瑞士近卫队

宗座瑞士近卫队（拉丁语：Pontificia Cohors Helvetica；德语：Päpstliche Schweizergarde；义大利语：Guardia Svizzera Pontificia；英语：Pontifical Swiss Guard），通称瑞士卫队，于1506年由教宗儒略二世建立，是现存最古老的军事组织之一。

特色
宗座瑞士近卫队的制服包含蓝色、红色、橙色和黄色，具有明显的文艺复兴时期外观。现代宗座瑞士近卫队的性质就如同教宗的保镖一样。宗座瑞士近卫队配备的武器包含了传统的斧枪以及多项现代武器。由于在1981年曾经发生若望·保禄二世暗杀事件，宗座瑞士近卫队的重点任务也增加了保护非仪式人员，而在其训练过程，也可明显看到对于徒手格斗和轻兵器的大幅增加。

职责
宗座瑞士近卫队是保护天主教会、圣座、罗马教廷和教宗本人的雇佣军团，队员原本为受雇于保护教皇本人的佣兵，近代开始已渐渐转变为保障梵蒂冈城内罗马教廷人员财产安全、类近兼顾近卫仪仗和保安性质的私人军事承包商，服役年限差不多介于2年和25年之间。

历史
1527年5月6日的罗马之劫期间，宗座瑞士近卫队为履行职责掩护教宗撤离而进行了惨烈的战斗，189名士兵中有147人阵亡。5月6日也因此被作为宗座瑞士近卫队重要的纪念日，2006年5月6日，宗座瑞士近卫队成立500周年，梵蒂冈举行了盛大的纪念活动。宗座瑞士近卫队同时也得到了绝对忠诚的评价，后再次重建，直到今天都是梵蒂冈的保护力量以及仪式象征。
法国也曾经与瑞士雇佣兵建立合约，组建了隶属法国的瑞士卫队，这支军队活跃在意大利战争中，也在17世纪到18世纪中担任了护卫王室的任务，以其纪律和忠诚出名。法国大革命时期，雇佣兵制度被取消，但拿破仑和复辟王朝军队中均保留有瑞士籍贯的士兵，可视作卫队制度的延续。
1874年，瑞士联邦宪法确立其中立政策并规定禁止国民接受外国军事雇佣，但仍有大量志愿者参加军队，直到1927年开始正式采取执法行动阻止；但瑞士政府仍于同年裁决给予梵蒂冈例外豁免，主要原因是瑞士卫队为梵蒂冈唯一的武装部队，若失去瑞士人兵员的话罗马教廷无法独立获得任何有效保护。基于天主教为瑞士国内最大宗教，教徒甚为虔诚，瑞士政府最后同意向圣座作出让步。
虽然英国的英王近卫队是成立于宗座瑞士近卫队成立的21年前的1485年，但现在的英王卫士是一个荣誉性质与仪式性质的部队，因此宗座瑞士近卫队目前是最古老的活跃军事单位。

指挥官名单
从1506年至今，宗座瑞士近卫队共有35名指挥官并服侍过51名教宗，期间曾经于1527年至1548年罗马之劫、1564年至1565年、1704年至1712年、以及1798年至1799年接续法国入侵时中断过。而在35名指挥官之中，有24名指挥官是卢塞恩的公民（现任指挥官克里斯托夫‧格拉夫并不是，他是来自琉森州的普法夫瑙）。1652年至1847年期间，宗座瑞士近卫队的指挥官几乎呈现继承的模式，共有十名指挥官来自于卢塞恩的普菲费尔家族。有两名指挥官来自苏黎世，并在瑞士改革服务。而在近代，有三名指挥官来自圣加仑，两名指挥官来自佛立堡，各有一名指挥官分别来自于索洛图恩、格劳宾登州、以及瓦莱州。

卡斯帕·冯·西勒嫩（1506-1517年，来自卢塞恩州）：儒略二世（德拉·罗维雷家族）、良十世（麦第奇家族）
马克思·勒伊斯特（1518-1524年，来自苏黎世州）：良十世、亚德六世、克勉七世（麦第奇家族）
卡斯帕·勒伊斯特（1524-1527年，来自苏黎世州）：克勉七世（宗座瑞士近卫队在罗马之劫后解散）
约斯特·冯·梅根（1548-1559年，来自卢塞恩州）：保禄三世、儒略三世、才禄二世、保禄四世
卡斯帕·利奥·冯·希勒嫩（1559-1564年，来自卢塞恩州）：庇护四世（麦第奇家族）
约斯特·塞格塞尔·冯·布鲁内格（1566-1592年，来自卢塞恩州）：庇护五世、额我略十三世、西斯都五世、伍朋七世、额我略十四世、依诺增爵九世、克勉八世
斯特凡·亚历山大·塞格塞尔·冯·布鲁内格（1592-1629年，来自卢塞恩州）：克勉八世、良十一世（麦第奇家族）、保禄五世（博尔盖塞家族）、额我略十五世、乌尔巴诺八世（巴贝里尼家族）
尼古劳斯·弗莱肯施泰因（1629-1640年，来自卢塞恩州）：乌尔巴诺八世
约斯特·弗莱肯施泰因（1640-1652年，来自卢塞恩州）：乌尔巴诺八世、依诺增爵十世
约翰·鲁道夫·普菲费尔·冯·阿尔蒂斯霍芬（1652-1657年，来自卢塞恩州）：依诺增爵十世、历山七世
路德维希·普菲费尔·冯·阿尔蒂斯霍芬（1658-1686年，来自卢塞恩州）：历山七世、克勉九世、克勉十世、依诺增爵十一世
弗朗茨·普菲费尔·冯·阿尔蒂斯霍芬（1686-1696年，来自卢塞恩州）：依诺增爵十一世、历山八世、依诺增爵十二世
约翰·卡斯帕·迈尔·冯·巴尔代格（1696-1704年，来自卢塞恩州）：依诺增爵十二世、克勉十一世
约翰·康拉德·普菲费尔·冯·阿尔蒂斯霍芬（1712-1727年，来自卢塞恩州）：克勉十一世、依诺增爵十三世、本笃十三世
弗朗茨·路德维希·普菲费尔·冯·阿尔蒂斯霍芬（1727-1754年，来自卢塞恩州）：本笃十三世、克勉十二世、本笃十四世
约斯特·伊格纳茨·普菲费尔·冯·阿尔蒂斯霍芬（1754-1782年，来自卢塞恩州）：本笃十四世、克勉十三世、克勉十四世、庇护六世
弗朗茨·阿洛伊斯·普菲费尔·冯·阿尔蒂斯霍芬（1783-1798年，来自卢塞恩州）：庇护六世
卡尔·莱奥德加尔·普菲费尔·冯·阿尔蒂斯霍芬（1800-1834年，来自卢塞恩州）：庇护七世、良十二世、庇护八世、额我略十六世
马丁·普菲费尔·冯·阿尔蒂斯霍芬（1835-1847年，来自卢塞恩州）：额我略十六世、庇护九世
弗朗茨·克萨韦尔·利奥波德·冯·绍恩塞（1847-1860年，来自卢塞恩州）：庇护九世
阿尔弗雷德·冯·松嫩贝格（1860-1878年，来自卢塞恩州）：庇护九世
路易-马丁·德·库尔唐（1878-1901年，来自瓦莱州）：良十三世
利奥波德·迈尔·冯·绍恩塞（1901-1910年，来自卢塞恩州）：良十三世、庇护十世
朱尔·勒蓬（1910-1921年，来自弗里堡州）：庇护十世、本笃十五世
阿洛伊斯·希施比尔（1921-1935年，来自格劳宾登州）：本笃十五世、庇护十一世
格奥尔格·冯·叙里·达斯普勒蒙（1935-1942年，来自索洛图恩州）：庇护十一世、庇护十二世
海因里希·普菲费尔·冯·阿尔蒂斯霍芬（1942-1957年，来自卢塞恩州）：庇护十二世
罗伯特·宁利斯特（1957-1972年，来自卢塞恩州）：庇护十二世、若望二十三世、保禄六世
弗朗茨·普菲费尔·冯·阿尔蒂斯霍芬（1972-1982年，来自卢塞恩州）：保禄六世、若望·保禄一世、若望·保禄二世
罗兰·布克斯（1982-1997年，1998年，来自弗里堡州）：若望·保禄二世
阿洛伊斯·埃斯特曼（1998年，来自卢塞恩州）：若望·保禄二世
皮乌斯·泽格米勒（1998-2002年，来自圣加仑州）：若望·保禄二世
埃尔马·梅德（2002-2008年，来自圣加仑州）：若望·保禄二世、本笃十六世
丹尼尔·安里希（2008-2015年，来自圣加仑州）：本笃十六世、方济各
克里斯托夫·格拉夫（2015年至今，来自卢塞恩州）：方济各

宗座瑞士近卫队甄选标准和条件
由于宗座瑞士近卫队主要的目的为保护教宗、枢机团及所有属于教宗的建筑，任务重大，因此甄选标准会相似于其他国家的国家宪兵。
条件如下：

必须是瑞士未婚天主教徒的男性公民
必须完成瑞士军队的基本训练，并能获得良好行为证书
年龄19岁至30岁之间
身高至少5英尺8.5英寸高（174公分）
起码要有高中毕业的文凭

宣誓
合格的宗座瑞士近卫队队员候选人如果接受此职务，会固定于5月6日在圣达马索庭院（义大利语：Cortile di San Damaso）宣誓就职，这个日期是为了纪念罗马之劫中殉道的瑞士兵。

誓言
宣誓的时候，会分别由随军神父及新上任的宗座瑞士近卫队队员说出誓言（主要是德文）。先由随军神父说出引导文：

（德文）Ich schwöre, treu, redlich und ehrenhaft zu dienen dem regierenden[教宗名号]und seinen rechtmäßigen Nachfolgern, und mich mit ganzer Kraft für sie einzusetzen, bereit, wenn es erheischt sein sollte, selbst mein Leben für sie hinzugeben. Ich übernehme dieselbe Verpflichtung gegenüber dem Heiligen Kollegium der Kardinäle während der Sedisvakanz des Apostolischen Stuhls. Ich verspreche überdies dem Herrn Kommandanten und meinen übrigen Vorgesetzten Achtung, Treue und Gehorsam. Ich schwöre, alles das zu beobachten, was die Ehre meines Standes von mir verlangt.
（义大利文）Giuro di servire fedelmente, lealmente e onorevolmente il Sommo Pontefice【在任教宗名号】e i suoi legittimi successori, come pure di dedicarmi a loro con tutte le forze, sacrificando, ove occorra, anche la vita per la loro difesa. Assumo del pari questi impegni riguardo al Sacro Collegio dei Cardinali per la durata della Sede vacante. Prometto inoltre al Capitano Comandante e agli altri miei Superiori rispetto, fedeltà e ubbidienza. Lo giuro. Che Iddio e i nostri Santi Patroni mi assistano.
（法文）Je jure de servir avec fidélité, loyauté et honneur le Souverain Pontife【在任教宗名号】et ses légitimes successeurs, ainsi que de me consacrer à eux de toutes mes forces, offrant, si cela est nécessaire, ma vie pour leur défense. J’assume également ces engagements à l’égard du Sacré Collège des cardinaux pendant la vacance du Siège apostolique. Je promets en outre au commandant et aux autres supérieurs respect, fidélité et obéissance. Je jure d'observer tout ce que l'honneur exige de mon état.
（英文翻译）I swear I will faithfully, loyally and honourably serve the Supreme Pontiff【在任教宗名号】and his legitimate successors, and also dedicate myself to them with all my strength, sacrificing if necessary also my life to defend  them. I assume this same commitment with regard to the Sacred College of Cardinals whenever the  see is vacant. Furthermore I promise to the Commanding Captain and my other superiors, respect, fidelity and obedience. This I swear! May Lord and our Holy Patrons assist me!
（中文翻译）我发誓，我将忠实、忠诚、光荣地服务于教宗【在任教宗名号】及他合法的继承人。我也全心全意的投入我所有的力量奉献给他们，如有牺牲的必要，我也会以生命捍卫他们。当宗座从缺时，我也对神圣的枢机团里所有的主教们同样的承诺。此外，我发誓对我的指挥官和部队里其他的弟兄长官们尊重、忠诚和服从。以上宣誓！愿天主和我们的主保圣人们帮助我！
当新上任宗座瑞士近卫队队员的名字被喊到时，他必须靠近宗座瑞士近卫队的队帜，并以左手举起，而他的右手拇指、食指及中指围成一个手势，象征神圣的三位一体，以其本人的母语说：

 (德文) "Ich,[新上任宗座瑞士近卫队队员的名字], schwöre, alles das, was mir soeben vorgelesen wurde, gewissenhaft und treu zu halten, so wahr mir Gott und seine Heiligen helfen."
 (义大利文) "Io,[新上任宗座瑞士近卫队队员的名字], giuro di osservare fedelmente, lealmente e onorevolmente tutto ciò che in questo momento mi è stato letto. Che Dio e i suoi santi patroni mi assistano."
 (法文) "Moi,[新上任宗座瑞士近卫队队员的名字], je jure d'observer loyalement et de bonne foi tout ce qui vient de m'être lu. Aussi vrai que Dieu et nos Saints Patrons m’assistent."
 (英文翻译) "I,[新上任宗座瑞士近卫队队员的名字], swear diligently and faithfully to abide by all that has just been read out to me, so grant me God and so help me his Saints."
 (中文翻译) "我，[新上任宗座瑞士近卫队队员的名字]，我发誓会勤勉尽责并忠实地遵守以上所述，愿天主认可我，我们的主保圣人们帮助我。"

制服
宗座瑞士近卫队制服充满文艺复兴时期风格，重量均为8磅（约3.6公斤），且每件皆为依队员身材量身订做的，而宗座瑞士近卫队的制服常常被误会由米开兰基罗所设计，事实上近现代的制服是由当年的宗座瑞士近卫队队长朱尔·勒蓬于1914年设计，他由16世纪对于宗座瑞士近卫队的描述，和文艺复兴三杰之一的米开朗基罗，以及同为文艺复兴三杰的拉斐尔替儒略二世画的壁画中获得设计的灵感。而宗座瑞士近卫队正式的制服其实还包含了义大利文艺复兴男性常见的喇叭裙。而所谓16世纪对于宗座瑞士近卫队的描述，来自于雅各布·科皮于1577年，描绘李锡尼娅·欧多克西亚与教宗西斯笃三世交谈的壁画。这幅画已可以看出与现今宗座瑞士近卫队制服的相似处：包含了三色的制服、皮靴、白色手套、流苏高领、以及黑色贝雷帽或是黑色无面高顶盔（高阶军官为银色），士官穿著黑色上衣搭配深红色调的紧身裤，而军官则穿著全深红色的制服。宗座瑞士近卫队制服中的蓝色和黄色色调，从十六世纪开始使用，据说是来自于儒略二世的家族德拉·罗维雷其家族纹章；至于制服中的红色色调，则是来自于教宗良十世的家族麦第奇其家族纹章。
一般队员及副下士穿著“三色”（黄色，蓝色和红色）制服，且没有佩挂任何军阶，外表除了制服大小外并无不同。至于下士的制服，在袖口的部分，有红色的编织徽章，且持有的戟更像茅的样子。头部的部分，通常是黑色贝雷帽，或是带有红色、白色、黄色和黑色以及紫色鸵鸟羽毛的黑色（高阶军官为银色）无面高顶盔上，前者主要在担任守卫职务或演习时配戴，后者则在礼仪仪式，例如宣誓就职仪式或接待外国元首、外宾时配戴。而传统上，羽毛是使用亮艳环颈雉或是苍鹭的羽毛。而高阶的军官们，则有不同形式的制服。所有士官的制服基本上与士兵是一样的，除了黑色长袍和红色马裤。士官的头盔上都会有一根红色羽毛，但士官长的头盔则是白色羽毛，以显示独特性。当宗座瑞士近卫队著仪式制服时，士官会有不同的枚徽，且胸前会有金线穿越。
高阶军官（指挥官、副指挥官和少校）的制服会用全深红色的制服、袖口的金色刺绣、以及完全不同样式的马裤来和士兵及士官的制服做区隔，而他们也佩有一只长剑可以用来指挥小队或中队。在著仪式制服时，除指挥官的头盔配白色羽毛外，其他军士官兵头盔皆配紫色羽毛。而在出席仪式时，指挥官和参谋长（通常由副指挥官担任）会著盔甲。而在这样的场合，所谓的“完整盔甲”，是包含袖部都必须穿著盔甲。除典礼场合外，一般守卫时会著值勤制服。
宗座瑞士近卫队的制服裁缝工作，会在梵蒂冈军营内部进行，每个队员的制服都是量身订做的。而文艺复兴风格的仪式制服重达8英磅（3.6公斤），可能是现今任何常备军所使用最重、最复杂的制服。单一一件仪式制服就包含了154片布料，需要至少32小时的制作和三次的试穿调整才能正式完成制作。
现代宗座瑞士近卫队的值勤制服更加具备功能性，制服配色有著比传统三色更简洁的深蓝色，配戴简单的棕色腰带、平白色领口、以及黑色贝雷帽；而若是新兵或是进行步枪训练时，则会改为穿著浅蓝色的制服，配戴棕色腰带；若是在寒冷或恶劣天气时，则会在普通值勤制服外再穿著一件深蓝色披肩。

军阶
军官
校级
上校（OF-5）：上校是宗座瑞士近卫队中最高级的军阶。在宗座瑞士近卫队中，仅指挥官领上校军阶。
中校（OF-4）：中校是宗座瑞士近卫队中次高级的军阶。在宗座瑞士近卫队中，仅副指挥官领中校军阶。
随军司铎：视同领中校衔
少校（OF-3）
尉级
上尉（OF-2）

士官
军士长（OR-7）
中士（OR-5）
下士（OR-4）
副下士（OR-3）：军阶等级相当于其他国家军队的上等兵或者是一等兵。

士兵
戟兵（OR-1）

军阶及肩章
装备
仪仗用冷兵器
斧枪
剑
直军刀
焰形双手大剑

现代轻兵器
SIG P220手枪
SIG P226半自动手枪
格洛克19
HK MP5A3冲锋枪
HK MP7A1冲锋枪
B&T MP9战术冲锋枪
SIG SG 550突击步枪
SIG SG 552卡宾枪

已淘汰的现代轻兵器
德莱赛M1907半自动手枪
索米M1931冲锋枪
SIG MKPO冲锋枪
Vetterli步枪
瑞士K31步枪

现代辅助武器
催泪弹
胡椒喷雾
警棍

独立机构
不同于梵蒂冈宪兵，宗座瑞士近卫队是负责保护教宗、显要人物及所有属于教宗的建筑。而梵蒂冈宪兵的职责在于梵蒂冈城国的安全、社会秩序、边境管制、交通管制、刑事调查及一般警务工作。

宗座瑞士近卫队500周年
2006年5月，宗座瑞士近卫队为庆祝成立500周年，来自瑞士的一组宗座瑞士近卫队退伍队员进行了历时几个月的游行，通过了义大利罗马。5月6日，宗座瑞士近卫队在圣伯多禄大教堂举行了新队员的宣誓就职，而不是在传统上的圣达马索庭院。在此游行当中，来自伦敦的荣誉炮兵团的长枪兵和步兵也参与其中。荣誉炮兵团在音乐上也提供了鼓乐队和乐团的支持。这次的活动，荣誉炮兵团员作为嘉宾出席。

其他问题
1981年5月13日，教宗若望·保禄二世在进入圣伯多禄广场准备演讲时被一名土耳其狂热穆斯林枪手莫梅特·阿里·阿加枪击。在这之后，宗座瑞士近卫队的重点培训，著重在对付意图不利教宗的人物。这些重点培训项目包括了徒手格斗和增强小型武器。
1998年5月4日，宗座瑞士近卫队遇到了百余年来最大的丑闻之一：宗座瑞士近卫队的指挥官阿洛伊斯·埃斯特曼于不明的情况下在梵蒂冈城被谋杀。根据梵蒂冈的官方说法，阿洛伊斯·埃斯特曼和他的妻子格拉迪斯·梅萨·罗梅罗被宗座瑞士近卫队的年轻队员塞德里克·妥恩奈（Cédric Tornay）杀害，而塞德里克·妥恩奈杀害了埃斯特曼夫妻之后就随即自杀。埃斯特曼是在他被杀害的当天，被任命为宗座瑞士近卫队的指挥官。

参考文献
外部连结
Contemporary account of the attack on the Tuileries and the massacre of the Swiss Guards（页面存档备份，存于互联网档案馆）,August 10,1792
The Vatican's Official Swiss Guard site（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Die Päpstliche Schweizergarde
Swiss Watchers（页面存档备份，存于互联网档案馆）, The Guardian, April 5, 2005
Giga-Catholic Information （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Oath ceremony photo（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Swiss Guards official site
Five Hundred Years of Loyalty（页面存档备份，存于互联网档案馆）

参见

雇佣兵
宗座
教皇国武装力量
梵蒂冈法律
梵蒂冈宪兵


1990年世界杯足球赛

1990年国际足协世界杯，于1990年在意大利举行。决赛中，西德以 1–0 战胜了阿根廷，第三次捧起了世界杯冠军奖杯。
夺得三次冠军和三次亚军的西德队成为被认为是当时世界杯比赛中最成功的球队，直到1994年巴西队第四次夺得世界杯，这个地位才被动摇。西德队主教练弗朗茨·贝肯鲍尔也是继巴西的马里奥·扎加洛之后以球员（1974年）和教练身份两次夺得世界杯冠军的人。弗朗茨·贝肯鲍尔也是首位以队长和教练两次夺得世界杯冠军的球员。

概述
本届比赛的规程与上届相同：24支参加决赛阶段的球队分成6个小组进行循环赛。6个小组第一名、6个小组第二名以及4个成绩最好的小组第三名将进入淘汰赛，直到决出冠军。有三个国家是首次参加世界杯决赛阶段比赛，分别是哥斯达黎加、爱尔兰和阿联酋。
本届比赛首场就爆出冷门。卫冕冠军阿根廷队在开幕战中以0–1不敌喀麦隆，之后非洲雄狮喀麦隆队表现惊人，闯入了半准决赛，并与英格兰队鏖战到加时赛，才以2–3抱憾而归。这也是当时非洲球队所取得的最好成绩。38岁的喀麦隆老将罗杰·米拉为了世界杯特地复出，并且成为本届比赛中最耀眼的球星之一，他也以大大超过一流球星平均退役年龄的记录被人们亲切地称为“米拉大叔”。
卫冕冠军阿根廷队虽在首场失利，但之后一直被幸运之神眷顾，分组赛仅能以小组第三名晋级次圈后，他们在16强赛面对巴西，本来巴西全场占尽优势，但欠缺运气的巴西队始终未能攻进入球，全场没有什么攻势的阿根廷却在下半场凭马勒当拿灵光一闪中路连过数名巴西球员助攻肯尼基亚破门，攻入全场唯一入球，结果阿根廷以1-0击败了巴西队晋级。之后阿根廷又凭互射十二码球侥幸淘汰南斯拉夫晋入四强。半决赛中，他们与东道主意大利在加时赛战成1–1后，结果卫冕冠军阿根廷再次幸运地于互射十二码一役中战胜了对手，而意大利在季军战击败英格兰后，成为继28年前之智利后第二支获得季军的东道主球队。
本届冠军落在连续三届都打入世界杯决赛的西德手中。西德队先在十六强以2-1淘汰荷兰，报却了两年前在欧洲国家杯被对手淘汰之仇，之后在准决赛互射十二码淘汰英格兰，连续三届打入决赛。这届决赛是四年前的翻版：西德对阿根廷，这也是世界杯史上唯一一次两队决赛队伍与之前一届完全相同，但这次西德以1-0击败阿根廷，成为继巴西及意大利后，第三支三夺世界杯锦标的队伍，同时继8年前的意大利后，成为第二支在自家举办的欧国杯失利后随即在两年后世界杯夺冠的国家队，28年后的法国则是第三只有此纪录的队伍。
意大利队的萨尔瓦托雷·斯基拉奇以6粒入球获得最佳射手称号，这位在世界杯前只为意大利队效力过一场比赛的球员在决赛阶段的每场比赛中都为意大利贡献了一粒入球，继1982年的罗西之后再次为义大利包下了金球和金靴两项个人奖项。
本届世界杯也被认为是最不精彩和充斥了暴力的一届比赛，并创造了平均每场入球的最低纪录和16张红牌的最高纪录。大多数球队都依赖于防守和粗暴铲球，而且对裁判也进行粗暴的威胁。在淘汰赛阶段，许多球队都期望平安地度过120分钟，并寄希望于在点球大战中凭借运气获胜。本届亚军阿根廷队就是其中的典型，在整整7场比赛中，仅能攻入5球而取得两胜三和两负的劣绩，得失球差只有可怜的+1，但却差点成为冠军！他们也就是以此差劲的成绩夺得了亚军。入球率低的另外一个原因是防守球员为了防止失球，经常在自己禁区内将球回传给门将，而门将用手接牢之后再丢给后卫，尤其是领先的时候这种拖时间的行为又更常见。由于这种情况在1992欧洲杯依旧没有改善，为避免出现此消极的情况，由下届开始改例，防守球员如果将球回传给门将时，门将不能用手接球（对方进攻球员上前压迫门将则例外），必须要用脚控球，否则球证会给予对方球队一个禁区内自由球。而冠军西德队和闯进八强赛的捷克斯洛伐克是本届比赛中少数采取积极进攻战术的球队。
本届杯赛的主题曲《意大利之夏》由意大利作曲家乔吉奥·莫罗德尔谱曲，英语版本名为《To Be Number One》，而粤语版本由谭咏麟主唱，名为《理想与和平》，因为该曲的缘故，一些人亦将本届杯杯赛称为“意大利之夏”。其后1992年加德士香港广告歌曲亦改编自此歌。
关于决赛阶段各场比赛的详情，请参看1990年世界杯决赛阶段比赛数据。

比赛场馆
本届赛事于义大利12个城市的12个场馆举行。

分组赛
A组
B组
C组
D组
E组
F组
淘汰赛
晋级图
十六强
半准决赛
准决赛
季军战
决赛
射手榜
奖项
世界杯金靴奖： 沙华托利·史基拉斯（6球）
世界杯金球奖： 沙华托利·史基拉斯
国际足协公平竞技赛： 英格兰

最终排名
赛后，国际足联公布了1990年世界杯决赛所有参赛球队的排名，根据比赛进展、整体成绩和对手素质进行排名。

参考资料
外部连结
世界杯官方网页介绍
本届比赛老照片（页面存档备份，存于互联网档案馆）


西沙群岛

西沙群岛（英语：Xisha Islands/Paracel Islands），越南称黄沙群岛（越南语：Quần đảo Hoàng Sa／群岛黄沙），是南中国海上的四大群岛之一，明清时期与中沙群岛等地合称为千里长沙。
中华人民共和国政府实际控制西沙群岛全境。主体由永乐群岛和宣德群岛组成，岛屿面积约10平方公里，海岸线总长518公里，海域面积50多万平方公里。
2012年6月21日，中华人民共和国政府将其划归海南省三沙市管辖，三沙市人民政府驻西沙群岛永兴岛。越南则将西沙群岛划归岘港市黄沙岛县管辖，中华民国政府将其置于高雄辖下，但亦未实际控制西沙群岛。
由于国共内战后，中华民国政府迁至台湾，西沙群岛中的珊瑚岛自1956年起由越南共和国所控制。1974年1月17日，越南共和国军又占领甘泉岛和金银岛。1974年1月19日，西沙爆发海战，解放军攻取珊瑚、甘泉、金银三岛，南越军撤出整个西沙群岛。北越在统一越南前，曾经承认中国拥有西沙群岛主权，但在统一越南后，对中国提出领土要求。

历史
古代
据中国史书《诸蕃志》记载，贞观五年（公元789年），中国的唐朝便行政管辖西沙群岛，当时该群岛隶属于振州。（宋朝时，改名为吉阳，今中国海南省三亚市）。自此中国历代持续对西沙群岛实施行政管辖。清朝时，西沙群岛（时称万里石塘）属于广东省琼州府万州管辖，记载于官方文籍中，如1841年《琼州府志》中有“万州有千里石塘、万里长沙，为琼洋最险之处”。而海南渔民经常到南海作业，清代渔民航海手册《更路簿》便有记录西沙群岛38个岛礁的名称，如永兴岛就被渔民命名为“猫注”，珊瑚岛则被命名为“老粗峙”，而不同版本的《更路簿》皆称西沙群岛的永乐群岛为“石塘”。1970年代，甘泉岛西北端发掘出土唐宋遗址，当中包括古屋、古井、古庙与陶器铁器。
中国许多图、藉、方志也对包括西沙群岛在内的南海诸岛均有详实的记载：“主占城界，十日过洋情，东南有石塘、名曰万里，其洋或深或浅，水急礁多，舟覆翻者十七八。”1292年，元将史弼率领大军过七洲洋、万里石塘攻爪哇。元代航海家汪大渊《岛夷志略》记载“石塘之骨，由潮州而生，迤逦如长蛇，横亘海中，越海诸国。俗云万里石塘”。 明代永乐年间随郑和下西洋的费信在《大西洋记》中写道：“俗云上怕七洲，下怕昆仑，针迷舵失，人船莫存”。《郑和航海图》中称为万生石塘屿。《顺风相送》中记载：“舟过此〔七洲洋〕极险，稍贪东便是万里石塘”。1876年，清朝首任出使英国钦差大臣郭嵩焘年在他的日记《使西纪程》中写道：“左近柏拉苏岛，出海参，亦产珊瑚而不甚佳，中国属岛也”，当中“柏拉苏岛”即西沙群岛（源自其英文名称音译），显示清廷官员确认西沙群岛属于中国。1883年，德国勘测西沙群岛，遭到清政府抗议。

近代
20世纪初，中国政府出现开始与法属印度支那主权争端。1909年，清朝广东水师提督李准率领“伏波”号、“琛航”号、“广金”号军舰前往西沙群岛巡航，给15座岛屿逐一命名，以示西沙群岛属于大清国。其中以随行军舰“伏波号”命名“伏波岛”（后改称“晋卿岛”）。西沙群岛永乐群岛中的琛航岛、广金岛分别以“琛航”号、“广金”号军舰命名。李准更于永兴岛上升旗鸣炮，以使主权。1910年，李准著《广东水师国防要塞图说》，并奏请朝廷。
1911年，辛亥革命后，广东省政府宣布将西沙群岛划归海南崖县（今三亚市）管辖。1921年，南方军政府重申此政令，法国未有抗议。1912年，中华民国广东省警察厅长陈景华令警厅组成警察队20人，备足弹药装备赴永兴岛守护，并约定由海军按期运送粮食淡水，这是中国警察首次驻守西沙。后补给船因台风延误，岛上警察除一人获救外，其余全部死亡。1920年9月15日，孙中山的好友、广东省香山县商人何瑞年从广东军政府内务部获得西沙群岛磷矿采掘的试掘许可证。后发现何瑞年将经营权转让给日本政府成立之“南兴实业公司”，即被广东省政府撤销其经营权。1921年3月11日，中华民国军政府将西沙群岛划归广东省崖县管辖，并由内政部咨行广东省政府遵照执行。孙中山被陈炯明赶走后，1922年11月中旬，陈炯明执政的广东省署注销了何瑞年承办“琼崖西沙群岛实业有限公司”原案。1928年5月，广东省政府派遣国立中山大学农学院院长沈鹏飞、地质学教授朱庭祜等15人，乘海瑞号军舰前往西沙群岛进行地质和资源调查，返航后写成综合考察专著《调查西沙群岛报告书》。调查团队更发现当地藏有丰富的由鸟粪组成的磷矿资源。朱庭祜便根据研究成果，编著《西沙群岛鸟粪》，建议开发磷矿资源。1929年至1931年，广东省政府批准商人宋赐权、严景枝等人开发西沙群岛鸟粪。1932年，西沙群岛资源开发转由中华国产肥田公司承办。
1931年12月4日，法国趁中华民国与日本九一八事变之机，向中华民国驻法国公使馆发出照会，声称安南对西沙群岛拥有“先有权”，声索这些岛屿，挑战西沙群岛的主权，并列举越南史料，图证安南一向拥有西沙群岛主权，并以加强法属印度支那的防卫为借口，试图实际占有西沙群岛。1932年4月29日，法国致中国外交部公函，对广东省议会对西沙群岛的鸟粪开采权进行投标表示关注，声称西沙群岛的主权属于安南。1932年5月，法舰反潜炮舰“阿美罗德”号（Alerte，警报号）巡视西沙群岛。1932年6月15日，驻越南法国总督通过“第156/SC号法令”把西沙群岛变成了承天省的一个行政单位。法国宣布占领西沙群岛的永兴岛。1932年7月27日，中华民国外交部指示驻法国巴黎大使向法国外交部提出抗议，拒绝法国对西沙群岛的主权声索。9月29日，中华民国外交部以国际公法先占与时效原则，对法方予以严重驳覆，提出以下理由

