元世祖

元世祖忽必烈（蒙古语：ᠬᠤᠪᠢᠯᠠᠢ ᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：Qubilai qaγan，秘史记音：中忽必来，西里尔字母：Хубилай хаан；1215年9月23日—1294年2月18日），清代乾隆帝时命改译为呼必赉。孛儿只斤氏，元太祖成吉思汗之孙，元睿宗拖雷的第四子，母亲唆鲁禾帖尼的第二子，元宪宗蒙哥的弟弟，是中国元朝的建立者及其最享负盛名的君主，其于1260年5月登基为蒙古大汗，1271年12月成为元朝皇帝，1279年3月起统治全中国，前后在位34年，作为全中国皇帝在位近15年。
忽必烈少有大志，早年获派管理金朝故土，开始受汉文化影响，因此很早便招揽各种汉人人才，慢慢形成自己的幕僚班子“金莲川幕府”，这为后来的统治奠下基础，多次替蒙哥南征大理、南宋。1259年蒙哥汗于南征期间驾崩，又未指定继承人。忽必烈与阿里不哥争夺汗位继承权而引发分歧，但忽必烈获得伊儿汗国首任统治者其弟旭烈兀为首的部分蒙古贵旋和汉臣的支持下，次年便自立为“大蒙古国皇帝”，同时彷照中原习俗正式称帝和起用年号“中统”，并自称“朕”，成为蒙古帝国首位使用汉制的“皇帝”称号和首位使用年号的蒙古统治者。忽必烈其时控制了漠南草原、中原、西夏故土、吐蕃、大理故土，然而并未受到宗室的广泛承认。同时，阿里不哥亦被拥立，忽必烈便靠著中原物资花了四年打败阿里不哥，汗位得以巩固，但蒙古帝国从此分裂，结束了彼此间紧密的合作关系，他们不再臣服身为蒙古大汗的忽必烈。忽必烈在位期间奉行汉化，加强中央集权，徬效历代官制，修凿运河，并兴建大都，公元1268年以举国之力再度征宋，先围困襄阳城长达5年，期间于1271年12月18日，忽必烈改国号为“大元”，建立元朝，成为元朝首任皇帝。两年后攻破襄阳城，忽必烈便挥军直捣南宋首都；1276年2月4日，元军成功攻陷临安，宋恭帝奉上传国玉玺和降表，但南宋皇族和遗臣南逃，他们先后拥立了几位皇帝继续抗元。直至1288年元朝在四川凌霄城把南宋余部消灭，此为蒙古帝国最后一次辉煌的军事成就，但颇伤元气，令财政负担日益沉重，加上其晚年派元军两度入侵日本以及三次侵略越南均告失利，民生困苦，内部斗争严峻，埋下元朝衰退的伏笔。晚年的忽必烈先后丧妻和丧子，身心大受打击，意志变得消沉，开始酗酒，因此终日饱受痛风症和肥胖困扰，健康状况江河日下，最后于1294年2月18日（至元三十一年正月二十二日）在大都驾崩，享年八十岁。葬于起辇谷。死后由孙子铁穆耳继位，是为元成宗。
1276年2月4日，宋恭帝在降表中为忽必烈上尊号大元仁明神武皇帝。1284年1月24日，群臣为忽必烈上尊号宪天述道仁文义武大光孝皇帝。
去世后，获谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖，蒙古语尊号薛禅皇帝（蒙古语：ᠰᠡᠴᠡᠨᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：sečen qaγan，西里尔字母：Сэцэн хаан，又译为薛禅汗）。

生平经历
早期事迹
出生与成长
成吉思汗十年八月二十八日（1215年9月23日），忽必烈生于漠北草原。忽必烈是成吉思汗第四子拖雷与正妻唆鲁禾帖尼所生的嫡次子（蒙哥是嫡长子，旭烈兀是嫡三子，阿里不哥是嫡四子）。忽必烈长大后，“仁明英睿，事太后至孝，尤善抚下。”忽必烈年少有大志、重视汉地的治理，早在1244年，年轻的忽必烈便招揽了搜罗了各方的文人、儒生、旧臣等，形成了一个属于自己的幕僚团。

受到重用
1251年7月1日（农历辛亥年六月十一日），忽必烈长兄蒙哥经忽里台选举成为大蒙古国大汗（后于1264年被忽必烈追尊为元宪宗），在他即位后不久即任命忽必烈负责总领漠南汉地事务。忽必烈设置金莲川幕府，并在这段时间内任用了大批汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许衡、姚枢、郝经、张文谦、窦默、赵璧等等，并提出了“行汉法”的主张。而儒士元好问和张德辉还请求忽必烈接受“儒教大宗师”的称号，忽必烈悦而受之。忽必烈尊崇儒学，“圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇礼让。”
1252年六月，忽必烈前往草原觐见蒙哥汗，奉命率军征云南地区的大理国，为继续进攻南宋作跳板。1253年八月，忽必烈率军从陕西出发，于1254年1月2日（农历十二月十二日）攻克大理城，国王段兴智投降，大理国灭，云南地区并入大蒙古国版图。1256年，段兴智前往漠北和林皇宫觐见蒙哥，被蒙哥任命为大理总管，子孙世袭。从1254年忽必烈奉蒙哥之命灭大理国，到1382年驻守云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密兵败自杀、大理总管段世战败归降明军，蒙古族建立的政权统治云南地区长达128年。
1256年夏天，蒙哥以南宋扣押蒙古使者为理由，对南宋宣战，并布置了三路大军，亲自率领西路军，以忽必烈为中路军统帅。忽必烈率军抵达河南汝南，继续向南宋进发，并派命杨惟中、郝经宣抚江淮。1259年9月3日（农历八月十五日），忽必烈统领中路军渡过淮河，攻入南宋境内，随后一路向南，在湖北开辟新的战场，进攻长江中游的鄂州。
1259年8月11日，蒙哥在四川合州的钓鱼山病逝。1259年9月19日，在四川的忽必烈异母弟末哥派来的使者向忽必烈宣布蒙哥去世的消息，并请忽必烈北归参与忽里台大会，以便争取汗位继承权。忽必烈则认为“吾奉命南来，岂可无功遽还？”于是进攻南宋，并多次获胜，但后来忽必烈的正妻察必派使者密报，阿里不哥已经派阿蓝答儿在开平附近调兵、脱里赤在燕京附近征集民兵，催促忽必烈早日北还。1259年11月17日，儒臣郝经上《班师议》，陈述必须立即退兵的理由，就此坚定了忽必烈退兵北返的决心。
忽必烈声称要进攻南宋首都临安，留大将继续对鄂州的围攻，增加对南宋的军事压力。元宪宗九年闰十一月二日（1259年12月17日），南宋丞相贾似道派使者请和，约定南宋割地求和，并且送岁币，忽必烈于是在当日撤兵北返。元宪宗九年闰十一月二十日（1260年1月4日），忽必烈率军抵达燕京（今北京市），解散了脱里赤征集的民兵，“民心大悦”。忽必烈率军在燕京近郊驻扎，度过整个冬天，并积极和诸王联络，准备在1260年春天召开库力台大会，举行登基大典。

称帝建国
自立为汗
庚申年三月二十四日（1260年5月5日），忽必烈在部分宗王和大臣拥立下于自己的封地开平（后称上都）自立为“大蒙古国皇帝”；庚申年四月四日（1260年5月15日），忽必烈发布称帝的即位诏书《皇帝登宝位诏》，他在诏书中自称为“朕”，称他的哥哥蒙哥（1251—1259年在位）为“先皇”，之后追尊为元宪宗。中统元年五月十九日（1260年6月29日），忽必烈发布《中统建元诏》，正式建年号“中统”。
庚申年（1260年）农历四月，其幼弟阿里不哥在哈拉和林城西按坦河（金河）亦被部分宗王和大臣拥立为大蒙古国大汗。之后忽必烈和其弟阿里不哥为争夺汗位展开交战，双方战争时断时续，一共持续了四年之久。由于忽必烈在自立为汗时，又称汉文的“皇帝”，以招揽汉族知识分子归心，果然有一部分汉族的知识分子对此表示赞许，赞美忽必烈：“既以正立，一时豪杰云从景附，全制本国，奄有中夏，挟辅辽右、白霫、乐浪、玄菟、秽貊、朝鲜，面左燕云、常代，控引西夏、秦陇、吐蕃、云南，则玉烛金瓯，未为玷缺。藩墙不穴，根本强固，倍半于金源，五倍于契丹。”
1260年忽必烈称帝后，控制了漠南草原，以及原金朝和西夏故地、吐蕃、云南、西域东部等地区，对阿里不哥实施经济控制。阿里不哥控制的则是漠北草原和西域西北部地区，面对匮乏的物资最终无以为继。1264年忽必烈最终迫使阿里不哥投降，完全控制蒙古帝国的东部、原本属于大汗直辖领地的大部分地区。阿里不哥归降忽必烈后，忽必烈赦免了他和跟随的诸王，只是处死了他的众多谋臣，但此后诸西道汗国已然分立。阿里不哥失败后郁郁寡欢，于1266年去世。
1264年8月21日（中统五年七月二十八日）阿里不哥投降后，忽必烈实际管辖的政治版图包括（古今地名对照）：中原地区（位于长城以南、秦岭淮河以北）、东北地区（包括整个黑龙江流域）、朝鲜半岛北部、蒙古草原全境（漠南和漠北，内外蒙古等地），西伯利亚南部地区、西域大部分地区（今新疆东部和南部）、吐蕃地区（青藏高原，包括今青海、西藏、四川西部等藏区）、以及云南地区等地。
至元元年八月十六日（1264年9月7日），忽必烈发布《至元改元诏》，取《易经》“至哉坤元”之义，改“中统五年”为“至元元年”。

完善官制
庚申年四月初一日（1260年5月12日），忽必烈立中书省，以中书省为最高行政机关，行使宰相职权，以王文统为平章政事，张文谦为中书左丞。
中统四年五月六日（1263年6月13日），忽必烈立枢密院，以枢密院为中央最高军事管理机关，以燕王真金守中书令，兼判枢密院事。
至元元年（1264年），忽必烈立总制院，以总制院统领全国宗教事务并管辖吐蕃地区，以国师八思巴领之。至元二十五年（1288年），尚书省右丞相桑哥认为总制院职责重大，故向忽必烈奏请根据唐朝时期在宣政殿接待吐蕃使者的缘故，改名为宣政院。忽必烈同意，并任命桑哥和脱因为宣政院使。
至元五年七月四日（1268年8月13日），忽必烈立御史台，以御史台为最高监察机关，以右丞相塔察儿为御史大夫，以张雄飞为侍御史。

建号大元
至元八年十一月十五日（1271年12月18日），因刘秉忠之劝，忽必烈发布《建国号诏》，取《易经》“大哉乾元”之义，将国号变为“大元”（仅汉语，蒙古语称为“大元大蒙古国”），其自身亦从大蒙古国皇帝（大汗）变为元朝皇帝，元朝正式建立。

统一中国
元军延续自1268年秋天以来的攻势继续围困襄阳，将襄阳和樊城分隔开来，至元十年正月九日（1273年1月29日），在回回炮的助攻下，元军将领阿里海牙攻克樊城，襄阳彻底成为孤城，元世祖降诏谕襄阳守将吕文焕，阿里海牙亲自到城下劝降吕文焕，保证吕文焕和城中军民的安全，吕文焕犹疑未决。于是阿里海牙和吕文焕折箭为誓担保，吕文焕感泣，至元十年二月二十四日（1273年3月14日），吕文焕和儿子出城投降，归顺元朝。元军经过接近五年时间包围，最终取得襄阳。但是以后的进展则相当顺利。
至元十一年六月十五日（1274年7月20日），忽必烈向行中书省及蒙古、汉军万户千户军士发布问罪于宋的诏书《兴师征南诏》。
至元十一年（1274年）农历七月，忽必烈发布《下江南檄》，派伯颜统率大军讨伐南宋，并告诫伯颜要学习曹彬不杀平江南。伯颜后来取临安，的确做到了忽必烈的要求。
至元十三年正月十八日（1276年2月4日），伯颜率领大军攻陷南宋首都临安（今杭州），宋恭帝派遣使者给元军统帅伯颜奉上传国玉玺和降表，宋恭帝方面在降表中为忽必烈上尊号大元仁明神武皇帝，元军俘虏5岁的宋恭帝和谢太皇太后，以及南宋宗室和大臣，大致上灭了南宋。
至元十三年二月十一日（1276年2月27日），忽必烈发布《归附安民诏》，诏谕江南一带新附府州司县官吏士民军卒人等，稳定江南社会秩序，安定江南士人和百姓之心。
逃离临安的部分大臣陆秀夫等人，先后扶持宋端宗，宋帝昺，建立海上流亡政权，在东南沿海一带继续和元军对抗。至元十六年二月六日（1279年3月19日），在厓山海战中，元军将领张弘范击败南宋海军，南宋丞相陆秀夫挟8岁的小皇帝“宋帝昺”跳海而死，不少后宫和大臣亦相继跳海自杀。《宋史》记载七日后，十余万具尸体浮海。南宋残余的最后一支抵抗力量选择了惨烈的终结，至此，元朝统一海内，结束了中国自安史之乱以来520多年的分裂局面。

晚年及逝世
1281年3月20日，忽必烈爱妻察必皇后去世。1286年1月5日，皇太子真金去世，连续几年的时间里，爱妻和爱子的先后去世，使忽必烈悲痛不已。此外，忽必烈晚年饱受肥胖与痛风病痛之苦。过度饮酒也损害了他的健康。
至元三十一年正月二十二日（1294年2月18日），忽必烈于大都皇宫紫檀殿去世，享寿80岁，在位三十五年。忽必烈葬于起辇谷。
忽必烈去世后，在顾命大臣伯颜等人的拥戴下，其孙铁穆耳于1294年5月10日在上都继承皇位，是为元成宗。1303年，元成宗与西北诸王达成和议，西北的四大汗国重新承认元朝的宗主国地位。

蒙古帝国的分裂
四大汗国的形成
1260年忽必烈和阿里不哥引发内战争位，导致蒙古帝国表面上维持统一，但实际情势已经走向分裂，帝国西部为四大汗国实际控制，而帝国东部为忽必烈实际控制。趁着忽必烈和阿里不哥的内战，西北地区的钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国纷纷自立，此时尚在西亚进行西征的旭烈兀也准备自帝一方，不论忽必烈还是阿里不哥都只得到一部分宗王支持，没有召开成吉思汗四子的嫡系后裔参加“忽里勒台”（决定继承人的大会），由于忽必烈不被广泛承认，于是忽必烈将大汗在西亚的直辖地（阿姆河以西直到埃及边境）封给旭烈兀，换取旭烈兀的支持，之后旭烈兀建立伊儿汗国，尽管事实上旭烈兀留在西亚，由此忽必烈没办法多做介入，但忽必烈给了旭烈兀统治的合法性。而忽必烈将大汗在中亚的直辖地（阿尔泰山以西直到阿姆河的农耕和城郭地区）封给察合台汗阿鲁忽，换取阿鲁忽的支持。而钦察汗国早在元定宗贵由和元宪宗蒙哥统治时期已经取得实际上基本独立的地位。

后蒙古时期的黄金家族内战
1264年8月21日，阿里不哥向忽必烈投降。胜利之后忽必烈立即向各系兀鲁思派去急使，召他们东赴蒙古草原，重新召开忽里台大会。忽必烈重开忽里台的目的，是因为考虑到中统元年三月二十四日仓促即位于开平，没有四大兀鲁思的代表参加，不符合成吉思汗的扎撒（蒙古语“军律”、“法规”之意），故而准备依照传统惯例，在祖先发祥地斡难——怯绿涟之域召开由各系宗王参加的忽里台，重新确立自己的大汗地位，并借这次大会扼制帝国分裂的趋势。
钦察汗别儿哥、察合台汗阿鲁忽和伊儿汗旭烈兀（忽必烈之弟）一致同意东来赴会。元世祖也向窝阔台汗海都派去了急使，但海都拒绝前来。当然，这次原定于至元四年（1267年）召开的忽里台没能如约举行，主要是因为各汗国之间随后爆发战争，以及在此后一年多时间里原本同意参加忽里台的阿鲁忽、旭烈兀、别儿哥三位汗王先后去世（旭烈兀1265年去世，别儿哥、阿鲁忽1266年去世，他们不可能参加1267年的忽里台）。但窝阔台汗海都的抗命已经明白无误地表明了分裂意图，忽必烈声称的大汗之位未获公认，成吉思汗及窝阔台汗创立的蒙古帝国处于分崩离析的边缘。
1269年，钦察汗国、窝阔台汗国与察合台汗国召开塔拉斯河库里尔台大会，达成了协议，共同反对拖雷家族控制的大汗直辖地（即忽必烈的实际控制区）和伊儿汗国（旭烈兀家族控制区，忽必烈的唯一支持者），并协议划分了各自在阿姆河以北地区的势力范围。塔拉斯河库里尔台大会标志着大蒙古国的实质分裂和解体，从此察合台汗国和窝阔台汗国脱离了大蒙古国，与掌控蒙古帝国东部的拖雷系家族分头发展。察合台汗国和窝阔台汗国对此后数十年中亚和西亚历史的发展产生了深远的影响。
窝阔台汗海都一直和忽必烈敌对，企图确立自己为大汗之位的继承人。终元世祖忽必烈一朝，元朝和窝阔台汗国、察合台汗国征战不休，直到元成宗时期才彻底解决西北问题。

政治成就
由大蒙古国过渡到元朝
大蒙古国时期的历任大汗，虽然经由对辽、金故地的征服，与汉文明一直有接触，也往往对汉文化表示接纳，蒙古贵族却大多数反对建立一个汉式的政府；忽必烈对其在汉地的领地则相当重视，并且花费了时间去了解汉人的治国思想和儒家文化，最终以自己的领地开平为中心，建立起了一个汉式的行政中心，其后忽必烈在试图争取整个蒙古帝国统治权的同时，一直没有放弃尝试让汉人接受他作为一个中国皇帝，并为此做了一系列汉化努力。

建立太庙
忽必烈赢取汉人接受其统治的第一个措施便是效仿汉人的典章制度，将“大蒙古国”的历史和皇族“汉化”，其中一个显著做法就是建立太庙，按照中原王朝的传统为大蒙古国的历任大汗确立庙号，追尊谥号。

中统四年（1263年）农历三月，忽必烈下诏在燕京（后来改称大都）建立太庙。至元元年（1264年）十月，初定太庙七室神主。
至元二年农历十月十四日（1265年11月23日），忽必烈祭祀太庙，为皇祖成吉思汗上庙号太祖。
至元三年（1266年）九月，太庙始作八室神主。十月，太庙建成。丞相安童、伯颜建议制定尊谥庙号，忽必烈命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室，为大蒙古国的前四位帝王铁木真（元太祖）、窝阔台（元太宗）、贵由（元定宗）、蒙哥（元宪宗）上庙号和谥号，为他们的皇后上谥号；并追尊也速该等人为皇帝，也为他们上庙号和谥号，并为其父拖雷（已经于1251年被追尊为皇帝）改谥号为景襄皇帝，并将他们四人的正妻追谥为皇后，也上谥号。太庙八室，这八位和他们的妻子的神主各居一室。
这些做法有效地吸引了汉族谋士和儒生参与忽必烈的新政权，《剑桥中国史——辽西夏金元》认为，这一系列做法极大地帮助忽必烈巩固了蒙古族政权在汉地的统治。

定都大都
蒙古帝国的首都，大汗的汗庭处于蒙古高原上的哈拉和林。忽必烈掌控蒙古帝国东部以后，逐步建立了两都制，并最终定都大都，将政权的统治中心移到了汉地文化更加发达的地区，有利于取得汉族谋士和蒙古贵族之间的平衡。
1215年5月31日，成吉思汗率大军攻克金中都（今北京市）。1217年，太师、国王木华黎改中都为燕京。燕京即为后来两都制中的中都。
1256年，忽必烈命刘秉忠在开平（今中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗多伦县西北闪电河畔）建立王府，忽必烈在此建立了著名的“金莲川幕府”。中统四年五月九日（1263年6月16日），忽必烈下诏升开平府为上都。
中统五年八月十四日（1264年9月5日），忽必烈发布《建国都诏》，改燕京（今北京市）为中都，定为陪都，两都制正式形成。
至元四年正月三十日（1267年2月25日），忽必烈由上都迁都到中都，定中都为首都，忽必烈迁都中都后，居住于中都城外的金代离宫——大宁宫内，并随即在中都的东北部，以大宁宫所在的琼华岛为中心开始了新宫殿和都城的规划兴建工作，上都成为陪都。
至元九年二月三日（1272年3月4日），忽必烈将中都改名为大都（突厥语称汗八里，帝都之意），元大都包括南城（金中都旧城）和北城（元大都新城），两者的城墙“仅隔一水”。
至元十一年正月初一（1274年2月9日），宫阙告成，元世祖忽必烈首次在大都皇宫正殿大明殿举行朝会，接受皇太子、诸王、百官以及高丽国王王禃所派使节的朝贺。

颁定律法
至元二十八年五月二十一日（1291年6月18日），忽必烈下诏颁布元朝第一部全国性的法律典籍《至元新格》。

开疆拓土与对外战争
忽必烈统一中国后，元朝疆域空前辽阔。“自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。汉梗于北狄，隋不能服东夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一，故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表。盖汉东西九千三百二里，南北一万三千三百六十八里，唐东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里，元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。”
“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地；而高丽守东藩，执臣礼惟谨，亦古所未见。”
元世祖至元十七年（1280年）元朝的疆域范围：东北至外兴安岭、鄂霍次克海、日本海，包括库页岛，并到达朝鲜半岛中部的铁岭和慈悲岭一带，北到西伯利亚南部（谭其骧版地图认为北到北冰洋），到达贝加尔湖以北的鄂毕河和叶尼塞河上游地区，西北至今新疆大部分地区，西南包括今西藏、云南、以及缅甸北部，南到南海，东南到达东海中的澎湖列岛。

在灭南宋前后，元朝朝廷曾要求周边一些国家或地区（包括日本、安南、占城、缅甸、爪哇、琉求国）臣服，接受与元朝的朝贡关系，但遭到拒绝，故派遣军队进攻攻打这些国家，例如缅甸蒲甘王朝拒绝朝贡，元军入侵蒲甘并攻破蒲甘城，令缅甸臣服于元朝。其中以入侵日本国最为著名，也最惨烈。
忽必烈在位时期和中亚的察合台汗国，窝阔台汗国多次交战，双方互有胜负，1289年，窝阔台汗国夺取元朝控制下的新疆南部塔里木盆地大部分地区，元朝只控制塔里木盆地东部的且末、焉耆等地区。终忽必烈一朝，元朝始终控制新疆北部的别失八里（今乌鲁木齐东北）一带和新疆东部的吐鲁番、哈密等地。

对日战争

至元十一年（1274年）元军发动第一次侵日战争，日本史书称之为“文永之役”，以三万二千余人，东征日本。至元十八年（1281年）七月，忽必烈又发动第二次侵日战争，史称“弘安之役”，由范文虎、李庭率江南军十余万人，到达壹岐、志贺二岛，却碰到台风，溺死近半。通常认为台风（日本人称之为“神风”）是这两次征日造成失败的最大原因。亦有观点认为，忽必烈担心归附军的忠诚，故而借东征日本而一举消除隐患。

重修京杭大运河
开凿背景
元朝统一全国后，元大都成为全国的政治中心和军事中心，而经济中心仍在江南。“元都于燕，去江南极远，而百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南。”大都需要的粮食和其他物资，主要通过隋朝修成的南北大运河北运，这条运河在海河和淮河之间的一段，是以洛阳为中心向东北和东南伸展的。要从江南运送物资到大都，迂回曲折，需要水陆并用，极其不便，为了避免绕道洛阳，元朝政府决定裁弯取直，开凿新的运河，缩短江南和大都的水路距离，
从元大都到江南产粮区，大部分地方都有水道可通，只有济州和临清之间、通州和大都之间，没有便捷的水道相通。
元朝在山东境内开凿了济州河和会通河，把济州和临清连接起来，又在北京境内开凿了坝河和通惠河，把通州和大都之间连接起来。从而使得南起杭州，北至大都的京杭大运河得以全线贯通。

济州河
济州河，元朝政府开凿的沟通泗水（今泗河）和汶水（今汶河）的运河。至元十八年（1281年）开工，至元二十年八月二十六日（1283年9月18日）凿成。
这条运河南起南起济宁路济州（今山东济宁）东南之鲁桥镇，北到东平路须城县（今山东东平）西南之安山，全长150余里。

会通河
济州河完工后，元朝政府又开凿了一条沟通汶水（今汶河）和御河（今卫河）的运河，至元二十六年正月十九日（1289年2月10日）开工，至元二十六年六月初四（1289年6月22日）凿成，至元二十六年七月初四日（1289年7月22日），忽必烈赐名“会通河”。
这条运河南起东平路须城县（今山东东平）西南之安山，经寿张（今山东梁山西北）西北至东昌路（今山东聊城），又西北至于临清（今山东临清），达于御河，全长250余里。

坝河
至元十六年（1279年），元朝政府开凿坝河作为运粮河。
这条运河西起大都光熙门（今北京东直门北面，当年这里是主要粮仓所在地），向东到通州城北，接温榆河，全长40余里。
后来因坝河水源不足，水道不畅，元朝又开凿了通惠河。

通惠河
至元二十九年（1292年）正月开工，至元三十年（1293年）七月凿成，此运河凿成后不久，至元三十年七月二十三日（1293年8月26日），忽必烈从上都返回大都，路经积水潭，看到“舳舻敝水”，非常高兴，赐名“通惠河”。
这条运河由负责水利的都水监、元朝大科学家郭守敬主持。从昌平县白浮村引神山泉，西折南转，连通数条河流后，至西水门进入大都，南汇为积水潭，然后经大都皇城东侧南流，东南出文明门（今北京崇文门北），东至通州高丽庄入白河，全长164里。
通惠河建成后，京杭大运河全线贯通，从江南杭州来的大批漕船可直达大都城内的积水潭。积水潭成了繁华的河运码头，元大都成为内陆港。 另外，海运至通州的漕粮也可经通惠河直达大都。

南北交流加强
京杭大运河的开通，出色地解决了“南粮北运”问题，元朝后期，“岁运米至京者五百万石。”
元朝新运河的开凿为南北物资的流动提供了重要条件，有力地促进了南北经济文化的交流，成为陆地上最重要的南北交通大动脉，它的修通同时带动了运河沿岸地区的社会经济发展。
京杭大运河，沟通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，全长1794公里。元朝京杭大运河比隋朝南北大运河缩短了900多公里，大大缩短了从北京到杭州的水路距离。

尊谥庙号
尊号宪天述道仁文义武大光孝皇帝，于至元二十一年正月初六日（1284年1月24日），由右丞相和礼霍孙率百官奉玉册玉宝，为忽必烈奉上，诸王百官朝贺如朔旦仪，大赦天下。
谥号圣德神功文武皇帝，于至元三十一年五月初九日（1294年6月3日）忽必烈的继任者元成宗所上，并为其议定庙号世祖，蒙古语尊号薛禅汗，汉文写作薛禅皇帝。
《世祖皇帝谥册文》，内容如下：

维至元三十一年、岁次甲午、五月庚戌朔、越九日戊午。孝孙嗣皇帝臣某，再拜稽首言：
臣闻继志述事，非尽孝无以致其诚；表行诔功，非定谥无以称其实。肆邦彝之具举，维天道之协从。钦惟先皇帝膺箓受图，体元立统，蚤从藩邸，茂著徽称。为治之基有常，经国之略则远。役用众智，独断于衷；总揽万机，如指诸掌。内朝廷，外侯牧，等威迭降，罔不适中；先教化，后刑名，本末相循，亦皆有序。在御迨逾于三纪，推尊合冠于百王。若夫惠及困穷，恩加降附。慎终如始，每存好仁之心；保小以仁，特示包荒之量。扩盛猷之鸿鬯，沛膏泽之醇𬪩。方其泰运渐亨，戢济多难，离纲复缀，混一四方。传檄而氛祲开。涣号而方维定。干旋坤转，不足以喻其机；雷厉风飞，不足以比其捷。至于嘉言博采，惟典谟训诰是师；诸艺毕延，尽阴阳图纬之学。考音律以创字画，参古今以制礼仪。振耀威灵，肃陈兵卫。白旄黄钺，时则亲巡；犀甲雕弧，止于不用。其圣德弗可及已，神功蔑以尚焉。盖文之所加者深，武之所服者大。是用升崇吉祔，揆卜刚辰。谨遣摄太尉臣兀都带奉册宝，上尊谥曰圣德神功文武皇帝，庙号世祖。

伏惟睿灵，俯垂昭鉴。思皇多祜，锡羡无疆。

世祖实录
至元三十一年六月二十五日（1294年7月19日），元成宗诏翰林国史院修《世祖实录》，以完泽监修国史。
元贞元年六月十一日（1295年7月24日），翰林承旨董文用等向元成宗进呈《世祖实录》，包括《世祖皇帝实录》210卷，《事目》54卷，《圣训》6卷，总计270卷。明朝初年史官修《元史》，参照实录修成《世祖本纪》14卷，为《二十六史》中篇幅最长的本纪。《世祖实录》今已失传，其主干内容保存在《世祖本纪》中。
董文用等《进实录表》，内容如下：

典谟述尧舜之功，令名显著；方册布文武之政，义问宣昭。粤自汉、隋，及夫唐、宋，咸有信史，以贻后来。况大业丰功，震今耀古，惟深善述，首议丕扬。
洪惟世祖皇帝仁孝英明，睿谋果断。爰从潜邸，有志斯民，植根干而佐理皇纲，聘耆德而讲明治道。始平大理，再驾长江，过化存神，有征无战。迨其龙飞滦水，鼎定大都，革弊政以维新，扩同仁而一视。规模宏远，朝野清明。内则肇建宗祧，创设台省，修举政令，登崇俊良；外则整治师徒，申严边将，布扬威德，柔服蛮荒。加以圣无不通，明靡不烛，守之以勤俭朴素，养之以慈惠雍和。收揽权纲，综核名实，赏罚公而不滥，号令出以惟行。万汇连茹，群雄入彀，削平下土，统正中邦。慕义向风，声教实朔南之暨；梯山航海，职贡无遐迩之殊。方且开学校而劝农桑，考制度而兴礼乐。国号体乾坤之统，书画焕奎壁之文。罄所有而酬战功，不待计而救民乏。听言择善，明德缓刑。钦福锡民，遇灾知惧。得《洪范》惟皇之理，过周宣修政之勤。以致时和岁丰，民安吏职。盖帝德克周于广运，故至公均被以无方。可谓文致太平，武定乱略，继一祖四宗之志，兼三皇五帝之功。开天立极者三十五年，立经陈纪者二万余事。以谦让弗遑于备纪，故纂修未至于成书。

钦遇皇帝陛下寅绍诒谋，厉精图治，亟鉴观于成宪，思遹骏于先声，深诏下臣，俾为《实录》。宅心宗祏，凝孝羹墙，开馆局而增置官僚，敕群司而大䌷图籍。编摩既富，搜访加详，采摭于时政之编，参取于起居之注。张皇初稿，增未见于罕闻；承奉纶音，俾蠲繁而就简。俯殚管见，仰体宸衷，尽略虚文，一存实事。其飨会征伐，文物典章，粲焉列三代之英，蔚尔开万世之业。与夫才德孝廉之士，忠良奸佞之臣，版图生齿之繁，财赋畜牧之盛，谨依条据，粗致无遗。今具所修成《世祖皇帝实录》二百一十卷，《事目》五十四卷，《圣训》六卷，凡二百七十卷，谨缮写为二百七十帙，用黄绫夹复封全，随表上进。臣等忝备台司，幸膺盛典。顾惟载笔，才何有于三长；勉进芜辞，虑庶几于一得。冒渎圣听，不胜惊惶。

