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White Fantail Pigeons 3 Fantail Pigeon Taken with Sony MVC-CD1000 at Kamsung Primary School, Korea. (Dec. 8, 2000) This image is released to the public domain. Feel free to distribute it. My photograph page at http://www.jinsuk.pe.kr filename="White_Fantail_Pigeon_JS003-by_Jinsuk_Kim.jpg" 공작비둘기 Columba livia 비둘기과 집에서 기르는 비둘기 종류의 가금으로 오래 전부터 개량되어 왔으며 인도가 원산이다. 관상용으로 개량하여 만든 품종이다. 원종은 유럽에서 남아시아에 분포하는 양비둘기(C. rupestris)이고 인도에서 기르기 시작하였다고 한다. 비둘기의 꽁지깃은 보통 12장이지만, 이 품종은 20∼30개나 되고 이것을 부채꼴로 펴는 것이 공작과 닮았다. 깃 빛깔은 흰색 외에 붉은색과 검정색 등이 있다. 기르기 쉬운 비둘기이다.	<urn:uuid:ad224e20-74af-4f43-8e94-81f2c15355dc>	CC-MAIN-2013-20	http://animal.memozee.com/view.php?tid=1&did=11586	2013-05-19T10:59:46Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368697420704/warc/CC-MAIN-20130516094340-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.000005	Hang	3	{}	2.84375
1980년 5월의 광주. 선혈이 낭자한 그 거리에 소통의 창구는 없었다. 계엄군이 점령한 도시 위에 신문은 찾아볼 수 없었고, 외부와의 유일한 통신수단인 유선전화도 불통이었다. 그때 지금처럼 스마트폰이 있었다면 어땠을까. 무고한 시민들은 떨어진 꽃잎처럼 그렇게 죽어가지 않았을 것이다. 그때 지금처럼 소셜 네트워크 서비스(SNS)가 발달했다면 무자비한 유혈진압은 불가능했을 것이고, 그때 지금처럼 인터넷 미디어가 활성화 됐더라면 광주의 참극은 삽시간에 전세계에 알려져 신군부의 집권음모는 무너지고 말았을 것이다. 쟈스민 혁명만 봐도 알 수 있다. 2011년 중동지역 민주화 시위의 시발점이 된 튀니지의 쟈스민 혁명의 성공은 인터넷 미디어가 없었다면 불가능했다. 때문에 이집트에서 불꽃 같은 혁명시위가 일어났을 때, 무바라크 정권은 인터넷을 끊어버리고 페이스북과 트위터의 접속을 차단시켰다. 그러나 소셜 네트워크는 70, 80년대의 언론통제처럼 독재의 칼을 휘두른다고 해서 막아지지 않는다. 며칠 만에 SNS는 전면 복구됐고, 민주주의는 승리의 함성을 외쳤다. 바야흐로 소셜 네트워크 세상이다. 너나 할 것 없이 페이스북이나 트위터 계정 하나 없는 이가 없다. 페이스북 계정은 1초에 8개씩 생겨나고 트위터 계정은 1초에 2~3개가 만들어진다. 2000년초 2억 5,000만명이던 전세계 인터넷 인구는 11년이 흐른 2010년 말 20억 8000만 명으로 증가했고, 같은 기간 5억명이던 휴대전화 가입자는 무려 10배가 증가해 50억명을 넘어섰다. 소셜 네트워크는 ‘혁명’이라는 수식어가 붙는 것이 어색하지 않을 만큼 인류사에 큰 변화를 가져왔다. 소셜 네트워크로 인해 이전에 없었던 새로운 이변이 생겨나고 상상하지 못했던 일들이 현실화되고 있다. 2009년 버거킹이 광고를 냈다. 페이스북에 있는 친구 10명을 삭제하면 무료로 와퍼를 주겠다는 것. 버려진 친구에게는 ‘공짜 햄버거 때문에 친구에게 버려졌다’는 메시지가 전달됐다. 단기간의 광고기간동안 공짜 와퍼 때문에 버려진 친구는 23만 4,000명에 달한다. 펩시는 28년간의 슈퍼볼 광고를 중단하고 페이스북과 2000만달러의 광고계약을 체결했다. 최고의 광고효과를 자랑하는 슈퍼볼을 버리고 페이스북을 선택하다니, 충격이 아닐 수 없다. 이들 기업은 페이스북, 트위터 등의 SNS가 더 이상 불특정 다수가 아님을 인지하고 있다. SNS는 언제든지 응집된 힘을 과시할 수 있는 ‘조직되지 않은 조직’이다. 개인적 동기와 사회적 동기가 합쳐지면 상상밖의 일이 일어난다. 3주째 계속되고 있는 월가 시위만 봐도 그렇다. 부패한 금융계의 탐욕과 사회 불평등을 비난하는 시위대는 “더 이상 1%의 부자들 때문에 99%의 서민이 소외당할 수는 없다”고 외친다. 시위대를 이끄는 지도부도 없는데 뉴욕에서 시작된 시위는 미국 전역으로 번지고 있다. 시위 중심에는 페이스북과 트위터 등의 SNS가 있다. 각 도시의 시위대는 SNS를 통해 정보를 교환한다. 지구 반대편에선 이들의 시위를 독려하고 응원하는 글들이 올라온다. 개인의 인터넷 사용자에 불과했던 네티즌들이 소셜 네트워크를 통해 결집되자 전 세계가 하나가 되어 새로운 지각변동을 일으키고 있다. 많아지면 달라진다. 독이냐 아니냐를 결정하는 것은 ‘양’이다. 페이스북만, 트위터만, 인터넷 미디어만 그런 게 아니다. 각자의 삶도 마찬가지다. 자투리 시간을 모으면 삶을 바꿀만한 힘을 모을 수도 있다. 흩어진 시간들을 모으면 삶에 지각변동이 일어날 수도 있다. 기억하자. SNS는 말하고 있다. 많아지면 달라진다고. 최윤주 편집국장 email@example.com	<urn:uuid:82932f79-7be8-4735-9174-44dccf917805>	CC-MAIN-2013-20	http://wnewskorea.com/bbs/board.php?bo_table=desk_column&wr_id=848&page=4	2013-05-19T11:00:49Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368697420704/warc/CC-MAIN-20130516094340-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	6	{}	2.75
위키백과, 우리 모두의 백과사전. 셰히크 만수르 빈 자이드 빈 술탄 알나하얀(Sheikh Mansour bin Zayed bin Sultan Al Nahyan, 1970년 ~ )은 아랍에미리트의 정치인이자 대통령인 할리파 빈 자이드 알나하얀의 동생으로, 프리미어리그의 맨체스터 시티 FC의 구단주이기도 하며 재산은 가족 재산들까지 포함해 약 150억 파운드로 추정된다. 일생과 경력 [편집] 아랍에미리트 (독립 이전에는 톨샤르 오만) 아부다비 출생으로 아부다비 대학 졸업 후 미국으로 떠나 1993년 국제 관계 외교에 관련한 학사 학위를 취득하였다. 1997년 아랍에미리트의 초대 대통령이던 아버지 자이드 빈 술탄 알나하얀에 의해 사무실의 회장을 담당하였고, 형 할리파 빈 자이드 알나하얀이 대통령이 되면서 본격적으로 정치에 참여하였다. 2000년부터 문서 및 연구 국립센터 위원장, 2005년 아부다비 교육위원회(ADEC), 에미리트 재단, 아부다비 식품, 아부다비 발전을 위한 기금의 회장을 지냈고, 2005년 ~ 2006년에는 아부다비 사법학과 회장으로 재직하였다. 2005년 석유 최고위원회의 회원으로 임명되었고 국제 석유 투자 회사위원회와 아부다비 투자위원회(ADIA)의 위원장을 지냈고, 2007년 에미리트 투자 기관의 자금 담당관으로 임명되었다. 2007년 칼리프 빈 자이드 자선 재단의 회장으로 임명되었고, 2006년까지는 걸프 은행에서 아랍에미리트의 학생들을 위한 유학 장학금 제도를 설립하였다. 2008년 9월 술라이만 알파힘과 함께 잉글랜드 프리미어리그의 맨체스터 시티 FC를 타이의 전 총리 탁신 친나왓으로부터 인수해 구단주가 되어 맨체스터 시티 FC를 통하여 2011-2012년 프리미어리그를 우승하였다. 사업 경력 [편집] International Petroleum Investment Company 소유주이자, 이 회사는 Aabar Investments 라는 회사의 71% 지분을 소유하고있으며 만수르의 투자 대상중의 하나이다. 같이 보기 [편집]	<urn:uuid:2957d601-c41d-4eb6-bdcf-9286446eaba0>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%A7%8C%EC%88%98%EB%A5%B4_%EB%B9%88_%EC%9E%90%EC%9D%B4%EB%93%9C_%EC%95%8C%EB%82%98%ED%95%98%EC%96%80	2013-05-22T08:27:54Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701508530/warc/CC-MAIN-20130516105148-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	5	{}	2.140625
