罗塞塔号

罗塞塔号（Rosetta）是欧洲太空总署组织的机器人空间探测器计划，研究67P/楚留莫夫－格拉希门克彗星。2004年3月2日在盖亚那太空中心发射，10年8个多月后进入彗星轨道，随后其所携带的菲莱登陆器则于2014年11月12日在彗星上著陆。在2014年8月6日它接近到彗星约100 km（62 mi）的距离，并降低其相对速度为1 m/s（3.3 ft/s），从而成为意图会合彗星而进入其轨道的第一个航天器。经过进一步的机动，计划是接近到30 km（19 mi）后和大约6周后进入轨道。它是欧洲太空总署地平线2000基础任务的一部分，和它是被设计成既轨道环绕彗星又登陆彗星的第一个任务。
罗塞塔号于2004年3月2日格林威治时间07:17由亚利安五号运载火箭发射，在2014年8月6日到达彗星。罗塞塔号由两个主要部件组成：罗塞塔探测器，其中带有12个仪器，及菲莱登陆器，其中带有另外的9个仪器。罗塞塔号的任务将轨道环绕67P/楚留莫夫－格拉希门克彗星17个月，并且被设计来完成对于彗星有史以来尝试的最详细的一个研究。任务是被从在德国达姆施塔特的欧洲太空运营中心（ESOC）控制。
探测器以罗塞塔石碑为命名，希望此任务能帮助解开行星形成前的太阳系的谜。而登陆器以尼罗河中小岛的名字菲莱命名，有一块方尖碑在那里被发现且协助解读罗塞塔石碑。对罗塞塔石碑和方尖碑的象形文字的比较，催化埃及的书写系统的解密。同样，人们希望这些飞船将导致更好的理解彗星和早期太阳系。
在它飞向彗星的途中，飞船已经完成2小行星的飞掠任务。在2007年，罗塞塔号还进行了火星重力助推变轨（飞越）。
罗塞塔号的菲莱登陆器于2014年11月12日在彗星上登陆，就是67P/楚留莫夫－格拉希门克彗星，成为有史以来第一个在彗星上的成功受控登陆的探测器。天体物理学家伊丽莎白·皮尔逊说，虽然菲莱登陆器的未来是不确定的，但是轨道器罗塞塔号是任务的主力，并且它的工作将继续。

任务简介
背景
在1986年哈雷彗星来临时，曾有一群国际太空探测器被送去探测彗星系统，其中最重要的是欧洲太空总署非常成功的乔托号。在探测器传回大量丰富有价值的科学资料后，明显地需要增加更多探测器以了解复杂的彗星成份以及解决新增加的问题。
美国太空总署及欧洲太空总署员先有个别开发探测器的计画，NASA的探测器是Comet Rendezvous Asteroid Flyby（CRAF）任务。NASA在1992年因预算限制放弃CRAF后，欧洲太空总署决定自行研发太空船。1993年野心勃勃的样本取回任务对于欧洲太空总署预算明显地不切实际，所以重新设计任务，最终的任务类似原本已经取消的CRAFT任务：小行星飞越，接著彗星会合及实地调察（in-situ），包括一个登陆器。

建造与设计
罗塞塔号依照COSPAR规则在无尘室建造，但根据罗塞塔号计划科学家的讯息，“杀菌一般并不是关键，因为彗星通常被视为能找到prebiotic分子的物体，也就是生命前导的分子，但不是活的微生物”。
飞船的电力来自两个太阳能电池板共计64平方米（690平方英尺）。

发射
原本它会在2003年1月12日发射，而在2011年与韦坦伦彗星会面。然而这个计划因为2002年12月11日一场亚利安五号运载火箭的失败而取消。新的计划目标改为彗星67P，在2004年2月26日发射，并在2014年会面。因更多的质量及随之增加的撞击速度使登陆器设备必须修改。两次尝试发射取消后，罗塞塔终于在2004年3月2日格林威治时间7:17发射。除了发射时间与目标的改变外，这个任务几乎保持一样。

深空调控
2007年2月25日，罗塞塔号因为第一次发射拖延了一年而必须借助通过火星减速修正轨道。此举带有风险，因为估计飞越高度距离火星仅有250公里（155英里）。因为太空船进入火星的影内，将有15分钟无法接收到任何太阳光，无法使用太阳能板外并有耗尽电力的危机，其电池并未按此次调动设计，所以太空船必须进入待命模式，不进行通讯，必须靠并不是为了这个工作设计的电池飞行，因此这项火星附近的调动被昵称为“十亿美元的赌博”。最后成功在03:15中央欧洲时间（CET）飞越，并回传火星表面和大气的照片。

在2014年5月，罗塞塔号8次通过推进器降速，准备放出登陆器接触彗星本身。

菲莱登陆器
登陆器被命名为“菲莱”，将会以相对速度1m/s接近并接触表面，两个鱼叉将被投射至彗星以避免登陆器弹跳出去。为更进一步将登陆器固定在彗星上，将会利用几次钻孔。
2014年8月6日，在罗塞塔号抵达彗星六周后，欧洲空间局选定了菲莱登陆器的登陆地点“J点”，登陆日期则定于11月12日。11月12日08:35（GMT），菲莱登陆器与罗塞塔号成功分离；09:03（GMT），分离成功的信号传至地球，欧洲空间局确认二者分离成功。
登陆器着陆之后将开始的科学任务包括：

描述彗星彗核
确定存在的化合物，包括对应的对映异构体
研究彗星活动及随时间的发展

搜寻有机化合物
先前的观察表明，彗星包含复杂的有机化合物。这些分子都含有丰富的碳，氢，氧和氮。这些是构成核酸和氨基酸的元素，是我们所知道生命的基本成分。彗星被认为已提供地球数量庞大的水，它们也可能播种地球的有机分子。通过采样和分析彗核和彗云的气体和尘埃，罗塞塔和菲莱也将寻找有机分子，核酸(DNA和RNA的构建模块)，和氨基酸(蛋白质的构建模块)。帮助评估彗星对地球上生命的起源所作贡献。

氨基酸
一旦降落在彗星，罗塞塔还将测试一些假说，为何几乎所有的必需氨基酸都是“左手”手性，这指的是相对于该分子核心的碳原子如何排列方向。多数非对称分子取向的左手和右手配置性（手性）的数量大致相等，并且生物有机体所使用的必需氨基酸主要是左手系结构是一个异常。

仪器
核心
核心的调查是由三个光谱仪，一个微波无线电天线和一个雷达来完成：

ALICE：紫外成像光谱仪
CONSERT：用无线电波传输探测彗核实验
MIRO：罗塞塔轨道器的微波光谱仪
OSIRIS：光学、光谱和红外远程成像系统
VIRTIS：可见光和红外热成像光谱仪
RSI：电波科学调查

气体及粒子
ROSINA：罗塞塔轨道器光谱仪离子和中性分析
COSIMA：彗星二次离子质谱仪
GIADA：颗粒冲击分析仪和集尘器
MIDAS:显微成像灰尘分析系统

太阳风影响
RPC：罗塞塔等离子联盟。

重大事件与发现
2004年
3月2日 - 欧洲空间局的罗塞塔任务在07:17 UTC（当地时间4时17分）从法属圭亚那的盖亚那太空中心成功发射。
2005年
3月4日 - 罗塞塔号执行它的第一次计划的接近借力飞过（重力辅助通过）地球。
7月4日 - 飞船上成像仪器观测到的坦普尔1号彗星和深度撞击号任务的撞击器之间的碰撞。
2007年
2月25日 - 借力飞过火星。
11月13日 - 罗塞塔进行了第二次借力飞过地球，在20:57 UTC的最低高度为5,295 km（3,290 mi），旅行速度为45,000 km/h（28,000 mph）.
2009年
11月13日 - 第三次也是最后一次飞过（重力辅助通过）地球。罗塞塔号在最接近地球的于2,481 km（1,542 mi）的高度，地点位于109°E和11°S的上空 - 就在印尼岛屿的海岸线的爪哇于07:45 UTC。飞船行驶的速度是48,024 km/h（29,841 mph）。

2010年
3月16日 - 观察到P/2010 A2小行星尘埃尾巴。连同哈勃空间望远镜的观察就可以确认P/2010 A2不是一颗彗星，而是一颗小行星，并且该尘埃尾巴很可能是由从一个较小的小行星的撞击产生的尘埃而形成。
7月10日 - 飞过并拍摄了小行星司琴星。
2011年
6月8日 - 该航天器转移到自旋稳定方式，除了飞船电脑和休眠加热器，所有电子设备被关闭。
2014年
1月20日 - 在10:00 UTC 欧洲航天局接收到罗塞塔号飞船的电脑从休眠苏醒出来的信号。在18:18 UTC罗塞塔通过NASA的戈德斯通地面站恢复ESOC通信。
5月至7月 - 罗塞塔号运行至距目标彗星约200万公里处，向地球传回了彗星的首批图像。
8月6日 - 抵达彗星附近100 km（62 mi），飞船行驶的速度是1 m/s（3.3 ft/s）。开始对彗星表面进行为期两个月的绘图，探测其引力、质量、形状和大气等。彗星测绘和鉴定一个稳定的轨道，以确定菲莱可行的著陆位置。
9月 - 罗塞塔进入30 km（19 mi）的高度的全彗星测图轨道。
11月12日 - 探测器“菲莱登陆器”于15:35 UTC的时候成功于67P/G-C彗星表面著陆。这是人类历史上第一次让航天器在彗星上登陆，经过0:28:20的信号传递时间，于16:03获得证实。
11月15日 - 探测器“菲莱登陆器”因为电力不足，利用仅存的电力进入休眠状态，休眠前ESA团队调整菲莱的太阳能板角度，虽然菲莱降落地点位于坑洞阴影中导致效果不尽理想，但仍希望67P/G-C彗星接近太阳时，能够有机会接收到足够的太阳能产生电力，再次唤醒菲莱进一步研究彗星。而罗赛塔对67P/G-C彗星的绕行观测任务仍持续进行中。
12月10日 - ROSINA质谱仪显示彗星67P上重水对水的比率是地球上的三倍以上。这个比率被视为一种独特的标记，该发现意味著地球上的水不太可能来源于像67P这样的彗星。
2015年
2015年4月14日 - 科学家指出67P的彗核没有自身的磁场。
2015年7月，探测船于绕行“楚留莫夫－格拉希门克彗星（67P/Churyumov- Gerasimenko）”时，拍摄到彗星上，一处被命名为“阿斯旺（Aswan）”的悬崖山壁处喷发大量烟尘，推论可能发生“山崩”现象。研究单位预计将此研究结果，刊登于“自然天文学”（NatureAstronomy）期刊上。
2014年11月至2015年12月 - 罗塞塔护送围绕太阳的彗星。
2016 年
9月30日 - 任务结束，坠落于彗星67P上。

参见
太阳系探测器列表
深度撞击号
星尘号
哈雷舰队
乔托号

参考资料
外部连结

（英文）罗塞塔号任务网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Rosetta Lander an article by Andrew J Ball, 1997.（currently displays 404 error.）
（英文）gif animation （页面存档备份，存于互联网档案馆） showing images of Rosetta's March 4, 2005 fly-by of Earth.
（德文） Experiments （页面存档备份，存于互联网档案馆） All onboard experiments.
（英文）Parallax demonstration with Rosetta fly-by （页面存档备份，存于互联网档案馆）
（英文）Space probe performs Mars fly-by （页面存档备份，存于互联网档案馆）


李白

李白（701年—762年），字太白，号称“诗仙”，自号“青莲居士”，绵州彰明县人，唐代诗人兼官员。有关李白的家世存在争议，根据不同学者的考证和推论，有“蜀地汉人”、“西域汉人”及“西域外族”等说。李白在蜀中长大，二十四岁开始出蜀漫游各地，力图获得官员的举荐而入仕，但事与愿违多次碰壁，四十二岁时李白因身为高士而名动京师，获唐玄宗征召，出任翰林供奉，成为宫廷诗人，开展李白人生最光辉的时期，但两年后李白即因被中伤和排挤而请辞，继续踏上他的旅程。安史之乱时，永王李璘起兵夺权，李白应召入伍，事后被牵连获罪下狱，流放夜郎，途中遇赦而还，六十二岁时过世。
李白诗存世约有1,000首，诗风飘逸奔放，想像大胆，富于独创性，充满浪漫主义情调，于绝句与乐府歌行体成就尤大，代表作有《静夜思》、《将进酒》、《蜀道难》、《行路难》、《早发白帝城》、《登金陵凤凰台》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等，与杜甫一起受誉为中国历史上最优秀的诗人。李白自认有栋梁之才，既有经世济民的志愿，也怀有出世隐居的愿望。宗教方面，李白笃信道教，热切向往神仙不死，曾受道箓与炼丹，于佛教知识亦能纯熟掌握。李白是最知名的中国诗人，对后世有巨大影响，与杜甫自九世纪初就被认定是盛唐最伟大的诗人，深受历代评论家赞赏，驰誉中国域外，在文学史上地位崇高。

家世
李白自称出生于巴蜀，是陇西人，以李广为远祖。而陇西李氏是唐朝几个最著名的大姓之一。李阳冰指李家是西凉国主李暠的后人，原本历代为官，不幸获罪而导致全家被放逐到西域，于706年（神龙元年）迁居蜀地，而李白出生于绵州。郭沫若认为李白是生于碎叶（于今吉尔吉斯斯坦楚河州）的汉人；李长之认为李白祖先是居于中亚的华侨。施逢雨认为李白出自四川绵州一个普通的家庭，而出于陇西李氏和谪居西域之说都是李白本人杜撰的。陈寅恪认为李白一家是西域胡人，李白五岁时从西域迁居蜀地，改姓李，其父亲被人称为“胡客”，因而名为“李客”。冈村繁认为李白是塞外出生的蒙古系异族人，祖先是定居在碎叶的异族，至李白父亲因争讼败诉，而偷偷逃离移居蜀地。由于李白是不具户籍的流民子弟，因此无法考科举。松浦友久同样认为李白是异族，生于西域，一家在李白五岁左右从西域移居蜀地；李白家庭原本在西域经商，父亲没有中国名，而以“客”为称呼；又因李白是异族，故没有资格参加科举考试。宇文所安怀疑李白有波斯或突厥的血统，父亲很可能是商人。

生平
早年
李白在四川成长，自小阅读百家之书，喜爱剑术，与道士交往，曾与号称“东严子”的隐士一同隐居山中，又曾游历峨眉山。 他爱好武艺，年轻时有任侠格斗之事，自称曾亲手杀人，轻财好施，与任侠之徒结交。721年（开元九年），李白往游益州，在路中拜谒益州长史苏颋，获称赞“天才英丽，下笔不休”，若好好充实，日后可与司马相如媲美。

壮年
约在724年（开元十二年）秋天，李白为了游历四方与追求更好前途，离蜀沿江东游，到过今湖北、湖南等地，在襄阳认识了孟浩然。约在翌年夏天，李白沿江来到金陵、扬州，待了两年，之后可能因盘缠用尽，溯江西归准备回家。727年（开元十五年）李白到达鄂州后不久，在安州与许氏结婚，成为赘婿。许家出自前宰相许圉师，李白有了许家的资助，便在安州住下来，想仰赖许氏的门第和名声，等待出头的时机。婚后不久，李白曾到颍阳探访好友元丹丘，又曾在安州一带的山区隐居过。李白不只一次干谒（自荐求职）安州的官员，希望得到荐拔，但未能如愿。731年（开元十九年）十一月，唐玄宗到达洛阳，李白大约在同时也到洛阳找机会，常在酒肆里饮酒作乐，结交豪杰。翌年十月唐玄宗离开洛阳，不久李白也从洛阳到颍阳探访元丹丘，然后到随州拜访著名道士胡紫阳，再回到安州。
734年（开元二十二年），李白游历襄阳，干谒襄州刺史韩朝宗，希望得到韩朝宗的荐拔，但没有成果。据说李白在谒见韩朝宗时，稍有不敬，有所冒犯，遂以“醉酒失态”为借口。735年（开元二十三年），李白与好友元演前往并州，得到元演父亲太原府尹殷勤款待，乐不思蜀，翌年才经过洛阳回到安州的家。737年（开元二十五年），也许因为妻子许氏离世，李白与儿女迁到元丹丘所在的南阳，同年末李白西行到长安，向朝廷呈献辞赋自荐，但得不到任用，之后到终南山隐居。738年（开元二十六年）秋，李白曾在玉真公主于终南山的别馆做门客，但得到冷淡待遇。翌年夏天，李白从长安到邠州与坊州游历，之后又回到终南山。740年（开元二十八年），李白离开长安前往山东地区，到达兖州，与名士孔巢父等五人交游，一同隐居于兖州东北的徂徕山（今山东泰安县东南），时人称呼六人为“竹溪六逸”。他们每日放歌酣饮，超脱世俗。翌年李白离开兖州，到杭州一带游历。

742年（天宝元年）秋，李白因身为高士而名动京师（一说受当时获召赴长安的道士吴筠，以及玉真公主的推荐），受唐玄宗征召，当时李白极度喜悦，“仰天大笑”而前往长安，在老子庙与秘书监贺知章见面。贺知章读过李白《蜀道难》、《乌栖曲》、《乌夜啼》等诗，说“此诗可以泣鬼神矣”，并称赞李白为“谪仙人”，一同到酒家饮酒作乐。因为贺知章的激赏，李白名字传到唐玄宗那里，受破格提拔。李白呈献辞赋《宣唐鸿猷》，深得玄宗赏识，曾获皇帝亲自调羮尝味，担任翰林供奉，成为宫廷诗人，侍奉御筵，陪唐玄宗游幸温泉宫，为皇帝和嫔妃写作赞颂的诗篇，偶尔参与起草诏命。这是李白一生中最光辉灿烂、最得意的日子。他清晨时入宫谒见皇帝，留在宫中待诏供奉，日落时便骑御马回家，与宾客共享佳肴醇酒与美妓；又常与酒徒在酒家饮醉，杜甫说李白曾“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。据说一次李白在贵族家饮酒时，被召入宫起草诏书，半醉来到宫中，挥笔制诰，不草而成。743年（天宝二年）秋开始，李白受到谗言中伤，渐渐失去唐玄宗的恩宠。据说李白曾乘醉请宦官高力士为他脱靴，冒犯了高力士，被他非难排斥。高力士向杨贵妃中伤李白，指出李白曾用自杀而死的赵飞燕比喻她，李白因而也受杨贵妃排斥。744年（天宝三年）三月，李白向唐玄宗请辞“还山”，离开长安。
李白从此开始了在“山东”各地漫游十年的生涯。同年李白在齐州的老子庙，从道士高如贵处受了道箓。秋天时，李白在汴州、宋州一带与杜甫、高适等人交游（一说李白与杜甫初会于洛阳），当时杜甫和高适二人尚默默无闻。他们一同游览汴州、宋州当地的名胜古迹，畅谈痛饮，到秋天末，高适向东南行前往楚地，李、杜二人也离开汴州、宋州，翌年到了东鲁（兖州），二人一起旅游和造访隐士，生活颇为惬意。二人在秋天分手，自此没有再见面，杜甫终生都怀念李白的诗才与豪气。李白在兖州一度病倒，746年（天宝五年）秋，李白前往江东游历，先后会合元丹丘和孔巢父，三人并与著名道士吴筠交游。李白在江南待至749年（天宝八年）夏天，期间与前宰相宗楚客的后人宗氏结婚。之后李白带同妻子游历过庐江郡、庐山与荆州。约在750年（天宝九年），李白在娘家宗氏所在的汴州住下来。约752年（天宝十一年）初，李白远游幽州，有意在军中谋个职位。幽州充满矫健强悍之士，李白所自负的一些骑射之术在这里无人在意，同年冬失望地离开幽州。李白先回到汴州，不久后前往江南，753年（天宝十二年）先后到达宣州和金陵。翌年春天，王屋山隐士魏颢因仰慕李白千里迢迢南来，终于在扬州找到李白，到夏天二人分手时，李白把身边手稿托付给魏颢，请魏颢为他编集。之后李白回到宣州。

晚年
755年（天宝十四年），李白回到汴州探望妻子，同年十一月，安史之乱爆发，李白夫妻二人一同南奔（一说李白没有到汴州，自安史之乱起一直留在南方），756年（天宝十五年）春天到了宣城，到冬天李白夫妻到了庐山定居。同年末，永王李璘率水军由江陵沿江东下，李白应聘加入永王幕下。其后李璘军队很快就受挫于忠于唐肃宗的部队，部众纷纷离散。翌年初永王彻底失败，李白亦仓惶逃走，在彭泽自首，接著被拘禁于寻阳狱中。李白向时任淮南节度使的故友高适求救，但得不到援手。同年秋天，御史中丞宋若思率兵路经寻阳，因其父亲宋之悌与李白有交情，释放了李白，并留李白为其僚属，但李白只追随宋若思西至武昌，然后到宿松的山中养病。758年（至德三年）初，李白接到判决，要流放夜郎，刑期三年。他沿江前往流放地，得妻子宗氏与小舅宗璟相送一程。流放行程并不紧迫，途中李白与地方官员交游应酬，翌年二、三月时，李白过了瞿塘峡不久就遇赦获释，立即顺流东下，经过江陵、江夏，到岳州和永州旅行。760年（上元元年），李白到豫章家中住下来。761年（上元二年），李光弼奉命驻守泗州，李白试图前去投效于李光弼军中，但半途因病而回，他前往宣城寻求当涂县令李阳冰的照顾。762年（宝应元年）末，李白病死于当涂，葬在当涂县采石龙山的东麓，后又改葬青山之南。
唐代宗即位之初，曾封李白为左拾遗，但诏书送达时李白已去世。李白一生个性热烈，豪迈不羁，悟性超凡，诗才天纵，具有飘逸不群的高士风骨，足迹踏遍了大半个中国。过世后，李阳冰把李白交给他的诗文编成《草堂集》10卷。

文学
诗歌
李白诗现存约有1,000首，成就足以傲视千古，诗风飘逸奔放，流畅简朴，如云飞水逝，别具韵味，性格鲜明，想像大胆，措词夸张，感情充沛，富于独创性，充满浪漫主义情调，带有超世拔脱的狂放色彩，表现开朗豁达的乐观精神，取材极广，行旅、离别、饮酒、月光等，都是李白诗的代表性题材。其在世时许多作品就广为人知，诗名遍布天下。在各种诗体中，李白以绝句及古体诗（特别是歌行体）最出色，善写乐府歌行体作品，即杂言体诗歌，如《蜀道难》、《将进酒》、《远别离》、《行路难》、《梁甫吟》等，句式明显受楚辞和乐府诗影响，在五、七言诗鼎盛的时代复兴了杂言诗这种体裁。李白创新变化之处，在于广泛利用古往今来各种诗歌句式，加上独出机杼的剪裁和安排，把诗句变化推到无以复加的地步；句子长短变化有时与情意的强弱、结构的松紧、节奏的快慢密切配合。李白承继陈子昂诗歌复古的精神，反对六朝“绮丽”的诗风，反对雕饰，自命要复兴雄壮刚健而隽永的诗风，继承诗经、楚辞与建安风骨的传统精神。李白也是唐代乐府诗最突出的作者，所作乐府诗约有240首，古典色彩强烈，喜欢用古乐府旧题来写自己的新诗，如名作《子夜吴歌》，其原作即为南朝时的民谣。
李白绝句现存159首，成就甚高，给人出神入化之感。传统上将李白与王昌龄并列为唐代绝句创作的最高峰。李白擅长纯朴自然的汉魏体古诗，而拙于刻镂密丽的律诗，其律诗成就不高。基于儒家的复古理念，李白也较为轻视律诗，“不屑束缚于格律对偶”。在各种诗体中，李白七律数量最少，现存只有十多首，五律则有70多首。李白最敬慕的诗人是谢朓，对谢朓深有共鸣与认同感，李白诗句如“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”、“汉水旧如练，霜江夜清澄”，都直接引用或借鉴自谢朓“澄江净如练”。李白早期在蜀中所作的诗歌，颇近六朝风格，常使用对偶句，辞藻艳丽，但较轻浮浅薄。自寓居襄阳，结交孟浩然后，对他深深敬慕，受其启发，诗风为之一变，变得清新奔放，生机盎然。

抒情诗
李白钟情于月与酒，咏歌月与酒的名作颇多，往往把月光人格化。《把酒问明月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”诗人悲叹生命像流水般逝去，人世无常，表达孤独忧愁之感。《将进酒》写诗人与知己对酌，诗句节奏轻快，浪漫夸张，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，诗人劝友人赶紧喝酒，切不要停杯，抒发了落拓失意后的痛饮狂歌。《月下独酌》其一描绘诗人独饮的醉态，“举杯邀明月，对影成三人”，在独酌的寂寞中向身影举杯，于短暂的春天及时寻乐，“我歌月徘徊，我舞影零乱”，诗歌吟咏超脱世俗之情，和自然融为一体，有风流洒脱的韵味。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》表达对被贬之王昌龄的同情与安慰：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”首句凄凉寂寞，写飘零之感与离别之恨，融情入景；后二句设想新颖而情意悠远，写出李白对王昌龄友情的深挚。
李白诗常感叹天才受轻视、政治追求受挫折，格外出色与动人心弦。李白的反应是自我安慰、自我肯定，或是控诉世间不公、贤才受抑，或是转求及时行乐及隐居避世。其《襄阳歌》抒发怀才不过之情，诗歌先写无忧无虑的享乐生活，然后以李斯与羊祜的典故，表现一切终归虚无，即使伟大功业亦然，透露出诗人深以政治生涯为念。《行路难》其一受鲍照《拟行路难》其六影响，抒写政治失意、抑郁迷惘之感，接著以黄河与太行山的冰雪象征地点出其愿望受挫，最后以终将成功发达、扬眉吐气自勉。《梁甫吟》则是李白怀才不过诗中篇幅最长、词采华茂、意象繁富多变的作品，抒发不见知于人君的牢骚，也发泄了为世所轻的愤慨，洋洋洒洒，元气淋漓。《临终歌》充满狂放自赏、不可一世的气概，也流露英雄日暮的悲哀。
李白《山中问答》抒写山林中生活的自在闲适：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”诗歌吟咏大自然事物与时运行、宁静自得的美好景象。栖山的真意非语言所能清楚表达，只有在大自然中实际去体会观察才能知道。《赠汪伦》是赠予善良亲切村民的即兴诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花漂水深千尺，不及汪伦送我情。”村民朴素的好意，深深打动了李白。《赠孟浩然》：

吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
诗歌写孟浩然风雅之心远近天下知名，放弃官位，在大自然中怡然自乐；诗人对其高洁品格献上深深敬意。《秋浦歌》其十五：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？”白发而说“三千丈”，语气夸大至匪夷所思，特有李白那种浪漫得有点荒诞的味道。
李白闺怨诗描绘了丰富多彩的女性形象。《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”诗歌写得玲珑剔透，模拟谢朓的《玉阶怨》，以晶莹皎洁、寒冷的意境，细致地暗示女子的孤寂凄凉，烘托出其幽怨，情致丰富幽微。《怨情》写美人卷起珠帘，静坐房间深处，紧皱双眉陷入沉思，“不知心恨谁”。《长干行》描写妻子思念和等待外出经商的丈夫，表现了女性纤细柔美的感情，希望与远行的丈夫永远相依相伴，诗句并以蝴蝶一双一对反衬女子的孤单，风格朴素纯真。

写景诗
李白诗有天才的想象与飞扬的气势，所写景象大多雄大壮阔，其山水诗擅长抒写跳脱多变的印象或想像，而较少作循规蹈矩的景观描摹，代表作有《望庐山瀑布》其二：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”诗歌生动热情地描绘瀑布，动人心弦，运用夸张与比喻手法，描绘中有赞叹之意，构思新颖，雄伟壮丽。《早发白帝城》作于被流放夜郎，途中遇赦时：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”诗句节奏快速，以“千里” 与“一日”的对照描写船速；船行江面而猿啼不住，可见河面之狭窄，并啼声之宏亮，末句有豁然解脱，松一口气的效果。《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”诗歌写鸟飞云去，运用拟人手法，由其他事物之不耐久映衬出敬亭山的情意不尽，诗人与自然融为一体。
李白屡抒发对明月的赞颂，月亮乃皎洁光明的象征；李白咏江河的诗篇则表现了对故土的思念。《静夜思》：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”诗人想起时光飞快轮转，离家已久，由望月而思乡，手法自然。《登金陵凤凰台》：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
诗歌模仿崔颢《黄鹤楼》并与之竞争，南朝时王公贵族出入往来的凤凰台，如今全然一片荒芜，留下兴衰成败的遗迹。诗末暗含对时局的忧虑，也表达了故国长安之思。《清平调》三首乃采用新曲而填写的歌词，其一：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”歌词轻妙而精巧婉丽，描写唐玄宗与宠妃在沉香亭旁赏花，集中表现杨贵妃的美貌。

离别诗
李白是唐代离别诗最优秀的作者之一，所作离别诗计有160首之多。当中最著名的是《送友人》：

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。净云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
诗人运用孤蓬、浮云、落日、班马这些构成离别之歌的传统意象，构成形象化的画面，烘托出送别友人时的悲怆心情。古诗《宣州谢朓楼饯别校书叔云》以离别为契机，诱发作者昂扬的感情，开头“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，表达对人生无常与无望的感慨哀伤，与结尾“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”相呼应，流水悠悠无尽，成为离别之情与忧愁的象征，诗人宁可我行我素，驾起扁舟投身于自由的天地。《蜀道难》乃李白在长安送友人入蜀而作，诗歌以繁复多变的意象描写蜀道景观，配合使用句子长短不拘的杂言体，诗歌充满雄奇动荡、波澜壮阔的效果；诗人并以蜀道之难，象征人生世途的险恶。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。”诗歌以长江流水象征远别，行者孤帆远逝而送者依依不舍，写出眷恋惆怅之情、寂寥之感。
在一些离别诗中，李白创造出栩栩如生、充满神仙境界之光彩与玄秘的山景来，如《鸣皋歌送岑征君》、《梦游天姥吟留别》。《梦游天姥吟留别》是李白离开东鲁前往江东时赠别所作，沿袭楚辞的传统，描写天姥山宏伟瑰丽的山水景色，与惊心动魄的神仙境界，诗末抒发美梦易空的感叹，认为卑躬屈膝追逐名利，不如无拘无束四处遨游：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”《送友人入蜀》诗句“山从人面起，云傍马头生”，描写蜀道山势陡峭，人马在云雾中爬行。

游仙诗
李白游仙诗描述诗人与众仙游走的盛大场面，摄人心魄，才情诗笔超凡绝俗，著重描写仙游的乐趣，在遐想中抛开凡人的烦恼与限制，飘然畅游天外绚丽奇异之地，享用珍馐美味。李白诗充满各种神仙故事，如东海蓬莱、方丈、瀛洲三仙山，西王母宴请周穆王、降访汉武帝的传说，其他仙人如赤松子、安期生、麻姑的异事，其神仙故事出自《史记》、《博物志》、《神仙传》、《抱朴子》、《汉武帝内传》等书。游仙诗《古风》其四引用了道经《灵宝五符》中吴王阖闾的故事；《古风》其四十一写诗人飘然畅游天外许多绚丽奇异的地方，享用人世难求的美味，希望永远愿扬天外，不愿回人间的故乡。《拟古》其十用了麻姑和《桃花源记》的典故，所梦想的不是飞升出世，而是就地成仙，获昆仑山仙人的赐赠，在世上享受神仙的乐趣。《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》宣称诗人将抛弃凡人的形态，离开尘世，进入“无穷”之境。
《游泰山》六首的意象与场景铺排均有浓厚的上清派修练存思的色彩，极尽幻想力驰骋之能事。《游泰山》其一技巧卓然，想像新颖；《游泰山》其三写诗人获青童君显圣，由此悲叹自己学仙太晚，为自己“凋朱颜”而惭愧。《游泰山》其四先述诗人在泰山上修斋写经，念诵《上清大洞真经》经文而进入存思所预期的仙界，得以“众神护我形”。《古风》其五写诗人得遇太白山上穴居的真人，获授炼丹秘诀，立志“吾将营丹砂，永与世人别”，诗人将不再与下界凡人为伍，与上界真人共享天堂之乐。《天台晓望》写大鹏奋飞翱翔，寻找蓬莱山，意欲长居此不死神山中。李白游仙诗其中一类是写由对人生世事的感慨而产生成仙的企盼，如《古风》其二十八。施逢雨指出李白游仙诗有时与现世的关怀缺乏密切关联，难得有深刻动人的艺术效果。

辞赋
李白年轻时撰有《大鹏遇希有鸟赋》，中年时改订为《大鹏赋》。大鹏典故出自《庄子·逍遥游》，李白以大鹏鸟自比，怀有一份天才的恣纵与自信；希有鸟则是道士司马承祯的化身。《大鹏赋》写北海大鱼化作鸟后，张开巨大翅膀，在海水中冲洗羽毛，在晨早阳光下把羽毛晒干，一飞起来，激起地上的尘暴，河流冲击并摧崩河岸，整个宇宙都被它震动。这头大鸟世上没有同类，想找搏斗的对手也没有。后来它终于有一头“希有之鸟”为朋友，两双大鸟一同飞上高天；小鸟“斥𫛩”不明白它们为什么要飞到那么高那么远，寓意伟大者超出了凡人的欣赏和理解能力。李白入京时，《大鹏赋》已广为流传，“家藏一本”。李白作有《剑阁赋》，其小序是“送友人王炎入蜀”，辞赋集中描写王炎道路的艰难，以及二人分别时的悲伤。李白担任翰林供奉时，向皇帝献上《明堂赋》、《大猎赋》，后者描写皇家狩猎活动。

骈文
《为宋中丞祭九江文》是李白为幕主宋若思率兵安全渡过长江，祈祷江神而作；《为宋中丞请都金陵表》则是李白为宋若思向朝廷建议迁都金陵所写，两篇骈文都格调厚重，极尽委曲，风韵洋溢。

政治抱负
李白既有经世济民的志愿，也怀有出世成仙的愿望，一生大部份时间都花在追求政治成就上。李白相信自己有栋梁之才，自认有超乎常人的资质与能力，“文可以变风俗，学可以究天人”，可以平步青云，𩙪然而成为救世者。他终身仰慕鲁仲连、吕尚、诸葛亮、谢安、商山四皓等历史人物，当中尤其景仰鲁仲连和谢安，幻想自己就是他们一类的英雄豪杰。李白声称自己有鲁仲连的辩才和英雄本色，但欠了运气。他又把自己隐微时的生活与谢安隐居东山相比附，期待像谢安那样迅速位居要津，拯救苍生。投奔到永王李璘幕下时，李白想仿效谢安运筹帷幄，谈笑用兵，从容不迫地指挥，以平定安禄山叛乱。李白非常心仪像谢安、鲁仲连、姜太公那样由布衣直达卿相，又能谈笑用兵，在瞬息间成就大业。他终生热烈梦想要得到朝廷赏识和重用，以实现济世救民的大志，做著布衣卿相的梦，渴望名成利就。为此他隐逸养名、干谒官吏、向朝廷献赋自荐，也曾到幽州寻找以军功从政的机会。但事与愿违，他大半生时间只能在感叹英雄沦落、天才沉寂的情况下度过。李白对自己的文才特别自豪，多次以文才谋求仕进，干谒地方官员，以文学著作等自求结交于达官贵人，但文才对严峻的政治生涯也无大用，终其一生，李白文才最大的政治功用，只是让他在唐玄宗身边干一阵的文学侍从。
李白把儒家的救世愿望与隐士意识的出山入朝浪漫地结合在一起，热烈地企求实现。他自认有义务且有能力成为济度苍生的救世者，期待能身居政府要职；同时要当一个不受权位与声名羁绊的高士，因此希望能忽然成就大业，然后英雄式地从官场退隐。隐居山林可说是出仕济民的准备阶段，游仙是“养贤”的途径，应该成为培养国家人才之所。李白对政治梦想认真而热切，对功名的渴求，有时使他忘却或否定隐居生活的意义；有时政治上挫折感又会使李白安慰自己功名富贵是短暂的，不如安于自由的的隐居生活，或及时及乐一番。李白不曾参加过科举，无意像一般士人透过普通渠道慢慢往上爬，而是期待被直接举荐为官，以显得与众不同。李白所述梦想充满天才狂想；施逢雨指出，李白误认自己有政治长才，实际上他欠缺处理政务的智慧，没有什么政治洞见；冈村繁认为李白对自己的政治才能有“幼稚自负的幻想”。

宗教
道教
李白笃信道教，自言“十五游神仙”，“学道三十年”，对道教有深刻造诣。他失望于儒家政治世界，转向追求隐逸和游仙，受神仙的长生不死，以及神仙生活的缥渺绚丽所吸引。李白出蜀前已向往神仙世界，年轻时曾隐居于蜀地的岷山，修炼仙道，《访戴天山道士不遇》一诗写出不见道士的惆怅；《登峨眉山》描写山中美景胜境，诗人兴起飞升遐举的奇想。李白以曾修道的谪仙东方朔自喻，出游时带著满囊的道经与仙药，毕生与峨嵋道士元丹丘交情甚笃，年轻时在江陵见过道教一代宗师司马承祯，受称赞为有“仙风道骨”，写下《大鹏遇希有鸟赋》以纪念此事。赋中把司马承祯尊为《神异经》中的“希有鸟”，而把自己比为《庄子·逍遥游》中的大鹏。李白曾到随州拜访道士胡紫阳，而胡紫阳乃司马承祯弟子，精于上清经的存思冥想法，授予李白上清经教义。李白又访寻司马承祯女弟子嵩山女冠焦真静，以对方为西王母，自己为东方朔，期望焦炼师能传授仙术。李白妻子宗氏亦热心求道，曾造访过庐山屏风叠女道士、李林甫之女李腾空，不久李白亦到庐山屏风叠栖隐。
李白向往神仙出于一种天才的浪漫狂想，不计真伪成败地追求不朽与永恒，其神仙信仰狂热而不严肃，对成仙不死有极其热情、认真的一面，但这份向往却没有发展成严肃、理智、一实的信仰。李白修道主要的努力，在于接受道箓和炼丹。他在齐州老子庙，从道士高如贵处领受道箓，取得类似六朝时三洞弟子的道阶，其道箓乃道士最高等级的上清经箓，由道士盖寰所造。他相信配戴道箓可以祛除灾害，辅助自己，得到神灵的护卫，安然度过末世的灾劫。李白又佩戴上清经中的“豁落七元符”，这道符用于漫步北斗七星，以获得北斗七星的救助之力。李白炼制“还丹”与“金液”，曾在黄山炼丹，并游说柳官迪和他一起炼丹。柏夷（Stephen Bokenkamp）推测李白有可能最后死于服丹。李白熟悉《黄庭内景经》、《度人经》等道经，修练上清经所授的存思之法，吟诵《大洞真经》，其经文教授存思身神护体之术。李白相信道教洞天福地的传说，熟悉司马承祯的洞天说，相信五岳名山内皆有神仙所栖之洞天，曾在《梦游天姥吟留别》描述洞天世界“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”。

佛教
李白对佛教造诣深湛，能纯熟掌握佛教思想。像唐代许多士人一样，李白在佛寺歇足或度假，并大谈佛理，颇乐得兼以谪仙与佛教居士的身份自诩。在《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗中，李白说自己是“金粟如来”的“后身”，而在唐代，金粟如来据信是维摩诘居士的前身，又是过去佛。李白把自己比作维摩诘居士，有如金粟如来的转世。李白又自称“青莲居士”，而“青莲”是佛教中常用纯洁的象征，在佛经中用来比喻佛陀的眼睛。现存李白作品约有50篇以佛教为主题，其中佳作有《庐山东林寺夜怀》，吟咏诗人在寺中静坐冥想，进入静寂之境，认识到自己真心与佛心的永恒。李白曾亲身修禅，和许多僧人打交道，也受人所托，撰有佛教碑文和赞文。他有族侄为僧，曾作诗《登梅岗望金陵，赠族侄高座寺僧中孚》，赞扬僧中孚说佛清新明了，使人有如置身于天香灵气，世事俗务全抛脑后。《庐山东林寺夜怀》则写诗人在寂静胜境中专心坐禅。

家庭
李白一生先后有四个妻子，最初于三十二岁左右与许氏结婚，许氏即前宰相许圉师孙女。婚后李白主要依靠妻方的接济而维持家庭和追求功名。李白三十七、八岁时生了一女一男，男孩叫明月奴，女儿叫平阳。许氏出嫁之后不久就过世。李白其后一度与刘氏结合，直至李白上京出仕前二人分手，其后李白与东鲁一个妇人结合，生下男孩颇黎。李白最后与宗氏结婚，即前宰相宗楚客的女儿。她和李白都信奉道教，夫妻志趣相投。李白在寻阳下狱之时，宗氏为之奔走呼号，令李白十分感动。宗氏或卒于李白流放夜郎途中之时。李白有二子：李伯禽（明月奴）和李天然（颇黎）。李白常离家浪迹四方，笕久美子认为他缺乏家庭责任感。

传说
传说李白母亲生李白的那一夜，曾梦见太白金星来访，于是给儿子命名“白”而字“太白”，世人传说李白是太白星的化身。李白孩童时曾逃学回家，看见老婆婆要把铁棒磨成针，明白要有学习的毅力。传说李白曾于并州救助郭子仪，后来因永王李璘事获罪时，得郭子仪代为求情。郭子仪为报答李白，以自己的官爵为交换条件拯救李白免于被诛，结果李白免于死刑，仅流放夜郎。自宋代起，有传说谓李白临终前，在当涂长江采石矶醉酒泛舟，看见江水上的月影，俯身捉月而堕水淹死。台湾人认为，李白死后变成水神，为水仙尊王之一，航海时若遇风暴，只要向他祈祷，必有灵验。

真迹
李白传世的墨迹，有藏于北京故宫博物院的《上阳台》帖，帖文是“山高水长，物象万千。非有老笔，清壮何穷？十八日上阳台书。太白”。李白到王屋山阳台观，就观中天地宫府壁画而题写此帖，“老笔”乃指司马承祯的绘画。李白尚有《嘲王历阳不肯饮酒》帖传世，全帖共50字，落款为李白。傅申指出，此帖“书风干净，有欧阳询和褚遂良的骨架”，“用笔酣畅，纵横自如”，应为753年（天宝十二年）李白与王历阳饮酒时乘兴所书。此帖经遣唐使携带到日本，2017年由香港李白诗词书法研究会从日本藏家购得。

影响
李白是最知名的中国诗人，对后世有巨大影响。李白在求仙思想与诗歌创作两方面影响了杜甫；任华的杂言诗深受李白影响。李白乐府诗不再模拟前人，发展了创作新方向，“六朝乐府之变”自此而起。金陵凤凰台因李白诗而名传天下；李白亦塑造了黄山的神圣形象，黄山莲花峰可能因李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》一诗而得名。中唐诗人陆畅模仿和改编《蜀道难》为《蜀道易》，其后方孝孺、郭沫若分别撰有《蜀道易有序》和《蜀道奇》，都有模仿李白《蜀道难》之处而反用其意。宋代禅僧挪用李白《醉后答丁十八》一诗的句子来写偈语。孔尚任在黄鹤楼修建“搁笔亭”，以纪念李白在黄鹤楼搁笔的事件。余光中撰有新诗《戏李白》、《寻李白》、《念李白》。后世批评家多劝人学习杜甫而非李白，因李白诗难以模仿。李白是中国人以及外国人读得最多的中国诗人，驰誉中国域外，是广受日本、朝鲜，欧洲欢迎的世界性大诗人。在日本，李白不少作品自古以来传诵不绝，脍炙人口，如《秋浦歌》、《子夜吴歌》、《静夜思》等。最早广为西方欣赏的中国诗人亦是李白。李白有很多受人喜爱广为传诵的作品，其中《静夜思》最为人所熟悉，孩童均能朗朗上口，是世上最多人知道的诗。

评价
李白与杜甫一起受誉为中国历史上最杰出最优秀的诗人。杜甫欣赏李白那种纯真、豪放和不受约束的作风，赞颂李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，“白也诗无敌，飘然思不群”。殷璠指出李白的文章“率皆纵逸”，李阳冰评李白作品“多似天仙之辞”。到九世纪初，韩愈和白居易等已认定李白和杜甫是盛唐最伟大的诗人，韩愈为诗“李杜文章在，光焰万丈长”，白居易说李白“曾有惊天动地文”，元稹评李白诗“壮浪纵恣，摆去拘束”，皮日休撰诗颂扬李白“惜哉千万年，此俊不可得”。宋代严羽称赞李白“大才豪逸，语多卒然而成者”，认为李白与杜甫不能强分优劣，“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”。王安石则批评李白“其识污下，诗词十句九句言妇人耳”。陈师道评李白诗“无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议”。朱熹赞扬“李太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者也”。李白绝句特别受到推崇，明初高棅认为七绝方面李白所作为唐代最佳，与王昌龄并称“正宗”。李攀龙说“太白五七言绝句，实唐三百年一人”，胡应麟评李白“绝句超然自得，冠古绝今”。王世贞赞赏李白诗的文辞与气势，但也批评其不耐咀嚼：“辞调超逸，骤如骇耳，索之易穷”。胡震亨说“拟古乐府，至太白几无憾，以为乐府第一手矣”。
清代沈德潜特别欣赏李白七言古诗：

太白七言古想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌；白云从空，随风变灭。此殆天授，非人可及。
沈德潜指其诗中意念纵横驰骋，出人意表，不可捉摸，表现方式亦变化莫测。乾隆帝评李白“言有尽而意无穷，味在酸咸之外”。赵翼指出李白诗不受束缚：

诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，……自有天马行空，不可羁勒之势。
方东树也赞赏李白诗变化多端，非凡人梦想所能及，其妙处可与《庄子》媲美。在现代中国大陆李白通常获“热爱祖国和人民”的评语，高度评价为“伟大的积极浪漫主义诗人”，与杜甫并列。后世所谓李杜比较论，大致将李、杜并列的，有韩愈、严羽、乾隆帝等；称杜甫优先的，有白居易、元稹、王安石、苏轼等。于永王璘事件，自曾巩以下，一些学者以李白被迫追随李璘而为他辩解，洪亮吉则斥责李白为“失节”。

纪念
纪念李白的太白楼共有四所，分别位于山东济宁、安徽马鞍山市、歙县以及四川青莲镇，其中济宁太白楼与李白关系较密切，最为著名。济宁太白楼原名为贺兰氏酒楼，当年李白常在此宴饮，后人为表敬重称之“太白”，沿用至今，在宋、金、元代皆曾重建和修葺，今建于济宁旧城墙上，内设李白塑像，一楼正厅介绍李白的生平及佳作，二楼大厅则是历代名人书画展览区，如祝允明手书杜甫《饮中八仙歌》长卷。四川绵阳江油市设有江油市李白纪念馆，1982年建成开馆，是国家二级博物馆，宗旨是宣传李白文化，馆内展出历代李白诗集版本及有关书画，接待游客年均65万人次。四川李白研究会成立于1984年，是今中国最早成立的李白研究机构，秘书处设于江油市李白纪念馆，每隔两年举办一次李白文化学术会议。

参见
参考文献
延伸阅读
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 在维基文库阅读此作者作品（ 在维基共享资源阅览影像）
 《旧唐书·卷190下》，出自刘昫《旧唐书》
 《新唐书/卷202》，出自《新唐书》
陈良吉. 《旧题与新意之间——论李白古题乐府的写作方式与表现》. 《台中教育大学学报·人文艺术类》. 2011, 25 (1): 21–39  [2024-11-28] （中文（繁体））.
萧丽华. 《出山与入山：李白庐山诗的精神底蕴》. 《台大中文学报》. 2010, 33: 185–223  [2024-11-28] （中文（繁体））.
陈庆元. 《李白入永王幕之心态探究》. 《东海中文学报》. 2001, 13: 43–64  [2024-11-28] （中文（繁体））.


甲醇

甲醇（英语：Methanol），又称羟基甲烷（英语：Methyl alcohol）、木醇（英语：wood alcohol）或木精（英语：wood spirits），是一种有机化合物，分子式为CH3OH，简称MeOH，是最简单的醇类。甲醇有“木醇”与“木精”之名，源自于曾经其主要的生产方式是自木醋液（为木材干馏或裂解的产物之一）萃取。现代甲醇是直接从一氧化碳，二氧化碳和氢的一个催化作用的工业过程中制造。
甲醇很轻、挥发性强、无色、易燃，并有与乙醇（饮用酒）非常相似的气味，被俗称为假酒。但不同于乙醇，甲醇毒性大，不可以饮用。通常用作溶剂、防冻剂、燃料或变性剂乙醇，亦可用于经过酯交换反应生产生物柴油。

历史
古埃及人在遗体保存技术防腐的过程中，使用了包括甲醇的混合物质以保存尸体。然而，直到1661年，罗伯特·波义耳才首次分离出纯的甲醇，方法是蒸馏黄杨（黄杨木）。 它后来被称为“pyroxylic spirit”。 1834年，法国化学家让-巴蒂斯特·杜马和尤金·皮里哥确定了它的元素组成。
在2006年，天文学家利用射电望远镜在焦德雷尔班克天文台的MERLIN阵列发现了太空中一个2.88亿英里宽的巨大甲醇云。

生产
合成甲醇可以用固体（如煤、焦炭），液体（如原油、重油、轻油）或气体（如天然气及其他可燃性气体）做为原料，经造气净化（脱硫）变换，除去二氧化碳，配制成一定的合成气（一氧化碳和氢）。在不同的催化剂存在下，选用不同的工艺条件。单产甲醇（分高压法低压和中压法），或与合成氨联产甲醇（联醇法）。将合成后的粗甲醇，经预精馏脱除甲醚，精馏而得成品甲醇。甲醇视为1级醇。
不少细菌在进行缺氧新陈代谢时会产生甲醇。因此，空气中存有少量的甲醇蒸气，但几日内就会在阳光照射之下被空气中的氧气氧化，成为二氧化碳。

性质
甲醇可以在空气中完全燃烧，并释出二氧化碳及水：

          2

            CH

              3

          OH
          +
          3

            O

              2

          ⟶
          2

            CO

              2

          +
          4

            H

              2

          O

    {\displaystyle {\ce {2CH3OH + 3 O2 -> 2 CO2 + 4 H2O}}}

甲醇的火焰近乎无色，所以点燃甲醇时要格外小心，以免被烧伤。
甲醇加入碱金族金属可使其产生离子化合物：

          2

            CH

              3

          OH
          +
          2

          Li
          ⟶
          2

            CH

              3

          OLi
          +

            H

              2

    {\displaystyle {\ce {2CH3OH + 2Li -> 2CH3OLi + H2}}}

参见：甲醇盐

用途
甲醇是一种常见的溶剂。由于它的低紫外线吸收，使得甲醇高度适用于高效液相色谱法，紫外－可见分光光度法及液相色谱法-质谱联用。

原料
甲醇最大的用途是制造其他化学品。大约40%的甲醇会被转化为甲醛，再用于生产塑料，胶合板，涂料，炸药，和免烫纺织品。
甲醇亦有时会用于更高的分子建构，例如：利用改性高岭土作催化剂，可以把甲醇脱水生成二甲醚。科学家基于高岭土在类似的环境所扮演的催化角色，以及地球创始之时的丰富甲烷环境，推论出地球生命的生成可能从甲醇开始。

燃料
甲醇可以在有限基础上用作为内燃机的燃料。按照规则，纯甲醇被要求使用于印第赛车、怪兽卡车、美国汽车俱乐部（USAC）的冲刺汽车（以及侏儒、modifieds等等），与其他泥路赛车系列，如World of Outlaws，和沙地摩托车比赛。除了赛车，以甲醇为燃料的船舶等交通工具也逐步问世。

其他应用
甲醇是一种传统的乙醇变性剂，混有甲醇之乙醇被称为“变性乙醇”或“甲基化酒精”（Methylated spirit）。在美国1920年至1933年的禁酒时期，变性乙醇会被用来替代传统的乙醇，部分是因为甲醇比乙醇便宜。但其致盲的毒性令甲醇酒精逐渐被取缔及管制。
甲醇也作为溶剂使用，并作为在管道的防冻液和挡风玻璃清洗液。
甲醇也成为燃料电池的燃料之一，如 直接甲醇燃料电池。

健康及安全
毒性
甲醇对人体有毒，因为甲醇在人体新陈代谢中会氧化成比甲醇毒性更强的甲醛和甲酸（蚁酸），因此饮用含有甲醇的酒可引致失明、肝病、甚至死亡。误饮4毫升以上就会出现中毒症状，超过10毫升即可因对视神经的永久破坏而导致失明，30毫升已能导致死亡。
初期中毒症状包括心跳加速、腹痛、呕吐、下泻、无胃口、头痛、晕、全身无力。严重者会神智不清、呼吸急速至衰竭。失明是它最典型的症状，甲醇进入血液后，会使组织酸性变强产生酸中毒，导致肾衰竭。最严重者是死亡。
然而，仍然有不少不法商人不顾人命安全，用含有甲醇的工业酒精勾兑假酒并出售。2011年12月13日，印度西孟加拉邦的一座村庄多人因饮用含有甲醇的假酒而出现中毒症状，造成至少171人死亡。
值得留意的是，在部份的真酒中含有极微量的甲醇，应是宿醉的原因之一。

解毒
甲醇中毒可以用乙醇（真酒）与甲吡唑解毒。因为甲醇在肝脏中被酒精脱氢酶氧化成甲醛，然后是甲酸。乙醇可以和甲醇竞争醇脱氢酶，使人体有时间排除甲醇。

标准
工厂空气卫生标准: 中国 MAC 50mg/m3；美国 OSHA PEL-TWA 260mg/m3
危规: GB 3.2 类 32058。
原铁规: 一级易燃液体, 61069。UN NO.1230。
IMDG CODE 3087页，3类。副危险 6.1 类。

参看
氘代甲醇
变性乙醇（工业酒精）

参考书目
罗伯特·波义耳. 怀疑派的化学家. 英国: J. Cadwell. 1661.

