Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2736
المحتوى:
ادعاء اليهود أن الكافرين أهدى سبيلا من المؤمنين

وجها إبطال الشبهة:

1) بخل اليهود وأثرتهم وشحهم وحبهم لأنفسهم فقط هو الذي جعلهم يقفون مع الباطل ضد الحق؛ ومن ثم فقد لعنهم الله.

2) اليهود يعلمون من كتابهم أن محمدا – صلى الله عليه وسلم – ومن معه على حق، ولكنهم يكتمون ذلك حسدا وعصبية أن يكون النبي من العرب.

التفصيل:

أولا. شح اليهود وأثرتهم جعلتهم يقفون مع الباطل ضد الحق:

نقض اليهود عهدهم مع النبي – صلى الله عليه وسلم – واتحدوا مع المشركين على استئصال المسلمين، وذلك هو تفضيلهم للمشركين على المؤمنين، وهذا من ضلالهم وجهلهم وقلة دينهم، وكفرهم بكتاب الله الذي بين أيديهم، فهم يقولون للكفار إنكم أولى بالحق من المؤمنين وإن دينكم

Response:
ادعاء اليهود أن الكافرين أهدى سبيلا من المؤمنين

وجها إبطال الشبهة:

1) بخل اليهود وأثرتهم وشحهم وحبهم لأنفسهم فقط هو الذي جعلهم يقفون مع الباطل ضد الحق؛ ومن ثم فقد لعنهم الله.

2) اليهود يعلمون من كتابهم أن محمدا – صلى الله عليه وسلم – ومن معه على حق، ولكنهم يكتمون ذلك حسدا وعصبية أن يكون النبي من العرب.

التفصيل:

أولا. شح اليهود وأثرتهم جعلتهم يقفون مع الباطل ضد الحق:

نقض اليهود عهدهم مع النبي – صلى الله عليه وسلم – واتحدوا مع المشركين على استئصال المسلمين، وذلك هو تفضيلهم للمشركين على المؤمنين، وهذا من ضلالهم وجهلهم وقلة دينهم، وكفرهم بكتاب الله الذي بين أيديهم، فهم يقولون للكفار إنكم أولى بالحق من المؤمنين وإن دينكم


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2734
المحتوى:
دعوى أن اتباع الأرذلين للرسل يعوق إيمان الناس بهم

وجوه إبطال الشبهة:

1) هذه الشبهة أثارها كثير من الأمم المكذبة لرسلها ليخرجوا عن محل النزاع، وعن لب القضية؛ فالرسول ليس مسئولا عن التنقيب عن أحوال من يدعوهم إنما هو مبعوث لكل الناس فقراء وأغنياء.

2) الواقع يشهد بأن أتباع الرسل في الغالب هم الفقراء، والمعاندون هم الأغنياء غالبا، وليس بعار على الحق ضعف من اتبعه، فإن الحق في نفسه صحيح.

3) إيمان بعض الفقراء وكفر بعض الأشراف اختبار من الله للناس بعضهم ببعض، والله يمن على من يشاء بالإيمان، ويوم القيامة يسأل كل فرد عما كان يعمل في الدنيا.

التفصيل:

أولا. دعوى المشركين تلك خروج عن محل

Response:
دعوى أن اتباع الأرذلين للرسل يعوق إيمان الناس بهم

وجوه إبطال الشبهة:

1) هذه الشبهة أثارها كثير من الأمم المكذبة لرسلها ليخرجوا عن محل النزاع، وعن لب القضية؛ فالرسول ليس مسئولا عن التنقيب عن أحوال من يدعوهم إنما هو مبعوث لكل الناس فقراء وأغنياء.

2) الواقع يشهد بأن أتباع الرسل في الغالب هم الفقراء، والمعاندون هم الأغنياء غالبا، وليس بعار على الحق ضعف من اتبعه، فإن الحق في نفسه صحيح.

3) إيمان بعض الفقراء وكفر بعض الأشراف اختبار من الله للناس بعضهم ببعض، والله يمن على من يشاء بالإيمان، ويوم القيامة يسأل كل فرد عما كان يعمل في الدنيا.

التفصيل:

أولا. دعوى المشركين تلك خروج عن محل


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2732
المحتوى:
دعوى كفار مكة أن الإيمان بمحمد – صلى الله عليه وسلم – يتبعه عدم الأمان

وجوه إبطال الشبهة:

1) رغم أن هذه المقولة تعلل باطل وزعم لا دليل عليه، إلا أنها اعتراف منهم بأن دعوة محمد – صلى الله عليه وسلم – حق.

2)  الله أمنهم وهم يشركون به فكيف يتخطفون وهم مؤمنون به!

3)  علة الهلاك الحقيقية في البطر وكفر النعمة وتكذيب الرسل.

4)  حتى لو تخطفهم الناس – إن آمنوا – فما عند الله خير وأبقى لهم.

التفصيل:

أولا. رغم بطلان زعمهم إلا أنه اعتراف بأن محمد – صلى الله

Response:
دعوى كفار مكة أن الإيمان بمحمد – صلى الله عليه وسلم – يتبعه عدم الأمان

وجوه إبطال الشبهة:

1) رغم أن هذه المقولة تعلل باطل وزعم لا دليل عليه، إلا أنها اعتراف منهم بأن دعوة محمد – صلى الله عليه وسلم – حق.

2)  الله أمنهم وهم يشركون به فكيف يتخطفون وهم مؤمنون به!

3)  علة الهلاك الحقيقية في البطر وكفر النعمة وتكذيب الرسل.

4)  حتى لو تخطفهم الناس – إن آمنوا – فما عند الله خير وأبقى لهم.

التفصيل:

أولا. رغم بطلان زعمهم إلا أنه اعتراف بأن محمد – صلى الله


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2730
المحتوى:
دعوى المنافقين أن المؤمنين بالرسول – صلى الله عليه وسلم – سفهاء

وجها إبطال الشبهة:

1)  هذه المقولة سببها تزيين الشيطان لقائليها.

2)  ما عليه المنافقون هو السفه نفسه، ولكنهم لا يعلمون سفههم للرين[1] الذي على قلوبهم.

التفصيل:

أولا. غرور المنافقين وتزيين الشيطان لهم:

ما عليه المنافقون من الغرور قد سول لهم الباطل وزين لهم سوء أعمالهم فرأوه حسنا، بل غرورهم وعنادهم قد شوه في نظرهم كل حق لم يأت على ألسنة رؤسائهم ومقلديهم، فعندئذ يرونه قبيحا، ومن قصص غرورهم وترهات حكاياتهم وغرورهم ما حكاه القرآن عنهم حين طولبوا بالإيمان بما جاء به النبي – صلى الله عليه وسلم – وأن يؤمنوا كما آمن الناس من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم، فكان

Response:
دعوى المنافقين أن المؤمنين بالرسول – صلى الله عليه وسلم – سفهاء

وجها إبطال الشبهة:

1)  هذه المقولة سببها تزيين الشيطان لقائليها.

2)  ما عليه المنافقون هو السفه نفسه، ولكنهم لا يعلمون سفههم للرين[1] الذي على قلوبهم.

التفصيل:

أولا. غرور المنافقين وتزيين الشيطان لهم:

ما عليه المنافقون من الغرور قد سول لهم الباطل وزين لهم سوء أعمالهم فرأوه حسنا، بل غرورهم وعنادهم قد شوه في نظرهم كل حق لم يأت على ألسنة رؤسائهم ومقلديهم، فعندئذ يرونه قبيحا، ومن قصص غرورهم وترهات حكاياتهم وغرورهم ما حكاه القرآن عنهم حين طولبوا بالإيمان بما جاء به النبي – صلى الله عليه وسلم – وأن يؤمنوا كما آمن الناس من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم، فكان


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2728
المحتوى:
استنكار تحويل القبلة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  المشرق والمغرب ملك لله، وله – سبحانه وتعالى – التصرف فيهما كيف شاء.

2)  في تحويل القبلة اختبار وامتحان ليظهر المؤمن من المنافق.

3)  مقولة اليهود ناشئة عن الحسد وكتمان الحق.

4)  لكل أهل ملة قبلتهم التي يتجهون إليها.

5)  الإخبار بقول السفهاء قبل أن يقولوه دليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

6)  جوهر الدين في

Response:
استنكار تحويل القبلة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  المشرق والمغرب ملك لله، وله – سبحانه وتعالى – التصرف فيهما كيف شاء.

2)  في تحويل القبلة اختبار وامتحان ليظهر المؤمن من المنافق.

3)  مقولة اليهود ناشئة عن الحسد وكتمان الحق.

4)  لكل أهل ملة قبلتهم التي يتجهون إليها.

5)  الإخبار بقول السفهاء قبل أن يقولوه دليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

6)  جوهر الدين في


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2726
المحتوى:
دعوى أن القرآن لو كان خيرا ما سبق إلى الإيمان به العبيد والإماء والمستضعفون

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الله يمن على من يشاء امتحانا منه للناس بعضهم ببعض.

2)  ليس عيبا في الدعوة أن يسبق إليها الضعفاء، بل إن لله في ذلك حكمة.

3)  هذه الشبهة هي مقولة كثير من المكذبين السابقين.

4)  هذه المقولة منشؤها الغرور والاستكبار.

5)  الرزق في الدنيا مترتب على أسباب قدرها الله.

6)  لي

Response:
دعوى أن القرآن لو كان خيرا ما سبق إلى الإيمان به العبيد والإماء والمستضعفون

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الله يمن على من يشاء امتحانا منه للناس بعضهم ببعض.

2)  ليس عيبا في الدعوة أن يسبق إليها الضعفاء، بل إن لله في ذلك حكمة.

3)  هذه الشبهة هي مقولة كثير من المكذبين السابقين.

4)  هذه المقولة منشؤها الغرور والاستكبار.

5)  الرزق في الدنيا مترتب على أسباب قدرها الله.

6)  لي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2724
المحتوى:
الزعم أن كتاب أهل الكتاب خير الكتب، ونبيهم خير الأنبياء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  قيام حجة المسلمين على من ناوأهم من أهل الكتاب.

2) الدين ليس بالتمني ولا الغرور ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال، وليس كل من ادعى شيئا يحصل له بمجرد الدعوى.

3)  لا يقبل العمل الصالح إلا مع الإيمان.

4)  ليس هناك أحسن دينا ممن أخلص لله في العبادة واتبع ملة إبراهيم حنيفا.

التفصيل:

أولا. قيام الحجة للمسلمين:

في هذه يتخاصم أهل الأديان، فاليهود يقولون للمسلمين: نحن خير منكم، ديننا قبل دين

Response:
الزعم أن كتاب أهل الكتاب خير الكتب، ونبيهم خير الأنبياء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  قيام حجة المسلمين على من ناوأهم من أهل الكتاب.

2) الدين ليس بالتمني ولا الغرور ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال، وليس كل من ادعى شيئا يحصل له بمجرد الدعوى.

3)  لا يقبل العمل الصالح إلا مع الإيمان.

4)  ليس هناك أحسن دينا ممن أخلص لله في العبادة واتبع ملة إبراهيم حنيفا.

التفصيل:

أولا. قيام الحجة للمسلمين:

في هذه يتخاصم أهل الأديان، فاليهود يقولون للمسلمين: نحن خير منكم، ديننا قبل دين


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2722
المحتوى:
دعوى أن البيع مثل الربا

وجوه إبطال الشبهة:

1) البيع يختلف في أصله عن الربا، فالبيع معاوضة بين شيئين، والربا زيادة دون مقابل، وكل معاوضة صحيحة خالية من أكل أموال الناس بالباطل فهي بيع حلال، وكل زيادة لا مقابل لها فهي ظلم وأكل لأموال الناس بالباطل؛ ولذا حرمها المولى عز وجل.

2)  مساوئ الربا ومفاسد النظام الربوي من علل تحريمه.

3) جزاء من يتعامل بالربا محق بركة ماله في الدنيا، وتخبطه من المس والعذاب الأليم في الآخرة؛ وذلك لأنه بأكله الربا يعلن الحرب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

4)  الربا لا يحل مشكلة المعسر إنما حل مشكلته في إنظاره إلى مي

Response:
دعوى أن البيع مثل الربا

وجوه إبطال الشبهة:

1) البيع يختلف في أصله عن الربا، فالبيع معاوضة بين شيئين، والربا زيادة دون مقابل، وكل معاوضة صحيحة خالية من أكل أموال الناس بالباطل فهي بيع حلال، وكل زيادة لا مقابل لها فهي ظلم وأكل لأموال الناس بالباطل؛ ولذا حرمها المولى عز وجل.

2)  مساوئ الربا ومفاسد النظام الربوي من علل تحريمه.

3) جزاء من يتعامل بالربا محق بركة ماله في الدنيا، وتخبطه من المس والعذاب الأليم في الآخرة؛ وذلك لأنه بأكله الربا يعلن الحرب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

4)  الربا لا يحل مشكلة المعسر إنما حل مشكلته في إنظاره إلى مي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2720
المحتوى:
دعوى اليهود استحالة وقوع النسخ عقلا ونقلا وإنكارهم لجوازه

وجوه إبطال الشبهة:

1)  ليس في العقل ما يدل على امتناع النسخ، فالله هو المتصرف في خلقه، ويختبر عباده بالنسخ.

2)  في النسخ مراعاة مصالح الناس، وله حكم جليلة.

3)  النسخ والبداء مختلفان.

4)  وجود النسخ في التوراة يرد على اليهود ادعاءهم امتناع وقوعه وجوازه.

التفصيل:

أولا. لا مانع عقلا من وقوع النسخ، والمولى يختبر عباده به:

يتفق معظم المسلمين على جواز النسخ في أحكام الله عز وجل؛ لما له في ذلك من الحكمة البالغة،

Response:
دعوى اليهود استحالة وقوع النسخ عقلا ونقلا وإنكارهم لجوازه

وجوه إبطال الشبهة:

1)  ليس في العقل ما يدل على امتناع النسخ، فالله هو المتصرف في خلقه، ويختبر عباده بالنسخ.

2)  في النسخ مراعاة مصالح الناس، وله حكم جليلة.

3)  النسخ والبداء مختلفان.

4)  وجود النسخ في التوراة يرد على اليهود ادعاءهم امتناع وقوعه وجوازه.

التفصيل:

أولا. لا مانع عقلا من وقوع النسخ، والمولى يختبر عباده به:

يتفق معظم المسلمين على جواز النسخ في أحكام الله عز وجل؛ لما له في ذلك من الحكمة البالغة،


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2718
المحتوى:
استنكار النهي عن التطفيف أو البخس لأن الأموال ملك الأفراد يفعلون فيها ما يشاءون

وجوه إبطال الشبهة:

1)  تحقيق العدل في الوزن والكيل فيه مصلحة الناس جميعا.

2)  بخس الناس حقوقهم فساد في الأرض.

3)  العقل يفرض على هؤلاء أن يأخذوا ما يدعو إليه النبي على فرض احتمال صدقه.

التفصيل:

يثير أهل مدين هذه الحجة الواهية ردا على نبي الله شعيب حين نهاهم عن نقصان المكيال والميزان والتطفيف فيه، وحين نهاهم عن بخس الناس أشياءهم، ويقولون له: إذا وقع التراضي بيننا بالبخس في الأشياء، ورضي بذلك كل من البائع والمشتري فلا وجه إذا لما تأمرنا به من منعه.

وقيل إن مما نهاهم عنه شعيب

Response:
استنكار النهي عن التطفيف أو البخس لأن الأموال ملك الأفراد يفعلون فيها ما يشاءون

وجوه إبطال الشبهة:

1)  تحقيق العدل في الوزن والكيل فيه مصلحة الناس جميعا.

2)  بخس الناس حقوقهم فساد في الأرض.

3)  العقل يفرض على هؤلاء أن يأخذوا ما يدعو إليه النبي على فرض احتمال صدقه.

التفصيل:

يثير أهل مدين هذه الحجة الواهية ردا على نبي الله شعيب حين نهاهم عن نقصان المكيال والميزان والتطفيف فيه، وحين نهاهم عن بخس الناس أشياءهم، ويقولون له: إذا وقع التراضي بيننا بالبخس في الأشياء، ورضي بذلك كل من البائع والمشتري فلا وجه إذا لما تأمرنا به من منعه.

وقيل إن مما نهاهم عنه شعيب


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2716
المحتوى:
دعوى أن خيرية إبليس على آدم في الخلق تمنعه من السجود له

وجها إبطال الشبهة:

1) مقولة إبليس عذر أقبح من ذنب، ومنشؤها الحسد والاستكبار، وجوابه ملئ بالجهل والغباوة، لأنه لا يمكن لأحد أن يعترض على الله، فلله الحجة البالغة.

2)  قياس إبليس قياس فاسد، ولا نسلم بأن النار خير من الطين، بل العكس هو الصحيح.

التفصيل:

أولا. عذر أقبح من ذنب:

مقولة إبليس – لعنه الله – هي من العذر الذي هو أقبح وأكبر من الذنب، فقد امتنع من الطاعة؛ لأنه يرى نفسه فاضلا وآدم مفضولا، فكأنه قال: أنا خير منه فكيف تأمرني بالسجود له، والفاضل لا يؤمر بالسجود للمفضول؟!

ثم ذكر إبليس – لعنه الله – حجته في الاستنكاف عن السجود لآدم، وهي أنه

Response:
دعوى أن خيرية إبليس على آدم في الخلق تمنعه من السجود له

وجها إبطال الشبهة:

1) مقولة إبليس عذر أقبح من ذنب، ومنشؤها الحسد والاستكبار، وجوابه ملئ بالجهل والغباوة، لأنه لا يمكن لأحد أن يعترض على الله، فلله الحجة البالغة.

2)  قياس إبليس قياس فاسد، ولا نسلم بأن النار خير من الطين، بل العكس هو الصحيح.

التفصيل:

أولا. عذر أقبح من ذنب:

مقولة إبليس – لعنه الله – هي من العذر الذي هو أقبح وأكبر من الذنب، فقد امتنع من الطاعة؛ لأنه يرى نفسه فاضلا وآدم مفضولا، فكأنه قال: أنا خير منه فكيف تأمرني بالسجود له، والفاضل لا يؤمر بالسجود للمفضول؟!

ثم ذكر إبليس – لعنه الله – حجته في الاستنكاف عن السجود لآدم، وهي أنه


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2714
المحتوى:
دعوى اليهود أنه يكفيهم الإيمان بما أنزل عليهم، ولا يضرهم الكفر بغيره

وجوه إبطال الشبهة:

1)  ادعاؤهم الإيمان بما أنزل عليهم هو باللسان فقط؛ لأنهم يخالفون ما تأمر به كتبهم.