바티칸 라디오 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 바티칸 라디오(Statio Radiophonica Vaticana, Vatican Radio)는 바티칸 시국의 국제방송국이다. 주로 천주교 복음방송을 하고 있다. 중국어, 일본어, 이탈리아어, 베트남어, 에스페란토 등 47개 외국어로 방송하고 있다. 방송국 건물은 바티칸 시국 내에 있지만, 송신소는 바티칸 시국의 영토가 좁아 이탈리아에 위치해 있다. 1931년에 개국하였다. 연결 고리 [편집] 바깥 고리 [편집] - (이탈리아어/언어 오류) 바티칸 라디오 공식 홈페이지 \|이 글은 방송에 관한 토막글입니다. 서로의 지식을 모아 알차게 문서를 완성해 갑시다.\|	<urn:uuid:6cd274f3-368c-4bba-8ee1-bc1b4c030377>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B0%94%ED%8B%B0%EC%B9%B8_%EB%9D%BC%EB%94%94%EC%98%A4	2013-05-22T08:20:11Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701508530/warc/CC-MAIN-20130516105148-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	31	{}	3.078125
아궁 산(인도네시아어: Gunung Agung)은 인도네시아의 발리 섬에 있는 활화산으로, 성층 화산이다. 아피라고도 하며, 높이는 3,142m이다. 1808년 이후에 수차례에 걸쳐 분화를 했으며, 특히 1963년의 대분화는 2,000명의 사망자를 내었다. 그래서 지금도 아주 위험한 화산이다. 사람들에게 신성시 여겨지며, 집을 통해서도 이 화산을 볼 수 있게 된다. 정상에는 작은 분화구가 있다.	<urn:uuid:f94b6970-9acb-4ff9-bb75-54ce0761e1cf>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%84%EA%B6%81_%EC%82%B0	2013-05-22T08:27:58Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701508530/warc/CC-MAIN-20130516105148-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	37	{}	3.078125
우 (하나라) 우(禹, 기원전 2070년경)는 중국 고대의 전설적인 군주로 하나라의 창시자이다. 아버지는 곤이며 곤의 아버지는 오제의 하나인 전욱이다. 따라서 우는 전욱의 손자이다. 또 전욱은 황제의 손자이므로 우는 황제의 고손자가 된다. 도산씨의 딸에게 장가가 계라는 아들을 두었다. 우는 인덕을 가져 사람들에게 존경받는 인물이었다. 또 탁월한 정치 능력을 가지고 있었다. 그러나 그럼에도 불구하고 스스로를 자랑하지 않았다. 아마도 전설적인 인물이기 때문에 이러한 성인으로서 그려지는 것으로 보인다. 참고로 국내 이와 관련된 서적으로는 《中國夏王朝에 대한 簡略한 理解》[1]등이 있다. 목차 우의 치수사업 [편집] 하 왕조 창시 [편집] 우는 즉위 후에 한동안 무기의 생산을 중단하고 궁전의 재증축을 재고하였으며 관문이나 시장에 걸려있는 여러 세금을 면제하였다. 그리고 지방에 도시를 만들고 번잡한 제도를 폐지해 행정을 간략화했다. 그 결과 중국 안에서는 물론 밖에서까지도 조공을 요구해 오게 되었다. 또한 우는 많은 하천을 정비하였고 주변의 토지를 경작해 초목을 키웠으며 중앙과 동서남북의 차이를 기(旗)로써 사람들에게 나타냈고 옛 방식도 답습해 전국을 나누고 구주를 두었다. 우는 검약 정책을 취해 스스로 솔선해 행동했다. 성(姓)은 사(姒)이고 씨(氏)는 유하(有夏)이다. 이름은 문명(文命), 대우(大禹), 하우(夏禹), 융우(戎禹)이다.[출처 필요] 일반적으로 하왕조는 사씨이다. 고대에 있어 성의 개념은 미약하였으며, 다른 성들은 후대에 추존되어 붙은 것이다. 우의 무덤 [편집] 고대의 기록이 변형이 많다고 해도 저장성과 허난성은 지역적으로 거리가 많이 멀다. 현재까지도 흔히 중원이라고 부르는 허난성에 하왕조의 증거들이 발견되고 있지 않다. 단지 몇몇 고대 얼리터우 유적의 연대을 나누어서 하왕조라고 추정만 하고 있는데 근거는 전혀 없다. 따라서 하왕조가 중원에 있지 않았다는 점을 우의 무덤이 어느정도 반증하고 있다. 사마천이 주족으로 점철되는 자신들의 남방계 조상들을 황제로 추존하기 위해 하왕조와 우에 대해서 과장된 서술을 한 부분이 있다. 주석 [편집] 하나라의 군주 유교의 도통	<urn:uuid:98e142a9-96ba-467e-9451-180424996336>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9A%B0_(%ED%95%98%EB%82%98%EB%9D%BC)	2013-05-22T07:54:28Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701508530/warc/CC-MAIN-20130516105148-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	3.125
인과관계 인과관계(因果關係)는 원인과 결과의 관계를 말한다. 인과(因果) · 인과율(因果律) 또는 인과성(因果性)이라고도 한다. 하나의 사건(원인)이 다른 사건(결과)을 일으킬 경우 둘의 관계를 인과관계라 한다. 불교에서 인과(因果)는 중요한 교의 중의 하나이며 또한 윤리적 행위가 성립되기 위한 기초로 본다. 엄밀하게 인과관계를 이해하고 정의하는 것은 극히 어려워, 지난 수천년간 많은 철학적 논의를 낳았다. 서양 철학에서 이에 대한 논의는 최소한 아리스토텔레스까지 거슬러 올라가며, 현대의 철학계에서도 중요한 주제로 남아 있다. 목차 종교 [편집] 불교 [편집] 불교에서 인과(因果)는 원인과 결과의 뜻이다. 불교에서는 존재하는 모든 것은 상호의존 관계에 있다고 보기 때문에 인(因: 원인)과 과(果: 결과)라고 해도 결코 고정적인 것은 아니다. 불교에서는 인과관계를 시간적 · 이시적(異時的)인 인과관계와 공간적 · 동시적(同時的) 인과관계로 나누어 보는데, 전자를 이시인과(異時因果)라 하고 후자를 동시인과(同時因果)라 한다.[1] 이시인과(異時因果)의 관점에서는 어떤 과(果: 결과)가 곧 다시 인(因: 원인)이 되어 다른 과(果: 결과)를 생겨나게 하고, 동시인과(同時因果)의 관점에서는 모든 존재는 인(因: 원인)인 동시에 또한 과(果: 결과)이기 때문에 모든 것은 무한한 시간과 공간에 걸쳐서 이어져 있다고 본다. 이 원리를 인간 자신에게 적용하여, '나'라는 존재는 결코 불변(不變)하는 고정된 존재가 아니며 또한 그 변화가 우연히 이루어지는 것도 아니기 때문에 올바른 노력으로써 진보 · 발전하고자 해야 한다고 말한다.[1] 철학 [편집] 인과관계(因果關係) [편집] 인과율(因果律)이라고도 한다.[2] 모든 일은 원인이 있으며 원인 없이는 어떠한 현상(결과)도 일어나지 않는다.[2] 이 원인과 결과의 규칙적인 관계를 인과관계 또는 인과성(因果性)이라 하며, 어떤 원인에서 어떤 결과가 필연적으로, 즉 법칙에 따라 일어날 때 이 법칙을 인과율이라고 한다.[2] 인과관계는 객관적인 세계의 관계 그 자체로서, 그 객관성은 실천(실험)으로 검증할 수 있다.[2] 인과관계를 습관에서 오는 기대로 생각하거나, 객관적 법칙이 아니라 인간의 머리에 원래부터 있었던 논리적인 것이라고 생각함은 사실과 맞지 않는다.[2] 객관적 세계에서는 원인과 결과가 복잡하게 얽혀 하나의 전체를 이룩하고 있으며, 인과관계는 상호 연관이라는 보다 큰 법칙의 한 요소이다.