== 参考文献 ==


相声

相声是一种中国曲艺表演艺术，于清朝道光年间，在北京出现，其前身为八角鼓。
相声一词，古作像生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁戏。经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。由单口相声，后来逐步发展出对口相声、群口相声，综合为一体，成为名副其实的相声。经过多年的发展，对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式。普遍认为相声存在四门功课，说学逗唱，而传统的口技即为“学”。
在相声传承中，基本分成一般民众与满清旗人两个源流。前者卖艺为吸引观众，多愿意讲述表演较粗俗的段子，比较反映人民思想及地道文化，被称为浊派，也称浑门；而后者多为喜好这门曲艺的八旗子弟，多少有些身分矜持，故喜好表演如文学、经史、戏剧等较为高雅的段子，被称为清派，也称清门。但到了发展后期，浊派传人也会说清派段子，清派传人也有向浊派学习的情况。至1912年，基本已无特别的清浊之分。相声随后在两岸三地有着不同的发展模式。

历史
起源
相声起源之一自曲艺八角鼓。张三禄是目前见于文字记载最早的相声艺人。根据相关记载并推测：张三禄本是北京的八角鼓丑角艺人，后创造了相声。他的艺术生涯始于清朝的道光年间。在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。” 在张三禄之后，分为朱、沈、阿三派。其中以艺名穷不怕的朱绍文门徒最多，现今多数相声艺人都以他为始祖。

早期发展
抗日战争时期，一些相声演员表现出民族气节。常宝堃曾经两次因为讽刺日伪占区现状而被捕，张寿臣公开赞扬吉鸿昌等人的抗日，批评当局的不抵抗政策，也曾因为讽刺当时天津的警察“贱”遇到麻烦。

在中国大陆的发展
1949年后，一大批以侯宝林为代表的从中华人民共和国成立之前就在说相声的演员逐渐转型，将相声的内容加以改造，去掉了大量色情、挖苦别人生理缺陷，以及对捧哏方人身攻击之类的段子，以此迎合新的政治与文化形式。1950年，北京相声改进小组成立，以老舍为代表的一批文艺工作者、知识分子参与到相声创作中来，提升了相声的品质。
相声的流行的一个原因是因为它是一种以声音为主的艺术，适合以被普及的无线广播作为主要媒体。相声被称为“文艺战线上的轻骑兵”。
除了重新整理的传统相声之外，初期还有很多讽刺型的相声，讽刺“旧社会”或者新时代思想落后的人。在1956年百花齐放，百家争鸣期间，如何迟、马三立等相声艺人创作了《买猴》、《开会迷》和《统一病》等讽刺相声，批评了当时存在的官僚形式主义，以及社会主义改造过程中的一些不当政策。然而次年毛泽东发动了反右运动，创作讽刺相声的何迟和马三立被认定为右派，遭到政治压迫。
由于当时的政策，一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。1958年社会主义建设总路线时期，歌颂型相声开始大量出现。其间以马季等为代表人物。
在随后的文化大革命中，很多相声艺人遭到打压，曾一度让相声在中国大陆绝迹，只有一些歌颂型相声被允许演出。
文革之后，相声得以恢复。以姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。从前侯宝林等人的相声也重新在广播电台播出。
进入1980年代，在日益流行的曲艺形式小品的冲击下，表演形式简单的相声不再得到以电视为主要传播媒体的观众的青睐。一些新的相声形式，如弹唱相声、相声剧等被发展出来，但市场仍然不大（与此同时，相声的大量元素被吸收到小品中）。尽管如此，这段时间里相声还是获得了不小的发展：新一代演员涌现出现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台，形成了有别之前的“当代相声”。其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊性的段子，都很多深受大众欢迎的例子。在这一时期的各种大小文艺场合，相声仍是娱乐大众的主角。
1990年代中后期开始，相声开始逐渐式微，新段子越来越少，脍炙人口的作品凤毛麟角，而且内容中讽刺时政的内容也日益罕见，老式的纯娱乐风格相声开始逐渐居多。在此同时，包括许多知名演员在内的相声演员离开了相声舞台转而从事其他工作，可是新人中能接班的却不多。相声的地位逐渐为繁荣的小品所取代。
2000年初，借由卫星电视的技术和娱乐业的市场化，相声在中国南北出现呈现差异化发展。以长沙人任军，山西人杨其峙组成在“奇志大兵”为代表的湖南相声组合开始崭露头角，起初在长沙各地歌厅舞厅现场演绎，后受邀在当地电视台娱乐节目中录制表演相声节目，其作品在湖南广受欢迎，内容贴近普通民众生活，反映和讽刺时事官僚问题，带动南派相声风潮一时，同时在四川，重庆，广东等地采用本土语言的相声都有相当程度的受众市场。

在21世纪初，相声在中国大陆处于青黄不接的局面：老一辈艺术家纷纷陨落，1980年代当红的演员们对于相声的发展也表现出了力不从心的状态；在为了重振相声举办的“全国相声大赛”中，新生代亦始终不见勃兴。（中国中央电视台分别在2002年元旦、2003年元旦、2006年国庆节和2008年五一黄金周期间举办了四届全国相声大赛。首届和第二届受到了观众的好评，第三届第四届相声大赛却被指“看不到相声的相声大赛”。第三届相声大赛闭幕式中马季与主持人周涛和毕福剑合说的相声《学相声》成了马季最后的公开相声演出。）相声的发展前途不被多数人看好，但是在媒体以外的地方，许多以传统方式演出的相声剧团还是保留了一定水平并具有相当多观众的。在天津的许多小剧场与茶馆都可以听到相当精采的传统相声。而同样曾在茶馆传统方式演出的郭德纲在2005年之后走红，虽然不同于真正的茶馆相声，给观众带了一些对传统的认同，并让中国大陆看到相声复兴的希望；郭德纲不但改编过大量的传统相声，同时也创作了大量的相声，如大获成功的《我》字系列、《你》字系列；同时推广了相声的本门唱太平歌词（原先理解的相声唱是京剧、评剧等）。在以郭德纲为主的相声演员的努力下，中国大陆的相声艺术也首次在非华语地区举行大型演出。

在台湾的发展
1949年，中华民国政府退守台湾，一批相声演员也到了台湾。当时在各营业场所说相声的演员包括丁一、张三、王祥林、赵如明、陈逸安、魏龙豪、吴兆南、杨保华、周胖子、丁仲等人，以陈逸安、魏龙豪、吴兆南的名气最响亮，陈逸安和魏龙豪同为军中康乐队员，俩人应邀在八角楼（今西门红楼）等地搭档演出，后来与吴兆南仨人在中国广播公司、警察广播电台等广播电台一同主持相声节目。随后在1967年起，开始收集资料灌制《相声集锦》、《相声选粹》、《相声捕轶》以及《相声拾穗》。
最初，相声的主要听众是以眷村为主的外省人。1985年，由表演工作坊（简称“表坊”）推出舞台剧‘那一夜，我们说相声’（由李立群、李国修主演）之后，造成了轰动。“表坊”于1989年推出了舞台剧《这一夜，谁来说相声？》（由李立群、金士杰、陈立华三人主演），1991年推出《台湾怪谈》（李立群单口相声），1993年推出舞台剧《那一夜，我们说相声》（由李立群、冯翊纲重新诠释），1997年推出舞台剧《又一夜，他们说相声》（冯翊纲、赵自强、卜学亮三人主演），2000年，推出舞台剧《千禧夜，我们说相声》（赵自强、金士杰、倪敏然三人主演）；最后，在2005年，推出了舞台剧《这一夜，Women说相声》（方芳、邓程慧、萧艾三人主演）。虽皆以相声命名，实则为舞台剧。
在1988年四月，冯翊纲、宋少卿组成相声瓦舍（2001年加入黄士伟），开启了舞台剧融合相声艺术的创作表演。在2004年7月8日，辅佐“可以演戏剧团”（由御天十兵卫与高扬组成）推出第一部作品《给我一个胶带》。
1991年，阿炮（蔡明毅）与阿娇（谢雅琳）推出台语相声《台语相声─世俗人生》，以婚姻为题材，佳评如潮。
1993年，刘增锴、林文彬创立台北曲艺团，除了相声以外，同时推出许多中国特有的说唱艺术，如双簧、评书、数来宝、快书、京韵大鼓、梅花大鼓、西河大鼓、单弦、太平歌词等，并多次推动两岸相声艺术交流演出。
1999年8月26日，吴兆南于收徒大典时宣布成立吴兆南相声剧艺社，限定仅吴兆南弟子及再传弟子可以成为正式团员。除了相声以外，另包括各项曲艺，如双簧、数来宝、快书、京韵大鼓、单弦、太平歌词及京剧、舞台剧等。

在香港的发展
香港自古以来就有流传于中原地区的北派相声，早在清朝时期，来自中国大陆的文人、说书人就把相声这门传统艺术带到南粤和香港。
随着历史原因，香港被割让为英国殖民地。自此之后，相声在香港的发展进入了独特的本土化时期。民国初年，香港的相声主要出现在街头卖艺中，专门的相声艺人大多是以说书及口技等杂耍艺人为主。他们大多来自社会的各个阶层，懂得看书，喜欢聊天，因此运用相声的形式谋生。
踏入四五十年代，香港电影开始急速发展，相声艺术也开始融入进新兴媒体。在显存的无数旧香港电影拷贝中，我们可以看到单口相声、对口相声的表演形式，开始融入进早期的香港电影中，大多以演员独白、互相调侃的表演形式出现。
1957年，全球第一家华语电视媒体诞生，就是现今的亚洲电视前身丽的电视。相声开始跃进电视媒体，成为综艺节目的固定表演项目。其后1967年，香港无线电视（TVB）诞生，全球最长寿的综艺节目《欢乐今宵》启播，相声艺术开始在电视综艺节目中以更广泛的变种形式出现，如主持人的讲稿中，节目与节目间的串场等。

在马新地区的发展
两岸分治之后，一部分中国南部的演出团体前往马来亚地区发展（当时新加坡，马来西亚尚未独立）。相声艺人冯翔、白言、路丁在马新地区表演相声。因为马新地区所独有的多元语言环境使得“马新相声”较中国大陆的相声和台湾相声别具一格，但也因为了中文并非主流语言的问题使得马新相声界的职业演员很少。

相声的分类
相声按演员人数分可分为：

单口相声
长篇单口相声，通常分为数次表演，类似于评书，最早有“八大棍”之称，指的就是从评书中抽取的八段互不相关的段子。但单口相声更多注重笑料。
对口相声，演员人数为2人。
群口相声，演员人数在3人或3人以上。
按内容功能分类，可分为：

讽刺型相声：可以讽刺自己或者别人，如侯宝林的《夜行记》（讽刺不遵守交通规则的人）、姜昆和李文华的《如此照相》（讽刺文革时期的社会现象）。
歌颂型相声：如马季的《新〈桃花源记〉》（歌颂社会主义新农村）、侯跃文的《京九演义》（歌颂京九铁路的建设者）。
娱乐型相声：《说方言》、《爱情歌曲》之类。
按著作时代分类，可分为：

传统相声：清末民初时期
新相声：1949年之后
当代相声：1980年代后期之后
按流派分类，可分为：

马派相声：代表人物是马三立、马志明。
常派相声：代表人物是常连安、常宝堃。
侯派相声：代表人物是侯宝林、侯耀文。
刘派相声：代表人物是刘宝瑞、马季、唐杰忠。
按地域分类，主要可分为：

天津相声：相声主要发源地之一，以讽刺见长，火爆热烈 ，富于幽默感，说逗俱佳，包袱密集为主。部分演员在表演时会讲天津话。表演场地以茶馆相声为主。
北京相声：相声主要发源地之一，主要是大段子。表演场地多为剧场。

艺术特色
基本功
相声自清末起源，一直不断变化发展。关于相声基本功，也形成了很多种不同的说法。
“说学逗唱”作为相声四门功课的说法流传最广。这一说法最早见于1930年代连阔如（笔名云游客）所著的《江湖丛谈》，称张三禄从八角鼓的“八样”（吹、打、拉、弹、说、学、逗、唱）中提取了“说学逗唱”作为相声的基本技能。然而这一说法并不严谨，如张寿臣就反对这一说法，指出很多名家（张宝茹、刘奎珍、马三立等）都不“唱”。
侯宝林总结了相声的十二项基本功：

第一、开场诗。
第二、“门流儿”。
第三、白沙撒字。
第四、太平歌词。有的人在白沙撒字时，边写边唱。
第五、说一个人的（就是单口相声）。
第六、捧。
第七、逗。这两项就是对口相声，相声演员须会演甲、乙角色。
第八、说三人相声。相声演员须会演甲、乙、丙三个角色。
第九、要钱。同行术语又叫“看杵门子”。对街头艺人来说，这是个重要项目，就是在演出中间或结束时，他能张罗着向观众敛钱。
第十、簧。说相声的都得会双簧，但说双簧的不一定会说相声。
第十一、口技。
第十二、数来宝。
又有一说，基本功为十三门，分别是：

要钱
口技
数来宝
太平歌词
白沙撒字
单口相声
逗哏
捧哏
群口相声
怯口/倒口
柳活
贯口
开场小唱
张寿臣认为，太平歌词作为“圆黏儿”（吸引看客）的手段，在剧场环境中已经没有作用了，而且它作为独立曲种发展的空间已经很小。
侯宝林认为，说学逗唱中的“唱”，不是太平歌词，而是指相声本门以外的唱，即模仿别人唱腔，如学河北梆子、学评剧，学越剧，唱歌。
马志明、郭德纲认为，说学逗唱中的“唱”，是太平歌词，而唱京剧、唱评剧、唱歌等，属于“学”。

术语
定场诗
逗哏
捧哏
包袱：相声中的笑料
柳活：以学唱（戏剧）为主的相声
腿子活：在相声表演中，演员为表演戏剧，带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事的段子。
贯口（活）：大段连贯且富于节奏性的台词，以《大保镖》和《文章会》为典型，相声行内有“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”。
怯口活（怯口）：运用方言或外语表演，如：豆腐堂会、山西家信等。
现挂（抓哏）：现场抓紧取题材引起笑声
砸挂

道具
一桌
二椅
五子：
扇子：作为模拟其它道具的物品，例如马鞭、毛笔、剑、刀、枪等，亦可写小抄，既然是道具，除非剧情需要，扇子并不会作为搧风之用，可以作为是否是行内人的判别。
醒子：来自评书，在长篇单口相声中也会用到，用于吸引观众注意。
折叶子
绢子：除了擦汗之外，亦作为道具之用，如折叠后作为帽子(黄鹤楼段)
玉子：早期尚无名称，经入皇宫给慈禧太后表演时，慈禧取用园内竹子制作竹板给艺人，此后就被称为“御赐”，叫久了便称为“玉子”。原为撂地演出时唱(念)词或唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板，但经过剧本编写后，可说长篇段子，此时增加五块竹板称为七快板。

相关表演形式
双簧
口技
开场小唱
太平歌词
参军戏
落语
答嘴鼓
滑稽戏
栋笃笑
漫才
双人搭档

相声师承关系总谱
经典剧目
传统相声
《豆腐堂会》（又称《找堂会》）、《倭瓜镖》、《文章会》（与《大保镖》合称《文武双全》）、《夸住宅》、《开粥厂》、《当行论》、《报菜名》、《地理图》、《黄鹤楼》、《八大改行》、《八扇屏》、《八大吉祥》、《三近视》（又称《三近视认匾》）、《白事会》、《扒马褂》、《论捧逗》、《绕口令》、《关公战秦琼》、《蛤蟆鼓》、《打牌论》、《君臣斗》（又称《金殿斗智》）、《珍珠翡翠白玉汤》、《山东儿斗法》（又称《斗法》）、《假行家》、《金刚腿》、《怯教书》、《反七口》、《黄半仙》、《铃铛谱》、《拴娃娃》、《口吐莲花》、《五红图》、《福寿全》、《羊上树》、《树没叶》、《山西家信》、《学四省》、《学聋哑》、《杂学唱》（选择部分曲艺形式来演出）、《卖布头》、《卖估衣》、《老老年》等。

现代相声
《似曾相识的人》、《如此照相》、《81层楼》、《买猴》、《钓鱼》、《夜行记》、《训徒》、《五官争功》、《虎口遐想》、《宇宙牌香烟》、《小偷公司》、《老鼠夜话》、《打电话》、《糖醋活鱼》、《西征梦》（改编自传统段子《得胜图》）、《纠纷》、《五味俱全》、《祖爷爷的烦恼》、《很难说的国语》、《托妻献子》等。

注释
参考资料
《相声艺术漫谈》，马季

相关条目

曲艺
喜剧小品
评书
落语
漫才


国务院组成部门

国务院组成部门即“中华人民共和国国务院的组成部门”，相当于内阁组成单位，是在国务院统一领导下，负责领导和管理某一方面的行政事务，行使特定国家行政权力的行政机构。其设置由全国人民代表大会或其常务委员会决定。其行政首长由国务院总理提名，中华人民共和国主席根据全国人民代表大会或其常务委员会的决定任免。其行政首长一般为国务院组成人员，现行《宪法》未提到中国人民银行行长一职，《国务院组织法》则提到中国人民银行行长一职。
《国务院行政机构设置和编制管理条例》第六条规定，“国务院行政机构根据职能分为国务院办公厅、国务院组成部门、国务院直属机构、国务院办事机构、国务院组成部门管理的国家行政机构和国务院议事协调机构”。“国务院组成部门依法分别履行国务院基本的行政管理职能。国务院组成部门包括各部、各委员会、中国人民银行和审计署。”

设置程序
根据《中华人民共和国国务院组织法》第十一条之规定，国务院组成部门的设立、撤销或者合并，经总理提出，由全国人民代表大会决定；在全国人民代表大会闭会期间，由全国人民代表大会常务委员会决定。国务院组成部门确定或者调整后，由全国人民代表大会或者全国人民代表大会常务委员会公布。

行政首长产生程序
根据《中华人民共和国宪法》第六十二条第五项、第六十七条第九项之规定，“各部部长、各委员会主任、审计长”由总理提名，全国人民代表大会决定；全国人民代表大会闭会期间，由全国人民代表大会常务委员会决定。
《宪法》第八十条规定，中华人民共和国主席根据全国人民代表大会的决定和全国人民代表大会常务委员会的决定，任免国务院总理、副总理、国务委员、各部部长、各委员会主任、审计长、秘书长。

国务院组成部门沿革
参见：

中央人民政府政务院
中华人民共和国国务院机构时间线
中华人民共和国国务院机构编制#各领域职能部门沿革
国务院机构改革

第一届
根据1954年通过的《中华人民共和国国务院组织法》，国务院由原先政务院的三十个部委，增加至三十五个。并撤销了政治法律委员会、财政经济委员会、文化教育委员会、人民监察委员会等四个专门委员会。

第二届
根据1959年4月28日的《中华人民共和国主席令》，第二届国务院由原先1954年组成的三十五个部委，增加至三十八个部委。其中，根据国务院总理周恩来的议案，决定撤销司法部、监察部，司法部的职能改由最高人民法院行使，而监察部的职能改由中共中央人民监察委员会行使。
撤销的部门：司法部、监察部、高等教育部、重工业部
新增的部门：科学技术委员会、国家经济委员会、水产部、对外文化联络委员会、石油工业部、煤炭工业部

第三届
根据1965年1月5日的《中华人民共和国主席令》，第三届国务院组成部门由原先1959年的38个增至49个。
撤销的部门：无
新设的部门：第三机械工业部、第四机械工业部、第五机械工业部、第六机械工业部、第七机械工业部、第八机械工业部、第一轻工业部、第二轻工业部、物资管理部、对外经济联络委员会、高等教育部

第四届
根据1975年3月5日《中华人民共和国全国人民代表大会公告》，第四届国务院由原先1970年组成的十八个部委，增加至二十九个部委。撤销的部门：科教组、文化组、对外贸易部、燃料化学工业部
新增的部门：第二机械工业部、第三机械工业部、第四机械工业部、第五机械工业部、第六机械工业部、第七机械工业部、煤炭工业部、石油化学工业部、铁道部、邮电部、文化部、教育部、国家体委

第五届
第六届
根据1983年6月20日《中华人民共和国主席令第二号》，国务院组成部门最初45个，1986年12月2日兵器工业部和机械工业部合并组建国家机械工业委员会、设立监察部，新华社转为事业单位，最终为44个。

第七届
根据1988年4月9日通过的《第七届全国人民代表大会第七次会议关于国务院机构改革方案的决定》，强调“党政分开、政企分开和精简、统一、效能的原则”，减少政府机构直接干预企业经营活动的职能，增强宏观调控职能，初步改变机构设置不合理和行政效率低下的状况。撤销的部、委12个，新组建的部、委9个，保留的部、委、行、署32个，改革后的国务院组成部、委共计41个。

撤销的部、委12个：国家计划委员会、国家经济委员会、劳动人事部、煤炭工业部、石油工业部、核工业部、城乡建设环境保护部、航空工业部、航天工业部、水利电力部、国家机械工业委员会和电子工业部；
新组建的部、委9个：国家计划委员会、人事部、劳动部、物资部、能源部、建设部、航空航天工业部、水利部和机械电子工业部。

第八届
根据1993年3月22日《第八届全国人民代表大会第一次会议关于国务院机构改革方案的决定》，拟撤销7个部，组建6个部、委，将对外经济贸易部更名为对外贸易经济合作部，保留保留34个部、委（含国务院办公厅），改组后改革后国务院组成部门40个（不包括国务院办公厅）。

拟撤销7个部，即能源部、机械电子工业部、航空航天工业部、轻工业部、纺织工业部、商业部和物资部
组建6个部、委即国家经济贸易委员会、电力工业部、煤炭工业部、机械工业部、电子工业部和国内贸易部。

第九届
根据1998年3月10日《第九届全国人民代表大会第一次会议关于国务院机构改革方案的决定》，撤销15个部委，组建的有4个部、委，更名3个部、委，保留22个部、委，改革后除国务院办公厅外，列入国务院组成部门序列的共有29个部、委、行、署。*撤销15个部委，即撤销电力工业部、煤炭工业部、冶金工业部、机械工业部、电子工业部、化学工业部、国内贸易部、邮电部、劳动部、广播电影电视部、地质矿产部、林业部、国家体育运动委员会、国防科学技术工业委员会和国家经济体制改革委员会，其中原国防科学技术工业委员会撤销后组建新的国防科学技术工业委员会，将原国防科工委管理国防工业的职能、国家计委国防司的职能以及各军工总公司承担的政府职能，统归新组建的国防科学技术工业委员会管理，国家经济体制改革委员会改为国务院高层次的议事机构，总理兼主任，有关部长任成员，不再列入国务院组成部门序列。

组建4个部、委，即国防科学技术工业委员会、信息产业部、劳动和社会保障部和国土资源部；
更名3个部、委，即国家计划委员会更名为国家发展计划委员会，国家科学技术委员会更名为科学技术部，国家教育委员会更名为教育部。

第十届
根据2003年3月10日《第十届全国人大一次会议关于国务院机构改革方案的决定》，将“国家发展计划委员会”改组为国家发展和改革委员会、组建商务部、不再保留国家经济贸易委员会、对外贸易经济合作部，将“国家计划生育委员会”更名为国家人口和计划生育委员会，改革后除国务院办公厅外，国务院组成部门共计28个。

第十一届
2008年3月15日，第十一届全国人民代表大会第一次会议第五次全体会议以赞成2744票，反对117票，弃权99票通过第十一届全国人民代表大会第一次会议关于国务院机构改革方案的决定草案。
主要变动如下：

设立高层次议事协调机构国家能源委员会。组建国家能源局，由国家发展和改革委员会管理。
组建工业和信息化部。组建国防科技工业局，由工业和信息化部管理。国家烟草专卖局改由工业和信息化部管理。不再保留国防科学技术工业委员会、信息产业部、国务院信息化工作办公室。
组建交通运输部。组建国家民用航空局，由交通运输部管理。国家邮政局改由交通运输部管理。不再保留交通部、中国民用航空总局。
组建人力资源和社会保障部。组建国家公务员局，由人力资源和社会保障部管理。不再保留人事部、劳动和社会保障部。
组建环境保护部。不再保留国家环境保护总局。
组建住房和城乡建设部。不再保留建设部。
国家食品药品监督管理局改由卫生部管理。明确卫生部承担食品安全综合协调、组织查处食品安全重大事故的责任。
除国务院办公厅外，第十一届国务院组成部门设置27个：

第十二届
2013年3月14日，第十二届全国人民代表大会第一次会议第五次全体会议以2875票赞成，56票反对，26票弃权，通过了《关于国务院机构改革和职能转变方案的决定（草案）》。
主要变动如下：

实行铁路政企分开。将铁道部拟定铁路发展规划和政策的行政职责划入交通运输部；组建国家铁路局，由交通运输部管理，承担铁道部的其他行政职责；组建中国铁路总公司，承担铁道运营；不再保留铁道部。
组建国家卫生和计划生育委员会。将国家计生委研究拟定人口发展战略、规划及人口政策的职责，划入国家发展和改革委员会；国家中医药管理局由新组建的国家卫生和计划生育委员会管理；不再保留卫生部、国家计生委。
组建国家食品药品监督管理总局。将工商行政管理、质量技术监督管理部门相应的食品安全监督管理队伍和检验检测机构划转“食品药品监督管理部门”；保留国务院食品安全委员会，具体工作由国家食品药品监督管理总局承担；不再保留国家食品药品监督管理局和单设的国务院食品安全委员会办公室。
组建国家新闻出版广电总局。不再保留国家广播电影电视总局、国家新闻出版总署。
重新组建国家海洋局。整合中国海监、公安部边防海警、农业部中国渔政、海关总署海上缉私警察的队伍和职责整合，重组新的国家海洋局，由国土资源部管理；新的国家海洋局，以中国海警局的名义开展海上维权执法，接受公安部业务指导；设立高层次议事协调机构－国家海洋委员会，其具体工作由国家海洋局承担。
重新组建国家能源局。撤销国家电力监管委员会，其职责并入国家能源局。
除国务院办公厅外，第十二届国务院组成部门设置25个：