家庭
父母
父母

父亲：拖雷，1227年—1229年帝位空缺时担任大蒙古国监国，1232年去世。1251年元宪宗蒙哥登基后追尊拖雷为皇帝，为拖雷上庙号睿宗，谥号英武皇帝，1266年元世祖忽必烈改谥为景襄皇帝，1310年元武宗海山加谥为仁圣景襄皇帝。
母亲：唆鲁禾帖尼，是蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四人的生母，1251年元宪宗蒙哥登基后尊为皇太后，1252年去世。1266年元世祖上谥号庄圣皇后，1310年元武宗海山加谥为显懿庄圣皇后。她的四个儿子皆曾称帝，被后世史学家尊称为“四帝之母”。

兄弟姐妹
兄弟

大哥：蒙哥，唆鲁禾帖尼所生，元宪宗，1251年—1259年为第四位大蒙古国皇帝（蒙古帝国大汗）。1266年元世祖忽必烈为蒙哥上庙号宪宗，谥号桓肃皇帝。
二哥：忽睹都
三哥和五弟失其名。
六弟：旭烈兀，唆鲁禾帖尼所生，奉蒙哥之命统率大军进行第三次蒙古西征，远征西亚，战功卓著，伊儿汗国建立者。
七弟：阿里不哥，唆鲁禾帖尼所生，1260年—1264年和忽必烈争位，1264年归降忽必烈。
八弟：拨绰（不者克）
九弟：末哥
十弟：岁哥都
十一弟：雪别台
姐妹

赵国公主 薛不罕下嫁聂古得、察忽
鲁国公主 也速不花下嫁斡陈
鲁国公主 薛只干下嫁纳陈（斡陈的弟弟）
独木干公主。镇国薨，子聂古台袭爵，尚睿宗女独木干公主，略地江淮，薨于军，赐兴州民千余户，给其葬。

妻妾
妻妾

大斡耳朵：
大皇后帖古伦
第二斡耳朵：
察必皇后，弘吉列氏，1260年立为皇后，1281年去世。
南必皇后，弘吉列氏，1283年立为皇后。
第三斡耳朵：
塔剌海皇后
奴罕皇后
第四斡耳朵：
伯要兀真皇后
阔阔伦皇后
斡耳朵不详：
速哥答思皇后
八八罕妃子
撒不忽妃子
忽鲁黑臣皇后
朵儿别真皇后
许慎真皇后

子嗣
儿子

长子：朵儿只，早逝，生母察必皇后
次子皇太子：真金，生母察必皇后，镇大都，1261年封为燕王，1273年立为皇太子，1286年1月5日病逝。
三子秦王：忙哥剌，生母察必皇后，镇长安
四子北安王：那木罕，生母察必皇后，镇西域
五子云南王：忽哥赤，生母朵儿别真，镇云南
六子大王：爱牙赤，生母许慎真
七子西平王：奥都赤，生母朵儿别真，镇吐蕃
八子宁王：阔阔出，生母许慎真，镇漠北
九子镇南王：脱欢，生母伯要兀真，镇江南
十子：忽都鲁帖木儿，生母不详
十一子：铁蔑赤，生母南必皇后
女儿

赵国大长公主 月烈，下嫁赵武襄王爱不花
昌国公主 吾鲁真，下嫁孛花
昌国大长公主 茶伦，下嫁帖监干
鲁国长公主 完泽，下嫁斡罗真
鲁国大长公主 囊家真，下嫁斡罗真、铁木儿、蛮子台
齐国大长公主 忽都鲁坚迷失，下嫁高丽忠烈王王昛
公主，名字史书无记载，亦可能是宗室女，下嫁宋恭帝赵㬎（1276年降元后被封为瀛国公）

相关史料
《史集》，蒙古帝国伊儿汗国史学家拉施特撰写。
《马可·波罗游记》，意大利威尼斯商人、旅行家及探险家马可·波罗撰写。
《大元圣政国朝典章》，简称《元典章》，元英宗在位后期（1322年—1323年）官修政书，收录1234年—1322年元朝各地地方官吏会抄的有关政治、经济、军事、法律等方面的圣旨条画、律令格例以及司法部门所判案例的汇编，分为前集和新集，史实多为《元史》所不载。
《至元新格》，1291年元世祖颁布的元朝第一部法律，收录1206年—1291年元朝政府颁布的所有法律条文中，符合天下统一后国家的实际情况的那一部分法律条文，汇编而成，现存残篇内容96条。
《大元通制》，1323年元英宗颁布的元朝第二部法律，现存残本收录1234年—1316年元朝官方颁布的关于法律方面的圣旨条画、律令格例以及司法部门所判案例的汇编，史实多为《元史》所不载。
《至正条格》，1346年元顺帝颁布的元朝第三部法律，现存残本收录1260年—1344年元朝官方颁布的关于法律方面的圣旨条画、律令格例以及司法部门所判案例的汇编，史实多为《元史》所不载。
《国朝名臣事略》（今称《元朝名臣事略》），元朝史学家、文学家苏天爵撰写，成书于1329年之前，全书共15卷，共有元朝开国功臣、文臣、武将、学者一共47人的传记。
《国朝文类》（今称《元文类》），元朝史学家、文学家苏天爵撰写，成书于1334年，全书共70卷，收录元太宗时期（1229—1241年）至元宁宗时期（1332年）大约一百年间的各种文献资料。旨在保存文献，全书收诏制、奏议、碑传行状多达二百三十余篇，为研究元代史事的重要资料。此外书中还收录名家诗、文八百余篇，
《圣元名贤播芳续集》，是收藏于日本宫内厅书陵部的一部元文选集，共6卷，1373年高丽刻本，国内未见流传。此书仿《圣宋名贤五百家播芳大全文粹》而作，收录有圣元名贤一百二十三家所作表、笺、诏等各类文体的文章近二百七十篇。
《元史·世祖本纪》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），明朝官修正史
《新元史·世祖本纪》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），民国官修正史
《续资治通鉴》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），清朝史学家毕沅撰写。
《元史类编》，清朝史学家邵远平撰写。
《元史新编》，清朝史学家魏源撰写。
《元书》，清朝史学家曾廉撰写。
《蒙兀儿史记》，清末民初史学家屠寄撰写。
忽必烈传奇电视剧。

影视作品
《神雕侠侣》由钟志强饰演。
《神雕侠侣》由叶天行饰演。
《神雕侠侣》由谢屏楠饰演。
《神雕侠侣》由黄智贤饰演。
《神雕侠侣》由吴开深饰演。
《关汉卿传奇》由卢勇饰演。
《马可·波罗》由英若诚饰演。
《北条时宗》由巴森饰演。
《再生缘》由江汉饰演。
《南宋传奇之蟋蟀宰相》由霍尔查饰演。
《神雕侠侣》由袁苑饰演。
《武神》由金明国饰演。
《忽必烈传奇》由胡军饰演。
《神雕侠侣》由朱梓骁饰演。
《马可·波罗》由黄凯旋饰演。
《猫猫日本史》由岛崎信长配音。

评价
元朝重臣郝经在中统元年（1260年）农历四月奉元世祖忽必烈之命出使南宋南北议和，在九月到达南宋后被扣留软禁于真州15年，直到至元十二年（1275年）农历二月才被南宋送归元朝境内，他在被软禁期间十余次给南宋君臣上书，希望元宋缔结和约，均无任何回复。郝经在中统元年（1260年）农历十一月给南宋两淮制置使李庭芝的书信《再与宋国两淮制置使书》中对元世祖忽必烈的评价是：“今主上应期开运，资赋英明，喜衣冠，崇礼乐，乐贤下士，甚得中土之心，久为诸王推戴。稽诸气数，观其德度，汉高帝、唐太宗、魏孝文之流也。”  （“汉高帝”指的是汉太祖刘邦，“太祖”为庙号，“高帝”为谥号，《史记》中常谓“高祖”，因此人多以为其庙号为高祖，其实乃庙号谥号混称。“唐太宗”指的是李世民。“魏孝文”指的是北魏孝文帝拓跋宏。）
元朝重臣郝经在中统二年（1261年）给南宋丞相贾似道的第三封书信《复与宋国丞相论本朝兵乱书》中对元世祖忽必烈的评价是：“夫主上之立，固其所也。太母有与贤之意，先帝无立子之诏。主上虽在潜邸，久符人望，而又以亲则尊，以德则厚，以功则大，以理则顺，爱养中国，宽仁爱人，乐贤下士，甚得夷夏之心，有汉、唐英主之风。加以地广众盛，将猛兵强，神断威灵，风蜚雷厉，其为天下主无疑也。”
明朝官修正史《元史》宋濂等的评价是：“世祖度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。”
明朝官修正史《元史》宋濂等的评价是：“世称元之治以至元、大德为首。……。故终世祖之世，家给人足。”
明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，明太祖朱元璋在洪武七年八月初一日（1374年9月7日），亲自前往南京历代帝王庙祭祀三皇、五帝、夏禹王、商汤王、周武王、汉太祖、汉光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖一共十七位帝王，其中对元世祖忽必烈的祝文是：“惟神昔自朔土，来主中国，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。夫何传及后世不遵前训，怠政致乱，天下云扰，莫能拯救。元璋本元之农民，遭时多艰，悯烝黎于涂炭，建义聚兵，图以保全生灵，初无黄屋左纛之意，岂期天佑人助，来归者众，事不能已，取天下于群雄之手，六师北征，遂定于一。乃不揆菲德，继承正统，此天命人心所致，非智力所能。且自古立君，在乎安民，所以唐虞择人禅授，汤武用兵征伐，因时制宜，其理昭然。神灵在天不昧，想自知之。今念历代帝王开基创业、有功德于民者，乃于京师肇新庙宇，列序圣像，每岁祀以春、秋仲月，永为常典，礼奠之初，谨奉牲醴致祭，伏惟神鉴。尚享！”
明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年（1389年）十二月，明太祖朱元璋给自北元投降的兀纳失里大王的信中，对元太祖和元世祖的评价如下：“昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。”
邵远平《元史类编》的评价是：“册曰：遂辟雄图，混一中外；德威所指，无远弗届；建号立制，垂模一代；崇儒察奸，旋用旋败；英明克断，用无祗悔。”
叶子奇《草木子》卷三上： “元朝自世祖（忽必烈）混一之后，天下治平者六、七十年，轻刑薄赋，兵革罕用；生者有养，死者有葬；行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛也亦！”
毕沅《续资治通鉴》的评价是：“帝度量恢廓，知人善任使，故能混一区宇，扩前古所未有。惟以亟于财用，中间为阿哈玛特、卢世荣、僧格所蔽，卒能知其罪而正之。立纲陈纪，殷然欲被以文德，规模亦已弘远矣。”（“阿哈玛特”指的是阿合马，“僧格”指的是桑哥，不同的人对他们的名字进行汉语音译时，有一定差别。）
魏源《元史新编》的评价是：“论曰：元之初入中国，震荡飘突，惟以杀伐攻虏为事，不知法度纪纲为何物，其去突厥、回纥者无几。及世祖兴，始延揽姚枢、窦默、刘秉忠、许衡之徒，以汉法治中夏，变夷为华，立纲陈纪，遂乃并吞东南，中外一统。加以享国长久，垂统创业，轶辽、金而媲汉、唐，赫矣哉！且其天性宽宏，包帡无外。阿里不哥及海都、笃哇诸王，皆亲犯乘舆。对垒血战，力屈势穷，一朝归命，则皆以太祖子孙，大朝会于上都，恩礼宴赉如初。当南北锋焰血战之余，或离间以侍郎张天悦通宋而不信。敕南儒被掠卖为奴者，官赎为民。所获宋商、宋谍私入境者，皆纵遣之而不诛。置榷场于樊城，通宋互市，弛沿边军器之禁。其长驾远驭如是。宋幼主母子至通州，命大宴十日，小宴十日，然后赴上都。除弘吉剌皇后厚待之事别详《皇后传》外，其母子在江南庄田，听为世业。其后文宗时市故全太后田为大承天寺永业，市故瀛国公田为大翔龙寺永业，直至顺帝末，始夺和尚赵完普之田归官，直与元相终始。宋之宗室如福王与芮等，随宋主来归，授平原郡公，其家赀在江南者，取至京赐之。此外宗室多类此。即奸民冒称赵氏作乱者，从不以累及宋后，其优礼亡国也如是。思创业艰难，移漠北和林青草丛植殿隅，俾后世无忘草地。又留所御裘带于大安阁以示子孙。武宗至大中尝诣阁中发故箧阅之，则皆大练之服。西域贾胡屡献牙忽大珠，价值数万而不受。宫闱肃穆，无艳宠奇闻。至元八年，平滦路昌黎县民生男，夜中有光，或奏请除之，帝曰：‘何幸天生一好人，奈何反生妒忌！’命有司加恩养。伯颜伐宋，谆谆命以曹彬取江南不戮一人为法。其俭慈也又如是，非命世天纵而何？惟功利之习不能自胜于中，故日本、爪哇之师远覆于海岛，王、阿、桑、卢掊克之臣相仍于覆辙，盖质有余而学不足欤！”（“王、阿、桑、卢”指的分别是王文统、阿合马、桑哥、卢世荣。四人均为元世祖朝不同时期的理财大臣。）
曾廉《元书》的评价是：“论曰：世祖崇儒重道，而特进言利之臣，三进三乱而讫不悟，岂非其明有所蔽耶？然其不欲剥民亦审矣。殆以为自我作则，将上下均足，堪为后世经制也。呜呼！以世祖之仁，乘开国之运，而言利之弊，若此，然则利其有可言者耶？至其任中书枢密而重台纲，法纪立矣。国治民安是在知人哉！”
中华民国史学家屠寄《蒙兀儿史记》的评价是：“汗目有威棱，而度量弘广，知人善任，群下畏而怀之，虽生长漠北，中年分藩用兵，多在汉地，知非汉法不足治汉民。故即位后，引用儒臣，参决大政，诸所设施，一变祖父诸兄武断之风，渐开文明之治。惟志勤远略，平宋之后，不知息民，东兴日本之役，南起占城、交趾、缅甸、爪哇之师，北御海都、昔里吉、乃颜之乱。而又盛作宫室，造寺观，干戈土木，岁月不休。国用既匮，乃亟于理财，中间颇为阿合马、卢世荣、桑哥之徒所蔽，虽知其罪而正之，闾阎受患已深矣。”
中华民国官修正史《新元史》柯劭忞的评价是：“唐太宗承隋季之乱，魏徵劝以行王道、敦教化。封德彝驳之曰：‘书生不知时务，听其虚论，必误国家。’太宗黜德彝而用征，卒致贞观之治。蒙古之兴，无异于匈奴、突厥。至世祖独崇儒向学，召姚枢、许衡、窦默等敷陈仁义道德之说，岂非所谓书生之虚论者哉？然践阼之后，混壹南北，纪纲法度灿然明备，致治之隆，庶几贞观。由此言之，时儿今古，治无夷夏，未有舍先王之道，而能保世长民者也。至于日本之役，弃师十万犹图再举；阿合马已败，复用桑哥；以世祖之仁明，而吝于改过。如此，不能不为之叹息焉。”

注释
延伸阅读
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 《元史/卷004》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷005》，出自宋濂《元史》
 《元史·卷006》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷007》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷008》，出自宋濂《元史》
 《元史·卷009》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷010》，出自宋濂《元史》
 《元史·卷011》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷012》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷013》，出自宋濂《元史》
 《元史·卷014》，出自宋濂《元史》
 《元史·卷015》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷016》，出自宋濂《元史》
 《元史/卷017》，出自宋濂《元史》
 《新元史/卷007》，出自柯劭忞《新元史》
 《新元史/卷008》，出自柯劭忞《新元史》
 《新元史/卷009》，出自柯劭忞《新元史》
 《新元史/卷010》，出自柯劭忞《新元史》
 《新元史/卷011》，出自柯劭忞《新元史》
 《新元史/卷012》，出自柯劭忞《新元史》

参考文献
引用

=== 来源 ===


总督

总督，在中国明、清两朝的地方行政区域中名义上最高行政长官的官职。在明朝全部是临时的官职，清代，总督是正式官职，别称有督宪、制军、制台、帅、部堂，演变成常驻地方的封疆大吏。越南阮朝也模仿清朝的职官制度，设有总督一职。西方早在公元前2世纪的罗马帝国时代，就设有与清朝总督职能相类似的职务——“rector provinciae”，中文一般也翻译为“总督”。后来西方列强进入殖民时代，在殖民地上设置的最高行政长官在中文也译为“总督”，比如香港在英国统治时期由英国派遣的行政首长就称为香港总督。不过在一些地方去殖民化之后，却变成虚位不具实权的形式，相当于原母国的一种宣示。

来源
中文里的原“总督”一词源自16世纪的明朝时期，朝廷临时授予文臣监督军事的一种官衔，带有军事巡查性质，明末朱国祯《涌幢小品·总督总兵》卷8曰：“文臣称总督，武臣称总兵，皆是虚衔。”《大明会典》：“国初、兵事专任武臣。后常以文臣监督。文臣、重者曰总督。次曰巡抚。总督旧称军门。而巡抚近皆赞理军务。或提督。”与总兵一样没有品秩的差遣，如王守仁即以新建伯及兼职“南京兵部尚书兼都察院左都御史”总督两广军务（兵部尚书、都御史皆正二品，总督无品秩，散官衔特进光禄大夫正一品，勋官位阶“柱国”为从一品，新建伯为超品三等爵）。如宣府、大同总督、陕西三边总督等，其巡查范围有遍及数行省者，也有限于一省内若干府州者。明宪宗成化五年（1469年），开始常设两广总督。正德年间，一度将总督改称为总制。此后总督兼掌民政，成为地方军政首长。在明朝，凡有大学士头衔的总督，多半被称为督师。

职能
清朝时期对统辖一省或数省行政、经济及军事的长官称为“总督”，正式官衔为“兵部右侍郎兼都察院右都御史，总督某地等处地方，提督军务粮饷”，尊称为“督宪”、“制军”、“制台”等，官阶为正二品，但可通过兼任兵部尚书头衔高配至从一品。有直隶总督、两江总督、四川总督、闽浙总督、云贵总督、湖广总督、两广总督、东三省总督和陕甘总督。此外明清也有河道总督、漕运总督等专管某项政务的总督官职。
在明末，有内阁大学士头衔者称为督师；惟督师并非正式官职，亦非有内阁大学士头衔者专属，如王之臣在辽东经略任内仍称为督师，同样的情形亦发生在督师三边的杨鹤、督师七省的卢象升。督师即指督促军队工作，非帝师或大学士。通常大学士由皇帝派任后可兼任该职务。

督抚之别
清代，巡抚一般仅负责一省，而总督一般负责相邻数省事务，但总督也有负责一省的，如四川总督，直隶总督；也有如山东、河南，通常只设巡抚而无总督（有时设有鲁豫总督）。督抚的职能相当类似，都管辖地方民政、司法及军队，其区别只是官衔（官职级别）不同，总督与巡抚也互不隶属，而职能上却互相监督。
清朝制度，总督、巡抚的印信称为“关防”，为长方形，表示该官职为临时派遣（与其类似的，“提督学政”和“道员”这两个临时派遣职位的印信也为长方形的“关防”）。相对而言，布政使、按察使、知府、知州、知县的印信称为“印”，为常驻官职所用，正方形。总督、巡抚的关防俱为银制，大小相同，长三寸二分，阔二寸。

总督的正式名称是：“兵部右侍郎都察院右都御史总督某某等处地方，提督军务粮饷”
晋阶则“兵部右侍郎”改“兵部尚书”衔
少数兼任驻省巡抚者（清末则为全部）加“兼巡抚事”，另外有的还兼理专务（如两江总督加“操江、统辖南河事务，兼理两淮盐政”）
巡抚的正式名称是：“都察院右副都御史巡抚某某等处地方”
晋阶则加“兵部右侍郎”衔
有的还加“提督军务粮饷”，一般不兼理专务
山西巡抚兼提督盐政
江西、河南巡抚兼提督
（注：尚书、侍郎、右都御史、右副都御史等都是一部堂官加衔，无上下隶属关系，其区别只是品秩上的。）
总督官署称：某某总督部院或部堂衙门，民间或称“辕门”而非影视作品中的总督府，如：两广总督部院、两江辕门。部即兵部；院即都察院。总督的自称与部、院堂官相同，择一而称：本部堂或本院。

近现代
中华民国初期废止总督一职，由总督或巡抚变成该某省“都督”，1928年以后各省设省长，大致相当于清代的巡抚。
1949年以后，中国共产党在中国大陆设大区局第一书记，其地位大于管理数省的大行政区主席和省长，统一辖区所有事务及地方军队系统。后来大行政区撤销，因而现在的省委书记在职务范围上都与清代巡抚类似。而省长专门负责行政事务，与清代布政使相同，各省司法有高级人民法院负责，其院长大致相当于清代按察使。
近代中国首次接触到西方殖民地体系时，借用“总督”这一名词来称呼欧美国家派驻殖民地的行政长官，有时和中文提督意义有相似之处。

参考文献
参见

兵部侍郎、兵部尚书
都察院右都御史
巡抚
督抚同城
承宣布政使司布政使（雅称方伯）
镇守太监
驻防将军
都督
提督
州督
省督
封疆大臣
行政长官
高级专员
远国奉行、代官
帕夏、贝伊、瓦利


芝加哥大学

芝加哥大学（英语：University of Chicago），简称芝大（UChicago），位于美国伊利诺伊州芝加哥，是一所世界顶级私立研究型大学，美洲大学协会创始会员之一，常年位列各大学排行榜世界前十。
芝加哥大学1890年由石油大王约翰·洛克菲勒创办，包括大学学院以及由4个学术部门、6所职业学院和1所继续教育学院组成的各种研究生项目和跨学科委员会，并拥有约6000名学士生和10,000名研究生。
芝加哥大学在众多领域开创了芝加哥学派，包括芝加哥经济学派和芝加哥社会学派。芝加哥大学是法律经济学的诞生地，是经济学、社会学、法学、人类学等学科全球最重要的学术中心之一。曼哈顿计划开始后，在恩里科·费米的领导下建立了世界上第一台可控核反应堆——芝加哥一号堆，开启了人类的原子能时代，并创立了美国第一所国家实验室阿贡国家实验室和之后的费米实验室。2013年，海洋生物学实验室也成为芝加哥大学的附属实验室。
截至2020年10月，芝加哥大学的校友、教授及研究人员包括100位诺贝尔奖得主（世界第四）、10位菲尔兹奖得主 、4位图灵奖得主、25位普利策奖得主、15位美国国家科学奖章得主。现任教授中有近70位美国国家科学院（44位）、美国国家工程院（9位）和美国国家医学院院士（14位）。美国前总统奥巴马曾长期在芝大法学院任教。体育方面，芝加哥大学是大学运动联盟的成员学校之一。
芝加哥大学培养了众多华人菁英，包括李政道、杨振宁和崔琦三位华人诺贝尔奖得主、中华民国前副总统连战、法学家梅汝璈、医学家吴阶平、物理学家叶企孙、气象学家郭晓岚、经济学家邹至庄和林毅夫等。诺贝尔化学奖得主李远哲、数学家陈省身等也曾长期在芝加哥大学任教。

历史发展
19世纪
芝加哥大学的前身是由美国浸信会在1857年建立的老芝加哥大学，该校在1886年由于财政问题而倒闭。1890年，在石油大王约翰·戴维森·洛克斐勒的慷慨捐助后，该校在20世纪初成为世界级的一流私立大学。这次捐款也被洛克菲勒本人称为“最明智的一次投资”。1891年7月1日，丹尼森大学前教授威廉·哈珀成为该校的首任校长。1892年10月1日，芝加哥大学正式开课。芝加哥大学最早建立的系所包括商学院（1898年）、法学院（1902年）和东方研究所等。

20世纪
在芝加哥大学第五任校长罗伯特·梅纳德·哈钦斯在任的24年里，芝加哥大学经历了许多重大变革。哈钦斯提出的教育宗旨在防止学术课程和职业课程过分专门化的芝加哥计划，对其他美国大学的教育计划产生了巨大影响。哈钦斯建立了沿用至今的大学生核心课程计划（Common Core），并将研究生院重组为现在的四个学部。在他的带领下，芝大渡过了大萧条。1933年，哈钦斯试图推动芝大与西北大学的合并计划，但以失败告终。
与哈佛、耶鲁等大学相比，芝加哥大学只能算作一所年轻的大学。但是，由于芝加哥大学以开放的精神，兼收并蓄地包容了洪堡与纽曼两种大学理念，并结合美国社会的现实，建构了独特而卓越的组织理念、研究理念和教学理念，使其在较短的时间成为美国，乃至世界一流大学，并被誉为“第一所美式大学”。

二战期间，芝大在曼哈顿计划中扮演了重要角色。大量物理学家聚集芝大，奠定了芝大在自然科学界的地位。恩里科·费米及其助手们于1942年12月2日在芝加哥大学建成世界上第一座可控原子核裂变链式反应堆——芝加哥一号堆，使它达到临界状态，产生可控的核裂变链式反应。这一成就是原子能时代的一个重要里程碑，为两年后的原子弹诞生奠定了基础，芝加哥大学也因此被称为“原子能诞生地”。1907年诺贝尔物理学奖得主阿尔伯特·迈克耳孙首先进行光速的测量，并发展了同位素年代测定法。
20世纪60年代，随着美国反战运动以及女权主义的兴起，芝大校园内的学生运动进入高潮。1962年，学生占领校长办公室以抗议学校租赁政策。1969年，为抗议学校开除左翼文人马琳·迪克森，400名学生占领行政大楼达两周之久。
1999年，时任校长的雨果·索嫩沙伊恩将学士生必修的21门核心课程减为15门。该事件引发了全美国对于高等教育的关注。

21世纪
进入21世纪，芝加哥大学启动了数个耗资百万美元的扩建计划。2008年，大卫·G·布斯向芝加哥商学院一次性捐助3亿美元，这是迄今为止芝加哥大学得到的最大一笔捐款，也是有史以来任何一所商学院得到的最大捐款。
2009年以来，一项耗资二十亿美元的计划使芝大校园进一步扩展，其中包括Palevsky南校区宿舍楼，杰拉尔德拉特纳田径中心，一所新医院以及一座新的科学大楼即将揭幕。
2011年以来，重大建设项目包括一座十层的医学研究中心，儒勒·格温纳普生物医学发现中心，其进一步增强了芝加哥大学医学中心。
2013年7月起，著名的生命科学研究中心海洋生物学实验室也成为芝加哥大学的附属实验室。

组织机构
本科生院
芝大是美国入学竞争最激烈的大学之一，2014年学士录取率为8.6%。芝加哥大学学士教育提供49个主修专业和22个辅修专业的理学学士和文学学士。学制四年，大致分为数理学、生物学、人文学、社会科学和新大学学院（交叉学科）五个方向。芝大首创季制，一学年分为四季，夏季（6月至8月）、秋季（9月至12月）、冬季（1月至3月）和春季（4月至6月），全年无休的课程制度，让学生可以自由的安排学习时间，每分每秒都不被浪费。全日制学士学生的课程需要三到四个季度学术休息约11周之前每季度。学年通常在9月下旬开始，并在6月中旬结束。
芝大有一个非常著名的学士核心基础课程，对于刚进入大学的新生，在大一大二时必须修毕校方所指定的所有核心课程学分。在2012-2013年，芝大的核心课程每门课堂仅限17名学生，由一名全职教授（而非助教）授课。譬如在2009-2010学年，芝大要求学士生修满15门核心课程，熟练掌握一门外语，通过游泳测试，以及最多三门体育课（根据入学情况）。在修完指定的核心课程学分后，学生在大三大四可以依自己的兴趣与期望，专攻校方所提供的50个领域的专业课程。学生在毕业时所获得的文凭，是在大三结束时才决定专业。芝大的硕士多半以培养博士生为目的，故其也以博士的期望在录取硕士学生。芝大的学士课程以苛刻的标准、繁重的学业压力而著称，但芝大也正因此才提供了最能令人信服和终身受益的学习经历。

文理研究生院
芝加哥大学研究生院分为四个学部：

职业研究生院
芝加哥大学有七所职业研究生院：

布斯商学院
法学院
神学院
哈里斯公共政策学院
普利策医学院
社会服务管理学院
格雷厄姆职业学院

附属设施
图书馆
芝加哥大学共有6个图书馆，藏书980万册。藏书量居美国第11名。主要图书馆有：

约瑟夫·雷根斯坦图书馆
约翰·克里勒图书馆

出版社
芝加哥大学出版社是全美最大也是最古老的大学出版社之一。自1890年成立至今，已经发行了超过一万一千本书籍，包括《芝加哥格式手册》、《科学革命的结构》、《大河之恋》、《通往奴役之路》、《致命的自负》等。期刊部发行41个期刊和7个年刊，涵盖社科、人文、教育、生物、医学、数理等多个领域。

附属学校
芝加哥大学实验学校由美国教育家约翰·杜威于1896创办，是芝大所属的一所全日制综合性私立学校，提供从幼儿教育到小学、初中、高中12个年级的课程教育。该校一半以上的学生为芝大子弟。此外，芝大名下还有四个公立的特许学校以及为残疾儿童开设的海德公园日校。

学术排名
芝加哥大学是美国最富声誉的大学之一，在多个国内外大学排名中均在十强之列。在《美国新闻与世界报道》2022年的全美大学排名中，名列第六。QS世界大学排名2023年世界大学的排名中，名列第十。在2022年泰晤士报高等教育特刊世界大学的排名中，名列第十。在2022年上海交通大学公布的世界大学学术排名中名列第十。
以下为2023年芝大研究生院部分专业的全美排名：

研究创新
芝加哥大学对教育观念的“宏观”与实验精神，奠定了它在美国教育史上的重要地位。而它在学术研究上的地位与贡献，也同样值得称道。芝大在人类学、天文学、地球科学、经济学、地理学、历史学、语言学、数学、物理学、统计学、法学、商学、社会学、神学等学科专业在美国具有较强的学术实力。

芝加哥学派
芝加哥大学的学者在不同学科发挥着重要作用，在其各自领域创立了赫赫有名的“芝加哥学派”，其中包括：芝加哥经济学派、芝加哥社会学派、法律经济学、芝加哥文学批判学派、芝加哥数学分析学派、芝加哥建筑学派、芝加哥气象学派。此外，芝大政治学被称为行为主义学派。

经济学
米尔顿·弗里德曼、乔治·斯蒂格勒、罗纳德·科斯、尤金·法马、拉尔斯·彼得·汉森等众多诺贝尔奖得主坚持自由主义而被誉为芝加哥经济学派。自1969年诺贝尔经济学颁奖以来，截止到2019年，共有33名经济学奖获奖者与芝加哥大学有关，位居世界首位。其中，1982年，该校的经济学家同时也教授MBA课程的乔治·斯蒂格勒荣获诺贝尔经济奖，是全球商学院教授获此殊荣的第一人。美联社说，这所大学之所以经济学人才辈出，是因为它能吸引并留住已有或未来的经济学明星。这里的经济学者敢于大胆挑战当前流行的经济学理论，学校也鼓励学者独立创新。

物理学
芝加哥大学对近代物理学的发展产生了重要影响。截止至2019年，共有32位诺贝尔物理学奖得主在芝大学习或工作过。华人诺贝尔物理学奖得主李政道、杨振宁、崔琦均从芝加哥大学物理系获得博士学位。
20世纪初，罗伯特·密立根在芝加哥大学的莱尔森物理实验室（Ryerson Physical Laboratory）进行了油滴实验、首次测量出电子的电量，获得1923年诺贝尔物理学奖。
曼哈顿计划期间，大批物理学家聚集在芝加哥大学。1942年12月2日，恩里科·费米、利奥·西拉德、阿瑟·康普顿等人在芝加哥大学建成世界上第一座可控原子核裂变链式反应堆（芝加哥1号堆），使它达到临界状态，产生可控的核裂变链式反应。这一成就是原子能时代的一个重要里程碑，为两年后的原子弹诞生奠定基础，芝加哥大学也因此被称为“原子能诞生地”。
曼哈顿计划后，芝加哥大学的物理学家主导创立了美国第一所国家实验室阿贡国家实验室和之后著名的费米实验室，进一步奠定了芝大在自然科学界的重要地位。

