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b7d3632b-d12b-4190-9b96-b534d196ff9e	source05/encykorea/BUD60225.txt	백족사 (白足寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078897	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청주시 상당구의 백족산 정상에서 서쪽 9부 능선에 해당하는 곳에 자리한 사찰이 백족 사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 경내에 있는 석불과 석탑 등을 통해 고려 시대 사찰임을 알 수 있다. 요사채와 대웅전, 삼성각 등이 현존하는 건물이다. 삼층석탑은 삼성각과 대웅전 중간에 있으며 고려 시대에 조성된 석불이 봉안되어 있다. 김학수 주지사는 1940년대 경내에서 석탑 부재를 발견하여 복원한 삼층석탑이 대웅전을 1930년대에 중수하고 있다. 석탑의 기단 부는 훼손되었고 갑석 아래에 1층 탑신석으로 보이는<NAME>가 놓여 있다. 갑석은 일부 파손됐고 상면에 시멘트로...	문어체 텍스트 ### 제목: 백족사 (白足寺) ### 내용: 청주시 상당구의 백족산 정상에서 서쪽 9부 능선에 해당하는 곳에 자리한 사찰이 백족 사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 경내에 있는 석불과 석탑 등을 통해 고려 시대 사찰임을 알 수 있다. 요사채와 대웅전, 삼성각 등이 현존하는 건물이다. 삼층석탑은 삼성각과 대웅전 중간에 있으며 고려 시대에 조성된 석불이 봉안되어 있다. 김학수 주지사는 1940년대 경내에서 석탑 부재를 발견하여 복원한 삼층석탑이 대웅전을 1930년대에 중수하고 있다. 석탑의 기단 부는 훼손되었고 갑석 아래에 1층 탑신석으로 보이...
802c65fb-0056-4305-8c6e-94736da7ddf6	source05/encykorea/BUD59488.txt	학선암 (鶴仙庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078928	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학선암은 김제의 구성산에 있는 사찰이다. 두 가지 설이 전하는 절의 창건에 대해서는 다음과 같다. 하나는 통일신라시대 말에 함월 스님이 세운 사찰이고, 다른 하나는 고려 초인 988년(성종 7)에 이 사찰이 세워졌다는 것이다. 하지만 이러한 설들을 뒷받침해 줄 수 있는 문헌 기록은 없다. 학선암의 기록은 조선 전기인 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)에 간행한 범우고에 없다. 학선암에 머물던 스님은 조선 중기에 활동했던 진묵일 옥(, 1562~1633) 스님이라고 사찰이 전했다. 일제강점기인 1913년에 중건했으며, 근래 199...	문어체 텍스트 ### 제목: 학선암 (鶴仙庵) ### 내용: 학선암은 김제의 구성산에 있는 사찰이다. 두 가지 설이 전하는 절의 창건에 대해서는 다음과 같다. 하나는 통일신라시대 말에 함월 스님이 세운 사찰이고, 다른 하나는 고려 초인 988년(성종 7)에 이 사찰이 세워졌다는 것이다. 하지만 이러한 설들을 뒷받침해 줄 수 있는 문헌 기록은 없다. 학선암의 기록은 조선 전기인 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)에 간행한 범우고에 없다. 학선암에 머물던 스님은 조선 중기에 활동했던 진묵일 옥(, 1562~1633) 스님이라고 ...
5b789af7-f2a6-491a-9a8d-7d973d8dadc6	source05/encykorea/BUD47493.txt	화엄사상 (華嚴思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064797	CC BY	4,673	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄사상은 법계연기(法界緣起) 개념을 기초로 하고 있다. 즉, 우주의 모든 사물은 그 어느 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없이 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 이 법계연기라는 개념은 특히 다른 종파의 연기설과 구별하기 위해 '무진 연기(無盡緣起)'로도 불린다. 사법계(四法界) · 십현연기(十玄緣起) · 육상원융(六相圓融) · 상 입상 즉(相入相卽) 등은 이 무진 연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다. 사법 계주 1란 현상과 본체와의 상관관계를 사법계(事法界) · 이 법계(理法界) · 이사무애법계(理事...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄사상 (華嚴思想) ### 내용: 화엄사상은 법계연기(法界緣起) 개념을 기초로 하고 있다. 즉, 우주의 모든 사물은 그 어느 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없이 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 이 법계연기라는 개념은 특히 다른 종파의 연기설과 구별하기 위해 '무진 연기(無盡緣起)'로도 불린다. 사법계(四法界) · 십현연기(十玄緣起) · 육상원융(六相圓融) · 상 입상 즉(相入相卽) 등은 이 무진 연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다. 사법 계주 1란 현상과 본체와의 ...
a1bce615-09e7-4e0a-bb4d-c8a54718b22f	source05/encykorea/REL44921.txt	현상벽 (玄尙璧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063353	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 팔 거(: ). 자는 언명, 호는 관봉이다. 권상하의 문하에서 수학하였다. 유일로 영조 때 천거되어 장릉 참봉·익위사 세마를 지냈다. 시재(詩才)가 뛰어나 많은 저작을 남겼으며, 또 성리학에도 일가를 이루어 이기이원론(理氣二元論)에 입각하여 기발<NAME> 도설(氣發理乘一途說)이라는 성리학의 정통성을 이어받아 이간(李柬)과 함께 낙론(洛論)에 속하여 인(人)과 물(物)의 성(性)이 같다고 주장하였다. 한원진(韓元震)에게 답한 별지는 현상벽의 대표적인 성리설의 집약으로, 『중용』의 천명<NAME>(天命之性)과 『맹자』의 성선설을 인용하여 태극(太極)을 통한 오성...	문어체 텍스트 ### 제목: 현상벽 (玄尙璧) ### 내용: 본관은 팔 거(: ). 자는 언명, 호는 관봉이다. 권상하의 문하에서 수학하였다. 유일로 영조 때 천거되어 장릉 참봉·익위사 세마를 지냈다. 시재(詩才)가 뛰어나 많은 저작을 남겼으며, 또 성리학에도 일가를 이루어 이기이원론(理氣二元論)에 입각하여 기발<NAME> 도설(氣發理乘一途說)이라는 성리학의 정통성을 이어받아 이간(李柬)과 함께 낙론(洛論)에 속하여 인(人)과 물(物)의 성(性)이 같다고 주장하였다. 한원진(韓元震)에게 답한 별지는 현상벽의 대표적인 성리설의 집약으로, 『중용』의 천명<NAME>(...
6ca02e6b-e8c9-40c7-89fe-dd35ddb5a825	source05/encykorea/BUD19459.txt	불갑사 (佛甲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024907	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사이다. 이만석이 1741년(영조 17)에 쓴 사적비에 따르면 창건 연대는 미상이다. 하지만 행사 존자는 마라난타의 다른 이름인데, 384년(침류왕 1)에 창건되었다고 일설에 기록되어 있다. 이 설에 따르면 마라난타가 백제에 불교를 전래한 뒤 최초로 세운 절이 되는데, 불갑사 부근의 법성포를 통하여 들어왔기 때문이다. 그렇지만 또 다른 설에 의하면 문주왕 때 행은 이 창건하였다고 한다. 이 절은 고려의 진각국사가 머물면서 크게 번성하게 되었다. 당시 이 절에는 수백 명의 승려가 머물렀고, 사전이 10리에 달했다고 한다. 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불갑사 (佛甲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사이다. 이만석이 1741년(영조 17)에 쓴 사적비에 따르면 창건 연대는 미상이다. 하지만 행사 존자는 마라난타의 다른 이름인데, 384년(침류왕 1)에 창건되었다고 일설에 기록되어 있다. 이 설에 따르면 마라난타가 백제에 불교를 전래한 뒤 최초로 세운 절이 되는데, 불갑사 부근의 법성포를 통하여 들어왔기 때문이다. 그렇지만 또 다른 설에 의하면 문주왕 때 행은 이 창건하였다고 한다. 이 절은 고려의 진각국사가 머물면서 크게 번성하게 되었다. 당시 이 절에는 ...
7201a597-7cb4-4a67-816b-fd17439ce49b	source05/encykorea/REL11308.txt	당산제 (堂山祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013900	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신인 당산 신주 1에게 마을의 풍년과 평안 등을 기원하는 지역공동체적 의식이다. 당산굿 또는 동제 또는 당제라고도 한다. 제일은 음력 정월대보름이나 정초가 가장 많고, 그다음으로 10월 보름에 제사를 지내기도 한다. 제관은 생기복덕을 가려 뽑는데, 산가와 상가 출입과 외지 출 타 등을 금하고, 개고기 등 궂은 음식을 피하고 언행을 삼가고 목욕재계를 하는 등 매사에 근신한다. 당산나무와 당산석 · 신당 등 제장 주변을 깨끗이 정리한 다음 금줄을 두르고 황토를 몇 줌 놓아 부정을<NAME>다. 화주나 제관 집에서 제물을 준비하는데 주로 메 · 주 · 과 · 포...	문어체 텍스트 ### 제목: 당산제 (堂山祭) ### 내용: 마을의 수호신인 당산 신주 1에게 마을의 풍년과 평안 등을 기원하는 지역공동체적 의식이다. 당산굿 또는 동제 또는 당제라고도 한다. 제일은 음력 정월대보름이나 정초가 가장 많고, 그다음으로 10월 보름에 제사를 지내기도 한다. 제관은 생기복덕을 가려 뽑는데, 산가와 상가 출입과 외지 출 타 등을 금하고, 개고기 등 궂은 음식을 피하고 언행을 삼가고 목욕재계를 하는 등 매사에 근신한다. 당산나무와 당산석 · 신당 등 제장 주변을 깨끗이 정리한 다음 금줄을 두르고 황토를 몇 줌 놓아 부정을<NAME>다. 화...
32dd2039-7846-468b-bdfb-639153feea91	source05/encykorea/REL38337.txt	정괘 (鼎卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049977	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설문해자에서는 정을 발이 세 개이고 귀가 두 개로 오미를 조화시키는 보기라고 설명하고 있다. 물건을 삶는 솥을 말한다. 솥은 물건을 삶아 음식물을 만들어 인간의 육신을 길러주는 도구인데, 여기에서부터<NAME>을 길러낸다는 의미가 도출되었다. 「단전(彖傳)」에서 “나무를 불속에 넣어 음식을 삶는 것이나 성인이 삶아 상제에게 제사 지내며, 크게 삶아<NAME>을 기른다. ”고 한 것은 이 점을 말한 것이다.잡괘전에서 혁은 옛것을 없애는 것이고 정은 새로운 것을 취하는 것이다. 고 하였듯이 정괘는 새로운<NAME>을 기르는 방법을 설명하는 괴이다. 정괘는 솥의 모양을 본...	문어체 텍스트 ### 제목: 정괘 (鼎卦) ### 내용: 설문해자에서는 정을 발이 세 개이고 귀가 두 개로 오미를 조화시키는 보기라고 설명하고 있다. 물건을 삶는 솥을 말한다. 솥은 물건을 삶아 음식물을 만들어 인간의 육신을 길러주는 도구인데, 여기에서부터<NAME>을 길러낸다는 의미가 도출되었다. 「단전(彖傳)」에서 “나무를 불속에 넣어 음식을 삶는 것이나 성인이 삶아 상제에게 제사 지내며, 크게 삶아<NAME>을 기른다. ”고 한 것은 이 점을 말한 것이다.잡괘전에서 혁은 옛것을 없애는 것이고 정은 새로운 것을 취하는 것이다. 고 하였듯이 정괘는 새로운<NAM...
535ff391-582f-47b0-854e-e085ef4ca939	source05/encykorea/REL2430.txt	계곡집 (谿谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003054	CC BY	529	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자 자신이 편집했던 것을 1643년(인조 21) 그의 아들 장선징이 약간의 시문을 첨가하여 다시 편집·간행하였다. 저자의 자서 와<NAME>·이명한·이식·박미 등의 서문이 있다. 본집 34권, 만필 2권, 합해서 36권 16책. 목판본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·전남대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 사부(辭賦) 17편, 권 2에 표전(表箋) 23편, 교서 10편, 책문(冊文) 3편, 잠명찬(箴銘贊) 1편, 권 3에 잡저 76편, 권 4에 설 10편, 권 5∼7에 서(序) 53편, 권 8에 기 19편, 권 9에 제문 42편, 권 10·11에 묘지명 12편, 권 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 계곡집 (谿谷集) ### 내용: 저자 자신이 편집했던 것을 1643년(인조 21) 그의 아들 장선징이 약간의 시문을 첨가하여 다시 편집·간행하였다. 저자의 자서 와<NAME>·이명한·이식·박미 등의 서문이 있다. 본집 34권, 만필 2권, 합해서 36권 16책. 목판본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·전남대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 사부(辭賦) 17편, 권 2에 표전(表箋) 23편, 교서 10편, 책문(冊文) 3편, 잠명찬(箴銘贊) 1편, 권 3에 잡저 76편, 권 4에 설 10편, 권 5∼7에 서(序) 53편, 권 8에 기 19...
1de32710-a667-41ca-9549-76d8f81bf57f	source05/encykorea/REL37573.txt	정산종사법어 (鼎山宗師法語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050341	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제1부 세전과 제2부 언행록으로 구성되어 있으며, 1972년 정화사에서 간행되었다. 세전은 송규가 편차를 정하고 요지를 친술하였는데, 총서·교육·가정·신앙·사회·국가·세계·휴양·열반·통론 등 10장으로 편성되어 있다. ‘교육’은 태교의 도, 유교(幼敎)의 도, 과학과 도학을 통한 통교(通敎)의 도, ‘가정’은 부부의 도, 부모·자녀의 도, 형제·친척의 도, ‘신앙’은 신앙의 도와 신자의 도, ‘사회’는 남녀의 도, 노소의 도, 강약의 도, 공중의 도, ‘국가’는 치교(治敎)의 도, 국민의 도, ‘세계’는 인류의 도를 밝히고 있다. ‘휴양’은 휴양의 도와 해탈의 도, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정산종사법어 (鼎山宗師法語) ### 내용: 제1부 세전과 제2부 언행록으로 구성되어 있으며, 1972년 정화사에서 간행되었다. 세전은 송규가 편차를 정하고 요지를 친술하였는데, 총서·교육·가정·신앙·사회·국가·세계·휴양·열반·통론 등 10장으로 편성되어 있다. ‘교육’은 태교의 도, 유교(幼敎)의 도, 과학과 도학을 통한 통교(通敎)의 도, ‘가정’은 부부의 도, 부모·자녀의 도, 형제·친척의 도, ‘신앙’은 신앙의 도와 신자의 도, ‘사회’는 남녀의 도, 노소의 도, 강약의 도, 공중의 도, ‘국가’는 치교(治敎)의 도, 국민의 도,...
5ab440c5-89b4-4ab5-822e-9aeb089f6a01	source05/encykorea/REL48262.txt	황익청 (黃益淸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이범구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065278	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 용봉은 용봉으로 자는 응숙이다. 아버지는 주부 황언주이고, 어머니는 형조참판 안윤금인 순흥 안씨 형조참판 안 윤금이다. 1621년(광해군 13) 향시에 합격하고, 1624년(인조 2)에 사마 시에 합격하고, 1630년에 문과에 급제하여 성균학유에 재도전했다. 성균관 학록을 시작으로 학정·박사·선무랑·승정원 주서·성균관 기사관 등을 지냈다. 병조 좌랑 겸 승문원 검교·성균관직강 등을 거쳐 강원 도사로 있던 1640년 어머니가 세상을 떠나자 고향으로 돌아왔다. 울진 현령과 통훈대부가 된 것은 1645년이다. 효종 2년(1651)에 전라남도사가 되었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황익청 (黃益淸) ### 내용: 본관은 창원이다. 용봉은 용봉으로 자는 응숙이다. 아버지는 주부 황언주이고, 어머니는 형조참판 안윤금인 순흥 안씨 형조참판 안 윤금이다. 1621년(광해군 13) 향시에 합격하고, 1624년(인조 2)에 사마 시에 합격하고, 1630년에 문과에 급제하여 성균학유에 재도전했다. 성균관 학록을 시작으로 학정·박사·선무랑·승정원 주서·성균관 기사관 등을 지냈다. 병조 좌랑 겸 승문원 검교·성균관직강 등을 거쳐 강원 도사로 있던 1640년 어머니가 세상을 떠나자 고향으로 돌아왔다. 울진 현령과 통훈대부가 된 것...
86e3b9e8-581c-4cb7-9ec6-1180ad860081	source05/encykorea/BUD19307.txt	보법사 (報法寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023363	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이색이 지은 보법 사기에 의하면 왕성의 동쪽에는 산이 있고, 백마산의 북쪽에는 이 절이 있다고 한다. 충혜왕 복위 4년(1343년) 충혜왕 때 윤시 중이 선원법 온화상과 함께 중건하여 1343년(충혜왕 복위 4년)에 완공하였다고 한다. 그러나 이 절의 폐사 연도 등은 전해지지 않는다. 현재 절터에는 동서남북 35칸, 남북 50칸의 터에 주춧돌이 남아 있고, 돌미륵 1구가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보법사 (報法寺) ### 내용: 이색이 지은 보법 사기에 의하면 왕성의 동쪽에는 산이 있고, 백마산의 북쪽에는 이 절이 있다고 한다. 충혜왕 복위 4년(1343년) 충혜왕 때 윤시 중이 선원법 온화상과 함께 중건하여 1343년(충혜왕 복위 4년)에 완공하였다고 한다. 그러나 이 절의 폐사 연도 등은 전해지지 않는다. 현재 절터에는 동서남북 35칸, 남북 50칸의 터에 주춧돌이 남아 있고, 돌미륵 1구가 있다.
a766c1a5-a775-4b0b-a226-75b56f8b5d7f	source05/encykorea/BUD25161.txt	승정 (勝正)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032241	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 강 씨, 법호는 연호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 보리산으로 출가하여 불경을 공부하였고, 도우의 법맥을 이었다. 이후 송광사, 백양사, 화엄사, 가지산 보림사 등 유명한 사찰에 머물며 참회 제자가 되고자 하는 이가 있으면 참회 제자로 받아들이게 하고, 계를 구하는 이에게는 계를 주었다. 성격이 고매하여 작은 일에는 주저함이 없었고, 남을 꾸짖을 때도 언제나 태연하였으므로 많은 후학들이 따랐다. 하지만 그의 생애는 1894년(고종 31)까지밖에 기록되어 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 승정 (勝正) ### 내용: 성은 강 씨, 법호는 연호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 보리산으로 출가하여 불경을 공부하였고, 도우의 법맥을 이었다. 이후 송광사, 백양사, 화엄사, 가지산 보림사 등 유명한 사찰에 머물며 참회 제자가 되고자 하는 이가 있으면 참회 제자로 받아들이게 하고, 계를 구하는 이에게는 계를 주었다. 성격이 고매하여 작은 일에는 주저함이 없었고, 남을 꾸짖을 때도 언제나 태연하였으므로 많은 후학들이 따랐다. 하지만 그의 생애는 1894년(고종 31)까지밖에 기록되어 있지 않다.
f582c8e5-8b85-4f21-a653-ee2b16c3afc5	source05/encykorea/BUD15429.txt	무차대회 (無遮大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019269	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무차회라고도 한다. 인도 아쇼카왕이 시작했으며 5년에 1회씩 열렸다고 해서 오 년 법회(, pacavarika)라고도 불리는 법회는 모든 사람들을 가리지 않고 공양과 보시를 하는 법회이다. 이 의식이 수륙재와 어떤 관련이 있는지는 명확하지 않다. 수륙 재는 일명 수륙무차평등재의(水陸無遮平等齋儀)라 하여, 아무 차별 없이 누구에게나 그 공덕이 미치게 하는 것임을 밝히고 있다. 또, 수륙재를 여는 신앙적인 의미도 유주(有住)·무주(無住)의 고혼(孤魂)에게 평등하게 공덕이 돌아갈 수 있게 한다고 인식되어 있는 것으로 보아, 수륙 재는 무차대회의 한 종류로서 파악할 수 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 무차대회 (無遮大會) ### 내용: 무차회라고도 한다. 인도 아쇼카왕이 시작했으며 5년에 1회씩 열렸다고 해서 오 년 법회(, pacavarika)라고도 불리는 법회는 모든 사람들을 가리지 않고 공양과 보시를 하는 법회이다. 이 의식이 수륙재와 어떤 관련이 있는지는 명확하지 않다. 수륙 재는 일명 수륙무차평등재의(水陸無遮平等齋儀)라 하여, 아무 차별 없이 누구에게나 그 공덕이 미치게 하는 것임을 밝히고 있다. 또, 수륙재를 여는 신앙적인 의미도 유주(有住)·무주(無住)의 고혼(孤魂)에게 평등하게 공덕이 돌아갈 수 있게 한다고 인식되어 ...