第十三届
2018年3月17日，第十三届全国人民代表大会第一次会议第五次全体会议以2966票赞成、2票反对、2票弃权表决通过《国务院机构改革方案》。此次机构改革属于深化党和国家机构改革的一部分。
主要变动如下：

组建自然资源部。将国土资源部的职责、国家发展和改革委员会的组织编制主体功能区规划职责、住房和城乡建设部的城乡规划管理职责、水利部的水资源调查和确权登记管理职责、农业部的草原资源调查和确权登记管理职责、国家林业局的森林、湿地等资源调查和确权登记管理职责、国家海洋局的职责、国家测绘地理信息局的职责整合，组建自然资源部，作为国务院组成部门，对外保留国家海洋局牌子。不再保留国土资源部、国家海洋局、国家测绘地理信息局。
组建生态环境部。将环境保护部的职责、国家发展和改革委员会的应对气候变化和减排职责、国土资源部的监督防止地下水污染职责、水利部的编制水功能区划、排污口设置管理、流域水环境保护职责、农业部的监督指导农业面源污染治理职责、国家海洋局的海洋环境保护职责、国务院南水北调工程建设委员会办公室的南水北调工程项目区环境保护职责整合，组建生态环境部，作为国务院组成部门，对外保留国家核安全局牌子。不再保留环境保护部。
组建农业农村部。将农业部的职责、以及国家发展和改革委员会、财政部、国土资源部、水利部的有关农业投资项目管理职责整合，组建农业农村部，作为国务院组成部门。将农业部的渔船检验和监督管理职责划入交通运输部。不再保留农业部。
组建文化和旅游部。将文化部、国家旅游局的职责整合，组建文化和旅游部，作为国务院组成部门。不再保留文化部、国家旅游局。
组建国家卫生健康委员会。将国家卫生和计划生育委员会、国务院深化医药卫生体制改革领导小组办公室、全国老龄工作委员会办公室的职责、工业和信息化部的牵头《烟草控制框架公约》履约工作职责、国家安全生产监督管理总局的职业安全健康监督管理职责整合，组建国家卫生健康委员会，作为国务院组成部门。保留全国老龄工作委员会，日常工作由国家卫生健康委员会承担。民政部代管的中国老龄协会改由国家卫生健康委员会代管。国家中医药管理局由国家卫生健康委员会管理。不再保留国家卫生和计划生育委员会，不再设立国务院深化医药卫生体制改革领导小组办公室。
组建退役军人事务部。将民政部的退役军人优抚安置职责、人力资源和社会保障部的军官转业安置职责、以及中央军委政治工作部、中央军委后勤保障部有关职责整合，组建退役军人事务部，作为国务院组成部门。
组建应急管理部。将国家安全生产监督管理总局的职责、国务院办公厅的应急管理职责、公安部的消防管理职责、民政部的救灾职责、国土资源部的地质灾害防治、水利部的水旱灾害防治、农业部的草原防火、国家林业局的森林防火相关职责、中国地震局的震灾应急救援职责以及国家防汛抗旱总指挥部、国家减灾委员会、国务院抗震救灾指挥部、国家森林防火指挥部的职责整合，组建应急管理部，作为国务院组成部门。中国地震局、国家煤矿安全监察局划由应急管理部管理。不再保留国家安全生产监督管理总局。
重新组建科学技术部。将科学技术部、国家外国专家局的职责整合，重新组建科学技术部，作为国务院组成部门。
重新组建司法部。将司法部和国务院法制办公室的职责整合，重新组建司法部，作为国务院组成部门。不再保留国务院法制办公室。
优化水利部职责。将国务院三峡工程建设委员会及其办公室、国务院南水北调工程建设委员会及其办公室并入水利部。不再保留国务院三峡工程建设委员会及其办公室、国务院南水北调工程建设委员会及其办公室。
优化审计署职责。将国家发展和改革委员会的重大项目稽察、财政部的中央预算执行情况和其他财政收支情况的监督检查、国务院国有资产监督管理委员会的国有企业领导干部经济责任审计和国有重点大型企业监事会的职责划入审计署。不再设立国有重点大型企业监事会。
不再保留监察部、国家预防腐败局，监察部、国家预防腐败局并入国家监察委员会。
组建国家市场监督管理总局。将国家工商行政管理总局的职责、国家质量监督检验检疫总局的职责、国家食品药品监督管理总局的职责、国家发展和改革委员会的价格监督检查与反垄断执法职责、商务部的经营者集中反垄断执法以及国务院反垄断委员会办公室等职责整合，组建国家市场监督管理总局，作为国务院直属机构。组建国家药品监督管理局，由国家市场监督管理总局管理。将国家质量监督检验检疫总局的出入境检验检疫管理职责和队伍划入海关总署。保留国务院食品安全委员会、国务院反垄断委员会。国家认证认可监督管理委员会、国家标准化管理委员会职责划入国家市场监督管理总局，对外保留牌子。不再保留国家工商行政管理总局、国家质量监督检验检疫总局、国家食品药品监督管理总局。
组建国家广播电视总局。在国家新闻出版广电总局广播电视管理职责的基础上组建国家广播电视总局，作为国务院直属机构。不再保留国家新闻出版广电总局。
组建中国银行保险监督管理委员会。将中国银行业监督管理委员会和中国保险监督管理委员会的职责整合，组建中国银行保险监督管理委员会，作为国务院直属事业单位。将中国银行业监督管理委员会和中国保险监督管理委员会拟订银行业、保险业重要法律法规草案和审慎监管基本制度的职责划入中国人民银行。不再保留中国银行业监督管理委员会、中国保险监督管理委员会。
组建国家国际发展合作署。将商务部对外援助工作有关职责、外交部对外援助协调等职责整合，组建国家国际发展合作署，作为国务院直属机构。
组建国家医疗保障局。将人力资源和社会保障部的城镇职工和城镇居民基本医疗保险、生育保险职责、国家卫生和计划生育委员会的新型农村合作医疗职责、国家发展和改革委员会的药品和医疗服务价格管理职责、民政部的医疗救助职责整合，组建国家医疗保障局，作为国务院直属机构。
组建国家粮食和物资储备局。将国家粮食局的职责，国家发展和改革委员会的组织实施国家战略物资收储、轮换和管理，管理国家粮食、棉花和食糖储备等职责，以及民政部、商务部、国家能源局等部门的组织实施战略和应急储备物资收储、轮换和日常管理职责整合，组建国家粮食和物资储备局，由国家发展和改革委员会管理。不再保留国家粮食局。
组建国家移民管理局。将公安部的出入境管理、边防检查职责整合，建立健全签证管理协调机制，组建国家移民管理局，由公安部管理。
组建国家林业和草原局。将国家林业局的职责、农业部的草原监督管理职责、以及国土资源部、住房和城乡建设部、水利部、农业部、国家海洋局等部门的自然保护区、风景名胜区、自然遗产、地质公园等管理职责整合，组建国家林业和草原局，由自然资源部管理。不再保留国家林业局。
重新组建国家知识产权局。将国家知识产权局的职责、国家工商行政管理总局的商标管理职责、国家质量监督检验检疫总局的原产地地理标志管理职责整合，重新组建国家知识产权局，由国家市场监督管理总局管理。
调整全国社会保障基金理事会隶属关系。将全国社会保障基金理事会由国务院管理调整为由财政部管理，承担基金安全和保值增值的主体责任，作为基金投资运营机构，不再明确行政级别。
改革国税地税征管体制。将省级和省级以下国税地税机构合并。国税地税机构合并后，实行以国家税务总局为主与省（区、市）人民政府双重领导管理体制
除国务院办公厅外，第十三届国务院组成部门设置26个。

第十四届
2023年3月10日，第十四届全国人民代表大会第一次会议第三次全体会议以2951票赞成、1票反对、0票弃权表决通过《国务院机构改革方案》。此次机构改革属于深化党和国家机构改革的一部分。
主要变动如下：

重新组建科学技术部，将科学技术部的组织拟订科技促进农业农村发展规划和政策、指导农村科技进步职责划入农业农村部。将科学技术部的组织拟订科技促进社会发展规划和政策职责分别划入国家发展和改革委员会、生态环境部、国家卫生健康委员会等部门。将科学技术部的组织拟订高新技术发展及产业化规划和政策，指导国家自主创新示范区、国家高新技术产业开发区等科技园区建设，指导科技服务业、技术市场、科技仲介组织发展等职责划入工业和资讯化部。将科学技术部的负责引进国外智力工作职责划入人力资源和社会保障部，在人力资源和社会保障部加挂国家外国专家局牌子。深化财政科技经费分配使用机制改革，完善中央财政科技计划执行和专业机构管理体制，调整科学技术部的中央财政科技计划（专项、基金等）协调管理、科研专案资金协调评估等职责，将科学技术部所属中国农村技术开发中心划入农业农村部，中国生物技术发展中心划入国家卫生健康委员会，中国21世纪议程管理中心、科学技术部高技术研究发展中心划入国家自然科学基金委员会。
组建国家金融监督管理总局，统一负责除证券业之外的金融业监管，强化机构监管、行为监管、功能监管、穿透式监管、持续监管，统筹负责金融消费者权益保护，加强风险管理和防范处置，依法查处违法违规行为，作为国务院直属机构
深化地方金融监管体制改革
中国证券监督管理委员会调整为国务院直属机构
统筹推进中国人民银行分支机构改革
完善国有金融资本管理体制
加强金融管理部门工作人员统一规范管理
组建国家数据局，负责协调推进数据基础制度建设，统筹数据资源整合共享和开发利用，统筹推进数字中国、数字经济、数字社会规划和建设等，由国家发展和改革委员会管理；将中央网络安全和信息化委员会办公室承担的研究拟订数字中国建设方案、协调推动公共服务和社会治理信息化、协调促进智慧城市建设、协调国家重要信息资源开发利用与共享、推动信息资源跨行业跨部门互联互通等职责，国家发展和改革委员会承担的统筹推进数字经济发展、组织实施国家大数据战略、推进数据要素基础制度建设、推进数字基础设施布局建设等职责划入国家数据局
优化农业农村部职责
完善老龄工作体制
完善知识产权管理体制
国家信访局调整为国务院直属机构
精减中央国家机关人员编制，中央国家机关各部门人员编制统一按照5%的比例进行精减，收回的编制主要用于加强重点领域和重要工作。
除国务院办公厅外，第十四届国务院组成部门设置26个。

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注释
参考文献
引用
来源
参见
中华人民共和国国务院机构编制
国务院全体会议
中央人民政府政务院
其他国家内阁组成部门：中华民国行政院所属部会、美国联邦行政部门


现代主义

现代主义（英语：Modernism），指的是在1910年代至1930年代的欧美世界的一种文化风格，以简单明了、一望便知为特点。典型的现代主义作品会目的明确，且不会产生歧义，还会搭配简短的文字，直接写明该作品的功能。该风格上接新艺术风格，下接后现代主义。

定义
关于现代主义风格的定义，一种说法是将20世纪的艺术风格分为“现代时期”与“后现代时期”，现代与后现代是两个不同的风格；而另一种说法是将“现代、后现代”都归类为“现代主义”，后现代主义是在现代主义下面的一个分支。
本文以前者的定义为主，其范围是从19世纪末期到20世纪初期，有关“后现代主义”的部份请直接参见该条目。

特点
现代主义运动兴起于19世纪末期，现代主义相信那些“传统”形式的艺术、文学、社会组织和日常生活型态都已经过时，因此有必要将这些过时的东西全部扫除，并且重新创造一种新的文化。
在表面上，现代主义风格的艺术恰逢达尔文发表《进化论》的第100年，欧洲人开始视自己为一个智商较高的动物；而弗洛伊德对心理学的研究也有了50年，欧洲人在此时已不再视自己为上帝的选民，这些都为现代主义的“科学性、目的性”奠定了理论基础。
在本质上，现代主义运动的支持者认为20世纪是人类历史中最崭新的一刻，此时的世界已经没有什么东西是“永恒的”或“内在神秘的”了。人类可以通过义务教育，简单的理解地球自然所运行的法则，因此人民群众必须抛弃他们旧有的世界观，适应随时在更迭换代的新世界。
现代主义鼓励人们去重新检视商业活动到哲学领域的一切既存事物，把它们的每一个面向都进行收集、分类、条列化，并合并成册，找出在里面有什么东西是在“阻碍”进步，并且将那些东西通通剔除。同时，也鼓励人们将自己的创意加入，让旧有的东西更有效率，让操作简易化、用语统一化。
此外，现代主义艺术也除中世纪的宗教艺术之外，西方文化界第二次进入那种“有明确导向的艺术模式”，在后现代主义兴起后，西方就再无一个统一的艺术风潮，变为百花齐放。
现代主义的作品主要集中在建筑领域，以美国、德国、义大利、俄罗斯、日本和中国所建造的现代主义建筑为最多，这些建筑作品多半会和民主主义、法西斯主义、共产主义等意识形态挂钩。

历史
现代主义先驱
19世纪前半的欧洲发生了一连串的战争与革命，造成了一些思潮的形成，现在我们称之为浪漫主义。浪漫主义重视个人主体经验、崇尚“自然”的标准艺术主题、革命性与激进的表现方式、以及个人自由。不过到了19世纪中期，出现了一个这些思想的综合体，相信是那些“真实的”东西支配了主体经验。这种思想可以从俾斯麦的现实政治和哲学理念“实证主义”中，以及后来被称为“维多利亚时期”中的文化准则里找到。

现代主义的开始：1870年—1914年
起初的现代主义可以说是一种对于传统的摒弃，转而尝试用一种基于现代的观念和技术，用一种崭新的视角去思考问题。因此，古斯塔夫·霍尔斯特自认为他是“现代的”作曲家，福楼拜曾经说过著名的“拥有完全现代的品味是至关重要的”。印象主义运动把摒除传统看作是最重要的变革之一，现在看起来，这其实就是一种现代主义运动。在文学上来说，象征主义者的变革极大地影响了现代主义的发展，最主要就是因为它对于感觉、感受的重视。在哲学方面，尼采和弗洛伊德等对于传统的毁坏为这个变革的更进一步提供了重要的支撑：从基本原理出发，放弃原有的定义和系统。这一波变革基本上来说停留在19世纪的标准规范里面，参与者经常认为自己是改革家而非革命家。
从十九世纪九十年代开始，随着改革的进一步推进，有一股思想开始认为应该把之前的标准规范完全放到一边去。变化应该更加彻底，而不仅仅是只是按照当代的技术去校订和修改过去的知识。与艺术上的这种变革相对应的有物理学上关于相对论的发展；内燃机和工业化的不断结合；社会科学被应用在公共决策中。在二十世纪的前十五年中，一系列的作家、思想家和艺术家摈弃了传统的方法来进行文学、绘画、音乐等的创作，同样，相同的做法在其他的领域里也是随处可见。选择这种做法的人认为，如果实际事物的本身就具有可疑性的话，那么用来限制人们处理这些事物的条条框框也就失去了它的意义。所以在艺术上也一样，必须要有本质上的激进的改变。

现代主义的全盛时期：1910年—1930年
此时代的生产模式符合现代主义讲求的理性与最大功利性的目标。强调以标准、可预测、可计量、效率的生产理念。
二十世纪初，亨利福特发明了世界上第一个配装生产线，让企业家足以实现以缩减大量成本却又可以大量生产的机会。福特的生产线逻辑立刻被其他产业广泛使用，揭开美国20世纪初的经济繁荣时期。生产线虽然达成了企业家的愿望，但由于生产线是透过各个结点单一专业生产，再经由运输连带组装的方式，造成工人产生无聊与厌倦，随之产生心理异化的效果。
1917年，俄罗斯帝国发生了布尔什维克革命，退出了第一次大战。马克思主义的兴起引致苏俄成为历史上第一个社会主义国家，借由人民公社和集体利益性的方式管理人民，同时传播人民为国护国的爱国思想，树立起统治者的雕像与形象符号。这点符合现代主义性质的集体主义。韦伯依据社会行动的理想类型之理念，认为理性化固然可以使人类达到最大生产利益，同时达成世界的“除魅”；但是韦伯认为，集体功利主义的理性化与科层制会使得世界成为人类冰冷冷的“铁笼”。
1929年发生经济大恐慌，颠覆了古典经济学，赛伊所认为供给创造需求的理念。这是因为有效需求赶不上大量生产的缘故。换句说，这是有效投资比不上实质利润而引发的经济萧条，间接影响了现代主义的意识形态。

第二代现代主义：1930年—1945年
第二次现代主义，通常是指国家统治者透过集体利益性的方式，达到社会目标的实现。比起第一时期的现代主义，更讲求权威阶级对权力上，利用各种工具与手段使得人民除了为现有体系辩护的情况之外，更是遵从“领袖崇拜”的意味存在。此时代的统治者透过民族与扩张国家思想的结合，达到入侵他国与控制人民为手段。
换句话说，这是一种“为了保卫国家、更是保卫与扩张民族”的动荡时期，其中又以法西斯主义、纳粹主义和共产主义的美学风格最为突出。

德国
1933年，威玛共和国开始名存实亡。工人社会党（纳粹）上台，希特勒透过人民选举的方式成为德国总理。
希特勒以令人赞叹的演说获得广泛人民的支持，同时有效利用了当时的电视与大众传媒的方式，时刻对德国人民灌输亚利安人主义与日耳曼优越等思想，借此达到控制人民与建立起民族共同体的意识型态。同时刻，德国经济工业实力也大大增加。
欧威尔在1984一书里的真理部是从纳粹的文宣部获取灵感的。

美国执行新政
在美国，小罗斯福为了解决经济大恐慌遗留的高失业率烂摊子，遵循凯因斯的总体经济学之理念展开一连串的新政计画。
这是美国政府借由大量支出国家财政换取经济增长和降低人民失业率的政策。此时期的美国偏向社会主义的型态，符合现代主义追求功能性和集体性。

苏联
1934年，史达林在苏联展开一连串的思想大清洗，创立了史达林主义并将伏尔加格勒改名为史达林格勒，也竖立起许多标雕像（最后这些雕像在20世纪末纷纷被推倒）强化自身统治的权力使得人民得以遵从国家与领袖崇拜。

日本
在日本，19世纪末的明治维新使得日本成为亚洲第一个现代化国家，日本天皇重掌实权，并透过神格化和领袖魅力的意识形态，使日本人民开始萌生大东亚帝国的扩张思想。在1905年，日本大败俄国，更加深了日本开始走向帝国的理念。

意大利
第二次世界大战
1939年，纳粹德国入侵波兰，第二次世界大战开始。
各国基于保守主义的保守意识，而采取种族主义，展开幕尼黑会议，牺牲捷克的权利，希望可借此平息德国的扩张心态。
之后纳粹德国与苏俄签订苏德互不侵犯条约后，在西方战线展开令人快速的闪电战，在1940年占领巴黎征服法国，并在法国南方创立傀儡维希政府。
美国基于孤立主义，不参与欧洲战场，直到发生珍珠港事变之后，同意加入盟军，并在1944年6月6号，在艾森豪将军的指挥下，从诺曼第登陆的方式解放法国。
纳粹德国受到东西方战线的夹击，只在一年之内迅速被打败撤退。
1945年，希特勒自杀，德国被划分东西德。同年8月15日，美国在广岛与长崎投掷两颗原子弹，日本无条件投降。
第二次世界大战是国家遵从感性化反而造成失控的结果。从刚开始各国的保守主义与民族扩张，领袖崇拜等可看出端倪，都是基于集体性利益与自身优越感所导致的悲剧。

二次大战后的现代主义：1945年以后
现代主义的目标
很多现代主义者认为，透过拒绝传统，他们可以从根本上发现新的方法去创造艺术。
其他现代主义者，特别是那些从事设计的人，具有更实用主义的观点。现代主义建筑师和设计师相信新技术使得旧的建筑风格已毫无用处。勒·柯布西耶认为建筑的作用应该是“为居住而准备的机器”，就像汽车是旅行的机器。正如汽车取代了马，现代主义设计师应该拒绝从古希腊和中世纪继承下来的旧风格、旧结构。从机器审美出发，现代主义设计师普遍拒绝在设计中采取装饰性的图形，转而强调使用的材料和纯粹的几何形式。比如位于纽约，由密斯·凡·德罗和菲力普·强生共同设计的西格拉姆大厦（1956-1958）就成为了现代主义建筑的原型。现代主义房屋、家具设计也普遍强调简单、形式上的简洁和开放式空间的内部，同时减少混乱（absence of clutter）。现代主义颠覆了十九世纪公共和私人之间的关系：十九世纪，由于多种原因，公共建筑向水平方向伸展，而私人建筑强调垂直性——以便在有限土地上容纳更多的私人空间。然而在二十世纪，公共建筑通常垂直延伸，而私人建筑反而向水平方向延伸了。当代主流建筑仍然保留著现代主义设计的许多方面，尽管以前的许多成规已经让位于更加随兴的装饰、复古和空间的戏剧感。
这样的实用主义在其他的艺术中并没有这么重要。文学和视觉艺术中有些现代主义者挑战观众的期待，以使他们的艺术更加鲜明或迫使观众读者努力质疑他们的预想。现代主义的这个方面通常是对于十九世纪发展于欧美的消费文化的反应。制造商通过偏好和偏见进行销售，而high modernists拒绝这样的消费主义态度，以此瓦解常规的思维。艺术评论家克莱门特·格林伯格在他的文章《前卫与媚俗》中阐述了此理论。格林伯格将消费文化的产品称为“媚俗”（kitsch），因为他们的设计只是一味追求最大化的吸引力，因而放弃了需要技巧的特征（difficult features）。对于格林伯格而言，现代主义是针对现代消费文化的商业流行音乐，好莱坞和广告的反作用力。格林伯格将其与革命性的对资本主义的反对联系了起来。
一些现代主义者确实将自己视为某种革命文化——结合了政治革命的一部分。其他人不仅拒绝常规政治和艺术，更认为意识上的革命比政治结构上的更重要。许多现代主义者视自己为非政治的。事实上也有观点认为文学和艺术中的现代主义起到了排斥精英的通俗文化的作用。

加泰隆尼亚的现代主义
西班牙的加泰隆尼亚现代主义（Modernismo catalán / Catalan Modernism）起源于新艺术运动，但独具特色，当时在英国被称为“Modern style”或“Liberty”，在德国被称为“Jugendstyl”。

西方世界之外的现代主义
外部连结
加泰隆尼亚现代主义 (Modernismo catalán / Catalan Modernisme) （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 由巴塞隆纳的中文官方导游王俪瑾（维基百科帐户Nevah）发表的文章
Minneapolis Institute of Arts - Modernist collection - A gallery of exhibits from modernist movements in the visual arts. Features a timeline, quotes, and links to publications for suggested reading.
An essay on Modernism （页面存档备份，存于互联网档案馆） by Christopher L. C. E. Witcombe, Professor of Art History at Sweet Briar College, Virginia.
An introduction to Modernism in Literature （页面存档备份，存于互联网档案馆） with a focus on poetry.
Literary definition of Modernism from the Guide to Literary Terms by Jack Lynch, Professor of English at Rutgers University.
Definition of Modernism from The Concise Oxford Dictionary of Literary Terms
The Culture of Modernism by Göran Sonesson, Professor of Semiotics at Lund University, Sweden.

参考
查尔斯·詹克斯（Charles Jencks），现代主义建筑运动（Modern Movements in Architecture） (1973年), ISBN 0140215344
Susi Gablik, Has Modernism Failed?