依1887年中法续议界务专条第三款之规定，中越交界海上各岛归属以两国边界红线为准向南划线，该线以东之西沙群岛应归中国。
依照国际法及惯例，以切实先占为取得领土主权之先决条件，中国海南渔民在西沙散居从事渔业有悠久的历史。
百年前安南仍是中国藩属国，占据宗主国领土并不合理。
民国以来，中国政府多次批商承垦西沙群岛，足以证明中国对之有效管辖。
1930年香港远东观象台会议上，安南及徐家汇法国观象台台长共同建议中国政府在西沙群岛建设观象台，证明法国官方对中国主权之认可。
1933年，日本亦觊觎西沙群岛，对法国所声称拥有西沙的主权提出质疑，并否定法国有先占权。9月27日，法国回复中国外交部于一年前发布的照会，指1887年中法续议界务专条并不适用于西沙群岛，并指“1816年安南已经对西沙群岛有声索主权，比1909年李准巡视西沙群岛还要早”。至于观象台会议一事，法国指该会议只涉及科学而不牵涉政治问题。1934年3月20日，中方再发声明，指1887年中法续议界务专条确实适用于西沙群岛，并且可于悠久的中国历史文献中寻找到对西沙群岛的记载，而中国亦有效控制西沙群岛多年。法方并无再回复。12月，中华民国水陆地图审查委员会专门审定了南海各岛礁滩洲名称共132座，包括东沙群岛1座，西沙群岛28座，中沙群岛（当时称为“南沙群岛”）7座和南沙群岛（当时称为“团沙群岛”）96座。1935年，中华民国政府的水陆地图审查委员会编印《中国南海各岛屿图》详细标明包括西沙群岛在内的南海诸岛各岛礁的具体名称。1937年七七事变后，日本开始全面侵华。1938年7月3日，法国趁著中国抗日战争爆发，出兵占领西沙群岛。7月6日，日本对法国之举动提出抗议，指英法两国分别在1900和1921年宣布西沙群岛属于海南，故法国对西沙群岛不拥有主权。1939年4月9日，日本入侵西沙群岛，并驱逐占领永兴岛的法国人员，西沙群岛完全被日军占领。日军侵占期间，大肆掠夺西沙群岛的鸟粪资源。1945年1月，美军飞机侦察永兴岛时，发现岛上飘扬着法国国旗。1945年2月3日，两名澳军突击队员乘美军潜艇“鲷鱼”号（USS Pargo，SS-264）登陆永兴岛侦察，发现岛上悬挂法国国旗，有日军和法国官员。突击队员撤回后，美军潜艇用76毫米甲板炮炮击永兴岛。1945年3月8日，美军航母舰载机猛烈轰炸永兴岛和珊瑚岛。1945年3月9日晚日本发动“明号作战”（法越称“三九政变”）强制解散印度支那的法国殖民政权。1945年7月2日，美军潜艇“九带鮨”号（USS Cabrilla，SS-288）侦察永兴岛，发现岛上仍悬挂着法国国旗，其上加挂一面白旗。1945年，中国在抗日战争取得胜利，中国国民政府光复西沙群岛，由台湾省行政长官公署管辖。1945年12月12日，台湾省行政长官公署派省气象局机帆船“成田”号到达永兴岛接收，此时岛上已经空无一人。
1946年12月9日，中华民国政府派出“太平”号、“永兴”号、“中业”号、“中建”号4艘军舰（指挥官林遵）前往西沙、南沙群岛执行进驻接收任务。其中“永兴”、“中建”两舰在舰队副指挥官姚汝钰率指挥下抵达西沙群岛，以“永兴”号、“中建”号命名了“永兴岛”、“中建岛”，在永兴岛码头处立“卫我南疆”石碑。海军司令部海事处上尉参谋张君然被任命为第一任海军西沙群岛管理处主任。1946年，中华民国海军陆战队驻防永兴岛。
1947年1月17日，法国军舰“东京号”到西沙群岛，意图将中华民国海军驱离永兴岛；1月18日，中国驻法国大使钱泰发表声明：西沙群岛属于中国。1月19日，法国军舰在西沙群岛登陆；外交部长王世杰约见法国驻华大使梅里霭，就法国军舰“东京号”在西沙群岛登陆一事，郑重表示西沙群岛之主权属于中国。1月21日，国防部长白崇禧宣称：“西沙群岛主权属于我国，不仅历史、地理上有所根据，且教科书上亦早载明。去年敌人投退出该群岛后，我政府即派兵收复。本月10日有法国侦察机一架飞临侦察，18日复有法国军舰一艘驶至群岛中最主要一岛，我守军当即表示守土有责，不许其登陆，并责令其退走。”1月24日，法军再度登陆西沙群岛，中国政府对法国政府提出严重抗议，并派军舰驰赴西沙群岛巡视。1月26日，外交部情报司长何凤山称：西沙群岛主权属于中国，汉马伏波曾到该群岛，清宣统二年李准亦悬旗呜炮，正式成为中国领土；根据1887年中法条约规定，红线以东属于中国，故无论在历史上、地理上，西沙群岛均为中国领土；法军之登陆，无疑系属非法。1月27日，西贡法国当局向报界发表关于西沙群岛争端之声明，略谓：“法军舰‘东京号’载有少数军队，一部分奉命在波西岛登陆，其余在拔陶儿岛登陆。上述两岛有1938年法军所建军队营房、码头及气象站，可见主权属于法国。”1月28日，中国外交部照会法国驻华大使，抗议法军入侵中国西沙群岛珊瑚岛。1月29日，中国外交部次长刘锴在中国国民党中央宣传部记者招待会上郑重否认法国政府外交部声明中谓中国于1938年同意法国占领西沙群岛之说；称中国于彼时仅重申其一向立场，中国对该岛之主权，为无可争议者。2月28日，国民政府完成接收西沙、中沙、南沙群岛任务。4月29日，中国外交部与内政部、海军总司令部会商确保南海岛屿对策。5月21日，“永兴”、“中业”两军舰驶抵南沙群岛之太平岛，驻守南疆。12月1日，内政部核定公布南海各岛名称，这些岛礁是中国固有领土，自经国防部会同各有关机关接收后，整顿竣事，由内政部命名：一、东沙群岛，包括东沙岛等三岛；二、西沙群岛，包括：（甲）永乐群岛，其内有甘泉岛、道干群岛等九处；（乙）宣德群岛，其内有西沙洲、赵述岛等21处；三、中沙群岛，包括西门暗沙等29处；四、南沙群岛，包括：（甲）危险地带以西各岛礁，其内有双子礁等27处；（乙）危险地带以西东各岛礁，其内有海马滩等4处；（丙）危险地带以南各岛礁，其中有保卫暗沙等16处；（丁）危险地带以内各岛礁，其内有曾母暗沙等40处。法国海军同时亦意识到他们在军力上处于劣势，于是重新集结并在西沙群岛的珊瑚岛建立了他们的总部。1947年稍后时间，法国重建于1938年至1944年在岛上运行的气象站，并于1947年底开始运行，国际站代码为48860。但随著法国在印度支那战争中败走，南越海军分别于1956年4月及7月占领珊瑚岛及甘泉岛。
1949年第二次国共内战失利后，中华民国政府退守台湾，但并未放弃对西沙群岛的主权。虽然已失去对西沙的实际控制权，但中华民国政府仍把西沙群岛划入台湾高雄市的管核区。
1950年5月，中国人民解放军攻占海南岛，中华民国国军在撤离海南岛的同时，一并撤离永兴岛上的驻军，5月13日，中国人民解放军进驻西沙永兴岛(另一说法为，解放军并没有在1950年进驻永兴岛，而是于南越军在1956年接替法国占领珊瑚岛后，解放军才于1956年进驻中兴岛。另有学者认为中共是在1955年12月才进驻永兴岛)。1958年9月4日，中华人民共和国发表关于领海的声明。同年9月14日，越南民主共和国（北越）政府主席范文同在给中华人民共和国总理周恩来的照会中表示：“越南民主共和国承认和赞同中华人民共和国政府一九五八年九月四日关于规定中国领海的声明，越南民主共和国政府尊重这一决定”。（实际控制南沙群岛的南越方面没有承认中国对南沙及西沙的主权；北越统一越南后，也没有重申承认中国的主权。）
1974年，中华人民共和国与越南共和国之间爆发西沙海战，中国人民解放军取得胜利。从西沙海战至今，中国实际控制整个西沙群岛并行使主权。但西沙群岛的主权仍是中国与越南之间争议的话题。1979年7月31日，邓小平在听取叶飞、杜义德汇报西沙群岛需要重点设防的问题时称：这个地方一定要坚守！你们回去研究一下，如果由海军来守，要给编制。
1996年，中华人民共和国国务院宣布的国家领海基线中，包含了实际控制的西沙群岛。

名称
永乐群岛、宣德群岛为永久纪念明朝永乐、宣德年间郑和下西洋时在南海诸岛的活动。
永兴岛是1946年中华民国海军“永兴”号巡逻舰（PCE）接收驻西沙群岛日本军队而获名。
中建岛是1946年中华民国海军“中建”号登陆舰接收本岛因而得名。
晋卿岛在1909年广东水师提督李准巡海时以其随行“伏波”号军舰命名为“伏波岛”。后1947年公布名称为“晋卿岛”，以纪念永乐年间协助郑和航海的三佛齐宣慰使施晋卿。
琛航岛是1909年广东水师提督李准巡海时以其随行“琛航”号军舰命名。
甘泉岛是1909年广东水师提督李准巡海时发现岛上有甘甜可口的泉水，故此命名。
七里洋，是部分古籍中对西沙群岛附近海域的称呼。

地理
位置
位于海南岛东南面180多海里。距离文昌县清澜港约330多公里。西面是永乐群岛，东面是宣德群岛。

永乐环礁：珊瑚岛、甘泉岛、金银岛、琛航岛、广金岛以及晋卿岛等。
宣德环礁：赵述岛、北岛、中岛、南岛、永兴岛和石岛7个主要岛屿等组成。
东岛环礁：东岛、高尖石两个岛屿和三个暗滩组成。
以及相对独立的中建岛、盘石屿两个岛屿，分别发育在各自的台礁和环礁上。
此外还有相对独立的华光礁、玉琢礁、浪花礁和北礁等四个环礁，尚未发育出露出水面的岛屿。
永乐群岛包括永乐环礁、中建岛、盘石屿、华光礁、玉琢礁和北礁共五个环礁和一个台礁，宣德群岛包括宣德环礁、东岛环礁、浪花礁三个环礁。

地形
西沙群岛中面积最大的永兴岛面积约3.2平方公里，西沙群岛有21个岛屿、7个沙洲，还有10多个暗礁暗滩，陆地总面积约10平方公里。西沙群岛海底地形为南海北部大陆坡的西沙台阶，是一个水深1500-2000米的高出南海中央深海平原的海底高原。西沙群岛珊瑚礁林立，有8座环礁，1座台礁，1座暗礁海滩，干出礁（高度在大潮高潮面以下、深度基准面之上的孤立岩石或珊瑚礁）礁体面积共有1836.4平方公里，其中礁坪面积221.6平方公里，礁湖面积1614.8平方公里。

生态资源
西沙群岛的岛屿上鸟粪沉积，通过富磷过程增加土壤养分。沙洲随着珊瑚礁的生长在不断扩大延伸中，土壤逐渐脱盐，形成硬磐磷质石灰土，适合植物生长。岛上植被通常为灌丛，主要是银毛树和草海桐。比较大的岛屿如东岛和永兴岛上有高大的乔木，如避霜花树。
西沙群岛的鸟类多为海洋性鸟类，如红脚鲣鸟、黑腹军舰鸟、大凤头燕鸥等。岛屿和沙洲为海鸟提供了繁殖和栖息的环境。红脚鲣鸟在世界上第二大的繁殖种群就分布在西沙群岛的第二大岛东岛上，这也是它们在太平洋西部最大的繁殖种群。
西沙海产品资源丰富，邻近海域可能有石油及天然气等资源。
石岛为西沙群岛唯一的岩石岛，从晚更新世碳酸盐层出土的16种陆栖蜗牛，可见在过往海平面较低的时期，也是生态丰富的热带岛屿。

岛上状况
水源
2016年10月1日，永兴岛千吨海水淡化厂，加上永兴岛此前建设的海水淡化设备，预计每天可产淡化海水1800吨，全面保障驻岛军警民的用水需求。
电力
2006年，建设包括1100瓦太阳能发电和1200瓦风电组成的小型风光互补发电系统以及太阳能热水系统;2008年，购置了两台太阳能电瓶车。
2009年，中华人民共和国海南省财政投资建设“西沙永兴岛风光混合发电系统”，根据规划设计，一期工程将由250千瓦风力发电、100千瓦太阳能发电组成风和光互补混合发电系统，二、三期工程全部建成后，系统总装机规模将达3000千瓦。此次先期建成并投入运行的100千瓦太阳能发电装置，由600块太阳电池组成的阵列以及蓄电池、逆变器、控制器等组成，而混合发电系统中的250千瓦的风力发电装置也将于近期建成。
建筑
永兴岛上基本设施一应俱全，包括邮电局、医院、银行、军营、派出所、民房、招待所等。永兴岛上设有中华人民共和国主权碑。
交通运输
永兴岛建有一座军民两用机场（于1991年建成），拥有一条2700米飞机跑道。岛上机场多数用作航空物资补给之用，实际民航机降落和使用不多。
永兴岛上建有三条主要道路，道路的中心在“北京路”。这里建有中国工商银行、医院、粮食站、中华人民共和国最南端的邮政局、百货商店、水产公司，人行道旁是整齐的椰树，树下有碧绿的草坪，环境相当整洁。永兴岛上设有一条约800公呎长的石堤连接东北部的石岛。琛航岛设有长堤连接西部的广金岛。
海运：永兴岛、琛航岛设有港口码头。
中国民用航空局于永兴岛上设有一座航空雷达站，以探测飞越南海上空的民用飞机，于2004年12月1日启用，其讯息同时与香港民航处共享。
人口
永兴岛上有中华人民共和国人民解放军驻军，中华人民共和国人民武装警察部队海南省边防总队驻岛部队，海南省三沙市的工作人员，少量的定居渔民。
教育
西沙群岛过去缺乏儿童教育设施，当地儿童在适龄入学时，都要长时间离开在西沙工作的父母，到海南岛等地的学校上学。三沙市成立后，市政府为解决当地学童的入学需要，决定在永兴岛兴建学校。三沙市第一所学校在2014年6月14日举行动土仪式，该校将设有幼儿园和小学，为三沙市儿童提供学前和小学教育。
医疗
西沙群岛第一家医院创办于1959年，然而该医院是海南省西、南、中沙群岛办事处的医疗机构，只有一栋两层高的小楼房，缺乏现代化的医疗设备，仅具有医务所的功能，西沙居民如需要进行手术治疗或现代化的诊断，都要到海南岛等地的医院诊治。为解决西沙居民对现代化医疗诊断的需要，三沙市人民医院已在2013年7月19日正式启用。三沙市人民医院位于永兴岛北京路10号，该医院设有门诊部和住院部，备有X光、超声波和心电图等现代化的医疗设备，能够进行较大型的外科手术。
驻军
西沙群岛永兴岛上设有中华人民共和国海军军营，归属中华人民共和国海军南海舰队，海军战士长驻岛上。
对外通讯
永兴岛、珊瑚岛、琛航岛、中建岛、金银岛和东岛6个移动通讯基站，由中国移动通讯架设。中国联通于2012年7月22日完成永兴岛3G基地台建设，实现全岛WCDMA网络覆盖。中华人民共和国西沙群岛邮政编码为572000，电话区号是0898。

影视作品
1976年中华人民共和国八一电影制片厂摄制《南海风云》 ，内容讲述中华人民共和国海军1974年在西沙海战击退越南共和国海军的故事。该电影主题曲《西沙群岛，我们可爱的家乡》在电影播放后广泛流传，传唱至今，作为爱国主义歌曲之一，西沙群岛这个地名从此为中国大陆人们所了解和熟悉。

主权争端
古代地图
越南方面声称 ，数个世纪以来，早在黄沙和长沙还是无主岛礁时越南就开始确立了对其的主权，并持续且和平地行驶了该主权。这一点在1686年《纂集天南四至路图书》、1774年《甲午平南图》、1838年《安南大国画图》及《大南统一全图》等越南古图中均得到充分肯定。根据越南儒生杜伯撰写的《纂集天南四至路图书》，有关广义、广南两地的注释部分明确写道：“海中有长沙，名摆葛𨱑（Bai Cat Vang），约长四百里，阔二十里，卓立海中，自大占海门至沙荣……”。《天南四志路图》里亦记载着：“阮族每年冬天的最后一个月都派18只船到黄金沙滩收集化物，其中大部分是金银、钱币和枪药”。阮朝1838年《大南统一全图》写道：“黄沙——万里长沙归属越南领土”。值得一提的是，1838年《安南大国画图》中，塔伯德（J.L. Taberd）神父绘制了黄沙群岛的一部分岛礁，并明确记录：帕拉塞尔（Paracel），即黄沙滩位于越南中部沿海岛屿之边缘。

古代官书及典籍
除古图外，1776年《抚边杂录》、始于1811年的《大南实录》，1821年《历朝宪章类志》、1833年《皇越地舆志》、1882年《大南一统志》等越南官方文件及地理古书中也有明确的记载。
《大南实录前编》，由阮朝国史馆1844年完成编辑的史部，里面关于阮主之事的内容有这样的记载：“广义府平山县安永乡的海区上有130多片沙滩，从一片到另一片要化一天或者几个更的时间，这些沙滩伸展在几万里的面积上，俗称黄沙万里。海滩上有淡水井，至于产物有海参、玳瑁、花螺、海鳖等等”。“建国初期，黄沙团一共有70人，如果缺的话就选安永乡的人来补充。每年三月，黄沙兵员会划船到岛上，大概3昼夜才到，然后开始收集化物，到8月回来交纳取到的东西。又有北海队，人是从平顺省四征坊或景阳县招集的。这些人被令到北海岛和昆仑岛收集化物，他们由黄沙团监管的”
《大南实录正编》，阮朝廷国史馆编辑的史部，主要记载了阮朝各代皇帝，关于嘉隆、明命、绍治的内容完成于1848年的，其中提到嘉隆帝1816年起对黄沙群岛确立主权的事件和明命帝令人测量以及绘制此岛地图，同时也在岛上展开建设寺庙、石碑、种树等活动的事件。
在《大南一统志》（1882）里也记载：“黄沙群岛；处于平山县李山岛的东边。从沙碛海口出发比较顺风，三四昼夜就到了。黄沙地带共有130多座小岛，岛隔岛一天或者几个更的时间。其中包括不知延长到几千里的白沙滩，俗称为长沙万里。该沙滩上还有淡水井，集中了不知道的各种鸟类。另外，还有许多海参、玳瑁、花螺、海鳖等从遇难船漂进来的化物。”
《历朝宪章类志》（1821）、《皇越地舆志》（1833）、《越史纲鉴考略》（1876）对黄沙群岛都有这么的描写。
黎贵惇博物学家编纂的历史地理古书《抚边杂录》指出，大长沙岛（即今黄沙群岛和长沙群岛）隶属广义府。该书写道：“广义平山县安永社大海门外有山名劬劳哩（Cu Lao Re），广可三十余里。旧有四政坊居民豆田，出海四更可到。其外大长沙岛”。据《大南一统志》记载：“黄沙岛在平山县哩岛之东，自沙圻海岸放洋，顺风三、四日夜可至。岛上群山罗列，凡一百三十余峰，相隔或一日程，或数更许。岛之中有黄沙洲，延袤不知几千里，俗名万里长沙。洲上有井，甘泉出焉。海鸟群集，不知纪极，多产海参、玳瑁、文螺鼋鳖等物，诸风难船货物汇集于此”。
由于黄沙群岛和长沙群岛有许多珍贵的海产，也有不少遇难船剩下的化物，越南封建政府从久就对这两个群岛肯定主权并开拓发展。许多越南的古代历史书和地理书中已说明承担这任务的黄沙团的组织方式和活动方式。阮主时代之后，西山王朝虽然要连续反抗中国清朝和泰国的侵略，但是仍然重视保持并使用黄沙团。意思就是，西山朝代与政府仍继续组织展开黄沙群岛的活动，旨在执行越南对其的主权。
从1802年执政到跟法国订立了1884协约至今，阮朝的各皇帝都努力巩固了对黄沙和长沙两个群岛的主权。黄沙团，后来加上了北海团，从阮朝各皇帝的1558-1783年到西山朝1786-1802时段和阮朝1802-1945时段，都持续于黄沙活动。

西方航海家资料
除了越南各种国内书籍之外，西方航海家及教士上世纪记录的资料都表示，黄沙（帕拉塞尔即Pracel或Paracel）和长沙均归属越南领土。1701年从法国到中国的Amphitrite船上的一位教士在寄回法国的信中写道：“帕拉塞尔是属于安南王国的一个群岛”。法国神父塔伯德在《交趾支那王国地理略记》（Note on the Geography of Cochinchina）一书中阐述道：“帕拉塞尔（Pracel或Paracels）是交趾支那王国领土的一部分”，并说明Cochinchine国人将帕拉塞尔称之为“黄沙”。更具体的是，古特兹雷夫（Gutzlaff）在1849年出版的《交趾支那王国地理》一书中明确记录，帕拉塞尔归属越南领土，上面还注有其越南名称Cat Vang （即“黄沙”）。

法属时期的依据
越南方面认为。跟阮朝订立于1884年6月6日的条约之后，法国在越南外交和保卫主权与其全面领土的方面上成为这国家的代表利益。关于越中陆地边界的问题，法国政府已和清朝鉴订了1887年的条约。至1895年，法国与清朝继续鉴订了一个补充条约。根据该条约的规定，法国继续行使越南对黄沙群岛和长沙群岛的主权。
在替代越南外交的整个过程中，法国一直肯定越南对黄沙群岛和长沙群岛的主权，同时反对任何严重侵略越南对两个群岛的主权的行为，例如：
1931年12月4日和1932年4月24日，法国反抗中国政府关于当时广东政府打算在黄沙群岛上投标发展鸟粪产业。
1933年7月24日，法国政府向日本通报法国会派兵驻军在长沙群岛中的大岛上。
1938年，法国在黄沙群岛的珊瑚岛上（ile Pattle）完成建设灯塔、气象站、无线电台等工程。法国同时立碑以确立主权，碑上刻着：“法兰西共和国，安南王国，黄沙群岛1816年，Pattle 岛 – 1938年”（1816年嘉隆帝对黄沙群岛肯定越南的主权，到1938年就进行设碑）”。

二战以后的依据
越南方面提出
，二战（1945年）结束之后法国返回印度支那，到1947年法国要求代表驻越南盟军的中华民国撤出他们1946年占据的黄沙、长沙等两个群岛，同时法国出兵占领在黄沙群岛的珊瑚岛及建立气象站和无线电台。
1951年9月7日，保大政府代表团团长陈文友在与日本签署和平条约的旧金山会议上发表声明黄沙、长沙群岛早已属于越南领土的一部分：“...因为应该果断地利用所有机会以阻止以后争端的胚芽，我们确认本国对长沙、黄沙群岛的长期主权”。保大政府代表团团长陈文友先生的这一声明没有收到与会51个国家代表的反对和保留。
1953 年法国Ingénieur en chef Girod船对黄沙群岛进行了海洋、地质、地理和生态勘探。
先是西贡政府，后来西贡政府和南越共和国临时革命政府都对黄沙和长沙群岛实施了越南的主权。
1956 年，西贡政府海军力量在法国撤军回国时接管了黄沙和长沙群岛。南部矿业、工业和小型工业部在西贡政府海军的帮助下对黄沙（Pattle）、金银（Money）、甘泉（Robert）、晋卿（Drumond）等 4 个岛屿进行勘探；
1961年7月13日，西贡政府将原属于承天省的黄沙群岛划入广南省，并在该群岛上建立了一个乡级行政单位，名为定海乡，直属和旺郡并置于行政特使之下；
1959年5月22日，西贡政府暂时逮捕在黄沙群岛的甘泉、晋卿、琛航岛屿上登陆的82名中华人民共和国“渔民”；
1973年8月，西贡规划和国家发展部与日本丸红公司合作，在黄沙群岛进行了磷酸盐勘探；
1974年1月19日，中华人民共和国军队占领了黄沙群岛西南群。同日，西贡政府谴责中华人民共和国侵犯越南领土完整。此后，越南政府数次颁布关于越南拥有黄沙、长沙群岛主权的“白皮书”（1979、1981、1988年），与及不时重申其对黄沙群岛的主权。

地图及典籍选
在17-18世纪，广南阮主治下的渔民开始在西沙群岛活动。黎贵惇《抚边杂录》记述“广义府平山县安平社村，居近海，海外之东北有岛屿焉群山零星一百三十余。顶间山有海，相隔或一日或数更山上间有甘泉。岛之中有黄沙渚，长约三十余里，平坦广大、水清彻底。岛旁燕窝无数，众鸟千万计，见人环集不避。渚边奇物甚多，其文螺名曰沃腮，为大如席。前阮氏置黄沙队七十，率以安永人充之，轮番次取。岁以三月受示行差，赍六月粮，驾小钓船五只，出洋三日三夜始至。此岛居住恣情，取捕鱼鸟为食。”《大南寔录》则记载：“国初置黄沙队七十人，以安永社民充之，岁以三月乘船往三日，夜抵其处采取货物，以八月回纳；又有北海队，募平顺四政村或景阳社人充之，令驾小船往北海昆仑等处采取货物，亦由黄沙队并管。”
1838年《明命政要》记述：“（明命拾玖年陆月贰拾壹日）工部奏：兹接派往黄沙之臣部司杜懋赏、侍卫黎仲伯等现回抵部。臣等略问，据称此次经到三所，该二十五屿内递年节次经到十二屿内，递年未曾经到十三屿。仍据向引、武文雄等称谓：“这黄沙全处该四所，此次现到已得三所，惟一所系在这各所之南，相隔稍远，因日下南风盛发节侯，就晚未便驶到，恳容到次年再往一次。”等语。再据见递回图本四幅、别画三幅、合画一幅，经照所画未甚明白，又日记一本，现未精缮恳，容臣部详问并飭令改绘精缮续进。又据该等详称，此行间有检获红衣钢炮一位、并赤珊瑚石、海巴甲、生鸟各项，兹现递回，辄敢先将大略声叙具奏。”
按照中国方面的说法，由于中国官方长期实控西沙群岛，京族（即现越南主体民族）渔民只能在汉族较少的西北侧外沿较小的几个岛礁活动，以至于近代的越南官方文献对永兴岛、东岛两个最大岛一无所知，把外侧较小的珊瑚岛（越南称黄沙岛）当作西沙的主岛。
一些中国学者根据越南提供的古代史料依据，包括地图资料和文字描述，主张越南文献所说的黄沙群岛其实就是古代越南地方政权所管辖的一些近陆岛屿（广东群岛）。李金明《中国边疆史地研究》认为，越南的黄沙、长沙不是西沙南沙。

参阅
南海
南海诸岛
南沙群岛
西沙之战
三沙市

注释
参考文献
外部链接

（简体中文）海南省西、南、中沙群岛办事处
（简体中文）海南省人民政府：西沙群岛 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（简体中文）中国对西沙群岛拥有主权的历史依据 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（简体中文）西沙群岛上的中国古迹
（简体中文）西沙海底文物打捞过程全揭密
（英文）越南在西沙群岛的申索
（英文）西沙群岛概述 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）概述西沙、南沙领土纠纷 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
西沙群岛分布 （页面存档备份，存于互联网档案馆） — 在OpenStreetMap
 维基媒体的西沙群岛地图集  （英文）


便利商店

便利店，另称超商（源自“超级商店”此一旧称），是指规模较小，但商品种类多元、贩售民生相关物资或即食食品的商店，其中也包含加油站商店，通常位于交通较为便捷之处，以民生服务取胜。其缘起美国公路边的加油站附设小店，1980年代韩国和亚洲都市化后在人口密集地区流行并扩散，尤其是都市地带。由于贩售物品的种类多样，便利店有时被当作小型超市。
便利商店的开始应是在1927年，美国南方公司于达拉斯开设了27家图腾商店（Tote'm Stores），并于1946年将营业时间延长为早上7点至晚上11点，所以将商店命名为7-Eleven。

特质
一般而言，便利商店服务的商圈大小约为3,000人，商品品项在3千项左右。而人们的印象中，广义的便利商店通常会符合下列条件：

营业面积：在60至200平方公尺之间，大于200平方公尺则属于超市，但台湾、香港和韩国也有便利商店营业面积不到60平方公尺，车站内甚至有不到20平方公尺的便利商店。
针对时效性的商品结构：例如食品（含饮料），常占销售品项的50%以上，而且要贩售微波冷冻食品。但台湾最近这几年已经开始有复合式便利商店，提供桌椅供顾客用餐，或是贩售新鲜面包、水果等非常广泛的品项。
产品别比率均衡：任何一类商品不可超过全店营业额之50%，否则即是“专卖店”，这是在小店管理上不易达成平衡的要素。
营业时间长：长时间营业的轮班制，通常为全年24小时，全年无休以提供最即时的服务。但部分位于学校、医院、机关、车站内的便利商店，营业时间则随附属机构而改变。
简便、多元的销售方式：应对顾客短暂的消费时间，大多数为零散的自助式开架商品，以及家庭包会比较少见，以各种小包装为主方便路过的上班族等拿取，打折优惠也常快速调整。
待客之道：亲切、愉快、迅速等及效的服务为主，与大卖场结帐的流水线自助柜台大不相同，客人流量极大店内却始终干净明亮的装修，密集的养护也是便利店的特色。
新潮的管理信念：追求商品周转率、坪效，加强报表及POS等精细管理，压缩仓储的量，这也是便利点重中之重的要点，需要具备高度的流行与新鲜感吸引顾客多次光顾。

经营特色
物流配送
便利商店与现代多数的零售业相同，在商品的配送上均以物流中心统一配送店内的商品，取代过去传统业者进货的方式。

经营方式
经营者多半是以加盟连锁商店的方式经营，由公司总部负责指导经营方针，经营者（或称加盟主）实际负责经营的方式来营运。使用加盟的方式可以减少总部管理成本，特别是便利商店的店数多且密集，全部采用直营方式会造成过大的人事管理成本，其次也可以吸收传统商店或独立经营的便利商店，减少竞争者与地区商家的抵抗意识，加盟主的经营通常也较直营店用心，在经营绩效上较佳，缺点是加盟主与总部往往有著利益上的冲突，在经营上容易发生管理水准不一的弊病，甚至在日本还有发生集体法律诉讼的争议事件。

展店策略
便利商店因面积小，单一店面商品数量不及超级市场，需要大量的店数来负担物流中心的成本，因此便利商店在展店的过程当中，往往采取在短期间内于一定的范围内大量开店的方式，这样的方式还可以减少总部的管理成本，全世界最大的单一便利商店连锁——日本7-Eleven，开业35年才完成全日本展店便是基于这样的策略考量，台湾的7-Eleven、FamilyMart以及莱尔富进入东部开店时也采用同样策略。

店型
在便利商店发源地的美国，有许多便利商店附有加油站，且有停车位以方便顾客开车前来购物。在台湾由于开设于市区的分店属性为住商混杂且人口集中，除位于市郊或乡镇分店外，多半没有附设停车位。日本则兼具上两者的特色，但少见附设加油站。

鲜食
便利商店业者通常皆会于店内提供例如便当、饭团、三明治的即食食品。在日本多用“FF”即“ファーストフード”（FastFoods；速食）或是“デリカ”（Delicatessen；现成佳肴，熟食品）来称呼，又因多半是与厂商共同开发的独家商品，也常见以“オリジナル商品”(Original)称呼，少部分组织则使用“フレッシュフーズ”(Fresh Foods)。在台湾沿袭日本名称翻译为鲜食；各便利商店会针对自己的通路，协同自己的鲜食厂，形成所谓制贩同盟，共同开发出通路独特的鲜食，以突显出与其他便利商店的差异性。