[2] 양상(樣相) [편집] 사물이 존재하는 그 양식(樣式)을 존재의 확실함에 대한 정도에서 본 분류. 그 존재가 있음직(可能性)한가, 실제로 존재하는가(現實性), 어떠한 경우에도 반드시 존재하는가(必然性), 하는 점으로 분류한다. 판단에 관해서 말할 때에는 개연적(蓋然的), 실연적(實然的), 필연적(必然的)으로 나뉜다. 가능성(可能性) [편집] 있을 수 있는 것. 일어날 수 있는 일. 형식적 가능성과 실재적 가능성이 있다. 전자는 단순히 논리적으로 생각해도 이상하지 않은 것. 후자는 일정한 조건이나, 때로는 인간의 실천에 따라 현실이 되는 것. 가능성이라고 말할 때는 항상 그것이 현실화되는 조건을 과학적으로 분석할 필요가 있다. 필연성(必然性) [편집] 어떤 일이 일어날 가능성이 애매하지 않고 반드시 일어나는 것. 또한 일의 존재가 결정적인 것. 필연성의 객관성을 부정하거나 우연성과 기계적으로 대립시키거나 하는 사고방식도 있으나 필연성은 사물의 본성에 근거를 둔 객관적인 것이며, 우연한 일을 통해서 나타난다. 이 밖에 논리적인 필연성도 있다. 확실성(確實性) [편집] 어떤 일이 의심을 품을 여지도 없는 필연성을 지니는 것. 또한 그것에 관해서 갖는 확신. 객관적인 필연성이 주관 가운데에 반영될 때 확실성이라고 부른다. 개연성(蓋然性) [편집] 필연적인 인과관계가 아직 인식되지 못한 경우나 여러 조건이 얽혀 있을 경우, 어떤 일이 일어날 것인가 일어나지 않는가는 우연적이라 하겠다. 개연성이란 이때의 있을 듯함을 말한다. 즉 가능성과 우연성이 서로 얽힌 것이 개연성이다. 그리고 그것을 수량적(數量的)으로 표현한 것이 확률(確率)이다. 우연(偶然) [편집] 필연에 대립되는 말. 마치 원인 없이 멋대로 일어나는 것처럼 보이는 현상이나 무원인(無原因)은 아니다. 필연성과 우연성을 분리시키면 불가지론(不可知論)이나 숙명론에 빠진다. 필연성을 우연성과 구별하는 것은 구체적인 상황이다. 어떤 당면한 문제에 관하여 본질적으로 중요하다고 생각되는 것은 우연이라고 부른다. 따라서 우연이라 할 현상을 다시 분석하면, 거기에서도 또한 필연과 우연을 볼 수 있다. 필연과 우연이란 상대적인 구별이며, 무엇을 당장의 주요한 문제로 삼느냐에 따라 구별된다. 필연성은 항상 우연성을 수반하고 있다. 가령, 인간이 죽는다는 현상은 필연이지만 A가 언제 어느 곳에서 사고(事故)로 죽는 것은 우연이다. 즉 필연이 우연을 통해서 나타나는 것이다. 또한 A가 그 장소에, 그 시간에 다른 원인으로 가지 않았더라면 그러한 우연은 일어나지 않는다. 우연은 온갖 필연의 매듭에서 생겨나며, 그것은 객관적인 것이지만 내적이며 본질적인 것은 아니다. 우연이 특히 문제가 되는 것은 대량으로 일어나는 현상의 경우이다. 확률(確率) [편집] 수량적으로 나타낸 개연성. 어떤 특정한 현상이 일어날지 또는 일어나지 않을지를 확실히 알 수 없을 때 그 현상을 우연사상(偶然事象)이라 하며, 이 우연사상이 일어난다고 예상되는 비율이 확률이다. 가령 주사위를 한번 던져서 3이 나올 확률과, 주사위의 여섯 면이 각각 나올 가능성은 똑같으므로 1/6이며, 두번 계속 3이 나올 확률은 1/6×1/6 즉 1/36이다. 그러나 확률은 대량으로 일어나는 현상을 처리할 때에만 의미를 갖게 된다. 대량의 우연성 가운데에서 일정한 법칙성을 포착할 수 있기 때문이다. 법학 [편집] 법적 용어로서의 인과관계는 다음을 가리킨다. - 민법: 채무 불이행과 같은 불법 행위에 따라 손해를 배상할 책임이 있는 사람을 가리킨다. 형법 [편집] 인과관계를 결과의 발생이 필요한 결과범에 있어서 원인행위와 발생한 결과사이에 관련성이 인정되는가 즉 발생한 결과에 대한 기수범의 죄책을 묻기 위한 논의이다. 조건설 [편집] 자연과학적 입장에서 결과발생에 영향을 끼친 모든 원인행위는 모두 인과관계가 인정된다는 견해이다. 원인설 [편집] 개별화설이라고도 하며 결과발생에 기여한 모든 조건을 등가하다고 보는 입장에 대하여, 결과발생에 중요한 조건과 단순한 조건을 구별하여 전자만을 원인이라 하여 인과관계를 인정하고, 후자의 경우에는 인과관계를 부정하는 입장을 원인설이라 한다. 이 견해는 원인이 되는 조건이 무엇이냐에 따라 필연조건설, 최유력조건설, 최종조건설, 동적조건설, 결정적조건설 등으로 나뉜다. 상당인과관계설 [편집] 상당인과관계설은 일반적인 경험법칙상 상당한 조건만이 인과관계가 있다고 보는 견해이다. 종래의 인과관계에 관한 학설이 자연과학적인 입장에서 사실적인 측면만을 강조하였으나 상당인과관계설은 사실적인 측면뿐만 아니라 상당이라는 규범적인 측면도 같이 고려하는 입장이다. 중요설 [편집] 사실적인 인과관계의 존부는 조건설에 의하면서 규범적 평가는 개개의 구성요건에 반영된 형법적 중요성에 따라 판단해야 한다는 견해이다. 합법칙적 조건설 [편집] 조건설의 결함을 일상경험법칙에 합치되도록 수정한 것이다. 즉 어떤 선행행위가 후행결과에 합법칙적으로 연결되어 있는 주석 [편집] - "세계 사상 > 사상 용어 > 동양사상 관계 > 불교 관계 > 인과", 《글로벌 세계 대백과사전》 "인과: 因果 원인과 결과. 불교에서는 존재하는 모든 것은 상호의존 관계에 있다고 하므로 인(因)과 과(果)라고 해도 결코 고정적인 것은 아니다. 시간적·이시적(異時的)인 인과관계에서는 어떤 결과가 곧 인(因)이 되고 다른 과(果)를 생겨나게 하는 것이며, 공간적·동시적(同時的) 인과관계에서 인은 동시에 과이기 때문에 모든 것은 무한한 시간과 공간에 걸쳐서 이어져 있다. 이 원리를 우리 자신에게 해당시킨다면 자기라는 것은 결코 불변(不變)이라고 할 수 없으며 또한 우연히 변하는 것도 아니기 때문에 올바른 노력으로써 진보, 발전하고자 하는 것이다. 선악의 행위에 따라 고락(苦樂)의 결과가 온다고 하는 인과응보의 도리를 무시해서는 윤리적 행위는 이루어지지 않는다." - "세계 사상 > 사상 용어 > 인식 관계 > 인과관계·양상 등 > 인과관계", 《글로벌 세계 대백과사전》 참고 문헌 [편집] - 손동권, 『체계적 형법연습』, 율곡출판사, 2005. (ISBN 89-85177-91-5) - 시간 \|주요 개념\| \|시간의 측정과 표준\| \|연대학\| \|신화와 종교\| \|철학\| \|물리학\| \|생물학\| \|심리학\| \|사회학과 인류학\| \|경제학\| \|관련 항목\|	<urn:uuid:2ad1cad1-853c-4519-9be3-872a652ecb3e>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9B%90%EC%9D%B8%EA%B3%BC_%EA%B2%B0%EA%B3%BC%EC%9D%98_%EB%B2%95%EC%B9%99	2013-05-22T07:56:09Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701508530/warc/CC-MAIN-20130516105148-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	19	{}	2.9375
제5차 대프랑스 동맹 \|제5차 대프랑스 동맹 (나폴레옹 전쟁의 일부) 바그람의 나폴레옹, 오라스 베르네 作 \|날짜\|\|1809년 4월 10일 - 10월 14일\| \|장소\|\|중부 유럽, 이탈리아, 네덜란드\| \|결과\|\|프랑스 연합군의 승리, 쇤브룬 조약 나폴레옹, 오스트리아의 황녀 마리 루이즈와 정략 결혼 \|교전국\| \|지휘관\| \|병력\| \|피해 규모\| 나폴레옹 전쟁 제5차 대프랑스 동맹의 전투 목차 동맹 [편집] 1808년 나폴레옹의 패권은 유럽 전역에 미치고 있었다. 그러나 해상에서는 영국이 여전히 제해권을 장악 해상 봉쇄를 계속하고 있었다. 또한 스페인은 프랑스 지배가 현지 주민의 반감을 사서 각지에서 게릴라가 궐기하고 있었다. 영국은 아서 웰즐리를 파견하여 스페인의 반란 세력을 지원했다. 소위 《반도 전쟁》이 시작된 것이다. 이러한 육지와 바다에서 나폴레옹이 차질을 빗는 것을 본 오스트리아 제국은 1809년 4월 9일 영국과 《제5차 대프랑스 동맹》을 결성하고, 1805년 《프레스부르크 조약》에서 잃은 영토 탈환에 나섰다. 제5차 대프랑스 동맹에 참가한 국가는 다음과 같다. 1809년 오스트리아 전쟁 [편집] 에크뭘 전투 [편집] 아우스터리츠 전투에서 치욕적인 패배를 당한 이후 오스트리아는 재기를 준비하며 군제 개혁을 실시했다. 