伽利略

伽利略·伽利莱（义大利语：Galileo Galilei ；1564年2月15日—1642年1月8日），义大利物理学家、数学家、天文学家及哲学家，科学革命中的重要人物。伽利略被誉为“现代观测天文学之父”、“现代物理学之父”、科学方法之父及“现代科学之父”。
史蒂芬·霍金说，“自然科学的诞生要归功于伽利略。”

生平
早年
伽利略生于意大利比萨（当时为佛罗伦萨公爵领地）。是温琴佐·伽利莱与茱莉亚·阿曼娜蒂六个儿子中的长子。温琴佐是个著名的鲁特琴手、作曲家和乐理学者。伽利略自己是个灵巧的鲁特琴手，并继承了其父对现有权威的怀疑态度、对精湛谨慎的、量化实验的价值取向、对时间或韵律的周期或是音乐性的欣赏，以及对数学与实验联姻的期望与启迪。伽利略五个兄弟中的三个长大成人，最小的是米凯兰杰洛成为了著名的鲁特琴手、作曲家。
伽利略是根据一个家庭先祖伽利略·博尼图来命名的。博尼图是位佛罗伦萨医生、大学教授、政治家；在14世纪末期，家族姓氏从博尼图改为伽利莱。伽利略·博尼图被葬在佛罗伦萨圣十字大殿，200年后这位著名后裔伽利略·伽利莱在此与先祖一同长眠。当伽利略·伽利莱8岁时，他的家庭搬回了佛罗伦萨，但是他在杰卡布·博洛尼那里寄养了两年。之后，他在离佛罗伦萨东南35公里的瓦隆布罗萨的卡马多莱斯修道院里学习。
虽然伽利略是位虔诚的天主教徒，但是他与马丽娜·甘巴以非婚生的方式，育有三个孩子。他们在1600年生下了长女弗吉尼亚（Virginia Galilei, 1600年8月12日 - 1634年4月2日），1601年生下了次女利维亚（Livia, 1601年 - 1659年），1606年生下了长子温琴佐（Vincenzo, 1606年 - 1649年）。由于他们是非婚生子女，所以伽利略觉得女儿们嫁不出去。在当时，这只能由高额的嫁妆来弥补，而伽利略的两个妹妹在这个问题上都带给了他不小的麻烦。两个女儿的出路就是出家。两个女儿在阿切特里的圣·马泰奥门下修道，并在其门下度过余生。弗吉尼亚的修女名字是玛利亚·塞莱斯特。她于1634年4月2日去世，与伽利略同葬在佛罗伦萨圣十字大殿。利维亚的名字是阿尔汉格尔斯克，终生疾病缠身。温琴佐最终成为伽利略合法的继承人，后与埃斯特拉·波什尼日结婚。

作为科学家
伽利略笃信基督，在年少时曾经严肃地考虑过是否要剃发成为修士，但他父亲坚持他去比萨大学学医。在1581年学医时，他注意到了摇摆的吊灯，吊灯在风的推动下划出大小不一的轨迹。与自己脉搏做出对比后，伽利略发现不论吊灯摇摆的距离如何，他们的周期时长都是相同的。回家后，他架起了两个长度相同的摆，将其中一个摆晃动大一些，另一个小一些，结果发现他们的时长的确相同。
此后，伽利略无意中旁听了学校的几何课，随后向他父亲要求准许他改修数学与自然哲学，后者答应了他。
伽利略设计了一个温度测量器（温度计的前身），并于1586年出版了小册子，上面记录了他设计发明的液压秤，这使他得到了学术界的关注。伽利略也研究了美术中的素描，并于1588年在佛罗伦萨的素描美术学院担任讲师，主讲透视法和明暗搭配。受到佛罗伦萨城市艺术气息与文艺复兴运动的启迪，伽利略获得的审美细胞。在他还是学院年轻讲师的时候，他与佛伦丁画家西格里建立了长达一生之久的友谊，后者在他的绘画中描述了伽利略观察月球的场景。
1589年，伽利略被任命为比萨大学的数学主任。1591年他父亲去世，小弟弟迈克安格诺鲁托付给他照看。1592年到1610年间，伽利略在帕多瓦大学执教几何、机械和天文。在这段期间内，伽利略在基础性纯科学（如运动学和天文学）与应用科学（如材料力学、望远镜改良）上都有重大突破。他也有许多其他兴趣爱好，如研究占星术，这在当时是数学与天文学的交叉学科。

去世
伽利略的来访者源源不断，直到1642年为止。1642年1月8日［儒略历1641年12月29日］伽利略在经历高烧与心悸后死去，享寿77岁。托斯卡纳大公 斐迪南二世（麦地奇家族成员之一）希望把他葬在佛罗伦萨圣十字大殿，挨着他的父亲及其他先祖们，并为他树立一座大理石纪念陵墓。由于伽利略的“有强烈异端嫌疑”之判决，使得此举遭到教宗乌尔班八世和他的侄子佛朗西斯·巴贝日尼枢机的抗议，该计划被否决。因此，他被葬在初学生礼拜堂隔壁的小屋旁，它位于主堂南翼与圣物储藏室之间的走廊末端。1737年，伽利略的纪念碑被重新树立，他的遗体被改葬在圣殿。在改葬时，遗体中的三根手指和一颗牙齿被取了出来。目前，他右手中指被陈列在意大利佛罗伦萨的伽利略博物馆中。

成果
直接成果
伽利略的研究结果对牛顿提出、完善牛顿运动定律中的第一、第二定律有一定的启示。伽利略非常重视数学在应用科学方法上的重要性，特别是实物与几何图形符合程度有多大的问题。
伽利略认为选择得当的数学证明可以用来探索任何牵涉到定量性的问题。伽利略为自己提出的第一套力学问题，是那些牵涉到尺度效果的问题。在考察尺度效果时，伽利略研究了物质的数量，即后来称质量的物理量，后来又以同样方式探索了牵涉到时间测量和速度测量的运动学问题。伽利略所研究的中心问题就是仅在重力影响下的落体运动问题，推翻了亚里士多德关于不同重量的物体下落速度不同的论点。

根据亚里士多德的物理学，力的持久作用是保持物体匀速运动的原因。但是伽利略的实验结果证明：物体在引力的持久影响下并不以匀速运动，而是每次经过一定时间之后，在速度上有所增加。物体在任何一点上都继续保有其速度并且被引力加剧。如果没有了引力，物体将仍旧以它在那一点上所获得的速度继续运动下去，这就是惯性原理。这个原理阐明物体只要不受到外力的作用，就会保持其原来的静止状态或匀速运动状态不变。伽利略在研究运动学时研究过物体的匀加速运动，这个课题在今天几乎所有高中及大学的入门物理学程中都是必教的。他对观测天文学的贡献包括运用望远镜确认金星的盈亏，发现木星最大的四个卫星（以他命名为伽利略卫星）以及观测并分析太阳黑子。伽利略也曾研究过应用科学及科技，并改进了圆规的设计。
从惯性原理，伽利略发展了抛射体的飞行轨迹理论，从而表明数学证明在科学上的价值。他考察了一个球以匀速滚过桌面，再从桌边沿一根曲线轨道落到地板上的动作。在这条坠落轨道上的任何一点，球都具有两种速度：一个是沿水平面的速度，根据惯性原理始终保持匀速，另一个是垂直的速度，受引力的影响而随着时间加快。在水平方向，球在同等时间内越过同等距离，但是在垂直的方向，球越过的距离则和时间的平方成正比。这样的关系决定球走出的轨迹形式，即一种抛物线，因此，一个物体以四十五度角抛出时，距离将最远。

对现代科学的影响
史蒂芬·霍金认为，伽利略对现代科学诞生的贡献，“比其他人都多”；阿尔伯特·爱因斯坦称他为“现代科学之父”。
伽利略在天文学的发现和对尼古拉·哥白尼学说的研究已经传给世界一笔永存的遗产，这笔遗产包括伽利略发现并归类的木星四大卫星，合称伽利略卫星。
伽利略号探测器以伽利略命名，它是第一个围绕木星公转的太空飞行器。欧盟建造中的卫星定位系统﹕伽利略定位系统以伽利略命名。
在古典力学里惯性系统（惯性参考系）之间的座标转换称为伽利略变换。伽，有时称为{伽利略}，虽不是国际单位制的单位，却是一个加速度单位，常用于重力场的测定。
因为2009年是伽利略第一个有记载使用望远镜作天文观测的第四百年，联合国订此年为全球天文年。
2011年8月5日发射的无人太空探测船朱诺号带有一块2吋长2.8吋宽的铝质纪念牌﹐上面镌刻有伽利略的自画像﹐以及他在1610年发现木星卫星的亲笔观测记录。同一艘太空探测船上并带有三个乐高积木人像，其中一个是伽利略，剩下两个分别是古罗马神话的朱庇特（木星名字的来由）及他的夫人朱诺（朱诺号名字的来由）。

科学研究方式
伽利略在通过实验和数学方式研究运动学做出了最初的创新。当时更多的科学研究方法是威廉·吉尔伯特的对电磁的量化研究。伽利略的父亲，鲁特琴手、乐理专家温琴佐·伽利莱，可能进行了最古老的非线性物理实验，并有结果：就伸展的弦来说，音高与张力的乘方成比例。这些观察结果处在毕达哥拉斯音乐传统的结构框架内，被乐器制造工人广为知晓，包括将弦以整数相除能得到一个和谐音阶。因此，数学的一部分总是与音乐和物理科学有联系，年轻时代的伽利略可以从他父亲的观测中拓展这种传统。
伽利略是当时思想家中明确宣称自然规律是数学性的。在《试金者》中，他写道：“哲学写在这本伟大的著作中，这宇宙中...它是用数学作为语言写成的，他的特性是三角、圆和其它几何形状;..."他的数学分析跟进一步发展了后期自然哲学学者的传统，这是伽利略在他学习哲学时做的。他养成了一个奇特的能力，就是无视权威，特别是亚里士多德学派的权威。在更广义上，他的作品更进一步推动了科学从哲学与宗教中分离出来；这是人类思想的一大进步。他常常愿意根据自己的观察来改变想法。为了进行试验，伽利略为长度与时间制定标准，以便在不同时间和不同实验室所做的工作可以复制。这为数学归纳法提供了坚实基础。
伽利略展示了数学、理论物理、试验物理之间奇妙的关系。他理解抛物线，无论是作为一种圆锥曲线，还是纵坐标（y）与横坐标（x）之间的乘方关系。伽利略进一步认为抛物线是匀加速抛体在没有摩擦和其它干扰情况下的理论上完美的轨道。同时，他承认自己的理论有局限性，因为从理论角度来看地球大小的弹道轨道不大可能呈抛物线形状；但他仍旧坚持从当时的迫击来看，炮弹轨道与抛物线相比差不到哪里去。

争议
伽利略、开普勒与潮汐理论
红衣主教贝拉明1615年发表声明，称哥白尼学说不成立，除非“有物理证据证明太阳不是围绕地球，而是地球围绕着太阳运行”。伽利略认为他的潮汐理论足可证明地球运动。这个理论十分重要，以至于他最开始将著作命名为《关于海洋潮汐与流动的两大世界体系的对话》。关于潮汐的字眼最终因为宗教法庭的指令而被删除。
伽利略认为，由于地球围绕轴心自转并围绕太阳公转，导致地球表面运动的加速减速引发海水潮汐式前后涌动。1616年，他将第一份有关潮汐的文献整理出来，交给了红衣主教奥斯尼。他的理论第一次涉及了海底大陆架的形状尺度，以及潮汐的时刻等。例如，他正确地推算出亚德里亚海中途的波浪相对于到达海岸的最后一波来说可以忽略不计。但是，从潮汐形成的总体角度来看，伽利略的理论并不成立。
如果理论成立了，那么每天只能出现一次涨潮。伽利略与他的同事们注意到该理论的不足之处，因为在威尼斯每天会涨潮两次，时间间隔为12小时。伽利略认为这种反常现象不过是因为海洋形状，深度及其它的问题导致的，不值得一提。对于他这种观点是不可信赖的论断，阿尔伯特·爱因斯坦则表示伽利略只是急于给出地球运动的物理证明，构造出了这种“引人入胜的观点”并自己全盘接受了。伽利略否定了当时约翰内斯·开普勒的观点，即月球导致潮汐运动，而后者的观点袭承了托勒密法之书中占星传统。他也拒绝接受开普勒关于行星沿椭圆轨道运行的观点，认为圆形轨道才是“完美”的。

就彗星与《试金者》的争议
1619年，伽利略与罗马耶稣会大学数学教授贺拉斯·格拉西神父发生争执。争执的开始时就彗星性质的辩论，但是当伽利略发表《试金者》时，争议已经升级为就科学自身性质的辩论。《试金者》中包含了伽利略关于如何研究科学的大量思想，这可以说是他的科学宣言。1619年早期，格拉西神父匿名发布了一本小册子《关于1619年三颗彗星的天文论述》，讨论了去年11月份出现的彗星的性质。格拉西断言彗星是个炽热的天体，离地球以固定距离沿着圆形轨迹运动，因为它在天上运行速度比月亮慢，所以它必定离月亮远。
格拉西的论述与结论被之后的小册子《论彗星》批驳。虽然这份小册子基本上是伽利略自己写的，但署名作者是伽利略的一个学生：佛伦丁律师马里奥·古迪西。伽利略与古迪西在册子中并没有给出他们所确定的彗星本质，而是给出了一些暂时性的推测。这些推测从今天看来并不成立。伽利略和古迪西的《论彗星》中包含了对耶稣会克里斯托佛·什车尼的无故攻击，对罗马大学教授的不敬之词遍布全书。耶稣会被羞辱了，格拉西立即回敬了他自己的论点《天文学与哲学的平衡》，以笔名鲁西轮·撒西欧·西格萨诺发表。这个笔名可能来自他的一个学生。
《试金者》是伽利略对《天文学与哲学的平衡》的竭力反驳，并被认为是辩论文献中的经典。书中对“撒西欧”的主张进行了无情的嘲讽，获得了广泛赞许。新任教宗乌尔班八世对此尤为感兴趣，因为该书是致给他的。伽利略与格拉西的辩论离间了他与耶稣会之间的关系，后者曾经同情他的观点，而伽利略和他的朋友确信是耶稣会导致了他日后的不幸。目前的证据对此模棱两可。

地心说争议
《圣经》在《诗篇》93:1, 96:10，以及《历代志上》16:30记录着“全地要在他面前颤抖，世界也坚定不得动摇”。在《诗篇》104:5以同样的方式写着“将地立在根基上，使地永不动摇”。更多地，在《传道书》1:5中记录着“日头出来，日头落下，急归所出之地。”等等。
和义大利哲学家焦尔达诺·布鲁诺一样，伽利略捍卫日心说，进而宣称它与经文并不冲突。他采取奥古斯丁的解经立场，即不能将所有篇章予以字面解释，特别是在诗篇和歌颂上，不是对现实的描述或历史问题上。他相信经文作者仅仅是从地理角度来观察世界，从这点来看太阳的确升起落下。另一种解释是作者从一种现象的角度来记录，或是这只是一种写作风格。因此，伽利略认为科学与经文没有冲突，只是经文仅仅讨论了一种不同的地球“运动”，而非自转。
在1616年时，反对哥白尼学派的声浪成为教会的主流，伽利略到罗马劝说天主教权威不要禁止哥白尼思想。直至最后，将哥白尼的《天体运行论》纳入《禁书目录》的命令被下达，理由是太阳恒定，地球自转为错误理论，与神圣经文相悖。在指令下达前，根据教宗的要求，贝拉明枢机提前告知了伽利略，称这种观点不可能被“辩护”，说服他放弃。伽利略答应顺从。贝拉明并没有禁止伽利略将日心说当成数学科幻，但如果他胆敢将它作为物理观点的话，就得小心。在随后的几年中，伽利略都回避这个问题。当枢机马佛奥·巴贝日尼当选为教宗，是为乌尔班八世，伽利略才继续在这一问题上著书。因为乌尔班八世是伽利略的朋友，对伽利略十分尊敬，反对教会在1616年对伽利略的指控。因此，在1632年出版的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》一书被异端审判法庭通过，也获得教宗准许。
达瓦·索罗贝解释道，在这一时期，乌尔班在宫廷阴谋与国务问题中越陷越深。他将自己与伽利略的友谊放置的第二位，将更多精力注意在自身安全上。在乌尔班人生低谷中，伽利略问题被宫廷内部人员和伽利略的仇敌摆了上来。由于西班牙籍的枢机近期发表言论，指责乌尔班在保护教会上软弱，乌尔班感到愤怒和恐慌。这对伽利略的辩护来说十分不利。
教宗乌尔班八世在早些时候私下找到伽利略，要他在书中就日心说给出正反两方面辩驳，并小心不要刻意宣传日心说。教宗同时要求将他自己的意见也放在书中，这个要求后来被伽利略完成。然而不知是疏忽还是故意的，《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》中为亚里士多德地心说辩护的辛普利西奥（Simplicio）在书中常常自相矛盾，丑态百出。虽然伽利略在扉页中阐明辛普利西奥是亚里士多德学派哲学家，但它的名字在意大利文中的意思是“大笨蛋”（simpleton）。这个辛普利西奥的角色使得《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》一书成为攻击亚里士多德地心说，辩护哥白尼理论的形象。不幸的是，伽利略将乌尔班八世的话放到了辛普利西奥的嘴里。绝大多数史学家认为伽利略并非出于恶意，而是低估了著作所产生的后果。然而教宗可没轻视这种公开的侮辱，或是对哥白尼学说的宣扬。伽利略因此为教宗——他最大最重要的支持者——所疏远，并被传唤到罗马接受审讯。
1632年9月，伽利略被传唤到罗马接受审讯。他于1633年2月到达，被审判者文森佐·麦克莱恩指控。伽利略起初坚持自己信守诺言，没有宣扬任何禁语，否认为禁语辩护。然而，他最后不得不被迫承认，《对话》的读者可能会被误导，认为它是在为哥白尼学说辩护。另一种观点认为伽利略甚至称1616年后他放弃了哥白尼学说，甚至在《对话》中证明了这一点。在1633年7月的最后审讯中，他被威胁如果不“从实招来”，就对他刑求。但他坚持否认。裁判庭6月22日的判决包括了3个核心部分：

伽利略被判“有强烈异端嫌疑”，即声称太阳在宇宙的中心，地球不是中心而且在运动着，对持有并为此辩驳者与神圣经文相悖。他必须“发誓放弃、诅咒并厌弃”这样的观点。
异端审判庭指示将他正式拘捕，翌日起，他将会在家中终身软禁。
他悖逆的《对话》将被查禁；在判决之外，他所有的著作也将被查禁，今后他不能再继续著书。
根据流行的传闻，伽利略在宣布放弃地球围绕太阳旋转的理论时曾经喃喃道“但是，地球依然在转啊”，但是并没有证据证明他是否说了类似的话。有关这个传奇的第一个记载出现与他去世后的一个世纪左右。
一段时间后，在他的朋友阿斯卡尼奥·皮科洛米尼的帮助下，伽利略于1634年被允许回到他在佛罗伦萨阿克特雷旁的小宅焦耶洛别墅，在那里他度过了自己的余生。伽利略被要求在三年中每星期朗读七篇忏悔诗，他的女儿玛利亚·塞莱斯特向教会请求，教会允许将这个负担，改由她代为实行。在被软禁在家时，伽利略致力于完成他最经典的著作之一《两种新科学》，在此他总结了过去40年中所做的一切工作。这两个新科学今天被叫做运动学和材料力学。此书被阿尔伯特·爱因斯坦盛赞。由于他的贡献，伽利略被誉为“现代科学之父”。他于1638年完全失明，得了严重的疝气和失眠，因此被准许回到佛罗伦萨接受治疗。

天文学
伽利略最先发现了木星的卫星。这个发现对于地心说拥护者来说并不是好消息。伽利略在1610年3月出版的《星际信使》一书中对此进行了详细的介绍。

根据一些不可靠的手稿，汉斯·利伯谢制作了第一个实用望远镜，并于1608年打算在荷兰申请专利。次年，伽利略制作了一个3倍的望远镜，改良后，望远镜达到了30倍之大。通过伽利略望远镜，观测者可以清晰地看到地上的竖直呈像——这便是通常所知的地面望远镜或小望远镜。伽利略也用它来进行天体观测，在当时他是少数可以制作如此精良的观测设备的人。1609年8月25日，他向威尼斯律师们展示了他早些时候制作的8到9倍望远镜。出售望远镜为伽利略带来了不少的额外收入。商人们可以利用它来航海，或是作为商品交换。伽利略在1610年3月发布了他最初利用望远镜观测天体的结果，题为《星际信使》。

开普勒超新星
根据瓦卢辛斯基的记录，伽利略在1604年观测并讨论开普勒超新星时作为天文学者而出名。由于这颗超新星没有明显的周日视差，伽利略认为它是一颗相距遥远的天体，因此否决了亚里士多德对天体恒定的观点。他对这种意见进行了公开宣扬，受到了强烈的抗议。

木星
1610年1月7日，伽利略通过望远镜观察到了当时被描述为“三个固定天体，因为渺小而几乎看不见”，它们都靠近木星，成一条横跨的直线。第二天晚上观测的结果是那些木星旁边的天体改变了位置，那么它们作为固定天体就无法解释了。1月10日，伽利略发现它们其中的一个消失了，他认为天体藏到了木星的背后。几天后，伽利略得出结论：它们在环绕木星运行。伽利略发现了木星四个卫星中的较大的三个，并于1月13日发现的最后的一个。伽利略将这四个一组命名为美第奇行星，致敬他未来的赞助人托斯卡纳大公科西莫二世与其三个兄弟。然而，天文学家日后将它们改名为伽利略行星以纪念它们的发现者。这些行星如今被命名为艾奥、欧罗巴、伽倪墨得斯和卡利斯托。
他就木星卫星的发现导致了天文学的一场革命，并持续至今：一个小行星围绕着大行星运转不符合亚里士多德的宇宙观，后者认为所有天体都围绕着地球运转。许多天文学家和哲学家最初都否认伽利略的发现。他的发现日后被克里斯托佛·克拉乌证实，当他1611年访问罗马时获得了英雄般的欢迎。伽利略在随后的18个月中继续观察，到了1611年中他已经总结出相当精确的卫星运行周期。伽利略进展神速，以至于约翰尼斯·克卜勒认为这是不可能的。

金星、土星、海王星
伽利略在1610年9月通过观测发现金星所呈现的所有相位与月球十分相似。根据尼古拉斯·哥白尼的日心说，天体的所有相位可视。在金星环绕太阳运行的过程中，当它处在背对太阳的位置时，金星的发光面朝向地球；当它处在与地球同侧的位置上时，金星的发光面背对地球。金星的运行轨迹传统上被放置在太阳运行轨迹的内侧，在此它可以呈现出新月相位。然而，金星的运行轨迹不可能处于太阳运行轨迹的外侧，否则它的相位将会是凸圆或是满圆。当伽利略用望远镜观测到金星的新月、凸圆和满月相位时，托勒密的模型就显得十分不可靠了。在17世纪早期，许多天文学家采用了各种地日混合模型，如第谷体系、科普兰或是其改良版。模型中有的包含了环绕地球运动的模式，有的则没有。这些体系都没有完全否定地心说就恒星视差的预测，尝试着对金星运行相位进行解释。在完全地心说经历地心混合模型到完全日心说的两个发展阶段中，伽利略对金星相位的实验性发现可以说是其最具影响力的贡献了。
最初，当伽利略观测土星时，将土星光环误判为行星，以为这是一个由三部分组成的星系。之后，当他再度观测时，土星光环则直面地球，以至于伽利略认为之前的那两部分突然消失了。1616年当伽利略再度观测土星时，光环重新出现。伽利略对此深表疑惑。
伽利略于1612年观测了海王星。在他书中将其记录为一个不起眼的、幽暗的天体。当时他并没有意识到这是一颗行星。他继续记录着海王星相对于其他天体的运行轨迹，直到最后丢失目标为止。

太阳黑子
在最先发现太阳黑子的欧洲人中，伽利略算是其中的一位。虽然约翰尼斯·克卜勒在1607年意外地观测到了这一现象，却将其误认为是正在经过的水星。伽利略也将查理曼时期的太阳黑子现象重新作出了解释，这个现象在当时也被认为是正在经过的水星。正统的亚里士多德天文物理学认为所有天体完美不变，而太阳黑子的存在令其难以解释。1609年，约翰尼斯·克卜勒出版了《新天文学》，阐述了他的天文力学观。该书认为太阳自转，预测了太阳黑子的周期，是一部极为成功的天文物理著作。1612到1613年，弗朗西斯科·西兹等人发现了太阳黑子的年度周期变化，这为辩驳托勒密体系和第谷·布拉赫的地日模型提供了强大的证据。在谁是最先发现并解释太阳黑子的问题上，伽利略与耶稣会的克里斯多夫·沙伊纳发生了旷日持久的痛苦争执。在证实开普勒与太阳自转的问题上，他俩人都毫无疑问地输给了大卫·法布里修斯和他的儿子约翰尼斯。沙伊纳很快接受了克卜勒于1615年提出的现代望远镜的设计方案，该方案利用倒立呈象的方式提升了放大效果；而伽利略却明显地拒绝了它。

月球
在伽利略自制望远镜之前，英国数学家、探险家托马斯·哈里奥特已经用“窥视镜”来观测月球了。根据他的报告，哈里奥特注意到在月亏处有“奇怪的斑点”，但是并不能解释现象的原因。由于接受了艺术熏陶和对明暗绘画法的了解，伽利略意识到这些光斑与阴影组合实际上是一些月球的地形结构。虽然伽利略不是第一个通过望远镜观测月球的人，但却是第一个将其解释为光在月球山与环形山所留下的阴影。在他的研究中，伽利略绘制了月球的地形图表，估测这些山峰的高度。月球由此不再是之前如亚里士多德所认为的半透明的、完美的球体，也不是但丁所描述的第一个“行星”，一个“永恒的珍珠，壮丽地直升入天堂般的苍穹”了。

银河系与恒星
银河最初被认为是一团云雾。伽利略观察了银河系，发现它是由许许多多恒星组成的集团，从地球这里看很像是云彩。伽利略用望远镜定位了许多肉眼看不到的恒星。他于1617年观测到了大熊星座中的开阳双子星。
在《星际信使》一书里，伽利略记录，恒星看起来就像是一个纯粹的发光体，在望远镜里也一样，没有什么改变，和行星相比，行星在望远镜里显示是一个圆盘状物体。此后不久，在他的关于太阳黑子的信件中，他报告，在望远镜里，恒星和行星都看起来“相当圆”。从这个观点引发开来，他接着报告，望远镜显示出恒星的圆度，通过望远镜观测，恒星的直径为几弧秒。他还设计了一种方法，不通过望远镜来测量一颗恒星的表观尺寸。正如在他的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》一书中描述的那样，他的方法就是在他看向恒星的视线里，悬挂一根细绳，他慢慢前进，直到细绳彻底遮住恒星，然后测量他与细绳之间的距离。通过这个距离和细绳的宽度他就能计算出恒星相对的他的观察点的角度。在这本书里，他记录了他发现一等星的视直径不会超过5弧秒，6等星的视直径大约为5/6弧秒。就像同时代的大多数天文学家一样，伽利略也没有认知到他测量的恒星的表观尺寸是虚假的，这是由于光线衍射和大气层对光线的扭曲造成的（参见《视宁圆面和爱礼园盘面》），测量的结果并不能代表恒星的真实尺寸。但是与之前的对最亮的恒星做出的表观尺寸的估计值相比，伽利略的值要小很多，如由第谷·布拉赫给出的估计值（参见《星等》），这就使伽利略能够反驳那些反哥白尼的论点了，比如第谷的论点，荒谬的认为这些恒星一定很大，因为探测不到它们的年度时差。其他一些天文学家都对恒星进行了同样的测量，如西蒙·马吕斯，乔瓦尼·巴蒂斯塔·里希澳利和马丁努斯·霍尔登休。马吕斯和里希澳利得出结论，得出的尺寸虽然小了，但是并没有小到可以反驳第谷的论点。

技术
伽利略所做出的一系列重要贡献中，其中一部分就是目前所说技术，而非纯物理。这与亚里士多德学派不同，前者会将伽利略的物理知识归纳为techne  或是有用的技巧，而不是episteme，即用哲学方式研究事物本质。在1595到1598年见，伽利略设计并改良了地理军事两用圆规，为炮兵和勘探员提供方便。尼古勒·塔尔塔利亚与吉多贝多·蒙蒂早些时候制作了类似的仪器，伽利略则在他们的基础之上进行了创新。对于炮兵来说，圆规不但可以更快更准地测出弹道角度，而且可以根据炮弹的大小和材质测算出添加火药的量。作为地理仪器，他可以绘制出任意的规则多边形，并对其他计算进行辅助。在伽利略的指导之下，设备制造商马克·安东尼奥·马哲勒尼制造出了一百多附这样的圆规。伽利略为此收入了50里拉（包括使用说明书在内），并提供了相应的使用教程，收入120里拉。
1593年左右，伽利略制作了一个温度计，温度计利用空气在圆球内的热胀冷缩来推动管中水的运动。

