتركة مع اذاعات الدول العربية تم تسجيلها عبر منظومة الساتل اما الجمعة فالسهرة مع ( ضيوف على مائدة السهرة ) وهي سهرة درامية ادبية تستحضر في كل حلقة شخصية من التاريخ وتحاورها عن مسيرتها الادبية والانسانية . برنامج الشباب من جهة اخرى طرح ( برنامج الشباب ) دورته لأشهر ابريل ومايو ويونيو والتي تحمل ايضا الجديد والممتع لفئة الشباب ومن ابرز برامجه في الدورة الحالية برنامج ( سفر الغروب ) الذي يذاع الساعة 5.15 وهو برنامج مسائي يومي يدعو الى التأمل في الحياة واراحة النفس من عبء مشاقها والبرنامج المباشر ( مساءات ) الذي يمتد من 5.31 الى 8.00 مساء وهو عبارة عن جريدة يومية مسائية تسلط الضوء على الفعاليات المحلية المقامة اثناء فترة البرنامج بالاضافة الى موضوعات متنوعة كالفن والشعر والثقافة والانترنت والرياضة مع متابعة الاصدارات الغنائية الجديدة . ( مساءات ) اعداد نعيم طاهر وسهى الرقيشي وختام السيد وتقديم ندى البلوشي وعبير تنير وحميد البلوشي وسهى الرقيشي وشيماء الحمادي . الساعة 8.01 تذاع فقرة ( افضل الاغاني ) وهي استراحة يتم فيها انتقاء افضل واجمل الاغاني وفي الساعة 8.26 يذاع برنامج ( دو ري مي ) ويقدم تعريفات مختصرة لمسميات الآلات الموسيقية والفنية التي عرفتها شعوب العالم وفي الساعة 8.30 تذاع فقرة ( مطرب اليوم ) ويتم خلالها اختيار احد المطربين او المطربات ومن ثم تلقي الاتصالات لاهداء اغاني . برامج مباشرة الساعة 9.00 مساء تبدأ فترة البرامج الاسبوعية المباشرة حيث يذاع السبت برنامج ( ايقاعات شعبية ) وهو برنامج تراثي عماني يطرح الاسئلة المتعلقة بالتراث العماني عامة مع نبذة تعريفية مختصرة عن كل مفرده تراثية من اعداد وتقديم اصيلة السيهلي واخراج محمود الحسني ويوم الاحد يذاع برنامج ( هلا بالشباب ) اعداد وتقديم عبير تنير ونفيذ نصر الحوسني ويشمل فقرات سينما ومسرح وتليفزيون مسابقضات افضل عشر اغاني خليجية خلال الاسبوع وافضل عشر اغاني عربية خلال الاسبوع مع التركيز على الاغنية العمانية والفنان العماني ويوم الاثنين يذاع برنامج ( خط ال 18 ) وشتمل ضيف رياضي واسئلة في الرياضة ومعلومات رياضية والعديد من المفاجآت والمحطات الجديدة التي ستدخل لاول مرة الى البرنامج الذي يعده ويقدمه حميد البلوشي وتخرجه رضية الفهدي ويوم الثلاثاء يذاع برنامج ( احلى مساء ) اعداد وتقديم عبير تنير وتنفيذ نصر الحوسني ويستقبل تهاني المستمعين وتقديم رغباتهم من الاغاني والاتصالات وخدمة الرسائل القصيرة اما يوم الاربعاء فتنقسم فترة البرامج المباشرة الى فترتين الاولى من الساعة 7.00 وحتى 8.00 مع ( مساء الشعر ) اعداد وتقديم مبارك الصلتي واخراج محمود عبيد ويقدم الوان الشعر النبطي مع استقبال بعض المكالمات ممن لهم تجارب شعرية نبطية بالاضافة الى استضافة احد شعراء النبط من العمانيين والفترة الثانية من الساعة 9.000 الى 11.00 مع ( انت وحظك ) اعداد وتقديم ندى البلوشي وتنفيذ نصر الحوسني وهو عبارة عن مجموعة من الفقرات ابرزها المسابقة التي ستكون على هيئة شبكة معلومات تعتمد على السرعة والحضور . اما يوم الخميس فتنقسم الفترة الى ثلاث فترات الاولى من 5.30 الى 7.00 مع ( استراحة الخمسي ) وهي فقرات متنوعة مع بعض المتابعات املحلية واستقبال الاتصالات وفقرة ( الدوري ) من 7.00 الى 9.00 وهو تغطية مباشرة لدوري عام السلطنة لكرة القدم عن طريق شبكة من المراسلين والصحفيين والرياضيين العمانيين وبرنامج ( ليلة خميس ) يذاع من الساعة 9.00 الى 11.00 ويستقبل مكالمات المستمعين للتهاني على المناسبات السعيدة . ويوم الجمعية تكون الفترة المباشرة مع برنامج ( سباق الاغاني ) والذي يقدم مجموعة من الاغاني الشهيرة لكل الفنانين من الوطن العرب بحيث تستقبل عليها مكالمات المستمعين . ويستحدث ( برنامج الشباب ) في فقراته برنامج ( قبل الطبع ) حيث يتم استعراض ابرز العناوين في الصحافة المحلية لليوم التالي ويذاع الساعة 11.30 وفي الساعة 11.35 تذاع باقة من المنوعات الغنائية يليه برنامج ( على اجنحة الليل ) .
23,economycdec23.txt,economy,dec,وقال معاليه ان الخطة الخمسيةالسادسة تستهدف تنشيط الحركة التجارية بالسلطنة من خلال تفعيل دور قطاع التجارة في الاعمال والاستثمار وتنمية الصادرات العمانية وتطوير قاعدة البيانات التجارية وتنظيم التعاملات التجارية من خلال القوانين والتشريعات المناسبة ورفع مساهمة العمانيين في الاعمال التجارية وجذب رؤوس الاموال الاجنبية وقد واصل القطاع تنفيذ اهدافه محرزا بعض التقدم في تحقيقها رغم التحديات الناشئة عن الظروف والمتغيرات الكبيرة على المستويين العالمي والاقليمي التي شهدها عم 2001 و 2002 فقد كان قطاع التجارة خلال عام 2003 معتدلا حيث ارتفعت مساهمته في الناتج المحلي الاجمالي حتى سبتمبر 2003 بنسبة 2.3 مقارنة بنفس الفترة من عام 2002 وهي زيادة تنسجم مع ما هو مرسوم له في الخطة التنموية . وقال معاليه انه فيما يتعلق بقطاع الصناعة فان قطاع الصناعة يسير وفق برامج محددة تهدف الى تحقيق القطاع معدلات النمو الموضوعة له في خطة التنمية وتولي وزارة التجارة والصناعة اولوية لتطوير الصناعات المعتمدة على الغاز الطبيعي والمواد الخام المحلية الاخري وقد ابدت الوزارة مؤخرا الاهتمام بشكل خاص بتعزيز الصناعات القائمة على المعرفة وعلى تقنية المعلومات والاتصالات هذا وتنفذ الوزارة برامج متنوعة تهدف الى تحقيق التنمية الاقليمية المتوازنة والى مساعدة القطاع الخاص على الارتقاء بالانتاجية وزيادة قدراته التنافسية ورفع نسب التعمين في القطاع الصناعي وتفعيل دور الصناعات الصغيرة والمتوسطة في التنمية الاقتصادية . واضاف معاليه لقد حقق قطاع الصناعة التحويلية نسبة نمو سنوي بلغت 21 في الناتج المحلي الاجمالي حتى سبتمبر 2003 م مقارنة بنفس الفترة من عام 2002 م موضحا معالية ان الانجازات التي تحققها الصناعة العمانية في رفع معدل الناتج المحلي الاجمالي مردها الى ارتفاع حجم انتاجية الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال توفر البني التحتية التي توفرها المناطق الصناعية والدعم المالي والفني المتمثل في تشجيع المشاريع الجديدة وتأهيل المشاريع القائمة والمتعثرة والاعفاءات الجمركية والاعفاءات من ضريبة الدخل لمدة محددة والحوافز والقروض المالية الممنوحة وبرامج ترويج المنتج الوطني واعتماد انظمة الجودة العالمية واستصدار علامة الجودة العمانية وغير ذلك من الحوافز التنموية والبرامج التوعوية والتقويمية التي تهدف الى الارتقاء بالصناعة العمانية . اهتمام خاص واشار : انه منذ بداية النهضة المباركة اخذت الصناعة العمانية اهتماما خاصا ففي عام 1972 م اسست دائرة الصناعة ضمن وزارة التنمية في ذلك الوقت ومن ثم في عام 1974 تم انشاء وزارة مستقلة للتجارة والصناعة شملت المديرية العامة للصناعة كما تم في عام 1979 اصدار اول قانون لتنظيم وتشجيع الصناعة بهدف وضع اسس وقواعد ترخيص وانشاء المشروعات الصناعية وسبل تقديم الحوافز التشجيعية لها وكان لهذه الحوافز والاهتمام الحكومي اثر فعال في دفع عجلة التنمية الصناعية بشكل ظهر جليا في تنوع المشروعات الصناعية القائمة وكذلك في الناتج المحلي لقطاع الصناعة ونسبة هذا الناتج المحلي لاجمالي الناتج المحلي للسلطنة . وقال معالي وزير التجارة والصناعة انه في عام 1975 كان اجمالي عدد المنشآت الصناعية القائمة لا يتعدى 61 مشروعا اجمالي الاستثمارات فيها بحدود 3.3 مليون ريال عماني ارتفع عام 1980 الى 287 مشروعا صناعيا اجمالي الاستثمارات فيها في حدود 33 مليون ريال . اما حاليا فقد بلغ عدد المنشآت الصناعية المسجلة بالسجل الصناعي 2983 منشأة بتكلفة استثمارية توازي 1.7 مليار ريال عماني اما المنشآت الكبيرة والمتوسطة التي يعمل بها ما يزيد على تسعة عمال وتبلغ كلفتها اكثر من خمسة الاف ريال عماني فقد بلغ عددها 446 منشأة بتكلفة تصل الى 1.2 مليار ريال عماني . واشار معالية بان مساهمة قطاع الصناعة في الناتج المحلي عام 1975 مع بداية الخطة الخمسية الاولى لا تتعدى 2 مليون ريال عماني وباخذ محطات خطط التنمية الخمسية المتتالية نجد انها ارتفعت بنهاية الخطة الاولى في عام 1980 حيث بلغت المساهمة 79 مليون ريال ثم ارتفعت عام 1990 مع نهاية الخطة الخمسية الثالثة الى 131.7 مليون ريال مع نهاية الخطة الخمسية الرابعة عام 1995 كما وصل الناتج المحلي لقطاع الصناعة الى 241 مليون ريال عماني وارتفع بنهاية الخطة الخمسية السادسة عام 2000 الى 415 مليون ريال عماني .
1250,culturecoct1250.txt,cultureco,t,دمشق أمينة عباس : تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1984 وكان حريصا منذ البداية على اختيار أدواره فالوصول السريع لم يغره وفضل الوصول تدريجيا وكما يقول : بشكل سلحفائي . . ويعترف بأن شهرته جاءت متأخرة بعد عشرين عاما ولكنه لا يبالي بذلك كثيرا . تجذبه الأدوار الصغيرة التي تحتاج للجهد المضاعف وهي التي حققت له نجاحا كبيرا في مسلسل ( بقعة ضوء ) . . وخلال شهر رمضان الحالي يتابعه المشاهد العربي في مسلسل ( مرزوق على جميع الجبهات ) في أول دور بطولة له . . انه الفنان السوري أيمن رضا . ما سبب انسحابك من الجزء الرابع من مسلسل ( بقعة ضوء ) هل وقع خلاف بينك وبين المخرج انسحبت منه بعد أن وقع خلاف في وجهات النظر بيني وبين المخرج وحتى لا يتحول إلى خلاف بيني وبين المخرج والشركة المنتجة أيضا انسحبت من هذا المسلسل الذي هو بالأساس مشروعي فأنا حينما اكتشفت أنه لم يعد مشروعي ولم أعد صاحب هذا المشروع ولأنني لا أرضى ولا أستطيع أن أقوم بشيء غير مقتنع به انسحبت وأتمنى لأسرة العمل النجاح والتوفيق . حقق مسلسل ( بقعة ضوء ) نجاحا كبيرا فإلى ماذا تعزو هذا النجاح حقق النجاح لأنه قدم بطريقة جديدة من خلال العمل الجماعي والتكثيف والاختصار والاختزال فيما يقدمه فأغلب المسلسلات كانت تعاني من البطل الأوحد في حين أن البطولة في هذا العمل كانت جماعية ومتنقلة بين فنان وآخر إضافة إلى طرحه لموضوعات هامة جدا : سياسية - اجتماعية - اقتصادية . . عبر مساحة واسعة جدا من الحرية . أنت من الفنانين الذين لم يصلوا بسرعة للشهرة لماذا شهرتي جاءت متأخرة نعم ولكن المهم أنها جاءت . . شهرتي تأخرت لا لرغبة مني أو أنني كنت أريد أن تتأخر لكن التأخير جاء لعدة أسباب منها أنني لم أقدم تنازلات في أعمالي حتى في مرحلة الانتشار إضافة إلى أنني لا أسعى بطبعي وراء المخرجين للمشاركة في أعمالهم ومعروف أن طبيعة العمل الفني تحتاج إلى التواجد وإقامة علاقات وهذا ما افتقدته . . كنت سحلفاتيا في عملي لأنني لا أؤمن بالصعود السريع ولأنني مدرك أن الصعود السريع في الفن يرافقه هبوط سريع لذلك عملت تدريجيا ضمن الإمكانيات المتاحة لي وضمن الظروف التي كنت موجودا فيها على مدى 20 عاما وأنا أفتخر بهذه السنوات الطويلة لأنها كونت مخزوني ورصيدي وأنا أعتز بهذه المسيرة البطيئة لأن النجاح لا طعم له بدون تعب واجتهاد وانتظار . هل قدمت تنازلات خلال مسيرتك الفنية منذ بداياتي ومن بدء عملي في عالم الفن بعد تخرجي من المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1984 كنت حريصا على أن أختار أدواري بعناية لذلك لم يكن يعنيني أن أقدم أدوار بطولة بل على العكس تماما كنت حريصا على أن أختار أدوارا صغيرة صعبة وأشير هنا إلى أنني رفضت العديد من أدوار البطولة لحبي للأدوار الصغيرة الهامة التي تحتاج من الفنان إلى جهد مضاعف وتكثيف عال وحتى بعد نجاحي في سلسلة النجوم التي حققت لي الشهرة والانتشار في الوطن العربي كنت ومازلت أبحث عن الأدوار الصغيرة الصعبة وهذه الأدوار هي التي حققت النجاح لأيمن رضا . ما هي الأمور التي لا تتنازل عنها أبدا لدى عملك في عمل ما لا أستطيع أن أعمل مع شخص لا أنسجم معه أو لا يوجد قاسم مشترك بيني وبينه . . لا يهمني أبدا مساحة الدور ولا يعنيني أن أعمل مع هذا المخرج أو ذاك . . المهم أن يكون مخرجا حقيقيا . بشكل عام أنت مقل في أعمالك . أعمالي قليلة لأنني أختار أدواري بعناية شديدة فأنا أفضل تقديم عمل جيد واحد على تقديم عدة أعمال ليس فيها لي دور ذو خصوصية . مازالت الأعمال الكوميدية السورية تحتاج الى دفعة فمن هو المسؤول برأيك شركات الإنتاج هي المسؤولة بالدرجة الأولى عن ذلك فهي تصرف بسخاء على المسلسلات الاجتماعية والتاريخية ولكنها تضن على المسلسلات الكوميدية بذلك وسبب اهتمامهم بالأعمال التاريخية بالتحديد هو أن المشاهدين في بعض الأقطار العربية استهوتهم هذه الأعمال . هل من انتقادات لك على هذه الأعمال كمها كان كبيرا أكثر من اللازم وأنا أبرر ذلك كونها أعمال تسوق وتباع أكثر رغم أنني لا أؤمن كثيرا بها لأن الموضوعات التاريخية برأيي غير موثقة بشكل صحيح ودقيق . هل تحتاج الأعمال الكوميدية إلى ممثل بمواصفات معينة الكوميديا فن خطير وحساس جدا والغلطة فيها لا تغتفر لأن أي خطأ يحول الفنان من فنان كوميدي خفيف الظل إلى فنان ثقيل الظل . . الكوميديا لا تعرف الحلول الوسط لذلك هي بحاجة لفنان مدرك تماما لخطورة هذا الفن ويتمتع بالفطرة بخفة الدم ليكون قريبا من الناس . . الكوميديا لا ينجح فيها أي فنان . . هناك فنانون قديرون ولكنهم غير ناجحين في الكوميديا والعكس صحيح أيضا . وماذا عن المخرج هل ينجح أي مخرج في تقديم أعمال كوميدية أي عمل فني بالأساس يحتاج إلى تضافر مجموعة جهود : ممثل ومخرج وكاتب وطاقم فني وهذا ينطبق أيضا على الأعمال الكوميدية . . يجب أن تتضافر فيها مجموعة هذه الجهود لتحقق النجاح المطلوب وللمخرج الدور الكبير في إنجاح أي عمل سواء كان كوميديا أو غير ذلك وأعترف بأنه من النادر أن تتضافر الجهود مجتمعة في عمل واحد لذلك لكل عمل عيوبه . من المعروف أن النصوص الكوميدية قليلة جدا فهل تجد صعوبة في إيجاد هذا النوع من النصوص النصوص الكوميدية بشكل عام قليلة جدا ولكن من حسن حظي أنني أكتب أحيانا لنفسي فدائما لدي أفكار يمكن أن أطرحها على الكتاب السوريين خاصة بعد تجربة مسلسل بقعة ضوء أصبح لدي خبرة للكتابة ونوعيتها . ما زالت مشاركاتك قليلة في الأعمال التاريخية لماذا السبب أن المخرجين ينظرون إلي على أنني ممثل كوميدي فقط لذلك لا يفكرون بي في أعمالهم التاريخية رغم أنه كانت لي تجربة في مسلسل ( أخوة التراب ) حيث أديت شخصية مرافق الشيخ صالح العلي . ولكن هل أنت ميال فعلا لهذه النوعية من الدراما
949,religioncjan949.txt,religion,jan,الشيخ سعيد بن حمد الراشدي - رحمه الله - شخصية لم يعطها الأجل فسحة كافية من العمر إلا أنه عرف كيف يستغل الزمن فترك بصمات واضحة في مسار التاريخ و صناعة الأحداث . عاش الشيخ الراشدي - رحمه الله - في فترة زمنية و إن كانت قاسية إلا أنه يمكن أن يقال عنها انها مباركة في إنتاجها للرجال العظماء الذين يصنعون المجد رغم أنف القدر التعيس . كان الشيخ الراشدي أحد أربعة أعلام تزامن وجودهم في ذلك الزمن المبارك و هم نور الدين السالمي و الشيخ عامر بن خميس المالكي و الشيخ المحتسب صالح بن علي الحارثي - رحمهم الله . ولد الشيخ سعيد بن حمد الراشدي - رحمه الله - في 1287 ه - تقديرا - في مدينة سناو و تربي في بيئة دينية صالحة في كنف أبويه الصالحين و أخيه الأكبر سليمان الأعرج الذي علمه القرآن و بدايات العربية و الشريعة و جده عامر بن خلفان الذي أخذ على يديه النحو و الصرف و علم البيان و الأدب . وعندما وصل العشرين من عمره انتقل الشيخ الراشدي إلى القابل لينضم إلى الشيخ السالمي و الشيخ الحارثي لتتكون هناك مدرسة إصلاحية ثلاثية الأقطاب على رأسها السالمي و الراشدي و المالكي و يكتنفها تحت عنايته الشيخ الحارثي الذي نذر حياته للإصلاح الاجتماعي و الديني في وقت عزت فيه تلك السجية . و هناك بدأت مرحلة جديدة في حياة الشيخ الراشدي العلمية . كان الشيخ سعيد تربا للشيخ السالمي - رحمهما الله - إلا أن الشيخ السالمي اتصف بتفوقه غير المنافس في سائر فنون العلم . و قد وجد الشيخ الراشدي في غزارة علم الشيخ السالمي مرتعا خصبا لإشباع نهمه فلازمه ملازمة لا تنقطع أبدا . فكان الراشدي هو القارئ و الكاتب و القائد و المرافق في السفر للشيخ السالمي . يقول الدكتور مبارك بن عبدالله الراشدي عن الأثر العلمي لذلك الترابط على الشيخ الراشدي و بسبب ملازمته لنور الدين تفجرت ينابيع العلم و الحكمة من قلب الشيخ الراشدي و تضلع في علوم العربية حتى صارت سهلة القياد و قد ظهر أثر ذلك على شعره من قوة الأسلوب و غزارة المعنى و بعد البيان و سهولة التناول كما تمكن في علم الكلام و الأسلوب المنطقي في محاججة الخصم ... ( ص 19 ) . لم يدم دور الشيخ الراشدي في تلك المدرسة الإصلاحية الفريدة من نوعها أكثر من سبع سنوات فقد كان للمنية التي داهمت الشيخ الراشدي - رحمه الله - و هو في سن السابعة و العشرين حكمها الذي لا مجال للفرار منه . و قد تركت وفاة الشيخ الراشدي أثرها على المصلح الكبير الشيخ السالمي لا سيما و أن تلك الوفاة قد تزامنت مع رحيل شخصيات إصلاحية أخرى كان يعدها السالمي عونا له في تحقيق أهدافه الإصلاحية . ففي نفس الشهر الذي توفي فيه الراشدي توفي الشيخ صالح الحارثي و لحقهما بعد ذلك بعامين عالم آخر من علماء ذلك العصر و هو الشيخ حمد بن سيف البوسعيدي . لذا فقد قال الشيخ السالمي في أبيات تعتصر ألما ولوعة على ذلك الفراق المؤلم يخاطب فيها الشيخ المالكي الذي بقي هو المؤنس الوحيد للشيخ السالمي أعامر أنت عندي خير صاحب وأنت فتى عددتك للنوائب أترحل عن أخيك بلا اختيار و تتركه بلا قار و كاتب لقد ضاق الفضاء على خليل دا بعد الأحبة دون صاحب لئن لم تأتني في كل يوم لأعتمد الرحيل على النجائب وأضرب في نواحي الأرض شرقا وغربا و الجنوب و كل جانب على أي الخصال تقر عيني بعيد الصالحين من الأقارب و بعد الراشدي و بعد من قد علمت من الجحاجحة الثواقب و قال الشيخ السالمي أيضا : و لله عيشي و الراشدي أخو الخير كان لنا مرشدا أقول و حق لمثلي يقول بقيت بعيدهم مفردا لم يكن الشيخ سعيد بن حمد الراشدي مجرد طالب علم في مدرسة عصره بل له مساهمة في موضوعين مهمين على الأقل أظهر فيهما سعة علمه و مدى اهتمامه بالأحداث الجارية على الساحة في ذلك العصر العصيب . الموضوع الأول هو الفوضى الأمنية و السياسية التي عمت المجتمع العماني حينذاك . و لا عجب أن يعتني الشيخ الراشدي بهذا الموضوع فإنه كان أحد ضحايا ذلك الوضع . فقد قتل أخوه محمد بن حمد الراشدي ظلما و عدوانا من قبل البغاة . و كان البغي و العدوان على المسلمين و ممتلكاتهم و حرماتهم بدون سبب شرعي ممارسات شائعة في ذلك العصر . لذا فقد ألف الشيخ الراشدي منظومته اللامية في أحكام البغي و البغاة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و ما للمسلم و ما عليه تجاه المعتدين و في نصب الإمام و ما له و ما عليه جاء في مطلعها : حمدا لمن بسيوف الحق قد قصلا رقاب من حاد عن نهج الهدى و غلا ثم الصلاة لمن بالسيف مبعثه و الآل و الصحب من فاقوا سطا و علا البائعين لمولاهم نفوسهم بجنة الخلد ما زالت لهم نزلا مني عليهم سلام الله ما تليت آي الجهاد و ما بدر العلا كملا وبعد فالبغي صراع لصاحبه و هل رأى باغيا إلا و قد خذلا وهو استطالة بعض المسلمين على بعض على غير منهاج الهدى فعلا ومنه تصدر أفعال القبائح مثل القتل و الأخذ للمال الذي حظلا والانتصار لغير الحق و الغضب المردي حمية أهل الكفر فاحتفلا ومنه يصدر من فعل القلوب عناد الحق مع رده و الكفر و الخيلا ومن لوازمه نصر العدو معاداة الولي الأذى التخويف قد حصلا وهذه إن حواها فاعل كملت دعائم الكفر فيه بئسما عملا تركت هذه القصيدة اللامية التي عنيت بمناقشة هذا الموضوع الحساس أثرا على عدد من المشايخ منهم الشيخ نورالدين السالمي نفسه الذي عني بشرحها في كتاب أطلق عليه ( طريق السداد : شرح أعلام الرشاد في أحكام الجهاد ) والشيخ العلامة محمد بن سالم الرقيشي الذي شرحها تحت عنوان ( النور الوقاد ) والشيخ القاضي سعود بن سليمان الكندي الذي قدم لها شرحا آخر . بالرغم من عدم وجود دليل - عندي على الأقل - على تأثر الشيخ السالمي بهذه الأرجوزة في سعيه لإقامة دولة الإمامة و ما تعلق بها من أحكام شرعية و جهادية و سياسية إلا أن تأثير هذه الأرجوزة على ذلك النشاط محتمل للغاية و غير مستبعد الورود . أما الموضوع الثاني الذي أولاه الشيخ الراشدي جل عنايته فهو الجانب العقدي و ما تعلق به من توحيد الله - سبحانه و تعالى - و الرد على الشبه التي كان يثيرها بعض الذين يصفون الله - سبحانه و تعالى - بصفات لا تليق به . قال الشيخ السالمي - رحمه الله - في ( تحفة الأعيان ) عن هذا الرجل العظيم - سعيد بن حمد الراشدي - ( و كان مسارعا إلى الخيرات معروفا بالسكينة و الوقار تاركا لحظوظ النفس و متصفا بالكمالات الإنسانية مجدا في تحصيل العلم النافع و في الاستفادة و الإفادة فيه و مهر في العلم - مع صغر سنه - فإنه توفي و عمره نيف و عشرون سنة على التحري و مات بعد أن شرع في التصنيف فإنه قد صنف منظومتين فائقتين في فنهما ) .