各式服务
便利商店业者为了在极小的店头场地之下，贩售更多的商品与提供更多的服务，并有效的发展更大的商机，各家业者更进一步发展电子商务、型录贩售、预购等等业务。

型录贩售
部分便利商店业者与型录贩售业者合作，于店内提供商品目录供顾客选购，并透过店面缴费与传送订单，让便利商店的服务面更扩大。

商品预购
为了扩大商品销售的种类，业者也自行提供目录供顾客选择，并透过店面缴费与取货，日本便利商店业者提供贺年卡预购、母亲节蛋糕预购、父亲节蛋糕预购、中秋节月饼预购，甚至可以预定特殊的便当，台湾的业者提供冷冻年菜、粽子、蛋糕等等许多年节或地区特色商品订购的服务。

电子商务
由于店面的限制，各家业者提供的电子商务服务以网路购物到店取货与缴费服务为主，许多业者设置购物网站，例如日本7-Eleven设置7dream网站，提供顾客到店取货服务，也有业者并不直接经营网站，而是提供网路购物业者取货与缴费的平台。目前销售商品的种类有书籍、CD、票券、网路冲印等。

MMK
MMK(Multimedia Kiosk)即多媒体事务，为一种配有触控萤幕的电脑装置，便利商店业者可透过设置于店内的这种装置，提供许多商品与服务，最早导入的业者为Sunkus，后续其他业者陆续导入。提供信用卡红利积点兑换和相片列印服务。

自行车
台湾部分（约一千家）便利商店提供自行车打气及修车服务。

各地的便利商店
日本
日本的便利商店为60年代开始发展，至今已有相当的规模。全日本的连锁便利商店集团共计十多个，其中以7-Eleven、FamilyMart及LAWSON营收最大，消费者常以营业据点和品牌形象做为偏好商店的主要选择原因。
即食食品销售量极高，其中以御饭团和面包占市场比例最高，方便快速的优势是主要原因。
由于地狭人稠且都市化程度高，日本发展便利商店的速度十分迅速，除了效仿美国提供饮料、食品与日用品外也有许多附加服务，其中购票服务使用率极高。与台湾相比，日本消费者使用便利商店的频率较低，但每次消费的金额较高。

简史
1969年：マイショップ(My Shop)1号店在大阪府丰中市开店。
1971年：Seicomart1号店在北海道札幌市北区开店。Cocostore1号店在爱知县春日井市开店。
1974年：日本第一家7-Eleven在东京都江东区开店。
1975年：福岛县郡山市虎丸店开始24小时经营。
1981年：提供快递宅配服务开始。
1987年：开始提供费用代收服务。
1996年：提供购票服务，开始贩售电子游戏软体。
1999年：设置自动柜员机。
2003年：设置邮筒。

主要品牌
7-Eleven
FamilyMart
LAWSON
其他品牌

MiniStop
Daily Yamazaki
Seicomart(主要分布于北海道)
Poplar

台湾
在台湾，便利商店由统一企业于1979年引进，通常具有连锁体系、24小时营业、面积小、开架式贩售等特质。密度为平均每2,300人就拥有一家便利商店，仅次于韩国，位居世界第二。
台湾便利商店发展脚步基本上跟随日本。在发展的前20年中，经营内容多以饮料、书籍、报纸、泡面、零食、冰品、香烟、民生必需品为主。虽然也有热食，但仅限方便处理的热狗、包子、茶叶蛋。在2002年前后，便利商店开始转型，贩售的物品开始加入饭团、三明治等由工厂制造后，配送至门市的商品，之后再发展出便当、面、小菜等正餐，超商也开始设置用餐区。
除了现场贩售业务外，便利商店提供费用代收服务，包括公共费用（水费、电费、电话费、停车费）、保险费和信用卡费等。部份商店采用无店铺贩卖，提供型录贩售与预购的业务（即所谓的“第二层店面”），内容有年菜、书籍、电脑维修、旅游产品等，也提供店面供顾客透过网路购物到店取货。许多便利商店内也有自动柜员机、影印机及传真机。有些位于风景区外围及重要公路旁的便利商店还提供顾客临时停车位及厕所。由于台湾便利商店发展过快，分布密度过高与供应服务过多，常导致店员时常忙碌且需学习极多职场技能，也因极早就提供十分周全的便利性，间接让台湾线上服务需求不足而发展迟缓。
台湾便利商店除了由公司直营外，另外还有特许加盟、自愿加盟及委托加盟等几种连锁加盟方式，加盟占所有便利超商的70％左右。
至2017年8月，台湾最高海拔的便利商店是位在嘉义县阿里山乡中正村的统一超商神木门市，海拔约2,200公尺。
台湾有所谓“四大超商”的说法，历经多次整并，主要的超商为统一超商（7-Eleven）、全家便利商店（FamilyMart）、莱尔富、OK超商。
根据在2020年5月中所发布产业经济统计简讯，2019年台湾连锁式便利商店密集度居全世界第二，次于南韩，高于日本。
目前台湾最大的两家便利商店连锁在2021年的合并收入各为：统一超商新台币2,627.26亿元，全家便利新台币836.59亿元。。

台湾目前没有四大连锁便利商店的行政区
金门县：乌坵乡

南韩
主要品牌

CU
GS25
7-Eleven
其他品牌

Emart24
MiniStop（但预计于2023年退出韩国并将门市转换为7-Eleven）

参见
连锁店
加盟连锁
士多
杂货铺
熟食
鲜食

参考文献
外部连结

台湾没有四大便利商店的乡镇 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


天坛

天坛（满语：ᠠᠪᡣᠠᡞᠮᡠᡴᡩᡝᡥᡠᠨ；转写：abkai mukdehun），位于北京市东城区，是明清两朝皇帝祭天、祈谷和祈雨的场所。天坛始建于明成祖永乐十八年（公元1420年），原名“天地坛”，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地坛，并改名为“天坛”。
天坛占地约273万平方米，是故宫面积的四倍，是现存中国古代规模最大、伦理等级最高的祭祀建筑群。1961年，天坛被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1998年，“北京皇家祭坛—天坛”被列为世界文化遗产，亦为2024年7月27日所入选的另一项世界遗产“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”的一部分。现时天坛公园还包括九坛八庙中的祈谷坛。
天坛布局严谨，建筑结构独特，装饰瑰丽，巧妙地运用力学、声学和几何学等原理，具有较高的历史、科学和文化价值。

历史
北京天坛最初为明永乐十八年（1420年）仿南京大祀坛形制而建的天地坛，嘉靖九年（1530年）实行四郊分祀制度后，在北郊觅地另建地坛，原天地坛则专事祭天、祈谷和祈雨，并改名为天坛。清代基本沿袭明制，在乾隆年间曾进行过大规模的改扩建，但年门和皇干殿是明代建筑而无改建除外。
明嘉靖十一年（1532年），在圜丘坛外泰元门东建起崇雩坛。
明嘉靖十七年（1538年），实行四郊分祀之后，大祀殿废而不用。嘉靖皇帝诏令拆大祀殿。
明嘉靖十九年（1540年），在大祀殿原址筹建大享殿。明嘉靖二十四年（1545年）8月，大享殿建成。
清乾隆十二年（1747年），拆除明嘉靖年间建造的崇雩坛。
清乾隆十六年（1751年），乾隆帝降旨改大享殿为祈年殿，大享门为祈年门。清乾隆十七年（1752年），修理圜丘、皇穹宇。祈年殿三覆檐上层青瓦、中层黄瓦、下层绿瓦及其祈年门、两庑、皇干殿绿瓦均改为青色琉璃，其它仍照旧制盖覆绿瓦。
清光绪十五年（1889年），祈年殿毁于雷火。次年（1890年），祈年殿重建。  直至清光绪二十二年（1896年），祈年殿重建完工。
1900年八国联军进攻北京时，甚至还把司令部设在这里，并在圜丘坛上架设大炮，攻击正阳门和紫禁城，联军们将几乎所有的陈设和祭器都席卷而去。
1911年，辛亥革命爆发。1912年中华民国成立后，除了中华民国大总统袁世凯在1913年冬至祭天外，天坛不再进行任何祭祀活动，专用于为皇帝祭祀服务的天坛从此“任人游览”。1918年起辟为公园，正式对民众开放。
1951年北京市政府组建了天坛管理处，1957年天坛被列入北京市第一批古建文物保护单位。
1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。
1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。
2007年5月8日，天坛公园被中国国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区。
2024年7月27日，天坛作为其中一个组成部分入选另一项世界遗产“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”。

布局
天坛建筑布局呈“回”字形，由两道坛墙分成内坛、外坛两大部分。外坛墙总长6416米，内坛墙总长3292米。最南的围墙呈方型，象征地，最北的围墙呈半圆型，象征天，北高南低，这既表示天高地低，又表示“天圆地方”，因此俗称“天地墙”。
天坛主要建筑集中于内坛，内坛以墙分为南北两部,并用一座长360米、宽28米、高2.5米的“丹陛桥”（砖砌甬道）连接圜丘坛和祈谷坛，构成内坛的南北轴线，轴线两侧为大面积古柏林。以北为“祈谷坛”，用于春季祈祷丰年，中心建筑是祈年殿。以南为“圜丘坛”，专门用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圆形石台，名“圜丘”，西部修有斋宫。
天坛的内坛墙周长4152米，总共辟有六门：祈谷坛有东天门、北天门、西天门，圜丘坛的南面有泰元、昭亨和广利门。外坛墙周长6553米，原本只在西墙上开辟祈谷坛门和圜丘坛门，1949年后又陆续新建东门和北门，并把内坛南面的昭亨门改为南门。外坛主要为林区，广植树木，外坛西部偏南有神乐署，是乐舞排练之所，俗称天坛道院。

主体建筑
圜丘
圜丘坛是皇帝举行祭天大礼的地方，始建于嘉靖九年（1530年）。坛平面呈圆形，共分三层，皆设汉白玉栏板。坛面原来使用蓝琉璃砖，乾隆十四年（1749年）重建后，改用坚硬耐久的艾叶青石铺设。每层的栏杆头上都刻有云龙纹，在每一栏杆下又向外伸出一石螭头，用于坛面排水。顶层中心的圆形石板叫做太阳石或者天心石，站在其上呼喊或敲击，声波会被近旁的栏板反射，形成显著的回音
古代中国将单数称作阳数，双数称作阴数。在阳数中，数字9是“阳数之极”，表示天体的至高至大，叫作“天数”。圜丘坛的栏板望柱和台阶数等，处处是9或者9的倍数。顶层圆形石板的外层是扇面形石块，共有9层。最内一层有9块石块，而每往外一层就递增9块，中下层亦是如此。三层栏板的数量分别是72块、108块和180块，相加正好360块。
用古尺计算圜丘三层坛面的直径，最上一层直径是九丈，名曰“一九”；第二层直径十五丈，名曰“三五”；下面一层直径二十一丈，名曰“三七”，这样便把一、三、五、七、九五个“天数”全部使用进去。三层坛面的直径总和为四十五丈，除了是九的倍数外，还暗含“九五之尊”的寓意。
圜丘坛外有两重围墙，内圆外方，四面各辟棂星门一座。西南角有望灯台三座（南北二座只余遗迹），东南角有燔柴炉、瘗坎、燎炉和具服台。坛东还有神库、神厨、宰牲亭、祭器库、乐器库和棕建库等附属建筑。

皇穹宇
圜丘坛以北是皇穹宇，祭天时使用的祭祀神牌都存放在这里。它始建于嘉靖九年（1530年），初名泰神殿，十七年（1538年）起改称皇穹宇。乾隆十七年（1752年）重修后为鎏金宝顶单檐攒尖顶建筑，用蓝色琉璃瓦铺设屋顶，象征青天。大殿直径15.6米，高19.02米，由八根金柱和八根檐柱共同支撑起巨大的殿顶，三层天花藻井层层收进，构造精巧。殿正中有汉白玉雕花的圆形石座，供奉“皇天上帝”牌位，左右配享皇帝祖先的神牌。整个殿宇的外观状似圆亭，坐落在2米多高的汉白玉须弥座台基上，周围均设石护栏。
正殿东西各有配殿。东配殿供奉神牌为：大明之神、北斗七星之神、木火土金水之神、二十八宿之神、周天星辰之神；西配殿供奉神牌为：夜明之神、云师之神、雨师之神、雷师之神、风伯之神。
皇穹宇的正殿和配殿都被一堵圆形围墙环绕，墙高3.72米，直径61.5米，周长193.2米。内侧墙壁由磨砖对缝砌成，弧度规则，墙面平整光洁，能够有规则地传递声波，而且回音悠长，故称“回音壁”。另外，在皇穹宇殿前到大门中间的石板路上，由北向南的三块石板叫做三音石。在皇穹宇门窗关闭而且附近没有障碍物的情况下，站立于第一块石板上击掌，可听到回音一声；于第二块石板上击掌，可听到回音两声；于第三块石板上击掌，可听到回音三声。此外，还有被称为“对话石”的声学现象——在石板路由南向北第三块石板上的人，可与位于东配殿东北角（或西配殿西北角）的人对话，两人虽距离较远，且隔着配殿，但对话异常清晰。

祈年殿
祈年殿在天坛的北部，位于祈谷坛中央，原名大祈殿、大享殿，始建于明永乐十八年（1420年），是天坛最早的建筑物，也是最有名的。乾隆十六年（1751年）修缮后，改名为祈年殿。光绪十五年（1889年）毁于雷火，数年后按原样重建。目前的祈年殿是一座直径32.72米的圆形建筑，鎏金宝顶蓝瓦三重檐攒尖顶，层层收进，总高38米。
祈年殿的内部结构比较独特，不用大梁和长檩，仅用沉香木柱和枋桷相互衔接支撑屋顶。光绪年间重建后殿内有楠木柱二十八根，数目排列切合天象：中央4根龙柱高19.2米、直径1.2米，象征四季，中圈12根金柱象征一年十二个月，外层12根巨柱象征一天十二个时辰，中层和外层相加象征二十四节气，三层柱总共28根象征二十八宿。殿内地板的正中是一块圆形大理石，带有天然的龙凤花纹，与殿顶的蟠龙藻井和四周彩绘金描的龙凤和玺图案相互呼应，使整座殿堂显得十分富丽堂皇。

附属建筑
天坛的附属建筑主要有斋宫和神乐署；原本还有牺牲所等，现已被毁。
斋宫在西天门内，是皇帝在祭祀前的沐浴斋戒之所。宫殿面向东，占地约4万平方米，外围有城壕环绕，内部房屋总共60多间。大殿面阔五间，殿内没有梁枋木柱，因此也被称作无梁殿。正殿的月台上有两座石亭，左为斋戒铜人亭（相传是仿唐代魏徵像铸造的）、右为时辰牌位亭。殿后有寝殿五间，东北隅有钟鼓楼一座，内悬明永乐年间铸造的“太和钟”一口。

神乐署在西天门外，是专门用来培训祭祀乐舞人员的机构，俗称天坛道院。内有三进院落，前殿面阔五间，用于排演，后殿面阔七间，供奉神祇。两旁的东西跨院内还有不少从属建筑。

建筑特色
天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。在布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。就单体建筑来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的感觉。
天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法。北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等设计，也是这种表现手法的具体体现。
此外，在天坛中的大片柏树林在创造肃穆、静谧的环境方面也起很大作用，利用姿态挺拔和色调沉静的常绿树所具有的庄严肃穆的性格，衬托祠祀的有效手法；人们感到大片苍翠浓郁的柏树林，在祭祀时候增加人们的肃穆感。

文化
参考文献
参见

中国传统宗法性宗教
天
皇天上帝
祭天
天坛
天人感应、天人合一
南京天坛
北京天坛神乐署
北京中轴线、九坛八庙
长安隋唐天坛圜丘遗址
台南天坛
泰国北碧府敕赐庆寿寺（北京天坛复制品）


物种起源

《物种起源》（英语：On the Origin of Species）或译《物种原始》、《物种源始》，全名《由自然选择或在生存竞争中保留下来的有利种族论物种之起源》（On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life），是达尔文论述生物演化的重要著作，出版于1859年。该书是19世纪最具争议的著作之一，其中的观点大多数为当今的科学界普遍接受。在该书中，达尔文首次提出天择演化的观点，解释生物为什么能适应环境，同时也提出了性择理论。他使用自己在1830年代环球科学考察中积累的资料，并使用农作物的人择作为例子说明生物的演化。

背景
在当时，西方社会普遍都接受创造论，相信上帝创造世界、并一次就创造出所有的生物，同时上帝也赋予每种生物各自的角色，而每个物种的设计都非常完美，所以物种是永恒固定不变的。地层中发现的化石是古代地球曾经遭遇大洪水的证据，那些化石就是没有登上诺亚方舟的动物。地球的历史只有大约六千年左右（参见年轻地球创造论），这是经由从亚当和夏娃开始后的人类世代所推算的时间。
达尔文1809年生于英格兰舒兹伯利，从小就对矿物和动物有兴趣。1831年他从剑桥大学神学院毕业，然而他还是对地质学及生物学比较有兴趣。1831年12月达尔文参加了海军舰艇小猎犬号前往南美洲从事自然调查研究工作；最初他在南美海岸调查，并多次进入南美洲西边的加拉巴哥群岛，经过太平洋到达纽西兰、澳大利亚及南非，然后又回到南美洲，直到1836年10月才回到英国。

理论的形成
达尔文在南美洲考察时，在安地斯山山顶上发现海洋生物的化石，让他感到困惑。在小猎犬号启航时，达尔文曾带了一本英国地质学家莱尔所著的《地质学原理》；莱尔认为地球的地形、地貌是经过长时间不断的细微变化的结果，莱尔相信风力、雨滴、冰雪等微小的力量，持续千万年后就可以完全改变地表的形貌。达尔文本人也相信，只要时间足够，无法察觉的细微改变也可以造成巨大的变化。达尔文推算白垩纪中期距今约有三亿年左右的历史，持续长时间微小的地震等自然因素使得原来在海中的生物遗迹能在高山上发现。

在加拉巴哥群岛考察时，达尔文发现每个岛屿上的陆龟及雀鸟并没有很大的差异，但又有些许的不同。他又发现加拉巴哥群岛的生物与南美洲大陆的种类非常相似；于是他开始怀疑岛上生物可能有共同的祖先，他们之间的差异是由于千百年来适应各个岛屿不同环境的结果。每一个物种都是一些细微的变化在无数个世代的过程中产生的结果。
生物进化在当时并不是新的概念。1809年时，法国动物学家拉马克便提出：当环境改变时，物种会调适发展自己的器官来适应环境，常用的器官会发育变大、不用的器官会逐渐退化，并且这一代获取的改变会遗传给下一代；但没有科学证据可以证明“用进废退”和“获得性特征可遗传”的假说。后来达尔文又从英国人口学者马尔萨斯所著的《人口论》得到灵感；马尔萨斯认为：人类粮食的生产永远无法赶上人口的增加，致使粮食供不应求，进而发生饥荒或战争，导致一部分人口死亡。达尔文以此联想到生物演化发生的机制：演化是生存竞争中自由淘汰的结果，食物与空间等资源有限，只有最适应环境的个体才能生存下来，延续族群。
“天择”的概念逐渐在达尔文的五年环球考察过程中形成。在1836年回到英国后，达尔文慢慢将他的看法写成文章，然而没有发表。大部分科学家认为，达尔文迟了很久才发表他的作品，原因之一就是担心引起教会势力的强烈反弹。1858年，达尔文接到在马来群岛调查的博物学者华莱士有关物种形成的来信；华莱士对于物种形成的看法与他有很多相似之处（《物种起源》的绪论中提到了这一段过往），一方面达尔文害怕被说是剽窃后辈的想法，另一方面可能别人的支持使他增加了信心，于是两人在1858年的伦敦林奈学会中，以两人共同署名的方式，发表有关物种形成的看法。接著达尔文在1859年发表了《物种起源》。

主要内容
达尔文在书中提出两个理论。第一，他认为所有的动植物都是由较早期、较原始的形式演变而来；其次，他认为生物演化是通过天择而来。
其理论重点如下：

物种并非一成不变，而是会随环境变动而改变。
生物的演化是长时间连续性的缓慢改变，不是突然性的剧变。
同一类生物有著共同的祖先，例如哺乳类是由同一个祖先演变而来，由此可引申出人类与猿类有著共同祖先。
生物族群会随著繁殖而扩大，并超过其生存空间与食物供应的极限，引起个体间的竞争；不适应环境的个体会被淘汰，适者才能生存，并繁衍后代。

批评
达尔文的演化论当时引起了广泛的争议，被基督教会视为异端邪说，西方社会也对达尔文冷嘲热讽。根据天主教当时的教条：人类是上帝依据自己形象所创造的，因此人是万物之灵、代表天主有权统治万物。达尔文的理论不仅使得上帝创造万物的说法被推翻，人类也被形容为千百年来残酷的生存竞争所形成的产物，还指出人与其他哺乳动物有著共同祖先，这根本就是亵渎上帝及基督教教义，这在当时保守的社会是相当大的震撼。
然而达尔文的理论在当时也并非完美无缺，当时尚未了解任何遗传机制，无法解释个体间的偶然差异是如何产生；直到后来与奥地利遗传学家孟德尔的遗传定律相结合，形成现在广为大众所接受的现代综合理论。
1950年代后人类基因被发现，解开了演化论里面物种内出现差异之谜和这些特征如何通过繁殖遗传后代。研究不同动物DNA，对比更加确认了共同祖先说。

中文译本
《物种起源》的在中文译本由马君武于1901年开始翻译，1919年翻译完毕。1920年马君武的译本《达尔文物种原始》由上海中华书局出版。
其他的中文译本

黎静波编译本，华立文化事业有限公司（台湾版，2003年）
舒德干等人翻译本，陕西人民出版社（2001年），北京大学出版社（2005年）
谢蕴贞翻译本，新世界出版社（2007年）
周建人、叶笃庄、方宗熙合译本，商务印书馆（大陆版，1995年修订再版）；台湾商务印书馆（台湾版，1999年，据1995年修订本）
王敬超译本，中国社会出版社（1999年）
钱逊译本，江苏人民出版社（2011年）
香妃子超译本，广西师范大学出版社（2013年）
苗德岁译本，译林出版社（2013年）

参考文献
引用

徐光台：〈科学史与科学通识教育:以达尔文《物种源始》为例 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。


字典

字典，常在中文借偷为“哑老师”。是为如单字提供音韵、意思解释、例句、用法等等的工具书。使用字母文字作为文字的人群没有字典这个概念。字典收字为主，亦会收词。词典或辞典收词为主，也会收字。

历史
西方
中国
东方最早的字典可算是在公元30年-124年，汉朝许慎编写《说文解字》，创立了六书理论，制定了中文字部首的基础，是字书中的佼佼者。（说文解字应为字书，非字典）
1190年，即西夏干佑庚戍二十一年，党项人骨勒茂才完成了西夏的第一部西夏文中文双语字典－《番汉合时掌中珠》，成为考古学家翻译西夏文的依据。
在1716年（康熙五十五年），第一部正名为字典的《康熙字典》正式面世。当中除了列举字的出处外，还罗列《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》等等的反切，并对同音切语加以归并。
1815年，英国传教士马礼逊在澳门为了翻译工作，编写了中国第一部英语学习字典《华英字典》。马礼逊在伦敦时候，曾经得到一名中国人的教导下学习一年汉语，抵达广东后，曾翻译《三字经》及《大学》，并且编写过汉语语法书籍，所以对中国文化及语言有一定了解。因此在《华英字典》可以找到很多出自《红楼梦》和《论语》的例句。《华英字典》是世界上第一本英汉－汉英对照的字典，篇幅大内容丰，有丰富的例句及解释，并收录大量成语、俗语。1844年卫三畏的《英华韵府历阶》及1847年麦都思的《英汉字典》都把它当作参照基础。
1866年，德国传教士罗存德在香港出版一部两卷本的《英华字典》，可算是香港最早的双语字典。罗存德在1848年到香港传福音，于1853年成为香港的中国福音传道会的主要负责人。他曾编写过《英话文法小引》及《英华行箧便览》。
1953年，《新华字典》出版。

越南
1624年左右，法国的传教士Loutek（Alexandre de Rhodes）来到越南。开始使用罗马字母来拼写越南语，在1651年出版第一本《越南-葡萄牙-拉丁语字典》（Dictionarium Annamaticum， Lusitanum et Latinum）。罗马字自从17世纪传入越南了，一直长期为少数的天主教徒所使用。这套罗马字系统后来经过多番修改，直到1986年胡大纬宣布了越南.独立的成为唯一的国定书写系统。

编纂理念
规范主义或描述主义从来是编纂字典的两个重要派别。
中国正式使用“字典”一词始于《康熙字典》。根据《说文解字》，典是五帝的书本，神圣尊贵的大册。
在香港，汉字的粤语读音应该从反切还是从俗的争议即是一例。⽀持“以古代辞书切音为准”的，一般称为“从切”派；⽀持“以现代通行读音为准”的，一般称为“从众”派。相关争议引发了粤语正音运动，并导致市场上大量字词典改从何文汇等人提倡的“正音”，不过也有不少专家不承认其“正音”，并批评所谓“正音运动”其实是“灭音运动”。

字的排序
当字典所用的是拼音文字，字词多数以拼音字母来排序。规律是以最常用音读为首、训读为次。
中文字是表意文字，传统上字书排列方式是根据部首（如《康熙字典》），韵书则以韵部分类（如《广韵》）。部首在许慎创立时，共有540个，后来不断归纳淘汰，《辞源》中的部首只剩下240余个，到了《汉语大辞典》只有200余个。在1925年之后，部分中文字典开始使用由王云五发明的四角号码检字法。
现在大部分简体字的汉语字典的字词是根据普通话音标来排列的，而繁体中文字典则有部首、汉语拼音、注音符号等不同的排序方式。

标音系统
各地民族都为自己的语言发展一套音标系统。中文受梵文启发，创造出的最早的音标系统是反切，即第一个字的声加上第二个字的韵，再转调而成，如“龙，卢容切”。也有标注直音字的，如“龙，并音笼”。
《现代汉语词典》使用普通话的罗马字母及4声调符号（汉语拼音）作为标音系统，台湾出版的辞典则以注音符号标音。
香港的中文字辞典除标普通话外，亦附注粤语注音，有些还会注粤语直音字。目前有很多粤语拼音的系统各自独立发展，当中包括：

类别
双语字典
双语字典有单向及双向之分。主要是把外语字词用母语来解释，或者把母语的字词用外语来解释。双向双语字典基本上是两本单向双语字典合并在一起，更同时使用外语及母语作解释。

学生字典
针对学生学习的要求，字典收词方面、意思解释及例句选材方面尽量以容易明白为原则，并且加入插图帮助解释。

其他
对于拼音文字，句子结构很重要，文法字典更是不可少。为了不同需要，更有谚语字典、分类词词典、同义词词典、反义词词典、同韵尾词典等等。对于中文，更有成语字典。
百科全书式学者钱钟书爱读字典，在旅途中“怡然自得，手不释卷”，轮船上惟以《约翰生字典》自随；又例如《韦氏大词典》，他竟能读三遍。他有一部40年代末流行的《简明牛津字典》，在每一页的空白处都密麻写满批注。

常见内容
为了提供更多功能，辞典会加入其他内容。例如：地方名称、常见人名列表、度量衡、其他语言的字母表等等。

形式
字典常常以不同的型态出现。袖珍版本为了方便携带。袋装版本容易放在口袋里。精简版本只收录非常常用的字词。软皮版本价钱便宜一点。硬皮版本耐用一点。电子字典方便查询。网上字典方便连接其他系统。更有发声字典让学生容易掌握发音。

主要汉语字典列表
主要出版商
商务印书馆
中华书局

著名字典编纂人物
马礼逊
罗存德
利玛窦
卫三畏
麦都思
杜登
许慎
方毅、杜亚泉、孙硫珍、张元济、傅运森
王云五
王力
舒新城
吕叔湘

参见
词典
电子词典
汉字排检法
法兰西学术院
法兰西学院词典

参考资料
延伸阅读
Henning Bergenholtz/Sven Tarp (eds.): Manual of Specialised Lexicography. Benjamins 1995.
Sandro Nielsen: The Bilingual LSP Dictionary. Gunter Narr 1994.

