Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2558
المحتوى:
الزعم أن شريعة موسى- عليه السلام – هي أولى الشرائع للبشر

وجه إبطال الشبهة:

القرآن الكريم الذي سلم من التحريف الذي وقع للكتاب المقدس هو الحجة والمصوب للأخطاء الناشئة عن تحريف الكتاب المقدس، وقد ذكر أن الله تعالى قد شرع لنوح وإبراهيم من قبل موسى عليهم السلام.

التفصيل:

القرآن هو الصدق كل الصدق، في كل ما جاء به من عقيدة وشريعة وقصص وأخبار، وقد ذكر أن الله تعالى قد شرع لنوح وإبراهيم – عليهما السلام – من قبل:

قال سبحانه وتعالى: )شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب (13)( (الشورى).

أخبر الله – سبحانه وتعالى – أنه قد شرع لنوح وإبرا

Response:
الزعم أن شريعة موسى- عليه السلام – هي أولى الشرائع للبشر

وجه إبطال الشبهة:

القرآن الكريم الذي سلم من التحريف الذي وقع للكتاب المقدس هو الحجة والمصوب للأخطاء الناشئة عن تحريف الكتاب المقدس، وقد ذكر أن الله تعالى قد شرع لنوح وإبراهيم من قبل موسى عليهم السلام.

التفصيل:

القرآن هو الصدق كل الصدق، في كل ما جاء به من عقيدة وشريعة وقصص وأخبار، وقد ذكر أن الله تعالى قد شرع لنوح وإبراهيم – عليهما السلام – من قبل:

قال سبحانه وتعالى: )شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب (13)( (الشورى).

أخبر الله – سبحانه وتعالى – أنه قد شرع لنوح وإبرا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2556
المحتوى:
الزعم أن القرآن خالف التوراة في عدد ألواح موسى عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1) لفظ “الألواح” يستعمل في اللغة العربية للدلالة على الاثنين فأكثر من باب أن أقل الجمع اثنان، ومن ثم اختلف المفسرون في عدد هذه الألواح وهيئتها.

2) نصوص التوراة – المحرفة – التي بين أيدينا الآن تثبت أن الأحكام والشرائع والوصايا التي تلقاها موسى – عليه السلام – من ربه، كتبت على أكثر من لوحين، فضلا عن أنها أشارت إلى كل شيء في شريعة موسى – عليه السلام – جملة، وما يحتاج لتفصيل فصلته.

التفصيل:

أولا. تستخدم لفظة الألواح في اللغة العربية للدلالة على الاثنين فأكثر من باب أن أقل الجمع اثنان، ومن ثم اختلف المفسرون في عددها وهيئتها:

<

Response:
الزعم أن القرآن خالف التوراة في عدد ألواح موسى عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1) لفظ “الألواح” يستعمل في اللغة العربية للدلالة على الاثنين فأكثر من باب أن أقل الجمع اثنان، ومن ثم اختلف المفسرون في عدد هذه الألواح وهيئتها.

2) نصوص التوراة – المحرفة – التي بين أيدينا الآن تثبت أن الأحكام والشرائع والوصايا التي تلقاها موسى – عليه السلام – من ربه، كتبت على أكثر من لوحين، فضلا عن أنها أشارت إلى كل شيء في شريعة موسى – عليه السلام – جملة، وما يحتاج لتفصيل فصلته.

التفصيل:

أولا. تستخدم لفظة الألواح في اللغة العربية للدلالة على الاثنين فأكثر من باب أن أقل الجمع اثنان، ومن ثم اختلف المفسرون في عددها وهيئتها:

<


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2554
المحتوى:
دعوى اضطراب القرآن في مسألة نبذ يونس – عليه السلام – بالعراء

وجها إبطال الشبهة:

1) لم ينكر القرآن الكريم نبذ يونس – عليه السلام – بالعراء سقيما، إنما أنكر نبذه بالعراء مذموما؛ وعليه فلا تعارض بين ما أثبته القرآن وما نفاه.

2) ذكر القرآن هذه القضية في إيجاز محكم، بعكس ما ورد في التوراة من اضطراب في سرد تفاصيل القصة؛ مما يجعلها أقرب ما تكون إلى كتب التاريخ والقصص.

التفصيل:

أولا. ليس في القرآن الكريم اضطراب لا في قصة ذي النون – عليه السلام – ولا في غيرها:

الذي أثبتته آية الصافات أن يونس – عليه السلام – نبذ بالعراء وهو في حالة من السقم والإعياء، بسبب مكثه في بطن الحوت فترة من الزمن. والذي تذكره سو

Response:
دعوى اضطراب القرآن في مسألة نبذ يونس – عليه السلام – بالعراء

وجها إبطال الشبهة:

1) لم ينكر القرآن الكريم نبذ يونس – عليه السلام – بالعراء سقيما، إنما أنكر نبذه بالعراء مذموما؛ وعليه فلا تعارض بين ما أثبته القرآن وما نفاه.

2) ذكر القرآن هذه القضية في إيجاز محكم، بعكس ما ورد في التوراة من اضطراب في سرد تفاصيل القصة؛ مما يجعلها أقرب ما تكون إلى كتب التاريخ والقصص.

التفصيل:

أولا. ليس في القرآن الكريم اضطراب لا في قصة ذي النون – عليه السلام – ولا في غيرها:

الذي أثبتته آية الصافات أن يونس – عليه السلام – نبذ بالعراء وهو في حالة من السقم والإعياء، بسبب مكثه في بطن الحوت فترة من الزمن. والذي تذكره سو


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2552
المحتوى:
ادعاء أن موسى – عليه السلام – اعتذر عن حمل الرسالة، وطلب من الله أن يكلف بها هارون عليه السلام

وجه إبطال الشبهة:

موسى – عليه السلام – لم يطلب إعفاءه من الرسالة، وتوجيهها إلى هارون عليه السلام، وإنما طلب من ربه أن يرسل معه أخاه هارون؛ ليكون معه رسولا. وكان طلبه هذا مقبولا لأمرين:

أن فرعون ربما كذبه، والتكذيب سبب لضيق الصدر، وضيق الصدر سبب لتعسر الكلام على من يكون في لسانه حبسة[1]، أما هارون – عليه السلام – فهو أفصح لسانا.

أن لفرعون وقومه عند موسى – عليه السلام – ذنبا، فخاف أن يبادروا إلى قتله، وحينئذ لا يحصل المقصود من البعثة، أما هارون – عليه

Response:
ادعاء أن موسى – عليه السلام – اعتذر عن حمل الرسالة، وطلب من الله أن يكلف بها هارون عليه السلام

وجه إبطال الشبهة:

موسى – عليه السلام – لم يطلب إعفاءه من الرسالة، وتوجيهها إلى هارون عليه السلام، وإنما طلب من ربه أن يرسل معه أخاه هارون؛ ليكون معه رسولا. وكان طلبه هذا مقبولا لأمرين:

أن فرعون ربما كذبه، والتكذيب سبب لضيق الصدر، وضيق الصدر سبب لتعسر الكلام على من يكون في لسانه حبسة[1]، أما هارون – عليه السلام – فهو أفصح لسانا.

أن لفرعون وقومه عند موسى – عليه السلام – ذنبا، فخاف أن يبادروا إلى قتله، وحينئذ لا يحصل المقصود من البعثة، أما هارون – عليه


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2550
المحتوى:
ادعاء أن موسى – عليه السلام – قتل قبطيا لمجرد أن رجلا من شيعته استنصر به عليه

وجها إبطال الشبهة:

1)  القبطي كان ظالما معتديا على الإسرائيلي، فتدخل موسى – عليه السلام – دفعا للظلم عن المظلوم لا أكثر.

2)  ما وقع من موسى – عليه السلام – كان قبل النبوة، فلا يطعن به في عصمته باعتباره نبيا من أنبياء الله.

التفصيل:

قبل الإجابة عن الشبهة نبين معنى الوكز، والدافع إليه، ومعنى الآيتين:

معنى الوكز: الضرب بالكف مضمومة أصابعها. وقيل: الوكز: الدفع بأطراف الأصابع. وفي القاموس: الوكز: الدفع، والطعن والضرب بمجمع الكف، وعلى هذا فالوكز ليس من باب الضرب المؤثر قتلا وإهلاكا، ومن يريد أن يقتل فإنه لا يكتفي بالوكز سبيلا

Response:
ادعاء أن موسى – عليه السلام – قتل قبطيا لمجرد أن رجلا من شيعته استنصر به عليه

وجها إبطال الشبهة:

1)  القبطي كان ظالما معتديا على الإسرائيلي، فتدخل موسى – عليه السلام – دفعا للظلم عن المظلوم لا أكثر.

2)  ما وقع من موسى – عليه السلام – كان قبل النبوة، فلا يطعن به في عصمته باعتباره نبيا من أنبياء الله.

التفصيل:

قبل الإجابة عن الشبهة نبين معنى الوكز، والدافع إليه، ومعنى الآيتين:

معنى الوكز: الضرب بالكف مضمومة أصابعها. وقيل: الوكز: الدفع بأطراف الأصابع. وفي القاموس: الوكز: الدفع، والطعن والضرب بمجمع الكف، وعلى هذا فالوكز ليس من باب الضرب المؤثر قتلا وإهلاكا، ومن يريد أن يقتل فإنه لا يكتفي بالوكز سبيلا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2548
المحتوى:
ادعاء أن القرآن أخطأ في إخباره أن من عثر على موسى- عليه السلام – هي امرأة فرعون

وجها إبطال الشبهة:

1) لم ينص القرآن الكريم على أن من عثر على موسى – عليه السلام – هي امرأة فرعون، ولكنه نص على أن من التقطه هم آل فرعون بصفة عامة.

2) نحن لا نحتكم إلى ما ورد في الكتاب المقدس للحكم بصدق ما جاء به القرآن، فالكتاب المقدس تناولته الأيدي البشرية وهو بصورته الحالية محل لانتقادات وتناقضات كثيرة.

التفصيل:

أولا. لم ينص القرآن الكريم على أن من عثر على موسى – عليه السلام – هي امرأة فرعون، ولكنه نص على أن من التقطه آل فرعون بصفة عامة:

اختلف المفسرون في أول من عثر على التابوت الذي وضع فيه موسى – عليه السلام – صغيرا

Response:
ادعاء أن القرآن أخطأ في إخباره أن من عثر على موسى- عليه السلام – هي امرأة فرعون

وجها إبطال الشبهة:

1) لم ينص القرآن الكريم على أن من عثر على موسى – عليه السلام – هي امرأة فرعون، ولكنه نص على أن من التقطه هم آل فرعون بصفة عامة.

2) نحن لا نحتكم إلى ما ورد في الكتاب المقدس للحكم بصدق ما جاء به القرآن، فالكتاب المقدس تناولته الأيدي البشرية وهو بصورته الحالية محل لانتقادات وتناقضات كثيرة.

التفصيل:

أولا. لم ينص القرآن الكريم على أن من عثر على موسى – عليه السلام – هي امرأة فرعون، ولكنه نص على أن من التقطه آل فرعون بصفة عامة:

اختلف المفسرون في أول من عثر على التابوت الذي وضع فيه موسى – عليه السلام – صغيرا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2546
المحتوى:
ادعاء أن ذا الكفل – عليه السلام – ليس نبيا ً

وجوه إبطال الشبهة:

1) لا يعني عدم ذكر نبي في التوراة أنه لم يذكر في غيرها من الكتب السماوية الأخرى، فليست التوراة الحالية حجة فيما ذكرت، ولا حجة فيما لم تذكره، ولم يخبرنا التاريخ بكل الأسماء والأحداث حتى ننفي ما لم يذكره.

2) الظاهر من ذكر ذي الكفل – عليه السلام – في القرآن الكريم بالثناء مقرونا مع هؤلاء السادة الأنبياء أنه نبي وهو الصحيح، والبيضاوي مفسر مجتهد يصيب ويخطئ وليس حجة على القرآن.

3) سمي بذي الكفل؛ لأنه تكفل للنبي اليسع – عليه السلام – بثلاثة أمور عظام: أن يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يغضب، فاستخلفه على الناس في حياته، ثم تكفل لقومه بتنفي

Response:
ادعاء أن ذا الكفل – عليه السلام – ليس نبيا ً

وجوه إبطال الشبهة:

1) لا يعني عدم ذكر نبي في التوراة أنه لم يذكر في غيرها من الكتب السماوية الأخرى، فليست التوراة الحالية حجة فيما ذكرت، ولا حجة فيما لم تذكره، ولم يخبرنا التاريخ بكل الأسماء والأحداث حتى ننفي ما لم يذكره.

2) الظاهر من ذكر ذي الكفل – عليه السلام – في القرآن الكريم بالثناء مقرونا مع هؤلاء السادة الأنبياء أنه نبي وهو الصحيح، والبيضاوي مفسر مجتهد يصيب ويخطئ وليس حجة على القرآن.

3) سمي بذي الكفل؛ لأنه تكفل للنبي اليسع – عليه السلام – بثلاثة أمور عظام: أن يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يغضب، فاستخلفه على الناس في حياته، ثم تكفل لقومه بتنفي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2544
المحتوى:
دعوى خطأ القرآن الكريم بشأن إيمان سحرة فرعون

وجوه إبطال الشبهة:

1) الباطل لا يقبله عقل ولا يكون حجة ومعيارا على الحق الذي ثبتت حجته وموافقته للعقل، ذلك أن سجود الملائكة لإله موسى ثابت لأنه محل الإعجاز.

2)  القرآن يقص حقيقة السحرة مع موسى – عليه السلام – وإيمانهم كاشف لزيف الكتاب المقدس.

3) لا تباين في موقف إيمان السحرة أو سجودهم، بل إن إيمانهم وسجودهم كان لله وحده لا شريك له، لا كما زعمت التوراة التي أشركت موسى – عليه السلام – بالله في الألوهية، تعالى الله عن قولها علوا كبيرا.

التفصيل:

أولا. الباطل لا يقبله عقل، ولا يكون حجة ومعيارا على الحق الذي ثبت

Response:
دعوى خطأ القرآن الكريم بشأن إيمان سحرة فرعون

وجوه إبطال الشبهة:

1) الباطل لا يقبله عقل ولا يكون حجة ومعيارا على الحق الذي ثبتت حجته وموافقته للعقل، ذلك أن سجود الملائكة لإله موسى ثابت لأنه محل الإعجاز.

2)  القرآن يقص حقيقة السحرة مع موسى – عليه السلام – وإيمانهم كاشف لزيف الكتاب المقدس.

3) لا تباين في موقف إيمان السحرة أو سجودهم، بل إن إيمانهم وسجودهم كان لله وحده لا شريك له، لا كما زعمت التوراة التي أشركت موسى – عليه السلام – بالله في الألوهية، تعالى الله عن قولها علوا كبيرا.

التفصيل:

أولا. الباطل لا يقبله عقل، ولا يكون حجة ومعيارا على الحق الذي ثبت


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2542
المحتوى:
إنكار استئجار الرجل الصالح لموسى عليه السلام

وجه إبطال الشبهة:

ما جاء في التوراة من أن الذي خدم حماه كصداق لامرأته هو يعقوب – عليه السلام – لا يخالف ما جاء في القرآن الكريم عن موسى عليه السلام، ولكنه يدل على أنها كانت شريعة متبعة في تلك العصور.

التفصيل:

ما جاء في القرآن لا يخالف ما جاء في التوراة، ولكن يدل على أنها كانت شريعة متبعة.

لقد أخبر الله – عز وجل – في كتابه العزيز أن المدة التي قضاها موسى في خدمة الشيخ الكبير كانت مقابل أن ينكحه إحدى ابنتيه كمهر لها، وقد جمع الرجل بين غايتين وهو يعرض على موسى أن يزوجه إحدى ابنتيه مقابل أن يخدم ويرعى ماشيته ثماني سنوات، فإن زادها إلى عشر فهو تفضل منه لا يلزم به، حيث أحس من نفس الفتاة ونفس موسى ثقة متبادلة، وميلا فطريا سليما صالحا لبناء أسرة يقول سبحانه وتعالى: )

Response:
إنكار استئجار الرجل الصالح لموسى عليه السلام

وجه إبطال الشبهة:

ما جاء في التوراة من أن الذي خدم حماه كصداق لامرأته هو يعقوب – عليه السلام – لا يخالف ما جاء في القرآن الكريم عن موسى عليه السلام، ولكنه يدل على أنها كانت شريعة متبعة في تلك العصور.

التفصيل:

ما جاء في القرآن لا يخالف ما جاء في التوراة، ولكن يدل على أنها كانت شريعة متبعة.

لقد أخبر الله – عز وجل – في كتابه العزيز أن المدة التي قضاها موسى في خدمة الشيخ الكبير كانت مقابل أن ينكحه إحدى ابنتيه كمهر لها، وقد جمع الرجل بين غايتين وهو يعرض على موسى أن يزوجه إحدى ابنتيه مقابل أن يخدم ويرعى ماشيته ثماني سنوات، فإن زادها إلى عشر فهو تفضل منه لا يلزم به، حيث أحس من نفس الفتاة ونفس موسى ثقة متبادلة، وميلا فطريا سليما صالحا لبناء أسرة يقول سبحانه وتعالى: )


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2540
المحتوى:
ادعاء خطأ القرآن في اتهام يوسف – عليه السلام – بالهم بالفاحشة

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن أخلاق يوسف – عليه السلام – وعصمته باعتباره نبيا، تتنافى مع الهم بالخيانة، أو التفكير فيها، كما أن سياق الآيات التي ورد فيها قوله سبحانه وتعالى: )ولقد همت به وهم بها( يؤكد استحالة وقوع يوسف – عليه السلام – في هذه المعصية.

2) للهم معان عديدة في اللغة منها: خطور الشيء بالبال، وميل الطبع، والعزم على الفعل، وهذه المعاني العديدة للهم هي التي أدت إلى الفهم الخاطيء لقوله: )وهم بها( في منظور هؤلاء المدعين.

3) لقد شهد ببراءة يوسف – عليه السلام – كل من له صلة بقصة يوسف – عليه السلام – مع امرأة

Response:
ادعاء خطأ القرآن في اتهام يوسف – عليه السلام – بالهم بالفاحشة

وجوه إبطال الشبهة:

1) إن أخلاق يوسف – عليه السلام – وعصمته باعتباره نبيا، تتنافى مع الهم بالخيانة، أو التفكير فيها، كما أن سياق الآيات التي ورد فيها قوله سبحانه وتعالى: )ولقد همت به وهم بها( يؤكد استحالة وقوع يوسف – عليه السلام – في هذه المعصية.

