Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1452
المحتوى:
الزعم أن تقديس الحجر الأسود عبادة وثنية

وجها إبطال الشبهة:

1) الشعائر التي يؤديها المسلمون في الحج هي عبادة الله عز وجل يأتونها امتثالا لأمره، ولا يصرف أحد من المسلمين إلى الحجر أو الكعبة خوفا أو رجاء، فإنما ذلك لله وحده.

2) شرع الإسلام تقبيل الحجر الأسود لما له من منزلة عظيمة، وما يقال من أن أصله صنم جاهلي هو افتراء خالص لا يسنده شىء من حق أو علم.

التفصيل:

أولا. شعائر الحج هي امتثال لأمر الله – عز وجل – لا عبادة للكعبة:

العبادة في المفهوم الإسلامي تشتمل على معنى الخضوع والذل والانقياد والطاعة، فالعبد عندما يكون عابدا لشىء ما، ينبغي أن يخضع ويذل له، ويقف بين يديه ضعيفا ذليلا لا يملك من أمره شيئا، فإن من يعبد شيئا، مهما كانت طبي

Response:
الزعم أن تقديس الحجر الأسود عبادة وثنية

وجها إبطال الشبهة:

1) الشعائر التي يؤديها المسلمون في الحج هي عبادة الله عز وجل يأتونها امتثالا لأمره، ولا يصرف أحد من المسلمين إلى الحجر أو الكعبة خوفا أو رجاء، فإنما ذلك لله وحده.

2) شرع الإسلام تقبيل الحجر الأسود لما له من منزلة عظيمة، وما يقال من أن أصله صنم جاهلي هو افتراء خالص لا يسنده شىء من حق أو علم.

التفصيل:

أولا. شعائر الحج هي امتثال لأمر الله – عز وجل – لا عبادة للكعبة:

العبادة في المفهوم الإسلامي تشتمل على معنى الخضوع والذل والانقياد والطاعة، فالعبد عندما يكون عابدا لشىء ما، ينبغي أن يخضع ويذل له، ويقف بين يديه ضعيفا ذليلا لا يملك من أمره شيئا، فإن من يعبد شيئا، مهما كانت طبي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1450
المحتوى:
الزعم أن القرآن الكريم يؤكد فكرة الحلول والاتحاد

وجوه إبطال الشبهة:

1)  القول بحلول الله في بعض الأجسام واتحاده معها هو عقيدة وثنية ونصرانية أبطلها الإسلام، ونهى عن القول بها.

2)  الأدلة على بطلان القول بالحلول والاتحاد عقلا ونقلا.

3) طرق تلقى الوحي عن الله – عز وجل – كثيرة، ولا تستلزم الحلول أو الاتحاد، وليس في الآية ما يرشد إلى ما ذكروا.

التفصيل:

أولا. الحلول والاتحاد عقيدة وثنية أبطلها الإسلام:

الذهاب إلى تقديس أنواع من الجماد أو الحيوان أو بعض البشر هو اعتقاد موروث عن المجتمعات البدائية التي لم يهذبها التمدن والحضارة، في عبارات فلسفسة

Response:
الزعم أن القرآن الكريم يؤكد فكرة الحلول والاتحاد

وجوه إبطال الشبهة:

1)  القول بحلول الله في بعض الأجسام واتحاده معها هو عقيدة وثنية ونصرانية أبطلها الإسلام، ونهى عن القول بها.

2)  الأدلة على بطلان القول بالحلول والاتحاد عقلا ونقلا.

3) طرق تلقى الوحي عن الله – عز وجل – كثيرة، ولا تستلزم الحلول أو الاتحاد، وليس في الآية ما يرشد إلى ما ذكروا.

التفصيل:

أولا. الحلول والاتحاد عقيدة وثنية أبطلها الإسلام:

الذهاب إلى تقديس أنواع من الجماد أو الحيوان أو بعض البشر هو اعتقاد موروث عن المجتمعات البدائية التي لم يهذبها التمدن والحضارة، في عبارات فلسفسة


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1448
المحتوى:
الاستدلال بشيوع الإلحاد على خطأ العقائد الإسلامية

وجوه إبطال الشبهة:

1)  معنى الإلحاد إنكار وجود الله – عز وجل – وهو من جهة السلوك حالة من الحرية بلا حدود.

2) أسباب انتشار الإلحاد كثيرة ومتنوعة، ومنها الجهل واللامبالاة والنظرة الإباحية وغيرها، وله – بعد ذلك – عواقب وخيمة، فهو يؤدي إلى الأمراض النفسية والانتحار.

3)  الإيمان بالله ربا وبالإسلام دينا فيه صلاح الفرد والمجتمع.

التفصيل:

أولا. معنى الإلحاد وأساسه النظرى:

الإلحاد يعني الإنكار، والإلحاد من الناحية الفكرية هو إنكار وجود الله – سبحانه وتعالى – وعدم الإقرار به،

Response:
الاستدلال بشيوع الإلحاد على خطأ العقائد الإسلامية

وجوه إبطال الشبهة:

1)  معنى الإلحاد إنكار وجود الله – عز وجل – وهو من جهة السلوك حالة من الحرية بلا حدود.

2) أسباب انتشار الإلحاد كثيرة ومتنوعة، ومنها الجهل واللامبالاة والنظرة الإباحية وغيرها، وله – بعد ذلك – عواقب وخيمة، فهو يؤدي إلى الأمراض النفسية والانتحار.

3)  الإيمان بالله ربا وبالإسلام دينا فيه صلاح الفرد والمجتمع.

التفصيل:

أولا. معنى الإلحاد وأساسه النظرى:

الإلحاد يعني الإنكار، والإلحاد من الناحية الفكرية هو إنكار وجود الله – سبحانه وتعالى – وعدم الإقرار به،


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1446
المحتوى:
اتهام الإسلام بالكهنوت والوساطة بين العبد وربه

وجها إبطال الشبهة:

1) مصطلح “رجال الدين” مصطلح غربي دخيل على الإسلام، ولا نجد في الإسلام إلا لقب العلماء “العالمين بأحكامه”، وليس هذا حكرا على أحد بعينه، بل يمكن أن يكتسبه أي مجتهد في المعرفة الصحيحة بشريعة الإسلام.

2) في الوجود الإنساني شواهد كثيرة على عناية الله – عز وجل – بالنوع الإنساني وتأهيله بما يعينه على الخلافة في الأرض وعمارتها.

التفصيل:

أولا. غربة مصطلح “رجال الدين” عن الثقافة الإسلامية:

مصطلح “رجال الدين” مصطلح غربي لا يعرف في الإسلام، وإنما الذي يعرف في الإسلام هو “علماء” بشئون الإسلام، وليس هذا حكرا على أحد ب

Response:
اتهام الإسلام بالكهنوت والوساطة بين العبد وربه

وجها إبطال الشبهة:

1) مصطلح “رجال الدين” مصطلح غربي دخيل على الإسلام، ولا نجد في الإسلام إلا لقب العلماء “العالمين بأحكامه”، وليس هذا حكرا على أحد بعينه، بل يمكن أن يكتسبه أي مجتهد في المعرفة الصحيحة بشريعة الإسلام.

2) في الوجود الإنساني شواهد كثيرة على عناية الله – عز وجل – بالنوع الإنساني وتأهيله بما يعينه على الخلافة في الأرض وعمارتها.

التفصيل:

أولا. غربة مصطلح “رجال الدين” عن الثقافة الإسلامية:

مصطلح “رجال الدين” مصطلح غربي لا يعرف في الإسلام، وإنما الذي يعرف في الإسلام هو “علماء” بشئون الإسلام، وليس هذا حكرا على أحد ب


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1444
المحتوى:
استنكار إخفاء المسلم عقيدته خشية الأذى

وجوه إبطال الشبهة:

1)  من رحمة الله – عز وجل – أنه تجاوز عن الخطأ والنسيان وما أكره الناس عليه.

2) شرع العمل بالتقية[1] تخفيفا على المكلف في حالات خاصة تقتضي هذا التخفيف، وليس الإسلام بدعا من الشرائع في استخدامه للتقية، بل شرعها عدد غير قليل من الشرائع على رأسها اليهودية.

التفصيل:

أولا. تجاوز الله – عز وجل – عما أكره الناس عليه:

من رحمة الله – عز وجل – بهذه الأمة أنه لا يؤاخذ أحدا في حالات الخطأ والنسيان والاستكراه، ومن هنا يأتي دور مسايرة الإسلام للفطرة الصحيحة ومشيه في خطها، ومن هنا تبرز سماحة الإسلام ويسره في تلك الحالات الناتجة عن بعض مواطن النقص في طبيعة الإنس

Response:
استنكار إخفاء المسلم عقيدته خشية الأذى

وجوه إبطال الشبهة:

1)  من رحمة الله – عز وجل – أنه تجاوز عن الخطأ والنسيان وما أكره الناس عليه.

2) شرع العمل بالتقية[1] تخفيفا على المكلف في حالات خاصة تقتضي هذا التخفيف، وليس الإسلام بدعا من الشرائع في استخدامه للتقية، بل شرعها عدد غير قليل من الشرائع على رأسها اليهودية.

التفصيل:

أولا. تجاوز الله – عز وجل – عما أكره الناس عليه:

من رحمة الله – عز وجل – بهذه الأمة أنه لا يؤاخذ أحدا في حالات الخطأ والنسيان والاستكراه، ومن هنا يأتي دور مسايرة الإسلام للفطرة الصحيحة ومشيه في خطها، ومن هنا تبرز سماحة الإسلام ويسره في تلك الحالات الناتجة عن بعض مواطن النقص في طبيعة الإنس


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1442
المحتوى:
الزعم أن الإسلام يولي الإيمان اهتماما وعناية أكثر من العمل

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن الكثرة المطلقة من الآيات التي ذكر فيها الإيمان في القرآن الكريم إنما اقترن فيها الإيمان بالعمل الصالح، وهو ما جعل العمل داخلا في مسمى الإيمان عند كثير من علماء المسلمين.

2) اعتنى الإسلام بشأن العمل حتى جعله قيمة عليا تتشكل من خلالها سائر المبادئ والقيم.

3) وجه الإسلام الإنسان إلى أن يبذل طاقته في التعامل مع الطبيعة، وتعاليمه في ذلك كثيرة ظاهرة.

4) الإيمان بالله – عز وجل – شرط قبول العمل، وعلى هذا مضت الأديان كلها لا الإسلام وحده.<

Response:
الزعم أن الإسلام يولي الإيمان اهتماما وعناية أكثر من العمل

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن الكثرة المطلقة من الآيات التي ذكر فيها الإيمان في القرآن الكريم إنما اقترن فيها الإيمان بالعمل الصالح، وهو ما جعل العمل داخلا في مسمى الإيمان عند كثير من علماء المسلمين.

2) اعتنى الإسلام بشأن العمل حتى جعله قيمة عليا تتشكل من خلالها سائر المبادئ والقيم.

3) وجه الإسلام الإنسان إلى أن يبذل طاقته في التعامل مع الطبيعة، وتعاليمه في ذلك كثيرة ظاهرة.

4) الإيمان بالله – عز وجل – شرط قبول العمل، وعلى هذا مضت الأديان كلها لا الإسلام وحده.<


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1440
المحتوى:
الزعم أن القرآن يقر عقيدة الفداء النصرانية

وجها إبطال الشبهة:

1)  عقيدة الفداء النصرانية غير مقبولة عقلا، والقرآن الكريم ينفي قتل عيسى – عليه السلام – أو صلبه.

2) إن فداء الله – عز وجل – لسيدنا إسماعيل بذبح عظيم هو فداء جزاء على طاعة إبراهيم وإسماعيل – عليهما السلام – لله، وليس فداء تكفير عن خطيئة ارتكبت.

التفصيل:

أولا. موقف القرآن من عقيدة الصلب النصرانية:

 تقرر المسيحية أن عيسى – عليه السلام – ظل مصلوبا حتى مات، وأنه تحمل الآلام ليمسح بدمه خطيئة آدم التي ارتكبها في الجنة بأكله من الشجرة المحرمة؛ فكيف قبل الإله وهو ابن الإله بزعمهم أن يصلب ويعذب هكذا؟ أليس للإله قدرة يدفع بها عن نفسه؟</stro

Response:
الزعم أن القرآن يقر عقيدة الفداء النصرانية

وجها إبطال الشبهة:

1)  عقيدة الفداء النصرانية غير مقبولة عقلا، والقرآن الكريم ينفي قتل عيسى – عليه السلام – أو صلبه.

2) إن فداء الله – عز وجل – لسيدنا إسماعيل بذبح عظيم هو فداء جزاء على طاعة إبراهيم وإسماعيل – عليهما السلام – لله، وليس فداء تكفير عن خطيئة ارتكبت.

التفصيل:

أولا. موقف القرآن من عقيدة الصلب النصرانية:

 تقرر المسيحية أن عيسى – عليه السلام – ظل مصلوبا حتى مات، وأنه تحمل الآلام ليمسح بدمه خطيئة آدم التي ارتكبها في الجنة بأكله من الشجرة المحرمة؛ فكيف قبل الإله وهو ابن الإله بزعمهم أن يصلب ويعذب هكذا؟ أليس للإله قدرة يدفع بها عن نفسه؟</stro


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1436
المحتوى:
ادعاء أن العقيدة الإسلامية أقرت نزعة التواكل والقعود عن العمل

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الإسلام يدعو للتوكل؛ أي: الارتكان لقضاء الله، مع الأخذ بالأسباب، وينهى عن التواكل والسلبية.

2)  سيرة الأنبياء والرسل والصحابة والتابعين مليئة بالمواقف التي تؤكد توكلهم لا تواكلهم، وهم القدوة والمثل.

3) أهمية التوكل على الله – عز وجل – والحاجة إليه في مواجهة الحياة، ومنزلته من العقيدة والإيمان والسلوك، وثمار ذلك.

4) التوكل – الذي هو عبادة قلبية مفروضة – لا ينافي العمل، والأخذ بالأسباب أصل فيه، والقدح في الأسباب قدح في الشريعة.

Response:
ادعاء أن العقيدة الإسلامية أقرت نزعة التواكل والقعود عن العمل

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الإسلام يدعو للتوكل؛ أي: الارتكان لقضاء الله، مع الأخذ بالأسباب، وينهى عن التواكل والسلبية.

2)  سيرة الأنبياء والرسل والصحابة والتابعين مليئة بالمواقف التي تؤكد توكلهم لا تواكلهم، وهم القدوة والمثل.

3) أهمية التوكل على الله – عز وجل – والحاجة إليه في مواجهة الحياة، ومنزلته من العقيدة والإيمان والسلوك، وثمار ذلك.

4) التوكل – الذي هو عبادة قلبية مفروضة – لا ينافي العمل، والأخذ بالأسباب أصل فيه، والقدح في الأسباب قدح في الشريعة.


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1434
المحتوى:
ادعاء أن التمسك بالعقيدة الإسلامية رجعية

وجوه إبطال الشبهة:

1)  العقيدة هي الجانب الغيبي الذي يطلب الإيمان به إيمانا لا يرقى إليه الشك، ولها آثار واضحة في حياة المسلمين.

2) العقيدة الإسلامية عقيدة ثابتة واقعية، إيجابية تتمشى مع واقع الإنسان ومتطلبات وجوده، قال تعالى: )لا يكلف الله نفسا إلا وسعها( (البقرة: 286).

3)  تمتاز العقيدة الإسلامية بالشمول والتوازن والوسطية، مما يجعلها تقضي على التعصب وتبطل دوافعه.

التفصيل:

أولا. معنى العقيدة وأثرها في حياة المسلمين:

أصل العقيدة في اللغة: من عقد الحبل، والبيع؛ أي: شده، والعقد: هو العهد، قال تعالى: )يا أيها الذي

Response:
ادعاء أن التمسك بالعقيدة الإسلامية رجعية

وجوه إبطال الشبهة:

1)  العقيدة هي الجانب الغيبي الذي يطلب الإيمان به إيمانا لا يرقى إليه الشك، ولها آثار واضحة في حياة المسلمين.

2) العقيدة الإسلامية عقيدة ثابتة واقعية، إيجابية تتمشى مع واقع الإنسان ومتطلبات وجوده، قال تعالى: )لا يكلف الله نفسا إلا وسعها( (البقرة: 286).

3)  تمتاز العقيدة الإسلامية بالشمول والتوازن والوسطية، مما يجعلها تقضي على التعصب وتبطل دوافعه.

التفصيل:

أولا. معنى العقيدة وأثرها في حياة المسلمين:

أصل العقيدة في اللغة: من عقد الحبل، والبيع؛ أي: شده، والعقد: هو العهد، قال تعالى: )يا أيها الذي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1432
المحتوى:
ادعاء مناقضة العقل للإيمان في الإسلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) دعوة الإسلام إلى إعمال العقل دليل قوته وصحته، فهو لا يناقض العقل، ولو صحت هذه الدعوى لحجر الإسلام على العقل ورفض التفكير، كما حدث في الديانات المحرفة.

2)  تقدير الإسلام للعقل هو تكريم وتشريف للإنسان الذي حرره الإسلام من رق الكهان والقديسين.

3)  الإسلام جاء هاديا للعقل ومرشدا له لأن قضاياه توافق العقول، ولم يأت القرآن محكما للعقل في الدين.

التفصيل:

أولا. دعوة الإسلام إلى إعمال العقل دليل قوته وصحته:

هذه الدعوى تنعكس على مدعيها، فإغفال العقل في الديانات المبدلة دليل على أن تصورها الديني لم يعد

Response:
ادعاء مناقضة العقل للإيمان في الإسلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) دعوة الإسلام إلى إعمال العقل دليل قوته وصحته، فهو لا يناقض العقل، ولو صحت هذه الدعوى لحجر الإسلام على العقل ورفض التفكير، كما حدث في الديانات المحرفة.

2)  تقدير الإسلام للعقل هو تكريم وتشريف للإنسان الذي حرره الإسلام من رق الكهان والقديسين.

3)  الإسلام جاء هاديا للعقل ومرشدا له لأن قضاياه توافق العقول، ولم يأت القرآن محكما للعقل في الدين.

التفصيل:

أولا. دعوة الإسلام إلى إعمال العقل دليل قوته وصحته:

هذه الدعوى تنعكس على مدعيها، فإغفال العقل في الديانات المبدلة دليل على أن تصورها الديني لم يعد


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1430
المحتوى:
الزعم أن الإسلام يلغي العقل ويخضعه للنصوص الدينية

وجوه إبطال الشبهة:

1)  أولى الإسلام العقل عناية فائقة، حتى ساق الكثرة المطلقة من أحكامه، مصحوبة بالحكم التي توخاها الشارع منها.

2) لم يلغ الإسلام العقل، وإنما أمر بإعماله، فهو مناط التكليف، وقد حث القرآن على النظر والتفكر، ودعا للتدبر والتعقل، وأنكر على الذين لا يعملون عقولهم قائلا: )أفلا يعقلون (68)( (يس).