在1609年时，伽利略与英国人托马斯·哈里奥特等人最先利用折射望远镜来观测恒星、行星及月球。1611年，当费德里·克卡王（Prince Federico Cesi）在他的宴会上宣布伽利略为琳氏科学院院士时，希腊数学家乔凡尼·德米亚尼为伽利略的设备起名“望远镜”。这个名字来自希腊字根tele = “远”和skopein = “观看”。1610年，伽利略利用望远镜近距离观察昆虫肢体。1624年，伽利略开始使用复显微镜。同年五月，他将这些设备的其中之一赠给了红衣主教祖林，并展示给巴伐利亚侯爵看。九月，他也为克卡王送去了一套。琳氏院士们也为“显微镜”的命名做出了重要贡献。一年后，院士乔凡尼·法布尔根据希腊字根μικρόν（micron）意为“微小”，和σκοπεῖν（skopein）意味“观看”为设备组字，它正好是“望远镜”的反义词。。利用伽利略显微镜所绘制的昆虫图于1625年出版，该图是第一次运用复显微镜观测绘制而成的。
1612年，在确定了木星的卫星轨道周期后，伽利略提议如果轨道周期可以被充分了解，那么卫星的位置可以作为宇宙时钟来加以利用，并通过经度测量方法来实现定位。伽利略在暮年时不停地在这一问题上下功夫。然而实践方面的困难重重，直到1681年才被乔凡尼·多明戈·卡西尼实现。这种方法日后被用在大范围地域勘察上，如勘测法国，以及1806年泽比伦·派克探美国中西部等。由于航海时精确望远观测难以实现，导航上的经度问题迫切需要解决。最后，约翰·哈里森制造了便携航海精密计时器，解决了上述问题。伽利略晚年时双目全盲，但他仍为摆钟设计了司行轮（被称之为伽利略司行轮）。1650左后克里斯蒂安·惠更斯于制造出第一个可以完全运转的摆钟。

物理
伽利略在物体运动的理论与实验上成果丰硕，并与开普勒和勒内·笛卡尔一道，成为艾萨克·牛顿爵士所创立的经典物理的先驱。伽利略试制了几个钟摆实验。这些实验的灵感据传说是来自于观察比萨大教堂中央铜质吊灯的摆动，并测算伽利略自己的脉搏而得到的（见温琴佐·维维亚尼为伽利略写的传记）。这些实验日后被记载在他的著作《两种新科学》中。伽利略认为简单的钟摆无论幅度多大，摆的周期运动时长总是一定的。然而，根据克里斯蒂·惠更斯的研究，这只是近似成立，并不精确。伽利略发现了周期的乘方与钟摆的长度成比。伽利略的儿子温琴佐根据他父亲的理论与1642年设计了一个大钟。但大钟没能够建造起来，主要是因为摆度太大，需要冕状司行轮，导致计时不准。
伽利略在理解声音频率上也是先驱之一，虽然他在这点上并不是很出名。伽利略在以不同的速度摩擦凿子时，发现了凿子中间距的不同导致了音高的不同，即频率的不同。1638年，伽利略描述了测量光速的实验：安排两个人站在一定远的距离，各拿着带百叶窗的灯笼。第一个观测者打开灯笼的百叶，第二个观测者看到后，立即打开他手上的灯笼百叶。这样，从第一个观测者开灯到第二个观测者开灯之间时差就可以用来计算光在两者之间穿越所需要的时间。伽利略报告说，他在相距一英里之内做过这样的实验，但是无法确定光是否是同时出现的。在伽利略去世后，佛伦丁地西门托科学院的院士们也尝试了类似的实验，实验距离超过了一英里，但直到1667年，也以无果告终。伽利略总结了相对论的基本原理，即物理定律在任意系统内一定，沿直线匀速运动的物体，无论它的具体速度还是方向，物理定律一定。如此看来，不存在绝对运动或是绝对静止。这条原理为牛顿定律提供了基本框架，它也是爱因斯坦狭义相对论的核心部分。

质量相异者同时落地
伽利略的学生温琴佐·维维亚尼在传记中称伽利略在比萨斜塔上扔下了两个同种材质、不同质量的球，以证明物体下落时长与它们的质量无关。这与亚里士多德的学说相悖，即物体下落时长与质量成反比，重的下落速度比轻的快。这个传奇被世人广泛传颂，但伽利略自己却从来没有记录过这样的事情。大多数历史学家认为这个事件不过是个假想，并没有真实存在过。德拉克却不这么认为，辩驳称实验的确存在过，只是与温琴佐·维维亚尼所描述的多少有出入。有历史记载的第一个完成这类试验的人是西蒙·斯特芬，在《自然科学史》中记载，荷兰人西蒙·斯特芬在1586年使用2个重量不同的铅球在代尔夫特教堂塔顶上完成了这个试验，并证明了亚里士多德的理论是错误的。
在斯特芬试验的几个世纪以后，阿波罗15号的宇航员大卫·斯科特1971年8月2日在无空气月球表面上使用一把锤子和一根羽毛重复了这个试验，证明且让地球上的电视观众亲眼看到了这两个物体同时掉落在月球表面上。
1638年，伽利略出版《关于两门新科学的对话》，主人公萨尔维亚蒂被普遍视为伽利略的代言人。萨尔维亚蒂认为，“在真空中，重量不同的物体以相同的有限速度下落。”但是，卢克莱修和西蒙·斯特芬此前也提出了这一观点。克里斯蒂亚诺·本蒂的萨尔维亚蒂也认为，“铅制钟摆和软木钟摆具有不同的质量，而其它方面类似。通过比较两种钟摆在空气中的运动可以验证上述观点。”
伽利略指出，“只要下落的介质产生的阻力微不足道，或者在限定的真空条件下落下，落体将以均匀加速度下落。”他也推导出均匀加速度正确的运动学规律，也就是说与所经历时间的平方成比例（d ∝ t2）。在伽利略之前，尼科尔·奥雷姆与14世纪推导出匀加速改变的时间平方规则，多明戈·德索托（Domingo de Soto）于16世纪提出，“落体在均匀介质中将匀加速下落。”通过几何结构和精确的数学语言，伽利略依据他所处时代的标准表达了时间平方规则。（这就为其他人也使用代数术语重新表达了这一规则留下余地）。伽利略还总结道“除非对物体施加一个力，常常是摩擦力，否则物体将一直保持匀速运动。这驳斥了当时为人们所普遍公认的亚里士多德假说---除非对物体施加外力，否则运动的物体将“自然”减速并停下来。正如让·布里丹所说的那样，早在亚里斯多德提出这一假设几个世纪之前，约翰·菲洛波努斯就已提出了有关惯性的哲学思想。据乔瑟芬·李约瑟所述，“在他们之前，墨子早在几个世纪之前已经提出这一观点。但是，这是首次使用数学表达这一观点，并经过实验验证，并引入摩擦力的概念，这是验证惯性中所取得的一次突破。”伽利略的惯性原理提到，“除非受到外力的作用，否则运动在水平面上的物体就会按照其原来的方向，保持匀速运动。后来，这一原理纳入了牛顿运动定律（牛顿第一运动定律）。

数学
在实验物理上运用数学是一个重要创新，他的数学方式在当时也是相当标准。伽利略数学分析与证明法大量依赖于欧几里得《几何原本》第五本中的比例论。该书由塔尔塔利亚等人于较早的一个世纪前翻译完成。但到伽利略晚年时，这些运算方式被笛卡尔的代数法取代。
伽利略也作出了一些数学贡献：如伽利略悖论。悖论认为有多少整数就有多少完全平方，虽然大部分整数自身不是完全平方。

天主教对伽利略的重新认定
1718年，天主教会放松对伽利略部份著作的禁令，允许他部份著作在佛罗伦斯印行，但是《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》仍然遭到禁止。1741年，教宗本笃十四世授权，允许他所有在科学方面著作都能够出版，包括经过审查修改的《对话》。1758年，天主教会将伽利略的著作由禁书目录中移除，但是《对话》和哥白尼的《天体运行论》的一些未被审查版本仍然在名单中。直到1853年，伽利略的所有著作才从禁书目录中被完全移除。
1939年，庇护十二世在当选天主教教宗不久后，在宗教科学院发表演说，赞扬伽利略“是研究方面大无畏的英雄...不怕路上的危险与绊脚石，也不惧怕到达坟墓的那一刻。”。教宗40年的亲密顾问罗伯特·雷伯教授写道：“庇护十二世很注意不去对任何事物（对科学）进行过早干预。在这点上他十分积极，并对伽利略的案件表示深深的后悔。
1990年2月15日，红衣主教约瑟夫·拉辛格（日后当选为教宗本笃十六世）在罗马第一大学发表演说，引述了当代一些对伽利略事件的流行观点，称“这桩案件让我们看到了现代人对自身深深的怀疑，以及科学技术在今天的走向。”他引述了哲学家保罗·费耶拉本德的一些观点，称“在伽利略时代，教会较之伽利略本人更加理性，同时考虑了伽利略教导对未来道义和社会所产生的影响。教会对伽利略的判决是理性而公正的，对判决的否决不过是为了获得政治利益而已。”主教并没有明确指出他同意或否认费耶拉本德的观点。但是他说道：“在此基础上做出冲动性的道歉是愚蠢的。”
1992年10月31日，教宗若望·保禄二世表示教会对伽利略事件的处理方式表示遗憾，并根据宗教文化议会的研究结果，发表了一份声明承认教会对伽利略在科学的错误判决。2008年3月，宗教科学院院长尼古拉·加比伯宣布计划在梵蒂冈城墙上树立伽利略的雕像，以示对他的纪念。同年12月，即伽利略的第一次利用望远镜进行观测的400周年纪念日上，教宗本笃十六世赞扬了伽利略对天文学的贡献。然而一个月后，宗教文化院长加弗科·拉瓦锡表示在梵蒂冈城墙上树立伽利略雕塑被搁置了。

流行文化
伽利略在皇后乐队的“波西米亚狂想曲”中出现了多次。他在靛蓝女孩的歌曲“伽利略”中也被着重描写。
21世纪有关伽利略的剧本有：德国剧作家贝托尔特·布莱希特的《伽利略传》（1939），以及它的电影改编版（1975）。贝莉·斯塔维斯的《午夜烛光》，和2008年戏剧“伽利略·伽利莱”。
在金·史坦利·罗宾逊的科幻小说《伽利略之梦》（2009）中，伽利略穿越到了未来，破解了科学危机。故事主线在当时的伽利略时代与未来的假定时代之间穿梭。
最近，伽利略·伽利莱成为了高价值纪念币的主角：面值€25的2009年版国际天文年纪念币。该币同时纪念伽利略望远镜诞生400周年。纪念币的背面印有他的一部分头像，以及他发明的望远镜。背面他绘制月球表面的初稿。在银色外圈是艾萨克·牛顿的望远镜，斯特修道院中的天文馆，现代望远镜、无线电望远镜和空间望远镜。2009年，伽利略望远镜发行。这种被大批量制造的低成本、高质量望远镜为2英寸长（51mm），被广泛用于教学。

著作
1586年，伽利略出版了他的早期作品《小天平》记载了一些能在空气中或水中称重的精密天平。1606年出版印刷了《地理军事两用圆规使用指南》介绍如何使用地理军事两用圆规。
伽利略早期动力学---运动和力学的科学的著作包括：1590年比萨版的《论运动》；大约1600年帕多瓦版的《力学》。《论运动》参考了亚里斯多德-阿基米德流体动力学，流体动力学认为“在一种流体介质中，重力加速度和物体超过介质的比重成比例；而在真空中，物体将按照与自身比重成比例的重力加速度下落。”《论运动》也参考了Hipparchan-Philoponan动力学。Hipparchan-Philoponan动力学认为，“动力自动消散。在经过最初的加速以后，根据物体的具体重量，真空中的自由落体将具有必不可少的极限速度。”
伽利略1610年出版的《星际信使》是第一部利用望远镜进行观测的科学著作。它包括了如下发现：

伽利略卫星；
月球表面粗糙的地理地质；
存在有大量肉眼看不到的天体，它们组成了银河系；
行星与恒星外表的不同——前者看上去像是小圆盘，后者则类似小光点。
伽利略在1613年出版的《论太阳黑子》中详细描述了太阳黑子，并认为太阳和宇宙都是可以朽坏的。《论太阳黑子》中也记录了他在1610年利用望远镜观察的全部金星相位，土星奇怪的“附属物”以及后者的神秘消失。1615年，伽利略写成了《致大侯爵夫人克里斯蒂娜》手稿，但直到1636年才得以发表。手稿是《致凯斯泰利》的翻版，其中斥责了异端审判庭就禁止宣扬哥白尼理论的错误神学立场，认为后者是物理真理，与经文并不冲突。。1616年，异端审判庭下达指令，禁止伽利略为哥白尼学说辩护，伽利略不得不将基于哥白尼地理的《论潮汐》以私信的方式发送给红衣主教奥思尼。1619年，伽利略的学生马里奥·古迪西出版了伽利略的演讲汇编，命名为《论彗星》，反驳耶稣会对彗星的解释。
1623年，伽利略出版了《试金者》，攻击亚里斯多德权威的学说，鼓励实验，并运用数学来支持科学理论。该书的出版获得了巨大成功，甚至得到了一些天主教会高层的支持。在《试金者》的成功发表后，伽利略于1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。虽然顾及到了异端审判庭的1616年指令，但《对话》依然倾向于哥白尼理论而非地心说模型，并最终造成了伽利略受审，出版物被禁。虽然出版物被禁，伽利略依然写成了《论两种新科学及其数学演化》，并于1638年在异端审判庭管辖范围之外的荷兰将其出版。

伽利略出版的主要作品
伽利略出版的主要作品如下：

《小天平》（1586）
《运动论》（1590）
《力学》（ca. 1600）
《地理军事两用圆规使用指南》（1606）
《星际信使》（1610;意大利文Sidereus Nuncius）
《流体力学》（1612）
《论太阳黑子》（1613）
《致大侯爵夫人克里斯蒂娜》（1615; 1636年出版）
《论潮汐》（1616;意大利文Discorso del flusso e reflusso del mare）
《论彗星》（1619;意大利文Discorso Delle Comete）
《试金者》（1623;意大利文Il Saggiatore）
《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》（1632;意大利文Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo）
《论两种新科学及其数学演化》（1638;意大利文Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze）

时间轴
1543 – 尼古拉·哥白尼出版《天体运行论》，提出与托勒密相对的地心说模型，导致对亚里士多德物理学的质疑。
1563 –温琴佐·伽利莱与茱莉亚·阿曼娜蒂结婚。
1564 –出生于意大利比萨。
~1570 – 托马斯·迪格斯出版Pantometria，介绍了他父亲伦纳德·迪格斯在1540–1559年间制作的望远镜。
1573 – 第谷·布拉赫出版De nova stella《论新星》，否决了亚里士多德天体观中的永恒、不变的宇宙，以及月亮之上的以太空间。
1576 –杰赛普·米利特（Giuseppe Moletti）坐帕多瓦大学数学主任，研究指出相同质量物体下落时速度一样，无关材质。
1581 –父亲温琴佐·伽利莱出版Dialogo della musica antica et moderna，将乐理公式化。
1581 –在比萨大学报到，专业为医学。
1582 –听Ostilio Ricci讲授的数学课，决定研习数学和科学。
1585 –离开比萨大学，没有获得文凭，做家教为生。
1586 –发明液体比重天平；写成《小天平》
1586 – 西蒙·斯特芬发表研究报告，讨论铅球从10米高坠落的结果。
1588 –第谷·布拉赫出版了对彗星的研究报告，阐述了第谷体系。
1589 –被任命为比萨大学的数学主任。
1590 –完成《运动论》的一部分，但没有出版。
1591 –父亲温琴佐·伽利略去世。
1592 –被任命为帕多瓦大学数学教授，任教18年。
~1593 –发明早期温度计，但必须同时依赖温度和压力。
~1595 –改进弹道技术几何，研发军用圆规，并通过教授使用说明来获取学费。
1597 –伽利略致开普勒的信中阐述了他对地心说的主张。
1600 – 威廉·吉尔伯特出版《论磁石》，支持哥白尼体系。
1600 –罗马审判庭将哥白尼体系的支持者焦尔达诺·布鲁诺判处异端，理由是支持泛神论、多重世界观、否认三位一体、基督神圣、玛利亚神圣、以及支持变形论，交由地方当局处以火刑。
1600 –第一个孩子弗吉尼亚出生；~1600版《力学》写成。
1601 –女儿利维亚出生。
1604 –观测超新星位置，表明新星无视差。
1605 –被内兄起诉，控没有支付姐妹的嫁妆。
1606 –儿子温琴佐出生。
1606 –为计算圆规出版使用手册。
1607 – Rotilio Orlandini试图刺杀伽利略的朋友，神父保罗·萨尔皮
1608 –汉斯·利伯谢发明折射望远镜
1609 –就汉斯·李普希的说明所述，独立研发、改进望远镜。
1609 –开普勒出版《新天文学》包涵了他前两个理论，并第一次展示哥白尼体系在导航和预测上优于托勒密体系。
1609 – 托马斯·哈里奥特通过望远镜观测，绘制月球表面图，早于伽利略4个月。
1610 –出版《星际信使》；观测月球山脉以及木星的四个卫星。
1610 -  Martin Horky出版Brevissima Peregrinatio Contra Nuncium Sidereum，反对伽利略
1610 –开普勒向伽利略索要望远镜或镜片，但伽利略回复自己忙，没有剩余的。
1610 –任命为帕多瓦大学终身数学教授，并为托斯卡纳大公科西莫二世·德·美第奇的数学、哲学师。
1611 –发现金星周相；获得教宗接见；成为琳氏科学院院士。
1611 –大卫·法布里修斯在克里斯托佛·什车尼和伽利略之前出版《观察太阳黑子及其旋转》（Narration on Spots Observed on the Sun and their Apparent Rotation with the Sun）
1612 –提议称木星卫星可以通过观测其经度来用做宇宙时钟。
~1612或1613 –弗朗西斯科·西兹发现太阳黑子年度周期变换规律。
1613 –写成《论太阳黑子》
1615 –写成《致大公夫人克里斯蒂娜》（1636出版）
1616 –被教廷正式通知不要去维护哥白尼体系。
1616 –天主教廷将《天体运行论》列在《禁书目录》上。
1616 –私下写成《论潮汐》
1617 –搬到佛罗伦萨以西的Bellosguardo，靠近女儿的修道院；观测到大熊星座的双子开阳星。
1619 –开普勒出版Harmonices Mundi，生成自己第三条定律。
1619 –写成《论彗星》
1621 – Maffeo Barberini成为教宗乌尔班八世
1623 –出版《试金者》
1624 –与教宗会面，得到赞许，并允许出版有关哥白尼—托勒密体系的作品；使用复合显微镜。
1625 –使用显微镜绘制的昆虫图片出版。
1630 –完成《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，得到教廷出版的许可。
1632 –出版《对话》。
1633 –被审判庭判决软禁，理由是强烈异端嫌疑。
1633 –天主教廷将《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》列在《禁书目录》上。
1638 –出版《论两种新科学及其数学演化》。
1642 –在意大利Arcetri去世。
1668 –牛顿制造自己的反射望远镜。
1687 –牛顿出版《自然哲学的数学原理》，使用万有引力定律推导开普勒公式，将天地之间的韵律合而为一。

参见
伽利略博物馆
比萨－圣朱斯托伽利略·伽利莱国际机场
伽利略号－木星探测器
伽利略定位系统
惯性原理
伽利略关于惯性的斜面实验
小行星697

脚注
参考文献
外部链接

History of Science Museum - Florence
伽利略乍闻望远镜（1609年5月）（页面存档备份，存于互联网档案馆）
互联网电影数据库（IMDb）上《Animated Hero Classics: Galileo (1997)》的资料（英文）
WorldCat 联合目录中伽利略·伽利莱的著作或与之相关的著作


托马斯·霍布斯

托马斯·霍布斯（英语：Thomas Hobbes，1588年4月5日—1679年12月4日），是英国的政治哲学家，现代自由主义政治哲学体系的奠基者。他也创立了机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，当君主可以履行该契约所约定的保证人民安全的职责时，人民应该对君主完全忠诚。他于1651年所出版的《利维坦》一书，为之后所有的西方政治哲学发展奠定根基。霍布斯的思想对其后的孟德斯鸠和让-雅克·卢梭有深刻影响，但同时，他的社会契约论与绝对君主制相较又有其独特性。
虽然霍布斯最知名的是有关政治哲学的著作，但亦也有许多其他主题的著作，涵盖了历史、几何学、伦理学、物理学、神学及法学。除此之外，霍布斯认为人性的行为都是出于自私（self-centred）的，这也成为哲学人类学研究的重要理论。

生平
早年生涯和教育
霍布斯1588年4月5日生于英格兰威尔特郡的马姆斯伯里 。他母亲因听闻西班牙无敌舰队将入侵英格兰的惊吓而早产，日后霍布斯常说：我母亲生了双胞胎，我的孪生兄弟是恐惧。而他的一生也确实是在社会局势动荡不安恐惧氛围中渡过的。 他父亲因与不是自己小教区的牧师打斗，被迫逃到伦敦，并将三名子女都寄托给他哥哥法兰西斯照顾。霍布斯从四岁开始在马姆斯伯里的教堂接受教育，接著他前往私人学校就读，由一名自牛津大学毕业的年轻人罗伯·拉蒂默教导。霍布斯是一名天赋极佳的学生，在大约1603年时他被送至牛津大学莫德林学院就读。当时莫德林学院的校长是严格的清教徒John Wilkinson，年轻的霍布斯也受了他的影响。
在大学里，霍布斯显然依著自己的规划学习；他很少被其他正规的学校课程所吸引。他直到1608年才取得了学位，但在这段期间中他曾经由院长James Hussee爵士的推荐，担任哈德威克男爵卡文迪许之子威廉的家庭教师（亦即后来的德文郡公爵），霍布斯一生中和这一家族的紧密关系也因此展开。
1610年霍布斯陪伴威廉在成年前的大旅游游遍欧洲大陆，因此有机会将他在牛津所接受的经院哲学教育与欧洲大陆具批判性的科学研究方式相比较。  这次大旅游，不仅接触到克卜勒1609年出版的新天文学提出的行星椭圆形的运动轨迹日心说模型，同时，也读到伽利略1610年3月出版的星际信使，记述了利用望远镜观测到月球表面、金星的盈亏、木星的卫星、星座及银河等细节制图，使他的眼界大开。
回国后，威廉当选为议会的议员，霍布斯成了他的秘书，因而结识了英国诗人和剧作家本·琼生及当时在詹姆斯一世继位后仕途正走红的法兰西斯·培根。
1621年，培根因欠债及受贿，不准再从事公职，退隐从事著述，这段期间，霍布斯当他的秘书受到了培根哲学思想的启发，这时霍布斯的兴趣是文学，研究古希腊和拉丁文的著作。  1628年，议会起草权利请愿书----没有下议院的同意不可以征税、没有正当的程序不可监禁人民、军队不可扎营在人民房舍及和平时期不可宣布戒严。
霍布斯经过十余年的努力，将修昔底德希腊文的伯罗奔尼撒战争史翻译为英文，他有意的选在此时出版想要显示民主政体诸种弊害，借此表达对王室绝对权力的支持。 (注 : 他此时三十九岁，对利维坦的绝对君主权力的概念还未成形，还没有自己圆融的哲学思想，只是隐约不习惯下议院具有“草根性”新教议员的“民主运作方式”)
这本书翻译的时程很长----也正好对比詹姆斯一世统治期间爆发1605年的火药阴谋以及基层新教信仰的扩张，下议院的选出的新教代表的“草根性及斗争性”搅动了政治、社会上的秩序，1603年詹姆斯一世继承英格兰王位初期曾说：“下议院是具无脑的躯体。成员们以紊乱的举止表达他们的意见；在他们的会议中除了哭声、喊声和混乱，甚么都听不见。我感到惊讶的是我的祖先居然曾经允许这样一个机构的存在”。
( " The House of Commons is a body without a head. The members give their opinion in a disorderly manner; at their meetings nothing is heard but cries, shouts and confusion. I am surprised that my ancestors should ever have permitted such an institution to come into existence.")
霍布斯意识到希腊式的民主政府是有缺陷的，不仅无法赢得战争，也无法维持社会的稳定，他认为民主制度并不可取（注: 那时君权神授说是主流思想），“议会”只是一个国王枢密院附属的下级机构，“议会”的主要权力是在上议院，但是具备“草根性及斗争性”的“下议院”兴起的趋势正在成形。
虽然霍布斯曾担任弗兰西斯·培根的秘书，并和当时曾与一些文艺人士如本·琼森交往甚密，但他在1629年之后才开始扩展自己的哲学研究领域。他的赞助人—德文郡伯爵卡文迪许在1628年6月以三十五岁壮年据说因过度放纵(over-indulgence)去世，伯爵夫人不再雇请他。
不过霍布斯很快又找担任乔维斯·克利夫顿爵士（Gervase Clifton）之子的家庭教师。霍布斯为了这份工作一直到1631年卡文迪许家族又再次雇请他，不过这次教导的对象改为威廉之子了。接下来七年里霍布斯在教学的同时也不断拓展自己的哲学知识，思考一些主要的哲学辩论问题。他在1636年前往佛罗伦斯旅行，并在巴黎加入了马兰·梅森等人的哲学辩论团体。

在巴黎
霍布斯最初有兴趣的研究领域是物体的运动原理，尽管他对这一现象有高度兴趣，但他却不屑以物理学的实验方式进行研究。他自行构想出了一套物理运行的原理，并且终身都在研究这套虚拟的原理。他首先写下了几篇论文阐述这套原理的架构，证明其原理在物理现象的运动上都是可以解释的—至少在运动或机械运行上可以解释。接著他将人类与自然界分隔开来，在另一篇论文里显示了哪些肉体的运动会牵涉到特殊的知觉现象、知识、和感情，以此证明人类的特殊之处。最后他在总结的论文里阐述人类如何形成和参与社会，并主张社会应该避免人们退回“野蛮而不幸”的原始状态。因此他主张肉体、人、和国家这三者的现象应该要被一起研究。
霍布斯在1637年回到了祖国英国，当时英国的政治和社会局势动荡不安，霍布斯也无法再专心的进行哲学的研究了。不过，在他回到英国的最初几年里所写下的论文集The Elements of Law里，清楚显示了当时他的政治思想还没有被大幅改变，一直要到1640年代英国内战爆发为止。
1640年11月，英国长期国会取代了短期国会，国会与国王间的冲突迅速恶化，霍布斯觉得他的著作可能会招致政治的迫害，因此很快便逃至巴黎，在接下来11年内都没有再返回英国。在巴黎他重新加入了马兰·梅森的辩论团体，同时期他也写下了一篇对于笛卡尔《形而上学的沉思》一书的批评。
他也逐渐回复原先的研究工作，开始撰写研究的第三部分《论公民》，并在1641年11月撰写完毕。虽然他最初只打算私下传阅，但这本书最后仍广泛流传。他接著重新著手研究的前两个部分，将大部分时间都花在研究上，那几年里他除了一篇有关光学的短文（1644）外便很少发表其他作品。他在哲学界建立起了良好的名声，并在1645年和笛卡尔等人一同被选出以调解有关化圆为方的学术争议。