카를 대공이 총사령관에 취임하여, 프랑스식의 군단 편성을 도입했다. 또한 기존의 용병 이외에, 독일계 주민을 중심으로 하는 국군인 "국방군"(Landwehr)을 창설했다. 국방군 15,000명이 1809년 전쟁에 참가하여, 이후 24만 명의 군대로 발전한다. 1809년 4월 9일 카를 대공이 이끄는 20만 명의 오스트리아군 주력은 프랑스의 동맹국인 바이에른에 침공했다. 동시에 페르디난트 대공의 군단이 바르샤바 공국에, 요한 대공의 군단이 이탈리아를 침공했다. 프랑스군은 사전에 오스트리아군 동원을 감지하고 있었다. 총참모장 베르티는 즉시 라인 동맹에 주둔한 다부, 우디노, 르페브르, 마세나 등의 부대를 동원했다. 나폴레옹 본인도 파리를 출발하여, 4월 18일에는 전선인 잉골슈타트에 도착했다. 전선의 프랑스군과 동맹군은 18만 명에 이르렀지만, 당시 프랑스군의 정예는 스페인에 있었고, 집결할 수 있었던 것은 2선급 부대였다. 하지만 나폴레옹은 오스트리아군의 분산 상태를 꿰뚫어보고 즉각 반격에 들어갔다. 나폴레옹은 주력 9만을 이끌고 4월 20일 아벤스베르크에서 오스트리아군의 선봉을 돌파했다. 오스트리아군 우익을 다부에게 맡기고, 오스트리아 군 좌익을 추격하여 남하하였다. 4월 21일 란츠 푸트로에서 오스트리아군 좌익을 깨고, 반전 북상하여 4월 22일 에크뭘 전투에서 카를 대공이 이끄는 오스트리아군 우익을 격파했다. 카를 대공은 다뉴브 강 북쪽으로 퇴각했다. 아스페른-에슬링 전투 [편집] 5월 18일부터 20일에 걸쳐 프랑스군은 다뉴브 강의 나카스에 있는 로바우 섬을 점령하고 가교를 걸쳐, 맞은 편의 아스페른에서 에슬링 일대에 걸쳐 교두보를 마련했다. 하지만 오스트리아군의 파괴 공작으로 가교가 자주 떠내려가서 충분한 병력을 도하시킬 수 없었다. 5월 21일 - 5월 22일, 오스트리아 군은 반도의 프랑스군을 공격하여 승리를 거뒀다. 이 아스펜 에슬링 전투는 나폴레옹이 지휘한 전투 중 첫 패배였다. 병력의 피해는 물론이고, 가장 신뢰하는 부하 장 란이 전사하는 등 나폴레옹 자신에게 매우 뼈아픈 패배였다. 바그람 전투 [편집] 나폴레옹은 이탈리아 방면에서 외젠 군단 등의 도착을 기다리며 다시 결전을 무시했다. 7월 4일, 폭풍우를 뚫고 야간에 전위 부대가 다뉴브 강을 도하하여, 7월 5일 저녁까지 단숨에 14만 명이 도하에 성공했다. 7월 5일부터 6일까지 치러진 《바그람 전투》에서 프랑스군은 큰 피해를 입었지만, 오스트리아군에 승리를 거뒀다. 7월 12일 휴전이 성립되어, 오스트리아는 다시 프랑스에 굴복했다. 결과 [편집] 10월 14일, 《쇤브룬 조약》이 체결되고, 오스트리아는 광대한 영토를 할양하게 되었다. 또한 1810년에는 오스트리아 황녀 마리 루이즈가 프랑스의 황후가 되었다. 이 무렵 나폴레옹의 패권은 네덜란드, 함부르크, 로마 등을 합병하고 프랑스 제국의 지배 아래 있는 이탈리아 왕국, 형 조제프 보나파르트가 왕위에 있는 스페인, 동생 제롬 보나파르트가 왕위에 베스트팔렌 왕국, 시동생인 뮈라가 왕위에 있는 나폴리 왕국, 동맹인 스위스 연방, 라인 동맹, 바르샤바 공국에 이르러, 나폴레옹의 절정기로 평가된다. 같이 보기 [편집] 주석 [편집] 바깥 링크 [편집] \|위키미디어 공용에 관련 미디어 분류가 있습니다.\| - 제5차 대프랑스 동맹 provides a brief description of the war.	<urn:uuid:808547c7-7490-40f1-821e-ef34344b0074>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A0%9C5%EC%B0%A8_%EB%8C%80%ED%94%84%EB%9E%91%EC%8A%A4_%EB%8F%99%EB%A7%B9	2013-05-22T08:13:38Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701508530/warc/CC-MAIN-20130516105148-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	41	{}	2.84375
\|제목\|\|소형위성발사체(KSLV-I, 나로호)\| \|첨부파일\|\|작성일자\|\|2011-05-26\| 소형위성발사체(KSLV-I : Korea Space Launch Vehicle-I), 나로호는 우리나라 최초의 위성 발사체다. 케로신/액체산소를 사용하는 1단 액체엔진과 고체 연료를 사용하는 2단 킥모터(고체모터)로 구성된 2단형 발사체이며, 100kg급의 인공위성을 지구 저궤도에 진입시킬 수 있다. 1단은 러시아 흐루니체프사에서 제작해 들여왔고 2단은 국내 기술로 개발했다. KSLV-I의 1단은 전방 동체부, 1단 탑재체부, 산화제 탱크부, 연료 탱크부, 후방 동체부의 5개 부분으로 이뤄졌다. 2단은 2단 탑재체부, 킥모터부, 페이로드 페어링, 탑재 어댑터, 위성의 5개 부분으로 구성됐다. 러시아와의 국제협력은 우리나라와 러시아의 위성발사체 설계기술 협력 등을 위한 우주기술보호협정(TSA)으로 이뤄졌다. 이를 바탕으로 한 기술이전은 액체연료저장을 위한 상세설계 기술, 발사체의 핵심기술, 발사체와 발사대를 연결하는 기술, 발사대 운용기술 등이다. KSLV-I을 발사하기 위해 우리나라는 2009년 6월 16일 나로우주센터를 완공했다. 이로써 한국은 세계 13번째로 우주센터 보유국이 됐다. 로켓 발사전 주요 시험은 페이로드 페어링 분리 시험, 전자파(EMI/EMC)시험, 고공환경모사 킥모터 연소시험, 조립시험, 발사체 이동/거치시험 등이 있다. 페이로드 페어링이란 KSLV-I에서 가장 앞쪽에 위치한 원뿔 모양의 보호덮개를 말한다. 이 부분은 비행 중에 발생하는 공력가열 및 소음 등으로부터 위성을 보호하는 역할을 하고, 발사체가 대기권 바깥으로 나가면 무게를 줄이기 위해 분리된다. 따라서 페이로드 페어링 분리 후에는 내부에 보호되어 있던 과학기술위성 2호(STSAT-2)를 볼 수 있다. 전자파(EMI/EMC)시험은 전자파 간섭으로 인한 오작동을 방지하기 위한 단계다. 발사 전 발사체 2단 탑재부에 있는 탑재물들이 서로 다른 기기에 영향을 주지는 않는지, 전자파 간섭이 일어나도 괜찮은지에 대해 성능을 검증하는 것이다. 고공환경모사 킥모터 연소시험은 발사체 상단에 위치한 2단 로켓인 킥모터의 성능을 실제 작동환경과 유사한 연소 환경에서 확인하기 위해 실시된다. 조립시험은 총조립 과정에서 수행하는 엔지니어링 모델 및 인증모델 인증시험, 비행모델 수락시험 등이다. 발사체 이동/거치시험은 우주발사체를 발사대로 이송하고, 수직/수평 전환을 위해 이렉터와 결합되어 직립 기동하는 일련의 과정을 인증하는 시험이다. 발사 과정은 다음과 같다. 우선 과학기술위성2호(STSAT-2)와 나로 우주발사체(KSLV-I)를 나로우주센터로 운반한다. 다음에는 주요 부품을 위성시험동과 고체모터동, 종합조립동에서 조립한다. 조립한 발사체는 발사대까지 이송돼 고정된다. 다음으로 최종 점검을 하고 연료를 주입한다. 연료 주입이 끝나면 발사 카운트다운에 들어가고, 이후 이륙과 분리가 시작된다. 발사 후 200여초 뒤에는 위성을 감싸고 있던 페어링이 떨어져 나가고, 발사체 2단이 분리된다. 고도 300km쯤에서 2단 킥모터(고체로켓 모터)가 연소를 종료한다. 이후 100여 초가 지나면 과학기술위성2호(STSAT-2)가 분리된다. 1차 발사는 고압탱크 압력측정 소프트웨어 결함 등으로 인해 몇 차례 연기됐다. 2009년 8월 25일에 실시된 나로호 첫 발사는 1단 엔진과 2단 킥모터는 모두 정상적으로 작동했다. 또 위성도 정상적으로 분리됐다. 그러나 위성보호덮개인 페어링의 한 쪽이 분리되지 않아 로켓의 무게가 늘어났고 무게중심에 이상이 생겼다. 이 때문에 과학기술위성 2호는 목표궤도에 정확히 오르지 못했다. 2차 발사는 2010년 6월 10일 실시됐다. 하지만 이륙 137.19초, 고도 70km지점에서 1단 액체로켓이 폭발하면서 통신두절이 되었다. 나로호 2차 발사 실패원인은 러시아와 한국의 사고조사위원회(FRB Failure Review Board)에서 조사하고 있으나, 명확한 원인이 규명되지 않고 있는 실정이다. 현재 정부는 2차 발사살패 원인이 분석되고 대응 조치 후에 3차 발사를 계획하고 있다 \|다음글\|\|제1차 세계대전 - 전투기의 등장\|\|2012-10-23\| \|이전글\|\|인력비행의 시대\|\|2012-08-24\|	<urn:uuid:38f956b9-f15e-4060-bf6a-65522dc83ce2>	CC-MAIN-2013-20	http://www.kari.re.kr/bbs/bbs_index.asp?ptype=view&code=knowledge01_1&idx=11636&page=1&catcode=1314140000&depthno=4	2013-05-22T08:33:22Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701508530/warc/CC-MAIN-20130516105148-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	3.421875