6821f400-80f1-4f8c-9139-613b0bedfb11	source05/encykorea/BUD58097.txt	광덕사 (光德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079145	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평택 고등산 동남쪽 정상 부근에 있던 절 광덕사가 있다. 백룡 사라는 이름은 신라 말 고려 초에 창건된 것으로, 16세기에서 17세기 사이에 폐사되었다고 한다. 고려 때 만들어진 석불좌상이 목이 잘린 채 절터에 방치되어 있다. 목 위와 오른쪽 팔 윗부분, 왼쪽 무릎 일부분이 크게 깨져 나갔으나, 남은 부분은 비교적 양호한 편이다. 높이 65cm, 가슴너비 44cm, 무릎 너비 79cm, 두께 44cm이다. 오른손을 무릎에 댄 촉지인 형태로, 가슴 가운데 영락 장식이 있고, 우견편단을 했던 것으로 보인다. 왼쪽 팔과 무릎에 나타나는 옷 주름이 평행한 형태로 밀집되어 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 광덕사 (光德寺) ### 내용: 평택 고등산 동남쪽 정상 부근에 있던 절 광덕사가 있다. 백룡 사라는 이름은 신라 말 고려 초에 창건된 것으로, 16세기에서 17세기 사이에 폐사되었다고 한다. 고려 때 만들어진 석불좌상이 목이 잘린 채 절터에 방치되어 있다. 목 위와 오른쪽 팔 윗부분, 왼쪽 무릎 일부분이 크게 깨져 나갔으나, 남은 부분은 비교적 양호한 편이다. 높이 65cm, 가슴너비 44cm, 무릎 너비 79cm, 두께 44cm이다. 오른손을 무릎에 댄 촉지인 형태로, 가슴 가운데 영락 장식이 있고, 우견편단을 했던 것으로 보인다....
fb64ed3b-e214-4204-be52-60f5568acf9f	source05/encykorea/BUD57522.txt	용악당사고집 (龍岳堂私藁集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077130	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시와 문으로 구성되어 있으며, 스님들과의 답이 주를 이루며, 내용면에서는 불교 교리와 관련된 것이 많다. 문은 15개이다. 본서의 권말에는 1892년(고종 29)에 작성된 용선이제의 후발이, 권수에는 1901년(광무 5)에 작성된 구하천보의 서문이 실려 있다. 따라서 아마도 1892년경부터 혜견의 작품을 수집해 1901년과 1902년 사이에 편집해 간행한 것으로 짐작된다. 필사본으로 1권 1책으로 구성되어 있다. 한국불교전서는 1902년도에 나왔으나 필사자와 필사장소를 알 수 없다. 제11책에 수록되어 있다. 조선 후기의 승려인 용악혜견은 자가 말저바라밀이고 당호는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용악당사고집 (龍岳堂私藁集) ### 내용: 시와 문으로 구성되어 있으며, 스님들과의 답이 주를 이루며, 내용면에서는 불교 교리와 관련된 것이 많다. 문은 15개이다. 본서의 권말에는 1892년(고종 29)에 작성된 용선이제의 후발이, 권수에는 1901년(광무 5)에 작성된 구하천보의 서문이 실려 있다. 따라서 아마도 1892년경부터 혜견의 작품을 수집해 1901년과 1902년 사이에 편집해 간행한 것으로 짐작된다. 필사본으로 1권 1책으로 구성되어 있다. 한국불교전서는 1902년도에 나왔으나 필사자와 필사장소를 알 수 없다. 제11책에...
482aae03-428d-4fc1-962a-c8242c730cf3	source05/encykorea/REL5760.txt	기독교대한감리회 (基督敎大韓監理會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008160	CC BY	448	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	감리교는 1884년 우리나라에 들어온 이래 미선교교회시대·조선감리교시대를 거쳐 기독교 대한 감리 회로 그 전통이 이어진다. 1884년 고종이 교육과 의료사업을 허락하자 미감리교회의 아펜젤러(ApenzellerH. G. ) 부부, 윌리엄 스크랜턴(Scranton, W. B. ) 의사와 그의 모친 스크랜턴 여사가 1885년 4월 5일 인천에 도착했다. 미남 감리교가 서울을 중심으로 지방에 선교활동을 확산시킬 때인 1895년 10월 미남 감리교가 윤치호의 청원을 받아들여 목사 리드를 파견하여 남 감리회 선교를 시작하였다. 이 두 선교부는 처음부터 선교사업을 서로 협력하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한감리회 (基督敎大韓監理會) ### 내용: 감리교는 1884년 우리나라에 들어온 이래 미선교교회시대·조선감리교시대를 거쳐 기독교 대한 감리 회로 그 전통이 이어진다. 1884년 고종이 교육과 의료사업을 허락하자 미감리교회의 아펜젤러(ApenzellerH. G. ) 부부, 윌리엄 스크랜턴(Scranton, W. B. ) 의사와 그의 모친 스크랜턴 여사가 1885년 4월 5일 인천에 도착했다. 미남 감리교가 서울을 중심으로 지방에 선교활동을 확산시킬 때인 1895년 10월 미남 감리교가 윤치호의 청원을 받아들여 목사 리드를 파견하여...
cfac8f48-a485-463f-95c6-97d13050973b	source05/encykorea/REL43549.txt	태을교 (太乙敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059005	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 일파이다. 보천교의 주요 간부로 있던 신현철은 교금 유출 사건으로<NAME>과 마찰을 빚게 되자 서울에서 김영두·장궁만 등과 함께 태을교 본부라는 간판을 걸고<NAME>과 대결하였으나 교세가 부진하여 자멸하고 말았다. 이 밖에 증산교파 중에는 고부인·안내성·박공우·문공신의 태을교가 많았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태을교 (太乙敎) ### 내용: 증산교의 일파이다. 보천교의 주요 간부로 있던 신현철은 교금 유출 사건으로<NAME>과 마찰을 빚게 되자 서울에서 김영두·장궁만 등과 함께 태을교 본부라는 간판을 걸고<NAME>과 대결하였으나 교세가 부진하여 자멸하고 말았다. 이 밖에 증산교파 중에는 고부인·안내성·박공우·문공신의 태을교가 많았다.
f2d0bee3-f6ee-4039-8e74-3de6217a2461	source05/encykorea/REL47798.txt	환범옹만록 (換凡翁漫錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064982	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권 10책. 필사본. 필사 연대는 확실하지 않다. 규장각에 있는 도서에 있다. 규장각에는 환범옹만록 외에 그의 문집으로 위암 집이 따로 있는데, 환범옹만록은 문집의 초고이고, 이것을 최종 편집한 것이 위암 집이다. 권 1∼6은 사(辭) 2편, 시 2,331수, 권 7은 소차(疏箚) 55편, 연설(筵說) 1편, 권 8은 묘갈명·묘지명·묘표·행장 22편, 권 9는 제문 19편, 권 10은 서계(書啓) 4편, 장계(狀啓) 21편, 게방(揭榜) 3편, 공이(公移) 14편 등으로 구성되어 있다. 소 가운데 「진소회서(陳所懷書)」는 양궁 외친(兩宮外親)의 증직을 거두라는 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 환범옹만록 (換凡翁漫錄) ### 내용: 10권 10책. 필사본. 필사 연대는 확실하지 않다. 규장각에 있는 도서에 있다. 규장각에는 환범옹만록 외에 그의 문집으로 위암 집이 따로 있는데, 환범옹만록은 문집의 초고이고, 이것을 최종 편집한 것이 위암 집이다. 권 1∼6은 사(辭) 2편, 시 2,331수, 권 7은 소차(疏箚) 55편, 연설(筵說) 1편, 권 8은 묘갈명·묘지명·묘표·행장 22편, 권 9는 제문 19편, 권 10은 서계(書啓) 4편, 장계(狀啓) 21편, 게방(揭榜) 3편, 공이(公移) 14편 등으로 구성되어 있다. 소 가...
d8726032-a462-47b2-ab8c-dbdcc86d0ee4	source05/encykorea/BUD3833.txt	관음참법 (觀音懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004985	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관음 참마 법'이라고도 한다. 보통 법화경의 관세음보살 보문 품을 독송하며<NAME>하거나, 관세음보살의 명호를 끊임없이 외우는 관음<NAME>을 한다. 관음참법은 현세에서의 각종 소망이 성취되기를 기원하는 참회 법인데, 관음참법은 주로 죽은 뒤의 왕생극락을 기원하는 참회 법이다. 이 참법은 신라시대부터 널리 행해졌는데, 오대산 북대에 있던 관음방에서 원상 관음과 1만 관음상을 그려 봉안하고 밤마다 관음 예참을 행하였다는 것이 대표적인 예이다. 불교의 2대 참법 중 하나로 고려와 조선시대에는 미터 참법과 함께 사용되었으며, 오늘날에는 내세보다는 현세의 안락을 추구하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음참법 (觀音懺法) ### 내용: 관음 참마 법'이라고도 한다. 보통 법화경의 관세음보살 보문 품을 독송하며<NAME>하거나, 관세음보살의 명호를 끊임없이 외우는 관음<NAME>을 한다. 관음참법은 현세에서의 각종 소망이 성취되기를 기원하는 참회 법인데, 관음참법은 주로 죽은 뒤의 왕생극락을 기원하는 참회 법이다. 이 참법은 신라시대부터 널리 행해졌는데, 오대산 북대에 있던 관음방에서 원상 관음과 1만 관음상을 그려 봉안하고 밤마다 관음 예참을 행하였다는 것이 대표적인 예이다. 불교의 2대 참법 중 하나로 고려와 조선시대에는 미터 참...
4c185135-bba5-4ba3-8722-b796ad7c02fa	source05/encykorea/REL33523.txt	인천교 (人天敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047059	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백도교의 일파이다. 이희룡은 1919년 백도교 교주 전정예가 사망하고 아들 전용해와 간부 우광현이 실권을 잡자 백도교에서 이탈해 함경남도 문천군 운림 면에서 인천교를 설립한 인물이다. 신도가 처음 300여 명에서 계속 늘어 한때는 1000여 명이 되기도 했으나, 1930년 전정예 첩 살해 사건이 폭로되어 많은 간부들이 검거되면서 쇠퇴하였다. 이 교는 인천 대주의 뜻에 따라 영위되는 인천 대도이며 하늘과 인간은 일체이며 인간은 작은 하늘이라고 가르쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천교 (人天敎) ### 내용: 백도교의 일파이다. 이희룡은 1919년 백도교 교주 전정예가 사망하고 아들 전용해와 간부 우광현이 실권을 잡자 백도교에서 이탈해 함경남도 문천군 운림 면에서 인천교를 설립한 인물이다. 신도가 처음 300여 명에서 계속 늘어 한때는 1000여 명이 되기도 했으나, 1930년 전정예 첩 살해 사건이 폭로되어 많은 간부들이 검거되면서 쇠퇴하였다. 이 교는 인천 대주의 뜻에 따라 영위되는 인천 대도이며 하늘과 인간은 일체이며 인간은 작은 하늘이라고 가르쳤다.
d64eec92-443a-4ae3-a56e-0ae31ba68f1b	source05/encykorea/BUD60085.txt	금정암 (金井庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079021	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 구례군의 지리산에 있는 사원으로 화엄사의 부속 암자로, 1562년(명종 17년) 설응 선사에 의해 창건된 금정암은 고종 연간에 칠성전과 요사가 남아 있다. 화엄사 주변에는 암자가 약 81개 있었다고 하지만 6·25 전쟁 때 많이 파괴되어 지금은 금정암과 구층암, 지장암 등 몇 개 암자만이 남아 있다. 본전은 정면 5칸, 측면 3칸의 팔작지붕 건물로, 본존은 관세음보살이다. 금정암의 전신으로 추정되는 화엄사사적에는 동쪽의 약사전 등과 함께 3칸짜리 금정실이 기록되어 있는데, 이는 1697년에 간행된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금정암 (金井庵) ### 내용: 전라남도 구례군의 지리산에 있는 사원으로 화엄사의 부속 암자로, 1562년(명종 17년) 설응 선사에 의해 창건된 금정암은 고종 연간에 칠성전과 요사가 남아 있다. 화엄사 주변에는 암자가 약 81개 있었다고 하지만 6·25 전쟁 때 많이 파괴되어 지금은 금정암과 구층암, 지장암 등 몇 개 암자만이 남아 있다. 본전은 정면 5칸, 측면 3칸의 팔작지붕 건물로, 본존은 관세음보살이다. 금정암의 전신으로 추정되는 화엄사사적에는 동쪽의 약사전 등과 함께 3칸짜리 금정실이 기록되어 있는데, 이는 1697년에 간행...
62bdb5fe-15d8-492b-a707-5a47289707b9	source05/encykorea/REL6012.txt	기독신보 (基督申報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008172	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래의 명칭은 『긔독신보』(The Christian Messenger)였고, 최초의 편집진은 선교사인 크램(Cram, W. G. )과 케이블(Cable, E . M. ), 그리고 당시 조선 예수교장로회 총회장이던 김필수(金弼秀)였다. 신문의 발행권은 조선예수교서회가 가지고 있었으며, 비용은 찬송가 판매금과 원조금으로 충당하였다. 항일적인 논조로 인해 1919년에는 네 차례나 압수당했고, 편집장<NAME>은 33인 민족대표 중 한 명으로 체포되어 2년 징역을 살았다. 또한, 극심한 물가 폭등 등으로 인해 매주 3천 부 이상을 발행하던 것이 겨우 2천 부를 상회하게 되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독신보 (基督申報) ### 내용: 원래의 명칭은 『긔독신보』(The Christian Messenger)였고, 최초의 편집진은 선교사인 크램(Cram, W. G. )과 케이블(Cable, E . M. ), 그리고 당시 조선 예수교장로회 총회장이던 김필수(金弼秀)였다. 신문의 발행권은 조선예수교서회가 가지고 있었으며, 비용은 찬송가 판매금과 원조금으로 충당하였다. 항일적인 논조로 인해 1919년에는 네 차례나 압수당했고, 편집장<NAME>은 33인 민족대표 중 한 명으로 체포되어 2년 징역을 살았다. 또한, 극심한 물가 폭등 등으로 인...
7dfc39e1-bafd-4031-bbd5-ccea18dbc182	source05/encykorea/REL10012.txt	예촌 본향당 (禮村本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012148	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서귀포시와 남원읍의 경계인 효돈천 부근의 속칭 매역밧에 있는 당은 원래 예촌이라 불리던 한마을이었다. 거대한 신목 앞에 돌로 된 제단을 세워 놓은 것이다. 제일은 정월 8일, 2월 8일, 3월 13일로 1년 3회 매인 심방(당에 소속된 무당)이 당굿을 해왔는데, 근래에는 당굿이 없어지고 각 가정에서 제물을 차려오면 매인 심방이 개별 축원을 해준다. 현재 27대 세습이라 불리는 심방은 밀양 박씨 집안에서 세습되어 내려오는 인물이다. 허 좌수는 예촌 본향당의 신으로 하로영산백관님[]·강남천자도원님[]·칠오름도병서[]의 3위인데, 이 신 외에 당굿을 할 때에는 이 3위의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 예촌 본향당 (禮村本鄕堂) ### 내용: 서귀포시와 남원읍의 경계인 효돈천 부근의 속칭 매역밧에 있는 당은 원래 예촌이라 불리던 한마을이었다. 거대한 신목 앞에 돌로 된 제단을 세워 놓은 것이다. 제일은 정월 8일, 2월 8일, 3월 13일로 1년 3회 매인 심방(당에 소속된 무당)이 당굿을 해왔는데, 근래에는 당굿이 없어지고 각 가정에서 제물을 차려오면 매인 심방이 개별 축원을 해준다. 현재 27대 세습이라 불리는 심방은 밀양 박씨 집안에서 세습되어 내려오는 인물이다. 허 좌수는 예촌 본향당의 신으로 하로영산백관님[]·강남천자도원님...
5cddc306-69e1-4657-b86f-e7156af2ff34	source05/encykorea/BUD48185.txt	양산 대성암 소장 감지금은니대방광불화엄경 (梁山大聖庵所藏紺紙金銀泥大方廣佛華嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067241	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대성암 공인 박물관에 소장되어 있는데, 이는 고려 시대의 감지 금은니 대방광불화엄경제 사십 구로, 진본 60권 중 입법계품 제49권에 해당하는 것이다. 두루마리<NAME>의 권자본으로 표지의 금니보상당초화문을 포함하여 총 18지로 연결되어 있다. 각 행간을 금선으로 구분하고, 1행마다 17자씩 배열했다. 전체 크기는 가로 27.5cm, 총 길이 818.3cm이다. 권자본 1권으로, 1329년(충숙왕 16)에 제작된 두루마리 형태의 책이다. 표지의 금니보상당초화문을 포함하여 총 18지로 연결돼 있으며, 크게 두 가지로 구분된다. 권두의 표지 부분에는 4륜의 금니보상당초...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 대성암 소장 감지금은니대방광불화엄경 (梁山大聖庵所藏紺紙金銀泥大方廣佛華嚴經) ### 내용: 대성암 공인 박물관에 소장되어 있는데, 이는 고려 시대의 감지 금은니 대방광불화엄경제 사십 구로, 진본 60권 중 입법계품 제49권에 해당하는 것이다. 두루마리<NAME>의 권자본으로 표지의 금니보상당초화문을 포함하여 총 18지로 연결되어 있다. 각 행간을 금선으로 구분하고, 1행마다 17자씩 배열했다. 전체 크기는 가로 27.5cm, 총 길이 818.3cm이다. 권자본 1권으로, 1329년(충숙왕 16)에 제작된 두루마리 형태의 책이다...
ba0d9327-9474-4da7-8b78-2bd8efdf1998	source05/encykorea/BUD57351.txt	성유식론미상결 (成唯識論未詳決)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077343	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『성유식론 미상 결(成唯識論未詳決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에서는 전체 2권으로 기록되어 있다. 흥복사 승려 죠순[, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 주진 법상종 장소(대 정장 제55권)에는 3권이 수록되어 있다. 현재 산실로 전해지지 않아 구체적인 내용은 알 수 없다. 그렇지만 규기(, 632∼682)의 법상종 계열이 아니라 원 측이나 도증 계...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론미상결 (成唯識論未詳決) ### 내용: 『성유식론 미상 결(成唯識論未詳決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에서는 전체 2권으로 기록되어 있다. 흥복사 승려 죠순[, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 주진 법상종 장소(대 정장 제55권)에는 3권이 수록되어 있다. 현재 산실로 전해지지 않아 구체적인 내용은 알 수 없다...
0303005e-6dc3-4b4c-8b8e-9676af2aab1b	source05/encykorea/BUD18866.txt	보현행원품 (普賢行願品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023618	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 또는 2권. 40권 본 『화엄경』 안에 수록되어 있으며, 정식 명칭은 『대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)』이다. 이 책은 <NAME>동자(善財童子)가 <NAME>보살(文殊菩薩)에 의해 보리심(菩提心) 주 1을 내어 53 선지식(善知識)을 차례로 찾아가서 도를 묻고, 마지막으로 <NAME>보살을 찾았을 때<NAME>보살이 설한 법문을 담고 있다. 우리나라에서는 예부터<NAME>보살의 행원주2을 특별히 중요하게 생각하여 방대한 『화엄경』에서 따로 분리시켜서 이 한 품을 별도 책으로 간행, 유포시켰다. 그 내용은 부처의 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현행원품 (普賢行願品) ### 내용: 1권 또는 2권. 40권 본 『화엄경』 안에 수록되어 있으며, 정식 명칭은 『대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)』이다. 이 책은 <NAME>동자(善財童子)가 <NAME>보살(文殊菩薩)에 의해 보리심(菩提心) 주 1을 내어 53 선지식(善知識)을 차례로 찾아가서 도를 묻고, 마지막으로 <NAME>보살을 찾았을 때<NAME>보살이 설한 법문을 담고 있다. 우리나라에서는 예부터<NAME>보살의 행원주2을 특별히 중요하게 생각하여 방대한 『화엄경』에서 따로 분리...