校园环境
主校区
芝加哥大学主校区位于芝加哥市南的海德公园和伍德朗（Woodlawn）街区，东临杰克逊公园（Jackson Park），西临华盛顿公园（Washington Park），距芝加哥市中心11公里。1893年为举办芝加哥世博会修建的中途公园将校园分成南北两块，博览会主会场现为芝加哥科学与工业博物馆，紧邻芝大东侧。校园占地约211英亩，其哥特式建筑古香古色，具牛津，剑桥之风韵。步入校园犹如进入一座中世纪古堡一般。
芝加哥大学的许多老建筑物均采用与牛津大学类似的哥特式建筑。例如，芝大的米切尔塔是以牛津莫德林塔为蓝本；哈钦森厅复制基督堂大厅。大学老校园现在被称为主四合院，建筑构思是芝大校董，建筑师亨利·艾夫斯科布绘制的“总体规划”的一部分。主四合院组成6个四合院，每个四合院由毗邻的建筑物所包围。
20世纪40年代后，校园的哥特式风格开始让位于现代风格。1955年，埃罗萨里宁签约开发第二个总体规划，从而使校区扩展到中途公园以南。包括莱尔德贝尔法四合院（法学院综合建筑群），社会服务管理学院建筑群，哈里斯公共政策研究学院建筑群，以及野兽派的雷根斯坦图书馆。2011年，该芝大完成了一座拥有巨型玻璃穹顶的乔和丽卡曼索托图书馆。
芝大的历史性地标还包括由亨利·摩尔雕塑的“核能（Nuclear Energy）”雕塑、弗兰克·劳埃德·赖特建筑的罗比之家、乔治·赫伯特·琼斯实验室、斯内尔希区柯克宿舍。芝大校园最宏伟的建筑当属洛克菲勒纪念教堂，由伯特伦·古德休设计和建造于1928年。

附属校区
芝加哥大学也有主校园以外的设施，在伦敦、北京、香港、新加坡、德里等地设有中心机构或校区。芝大的布斯商学院在新加坡和伦敦以及芝加哥Streeterville商业区拥有校园。坐落在巴黎塞纳河左岸的芝加哥大学巴黎中心主办有很多大学生和研究生的教学项目。
芝加哥大学布思商学院2016年8月18日宣布，其香港分校正式开幕，分校首届开办的行政人员工商管理硕士课程，吸引来自世界各地超过二十五个国家的学生报读。分校获教育局批出摩星岭前域多利道扣押中心（俗称白屋）部分用地，于2018年11月启用。

文化传统
俱乐部
芝加哥大学大约有400个学生俱乐部和团体，这些被校方认可的组织被称为Recognized Student Organizations（RSO）。

兄弟会
芝加哥大学拥有十六个兄弟会，截止2017年大约有20%-25%的学生参与其中。

宿舍
芝加哥大学校园提供7个大型学生公寓（Residence Hall）以及39个学生住宅（House），平均70个学生住在一个House当中。 第一年的学士生被要求在校园内的宿舍中居住，而所有学士生中大约有60%居住在学校提供的学生舍中。校方另提供28个学校附近的研究生公寓。

竞赛
1987年起，芝加哥大学开始举办一年一度为期四天的Scavenger Hunt竞赛，大量的学生团队出发去寻找先前在各地被放置或藏匿好的新奇物品。

校训
著名人物
截止至2020年10月，芝加哥大学的校友、教职工和研究人员中，曾产生过100位诺贝尔奖得主（请参考各大学诺贝尔奖得主列表）、位列世界第四，以及10位菲尔兹奖得主和4位图灵奖得主。 截止2018年，15位教授荣获过美国国家科学奖章，现任教授中有超过60位美国国家科学院、国家工程院和国家医学院院士。

学术界
自然科学
陈省身，著名数学家、20世纪微分几何之父，曾长期担任芝加哥大学数学教授。
安德烈·韦伊，著名数学家、布尔巴基小组创办者之一，曾在芝加哥大学任教。
桑德斯·麦克莱恩，著名数学家、范畴论创始人之一，芝加哥大学教授，曾获芝加哥大学硕士学位。
恩里科·费米，著名物理学家、“原子能之父”、1938年诺贝尔物理学奖得主、芝加哥大学教授，为纪念他，芝加哥大学专门成立恩里科·费米研究所。
詹姆斯·弗兰克，著名物理学家，以“弗兰克-赫兹实验”闻名，1925年诺贝尔物理学奖得主、芝加哥大学教授，为纪念他，芝加哥大学成立詹姆斯·弗兰克研究所。
爱德华·泰勒，著名物理学家、“氢弹之父”，曾在芝加哥大学任教。
阿瑟·康普顿，著名物理学家，1927年诺贝尔物理学奖得主、康普顿效应的发现者，曾长期担任芝加哥大学教授，芝加哥大学冶金实验室主任。
罗伯特·密立根，著名物理学家，因在芝加哥大学进行了油滴实验而获得1923年诺贝尔物理学奖，芝加哥大学教授。
阿尔伯特·迈克耳孙，著名物理学家，首先进行光速的测量、获得1907年诺贝尔物理学奖，芝加哥大学物理系第一任主任。
利奥·西拉德，核物理学家，1933年提出了核链式反应，1939年与阿尔伯特·爱因斯坦致信美国总统罗斯福（爱因斯坦—西拉德信），促成曼哈顿计划。
华人物理学家李政道、杨振宁、崔琦曾获得诺贝尔物理奖，他们均从芝加哥大学物理系获得博士学位。
埃德温·哈勃，世界著名天文学家、星系天文学之父，哈勃望远镜以其命名，获芝加哥大学天文学博士。
卡尔·萨根，天文学家、科普作家，获芝加哥大学学士、硕士及博士学位。
华人物理学家叶企孙、周培源、吴有训以及华人气象学家郭晓岚、叶笃正曾在芝加哥大学求学。
威拉得·利比，1960年诺贝尔化学奖得主，在芝加哥大学任教期间利用碳14发明了放射性碳定年法。
李远哲，台裔化学家、1986年诺贝尔化学奖得主，曾在芝加哥大学任教。
詹姆斯·杜威·沃森，1962年诺贝尔生理学或医学奖得主、DNA双螺旋结构发现者、二十世纪分子生物学领军人物，芝加哥大学学士毕业。
乔治·比德尔，1958年诺贝尔生理学或医学奖得主、遗传学家，曾担任芝加哥大学第7任校长。
莫里斯·希勒曼，历史上最具影响力的疫苗学家之一，一生发明了超过40种疫苗，包括乙肝疫苗、流行性腮腺炎疫苗等等，每年拯救约800万人的生命。
华人医学家吴阶平、丁光生、俞霭峰、卢于道均曾在芝加哥大学求学或工作。
罗伯特·弗洛伊德，计算机科学家、1975年图灵奖得主，芝加哥大学学士毕业。
廖述宗，台湾生医学家，知名于摄护腺癌症研究，芝加哥大学荣誉教授，美国艺术与科学院院士。

人文社科
米尔顿·弗里德曼，芝加哥大学经济学教授、芝加哥经济学派领军人物、货币学派的代表人物，1976年诺贝尔经济学奖得主、1951年约翰·贝茨·克拉克奖得主，被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家和学者之一，代表作包括《资本主义与自由》。
保罗·萨缪尔森，1935年从芝加哥大学学士毕业，1970年诺贝尔经济学奖得主、1947年约翰·贝茨·克拉克奖得主，新古典综合学派的创始者之一、盐水学派代表人物之一，其著作《经济学》（Economics ）是经济学的经典教材。
乔治·斯蒂格勒，芝加哥大学经济学教授、芝加哥经济学派代表人物之一（第二代），1982年诺贝尔经济学奖得主。
罗纳德·科斯，法律经济学创始人之一、芝加哥大学教授，芝加哥经济学派成员（第二代），1991年诺贝尔经济学奖得主。
理查德·波斯纳，被广泛誉为历史上最具影响力的法学家之一、历史上文章被引用量最高的法学学者，法律经济学的创始人之一，美国联邦第七巡回上诉法院法官、前首席法官，长期在芝加哥大学法学院任教。
亚伦·戴雷科特，法律经济学奠基人、芝加哥大学教授，芝加哥经济学派早期成员。
盖瑞·贝克，芝加哥大学教授，第三代芝加哥经济学派领军人物、法律经济学的重要人物，1992年诺贝尔经济学奖得主。
尤金·法马，芝加哥大学教授，第三代芝加哥经济学派代表人物，2013年诺贝尔经济学奖得主。
拉尔斯·彼得·汉森，芝加哥大学教授，第三代芝加哥经济学派代表人物，2013年诺贝尔经济学奖得主。
弗里德里希·哈耶克，芝加哥大学教授、奥地利经济学派代表人物，1947年创立朝圣山学社，1974年诺贝尔经济学奖得主，被广泛誉为20世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一，著有《通往奴役之路》、《致命的自负》、《自由秩序原理》等等。
司马贺，经济学家、计算机学家、1978年诺贝尔经济学奖得主、1975年图灵奖得主，获得芝加哥大学学士、博士学位。
华人经济学家邹至庄、林毅夫均从芝加哥大学毕业。
约翰·杜威，著名哲学家、教育家、心理学家，美国20世纪上半叶最知名的学者之一，原芝加哥大学教授，曾担任哲学系、心理系主任，教育学院院长。在芝加哥大学任教期间，他创立了芝加哥大学附属实验学校，并担任校长。
伯特兰·罗素，著名哲学家，1950年诺贝尔文学奖得主，曾在芝加哥大学任教。
夏含夷，东亚语言与文化系汉学家，任芝大Lorraine J. and Herrlee G. Creel讲座教授。
查良钊，教育家，毕业于芝加哥大学教育学院。

政法界
贝拉克·奥巴马，第44任美国总统，从1992年到2004年在芝加哥大学法学院教授宪法。
伯尼·桑德斯，美国总统候选人、无党派领袖、参议员，获芝加哥大学学士学位。
保罗·沃尔福威茨，前世界银行行长、美国前国防部副部长，获芝加哥大学政治学硕士及博士学位。
彼得·乔治·彼得森，前美国商务部部长、黑石集团联合创始人、前雷曼兄弟CEO，获芝加哥大学工商管理硕士（MBA）。
约翰·保罗·史蒂文斯，美国最高法院大法官，获芝加哥大学学士学位。
安东宁·斯卡利亚，美国最高法院大法官，曾任教于芝加哥大学。
艾蕾娜·卡根，美国最高法院大法官，曾任教于芝加哥大学。
理查德·波斯纳，被广泛誉为历史上最具影响力的法学家之一、历史上文章被引用量最高的法学学者，法律经济学的创始人之一，美国联邦第七巡回上诉法院法官、前首席法官，长期在芝加哥大学法学院任教。
杰弗里·帕尔默，前新西兰总理，芝加哥大学法律博士（J.D.）。
连战，中华民国副总统，芝加哥大学政治学博士，曾担任担任台湾芝加哥大学校友会荣誉会长。
许子根，马来西亚民政党全国主席，前马来西亚槟城首席部长。
严景耀，中国民主促进会创始人、社会学家，获芝加哥大学博士学位。
梅汝璈，著名法学家、律师，曾任远东国际军事法庭法官，获芝加哥大学法律博士学位（J.D）。
林孝信，保钓运动健将，曾在芝加哥大学攻读物理学博士。

商业界
詹姆斯·麦肯锡，麦肯锡公司创始人、芝加哥大学教授。
拉里·埃里森，甲骨文公司创始人、芝加哥大学校友。
乔恩·科尔津，前高盛集团CEO、前新泽西州州长、参议员，芝加哥大学MBA。
彼得·乔治·彼得森，黑石集团联合创始人、前雷曼兄弟CEO、前美国商务部部长，获芝加哥大学工商管理硕士（MBA）。
萧华，NBA总裁、芝加哥大学法律博士。

文化界
大卫·格雷伯，美国著名作家、社运人士、人类学家，芝加哥大学人类学博士。
寇特·冯内果，美国著名科幻小说家，芝加哥大学校友。
索尔·贝洛，美国著名作家、1976年诺贝尔文学奖得主，芝加哥大学校友。
苏珊·桑塔格，美国著名作家、评论家，芝加哥大学学士毕业。
穆旦，中国诗人、文学家，九叶诗派成员，芝加哥大学硕士。
朱湘，中国作家、诗人，新月派重要作家，芝加哥大学校友。

参考文献
外部链接

官方网站


妖怪

妖怪， 也称为鬼怪，神魔或简单地称为妖，指植物或者动物等改变而成的精怪，也指怪异、反常的事物与现象算种集合名词。是汉字词语妖和怪两个字的总和统称，且妖怪词义字义本身带有贬义。其本身也是灾祸代名词，有幸灾作孽特点。

历史
最早在《汉书》里出现“妖怪”一词，里面用妖怪词语称呼诡异和难以理解的事物。在日本大概明治时代至昭和初期左右，妖怪词语在日本开始被广泛应用。之前于日本更常用“物怪”、“妖异”之类的词语指类似的事物。并且通常把除了神和一般灵魂的奇怪超自然事物称呼妖怪。在日本，则是在8世纪左右，《日本书纪》里出现妖怪一词，妖怪词语本身有指引发怪异现象以及神秘事物的含义。因为妖和妖怪字词本身带贬义，（如“妖女”“妖里妖气”）包括孔子的时代，用“妖怪”形容事物也带有贬义。“子不语怪力乱神”本身即反对妖怪。通常把作恶、害人和不好的讲妖怪，所以大致上说起来，到了明代左右关于妖怪的作品包括小说。大多数皆把妖怪写得很坏，但到明代后期，逐渐有一些人性比较好的妖怪出现，到了清初左右妖开始善恶分明。一方面因为当时不能直接讽刺时弊，就假借它种形象，来借妖借鬼喻人。古人害怕夜晚，也怕栖息于黑暗中的妖怪。但随著时代的变迁，社会环境也跟著改变。在江户时代( 1603 ~ 1867年)人们对鬼怪的心态与平安时代相比，已然大不相同。虽然鬼怪仍令人恐惧，但人们逐渐将恐怖当成一种娱乐，开始享受关于鬼怪的小说、绘画等作品。

概要
东方文化妖怪有时也叫妖精，有些显得面目狰狞和举止怪异。有些甚至会伤害人类或带来灾祸。在口语中,“妖”、“精”、“怪”几个字经常连用,有时候还能相互替换。在古代科学不发达的时代，把不可思议的事情和特殊自然现象认为是妖怪作祟。通常把不属于神和一般鬼魂的超自然存在称作妖怪，在历史编撰的故事里通常扮演反派角色。妖怪通常有奇怪的外形和习性，有些还会有包括控制天气和天灾，变成人形或其他生物外形，还是改变大小和控制毒等不同特殊能力。关于鬼怪的传说，有民间传说也有古籍记载，本身成为一种文化流传。
一些地区如欧洲语言中没有完全对应于妖怪的词汇，仅有意义相近的词汇，例如英语的 monster（怪物）、ghost、spook（鬼）、undead（不死生物）、devil、evil spirit（恶魔）、妖精“elf（精灵）、goblin（哥布林）、fairy（小仙子）”、demon、fiend、evil ghost（邪灵）。类似于东方龙和西方龙的差异。
不过二创属自由发挥，所以一些作品包括游戏、动漫、特摄有时会有“西方妖怪”或“西洋妖怪”一类原创词语代指西方的传说怪物和超自然怪物，虽然原本妖怪主要指东方文化的传说怪物和超自然怪物。
以及一些其他地方的传说怪物中文译名有些也会带“妖”字。

妖怪的学术研究
妖怪通常存在于人类想像与传说之中，难以运用科学方法证明其真伪。研究这方面的学问，称之为妖怪学（类似于恶魔学），包含在民俗学、民族学、文化人类学、语言社会学等学科研究里，虽不属于独自发展的学问，亦是一门有系统的学说。
而妖怪传说的记载有志怪小说（列于四库全书子部、或因政治原因没有列于四库全书子部，譬如聊斋志异......等。）和口传文学

然后“妖怪学”是日本佛教哲学家井上圆了于19世纪末开创的一门学问。且井上圆了在1891年成立“妖怪研究会”，日本因此成为第一个把妖怪当学问研究的国家。并包括井上圆了，还有江马务、柳田国男等人推动，日本从民俗学对妖怪做系统研究整理，其中有包括民族的心理、文化和历史角度。
妖怪的传说记载本身有历史文献的价值，在于了解记载古人的心灵，或作为奇幻文学题材，通常是由民俗学者、妖怪学者、人类学者、历史学者、中文系学者、宗教学者和业余爱好者所研究。譬如中研院民族学研究所研究员林美容与李家恺在2014年共同著作的科普《魔神仔的人类学想像》，和在2017年出版的人类学的著作《台湾鬼仔古：从⺠俗看见台湾⼈的冥界想像》。
从古至今，随著时代的不同，有形形色色的妖怪从人类的生活之中诞生。我们人类所使用的“妖怪”这个名词，大致上包含了两种涵义，一种是属于文化社会学的范畴，妖怪被认为是一种尚未开化的文化现象，因此妖怪是不存在的，它代表著一切非理性力量的总合。另一种是从文化人类学、民俗学的角度来看待妖怪，从聚落共同体的农业时代开始，妖怪就已经存在先民们的意识里，作为天候变异、灾祸预知、社会秩序以及超自然现象的合理化解释。有些人认为妖怪是实存的，也有人认为是人们的错觉或者是幻觉所导致的误判，许多考古研究和生物研究的成果，证明了某些妖怪，其实是古代的罕见生物或科学的现象，例如鬼火被认为是不祥之兆，是鬼魂作祟的现象，但后来被证明是由于人体与动物身体含有磷，尸体腐化时产生磷化氢，当周边气温较高，磷化氢就会于空气中自燃，产生鬼火现象。但仍有许多未知的妖怪，在科学上以及历史文献上仍无法确切地判定其真伪，妖怪可说是致力于民俗学研究的学者们今后努力的方向。
日本受到中国的古代典籍《山海经》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》的深刻影响，在江户时代出版盛行的时期，陆续编撰记载著奇闻异事的图文事典，例如《和汉三才图绘》等，加上浮世绘的流行，许多知名画家纷纷投入妖怪绘卷的制作，如鸟山石燕、歌川国芳、月冈芳年、河锅晓斋、葛饰北斋等人，奠定了日本传统妖怪的造型基础。而中国碍于儒家思想的箝制，对于怪力乱神之事敬而远之，除了上述经典作品的插图本之外，对于妖怪故事的传承，大多仅以笔记小说的形式留存，除了文学上的研究之外，并未独立出来成为单一的民俗研究系统，殊为可惜，近来因奇幻小说逐渐跃升为大众文学的主流，因而中国的妖怪、鬼狐、民间传说的研究，必然也会跟著受到重视，其结果指日可待。
随著现代都市文明的发展，妖怪以都市传说的形态延续其生命力，例如厕所里的花子、裂口女、人面犬等许多新的妖怪应运而生。
而都市传说方面，比如中国都市传说，因为其研究基本资料的匮乏使这一工作更难进行。原因包括人口众多、区域差异巨大、人口流动频繁等复杂因素。不过,仔细比较一些故事要素的变化与保留,还是能够推断其中演变的过程,对于判断传说的源头提供有说服力的说法。

大众文化中的妖怪
在作品创作中，鬼怪的行为方式并非随意安排，而是有完整的系统。创作者会套用一些模式,并且创作者会寻找设计这些模式的用意。在设计鬼怪肆虐剧情的同时，也会相应设计些制服鬼怪的一些常规办法，如让鬼怪有一些弱点 ，还是有相应的应对手段战胜鬼怪 。人战胜妖怪的方式，通常是人经过修行学会咒语和仪式，或借助神佛之力对抗妖怪；或是了解妖怪的弱点，来找到方法对抗妖怪。鬼怪形象在出现在文学作品、戏剧戏曲舞台和电影等作品上，让鬼怪形象为观众或读者熟知,包括改编如《西游记》、《白蛇传》这类作品中的形象。
“妖魔鬼怪”是动漫、电玩、神魔小说、玄幻小说、恐怖小说和奇幻文学的题材之一。在旧有的作品里，妖怪往往是不被人类或神仙所容的存在，不论好坏一律视为仇人赶尽杀绝（像是“照妖镜”、“斩妖除魔”等等）。因此，妖怪和人或神仙之间常有暴力冲突，不过也有表现出包容心的（例如《倩女幽魂》就是以爱情来解除恩怨的）。
在现代的作品，尤其于漫画和电玩，妖怪的致命、恐怖形象有所改变甚至一扫而空，虽仍有部份作品描写凶残妖怪和人妖敌对的情节，但有一定数量的作品以人情、奇幻的风格描写妖怪，甚至是喜剧、热血、偶像等的手法。
后来台湾妖怪文化亦兴盛，拍了许多电影，诸如:《红衣小女孩》、《人面鱼：红衣小女孩外传》（人面鱼）、《 粽邪 》（送肉粽）……等，台湾外交部新南向运动也在2018年介绍台湾妖怪文化时介绍了台北地方异闻工作室（北地异）《唯妖论》和《妖怪台湾》两本台湾妖怪专著。

参考文献
延伸阅读
[编]

 《钦定古今图书集成·博物汇编·神异典·妖怪部》，出自陈梦雷《古今图书集成》

参看
民俗学
神秘动物学、神秘植物学、神秘生物列表
史诗、博物志 (张华)、笔记小说、民俗、都市传说
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日本妖怪列表
中国妖怪列表
世界妖怪列表
台湾妖怪列表
妖怪著作列表
传说生物、宇宙人、宇宙生物、神

外部连结

扶桑的妖怪传说
幻想动物の事典（页面存档备份，存于互联网档案馆）
幻想学事典
幻想世界神话辞典（页面存档备份，存于互联网档案馆）
神魔精妖名辞典
世界神话事典（页面存档备份，存于互联网档案馆）
日本物怪観光 - 妖怪学面白讲话
宗优子 妖怪キッズ
和汉百魅缶（页面存档备份，存于互联网档案馆）（クロヌシカガミ（页面存档备份，存于互联网档案馆）内）
（日语）ゲゲゲの鬼太郎　妖怪大事典
The Obakemono Project: Eine Datenbank über Obake und Yōkai（页面存档备份，存于互联网档案馆）（德文）
Youkai and Kaidan (PDF file)
Tales of Ghostly Japan（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Hyakumonogatari.com Translated yokai stories from Hyakumonogatari.com
The Ooishi Hyoroku Monogatari Picture Scroll
[1]


同性婚姻

同性婚姻（英语：Same-sex marriage），或称为同志婚姻（Gay marriage），是指性别相同的人互相缔结为婚姻的关系，当中亦可能会举办民事或宗教仪式。婚姻平权（Marriage equality）则是比较符合现今政治面向上的用词，系指所有人不分性倾向或性别皆享有彼此缔结法定婚姻的权利。
目前全世界有38个国家在法律上允许同性婚姻：荷兰、比利时、西班牙、加拿大、南非、挪威、瑞典、葡萄牙、冰岛、阿根廷、丹麦、巴西、法国、乌拉圭、纽西兰、英国、卢森堡、墨西哥、美国、爱尔兰、哥伦比亚、芬兰、马耳他、德国、澳大利亚、奥地利、中华民国（台湾）、厄瓜多尔、哥斯大黎加、智利、瑞士、斯洛文尼亚、古巴、安道尔、爱沙尼亚、希腊、列支敦士登、泰国。
2023年，尼泊尔最高法院发布了一项具有约束力的临时命令，要求登记同性别和涉及第三性伴侣的婚姻。2024年4月，政府发布指令，要求所有相关机构登记这些婚姻。截至目前，已有数对伴侣完成了登记。这些婚姻尚未具有异性婚姻的所有法律效力，但确实是政府正式承认和授权的婚姻。
以色列只有宗教婚姻，而无民事婚姻机制。此前，同性配偶以及不同宗教信仰的异性配偶均需先在国外结婚，回国登记之后方能获得承认。2022年7月，中央地区法院裁定，通过美国犹他州在线民事婚姻服务进行的婚姻（包括同性婚姻）在以色列合法。次年，最高法院维持了这一裁决。至此，以色列的同性伴侣无需出境即可在线结婚。 以色列允许同性配偶共同收养。
另有10个国家在全国范围内提供除婚姻以外的其他形式的法律承认：捷克、匈牙利、克罗地亚、塞浦路斯、意大利、圣马力诺、摩纳哥、黑山、玻利维亚、拉脱维亚。

名称与概念
就字面意义而言，同性婚姻仅指同性伴侣建立民事上的婚姻关系，并享有相应民事和刑事权利，承担相应民事及刑事义务。但目前，对于跨性别和变性者的结合或因其他性别相关原因受到社会边缘化的人群，也时常被纳入同性婚姻讨论的语境。

同性婚姻：给予同性关系享有该国一般的婚姻权利，与异性关系的婚姻适用同样的法律
民事结合：在权利上等同或接近婚姻，不具有宗教上的意义，纯由民事法所确立
同居或注册伴侣关系：在不同程度上，提供少于婚姻的权利。在有些国家或司法区域，异性或同性关系都可以登记为同居伴侣
在可以注册同性婚姻的地方，同性婚姻的伴侣可以举行婚礼。但在不承认同性婚姻的地方，可能会有类似婚礼的仪式，该仪式称为“承诺仪式”；双方借此确立两人关系，互相承诺履行等同或接近婚姻的义务，但这种关系不被任何法律承认或保护，没有家庭（如子女的监护权，部分同性伴侣会领养子女）、财产（如共同财产、税务、继承、遗产税等）、社会（如医疗保险、探视、代做医疗决定、代行权利、移民等）等多方面的平等权利。

历史与现状
古代
《汉书》记载：司隶解光上奏：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食。”，应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食。”表示汉朝官方对女同性恋自相与为夫妇的行为，予以默认。
再者，对于无性别的宦官与宫女的结合，也称为菜户。清代纪昀《明懿安后外传》：“明之宫人无子者，各择内监为侣，谓之对食，亦谓之菜户。其财物相通如一家，相爱若夫妇然。既而妃嫔以下亦颇有之，虽天子亦不禁，以其宦者不之嫌也。”表示官方对宦官与宫女的这种结合关系与财物相通，也予以默认。
《太平广记》《潘章》篇文中记载的故事发生于三国时期的吴国。潘章与王仲先“一见相爱，情若夫妇”，并共度余生。当两人去世之后，“家人哀之，因合葬于罗浮山”。西元977年编的太平广记是对古代小说、笔记汇编，属稗官野史类的轶闻传奇性质，其中保存大量古籍文献。轶闻传奇虽非正史而可能有虚构内容，但却能侧面反映社会的真实现象。
在清末民初时期，中国各地出现了许多女同性恋的组织，也就是“金兰契”。金兰契的习俗规定和同性恋婚姻可谓如出一辙，凡是缔结金兰契的女子，一切婚约均属无效，男家不得强娶，她们誓不肯和男子婚嫁，且结盟的二女同居，成双结对，情如夫妻，誓不相负，还会选择嗣女继承财产，死后也会被埋在一起，这种形式和同性恋婚姻几乎丝毫不差。
历史上第一个被提及的同性婚姻仪式发生在罗马帝国的早期，并通常被用以批评或讽刺的方式被引用。当时的皇帝埃拉伽巴路斯将他一名来自卡利亚的金发碧眼奴隶希洛克勒斯称为其丈夫。他还与名为左迪卡斯的运动员在罗马一场公开的仪式中成婚。
342年，基督教君士坦提乌斯二世和君士坦斯一世在《狄奥多西法典》中添加法令（C. Th. 9.7.3），禁止在罗马帝国进行同性婚姻，并对举行同性婚姻的人处刑。

中世纪
中世纪有记载的同性婚姻发生在西班牙的加利西亚。两位名为Pedro Díaz和Muño Vandilaz的男子于1061年4月16日成婚。他们的婚礼由一个小教堂的牧师主持。关于此次教堂婚礼的历史档案可以在圣萨尔瓦多德希拉诺瓦修道院找到。

近现代
尽管在此之前有零星行动，近现代具有社会运动性质的“婚姻平权”运动获得较为显著的进展是在1990年代左右。
2001年，欧洲国家荷兰通过同性婚姻立法，成为第一个承认同性伴侣登记婚姻有效性的国家。此后，部份欧美、拉丁美洲国家、南非，以及这些国家的属地先后立法或经由司法判决承认同性婚姻的法律效力。另外有些国家承认同性民事结合，在权利与义务上与婚姻有同等或近似的法律地位，但不具有“婚姻”的仪式性质（例如，缔约时毋需宣誓、分手时程序简单等等）。2015年6月26日，美国联邦最高法院在奥贝格费尔诉霍奇斯案(Obergefell v. Hodges)，基于宪法保障每个人的自主决定权与平等权，承认同性伴侣登记婚姻的权利。
“同性婚姻法制化”因法律管辖权不同而有各种作法，其方法包括立法机关通过修改婚姻法的表决、宪法法院基于平等原则确立通过同性婚姻的法律裁决，以及民众在直接投票中（倡议性投票或公民投票）以大多数支持同性婚姻的结果通过。同性婚姻立法是一项涵盖公民权利、人权、政治、社会以及宗教等范畴的议题。虽在世界各地有各式的宗教信仰社群支持同性婚姻立法，不过不少宗教团体亦因信仰理由而反对。民意调查一贯显示，同性婚姻在所有已发展的民主国家和一些发展中的民主国家中的支持度不断上升。

各地情况
同性婚姻已在近四十个国家全境或部分地区生效。以色列没有民事婚姻机制，但是承认在其他国家和地区合法进行的同性婚姻。有些海外属地或拥有高度自治权的地区可能有不同的法案，如英国、荷兰王国及纽西兰在人口数极少的某些海外地区尚未如本土一样施行合法的同性婚姻，美属萨摩亚以及美国本土的一些原住民部落也不施行同性婚姻。

民意调查
关于同性婚姻的议题有很多民调，自2010年后，全球民调呈现一个持续支持同性婚姻立法的趋势。2010年后，在很多发达国家进行的民调显示有过半数调查者对同性婚姻的支持。发达国家对于支持同性婚姻合法化的态度依据不同的组别，在年龄、政治形态、宗教、性别方面各有不同，各组别方面均有增长的趋势。
在几个国家进行的一些更详细的民调和研究表明受教育水平较高，以及年轻人通常更倾向于支持婚姻平权。

议题
尽管少有传统社会将同性结合视为一种婚姻形式，但根据历史文本和人类学民族志，在不同时期以及不同地域的社会，对同性关系的结合有不同范围的接受程度。而同性之间作为情人眷属同居生活，乃至缔结婚约，在古代的部落民族以及文明社会当中，并不全然毫无踪影。
从中国明清时期，两个男子拜堂成亲的“契兄弟”，到不愿出嫁男子，二女同居共营生活的“自梳女”，以及美洲原住民具巫医身份的双灵等等，皆可视为古代同性或非异性恋伴侣共同生活的历史见证。
历史上，家族、宗教和政府常常左右婚姻缔结的模式。在当代的同性婚姻立法，则由于关系到政府规管婚约缔结的身分法，而涉入了公共领域的讨论。
同性婚姻立法的反对者，通常诉诸传统社会的婚姻习俗为男女结合之形式，并以生育后代作为婚姻之必要目的，同性双亲不符孩童最佳利益，来反对同性婚姻之立法。
支持者则指出，国家设立的婚姻制度乃是随时而异的演变过程。开放同性婚姻使得同志得以和其伴侣进入婚姻制度，并不会影响到异性恋男女结婚共组家庭。当今的婚姻制度，也已扬弃过往的嫡长子继承制观念，而强调婚约缔结为当事人的人格自主决定，让不愿和无法生养小孩的人，以及老年人也能有结婚和再婚的权利。
承认同性双亲与子女的法律关系，有利于孩童权益，对此进行限制反而损害其子女的最佳利益。针对同性双亲与子女所作的研究，也显示双亲性倾向，并非对儿童发展的影响因素之一，在法律上对此做出差别待遇和限制，乃是基于没有可靠理由的偏见。
国家承认同性婚姻，是实现法律之前人人平等的宪政主义原则，禁止同志和其同性伴侣进入婚姻关系，反而是基于性倾向或性别做出差别待遇的歧视性制度，剥夺同志组成家庭的基本权。
同性婚姻的立法，涉及少数人权利与宪法基本权、宗教对非异性恋的态度、婚姻与家庭的社会功能等论辩。其它延伸出来的争论，则讨论共同生活制度是否能有婚姻以外的想像，而得摆脱其长久以来的父权意涵。
有人质疑政府是否应介入私人的亲密关系，对婚姻制度是否有必要由国家加以控制管理，抱持怀疑的态度。