2) كتمان أهل الكتاب الحق وكفرهم بما أنزل على محمد – صلى الله عليه وسلم – هو حسد لغيرهم وجحود ونكران لما تنطق به كتبهم.

3)  إنكار قتلهم الأنبياء مع حرمة ذلك في التوراة التي يدعون اتباعها.

التفصيل:

أولا. كذب اليهود ومخالفتهم لكتبهم:

يعتذر بعض اليهود في عصر التنزيل عن عدم الإيمان بما جاء به محمد – صلى الله عليه وسلم – بأن ما عندهم من التوراة يكفيهم، وكذلك أمثالهم

Response:
دعوى اليهود أنه يكفيهم الإيمان بما أنزل عليهم، ولا يضرهم الكفر بغيره

وجوه إبطال الشبهة:

1)  ادعاؤهم الإيمان بما أنزل عليهم هو باللسان فقط؛ لأنهم يخالفون ما تأمر به كتبهم.

2) كتمان أهل الكتاب الحق وكفرهم بما أنزل على محمد – صلى الله عليه وسلم – هو حسد لغيرهم وجحود ونكران لما تنطق به كتبهم.

3)  إنكار قتلهم الأنبياء مع حرمة ذلك في التوراة التي يدعون اتباعها.

التفصيل:

أولا. كذب اليهود ومخالفتهم لكتبهم:

يعتذر بعض اليهود في عصر التنزيل عن عدم الإيمان بما جاء به محمد – صلى الله عليه وسلم – بأن ما عندهم من التوراة يكفيهم، وكذلك أمثالهم


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2712
المحتوى:
دعوى استطاعة الإتيان بمثل القرآن

وجوه إبطال الشبهة:

1)  لا تثبت الدعوى إلا بدليلها.

2)  هذه الدعوى من تمويهات المشركين على عامة العرب.

3)  كفر المشركين بالقرآن راجع إلى عنادهم وكبرهم.

4)  القرآن معجز لا يستطيعه الإنس والجن ولو اجتمعوا له.

التفصيل:

أولا. الدعوى لا تثبت إلا بدليلها:

ادعاء نفر من اليهود أنهم يستطيعون أن ياتوا بمثل القرآن دعوى بلا دليل، كان منشؤها العناد للحق والعجز عن التحدي، وقد قالها من المشركين: النضر بن الحارث، الذي كان يختلف إلى فارس تاجرا فيمر

Response:
دعوى استطاعة الإتيان بمثل القرآن

وجوه إبطال الشبهة:

1)  لا تثبت الدعوى إلا بدليلها.

2)  هذه الدعوى من تمويهات المشركين على عامة العرب.

3)  كفر المشركين بالقرآن راجع إلى عنادهم وكبرهم.

4)  القرآن معجز لا يستطيعه الإنس والجن ولو اجتمعوا له.

التفصيل:

أولا. الدعوى لا تثبت إلا بدليلها:

ادعاء نفر من اليهود أنهم يستطيعون أن ياتوا بمثل القرآن دعوى بلا دليل، كان منشؤها العناد للحق والعجز عن التحدي، وقد قالها من المشركين: النضر بن الحارث، الذي كان يختلف إلى فارس تاجرا فيمر


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2709
المحتوى:
الاحتجاج بفتنة النساء للقعود عن الجهاد

وجه إبطال الشبهة:

هذه المقولة أراد أصحابها التخلف عن الجهاد مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء بما قالوا سقطوا في الفتنة الحقيقية.

التفصيل:

هذه المقولة أراد أصحابها التخلف عن الجهاد مع الرسول:

هذه شبهة داحضة ما أراد بها قائلها إلا التخلف عن الجهاد والقعود عن الغزو فرارا وهروبا وجبنا، ومثل هذا المنافق في نفاقه لا يخشى على نفسه إثم الافتتان بالنساء؛ إذ لا يجد من دينه مانعا من التمتع بهن وهو يحبهن، بل شأن ذلك أن يكون مرغبا في هذه الغزوة.

لقد رد الله شبهته وشبهة من وافقه عليها ورددوا معناها بقوله سبحانه وتعالى: )ألا في الفتنة سقطوا( (التوبة: ٤٩).

فبدأ بأداة الافتتاح )ألا( التي تفيد التنبيه والتأمل فيما بعدها، ولتحقيق مضمونه إن كان خبرا لتوجيه ا

Response:
الاحتجاج بفتنة النساء للقعود عن الجهاد

وجه إبطال الشبهة:

هذه المقولة أراد أصحابها التخلف عن الجهاد مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء بما قالوا سقطوا في الفتنة الحقيقية.

التفصيل:

هذه المقولة أراد أصحابها التخلف عن الجهاد مع الرسول:

هذه شبهة داحضة ما أراد بها قائلها إلا التخلف عن الجهاد والقعود عن الغزو فرارا وهروبا وجبنا، ومثل هذا المنافق في نفاقه لا يخشى على نفسه إثم الافتتان بالنساء؛ إذ لا يجد من دينه مانعا من التمتع بهن وهو يحبهن، بل شأن ذلك أن يكون مرغبا في هذه الغزوة.

لقد رد الله شبهته وشبهة من وافقه عليها ورددوا معناها بقوله سبحانه وتعالى: )ألا في الفتنة سقطوا( (التوبة: ٤٩).

فبدأ بأداة الافتتاح )ألا( التي تفيد التنبيه والتأمل فيما بعدها، ولتحقيق مضمونه إن كان خبرا لتوجيه ا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2707
المحتوى:
دعوى أن محمدا – صلى الله عليه وسلم – تعلم القرآن من رجل أعجمي

وجه إبطال الشبهة:

سبب الشبهة الافتراء، ومنشؤها الجهل؛ إذ كيف يتعلم محمد – صلى الله عليه وسلم – القرآن العربي الفصيح من غلام أعجمي؟!

التفصيل:

هل تعلم النبي – صلى الله عليه وسلم – القرآن من صبي أعجمي؟!

هذه شبهة سببها الجهل والافتراء، وقد كذبهم الله في قولهم هذا، فقال سبحانه وتعالى: )ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين (103)( (النحل).

والمعنى: ألا تعلمون كذب ما تقولون، فإن لسان الذي تلحدون إليه؛ أي تميلون إليه بأنه يعلم محمدا أعجمي؟ وذلك أنهم كانوا يزعمون أن الذي يعلم محمدا هذا القرآن عبد رومي كان يصنع السيوف بمكة قيل: إنه كان يختلف إليه يدعوه إلى الإسلام، وقد كش

Response:
دعوى أن محمدا – صلى الله عليه وسلم – تعلم القرآن من رجل أعجمي

وجه إبطال الشبهة:

سبب الشبهة الافتراء، ومنشؤها الجهل؛ إذ كيف يتعلم محمد – صلى الله عليه وسلم – القرآن العربي الفصيح من غلام أعجمي؟!

التفصيل:

هل تعلم النبي – صلى الله عليه وسلم – القرآن من صبي أعجمي؟!

هذه شبهة سببها الجهل والافتراء، وقد كذبهم الله في قولهم هذا، فقال سبحانه وتعالى: )ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين (103)( (النحل).

والمعنى: ألا تعلمون كذب ما تقولون، فإن لسان الذي تلحدون إليه؛ أي تميلون إليه بأنه يعلم محمدا أعجمي؟ وذلك أنهم كانوا يزعمون أن الذي يعلم محمدا هذا القرآن عبد رومي كان يصنع السيوف بمكة قيل: إنه كان يختلف إليه يدعوه إلى الإسلام، وقد كش


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2705
المحتوى:
فرية أن الله يأمر بالفحشاء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  طريقة تقليد الآباء طريقة فاسدة.

2)  الله – عز وجل – لا يأمر بالفحشاء والقبائح.

3)  لم يثبت بطريق العقل أو النقل أن الله أمرهم بالفحشاء، أو بأن يطوفوا حول البيت عراة.

4)  الله – سبحانه وتعالى – لا يأمر إلا بالفضيلة والصلاح المحض، إنما الشيطان هو الذي يأمر بالسوء والفحشاء.

5)  إنما حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي والشرك.

التفصيل:</s

Response:
فرية أن الله يأمر بالفحشاء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  طريقة تقليد الآباء طريقة فاسدة.

2)  الله – عز وجل – لا يأمر بالفحشاء والقبائح.

3)  لم يثبت بطريق العقل أو النقل أن الله أمرهم بالفحشاء، أو بأن يطوفوا حول البيت عراة.

4)  الله – سبحانه وتعالى – لا يأمر إلا بالفضيلة والصلاح المحض، إنما الشيطان هو الذي يأمر بالسوء والفحشاء.

5)  إنما حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي والشرك.

التفصيل:</s


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2703
المحتوى:
دعوى أن ما جاء به محمد – صلى الله عليه وسلم – ما هو إلا شعر وأضغاث أحلام وما هو إلا شاعر أو كاهن

وجوه إبطال الشبهة:

1)  حيرة المشركين وتخبطهم في أمر القرآن دليل على جهلهم وضلالهم.

2)  القرآن كلام الله أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم.

3)  لو تقول محمد – صلى الله عليه وسلم – القرآن على الله لعاجله بالعقوبة.

4)  الشياطين لا تستطيع النزول بالقرآن.

التفصيل:

أولا. ضلال المشركين وجهلهم:

هذه المقولة تدل على تعنت المشركين وإلحادهم وتناقضهم واختل

Response:
دعوى أن ما جاء به محمد – صلى الله عليه وسلم – ما هو إلا شعر وأضغاث أحلام وما هو إلا شاعر أو كاهن

وجوه إبطال الشبهة:

1)  حيرة المشركين وتخبطهم في أمر القرآن دليل على جهلهم وضلالهم.

2)  القرآن كلام الله أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم.

3)  لو تقول محمد – صلى الله عليه وسلم – القرآن على الله لعاجله بالعقوبة.

4)  الشياطين لا تستطيع النزول بالقرآن.

التفصيل:

أولا. ضلال المشركين وجهلهم:

هذه المقولة تدل على تعنت المشركين وإلحادهم وتناقضهم واختل


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2701
المحتوى:
ادعاء اليهود أن الله – عز وجل – فقير وبخيل وهم أغنياء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  تجرؤ اليهود على الله – عز وجل – ووصفه بما لا يليق بجلاله وعظمته سبحانه وتعالى.

2)  هذا جهل من اليهود بمعنى إقراض الله واستخفاف منهم بالإسلام ونبيه.

3) الله – سبحانه وتعالى – واسع الفضل جزيل العطاء ينفق كيف يشاء، واليهود كتبت عليهم الذلة واللعنة والعدواة ثم لهم العذاب في الآخرة.

التفصيل:

أولا. تجرؤ اليهود على الله عز وجل:

وقعت هذه المجازفة في حق الله – عز وجل – من غير واحد من اليهود مثل فنحاص وهو من أحبارهم وعلمائهم، وكذلك من حيي

Response:
ادعاء اليهود أن الله – عز وجل – فقير وبخيل وهم أغنياء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  تجرؤ اليهود على الله – عز وجل – ووصفه بما لا يليق بجلاله وعظمته سبحانه وتعالى.

2)  هذا جهل من اليهود بمعنى إقراض الله واستخفاف منهم بالإسلام ونبيه.

3) الله – سبحانه وتعالى – واسع الفضل جزيل العطاء ينفق كيف يشاء، واليهود كتبت عليهم الذلة واللعنة والعدواة ثم لهم العذاب في الآخرة.

التفصيل:

أولا. تجرؤ اليهود على الله عز وجل:

وقعت هذه المجازفة في حق الله – عز وجل – من غير واحد من اليهود مثل فنحاص وهو من أحبارهم وعلمائهم، وكذلك من حيي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2699
المحتوى:
دعوى اختلاف القرآن في أحكامه وتناقض معانيه

 وجها إبطال الشبهة:

1) دعوتهم إلى تدبر القرآن والنظر فيه وتفهم معانيه وأحكامه، فإنه لو كان من عند غير الله لكان فيه اختلاف وتضاد كثير.

2)  القرآن لا اختلاف فيه ولا اضطراب وقد سلم من كل ذلك، وما جهله الناس من القرآن هو من قصور عقلهم.

التفصيل:

أولا. من تدبر القرآن علم أنه من عند الله عز وجل:

يدعو القرآن هؤلاء المنافقين والمشركين أن يتدبروا كتاب الله عز وجل؛ ليعلموا حجة الله عليهم في طاعة النبي – صلى الله عليه وسلم – واتباع أمره، وأن الذي أتاهم به من التنزيل هو من عند ربهم لاتساق معانيه، وائتلاف أحكامه وتأييد بعضه بعضا بالتصديق، وشهادة بعضه لبعض بالتحقيق، فإن ذلك لو كان من عند غير الله لا

Response:
دعوى اختلاف القرآن في أحكامه وتناقض معانيه

 وجها إبطال الشبهة:

1) دعوتهم إلى تدبر القرآن والنظر فيه وتفهم معانيه وأحكامه، فإنه لو كان من عند غير الله لكان فيه اختلاف وتضاد كثير.

2)  القرآن لا اختلاف فيه ولا اضطراب وقد سلم من كل ذلك، وما جهله الناس من القرآن هو من قصور عقلهم.

التفصيل:

أولا. من تدبر القرآن علم أنه من عند الله عز وجل:

يدعو القرآن هؤلاء المنافقين والمشركين أن يتدبروا كتاب الله عز وجل؛ ليعلموا حجة الله عليهم في طاعة النبي – صلى الله عليه وسلم – واتباع أمره، وأن الذي أتاهم به من التنزيل هو من عند ربهم لاتساق معانيه، وائتلاف أحكامه وتأييد بعضه بعضا بالتصديق، وشهادة بعضه لبعض بالتحقيق، فإن ذلك لو كان من عند غير الله لا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2697
المحتوى:
زعم اليهود والنصارى أنهم أبناء الله – عز وجل – وأحباؤه

وجوه إبطال الشبهة:

1)  رد عقلاء اليهود الذين أسلموا على تأويلهم الفاسد المحرف.

2)  ادعاء التميز والخصوصية على خلق الله لا دليل عليه.

3)  لم يعذبكم الله بذنوبكم إن كنتم أبناءه وأحباءه حقا؟!

4)  اليهود والنصارى بشر كسائر البشر لا فضل لهم على أحد من خلق الله إنما العبرة بالإيمان والعمل الصالح.

التفصيل:

أولا. رد عقلاء اليهود والنصارى هذا التأويل الفاسد:

هذه شبهة لا دليل عليها، وافتراء لا أساس له من أق

Response:
زعم اليهود والنصارى أنهم أبناء الله – عز وجل – وأحباؤه

وجوه إبطال الشبهة:

1)  رد عقلاء اليهود الذين أسلموا على تأويلهم الفاسد المحرف.

2)  ادعاء التميز والخصوصية على خلق الله لا دليل عليه.

3)  لم يعذبكم الله بذنوبكم إن كنتم أبناءه وأحباءه حقا؟!

4)  اليهود والنصارى بشر كسائر البشر لا فضل لهم على أحد من خلق الله إنما العبرة بالإيمان والعمل الصالح.

التفصيل:

أولا. رد عقلاء اليهود والنصارى هذا التأويل الفاسد:

هذه شبهة لا دليل عليها، وافتراء لا أساس له من أق


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2695
المحتوى:
 دعوى أن القرآن أساطير الأولين وقصص السابقين

وجوه إبطال الشبهة:

1)  هذا الادعاء منشؤه الكفر والعناد.

2)  التذكير بنظير القرآن من الكتب السابقة.

3)  شهادة الشهود من بني إسرائيل والكتب السابقة بصحة القرآن وصدقه.

4)  تدبر آيات القرآن تؤكد خلوه من الإفك والاختلاف؛ لأنه من عند الله.

5)  كبر المشركين وجدالهم بغير علم في آيات الله – عز وجل – يمنعهم من اتباع الحق.

التفصيل:

أولا. عناد المشركين و

Response:
 دعوى أن القرآن أساطير الأولين وقصص السابقين

وجوه إبطال الشبهة:

1)  هذا الادعاء منشؤه الكفر والعناد.

2)  التذكير بنظير القرآن من الكتب السابقة.

3)  شهادة الشهود من بني إسرائيل والكتب السابقة بصحة القرآن وصدقه.

4)  تدبر آيات القرآن تؤكد خلوه من الإفك والاختلاف؛ لأنه من عند الله.

5)  كبر المشركين وجدالهم بغير علم في آيات الله – عز وجل – يمنعهم من اتباع الحق.

التفصيل:

أولا. عناد المشركين و


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2693
المحتوى:
دعوى أن النار لن تمس اليهود والنصارى إلا أياما معدودة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  لم يعهد الله – عز وجل – لليهود والنصارى بما زعموا.

2)  هذه دعوى بلا علم ولا دليل فهي باطلة.

3)  الجزاء من جنس العمل بلا عنصرية أو تمييز، فالخلود في النار للمشركين، والخلود في الجنة للمؤمنين.

4)  غرور اليهود والنصارى في دينهم هو الذي أدى بهم إلى هذه المقالة المزعومة.

التفصيل:

أولا. افتراء اليهود والنصارى على الله – عز وجل – بغير علم:

هذا ضرب من ضروب غرورهم وتقولهم

Response:
دعوى أن النار لن تمس اليهود والنصارى إلا أياما معدودة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  لم يعهد الله – عز وجل – لليهود والنصارى بما زعموا.

2)  هذه دعوى بلا علم ولا دليل فهي باطلة.

3)  الجزاء من جنس العمل بلا عنصرية أو تمييز، فالخلود في النار للمشركين، والخلود في الجنة للمؤمنين.

4)  غرور اليهود والنصارى في دينهم هو الذي أدى بهم إلى هذه المقالة المزعومة.

التفصيل:

أولا. افتراء اليهود والنصارى على الله – عز وجل – بغير علم:

هذا ضرب من ضروب غرورهم وتقولهم


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2691
المحتوى:
 دعوى أن القرآن سحر مبين أتى به محمد محمد صلى الله عليه وسلم

وجوه إبطال الشبهة:

1)  تخبط المشركين في أمر القرآن ومحمد – صلى الله عليه وسلم – يدل على كذبهم.

2)  حقيقة السحر وبطلان كون القرآن منه.

3)  لو كان القرآن سحرا لتعلموا صناعة السحر وأتوا بمثله، ولكنهم عجزوا عن تحديه لهم أن يأتوا بمثل أقصر سوره.

4)  لا دليل للمشركين ولا حجة تؤيد دعواهم فهي باطلة.

5)  دعا القرآن المشركين إلى التجرد في الحكم واستخدام المنهج الصحيح في البحث.</sp

Response:
 دعوى أن القرآن سحر مبين أتى به محمد محمد صلى الله عليه وسلم

وجوه إبطال الشبهة:

1)  تخبط المشركين في أمر القرآن ومحمد – صلى الله عليه وسلم – يدل على كذبهم.