56257d01-bfee-4e1c-84d4-b186d4a6a715	source05/encykorea/REL42545.txt	포제 (酺祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060185	CC BY	450	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	치성을 드리고 택일을 받는 것은 정월과 유월인데, 이삿제·거릿제·천제·산천제·건성제 등으로도 불린다. 정초에 택일을 받되, 초정·중정이 아니면 불리한 것으로 인식되고 있으나 이때 그 마을에 장사 따위의 부정이 있으면 연기되는 것이 보통이다. 이런 마을제인 포제에서는 돼지 한 마리 또는 두 마리를 희생하여 잡는다. 이때 돼지를 그 제의 장소에 끌고 가서 잡고 돼지를 통째로 꿇어 올려 제를 지내게 된다. 이장 집에서 제물을 만드는 것이 통상적인데, 제관은 7일간 근신하고 제를 지낼 시간이 되어야 비로소 제청으로 나간다. 포제를 지내는 시간이 한밤중이기 때문에 정결한 사람...	문어체 텍스트 ### 제목: 포제 (酺祭) ### 내용: 치성을 드리고 택일을 받는 것은 정월과 유월인데, 이삿제·거릿제·천제·산천제·건성제 등으로도 불린다. 정초에 택일을 받되, 초정·중정이 아니면 불리한 것으로 인식되고 있으나 이때 그 마을에 장사 따위의 부정이 있으면 연기되는 것이 보통이다. 이런 마을제인 포제에서는 돼지 한 마리 또는 두 마리를 희생하여 잡는다. 이때 돼지를 그 제의 장소에 끌고 가서 잡고 돼지를 통째로 꿇어 올려 제를 지내게 된다. 이장 집에서 제물을 만드는 것이 통상적인데, 제관은 7일간 근신하고 제를 지낼 시간이 되어야 비로소 제청으로...
f7371b5a-a401-4678-8c11-86d8628a93d4	source05/encykorea/REL41041.txt	천지공사 (天地公事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장병길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056041	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 창시자인 강일순(姜一淳)이 자신이 행하는 일을 일컬을 때 사용하였다. ‘공사’ 또는 ‘삼계 공사(三界公事)’라고도 한다. 강일순은 “선천에서는 인간 · 사물이 모두 상극주1에 지배되어 세상에 원한이 쌓이고 맺혀 하늘 · 땅 · 사람의 삼계를 채웠으니, 천지가 상도(常道) 주 2를 잃고 갖가지 재난이 일어나서 세상은 참혹하게 되었다. 그러므로 내가 천지의 도수(度數)를 정리하고, 신명을 조화하여 만고(萬古)의 원한을 풀고 상생의 도로써 후천의 선경을 세워서 세계의 민생을 건지려 하노라. 무릇 크고 작은 일을 가리지 않고 신도로부터 원을 풀어야 하느니라. 먼저...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지공사 (天地公事) ### 내용: 증산교의 창시자인 강일순(姜一淳)이 자신이 행하는 일을 일컬을 때 사용하였다. ‘공사’ 또는 ‘삼계 공사(三界公事)’라고도 한다. 강일순은 “선천에서는 인간 · 사물이 모두 상극주1에 지배되어 세상에 원한이 쌓이고 맺혀 하늘 · 땅 · 사람의 삼계를 채웠으니, 천지가 상도(常道) 주 2를 잃고 갖가지 재난이 일어나서 세상은 참혹하게 되었다. 그러므로 내가 천지의 도수(度數)를 정리하고, 신명을 조화하여 만고(萬古)의 원한을 풀고 상생의 도로써 후천의 선경을 세워서 세계의 민생을 건지려 하노라. 무릇...
66e927cd-3c45-4a78-b925-98d257854f15	source05/encykorea/BUD22929.txt	설악 (雪岳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029049	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승이다. 부훤은 호이다. 목은 이색이 준 당호이다. 일찍이 나옹의 제자가 되어 20년 동안 나옹을 시봉하였다. 이색은 그의 기를, 권근은 송서를 지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설악 (雪岳) ### 내용: 선승이다. 부훤은 호이다. 목은 이색이 준 당호이다. 일찍이 나옹의 제자가 되어 20년 동안 나옹을 시봉하였다. 이색은 그의 기를, 권근은 송서를 지었다.
582b21cd-7d59-40c1-acac-119f36763b7b	source05/encykorea/REL49142.txt	진교변호 (眞敎辯護)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066806	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주를 교는 진리의 종교라는 뜻으로, 천주교를 가리킨다. 여러 교파의 개신교 및 유물론자(唯物論者)들의 공격과 비판으로부터 천주교를 온전히 지키고 보호하기 위하여 지은 책이『진교 변호(眞敎辯護)』이다. 김성학 신부가 평양 관후리(館後里) 본당의 주임으로 부임한 1920년대는 전국 각지에서 유물론을 내세운 사회주의자들이 종교의 존재 가치를 부정했던 시기였다. 또한 천주교회의 존립에 심각한 위기를<NAME> 것은 평양에만 50명 이상의 개신교 목사들이 근대식 병원과 학교를 지어 상당수의 천주교 신자들을 교회로 끌어들이었기 때문이다. 이에 김 신부는 천주교의 교세를 회복하...	문어체 텍스트 ### 제목: 진교변호 (眞敎辯護) ### 내용: 천주를 교는 진리의 종교라는 뜻으로, 천주교를 가리킨다. 여러 교파의 개신교 및 유물론자(唯物論者)들의 공격과 비판으로부터 천주교를 온전히 지키고 보호하기 위하여 지은 책이『진교 변호(眞敎辯護)』이다. 김성학 신부가 평양 관후리(館後里) 본당의 주임으로 부임한 1920년대는 전국 각지에서 유물론을 내세운 사회주의자들이 종교의 존재 가치를 부정했던 시기였다. 또한 천주교회의 존립에 심각한 위기를<NAME> 것은 평양에만 50명 이상의 개신교 목사들이 근대식 병원과 학교를 지어 상당수의 천주교 신자들을 ...
cc1a1cfd-bac4-4511-b98b-b114c85e0942	source05/encykorea/REL27092.txt	영주교 (靈主敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037700	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임구천은 본명이 임춘생이고, 구천 또는 영당은 도호이다. 그는 어려서부터 한문을 공부해 천재라는 평을 듣다가, 당시 동학이나 증산 교인들이 주송 공부를 하면 오래도록 글을 배우지 않아도 수월하게 통한다는 말을 듣고 20세부터 입산수도하였다. 수년의 수도 끝에 깨달은 것은 우주 인생의 대 원리이자 중생을 제도할 수 있는 세상 대도의 근본인 영명의 이치이다. 영이 지지하는 능력을 연마하고 하늘로부터 인간을<NAME>여 천도하라는 계시를 받아 포교를 시작하니 수만 명의 신도를 확보하였다고 한다. 이에 영주교는 1937년 3월 15일 전북 완주군 소양면 쌍계사에서 창립총회를...	문어체 텍스트 ### 제목: 영주교 (靈主敎) ### 내용: 임구천은 본명이 임춘생이고, 구천 또는 영당은 도호이다. 그는 어려서부터 한문을 공부해 천재라는 평을 듣다가, 당시 동학이나 증산 교인들이 주송 공부를 하면 오래도록 글을 배우지 않아도 수월하게 통한다는 말을 듣고 20세부터 입산수도하였다. 수년의 수도 끝에 깨달은 것은 우주 인생의 대 원리이자 중생을 제도할 수 있는 세상 대도의 근본인 영명의 이치이다. 영이 지지하는 능력을 연마하고 하늘로부터 인간을<NAME>여 천도하라는 계시를 받아 포교를 시작하니 수만 명의 신도를 확보하였다고 한다. 이에 영주교는...
0c366f6e-a4ba-43c0-a181-ab37812f57d3	source05/encykorea/REL10107.txt	남해 가천 암수바위 (南海加川 암수바위)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정상박" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012267	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2 기이다. 1990년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 이 암수바위는 성숭배 대상물로, 숫바위를 숫미륵, 암바위를 암 미륵이라 부르고, 합하여 미륵불이라 칭하고 있다. 전설에 의하면, 조선 영조 27년(1751) 이 고을의 현령 조광진의 꿈에 한 노인이 나타나 “내가 가천에 묻혔는데, 우마(牛馬)의 통행이 잦아 일신이 불편해서 견디기가 어려우니 나를 파내어 일으켜 세워 주면 필히 좋은 일이 있을 것이다. ”라고 하여 현령이 현몽에 따라 가천에 가서 땅을 파게 했더니 이 암수바위가 나왔다. 이에 현령은 음력 10월 23일에 이 미륵이 발견된 날과 같은 날에 암수바위를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남해 가천 암수바위 (南海加川 암수바위) ### 내용: 2 기이다. 1990년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 이 암수바위는 성숭배 대상물로, 숫바위를 숫미륵, 암바위를 암 미륵이라 부르고, 합하여 미륵불이라 칭하고 있다. 전설에 의하면, 조선 영조 27년(1751) 이 고을의 현령 조광진의 꿈에 한 노인이 나타나 “내가 가천에 묻혔는데, 우마(牛馬)의 통행이 잦아 일신이 불편해서 견디기가 어려우니 나를 파내어 일으켜 세워 주면 필히 좋은 일이 있을 것이다. ”라고 하여 현령이 현몽에 따라 가천에 가서 땅을 파게 했더니 이 암수바위가...
32888b2f-785f-4738-bee8-bc5b7bfab575	source05/encykorea/BUD58383.txt	묘법연화경 권2·4·5·6 (妙法蓮華經卷二·四·五·六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078375	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 절첩장이라는 절첩장으로 7행 16자, 4책 4첩의 형태로 되어 있다. 종이의 상단에는 과문을 나타냈다. 인쇄 상태가 선명하여 초인본으로 짐작되며, 저 지주 2로 질박한 것이 특징이다. 이 경전의 권 7에 해당하는 보물 묘법연화경과 판본이 같으나, 그보다 더 이른 시기에 인출된 것으로 보인다. 접었을 때의 크기는 세로 28.8㎝, 가로 9.1㎝이다. 보물로 지정된 판본 『묘법연화경』 권 7에는 “고려 충렬왕 14년에 승려 재색(齋色)이 새긴...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권2·4·5·6 (妙法蓮華經卷二·四·五·六) ### 내용: 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 절첩장이라는 절첩장으로 7행 16자, 4책 4첩의 형태로 되어 있다. 종이의 상단에는 과문을 나타냈다. 인쇄 상태가 선명하여 초인본으로 짐작되며, 저 지주 2로 질박한 것이 특징이다. 이 경전의 권 7에 해당하는 보물 묘법연화경과 판본이 같으나, 그보다 더 이른 시기에 인출된 것으로 보인다. 접었을 때의 크기는 세로 28.8㎝, 가로 9...
22c6d8e8-76cf-40fe-ad0c-57e61ce4a841	source05/encykorea/REL14992.txt	무당	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018976	CC BY	1,480	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무인(巫人) · 무(巫) · 무격(巫覡) · 무녀(巫女) · 단골 · 심방이라고도 하며, 특히 남자 무당을 지칭할 때는 격(覡) 또는 박수, 화랭이, 양중이라고도 한다. 『주자어류(朱子語類)』에 의하면 ‘무’는 춤을 통하여 신을 접하기 때문에 공(工) 자의 양측에 두 사람이 춤을 추는 형상을 취한 ‘巫(무)’자를 쓰게 되었다고 하였다. 이처럼 무당은 춤으로 무아의 경지에 들어서 탈혼의 과정을 거쳐 신탁을 통해 반신반인의 기능을 발휘한다. 우리나라에서는 고대 부족국가 때부터 무당이 신에게 인간의 소망을 전하고, 신의 의사를 탐지하여 이를 인간에게 계시해 주는 영매자의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무당 ### 내용: 무인(巫人) · 무(巫) · 무격(巫覡) · 무녀(巫女) · 단골 · 심방이라고도 하며, 특히 남자 무당을 지칭할 때는 격(覡) 또는 박수, 화랭이, 양중이라고도 한다. 『주자어류(朱子語類)』에 의하면 ‘무’는 춤을 통하여 신을 접하기 때문에 공(工) 자의 양측에 두 사람이 춤을 추는 형상을 취한 ‘巫(무)’자를 쓰게 되었다고 하였다. 이처럼 무당은 춤으로 무아의 경지에 들어서 탈혼의 과정을 거쳐 신탁을 통해 반신반인의 기능을 발휘한다. 우리나라에서는 고대 부족국가 때부터 무당이 신에게 인간의 소망을 전하고, 신의 의...
56546a08-1b81-4fb8-afb8-5ce661ed8cb8	source05/encykorea/REL5109.txt	국상 (國喪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006357	CC BY	733	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초상은 대체로 초종(初終)에서 성복(成服)까지를 말한다. 『국조오례의(國朝五禮儀)』에 의하면 국상에 있어서 성복까지의 절차는 국휼 고명(國恤顧命), 초종(初終), 복(服), 역복불식(易服不食), 계령(戒令), 목욕(沐浴), 습(襲), 전(奠), 위위곡(爲位哭), 거림(擧臨), 함(含), 설빙(設氷), 영좌(靈座), 명정(銘旌), 고 사묘(告社廟), 소렴(小斂), 전, 치벽(治椑), 대렴(大斂), 전,<NAME>(成殯), 전, 여차(廬次), 전, 성복(成服)으로 되어 있다. 이상의 순서대로 그 대략적인 내용을 설명하면 다음과 같다. 액정서에서 평소 왕이 정사를 돌보던 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 국상 (國喪) ### 내용: 초상은 대체로 초종(初終)에서 성복(成服)까지를 말한다. 『국조오례의(國朝五禮儀)』에 의하면 국상에 있어서 성복까지의 절차는 국휼 고명(國恤顧命), 초종(初終), 복(服), 역복불식(易服不食), 계령(戒令), 목욕(沐浴), 습(襲), 전(奠), 위위곡(爲位哭), 거림(擧臨), 함(含), 설빙(設氷), 영좌(靈座), 명정(銘旌), 고 사묘(告社廟), 소렴(小斂), 전, 치벽(治椑), 대렴(大斂), 전,<NAME>(成殯), 전, 여차(廬次), 전, 성복(成服)으로 되어 있다. 이상의 순서대로 그 대략적인 내용을...
4efcba3f-1cff-4f5d-b92b-7aa70bf661b8	source05/encykorea/REL50553.txt	심경질의 (心經質疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066585	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	퇴계 이황이<NAME>정(程敏政, 1445~1499)의 『심경 부조』에 대해 강의한 내용을 그의 제자인 이덕홍(李德弘, 1541~1596)이 정리하여 편찬한 것으로, 『심경 부조』에 대한 조선 최초의 주석서라는 점에서 그 역사적 위치와 중요성이 있다. 이덕홍은 이황 만년에 그의 문하에 나아가 여러 경전에 대한 강의를 들었는데, 그중 하나로<NAME>정의 『심경 부조』에 대한 강의를 듣고서 『심경 질의』를 편찬하였다. 이덕홍의 문집을 간행하면서 그의 외증손 김만휴가 내용을 축약하고 순한 문체로 바꾼 심경 질의는 원래 국한문 혼용의 어록체였으나, 그 뒤 그덕홍의 문집을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경질의 (心經質疑) ### 내용: 퇴계 이황이<NAME>정(程敏政, 1445~1499)의 『심경 부조』에 대해 강의한 내용을 그의 제자인 이덕홍(李德弘, 1541~1596)이 정리하여 편찬한 것으로, 『심경 부조』에 대한 조선 최초의 주석서라는 점에서 그 역사적 위치와 중요성이 있다. 이덕홍은 이황 만년에 그의 문하에 나아가 여러 경전에 대한 강의를 들었는데, 그중 하나로<NAME>정의 『심경 부조』에 대한 강의를 듣고서 『심경 질의』를 편찬하였다. 이덕홍의 문집을 간행하면서 그의 외증손 김만휴가 내용을 축약하고 순한 문체로 바꾼 심...
28e651c5-b08e-49cd-a7d4-828c9742ea7d	source05/encykorea/REL940.txt	강성삼 (姜聖參)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001228	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	라우렌시오라는 이름을 가진 세례명을 갖고 있다. 충청남도 부여군 홍산 출신. 만주에서 한국 입국 준비를 하며 한국인 신학생 양성을 선교사업의 하나로 계획하였던 주교 리델(Ridel)과 신부 로베르(Robert) 등의 프랑스 선교사들은 1877년 한국 입국에 성공하자 곧 신학생 교육에 착수, 신학생을 선발하여 교육하였다. 한편, 한국 정부의 천주교 탄압이 약화되면서부터는 국내의 신학생 교육과 병행하여 일부 신학생들을 말레이반도의 페낭(Penang)으로 유학시켰는데, 1882년에서 1884년까지 유학생 수는 21명에 이르렀다.강성삼은 그들 중 제일 먼저 페낭으로 유학을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강성삼 (姜聖參) ### 내용: 라우렌시오라는 이름을 가진 세례명을 갖고 있다. 충청남도 부여군 홍산 출신. 만주에서 한국 입국 준비를 하며 한국인 신학생 양성을 선교사업의 하나로 계획하였던 주교 리델(Ridel)과 신부 로베르(Robert) 등의 프랑스 선교사들은 1877년 한국 입국에 성공하자 곧 신학생 교육에 착수, 신학생을 선발하여 교육하였다. 한편, 한국 정부의 천주교 탄압이 약화되면서부터는 국내의 신학생 교육과 병행하여 일부 신학생들을 말레이반도의 페낭(Penang)으로 유학시켰는데, 1882년에서 1884년까지 유학생 수는...
ca0420ab-3311-4bed-bb40-beeac25081c7	source05/encykorea/BUD11146.txt	대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014386	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정원이 주석한 화엄경 80권 본에 대한 연구서 120권이 담겨 있다. 고려 시대 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 송나라에 가서 정원 법사를 만나고 이 책의 판각을 주문하고 귀국하였는데, 그 다음 해 송나라 상인을 통하여 납품받은 목판에서 찍어낸 것이다. 이 목판은 주화엄경판(注華嚴經板)으로 1424년(세종 6)에 대장경판을 달라는 일본에 이 목판을 대신 주어 보냈다는 기록이 있어, 불교를 통한 동양 3국의 문화교류 실상을 알 수 있는 귀중한 자료이다. 현재까지 전래되고 있는 판본은 십수 권에 이르고 있는데, (재) 현담 문고 소장 권 42, 권 28~30·100~1...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏) ### 내용: 정원이 주석한 화엄경 80권 본에 대한 연구서 120권이 담겨 있다. 고려 시대 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 송나라에 가서 정원 법사를 만나고 이 책의 판각을 주문하고 귀국하였는데, 그 다음 해 송나라 상인을 통하여 납품받은 목판에서 찍어낸 것이다. 이 목판은 주화엄경판(注華嚴經板)으로 1424년(세종 6)에 대장경판을 달라는 일본에 이 목판을 대신 주어 보냈다는 기록이 있어, 불교를 통한 동양 3국의 문화교류 실상을 알 수 있는 귀중한 자료이다. 현재까지 전래되고 있는 판본은 십...
bfdcf26b-a5c5-41df-af74-a3b13ebb6c01	source05/encykorea/BUD15445.txt	미타사 (彌陀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020029	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 사찰의 유물로 미루어 보아 고려 말기 이전에 창건된 것으로 보이며, 임진왜란 때 폐사된 것으로 알려져 있다. 이 폐사는 1964년 수덕사의 비구니 명안이 중창의 원력을 세워 1965년 4월 8칸의 당우를 건립했으며, 승려 금오와 혜암이 수도자가 도를 깨달을 수 있는 도량이라고 하였다. 그 뒤 1979년 사역 대 확장 작업을 하면서 흙벽 8칸의 기와집을 헐고 그 자리에 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 극락전과 삼성각을, 그리고 이듬해 선방 등을 건립하여 오늘날에 이르고 있다. 고려 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타사 (彌陀寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 사찰의 유물로 미루어 보아 고려 말기 이전에 창건된 것으로 보이며, 임진왜란 때 폐사된 것으로 알려져 있다. 이 폐사는 1964년 수덕사의 비구니 명안이 중창의 원력을 세워 1965년 4월 8칸의 당우를 건립했으며, 승려 금오와 혜암이 수도자가 도를 깨달을 수 있는 도량이라고 하였다. 그 뒤 1979년 사역 대 확장 작업을 하면서 흙벽 8칸의 기와집을 헐고 그 자리에 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 극락전과 삼성각을, ...