人权
国际人权法
不少国际人权宣言文件将婚姻与家庭视为“个人或群体因作为人类，而应享有政府保障的权利”。1948年，联合国大会在巴黎通过世界人权宣言，其中第16条规定：

成年的男人和女人（英语：men and women of full age），不受种族、国籍和宗教之限制，皆有权结婚与建立家庭；
只有在将成为“婚配双方”当事人自由且完全之同意下（英语：with the free and full consent of the intending spouses），才能缔结婚姻。
以此宣言为基础，在1954年起草《经济、社会及文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》，于1966年12月16日开放各国签署缔约，鼓励政府承担责任，尊重个人的公民、政治等权利。当中，世界人权宣言保障婚姻家庭权利的第十六条规定，出现在公民权利和政治权利国际公约的第二十三条。虽然国际人权公约明示婚姻家庭作为政府应当保障的权利，但对于同性婚姻之立法，是否为缔约方所必须之义务，以及此处之婚姻是否涵盖同性婚姻，有各种不同的观点。
据2002年“Ms. Juliet Joslin et al. v. New Zealand”一案，联合国人权事务委员会所作出的解释，人权事务委员会认为公约第23条第2项有关结婚权之规定，未课予缔约方有设立同性婚姻的义务。但此案的协同意见书中，Rajsoomer Lallah与Martin Scheinin两名委员表示，这并不代表这项法律上的差别待遇，永远不会构成第26条规定“法律之前人人平等”之违反。并指出公约虽未明订相关义务，但并未限制国家以任何形式的法律制度（包括婚姻在内）承认同性伴侣关系。另外有些人主张人权事务委员会对此案的论理有问题，并指出2017年后，人权事务委员会就两项申诉（communications）作成的决定，以及在国家报告的结论性意见与建议里，敦促国家承认同性婚姻以解决性倾向歧视，似乎反映了人权事务委员会于此案的观点变化。在2024年的 V.W.G. and E.H.  v. Albania 案，委员会认定未穷尽国内救济程序而未受理“国家未承认同性伴侣法律关系”的申诉，有五位委员联名发表不同意见书，认为该案应得到受理，并主张国家的不作为违反了公约的17(1)、23、26条，单独或与第2(3)条结合。
参与台湾2013年和2017年“两公约国家报告国际审查会议”的国际人权专家表示：“台湾法律仅承认异性婚姻，而不承认同性婚姻及同居关系、否认同性伴侣及同居伴侣的许多利益是歧视性的”，并建议台湾政府应当修正民法，给予多元家庭予以法律承认。这些国际人权专家“乐见台湾政府采取行动，计划将同性婚姻纳入法律”，并认为此“将显现台湾在对抗性倾向和性别认同歧视上是亚太地区先锋”。
虽无明文条约义务，但经济、社会及文化权利事务委员会，数次在国家报告的结论性意见与建议里，敦促国家提供同性伴侣的法律承认与保障，以确保各种形式的家庭在经济、社会权上之平等。
审理《欧洲人权公约》的欧洲人权法院认为缺乏欧洲共识，保留欧洲各国是否及如何保障同性伴侣关系之判断余地，不课予设立同性婚姻的义务。另一方面，又认定同性伴侣组成的家庭仍须受到第8条对家庭生活的保障，凭借小幅更新解释和限缩通案影响力来促成制度变迁。2015年7月21日，欧洲人权法院在 Oliari and Others v. Italy 案，指义大利没有同性婚姻，同时亦没有提供同性伴侣民事结合的权利，违反欧洲人权公约第8条：私人及家庭生活、其家庭以及其通讯隐私。欧洲人权法院在 Fedotova and Others v. Russia（2021年7月13日判，2023年1月17日大法庭对俄罗斯的上诉维持原判）、Buhuceanu and Others v. Romania（2023年5月23日判）、Koilova and Babulkova v. Bulgaria（2023年9月5日判）、Przybyszewska and Others v. Poland（2023年12月12日判）亦作出同样判决。欧洲人权法院在 Vallianatos and Others v. Greece（2013年11月7日判）、Maymulakhin and Markiv v. Ukraine（2023年6月1日判）除公约第8条外，也援用第14条禁止歧视的条款作为论据。
2018年1月9日，位于哥斯大黎加首都圣荷西的美洲人权法院（Inter-American Court of Human Rights）公布于2017年11月24日作成之咨询意见，认定按照美洲人权公约第11条第2项及第17条规定 ，同性伴侣享有与异性伴侣一致的平等结婚权利。会员国必须依据公约规定之意旨，立法尊重并保障同性伴侣与其家庭关系所延伸之所有一切权利。
保障性倾向和性别认同人权的《日惹原则》，其第24条“建立家庭的权利”规定应采取必要措施以确保个人建立家庭，不受到基于性倾向和性别认同的歧视。政府应立法“承认家庭形式的多样性，包括不由血统或婚姻来定义的家庭”。在未通过同婚或伴侣制度的情况时，至少应做到采取必要措施“确保同性未婚伴侣，能够平等获得异性未婚伴侣所能够获得的任何义务、权利、特权或福利。”
澳洲人权委员会委员Edward Santow，引用《公民权利和政治权利国际公约》第26条，指出此一法律之前人人平等和不歧视的原则，要求民事婚姻不应仅限于异性伴侣，更该保障至同性伴侣。他称此为国际人权法逐渐趋向同意的共识。

宪法
2015年6月26日，美国联邦最高法院在奥贝格费尔诉霍奇斯案(Obergefell v. Hodges)，基于宪法保障每个人的自主决定权与平等权，判定同性与异性伴侣均应有平等的结婚权利。主张承认同性婚姻才能保护家庭与孩童利益，否认同性婚姻会强化对同性伴侣的污名。美国联邦最高法院多次援引判定禁止不同肤色通婚违宪的深爱夫妇诉维吉尼亚州案(Loving v. Virginia)，作为在此案中运用平等保护条款和正当法律程序条款的前例。
南非（2005）、尼泊尔（2007, 2023）、巴西（2011）、墨西哥（2015）、哥伦比亚（2016）、台湾（2017）、奥地利（2017）、哥斯大黎加（2018）、厄瓜多（2019）、斯洛维尼亚（2022）等国，以及美国（2003-2015）、加拿大（2002-2005）某些州的宪法审理机构，亦判定政府未保障或禁止同性婚姻，违反宪法平等权之规定。南非大法官奥比·萨克斯更指利用民事结合制度成立专法取代同性婚姻，给予“隔离但平等”（Seperate but equal）的保障，是对被区隔弱势群体人性尊严的贬损。

社群主义的观点
相对于著重权利论述的自由主义路径，提倡社群主义的学者迈克尔·桑德尔认为对于婚姻制度，乃至于其它公共事务的讨论，无法忽略权利中所蕴含的道德或内在价值而达成。
他主张，任何看似中立性的立场，其实都是对议题作出潜在的道德价值推论，判断了何谓良善的生活。他引用支持同性婚姻的麻州法官Margaret Marshall之言：婚姻“是我们社群中最被珍惜、最值得的行为”，婚姻的关键并非生育，婚姻的基本关键和目的是“伴侣彼此的永久许诺”，主张麻州法官非仅仰赖权利取径，并且是在同意同性婚姻符合此一价值原则的判断中，获得了国家应当开放同性婚姻的伦理学推论。

宗教
世界各地同性婚姻立法的阻力，通常来自于福音派基督教教会、罗马天主教教会、东正教教会、大多数穆斯林组织，以及各种带有文化保守主义或宗教保守主义色彩的宗教团体。这些反对团体，常站在视“婚姻”为自身所信奉宗教教义或文化规范所有物的立场，认为同性婚姻无法与其所属的教义或文化相容，而对其立法采取反对的姿态。
然而也有来自佛教、道教或民间信仰、一贯道以及基督教等宗教团体的成员，主张立法才能鼓励个人及社会以负责的态度看待婚姻及家庭，进而保障和促成诸多的“社会共善”；另外，这些团体或成员也呼吁正视传统及经典对于性倾向与性别认同存在著多元诠释的可能性，建议透过对话形成切合当下处境、与时并进的信仰教导。
其它信仰的宗教组织，例如印度教美国基金会（Hindu American Foundation）、澳洲印度教祭司委员会（Australian Council of Hindu clergy）、穆斯林进步价值协会（Muslims for Progressive Values），美国犹太拉比中央会议（Central Conference of American Rabbis），以及一神普救协会（Unitarian Universalist Association）等，也都发表过支持婚姻平权的声明。

宗教自由
反对同性婚姻的宗教团体，声称同性婚姻立法会影响到宗教自由。这些宗教人士担忧若所属宗教的教义与同性婚姻有所冲突，那么拒绝为同性伴侣主持宗教仪式的行为，可能会引致反歧视法律诉讼，致使宗教组织必须违背教义接受同性婚姻。
美国最高法院大法官安东尼·甘迺迪指出，美国宪法对宗教自由的保障，已确保宗教组织享有对婚姻的自主信念。法律不会要求宗教组织为同性伴侣主持婚礼的义务，亦不要求宗教组织接受同志成为教内的圣职者。这些属于宗教组织内部的事务，由宗教组织自主决定。反歧视法所规范领域也限制在职场聘雇、学校教育、公共服务、对公众的商品买卖，无法成为对宗教内部事务进行诉讼的法源依据。

信众态度
公共宗教研究所在2016年American Values Atlas计画随机访问四万多名美国民众的民调显示，对同性婚姻法制化的整体态度为58%支持32%反对，2014年为54%支持，38%反对。当中有85%的佛教信众支持同性婚姻法制化，其次的支持比例为无宗教78%，犹太教73%，印度教67%，主流基督新教63%，天主教63%，东正教59%，这些宗教的多数信众支持婚姻平权；美国穆斯林和少数族裔基督新教信众的支持与反对者旗鼓相当，44%的伊斯兰教信众支持，而有41%反对；三股宗教信仰群体（占总人口19%）反对多于赞成，分别为摩尔门教37%支持55%反对，福音派基督新教31%赞成61%反对，耶和华见证人25%支持53%反对。
据中研院在2015年“台湾社会变迁基本调查计画”第七期第一次，随机访问两千多名台湾民众的调查资料显示，对同性婚姻法制化整体态度为54%支持37%反对。在这当中，无宗教信仰者（占样本比例20%）有72%支持同性婚姻法制化；佛道教系统（占样本比例73%）支持略多于反对，分别为佛教49%支持43%反对，道教59%支持33%反对，民间信仰49%支持40%反对，一贯道48%支持和反对；基督宗教系统（占样本比例6%）的信仰者反对远多于赞成，基督新教32%支持64%反对，天主教29%支持68%反对。
根据American Values Atlas (2016年)的调查，61%的美国人反对商家可用信仰因素为由，拒绝对LGBT群体提供服务或商品买卖。

家庭功能
婚姻与家庭型态
反对同性婚姻的人，大多将一夫一妻的男女婚姻视作所有婚姻型态中最为完美理想的样态。
支持同性婚姻者，则多认为婚姻并无固定完美的样式，随著各地环境与社会制度的不同，婚姻的形式也随之适应发展。历史上，曾经有一夫多妻、一妻多夫或对偶婚的婚姻形式。在母系社会还有走婚、访妻婚等强调母系家族的样态。理想的婚姻制度应当是朝向平等和亲密关系内的对等协商迈进，把生养子女当作一种生命选择，而非压迫他人承担的义务。
家庭亦非必定具备丈夫或父亲、妻子或母亲等角色，例如摩梭人的传统家庭是由母亲和舅父作为家长，父亲与子女不属于同一家庭。而在父系社会中，亦有不少因父母离婚、父母其中一方死亡或未婚怀孕而形成的单亲家庭。也有些情况父母皆不在、于是与祖父母、兄弟姊妹或其他亲属组成家庭。

收养与抚养
反对同性婚姻者，不少也反对同志收养子女之自由，乃为保障子女利益、避免有无法理解男性、女性性别角色差异之机会，而影响其性别认同和性倾向。这些反对者，亦提出Mark Regnerus等人所作的研究，认为不就此限制收养，对子女成长有不良影响。
支持者则认为，男性、女性之性别角色差异，除习自养亲外，尚可习自亲族、友人、学校及其他社会关系。而成长过程中所形成的性别认同和性倾向，亦为子女人格自主发展之自由。此外，小孩有人收养照顾，也比待在社福机构要好，而目前仍有许多儿童等待被收养。对收养资格的评估，则应交由专业的收出养机构社工员对个别的收养者作综合判断，而非片面针对性倾向此单一因素来加以否定。
反对者常引用的社会学者Mark Regnerus所作之统计研究，其研究方法已在美国联邦最高法院遭多次挑战。美国心理学会和美国社会学学会皆严厉质疑该研究未能明确界定其研究对象，亦未排除多种影响因素，认为此份研究实无参考价值。Regnerus本人则被美国国家税务局指涉嫌受到基督教保守派组织资助78.5万美金来完成此份研究。
大多数针对同性双亲与子女所作的社会科学研究，则显示双亲性倾向，并非对儿童发展的影响因素之一。一份1995年的美国研究指出，由男同志父亲抚养的儿子，超过90%的性倾向为异性恋。儿子的性倾向为何，与其可能相关的环境变数（例如与父亲共同生活时间的长短）之间，亦没有产生统计显著差异。许多专业学会，如美国心理学会、美国精神医学学会、美国儿科学会、美国社会学协会、台湾精神医学会、台湾儿童青少年精神医学会等，皆发表类似声明，指出儿童青少年身心健康的成长，与家庭及社区稳定息息相关，而与养育者的性倾向无关。
此外，同志伴侣仍能透过单身收养制度，达到收养之目的和共同养育的事实。另外有些人，则是想要收养伴侣和前一段关系的孩子。限制这些家庭其双亲和子女的亲权，是对儿童权利和家长保护与教养权的侵害。

公共利益
性别平等
同婚法制化的地区不但没发生生育率因此下降，与后天免疫缺乏症候群感染率也不存在有达到统计显著性水准的关联。通过同性婚姻反而对促进该地的性别平等产生正向影响，有助于提升社会的性别意识，减少因权力分布产生的性别阶层。
有研究显示，同性恋者的生理、心理和财政状况皆适合于缔结婚姻。若得到社会制度的支持，已婚同性伴侣所抚养的孩子将受益于此。美国人类学会指出，不允许同性结婚会加剧针对同性恋者的社会污名和歧视；此外还指出“文明或可行的社会秩序建基于将婚姻限制为‘异性之间独享’”的说法并不受到社会科学研究的支持。法律承认同性别婚姻的效力，亦能使处于同性亲密关系的人获得税项减免，及其伴侣的财产继承权和医院探视权。

促进健康
据公共健康与医学领域的研究，同性婚姻法制化，不但对减少污名、误解、和歧视有正向影响，更能改善促进同志人群的身心健康。在禁止同婚的美国州，LGBT群体患上精神疾病的比例，较通过平权的州者为高。在麻萨诸塞州通过同性婚姻后，同性恋以及双性恋男性去医院寻求医疗和精神照护的次数显著降低，花费也大为减少。亦有研究发现，2015年全美国同性婚姻通过后，青少年的企图自杀率下降，尤以同性恋与双性恋的青少年最为显著。作者指同性婚姻通过后，同志青少年会觉得“未来比较有希望”，霸凌事件降低，承受的污名也少了。
其他的研究则显示法律禁止同性婚姻，促成社会污名和男同志的情感关系难以稳定和公开，进而减少获得健康照护资源的机会，增加了感染后天免疫缺乏症候群的风险。

社会整合
有些人主张，婚姻作为一种重要的家庭经济支柱，以及激励彼此相互照顾的身份契约，有助于他人获得经济和情感的稳定支持。单身人士容易遭受经济拮据，以及不受社会福利保障的困境。人不分性倾向和性别认同，都需要这种基本的身份契约保障，而社会能从这样的稳定中获得利益。

另据估计，巨大的社会压力，已导致中国大陆约1600万同性恋男性与女性结婚，与男性结婚的同性恋女性约400万。然而处于这类婚姻的另一方，可能要忍受丈夫或妻子的性冷淡和精神折磨，彼此也难获得长久幸福。制度若无法含纳所有人，许多人会为符合社会规范，而硬是调整自己符合制度需求。社会对同婚的否定，容易让更多同妻或同夫现象发生。

经济发展
通过同性婚姻影响最为直接的行业是婚礼产业。据统计，美国通过同性婚姻的三年内，将为联邦政府及各州带来约1.87亿美元的税收收入，对美国经济的贡献将达26.2亿美元。不过，相对于2014年美国17.4万亿美元的GDP总量，同性婚姻的直接经济影响似乎较为有限。瑞银（UBS）的首席经济分析师Paul Donovan认为同性婚姻影响到美国人口的6%到7%，这势必会对经济产生影响。一方面，它会提高劳动力流动性。另一方面，可以消除对同志群体的歧视，从而提高生产效率。《福布斯》的一篇报导提出了反驳。该报导认为同志人口并不高，因此同性婚姻对美国总体经济的影响很小。
根据美国国际开发总署(USAID)资助加州大学洛杉矶分校，一份调查2011年各国法令对同志的保障程度与其经济发展成果是否有相关性的研究，其结果显示“法律认可同性倾向之全球指数”(GILRHO，Global Index on Legal Recognition of Homosexual Orientation)和“人均国民生产毛额”(GDP per capita)及“人类发展指数”(HDI，Human Development Index)之间呈现正相关。该报告中，分析了产生如此相关性的因素：

人力资本：国家经济成长是个人生产力的总和，如果在教育、职场限缩甚至排除了同志族群学习技能或施展长才的机会，或因不友善的职场影响同志的工作表现，如此国家的整体生产力势必打折扣。
后物质主义：物质生活富足之后，人民会开始重视人身自由、平等公民权、尊重少数族群等概念。
国家为显示其现代化及开放而选择采取接纳同志族群的政策，进而招来观光、外国投资、及跨国贸易伙伴等收益。
能力取向：这个理论不再只强调个体创造的收入，而是国家需帮助每个人成为他想要且能够成为的人，个体都得到自由发展的空间而有更好的生活，也因此除了人均国民生产毛额外，还加入人类发展指数作为评估标准。
另外，企业若能提倡尊重差异的精神，支持婚姻平权，也能提升企业的品牌形象，进而开发彩虹经济的新客源。

文化产业
2016年网路剧《上瘾》该剧被封为中国“同志剧”指标，但因台词露骨尺度大胆，而遭广电总局封杀下架，之后更有条列规定，不能在电视剧中出现轮回转世、离奇案件、同性恋、婚外情、早恋等情节。

参见
民事结合
多元成家
彩虹经济
LGBT收养
联合国性倾向与性别认同议题

注释
参考文献
外部连结

开放目录项目中的“同性婚姻”
Same-Sex Marriage, Civil Unions, and Domestic Partnerships在《纽约时报》上的节选新闻及评论
During Pride Month, a Look at LGBT Rights New Map Shows Same-Sex Marriage, Civil Unions and Registered Partnerships Worldwide （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Global Landscape of the Freedom to Marry （页面存档备份，存于互联网档案馆）


电视机

电子扫描电视机（英语：Electronic scanning television set），也简单地称为扫描电视机（英语：scanning television set），电子电视机（英语：electronic television set），扫描电视（英语：scanning television），电子电视（英语：electronic television），电视机（英语：television set）或电视（英语：television，TV），是指可以接收并还原电子讯号为动态影像和声音的装置，即可以播放电视的装置，它是家用电器的一种。早期的电视机以晶体管电视机为主，现已被液晶电视所替代。

历史
德国科学家保罗·高特列本·尼普可夫早在1884年就提出并申请了世界上第一个机械式电视系统的专利，当时他只有23岁，还在德国读大学。经过研究他发现，如果把影像分成单个像点，就极有可能把人或景物的影像传送到远方。不久，一台叫作“电视望远镜”的仪器问世了。这是一种光电机械扫描圆盘，它看上去笨头笨脑的，但极富独创性。在他的专利申请书的第一页这样写道：“这里所述的仪器能使处于A地的物体，在任何一个B地被看到。”一年后，专利被批准了。这个专利中的尼普可夫圆盘据认为也是世界上第一个电视画面爱光栅（television image rasterizer）。可是直到1907年，放大管技术的进步才证明他的这个系统的可行性。
1897年，德国物理学家布劳恩发明了一种带荧光屏的阴极射线管。当电子束撞击时，萤幕上会发出亮光。当时布劳恩的助手曾提出用映像管做电视的显示器，固执的布劳恩却认为这是不可能的。
康斯坦丁·波斯基（Constantin Perskyi）在向1900年巴黎世博会提交的一篇论文中造出了television一词。波斯基的论文评估了机电技术的在当时的状况，并提到了尼普科夫等人的贡献。
1907年至1910年，波瑞斯·罗星（Boris Rosing）和他的学生弗拉基米尔·佐利金（Vladimir Zworykin）验证了在发射机中用快速转动的镜面扫描装置和在接收机中使用阴极射线管（cathode ray tube）的电视系统。
1911年，工程师艾伦·坎贝尔·斯文顿（Alan Archibald Campbell-Swinton）在伦敦发表演讲，同时在时代杂志中也被报道，描述了如何在发送端和接收端同时使用阴极射线管传输电视信号的细节。在演讲中，他还补充了在1908年撰写的杂志文章自然杂志中第一次描述的电子电视传送方法，这种传送方法沿用至今。其他人在当时也完成了使用阴极射线管作为接收机的实验，但是使用另外一个阴极射线管作为发送端的概念尚属首创。在19世纪20年代末，当机械电视还在普遍使用的时候，发明家菲尔·法恩斯沃斯和弗拉迪米尔·斯福罗金分别已经在研究全电子传输管的工作中。
俄裔美国科学家弗拉基米尔·佐利金(Vladimir Zworykin)（兹沃雷金），开辟了电子电视的时代。弗拉基米尔·佐利金（兹沃雷金）原是俄国圣彼德堡技术研所的电气工程师。早在1912年，他就开始研究电子摄像技术。1919年兹沃雷金移民美国，后在威斯汀豪森电气公司工作。
1923年，苏格兰发明家约翰·洛吉·贝尔德（John Logie Baird）经过研究，成功在电视机上显示影像。
俄裔美国科学家弗拉基米尔·佐利金(Vladimir Zworykin)（兹沃雷金）同时也在实验阴极射线管来产生和显示影像。1923年在西屋电气公司(Westinghouse Electric Corporation 1886)工作期间，他研制了电子摄像管。但是在1925年的演示过程中，图像模糊不清，对比度很低，分辨率差，而且图像是静止的。之后在1931年，兹沃雷金终于制造出了摄像机显像管，成功使电视摄像与显像方式电子化。
第一个半机械式模拟电视系统在1925年10月2日被苏格兰人约翰·洛吉·贝尔德(John Logie Baird)在伦敦的一次实验中“扫描”出木偶的图像看作是电视诞生的标志，他被称做“电视之父”。后来，他的这个系统被英国广播公司(BBC)所采用。后在1937年，英国广播公司(BBC)终止使用这种技术。因为在那时电子式电视系统更受欢迎。
决定性的解决方案—电视的基本原理基于在整个扫描周期内持续释放的电子流堆积和次要电子的储存的原理上—由匈牙利发明家Kálmán Tihanyi首次发现于1926年，1928年完善了该技术。

在1927年12月7日，菲尔·法恩斯沃斯(Philo Farnsworth)在他的圣弗朗西斯科格林大街202号的实验室里，首次使用影像解剖(Image Dissector)摄影管传送了第一个图像：一条简单的直线。1928年，法恩斯沃斯研制了一套完整的系统给媒体进行演示，由电视传送一个动画图像影片。而后来此系统也被优化。
1928年，“第五届德国广播博览会”在柏林开幕。展会中电视第一次作为公开产品展出。有线的机械电视传播信号的距离和范围非常有限，图像也相当粗糙，无法显示精细的画面。机械电视的这一缺陷导致这种技术被淘汰。
1929年，英国广播公司（BBC）允许贝尔德公司开展公共电视广播业务。30年代以后，贝尔德又转向了彩色电视的研究。经过不断地改进设备提高技术，贝尔德研制的电视效果越来越好，引起了极大的轰动。后来成立了“贝尔德电视发展公司”。随着技术和设备的不断改进，贝尔德电视的传送距离有了较大的改进。
1933年俄裔美国科学家弗拉基米尔·佐利金(Vladimir Zworykin)（兹沃雷金）又研制成功可供电视摄像用的摄像管和显像管。完成了使电视摄像与显像完全电子化的过程，至此，现代电视系统基本成型。今天电视摄影机和电视接收的成像原理与器具，就是根据他的发明改进而来。
1934年8月25日法恩斯沃斯在宾夕法尼亚州费城的富兰克林学会首次给全世界演示一套完整的全电子电视系统。不幸的是，他的摄像机需要很强的光线，所以他的工作被迫中断。
随后电视技术进步，1936年柏林奥运会期间，每天用电视播出长达8小时的比赛实况，共有16万多人通过电视观看了奥运会。
1939年，英国大约有 2万个家庭拥有电视机，美国无线电公司的电视也在纽约世博览会上首次露面，开始第一次固定的电视节目演播。二战的爆发使得刚发展起来的电视的发展停滞了10年。战争结束后，电视工业又蓬勃发展起来，电视也迅速流行和发展起来。
德国科学家卡罗鲁斯也在电视研制做出了成就。1942年，卡罗鲁斯小组(包括两名科学家，一名机械师和一名木工)，造出一台设备，画面效果比贝尔德的电视要清晰许多。但从未进行过公开展示，因而他们的发明鲜为人知。
1956年，金斯伯格和安德逊设计的Modoll VRllo录像机的问世，使电视技术前进了一大步。这满足了那些希望目睹现场情景的观众的需要，而且它还能重放。
1972年，日本索尼公司推出一种3／4英寸大的盒式磁带，根本上改变了电视节目的制方法。是世界上第一个专业彩色录像放映系统索使用的盒式磁带。
2020年末，香港中止模拟电视广播。全部转用数码电视广播。

电视机的划分
显示技术划分：

机械式电视
电子式电视
黑白电视机
彩色电视机
显示器内形划分：

阴极射线管显示器
背投电视
液晶显示器
等离子显示器（电浆电视）
发光二极管显示器
高清电视
3D电视
“注：电视机的尺寸大小是以萤幕或映像管的可视范围的对角线长度来表示的。”

相关
电视
显示器
遥控器
电视节目
电视台
电视台列表

参考文献
外部链接
电视机的发展史-泉州综合实践活动资源网


华沙

华沙（波兰语：Warszawa [varˈʂava]  试听），正式名称为华沙首都市（Miasto Stołeczne Warszawa），是波兰的首都及最大城市、马佐夫舍省省会，也是该国的政治、经济、文化中心。华沙位于波兰中东部维斯瓦河沿岸，距波罗的海和喀尔巴阡山脉均大约350公里。市区面积约517平方公里，都市圈面积约6,100平方公里。根据2020年统计数据，华沙人口为1,793,579人，都市圈人口则为3,100,844人，是欧盟第七大的首都城市。在全球化及世界城市研究网络（GaWC）公布的世界级城市名单中，华沙被列为ALPHA-级别的国际都市。
华沙原为马佐夫舍地区维斯瓦河畔的一个小渔村。16世纪后期，当时的波兰立陶宛联邦国王齐格蒙特三世决定将首都从克拉科夫迁往华沙，此后华沙逐渐崛起。1795年之前，华沙一直是波兰立陶宛联邦事实上的首都，随后则成为拿破仑统治下的华沙公国首都所在地。19世纪时，在工业革命的影响下，城市人口呈现爆发式增长，使得当时的华沙成为欧洲规模最大、人口最稠密的城市之一，并以其优雅的建筑和林荫大道而闻名。1939年，第二次世界大战全面爆发后，华沙遭到轰炸和围困。由于1943年的犹太区起义、1944年的华沙起义以及随后系统性的破坏，导致华沙受到严重破坏。战后，城市得到全面重建。
华沙拥有两座国际机场，其中肖邦机场是波兰全国最为繁忙的机场，莫德林机场规模则相对较小，主要由低成本航空公司使用。城市公共交通系统非常发达，有地铁、公共汽车、通勤铁路、有轨电车等。华沙也是波兰科研和外包产业的重要中心。华沙证券交易所是中东欧地区最大、最重要的证券交易所。民主国家共同体总部、欧洲边境与海岸警卫队总部以及欧安组织民主与人权办公室均位于华沙。华沙也是欧盟摩天大楼最多的城市之一，市内的华沙塔高310米，是全欧盟最高的建筑物。
华沙拥有波兰科学院、国家爱乐乐团、华沙大学、华沙理工大学、国家博物馆、扎切塔国家美术馆和华沙大剧院等重要文化机构，其中华沙大剧院是欧洲最大的剧院之一。经过重建的老城区保存了许多不同风格的历史建筑物，于1980年列入世界遗产。市内其他重要历史建筑包括皇家城堡、西吉斯蒙德圆柱、斯塔西茨宫、老城集市广场、维拉诺宫以及皇家大道沿线的众多教堂
和宅邸。公园和绿地占城市面积的四分之一。

词源
华沙的波兰语名称为Warszawa，在过去也有Warszewa、Warszowa、Worszewa以及Werszewa等拼写形式。这一名称的确切来源尚未知。一种理论认为，华沙意为“属于Warsz”，而Warsz是斯拉夫语人名Warcisław的简写形式，其词源与弗罗茨瓦夫有关。但波兰以人名命名的城市名称通常以-ów、-owo、-ew或-ewo结尾，因此华沙的名称在波兰城市中较为特别。
在当地传说中，华沙得名于渔夫瓦尔斯（Wars）和其妻萨瓦（Sawa）。当地民间关于二人的传说有多种版本，根据其中一种版本，萨瓦是一条生活在维斯瓦河中的人鱼，后来瓦尔斯与之相恋并结婚。在历史上，瓦尔什（Warsz）是一名生活在12至13世纪的贵族，其领地位于今日华沙老城的马林施塔特区。华沙的正式名称为“华沙首都市”（miasto stołeczne Warszawa）。

历史
1300年–1800年
今日华沙市区范围内的第一批有防御工事的城镇位于布罗德诺（建于9至10世纪）及泽斯杜维（建于12至13世纪）。由于泽斯杜维屡受附近部落和公国的攻击，于是当地统治者在一个名为华沙的小渔村修筑了防御工事。1300年左右，马佐夫舍公爵波列斯瓦夫二世正式建立了华沙城，而第一份关于华沙城主的文献则可追溯到1313年。1390年，随着圣若翰洗者圣殿总主教座堂的建成，华沙成为马佐夫舍公爵的驻地之一，并于1413年正式成为马佐夫舍公国的首都。当时华沙约有4,500人居住，以手工业和贸易为经济支柱。
15世纪，城市人口开始向北侧城墙以外迁徙，逐渐形成了新城，而既有的城区则被称为老城，二者都拥有自己的宪章和委员会。建立新城的主要目的是容纳那些不被允许在老城定居的新移民以及不受欢迎的人，特别是犹太人。两个区域间居民的社会经济地位差距，引发了1525年的一次小规模叛乱。1526年，随着亚努什三世的突然去世，马佐夫舍公爵家族绝嗣，华沙正式被并入波兰。后世普遍认为，亚努什三世之死是波兰国王齐格蒙特一世的妻子博娜·斯福尔扎所为，意在维持波兰对马佐夫舍地区的统治。