外部连结
 维基词典中的词条“字典”


岳飞

岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，宋朝相州汤阴（今河南省安阳市汤阴县）人。南宋抗金名将及民族英雄
，官至少保、枢密副使，受封武昌郡开国公。遭大臣秦桧等人诬陷而被宋高宗赐死。多年后，宋孝宗为其平反，追谥武穆。后被南宋其他皇帝追赠太师。 后世多称呼其为岳武穆、武穆王、岳忠武王。
岳飞于北宋末年投军，从南宋建炎二年（1128年）遇宗泽起到绍兴十一年（1141年）为止的十余年间，率领岳家军与金军进行过数百次大小战斗。绍兴十年（1140年），金太祖四子完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛城等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗却一意求和，以十二道金字牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在绍兴和议过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。绍兴十二年（1142年1月），岳飞以“莫须有”的谋反罪名，死于狱中。其长子岳云和部将张宪亦被害。宋孝宗即位后为岳飞平反，并以礼改葬岳飞于西湖畔栖霞岭。
元修《宋史》记载：岳飞治军以身作则，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，他率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”；敌方女真人赞叹为“撼山易，撼岳家军难”。岳飞是南宋初唯一成功组织大规模进攻的统帅，他反对宋高宗“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”之消极防御战略，一贯主张积极进攻。他重视民间抗金力量，继承李纲与宗泽之“连结河朔”之谋，主张河北抗金武装和宋官军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞之文学才华也是将帅中少有，著有词作《满江红·写怀》，其著作编成《岳忠武王文集》。形意拳以岳飞作为拳术始祖。

生平
童年生活
宋徽宗崇宁二年（1103年），岳飞出生于河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里农户家庭。河北西路长年饱受黄河泛滥之苦，当年春天又发生饥荒。岳飞的父亲岳和祖上从山东聊城迁徙至此，世代务农为生，虽然自己家里也不余裕，但仍然愿意接济乡里邻居，不惜自减每日食量以救乡里饥民一命，因此乡人都很敬重岳家。农历二月十五日的早春夜晚，岳飞出生。据说当时一只大鸮鸟落在岳家屋顶飞鸣，岳家视为灾年里的吉兆，因此将孩子取名为飞，字鹏举。
岳飞自幼好学，为读书每夜拾柴当作灯火，为练字每日在泥地里刻画写字。家里没书，辗转借阅、抄录，熟读《左氏春秋》《孙吴兵法》。岳飞的外祖父岳大翁也有心培养岳飞习武，为岳飞请来师傅周同教习其射箭。岳飞天生体格强健，臂力能够拉满300斤大弓，又有老师的引导，很快就学会了老师所有的箭术。

初入军旅
重和元年（1118年），岳飞十六岁时，在家人安排下娶妻刘氏。次年长子岳云出生。岳家人口众多，因此岳飞一家不得不离开自谋生路。岳飞给地主人家做过工，也在官府当过“游徼”缉捕逃犯，始终郁郁不得志。岳飞十九岁那年师从周同学习弓箭，周同十分赏识岳飞，倾其所有教授岳飞。然而周同不幸早逝，岳飞为此悲痛不已，每月初一、十五都要祭奠周同，在墓前拉弓连射三箭，更洒酒在地上，以示不忘老师传授之恩。直到二十岁，宋金达成海上之盟，打算兴兵攻打辽国，岳飞终于得偿所愿上了战场。然而朝廷只敢陈兵边境，始终不敢真正进攻，眼睁睁看着女真人攻城略地，甚至当辽朝放风报复宋朝时宋徽宗一度打算退兵。时至宣和三年三月，女真势如破竹攻占辽朝五京之四，才派遣自己的亲信宦官童贯出兵。由于宋徽宗下令如果辽人没有降服就必须保全部队回来，因此童贯下令不许宋军杀人。等到辽军进攻宋军，宋军上下都无所适从、纷纷溃逃。宋军大败而归后，宋徽宗降责于种师道，又听闻辽朝耶律淳亡故，再度下令童贯进攻，结果宋军因为互不救援再度大败。岳飞此时在军中，跟随真定府路宣抚使刘耠出征，刘耠任命其为小队长。然而刘耠并没有机会到前线作战，因为战争已经结束了。
岳飞在战后留在真定府，当时有一伙匪徒袭扰相州，岳飞主动请求率领百骑平定乡里，刘耠出于谨慎拨给他两百骑。岳飞仅仅凭借这二百骑战胜了号称数千人的匪徒，凭借军功封了承信郎的小官。不久家中噩耗传来，岳飞依照礼制为父守丧三年。期间朝廷下令解散各地军队，岳飞再度失业成为佃户，受雇于韩琦家族，并为其看家护院。在守丧期间，宋金开始讨论交割燕云十六州，宋朝使用岁币成功赎买州城；而岳飞则担忧金人尚占据关口，将来必招祸事。

早年抗金
宣和六年（1124年）岳飞守丧期满，再度从军，投身河东路平定军。宣和七年十月，金兵从平州和云中两路出兵，大举入侵宋朝，一举包围了北宋首都汴梁。宋朝朝野陷入恐慌，同意派康王赵构（不久改换为肃王赵枢）和宰相张邦昌出质金朝，并允诺割让河间、中山、太原三镇，但金人还是迟迟不撤退。此种卖国行径也引发众怒，主战军民开始包围皇宫，逼迫宋钦宗罢免宰相李邦彦、起复主战的李纲和种师道。宋钦宗在压力之下接受百姓条件同意抵抗，而金兵久攻汴梁不下且在太原受挫，不等三镇交割就于靖康元年二月退兵。在汴梁解围后，宋钦宗诏令种师中和姚古驰援太原，岳飞也参与其中，统领驻泊平定军一部，并率领所部成功侦查金人在太原城外布局，宋军得以顺利攻克金军占领榆次、寿阳，岳飞功升进义副尉。不久宋军因为缺乏统一指挥调度功亏一篑，姚古溃败，另一主帅种师中阵亡。岳飞在混乱中丢失自己的“告身”（军人身份证明），因此返回自己家乡相州，投奔赵构组织的河北兵马大元帅府勤王义军，归属刘浩账下。
赵构所部对于进军汴梁的路径产生分歧，一部分人希望自浚州渡河尽快赶到汴梁，另一派人认为需要暂避金人锋芒，绕道东平进军。赵构最终采纳后一建议，率部绕道东平进军。当其抵达大名时，收到宋钦宗密旨称宋金议和在即，希望赵构暂缓进军。宗泽则认定议和是金人骗局，要求尽快进军。赵构一面命令宗泽率领刘浩一部南下驰援汴梁，自己则继续驻军东平以避锋芒。岳飞也跟随宗泽所部一路披荆斩棘，奋勇杀敌，屡立战功。宗泽部至滑州与金军隔黄河对垒。岳飞某日率部在黄河冰面上练习骑射，金军骑兵不巧大举进攻，岳飞所部虽仅百余骑，但在岳飞率领下冲击敌军，以少胜多大败敌军，战后功补秉义郎。靖康二年正月，宗泽所部开至开德府取得开德大捷，而此时赵构群臣已经开始谋划大位，期望汴梁早日沦陷。
宋高宗建炎元年（1127年）八月，岳飞投奔借通直郎、直龙图阁、河北西路招抚使张所军中，受到赏识，借补修武郎、阁门宣赞舍人，充中军统领；不久，又借补武经郎，充中军统制。九月，张所命都统制王彦率岳飞等七千人北渡黄河抗金。张所不久被撤职流放，河北西路招抚司随之被撤销。在进军途中，岳飞与王彦意见不合，后遂脱离王彦单独行动，但寡不敌众，重归王彦被拒，于是南下投奔延康殿学士、京城留守、兼开封尹宗泽。岳飞以不服主将号令当斩，被宗泽赦免，仅免官待罪。
建炎二年（1128年）七月，宗泽病逝，杜充接任东京留守。八月，岳飞再次在汜水关击败金军，升转武功郎。杜充命令岳飞去消灭张用、曹成、王善等被原宗泽招安但在其死后不受约束的部队，岳飞以所部八百人死战，升转武经大夫。接着，岳飞奉命解救被盗匪杜叔五、孙海围困的东明县，升转武略大夫，借补英州刺史。岳飞再救援被王善围困的淮宁府，升转武德大夫，实授英州刺史。
建炎三年（1129年）六月，杜充撤往建康府，岳飞苦谏不从，开封失守。不久完颜宗弼率金军南下建康，杜充所部战败，率亲兵三千投降。岳飞退屯建康东北的紫金山，后四战收复常州。宋高宗从海上逃走，金军从海道追出三百多里，仍然没能抓住他，随即在大肆掳掠后北还。
建炎四年（1130年）三月，宋高宗从海上返回越州，任命张俊为浙西路江东路制置使，“诸将并受节度”，命其收复建康。四月，岳飞在清水亭首战告捷；五月，进屯牛头山，率三百骑兵、两千步兵在建康城西北十五里击败完颜宗弼，收复建康。六月，岳飞随张俊讨伐沦为盗匪的原统制戚方，以三千人在广德军东南约七十里的苦岭击败戚方，戚方投降张俊。
岳飞回到张渚镇，因为即将离开，在房东张大年的屏风上题词：

近中原板荡，金贼长驱，如入无人之境；将帅无能，不及长城之壮。余发愤河朔，起自相台，总发从军，小大历二百余战。虽未及远涉夷荒，讨曲巢穴，亦且快国雠之万一。今又提一垒孤军，振起宜兴，建康之城，一举而复，贼拥入江，仓皇宵遁，所恨不能匹马不回耳！
今且休兵养卒，蓄锐待敌。如或朝廷见念，赐予器甲，使之完备，颁降功赏，使人蒙恩；即当深入虏庭，缚贼主喋血马前，尽屠夷种，迎二圣复还京师，取故地再上版籍。他时过此，勒功金石，岂不快哉！此心一发，天地知之，知我者知之。建炎四年六月望日，河朔岳飞书。张俊回朝后“盛称岳飞可用”，于是岳飞升转任武功大夫、昌州防御使，通州镇抚使兼知泰州。
完颜宗弼北上后，与完颜昌会师攻打楚州。宋高宗命张俊援救楚州。张俊命并非嫡系的岳飞出战，又命刘光世为岳飞后援。岳飞于九月赶到承州，但未能解楚州之围，楚州失陷。岳飞无险可恃，撤军而还。同年六月，御前五军改为神武军，韩世忠所部为神武左军，张俊所部为神武右军都统制，两人均为都统制；辛永宗所部六千人为神武中军，王燮所部一万五千人为神武前军，陈思恭所部万人为神武后军，三人均为统制。御营司五军改为神武副军，辛企宗所部为神武副军，辛企宗为都统制；李横所部为神武左副军，颜孝恭所部为神武右副军，两人均为统制。后神武右副军统制颜孝恭改任江南东路安抚大使司统制，空缺由岳飞填补。。十月，岳飞升转亲卫大夫、建州观察使。十二月，神武副军都统制辛企宗因镇压福建范汝为之乱不力而被削职，岳飞的“神武右副军”改名为“神武副军”，并升迁为都统制。
绍兴二年（1132年）正月末，岳飞被任命为知州、兼荆湖东路安抚使、都总管，统率军马前往潭州。二月，主战派头号人物李纲被起用为荆湖、广南路宣抚使，岳飞等将领划入李纲部下，讨伐湖东路的乱匪曹成。当时岳家军的兵力为一万二千余人，岳飞以二千人驻守吉州（今江西吉安市），以其余的一万多人进攻曹成的部队。战斗中岳家军占尽优势，但曹成部下悍将杨再兴骁勇异常，先是攻入岳家军第五正将韩顺夫的营地，将韩砍折一臂而死，后又杀死了岳飞的胞弟岳翻。但杨再兴最终被岳家军俘虏，被岳飞收服而成为日后岳家军的著名悍将之一。李纲称赞岳飞“年齿方壮，治军严肃，能立奇功，近来之所少得”，断言他“异时决为中兴名将”。闰六月，岳飞升三官为中卫大夫、武安军承宣使，仍属从五品。讨伐曹成后，岳家军兵力增一倍，达二万三千到四千人左右，与韩世忠、刘光世、张俊等军相差不多。
绍兴三年（1133年）九月，岳飞第二次朝见宋高宗。宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面战旗，命岳飞在用兵行师时作为大纛。又任命岳飞为江南西路舒蕲州制置使，将驻守蕲州的统制李山和屯扎江州的统制傅选两支部队并入岳家军，将淮南西路舒州和蕲州的防务并入岳飞的防区。岳家军的军号也由“神武副军”升格为“神武后军”，但岳飞的官衔却由都统制改回统制，这是因为他的资历尚浅，还不能和“神武左军”都统制韩世忠、“神武右军”都统制张俊相比。

镇守襄汉
绍兴四年（1134年）五月至七月，岳飞第一次北伐。岳飞率岳家军三万五千人左右打败刘齐刘豫的部将李成等人，成功地收复了前一年南宋失去的襄阳府镇抚使李横的辖地，以及唐州和信阳军。克复襄汉后，岳飞面临新复中原地区的后勤防务问题，这问题直到灭金后端平入洛时都一直困扰宋军。这些地方因为“久罹兵火”，原来的居民“或被驱虏，或遭杀戮，甚为荒残”，以至于“百里绝人，荆榛塞路，虎狼交迹”，“野无耕农，市无贩商，城郭隳废，邑屋荡尽，而粮饷难于运漕”。凡是克复失地的宋军，都有一个两难的防务问题：“若少留将兵，恐复为贼有”；“若多留将兵，唯俟朝廷千里馈粮，徒成自困，终莫能守”。
因为后勤问题，岳飞只能将主力撤回，留少量兵力戍守。张旦被任命为唐州邓州郢州襄阳府安抚使、兼襄阳知府，牛皋为安抚副使，李道任唐州邓州郢州襄阳府四州都统制，配置军士2000人，守卫襄阳府；周识和李旦率150名军士守郢州；孙翚和蒋廷俊率200名军士守随州；舒继明和訾谐守信阳军；戍守襄阳府的2000人中分拨出来一部分，由高青和单藻带领守唐州，由张应、党尚友和邵俅带领守邓州，以整治防务，恢复生产。刘齐李成军虽然不时骚扰，却始终不能夺回襄汉六郡的控制权。襄汉六郡原来分属京西南路和京西北路，此次收复之后，宋廷为统一管理，单设襄阳府路。除在襄阳府设安抚使司外，不按制度设置“差监司”，即转运使司等文人监军系统，“止委制置使岳飞措置”。这是战时放宽宋朝历来固有的文人控制武将政策，对提高军队的战斗力有一定帮助。
此时岳飞作为武将不敢居功，上奏说自己“人微望轻，难任斯职”，要辞去制置使并请求宋廷另“委任重臣，经画荆、襄”。宰相赵鼎认为：“湖北鄂、岳，最为沿江上流控扼要害之所，乞令（岳）飞鄂、岳州屯驻。不惟淮西藉其声援，可保无虞，而湖南、二广、江、浙亦获安妥。”宋高宗同意赵鼎的主张，确定岳飞改驻荆湖北路的首府鄂县（今湖北鄂州），自此岳家军的大本营就定在了鄂州。

救援淮西
绍兴四年（1134年）九月，伪齐刘豫发动秋季攻势伐宋，扬言要“直捣僭垒，务使六合混一”。金军由左副元帅完颜宗辅、刚升任的右副元帅完颜昌和元帅左都监完颜宗弼（兀术）的统率下，配合由刘豫之子刘麟指挥之伪齐军，在九月下旬分路渡过淮河攻南宋。刘光世不战退兵江南，将整个淮南西路相让。张俊主张划长江而守，“当聚天下兵守平江，俟贼退，徐为之计”，以“坠马伤臂”为借口，拒不出兵渡长江攻击金军和伪齐军。宋丞相赵鼎派人监督张俊发兵，并奏请严惩张俊，但不了了之。结果，几路宋军全部防守于江南，张俊军守常州，韩世忠军守镇江府，刘光世军守建康府。长江北面的庐州（治合肥）知州、兼淮南西路安抚使仇悆拒绝执行其上级刘光世的撤退命令，刘光世派统制张琦来问罪，仇悆说：“若辈无守土责，吾当以死殉国！寇未至而逃，人何赖焉！”张琦只好作罢。仇悆以召募来的庐州和寿州（治下蔡，今安徽凤台县）守军几百人和二千乡兵几次打退伪齐攻势。十二月，刘麟又增兵攻打，完颜宗弼亲自为后继，所幸岳家军由鄂州赶到，统制徐庆和牛皋先胜一仗，岳飞后亲自赶到击败伪齐军，解了庐州之围。此时，金太宗病危将死，完颜宗辅、完颜昌和完颜宗弼撤兵。伪齐攻势瓦解。

剿灭杨幺及扩编
绍兴五年（1135年），岳飞剿灭杨幺后，杨幺军壮丁六万人大都编入岳家军，岳家军规模从三万多人增加到十万人左右，岳家军以后直到岳飞被宋高宗所害，也大体维持十万左右之数量。麾下主要将领包括中军统制王贵、前军统制张宪、徐庆、牛皋和董先。

岳飞北伐
绍兴七年（1137年）二月，岳飞因在商虢的战功，被加太尉。

遇害及平反
岳飞在收到12道金牌班师回朝之时自称“十年之力，废于一旦”。岳飞回到京城。之后，向高宗请辞。高宗当时没有答应他的辞呈。次年（绍兴11年）四月，拜枢密副使（从一品）。
完颜兀术遗秦桧书曰：“汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和。”绍兴十一年七月右谏议大夫万俟卨上书指控岳飞“爵高禄厚，志满意得，平昔功名之念，日以颓情。……而乃稽违诏旨，不以时发……伏望免飞副枢职事，出之于外，以伸邦宪。”接著御史中丞何铸和殿中侍御使罗汝楫等亦相继弹劾。八月甲戌，罢岳飞之职务。此后岳飞闲居庐山。
九月八日，岳家军鄂州前军副统制王俊向王贵告发岳飞在庐山曾致信鄂州张宪、岳云，要求张宪起兵造反，以迫朝廷恢复岳飞军职。十月，岳飞、岳云父子被逮捕，命御史中丞何铸、大理寺卿周三畏审讯，但岳飞下狱两个月都没有查出罪证，不仅齐安郡王赵士㒟以阖门百口保岳飞没有二心，连原本曾弹劾岳飞的何铸都反而说明岳飞为无辜受罪，秦桧遂将主审官由何铸换成万俟卨。然而罪证一直无法成立，于是秦桧手书字条给狱方，岳飞处死，得年三十九岁。
后补上大理寺状，于绍兴十一年十二月二十九日刑部大理寺发布《刑部大理寺状》，认定岳飞“坐观胜负，逗留不进”、“指斥乘舆”（对皇帝不恭）、“致张宪意待谋反”等罪名，“飞狱成，（万俟卨为首之）寺官聚断，咸谓死有余罪”。大理寺按律：“临军征讨，稽期三日者，斩。”
一般史家皆同意岳飞的死从头到尾都是件冤案。南宋史家李心传则在《建炎以来朝野杂记》乙集（卷十二）的《岳少保诬证断案》条说：“余尝得当时行遣省札，考其狱词所坐，皆一时锻炼文致之词，然犹不过如此，则飞之冤可见矣！”
邓广铭《岳飞传》也认为“这一长篇判决书，全部都是由造谣诬蔑的言词和罗织、虚构的事件所构成的。在其出笼的当时，尽管人们敢怒而不敢言，而在秦桧既死，他的党羽们也相继失势之后，凡能看到这一文件的人，无不为之气愤得发指。”
宋朝皇帝的“祖宗家法”就是猜忌武将，绍兴七年（1137年），高宗曾警告他“犯吾法者，唯有剑耳。”只是当时议和还没成功，高宗仍需要岳飞来抵抗金人南侵；岳飞自从改任枢密副使，已无兵权，因为不赞成议和，也已辞职去庐山为母守墓。
然绍兴十一年，高宗默许或指示秦桧杀岳飞，以示议和诚意及换取其母韦贤妃南归。绍兴十一年农历十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，赐死岳飞，在杭州大理寺风波亭命自鸩，并把岳飞枭首。
目前史界以鸩死为通说，其余说法，尚有“拉胁而殂”（打断肋骨），或者赐自缢而死。或傍晚被狱卒持白布勒毙于杭州郊外凉亭名风波亭，其尸体后被狱卒隗顺冒死盗取，葬在临安外九曲丛祠旁供隗顺家人悼念，岳飞之子岳云、副将张宪亦被斩首。
在绍兴十一年九月，张宪被捕入狱，十月岳飞、岳云两父子亦入狱之时，韩世忠曾当面质问秦桧他们有何罪，但秦桧表示“飞子云与张宪书（质疑岳云给张宪的书状有怂恿一同与岳飞谋反之意），虽不明，其事体，莫须有。”
岳飞前幕僚左朝散郎姚岳献言于秦桧说深怕岳州百姓与岳飞同姓，应该改地名，免得百姓对岳飞盲目怀念，遂于二十五（1155年）年六月，岳州和岳阳军各改为纯州、华容军。
秦桧死后，高宗说：“朕今日始免靴中置刀矣”；
三十一年（1161年）五月，太学生程宏图上书，要求“正秦桧之罪，追夺其官爵，而籍其家财，雪岳飞之冤”，太学生宋芑上书知枢密院事叶义问，要求“断秦桧之棺，而戮其尸，贬窜其子孙，而籍其资产以助军，以正其首倡议和欺君之罪，复岳飞之爵邑，录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气”。十月，诏：“蔡京、童贯、岳飞、张宪子孙家属见拘管州军，并放令逐便。”。
三十二年（1162年）六月，皇太子赵眘（宋孝宗）即位，准备北伐，七月下诏平反，追复少保、武胜定国军两镇节度使、武昌郡开国公，诏曰“飞起自行伍，不逾数年，位至将相，而能事上以忠，御众有法，屡立功效，不自矜夸，余烈遗风，至今不泯。去冬出戍鄂渚之众师行不扰，动有纪律，道路之人归功于飞。虽坐事已殁，而太上皇帝念之不忘，今可仰承圣意，追复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用”。隗顺后人助朝廷安葬岳飞。
乾道六年（1170年）七月，立庙祀于鄂州，额名“忠烈”。淳熙五年（1178年）九月，谥“武穆”（折冲御侮曰武 布德执义曰穆）。宋宁宗嘉泰四年（1204年）五月，追封鄂王。宋理宗宝庆元年（1225年）二月，改谥“忠武”。在西湖栖霞岭，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，元人修宋史列志传记。

评价
自我期许
岳飞曾自勉要跟东汉末三国时期名将关羽、张飞二人看齐：“一死何足道，要使后世书策知有岳飞之名，与关张辈功烈相仿佛耳。”（《金陀续编·卷二十八》）

宋人评价
岳飞在南宋士大夫界评价甚高。
邵缉：“骁武精悍，沉鸷有谋，临财廉，与士信，循循如诸生，动合礼法。”（《金佗续编》卷二八《永州判官孙逌编鄂王事》引建炎四年邵缉荐书）
黄纵：“公之英威，古人不能过，至于仁心爱物，虽古之名将有所不逮。若夫盛德懿行，夙夜小心，不以一物累其心，虽今之老师宿儒，勉强而力行者，公则优为之。”（《金佗续编》卷二七《文林郎黄元振编》岳飞事迹）
刘祹：“江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒。如飞者，无亦江南之范增乎！”（《说郛》卷一八叶寘《坦斋笔衡》）
宋孝宗：“卿家纪律、用兵之法，张（俊）、韩（世忠）远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”（《金佗稡编》卷九《昭雪庙谥》：淳熙五年五月五日，臣（岳）霖以知钦州召见，赐对便殿，上（宋孝宗）宣谕曰：“卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”）
《湖北转运司立庙牒》（1170年）：“去世已三十年，遗风余烈，邦人不忘，绘其相而祀者，十室而九。”《忠愍谥议》（1177年）：“人谓中兴论功行封，当居第一。若其奉己至薄，与下士同甘苦；持军至严，所过秋毫无敢犯；礼贤至恭，一时名人皆萃于幕府；持循礼法，动合轨物，恂恂若一书生，兹又古名将所不可望者。”《武穆谥议》（1178年）：“为将而顾望畏避，保安富贵，养寇以自丰者多矣。公独不然，平居洁廉，不殖货产，虽赐金己俸，散予莫啬，则不知有其家。临战亲冒矢石，为士卒先，摧精击锐，不胜不止，则不知有其身。忠义徇国，史册所载，何以尚兹。”（《金佗续编》卷一四）
曾敏行：“绍兴六帅皆果毅忠勇，视古名将。岳公飞独后出，而一时名声几冠诸公。身死之日，武昌之屯至十万九百人，皆一可以当百。余尝访其士卒，以为勤惰必分，功过有别，故能得人心。异时尝见其提兵征赣之固石洞，军行之地，秋毫无扰，至今父老语其名辄感泣焉。”（宋·曾敏行《独醒杂志》卷七）
熊克《中兴小纪》卷二九：“飞知书而得士，且济人之贫。用兵秋毫无犯，民闲安堵，不知有军。先计后战，屡胜强敌，号为良将。其死也，天下冤之。”
朱熹与门生论岳飞，门生问：“岳侯若做事，何如张韩？”朱熹说：“张韩所不及，都是他识道理了。”门生又问：“岳侯以上者，当时有谁？”朱熹答道：“次第无人。”“岳飞恃才不自晦。郭子仪晚节保身甚阘冗，然当紧要处又不然，单骑见虏云云。飞作副枢，便直是要去做。张、韩知其谋，便只依违。然不做亦不免，其用心如此，直是忠勇也！”
陆游有诗“剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。”宋孝宗对岳飞之子岳霖说：“卿家纪律、用兵之法，张韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”
曹彦约：“若夫智略足以料敌，鉴裁足以用人，纪律严而下不忍怨，粮运竭而众不忍叛，身死八十年，闻风者犹且悦之，其惟岳飞乎！古之所谓名将，不过于此。然而南北分合，应有定时，忠邪生死，应有定数，岂权臣一日所能自为之？哀哉！”（宋·曹彦约《昌谷集》卷十七《中兴四将赞》）
文天祥：“惟中兴之初，先武穆王手扶天戈，忠义与日月争光。名在旗常，功在社稷。天报勋劳，克昌厥后，虽百世可知也。”（宋·文天祥《文山先生全集》卷六《回岳县尉》）“岳先生，我宋之吕尚也。建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生。至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之。”（岳飞书《吊古战场文》）

《宋史》评价
善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。
西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！（《宋史》卷三六五《岳飞传》）

金人评价
岳飞于绍兴十一年十二月二十九日（儒略历1142年1月27日）被杀，南宋使节马上于绍兴十二年（1142年）正月带着正式照函从岳飞被杀的临安（今杭州）去金国囚禁宋钦宗和高宗生母韦太后的五国城（今黑龙江哈尔滨市依兰县依兰镇五国城村）接人。绍兴十二年（1142年）夏四月丁卯（5月1日），韦太后启程回宋。“皇太后偕梓宫发五国城，金遣完颜宗贤、刘祹护送梓宫，高居安护送皇太后。”同年八月，韦太后和刘祹到达临安。刘祹问南宋官员：“岳飞以何罪而死？”南宋接伴官回答：“意欲谋叛，为部将所告，以此抵诛。”刘祹嘲讽道：“江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。（刘邦）所谓‘项籍有一范增而不能用，所以为我擒’。如（岳）飞者，无亦江南之范增乎？！”
宋宁宗开禧二年（金泰和六年，儒略历1206年），金章宗写诏书招降吴曦时说：“且卿自视翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北，一旦见忌，遂被叁夷之诛，可不畏哉！”（且你自己评价一下自身能否比得上岳飞？岳飞这样的威名战功，南宋北金之人全都知晓；结果有朝一日被宋廷猜忌，就被杀且连累亲族，难道这还不可怕么！）金国皇帝于此直接承认岳飞的战力和威名。
金女真将领最畏服岳飞，平日往往不直呼其名，而称其为“岳爷爷”。闻知岳飞死讯，喝酒相庆。被扣押在金的宋使洪皓目睹此情此景，给南宋朝廷的密信中写道：“金人所畏服者惟飞，至以父呼之，诸酋闻其死，酌酒相贺。”

明代评价

明太祖评价岳飞“纯正不曲，书如其人。”认为圣贤英烈的神灵至上、不能加封，明初至景泰年间均承祖制并未加封过任何一位圣贤英烈的神祇，故将岳飞入祀历代帝王庙配享宋太祖。
徐有贞：“忠义勇智，皆得之天，非矫伪而为者，故能始终以恢复为己任。才与志副，名与实称，南渡以来，一人而已。”（《会纂宋岳鄂武穆王精忠录》卷四《汤阴鄂王庙碑》）
柯维骐：“昔晋文之拔郤縠，孙权之勗吕蒙，文武岂不欲兼哉。岳飞本以勇敢进，而旁通儒业，恂恂检饬，以忠义自誓，观其所撰表词，真有诸葛孔明之风，奚数郤、吕辈耶？当时盗平，而敌屡挫，设非阻于秦桧和议，则雪国耻，复故都，固可刻日待。愿既弗偿，反遭惨祸，高宗顿忘父兄之仇，宜其莫恤功臣之冤也。诗曰：“君子秉心，维其忍之。”飞之所遭，亦不幸矣。”（明·柯维骐《宋史新编》卷一二九）
王世贞：“夫武穆可以复中原，而不使之复，又使之必不复，是故志士仁人所以深痛恨于高宗也。”（明·郑贤撰《古今人物论》卷三三，明·陈子壮撰《昭代经济言》卷五）
杨涟：“惟神万古精忠，两间正气。高山仰止，凡士而识字、将而枕戈者，莫不凛“爱死要钱”之明训，以刻砺其心；烈日当空，或忠而被谤、直而蒙诬，亦莫不引“皇天后土”之忠言，以阴祈一鉴。”（明·杨涟《杨忠烈公文集》卷九《祷岳武穆王文》）
钱士升：“宋自汴梁不守，江都再奔，懦主失魄，庸臣无义。无岁不望许和，无人不怯用战，谈恢复者，徒有其名，熊罴谁是；服介胄者，罔知所效，鹰鹯未闻。天生岳侯，以为人表。运谋暗合孙武，将众善等淮阴。义感敌人，忠孚群下。使受登坛之拜，便可绛灌韩张；若崇授钺之尊，何难俘囚豫弼。惜也浚压之于前，桧仇之于后，长城自坏，徒伤北面之羞；天柱既摧，有异南枝之泣。天乎，人欤？中兴异姓七王，岳优而韩次之。韩特末路似汾阳耳。使岳不移其祸，韩亦未能知几也。”（明·钱士升《南宋书》卷八）
《宋史纪事本末》张溥论：“蜀汉之诸葛亮，唐之郭子仪，宋之岳飞，三人皆间世而一出者也。三人齐烈，名在吕望、姬旦之间，而飞独不幸，伤哉！飞性忠孝，读书好礼，子云数立奇功，朝命每及，恳辞再三。与张浚议不和，即上章解兵柄，步归庐墓。行师之际，辄俟帝命，未尝自专，高宗称其“小心恭谨，难进易退，勇战乐让”，盖彬彬焉。将在外，君命有所不受，大夫出境，苟利社稷，专之可也，飞学春秋，岂不知之？高宗构手书精忠字，制旗赐飞，又召入内，委以中兴，御札数箧，好语无实，惑于贼桧，不忍坠渊，以人间之至愚，天性之贱，而饰以浮谲，御以忮忌，亦何所不为也？”（明·陈邦瞻撰《宋史纪事本末》卷七〇《岳飞规复中原》张溥论）
王夫之评价：“岳飞之能取中原与否，非所敢知也；其获誉于士大夫之口，感动于流俗之心，正恐其不能胜任之在此也。受命秉钺，以躯命与劲敌争死生，枢机之制，岂谈笑慰藉、苞苴牍竿之小智，以得悠悠之欢慕者所可任哉。”“相臣而立武功，周公而后，吾未见其人也。帅臣而求令誉，吾未知吉甫之果能称焉否也。帅臣之得令誉也有三：严军令以禁掠夺，为软语以慰编氓，则民之誉归之；修谦让以谨交际，习文词以相酬和，则士之誉归之；与廷议而持公论，屏奸邪以交君子，则公卿百僚之誉归之。岳侯之死，天下后世胥为扼腕而称道之弗绝者，良由是也。”（明·王夫之《宋论》卷十）

清人评价
康熙帝也曾钦赐给岳飞23世裔孙、刑部掌印岳镇九伴朝銮驾和蟒服。
乾隆帝评价“如武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信、彭越辈类皆能之。乃加以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。”并多次造访杭州岳飞墓，并且亲自撰写《岳武穆论》，还题对联一副：“两言臣则师千古，百战兵威震一时”。
赵翼：“（岳）忠武不特忠义过人，即其治家小节亦加人数等矣。……岳忠武破贼最多，资产独少，则其平日殉国忘事，尤非诸将所可及也。”（清·赵翼《陔余丛考》卷十八《南宋将帅之豪富》）
吴锡麒：“古今同慨，豪杰为多，从未有补已缺之金瓯，论功行戮；反将消之玉弩，为敌报仇，如斯之太甚者也。”（《岳庙志略》卷九《岳鄂王论》）
杜堮：“武穆之时，设高宗能视师江上，示天下以两宫不返，无以生为，忠孝感激，士气百倍，加以河北响应，义旗所指，不战自靡，拨乱反正，一大机也。失此不图，藩篱遽撤，冤杀遂闻，复何能为哉！其杀武穆，则亡宋之本。其忘亲之罪，任相之非，定都之失，则亦杀武穆之本也。”（清·杜堮《遂初草庐诗集》卷八《咏史四首》序）

现代评价
孙中山：“环翠楼中虬髯客，涌金门外岳飞魂。”（《孙中山全集·题赠宫崎寅藏联》）
中华人民共和国官方认定岳飞为民族英雄。2002年，中华人民共和国教育部也对网络上流传岳飞不再是民族英雄的说法进行了澄清，称岳飞在中国历史上历来被认为是民族英雄，从20世纪50年代后期以来，在中小学的历史教学大纲和教材中，对岳飞的评价都是一贯的，不存在重新定义岳飞是否是“民族英雄”的问题。
毛泽东曾赞誉的民族英雄岳飞：“岳飞被杀，家喻户晓并且流芳千古了。他流了血，这血就渗透到我们民族体内，世世代代传下来，他要是没流血，就不会有这么大的作用。”“古人所谓“运用之妙，存乎一心”，这个“妙”，我们叫做灵活性，这是聪明的指挥员的出产品。”（《毛泽东选集》第二卷《论持久战》）
邓小平：“英雄永远为后人所纪念，坏人永远为后人所唾弃。”
邓广铭：“代表了宋方全体人民的愿望，为卫护汉族地区已经高度发展的封建生产方式及其精神文明，起而以武装抵抗女真的铁骑，阻止其蹂躏破坏，以求避免整个社会被拉向倒退浩劫的人物，像岳飞其人，理所当然地应被称为民族英雄。不只是属于汉族的民族英雄，而是属于全中华民族历史上的一个民族英雄。”（《岳飞传》）
王曾瑜：“为着光复故土，南北重新统一，维护文明和进步，岳飞不屈不挠地奋斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履践着自己“尽忠报国”的誓言，表现了一种崇高的爱国精神和民族气节。”（《尽忠报国——岳飞新传》）

争议
杀岳飞者为宋高宗
钱穆的《国史大纲》认为“高宗决心对内加强统治，而无意于对外恢复”，所以“岳飞不得不杀，韩世忠不得不废”。岳飞统帅全国五分之三兵力后，金人欲立钦宗之子为傀儡，岳飞莽撞请求高宗早日解决皇位继承人问题，乞请正皇子（后来之宋孝宗）之名，以定民心，沮金人之谋。高宗当时不悦：“握重兵于外，此事非卿所当预也”。《帝国政界往事》提出观点，认为下令杀岳飞者其实是高宗，岳飞触犯了皇家最大的忌讳：手握重兵的武将对皇位继承感兴趣，令皇帝相信他野心太大，遂起杀心。此外，《中国人的历史误读》认为岳飞主张“迎请二帝还朝”，威胁到高宗的地位，才是他被杀的原因。脱脱等于《宋史·岳飞传》论曰：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。”
但是，宋徽宗早已去世，岳飞也早已改称钦宗父子为“天眷”“丙午元子”，及其请求立太子的行为都表达了他只忠于高宗及其继承人，高宗也曾让岳飞与建国公即后来的孝宗相见。此外，文官娄寅亮、赵鼎乃至比岳飞职权更高的武臣张浚等也都曾倡议立太子，但都被视为忠臣得到嘉奖，娄寅亮更因此得到升迁。