1063,religioncsep1063.txt,religion,sep,رجل اراد ان يكتب لزوجته بيتا او شيئا من املاكه من ضمان يخاف ان يكون قد لزمه لها اثناء المعاشرة الزوجية في حياتهما ولكنه اشترط ان لا يكون لها اي حق في التصرف فيه والا تستغله الا بعد موته فهل له ذلك هذه وصية اذ الوصية لا يستحقها الموصى له الا بعد موت الموصي وثم يتمكن من التصرف فيها وهي لا تحق للوارث الا اذا كانت من ضمان مؤكد وبقدره اما اذا كان غير واثق من الضمان وانما هو مجرد احتياط فليس له ان يوصي لوارثه زوجة او غيرها وانما تباح العطية للوارث في الحياة من غير حجر التصرف والله اعلم عن رجل توفى وترك زوجتين حيث اوصى لهما بالقيام الكافي اثناء العدة وهاتان الزوجتان كل واحدة منهما في بيت لوحدها وكل واحدة عندها في البيت ولدها وعائلتها وعند الهالك عدة اولاد متفرقين كل واحد في بيته فما ترى لهاتين الزوجتين على الورثة الواجب دفعه لكل واحدة منهن من دراهم الزوجتان وارثتان ولا وصية لوارث بنص الحديث النبوي الشريف وباجماع الامة وعليه فالوصية باطلة الا ان اتفق على اقرارها جميع الورثة فذلك اليهم وعندئذ يتفقون بينهم في القدر الذي يدفعونه لهما اذ لا الزام في ذلك والله اعلم . ما قولكم فيمن اوصى لزوجته ببيته المرهون الى البنك وعليه اقساط فهل يثبت لها العطى ام لا الزوجة وارثة والوصية للوارث غير جائزة الا ان رضي سائر الورثة او كانت من ضمان لازم شرعا . وما اوصى به وهو مرهون ان قيد في الوصية بعد فكاكه من الرهن ثبتت الوصية فيه والا فلا والله اعلم رجل اراد ان يوصي لاولاده الايتام ذكورا واناثا بعد موته بغلة دكاكين وتوزع غلته الشهرية لهم عوضا عما اعطى اخوتهم لزواج وسلاح ما دامت قبضة الدكاكين باقية بأيديهم فهل يحق له ذلك شرعا الوصية للوارث باطلة باجماع الا ان تكون عن ضمان وعلى الرجل ان يعدل بين اولاده في العطاء فلا يؤثر احدا على غيره لحديث النعمان بن بشير عند الربيع رحمه الله وغيره وعليه فمن اعطى اولاده الكبار فعليه ان ينصف للصغار فيعطيهم بمقدار ما اعطى اخوتهم سواء منحهم في حياته او اوصى لهم بعد مماته على ان تكون الوصية لكل منهم بقدر ما ناب من العطاء لكل واحد من اخوتهم وانما يعطي الذكر ضعف الانثى والله اعلم ما قولكم في رجل اوصى بان يكون من ماله بعد وفاته حق لابنائه الذكور لزواجهم في حالة عدم تمكنه في حياته من تزويجهم حيث انه كان قد زوج ابنه الاكبر علما بان الوصية مقصورة على الذكور فقط اختلف العلماء في تزويج الولد اذا بلغ الحلم هل هو حق على الاب له اولا وبناء على انه حق واجب على الاب فليس عليه ان يوصي للصبيان الذين لم يبلغوا الحلم بقدر مهور زواجهم لان حقهم لم يجب عليه بعدم بلوغهم وعليه فالوصية بذلك باطلة الا ان اقرها الورثة وبناء على انه غير واجب عليه وزوج البالغ منهم فعليه ان يوصي لغير البلغ بقدر صدقات زواجهم كما عليه ان يوصي لكل انثى بنصف ما اوصى به للذكر والله اعلم . لدي الان والحمد لله عشرة من الاولاد ذكورا واناثا وفي السابق كان لدي ولدان فقط وقمت حينها بكتابة عن طريق المحكمة بان يكون جزء من بيتي لهذين الولدين بعد وفاتي ضمانا لمستقبلهما . اما الان وبعد ان رزقني الله بهذا الكم من الابناء فقد بدأ اخوانهم الباقون يتنكرون لهذه الوصية ويطالبونني بالغائها . وسؤالي لسماحتكم عن مدى صحة هذه الوصية وهل الواجب ان اقوم بالغائها ام انها صحيحة حسب ما حدده الشرع الوصية للورثة باطلة باجماع الامة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا وصية لوارث ) فيجب عليك الرجوع عن هذا الايصاء الباطل المجانب للحق والله اعلم رجل هلك قبل خمسة وعشرين عاما وخلف اربعة اولاد ذكور واربع اناث وزوجة واموالا كثيرة وطيلة هذه الفترة لم يفكر الورثة في اقتسام التركة وبعد مضي هذه المدة اراد الورثة اقتسامها فوجدوا وصية من الهالك بمبلغ ثمانمائة قرش للاولاد الذكور واربعمائة قرش للاناث وثلاث نخلات للزوجة وبمبلغ مائة قرش والاموال تغطي كل ذلك ولكن وكلاء البنات رفضوا هذه الوصية بحجة انها لم تكتب عن ضمان لزمه لهم ولا يوجد شهود بذلك فما قول سماحتكم في ذلك الوصية للورثة باطلة الا ان اقرها جميع الورثة والله اعلم ما قولكم في امرأة كانت قد اوصت لولدها من زوجها الهالك مع انها الان في عصمة رجل ولديها منه اولاد فهل يجوز ذلك شرعا ام انه يكتفي بالارث مع اخوانه من امه لا وصية لوارث الا ان كان ذلك من ضمان والله اعلم
601,economycmay601.txt,economy,may,بيروت ق . ن . ا : تنظم لجنة الامم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب اسيا ( اسكوا ) فى بيروت يومى 11 و 12 الجارى اجتماعا لمتابعة نتائج المؤتمر الوزارى الخامس لمنظمة التجارة العالمية بمشاركة ممثلين عن وزارات التجارة والاقتصاد والمالية فى الدول العربية وخبراء من المنظمات الاقليمية والدولية المتخصصة اضافة الى مفاوضى الدول العربية المقيمين فى جنيف والذين يتابعون ملف المفاوضات التجارية متعددة الاطراف الجارية حاليا تحت مظلة منظمة التجارة والمعروفة باسم ( اجندة الدوحة للتنمية ) . ويركز الاجتماع على رفع درجة التنسيق العربى فى سياق جولة المفاوضات وعلى رصد النتائج التى تمخضت عن مؤتمر كانكون والبحث فى اولويات العمل للمرحلة المقبلة فى مسائل المفاوضات ذات العلاقة للدول العربية كمسائل الزراعة والتجارة والاستثمار وسياسة المنافسة والشفافية فى المشتريات الحكومية وتسهيل التجارة . يذكر ان الاجتماع يجىء فى سياق جهود ( الاسكوا ) الهادفة الى مساعدة الدول العربية على الاندماج فى الاقتصاد العالمى وزيادة مشاركتها فى جولة المفاوضات التجارية متعددة الاطراف ومتابعة الاجتماعات و المؤتمرات الوزارية التى سبق وعقدتها فى خلال السنة الماضية فى سياق تحضير الدول العربية لمؤتمر كانكون .
1323,localcmar1323.txt,local,mar,مسقط العمانية : استقبل صاحب السمو السيد فهد بن محمود آل سعيد نائب رئيس الوزراء لشؤون مجلس الوزراء بمكتب سموه أمس سعادة الدكتورة رفيعة عبيد غباش رئيسة جامعة الخليج العربى بمملكة البحرين الشقيقة التى تزور السلطنة حاليا حيث رحب سموه بسعادة الضيفة معربا عن تقديره للجهود التى تبذلها الجامعة للارتقاء بالمؤسسات التعليمية فيها وخاصة فى مجال الدراسات والبحوث العلمية . تناول الحديث خلال المقابلة سبل تعزيز وتطوير التعاون القائم بين جامعة الخليج العربى ومؤسسات التعليم العالى بالسلطنة مشيرا سموه الى أهمية التنسيق بين المؤسسات التعليمية المختلفة بدول المجلس وبما يكفل تحديد الاهداف العامة للتعليم وتسخيرها لخدمة برامج التنمية الاجتماعية والاقتصادية . وقد اعربت سعادة الدكتورة رفيعة عبيد غباش عن بالغ سعادتها بزيارة السلطنة واعتزازها بانجازات النهضة العمانية الحديثة منوهة بالمساندة العمانية الكبيرة للجامعة منذ تأسيسها عام 1979 م خاصة وانه يوجد بها كرسى جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم للاستزراع الصحراوى ومركز جلالة السلطان المفدى ابقاه الله لتقنيات الزراعة المتطورة بدون تربة مشيدة سعادتها بالمباحثات التى اجرتها مع معالي الدكتورة وزير التعليم العالى وكبار المسؤولين فى الدولة وما اسفرت عنه من نتائج طيبة على صعيد التعاون بين السلطنة والجامعة . حضر المقابلة معالي الدكتورة راوية بنت سعود بن أحمد البوسعيدي وزير التعليم العالي .
1365,religioncaug1365.txt,religion,aug,رجل هالك كان قد أوصى لأقربيه الذين لا يرثونه بمبلغ خمسمائة ريال عماني وقد ترك أولاده وعائلته دون عائل سوى مبلغ المعاش والذي لا يزيد على الثمانين ريالا إلا قليلا وقد سلم بعض ما عليه من ديون وبقي عليه من الديون مبلغ وقدره ثمانون ريالا عمانيا فهل نسلمه من هذه الريالات الموصى بها لأقربيه والباقي توزع عليهم أم لا يجوز وماذا ترى في كيفية توزيعها عليهم هل على حسب مستوياتهم من ناحية الدخل أم بالتساوي بينهم وإلى أي مرتبة منهم ترى توزيعها عليهم علما بأن صلة القرابة كالآتي : إخوة ( أخ من أم وأخت من أب ) وأولاد أخ وخال وابن خال وأولاد عم بينه وبينهم أربعة جدود وأولاد عم يبعدون عنه بخمسة جدود تقريبا وهؤلاء يتفرعون من ناحية جده ثلاثة فروع وهم فيما أظن في مستوى واحد ولكل من أولاد العم أولاد فهل الذين هم أقرب إليه أولى بإعطائهم من هذه الوصية دون غيرهم من الأولاد لا تخلو هذه الوصية إما أن تكون في حدود ثلث المال أو أكثر من ذلك فإن كانت في حدود الثلث مع باقي وصايا الهالك فهي ثابتة ولا يجوز صرفها عن موضعها الذي خصصها له الموصي لقوله سبحانه وتعالى : ( فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم ) وإن كان على الهالك دين فالدين يقضى من أصل ماله الذي تركه ويقدم على الوصايا وإن قدمت الوصية ذكرا في القرآن فإنها متأخرة رتبة عند جميع العلماء لأن الدين حق ثابت بذاته على المدين ولو لم يلزمه نفسه بخلاف الوصية فإنها تجب بإلزام الموصي بها نفسه وإنما قدم ذكرها في القرآن عليه للحض على عدم التفريط فيها وأما ترتيب الحقوق الواجبة في المال بعد موت صاحبه فكما قال التلمساني : إن امرؤ قد قدرت منونه جهز ثم أديت ديونه وبعد ذاك تنفذ الوصية ويقع الميراث في البقية
1085,culturecmay1085.txt,culture,may,تطرح فلسفة التاريخ السؤال حول جوهر ومعنى التاريخ في كليته وتتصدى في الجواب عن السؤال المطروح لصعوبات جمة تتمثل في معالجة بدء ومعنى وهدف التاريخ ودور الانسان فيه وفي ماهية وواقعية ما يكشف عنه المؤرخ وما يقيم حوله الفيلسوف من فرضيات . وقد قدمت الأديان بصيغ مختلفة أول جواب عن التساؤلات حول التاريخ منطلقة من ان الايمان والوحي هما الواقعة الاساسية في تاريخ الانسانية وحياة الانسان وانهما المقياس لصحة فرضيتها فجميع الاديان تؤمن بقدرة حددت بداية التاريخ واوجدت الانسان فيه وهي غاية وهدف كل احداثه . وتصورت الحضارات القديمة التاريخ كمسرح للصراع بين الآلهة او لصراع الطبيعة والانسان وهو جزء منها او لتأثير القوى الخارجة عن الطبيعة على سيرها وأحداثها وظهرت صيغ هذا الفهم الموحد للطبيعة والانسان والآلهة في الصراع بالقول بمبدأ التناقض بين السماء والارض بين قوى النور وقوى الظلام وسقوط البشرية من عصرها الذهبي ووثقت هذه النظرة ما وصل الينا من الشعر والملاحم وفي بدايات الفكر الفلسفي . وعلى الرغم من ان الفكر اليوناني لم يطرح الا عابرا وبلمحات السؤال حول التاريخ ولم يعتبره موضوعا مستقلا للفكر بل متمما لنظريته في الطبيعة الا اننا نجد مع امبيدوقلس 490 340 ق . م . وأفلاطون 426 347 ق . م . والمدارس النقدية التي تلت شذرات تسمح بالقول ان موضوع التاريخ لم يكن غائبا كليا عن الفكر اليوناني في حين بقي في الحضارات الشرقية القديمة محافظا على صيغته الدينية الاسطورية وقد وردت على لسان المؤرخ توسيديديس 455 400 ق . م . تأكيدات ان الناس هم الذين يصنعون تاريخهم وقال أبقراط 460 377 ق . م . ان التاريخ يشرح بالطبائع والمعطيات المادية المحددة لوجود الانسان وفي الحضارة الرومانية اعتقد يوليبيوس حوالي 210 125 ق . م . ان القدر هو الذي يسير التاريخ وهو مبدأ وغاية العالم . وهناك اولى تصورات في التراث الشرقي واليوناني حول تطور دوري للتاريخ خاصة في ديانات الهند والصين الى جانب الاعتقاد بان التاريخ يعيد ذاته . ومع المسيحية ظهرت اولى التأويلات الشاملة لفهم التاريخ فما سبق ظهور المسيح كان يترقب قدومه وتجسده وما تلاه قد خلص بفعل الفداء والتاريخ في كليته يصبو الى عودة ظهوره . وحاولت التأويلات المسيحية ان تضع غاية للتاريخ من خلال فهمها للإنسان الشخص في علاقته بالله بذاته بالانسان الآخر وبالطبيعة على اساس التجسد والخلاص وتطلع الانسانية جمعاء الى حياة مشتركة في الحياة وبعد الممات . وتساءل المفكرون حول واقع التاريخ ملازما للمبادئ التي قامت عليها المسيحية ومن قبلها اليهودية ايضا مثل وحدة الجنس البشري ومشاركة جميع الاجيال في الخطيئة الاصلية ثم الفداء وشموليته واقامت معنى التاريخ في التكفير عن الخطايا والسعي وراء الخلاص فبدلا من ان يكون تعاقب احداث يتحكم فيه القدر او الصدف او التناقضات فهم التاريخ على انه تعاقب في الزمن للخلق ولعمل الارادات الحرة من اجل خلاصها ثم في الحقبة الاولى من تاريخ الفكر المسيحي اي في الاسكندرية أعطي التاريخ مضمونا ميتافيزيقيا فالقوى التي تنازعت عبر التاريخ على السيادة كانت تتصارع لتعطي الواقع المادي والتاريخي والاخلاقي والفكري معناه الحقيقي وعند كبار المفكرين المسيحيين الاوائل ان التطور حصل بهذا الفعل الى ان اصبح التاريخ مملكة اعمال الناس الاحرار الذين عرفوا الفداء ونعموا بالخلاص لذا يفهم التاريخ على انه تاريخ الخلاص واكتمال نظرية الوحي . وقسم القديس اغسطينوس 345 430 م . تاريخ الانسانية الى ملكوتين : ملكوت الله وملكوت ابليس وهما في صراع دائم صراع الخير والشر ولما كان اغسطينوس مانيا قبل ان يعتنق الدين المسيحي ويصبح اسقف قرطاجة بقي اتجاه تطور التاريخ في نظره ينحو الى الحسم النهائي في هذا الصراع وسيتم الحسم بانتصار الخير لأن الله قد سبق وحدد للتاريخ ذاك الحسم وهذا الانتصار ومر هذا الصراع في ست حقبات الى ان وصل الى ظهور المسيح ومعه بدأت الحقبة الاخيرة التي ستتم يوم الدينونة حين يفصل الاخيار عن الاشرار لقد سيطر هذا التصور لتاريخ الانسانية على الفكر المسيحي في القرون اللاحقة وحتى على كبار لاهوتيي وفلاسفة القرون الوسطى . لم تعرف فلسفة التاريخ تقدما منذ بداياتها وحتى نهاية القرون الوسطى الا مع افول المجتمعات الاقطاعية وتضاؤل تأثير الفكر الديني ومع التقدم العلمي والتكنولوجي وبالتالي الاجتماعي الذي حدث في عصور النهضة وعصر الانوار في اوروبا فقد نظر المفكرون في هذه الحقبة الى التاريخ على انه تاريخ الانسان والانسانية في واقعهما الاجتماعي والمادي . ففي رأي فولتير 1694 1778 وهو اول من استخدم مصطلح فلسفة التاريخ وقال بها موضوعا فلسفيا مستقلا عن موضوعات الفلسفة الاخرى . ان محور التاريخ هو الانسان وشكل وجوده الكوزموبوليتي ووجد جان جاك روسو 1712 1778 ان كل سؤال حول التاريخ هو سؤال عما آلت اليه البشرية من شقاء او سعادة . وعنده ان البؤس ناجم عن أمرين : الفساد الذي يأتي على الفرد من المجتمع والمدنية وعن ظهور الملكية الخاصة وما تبع ذلك من تقسيم العمل وتقسيم المجتمعات الى طبقات وتأجيج النزوات والشهوات . وقد ادى كل ذلك بالانسان وهو حسن بالطبيعة الى التقهقر والانحطاط من هنا نادى روسو بالعودة الى الطبيعة الى الفردوس المفقود لكن دعوته هذه ليست كما فهمها بعض المفسرين دعوة الى الفردية الطبيعية التي لم توجد قط بل مطالبة ببدء جديد للتاريخ تسود فيه المساواة والعدالة والحرية بضمانة عقد اجتماعي تقوم الدولة على اساسه ويتحقق عن طريق مبادىء العقل وتربية جديدة . اما الفيلسوف الايطالي جوفاني باتيستافيكو 1668 1744 فيرى ان التاريخ هو مجموعة مراحل التطور الطبيعية للانسان وان اختزال فهمه بالعودة الى قوانين تتحكم به على طريقة العلوم الرياضية والطبيعية يسيء الى الواقع ولا يفي الموضوع حقه فالانسان يصنع تاريخه ولا احد يمكن ان يفهمه سواه انه يفهمه لانه صانعه ولانه يجد فيه تحقيقا للقوانين التي عرفها في ذاته ان التطور قد نقل الانسان من الوضع البدائي الى مختلف اشكال البربرية كما يشهد بذلك تاريخ روما وتاريخ كل شعب على انفراد : صعود فهبوط محتم عصر اسطوري الهي يليه عصر البطولة والقوة ثم ياتي العصر الانساني عصر الحضارة والحرية . وعلى الرغم من هيمنة عقلانية خاصة بهذه الحقبة من تاريخ الفكر لم تعدم المحاولات اللاهوتية لتفسير التاريخ كما تري ذلك مؤلفات الاسقف الواعظ بوسييه 1627 1704 فقد اعاد مبدأ العناية الالهية وغائية التاريخ المتجه نحو لحظة الخلاص ومن ثم الى توطيد تاريخ الانسان على اساس سيطرة الكنيسة الكاثوليكية . الا ان هذه المحاولات بقيت منفردة دون تأثير في حين كثرت واشتدت الاتجاهات لفهم التاريخ ككمال للتطور الطبيعي الذي بدأ مع الطبيعة ووصل الى الانسان وهو يسير دائما نحو الافضل كما يقول المفكر الالماني يوهان غوتفريد فون 1744 1803 في كتابه فلسفة تاريخ البشرية فعنده ان الانسان هو جوهر هذا التطور تبعا لمقامه المميز في الطبيعة وللخصوصية التي تعطيها لكل شعب وحضارة . ان الشعوب في تطورها لا تنقطع عن بعضها كما كان يقول فيكو بل هي حلقات تكمل الواحدة الاخرى كمالا عضويا ففي كمالها يتحقق كمال الطبيعة الانسانية وفكرة الانسانية هذه هي التي توضح حركة مصير الشعوب التي ستصل بتطور جميع حلقاتها طبقا لمعطيات كل شعب الى انسجام ووحدة الانسانية فالطبيعة الانسانية في سيرها نحو الاعلى تهدف بالفطرة الى توحيد الجنس البشري وللإسراع في تحقيق هذا الهدف وضع الله مصيرنا في ايدينا وتدريجيا نحن نتعلم كيف نبني ونهدم ونهدم ونبني . ولكن قدرتنا على البناء هي اكبر من قدرتنا على الانزلاق والهدم فمن خلال تخبط الاجزاء واخطائها نتحرك نحو الكمال المطلق الكلي ... ونجد مثل هذا التفكير في التاريخ وكأنه قائم على قوانين تحركه وفق مخطط سماوي عند غوتهولد افراييم لسينغ 1729 1781 الذي يرى ان الانسانية جمعاء وكل فرد فيها انما يسير نحو الحقيقة ويتكامل ويخلد في ولادة دائمة التجدد هذا هو معنى التاريخ ومعنى وجود الانسان فيه . وتقوم فلسفة التاريخ عند ايمانويل كانط 1724 1804 على اسس دينية وحقوقية وعلى الرغم من تأثره بروسو وهردر فهو يرى ان التاريخ ليس تطورا يظهر فيه ابتعاد الانسانية عن طبيعتها الصالحة ولا هو تفتح للمعطيات الموجودة فيها بالطبيعة والفطرة . فتطور الانسان لم يكن ممكنا في نظره الا حينما خرج عن حالته الطبيعية البدئية ووعى القانون الاخلاقي الذي اخترقه ويبدأ التاريخ من هذا الاختراق ثم يتقدم ليس عبر تراكم السعادة بل في الاقتراب من الكمال الاخلاقي وسيادة الحرية . وسمة هذا التقدم عند كانط انه يتم على حساب السعادة الفردية كونها مقياس التقهقر في التاريخ فإشباع الحاجات الفردية يتناقض وتحقيق اخلاقية الكل . ولما كان التاريخ يمثل الحياة الخارجية للجماعة فإن هدفه تحقيق القانون واحلال شروط تحقيق الدولة لدى جميع الشعوب فيستتب السلام الابدي . ويقسم يوهان غوتليب فشته 1762 1814 تاريخ الانسانية الى خمس مراحل : الاولى : ساد فيها العقل سيادة كلية وغير مشروطة وتحققت بواسطة الفطرة وهذه هي حال الانسانية قبل الخطيئة . الثانية : تحدد بوجود سلطة قامعة تطلب الايمان الاعمى وبدون اقناع وهي مرحلة الخطيئة التي احلت السلطة مكان الوعي . المرحلة الثالثة : توغلت الانسانية في الخطيئة وخرجت على السلطة والعقل فأمعن في الاعراض عن الحقيقة . المرحلة الرابعة : تتسم بسيادة العقل وهو يطلب الحقيقة كغايته القصوى فيعرفها ويحبها . المرحلة الخامسة : تبني الانسانية ذاتها بكل ثقة ودون خطأ بحيث تكون مظهرا للعقل . مملكة العقل لالمبرر والمقدس وتتجه فيها الانسانية نحو الحقائق الابدية كما تظهر في الدين والقيم كالحب والاخوة بهذا يتم تطور التاريخ ويتحقق في دولة تتم فيها الغلبة على الطبيعة تبنى مملكة العقل حيث يجد الفرد مجال تحقيق ذاته وقيمه ليتحول الى كلية عضوية متكاملة فالفرد يجد ذاته في قيمته المطلقة مقابل القيم ولا يقوى عليه مبدأ او سبب او قوة اخرى تسيره او تتحكم بالتطور التاريخي فالتاريخ عند فشته هو ظهور لله . أما فريدريش شلنغ 1775 1854 فيرى بدء التاريخ في الحرية اي حين يخرج الانسان من احضان الطبيعة ليصبح الكائن الواعي والحر فيكتسب عندئذ شخصيته ولكن مع ظهور الحرية تظهر ايضا امكانية الخطيئة ويبدأ الصراع بين الخير والشر ان التاريخ هو صراع بين الظلمة والنور بين الخير والشر وبين الارادة الفردية والارادة الشاملة ولكن سرعان ما يجد الخير الطريق الى تحقيق ذاته وتعود الحرية الفردية الى مواكبة تفتح فيبدأ عندئذ طريق خلاصها وان تاريخ الانسانية عند شلنغ هو تاريخ الخلاص وعودة العالم الى الله . وتصل فلسفة التاريخ مع هيغل 1770 1831 الى ذروة التأمل الفلسفي للتاريخ حيث تخضع الطبيعة والانسان والاحداث لمنطق يشمل الواقع كله هو والميتافيزيقا علم واحد . فالتاريخ هو صيرورة وعي الروح وكل ما هو حقيقي هو تجل له كما ان المنطق هو التعبير عن حركته المبدعة في ثالوث الوضع والنفي ونفي النفي في الجدلية الشاملة . فالتناقضات بين المفاهيم هي من جوهر الروح وبالتالي من جوهر الواقع وما حقيقتها الا في هذه العلاقة التي تتفتق فيها المقولات . التجلي هو النشوء والفناء الذي هو نفسه لا ينشا ولا يفنى وانما يبقى بذاته وهو الذي ينشىء الواقع وحركة حياة الحقيقة غير ان الواقع في فلسفة هيغل ليس هو كما يظهر وانما كما يجب ان يكون كما تقتضي منه الحركة الجدلية ان يكون . فالفكر يحيط بالواقع ويحدد له موقعه في المنظومة الفكرية طبقا لمتطلباتها حتى ولو تم ذلك باغتصاب الواقع وهذا ما جرى لفلسفة الطبيعة وتاريخ الفلسفة وفلسفة التاريخ عند هيغل . لكن هذه الفلسفة قد ارست في فهم تاريخ العالم منهجية وخطوطا كان لها تأثير هام على الفلسفات اللاحقة مما جعل من الفكر الهيغلي كبرا ليس من السهل تجاوزه . وفي فهم هيغل لتاريخ العالم ان الروح الموضوعي هي منظومة العلاقات الرابطة والشاملة لجميع الافراد وذلك ليس بمعنى ان الافراد يشكلون كمجموعة عناصر هذا الروح بل انه هو بمثابة ارضية ينشؤون عنها فتكون علاقاتهم المجرد . الروح الموضوعي بذاته وهو الحق واخضاع القصد والاذعان الفردي لأوامر ووصايا الوعي الشامل هو الاخلاق في حين ان الخلقية تكون تحقيق الوعي الشامل في الدولة فالدولة هي تحقيق الخلقية روح الشعب المتحقق والظاهر في تاريخ العالم وقد تتالت فيه الشعوب وأوجد كل منها دولته ثم اختفى . ومن هنا يرى هيغل ان كل حقبة من التاريخ موسومة بالسيادة الروحية لشعب من الشعوب فنور الروح ينتقل في التاريخ كشعاع الشمس من الشرق نحو الغرب ان آسيا هي الشرق المحدد او البدء المطلق للتاريخ والمانيا هي الغرب المحدد او الهدف المطلق له وبالتالي فإن مراحل التاريخ ثلاث : الشرقية وفيها لم يشعر الفكر بحاجته الملحة الى الحرية فخضع بصبر للاستبداد الفكري والسياسي فكان الملك وحده حرا ثم المرحلة اليونانية الرومانية كان فيها الفكر غير مكتمل الوعي ولكنه طموح نحو الحرية ومن ثم كان بعض الافراد احرارا اما في المرحلة الثالثة وهي المرحلة الالمانية فقد استيقظ فيها الفكر ووعى طلبه للحرية وتوقه نحوها فبلغت وعيها الكامل في الامة ( الجرمانية ) المتمثلة بالدولة البروسية . ووجد اوغرست كونت 1798 1857 ان ( خير الانسانية هو الغرض الهام الوحيد الذي نكتشفه في فحصنا الفلسفي للتاريخ ) وقد مر الفكر الانساني في تقدمه نحو هذا الغرض بثلاث مراحل : المرحلة اللاهوتية والمرحلة الميتافيزيقية ثم المرحلة الوضعية . وقانون المراحل هذه هو القانون الطبيعي لتاريخ المجتمع لأن تطور العقل هو الذي يتحكم بتقدم البشرية الى جانب كونه مفسرا له ففي المرحلة الاولى فهم عالم الواقع وكأنه قوى سحرية ثم آلهة تسير الطبيعة والانسان وهي سيدة الوجود . اما في المرحلة الثانية التي تلت تلك المرحلة العضوية فقد نبذت البشرية المعتقدات القديمة من موقف نقدي عقلاني . الا انها لم تجد في ذاتها القدرة على استبدال الفهم القديم بفهم يقبل به الجميع وهذا لأن الميتافيزيقا ذاتية والتفسير فيها لفظي ولان كل فيلسوف يعتد بطريق خاص الى الحقيقة وقد أدى هذا الى الفوضى الاجتماعية والسياسية . ومع ظهور العلوم من علم الفلك وحتى علم الاجتماع تمكن العقل البشري من اقامة قوانين وضعية على اساس الكشف عن العلل الحقيقية الفاعلة في الطبيعة والمجتمع فوضع حدا للفوضى ووصل بالانسانية الى اتفاق حول سياسة وضعية يكون فيها علم الاجتماع علم العلوم كونه