1529年，华沙首次成为众议院会议的召开地，并于1569年成为众议院永久驻地。随着城市重要性的日益提高，大批防御工事开始兴建，其中最具典型性的是始建于1540年的瓮城。皇家城堡、街道和市场由意大利建筑师重新规划和设计，使老城具有早期意大利建筑风格。1573年，波兰立法机构在华沙通过了《华沙联盟协约》，保证了波兰立陶宛联邦境内人民的宗教自由。由于华沙恰位于联邦境内克拉科夫与维尔纽斯两座主要城市的中点处，于是在1596年，国王齐格蒙特三世决定将联邦与旗下波兰王国王冠领地的首都从克拉科夫迁往华沙。此后，城市继续向西、南两个方向扩展，市内的几个区域则成为贵族的私产，并由其自行制定法律。1655年至1658年间，这座城市相继被瑞典、勃兰登堡、特兰西瓦尼亚等国军队占领。大北方战争期间，华沙也曾被迫向入侵者缴纳重税。
奥古斯特二世和奥古斯特三世统治时期，华沙经历了又一轮大发展，逐渐向早期资本主义城市转变。这一时期，王室从德意志雇佣了大量的建筑师、雕塑家和工程师，以德累斯顿为蓝本重建了整座城市。1727年，华沙第一座公园萨克森花园正式对外开放。1747年，波兰历史上第一座公共图书馆扎乌斯基图书馆落成。斯坦尼斯瓦夫·奥古斯特在位时期，对皇家城堡的内部进行了重新装修，扩建了瓦金基公园，并下令建造或翻新众多宫殿、宅邸以及其他建筑物，使华沙成为重要的文化艺术中心，赢得了“北方巴黎”的称号。
1795年，在第三次瓜分波兰中，华沙被普鲁士王国占领，成为南普鲁士省的首府。路易十八流亡期间，曾在华沙居住。

1800年–1939年
1806年，拿破仑率领法国军队，解放了包括华沙在内的大片原波兰王国王冠领地的领土，并在此基础上建立了以华沙为首都的华沙公国。1815年，拿破仑在滑铁卢战役中战败，被流放到圣赫勒拿岛，同年举行的维也纳会议中，华沙成为以俄罗斯沙皇为君主的波兰会议王国的首府。1816年，华沙皇家大学建立。
由于俄罗斯帝国不断违反波兰宪法，1830年十一月起义爆发。1831年，起义被镇压后，波兰会议王国的自治权被大大缩减。1861年2月27日，华沙群众聚集抗议俄罗斯统治，被俄军开枪镇压，5人被杀。在1863年至1864年的一月起义间，华沙成为反俄组织波兰国民政府的总部所在地。

1875年，苏格拉底·斯塔林凯维奇被沙皇亚历山大三世指派为华沙市长，在其治理下，华沙迎来了一段繁荣时期。这一时期，华沙的第一套供水及下水道系统建成，有轨电车、街道照明及煤气等基础设施也得到了改进和扩建。1850年至1882年间，由于快速的城市化和工业化，华沙的人口增长了134%，达到383,000人。其中，许多新市民来自周边的乡村地区，为寻找工作机会而迁移到华沙。城市西侧的沃拉区由农业区转变为城市的工业中心。当时城市中冶金、纺织和玻璃工厂密布，西端的天际线被大量烟囱占据。
与伦敦一样，华沙的人口分布也受到收入的影响。内城区的士绅化迫使较贫穷的市民迁入位于维斯瓦河对岸的普拉加、波维西尔、索莱茨等区域，犹太人等较贫穷的少数群体则在北侧的穆拉诺夫聚居。1897年的人口普查结果显示，华沙共有人口626,000人，仅次于圣彼得堡和莫斯科，为俄罗斯帝国第三大城市。市中心陆续涌现了华沙爱乐乐团音乐厅、至圣救世主教堂以及马萨科斯卡大街沿线的公寓等一系列具有代表性的建筑。

第一次世界大战时期，华沙被德国占领达4年之久。1918年11月11日签署的《康边停战协定》要求德国必须从包括华沙在内的所占领的外国领土撤军。同一天，约瑟夫·毕苏斯基返回华沙，标志着波兰第二共和国的成立，这是波兰被瓜分123年后首次恢复独立。波苏战争期间，1920年，华沙战役在华沙东郊爆发，波兰军队成功击退了红军，保卫了首都，从而暂时停止了苏俄向欧洲输出革命的步伐。
战间期是华沙基础设施迅速发展的时期。1921年，华沙面积约124.7平方公里，人口达100万，人口密度超过了每平方公里8,000人，超越了当今的伦敦。为疏解人口压力，市政府在莫科图夫区修建了大批现代主义住宅。横跨维斯瓦河两岸的什雷德尼科维大桥于1921年开工，1931年落成。华沙火车总站则于1932年动工，但因1939年德国入侵波兰而未能完工。斯特凡·斯塔辛斯基是战间期华沙的最后一任市长。

第二次世界大战
1939年9月1日，纳粹德国入侵波兰，二战全面爆发。9月27日，华沙沦陷。此后直至1945年1月，包括华沙在内的原波兰中部地区由纳粹德国治下的波兰总督府统治。为贯彻纳粹当局“消灭劣等民族”的统治方针，华沙所有的高等学府被立即关闭，并将占战前全市人口30%的犹太人赶入犹太区。1942年7月，纳粹当局开始大规模将犹太区内的犹太人送入集中营，其中多数被送往特雷布林卡灭绝营。二战时期，华沙是轴心国占领区城市反抗的重要中心。1943年4月19日，作为旨在彻底灭绝犹太人的《最终解决方案》的重要部分，当局宣布摧毁整个犹太区，引发了华沙犹太人起义。尽管德军有武器及人数上的优势，但犹太人仍守住了该区近一个月。起义被镇压后，绝大多数幸存者被屠杀，只有极少数人能够逃脱或得以躲藏。
1944年7月，苏联红军已攻入原波兰领土，并向华沙方面推进。位于伦敦的波兰流亡政府了解到斯大林对独立的波兰国家怀有敌意，于是给予地下组织“波兰家乡军”指示，要求他们在红军到来之前从纳粹手中夺取华沙的控制权。1944年8月1日，红军非常接近华沙时，家乡军与华沙市民发起了华沙起义。起义原本预计只持续两天，但实际上却持续了63天，最后，家乡军战士被迫向德军有条件投降。他们被送往德国境内的战俘营，而全市平民则被驱逐。据估计，华沙起义中波兰平民死亡人数约在150,000人至200,000人之间。
然而，希特勒没有遵守投降条件，并下令彻底夷平华沙。为此，德军组建了“燃烧和破坏分遣队”（Verbrennungs- und Vernichtungskommando），摧毁了城中85%的建筑，包括具有历史价值的旧城区及皇家城堡，而城中图书馆和博物馆的藏品或被运到德国，或被直接破坏。
1945年1月17日，苏联红军和波兰陆军第一集团军开进华沙，解放了郊区。随后，苏军迅速解放了整座城市，并向罗兹加速推进。

1945年–1989年
第二次世界大战结束后，由于战斗、轰炸以及有计划的破坏，华沙大部分地区沦为废墟，而此前的犹太区更是被彻底夷为平地，只剩下一堆瓦砾。由于受损过于严重，波兰政府决定将其与大部分行政机构暂时转移到罗兹办公，使得罗兹成为了实质上的临时首都。尽管如此，华沙还是成功恢复了其作为国家首都以及政治、经济中心的地位。
为重建城市，政府发起了“为华沙搬砖”运动，并建造了大量的装配式住房，以缓解严重的住房短缺问题。为避免人口密度过大，同时创造更多的绿色空间，政府广泛兴建了预制混凝土公寓楼。大多数的历史古迹得到重建，但仍有一些建于19世纪的、受损不太严重的建筑被拆除，例如克伦堡宫。希鲁德梅希切区得到全面改造，原有的鹅卵石街道则铺上了沥青，从而极大改善了城市的交通。大规模的城市建设使得一些著名的街道消失，一部分街道则由于阅兵广场的修建而被一分为二。1980年，华沙旧城区被联合国教育科学文化组织列入世界遗产名录。
1955年7月22日，科学文化宫落成。这座大楼是苏联赠送给波兰人民的礼物，高237米，为斯大林风格建筑，至今仍为全国第二高的建筑物。此外，市中心也建设了其他一系列的摩天大楼。总的来说，华沙的城市景观以现当代建筑为主。
1966年4月14日，为纪念波兰建国1000周年，华沙举行了千年阅兵式。
1979年和1983年，出身于波兰的教宗若望保禄二世两次访问祖国，为尚处于萌芽之中的团结工会运动提供了支持，使得波兰国内对统一工人党政府不满的声浪日益兴起。1979年，在成为教宗不到一年时，若望保禄二世便访问波兰，在华沙胜利广场（今毕苏斯基广场）举行弥撒，并鼓励波兰要“改头换面”。华沙市民和波兰人民普遍将教宗的话语理解为推动改革的动力，从而极大助推了东欧剧变。

1989年至今
1995年，华沙地铁1号线开通，2015年2号线开通。2004年，波兰加入欧盟后，华沙迎来了有史以来最为繁荣的时期。2012年欧洲足球锦标赛的开幕式在华沙举行。此外，华沙也承办了2013年联合国气候变化大会以及2016年北约峰会。

地理
地理位置和地形
华沙位于波兰中东部，距喀尔巴阡山脉约300公里，距波罗的海约260公里，距德国柏林523公里。该城市地处马佐夫舍平原的中心地带，维斯瓦河穿城而过，平均海拔约为100米。城市西侧的最高点位于沃拉区，海拔115.7米，东侧的最高点则位于韦索瓦区，海拔122.1米。城市最低点位于东部边界处，海拔75.6米。市内也有一些山丘（大部分是人造山丘），例如华沙起义山和什切什利维采山（Szczęśliwice），其中什切什利维采山海拔138米，为全市最高点。

华沙主要的地貌是平坦的冰碛高原和维斯瓦河谷。维斯瓦河作为华沙城市的中轴线，将城市分为两大区域。河流左岸主要为冰碛高原（维斯瓦河水平以上10至25米）和维斯瓦河阶地（最高处为维斯瓦河水平以上6.5米），其中冰碛高原的边缘横穿城市，高于地面10米至25米，是城市西侧最为显著的地貌特征，也是华沙的重要地标，有“华沙悬崖”之称。冰碛高原上有少量天然和人工池塘，也有一些粘土坑分布。维斯瓦河阶地呈不对称形状，左岸由两层阶地构成，其上仍然有古维斯瓦河水系的遗迹，例如溪流、湖泊等。右岸地貌较为多样，有多层阶地，其中最高的一层阶地有风成沙覆盖，上面往往有森林分布。

气候
根据柯本气候分类法，华沙的气候属于海洋性气候。然而，这座城市也具备明显的温带大陆性湿润气候特征，并且在气候变化和热岛效应加剧之前，根据旧数据，华沙的气候属于此类型。此外，根据波兰地理学家文岑蒂·奥科沃维奇的气候分类法，华沙的气候属于温带融合气候，同时具有海洋性和大陆性气候的特点。
华沙气候冬冷夏暖，冬季时常下雪，夏季暴风雨亦很常见，春秋两季则相对温和，尤其是在5月和9月，但天气多变。全年平均气温为9.0 °C（48.2 °F），1月平均气温−1.5 °C（29 °F），7月平均气温19.7 °C（67.5 °F），气候宜人。夏季温度有时能够达到30 °C（86 °F），但炎热天气的影响会被相对较低的露点和较大的昼夜温差所抵消。华沙是欧洲降水第六少的主要城市（也是中欧降水最少的主要城市），年平均降雨量482毫米，降水最多的月份是7月。

城市景观
城市布局与建筑
华沙悠久而独具特色的历史，深刻影响了这座城市的建筑风格与城市布局。与其他大多数的波兰城市不同，华沙的城市风貌以现当代风格为基调，现代玻璃大厦与历史建筑并存，拥有精心设计的天际线。近几十年来，华沙的城市发展主要采用同心圆理论，因此时至今日，大多数市民居住在中心区以外，通过地铁、公交、有轨电车等进行通勤。中心城区的公寓通常用于商业活动或临时住宿，而距离中心城区最近的住宅区则位于内城区的外围部分。
16世纪末起，华沙开始成为国家的首都以及王室的驻地。成为首都之初，华沙仍然只是一座小城市，仅有私人拥有的宫殿、宅第、别墅以及一些排屋，这些建筑色彩丰富，建筑细节精巧。往事和贵族聘请了来自德意志、意大利、尼德兰等地的优秀建筑师，如蒂尔曼·范·加梅伦、安德烈亚斯·施卢特、雅克布·丰塔纳、恩里科·马克尼等。华沙老城附近的建筑囊括了几乎所有的欧洲建筑风格，横跨不同历史时期。华沙拥有哥特式、文艺复兴、巴洛克和新古典主义等建筑风格的优秀范例，这些具有典型性的建筑基本全部位于市中心范围内。
华沙的哥特式建筑风格以雄伟壮丽的教堂为代表
，在世俗建筑和防御工事中也有体现。城中具代表性的哥特式建筑有圣若翰洗者圣殿总主教座堂
（建于1390年）、圣母访亲教堂（建于1411年）、布尔巴赫联排别墅（建于14世纪）、火药塔（建于1379年）、皇家城堡(建于1407年至1410年)等。文艺复兴建筑集中于老城集市广场，代表有巴利奇科家族住宅（建于1562年）、萨尔瓦多住宅（建于1632年）等。风格主义建筑的典型为耶稣会教堂（建于1609年至1626年）。重要的早期巴洛克风格建筑有圣雅辛特教堂（建于1603年至1639年）、西吉斯蒙德圆柱（建于1644年），其中西吉斯蒙德圆柱是近代世界第一座用于世俗用途的圆柱形建筑。

巴洛克全盛时期建筑的著名例子包含克拉辛斯基宫（建于1677年至1683年）、维拉诺宫（建于1677年至1696年）和圣加西弥禄教堂（建于1688年至1692年）等。较为典型的洛可可建筑则包括恰普斯基宫（建于1712年至1721年）、四风宫（建于18世纪30年代）和圣母访亲女修会教堂（建于1728年至1761年）。城中新古典主义建筑的代表作包含瓦津基宫（建于1775年至1795年），克罗利卡尼亚宫（建于1782年至1786年）、加尔默罗会教堂（建于1761年至1783年）和圣三一教堂（建于1777年至1782年）。进入19世纪以后，新古典主义风格的复兴，深刻影响了城市各地的公共建筑，著名例子包括华沙大剧院（建于1825年至1833年）和银行广场建筑群（建于1825年至1828年）等。
19世纪后期，布尔乔亚风格建筑曾繁荣一时。尽管如华沙爱乐乐团音乐厅等这一时期的代表性建筑或疏于治理，或被改建为社会主义现实风格，但华沙理工大学（理工）大楼（建于1899年至1902年）等的建筑仍然得以保留，成为19世纪后期华沙的象征。普拉加区的一部分19世纪工业时期建筑得到了修复，但多数建筑或维护不善，或被直接拆除。萨克森宫与布吕尔宫等战前地标性建筑在二战期间被德军摧毁，至今尚未开始重建。
战后，由于波兰成为社会主义阵营的一员，因此华沙的建筑也深受现代主义、社会主义等风潮的影响，这一时期最著名的建筑物包括以纽约帝国大厦为蓝本的科学文化宫（建于1952年至1955年）以及以巴黎、伦敦、莫斯科和罗马等地的广场为原型的宪法广场等。救世主广场的托斯卡纳风格柱廊则参考了共和国广场的同类建筑。
当代华沙的代表性建筑包括由诺曼·福斯特设计的位于毕苏斯基广场的大都会办公楼、由马雷克·布津斯基（Marek Budzyński）和兹比格涅夫·巴多斯基（Zbigniew Badowski）设计的华沙大学图书馆、由SOM建筑设计事务所设计的Rondo 1写字楼、由丹尼尔·里伯斯金设计的黄金44号住宅大楼、由雷纳·马拉迈基设计的波兰犹太人历史博物馆以及金露台等。由于近年来摩天大楼的大量兴建，目前华沙已经成为欧洲摩天大楼最多的城市之一，2022年完工的华沙塔为欧盟最高建筑。

地标
尽管与欧洲其他国家的首都相比，当代华沙的历史相对较短，但城市中拥有许多可以追溯到几个世纪以前的建筑与纪念碑。城中的每个区域都存留了不少昔日的遗迹，以二战后得以系统性重建的华沙老城为代表。老城最著名的地标是皇家城堡、西吉斯蒙德圆柱、集市广场和华沙瓮城。
从老城向南，就到达了皇家之路。这条大街是过去波兰国王举行典礼的路线，拥有许多历史悠久的教堂及宫殿，其中最著名的是总统府和华沙大学。扬三世·索别斯基索的前住所维拉诺宫也是该地区著名的观光景点之一，以其巴洛克式建筑风格及华美的花园而闻名。
波万茨基公墓是欧洲最古老的公墓之一，以丰富的雕塑为特色，其中一些雕塑是由19至20世纪的著名艺术家创作的。由于这里埋葬了天主教徒、犹太人、东正教徒、穆斯林、新教徒等不同宗教背景的市民，故此地又有“大墓地”（Necropolis）之称。附近的奥科波瓦街犹太公墓是欧洲最大的犹太公墓之一。

华沙犹太文化遗产众多，其中最著名的是华沙犹太剧院、诺兹克犹太会堂、雅努什·科扎克孤儿院和虚荣街（Próżna）等，而犹太人区英雄纪念碑、集合场、锡耶纳街上的犹太人集中区隔离墙碎片以及为纪念犹太战斗组织而建成的土丘等地则是华沙犹太人悲惨历史的见证。
华沙的英雄历史为这座城市留下了大量纪念建筑。帕维克曾为盖世太保监狱，现已改建为烈士陵园及博物馆。华沙要塞是19世纪在十一月起义失败后由俄国人建造的防御要塞，是波兰起义者殉难的重要地点。位于老城城墙的小起义者雕像则是纪念在华沙起义中担任信使和前线部队的儿童。华沙起义纪念碑是世界上规模最大的二战纪念物之一。
华沙是著名作曲家弗雷德里克·肖邦的主要居住地之一，至今仍然保存着众多与其相关的地点，其心脏也被安放于圣十字教堂内。每年夏季，瓦金基公园的肖邦雕像附近都会举办钢琴音乐会。此外，著名物理学家玛丽·居里的出生地、首次从事科学工作的地点以及由其建于1925年的镭研究所也均位于华沙。

生态环境
华沙生态环境良好，绿地占城市总面积的约四分之一，涵盖了街心公园、社区绿地、林荫大道、大型历史公园、自然保护区和城市森林等多种类型。据统计，全市有多达82个公园，其中较著名的有萨克森花园、克拉辛斯基花园、瓦金基公园和维拉诺宫公园等。

萨克森花园始建于1727年，占地15.5公顷，是世界上最早的公园之一，曾为撒克森宫的皇家花园，后改建为英国风格。无名烈士墓位于毕苏斯基公园内，靠近萨克森花园的中央喷泉。克拉辛斯基宫花园拥有长椅、花毯和中央池塘，曾为华沙热门的旅游景点。瓦金基公园占地76公顷，景观建筑和树木独具特色，公园内的孔雀、松鼠和野鸡等动物也吸引着国内外游客前往。维拉诺宫公园可追溯至17世纪下半叶，占地43公顷，内部建筑具有浓郁的法国和巴洛克风格。

华沙植物园和华沙大学图书馆屋顶花园拥有大量国内外珍稀植物，而新橘园的棕榈屋则汇聚了世界各地的亚热带植物，莫科托夫公园（原为赛马场）、乌亚兹多夫公园、斯卡伊茨维斯基公园也位于城市范围内。普拉加公园建于1865年至1871年之间，是普拉加区最为古老的公园。
以城市生态系统的标准而言，华沙的植物物种多样性相当丰富。这主要得益于华沙地处森林、湿地、耕地、草地等不同植被分布区的交界带。坎皮诺斯自然保护区是马佐夫舍原始森林仅存的部分，现已立法加以保护。卡巴蒂森林位于城市南部边界，是华沙地区较为热门的旅游目的地。华沙周围15公里（9英里）范围内有13个自然保护区，这些保护区内部生态系统保存完好，水獭、海狸和数百种鸟类等动物繁衍生息。此外，华沙还有几个湖泊，其中有代表性的是切尔尼亚科夫和卡米欧尼克的牛轭湖。
华沙动物园的历史渊源可追溯到17世纪的私人动物园，1928年正式建立，占地40公顷（99英亩）。园内约有近5,000只动物，涵盖近500个物种。通常而言，华沙动物园对公众开放。

人口
历史上，华沙曾经是波兰人口结构最多元化的城市，大量市民出生于境外。过去，除了占主体地位的波兰人之外，还有一个庞大而繁荣的犹太少数群体。根据1897年俄罗斯帝国人口普查，华沙犹太人达219,000人，占当时全市人口（638,000人）的34%。第二次世界大战之前，华沙的犹太人口规模仅次于纽约，位居世界第二，1930年代后期，犹太人约占该市总人口的30%。1933年，全市1,178,914人中有833,500人以波兰语为母语。此外，战前的华沙还有一个德意志人社区。与历史相比，当代华沙的人口多样性已经大大降低。如今，华沙的人口增长主要来源于国内其他地区的移民以及城市化。
1939年，华沙人口达约1,300,000人；到1945年，受战争因素影响，人口降至420,000人。战后初期，由于人口增长率过高，华沙的住房很快就陷入短缺，难以容纳新的外来人口。为解决这一问题，市政府采取了多种措施，包括扩大城市的总面积，以及仅允许华沙永久居民的配偶、子女和一些具有知名度的人（著名专家、艺术家、工程师）定居等。定居限制措施的实施，使得在相当长的一段时间内，华沙市民被认为比起外来移民享有更多特权，从而对他们的形象产生了负面影响。尽管定居限制早在1990年就已经被取消，但对华沙人的负面印象仍以某种形式延续至今。

移民人口
与欧洲大多数的首都城市一样，华沙的外国移民人口多于国内其他城市，但与巴黎或阿姆斯特丹等西欧国家首都仍相差甚远。据估计，2019年，40,000名华沙居民出生于国外。其中，乌克兰人、白俄罗斯人、俄罗斯人和越南人是华沙最重要的外来移民群体。
2022年，受俄罗斯入侵乌克兰影响，大量乌克兰人沦为难民，超过250万人涌入波兰，其中有30万人选择留在华沙及附近地区，使得华沙人口在1个月内增加了17%。

宗教
纵观历史，华沙一直是不同文化、不同宗教相融合的城市。根据1901年人口普查数据，在全市711,988名居民中，天主教徒占56.2%，犹太人占35.7%，希腊东正教徒占5%，新教徒占2.8%。八年后的1909年，城市共有281,754名犹太人（占36.9%）、18,189名新教徒（占2.4%）和2,818名玛利亚维派教徒（占0.4%）。多元的宗教结构，促使各大宗教在全市各地大规模建造宗教场所，鼎盛时期多达数百座。大部分宗教场所在1944年华沙起义后被德军摧毁。战后，波兰新政府不鼓励宗教活动，因此只重建了一小部分宗教设施。

天主教华沙总教区和天主教华沙-普拉加教区是华沙的两大天主教区，服务市内140万罗马天主教徒。华沙路德教区是波兰六大路德宗教区之一，其主要礼拜堂是建于1781年的圣三一教堂，这座教堂也是华沙最重要和最具历史意义的地标之一。福音派归正教区（属加尔文教派）则领导波兰归正教会。华沙东正教徒的主要活动场所则为位于普拉加区的抹大拉的马利亚主教座堂 。华沙犹太社区 (Gmina Wyznaniowa Żydowska) 是波兰八大犹太社区之一，城内还有3座犹太教会堂，波兰首席拉比迈克尔·舒德里奇也居住在华沙。奥乔塔的伊斯兰文化中心和维拉诺夫的小清真寺则为城中穆斯林的宗教场所。

政府与政治
华沙是波兰的首都，也是国家的政治中心。总统府、总理府、参议院、众议院、最高法院、最高行政法院以及宪法法庭等几乎所有的中央政府机构均位于华沙。华沙拥有20个众议院席位、4个参议院席位以及2个欧洲议会席位。

市政府
扬·安杰伊·门尼赫（Jan Andrzej Menich，1695年至1696年在任）是近代华沙第一任市长。此后直到第二次世界大战，华沙市政府一直作为地方自治机构存在。人民共和国时期，市政工作由全国城市委员会（Miejska Rada Narodowa）负责。东欧剧变以后，华沙市政府恢复地方自治机构地位。1990年以来，市政府的架构发生了数次变革。1990年至1994年间，市长由市议会选举产生。1994年至1999年间，华沙市被改制为由若干个市镇组成的松散联合体其中中心城区由中心市镇管辖。在这一时期，中心市镇市长经市镇议会选举产生后，便直接兼任华沙市长，然而中心市镇人口只占华沙全市人口的一部分。1999年波兰行政改革之后，华沙市政府架构更为复杂，城市治理难度增大。为便于治理，提高行政效率，2002年，波兰国会通过《华沙法案》，将华沙市区范围内的各市镇合并为单一的城镇型市镇，并赋予华沙“具有县权力的市”地位，由统一的地方政府治理。与此同时，波兰全国所有的市政府也都进行了重大变革，引入了直接选举制度。改革后的首任市长为莱赫·卡钦斯基。
华沙市议会（Rada Miasta Warszawy）是华沙的一院制立法机构，由60名议员组成，每五年进行一次议员选举。与大多数立法机构一样，市议会下分为多个委员会，监督市政府的各方面工作。市长在行使行政权力，是全市范围内所有非经选举产生的市级或县级官员以及其他雇员的上级，并负责监督全市所有附属实体。现任市长为拉法·特扎斯科夫斯基。
根据《华沙法案》，华沙全市分为18个区。尽管这些区是城市不可分割的一部分，但它们具有一定的自治权，以地方自治实体的形式行使法律赋予城市的一些权力，并得到法律的保障。同时，它们也有义务协助市长和市议会行使职权，例如监督市政机构、学校等。每个区都设有区议会（rada dzielnicy），区议会再进一步选举出区长（burmistrz dzielnicy）和区执行委员会（zarząd dzielnicy），其中区长由市长指定的几名候选人中选出。

	在华沙的波兰政府机构

行政区划
1990年以前，华沙分为希鲁德梅希切区、南普拉加区、北普拉加区、若利博日区、沃拉区、奥霍塔区和莫科托夫区7个行政区，当时这些区的规模较今日小。1990年，这些区被改制为市镇。1994年，它们的外围部分被分离出来，成立了比亚沃文卡、塔尔古韦克、伦贝尔图夫、瓦韦尔、维拉努夫、乌尔瑟努夫、弗沃黑、乌尔苏斯、贝莫沃和别拉内等市镇，剩余的部分则合并为“中心市镇”，与分离出的市镇平级。此次改制后，华沙成为了由11个市镇组成的松散的市政联盟，其中中心市镇占主导地位。1999年，波兰进行行政改革，全国县份重组，“华沙县”也在此时建立。双层行政机构极大降低了行政效率。2002年韦索瓦区和苏莱约维克请求并入华沙县，获得批准（苏莱约维克于同年再次请求分离）。与此同时，城市管理机构复杂、职责重叠等问题日益严重，城市治理难度陡增。为解决这一问题，2002年，华沙市议会通过决议，裁撤华沙市政联盟、华沙县和中心市镇，中心市镇的7个组成区与外城11个市镇均改制为区，将华沙整合为单一的城镇型市镇，同时赋予“具有县权力的市”地位，当今华沙行政区划就此成型，此后再无大的变动。
今日的华沙分为18个区，这些区作为辅助市政单位，有一定的自治权。每个区下辖若干个社区，这些社区不具备任何行政权力，其中希鲁德梅希切区下辖的老城区和新城区是华沙的两个创始社区。

经济
华沙是中东欧的经济和金融中心。2019年，全市地区生产总值达约940亿欧元（1050亿美元），占全国GDP和国民收入的六分之一，也是欧盟最富裕的地区之一。 2020年，在全球化及世界城市研究网络（GaWC）所公布之《世界级城市》名单中，华沙被列为Alpha级别的国际都市，与悉尼、伊斯坦布尔、阿姆斯特丹、首尔等城市同级。
华沙的希鲁德梅希切区和沃拉区汇集了全国政府机关以及国内外众多公司。2017年，全市注册企业42.3万家。华沙近年来商业的蓬勃发展，吸引着国内外投资者的目光；2019年，华沙是外国投资者在欧洲的首选投资地点之一。2019年10月，华沙的失业率仅1.3%，为全国最低。2011年，华沙在世界物价最高昂城市排行中位居第46位。

金融
波兰国家银行是兹罗提的发行单位，波兰储蓄银行是波兰最大的商业银行。

华沙的第一家证券交易所成立于1817年，一直运作到二战开始。1991年4月，随著波兰经济体制由计划经济向市场经济转型，华沙证券交易所重新建立。时至今日，根据多项指标，华沙证券交易所已成为中东欧地区最大的市场，截至2020年11月26日，共有433家公司在华沙证券交易所上市，总市值达1万亿兹罗提。具有讽刺意味的是，1991年到2000年间，证券交易所的办公地点正位于曾长期反对市场经济的波兰统一工人党总部旧址大楼内。
华沙是新兴的金融服务中心，摩根大通等投行以及安永会计师事务所等金融服务公司在华沙开设分支。

工业
华沙的主要工业门类包括信息技术、电气、化工、化妆品、建筑、食品加工、印刷、冶金、机械、服装等产业。大多数的工业设施都集中在位于城市近郊和周边地区的华沙工业区 (Warszawski Okręg Przemysłowy, WOP)。此外，华沙的零售业也很发达，零售额占全国总额的13%。
第二次世界大战后，新政府决定将该城市转型为重工业制造业中心，为此，政府在城市及其周边地区建立了许多大型工厂和其他生产设施。其中最大的是胡塔·华沙（Huta Warszawa）炼钢厂（现为安赛乐米塔尔所有）、FSO汽车厂和Ursus SA。 FSO汽车厂始建于1951年，曾为华沙最成功的公司之一，生产过FSO华沙、FSO塞雷纳、菲亚特125p、FSO波洛涅茨等著名车款，产品远销海外。1995年，该工厂被韩国汽车制造商大宇汽车收购。

媒体产业
华沙是波兰的媒体中心，波兰电视台、波兰广播电台、TVN、Polsat、TV4、脉冲电视、Canal+ 波兰、MTV波兰等电视台和广播电台的总部均位于华沙。
1661年5月，波兰历史上第一份报纸《波兰普通信使报》（Merkuriusz Polski Ordynaryjny）在华沙发行，此后几百年间，华沙的印刷产业日趋繁荣。时至今日，华沙已经是波兰的印刷之都，在此发行的国内外期刊种类繁多，充分表达了不同的观点，报纸的发行竞争也异常激烈，《共和国报》、《选举报》、《波兰-欧洲-世界日报》等许多大型日报的总部都设在华沙。

零售购物
新世界街和皇家之路是华沙主要的商业街，但多数零售商则聚集在金露台、莫科图夫广场和韦斯特菲尔德阿卡迪亚购物中心等购物中心，其中韦斯特菲尔德阿卡迪亚购物中心是欧洲最大的购物中心之一。维特卡茨百货公司和弗拉斯卡蒂附近则是市内奢侈品店、设计师品牌店的主要分布地。
2010年代以来，华沙将多个旧工业区改造为零售休闲娱乐综合体。有维斯瓦河畔电厂（Elektrownia Powiśle）、康乃瑟中心（Centrum Praskie Koneser）、诺布林工厂（Fabryka Norblina）等，深受年轻人欢迎。