2)  حقيقة السحر وبطلان كون القرآن منه.

3)  لو كان القرآن سحرا لتعلموا صناعة السحر وأتوا بمثله، ولكنهم عجزوا عن تحديه لهم أن يأتوا بمثل أقصر سوره.

4)  لا دليل للمشركين ولا حجة تؤيد دعواهم فهي باطلة.

5)  دعا القرآن المشركين إلى التجرد في الحكم واستخدام المنهج الصحيح في البحث.</sp


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2689
المحتوى:
دعوى أنه لن يدخل الجنة إلا من كان على ملة اليهود أو النصارى

وجها إبطال الشبهة:

1) هذه الدعوى من أمانيهم التي لا يدركونها، فلا بد من الإتيان بالبرهان لإثبات صحة الدعوى؛ لأنه لا يقبل قول بلا دليل.

2)  الجنة متاحة لكل من يعمل لها وليست حكرا على طائفة دون طائفة والحكم لله بين الجميع وهو أعلم بأهل الحق.

التفصيل:

يغتر اليهود والنصارى بما هم فيه، ويدعون أنه لن يدخل الجنة إلا من كان على ملتهم، وهي عقيدتهم إلى يومنا هذا، كما قالوا أيضا فيما حكاه عنهم القرآن: )نحن أبناء الله وأحباؤه( (المائدة: ١٨)، وقد أكذبهم الله – عز وجل – بما أخبرهم أنه يعذبهم في الدنيا والآخرة بذنوبهم، ولو كانوا كما ادعوا لما كان الأمر كذلك، ومثله ما ادعوه من أن النار لن تمسهم إلا أياما معد

Response:
دعوى أنه لن يدخل الجنة إلا من كان على ملة اليهود أو النصارى

وجها إبطال الشبهة:

1) هذه الدعوى من أمانيهم التي لا يدركونها، فلا بد من الإتيان بالبرهان لإثبات صحة الدعوى؛ لأنه لا يقبل قول بلا دليل.

2)  الجنة متاحة لكل من يعمل لها وليست حكرا على طائفة دون طائفة والحكم لله بين الجميع وهو أعلم بأهل الحق.

التفصيل:

يغتر اليهود والنصارى بما هم فيه، ويدعون أنه لن يدخل الجنة إلا من كان على ملتهم، وهي عقيدتهم إلى يومنا هذا، كما قالوا أيضا فيما حكاه عنهم القرآن: )نحن أبناء الله وأحباؤه( (المائدة: ١٨)، وقد أكذبهم الله – عز وجل – بما أخبرهم أنه يعذبهم في الدنيا والآخرة بذنوبهم، ولو كانوا كما ادعوا لما كان الأمر كذلك، ومثله ما ادعوه من أن النار لن تمسهم إلا أياما معد


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2687
المحتوى:
دعوى اليهود أن الدار الآخرة خالصة لهم من دون الناس

وجوه إبطال الشبهة:

1)  هذه دعوى باطلة لأنها لا دليل عليها.

2)  إحجامهم عن تمني الموت – الذي يوصلهم إلى الدار الآخرة – دليل كذبهم وبطلان دعواهم.

3)  إحجامهم عن المباهلة[1] لتعلقهم بالحياة وخوفهم من سوء عاقبتهم دليل ضلالهم وافترائهم.

التفصيل:

أولا. بطلان دعوى اليهود:

هذه دعوى من دعاوى اليهود الباطلة التي سبقتها وتلتها دعاوى أخرى منها قولهم: )وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى( (البقرة: ١١١)، وقولهم: )نحن أبناء الله وأحباؤه( (المائدة: ١٨)، وقولهم: )وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما م

Response:
دعوى اليهود أن الدار الآخرة خالصة لهم من دون الناس

وجوه إبطال الشبهة:

1)  هذه دعوى باطلة لأنها لا دليل عليها.

2)  إحجامهم عن تمني الموت – الذي يوصلهم إلى الدار الآخرة – دليل كذبهم وبطلان دعواهم.

3)  إحجامهم عن المباهلة[1] لتعلقهم بالحياة وخوفهم من سوء عاقبتهم دليل ضلالهم وافترائهم.

التفصيل:

أولا. بطلان دعوى اليهود:

هذه دعوى من دعاوى اليهود الباطلة التي سبقتها وتلتها دعاوى أخرى منها قولهم: )وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى( (البقرة: ١١١)، وقولهم: )نحن أبناء الله وأحباؤه( (المائدة: ١٨)، وقولهم: )وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما م


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2685
المحتوى:
استنكار إنزال القرآن منجما وعدم إنزاله جملة واحدة

وجها إبطال الشبهة:

1)  الكتب السابقة لم تنزل جملة واحدة.

2)  هناك أسباب لنزول القرآن الكريم منجما:

تنزيل القرآن منجما حسب الوقائع والأحداث ليكون أثبت لقلب للنبي – صلى الله عليه وسلم – وأدعى إلى تقوية حفظه وفهمه.

وكذلك ليكون أيسر على العامل به فلو أخذ المسلمون بجميع الفرائض مرة واحدة لنفروا.

نزول القرآن منجما فيه مطابقة لمقتضى الحال ومناسبة للمقام وبيان إعجازه.

<

Response:
استنكار إنزال القرآن منجما وعدم إنزاله جملة واحدة

وجها إبطال الشبهة:

1)  الكتب السابقة لم تنزل جملة واحدة.

2)  هناك أسباب لنزول القرآن الكريم منجما:

تنزيل القرآن منجما حسب الوقائع والأحداث ليكون أثبت لقلب للنبي – صلى الله عليه وسلم – وأدعى إلى تقوية حفظه وفهمه.

وكذلك ليكون أيسر على العامل به فلو أخذ المسلمون بجميع الفرائض مرة واحدة لنفروا.

نزول القرآن منجما فيه مطابقة لمقتضى الحال ومناسبة للمقام وبيان إعجازه.

<


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2683
المحتوى:
إنكار البعث والمعاد وإحياء الخلق يوم القيامة مرة أخرى واعتبار ذلك أسطورة وسحرا ً

وجوه إبطال الشبهة:

1)  البعث حقيقة مؤكدة ومحددة بأجل معدود.

2)  الذي قدر على بدء الحياة قادر على إعادتها.

3)  القادر على خلق ما هو عظيم قادر على خلق ما هو دونه.

4)  قدرته – سبحانه وتعالى – على تحويل الخلق من حال إلى حال دليل على قدرته على البعث والإحياء بعد الإماتة.

5)  قصة من أنكر البعث خير دليل على قدرة الله تعالى على البعث والنشور يوم القيامة.</span

Response:
إنكار البعث والمعاد وإحياء الخلق يوم القيامة مرة أخرى واعتبار ذلك أسطورة وسحرا ً

وجوه إبطال الشبهة:

1)  البعث حقيقة مؤكدة ومحددة بأجل معدود.

2)  الذي قدر على بدء الحياة قادر على إعادتها.

3)  القادر على خلق ما هو عظيم قادر على خلق ما هو دونه.

4)  قدرته – سبحانه وتعالى – على تحويل الخلق من حال إلى حال دليل على قدرته على البعث والإحياء بعد الإماتة.

5)  قصة من أنكر البعث خير دليل على قدرة الله تعالى على البعث والنشور يوم القيامة.</span


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2681
المحتوى:
الزعم أن الله – عز وجل – هو المسيح ابن مريم

وجوه إبطال الشبهة:

1)  هذه الدعوى من أكبر الأدلة على ضلال النصارى.

2)  إقرار المسيح – عليه السلام – نفسه بالعبودية لله – عز وجل – في مهده ويوم القيامة، مما يدل على إفكهم.

3)  المسيح – عليه السلام – رسول الله يأكل الطعام، فكيف يكون إلها؟!

4)  لا أحد يقدر على منع الله أن يهلك المسيح وأمه ومن في الأرض جميعا.

5) الخوارق التي حدثت مع عيسى – عليه السلام –

Response:
الزعم أن الله – عز وجل – هو المسيح ابن مريم

وجوه إبطال الشبهة:

1)  هذه الدعوى من أكبر الأدلة على ضلال النصارى.

2)  إقرار المسيح – عليه السلام – نفسه بالعبودية لله – عز وجل – في مهده ويوم القيامة، مما يدل على إفكهم.

3)  المسيح – عليه السلام – رسول الله يأكل الطعام، فكيف يكون إلها؟!

4)  لا أحد يقدر على منع الله أن يهلك المسيح وأمه ومن في الأرض جميعا.

5) الخوارق التي حدثت مع عيسى – عليه السلام –


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2679
المحتوى:
ادعاء أن الأصنام والأوثان آلهة تشفع عند الله – عز وجل – وتقرب إليه

وجوه إبطال الشبهة:

1)  عبادة غير الله مخترعة، والشرك حادث في الناس.

2)  هذه الآلهة التي يعبدها هؤلاء المشركون لا تنفع ولا تضر ولا تملك شيئا.

3)  المخلوقات جميعا خاضعة لله عز وجل.

4)  لو كان مع الله آلهة – كما زعم المشركون – لتقربوا إليه وعبدوه.

5)  الله – عز وجل – منزه عن الشرك.

التفصيل:

أولا. عبا

Response:
ادعاء أن الأصنام والأوثان آلهة تشفع عند الله – عز وجل – وتقرب إليه

وجوه إبطال الشبهة:

1)  عبادة غير الله مخترعة، والشرك حادث في الناس.

2)  هذه الآلهة التي يعبدها هؤلاء المشركون لا تنفع ولا تضر ولا تملك شيئا.

3)  المخلوقات جميعا خاضعة لله عز وجل.

4)  لو كان مع الله آلهة – كما زعم المشركون – لتقربوا إليه وعبدوه.

5)  الله – عز وجل – منزه عن الشرك.

التفصيل:

أولا. عبا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2677
المحتوى:
  دعوى أن في ضرب الله الأمثال بالشيء المحتقر كالبعوضة والذباب منقصة من قدره

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الله خالق كل شيء وهو أعلم بخلقه.

2)  الأمثال التي ضربها الله – عز وجل – تحمل الكثير من الحكم والمواعظ ومنها:

ابتلاء من الله للناس لتمييز المصدقين من المكذبين.

تقريب الفكرة إلى ذهن السامع.

تمييز العالمين الذين يعقلونها من غيرهم.

الاتعاظ والاعتبار.

</l

Response:
  دعوى أن في ضرب الله الأمثال بالشيء المحتقر كالبعوضة والذباب منقصة من قدره

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الله خالق كل شيء وهو أعلم بخلقه.

2)  الأمثال التي ضربها الله – عز وجل – تحمل الكثير من الحكم والمواعظ ومنها:

ابتلاء من الله للناس لتمييز المصدقين من المكذبين.

تقريب الفكرة إلى ذهن السامع.

تمييز العالمين الذين يعقلونها من غيرهم.

الاتعاظ والاعتبار.

</l


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2675
المحتوى:
إنكار تفرد الله – عز وجل – بالألوهية والوحدانية

وجها إبطال الشبهة:

لقد عالج القرآن هذه المسألة من طريقين:

1) بيان الأدلة العقلية على وجود الله – سبحانه وتعالى – وأنه وحده هو الخالق المدبر لهذا الكون، وتحت هذا البيان وجه بعض الأسئلة للعقل البشري ليفكر ويتدبر ويستدل على وجود الخالق سبحانه وتعالى، ومنها:

هل يمكن أن يوجد هذا الكون الهائل بغير خالق؟!

هل يمكن أن يدبر شئون هذا الكون الضخم إلا إله قادر حكيم؟!

هل يمكن أن يكون لهذا ا

Response:
إنكار تفرد الله – عز وجل – بالألوهية والوحدانية

وجها إبطال الشبهة:

لقد عالج القرآن هذه المسألة من طريقين:

1) بيان الأدلة العقلية على وجود الله – سبحانه وتعالى – وأنه وحده هو الخالق المدبر لهذا الكون، وتحت هذا البيان وجه بعض الأسئلة للعقل البشري ليفكر ويتدبر ويستدل على وجود الخالق سبحانه وتعالى، ومنها:

هل يمكن أن يوجد هذا الكون الهائل بغير خالق؟!

هل يمكن أن يدبر شئون هذا الكون الضخم إلا إله قادر حكيم؟!

هل يمكن أن يكون لهذا ا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2673
المحتوى:
دعوى ألوهية العجل

وجوه إبطال الشبهة:

1)  انتكاس فطرة بني إسرائيل وشغفهم الدائم بعبادة إله مجسد أمامهم هو الذي أوقعهم في عبادة العجل.

2)  العجل لا يضر ولا ينفع ولا يتكلم فكيف يكون إلها؟

3) شواهد الحال أكدت عجز العجل عن رعاية عابديه، أو نصرة صانعه من غضب الله، أو حتى حماية نفسه من الحرق والنسف، فلا إله إلا الله الواحد الأحد.

التفصيل:

أولا. انتكاس فطرة بني إسرائيل وشغفهم الدائم بعبادة إله مجسد أمامهم هو الذي أوقعهم في عبادة العجل:

بين القرآن الكريم أن طبيعة بني إسرائيل المنحرفة، وفطرتهم المنتكسة عن البراءة التي فطر الله عليها الإنسان – ذلك هو الذي

Response:
دعوى ألوهية العجل

وجوه إبطال الشبهة:

1)  انتكاس فطرة بني إسرائيل وشغفهم الدائم بعبادة إله مجسد أمامهم هو الذي أوقعهم في عبادة العجل.

2)  العجل لا يضر ولا ينفع ولا يتكلم فكيف يكون إلها؟

3) شواهد الحال أكدت عجز العجل عن رعاية عابديه، أو نصرة صانعه من غضب الله، أو حتى حماية نفسه من الحرق والنسف، فلا إله إلا الله الواحد الأحد.

التفصيل:

أولا. انتكاس فطرة بني إسرائيل وشغفهم الدائم بعبادة إله مجسد أمامهم هو الذي أوقعهم في عبادة العجل:

بين القرآن الكريم أن طبيعة بني إسرائيل المنحرفة، وفطرتهم المنتكسة عن البراءة التي فطر الله عليها الإنسان – ذلك هو الذي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2671
المحتوى:
ادعاء أن بين الله والجنة نسبا

وجه إبطال الشبهة:

الجن يعلمون كذب المشركين في دعواهم؛ فإنهم يشهدون الحساب ويحضرون العذاب، والله – عز وجل – منزه عن كل نقيصة.

التفصيل:

الجن يعلمون كذب المشركين في دعواهم:

هناك بعض الآراء لأهل التأويل في معنى النسب الذي أخبر الله – عز وجل – أن المشركين جعلوه له سبحانه، فقال بعضهم: هو أنهم – يقصد المشركين – قالوا: إن الله وإبليس أخوان. وقال بعضهم: هو أنهم قالوا: الملائكة بنات الله. والجنة هي الملائكة، وقالوا: إن الله تزوج من الجن فخرج منهما الملائكة.

وقد رد الله – عز وجل – عليهم دعواهم هذه بأن أعلمهم أن الجنة أنفسهم يعلمون أنهم سوف يشهدون الحساب ويحضرونه، وهم يعلمون كذب المشركين في افترائهم على الله، وسوف يجازون على ذلك بالإحضار ل

Response:
ادعاء أن بين الله والجنة نسبا

وجه إبطال الشبهة:

الجن يعلمون كذب المشركين في دعواهم؛ فإنهم يشهدون الحساب ويحضرون العذاب، والله – عز وجل – منزه عن كل نقيصة.

التفصيل:

الجن يعلمون كذب المشركين في دعواهم:

هناك بعض الآراء لأهل التأويل في معنى النسب الذي أخبر الله – عز وجل – أن المشركين جعلوه له سبحانه، فقال بعضهم: هو أنهم – يقصد المشركين – قالوا: إن الله وإبليس أخوان. وقال بعضهم: هو أنهم قالوا: الملائكة بنات الله. والجنة هي الملائكة، وقالوا: إن الله تزوج من الجن فخرج منهما الملائكة.

وقد رد الله – عز وجل – عليهم دعواهم هذه بأن أعلمهم أن الجنة أنفسهم يعلمون أنهم سوف يشهدون الحساب ويحضرونه، وهم يعلمون كذب المشركين في افترائهم على الله، وسوف يجازون على ذلك بالإحضار ل


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2669
المحتوى:
دعوى أن الملائكة بنات الله عز وجل

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الله – سبحانه وتعالى – لا ولد له أصلا، وهو منزه عن ذلك.

2)  المشركون لا يرضون البنات لأنفسهم فكيف يجعلونها لله؟!

3)  جعلهم الملائكة بنات الله هو كفر مبين بنعمة الله، وسوء أدب مع الله.

4)  جعلهم الملائكة بنات الله يتناقض مع إقرارهم بالربوبية لله تعالى.

5)  لم يشهد المشركون خلق الملائكة، فكيف يحكمون بأنهم بنات الله؟!

<span style="color

Response:
دعوى أن الملائكة بنات الله عز وجل

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الله – سبحانه وتعالى – لا ولد له أصلا، وهو منزه عن ذلك.

2)  المشركون لا يرضون البنات لأنفسهم فكيف يجعلونها لله؟!

3)  جعلهم الملائكة بنات الله هو كفر مبين بنعمة الله، وسوء أدب مع الله.

4)  جعلهم الملائكة بنات الله يتناقض مع إقرارهم بالربوبية لله تعالى.

5)  لم يشهد المشركون خلق الملائكة، فكيف يحكمون بأنهم بنات الله؟!

<span style="color


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2667
المحتوى:
دعوى اتخاذ الله – عز وجل – الولد

وجوه إبطال الشبهة:

1)    الله منزه عن اتخاذ الولد، ولا يليق بجلاله ذلك؛ لانتفاء إمكان المشاركة في الألوهية.

2)    كيف يكون لله ولد ولم يكن له زوج ينشأ الولد عن ازدواجه بها؟! وكيف يكون له ولد وهو لا كفء له، والولد كفء لوالده؟!

3)    الله غني عن الولد بذاته فلا حاجة له إلى الولد كحاجة المخلوقين.

4)    ليس هناك دليل ولا برهان لأولئك المفترين على دعواهم.

5)    لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى من يشاء، وما جعل ذل

Response:
دعوى اتخاذ الله – عز وجل – الولد

وجوه إبطال الشبهة:

1)    الله منزه عن اتخاذ الولد، ولا يليق بجلاله ذلك؛ لانتفاء إمكان المشاركة في الألوهية.

2)    كيف يكون لله ولد ولم يكن له زوج ينشأ الولد عن ازدواجه بها؟! وكيف يكون له ولد وهو لا كفء له، والولد كفء لوالده؟!