3) لا تعارض بين صريح المعقول وصحيح المنقول في الإسلام، وتقديم النقل على العقل من مبادئ أهل السنة والجماعة عند التعارض بينهما.

4) لفهم النص القرآني أصول وضوابط، وإعمال العقل في القرآن وال

Response:
الزعم أن الإسلام يلغي العقل ويخضعه للنصوص الدينية

وجوه إبطال الشبهة:

1)  أولى الإسلام العقل عناية فائقة، حتى ساق الكثرة المطلقة من أحكامه، مصحوبة بالحكم التي توخاها الشارع منها.

2) لم يلغ الإسلام العقل، وإنما أمر بإعماله، فهو مناط التكليف، وقد حث القرآن على النظر والتفكر، ودعا للتدبر والتعقل، وأنكر على الذين لا يعملون عقولهم قائلا: )أفلا يعقلون (68)( (يس).

3) لا تعارض بين صريح المعقول وصحيح المنقول في الإسلام، وتقديم النقل على العقل من مبادئ أهل السنة والجماعة عند التعارض بينهما.

4) لفهم النص القرآني أصول وضوابط، وإعمال العقل في القرآن وال


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1428
المحتوى:
ادعاء التماثل بين مفهوم التقوى في الإسلام والرهبنة النصرانية

وجوه إبطال الشبهة:

1) الإسلام ليس مجرد دين روحي، بل هو منهج حياة يسمو بالسلوك والأخلاق، ويتسم بالشمول، والعالمية، والصفاء الروحي.

2) ليس في الإسلام رهبنة، ولكنه دين الوسطية عبادة وتشريفا، وهناك فرق بين وسطية الإسلام وإفراط الرهبنة وتطرفها.

3)  لا ينبغي أن نخلط بين الإسلام نفسه وما ظهر في تاريخه من بعض المذاهب المنحرفة التي لم تلتزم تعاليمه.

التفصيل:

أولا. الدين الإسلامي منهج حياة متكامل الجوانب:

إن الدين الإسلامي بعقيدته الشاملة قد عرض لكل جوانب الحياة، فكان له دور على المستوى الفكري، والخلق

Response:
ادعاء التماثل بين مفهوم التقوى في الإسلام والرهبنة النصرانية

وجوه إبطال الشبهة:

1) الإسلام ليس مجرد دين روحي، بل هو منهج حياة يسمو بالسلوك والأخلاق، ويتسم بالشمول، والعالمية، والصفاء الروحي.

2) ليس في الإسلام رهبنة، ولكنه دين الوسطية عبادة وتشريفا، وهناك فرق بين وسطية الإسلام وإفراط الرهبنة وتطرفها.

3)  لا ينبغي أن نخلط بين الإسلام نفسه وما ظهر في تاريخه من بعض المذاهب المنحرفة التي لم تلتزم تعاليمه.

التفصيل:

أولا. الدين الإسلامي منهج حياة متكامل الجوانب:

إن الدين الإسلامي بعقيدته الشاملة قد عرض لكل جوانب الحياة، فكان له دور على المستوى الفكري، والخلق


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1426
المحتوى:
ادعاء التعارض بين العقيدة الإسلامية ومعطيات العلم والفلسفة

وجها إبطال الشبهة:

1) القرآن والسنة ينصان على أهمية العلم والمكانة التي يحتلها العلماء في المجتمع المسلم، ويحثان على طلب العلم والسعي إليه.

2) العلاقة بين الفكر الإسلامي وبين معطيات العلم التجريبي الحديث علاقة انسجام واطراد لا تناقض وتضاد، و الفكر الإسلامي لا يعارض شيئا من نتائج العلوم التجريبية، ولا يضره أن يصادم مبادئ الفلسفات المادية المعاصرة، وهي في جملتها قاصرة في نظرتها إلى الوجود والحياة.

التفصيل:

أولا. القرآن والسنة ينصان على أهمية العلم والمكانة التي يحتلها العلماء في المجتمع:

حفلت آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة بالتأكيد على فضل العلم والعلماء، وبالتالي الحث

Response:
ادعاء التعارض بين العقيدة الإسلامية ومعطيات العلم والفلسفة

وجها إبطال الشبهة:

1) القرآن والسنة ينصان على أهمية العلم والمكانة التي يحتلها العلماء في المجتمع المسلم، ويحثان على طلب العلم والسعي إليه.

2) العلاقة بين الفكر الإسلامي وبين معطيات العلم التجريبي الحديث علاقة انسجام واطراد لا تناقض وتضاد، و الفكر الإسلامي لا يعارض شيئا من نتائج العلوم التجريبية، ولا يضره أن يصادم مبادئ الفلسفات المادية المعاصرة، وهي في جملتها قاصرة في نظرتها إلى الوجود والحياة.

التفصيل:

أولا. القرآن والسنة ينصان على أهمية العلم والمكانة التي يحتلها العلماء في المجتمع:

حفلت آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة بالتأكيد على فضل العلم والعلماء، وبالتالي الحث


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1424
المحتوى:
ادعاء أن الإسلام لم يأت بجديد في عقيدة التوحيد

وجها إبطال الشبهة:

1) الواقع يخالف دعوى تطلع العرب إلى التوحيد في تلك الجاهلية، والدليل على ذلك احتفاظ العرب لكل إله منها باسمه الخاص وصورته الخاصة.

2) عدم مبادرة قريش إلى الإيمان بدعوة النبي – صلى الله عليه وسلم – أكبر دليل على كذب تلك الدعوى، بل على العكس من ذلك عارضوا تلك الدعوة ووقفوا لها بالمرصاد.

التفصيل:

أولا. جمع الآلهة في مكان واحد ليس دليل توحيد:

الواقع يخالف دعوى تطلع العرب إلى التوحيد في تلك الفترة فيما يتعلق بجمع الآلهة في الكعبة كدليل على ميلهم للتوحيد، فذلك مما يخالفه الواقع الملموس في تلك الفترة التاريخية، أفيمكن أن يغفل المؤرخون عن شىء كهذا، ولا سيما إبان الدعوة ا

Response:
ادعاء أن الإسلام لم يأت بجديد في عقيدة التوحيد

وجها إبطال الشبهة:

1) الواقع يخالف دعوى تطلع العرب إلى التوحيد في تلك الجاهلية، والدليل على ذلك احتفاظ العرب لكل إله منها باسمه الخاص وصورته الخاصة.

2) عدم مبادرة قريش إلى الإيمان بدعوة النبي – صلى الله عليه وسلم – أكبر دليل على كذب تلك الدعوى، بل على العكس من ذلك عارضوا تلك الدعوة ووقفوا لها بالمرصاد.

التفصيل:

أولا. جمع الآلهة في مكان واحد ليس دليل توحيد:

الواقع يخالف دعوى تطلع العرب إلى التوحيد في تلك الفترة فيما يتعلق بجمع الآلهة في الكعبة كدليل على ميلهم للتوحيد، فذلك مما يخالفه الواقع الملموس في تلك الفترة التاريخية، أفيمكن أن يغفل المؤرخون عن شىء كهذا، ولا سيما إبان الدعوة ا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1422
المحتوى:
ادعاء تأثر العقيدة الإسلامية بعقائد البلاد المفتوحة

وجها إبطال الشبهة:

1)  العقيدة الإسلامية عقيدة واضحة، وهي عقيدة الفطرة، وهي عقيدة وسطى ثابتة بالدليل والبرهان.

2) لم تتأثر عقيدة المسلمين بموروثات وأساطير الأقطار التي فتحوها؛ لأنهم فتحوا هذه البلاد ليحرروا أهلها من الأساطير والأوهام والضلال.

التفصيل:

أولا. العقيدة الإسلامية عقيدة واضحة فطرية وثابتة بالدليل والبرهان:

إن من يدعي أن العقيدة الإسلامية ليست بالقوة الكافية لصد تأثير الأساطير والموروثات الدينية التي كانت سائدة في البلاد والأقطار التي فتحوها، فإنه يجهل طبيعة وخصائص تلك العقيدة الغراء، وما حمله على هذا الادعاء إلا جهله المركب بعقيدة التوحيد التي تناهض وتناقض كل عقائد الشرك في جم

Response:
ادعاء تأثر العقيدة الإسلامية بعقائد البلاد المفتوحة

وجها إبطال الشبهة:

1)  العقيدة الإسلامية عقيدة واضحة، وهي عقيدة الفطرة، وهي عقيدة وسطى ثابتة بالدليل والبرهان.

2) لم تتأثر عقيدة المسلمين بموروثات وأساطير الأقطار التي فتحوها؛ لأنهم فتحوا هذه البلاد ليحرروا أهلها من الأساطير والأوهام والضلال.

التفصيل:

أولا. العقيدة الإسلامية عقيدة واضحة فطرية وثابتة بالدليل والبرهان:

إن من يدعي أن العقيدة الإسلامية ليست بالقوة الكافية لصد تأثير الأساطير والموروثات الدينية التي كانت سائدة في البلاد والأقطار التي فتحوها، فإنه يجهل طبيعة وخصائص تلك العقيدة الغراء، وما حمله على هذا الادعاء إلا جهله المركب بعقيدة التوحيد التي تناهض وتناقض كل عقائد الشرك في جم


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1419
المحتوى:
ادعاء اقتباس الإسلام من بعض النساطرة

 وجوه إبطال الشبهة:

1) النسطورية – في بدايتها – كانت دعوة للرجوع إلى المسيحية الحقة التي جاء بهاالمسيح، ثم انحرفت النسطورية بعد ذلك عن تعاليم مؤسسها نسطور.

2) كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أميا، لا يقرأ ولايكتب، كما أنه لم يكن يخالط أهل الكتاب، وكان ينهى عن مشابهتهم أو سؤالهم.

3)  القرآن الكريم بما اشتمل عليه من وجوه الإعجاز يسمو عن أن يكون من قول البشر.

4) قصة لقاء النبي – صلى الله عليه وسلم – ببحيرا الراهب في رحلته إلى الشام ليس فيه ما يشير إلى أخذه – ص

Response:
ادعاء اقتباس الإسلام من بعض النساطرة

 وجوه إبطال الشبهة:

1) النسطورية – في بدايتها – كانت دعوة للرجوع إلى المسيحية الحقة التي جاء بهاالمسيح، ثم انحرفت النسطورية بعد ذلك عن تعاليم مؤسسها نسطور.

2) كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أميا، لا يقرأ ولايكتب، كما أنه لم يكن يخالط أهل الكتاب، وكان ينهى عن مشابهتهم أو سؤالهم.

3)  القرآن الكريم بما اشتمل عليه من وجوه الإعجاز يسمو عن أن يكون من قول البشر.

4) قصة لقاء النبي – صلى الله عليه وسلم – ببحيرا الراهب في رحلته إلى الشام ليس فيه ما يشير إلى أخذه – ص


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1417
المحتوى:
التشكيك في موقف الإسلام من الحريات

وجوه إبطال الشبهة:

1) جاء الإسلام فأقر مبدأ الحرية، وليس أدل على تعظيمه من شأن الحرية أن جعل السبيل إلى إدراك وجود الله تعالى هو العقل الحر.

2) لا يعني إقرار الإسلام للحرية أنه أطلقها من كل قيد؛ لأنها بهذا الشكل أقرب ما تكون إلى الفوضى التي يثيرها الهوى والشهوة.

3) لا ينظر الإسلام إلى الحرية على أنها شيء كمالي ولا يعدها أمرا مزاجيا خاضعا للذوق والرغبة، بل أقامها على أصول ومرتكزات، واعتبرها جزءا لا يتجزأ من مبادئه وقيمه.

4) ما يقدمه بعضهم عن الغرب على صعيد الحرية الفكرية، والثقافية من صورة براقة، ليس إلا صو

Response:
التشكيك في موقف الإسلام من الحريات

وجوه إبطال الشبهة:

1) جاء الإسلام فأقر مبدأ الحرية، وليس أدل على تعظيمه من شأن الحرية أن جعل السبيل إلى إدراك وجود الله تعالى هو العقل الحر.

2) لا يعني إقرار الإسلام للحرية أنه أطلقها من كل قيد؛ لأنها بهذا الشكل أقرب ما تكون إلى الفوضى التي يثيرها الهوى والشهوة.

3) لا ينظر الإسلام إلى الحرية على أنها شيء كمالي ولا يعدها أمرا مزاجيا خاضعا للذوق والرغبة، بل أقامها على أصول ومرتكزات، واعتبرها جزءا لا يتجزأ من مبادئه وقيمه.

4) ما يقدمه بعضهم عن الغرب على صعيد الحرية الفكرية، والثقافية من صورة براقة، ليس إلا صو


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1414
المحتوى:
الزعم أن الإنسان خلق مصادفة

وجها إبطال الشبهة:

1)  القول بالمصادفة وجد قديما عند فلاسفة اليونان، وهذا بعينه ما وجد عند الدهريين المحدثين.

2) العلم الحديث يعارض فكرة أن الكون – والإنسان جزء منه بطبيعة الحال – خلق مصادفة، فهناك العديد من الحقائق العلمية التي تهدم هذه الفكرة.

 التفصيل:

أولا. القائلون بأن الكون خلق صدفة:

لقد وجد قديما عند فلاسفة اليونان من ذهب إلى أن الحياة نشأت دون أية غائية أو علة خارجية، وبنى العالم على المصادفة. وهذا ما وجد عند الدهريين الذين ذهبوا إلى أن العالم كان في الأزل أجزاء مبثوثة تتحرك على استقامة، فاصطكت اتفاقا؛ فحصل عنها العالم الذي نراه.

وإن كثيرا من الماديين المحدثين ذهبوا إلى القول بالصدفة؛ لئلا يفسروا الكون بخالق، ومن هؤلاء من ذهب إلى أن المادة تركبت اتفاقا من الأوزون[1] والهيدروجين[2] والأكسجين[3]

Response:
الزعم أن الإنسان خلق مصادفة

وجها إبطال الشبهة:

1)  القول بالمصادفة وجد قديما عند فلاسفة اليونان، وهذا بعينه ما وجد عند الدهريين المحدثين.

2) العلم الحديث يعارض فكرة أن الكون – والإنسان جزء منه بطبيعة الحال – خلق مصادفة، فهناك العديد من الحقائق العلمية التي تهدم هذه الفكرة.

 التفصيل:

أولا. القائلون بأن الكون خلق صدفة:

لقد وجد قديما عند فلاسفة اليونان من ذهب إلى أن الحياة نشأت دون أية غائية أو علة خارجية، وبنى العالم على المصادفة. وهذا ما وجد عند الدهريين الذين ذهبوا إلى أن العالم كان في الأزل أجزاء مبثوثة تتحرك على استقامة، فاصطكت اتفاقا؛ فحصل عنها العالم الذي نراه.

وإن كثيرا من الماديين المحدثين ذهبوا إلى القول بالصدفة؛ لئلا يفسروا الكون بخالق، ومن هؤلاء من ذهب إلى أن المادة تركبت اتفاقا من الأوزون[1] والهيدروجين[2] والأكسجين[3]


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1412
المحتوى:
 الزعم أن عقيدة الإسلام سبب تأخر المسلمين

وجوه إبطال الشبهة:

1)  كيف يسوغ في العقل أن يؤسس المسلمون إمبراطورية[1] عظيمة وهم يدينون بعقيدة متحجرة.

2)  دخول الملايين في الإسلام وتوالي انتشاره في جميع أنحاء الأرض، دليل حي على سمو عقيدته.

3) المنصفون من مفكري الغرب وفلاسفته يشهدون للإسلام بسمو عقائده، وشرف مقاصده، وبعد غاياته، وكفايته التامة لحاجات العالم الإنساني.

4) آيات القرآن التي بين أيدينا تؤكد خلاف ما يذهبون إليه من سير في الأرض، ونظر وتدبر وتأمل وتفكير، وإعمال للعقل ومحاربة للظن والوهم.

<p style="padding-right: 80px

Response:
 الزعم أن عقيدة الإسلام سبب تأخر المسلمين

وجوه إبطال الشبهة:

1)  كيف يسوغ في العقل أن يؤسس المسلمون إمبراطورية[1] عظيمة وهم يدينون بعقيدة متحجرة.

2)  دخول الملايين في الإسلام وتوالي انتشاره في جميع أنحاء الأرض، دليل حي على سمو عقيدته.

3) المنصفون من مفكري الغرب وفلاسفته يشهدون للإسلام بسمو عقائده، وشرف مقاصده، وبعد غاياته، وكفايته التامة لحاجات العالم الإنساني.

4) آيات القرآن التي بين أيدينا تؤكد خلاف ما يذهبون إليه من سير في الأرض، ونظر وتدبر وتأمل وتفكير، وإعمال للعقل ومحاربة للظن والوهم.

<p style="padding-right: 80px


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1410
المحتوى:
دعوى أن الدين يسلب أتباعه حريتهم وكرامتهم ويخضعهم لقيوده وحدوده

وجوه إبطال الشبهة:

1)  هذا الحكم إن صدق فإنه يصدق على غير الإسلام؛ لأنه جاء ليحرر الإنسان من كل حقارة ومذلة.

2) أعلى القرآن من شأن العقل، فهو لا يفتأ يخاطب العقول ويوجهها إلى النظر والتفكر في ملكوت السموات والأرض لاستلهام العبرة والعظة والبرهان واليقين.

3)  الإسلام كرم الإنسان ورد له حقوقه المسلوبة، ولم يكرهه أو يجبره على اعتناقه إلا بالتصديق الكامل واليقين التام.

4)  ليس في الإسلام رهبانية، ولا واسطة بين العبد وربه، ولا سلطة من أحد على أحد إلا بالحق.

<p sty

Response:
دعوى أن الدين يسلب أتباعه حريتهم وكرامتهم ويخضعهم لقيوده وحدوده

وجوه إبطال الشبهة:

1)  هذا الحكم إن صدق فإنه يصدق على غير الإسلام؛ لأنه جاء ليحرر الإنسان من كل حقارة ومذلة.

2) أعلى القرآن من شأن العقل، فهو لا يفتأ يخاطب العقول ويوجهها إلى النظر والتفكر في ملكوت السموات والأرض لاستلهام العبرة والعظة والبرهان واليقين.

3)  الإسلام كرم الإنسان ورد له حقوقه المسلوبة، ولم يكرهه أو يجبره على اعتناقه إلا بالتصديق الكامل واليقين التام.

4)  ليس في الإسلام رهبانية، ولا واسطة بين العبد وربه، ولا سلطة من أحد على أحد إلا بالحق.

<p sty


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1408
المحتوى:
 إنكار نظرة الإسلام المتوازنة إلى الإنسان

وجوه إبطال الشبهة:

1) اختلفت نظرة الإسلام للإنسان روحا وجسدا عن نظرة الحضارة المادية له، فالأولى عادلة متوازنة بين الروح والجسد، أما الأخرى فمادية متدنية؛ وذلك أن تصور الإنسان بوصفه مجموعة من الغرائز الجسدية تصور خاطئ؛ فالتعادل لا يتم ولا يتحقق إلا بعد الإنسان روحا وجسدا.