影音娱乐
华沙的影视产业规模庞大，拥有数家电影公司和电影制片厂，其中TOR、明灯（Czołówka）、斑马（Zebra）、KADR等电影公司较为著名，曾参与多部国外电影的制作。自第二次世界大战以来，华沙一直是波兰最重要的电影制作中心。这里也是《下水道》、《十诫》、《钢琴家》等诸多著名影视作品的重要取景地。此外，华沙也是国家电影资料馆的所在地，自1955年成立以来，该馆一直致力于保护波兰的电影文化。
华沙的电子游戏产业发达。有CD Projekt，11 bit studios，People Can Fly等著名游戏公司。

交通
城市交通
华沙是欧洲重要的交通枢纽，公交系统发达，地铁也在不断发展中。华沙电车线路总长达132 km（82 mi），是欧洲规模最大的有轨电车系统之一。近年来，随着波兰经济的增长、外国投资额增加以及欧盟的财政支持，华沙的基础设施得到了大幅改善，一批新的道路、高架道路、桥梁等交通基础设施相继落成。城市道路管理局（Zarząd Dróg Miejskich，简称ZDM）负责管理全市交通基础设施。
由于华沙缺乏完整的环城公路系统，导致市中心区的交通流量极大，在欧洲最拥堵城市排名中，华沙位居第11位。华沙环城公路系统由S2（位于城市南侧）、S8（位于城市西北侧）和S17（位于城市东侧）组成，目前S8和S2已经投入使用。
华沙的公共交通还包括通勤铁路、城市铁路、马佐夫舍地区铁路以及Veturilo共享单车等。公交车、电车、城市铁路和地铁由华沙市政府运输管理局（ZTM）管理。
华沙公交系统有170条线路、约1,600辆公交车，涵盖全城，总长度约2,603公里（1,617英里）。
华沙地铁首段于1995年开通，当时仅有11个车站。截至2020年，华沙地铁总长为32 km（20 mi），有34个车站。

公路
A2高速公路于2012年6月开通，向西可经罗兹、波兹南等地到达柏林。

铁路
华沙中央车站是华沙最主要的火车站，可以通往波兰国内几乎所有的主要城市以及部分国外城市。此外，华沙还有华沙西站等其它五个较大的火车站和一些较小的郊区火车站。
通勤铁路和马佐夫舍地区铁路由波兰国家铁路（PKP）经营，另有一些私人运营的郊区公交线路。

	华沙公共交通

航空
华沙拥有两座国际机场，其中华沙肖邦机场距市中心仅10公里（6.2英里），2017年日航班起降量达100班，服务旅客1,550万人次，是迄今为止波兰和中东欧最大的机场，也被称为“中欧最大、最重要的机场”。华沙莫德林机场位于马佐夫舍地区新庄园，距市中心35公里（22英里），于2012年7月开放，是华沙的次要民用机场，主要由低成本航空公司使用。

文化
教育
华沙是波兰的高等教育中心之一，拥有60多家高等教育机构。全市学生总数近50万（相当于2002年城市人口的29.2%），其中大学生超过28万。绝大多数著名大学都是公立大学，但近年来私立大学的数量也呈快速增长态势。

华沙大学始建于1816年，是华沙最早、最著名的高等教育机构。华沙理工大学是波兰第二所理工科院校，也是中东欧地区最大的理工科院校之一，现有2,000余名教职工。此外，华沙还拥有华沙医科大学、国防大学、萧邦音乐大学、华沙美术学院、华沙经济大学、华沙生命科学大学、SWPS社会科学与人文大学、国立戏剧学院等著名高等院校。

华沙拥有众多图书馆，藏有大量历史典籍。波兰国家图书馆始建于1928年，历史渊源可追溯到成立于1747年的扎乌斯基图书馆，其曾为世界最早、最大的图书馆之一。国家图书馆现有820万册藏书，在波兰的历史文献保存方面占有极其重要的地位。
华沙大学图书馆成立于1816年，拥有超过200万册藏书，是华沙文化事业的又一重镇。其现址所在建筑由建筑师马雷克·布津斯基（Marek Budzyński）和兹比格涅夫·巴多斯基（Zbigniew Badowski）设计，于1999年12月15日落成并投入使用，周边绿化良好。大学图书馆花园由伊雷娜·巴耶斯卡（Irena Bajerska）设计，2002年6月12日正式对外开放，总占地面积10,000 m2（110,000 sq ft），其中植被面积5,111 m2（55,010 sq ft），是欧洲最大的屋顶花园之一，现常年向公众开放。

音乐和戏剧
华沙音乐传统深厚，音乐场所众多，包括华沙大剧院、国家爱乐音乐厅、华沙国家剧院以及设于科学文化宫内的会议大厅等，因此这座城市也是萧邦国际钢琴比赛、“华沙之秋”国际当代音乐节、爵士音乐节、华沙夏季爵士乐日、国际斯坦尼斯拉夫·莫纽什科声乐比赛、莫扎特音乐节和古典音乐节等重要音乐活动的举办地。
华沙是欧洲地下电子音乐的中心之一，电子音乐氛围浓郁。
华沙拥有30多座较大的剧院，遍布全市，其中最为著名的是华沙国家剧院（成立于1765年）和华沙大剧院（成立于1778年）。

近年来，一大批年轻、非传统的导演和演员涌入华沙，为城市历史悠久的戏剧文化增光添彩。他们主要在市中心希鲁德梅希切区以外的小型剧院和“文化之家”（Domy Kultury）演出。华沙也是国际戏剧会议的举办地。
自1833年至二战爆发的一百余年间，剧院广场一直是国家的文化中枢，各大剧院云集于此。时至今日，剧院广场及周边地区仍然是众多游行、庆典、舞会、音乐会等活动的热门举办场所。华沙大剧院是剧院广场的核心建筑，历史上曾开设有不同的剧院，是波兰戏剧文化的重要据点。1928年至1939年间，著名剧作家莱昂·席勒等人创作的当代诗剧曾在此上映。
夏日剧院（Teatr Letni）位于剧院广场附近的萨克森花园，是昔日华沙有影响力的剧院之一，于1870年投入使用，1939年关闭。此外，华沙战间期著名的剧院还包括全市第一座文学歌舞厅莫穆斯（Momus）、由莱昂·席勒开设的传奇音乐剧院（Melodram）等。沃伊切赫·博古斯瓦夫斯基剧院成立于1922年，虽然仅仅持续了4年，却享有“波兰纪念性剧院的典范”之誉。20世纪30年代中期，波兰第一所国立戏剧学院乌帕蒂戏剧艺术学院成立，校址位于华沙大剧院内，设有表演系和舞台导演系两个科系。

博物馆和美术馆
华沙拥有60多座对外开放的博物馆和美术馆。海报博物馆是世界上第一座以海报为主题的博物馆，艺术海报藏品数量位居世界前列。波兰犹太人历史博物馆位于华沙隔都旧址，2007年奠基，2013年4月19日正式开放。华沙国家博物馆是华沙规模最大、最负盛名的博物馆，藏品囊括古今，并藏有众多16世纪之后的波兰绘画以及外国绘画，其中包括一些阿道夫·希特勒私人收藏的画作。波兰军队博物馆则着重展示自10世纪起至二战为止近一千年的时间里波兰军队的历史。
哥白尼科学中心是欧洲最新的科学馆之一。
瓦津基宫和维拉诺宫主要收藏其昔日所有者私人收藏的画作，皇家城堡则拥有众多来自兰科隆斯基宫的收藏品，其中包括伦勃朗的两幅画作。纳托林宫原为恰尔托雷斯基家族的住宅，也是华沙较知名的景点之一。

若望·保禄二世藏品博物馆是波兰最大的私人艺术品收藏机构，展示了巴里斯·博尔多内、科内利斯·范·哈勒姆、胡塞佩·德·里贝拉、威廉·阿道夫·布格罗、皮耶-奥古斯特·雷诺瓦和文森特·梵高等著名艺术家的作品，以及一些欧洲著名画作的副本。
华沙起义博物馆创立于1983年，以华沙起义相关展品为主，而卡廷大屠杀博物馆则主要致力于保存和铭记大屠杀的悲惨历史。其中华沙起义博物馆内还开设有一家历史悠久的立体视觉剧院。独立博物馆保存有大量与波兰争取独立的历史进程相关的藏品。华沙博物馆位于老城集市广场，始建于1936年，拥有60个展厅，展示了华沙从成立至今的城市历史。
当代艺术中心位于建于17世纪的乌亚兹多夫城堡，有一些永久和临时展览、音乐会、表演和创意工作室，每年开展约500个项目。扎切塔国家美术馆是华沙最古老的美术馆，19世纪起即举办国内外艺术家作品展览。自2011年以来，华沙画廊周末活动固定在9月的最后一个周末举行。
此外，华沙还拥有一些特殊的博物馆，例如霓虹灯博物馆、漫画博物馆、约翰保罗二世和维申斯基大主教博物馆、莱吉亚华沙博物馆和机动化博物馆等。

饮食
由于华沙历史上曾为多民族聚居的城市，华沙的饮食传统也因此深受不同文化影响，与国内其他城市迥然不同。长期以来，犹太文化和法国文化也对华沙饮食文化的发展产生了影响，主要体现在鲱鱼、清汤、百吉饼、肉冻、法式蛋白酥皮糕点、蛋糕等食物上。传统的华沙食物相当丰盛，包括作为主菜的牛肚汤、Pyza饺子和作为甜点的Wuzetka巧克力奶油馅饼。而小龙虾和明胶鱼则是1920至1930年代华沙餐厅的经典菜肴。
与巴黎和维也纳等城市一样，华沙在18世纪初曾发展出相当发达的咖啡馆文化，当时城市的咖啡馆是重要的社交场所。韦德尔巧克力酒廊（Wedel Chocolate Lounge）位于斯皮塔尔纳街，历史悠久，至今仍然是城中最著名的社交聚会场所之一。Caffè Nero、咖世家和星巴克等咖啡馆、糖果店和糕点店主要分布在新世界街皇家之路沿线。每年肥胖星期四，成千上万的华沙居民前往糕点作坊（pączkarnia）购买甜甜圈等甜点。

提供传统波兰美食的餐厅主要分布于老城附近，各种源于捷克和匈牙利的吐司蛋糕也主要在老城出售。哈拉·科西基市场也以其美食而闻名，是华沙又一大受欢迎的聚会场所。
20世纪中后期，以家庭晚餐的形式提供廉价快餐的国营牛奶吧在华沙广泛开设，它们主要提供番茄汤、炸肉排、煎肉丸、波兰沙拉等菜肴。近年来，麦当劳、肯德基、赛百味和汉堡王等国际快餐品牌大举进入华沙，取代了传统的牛奶吧，然而在怀旧情绪下，牛奶吧也有复兴的迹象。
华沙的高档餐厅主要位于市中心、弗拉斯卡蒂等区域附近。13家华沙餐厅受到《米其林指南》的赞赏，其中两家在2019年获得米其林星级。
2021年，《国家地理》杂志将华沙评为欧洲最适合素食主义者的城市之一，市中心南区及其“时髦饮食文化”也被列为一大重要美食中心。

节庆与活动
华沙每年都会举办一些节庆活动，其中最著名的是橙色华沙音乐节，而最受欢迎的活动则是在新年后不久的主显节举行的东方三博士（在波兰称为三王）游行。届时，观众通常全天佩戴纸冠，游行队伍则沿皇家之路前进，包括总统在内的高官也会参加游行。
每到仲夏夜，成千上万的民众都会聚集在维斯瓦河畔，庆祝花环节。这个节日的起源可以追溯到古代的一个异教仪式，在这一仪式中，少女们会将她们的花环漂浮在水面上，以预测她们何时会结婚、与谁结婚。到了19世纪，这一仪式已演变成为一项节日活动。时至今日，花环节已经成为城市的一项重要传统和一年一度的文化大事，市议会还会在花环节期间特地组织音乐会和其他各种活动。近年来，除了传统的漂浮花环、篝火晚会、寻找蕨花等活动外，华沙仲夏夜也开始盛行音乐表演、节日集市、维斯瓦河烟花秀等活动。
华沙国际电影节于每年10月举行，是中东欧最重要的电影节之一。参赛外国电影一般以原语言放映，并带有波兰语字幕。参赛电影院有科学文化宫、多基诺影城金露台店、文化电影院等。电影节期间放映超过100部电影，并为最佳和最受欢迎的电影颁发奖项。2009年，华沙国际电影节被国际制片人协会认证为十四个A类国际竞赛类影展之一。

美人鱼的传说
美人鱼（syrenka）是华沙的象征。无论是在代表城市的市徽中，还是在华沙的街头巷尾，都可以找到美人鱼的形象。至少自14世纪起，华沙就开始使用这一形象。华沙现存最古老的图章可以追溯到1390年，该图章由圆形的主体部分和边缘的拉丁文Sigilium Civitatis Varsoviensis（意为“华沙市之图章”）字样构成。1609年，城市记录提及了一种上身是女性、手持宝剑的海怪形象。1653年，诗人齐格蒙特·劳科夫斯基（Zygmunt Laukowski）问道：

华沙的美人鱼雕像位于老城集市广场的正中央，附近有一喷泉。原雕像为铜制雕像，由康斯坦蒂·黑格尔创作于1855年。由于蓄意破坏，原雕像已被移至华沙博物馆内，目前广场上的雕像为现代锌制复制品。此外，维斯瓦河圣十字桥附近以及卡罗街也有美人鱼雕像。
华沙美人鱼传说的确切来历尚不完全清楚。最著名的一种传说认为，很久以前，特里同的两个女儿踏上了穿越海洋深处的旅程。其中一位决定留在丹麦海岸，也就是哥本哈根港的入口处，即现在著名的美人鱼雕像。另外一位则在到达维斯瓦河口后，跳入水中，后来在华沙村旁的沙滩上停下来休息，渔民们纷纷前来欣赏她的美貌，聆听她优美的歌声。然而，一个贪婪的商人也听到了她的歌声，于是跟随渔民，抓住了美人鱼。
另一个传说则认为，有一条美人鱼因为爱上这座城市的守护者格里芬（Griffin），于是决定从波罗的海游到华沙，但格里芬已经在抗击瑞典入侵的斗争中壮烈牺牲。为了报仇雪恨，美人鱼接替格里芬，成为华沙的守护神以及城市的象征。

体育
华沙具有浓郁的体育氛围。2008年，华沙获得当年的“欧洲体育之都”称号，时任市长汉娜·格隆凯维奇-华尔兹从斯图加特市长沃尔夫冈·舒斯特手中接过了象征这一称号的纪念品“挑战奖”。

位于华沙南普拉加区的国家体育场是波兰全国最大的足球场，拥有58,580个座位，取代了因设施陈旧、年久失修、已被改作他用而被拆除的十周年纪念体育场。2012年欧洲足球锦标赛的揭幕战、两场小组赛、一场四分之一决赛和一场半决赛在该体育场举行。
华沙市内也有很多体育中心，这些体育设施大多是游泳池和体育馆，其中许多是近年来市政府建造的。托瓦尔中央体育中心是华沙主要的室内运动场地，可用于各种室内运动，也是2009年欧洲篮球锦标赛等比赛的场地。此外，华沙还设有露天溜冰场和一个赛马场。
华沙最好的游泳中心位于市中心以南4 km（2 mi）的沃德尼公园，该游泳中心设有奥运规格游泳池、水滑梯和儿童区。
华沙军团足球俱乐部是华沙最著名的足球俱乐部，也是波兰实力最为强大的足球俱乐部之一，球迷遍布全国，主场位于波兰沃伊斯卡体育场。自1916年成立以来，该足球俱乐部已经获得15次波兰足球甲级联赛冠军（最近一次为2021年），并获得了19次波兰杯冠军。在1995–96年欧洲冠军联赛中，他们曾进入了四分之一决赛，但败于希腊的帕纳辛奈科斯足球俱乐部之手。
华沙波兰人足球俱乐部是位于华沙的另外一家足球俱乐部，尽管球迷数量明显少于华沙军团，但也曾两度（1946年、2000年）获得甲级联赛冠军，并两度获得波兰杯冠军。其主场位于老城以北的孔维克托尔斯卡街。由于财政状况恶劣，2013年，该足球俱乐部被从甲级联赛降级。

名人
华沙历史悠久，人才辈出。在生于华沙的人当中，最为著名的是玛丽·居里，她在放射性方面的研究获得了国际认可，也是首位获得诺贝尔奖的女性。瓦迪斯瓦夫·什皮尔曼和弗雷德里克·肖邦是出生于华沙的著名音乐家。尽管肖邦出生于60 km（37 mi）外的热拉佐瓦沃拉村，但其自七岁起即举家迁往华沙。著名军事家卡齐米日·普瓦斯基于1745年生于华沙，后曾参加美国独立战争等重要战争。
装饰风艺术代表人物塔玛拉·德·蓝碧嘉于1898年生于华沙的富裕家庭，原名玛丽亚·戈尔斯卡（Maria Górska），1916年与律师塔德乌什·蓝碧基（Tadeusz Łempicki）结婚。以色列作家内森·奥特曼和音乐家莫西·威伦斯基也诞生于此地。阿克梅派代表诗人奥西普·曼德尔施塔姆1891年出生于当时尚隶属于俄罗斯帝国的华沙。此外，电影制片人塞缪尔·戈德温、数学家本华·曼德博、物理学家约瑟夫·罗特布拉特、生物化学家卡西米尔·冯克、内盖夫本-古里安大学首任校长莫西·普利维斯等人都是出生于华沙的著名人物。华沙也是作家艾萨克·巴什维斯·辛格最为钟爱的城市，这体现在他的多部小说作品中。生于华沙的著名运动员包括游泳冠军伊利亚·什拉杰布曼、足球运动员罗伯特·莱万多夫斯基、网球运动员伊加·斯维亚特克等。

友好城市
姐妹城市
华沙与下列城市结为姐妹城市：

前姐妹城市：

 俄罗斯 格罗兹尼 (1997–2022)
 俄罗斯 莫斯科 (1993–2022)

伙伴关系和友谊城市
华沙与下列城市开展合作：

前合作城市：

 俄罗斯 圣彼得堡 (1997–2022)

参考资料
注解

参考书目

外部连结

官方网站 （英语）
Kropotkin, Peter Alexeivitch; Bealby, John Thomas. Warsaw. Encyclopædia Britannica 28 (第11版). London: 334–335. 1911.


约翰·斯图尔特·密尔

约翰·斯图尔特·密尔（英语：John Stuart Mill；1806年5月20日—1873年5月7日），也译作约翰·史都华·穆勒，英国效益主义、自由主义哲学家、政治经济学家、英国国会议员。其哲学著作闻名于世，研究范围包括政治哲学、政治经济学、伦理学、逻辑学等，其著作《论自由》是古典自由主义集大成之作，而在19世纪古典自由主义学派影响巨大。
密尔是边沁后效益主义者之一。在政治上，密尔继承其父詹姆斯·密尔在英国东印度公司工作，又在晚年代表英国自由党胜出英国国会下议院选举，成为下议院议员。他是继亨利·亨特，第二位透过在英国国会提出议案要求给予女人选举权。

生平
约翰·斯图亚特·密尔，1806年5月20日生于伦敦，是著名功利主义哲学家詹姆斯·密尔（1773－1836）的长子。詹姆斯来自苏格兰的贫困家庭，苦学成功，17岁便为约翰·斯图亚特爵士选为其女之家庭教师，并被送往爱丁堡大学就读，1798年成为合格的传教士，但终身未传过教，并且视基督教为进步的最大障碍。1805年与哈莉耶特·布洛结婚，年余产下一子，以爵士之名名之。
詹姆斯对于心灵的观点深受约翰·洛克（1632－1704）之影响，认为心灵最初就如同一张白纸，而思想来自于感觉经验的积累，而密尔就是詹姆斯的那张白纸，于是密尔从三岁就开始读希腊文，八岁开始学拉丁文、代数、几何，九岁遍读希腊史家的重要著作，少年阶段结束时，他已经具备了比大学毕业生还要广泛的知识。据密尔《自传》表示，他认为人在成长的初期，只要经过适当的训练，可以吸收和理解的数量远超过常人所能想像，他表示自己并非上驷之才，但经过这样的训练，一样能够具有一定程度的思辨能力。
父亲对密尔的教育以功利主义当作伦理学的基底，源自于詹姆斯与边沁的交情，事实上密尔自己也与边沁常有接触，边沁死后还负责整理他的著作；在这样的情况下，密尔有意无意成为功利主义学派的接班人。
在密尔青年期的晚期，在古典哲学的雄厚背景下，对政治经济学与法学又下了一番苦工，并且开始在报刊文献上发表文章，其中最主要的场域是在哲学激进派的喉舌《西敏寺评论》，与之相抗衡的是辉格党的《爱丁堡评论》以及托利党的《季刊》，他并且组织了学社与年纪长他不少的人展开学术思辨，并且以读书会的形式增加自己在政治经济学、逻辑学与心理学的知识。1823年，进入东印度公司任职，此后便以公务生涯为职，直到东印度公司在1856年解散为止，这样的公务生涯，使得他成年这段时间有大量的时间从事思想工作。
总结他的学习生涯，很少玩伴、很少嬉戏，很多书籍和很多父亲的话语，这样的生活在1826年出了问题，在那一年他进入了一种精神危机的状态，在这段时间里他不断思索作为一个人的价值何在，并且渐渐从华滋华斯（1770-1850）的诗中得到一些启发，五年后精神危机慢慢过去，他的思想也就进入了一个崭新的阶段，并且开始大幅修正原来的功利主义观。在生活方面的突出之处在于他开始大量阅读具有不同观点人士的著作，例如英国浪漫派的哲学家塞缪尔·泰勒·柯勒律治（1772-1834）、奥古斯特·孔德（1798-1857）与圣西蒙（1760-1825）等等；在对民主政治的讨论上，他受到亚历克西·德·托克维尔（1805-1859）很大的影响。当然影响他成熟时期最大的是他与哈丽雅特·泰勒（1852年之后成为哈莉耶特·泰勒·密尔）长达20年的相互爱恋以及6年的婚姻生活。在密尔人生的几个阶段里，值得注意的是每个阶段都有一个对话者，从早期他的父亲，1830年之后是哈丽雅特·泰勒，到1858年之则由海伦·泰勒（哈莉耶特之女）取代，这些人的思想与行动当然也影响密尔甚巨。
密尔对于现状的不满多少来自于哈莉耶特·泰勒的影响，特别是结婚之后，密尔的公开活动一度变得很少，在两人思想的激荡下，密尔的重要著作有许多都在此时出现。泰勒的思想不仅在当时非常的前卫，即便是放在当今的时空下，她的若干看法比起许多的女性主义者也不遑多让。例如她反对爱情，因为爱情奴役了女性；对基督教的反对，因为它造成了个人解放的障碍，形成了社会专制；对于社会主义的关注，使得密尔重新思索了公平正义的问题，这些在密尔的著作中都不难发现其踪迹（Hamburger, 1999：23-30）。也正由于她对于密尔的重大影响，当我们去检视密尔著作中关于人的理想概念的同时，也不能忽略了她作为一个密尔的典范所产生的作用。
在这段恋爱与婚姻的前后，正是密尔著作发表的高峰期，包括了《逻辑体系》（1843）、《政治经济学原理》（1848）、《论自由》（1859）、《论代议制政府》（1861）、《功利主义》（1861）、《女性的屈从地位》（1869）与《论社会主义》（1876）等等。
在宗教上，密尔主张不可知论和怀疑论。
密尔晚年并且曾经担任过一任的国会议员（1865-8），任内为改革法案与劳动阶级的利益做出了很大的贡献，并且极力参与政治与社会改革工作。

主要思想
归纳逻辑
因不满过往归纳论证的方法，只流于举例论证，密尔继承法兰西斯·培根，提出五种不同的归纳论证方法，包括一致法、差异法、同异联合法、剩余法、变化法。

论自由
整个有关自由的立论是他基于功利主义的方法论的延续，密尔认为不涉及他人利害的行为，他人都无权加以干涉，亦即密尔提出的伤害原则在自由问题的适用：

“人类之所以有理有权地可以个别地或者集体地对其中人任何分子的行动进行干涉，唯一的目的只是为了自我防卫。”

也即，只有在社会当中的某个成员的行动事实上上有可置信的可能或者已经造成对他人的危害，集体才有理由对其行动进行干涉，除此之外任何人和任何团体在思想自由、言论自由、宗教自由等方面均无权干涉。在论证个人自由的必要性方面，密尔认为：
一方面，欧洲文明受惠于“道路选择的多样性”，现实世界多样性与差异性是人类社会本该追求的目标状态。他认为只有保证个人在其自由疆界内自由追求个人福利的状况，才能够保持世界的多样性，以及提供给人们功利意义上的多样性和差异性带来的福利。“让人类按照他们自己认为好的方式生活，比强迫他们按别人认为好的方式生活，对人类更有益”。
对于极权主义国家或家长制的统治国家，密尔认为这样必然导致人的发育迟缓、思想狭隘和智力的萎缩，因此，密尔主张社会的讯息应该集中，而对人施以限制或控制的权力则应该分散。
另一方面，密尔从知识增长和人类真理的发生机制上，认为个人自由是最高效保证知识增长的必要保证。为了保证真理为大众所接受，密尔甚至认为保持一定的反面与错误意见也是必要的。“一旦战场上没有敌手，教师和学者就会在他们的职位上沉睡。”他认为正是在与异议的辩驳于争论过程当中，才能够更有力和充分地让真理脱颖而出。

论反对政府干涉
密尔提出三条理由，具体有三种反对政府干涉的情况

由个人操办比政府操办在效率上更胜一筹。
有一些事情，虽然表面上由个人操办未必比得上政府机关操办的效果好，但是仍适合由个人而非政府操办。
不必要地增加政府的权力，会带来极潜在的祸患。
在政府的权力限制方面，密尔主张应该不宜过量地将一般活动转入政府，以避免权力过于集中于政府。

最大幸福原理·幸福的两个层次
密尔继承边沁的效益主义思想，指出伦理学领域的终极问题解决完全可诉诸效益主义原则，综合前人理论密尔归纳总结了效益主义的“最大幸福原理”。在密尔看来，幸福就是指快乐和免除痛苦；不幸，是指痛苦和丧失快乐。对于任何事物如果值得欲求，要么是因为内在于事物之中的快乐，要么是它们是增进快乐避免痛苦的手段。
边沁对效益主义的著名表述就是“最大幸福原理”，即一个人的行动应当在理智范围内始终以增加所有人的最大幸福为目标。密尔对效益主义的贡献在于定性分析幸福。
边沁将所有形式的幸福视为等同，密尔则主张知识和道德上的幸福优于物质或肉体上的幸福（即幸福分为高低两个层次）。密尔说：“宁做不满的人类，不做满足的猪猡；宁做不满的苏格拉底，不做满足的蠢人；如果蠢人或猪猡有相悖的观点，那是因为它们只看到问题中事关他们自己的那一面。”
如果一个人同时体验两种幸福，他会更倾向其中一种，据此，密尔将幸福划分为两个层次。边沁则认为幸福量是等同的，图钉不比诗集差，如果小孩子玩的跳格子游戏比歌剧院之夜令更多人感到快乐，那么社会就势必应该将更多资源用于推广跳格子游戏而不是运营歌剧院。密尔的主张则是，拥护简单幸福的人们多是从未体验过高级艺术，这不利于他们作出正确判断。举例来说，那些高尚的或哲学实践者比那些以自己快乐为目标的人更有益于社会。问题关键不在于行为者自己的最大幸福，而是全体幸福的最大值。
密尔认为，受过教育的人有能力在更大程度上影响政府。所以密尔支持立法赋予大学毕业生更多投票权，因为他们才更适合来判断什么最有益于社会。

女权主义
和他同时代的学者完全不同的是，约翰·密尔支持女权主义观点；这是因为密尔与他的妻子哈丽雅特·泰勒间有著非同寻常的哲学交流。在1865年在他作为女性选举权促进会的代表被选为国会下议员。 1869年，密尔出版了《妇女的屈从地位》，否定了当时存在于男性和女性之间的区别是自然的这一常见偏见，转而证明两性区别更多的是源于社会性的因素。他认为一个公平的社会应该使每一个人--不论性别--都从中受益，但是社会对男性和女性的区别待遇使得受益者的冲突无法避免。他指出当时的社会制度给予一个人对至少是另一个人的无限权力——那个人同他住在一起，经常接受他的赠予——这种权力从他天性最偏僻的角落找出并唤起了潜伏的自私自利的萌芽；密尔认为，维多利亚时代的婚姻关系几乎就是男性对于女性的暴政--只是有好有坏罢了。但是，女性、社会对丈夫却有没有什么有效的束缚手段。从这个角度上，他断定给予女性选举权和离婚的权益才可以将妇女解放出来。

影响和评价
密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名著《论自由》，更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部著作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。《论自由》的第二章专门探讨了言论自由问题，标题就叫《论思想自由和讨论自由》，这部分论述对报刊自由主义影响最大。
密尔的经典之作《论自由》被认为是对十九世纪维多利亚社会中弥漫着的强制性道德主义的反抗。
密尔写《论自由》的目的是要在充斥着宗教不容忍与如影随形的伪善的维多利亚社会里，为个人抵御这些压迫势力提供一些保护。如果书中有哪一句话最能揭示《论自由》全书的宗旨，那这句话就是：“如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只有那一个人持相反意见，人类也没有理由不让那个人说话。正如那个人一旦大权在握，也没有理由不让人类说话一样。”
这种个人自由观念是建立在“最大多数人的最大幸福”这一功利主义原则之上的，但是这种功利主义原则必须是最广义上的功利，即以人作为进步的存在者的永久利益为依据的功利。因为密尔认为，由于人类难免犯错，自由讨论才是最有可能发现新真理的途径，而对任何探究的封杀和排斥，都会对人类造成损失，因而都是不明智的。此外他还认为，只有通过争辩，才能让我们学会更好地表述和捍卫真理，并使真理保持旺盛的生命力。没有争辩，或者不允许争辩，只会让已经建立起来的真理变得不堪一击。
以赛亚·伯林认为密尔的学说虽然不乏过时的心理学知识还有缺乏严密逻辑的说服，但在个人自由领域他仍然是最经典的陈述，密尔的理论核心仍然是站得住脚的，对于人类那些最基本的特征与志向，他说出了某些真实而重要的东西。另外，伯林同时认为密尔没有闻名于世的重大发现或发明，在逻辑学、哲学、经济与政治思想方面他没有重大意义的发现，因此更应该称作一个世代、民族的教师，而非创造者与革新者。
奥地利学派经济学家哈耶克在经济学领域方面认为密尔在认识论上除了能够“根据过去发生的少数事件进行因果判断外，再没有别的方式理解市场价值的决定因素”，所以事实上完全不能够领会边际效用理论，客观上拖延了经济学的“边际革命”的出现。在另一方面，哈耶克认为密尔坚持的最大多数人的最大福利等信条使其赢得了自由主义领袖和“理性主义圣人”的声望，但这种声望客观上将更多的知识分子引向了社会主义。

著作
《穆勒名学》严复译（逻辑方面），1903年（2007年，ISBN 978-957-052-386-7）Google books (可阅读）
《论自由》，严复1903年译为《群己权界论》，被多次翻译再版——（大陆版：许宝骙译商务印书馆2005 ISBN 7-100-02027-1 （简体中文），台湾版：程崇华译，1986，台北：唐山。（繁体中文））
《论自由及论代议政府》，郭志崧译，1961，台北：协志。（繁体中文）
《代议制政府》  商务印书馆  1982 （简体中文）
《政治经济学原理》
《效益主义》

外部连结
MetaLibri Digital Library: Utilitarianism

参考文献
引用
书目
李志平：《穆勒》（北京：中国财经出版社，2006）
黄伟合：《英国近代自由主义研究——从洛克、边沁到密尔》（北京：北京大学出版社，2005）。