علم المجتمعات . وبما ان التاريخ هو تاريخ التغيرات التي طرأت على التركيبات الانسانية والاجتماعية والسياسية فإن العقل الكاشف عن عللها هو الكفيل بتوطيدها وتقدمها على اساس تطور العلوم فيتحقق خير الانسانية جمعاء . وعلى طرف نقيض من فلسفات التاريخ المبنية على المنظومات الفكرية المجردة تقوم فلسفة التاريخ عند كارل ماركس 1818 1883 على التفسير المادي الجدلي للتاريخ الانساني فعلاقات الانتاج هي اساس واقع فهم بنية المجتمعات واشكال تطورها وصيغ وجودها المادي والسياسي والايديولوجي وذلك ماضيا وحاضرا ومستقبلا . وليس التاريخ في نظر ماركس والماركسية الا مجموعة وقائع كما يقول الامبيريقيون والمثاليون على حد سواء بل هو صنع الانسان وهو بدوره صانع له كما ان الوجود الاجتماعي هو الذي يشرح وعي الانسان ويحدد مراحل تطوره وتطور المجتمعات وليس العكس والعلاقات الحقيقية بين الناس تتحقق عبر المعطيات المادية ومنها العمل والصراع والثورة فإن الانسان يهدف من وراء ذلك كله الى السيطرة على الطبيعة وتحقيق الاعتراف المتبادل بين الناس . وقد بدأ ماركس يربط الاقتصاد السياسي بالفلسفة ووجد في العلاقات بين الانسان والطبيعة أي في عملية الانتاج وما ينجم عنها من اوضاع تحدد الطبقات الاجتماعية وعلاقتها ببعضها موضوع الجدل الحقيقي واساسه التي كان هيغل قد نسبها الى الفكرة . وبالتالي ليست هذه العلاقات مقولات وقوانين من نتاج الفكر تلصق على التاريخ لتفهمنا اياه بل هي حركة التاريخ نفسه وهي تظهر على حقيقتها في حياة المجتمعات وتطور القوى المنتجة وعلاقات الانتاج والصراع الطبقي وكل فلسفة للتاريخ لا تأخذ بهذه الحركة وبهذا الواقع موضوعا لها تكون نظرية ناتجة عن الخيال . . وينطبق القول ايضا على بعد التاريخ الثالث اي المستقبل وهو ليس موضع اهداف ورغبات او مجال تحكم الصدف وانما تحدده التغيرات التي تقوم بها الطبقات الاجتماعية خاصة الثورة بضرورة تفاقم التناقضات وتراكمها عن الماضي وفي الحاضر وبما ان هذه التناقضات هي طبقية بطبيعتها فإن آخر طبقة في الظهور هي الطبقة العاملة فهي التي تحقق مع حلفائها الثورة الاجتماعية لصالحها وقد ادركت مواقف الطبقات الاجتماعية الاخرى وحركة التاريخ بما لها من وعي وايديولوجيا والنظرية المادية التاريخية هي ايضا منهج لتحليل وتفسير واستقراء التطور الاجتماعي كما انها آلة التحول التي تصل بالطبقة العاملة الى السيطرة فهي تبتعد عن التأملات والتحليلات النظرية لتجعل فلسفة التاريخ علمية وشاملة وهي من جهة اخرى لا تريد تفسير التاريخ من اجل فهمه فقط بل من اجل تغييره ايضا من حيث تصبح ايديولوجيا الطبقة العاملة . والتاريخ يظهر من طرف آخر ان العلاقات الاقتصادية هي قاعدة تطور المجتمعات اذ ترى الماركسية ان الناس قد دخلوا في اولى مراحل تطورهم حين بدأوا ينتجون حياتهم المادية واصبحوا جماعات ومن هنا تطورت مراحل تاريخ الانسانية من المجتمع المشاعي الى العبودي فالاقطاعي وصولا الى المجتمع الرأسمالي . وكل من هذه المراحل قام على انقاض المرحلة التي سبقته وذلك حين تفاقمت التناقضات في احضانها فقوضتها وانتقل المجتمع الى المرحلة اللاحقة الاكثر تطورا والصراع الطبقي هو المحرك لهذا التطور . اما سبب نشاة الصراع فهو ظهور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج وهو سيدوم ما دامت تلك الملكية قائمة لكن التناقضات في قلب المجتمع الرأسمالي والصراع الناجم عنها سيصل بالمجتمعات حتما الى آخر مراحل التطور حيث تلغى تلك الملكية ويكون المجتمع لا طبقيا وتتحقق الشروط الموضوعية التي تتيح للانسان ان يحقق ذاته دون استغلال او قهر او تسلط وهذه المرحلة هي المرحلة الشيوعية . ومع بدايات القرن العشرين ارتدت فلسفة التاريخ عن النظريات الشمولية واتجهت نحو الحضارة ووصف اشكال وجودها وتعليل اسبابها وواجهت الانسانية اخطارا هائلة مع مآسي الحروب والانقلابات السياسية والاجتماعية والازمات الاقتصادية والتوسعات الاستعمارية الهمجية وهيمنة المطامع الاستغلالية فأخذت الفلسفة تنظر في معظم اتجاهاتها الى الانسانية وهي تغرق قليلا في فراغ يهددها البؤس والدمار والاستغلال من كل صوب وشاعت النزعة التأريخية ثم التشاؤمية في النظر الى التاريخ بدلا عن النظريات في التقدم كفاعل تطوير المجتمعات نحو الافضل كما تأثرت فلسفة التاريخ ايضا بفلسفة شوبنهاور 1799 1860 ونيتشه 1844 1900 وبما نجم عن تطبيقات العلوم من ادوات دمار وخراب فعمت نظرة عدمية وأخرى مفرطة في التشاؤم كما نجدها عند اوسفالد شبينغلر 1880 1936 في مؤلفة إنحطاط الغرب الى جانب النظرة العضوية الى المجتمعات وهي ترى فيها مثيلا للحياة العفوية تنشأ وتنضج ثم تذبل وتفنى في حركة متواصلة ومتكررة هي حياة الحضارات المتتالية على مسرح التاريخ . وقد رافقت نزعة فلسفة التاريخ هذه بإعراضها عن التقدم كمحرك لتطور التاريخ عودة عن القانونية المنقولة عن العلوم الطبيعية ومنهجيتها وازداد الاهتمام بعلم الاجتماع وقد جعل موضوعه البحث في الواقع الانساني وقوانينه الخاصة بعيدا عن احادية عامل واحد وظهرت فيه الاتجاهات المختلفة كبديل عن فلسفة التاريخ والحضارة وهذا ما حمل علم التاريخ نفسه الى الابتعاد عن الطابع السردي الوثائقي من جهة والى اهمال النظريات الفلسفية حوله من جهة اخرى . وتوطد في صلب فلسفة التاريخ هم محوري هو الانسان فإلى جانب الخروج على المركزية الاوروبية في فهم الاحداث والمجتمعات راحت الفلسفة تعنى بالانسان في ماضيه وحاضره ومستقبله . . انه حامل مسؤولية ماضيه وصانع حاضره ومستقبله . ففلسفة التاريخ كما يرى فيلهلم ديلتاي 1883 1911 هي فلسفة الانسان وهو ليس ما تلقننا عنه داخليته او طبيعته الانسانية انه ما يقوله لنا التاريخ عنه ان تاريخيته هي حقيقة وجوده كما تظهره فلسفة الحياة وفلسفة القيم والفلسفة الوجودية . ومع ممثلي هذا الاتجاه الجديد امثال غيورغ سيمل وترولتش وارنولد توينبي 1889 1975 وبنديتوكروتشه 1866 1952 ومارتين هيدغر 1889 1976 ومعظم الكانطين الجدد اتجهت فلسفة التاريخ لتكون عملا على الحاضر وفهما له بشكل النقد وهي بحث عن معناه مع اعتبار ما جاء عن الماضي نتيجة للكوارث وتسخير الانسان واستعباده ومحاولات القضاء عليه وهي تطلع نحو مستقبل يصنعه الانسان بتحقيقه لحريته مع تحقيق العدالة والمساواة فيبلغ ملء انسانيته . اما في التراث الفكري العربي فترتبط فلسفة التاريخ بإسم ولي الدين عبد الرحمن بن محمد بن خلدون 1332 1406 وبمقدمة كتابه العبر وديوان المبتدأ والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السطان الاكبر مع العلم ان بوادر مثل هذا الاقتراب من فهم التاريخ لم تعدم لدى من سبقه او عاصره ولا تنفصل فلسفة التاريخ الخلدونية منهجا وفحوى عن علم العمران علم الاجتماع الجديد الذي كان السباق اليه والتاريخ في حقيقته هو خبر عن الاجتماع الانساني الذي هو عمران العالم وما يعرض لطبيعة ذلك العمران من احوال وفهم هذه التاريخية هو فهم للأسباب المحركة لتطور المجتمعات وكشف عن العوامل المكونة لها والقوانين المتحكمة بها فقد درس ابن خلدون الظواهر الاجتماعية كلا على حدة ثم بحث في علاقة بعضها ببعض حيث عرض في المقدمة تأثير العوامل الاقتصادية والاجتماعية والنفسية والعضوية بالاضافة الى العوامل الطبيعية والآلية التي تظهرها الحياة الانسانية في المجتمعات فإتضحت له صورة سير المجتمعات والدول والافراد وتكافؤ القوى وانضمامها وتفرقها وبالتالي اسباب نشاتها ونضجها ثم اندثارها . فالعصبية هي احد العوامل الرئيسية في تكوين المجتمعات : ان الغاية التي تجري اليها العصبية هي الملك . . وأن غلبتها فإستتبعتها التحمت بها ايضا وزادتها قوة في التغلب الى قوتها وطلبت غاية من التغلب والتحكم اعلى من الغاية الاولى وأبعد . وهكذا دائما حتى تكافىء بقوتها قوة الدولة . . في هرمها وحين يبحث ابن خلدون في الدولة غاية العصبية يجد ان الدولةلها اعمار طبيعية كما للأشخاص وهذا العمر للدولة بمثابة عمر الشخص من التزيد الى سن الوقوف ثم الى سن الرجوع . . كذلك الامر بالنسبة للحضارة : ان العمران كله من بداوة وحضارة وملك وسوقة له عمر محسوس كما ان للشخص الواحد من اشخاص المكونات عمرا محسوسا والحضارة هي سن الوقوف لعمر العالم في العمران والدولة . والى جانب هذا العامل يحلل ابن خلدون وبالدقة الموثقة عينها العوامل الاخرى كالاقتصاد القاعدة المادية للمجتمعات والسكان والبيئة بالاضافة الى سلطة الفرد وتأثير التناقض بين البدو والحضر وتضخيم دور الدولة ومتطلباتها الذي يؤدي حتما الى سياسة تفقر المدنيين فيثورون وينقلبون على الدولة . وتخضع حركة التغير الدائمة هذه لقوانين استنبط ابن خلدون فحواها الحقيقية من احداث وتواريخ المجتمعات فإن ظاهر التاريخ لا يزيد على اخبار عن الايام والدول اما باطنه فهو نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومباديها دقيق وعلم بكيفيات الوقائع واسبابها عميق فهو لذلك اصيل في الحكمة عريق وجدير بأن يعد في علومها . . فحوادث التاريخ والمجتمع تابعة لمبدأين . السببية والحتمية إن الاجتماع الانساني في نظر ابن خلدون ضروري وتتأتى ضرورته عن حاجة الانسان الطبيعية لوسائل المعاش وعن ضرورة التعاون التابعة لها وعن الدفاع عن النفس ضد الطبيعة وضد الاعداء والآخرين هنا تظهر السلطة كرادع يدفع عدوان الناس بعضهم عن بعض ويحمي الحياة الاجتماعية كرباط بين الناس ولا يكون وجود لمجتمع يتطور الا وتتم فيه شروط مادية كالارض والموارد الطبيعية والسكان بطبائعهم وكثافتهم ولانتاج للمأكل والشرب والملبس والسكن وغيرها . ثم هناك شروط فكرية تتم في المرحلة التاريخية والعقائدية الدينية والمذاهب السياسية والنظم الاجتماعية بالاضافة الى نفسيات الاجيال وانتشار العلوم والآداب والفنون والعادات والتقاليد والمواهب الفردية . والحتمية وهي بعيدة عن مبدأ الجبرية في نظر ابن خلدون تبين تسلسل وترابط وعلاقة الظواهر في نسقها العام الانساني في شتى المجلات والميادين . . اننا نشاهد هذا العالم بما فيه من المخلوقات كلها على هيئة من الترتيب والاحكام وربط الاسباب بالمسببات . ان الواقع التاريخي الاجتماعي ليس في حالة سكونية وثبات بل هو في صيرورة مستمرة وهذا ما حمل ابن خلدون على القول بفكرة التطور الدوري والتعاقبي واعمار العمران والحضارات . لم يتبع العرب الفتح الذي انجزه ابن خلدون في المقدمة فبقيت عملاقا فريدا في تاريخ هذه الامة كما انها لم تؤثر فعليا الا على عدد قليل من العلوم وفي العقود الاخيرة الماضية من هذا القرن .
1461,localcjul1461.txt,local,jul,بركاء من محمد المعولي : العوابي من حمود الخروصي : الرستاق من علي المقبالي : صحار من مريم الفارسي : تواصلت فرحة اهالي ومواطني ولايات منطقة الباطنة بالمكرمة السامية والتي تفضل بها حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه والذي اسدى اوامره السامية بتنفيذ عدد من المشاريع التنموية في ولايات المنطقة بتكلفة اجمالية تبلغ 15 مليونا و 147 الفا و 900 ريال عماني حيث عبر عدد من اصحاب السعادة الولاة ونوابهم واصحاب السعادة اعضاء مجلس الشورى والمسئولين بالمنطقة حيث يقول سعادة الشيخ سيف بن حمير آل مالك الشحي والي لوى : لا شك بأن هذه المكرمة السامية هي اضافة للمكرمات السابقة التي نعمت بها الولاية كما ان تعدد المشاريع التي تشملها المكرمة هي استكمال لكل ما تبقى من مشاريع البنى الاساسية بالولاية ولقد استبشر المواطنون بهذه البشرى والتي تأتي بهذا اليوم الذي يعد من الايام الخالدة في حياة المواطن العماني والذكرى الرابعة والثلاثين ليوم النهضة المباركة ذكرى الثالث والعشرين من يوليو 1970 م المجيد لتضاف هذه المشاريع الى جملة الانجازات التي تحققت في هذا الوطن وفي كل ربوع البلاد لتشمل الريف والسهل والحضر والجبال جعلت كل من يعيش على هذه الارض الطيبة ان يفخر ويتفاخر بما تحقق ولعل التاريخ قد سجل ذلك بأحرف من نور . استبشار ان اضافة هذه المشاريع الى سابقتها سوف يجعل العقد يكتمل وسوف يجنى المواطن اكتمال تلك البنى التي تعنى جميعها بالجانب الخدمي لينعم المواطن بالراحة والرفاهية ففي الوقت الذي استبشر به المواطنون بتلك المكرمة فقد رفعوا اكفهم بالدعاء لرب العالمين ان يحفظ قائد البلاد ويلهمه الصحة والعافية وان يحفظ هذا البلد واهله . دفع عجلة التنمية كما تحدث سعادة الشيخ سعيد بن خميس الكعبي والي الخابورة عن هذه المكرمة قائلا : ان مكرمات جلالته يحفظه الله فيض غير منقطع تجود بها اياديه البيضاء على ابناء هذا الوطن الغالي فما تنقضي مكرمة حتى تحل اخرى على ارض الولايات وقد استبشر ابناء ولاية الخابورة خيرا بما حباهم به باني نهضة عمان من مكرمة سوف يكون لها اثرها الكبير في دفع عجلة التنمية والنماء والتطوير وتساعدهم في تيسير امور حياتهم ومما لا شك فيه ان مثل هذه المشاريع في مجالات الطرق والاسكان والصحة والكهرباء والمياه والخدمات البلدية الاخرى لها مردود كبير في تنشيط الولايات وتعزيز الحركة الاقتصادية والاجتماعية بها والله عز وجل نسأله ان يحفظ عمان وباني نهضتها من كل سوء . تطور وضمن اصداء هذه المكرمة السامية اشاد الشيخ حمد بن سعيد المعمري نائب والي الرستاق بمنطقة جنوب الباطنة بهذه اللفتة المباركة وقال في معرض تصريحه ل ( الوطن ) : ان المنطقة تشهد يوما بعد يوم مزيدا من التطور والتنمية في جميع المجالات ومما لا شك فيه بأن المكرمة السامية هي عطاء كريم من لدن جلالته لابناء المنطقة والذي عود شعبه بتوالى المكرمات وما هذه المكرمة الا نبع من فيض مكارم جلالته لابناء هذا الوطن الغالي . وقال سعادة محمد بن ناصر بن محمد اللمكي عضو مجلس الشورى ممثل ولاية الرستاق : ان اللفتة السامية من لدن جلالته تمثل عطاءات سيفتخر بها ابناء منطقة الباطنة بما ستحققه هذه المكرمة من تنفيذ المشاريع التنموية المرصودة لولايات المنطقة والتي بلا شك سيتفاخر بها ابناء المنطقة وستكون محفورة في اذهانهم مع مناسبة 23 يوليو المجيد . مشروعات واشار سعادته بأن منطقة الباطنة تتميز بالعديد من المقومات التي تؤهلها لمزيد من التطور والتنمية الشاملة مما جعلت الحكومة الرشيدة ممثلة بباني نهضتها جلالة السلطان قابوس المعظم الاهتمام والنهوض بها وذلك بتوفير وتنفيذ مختلف المشاريع التنموية والاقتصادية المتنوعة . مؤكدا سعادته بأن ولاية الرستاق ضمن ولايات المنطقة والتي حظيت بنصيبها الوافر من التنمية وهي تزدان بمكرمات جلالته نظرا لجغرافية الولاية استراتيجيا وتفردها السياحي بوجود المآثر التاريخية كالقلاع والحصون والابراج والمواقع الطبيعية كالعيون المائية الساخنة والباردة والافلاج بشتى انواعها وغيرها من المواقع السياحية ذات الطبيعية الخلابة . موضحا سعادته بأن مشاريع التنمية ما زالت تتواصل لهذه الولاية العريقة وهي تنعم بمزيد من التطور والتنمية السكانية والعمرانية وبلا شك هناك جهود حثيثة ومتواصلة من مختلف القطاعات وبهذه المكرمة السامية ستتواصل تلك الجهود خدمة للمواطن العماني . نجدد العهد من جانبه عبر سعادة علي بن سلطان المبيحسي عضو مجلس الشورى ممثل ولاية بركاء عن سعادته بهذه اللفتة الكريمة من جلالته وقال : نحن فرحون بهذه المكرمة وهذا ان دل على شيء فانما يدل على اهتمام جلالته بشعبه اينما وجدوا في هذه الارض الطيبة وان هذه المنجزات التي تتوالى والمكرمات لدليل قاطع على كرم جلالته وعلى اسعاد ابناء شعبه الاوفياء ولا نملك الا ان نجدد العهد والولاء لجلالته داعين الله تعالى أن ينعم عليه بدوام الصحة والعافية والعمر المديد حفظ الله جلالته قائدا وابا مخلصا لابناء هذا الوطن الغالي . أهمية استراتيجية وعبر السيد سليمان بن حمود بن علي البوسعيدي من ابناء ولاية بركاء عن شعوره بهذه المكرمة السامية وقال : هنيئا لنا ولعماننا الابية قائدنا المقدام حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله وابقاه فليس بجديد على رجل وهب نفسه لهذا الوطن ولابنائه منذ فجر النهضة المباركة ان يتفضل بمكرمة سامية لابنائه الاوفياء فيا تاريخ سطر ويالسان فالهث تمجيدا لصانع المعجزات العظيم . ولا شك ان المشاريع الاقتصادية التي ستحظى بها منطقة الباطنة لاهميتها الاستراتيجية سيكون لها جدوى اقتصادية ستساهم في الاقتصاد القومي للبلاد مما سيترتب عليه عائدا اقتصاديا على الفرد وعلى مستوى معيشته واستقراره ومن حسن الطالع ان أكون احد ابناء عهد النهضة المباركة وشاهدا على ما تحقق من انجازات تتوالى يوما بعد يوم نقلت عمان خلال حقبة تاريخية محدودة ووصلت بها الى اوسع ابواب التاريخ فدم عظيما يا مولاي حفظك الله وادام عليك نعمة الصحة والعافية . أياد سخية اما الشيخ محمود بن سليمان بن ناصر المعمري مساعد والي العوابي فقال : ان القلم واللسان يعجزان عن وصف ما تجود به ايادي مولانا جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله ويرعاه لعمان واهلها فمع اطلالة اليوم الذي خرجت فيه عمان من غياهب الظلام الى دجى النور والضياء يوم الثالث والعشرين من يوليو المجيد عام 1970 م هاهي الايادي السخية تواصل العطاء والمكارم والتي طالت كل شبر من ربوع عماننا الحبيبة وما المكرمة السامية التي تفضل بها مولانا جلالة السلطان المعظم يحفظه الله على ولايات منطقة الباطنة الا فيض من غيض المنجزات التي تحققت على ربوع هذه الولايات وما زالت تتوالى من القائد المفدى الذي وهب نفسه لخدمة عمان واهلها وتوفير سبل العيش والرحة لهم ونحن مقابل ذلك لا نملك سوى الدعاء له بطول العمر والصحة والعافية وان يبقيه الله عز وجل ذخرا وسندا وقائدا ملهما لعمان واهلها واضاف مساعد والي العوابي قائلا : يسرني في هذا المقام ان اتقدم الى المقام السامي لجلالة السلطان المعظم يحفظه الله ويرعاه اصالة عن نفسي ونيابة عن مشايخ ورشداء واعيان واهالي وابناء ولاية العوابي على ما قدمه جلالته وما يقدمه من مكرمات سامية عظيمة لهذه الولاية العريقة وابنائها الاوفياء له وللوطن .
490,religioncdec490.txt,religion,dec,لقد عني الاسلام في مصدر تشريعه الاول القرآن الكريم بالزواج عناية خاصة واسبغ عليه قدسية تجعله فريدا بين سائر العقود فالقرآن الكريم يبين ان الزواج نعمة يمن الله بها على عباده ( والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون ) سورة النحل الاية رقم ( 72 ) . ويصف خلق الأزواج بأنه آية من آيات القدرة الربانية ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) سورة الروم آية ( 21 ) ويجعل من واجب المجتمع كله تزويج من لم يتزوج من افراده رجالا ونساء ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ! ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله . . ) سورة النور الآيتان ( 32 33 ) . والنصوص الاسلامية تفيد ان من مقاصد الزواج في تشريع الاسلام تحصين الزوجين من الفساد السلوكي المترتب على الاباحية الجنسية فان المتزوج تقنع نفسه غالبا بما أحل الله له ولا يتعدى حدود الله بانتهاك المحرمات لذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم القادر على تكاليف الزواج بالمبادرة اليه فقال ( يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فيلتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء ) متفق عليه . ولتأكيد مقصد العفة الجنسية بين مقاصد الزواج يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذا ابصر احدكم امرأة فليأت أهله فان ذلك يرد ما في نفسه ) رواه مسلم عن جابر بن عبدالله ويأمر الاسلام بممارسة النشاط الجنسي كاملا في الزواج ويعتبر ذلك عملا يؤجر عليه الزوجان ويوصى بالملاطفة والمداعبة واستثارة الشهوة قبل الجماع ويأمر كلا من الزوجين : بانتظار الآخر حتى يقضى شهوته وقد نص القرآن الكريم ايضا نصا جامعا على حصر النشاط الجنسي في الزواج واعتبار كل نشاط جنسي خارجه عدوانا محرما فقال تعالى ( والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) سورة المؤمنون الآية رقم 5 7 . القارئ الكريم : سد الذرائع الموصلة الى الحرام ان الاسلام والأديان عامة لم تكتف بالتحريم والنص عليه والتحذير من ارتكاب المحرم او الوقوع فيه ولكنها اضافت الى ذلك انها اغلقت السبل الموصلة الى الحرام واستخرج الفقهاء المسلمون من مجموع النصوص الاسلامية الدالة على هذا الصنيع قاعدة اسلامية سموها قاعدة ( سد الذرائع ) والذرائع هي الطرق والوسائل . ومؤدى هذه القاعدة ان بعض الاشياء تحرم لانها مفضية الى الحرام ومؤدية الى الوقوع فيه فالفعل الواقع في نطاق هذه القاعدة ليس حراما لذاته واما هو حرام لما يؤدي اليه من الوقوع في أمر آخر محرم لذاته وهدف هذا التحريم المقرر سدا للذرائع ان ( يتطهر الوسط الاجتماعي من كل محركات الشهوات وعوامل الاثارة ومسببات الاغواء قدر الامكان وقد يكون ما تسد به الذريعة الى الفساد محرما اي منهيا عنه وقد يكون واجبا اي مأمورا به ولم يكن يستقيم تحريم المحرمات في مجال المتع الجنسية الحسية الا بسد السبل المعينة على الحرام أو المهيئة لاسبابه والا كان التكليف باجتناب الحرام تكليفا بما يشق على العباد وهو ينافي طبيعة التكاليف الدينية المبنية كلها على رفع الحرج قال تعالى ( مايريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم ) سورة المائدة آية ( 6 ) ومن بين المحرمات والواجبات سدا للذرائع امور تتصل بتحريم العلاقات الجنسية خارج اطار الزواج الصحيح من اهمها : تحريم الدخول الى بيت الغير دون استئذان وفي الاستئذان عند دخول البيوت يقول القرآن الكريم ( ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا الى قوله تعالى والله بما تعملون عليم ) سورة النور ( 27 28 ) . الامر بغض البصر اي كفه عن النظر الى مالا يحل النظر اليه من رجل أو امرأة وقد ورد هنا الأمر صريحا في كتاب الله تعالى لعباده المؤمنين ان يغضوا ابصارهم عما حرم عليهم فلا ينظروا الا الى ما أباح لهم النظر اليه وان يغضوا ابصارهم عن المحارم فان اتفق ان وقع البصر على محرم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعا وقد اكدت ذلك السنة النبوية فروى مسلم في صحيحه وغيره ان جرير بن عبدالله البجلى سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فأمره ان يصرف بصره عنه سريعا ) . النهي عن التبرج : وهو كل تجمل تقصد به المرأة ان تبديه ليعجب عيون الرجال الاجانب عنها مما يذهب بأثر الأمر بغض البصر في نشر العفة وتطهير المجتمع من الفواحش وتحريم الخضوع بالقول وهو ترقيق الكلام اذا خاطب المرأة الرجل والامر بالحياء والحياء شعبة من شعب الايمان فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ) ويراد بالحياء ذلك الشعور بالخجل الذي يشعر به الانسان امام الله سبحانه وتعالى حينما يميل بطبعه الى منكر فيكون الحياء قوة مانعة من الاقدام على الوقوع في المنكرات او فعل المحرمات فالانسان اذا أخطأ بدافع من غريزته تحرك الحياء في نفسه واشعره بالاثم ونغص عليه عيشه حتى يراجع نفسه ويتوب عما هم به او وقع فيه من المحرم ( وجميع التعاليم التربوية والخلقية في الاسلام تنعش هذه الغريزة المتأصلة في الفطرة الانسانية وتغذيها وتنميها بالعلم والفهم والشعور حتى تجعلها حاسة خلقية في نفس الانسان تحرسه وتحميه ولذلك وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الحياء لا يأتي إلا بخير ) . والحياء جامع لخصال الخير كلها في نفس الانسان مانع من معاقرة خصال الشر كلها وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثني على من عرف بالحياء وتميز به من اصحابه ثناء الحاض على الاقتداء بهذا الخلق المرغب فيه . اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك .
1491,economycfeb1491.txt,economy,feb,القاهرة كونا : تعقد اللجنة الدائمة للشؤون المالية والادارية التابعة لجامعة الدول العربية دورتها العادية ال 65 غدا بمشاركة خبراء وممثلى وزارات المالية فى الدول الاعضاء 0 وذكر مصدر مسؤول بالجامعة فى تصريح للصحافيين ان اللجنة ستناقش على مدى ثلاثة ايام عددا من القضايا المالية والادارية التى ترفع لوزراء الخارجية العرب فى مقدمتها تقرير حول نشاط الامانة العامة بين دورتى انعقاد المجلس والاجراءات المتخذة لتنفيذ قرارات مجلس جامعة الدول العربية بشأن المتأخرات المالية غير المعترض عليها من الدول العربية والتى تزيد عن 100 مليون دولار . واضاف ان اللجنة ستناقش دراسة نسب الدول فى موازنة الامانة العامة فى ضوء طلب بعض الدول اعادة دراسة وتوزيع مساهمات الدول فى الميزانية بعد ان أدى عدم اقتناع بعض الدول بنسب مساهماتها لظهور تحفظات تبلغ 12 بالمائة من الميزانية . واشار الى ان اللجنة ستبحث الدراسة التى اعدتها الامانة العامة لجامعة الدول العربية حول كيفية معالجة الرسوب الوظيفى لموظفى الامانة العامة والذين يمثلون 25 بالمائة من التوظيف ودراسة اوضاع المتعاقدين والتكلفة المالية لهم مع مراعاة حصص كل دولة وبما يحقق العدالة لهولاء المتعاقدين والموظفين . على الصعيد نفسه ذكر تقرير للجامعة حول الوضع المالى للامانة العامة ان عام 2003 شهد أزمة مالية طاحنة حيث وصلت نسب سداد الدول الى ادنى معدل بلغت 49 بالمائة من اجمالى الموازنة التى تبلغ 35 مليون دولار ولم يسدد فى موازنة العام 2004 سوى نسبة 5 بالمائة فقط من قطر والبحرين . وقد خاطبت جامعة الدول العربية الدول الاعضاء التى عليها متأخرات سداد هذه المتاخرات وذلك تنفيذا لقرار مجلس جامعة الدول العربية فى سبتمبر 1997 الذى خول الامين العام بشكل كامل الاتصال بالدول الاعضاء التى عليها متأخرات مالية بهدف ايجاد حلول مناسبة لهذه المتأخرات 0 ويودى عدم التزام بعض الدول بسداد حصصها فى موازنة الجامعة الى عدم تمكين الجامعة من تنفيذ الانشطة والبرامج وسوف ترفع اللجنة تقريرا بهذا الوضع لوزراء الخارجية العرب لاتخاذ ما يلزم من اجراءات تجاه هذه الازمة .
1453,economycmar1453.txt,economy,mar,ان تنويع مصادر الدخل القومي يمثل التحدي الاكبر لمجتمعاتنا ومستقبل اجيالنا . ولا شك ان الحديث يطول في هذا الشأن . وكون الموضوع ينطوي بالدرجة الاساس على العمق الاقتصادي والتنموي فاننا نعيد التذكير بعدد من الحقائق الاقتصادية المهمة . ان تنويع مصادر الدخل هو المدخل لضمان استمراره نحو المجتمع أي تحقيق التنمية المستدامة على اسس متوازنة حيث النجاح في تحقيق هذا الهدف يحقق العديد من المزايا مثل مزيد من فرص العمل واجور اعلى للعاملين وارباح افضل لأصحاب العمل بمعنى آخر دولة غنية ومستويات معيشية عالية . وهنا يثار التساؤل الرئيسي ولكن ما هي متطلبات هذه النمو وهنا هنا بيت القصيد . وهناك دول نجحت في تحقيق هذه المتطلبات وبالتالي تقدمت التنمية فيها واصبحت هذه المجتمعات غنية . اما السؤال الذي يفرض نفسه فهو حول ماهية هذه المتطلبات . والاجابة تتمحور في الواقع حول المقولة التالية المشهورة لكي تستطيع ان تنمو ينبغي ان تستثمر او تحقيق النمو في المستقبل يستلزم استثمارا في الحاضر . على سبيل المثال يقول الاقتصادي البحريني الدكتور عبد الله الصادق ان دخل الفرد في دول المجلس ينمو في حدود 5 ر 4 في المتوسط . والسؤال : هل هذا هو معدل النمو المناسب للاقتصاد الخليجي . للاجابة ينبغي ان نناقش هذا الموضوع ضمن الاطار الواسع لموضوع النمو الاقتصادي . ففي البداية تجدر الاشارة الى ان معدل نمو السكان هو في حدود 5 ر 3 . وعليه ينبغي الاتفاق على ان معدل النمو الاقتصادي يجب الا يقل عن هذا المعدل 5 ر 3 كضرورة حتى نحافظ على مستوى المعيشة الحالي للفرد . اما كهدف فلا بد ان يكون معدل النمو الاقتصادي اعلى من معدل نمو السكان . اما المسألة الثانية فانه ضمن سياق هذا المعدل الحالي لمعدل نمو الاقتصاد الوطني فاننا نشهد تراجعا في نمو متوسط دخل الفرد الحالي . لذلك فانه من المهم ان يكون معدل النمو الاقتصادي اعلى من المعدل الحالي الذي هو في حدود 5 ر 4 حتى نستطيع اعادة رفع متوسط الفرد الى المستوى السابق في منتصف التسعينيات . وعليه فان الهدف الاستراتيجي للتنمية الاقتصادية هو رفع النمو الاقتصادي الى حدود 6 وعليه اذا اتفقنا على اهمية تسريع معدل النمو في الاقتصاد الوطني فمن المهم ان ننظر الى الآلية التي تحرك عملية النمو . فحسب النظرة الاقتصادية فان معدل النمو الحالي للاقتصاد يعتمد على معدل نمو العمل ورأس المال ( الاستثمار ) من ناحية ومعدل نمو الانتاجية من ناحية اخرى . الا أن معدل نمو راس المال في دول المجلس يعتبر منخفضا جدا مقارنة بمعدلات نمو راس المال في دول شرق آسيا . بل يمكن القول بان استمرار معدل نمو راس المال في هذا المستوى غير مفيد للاقتصاد الوطني بدول المجلس . وعليه فان التحدي الكبير هنا هو رفع معدل نمو الاستثمار . وهنا نصل كما يقول الدكتور عبد الله الصادق الى بيت القصيد وهو كيفية تحفيز الاستثمارات الخاصة والمحلية والاجنبية - في الاقتصاد الوطني - ومتطلبات ذلك كثيرة منها وأهمها وجود ادارة فاعلة للاقتصاد الوطني - وجود خطط تنموية استراتيجية وقصيرة الامد - وجود شفافية كاملة وارادة واضحة على كافة اشكال الروتين والفساد والرقابة والمحاسبة . وجود برامج تنفيذية تترجم التوجهات الاستراتيجية من وجود توجهات اعلامية وترويجية واضحة وسليمة - وغيرها العديد .
182,sportscjan182.txt,sports,jan,الإمارات تلقي باللوم على جدول البطولة في هزيمتها من منتخبنا ألقى يوسف عبد الله إداري الوفد الاماراتي المشارك في كأس الخليج السادسة عشرة ( خليجي 16 ) المقامة حاليا في الكويت اللوم على جدول البطولة في هزيمة الامارات أمام منتخبنا وقال عبد الله في الموقع الرسمي للبطولة على شبكة الانترنت إن الجدول مضغوط بالنسبة للمنتخب الاماراتي الذي لعب مباراته الاولى أمام الفريق السعودي أقوى منتخب في الدورة وبعدها مع المنتخب الكويتي صاحب الارض ووفق في الحصول على ثلاث نقاط مؤكدا أن الفريق بذل جهدا كبيرا أمام عمان لكن الحظ لم يساعده وأضاف ان توقيت الدورة غير جيد وكان من الافضل أن تقام في سبتمبر أو أكتوبر لان جميع المشاركين مشغولون في المسابقات المحلية وليس في إمكانهم الاستعداد الجيد لمثل هذه البطولة الهامة وأكد أن دورات الخليج طورت مستويات المنتخبات الخليجية وأوصلتها لاعلى المستويات لذلك لابد الاستعداد لها بالشكل المطلوب .
679,sportscjan679.txt,sports,jan,"وسط مشاركة تميزت بالتنافس والاثارة اختتمت صباح امس على مضمار سباقات الهجن بسيح الطيبات في ولاية صحم فعاليات المرحلة الثامنة للمهرجان السنوي الاول لسباقات الهجن الاهلية الذي تنظمه الهجانة السلطانية بشؤون البلاط السلطاني في مختلف مناطق السلطنة حيث رعى فعاليات السباق في يومه الثاني سعادة الشيخ صقر بن سلطان الشكيلي والي صحم واشتمل على اقامة خمسة اشواط رئيسية جاءت نتائجها كما يلي : في الشوط الاول المخصص للحجايج من مسافة 3 كيلو مترات جاءت شرغة لصاحبها الشيخ سعيد بن خلفان الرشيدي من ولاية بركاء في المركز الاول وجاءت اللافية لصاحبها الشيخ سعيد بن خلفان الرشيدي من ولاية بركاء في المركز الثاني واحتلت المركز الثالث سرابة لصاحبها جميل بن عبدالله السعيدي من ولاية المصنعة . اما الشوط الثاني الذي خصص للقايا من مسافة 4 كيلومترات احتلت المركز الاول فيه الفايزة لصاحبها الشيخ هلال بن عبدالله الحوسني من ولاية الخابورة وجاءت في المركز الثاني سلهودة لصاحبها سعيد بن مصبح المخمري من ولاية السويق فيما حصلت على المركز الثالث بنت صوغان لصاحبها سعيد بن حميد الجحافي من ولاية السويق . وفي الشوط الثالث المخصص لليداع من مسافة 5 كيلومترات احتلت صدارته رابحة لصاحبها الشيخ سعيد بن خلفان الرشيدي من ولاية بركاء وجاءت في المركز الثاني هملولة لصاحبها عبدالله بن جمعة البادي من ولاية صحم فيما حصلت على المركز الثالث شواهين لصاحبها عبدالله بن حميد المقبالي من ولاية لوى . وجاءت نتائج الشوط الرابع الذي خصص للثنايا لمسافة 6 كيلومترات بفوز حفلة لصاحب السمو السيد اسعد بن طارق آل سعيد بالمركز الاول فيما حصلت على المركز الثاني الشاهينية لصاحبها الشيخ غانم بن علي المعمري من ولاية صحم وجاءت في المركز الثالث هدف لصاحبها محمد بن عبدالله البلوشي من ولاية شناص . اما الشوط الخامس والاخير الذي خصص للحول من مسافة 6 كيلومترات جاءت في المركز الاول الذيبة لصاحبها الشيخ احمد بن هلال بن سلطان الحوسني من ولاية الخابورة واحتلت المركز الثاني صوغة لصاحبها سليمان بن حمد البادي من ولاية صحار فيما حصلت على المركز الثالث بنت صوغان لصاحبها سعيد بن حميد الجحافي من ولاية السويق . وفي ختام اشواط السباق قام سعادة الشيخ صقر بن سلطان الشكيلي والي صحم بتوزيع الجوائز العينية والنقدية على الفائزين في الاشواط الخمسة حيث حصل اصحاب المراكز الاولى من كل شوط على جائزة سيارة , وقد تخلل السباق التنافسي القاء القصائد الشعرية المعبرة واداء لفرق الفنون الشعبية بمنطقة الباطنة وحضره عدد من اصحاب السعادة والمسؤولين بالمنطقة وجمع غفير من المواطنين ومربي الهجن والمهتمين برياضة سباقات الهجن . يذكر ان اقامة السباق تأتي ضمن فعاليات المهرجان السنوي الاول لسباقات الهجن الاهلية التي تقام بمكرمة سامية من لدن حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله اهتماما من جلالته بهذا الموروث العماني الاصيل حيث انطلقت اولى مراحل هذا المهرجان في الثامن من شهر اكتوبر الماضي وتستمر الى السادس والعشرين من شهر مارس المقبل لتشمل جميع مناطق السلطنة المختلفة ."
1519,culturecfeb1519.txt,culture,feb,"الكويت ( الوطن ) : على مسرح ( هلا فبراير ) أحيت الدكتورة سعاد الصباح أمسية شعرية بعد غياب طويل عن الامسيات في الكويت حيث كان جمهورها متلهفا لها , وقد ألقت الصباح بعض جديدها وبعض قديمها . قبل البدء القت الدكتورة فاطمة آل الخليفة كلمة قدمت فيها الشاعرة والتي قالت عنها انها سفيرة الكويت وصوتها الشجي بل انها سفيرة المرأة العربية التي تعبر عن احاسيسها خير تعبير . بعدها بدأت الشاعرة الدكتورة سعاد الصباح امسيتها واستهلتها ب ( مقاطع من قصائد في حب الكويت التي فيها استعادت اللحظات القاسية اثناء الغزو وفيها كانت الكويت عند الشاعرة سنبلة القمح التي انتصرت على قاطعها وعصفورة الحب التي انتصرت على صيادها ولذلك اتبعتها بقصيدة باقون هنا . من قصيدة ( آخر السيوف ) الى ( خذني إلى حدود الشمس ) كانت الصباح حاملة معها شمعة لتضيء ليل المرأة الممنوعة من ممارسة حقها السياسي واصلة الى آخر القصائد التي تطالب فيها الرجل أن يكون صديقها . وألقت الشاعرة قصائد ( درس خصوصي ) و ( عزف منفرد على ربابة كويتية ) وقصائد أخرى كانت نشرتها كاملة ( الرأي العام ) في عددها الصادر في 30 يناير الماضي في تغطيتها لأمسية الدكتورة سعاد الصباح التي أحيتها في معرض القاهرة الدولي للكتاب ."
1182,localcjul1182.txt,local,jul,بلدية مرباط تواصل حملاتها في مختلف المجالات خلال موسم الخريف صلالة ( الوطن ) : ضمن اطار استعدادات بلدية مرباط لاستقبال الموسم السياحي لخريف 2004 م والذي تتزامن معه فعاليات مهرجان خريف صلالة لهذا العام وارتباط ذلك بتوافد اعداد السياح الى محافظة ظفار بمختلف ولاياتها ومن بينها ولاية مرباط اقامت بلدية مرباط من خلال اقسامها المختلفة الصحية والهندسية والنظافة العامة ومنذ بداية الموسم العديد من الحملات التفتيشية ولفترتين مسائية وصباحية على المواد الغذائية في مختلف المحلات الغذائية والتجارية للتأكد من صلاحية هذه الاغذية وكذلك من اجل الزام المخالفين بالتقيد بالاشتراطات الصحية اضافة الى الزام كافة المحلات التجارية في المنطقة الصناعية والمدينة بصبغ واجهات المحلات لاظهار المدينة بالمظهر اللائق . كما نفذت حملة شاملة لمكافحة الحشرات في الولاية وغيرها من المناطق الأخرى المجاورة لها . وقد تمت كذلك ازالة كافة المشوهات الناتجة عن البناء اضافة الى القيام بحملة للنظافة العامة داخل المدينة وخارجها وتوزيع حاويات القمامة على الاماكن التي يرتادها السياح والمخيمون خلال هذا الموسم في سهل اشور .
343,internationalcdec343.txt,international,dec,"رام الله المحتلة من رشيد هلال : دعا المرشح لرئاسة السلطة الفلسطينية مصطفى البرغوثي أمس الى وقف التدخلات والاسرائيلية الخارجية في انتخابات رئاسة السلطة الفلسطينية المقررة في 9 يناير القادم . . وهدد البرغوثي في مؤتمر صحفي بتحويل حملته الانتخابية الى انشطة احتجاجية ضد الممارسات الاسرائيلية التي تسمح فقط بحرية الحركة لمرشح واحد دون باقي المرشحين في اشارة الى مرشح حركة فتح محمود عباس . وقال البرغوثي : إذا لم تحل هذه المشاكل خلال 24 36 ساعة سنبدأ بحملة نشاطات احتجاجية مباشرة ضد الاجراءات الاسرائيلية . واضاف : انه سيخوض الانتخابات باسم الاغلبية الصامتة من الشعب الفلسطيني والتي همشت عن صنع القرار لسنوات طويلة ولن نسمح بأن يستمر تهميشها بفعل الممارسات الاسرائيلية . واوضح البرغوثي ان سلطات الاحتلال الاسرائيلي ما زالت تمنعه من التوجه الى قطاع غزة كما منعته من دخول بعض الاحياء في مدينة الخليل جنوب الضفة الغربية واحتجزته بينما كان في طريقه الى مدينة سلفيت شمالا . واضاف : حتى اللحظة لايسمح للمرشحين بالوصول الى قطاع غزة باستثناء مرشح واحد . لا بد من حرية الحركة للمرشحين والمواطنين ايضا . . كما اتهم البرغوثي اطرافا خارجية لم يسمها بالتدخل في الانتخابات الفلسطينية لصالح مرشح فتح محمود عباس . وقال : ان هذه الاطراف تواصل التدخل بالايحاء بأن نتائج الانتخابات باتت محسومة والضغط على بعض المرشحين للانسحاب . . واعتبر البرغوثي هذه التدخلات غير مقبولة ولا تسيئ فقط لمرشح وانما للشعب الفلسطيني برمته . ودعا البرغوثي بقية المرشحين لرئاسة السلطة الفلسطينية بمن فيهم عباس الذي يشغل منصب رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير بالتخلي عن مواقعهم الرسمية والتفرغ لحملة انتخابية نزيهة . على صعيد متصل قال البرغوثي : ان مشاركة فلسطينيي القدس المحتلة في الانتخابات القادمة ما زالت غير واضحة رغم اعلان بعض المسؤولين الدوليين انهم تلقوا تأكيدات من اسرائيل بأن تتم الانتخابات القادمة وفقا لمعايير انتخابات عام 1996 . واشار الى اعلان لجنة الانتخابات المركزية الفلسطينية بأنها لم تتلق اي تعليمات رسمية بشأن مشاركة المقدسيين في الانتخابات ولم يتم حتى الان افتتاح مراكز لتسجيل الناخبين او تحديد مراكز الاقتراع . وقال البرغوثي : ان مشاركة المقدسيين كانت على رأس مباحثاته مع وزيري خارجية اسبانيا ميغيل موراتينوس والالماني يوشكا فيشر وممثل الامين العام للامم المتحدة في الاراضي الفلسطينية تيري لارسن الذين التقاهم الاسبوع الماضي . وقال البرغوثي : انه طالب محادثيه الدوليين بالضغط على اسرائيل لاتخاذ الاجراءات اللازمة لتسهيل الانتخابات . وفي ذات السياق اعلن المرشح لرئاسة السلطة الفلسطينية حسن خريشة أمس انسحابه من الانتخابات المقررة في 9 يناير القادم . وبرر خريشة انسحابه بانه تأكد لي ان هذه الانتخابات لن تكون شاملة وقطاعات واسعة من شعبنا لن تشارك فيها مما سينعكس على مدى شرعيتها . واضاف خريشة : ان الاجراءات الاسرائيلية تضع العراقيل امام هذا الاستحقاق الدستوري والديمقراطي وتحول دون تنقلي شخصيا لشرح برنامجي الانتخابي . ولم يعلن خريشة دعمه لأي من المرشحين ال ( 9 ) المتبقين وانما انسحب لصالح الشعب الفلسطيني وليس لصالح اي مرشح اخر . واستبق خريشة مشروع قرار حضره اعضاء في المجلس التشريعي لالزامه بالاستقالة من رئاسة المجلس او الانسحاب من انتخايات رئاسة السلطة لعدم جواز الجمع بينهما بموجب قانون الانتخابات المعمول به حاليا . على صعيد آخر وبخلاف ما كان متوقعا من أن تسير جلسة المجلس التشريعي بيسر وسهولة لأن البنود المطروحة على الجلسة أمس لا خلاف حولها حيث تتناول مشاريع قوانين ليست بذات أهمية آنية . ولكن فتح باب النقاش على جدول الأعمال أثار مجددا جدلا صاخبا وطويلا بين الأعضاء ولأكثر من ساعتين ودخل الاعضاء متاهة نقاش مشروع القانون في هذه الجلسة أم تأجيله إلى وقت لاحق . واعتبر صائب عريقات عضو المجلس وزير شئون المفاوضات أن داخل المجلس التشريعي وجهات نظر مختلفة حول النظام المختلط بين النسبي والدوائر الذي يطالب به المستقلون في المجلس التشريعي وعدد من أعضاء المجلس التشريعي . وكان أعضاء المجلس في غزة طالبوا بالاجماع بمن فيهم رئيس السلطة الوطنية المؤقت روحي فتوح الذي شارك في الجلسة ببدء النقاش فورا في مشروع القانون من أجل تثبيت قضية التمثيل النسبي وقال الرئيس فتوح للمعارضين لنظام التمثيل النسبي من حركة فتح : أنتم ليسوا وحدكم على الساحة هناك قوى أساسية في المجتمع الفلسطيني تريد دخول معركة الانتخابات التشريعية داخل الاحزاب إلا أن رئيس المجلس التشريعي حسن خريسه وأمام الجدل الصاخب الذي بدا عبثيا اضطر للانتقال إلى مناقشة مشاريع القوانين المدرجة على جدول أعمال المجلس وتأجيل نقاش مشروع القانون المعدل لقانون الانتخابات . وتبقى مشكلة موافقة المجلس التشريعي على نظام التمثيل النسبي في الانتخابات التشريعية الفلسطينية قضية مازلت عالقة أمام معارضة عدد كبير من حركة فتح التي تستحوذ على المجلس بقرابة 60 مقعدا ويقدم اعضاء كتلة حركة فتح مبررات معارضتهم على نظام التمثيل النسبي بوجود أن يسبق اقرار هذا القانون إقرار قانون الأحزاب وقانون الانتخابات التمهيدية . إلى ذلك قال صائب عريقات أن هناك جهودا حثيثة تبذل من أكثر من طرف من مصر وبريطانيا ومن جهات أخرى تتعلق هذه الجهود بمسألة تنفيذ خارطة الطريق , انه من السابق لأوانه القول أن هناك تفاهما أو اتفاقا بين الحكومة الإسرائيلية والسلطة الوطنية الفلسطينية ومصر على تنفيذ شيء معين . . وأكد عريقات أن هناك فكرة بريطانية حول مبادرة لعقد مؤتمر للسلام في الشرق الأوسط في الصيف القادم وأن هذه الفكرة طرحت وأصبحت قيد التداول والمناقشة والطرف الفلسطيني يؤيد ويدعم هذه الفكرة وقد قلنا للجانب البريطاني نحن ندعم ونؤيد عقد مؤتمر دولي لإطلاق عملية السلام تقود لإنهاء الاحتلال الاسرائيلي . وقال عريقات : إننا على استعداد للجلوس مع الجانب الاسرائيلى لبحث الترتيبات الإدارية لتنفيذ الانتخابات الرئاسية الفلسطينية وفقا للترتيبات التي تمت عليها الانتخابات عام 1996 بمشاركة أبناء الشعب الفلسطيني في القدس وبقية أنحاء الضفة الغربية ."