3)    الله غني عن الولد بذاته فلا حاجة له إلى الولد كحاجة المخلوقين.

4)    ليس هناك دليل ولا برهان لأولئك المفترين على دعواهم.

5)    لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى من يشاء، وما جعل ذل


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2665
المحتوى:
ادعاء النمروذ بن كنعان أنه يستطيع الإحياء والإماتة

وجها إبطال الشبهة:

1)  ضعف حجة النمروذ وتمويهه وهروبه، وعدم فهمه لمقالة إبراهيم عليه السلام.

2)  إفحام إبراهيم للنمروذ وإلزامه الحجة بطلبه تغيير مسار الشمس.

التفصيل:

أولا. ضعف حجة النمروذ وتمويهه وهروبه من الحق:

إن هذا الملك – النمروذ – الذي حاج إبراهيم في ربه لم يكن منكرا لوجود الله أصلا إنما كان منكرا لوحدانية الله في الألوهية والربوبية ولتصريفه للكون وما يجري فيه وحده، وهنا كان لا بد من المواجهة والمحاجة بينه وبين إبراهيم – عليه السلام – وإقامة الحجة في المناظرة، وكان النمروذ قد طلب من إبراهيم دليلا على وجود الرب الذي يدعو إليه، فقال له إبراهيم: )ربي الذي يحيي وي

Response:
ادعاء النمروذ بن كنعان أنه يستطيع الإحياء والإماتة

وجها إبطال الشبهة:

1)  ضعف حجة النمروذ وتمويهه وهروبه، وعدم فهمه لمقالة إبراهيم عليه السلام.

2)  إفحام إبراهيم للنمروذ وإلزامه الحجة بطلبه تغيير مسار الشمس.

التفصيل:

أولا. ضعف حجة النمروذ وتمويهه وهروبه من الحق:

إن هذا الملك – النمروذ – الذي حاج إبراهيم في ربه لم يكن منكرا لوجود الله أصلا إنما كان منكرا لوحدانية الله في الألوهية والربوبية ولتصريفه للكون وما يجري فيه وحده، وهنا كان لا بد من المواجهة والمحاجة بينه وبين إبراهيم – عليه السلام – وإقامة الحجة في المناظرة، وكان النمروذ قد طلب من إبراهيم دليلا على وجود الرب الذي يدعو إليه، فقال له إبراهيم: )ربي الذي يحيي وي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2663
المحتوى:
الاحتجاج بالقدر على الإشراك بالله وعدم الهداية

وجوه إبطال الشبهة:

1) بعث الله الرسل وأمرهم بأن يأمروا الناس بعبادة الله وحده، وليس على الرسل إلا البلاغ المبين، وبذلك أعذرهم الله عز وجل.

2)  لا حجة لهم في مشيئة الله الشرعية ولا الكونية، فإن الله لا يرضى لعباده الكفر.

3)  ليس للمشركين علم يستندون إليه في دعواهم، بل هو العناد والجحود.

التفصيل:

أولا. انتفاء العذر بإرسال الرسل:

اعتذر المشركون عن شركهم محتجين بالقدر: )وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء( (النحل: ٣٥)، أي: من البحائر والسوائب والوصائل

Response:
الاحتجاج بالقدر على الإشراك بالله وعدم الهداية

وجوه إبطال الشبهة:

1) بعث الله الرسل وأمرهم بأن يأمروا الناس بعبادة الله وحده، وليس على الرسل إلا البلاغ المبين، وبذلك أعذرهم الله عز وجل.

2)  لا حجة لهم في مشيئة الله الشرعية ولا الكونية، فإن الله لا يرضى لعباده الكفر.

3)  ليس للمشركين علم يستندون إليه في دعواهم، بل هو العناد والجحود.

التفصيل:

أولا. انتفاء العذر بإرسال الرسل:

اعتذر المشركون عن شركهم محتجين بالقدر: )وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء( (النحل: ٣٥)، أي: من البحائر والسوائب والوصائل


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2660
المحتوى:
ادعاء أن الأنبياء غير معصومين لوقوعهم في بعض الذنوب

وجوه إبطال الشبهة:

1) الأدلة العقلية والنقلية تثبت العصمة للأنبياء ويكفينا أن نعلم أن الله أرسلهم؛ ليكونوا قدوة للناس في امتثال أوامره واجتناب نواهيه.

2)     مبدأ العصمة لم يكن من أفكار المتكلمين، وإنما هو مبدأ قرآني صرف.

3) العصمة منحة ربانية يمنحها الله من يشاء من عباده وقد خصها برسله المصطفين الأخيار، وهي لا تسلب الاختيار عن صاحبها الذي هو أساس التكليف.

التفصيل:

أولا. الأدلة العقلية والنقلية تثبت العصمة للأنبياء:

العصمة في اللغة هي: المنع. وفي الاصطلاح: حفظ الله لأنبيائه ورسله من الوقوع في الذنوب

Response:
ادعاء أن الأنبياء غير معصومين لوقوعهم في بعض الذنوب

وجوه إبطال الشبهة:

1) الأدلة العقلية والنقلية تثبت العصمة للأنبياء ويكفينا أن نعلم أن الله أرسلهم؛ ليكونوا قدوة للناس في امتثال أوامره واجتناب نواهيه.

2)     مبدأ العصمة لم يكن من أفكار المتكلمين، وإنما هو مبدأ قرآني صرف.

3) العصمة منحة ربانية يمنحها الله من يشاء من عباده وقد خصها برسله المصطفين الأخيار، وهي لا تسلب الاختيار عن صاحبها الذي هو أساس التكليف.

التفصيل:

أولا. الأدلة العقلية والنقلية تثبت العصمة للأنبياء:

العصمة في اللغة هي: المنع. وفي الاصطلاح: حفظ الله لأنبيائه ورسله من الوقوع في الذنوب


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2658
المحتوى:
ادعاء أن القرآن يأتي بأحداث لا وجود لها في الحقائق التاريخية

وجها إبطال الشبهة:

1)  القرآن الكريم آخر الكتب السماوية وأشملها وأكملها؛ حيث جمع الله فيه محاسن ما قبله، وزاده من الكمالات ما ليس في غيره، كما أن عدم العلم بالشيء ليس دليلا على عدم وجوده.

2)  من قصص الأمم ما ذكرها القرآن مفصلا وكررها، وفيها ما يختصر ذكرها، ومنها ما يشير إليها إشارة عابرة، ومنها ما يطوى ذكره؛ ليحتفظ علام الغيوب به عنده.

التفصيل:

أولا. القرآن الكريم آخر الكتب السماوية وأشملها وأكملها:

القرآن الكريم هو كلام الله – عز وجل – الذي لم تمتد إليه يد البشر بالتحريف أو التبديل أو التغيير، فهو آخر الكتب السماوية وخاتمها، وأشملها، وأكملها؛ حيث جمع الله فيه محاسن م

Response:
ادعاء أن القرآن يأتي بأحداث لا وجود لها في الحقائق التاريخية

وجها إبطال الشبهة:

1)  القرآن الكريم آخر الكتب السماوية وأشملها وأكملها؛ حيث جمع الله فيه محاسن ما قبله، وزاده من الكمالات ما ليس في غيره، كما أن عدم العلم بالشيء ليس دليلا على عدم وجوده.

2)  من قصص الأمم ما ذكرها القرآن مفصلا وكررها، وفيها ما يختصر ذكرها، ومنها ما يشير إليها إشارة عابرة، ومنها ما يطوى ذكره؛ ليحتفظ علام الغيوب به عنده.

التفصيل:

أولا. القرآن الكريم آخر الكتب السماوية وأشملها وأكملها:

القرآن الكريم هو كلام الله – عز وجل – الذي لم تمتد إليه يد البشر بالتحريف أو التبديل أو التغيير، فهو آخر الكتب السماوية وخاتمها، وأشملها، وأكملها؛ حيث جمع الله فيه محاسن م


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2656
المحتوى:
الزعم أن حمارا أفضل من نبي

وجها إبطال الشبهة:

1)  الأنبياء – عليهم السلام – معصومون ومصطفون من قبل الله – عز وجل – فكيف يضل نبي لدرجة أن يفضله حمار؟!!

2)  لا عجب أن يفضل هؤلاء الجهلة الحمار على النبي، فإرثهم الثقافي من الكتاب المقدس، ومعتقدهم الديني يسمحان لهم بذلك، فقد اتهمت التوراة الأنبياء بأخس الصفات.

التفصيل:

أولا. الأنبياء – عليهم السلام – معصومون ومصطفون من قبل الله – سبحانه وتعالى – فكيف يضل نبي بهذه الدرجة حتى يفضله حمار؟!

إن العجب ليملأ العقول والقلوب والأذهان حينما يدعي هؤلاء القوم هذا الادعاء؛ إذ كيف يضل نبي بسماعه كلام ملك مع علمه بأن الله هو ملك الملوك والملكوت، وكيف يزل هذا الن

Response:
الزعم أن حمارا أفضل من نبي

وجها إبطال الشبهة:

1)  الأنبياء – عليهم السلام – معصومون ومصطفون من قبل الله – عز وجل – فكيف يضل نبي لدرجة أن يفضله حمار؟!!

2)  لا عجب أن يفضل هؤلاء الجهلة الحمار على النبي، فإرثهم الثقافي من الكتاب المقدس، ومعتقدهم الديني يسمحان لهم بذلك، فقد اتهمت التوراة الأنبياء بأخس الصفات.

التفصيل:

أولا. الأنبياء – عليهم السلام – معصومون ومصطفون من قبل الله – سبحانه وتعالى – فكيف يضل نبي بهذه الدرجة حتى يفضله حمار؟!

إن العجب ليملأ العقول والقلوب والأذهان حينما يدعي هؤلاء القوم هذا الادعاء؛ إذ كيف يضل نبي بسماعه كلام ملك مع علمه بأن الله هو ملك الملوك والملكوت، وكيف يزل هذا الن


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2654
المحتوى:
دعوى رد ما جاء به الأنبياء والرسل؛ لعدم حاجة البشرية إليه

وجوه إبطال الشبهة:

1)  البشرية بحاجة إلى الرسل؛ لإصلاح القلوب، وتهذيب النفوس، وهداية العقول، ومعرفة الوجهة الصحيحة في الحياة، وكذا معرفة أصول علاقة الإنسان بخالقه تعالى، وبأخيه الإنسان.

2)  الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة لا يكون إلا على أيدي الرسل وقيادتهم للبشرية؛ لأنهم مؤيدون من قبل الله تعالى.

3)     حاجة البشرية إلى الشريعة والدين كحاجتها إلى الطب؛ فبالشريعة تصح القلوب والعقول، وبالطب تصح الأبدان.

4)  الوحي هو حلقة الوصل بين الله – عز وجل – ورسله، فلا يصح الاستغناء

Response:
دعوى رد ما جاء به الأنبياء والرسل؛ لعدم حاجة البشرية إليه

وجوه إبطال الشبهة:

1)  البشرية بحاجة إلى الرسل؛ لإصلاح القلوب، وتهذيب النفوس، وهداية العقول، ومعرفة الوجهة الصحيحة في الحياة، وكذا معرفة أصول علاقة الإنسان بخالقه تعالى، وبأخيه الإنسان.

2)  الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة لا يكون إلا على أيدي الرسل وقيادتهم للبشرية؛ لأنهم مؤيدون من قبل الله تعالى.

3)     حاجة البشرية إلى الشريعة والدين كحاجتها إلى الطب؛ فبالشريعة تصح القلوب والعقول، وبالطب تصح الأبدان.

4)  الوحي هو حلقة الوصل بين الله – عز وجل – ورسله، فلا يصح الاستغناء


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2650
المحتوى:
ادعاء أن القرآن الكريم أقر أزلية المسيح

وجها إبطال الشبهة:

1) الأزلي هو الذي لا أول لوجوده، ولا يكون إلا ذاتا وهو الله – سبحانه وتعالى – وما عداه فهو حادث له أول، وبهذا يتضح مفهوم الأزلية، وأنه لا ينطبق على أحد من الخلق.

2)  إن المراد بلفظ )بكلمة( يقع على خمسة أوجه هي:

المراد بالكلمة كلمة التكوين، لا كلمة الوحي.

لفظ “الكلمة” أطلق على المسيح – عليه السلام – لمزيد إيضاحه لكلام الله الذي حرفه اليهود حتى أخرجوه عن وجهه.

<s

Response:
ادعاء أن القرآن الكريم أقر أزلية المسيح

وجها إبطال الشبهة:

1) الأزلي هو الذي لا أول لوجوده، ولا يكون إلا ذاتا وهو الله – سبحانه وتعالى – وما عداه فهو حادث له أول، وبهذا يتضح مفهوم الأزلية، وأنه لا ينطبق على أحد من الخلق.

2)  إن المراد بلفظ )بكلمة( يقع على خمسة أوجه هي:

المراد بالكلمة كلمة التكوين، لا كلمة الوحي.

لفظ “الكلمة” أطلق على المسيح – عليه السلام – لمزيد إيضاحه لكلام الله الذي حرفه اليهود حتى أخرجوه عن وجهه.

<s


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2648
المحتوى:
ادعاء أن الرسل ينبغي ألا يأكلوا أو يتزوجوا؛ لأن هذا نقص في حقهم

وجوه إبطال الشبهة:

1)     أهلية البشر لتحمل الرسالة الإلهية أمر أثبتته التجربة العملية والتاريخ الإنساني.

2)  أرسل الله – سبحانه وتعالى – إلى خلقه من هم من جنسهم؛ حتى تتحقق القدوة والأخذ عنهم؛ لأن في المخالفة ذريعة للناس في ألا يقتدوا بهم، متعللين بأنهم ليسوا من جنسهم، وأنهم لا يقوون على ما يقوى عليه هؤلاء الأنبياء.

3)  مقتضى بشرية الأنبياء والرسل تجعلهم: يأكلون ويشربون ويتزوجون ويولد لهم، ويتعرضون للبلاء، و يشتغلون بأعمال البشر.

4)     لا تعد تلبية الغرائز والشهوات

Response:
ادعاء أن الرسل ينبغي ألا يأكلوا أو يتزوجوا؛ لأن هذا نقص في حقهم

وجوه إبطال الشبهة:

1)     أهلية البشر لتحمل الرسالة الإلهية أمر أثبتته التجربة العملية والتاريخ الإنساني.

2)  أرسل الله – سبحانه وتعالى – إلى خلقه من هم من جنسهم؛ حتى تتحقق القدوة والأخذ عنهم؛ لأن في المخالفة ذريعة للناس في ألا يقتدوا بهم، متعللين بأنهم ليسوا من جنسهم، وأنهم لا يقوون على ما يقوى عليه هؤلاء الأنبياء.

3)  مقتضى بشرية الأنبياء والرسل تجعلهم: يأكلون ويشربون ويتزوجون ويولد لهم، ويتعرضون للبلاء، و يشتغلون بأعمال البشر.

4)     لا تعد تلبية الغرائز والشهوات


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2646
المحتوى:
ادعاء أن معجزات عيسى – عليه السلام – سحر وشعوذة وخداع

وجها إبطال الشبهة:

1) لم يصنع عيسى – عليه السلام – المعجزات، ولكنها ظهرت على يديه تأييدا من الله تعالى له، وابتدأت منذ البشارة به وهو جنين في بطن أمه.

2) ما جرى على يد عيسى هو ما أجري على يد موسى – عليهما السلام – من المعجزات، وادعاء أنها سحر وخداع مردود؛ لأن الساحر لا يقوى على الإتيان بمثلها.

التفصيل:

أولا. لم يصنع عيسى – عليه السلام – المعجزات، ولكنها ظهرت على يديه تأييدا له من الله تعالى، وابتدأت منذ البشارة به وهو جنين في بطن أمه:

آية النبي لا بد أن تكون خارقة للعادة، أي: تخالف مألوف عادات الناس وما درجوا عليه، فإن فقدت هذا الشرط فإنه

Response:
ادعاء أن معجزات عيسى – عليه السلام – سحر وشعوذة وخداع

وجها إبطال الشبهة:

1) لم يصنع عيسى – عليه السلام – المعجزات، ولكنها ظهرت على يديه تأييدا من الله تعالى له، وابتدأت منذ البشارة به وهو جنين في بطن أمه.

2) ما جرى على يد عيسى هو ما أجري على يد موسى – عليهما السلام – من المعجزات، وادعاء أنها سحر وخداع مردود؛ لأن الساحر لا يقوى على الإتيان بمثلها.

التفصيل:

أولا. لم يصنع عيسى – عليه السلام – المعجزات، ولكنها ظهرت على يديه تأييدا له من الله تعالى، وابتدأت منذ البشارة به وهو جنين في بطن أمه:

آية النبي لا بد أن تكون خارقة للعادة، أي: تخالف مألوف عادات الناس وما درجوا عليه، فإن فقدت هذا الشرط فإنه


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2644
المحتوى:
ادعاء أن القرآن والإنجيل يثبتان أفضلية المسيح – عليه السلام – على محمد صلى الله عليه وسلم

وجوه إبطال الشبهة:

1)   المفاضلة الصحيحة بين اثنين تكون في نص واحد، لا في نصين متباينين، من حيث صحة المعنى وصحة التوثيق، وعبارة: “أني قلت: إني ابن الله” مقابلة ومعارضة بتصريحات الأناجيل المتكررة بأن عيسى عليه السلام “ابن الإنسان”؛ فكيف يقوي الإنجيل على محاجة القرآن وهو متناقض ينقض بعضه بعضا، فمرة يقول هو: “ابن الله”، ومرة يقول: “ابن الإنسان”.

2)   المسيح – عليه السلام – لم يفعل المعجزات استقلالا، ولكن الله – سبحانه وتعالى – أجراها على يديه تصديقا له، ولقد أيد الله – عز وجل – محمدا – صلى الله عليه وسلم – بالمعجزات المبهرة،

Response:
ادعاء أن القرآن والإنجيل يثبتان أفضلية المسيح – عليه السلام – على محمد صلى الله عليه وسلم

وجوه إبطال الشبهة:

1)   المفاضلة الصحيحة بين اثنين تكون في نص واحد، لا في نصين متباينين، من حيث صحة المعنى وصحة التوثيق، وعبارة: “أني قلت: إني ابن الله” مقابلة ومعارضة بتصريحات الأناجيل المتكررة بأن عيسى عليه السلام “ابن الإنسان”؛ فكيف يقوي الإنجيل على محاجة القرآن وهو متناقض ينقض بعضه بعضا، فمرة يقول هو: “ابن الله”، ومرة يقول: “ابن الإنسان”.