满江红作词者
岳飞之孙岳珂所编《金佗粹编·家集》中没有收录满江红一词，被现代部分学者怀疑是伪作或托名之作，引发正反辩证。宋辽金史专家邓广铭与王曾瑜、李安等则考据岳飞确有作《满江红》。王克等人认为词中贺兰山指河北西路磁州贺兰山，正于对金战场。
1983年，发现了岳飞《满江红·写怀》的原稿，在浙江省江山县(古名须江)发现一古籍《须江郎峰祝氏族谱》，其《诗词歌赋》集里，载有岳飞在绍兴三年（1133年）写赠大制参祝允哲的《满江红》词作及祝氏的和词，如下:

《满江红·与祝允哲述怀》
怒发冲冠，想当日，身亲行列。
实能是、南征北战，军声激烈。
百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。
莫等闲，白了少年头，励臣节。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？
驾长车踏破，金城门阙。
本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。

偕君行，依旧奠家邦，解郁结。
祝允哲的回作：

《满江红·和岳元帅述怀》
仗尔雄威，鼓劲气，震惊胡羯。
披金甲，鹰扬虎奋，耿忠炳节。
五国城中迎二帝，雁门关外捉金兀。
恨我生，手无缚鸡力，徒劳说。
伤往事，心难歇；念异日，情应竭。
握神矛闯入，贺兰山窟。
万世功名归河汉，半生心志付云月。

望将军，扫荡登金銮，朝天阙。
一般认为，岳飞后来所作之《满江红·写怀》即为收到祝允哲和作后，汲取了部分词语意境，两篇综合加以修改原稿而成。

民族英雄争议
从2002年底到2003年初，《中国古代史全教案》和《全日制普通高级中学历史教学大纲》删去岳飞是“民族英雄”的记述，引起广泛争论。
对于岳飞是否属于民族英雄，各界有不同说法：
台湾学者王健文和腾讯历史责编谌旭彬认为古代中国发展出的“华夷之辨”自成体系，与西方民族主义不同。区别“华夷”的标准在于是否遵循“礼治”以及是否接受“先进文明”的教化，与其居住地和部落族群无关，华夏和四夷的界线是以生活习惯与政治形态而不是以血统划分。辽朝辽道宗亦以契丹之出身而自视为“中华”，以“礼法”、“文物”作为区分“中华与夷”的标准，辽道宗说：“上世獯鬻、猃狁，荡无礼法，故谓之夷。吾修文物彬彬，不异中华，何嫌之有！”，可见“中华”在当时并非现代的民族或种族概念，而是文化概念。南宋学者叶适在给皇帝的奏折中说：“中原者我之地，中华者我之名，报复仇耻者我之义”，叶适以“中华”为南宋人命名，但其涵义同样无关“民族”。亦有学者说，一个人是否“民族英雄”，最基本的前提是此人对民族必须要有主观认同，然而包括岳飞在内的南宋人的“中华”是一种“文明共同体”，而非“民族（种族）共同体”；既无“民族认同”，岳飞自然不属于民族英雄。
亦有说法指出“民族概念”的第一种释义是“基于‘共同祖先语言或历史’而组成的领土国家”，按此释义岳飞自然是“民族英雄”；而“民族”的第二种释义是来源自德文“Volk”和“Nation”的翻译，德国哲学家约翰·戈特弗里德·赫尔德主张的“Volk”概念，其核心是将“民族”视为一个拥有共同语言、历史、文化的民族共同体，他将民族定义为“民族是一个具有独特语言和文化的共同体”。强调文化的一体性，较之于他者（异人种、异民族、异国民）而言，自然易用文化或文明概念来区别和划分自我与他者的优劣，“语言、历史、文化的共同体”本身就是“用文化或文明概念来区别和划分自我与他者”，换言之，所谓“文明共同体”本身就是德国源流的“民族”，说只有“文明共同体”而无“民族共同体”等于说“民族”不是“民族”是自我否认，是将同一内涵的概念冠上不同名字试图用其中一个否定另一个的做法，有如“白马非马”，指出当时南宋人的“中华”、“华夏”文明共同体即是“民族”共同体。
共青团中央有评论文章指，自宋代以来，岳飞的英雄地位从未被少数民族所质疑过，对他的英雄叙事也不存在民族矛盾。宋后由少数民族建立的元清两朝也对岳飞表示了最高敬意，把他当作中国各族共同的精神偶像。文章又指出，“民族英雄”是一个近现代概念，“岳飞的民族英雄地位在民族英雄这个概念诞生之初，就受到全国人民的广泛认同。反过来将他否定，既不符合历史的客观实际，也一定不会为绝大多数中国人民的情感所接受，认为用近现代中国的标准去套用古代中国的人物，无疑是机械式的，荒唐程度堪比责备古人为什么不能建立社会主义中国……对于各民族的成就贡献，一概予以肯定，而对各民族统治者的倒行逆施，也一概予以否定，一视同仁……既不要大汉族主义，也不要地方民族主义。”又认为无论从哪个角度来说，对岳飞的否定都是没有道理。“中华民族的形成是一个长期的过程，在这个过程中，纵然是一个家庭都能形成彼此的谅解默契，何况是一个国家，一个文化和命运上的共同体。”岳飞对中国人和中国文化的影响力没有随著时间的流逝而淡去，反而历久弥新，认为他是中国最伟大的古代英雄人物之一，认为岳飞是中华民族的民族英雄。

轶事典故
岳飞在宗泽军中时显示出对野战的不同一般的爱好，宗泽担心他将来要吃亏：“尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。”因而授岳飞以阵法。岳飞由此说出一句军事名言：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”
岳飞在宗泽军中保持对金兵不败的记录。在上书宋高宗而被黄潜善和汪伯彦开除军籍后，岳飞投奔河北西路招抚司张所，张所曾问起：“闻汝从宗留守，勇冠军，汝自料能敌人几何？”岳飞以“上兵伐谋，次兵伐交”的道理答：“勇不足恃也，用兵在先定谋。谋者，胜负之机也，故为将之道，不患其无勇，而患其无谋。”张所的评论是：“公殆非行伍中人也！”
宋高宗曾感叹：“天下未太平。”岳飞由此说出一句广为流传的话“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平”。
岳飞家乡汤阴沦陷，对金人有家仇国恨，心中所思以军务为主总想收复黄河以北的故土（汤阴虽属于今河南省，但历史上一直在黄河以北），因此对女色不太感兴趣。汤阴沦陷后，原配刘氏在战乱中“两经更嫁”，成为韩世忠前护军中“一拥押之妻”。岳飞后又娶李娃为妻，维持一夫一妻，一直到被害。1134年夏，岳飞率军攻取襄阳时，宋廷命令吴玠牵制陕西一带的金军，以免金军增援襄阳。吴玠派一位属官去鄂州的岳飞大营商洽军务。岳飞宴请这位来使。这位使臣发现岳飞设宴别无姬妾、歌童、舞女之类作陪和劝酒，颇感惊讶，回蜀后便告诉了吴玠。吴玠大为吃惊，马上以两千贯钱的高价，在四川买了一位仕宦之家出身的美貌女子，派两名使臣的妻子把她送到鄂州，献给岳飞。岳飞为避嫌，把这个女子安置在一间空屋，隔着屏风问：“某家上下所衣䌷布耳，所食齑面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留。”结果此女被退回四川。
岳飞部将毕进，是宋孝宗时的名将毕再遇的父亲。
岳飞军中有孟安和其子孟林，是南宋末年名将孟珙的曾祖父和祖父。
岳飞在《良马对》中以高宗赐马两匹为对照，建铮高宗应以良马（忠臣）之言为上，驽马（奸臣）之言为下，令高宗大为称赞。

后世纪念
岳飞始谥“武穆”，宋理宗景定二年（1261年）又改“忠文”，元顺帝至正九年（1349年）加“保义”，万历帝万历四十三年（1615年）封“三界靖魔大帝保劫昌运岳武王”。

下列各地有纪念建筑：

中国大陆
宜兴岳飞生祠，在宜兴东庙巷周将军庙内，建于1130年8月，为最早之岳庙。1939年被日本军机炸毁。
靖江岳王庙——江苏省靖江市生祠镇，为岳飞生祠，第二座岳庙。
杭州岳王庙——浙江杭州西湖栖霞岭南麓，也是岳飞墓地。
安阳汤阴岳飞庙——安阳汤阴城东15公里，是岳飞故里所在地，规模宏大，为三大岳庙之一。
朱仙镇岳飞庙——河南开封南20公里。
宁波岳鄂王庙——浙江宁波东钱湖。

武汉武昌黄鹤楼后有岳飞塑像、石碑，纪念岳飞镇守武昌。
湖南衡东县沈陂村的岳氏后裔自发筹集资金兴建“岳飞纪念馆”
台湾
台南市后壁区下茄苳旌忠庙，主祀“岳武穆王”与岳家军十位元帅，于清初建立。岳飞思想研究会会长、岳飞第28代嫡孙岳朝军，于2001年莅临访问，认定为台湾岳王首庙。
嘉义县新港乡大潭精忠庙主祀岳飞
台北市林森公园内设有岳飞铜像，其基座题字为“岳武穆王铜像”与“还我河山”。

云林县虎尾镇的持法妈祖宫内的“石雕园”中设有岳飞雕像。
台南县仁德乡岳王庙
南投县日月潭文武庙内并祀岳武穆王。
屏东县林边乡岳王庙
澎湖县精忠庙
台中县大里市武圣岳王庙
嘉义市林森东、西路与忠孝路口，设有岳飞铜像。
宜兰县宜兰市城隍街，建有岳庙碧霞宫。
新竹市新竹关帝庙，旁有岳武穆王庙，主祀岳武穆王。
香港
香港铜锣湾岳王古庙，香港唯一以奉祀岳飞的庙宇。

家庭
曾祖辈父母兄弟
曾祖：岳成
曾祖母：杨氏
祖：岳立
祖母：许氏
叔：岳睦
父：岳和
母：姚氏
弟：岳翻
婚姻
岳飞一生结婚两次，第一次在15岁结婚，妻子刘氏，婚后1年，生了岳云；婚后8年，生了岳雷。后来因为岳飞在外当兵，家庭贫困，家乡汤阴县被金国占据，刘氏最终撇下了两名儿子改嫁。岳飞第二次结婚是在26至27岁时，妻子李娃，为岳飞生了岳霖、岳震和岳霆。1175年，75岁的李娃在江州病逝。

子
岳云，岳飞长子。年十二，从张宪战，多得其力，军中呼曰“赢官人”。飞征伐，未尝不与。终左武大夫，提举醴泉观。后与岳飞论罪，弃市。死年二十三。孝宗时与岳飞复元官，以礼袝葬。
岳雷，岳飞次子。
岳霖，岳飞三子，终官敖文阁侍制、朝散大夫、广南东路经略安抚使兼知广州事、充马步军都总管、以敖文阁侍制致仕、赠中散大夫。
岳震，岳飞四子。
岳霆，岳飞五子。
女
岳安娘，嫁高祚
岳银瓶，一说其本名为岳孝娥，是否有次女存有疑义，可能为后世杜撰。南宋皆无此女记载，至元朝才开始形成岳银瓶故事。另查岳珂《岳忠武行实》：“先臣妻李氏，历授楚国夫人。臣云，先臣长子也；臣雷，臣霖，臣震、臣霆……先臣女安娘适高祚。隆兴元年，诏补祚承信郎。”中记载，并无此姑母。另传婚配岳飞爱将张宪，《昭雪庙谥》中提及张宪有四子，“子张敌万讼冤，诏复张宪原观察使，四子各与补官。”显然早已成家生子，和传说13岁投井死亡的岳银瓶更无关系。
孙
岳甫，岳云之子。
岳申，岳云之子。
岳珂，岳霖之子。
岳大娘，岳云之女。

后代
李之兰，岳霆五世孙之子。
岳钟琪，岳飞二十一世孙，清代将领。

文艺形象
忠孝
在所有故事中，岳飞被同时描绘为一个文武双全的完美军人与恪守伦理道德之模范。这些故事有的强调他与生俱来的民族主义精神，如“岳母刺字”，其母通过在他的背上刺“尽忠报国”四个字，让他铭记国仇家恨。这个故事也体现了他的“孝道”，在“家国同构”的中国古代社会有特殊寓意。

军事
有的故事强调他的军事天才，在《岳家军》等民间文学作品中，岳家军饿死不抢粮，冻死不拆屋，令行禁止，甚至让敌人也有“撼山易，撼岳家军难”之感叹。他出师百战百胜，朱仙镇大捷，将金兵打得一败涂地。几乎所有作品都著重描绘了他的个人悲剧，并把它和民族命运相联系。

政治
这些描写的共同范式如下：在战局顺利，本可直捣金国黄龙府之情况下，岳飞被南宋皇帝赵构十二道金字牌招回，又被以“莫须有”之罪名处死。这些描写体现了中国社会不自觉的“泛道德化”倾向，即用道德标准评价政治事件，将政治矛盾描绘为政治人物“忠”、“奸”的道德冲突。
值得一提的是，岳飞被诬陷至死而宁死不反，体现了儒家的忠君之道，也同时为这些作品所肯定。明代架空历史小说话本《黄龙府》将历史改写为岳飞打败金朝军队，“直捣黄龙”。《水浒传》也有类似冤屈与忠诚的命题。

戏曲
元杂剧：一为孔文卿所作《地藏王证东窗事犯》（简名《东窗事犯》）；二为无名氏所作《宋大将岳飞精忠》（简名《岳飞精忠》）。
明 姚茂良所作传奇《岳武穆精忠记》，此剧由明初无名氏《岳飞破虏东窗记》改编而成。
明 李梅实原作、冯梦龙改定的传奇《精忠旗》。
清康熙年间 《如是观》传奇（一名《翻精忠》、《倒精忠》）。

小说
熊大木著《大宋中兴通俗演义岳王传》
钱彩著《说岳全传》

评书
刘兰芳《岳飞传》
杭州评话《岳飞传》
杭州评话《众安桥》
扬州评话王丽堂《水浒》

影视
1940年《岳飞》香港新中国影片公司（吴楚帆饰）
1962年《岳飞出世》香港宝宝影业公司（洪金宝饰童年岳飞，羽佳饰成年岳飞）
1971年《一夫当关》 王羽饰  电影导演 徐增宏
1972年《精忠报国》  报国 联邦影业有限公司 田鹏帆饰
1976年《民间传奇之岳飞》香港无线电视翡翠台单元剧（江文声饰）
1984年《十二金牌》香港亚洲电视电视剧（岳华饰）
1986年《盗日英雄传》新加坡30集电视剧（夏川饰）
1988年《八千里路云和月》台湾中华电视公司40集电视剧（何家劲饰）
1992年《满江红》浙江电视台6集电视剧（樊志起饰）
1994年《岳飞传》香港亚洲电视电视剧（徐少强饰）
1995年《寻龙剑侠赖布衣》香港无线电视翡翠台电视剧（刘家辉饰）
1997年《孝感动天》香港无线电视翡翠台单元剧（黎汉持饰）
2000年《我和僵尸有个约会III》香港亚洲电视电视剧（徐少强饰）
2013年《精忠岳飞》中国电影集团公司69集电视剧（黄晓明饰）
2016年《惊天岳雷》山东影视传媒集团有限公司48集电视剧（于荣光饰）

动画
2011年《少年岳飞传奇》上海美术电影制片厂动画电影
2012年《中华德育故事·岳飞报国》内蒙古东联动漫公司动画短剧
2013年《少年岳飞》济南海水科技有限公司动画电影

歌曲
《精忠报国》屠洪刚及歌词满江红

乐曲
《临安遗恨》，1990年由中阮演奏家林吉良创作，原为中阮独奏曲，后被著名作曲家何占豪先后改编成中阮、琵琶和古筝协奏曲，其中以古筝曲最为出名

参考文献
《宋史·岳飞》
《金史》
《建炎以来系年要录》：《宋史》和《续资治通鉴》大量参考此书
《三朝北盟会编》：录入较多宋人和金人谈判的口头记录
《鄂国金佗稡编续编》
《齐东野语》
《精忠录》
小说：
《说岳全传》

传记及年谱
邓广铭. 岳飞传. 北京: 商务印书馆. 2015. ISBN 9787100117388.
龚延明. 岳飞. 杭州: 浙江人民出版社. 1980. CSBN 10103·181.
李汉魂; 王云五 (编). 宋岳武穆公飞年谱. 台北: 台湾商务印书馆. 1980.
龚延明. 岳飞评传. 南京: 南京大学出版社. 2001. ISBN 9787305036392.
王曾瑜. 岳飞新传. 石家庄: 河北人民出版社. 2007. ISBN 9787202028377.
龚延明. 岳飞研究会; 岳飞墓庙文保所 , 编. 岳飞小传. 杭州: 浙江古籍出版社. 1990. ISBN 7-80518-115-2.
王曾瑜. 《鄂国金佗稡编续编校注》. 中华书局. 2018. ISBN 9787101132168.

论文
中国人物新论第四篇《岳飞死因之分析》
王曾瑜《岳飞新传 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》
《中国断代史系列—宋史》

引用
注释
延伸阅读
[编]

 在维基文库阅读此作者作品（ 在维基共享资源阅览影像）
 《钦定古今图书集成·博物汇编·神异典·岳忠武王部》，出自陈梦雷《古今图书集成》
 《宋史/卷365》，出自脱脱《宋史》

参见

岳家军
韩世忠


德国地理

德国位于欧洲中部，东邻波兰和捷克，南面是奥地利和瑞士，西南与法国、比利时和卢森堡交界，西部是荷兰，北面与丹麦相连，是欧洲邻国最多的国家。德国国土面积在欧洲居第七位，总面积为357,021 km²，其中陆地面积349,223 km²，水域面积7,798 km²。
德国地形复杂多样，南起阿尔卑斯山，经北德平原向北延伸至北海和波罗的海。德国中部覆盖着广阔的森林高地，北部为低地，最低点诺伊恩多夫-萨克森班德低于海平面3.54 m。莱茵河、多瑙河、易北河等河流横穿德国。 德国人口数量欧洲第二，仅次于俄罗斯。

疆域
德国海岸线全长2,389公里，与邻国接壤3,621公里（顺时针方向由北起丹麦68公里，波兰456公里，捷克646公里，奥地利784公里，瑞士334公里，法国451公里，卢森堡138公里，比利时167公里，荷兰577公里）。

地形
德国领土三分之一的北部位于波德平原，丰富的水资源由南向北贯穿其中，包括易北河，埃姆斯河，威悉河和奥得河。在与荷兰接壤的边境和靠弗里斯兰海岸周围有着湿地和沼泽般的地貌。东北部的梅克伦堡有最后一次冰河时期形成的冰川湖泊。向南延伸，德国中部覆盖着大大小小的山丘，有的是火山活动时形成的。莱茵河流经整个德国中部的西侧。中部的山地向东向北方向延伸到萨勒河并和捷克接壤的厄尔士山脉相连。山地区域包括艾费尔山、洪斯吕克山和莱茵河西面的普法尔茨林山、法兰克福北面的陶努斯山、弗格斯堡山脉、伦山和图林根林山（Thüringer Wald）。柏林南部，也就是德国的中部靠东的地区，其地形和北部相像，有着像施普雷林山（Spreewald）那样的沙化的土壤和湿地。德国南部地形由不同的直线性山丘和山脉所勾勒出来，比如施瓦本汝拉山和弗兰肯汝拉山（Fränkische Alb）这两个相邻的山脉，还有在巴伐利亚州和捷克边境的巴伐利亚林山（Bayerischer Wald）。南部边境的阿尔卑斯山是最高的山脉，但是比起瑞士和奥地利来只有相对很少的部分在德国境内。西南部德法边境黑林山的东麓将莱茵河从多瑙河的上游分离出来。

气候
德国属温带海洋性气候，凉爽多云湿润的冬季和夏季，及南部偶尔刮起的温暖焚风。由于受到湿润的西风控制，德国的大部分地区属于凉爽的温带气候。其西北部和北部受海洋性气候影响极大而终年降雨，那里的冬季相对温和且夏季比较凉爽。东部地区属于大陆性气候，冬季漫长而且寒冷，夏季则很热，经常是长时间的干燥。中部和南部则是同时受这两种气候的控制，冬季温和且夏季趋于凉爽，但有时由于热风最高气温也可以连续多天超过30 °C。

水文
河流
德国的三条主要河流是：

莱茵河：在德国境内总长865 公里，主要支流包括内卡河、美因河和摩泽尔河。
易北河：在德国境内总长727 公里，最终流入北海。
多瑙河：在德国境内总长687 公里。
其他的主要河流包括东南的伊萨尔河、中部的美因河、西南的内卡河和北部的威悉河。

海洋
大陆棚：可开发深度200 米。
专属经济区：200 海里。
领海：12 海里。

自然资源
矿产资源
铁矿、煤矿、钾盐、木材、褐煤、铀矿、铜矿、天然气、盐矿、镍矿、耕地和水能

土地资源
德国土地总面积357,021平方公里，其中包括4,750 km²水田和7,798 km²水资源，最大的湖泊分别是博登湖（总面积536 km²）、米里茨湖（117 km²）和基姆湖（80 km²）。德国的土地主要由耕地（33%）或森林（31%）所覆盖，只有15%的面积为永久牧场。

环境
当前问题
来自燃烧煤和工业排放所造成的空气污染；二氧化碳，二氧化硫所造成的酸雨严重损害了森林；原污水排放所造成波罗的海和工业污水排放所造成东部德国河流的污染；危险垃圾的处理；德政府声明有意终止核电站；为履行对欧盟的承诺，德政府同时在进行确认自然保护区的工作以符合欧盟对动植物生活环境的标准。[1]
自然灾害
暴雨后造成的河流泛滥，比如著名的2002年欧洲洪水泛滥，或者风暴潮，比如1962年的北海洪水，还有史上1634年和1362年的大洪水改变了现在石勒苏益格-荷尔斯泰因州西海岸的海岸线。

参考文献
参见

欧洲地理
德国行政区划
黑森林


库克群岛

库克群岛（英语：Cook Islands）是一个位于南太平洋，在法属玻里尼西亚与斐济之间，由15个岛屿组成的群岛，其命名起源于远航探索南太平洋，发现了许多岛屿的詹姆斯·库克船长。与新西兰之间存在自由联合关系，是纽西兰王国的构成部份。

历史
1888年，库克群岛被纳入英国的保护地，1900年后被并入新西兰的领土范围。
1964年11月17日，在联合国的辅导下，纽西兰国会通过《库克群岛制宪法案》（Cook Islands Constitution Act），在库克群岛居民完成大选之后，将该群岛的自治权利释放给当地居民。
1965年4月20日，库克群岛完成公投，民意支持制宪与成立一个半自治的政体，同年7月26日纽西兰通过《库克群岛宪法修正法案》（Cook Islands Constitution Amendment Act），赋予库克群岛居民纽西兰公民身分，可以自由进出纽西兰，而库克群岛与纽西兰之间则以自由联合（Free Association）的型态合作，并且透过选举决定自己的政府。政府拥有完整的自治权利，而在外交事务上，就由纽西兰来监督其外交与国防方面的事务。目前，库克群岛国家元首是查尔斯三世。

地理
库克群岛由15个大小岛屿组成，整个群岛原则上分为南北两个集团。其中，南集团占有全国240平方公里的国土中，约90%的面积，包括首都阿瓦鲁阿所在的最大岛拉罗汤加岛（Rarotonga Is.）在内的九个岛屿都属于此集团，大部分都是火山活动造成的岛屿，土壤肥沃、热带植被满布。至于北集团则大都是距离海平面没多高、由珊瑚礁构成的低矮环礁，岛上植被零星，通常中央会有大型的潟湖。
虽然土地面积狭小，但是由库克群岛周围所构成的经济海域范围，却多达两百万平方公里，因此渔业资源对该群岛的经济占有非常高比例的重要性。
库克群岛境内波利尼西亚鼠泛滥成灾，已经对岛上鸟类造成严重侵害。

行政区划
经济
库克群岛经济以旅游业、种植业、渔业以及离岸金融业为主。黑珍珠养殖也颇为盛名。

媒体
报纸
库克群岛的主要报纸有《库克群岛新闻》（用英文和毛利文出版）、《库克群岛先驱报》、《独立报》。

电视
库克群岛电视台：主要播放美国和澳大利亚的节目，也转播纽西兰电视新闻。

广播电台
AM
库克群岛广播电台（630 KHz）
FM
88FM（88.0 MHz）
库克群岛广播电台 转播（89.9 MHz）
KCFM（91.5、103.3 MHz）
澳大利亚广播电台（93 MHz）
Marantha FM（97.9 MHz）
Radio TKANA（99MHz）
HITZ FM（101.1 MHz）
Matariki FM（91.9、96.7、99.9 MHz）

交通
航空
公共汽车
出租车

相关条目
库克群岛外交
新西兰
联系邦
库克群岛毛利语

参考资料
库克群岛概况-人民网 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

延伸阅读
外部连结

（英文）库克群岛政府官方网站
（英文）库克群岛 （页面存档备份，存于互联网档案馆）


台湾岛

台湾（俗字写作台湾），西方国家亦称福尔摩沙（葡萄牙语：Formosa），是位于东亚、太平洋西北侧的岛屿，地处琉球群岛与菲律宾群岛之间，西隔台湾海峡与中国大陆相望，海峡距离约130公里，周围海域从3点钟方向以顺时钟排序分别为太平洋（菲律宾海）、巴士海峡、南海、台湾海峡、东海。
台湾面积约3.6万平方公里，在当前全球各岛屿面积排名中位居第38（或39），为板块碰撞隆起形成的大陆岛，是东亚岛弧之一部分（由菲律宾板块潜入欧亚板块形成），全岛被北回归线贯穿，气候炎热夏季偏长，介于热带与亚热带地带之间，北回归线以北为副热带季风气候、以南为热带季风气候，下雨量约近世界平均值之3倍。岛上地势崎岖不平，少数平原主要集中于西部沿海外，剩下约七成面积之地形为山地与丘陵，由于地壳变动，海拔变化大，最高点可达3952公尺，以上因素使得人类难以开发台湾，但也让山区自然景观与生态系资源丰富多元。
人口约2300万人，超过七成集中于西部的五大都会区，其中以行政中心台北为核心的台北都会区最大，约700万人。族群构成以汉族、原住民族为主：原住民族由多个属于南岛民族的部族组成，汉族则依民系及移民年代的不同而分为闽南（河洛）、客家与外省族群，其中闽南裔为台湾最大族群。从历史来看，约三万年前冰河时期开始有人类迁移至台湾活动，自古为原住民族世居之地，原住民族在17世纪中叶以前一直居于主体民族地位；随著汉族不断从中国大陆移入与垦殖，汉族遂取代原住民族成为台湾的最大民族。自有信史记录以来，台湾历史上曾经历多个原住民联盟和政权、荷西时期、明郑时期、清治时期、日治时期等多次政权递嬗，最近一次为1945年进入战后时期由中华民国统治。1949年中华民国政府播迁台湾造成两岸分治的局面后，台湾成为中华民国有效统治领土的主要部分。随著1987年戒严时代结束，台湾逐渐淡化过往戒严时代形塑的中国史观，政治上走向自由化与民主化，以中国国民党及民主进步党两党为首的政党政治、统独议题、以及公民社会的形成，加之以东南亚新住民的定居，产生出多元文化主义，使得台湾文化呈现多元并立的面貌。而由此原因再加上一中原则，使得现今“台湾”成为中华民国的通称。台湾以移民为主的人文结构，亦带来多元的政治观点。自大航海时代以来，台湾文化就在明郑、清朝的统治与西方列强的冲击中经历多次大变动，并在近代开始产生台湾主体意识思想。
历经1860年台湾开港以来至日治时期所打下的现代化基础，以及中华民国政府迁台后运用美援所进行的一系列的经济建设，加上国际上冷战对峙的格局，台湾自1960年代起在经济与社会发展上突飞猛进，缔造“台湾奇迹”，名列亚洲四小龙之一；之后在1990年代跻身已开发国家之列，目前无论人均所得或人类发展指数均具世界先进国家水准。由于土地与自然资源的限制，台湾只能发挥仅有的价值，投入人才培育与斥重金发展基础建设为自己创造资源，因此拥有蓬勃的制造业及尖端科技，基本上以知识经济为主，在半导体、资讯科技、通讯、电子精密制造等领域执牛耳。贸易方面主要通过高科技产业赚取外汇，经济发展上以高科技产业与服务业为中心，亦朝向文化产业及观光业发展。

名称
“台湾”名称来自南台湾的古地名大员，此名称位置即现今台南安平地区附近一带。此名称最早为西拉雅族对台江内海对面外地人所在处的沙洲称呼，族语即为外地人或异邦人。荷兰人于此处建城后便接受此称呼，初译为Teyoan、Taioan、Teyouvan、Tayouan、Taiyouan、Taiyouhan，1675年荷兰制第一份清晰的台湾地图中定为“Tayouan”，中文以明朝漳泉海盗所用的闽南语音译为“大湾（Tāi-uân）”、“大员（Tāi-uân）”、“大苑（Tāi-uán）”、“台员（Tâi-uân）”等。还有一说为源自于大武垅族的自称，但明朝时尚有“东番”或“夷洲”，直至清朝时期就统一称为“台湾（Tâi-uân）”直到现在。

别称
台湾荷兰统治时期台湾被称作“Tayouan”（大员），明郑舍弃荷治时期使用的“大员”名称，将台湾称为“东都”（郑成功时代）、“东宁”（郑经时代）。纳入大清版图后，清朝改以“台湾”设置台湾府，“台湾”遂成为此岛屿的称呼。台湾亦有“宝岛”、“鲲岛”、“蓬莱”、“福尔摩沙”、“福摩萨”、“高砂国”等别称。
台湾曾普遍称为“福尔摩沙”，源自葡萄牙语“Ilha Formosa”（葡萄牙语发音：[ˌiʎɐ fuɾˈmɔzɐ]），意为“美丽岛”。一说1544年葡萄牙船只经过台湾海面时，水手从海上远望台湾，发现台湾甚为美丽，于是高呼“Ilha Formosa”，葡萄牙语的“Formosa”为“美丽”之意，“Ilha”指“岛屿”，故翻译为美丽岛，但此说法尚无直接与明确的证据。在1950年代前是欧洲对台湾的主要称呼。欧洲亦因此曾长期称台湾海峡为福尔摩沙海峡。
台湾物产丰富，故又称宝岛。《山海经》等古籍中的海上神山仙岛蓬莱、瀛洲等常被作为对台湾的雅称。因平地地形之缘故，台湾又有“鲲岛”的别称。
《三国志·吴书·孙权传》称：黄龙二年春正月，孙权遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲……卫温、诸葛直到夷洲抓了数千人回到东吴。但并无任何证据显示以上所称夷洲是台湾，史学界对此有争议。
日本古代曾称呼台湾为“高砂”、“高砂国”或“高山国”。日本人以“打狗山”之音，转成“高砂 Takasago”。京都金地院所藏的《异国渡海御朱印帐》中，以“高砂国”称呼台湾，两者之片假名皆为“タカサゴ Takasago”。
朝鲜古代则曾把台湾称为“大樊”（朝鲜语：대번 Daebeon），此称呼应是来自“大员”的转音。

“台”与“台”
在繁体字中，“台湾”的汉字正式书写为“台湾”，繁体字“台”与异体字“台”通用，“台湾”多见于民间与媒体，在中华民国的官方国书、文件中则使用正式的“台湾”。
长期以来，台湾各级政府机构对“台”与“台”两字对政府文书未有统一规定。2002年台北市政府在马英九担任市长推动“正体字运动”时，全面于相关机关的公文与文件使用“台”字；中华民国教育部在2010年考据字源后宣布，以后教育部公文一律使用“台湾”用字，并建议中央其他部会跟进。
俗体字“台”原作为正字的发音为“ㄧˊ”（国音二式：yí），和“怡”字通用；而“ㄊㄞ”（国音二式：tāi），为浙江台州、天台山等部分地名的正音。