25ce2fc4-36d2-4fdf-95b5-a5e2cda49492	source05/encykorea/BUD43030.txt	충희 (冲曦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058270	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현오국사(의종의 아우)로부터 득도하였다. 1178년 흥왕사에 있을 때 승려들과 함께 역모를 모의한다는 밀고 가 있어 조사를 받았으나 사실이 아니었다. 태후가 1180년에 유종을 낳아 시탕을 하게 하자 그를 불러들였다. 우사간 최선이 소를 올렸는데, 궁녀들과 난행하고 공주와 사통한 다는 소문이 외부에 자자하였으므로 왕은 형제간의 이간이라고 하여 최선을 파면하였다. 그 후 직언을 하는 사람은 없어지고 그에게 아부하여 공공연히 뇌물을 주고받게 되었다. 글씨를 잘 썼다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충희 (冲曦) ### 내용: 현오국사(의종의 아우)로부터 득도하였다. 1178년 흥왕사에 있을 때 승려들과 함께 역모를 모의한다는 밀고 가 있어 조사를 받았으나 사실이 아니었다. 태후가 1180년에 유종을 낳아 시탕을 하게 하자 그를 불러들였다. 우사간 최선이 소를 올렸는데, 궁녀들과 난행하고 공주와 사통한 다는 소문이 외부에 자자하였으므로 왕은 형제간의 이간이라고 하여 최선을 파면하였다. 그 후 직언을 하는 사람은 없어지고 그에게 아부하여 공공연히 뇌물을 주고받게 되었다. 글씨를 잘 썼다고 한다.
b7322410-109a-4acb-8dc1-696c2da1b939	source05/encykorea/BUD57866.txt	울진 불영사 불연 (蔚珍佛影寺佛輦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078386	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 의례용 가마 2기가 1670년(현종 11)에 학종 비구주1를 중심으로 광현, 성열, 덕진 등이 참여하여<NAME> 원적산 대승암에서 조성되었다고 한다. 아마도 가마 조성 기술자가 대승암과 깊은 관계를 맺고 있었을 것이다. 전체적으로 난간을 두른 집 모양인 불영사 불연은 안에 물건을 넣을 수 있는 공간이 있고, 앞뒤 두 개씩 네 개의 긴 손잡이 맨 끝에 용두를 조각하였으며, 끈으로 매어 운반할 수 있도록 만든 가마채가 있다. 받침대와 손잡이 부분은 붉은색으로 칠했으며, 몸체를 올려놓기 위한 누각의 난간 같은 형태로 만들었다. 몸체는 네 기둥에 창이 있는 벽체를 만...	문어체 텍스트 ### 제목: 울진 불영사 불연 (蔚珍佛影寺佛輦) ### 내용: 불교 의례용 가마 2기가 1670년(현종 11)에 학종 비구주1를 중심으로 광현, 성열, 덕진 등이 참여하여<NAME> 원적산 대승암에서 조성되었다고 한다. 아마도 가마 조성 기술자가 대승암과 깊은 관계를 맺고 있었을 것이다. 전체적으로 난간을 두른 집 모양인 불영사 불연은 안에 물건을 넣을 수 있는 공간이 있고, 앞뒤 두 개씩 네 개의 긴 손잡이 맨 끝에 용두를 조각하였으며, 끈으로 매어 운반할 수 있도록 만든 가마채가 있다. 받침대와 손잡이 부분은 붉은색으로 칠했으며, 몸체를 올...
4dcf3f63-13c1-47f3-9b08-3dd2b520acf5	source05/encykorea/REL57695.txt	강계성당 (江界聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076775	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만포·별하·전천·개고와 같은 공소가 있었는데, 1933년 설립되어 1949년 북한 공산당에 의해 폐쇄되었다. 중강진 일대를 중심으로 선교활동을 하던 미국 메리놀 외방전교회(M. M. )의 선교사 캐시디(J. )에 의해 강계 지방에 천주 신앙이 전파되었다. Cassidy(Cassidy, ) 신부의 의해서였다. 이때 형성된 강계 신앙 공동체는 1931년 제2대 평양 지목 구장 모리스(J. E. E. 메리놀 회의 듀피(P. Duffy, 파트리치오) 신부는 1933년 강계 성당 설립과 동시에 초대 주임으로 부임하였는데, 이병모 전교회장이 파견한 열성적인 전교로 신자 수가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강계성당 (江界聖堂) ### 내용: 만포·별하·전천·개고와 같은 공소가 있었는데, 1933년 설립되어 1949년 북한 공산당에 의해 폐쇄되었다. 중강진 일대를 중심으로 선교활동을 하던 미국 메리놀 외방전교회(M. M. )의 선교사 캐시디(J. )에 의해 강계 지방에 천주 신앙이 전파되었다. Cassidy(Cassidy, ) 신부의 의해서였다. 이때 형성된 강계 신앙 공동체는 1931년 제2대 평양 지목 구장 모리스(J. E. E. 메리놀 회의 듀피(P. Duffy, 파트리치오) 신부는 1933년 강계 성당 설립과 동시에 초대 주임으로...
8ae36ef7-da72-467f-9cc2-8fcc0795202a	source05/encykorea/BUD50487.txt	대구 동화사 목조 약사여래 좌상 복장전적 (大邱桐華寺木造藥師如來坐像腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069783	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구 팔공산 동화사(桐華寺) 대웅전에 봉안된 목조석가여래 삼불 좌상(木造釋迦如來三佛坐像)인 석가모니불 좌상, 아미타불좌상, 약사불 좌상은 1725년(영조 1) 대웅전이 중창된 뒤 1727년(영조 3)에 조성되었고, 조성과 동시에 복장 불사(腹臟佛事)가 이루어져 발원문과 함께 석가모니불에 12종, 아미타불에 6종, 약사불에 32종의 유물이 봉안되었다. 특히 약사불에는 『묘법연화경(妙法華經)』 권 4~7, 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』, 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 정원본(貞元本) 권 1, 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 주본(周本) 권 25와 권 63, 『상...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 동화사 목조 약사여래 좌상 복장전적 (大邱桐華寺木造藥師如來坐像腹藏典籍) ### 내용: 대구 팔공산 동화사(桐華寺) 대웅전에 봉안된 목조석가여래 삼불 좌상(木造釋迦如來三佛坐像)인 석가모니불 좌상, 아미타불좌상, 약사불 좌상은 1725년(영조 1) 대웅전이 중창된 뒤 1727년(영조 3)에 조성되었고, 조성과 동시에 복장 불사(腹臟佛事)가 이루어져 발원문과 함께 석가모니불에 12종, 아미타불에 6종, 약사불에 32종의 유물이 봉안되었다. 특히 약사불에는 『묘법연화경(妙法華經)』 권 4~7, 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』,...
b1fbff0a-c8f8-4b12-8f10-cefccdd595e5	source05/encykorea/BUD29955.txt	월성집 (月城集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041019	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시 61수와 문 19편이 수록되어 있다. 전라도 곡성의 관음사 대은암에서 1798년(정조 22)에 처음 간행되었으며, 1805년(순조 5)에 증보되었다. 채제공(, 1720∼1799)의 서문은 1795년(정조 19)에 쓴 것으로, 월성이 사망한 후 제자인 쾌경·홍준 등이 본서를 간행하였으며, 서문을 서면으로 부탁했다고 한다. 1권. 한국불교 전서의 1798년판은 목판본이고, 1805년판은 목 활자본이다. 제10책에 수록되어 있다. 월성 비은은 조선 후기의 승려로 속성은 김 씨이다. 13세에 출가하여, 서산 휴정의 제자인 중관 해안(中觀海眼)의 5세 제자인 태허 극초(...	문어체 텍스트 ### 제목: 월성집 (月城集) ### 내용: 시 61수와 문 19편이 수록되어 있다. 전라도 곡성의 관음사 대은암에서 1798년(정조 22)에 처음 간행되었으며, 1805년(순조 5)에 증보되었다. 채제공(, 1720∼1799)의 서문은 1795년(정조 19)에 쓴 것으로, 월성이 사망한 후 제자인 쾌경·홍준 등이 본서를 간행하였으며, 서문을 서면으로 부탁했다고 한다. 1권. 한국불교 전서의 1798년판은 목판본이고, 1805년판은 목 활자본이다. 제10책에 수록되어 있다. 월성 비은은 조선 후기의 승려로 속성은 김 씨이다. 13세에 출가하여, 서...
caf53c76-c173-4797-873e-0a491203e0f3	source05/encykorea/REL48705.txt	홍용호 (洪龍浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064281	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 평원 출생. 용산 예수성심 신학교(현 가톨릭대학 신학부의 전신)에 입학한 1920년 이후 신부수업을 마친 뒤 1933년 5월 라리보(Larribeau, A. J. , ) 주교에 의해 사제로 서품되었다. 평양 관후리 주교좌성당 보좌신부, 평양교구장 비서, 영유·순천 본당 주임 신부를 거쳐 1943년 3월 평양교구의 교구장이 되었다. 한국인으로는 1942년 1월 서울교구장에 취임한 노기남 주교에 이어 교구장이 되었다. 홍용호 교구장이 주교로 임명된 것은 1944년 3월이며, 같은 해 6월 29일 평양 산정현 임시 성당에서 서품식을 거행했다. 본당신부 직책 외에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍용호 (洪龍浩) ### 내용: 평안남도 평원 출생. 용산 예수성심 신학교(현 가톨릭대학 신학부의 전신)에 입학한 1920년 이후 신부수업을 마친 뒤 1933년 5월 라리보(Larribeau, A. J. , ) 주교에 의해 사제로 서품되었다. 평양 관후리 주교좌성당 보좌신부, 평양교구장 비서, 영유·순천 본당 주임 신부를 거쳐 1943년 3월 평양교구의 교구장이 되었다. 한국인으로는 1942년 1월 서울교구장에 취임한 노기남 주교에 이어 교구장이 되었다. 홍용호 교구장이 주교로 임명된 것은 1944년 3월이며, 같은 해 6월 29일 평...
4cca7d48-3ef2-4803-8f96-b39550cf7f8b	source05/encykorea/REL56100.txt	교산교회 (橋山敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076692	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인천 내리교회는 1885년 아펜젤러 목사가 개교 회한 곳인데, 부임하자마자 강화 지역 주민들의 반대에 부딪혀 1892년 존스(G. H. Jones, 조원시) 목사가 후임 목사가 되었다. 당시 내리교회 안에서는 상조계를 조직하여<NAME>는 한편으로 외국 선교사들이 뒷바라지를 해준다는 소문을 들은 상인들이 몰려들었다. 하지만 얼마 지나지 않아 계원 중 한 명이 곗돈을 횡령하고 도망치는 사건이 일어나면서 교회의 이미지가 나빠졌다. 그렇지만 당시 50여 명의 계원 중 두 사람은 강화 서사면(지금의 양사면) 시루미[] 출신<NAME>이었다. 존스 목사는 인천에 있던 전도사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 교산교회 (橋山敎會) ### 내용: 인천 내리교회는 1885년 아펜젤러 목사가 개교 회한 곳인데, 부임하자마자 강화 지역 주민들의 반대에 부딪혀 1892년 존스(G. H. Jones, 조원시) 목사가 후임 목사가 되었다. 당시 내리교회 안에서는 상조계를 조직하여<NAME>는 한편으로 외국 선교사들이 뒷바라지를 해준다는 소문을 들은 상인들이 몰려들었다. 하지만 얼마 지나지 않아 계원 중 한 명이 곗돈을 횡령하고 도망치는 사건이 일어나면서 교회의 이미지가 나빠졌다. 그렇지만 당시 50여 명의 계원 중 두 사람은 강화 서사면(지금의 양사면)...
bd2945f8-a975-4e6f-a9bf-6ede60278095	source05/encykorea/BUD22229.txt	선 (禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028589	CC BY	1,924	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 디 야나(dhya-na), 팔리어로는 쟈나(jha-na)인데, 이를 음사하여 선나·사유수라 하고, 의역을 합하여 선정이라고도 한다. 인도에서 기원한 선은 기원전 1300년경부터 존재했는데, 인도에 아리아인이 침입하기 이전인 것으로 추정하고 있다. 인도의 전통 선은 요가다. 요가는 심신·묵상을 통해 마음을 하나로 모으는 방법이다. 그렇지만 고대 요가는 육체적 고행을 통해 정신적 자유를 얻고자 하는 이원론적인 입장에서 발전하였다. 이러한 수행이 점차 사상적으로 체계화되어 우주의 원리인 브라흐만과 개인 속에 있는 진리인 아트만의 일치를 꿰뚫어 보는 수행으로 정착되...	문어체 텍스트 ### 제목: 선 (禪) ### 내용: 범어로는 디 야나(dhya-na), 팔리어로는 쟈나(jha-na)인데, 이를 음사하여 선나·사유수라 하고, 의역을 합하여 선정이라고도 한다. 인도에서 기원한 선은 기원전 1300년경부터 존재했는데, 인도에 아리아인이 침입하기 이전인 것으로 추정하고 있다. 인도의 전통 선은 요가다. 요가는 심신·묵상을 통해 마음을 하나로 모으는 방법이다. 그렇지만 고대 요가는 육체적 고행을 통해 정신적 자유를 얻고자 하는 이원론적인 입장에서 발전하였다. 이러한 수행이 점차 사상적으로 체계화되어 우주의 원리인 브라흐만과 개인 속에...
327b74a4-65c5-4f4c-abab-2c82bbb0a9b8	source05/encykorea/BUD59403.txt	옴	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078339	CC BY	457	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서 의식을 치르거나 수행할 때 염송하는 진언의 최초에 오는 소리로서, 이 옴(, o, 한역 "") 자는 귀명, 비로자나불 등의<NAME> 상징적 의미를 지닌다. 우리나라에서는 주로 불교에서 사용하는 언어인 O이지만, 인도 우파니샤드의 각 장마다 첫 음이 옴으로 시작된다. 보통 O으로 표기하는 옴은 원래 au이다. 창조, 파괴, 파괴를 뜻하는 비쉬 뉴(vi), 쉬바(iva), 은 브라흐마(Brahm)를 뜻하는 브라흐마(Brahm)를 뜻하는 a와 u를 뜻하는 u를 합한 것이라고 한다. 혹은 a가 창조, u가 유지, 이 파괴를 뜻하며 au은 곧 온 우주의 창조와 유지...	문어체 텍스트 ### 제목: 옴 ### 내용: 불교에서 의식을 치르거나 수행할 때 염송하는 진언의 최초에 오는 소리로서, 이 옴(, o, 한역 "") 자는 귀명, 비로자나불 등의<NAME> 상징적 의미를 지닌다. 우리나라에서는 주로 불교에서 사용하는 언어인 O이지만, 인도 우파니샤드의 각 장마다 첫 음이 옴으로 시작된다. 보통 O으로 표기하는 옴은 원래 au이다. 창조, 파괴, 파괴를 뜻하는 비쉬 뉴(vi), 쉬바(iva), 은 브라흐마(Brahm)를 뜻하는 브라흐마(Brahm)를 뜻하는 a와 u를 뜻하는 u를 합한 것이라고 한다. 혹은 a가 창조, u가 유지, 이...
fb0b9a26-0141-4ec6-8397-3c2571024202	source05/encykorea/REL33917.txt	이통기국설 (理通氣局說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지교헌" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046349	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이이는 주희의 이동기 이설에 바탕을 둔 이통 기국설을 주장하였는데, 서경덕의 기일원 설을 부정하고 이 일 분수의 이론을 체계화한 것이다. 주희의 이동기 이설은 정이의 이일분수설에서 출발한다. 이를 무형·무위라 하고 기를 유형·유위라 하고 기를 유형·유위라 하여 이무위와 기유 위로는 기발이승을 주장하였고, 이무형·기유형으로는 이통 기국을 주장하였다. 즉 이는 무형이요 기는 유형이므로 이는 통하고 기는 국한 다는 것이다. 이통 기국 설은 서경덕의 기설과 비교함으로써 더욱 분명해진다. 서경덕은 형이상과 형이하를 모두 기로 본다. 그리하여 기를 형이하로 나누고 이를 선천과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이통기국설 (理通氣局說) ### 내용: 이이는 주희의 이동기 이설에 바탕을 둔 이통 기국설을 주장하였는데, 서경덕의 기일원 설을 부정하고 이 일 분수의 이론을 체계화한 것이다. 주희의 이동기 이설은 정이의 이일분수설에서 출발한다. 이를 무형·무위라 하고 기를 유형·유위라 하고 기를 유형·유위라 하여 이무위와 기유 위로는 기발이승을 주장하였고, 이무형·기유형으로는 이통 기국을 주장하였다. 즉 이는 무형이요 기는 유형이므로 이는 통하고 기는 국한 다는 것이다. 이통 기국 설은 서경덕의 기설과 비교함으로써 더욱 분명해진다. 서경덕은 형이상과...