英国内战
英国内战在1642年爆发，当保王派的局面于1644年中旬开始恶化后，许多国王的支持者开始流亡欧洲。当中许多逃至巴黎的人都与霍布斯相识，这使得霍布斯开始对政治产生兴趣，同时他的《论公民》一书也重新发行并且广泛留传。
在1647年的一次偶然机会里，霍布斯成为了威尔斯亲王查理斯的数学教师，当时查理斯正于7月左右前往泽西岛旅行。两人的师徒关系一直维持到1648年查理斯前往荷兰为止。
在许多流亡的英国保王派同乡的影响下，霍布斯决定撰写一本书以阐述政府的重要性和政治混乱所造成的战争。全书架构是根基于1640年所写的一篇未发表的论文上。在霍布斯看来，国家就像一个伟大的巨人或怪物（利维坦）一般，它的身体由所有的人民所组成，它的生命则起源于人们对于一个公民政府的需求，否则社会便会陷入因人性求生本能而不断动乱的原始状态。全书以一篇“回顾与总结”作终，霍布斯总结道人民无论如何都不能违背与国家签下的社会契约，然而，霍布斯也讨论到了当利维坦无法再保护其人民时，这个社会契约便会等于无效。由于当时英国的局势纵容对于宗教教条的批判，霍布斯的理论也因此更无所忌讳。利维坦的初版名为Elementa philosophica de cive。
在撰写利维坦的期间霍布斯一直留在巴黎。1647年霍布斯染上了一场大病，使他卧倒在床长达6个月。在病况恢复后他又再度开始撰写，并保持稳定的进度直到将近1650年才完成全书，同时也将许多他之前的拉丁文作品翻译至英文。1650年，在等待利维坦出版的期间，他允许出版商将许多他早期的论文分为两本小册子出版。在1651年他又出版了他所翻译的《论公民》。利维坦的印刷工作花费了不少时间，最后终于在1651年中旬上市，当时的书名是《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》，初版的封面卷头插画（见下图）也非常知名，描绘出一个戴著王冠的利维坦巨人，一手持剑、一手持仗，巨人的身体则由无数的人民所构成。
这本书刚出版便造成了轰动。很快的霍布斯便接到了大量的赞美和批评，远远超出当时所有其他的思想家。不过，这本书的出版却迅速使他与其他逃亡的保王派关系决裂，迫使他不得不向革命派的英国政府求取保护。当时保王派试图杀掉他，因为书中的现实主义内容不但震怒了信仰圣公会的保王派、也震怒了信仰天主教的法国人。霍布斯逃回了英国，在1651年冬天抵达伦敦。在他向革命派政府表示归顺后，他被允许在伦敦的福特巷过著隐居的生活。

利维坦
《利维坦》（或译为《巨灵论》）（Leviathan）一书写于英国内战之时。此书分为三部份，霍布斯借此阐述了他对个人、社会、政府、法律和宗教等的论述，并重点论述了他关于社会基础与政府合法性的看法。在第一部分中，霍布斯阐述了他的唯物论的哲学观，为后两部的展开做了理论准备。第二部分为他的政府和法律论，也是他著作最为后人看重的部分。第三部分主要是宗教论，否定了罗马教会的统治，认为国家有权干预教会。
霍布斯认为人在自然状态中是侵略者，基于这个推理，政府要强大，法律要严格，执行要有力，这样才能避免人狼性的爆发。
《利维坦》内容概览
第1-5章：人体运作机制：表达唯物主义自然观和一般的哲学观点，说明宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中
第6章：欲望和恐惧：人们通过权衡欲望和恐惧做出自主选择
第7-11章：人与群体：人类如果在群体之中以及对他人的不同表现所采取的反应
第12-16章：国家的建立：出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断
第17-31章：政府权力，统治和人民
第31章始：论基督教国家与论黑暗王国（指罗马教会）
人类的自然状态下，有一些人可能比别人更强壮或更聪明，但没有一个会强壮到或聪明到不怕在暴力下死亡。当受到死亡威胁时，在自然状态下的人必然会尽一切所能来保护他自己。霍布斯认为保护自己免于暴力死亡就是人类最高的需要，而权力就是来自于这种需要。在霍布斯所描述的“自然状态”（state of nature）下，每个人都需要世界上的每样东西，也就有对每样东西的权力。但由于世界上的东西都是不足的，所以这种争夺权力的“所有人对所有人的战争”（every man is enemy to every man）（war of all against all）便永远不会结束。而人生在这种自然状态下便是“孤独、贫困、污秽、野蛮又短暂的”（solitary, poor, nasty, brutish and short）（xiii）。
但战争并不是对人最有利的。霍布斯认为人考虑自身安全和免被他人侵犯而渴望结束战争——“使人倾向于和平的热忱其实是怕死，以及对于舒适生活之必要东西的欲求和殷勤获取这些东西的盼望”（xiii, 14）。霍布斯认为社会若要和平就必需要有社会契约（Social contract）。霍布斯认为社会是一群人服从于一个人（Single-ruler form）的威权之下，而每个个人（individual）将自然权力交付给这威权，让它来维持内部的和平、并抵抗外来的敌人。这个主权，无论是君主制（Monarchy）、贵族制（Aristocracy）或民主制（Democracy）（霍布斯较倾向君主制），都必须是一个强而有威信的“利维坦”，即在一个绝对的威权之下，方能令社会契约实行。霍布斯认为，法律的作用就是要确保契约的执行。
利维坦国家在防止侵略、发动战争对抗他人、或是任何有关保持国家和平方面的事务上是有无限威权的。至于其他方面，国家是完全不管的。只要一个人不去伤害别人，国家主权是不会去干涉他的（不过，由于在国家主权之上并没有任何更高的权力，没有人可以防止国家破坏这规则）。在事实上，这种主权的行使程度是以主权对自然法的责任为限的。虽然主权并没有立法的责任，但它也有义务遵守那些指定了和平界线的法律（自然法， the law of nature），也因此这种限制使得主权的权威必须遵守一种道德责任。一个主权也必须保持国内的人格平等，因为普通人民都会被主权的光辉所掩盖；霍布斯将这种光辉与太阳的阳光相比，既然阳光耀眼无比，普通人也会因此褪色。在本质上，霍布斯的政治原则是“不要伤害”，他的道德黄金律是“己所不欲，勿施于人”（xv, 35）。也是从这里霍布斯的道德观与一般基督教的黄金律“己所欲，施于人”产生差异，霍布斯认为那只会造成社会混乱罢了。
利维坦写于英国内战期间，书里的大多数篇幅都用于证明强大的中央权威才能够避免邪恶的混乱和内战。任何对此权威的滥用都会造成对和平的破坏。霍布斯也否定了权力分立的理想：他认为主权必须有全盘控制公民、军事、司法、和教会的权力。在利维坦中，霍布斯明确地指出主权拥有改变人民信仰和理念的权威，如果人民不这样做便会引起混乱。他本人即宣称愿意服从主权的命令而改变信仰。
在英文里，有时候人们会以“霍布斯主义”（Hobbesian）一词来形容一种无限制的、自私、而野蛮的竞争情况，不过这种用法其实是错误的：首先，《利维坦》里描绘出了这种情况、但仅仅是为了批判之；第二，霍布斯本人其实是相当胆小而书呆子气的。此外，在利维坦出版后，霍布斯也经常被人用以形容无神论以及“强权就是公理”的观念，尽管这些都不是霍布斯的初衷。
而且，霍布斯的理论其实更奠基了现代自由主义的政治哲学思想：他提出国家机器所拥有的政治权利归根到底是源自于人民之间所订立的社会契约，而社会契约是人民基于对混乱的自由状态的恐惧而制定的，人民放弃部分个人权力以授予君主 / 国家机器治理社会的最高权力，是一个基于自己理智判断所作出的自愿决定。这根本理念颠覆了当时“君权神授”（Divine rights of kings）和中世纪封建时代“统治者的政治权力源自于神灵的赋予及统治者的美德”的观念，因为霍布斯观点强调国家政权的产生及合法性终究到底源于人民（即被统治者）自己的决定。霍布斯理论更奠基了往后的“权力来自被统治者的许可”（Consent of the  governed）的理念。

争论
与布兰豪
在回到英国之后，霍布斯重新开始进行他的哲学原理研究。他在1654年出版了De Corpore，同年也发表了一篇短论文Of Liberty and Necessity，由一名与霍布斯熟识的主教约翰·布兰豪（John Bramhall）出版。布兰豪是一名忠诚的阿民念主义者，他在认识霍布斯之后便经常与之辩论，两人以书信私下往来的方式进行辩论和交换意见，不过霍布斯并没有公开这些信函。后来一名霍布斯的法国友人偶然间发现了一封霍布斯回信的抄本，便将其公开出版并附上“豪华的赞美言词”。布兰豪对此相当不满，于是在1655年将所有两人来往的书信都公诸于世（以A Defence of the True Liberty of Human Actions from Antecedent or Extrinsic Necessity为标题出版）。接著霍布斯在1656年写下了“论点石破天惊”的Questions concerning Liberty, Necessity and Chance回复主教，这封信或许是第一篇详细阐述了决定论的心理学原则的文件，霍布斯的理论也成为了自由意志争论的历史中重要的一部分。主教在1658年以一篇Castigations of Mr Hobbes's Animadversions回复，不过霍布斯并没有注意到这份回复。

与沃利斯
除了与布兰豪的争论外，霍布斯自从于1655年出版De Corpore开始也与其他学者产生不少冲突。在《利维坦》中他挑战了当时的学术界。在1654年，牛津大学的天文学教授塞思·沃德（Seth Ward）在一篇名为Vindiciae academiarum的文章中回复了霍布斯对于学术界的挑战。霍布斯在De Corpore哲学原理中的许多错误—尤其是在数学上的错误也招致了几何学教授约翰·沃利斯的批评。沃利斯在1655年出版的Elenchus geomeiriae Hobbianae中详细解释了霍布斯哲学原理的错误，他批评霍布斯以逻辑推理的方式作为数学演算的主轴，并揭露了霍布斯在数学上的许多漏洞。由于霍布斯在演算上缺乏精确的计算，造成他经常使用证据不足的假设来解决原理的问题，由于他的兴趣只限于几何学上，因此他对于数学的整体领域并没有很清楚的概念。这些问题都使得霍布斯的哲学原理大受批评。最后霍布斯在1656年发行英文版本的De Corpore时便删除了一些被沃利斯揭发的严重错误，但他仍然在1656年的Six Lessons to the Professors of Mathematics一系列文章里反驳沃利斯的批评。沃利斯接著写了一篇论文反驳霍布斯的论点，并趁著霍布斯发行De Corpore英文译本的期间继续批评他在数学上的错误，霍布斯则以数篇论文反击。但沃利斯轻易的以一篇回复（Hobbiani puncti dispunctio, 1657）击倒霍布斯的论点。最后霍布斯拒绝再回复沃利斯，两人的争论暂时停息。
霍布斯在1658年发表了他的哲学原理的最后一个部分，将他已经计画二十年之久的整套原理加以总结。他在De Homine一书里阐述了整套原理的运作，这套哲学原理也与他在政治哲学上的主张相连。同时期沃利斯则发表了微积分的一般原理（Mathesis universatis, 1657）。这时研究工作已经告一段落的霍布斯决定再度挑起争论，他在1660年春季再度发起攻势，将六篇论文以Examinatio et emendatio mathematicae hodiernae qualis explicatur in libris Johannis Wallisii为标体出版，批评当时新的数学分析方式。不过这次沃利斯并没有上当，选择沉默以对。霍布斯接著试著提起另一个古老的数学问题—加倍立方体问题（Doubling the cube），他私下从法国一位匿名人士信中得知了问题的解答，试图以这个问题混淆他的批评者。但很快的沃利斯便公开的驳倒了这个解答。霍布斯在1661年底重新以拉丁文出版了这一系列论文（并稍微修改之）并加上替自己辩护文章，在这本名为Dialogus physicus, sive De natura aeris的书中霍布斯还攻击了罗伯特·波义耳及其他沃利斯的朋友。这次霍布斯改变一贯论调，主张波义耳等人的实验纪录—1660年的New Experiments touching the Spring of the Air只不过是证实了他早年提出的推测理论，他并且警告这些新生代的“学者”必须接手他早年未完成的研究进度，否则既有的实验结果便会毫无进展。然而波义耳等人很轻易的便驳倒了这种站不住脚的批评，紧接著沃利斯写了一篇名为Hobbius heauton-timorumenos（1662）的讽刺作品来挖苦霍布斯。在这次惨痛教训之后霍布斯便不再参与科学界的争论了。
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几何学
在经过一段时间的沉寂后，霍布斯又开始了他人生中第三阶段的争议行动，并且一直维持至他九十岁为止。第一份引发争议的文章是在1666年发表的De principiis et ratiocinatione geometrarum，霍布斯以此攻击当时的几何学界教授。三年之后他将他的三篇数学论文集中于Quadratura circuli, Cubatio sphaerae, Duplicitio cubii发表，很快的这些文章再度被沃利斯驳倒，但霍布斯仍不放弃，又出版了回应批评的版本，但沃利斯仍在当年年底再次驳倒新的版本。这一系列的争论一直要维持至1678年为止。

晚年
除了出版大量论述欠佳而又饱受批评的数学和几何学著作之外，霍布斯也继续撰写并出版哲学的著作。在1660年英国王政复辟后，“霍布斯主义”这一词开始被用于称呼那些“反对热爱道德和信仰”的态度。刚复辟的年轻国王查理斯二世幼年时曾经是霍布斯的弟子，在他想起霍布斯后，他将霍布斯召至王宫并赏赐他£100的退休金。
在1666年，英国下议院通过了一项对所有无神论者和“不敬神者”不利的法案，这时查理斯国王再次保护了霍布斯免受迫害。当时霍布斯的《利维坦》被视为是无神论和亵渎的代表作，霍布斯很担心会被贴上异教徒的标签，于是他烧掉了许多可能会对自己不利的文稿。这次危机也使霍布斯开始检视异端的真相，他将研究结果集合于三篇简短的论文上，并将其收录至拉丁文版《利维坦》的附录中，于1668年在阿姆斯特丹出版。在这几篇论文中霍布斯指出，除了违反尼西亚信经以外其他的理论都不能被视为异端，并且主张《利维坦》一书仍然符合尼西亚信经的原则。近年来，《利维坦》的拉丁文版日益受学者重视，因为其中保存了一些霍布斯晚年对其早期理论的发展和补充。
由于国王的庇护，下议院通过的法案最后并没有对霍布斯造成太大伤害，不过霍布斯从此不能在英格兰发表任何有关人类行为的著作了。他在1688年的著作由于无法通过英格兰的出版品审查机构，只得改在阿姆斯特丹出版。其他的许多著作则要直到他死后才得以出版。有时候霍布斯甚至被禁止回复他在学术辩论中遭受的批评。尽管如此，霍布斯在国外的名声非常高，当时前往英格兰旅游的学者和名人都会抽空拜访霍布斯，向这位老哲学家表达敬意。
霍布斯最后的作品是在1672年出版的一篇拉丁文自传，同时他还将奥德赛翻译为四本“粗劣的”英文译本，并在1675年完成了整套奥德赛和伊利亚特的翻译。
霍布斯在1679年染上了膀胱疾病，并且死于接踵而来的中风发作，享年九十一岁。他被葬在德贝郡一座教堂的墓地里。

重要著作
1629. 翻译修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》
1650. The Elements of Law, Natural and Political, 写于1640年
Human Nature, or the Fundamental Elements of Policie
De Corpore Politico
1651-8. Elementa philosophica
1642. 《论公民》（De Cive） （拉丁文）
1651. Philosophical Rudiments concerning Government and Society （《论公民》的英文译本）
1655. De Corpore （拉丁文）
1656. De Corpore （英文翻译）
1658. De Homine （拉丁文）
1651. 利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力. Online. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
1656. Questions concerning Liberty, Necessity and Chance
1668. 利维坦的拉丁文翻译
1675. 翻译荷马的奥德赛和伊利亚特为英文
1681. 死后出版的Behemoth, or The Long Parliament （写于1668年）。

参考文献
Macpherson, C. B. (1962). The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke. Oxford: Oxford University Press.
Martinich A.P. (1995). A Hobbes Dictionary (Blackwell Philosopher Dictionaries). Blackwell. ISBN 0-631-19262-X & ISBN 0-631-19261-1
Robinson, Dave & Groves, Judy (2003). Introducing Political Philosophy. Icon Books. ISBN 1-84046-450-X.
Strauss, Leo (1936). The Political Philosophy of Hobbes; Its Basis and Its Genesis. Oxford: Clarendon Press.
Strauss, Leo (1959). "On the Basis of Hobbes's Political Philosophy," in What Is Political Philosophy?, Glencoe, Ill.: The Free Press, chap. 7.

外部连结

托马斯·霍布斯的作品  - 古腾堡计划
Luminarium: Thomas Hobbes （页面存档备份，存于互联网档案馆）  生平、著作、论文
霍布斯 （页面存档备份，存于互联网档案馆）  在网路哲学百科
霍布斯 （页面存档备份，存于互联网档案馆）  在哲学记载
霍布斯 在经济思想史网站.
Hobbes Moral and Political Philosophy （页面存档备份，存于互联网档案馆）  在史丹佛哲学百科
传记 在奥勒冈州立大学

 利维坦 - 古腾堡计划


听觉

听觉指声源的振动所引起的声波，通过外耳和中耳组成的传音系统传递到内耳，经内耳的环能作用将声波的机械能转变为听觉神经上的神经冲动，后者传送到大脑皮层听觉中枢而产生的主观感觉。声波是由于四周的空气压力有节奏的变化而产生，当物件在震动时，四周的空气也会被影响。当物件越近，空气的粒子会被压缩；当物件越远，空气的粒子会被拉开。
听觉对于动物有重要意义，动物会利用听觉逃避敌害，捕获食物。而人类的语言和音乐，一定程度上是以听觉为基础的。
当声波的频率和强度达到一特定值范围内，才能引起动物的听觉。人耳能感受到的振动频率范围约为20-20000赫兹。随着年龄的增长，听觉上限会降低，强度范围为0.0002-1000 dyn/cm²。

听觉系统的结构
听觉系统由听觉器官各级听觉中枢及其连接网络组成。听觉器官通称为耳，其结构中有特殊分化的细胞，能感受声波的机械振动并把声能转换为神经冲动，叫做声感受器。高等动物的耳可分为外耳、中耳和内耳。外耳包括耳廓和外耳道，主要起集声作用；有些动物的耳廓能自由转动
中耳包括鼓膜、听骨链、鼓室、中耳肌、咽鼓管等结构，主要起传声作用。鼓膜是封闭外耳道内端的一层薄膜结构。声波从外耳道进入，作用于鼓膜，后者随之产生相应的振动。哺乳动物的听骨链是由3块小骨（锤骨、砧骨、镫骨）组成的杠杆系统，一端为锤骨柄，附着于鼓膜内面，另一端为镫骨底板，封盖在内耳的卵圆窗膜上，鼓膜的振动通过这一杠杆系统可以有效地传至内耳，鼓膜内为鼓室，听骨链及中耳肌都在其中。中耳肌又名耳内肌，有两块：鼓膜张肌的收缩通过牵拉锤骨而使鼓膜紧张，镫骨肌的收缩使镫骨固定，其作用都是限制声音向内耳的传导。咽鼓管（耳咽管）由鼓室通至咽部，平时关闭，吞咽和某些口部动作时开放，可使鼓室内的空气压力经常与大气压力保持平衡。
内耳的一部分，司平衡，称前庭器官，另一部分能感受声音刺激叫耳蜗，是骨质外壳包着的管状结构，卷曲数圈（人类为两圈半）呈蜗牛状，故名。这一管状结构靠近镫骨底板的一端较粗，叫基部，另一端较细，叫蜗顶。耳蜗骨壳内有膜性结构分隔的3条平行管道，从基部伸到蜗顶，分别叫做前庭阶、鼓阶和蜗管（或中阶）。前庭阶和鼓阶在基部各有一窗，分别叫做卵圆窗（前庭窗）和圆窗，两窗都有膜。圆窗外为鼓室，卵圆窗则为镫骨底板所封盖。前庭阶和鼓阶在蜗顶处（蜗孔）通连，此两阶内充满淋巴液，叫外淋巴。蜗管夹在前庭阶与鼓阶之间，亦充满淋巴液，叫内淋巴。分隔蜗管与鼓阶的膜状结构叫基底膜。由感受细胞（声感受器），神经末梢及其他结构组成的声音感受装置就排列在基底膜上，叫螺旋器或柯蒂氏器。若把卷曲的耳蜗拉直，从其横切面看，基底膜、螺旋器以及相邻结构。声音感受细胞是排列整齐的3行外毛细胞和1行内毛细胞，由支持细胞支撑，安置在基底膜上。毛细胞上端有许多很细的纤毛，其毛梢与螺旋器上方的盖膜相连。支配毛细胞的神经由位于耳蜗纵轴（蜗轴）处的螺旋神经节发出。螺旋神经节的神经细胞的另一轴索构成听神经，沿蜗轴走出，穿过颅骨入脑干。
听觉各级中枢间的传导通路颇为复杂。哺乳动物的第1级听中枢是延髓的耳蜗核，它接受同侧的听神经纤维。从耳蜗核发出的神经纤维大部分交叉到对侧，小部分在同侧，在上橄榄核改换神经元或直接上行，组成外侧丘系，到达中脑四叠体的下丘，从下丘发出的上行纤维及小部分直接从上橄榄核来的纤维终止在丘脑的内侧膝状体。内侧膝状体发出的纤维束上行散开成放射状，叫听放线，终止于大脑听皮层，是听觉最高级的中枢。

耳的声学特性
作为一个声音检测装置，耳的声学特性甚为复杂，几个较为重要的方面如下：

耳的声阻抗
声音在介质中传播时遇到的阻力叫声阻抗。介质为空气时阻抗大，为固体或液体时阻抗小。耳的声阻抗主要指在声传导时中耳结构所具有的总阻抗，它对听觉器官的灵敏度、频响特性等有决定性的影响。中耳结构任何部分的病变一方面影响听觉功能，另一方面会使耳的声阻抗呈特征性的变化。近年，主观的检查人听觉功能的方法叫做阻抗测听术。

中耳的传声途径
陆生动物鼓膜接受的是气播声，内耳感受细胞接受的是液播声，由于声波在空气介质与淋巴液介质传播时阻抗的不匹配，从空气至淋巴液的直接过渡将使声能大量损失，传播效率约只千分之一，正常耳的传声途径是声波作用于鼓膜，经听骨链传导至内耳，叫气传导。鼓膜的有效面积比卵圆窗膜的约大20倍；听骨链的杠杆结构使鼓膜端振幅大、力量小的振动，变成镫骨底板端振幅小、力量大的振动，有如一个变压器，起到阻抗匹配的作用，从而保证了有较高的传声效率。
声波也可以通过头骨的振动直接传至内耳，叫骨传导，这一传声途径效率很低，对正常耳的听觉作用不大，但在中耳有严重疾患时，听觉便主要靠它。

声波在耳蜗中的传播
镫骨底板和卵圆窗膜的振动推动前庭阶内的淋巴液，声波便开始以液体介质周期性压力变化的方式移动，其前进方向一是从卵圆窗开始，沿前庭阶推向蜗庭，过蜗孔后再沿鼓阶推向圆窗。另一前进方向是前庭阶淋巴液压力的变化横向通过蜗管壁传至鼓阶。由于淋巴液不可压缩，圆窗膜在这里便起重要的缓冲作用：卵圆窗膜向内推时它向外鼓出，卵圆窗膜向外拉时它向内收。由于声波的传播需要时间，在每一瞬间前庭阶和鼓阶各段的压力便各不相同，蜗管夹在二阶之间，二阶内的瞬态压力差便使蜗管的基底膜在不同段内随时间而上下波动。因为压力从前庭阶经蜗管壁横向地传至鼓阶这一途径较短，在声波引起基底膜振动的过程中，它起较重要的作用。基底膜的波动也从耳蜗基部开始，依次向蜗顶移动，叫做行波。

耳的频率响应
耳感受声音的灵敏度与频率的关系。外耳道的共振特性、中耳声阻抗的频率特性、耳蜗内行波的机械特性、螺旋器结构的滤波特性及感受细胞的生理特性，共同决定了耳对不同频率的声音感受的灵敏度是不一样的。各种动物都有其听觉较灵敏的频率范围，人类大致是1000～8000赫，在这一范围以外灵敏度依次递减。

听觉机制
包括：机械→电→化学→神经冲动→中枢信息处理等一串过程。在蜗管的内淋巴液中若以鼓阶的外淋巴中的电位为零通常有+80毫伏的正电位，螺旋器毛细胞内的电位则约为-60毫伏，电流不断从蜗管通过盖膜、毛细胞的纤毛、细胞膜及周围组织流入毛细胞内，形成回路。当声音引起基底膜运动时，螺旋器也随之作相应的运动。由于运动的方向、惯性等因素的作用，毛细膜与盖膜之间产生一种展力使纤毛弯曲，改变了回路中的电阻，从而调制了通过的电流，使听神经末梢和毛细胞间形成的突触周围也有相应的电位变化，导致化学递质的释放，后者使神经末梢兴奋，发出神经冲动。接受各种不同特性的声音后发放出的神经冲动在时间（不同的节律）和空间（不同的神经纤维）上各有不同的构型，它们携带有关声音的信息，依次传至各级听觉中枢，经过处理分析，最后便产生反映声音各种复杂特性的听觉。有关信息在听觉中枢的处理过程还不完全清楚。

听觉学说
对声音的频率如何在耳蜗进行分析曾提出过多种假设，但基本上可概括为两种观点：①不同频率的声音兴奋基底膜不同部位的感受细胞，兴奋部位是频率分析的依据，有关频率的信息以冲动发放的空间构型来传送；②不同频率的声音使听神经兴奋后发出不同频率的冲动，冲动频率是声音频率分析的依据，有关信息以冲动发放的时间构型来传送。前一观点叫做部位机制，后一观点叫做时间机制，两观点不是互相排斥，而是互相补充的。各种学说的一个共同缺点是只着眼于耳蜗，而频率精确分析的机制是不能脱离中枢，单在耳蜗水平上寻找的。

行波学说
声音引起基底膜的波动是一种行波，从耳蜗基部开始逐步向蜗顶移动，在移动过程中行波的振幅是变化的，振幅最大点的位置及行波移动的距离都随声音的频率而变，振幅最大点在高频刺激时靠近耳蜗基部，频率逐渐降低时它逐渐向蜗顶移动，行波振幅最大处基底膜受刺激最强，其位置与频率的关系是耳蜗频率分析的基础。行波理论正确描述了500Hz以上的声音引起的基底膜活动，但难以解释500Hz以下的声音对基底膜的影响。