2) للهم معان عديدة في اللغة منها: خطور الشيء بالبال، وميل الطبع، والعزم على الفعل، وهذه المعاني العديدة للهم هي التي أدت إلى الفهم الخاطيء لقوله: )وهم بها( في منظور هؤلاء المدعين.

3) لقد شهد ببراءة يوسف – عليه السلام – كل من له صلة بقصة يوسف – عليه السلام – مع امرأة


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2538
المحتوى:
ادعاء أن يوسف – عليه السلام – خان إخوته وأساء إلى أبيه بحبسه أخاه بنيامين

وجها إبطال الشبهة:

1) طلب يوسف – عليه السلام – أخاه من إخوته، ثم حبسه عن الرجوع إلى أبيه مع علمه بما يلحق أباه من الحزن إنما هو وحي من الله تعالى، والدليل على ذلك قوله تعالى: )كذلك كدنا ليوسف( (يوسف: 76) [4] فالأمر أمر الله والصنع صنع يوسف – عليه السلام -.

2) أحداث الموقف عظات وعبر لأصحاب العقول، وقد بان هذا في فعل يوسف – عليه السلام – ورد أبيه، إذ كان رده – على بنيه – رد المؤمن الواثق بالله: )عسى الله أن يأتيني بهم جميعا (83)( (يوسف).

التفصيل:

أولا. يوسف – عليه السلام – نبي من أنبياء الله – عز وجل – وتصرف الأنبيا

Response:
ادعاء أن يوسف – عليه السلام – خان إخوته وأساء إلى أبيه بحبسه أخاه بنيامين

وجها إبطال الشبهة:

1) طلب يوسف – عليه السلام – أخاه من إخوته، ثم حبسه عن الرجوع إلى أبيه مع علمه بما يلحق أباه من الحزن إنما هو وحي من الله تعالى، والدليل على ذلك قوله تعالى: )كذلك كدنا ليوسف( (يوسف: 76) [4] فالأمر أمر الله والصنع صنع يوسف – عليه السلام -.

2) أحداث الموقف عظات وعبر لأصحاب العقول، وقد بان هذا في فعل يوسف – عليه السلام – ورد أبيه، إذ كان رده – على بنيه – رد المؤمن الواثق بالله: )عسى الله أن يأتيني بهم جميعا (83)( (يوسف).

التفصيل:

أولا. يوسف – عليه السلام – نبي من أنبياء الله – عز وجل – وتصرف الأنبيا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2536
المحتوى:
ادعاء أن يوسف – عليه السلام – أدان نفسه واتهمها بارتكاب الذنب

وجها إبطال الشبهة:

1)  براءة يوسف – عليه السلام – ثابتة عقلا، ونقلا، وإجماعا؛ وعليه فلا يعقل أن يعترف على نفسه بالإدانة.

2) اختلف المفسرون في هذه الآية المستشهد بها، فمنهم من ذهب إلى أن الكلام في الآية ينسب إلى يوسف – عليه السلام – ومنهم من يرى نسبة الكلام إلى امرأة العزيز وهو الراجح، وفي كلا الحالتين فهي إثبات لبراءة يوسف – عليه السلام – لا إدانته.

التفصيل:

أولا. براءة يوسف – عليه السلام – ثابتة بالنقل والعقل والإجماع:

لقد ثبتت براءة سيدنا يوسف – عليه السلام – من الوقوع في الفحشاء بشهادة كل من علم بحاله، و

Response:
ادعاء أن يوسف – عليه السلام – أدان نفسه واتهمها بارتكاب الذنب

وجها إبطال الشبهة:

1)  براءة يوسف – عليه السلام – ثابتة عقلا، ونقلا، وإجماعا؛ وعليه فلا يعقل أن يعترف على نفسه بالإدانة.

2) اختلف المفسرون في هذه الآية المستشهد بها، فمنهم من ذهب إلى أن الكلام في الآية ينسب إلى يوسف – عليه السلام – ومنهم من يرى نسبة الكلام إلى امرأة العزيز وهو الراجح، وفي كلا الحالتين فهي إثبات لبراءة يوسف – عليه السلام – لا إدانته.

التفصيل:

أولا. براءة يوسف – عليه السلام – ثابتة بالنقل والعقل والإجماع:

لقد ثبتت براءة سيدنا يوسف – عليه السلام – من الوقوع في الفحشاء بشهادة كل من علم بحاله، و


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2534
المحتوى:
دعوى خطأ القرآن في ذكر عدد مرات مجيء إخوة يوسف – عليه السلام – لمصر وسجنه أخاه بنيامين

وجوه إبطال الشبهة:

1) لم يخطئ القرآن في سرد الوقائع التاريخية، فقد صوب الخطأ وأضاف الكثير من الحقائق؛ لأنه الكتاب الخاتم، أما التوراة فقد حرفت، فلا يعتد بما جاء فيها.

2) أخذ سيدنا يوسف – عليه السلام – أخاه لحيلة دبرها معه ليسعد بمجاورته ويعيد جمع أسرته بعد أن نزغ الشيطان بينه وبين إخوته.

3) عدد مرات مجيء إخوة يوسف – عليه السلام – لمصر أربع مرات، كما يقتضي المنطق، وسياق الأحداث، وليس ثلاثة، كما نصت التوراة فقد تناقضت في هذا الشأن كما تناقضت في غيره.

التفصيل:

<st

Response:
دعوى خطأ القرآن في ذكر عدد مرات مجيء إخوة يوسف – عليه السلام – لمصر وسجنه أخاه بنيامين

وجوه إبطال الشبهة:

1) لم يخطئ القرآن في سرد الوقائع التاريخية، فقد صوب الخطأ وأضاف الكثير من الحقائق؛ لأنه الكتاب الخاتم، أما التوراة فقد حرفت، فلا يعتد بما جاء فيها.

2) أخذ سيدنا يوسف – عليه السلام – أخاه لحيلة دبرها معه ليسعد بمجاورته ويعيد جمع أسرته بعد أن نزغ الشيطان بينه وبين إخوته.

3) عدد مرات مجيء إخوة يوسف – عليه السلام – لمصر أربع مرات، كما يقتضي المنطق، وسياق الأحداث، وليس ثلاثة، كما نصت التوراة فقد تناقضت في هذا الشأن كما تناقضت في غيره.

التفصيل:

<st


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2532
المحتوى:
إنكار وليمة امرأة العزيز الواردة في قصة يوسف عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) وليمة امرأة العزيز للنسوة تمثل حلقة في تسلسل منطقي لسياق الأحداث في قصة سيدنا يوسف – عليه السلام – مع امرأة العزيز؛ إذ إنها مكرت بهن لما أنكرت عليها فتنتها وشغفها بيوسف – عليه السلام – كما أن الخبر قد شاع في المدينة، فلم يعد هناك ما تخشاه بعد شيوعه، فاستدعى ذلك أن توقعهم في نفس الفتنة بجمال يوسف عليه السلام.

2) عدم ذكر التوراة لهذا المشهد من القصة وغيره ليس دليلا على إنكاره؛ بل دليل على أن القرآن وحي من الله إلى رسوله – صلى الله عليه وسلم – وأنه لم يؤخذ من مصادر بشرية، وهو الكتاب الخاتم المعصوم المصون الذي ذكر الحقائق؛ ولم يترك شيئا ذا بال تؤخذ منه الحكمة إلا ذكره.

<p style="padding-

Response:
إنكار وليمة امرأة العزيز الواردة في قصة يوسف عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) وليمة امرأة العزيز للنسوة تمثل حلقة في تسلسل منطقي لسياق الأحداث في قصة سيدنا يوسف – عليه السلام – مع امرأة العزيز؛ إذ إنها مكرت بهن لما أنكرت عليها فتنتها وشغفها بيوسف – عليه السلام – كما أن الخبر قد شاع في المدينة، فلم يعد هناك ما تخشاه بعد شيوعه، فاستدعى ذلك أن توقعهم في نفس الفتنة بجمال يوسف عليه السلام.

2) عدم ذكر التوراة لهذا المشهد من القصة وغيره ليس دليلا على إنكاره؛ بل دليل على أن القرآن وحي من الله إلى رسوله – صلى الله عليه وسلم – وأنه لم يؤخذ من مصادر بشرية، وهو الكتاب الخاتم المعصوم المصون الذي ذكر الحقائق؛ ولم يترك شيئا ذا بال تؤخذ منه الحكمة إلا ذكره.

<p style="padding-


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2530
المحتوى:
إنكار حقيقة قميص يوسف – عليه السلام – ومعجزة شفاء يعقوب عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) معجزة الشفاء بالقميص تدل على قدرة الله الذي يقول للشيء “كن فيكون”، وتفسير بعض المفسرين لنصوص القرآن ليس حجة على القرآن، إذ المجتهد في الإسلام له أجران إن أصاب، وأجر واحد إن أخطأ.

2) اختلفت حادثة القميص في التوراة عنها في القرآن؛ لأن التوراة المحرفة تركز على الأشياء المادية المحسوسة، أما القرآن فيذكر أنها معجزة لنبي كسائر معجزات الأنبياء.

3) تناقض نصوص التوراة مع القرآن ليس حجة على القرآن، بل هو حجة للقرآن فالثابت أن التوراة محرفة؛ فلا يؤخذ منها إلا ما وافق القرآن المعصوم والمحفوظ من التحريف.

<

Response:
إنكار حقيقة قميص يوسف – عليه السلام – ومعجزة شفاء يعقوب عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) معجزة الشفاء بالقميص تدل على قدرة الله الذي يقول للشيء “كن فيكون”، وتفسير بعض المفسرين لنصوص القرآن ليس حجة على القرآن، إذ المجتهد في الإسلام له أجران إن أصاب، وأجر واحد إن أخطأ.

2) اختلفت حادثة القميص في التوراة عنها في القرآن؛ لأن التوراة المحرفة تركز على الأشياء المادية المحسوسة، أما القرآن فيذكر أنها معجزة لنبي كسائر معجزات الأنبياء.

3) تناقض نصوص التوراة مع القرآن ليس حجة على القرآن، بل هو حجة للقرآن فالثابت أن التوراة محرفة؛ فلا يؤخذ منها إلا ما وافق القرآن المعصوم والمحفوظ من التحريف.

<


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2528
المحتوى:
ادعاء خطأ يوسف – عليه السلام – بطلبه الإمارة

وجها إبطال الشبهة:

1) يجوز طلب الإمارة للمصلحة لمن كان أهلا لها، بل إن المصلحة إذا اقتضت ولاية إنسان بعينه صارت واجبة في حقه، كما أنه لا إثم في تولية العمل من يد كافر، ما لم يأت الإنسان المولى بمحذور شرعي.

2) إن مدح يوسف – عليه السلام – لنفسه ليس مذموما؛ لأنه لم يقصد منه التطاول والتفاخر، وإنما قصد إلى بيان اتصافه بالصفتين اللازمتين لمن ينوء بعبء الإمارة.

التفصيل:

أولا. يجوز طلب الإمارة للمصلحة لمن كان أهلا لها، بل تجب في حقه إذا لم يوجد غيره:

لقد ظهرت على يوسف – عليه السلام – الخصال التي تؤهله للقيام بهذه المهمة – القيام على خزائن الأرض – قبل أن ي

Response:
ادعاء خطأ يوسف – عليه السلام – بطلبه الإمارة

وجها إبطال الشبهة:

1) يجوز طلب الإمارة للمصلحة لمن كان أهلا لها، بل إن المصلحة إذا اقتضت ولاية إنسان بعينه صارت واجبة في حقه، كما أنه لا إثم في تولية العمل من يد كافر، ما لم يأت الإنسان المولى بمحذور شرعي.

2) إن مدح يوسف – عليه السلام – لنفسه ليس مذموما؛ لأنه لم يقصد منه التطاول والتفاخر، وإنما قصد إلى بيان اتصافه بالصفتين اللازمتين لمن ينوء بعبء الإمارة.

التفصيل:

أولا. يجوز طلب الإمارة للمصلحة لمن كان أهلا لها، بل تجب في حقه إذا لم يوجد غيره:

لقد ظهرت على يوسف – عليه السلام – الخصال التي تؤهله للقيام بهذه المهمة – القيام على خزائن الأرض – قبل أن ي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2526
المحتوى:
ادعاء أن نبي الله أيوب – عليه السلام – كان غضوبا

وجها إبطال الشبهة:

1) الآية المذكورة لم تثبت لأيوب – عليه السلام – غضبا شخصيا، بقدر ما أثبتت له غضبا لأجل الدين، فهو لم يقسم على ضربها إلا بعد أن علم أن الشيطان خادعها، وساومها على سلامة اعتقادها، وهذا لا يعني أنه لم يحفظ جميل زوجته.

2) أيوب – عليه السلام – لم يوصف في القرآن بالغضب، ولكنه وصف بالصبر وأنه أواب؛ فقد كان مؤمنا بالله عابدا تقيا صابرا؛ ولذلك خفف الله عليه البر بقسمه.

التفصيل:

أولا. الآية لم تثبت لأيوب غضبا شخصيا، بقدر ما أثبتت له غضبا لأجل الدين:

إن القرآن علم أتباعه أن يوقروا المرسلين جميعهم، ونهاهم عن أن يفرقوا بين أحد من رسل الله، واعتبر الت

Response:
ادعاء أن نبي الله أيوب – عليه السلام – كان غضوبا

وجها إبطال الشبهة:

1) الآية المذكورة لم تثبت لأيوب – عليه السلام – غضبا شخصيا، بقدر ما أثبتت له غضبا لأجل الدين، فهو لم يقسم على ضربها إلا بعد أن علم أن الشيطان خادعها، وساومها على سلامة اعتقادها، وهذا لا يعني أنه لم يحفظ جميل زوجته.

2) أيوب – عليه السلام – لم يوصف في القرآن بالغضب، ولكنه وصف بالصبر وأنه أواب؛ فقد كان مؤمنا بالله عابدا تقيا صابرا؛ ولذلك خفف الله عليه البر بقسمه.

التفصيل:

أولا. الآية لم تثبت لأيوب غضبا شخصيا، بقدر ما أثبتت له غضبا لأجل الدين:

إن القرآن علم أتباعه أن يوقروا المرسلين جميعهم، ونهاهم عن أن يفرقوا بين أحد من رسل الله، واعتبر الت


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2524
المحتوى:
دعوى اضطراب القرآن الكريم في حديثه عن يوسف – عليه السلام – مع امرأة العزيز

وجوه إبطال الشبهة:

1) لم يتناقض القرآن بشأن قصة سيدنا يوسف – عليه السلام – ولا في غيرها؛ فقد جاء مصوبا لأخطاء السابقين، ومن ذلك ما في الكتاب المقدس من ترهات في هذا الشأن.

2) حديث القرآن الكريم عن سيدنا يوسف – عليه السلام – مع امرأة العزيز في غاية السلاسة والإحكام، مما يدل على أنه الكتاب الخاتم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

3) قول بعض المفسرين: إن الشاهد على براءة سيدنا يوسف – عليه السلام – كان طفلا في المهد أنطقه الله تجاوز وإسراف لا يحتمله السياق، بل الأصوب أنه كان ابن عم لها وكان يجلس مع ز

Response:
دعوى اضطراب القرآن الكريم في حديثه عن يوسف – عليه السلام – مع امرأة العزيز

وجوه إبطال الشبهة:

1) لم يتناقض القرآن بشأن قصة سيدنا يوسف – عليه السلام – ولا في غيرها؛ فقد جاء مصوبا لأخطاء السابقين، ومن ذلك ما في الكتاب المقدس من ترهات في هذا الشأن.

2) حديث القرآن الكريم عن سيدنا يوسف – عليه السلام – مع امرأة العزيز في غاية السلاسة والإحكام، مما يدل على أنه الكتاب الخاتم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

3) قول بعض المفسرين: إن الشاهد على براءة سيدنا يوسف – عليه السلام – كان طفلا في المهد أنطقه الله تجاوز وإسراف لا يحتمله السياق، بل الأصوب أنه كان ابن عم لها وكان يجلس مع ز


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2522
المحتوى:
ادعاء أن استعانة يوسف – عليه السلام – بالساقي تخالف توكله على الله

وجها إبطال الشبهة:

1) طلب يوسف – عليه السلام – من الساقي أن يقص خبره على الملك لا يقدح في عصمته – عليه السلام – لأن الدنيا دار الأسباب، والأخذ بالأسباب لا يتنافى مع التوكل على الله عز وجل.

2) مكث سيدنا يوسف – عليه السلام – في السجن لم يكن عقابا من الله على ذنب قد ارتكبه، بل كان رحمة به، وإعزازا لشأنه، ولأمور أخرى اقتضتها حكمة الله عز وجل.

التفصيل:

أولا. الدنيا هي دار الأسباب، والأخذ بالأسباب لا يتنافى مع التوكل على الله:

قبل الحديث عن الأسباب التي دعت يوسف – عليه السلام – للاستعانة بالساقي في تبليغ خبره إلى الملك ر

Response:
ادعاء أن استعانة يوسف – عليه السلام – بالساقي تخالف توكله على الله

وجها إبطال الشبهة:

1) طلب يوسف – عليه السلام – من الساقي أن يقص خبره على الملك لا يقدح في عصمته – عليه السلام – لأن الدنيا دار الأسباب، والأخذ بالأسباب لا يتنافى مع التوكل على الله عز وجل.

2) مكث سيدنا يوسف – عليه السلام – في السجن لم يكن عقابا من الله على ذنب قد ارتكبه، بل كان رحمة به، وإعزازا لشأنه، ولأمور أخرى اقتضتها حكمة الله عز وجل.

التفصيل:

أولا. الدنيا هي دار الأسباب، والأخذ بالأسباب لا يتنافى مع التوكل على الله:

قبل الحديث عن الأسباب التي دعت يوسف – عليه السلام – للاستعانة بالساقي في تبليغ خبره إلى الملك ر


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2520
المحتوى:
الفهم الخاطئ لسجود إخوة يوسف له عليه السلام

وجه إبطال الشبهة:

سجود إخوة يوسف – عليه السلام – كان سجود تحية وتكريم له، أو سجود حمد وشكر لله على وجوده، وليس سجود عبادة، فذلك لا يكون إلا لله، وكان سجود الملائكة لآدم – عليه السلام – من هذا القبيل.