868c0bee-5dfb-42f6-9d29-42195c52819d	source05/encykorea/REL10272.txt	단단학회 (檀檀學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013560	CC BY	1,005	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이유립이 1963년 조직한 단학회는 1909년 이기를 중심으로 결성되었다는 단학회를 모체로 한다. 이 단체의 모체인 단학회는 한일합방이 되기 직전인 1909년<NAME>절(3월 16일)에 이기 · 계연수 등이 강화도 마니산 참성단에서 제천의식을 거행하고 단학회조직을 서고하며 단학강령 3장을 선포함으로써 설립되었다. 제천보본 이구진실 2 경조흥방 이구화평 3 홍도익중 이구통일의 세 가지 기본 강령이 단단학회에서도 유지되고 있다. 민족상고사 인식 및 단군관, 고유 종교 이해 등에서 나철과 이기 등은 이미 민족 고유 종교를 표방한 단군교(뒤의 대종교)가 창립되었을 때 서로...	문어체 텍스트 ### 제목: 단단학회 (檀檀學會) ### 내용: 이유립이 1963년 조직한 단학회는 1909년 이기를 중심으로 결성되었다는 단학회를 모체로 한다. 이 단체의 모체인 단학회는 한일합방이 되기 직전인 1909년<NAME>절(3월 16일)에 이기 · 계연수 등이 강화도 마니산 참성단에서 제천의식을 거행하고 단학회조직을 서고하며 단학강령 3장을 선포함으로써 설립되었다. 제천보본 이구진실 2 경조흥방 이구화평 3 홍도익중 이구통일의 세 가지 기본 강령이 단단학회에서도 유지되고 있다. 민족상고사 인식 및 단군관, 고유 종교 이해 등에서 나철과 이기 등은 이미...
ff91c653-1fb3-413f-8a87-cf3fb91000e5	source05/encykorea/REL45763.txt	홍무예제 (洪武禮制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064075	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 명나라 개국 이래의 예제(禮制)를 일신하기 위하여 각종 사전(祀典)을 상고하여 제작한 것으로, 홍무 연간(洪武年間)에 간행, 반포되었는데, 진하례의(進賀禮儀)·출사례의(出使禮儀)·서압체식(署押體式)·관리봉급(官吏俸給) 등 11개 항목으로 분류하여 사례를 적고 있다. 이 홍무 예제는 우리나라에서 다시 인출하여 고려 말 조선 초에 많이 실시되어 오다가, 세종조에 와서 이 예제에 대해 이견이 제기되자 세종은 문신 허조 등에게 예제 작업을 명하였다. 이때 관행적으로 행해오던 홍무 예제를 참고하여 두 씨 통전·동국 고금상 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍무예제 (洪武禮制) ### 내용: 1책. 목판본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 명나라 개국 이래의 예제(禮制)를 일신하기 위하여 각종 사전(祀典)을 상고하여 제작한 것으로, 홍무 연간(洪武年間)에 간행, 반포되었는데, 진하례의(進賀禮儀)·출사례의(出使禮儀)·서압체식(署押體式)·관리봉급(官吏俸給) 등 11개 항목으로 분류하여 사례를 적고 있다. 이 홍무 예제는 우리나라에서 다시 인출하여 고려 말 조선 초에 많이 실시되어 오다가, 세종조에 와서 이 예제에 대해 이견이 제기되자 세종은 문신 허조 등에게 예제 작업을 명하였다. 이때 ...
b36159c3-be86-474a-9336-7c8ac508c670	source05/encykorea/BUD54349.txt	불설대보부모은중경판 (佛說大報父母恩重經版)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072973	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2012년 2월 22일 보물로 지정되었다. 정조가 생부(生父)인 장헌세자(莊獻世子)의 명복을 빌기 위하여 세자의 능인 현륭원(顯隆園)을 화산으로 옮긴 후 1790년 갈양사 자리에 능사(陵寺)로서<NAME>사를 세우고 부모의 은혜를 기리는 뜻에서 제작된 『불설 부모 은중경(佛說父母恩重經)』경판이다. 『홍재전서(弘齋全書)』에 의하면 정조는 1796년(정조 20) 우연히 대보부모은 중계(大報父母恩重偈)를 읽고 감동하여 그것을 단오와 제석에 인쇄하여 올리라고 지시하였는데,<NAME>사에 소장된 판본의 말미에 ‘병진년 중하 개인<NAME> 화산<NAME>사(丙辰年仲夏開印藏...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경판 (佛說大報父母恩重經版) ### 내용: 2012년 2월 22일 보물로 지정되었다. 정조가 생부(生父)인 장헌세자(莊獻世子)의 명복을 빌기 위하여 세자의 능인 현륭원(顯隆園)을 화산으로 옮긴 후 1790년 갈양사 자리에 능사(陵寺)로서<NAME>사를 세우고 부모의 은혜를 기리는 뜻에서 제작된 『불설 부모 은중경(佛說父母恩重經)』경판이다. 『홍재전서(弘齋全書)』에 의하면 정조는 1796년(정조 20) 우연히 대보부모은 중계(大報父母恩重偈)를 읽고 감동하여 그것을 단오와 제석에 인쇄하여 올리라고 지시하였는데,<NAME>사에...
b6691886-aa6d-45f2-977c-f299ceab42e7	source05/encykorea/BUD58895.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077999	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책의 설법자 몽산화상은 송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승으로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이었다. 그는 고려에 전해진 덕이 본 육조단경을 편집했으며, 한국의 선불 교주 3에서 중요한 책이라고 평가받는다. 몽산...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 이 책의 설법자 몽산화상은 송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승으로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이었다. 그는 고려에 전해진 덕이 본...
a925dbec-7f20-4b4f-b445-7e0baf2b0619	source05/encykorea/BUD58412.txt	묘법연화경(언해) (妙法蓮華經(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078380	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묘법연화경(언해)는 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전으로, 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였는데, 7권 7책으로 이루어져 있으며, 크기는 가로 32.5cm, 세로 22.7cm이다. 한글 궁서체로 경문을 적은 백색 저 지주 2에는 본문의 줄을 구분하는 계선이 없다. 표지를 붉은 비단으로 꾸미고 표제를 '법화경'이라 하였으며, 책의 각 장마다 짧은 비단 조각이 붙여져 있어 책을 잘 넘길 수 있도록 했다. 권 1의 필사가 대한 융희 3년 기유 9월 일 종이라는 간기를 붙여 놓은 것으로 보아 순종 3년인 1909년 9월에 마무리되었음을 알 수 있다. 또한,...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경(언해) (妙法蓮華經(諺解)) ### 내용: 묘법연화경(언해)는 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전으로, 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였는데, 7권 7책으로 이루어져 있으며, 크기는 가로 32.5cm, 세로 22.7cm이다. 한글 궁서체로 경문을 적은 백색 저 지주 2에는 본문의 줄을 구분하는 계선이 없다. 표지를 붉은 비단으로 꾸미고 표제를 '법화경'이라 하였으며, 책의 각 장마다 짧은 비단 조각이 붙여져 있어 책을 잘 넘길 수 있도록 했다. 권 1의 필사가 대한 융희 3년 기유 9월 일 종이라는 간기를 붙...
d315627c-897e-4c83-808c-0bbcfa3f62f7	source05/encykorea/REL12546.txt	동명왕묘 (東明王廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016434	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대에는 제수를 국가에서 지급하였는데, 숭령전은 평양 성문 밖에 있는데, 1725년(영조 1)에 사액하고 2월과 8월에 향사하였다. 관찰사가 대행했는데, 제의는 국왕에게 친히 지내도록 되어 있었다. 집사 중 장찬(掌饌, 제향에서 제물을 담는 일을 관장하는 사람)·집준(執尊, 제향에서 술 담는 그릇을 관장하는 사람)·집사(執事)·찬자(贊者, 제향 때 진행 절차를 알려주는 사람)·알자(謁者, 제향 때 여러 향관들을 인도하는 사람)는 지방의 유생이 맡고, 헌관은 관찰사와 지방의 수령 이상이 맡도록 하였다. 찬 품은 흰모시 18척, 속의 11척 6치 7푼을 사용하였으며,...	문어체 텍스트 ### 제목: 동명왕묘 (東明王廟) ### 내용: 조선시대에는 제수를 국가에서 지급하였는데, 숭령전은 평양 성문 밖에 있는데, 1725년(영조 1)에 사액하고 2월과 8월에 향사하였다. 관찰사가 대행했는데, 제의는 국왕에게 친히 지내도록 되어 있었다. 집사 중 장찬(掌饌, 제향에서 제물을 담는 일을 관장하는 사람)·집준(執尊, 제향에서 술 담는 그릇을 관장하는 사람)·집사(執事)·찬자(贊者, 제향 때 진행 절차를 알려주는 사람)·알자(謁者, 제향 때 여러 향관들을 인도하는 사람)는 지방의 유생이 맡고, 헌관은 관찰사와 지방의 수령 이상이 맡도록 하였...
19f255ab-5ad7-4395-9bc4-b07fa9dcf219	source05/encykorea/BUD35101.txt	일정설 (一正說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047317	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보우의 저서인 『나암잡저(懶庵雜著)』에 수록되어 있으며, 보우가 한 고관에게 ‘일정(一正)’이라는 호를 지어주면서 그 뜻을 풀이한 것이라고 한다. 이 학설에서는 일(一)이 진실하고 헛되지 않은 천리(天理)라고 정의하고, 그 이치가 깊고 그윽하여 아무런 징조가 없지만 만상을 모두 갖추고 있음을 강조하였다. 그리고 그 일기(一氣)의 유행에 따라 봄에는 싹이 나게 하고, 여름에는 자라게 하고, 가을에는 열매를 맺게 하고, 겨울에는 간직하게 하는 등 삼라만상이 모두 이것을 얻어서 나게 된다고 하였다. ‘정(正)’은 편벽되거나 사(邪) 되지 않은 사람의 순수한 마음을 뜻하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일정설 (一正說) ### 내용: 보우의 저서인 『나암잡저(懶庵雜著)』에 수록되어 있으며, 보우가 한 고관에게 ‘일정(一正)’이라는 호를 지어주면서 그 뜻을 풀이한 것이라고 한다. 이 학설에서는 일(一)이 진실하고 헛되지 않은 천리(天理)라고 정의하고, 그 이치가 깊고 그윽하여 아무런 징조가 없지만 만상을 모두 갖추고 있음을 강조하였다. 그리고 그 일기(一氣)의 유행에 따라 봄에는 싹이 나게 하고, 여름에는 자라게 하고, 가을에는 열매를 맺게 하고, 겨울에는 간직하게 하는 등 삼라만상이 모두 이것을 얻어서 나게 된다고 하였다. ‘정(正)...
0f3032bc-1551-48db-a171-34f1ac41b4e6	source05/encykorea/REL20158.txt	비천당 (丕闡堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025246	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성균관에 임금이 친림하여 과거를 치를 때 시험 장소로 쓰이던 장소이며, 재생들의 학습 장소이기도 하다. 규모는 명륜당(明倫堂)과 같이 남향으로, 중앙에 정청(正廳)이 있고, 좌우에 협실(夾室)이 있는데 모두 25칸이다. 송시열(宋時烈)의 「비천당기(丕闡堂記)」에 의하면 1661년(현종 2) 도성 안에 있던 인수원(仁壽院)·자수원(慈壽院) 등 두 사찰을 훼철하고, 우참찬 송준길(宋浚吉)의 제안으로 그 재목을 북학(學)의 진흥사업에 사용하려 하였으나 성사되지 못하다가 그 뒤 대사성(大司成) 민정중(閔鼎重)이 진언하여 1664년 그 재목과 기와로 비천당을 건립하였다고 하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 비천당 (丕闡堂) ### 내용: 성균관에 임금이 친림하여 과거를 치를 때 시험 장소로 쓰이던 장소이며, 재생들의 학습 장소이기도 하다. 규모는 명륜당(明倫堂)과 같이 남향으로, 중앙에 정청(正廳)이 있고, 좌우에 협실(夾室)이 있는데 모두 25칸이다. 송시열(宋時烈)의 「비천당기(丕闡堂記)」에 의하면 1661년(현종 2) 도성 안에 있던 인수원(仁壽院)·자수원(慈壽院) 등 두 사찰을 훼철하고, 우참찬 송준길(宋浚吉)의 제안으로 그 재목을 북학(學)의 진흥사업에 사용하려 하였으나 성사되지 못하다가 그 뒤 대사성(大司成) 민정중(閔鼎重)이...
dbdcfd26-367a-4a6b-9a6b-58075b9e3fa7	source05/encykorea/REL35564.txt	전덕기 (全德基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049340	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울서 나고 자랐다. 9세 때 부모님과 사별한 뒤 작은아버지의 집에서 자랐다. 서재필이 조직한 독립협회에 1896년 세례를 받고 상동교회에 입교하였으며, 1892년 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 선교사의 영향을 받아 독립운동가들과 친교를 쌓았다. 독립협회의 목적이 자주독립·자유민권 사상과 자강 개혁 운동이라는 것을 깨달은 그는 민족운동과 신앙이 자연스럽게 연결되었다. 독립협회가 해산된 후에는 스크랜턴을 도와 상동교회에서 목회를 하였다. 1902년에는 감리교 선교회에서 전도사로 임명되어 본격적으로 목회활동을 시작했다. 전국 감리교 청년회 연합회(당시의 엡웰 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전덕기 (全德基) ### 내용: 서울서 나고 자랐다. 9세 때 부모님과 사별한 뒤 작은아버지의 집에서 자랐다. 서재필이 조직한 독립협회에 1896년 세례를 받고 상동교회에 입교하였으며, 1892년 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 선교사의 영향을 받아 독립운동가들과 친교를 쌓았다. 독립협회의 목적이 자주독립·자유민권 사상과 자강 개혁 운동이라는 것을 깨달은 그는 민족운동과 신앙이 자연스럽게 연결되었다. 독립협회가 해산된 후에는 스크랜턴을 도와 상동교회에서 목회를 하였다. 1902년에는 감리교 선교회에서 전도사로 임명되어 본격적으...
3926c7a9-fdf2-4f90-a771-7b088bac102b	source05/encykorea/REL48973.txt	주자대전차의문목표보 (朱子大全箚疑問目標補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066781	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희의 주자대전에 대한 송시열과 김창협의 주석을 보완하여 편찬한 주석서이다. 원래 이 책은 송시열(, 1607~1689)의 주자 대전차의 와 김창협(, 1651~1708)의 주자 대전차의 문목에서 고증되지 못한 부분이나 의심되는 부분을 고증하여 보완하였다. 12책 24권. 변란은 사주단변이고, 반엽광곽은 변란이며, 본문의 행자수는 10행 20자, 주쌍행이며, 판심의 어미는 상백 어미이다. 김매순이 주희의 문집인 주자대전 본집 속집 별집의 권 순서에 따라 주석을 달았고, 보안이라는 말로 자신이 새롭게 고찰한 곳을 표시하고 있다. 책에는 모두 24권이 있는데, 책 앞에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자대전차의문목표보 (朱子大全箚疑問目標補) ### 내용: 주희의 주자대전에 대한 송시열과 김창협의 주석을 보완하여 편찬한 주석서이다. 원래 이 책은 송시열(, 1607~1689)의 주자 대전차의 와 김창협(, 1651~1708)의 주자 대전차의 문목에서 고증되지 못한 부분이나 의심되는 부분을 고증하여 보완하였다. 12책 24권. 변란은 사주단변이고, 반엽광곽은 변란이며, 본문의 행자수는 10행 20자, 주쌍행이며, 판심의 어미는 상백 어미이다. 김매순이 주희의 문집인 주자대전 본집 속집 별집의 권 순서에 따라 주석을 달았고, 보안이라는...
2f39bfd0-e7bd-438e-8335-5a63e51c65f8	source05/encykorea/BUD2482.txt	계오 (戒悟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003202	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	벽암 문파에 속하는데, 부휴계에 속한다. 안동 권씨는 속성이 있다. 붕거, 월하는 호다. 모현은 모현이고, 밀양은 밀양 박씨이다. 어릴 때부터 총명하여 7세 때 하루에 1,000여 언씩을 외웠고, 시에도 능숙하여 사람들을 놀라게 하였다. 어버이의 뜻에 따라 출가하여 팔공산에서 월암의 제자가 된 후 침허로부터 구족계를 받고 우기의 법을 이었다. 필체나 시문으로 이름을 날리기도 했고, 20세에 당을 열어 학자를 지도하였으며, 유학자들과 교유하면서 학자를 지도하기도 했다. 한때 홍직필이 그의 인품과 학덕을 높이 평가하고 환속하여 벼슬을 권하였으나, 출가야말로 대장부가 할 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 계오 (戒悟) ### 내용: 벽암 문파에 속하는데, 부휴계에 속한다. 안동 권씨는 속성이 있다. 붕거, 월하는 호다. 모현은 모현이고, 밀양은 밀양 박씨이다. 어릴 때부터 총명하여 7세 때 하루에 1,000여 언씩을 외웠고, 시에도 능숙하여 사람들을 놀라게 하였다. 어버이의 뜻에 따라 출가하여 팔공산에서 월암의 제자가 된 후 침허로부터 구족계를 받고 우기의 법을 이었다. 필체나 시문으로 이름을 날리기도 했고, 20세에 당을 열어 학자를 지도하였으며, 유학자들과 교유하면서 학자를 지도하기도 했다. 한때 홍직필이 그의 인품과 학덕을 높이 ...
1d02e0fd-415a-46e2-ac1f-0b7631a1b41e	source05/encykorea/REL35665.txt	장복추 (張福樞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048481	CC BY	413	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 예천에서 출생. 본관은 인동이다. 자는 경하, 호는 사미헌이다. 여헌 장현광의 8대손이며, 큰아버지 장관에게 입양되었는데, 큰아버지 장굉의 명에 의해 3세 때 입양되었다. 조부 각헌 장주로부터 학문의 기초를 닦았다. 영남의 손꼽히는 재야 유학자였던 그는 19세기 후반의 정치·사상적인 격변기를 살아가면서 폭넓은 저술 활동을 통해 후배 유학자들에게 많은 영향을 끼쳤다. 1859년(철종 10) 장복추는 그 동안 가다듬었던 유학의 기본 골격을 정리한 후, 앞으로의 학문 방향을 설정하면서 효(孝)·경(敬)·충(忠)·신(信)의 4가지 기본적인 덕목을 제대로 닦지 못했다...	문어체 텍스트 ### 제목: 장복추 (張福樞) ### 내용: 경상북도 예천에서 출생. 본관은 인동이다. 자는 경하, 호는 사미헌이다. 여헌 장현광의 8대손이며, 큰아버지 장관에게 입양되었는데, 큰아버지 장굉의 명에 의해 3세 때 입양되었다. 조부 각헌 장주로부터 학문의 기초를 닦았다. 영남의 손꼽히는 재야 유학자였던 그는 19세기 후반의 정치·사상적인 격변기를 살아가면서 폭넓은 저술 활동을 통해 후배 유학자들에게 많은 영향을 끼쳤다. 1859년(철종 10) 장복추는 그 동안 가다듬었던 유학의 기본 골격을 정리한 후, 앞으로의 학문 방향을 설정하면서 효(孝)·경(敬...