2)   المسيح – عليه السلام – لم يفعل المعجزات استقلالا، ولكن الله – سبحانه وتعالى – أجراها على يديه تصديقا له، ولقد أيد الله – عز وجل – محمدا – صلى الله عليه وسلم – بالمعجزات المبهرة،


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2642
المحتوى:
ادعاء تناقض القرآن حول تفضيل بعض الرسل على بعض

وجوه إبطال الشبهة:

1)  لا تناقض بين آيات القرآن الكريم؛ لأن هناك فرقا كبيرا بين التفضيل بين الأنبياء والتفريق بينهم، فالتفاضل بين الأنبياء جائز؛ لأنهم متفاوتون في درجاتهم وقربهم من الله، أما التفريق فيعني الإيمان ببعضهم دون بعض.

2)     لقد جعل الله الأنبياء درجات، وفضل بعضهم على بعض، وحق التفضيل هذا له وحده لا للمسلمين ولا لغيرهم.

3)  المسلمون لا يتعصبون لنبيهم – صلى الله عليه وسلم – ولكنهم يفضلون من فضله الله تعالى، وصيغة الصلاة والسلام على النبي إنما هي امتثال لأمر الله تعالى، ولم يبتدعها المسلمون من عند أنفسهم.

التفصيل:

<

Response:
ادعاء تناقض القرآن حول تفضيل بعض الرسل على بعض

وجوه إبطال الشبهة:

1)  لا تناقض بين آيات القرآن الكريم؛ لأن هناك فرقا كبيرا بين التفضيل بين الأنبياء والتفريق بينهم، فالتفاضل بين الأنبياء جائز؛ لأنهم متفاوتون في درجاتهم وقربهم من الله، أما التفريق فيعني الإيمان ببعضهم دون بعض.

2)     لقد جعل الله الأنبياء درجات، وفضل بعضهم على بعض، وحق التفضيل هذا له وحده لا للمسلمين ولا لغيرهم.

3)  المسلمون لا يتعصبون لنبيهم – صلى الله عليه وسلم – ولكنهم يفضلون من فضله الله تعالى، وصيغة الصلاة والسلام على النبي إنما هي امتثال لأمر الله تعالى، ولم يبتدعها المسلمون من عند أنفسهم.

التفصيل:

<


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2640
المحتوى:
دعوى عدم حسم القرآن مسألة صلب المسيح عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) عرض القرآن في سورة النساء يؤكد نجاة المسيح – عليه السلام – برفعه إلى السماء من القتل والصلب، وعقيدة المسلمين في خاتمة المسيح يسيرة لا تعقيد فيها، خلافا لعقيدة النصارى.

2) القرآن يقدم على الإنجيل في حادثة رفع المسيح – عليه السلام – وغيرها؛ لخلوه من الخلط والأباطيل، ولعصمته من التحريف، ولتواتره القطعي الثبوت، خلافا للإنجيل.

3)  الأدلة العقلية تؤكد نفي صلب المسيح – عليه السلام – وترد كل ما يقال عن قصة صلبه المزعومة.

4) تعارض أقوال وأفعال

Response:
دعوى عدم حسم القرآن مسألة صلب المسيح عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) عرض القرآن في سورة النساء يؤكد نجاة المسيح – عليه السلام – برفعه إلى السماء من القتل والصلب، وعقيدة المسلمين في خاتمة المسيح يسيرة لا تعقيد فيها، خلافا لعقيدة النصارى.

2) القرآن يقدم على الإنجيل في حادثة رفع المسيح – عليه السلام – وغيرها؛ لخلوه من الخلط والأباطيل، ولعصمته من التحريف، ولتواتره القطعي الثبوت، خلافا للإنجيل.

3)  الأدلة العقلية تؤكد نفي صلب المسيح – عليه السلام – وترد كل ما يقال عن قصة صلبه المزعومة.

4) تعارض أقوال وأفعال


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2638
المحتوى:
توهم وقوع النقص والخلل في القرآن الكريم؛ لعدم إشارته إلى كتب بعض الأنبياء والرسل

وجها إبطال الشبهة:

1)  إن القرآن الكريم سلك مسلك الإيجاز البليغ في قص قصص بعض الأنبياء والرسل لأخذ العبرة والأسوة، فكان القصد الاعتبار بنهجهم في الدعوة، لا الإخبار بجميع الرسل وإحصاء كتبهم؛ لأنه أمر متعذر، فمن ذكر يغني عمن لم يذكر.

2)  لا يعاب القرآن الكريم في عدم تفصيله الحديث عن بعض الأنبياء وأممهم، فما ذكر فيه من قصصهم فيه الكفاية لتحصيل العبرة في الخير والشر، والترغيب والترهيب.

التفصيل:

أولا. لقد سلك القرآن مسلك الإيجاز والاختصار في ذكر قصص بعض الأنبياء؛ لأن القصد من ذكرها أخذ العبرة والعظة:

لقد أخبرنا القرآن الكريم أن الأمر ليس موقوفا على ما أتى به المعتر

Response:
توهم وقوع النقص والخلل في القرآن الكريم؛ لعدم إشارته إلى كتب بعض الأنبياء والرسل

وجها إبطال الشبهة:

1)  إن القرآن الكريم سلك مسلك الإيجاز البليغ في قص قصص بعض الأنبياء والرسل لأخذ العبرة والأسوة، فكان القصد الاعتبار بنهجهم في الدعوة، لا الإخبار بجميع الرسل وإحصاء كتبهم؛ لأنه أمر متعذر، فمن ذكر يغني عمن لم يذكر.

2)  لا يعاب القرآن الكريم في عدم تفصيله الحديث عن بعض الأنبياء وأممهم، فما ذكر فيه من قصصهم فيه الكفاية لتحصيل العبرة في الخير والشر، والترغيب والترهيب.

التفصيل:

أولا. لقد سلك القرآن مسلك الإيجاز والاختصار في ذكر قصص بعض الأنبياء؛ لأن القصد من ذكرها أخذ العبرة والعظة:

لقد أخبرنا القرآن الكريم أن الأمر ليس موقوفا على ما أتى به المعتر


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2636
المحتوى:
الزعم أنه لا حكمة من إرسال الرسل والأنبياء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الله – سبحانه وتعالى – حكيم في أفعاله خبير باختياره، فلا يعقل أن تنفي الحكمة من إرسال الرسل؛ لأنها واضحة جلية لكل ذي بصيرة، فضلا عن أنه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.

2)  الإنسانية في حاجة إلى الرسل والرسالات؛ ذلك لأن العقل البشري وحده لا يكفي للتفريق بين الخير والشر، كما أن هناك بعض الأمور الغيبية التي لا يمكن معرفتها إلا عن طريق الوحي.

3)  الأنبياء والرسل هم السفراء بين الله وبين عباده؛ لذلك كانوا من البشر، إذ إن السفير لا بد أن يكون ممن يمكن الاجتماع به والأخذ عنه.

<str

Response:
الزعم أنه لا حكمة من إرسال الرسل والأنبياء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الله – سبحانه وتعالى – حكيم في أفعاله خبير باختياره، فلا يعقل أن تنفي الحكمة من إرسال الرسل؛ لأنها واضحة جلية لكل ذي بصيرة، فضلا عن أنه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.

2)  الإنسانية في حاجة إلى الرسل والرسالات؛ ذلك لأن العقل البشري وحده لا يكفي للتفريق بين الخير والشر، كما أن هناك بعض الأمور الغيبية التي لا يمكن معرفتها إلا عن طريق الوحي.

3)  الأنبياء والرسل هم السفراء بين الله وبين عباده؛ لذلك كانوا من البشر، إذ إن السفير لا بد أن يكون ممن يمكن الاجتماع به والأخذ عنه.

<str


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2634
المحتوى:
دعوى صلب المسيح – عليه السلام – فداء للبشر

وجوه إبطال الشبهة:

1) مفهوم العدالة الإلهية يقتضي أن يحاسب الإنسان عن عمله، بيد أن إقرار عقيدة الصلب فداء للبشر ينافي صفتي العدل والرحمة لله عز وجل.

2)  عقيدة الفداء والصلب خرافة وثنية اقتبسها بولس من العقائد الوثنية القديمة.

3)  نصوص الكتاب المقدس تبطل عقيدة الصلب والفداء.

4) عقيدة صلب المسيح – عليه السلام – باطلة بشهادة بعض النصارى مثل: أدوارسيوس، وارنست دي بولس، وملمن…. وغيرهم.

التفصيل:

أولا. مفهوم العدالة يقتض

Response:
دعوى صلب المسيح – عليه السلام – فداء للبشر

وجوه إبطال الشبهة:

1) مفهوم العدالة الإلهية يقتضي أن يحاسب الإنسان عن عمله، بيد أن إقرار عقيدة الصلب فداء للبشر ينافي صفتي العدل والرحمة لله عز وجل.

2)  عقيدة الفداء والصلب خرافة وثنية اقتبسها بولس من العقائد الوثنية القديمة.

3)  نصوص الكتاب المقدس تبطل عقيدة الصلب والفداء.

4) عقيدة صلب المسيح – عليه السلام – باطلة بشهادة بعض النصارى مثل: أدوارسيوس، وارنست دي بولس، وملمن…. وغيرهم.

التفصيل:

أولا. مفهوم العدالة يقتض


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2632
المحتوى:
الزعم أن القرآن لا يراعي الفوارق الزمنية بين الأنبياء والرسل

وجوه إبطال الشبهة:

1)     القرآن الكريم كتاب هداية، وليس كتاب تاريخ، فهو يركز على مواطن العبرة ليؤدي رسالته.

2)     كلام المفسرين والمؤرخين ليس حجة؛ لأنه كلام بشر، وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم.

3)  الترتيب لا يكون في كل الأحوال ترتيبا زمنيا فقط، فإذا دعت دواعي العبرة نظم بين بعض الوقائع المتفرقة والأسماء التي عاشت على مراحل متباعدة في سلك واحد، فإن هذا يحقق الهدف القرآني.

التفصيل:

أولا. القرآن الكريم كتاب هداية، وليس كتاب تاريخ:

فلا ينتظر منه أن يسرد تاريخا ووقائع متت

Response:
الزعم أن القرآن لا يراعي الفوارق الزمنية بين الأنبياء والرسل

وجوه إبطال الشبهة:

1)     القرآن الكريم كتاب هداية، وليس كتاب تاريخ، فهو يركز على مواطن العبرة ليؤدي رسالته.

2)     كلام المفسرين والمؤرخين ليس حجة؛ لأنه كلام بشر، وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم.

3)  الترتيب لا يكون في كل الأحوال ترتيبا زمنيا فقط، فإذا دعت دواعي العبرة نظم بين بعض الوقائع المتفرقة والأسماء التي عاشت على مراحل متباعدة في سلك واحد، فإن هذا يحقق الهدف القرآني.

التفصيل:

أولا. القرآن الكريم كتاب هداية، وليس كتاب تاريخ:

فلا ينتظر منه أن يسرد تاريخا ووقائع متت


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2629
المحتوى:
التشكيك في صيام مريم العذراء

وجها إبطال الشبهة:

1)  إن الصيام المقصود في كلام مريم، هو صيامها عن التحدث مع قومها؛ إذ حمل الصوم على المعنى اللغوي لا الشرعي.

2)  المراد بقوله سبحانه وتعالى: )فقولي إني نذرت للرحمن صوما( أي: قولي ذلك بالإشارة، فالإشارة تنزل منزلة الكلام.

التفصيل:

أولا. الصوم في الآية هو الصوم عن الكلام، وليس عن الطعام والشراب:

فالمقصود بالصوم في الآية: )فقولي إني نذرت للرحمن صوما( هو الصوم بمعناه اللغوي، وهو الإمساك عن أي فعل أو قول كان، وكل ممسك عن طعام، أو كلام، أو سير فهو صائم[1]. فالله – سبحانه وتعالى – يقول لمريم: إنك إذا رأيت أحدا ستدخلين معه في جدل؛ لأن المسألة التي أنت عليها لن تستطيعي أن تأتي بمبررات لها؛

Response:
التشكيك في صيام مريم العذراء

وجها إبطال الشبهة:

1)  إن الصيام المقصود في كلام مريم، هو صيامها عن التحدث مع قومها؛ إذ حمل الصوم على المعنى اللغوي لا الشرعي.

2)  المراد بقوله سبحانه وتعالى: )فقولي إني نذرت للرحمن صوما( أي: قولي ذلك بالإشارة، فالإشارة تنزل منزلة الكلام.

التفصيل:

أولا. الصوم في الآية هو الصوم عن الكلام، وليس عن الطعام والشراب:

فالمقصود بالصوم في الآية: )فقولي إني نذرت للرحمن صوما( هو الصوم بمعناه اللغوي، وهو الإمساك عن أي فعل أو قول كان، وكل ممسك عن طعام، أو كلام، أو سير فهو صائم[1]. فالله – سبحانه وتعالى – يقول لمريم: إنك إذا رأيت أحدا ستدخلين معه في جدل؛ لأن المسألة التي أنت عليها لن تستطيعي أن تأتي بمبررات لها؛


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2627
المحتوى:
ادعاء أن القرآن الكريم يقرر ألوهية المسيح عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الكلمة في هذه الآية: )إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه( (النساء: 171) هي من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، وليست شيئا خارجا عن ذاته، أو قد تكون هي أمر التكوين أي قوله: )كن(، ومن هنا صح إطلاق الكلمة على عيسى – عليه السلام – من باب إطلاق المصدر على المفعول في اللغة العربية.

2)  الله – سبحانه وتعالى – هو الذي أوجد المعجزات وأظهرها على يد عيسى – عليه السلام – تأييدا وتصديقا له في نبوته ورسالته.

3)  لم يثبت عن المسيح – عليه السلام – أنه قال عن نفسه: إنه ابن الله، بل إن فريقا من

Response:
ادعاء أن القرآن الكريم يقرر ألوهية المسيح عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الكلمة في هذه الآية: )إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه( (النساء: 171) هي من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، وليست شيئا خارجا عن ذاته، أو قد تكون هي أمر التكوين أي قوله: )كن(، ومن هنا صح إطلاق الكلمة على عيسى – عليه السلام – من باب إطلاق المصدر على المفعول في اللغة العربية.

2)  الله – سبحانه وتعالى – هو الذي أوجد المعجزات وأظهرها على يد عيسى – عليه السلام – تأييدا وتصديقا له في نبوته ورسالته.

3)  لم يثبت عن المسيح – عليه السلام – أنه قال عن نفسه: إنه ابن الله، بل إن فريقا من


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2625
المحتوى:
توهم خطأ القرآن في تسمية مريم “أخت هارون”

وجها إبطال الشبهة:

1) الأخوة التي ذكرها القرآن الكريم في قوله: )يا أخت هارون( (مريم: ٢٨) هي أخوة الدين والصفة، وليست أخوة النسب.

2) القرآن الكريم هو وحي الله – عز وجل – المنزل، الثابت المحفوظ، بشهادة المخالفين في العقيدة قبل المسلمين، أما الكتاب المقدس فهو كتابات بشرية لم تسلم من التحريف والخطأ بقصد أو بدون قصد، فلا وجه للمفاضلة بينهما.

التفصيل:

أولا. الأخوة التي ذكرها القرآن الكريم في قوله: )يا أخت هارون( هي أخوة الدين والصفة، وليست أخوة النسب:

ويتضح ذلك من السياق الذي وردت فيه هذه التسمية، فقد وردت في موقف تعجب، واستنكار، وتوبيخ ثقيل عوتبت فيه مريم بهذا الأسلوب، كأنما أرا

Response:
توهم خطأ القرآن في تسمية مريم “أخت هارون”

وجها إبطال الشبهة:

1) الأخوة التي ذكرها القرآن الكريم في قوله: )يا أخت هارون( (مريم: ٢٨) هي أخوة الدين والصفة، وليست أخوة النسب.

2) القرآن الكريم هو وحي الله – عز وجل – المنزل، الثابت المحفوظ، بشهادة المخالفين في العقيدة قبل المسلمين، أما الكتاب المقدس فهو كتابات بشرية لم تسلم من التحريف والخطأ بقصد أو بدون قصد، فلا وجه للمفاضلة بينهما.

التفصيل:

أولا. الأخوة التي ذكرها القرآن الكريم في قوله: )يا أخت هارون( هي أخوة الدين والصفة، وليست أخوة النسب:

ويتضح ذلك من السياق الذي وردت فيه هذه التسمية، فقد وردت في موقف تعجب، واستنكار، وتوبيخ ثقيل عوتبت فيه مريم بهذا الأسلوب، كأنما أرا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2623
المحتوى:
ادعاء ألوهية عيسى – عليه السلام – لأنه خالق مثل الله

وجها إبطال الشبهة:

1) عيسى – عليه السلام – لم يخلق من عدم، ودوره اقتصر على النفخ فتحول الطين إلى طير بإذن الله، ومن ثم فلا مزية لسيدنا عيسى – عليه السلام – بهذا الخلق ترفعه لمقام الألوهية.

2) الإنجيل يشير إلى أن عيسى لم يدع الألوهية، ولم يدع علم الغيب الذي هو من خصائص الألوهية، فكيف ينسبون له الألوهية، وكتابهم – على الرغم من أنه محرف – لم ينسبها له.

التفصيل:

أولا. عيسى – عليه السلام – لم يخلق الطين من عدم، بل نفخ فيه؛ فتحول إلى طير بإذن الله:

عيسى – عليه السلام – لم يخلق من عدم، ولم ينسب إليه في القرآن هذا النوع من

Response:
ادعاء ألوهية عيسى – عليه السلام – لأنه خالق مثل الله

وجها إبطال الشبهة:

1) عيسى – عليه السلام – لم يخلق من عدم، ودوره اقتصر على النفخ فتحول الطين إلى طير بإذن الله، ومن ثم فلا مزية لسيدنا عيسى – عليه السلام – بهذا الخلق ترفعه لمقام الألوهية.

2) الإنجيل يشير إلى أن عيسى لم يدع الألوهية، ولم يدع علم الغيب الذي هو من خصائص الألوهية، فكيف ينسبون له الألوهية، وكتابهم – على الرغم من أنه محرف – لم ينسبها له.

التفصيل:

أولا. عيسى – عليه السلام – لم يخلق الطين من عدم، بل نفخ فيه؛ فتحول إلى طير بإذن الله:

عيسى – عليه السلام – لم يخلق من عدم، ولم ينسب إليه في القرآن هذا النوع من


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2621
المحتوى:
ادعاء خطأ القرآن في عدم ذكر سبب انتباذ مريم العذراء

وجها إبطال الشبهة:

1) هذه الدعوى لا أساس لها من الصحة؛ لأن المتأمل في القرآن الكريم، يجد أن هذه القصة سيقت لبيان سبب انتباذ مريم عليها السلام.

وكان هذا الانتباذ مرتين:

الأولى: مكانا شرقيا للعبادة والتنسك.