1063,localcjul1063.txt,local,jul,كتب - ناصر بن صالح الغيلاني : اعتمد معالي يحيى بن سعودالسليمي وزير التربية والتعليم نتائج التقييم النهائي لمسابقات الأنشطة التربوية على مستوى السلطنة للعام الدراسي 20032004 م حيث فازت منطقة جنوب الباطنة بالمركز الأول في النتيجة العامة للمسابقات وحصلت محافظة مسقط على المركز الثاني وجاءت منطقة شمال الباطنة بالمركز الثالث . وتأتي مسابقات الأنشطة التربوية التي تنظمها وزارة التربية والتعليم سنويا والتي تشمل المجالات الثقافية والاجتماعية والعلمية والفنية والمسرحية والرياضية بهدف تشجيع المواهب الطلابية المتنوعة في مختلف مدارس السلطنة وإذكاء روح المنافسة الشريفة بين الطلاب من جهة وبين المناطق التعليمية من جهة أخرى وتفعيل الأنشطة التربوية وإبراز دورها في العملية التربوية التعليمية وربط الأنشطة التربوية بالمناهج الدراسية . وقد اشتملت مسابقات الأنشطة التربوية هذا العام على مجالات متنوعة كالفنون الأدبية بأنواعها المختلفة والفنون الصحفية والفنون المسرحية بكافة أنواعها والبحوث العلمية والدراسات الأدبية والتصوير الضوئي والفنون التشكيلية والبرامج الإذاعية والمجلات المصورة وصحف الحائط ومجالات الأنشطة الاجتماعية والألعاب الرياضية المختلفة إضافة إلى مجالات تنافسية على المستوى الخليجي والإقليمي والدولي كمسابقة الفيزياء وفن الخطابة وكتابة الرسائل للشباب والتي حقق فيها عدد من الطلبة مراكز متقدمة ومشرفة وهو ما يتيح دعم وإبراز المواهب الطلابية بشكل أكبر في شتى المجالات . ويعكس تنوع المسابقات وتعدد مجالاتها الاهتمام الكبير الذي توليه وزارة التربية والتعليم للأنشطة التربوية باعتبارها مكملة للعملية التعليمية وذلك لما تلعبه من دور كبير في صقل شخصية الطالب وتنمية فكره وتطوير مواهبه وقدراته التعبيرية وإبراز ملكاته وامكانياته المتعددة في شتى المجالات حيث تعد الأنشطة التربوية ركنا مهما في العملية التربوية التعليمية وهي ذات إسهام حقيقي في اكتشاف الموهوبين والمتميزين في المجالات الأدبية والعلمية والفنية والإجتماعية والرياضية . إصداران للأعمال الفائزة وقد شهدت مسابقات الأنشطة التربوية هذا العام مشاركات وأعمال طلابية متميزة في مجالات القصة القصيرة والشعر الفصيح والبحوث العلمية والدراسات الأدبية وفنون الكتابة الصحفية من تحقيق وحوار وتقرير وفن المقال والتأليف المسرحي حيث ستقوم الوزارة كما جرى في الأعوام السابقة بنشر وتوثيق الأعمال الطلابية الفائزة بالمراكز الأولى في هذه المجالات في إصدارين فاخرين الأول بعنوان ومضات واعدة في صنوف الأدب والفن والثاني بعنوان ألوان من المسرح المدرسي حيث سيتم توزيع هذين الكتيبين على المدارس والعاملين في الحقل التربوي للتعريف بهذه المواهب ودعمها وتشجيعها كما ستقوم الوزارة بتكريم الطلبة الفائزين بالمراكز الأولى في مسابقات الأنشطة التربوية جنبا إلى جنب مع الطلبة الأوائل في الشهادة العامة للتعليم العام وذلك تأكيدا للترابط الوثيق بين الأنشطة التربوية والعملية التعليمية ودورهما المتكامل في تحقيق الأهداف التربوية التعليمية . وتقوم المديرية العامة للعلاقات والإعلام التربوي باعتبارها الجهة المشرفة على الأنشطة التربوية بجهود حثيثة ومتواصلة من أجل تطوير وتحديث وإثراء هذه المسابقات التربوية وذلك من خلال إصدار العديد من أدلة العمل الفنية وأدلة المسابقات والتي يتم تعميمها على الميدان التربوي من أجل الإستفادة منها والاسترشاد بها في دعم ورعاية المواهب الطلابية وتوجيه الطلبة للمشاركة بصورة صحيحة وفقا لشروط ومتطلبات كل فن أومجال من مجالات المسابقات وذلك حتى يتحقق لأعمالهم أكبر قدر ممكن من الاتقان والدقة ومن ثم الفائدة التي ستعود عليهم من جراء المشاركة في هذه المسابقات حيث تمت مراجعة وتقييم الأعمال المشاركة من قبل مختصين في كل نشاط وهو ما عزز بدوره المصداقية والاتقان في التقييم . كما تميز هذا العام بتنظيم البطولة الرياضية المدرسية وذلك بعد انقطاع طويل والتي سادها روح التنافس الشريف سواء بين الطلبة أو بين المناطق التعليمية في مختلف الألعاب والمسابقات الرياضية من كرة قدم وكرة يد وكرة طائرة وكرة طاولة حيث لاقت هذه البطولة الرياضية اشادة كبيرة نظرا للنجاح الكبير الذي حققته وما عكسته من مواهب طلابية ومستوى رياضي متميز في الألعاب المختلفة . التقييم المركزي وفي السياق ذاته تحدث سعود بن سالم الحبسي مدير دائرة الأنشطة التربوية وهي الدائرة المعنية بالتنظيم والإشراف على جميع المسابقات التربوية المحلية والإقليمية والدولية عن البرنامج الذي تعتمده الوزارة لتقييم الأنشطة على مستوى السلطنة حيث قال : إن التقييم يشمل جميع مدارس السلطنة بحيث يبدأ المختصين بالدائرة بإعداد وتوزيع أدلة الجماعات وأدلة المسابقات واستمارات التقييم للمناطق التعليمية بوقت مبكر من بداية العام الدراسي وفق ضوابط فنية وخطط مدروسة واستراتيجيات مستهدفة تقيس مدى تمكن الحقل التربوي من تحقيق المجالات المرسومة وترصد المستوى الذي وصل إليه الأبناء ومستوى تفاعل برامج الأنشطة المختلفة مع المناهج الدراسية ومواكبة كافة المتغيرات فيها بالاضافة الى التفاعل مع المجتمع والبيئة المحيطة . آفاق أوسع وأوضح سعود بن سالم الحبسي أن دائرة الأنشطة التربوية تحرص في ضوء خططها وبرامجها على فتح آفاق أوسع للطلبة من خلال دفعهم نحو المشاركات الإقليمية والدولية في المسابقات والبرامج المختلفة بهدف تشجيعهم وإتاحة الفرصة أمامهم لكسب المزيد من الخبرات والمهارات بالإضافة الى تعزيز الثقة بالنفس وتحقيق المزيد من التعاون والمحبة مع أقطار العالم المختلفة والحرص على تواجد اسم السلطنة في مختلف المحافل الدولية ومما هو جدير بالذكر أن أبناءنا الطلبة ومن خلال مشاركاتهم الخارجية كانوا دائما الأبرز والأميز ولهم نتائج مشرفة على مختلف المستويات والنتائج المنشورة تؤكد ذلك . . وفي ختام حديثه أكد سعود بن سالم الحبسي على حرص الدائرة الدائم على نزاهة التقييم وعدالته وأنه يمتاز بالتنظيم الجيد والمتقن في كافة مراحله شاكرا كل الجهود التي بذلت وسخرت من جميع المناطق التعليمية لإخراج الأنشطة بصورة مشرفة ومدروسة تعود بنفعها على الطالب وتحقيق كافة الأهداف التي وجدت من أجلها متمنيا للجميع دوام التوفيق والسداد مكررا تهانيه للفائزين . وقد جاءت نتائج التقييم النهائي لمسابقات الأنشطة التربوية كالتالي حيث سيقتصر عرضها هنا على المركز الأول فقط من كل مسابقة . علما بأن هنالك مراكز أخرى وردت ضمن التقييم النهائي . والنتائج كالتالي : المسابقات الثقافية ففي مجال المسابقات الثقافية حصلت منطقة جنوب الباطنة على المركز الأول وجاءت محافظة مسقط في المركز الثاني وحصلت منطقة شمال الشرقية على المركز الثالث وجاءت منطقة جنوب الظاهرة في المركز الثالث مكرر وحصلت منطقة شمال الباطنة على المركز الرابع وجاءت المدارس الخاصة في المركز الخامس وحصلت المنطقة الداخلية على المركز السادس وحصلت التربية الخاصة على المركز السابع والمنطقة جنوب الشرقية على المركز الثامن ومحافظة مسندم على المركز التاسع . وقد جاءت نتائج المسابقات الأدبية على النحو التالي : ففي مجال القصة القصيرة للصفوف من ( 10-12 ) فازت الطلبة ابتسام بنت سعيد بن سالم العزري من مدرسة الخشبة للتعليم الأساسي حلقة ثانية بمنطقة شمال الشرقية بالمركز الأول أما للصفوف من ( 7-9 ) فقد فازت الطالبة باسمة بنت عبدالله بن محمد البلوشي من مدرسة زينب بنت أبي سفيان بمحافظة مسقط بالمركز الأول . وفي مجال الشعر الفصيح للصفوف من ( 10-12 ) فاز الطالب فيصل بن علي بن خلفان العدوي من مدرسة بلعرب بن سلطان للتعليم العام بالمنطقة الداخلية بالمركز الأول أما للصفوف من ( 7-9 ) فقد حصل الطالب سليمان بن عبدالله بن ناصر العبري من مدرسة سعد بن الربيع للتعليم الأساسي بمنطقة جنوب الباطنة على المركز الأول وفي مجال المقال للصفوف من ( 5-7 ) حصلت الطالبة شيخة بنت أحمد بن سيف اليعقوبي من مدرسة الغالية بنت ناصر للتعليم العام بمنطقة جنوب الظاهرة على المركز الأول أما للصفوف من ( 9-10 ) حصلت الطالبة عائشة بنت سليمان بن خميس البلوشي من مدرسة زينب بنت أبي سفيان للتعليم العام بمحافظة مسقط على المركز الأول . وفي البحوث العلمية للصفوف من ( 10-12 ) فازت الطالبة فاطمة بنت عبدالله البلوشي من مدرسة صحم للتعليم العام بشمال الباطنة بالمركز الأول . وفي الدراسات الأدبية للصفوف من ( 10-12 ) حصل الطالب محمد بن عبدالله بن خلفان المعمري من مدرسة السلطان الخاصة على المركز الأول . وفي مسابقة الفنون الصحفية مجال المقال الصحفي للصفوف من ( 10-12 ) فازت الطالبة عائشة بنت سعيد بن حسين اليعقوبي من مدرسة الغالية بن ناصر للتعليم العام بجنوب الظاهرة بالمركز الأول أما للصفوف من ( 7-9 ) فقدحصلت الطالبة سارة بنت سعيد بن محمد اليعقوبي من مدرسة الغالية بنت ناصر للتعليم العام بجنوب الظاهرة على المركز الأول . وفي مجال الحوار الصحفي للصفوف من ( 10-12 ) حصل الطالب عبدالله بن خميس بن سويع الشكيلي من مدرسة بلعرب بن سلطان للتعليم العام بالداخلية على المركز الأول أما للصفوف من ( 7-9 ) فقد حصلت الطالبة زينب بنت صباح بن محمد الجمالي من مدرسة جميلة بنت ثابت للتعليم العام بمحافظة مسقط على المركز الأول . وفي مجال التحقيق الصحفي للصفوف من ( 10 -12 ) حصلت الطالبة هند بنت مصبح بن عبدالله الشحي من مدرسة صفيه بنت عبد المطلب للتعليم العام بمنطقة شمال الباطنة على المركز الأول على أما للصفوف من ( 7 -9 ) حصلت الطالبة امنه صباح محمد كلو من مدرسة جميله بنت ثابت للتعليم العام بمحافظة مسقط على المركز الاول . وفي مجال التقرير الصحفي للصفوف من ( 10-12 ) حصلت الطالبة زكية بنت هلال بن ناصر العزري من مدرسة الخشبة للتعليم الاساسي بشمال الشرقية على المركز الأول أما للصفوف من ( 7-9 ) فقدحصل الطالب نجيب بن محفوظ بن محمد الحديدي من مدرسة أحمد بن النعمان للتعليم الأساسي بمحافظة مسقط على المركز الأول . وفي مسابقة الفيزياء لمكتب التربية العربي لدول الخليج للصفوف من ( 10-12 ) حصل الطالب طلال بن خليفة بن راشد الشبيبي من مدرسة عزان بن تميم للتعليم العام بشمال الشرقية على المركز الأول على المستوى الخليجي . وفي مسابقة التصوير الضوئي للمراحل العمرية من ( 13-15 ) سنة حصل الطالب محمود بن ناصر بن محمد العلوي من مدرسة العلاء للتعليم الاساسي ح 2 بجنوب الظاهرة على المركز الأول أما للمراحل العمرية من ( 16-18 ) سنه فقد حصل الطالب مازن بن صالح بن سعيد الوائلي من مدرسة المنهل الخاصة على المركز الأول . وفي مسابقة فن الخطابة على المستوى الإقليمي للصفوف من ( 10-12 ) فازت الطالبة بلقيس بنت عبدالله بن سالم البحري من مدرسة آسيه بنت مزاحم للتعليم العام بجنوب الباطنة بالمركز الأول على المستوى الاقليمي وبالنسبة للصفوف من ( 7-9 ) فقد فازت الطالبة عهود بنت راشد بن مبارك المقبالي من مدرسة الطريف للتعليم العام بشمال الباطنة بالمركز الأول على المستوى المحلي . وفي المسابقة الدولية لكتابة الرسائل للشباب للصفوف من ( 7-9 ) فاز الطالب عيسى بن سليمان بن حمود العزري من مدرسة فيض المعرفة للتعليم العام بمحافظة مسقط بالمركز الأول على المستوى الدولي . وبالنسبة لنتائج المسابقات الجماعية في الأنشطة الثقافية ففي مسابقة تقرير رحلة مدرسية للصفوف من ( 1-4 ) حصلت مدرسة الأمل للصم من التربية الخاصة على المركز الأول أما للصفوف من ( 5-10 ) فقد جاءت مدرسة أسماء بنت عميس للتعليم العام بجنوب الظاهرة في المركز الأول أما للصفوف من ( 10-12 ) فقد فازت مدرسة الأمل للتعليم العام بجنوب الباطنة بالمركز الأول . وفي مسابقة المجلات المصورة للصفوف من ( 1-4 ) فازت مدرسة النبوغ للتعليم الأساسي حلقة أولى بمحافظة مسقط بالمركز الأول أما للصفوف من ( 7-9 ) فقد فازت مدرسة نور الدين السالمي للتعليم العام بالمنطقة الداخلية بالمركز الأول وبالنسبة للصفوف من ( 10-12 ) فقد فازت مدرسة المهنا بن جيفر للتعليم العام بنين بشمال الشرقية بالمركز الأول . وفي مسابقة البرامج الإذاعية للصفوف من ( 1-4 ) فازت مدرسة الطفيل بن عمر للتعليم الأساسي حلقة أولى بجنوب الباطنة بالمركز الأول وللصفوف من ( 5-9 ) فازت مدرسة الهدى الخاصة بالمركز الأول وللصفوف من ( 10-12 ) فازت مدرسة حليمة السعدية للتعليم العام بشمال الباطنة بالمركز الأول . وفي مسابقة أفضل صحيفة حائط للصفوف من ( 1-4 ) فازت مدرسة التفوق للتعليم الأساسي حلقة أولى بمسقط بالمركز الأول أما للصفوف من ( 5-9 ) ففازت مدرسة عدي بن حاتم الطائي للتعليم العام بنين بمسقط بالمركز الأول وللصفوف من ( 10-12 ) فازت مدرسة سيف بن حمد للتعليم العام بشمال الشرقية بالمركز الأول . الأنشطة الاجتماعية وبالنسبة لنتائج مسابقات الأنشطة الاجتماعية فقد جاء ترتيب المناطق التعليمية كالتالي حيث حصلت شمال الباطنة على المركز الأول وجاءت المنطقة الداخلية في المركز الأول مكرر وحصلت محافظة مسقط على المركز الثاني وحصلت جنوب الظاهرة على المركز الثالث وجاءت محافظة ظفار في المركز الرابع وحصلت شمال الشرقية على المركز الرابع مكرر وجنوب الباطنة على المركز الرابع مكرر وحصلت محافظة مسندم على المركز الخامس وشمال الظاهرة على المركز الخامس مكرر وجنوب الشرقية على الخامس مكرر وجاءت المنطقة الوسطى في المركز السادس والمدارس الخاصة في المركز السادس مكرر . وقد حصلت مدرسة الغدير للتعليم الأساسي حلقة أولى بمحافظة مسقط على المركز الأول للصفوف من ( 1-4 ) في الأنشطة الاجتماعية وبالنسبة للصفوف من ( 5-9 ) في الأنشطة الاجتماعية فقد أحرزت مدرسة الوفاء للتعليم الأساسي الحلقة الثانية بنات بشمال الباطنة المركز الأول أما للصفوف من ( 10-12 ) في الأنشطة الاجتماعية فقد جاءت مدرسة ولاية بدبد للتعليم الأساسي حلقة ثانية بالداخلية في المركز الأول . الأنشطة المسرحية في النشاط المسرحي حصلت منطقة جنوب الباطنة على المركز الأول وحصلت الداخلية على المركز الثاني وحصلت محافظة مسقط على المركز الثالث فيما حصلت جنوب الظاهرة على المركز الرابع ومحافظة ظفار على المركز الخامس ومنطقة جنوب الشرقية على المركز السادس ومنطقة شمال الباطنة على المركز السابع والمنطقة الوسطى على المركز الثامن ومنطقة شمال الشرقية على المركز التاسع وشمال الظاهرة على التاسع مكرر أما محافظة مسندم فجاءت في المركز العاشر وحصلت المدارس الخاصة على المركز الحادي عشر . وجاءت نتائج مسابقات النشاط المسرحي للعام الدراسي الحالي 20032004 م على النحو التالي : ففي مسرح العرائس للصفوف من ( 1 - 6 ) حصلت مدرسة جواهر العلم للتعليم الأساسي ح 1 بمنطقة شمال الباطنة على المركز الأول . أما في مجال التمثيل الدرامي للصفوف من ( 7 - 9 ) بنين فجاءت مدرسة الخليل بن أحمد الفراهيدي للتعليم العام بمنطقة جنوب الباطنة على المركز الأول وبالنسبة للصفوف من ( 7 - 9 ) بنات جاءت في المركز الأول مدرسة الأمل للتعليم الأساسي بمنطقة جنوب الباطنة أما للصفوف من ( 10 - 12 ) بنين فقد جاءت مدرسة بركات بن محمد للتعليم العام بمنطقة جنوب الباطنة في المركز الأول وللصفوف من ( 10 - 12 ) بنات حصلت مدرسة أمامة بنت أبي العاص للتعليم العام بمحافظة مسقط على المركز الأول . أما في مسابقة التأليف المسرحي للصفوف من ( 7 - 9 ) فقد فاز الطالب باسم بن سعيد بن مطر الراجحي من مدرسة الأصالة للتعليم العام من منطقة جنوب الشرقية بالمركز الاول وبالنسبة للصفوف من ( 10 - 12 ) فقد فازت الطالبة عائشة بنت محمد بن حامد السيفي من مدرسة العين للتعليم العام بنات بالمنطقة الداخلية بالمركز الأول . أنشطة الفنون التشكيلية أما بالنسبة لنتائج المناطق التعليمية في مسابقات أنشطة الفنون التشكيلية فقد فازت منطقة شمال الباطنة بالمركز الأول وحصلت جنوب الباطنة على المركز الثاني وحصلت محافظة مسقط على المركز الثالث وجاءت جنوب الظاهرة في المركز الرابع والمدارس الخاصة في المركز الخامس والداخلية في المركز السادس وظفار في المركز السابع وشمال الشرقية في المركز الثامن وجنوب الشرقية في المركز التاسع والوسطى في المركز العاشر ومحافظة مسندم في المركز الحادي عشر وشمال الظاهرة في المركز الثاني عشر . وفي مسابقة المعرض المتميز حصلت منطقة جنوب الباطنة على المركز الأول وجاءت محافظة ظفار في المركز الثاني وجاءت منطقة جنوب الظاهرة في المركز الثاني مكرر وحصلت على المنطقة الداخلية على المركز الثالث . وبالنسبة لنتائج المسابقات الفردية في النشاط الفني فقد جاءت على النحو التالي : ففي مسابقة فن التصميم للصف الثاني عشر بنات حصلت الطالبة وداد بنت نصيب بن سعد جمعان من مدرسة مزون بنت أحمد المعشني للتعليم العام من محافظة ظفار على المركز الأول على المستوى الإقليمي وفي مسابقة يوم الصحة للصفوف من ( 4 - 12 ) حصلت الطالبة خولة بنت عيسى بن هاشم الطائي من مدرسة بوشر للتعليم العام من محافظة مسقط على مركز تشجيعي على المستوى الدولي . وفي مسابقة حماية البيئة البحرية للصفوف من ( 1 - 12 ) حصل الطالب جلال بن سالم بن علي الناعبي من مدرسة معاذ بن جبل من محافظة مسقط على المركز الأول على المستوى الإقليمي . وفي مسابقة الاحتفال بالعيد للفئة العمرية من ( 9 - 12 ) حصلت الطالبة زهرة بنت عبدالله بن خميس النخيلي من مدرسة المعاني للتعليم الأساسي من منطقة شمال الباطنة على المركز الأول أما للفئة العمرية من ( 13 - 15 ) سنة فقد حصلت الطالبة عبير بنت صالح بن محمد الشهومي من مدرسة العارض من منطقة جنوب الظاهرة على المركز الأول وبالنسبة للفئة العمرية من ( 10 -12 ) سنة فقد حصلت الطالبة وفاء بنت محمد بن عامر الرقيشي من مدرسة أم الخير بالمنطقة الداخلية على المركز الأول . وفي مسابقة المنتجات العمانية للصفوف من ( 1 - 6 ) حصل الطالب بدر بن ناصر بن عبدالله الصوافي من مدرسة علي بن أبي طالب من منطقة شمال الباطنة على المركز الأول وبالنسبة للصفوف من ( 7 - 9 ) فقد حصل الطالب الحسين بن خليفة بن عيسى المعمري من مدرسة الإبداع من منطقة شمال الباطنة على المركز الأول أما للصفوف من ( 10 - 12 ) فقد حصلت الطالبة عالية بنت عبد الستار بن يعقوب الهاشم من مدرسة القرم النموذجية الخاصة على المركز الأول . وفي مسابقة أحب عمان للصفوف من ( 1-6 ) حصلت الطالبة شادية بنت سعيد بن راشد المويسي من مدرسة أبو أيوب الأنصاري للتعليم الأساسي من منطقة شمال الباطنة على المركز الأول وبالنسبة للصفوف من ( 7 - 9 ) فقد حصلت الطالبة فاطمة بنت سرور بن جمعة الجابري من مدرسة الفتح بمنطقة شمال الباطنة على المركز الأول أما للصفوف من ( 10 - 12 ) فقد حصلت الطالبة حميدة بنت مبارك العبد السعدي من مدرسة اليرموك من منطقة شمال الباطنة على المركز الأول . و في مسابقة حقوق الطفل للفئة العمرية من ( 6 - 9 ) سنوات حصلت الطالبة سارة بنت سيف بن محمد البوسعيدي من مدرسة رحاب المعرفة للتعليم الأساسي من منطقة جنوب الباطنة على المركز الأول أما الفئة العمرية من ( 10 - 13 ) سنة فقد حصل الطالب شهاب بن أحمد بن يحيى المسكري من مدرسة مدينة السلطان قابوس الخاصة على المركز الأول وبالنسبة للفئة العمرية من ( 14 - 18 ) سنة فقد حصلت الطالبة كلثوم بنت محمد بن حامد الخماسي من مدرسة سيح الظبي للتعليم العام من محافظة مسقط على المركز الأول . وفي مسابقة التوعية الصحية للصفوف من ( 7 - 9 ) حصلت الطالبة إيمان بنت خليل بن رمضان الزدجالي من مدرسة الوادي الكبير للتعليم الأساسي من محافظة مسقط على المركز الأول أما للصفوف من ( 10 - 12 ) فقد حصلت الطالبة ندى بنت علي بن حبيب الله عبدالكريم من مدرسة صحم من منطقة شمال الباطنة على المركز الأول . الأنشطة الرياضية وبالنسبة لترتيب المناطق في النتيجة العامة لمسابقات النشاط الرياضي فقد حصلت شمال الشرقية على المركز الأول وحصلت شمال الباطنة على المركز الثاني وحصلت الداخلية على المركز الثالث وجاءت مسقط في المركز الرابع وجنوب الظاهرة في المركز الخامس وجنوب الباطنة في المركز السادس وشمال الظاهرة في المركز السابع وجنوب الشرقية في المركز الثامن . وفي مسابقة بطولة منتخبات المناطق التعليمية في الألعاب الرياضية المدرسية فازت شمال الباطنة بالمركز الأول في بطولة كرة القدم وفازت جنوب الباطنة بالمركز الأول في لعبة كرة اليد المصغرة ( ذكور ) وفازت شمال الباطنة في لعبة كرة الطاولة ( ذكور ) وحصلت محافظة مسقط على المركز الأول في لعبة كرة الطائرة ( إناث ) وحصلت شمال الشرقية على المركز الأول في كرة اليد المصغرة ( إناث ) وحصلت شمال الشرقية على المركز الأول كرة الطاولة ( إناث ) . وفي مسابقة البحوث الرياضية فاز الطالب أيمن مهدي الطيب من مدرسة المثنى بن حارثة بمحافظة مسقط على المركز الأول وحصلت الطالبة نصرة بنت سليم بن محمد الحارثي من مدرسة شاطئ القرم بمحافظة مسقط على المركز الأول .
555,religioncnov555.txt,religion,nov,قد تكون الخلية نافعة ينتفع منها عامة البشر حاملة في طياتها دواء طيبا فيه شفاء للناس يسعد به البشر فالخلية هي وحدة بنيان الشيء والمراد بالشيء هنا المجتمع الإنساني ككل فمن تلك الخلايا خلية تسعى إلى الهدم والتخريب لكل شيء صالح ونافع ومفيد فهذه الأشياء هيئت من قبل وكتب لأهلها السعادة والرقي في الدنيا والآخرة فما بال خلايا الهدم والتخريب تخترق الجدار الحصين وركنها المتين فتحدث ضجيجا يكاد الإنسان يفقد عقله من عمل هذه الخلايا أو يكاد . إن خلايا الهدم والتخريب قد استشرى داؤها وعم خطرها في بلادنا الإسلامية ناهجة نهج الفرقة والشتات مبتعدة عن نهج والوحدة والارتباط كل ذلك راجع بسبب اتباع الهوى أو الفكر المعوج أو النقل الكاذب هذا ولئن جئنا إلى عدد خلايا الهدم في عصرنا الحاضر وجدناها كثيرة ومتنوعة تتغير بحسب الأماكن فهي كالحرباء تبدل جلدها هربا من الأعداء المتربصين بها وسنقتصر على ذكر بعض هذه الخلايا على سبيل الإيضاح لا الحصر : أولا : كل طائفة تسعى إلى إحداث الفتن وإحياء فتنة النعرات المذهبية فتكفر المسلمين وتخرجهم من دائرة الإسلام فهذه الجماعة معول هدم وتخريب وليست عنصر بناء وتشيد وتصرفات هذه الخلية نابع من قصور أتباعها في العلم البناء الذي يجعل المسلمين تحت دائرة الأخوة الإسلامية ( إنما المؤمنون إخوة ) الحجرات : 10 وتجمعهم كلمة الشريعة وإقرارهم بالوحدانية لله تعالى ( إن الدين عند الله الإسلام ) آل عمران 19 فعلى أتباع هذه الخلية تصحيح مفاهيمهم الخاطئة والعدول عنها إلى ما هو أصوب وامثل ( لأن الدين الحق وعى صحيح بجملة العقائد والعبادات والأخلاق والشرائع وارتسام صورها في نطاق النسب التي تقررت من عند الله لها فلا تشمل العين الخد ولا تضرب الأذن الكتفين ! ! لكل عبادة مكانها ومكانتها والغرور بالجهل لا يغير حقائق الأشياء ولا يعترض مجرى الأقدار ) فالفهم الصحيح للدين هو الذي يرشد الناس إلى إخماد الفتن ويسعى إلى توحيد صف الأمة الإسلامية لا تفريقها وعلى هؤلاء أيضا عدم الرضوخ لأقوال وآراء العلماء الفردية التي تكون أحيانا سببا لإشعال نار الفتن بين المسلمين فنحن الآن في عصر أحوج أن نكون جسدا واحدا متماسك الخيوط متشاد البنيان ليصدق علينا قول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم كما جاء عند الإمام مسلم ( ت 261 ه ) من طرق النعمان بن بشير ( ت 65 ه ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) وشرح الإمام النووي ( ت 677 ه ) قوله عليه السلام ( تداعى لها سائر الجسد ) أي دعا بعضه بعضا إلى المشاركة في ذلك ومنه قوله : تداعت الحيطان أي تساقطت أو قربت من التساقط ) وأتباع هذه الخلية لا يتحرجون في كثير من المواقف عن سب إخوانهم المسلمين والاستهزاء بهم واغتيابهم والسعي إلى إشعال نار الفتنة بينهم فهذه مخالفة صريحة لأي القرآن قال تعالى ( ياأيها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا . . ) الحجرات : 12 وتكفير المسلمين وسبهم أيضا أمر مرفوض في الشريعة الإسلامية فالنبي عليه السلام حذر من هذا الداء الخطير فقد أخرجه الإمام الترمذي ( ت 279 ه ) من طريق عبدالله بن مسعود ( ت 32 ه ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) وعن التلفظ بالكفر أخرج الإمام الربيع ( ت 175 ه ) من طريق ابن عباس ( ت 68 ه ) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال لأخيه يا كافر فقال له أنت كافر فقد باء بالكفر أحدهما والبادي اظلم ) هذه تعاليم نبي الخلق وقدوتهم أجمعين فعلى جميع المسلمين تصحيح أفكارهم تجاه بعضهم بعضا في الفكر والمعرفة وعليهم نهج منهج التسامح وجعل كلمتنا كما قال الإمام الشافعي ( 04 ه ) رأيه الرائع في التسامح ( رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب ) فالأمة المحمدية متفقة على الأصول ومختلفة في الفروع ولو حلل المنصفون أقوال العلماء لوجدوا أن معظم خلافهم لفظي وقد يتفقوا على معني بعض المفاهيم فالمقصد والهدف واحد ( فلا يجوز أن يؤدي الخلاف في الرأي أو في الفكر أو في الاعتقاد إلى إفساد ما بين الناس من علاقات وهذا ما يعبر عنه القول المشهور : ( الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ) هذا ونتائج هذه الخلية لاشك إنه سيكون سلبيا لا يجنى منها الا الوبال والخسارة وشواهد العصر أكبر دليل على ذلك منذ أن انحلت الخلافة الإسلامية وتشتت آراء المسلمين فأصبحوا غثاء كغثاء السيل فلماذا لا يفكر العقلاء من المسلمين في طرق النجاة من هذه المزالق التي لا يحمد عقباها ولا يعرف منتهاها ( ولماذا لا يفكر الشباب العربي بوجه خاص والعالمي بوجه عام في تحسين مسلكه وتهذيب سيرته لماذا لا يفكر الكبار في تدارس الماضي والتنقيب عن خطأ فيه يتقربون إلى الله بإصلاحه فالمبصر في عصرنا يرى أعداءنا يكثرون ولا يقلون ويقوون ولا يضعفون وليست مصيبتنا في قلة السلاح ولا قلة المال ولا من قلة العدد ! إن مصيبتنا نابعة من أنفسنا وحدها وما لم تتغير هذه الخلية وغيرها من خلايا الهدم والتخريب فلن يتغير ما بنا وإذا كنا راضين عن أنفسنا وتلك أحوالنا فستبقى هذه الأحوال حولنا كما يبقى الظل الأعوج مع العود الأعوج ) ولننظر إلى العواقب السلبية لهذه الخلية في الحلقة القادمة هذا وللحديث بقية ...