التفصيل:

الفهم الصحيح لسجود إخوة يوسف له:

إن الفهم الخاطئ لمعنى السجود في قوله تعالى: )ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا( (يوسف: 100) هو الذي دفع هؤلاء إلى توهم أن يوسف – عليه السلام – قد أعطى لنفسه حقا من حقوق الله وهو السجود له، وقد جهل هؤلاء أن السجود في اللغة له معان عدة غير العبادة، يمكننا أن نعرضها لنوضح لهم المعنى الصحيح لسجود إخوة يوسف – عليه السلام – وأبويه له، وهي كما ذكر د. محمد أبو النور الحديدي:

أ

Response:
الفهم الخاطئ لسجود إخوة يوسف له عليه السلام

وجه إبطال الشبهة:

سجود إخوة يوسف – عليه السلام – كان سجود تحية وتكريم له، أو سجود حمد وشكر لله على وجوده، وليس سجود عبادة، فذلك لا يكون إلا لله، وكان سجود الملائكة لآدم – عليه السلام – من هذا القبيل.

التفصيل:

الفهم الصحيح لسجود إخوة يوسف له:

إن الفهم الخاطئ لمعنى السجود في قوله تعالى: )ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا( (يوسف: 100) هو الذي دفع هؤلاء إلى توهم أن يوسف – عليه السلام – قد أعطى لنفسه حقا من حقوق الله وهو السجود له، وقد جهل هؤلاء أن السجود في اللغة له معان عدة غير العبادة، يمكننا أن نعرضها لنوضح لهم المعنى الصحيح لسجود إخوة يوسف – عليه السلام – وأبويه له، وهي كما ذكر د. محمد أبو النور الحديدي:

أ


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2518
المحتوى:
دعوى خطأ القرآن في قصة تآمر إخوة يوسف – عليه السلام – عليه والمكر به

وجها إبطال الشبهة:

1) مكر إخوة يوسف – عليه السلام – به والتآمر عليه نية مسبقة، تتفق مع الطبائع البشرية، وسياق الأحداث تثبت هذا التآمر وأنه ليس وليد اللحظة كما ذكرت التوراة.

2) نسخ التوراة الثلاثة (العبرانية، واليونانية، والسامرية) لا تتفق في القصة اتفاقا تاما، فأيهما نصدق القرآن الكريم، أم التوراة المحرفة؟!

التفصيل:

أولا. مكر إخوة يوسف به والتآمر عليه نية مسبقة، تتفق مع الطبائع البشرية، وسياق الأحداث يثبت هذا التآمر وأنه ليس وليد اللحظة كما ذكرت التوراة:

إن المتأمل في آيات القرآن الكريم التي ذكرت قصة يوسف – عليه السلام – مع إخوته، وما و

Response:
دعوى خطأ القرآن في قصة تآمر إخوة يوسف – عليه السلام – عليه والمكر به

وجها إبطال الشبهة:

1) مكر إخوة يوسف – عليه السلام – به والتآمر عليه نية مسبقة، تتفق مع الطبائع البشرية، وسياق الأحداث تثبت هذا التآمر وأنه ليس وليد اللحظة كما ذكرت التوراة.

2) نسخ التوراة الثلاثة (العبرانية، واليونانية، والسامرية) لا تتفق في القصة اتفاقا تاما، فأيهما نصدق القرآن الكريم، أم التوراة المحرفة؟!

التفصيل:

أولا. مكر إخوة يوسف به والتآمر عليه نية مسبقة، تتفق مع الطبائع البشرية، وسياق الأحداث يثبت هذا التآمر وأنه ليس وليد اللحظة كما ذكرت التوراة:

إن المتأمل في آيات القرآن الكريم التي ذكرت قصة يوسف – عليه السلام – مع إخوته، وما و


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2516
المحتوى:
التشكيك في توكل لوط- عليه السلام – حق التوكل على الله

وجها إبطال الشبهة:

1)  التوكل على الله تعالى لا يتنافى مع الأخذ بالأسباب المشروعة التي خلقها الله وأودعها في الكون.

2) لا يقدح في عصمة نبي مثل لوط – عليه السلام – طلب النصرة، ما دامت في الحق، بل إن الاجتماع والتناصر من أجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب شرعي.

التفصيل:

أولا. التوكل على الله لا يتنافى مع الأخذ بالأسباب المشروعة:

لو لم يكن لوط – عليه السلام – متوكلا على الله حق التوكل لما قال: )قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد (80)( (هود)، لما جاءه قومه يراودونه عن ضيفه، والذين هم في الحقيقة ملائكة أرسلهم الله تعالى لإهلاك قوم لوطـ عليه السلام &

Response:
التشكيك في توكل لوط- عليه السلام – حق التوكل على الله

وجها إبطال الشبهة:

1)  التوكل على الله تعالى لا يتنافى مع الأخذ بالأسباب المشروعة التي خلقها الله وأودعها في الكون.

2) لا يقدح في عصمة نبي مثل لوط – عليه السلام – طلب النصرة، ما دامت في الحق، بل إن الاجتماع والتناصر من أجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب شرعي.

التفصيل:

أولا. التوكل على الله لا يتنافى مع الأخذ بالأسباب المشروعة:

لو لم يكن لوط – عليه السلام – متوكلا على الله حق التوكل لما قال: )قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد (80)( (هود)، لما جاءه قومه يراودونه عن ضيفه، والذين هم في الحقيقة ملائكة أرسلهم الله تعالى لإهلاك قوم لوطـ عليه السلام &


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2514
المحتوى:
ادعاء وجود صراع بين إسماعيل وإسحاق عليهما السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الكتاب المقدس – بعد ثبوت تحريفه – ليس مصدرا موثقا ولا يعتمد عليه في نقل الأخبار ولا تؤخذ منه الأحكام.

2) ليس غريبا على الكتاب المقدس أن يصف إسماعيل وإسحاق – عليهما السلام – على هذا النحو الشائن، فقد فعلوا أكثر من هذا في حق الله – عز وجل – وفي حق أنبيائه عليهم السلام.

3)  أخبار الأنبياء وأخلاقهم لا تؤخذ إلا من الكتاب المعصوم، وهو القرآن الكريم الذي يصفهم بما يليق بعصمتهم.

التفصيل:

أولا. الكتاب المقدس – بعد ثبوت تحريفه – ليس مصدر ثقة ولا يعتمد عليه في نقل الأ

Response:
ادعاء وجود صراع بين إسماعيل وإسحاق عليهما السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الكتاب المقدس – بعد ثبوت تحريفه – ليس مصدرا موثقا ولا يعتمد عليه في نقل الأخبار ولا تؤخذ منه الأحكام.

2) ليس غريبا على الكتاب المقدس أن يصف إسماعيل وإسحاق – عليهما السلام – على هذا النحو الشائن، فقد فعلوا أكثر من هذا في حق الله – عز وجل – وفي حق أنبيائه عليهم السلام.

3)  أخبار الأنبياء وأخلاقهم لا تؤخذ إلا من الكتاب المعصوم، وهو القرآن الكريم الذي يصفهم بما يليق بعصمتهم.

التفصيل:

أولا. الكتاب المقدس – بعد ثبوت تحريفه – ليس مصدر ثقة ولا يعتمد عليه في نقل الأ


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2512
المحتوى:
ادعاء أن إسماعيل – عليه السلام – ليس نبيا من الأنبياء

وجها إبطال الشبهة:

1) إسماعيل – عليه السلام – نبي من الأنبياء ورسول من الرسل بأدلة القرآن، ونفي بعضهم لنبوته – عليه السلام – جحد للحقائق.

2) على الرغم من تحريف التوراة فقد صرحت بنبوة إسماعيل – عليه السلام – لكنه الحقد اليهودي الذي يريد أن يسلب العرب كل فضل.

التفصيل:

أولا. إسماعيل – عليه السلام – نبي من الأنبياء، بأدلة القرآن والتوراة، ونفي بعض المشككين لنبوته جحد للحقائق:

النبوة ثابتة لإسماعيل – عليه السلام – بما جاء في القرآن الكريم:

القرآن الكريم هو الحجة القاطعة؛ لأنه كلام رب

Response:
ادعاء أن إسماعيل – عليه السلام – ليس نبيا من الأنبياء

وجها إبطال الشبهة:

1) إسماعيل – عليه السلام – نبي من الأنبياء ورسول من الرسل بأدلة القرآن، ونفي بعضهم لنبوته – عليه السلام – جحد للحقائق.

2) على الرغم من تحريف التوراة فقد صرحت بنبوة إسماعيل – عليه السلام – لكنه الحقد اليهودي الذي يريد أن يسلب العرب كل فضل.

التفصيل:

أولا. إسماعيل – عليه السلام – نبي من الأنبياء، بأدلة القرآن والتوراة، ونفي بعض المشككين لنبوته جحد للحقائق:

النبوة ثابتة لإسماعيل – عليه السلام – بما جاء في القرآن الكريم:

القرآن الكريم هو الحجة القاطعة؛ لأنه كلام رب


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2510
المحتوى:
إنكار وجود إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام

وجها إبطال الشبهة:

1)  إنكار وجود إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، لا دليل عليه، وهو مناقض للعقل، وللمنهج العلمي.

2) اتفاق الكتب السابقة والقرآن على ذكر قصة إبراهيم وإسماعيل – عليه السلام – يعد دليلا قاطعا على وجودهما؛ لأن ذلك من قبيل المتواتر الذي لا يقبل التواطؤ[1] على الكذب، ولأن هناك أحداثا لا يعرفها الإنسان إلا عن طريق الوحي الإلهي.

التفصيل:

أولا. إنكار وجود إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، لا دليل عليه، ومناقض للعقل، وللمنهج العلمي:

إن إنكار وجود إبراهيم وإسماعيل – عليهما السلام – هو إنكار لجزء من الدين، وهو بدعة[2] كانت شائعة في القرن التاس

Response:
إنكار وجود إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام

وجها إبطال الشبهة:

1)  إنكار وجود إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، لا دليل عليه، وهو مناقض للعقل، وللمنهج العلمي.

2) اتفاق الكتب السابقة والقرآن على ذكر قصة إبراهيم وإسماعيل – عليه السلام – يعد دليلا قاطعا على وجودهما؛ لأن ذلك من قبيل المتواتر الذي لا يقبل التواطؤ[1] على الكذب، ولأن هناك أحداثا لا يعرفها الإنسان إلا عن طريق الوحي الإلهي.

التفصيل:

أولا. إنكار وجود إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، لا دليل عليه، ومناقض للعقل، وللمنهج العلمي:

إن إنكار وجود إبراهيم وإسماعيل – عليهما السلام – هو إنكار لجزء من الدين، وهو بدعة[2] كانت شائعة في القرن التاس


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2508
المحتوى:
ادعاء وقوع السرقة من يوسف عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1) اتهام إخوة يوسف – عليه السلام – له بالسرقة لا أساس له من الصحة، وإنما كان بدافع الحسد والرغبة في الانتقاص من شأنه، وما رواه بعض المفسرين من سرقته صنم جده – أبي أمه – وكسره، إسرائيليات، وحتى لو افترضنا صحة هذه الأخبار فليس ذلك سرقة يمكن أن تصم[1] يوسف وتحط من شأنه.

2) اتصف يوسف – عليه السلام – بالحلم والعفو؛ لهذا كتم غيظه واكتفى بتكذيب إخوته على سبيل التلميح لا التصريح؛ وقد كانت الحكمة تتطلب ألا يكاشفهم بحاله في هذا الوقت.

التفصيل:

أولا. ما وقع من يوسف – عليه السلام – لم يكن سرقة، ولكن إخوته عدوها سرقة للانتقاص من شأنه كيدا وحسدا:

بدا

Response:
ادعاء وقوع السرقة من يوسف عليه السلام

وجها إبطال الشبهة:

1) اتهام إخوة يوسف – عليه السلام – له بالسرقة لا أساس له من الصحة، وإنما كان بدافع الحسد والرغبة في الانتقاص من شأنه، وما رواه بعض المفسرين من سرقته صنم جده – أبي أمه – وكسره، إسرائيليات، وحتى لو افترضنا صحة هذه الأخبار فليس ذلك سرقة يمكن أن تصم[1] يوسف وتحط من شأنه.

2) اتصف يوسف – عليه السلام – بالحلم والعفو؛ لهذا كتم غيظه واكتفى بتكذيب إخوته على سبيل التلميح لا التصريح؛ وقد كانت الحكمة تتطلب ألا يكاشفهم بحاله في هذا الوقت.

التفصيل:

أولا. ما وقع من يوسف – عليه السلام – لم يكن سرقة، ولكن إخوته عدوها سرقة للانتقاص من شأنه كيدا وحسدا:

بدا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2506
المحتوى:
ادعاء وقوع الفحشاء في بيت لوط عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) أنبياء الله عز وجل جميعا هم خير البرية، ولوط – عليه السلام – نبي من أنبياء الله تعالى، ومن ثم فلا يجوز في حقه ما يخدش هذه الخيرية.

2) تناقض نصوص الكتاب المقدس حول نبي الله لوط – عليه السلام – يدحض تلك الافتراءات، وينفي هذا الزعم الباطل، ويثبت صدق القرآن الكريم.

3)  خيانة زوجته له لا تعني أنها زنت – كما يدعون – بل تعني أنها أبت اتباعه وخالفته في العقيدة.

التفصيل:

أولا. أنبياء الله تعالى جميعا هم خير البرية:

اختار الله تعالى أنبياءه؛ لأنهم أفضل البشر وأخ

Response:
ادعاء وقوع الفحشاء في بيت لوط عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) أنبياء الله عز وجل جميعا هم خير البرية، ولوط – عليه السلام – نبي من أنبياء الله تعالى، ومن ثم فلا يجوز في حقه ما يخدش هذه الخيرية.

2) تناقض نصوص الكتاب المقدس حول نبي الله لوط – عليه السلام – يدحض تلك الافتراءات، وينفي هذا الزعم الباطل، ويثبت صدق القرآن الكريم.

3)  خيانة زوجته له لا تعني أنها زنت – كما يدعون – بل تعني أنها أبت اتباعه وخالفته في العقيدة.

التفصيل:

أولا. أنبياء الله تعالى جميعا هم خير البرية:

اختار الله تعالى أنبياءه؛ لأنهم أفضل البشر وأخ


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2504
المحتوى:
ادعاء أن النبوة مقصورة على إسحاق – عليه السلام – وولده دون إسماعيل عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) النبوة في إسماعيل – عليه السلام – وولده ثابتة في القرآن الكريم والتوراة، رغم محاولة البعض طمس الحقائق أوتزييفها.

2) التوراة تنفي اختصاص بني إسرائيل بالنبوة، إذ إنهم يؤمنون بخمسة رسل من غير بني إسرائيل مثل: أيوب، ويونس – عليهما السلام – وهذا يناقض زعمهم ويسقط حجتهم في أنها مختصة في إسحاق – عليه السلام – وبنيه فقط.

3)  الوحي القرآني وضح قصة الذبيح،وليس النبي – صلى الله عليه وسلم – توضيحا لاخفاء ولا لبس فيه.

التفصيل:

أ

Response:
ادعاء أن النبوة مقصورة على إسحاق – عليه السلام – وولده دون إسماعيل عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) النبوة في إسماعيل – عليه السلام – وولده ثابتة في القرآن الكريم والتوراة، رغم محاولة البعض طمس الحقائق أوتزييفها.

2) التوراة تنفي اختصاص بني إسرائيل بالنبوة، إذ إنهم يؤمنون بخمسة رسل من غير بني إسرائيل مثل: أيوب، ويونس – عليهما السلام – وهذا يناقض زعمهم ويسقط حجتهم في أنها مختصة في إسحاق – عليه السلام – وبنيه فقط.

3)  الوحي القرآني وضح قصة الذبيح،وليس النبي – صلى الله عليه وسلم – توضيحا لاخفاء ولا لبس فيه.

التفصيل:

أ


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2502
المحتوى:
ادعاء كتمان يوسف – عليه السلام – للحق بعدم إظهار حريته عند بيعه

وجه إبطال الشبهة:

يوسف – عليه السلام – لم يكن نبيا في ذلك الوقت، وسكوته عن إظهار حريته عندما بيع كان خوفا من أن يقتله إخوته، أو خوفا من أن يتركه الواردون فيهلك في الصحراء، وربما يكون قد أخبرهم بحريته، ولكنهم لم يعيروه اهتماما طمعا في ثمنه.

التفصيل:

لقد كان يوسف – عليه السلام – صبيا صغيرا عندما بيع، وهذا يعني أنه لم يكن نبيا في ذلك الوقت، وإنما نبئ بعد ذلك:

وعلى هذا يحمل قوله تعالى: )وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا( (يوسف: 15)، أي على وقت آخر، أو على احتمال عود ضمير “إليه” على يعقوب عليه السلام.

وأما سكوت يوسف – عليه السلام – عن إظهار حريته فلعله خاف أن يقتله إخوته، وهذا إذا اعتبرن

Response:
ادعاء كتمان يوسف – عليه السلام – للحق بعدم إظهار حريته عند بيعه

وجه إبطال الشبهة:

يوسف – عليه السلام – لم يكن نبيا في ذلك الوقت، وسكوته عن إظهار حريته عندما بيع كان خوفا من أن يقتله إخوته، أو خوفا من أن يتركه الواردون فيهلك في الصحراء، وربما يكون قد أخبرهم بحريته، ولكنهم لم يعيروه اهتماما طمعا في ثمنه.

التفصيل:

لقد كان يوسف – عليه السلام – صبيا صغيرا عندما بيع، وهذا يعني أنه لم يكن نبيا في ذلك الوقت، وإنما نبئ بعد ذلك:

وعلى هذا يحمل قوله تعالى: )وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا( (يوسف: 15)، أي على وقت آخر، أو على احتمال عود ضمير “إليه” على يعقوب عليه السلام.

وأما سكوت يوسف – عليه السلام – عن إظهار حريته فلعله خاف أن يقتله إخوته، وهذا إذا اعتبرن


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2500
المحتوى:
ادعاء أن الذبيح هو إسحاق – عليه السلام – وليس إسماعيل عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) سياق الآيات في القرآن الكريم يدل على أن الذبيح هو إسماعيل، وليس إسحاق – عليه السلام – وكذلك السنة النبوية المطهرة.

2) النصوص الواردة في التوراة بشأن الذبيح تدل على أنه إسماعيل – عليه السلام – وقد أصابها التحريف بحذف اسم إسماعيل – عليه السلام -، ووضع إسحاق – عليه السلام – مكانه؛ ليرفعوا من شأن من انتسبوا إليه.

3) اقتداء المسلمين بأبيهم إبراهيم وإسماعيل – عليهما السلام – في مناسك الحج يدل على أن الذبيح إسماعيل، وإلا فلماذا اختص المسلمون دون غيرهم من اليهود بأداء هذه المناسك؟!!</s

Response:
ادعاء أن الذبيح هو إسحاق – عليه السلام – وليس إسماعيل عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) سياق الآيات في القرآن الكريم يدل على أن الذبيح هو إسماعيل، وليس إسحاق – عليه السلام – وكذلك السنة النبوية المطهرة.