교황 마리노 1세 \|\|이 문서의 내용은 출처가 분명하지 않습니다. 지금 바로 이 하여, 참고하신 문헌이나 신뢰할 수 있는 출처를 주석 등으로 표기해 주세요. 검증되지 않은 내용은 삭제될 수도 있습니다. 내용에 대한 의견은 토론 문서에서 나누어 주세요. \|임기 시작\|\|882년 12월 16일\| \|임기 종료\|\|884년 5월 15일\| \|전임\|\|요한 8세\| \|후임\|\|하드리아노 3세\| \|탄생\|\|불명 이탈리아 갈레세 \|선종\|\|884년 5월 15일 교황 마리노 1세는 잘못 기록되어 마르티노 2세로 불리기도 하였다. 로마 근처 갈레세에서 태어나 12세에 교회의 일을 맡게 되었다. 부제가 된 후 제4차 콘스탄티노폴리스 공의회에 로마 교회의 사절로 파견되어 포티우스를 단죄하고 이그나티오스를 콘스탄티노폴리스 총대주교로 인정하였다. 그 후 로마 교회의 재정 담당관으로 일하다가 에트루리아의 체레 교구의 주교가 되었다. 교황 요한 8세가 암살된 후 교구의 주교로서 처음으로 교황이 된 사람이다. 그의 재위는 화해의 연속이었다. 그는 포티우스의 친구이자 로마 내의 그리스 분열의 지도자였던 아난지의 자카리아를 로마 도서관장으로 임명하였다. 또한 교황 반대자였던 포르모소를 용서하여 포르토의 교구장에 복쉬시켰다. 그는 또 신성로마제국의 황제 카를 3세와 잉글랜드 왕국의 왕 앨프레드 대왕와 좋은 관계를 맺고 앨프레드 대왕의 요청으로 로마 내 앵글로색슨족의 학교에 세금을 면제해 주었다. \|전 임 요한 8세 \|제108대 교황 882년 12월 16일 - 884년 5월 15일 \|후 임 하드리아노 3세	<urn:uuid:98a01ded-3181-4c9e-9230-fa37b88ad72c>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B5%90%ED%99%A9_%EB%A7%88%EB%A6%AC%EB%85%B8_1%EC%84%B8	2013-05-24T16:32:10Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368704752145/warc/CC-MAIN-20130516114552-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	2.828125
다른 단체와 협력하는 것은 기존의 자원을 최대한 활용하고 소속 지역사회에 장기적인 영향력을 주는 새로운 통찰력과 전문성을 얻는 기회입니다. 다음은 국제라이온스협회가 독서 프로그램의 일환으로 협력 관계를 맺고 있는 단체의 예입니다. 지난 100여년간 저희 회원들은 전세계 수억명의 실명을 예방하고, 시력을 회복하고, 안과 치료를 개선하기 위해 헌신적인 노력을 기울여 왔습니다. 독서 프로그램은 특히 점자 식별 및 보조 기술에 대한 접근에 집중함으로써 라이온스가 시각 장애인들에게 추가적인 도움을 제공할 수 있도록 하고 있습니다. 다음 단체는 라이온에게 많은 참여 기회를 제공합니다. 또한, 학교 또는 도서관과 협력해서 공동 사업을 조직하거나 거주 지역에서 기타 가능한 파트너를 모색해 볼 수 있습니다. \|미국령 버뮤다 및 바하마\| \|US Public Libraries \| Bermuda National Library Bahamas Ministry of Education \|캐나다\| \|The Canadian Literacy and Learning Network \| Excellence In Literacy Foundation Canadian Federation of the Blind (CFB) \|남미, 중미, 멕시코 및 카리브해 제도\| \|Universal online Libraries \| Bilingual Books for Kids \|유럽\| \|European Database of Libraries \| European Schools Project Association \|동양 및 동남 아시아\| \|Libraries of Asia Pacific Directory \| Asia Education Foundation \|인도, 남아시아, 아프리카 및 중동\| \|India Literacy Project \| African Library Project Ren Africa \|호주, 뉴질랜드, 파푸아뉴기니, 인도네시아 및 남태평양 제도\| \|Australian Literacy Educators’ Association \| New Zealand Literacy Portal STEP Course: Strengthening Tokples Education in Papua New Guinea	<urn:uuid:a73a0042-2277-4224-ac28-6a7cea633782>	CC-MAIN-2013-20	http://www.lionsclubs.org/KO/member-center/membership-and-new-clubs/global-membership-team/presidents-theme/RAP/partners-text.php	2013-05-24T16:24:44Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368704752145/warc/CC-MAIN-20130516114552-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.000009	Hang	26	{}	2.28125
처음엔 우리글을 담는다는 이유로 굳이 이런 디자인이 필요할까란 생각도 했었다. 평범한 타블렛이 넘쳐나고 있었으니... 하지만 붓으로 휘갈기듯 써내려가는 우리글을 표현하는데 이 정도의 고풍스러움은 있는게 좋겠다는 생각을 갖게한 이 타블렛은 디자이너 장순규, 이청, 임용혁의 공동 작품으로 왠지 21세기의 서당에서 공부하는 학동이 들고다니면 딱 이겠다란 생각이 물씬~~@_@ 액자처럼 세워둘 수 있도록 디자인한 건 모르긴해도 잘 쓴 붓글씨는 이렇게 전시도 하면 좋다란 아이디어인듯~^^ '전통을 헤아려 현대를 담다'라는 디자이너의 생각에 공감하게 되는 콘셉트 디자인... 붓글씨는 전병이지만 이런 제품의 출시도 기대하게 된다.^^ [관련링크 : Yankodesign.com]	<urn:uuid:3cf6b40a-4de6-4252-afc9-6e32c3f033a7>	CC-MAIN-2013-20	http://www.neoearly.net/2463058	2013-05-24T16:30:30Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368704752145/warc/CC-MAIN-20130516114552-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	9	{}	2.46875