马来语

马来语，在语言分类上属于南岛语系的马来-玻里尼西亚语族，主要使用于马来西亚、新加坡以及文莱的部分地区等，在马来西亚、新加坡、印度尼西亚和汶莱4国具有国语或官方语言地位。
在1945年以前，印尼苏门达腊以外的很多地方也使用马来语。但是在印尼独立以后，该国所使用的马来语被称为印尼语，并以之为国语。
在马来西亚，大概有1,300万人是以马来语为母语，约占全国人口的55%。此外，在马来西亚还有1,000万人是以马来语作为他们的第二语言。至于在其他国家，印尼的苏门达腊也有1,000万的马来语使用人口，泰国有100万，新加坡则有40万人左右。

名称
根据大马、印尼、汶莱共同达成的默契，马来语是以廖内语（Bahasa Riau） 苏门达腊廖内省的口音当作标准腔的。这是因为长久以来，现属印尼的廖内省一直被视为马来语的诞生地。
在马来西亚，马来语被称为“Bahasa Melayu（马来语言）”或“Bahasa Malaysia（马来西亚语言）”。“马来西亚语言”是马来西亚政府在1967年的“国语法案（National Language Act）”中被使用的语汇。一直到1990年以前，“马来西亚语言”比较常被用来指涉马来语。但是在1990年以后，不论是官方人士或者是学院里面的学者，却都逐渐倾向于用“马来语言” --- 这是马来语版的“马来西亚联邦宪法”中所使用的语汇 --- 来指涉马来语。
印尼在宣布独立以后，也使用某种形式的马来语当作其官方语言，但是却将其称之为“Bahasa Indonesia（印尼语言）”。至于在汶莱和新加坡，他们所使用的马来语则是被简单称为“Malay（马来语）”或者是“Bahasa Melayu（马来语言）”。
基本上，所谓“马来语言”和“印尼语言”的区别，是基于政治上的原因，而非语言学上的考虑。使用这两种语言的人基本上是可以互相沟通的，虽然有不少语汇不一定完全相同；但是，很多马来方言彼此之间反而无法完全互相沟通。比如说，对很多马来人而言，他们就很难理解吉兰丹语（Kelantanese）的发音。此外，印尼的爪哇马来语（Javanese Malay），则拥有很多特有的词汇，即使熟悉马来语的马来人也无法完全理解这些词汇的意思。
另外，根据闽南语读音，马来人以及马来语（Melayu）也有译作“巫来由”的，例如“巫统”就是“巫来由民族统一机构”的简称。

“马来语”和“印尼语”的差别
马来语和印尼语之间的差别，可以类比为英式英语（[British English] 错误：{{Lang}}：对于代码：en，地区：uk 无法识别（帮助））和美式英语（American English）之间的差别。使用这两种语言的人基本上是可以彼此沟通的，只是在书写系统的拼音和语汇上有一些差异。造成这种差别的主要原因是印尼语从爪哇语和荷兰语借用了不少词汇。比如说，马来语的“邮局”是“pejabat pos”，但是印尼语的“邮局”则是“kantor pos”，这是借用荷兰语中的“办公室”（kantoor）而产生的词汇。

文字
在马来人皈依伊斯兰教前，曾用多种文字来书写马来语，最早使用的文字借自爪哇语，马来语存世的最早记录格度干武吉碑的石刻，就是用帕拉瓦文，一种借自爪哇语的文字写成。另外，马来语曾使用的文字包括仁崇字母、卡维文、拉让文。
在20世纪以前，由于多数的马来人都信奉伊斯兰教，所以他们是使用一种叫做“爪夷文”的改良式阿拉伯字母书写系统来进行书写的，现时只有汶莱仍然广泛使用。在西方殖民者到来后，另外一种叫做“Rumi”的罗马字母书写系统，则逐渐在日常生活中取代了“爪夷文”原本的地位。马来西亚和印尼在书写系统上的差别，其实正反映了当时统治两地的不同殖民政府──英国殖民政府和荷属东印度公司——在书写系统上的差别。
在印尼语中，英文字“moon”中的母音，是遵循荷兰语的习惯而写成“oe”。在日本占领印尼的时候，这个母音又被日本殖民政府改为“u”（因此，印尼第一任总统苏卡诺的名字，也从Soekarno被改为Sukarno）。同样，在1972年以前，英语“chin”中的子音，虽然在马来语中是用“ch”来表示，但是在印尼语中，则遵循荷兰语的习惯而书写成“tj”。所以，“孙子”在马来语中的写法是“chuchu”，但是在印尼语中的写法却是“tjoetjoe”。
这种情况一直到了1972年才有所改变。由于印尼“Ejaan Yang Disempurnakan（精确拼音；Perfected Spelling）”的公布，马来语和印尼语中书写系统的这些差异才有了缩小的迹象。比如说，在这之后，马来语的“ch”和印尼语的“tj”，都一律改成“c”，因此“孙子”就变成了“cucu”。此外，印尼语也不再使用“dj”，而是使用马来语中已经采用的“j”，因此，雅加达的拼法，就从“Djakarta”变成了“Jakarta”。原本在印尼语中被保留来发半母音的“j”（即英语“young”的第一个发音），也由马来语中的“y”所取代。
虽然马来语和印尼语在书写系统上已经几乎获得了统一，然而由于某些历史上的原因，这两种语言的某些词汇还是有差异。比如说，“钱”在马来语写作“wang”，但是在印尼语则写作“uang”。

音系
马来语一共有26个辅音。共有16个浊辅音，10个清辅音。

词汇
马来语中的福建话借词
新加坡、马来西亚和印尼一带的马来人或印尼人与华福建人杂居，所以日用马来语都掺杂了许多福建话词汇：如kuih（福建话“粿”；意为“糕点”），cukong（主公，指资本家），kicap（福建话“豉汁”，指酱油），gue（福建话的“我”，雅加达方言指“我”），tionghoa（中华，指华人事物），除此之外中国除了广泛称为China外，也能称为TiongKok（福建话发音），头家也被称为tauke或taukeh（老板）等。

从马来语中借入英语的汉语词汇
由于葡萄牙人在东南亚的第一个据点是马六甲，所以许多汉语词汇也透过马来文词汇进入葡萄牙语，继而进入英语，如中国度量衡单位：

中文里的马来语借词
新加坡、汶莱、马来西亚和印尼一带的华人因常与马来人接触，故其日用中文和英文都掺杂了许多马来词汇。例如：

“巴刹”（bazar/pasar，集市，词源为波斯语）、“湿巴刹”（菜市场）
“惹兰”（jalan，步行/道路）
“巫金”（mukim，区/乡）
“巴冷”（parang，开山刀）
“沙嗲”（sate，烤肉串）
“达曼”（taman，花园）
此外，由于欧洲人在东南亚的首个据点为马六甲，所以许多欧陆词汇也透过马来文进入中文。例如：

“佛朗机”（Ferringhi，葡萄牙人/白人）
“曼达林”（Menteri，朝臣/部长）

巴刹马来语
巴刹马来语（马来语：Bahasa Pasar）是流通于马来西亚集贸市场（即所谓巴刹）的通用语(lingua franca)，主要由马来语构成，并混有少许汉语方言、英语、淡米尔语成分，偶有音变或省略。这是一种非正式口语，一般出现在日常会话或私人日记、简讯等场合，正式场合如演讲、学校作业考试、新闻报道、政府公文几乎不用。
例：
标准马来语：Di manakah kamu menemui mereka?(你在哪里看见他们？)
巴刹马来语：Kat ne kau jumpa diorang?

参见
脚注
参考文献
相关书目
Chee, Tham S. 1990. Study of the Evolution of the Malay Language: Social Change and Cognitive Development. Singapore: Singapore University Press.
《森林里的陌生人》
梁治廷编，1965，马来语相对词小词典。新加坡：上海书局。
刘明编译，1968，实用马来语会话。新加坡：星洲世界书局。
武富正一，1946，马来语大辞典，缩刷版。东京都：旺文社。
杨贵谊、陈妙华编，1988，马来语大词典，修订版。吉隆坡：The World Book Co. Sdn. Bhd。
张耀星编著，1979，马来语会话。香港：中外出版社。
左秀灵主编，1992，马来语：脱口说。台北：建宏。

外部连结
马来西亚语简介 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
马来文——中文线上字典 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
马来文——英文线上字典 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
马来文——英文线上字典 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


詹姆斯·史都华

詹姆斯·梅特兰·史都华（英语：James Maitland Stewart，1908年5月20日—1997年7月2日），昵称吉米·史都华（Jimmy Stewart），美国电影、电视、舞台剧演员、美国空军准将。
詹姆斯·史都华以优异的成绩毕业于普林斯顿大学建筑系，身为一名才气焕发的演员，其作品横跨西部片、文艺片、脱线喜剧、家庭喜剧、悬疑片、传记电影等。他是奥斯卡最佳男主角奖、奥斯卡终身成就奖、金球奖剧情类剧集最佳男主角、金球奖终身成就奖，及其他多数主要电影组织的终身成就奖得主。多部作品名列美国电影学会各类型百年最佳影片、美国国家电影保护局典藏。他在美国电影学会、美国娱乐周刊评选的百年百大电影名单中，都是出现最多次的主演演员。1999年，史都华被美国电影学会选为百年来最伟大的男演员第3名。
与其他巨星相形之下，詹姆斯·史都华更特殊的是：银幕上下的他，几近完美符合美国人心目中典型的中产阶级形象。。从热爱家人朋友，诚恳笃实的小市民；到智勇双全、无畏无私的爱国英雄。他端正、谦冲又亲切的人格，受到普遍的敬重和喜爱。除了被昵称“吉米·史都华”外，甚至还被形容为“美国的良心”（American conscience）。他活跃的年代大致涵盖了好莱坞的黄金时期。吉米·史都华本人已经成为一种文化象征，以及一个经典时代的传奇化身。

生平
早年
詹姆斯·梅特兰·史都华于1908年出生在美国宾夕法尼亚州印第安纳郡，一个苏格兰后裔，基督教喀尔文教派长老会虔诚信仰的家庭。父亲毕业于普林斯顿大学，他让儿女有同等机会受大学教育。詹姆斯·史都华是家中长子，有两个妹妹。
父祖三代都经营五金行，家境富裕；而母亲的音乐及美术素养，对三名子女的影响更大，音乐经常充满了这个和乐的家庭。
童年时期的詹姆斯·史都华，一个害羞的小男孩，课余的时间常躲在家里的地下室做飞机模型、绘制机械设计图、还有自己写了剧本与妹妹们排演、以及在家乡的默片戏院打工。家人主要希望他能够继承父业。他曾一度想要就读海军学院，希望能成为海军飞行员，但未得到父亲同意。
詹姆斯·史都华的中学毕业于梅瑟斯堡学院，1932年詹姆斯·史都华毕业于普林斯顿大学建筑系。史都华的中学及大学时期，在学校社团都极为活跃，因为从小就专长演奏手风琴，所以加入学校的管弦乐团。他亦是美式足球队、棒球队、田径队队员，擅长跳高、掷标枪，尤其更是长跑健将。他还是唱诗班及合唱团团员、童军团成员及终身的支持者、年鉴的美术编辑、文学协会的成员，他也有写诗的天份，并在多年后出版诗集。史都华的中学暑假曾在建筑公司工读、参与过铺路及道路划线的工作，另一个暑假他充当一名专业魔术师的助手。
詹姆斯·史都华在普林斯顿大学参加的社团，尚包括全美国闻名，至今已有一百多年历史的话剧团普林斯顿三角俱乐部，以及历史同样悠久的普林斯顿美食社，他也是学校的啦啦队队长。史都华在建筑系的成绩依旧非常优异，擅长工程制图及化学等科目，并且曾经以一篇机场设计的论文获得奖学金。
在大学时期詹姆斯·史都华在话剧团已经当上主角，不过直到毕业以前史都华依然打算从事建筑行业。然而经济形势改变了他的决定，从史都华的大学时代开始，1929年开始的经济大恐慌使得百业萧条，即使是当时美国最热门的建筑业也不免受到影响。
不同于多数其他的演员，詹姆斯·史都华不但未曾上过戏剧学校，也没上过任何表演专门的课程。他凭借的，除了天份，再来就是学校社团的经验。他在三角俱乐部时，认识长他一个年级的同学约书亚·罗根。由于没办法在建筑业找到工作，毕业几周后史都华受到罗根之邀，参与在马萨诸塞州鳕鱼角的一家夏季轮演剧场。在那里他参与演出的一部名为再次告别（Good-bye Again）的滑稽剧大获成功，得以在百老汇再次演出。并认识亨利·方达、玛格丽特·苏利文（先后成为亨利·方达与导演威廉·惠勒的第一任妻子），并结为朋友。
詹姆斯·史都华来到百老汇的数个月后，又成为舞台剧的主角，演出获致成功，而且被当时的媒体加以报导。在1932年到1934年之间，这4位好友并肩为自己的梦想－以及经济不景气的压力－而奋斗著。之后罗根前往莫斯科进修，其后回到百老汇；苏利文、史都华和方达，他们各有际遇，都到好莱坞发展。约书亚·罗根后来成为普立兹奖、东妮奖得主的舞台剧导演、史都华和方达皆是一代银幕传奇、玛格丽特·苏利文亦是1930年代、1940年代著名的一线女星。这些年轻人后来都在好莱坞星光大道上留名。

战前
1934年史都华接到了米高梅以及20世纪福克斯的试镜，还曾在华纳兄弟的电影中露过面，不过华纳和福克斯都没有进一步接触史都华。在亨利方达的鼓动下，詹姆斯·史都华于1935年同米高梅公司签订了一份合约。这份合约的时间为7年，合约规定每周史都华可以获350美元的薪酬。史都华和方达从百老汇到好莱坞一直都是室友。热衷于参加派对与跟小女星约会的亨利·方达，诧异的发现他的室友尽管顶著普林斯顿高材生的光环而颇受异性瞩目。不过詹姆斯·史都华仍然很高兴有进好莱坞的机会，以每周6到7天在制片场勤奋工作著。
起先，身高1米93，体重不到63公斤的詹姆斯·史都华大男孩般害羞、谦逊的个性、以及瘦高的身形，似乎一度成为职业上的阻碍。这段时间，据他所言，总是在当“大型电影的小角色及小型电影的大角色”。似乎米高梅没有为他找到合适的定位，1936年他参与了9部影片的演出，角色范围从害羞的水手直到精神病杀手。不过那部扮演杀手的影片，是史都华在大型影片得到的第一个戏份重的角色，片名为《迷雾重重》，是演员名单排名第三的配角。其实詹姆斯·史都华后来整个演员生涯，尤其在成名以后，就没再演过反派。
1938年，詹姆斯·史都华被出借至米高梅的姊妹公司哥伦比亚电影公司，比史都华早两年来到好莱坞的朋友玛格丽特·苏利文，在那里称赞他的才华；而导演法兰克·卡普拉早在史都华还在饰演小角色时，就已注意到他的潜力，并且在即将拍摄的作品中，打消了原本要找克拉克·盖博、贾利·古柏（他们当初也是卡普拉提拔的）等成名影星主演的念头，决定重用这位新人。詹姆斯·史都华此后就晋升为大型电影的主角，与法兰克·卡普拉展开数次成功的合作。他们的合作始于1938年、改编自普立兹奖作品、奥斯卡得奖的电影《浮生若梦》，一部经济大恐慌时期温暖人心、创下票房佳绩、又有人生哲理内涵的喜剧片。法兰克·卡普拉发现詹姆斯·史都华不但能够充分理解自己所要诠释的角色，并且几乎不需要什么指导，卡普拉后来称赞史都华“可能是最出色的银幕演员”、“已经到了不用表演的境界”。然而即使在詹姆斯·史都华开始名扬好莱坞，问鼎奥斯卡奖项时，他的父母仍旧反对他投身影界，在身为虔信教徒的老史都华夫妇的观念中，他们忧虑儿子会在这个浮华、罪恶的电影之都学坏，并且一直试图劝儿子回到他原本就可以从事的，体面、正派的职业。詹姆斯·史都华秘密的跑到欧洲旅行，以得到一段休息的时间，当他回到美国时，正值德国入侵波兰，第二次世界大战爆发。
在卡普拉1939年奥斯卡得奖的政治题材喜剧片《民主万岁》中；詹姆斯·史都华出演一位曾经遭受威胁利诱，最后仍然勇敢揭发弊案的年轻参议员，初步确立了他正人君子的形象。出演本片时史都华极为认真，甚至吞下水银化合物以使得自己嗓音沙哑。此片在当时大受欢迎，至今仍声名不减，被选在百年百大电影系列、以及美国国家电影保护局收藏。詹姆斯·史都华在此片真正成名，得到了第一次的奥斯卡最佳男主角提名，以及纽约影评人协会的最佳男主角奖。
1939年12月到1940年12月期间，史都华参与了三部电影的演出。分别是导演乔治·马谢尔的《警探奇侠》，是史都华第一部西部片，女主角是玛琳·黛德丽。剧中他是个行侠仗义但爱好和平的青年神枪手、一位西部大侠的后代。1940年与导演恩斯特·刘别谦合作的浪漫喜剧《街角的商店》；饰演女主角是他的朋友玛格丽特·苏利文；男女主角是相恋的笔友，却不知道他们在现实生活中，其实是一起在商店工作、而且互相看不太顺眼的同事。1940年詹姆斯·史都华与凯瑟琳·赫本、卡莱·葛伦主演乔治·丘克的经典脱线喜剧《旧欢新宠：费城故事》。史都华出演一名卷入别人多角恋爱闹剧，为情所苦的记者，歌声还不错的他，在剧中有表现的机会。《旧欢新宠：费城故事》让他以生动的演技拿到1941年的奥斯卡最佳男主角奖。此片在1956年被重拍为葛莉丝·凯莉主演的《上流社会》。詹姆斯·史都华把奖座寄回去他的家乡，他所坚持的梦想终于得到双亲肯定，这座小金人在他父亲开的五金行橱窗里放了25年。1940年，仍然处于米高梅合同期内的史都华被征召入伍，这是他人生中的一个重要分水岭。在他入伍以前，已经拍摄了29部电影。

空军英雄
飞行是吉米·史都华自幼的梦想，当他还是中学生时，用打工赚来的钱，以十五美元飞行十五分钟的价格租下的寇蒂斯双翼机完成了首次飞行。1927年，25岁的查尔斯·林白飞越大西洋，19岁的史都华兴奋的勤跑报馆，打听电报拍来的最新消息，并自制一架林白座机——圣路易精神号的模型，放在他父亲的五金行店面橱窗。整整30年后，史都华主演林白的传记电影；32年后，詹姆斯·史都华与查尔斯·林白一样都晋升为空军准将。
早在从军的数年前，史都华于事业起步阶段就开始实现从小的梦想。他先后在1935年及1938年考取私人飞行执照以及商用飞行执照，截至战前一共累积400多小时的飞行时数。史都华常驾驶飞机飞越整个北美大陆，从加州到宾州去探望父母──经由铁路线的导引。
1939年，31岁的史都华与友人电影作曲家赫奇·卡尔迈基发起，与其他数位好莱坞人士，在亚利桑那州格兰岱尔市，自行集资创办“雷鸟”战时飞行学校（Thunderbird Field）。这间飞行学校后来在第二次世界大战期间，为美国、英国、加拿大、中国培育了超过1万名飞行员。
从军报国于詹姆斯·史都华来说并不遥远。他的母系祖先参加过美国独立战争、祖父和外祖父都参加过南北战争、父亲参加过美西战争及第一次世界大战，并成为年幼的吉米·史都华心目中的模范。虽然他的家人希望他成为一名步兵，但是史都华本人则渴望翱翔蓝天。早在1941年12月珍珠港事件爆发前，他已观察到战争对国家的威胁一触即发，因此前往洛杉矶美国陆军航空队的征兵站（美国陆军航空军的前身，后者又为美国空军前身）请求入伍。
身高6呎3.5吋（191公分）的史都华，却因体重过轻了5磅（2.27公斤）而遭拒。他向米高梅一位健美先生Don Loomis请教，此人以擅长随心所欲控制自己的体重而闻名。他再次请求入伍，体重虽有增加，可是仍然过轻。经过又一次的请求，征兵主官答应给他再量一次体重，这次以多了1盎司（28.35公克）通过了，后来史都华透露他有一个“朋友”在操作体重计！吉米·史都华在1941年3月入伍，新科奥斯卡影帝的他，成为第一位穿上军服的影星，他的薪水也因此从周薪3000美元变成月薪21美元。
1941年3月22日，吉米·史都华以私人飞行员的身份参军，入伍后的吉米·史都华，谢拒所有军方想到加诸于他的公众宣传形象，坚持要得到与所有入伍士兵相同的待遇。虽然已经有了400小时的飞行经验，但是要想达到陆军航空队的要求他还需要再积攒100个小时的经验。于是，史都华自费在附近的一个机场进行训练，日以继夜的准备他的飞行考试、专业科目考试、以及成为军官的学科考试。1942年1月19日，詹姆士·史都华以少尉起用。虽然詹姆斯·史都华有著优秀的飞行能力，上级起初仍不愿新科奥斯卡影帝受到损伤。在将近两年的时间内，史都华都在后方担任教官。
在接下来的一年中，史都华学会了驾驶双引擎以及四引擎的重型飞机，同时获得了这两种飞机的飞行教官资格。1943年2月，不同于那些驾驶B-17走上战场的同僚，已经是中尉的史都华升任上尉，调入第29训练大队，派往Gowen Field机场，教授双引擎及四引擎轰炸机的飞行。这包括AT-6、AT-9以及B-17空中堡垒式与B-24解放者式两种重型轰炸机。接下来的几个月中，有传言说他将被取消飞行资格，以后将会拍摄宣传片以及贩售战争债券。而当时的史都华已经有了3000小时的飞行经验，并且是一位受人尊敬的领导。最终，上级经不住他的恳求，同意派遣他前往危险的欧洲前线。
1943年11月，史都华上尉随第445轰炸大队第703轰炸中队驻在英国Tibenham，前往欧陆对纳粹德国作战，升为少校中队作战官。当时第8航空队的轰炸机执行任务时没有战斗机护航，每次飞行都充满了危险。有一次，在执行轰炸斯图加特的任务时，一枚88公厘高射炮弹击中了史都华的飞机，在他两腿之间的座椅上打出一个洞。虽然下了飞机以后史都华冻得发紫，不过所幸毫发无伤。因为史都华的影迷太多，不执行任务的时候他也不敢前往伦敦，大部分时间都待在基地内。
1944年3月，已经执行了12次任务的史都华中校接任中队长，然后调往新成立的第453轰炸大队，担任大队作战官，负责指挥48架B-24轰炸机并亲自担任飞行员。史都华中校在第453轰炸大队领导过“不计其数”深入纳粹占领区的最危险任务，这一切都在他的命令下，在当时并未公开。他曾经飞达布伦瑞克、柏林、不来梅、法兰克福以及施韦因富特等地。他最值得骄傲的作战经历之一，是曾经引导1000架轰炸机执行轰炸柏林的任务。

吉米·史都华从军时，父亲写给他一封信。在整个战争期间，他一直将这封家书放在他随身的衣袋中，后来更终身保存著这封信。

在某次轰炸柏林的过程中453大队损失了许多成员。深受打击的史都华在医院里待了几个星期，最终同意不再执行战斗任务。1944年夏，詹姆斯·史都华再升任陆军航空军第8航空队第2战斗轰炸联队上校参谋主任暨联队作战官。
史都华上校曾任军事法庭的审判主席。1945年3月，发生了意外轰炸到中立国瑞士的苏黎世一案，两名飞行员及轰炸领航员被控失职。考量到当时恶劣的天气，以及证实仪器故障是事件发生的主因，宣判被告无罪开释。
詹姆斯·史都华因战功彪炳，受颁优异服务勋章（美国陆军及空军第三高荣誉）、法国英勇十字荣誉勋章（与美军第四高荣誉银星勋章对等）、两度得颁飞行优异十字勋章（由詹姆斯·杜立特将军颁发）、四度得颁航空勋章、陆军嘉奖奖章；以及本土防御服役奖章、欧洲-非洲-中东作战奖章、第二次世界大战胜利纪念章；与后来的预备役服役奖章。

截至1945年返回美国时，史都华已累计1800多小时的战时飞行时数。他从二等兵晋升至上校仅花了不到4年的时间，只有极少数的美国军人有这样快的晋升速度。
詹姆斯·史都华荣誉退役后转预备役。他在1950年代前期，担任乔治亚州道宾斯空军预备役基地（Dobbins Air Reserve Base）指挥官。此后继续取得B-36、B-47、以及B-52同温层堡垒轰炸机的驾驶资格。史都华于1959年7月23日晋任准将。1966年，史都华准将自战略空军指挥部前往关岛安德森空军基地，他虽已过了飞行员年龄上限，仍以观察员身分，完成一次13小时的B-52轰炸机对北越作战任务（弧光行动）。史都华拒绝将这次任务公之于众，因为他不希望当他尽一名预备役军人应尽之责时，被当成是名人在作秀。在入伍27年以后，詹姆士·史都华于1968年5月31日从美国空军退役。1985年5月23日，罗纳德·里根总统授予他总统自由勋章，同时将他在退役名单中的军衔提升到了少将。
1942年，穿著飞行服的史都华中尉，为陆军航空军录制爱国宣导短片《赢得你的飞行翼》（约翰·休斯顿中尉执导），这也是美国陆军航空军电影小组推出的首部作品。主要为大学生、高中生、以及社会青年解答加入陆军航空军的相关疑问。时任陆军航空军司令的亨利·阿诺德将军，表示这部在2个星期内完成的短片成功招募到15万名兵员，包括10万名飞行员在内。1947年，史都华上校担任陆军航空军二战纪录片《雷电！》的旁白（威廉·惠勒中校、约翰·司图加上尉执导）。这部纪录片主要叙述在1944年义大利攻防战中，驻在科西嘉岛的美国陆军航空军飞行员，成功阻断轴心国军对古斯塔夫防线及安济奥滩头的补给线。1961年，史都华准将再为美国空军作X-15试验机的介绍短片旁白。
史都华将军于1968年除役。1983年，空军选在詹姆斯·史都华75岁生日时，除了再次褒奖及祝贺以外，特地安排他与当年的同僚、部属共聚一堂。他的昔日袍泽坦言，当他们最初还不了解史都华时，有些不太情愿成为他的机组成员，因为史都华在下达命令时，“紧张、结结巴巴，有时有点犹豫”，但后来众口一致的称赞他们的史都华中队长、联队参谋主任兼具智谋及胆略。
但是身为真实的空军英雄，却对他的军旅生涯非常低调。当他战后返乡时，婉拒了英雄式的欢迎。他甚少提及其战争经历、亦绝少愿意拍战争片，这点在好莱坞一线男星中十分罕见。除了从军期间，他应陆军航空军要求，录制的爱国宣导影片以外，史都华终其一生92部作品中，只有2部战争片，甚至即使是这些战争片，也是省思灾难而非赞颂英雄主义。或许这正是因为他将从军视为责任，而非用来自夸的事迹。

战后
詹姆斯·史都华历经战争的残酷，一度对电影娱乐的价值感到怀疑，但这时再应卡普拉一通电话之邀，演出为他量身订作的经典之作《风云人物》。剧中主角到处有吉米·史都华的身影，例如设定与他同年纪，大学都主修建筑，听力都曾经受损（史都华听力受损，是因为在空军服役时，飞机引擎的强大噪音。他此后必须使用助听器，到晚年几乎完全失去听觉）。吉米·史都华此时还未婚，但已能够出色诠释丈夫与父亲的身份。他在《风云人物》及《民主万岁》的角色，被认为前后互相辉映，从此被视为一种“平民英雄”的典型。
《风云人物》得到当届奥斯卡奖项的5个提名，后世评价则又远胜过当时，被美国电影学会的百年百大电影系列，名列百年来最伟大的影片之一，以及百年来最伟大的励志电影。这部1946年的影片，至今在美国、英语系国家、以圣诞节为主要节庆的国家地区，已被公认是圣诞节必看的经典，在电视上、甚至在电影院一再重播。史都华表示风云人物的主角是他生平演过最喜欢的角色，卡普拉也认为可以称得上是他生平最佳作品，并再度赞誉史都华为“非凡的凡人”。1985年，当史都华得到奥斯卡终身成就奖时，曾对当时还健在的卡普拉，表示感谢法兰克·卡普拉“慷慨、睿智的指引”、认为卡普拉“毫无疑问是我所知道最伟大的导演”。
哈利·杜鲁门总统在看完《风云人物》后，曾说：“如果贝丝和我有儿子的话，我们希望他就像吉米·史都华一样” 。1991年，冷战结束，苏联解体。1992年，美国影片在俄国初次解禁，在鲍里斯·叶尔辛总统的首肯下，《风云人物》这部结局众人合唱苏格兰民谣友谊万岁的影片，被选定于1月5日、东正教的圣诞节，在俄国播出的第一部美国电影。
《风云人物》虽然在后世声望日隆，在当年也得到5个奥斯卡奖项提名，包括史都华的最佳男主角。但是在当时票房普通、评价参差。法兰克·卡普拉提前退休，新生代演员蜂起，许多与史都华同辈的演员，在此时事业多有衰退的现象。吉米·史都华甚至也开始怀疑起自己，经过四年军旅生涯的耽搁后，演技是否还留著。他考虑过转往航空工业发展，因为他本来就具有相关专业、亦是航空公司的投资商。父亲则又主张他回到家乡，并且催促儿子尽快结婚。后来吉米·史都华开始尝试拓宽戏路，也曾经回到百老汇出演后来改拍为电影的舞台剧。他的突破最终获得超越战前的成就，在艺术与商业方面都成为真正的巨星，进入他一生发表电影作品的黄金时期。
战前的吉米·史都华几乎都出现在文艺喜剧片，形象往往是俊雅、正直、害羞的年轻人。评论多认为，兵凶战危的经历，反而让史都华完全成熟。他在1949年成家、拥有迟来但美满的婚姻。战争让他从青涩腼腆，变得可以更“dark”与“hard”，使他胜任更复杂而具挑战性的角色，戏路也从既有的文艺、喜剧，推广到了惊悚、西部、传记等类型影片。
詹姆斯·史都华在战后回到好莱坞时，并未与米高梅续约。他成为最早的“自由演员”之一，不再受到导演及制片厂的限制，有更大的自由选择想要尝试的角色。后来在经典时期好莱坞的八大影业：米高梅、哥伦比亚、环球、雷电华、二十世纪福斯、派拉蒙、联艺、华纳兄弟等，都有吉米·史都华的多部电影。不过米高梅仍是史都华最称许、也推出较多作品的制片厂。