636,economycapr636.txt,economy,apr,مسقط ( الوطن : ) : يدشن اليوم أول ملتقى لمبادرة ( المرأة مشاركة وقيادة ) وذلك بفندق قصر البستان بمشاركة عدد من النساء العمانيات العاملات في مختلف القطاعات والتخصصات المهنية . وستتحدث في الملتقى صاحبة السمو الملكي الأميرة مشاعل بنت فيصل بن تركى آل سعود رئيسة ملتقى صاحبات الأعمال في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية ورئيسة لجنة صاحبات الأعمال في غرفة تجارة وصناعة الدمام المتحدثة الرئيسية لتعرض تجربتها وخبراتها . ويعتبر الملتقى فرصة لصاحبات الأعمال وغيرهن من العمانيات في السلطنة لتكوين شبكة متفاعلة لتبادل الخبرات ومتابعة خبرات وأفكار المتحدثين البارزين حول العالم من خلال استضافتهم في لقاءات الملتقى القادمة . ويشارك في الملتقى القادم الذي تحضره ( 240 ) امرأة من مختلف القطاعات التخصصية والمهنية نخبة من المتحدثين الأساسيين الذين سيتناولون مواضيع متنوعة منها القيادة والإدارة الاستراتيجية والمبادرات الفردية في الأعمال التجارية ومهارات الاتصال والتفاعل مع الآخرين والمواضيع التي يمكن أن تهم المرأة المتخصصة . وتجدر الاشارة إلى أن مبادرة المرأة ( مشاركة وقيادة ) هي المبادرة الأولى من نوعها في السلطنة وتكمن أهميتها في أنها تعتبر فرصة لالتقاء النساء العاملات في مجالات متعددة ومتنوعة في السلطنة وذلك لتبادل الخبرات واكتساب المهارات والتعرف على أساليب وطرق تطوير المهن والأعمال . وعن دعوة القطاع الخاص لتوفير الرعاية والمساندة لهذا الملتقى قالت ملك الشيباني رئيسة ملتقى المرأة ( مشاركة وقيادة ) لا يمكن تنظيم فعالية بهذا النوع بدون مساندة المجتمع المحلي حيث اصبحت اقامة هذا الملتقى ضرورة حيوية . . مشيرة الى انها تتوقع ان يحظى الملتقى بحضور متميز وهي فرصة لمساندة صاحبات الأعمال في السلطنة . وأضافت : انه سيتم خلال الملتقى الأول لمبادرة المرأة ( مشاركة وقيادة ) تأسيس أول منتدى للنساء في السلطنة بهدف تفعيل خبراتهن وقدراتهن في مختلف القطاعات والحقول المتنوعة .
574,economycjun574.txt,economy,jun,مؤشرات اقتصادية تشترك دول مجلس التعاون الخليجي في العديد من الخصائص الاقتصادية فالنفط يسهم بنحو الثلث من الناتج المحلي الاجمالي وبنحو ثلاثة أرباع الايرادات الحكومية والصادرات السنوية . ويبلغ نصيب هذه البلدان كمجموعة نحو 45 من الاحتياطيات النفطية المثبتة في العالم و 25 من صادرات النفط الخام ( علما بأن المملكة العربية السعودية هي أكبر بلد مصدر للنفط في العالم ) وهي تملك 17 على الأقل من احتياطيات الغاز الطبيعي المثبتة في العالم ( وقد أصبحت قطر رابع أكبر بلد مصدر للغاز الطبيعي المسال في العالم ) . وتستخدم دول المجلس سعر الصرف كركيزة اسمية فعلية حيث تربط عملاتها ربطا ثابتا بالدولار الأميركي ( كانت مربوطة به بحكم الواقع لعقود عدة ثم أصبحت مربوطة به رسميا اعتبارا من أوائل عام 2003 ) وذلك في ظل نوع من ترتيبات المجلس الخاصة بالعملة في بعض البلدان . ويمكن عرض أهم المؤشرات الاقتصادية التي تعكس نمط النمو الاقتصادي في دول التعاون مجلس الخليجي كما يلي : 1 معدل نمو الناتج المحلي الاجمالي زادت سرعة النمو الاقتصادي في دول الخليج وبخاصة في النصف الثاني من عام 1999 حيث توضح التقديرات الأولية معدل النمو في الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي لدول المجلس بلغ 2.2 ويلاحظ من الجدول رقم 5 4 ان عودة أسعار النفط وإيراداته الى الارتفاع التدريجي اعتبارا من عام 1999 كانت من أهم العوامل التي عززت النمو الاقتصادي وحسنت من الصورة المتوقعة لعام 2000 بحيث ارتفع معدل نمو الناتج المحلي الاجمالي الى 4.7 ثم انخفض الى 3.1 عام 2001 وارتفع بشكل بسيط ليصل الى 3.2 عام 2002 . وفي الامارات انخفض معدل النمو الناتج المحلي الحقيقي من نحو 3.8 عام 2001 الى 1.5 خلال عام 2002 وذلك نتيجة المخاوف التي سبقت حرب الخليج الثالثة والتي أثرت في قطاع الخدمات وبشكل خاص حركة التجارة والسياحة . ومن المتوقع أن يرتفع معدل النمو الاقتصادي الى 6.3 خلال عام 2003 بسبب زيادة عوائد النفط والاستمرار في جهود التنوع الاقتصادي للإنتاج وجذب الاستثمارات الأجنبية . أما في البحرين فقد انخفض معدل النمو الحقيقي عام 2002 الى نحو 4.1 بعد ان بلغ زهاء 4.8 عام 2001 وبسبب الاحوال السياسية التي شهدتها منطقة الشرق الأوسط وضعف النمو في قطاع النفط والغاز في البحرين وتأجيل العديد من قرارات الاستثمار بسبب تأثر البحرين بفترة ما قبل الحرب على العراق وكذلك الحال بالنسبة الى المملكة العربية السعودية حيث انخفض معدل نمو الناتج المحلي الحقيقي من 1.3 عام 2001 الى 1.0 عام 2002 نتيجة ضعف النمو في الاقتصاد العالمي والمخاطر التي عانتها المنطقة قبل الحرب على العراق . إلا أنه نتيجة ارتفاع أسعار النفط خلال الأشهر الاولى من عام 2003 والزيادة الكبيرة في الصادرات نتيجة توقف الصادرات العراقية فمن الممكن ان نتوقع ان تشهد السعودية تحسنا في النمو الحقيقي في الناتج المحلي بنحو 4.7 عام 2003 لكن من الممكن ان تشهد المملكة عام 2004 انخفاضا في معدل النمو بسبب الانخفاض المتوقع في أسعار عام 2004 والذي يمكن ان يتصاحب من انخفاض الصادرات النفطية السعودية . 2 أسعار النفط فيما يخص أسعار النفط فإنه في عام 1999 قفزت أسعار النفط وإيراداته الى مستويات أعلى بكثير مما كانت عليه في عام 1998 . وتشير التقديرات الى ان متوسط السعر السنوي لسلة النفط الخام من دول الأوبك بلغ 18.25 دولار للبرميل في عام 1999 بزيادة تقدر ب 40 عن العام السابق . وتشير التقديرات الاولية الى ان أعلى معدلات النمو بين دول مجلس التعاون الخليجي في عام 1999 هي التي سجلتها دولة الامارات وسلطنة عمان والبحرين . وقد استفادت دول مجلس التعاون الخليجي من ارتفاع أسعار النفط عام 2003 كما زادت صادراتها من النفط على الرغم من ضعف الطلب العالمي وذلك بسبب توقف إنتاج النفط العراقي وكذلك بسبب الأوضاع التي اجتاحت فنزويلا ونيجيريا وتسببت في انخفاض صادراتهما . 3 التضخم يتفاوت مستوى التضخم المحلي بين دول مجلس التعاون الخليجي وان كان منخفضا على العموم مما يؤدي الى تباعد مسارات أسعار الصرف الفعلية الحقيقية . كذلك لا تزال هنالك اختلافات في المسارات التنظيمية المصرفية لا سيما فيما يتعلق بالقيود المفروضة على دخول القطاع المصرفي وشروط السيولة وتصنيف القروض . وعلى الرغم مما تحقق من تقدم صوب تنويع النشاط الاقتصادي فلا يزال نمو القطاع غير النفطي ضعيفا بالمقارنة مع نمو القوى العاملة المحلية في معظم بلدان المجلس . واستطاعت دول مجلس التعاون الخليجي مجتمعة ان تبقي التضخم تحت السيطرة وتشير الأرقام الواردة في الجدول رقم ( 5 4 ) لعام 2001 الى حدوث ارتفاع ضئيل في معدلاته مقارنة بما كانت عليه خلال العام السابق له إذ لم تزد على 1.4 وارتفع بشكل طفيف الى 1.7 عام 2002 . ولما كانت عملات بلدان مجلس التعاون الخليجي مرتبطة بسعر الدولار الأميركي ( باستثناء الدينار الكويتي المرتبط بسلة من العملات يسيطر عليها الدولار الأميركي ) كانت السياسات النقدية في بلدان مجلس التعاون الخليجي متشددة عموما حيث ان رفع أسعار الفائدة تمشيا مع إجراءات مماثلة اتخذتها السلطات النقدية في الولايات المتحدة الأميركية مع ازدياد الانفاق الحكومي في كل بلدان المجلس باسثناء قطر وإلغاء جزء من الدعم عن السلع والخدمات التي تقدمها الحكومة كان أحد العوامل التي أسهمت في ارتفاع معدلات التضخم في هذه البلدان . ويعكس الجدول رقم ( 6 4 ) نسب التضخم في دول مجلس التعاون الخليجي للفترة ما بين 2000 2003 كل على حدة . 4 العجز أو الفائض في الميزانية الحكومية كنسبة من الناتج المحلي الاجمالي من خلال الجدول رقم ( 7 4 ) انخفض عجز الميزانية كنسبة من الناتج المحلي الاجمالي في المنطقة عام 1999 باستثناء سلطنة عمان لاسيما بعد أن وضعت معظم دول المجلس ميزانياتها على افتراض ان سعر النفط سيبلغ في المتوسط نحو 11 دولارا للبرميل عام 1999 وأدى الارتفاع في أسعار النفط وبالتالي في إيراداته الى تغير كامل في الظروف المالية والتوقعات الاقتصادية العامة في دول المجلس . واستمر التراجع حتى عام 2000 ما عدا قطر والكويت . لذا لا بد من ضبط أوضاع المالية العامة وتقوية الميزانية هيكليا لضمان استمرارية المالية العامة على المدى الطويل بما يتفق مع الأهداف الاقتصادية الخاصة بتحقيق العدالة بين الأجيال وتحصين الاقتصاد ضد صدمات الخلل في معدلات التبادل التجاري وتحسين الحوافز المساعدة على نمو القطاع الخاص . ويتطلب هذا خفض الاعانات المالية وتوجيهها الى مستحقيها وتحسين الادارة الضريبية واعتماد نظام ضريبي حديث وخفض المصروفات الجارية وإعادة توجيه النفقات صوب تكوين رأس المال البشري والمادي معا . وإضافة الى ذلك يتعين وضع سياسة المالية العامة في إطار متوسط الأجل بافتراض سعر متحفظ للنفط وهو منهج من المرجح ان يؤدي الى الحد من اعتماد النفقات على الايرادات النفطية في الأجل القصير والى تكوين مدخرات احترازية لمواجهة الصدمات الخارجية . وفي غضون ذلك سوف يوضع الدين المحلي على مسار هبوطي متواصل مما يتيح مجالا أكبر للانفاق الانتاجي من المالية العامة . ونظرا لقوة الاعتماد المتبادل بين القطاع العام والميزانية فمن شأن ذلك الاسراع بالاصلاح الهيكلي وخصخصة المؤسسات المملوكة للدولة وان يساعد على الحد من الاعانات المالية وعلى تحقيق المنافسة السوقية . لقد ازداد العجز في الميزانية الحكومية خلال عام 2002 الى نحو 13.2 من الناتج المحلي الاجمالي وذلك بسبب الضغط في تراجع نمو الاقتصاد العالمي الذي أثر في عوائد النفط وبسبب الزيادة المستمرة في الانفاق الرأسمالي في الامارات ومن المتوقع ان يستمر العجز خلال عام 2003 بالنسبة نفسها من الناتج المحلي الاجمالي ولكن هذه النسبة ربما تزداد عام 2004 بسبب التوقعات في انخفاض أسعار النفط وبالتالي العائد النفطي للامارات والذي يشكل النسبة الكبرى من العوائد الحكومية . ويعود استمرار العجز في الميزانية الحكومية بالدرجة الاولى الى الانفاق الرأسمالي الضروري لتطوير البنية الأساسية ولدعم جهود التنوع الاقتصادي وتجدر الاشارة هنا الى ان الصورة قد تتغير الى فائض في حالة إضافة عوائد استثمارات الحكومة الخارجية مما يدل على ان العجز في الميزانية لا يشكل مشكلة بالنسبة الى الامارات مع ذلك فالامارات توصلت مع صندوق النقد الدولي الى اتفاق على نظام للإدارة المالية لمعالجة العجز في الميزانية الحكومية . 5 أداء قطاع التجارة الخارجية فيما يخص أداء القطاع الخارجي لدول مجلس التعاون الخليجي فقد تحسن تحسنا كبيرا في عام 1999 قياسا بعام 1998 وذلك بسبب الارتفاع الكبير في أسعار النفط . وعلى الرغم من تخفيض حجم صادرات دول مجلس التعاون الخليجي من النفط فقد ارتفعت قيمة هذه الصادرات بصورة كبيرة نتيجة لارتفاع أسعار النفط بنسبة 38 عام 2002 مقارنة بعام 1999 ونظرا لهيمنة النفط على الصادرات فقد زادت قيمة صادرات دول المجلس زيادة ملحوظة في عام 1999 . وحققت كل هذه الدول فائضا في موازينها التجارية كما تحسن وضع حساباتها الجارية تحسنا كبيرا عام 2002 مقارنة بعام 1999 . ومن المتوقع في عام 2000 ان تكون للتطورات التي يشهدها قطاع الطاقة ( النفط والغاز ) أكبر الأثر على اقتصادات المنطقة . فمن المتوقع ان يزداد مجمل المحلي الاجمالي الحقيقي بنسبة 3.8 في دول مجلس التعاون . وفي ما يخص التجارة الخارجية البينية بين دول مجلس التعاون الخليجي فقد تراجعت صادرات دول المجلس البينية عام 2001 إثر انخفاض الأسعار العالمية لتصدير النفط الخام وأسعار عدد من السلع الأولية الأخرى الهامة بين دول المجلس كما أثرت أحداث الحادي عشر من سبتمبر في أداء التجارة الخارجية البينية من خلال تأثيراتها السلبية في النشاط الاقتصادي الدولي وحركة التجارة الدولية في السلع والخدمات حيث بلغت نسبة الانخفاض نحو 17.7 عام 2001 مقارنة بعام 2000 . أما قيمة الواردات الخليجية الاجمالية فقد سجلت زيادة بلغت نسبتها 12.3 عام 2001 مقارنة بعام 2000 ويمكن القول إنه لا تزال التجارة الخليجية البينية مواضعة الأمر الذي يشير الى الامكانيات الأوسع لتنمية السوق الخليجية الموحدة . أما بالنسبة للتجارة الخارجية لدول مجلس التعاون الخليجي فقد سجلت الصادرات الاجمالية لدول مجلس التعاون الخليجي في عام 2002 ارتفاعا بنسبة 27 مقارنة بعام 2001 لتصل الى نحو 164.5 مليار دولار وتعكس هذه الزيادة نتيجة الارتفاع في أسعار النفط العالمية في كل قرارات أوبك لتنخفض حصة الانتاج في النفط وأيضا المخاوف من حدوث اختلال في مستوى الامدادات في الدول المنتجة في المنطقة علاوة على اضطراب الأوضاع في فنزوبلا . أما قيمة الواردات فقد ارتفعت هي الأخرى بنسبة 6.4 عام 2002 مقارنة بعام 2001 بمبلغ نحو 98.6 مليار دولار وذلك في ضوء الانتعاش النسبي للاقتصادات الخليجية وانخفاض قيمة الدولار مقابل اليورو الأمر الذي جعل العملات الخليجية المرتبطة بالدولار تنخفض بدورها مقابل اليورو وبالتالي ترتب على ذلك ارتفاع تكلفة الواردات الخليجية في دول العملات الرئيسية الأخرى . وقد حققت قطر والكويت أعلى زيادة في الوادرات بنسبة 27.7 13.7 على التوالي . وقد تعكس هذه الزيادات الكبيرة في الواردات السلعية زيادة في المخزون في هذين البلدين وذلك تحسبا للمواجهة العسكرية في العراق . وتشكل الواردات الخليجية أهمية متواضعة في الواردات العالمية حيث تبلغ حصة 1.5 عام 2002 لتقييم أوضاع الميزان التجاري لدول مجلس التعاون الخليجي فإنه حقق في عام 2002 فائضا قدره 7.3 مليار دولار وهو أقل بنسبة 2.5 من الفائض التجاري المحقق عام 2001 والبالغ نحو 74.7 مليار . وقد ساهم الفائض التجاري لدول المجلس لعام 2002 بتغطية العجز المتزايد في موازين الخدمات وتحويلات العاملين والتحويلات الخاصة الأخرى . ومن ثم تم الاحتفاظ في موازين الحسابات الخارجية الجارية بمقدار 73 مليار دولار وبما يعادل نسبة 21.4 في الناتج المحلي الاجمالي لعام 2002 في ضوء استمرار ارتفاع أسعار النفط خلال عام 2003 والتي تبقى ضمن النطاق السعري ( 22 28 ) دولارا للبرميل إذ يتوقع ان ترتفع قيمة الصادرات الخليجية للنفط والغاز الطبيعي مما سيؤدي الى زيادة معدلات نمو الناتج المحلي الاجمالي لدول مجلس والذي يتوقع ان تبلغ 3.4 خلال الفترة 2003 2004 . وبالاضافة الى التوجه نحو إعادة إعمار العراق والذي يتوقع ان ينعكس على التجارة الخارجية لدول المجلس إيجابيا حيث ينتظر ان تحصل الشركات الخليجية على عقود شراء بتوريد التجهيزات والآلات وخدمات الاتصالات الى السوق العراقية . 6 أوضاع سوق العمل يشكل العمال الوافدون الأكبر من قوة العمل وقد ساهموا كثيرا في النمو الاقتصادي والتنمية خلال العقود الثلاثة الماضية حيث ان طبيعة سوق العمل في دول المجلس تختلف عن بقية الدول العربية وكانت سياسة إحلال العمالة الوافدة بأبناء البلد سياسة معلنة لدول المجلس لسنوات عديدة لكن زاد الاهتمام بهذا الشأن منذ عام 1998 عندما تأثرت الظروف المالية والأقتصادية وتزايدت أعداد المواطنين الباحثين عن فرص للعمل حيث استمرت الجهود المكثفة التي بذلتها الحكومات في دول المجلس لاستبدال العمالة الأجنبية بالعمالة الوطنية منذ عام 1999 على الرغم من تحسن الأوضاع الاقتصادية والمالية . ففي البحرين بلغت نسبة العمال الوافدين 37.6 من قوة العمل عام 2001 و 76.6 في الامارات و 26.1 في المملكة العربية السعودية و 26.3 في السلطنة و 72.9 في قطر و 61.9 في دولة الكويت للعام نفسه . ويمكن القول : ان أوضاع سوق العمل بوحه عام ظلت غير مواتية للباحثين عن عمل من المواطنين في معظم دول مجلس التعاون الخليجي لأن غالبية بلدان دول المجلس لديها معدلات نمو سكاني عالية وهي أعلى بكثير من معدلات النمو في عرض القوى العاملة . وقد ظهر هناك تحسن ملحوظ على الرغم من أنه بسيط بالنسبة لأبناء دول مجلس في عام 2002 حيث إن زيادة الانفاق الحكومي وسرعة النمو الاقتصادي وتزايد الاستثمار الأجنبي المباشر أدت كلها الى الاستمرار في سياسة التوطين وبالتالي تعزيز فرص العمل أمام المواطنين في دول المجلس . أما في ما يخص معدل النساء في قوة العمل فإنه على الرغم من تزايده يعتبر منخفضا نسبيا في بلدان المجلس . 7 هيكل سوق العمل وتخفيض التكلفة لا بد من التأكيد هنا على ان المدخل المناسب للاقتصادات الخليجية تجاه المستجدات الاقتصادية الجديدة هو المزيد من تعميق الروابط الاقتصادية بينها حيث ان السوق الاقليمية الكبيرة لدول مجلس التعاون الخليجي قد أوجدت فرصا لرجال الأعمال والمستثمرين ووفرت إمكانية التخصص والاستفادة من خاصية اقتصادية إنتاج الحجم الكبير وبالتالي تخفيض كلفة وحدة الانتاج وما ينتج عن ذلك من رفع الانتاجية أو زيادة إنتاجية العمل . ومن المعروف ان الطريقة المتعارف عليها في الاقتصاد الخليجي وكذلك في العديد من اقتصادات الدول النامية وحتى المتقدمة في تخفيض التكلفة تقوم على اعتبارات خاصة . ولكن تخفيض تكلفة العمل في اقتصادات دول مجلس التعاون الخليجي يتم عن طريق استقدام العمالة الأجنبية ويشكل حجم هذا التخفيض المنفعة الاقتصادية للاقتصاد الوطني أو ما يطلق عليه فائض العمالة الأجنبية . ويبقى القول إن طبيعة عرض العمل في الاقتصادات الخليجية تسمح بذلك فالحاجة إلى عمل في هذه الاقتصادات يفوق الحجم المتوفر من العمالة المحلية . وفي الحقيقة فقد أسهمت طبيعة هيكل سوق العمل في الأقتصادات الخليجية في توفير مناخ مناسب لتخفيض تكلفة العمل وعليه فإن تخفيض تكلفة العمل لا ترجع بالضرورة إلى رغبة أصحاب العمل في ذلك ولكن بحكم أن عرض العمل المحلي غير مرن . ولكن تخفيض تكلفة العمل ليس دائما متاحا أو حتى مفيدا للنمو الاقتصادي المطرد على المدى البعيد . فالاقتصاد الحديث والمرتبط بالصناعات كثيفة المعرفة والمهارة يفترض أجورا مرتفعة نسبيا . ومن الملاحظ على الأداء الاقتصادي أن دول المجلس تواصل تكثيف جهودها لتنويع الاقتصاد وتوسيع قاعدة القطاع الخاص للمزيد من المساهمة في الاقتصاد الوطني وتضمنت تلك الجهود التحويل الجزئي أو الكامل للشركات المملوكة للقطاع العام إلى ملكية القطاع الخاص بما في ذلك بعض الشركات العاملة في مجال صناعة التكرير وتسويق النفط . ومن المنتظر أن يتسع نطاق التحويل إلى القطاع الخاص في بلدان مجلس التعاون خلال السنوات القادمة في معظم قطاعات الاقتصاد ذلك أن القيود المالية التي نجمت عن تأزم الوضع في منطقة الخليج قد أثرت تأثيرا سلبيا قويا في تزايد فرص مشاركة القطاع الخاص . 8 الدين الخارجي من خلال الجدول رقم ( 11 4 ) لم تطرأ تغيرات كبيرة على حجم الديون الخارجية لدول مجلس التعاون الخليجي حيث إن كلا من الإمارات والبحرين وسلطنة عمان والكويت هي دول ذات ديون خارجية منخفضة نسبيا قياسا بالناتج المحلي الاجمالي وسجلت انخفاضا طفيفا في نسبة ديونها . وتعمل دول مجلس التعاون الخيجي من أجل تحسين إدارة ديونها الخارجية وتنويع مصادر التمويل الدولي عن طريق تمويل المشاريع الجديدة من القروض الخارجية والسندات وليس من عائدات النفط والغاز المتقلبة وهو يستخدم هذه الأخيرة في تدعيم احتياطيات الدولة وتسديد ديونها الخارجية .
1125,localcjul1125.txt,local,jul,يعقد صباح اليوم بوزارة الاسكان والكهرباء والمياه الاجتماع السادس عشر للجنة الترشيد الكهربائي والمائي بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية برئاسة سعادة المهندس عبدالله بن علي بن داود وكيل وزارة الاسكان والكهرباء والمياه للكهرباء والمياه بديوان عام الوزارة بالخوير . ومن اهم الموضوعات التي ستناقشها لجنة الترشيد الكهربائي والمائي بدول المجلس مذكرة الامانة العامة بشأن اعمال لجنة الترشيد ومناقشة تقرير رئيس فريق عمل التوعية والترشيد الاعلامي كما ستتم مناقشة واستعراض دراسة معهد الكويت للابحاث العلمية في مجال تطوير قواعد حفظ الطاقة بالاضافة الى استعراض ما تم بشأن دراسة الفاقد من الكهرباء وطرق العلاج ومناقشة موضوع عقد حلقة عمل الخاصة بترشيد الكهرباء وجدولها الزمني كما ستتم مناقشة واستعراض تجارب الدول الاعضاء في مجال ترشيد استهلاك الكهرباء والماء وستتم مناقشة موضوع موقع لجنة الترشيد على شبكة المعلومات العالمية ( الانترنت ) ومناقشة اهمية الاحتفاء بأسبوع المياه الخليجي السابع للعام 2005 م واليوم العالمي للمياه الذي يصادف 22 مارس 2005 م بالاضافة الى مناقشة موضوع ترشيد استخدام المياه في الاغراض الزراعية .
789,economycdec789.txt,economy,dec,بهلاء من مؤمن الهنائي : تواصلا لجهود التعمين في مختلف المهن بالولاية عقدت لجنة سند بولاية بهلاء اجتماعا لها برئاسة سعادة الشيخ هلال بن سعيد الحجري والي بهلاء رئيس اللجنة بحضور سالم بن خميس الشكري مدير عام القوى العاملة بالمنطقة الداخلية واعضاء اللجنة وذلك لمناقشة وضع التعمين بالولاية تحدث سعادة الوالي في مستهل الاجتماع مرحبا بالحضور بعدها تم التطرق الى جدول الاعمال ومتابعة تقييم المرحلة السابقة في التعمين لبعض المهن وما افرزته من نتائج تهم المواطن وقد ابدى الحضور ارتياحهم واشادتهم بالمهن التي تم تعمينها بالولاية مقدرين جهود المسئولين بوزارة القوى العاملة ممثلة بالمديرية العامة بالمنطقة وتطرق سعادة والي بهلاء رئيس لجنة سند بالولاية الى المهن التي سيتم تعمينها بالولاية اعتبارا من يناير القادم وهي مهنة بيع ادوات الخياطة ومهنة بيع التحف والهدايا والحاسب الآلي ومهنة بيع الاعلاف واعمال الخطاطة وبيع الذهب والفضة وبيع السيارات المستعملة والسكراب ( الخردة ) وقد ابدى اعضاء اللجنة استعدادهم وتعاونهم لتنفيذ خطة تعمين هذه المهن وتشجيع القوى الوطنية من الشباب للاقبال عليها وامتهانها كموارد للرزق ثم عرج سعادة الوالي للحديث عن مهنة الخياطة والتطريز النسائية وما قامت به وزارة القوى العاملة في هذا الشأن من جهود تمثلت في ابتعاث عدد 27 فتاة من الولاية الى المملكة الاردنية الهاشمية لتعلم مهنة الخياطة والتطريز والتدريب عليها وذلك حتى يتسنى تعمين هذه المهنة بعد عودتهن من التدريب الى جانب ان عددا من الفتيات سيتم تدريبهن في مجال الخياطة والتفصيل النسائية عن طريق الوزارة من خلال الحاقهن بالمعاهد المتخصصة في هذا المجال حتى يتم تغطية سوق العمل بهن .