2012년 7월 19일 목요일 동영상 익명성 보장을 위한 ‘얼굴 흐리게 처리하는 기능’ 세계 각지에서 일어나고 있는 뉴스를 전달하고, 인권 침해 사례를 고발하는데 일반 시민기자들의 활약이 점차 중요해 지고 있고, 유튜브는 시민기자들에게 더 없이 유용한 채널이 되고 있습니다. 국제 인권 단체인 위트니스(WITNESS)의 보고서(Cameras Everywhere)에 따르면 “동영상 사이트나 하드웨어 제조기업 중 카메라에 잡힌 사람들의 얼굴을 희미하게 처리하거나 이들의 신원을 보호할 수 있는 옵션을 제공하는 곳은 현재 한 곳도 없다”고 합니다. 유튜브는 이러한 현실을 보완하는데 앞장 서고자 합니다. 유튜브는 오늘부터 클릭 한번으로 화면에 나오는 사람들의 얼굴을 희미하게 처리할 수 있는 새로운 기능을 선보입니다. 인권 운동을 하는 시민들의 활동을 담은 민감한 동영상에서 참가자들의 얼굴 노출을 막거나 환상적인 슛을 하는 8살 짜리 아이의 모습을 아이의 얼굴을 노출시키지 않고도 전세계와 공유할 수 있는 방법이 있습니다. 얼굴을 희미하게 처리하는 유튜브의 ‘블러링(blurring)’ 기법은 동영상의 시각적 익명성을 보장하는 첫 걸음입니다. 유튜브의 블러링 기능을 이용하는 방법은 간단합니다. 화질 개선 기능인 ‘동영상 수정’에서편집을 원하는 동영상을 선택하고 ‘모든 얼굴 흐리게 처리’ 버튼을 누르면 됩니다. 흐리게 처리된 얼굴은 미리보기를 통해 확인할 수 있습니다. 변경 내용을 해당 동영상에 저장하면 얼굴이 흐리게 처리된 동영상이 새롭게 생성되고, 이전 동영상은 삭제할지 여부를 결정할 수 있습니다. 이 기능은 아직 초기 버전이기 때문에 촬영 각도, 조명, 장애물, 화질에 따라 사람의 얼굴로 인식을 못하는 경우도 있습니다. 특정 얼굴이나 프레임에서는 흐린 처리가 잘 되지 않을 수도 있습니다. 블러링의 정확도가 만족스럽지 않다면 영상을 비공개로 유지 할 수도 있습니다. 동영상 익명성은 사람들이 개인적인 자료를 더욱 광범위하게 공유하고 옳지 못한 상황을 고발할 수 있는 바탕이 됩니다. 특히 인권 관련 동영상은 해당 동영상을 올리거나 화면에 나오는 사람들이 또 다른 위험에 처할 수 있기 때문에 동영상을 올린 자신이나 화면에 나오는 사람들을 보호할 수 있는 다른 방법을 알아두는 것이 중요합니다. 유튜브는 세상 사람들이 인권 보호 활동을 포함해 그들의 이야기를 공유하는 장이 된 것을 자랑스럽게 생각합니다. 인권 운동 채널과 이들의 목소리를 전달하는 시티즌 튜브(Citizentube)의 노력과 더불어 새로운 기술을 통해 유튜브의 플랫폼에서 더욱 많은 이야기가 공유될 수 있기를 바랍니다. 작성자: 아만다 콘웨이 (Amanda Conway), 유튜브 정책 담당(Policy Associate, YouTube), 최근에 본 동영상"Russian court refuses to free anti-Putin punks."	<urn:uuid:28f5dda1-9194-4ae7-98d3-bd2db86555ff>	CC-MAIN-2013-20	http://youtubekrblog.blogspot.kr/2012/07/blog-post.html	2013-05-24T16:17:53Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368704752145/warc/CC-MAIN-20130516114552-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	4	{}	2.109375
왜 항우와 유방은 홍문에서 만났을까? 신동준 글 / 안희숙 그림 (주)자음과모음 펴냄 고우영 선생의 초한지를 읽고 있었다. 그래서 이 책이 눈에 들어왔던 것 같다. 내가 알지 못했던 역사를 알아가는 것은 기분 좋은 일이다. 8권으로 이루어진 고우영 선생의 책은 굉장히 많은 이야기를 담고 있지만, 만화이기 때문에 허구와 사실을 분간하기 어려운 면이 있었다. 읽으면서 고우영 선생이 사담을 쓴건지, 역사를 쓴건지 구분이 안되는 부분들이 있었고, 그렇기에 다른 각도에서 쓰여진 책이 필요했다. <왜 항우와 유방은 홍문에서 만났을까?>는 그래서 택한 책이다. 청소년을 위한 책이기에 쉽게 쓰여졌고, 역사공화국 세계사법정이라는 타이틀에 맞게 항우와 유방, 초와 한의 두 이야기를 번갈아가면서 해주고 있으니까 말이다. 중국 역사상 가장 혼란스러웠던 '3대 난세'는 기원전 8세기부터 3세기까지의 춘추 전국시대, 220년부터 280년까지의 삼국시대와 아편전재 반발 이후 1949년 중화인민 공화국 수립기인 청말 민국 시대를 들고 있다. 이렇게 보며 기원전 210년 진시황 사후부터 기원전 195년, 유방이 한제국을 세우고 세상을 떠나는 대략 16년간은 별것 아닌것 같은 다른 난세와는 비교도 할수 없을 만큼 짧은 기간이었다. 그런데, 이 초나라의 항우와 한 나라의 유방이 패권을 놓고 다툰 '초한지제(楚漢之際)'가 왜 이렇게 오랬동안 관심을 받고 있는 것일까? 고우영 선생의 말처럼 초한지는 중국역사서 중 가장 상큼한 드라마란다. 유방과 한우라는 비교적 단순하게 압축된 인물의 맞대결에다, 현재 통용되고 있는 수많은 고사의 배경이 되는 곳. 귀족 출신의 항우와 평민 출신의 유방의 대결. 역사는 이야기한다. 장수로서의 자질이 훌륭한 항우와 군주로서의 자질이 훌륭한 유방에 대해서. 하지만 지금은 21세기다. 세계사 법정을 통해서 '초한지제 주역 확인의 소'는 비록 패하기는 했지만 시종일관 영웅적인 모습을 하고 있는 항우의 소로 이루어 지고 있다. 항우측 변호자 제왕도와 유방측 변호사 강패도가 펼쳐내는 2천여 년의 침묵을 깨고 다시 쓰여지는 초한지. 그들은 이미 죽은 영혼들 항량, 범증, 진평, 진승, 한신, 장량을 불러내면서 '진승.오광의 난'부터 시작되는 이야기들을 들려주고 있다. 양측은 팽팽하게 항우와 유방의 시시비비를 가리고 있다. 진승으 난에 함께 가담한 항우와 유방이었지만, 관중에 먼저 도착한 유방. 어떻게 유방이 관중에 먼저 도착하고 항우는 홍문지회를 열었는지, 황우가 왜 20만 진나라 군사를 파묻었는지등과 하께 왕도, 패도, 궤도에 대한 이야기를 하고 있다. 항우측 변호사는 장량을 제외한 모든 신하를 토사구팽한 유방을 비열하다고 칭하고 유방측에서는 잔인하고 군주로서의 자질이 부족한 항우를 이야기하면서 왕도와 궤도가 무엇인지를 이야기한다. <사기>의 <고조본기>에 따르면, 당시 초 회황의 여러 참모드은 항우를 포악하다고 평하며 극도로 펌하였다. 반면 유방은 덕이 있다고 칭송했다. 하지만 이 기록은 한 제국이 성립된 뒤, 제국의 시조인 유방을 떠받들기 위해 조작된 것은 아닐까? 역사는 승자의 기록이기에 알수가 없다. 하지만 알려고 노력해야 한다. 그대로 믿고 고개를 끄덕일수만은 없는 일이기 때문이다. 패도와 궤도 역시 그렇다. 천하를 놓고 다투는 상황에서 엄격히 구분할 수 있을까? 어쩌면, 한신의 모사 괴철의 주장처럼 한신이 제나라를 굳건하게 지키고 있었다면, '천하삼분지계'를 이루었을지도 모르겠다. 초한지제의 중심에 서있는 착각이 들게 만드는 <왜 항우와 유방은 홍문에서 만났을까?>는 관중을 차지하는 항우와 유방의 문제보다는 왕도와 궤도에 대해 생각하게 만드는 그런 책이다.	<urn:uuid:5082735a-81d5-488e-83a0-2929aa262dee>	CC-MAIN-2013-20	http://blog.libro.co.kr/dy5442/981478	2013-06-19T06:22:39Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368708142617/warc/CC-MAIN-20130516124222-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	3.09375
‘쏘나타’(Sonata)는 음악 용어인 동시에 한국에서 가장 오래 현역으로 살아 있는 국산 승용차 브랜드이기도 하다. 주행을 마치 음악 연주처럼 조화롭고 우아하게 예술의 경지로 소화해 낸다는 뜻을 담은 작명이리라. 제작사는 현대 자동차이다. 외래어 표기법 FM대로는 ‘소나타’라고 적어야 맞으나, 잘 알다시피 ‘소나 타(고 다녀라)-_-’라는, 자동차에게는 심히 굴욕적일 수 있는 개드립을 의식해서인지 공식 한글 표기를 ‘쏘나타’라고 바꿨다. 아니, 실제로 옛날엔 경쟁사인 대우의 김 우중 회장이 그런 언어유희로 쏘나타를 디스한 적이 있다고 전해진다. 그러나 그로부터 20년 뒤, 대우의 경쟁 차종인 로얄 살롱/프린스 시리즈는 깨끗이 사라진 반면, 쏘나타는 건재하다. 승용차는 뒷부분에 차명 엠블렘이 관례적으로 부착되어 있는데, “쏘나타의 엠블렘에서 첫 글자 S를 떼서 갖고 있으면 서울대에 붙는다”라는 웃기지도 않은 도시전설이 나돌았나 보다. 그래서 특히 학교에서 교사가 세워 놓은 차의 엠블렘이 졸지에 ‘쏘나타’에서 ‘오나타’(ONATA)로 전락하는 경우가 있었다. 이 때문에 21세기에 출시된 후속 모델은 한 글자만 떼어 갈 수 없게 엠블렘이 일체형으로 바뀌었다는 후문이 나돈다. 본인이 이걸 보고 떠오른 건, 이 상 시인의 ‘오감도’이다. 