2) النصوص الواردة في التوراة بشأن الذبيح تدل على أنه إسماعيل – عليه السلام – وقد أصابها التحريف بحذف اسم إسماعيل – عليه السلام -، ووضع إسحاق – عليه السلام – مكانه؛ ليرفعوا من شأن من انتسبوا إليه.

3) اقتداء المسلمين بأبيهم إبراهيم وإسماعيل – عليهما السلام – في مناسك الحج يدل على أن الذبيح إسماعيل، وإلا فلماذا اختص المسلمون دون غيرهم من اليهود بأداء هذه المناسك؟!!</s


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2498
المحتوى:
الزعم أن لوطا – عليه السلام – عرض على قومه إتيان الفاحشة مع بناته

وجها إبطال الشبهة:

1) الغرض من حقيقة عرض لوط – عليه السلام – كما وضحه القرآن الكريم، هو إرشادهم إلى الطهارة والزواج من النساء.

2) الأدلة العقلية والنقلية تثبت أن عرض لوط – عليه السلام – لا يخرج عن احتمالين: الأول: عرض بناته للزواج الشرعي، وليس بالزنا، والثاني: أن بناته هم نساء الأمة وبنات قريته وعرضه للزواج الشرعي منهن أيضا.

التفصيل:

أولا. الغرض من حقيقة عرض لوط – عليه السلام – كما وضحها القرآن الكريم:

لما أتت رسل الله – ملائكته – لوطا – عليه السلام – ورأى هيآتهم وجمالهم حزن؛ لأنه حسبهم إنسا؛ فخاف عليهم

Response:
الزعم أن لوطا – عليه السلام – عرض على قومه إتيان الفاحشة مع بناته

وجها إبطال الشبهة:

1) الغرض من حقيقة عرض لوط – عليه السلام – كما وضحه القرآن الكريم، هو إرشادهم إلى الطهارة والزواج من النساء.

2) الأدلة العقلية والنقلية تثبت أن عرض لوط – عليه السلام – لا يخرج عن احتمالين: الأول: عرض بناته للزواج الشرعي، وليس بالزنا، والثاني: أن بناته هم نساء الأمة وبنات قريته وعرضه للزواج الشرعي منهن أيضا.

التفصيل:

أولا. الغرض من حقيقة عرض لوط – عليه السلام – كما وضحها القرآن الكريم:

لما أتت رسل الله – ملائكته – لوطا – عليه السلام – ورأى هيآتهم وجمالهم حزن؛ لأنه حسبهم إنسا؛ فخاف عليهم


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2494
المحتوى:
الزعم أن نوحا – عليه السلام – لم يؤمن به أحد من قومه

وجوه إبطال الشبهة:

1)  أرسل الله – عزوجل – نوحا – عليه السلام – إلى قومه؛ لهدايتهم، فمنهم من آمن به، ومنهم من كفر.

2)  لم يصف القرآن الكريم أتباع نوح – عليه السلام – بأنهم أراذل، ولكن الكافرين هم الذين وصفوهم بذلك.

3) القرآن الكريم هو معيار الصدق والحق؛ لثبوت حجته، فهو حجة على غيره من الكتب المنقطعة الحجة والسند؛ لذا يجب تصديقه فيما أخبر به عن قصة نوح – عليه السلام – مع قومه.

4) قوله سبحانه وتعالى: )وجعلنا ذريته هم الباقين (77)(

Response:
الزعم أن نوحا – عليه السلام – لم يؤمن به أحد من قومه

وجوه إبطال الشبهة:

1)  أرسل الله – عزوجل – نوحا – عليه السلام – إلى قومه؛ لهدايتهم، فمنهم من آمن به، ومنهم من كفر.

2)  لم يصف القرآن الكريم أتباع نوح – عليه السلام – بأنهم أراذل، ولكن الكافرين هم الذين وصفوهم بذلك.

3) القرآن الكريم هو معيار الصدق والحق؛ لثبوت حجته، فهو حجة على غيره من الكتب المنقطعة الحجة والسند؛ لذا يجب تصديقه فيما أخبر به عن قصة نوح – عليه السلام – مع قومه.

4) قوله سبحانه وتعالى: )وجعلنا ذريته هم الباقين (77)(


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2492
المحتوى:
الزعم أن إبراهيم – عليه السلام – شك في قدرة الله على إحياء الموتى

وجه إبطال الشبهة:

إبراهيم – عليه السلام – لم يشك في قدرة الله على إحياء الموتى، ولكن سأل عن الكيفية فقط؛ ليصل بها من علم اليقين إلى عين اليقين.

التفصيل:

إبراهيم – عليه السلام – لم يشك في قدرة الله على إحياء الموتى، ولكن سأل عن الكيفية فقط؛ ليصل بها من علم اليقين إلى عين اليقين:

لقد عصم الله – سبحانه وتعالى – أنبياءه ورسله من كيد الشيطان ووساوسه التي قد تنال من عمق إيمانهم ودرجة قربهم من الله – سبحانه وتعالى – ومن أشهرهم سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء – عليه السلام – كما أخبر القرآن الكريم: )إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين (120) شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم (121)

Response:
الزعم أن إبراهيم – عليه السلام – شك في قدرة الله على إحياء الموتى

وجه إبطال الشبهة:

إبراهيم – عليه السلام – لم يشك في قدرة الله على إحياء الموتى، ولكن سأل عن الكيفية فقط؛ ليصل بها من علم اليقين إلى عين اليقين.

التفصيل:

إبراهيم – عليه السلام – لم يشك في قدرة الله على إحياء الموتى، ولكن سأل عن الكيفية فقط؛ ليصل بها من علم اليقين إلى عين اليقين:

لقد عصم الله – سبحانه وتعالى – أنبياءه ورسله من كيد الشيطان ووساوسه التي قد تنال من عمق إيمانهم ودرجة قربهم من الله – سبحانه وتعالى – ومن أشهرهم سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء – عليه السلام – كما أخبر القرآن الكريم: )إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين (120) شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم (121)


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2490
المحتوى:
ادعاء خطأ القرآن في ذكر قصة هود عليه السلام، التي لا وجود لها في التوراة

وجها إبطال الشبهة:

1)  التوراة ليست مرجعا معتمدا لمعرفة التاريخ حتى نحاكم بها القرآن ونتخذها معيارا للحكم على القرآن.

2) كشفت البحوث الحديثة عن وجود قوم عاد، وعن ديارهم، وهذا دليل على أن القرآن الكريم لا يخالف حقائق التاريخ.

التفصيل:

أولا. التوراة ليست حجة، ولا معيارا للحق:

القرآن الكريم جاء بما لم تأت به التوراة والكتب السابقة؛ ليثبت للعقلاء أن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يتلق القرآن من أحد من البشر، كما أن القرآن الكريم ذكر الكثير والكثير من قصص السابقين التي تؤكد أن ما جاء به النبي – صلى الله عليه وسلم – هو الحق والصدق قال سبحانه وتعالى

Response:
ادعاء خطأ القرآن في ذكر قصة هود عليه السلام، التي لا وجود لها في التوراة

وجها إبطال الشبهة:

1)  التوراة ليست مرجعا معتمدا لمعرفة التاريخ حتى نحاكم بها القرآن ونتخذها معيارا للحكم على القرآن.

2) كشفت البحوث الحديثة عن وجود قوم عاد، وعن ديارهم، وهذا دليل على أن القرآن الكريم لا يخالف حقائق التاريخ.

التفصيل:

أولا. التوراة ليست حجة، ولا معيارا للحق:

القرآن الكريم جاء بما لم تأت به التوراة والكتب السابقة؛ ليثبت للعقلاء أن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يتلق القرآن من أحد من البشر، كما أن القرآن الكريم ذكر الكثير والكثير من قصص السابقين التي تؤكد أن ما جاء به النبي – صلى الله عليه وسلم – هو الحق والصدق قال سبحانه وتعالى


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2488
المحتوى:
ادعاء وقوع إبراهيم – عليه السلام – في الشرك

وجوه إبطال الشبهة:

1) قول إبراهيم عليه السلام: (هذا ربي) على كل من: الشمس، والقمر، والكواكب من باب النظر والاستدلال ومحاجة قومه، وليس من باب الإقرار بعبوديتها. وقيل: إنه كان مناظر، ولم يكن ناظرا.

2) لم يقع شرك من إبراهيم عليه السلام، وإنما استخدم ما يسمى في الجدل بـ “مجاراة الخصم” للوصول إلى الإقناع بالصواب.

3) نظر إبراهيم – عليه السلام – في السماء كان للتفكر والتدبر وليس اعتقادا منه في تأثير أوضاع النجوم في حاله وما يحدث له؛ إذ كيف ينهاهم عن الشرك ثم يقع فيه؟!

التفصيل:

أولا. قول إبراهيم عليه الس

Response:
ادعاء وقوع إبراهيم – عليه السلام – في الشرك

وجوه إبطال الشبهة:

1) قول إبراهيم عليه السلام: (هذا ربي) على كل من: الشمس، والقمر، والكواكب من باب النظر والاستدلال ومحاجة قومه، وليس من باب الإقرار بعبوديتها. وقيل: إنه كان مناظر، ولم يكن ناظرا.

2) لم يقع شرك من إبراهيم عليه السلام، وإنما استخدم ما يسمى في الجدل بـ “مجاراة الخصم” للوصول إلى الإقناع بالصواب.

3) نظر إبراهيم – عليه السلام – في السماء كان للتفكر والتدبر وليس اعتقادا منه في تأثير أوضاع النجوم في حاله وما يحدث له؛ إذ كيف ينهاهم عن الشرك ثم يقع فيه؟!

التفصيل:

أولا. قول إبراهيم عليه الس


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2486
المحتوى:
إنكار ذهاب إبراهيم – عليه السلام – إلى الجزيرة العربية، وبنائه الكعبة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الحق ما ورد في القرآن الكريم؛ لأنه الكتاب السماوي الوحيد المعصوم من التحريف.

2) ذهاب إبراهيم – عليه السلام – إلى بطن الجزيرة العربية ثابت تاريخيا، وما ثبت بالتاريخ ثبتت صحته كالمتواتر، هذا فضلا عن ذكر التوراة هذا الذهاب.

3) بناء إبراهيم – عليه السلام – الكعبة من أجل عبادة الله وحده ثابت تاريخيا وإن حدث بعد ذلك ما يخالف هذا الأصل.

التفصيل:

أولا. الحق ما ورد في القرآن الكريم؛ لأنه الكتاب السماوي الوحيد المعصوم من التحريف:

الكت

Response:
إنكار ذهاب إبراهيم – عليه السلام – إلى الجزيرة العربية، وبنائه الكعبة

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الحق ما ورد في القرآن الكريم؛ لأنه الكتاب السماوي الوحيد المعصوم من التحريف.

2) ذهاب إبراهيم – عليه السلام – إلى بطن الجزيرة العربية ثابت تاريخيا، وما ثبت بالتاريخ ثبتت صحته كالمتواتر، هذا فضلا عن ذكر التوراة هذا الذهاب.

3) بناء إبراهيم – عليه السلام – الكعبة من أجل عبادة الله وحده ثابت تاريخيا وإن حدث بعد ذلك ما يخالف هذا الأصل.

التفصيل:

أولا. الحق ما ورد في القرآن الكريم؛ لأنه الكتاب السماوي الوحيد المعصوم من التحريف:

الكت


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2484
المحتوى:
ادعاء تباين القرآن المدني عن المكي بشأن إبراهيم – عليه السلام – استمالة لليهود

وجوه إبطال الشبهة:

1) آيات القرآن يكمل بعضها بعضا حسب المقام ومقتضى الحال والأغراض التي تساق من أجلها، وليس معنى ذلك أن القرآن يتباين أو يختلف في اتخاذ المواقف والإخبار عن الأمور.

2) القرآن المكي ذكر – في سورة إبراهيم – صلة إبراهيم بإسماعيل – عليهما السلام – وقصة مجيئه إلى مكة وبناء البيت الحرام، فكيف يفترى كذبا ويقال: إن هذه الأحداث لم تذكر بالقرآن المكي؟! وادعاء قطع صلة إبراهيم بإسماعيل – عليهما السلام – يهدم التوراة قبل أن يسييء إلى القرآن؛ لأنها ذكرت صلة إبراهيم بإسماعيل – عليهما السلام -.

3) ل

Response:
ادعاء تباين القرآن المدني عن المكي بشأن إبراهيم – عليه السلام – استمالة لليهود

وجوه إبطال الشبهة:

1) آيات القرآن يكمل بعضها بعضا حسب المقام ومقتضى الحال والأغراض التي تساق من أجلها، وليس معنى ذلك أن القرآن يتباين أو يختلف في اتخاذ المواقف والإخبار عن الأمور.

2) القرآن المكي ذكر – في سورة إبراهيم – صلة إبراهيم بإسماعيل – عليهما السلام – وقصة مجيئه إلى مكة وبناء البيت الحرام، فكيف يفترى كذبا ويقال: إن هذه الأحداث لم تذكر بالقرآن المكي؟! وادعاء قطع صلة إبراهيم بإسماعيل – عليهما السلام – يهدم التوراة قبل أن يسييء إلى القرآن؛ لأنها ذكرت صلة إبراهيم بإسماعيل – عليهما السلام -.

3) ل


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2482
المحتوى:
ادعاء أن ناقة صالح – عليه السلام – خرافة تتنافى مع العقل

وجوه إبطال الشبهة:

1) ناقة صالح – عليه السلام – معجزة إلهية، والله – عزوجل – يؤيد رسله بالمعجزات، فلم العجب والمؤيد هو الله عزوجل؟

2) المعجزة أمر خارق للعادة، وهذا ما حدث في قصة الناقة، وهي كغيرها من معجزات الأنبياء، مثل إحياء الموتى وخلق الطائر الناتج عن النفخ فيه، وهما معجزتان لعيسى عليه السلام، ومثل تفجير الحجر عيونا وفلق البحر، وهما معجزتان لموسى عليه السلام.

3) التشكيك في معجزة صالح – عليه السلام – التي أيده الله بها مرده القصور في عقول المنكرين، ولو نظروا في الكون لأبصروا العجب العجاب، والتقدم العلمي الحديث خير دليل على

Response:
ادعاء أن ناقة صالح – عليه السلام – خرافة تتنافى مع العقل

وجوه إبطال الشبهة:

1) ناقة صالح – عليه السلام – معجزة إلهية، والله – عزوجل – يؤيد رسله بالمعجزات، فلم العجب والمؤيد هو الله عزوجل؟

2) المعجزة أمر خارق للعادة، وهذا ما حدث في قصة الناقة، وهي كغيرها من معجزات الأنبياء، مثل إحياء الموتى وخلق الطائر الناتج عن النفخ فيه، وهما معجزتان لعيسى عليه السلام، ومثل تفجير الحجر عيونا وفلق البحر، وهما معجزتان لموسى عليه السلام.

3) التشكيك في معجزة صالح – عليه السلام – التي أيده الله بها مرده القصور في عقول المنكرين، ولو نظروا في الكون لأبصروا العجب العجاب، والتقدم العلمي الحديث خير دليل على


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2480
المحتوى:
ادعاء أن إبراهيم – عليه السلام – تزوج من سارة، وهي أخته

وجها إبطال الشبهة:

1)  الكتاب المقدس ثبت أنه محرف؛ فما ورد فيه ليس بحجة.

2) الثابت في الأحاديث الصحيحة أن سارة لم تكن أخت إبراهيم – عليه السلام – من النسب، وإنما المراد الأخوة الإيمانية، وهذا هو مقصود إبراهيم – عليه السلام – من التعريض بأنها أخته، حين دخوله مصر حفاظا عليها من الملك المتجبر.

التفصيل:

أولا. الكتاب المقدس ثبت أنه محرف؛ فما ورد فيه ليس بحجة:

يقول جراهام سكروغي من معهد مودي في مدينة شيكاغو، وهو عالم مسيحي مشهور في كتابه “الكتاب المقدس كلام الله”: إنه من وضع البشر إلا أنه سماوي. ويقول أيضا: نعم إن الكتاب المقدس من وضع البشر، و

Response:
ادعاء أن إبراهيم – عليه السلام – تزوج من سارة، وهي أخته

وجها إبطال الشبهة:

1)  الكتاب المقدس ثبت أنه محرف؛ فما ورد فيه ليس بحجة.

2) الثابت في الأحاديث الصحيحة أن سارة لم تكن أخت إبراهيم – عليه السلام – من النسب، وإنما المراد الأخوة الإيمانية، وهذا هو مقصود إبراهيم – عليه السلام – من التعريض بأنها أخته، حين دخوله مصر حفاظا عليها من الملك المتجبر.

التفصيل:

أولا. الكتاب المقدس ثبت أنه محرف؛ فما ورد فيه ليس بحجة:

يقول جراهام سكروغي من معهد مودي في مدينة شيكاغو، وهو عالم مسيحي مشهور في كتابه “الكتاب المقدس كلام الله”: إنه من وضع البشر إلا أنه سماوي. ويقول أيضا: نعم إن الكتاب المقدس من وضع البشر، و


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2478
المحتوى:
التشكيك في صحة قصة نوح – عليه السلام – في القرآن

وجه إبطال الشبهة:

ذكر القرآن الكريم أن الله تعالى نجى نوحا – عليه السلام – ومن آمن معه من أهله وقومه استجابة لدعوته عليه السلام، وأما الكافرون فالهلاك والغرق كان مصيرهم، وإن كانوا من أهله، ولا اضطراب ولا تناقض فيما أخبر به القرآن بشأن نوح – عليه السلام – وقصته.

التفصيل:

لم يقل القرآن الكريم إن أهل نوح – عليه السلام – نجوا جميعا، وذكره في بعض الآيات أن أهله نجوا لا يتنافى مع ذكره أن بعض أهله لم ينج، قال سبحانه وتعالى: )ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم (76)( (الأنبياء)، قال سبحانه وتعالى: )ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون (75) ونجيناه وأهله من الكرب العظيم (76)( (الصافات)، وقال سبحانه وتعالى: )ثم أغرقنا الآخرين (82)( (الصافات)، ق

Response:
التشكيك في صحة قصة نوح – عليه السلام – في القرآن

وجه إبطال الشبهة:

ذكر القرآن الكريم أن الله تعالى نجى نوحا – عليه السلام – ومن آمن معه من أهله وقومه استجابة لدعوته عليه السلام، وأما الكافرون فالهلاك والغرق كان مصيرهم، وإن كانوا من أهله، ولا اضطراب ولا تناقض فيما أخبر به القرآن بشأن نوح – عليه السلام – وقصته.