463,localcmar463.txt,local,mar,قام صباح امس معالي جمعة بن علي ال جمعة وزير القوى العاملة بزيارة للكلية التقنية بابراء وذلك في اطار الزيارات التي يقوم بها معاليه للمؤسسات التابعة للوزارة واطلع فيها على سير العملية التعليمية بالكلية حيث قام بزيارة لمركز مصادر المعلومات ومركز اللغة الانكليزية الذي التقى فيه بابنائه الطلبة وذلك لمناقشة العوائق والصعوبات التي تواجههم في سير دراستهم وايجاد الحلول المناسبة لها وقد اطلع ايضا على مبنى قسم الهندسة وابدى اعجابه بالمشاريع العلمية للطلبة . وقد وعد معاليه بتطوير التعليم التقني بالكليات حتى يتواكب مع متطلبات سوق العمل وتخريج كادر مؤهل قادر على تحمل اعباء العمل بكل ظروفه ومسلح بالتقنية الحديثة وقد ابدى معاليه رضاءه التام عن سير العملية التعليمية بالكلية واشاد معاليه بالجهود المبذولة من جميع العاملين بالكلية التقنية وذلك لما يبذلونه من جهود لانجاح العملية التعليمية ووعيهم الكامل بمسئولياتهم تجاه ابنائهم الطلبة .
891,sportscnov891.txt,sports,nov,عبدالله سرور : الفوز حق مشروع قال الاداري النشط عبدالله عوض سرور عضو مجلس الإدارة ان المباراة هامة جدا للفريقين ونسعى من خلال هذه المباراة الى تحقيق الفوز وهذا حق مشروع لأي فريق واتمنى ان يقدم الفريقان مستوى يعكس مدى تطور الكرة والاداء في السلطنة وأن تكون المباراة فيها متعة للجماهير بما يليق بمستوى النهائي خاصة ان الفريقين ظفار ومسقط يعدان من افضل الفرق في السلطنة وهذا سيعطي للمباراة قوة في الاداء والتكافؤ نظرا لتقارب مستواهما وما يضمانه من لاعبين على مستوى عال من المهارات والموهبة . ولا شك أن لقاء اليوم سيكون مواجهة حقيقية بين فريقين يملكان سجلا حافلا من الانجازات والتوقع فيها صعب ولكن الفريق الذي يؤدي المباراة بهدوء اعصاب ويستغل الفرص سيكون الفوز في النهاية لصالحه وتمنى سرور ان تكون المباراة جيدة تعكس تطور مستوى الفريقين وانهما جديران بالوصول للمباراة النهائية وحتى يستمتع الجمهور الكبير الذي سيحضر لمتابعة اللقاء بمباراة تليق بنهائي الكأس . وعما قدمه مجلس الادارة قال سرور : لقد بذل مجلس الادارة كل جهوده الى جانب الجهاز الفني الذي هيأ اللاعبين من اجل هذا اليوم فجميع لاعبينا لديهم الاصرار على تحقيق انجاز اخر للقلعة الحمراء واضاف عبدالله : اننا لدينا ثقة كبيرة في تحقيق ذلك واننا راضون في مجلس الادارة بما حققه الفريق خلال مشواره في الدوري وكذلك الحضور المميز للاعبين والعمل من قبل الجهاز الفني اضافة الى التكاتف والوقفة الصادقة من جماهير النادي ومحبيه ذلك كله بلا شك سوف يساهم في توفير مناخ جيد واستقرار لدى الفريق وبالتالي تقديم مستوى يؤهله لكسب المباراة ونحن متفائلون جدا .
1080,internationalcoct1080.txt,internationalco,t,غزة رام الله المحتلة الوطن وكالات : تحاول حكومة رئيس الوزراء الاسرائيلي آرييل شارون استمالة حركة ( شاس ) بهدف تمرير خطة الانسحاب من غزة . وذكرت الاذاعة الاسرائيلية العامة ان وزير الدفاع الاسرائيلي شاؤول موفاز التقي مجددا امس مع الزعيم الروحي لحزب شاس المتشدد في محاولة للحصول على دعمه لخطة الانسحاب الاسرائيلي من قطاع غزة . وكان موفاز التقى مع الحاخام عوفاديا يوسف في 12 اكتوبر من دون ان ينجح في اقناعه . وتنص الخطة على ازالة 21 مستعمرة يهودية في قطاع غزة واربع مستعمرات معزولة في الضفة الغربية فضلا عن اجلاء ثمانية الاف مستعمرة يقيمون فيها بحلول سبتمبر 2005 . واعرب الزعيم الروحي لحزب شاس ( 11 نائبا ) عن معارضته لخطة الفصل الاسرائيلية الاحادية الجانب هذه لكنه المح الى انه قد يعيد النظر في موقفه اذا تبين له ان من شأن الخطة انقاذ حياة يهود . وذكرت الاذاعة ان موفاز يسعى الى اقناع الحاخام يوسف باصدار تعليمات الى نواب شاس بالامتناع عن الادلاء بصوتهم خلال عملية التصويت الحاسمة في الكنيست عند اختتام النقاش الذي يبدأ في 25 اكتوبر حول خطة الانسحاب . وامتناع نواب شاس عن التصويت قد يقنع خمسة نواب اخرين في حزب اليهودية الموحدة للتوراة المتشدد ايضا باعتماد موقف مماثل الامر الذي سيسمح لرئيس الوزراء الاسرائيلي ارييل شارون بتهميش ( الصقور ) في حزبه المعارضين للانسحاب من غزة . وبموجب هذا السيناريو تجرى بعد ذلك مداولات لضم هذين الحزبين الى الائتلاف الحكومي اذ ان شارون لا يمكنه الاعتماد حاليا سوى على 59 نائبا من اصل 120 في الكنيست . وعلى الارض اعلنت حركة الجهاد الاسلامي ان احد عناصر سرايا القدس الجناح العسكري للحركة قتل امس خلال تنفيذه هجوما على موقع عسكري اسرائيلي قرب الحدود مع مصر في رفح جنوب قطاع غزة . وقال متحدث باسم الجهاد انه استشهد جهاد احمد حسنين 21 عاما احد اعضاء سرايا القدس ( الجناح العسكري للجهاد ) بعدما فجر عبوة خلال مهاجمته ضمن مجموعة عسكرية موقع ترميد العسكري الاسرائيلي ( قرب بوابة صلاح الدين بمنطقة الشريط الحدودي مع مصر ) في رفح . واشار الى ان المجموعة الفدائية هاجمت الموقع العسكري واشتبكت مع الجنود الاسرائيليين مما ادى الى مقتل حسنين . واوضح ان جثته مازالت في مكان الهجوم . وبمقتله يرتفع الى 4504 عدد الذين قتلوا منذ اندلاع الانتفاضة الثانية في سبتمبر 2000 بينهم 3475 فلسطينيا و 955 اسرائيليا . هذا وقد اعلن مصدر طبي فلسطيني ان شابا فلسطينيا استشهد امس برصاص الجيش الاسرائيلي في مخيم رفح للاجئين الفلسطينيين جنوب قطاع غزة . وقال الطبيب علي موسى مدير مستشفى ابو يوسف النجار في رفح ان المواطن احمد بريكة ( 29 عاما ) استشهد اثر اصابته برصاصة من النوع الثقيل اخترقت الظهر وخرجت من الصدر ووصل فجرا الى المستشفى شهيدا . واشار شهود عيان الى ان دبابة اسرائيلية تتمركز في محيط الموقع العسكري الاسرائيلي فوق تلة زعرب في منطقة تل السلطان غرب مخيم رفح اطلقت النار باتجاه بريكة بينما كان يهم بالتوجه من منزله الى المسجد القريب لصلاة الفجر . وباستشهاد هذا الفلسطيني يرتفع الى 4503 عدد الذين استشهدوا منذ اندلاع الانتفاضة الثانية في سبتمبر 2000 بينهم 3474 فلسطينيا و 955 اسرائيليا . وقال مصدر عسكري اسرائيلي ان جنودا اسرائيليين فتحوا النار فجر امس على ثلاثة مشبوهين كانوا يقتربون من موقعهم لوضع عبوة ناسفة على الارجح قرب رفح في موقع حظر الدخول اليه . واضاف ان الجنود اصابوا اثنين من المشبوهين بينما تمكن الثالث من الفرار . وقد شنت قوات الاحتلال الاسرائيلى حملة مداهمات امس على عدة أحياء وقرى فى محافظات قلقيلية وجنين وبيت لحم بالضفة الغربية واعتقلت عددا من المواطنين الفلسطينيين وأطلقت النار بشكل عشوائى مئات الطلبة والعمال على حاجز أبو هولى وسط قطاع غزة . ففى دير البلح وسط القطاع فتحت قوات الاحتلال الاسرائيلى امس نيران أسلحتها الرشاشة على المواطنين والطلبة الذين كانو فى طريقهم الى جامعاتهم وأماكن عملهم فى مدينة غزة وينتظرون فتح حاجزى المطاحن وأبو هولى جنوب دير البلح . وأكد الشهود أن جنود الاحتلال واصلوا منذ ساعات الصباح الأولى عرقلة حركة تنقل المواطنين القادمين من مدينة غزة باتجاه محافظتى خان يونس ورفح عبر طريق صلاح الدين التى تصل بين محافظات جنوب القطاع وشماله . وفى قلقيلية داهمت قوات الاحتلال الاسرائيلى امس عدة أحياء فى المدينة من بينها حى القرعان وأجبرت المواطنين على الخروج من منازلهم قبل أن تقوم بعمليات تفتيش وعبث بمحتوياتها واعتقلت قبل مغادرتها المدينة مواطنين . وفى بيت لحم اقتحمت قوة كبيرة من جيش الاحتلال الاسرائيلى منطقة السهل فى مدينة بيت جالا وحاصرت منزل أحد المواطنين الفلسطينيين وداهمته واعتدت على ساكنيه قبل أن تعتقل ابنته وهى فى العشرينيات من عمرها وهى زوجة شهيد . . كما اعتقلت شابا ( 26 عاما ) من منطقة العبيات بعد مداهمة منزله وسط اطلاق كثيف للنيران والتنكيل بأفراد عائلته . وفى جنين اقتحمت قوات الاحتلال الاسرائيلى امس قرية الرامه من عدة محاورط وشرعوا بمداهمة المنازل وسط اطلاق مكثف لقنابل الصوت والانارة . إلى ذلك اعتقل الجيش الاسرائيلي امس فلسطينية في بيت لحم في الضفة الغربية قالت الاذاعة الاسرائيلية العامة انها كانت تخطط لتنفيذ عملية فدائية في اسرائيل . وافادت مصادر امنية فلسطينية ان الجيش اوقف احلام عبد الجواريش ( 29 عاما ) في منزل والدها في بيت جالا . وكان الجيش الاسرائيلي قتل في ابريل 2003 محمود صلاح زوج احلام وشقيقها عدنان جواريش من كتائب شهداء الاقصى المرتبطة بحركة فتح . واكدت مصادر عسكرية اسرائيلية ان فلسطينية اعتقلت في بيت لحم دون اعطاء مزيد من التفاصيل . وافادت الاذاعة العامة ان احلام عبد الجواريش كانت تخطط لتنفيذ عملية انتحارية في اسرائيل .
1094,sportscaug1094.txt,sports,aug,ذهبية بن حشر حركت الركود الرياضي الإماراتي ابوظبي ( الوطن ) : حرك الشيخ احمد بن حشر آل مكتوم الوسط الرياضي من ثباته العميق بإحرازه الميدالية الذهبية في مسابقة رماية الدبل تراب بدورة الألعاب الاولمبية بأثينا وهي أول ميدالية للامارات بدورة الألعاب الاولمبية خلال مشاركاتها في هذه الدورات منذ أكثر من ربع قرن من الزمان والتي بدأت من دورة الألعاب التي أقيمت في لوس انجلوس عام 1984 . . ويشكل فوز الشيخ احمد بالميدالية الذهبية في رماية الدبل تراب في مسابقة الرماية إنجازا غير مسبوق له العديد من الدلالات حيث حطم الرقم القياسي في التصفيات التمهيدية إلي جانب أنها أول ميدالية عربية في الاولمبياد فتحت الطريق أمام الأبطال العرب لحصد المزيد من الميداليات خلال ما تبقي من مسابقات . واجمع الوسط الرياضي علي أن إحراز ميدالية ذهبية في هذا التجمع العالمي الكبير يعد حدثا تاريخيا في مسيرة الرياضة الإماراتية حفر بحروف من ذهب اسم الامارات وجذب نحوها الأضواء وكل الاهتمام العالمي من خلال تفاعل الأجهزة الإعلامية من فوز الشيخ احمد بالميدالية الذهبية وأيضا حمل الإنجاز العديد من المعاني والدلالات العميقة بإضافة الرقم القياسي الذي سجله البطل الإماراتي الاولمبي في التصفيات التمهيدية ثم اكتساحه الجولة النهائية وإحرازه المركز الأول عن جدارة واستحقاق وبفارق كبير عن صاحب الميدالية الفضية والمركز الثاني . وتحول الاحتفال بهذا الإنجاز إلي عيد قومي ليس علي مستوى الرياضة فقط بل علي كل المستويات حيث اجرى المسئولون في الدولة اتصالات هاتفية بالبطل الاولمبي عقب مراسم تتويجه مهنئين بالفوز والحصول علي الميدالية الذهبية ورفعت التهاني إلي رئيس الدولة صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان والي حكام الامارات المختلفة . ورغم أن النشاط الرياضي شبه متوقف في الامارات خلال فترة الصيف وان المسئولين في الاتحادات الرياضية والأندية في أجازاتهم الصيفية إلا أن الجميع تفاعلوا مع الحدث والإنجاز وتحدثوا عن معاني حصول الامارات علي الميدالية الذهبية في الاولمبياد . وعادت النغمة القديمة المطالبة بالاهتمام بالألعاب الفردية التي دائما ما يصل بها اللاعبون إلي منصات التتويج وعن طريقهم يمكن بلوغ أعلى المراتب والوصول إلي الغايات الكبيرة مثلما وصل الشيخ احمد بن حشر إلى الذهب الاولمبي من خلال تحمل نفقات كل مشاركاته خلال السنوات الماضية والتي ضرب بها المثل وأعطي بلده هذا الإنجاز . وتحضر الامارات لتجهيز اكبر استقبال للبطل الاولمبي لدي وصوله تقديرا لنجاحه المميز والذي وضع اسم الامارات على خارطة الميداليات الاولمبية وأصبح أول خليجي يفوز بالميدالية الذهبية . وأفردت الصحف المحلية مساحات واسعة للإنجاز كذلك المحطات التليفزيونية تناولت خلالها الفوز وقدمت آراء متعددة لكبار الشخصيات التي أشادت بالإنجاز التاريخي الذي أكد الجميع على وجوب التوقف عنده وتأمله بتمعن من اجل انطلاقة قوية وجديدة لرياضة الامارات في المستقبل .
1452,religioncoct1452.txt,religionco,t,6 استراحة الصائم حسن الخلق قال طاووس : ان هذه الاخلاق منح منحها الله عز وجل من يشاء من عباده فاذا اراد الله بعبد خيرا منحه خلقا صالحا . سوء الخلق عذاب عن الحسن انه قال : من ساء خلقه عذب نفسه بحسن الخلق تنال الدرجات . عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال : ان العبد ليبلغ بحسن خلقه اعلى درجة في الجنة وهو غير عابد ويبلغ بسوء خلقه اسفل درك في جهنم وهو عابد . ابن المبارك يبكي رجلا لسوء خلقه . وصحب ابن المبارك رجلا سيئ الخلق في سفر فكان يحتمل منه ويداريه فلما فارقه بكى فقيل له في ذلك فقال : بكيته رحمة له فارقته وخلقه معه لم يفارقه . سبيل النبل قال ايوب السختياني : لا ينبل الرجل حتى يكون فيه خصلتان العفة عما في ايدي الناس والتجاوز عما يكون منهم . من مواعظ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : انكم في ممر الليل والنهار مني آحال منقوصة واعمال محفوظة والموت يأتي بغتة فمن زرع خيرا فيوشك ان يحصد رغبة ومن زرع شرا فيوشك ان يحصد ندامة ولكل زراع ما زرع لا يسبق بطيء بحظه ولا يدرك حريص مما لم يقدر له . المتقون سادة والفقهاء قادة ومجالسهم زيادة خرج ذات يوم فاتبعه أناس فقال لهم : الكم حاجة قالوا لا ولكن اردنا ان نمشي معك فقال : ارجعوا فانه ذلة للتابع وفتنة للمتبوع ! ! . كونوا ينابيع العلم مصابيح الهدى احلاس البيوت وسرج الليل وجدد القلوب وخلقان الثياب وتعرفون في السماء وتخفون على اهل الارض . براءة ايها العبد : هل رأيت قط لباسا احسن من لباس المحرمين هل رأيت للمتزينين برياش الدنيا سمتا كسمت الصالحين هل رأيت نعاسا احسن من نعاس المتهجدين هل شاهدت ماء صافيا ارق من دموع المتأسفين هل رأيت رؤوسا خاشعة كرؤوس المنكسرين هل لصق بالارض شيء احسن من جباه الساجدين هل ارتفعت اكف وانبسطت ايد فضاهت اكف الراغبين استعن بالله اذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن انت بالله واذا فرحوا بالدنيا فافرح انت بالله واذا انسوا بأحبابهم فاجعل انسك بالله واذا تعرفوا الى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا اليهم لينالوا بهم العزة والرفعة فتعرف انت الى الله وتودد اليه تنل بذلك غاية العز والرفعة قال بعض الزهاد ما علمت ان احدا سمع بالجنة والنار تأتي عليه ساعة لا يطيع الله فيها بذكر الله او صلاة او قراءة او احسان فقال له رجل اني اكثر البكاء فقال : انك ان تضحك وانت مقر بخطيئتك خير من ان تبكي وانت مدل بعملك وان المدل لا يصعد عمله فوق رأسه . فقال : اوصني فقال : دع الدنيا لاهلها كما تركو هم الاخرة لاهلها وكن في الدنيا كالنخلة ان اكلت طيبا وان اطعمت طيبا وان سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه . قالوا الاقلال من الضار خير من الاكثار من النافع . . ابقراط اربعة تقوى البصر : الجلوس تجاه الكعبة والكحل عند النوم والنظر الى الخضرة وتنظيف المجلس الامام الشافعي رحمه الله قيل لجالينوس : مالك لا تمرض فقال : لاني لم اجمع بين طعامين رديئين ولم ادخل طعاما على طعام ولم احبس في المعدة طعاما تأذيت به . الثقة بالله ازكي امل والتوكل عليه اوفي عمل . ثمرة العمل بالعلوم خير الناس من اخرج المرض من قلبه وصية أب لابنته قال ابو اسود الدوؤلي لابنته يوصيها لما تزوجت اياك والغيرة فانها مفتاح الطلاق وعليك بالزينة وازين الزينة الكحل وعليك بالطيب واطيب الطيب اسباغ الوضوء وكوني كما قلت لامك في بعض الاحايين : خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في ثورتي حين اغضب فان وجدت الحب في القلب والاذى اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب المودة بين المؤمنين عن الحسن البصري قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ان مما يصفي لك ود اخيك ان تبدأه بالسلام اذا لقيته وان تدعوه بأحب الاسماء اليه وان توسع له في المجلس ثم قال الحسن : لقد علمكم السلف الصالح الادب ومكارم الاخلاق فتعلموا رحمكم الله ! ! ( س . ج ) ما هي ثاني عاصمة اسلامية بعد المدينة المنورة الكوفة ما هي اول مدينة اسلامية بناها العرب خارج شبه الجزيرة العربية البصرة كم يبلغ وزن المخ بالنسبة الى الجسم 5 من وزنه ما هي اكثر اللغات حروفا لغة كمبوديا وبها 72 حرفا ما الاسم الذي اطلقه العرب على مدينة البتراء الدقيم لماذا قسم العام 12 شهرا لان القمر يدور حول الارض 12 مرة في السنة من القائل : واذا كانت النفوس كبارا تبق في مرادها الاجسام المتنبي من هو المعلم الثاني الفارابي
1798,localcaug1798.txt,local,aug,مغادرون وقادمون وتتناوب في مطار السيب الدولي ثلاث باحثات حيث التقينا في البداية مع رحمة بنت خلفان الهادي لنتعرف على طبيعة عملها فتقول : نقوم بحصر جميع الركاب المتوجهين إلى محافظة ظفار حيث نطرح عليهم أسئلة تتضمن الجنسية وسبب الزيارة للمحافظة وتضيف بقولها جميع من صادفناهم حتى الان تعاونوا معنا تعاونا تاما سواء كانوا من المواطنين او الوافدين . كما ان استخدام الأجهزة الكفية سهل كثيرا عملية الحصر من حيث السرعة والدقة في البيانات المجموعة . كما التقينا ببشرى بنت سليمان الناعبي التي قالت : قبل الشروع في استيفاء البيانات المطلوبة من المبحوثين نقوم بتعريفهم بأنفسنا ومن ثم نأخذ البيانات منهم ويوجد بعض المسافرين ممن يسألون عن أسباب هذا الحصر فنقوم بتقديم صورة توضيحية للحصر وأهدافه . وفي موطن الرذاذ والخضرة والجو الجميل توجهنا إلى منفذ حريط البري عبر طريق شق في الجبل وهناك رأينا حركة المركبات القادمة والمغادرة والتقينا بفريق العمل المتواجد هناك . في البداية يحدثنا محمود بن خميس الخزيري مشرف على مشروع حصر ومسح خريف صلالة 2004 م بقوله : تم توزيع العمل في الحصر بحيث يعمل سبعة باحثين في ثلاث مناوبات عمل تبدأ الأولى في الثانية عشرة صباحا وحتى الثامنة صباحا والمناوبة الثانية تبدأ من الثامنة صباحا وحتى الرابعة مساء اما المناوبة الثالثة والأخيرة فتبدأ من الرابعة مساء وحتى الثانية عشرة صباحا .
1430,localcsep1430.txt,local,sep,قريات من عبدالله الشماخي : رعى سعادة الشيخ احمد بن سعود السيابي الامين العام بمكتب سماحة مفتي عام السلطنة ختام مسابقة حفظ وتلاوة القرآن الكريم والانشاد الديني بالمراكز الصيفية بولاية قريات حضر الحفل سعادة محمد بن سعود الفارسي عضو مجلس الشورى ممثل الولاية والشيخ محمد بن حميد الغابشي نائب والي قريات . في بداية الحفل تلا احد الطلبة آيات من الذكر الحكيم بعدها القى الطالب هيثم بن ناصر الرحبي نشيدا دينيا عبر عن هذه المناسبة . بعد ذلك قام راعي الحفل بالقاء محاضرة دينية بعنوان ( اهمية القرآن الكريم في تربية الناشئة ) وقال سعادته ان هذه المناسبة مناسبة سعيدة ولحظات مباركة ان نجتمع هنا في هذا البيت المبارك من بيوت الله تعالى ان نجتمع على مأدبة الله تعالى وهي القرآن الكريم وانها لسنة حسنة سنها مكتب والي قريات في هذه الولاية بأن يتبنى مثل هذا النشاط ومثل هذه الاعمال الصالحة الطيبة الباقية الحميدة الذكر وهو امر قلما يوجد في ولاية اخرى فهي سنة حسنة وهو توجه جيد . وفق الله القائمين عليه . وقال : ان كل شيء في الحياة له اساس فكل شيء من مادي ومعنوي لابد من ان يكون له اساس ينبغي عليه واساس الحياة كلها هي التربية هي الطفولة التي بحاجة الى تربية فلذلك بني الاسلام في المخلوق الانساني منذ ان تكون جنينا في الرحم وعندما يخرج الى نور الحياة . فقد اهتم الاسلام بهذه الناشئة اهتماما كبيرا وتتطرق في محاضرته الى دور البيت والمدرسة والبيئة في تربية الناشئة تربية اسلامية لا يشوبها اي شوائب او يخالطها ما يدنسها من امور الدنيا . بعد ذلك قام سعادة الشيخ راعي الحفل بتكريم الفائزين في مسابقة حفظ وتلاوة القرآن الكريم والانشاد الديني كما كرم المساهمين والمشاركين في هذه المسابقة وحول هذه المسابقة ومضامينها والمراكز الصيفية بقريات التقت ( الوطن ) بسعادة الشيخ احمد بن سعود السيابي الامين العام بمكتب سماحة مفتي عام السلطنة فقال في البداية نحن نشكر سعادة السيد والي قريات ومكتبة قريات العامة على انشاء هذه المراكز الصيفية والتي يصل عددها الى اكثر من ستين مركزا تضم اكثر من الفين وخمسمائة طالب وطالبة وقال في الحقيقة هذه جهود عظيمة ومشكورة ولابد ان يذكر ويشكر عليه لان وقت العطلة وقت فراغ لابد استغلاله بما يفيد الطلبة من تعليمهم القرآن الكريم والمبادئ الاسلامية السمحة والعلوم الشرعية واللغة العربية وكل المناشط التي تفيد الطالب اثناء عامهم الدراسي واضاف قائلا : لقد ثبت ان الطالب الذي يلتحق بهذه المراكز يكون في عامه الدراسي متفوقا ولا شك ان هذه المراكز تعطي فكرة ممتازة والعلم النافع والسلوك الطيب لهذا الطالب او الطالبة الذي التحق بهذه المراكز الصيفية في السلوك . وعن دور مكتب سعادة الوالي في الاهتمام بالمراكز الصيفية تحدث الشيخ محمد بن حميد الغابشي نائب والي قريات قائلا : ان دور مكتب سعادة الوالي التواصل في دعم المراكز الصيفية التي تهدف الى شغل اوقات الشباب بما هو مفيد ونافع . واشاد بدور الاهالي والاخوة القائمين على هذا العمل الذي كان لهم الدور البارز في انجاح هذه المسابقة .
1152,sportscaug1152.txt,sports,aug,هولندا تقتنص فوزا اخر في الوقت القاتل في الهوكي اثينا رويترز : خطفت هولندا فوزا اخر في الوقت القاتل في منافسات هوكي الرجال في دورة اثينا الاولمبية أمس لتتغلب في نهاية الامر على جنوب افريقيا 3-2 في نهائي طويل بدرجة مؤلمة وفي المباراة التي اقيمت ضمن المجموعة الثانية تخلف الهولنديون في طريقهم للفوز بثالث ذهبية اولمبية على التوالي 2 - صفر في اول 32 دقيقة لكنهم قاتلوا ليحققوا الفوز بفضل هدفين متنازع عليهما . وطعنت جنوب افريقيا في صحة هدف احرزته هولندا من ضربة جزاء ركنية والغي الهدف في البداية غير انه اعيد احتسابه بعد مشاورات بين الحكام وتعادلت هولندا بهدف احرزه تيون نوير واحتجت جنوب افريقيا على ما اذا كانت الكرة التي جاء منها الهدف الثالث للهولنديين ضربت عصا كارل كلافر قبل دخول المرمى قبل دقيقتين من انتهاء الوقت . وزاد من الم جنوب افريقيا حصولها على ركلة جزاء قبل 20 ثانية من انتهاء الوقت لكنها فشلت في التهديف وفي المجموعة الاولى فازت باكستان على كوريا الجنوبية صاحبة الميدالية الفضية في دورة سيدني 3 - صفر في مباراة سريعة شهدها جمهور باكستاني كبير متحمس وجمعت باكستان ست نقاط من ثلاث مباريات وما زال امامها لقاء مع اسبانيا صاحبة المركز التاسع في التصنيف وبريطانيا في مرحلة المجموعات .