空间定位
在1624年荷兰人统治台湾后，“台湾”一词的空间定位同时包含台湾岛与澎湖群岛，并历经明郑时期、清领时期、日治时期。到了1949年，中华民国实际统治台湾、澎湖、金门、马祖，“台湾”一词的空间定位扩及这些地区。且因为台湾与中国大陆属于不同政治实体，国际经常使用“台湾”指称中华民国。

历史
史前时期
台湾至迟在旧石器时代晚期（50,000年前－10,000年前）已有人类居住，在澎湖水道所发现的澎湖原人之生存时代则距今约45万至19万年前。新石器时代（始于纪元前5,000年）以后的史前文化普遍认为属于南岛语系民族。主要的文化有旧石器时代的台东长滨文化、苗栗网形文化、台南左镇人以及新石器时代的大坌坑文化、台北圆山文化、营埔文化、台东卑南文化、台北十三行文化。而马来-玻里尼西亚语族在也于13世纪以前就存在于台湾岛上，这些原住民族分布于台湾全岛，属于南岛语系。台湾原住民的缺齿、纹身、口琴、卉服、织贝、腰机纺织、贯头衣、亲族外婚、亲子连名制、年龄分级、老人政治、鸟占、猎首、灵魂崇拜、室内葬等特征，都属印度尼西亚古文化特质。虽《三国志》记载三国时代孙吴曾派军登陆夷洲，《隋书》有隋炀帝派兵攻打流求国的记载，但并无资料可证明这些中国古籍所载地名是今日的台湾。
10世纪时，宋朝的汉人开始在澎湖群岛开垦。宋孝宗乾道七年（1171年），南宋正式占领澎湖群岛，划属福建路晋江县。1225年，赵汝适所著诸蕃志提到“泉有海岛，曰澎湖群岛，隶晋江县”，正式确认澎湖群岛为南宋所据。13世纪汉人开始在澎湖群岛定居，但因与原住民族部落的敌对，以及原住民贸易资源对汉人缺乏吸引力，双方少有互动，仅有少数汉族冒险家或渔民与原住民从事贸易，这样的情况维持到16世纪。

1281年（元世祖至元十八年）元军东征日本因台风失败，迂回琉求国，道经澎湖设澎湖巡检司，企图进取琉求国，作为征日本之准备，然使者仅至澎湖而返。随后占领澎湖，并划该地方区划隶属于福建泉州路，主官为澎湖寨巡检。澎湖巡检司不但是澎湖群岛的首次行政区划。明朝仍依循前例于澎湖设置该官署，直至1384年因为实施封海政策，予以废除。明太祖于《皇明祖训》载明正南偏东的“不征之国”包括大琉球（琉球国）与“不通往来，未尝入贡”的小琉球，后者是否指台湾或仍未明确。
明世宗嘉靖四十二年（1563年）考量沿海治安等因素，复设澎湖巡检司。此官署直至1622年，荷兰东印度公司据澎湖为止，1624年，明朝福建巡抚南居益派兵进攻澎湖，在澎湖之战中获胜，将荷兰共和国势力驱逐出澎湖，再度占领澎湖列岛。16世纪中期，包含倭寇在内的海盗在中国东南沿海一带活动，并将台湾作为躲藏地点。海盗在中国沿海劫掠，遇到官兵追击，就逃至澎湖，然后再到台湾，成为除了少数汉族拓荒屯垦移民之外的另一部份住民。福尔摩沙的位置及中日关系疏远的地缘政治使其成为一个对各国船只开放、不受官方扰乱或税收影响的中立港口，一个中日乃至邻近南方国家之间的贸易清算所。万历朝鲜之役当年（1592）丰臣秀吉入侵朝鲜，长崎（Nagasaki）、京都（Kyoto）、堺（Sakai）的商人获得幕府将军许可进行海外贸易，设总部于福尔摩沙大员，与日本、中国、澳门、安南（越南）、暹罗（泰国）、吕宋（菲律宾）、爪哇（印尼）进行常规贸易。明朝因恐日军趁隙侵犯东南海域，当局首度在彭湖（澎湖旧名）布署兵力。到了1602、1622年台江内海仍为中日外商人的会船贸易点。同一时期，葡萄牙人是最早抵达东亚与殖民台湾的欧洲探险者，但是与台湾的实质关系仅止于用鸦片和稻米来交换一些原住民族的物品，并没有进一步殖民的企图。
约在1617年，明朝水师军官赵秉鉴意图谋反，以东番为根据地，于赤崁首次筑城寨。1624年，颜思齐在魍港（另一说在笨港，今云林北港及嘉义新港地区）设立十寨作为据点，其继承人郑芝龙后来成为中国东南沿海势力最大的海盗，并在1628年接受明朝招抚。同年闽南大旱，郑芝龙曾提议招募饥民移民、开垦台湾，亦有学者认为此提议从未执行。这段期间郑芝龙曾强力控制中国东南沿海的商船，以及中国大陆对台湾的贸易。
17世纪起，中台湾的原住民族曾出现一个跨部落王国，即后世所称的大肚王国，这也是台湾历史记录上最早出现的政权。大肚王国由巴布拉族、猫雾捒族、巴则海族、洪雅族、道卡斯族等原住民部族的27个村社组成（后来只剩15至18个村社），共主称为“大肚王”，在鼎盛时期的领域范围南至今之鹿港、北至今之桃园，后期则仅限于大肚溪流域一带。该王国在1644年荷兰人武力入侵后降服，1645年4月荷兰人召开南部的地方会议，“大肚王”甘仔辖·阿拉米跟荷兰东印度公司订约，表示臣服，大肚王国失去部分主权，不过直到1662年荷兰人离开台湾为止，大肚王国都维持半独立状态。大肚王国归顺荷兰，但从未归顺明郑。1661年明郑统治台湾后实施“兵农合一”政策，派遣郑军分赴各地屯垦，侵害到原住民族的活动空间，导致明郑和大肚王国发生数次武装冲突。
1683年明郑灭亡后，康熙六十一年（1722年）出任巡台御史的黄叔璥在他的《台海使槎录》一书中，有这样的记载：“大肚山形，远望如百雉高城，昔有番长名大眉。”虽然寥寥数语，却说明17世纪的台湾中部确实有一个“超部落”的王国。雍正九年（1731年），清廷官吏对原住民指派劳役过多，引起原住民群起反抗，发生大甲西社抗清事件，翌年遭镇压，各族人陆续逃离原居地，迁往埔里（南投县北部）一带，大肚王国终告瓦解。

荷西时期
荷兰统治时期自1624年登陆大员（今台南安平）起，至1662年被明郑驱逐，共38年。
西班牙统治时期自1626年从三貂角登陆起，至1642年被荷兰驱逐而退出台湾，共16年。
1622年，荷兰东印度公司（VOC）试图将澎湖建立成一个贸易前哨站，但被明将沈有容击退。1624年，原占领澎湖的荷兰人和明军签约，放弃其在澎湖的经营，转而登陆台湾南部，属于荷兰东印度公司的荷兰人首先在“北汕尾”（今台南四草）建立简易商馆，同年于“一鲲鯓”（今台南安平）筑其行政中心“热兰遮城”（今安平古堡），以此作为统治中心，为增加米、糖等农作物产量，开始招募福建沿海一带及澎湖居民迁往台湾开垦，其中许多人定居于台湾。1626年至1642年，台湾北部为西班牙占领，西班牙人在台湾北部的鸡笼（今基隆）与社寮岛（今和平岛）筑城，并称之为“圣救主城”（即圣萨尔瓦多城）。之后又占领蛤仔难（今宜兰），并在沪尾（今淡水）兴建“圣多明哥城”（今红毛城原址附近）。
后来荷兰人与西班牙人在东亚展开竞争，荷兰东印度公司散播西班牙企图颠覆江户幕府的阴谋，使日本决定在对外贸易上执行锁国，只有大清（包括明郑）与荷兰例外。为了更进一步驱逐西班牙势力，荷兰人于1642年攻占西班牙的占领的鸡笼地区，赶走统治当地16年的西班牙人。
荷兰所侵占建立的殖民王国，是台湾历史上第一个有系统统治的政权，并有少量对平埔族的教育与传教事业。占领目的是作为对明朝、日本、朝鲜半岛与南洋贸易据点的枢纽，台湾据点成为当时荷兰东印度公司亚洲据点的第二名（仅次于日本），获利主要是配送给公司股东。
由于苛征与限制，原住民族在1629年与1636年分别发起麻豆溪事件与萧垄事件两次大型反抗。1652年，以郑芝龙旧部郭怀一为领袖的汉族移民，也对殖民者展开大规模的反抗。平息之后，荷兰人于“府城”（今台南中西）兴建商业中心“普罗民遮城”（今赤崁楼）以加强防范反抗事件。随后郑芝龙也大规招募移民渡海拓殖台湾。1661年，由郑成功所领导的郑军围攻热兰遮城，占领台湾，1662年2月荷兰人接受条件开城投降，结束对台湾38年的统治。

明郑时期
明郑治理时期从1662年南明延平郡王郑成功领兵渡海打败荷兰东印度公司军队起，经郑氏三代统治至1683年降清为止，共22年。
以反清复明为志的郑成功经过九个月的苦战，攻下“热兰遮城”，怀念故乡闽南的郑成功将它改称安平城，赓续的战役迫使荷兰东印度公司台湾长官揆一于1662年2月1日（黄历十二月十三日）签字投降，撤离台湾，自此台南一带归为明郑治理，建立台湾历史上第一个汉人政权。
明郑改赤崁建都为东都明京，即今台南市所在之地，设承天府及二县（承天府以北为天兴县；以南为万年县），另设一司为澎湖安抚司。郑成功于同年6月23日病逝。其子郑经在厦门起兵，打败叔父郑袭，回台南继位，1664年改东都为东宁、天兴县为天兴州、万年县为万年州。
英国东印度公司曾与明郑签订通商条约，允许英国在台设立商馆，当时英国人直称其为“台湾王国”或“福尔摩沙王国”。
在陈永华辅政下，明郑建立完整的中央政府体制，抚土民，通商贩，兴学校，进人才，定制度，设孔庙，行科举，境内大治。郑经死后，原要传位给长子郑克臧，但权臣冯锡范及刘国轩发动政变，郑克臧被杀，幼子郑克塽继位，1683年明郑水师在澎湖海战中被施琅和姚启圣所率领的清军水师打败，郑克塽被迫投降。清廷曾有官员建议放弃台湾，但康熙帝剖析利害不愿放弃，遂于1684年设立台湾府与台湾、诸罗、凤山三县，归福建省管辖。

清治时期
台湾清治时期始于清朝将领施琅于1683年攻占台湾，至1895年甲午战争后割让给日本帝国，虽从未完整统治全台湾，但名义上统治台湾主要区域的时间计212年。

清治前期（1683～1858）
1684年4月，台湾纳入大清版图，由福建省台湾府管辖。清廷在统治台湾之初采消极治台政策，治台政策尽量以较低的成本来经营建设，并视情况鼓励人民开垦，虽然1684年取消海禁期间迎来一波赴台移民潮，加速开垦，但不久因清廷再次实施海禁政策并颁布渡台禁令终止，先是将十几万在荷西时期居住在台湾的汉人强制遣返内地原籍，再对内地人移民台湾严格限制，禁止携带家眷，但沿海省分仍有不少人民冒险偷渡来台，在台湾西半部各地落脚定居。在拓殖台湾西部的历程上，挤压平埔族部落及原住民生存空间，并统治其土地。后来慢慢开始有向台湾东部开垦的行列，但初期为数不多。1719年施世榜在二水一带兴建水圳，引浊水溪灌溉，人称施厝圳或八堡圳，为早期台湾最大水利工程。1720年起成立“府城三郊”产商合一组织，而外销的增加，又促使农业生产量（米、糖等）的增加，奠定府城成为文化商业重镇。由于初期清廷派来的官吏素质良莠不齐、加之官民间语言的隔阂、以及清廷对台湾住民的高压政策等，造成武装起义或骚扰事件不断发生，1721年的朱一贵事件、1786年的林爽文事件、以及1862同治年间的戴潮春事件，被称为清朝统治下台湾的三大“叛乱案”。
雍正二年增设一县（彰化）、二厅（淡水、澎湖），并降旨准广东人移民台湾，雍正十年首度开放凭证携眷渡台，大量汉人携眷渡台。乾隆年间，1760年5月清廷准台民可携眷入台，废止官员不可携眷规定。后期又进一步更改渡台措施，百姓不需凭证可举家迁徙入台。自乾隆开始出现大量开垦移民，携眷渡台者众，而此台湾移民又以漳州人、泉州人最多，客家人仅约漳泉人士之四分之一居次。大量汉人举家移民，1784年设鹿港为新港口，鹿港开始成为台湾中北部的政治、文化、经济的重镇，与其他两大贸易港合称“一府（台南）二鹿（鹿港）三艋舺（万华）”。由于先来后到的土地分配冲突及水源分配而相继发生分类械斗，进而影响日后台湾族群的分布，在此时，汉人不断侵占平埔族土地，迫使平埔族汉化或移往高山，接受山地的原住民的庇护。对于此一现象，清廷官衙控制力薄弱，无法禁绝遏止，地方官甚至藉漠视泉漳之间、粤闽之间、客闽之间族群内外各方争斗与分化，造成两败俱伤以削减可能的叛乱力量。这种族群内外文化、生活、语言、地域的对立，造成经济与文化交流的更加困难。

清治后期（1858～1895）
19世纪中叶后，列强逐步由海路进逼。第一次鸦片战争期间，自1841年9月起英国舰队数度出现台湾外海，试图占领北部基隆港与西海岸中部梧栖港，但都归于失败，这是帝国主义列强对台湾第一次武装入侵的行动。咸丰年间第二次鸦片战争爆发，1860年，清廷被迫签订多项不平等条约，开放部分台湾港口（鸡笼、淡水、安平、打狗）对外通商。1874年，日本以八瑶湾事件为由出兵恒春半岛，即“牡丹社事件”，这对清廷以往消极的台湾经营成为一种警讯。清廷在日军出兵台湾后的1874年5月27日，迅速派遣钦差大臣沈葆桢来台，办理台湾清朝统治区处海防兼理各国事务，强化台湾的防卫力量，在安平（亿载金城）、旗后（威震天南）等地修建炮台及开辟八通关古道等道路加强后山防御，并革新台湾行政、废除《渡台禁令》以补强政策使台湾发展。其继任者福建省巡抚丁日昌于1876年来台湾继续推行革新，任内设置招垦局，鼓励闽粤居民来台开垦，并开办矿业，以机器开采鸡笼煤矿，架设当时台湾第一条自建电报线。
光绪十年（1884年），清廷与法国因越南爆发中法战争，法国军队出兵澎湖群岛及台湾北部，刘铭传被清廷重新启用派往台湾。刘铭传在台湾时多次击败法军登台的计划，在沪尾大捷中最终使法军放弃登台。1885年，清廷将台湾从福建分离出来升格设立台湾省，并由刘铭传出任台湾首任巡抚。到1891年为止刘铭传在台湾设立防御措施，整理军备，同时也在台湾开发和建立许多基础设施，他督台期间台湾的第一条从基隆到新竹铁路开通，他还建立电报局、煤务局、铁路局等一系列管理机构，还成立西学堂、电报学堂等教育机构。但是刘铭传的新政并没有考虑到官吏的廉洁以及台湾本身财政负担的问题，导致台湾财政负担大幅增加，清朝官员贪污频繁，以及人民的反抗。1889年，彰化地区因为清田赋问题爆发“公道大王”施九缎事件。
光绪二十年（1894年）12月唐景崧就任台湾巡抚；清廷在甲午战争的失败，加上日军1895年3月先占领澎湖，迫使清廷签订马关条约将台湾和澎湖之主权割让给日本。梁启超及康有为等士人发起公车上书抗议清廷割让台湾之举，然清廷不为所动；台湾建立台湾民主国对抗日本，以蓝地黄虎的“黄虎旗”当作国旗，以唐景崧就任临时大总统，刘永福任大将军。日军为接收台湾，于未完成台湾授受手续下，提前于1895年5月29日登陆澳底（新北市贡寮区三貂角附近），后遭遇台湾民主国正规军（五营栋军，廿营粤勇）和义军抵抗暴发乙未战争（1895年5月29日－11月18日），台湾民主国逐次节节抵抗，因武器落后和后援不继而让日本帝国武力占领台湾成功。

日治时期
始政时期（1895～1918）
台湾日治时期自1895年6月17日台湾总督于台北城举行“始政式”起，至1945年9月2日第二次世界大战结束日本投降，计约50年。
日本接收台湾前，台湾本地官员士绅如丘逢甲等人抗拒割让日本，于台北城成立台湾民主国，年号永清，推举末代台湾巡抚唐景崧为总统，抵抗日本军队的接收，结果日军甫登陆唐景崧立刻逃至厦门，6月26日刘永福于台南继任台湾民主国总统。全台防务由军务大臣李秉瑞指挥。之后3个月，民主国军和日军发生不少规模不小的血战，并造成14,000名台湾兵战死，史称“乙未战争”，同时也是台湾史上最大的一场战争。
乙未战争战事集中于台湾，日方投入包含近卫师团等正规军队的30,000余名兵力，而台湾抵抗力量主要有台湾人民等自发性组成的抗日军；合计正规军约有33,000余名，及民兵10万名。乙未战争是发生在台湾上，战斗地域最广、时间最长、参与人数最多、死伤严重、规模最大的一次战争，当时几乎是全民参与，其中尤以客家族群作战最慓悍善战。然日军有备而来，武器装备优势差距过大，台湾反抗军终究不敌，自5月29日日军登陆澳底、6月14日转进台北、10月21日攻入台南到10月23日日军控制全台湾为止，战事持续总时间约5个月。许多台湾商人如台北城辜显荣，为保全自身财产，选择和日军合作，甚至帮日军开路做间谍清除台湾反抗力量。另一方面不少地方仕绅如苗栗烈士吴汤兴，却选择和日军作殊死战。吴与同袍虽身死，却留下风骨永为后世景仰。
初期反抗势力扫荡底定后，日本设台湾总督为殖民台湾最高长官，并设置台湾总督府作为在台的最高统治机关。初期，总督职务均由军人担任，以敉平当时各地的动乱组织；由于台湾人民的激烈反抗，日本每年为台湾倒贴许多钱，导致驻台总督乃木希典产生把台湾卖与法国的想法，最终遭到驳回。1898年，明治政府任命陆军将领儿玉源太郎中将为第四任总督，并派后藤新平担任民政长官以为辅佐，从此采取软硬兼施的治理政策。日本以警察制度及保甲制度管理台湾，后到日本大正年间，台湾政局渐趋转稳。
1908年，纵贯铁路全线贯通，让过去台湾南北需时数日的交通缩短至朝发夕至的1日内。1919年日本派任田健治郎为台湾首任文官总督，开始大量建造各项基础建设，如自来水、电力、公路、铁路、医疗、教育。为推动“农业台湾，工业日本”的政策，鼓励台湾农民种植蔗糖、稻米；并大量开采金、铜、煤矿、森林、食盐等台湾自然资源，以供应日本内地工业所需。同时，日本重新划定台湾行政区域，对重要的都市进行“市区改正”的工作，拟定都市计画，改变过去台湾常见的清末闽南风格的乡镇风光，使得街道风貌渐为西化或闽南与西洋风格共处，并规划全台道路桥梁、公园绿地、自来水与下水道、电气工程、卫生机构、政府厅舍等。另一方面，出于殖民政策的考虑，日本对台湾人进行爱国教育。虽然在教育制度上对台湾本地人并没有明文限制，但是台湾人仍有差别待遇或歧视，日本人在山区设蕃人公学校、蕃童教育所，平地设小学校与公学校，并没有规定台湾人不能到小学校上课，但因为小学校学费高，所以学生大多是日本人子女与台湾的富家门第的子弟。但日治时代的台湾人，除了能接受医学、农牧等技术性质高等教育，不乏是在日治时代修习文、法科而成就卓著者：如台大文学院长林茂生、高等法院推事吴鸿麒、新竹地检处检察官王育霖（为台湾人在日治时代第一位检察官），台南市名律师汤德章等，政府对推广台湾教育之普及亦有其功。
台湾人对于日本政府的反抗，初期多为激烈的武力冲突（如客家人罗福星主事的苗栗事件及余清芳领导的西来庵事件），因死伤惨烈，后期转变为社会政治运动。其中原住民族的抗日行动有以莫那鲁道为首的雾社事件。也有日军主动出击剿灭原住民的战争，如太鲁阁战争。

内地延长主义时期（1918～1937）
自1920年代开始，随著日本进入“大正民主”时代，及第一次世界大战后美国总统伍德罗·威尔逊“民族自决”主张的影响，台湾的知识分子也展开一连串要求自治与制度改革的运动，结合偶发的劳工运动，并向民间广为宣传，如台湾文化协会、台湾民众党等。但到后期，因为左、右两派的分裂，及日本殖民政府加强压制而逐渐消沉。
蓬勃的日治黄金时期在的台湾博览会达到顶峰，铁路路线扩建、米糖产量增加、邮信电信普及等等经济成果也导致台湾社会人口增加、公学校普及和放足彻底实施、现代卫生环境建立与守时守法观念养成等重大民生改革，进而举行台湾首次选举。1930年4月10日由八田与一规划监造的嘉南大圳及乌山头水库顺利通水使用，成为当时世界第三、亚洲第一的大型水利工程设施，使嘉南平原多达150,000甲的土地拥有充沛水量。

皇民化运动时期（1937～1945）
第二次世界大战爆发后（1937年起），日本帝国推行皇民化运动第一阶段是1936年底到1940年的“国民精神总动员”，重点在于“确立对时局的认识，强化国家教育。并成立“町内会”、“部落会”组织管理人民。第二阶段是1941年到1945年的“皇民奉公运动时期”，主旨在驱使台湾人为日本帝国尽忠。“鼓励”台湾人说日语并推行日式教育，改日本姓名，穿日本服饰，奉祀传统日本信仰神道，全盘接受日化生活。另外日本当局也于1945年全面实施征兵制，召集台湾人从军或负担军队劳役、征召慰安妇，投入东南亚战场。1944年后，受到盟军25次大空袭影响，台湾农工生产值于战争结束前的1945年降到最低点。
1945年，昭和天皇颁布《朝鲜及台湾住民政治参与相关诏书》，日本帝国同时通过众议院议员选举法改正案，给予台湾人与日本内地相同的参政权及参战权。
1938年，约有309,000名日本人定居于台湾，第二次世界大战结束后大多被遣返回日本。

战后时期
战后初期
1945年8月14日，日本昭和天皇发表《终战诏书》宣布无条件投降，第二次世界大战结束，日本代表于9月2日签署《降伏文书》。盟军最高统帅麦克阿瑟发布的军事命令《一般命令第一号》第1条规定：“在中国（满洲除外）、台湾，及北纬16度以北的法属印度支那（今越南北部和寮国）境内的日军高阶司令官，及所有陆、海、空军及附属部队，应向蒋介石将军投降”，蒋中正委派陈仪将军于10月25日到台湾接受在台日军投降，中华民国国民政府代表同盟国接管台湾，蒋介石并任命陈仪为台湾省行政长官公署行政长官。
当时接管台湾的台湾行政长官公署施政错误、官员违法敛财严重、军警纪律败坏、双方在文化及语言上产生隔阂，台湾人民遭受种种歧视及各种差别待遇、政府滥印钞票导致恶性通货膨胀、实施统制经济限制民间贸易造成大量民众失业、借由专卖局与贸易局垄断台湾经济命脉、掏空民生物资运往中国大陆，终至民不聊生、路有饿莩，各地反抗之声频传。在1947年初，因一起缉烟血案，以及前往抗议的群众遭行政长官公署卫兵开枪扫射，于是累积一年多以来的庞大民怨能量至此总爆发，各地发生军民冲突，国民政府调派大军镇压，后续还有清乡行动，许多与事件无关的台籍菁英与百姓无辜遇害，或逮捕之后不经审判而被监禁、处死或就此失踪，后来行政院官方调查报告死亡人数约18,000至28,000人，史称二二八事件。此事件造成台湾本省人与外省人长期的族群对立，以及后来的政党对抗，影响至深且广，也埋下台湾独立运动的种子。
1949年1月1日，中华民国总统蒋中正宣告隐退，由副总统李宗仁“代行”总统职权，李宗仁于1月21日正式接任中华民国代总统。中华民国政府因国共内战战况失利，蒋中正命令蒋经国、汤恩伯、桂永清将中央银行黄金、白银、外汇转运台湾。10月1日，中华人民共和国成立，两岸分治的格局开始形成。10月13日，解放军兵临广州，李宗仁于11月20日专机飞往香港就医，再于12月5日与家人飞往美国。12月7日，中华民国行政机关人员迁至台湾。

戒严时代
1948年5月10日，《动员戡乱时期临时条款》公布实施，台湾省警备总司令部于1949年5月20日公布《台湾省戒严令》，为稳固政权、并防止中国共产党渗透，展开长期的戒严，称为白色恐怖时期。蒋中正于1950年3月1日在台宣告复行总统职权，中华民国政府在台湾一方面运用美援，推行经济变革，稳定农业，扶植工业及中小企业；一方面通过前述两项法令，配合党、政府、军队、特务的结合掌控，持续政治与社会上的强势控制，巩固一党威权体制，压制许多反对言论或行动。

1950年起，台湾开始实行地方自治，首度普选出包括台北市长吴三连在内的县市级行政首长，县级与县级以下之民意代表及台湾省议会亦由公民直选产生。政府开始一系列扶植农业的政策，时任台湾省政府主席陈诚推行土地改革（三七五减租、公地放领及耕者有其田），稳定农业。在工业方面，借由土地改革，带动民营企业和工商业发展，并以加工出口导向为主。1953年，台湾经济已逐渐恢复到战前水准，由于日治时期的基础、台湾的资金人才与技术及美援等因素下，台湾经济逐步走向迅速成长，并开始兴建更多大型水利、交通等基础设施（如石门水库、横贯公路等）。
1951年9月4日至8日，日本与二战同盟国代表共49国签订《旧金山和约》，于1952年4月28日生效。该条约中明文日本放弃台湾主权，但无交代台湾主权交予之对象，因而成为现今台湾主权未定论的主要依据。
1960年代，台湾进口替代产业面临内部市场饱和问题，同时一些工业化国家的工厂面临工资上涨等因素，纷纷搬迁到一些具工业基础又劳工成本低廉的地区，台湾的经济政策遂改为出口扩张。1966年，政府成立高雄加工出口区，这是亚洲第一个加工出口区。1963年，工业占台湾国民经济中的比重已逐渐超过农业。此后直到第一次石油危机为止，台湾长期保持年均两位数以上的经济成长率。此外，仿效英国等实施区域分期完成自来水建设，自来水普及后，乌脚病逐渐不再发生。1968年，政府开始实施九年国民义务教育，对台湾社会具有跨时代的重要意义。

1970年代台湾进入经济起飞时代，由于石油危机带来的全球经济不景气，1973年11月行政院院长蒋经国推动十大建设及十二大建设以稳定经济发展。蒋中正1975年4月5日病逝后，副总统严家淦继任总统至1978年届满。1978年蒋经国经由第一届国民大会“选举”，担任第六、七任总统，并持续发展本土化及民主化，不过仍有特务监控人民，并以军法审判平民。台湾产业形态也由以农渔业为主转型为以工业制造业与商业服务业为主，台湾经济发展迅速，人民所得与生活水准均有显著提升。
1971年联合国大会2758号决议将“蒋介石的代表”──中华民国政府逐出联合国，此后两蒋坚持汉贼不两立，陆续与各国断交。1979年1月1日，中华民国政府与美国断交，外交处境造成相当冲击。台湾的党外团体开始通过私下发行的政论杂志，对国民党执政的政府进行抗争，要求全面落实民主政治与言论自由。1979年12月，高雄市发生美丽岛事件，是台湾规模最大的民主抗争事件，之后对被逮捕相关人士的军事审判更引起国际瞩目。
1980年代，随著产业从农业发展到轻重工业、国民教育普及，国内生产总值超过六千美元，台湾名列亚洲四小龙之首，股市指数曾高达万点，政府成立新竹科学工业园区，大力鼓励内外厂商投资积体电路、电脑等高科技产业，台湾中小企业也被电子产业的蓬勃发展所影响，此时台湾个人电脑主机板产量因此位居世界第一，台湾达到新兴工业国家（NIEs）水准。随著民主运动蓬勃展开，于1986年戒严状态下，中国国民党政府默许民主进步党成立。由于陈文成命案、江南案、十信案等冤案与丑闻相继爆发、党外人士的抗争与民主诉求，一般认为这是导致1987年7月14日总统蒋经国宣布“解严”的主要原因，而强大的国际舆论带给国民党政府的压力也不容忽视。随后更进一步开放党禁及报禁、开放民众赴大陆探亲。1988年蒋经国去世，副总统李登辉继任，蒋家父子的威权统治随之结束。

1990年代至今
1990年代台湾进一步落实自由民主与中央层级之政治改革，街头抗争成为台湾日后自由民主社会的常见现象，著名的如五一九绿色运动、鹿港居民反杜邦设厂事件、五二〇农运、无壳蜗牛运动。李登辉于1990年第一届国民大会第七次会议总统选举当选之后，仍持续推动民主化与台湾本土化政策，在任内陆续推动六次修宪。
1990年大学生发起三月学运，李登辉总统认同此学运并宣布修宪及改选国民大会，在1991年5月1日宣布结束“动员戡乱”，并结束“万年国会”的运作。1992年11月，海峡两岸关系协会与海峡交流基金会就解决两会事务性商谈中如何表明坚持一个中国原则的态度问题所达成的以口头方式表达的“海峡两岸均坚持一个中国原则”的共识，后人称为“九二共识”。之后决定在1996年举行首次总统直选。1995年3月，全民健保正式实施，台湾福利制度的完善初见端倪。
1995年解放军在接近台湾的福建平潭岛屿上举行一连串攻岛军事演习与多次与在近台湾外海几哩外进行飞弹试射，让海峡两岸紧张关系陡升，使台湾人民忧虑与反感，意图使台湾无法进行总统选举，美国为此派航空母舰战斗群前往台湾海域确保台湾海峡平静。
1996年3月23日，李登辉与连战获选为中华民国第9任正副总统，也是中华民国史上首次直接民选的正副元首。1998年，中华民国政府为了解决中央与地方行政区的过度重叠而通过了省虚级化（冻省）。1999年，李登辉总统接受德国之声采访时提出了特殊的国与国关系，表示中华民国（R.O.C.）与中华人民共和国（P.R.C.）在实际上为两个对等的国家。两岸关系更加紧张。1999年9月21日南投地区发生芮氏规模达7.3的大地震，此为20世纪下半叶台湾伤亡损失最大的天灾，被称作“九二一大地震”，后定此日为“国家防灾日”。
2000年3月18日，由民主进步党提名的陈水扁、吕秀莲当选第10任正副总统，写下首次政党轮替的新页。于2001年1月1日，厦门与金马小型三通实施，展开两岸小规模正式通商、通航和通邮。同年以“台澎金马个别关税领域”名义加入世界贸易组织（WTO）。2002年8月，时任总统陈水扁公开表示中华民国（R.O.C.）与中华人民共和国（P.R.C.）的关系是“一边一国”，引发北京当局反弹。2002年，中华民国教育部废除大学联考，以“大学入学指定科目考试、大学学科能力测验、大学入学术科考试”作为大学多元入学的指标。2003年3月14日台湾首例非典型肺炎引发SARS风波，使得全台湾产生恐慌浪潮，创下台湾战后以来，医院封院、街坊封楼、医院外全面发烧筛检的首见景况。2003年底成为东亚第一个立法保障公民投票权的地区。2004年3月19日，于总统大选前夕发生“三一九枪击事件”，为中华民国政府迁台以来首次国家元首遭枪击事件，翌日，陈水扁及吕秀莲当选连任第11任正副总统。2005年6月立法院预算审核通过新十大建设。2006年8月12日起，针对陈水扁总统任内爆发的政治丑闻，由前民主进步党主席施明德于台湾发起“百万人民倒扁运动”，要求陈水扁总统负起政治责任下台，又称“红衫军运动”。
2008年3月22日，由中国国民党提名的马英九、萧万长在第12任正副总统选举中胜出当选，是谓台湾民主政治第二次政党轮替。2009年8月，莫拉克台风侵袭台湾而发生严重水灾，使中南部与东部蒙受巨大损失。同年7月16日至26日，高雄市举办“世界运动会”；台北市亦于9月15到25日举办“夏季听障奥林匹克运动会”，为当年度台湾两大国际赛事。第三次江陈会谈提议将两岸包机转为两岸定期航线，并于2009年8月31日启航。2010年6月29日，第五次江陈会谈于重庆正式签署“两岸经济合作架构协议”，同年8月17日立法院正式表决通过。同年12月25日，五都升格正式实施，乃1950年以来台湾地方制度的最大变革。其后，桃园县于2011年被赋予“准直辖市”地位，2014年底正式升格为直辖市，为台湾第六都。2012年马英九与吴敦义在第13任正副总统连任成功。2010年11月6日至2011年4月25日，台北市举办“2010年台北国际花卉博览会”，是台湾第一个正式获得国际园艺家协会及国际展览局认证授权举办的A2/B1级国际园艺博览会。2013年7月，发生“洪仲丘事件”，促使民间团体发起“白衫军运动”，要求政府重视军中人权，促成国军制度改革。2014年3月18日，由不满签署《海峡两岸服务贸易协议》审查程序的大学生和研究生发起“太阳花学运”，并趁员警不备时，约400名学生攻占立法院。同年，3月23日，由于太阳花学运未获政府正面回应，部分学生于晚间7时35分由行政院正门攻入，是为“323占领行政院事件”。
2016年1月16日，由民主进步党提名的蔡英文、陈建仁在第14任正副总统选举中当选，为台湾民主政治第三次政党轮替，蔡英文成为中华民国第一位女性总统。另外，国会也在这次第9届立法委员选举首次政党轮替，民主进步党首次席次过半完全执政。2020年1月11日，民主进步党推荐之蔡英文在第15任正副总统以8,170,231票、57.13%之得票率于总统选举胜选成功连任，并创下自总统直选以来得票数最高纪录。立法委员选举，民主进步党取得61席维持过半，中国国民党、台湾民众党、时代力量、台湾基进等四党亦各有斩获，另有5席由无党籍候选人胜出。
2024年1月13日，由民主进步党提名的时任副总统赖清德、萧美琴在第16任正副总统选举中当选，打破了过往所谓的“八年魔咒”，首次三度执政。但立法委员选举则由中国国民党以52席成为国会最大党，民主进步党未得到过半席次。