التفصيل:

لم يقل القرآن الكريم إن أهل نوح – عليه السلام – نجوا جميعا، وذكره في بعض الآيات أن أهله نجوا لا يتنافى مع ذكره أن بعض أهله لم ينج، قال سبحانه وتعالى: )ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم (76)( (الأنبياء)، قال سبحانه وتعالى: )ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون (75) ونجيناه وأهله من الكرب العظيم (76)( (الصافات)، وقال سبحانه وتعالى: )ثم أغرقنا الآخرين (82)( (الصافات)، ق


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2476
المحتوى:
إنكار لقاء إبراهيم – عليه السلام – بالنمروذ

وجوه إبطال الشبهة:

1)  القرآن الكريم ذكر المناظرة[1] التي دارت بين إبراهيم – عليه السلام – وأحد ملوك عصره، ولم يذكر اسم هذا الملك.

2) القول أن إبراهيم – عليه السلام – لم يقابل النمروذ ولم يكن معاصرا له، قول يفتقر إلى التوثيق، فهو خال من الأدلة التي تثبت صحته، ومن ثم فلا يصح أن تبنى عليه أية أحكام.

3) لم يخبر القرآن الكريم بأن النمروذ هو الذي ألقى بإبراهيم – عليه السلام – في النار بل أخبر أن الذي فعل ذلك قومه.

التفصيل:

أولا. القرآن الكريم ذكر المناظرة التي دارت بين إبراهيم – علي

Response:
إنكار لقاء إبراهيم – عليه السلام – بالنمروذ

وجوه إبطال الشبهة:

1)  القرآن الكريم ذكر المناظرة[1] التي دارت بين إبراهيم – عليه السلام – وأحد ملوك عصره، ولم يذكر اسم هذا الملك.

2) القول أن إبراهيم – عليه السلام – لم يقابل النمروذ ولم يكن معاصرا له، قول يفتقر إلى التوثيق، فهو خال من الأدلة التي تثبت صحته، ومن ثم فلا يصح أن تبنى عليه أية أحكام.

3) لم يخبر القرآن الكريم بأن النمروذ هو الذي ألقى بإبراهيم – عليه السلام – في النار بل أخبر أن الذي فعل ذلك قومه.

التفصيل:

أولا. القرآن الكريم ذكر المناظرة التي دارت بين إبراهيم – علي


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2474
المحتوى:
توهم أن إبراهيم – عليه السلام – وقع في الكذب

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الإخبار بقوله: )إني سقيم (89)( (الصافات) أي: سقيم من أفعالكم الكفرية التي تمرض القلب.

2) الجواب بقوله: )بل فعله كبيرهم( (الأنبياء: 63) كان تهكما[1] وسخرية أو تبكيتا لهم وإلزاما للحجة عليهم، وتنبيها على خطأ عبادتهم للأصنام.

3)  المقصود بقول إبراهيم – عليه السلام – عن زوجته سارة: “إنها أخته” أي الأخوة في الإسلام.

4)  تسمية هذا الكلام كذبا في الحديث؛ نظرا لما فهمه الغير منه لا بالنسبة إلى ما قصده المتكلم.

التف

Response:
توهم أن إبراهيم – عليه السلام – وقع في الكذب

وجوه إبطال الشبهة:

1)  الإخبار بقوله: )إني سقيم (89)( (الصافات) أي: سقيم من أفعالكم الكفرية التي تمرض القلب.

2) الجواب بقوله: )بل فعله كبيرهم( (الأنبياء: 63) كان تهكما[1] وسخرية أو تبكيتا لهم وإلزاما للحجة عليهم، وتنبيها على خطأ عبادتهم للأصنام.

3)  المقصود بقول إبراهيم – عليه السلام – عن زوجته سارة: “إنها أخته” أي الأخوة في الإسلام.

4)  تسمية هذا الكلام كذبا في الحديث؛ نظرا لما فهمه الغير منه لا بالنسبة إلى ما قصده المتكلم.

التف


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2472
المحتوى:
ادعاء تناقض القرآن في مادة خلق آدم عليه السلام، ومخالفته لما ورد في السنة النبوية

وجها إبطال الشبهة:

1) الفهم السليم لمراحل خلق آدم من: التراب اليابس والطين، والطين المتماسك، والحمأ والصلصال، وطبيعة كل مرحلة ـ يزيل هذا الادعاء الباطل بوقوع الاضطراب في القرآن.

2) سبب ورود حديث خلق آدم وتأويلات العلماء له يثبتان عدم التشبيه بين آدم – عليه السلام – والله – عز وجل – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا – والحديث خبر آحاد من المتشابه الذي يرد إلى المحكم قطعي الثبوت، وهو القرآن الكريم، وعليه فلا تعارض بين القرآن والسنة.

التفصيل:

أولا. الفهم الصحيح لمراحل خلق آدم يزيل هذا الادعاء:

إن حديث القرآن الكريم عن خلق آدم موزع في سو

Response:
ادعاء تناقض القرآن في مادة خلق آدم عليه السلام، ومخالفته لما ورد في السنة النبوية

وجها إبطال الشبهة:

1) الفهم السليم لمراحل خلق آدم من: التراب اليابس والطين، والطين المتماسك، والحمأ والصلصال، وطبيعة كل مرحلة ـ يزيل هذا الادعاء الباطل بوقوع الاضطراب في القرآن.

2) سبب ورود حديث خلق آدم وتأويلات العلماء له يثبتان عدم التشبيه بين آدم – عليه السلام – والله – عز وجل – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا – والحديث خبر آحاد من المتشابه الذي يرد إلى المحكم قطعي الثبوت، وهو القرآن الكريم، وعليه فلا تعارض بين القرآن والسنة.

التفصيل:

أولا. الفهم الصحيح لمراحل خلق آدم يزيل هذا الادعاء:

إن حديث القرآن الكريم عن خلق آدم موزع في سو


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2470
المحتوى:
التشكيك في أبوة نوح – عليه السلام – لابنه

وجها إبطال الشبهة:

1) القرآن الكريم ينفي أن يكون ابن نوح من أهله المؤمنين الذين وعد الله بإنجائهم، ويثبت كونه من صلبه حقيقة لقوله تعالى: )ونادى نوح ابنه( (هود: 42)، وعليه فلم يكذب نوح – عليه السلام – في قوله: )رب إن ابني من أهلي( (هود: 45) كما يدعي هؤلاء.

2) قوله تعالى: )إنه عمل غير صالح( يعني الكفر، والخيانة في قوله تعالى: )فخانتاهما( راجعة إلى مخالفة الدين والعقيدة لا إلى خيانة الفراش.

التفصيل:

أولا. ابن نوح ليس من أهله الناجين:

القرآن الكريم يثبت الأبوة لنوح – عليه السلام – وأن هذا الابن من صلبه؛ لقوله سبحانه وتعالى: )ونادى نوح ابنه( فلو لم يكن ابنه لما صرح با

Response:
التشكيك في أبوة نوح – عليه السلام – لابنه

وجها إبطال الشبهة:

1) القرآن الكريم ينفي أن يكون ابن نوح من أهله المؤمنين الذين وعد الله بإنجائهم، ويثبت كونه من صلبه حقيقة لقوله تعالى: )ونادى نوح ابنه( (هود: 42)، وعليه فلم يكذب نوح – عليه السلام – في قوله: )رب إن ابني من أهلي( (هود: 45) كما يدعي هؤلاء.

2) قوله تعالى: )إنه عمل غير صالح( يعني الكفر، والخيانة في قوله تعالى: )فخانتاهما( راجعة إلى مخالفة الدين والعقيدة لا إلى خيانة الفراش.

التفصيل:

أولا. ابن نوح ليس من أهله الناجين:

القرآن الكريم يثبت الأبوة لنوح – عليه السلام – وأن هذا الابن من صلبه؛ لقوله سبحانه وتعالى: )ونادى نوح ابنه( فلو لم يكن ابنه لما صرح با


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2468
المحتوى:
ادعاء طرد آدم – عليه السلام – من الجنة لوقوعه في الخطيئة بأكله من الشجرة

وجها إبطال الشبهة:

1) استخلاف الله لآدم ونزوله إلى الأرض ظاهره العصيان، بيد أن حقيقته وقوع مراد الله – عز وجل – بخلق الحياة على ظهر الأرض، وهذا لا يتنافى مع العصمة.

2) ما فعله آدم بأكله من الشجرة، يعد خطأ وليس خطيئة وهو نسيان وغفلة أو فهم النهي على سبيل الإرشاد لا التحريم، وهذا لا يتنافى مع العصمة.

التفصيل:

أولا. الاستخلاف وانتقال آدم إلى الأرض حقيقته أن يقع مراد الله وليس بسبب عصيان آدم:

الأنبياء – عليهم السلام – هم أشرف الخلق وأزكاهم، وأتقاهم لله وأخشاهم له، ومقامهم مقام الاصطفاء والاجتباء، وواجب الخلق نحوهم التأسي والاقتداء بهم،

Response:
ادعاء طرد آدم – عليه السلام – من الجنة لوقوعه في الخطيئة بأكله من الشجرة

وجها إبطال الشبهة:

1) استخلاف الله لآدم ونزوله إلى الأرض ظاهره العصيان، بيد أن حقيقته وقوع مراد الله – عز وجل – بخلق الحياة على ظهر الأرض، وهذا لا يتنافى مع العصمة.

2) ما فعله آدم بأكله من الشجرة، يعد خطأ وليس خطيئة وهو نسيان وغفلة أو فهم النهي على سبيل الإرشاد لا التحريم، وهذا لا يتنافى مع العصمة.

التفصيل:

أولا. الاستخلاف وانتقال آدم إلى الأرض حقيقته أن يقع مراد الله وليس بسبب عصيان آدم:

الأنبياء – عليهم السلام – هم أشرف الخلق وأزكاهم، وأتقاهم لله وأخشاهم له، ومقامهم مقام الاصطفاء والاجتباء، وواجب الخلق نحوهم التأسي والاقتداء بهم،


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2466
المحتوى:
ادعاء أن طوفان نوح أسطورة وليس حقيقة كما ورد في القرآن

وجوه إبطال الشبهة:

1)  أثبتت البحوث التاريخية والأركيولوجية [2] أن الطوفان العظيم غمر بلاد الرافدين القديم مما يؤكد صحة وجود الطوفان.

2)  توصل علماء المناخ والجيولوجيا [3] إلى أن الجزيرة العربية مرت بعصور مطيرة تسببت في فيضانات غامرة[4].

3)  الأدلة العلمية ترجح ما ورد في القرآن وأقوال المفسرين على ما ورد في التوراة بخصوص الطوفان.

4)  تجمعت عدة أدلة عقلية تثبت أن أحداث الطوفان كانت حدثا واقعيا وحقيقيا. وأنه لم يكن ضربا من الأساطير.

<spa

Response:
ادعاء أن طوفان نوح أسطورة وليس حقيقة كما ورد في القرآن

وجوه إبطال الشبهة:

1)  أثبتت البحوث التاريخية والأركيولوجية [2] أن الطوفان العظيم غمر بلاد الرافدين القديم مما يؤكد صحة وجود الطوفان.

2)  توصل علماء المناخ والجيولوجيا [3] إلى أن الجزيرة العربية مرت بعصور مطيرة تسببت في فيضانات غامرة[4].

3)  الأدلة العلمية ترجح ما ورد في القرآن وأقوال المفسرين على ما ورد في التوراة بخصوص الطوفان.

4)  تجمعت عدة أدلة عقلية تثبت أن أحداث الطوفان كانت حدثا واقعيا وحقيقيا. وأنه لم يكن ضربا من الأساطير.

<spa


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2464
المحتوى:
الزعم أن الله لم يكرم آدم – عليه السلام – ولم يأمر الملائكة بالسجود له

وجها إبطال الشبهة:

1) الملائكة لا تفعل شيئا دون أمر من الله عز وجل، وسجودهم لآدم – عليه السلام – أمر إلهي، وهو سجود تكريم، لا سجود عبادة.

2) القرآن الكريم لم يذكر – وهو الحق المبين – أن آدم – عليه السلام – كان نائما، وماذا يجدي نومه من عدمه في شأن إثبات السجود ونفيه؟! وما تذكره التوراة من ذلك؛ لتحليل الخطيئة، وارتكاب المعاصي لا دليل عليه.

التفصيل:

 أولا. الملائكة لا تفعل شيئا دون أمر من الله سبحانه وتعالى، وسجودهم لآدم أمر إلهي، فضلا عن كونه سجود تكريم لا سجود عبادة:

ما كان للملائكة أن تفعل شيئا لم تؤمر به، فهم مجبولون [1

Response:
الزعم أن الله لم يكرم آدم – عليه السلام – ولم يأمر الملائكة بالسجود له

وجها إبطال الشبهة:

1) الملائكة لا تفعل شيئا دون أمر من الله عز وجل، وسجودهم لآدم – عليه السلام – أمر إلهي، وهو سجود تكريم، لا سجود عبادة.

2) القرآن الكريم لم يذكر – وهو الحق المبين – أن آدم – عليه السلام – كان نائما، وماذا يجدي نومه من عدمه في شأن إثبات السجود ونفيه؟! وما تذكره التوراة من ذلك؛ لتحليل الخطيئة، وارتكاب المعاصي لا دليل عليه.

التفصيل:

 أولا. الملائكة لا تفعل شيئا دون أمر من الله سبحانه وتعالى، وسجودهم لآدم أمر إلهي، فضلا عن كونه سجود تكريم لا سجود عبادة:

ما كان للملائكة أن تفعل شيئا لم تؤمر به، فهم مجبولون [1


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2462
المحتوى:
الفهم الخاطئ لبعض الحقائق في قصة آدم عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) ليس هناك أي فائدة من معرفة الجنة التي خلق فيها آدم – عليه السلام – أهي جنة الخلد أم غيرها؟ ومن تمام الإيمان السكوت عما سكت عنه القرآن؛ إذ لو أفاد ذكره ما سكت عنه القرآن الكريم أو الرسول صلى الله عليه وسلم.

2) كيف ينهى الله آدم – عليه السلام – عن الأكل من شجرة العلم – على فرض صواب من قال ذلك – خوفا من أن يكتسب المعرفة وهو الذي اختصه دون الملائكة و علمه الأسماء كلها؟!

3) لم يغضب الله تعالى على آدم عليه السلام، بل عاتبه عتابا خفيفا استلزم توبته، فتاب الله – عز وجل – عليه واجتباه، ونزوله إلى الأرض كان تحقيقا لمراد

Response:
الفهم الخاطئ لبعض الحقائق في قصة آدم عليه السلام

وجوه إبطال الشبهة:

1) ليس هناك أي فائدة من معرفة الجنة التي خلق فيها آدم – عليه السلام – أهي جنة الخلد أم غيرها؟ ومن تمام الإيمان السكوت عما سكت عنه القرآن؛ إذ لو أفاد ذكره ما سكت عنه القرآن الكريم أو الرسول صلى الله عليه وسلم.

2) كيف ينهى الله آدم – عليه السلام – عن الأكل من شجرة العلم – على فرض صواب من قال ذلك – خوفا من أن يكتسب المعرفة وهو الذي اختصه دون الملائكة و علمه الأسماء كلها؟!

3) لم يغضب الله تعالى على آدم عليه السلام، بل عاتبه عتابا خفيفا استلزم توبته، فتاب الله – عز وجل – عليه واجتباه، ونزوله إلى الأرض كان تحقيقا لمراد


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2460
المحتوى:
الزعم أن القرآن أخطأ في ذكر اسم إدريس – عليه السلام – وقصة رفعه حيا إلى السماء

وجوه إبطال الشبهة:

1) وردت أسماء مختلفة لنبي الله إدريس – عليه السلام – في ثقافات مختلفة (المصرية – السامرية – اليونانية)، وهذا جائز لاختلاف طبيعة اللغات، فلماذا ينكر ذلك على القرآن الكريم وهو مقدم على غيره لثبوت صحته؟! ولا ينكر على غيره من الثقافات والديانات المحرفة؟!!

2) من أساسيات عقيدة الإسلام أن البقاء والخلود لله وحده وأن الفناء والموت من صفات المخلوقين ولا يستثنى من ذلك أحد.

3)  لم ينص القرآن ولا السنة على خلود إدريس – عليه السلام – أو أنه رفع إلى السماء حيا.

<p style="padding-

Response:
الزعم أن القرآن أخطأ في ذكر اسم إدريس – عليه السلام – وقصة رفعه حيا إلى السماء

وجوه إبطال الشبهة:

1) وردت أسماء مختلفة لنبي الله إدريس – عليه السلام – في ثقافات مختلفة (المصرية – السامرية – اليونانية)، وهذا جائز لاختلاف طبيعة اللغات، فلماذا ينكر ذلك على القرآن الكريم وهو مقدم على غيره لثبوت صحته؟! ولا ينكر على غيره من الثقافات والديانات المحرفة؟!!

2) من أساسيات عقيدة الإسلام أن البقاء والخلود لله وحده وأن الفناء والموت من صفات المخلوقين ولا يستثنى من ذلك أحد.

3)  لم ينص القرآن ولا السنة على خلود إدريس – عليه السلام – أو أنه رفع إلى السماء حيا.

<p style="padding-


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2458
المحتوى:
إنكار نبوة آدم عليه السلام

وجه إبطال الشبهة:

النبوة: هي الوحي، والنبي هو ما نزل عليه هذا الوحي وأمر بتبليغه للناس وهذا متحقق في آدم عليه السلام، والقرآن أشار إلى نبوته إذ اجتباه ربه.

التفصيل([1]):

أشار القرآن الكريم إلى نبوة آدم عليه السلام؛ إذ قال عزوجل: )ثم اجتباه ربه فتاب عليه( (طه:122) والاجتباء هنا: النبوة؛ بدليل قوله تعالى في سورة مريم عليها السلام، قال وممن هدينا واجتبينا (مريم: 58) يعني من النبيين، وقال في قصة يونس – عليه السلام – بعد قصة الحوت: )فاجتباه ربه( (القلم: 50) ([2]).

كما أشارت السنة النبوية إلى نبوة آدم عليه السلام؛ فعن أبي ذر قال: «قلت: يا رسول الله أي الأنبياء كان أول؟ قال: آدم، قلت: يا رسول الله ونبي كان؟ قال: “نعم نبي مكلم”. قلت: يا رسول الله كم المرسلون؟ قال: ثلاثمائة وبضع عشر جم

Response:
إنكار نبوة آدم عليه السلام

وجه إبطال الشبهة:

النبوة: هي الوحي، والنبي هو ما نزل عليه هذا الوحي وأمر بتبليغه للناس وهذا متحقق في آدم عليه السلام، والقرآن أشار إلى نبوته إذ اجتباه ربه.