1390,localcoct1390.txt,localco,t,ضنك من صالح بن حمد المقبالي : عقدت صباح امس الاول لجنة بلدية ضنك اجتماعها الثالث لهذا العام بقاعة الاجتماعات بمكتب سعادة والي الولاية ترأس الاجتماع سعادة الشيخ سالم بن حمد المشيفري والي ضنك رئيس لجنة البلدية وبحضور علي بن سيف بن علي العبري مدير بلدية ضنك وابراهيم بن احمد الغافري منسق لجان بلديات الظاهرة وكافة اعضاء اللجنة الممثلين للمؤسسات والدوائر الحكومية والاهالي بالولاية في بداية الاجتماع رحب سعادة الشيخ رئيس لجنة البلدية بالاعضاء شاكرا لهم حسن تلبيتهم الدعوة لحضور الاجتماع مثمنا جهودهم التي يبذلونها لخدمة ابناء هذه الولاية بعد ذلك تم استعراض المواضيع والاعمال المطروحة على جدول اعمال الاجتماع ومن اهمها مناقشة استعدادات الولاية للدخول في منافسات شهر البلديات والبيئة وموارد المياه العشرين لهذا العام . حيث تم في هذا الاطار تشكيل عدة لجان اشرافية وعملية منها لجنة الاشراف والمتابعة واللجنة المالية والتبرعات ولجنة التوعية والاعلام ولجنة المشاريع كذلك تمت مناقشة اعتماد التوصيات لمحضر اجتماع لجنة البلدية الثاني . ومناقشة الافكار والتصورات والمقترحات من قبل اعضاء لجنة البلدية للدخول في هذه المنافسة وكذلك مناقشة تعاون الاهالي بخصوص قيامهم بازالة النخيل اليابسة بالولاية والتي تأثرت بسبب قلة المياه وجفافها بمعظم آبار وافلاج الولاية كما تم خلال الاجتماع مناقشة التصورات الخاصة باقامة حفل التكريم الذي ستقيمه الولاية بالتعاون مع لجنة البلدية ومكتب سعادة الوالي لتكريم المؤسسات والشركات المساهمة في فعاليات وانشطة البلدية وكذلك تكريم اعضاء اللجنة وعدد من المساهمين والمشاركين من الافراد والمواطنين بالولاية بعد ذلك تم طرح الآراء والمقترحات وما استجد من اعمال على اجتماع اللجنة حيث تم اخذ العديد من التصورات والمقترحات المطروحة من قبل اعضاء اللجنة .
1059,economycmar1059.txt,economy,mar,أوراق عمل سعودية وكويتية وإماراتية 5 بعد عام من الحرب : الاقتصاد العراقي إلى أين 6 تبخر الآمال في الشراكة الروسية الأميركية في مجال النفط 7 متعة التجول عبر التاريخ في أسواق دمشق التقليدية 8 أسعار النفط الأميركية ترتفع إلى أعلى معدل لها منذ 13 عاما 9 قضية ورأي 1 1 - : 1 نائب رئيس بيت الاستثمار العالمي ( جلوبل ) في حديث ل ( الوطن الاقتصادي ) : السلطنة تمتاز بقوانين وتشريعات ورقابة على سوق المال سبقت بها الكثير من دول المنطقة
759,sportscjan759.txt,sports,jan,ايطاليا تبدو الفرصة سانحة امام روما لاستعادة نغمة الفوز بعد سقوطه للمرة الاولى هذا الموسم امام ضيفه ميلان 1-2 احد منافسيه على اللقب وذلك عندما يحل ضيفا على بيروجيا الذي لم يذق طعم الفوز هذا الموسم في المرحلة السادسة عشرة من بطولة ايطاليا وساهم فوز ميلان على روما في استعار المنافسة على الصدارة اذ بات فريق العاصمة يتقدم على يوفنتوس وميلان بفارق 3 نقاط علما بان الاخير يملك مباراة مؤجلة مع سيينا في 28 الحالي ويقول مدرب بيروجيا سيرسي كوسمي : صحيح ان بيروجيا لم يفز على ارضه هذا الموسم لكنه لم يخسر ايضا وهذا يعطينا دفعا معنويا هائلا ويمكن ان يتطلع بيروجيا بايجابية الى خسارته الصعبة امام يوفنتوس القوي في عقر دار الاخير الاربعاء الماضي حيث سقط امامه بهدف وحيد فقط . ويخوض ميلان مباراة سهلة نسبيا على ارضه مع ريجينا بقيادة هدافه الرائع الاوكراني اندريه شفتشنكو واشاد نائب رئيس النادي الايطالي ادريانو غالياني بشفتشنكو الذي يتصدر ترتيب الهدافين برصيد 14 هدفا مشيرا الى ان النادي في صدد توقيع عقد طويل الامد مع المهاجم الفذ وقال : اعتقد بان شفشتنكو سيبقى معنا الى الابد فلا يمكن ان نتخلى عن لاعب رائع مثله واضاف انه لاعب يستحق ان يبقى معنا في الجهاز الاداري لميلان بعد نهاية مسيرته واعتبر غالياني ان فوز ميلان على روما يؤكد بان اللقب لن يحسم قبل المراحل النهائية وقال كل شيء تغير بعد فوزنا على روما فاللقب اصبح في متناول الجميع واعتقد بان التشويق سيستمر حتى المرحلة الاخيرة وفي المباريات الاخرى يلتقي كييفو مع اودينيزي وبارما مع انتر ميلان وامبولي مع انكونا ولاتسيو مع بريشيا وسمبدوريا مع يوفنتوس وسيينا مع مودينا وليتشي مع بولونيا .
1508,sportscapr1508.txt,sports,apr,نيقوسيا أ . ف . ب : تقام اليوم 30 مباراة دولية ودية لكرة القدم تندرج 11 منها في اطار استعدادات بعض المنتخبات لنهائيات امم اوروبا 2004 التي تستضيفها البرتغال من 12 يونيو الى 4 يوليو . . ويبرز غياب المنتخبين الفرنسي بطل اوروبا 2004 والانكليزي عن هذه الجولة الاستعدادية في حين تحل المانيا وصيفة بطلة العالم ضيفة على رومانيا وتستضيف هولندا اليونان وتلعب اسبانيا في ضيافة ايطاليا والسويد في ضيافة البرتغال الدولة المنظمة لامم اوروبا 2004 في اقوى مباريات الجولة . ويشكل لقاء ايطاليا واسبانيا في جنوى اختبارا حقيقيا وجديا للمنتخبين اللذين لم يقنعا في مبارياتهما التجريبية رغم فوز الاول على نظيره البرتغالي في عقر داره 2-1 والثاني على ضيفه الدنماركي 2 - صفر قبل نحو شهرين وستكون المباراة مناسبة للمخضرم الايطالي روبرتو باجيو ( 37 عاما ) لاستعراض مهاراته في اول ظهور له مع منتخب بلاده منذ اكثر من 5 سنوات ( المباراة الاخيرة ضد بيلاروسيا 1-1 في 31 مارس 99 ) والدولي الاخير بعد ان وعد المدرب جوفاني تراباتوني بضمه لمرة واحدة الى التشكيلة تقديرا لما قدمه للكرة الايطالية . ورغم تقدمه في السن كافح روبرتو باجيو مع عدد من الاندية الكبيرة والصغيرة من اجل الظفر بمكان في التشكيلة طالما حلم به من اجل الدفاع عن الوان بلاده للمرة الرابعة في المونديال بعد اعوام 90 و 94 و 98 لكنه لم يكافأ وخلت التشكيلة التي مثلت ايطاليا في كوريا الجنوبية واليابان عام 2002 من اسمه وقد عز على تراباتوني نسيان هذا البطل فاستدعاه لمواجهة اسبانيا . في المقابل استدعى ايناكي سايز لاعب موناكو الفرنسي فرناندو موريانتس للمرة الثانية على التوالي وهو صاحب الهدف الاول في مرمى الدنمارك واضاف راؤول غونزاليز الذي ليس في مستواه المعتاد كما يبدو من خلال ادائه مع فريقه ريال مدريد في الاونة الاخيرة . واذا كان من الصعب التكهن بنتيجة لقاء ايطاليا مع اسبانيا وكذلك المانيا مع مضيفتها رومانيا فان هولندا التي خرجت بتعادل سلبي مع فرنسا في المباراة السابقة مرشحة بقوة للفوز على اليونان خاصة ان تشكيلتها تضم جميع النجوم مع عودة باتريك كلويفرت وفرانك دي بوير وياب ستام وكلارنس سيدورف وتعيين مساعد ثالث للمدرب ديك ادفوكات هو الدولي السابق يان فوترز مساعد مدرب رينجرز الاسكتلندي حاليا . من جانبها ستحاول البرتغال المرشحة لاحراز اول لقب اوروبي على ارضها تعويض خيبة املها على حساب السويد التي لن تكون لقمة سائغة بوجود منتخب قوي تمكن من الحاق الهزيمة بنظيره الانكليزي 1 - صفر الشهر الماضي وذلك للمرة الاولى منذ عام 1998 في اللقاءات التي جمعت بينهما وتبرز ايضا ضمن الاستعدادات الاوروبية مباراتا تشيكيا مع اليابان وبلغاريا مع الكاميرون . وتعتبر المباريات الاخرى محطات استعدادية لتصفيات كأس العالم 2006 في المانيا في القارات الست : اوروبا واسيا وافريقيا واميركا الجنوبية واوقيانيا واتحاد الكونكاكاف . . ويأتي في مقدمة هذه المباريات لقاءات المغرب مع الارجنتين في الدار البيضاء والمجر مع البرازيل في بودابست والجزائر مع الصين في فرنسا والاردن مع نيجيريا في لاغوس . وسيغيب الايرلندي روي كين ( 32 ) قائد مانشستر يونايتد الانكليزي بداعي الاصابة عن اول مباراة دولية منذ اكثر من عامين حيث استبعد بسبب خلاف مع المدرب السابق ميك ماكارثي قبل نهائيات مونديال 2002 ضد بولندا .
1645,religioncmay1645.txt,religion,may,في بيت النبى صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم متفهما جيدا للسيدة عائشة ( رضى الله عنها ) وهى الذكية الحافظة لآلاف الأبيات من الشعر العربى وعت التاريخ وعلوما أخرى كثيرة فلم تكن تسمع علما أومعرفة إلا وعتها وحفظتها فأذا جاءت مناسبة أفرغت ما عندها من معلومات . وهى مع هذا صغيرة السن وتزوجت في سن صغير لكنها على دراية بما يحتاج إليه الزوج مما جعل زوجها الرسول صلى الله عليه وسلم يجلها ويكبرها ومع كل هذا فأحيانا لاتنسى أنها لاتزال حريصة على أن تلهو وتلعب كالبنات الصغيرات فلم يحرجها عن طبيعتها ما ألقى عليها من من مهام . روي عنها ( رضى الله عنها ) أنها قالت : ( كنت ألعب بالبنات ( اللعب ) ويجئن صواحبات لى فيلعبن معى فإذا رأين رسول الله صلى الله عليه وسلم انقعمعن منه فكان يدخل وهن يلعبن معى ) ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم من الأيام فوجدها تلعب بالبنات ( اللعب ) فقال : ( ما هذا يا عائشة ) قالت عائشة ( رضى الله عنها ) : خيل سليمان . فضحك صلى الله عليه وسلم . كانت حياتها مملوءة بالنشاط والحيوية والغيرة التي لم تخرج بها إلى الحد غير المعقول إن كانت الغيرة جزءا من طبيعة المرأة . ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعندها جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبوبكر ( رضى الله عنه ) فانتهرها قائلا : ( مزمار الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم : دعها يا أبا بكر . فلما غفل غمزتهما فخرجت الجاريتان . كان صلى الله عليه وسلم يساعدها أحيانا على اللهو البرئ خاصة إذا كانت هناك مناسبة ففى عيد من أعياد المسلمين كان السودان يلعبون بالدرق والحراب فسأل النبى صلى الله عليه وسلم عائشة ( رضى الله عنها ) : أتحبين أن ترينهم وهم يلعبون بالسيوف في المسجد فقالت عائشة ( رضى الله عنها ) : نعم . فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في عباءته وهو يقول : دونكم يابنى أرفده ( أى يا أولاده ) . حتى إذا ملت عائشة ( رضى الله عنها ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسبك ما رأيت . قالت ( رضى الله عنها ) : نعم حسبى ما رأيت فيعود بها صلى الله عليه وسلم إلى البيت ومما يروى أن النبى صلى الله عليه وسلم أعطى عائشة ( رضى الله عنها ) ناقة سوداء كأنها فحمة صعبة لم تخطم فمسها ودعا لها بالبركة ثم قال : ( اركبى وارفقي بها فإنه لم يجعل الرفق في شئ إلا زانه ولم ينزع من شئ إلا شاانة . كان النبى صلى الله عليه وسلم يترك لعائشة ( رضى الله عنها ) حرية الكلمة والمناقشة ثم مرة كان بينهما كلام فقال لها صلى الله عليه وسلم : ( أترضين بأبيك بينى وبينك ) قالت عائشة ( رضى الله عنها ) : نعم . فبعث إليه رسول صلى الله صلى الله عليه وسلم وقال : إن هذا من أمرها كذا ... وكذا ... قالت عائشة ( رضى الله عنها ) : اتق الله ولاتقل إلا حقا . فرفع أبو بكر ( رضى الله عنه ) يده ليضربها فولت فرارا منه فلزقت بظهر زوجها حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أقسمت عليك لما خرجت فإنا لم ندعك لهذا ) . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرفق الناس مع أهله وكان يقول : ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم ) . وكان صلى الله عليه وسلم يتلطف مع زوجته تقول عائشة ( رضى الله عنها ) . ( سابقنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقته فلبثنا حتى إذا أرهقنى اللحم سابقته فسبقنى فقال صلى الله عليه وسلم : ( هذه بتلك ) .
364,sportscjul364.txt,sports,jul,الأرقام تؤكد تفوق الدفاع اليوناني في يورو 2004 لشبونة د . ب . أ : من المؤكد أن الاحصائيات الخاصة بالدفاع هي الاعلى في المنتخب اليوناني لان الطريقة الدفاعية التي اتبعها الفريق في بطولة كأس الامم الاوروبية الثانية عشرة ( يورو 2004 ) هي التي ساهمت بشكل كبير في فوزه باللقب الغالي ويكفي أن المنتخب اليوناني لم تهتز شباكه بأي هدف في الادوار التالية للدور الاول من البطولة وبعد أن اهتزت شباكه أربع مرات في ثلاث مباريات بالدور الاول نجح الفريق في الحفاظ على شباكه دون أهداف على مدار 295 دقيقة هي عمر مبارياته الثلاث أمام منتخبات فرنسا في دور الثمانية والتشيك في الدور قبل النهائي والبرتغال في النهائي . وكذلك تصدر المنتخب اليوناني قائمة إحصائيات استخلاص الكرة من المنافس حيث نجح لاعبوه في استخلاص الكرة من منافسيهم متفوقين بفارق 66 لعبة على المنتخب التشيكي الذي يأتي في المركز الثاني . . والاكثر من ذلك أن خمسة من أفضل اللاعبين في احصائيات استخلاص الكرة من المنافس في البطولة الاوروبية ينتمون إلى المنتخب اليوناني ويأتي في مقدمتهم قائد الفريق تيودوروس زاجوراكيس حيث نجح في استخلاص الكرة 59 مرة بفارق حوالي 20 مرة عن زملائه كوستاس كاتسورانيس وجورجيوس سيتاريديس وترايانوس ديلاس والهولندي جيوفاني فان برونكهورست . ويدين الفريق اليوناني بالفضل الاكبر في الفوز بالمباراة النهائية على نظيره البرتغالي إلى نجاح خط الدفاع في استخلاص الكرة من لاعبي البرتغال البارزين لويس فيجو وديكو وكريستيانو رونالدو . وفي المقابل يتصدر المنتخب البرتغالي إحصائية أخرى وهي إنهاء الهجمة وذلك على الرغم من أنه يأتي في المركز الثاني بالتساوي مع نظيره السويدي من حيث عدد الاهداف التي سجلها كل فريق في البطولة حيث سجل كل منهما ثمانية أهداف في حين أحرز كل من المنتخبين الانكليزي والتشيكي عشرة أهداف . ويتصدر المنتخب البرتغالي فرق البطولة من حيث التسديد سواء كانت تسديدات خلال اللعب أو من ضربات حرة وانهاء التمريرات والضربات الركنية . . أما بالنسبة لدقة التصويب على المرمى فإن الاحصائيات تشير إلى أن 40 تسديدة من بين 113 محاولة كانت بين الثلاث خشبات ويتربع ديكو وفيجو ومانيتش مع الفرنسي تييري هنري والهولندي رود فان نيستلروي على قمة احصائية التسديد ولكل منهم 22 تسديدة رغم أن هداف البطولة هو التشيكي ميلان باروش برصيد خمسة أهداف ويأتي خلفه نيستلروي والانكليزي وين روني ولكل منهما أربعة أهداف . الجدير بالذكر أن اليونانيين يتصدرون إحصائيات البطولة في بندين آخرين الاول هو أن حارس المرمى أنطونيس نيكوبوليديس هو أكثر الحراس نجاحا في البطولة في اكمال التمريرات الطويلة بينما كان لاعب الوسط جورجيوس كاراجونيس هو الاكثر حصولا على إنذارات في البطولة حيث حصل على أربعة إنذارات .
949,sportscaug949.txt,sports,aug,مسابقات الكرة توقع عقوبات بالجملة على عدة اندية 2 عبدالله الحراصي يشارك في تحكيم كأس آسيا للناشئين 3 وصول الفرق المشاركة في البطولة الدولية الخليجية للطائرة الشاطئية 3 3 4 طرماح مدربا لمنتخب شباب الهوكي 5 اتحاد اليد يختار نادي السيب للمشاركة في بطولة الاندية الاسيوية 6 لجنة منتخبات السلة تناقش اعداد المنتخب 7 المبياد آثينا 2004 1 1 مسابقات الكرة توقع عقوبات بالجملة على عدة اندية أصدرت لجنة المسابقات باتحاد الكرة عقوبات صارمة على بعض الأندية بسبب اشراكها لاعبا أو لاعبين غير قانونيين في مبارياته في دوري المراحل السنية للشباب والناشئين لكرة القدم ضمن منافسات دوري الأيام الأولمبية العمانية . فقد قررت اللجنة ايقاف 4 لاعبين من فريق مسقط للناشئين لمدة موسمين بسبب سوء سلوكهم اتجاه حكم المباراة التي جرت بين ناديهم مع السيب واللاعبين هم مصعب بن خميس الوهيبي وامجد بن منصور الوهيبي واسعد بن حمد ال حمد ويوسف بن مبارك الوهيبي وقدمت اللجنة شكرها الى مجلس إدارة النادي باتخاذ قرار بايقاف اللاعبين الأربعة لمدة موسم واحد كما قررت اللجنة إيقاف وليد عبدالله ومحمد عيسى من نادي النصر حتى إشعار آخر بسبب تصرفاتهم تجاه حكم مع نادي مرباط في دوري الشباب . ووقعت اللجنة غرامة مالية على نادي صحار مقدارها 200 ريال عماني وخسارة صفر 2 بالإضافة الى ايقاف ثلاثة من اللاعبين لمدة مباراة واحدة وهم ابراهيم بن عيسى وعمار بن سام وعادل بن خميس بسبب حصولهم على انذارين قبل مشاركتهم في المباراة الدورية مع نادي الخابورة في دوري الناشئين . واعتبار نادي صحم خاسرا صفر 4 لصالح نادي السويق بسبب اشراكه 3 لاعبين موقوفين في مباراة الدورية مع السويق يوم 6 أغسطس من الشهر الجاري حيث تم ايقاف كل من نبيه بن سالم الشيدي وقيس بن مبارك مباراة واحد قامة و عمر بن راشد الكحالي لمدة مباراتين وتغريم النادي مبلغ 200 ريال عماني . وقررت اللجنة تغريم نادي بدية مبلغ وقدره 200 ريال عماني بسبب اشراكه اللاعب سالم بن خميس غير قانوني في مباراة الدورية مع نادي صور يوم 13 أغسطس الجاري حيث اعتبار بدية خاسرا صفر 2 بدلا عن فوزه 3 صفر كذلك ايقاف سالم بن راشد الحجري بسبب مشاركته الغير قانونية في المباراة الدورية مع نادي العروبة لمدة مباراة واحدة .
110,sportscjan110.txt,sports,jan,صلالة من عوض دهيش : انتزع النصر صدارة دوري الدرجة الأولى لكرة القدم بعد فوزه امس على النهضة بثلاثة اهداف مقابل هدف واحد في اللقاء الذي جرى على ملعب النصر بصلالة ضمن منافسات الاسبوع الثامن للدوري العام ليرتفع رصيد النصر الى 19 نقطة وقد استفاد من خسارة ظفار امام فريق عمان صفر 2 بينما تجمد رصيد النهضة عند 13 نقطة انتهى الشوط الاول بتقدم النصر بهدف سجله هيثم تبوك واضاف النصر هدفين اخرين في الشوط الثاني جاء عن طريق مجدي شعبان وعبدالله سعيد بينما سجل هدف النهضة الوحيد صبري سبيت . المباراة كانت متفاوته المستوى في شوطيها الاول كان مثيرا وسريعا فيما كان الثاني قد غلب عليه طابع الهدوء وقد شكل النصر خطورة واضحة على مرمى النهضة وبالاخص عندما تقدم النصر بالهدف الذي اعطى حماسا للاعبي النصر واضاع مهاجموه العديد من الفرص السهلة في المقابل لم يكن فريق النهضة صيدا سهلا بل كان ندا قويا واستطاع الوصول لمرمى النصر مرات عديدة لكنه افتقد اللمسة الاخيرة . انطلقت احداث الشوط الأول سريعة ومتلاحقة بحثا عن هدف السبق وبالفعل كاد النصر ان يفعلها من خلال الفرصتين المتتاليتين في الدقيقتين 3 و 4 لهيثم تبوك ومجدي شعبان لكن التسرع حال دون تحقيق الهدف ولكن تأتي الدقيقة 32 من هذا الشوط عندما مرر ابراهيم المصري الكرة بين المدافعين لينطلق بها هيثم تبوك ويسددها قوية على يمين احمد الخاطري حارس النهضة ليتقدم النصر بهدف السبق وكاد النصر ان يضيف هدفا آخر عن طريق مجدي شعبان في الدقيقة 36 حاول النهضة تعديل النتيجة لكن صافرة حكم المباراة انهت الشوط بتقدم النصر 1 صفر . وفي الشوط الثاني واصل النصر هجومه على امل خطف هدف اخر وتأتى الدقيقة 33 ويضيف مجدي شعبان الهدف الثاني مستغلا توقف لاعبي النهضة كون ان مجدي في موقف متسلل لكن حكم المباراة اعطى اشارة باستمرار اللعب . . ويضيف عبدالله سعيد الهدف الثالث في الدقيقة 43 وفي الدقيقة 46 يسجل النهضة هدفه الأول والوحيد عن طريق صبري سبيت من كرة رأسية جميلة ادار المباراة عبدالله الفوري وساعده عبدالله الشماخي وسعيد الشماخي ومهنا الوكيش حكما رابعا . الخابورة يواصل صحوته . . فاز على العروبة بهدفين
1027,sportscaug1027.txt,sports,aug,كليمارا . . صباح الخير قام بعض رؤساء الدول الذين حضروا افتتاح الدورة الاولمبية ورؤساء اللجان الاولمبية الوطنية ووزراء الشباب والرياضة المدعوين للدورة بزيارة للقرية الاولمبية بناء على تنسيق مع اللجنة المنظمة للدورة . بعض الوفود الخليجية بدأت في توزيع هدايا تذكارية على البعثات المشاركة في الدورة وكذلك على الاعلاميين العرب المشاركين في تغطية الدورة الاولمبية . تقام في القرية الاولمبية مساء كل يوم اعتبارا من امس رقصات يونانية شعبية امام مدخل المطعم الرئيسي والتي نالت اعجاب الجميع . لاعب الكاميرون الشهير ميلا يتواجد ضمن بعثة الكاميرون باستمرار وهو يتابع مباريات كرة القدم . ما زالت الصحافة اليونانية تطالب بالتحقيق في قضية العداء اليوناني كوستا كيديري صاحب ذهبية سيدني 200 في سباق 200 متر عدو وكذلك كاترينا ثانو صاحبة فضية 100 متر عدو سيدات في سيدني ايضا لعدم مثولهم للفحص الطبي واستبعادهم من الدورة الاولمبية الحالية . يونانية في القرية الاولمبية تجيد العربية بطلاقة عرضت عليها بعض الوفود العربية بان تكون مرافقة لها لتسهيل مهمتهم في الدورة ولكنها رفضت وقالت انا هنا متطوعة لكل الدول العربية .
975,sportscdec975.txt,sports,dec,عشاق الراليات على موعد يوم الجمعة القادم مع الجولة الرابعة والاخيرة لبطولة عمان للراليات لعام 2004 التي تنظمها الجمعية العمانية للسيارات وبتمويل من بنك مسقط وبالتعاون مع ريد بل وذلك تحت رعاية معالي المهندس علي بن مسعود السنيدي وزير الشئون الرياضية . . حيث سينطلق الرالي من نادي عمان للسيارات في تمام الواحدة والنصف ظهرا وينتهي في الرابعة والنصف عصرا وستشتمل الجولة على مرحلتين خاصتين تعاد مرتين وهي مرحلتي مرتفعات المطار وواحة الاحلام بشاطئ الحيل بمسافة اجمالية 127.500 كيلو متر منها 34.600 كيلو متر مراحل خاصة و 92.400 كيلو متر طريق الوصول الى المراحل . وسجلت اللجنة المنظمة حتى الان مشاركة عدد 16 متسابقا من السلطنة يتقدمهم بطل الراليات المحلية المخضرم خالد صومار الذي يتصدر البطولة برصيد 18 نقطة ويقود صومار ميتسوبيشي جالانت في آر 4 للفئة ( أ ) . . ولم تتأكد بعد مشاركة المتسابق الدولي نزار الشنفري .
34,economycmar34.txt,economy,mar,بيروت ق . ن . ا : تعقد لجنة الامم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغربى اسيا اسكوا اجتماع الدورة الخامسة للجنة النقل للدول الاعضاء خلال الفترة من 2 الى 4 مارس المقبل وذلك بمشاركة ممثلين لوزارات النقل والمواصلات والاشغال و التجارة وهيئات الموانى والجمارك فى كل من السلطنة والاردن والامارات والبحرين وسوريا والعراق وفلسطين وقطر والكويت ولبنان ومصر والسعودية واليمن 0 ويهدف الاجتماع الى اقرار خطة عمل لتنفيذ اتفاق الطرق الدولية فى المشرق العربى ومذكرة تفاهم بشأن التعاون المشترك فى مجال النقل البحرى والخطوات التنفيذية اللازمة لاستكمال انشاء اللجان الوطنية و تفعيلها لتسهيل النقل و التجارة فى دول المنطقة 0 كما يبحث الاجتماع متابعة التصديق على اتفاق السكك الحديدية الدولية فى المشرق العربى واستكمال بيانات الطرق اضافة الى مناقشة تنفيذ توصيات الدورة الرابعة للجنة النقل وبرامج العمل المستقبلية فى مجال النقل فى منطقة اسكوا .