59bb9685-7fa6-4476-9267-88585e86dbd4	source05/encykorea/BUD57212.txt	학명집 (鶴鳴集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077156	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대 한국 조계종의 승려이자 개혁자였던 학명계종의 시문을 모으고 번역하여 2006년에 간행한 책이다. 편자가 근대의 불교잡지인 불교·해조음 등에서 채록한 것과 여러 승려들의 증언을 바탕으로 편집하였다. 학명에는 원래 자저인 백농집이 있었으나 일찍이 소실되었다고 한다. 권말부록 등 7장으로 이루어져 있다. 편자인 연관이 이를 3년 동안 모으고 번역하여 출간한 것은, 일부 승려들의 발의에 의해 이루어졌다고 한다. 1권은 195쪽 분량이다. 서울 소재 성보문화재 연구원에서 간행되었다. 학명계종은 개혁가이자 시인·화가로 유명하다. 그는 중국과 일본의 불교계를 시찰한 뒤 한국...	문어체 텍스트 ### 제목: 학명집 (鶴鳴集) ### 내용: 근대 한국 조계종의 승려이자 개혁자였던 학명계종의 시문을 모으고 번역하여 2006년에 간행한 책이다. 편자가 근대의 불교잡지인 불교·해조음 등에서 채록한 것과 여러 승려들의 증언을 바탕으로 편집하였다. 학명에는 원래 자저인 백농집이 있었으나 일찍이 소실되었다고 한다. 권말부록 등 7장으로 이루어져 있다. 편자인 연관이 이를 3년 동안 모으고 번역하여 출간한 것은, 일부 승려들의 발의에 의해 이루어졌다고 한다. 1권은 195쪽 분량이다. 서울 소재 성보문화재 연구원에서 간행되었다. 학명계종은 개혁가이자 시...
acf816ad-69c7-4681-a84e-2a769ff3ba6f	source05/encykorea/BUD58357.txt	열반경소 (涅槃經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077293	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대 일본 고문서, 나라 록은 열반경에 대한 주석서로 원효와 경흥, 의적이 지은 열반경 소 3종이 현존하고 있으나, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 원효의 소는 신편제종교장총록, 나라록, 법상종 장소 등 5권으로 구성되어 있다. 나라록에는 경흥의 소가 14권 혹은 7권이라고 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 열반경소 (涅槃經疏) ### 내용: 대 일본 고문서, 나라 록은 열반경에 대한 주석서로 원효와 경흥, 의적이 지은 열반경 소 3종이 현존하고 있으나, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 원효의 소는 신편제종교장총록, 나라록, 법상종 장소 등 5권으로 구성되어 있다. 나라록에는 경흥의 소가 14권 혹은 7권이라고 기록되어 있다.
d4afe4bf-b061-4102-95e5-92cfe8bcc39e	source05/encykorea/REL26716.txt	영남학파 (嶺南學派)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037276	CC BY	1,275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서는 조선조에 정주학주1의 학풍이 불면서부터 학맥이 서서히 생겨나, 사리에 대한 시비곡직 판단력이 자생하고 나아가 견해를 같이하는 학문의 유파가 형성되었다. 영남 지방은 지리가 아름답고, 인심이 순 후하고 전통적으로 학문을 좋아해 예로부터 장상주2 · 공경주3 · 문장 · 덕행 · 절의로 유명한 이들과 선도 · 불도 · 도교에 정통한 이들이 많이 나와서<NAME>들이 영남을 인재의 고장이라 불렀다. 조선조 이후 영남 지방에는 많은 학자들이 배출되어 여러 학맥이 생겨났다. 조선 초기의 김종직을 영수로 하는 영학파, 중기의 이황을 종주로 하는 퇴계학파, 이황을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영남학파 (嶺南學派) ### 내용: 우리나라에서는 조선조에 정주학주1의 학풍이 불면서부터 학맥이 서서히 생겨나, 사리에 대한 시비곡직 판단력이 자생하고 나아가 견해를 같이하는 학문의 유파가 형성되었다. 영남 지방은 지리가 아름답고, 인심이 순 후하고 전통적으로 학문을 좋아해 예로부터 장상주2 · 공경주3 · 문장 · 덕행 · 절의로 유명한 이들과 선도 · 불도 · 도교에 정통한 이들이 많이 나와서<NAME>들이 영남을 인재의 고장이라 불렀다. 조선조 이후 영남 지방에는 많은 학자들이 배출되어 여러 학맥이 생겨났다. 조선 초기의 김종직을...
e659876d-f831-4342-bc57-5111ee612b35	source05/encykorea/BUD19791.txt	불굴사 (佛窟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024951	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 원효가 690년(신문왕 10)에 창건하였다. 그 뒤 자세한 역사는 전해지지 않는데, 당시 50여 동의 전각과 12개의 부속 암자, 8대의 물방아를 갖추고 승려와 신도들의 공양미를 한 대사찰이었다. 순천 송광사의 한 스님이 1723년(경종 3)에 중건했다가 1736년(영조 12) 홍수로 인해 산사태로 퇴락했다가, 이곳에 와서 중건하였다고 한다. 그 후 은해사의<NAME>이 1939년에 다시 중창하였고, 1860년(철종 11)에는 유혜·쾌옥이 중창하였다. 1988년 원조가 본래의 대웅전 위치를 찾아 그 자리에 인도에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불굴사 (佛窟寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 원효가 690년(신문왕 10)에 창건하였다. 그 뒤 자세한 역사는 전해지지 않는데, 당시 50여 동의 전각과 12개의 부속 암자, 8대의 물방아를 갖추고 승려와 신도들의 공양미를 한 대사찰이었다. 순천 송광사의 한 스님이 1723년(경종 3)에 중건했다가 1736년(영조 12) 홍수로 인해 산사태로 퇴락했다가, 이곳에 와서 중건하였다고 한다. 그 후 은해사의<NAME>이 1939년에 다시 중창하였고, 1860년(철종 11)에는 유혜·쾌옥이 중창하였다. ...
f26e028f-0482-4cd4-b3c3-0c3f47eef424	source05/encykorea/REL5068.txt	구희 (具喜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006124	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 신숙, 호는 청계이다. 능성(지금의 전라남도 화순군)은 지금의 전라남도 화순군이다. 아버지는 구현경, 작은아버지는 대사간 구 방경, 어머니는 나주정 씨<NAME>의 딸이다. 약관에 들어가 공부한 것은 기대승의 문하에서 공부한 것과 위기지학과 경전 연구였다. 특히 지용을 겸비하여 여가에 무경을 익혔다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 고경명이 의병을 모집하자 쌀 1백여 석을 군량미로 내놓고 자신도 의병에 가담하여 금산에서 싸웠다. 주장인 고경명이 전사하자 우의 병장 최경회를 보좌하여 흩어진 군사들을 수습하여 황간·영동·금산·무주 등지에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 구희 (具喜) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 신숙, 호는 청계이다. 능성(지금의 전라남도 화순군)은 지금의 전라남도 화순군이다. 아버지는 구현경, 작은아버지는 대사간 구 방경, 어머니는 나주정 씨<NAME>의 딸이다. 약관에 들어가 공부한 것은 기대승의 문하에서 공부한 것과 위기지학과 경전 연구였다. 특히 지용을 겸비하여 여가에 무경을 익혔다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 고경명이 의병을 모집하자 쌀 1백여 석을 군량미로 내놓고 자신도 의병에 가담하여 금산에서 싸웠다. 주장인 고경명이 전사하자 우의 병장 최경회를 보...
5df6a666-526f-4136-8d98-ba04d834c44f	source05/encykorea/REL56354.txt	조신철 (趙信喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "방상근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076850	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가롤로는 1796년 강원도 회양에서 태어났다. 집안의 가산이 없어지자 절에 들어가 중이 되었는데, 5세 때 모친을 잃었기 때문이다. 몇 년 후 환속한 그는, 이집 저집을 다니며 머슴살이를 하다가, 23세부터 서울 서소문 밖에 거주하며 동지사의 마부로 일했다. 그리고 그렇게 모은 돈으로 아버지와 동생의 생계를 도왔다. 정하상과<NAME>길을 30세 무렵 알게 되었고,<NAME>길에게 교리를 배워 입교했다. 또한 세례·견진·고해·성체성사를 받은 것은 1826년<NAME>길과 함께 북경 천주당을 방문한 일이었다. 이후 조신철은 동지사의 마부로 일하면서 북경 교회와의 연락과...	문어체 텍스트 ### 제목: 조신철 (趙信喆) ### 내용: 가롤로는 1796년 강원도 회양에서 태어났다. 집안의 가산이 없어지자 절에 들어가 중이 되었는데, 5세 때 모친을 잃었기 때문이다. 몇 년 후 환속한 그는, 이집 저집을 다니며 머슴살이를 하다가, 23세부터 서울 서소문 밖에 거주하며 동지사의 마부로 일했다. 그리고 그렇게 모은 돈으로 아버지와 동생의 생계를 도왔다. 정하상과<NAME>길을 30세 무렵 알게 되었고,<NAME>길에게 교리를 배워 입교했다. 또한 세례·견진·고해·성체성사를 받은 것은 1826년<NAME>길과 함께 북경 천주당을 방문한 일이었...
b7336985-3bc0-4dc6-be19-e84fb354c7ad	source05/encykorea/BUD59903.txt	용당사 (龍堂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079079	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기에 강화도 외성 수비를 담당하던 사찰로,<NAME> 진의 남쪽 해안가 깎아지른 절벽 위에 자리해 있어 용당 제월(: 용당사 비 갠 하늘의 밝은 달)이라 불렸다. 청나라 군대인 병마만호 휘하의 101명의 병력이 사찰이 있는<NAME>진 남쪽의 참경루(: 고래 잡는 누각)에 주둔해 있었다고 한다. 용당 사는 강화도 좌강돈대와 용강 돈대 사이 해안 도로 근처에 있었으나 지금은 빈터만 남아 있다. 이 사찰은 강화 외성의 수비를 위한 군사적 목적에서 창건된 승병(僧兵) 거주 사찰이었다. 『비변사등록』에 의하면, 1692년(숙종 18) 9월 14일에 강화유수 오시대(吳...	문어체 텍스트 ### 제목: 용당사 (龍堂寺) ### 내용: 조선 후기에 강화도 외성 수비를 담당하던 사찰로,<NAME> 진의 남쪽 해안가 깎아지른 절벽 위에 자리해 있어 용당 제월(: 용당사 비 갠 하늘의 밝은 달)이라 불렸다. 청나라 군대인 병마만호 휘하의 101명의 병력이 사찰이 있는<NAME>진 남쪽의 참경루(: 고래 잡는 누각)에 주둔해 있었다고 한다. 용당 사는 강화도 좌강돈대와 용강 돈대 사이 해안 도로 근처에 있었으나 지금은 빈터만 남아 있다. 이 사찰은 강화 외성의 수비를 위한 군사적 목적에서 창건된 승병(僧兵) 거주 사찰이었다. 『비변사등록』에 ...
74a884e4-fec1-4005-8a35-3d3ac15fb512	source05/encykorea/REL7600.txt	김영섭 (金永燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009856	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탁오실은 호이다. 경기도 강화에서 출생. 을사조약으로 폐교된 한성 육군무관학교에 입학하여 무관이 되려고 했으나, 강화 사립 보창 학교 사범과에 입학하였다. 이후 연안의 사립 봉남 학교에 재직하던 중 기독교에 눈을 뜨게 되었다. 일본 와세다대학에 유학한 뒤 인천지방에서 전도사로 잠시 활동하다가, 다시 일본으로 건너가 동경 아오야마학원에서 신학 공부를 하였다. 귀국하여 인천 내리교회의 부목사로 일하면서 북경의 감리교 동아 총회, 미국 아이오와주의 미국 감리교 총회에 한국 대표로 참석했다. 미국 동부의 하트퍼드(Hartford) 신학교에서 1921년부터 1923년까지 공부...	문어체 텍스트 ### 제목: 김영섭 (金永燮) ### 내용: 탁오실은 호이다. 경기도 강화에서 출생. 을사조약으로 폐교된 한성 육군무관학교에 입학하여 무관이 되려고 했으나, 강화 사립 보창 학교 사범과에 입학하였다. 이후 연안의 사립 봉남 학교에 재직하던 중 기독교에 눈을 뜨게 되었다. 일본 와세다대학에 유학한 뒤 인천지방에서 전도사로 잠시 활동하다가, 다시 일본으로 건너가 동경 아오야마학원에서 신학 공부를 하였다. 귀국하여 인천 내리교회의 부목사로 일하면서 북경의 감리교 동아 총회, 미국 아이오와주의 미국 감리교 총회에 한국 대표로 참석했다. 미국 동부의 하트퍼...
a172eabd-30ea-485b-bda9-50cdd6c9d87c	source05/encykorea/REL49643.txt	효 (孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065627	CC BY	1,556	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유교에서는 이러한 행위가 동서고금을 막론하고 어디든 존재하는데, 이는 부모에 대한 효가 도덕규범의 기초이고, 나아가 국가로부터 가족에 이르기까지 최우선의 가르침으로 자리 잡고 있다는 점에서 특이하다. 효란 본래 부모가 살아계실 때 자녀가 지켜야 할 도덕을 뜻한다. 하지만 유교인들은 사후의 영원을 염원하며 효를 종교로 삼아 자손에게 반드시 조상의 제사를 지내도록 강요하고 있다. 하늘과 땅이라는 우주의 부모로부터 태어난 우주적 자아이자 가문적 자아인 사람이 개인이다. 따라서 현세의 부모에 대한 효는 생명의 근원인 조상에 대한 공경과 보은의 출발점이자 전제이다. 제사는 초...	문어체 텍스트 ### 제목: 효 (孝) ### 내용: 유교에서는 이러한 행위가 동서고금을 막론하고 어디든 존재하는데, 이는 부모에 대한 효가 도덕규범의 기초이고, 나아가 국가로부터 가족에 이르기까지 최우선의 가르침으로 자리 잡고 있다는 점에서 특이하다. 효란 본래 부모가 살아계실 때 자녀가 지켜야 할 도덕을 뜻한다. 하지만 유교인들은 사후의 영원을 염원하며 효를 종교로 삼아 자손에게 반드시 조상의 제사를 지내도록 강요하고 있다. 하늘과 땅이라는 우주의 부모로부터 태어난 우주적 자아이자 가문적 자아인 사람이 개인이다. 따라서 현세의 부모에 대한 효는 생명의 근원인 ...
bef5294f-ad1d-424c-98d9-33596b828ef2	source05/encykorea/BUD46653.txt	호은집 (好隱集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063837	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려인 호은 유기(, 1707~1785)의 시문집으로 시 58수와 문 43편이 수록되어 있다. 호은이 주석하였던 달성 비슬산과 합천 가야산 근처의 여러 사찰과 암자의 중수기·상량문·사적기 등이 다수 실려 있다. 김몽화의 발문에 의하면, 1785년 경상도 합천 해인사에서 호은의 제자인 정학 등이 간행하였다. 4권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 호은 유기는 청주 출신이며, 별호가 해봉이다. 무하 묘경에게 16세에 계를 받았고, 28세에 낙암 의눌(, 1666∼1737)을 사사해 법맥을 이었다. 표충사 수호 총섭은 1771년(영조 47...	문어체 텍스트 ### 제목: 호은집 (好隱集) ### 내용: 조선 후기 승려인 호은 유기(, 1707~1785)의 시문집으로 시 58수와 문 43편이 수록되어 있다. 호은이 주석하였던 달성 비슬산과 합천 가야산 근처의 여러 사찰과 암자의 중수기·상량문·사적기 등이 다수 실려 있다. 김몽화의 발문에 의하면, 1785년 경상도 합천 해인사에서 호은의 제자인 정학 등이 간행하였다. 4권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 호은 유기는 청주 출신이며, 별호가 해봉이다. 무하 묘경에게 16세에 계를 받았고, 28세에 낙암 의눌(, 1666∼1737)을...
2d27dddf-67bd-4981-9fd3-752dd807c751	source05/encykorea/BUD46954.txt	화엄예경문 (華嚴禮敬文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064810	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 1권 1책. 총 28장이다. 필사자와 필사 장소, 연대 등은 확인되지 않았다. 이 책의 안쪽 제목은 무량방편문으로 부처와 보살에 대한 예경의식 절차를 수록하고 있다.<NAME>대학교 도서관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄예경문 (華嚴禮敬文) ### 내용: 필사본. 1권 1책. 총 28장이다. 필사자와 필사 장소, 연대 등은 확인되지 않았다. 이 책의 안쪽 제목은 무량방편문으로 부처와 보살에 대한 예경의식 절차를 수록하고 있다.<NAME>대학교 도서관에 있다.
f2e48fbc-32d7-4f69-813a-a3696e4ab379	source05/encykorea/REL57301.txt	1907년 대부흥운동 (千九百七年大復興運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076237	CC BY	444	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 교사에 있어서 가장 중요한 부흥운동으로 1903년 원산에서 시작하여 1907년 평양에서 절정을 이룬 한국의 오순절은 선교사 하디(R. A. Hardie)에 의해 시작되었다. 19세기 말 불안한 국제정세 속에서 일어난 대부흥운동은 1907년에 일어났다. 중국은 중화질서를 무너뜨렸고, 러시아는 남하하고 있었고, 일본은 조선 침략의 야욕을 불태우고 있었다. 하지만 한국 정부는 무능하고, 부패해서 백성들을 보호할 수 없었고, 이러한 상황에서 많은 한국인들이 불안함을 달래기 위해 기독교를 찾게 되었다. 한편 한국에서 사역하던 선교사들은 많은 신자들이 교회에 모이기는 하지...	문어체 텍스트 ### 제목: 1907년 대부흥운동 (千九百七年大復興運動) ### 내용: 한국 교사에 있어서 가장 중요한 부흥운동으로 1903년 원산에서 시작하여 1907년 평양에서 절정을 이룬 한국의 오순절은 선교사 하디(R. A. Hardie)에 의해 시작되었다. 19세기 말 불안한 국제정세 속에서 일어난 대부흥운동은 1907년에 일어났다. 중국은 중화질서를 무너뜨렸고, 러시아는 남하하고 있었고, 일본은 조선 침략의 야욕을 불태우고 있었다. 하지만 한국 정부는 무능하고, 부패해서 백성들을 보호할 수 없었고, 이러한 상황에서 많은 한국인들이 불안함을 달래기 위해...
443753bc-4fc0-4a31-8a17-d3ff584339da	source05/encykorea/BUD31064.txt	의천 (義天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043424	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 문 씨는 성씨로 이름은 문 씨. 자는 지경, 자는 환적이다. 경상북도 구미 출신. 충청북도 보은의 외가에 살고 있었는데, 5세 때 아버지가 돌아가시고 11세에 어머니를 따라갔다. 속리산 복천사 진정의 제자가 된 것은 그 해 출가해서이다. 금강산 정양사에 스님을 따라간 것은 14세였다. 이때 법기주1인 편 양을 잊지 말고<NAME>할 것을 당부하였다. 정양사에서 1년 동안 머물다 속리산으로 돌아와 구족계를 받은 것은 16세였다. 이때 청량산에 들어가<NAME>에게 경론을 배우고, 팔공산 동화사에 가서<NAME>에게 경론을 배운 뒤 31년간 생식을 지속하였다. 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 의천 (義天) ### 내용: 선승. 문 씨는 성씨로 이름은 문 씨. 자는 지경, 자는 환적이다. 경상북도 구미 출신. 충청북도 보은의 외가에 살고 있었는데, 5세 때 아버지가 돌아가시고 11세에 어머니를 따라갔다. 속리산 복천사 진정의 제자가 된 것은 그 해 출가해서이다. 금강산 정양사에 스님을 따라간 것은 14세였다. 이때 법기주1인 편 양을 잊지 말고<NAME>할 것을 당부하였다. 정양사에서 1년 동안 머물다 속리산으로 돌아와 구족계를 받은 것은 16세였다. 이때 청량산에 들어가<NAME>에게 경론을 배우고, 팔공산 동화사에 가서<...
01f7d9c0-7f15-44ab-8118-7b2b796ab479	source05/encykorea/BUD10741.txt	대각사 (大覺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013981	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사단법인 화쟁 교단의 중심 사찰이다. 인법당만 있던 1894년도에 세워졌다. 최근 들어 주지 경우가 건평 3,300여 평의 큰 법당을 세우고 고려 말 삼존불상을 모셔 가람의 면모를 갖추었다. 큰 법당은 3,000명을 한꺼번에 수용할 수 있는 국내 최대 규모의 콘크리트 단층 법당으로 불교회관 등의 부대시설을 이용하여 다양한 포교활동을 벌이고 있다. 타이에서 기증받은 패엽경과 부처님 진신사리 700과, 9층 사리탑과 대장경 3질, 신라 토기 10여 점, 부처님 사리 25과를 봉안한 9층 사리탑과 대장경 3질, 부처님 사리 25과를 포함한 중요 유물이 있다. 이 중 바나나...	문어체 텍스트 ### 제목: 대각사 (大覺寺) ### 내용: 사단법인 화쟁 교단의 중심 사찰이다. 인법당만 있던 1894년도에 세워졌다. 최근 들어 주지 경우가 건평 3,300여 평의 큰 법당을 세우고 고려 말 삼존불상을 모셔 가람의 면모를 갖추었다. 큰 법당은 3,000명을 한꺼번에 수용할 수 있는 국내 최대 규모의 콘크리트 단층 법당으로 불교회관 등의 부대시설을 이용하여 다양한 포교활동을 벌이고 있다. 타이에서 기증받은 패엽경과 부처님 진신사리 700과, 9층 사리탑과 대장경 3질, 신라 토기 10여 점, 부처님 사리 25과를 봉안한 9층 사리탑과 대장경 3질...