التفصيل([1]):

أشار القرآن الكريم إلى نبوة آدم عليه السلام؛ إذ قال عزوجل: )ثم اجتباه ربه فتاب عليه( (طه:122) والاجتباء هنا: النبوة؛ بدليل قوله تعالى في سورة مريم عليها السلام، قال وممن هدينا واجتبينا (مريم: 58) يعني من النبيين، وقال في قصة يونس – عليه السلام – بعد قصة الحوت: )فاجتباه ربه( (القلم: 50) ([2]).

كما أشارت السنة النبوية إلى نبوة آدم عليه السلام؛ فعن أبي ذر قال: «قلت: يا رسول الله أي الأنبياء كان أول؟ قال: آدم، قلت: يا رسول الله ونبي كان؟ قال: “نعم نبي مكلم”. قلت: يا رسول الله كم المرسلون؟ قال: ثلاثمائة وبضع عشر جم


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2455
المحتوى:
ادعاء وقوع نوح في الخطأ؛ بسؤاله المولى – عزوجل – أن ينجي ابنه الكافر من الغرق

وجه إبطال الشبهة:

إن سؤال نوح – عليه السلام – ربه أن ينجي ابنه لا يخلو من حالين:

أن ذلك بعد الغرق فيكون سؤال كشف واستعلام عن حال ابنه، وقيل: دعاء بالمغفرة في الآخرة فلم يكن ثمة نهي عن الدعاء.

أن ذلك قبل الغرق فيكون دعاؤه ليتوب الله على ابنه ويهديه للإيمان فينجو.

وليس في كلا الحالين أي معصية أو مخالفة تقدح في عصمة نبي الله نوح عليه السلام.

التفصيل:<

Response:
ادعاء وقوع نوح في الخطأ؛ بسؤاله المولى – عزوجل – أن ينجي ابنه الكافر من الغرق

وجه إبطال الشبهة:

إن سؤال نوح – عليه السلام – ربه أن ينجي ابنه لا يخلو من حالين:

أن ذلك بعد الغرق فيكون سؤال كشف واستعلام عن حال ابنه، وقيل: دعاء بالمغفرة في الآخرة فلم يكن ثمة نهي عن الدعاء.

أن ذلك قبل الغرق فيكون دعاؤه ليتوب الله على ابنه ويهديه للإيمان فينجو.

وليس في كلا الحالين أي معصية أو مخالفة تقدح في عصمة نبي الله نوح عليه السلام.

التفصيل:<


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2453
المحتوى:
الزعم أن آدم وحواء – عليهما السلام – قد أشركا بالله تعالى

وجه إبطال الشبهة:

اتفق العلماء على تنزيه آدم – عليه السلام – وعصمته من الشرك واختلفوا في قبول الحديث وتأويل الآية على مذهبين:

قبول الحديث والآية على ظاهرهما في قصة آدم وحواء – عليهما السلام – والقول أن الشرك لم يكن شركا في العبادة بل شركا في التسمية أو الطاعة.

تضعيف الحديث وتأويل الآية في غير آدم وحواء، وإنما للجنس البشري عموما, فالشرك لم يقع منهما ولكن كان في ذريتهما من بعدهما.

التفصيل:

مذاهب العلماء في تفسير الآية وال

Response:
الزعم أن آدم وحواء – عليهما السلام – قد أشركا بالله تعالى

وجه إبطال الشبهة:

اتفق العلماء على تنزيه آدم – عليه السلام – وعصمته من الشرك واختلفوا في قبول الحديث وتأويل الآية على مذهبين:

قبول الحديث والآية على ظاهرهما في قصة آدم وحواء – عليهما السلام – والقول أن الشرك لم يكن شركا في العبادة بل شركا في التسمية أو الطاعة.

تضعيف الحديث وتأويل الآية في غير آدم وحواء، وإنما للجنس البشري عموما, فالشرك لم يقع منهما ولكن كان في ذريتهما من بعدهما.

التفصيل:

مذاهب العلماء في تفسير الآية وال


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2451
المحتوى:
الفهم الخاطئ لدعاء نوح – عليه السلام – على قومه بالهلاك

وجوه إبطال الشبهة:

1)  دعاء نوح – عليه السلام – على قومه بالهلاك جاء بعد أن أوحى الله له أنه لن يؤمن منهم إلا من قد آمن.

2) الهلاك كان رحمة للأطفال قبل أن يجري عليهم القلم ولا سيما أن الله أوحى إلى نوح أنه لن يؤمن أحد إلا من قد آمن، وقيل: منعوا الإنجاب قبل الطوفان بأربعين عاما؛ فلم يكن لديهم أطفال يوم الطوفان.

3) اعتذار نوح – عليه السلام – يوم القيامة عن الشفاعة، بل واعتذار جميع الأنبياء – عليهم السلام – لا لأخطاء ارتكبوها، ولكن لشدة وقع أهوال القيامة عليهم.

التفصيل:

 أول

Response:
الفهم الخاطئ لدعاء نوح – عليه السلام – على قومه بالهلاك

وجوه إبطال الشبهة:

1)  دعاء نوح – عليه السلام – على قومه بالهلاك جاء بعد أن أوحى الله له أنه لن يؤمن منهم إلا من قد آمن.

2) الهلاك كان رحمة للأطفال قبل أن يجري عليهم القلم ولا سيما أن الله أوحى إلى نوح أنه لن يؤمن أحد إلا من قد آمن، وقيل: منعوا الإنجاب قبل الطوفان بأربعين عاما؛ فلم يكن لديهم أطفال يوم الطوفان.

3) اعتذار نوح – عليه السلام – يوم القيامة عن الشفاعة، بل واعتذار جميع الأنبياء – عليهم السلام – لا لأخطاء ارتكبوها، ولكن لشدة وقع أهوال القيامة عليهم.

التفصيل:

 أول


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2449
المحتوى:
إنكار إعجاز القرآن العلمي في قسمه بمواقع النجوم

وجه إبطال الشبهة:

لقد أقسم الله عز وجل في كتابه الكريم بمواقع النجوم، وفي هذا القسم إشارة إلى أهمية المقسم به، وهذا ما توصل إليه العلم الحديث؛ إذ أثبت العلماء أننا لا نستطيع أن نرى النجوم من على سطح الأرض أبدًا، ولكننا نرى المواقع التي مرت بها، وهذه المواقع تتغير من لحظة لأخرى بسرعة تتناسب مع تحرك النجم في مداره، مع إضافة أن الكون بمجراته في توسع مستمر حتى الآن، فأقرب النجوم إلى الأرض -ألفا قنطورس- يصلنا ضوؤه بعد 4,3سنة ضوئية من انطلاقه؛ لذا كان القرآن معجزًا عندما أشار في قسمه إلى مواقع النجوم، لا إلى النجوم ذاتها، بل إنه أكد هذا القسم بقوله: )وإنه لقسم لو تعلمون عظيم (76)((الواقعة).

التفصيل:

1) الحقائق العلمية:

النجوم أجرام سماوية منتشرة بالسماء الدنيا، كروية أو شبه كروية، غازية

Response:
إنكار إعجاز القرآن العلمي في قسمه بمواقع النجوم

وجه إبطال الشبهة:

لقد أقسم الله عز وجل في كتابه الكريم بمواقع النجوم، وفي هذا القسم إشارة إلى أهمية المقسم به، وهذا ما توصل إليه العلم الحديث؛ إذ أثبت العلماء أننا لا نستطيع أن نرى النجوم من على سطح الأرض أبدًا، ولكننا نرى المواقع التي مرت بها، وهذه المواقع تتغير من لحظة لأخرى بسرعة تتناسب مع تحرك النجم في مداره، مع إضافة أن الكون بمجراته في توسع مستمر حتى الآن، فأقرب النجوم إلى الأرض -ألفا قنطورس- يصلنا ضوؤه بعد 4,3سنة ضوئية من انطلاقه؛ لذا كان القرآن معجزًا عندما أشار في قسمه إلى مواقع النجوم، لا إلى النجوم ذاتها، بل إنه أكد هذا القسم بقوله: )وإنه لقسم لو تعلمون عظيم (76)((الواقعة).

التفصيل:

1) الحقائق العلمية:

النجوم أجرام سماوية منتشرة بالسماء الدنيا، كروية أو شبه كروية، غازية


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2447
المحتوى:
نفي الإعجاز العلمي عن قوله تعالى: (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر)

وجوه إبطال الشبهة:

1)  أثبت العلم الحديث -بما لا يدع مجالاً للشك- أن الشمس والقمر متحركان. ومن ثم؛ فإن إمكانية التصادم أو إدراك أحدهما للآخر قائمة، وعندما نفت الآية هذا التصادم وذاك الإدراك، فإنها تنفي شيئًا ممكن الحدوث.

2)  نفى القرآن إمكانية التصادم بين الشمس والقمر في زمن لم يكن لأحد علم بهذا الأمر، ولم يتوصل إليه العلم إلا حديثًا، وإن كان هذا النفي؛ لأن كل واحد منهما يسبح في فلكه الخاص، فإن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق هذا التوازن وقدره.

3)  سرعة القمر أكبر من سرعة الشمس؛ فسرعة جريان القمر 18كم/ ث، بينما سرعة جريان الشمس 12 كم/ ث، وهذا ما أشار الله سبحانه

Response:
نفي الإعجاز العلمي عن قوله تعالى: (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر)

وجوه إبطال الشبهة:

1)  أثبت العلم الحديث -بما لا يدع مجالاً للشك- أن الشمس والقمر متحركان. ومن ثم؛ فإن إمكانية التصادم أو إدراك أحدهما للآخر قائمة، وعندما نفت الآية هذا التصادم وذاك الإدراك، فإنها تنفي شيئًا ممكن الحدوث.

2)  نفى القرآن إمكانية التصادم بين الشمس والقمر في زمن لم يكن لأحد علم بهذا الأمر، ولم يتوصل إليه العلم إلا حديثًا، وإن كان هذا النفي؛ لأن كل واحد منهما يسبح في فلكه الخاص، فإن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق هذا التوازن وقدره.

3)  سرعة القمر أكبر من سرعة الشمس؛ فسرعة جريان القمر 18كم/ ث، بينما سرعة جريان الشمس 12 كم/ ث، وهذا ما أشار الله سبحانه


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2445
المحتوى:
نفي الإعجاز العلمي عن القرآن في وصفه للنجوم

وجه إبطال الشبهة:

أثبت العلم عددًا من الأوصاف المهمة للنجوم؛ فهي وسيلة للاهتداء في ظلمات البر والبحر والفضاء، ووسيلة لتحديد حقيقة نشأة الكون وعمره، وزينة للسماء الدنيا، ورجومًا للشياطين، ومصدرًا من مصادر رزق السماء لأهل الأرض، ولغيرها من الكواكب والكويكبات، والأقمار والمذنبات، وهي -في الوقت نفسه- جند ممسكة بأطراف السماوات كي لا تقع على الأرض، وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم في عدد من الآيات القرآنية.

التفصيل:

1)  الحقائق العلمية:

للنجوم أهمية كبرى من أجل انتظام الكون واستقامة الحياة على الأرض:

لقد تصوَّر الناس تجمعات النجوم منذ القدم على هيئة أشكال معينة كوسيلة من وسائل التعرف المبدئي عليها، والتمييز بينها، وأعطوا لهذه الأشكال أسماء محدَّدة، تباينت

Response:
نفي الإعجاز العلمي عن القرآن في وصفه للنجوم

وجه إبطال الشبهة:

أثبت العلم عددًا من الأوصاف المهمة للنجوم؛ فهي وسيلة للاهتداء في ظلمات البر والبحر والفضاء، ووسيلة لتحديد حقيقة نشأة الكون وعمره، وزينة للسماء الدنيا، ورجومًا للشياطين، ومصدرًا من مصادر رزق السماء لأهل الأرض، ولغيرها من الكواكب والكويكبات، والأقمار والمذنبات، وهي -في الوقت نفسه- جند ممسكة بأطراف السماوات كي لا تقع على الأرض، وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم في عدد من الآيات القرآنية.

التفصيل:

1)  الحقائق العلمية:

للنجوم أهمية كبرى من أجل انتظام الكون واستقامة الحياة على الأرض:

لقد تصوَّر الناس تجمعات النجوم منذ القدم على هيئة أشكال معينة كوسيلة من وسائل التعرف المبدئي عليها، والتمييز بينها، وأعطوا لهذه الأشكال أسماء محدَّدة، تباينت


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2443
المحتوى:
دعوى جهل النبي صلى الله عليه وسلم بماهية الكسوف والخسوف

وجها إبطال الشبهة:

1)  لقد صحَّح النبي صلى الله عليه وسلم المعتقدات الخاطئة التي كانت سائدة في عصره عن ظاهرة الكسوف والخسوف عندما قال: “إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته”، فالشمس والقمر يسيران وفق نظام محكم دقيق، وظاهرة الكسوف ظاهرة طبيعية بما أودع الله لها من أسباب ومسببات، على مقتضى القدرة الإلهية والإرادة الحاكمة، وليس لها أية علاقة بأيٍّ من هذه المعتقدات الفاسدة التي كان يعتقدها الناس، ولم يدرك العلماء هذه الحقائق إلا حديثًا؛ ففي أوربا حتى عهد قريب كان الناس يعتقدون أن ظاهرة الكسوف مرتبطة بالخرافة. ومن ثم؛ فإن هذا الحديث يعتبر الأساس لعلم الفلك الصحيح.

2)  ليس من شك في أن الكسوف أمر طبيعي لا يتقدم ولا يتأخر عن موعده

Response:
دعوى جهل النبي صلى الله عليه وسلم بماهية الكسوف والخسوف

وجها إبطال الشبهة:

1)  لقد صحَّح النبي صلى الله عليه وسلم المعتقدات الخاطئة التي كانت سائدة في عصره عن ظاهرة الكسوف والخسوف عندما قال: “إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته”، فالشمس والقمر يسيران وفق نظام محكم دقيق، وظاهرة الكسوف ظاهرة طبيعية بما أودع الله لها من أسباب ومسببات، على مقتضى القدرة الإلهية والإرادة الحاكمة، وليس لها أية علاقة بأيٍّ من هذه المعتقدات الفاسدة التي كان يعتقدها الناس، ولم يدرك العلماء هذه الحقائق إلا حديثًا؛ ففي أوربا حتى عهد قريب كان الناس يعتقدون أن ظاهرة الكسوف مرتبطة بالخرافة. ومن ثم؛ فإن هذا الحديث يعتبر الأساس لعلم الفلك الصحيح.

2)  ليس من شك في أن الكسوف أمر طبيعي لا يتقدم ولا يتأخر عن موعده


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2441
المحتوى:
دعوى خطأ القرآن العلمي في وصفه النيازك  بأنها نحاس

وجه إبطال الشبهة:

في قوله تعالى: )يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران(إشارة إلى أن محاولة الإنسان النفاذ من أقطار السماوات والأرض ستكون فعلاً وليست افتراضًا، كما أنها لن تنجح وستمنع عند مكان معين؛ لأنه سيواجه بأكداس من نار ونحاس، والمقصود بالنحاس في الآية هو فلز النحاس الذي تنتشر ذراته في صفحة السماء، وليس النيازك كما يزعمون.

التفصيل:

1)  الحقائق العلمية:

ثبت علميًّا أن: “العناصر المعروفة لنا تتخلَّق في داخل النجوم بعملية الاندماج النووي لنوى ذرات الهيدروجين، فينتج عن ذلك نوى ذرات العناصر الأثقل بالتدريج حتى يتحول لب النجم إلى حديد.

والتفاعل النووي قبل تكون ذرات الحديد هو تفاعل منتج للحرارة التي تصل إلى بلايين الدرجات المئوية، ولكن عملية الا

Response:
دعوى خطأ القرآن العلمي في وصفه النيازك  بأنها نحاس

وجه إبطال الشبهة:

في قوله تعالى: )يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران(إشارة إلى أن محاولة الإنسان النفاذ من أقطار السماوات والأرض ستكون فعلاً وليست افتراضًا، كما أنها لن تنجح وستمنع عند مكان معين؛ لأنه سيواجه بأكداس من نار ونحاس، والمقصود بالنحاس في الآية هو فلز النحاس الذي تنتشر ذراته في صفحة السماء، وليس النيازك كما يزعمون.

التفصيل:

1)  الحقائق العلمية:

ثبت علميًّا أن: “العناصر المعروفة لنا تتخلَّق في داخل النجوم بعملية الاندماج النووي لنوى ذرات الهيدروجين، فينتج عن ذلك نوى ذرات العناصر الأثقل بالتدريج حتى يتحول لب النجم إلى حديد.

والتفاعل النووي قبل تكون ذرات الحديد هو تفاعل منتج للحرارة التي تصل إلى بلايين الدرجات المئوية، ولكن عملية الا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2439
المحتوى:
دعوى خطأ القرآن العلمي في وصفه الشمس بالضياء والقمر بالنور

وجه إبطال الشبهة:

أثبتت حقائق العلم الحديث أن الشمس جسم ملتهب يصدر الضوء والحرارة؛ فهي ضياء، أما القمر فهو جسم بارد لا يصدر الضوء بل يعكسه على شكل نور، وحتى عهد قريب لم يكن العلماء يميزون بين ضوء الشمس ونور القمر؛ ولقد فرَّق العزيز الحكيم في الآية الكريمة: )هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا(بين أشعة الشمس والقمر، فسمَّى الأولى “ضياءً” والثانية “نورًا”.

التفصيل:

1) الحقائق العلمية:

أ.     ضوء الشمس:

الضوء “الضياء”: هو الجزء المرئي من الطاقة الكهرومغناطيسية (الكهربية/ المغناطيسية) التي تتكوَّن من سلسلة متصلة من موجات الفوتونات([1]) التي لا تختلف عن بعضها بعضًا إلا في طول موجة كل منها، وفي معدل تردُّ

Response:
دعوى خطأ القرآن العلمي في وصفه الشمس بالضياء والقمر بالنور

وجه إبطال الشبهة:

أثبتت حقائق العلم الحديث أن الشمس جسم ملتهب يصدر الضوء والحرارة؛ فهي ضياء، أما القمر فهو جسم بارد لا يصدر الضوء بل يعكسه على شكل نور، وحتى عهد قريب لم يكن العلماء يميزون بين ضوء الشمس ونور القمر؛ ولقد فرَّق العزيز الحكيم في الآية الكريمة: )هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا(بين أشعة الشمس والقمر، فسمَّى الأولى “ضياءً” والثانية “نورًا”.