쏘나타에서 글자 하나를 떼어내서 오나타가 되었는데, 이처럼 오감도는 잘 알다시피 건축 용어인 ‘조감도’(鳥瞰圖)의 한자에서 한 획을 떼어내서 오감도(烏瞰圖)로 바꾼 것이다. (잘 알다시피 작가는 문과 출신도 아니고 건축 공학 전공의 공돌이로, 시에다가 ‘가역반응’이라는 단어를 쓰기도 했다.) 그렇게 글자를 변개하여 뭔가 2% 빠진 듯한 cripple을 만듦으로써, 장조에서 단조로, 완전 연소에서 불완전 연소로 바뀌는 것 같은 그리 불안하고 각박하고 즐겁지 못한 분위기를 연출한 셈이다. 얘기가 옆길로 좀 많이 빗나갔으니 다시 본론으로 돌아오면, 쏘나타는 잘 알다시피 현대 자동차가 개발하여 판매하는 중형 세단 승용차이다. 기아 자동차의 K5, 그리고 르노삼성의 SM5가 동급 차량으로 쏘나타하고 경쟁하는 구도이다. 그러나 오늘날은 쏘나타가 오히려 같은 회사에서 만든 아반떼와 그랜저 사이의 콩라인으로 전락한 면모도 있다. 안 그래도 기름값도 비싼데 아반떼 같은 더 작은 차를 장만하거나, 아니면 돈 약간만 더 보태서 더 크고 간지 나는 그랜저를 사고 말지, 쏘나타는 이도 저도 아닌 신세가 되었기 때문이다. 21세기의 트렌드인 양극화의 손길이 자동차에까지 뻗친 것 같다. 최초의 쏘나타는 그랜저보다 1년 남짓 앞선 1985년에 출시되었다. 이때는 외형이 스텔라하고 별로 다를 게 없었다. MS 개발툴로 치면, 비주얼 C++ 1.0이지만 여전히 전신인 MS C/C++ 7.0스럽던 시절과 비슷하다고 볼 수 있겠다. 쏘나타다운 고유 모델이 처음으로 나온 건 1988년. 바로 이것이다. 본인은 아직도 쏘나타 하면 이 모양을 가장 먼저 떠올린다. 엑셀보다 더 크고, 특히 바퀴의 휠 모양이 저렇게 생긴 게 쏘나타의 고유 외형이다. (사진 출처: 위키백과) 그 후 1991년 초에 외형이 더 매끄러워진 뉴 쏘나타가 나오고 1993년에 쏘나타 2(II)가 나왔는데, ‘뉴’와 2는 외형이 서로 비슷한 편이었다. 그리고 1995년에는 쏘나타 3이 나왔다. 3은 뒷부분의 붉은 램프의 디자인이 기존 쏘나타들에 비해 좀 파격적으로 바뀌었다. 1998년에 나온 EF 쏘나타는 램프 모양을 포함해 외형이 예전 모델보다도 더욱 알록달록 동글동글해졌다. 은근히 그랜저 같은 고급스러운 맛까지 느껴졌다. 이런 디자인은 2001년에 나온 뉴 EF 쏘나타도 물려받았는데, 헤드라이트에 원이 두 개인 듯한 파임이 들어가서 고급스러운 느낌이 더한 것 같다. 2007년는 마이너 업그레이드 버전인 쏘나타 트랜스폼이 나왔다. NF와 생김새가 거의 같지만 앞의 헤드라이트의 크기가 더 커지고 라디에이터 그릴의 모습도 살짝 달라졌다. 아래 그림에서 오른쪽이 NF 오리지널, 왼쪽이 트랜스폼이다. 구분할 수 있으시겠는가? 전동차로 치면 1차 도입분과 2차 도입분 사이에 생긴 미묘한 차이 같은 맥락이다. 그리고 오늘날 쏘나타의 최신 모델은 잘 알다시피 2009년에 출시된 YF이다. 쿠페 스타일의 날렵한 외형은 역대 쏘나타들 중 가장 과감하고 참신한 디자인이 아닌가 싶으며, 개인적으로 무척 마음에 든다. 그러던 것이 SOHC 대신 DOHC 엔진이 장착되면서 뉴 쏘나타에서는 동일 배기량으로 137마력이 나오기 시작한다. 그 후 쏘나타 2(146마력)를 거쳐 쏘나타 트랜스폼에서 150마력대에 도달하고, 신형 YF 쏘나타의 2000cc 기본 모델은 이미 165마력을 찍었다. 그러면서도 연비는 오히려 미미하게 더 좋아졌다. 하긴, 옛날에 1세대 그랜저가 3000cc 최고급 모델의 최대 출력이 161마력이었으니 기술이 발달한 것임은 분명하지만, 그건 SOHC 방식만으로 낸 출력이었다. SOHC와 DOHC의 차이는 컴퓨터로 치면 싱글과 듀얼 코어의 차이요, 생물로 치면 심방/심실의 수의 차이로 볼 수 있으려나 모르겠다. 원래 YF 쏘나타는 예전 모델들이 그랬던 것처럼 고급형 2400cc 모델도 있었다. 그러나 그건 얼마 못 가 명이 끊겼다. 위로는 그랜저 2400cc (쏘나타에게는 높은 사양이지만 그랜저에게는 낮은 사양)와 경쟁하는 구도가 되면서 완전히 밀렸고, 아래로는 너무나 성능이 좋은 2000cc 기반 쎄타 II GDI 터보 엔진이 개발되면서 2400cc 모델의 존재의 의미를 지워 버렸기 때문이다. YF 쏘나타 2.4는 난 지금까지 딱~ 한 번 봤다. 2400cc 모델은 그랜저처럼 뒷부분의 배기구 머플러가 좌우에 쌍으로 두 개 달려 있다. 2011년에는 YF 쏘나타의 하이브리드 모델이 출시되었는데 대표적으로 앞의 라디에이터 그릴의 모양이 더 단순하게 바뀌었다. 하이브리드인 덕분에 공인 연비가 21km라고 하는데, 옛날에 그 작고 열악한 티코의 최저 사양 연비가 24.1km(자동도 아니고 수동)였다는 걸 생각하면 엄청난 경제성이 아닐 수 없다. 하이브리드 차량은 전기로 달릴 때면 너무 조용한 나머지 주변 사람들이 자동차 소리를 못 들어서 위험에 빠질 수가 있기 때문에, 일부러 자동차 주행 소음을 만들어 주는 장치가 있다고 한다. 그리고 아무래도 디젤 전기 기관차처럼 내연 기관과 전동기가 모두 달려 있다 보니, 더 무겁고 엔진 부품이 더 복잡하고 유지 보수 비용도 더 드는 건 감안해야 할 점이다. 쏘나타, 앞으로 몇 년 뒤엔 또 어떤 모델로 변모할지 궁금해진다. 난 어렸을 때 뒷좌석의 중앙에 팔걸이를 내릴 수 있는 차를 보고 굉장히 고급스럽다는 느낌을 받았는데, 쏘나타에는 그런 게 있는지 모르겠다. 고급 승용차와 관련된 잡설을 몇 개 추가하며 글을 맺는다. 1. 한때 그랜저는 한국 최고의 고급차의 대명사로 통용되었다. 그 각그랜저의 위엄은 정말! 허나 지금은 그냥 준대형차 수준으로 옛날에 비해서는 굉장히 보급형 세속(?) 모델로 격이 낮아졌으며, 이젠 그랜저 택시까지 있을 정도이다. 이건 마치 새마을호의 위상의 변화를 보는 것 같다. 서울-대전-대구-부산만 찍던 도도한 열차가 지금은 흠.. 그래도 둘 다 현실적인 격은 좀 낮아졌을지언정 그 상징적인 의미는 변함없다. 2. 그랜저보다 더 고급인 레알 대형 차량으로 현대 자동차가 만들고 있는 차는 잘 알다시피 제네시스와 에쿠스이다. 둘은 외부에 현대 자동차 엠블렘조차도 있지 않아서 언뜻 보기에 외제차 같은 인상을 준다. 연비가 10km도 안 되는 3000~5000cc급 대형차들은 그야말로 기름 먹는 하마이며, 진짜 재벌이나 사장님들이나 타고 장군· 장관들 관용차로나 쓰일 법하다. 5명밖에 못 타는 승용차 주제에 최대 출력은 45인승 버스의 그것을 능가한다. Posted by 사무엘	<urn:uuid:80bce1dc-7829-407e-9080-20793952775d>	CC-MAIN-2013-20	http://moogi.new21.org/tc/654	2013-06-19T06:17:31Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368708142617/warc/CC-MAIN-20130516124222-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	6	{}	2.765625
Click on any phrase to play the video at that point.Close 어떻게 하면 10분 안에 삼대에 걸친 여자들 사이의 끈끈한 유대감에 대해 이야기할 수 있을까요? 이 유대감은 30년 전 조그마한 보트 안에서 여동생, 엄마, 할머니와 함께 중국해를 5일간 떠돌아다녀야 했던 네 살짜리 소녀의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 이 유대감의 영향은 소녀가 샌프란시스코에 정착하고 오늘날 여러분 앞에 서기까지 계속해서 이어지고 있습니다. 이 이야기는 아직 완성되지 않았습니다. 지금도 이 이야기의 퍼즐 조각들을 맞추고 있는 중이죠. 그 조각들 중 몇 가지에 대해 이야기 해보려고 합니다. 첫 번째 퍼즐 조각은 평생의 업적을 태워버린 한 남자입니다. 그는 시인이자 극작가로서 조국의 자유와 통일에 모든 희망을 걸었던 분이었습니다. 하지만 사이공에 공산주의자들이 입성하자 그가 살아온 인생은 아무런 의미 없는 것으로 전락했습니다. 그의 오랜 벗이었던 글도 그를 조롱했습니다. 그는 침묵 속으로 빠져들었고 역사의 상처를 입은 채 돌아가셨습니다. 그분은 바로 제 할아버지입니다. 저는 할아버지를 실제로 뵌 적은 없습니다. 하지만 삶이 추억으로만 채워지는 것은 아닙니다. 