الثانية: مكانا قصيا أي بعيدا، وذلك بعدما أحست بحملها خوفا من رميها بالمنكر، أو أن تمس بسوء.

2) قول الأناجيل: إن مريم كانت في الناصرة &#

Response:
ادعاء خطأ القرآن في عدم ذكر سبب انتباذ مريم العذراء

وجها إبطال الشبهة:

1) هذه الدعوى لا أساس لها من الصحة؛ لأن المتأمل في القرآن الكريم، يجد أن هذه القصة سيقت لبيان سبب انتباذ مريم عليها السلام.

وكان هذا الانتباذ مرتين:

الأولى: مكانا شرقيا للعبادة والتنسك.

الثانية: مكانا قصيا أي بعيدا، وذلك بعدما أحست بحملها خوفا من رميها بالمنكر، أو أن تمس بسوء.

2) قول الأناجيل: إن مريم كانت في الناصرة &#


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2619
المحتوى:
دعوى تناقض القرآن حول تصوره للمسيح عليه السلام

وجه إبطال الشبهة:

لا تناقض بين الآيات التي تعرضت لذكر المسيح – عليه السلام – فهي تصفه بأنه بشر خصه الله ببعض الخصائص التي تميز بها عن بقية الرسل، وهذه الخصائص والمزايا، منح من الله تعالى له، وليست ذاتية فيه.

التفصيل:

لا تناقض بين الآيات التي تعرضت لذكر المسيح – عليه السلام – فهي تصفه بأنه بشر خصه الله ببعض الخصائص التي تميز بها عن بقية الرسل؛ مثل تسميته بـ “كلمة الله”، و “روح الله”، وولادته بالروح القدس من عذراء، وقدرته على إتيان المعجزات، ورفعه إلى السماء، وكونه وجيها في الدنيا والآخرة، ووصفه بأنه المخلص وأنه قدوس بلا شر، وهذه الخصائص والمزايا منح من الله – عز و

Response:
دعوى تناقض القرآن حول تصوره للمسيح عليه السلام

وجه إبطال الشبهة:

لا تناقض بين الآيات التي تعرضت لذكر المسيح – عليه السلام – فهي تصفه بأنه بشر خصه الله ببعض الخصائص التي تميز بها عن بقية الرسل، وهذه الخصائص والمزايا، منح من الله تعالى له، وليست ذاتية فيه.

التفصيل:

لا تناقض بين الآيات التي تعرضت لذكر المسيح – عليه السلام – فهي تصفه بأنه بشر خصه الله ببعض الخصائص التي تميز بها عن بقية الرسل؛ مثل تسميته بـ “كلمة الله”، و “روح الله”، وولادته بالروح القدس من عذراء، وقدرته على إتيان المعجزات، ورفعه إلى السماء، وكونه وجيها في الدنيا والآخرة، ووصفه بأنه المخلص وأنه قدوس بلا شر، وهذه الخصائص والمزايا منح من الله – عز و


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2617
المحتوى:
الزعم أن القرآن ينص على أن المسيح ابن الله

وجها إبطال الشبهة:

1) نسب المسيح عند النصارى يقرر بشريته، وأنه ليس ابن الله، ونصوص كتابهم المقدس تثبت ذلك، وقد ذكر القرآن ذلك صراحة.

2) أصل الإشكال عند النصارى في هذه القضية، هو عدم فهمهم وإدراكهم للنص القرآني، أو فهمهم النص القرآني وفق ما يروق لهم، واعتمادهم على منهج الانتقائية في الاستدلال بآيات القرآن الكريم.

التفصيل:

أولا. نسب المسيح عند النصارى يقرر بشرية المسيح، وأنه ليس ابن الله.

إن زعم النصارى أن المسيح ابن الله، في نفس الوقت الذي ينسب فيه الكتاب المقدس عيسى – عليه السلام – إلى يوسف النجار، يدل على فساد هذا القول وعدم صحته؛ حيث ورد في إنجيل لوقا في نسب المسيح: ” ولما ابتد

Response:
الزعم أن القرآن ينص على أن المسيح ابن الله

وجها إبطال الشبهة:

1) نسب المسيح عند النصارى يقرر بشريته، وأنه ليس ابن الله، ونصوص كتابهم المقدس تثبت ذلك، وقد ذكر القرآن ذلك صراحة.

2) أصل الإشكال عند النصارى في هذه القضية، هو عدم فهمهم وإدراكهم للنص القرآني، أو فهمهم النص القرآني وفق ما يروق لهم، واعتمادهم على منهج الانتقائية في الاستدلال بآيات القرآن الكريم.

التفصيل:

أولا. نسب المسيح عند النصارى يقرر بشرية المسيح، وأنه ليس ابن الله.

إن زعم النصارى أن المسيح ابن الله، في نفس الوقت الذي ينسب فيه الكتاب المقدس عيسى – عليه السلام – إلى يوسف النجار، يدل على فساد هذا القول وعدم صحته؛ حيث ورد في إنجيل لوقا في نسب المسيح: ” ولما ابتد


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2615
المحتوى:
إنكار تكلم المسيح – عليه السلام – في المهد

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن ذكر الكتاب المقدس لتحدث المسيح – عليه السلام – في المهد أو ما يدل على هذا التحدث يقطع الألسنة المشككة في الخبر لا سيما من المسيحيين.

2) كيف يقرون بأنه ولد ولادة غير طبيعية من أم فقط دون أب، ثم ينفون عنه أنه تكلم في المهد، فكيف يثبتون له الخارق، وينفون ما هو أقل من ذلك؟

3)  كان كلامه – عليه السلام – في المهد تبرئة لأمه ودرءا لتهمة الزنا عنها.

التفصيل:

أولا. في الكتاب المقدس ما يدل على تحدث المسيح – عليه السلام – في المهد:

إن القرآن الكري

Response:
إنكار تكلم المسيح – عليه السلام – في المهد

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن ذكر الكتاب المقدس لتحدث المسيح – عليه السلام – في المهد أو ما يدل على هذا التحدث يقطع الألسنة المشككة في الخبر لا سيما من المسيحيين.

2) كيف يقرون بأنه ولد ولادة غير طبيعية من أم فقط دون أب، ثم ينفون عنه أنه تكلم في المهد، فكيف يثبتون له الخارق، وينفون ما هو أقل من ذلك؟

3)  كان كلامه – عليه السلام – في المهد تبرئة لأمه ودرءا لتهمة الزنا عنها.

التفصيل:

أولا. في الكتاب المقدس ما يدل على تحدث المسيح – عليه السلام – في المهد:

إن القرآن الكري


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2613
المحتوى:
التشكيك في مادة خلق المسيح عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1)  كل مخلوق خلق بكلمة الله )كن(، فآدم خلق بها، وعيسى خلق بها، فهي أمر الله كما أخبر سبحانه وتعالى )إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون (82)( (يس)، ولا يتنافى ذلك مع مادة أصل خلق عيسى – عليه السلام – التي هي التراب.

2)  المراد بالآية: )إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه( أن الله خلق عيسى ابن مريم بالكلمة التي أرسل بها جبريل – عليه السلام – إلى مريم فنفخ فيها بإذن الله، فعيسى قد نشأ عن الكلمة التي قالها له “كن” فكان.

التفصيل:

أولا. كل مخلوق خلق بكلمة “كن” فآدم خلق بها، وعيسى خلق بها:

يقول الله س

Response:
التشكيك في مادة خلق المسيح عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1)  كل مخلوق خلق بكلمة الله )كن(، فآدم خلق بها، وعيسى خلق بها، فهي أمر الله كما أخبر سبحانه وتعالى )إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون (82)( (يس)، ولا يتنافى ذلك مع مادة أصل خلق عيسى – عليه السلام – التي هي التراب.

2)  المراد بالآية: )إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه( أن الله خلق عيسى ابن مريم بالكلمة التي أرسل بها جبريل – عليه السلام – إلى مريم فنفخ فيها بإذن الله، فعيسى قد نشأ عن الكلمة التي قالها له “كن” فكان.

التفصيل:

أولا. كل مخلوق خلق بكلمة “كن” فآدم خلق بها، وعيسى خلق بها:

يقول الله س


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2611
المحتوى:
الزعم أن المسلمين يثبتون العصمة للمسيح وينفونها عن محمد صلى الله عليه وسلم

وجها إبطال الشبهة:

1) عقيدة المسلمين في جميع الأنبياء والرسل أنهم جميعا معصومون، وليس المسيح – عليه السلام – وحده، ومن ادعى غير ذلك فهو جاحد لا عقل له.

2) النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – معصوم في قوله، وفعله، وبلاغه عن الله، وهذا ثابت عقلا ونقلا عند جميع المسلمين، ولم يخالف منهم في ذلك أحد.

التفصيل:

أولا. عقيدة المسلمين في جميع الأنبياء والرسل واحدة، وهي أنهم جميعا معصومون:

والعصمة في اللغة تعني: المنع، تقول: اعتصمت بالله: إذا امتنعت بلطفه من المعصية[1]. أما العصمة في الاصطلاح الشرعي فلها تعريفات متعددة أوضحها، وأنسبها للمعنى اللغوي أنها:

Response:
الزعم أن المسلمين يثبتون العصمة للمسيح وينفونها عن محمد صلى الله عليه وسلم

وجها إبطال الشبهة:

1) عقيدة المسلمين في جميع الأنبياء والرسل أنهم جميعا معصومون، وليس المسيح – عليه السلام – وحده، ومن ادعى غير ذلك فهو جاحد لا عقل له.

2) النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – معصوم في قوله، وفعله، وبلاغه عن الله، وهذا ثابت عقلا ونقلا عند جميع المسلمين، ولم يخالف منهم في ذلك أحد.

التفصيل:

أولا. عقيدة المسلمين في جميع الأنبياء والرسل واحدة، وهي أنهم جميعا معصومون:

والعصمة في اللغة تعني: المنع، تقول: اعتصمت بالله: إذا امتنعت بلطفه من المعصية[1]. أما العصمة في الاصطلاح الشرعي فلها تعريفات متعددة أوضحها، وأنسبها للمعنى اللغوي أنها:


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2609
المحتوى:
ادعاء أن بنوة المسيح – عليه السلام – لله – سبحانه وتعالى – لا تنافي التوحيد

وجوه إبطال الشبهة:

1)  لو كانت بنوة عيسى – عليه السلام – لله – عز وجل – بنوة روحانية – كما يزعمون – لكان من الأولى أن تكون هذه البنوة لآدم – عليه السلام – فهو أول من خلقه الله من البشر، ونفخ فيه من روحه.

2)  محاولة تفسير البنوة بأنها بنوة روحية محاولة باطلة؛ لأن عيسى – عليه السلام – مثل سائر الخلق في ذلك، هذا فضلا عن أن نسبة الولد لله – عز وجل – إنقاص من كمال عظمته.

3)  إقرار عيسى – عليه السلام – ببشريته في الكتاب المقدس وبكونه عبدا لله تأكيد منه

Response:
ادعاء أن بنوة المسيح – عليه السلام – لله – سبحانه وتعالى – لا تنافي التوحيد

وجوه إبطال الشبهة:

1)  لو كانت بنوة عيسى – عليه السلام – لله – عز وجل – بنوة روحانية – كما يزعمون – لكان من الأولى أن تكون هذه البنوة لآدم – عليه السلام – فهو أول من خلقه الله من البشر، ونفخ فيه من روحه.

2)  محاولة تفسير البنوة بأنها بنوة روحية محاولة باطلة؛ لأن عيسى – عليه السلام – مثل سائر الخلق في ذلك، هذا فضلا عن أن نسبة الولد لله – عز وجل – إنقاص من كمال عظمته.

3)  إقرار عيسى – عليه السلام – ببشريته في الكتاب المقدس وبكونه عبدا لله تأكيد منه


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2607
المحتوى:
ادعاء أن سليمان – عليه السلام – ليس نبيا، وأنه ساحر

وجوه إبطال الشبهة:

1) لقد أيد الله تعالى سليمان – عليه السلام – بالآيات المعجزات التي تثبت صدق نبوته؛ من ذلك: تسخير الجن والشياطين، ومعرفة منطق النمل والطير وتسبيحهم، وتسخير الريح، ولم تكن هذه المسخرات من تعاطي سليمان للسحر.

2) لقد أنزل الله – عز وجل – آيات يبرئ فيها سليمان – عليه السلام – من أنه صار ملكا وثريا بفضل ما تعلمه من السحر، كما أوضح الله – عز وجل – في تلك الآيات أن الكفر كان من الشياطين الذين يعلمون الناس السحر، وليس من سليمان عليه السلام.

3) هناك كثير من العبر التي تستفاد من قصة سليمان عليه السلام؛ مما يدل

Response:
ادعاء أن سليمان – عليه السلام – ليس نبيا، وأنه ساحر

وجوه إبطال الشبهة:

1) لقد أيد الله تعالى سليمان – عليه السلام – بالآيات المعجزات التي تثبت صدق نبوته؛ من ذلك: تسخير الجن والشياطين، ومعرفة منطق النمل والطير وتسبيحهم، وتسخير الريح، ولم تكن هذه المسخرات من تعاطي سليمان للسحر.

2) لقد أنزل الله – عز وجل – آيات يبرئ فيها سليمان – عليه السلام – من أنه صار ملكا وثريا بفضل ما تعلمه من السحر، كما أوضح الله – عز وجل – في تلك الآيات أن الكفر كان من الشياطين الذين يعلمون الناس السحر، وليس من سليمان عليه السلام.

3) هناك كثير من العبر التي تستفاد من قصة سليمان عليه السلام؛ مما يدل


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2605
المحتوى:
ادعاء أن العزير – عليه السلام – ابن الله

وجها إبطال الشبهة:

1)  إن اتخاذ الولد من قبل البشر للضعف المستحكم فيهم، فهم يتخذون الولد لإيجاد المعين، وتخليد الذكر بعد الوفاة، وإلى غير ذلك من الأسباب، والله – عز وجل – مستغن عن كل هذه الأسباب.

2)     إن أدلة النقل والعقل تنفي عن الله – عز وجل – اتخاذ الولد، وتثبت أنه محض افتراء.

التفصيل:

أولا. اتخاذ الأولاد يكون له أسباب، وليس هناك سبب لأن يتخذ الله ولدا:

إن هذا الادعاء فيه مساس بجلال الله – سبحانه وتعالى – وكمال عظمته، ذلك أن متخذ الولد ضعيف يحتاج إلى معين، وقد تعددت الأسباب التي من أجلها اتخذ الإنسان الولد، وحصرت فيما يأتي:

<

Response:
ادعاء أن العزير – عليه السلام – ابن الله

وجها إبطال الشبهة:

1)  إن اتخاذ الولد من قبل البشر للضعف المستحكم فيهم، فهم يتخذون الولد لإيجاد المعين، وتخليد الذكر بعد الوفاة، وإلى غير ذلك من الأسباب، والله – عز وجل – مستغن عن كل هذه الأسباب.

2)     إن أدلة النقل والعقل تنفي عن الله – عز وجل – اتخاذ الولد، وتثبت أنه محض افتراء.

التفصيل:

أولا. اتخاذ الأولاد يكون له أسباب، وليس هناك سبب لأن يتخذ الله ولدا:

إن هذا الادعاء فيه مساس بجلال الله – سبحانه وتعالى – وكمال عظمته، ذلك أن متخذ الولد ضعيف يحتاج إلى معين، وقد تعددت الأسباب التي من أجلها اتخذ الإنسان الولد، وحصرت فيما يأتي:

<


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2603
المحتوى:
ادعاء خطأ القرآن في ذكر أسماء لا وجود لها؛ مثل: عزير

وجها إبطال الشبهة:

1) إن كلمة “عزير” الواردة في القرآن وردت في الكتاب المقدس بلفظ “عزرا” دون تصغير في سفر كامل، ومن ثم فلا وجه لوصم القرآن بالخطأ.

2) الأحداث التاريخية وشهادات المؤرخين يثبتان وجود “عزير” أو “عزرا”، واليهود يقدسونه ويطلقون عليه لقب “ابن الله”.

التفصيل:

أولا. كلمة “عزير” الواردة في القرآن وردت في الكتاب المقدس بلفظ “عزرا” في سفر كامل:

إن الذي سماه القرآن الكريم “عزيرا” والذي قال في حقه اليهود: )وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون

Response:
ادعاء خطأ القرآن في ذكر أسماء لا وجود لها؛ مثل: عزير

وجها إبطال الشبهة:

1) إن كلمة “عزير” الواردة في القرآن وردت في الكتاب المقدس بلفظ “عزرا” دون تصغير في سفر كامل، ومن ثم فلا وجه لوصم القرآن بالخطأ.

2) الأحداث التاريخية وشهادات المؤرخين يثبتان وجود “عزير” أو “عزرا”، واليهود يقدسونه ويطلقون عليه لقب “ابن الله”.

التفصيل:

أولا. كلمة “عزير” الواردة في القرآن وردت في الكتاب المقدس بلفظ “عزرا” في سفر كامل:

إن الذي سماه القرآن الكريم “عزيرا” والذي قال في حقه اليهود: )وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2601
المحتوى:
الزعم أن داود – عليه السلام – قد حكم ظلما بين المتخاصمين لديه؛ لاستغفاره بعد الحكم (*)

وجوه إبطال الشبهة:

1)     الخصمان اللذان تسورا المحراب على داود – عليه السلام – كانا من البشر، ولم يكونا من الملائكة.

2)     الخصومة بين الخصمين كانت حقيقية في أغنام لهما؛ لأن القرآن الكريم لا يمكن أن يذكر أشياء لم تقع.

3)  حكم داود – عليه السلام – كان حكما عادلا، لأنه بني على مقدمات أدت إليه، ولم يكن مجرد حكم عار من الأدلة.

4)     استغفار داود – عليه السلام – كان لظنه – خطأ – أن الرجلين أتيا لقت

Response:
الزعم أن داود – عليه السلام – قد حكم ظلما بين المتخاصمين لديه؛ لاستغفاره بعد الحكم (*)

وجوه إبطال الشبهة:

1)     الخصمان اللذان تسورا المحراب على داود – عليه السلام – كانا من البشر، ولم يكونا من الملائكة.

2)     الخصومة بين الخصمين كانت حقيقية في أغنام لهما؛ لأن القرآن الكريم لا يمكن أن يذكر أشياء لم تقع.

3)  حكم داود – عليه السلام – كان حكما عادلا، لأنه بني على مقدمات أدت إليه، ولم يكن مجرد حكم عار من الأدلة.