التفصيل:

1) الحقائق العلمية:

أ.     ضوء الشمس:

الضوء “الضياء”: هو الجزء المرئي من الطاقة الكهرومغناطيسية (الكهربية/ المغناطيسية) التي تتكوَّن من سلسلة متصلة من موجات الفوتونات([1]) التي لا تختلف عن بعضها بعضًا إلا في طول موجة كل منها، وفي معدل تردُّ


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2437
المحتوى:
الزعم أن القرآن يثبت غروب الشمس في عين ماء وطين

وجه إبطال الشبهة:

ليس هناك أدنى تعارض بين النص القرآني والحقائق العلمية؛ ذاك أن حديث القرآن هنا هو عن الرؤية البصرية لذي القرنين؛ ولهذا قال: “وجدها”، ولم يثبت القرآن ذلك على أنه حقيقة علمية، فمنتهى أفق بصره (ذو القرنين) قد جعله يرى اختفاء الشمس (غروبها) في هذه البحيرة (العين الحمئة)، وذلك مثل من يجلس منا على شاطئ البحر عند غروب الشمس، فإن أفق بصره يجعله يرى قرص الشمس يغوص -رويدًا رويدًا- في قلب ماء البحر.

التفصيل:

لقد اتهم بعض المتوهمين القرآن الكريم بأنه ذكر أن الشمس تغرب في الأرض نفسها، وذلك في قوله تعالى: )حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة((الكهف: ٨٦)، وتجاهلوا أن في مثل هذا المقام يقول القائل في أي لغة: “رأيت الشمس تغرب في البحر” مثلاً، مع أن القائل قد يكون أعلم ال

Response:
الزعم أن القرآن يثبت غروب الشمس في عين ماء وطين

وجه إبطال الشبهة:

ليس هناك أدنى تعارض بين النص القرآني والحقائق العلمية؛ ذاك أن حديث القرآن هنا هو عن الرؤية البصرية لذي القرنين؛ ولهذا قال: “وجدها”، ولم يثبت القرآن ذلك على أنه حقيقة علمية، فمنتهى أفق بصره (ذو القرنين) قد جعله يرى اختفاء الشمس (غروبها) في هذه البحيرة (العين الحمئة)، وذلك مثل من يجلس منا على شاطئ البحر عند غروب الشمس، فإن أفق بصره يجعله يرى قرص الشمس يغوص -رويدًا رويدًا- في قلب ماء البحر.

التفصيل:

لقد اتهم بعض المتوهمين القرآن الكريم بأنه ذكر أن الشمس تغرب في الأرض نفسها، وذلك في قوله تعالى: )حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة((الكهف: ٨٦)، وتجاهلوا أن في مثل هذا المقام يقول القائل في أي لغة: “رأيت الشمس تغرب في البحر” مثلاً، مع أن القائل قد يكون أعلم ال


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2435
المحتوى:
دعوى خطأ القرآن العلمي في قوله تعالى: (وكل في فلك يسبحون)

وجها إبطال الشبهة:

1) مع بدايات القرن الحادي والعشرين ظهرت حقيقة جديدة هي البناء الكوني (cosmic building)؛ إذ أدرك العلماء وجود لبنات بناء في الكون، فكل مجموعة مجرات تشكل لبنة بناء، وتبين لهم أيضًا أن جميع الأجسام الكونية مثل الأرض والكواكب تسبح في وسط مادي مليء بالمادة والطاقة المنتشرة في الكون، وهذه الحقيقة لم يدركها الإنسان إلا قبل سنوات قليلة؛ ومن هنا ندرك سبب إيثار القرآن استعمال الفعل”يسبحون” بدلاً من “يدورون” في قوله تعالى: )وكل في فلك يسبحون (40) ((يس)،ففعل”يسبحون” هو الأدق والأصح من الناحية العلمية.

2) لم ترد الرواية المذكورة في مراجع الحديث المعتمدة، ولم ترد حتى في تفسير الطبري؛ وإنما وردت في تاريخه المعروف باسم &#

Response:
دعوى خطأ القرآن العلمي في قوله تعالى: (وكل في فلك يسبحون)

وجها إبطال الشبهة:

1) مع بدايات القرن الحادي والعشرين ظهرت حقيقة جديدة هي البناء الكوني (cosmic building)؛ إذ أدرك العلماء وجود لبنات بناء في الكون، فكل مجموعة مجرات تشكل لبنة بناء، وتبين لهم أيضًا أن جميع الأجسام الكونية مثل الأرض والكواكب تسبح في وسط مادي مليء بالمادة والطاقة المنتشرة في الكون، وهذه الحقيقة لم يدركها الإنسان إلا قبل سنوات قليلة؛ ومن هنا ندرك سبب إيثار القرآن استعمال الفعل”يسبحون” بدلاً من “يدورون” في قوله تعالى: )وكل في فلك يسبحون (40) ((يس)،ففعل”يسبحون” هو الأدق والأصح من الناحية العلمية.

2) لم ترد الرواية المذكورة في مراجع الحديث المعتمدة، ولم ترد حتى في تفسير الطبري؛ وإنما وردت في تاريخه المعروف باسم &#


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2433
المحتوى:
دعوى عدم دقة القرآن في حديثه عن النجوم الطارقة الثاقبة

وجها إبطال الشبهة:

1)   يؤكد العلماء أن أفضل تسمية لهذه النجوم هي المطارق العملاقة؛ لأنهم وجدوا أن هذه النجوم تصدر أصواتًا تشبه تمامًا صوت المطرقة، ولا حجة لمن يقول: إن الصوت لا ينتشر في الفراغ، وإنه يحتاج إلى وسط مادي لينتشر فيه؛ لأن الترددات التي يصدرها هذا النجم هي في المجال المسموع، أي إننا عندما نحول هذه الأشعة([1])إلى ذبذبات فإن الترددات الخاصة بها ستكون مسموعة بالنسبة إلينا وستعطي صوت مطرقة. ومن ثم؛ فإن التسمية القرآنية “الطارق” دقيقة جدًّا من الناحية العلمية.

2)   بعد دراسة طويلة لهذه النجوم وجد العلماء أن هذه النجوم تصدر موجات جذبية تشبه موجات الجاذبية الأرضية، ولكنها أقوى بملايين المرات. وهذه الموجات التي يصدرها هذا النجم النيوتروني يقول عن

Response:
دعوى عدم دقة القرآن في حديثه عن النجوم الطارقة الثاقبة

وجها إبطال الشبهة:

1)   يؤكد العلماء أن أفضل تسمية لهذه النجوم هي المطارق العملاقة؛ لأنهم وجدوا أن هذه النجوم تصدر أصواتًا تشبه تمامًا صوت المطرقة، ولا حجة لمن يقول: إن الصوت لا ينتشر في الفراغ، وإنه يحتاج إلى وسط مادي لينتشر فيه؛ لأن الترددات التي يصدرها هذا النجم هي في المجال المسموع، أي إننا عندما نحول هذه الأشعة([1])إلى ذبذبات فإن الترددات الخاصة بها ستكون مسموعة بالنسبة إلينا وستعطي صوت مطرقة. ومن ثم؛ فإن التسمية القرآنية “الطارق” دقيقة جدًّا من الناحية العلمية.

2)   بعد دراسة طويلة لهذه النجوم وجد العلماء أن هذه النجوم تصدر موجات جذبية تشبه موجات الجاذبية الأرضية، ولكنها أقوى بملايين المرات. وهذه الموجات التي يصدرها هذا النجم النيوتروني يقول عن


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2431
المحتوى:
توهم خطأ قوله تعالى: (إذا الشمس كورت (1))

وجه إبطال الشبهة:

ليس مقصودًا بتكوير الشمس في الآية أنها ستصبح كروية، لكن المقصود هو ذهاب ضوئها، فالتكوير هو مرحلة النهاية في حياة الشمس، وهذا يتطابق مع ما أثبتته الاكتشافات العلمية من أن النجوم تمر بمراحل عدة؛ فهي تخلق ثم تصير إلى مرحلة تسمَّى فيها نجوم النسق الرئيسي، ويستمر النجم على هذا الطور غالبية عمره، وبعد ذلك تتحوَّل إلى مرحلة جديدة، وهكذا حتى يتحول إلى نجم لا ضوء فيه.

التفصيل:

1)         الحقائق العلمية:

المقصود بتكوير الشمس: ذهاب ضوئها:

خلقت النجوم ابتداء من الدخان الكوني، الذي نشأ عن انفجار الجرم الأولي للكون (فتق الرتق)، ولا تزال النجوم تتخلق أمام أنظار الفلكيين اليوم في دخان السُّدُم عبر مراحل متتالية، وذلك بواسطة عدد من ال

Response:
توهم خطأ قوله تعالى: (إذا الشمس كورت (1))

وجه إبطال الشبهة:

ليس مقصودًا بتكوير الشمس في الآية أنها ستصبح كروية، لكن المقصود هو ذهاب ضوئها، فالتكوير هو مرحلة النهاية في حياة الشمس، وهذا يتطابق مع ما أثبتته الاكتشافات العلمية من أن النجوم تمر بمراحل عدة؛ فهي تخلق ثم تصير إلى مرحلة تسمَّى فيها نجوم النسق الرئيسي، ويستمر النجم على هذا الطور غالبية عمره، وبعد ذلك تتحوَّل إلى مرحلة جديدة، وهكذا حتى يتحول إلى نجم لا ضوء فيه.

التفصيل:

1)         الحقائق العلمية:

المقصود بتكوير الشمس: ذهاب ضوئها:

خلقت النجوم ابتداء من الدخان الكوني، الذي نشأ عن انفجار الجرم الأولي للكون (فتق الرتق)، ولا تزال النجوم تتخلق أمام أنظار الفلكيين اليوم في دخان السُّدُم عبر مراحل متتالية، وذلك بواسطة عدد من ال


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2429
المحتوى:
نفي إعجاز القرآن العلمي في إخباره عن النجوم الخانسة الكانسة

وجها إبطال الشبهة:

1)إن أهم صفات الثقب الأسود (Black hole)أنه: لا يُرى (خنَّس)، ويجري بسرعات كبيرة (جوار)، ويكنس ويجذب كل شيء يقترب منه (كُنَّس)، وهذه الصفات تتطابق تطابقًا كاملاً مع الوصف القرآني: )فلا أقسم بالخنس (15) الجوار الكنس (16)( (التكوير). أما إذا نظرنا إلى التسمية العلمية بالثقب والوصف بالأسود وجدناها غير دقيقة؛ ذاك أن الثقب يعني الفراغ، وهذه الأجسام على العكس ليس فيها فراغ، كما أن الوصف بالأسود ليس صحيحًا؛ لأن هذا الثقب لا لون له، فهو غير مرئي. ومن ثم؛ فإن الوصف القرآني لهذه النجوم: )بالخنس الجوار الكنس (يفوق التسمية العلمية لها باسم “الثقوب السوداء” دقة وشمولاً وإحاطة.

2)إن أخذ اللفظتين -الخنس والكنس- بالمعنى نفسه -الاختفاء والتستر-

Response:
نفي إعجاز القرآن العلمي في إخباره عن النجوم الخانسة الكانسة

وجها إبطال الشبهة:

1)إن أهم صفات الثقب الأسود (Black hole)أنه: لا يُرى (خنَّس)، ويجري بسرعات كبيرة (جوار)، ويكنس ويجذب كل شيء يقترب منه (كُنَّس)، وهذه الصفات تتطابق تطابقًا كاملاً مع الوصف القرآني: )فلا أقسم بالخنس (15) الجوار الكنس (16)( (التكوير). أما إذا نظرنا إلى التسمية العلمية بالثقب والوصف بالأسود وجدناها غير دقيقة؛ ذاك أن الثقب يعني الفراغ، وهذه الأجسام على العكس ليس فيها فراغ، كما أن الوصف بالأسود ليس صحيحًا؛ لأن هذا الثقب لا لون له، فهو غير مرئي. ومن ثم؛ فإن الوصف القرآني لهذه النجوم: )بالخنس الجوار الكنس (يفوق التسمية العلمية لها باسم “الثقوب السوداء” دقة وشمولاً وإحاطة.

2)إن أخذ اللفظتين -الخنس والكنس- بالمعنى نفسه -الاختفاء والتستر-


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2426
المحتوى:
نفي إعجاز القرآن العلمي في حديثه عن منازل القمر

وجه إبطال الشبهة:

أثبت العلم الحديث أن للقمر ثمانية وعشرين منزلاً، هي مواقعه اليومية المتتالية في السماء، ينزل فيها القمر على ثمانية أشكال هي: الهلال، التربيع الأول، الأحدب الأول، البدر، الأحدب الثاني، التربيع الثاني، الهلال الثاني، المحاق. وهذا يتطابق مع حديث القرآن عن منازل القمر التي قدرها الله سبحانه وتعالى؛ لمنافع الناس الدينية والدنيوية. ومن ثم؛ فالقول بأن الآية لا تحتوي على أية إشارة علمية قول عارٍ من الصحة.

التفصيل:

1)   الحقائق العلمية:

للقمر دورتان؛ الأولى: حول نفسه، والثانية: حول الأرض، والوقت فيهما متساوٍ تمامًا؛ ولذلك فأهل الأرض لا يرون من القمر إلا وجهًا واحدًا طوال الحياة؛ لأنه يدور حولها، وحول نفسه في وقت واحد، ويستكمل دورته حول نفسه في تسعة وعشرين يومًا، وثماني سا

Response:
نفي إعجاز القرآن العلمي في حديثه عن منازل القمر

وجه إبطال الشبهة:

أثبت العلم الحديث أن للقمر ثمانية وعشرين منزلاً، هي مواقعه اليومية المتتالية في السماء، ينزل فيها القمر على ثمانية أشكال هي: الهلال، التربيع الأول، الأحدب الأول، البدر، الأحدب الثاني، التربيع الثاني، الهلال الثاني، المحاق. وهذا يتطابق مع حديث القرآن عن منازل القمر التي قدرها الله سبحانه وتعالى؛ لمنافع الناس الدينية والدنيوية. ومن ثم؛ فالقول بأن الآية لا تحتوي على أية إشارة علمية قول عارٍ من الصحة.

التفصيل:

1)   الحقائق العلمية:

للقمر دورتان؛ الأولى: حول نفسه، والثانية: حول الأرض، والوقت فيهما متساوٍ تمامًا؛ ولذلك فأهل الأرض لا يرون من القمر إلا وجهًا واحدًا طوال الحياة؛ لأنه يدور حولها، وحول نفسه في وقت واحد، ويستكمل دورته حول نفسه في تسعة وعشرين يومًا، وثماني سا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2423
المحتوى:
دعوى خطأ القرآن بشأن جريان الشمس ومستقرها

وجها إبطال الشبهة:

1)أثبت العلم حديثًا أن للشمس حركتين في داخل المجرة: الأولى: دورانية حول مركز المجرة، والثانية: اهتزازية إلى أعلى وإلى أسفل، وحينما قام العلماء بدراسة تلك الحركة وجدوا أن الشمس لا تدور دورانًا، بل تجري جريانًا حقيقيًّا، وأن جريانها يشبه جريان الخيل في حلبة السباق. ومن ثم؛ فإن قوله سبحانه وتعالى: )والشمس تجري(يدل على السرعة الكبيرة لحركة الشمس، ويدل كذلك على أن حركتها حركة اهتزازية، وليست مستقيمة أو دائرية. ولهذا؛ فإن كلمة “تجري” هي الأدق لوصف الحركة الفعلية للشمس.

2)إذا كان العلم قد أثبت -في القرن العشرين- أن الشمس تجري باتجاه نقطة محددة سماها العلماء: مستقر الشمس (solarapex)، فإن هذا هو ما أثبته القرآن الكريم منذ أربعة عشر قرنًا في قوله سبحانه و

Response:
دعوى خطأ القرآن بشأن جريان الشمس ومستقرها

وجها إبطال الشبهة:

1)أثبت العلم حديثًا أن للشمس حركتين في داخل المجرة: الأولى: دورانية حول مركز المجرة، والثانية: اهتزازية إلى أعلى وإلى أسفل، وحينما قام العلماء بدراسة تلك الحركة وجدوا أن الشمس لا تدور دورانًا، بل تجري جريانًا حقيقيًّا، وأن جريانها يشبه جريان الخيل في حلبة السباق. ومن ثم؛ فإن قوله سبحانه وتعالى: )والشمس تجري(يدل على السرعة الكبيرة لحركة الشمس، ويدل كذلك على أن حركتها حركة اهتزازية، وليست مستقيمة أو دائرية. ولهذا؛ فإن كلمة “تجري” هي الأدق لوصف الحركة الفعلية للشمس.

2)إذا كان العلم قد أثبت -في القرن العشرين- أن الشمس تجري باتجاه نقطة محددة سماها العلماء: مستقر الشمس (solarapex)، فإن هذا هو ما أثبته القرآن الكريم منذ أربعة عشر قرنًا في قوله سبحانه و


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2421
المحتوى:
إنكار الإعجاز العلمي في قوله تعالى: (والسماء ذات الرجع)

وجه إبطال الشبهة:

إن لفظة  )الرجع(الواردة في قوله عز وجل: )والسماء ذات الرجع(، لها من الدلالات ما يفوق مجرد نزول المطر؛ إذ لو كان المعنى مقتصرًا على المطر لجاء الوصف للسماء بصيغة “ذات المطر”، لكن اللفظ جاء على العموم والشمول، فهو يشمل كل معنى يتنزل عليه اللفظ، ولذلك فوصفها بذات الرجع يفيد أنها ترد إلى الأرض كل نافع، وترد عنها كل ضار، وهذا ما يميز الغلاف الجوي المحيط بالأرض؛ إذ أثبت العلماء أن له سبعة أنواع من أنواع الرجع، وهي:

o     الرجع الاهتزازي للهواء “الأصوات وصداها”.

o     الرجع المائي.

<span

Response:
إنكار الإعجاز العلمي في قوله تعالى: (والسماء ذات الرجع)

وجه إبطال الشبهة:

إن لفظة  )الرجع(الواردة في قوله عز وجل: )والسماء ذات الرجع(، لها من الدلالات ما يفوق مجرد نزول المطر؛ إذ لو كان المعنى مقتصرًا على المطر لجاء الوصف للسماء بصيغة “ذات المطر”، لكن اللفظ جاء على العموم والشمول، فهو يشمل كل معنى يتنزل عليه اللفظ، ولذلك فوصفها بذات الرجع يفيد أنها ترد إلى الأرض كل نافع، وترد عنها كل ضار، وهذا ما يميز الغلاف الجوي المحيط بالأرض؛ إذ أثبت العلماء أن له سبعة أنواع من أنواع الرجع، وهي:

o     الرجع الاهتزازي للهواء “الأصوات وصداها”.

o     الرجع المائي.