频率学说
听神经不同的纤维受刺激后发出的神经冲动可以在时间上错开，分别与声波不同的周期同步，每一声波周期因而都可以有一定数量的纤维同步发放，叫做排放。总体上排放的频率便与声音频率一致，形成听觉频率分析的依据。在听神经纤维上记录神经冲动的实验表明，神经冲动不一定是每一声波周期都发放一次，高频时一般要隔若干周期才发放一次，但发放的时间总是和声波周期的相位保持良好的同步关系（锁相关系），说明冲动排放的组成是具备必要条件的。但频率理论难以解释人而对声音频率的分析。因为基底膜无法做每秒1000次以上的快速运动。这是和人耳能够接受超过1000Hz以上的声音不符合的。

共鸣学说
赫尔姆霍兹认为基底膜的横纤维能够对不同频率的声音产生共鸣。高频声音诱发短纤维共鸣，低频诱发长纤维共鸣。由于强调了基底膜的震动部位对产生音调听觉的作用，因为也叫位置理论。

神经齐射学说
当声音频率低于400Hz时，听神经个别纤维的发放频率是和声音频率对应的。声音频率提高时，个别纤维利用联合齐射反应频率较高的声音。韦弗尔指出，用神经齐射理论可以对5000Hz以下的声音进行频率分析。声音频率超过5000Hz，位置理论是对频率进行编码的唯一基础。

声音的强度分析
感受细胞和神经单元的兴奋阈值有高有低，刺激强时被兴奋的感受细胞和神经单元便多，每一神经单元兴奋后发放神经冲动的数目也多。对于听觉，被兴奋单元的阈值是高还是低，兴奋单元数目的多少，以及神经冲动数目的多少，这都可以是声音强度分析的依据。按照排放学说，兴奋单元数目及发放冲动数目的增加，仅使组成每一排放的发放纤维数目增加，而并不增加排放的数目，因此与频率分析不矛盾。

声源定位
有赖于双耳听觉。由于从声源到两耳的距离不同及声音传播途中障碍物的不同，从某一方位发出的声音到达两耳时便有时间（或相位）差和强度差，其大小与声源的方位有关。在同一瞬间双耳接受到声音的时间差是低频声定位的主要依据，强度差是高频声定位的主要依据，耳廓的聚声作用对高频声定位也有一定的帮助。

听觉的基本特性
听觉系统的基本功能是感受声音和辨别声音。感受声音的能力叫做听力，通常以听阈的高低表示，听阈低表示听觉灵敏或听力好，辨别声音的能力可用各种辨别阈表示。

听阈
足以引起听觉神经冲动的最小声音强度，通常用分贝数表示。人的听阈可用主观感觉作测定指标，动物的听阈则需用条件反射、行为观察或电生理方法测定。正常耳听阈的高低因频率而异，不同的动物种类也不相同，各种哺乳类动物听觉灵敏的频率范围虽不相同，但它们的最佳听阈颇为接近，阈值声压大致在0.00002帕（斯卡），这样的声压使鼓膜振动时位移的幅度约为0.1纳米。这是很高的灵敏度，但若再提高就不见有生物如此了，因为可能因要经常不断地听到空气分子布朗运动的声音而日夜不得安宁。各种动物的最佳听阈见表。

分贝（dB）
由于听觉系统能感受声音的强度变化范围极大，从听阈的强度到最大可耐受的强度以能量计算可相差1万亿倍，而且人对声音强弱的感觉也不与声压成正比而是与其对数值成正比。为了表示的方便，声学中使用一个称为声压级（SPL）的量Lp，它是某声压值p与基准声压p0之比的常用对数乘以20：Lp＝20lg。声压级的单位为分贝，记作dB。当要表示的声压与基准声压相同时，分贝数为0（即0分贝）。一般以0.0002达因/厘米2（即0.0002微巴或2×10-5帕）为基准声压。声压级（SPL）不因频率而变。0分贝声压级大致接近人和动物对最敏感的频率的听阈。以正常平均听阈为0分贝的表示系统称为听力级（HL），它的绝对声压值是随频率而变的。

听频范围
人类一般可听到的频率范围约20～20000赫，因此，习惯上把这一范围叫做声频，20000赫以上的频率叫超声波，20赫以下叫次声波。音频超过80分贝时，人类有机会听见超声波或次声波。动物的听频范围较难准确测定，总的说来种类间差别很大。

听阈曲线
听阈强度与频率的关系曲线能较全面地反映听觉系统对声音的感受能力，因此，在听觉研究和耳科临床工作中都是重要的测试指标。其中强度较低的一段相当于听觉较敏感范围；当强度以听力级表示时，又称听力曲线或听力图。

频率辨别
辨别声音频率的高低；听觉系统最基本的功能之一。频率的高低反映在人类的主观感觉上为音调的高低，所以频率辨别在又称音调辨别。

音调（频率）辨别阈
能辨别的最小频率差，与频率之间有一定的函数关系。正常人的音调辨别阈在1000赫以下时为1～2赫，在1000赫以上时约为频率的0.1～0.2％。根据有限的资料，用条件反射方法测得的猫和粟鼠的频率辨别阈约为人的6～8倍。猕猴的则与人的相近。

强度辨别
辨别声音强度的大小，在人类主观感觉上的反映为响度的大小。

响度辨别阈
能辨别的最小强度差。当声音为中等强度时，正常人的响度辨别阈约为5～10％，或近似地相当于0.5～1分贝。在因耳蜗病变或损伤导致的耳聋患者，患耳的响度辨别阈常比正常耳的小，其辨别能力反较精确。这种患耳听阈升高很多，但较强声音引起的响度感觉并不低，叫做复响现象。

音色
反映声音频谱特性的主观感觉的统称。人可辨别的声音种类几乎是无数的，它们各有独特的音色，但较难具体地描述，更不易准确定量。音色的辨别以频率辨别和强度辨别为基础，但复杂得多。在音乐中音色主要与乐音的谐波成分有关。

回声定位
有些动物具有回声定位功能，它们发出特定的声波并接受周围物体反射回来的回声，根据回声的特点判断物体的位置、形态、动态、性质等。蝙蝠和海豚是有名的回声定位能力好的动物，此外，还有少数哺乳动物和鸟有这种功能。在飞行时蝙蝠喉头发声器官间断地发出频率较高（2万赫以上）的脉冲声作为探测信号，其中含有不调频成分和调频两种成分。蝙蝠的听觉系统能根据探测信号与回声信号两者的时间差、强度差、频率差（多普勒效应）等，分别判断目标物体的距离、大小、移动速度和方向等特点，分辨率可达相当精确的水平。每一蝙蝠发出的探测声各有特点，这样可避免与其他蝙蝠发出的探测声相混，蝙蝠大脑皮层听区的面积相对地较大，皮层细胞有精细的分工排列，分别对不同数量的时间差、强度差、频率差、调频特性、回声的组成成分有其特异的敏感性（见生物声学）。

延伸阅读

== 外部连结 ==


明仁

明仁（日语：明仁／あきひと Akihito */? [akiçito]；1933年12月23日—）是日本第125代天皇，年号为“平成”（平成／へいせい Heisei）。1989年1月7日即位为日本天皇，2019年4月30日生前退位为上皇。其为昭和天皇与香淳皇后的长子，出生时称号继宫（継宫／つぐのみや Tsugu no miya），御印为“荣”（荣／えい Ei），“荣”是“桐”（桐／きり Kiri）的别称。

简历
幼年时代
1933年12月23日早上6时39分，明仁于宫城（现皇居）内的御产殿诞生。是裕仁天皇和香淳皇后的第五个孩子、大正天皇的孙子。由于明仁是裕仁的长子，因此其出生受到了国民盛大的祝福。称号“继宫”和名字“明仁”虽然都是昭和天皇所起，但却是出自明治3年1月3日（1870年2月3日）明治天皇即位之际发布的诏书“...立极垂统、列皇相承、继之述之...宣明治教以宣扬惟神之大道也…”。
1936年3月29日，明仁满两岁后离开双亲，开始是由赤坂离宫内的东宫仮御所东宫傅育官抚养。虽然最初的几个周日可以回到宫中，但过了一个月之后，连周日也开始在东京仮御所中度过。遵从惯例按女孩子的打扮抚养，在学习院初等科入学之时，被自作主张剪了娃娃头上的头发后郁闷了好几天，之后竭力抗议道：“从此别再骗我做这种事了！”
1944年，二战战火扩大，明仁被疏散到枥木县日光市的田母泽御用邸，后来又转移到奥日光汤元的南间酒店，并在当地直至战争结束。另外根据皇族身位令的规定，皇太子在满10岁后要在陆海军担任少尉军官，于是明仁被要求加入近卫师团。虽然军部也有这种要求，但是根据昭和天皇的意思而没有去任职，故此明仁并没有军队履历。

1946年10月至1950年12月，昭和天皇遵从“学习西洋思想和习惯”的方针，任用美国著名儿童文学家贵格派教徒伊莉莎白·格雷·维宁为明仁的家庭教师。明仁受她熏陶，并通过她的介绍跟驻日盟军总司令麦克阿瑟见面。明仁婉拒了维宁开始时给他起的英文名字（据称为“Jimmy”）。另外明仁在学习院大学学习的时候，因为皮肤较黑，令人联想到蚊香的香炉，因而被同学们称为“チャブ ”。

成为皇太子
1952年（昭和廿七年）18岁成年后被立为皇太子。
1959年（昭和三十四年）与日清制粉会长正田英三郎的长女正田美智子结婚后育有浩宫德仁亲王（现为日本第126代天皇）、礼宫文仁亲王（现为秋筿宫文仁亲王）、纪宫清子内亲王（现为黑田清子）两男一女，他们都在东京都千代田区皇居的宫内厅医院出生。

险遭暗杀
1975年7月17日明仁夫妇以日本皇太子和太子妃身份首次访问冲绳，当时前往冲绳“姬百合之塔”悼念冲绳战役牺牲者。追求琉球独立的冲绳琉球人川野纯治和另一名青年藏身壕沟一周，待明仁夫妇参拜活动当日刺杀明仁夫妇，当时他们向明仁夫妇投掷燃烧瓶，燃烧瓶著火后让明仁夫妇惊吓不已，燃烧瓶投掷事件之后没多久明仁就返回了东京。

即位天皇
1989年1月7日（昭和64年）父亲昭和天皇崩御享寿87岁，明仁于当日即位为第125代天皇，并于隔日改元为平成；1990年（平成2年）11月12日在东京皇居举行即位大典，这也是天皇的登基仪式首次离开京都在东京举行，时任内阁总理大臣海部俊树也出席了登基仪式。
第二次世界大战后，依据象征天皇制，日本天皇已经没有太多实权；但年逾八旬的明仁至让位前仍频繁参与公务和宫中祭祀活动，在一年间要审阅约1,000件的资料并署名盖章、出席约200场各种活动（平成19年的数字）、参加近20件祭祀活动，故被很多人认为是一位非常热情和勤勉的天皇。
在日本历代天皇中，明仁对明治天皇、昭和天皇感情深厚，皇太子时代也经常提及后水尾天皇。在即位十周年见面会上的演说，明仁说：“作为在战争中长大的人，对之前的世界大战有强烈的感受，过去的6月23日（冲绳慰灵日）、8月6日（广岛原爆日）、8月9日（长崎原爆日）和8月15日（终战日）是四个绝不可忘记的日子。”
2009年11月12日，日本政府在国立剧场举行明仁即位20周年纪念庆典，同日稍晚举行由民间筹办的即位20周年庆祝活动。

外访经历
1991年（平成3年）
 泰国、 马来西亚、 印度尼西亚
1992年（平成4年）
 中国：1992年4月中共中央总书记江泽民访问日本，会见了明仁和美智子皇后，并邀请两人访华。同年10月，明仁伉俪应中国国家主席杨尚昆邀请访问中国大陆，还会见了中共中央总书记江泽民。
1993年（平成5年）
 比利时（参加比利时国王博杜安的国葬）
 义大利、 德国
1994年（平成6年）
 美国
 法国、 西班牙（经 德国）
1997年（平成9年）
 巴西、 阿根廷（经 卢森堡、 美国）
1998年（平成10年）
 英国、 丹麦（经 葡萄牙）
2000年（平成12年）
 荷兰、 瑞典（经 瑞士、 芬兰）
2002年（平成14年）
 波兰、 匈牙利（经 捷克、 奥地利）
2005年（平成17年）
 挪威（经 芬兰）
塞班岛（ 美国）
2006年（平成18年）
 新加坡、 泰国（经 马来西亚）
2007年（平成19年）
 瑞典、 爱沙尼亚、 拉脱维亚、 立陶宛、 英国
2009年（平成21年）
 加拿大、 英国
2012年（平成24年）
 英国
2013年（平成25年）
 印度
2015年（平成27年）
 帛琉
 菲律宾
2017年（平成29年）
 泰国（参加国王蒲美蓬的国葬）

在大天灾后鼓励国民
在1995年阪神大地震后，明仁曾发书面声明鼓励日本民众。
2011年3月11日发生东日本大震灾与福岛核危机后，明仁于3月16日罕有地发表全国电视演说，鼓励国民勇敢活下去，及对日本人天灾后的表现备受全球各国赞赏感到自豪。这次为历史上天皇首次于大灾难后发表电视演说（主要也是因为日本宪法限制天皇对外的任何发言都必须经过内阁的同意，所以天皇直接出面发言的机会不多）。在震后第19天，明仁天皇夫妇亲访设立在东京武道馆的暂时安置所，探望失去家园和亲人的民众，明仁天皇和皇后美智子两人跪坐在灾民面前，关切的倾听灾民的心声并给予温暖的抚慰，两人探望灾民的时间还超过原定时间1小时。除了武道馆，明仁夫妇灾后还经常前往东北地方灾区探视。

在世退位
2016年7月，明仁因年事已高且健康稍有问题，初步表达有意于数年之内内禅予皇太子德仁亲王，并获得皇后美智子、皇太子德仁及皇次子文仁接受。明仁在8月8日于日本全国发表电视演说，正式表达在世退位的意向。
2017年日本内阁依据“关于减轻天皇公务负担等有识之士会议”之报告，在不修改《皇室典范》的情形下，提出适用于明仁在世退位的特别法，并获得众议院及参议院之通过。同年12月1日的皇室会议商讨后，决定明仁于2019年4月30日“在世退位”，改称“上皇”，美智子皇后为“上皇后”，并由德仁亲王于5月1日即位并更改年号为“令和”。于是明仁成为自1817年光格天皇以来首位在世退位的天皇，两者相隔了202年。
2021年12月23日，上皇明仁迎来88岁大寿，成为除神话中的天皇外，历代最长寿者。自崇仁亲王妃百合子于2024年逝世后，上皇亦成为了现时日本皇室最高寿的成员。

皇室以外生活
明仁外祖母邦彦王妃伣子是旧萨摩藩藩主岛津忠义公爵的七女，而岛津家曾经征服琉球；因此，具有岛津家血统的明仁对冲绳有很深的感情，也曾几度唱过琉歌，是日本第一位唱琉歌的天皇。
明仁迷恋大提琴，自1970年起师从大提琴家清水胜雄；又热衷于网球运动（这也成了他和美智子认识的契机，即所谓“网球场之恋”），另外也在马术、自行车等运动中表现优秀。

科学成就
明仁还是一位鱼类学者，专门研究𫚥虎亚目的分类学与系统发育学。是日本鱼类学会会员，并针对自己的研究在同学会志上发表了29篇论文。1992年在《科学》（Science）发表题为“Early cultivators of science in Japan”的文章。另又分别于2000年、2008年与2016年三度在《基因》（Gene）杂志上发表论文。明仁所获荣誉如下：

1980年，伦敦林奈学会外国会员，1986年（昭和61年）成为该会名誉会员。
澳大利亚博物馆研究会员。
伦敦动物学会名誉会员。
阿根廷自然科学研究所永久名誉会员。
此外，明仁还于1998年获颁英国皇家学会（Royal Society）查尔斯二世奖章；2007年访问欧洲五国期间又成为瑞典乌普萨拉大学名誉学员。另外，𫚥虎亚目的两个新物种分别于1992年和2005年被命名为Platygobiopsis akihito和Exyrias akihito（Akihito即“明仁”的罗马字转写），2007年还有研究者将虾虎鱼科的一个新属命名为明仁𫚥虎鱼属（Akihito），以表彰他在𫚥虎亚目上所做的研究贡献。

荣誉
日本勋章奖章
大勋位菊花章颈饰
 勋一等旭日桐花大绶章
 勋一等瑞宝章
 文化勋章

外国勋章奖章
大象勋章（丹麦，1953年8月8日）
 圣奥拉夫大十字勋章（挪威，1953年）
 卡洛斯三世大十字勋章（西班牙，1972年1月20日批准）：西班牙王子胡安·卡洛斯于1972年1月20日至26日出访日本。
 卡洛斯三世勋章颈饰（西班牙，1980年10月23日批准）：西班牙国王胡安·卡洛斯一世于1980年10月27日至31日对日本进行国事访问。
 意大利共和国功绩骑士大十字勋章（意大利，1982年3月9日公布）：意大利总统佩尔蒂尼于1982年3月9日至15日对日本进行国事访问。
 金羊毛勋章（西班牙，1985年2月26日批准）：于1985年2月23日至3月9日出访西班牙等国。
 圣雅各之剑勋章大颈饰（葡萄牙，1993年12月2日公布）
 恩里克王子勋章大颈饰（葡萄牙，1998年5月12日公布)
 圣奥拉夫大十字勋章附颈饰（挪威，2001年7月1日）
 圣母玛利亚之地十字勋章颈饰（爱沙尼亚，2007年5月22日批准，2007年5月24日颁发）
 一等三星勋章颈饰（拉脱维亚，2007年3月15日批准，2007年5月25日于里加颁授）

家族
世系图
近现代天皇世系

家庭
昭和三十四年（1959年）与正田英三郎的长女正田美智子结婚，育有2男1女：

浩宫德仁（ひろのみや なるひと、1960年2月23日 生于皇居宫内厅医院 ） - 今上天皇（日本第126代天皇）
礼宫文仁亲王（あやのみや ふみひと、1965年11月30日 生于皇居宫内厅医院） - 秋筿宫
纪宫清子内亲王（のりのみや さやこ、1969年4月18日 生于皇居宫内厅医院） - 嫁后成为黑田庆树夫人

注释
参考文献
参见
今上天皇
平成
明仁天皇退位
昭和天皇
宫内厅

外部链接

上皇上皇后両陛下 - 宫内庁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日语）


塞尔维亚与蒙特内哥罗

塞尔维亚和黑山国家联盟（塞尔维亚语：Државна заједница Србија и Црна Гора，罗马化：Državna zajednica Srbija i Crna Gora）通称塞尔维亚和黑山（塞尔维亚语：Cрбија и Црна Гора，罗马化：Srbija i Crna Gora），简称塞黑，为前南斯拉夫余下没有独立的塞尔维亚和黑山两个共和国于2003年至2006年组成的松散联邦制国家。塞黑两国于1992年首先组成南斯拉夫联盟共和国，该联邦后于2003年2月4日重组，并改名为“塞尔维亚和黑山”。2006年5月21日，黑山举行独立公投，独立派以微弱的票数55.4%优势获胜。6月3日黑山议会正式宣布脱离塞尔维亚独立，6月5日塞尔维亚议会亦宣布独立并且成为塞黑的法定继承国，塞黑因而解体并从此消失，南斯拉夫至此走入历史。
南斯拉夫联盟共和国形成后，两国之间日益疏远，而重组后的塞尔维亚和黑山是一个松散的联邦，接近于邦联，但仍维持单一国际法人人格，两个加盟共和国只有在外交、国防等方面合作，各自实行不同的经济政策以及货币（南斯拉夫第纳尔和欧元）体系，国家最高机构也分散在贝尔格莱德和波德戈里察两个首都。联邦宪法规定任何一个共和国可以在2006年以后通过公民投票寻求独立，而黑山正是在2006年运用了这一项权利，通过公投解散了塞黑国家联盟。
另外，1999年科索沃战争结束之后，塞尔维亚南部的科索沃地区实际脱离了塞尔维亚的实际管辖，并且成为了联合国的保护地，各方于2006年2月20日起就科索沃问题展开谈判，塞黑联盟解体时，科索沃主权和领土问题仍待解决，科索沃地区的阿尔巴尼亚人坚持科索沃独立但塞尔维亚人则不愿看见科索沃独立。到了2008年2月17日，时任科索沃总理哈辛·塔奇在科索沃首都普里什蒂纳正式宣布科索沃脱离塞尔维亚中央政府独立，现获得部分国际社会承认其国家地位，但塞尔维亚政府至今仍视科索沃主权为其管辖的科索沃自治省。

历史
南斯拉夫社会主义联邦共和国于1991年至1992年解体后，剩余的塞尔维亚和黑山两个共和国重新组成了一个南斯拉夫联盟共和国（简称“南联盟”）。但联合国、美国等并未承认这个新的联邦国家。新的南斯拉夫联盟共和国成立后，在米洛舍维奇的领导下继续参加在克罗地亚以及波黑境内的战争，受到了西方国家的指责。战争于1995年各方签署代顿协议后停止。
1998年，塞尔维亚南部的科索沃地区爆发民族冲突，从而引发了北约国家和南斯拉夫联盟共和国之间的科索沃战争（1999年3月-6月）。战争结束后，科索沃转由北约和俄罗斯的维和部队所管辖。
2000年，米洛舍维奇政权倒塌，温和派领导人科什图尼察上台。南斯拉夫联盟共和国随即重新加入联合国。米洛舍维奇于2001年被引渡到位于荷兰海牙的联合国前南斯拉夫问题国际刑事法庭接受审理，2006年去世。
2002年2月，塞黑两国决定废除“南斯拉夫”的名称，把南斯拉夫联盟共和国改成一个更为松散的联邦，接近于邦联的国家联盟。2003年2月4日，国家名称正式改为“塞尔维亚与蒙特内哥罗”，新宪法同时生效。
2006年5月21日，黑山举行有关独立的全民公决投票，支持独立的选民以55.4%的微弱优势决定终止与塞尔维亚的邦联和国家联盟关系，此前欧盟宣布独立派需要获得至少55%的选票欧盟才会接受投票的结果。6月3日黑山议会正式宣布独立，6月5日塞尔维亚国会亦宣布独立并且成为“塞尔维亚和黑山”的法定继承国，“塞尔维亚和黑山”国家联盟因此解散。

政治
塞黑国家元首为总统，任期为四年。总统由议会选出。塞黑总理为行政首脑，由总统任命。但短暂的联盟期间，总统和总理皆由同一人出任，且无太多权力，权力实际上分别由塞尔维亚和黑山两个政府各自运作。
塞黑最高立法机构是塞黑议会，实行一院制，一共有126名议员，其中91名代表塞尔维亚，35名代表黑山。主要政党有：

塞尔维亚
塞尔维亚激进党
塞尔维亚民主党
塞尔维亚社会党
民主党
黑山
黑山社会主义者民主党
黑山社会民主党

行政区划
塞尔维亚和黑山的领土可分为塞尔维亚共和国和黑山共和国；以及伏伊伏丁那自治省、科索沃自治省。

其他：

伏伊伏丁那自治省 – 塞尔维亚共和国的自治省。首府：诺维萨德。
科索沃自治省 – 塞尔维亚共和国的自治省。科索沃战争后由联合国监管。首府：普里什蒂纳。

塞尔维亚共和国
塞尔维亚共和国再分为29个州和一个直辖市，其中科索沃5个州，伏伊伏丁那7个州，塞尔维亚其余地区17州；塞尔维亚共和国分为195个县和4个市，这是地方自治的基本单位。塞尔维亚共和国还辖有两个自治省：南部的科索沃自治省设有30个县，在1999年后由联合国监管治理。伏伊伏丁那位于北部，设有46个县和1个市。而伏伊伏丁那和科索沃以外的塞尔维亚被称为中塞尔维亚，中塞尔维亚并不是一个正式的行政区划。
塞尔维亚有四个市：贝尔格莱德、尼什、诺维萨德和克拉古耶瓦茨。每个市均有自己的议会和预算。市下设区，并且分为“都市区”（市区）和“其他区”（郊区）。

黑山共和国
黑山共和国分为21个县，以及两个都市县，均系自波德戈里察分出。市镇：※无绝对多数民族的地区中，括号中的是相对多数的民族。

地理
塞黑北部为多瑙河平原，南部黑山、科索沃地区为山地、丘陵。黑山199公里的海岸线为塞黑唯一一段出海口。塞尔维亚最高点是位于阿尔巴尼亚和科索沃边界的贾拉维察山（Daravica），海拔2656米。

人口
2006年联盟解体前塞黑全境（包括科索沃）约有1000万人口，其中62.6%为塞尔维亚人，16.5%为阿尔巴尼亚人，5%为蒙特内哥罗人。同时北部伏伊伏丁那民族比较多，有克罗地亚人、匈牙利人、罗马尼亚人、罗姆人和斯洛伐克人等。阿尔巴尼亚人主要居住于科索沃，蒙特内哥罗人主要居住于黑山。

经济
由于战争、制裁等原因，塞黑经济处于1990年水平的一半。自米洛舍维奇政权于2000年10月下台后，新上台的塞尔维亚民主反对阵营联合政府推行一系列政策，稳定国家经济，并促成市场经济改革。该年12月塞黑更新了其在国际货币基金的成员国地位，后来又重新加入世界银行以及欧洲复兴开发银行。2001年6月，世界银行和欧洲委员会共同举办捐赠大会，共为经济转型事业筹得13亿美元。
黑山经济早在米洛舍维奇执政时代就脱离了南联盟的控制，在塞黑联邦维持的3年中，两个共和国分别有自己的中央银行、货币、海关、关税、财政预算。塞尔维亚所发行的货币为塞尔维亚第纳尔，黑山则使用欧元。
科索沃名义上是塞尔维亚的一部分，但该地区实际由联合国科索沃临时行政当局特派团所管辖，财政方面则依赖国际社会的援助。欧元以及塞尔维亚第纳尔共为科索沃的官方货币。

节假日
* 每年不同，以上为2005年日期

参考文献
外部链接
Country Profile: Serbia and Montenegro （页面存档备份，存于互联网档案馆）, BBC
Audio clips: Traditional music of Serbia and Montenegro. （页面存档备份，存于互联网档案馆） Musée d'Ethnographie de Genève. Retrieved 25 November 2010. （法文）

参见
南斯拉夫
塞尔维亚历史
黑山历史