地理
位置地形
台湾本岛西与西北临台湾海峡，距福建海岸平均距离约200公里，台湾海峡最窄之处为台湾侧的新竹县到福建侧的平潭岛，直线距离约130公里；北边隔东海与朝鲜半岛相望；东北隔海与琉球群岛相望；西南边为南海，距广东省海岸直线距离约300公里；东边为太平洋，和与那国岛相邻约110公里；南边隔巴士海峡与菲律宾群岛相邻。在西太平洋由千岛群岛、日本列岛、琉球群岛、台湾、菲律宾群岛等众多岛屿所形成的东亚岛弧中，台湾位于中枢位置，由地缘政治理论上来看居东北亚与东南亚交会处，为亚太经贸运输重要枢纽及重要战略要地。，北回归线横跨中南部。全岛山势高峻，地形海拔变化大，山脉大多呈东北偏北－西南偏南走向，平原狭窄，仅台湾西部与东部地区纵谷内有少量平原，地震频繁，温泉与火山皆多。气候属高温、多雨，春末夏初常因滞留锋影响而有梅雨季，夏季及秋季初期常有台风及西南季风侵袭，冬季则有东北季风吹拂。最冷月月均温都在15℃以上，年雨量达2,510毫米以上，大约是世界平均的三倍之多，是亚太地区最潮湿多雨的岛屿之一。北部全年有雨，南部则集中在夏季降雨。地处热带及亚热带气候区的台湾，自然景观与生态系资源相当丰富而多元。目前台湾使用东经120度的UTC+8时区（国家标准时间）。
台湾本岛南北纵长约395公里，东西宽度最大约144公里，环岛海岸线长约1,151公里，含属岛面积约35,886.8623平方公里，四面环海，岛屿整体形状似长条蕃薯状。台湾四面环海，孕育各种海岸地形。北部海岸多为岬湾与岩岸，西部海岸多沙滩、沙丘、潟湖、泥质滩地，南部恒春半岛是珊瑚礁海岸，东部属断层海岸，坡度陡峻且多断崖。河流川短流急，不仅有岩石外露的河床，也有平沙铺地的河床，直流型的或曲流型的，甚至有湍急回头湾，瀑布、壶穴、奇石，遍布台湾各条溪流上游。山脉大多呈北北东-南南西走向。主要山脉有纵贯南北的中央山脉，靠西侧的玉山山脉与阿里山山脉，北部的雪山山脉，以及紧邻东海岸海岸山脉。最高峰为玉山山脉的玉山主峰，海拔3,952公尺。台湾为世界地势高度第四高的岛屿。丘陵地带则大多在北部与靠近山脉地区，如新竹丘陵、苗栗丘陵。这些山地与丘陵共约占台湾总面积的三分之二。平原与盆地虽狭小分散且只占台湾地形的三分之一，却是人口稠密地区。主要盆地有北部的台北盆地，中部的台中盆地与埔里盆地，以及东部地区的泰源盆地等。嘉南平原位于台湾南部的云林、嘉义、台南和高雄，是台湾最大的平原。其他还有中部的彰化平原，南部的屏东平原，东北部的兰阳平原，以及东部的花东纵谷平原等。地形如平原般平坦，但地势较高的台地有林口台地、桃园台地、大肚台地、八卦台地等。
中华民国实际控制区域包括台湾本岛与附属的22座小岛，以及台湾海峡中澎湖群岛的90座岛屿。其中台湾岛约占总面积98%，其约位于东经120度至122度、北纬22度至25度之间，北回归线经过嘉义县水上乡与花莲县瑞穗乡、丰滨乡等地。台北市是中华民国首都，新北市是台湾人口最多也是最大的城市，高雄市是面积最大的城市。台湾的附属岛屿有：位于东侧外海的龟山岛、绿岛、兰屿，北部外海的彭佳屿、棉花屿、花瓶屿、基隆屿以及钓鱼台列屿，西南沿海的小琉球，南部的七星岩。台湾海峡西侧的马祖、金门与乌坵隶属于福建省。南海上的东沙群岛，及南沙群岛中的最大岛屿太平岛和中洲礁属于南海诸岛，归高雄市管辖。

地质水文
台湾是由欧亚大陆板块、冲绳板块和菲律宾海板块挤压而隆起的岛屿，主要是由欧亚板块和菲律宾海板块的聚合作用产生。板块聚合作用分为两个部分，在菲律宾海板块西边，欧亚板块隐没至菲律宾海板块下方，而菲律宾海板块的北边，则是菲律宾海板块隐没至欧亚板块下方。板块聚合作用使得台湾逐渐隆起，并且在东南方形成菲律宾海沟与马尼拉海沟、吕宋海槽和吕宋岛弧，在东北方形成琉球海沟与琉球岛弧，也使得台湾成为多断层的环境。台湾突出海面后形成许多山脉。以花东纵谷为界，纵谷东边的海岸山脉属菲律宾海板块，东北部的宜兰、龟山岛一带属于冲绳弧后张裂的一部分，西边的中央山脉、雪山山脉与玉山山脉则属于欧亚板块。玉山山脉形成后，由于上层向西滑动而形成阿里山山脉。因降雨丰沛造就来自高山的大量沉积物，在山脉西侧诞生冲积平原。至今持续的板块运动，则产生频繁的地震也造成许多火山群的形成，如北部的大屯火山群。台湾位处板块交界，孕育了各个断层产生。主要断层有921大地震的车笼埔断层，使台北盆地陷落形成康熙台北湖的山脚断层，东部最长的池上断层，以及长达85公里的台湾最长断层潮州断层等。
台湾雨量丰沛，大、小河川密布。最大分水岭中央山脉分布位置偏东，使得主要的河川大多分布在西半部，包括长度最长位居中部地区的浊水溪，流域最广位居南部地区的高屏溪，以及长度与流域面积均为第三而位居北部地区的淡水河。其他尚有头前溪、后龙溪、大安溪、大甲溪、乌溪、曾文溪等；而东半部主要河川则有兰阳溪、立雾溪、花莲溪、秀姑峦溪、卑南溪等。台湾天然湖泊稀少，最大的是日月潭，可能经由陨石撞击形成的嘉明湖等，其余多是人工修筑的埤塘、水库。台湾的河川由于地势陡峻，河床坡降极大，易发生洪水干旱，因此早年即有水库之建设，至2006年底已完成水库堰坝109座，合计蓄水总容量有271,425万立方公尺，有效容量219,905万立方公尺，其中以曾文水库最大，总容量71,270万立方公尺，有效容量59,550万立方公尺。在离岛部分，澎湖县有8座，金门县13座以及连江县7座。目前尚有多座水库仍在规划与兴建阶段。台湾主要河川防洪工程，于日治时期起即有规划实施，政府于1950年至1957年间，逐步实施日人未完成及兴建中之计画，防洪工程的重要随经济发展不断提高，政府并在1979年至1985年推行之十二项建设第9项纳入“修建台湾西岸海堤及全岛重要河堤计画”，并持续在1986年至1991年14项重要建设第9项列入“继续河海堤计画”，1992年至1997年推动之国家建设六年计画列入“河海堤后续六年计画”。

气候生物
台湾可分为两个气候区，大致以通过中南部嘉义县及花莲县的北回归线为界，中部及北部属亚热带季风气候，嘉义以南属热带季风气候。5月到9月为台湾的夏季，天气炎热，其中大台北地区是盆地地形，以致热能无法快速消散，又加上都市热岛效应影响，因此夏季最高气温经常可达35℃及以上，7月的平均气温可接近30℃。台湾为海岛地形，四面环海，每年9月至隔年5月北方的西伯利亚冷高压南下时，冷空气受到海洋调和，所以即使在冬季，气温相对于同纬度的华南地区稍显温暖。冬季时，台南以北的平地气温有时会出现10℃以下的低温。日治时代的台湾，被日本人称作“常夏之岛”，意指台湾四季如夏。不过台湾冬季则相对凉爽，中部及北部1月平均气温15~17℃左右，南部1月平均气温可高达17-21℃左右。而位处山区的合欢山、玉山、雪山等海拔超过1,500公尺以上的高山由于地势高，故11月~4月常有降雪。
由于季节、位置、海拔标高的不同，台湾各地区降雨量也随之变化。北部、东部全年有雨，其中基隆因降雨量丰沛而被称为“雨港”，台湾东北角火烧寮最适合降雨，也是东亚下雨日数最多的地方。中南部的雨季主要集中在夏季。台湾冬季盛行由蒙古高压所带来的东北季风，夏季盛行西南季风，高峻山脉能阻隔季风，形成雨影效应。台湾经常有台风侵袭，6月至9月是台风季，每年夏、秋两季平均都有三到四个台风侵袭台湾。台风为台湾提供了丰沛的水分，但由于降雨空间和时间分布十分不均，容易引发洪水与土石流等灾害。另一方面，如果缺少夏季台风所带来的雨水，到冬季就容易出现干旱；因此，各大河川普遍修筑水坝，雨季蓄水兼发电，旱季提供民生用水。

台湾位于亚热带与热带，以及欧亚大陆与太平洋的交界处。气候条件使早期台湾利于生物生存，台湾海峡的隔离，则使冰河时期经由陆桥从欧亚大陆迁移而来的物种，演化成岛上特有种。另外高山对季风的阻挡能使岛内环境变化较大，例如降雨量的差异。复杂的地形则导致地理隔离，有利于新物种的形成。流经菲律宾、台湾与日本海域的黑潮洋流，也是生物的营养来源，一方面带来海洋动物与浮游生物，一方面则带来南方植物。台湾陆地的森林种类主要受到海拔高度影响。海拔700公尺以下是亚热带阔叶林，海拔700-1800公尺是阔叶林，1800-2500公尺是混合林，2500-3500公尺则是针叶林，3500公尺以上的高山地带则是苔藓或草原。不同种类森林所构成的环境，也是各种植物、动物、与真菌的栖息地。台湾的海岸线与邻近海岸地区，过去拥有广大的红树林与沼泽，并因此孕育许多生活在潮间带的动物。但现今大多已经消失，只保留在例如台南的七股湿地与台北的淡水河河口等少数区域。此外最南端的恒春半岛，至今仍存有热带季风林与珊瑚礁。由于人类在平地开发，大型野生动物大多仅能分布在山区或较稀少的低海拔森林中。栖地破坏和外来种引入造成台湾部分原生物种负面影响，有些甚至濒临灭绝或已灭绝。如福寿螺、美国螯虾、澳洲淡水龙虾、吴郭鱼与非洲大蜗牛这五个外来种引进后，因欠缺天敌制衡，过度繁殖，导致台湾原生的田螺、螯虾和鲫鱼大为减少；17世纪时台湾梅花鹿曾经满山遍野，但因长期过度捕猎大量鹿皮外销，目前野生梅花鹿已经濒临灭绝。
为保护自然风景及野生动植物，内政部营建署自1982年起已公告成立9座国家公园。另为保护野生动植物栖息地，自1986年起也陆续公告22个自然保留区及20个野生动物保护区等多处自然保护区域。

人文风光
自1972年联合国教科文组织通过《保护世界文化与自然遗产公约》以来，受制国际社会现实，以中华民国名义，台湾一直无法签署世界遗产公约，因此台湾暂无任何地点或景观登录为世界遗产。自2000年起，行政院文化建设委员会开始推动台湾世界遗产潜力点评估工作，分别于2002年、2009年评选出17处世界遗产潜力点，并在各地举办巡回讲座，推动社区认同、基础研究调查、保护措施等工作。2010年国际文化资产日研讨会发表乌山头水库及嘉南大圳成为台湾人心目中最佳的世界遗产潜力点。到2011年为止，台湾的世界遗产潜力点调整并增至为18处。

行政区划
台湾行政区划起始于17世纪的荷西统治时期，现今主要根据中华民国《地方制度法》，划分为1个省（即台湾省）、6个直辖市（台北市、新北市、桃园市、台中市、台南市、高雄市），其中台湾省共划分为11个县（含澎湖群岛澎湖县）、3个市（基隆市、新竹市、嘉义市）。

省／直辖市
行政区划演变
政治
法律
台湾首部成文法实施于17世纪之荷兰统治时期，后经过以明律为纲的明郑严刑峻罚、台湾清治时期之大清律法、台湾日治时期的六三法等特别法，至中华民国政府开始统治之后则以大陆法系的中华民国法律为主轴。除了适用于台澎金马（即台湾地区）的《中华民国宪法》及《中华民国宪法增修条文》外，尚有法律和命令三个层级，其中，仍以中华民国宪法及其增修条文为基础，所有规范皆不可违背在其上位阶的规定。

主权
台湾自17世纪开始有历史文字纪录以来，曾经历多个政权统治。最近一次更动为1945年10月25日起由中华民国接管。此外，未曾统辖台湾的中华人民共和国政府也声称拥有领土主权，视台湾为其尚未统一的领土。双方对此仍有争议。
中华民国政府在1949年12月后，因在国共内战中失去对中国大陆的控制，将中央政府迁至台湾政经中心台北市，使得台湾成为中华民国现今实际控制的主要地区。经过1980年代以来的民主化和本土化运动、1990年代以来的七次修宪、以及1996年开始的总统直选，中华民国原主要设计用于中国大陆的政治体制，已逐渐与台湾社会结合；原本作为地理名词的“台湾”，也逐渐成为国际社会对中华民国的代称。
由于长期受到境外政权统治，台湾社会自1940年代以来开始出现要求成为完全之独立国家的呼声，其所代表的支持两岸统一的“统派”与支持台湾独立的“独派”并列为台湾当前的两大政治思想，所衍伸出来的“统独问题”影响台湾社会与未来发展甚深。

人权
《中华民国宪法》第八条：“人民身体之自由应予保障”。第十条：“人民有居住及迁徙之自由。”第11条：“人民有言论、讲学、著作及出版之自由”。
台湾的人权状况在过去数十年间有长足的进步，在2004年自由之家的报告中，台湾在公民自由方面的分数为1，政治权利方面的分数为2（1为最高，7为最低），意即台湾在亚洲国家中属最自由国家之列。
近来台湾社会对于死刑存废、学生服仪、居住正义等问题出现一些争议；此外，近来同性婚姻在台湾也是个受关注的议题。

政府组织
中华民国政府是当前台湾最高统治机构，其政府体制为半总统制混合的性质。根据现时《中华民国宪法》，中华民国总统任期4年，可连选连任一次，为中华民国的国家元首与三军的最高统帅，对内负责政治上的最高责任，对外则代表国家行使国防外交国安等权责，对五院有协调争议权，并直接任命最高行政首长行政院院长。
“行政院”主要功能为协助行政院院长处理各项行政事务；广义上则涵盖各中央行政机关（即俗称之“部会”，均隶属行政院管辖）。行政院通常别称为该国之内阁（非法定名称），行政院院长、副院长、秘书长、副秘书长、发言人、政务委员与各部会首长为内阁阁员，其成员定期召开行政院会议。
自1990年代末期，中华民国政府采取台湾省虚级化措施之后，台湾省虽然依旧存在，但原省政府所辖机关皆会并入中央政府，因此行政作业实质上已无省的存在。

政党与选举
中华民国总统由台湾地区符合资格公民直接选举产生。自1987年台湾解除戒严令以及解除党禁之后，政府不限制人民团体成立政党与个人政治主张，因此台湾政党林立。现时主要政党为民主进步党、中国国民党、台湾民众党以及时代力量。
台湾人民依宪法享有言论、出版、新闻、集会、结社组党等各种公民与政治自由，民主运动与公民社会活跃，人人均可持有不同政治主张、参与政治、并于成年后投票支持公职候选人。台湾广泛受到争论的政治问题是台海问题与统独问题，因而使人民支持的政治立场大致可划分为泛绿阵营、泛蓝阵营。基于外交情势及环境等综合考量，台湾人民自民主化以来长期而稳定的态度为持久维持现状高于支持独立或统一，支持独立多于倾向统一。

对外关系
中华民国目前与12个邦交国保持正式外交关系，截至2022年12月止，为45个政府间国际组织的官方会员（包含亚太经合会（APEC）、世界贸易组织（WTO），并致力于加入世界卫生组织（WHO）、联合国（UN）等相关国际组织，兼且以体育、经济、学术、艺文活动、经济援助或人道救援方式进行交流。并以非营利机构与志愿服务团体等非政府组织（NGO）融入国际社会。
联合国大会第2758号决议通过后，世界各主要国家相继转移外交承认。同一时期，由于台湾在经济发展上渐有成绩，因此与国际交流趋向以经济援助方式与一些小型发展中国家进行交流，在李登辉政府时代借由务实外交强化与友邦及无邦交国家之双边关系，至民进党执政后，仍维持此经济援助导向。除此，自1993年起，台湾政府一直致力重返联合国，同时通过拥有联合国会员国身分的邦交国，以“中华民国”或“台湾”等名称尝试能重返联合国及其周围组织，不过因为台北与北京之间一直存在争议（即台湾海峡两岸问题），中华人民共和国政府阻挠台湾以国家身份参与国际组织，并极力争取各国际组织的主导权，使中华民国政府与国际组织（如联合国、世卫组织）的交流上陷入极大困境。1991年以中华台北名义加入亚太经合会，2002年以台澎金马个别关税领域名义正式加入世界贸易组织。
2009年4月29日，受世界卫生组织邀请，以观察员的身份参加世界卫生大会（WHA）。
根据2003年国际组织年鉴有2,074个非政府组织参与国际性活动，但其中以个人名义居多，而且实际参与的组织主要是以人道救援领域居多，例如台湾世界展望会、中华民国红十字会、国际佛光会、励馨基金会、慈济基金会等，投入国际性救援个案颇为可观，例如台湾路竹会长期远赴非洲、南美洲义诊，伊甸社会福利基金会输送物资关怀边远地区，而台湾医界联盟基金会等组织与政府长期合作推动台湾参与世界卫生组织，但是台湾非政府组织除了国际医疗、人道援助组织之外，大多仍缺乏国际活动的经验。
在体育方面有中华奥林匹克委员会，以中华台北的名称成为国际奥会的205个会员之一，主要任务筹组代表团参加奥、亚运等国际赛会及活动。而于1957年成立的中华民国大专院校体育总会推动大专院校进行国际间赛事，并于1987年加入国际大学生体育联盟（FISU）成为会员国。另外还有中华民国残障体育运动总会积极参与社会活动及国际运动竞赛，近年来参与国际赛事有2006年远东及南太平洋残疾人运动会，获得18金29银22铜；2007年世界轮椅运动会（IWAS），在台北举行获得34金26银30铜；2008年北京帕拉林匹克运动会，获得1金1铜。
在经济方面，有中华民国国际经济合作协会以结合企业界人士、团体与国外企业界人士、团体合作发展国际经济交流，主要任务为举办或出席双边及多边经济合作会议，举办或协办各国投资研讨会或市场说明会，组团或派员赴他国访问、签署双边经贸合作协定或备忘录。而还有台湾亚太发展基金会（前身为亚洲基金会之台湾分会）致力于促进台湾与美国、亚洲各国间的交流合作，推动各项发展援助计画，并帮助亚太地区提升政府治理与公共事务管理能力，推动经济制度的改善，并协助公民社会的发展。
在艺文方面，有于1995年创立的台湾文化基金会推动以台湾文化与国际交流，主要是进行城市节庆活动交流与访问，并以台湾文化行销城市，同时增进了台湾与国际的了解与交流。而到2011年10月8日，中华民国护照在全球免签证国家数已达到124个。联合国世界观光组织（UNWTO）报告指出，2013年世界旅游成长最快速地点，台湾排名第十。

军事
经济
经济发展
在日治时期前期，台湾在日本经济上的地位是粮食生产与资源出口基地，仅有少数的食物储藏加工业和轻工业，在太平洋战争爆发后，台湾因战略地位被日本政府重新定位为南进基地，因此在台湾南部的高雄一带发展军事工业。国民政府迁台后，将台湾视为武力反攻大陆的基地，奉行军事优先和稳定农业的经济政策。自1960年代起，台湾轻工业发展快速，重工业则居于次要地位。政府为了吸引投资增加出口换取外汇，还设立加工出口区来增加外贸收入。
到了蒋经国时代，为摆脱石油危机，政府致力推动十大建设，为台湾石化业与重工业打下良好的基础，此时恰逢越战，美国向台湾订购大量物资，这些因素都促使台湾经济快速起飞。由于经济发展成功，台湾遂晋身亚洲四小龙行列，亦达到新兴工业化国家水准。之后政府注意到重工业在经济中的地位，实行积极的产业政策，在高雄建设大炼钢厂、大造船厂、大炼油厂等大型重工业基地，亦有美国华侨返回台湾设立电子厂，如联华电子、台积电等也取得成功。
1980年代，政府据十大建设成立新竹科学工业园区，大力鼓励内外厂商投资积体电路、电脑等高科技产业，以耗能少、污染低、附加价值高的技术密集型科技产业取代传统产业，民间中小企业也被电子产业的蓬勃发展所影响。台湾的个人电脑主板产量位居世界第一，台湾成为新兴工业化国家。并于1995年2月国科会依行政院决议，设置南部科学工业园区。为接续蒋经国“十年经济建设计划”，1990年代初期政府提出的国家建设六年计画只维持近3年，但也率先开启台湾财政赤字之大门。之后在2002年由行政院核定成立中部科学工业园区，园区分布于台湾中部的台中市及云林县。其中以新竹科学园区最为成熟且最具规模，又加上邻近工业技术研究院、国立清华大学及国立交通大学，每年培育出许多优秀的科技人才，也奠定今日台湾“科技岛”的重要地位。过去八年（2016到2023年），台湾的经济持续成长，台湾的经济成长平均为3.1%，优于其他四小龙（新加坡、韩国、香港），也优于全球的平均成长速度。截至2025年，中华民国政府尚未完全解除台湾企业赴中国大陆投资的限制。此外，民进党政府提出新十大建设，希望加强基础设施建设与新产业的养成。

经济结构
根据国际货币基金组织公布的2013年国内生产总值，台湾是全球中经济规模第27大的国家或地区。早年特色为中小型企业众多，经济结构已经由高科技产业取代原先的劳力密集工业，且农业在GDP中的比重从1952年的35%下降到2%。至今形成服务业与高科技产业合计比例过半的形势，但也面临传统产业快速外移（特别是中国大陆的“磁吸效应”）、高房价问题。
台湾的电子工业对世界经济举足轻重，大多数电脑电子零组件都在台湾生产。由于台湾的电子工业多为ODM，除宏碁现为世界第四大电脑品牌、捷安特已成为世界知名高级脚踏车品牌外，华硕（全球最大的个人电脑主机板制造商）、友讯、趋势科技、微星科技、长荣集团等未来仍有发展空间。国际贸易是台湾的经济命脉，日本和美国长久以来一直是台湾前两大贸易伙伴，但在2005年后退居二、三名，中国大陆成为台湾进出口贸易第一地区，2006年进出口贸易国／地区前十名为：中国大陆、日本、美国、香港、韩国、新加坡、德国、马来西亚、沙乌地阿拉伯、澳大利亚，另有部分转向欧洲和东南亚市场，台湾也位列中国大陆、泰国、印度尼西亚、菲律宾、马来西亚和越南的重要投资来源，在中国大陆有5万多个台资企业，长期居留中国大陆的台商及眷属则有30至40万人之多。

人均GDP
台湾是一个由政府当局主管投资、和逐渐减少的国外投资引导的动态的资本主义经济体，政府在经济体系内扮演的角色逐步缩小。实施市场经济后，不论投资、消费或储蓄等皆能自由选择，很多大型的国营银行及企业逐步迈向私有化。过去30年内，平均年均经济成长率达到8%，而出口导向政策赚取的外汇为工业化提供资金保证。台湾的外汇储备是世界第5。根据中华民国行政院主计处的统计显示，台湾人均国民生产毛额，在1961年是153美元，2013年已成长至20,925美元。如以购买力平价计算，则已达到41,539国际元，与世界主要先进国家相当。主计处公布资料，2012年台湾人民储蓄总额占GDP为28.8%，投资总额占GDP只有19.2%，超额储蓄高达9.6%。台湾人勤奋工作，2002年瑞士洛桑国际管理学院《世界竞争力年报》指出台湾人平均一年工作时数是2,282小时，台湾工时世界排名第一。2012年CNN援引劳委会和OECD的数据指出，台湾人每年平均工作2,200小时，比日本、美国多出20％，和德国相比更高出35％。台湾的人均GDP在2020年突破3万美元；2023年，根据国际财经月刊《全球金融杂志》（Global Finance）公布的“2023 年全球最富裕国家”（World′s Richest Countries 2023）排名，台湾人均 GDP 为 73,344 美元，排世界第 14 名，远高于日本（38 名）、韩国（30 名）。

铁道运输
台湾早期的铁道运输，是以人力为动力的轨道轻便台车，为日治时代所建造的，路线绵延全台，至今铁道和车体仍然沿用；目前台湾主要的铁路系统为台铁，由国营台湾铁路公司负责营运。台铁的路线主要包括西部干线、北回铁路、南回铁路、东部干线。合计环岛一周。主要的列车型号包括负责长途客运的自强号及莒光号，以及负责城际通勤运输的区间车等。现在还有由倾斜式电联车所执行的“太鲁阁列车”以及“普悠玛列车”，主要服务台湾东部的运输需求。以及最新引进的“新自强号”成为台铁自强号系列新的主力。为了应对推拉式自强号跟莒光号的机关车老旧问题，台铁引进E500作为新的机关车，并于2024年起逐步淘汰旧款机关车。
除了台铁之外，另一个服务城际运输需求的铁路系统为台湾高速铁路（高铁），于2007年2月1日开始营运，是台湾第一个、也是规模最大的民间兴建营运后转移模式（BOT）建设案。其技术主要采用日本的新干线系统，是此系统第一次将技术输出日本以外地区，但轨道等土建设施使用部分欧洲系统。高铁旅行全程只需一个半至两个小时，形成台湾西部南北一日生活圈。高铁的出现强烈冲击台湾西部城际航线的生存与经营，亦使台铁从原本的中长程运输功能进行转型，例如台铁捷运化政策的推出。
台湾的城市轨道交通（地铁）系统，称为“捷运”，1996年3月28日开通第一条路线木栅线（今文湖线一部分）。目前有台北捷运、新北捷运、桃园捷运（桃园机场捷运）、台中捷运、高雄捷运等5个捷运系统，其中第一个及运量最大者为台北捷运。基隆捷运与台南捷运目前亦在规划中。
在台湾糖业，林业与矿业的繁盛期，还有专门铁路进行运输。台湾糖业铁路在1980年代后，因公路运输的兴盛，大部分都已经停止营运。而林业铁路还有阿里山森林铁路、太平山森林铁路以及乌来的台车线尚在动态运行。煤矿铁路绝大多数因矿场荒废而消失于荒野之中，部分因道路兴建而消失，目前仍然保持动态运行的煤矿铁路是位于新北市平溪区的台湾煤矿博物馆。另外位于新北市金瓜石矿山于采金时期也拥有许多的台湾矿业铁道，但在1950年代后，由于采金成本日益提高，再加上矿脉枯竭，因此随著矿坑的关闭，矿业铁道也走入历史，目前仅剩仍然在运行中的矿业铁道为台阳合金公司所属的九号矿业铁道。

公路运输
台湾有纵贯西部走廊的中山高速公路（国道1号）、福尔摩沙高速公路（国道3号），以及横跨东、西部的蒋渭水高速公路（国道5号）等三条南北高速公路。而省道更遍布全岛，许多客运公司专门经营台湾各大都市间的公路客运运输。过去这项工作是由公营的台湾汽车客运公司负责，1990年代开始，民营业者开始以低票价及豪华设备服务为号召，大量抢占原本由台汽一家独占的市场地位。为了提升竞争力，2001年后，台汽民营化，并更名为国光客运。目前台湾西部的长途公路运输以国光客运、统联客运及和欣客运为主。

航空运输
台湾有桃园、高雄小港2个主要国际机场，以及台北松山、台中清泉岗2个次要国际机场，多数大城与多数离岛地区亦设有机场如花莲北埔、台东丰年、澎湖马公、金门、马祖南竿等。台湾本岛的各大都市间、以及和各离岛之间，皆有常态班机往来，形成便利的航空网，但联络本岛两大都市的北高航线已因不敌高铁竞争而停航。台湾最主要的航空业者是中华航空及长荣航空，前两者加上星宇航空被合称为“航空三雄”；除此之外，还有远东、立荣、华信、德安、虎航等航空公司。

海上运输
台湾主要的国际商港有高雄港、基隆港、台中港与花莲港，另外还有1970年代开辟的苏澳港、1990年代开辟的台北港、以及历史悠久的台南安平港。高雄港是其中最大的港口，负责台湾60%以上的货物装卸与75%以上的货柜装卸。目前在台湾与澎湖、金门等离岛之间，船舶依然是主要的交通工具。台湾到澎湖列岛之间的船舶有台华轮（高雄港）、今日之星（台南安平港）、满天星客轮（嘉义布袋港）。每日均有航班。台东富冈港到兰屿和绿岛之间也有航班。台湾本岛到金门之间的航班则是从高雄港出发的金门快轮，到马祖之间，则有从基隆港出发的台马轮和合富快轮及台马之星。另外可以从金门与马祖以小三通方式直接搭船前往厦门。