2) إن الارتقاء المادي ليس دليلا أو مقياسا للرقي الإنساني المأمول، فعلى الرغم من التقدم الذي وصلت إليه الحضارة الغربية – فإنها لم تحقق السعادة الإنسانية.

3) لو كان تجريد الإنسان من روحه، والنظر إليه على أنه جسد فقط يقيم حضارة إنسانية؛ لما بحث ضحايا المادية عن الإسلام بديلا روحيا.

الت

Response:
 إنكار نظرة الإسلام المتوازنة إلى الإنسان

وجوه إبطال الشبهة:

1) اختلفت نظرة الإسلام للإنسان روحا وجسدا عن نظرة الحضارة المادية له، فالأولى عادلة متوازنة بين الروح والجسد، أما الأخرى فمادية متدنية؛ وذلك أن تصور الإنسان بوصفه مجموعة من الغرائز الجسدية تصور خاطئ؛ فالتعادل لا يتم ولا يتحقق إلا بعد الإنسان روحا وجسدا.

2) إن الارتقاء المادي ليس دليلا أو مقياسا للرقي الإنساني المأمول، فعلى الرغم من التقدم الذي وصلت إليه الحضارة الغربية – فإنها لم تحقق السعادة الإنسانية.

3) لو كان تجريد الإنسان من روحه، والنظر إليه على أنه جسد فقط يقيم حضارة إنسانية؛ لما بحث ضحايا المادية عن الإسلام بديلا روحيا.

الت


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1406
المحتوى:
 الزعم أن الشيوعية والماركسية تغني عن الدين عموما وعن الإسلام خصوصا ً

وجوه إبطال الشبهة:

1) الشيوعية أو الماركسية مذهب لا يعترف بالله ولا بالوحي؛ لأنه لا يؤمن بما وراء المادة، ويعتبر الدين خدعة للسيطرة على عقول المستضعفين، والعوامل الاقتصادية – في حسابهم – هي المحرك الأول للأفراد والجماعات، وقد ساعد على انتشاره فساد العقيدة النصرانية، كما أنه يعد خلاصة الإلحاد الذي نادى به أصحاب الفكر الفلسفي الأوربي في عصور النهضة.

2) تأسست الشيوعية لصالح المشكلة اليهودية التي لن تجد حلا – في تقديرهم – إلا بالتحويل الاشتراكي للعالم بأسره، وإذابة الأديان كلها في بوتقة الماركسية.

3)  الشيوعية عقيدة تعادي الأديان كلها، وتخص

Response:
 الزعم أن الشيوعية والماركسية تغني عن الدين عموما وعن الإسلام خصوصا ً

وجوه إبطال الشبهة:

1) الشيوعية أو الماركسية مذهب لا يعترف بالله ولا بالوحي؛ لأنه لا يؤمن بما وراء المادة، ويعتبر الدين خدعة للسيطرة على عقول المستضعفين، والعوامل الاقتصادية – في حسابهم – هي المحرك الأول للأفراد والجماعات، وقد ساعد على انتشاره فساد العقيدة النصرانية، كما أنه يعد خلاصة الإلحاد الذي نادى به أصحاب الفكر الفلسفي الأوربي في عصور النهضة.

2) تأسست الشيوعية لصالح المشكلة اليهودية التي لن تجد حلا – في تقديرهم – إلا بالتحويل الاشتراكي للعالم بأسره، وإذابة الأديان كلها في بوتقة الماركسية.

3)  الشيوعية عقيدة تعادي الأديان كلها، وتخص


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1404
المحتوى:
دعوى أن الدين أفيون الشعوب

وجوه إبطال الشبهة:

1) قوله إن: “الدين أفيون الشعوب” دعوى نادى بها كارل ماركس، مريدا بها أن الدين يفعل في الشعوب ما يفعله المخدر في صاحبه. ولقد طبق الشيوعيون في الشرق الإسلامي هذه الدعوة على الإسلام.

2)  إن هذه المقولة تصدق على غير الإسلام، ولا تصدق على الإسلام بحال من الأحوال.

3) إن ثمة أدلة من القرآن الكريم والحديث الشريف وأقوال الصحابة الكرام – رضي الله عنهم – تهدم هذه الفرية من أساسها.

التفصيل:

أولا. أصل مقولة “الدين أفيون الشعوب”:

تلك مقولة كارل ماركس، ودعاة الشيوعية في الشرق الإسلامي

Response:
دعوى أن الدين أفيون الشعوب

وجوه إبطال الشبهة:

1) قوله إن: “الدين أفيون الشعوب” دعوى نادى بها كارل ماركس، مريدا بها أن الدين يفعل في الشعوب ما يفعله المخدر في صاحبه. ولقد طبق الشيوعيون في الشرق الإسلامي هذه الدعوة على الإسلام.

2)  إن هذه المقولة تصدق على غير الإسلام، ولا تصدق على الإسلام بحال من الأحوال.

3) إن ثمة أدلة من القرآن الكريم والحديث الشريف وأقوال الصحابة الكرام – رضي الله عنهم – تهدم هذه الفرية من أساسها.

التفصيل:

أولا. أصل مقولة “الدين أفيون الشعوب”:

تلك مقولة كارل ماركس، ودعاة الشيوعية في الشرق الإسلامي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1402
المحتوى:
الزعم أن البهائية ناسخة للإسلام

وجوه إبطال الشبهة:

1)  البهائية بدعة ظهرت في بلاد فارس، قام بها نفر من الخارجين عن الإسلام وعن سائر الديانات.

2) البهائية مذهب مستنسخ من أخلاط من ديانات شتى وعقائد باطنية، ليس فيها جديد تحتاجه أية أمة لإصلاح شأنها، وعقيدتها وشريعتها ليستا من الإسلام في شيء.

3) تقوم عقيدة البهائيين على أن الله ليس له وجود إلا بظهوره في مظهر البهاء، وكان يظهر قبل ظهور البهاء في مظاهر تافهة هي الديانات السابقة، وأن الوحي ينزل على أتباع هذه الديانة.

4) أسرف البهائيون في تأويل القرآن والميل بآياته إلى ما يوافق مذهبهم، حتى شرعوا من

Response:
الزعم أن البهائية ناسخة للإسلام

وجوه إبطال الشبهة:

1)  البهائية بدعة ظهرت في بلاد فارس، قام بها نفر من الخارجين عن الإسلام وعن سائر الديانات.

2) البهائية مذهب مستنسخ من أخلاط من ديانات شتى وعقائد باطنية، ليس فيها جديد تحتاجه أية أمة لإصلاح شأنها، وعقيدتها وشريعتها ليستا من الإسلام في شيء.

3) تقوم عقيدة البهائيين على أن الله ليس له وجود إلا بظهوره في مظهر البهاء، وكان يظهر قبل ظهور البهاء في مظاهر تافهة هي الديانات السابقة، وأن الوحي ينزل على أتباع هذه الديانة.

4) أسرف البهائيون في تأويل القرآن والميل بآياته إلى ما يوافق مذهبهم، حتى شرعوا من


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1400
المحتوى:
دعوى ألوهية الإنسان للإنسان

وجها إبطال الشبهة:

1)  الذي له الحق في التشريع لخلقه هو الله وحده؛ فهو الذي خلقهم، وهو أعلم بما يصلح أحوالهم.

2) الإلحاد لم يحرر الإنسان من الله، ولكنه أذله لغيره، والتصوف لم يحرره من الشريعة، ولكنه ضبط سلوكه وقومه وزكاه.

التفصيل:

أولا. الله وحده هو المشرع لأنه الخالق:

من الشرك الأكبر[1] الذي يخفى على كثير من الناس اتخاذ غير الله مشرعا وابتغاء غير الله حكما، وبعبارة أخرى: إعطاء بعض الناس لفرد أو جماعة حق التشريع المطلق لهم، أو لغيرهم من البشر، فيحلون لهم ويحرمون عليهم ما شاءوا، ويشرعون لهم من الأنظمة والقوانين، أو يضعون لهم من المناهج والأفكار، ما لم يأذن به الله تعالى، وما يضاد شرعه سبحانه، فيتبعهم الآخرون ويطي

Response:
دعوى ألوهية الإنسان للإنسان

وجها إبطال الشبهة:

1)  الذي له الحق في التشريع لخلقه هو الله وحده؛ فهو الذي خلقهم، وهو أعلم بما يصلح أحوالهم.

2) الإلحاد لم يحرر الإنسان من الله، ولكنه أذله لغيره، والتصوف لم يحرره من الشريعة، ولكنه ضبط سلوكه وقومه وزكاه.

التفصيل:

أولا. الله وحده هو المشرع لأنه الخالق:

من الشرك الأكبر[1] الذي يخفى على كثير من الناس اتخاذ غير الله مشرعا وابتغاء غير الله حكما، وبعبارة أخرى: إعطاء بعض الناس لفرد أو جماعة حق التشريع المطلق لهم، أو لغيرهم من البشر، فيحلون لهم ويحرمون عليهم ما شاءوا، ويشرعون لهم من الأنظمة والقوانين، أو يضعون لهم من المناهج والأفكار، ما لم يأذن به الله تعالى، وما يضاد شرعه سبحانه، فيتبعهم الآخرون ويطي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1398
المحتوى:
دعوى التشابه بين زيارة المسلمين لبيت الله الحرام وزيارة بعضهم لمقامات مشايخهم

وجها إبطال الشبهة:

1) البابية والباطنية والبهائية وما شاكلها فرق كافرة بإجماع الأمة، وديانة مبتدعة خارجة عن الإسلام، هدفها هدمه والقضاء عليه وتلبيس المسلمين في ثوابت دينهم.

2) زيارة البيت الحرام فرض واجب على القادرين من المسلمين، وقياس زيارة القبور عليها قياس خاطئ. ثم إن العبادات أمور توقيفية، الأصل فيها التوقف عما لم يؤمر به، ولا يجوز الزيادة فيها إلا بدليل صحيح من الكتاب والسنة.

التفصيل:

أولا. البابية والباطنية والبهائية وما شاكلها فرق ضالة هدفها هدم الإسلام:

البابية والباطنية والبهائية وما شاكلها ديانات مبتدعة خارجة على الإسلام وتعاليمه، وهي لا تعبر عن الإسلا

Response:
دعوى التشابه بين زيارة المسلمين لبيت الله الحرام وزيارة بعضهم لمقامات مشايخهم

وجها إبطال الشبهة:

1) البابية والباطنية والبهائية وما شاكلها فرق كافرة بإجماع الأمة، وديانة مبتدعة خارجة عن الإسلام، هدفها هدمه والقضاء عليه وتلبيس المسلمين في ثوابت دينهم.

2) زيارة البيت الحرام فرض واجب على القادرين من المسلمين، وقياس زيارة القبور عليها قياس خاطئ. ثم إن العبادات أمور توقيفية، الأصل فيها التوقف عما لم يؤمر به، ولا يجوز الزيادة فيها إلا بدليل صحيح من الكتاب والسنة.

التفصيل:

أولا. البابية والباطنية والبهائية وما شاكلها فرق ضالة هدفها هدم الإسلام:

البابية والباطنية والبهائية وما شاكلها ديانات مبتدعة خارجة على الإسلام وتعاليمه، وهي لا تعبر عن الإسلا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1396
المحتوى:
الزعم أن ما عليه الصابئة ديانة وتوحيد

وجها إبطال الشبهة:

1) الصابئة من أقدم الفرق التي تشعب الحديث عنها؛ فقد تطلق على كل من خرج عن دين قومه إلى دين آخر، وقد تطلق على عبدة الكواكب، وقد تطلق على عبدة الملائكة، فكيف يكون أصحابها أصحاب ديانة توحيدية؟!

2) ليس ثمة في القرآن أدنى إشارة إلى عد ما عليه الصابئة ديانة وتوحيدا وإن التفسير الصحيح لآيات سور: البقرة والمائدة والحج كفيل بأن يدفع هذا الفهم الخاطئ.

التفصيل:

أولا. الصابئة حقيقتها وطوائفها:

تعتبر الصابئة من أقدم الفرق والطوائف التي اختلفت كتب الفرق والتاريخ في الحديث عنها، بل تشعب فيها الحديث واختلط، وذهبت الآراء في عقيدتها مذاهب شتى، واختلفت بالمؤرخين لها والمنصفين عند ذكرها السبل والمذاهب.

Response:
الزعم أن ما عليه الصابئة ديانة وتوحيد

وجها إبطال الشبهة:

1) الصابئة من أقدم الفرق التي تشعب الحديث عنها؛ فقد تطلق على كل من خرج عن دين قومه إلى دين آخر، وقد تطلق على عبدة الكواكب، وقد تطلق على عبدة الملائكة، فكيف يكون أصحابها أصحاب ديانة توحيدية؟!

2) ليس ثمة في القرآن أدنى إشارة إلى عد ما عليه الصابئة ديانة وتوحيدا وإن التفسير الصحيح لآيات سور: البقرة والمائدة والحج كفيل بأن يدفع هذا الفهم الخاطئ.

التفصيل:

أولا. الصابئة حقيقتها وطوائفها:

تعتبر الصابئة من أقدم الفرق والطوائف التي اختلفت كتب الفرق والتاريخ في الحديث عنها، بل تشعب فيها الحديث واختلط، وذهبت الآراء في عقيدتها مذاهب شتى، واختلفت بالمؤرخين لها والمنصفين عند ذكرها السبل والمذاهب.


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1394
المحتوى:
ادعاء أن اللعنة حلت على آدم وحواء بخروجهما من الجنة

وجوه إبطال الشبهة:

1) الله – عز وجل – خلق إبليس لطاعته وعبادته، وكان في منزلة رفيعة شريفة بين الجن ينعم فيها برضا ربه عليه، فعندما عصى واستكبر استحق الطرد من رحمة الله.

2) عصيان آدم وحواء كان نتيجة ضعف بشري وتغرير من الشيطان ومخادعة وتزيين منه، ثم تابا فتقبل الله منهما، أما إبليس فلم يتب، ولو تاب لتاب الله عليه.

3) هبوط آدم وحواء إلى الأرض كان لحكمة الاستخلاف التي أخبر الله بها ملائكته قبل خلق آدم، ولم يكن عقوبة لهما؛ بدليل أن الله تعالى أهبطه إلى الأرض بعد أن تاب عليه.

التفصيل:

أولا. لعنة الله إبليس وطرده من رح

Response:
ادعاء أن اللعنة حلت على آدم وحواء بخروجهما من الجنة

وجوه إبطال الشبهة:

1) الله – عز وجل – خلق إبليس لطاعته وعبادته، وكان في منزلة رفيعة شريفة بين الجن ينعم فيها برضا ربه عليه، فعندما عصى واستكبر استحق الطرد من رحمة الله.

2) عصيان آدم وحواء كان نتيجة ضعف بشري وتغرير من الشيطان ومخادعة وتزيين منه، ثم تابا فتقبل الله منهما، أما إبليس فلم يتب، ولو تاب لتاب الله عليه.

3) هبوط آدم وحواء إلى الأرض كان لحكمة الاستخلاف التي أخبر الله بها ملائكته قبل خلق آدم، ولم يكن عقوبة لهما؛ بدليل أن الله تعالى أهبطه إلى الأرض بعد أن تاب عليه.

التفصيل:

أولا. لعنة الله إبليس وطرده من رح


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1392
المحتوى:
ادعاء أن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لم يعط دليلا على أن ما جاء به وحي إلهي جديد

وجوه إبطال الشبهة:

1)  معنى الوحي لغة: الإعلام، وشرعا: إعلام الله أنبياءه بما يريد وحيا.

2) الوحي الإلهي معصوم؛ لأن الله تعالى هو الذي ضمنه وعصمه، وعصمة النبي – صلى الله عليه وسلم – في تبليغه إياه ثابتة بالقرآن الكريم، والسنة المطهرة وإجماع الأمة.

3)  العلم الحديث يؤيد معنى الوحي وإمكانه.

4)  إن أكبر دليل على إلهية الوحي المحمدي اشتماله على وجهين من وجوه الإعجاز الغيبي، والإعجاز العلمي.

<span

Response:
ادعاء أن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لم يعط دليلا على أن ما جاء به وحي إلهي جديد

وجوه إبطال الشبهة:

1)  معنى الوحي لغة: الإعلام، وشرعا: إعلام الله أنبياءه بما يريد وحيا.

2) الوحي الإلهي معصوم؛ لأن الله تعالى هو الذي ضمنه وعصمه، وعصمة النبي – صلى الله عليه وسلم – في تبليغه إياه ثابتة بالقرآن الكريم، والسنة المطهرة وإجماع الأمة.

3)  العلم الحديث يؤيد معنى الوحي وإمكانه.

4)  إن أكبر دليل على إلهية الوحي المحمدي اشتماله على وجهين من وجوه الإعجاز الغيبي، والإعجاز العلمي.

<span


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1389
المحتوى:
دعوى رفض أمور الدين لتعلقها بغيبيات قد تتعارض مع العقل والمنطق

 وجها إبطال الشبهة:

1)  الدين ضرورة حياتية، وحاجة نفسية وروحية، ولا توجد أمة من الأمم بلا عقيدة أو دين.

2) لقد أعلى الإسلام من شأن العقل الإنساني ورفع من مكانته، إلا أنه قد حدد له نطاق بحثه؛ فمنعه من أن يخوض في الأمور التي يعجز عن إدراكها لعجزه وقصوره، ومن هذه الأمور أمور العقيدة، والغيبيات.

التفصيل:

أولا. ضرورة الدين وحاجة الإنسان إليه:

الإيمان ضرورة حياتية،لا تصلح الحياة بدونه، وعن ضرورة الإيمان وحاجة الإنسان إليه يورد د. محمد سيد المسير الضرورات المتنوعة للإيمان فيقول: “الدين ضرورة من ضرورات الحياة للبشر في كل العصور؛ فالإنسان إذا أظلم عليه السبيل، أو هاله ليل، أو جاء

Response:
دعوى رفض أمور الدين لتعلقها بغيبيات قد تتعارض مع العقل والمنطق

 وجها إبطال الشبهة:

1)  الدين ضرورة حياتية، وحاجة نفسية وروحية، ولا توجد أمة من الأمم بلا عقيدة أو دين.

2) لقد أعلى الإسلام من شأن العقل الإنساني ورفع من مكانته، إلا أنه قد حدد له نطاق بحثه؛ فمنعه من أن يخوض في الأمور التي يعجز عن إدراكها لعجزه وقصوره، ومن هذه الأمور أمور العقيدة، والغيبيات.