7f245d75-f550-4b15-b8bd-53ec74bb09b6	source05/encykorea/BUD12923.txt	도 (道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015467	CC BY	2,296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래의 의미는 인생의 여로라는 길의 의미였지만, 거기에 추상적인 의미가 첨가되어 인간의 행위에 꼭 따라야 할 기준과 원칙 등의 의미로 변질되었다. 특히, 이 도는 동양의 여러 종교에서 매우 중요한 가치기준으로 여겼기 때문에 철학·문학·사상·예술·문화 등 동양의 여러 정신적·물질적인 면에 지대한 영향을 끼쳐 왔다. 유교에서는 특히 도의 도덕적 면을 강조하여 일종의 생활규범, 인간의 가치기준 등의 핵심 규범으로 이해하였다. 원시 유교에서부터 주자학의 시대, 공자와 맹자를 중심으로 하는 원시 유교까지 이 도의 기준은 항상 윤리적 측면에서 논구되어 왔다. 종교의 의미가 강하...	문어체 텍스트 ### 제목: 도 (道) ### 내용: 원래의 의미는 인생의 여로라는 길의 의미였지만, 거기에 추상적인 의미가 첨가되어 인간의 행위에 꼭 따라야 할 기준과 원칙 등의 의미로 변질되었다. 특히, 이 도는 동양의 여러 종교에서 매우 중요한 가치기준으로 여겼기 때문에 철학·문학·사상·예술·문화 등 동양의 여러 정신적·물질적인 면에 지대한 영향을 끼쳐 왔다. 유교에서는 특히 도의 도덕적 면을 강조하여 일종의 생활규범, 인간의 가치기준 등의 핵심 규범으로 이해하였다. 원시 유교에서부터 주자학의 시대, 공자와 맹자를 중심으로 하는 원시 유교까지 이 도의 기준은...
e27c6930-4f45-4a23-b3d2-2aadf6299b72	source05/encykorea/BUD41212.txt	천지명양수륙잡문 (天地冥陽水陸雜文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056044	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 2권 1책. 모두 142장이다. 충청남도 서산 가야산 강당사에서 간행되었다. 상권에 양 나라 때부터 열리기 시작한 수륙재의 유래와 그 의미를 밝힌 수륙 연기와 표장, 방문이 수록되어 있다. 방문은 단문, 단방, 금계 사마 외도, 금훈신등, 식료, 대회, 법사, 무 애연, 청성, 사중간경, 천당, 천륜, 지륜, 연지, 금교, 망향대, 사향령, 욕실, 정토, 화성, 파전산, 금전산, 은 전산, 고혼, 지옥, 한림, 왕사성 등 27항목의 각종 방문과 그 실례가 실려 있다. 하권에는 각종 소문과 첩문 그리고 윤단도 등 수륙 의식에 사용하는 문장들이 수록되어 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지명양수륙잡문 (天地冥陽水陸雜文) ### 내용: 목판본. 2권 1책. 모두 142장이다. 충청남도 서산 가야산 강당사에서 간행되었다. 상권에 양 나라 때부터 열리기 시작한 수륙재의 유래와 그 의미를 밝힌 수륙 연기와 표장, 방문이 수록되어 있다. 방문은 단문, 단방, 금계 사마 외도, 금훈신등, 식료, 대회, 법사, 무 애연, 청성, 사중간경, 천당, 천륜, 지륜, 연지, 금교, 망향대, 사향령, 욕실, 정토, 화성, 파전산, 금전산, 은 전산, 고혼, 지옥, 한림, 왕사성 등 27항목의 각종 방문과 그 실례가 실려 있다. 하권에는 ...
36dd5702-5ce3-4069-8ad6-717a487a28a3	source05/encykorea/REL19425.txt	월정리 본향당 (月汀里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024729	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신인 제터는 마을 남쪽의 제터에 있다. 마을 안 당커리라는 곳에 있던 당은 1900년대 초에 신목으로 된 팽나무 앞에 제단을 만들고 돌로 울타리를 친 형태이다. 당신은 본향당에, 부인 서당 할망은 서당에 각각 앉아 있는 서신국과 서당 할망의 부부신이다. 서당은 지금의 본향당 옆에 있는 서당머체라는 곳에 있다. 이 당신의 유래와 부부신이 따로 앉게 된 연유를 본론으로 들어보자. 황토고을황정승이 자식이 없어 한탄하다가 절에 기도하여 딸을 하나 낳았다. 부모가 딸을 남겨두고 벼슬살이를 떠난 지 7년이 지나자 딸은 뱀으로 변했는데, 그 딸이 따라 울면서 뱀이 되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 월정리 본향당 (月汀里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신인 제터는 마을 남쪽의 제터에 있다. 마을 안 당커리라는 곳에 있던 당은 1900년대 초에 신목으로 된 팽나무 앞에 제단을 만들고 돌로 울타리를 친 형태이다. 당신은 본향당에, 부인 서당 할망은 서당에 각각 앉아 있는 서신국과 서당 할망의 부부신이다. 서당은 지금의 본향당 옆에 있는 서당머체라는 곳에 있다. 이 당신의 유래와 부부신이 따로 앉게 된 연유를 본론으로 들어보자. 황토고을황정승이 자식이 없어 한탄하다가 절에 기도하여 딸을 하나 낳았다. 부모가 딸을 남겨두고 벼슬살이를...
e68b8343-eff9-4eca-80bc-bcc7a685e4f6	source05/encykorea/BUD4378.txt	굉활 (宏濶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005434	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	환몽은 호이고 안 씨는 안 씨다. 본관은 밀성이다. 기준은 아버지이고, 어머니는 노 씨이다. 추붕의 문하에서 불경을 배운 것은 13세에 출가해서이다. 이후 호남 지방의 고승들로부터 지도를 받으며, 특히 12대 종사를 배출한 대둔사(: 현재 대흥사)와 깊은 인연을 맺었다. 그곳에서 제3대 종사 월 저 도안의 문하에서 수학하면서 청허 휴정으로부터 전해진 심법을 배웠다. 평소에 담론과 토론에 능하였기 때문에 사람들은 서방의 대강사라고 불렀다. 황주도 관사에서 법랍 49세로 입적했는데, 그의 나이 62세, 법랍 49세였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 굉활 (宏濶) ### 내용: 환몽은 호이고 안 씨는 안 씨다. 본관은 밀성이다. 기준은 아버지이고, 어머니는 노 씨이다. 추붕의 문하에서 불경을 배운 것은 13세에 출가해서이다. 이후 호남 지방의 고승들로부터 지도를 받으며, 특히 12대 종사를 배출한 대둔사(: 현재 대흥사)와 깊은 인연을 맺었다. 그곳에서 제3대 종사 월 저 도안의 문하에서 수학하면서 청허 휴정으로부터 전해진 심법을 배웠다. 평소에 담론과 토론에 능하였기 때문에 사람들은 서방의 대강사라고 불렀다. 황주도 관사에서 법랍 49세로 입적했는데, 그의 나이 62세, 법랍 4...
a7feae37-57df-41ef-b6a0-1e641c607422	source05/encykorea/REL7532.txt	김성학 (金聖學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009500	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	알렉시 오라는 이름을 가진 사람은 세례 받았다. 강원도 이천에서 신학생으로 선발되어 1883년<NAME>( 등 동료 신학생과 함께 말레이반도의 페낭 신학교로 유학, 10년간 수학하였다. 그 뒤 천주교의 전교활동이 국내에서 허용되자 1892년 귀국하여 용산 예수성심 신학교에서 신학을 계속 공부했다. 신부가 된 것은 1897년 12월이고, 경상북도 가실에서 활동하다가 1898년 6월부터였고, 김천으로 옮긴 것은 1901년이다. 황해도 장연 교회를 1911년에 맡았고, 용산 예수성심 신학교의 교수 신부로 1916년에 임명되어 신부 양성에 종사했다. 1922년 평양 본당을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김성학 (金聖學) ### 내용: 알렉시 오라는 이름을 가진 사람은 세례 받았다. 강원도 이천에서 신학생으로 선발되어 1883년<NAME>( 등 동료 신학생과 함께 말레이반도의 페낭 신학교로 유학, 10년간 수학하였다. 그 뒤 천주교의 전교활동이 국내에서 허용되자 1892년 귀국하여 용산 예수성심 신학교에서 신학을 계속 공부했다. 신부가 된 것은 1897년 12월이고, 경상북도 가실에서 활동하다가 1898년 6월부터였고, 김천으로 옮긴 것은 1901년이다. 황해도 장연 교회를 1911년에 맡았고, 용산 예수성심 신학교의 교수 신부로 19...
25ab362e-235e-41dd-8695-8017dbf11a0c	source05/encykorea/REL47609.txt	어제수덕전편 (御製樹德全編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066617	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영조는 1771년(영조 47) 12월 찬한 것을 입직승지가 발견하여 왕실의 덕을 세우는 일의 역사적 의의를 성찰하면서 후대 왕을 권면하기 위해 지은 글이다. 영의정 김상복 등이 교정하고, 대신, 대제학, 제학 등에게 보인 후 운각(; )에서<NAME> 후에 간행하였다. 간행본의 건수는 불분명하나 본문 말미의 기록에 의하면 내입 5건과 세손궁 1건 외에 중앙의 6조를 비롯한 주요 관아 및 중신, 8도의 도신과 양도 유수 등에게 옥새를 찍어 각 1건씩 하사했다고 한다. 그리고 그 목판은 사 국에 보관되었다. 목판본. 1책(14장)으로. 책의 크기는 32.421cm이고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제수덕전편 (御製樹德全編) ### 내용: 영조는 1771년(영조 47) 12월 찬한 것을 입직승지가 발견하여 왕실의 덕을 세우는 일의 역사적 의의를 성찰하면서 후대 왕을 권면하기 위해 지은 글이다. 영의정 김상복 등이 교정하고, 대신, 대제학, 제학 등에게 보인 후 운각(; )에서<NAME> 후에 간행하였다. 간행본의 건수는 불분명하나 본문 말미의 기록에 의하면 내입 5건과 세손궁 1건 외에 중앙의 6조를 비롯한 주요 관아 및 중신, 8도의 도신과 양도 유수 등에게 옥새를 찍어 각 1건씩 하사했다고 한다. 그리고 그 목판은 사 국에 ...
6b7b3e79-fbba-42a3-b0fa-a39e6fcee748	source05/encykorea/BUD5528.txt	금강계단 (金剛戒壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007496	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강보계는 금강보계에서 유래한 말로 금강과 같이 보배로운 계란 뜻이 있다. 부처가 항상 그곳에 있다는 상징성을 갖고 있는 것이 금강계단이다. 불교에서는 모든 번뇌를 금강과 같은 반야의<NAME>로 물리칠 것을 강조하고, 모든 번뇌를 물리칠 것을 강조한다. 금강 계단은 계율·정·혜의 삼학으로 성취될 수 있는<NAME>로, 금강과 같이 견고하게 보존하는 데는 불사리를 봉안한 곳이 으뜸이라는 뜻에서 지어졌다. 이들 금강 계단의 전면에는 불상을 봉안하지 않고 적멸보궁이라는 편액을 건 전각을 건립하는데, 이는 불상을 봉안하는 것이 특징이기 때문이다. 인도에서 이 계단은 생겨났...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강계단 (金剛戒壇) ### 내용: 금강보계는 금강보계에서 유래한 말로 금강과 같이 보배로운 계란 뜻이 있다. 부처가 항상 그곳에 있다는 상징성을 갖고 있는 것이 금강계단이다. 불교에서는 모든 번뇌를 금강과 같은 반야의<NAME>로 물리칠 것을 강조하고, 모든 번뇌를 물리칠 것을 강조한다. 금강 계단은 계율·정·혜의 삼학으로 성취될 수 있는<NAME>로, 금강과 같이 견고하게 보존하는 데는 불사리를 봉안한 곳이 으뜸이라는 뜻에서 지어졌다. 이들 금강 계단의 전면에는 불상을 봉안하지 않고 적멸보궁이라는 편액을 건 전각을 건립하는데, 이는...
ffb39b11-8546-45b0-b28d-d00edeef981d	source05/encykorea/REL16271.txt	박상현 (朴尙玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020759	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순천이다. 우헌은 우헌으로 자는 경초이다. 박수림의 장남이며 이부민의 어머니 봉산이 씨의 장녀이다. 경전에 두루 통했으며 특히 대학에 밝았다. 주희의 학문을 기본으로 하고, 산수 사이의 고요함에 만족했다. 병자·정묘 호란이 끝난 뒤 책력 속의 청나라 연호를 모두 없애버렸다고 하는데, 이는 명나라를 배척하고 청나라를 숭배하는 사상이 철저했기 때문이다. 1667년(현종 8) 명나라<NAME>들이 배를 타고 망명해 왔는데, 조정이 이들을 체포하여 청나라로 돌려보내자, 이를 한탄하는 시를 지어 당세에 뜻을 두지 않았다. 그 후 태극도설·통서·황극 경세·역학계몽 등 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 박상현 (朴尙玄) ### 내용: 본관은 순천이다. 우헌은 우헌으로 자는 경초이다. 박수림의 장남이며 이부민의 어머니 봉산이 씨의 장녀이다. 경전에 두루 통했으며 특히 대학에 밝았다. 주희의 학문을 기본으로 하고, 산수 사이의 고요함에 만족했다. 병자·정묘 호란이 끝난 뒤 책력 속의 청나라 연호를 모두 없애버렸다고 하는데, 이는 명나라를 배척하고 청나라를 숭배하는 사상이 철저했기 때문이다. 1667년(현종 8) 명나라<NAME>들이 배를 타고 망명해 왔는데, 조정이 이들을 체포하여 청나라로 돌려보내자, 이를 한탄하는 시를 지어 당세에 뜻...
1ee86023-1d1d-4f20-ae5f-0f65aefe635b	source05/encykorea/BUD58641.txt	인공음 (印空吟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077265	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권인데 현재 전하지 않는다. 책은 제목 그대로 공허한 가운데 있는 것 즉 인공을 읊는다는 뜻이다. 무학은 호이고 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 인공음 1권 외에도 무학 국사 어록 1권이 저술되어 있다. 이색(穡)이 지은 「제 계월헌 인공음(題溪月軒印空吟)」에 의하면 무학대사가 “명(名)과 상(相)에서 벗어나 사물에 응접함에 형 적을 남기지 않았으니, 시냇물과 달처럼 비록 형적이 있는 것 같으나, 잡으려 하면 얻을 수 없으니 공허한 가운데 나타나 있음[印空]이 분명하다. ”라고 하여 수행의 감회를 읊...	문어체 텍스트 ### 제목: 인공음 (印空吟) ### 내용: 전체 1권인데 현재 전하지 않는다. 책은 제목 그대로 공허한 가운데 있는 것 즉 인공을 읊는다는 뜻이다. 무학은 호이고 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 인공음 1권 외에도 무학 국사 어록 1권이 저술되어 있다. 이색(穡)이 지은 「제 계월헌 인공음(題溪月軒印空吟)」에 의하면 무학대사가 “명(名)과 상(相)에서 벗어나 사물에 응접함에 형 적을 남기지 않았으니, 시냇물과 달처럼 비록 형적이 있는 것 같으나, 잡으려 하면 얻을 수 없으니 공허한 가운...
7aa51fa2-3dbd-44c1-aceb-2edb3e723859	source05/encykorea/BUD47279.txt	화암사 (花巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064751	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 창건자와 창건 연대에 대한 자세한 기록은 없지만, 중창비에는 원효와 의상이 이 절에 머물며 수도했다는 기록이 있어 신라 문무왕 이전에 창건된 것으로 짐작된다. 그 뒷부분적인 중건 중수를 거쳐서 이어 오다가 1425년(세종 7) 관찰사 성달생의 뜻에 따라 주지하게 되었다. 해총이 중창했다. 이때 대가람의 면모를 갖추었으나 임진왜란 때 극락전 등 몇 개의 당우를 제외한 대부분의 건물이 소실되었고, 1629년(인조 7)에는 중건한 성징과 1629년(인조 7)에도 중건하였다. 영혜가 1666년(현종 7)에 중건하고, 숙종 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화암사 (花巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 창건자와 창건 연대에 대한 자세한 기록은 없지만, 중창비에는 원효와 의상이 이 절에 머물며 수도했다는 기록이 있어 신라 문무왕 이전에 창건된 것으로 짐작된다. 그 뒷부분적인 중건 중수를 거쳐서 이어 오다가 1425년(세종 7) 관찰사 성달생의 뜻에 따라 주지하게 되었다. 해총이 중창했다. 이때 대가람의 면모를 갖추었으나 임진왜란 때 극락전 등 몇 개의 당우를 제외한 대부분의 건물이 소실되었고, 1629년(인조 7)에는 중건한 성징과 1629년(인조 7)...
76e80bd4-d29b-4402-a3d9-50bdc9da2462	source05/encykorea/BUD19717.txt	비래암 (飛來庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025117	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조선 중기에 회덕 송씨의 종친들이 고승 학조에게 부탁하여 창건한 암자로, 법당의 (비래 암) 현판은 송시열이 썼다고 한다. 이후 1647년(인조 25)에 다시 지었다. 인법당과 산신각·요사채 등은 사찰 앞뜰에 있고, 산신각 뒤에는 앞산의 봉우리에 있는 암사자 바위를 바라보며 웅크린 듯한 바위가 있다. 석주를 세워 세운 절의 산문인 옥류각은 1989년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 일찍이 송시열을 비롯한 많은 유생들이 노닐며 공부하던 곳으로 알려진 이 절은 송 씨 문중 종친들의 기도처로도 이용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비래암 (飛來庵) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조선 중기에 회덕 송씨의 종친들이 고승 학조에게 부탁하여 창건한 암자로, 법당의 (비래 암) 현판은 송시열이 썼다고 한다. 이후 1647년(인조 25)에 다시 지었다. 인법당과 산신각·요사채 등은 사찰 앞뜰에 있고, 산신각 뒤에는 앞산의 봉우리에 있는 암사자 바위를 바라보며 웅크린 듯한 바위가 있다. 석주를 세워 세운 절의 산문인 옥류각은 1989년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 일찍이 송시열을 비롯한 많은 유생들이 노닐며 공부하던 곳으로 알려진 이...
9ed9e14c-502b-495c-ae52-ad2df13d9ac2	source05/encykorea/BUD50441.txt	대방광불화엄경소 권84, 100, 117 (大方廣佛華嚴經疏卷八十四, 百, 百十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069737	CC BY	435	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. 대각국사 의천(義天)이 중국에 장소(章疏; 불전(佛典)에 대한 동양 학문승들의 연구서 또는 논문)를 수집하러 갔을 때, 송(宋)의 정원(淨源) 법사에게 이 소(疏)를 목판(木板)으로 판각(板刻) 하여 달라고 직...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 권84, 100, 117 (大方廣佛華嚴經疏卷八十四, 百, 百十七) ### 내용: ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. 대각국사 의천(義天)이 중국에 장소(章疏; 불전(佛典)에 대한 동양 학문승들의 ...
6549245f-e32c-4c8f-84fe-1f4cbd6a37ad	source05/encykorea/BUD59446.txt	금룡사 (金龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078934	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지담 대사는 1865년(고종 2)에 포천의 영중면 금주산(568m) 중턱에 암자를 짓고 수행하기 위해 이 절을 세웠다고 한다. 창건 당시 작은 암자로 출발했지만 1970년대 승려 지해의 중창 불사를 통해 지금의 모습을 갖추게 되었다. 지해는 1970년에 대웅전을 짓고 이어서 암벽을 파내어 천 불을 안치하는 미륵대불을 조성하였다. 금룡사는 금주산 중턱의 좁은 산기슭에 자리 잡고 있다. 대지를 확보하기 어려워 절벽에 철근 콘크리트 기둥을 덧대고 절벽 사이에 다리를 놓아 공간을 확보하였다. 인위적으로 건물을 지을 장소를 마련해 그 위에 15칸 규모의 대규모 미륵전을 세웠다...	문어체 텍스트 ### 제목: 금룡사 (金龍寺) ### 내용: 지담 대사는 1865년(고종 2)에 포천의 영중면 금주산(568m) 중턱에 암자를 짓고 수행하기 위해 이 절을 세웠다고 한다. 창건 당시 작은 암자로 출발했지만 1970년대 승려 지해의 중창 불사를 통해 지금의 모습을 갖추게 되었다. 지해는 1970년에 대웅전을 짓고 이어서 암벽을 파내어 천 불을 안치하는 미륵대불을 조성하였다. 금룡사는 금주산 중턱의 좁은 산기슭에 자리 잡고 있다. 대지를 확보하기 어려워 절벽에 철근 콘크리트 기둥을 덧대고 절벽 사이에 다리를 놓아 공간을 확보하였다. 인위적으로 건물을 ...