4)     استغفار داود – عليه السلام – كان لظنه – خطأ – أن الرجلين أتيا لقت


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2599
المحتوى:
الزعم أن سليمان عليه السلام قد فتن افتتانا لا يليق بنبوته

وجوه إبطال الشبهة:

1) آراء بعض المفسرين في تأويل هذه الفتنة وأقوالهم المنقولة عن أهل الكتاب وغيرهم لا تصح ولا تليق بمقام النبوة، ولا يستسيغها عقل راشد.

2) الادعاءات التي ذكرت في حق نبي الله سليمان – عليه السلام – لم يرد بها قرآن أو حديث صحيح، وهي ادعاءات يمجها العقل ويأباها، وقد ردها العلماء وفندوها.

3) وردت في السنة أحاديث قد تفسر هذه الفتنة تفسيرا يلائم مع النص القرآني، ويليق بمقام النبوة، ويقبله العقل السليم.

التفصيل:

أولا. نقل بعض المفسرين في تأويل هذه الفتنة عن أهل الكتاب

Response:
الزعم أن سليمان عليه السلام قد فتن افتتانا لا يليق بنبوته

وجوه إبطال الشبهة:

1) آراء بعض المفسرين في تأويل هذه الفتنة وأقوالهم المنقولة عن أهل الكتاب وغيرهم لا تصح ولا تليق بمقام النبوة، ولا يستسيغها عقل راشد.

2) الادعاءات التي ذكرت في حق نبي الله سليمان – عليه السلام – لم يرد بها قرآن أو حديث صحيح، وهي ادعاءات يمجها العقل ويأباها، وقد ردها العلماء وفندوها.

3) وردت في السنة أحاديث قد تفسر هذه الفتنة تفسيرا يلائم مع النص القرآني، ويليق بمقام النبوة، ويقبله العقل السليم.

التفصيل:

أولا. نقل بعض المفسرين في تأويل هذه الفتنة عن أهل الكتاب


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2597
المحتوى:
الزعم أن سليمان عليه السلام ثمرة زنا

وجوه إبطال الشبهة:

1)  العقل يوجب عصمة الأنبياء؛ لأنهم الصفوة المختارة من الخلق، اختارهم الله لحمل رسالته وهداية خلقه، ولا يليق بهم إلا كريم الصفات.

2)  الكتب السابقة طعنت في أنبياء الله ورسله، ولفقت لهم افتراءات لا تليق إلا بأحط البشر، وهو أمر يبطله العقل والمنطق والدين والواقع.

3)  زعم التوراة أن داود – عليه السلام – زنى بزوجة أوريا وأنها حملت من الزنا زعم باطل، حملهم على ذلك حرصهم على إباحة الزنا لأنفسهم، وما ذكره بعض مفسري المسلمين قريبا من هذا هو من الإسرائيليات التي لا يمكن تصديقها.

4)

Response:
الزعم أن سليمان عليه السلام ثمرة زنا

وجوه إبطال الشبهة:

1)  العقل يوجب عصمة الأنبياء؛ لأنهم الصفوة المختارة من الخلق، اختارهم الله لحمل رسالته وهداية خلقه، ولا يليق بهم إلا كريم الصفات.

2)  الكتب السابقة طعنت في أنبياء الله ورسله، ولفقت لهم افتراءات لا تليق إلا بأحط البشر، وهو أمر يبطله العقل والمنطق والدين والواقع.

3)  زعم التوراة أن داود – عليه السلام – زنى بزوجة أوريا وأنها حملت من الزنا زعم باطل، حملهم على ذلك حرصهم على إباحة الزنا لأنفسهم، وما ذكره بعض مفسري المسلمين قريبا من هذا هو من الإسرائيليات التي لا يمكن تصديقها.

4)


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2595
المحتوى:
ادعاء خلط القرآن بين هاجر أم إسماعيل، ومريم أم عيسى

وجوه إبطال الشبهة:

1)  ليس في القرآن خلط بين هاجر أم إسماعيل ومريم أم عيسى، إنما الخلط في عقول هؤلاء المدعين وأفهامهم المنحرفة.

2) كان خروج هاجر وولدها بأمر من الله – عز وجل – لإبراهيم – عليه السلام – بأخذهما إلى تلك الأرض، ليعمر بهما ذلك الوادي.

3) هناك العديد من أوجه الاختلاف بين قصة خروج هاجر ومريم التي تنفي وقوع خلط أو تشابه، يؤدي إلى الخلط بين القصتين.

التفصيل:

أولا. ليس في القرآن خلط بين هاجر أم إسماعيل ومريم أم عيسى عليهم السلام:

للمسيح عيسى – عليه السلام –

Response:
ادعاء خلط القرآن بين هاجر أم إسماعيل، ومريم أم عيسى

وجوه إبطال الشبهة:

1)  ليس في القرآن خلط بين هاجر أم إسماعيل ومريم أم عيسى، إنما الخلط في عقول هؤلاء المدعين وأفهامهم المنحرفة.

2) كان خروج هاجر وولدها بأمر من الله – عز وجل – لإبراهيم – عليه السلام – بأخذهما إلى تلك الأرض، ليعمر بهما ذلك الوادي.

3) هناك العديد من أوجه الاختلاف بين قصة خروج هاجر ومريم التي تنفي وقوع خلط أو تشابه، يؤدي إلى الخلط بين القصتين.

التفصيل:

أولا. ليس في القرآن خلط بين هاجر أم إسماعيل ومريم أم عيسى عليهم السلام:

للمسيح عيسى – عليه السلام –


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2593
المحتوى:
ادعاء كفر سليمان – عليه السلام – وعبادته الأصنام

وجوه إبطال الشبهة:

1) مصدر هذا الكلام هو الكتاب المقدس الذي أصابه التحريف والتغيير، فهو ليس ثقة، وفضلا عن هذا فمعلوم أن اليهود لا يتركون نقيصة صغيرة ولا كبيرة إلا ألصقوها بالأنبياء.

2) الثابت عند العلماء أن القرآن مصدر ثقة غير محرف، فما ورد به فهو الصحيح الذي تزكيه الأدلة التاريخية، والمنطق العقلي السليم.

3)  العقل يستنكر أن يفعل ذلك إنسان مؤمن، فما بالنا بالنبي سليمان عليه السلام.

التفصيل:

أولا. مصدر هذا الكلام هو الكتاب المقدس، وهو غير ثقة فقد أصابه التحريف والتغيير:

إن افتراءات اليهود ع

Response:
ادعاء كفر سليمان – عليه السلام – وعبادته الأصنام

وجوه إبطال الشبهة:

1) مصدر هذا الكلام هو الكتاب المقدس الذي أصابه التحريف والتغيير، فهو ليس ثقة، وفضلا عن هذا فمعلوم أن اليهود لا يتركون نقيصة صغيرة ولا كبيرة إلا ألصقوها بالأنبياء.

2) الثابت عند العلماء أن القرآن مصدر ثقة غير محرف، فما ورد به فهو الصحيح الذي تزكيه الأدلة التاريخية، والمنطق العقلي السليم.

3)  العقل يستنكر أن يفعل ذلك إنسان مؤمن، فما بالنا بالنبي سليمان عليه السلام.

التفصيل:

أولا. مصدر هذا الكلام هو الكتاب المقدس، وهو غير ثقة فقد أصابه التحريف والتغيير:

إن افتراءات اليهود ع


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2591
المحتوى:
ادعاء خطأ القرآن في ذكر قصة وفاة سليمان عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1)  القرآن لم يحدد مدة مكث سليمان – عليه السلام – ميتا، بل هي نقول المفسرين عن أهل الكتاب.

2) صحة هذه الروايات أو عدم صحتها أمر لا علاقة للقرآن به، وجل هذه الروايات منقول عن أهل الكتاب والمشكوك في صحتها.

التفصيل:

أولا. القرآن لم يحدد مدة مكث سليمان ميتا، بل هي نقول المفسرين عن أهل الكتاب:

عرض القرآن الكريم قصة سليمان – عليه السلام – في أكثر من موضع، بيد أنه في عرضه للقصة لم يذكر تفاصيل قصة الوفاة، فقط أشار إلى أشياء فيها؛ حيث قال سبحانه وتعالى: )فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلم

Response:
ادعاء خطأ القرآن في ذكر قصة وفاة سليمان عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1)  القرآن لم يحدد مدة مكث سليمان – عليه السلام – ميتا، بل هي نقول المفسرين عن أهل الكتاب.

2) صحة هذه الروايات أو عدم صحتها أمر لا علاقة للقرآن به، وجل هذه الروايات منقول عن أهل الكتاب والمشكوك في صحتها.

التفصيل:

أولا. القرآن لم يحدد مدة مكث سليمان ميتا، بل هي نقول المفسرين عن أهل الكتاب:

عرض القرآن الكريم قصة سليمان – عليه السلام – في أكثر من موضع، بيد أنه في عرضه للقصة لم يذكر تفاصيل قصة الوفاة، فقط أشار إلى أشياء فيها؛ حيث قال سبحانه وتعالى: )فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلم


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2589
المحتوى:
الزعم أن سليمان عليه السلام غفل عن ذكر ربه

وجها إبطال الشبهة:

1)  هذا الزعم قد يؤيده ظاهر الآيات، لكنه لا دليل عليه ولا يصح، حتى وإن اعتذر الجمهور بأن ترك الصلاة كان نسيانا، وذبح الخيل كان قربانا.

2)  ما ذهبوا إليه قول ساقط لا دليل عليه ولا يقبله عقل، ولا يليق بعصمة نبي الله سليمان عليه السلام، والصحيح أن سليمان أحب الخيل المجاهدة في سبيل الله لحبه لذكر ربه وطاعته.

التفصيل:

أولا. هذا الزعم قد يؤيده ظاهر الآيات، لكنه لا دليل عليه ولا يصح:

ذهب بعض المفسرين إلى أن سليمان – عليه السلام – قد شغل باستعراضه الخيل حتى فاتته صلاة العصر، أو فاته ورد من الذكر كان له حتى غربت الشمس، وذلك قوله سبحانه وتعالى: )حتى توارت بالحجاب( (ص: 32)؛ فن

Response:
الزعم أن سليمان عليه السلام غفل عن ذكر ربه

وجها إبطال الشبهة:

1)  هذا الزعم قد يؤيده ظاهر الآيات، لكنه لا دليل عليه ولا يصح، حتى وإن اعتذر الجمهور بأن ترك الصلاة كان نسيانا، وذبح الخيل كان قربانا.

2)  ما ذهبوا إليه قول ساقط لا دليل عليه ولا يقبله عقل، ولا يليق بعصمة نبي الله سليمان عليه السلام، والصحيح أن سليمان أحب الخيل المجاهدة في سبيل الله لحبه لذكر ربه وطاعته.

التفصيل:

أولا. هذا الزعم قد يؤيده ظاهر الآيات، لكنه لا دليل عليه ولا يصح:

ذهب بعض المفسرين إلى أن سليمان – عليه السلام – قد شغل باستعراضه الخيل حتى فاتته صلاة العصر، أو فاته ورد من الذكر كان له حتى غربت الشمس، وذلك قوله سبحانه وتعالى: )حتى توارت بالحجاب( (ص: 32)؛ فن


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2587
المحتوى:
الزعم أن سيدنا سليمان بن داود – عليه السلام – هو الذي بنى حائط المبكى

وجها إبطال الشبهة:

1)  لا وجود لما يسمى بحائط المبكى في كتب اليهود المقدسة، ولا في كتبهم التاريخية وتراثهم، ولا حتى في مراجعهم المعاصرة، وهو أكبر دليل على زيف هذه الدعوى، بل أثبتت المعلومات التاريخية الموثقة أنه حائط البراق.

2)  إن تاريخ ظهور مشكلة الحائط بين العرب واليهود، تاريخ حديث يعود لسنة 1929م عندما ظهرت انتفاضة البراق، وصدر حكم اللجنة الدولية بملكية المسلمين له، غير أن هزيمة العرب سنة 1948م سمحت بتجديد هذه الصيحة.

التفصيل:

أولا. لا وجود لما يسمى بـ “حائط المبكى” في كتب اليهود المقدسة ولا في كتبهم التاريخية وتراثهم، ولا حتى في مراجعهم المعاصرة، ولكنه حائط البراق:

Response:
الزعم أن سيدنا سليمان بن داود – عليه السلام – هو الذي بنى حائط المبكى

وجها إبطال الشبهة:

1)  لا وجود لما يسمى بحائط المبكى في كتب اليهود المقدسة، ولا في كتبهم التاريخية وتراثهم، ولا حتى في مراجعهم المعاصرة، وهو أكبر دليل على زيف هذه الدعوى، بل أثبتت المعلومات التاريخية الموثقة أنه حائط البراق.

2)  إن تاريخ ظهور مشكلة الحائط بين العرب واليهود، تاريخ حديث يعود لسنة 1929م عندما ظهرت انتفاضة البراق، وصدر حكم اللجنة الدولية بملكية المسلمين له، غير أن هزيمة العرب سنة 1948م سمحت بتجديد هذه الصيحة.

التفصيل:

أولا. لا وجود لما يسمى بـ “حائط المبكى” في كتب اليهود المقدسة ولا في كتبهم التاريخية وتراثهم، ولا حتى في مراجعهم المعاصرة، ولكنه حائط البراق:


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2585
المحتوى:
ادعاء أن موسى وهارون – عليهما السلام – لم يكونا مؤمنين، وأن موسى – عليه السلام – وصى قومه بسرقة المصريين

وجها إبطال الشبهة:

1)  دعوة الأنبياء قوامها الإيمان بالله – عز وجل – وتوحيده، ولا يعقل أن يدعو إلى الإيمان من لم يؤمن.

2) لم يثبت عن موسى – عليه السلام – أنه وصى قومه بالسرقة، وهذا التحريف واقع من اليهود؛ لإضفاء الشرعية على جرائمهم ضد غير اليهود.

التفصيل:

أولا. دعوة الأنبياء قائمة على الإيمان بالله تعالى وتوحيده، فكيف يصبح نبيا دون أن يؤمن بالله؟! وكيف يدعو إلى ما لم يؤمن به ويعتقده؟!

من المعلوم أن وظيفة الأنبياء هي دعوة البشرية إلى الإيمان بالله وحده، لا شريك له، وتخليص

Response:
ادعاء أن موسى وهارون – عليهما السلام – لم يكونا مؤمنين، وأن موسى – عليه السلام – وصى قومه بسرقة المصريين

وجها إبطال الشبهة:

1)  دعوة الأنبياء قوامها الإيمان بالله – عز وجل – وتوحيده، ولا يعقل أن يدعو إلى الإيمان من لم يؤمن.

2) لم يثبت عن موسى – عليه السلام – أنه وصى قومه بالسرقة، وهذا التحريف واقع من اليهود؛ لإضفاء الشرعية على جرائمهم ضد غير اليهود.

التفصيل:

أولا. دعوة الأنبياء قائمة على الإيمان بالله تعالى وتوحيده، فكيف يصبح نبيا دون أن يؤمن بالله؟! وكيف يدعو إلى ما لم يؤمن به ويعتقده؟!

من المعلوم أن وظيفة الأنبياء هي دعوة البشرية إلى الإيمان بالله وحده، لا شريك له، وتخليص


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2583
المحتوى:
ادعاء أن القرآن أخطأ في ذكر عقيدة ذي القرنين

وجها إبطال الشبهة:

1) لقد كان ذو القرنين ملكا عادلا صالحا، بلغ ملكه المشارق والمغارب، وقد أعطاه الله – عز وجل – القدرة على السير في الأرض شرقا وغربا لنشر الإسلام في ربوعها، ومن ثم فالقرآن لم يخطئ في ذكر عقيدته حين أخبر أنه كان مؤمنا بالله موحدا.

2) جمهور المؤرخين وكبار المفسرين على أن ذا القرنين الذي ذكر في القرآن الكريم، ليس هو الإسكندر الأكبر المقدوني، الذي لقب بذي القرنين تشبيها له بالأول بعدما قضى على مملكة فارس ودانت له الممالك شرقا وغربا، ومن هنا حدث الخلط بينهما عند بعض الباحثين.

التفصيل:

أولا. ذو القرنين ملك من الملوك العادلين بلغ ملكه المشارق والمغارب على نحو ما جاء في القرآن:

<str

Response:
ادعاء أن القرآن أخطأ في ذكر عقيدة ذي القرنين

وجها إبطال الشبهة:

1) لقد كان ذو القرنين ملكا عادلا صالحا، بلغ ملكه المشارق والمغارب، وقد أعطاه الله – عز وجل – القدرة على السير في الأرض شرقا وغربا لنشر الإسلام في ربوعها، ومن ثم فالقرآن لم يخطئ في ذكر عقيدته حين أخبر أنه كان مؤمنا بالله موحدا.

2) جمهور المؤرخين وكبار المفسرين على أن ذا القرنين الذي ذكر في القرآن الكريم، ليس هو الإسكندر الأكبر المقدوني، الذي لقب بذي القرنين تشبيها له بالأول بعدما قضى على مملكة فارس ودانت له الممالك شرقا وغربا، ومن هنا حدث الخلط بينهما عند بعض الباحثين.

التفصيل:

أولا. ذو القرنين ملك من الملوك العادلين بلغ ملكه المشارق والمغارب على نحو ما جاء في القرآن:

<str


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2581
المحتوى:
ادعاء أن موسى – عليه السلام – كان وصيا على محمد – صلى الله عليه وسلم – وأمته

وجها إبطال الشبهة:

1) الأنبياء كلهم مبلغون عن الله رسالته، متآخون متناصحون. وما قاله موسى – عليه السلام – لمحمد – صلى الله عليه وسلم – كان من قبيل التناصح لا من باب الوصاية.

2) محمد – صلى الله عليه وسلم – هو أفضل الأنبياء جميعا، وقد أخذ الله الميثاق على النبيين لئن بعث وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه، فلو أدرك موسى – عليه السلام – زمن محمد – صلى الله عليه وسلم – لما وسعه إلا اتباعه.

التفصيل:

أولا. ما كان بين موسى – عليه السلام – ومحمد – صلى الله عليه وسلم – من ليلة الإسراء والمعراج كا

Response:
ادعاء أن موسى – عليه السلام – كان وصيا على محمد – صلى الله عليه وسلم – وأمته

وجها إبطال الشبهة:

1) الأنبياء كلهم مبلغون عن الله رسالته، متآخون متناصحون. وما قاله موسى – عليه السلام – لمحمد – صلى الله عليه وسلم – كان من قبيل التناصح لا من باب الوصاية.

2) محمد – صلى الله عليه وسلم – هو أفضل الأنبياء جميعا، وقد أخذ الله الميثاق على النبيين لئن بعث وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه، فلو أدرك موسى – عليه السلام – زمن محمد – صلى الله عليه وسلم – لما وسعه إلا اتباعه.