التفصيل:

أولا. ضرورة الدين وحاجة الإنسان إليه:

الإيمان ضرورة حياتية،لا تصلح الحياة بدونه، وعن ضرورة الإيمان وحاجة الإنسان إليه يورد د. محمد سيد المسير الضرورات المتنوعة للإيمان فيقول: “الدين ضرورة من ضرورات الحياة للبشر في كل العصور؛ فالإنسان إذا أظلم عليه السبيل، أو هاله ليل، أو جاء


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1387
المحتوى:
الزعم أن إيمان المسلمين بالقضاء والقدر يجعلهم مسلوبي الإرادة

وجوه إبطال الشبهة:

1) الإيمان بالقضاء والقدر لا يرفع مسئولية الاختيار عن العبد إذ الإيمان به شيء، ومسئولية العبد عن عمله شيء آخر لا يناقضه.

2) لقد وقع التاركون للعمل اتكالا على القدر في ضلالات عدة؛ فقد تركوا العمل واحتجوا بالقدر على ما يقع من أعمال مخالفة للشرع، وبذلك لم يفرقوا بين الكفر والإيمان والهدى والضلال، ولا يستقيم أن نلصق جريرة سوء الفهم لهذا الأصل الإيماني بالإسلام.

3) الفهم الصحيح للإيمان بالقضاء والقدر وتطبيقه هو ما دفع المسلمين إلى العمل والاجتهاد وعدم التواكل حتى حققوا الريادة المنشودة في قيادة الأمم، ومن أراد أن يحكم فليحكم على حال المسلمين الأوائل من ا

Response:
الزعم أن إيمان المسلمين بالقضاء والقدر يجعلهم مسلوبي الإرادة

وجوه إبطال الشبهة:

1) الإيمان بالقضاء والقدر لا يرفع مسئولية الاختيار عن العبد إذ الإيمان به شيء، ومسئولية العبد عن عمله شيء آخر لا يناقضه.

2) لقد وقع التاركون للعمل اتكالا على القدر في ضلالات عدة؛ فقد تركوا العمل واحتجوا بالقدر على ما يقع من أعمال مخالفة للشرع، وبذلك لم يفرقوا بين الكفر والإيمان والهدى والضلال، ولا يستقيم أن نلصق جريرة سوء الفهم لهذا الأصل الإيماني بالإسلام.

3) الفهم الصحيح للإيمان بالقضاء والقدر وتطبيقه هو ما دفع المسلمين إلى العمل والاجتهاد وعدم التواكل حتى حققوا الريادة المنشودة في قيادة الأمم، ومن أراد أن يحكم فليحكم على حال المسلمين الأوائل من ا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1385
المحتوى:
الزعم أن الخطاب بالمحسوسات في أمر الجنة والنار مقصور على العقيدة الإسلامية

وجوه إبطال الشبهة:

1) الجزاء الأخروي ليس حسيا فقط، ولكنه حسي وروحي، وهذا مما تميزت به العقيدة الإسلامية، وإن كان ما ذكر في وصفه لا تستطيع الأذهان الإحاطة بكنهه.

2) إن الاقتصار على الجانب الروحي في وصف الجزاء الأخروي فيه تضييق لسعة النعيم الذي أعده الله – عز وجل – للمؤمنين، ولشمولية العذاب الذي أعده – عز وجل – للكفار العصاة.

3) لا يلزمنا إلا ما جاء في القرآن الكريم؛ لأنه الكتاب السماوي الوحيد المحفوظ والمعصوم من أي تحريف أو تبديل؛ حيث نص على إقرار الأشقياء (أهل النار) بأن رسلهم أنذرتهم باليوم الآخر، كما حكى أن أتباع الرسل يبشرون با

Response:
الزعم أن الخطاب بالمحسوسات في أمر الجنة والنار مقصور على العقيدة الإسلامية

وجوه إبطال الشبهة:

1) الجزاء الأخروي ليس حسيا فقط، ولكنه حسي وروحي، وهذا مما تميزت به العقيدة الإسلامية، وإن كان ما ذكر في وصفه لا تستطيع الأذهان الإحاطة بكنهه.

2) إن الاقتصار على الجانب الروحي في وصف الجزاء الأخروي فيه تضييق لسعة النعيم الذي أعده الله – عز وجل – للمؤمنين، ولشمولية العذاب الذي أعده – عز وجل – للكفار العصاة.

3) لا يلزمنا إلا ما جاء في القرآن الكريم؛ لأنه الكتاب السماوي الوحيد المحفوظ والمعصوم من أي تحريف أو تبديل؛ حيث نص على إقرار الأشقياء (أهل النار) بأن رسلهم أنذرتهم باليوم الآخر، كما حكى أن أتباع الرسل يبشرون با


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1383
المحتوى:
التشكيك في حشر الوحوش يوم القيامة

وجها إبطال الشبهة:

1) الحشر هو سوق الخلائق إلى الموقف لفصل القضاء، ولا فرق فيه بين من يعقل ويجازى، وهم الإنس والجن المكلفون، ومن لا يعقل ولا يجازى، كالحيوان وجميع ما لا يعقل،وذلك لتحقيق غاية العدالة التي لم تتحقق في الدنيا.

2)  للخالق – عز وجل – أن يفعل ما يشاء، كيفما يشاء ولا يسأل عما يفعل، وهم يسألون.

التفصيل:

أولا. مفهوم الحشر وغايته:

مفهوم الحشر:

الحشر لغة: الجمع، وشرعا: سوق الخلائق إلى الموقف لفصل القضاء، ولا فرق فيه بين من يعقل ويجازى، وهم الإنس والجن المكلفون، ومن لا يعقل ولا يجازى، كالحيوان وجميع ما لا يعقل. فالحشر يتناول كل شيء، لا فرق بين عاقل وغي

Response:
التشكيك في حشر الوحوش يوم القيامة

وجها إبطال الشبهة:

1) الحشر هو سوق الخلائق إلى الموقف لفصل القضاء، ولا فرق فيه بين من يعقل ويجازى، وهم الإنس والجن المكلفون، ومن لا يعقل ولا يجازى، كالحيوان وجميع ما لا يعقل،وذلك لتحقيق غاية العدالة التي لم تتحقق في الدنيا.

2)  للخالق – عز وجل – أن يفعل ما يشاء، كيفما يشاء ولا يسأل عما يفعل، وهم يسألون.

التفصيل:

أولا. مفهوم الحشر وغايته:

مفهوم الحشر:

الحشر لغة: الجمع، وشرعا: سوق الخلائق إلى الموقف لفصل القضاء، ولا فرق فيه بين من يعقل ويجازى، وهم الإنس والجن المكلفون، ومن لا يعقل ولا يجازى، كالحيوان وجميع ما لا يعقل. فالحشر يتناول كل شيء، لا فرق بين عاقل وغي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1381
المحتوى:
الزعم أن خلق الجن من نار خرافة من خرافات العرب التي توارثها المسلمون وآمنوا بها

وجوه إبطال الشبهة:

1) الجن من الأمور الغيبية التي نأخذ علمها عن النقل الذي نص – بنوعيه القرآن الكريم وأحاديث النبي – صلى الله عليه وسلم – على أنها خلقت من مارج من نار، والذي خلقهم من نار قادر أن يعذبهم بها.

2) الجن من الأمور الغيبية، وعدم العلم بها ليس دليلا على عدم وجودها؛ لأن وجودها معلوم من الدين بالضرورة، كما أنه لا سبيل إلى إنكار أمر غيبي.

3)  أنبياء بني إسرائيل – وعلى رأسهم سليمان – عليه السلام – عرفوا الجن وسخر لهم من قبل الله عز وجل.

التفصيل:

أولا. لا س

Response:
الزعم أن خلق الجن من نار خرافة من خرافات العرب التي توارثها المسلمون وآمنوا بها

وجوه إبطال الشبهة:

1) الجن من الأمور الغيبية التي نأخذ علمها عن النقل الذي نص – بنوعيه القرآن الكريم وأحاديث النبي – صلى الله عليه وسلم – على أنها خلقت من مارج من نار، والذي خلقهم من نار قادر أن يعذبهم بها.

2) الجن من الأمور الغيبية، وعدم العلم بها ليس دليلا على عدم وجودها؛ لأن وجودها معلوم من الدين بالضرورة، كما أنه لا سبيل إلى إنكار أمر غيبي.

3)  أنبياء بني إسرائيل – وعلى رأسهم سليمان – عليه السلام – عرفوا الجن وسخر لهم من قبل الله عز وجل.

التفصيل:

أولا. لا س


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1379
المحتوى:
ادعاء أن الشفاعة تحمل المسلمين على التواكل

وجها إبطال الشبهة:

1) الله – عز وجل – يأذن بالشفاعة لمن يشفع عنده من أجل أن يكرمه وينال المقام المحمود؛ لعلو مقامه، ورفعة منزلته، ومن ثم فمقام الشفيع لا يناله أي أحد، وإنما فئة خاصة من الأتقياء.

2) للشفاعة شروط وخصوصية وليست مطلقة؛ فلا بد من رضا الله تعالى عن الشافع والمشفوع له والإذن في الشفاعة. ثم إن لها أنواعا ستة، كل نوع له حكم خاص به.

التفصيل:

أولا. إذن الله بالشفاعة لمن ارتضى من عباده:

الله – سبحانه وتعالى – هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص، فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له، فيشفع عنده ليكرمه، وينال المقام المحمود، وقيل: إن الحكمة من الشفاعة هي الحكمة نفسها من تشريع التو

Response:
ادعاء أن الشفاعة تحمل المسلمين على التواكل

وجها إبطال الشبهة:

1) الله – عز وجل – يأذن بالشفاعة لمن يشفع عنده من أجل أن يكرمه وينال المقام المحمود؛ لعلو مقامه، ورفعة منزلته، ومن ثم فمقام الشفيع لا يناله أي أحد، وإنما فئة خاصة من الأتقياء.

2) للشفاعة شروط وخصوصية وليست مطلقة؛ فلا بد من رضا الله تعالى عن الشافع والمشفوع له والإذن في الشفاعة. ثم إن لها أنواعا ستة، كل نوع له حكم خاص به.

التفصيل:

أولا. إذن الله بالشفاعة لمن ارتضى من عباده:

الله – سبحانه وتعالى – هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص، فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له، فيشفع عنده ليكرمه، وينال المقام المحمود، وقيل: إن الحكمة من الشفاعة هي الحكمة نفسها من تشريع التو


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1377
المحتوى:
إنكار خروج الدابة

وجوه إبطال الشبهة:

1) خروج الدابة من الأرض، خروج شيء مادي من مادة كحال الكائنات الحية، وتلك قدرة الله التي نراها رأي العين، لكن العجيب أن يتحول جسد الإنسان إلى جسد إله بزعمهم، ويستسيغون هذه الصورة ولا يستسيغون الأولى (خروج الدابة).

2) خروج الدابة أمر من أمور الغيب التي لا يحتكم فيها إلى العقل، وإنما يحتكم إلى القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة.

3)  قد وردت في أمر الدابة أحاديث كثيرة صحيحة، إضافة إلى ما ورد في سورة النمل.

التفصيل:

أولا. خروج المادة من المادة قدرة ليست مستحيلة على الله سبحانه وتعالى:

نشير بادئ ذي بدء إلى أن أمر الدابة ال

Response:
إنكار خروج الدابة

وجوه إبطال الشبهة:

1) خروج الدابة من الأرض، خروج شيء مادي من مادة كحال الكائنات الحية، وتلك قدرة الله التي نراها رأي العين، لكن العجيب أن يتحول جسد الإنسان إلى جسد إله بزعمهم، ويستسيغون هذه الصورة ولا يستسيغون الأولى (خروج الدابة).

2) خروج الدابة أمر من أمور الغيب التي لا يحتكم فيها إلى العقل، وإنما يحتكم إلى القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة.

3)  قد وردت في أمر الدابة أحاديث كثيرة صحيحة، إضافة إلى ما ورد في سورة النمل.

التفصيل:

أولا. خروج المادة من المادة قدرة ليست مستحيلة على الله سبحانه وتعالى:

نشير بادئ ذي بدء إلى أن أمر الدابة ال


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1375
المحتوى:
ادعاء كون إبليس من الملائكة يتعارض مع عصيانه لربه

وجوه إبطال الشبهة:

1) اختلف المفسرون في حقيقة إبليس: هل هو من الملائكة، أو من الجن؟ فانقسموا فريقين: أحدهما ذهب إلى عده من الملائكة، والآخر صنفه ضمن الجن.

2) ليس ثمة تعارض بين كون إبليس من الملائكة – على رأي من عده منهم – وبين عصيانه لربه، وذلك أن طبيعته تختلف عن طبيعتهم.

3)  لقد عصى إبليس ربه ولم يسجد لآدم كما أمره؛ لظنه أنه أفضل منه؛ إذ خلق من نار، وخلق آدم من طين.

التفصيل:

أولا. حقيقة إبليس:

اختلف العلماء والمفسرون قديما وحديثا حول طبيعة إبليس وحقيقته: هل هو من الملائكة أو من الجن؟ وذلك

Response:
ادعاء كون إبليس من الملائكة يتعارض مع عصيانه لربه

وجوه إبطال الشبهة:

1) اختلف المفسرون في حقيقة إبليس: هل هو من الملائكة، أو من الجن؟ فانقسموا فريقين: أحدهما ذهب إلى عده من الملائكة، والآخر صنفه ضمن الجن.

2) ليس ثمة تعارض بين كون إبليس من الملائكة – على رأي من عده منهم – وبين عصيانه لربه، وذلك أن طبيعته تختلف عن طبيعتهم.

3)  لقد عصى إبليس ربه ولم يسجد لآدم كما أمره؛ لظنه أنه أفضل منه؛ إذ خلق من نار، وخلق آدم من طين.

التفصيل:

أولا. حقيقة إبليس:

اختلف العلماء والمفسرون قديما وحديثا حول طبيعة إبليس وحقيقته: هل هو من الملائكة أو من الجن؟ وذلك


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1373
المحتوى:
إنكار حقيقة الجن الواردة في القرآن الكريم

 وجوه إبطال الشبهة:

1) القرآن هو الكتاب الذي لم تمتد إليه يد البشر بالتحريف أو التغيير، ولم يدخل فيه ما ليس منه، وعلى هذا فالتعارض بين القرآن وبين ما أثبته الكتاب المقدس فيما يتعلق بالجن – لا بد أن يحتكم فيه إلى ما أثبته القرآن الذي سلم من التحريف.

2) الجن جنس يشارك الإنس في نوع التكليف بالأمر والنهي والتحريم والتحليل، وعالمهم فيه المؤمن والكافر، وكفارهم هم الشياطين، وهم ليسوا أرواحا فقط؛ بل لهم نسل وذرية.

3) رسالة محمد – صلى الله عليه وسلم – رسالة عامة للإنس والجن، ومن ثم فلا غرو إذا وجدنا القرآن يتحدث عن سماع الجن للذكر الحكيم وإيمان طائفة منهم به. وأما عدم سماع الجن

Response:
إنكار حقيقة الجن الواردة في القرآن الكريم

 وجوه إبطال الشبهة:

1) القرآن هو الكتاب الذي لم تمتد إليه يد البشر بالتحريف أو التغيير، ولم يدخل فيه ما ليس منه، وعلى هذا فالتعارض بين القرآن وبين ما أثبته الكتاب المقدس فيما يتعلق بالجن – لا بد أن يحتكم فيه إلى ما أثبته القرآن الذي سلم من التحريف.

2) الجن جنس يشارك الإنس في نوع التكليف بالأمر والنهي والتحريم والتحليل، وعالمهم فيه المؤمن والكافر، وكفارهم هم الشياطين، وهم ليسوا أرواحا فقط؛ بل لهم نسل وذرية.

3) رسالة محمد – صلى الله عليه وسلم – رسالة عامة للإنس والجن، ومن ثم فلا غرو إذا وجدنا القرآن يتحدث عن سماع الجن للذكر الحكيم وإيمان طائفة منهم به. وأما عدم سماع الجن


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1371
المحتوى:
الزعم أن إيمان المسلم مرض نفسي وسلوك يدفع للعنف والتعصب

وجوه إبطال الشبهة:

1) الإنسان مفطور على الإيمان والإسلام، وطبيعته النفسية والروحية تجعل الإيمان أمرا ضروريا، دفعت إليه الفطرة البشرية دفعا، ولا مجال لاعتباره مرضا نفسيا ولا اضطرابا سلوكيا.

2) الإيمان الذي نعنيه هو عقيدة الإسلام التي تحل لغز الوجود وتزيل الحيرة والاضطراب؛ برد العقائد المنحرفة والأفكار المتخلفة.

3) إن الإيمان يحقق السكينة في النفس والسعادة في الحياة؛ لأن المسلم يستحضر معية الله التي تعصمه من المرض النفسي.

4)  الإيمان يرفع من شأن الإنسان ويكرمه، بينما الكفر والإلحاد يحطان

Response:
الزعم أن إيمان المسلم مرض نفسي وسلوك يدفع للعنف والتعصب

وجوه إبطال الشبهة:

1) الإنسان مفطور على الإيمان والإسلام، وطبيعته النفسية والروحية تجعل الإيمان أمرا ضروريا، دفعت إليه الفطرة البشرية دفعا، ولا مجال لاعتباره مرضا نفسيا ولا اضطرابا سلوكيا.

2) الإيمان الذي نعنيه هو عقيدة الإسلام التي تحل لغز الوجود وتزيل الحيرة والاضطراب؛ برد العقائد المنحرفة والأفكار المتخلفة.

3) إن الإيمان يحقق السكينة في النفس والسعادة في الحياة؛ لأن المسلم يستحضر معية الله التي تعصمه من المرض النفسي.

4)  الإيمان يرفع من شأن الإنسان ويكرمه، بينما الكفر والإلحاد يحطان


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1369
المحتوى:
الطعن في عدل الله عز وجل؛ لإدخاله من لم تبلغه الدعوة النار

وجها إبطال الشبهة:

1) بلوغ الدعوة في الدنيا هو المعيار الذي يترتب عليه الحساب على الإيمان أو الشرك، وليس موطن الإنسان وبيئته؛ ثم إن من لم تبلغه دعوة نبي، يطلق عليهم “أهل الفترة”[1]، وهؤلاء يمتحنون في عرصات القيامة بأن يؤمروا باقتحام النار، فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما، ومن أبى عذب فيها.

2) منهج الإسلام هو منهج العدل والرحمة بالإنسانية جمعاء؛ فهو لا يحاسب أحدا إلا بعد أن يصل إليه أمر الله وبلاغه عن طريق الأنبياء والرسل.

التفصيل:

أولا. بلوغ الدعوة هو معيار الثواب والعقاب:

إن الادعاء بأن الذين يولدون في غير ديار الإسلام سيدخلون النار ادعاء مغرض ومناف للحقيقة، فلا هو من

Response:
الطعن في عدل الله عز وجل؛ لإدخاله من لم تبلغه الدعوة النار

وجها إبطال الشبهة:

1) بلوغ الدعوة في الدنيا هو المعيار الذي يترتب عليه الحساب على الإيمان أو الشرك، وليس موطن الإنسان وبيئته؛ ثم إن من لم تبلغه دعوة نبي، يطلق عليهم “أهل الفترة”[1]، وهؤلاء يمتحنون في عرصات القيامة بأن يؤمروا باقتحام النار، فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما، ومن أبى عذب فيها.