1940年代后期及1950年代
1948年，詹姆斯·史都华演出奥斯卡得奖、纪录片形式的犯罪剧情片《反案记》。他饰演一名记者，经过追根究柢的调查后，洗刷了一名被告谋杀警察的罪名。这是改编自经济大恐慌时期，芝加哥著名的组织犯罪案件。1949年，他演出奥斯卡得奖的作品《淑女痴恋》（又译《义肢投手》），女主角是有“银幕上的好太太”之称的琼·爱丽逊，他们之后又合作了两次。曾是学校棒球队选手的史都华饰演残而不废、装上义肢，美国职棒大联盟投手Monty Stratton的传记电影Eliot 2006，第236–239页。此片虽被认为题材传统，但仍受到欢迎，史都华亦得到Monty Stratton本人的称誉。
1950年，吉米·史都华推出改编自普立兹奖名作的电影：亨利·柯斯特奥斯卡及金球奖得奖的《迷离世界》（Harvey）。片中与主角演对手戏的是一只名字叫“Harvey”，两公尺高、看不见的巨大白兔。这个构想源自于凯尔特神话中一种叫“pooka”的大白兔精灵。《迷离世界》名列百年百大喜剧电影，并且让他又一次得到奥斯卡和金球奖最佳男主角提名。此片极其受到欢迎，之后在电视和舞台剧多次的重制演出；其中1970年的舞台剧重拍版本、1972年的电视电影重拍版本，是由史都华主演；之后还有其他演员主演的重拍版本。《迷离世界》被非常多之后的电影、动画、电视影集引用；人类幻想的大白兔朋友Harvey从此在英语系国家变成一种典故。对吉米·史都华来说，他的影迷此后除了献花以外，献上小白兔玩偶的大有人在。
1950年，他演出有史实背景、金球奖得奖的卖座西部片《折箭为盟》，这片的特色是在它是二次战后，第一部站在印第安人观点的主要西部片。1952年，他在导演赛西尔·德米尔奥斯卡得奖、票房甚佳的《戏中之王》饰演一名乔装改扮的小丑；其他主要演员还有却尔登·希斯顿；鲍勃·霍普、平·克劳斯贝在此片客串；不过整部影片中，史都华始终未曾露出真面目。
1957年，在导演比利·怀德的传记电影《壮志凌云》（又译《林白征空记》）。这部影片被选在百年百大励志电影之列。他饰演首次单人不著陆横越大西洋飞行的查尔斯·林白。
1958年，吉米·史都华和金·露华主演浪漫喜剧《夺情记》，其他主要演员还有杰克·李蒙；此片的电影摄影师是奥斯卡得奖的华人电影摄影师黄宗沾。该片及其电影配乐在当时受到欢迎。金·露华与史都华之前已在亚弗列德·希区考克的《迷魂记》中合作过。此时吉米·史都华已渐渐上了年纪，这是他最后一次主演爱情片。其后的主要作品型式转向了家庭喜剧，或者延续他之前的悬疑、西部等题材。
1959年，他演出导演茂文·李洛埃的《联邦调查局》。真实的美国联邦调查局以及当时的约翰·胡佛局长，都有协助、或者干涉此片的制作过程。虽然衡诸当时国际情势，《联邦调查局》的性质，多少有些为政府机关做形象及政策宣传的成份。但是由于本片主角及导演的盛名，以及这是早期对联邦调查局写实之作。因此此片依然留传数十年至今。
1959年，詹姆斯·史都华晋升准将，他的父亲在亲见儿子官拜将军之后不久过世，母亲则在前几年过世。1960年、1961年，好友玛格丽特·苏利文、贾利·古柏先后去世。直到史都华与仰慕已久的导演约翰·福特开始合作，才稍微缓解他此时的悲伤。

与希区柯克及曼的合作
从1940年代后期，到整个1950年代，史都华与导演阿尔弗雷德·希区柯克及导演安东尼·曼分别都展开一连串精彩的合作。1950年到1955年间，他与安东尼·曼推出一系列西部片：《无敌连环枪》（1950）、《怒河》（1952）、《血泊飞车》（1953）、《远乡》（1955）、《血战蛇江》（1955），在当时及现在的美国，都是脍炙人口的西部片。在经纪人利兰·海沃德的帮助下，詹姆斯·史都华在此时同环球电影公司达成合约，成为有声电影时代第一位争取到电影票房抽成的演员，至今已被引为常例。
《无敌连环枪》以1873年研发、美国西部经典的温彻斯特来福枪为名。《怒河》以1847年西部篷车队为背景。《远乡》是西部片中极少见，以1896年阿拉斯加克隆代克淘金潮为主题。在《血战蛇江》中，史都华有一段长达90秒、被马拖著跑的危险动作，他在这段镜头拒绝使用替身。反映1860年代南北战争战后社会问题的《血泊飞车》在国家电影保护局收藏之列，也得到知名电影历史学家如李奥纳德·马丁等人的推崇。吉米·史都华在安东尼·曼一系列西部片中的角色各异，但共通的形象是一名为过去所困扰的男子，在遭遇艰难险阻之际，寻求救赎的过程。
1953年的《霹雳湾风云》，是一部以二次战后为背景，被认为将西部精神贯注于现代，石油探勘的冒险故事。1955年的《战略空军》是吉米·史都华一生之中少见的战争片，阐述战略空军指挥部在冷战时期的角色，片中情节与他的自身经历有著共通之处，都是空军预备役军官；此片合作的女主角也是裘·艾莉森。1953年，推出奥斯卡得奖、巨大票房成功的《葛伦米勒传》，是爵士乐摇摆大乐团（Big band swing）作曲家兼指挥家葛伦·米勒的传记电影；女主角再次是裘·艾莉森；爵士乐演奏家兼歌手路易斯·阿姆斯壮等人，亲自在此片客串；这是一部结合电影与音乐艺术的经典之作。

1948年到1958年之间，詹姆斯·史都华与阿尔弗雷德·希区柯克合作的四部经典惊悚片：《夺魂索》（1948）、《后窗》（1954）、《擒凶记》（1956）、《迷魂记》（又译《迷情记》）（1958）。风格前卫的《夺魂索》是希区考克第一部彩色影片，带有高度实验及创新性质；亲切、害羞的青年史都华在这里摇身一变，成为一位睿智、机警、偏激的灰发哲学教授，识破他的两名同性恋高材生策划的谋杀案。奥斯卡得奖的《擒凶记》是重制希区考克在1934年的同名作品；女主角是著名歌手兼演员桃乐丝·黛；此片的电影主题曲为英语歌曲之经典。
《夺魂索》的编剧亚瑟·劳伦斯、以及饰演两名同性恋学生的约翰·道尔、法利·葛伦格，在现实中是公开的同性恋者。亚瑟·劳伦斯及法利·葛伦格在当时且是情人。据亚瑟·劳伦斯在其著述中，对此片他感到非常有趣的回忆道，詹姆斯·史都华虽然是最重要主角，对于这部电影剧里剧外的同志意涵、甚至他的角色本身也隐然有同志倾向，竟然始终没有察觉。
《后窗》、《迷魂记》在现在被认为是希区考克的颠峰之作，在国家电影保护局收藏，以及名列美国电影学会百年来最伟大的电影系列，历来对《迷魂记》及《后窗》分析的专书、专文汗牛充栋。《后窗》是与葛莉丝·凯莉搭档；吉米·史都华在其中细腻丰富的表情、举止、演技，扣人心弦至极；。《迷魂记》的女主角是金·露华；此片在英国电影学会的期刊《画面与音响》，于1992年及2002年，分别被选为史上最伟大的电影第四名及第二名、以及被美国电影学会评为百年来最伟大的悬疑电影，影片的多处创意亦经常被后人挪用。
《迷魂记》虽然在现在被广泛评价为史上最伟大的电影之一，但是除了希区考克和史都华分别得到1958年圣塞瓦斯提安国际影展的最佳导演奖及最佳男主角奖以外，在当年的票房及影评普遍并不如意。希区考克在失望之余归咎于史都华“太老”，在下一部影片《北西北》却找了比史都华更“老”了4岁的加利·格兰特主演，同样失望的史都华后来没再与希区考克合作，不过此后他们还是会同时出现在公开场合并坐在一起。其实《北西北》也是葛伦与希区考克的最后一次合作，史都华及格兰特都分别与希区考克推出过4部作品。

1960年代
1960年，詹姆斯·史都华以导演奥图·普莱明杰1959年的《桃色血案》，得到第五次奥斯卡最佳男主角提名、纽约影评人协会奖最佳男主角、及威尼斯影展最佳男主角奖。由于片中涉及强暴杀人案，因此担任律师的主角，其台词包括有关性行为的敏感词句，是普莱明杰借重史都华正人君子的形象，成功挑战当时电影尺度的作品。1989年，《桃色血案》被美国律师协会评选为史上最伟大的12部法庭推理电影之一。2008年，再度名列美国电影学会的百年来十大法庭剧情电影。
1960年，詹姆斯·史都华尚有另一部作品《山路》，也是他一生之中少见的战争片，以中国抗日战争为背景。虽然这部影片并不是史都华最著名的作品之一，但是合作的女主角、中国女演员卢燕却是在此第一次受到美国电影界瞩目。
1962年，吉米·史都华演出亨利·柯斯特的家庭喜剧片《渡假留香》，此片改编自小说，是全家人一起去渡假的混乱和趣事；女主角是演员兼歌手玛琳·奥哈拉，并有当时其他著名歌手客串。吉米·史都华得到金球奖最佳男主角提名，和柏林影展最佳男主角奖。该片推出后在美国国内外极受欢迎，到现在还会在电视重播。
1965年，史都华主演经典灾难片《凤凰劫》（The Flight of the Phoenix），此片是改编自小说，描述飞机在沙漠中心坠毁，机上乘客如何挣扎自救的过程。空军英雄的詹姆斯·史都华正是演出飞机的机长。这片在2004年重制为类似片名的电影《凤凰号》（Flight of the Phoenix），由丹尼斯·奎德主演。新片与经典老片类似，但是由撒哈拉沙漠改成戈壁沙漠。
1965年和1966年，史都华推出两部受欢迎程度不减的后期主演作品，《圣拿河之战》及《原野豪杰》；前者的配角之一是史都华的好友约翰·韦恩的儿子帕特里克·韦恩；后者的女主角再次是玛琳·奥哈拉。玛琳·奥哈拉与史都华一直维持著友谊，在一封史都华给奥哈拉的书信中，写道：“葛萝莉亚与我都祝你身体健康、事业成功”。
以南北战争为故事背景的《圣拿河之战》，以人道主义观点描述居住在南北边境的一位乡绅及其家庭，在战乱中遭受的灾难及重建家园的情况，并有感人的结局。此片上映时值1965年越战期间，再次反映詹姆斯·史都华是尽责的预备役军官，但绝非好战人士。

1960年代起，吉米·史都华与导演约翰·福特有过四次西部片的合作。从1961年的《麦凯警长》开始，他饰演一名粗鲁、醉酒、其实十分聪明，通印第安语言的西部执法官。1962年的《双虎屠龙》，詹姆斯·史都华和当时已和约翰·福特合作近二十次的约翰·韦恩联合主演。《双虎屠龙》是美国国家电影保护局的典藏作品，被认为是约翰·福特的其一巅峰之作；虽然54岁的史都华被认为不太适合扮演“青年”律师，不过该片因为经典的故事题材、还有两大巨星，在当时十分受欢迎，直到现在仍一再在电视重播、也是出租片市场的热门。比较不寻常的安排是，在电影海报及预告片中，史都华的肖像及姓名均排在韦恩之上；而电影正片里，韦恩的姓名则出现在史都华之前。
1962年，长篇壮观史诗巨作，奥斯卡得奖，国家电影保护局收藏的《西部开拓史》，三位导演是约翰·福特、亨利·海瑟威、乔治·马谢尔，列名主演的演员多达24位，詹姆斯·史都华、约翰·韦恩、亨利·方达、葛雷哥莱·毕克、史宾塞·屈赛（担任旁白）等都列名其中。史都华在预告片中位列所有演员之前，饰演一位形象粗犷但爱好和平，悠游于原始西部山林的探险家。《西部开拓史》得到巨大的票房成功，后来也曾重新上映过。1964年的电影《安邦定国志》，是约翰·福特生平最后第二部作品，也是最后一部西部片；史都华演出怀特·厄普警长（1848年~1929年），这是在美国家喻户晓，西部历史传奇人物之一。
詹姆斯·史都华与约翰·福特在共事的过程中，并未能像约翰·福特与约翰·韦恩、或者像史都华与韦恩那么合拍、并且具有长期深厚的交情。但是史都华与福特仍然互相尊重、也愿意继续合作，一共完成了四件作品，直到约翰·福特的最后一部西部片为止。史都华认为福特是他最景仰的导演之一。约翰·福特称赞吉米·史都华：“他扮演他自己，但是他也扮演他的角色，他擅长每一件事情”。

晚年
1970年代以后，吉米·史都华只在电影中偶尔客串，逐渐从电影转向电视节目，包括演出电视电影、影集，还有出现在电视节目，有时妻儿也一起上节目。其中他在1973年到1974年主演的电视影集《Hawkins》得到金球奖最佳男主角奖；他饰演一名律师，调查他所接手的案件。他也在1971年到1972年的电视影集《The Jimmy Stewart Show》中，演出一名小镇上的大学教授。1972年，吉米·史都华主演他在1950年作品《迷离世界》的电视电影重拍版本。1976年，他在朋友约翰·韦恩生平最后一部作品、西部片《神枪手》（The Shootist）中客串。1976年，他在空难影片《航暴死亡角》（Airport '77），客串一名参与搜救工作的慈善家。
1980年代，70多岁的詹姆斯·史都华继续在多部电影及电视客串，形象多是慈祥的老祖父，史都华表示他不喜欢“色情、亵渎、暴力的剧本”。1983年，史都华与贝蒂·戴维斯合演电视电影：《正确之路》（Right of Way），是其最后一次正式演出。其后詹姆斯·史都华就退休以陪伴家人、多次被好友隆纳·雷根总统邀至白宫作客。1991年，史都华在史蒂芬·史匹柏执导的西部卡通动画片：《美国鼠谭第二集》（An American Tail: Fievel Goes West）里面，为年高德劭的狗警长“Wylie Burp”（名字取自怀特·厄普）配音，这是他最后一次演出。
1970年代及1980年代，吉米·史都华固定出现在强尼·卡森的电视谈话节目《Tonight Show》，定期发表自己在一生之中不同时期的诗作，获得正面的回响。1989年，他还出版诗集《Jimmy Stewart and His Poems》。
文武全才的詹姆斯·史都华同时亦是好莱坞最机敏的实业家之一。他从1950年代初期至1960年代中期，成为票房收入最高前十名的影星，其中1955年位居第一名；数十年来，史都华投资房地产、石油开采、航空业都十分成功，也是一家包租飞机公司的董事。他变得非常富有。史都华曾出资创办战时的飞行学校、捐款兴建教堂、以及慈善公益事业等。
詹姆斯·史都华支持过的政治人物有隆纳·雷根，加州州长、参议员乔治·杜克迈吉恩，首席大法官沃伦·伯格等。
詹姆斯·史都华受妻子影响，也热衷于园艺，并十分有心得。夫妇多次在《Tonight Show》节目上，一起分享经验谈。史都华早年曾经参加狩猎活动，但是他感到后悔，毁弃了打猎纪念品，转而与妻子在环保概念还不流行的当时，致力于维护动物权益、以及野生动物保育，他也长期捐款支持洛杉矶动物园。
有航空及建筑设计专业知识的吉米·史都华，延续从小的兴趣，和有美术才能的好友亨利·方达，喜欢一起设计制造飞机模型。
1982年，史都华的终身挚友亨利·方达在一偿夙愿、也得到了奥斯卡最佳男主角奖的半年后去世。一个月后，史都华的另一位朋友、摩纳哥王妃葛莉丝·凯莉去世。1988年，与他在普林斯顿大学相互砥砺的约书亚·罗根去世。1991年，谊同师友的法兰克·卡普拉以94岁高龄过世。
1988年，史都华于80大寿时返乡。这段期间，他的宾州家乡小镇涌进了两倍于该地居民的访客。当被问及希望如何被后世记得，他回答：“一个深信勤勉工作，热爱国家、家庭、社区的人”（believed in hard work and love of country, love of family and love of community）。
1994年2月16日，与吉米·史都华结褵44年的爱妻葛萝莉亚，因为肺癌去世，享年76岁，此后史都华的健康加速恶化，他的朋友都说他长期沉浸在伤恸之中。1996年底，他的心律调整器电池到期，但是史都华拒绝动手术更换，并嘱咐儿女一切顺其自然。在他生命中的最后几个月，他通常独处、坐在床上看电视、在庭院里看著妻子手植的花木，极少与外界联系，非常平静的为离开人世做准备。1997年7月2日，詹姆斯·史都华因肺栓塞及心脏衰竭谢世，享年89岁，临终前最后一句话是“我现在要随葛萝莉亚去了”（I'm going to be with Gloria now.）。

传奇
詹姆斯·史都华身后倍极哀荣，总统比尔·柯林顿形容他的离去是“美国今天痛失国宝”（America lost a national treasure today），盛赞他是“伟大的演员、绅士、与爱国者”。（Jimmy Stewart was a great actor, a gentleman and a patriot.）。美国空军仪队在他的葬礼鸣礼枪二十一响致敬。与《风云人物》的结局一样，葬礼的尾声众人齐唱“友谊万岁”，为谢幕的吉米·史都华送别。
1985年，美国影艺学院选在吉米·史都华从影五十周年，颁给他奥斯卡终身成就奖，全体观众起立、热烈鼓掌达十分钟之久，得奖理由是“为他50年来令人印象深刻的表演，为他银幕上下都是完美的典型，影响了合作过的人，并得到了他们的敬重”。史都华亦得到金球奖（1965年）、美国演员工会（影视演员协会）（1969年）、美国电影学会（1980年）、柏林影展（1982年）、甘迺迪艺术中心（1983年）、美国电影评议会（1990年）、美国国家影院业主协会（1990年）、林肯表演艺术中心（1990年）、棕榈泉国际电影节（1992年）等组织的终身成就奖。
当史都华获颁奥斯卡终身成就奖及长达十分钟的掌声时，当时亦已功成名就的后进导演史蒂芬·史匹柏也在场。史匹柏事后表示“与史都华同处一室时必须谦卑”，因为如此的崇敬他。
吉米·史都华曾受邀在好莱坞大道中国大剧院前留下手印及留言。
史都华在好莱坞星光大道有属于他的星，还曾经被偷走过，现在已被重新安装上去，位于洛杉矶好莱坞藤街（Vine Street）1708号。

1967年，吉米·史都华得到宾夕法尼亚州专门颁发给优秀表演艺术人士的奖项“The Pennsylvania Award for Excellence in the Performing Arts”。
1971年，哈佛大学戏剧社“速食布丁剧团”（Hasty Pudding Theatricals）颁给他“年度风云男性奖”（Hasty Pudding Man of the Year）。
位于奥克拉荷马州奥克拉荷马市的国立牛仔与西部史迹博物馆，将吉米·史都华列入西部演员的展览厅。该馆并进一步颁给他“The Wrangler”奖座。1985年，史都华得到专为颁发给优秀西部片演员的金靴奖。
史都华宾州印第安纳郡的家乡，在他出生长大的房屋原址设立纪念碑。为了表彰这位“小镇男孩”对慈善公益事业的贡献，以及他璀璨的一生，设立了“吉米·史都华展览馆”（The Jimmy Stewart Museum），该馆不仅发挥了对学生的历史教育、品格教育的功能，也颁发“Harvey奖”（The Harvey Award，以他主演电影《迷离世界》中的大白兔精灵为名）给像詹姆斯·史都华一般从事人道主义工作、热爱家庭与故土的影剧界人士。原本史都华的谦逊，使他婉谢在宾州故乡建立纪念馆的计画，直到了解可以为家乡带来观光资源、帮助家乡发展后才应允。该纪念馆虽然位于乡村小镇，目前已经成为全郡主要的观光景点。两座高于真人大小，玻璃纤维环保材质的塑像，分别放置纪念馆前与郡政府前。另外有一座郡机场以他命名为：“印第安纳郡-吉米·史都华机场”。
1947年，詹姆斯·史都华被母校普林斯顿大学授与荣誉学位。1959年至1963年间，他担任普林斯顿校友会理事。1990年，普林斯顿大学因为史都华杰出的公益服务事迹，颁给他该校校友的最高荣誉：“Woodrow Wilson奖”。1997年，普林斯顿以1932年毕业的校友詹姆斯·史都华，将校内一座剧院命名为“詹姆斯·M·史都华'32剧院”。
史都华少年时曾参加童军团，其后成为童军服务员团长及终身的支持者。他曾被美国童军（Boy Scouts of America）颁给成年人的最高荣誉，在美国声望甚高的银水牛奖。一个以他命名，表扬杰出童军的奖项：“詹姆斯·M·史都华优良品德奖”（James M. Stewart Good Citizenship Award），于2003年开始颁发。
1945年，当时还是陆军航空军上校的詹姆斯·史都华，成为在美国影响深远的《生活杂志》的封面人物，该杂志并对他进行专访。巧合的是，史都华在1954年的经典作品《后窗》中，演出《生活杂志》的一位摄影记者。
1971年，詹姆斯·史都华成为美国首屈一指的电视杂志《电视指南》的封面人物。
位于俄亥俄州代顿市（莱特兄弟的故乡）的国立美国空军博物馆，展览詹姆斯·史都华将军的事迹，以及他在当第703轰炸中队中队长时，所穿过的飞行夹克，夹克前襟仍绣有中队队徽。
由于詹姆斯·史都华曾被派往英国服勤，至今在英国剑桥近郊Duxford的皇家战争博物馆，其中的美国空军展览馆内，也陈列他所穿过的军服。
1985年，詹姆斯·史都华获颁美国平民最高荣誉：总统自由勋章。
1998年，吉米·史都华逝世周年时，在洛杉矶的格里斐斯公园内，市政府设置了纪念他的旗杆与铭碑。田径好手的史都华，从1982年开始，在那里主持一年一度的“吉米·史都华马拉松”，这项活动至今仍由洛杉矶市政府按时举办。
2007年，吉米·史都华逝世十周年时，位于华盛顿特区的博林空军基地（Bolling Air Force Base），将一座电影院重新命名为“吉米·史都华准将剧院”。这间剧院重新命名后，第一部放映的影片是史都华还是陆军航空军中尉时，为陆航队录制的一段十分钟的募兵广告。
2007年，美国邮政管理局发行了纪念吉米·史都华的邮票及纪念套张邮票，并由环球影业在洛杉矶好莱坞举行纪念仪式。
2008年5月20日，詹姆斯·史都华世纪诞辰，透纳经典电影频道于当日24小时全天候放映其电影作品，计12部。
2008年5月20日，前美国影艺学院主席希德·甘尼斯（Sid Ganis）撰文纪念詹姆斯·史都华的百岁诞辰。
2008年5月23日，加州大学洛杉矶分校电影暨电视档案馆、会同美国影艺学院，在洛杉矶西木区举办名为“来自天堂的形象：詹姆斯·史都华百年纪念”（The Picture Starts in Heaven: James Stewart's Centennial）的一系列电影作品特展。
2008年5月24日，詹姆斯·史都华世纪诞辰当周的星期六，他的家乡以当天名为“世纪节庆日”（Centennial Festival Day），主要于郡政府及吉米·史都华展览馆，举办一系列的庆祝活动。活动包括吉米·史都华生活用品的展览；历年来影迷送给吉米·史都华礼物的特展──从笔记本上撕下来的诗、小白兔玩偶、到鸵鸟蛋；美国童军、当地小学，都准备了祝贺的节目及活动；美国空军在当天举行飞行表演；美国空军管乐队及其他乐团亦参与演出；史都华的电影作品放映；庆祝活动也准备了装饰有小白兔精灵“Harvey”的生日蛋糕。
2008年6月12日，美国影艺学院在比佛利山主持“詹姆斯·史都华世纪礼赞”（A Centennial Tribute to James Stewart），节目包括影片剪辑放映、邀请史都华的家人、朋友、同事的出席访谈，并作为5月23日开始的影展的闭幕式。
美国空军民防航空巡逻队第223大队的混成中队，以詹姆斯·史都华命名，称“吉米·史都华将军中队”。
以吉米·史都华为名的奖项“The Jimmy Stewart Memorial Crystal Heart Award”，专为颁发给优秀的学生导演。

个人生活
青年时期的吉米·史都华，曾经恋慕老朋友兼合作女星玛格丽特·苏利文，但苏利文嫁给他的老友亨利·方达，离婚后又一再改嫁旁人。未婚的吉米·史都华在1934年、1938年、1939年有过3任女友，分别是亨利·方达牵线、离婚的琴吉·罗杰斯；大他8岁、丈夫刚去世的诺玛·希拉；大他7岁、与丈夫分居多年的合作女星玛琳·黛德丽，很快都没有结果，对方都是一生风流韵事不断的女子。1940年代初，或许曾与未婚的奥丽维亚·德哈维兰交往过，于史都华从军后就没有下文。此后史都华7、8年的影剧、军旅生涯，亦即他三十几岁的大部分时期，就维持著孤家寡人的单身生活。
1949年，41岁的詹姆斯·史都华，与31岁、相同宗教背景、受过良好教育的葛萝莉亚·哈翠克（Gloria Hatrick）在相识一年后结婚，婚礼在先前他捐款兴建的长老会教堂举行。尽管曾被媒体评为好莱坞最有价值的单身汉，吉米·史都华得到未来妻子青睐的时间点却是在他一生职业生涯相对低潮的时期、取得重大突破的前一两年。此后史都华依旧喜欢羞怯且自嘲地提及他的求婚：“我..我..我那天晚上向她提出了这个大问题，没想到她..她..她居然答应了！”。（I, I, I pitched the big question to her last night and to my surprise she, she, she said yes!）
詹姆斯·史都华收养了妻子与前夫所生的两个儿子，麦可·麦克林（Michael McLean）与罗纳德·麦克林（Ronald McLean），当时分别是5岁及2岁，对他们视若己出，称他们为“我的儿子”。1951年，史都华暂停大部分的工作，以陪伴怀孕的妻子。夫妇俩育有一对双胞胎女儿：茱蒂（Judy）与凯莉（Kelly）。此后吉米·史都华就以一家六口的照片，做为寄给亲友的圣诞卡。
婚后的詹姆斯·史都华是花边新闻的绝缘体，他对妻子始终恩爱忠诚，与绯闻、外遇、离婚事件层出不穷的其他好莱坞众男星相形之下，显得十分难能可贵。他的两个妹妹，都是当时不多见的婚后职业妇女。史都华的继子罗纳德·麦克林海军陆战队中尉于越战时阵亡，得年24岁。女儿凯莉·史都华博士现任加州大学戴维斯分校人类学系教授。
由于爱妻喜欢园艺及饲养小动物，史都华就买下他们邻户的房地，把那里原本的屋子拆除，将自家的庭院扩建出去，就在他们那座英国庄园造型、都铎式的雅洁住宅前面。然而在另一方面，吉米·史都华开的车、日常衣著等，都相当简朴，总是自己带了饭盒到片场去，凡此又再次与其他好莱坞影星大相迳庭；史都华在所有的西部片，都戴同一顶他自己的牛仔帽。导演安东尼·曼开始注意到这一点，十几年后，导演约翰·福特看到的还是同一顶帽子，福特也抱怨他不肯更换那顶翻了毛的牛仔帽，不过史都华依然故我。詹姆斯·史都华历年来持续致力于慈善公益活动，对居住地加州及故乡宾州的贡献尤多，例如在洛杉矶圣莫尼卡、圣约翰健康中心儿童与家庭发展部门一处的捐款即以数百万美元计。

吉米·史都华夫妻与邻居相处融洽，常与左邻右舍分享他们自己种的番茄，但是却尽量避开好莱坞名流的社交圈。被史都华视如己出的继子麦可·麦克林回忆，父母以基督教长老教会的美德教养他，使他觉得自己实在不像在比佛利山庄长大的。女儿凯莉·史都华回忆她的父亲教导她“我希望你总是要善待每一个人”，她也回忆詹姆斯·史都华非常注重保护家人隐私、从不把工作带进家门，对她而言，詹姆斯·史都华只是爸爸，因此直到有一次陪同父亲参加一项慈善公益活动，才因为数千名拥挤而尖叫的影迷而大为惊讶。
早期和吉米·史都华共事的女星琼·克劳馥称赞他“讨人喜欢的完美主义者”，又说“他有一种滑稽有趣的幽默感，而且还会害羞的看看你对他的幽默有没有反应”。《风云人物》的女主角唐娜·瑞德，形容与吉米·史都华合作的情形：“他演得实在太自然、逼真了，我总是分不清他是真的在跟我讲话，还是正在排演电影”，她观察“他是所有我合作过的演员中最高标准要求的”。《双虎屠龙》中的非裔演员伍迪·斯特罗德称赞他：“找遍世界各地所能遇到最好的人之一”。曾和史都华在西部片搭档的女主角珍妮特·李评论：“他是顶尖的…，他是我所见过惟一一位，即使不扮演英雄，也会让你喜欢他的演员”、又说：“他是个真正的绅士”。越战时期与詹姆斯·史都华一起出任务的空军上尉飞行员亦表示：“史都华准将与我们同飞是件荣幸与极好的经验，他个人的确就是他在许多影片所演绎的那位绅士 ”。
吉米·史都华个性温和、谦冲、风趣、言谈举止斯文有礼，并且被认为是外和内刚、及真正的专业。他温和的性情，以及虔诚的喀尔文教派信仰并不因此限制其宽广的戏路。他与同时期的许多其他著名影星如贾利·古柏（1901年~1961年）、鲍勃·霍普（1903年~2003年）、隆纳·雷根（1911年~2004年）、约翰·韦恩（1907年~1979年）、亨利·方达等人都有良好的交谊。吉米·史都华与他的爱妻，当初是由贾利·古柏所介绍认识的。1961年，古柏因摄护腺癌病危，史都华代其领取奥斯卡终身成就奖，并发表感人的演说。他与法兰克·卡普拉、约翰·福特、约翰·韦恩、鲍勃·霍普、却尔登·希斯顿、隆纳·雷根等人，政治意见俱十分投合。他和鲍勃·霍普曾两度搭档主持1946年及1958年的奥斯卡金像奖颁奖典礼。
玛格丽特·苏利文是最早欣赏、推荐、并鼓励年轻的吉米·史都华建立自信、保持个人独特风格的知己。尽管苏利文始终没有回应史都华的爱慕，他们是一生的朋友。也因为如此，当玛格丽特·苏利文因为多次婚姻皆不和谐，无法将电影角色与现实生活分开，加上因病失去大部分听觉、以及长期的忧郁症，于1950年代提前淡出影坛，最后在1960年服下过量安眠药轻生，将悲伤与遗憾留给她的朋友。
吉米·史都华与亨利·方达在学生时代都当过童军，从纽约到洛杉矶都一起租屋当室友，同一年到好莱坞闯天下，此后持续长达数十年终身不渝的友谊。他们曾不只一次被迫与对方竞争－例如同时喜欢玛格丽特·苏利文－又例如在1940年都得到奥斯卡最佳男主角提名－可是两人的友情历久而弥坚。在电影《西部开拓史》中，也设定他们两人在剧情中是老朋友（虽然在片中他们并未同时出现）。史都华会弹奏手风琴，方达会吹奏小喇叭，他们会互相伴奏来表示他们的友谊。只是史都华与方达分别为忠实的美国共和党与民主党支持者。1947年，个性温文有礼的吉米·史都华，竟也因为政治而与亨利·方达剧烈争执，甚至挥拳相向，不过两人之后又言归于好，并且从此再也不谈政治。据他们两人各自的子女回忆，两位老朋友除了工作以外，最喜欢默不作声的一起做飞机模型。

得奖及评价
军职及文职勋奖
优异服务勋章（Distinguished Service Medal）
     法国英勇十字荣誉勋章（French Croix de Guerre with Palm）
   飞行优异十字勋章（Distinguished Flying Cross with Oak Leaf Cluster）（两度得奖）
   航空勋章（Air Medal with 3 Oak Leaf Clusters）（四度得奖）
    陆军嘉奖奖章（Army Commendation Medal）
    本土防御服役奖章（American Defense Service Medal）
    欧洲-非洲-中东作战奖章（European-African-Middle Eastern Campaign Medal with 3 Service Stars）（三枚服役星章）
     第二次世界大战胜利奖章（World War II Victory Medal）
     预备役服役奖章（Armed Forces Reserve Medal）
     总统自由勋章（Presidential Medal of Freedom）

部分电影作品
来源
相关书目
外部连结

国立美国空军博物馆：詹姆斯·M·史都华准将
吉米·史都华展览馆官方网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
HistoryNet:詹姆斯·史都华将军的越战经历 Archive.today的存档，存档日期2013-07-08
CNN于吉米·史都华去世时新闻：Hollywood legend Jimmy Stewart dead at 89
总统自由勋章：吉米·史都华 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
影迷网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
甘迺迪艺术中心：詹姆斯·史都华传略
部分电影作品及剧照
MovieActors.com：詹姆斯·史都华
ClassicMovies：吉米·史都华
英国电影学会的专访
普林斯顿大学新闻：Princeton to Honor Famed Alumnus Jimmy Stewart '32 With Tribute and Theater Dedication （页面存档备份，存于互联网档案馆）
史都华与昔日袍泽共度其75岁生日
詹姆斯·史都华在互联网电影资料库（IMDb）上的资料（英文）
TCM电影资料库上詹姆斯·史都华的资料（英文）
互联网百老汇资料库（IBDB）上詹姆斯·史都华的资料（英文）