55da8eea-cae8-4890-9980-d468fb00bc9d	source05/encykorea/BUD35851.txt	정광사 (定光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049963	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북한 국보 유적 제112호. 일제강점기 31본산이 지정된 때는 838년(민애왕 1)에 일신이 창건하여 운흥암이라 하였고, 998년(목종 1)에 중건하여 운흥사라 하였고, 1582년(선조 15)에<NAME>·도견 등이 대웅전을 중건하였다. 1636년(인조 14) 9월 화재로 소실된 뒤, 1643년까지 10년에 걸쳐서 대웅전·승당·선당·만세루를 중건하였으며, 1660년(현종 1)에 성정(性靜)이 천축국의 비보(秘寶)로 전해오던 정 광 여래(定光如)의 치사리(齒舍利) 2과(顆)와 보궤(寶櫃)·감로병·당종(唐鍾)·오색면포단 등을 이곳에 모신 뒤 정광사라고 개칭하였다. 숙종 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정광사 (定光寺) ### 내용: 북한 국보 유적 제112호. 일제강점기 31본산이 지정된 때는 838년(민애왕 1)에 일신이 창건하여 운흥암이라 하였고, 998년(목종 1)에 중건하여 운흥사라 하였고, 1582년(선조 15)에<NAME>·도견 등이 대웅전을 중건하였다. 1636년(인조 14) 9월 화재로 소실된 뒤, 1643년까지 10년에 걸쳐서 대웅전·승당·선당·만세루를 중건하였으며, 1660년(현종 1)에 성정(性靜)이 천축국의 비보(秘寶)로 전해오던 정 광 여래(定光如)의 치사리(齒舍利) 2과(顆)와 보궤(寶櫃)·감로병·당종(唐鍾...
c03c5cca-0990-4b0b-b2f5-8a065b1de47e	source05/encykorea/BUD52067.txt	불조삼경 (佛祖三經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069683	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보물. 불조삼경의 불조는 부처와 조사를, 삼경은 세 가지 경전을 가리킨다. 최초의 한역 경전으로 부처의 가르침을 담고 있는 불설 사십이 장경과 최후의 가르침으로 알려진 불유교경, 그리고 위앙종의 창시자인 위산<NAME>(, 771∼853)가 편찬한 위산경책, 그리고 위앙종의 창시자인 위산<NAME>가 편찬한 위산경책( 중국 원나라 시기 한반도의 선종 사상에 많은 영향을 끼친 몽산 덕이에 의해 편찬된 이<NAME> 서문을 쓴 몽산 덕이가 주해를 한 세 개의 불경을 모아 서문을 쓰고 하나로 합하여 간행한 책으로 중국으로부터 고려에 전해진 것이다. 이색의 발문에서 밝힌 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 불조삼경 (佛祖三經) ### 내용: 보물. 불조삼경의 불조는 부처와 조사를, 삼경은 세 가지 경전을 가리킨다. 최초의 한역 경전으로 부처의 가르침을 담고 있는 불설 사십이 장경과 최후의 가르침으로 알려진 불유교경, 그리고 위앙종의 창시자인 위산<NAME>(, 771∼853)가 편찬한 위산경책, 그리고 위앙종의 창시자인 위산<NAME>가 편찬한 위산경책( 중국 원나라 시기 한반도의 선종 사상에 많은 영향을 끼친 몽산 덕이에 의해 편찬된 이<NAME> 서문을 쓴 몽산 덕이가 주해를 한 세 개의 불경을 모아 서문을 쓰고 하나로 합하여 간행한...
1c67be2b-7fe5-4fe8-be33-fa4f4128b9a2	source05/encykorea/BUD21385.txt	서교사 (西敎寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027625	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 천태종의 진성파 소속이며, 진성파의 본산이다. 사호는 계광산 또는 대와 산 지선원이라고도 한다. 이 절은 쇼토쿠태자[]가 자신의 은사인 고구려 승려 혜자를 위해 618년에 창건하였다고 전해진다. 그 뒤 덴지왕 때 장륙의 아미타불을 안치하고 서교 사라는 칙액(:왕이 친필 편액)을 하사받았다고 한다. 원관이 1325년 고다이고 왕[]의 명을 받아 다시 부흥시켰다. 그 후 오랫동안 황폐했으나 1486년 진성이 이 절에 들어가 원계 염불의 근본도량으로 발전시켰다. 또한 본당의 가건물을 1574년<NAME>이 건립했을 때 정복사에 모셔져 있던 아미타여래 좌상을 이곳으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서교사 (西敎寺) ### 내용: 현재 천태종의 진성파 소속이며, 진성파의 본산이다. 사호는 계광산 또는 대와 산 지선원이라고도 한다. 이 절은 쇼토쿠태자[]가 자신의 은사인 고구려 승려 혜자를 위해 618년에 창건하였다고 전해진다. 그 뒤 덴지왕 때 장륙의 아미타불을 안치하고 서교 사라는 칙액(:왕이 친필 편액)을 하사받았다고 한다. 원관이 1325년 고다이고 왕[]의 명을 받아 다시 부흥시켰다. 그 후 오랫동안 황폐했으나 1486년 진성이 이 절에 들어가 원계 염불의 근본도량으로 발전시켰다. 또한 본당의 가건물을 1574년<NAME>...
66bd1be8-20b4-4bf1-a15b-6d014756b4f6	source05/encykorea/REL33126.txt	이정립 (李正立)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045822	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 성영으로 전라남도 해남에서 출생. 어릴 때부터 한학을 공부한 뒤 목포 영흥 소학교·중학교를 거쳐 일본 동경고등사범학교에서 지리역사학을 전공했다. 형 상호가 있던 보천교에 1919년 들어가서 잡지 보광의 주필과 사장직을 맡았고, 1924년 보천교에서 인수하려 했던 시대일보의 주필도 맡았다. 그러나<NAME>과 뜻이 맞지 않아 그 자리를 사퇴하고 중국 등 여러 곳을 돌아다니며 사학·철학·증산 사상 등을 연구하였다. 수운·증산 양교의 각 교단을 연합하여 광복 후 신앙의 지도세력을 양성하기로 하고, 1942년 11월<NAME>·문정삼 등과 상의하였다. 1943년 동아...	문어체 텍스트 ### 제목: 이정립 (李正立) ### 내용: 본명은 성영으로 전라남도 해남에서 출생. 어릴 때부터 한학을 공부한 뒤 목포 영흥 소학교·중학교를 거쳐 일본 동경고등사범학교에서 지리역사학을 전공했다. 형 상호가 있던 보천교에 1919년 들어가서 잡지 보광의 주필과 사장직을 맡았고, 1924년 보천교에서 인수하려 했던 시대일보의 주필도 맡았다. 그러나<NAME>과 뜻이 맞지 않아 그 자리를 사퇴하고 중국 등 여러 곳을 돌아다니며 사학·철학·증산 사상 등을 연구하였다. 수운·증산 양교의 각 교단을 연합하여 광복 후 신앙의 지도세력을 양성하기로 하고, 19...
335e7691-dbe8-4ba1-b6c5-affe650d8892	source05/encykorea/BUD57797.txt	초전법륜 (初轉法輪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078365	CC BY	670	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초전법륜은 범어로는 dharmacakra-pravartana, 팔리어로는 dhamma-cakka-pavattana이다. 고타마 싯다르타 왕자는 궁전에서 향락의 세월을 보내다가 29세에 노인, 병자, 죽은 자, 수행자를 만나는 사문유관(四門遊觀)의 경험을 한 후 최상의 선(善)을 찾아 왕자의 신분을 버리고 출가한다. 출가 후 명상가 알라라 칼라마와 웃다 카 라마풋타에게 각각 무소유처와 비상비비상처라는 명상의 경지를 배우지만 자신이 추구하던 최상의 선이 아니라는 것을 깨닫고 스승을 떠나 6년간 격심한 고행을 한다. 이때 동료 수행자 다섯 명이 함께 고행을 했다. 하지만 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 초전법륜 (初轉法輪) ### 내용: 초전법륜은 범어로는 dharmacakra-pravartana, 팔리어로는 dhamma-cakka-pavattana이다. 고타마 싯다르타 왕자는 궁전에서 향락의 세월을 보내다가 29세에 노인, 병자, 죽은 자, 수행자를 만나는 사문유관(四門遊觀)의 경험을 한 후 최상의 선(善)을 찾아 왕자의 신분을 버리고 출가한다. 출가 후 명상가 알라라 칼라마와 웃다 카 라마풋타에게 각각 무소유처와 비상비비상처라는 명상의 경지를 배우지만 자신이 추구하던 최상의 선이 아니라는 것을 깨닫고 스승을 떠나 6년간 격심한 고...
3208019d-2d58-4120-b4bf-f0bd81e0420c	source05/encykorea/REL45017.txt	현토 한한신약성서 (縣吐漢韓新約聖書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063449	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이수정은 1882년 임오군란이 일어난 뒤 9월 수신사 박영효 일행이 일본에 갔을 때 이 사절과 동행했던<NAME>익의 개인 수행원으로서 일본의 문물제도를 시찰하게 되었다. 이 사절단의 박영효·민영익 일행은 3개월 이상 체류한 뒤 귀국했지만 이수정은 동경 외국어학교의 한국어 교사로 있었다. 일본의 농학 권위자인 쓰다를 통해 기독교를 알게 되었고 1883년 4월 세례를 받았다. 그의 기독교 입교는 동경에<NAME>고 있던 미국 선교사들을 흥분시켰고, 특히 미국성서공회의 총무로 있던 루미스(Loomis, H. ) 목사는 앞으로의 한국 선교를 위하여 그에게 복음서를 한글로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 현토 한한신약성서 (縣吐漢韓新約聖書) ### 내용: 이수정은 1882년 임오군란이 일어난 뒤 9월 수신사 박영효 일행이 일본에 갔을 때 이 사절과 동행했던<NAME>익의 개인 수행원으로서 일본의 문물제도를 시찰하게 되었다. 이 사절단의 박영효·민영익 일행은 3개월 이상 체류한 뒤 귀국했지만 이수정은 동경 외국어학교의 한국어 교사로 있었다. 일본의 농학 권위자인 쓰다를 통해 기독교를 알게 되었고 1883년 4월 세례를 받았다. 그의 기독교 입교는 동경에<NAME>고 있던 미국 선교사들을 흥분시켰고, 특히 미국성서공회의 총무로 있던 루미...
1ca51943-bd46-4bf0-a74e-e2f00f6ceebe	source05/encykorea/REL46370.txt	홍석모 (洪錫謨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장순범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064154	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 도애 혹은 구화재라는 호를 쓴다. 아버지는 이조판서<NAME>이고, 어머니는 용인이 씨 선산 부사 이장호의 딸이다. 순조 때 음사로 남원부사에 이르렀고, 생조부 홍양호의 슬하에서 자라면서 많은 영향을 받았다. 본인의 시문집을 정리 편찬하고 풍속에도 관심을 가져<NAME>세시기 등을 저술하기도 하였다. 홍석모는 연월의 순서에 따라 9세부터 70세에 이르기까지 총 21책으로 시집을 정리했다. 청나라에 여러 해 사신을 보냈던 사실, 풍악록과 기행 시, 연날리기·널뛰기·윷놀이·봉화·담배·안경·안경·안경·안경·안경·안경 한편 그의 전원적 취향과 풍물에 대한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍석모 (洪錫謨) ### 내용: 본관은 풍산이다. 도애 혹은 구화재라는 호를 쓴다. 아버지는 이조판서<NAME>이고, 어머니는 용인이 씨 선산 부사 이장호의 딸이다. 순조 때 음사로 남원부사에 이르렀고, 생조부 홍양호의 슬하에서 자라면서 많은 영향을 받았다. 본인의 시문집을 정리 편찬하고 풍속에도 관심을 가져<NAME>세시기 등을 저술하기도 하였다. 홍석모는 연월의 순서에 따라 9세부터 70세에 이르기까지 총 21책으로 시집을 정리했다. 청나라에 여러 해 사신을 보냈던 사실, 풍악록과 기행 시, 연날리기·널뛰기·윷놀이·봉화·담배·안경·...
ad9ed7cd-dd92-4d95-8ad7-bab307e65c12	source05/encykorea/REL22344.txt	성암문집 (誠菴文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구선희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029424	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권 5책. 석인본.<NAME> 등이 편집, 간행한 것은 1964년이다. 권말에 족손 남권의 발문이 실려 있고, 권두에는 성낙성의 서문이 실려 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권 1∼4에 시 1,101수, 권 5·6에 서(書) 134편, 권 7에 서(序) 7편, 통문 7편, 기(記) 6편, 일기(日記), 소(疏) 3편, 논(論) 2편, 명(銘) 2편, 잠(箴) 2편, 서후(書後) 3편, 발(跋) 2편, 권 8에 제문 31편, 비문 10편, 장(狀) 8편, 훈계(訓戒) 3편, 잡저 13편, 권 9·10은 부록으로<NAME>단고토신문(道淵壇告土神文)과 가림향약계전문(...	문어체 텍스트 ### 제목: 성암문집 (誠菴文集) ### 내용: 10권 5책. 석인본.<NAME> 등이 편집, 간행한 것은 1964년이다. 권말에 족손 남권의 발문이 실려 있고, 권두에는 성낙성의 서문이 실려 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권 1∼4에 시 1,101수, 권 5·6에 서(書) 134편, 권 7에 서(序) 7편, 통문 7편, 기(記) 6편, 일기(日記), 소(疏) 3편, 논(論) 2편, 명(銘) 2편, 잠(箴) 2편, 서후(書後) 3편, 발(跋) 2편, 권 8에 제문 31편, 비문 10편, 장(狀) 8편, 훈계(訓戒) 3편, 잡저 13편, 권 9·...
dda84f70-374e-4cca-bfbd-3afb9d03716e	source05/encykorea/BUD31165.txt	응윤 (應允)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043093	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민씨는 성이다. 본관은 여흥이다. 응윤으로 이름을 고친 것은 처음의 법명 관식을 고친 것이다. 법호는 경암이다.<NAME>원 출신. 계명산에서 기도한 어머니 오 씨가 그를 낳았다. 3세 때 어머니를 여의고 5세 때 서당에서 공부를 시작하여 9세 때는 경사에 능했다. 볕을 따라가는 기러기인가. 어느 곳으로 볕을 따라가는 기러기인가. 가을이 깊으니 바람은 대나무를 움직이고, 물은 내를 울리네. 한암으로부터 구족계를 받았으며 13세 때 아버지를 여의고 입산하여 진희 장로에게 머리를 깎았다. 추파의 문하에서 공부한 후 후학을 양성하기 위해 28세에 개강하였다. 환암의 문하에...	문어체 텍스트 ### 제목: 응윤 (應允) ### 내용: 민씨는 성이다. 본관은 여흥이다. 응윤으로 이름을 고친 것은 처음의 법명 관식을 고친 것이다. 법호는 경암이다.<NAME>원 출신. 계명산에서 기도한 어머니 오 씨가 그를 낳았다. 3세 때 어머니를 여의고 5세 때 서당에서 공부를 시작하여 9세 때는 경사에 능했다. 볕을 따라가는 기러기인가. 어느 곳으로 볕을 따라가는 기러기인가. 가을이 깊으니 바람은 대나무를 움직이고, 물은 내를 울리네. 한암으로부터 구족계를 받았으며 13세 때 아버지를 여의고 입산하여 진희 장로에게 머리를 깎았다. 추파의 문하에서 공부한...
213233f4-8b33-4e77-863d-e17186331fb3	source05/encykorea/BUD30532.txt	유한 (有閑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041956	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자는 심한, 호는 응화이다. 17세에 달마산으로 출가하여 송월의 법을 이어받았다. 그 후 시연·한성·대운 등의 강백에게 불경을 배웠다. 학업을 성취한 뒤에는 대흥사 북암, 보림사 서부 도암, 송광사 보조암 등지에 머물며 학인을 지도하였다. 또한 성도암을 중건하고, 해인사에서 인경을 8회나 하는 등 교학을 전파하는 데 노력을 아끼지 않았다. 법을 이어받은 제자로는 두원·두인·화윤·상능 등이 있다. 시연 송월 유한으로 이어지는 법맥이다. 나이 72세, 법랍 57세로 대흥사 남암에서 입적하였다. 남암에는 부도가 있고, 문집 1권과 일기 1권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유한 (有閑) ### 내용: 자는 심한, 호는 응화이다. 17세에 달마산으로 출가하여 송월의 법을 이어받았다. 그 후 시연·한성·대운 등의 강백에게 불경을 배웠다. 학업을 성취한 뒤에는 대흥사 북암, 보림사 서부 도암, 송광사 보조암 등지에 머물며 학인을 지도하였다. 또한 성도암을 중건하고, 해인사에서 인경을 8회나 하는 등 교학을 전파하는 데 노력을 아끼지 않았다. 법을 이어받은 제자로는 두원·두인·화윤·상능 등이 있다. 시연 송월 유한으로 이어지는 법맥이다. 나이 72세, 법랍 57세로 대흥사 남암에서 입적하였다. 남암에는 부도가 ...
a08901f4-07b5-4652-86a8-3bf4c2167582	source05/encykorea/BUD57936.txt	총지사 (摠持寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079152	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총 지사는 통일신라 시대에 세운 것으로 추정되는 밀교 계통의 사찰이다. 삼국유사에는 혜통의 법맥을 이어받은 후예들이 총 지암 등에 모여 밀교를 크게 떨쳤다고 하는데, 총 지암은 고려 시대에 왕이 자주 행차할 만큼 국가적으로도 중요한 절이었다. 이를 바탕으로 한국 사찰 전서에서는 신라 신문왕-효소왕 때인 7세기 말에 세워진 것으로 이해하였다. 현재 개풍군 영남면 현화리 총 지동에는 신증동국여지승람에 장단군 탄현 문밖 10리에 있는 절터라고 기록되어 있고, 사탑고적고에는 동서 약 30칸, 남북 약 40칸의 돌 담장이 남아 있다고 적혀 있다. 본말사 제도 시기에는 총 지사...	문어체 텍스트 ### 제목: 총지사 (摠持寺) ### 내용: 총 지사는 통일신라 시대에 세운 것으로 추정되는 밀교 계통의 사찰이다. 삼국유사에는 혜통의 법맥을 이어받은 후예들이 총 지암 등에 모여 밀교를 크게 떨쳤다고 하는데, 총 지암은 고려 시대에 왕이 자주 행차할 만큼 국가적으로도 중요한 절이었다. 이를 바탕으로 한국 사찰 전서에서는 신라 신문왕-효소왕 때인 7세기 말에 세워진 것으로 이해하였다. 현재 개풍군 영남면 현화리 총 지동에는 신증동국여지승람에 장단군 탄현 문밖 10리에 있는 절터라고 기록되어 있고, 사탑고적고에는 동서 약 30칸, 남북 약 40칸의 ...
cce9da58-276d-4022-80be-b5d263c13c29	source05/encykorea/REL55464.txt	구세학당 (救世學堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076632	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북장로교 선교사 언더우드가 세운 장로교 계통의 학교이다. 언더우드에 의해 고아원을 겸한 남자학교로 운영되다가 1901년부터 예수교 학당, 민노아학당을 거쳐 구세 학당으로 이름이 바뀌었다. 이후 경신학교로 이름을 바꾸었다. 1885년 내한한 언더우드 선교사는 거리의 고아들을 데려다 숙식하며 가르치는 고아 학교의 설립을 구상하고 이 뜻을 한국 정부에 전하였다. 당시 한국의 상황은 고아나 극빈 아동을 위한 교육이 절실히 요청되고 있었기 때문에 언더우드의 뜻을 받아들여 그 해 2월 외부 김윤식의 이름으로 학교 설립이 허가되었다. 언더우드는 교육과정을 담은 고아원을 18...	문어체 텍스트 ### 제목: 구세학당 (救世學堂) ### 내용: 미국 북장로교 선교사 언더우드가 세운 장로교 계통의 학교이다. 언더우드에 의해 고아원을 겸한 남자학교로 운영되다가 1901년부터 예수교 학당, 민노아학당을 거쳐 구세 학당으로 이름이 바뀌었다. 이후 경신학교로 이름을 바꾸었다. 1885년 내한한 언더우드 선교사는 거리의 고아들을 데려다 숙식하며 가르치는 고아 학교의 설립을 구상하고 이 뜻을 한국 정부에 전하였다. 당시 한국의 상황은 고아나 극빈 아동을 위한 교육이 절실히 요청되고 있었기 때문에 언더우드의 뜻을 받아들여 그 해 2월 외부 김윤식의 이름으...

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