2) منهج الإسلام هو منهج العدل والرحمة بالإنسانية جمعاء؛ فهو لا يحاسب أحدا إلا بعد أن يصل إليه أمر الله وبلاغه عن طريق الأنبياء والرسل.

التفصيل:

أولا. بلوغ الدعوة هو معيار الثواب والعقاب:

إن الادعاء بأن الذين يولدون في غير ديار الإسلام سيدخلون النار ادعاء مغرض ومناف للحقيقة، فلا هو من


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1367
المحتوى:
إنكار الغيبيات بحجة أنها لا تخضع للتجربة والإدراك الحسي

وجوه إبطال الشبهة:

1) لقد استند مثيرو هذه الشبهة على دليل لا يقبله العقل، الذي ينص على أن عدم إدراك الشيء ليس دليلا على عدم وجوده.

2) الأمور الغيبية يقينية؛ لأنها قائمة على دلائل قاطعة، وليست خرافات وأساطير، فهي تقوم على الإعجاز الغيبي والإعجاز العلمي.

3)  إن الإيمان بالغيب ضرورة عقلية، وحيوية، وإنسانية، وعملية. وليس لدى أي إنسان ما يبرهن على عدم وجوده.

التفصيل:

أولا. دليل لا يقبله عقل:

تجدر الإشارة في بداية الرد على الشبهة التي نحن بصدد الحديث عن دفعها – إلى أن مثيريها استندو في إثارتها إل

Response:
إنكار الغيبيات بحجة أنها لا تخضع للتجربة والإدراك الحسي

وجوه إبطال الشبهة:

1) لقد استند مثيرو هذه الشبهة على دليل لا يقبله العقل، الذي ينص على أن عدم إدراك الشيء ليس دليلا على عدم وجوده.

2) الأمور الغيبية يقينية؛ لأنها قائمة على دلائل قاطعة، وليست خرافات وأساطير، فهي تقوم على الإعجاز الغيبي والإعجاز العلمي.

3)  إن الإيمان بالغيب ضرورة عقلية، وحيوية، وإنسانية، وعملية. وليس لدى أي إنسان ما يبرهن على عدم وجوده.

التفصيل:

أولا. دليل لا يقبله عقل:

تجدر الإشارة في بداية الرد على الشبهة التي نحن بصدد الحديث عن دفعها – إلى أن مثيريها استندو في إثارتها إل


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1365
المحتوى:
الزعم أن الجنة والنار لا حقيقة لهما وأنهما مجرد وسيلة لخداع الناس

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن أقوى الأدلة على صدق ما جاء به الحبيب المصطفى – صلى الله عليه وسلم – في مسألة الجنة والنار، زهده – صلى الله عليه وسلم – في الدنيا وإعراضه عنها، وهي طوع يده؛ رغبة في الآخرة وما فيها من نعيم مقيم.

2) الإيمان بالدار الآخرة عقيدة موجودة في جميع الأديان، فالنبيون والمرسلون جميعا كانوا يدعون أقوامهم إلى الإيمان بالدار الآخرة، وما فيها من ثواب وعقاب.

3)  العدالة الإلهية تقتضي أن يجازى المحسن على إحسانه والمسييء على إساءته، وألا يترك الناس هكذا سدى.

التفصيل:

أولا. لو كا

Response:
الزعم أن الجنة والنار لا حقيقة لهما وأنهما مجرد وسيلة لخداع الناس

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن أقوى الأدلة على صدق ما جاء به الحبيب المصطفى – صلى الله عليه وسلم – في مسألة الجنة والنار، زهده – صلى الله عليه وسلم – في الدنيا وإعراضه عنها، وهي طوع يده؛ رغبة في الآخرة وما فيها من نعيم مقيم.

2) الإيمان بالدار الآخرة عقيدة موجودة في جميع الأديان، فالنبيون والمرسلون جميعا كانوا يدعون أقوامهم إلى الإيمان بالدار الآخرة، وما فيها من ثواب وعقاب.

3)  العدالة الإلهية تقتضي أن يجازى المحسن على إحسانه والمسييء على إساءته، وألا يترك الناس هكذا سدى.

التفصيل:

أولا. لو كا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1363
المحتوى:
الفهم الخاطئ للسؤال التقريري عن ربوبية الله عز وجل

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن الحوار الذي تضمنه قوله تعالى: )ألست بربكم قالوا بلى( (الأعراف: ١٧٢) أمر من أمور الغيب التي يعجز العقل البشري عن إدراك كنهها من غير الوحي.

2)  السنة النبوية وتفاسير العلماء وجهت الحوار توجيها شرعيا ومنطقيا بحيث يجوزه العقل.

3)  محدودية الإدراك العقلي مع جحود الإيمان وراء هذا الفهم الخاطئ.

التفصيل:

أولا. الحوار الوارد في آية سورة الأعراف أمر من أمور الغيب التي يعجز العقل البشري عن إدراك كنهها مستقلا عن الوحي:

لقد أخفق العقل في أن يقدم الحقائق الصحيحة، عندما بحث في مجال الغيب، و

Response:
الفهم الخاطئ للسؤال التقريري عن ربوبية الله عز وجل

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن الحوار الذي تضمنه قوله تعالى: )ألست بربكم قالوا بلى( (الأعراف: ١٧٢) أمر من أمور الغيب التي يعجز العقل البشري عن إدراك كنهها من غير الوحي.

2)  السنة النبوية وتفاسير العلماء وجهت الحوار توجيها شرعيا ومنطقيا بحيث يجوزه العقل.

3)  محدودية الإدراك العقلي مع جحود الإيمان وراء هذا الفهم الخاطئ.

التفصيل:

أولا. الحوار الوارد في آية سورة الأعراف أمر من أمور الغيب التي يعجز العقل البشري عن إدراك كنهها مستقلا عن الوحي:

لقد أخفق العقل في أن يقدم الحقائق الصحيحة، عندما بحث في مجال الغيب، و


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1361
المحتوى:
الزعم أن معجزة الإسراء والمعراج خرافة مستوحاة من التراث الفارسي والأوربي

وجوه إبطال الشبهة:

1) إذا سلمنا بأن الإسراء والمعراج قصة مستوحاة من التراث الفارسي والأوربي، فكيف للنبي الأمي أن يقتبس من تراث لا يعرف لغته؟ ولم لم يرد أهل هذا التراث على الاقتباس من تراثهم؟ أما من قالوا إنها مقتبسة من الأدب الأوربي متمثلا في ملحمة دانتي، فإن التاريخ يرد هذا الزعم؛ لأن دانتي متأخر زمنيا، فكيف يقتبس المتقدم من المتأخر؟!

2) أخذا بمقولة: الحق ما شهدت به الأعداء، نسجل أن أحد بطاركة الروم بمسجد إيلياء يشهد بأنه علم تلك الليلة التي أسرى الله فيها بنبيه – صلى الله عليه وسلم – إلى بيت المقدس، وهو دليل قوي على صحة إسرائه – صلى الله عليه وسلم – ومعراجه.

<s

Response:
الزعم أن معجزة الإسراء والمعراج خرافة مستوحاة من التراث الفارسي والأوربي

وجوه إبطال الشبهة:

1) إذا سلمنا بأن الإسراء والمعراج قصة مستوحاة من التراث الفارسي والأوربي، فكيف للنبي الأمي أن يقتبس من تراث لا يعرف لغته؟ ولم لم يرد أهل هذا التراث على الاقتباس من تراثهم؟ أما من قالوا إنها مقتبسة من الأدب الأوربي متمثلا في ملحمة دانتي، فإن التاريخ يرد هذا الزعم؛ لأن دانتي متأخر زمنيا، فكيف يقتبس المتقدم من المتأخر؟!

2) أخذا بمقولة: الحق ما شهدت به الأعداء، نسجل أن أحد بطاركة الروم بمسجد إيلياء يشهد بأنه علم تلك الليلة التي أسرى الله فيها بنبيه – صلى الله عليه وسلم – إلى بيت المقدس، وهو دليل قوي على صحة إسرائه – صلى الله عليه وسلم – ومعراجه.

<s


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1359
المحتوى:
ادعاء أن النبوات والمعجزات والشعائر الدينية خرافات

مضمون الشبهة:

يدعي بعض الجاهلين أن النبوات والمعجزات والشعائر الدينية ما هي إلا خرافات وأساطير، وأن الله – في فهمهم – كصانع الساعة؛ صنعها، ثم انقطعت صلته بها، وهي تعمل بذاتها دون تدخل منه.

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن بعث الله – عز وجل – للأنبياء والرسل كان لحكم إلهية جليلة وضرورات بشرية عديدة: عقلية، وتكوينية، وشرعية، ونفسية. فليست النبوات خرافات، وما ينبغي لها أن تكون كذلك.

2) المعجزات خرق للنواميس المعتادة، وهي إحدى علامات النبوة، التي تدفع الناس إلى التصديق بالأنبيا

Response:
ادعاء أن النبوات والمعجزات والشعائر الدينية خرافات

مضمون الشبهة:

يدعي بعض الجاهلين أن النبوات والمعجزات والشعائر الدينية ما هي إلا خرافات وأساطير، وأن الله – في فهمهم – كصانع الساعة؛ صنعها، ثم انقطعت صلته بها، وهي تعمل بذاتها دون تدخل منه.

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن بعث الله – عز وجل – للأنبياء والرسل كان لحكم إلهية جليلة وضرورات بشرية عديدة: عقلية، وتكوينية، وشرعية، ونفسية. فليست النبوات خرافات، وما ينبغي لها أن تكون كذلك.

2) المعجزات خرق للنواميس المعتادة، وهي إحدى علامات النبوة، التي تدفع الناس إلى التصديق بالأنبيا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1357
المحتوى:
الزعم أن التدين سببه خوف الإنسان من التقلبات الطبيعية وفقر الحال

وجوه إبطال الشبهة:

1) التدين ليس شيئا عارضا على النفس البشرية، أو مرتبطا بطارئ يزول بزواله، بل هو ضارب في أعماق النفس البشرية؛ لأنه الفطرة السوية التي فطر الله – عز وجل – الناس عليها!

2) الظواهر الطبيعية خلق من خلق الله، والعلم بخلق الله يهدي للإيمان به، ويقود للتدليل على وجوده وطلاقة قدرته.

3)  ثمرة الإيمان بالله في حياة الإنسان في سكينة نفسه، وغذاء روحه.

4) ليس ثمة أدنى ارتباط بين التدين وبين ما اصطلحوا على تسميته بـ “فقر الحال” و “الانغلاق الف

Response:
الزعم أن التدين سببه خوف الإنسان من التقلبات الطبيعية وفقر الحال

وجوه إبطال الشبهة:

1) التدين ليس شيئا عارضا على النفس البشرية، أو مرتبطا بطارئ يزول بزواله، بل هو ضارب في أعماق النفس البشرية؛ لأنه الفطرة السوية التي فطر الله – عز وجل – الناس عليها!

2) الظواهر الطبيعية خلق من خلق الله، والعلم بخلق الله يهدي للإيمان به، ويقود للتدليل على وجوده وطلاقة قدرته.

3)  ثمرة الإيمان بالله في حياة الإنسان في سكينة نفسه، وغذاء روحه.

4) ليس ثمة أدنى ارتباط بين التدين وبين ما اصطلحوا على تسميته بـ “فقر الحال” و “الانغلاق الف


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1355
المحتوى:
إنكار عقيدة البعث

وجوه إبطال الشبهة:

1) البعث أمر غيبي، وليس كل ما هو غيبي معدوما؛ ففيالكون بلايين الظواهر والكائنات التي لم تكن معروفة قبل حدوث التقدم العلمي، وبحدوثه علمها الإنسان، فهل كانت هذه الأشياء معدومة، ثم ظهرت؟

2) إن مبدأ العدالة الإنسانية في الإسلام يتنافى مع مبدأ نهاية الإنسان بمجرد موته، بلا ثواب ولا عقاب؛ لأن الحياة الدنيا ليست محلا للعدالة الحقيقية.

3) الموت لا يعدو كونه انتقالا من حياة فانية إلى حياة باقية يخلد فيها المرء، إما في جنة، وإما في نار؛ وذلك أن الحياة الدنيا ليست نهاية المطاف.

التفصيل:

أولا. ليس كل ما هو غيبي معدوما:

في الكو

Response:
إنكار عقيدة البعث

وجوه إبطال الشبهة:

1) البعث أمر غيبي، وليس كل ما هو غيبي معدوما؛ ففيالكون بلايين الظواهر والكائنات التي لم تكن معروفة قبل حدوث التقدم العلمي، وبحدوثه علمها الإنسان، فهل كانت هذه الأشياء معدومة، ثم ظهرت؟

2) إن مبدأ العدالة الإنسانية في الإسلام يتنافى مع مبدأ نهاية الإنسان بمجرد موته، بلا ثواب ولا عقاب؛ لأن الحياة الدنيا ليست محلا للعدالة الحقيقية.

3) الموت لا يعدو كونه انتقالا من حياة فانية إلى حياة باقية يخلد فيها المرء، إما في جنة، وإما في نار؛ وذلك أن الحياة الدنيا ليست نهاية المطاف.

التفصيل:

أولا. ليس كل ما هو غيبي معدوما:

في الكو


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1353
المحتوى:
الفهم الخاطئ لحوار الله مع الملائكة حول استخلاف آدم عليه السلام في الأرض

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن الفهم الصحيح للحوار الذي جرى بين الله وملائكته من شأنه أن يقوم الأفهام المغلوطة؛ وذلك أنه حوار خرج مخرج الاستشارة التعليمية، بيد أن الله – عز وجل – أراد به إطلاع الملائكة على حكمة استخلاف آدم في الأرض.

2) سؤال الملائكة لربهم: )قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء( (البقرة: 30) ليس اعتراضا، وإنما كان طلبا لمعرفة الحكمة من استخلاف غيرهم في الأرض.

3)  لم يستشر الله – عز وجل – ملائكته في استخلافه خليفة في الأرض، وغاية ما في الأمر أنه أخبرهم بشيء قدره.

<str

Response:
الفهم الخاطئ لحوار الله مع الملائكة حول استخلاف آدم عليه السلام في الأرض

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن الفهم الصحيح للحوار الذي جرى بين الله وملائكته من شأنه أن يقوم الأفهام المغلوطة؛ وذلك أنه حوار خرج مخرج الاستشارة التعليمية، بيد أن الله – عز وجل – أراد به إطلاع الملائكة على حكمة استخلاف آدم في الأرض.

2) سؤال الملائكة لربهم: )قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء( (البقرة: 30) ليس اعتراضا، وإنما كان طلبا لمعرفة الحكمة من استخلاف غيرهم في الأرض.

3)  لم يستشر الله – عز وجل – ملائكته في استخلافه خليفة في الأرض، وغاية ما في الأمر أنه أخبرهم بشيء قدره.

<str


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1351
المحتوى:
الزعم أن إيمان المسلمين موروث تقليدي

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الإيمان يعني التصديق فكيف يكون تقليديا موروثا وحقيقته تسليم وانقياد؟

2) الأصل أن الإنسان مفطور على الإيمان، أما الكفر فهو طمس لهذه الفطرة، وعليه فإيمان المسلمين فطري لا موروث، وشتان ما بين الأمرين، وهذا ما تضافرت على إثباته الأدلة الفلسفية والشرعية الصحيحة، والعقلية الصريحة.

3) أثر الإيمان في الحياة يبرهن على أن وراثة الحق خير من وراثة الباطل، وانظر إلى أوربا لما أخذت ببعض القيم الحياتية والأخلاقية كيف صلح حالها واستقام أمرها، ولما تركت العمل بمجموعة هذه القيم انتكست شئونها وفسد نظامها الأخلاقي والروحي.

التفصيل:

أول

Response:
الزعم أن إيمان المسلمين موروث تقليدي

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الإيمان يعني التصديق فكيف يكون تقليديا موروثا وحقيقته تسليم وانقياد؟

2) الأصل أن الإنسان مفطور على الإيمان، أما الكفر فهو طمس لهذه الفطرة، وعليه فإيمان المسلمين فطري لا موروث، وشتان ما بين الأمرين، وهذا ما تضافرت على إثباته الأدلة الفلسفية والشرعية الصحيحة، والعقلية الصريحة.

3) أثر الإيمان في الحياة يبرهن على أن وراثة الحق خير من وراثة الباطل، وانظر إلى أوربا لما أخذت ببعض القيم الحياتية والأخلاقية كيف صلح حالها واستقام أمرها، ولما تركت العمل بمجموعة هذه القيم انتكست شئونها وفسد نظامها الأخلاقي والروحي.

التفصيل:

أول


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1349
المحتوى:
ادعاء أن دفع الزكاة بعد موت النبي – صلى الله عليه وسلم – عبث ومنقصة للمال دون مقابل

وجوه إبطال الشبهة:

1) إذا كانت الزكاة مفروضة للنبي – صلى الله عليه وسلم – خاصة، فلماذا لم يقبضها بنفسه وينتفع بها، بل كان يرسل من ينوب عنه فيجمعها ويوزعها في مصارفها الشرعية، وكان هذا أيضا دأب الخلفاء، والأمراء من بعده.

2) الأصل في كل إمام أو وال يأخذ الصدقة – الزكاة – أن يدعو للمتصدق بالبركة والنماء؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.

3) شرع الله الزكاة لكي تزكي المال وتنميه، لا كما يدعي هؤلاء أنها تنقص المال وتتلفه، ولو كانت كذلك لما فرضها الله على المسلمين.

التفصيل:

Response:
ادعاء أن دفع الزكاة بعد موت النبي – صلى الله عليه وسلم – عبث ومنقصة للمال دون مقابل

وجوه إبطال الشبهة:

1) إذا كانت الزكاة مفروضة للنبي – صلى الله عليه وسلم – خاصة، فلماذا لم يقبضها بنفسه وينتفع بها، بل كان يرسل من ينوب عنه فيجمعها ويوزعها في مصارفها الشرعية، وكان هذا أيضا دأب الخلفاء، والأمراء من بعده.

2) الأصل في كل إمام أو وال يأخذ الصدقة – الزكاة – أن يدعو للمتصدق بالبركة والنماء؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.

3) شرع الله الزكاة لكي تزكي المال وتنميه، لا كما يدعي هؤلاء أنها تنقص المال وتتلفه، ولو كانت كذلك لما فرضها الله على المسلمين.

التفصيل:


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1347
المحتوى:
ادعاء أن عمر بن الخطاب خالف تعاليم الإسلام عندما نهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج

وجوه إبطال الشبهة:

1) التمتع بالعمرة إلى الحج هو نوع من أنواع الحج التي فرضها الله على المسلمين؛ وذلك ثابت بنصوص القرآن والسنة والإجماع.