人口
台湾目前总人口约23,120,718人（2025年2月底统计），可分为5大族群：汉族闽南人（河洛人）、汉族客家人、外省人、原住民族、新住民。在台湾活动已有约八千年之久的原住民族（未纳入平埔族血统者）约占总人口2.36%（554,585人），其余绝大多数为汉人。其中又分为“本省人”以及“外省人”。本省人主要为闽南人（河洛人）（65.5%－70.5%）和客家人（17.5%－23.5%）。外省人是指1945~1949年跟随中华民国政府来台的新移民以及其后代。由于混居及通婚，目前除了在部分地区（如眷村）外，两者已不易分辨。客家人主要分布于北部的台北市，新北市，桃园市，新竹县，苗栗县，中部的南投县，台中市，南部的高雄市，屏东县六堆及东部的花东纵谷等客家地区为主要分布地区。另外在北部的宜兰，中部的彰化云林，南部的嘉义、台南市丘陵地有零星客家聚落分布。闽南人则分布在台湾各县市。台湾的客家人口不如闽南人口，源于1684年，清朝康熙帝依施琅的建议，公布严格限制汉人渡台的“渡台禁令”，其中第三条禁令系因“惠潮之民多与郑氏相通”（粤东人在明朝疆域内屡次帮助郑军对抗清军）而产生。“渡台禁令”时严时宽，直到1788年渡台禁令更改，不需凭证可举家迁徙入台大量开垦移民，携眷渡台的汉人大幅倍增。最终于1875年2月福建巡抚沈葆桢的提议废止。另外福建与台湾的距离比较接近，乘地利之便，闽南人因而成为台湾人口最多的族群。
中华民国政府（主管机关为中华民国原住民族委员会）沿袭历史上的称法将台湾原住民族粗略划分为高山族和平埔族两大类，而传统所称的“高山族”实则包含至少16个部族，其中传统9族包含原统称为高山族的泰雅族、阿美族、布农族、卑南族、排湾族、鲁凯族、邹族、赛夏族及兰屿上的达悟族（旧称雅美族），近年太鲁阁族、赛德克族由泰雅族划分出来、撒奇莱雅族由阿美族划分出来、拉阿鲁哇族及卡那卡那富族由邹族划分出来。属于平埔族的则有邵族与噶玛兰族也获得承认。原民会在介绍台湾原住民族与世界南岛语系民族的关系时表明“台湾原住民族属于南岛语系。1975年，施得乐和马尔克发表一篇论文，认为台湾是南岛语最有可能的发源地，是目前学界比较盛行的说法。南岛民族是世界上分布最广的民族；分布地区西起非洲东南的马达加斯加岛，越过印度洋直抵太平洋的复活节岛；北起台湾，南到纽西兰。台湾是南岛语族分布的最北端。台湾原住民族共有十九个部族，可略区分为高山族和平埔族。原住民族目前保有自己的语言、风俗习惯和部落结构，不过也正面临急速现代化的问题。平埔族则大多已失去原有的语言和习俗。”
由于经济自由化以及国际贸易，近年东亚各地许多族群来台工作，其中以东南亚人民为主，例如一些外籍劳工（如：菲律宾劳工、泰国劳工、印尼劳工、越南劳工）、帮佣看护（如：菲律宾帮佣、印尼帮佣、越南帮佣）等，还有一些中国东南沿海地区的偷渡者。近年来，部分台湾男子与东南亚或大陆女子通婚，她们在台湾一般被称呼为“外籍新娘”（外籍女性配偶）或大陆新娘、中国新娘（中国大陆女性配偶）以及其婚生子女的新住民族群，已经隐然形成。因此这些女性希望社会能正视她们为新移民女性。现在无论官方或民间皆呼吁视之为第五大族群并以新住民称之。

遗传学
根据林妈利教授关于台湾人血液成分之研究，台湾原住民族的祖先是在1万5000年前冰河时期结束之前，从东南亚岛屿等地迁徙至台湾，占全台91%的闽客族群中85%有原住民族血统，并推估90%以上的人有中国南方百越族血统，不是纯北方汉人的后代，反倒与东南亚较相近。所以台湾人可说是东亚大陆/中南半岛、原住民族、南方汉人，以及东南亚岛屿等地人种混血的结果。但是由于对台湾原住民血统采用“绝对宽松”标准而对于汉族血统采用“绝对严格”标准，以及采取平埔族样本时不需要检验者提供身份依据、确认其纯正血统，这一研究也被认为是操弄数据；而实际上根据林妈利自己的研究，如果对原住民血统采取“绝对严格”标准则仅有1.5%携带其所依据的原住民基因。

社会
历法与节日
台湾现行的政府机关文书均采用民国纪年，通用历法主要为国际惯用的公历，民间亦通行农历，并以民国纪年与西元纪年并行使用。民国元年即1912年（民国前一年为1911年）。
纪念日及节日依据《纪念日及节日实施办法》并弹性实行“周休二日”。

语言文字
台湾人大多使用传统的正体中文。由于义务教育的落实与战后初期的强制推广，中华民国国语是目前台湾人之间最通行的主要语言，另外次要常见的语言为台语、客家话、阿美语、排湾语、泰雅语与其他台湾原住民族诸语，由于中华民国政府与民间非常注重英语教育，且因日本曾在第二次世界大战前统治台湾的影响使部分年长者普遍能说日语，因此常见使用外国语言为英语和日语，本土语言与文字也大量吸收不少这些外来语，即使台湾人使用与其他华人区域使用相同语言，但仍有相当不同差异。台湾也保留了原始族群、原有省份的语言、方言与外来语言，如台湾原住民族各族的语言、台语、客家语以及战后移民和新住民所带来的各种汉语变体与其他语言，其中以台语与客家话为大宗，而平埔族由于与汉人通婚，加上生存压力，其语言大多已几乎消失殆尽。

与其他华人区域的用字差异
中华民国政府所推行的国语（1909年被清政府称为“官话”）是1923年中华民国教育部国语统一筹备会第五次会议决定基于现代北方官话的白话文语法和北京话语音制定，1932年经中华民国教育部颁布《国音常用字汇》后，被采纳为中华民国的官方语言，目前在华人世界均为通行语言之一，也是东南亚及其他海外华人群体广泛采用的共通口语或书面语。1945年以后，台湾住民（闽、客、原）在接受国民政府国语教育的过程中，国语深受台湾语言的影响，北京的卷舌音、地区语言和儿化韵在生活中逐渐消失，加上词语不同，因此台湾的“国语”与大陆使用的“普通话”约有10%的读音不同。
因地域的不同，台湾的“国语”和中国大陆的“普通话”在语音与词汇上有差别，如台湾国语受台语音调影响，不过在官方的书写语法上仍多数相近。有部份中文辞汇与中国大陆有些不同，一些来自台湾本土语言或外来语的新辞汇（主要是台语、日语与英语），如“杠龟”（赌输、没有中）、“夯”（热烘烘、流行）与日语“欧吉桑”（男性长辈，おじさん）、黑轮（关东煮，日文：おでん）等皆融入台湾的国语字汇而与中国大陆用法不同，有些则是因为两岸分治后交流变少，造成了许多用词习惯的差异，例如：中国大陆用词多用“圆珠笔”、“软件”、“硬盘”、“数码相机”、“打印”、“智能手机”，台湾用词多用“原子笔”、“软体”、“硬碟”、“数位相机”、“列印”、“智慧型手机”，于是有语言学家因此称之为台湾华语。但两地交流频繁与网路文化流行，也产生不少特殊字汇。
近半世纪以来，中国大陆与台湾由于政治上的隔阂各自发展，逐渐演变成各自独立的语言系统、语音系统。两者最大的区别体现在语音方面。“普通话”与“国语”一些词语的声韵母相同但声调不同。

建筑
台湾建筑最早可追溯到史前时代的浮脚楼式建筑，主要为南岛语族的建筑。
到了荷西时期基于殖民与传教活动各在台湾南北构筑要塞、教堂，明郑时期视台湾为反清复明基地，闽南式建筑就此引进，而清代时期的建筑主要走向为中西文化融合的特性，清末洋务运动对炮利的向往，炮台建筑更加兴盛，日治时期以闽南、日本、西洋的文化为主要建筑构想；且引进钢筋混泥土技术，由于殖民地时期过度西化的建筑；战后台湾出现中国古典风格的流行与引入国际主流的后现代设计风格。在现代，台湾的建筑走向多元化，各种风格的建筑都可普遍的看见。
截至2016年5月，全国已公告846处古迹，其中国定古迹92处。

媒体
台湾的媒体产业发轫于日治时代，第一份报纸是创刊于1896年的《台湾日日新报》（第一份中文报纸则是创刊于1923年的《台湾民报》），第一家广播电台则是创立于1931年的台湾放送协会，当时主要媒体均与官方有相当程度的关系。进入中华民国时期后，台湾的主要报纸与电台仍由官方掌握，1949年实施戒严后，官方实施报禁，出版品与电子媒体也受到相当程度的管制。1962年10月10日，台湾电视公司（台视）成立，这是台湾的第一家电视台；不久1968年9月3日中国电视公司（中视）和1971年10月31日中华电视公司（华视）陆续开播，台湾电视业进入老三台时代。但当时三台都由政府机构与执政的中国国民党、国防部掌控，在娱乐大众的同时也扮演政府宣导的工具。1969年，中视播出《晶晶》，是为台湾的第一部八点档连续剧。1987年解除戒严后，报禁于1988年1月1日正式解除，至此台湾的报业、杂志、广播电视等传播媒体顺势蓬勃发展，使得媒体自由化，民众将媒体视为生活中的一部份，绝大部份的资讯更是由传播工作者的传达因而得知。同时歌仔戏与布袋戏也纷纷登上萤幕，传统艺术不再只能以固有形式进行表演。1993年，政府开放成立民间成立有线电视台，随后在1998年又开放首家民间经营的无线电视台民视。而为普及多元文化与尊重弱势群体，又陆续开播公视、客家电视台与原住民族电视台。在解严之前，台湾影响最大的两份报纸是《联合报》与《中国时报》，1980年代后，《自由时报》兴起，形成三大报。近年，《苹果日报》快速发展，报业格局再演变为四大报。广播事业亦有发展，除了传统的中广等之外，飞碟电台、港都电台、KISS Radio等亦成为重要的广播电台。网路也快速兴起，网路文化亦成为台湾文化的重要组成部分。

宗教
台湾主要宗教有：台湾民间信仰、佛教、道教、基督新教、天主教、一贯道、儒教与伊斯兰教等。中华民国宪法保障全体国民有信仰宗教之自由；人民可广泛接纳各类宗教信仰，政府为保行政中立，与宗教间实施政教分离并平等发展。就信仰人口而言，融合台湾佛教、台湾道教与民间宗教的台湾民间信仰，是台湾最大的信仰人口。若以宗教别划分，佛教、道教则是台湾的首两大宗教。大部分台湾人同时信仰佛教、道教与儒教与传统民间信仰混合的台湾民间信仰，约占台湾人口的77.8%。而如基督新教、天主教、伊斯兰教、一贯道、儒教等皆有具规模之教徒人口。此外，新兴宗教、气功法门等广义的宗教信仰，在台湾也各有不少信众，并常有相当活跃的传教活动。此外，原住民族部落以信仰天主教者居多，基督新教次之。而儒教所规范的礼仪与哲学观，则被台湾人视为是人际伦理之基础观念，从古至今传承下来。每年在各大孔子庙举行完整的儒家释奠典礼。
台湾民间信仰普遍祭拜释迦牟尼佛、玉皇上帝、三官大帝、孔子、观音佛祖、妈祖、关公、王爷、文昌帝君、清水祖师、保生大帝、神农大帝、玄天上帝、中坛元帅、广泽尊王、法主真君、玄坛真君、月下老人、七星娘娘、三山国王、城隍爷、土地公、虎爷等神祇。如今，佛教、道教、儒教等宗教在台湾的区分已经非常暧昧，三教合一相互影响融合，在寺庙中各种不同宗教的神灵被共同祭祀也是常见的事；如艋舺龙山寺主祀佛教观音菩萨，也兼祀道教的妈祖、关圣帝君、文昌帝君、三官大帝、水仙王等。这种融合佛道的民间宗教对社会生活影响相当大，中台湾流行妈祖信仰，南台湾则以王爷信仰最热门；其余各地也有各自盛行的神明祭典，如三峡的清水祖师寿辰庆典、艋舺的青山王祭典等。

丧葬
在台湾，丧葬不只是一种仪式，也是民俗文化。随著都市化的演进，台湾各地的丧葬殡仪开始变得简单而慎重。尤其近几年来，台湾的各大学开始出现生死学系、礼仪师证照学分学程、生命教育学分等。台湾丧葬主要受三教佛教、道教及儒学影响之外，还有部分仪式或祭典是融和了平埔族的巫术文化。此外，台湾各地区不同的丧葬习俗和禁忌如：捡骨、观落阴、电子花车、五子哭墓、孝女白琴等等习俗是台湾特有的特色。

教育
台湾现行学制实施12年国教。各级学制为国民小学6年制、国民中学3年制，高级中学3年制（含高级职业学校）、一般大学4年制，部份大学法律系所、建筑系所、兽医学系为5年制，牙医系为6年制，医学系为6年制。技职教育体制有五年制专科学校（五专）、二年制专科学校（二专）、二年制技术校院（二技）与四年制的科技大学及技术学院（四技），大学可设置研究所，培育硕士及博士等研究人才。
台湾的高等教育相当发达，已有172所大学院校，分别提供重理论的普通大学、与重实务的科技大学或技术学院。台湾每年有14万名考生参加1月底或2月初的大学学测，有7万名考生参加7月1日到7月3日的大学指考；九十九年大学指考分发结果，学生录取率达94.87%。另有16万名考生参加4月中的四技二专统测，九十九年四技二专日间部登记分发结果，学生录取率为85.44％。台湾有153所大学院校设有研究所，但是每年也有许多学生选择出国留学，包括平均每年赴美国留学的1.3万人。
在高级中等教育方面，可分为强调综合理论与道德素养教育的高级中学与以技职教育、职场专业培养为方针的高级职业学校（皆为三年制）。
另在非正式教育机构还有2岁到6岁学前机构幼稚园，训练学生加强某特定科目的补习班，家庭教育也是教育的重要一环。社会教育方面，台湾终身教育风气盛行，各地都有专为成人教育设计的学院机构。技术教育方面，台湾有隶属行政院劳委会的职业训练中心与民间各类语言或电脑等学习机构。由于网路发达，因此不少机构及坊间开办网路教育，以建构网路学习环境，激发学习动机，进而带动网路学习。

文化
台湾人从出世、成年礼、婚礼、寿礼至丧礼与祭礼，伴随一套严谨的生命礼俗、祭仪与禁忌。顺应岁时节令，传承了以旧历、传统宗教信仰作为基础的正三大节：廿九暝、七月半与清明（亦或三月初三）；而端午、中秋与重阳则为节庆三大节。台湾各地随著不种的移民与风俗，汇聚著深具特色的民俗祭礼与庆典，如每年一度的迎妈祖北港三月十九、元宵节著名的地方民俗活动苗栗𪹚龙、盐水蜂炮、王爷绕境仪式的东港迎王平安祭典、中元普渡时的头城抢孤、三峡祖师庙神猪比赛等。台湾庙宇香火鼎盛，庙宇文化台湾发扬光大，台湾的城隍，妈祖，关圣帝君等祭典活动成为台湾特殊文化，神祇阵头结合武学和艺术的八家将、宋江阵、舞龙舞狮民俗表演变成台湾特殊技艺文化，著名有明华园、霹雳布袋戏、九天民俗技艺团等，其中有些表演团体已迈向国际舞台。在神祇诞辰则常出酬神戏如歌仔戏、布袋戏、户外电影等，但近期有被电子花车或康乐队取代趋势。
传统民众颇盛行采信农民历，农民历又称黄历，并依所载吉辰良时作为房屋落成、新店开张，或婚丧喜庆等日常活动之准则，也会依其生肖冲卦作为婚姻参考。由于民间盛行安太岁习俗，不少民众在新春期间会依农民历所载冲犯太岁的生肖而到寺庙请求安太岁并安置光明灯，再由寺庙代为举行祭祀活动，以趋吉避凶。

文学艺术
在中华民国政府迁台初期，政府大力推行反共、怀乡文学，著名反共文学作家有王蓝（代表作《蓝与黑》）、姜贵（代表作《旋风》）和司马中原（代表作《狂风沙》）。同时，西方现代文学也是当时台湾文坛的重要力量，白先勇、王文兴为其代表，而现代主义文学代表作则有《台北人》、《家变》等。1960中后期开始，一些本土作家以《台湾文艺》、《笠诗刊》为阵地，重拾乡土素材，关注农民与劳工等底层阶级的命运，作品隐含批判精神，1977年引发乡土文学论战。解严后，文学更加多元化。近几年，伴随网路兴起，网路文学成为新的风潮。
戒严时期，政府以官方力量推动文化发展，推动中华文化复兴运动，文化呈现反共、传统、一元的特质。1987年，台湾解严后，多元文化思想受国内外许多因素推波助澜下逐渐兴起。1996年，开始出现本土化或去中国化浪潮。
台湾目前有三所著名之艺术大学，分别是国立台湾艺术大学、国立台北艺术大学、国立台南艺术大学。
舞蹈方面，除了充分表现台湾文化意含的民俗舞蹈（如：八家将、新港舞步、阵头），而台湾在现代舞的成就相当非凡，尤其林怀民先生所创立的云门舞集。

舞台表演
台湾的美术在日治时代主要以在“帝展”、“台展”等官办美展中活跃的画家为主，日本文化和西洋画风是当时的主流。1950年代，画坛主流以大陆来台的水墨画家与日治时期的本土西画家为主，绘画技巧比较传统。1960年代开始，新生代画家引入西方的抽象画等风格，美术风格走向西化。1970年代乡土意识抬头后，绘画题材再趋本土化。解严之后，美术界生态多元自由，风格也日益前卫。戏剧方面在战前，歌仔戏、布袋戏等本土剧种极受台湾百姓欢迎。日治中期以降，还有新剧等剧场表演出现。此外，也有日本传统艺能传入。二战之后，由于早期政府的大力推广下，京剧等大陆剧种在台湾得到大力扶持；另一方面歌仔戏、布袋戏等本土剧种则仍是庶民大众的重要娱乐方式。随著电视的出现，布袋戏、歌仔戏开始讲求声光效果，重新获得人们的重视。而国剧与国语话剧则融入创新元素，经常以小剧场等形式表演，舞台剧表演成为台湾极具活力的艺术活动。日治时代，留声机和唱片传入台湾，1930年代台语流行歌曲形成。战后初期，台语歌曲一度流行，音乐界也配合“反共抗俄”的政策，基于对于马列主义的反谈，创作了大量反共爱国歌曲。在民间，由香港传入的国语流行歌曲和美国音乐风行一时。1970年代，知识青年疾呼“唱自己的歌”，校园民歌因此风行，此时知名的民歌手有胡德夫、杨弦、李建复、施孝荣、邰肇玫、黄大城、叶佳修、苏来、包美圣、潘安邦等，之时唱红了许多清新的民歌，比如：中华之爱、抓泥鳅、龙的传人、乡间的小路、如果、秋蝉、风中的早晨、让我们看云去、小草、风告诉我、再别康桥。而同一时期，台语流行乐坛受到1970年代以后受日本演歌文化影响，那卡西和夜总会等秀场文化在台湾也十分盛行，如江蕙、黄乙玲等知名台语歌手即是出身秀场的代表人物。
1980年代，讲究“字正腔圆”的国语老歌风行一时，其代表人物是有亚洲歌后之称的邓丽君和金钟奖歌王费玉清，费玉清至今仍在两岸三地和全球华人地区，演唱会连连满场深受青睐，有华人的地方就有邓丽君和费玉清的歌声。受到西方摇滚乐的影响，民歌时期结束后，罗大佑等人将社会百态、政府等当时受到压榨的百姓生活写成歌曲，造成知识份子一时引起的共鸣。1990年代以来，台语歌曲更为多元活泼，成为不分南北的主流，客家与原住民族歌手亦时有推广母语之作。由于台湾解严与社会风气渐开，造就自由化的创作与发展环境，日本的歌手逐渐来台发展。除了台湾本土歌手，香港、澳门、新加坡、马来西亚、中国大陆等其他华人地区的歌手大多来台发展，使台湾成为世界华语流行音乐的中心，也因如此成就了许多歌手，如台湾出身的王杰、张雨生、伍佰、张惠妹、周杰伦、蔡依林、萧亚轩、王心凌、张韶涵、杨丞琳、罗志祥、萧敬腾以及还有出身台湾的团体五月天、S.H.E外；也成就了来自香港的张学友、刘德华、郭富城、郑秀文、李玟、Twins；中国大陆的王菲、丁当；以及来自新马的光良、梁静茹、孙燕姿、蔡健雅、林俊杰等。。

影视
台湾电影起始于日治时期，二战后随著两岸的分治，台湾电影在官营制片厂的经营下，拍摄大量国语剧情片，其中不少都带有反共色彩。同时，闽南语电影也悄然兴起，题材以民间故事等为主。1960年代，健康写实电影成为电影界的主流，代表作有《蚵女》、《养鸭人家》等。同时，香港电影也影响到台湾本地的电影制作路线，爱情片、武侠片和功夫片成为一时的主流。1970年代，伴随著外交困境，中影制作了大量的爱国政宣影片，如《梅花》、《汪洋中的一条船》等。1970年代末期，以翻拍作家琼瑶的小说为主的爱情片，在台湾掀起一阵潮流，捧红了双生（秦汉、秦祥林）双旦（林青霞、林凤娇），搭配电影的主题曲也大为流行，比如：雁儿在林梢、我是一片云。1980年代起，《儿子的大玩偶》等影片开始了“新电影”风潮。解严之后，以侯孝贤的《悲情城市》为代表作，之后新浪潮电影兴起，李安与蔡明亮成为这一时期的代表导演。同时，伴随著美国电影为主的洋片的大举进入，加上台制电影以小众观赏的艺术电影为大宗，国片的环境与市场日益萎缩低迷，虽偶有电影出现票房佳绩，且每年均有台制电影在国际的电影奖获奖，但台湾电影产业在整体上仍然呈现疲态。经过1990年代以来的低迷后，2008年上映的《海角七号》创下超过新台币5亿元的票房成绩，并带动同期上映其他台湾电影的票房上扬，为长期低迷的国片注入一剂强心针。自此，台湾自制电影开始在市场上占有一席之地，而且一反以往艺术电影占多数的状况，市场较大的商业电影重新成为台湾电影产业的主流，如2011年上映的《那些年，我们一起追的女孩》和《赛德克·巴莱》，自该年8月中旬至10月上旬，连续8周跃居台北周末票房冠军，改写美国电影独占市场鳌头的局面，被视为台湾“国片复兴浪潮”的一个重要象征。2013年上映、以全高空拍摄画面、讲述台湾环境现况的《看见台湾》是台湾电影史上耗资最高的纪录片。

活动
行政院新闻局2006年年初举办“寻找台湾意象”系列活动，系作为定位台湾“国家品牌”的一个起点，希望通过全民参与凝聚共识，发掘台湾许多美好而独特的风貌。民众和网友以手机票选和网路票选出足以代表台湾的“台湾意象”24名，共有529,676票。再以五大意象为主题举办台湾意象征图活动，依票选名次分别为布袋戏、玉山、台北101、台湾美食、樱花钩吻鲑、台湾岛屿图、阿里山、花莲太鲁阁、原住民族图腾、云门舞集、总统府、日月潭、客家桐花、歌仔戏、庙会、野百合、高雄市爱河、蝴蝶兰、晶圆、圆山大饭店、凤尾蝴蝶、台湾猕猴、24小时的生活、元宵花灯。
民众自行推荐的意象前五名则为KTV、小绿人、慈济、“台湾人的精神”以及淡水。
2000年代以来，台湾各领域的人物陆续在国际上以各种的奖赏、战绩、事迹、发声，进而引发全球目光对台湾的关注，让台湾一跃成为国际间瞩目的名字。台湾之光一词为近年才出现的，因台湾长期参与国际社会阻挠与政治上的两党分众；当陆续有台湾人以实力站上国际瞩目舞台往往会引起激励、团结国内社会；一般都是超越政治认同并引发台湾认同。台湾的媒体与公众将许多台湾之最、台湾第一的人事物，陆续的冠以“台湾之光”的头衔，进而团结民心，产生民族正气、骄傲。其中不乏杰出的运动员、艺术家、学术界、NGO组织、市井小民、感动人物等领域。

饮食
台湾饮食从最早期的台湾原住民饮食、荷兰及西班牙殖民者文化、到清治时期闽南、客家人的饮食，日治时期的日本料理与引进西方饮食、而后中华民国政府播迁台湾，带来中国大陆各省的饮食文化，发展出一套揉合大江南北与西餐的饮食文化。
台菜比较重视“鲜、香、清、淡”，臻于食材鲜美、原味的风格。台湾小吃的特色是就地取材。因为台湾四面环海且渔产丰富，因此海鲜是街头常见的料理之一。
1980年代崛起的泡沫红茶文化是台湾茶文化中较新的发展分支，带动各种连锁茶饮店及手摇饮店的成立，口味亦极为多变，其中最为人所熟知的珍珠奶茶，已成为台湾的代表性食物之一。

各族群文化
台湾文化的原型由原住民文化与中国渡来汉人的闽南文化、客家文化融合。而荷兰、西班牙、郑氏、清帝国与日本先后统治台湾，加上当代欧洲、美国与香港、东亚、东南亚文化对台湾的深刻影响，台湾文化也融合了其文化特色。
原住民各族各具特色的传统岁时祭仪文化，如布农族文化为射耳祭（以箭射兽耳祷求猎获丰收）与小米祭、皮衣制作技巧、多音部合唱；邹族则是战祭、收获祭与揉皮技术；赛夏族每二年举办一次矮灵祭；达悟族的飞鱼祭；排湾族人的五年祭；鲁凯族的陶壶及琉璃珠制作、雕刻艺术；卑南族则为海祭、男性的猴祭及女性的锄草祭；阿美族的无半音五声音阶等等。
客家族群强调的文化，是以刻苦耐劳、坚韧刚强、开拓创业、团结奋进的“硬颈”精神而著称的。客家族群从中原迁徙往南发展并保持了强大凝聚力，在语言、风俗、习惯、文学艺术等方面。

外来影响
台湾除了受到南岛文化及中华文化影响之外，外来文化以日本文化对台湾影响最大，从日治时期受到日本的温泉、日本酒、杂烩、和室……等影响，到现今日式料理、卡拉OK、电视剧、漫画、动画片、电视游戏、流行时尚等，目前台湾有三个电视频道专门播放日本节目和日本动画，影响可谓深远。许多年轻人喜欢日本偶像明星、搜集日本流行资讯，这些喜欢日本文化的青年人称为哈日族。根据2010年台日交流协会实施的民调结果显示，超过5成以上的台湾民众认为日本是最喜欢的国家，更有7成多的民众表示，对日本感到亲近。与韩国日渐仇日化相比，由于战后对亲日本省人长期大规模镇压，且台湾在日本时代的蓬勃发展，台湾历史文化中日本时代思想持有者具有一定的势力影响。再则，1945年国民政府接管台湾，由于政府官员贪污腐败、军队目无法纪无恶不作、民不聊生路有饿莩，政府接管一年多累积了庞大民怨能量，导致发生二二八事件，台湾人于是乎有了“国民党为外来政权”的说法，因此怀念日治时期，而有亲日的现象。
西方文化也对台湾影响不少。早期有殖民和传教，一方面是由于天主教、新教等基督教宗派，在台湾地方文化中扮演默默扎根角色，如改编母语诗歌，偏远地区地方教堂的贡献等。此外，欧美教育在台湾教育界中往往被引为典范，近年来台湾教育改革就是基于欧美教育的精神而制定的，台湾的森林小学以及小留学生文化也是深受欧美影响。
而从1990年代起进入台湾公众视野的东南亚籍移工及外籍配偶，带来的饮食和习俗也对台湾社会有著浸透性的影响。

体育
国际赛事
立国于台湾的中华民国囿于政治因素，多以“中华台北”（Chinese Taipei）名义参加国际体育竞赛，其国家队被称为中华队。目前台湾实力较强的项目有棒球、篮球、垒球、跆拳道、撞球、乒乓球、羽球、网球、软式网球、高尔夫球、巧固球、射箭、田径和射击运动以及排球等。2004年雅典奥运靠著跆拳道选手陈诗欣及朱木炎夺下奥运参赛史上的两面金牌。2006年成棒队在杜哈亚运拿下了第一面亚运金牌。而巧固球则至1980年代以来数十次地在世界巧固球锦标赛以及洲际赛事中得到世界冠军。2009年于高雄市举办的世界运动会为台湾首次主办的国际性综合运动会，以及成功申办2009年第21届台北听障奥林匹克运动会，此赛事为第一次移师至亚洲举行。2010年底，跆拳道因为黑袜事件备受台湾舆论关注。2013年世界棒球经典赛B组赛事，在台湾举行，中华队打进前八强。之后台北市争取到2017世界大学运动会，是台湾历年来获得主办层级最高的国际体育赛事。

球类运动
棒球是台湾最受欢迎的运动之一，被称为“国球”，在日治时期由日本引进。1992年夏季奥林匹克运动会棒球比赛获得银牌。1990年，中华职棒（CPBL）正式成立，使得台湾成为继日本和韩国之后，亚洲第三个拥有职业棒球联盟的国家。之后一度因爆发签赌假球事件及台湾大联盟的成立，导致观众人数锐减，但在2001年主办世界杯棒球赛并夺得第三名后，再现棒球热潮。不过随著职棒票房在2006年球季呈现大幅衰退，2008年又再度爆发黑道介入签赌案，导致多支球队解散，或因经营困难而转卖改名，至2010年代后期才逐渐好转。目前中华职棒有中信兄弟、统一7-ELEVEn狮、富邦悍将、乐天桃猿、味全龙、台钢雄鹰等6支一军球队。早在日治时期就已有多位台湾棒球好手前往日本打球，绰号“人间机关车”的吴昌征能投善打，于1995年进入野球殿堂。近年来则有许多球员赴美打拼，目前已有陈金锋、曹锦辉、王建民、郭泓志、胡金龙、倪福德、陈伟殷、林哲瑄、李振昌、罗嘉仁、王维中、胡智为、林子伟、曾仁和、黄𬀩杰、张育成等人曾经登上大联盟。2014年4月10日，爆米花夏季棒球联盟宣布成立。
台湾篮球在1994年到1999年间曾经有中华职业篮球联盟（CBA），后来演变为半职业性质的超级篮球联赛（SBL）；2020及2021年，又成立了P. LEAGUE+、T1联盟等两个职篮联盟。
巧固球在台湾虽不如棒球或篮球等运动知名，台湾却拥有世界第一的球技，此纪录持续30多年至今。1977年由国立台湾师范大学的教授方瑞民引进，经过几年推广后，1980年第一次参加世界性比赛，1982年在法国举办的第三届国际巧固球锦标赛中夺得男子组冠军，揭开台湾巧固球辉煌历史。2009年高雄世运，台湾亦拿下巧固球男女两组双料金牌。
台湾的花式撞球是少数曾夺得世界第一荣衔的运动项目之一。赵丰邦在1993年与1997年两度成为世界总排名第一，也在1993年及2000年获得世界花式撞球锦标赛冠军。吴珈庆则于2005年获得世界花式撞球锦标赛冠军，成为赛史最年轻球王。郭柏成则在2005年与2010年获得世界花式撞球锦标赛亚军。杨清顺于1990年代至2000年代间多次获得国际性重要花式撞球比赛的冠军。女子选手方面，陈纯甄在1999年排名高居世界第一。柳信美在1999年和2002年两度夺得世界锦标赛冠军，也是首位拿到世锦赛冠军的亚洲女子选手，她在2003年排名世界第一，次年即拿下安丽杯冠军。2008年林沅君亦拿下女子世锦赛冠军。近几年，男子选手张荣麟及张玉龙多次在大赛中获得极佳的名次，张荣麟甚至在2012年亦得到世界第一的荣衔，成为继赵丰邦以来第二位排名世界第一的台湾男子选手。2014年张玉龙在短短一个月内，勇夺中国公开赛男子组冠军及世界男子九号球锦标赛季军。而新生代选手柯秉逸及柯秉中两兄弟亦在国际上各赛事得过许多佳绩，柯秉中在2013年青少年世锦赛中夺得冠军。女子选手周婕妤更是自安丽杯改制以来夺得最多次冠军的女子选手，分别为2009、2012及2014年。2015年安丽杯改制回锦标赛模式，由林沅君两度夺冠。

电子竞技
2012年由Riot Games所举办的英雄联盟S2世界大赛中，台港澳代表台北暗杀星（TPA）击败AZF与M5等强队，得到世界冠军。为参与2013年亚洲室内武艺运动会，台湾组成中华电子竞技代表队夺下13面铜牌。

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注释
延伸阅读
[编]

 《宋史·卷491》，出自脱脱《宋史》

参考资料
外部连结

台湾概览 - 中华民国国家图书馆（页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁体中文）
台湾观光旅游网（页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁体中文）
我的E政府（页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁体中文）
从外太空看台湾，360度环场虚拟实境 VR（页面存档备份，存于互联网档案馆）（需安装QuickTime）
中央研究院-台湾百年历史地图系统（页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁体中文）