التفصيل:

أولا. ما كان بين موسى – عليه السلام – ومحمد – صلى الله عليه وسلم – من ليلة الإسراء والمعراج كا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2578
المحتوى:
ادعاء خطأ داود في حكمه في قضية الحرث والغنم

وجوه إبطال الشبهة:

1)  قضاء داود – عليه السلام – بإعطاء الغنم لصاحب الحرث قضاء صائب؛ لأن الغنم أفسدت الحرث، ولا يعد حكمه خطأ ألبتة.

2)  قضاء سليمان – عليه السلام – بانتفاع صاحب الحرث بمنافع الغنم حتى تبلغ قيمة ما أفسدته، ثم ترد الغنم إلى صاحبها، غير متعارض مع حكم داود – عليه السلام – ولكل سنده من فقه الواقع.

3)  داود وسليمان – عليهما السلام – اجتهدا في الحكم، واجتهادهما مزكى بتوفيق الله، وكلاهما أصاب، ولكل أجره، لا سيما أنهما نبيان.

التفصيل:

 أولا. قضاء داود – عل

Response:
ادعاء خطأ داود في حكمه في قضية الحرث والغنم

وجوه إبطال الشبهة:

1)  قضاء داود – عليه السلام – بإعطاء الغنم لصاحب الحرث قضاء صائب؛ لأن الغنم أفسدت الحرث، ولا يعد حكمه خطأ ألبتة.

2)  قضاء سليمان – عليه السلام – بانتفاع صاحب الحرث بمنافع الغنم حتى تبلغ قيمة ما أفسدته، ثم ترد الغنم إلى صاحبها، غير متعارض مع حكم داود – عليه السلام – ولكل سنده من فقه الواقع.

3)  داود وسليمان – عليهما السلام – اجتهدا في الحكم، واجتهادهما مزكى بتوفيق الله، وكلاهما أصاب، ولكل أجره، لا سيما أنهما نبيان.

التفصيل:

 أولا. قضاء داود – عل


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2576
المحتوى:
ادعاء أن موسى – عليه السلام – تعدى على ملك الموت بلطمه، وفقأ عينه

وجها إبطال الشبهة:

1) موسى – عليه السلام – ما كان يعلم أنه ملك الموت حين لطمه؛ لأنه جاءه على صورة إنسان ودخل عليه بلا استئذان فكان فعله دفاعا عن نفسه.

2) كان لطم موسى لملك الموت لأنه لم يخبره، وقد ثبت أن ملك الموت لم يقبض نبيا من الأنبياء إلا بعد إخبار الله تعالى له.

التفصيل:

أولا. موسى – عليه السلام – ما كان يعلم أنه ملك الموت حين لطمه؛ لأنه جاءه على صورة إنسان ودخل عليه بلا استئذان فكان فعله دفاعا عن نفسه:

إن الله – عز وجل – لم يبعث ملك الموت لموسى – عليه السلام – وهو يريد قبض روحه في المرة الأولى، وإنما بعثه إليه

Response:
ادعاء أن موسى – عليه السلام – تعدى على ملك الموت بلطمه، وفقأ عينه

وجها إبطال الشبهة:

1) موسى – عليه السلام – ما كان يعلم أنه ملك الموت حين لطمه؛ لأنه جاءه على صورة إنسان ودخل عليه بلا استئذان فكان فعله دفاعا عن نفسه.

2) كان لطم موسى لملك الموت لأنه لم يخبره، وقد ثبت أن ملك الموت لم يقبض نبيا من الأنبياء إلا بعد إخبار الله تعالى له.

التفصيل:

أولا. موسى – عليه السلام – ما كان يعلم أنه ملك الموت حين لطمه؛ لأنه جاءه على صورة إنسان ودخل عليه بلا استئذان فكان فعله دفاعا عن نفسه:

إن الله – عز وجل – لم يبعث ملك الموت لموسى – عليه السلام – وهو يريد قبض روحه في المرة الأولى، وإنما بعثه إليه


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2574
المحتوى:
توهم وقوع الخلط في القرآن بشأن قصة قارون

وجوه إبطال الشبهة:

1) قارون الذي ذكره القرآن ليس كروسوس ملك ليديا، ولا قورح الذي ورد ذكره في التوراة؛ وذلك بناء على ما أكده المؤرخون بخصوص نسب قارون الذي يختلف عن نسب هذين الرجلين.

2) الحكمة من القصص القرآني هو استخلاص العبرة والعظة، لا ذكر الأنساب والأسماء، والقرآن يكتفي بما يفيد توصيل العبرة والعظة.

3)  وردت قصة قارون في القرآن واضحة متماسكة، بل فصلها الذكر الحكيم تفصيلا بحيث لا تلتبس بأي قصة أخرى.

التفصيل:

أولا. قارون الذي ذكره القرآن ليس كروسوس ملك ليديا، ولا قورح الذي ذكر في التوراة:

 كروسوس الذي يقولون ع

Response:
توهم وقوع الخلط في القرآن بشأن قصة قارون

وجوه إبطال الشبهة:

1) قارون الذي ذكره القرآن ليس كروسوس ملك ليديا، ولا قورح الذي ورد ذكره في التوراة؛ وذلك بناء على ما أكده المؤرخون بخصوص نسب قارون الذي يختلف عن نسب هذين الرجلين.

2) الحكمة من القصص القرآني هو استخلاص العبرة والعظة، لا ذكر الأنساب والأسماء، والقرآن يكتفي بما يفيد توصيل العبرة والعظة.

3)  وردت قصة قارون في القرآن واضحة متماسكة، بل فصلها الذكر الحكيم تفصيلا بحيث لا تلتبس بأي قصة أخرى.

التفصيل:

أولا. قارون الذي ذكره القرآن ليس كروسوس ملك ليديا، ولا قورح الذي ذكر في التوراة:

 كروسوس الذي يقولون ع


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2572
المحتوى:
توهم وقوع موسى – عليه السلام – في المعصية، لعدم وفائه بشرطه مع الخضر

وجها إبطال الشبهة:

1) تصرفات الخضر مع موسى – عليه السلام – يوهم ظاهرها أنها تصطدم بالمنطق العقلي، وما أنزله الله على موسى – عليه السلام – من شرع، فلا عجب أن تثير استنكار موسى عليه السلام.

2) صدور الاعتراض من موسى – عليه السلام – نابع من غيرته على الدين، وعدم سكوته عن المنكر، ولانتفاء علمه بالحكمة الربانية من وراء هذه التصرفات، إذ إن السكوت على مثل هذه التصرفات المتوهم خطؤها يتنافى مع كونه نبيا مرسلا مأمورا بالنهي عن المنكر والأمر بالمعروف.

التفصيل:

تصادم تصرفات الخضر مع المنطق العقلي، ومع شريعة موسى – عليه السلام – هو الذي أثار استنكار

Response:
توهم وقوع موسى – عليه السلام – في المعصية، لعدم وفائه بشرطه مع الخضر

وجها إبطال الشبهة:

1) تصرفات الخضر مع موسى – عليه السلام – يوهم ظاهرها أنها تصطدم بالمنطق العقلي، وما أنزله الله على موسى – عليه السلام – من شرع، فلا عجب أن تثير استنكار موسى عليه السلام.

2) صدور الاعتراض من موسى – عليه السلام – نابع من غيرته على الدين، وعدم سكوته عن المنكر، ولانتفاء علمه بالحكمة الربانية من وراء هذه التصرفات، إذ إن السكوت على مثل هذه التصرفات المتوهم خطؤها يتنافى مع كونه نبيا مرسلا مأمورا بالنهي عن المنكر والأمر بالمعروف.

التفصيل:

تصادم تصرفات الخضر مع المنطق العقلي، ومع شريعة موسى – عليه السلام – هو الذي أثار استنكار


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2570
المحتوى:
ادعاء أن موسى – عليه السلام – استهان بكلام الله واعتدى على نبي الله هارون عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1)  إلقاء الألواح لا يقتضي إهانتها، وليس في الأمر إلا العجلة في الوضع الناشئ عن الغيرة لله تعالى.

2) أخذ موسى – عليه السلام – بشعر رأس هارون – عليه السلام – ولحيته ليس ذنبا؛ لأنه لم يكن يجره إليه على سبيل الإيذاء، بل كان يدنيه إلى نفسه؛ ليتبين منه حقيقة الأمر في تلك الواقعة (عبادة العجل)، ويعرف منه كيف وقعت.

التفصيل:

أولا. إلقاء الألواح لا يقتضي إهانتها، وليس في الأمر إلا العجلة في الوضع الناشئ عن الغيرة لله تعالى:

فإلقاء الألواح لا يقتضي إهانتها، إذ كان السبب في إلقائها غضبه على قومه الذين عبدوا الع

Response:
ادعاء أن موسى – عليه السلام – استهان بكلام الله واعتدى على نبي الله هارون عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1)  إلقاء الألواح لا يقتضي إهانتها، وليس في الأمر إلا العجلة في الوضع الناشئ عن الغيرة لله تعالى.

2) أخذ موسى – عليه السلام – بشعر رأس هارون – عليه السلام – ولحيته ليس ذنبا؛ لأنه لم يكن يجره إليه على سبيل الإيذاء، بل كان يدنيه إلى نفسه؛ ليتبين منه حقيقة الأمر في تلك الواقعة (عبادة العجل)، ويعرف منه كيف وقعت.

التفصيل:

أولا. إلقاء الألواح لا يقتضي إهانتها، وليس في الأمر إلا العجلة في الوضع الناشئ عن الغيرة لله تعالى:

فإلقاء الألواح لا يقتضي إهانتها، إذ كان السبب في إلقائها غضبه على قومه الذين عبدوا الع


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2568
المحتوى:
ادعاء طمع داود – عليه السلام – في زوجة قائد جيشه، والتآمر على قتله

وجوه إبطال الشبهة:

1) ألصقت التوراة بداود – عليه السلام – نقائص يأبى كثير من عامة الناس أن يرتكب بعضها، فكيف يأتيها نبي اصطفاه ربه واختاره ليصلح به المفسد؟!

2) الآيات التي سبقت قصة الخصمين اللذين تسورا المحراب، والآيات اللاحقة لها، تقضي لداود – عليه السلام – بالبراءة مما نسب إليه مما لا يليق بنبي من أنبياء الله عز وجل.

3) لم يرد حديث صحيح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يجب اتباعه فيما نسب إلى داود – عليه السلام – من التآمر لقتل قائد جيشه والظفر بزوجته.

التفصيل:</stron

Response:
ادعاء طمع داود – عليه السلام – في زوجة قائد جيشه، والتآمر على قتله

وجوه إبطال الشبهة:

1) ألصقت التوراة بداود – عليه السلام – نقائص يأبى كثير من عامة الناس أن يرتكب بعضها، فكيف يأتيها نبي اصطفاه ربه واختاره ليصلح به المفسد؟!

2) الآيات التي سبقت قصة الخصمين اللذين تسورا المحراب، والآيات اللاحقة لها، تقضي لداود – عليه السلام – بالبراءة مما نسب إليه مما لا يليق بنبي من أنبياء الله عز وجل.

3) لم يرد حديث صحيح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يجب اتباعه فيما نسب إلى داود – عليه السلام – من التآمر لقتل قائد جيشه والظفر بزوجته.

التفصيل:</stron


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2566
المحتوى:
ادعاء أن داود – عليه السلام – خائن وسفاك للدماء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  حديث القرآن الكريم، والسنة المطهرة عن داود – عليه السلام – حديث صادق؛ آية صدقه أنه يقدر الأنبياء ويضعهم في منازلهم من التقوى والورع؛ لأنهم هم المصطفون الأخيار، والطعن فيهم طعن فيمن اصطفاهم، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

2)  من يطالع الكتاب المقدس يجد تناقضا كبيرا حول قصة داودعليه السلام؛ مما يؤكد عدم صحة ما جاء في هذا الكتاب عن داودعليه السلام.

3)  حديث الكتاب المقدس عن الأنبياء فيه العديد من التطاولات والافتراءات التي لا يمكن تصديقها في جانب خير خلق الله تعالى، أولئك الذين زكاهم الله واصطفاهم من خيرة عباده.

<st

Response:
ادعاء أن داود – عليه السلام – خائن وسفاك للدماء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  حديث القرآن الكريم، والسنة المطهرة عن داود – عليه السلام – حديث صادق؛ آية صدقه أنه يقدر الأنبياء ويضعهم في منازلهم من التقوى والورع؛ لأنهم هم المصطفون الأخيار، والطعن فيهم طعن فيمن اصطفاهم، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

2)  من يطالع الكتاب المقدس يجد تناقضا كبيرا حول قصة داودعليه السلام؛ مما يؤكد عدم صحة ما جاء في هذا الكتاب عن داودعليه السلام.

3)  حديث الكتاب المقدس عن الأنبياء فيه العديد من التطاولات والافتراءات التي لا يمكن تصديقها في جانب خير خلق الله تعالى، أولئك الذين زكاهم الله واصطفاهم من خيرة عباده.

<st


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2564
المحتوى:
استنكار تعلم موسى – عليه السلام – من الخضر

وجها إبطال الشبهة:

1) لقد اختص الله الخضر بعلم لم يعط لموسى عليه السلام، فأراد موسى – عليه السلام ـبهمته العالية أن يزداد من العلم النافع، وهذا لا يعد انتقاصا من قدر موسى عليه السلام.

2) على الرغم من اختلاف آراء العلماء حول حقيقة الخضر بين كونه عبدا صالحا أو وليا أو نبيا، فهو على كل حال ليس بشرا عاديا؛ إذ إن أفعاله كلها صادرة عن وحي إلهي.

التفصيل:

أولا. تعلم موسى – عليه السلام – من الخضر لا يعني تفضيل الخضر عليه:

بداية نشير في عجالة إلى أن أحدا من المسلمين لا يستطيع أن يقدح في فضل نبي الله موسى – عليه السلام – أو أن يشكك في مكانته، ويكفي أنه أكثر الأنبياء

Response:
استنكار تعلم موسى – عليه السلام – من الخضر

وجها إبطال الشبهة:

1) لقد اختص الله الخضر بعلم لم يعط لموسى عليه السلام، فأراد موسى – عليه السلام ـبهمته العالية أن يزداد من العلم النافع، وهذا لا يعد انتقاصا من قدر موسى عليه السلام.

2) على الرغم من اختلاف آراء العلماء حول حقيقة الخضر بين كونه عبدا صالحا أو وليا أو نبيا، فهو على كل حال ليس بشرا عاديا؛ إذ إن أفعاله كلها صادرة عن وحي إلهي.

التفصيل:

أولا. تعلم موسى – عليه السلام – من الخضر لا يعني تفضيل الخضر عليه:

بداية نشير في عجالة إلى أن أحدا من المسلمين لا يستطيع أن يقدح في فضل نبي الله موسى – عليه السلام – أو أن يشكك في مكانته، ويكفي أنه أكثر الأنبياء


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2562
المحتوى:
دعوى وقوع سيدنا يونس- عليه السلام – في المعصية برحيله عن قومه

وجوه إبطال الشبهة:

1) المراد بالمغاضبة في الآية مغاضبته لقومه وليست لربه، وهي ليست معصية، وإنما هي من باب مخالفة الأولى؛ إذ الأولى أن يصابر، وينتظر الإذن من الله – سبحانه وتعالى – في المهاجرة عنهم.

2) قوله تعالى: )فظن أن لن نقدر عليه( ليس معناه العجز فلا يقدر عليه، وإنما المعنى: فظن أن لن نعاقبه بالتضييق عليه؛ إذ معنى نقدر هنا: نضيق وليس المعنى “القدرة”.

3) الظلم في قوله – سبحانه وتعالى – على لسان يونس عليه السلام: )إني كنت من الظالمين (87)( (الأنبياء) ليس على ظاهره، وإنما هو بمعناه اللغوي: أي وضع الشيء في غير موضعه، فيونس &#8

Response:
دعوى وقوع سيدنا يونس- عليه السلام – في المعصية برحيله عن قومه

وجوه إبطال الشبهة:

1) المراد بالمغاضبة في الآية مغاضبته لقومه وليست لربه، وهي ليست معصية، وإنما هي من باب مخالفة الأولى؛ إذ الأولى أن يصابر، وينتظر الإذن من الله – سبحانه وتعالى – في المهاجرة عنهم.

2) قوله تعالى: )فظن أن لن نقدر عليه( ليس معناه العجز فلا يقدر عليه، وإنما المعنى: فظن أن لن نعاقبه بالتضييق عليه؛ إذ معنى نقدر هنا: نضيق وليس المعنى “القدرة”.

3) الظلم في قوله – سبحانه وتعالى – على لسان يونس عليه السلام: )إني كنت من الظالمين (87)( (الأنبياء) ليس على ظاهره، وإنما هو بمعناه اللغوي: أي وضع الشيء في غير موضعه، فيونس &#8


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2560
المحتوى:
دعوى مخالفة القرآن الكريم التوراة في عدد آيات موسى عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1) القرآن الكريم صاحب الكلمة الفصل في عدد الآيات التي ابتلي بها بنو إسرائيل؛ لأن القرآن ثبتت حجته تاريخيا بصحة سنده، وبموافقة المؤرخين له.

2) إن مفسري التوراة أنفسهم قد اختلفوا في عدد هذه الآيات، وهذا الاختلاف من شأنه أن يثبت صحة ما ورد في القرآن.

التفصيل:

أولا. القرآن الكريم هو الحجة وثبتت حجته، والكتب الأخرى لم تثبت حجتها:

إن ما ثبتت حجته يكون حجة على ما لم تثبت حجته، والقرآن حجة تاريخية موثقة، ويبدو أن الزاعمين لا تزيد معلوماتهم التاريخية عما جاء في الكتاب المقدس، وأن القرآن الكريم – وهو صاحب كلمة الفصل الحق – يذكر أن الله – عز وجل &#821

Response:
دعوى مخالفة القرآن الكريم التوراة في عدد آيات موسى عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1) القرآن الكريم صاحب الكلمة الفصل في عدد الآيات التي ابتلي بها بنو إسرائيل؛ لأن القرآن ثبتت حجته تاريخيا بصحة سنده، وبموافقة المؤرخين له.

2) إن مفسري التوراة أنفسهم قد اختلفوا في عدد هذه الآيات، وهذا الاختلاف من شأنه أن يثبت صحة ما ورد في القرآن.

التفصيل:

أولا. القرآن الكريم هو الحجة وثبتت حجته، والكتب الأخرى لم تثبت حجتها:

إن ما ثبتت حجته يكون حجة على ما لم تثبت حجته، والقرآن حجة تاريخية موثقة، ويبدو أن الزاعمين لا تزيد معلوماتهم التاريخية عما جاء في الكتاب المقدس، وأن القرآن الكريم – وهو صاحب كلمة الفصل الحق – يذكر أن الله – عز وجل &#821