2) موقف عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – من كيفية التمتع بالحج كان بسبب خشيته اندثار الصور الأخرى للحج، وليس رفضا لكيفية بعينها.

3) الصحابة أشد الناس حبا للنبي – صلى الله عليه وسلم – واتباعا له، وهذا أمر يعرفه القاصي والداني، لوفرة ما تواتر فيه من الأخبار والآثار.

التفصيل:

أولا. التمتع بالحج كيفية من كيفيات الحج، عمل بها الصحابة – رضي

Response:
ادعاء أن عمر بن الخطاب خالف تعاليم الإسلام عندما نهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج

وجوه إبطال الشبهة:

1) التمتع بالعمرة إلى الحج هو نوع من أنواع الحج التي فرضها الله على المسلمين؛ وذلك ثابت بنصوص القرآن والسنة والإجماع.

2) موقف عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – من كيفية التمتع بالحج كان بسبب خشيته اندثار الصور الأخرى للحج، وليس رفضا لكيفية بعينها.

3) الصحابة أشد الناس حبا للنبي – صلى الله عليه وسلم – واتباعا له، وهذا أمر يعرفه القاصي والداني، لوفرة ما تواتر فيه من الأخبار والآثار.

التفصيل:

أولا. التمتع بالحج كيفية من كيفيات الحج، عمل بها الصحابة – رضي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1345
المحتوى:
ادعاء أن الإسلام أقر مبدأ التضخم الاقتصادي في حين أنه حرم الربا

وجها إبطال الشبهة:

1) يخلط الناس بين مفهوم “التضخم” وبين “الربا”، فالأول يعني زيادة مستمرة للأسعار نتيجة لزيادة الطلب وقلة العرض. والثاني معناه: زيادة مشروطة على رأس المال مسبقا مقابل الأجل.

2) الإسلام لا يقر مبدأ “التضخم”؛ كما يدعي هؤلاء، بل إنه يعالجه بمجموعة من الوسائل منها: تحريم الربا، وإيتاء الزكاة، وتحريم الاحتكار، وتنظيم التسعير [1].

التفصيل:

أولا. الخلط بين مفهوم التضخم والربا:

 كلمة التضخم من الاصطلاحات الاقتصادية التي قد تثير التساؤل لما يكتنفها من الغموض والإبهام؛ نتيجة المفاهيم العامة التي تقترن بهذا اللفظ، وهذا هو الذي أدى إلى

Response:
ادعاء أن الإسلام أقر مبدأ التضخم الاقتصادي في حين أنه حرم الربا

وجها إبطال الشبهة:

1) يخلط الناس بين مفهوم “التضخم” وبين “الربا”، فالأول يعني زيادة مستمرة للأسعار نتيجة لزيادة الطلب وقلة العرض. والثاني معناه: زيادة مشروطة على رأس المال مسبقا مقابل الأجل.

2) الإسلام لا يقر مبدأ “التضخم”؛ كما يدعي هؤلاء، بل إنه يعالجه بمجموعة من الوسائل منها: تحريم الربا، وإيتاء الزكاة، وتحريم الاحتكار، وتنظيم التسعير [1].

التفصيل:

أولا. الخلط بين مفهوم التضخم والربا:

 كلمة التضخم من الاصطلاحات الاقتصادية التي قد تثير التساؤل لما يكتنفها من الغموض والإبهام؛ نتيجة المفاهيم العامة التي تقترن بهذا اللفظ، وهذا هو الذي أدى إلى


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1343
المحتوى:
الزعم أن شعائر الحج وآدابه طقوس وعادات مقتبسة من الجاهلية

وجوه إبطال الشبهة:

1) الحج لغة: القصد، واصطلاحا: قصد البيت الحرام والوقوف والطواف والسعي بشروط مخصوصة، وقد ثبتت مشروعيته بالكتاب، والسنة، والإجماع.

2) الحج في الإسلام ليس مجرد مجموعة من الشعائر التي يقوم بها المسلمون دون هدف، بل إن للحج مقاصد وحكما يظهر من خلالها مدى أهمية هذه الفريضة في الدين الإسلامي.

3) الإسلام يقر ما ورثه العرب عن دين إبراهيم – عليه السلام – من مناسك الحج، ويبطل بدع المشركين التي أدخلوها على هذه الفريضة من عند أنفسهم.

4) من يتفهم ويستشعر عظمة شعائر ال

Response:
الزعم أن شعائر الحج وآدابه طقوس وعادات مقتبسة من الجاهلية

وجوه إبطال الشبهة:

1) الحج لغة: القصد، واصطلاحا: قصد البيت الحرام والوقوف والطواف والسعي بشروط مخصوصة، وقد ثبتت مشروعيته بالكتاب، والسنة، والإجماع.

2) الحج في الإسلام ليس مجرد مجموعة من الشعائر التي يقوم بها المسلمون دون هدف، بل إن للحج مقاصد وحكما يظهر من خلالها مدى أهمية هذه الفريضة في الدين الإسلامي.

3) الإسلام يقر ما ورثه العرب عن دين إبراهيم – عليه السلام – من مناسك الحج، ويبطل بدع المشركين التي أدخلوها على هذه الفريضة من عند أنفسهم.

4) من يتفهم ويستشعر عظمة شعائر ال


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1341
المحتوى:
التشكيك في أن فريضة الحج تكفر الذنوب

وجها إبطال الشبهة:

1) الله – عز وجل – يعامل عباده الذين يستجيبون لأوامره وينتهون عن نواهيه بميزان الفضل لا بميزان العدل، فيتجاوز عن الذنوب التي يرتكبونها في حقه، أما الذنوب التي يرتكبونها في حق العباد فلا بد أن تؤدي أولا.

2) إن سنة النبي – صلى الله عليه وسلم – هي الأصل الثاني من أصول التشريع في الإسلام، فما كان مجملا في القرآن الكريم جاءت السنة الشريفة لتفصيله وبيانه للمسلمين؛ ومن ذلك فضل الحج الصحيح المبرور.

التفصيل:

أولا. الله – عز وجل – هو الذي حدد الجزاء وحدد العمل:

إن كون الحج يخرج الإنسان من ذنوبه كيوم ولدته أمه، فهذا يراد به الذنوب التي بينه وبين ربه، أما الذنو

Response:
التشكيك في أن فريضة الحج تكفر الذنوب

وجها إبطال الشبهة:

1) الله – عز وجل – يعامل عباده الذين يستجيبون لأوامره وينتهون عن نواهيه بميزان الفضل لا بميزان العدل، فيتجاوز عن الذنوب التي يرتكبونها في حقه، أما الذنوب التي يرتكبونها في حق العباد فلا بد أن تؤدي أولا.

2) إن سنة النبي – صلى الله عليه وسلم – هي الأصل الثاني من أصول التشريع في الإسلام، فما كان مجملا في القرآن الكريم جاءت السنة الشريفة لتفصيله وبيانه للمسلمين؛ ومن ذلك فضل الحج الصحيح المبرور.

التفصيل:

أولا. الله – عز وجل – هو الذي حدد الجزاء وحدد العمل:

إن كون الحج يخرج الإنسان من ذنوبه كيوم ولدته أمه، فهذا يراد به الذنوب التي بينه وبين ربه، أما الذنو


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1339
المحتوى:
ادعاء أن فريضة الصيام عقوبة فرضها الإسلام على المسلمين دون حاجة إليها

وجوه إبطال الشبهة:

1) الصوم لغة: الإمساك والكف، واصطلاحا: الإمساك بنية عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وقد ثبتت مشروعيته بالكتاب والسنة والإجماع.

2) المقاصد التربوية للصيام في الجانب الروحي، والاجتماعي، والجسدي يظهر من خلالها الحكمة التي فرض الله الصيام من أجلها.

3) اتباع الإسلام منهج التدرج في فرض الصيام – من التخيير إلى الإلزام – جعل بعض الزاعمين يتوهمون جواز إفطار القادر مع الفدية، وهذا غير صحيح؛ لأنه من أفطر يوما في رمضان بدون عذر شرعي لا يكفيه صيام الدهر كله وإن صامه.

<span style="

Response:
ادعاء أن فريضة الصيام عقوبة فرضها الإسلام على المسلمين دون حاجة إليها

وجوه إبطال الشبهة:

1) الصوم لغة: الإمساك والكف، واصطلاحا: الإمساك بنية عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وقد ثبتت مشروعيته بالكتاب والسنة والإجماع.

2) المقاصد التربوية للصيام في الجانب الروحي، والاجتماعي، والجسدي يظهر من خلالها الحكمة التي فرض الله الصيام من أجلها.

3) اتباع الإسلام منهج التدرج في فرض الصيام – من التخيير إلى الإلزام – جعل بعض الزاعمين يتوهمون جواز إفطار القادر مع الفدية، وهذا غير صحيح؛ لأنه من أفطر يوما في رمضان بدون عذر شرعي لا يكفيه صيام الدهر كله وإن صامه.

<span style="


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1337
المحتوى:
ادعاء أن الصوم عند المسلمين يقلل الإنتاج ويبعث على التكاسل

وجوه إبطال الشبهة:

1) الصيام لا يدعو المسلمين إلى التكاسل والتواكل كما يدعي هؤلاء، بل يدعو إلى العمل وزيادة الإنتاج، والأحداث التاريخية التي وقعت في المجتمع المسلم خلال شهر رمضان خير دليل على صحة ذلك.

2) إصابة بعض الصائمين بالإعياء والإرهاق ليس راجعا إلى الصوم في حد ذاته، بل نتيجة مخالفة هدي النبي – صلى الله عليه وسلم – في الصيام.

3) للصوم فوائد جمة، وعوائد كثيرة منها الروحية، والصحية، والاجتماعية، والتربوية، بما يعمل على دفع حركة تقدم المجتمع بخطى أسرع، وإخلاص أكثر.

4)

Response:
ادعاء أن الصوم عند المسلمين يقلل الإنتاج ويبعث على التكاسل

وجوه إبطال الشبهة:

1) الصيام لا يدعو المسلمين إلى التكاسل والتواكل كما يدعي هؤلاء، بل يدعو إلى العمل وزيادة الإنتاج، والأحداث التاريخية التي وقعت في المجتمع المسلم خلال شهر رمضان خير دليل على صحة ذلك.

2) إصابة بعض الصائمين بالإعياء والإرهاق ليس راجعا إلى الصوم في حد ذاته، بل نتيجة مخالفة هدي النبي – صلى الله عليه وسلم – في الصيام.

3) للصوم فوائد جمة، وعوائد كثيرة منها الروحية، والصحية، والاجتماعية، والتربوية، بما يعمل على دفع حركة تقدم المجتمع بخطى أسرع، وإخلاص أكثر.

4)


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1335
المحتوى:
الزعم أن ذبح الأضحية في “منى” عادة جاهلية تهدر الأموال وتبدد الثروات

وجوه إبطال الشبهة:

1) الهدي شرعا: ما يهدى من النعم – أي يذبح – تقربا لله تعالى، ومشروعيته ثابتة بالقرآن والسنة وإجماع الصحابة عليه.

2) للهدي في الإسلام مقاصد سامية وحكم بليغة، تبين مدى الفرق الكبير بين هذه الشعيرة في الإسلام وفي غيره من الديانات والعادات الأخرى.

3) دعا الإسلام المسلمين إلى ذبح الأضاحي في أيام الحج، وأوجد البدائل التي تحل مشكلة كثرة اللحوم في هذه الأيام المباركة.

التفصيل:

أولا. الهدي في الشرع ودليل مشروعيته:

الهدي: هو ما يهدى من النعم إلى الحرم

Response:
الزعم أن ذبح الأضحية في “منى” عادة جاهلية تهدر الأموال وتبدد الثروات

وجوه إبطال الشبهة:

1) الهدي شرعا: ما يهدى من النعم – أي يذبح – تقربا لله تعالى، ومشروعيته ثابتة بالقرآن والسنة وإجماع الصحابة عليه.

2) للهدي في الإسلام مقاصد سامية وحكم بليغة، تبين مدى الفرق الكبير بين هذه الشعيرة في الإسلام وفي غيره من الديانات والعادات الأخرى.

3) دعا الإسلام المسلمين إلى ذبح الأضاحي في أيام الحج، وأوجد البدائل التي تحل مشكلة كثرة اللحوم في هذه الأيام المباركة.

التفصيل:

أولا. الهدي في الشرع ودليل مشروعيته:

الهدي: هو ما يهدى من النعم إلى الحرم


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1333
المحتوى:
الزعم أن نظام الزكاة في الإسلام يعد تحيزا للفقراء على حساب الأغنياء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  تشريعات الإسلام تشريعات إلهية لها حكم ومقاصد، قد يعلمها الناس وقد لا يعلمونها.

2)  المال مال الله، والأغنياء والفقراء عباده، ولا فضل لأحدهما على الآخر.

3) كل عمل يعمله المسلم يبتغي به وجه الله – عز وجل – يجد له مقابلا في الدنيا والآخرة، فالذي ينفق ماله في سبيل الله يجني ثمار هذا في الدنيا برضا الناس عنه، وفي الآخرة برضا الله عليه، ودخول الجنة.

4) مصارف الزكاة الشرعية ليس منها النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا آله، فكيف يقال إن ا

Response:
الزعم أن نظام الزكاة في الإسلام يعد تحيزا للفقراء على حساب الأغنياء

وجوه إبطال الشبهة:

1)  تشريعات الإسلام تشريعات إلهية لها حكم ومقاصد، قد يعلمها الناس وقد لا يعلمونها.

2)  المال مال الله، والأغنياء والفقراء عباده، ولا فضل لأحدهما على الآخر.

3) كل عمل يعمله المسلم يبتغي به وجه الله – عز وجل – يجد له مقابلا في الدنيا والآخرة، فالذي ينفق ماله في سبيل الله يجني ثمار هذا في الدنيا برضا الناس عنه، وفي الآخرة برضا الله عليه، ودخول الجنة.

4) مصارف الزكاة الشرعية ليس منها النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا آله، فكيف يقال إن ا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1331
المحتوى:
ادعاء أن أخذ الزكاة جبرا وقسرا يخرجها عن كونها من أركان الإسلام

وجوه إبطال الشبهة:

1)  فرضية الزكاة في الإسلام لا تعني أخذها جبرا وقسرا، بل رحمة وعدلا.

2)  الاستشهاد بالآية الكريمة لا علاقة له بالموضوع، وهذا يدل على الجهل، والفهم الخاطئ.

3) يجب محاربة كل من أنكر معلوما من الدين بالضرورة، وهذا ما فعله أبو بكر الصديق في محاربة مانعي الزكاة، فهو متبع وليس مبتدعا.

4)  شهادة الكتاب والباحثين المنصفين من الغربيين تشيد برؤية الإسلام في تشريع الزكاة.

5) الالتز

Response:
ادعاء أن أخذ الزكاة جبرا وقسرا يخرجها عن كونها من أركان الإسلام

وجوه إبطال الشبهة:

1)  فرضية الزكاة في الإسلام لا تعني أخذها جبرا وقسرا، بل رحمة وعدلا.

2)  الاستشهاد بالآية الكريمة لا علاقة له بالموضوع، وهذا يدل على الجهل، والفهم الخاطئ.

3) يجب محاربة كل من أنكر معلوما من الدين بالضرورة، وهذا ما فعله أبو بكر الصديق في محاربة مانعي الزكاة، فهو متبع وليس مبتدعا.

4)  شهادة الكتاب والباحثين المنصفين من الغربيين تشيد برؤية الإسلام في تشريع الزكاة.

5) الالتز


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1329
المحتوى:
الزعم أن تكفير الصلاة للخطايا ينافي عدل الله

وجوه إبطال الشبهة:

1) للصلاة مكانة عظيمة في تكفير الخطايا باعتبار أنها تحوي معاني كل أركان الإسلام من شهادة، وزكاة، وصوم، وحج.

2) تكفير الصلاة للخطايا لا ينافي عدل الله – عز وجل – فذلك فضل الله على هذه الأمة، وقد أنعم على كثير من الأمم قبلها وفضلها ولكنها جحدت بأنعم الله.

3) تعدد مكفرات الذنوب في الإسلام رحمة من الله بهذه الأمة ورفع للأغلال عنها، وهذا دليل على خيرية أمة الإسلام على غيرها من الأمم.

التفصيل:

أولا. الصلاة تحوي أركان الإسلام:

لقد نالت الصلاة هذه المكانة العظيمة في تكفير الخطايا والذ

Response:
الزعم أن تكفير الصلاة للخطايا ينافي عدل الله

وجوه إبطال الشبهة:

1) للصلاة مكانة عظيمة في تكفير الخطايا باعتبار أنها تحوي معاني كل أركان الإسلام من شهادة، وزكاة، وصوم، وحج.

2) تكفير الصلاة للخطايا لا ينافي عدل الله – عز وجل – فذلك فضل الله على هذه الأمة، وقد أنعم على كثير من الأمم قبلها وفضلها ولكنها جحدت بأنعم الله.

3) تعدد مكفرات الذنوب في الإسلام رحمة من الله بهذه الأمة ورفع للأغلال عنها، وهذا دليل على خيرية أمة الإسلام على غيرها من الأمم.

التفصيل:

أولا. الصلاة تحوي أركان الإسلام:

لقد نالت الصلاة هذه المكانة العظيمة في تكفير الخطايا والذ


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1327
المحتوى:
ادعاء أن المسلمين يستخدمون الزكاة في استمالة الناس وإغرائهم للدخول في الإسلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) الزكاة لغة: النماء، واصطلاحا: حق الله في المال يخرج في مصارفه بشروط محددة. ودليل مشروعيتها ثابت بالقرآن والسنة والإجماع.

2)  الحكم التشريعية والمقاصد التربوية والإيمانية والأخلاقية وفيرة في فريضة الزكاة، سواء علمها المسلمون أم غابت عنهم.

3)  لو كان التأليف إغراء ما أخذ المسلمون من اليهود والنصارى الجزية.

4)  هل إقبال الناس على الإسلام في العصر الحديث عن قناعة به أم أن المسلمين قد ألفوا قلوبهم بالمال؟!

 التفصيل:<

Response:
ادعاء أن المسلمين يستخدمون الزكاة في استمالة الناس وإغرائهم للدخول في الإسلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) الزكاة لغة: النماء، واصطلاحا: حق الله في المال يخرج في مصارفه بشروط محددة. ودليل مشروعيتها ثابت بالقرآن والسنة والإجماع.

2)  الحكم التشريعية والمقاصد التربوية والإيمانية والأخلاقية وفيرة في فريضة الزكاة، سواء علمها المسلمون أم غابت عنهم.

3)  لو كان التأليف إغراء ما أخذ المسلمون من اليهود والنصارى الجزية.

4)  هل إقبال الناس على الإسلام في العصر الحديث عن قناعة به أم أن المسلمين قد ألفوا قلوبهم بالمال؟!