<span


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2419
المحتوى:
دعوى خطأ القرآن في وصفه السماء بالبناء

وجه إبطال الشبهة:

إن الآيات القرآنية التي تتحدث عن السماء تشير إلى كونها بناءً بديعًا محكمًا؛ لذلك نجد ارتباط لفظ “البناء” بالسماء في آيات كثيرة من القرآن، وقد أشارت الآيات. موطن الاشتباه. إلى وجود الكواكب والنجوم التي تكوِّن المجرات، فضلًا عن المادة المظلمة التي تمثل معظم الكون في منظر رائع بديع بدون شقوق ولا فروج، وهذا يتطابق مع ما تم اكتشافه في العصر الحديث؛ حيث رأى العلماء السماء بناءً محكمًا لا فروج فيه، تزينه الكواكب والنجوم والمجرات وتجمعاتها في منظر بديع، حتى إنهم أطلقوا عليه في أبحاثهم “لبنات البناء الكوني”، وقد سبقهم القرآن إلى هذا المصطلح منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا.

التفصيل:

1)  الحقائق العلمية:

عندما بدأ العلماء باكتشاف الكون أطلقوا عليه كلمة “فضا

Response:
دعوى خطأ القرآن في وصفه السماء بالبناء

وجه إبطال الشبهة:

إن الآيات القرآنية التي تتحدث عن السماء تشير إلى كونها بناءً بديعًا محكمًا؛ لذلك نجد ارتباط لفظ “البناء” بالسماء في آيات كثيرة من القرآن، وقد أشارت الآيات. موطن الاشتباه. إلى وجود الكواكب والنجوم التي تكوِّن المجرات، فضلًا عن المادة المظلمة التي تمثل معظم الكون في منظر رائع بديع بدون شقوق ولا فروج، وهذا يتطابق مع ما تم اكتشافه في العصر الحديث؛ حيث رأى العلماء السماء بناءً محكمًا لا فروج فيه، تزينه الكواكب والنجوم والمجرات وتجمعاتها في منظر بديع، حتى إنهم أطلقوا عليه في أبحاثهم “لبنات البناء الكوني”، وقد سبقهم القرآن إلى هذا المصطلح منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا.

التفصيل:

1)  الحقائق العلمية:

عندما بدأ العلماء باكتشاف الكون أطلقوا عليه كلمة “فضا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2417
المحتوى:
تخطئة القرآن في وصفه السماء بالسقف المحفوظ

وجها إبطال الشبهة:

1)  أثبت العلم أن السماء هي كل ما يحيط بالأرض بدءًا من غلافها الغازي وانتهاءً بحدود الكون المدرَك، كما أنها عبارة عن بناء متماسك مترابط، على الرغم من تمدُّد هذا البناء واتساعه المستمر بسرعة رهيبة إلا أنه لا يوجد به أي فراغ، وأحدث ما يقرِّره العلماء، وآخر وصف يصفون به هذا الغلاف، هو أنه كالسقف الذي يحمينا.

2)  إن الغلاف الجوي المحيط بالكرة الأرضية هو جزء من “السماء” يؤدي وظائف ضرورية؛ لاستمرار الحياة بالنسبة لجميع الكائنات؛ إذ توصَّل العلماء في العصر الحديث إلى أن هناك نظامًا متكاملًا يعمل فوق الأرض، يتمثل في الغلاف الجوي بطبقاته، وهو يحيط عالمنا ويحميه من التهديدات الخارجية، بيد أن العلماء لم يعلموا بوجوده إلا مؤخرًا، لكن الله سبحانه وتعالى أخب

Response:
تخطئة القرآن في وصفه السماء بالسقف المحفوظ

وجها إبطال الشبهة:

1)  أثبت العلم أن السماء هي كل ما يحيط بالأرض بدءًا من غلافها الغازي وانتهاءً بحدود الكون المدرَك، كما أنها عبارة عن بناء متماسك مترابط، على الرغم من تمدُّد هذا البناء واتساعه المستمر بسرعة رهيبة إلا أنه لا يوجد به أي فراغ، وأحدث ما يقرِّره العلماء، وآخر وصف يصفون به هذا الغلاف، هو أنه كالسقف الذي يحمينا.

2)  إن الغلاف الجوي المحيط بالكرة الأرضية هو جزء من “السماء” يؤدي وظائف ضرورية؛ لاستمرار الحياة بالنسبة لجميع الكائنات؛ إذ توصَّل العلماء في العصر الحديث إلى أن هناك نظامًا متكاملًا يعمل فوق الأرض، يتمثل في الغلاف الجوي بطبقاته، وهو يحيط عالمنا ويحميه من التهديدات الخارجية، بيد أن العلماء لم يعلموا بوجوده إلا مؤخرًا، لكن الله سبحانه وتعالى أخب


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2415
المحتوى:
دعوى تناقض القرآن الكريم في تحديده مقدار يوم العروج في السماء

وجها إبطال الشبهة:

1)  لقد أشارت الآية الأولى إلى حقيقة علمية مذهلة، وهي أن المسافة التي يقطعها الأمر الكوني في الفضاء في يوم أرضي واحد بالسرعة القصوى (سرعة الضوء في الفراغ) تساوي المسافة التي يقطعها القمر في مداره الخاص حول الأرض في ألف سنة قمرية؛ ومن ثم فإن الآية قد أفادت أن قسمة مسافة ألف سنة قمرية على مقدار اليوم (في النظام المعزول في أي وقت منذ النشأة) تساوي (299792,5 كم/ ث)، وهي مساوية لسرعة الضوء في الفراغ كحد أقصى للسرعة الكونية في عالم الشهادة، أما الآية الثانية فتعطي خمسين ضعفًا لهذا الرقم كحد أقصى للسرعة في عالم الغيب، وهذا لا يقع تحت القياس البشري؛ لذلك وردت الآية خالية من عبارة )مما تعدون(.

2)  ثبت علميًّا أن الزمن نسبي، وأنه يتناسب عكسيًّا م

Response:
دعوى تناقض القرآن الكريم في تحديده مقدار يوم العروج في السماء

وجها إبطال الشبهة:

1)  لقد أشارت الآية الأولى إلى حقيقة علمية مذهلة، وهي أن المسافة التي يقطعها الأمر الكوني في الفضاء في يوم أرضي واحد بالسرعة القصوى (سرعة الضوء في الفراغ) تساوي المسافة التي يقطعها القمر في مداره الخاص حول الأرض في ألف سنة قمرية؛ ومن ثم فإن الآية قد أفادت أن قسمة مسافة ألف سنة قمرية على مقدار اليوم (في النظام المعزول في أي وقت منذ النشأة) تساوي (299792,5 كم/ ث)، وهي مساوية لسرعة الضوء في الفراغ كحد أقصى للسرعة الكونية في عالم الشهادة، أما الآية الثانية فتعطي خمسين ضعفًا لهذا الرقم كحد أقصى للسرعة في عالم الغيب، وهذا لا يقع تحت القياس البشري؛ لذلك وردت الآية خالية من عبارة )مما تعدون(.

2)  ثبت علميًّا أن الزمن نسبي، وأنه يتناسب عكسيًّا م


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2413
المحتوى:
إنكار إعجاز القرآن العلمي في إخباره عن رتق السماوات والأرض وفتقهما

وجها إبطال الشبهة:

1) أجرى العلماء بحوثًا لا حصر لها حول موضوع خلق الكون وتوصلوا إلى نظريات متباينة، وبالنسبة إلى العلماء الذين تدبروا النظام والتصميم الموجودَيْن في الكون باستخدام عقولهم وضمائرهم، فإنهم لم يجدوا صعوبة على الإطلاق في تفسير هذا الكمال والاتزان. أما أولئك العلماء الذين يتجاهلون أدلة الخلق، فإنهم يواجهون صعوبة كبيرة في الإجابة عن هذه الأسئلة التي لا تنتهي عن نشأة الكون، ومع ذلك فإن جميع التطورات التي حدثت في دنيا العلوم مؤخرًا -حتى بداية القرن الحادي والعشرين- تقودنا إلى حقيقة واحدة، هي: أنه قد تم خلق الكون من العدم بمشيئة الله سبحانه وتعالى، الذي يمتلك القدرة المطلقة والحكمة السامية.

2) أصابت نظرية الانفجار العظيم -أو الدَّوِيِّ الكبير-

Response:
إنكار إعجاز القرآن العلمي في إخباره عن رتق السماوات والأرض وفتقهما

وجها إبطال الشبهة:

1) أجرى العلماء بحوثًا لا حصر لها حول موضوع خلق الكون وتوصلوا إلى نظريات متباينة، وبالنسبة إلى العلماء الذين تدبروا النظام والتصميم الموجودَيْن في الكون باستخدام عقولهم وضمائرهم، فإنهم لم يجدوا صعوبة على الإطلاق في تفسير هذا الكمال والاتزان. أما أولئك العلماء الذين يتجاهلون أدلة الخلق، فإنهم يواجهون صعوبة كبيرة في الإجابة عن هذه الأسئلة التي لا تنتهي عن نشأة الكون، ومع ذلك فإن جميع التطورات التي حدثت في دنيا العلوم مؤخرًا -حتى بداية القرن الحادي والعشرين- تقودنا إلى حقيقة واحدة، هي: أنه قد تم خلق الكون من العدم بمشيئة الله سبحانه وتعالى، الذي يمتلك القدرة المطلقة والحكمة السامية.

2) أصابت نظرية الانفجار العظيم -أو الدَّوِيِّ الكبير-


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2411
المحتوى:
دعوى أن قوله عز وجل: (لا تنفذون إلا بسلطان) يفيد عدم قدرة الإنسان على غزو الفضاء

وجها إبطال الشبهة:

1)  يستحيل على الإنسان اختراق الأرض من أقطارها؛ لارتفاع كل من الضغط والحرارة باستمرار في اتجاه المركز، أما النفاذ من أقطار السماوات فهو أعظم استحالة؛ ذاك أن قوانين العلم إنما تقودنا إلى ضرورة أن يمضي رائد الفضاء آلاف السنين الضوئية قبل أن ينفذ من قطر من أقطار مجرتنا؛ ومن ثم جاء القرآن متحدِّيًا لكل من الجن والإنس تحديًا صريحًا بعجزهم عن النفاذ المطلق من أقطار السماوات والأرض؛ لضخامة أبعادهما، ولقصر عمر المخلوقات وحتمية فنائها.

2)  إذا كانت الآية تنفي النفاذ المطلق من أقطار السماوات والأرض؛ فإنها لا تنفي إمكانية غزو الفضاء في حدود استطاعة الإنسان بسلطان من الله وتوفيقه، وقد دلت آيات عدة من القرآن على هذا.</span

Response:
دعوى أن قوله عز وجل: (لا تنفذون إلا بسلطان) يفيد عدم قدرة الإنسان على غزو الفضاء

وجها إبطال الشبهة:

1)  يستحيل على الإنسان اختراق الأرض من أقطارها؛ لارتفاع كل من الضغط والحرارة باستمرار في اتجاه المركز، أما النفاذ من أقطار السماوات فهو أعظم استحالة؛ ذاك أن قوانين العلم إنما تقودنا إلى ضرورة أن يمضي رائد الفضاء آلاف السنين الضوئية قبل أن ينفذ من قطر من أقطار مجرتنا؛ ومن ثم جاء القرآن متحدِّيًا لكل من الجن والإنس تحديًا صريحًا بعجزهم عن النفاذ المطلق من أقطار السماوات والأرض؛ لضخامة أبعادهما، ولقصر عمر المخلوقات وحتمية فنائها.

2)  إذا كانت الآية تنفي النفاذ المطلق من أقطار السماوات والأرض؛ فإنها لا تنفي إمكانية غزو الفضاء في حدود استطاعة الإنسان بسلطان من الله وتوفيقه، وقد دلت آيات عدة من القرآن على هذا.</span


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2409
المحتوى:
نفي الإعجاز العلمي في قوله تعالى: (وفي السماء رزقكم وما توعدون)

وجه إبطال الشبهة:

إن المقصود برزق السماء في قوله تعالى: )وفي السماء رزقكم وما توعدون (22)  ((الذاريات)لا يقتصر على المطر فحسب؛ فالرزق -كما يقول أهل اللغة- يُطلق على كل ما يُنتفع به من النعم، وهو بهذا المعنى يشمل ما أكَّدته الدراسات الكونية الحديثة من أن جميع ما يحتاجه الإنسان والحيوان والنبات من الماء، ومن مختلف صور المادة والطاقة، إنما ينزل إلى الأرض من السماء بتقدير من الله عز وجل، كما لا يوجد أي تعارض بين تقدير الله الرزق في السماوات العلا، وجعل أسبابه في السماء الدنيا (الغلاف الجوي – وسماء الكواكب والنجوم والمجرات).

التفصيل:

1)الحقائق العلمية:

لقد اكتشف العلماء -حديثًا- أنواعًا عدَّة من رزق السماء لا تقوم الحياة على الأرض إلا بها، وذلك من خلال فهم مدلول ا

Response:
نفي الإعجاز العلمي في قوله تعالى: (وفي السماء رزقكم وما توعدون)

وجه إبطال الشبهة:

إن المقصود برزق السماء في قوله تعالى: )وفي السماء رزقكم وما توعدون (22)  ((الذاريات)لا يقتصر على المطر فحسب؛ فالرزق -كما يقول أهل اللغة- يُطلق على كل ما يُنتفع به من النعم، وهو بهذا المعنى يشمل ما أكَّدته الدراسات الكونية الحديثة من أن جميع ما يحتاجه الإنسان والحيوان والنبات من الماء، ومن مختلف صور المادة والطاقة، إنما ينزل إلى الأرض من السماء بتقدير من الله عز وجل، كما لا يوجد أي تعارض بين تقدير الله الرزق في السماوات العلا، وجعل أسبابه في السماء الدنيا (الغلاف الجوي – وسماء الكواكب والنجوم والمجرات).

التفصيل:

1)الحقائق العلمية:

لقد اكتشف العلماء -حديثًا- أنواعًا عدَّة من رزق السماء لا تقوم الحياة على الأرض إلا بها، وذلك من خلال فهم مدلول ا


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2407
المحتوى:
دعوى تناقض قوله تعالى: (ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه) مع الحقائق العلمية الفلكية

وجها إبطال الشبهة:

1)  أشار القرآن الكريم إلى حقيقة الجاذبية التي تحكم الكون وتجعله مترابطًا يمسكبعضه بعضًا، وذلك في قوله تعالى: )ويمسك السماء أن تقع على الأرض((الحج: ٦٥) وهذا ما اكتشفه العلماء مؤخرًا؛ فقد رأى العلماء أن هذا الكون يقوم على قوة نابذة نتيجة دوران الأجرام السماوية في أفلاكها، وهي تكافئ القوة الجاذبة في الكون، وهذا ما أشارت إليه الآية؛ لذلك قال الله بعدها: )إلا بإذنه (؛ أي: إذا شاء الله ذلك اختلَّت هذه القوانين فانهار الكون وانفرط عقده، ولكن الله برحمته ورأفته جعل ذلك كائنًا إلى يوم القيامة؛ وعليه فلا تعارض بين الآية وحقائق العلم الحديث.

2)  إذا كان المقصود بلفظ السماء الغلاف الجوي المحيط بالأرض الذي يحمي الأرض من

Response:
دعوى تناقض قوله تعالى: (ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه) مع الحقائق العلمية الفلكية

وجها إبطال الشبهة:

1)  أشار القرآن الكريم إلى حقيقة الجاذبية التي تحكم الكون وتجعله مترابطًا يمسكبعضه بعضًا، وذلك في قوله تعالى: )ويمسك السماء أن تقع على الأرض((الحج: ٦٥) وهذا ما اكتشفه العلماء مؤخرًا؛ فقد رأى العلماء أن هذا الكون يقوم على قوة نابذة نتيجة دوران الأجرام السماوية في أفلاكها، وهي تكافئ القوة الجاذبة في الكون، وهذا ما أشارت إليه الآية؛ لذلك قال الله بعدها: )إلا بإذنه (؛ أي: إذا شاء الله ذلك اختلَّت هذه القوانين فانهار الكون وانفرط عقده، ولكن الله برحمته ورأفته جعل ذلك كائنًا إلى يوم القيامة؛ وعليه فلا تعارض بين الآية وحقائق العلم الحديث.

2)  إذا كان المقصود بلفظ السماء الغلاف الجوي المحيط بالأرض الذي يحمي الأرض من


Prompt:
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2404
المحتوى:
نفي الإعجاز العلمي في إخبار القرآن الكريم عنوصف العروج في السماء والظلمة الكونية

وجها إبطال الشبهة:

1)   لقد أشار القرآن الكريم إلى أن الخروج من السماء لا بد أن يكون من خلال أبواب محددة في قوله سبحانه وتعالى: )ولو فتحنا عليهم بابا من السماء(،وهذه الأبواب التي أشار إليها القرآن هي ما يعرف اليوم باسم منافذ الغلاف الجوي للأرض. كما أشار إلى حقيقة الصعود في السماء بقوله سبحانه وتعالى: )يعرجون(ومعناه: الصعود في خط منحنٍ، وهذا ما أثبته العلم الحديث، حيث أثبت العلماء أن حركة الأجسام في الكون لا بد لها من الانحناء؛ نظرًا لانتشار المادة والطاقة في كل الكون، وتأثير كل من جاذبية المادة والمجالات المغناطيسية للطاقة على حركة الأجسام.

2)    لقد عبر القرآن الكريم عن حقيقة الظلمة الكونية تعبيرًا رائعًا، حتى إنه جعل من يفاجأ بهذه الظ

Response:
نفي الإعجاز العلمي في إخبار القرآن الكريم عنوصف العروج في السماء والظلمة الكونية

وجها إبطال الشبهة:

1)   لقد أشار القرآن الكريم إلى أن الخروج من السماء لا بد أن يكون من خلال أبواب محددة في قوله سبحانه وتعالى: )ولو فتحنا عليهم بابا من السماء(،وهذه الأبواب التي أشار إليها القرآن هي ما يعرف اليوم باسم منافذ الغلاف الجوي للأرض. كما أشار إلى حقيقة الصعود في السماء بقوله سبحانه وتعالى: )يعرجون(ومعناه: الصعود في خط منحنٍ، وهذا ما أثبته العلم الحديث، حيث أثبت العلماء أن حركة الأجسام في الكون لا بد لها من الانحناء؛ نظرًا لانتشار المادة والطاقة في كل الكون، وتأثير كل من جاذبية المادة والمجالات المغناطيسية للطاقة على حركة الأجسام.

2)    لقد عبر القرآن الكريم عن حقيقة الظلمة الكونية تعبيرًا رائعًا، حتى إنه جعل من يفاجأ بهذه الظ