 التفصيل:<


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1325
المحتوى:
ادعاء أن الإسلام حرم ربا الجاهلية دون غيره من أنواع الربا

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الربا لغة: الزيادة. واصطلاحا: فضل مال بلا عوض، ودليل تحريمه ثابت من القرآن والسنة والإجماع.

2)  أنواع الربا في الفقه الإسلامي.

3)  استشكالات ومزاعم حول تحريم الربا عامة، وربا القروض خاصة:

إنكار الإجماع على حرمة الربا.

التفريق بين الفائدة[1] والربا.

القروض الاستهلاكية هي المقصودة

Response:
ادعاء أن الإسلام حرم ربا الجاهلية دون غيره من أنواع الربا

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الربا لغة: الزيادة. واصطلاحا: فضل مال بلا عوض، ودليل تحريمه ثابت من القرآن والسنة والإجماع.

2)  أنواع الربا في الفقه الإسلامي.

3)  استشكالات ومزاعم حول تحريم الربا عامة، وربا القروض خاصة:

إنكار الإجماع على حرمة الربا.

التفريق بين الفائدة[1] والربا.

القروض الاستهلاكية هي المقصودة


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1323
المحتوى:
ادعاء أن الزكاة في الإسلام تشجع على البطالة والتواكل

وجوه إبطال الشبهة:

1)  كفالة الفقير ليست تشجيعا له على البطالة، بل تشجيعا له على العمل.

2)  استثمار أموال الزكاة يخلق أبوابا للعمل ويحارب البطالة، ويستثمر الطاقة البشرية لأبناء المجتمع المسلم.

3)  مساعدة الفقير ليست هوانا، بل الهوان تركه ليموت جوعا.

التفصيل:

أولا. كفالة الفقير تشجعه على العمل:

الإسلام يوجب العمل على الإنسان القادر، ويشجعه على ذلك؛ لأن العمل هو أساس الكسب، والإسلام يطالب أفراد الأمة بالمشي في مناكب الأرض الذلول؛ لالتماس خبايا الرزق، قال عز وجل: )هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في

Response:
ادعاء أن الزكاة في الإسلام تشجع على البطالة والتواكل

وجوه إبطال الشبهة:

1)  كفالة الفقير ليست تشجيعا له على البطالة، بل تشجيعا له على العمل.

2)  استثمار أموال الزكاة يخلق أبوابا للعمل ويحارب البطالة، ويستثمر الطاقة البشرية لأبناء المجتمع المسلم.

3)  مساعدة الفقير ليست هوانا، بل الهوان تركه ليموت جوعا.

التفصيل:

أولا. كفالة الفقير تشجعه على العمل:

الإسلام يوجب العمل على الإنسان القادر، ويشجعه على ذلك؛ لأن العمل هو أساس الكسب، والإسلام يطالب أفراد الأمة بالمشي في مناكب الأرض الذلول؛ لالتماس خبايا الرزق، قال عز وجل: )هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1321
المحتوى:
ادعاء أن تحريم الربا يعوق حركة التقدم الاقتصادي

وجوه إبطال الشبهة:

1)  إن اعتماد الاقتصاد العالمي على البنوك بصورة كاملة يؤدي إلى عديد من الأزمات الاقتصادية منها:

تعطيل الطاقات البشرية.

تعطيل رأس المال.

زيادة الاستهلاك والإسراف.

تغير وظيفة النقود.

توجيه الاقتصاد وجهة منحرفة.

ارتفاع الأسعار وظهور التضخم.

<

Response:
ادعاء أن تحريم الربا يعوق حركة التقدم الاقتصادي

وجوه إبطال الشبهة:

1)  إن اعتماد الاقتصاد العالمي على البنوك بصورة كاملة يؤدي إلى عديد من الأزمات الاقتصادية منها:

تعطيل الطاقات البشرية.

تعطيل رأس المال.

زيادة الاستهلاك والإسراف.

تغير وظيفة النقود.

توجيه الاقتصاد وجهة منحرفة.

ارتفاع الأسعار وظهور التضخم.

<


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1319
المحتوى:
دعوى أن الزكاة سبب لعدم المساواة بين الغني والفقير عند الله

وجها إبطال الشبهة:

1)  معيار التفاضل بين الناس في الإسلام هو التقوى والعمل الصالح، لا الفقر والغني.

2) أوجد الإسلام العديد من العبادات والقربات التي تجعل الفقير في منزلة لا تقل عن منزلة الغني الذي يؤدي الزكاة؛ منها:

التسبيح والتحميد والتكبير.

زكاة الفطر.

قليل الصدقات.

التفصيل:

أولا. معيار التفاضل بين الن

Response:
دعوى أن الزكاة سبب لعدم المساواة بين الغني والفقير عند الله

وجها إبطال الشبهة:

1)  معيار التفاضل بين الناس في الإسلام هو التقوى والعمل الصالح، لا الفقر والغني.

2) أوجد الإسلام العديد من العبادات والقربات التي تجعل الفقير في منزلة لا تقل عن منزلة الغني الذي يؤدي الزكاة؛ منها:

التسبيح والتحميد والتكبير.

زكاة الفطر.

قليل الصدقات.

التفصيل:

أولا. معيار التفاضل بين الن


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1315
المحتوى:
دعوى أن الإسلام أغفل بعض الأعمال الحياتية ومنها الزراعة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الإسلام دين الوسطية التي تجمع بين المادية والروحية.

2)  آيات كثيرة من القرآن وأحاديث متنوعة دلت على اهتمام الإسلام بالزراعة وعدم إهماله لها.

3)  شهادات المنصفين من الغرب على اهتمام الحضارة الإسلامية بالزراعة والتقدم فيها.

التفصيل:

أولا. الإسلام دين الوسطية:

نشير بداية إلى أن الإسلام دين الوسطية فلم يدع إلى روحية مطلقة، ولا مادية مطلقة، فمن حكمته أن جمع بين الطرفين، فلا طغيان على طرف دون طرف، إنما العبرة باستواء واعتدال الحد، وهذا التوفيق بين الطرفين سر من أسرار قوة الإسلام

Response:
دعوى أن الإسلام أغفل بعض الأعمال الحياتية ومنها الزراعة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الإسلام دين الوسطية التي تجمع بين المادية والروحية.

2)  آيات كثيرة من القرآن وأحاديث متنوعة دلت على اهتمام الإسلام بالزراعة وعدم إهماله لها.

3)  شهادات المنصفين من الغرب على اهتمام الحضارة الإسلامية بالزراعة والتقدم فيها.

التفصيل:

أولا. الإسلام دين الوسطية:

نشير بداية إلى أن الإسلام دين الوسطية فلم يدع إلى روحية مطلقة، ولا مادية مطلقة، فمن حكمته أن جمع بين الطرفين، فلا طغيان على طرف دون طرف، إنما العبرة باستواء واعتدال الحد، وهذا التوفيق بين الطرفين سر من أسرار قوة الإسلام


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1313
المحتوى:
ادعاء أن الصلاة في الإسلام مقتبسة من الصابئة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الصابئة ليست دينا ولا عقيدة واحدة؛ ففيهم المؤمن، وفيهم الكافر، وفيهم الآخذ من دين الرسل ما وافق عقولهم.

2) نظام الصلاة أصيل في الإسلام، فقد علمها جبريل – عليه السلام – للنبي محمد – صلى الله عليه وسلم – بصورة عملية.

3) نظام الصلاة في الإسلام يختلف عن نظامها في غيره من الديانات الأخرى من حيث الشكل والمضمون، فكيف يقال: إن الصلاة مأخوذة من صلاة الصابئة؟!

التفصيل:

أولا. الصابئة ليست دينا ولا عقيدة واحدة، ففيهم المؤمن، وفيهم الكافر، وفيهم من أخذ من دين الرسل ما وافق عقولهم:

Response:
ادعاء أن الصلاة في الإسلام مقتبسة من الصابئة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الصابئة ليست دينا ولا عقيدة واحدة؛ ففيهم المؤمن، وفيهم الكافر، وفيهم الآخذ من دين الرسل ما وافق عقولهم.

2) نظام الصلاة أصيل في الإسلام، فقد علمها جبريل – عليه السلام – للنبي محمد – صلى الله عليه وسلم – بصورة عملية.

3) نظام الصلاة في الإسلام يختلف عن نظامها في غيره من الديانات الأخرى من حيث الشكل والمضمون، فكيف يقال: إن الصلاة مأخوذة من صلاة الصابئة؟!

التفصيل:

أولا. الصابئة ليست دينا ولا عقيدة واحدة، ففيهم المؤمن، وفيهم الكافر، وفيهم من أخذ من دين الرسل ما وافق عقولهم:


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1311
المحتوى:
الفهم الخاطئ لتشريع الطهارة في الإسلام

وجها إبطال الشبهة:

1)  الطهارة لغة: النظافة، وشرعا: غسل أعضاء مخصوصة بصفة مخصوصة، وقد ثبتت مشروعيتها بالقرآن والسنة.

والنجاسة لغة: القذارة، واصطلاحا: كل ما يجب على المسلم التنزه عنه وغسله. وهي أنواع مختلفة.

والغسل لغة: تمام الطهارة، واصطلاحا: غسل البدن جميعه بماء طهور على وجه مخصوص.

2) للطهارة في الإسلام مقاصد تربوبة في جانب الروح والخلق والجسد للفرد المسلم آتت ثمارها؛ حيث أدت إلى نظافة القلب من الأمراض؛ فسمت الروح، وصفت النفس، وطهر القلب وعمر بالإيمان والحب والخير. والمرض ليس نجاسة بل هو في الإسلام تط

Response:
الفهم الخاطئ لتشريع الطهارة في الإسلام

وجها إبطال الشبهة:

1)  الطهارة لغة: النظافة، وشرعا: غسل أعضاء مخصوصة بصفة مخصوصة، وقد ثبتت مشروعيتها بالقرآن والسنة.

والنجاسة لغة: القذارة، واصطلاحا: كل ما يجب على المسلم التنزه عنه وغسله. وهي أنواع مختلفة.

والغسل لغة: تمام الطهارة، واصطلاحا: غسل البدن جميعه بماء طهور على وجه مخصوص.

2) للطهارة في الإسلام مقاصد تربوبة في جانب الروح والخلق والجسد للفرد المسلم آتت ثمارها؛ حيث أدت إلى نظافة القلب من الأمراض؛ فسمت الروح، وصفت النفس، وطهر القلب وعمر بالإيمان والحب والخير. والمرض ليس نجاسة بل هو في الإسلام تط


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1309
المحتوى:
ادعاء أن تكرار الصلاة خمس مرات يوميا لا جدوى منه ولا فائدة

وجوه إبطال الشبهة:

1) الصلاة لغة: الدعاء، واصطلاحا: أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم، مع النية بشرائط مخصوصة. وهي فرض بالكتاب والسنة والإجماع.

2) لقد عني الإسلام في كتابه وسنته بأمر الصلاة، فهي عمود الدين، ومفتاح الجنة، وما عرف تاريخ الأديان – غالبا – دينا بغير صلاة.

3) كرر الله – عز وجل – الصلاة خمس مرات لتكون نقاء روحيا، وجسديا، للمسلم يتطهر بها من غفلات قلبه، وأدران خطاياه.

4) الصلاة التي يقبلها الله، هي التي تأخذ حقها من التأمل والخشية واستح

Response:
ادعاء أن تكرار الصلاة خمس مرات يوميا لا جدوى منه ولا فائدة

وجوه إبطال الشبهة:

1) الصلاة لغة: الدعاء، واصطلاحا: أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم، مع النية بشرائط مخصوصة. وهي فرض بالكتاب والسنة والإجماع.

2) لقد عني الإسلام في كتابه وسنته بأمر الصلاة، فهي عمود الدين، ومفتاح الجنة، وما عرف تاريخ الأديان – غالبا – دينا بغير صلاة.

3) كرر الله – عز وجل – الصلاة خمس مرات لتكون نقاء روحيا، وجسديا، للمسلم يتطهر بها من غفلات قلبه، وأدران خطاياه.

4) الصلاة التي يقبلها الله، هي التي تأخذ حقها من التأمل والخشية واستح


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1306
المحتوى:
ادعاء أن التيمم مدعاة للمرض ومنافاة لعصمة الشرائع السماوية

وجوه إبطال الشبهة:

1) التيمم لغة: القصد، واصطلاحا: القصد إلى الصعيد لمسح الوجه واليدين بنية استباحة الصلاة، وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع.

2) الإسلام يأمر بالنظافة ويحارب التلوث، ويحافظ على صحة الإنسان وسلامته، ويهدم العقائد الباطلة التي تؤمن بأن تقوية الروح توجب إهمال البدن.

3) شرع الله – عز وجل – التيمم للأمة الإسلامية خاصة؛ لطفا بها وتيسيرا عليها، وليجمع لها بين التراب الذي هو مبدأ إيجادها، وبين الماء الذي هو سبب استمرار حياتها.

4)  طهارة المظهر بالماء أو التراب س

Response:
ادعاء أن التيمم مدعاة للمرض ومنافاة لعصمة الشرائع السماوية

وجوه إبطال الشبهة:

1) التيمم لغة: القصد، واصطلاحا: القصد إلى الصعيد لمسح الوجه واليدين بنية استباحة الصلاة، وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع.

2) الإسلام يأمر بالنظافة ويحارب التلوث، ويحافظ على صحة الإنسان وسلامته، ويهدم العقائد الباطلة التي تؤمن بأن تقوية الروح توجب إهمال البدن.

3) شرع الله – عز وجل – التيمم للأمة الإسلامية خاصة؛ لطفا بها وتيسيرا عليها، وليجمع لها بين التراب الذي هو مبدأ إيجادها، وبين الماء الذي هو سبب استمرار حياتها.

4)  طهارة المظهر بالماء أو التراب س


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1304
المحتوى:
توهم أن التكبير في الصلاة مأخوذ عن المسيحية، وعادات الجاهلية

وجها إبطال الشبهة:

1) هناك فرق شاسع، وبون كبير بين التكبير عند المسلمين، وبين ما يقوله وما يصنعه المسيحيون، ففي التكبير عند المسلم تعلق بقوة الله وتسليم الأمر إليه وحده، أما الجاهليون فقد عرفوا توحيد الربوبية وتجاهلوا توحيد الألوهية، ولهذا فقد عددوا الآلهة.

2)  المسلمون يكبرون طاعة لربهم، وتصديقا لأمر نبيهم، إذ إن تكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة ولا تنعقد إلا به.

التفصيل:

أولا. فرق شاسع بين التكبير عند المسلمين، وبين ما يقوله المسيحيون وما صنعه عرب الجاهلية:

التكبير عند المسلمين:

عندما يقول المسلم في بداية صلاته “الله أكبر” فهذا معناه أنه ف

Response:
توهم أن التكبير في الصلاة مأخوذ عن المسيحية، وعادات الجاهلية

وجها إبطال الشبهة:

1) هناك فرق شاسع، وبون كبير بين التكبير عند المسلمين، وبين ما يقوله وما يصنعه المسيحيون، ففي التكبير عند المسلم تعلق بقوة الله وتسليم الأمر إليه وحده، أما الجاهليون فقد عرفوا توحيد الربوبية وتجاهلوا توحيد الألوهية، ولهذا فقد عددوا الآلهة.

2)  المسلمون يكبرون طاعة لربهم، وتصديقا لأمر نبيهم، إذ إن تكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة ولا تنعقد إلا به.

التفصيل:

أولا. فرق شاسع بين التكبير عند المسلمين، وبين ما يقوله المسيحيون وما صنعه عرب الجاهلية:

التكبير عند المسلمين:

عندما يقول المسلم في بداية صلاته “الله أكبر” فهذا معناه أنه ف


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1302
المحتوى:
ادعاء أن تغيير القبلة لعبة سياسية، وأن قبة الصخرة هي القبلة الصحيحة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  القبلة لغة: الجهة، واصطلاحا: الكعبة، واستقبالها في الصلاة واجب على المسلمين.

2) الحكم الحقيقية الكامنة وراء تحويل القبلة تتمثل في الاختصاص والتميز في التصور والاعتقاد، فالإسلام متميز عما سواه عقيدة وعبادة ومعاملة، ثم إن تحويل القبلة كان ابتلاء واختبارا.

3)  الكعبة هي مركز الأرض وليست قبة الصخرة كما ثبت علميا بشهادة المتخصصين.

التفصيل:

أولا. القبلة لغة واصطلاحا، وحكم استقبالها:

القبلة لغة: الجهة، وكل ما يستقبل من الشيء. وشرعا: يراد بها البيت الحرام، الكعبة.</stro

Response:
ادعاء أن تغيير القبلة لعبة سياسية، وأن قبة الصخرة هي القبلة الصحيحة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  القبلة لغة: الجهة، واصطلاحا: الكعبة، واستقبالها في الصلاة واجب على المسلمين.

2) الحكم الحقيقية الكامنة وراء تحويل القبلة تتمثل في الاختصاص والتميز في التصور والاعتقاد، فالإسلام متميز عما سواه عقيدة وعبادة ومعاملة، ثم إن تحويل القبلة كان ابتلاء واختبارا.

3)  الكعبة هي مركز الأرض وليست قبة الصخرة كما ثبت علميا بشهادة المتخصصين.

التفصيل:

أولا. القبلة لغة واصطلاحا، وحكم استقبالها:

القبلة لغة: الجهة، وكل ما يستقبل من الشيء. وشرعا: يراد بها البيت الحرام، الكعبة.</stro


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1300
المحتوى:
الزعم أن طلب النبي – صلى الله عليه وسلم – تخفيف عدد الصلوات عن المسلمين يثبت عدم إدراكه لمقاصد الصلاة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  مقاصد الصلاة في الشرائع السماوية معلومة ومعروفة، فكيف لا يدركها محمد صلى الله عليه وسلم؟

فمقاصد الصلاة في اليهودية الدعاء والتوسل.

ومقاصد الصلاة في النصرانية الطهارة والرفعة والحط من الأوزار وطرد كيد الأعداء.

ومقاصد الصلاة في الإسلام دوام ذكر الله والاتصال به وتمام طاعته والاستسلام له، وهي تهذب الروح وتنير القلب وتقوي الجسد.

<p style="padding-right: 8

Response:
الزعم أن طلب النبي – صلى الله عليه وسلم – تخفيف عدد الصلوات عن المسلمين يثبت عدم إدراكه لمقاصد الصلاة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  مقاصد الصلاة في الشرائع السماوية معلومة ومعروفة، فكيف لا يدركها محمد صلى الله عليه وسلم؟

فمقاصد الصلاة في اليهودية الدعاء والتوسل.

ومقاصد الصلاة في النصرانية الطهارة والرفعة والحط من الأوزار وطرد كيد الأعداء.

ومقاصد الصلاة في الإسلام دوام ذكر الله والاتصال به وتمام طاعته والاستسلام له، وهي تهذب الروح وتنير القلب وتقوي الجسد.

<p style="padding-right: 8


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1298
المحتوى:
ادعاء أن الوضوء مأخوذ من التعميد في المسيحية

وجوه إبطال الشبهة:

1) الوضوء لغة بفتح الواو: اسم للماء الذي يتوضأ به، وبضمها: مصدر من توضأ، واصطلاحا: التطهر بالماء بطريقة معينة، وهو واجب شرعا للصلاة والطواف، وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع.

2)  مقاصد الوضوء التربوية والشرعية كثيرة، والحكمة منه ظاهرة، إذ هو طهارة للجوهر والمظهر.

3) الوضوء يختلف عن التعميد قصدا وكيفية وعبادة؛ فالوضوء طهارة، أما التعميد فبقصد محو الخطايا خصوصا الخطيئة الأصلية لآدم، وهي ما لم يرتكبه الطفل المعمد ولا ذنب له فيه، وهو – أي التعميد -: عادة وثنية قديمة.

4) البس

Response:
ادعاء أن الوضوء مأخوذ من التعميد في المسيحية

وجوه إبطال الشبهة:

1) الوضوء لغة بفتح الواو: اسم للماء الذي يتوضأ به، وبضمها: مصدر من توضأ، واصطلاحا: التطهر بالماء بطريقة معينة، وهو واجب شرعا للصلاة والطواف، وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع.

2)  مقاصد الوضوء التربوية والشرعية كثيرة، والحكمة منه ظاهرة، إذ هو طهارة للجوهر والمظهر.

3) الوضوء يختلف عن التعميد قصدا وكيفية وعبادة؛ فالوضوء طهارة، أما التعميد فبقصد محو الخطايا خصوصا الخطيئة الأصلية لآدم، وهي ما لم يرتكبه الطفل المعمد ولا ذنب له فيه، وهو – أي التعميد -: عادة وثنية قديمة.

4) البس


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1296
المحتوى:
توهم أن المسلمين يرسمون الصليب في صلاتهم

وجها إبطال الشبهة:

1) كيف ينقض الإسلام عقيدة النصارى المحرفة، ثم ينتحل منها التصليب؟! وقد نهى الإسلام أتباعه عن التشبه باليهود والنصارى حتى في أبسط الأمور، وأمرهم بمخالفتهم.

2) لا وجه للشبه بين التسليم من الصلاة عند المسلمين، وبين التصليب عند المسيحيين، فلو كان التسليم يرسم شيئا فإنه لا يرسم سوى خط مستقيم يصاحبه لفظ السلام، ويمكن أن ينهي المصلي – في بعض المذاهب – صلاته بتسليمة واحدة. فأين وجه الشبه إذا؟!

التفصيل:

أولا. كيف ينقض الإسلام عقيدة النصارى المحرفة، ثم ينتحل منها التصليب؟!

لقد جاء الإسلام بالدين الحق، والتوحيد الذي لا يعترف بعبادة غير الله من الشركاء، كما أن الإسلام هو أعظم الأد

Response:
توهم أن المسلمين يرسمون الصليب في صلاتهم

وجها إبطال الشبهة:

1) كيف ينقض الإسلام عقيدة النصارى المحرفة، ثم ينتحل منها التصليب؟! وقد نهى الإسلام أتباعه عن التشبه باليهود والنصارى حتى في أبسط الأمور، وأمرهم بمخالفتهم.

2) لا وجه للشبه بين التسليم من الصلاة عند المسلمين، وبين التصليب عند المسيحيين، فلو كان التسليم يرسم شيئا فإنه لا يرسم سوى خط مستقيم يصاحبه لفظ السلام، ويمكن أن ينهي المصلي – في بعض المذاهب – صلاته بتسليمة واحدة. فأين وجه الشبه إذا؟!

التفصيل:

أولا. كيف ينقض الإسلام عقيدة النصارى المحرفة، ثم ينتحل منها التصليب؟!

لقد جاء الإسلام بالدين الحق، والتوحيد الذي لا يعترف بعبادة غير الله من الشركاء، كما أن الإسلام هو أعظم الأد


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1294
المحتوى:
ادعاء أن الصلاة حركات عبثية ونصوص عديمة الفائدة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الصلاة بأركانها وحركاتها وهيئاتها تشريع رباني، وليست صنيعا بشريا عبثيا.

2)  الصلاة في الإسلام ليست مجرد أقوال، بل لها مقاصد وحكم متعددة تبين أهمية فرضها.

3)  فوائد أركان الصلاة الصحية والبدنية ثابتة، شهد بها العلماء والمتخصصون.

4) نصوص وأذكار الصلاة منها ما هو ثابت توقيفي، كالفاتحة والأذكار الثابتة، ومنها ما يتغير حسبما يريد المصلي، كقراءة شيء من القرآن، والاجتهاد في الدعاء.

التفصيل:

أولا. الصلاة بأركانها وحركاتها و

Response:
ادعاء أن الصلاة حركات عبثية ونصوص عديمة الفائدة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الصلاة بأركانها وحركاتها وهيئاتها تشريع رباني، وليست صنيعا بشريا عبثيا.

2)  الصلاة في الإسلام ليست مجرد أقوال، بل لها مقاصد وحكم متعددة تبين أهمية فرضها.

3)  فوائد أركان الصلاة الصحية والبدنية ثابتة، شهد بها العلماء والمتخصصون.

4) نصوص وأذكار الصلاة منها ما هو ثابت توقيفي، كالفاتحة والأذكار الثابتة، ومنها ما يتغير حسبما يريد المصلي، كقراءة شيء من القرآن، والاجتهاد في الدعاء.

التفصيل:

أولا. الصلاة بأركانها وحركاتها و


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1292
المحتوى:
التشكيك في أفضلية العبادة في ليلة القدر

وجوه إبطال الشبهة:

1) القدر لغة: الشرف، وليلة القدر اصطلاحا: ليلة مباركة من ليالي شهر رمضان نزل فيها القرآن الكريم فشرفت به، وعظم ثواب العبادة فيها.

2)  مضاعفة أجر العبادة في ليلة القدر من رحمة الله بهذه الأمة؛ لأنها أقل الأمم أعمارا.

3)  الفضل بيد الله تعالى يؤتيه من يشاء فلا ممسك لرحمته ولا مقسم لها إلا هو. فلم الاعتراض؟!

4) الفضل العظيم لليلة القدر دعا المسلمين إلى العمل والاجتهاد، وشكر الله على هذه النعمة وليس التواكل، ثم إنها لا تغني عن غيرها حتى يستغني بها عنه وإلا وقع التقصير، فالأجر مميز فيها

Response:
التشكيك في أفضلية العبادة في ليلة القدر

وجوه إبطال الشبهة:

1) القدر لغة: الشرف، وليلة القدر اصطلاحا: ليلة مباركة من ليالي شهر رمضان نزل فيها القرآن الكريم فشرفت به، وعظم ثواب العبادة فيها.

2)  مضاعفة أجر العبادة في ليلة القدر من رحمة الله بهذه الأمة؛ لأنها أقل الأمم أعمارا.

3)  الفضل بيد الله تعالى يؤتيه من يشاء فلا ممسك لرحمته ولا مقسم لها إلا هو. فلم الاعتراض؟!

4) الفضل العظيم لليلة القدر دعا المسلمين إلى العمل والاجتهاد، وشكر الله على هذه النعمة وليس التواكل، ثم إنها لا تغني عن غيرها حتى يستغني بها عنه وإلا وقع التقصير، فالأجر مميز فيها


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1290
المحتوى:
ادعاء أن اختيار المسلمين يوم الجمعة للاجتماع محاكاة لعرب الجاهلية

وجوه إبطال الشبهة:

1) اختيار يوم الجمعة لاجتماع المسلمين فيه أمر ديني قدري، وليس تقليدا، وكذلك كل العبادات التي وقع فيها مشابهة.

2)  الأيام معروفة بأسمائها قبل ظهور اليهود والنصارى وعرب الجاهلية والمسلمين.

3)  فضيلة الجمعة ثابتة قبل مجيء الإسلام؛ وذلك لوقوع الحوادث العظام فيه، من أول خلق العالم إلى قيام الساعة.

4) العادة الطيبة إذا قرنت بنية صالحة صارت عبادة، والأمر إذا كان من الله صار شريعة وعبادة، سواء وافق في ذلك أمرا معروفا من قبل أم لا، والمشابهة كانت نتيجة تصديق الإسلام

Response:
ادعاء أن اختيار المسلمين يوم الجمعة للاجتماع محاكاة لعرب الجاهلية

وجوه إبطال الشبهة:

1) اختيار يوم الجمعة لاجتماع المسلمين فيه أمر ديني قدري، وليس تقليدا، وكذلك كل العبادات التي وقع فيها مشابهة.

2)  الأيام معروفة بأسمائها قبل ظهور اليهود والنصارى وعرب الجاهلية والمسلمين.

3)  فضيلة الجمعة ثابتة قبل مجيء الإسلام؛ وذلك لوقوع الحوادث العظام فيه، من أول خلق العالم إلى قيام الساعة.

4) العادة الطيبة إذا قرنت بنية صالحة صارت عبادة، والأمر إذا كان من الله صار شريعة وعبادة، سواء وافق في ذلك أمرا معروفا من قبل أم لا، والمشابهة كانت نتيجة تصديق الإسلام


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1287
المحتوى:
ادعاء أن الإسلام ضد التقدم والمدنية

وجوه إبطال الشبهة:

1) الإسلام ليس تقليدا مشوها لحضارة اليونان والرومان، بل إن للإسلام مجموعة من المبادئ والأسس التي تميز حضارته عن غيرها من الحضارات، كما أنه من الطبيعي أن تعتمد بعض الحضارات البشرية على بعض، لكي يظل طريق التقدم موصولا بلا انقطاع.

2) برع المسلمون في العديد من مجالات العلم التجريبي على وجه الخصوص، بل تنسب إليهم مجموعة من المخترعات التي بهرت العالم، وهذا ما شهدت به العديد من آيات القرآن الكريم.

3) شهد العديد من علماء الغرب المنصفين للحضارة الإسلامية بالسبق في الكثير من المجالات العملية، وليس أدل على أفضلية الحضارة الإسلامية من شهادة غير المسلمين لها، بما يدحض مقولة أن مرجعيتها ا

Response:
ادعاء أن الإسلام ضد التقدم والمدنية

وجوه إبطال الشبهة:

1) الإسلام ليس تقليدا مشوها لحضارة اليونان والرومان، بل إن للإسلام مجموعة من المبادئ والأسس التي تميز حضارته عن غيرها من الحضارات، كما أنه من الطبيعي أن تعتمد بعض الحضارات البشرية على بعض، لكي يظل طريق التقدم موصولا بلا انقطاع.

2) برع المسلمون في العديد من مجالات العلم التجريبي على وجه الخصوص، بل تنسب إليهم مجموعة من المخترعات التي بهرت العالم، وهذا ما شهدت به العديد من آيات القرآن الكريم.

3) شهد العديد من علماء الغرب المنصفين للحضارة الإسلامية بالسبق في الكثير من المجالات العملية، وليس أدل على أفضلية الحضارة الإسلامية من شهادة غير المسلمين لها، بما يدحض مقولة أن مرجعيتها ا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1285
المحتوى:
ادعاء أن الإسلام لا يتفاعل مع الحضارة الحديثة

وجوه إبطال الشبهة:

1)   جاء الإسلام إلى العالم برسالة حضارية متميزة عن غيرها، مما يثبت أنه لا يعادي الحضارة بمفهومها الصحيح.

2) إن معرفة ماهية الإسلام وأصوله تؤكد أنه دين المدنية والتقدم العلمي، ولا يقف في وجه التطور والتجديد المحمود النافع، وينهى عن التحجر والجمود، ويذم التقليد والاتباع الأعمى.

3) دعا الإسلام إلى الانفتاح على الآخر، وقد طبق المسلمون ذلك، فلم يقفوا في وجه حضارة نافعة للناس، وموقف الإسلام من الحضارة الغربية السائدة اليوم هو موقفه من كل حضارة سابقة.

التفصيل:

أولا. الرسالة الحضارية للإسلام بالمفهوم الصحيح للحضارة:<

Response:
ادعاء أن الإسلام لا يتفاعل مع الحضارة الحديثة

وجوه إبطال الشبهة:

1)   جاء الإسلام إلى العالم برسالة حضارية متميزة عن غيرها، مما يثبت أنه لا يعادي الحضارة بمفهومها الصحيح.

2) إن معرفة ماهية الإسلام وأصوله تؤكد أنه دين المدنية والتقدم العلمي، ولا يقف في وجه التطور والتجديد المحمود النافع، وينهى عن التحجر والجمود، ويذم التقليد والاتباع الأعمى.

3) دعا الإسلام إلى الانفتاح على الآخر، وقد طبق المسلمون ذلك، فلم يقفوا في وجه حضارة نافعة للناس، وموقف الإسلام من الحضارة الغربية السائدة اليوم هو موقفه من كل حضارة سابقة.

التفصيل:

أولا. الرسالة الحضارية للإسلام بالمفهوم الصحيح للحضارة:<


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1283
المحتوى:
ادعاء أن الدين لا علاقة له بالفن

وجها إبطال الشبهة:

1) الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يطرأ ما يغير هذا الحكم، فهذا مبدأ إسلامي أصيل، والفن – كغيره من المعارف – مهارة من المهارات التي تنطبق عليها هذه القاعدة، فإن كان موافقا للأخلاق فهو مباح، وإن خالفها فهو محرم، وهذا ما تشهد به الفطرة والعقل، والقرآن والسنة وسيرة الصحابة؛ ولذا فإن في الإسلام فنا رفيعا ذا طابع خاص وواضح مباين لمفهوم الفن في الحضارت الأخرى.

2) هناك فرق شاسع بين الفساد الذي يخلع عليه أصحابه صفة الفن، وينزلونه منزلة الفن الأخلاقي، وبين الفن الصحيح الذي يهدف إلى تهذيب الأخلاق وتوسيع الحياة الشعورية لدى الإنسان.

التفصيل:

أولا. الفن – كأي لون من ألوان النشاط الإنساني – حلاله حل

Response:
ادعاء أن الدين لا علاقة له بالفن

وجها إبطال الشبهة:

1) الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يطرأ ما يغير هذا الحكم، فهذا مبدأ إسلامي أصيل، والفن – كغيره من المعارف – مهارة من المهارات التي تنطبق عليها هذه القاعدة، فإن كان موافقا للأخلاق فهو مباح، وإن خالفها فهو محرم، وهذا ما تشهد به الفطرة والعقل، والقرآن والسنة وسيرة الصحابة؛ ولذا فإن في الإسلام فنا رفيعا ذا طابع خاص وواضح مباين لمفهوم الفن في الحضارت الأخرى.

2) هناك فرق شاسع بين الفساد الذي يخلع عليه أصحابه صفة الفن، وينزلونه منزلة الفن الأخلاقي، وبين الفن الصحيح الذي يهدف إلى تهذيب الأخلاق وتوسيع الحياة الشعورية لدى الإنسان.

التفصيل:

أولا. الفن – كأي لون من ألوان النشاط الإنساني – حلاله حل


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1281
المحتوى:
دعوى أن الإسلام دين رجعي، تجاوزته الحضارة العصرية

وجوه إبطال الشبهة:

1)   الإسلام دين سماوي صحيح، لا يأتيه الباطل بأي سبيل.

2) حمل هؤلاء المغالطون الإسلام أخطاء بعض المسلمين الناتجة عن فهمهم السقيم، وبنوا على هذه الأخطاء نتائج خاطئة عن الإسلام وصلاحيته لمواكبة التطورات.

3)   للنصوص الإسلامية خصوصية الصلاحية الدائمة لكل زمان ومكان.

التفصيل:

أولا. الإسلام دين سماوي صحيح لا يأتيه الباطل بأي سبيل:

تم الوحي واكتملت رسالة الإسلام في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – وذلك ما نصت عليه آيات القرآن الكريم في قوله تعالى: )اليوم أكملت لكم دينكم( (الم

Response:
دعوى أن الإسلام دين رجعي، تجاوزته الحضارة العصرية

وجوه إبطال الشبهة:

1)   الإسلام دين سماوي صحيح، لا يأتيه الباطل بأي سبيل.

2) حمل هؤلاء المغالطون الإسلام أخطاء بعض المسلمين الناتجة عن فهمهم السقيم، وبنوا على هذه الأخطاء نتائج خاطئة عن الإسلام وصلاحيته لمواكبة التطورات.

3)   للنصوص الإسلامية خصوصية الصلاحية الدائمة لكل زمان ومكان.

التفصيل:

أولا. الإسلام دين سماوي صحيح لا يأتيه الباطل بأي سبيل:

تم الوحي واكتملت رسالة الإسلام في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – وذلك ما نصت عليه آيات القرآن الكريم في قوله تعالى: )اليوم أكملت لكم دينكم( (الم


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 1279
المحتوى:
ادعاء أن الإسلام وباء مهلك وداء خطير على البشرية كافة

وجوه إبطال الشبهة:

1) هذه فرية واضحة البطلان، لا ظل لها من الحقيقة ولا أثر لها من تعاليم الإسلام ولا من تاريخ المسلمين، وهي تأتي في سياق المنهج الاستشراقي الطاعن في الإسلام بغير حق؛ لتشويه صورته أمام غير المسلمين، وخلخلة عقيدته في نفوس المسلمين.

2) لا مشكلة للإسلام مع الأديان السماوية السابقة عليه، فهو يعترف بأصلها الصحيح قبل تحريفها، بل إن المشكلة تكمن لدى الطرف الآخر،أي أتباع هذه الديانات المنكرين لنبوة محمد – صلى الله عليه وسلم – غير المعترفين برسالة الإسلام.

3) بناء على هذا الإنكار وعلى النزعة الاستعلائية العنصرية لدى الصهاينة الزاعمين أنهم شعب الله المختار،

Response:
ادعاء أن الإسلام وباء مهلك وداء خطير على البشرية كافة

وجوه إبطال الشبهة:

1) هذه فرية واضحة البطلان، لا ظل لها من الحقيقة ولا أثر لها من تعاليم الإسلام ولا من تاريخ المسلمين، وهي تأتي في سياق المنهج الاستشراقي الطاعن في الإسلام بغير حق؛ لتشويه صورته أمام غير المسلمين، وخلخلة عقيدته في نفوس المسلمين.

2) لا مشكلة للإسلام مع الأديان السماوية السابقة عليه، فهو يعترف بأصلها الصحيح قبل تحريفها، بل إن المشكلة تكمن لدى الطرف الآخر،أي أتباع هذه الديانات المنكرين لنبوة محمد – صلى الله عليه وسلم – غير المعترفين برسالة الإسلام.

3) بناء على هذا الإنكار وعلى النزعة الاستعلائية العنصرية لدى الصهاينة الزاعمين أنهم شعب الله المختار،