할머니는 제가 할아버지의 삶을 평생 간직하도록 하셨습니다. 저는 제 할아버지의 삶을 헛되이 해서는 안됐고 역사가 우리를 짓눌렀지만 우리는 그것을 인내하고 살아남았다는 점을 잊지 말아야 했습니다. 다음 퍼즐 조각은 이른 새벽에 조용히 바다로 나아가는 보트입니다. 아버지가 돌아가셨을 때 제 어머니는 18살이셨는데 이미 중매결혼을 하고 어린 두 딸까지 있는 상태였습니다. 아버지의 죽음 후 어머니는 오로지 하나의 목표에 매달렸습니다. 바로 가족을 데리고 호주로 탈출해 새로운 삶을 시작하는 것이었죠. 어머니에게 실패란 있을 수 없었습니다. 그래서 마치 소설과 같은 4년을 보낸 후 저희는 어선으로 위장한 보트를 타고 바다로 나아갔습니다. 어른들은 어떤 위험이 따르는지 잘 알고 있었습니다. 해적을 만나거나 성폭행 당하거나 도중에 죽지 않을지 걱정하셨죠. 보트에 있던 대부분의 사람들과 마찬가지로 어머니는 독약을 지니고 계셨습니다. 도중에 잡히기라도 하면 저희 자매가 먼저 마시고 그 다음 어머니와 할머니가 마실 계획이었죠. 제 첫 기억들은 보트에서 새겨졌습니다. 보트 엔진의 규칙적인 소리, 파도가 지나갈 때마다 내려앉는 뱃머리, 그리고 드넓고 공허한 수평선도 기억납니다. 해적들과 만났다가 보트에 같이 탄 남자들의 기지 덕분에 살아남았고 엔진이 고장나 여섯 시간이 지나서야 다시 움직이기도 했지만 그런 일들은 기억이 나지 않습니다. 하지만 말레이시아 해안에 있던 석유 굴착 장치의 불빛과 여정의 끝에 도달하자마자 쓰러져 죽은 한 젊은 남자, 그리고 그곳에서 일하던 근로자들이 제게 준, 제 인생에서 처음으로 먹은 사과의 맛은 기억합니다. 그 어떤 사과도 그와 같은 맛이 나지는 않았습니다. 난민 수용소에서 3개월을 보낸 후 저희 가족은 멜버른에 도착했습니다. 이번 퍼즐 조각은 삼대에 걸친 네 명의 여자들이 새로운 삶을 만들어가는 이야기입니다. 저희는 노동 계층의 이민자들이 다수 거주하는 푸츠크레이라는 교외 지역에 정착했습니다. 그 때는 중산층이 뭔지 몰랐는데 안락하게 생활하는 그들과 달리 푸츠크레이에선 혜택에 대한 개념이 없었습니다. 가게에서 흘러나오는 향기조차 다른 세상의 것이었죠. 사람들은 서로 토막난 영어로 대화했는데 그들 모두 새 삶을 다시 시작한다는 공통점을 가지고 있었습니다. 제 어머니는 농장에서 일하다가 나중엔 자동차 조립 공장에서 2교대로 일주일에 6일을 일했습니다. 그 와중에 어머니는 영어를 공부해 IT 자격증을 땄습니다. 저희는 가난했습니다. 돈이 항상 모자랐지만 영어와 수학을 더 공부하기 위한 돈은 어떤 일이 있어도 마련했습니다. 주로 의류비를 절약해서 모자란 돈을 충당했는데 그 때문에 저희가 가진 옷은 모두 중고품이었습니다. 학교에 갈 때 구멍난 스타킹을 가리기 위해 두 켤레를 겹쳐 신었는데 그런 스타킹을 6년 동안 계속 신으려고 교복을 발목까지 내려 입었습니다. 드물게는 눈이 째졌다고 놀림을 받았고 "동양인은 자기 나라로 돌아가라"는 낙서를 보기도 했습니다. 하지만 저에게 "자기 나라"란 어디를 말하는 것일까요? 그 때 제 안의 무언가가 경직되는 것을 느꼈습니다. 저는 마음을 굳게 먹으며 속으로 "모두 이겨낼거야"라고 말했습니다. 제 어머니와 저희 자매는 한 침대에서 같이 잤습니다. 어머니는 매일 밤 피곤해하셨지만 저희는 할머니가 집 안을 돌아다니는 소리를 들으며 각자의 하루에 대해 이야기했습니다. 어머니는 보트에 대한 악몽에 시달리곤 했는데 저는 잠을 자지 않고 있다가 어머니가 악몽을 꾸면 어머니를 깨우곤 했습니다. 어머니는 컴퓨터 가게를 차렸다가 나중엔 미용사 공부를 해서 미용 사업을 시작하셨습니다. 동네 여성들은 어머니의 가게를 찾아와 남편에 대한 불만과 아이들의 정체성 문제를 토로하곤 했는데 이를 계기로 이들에 대한 지원 사업이 시작됐고 나중엔 시설도 따로 만들어졌습니다. 저는 두 가지 현실 속에서 살았습니다. 한 현실에서 저는 스스로를 끊임없이 채찍질하는 전형적인 동양인 학생이었지만 다른 현실에서는 폭력, 마약, 고립으로 위태로운 길을 걷는 사람들의 삶과 얽매여 있었습니다. 수 년동안 수많은 사람들이 도움을 받았고 덕분에 법대에서 마지막 학년을 다니고 있을 때 저는 올해의 젊은 호주인으로 뽑혔습니다. 한순간에 새로운 퍼즐 조각이 더해졌지만 그 조각은 제가 살던 인생의 조각들과 잘 들어맞지 않았습니다. 아무도 모르는 푸츠크레이 거주자가 갑자기 난민자 출신의 사회 운동가가 되어 들어보지도 못한 곳에서 강의 요청을 받고 상상도 못했던 장소로 초대를 받게 된 것입니다. 저는 어떻게 해야할지 몰랐습니다. 저는 날붙이류를 어떻게 사용해야 하는지 몰랐고 와인에 대해서 아는 것이 없었습니다. 무슨 말을 어떻게 해야할지 아무것도 몰랐습니다. 저는 교외의 틀에 박힌, 편안한 일상으로 되돌아가고 싶었습니다. 지난 20년간 그랬던 것처럼 할머니, 어머니, 두 딸들이 각자의 이야기를 나누며 하루를 마치고 어머니와 딸들은 한 침대에서 같이 잠들기를 바랐습니다. 저는 어머니에게 못하겠다고 말했습니다. 그러자 어머니는 제 나이 때 자신은 보트에 탔는데 그 때에는 못한다는 말을 할 수 없었다고 말씀하셨습니다. 어머니는 "한 번 해봐"라고 말씀하시며 너 자신이 되라고 충고하셨습니다. 그래서 저는 청년 실업과 교육 그리고 소외 계층에 대한 이야기를 했습니다. 솔직하게 말할수록 이야기를 해달라는 요청이 더 많아졌습니다. 그 과정에서 자신의 일을 사랑하고 새로운 가능성을 열어가는 각계각층의 수많은 사람들과 만났습니다. 저는 법대를 졸업했지만 법과 관련된 직업을 선택하지 않기로 했습니다. 다른 퍼즐 조각이 있을거라고 확신했기 때문이죠. 그 때 저는 깨달았습니다. 외부에서 갓 도착해 새로 시작하는 입장이더라도 괜찮다는 것을 말입니다. 그냥 괜찮은 것이 아니라 보트에서 받은 선물로 여기고 감사해야 할 일이라고 생각했습니다. 내부에 소속돼 있다는 것은 시야가 좁아지고 스스로에게 제한을 두는 것을 의미할 수도 있기 때문입니다. 안락한 울타리 안을 벗어나면 세상이 완전히 달라지지만 사람들이 두려워하는 것과는 사뭇 다릅니다. 전에는 허용되지 않던 가능성들이 활짝 열리게 됩니다. 울타리 밖에는 에너지와 강한 긍정적 기운, 그리고 사람을 겸손하면서도 동시에 대담하게 만드는 힘이 있습니다. 그래서 전 제 직감을 믿고 따랐습니다. 저는 "불가능하다"라는 말에 도전장을 낼 수 있는 사람들을 몇 명을 모았습니다. 1년 동안 저희가 가진 것은 아무것도 없었습니다. 하루 일과가 끝나면 저는 커다란 냄비에 수프를 만들어 동료들과 나눠 먹었습니다. 저희는 밤이 될 때까지 계속 일했습니다. 대부분의 아이디어들은 말도 되지 않았지만 그 중 기가 막힌 아이디어를 몇 개 건져내 결국 돌파구를 마련하는데 성공했습니다. 저는 미국을 딱 한 번 방문한 후 미국으로 이사 오기로 결정했는데 이것도 제 직감이었습니다. 그 결정을 내린지 3개월 만에 저는 미국으로 와 제 모험을 이어갔습니다. 마지막으로 제 할머니에 대한 이야기를 하겠습니다. 제 할머니는 유교가 사회적 규범이고 지역 관료들의 위상이 높던 시대에 자랐습니다. 그건 수백 년동안 이어진 삶의 방식이었습니다. 할머니의 아버지는 할머니가 태어난 후 얼마되지 않아 돌아가셨고 할머니는 홀어머니 아래에서 자랐습니다. 17살의 나이에 할머니는 한 관료의 두번째 부인이 됐지만 남편의 무관심 속에서 시어머니의 구타가 이어지자 남편을 고소해 큰 파장을 일으켰습니다. 고소에서 이겼을 때에는 더욱 더 큰 파장을 일으켰지요. (웃음) (박수) 할머니는 "불가능하다"는 것이 거짓임을 보여준 것입니다. 저는 할머니가 돌아가실 당시 멜버른에서 600마일 떨어진 시드니의 한 호텔에서 샤워를 하고 있었는데 샤워 스크린 건너편에서 할머니가 서 계신 모습을 봤습니다. 마지막 인사를 하러 오셨던 것입니다. 몇 분 뒤에는 어머니가 전화로 임종 소식을 전해주셨습니다. 며칠 뒤 저희는 푸츠크레이에 있는 불교 사원에 가 할머니의 관을 둘러 앉았습니다. 저희는 할머니에게 이야기를 하며 할머니와 여전히 함께하고 있다고 말했습니다. 자정에 스님이 오셔서 이제 관을 닫아야 한다고 말씀하시자 어머니는 저희들에게 할머니의 손을 만져보라고 했습니다. 그리고선 스님에게 "몸은 차가운데 왜 손만 이렇게 따뜻한거죠?"라고 물어보셨는데 그러자 스님은 "아침부터 어머님이 고인의 손을 계속 잡고 있었기 때문입니다." 라고 말씀하셨습니다. 저희 가족의 힘은 여자들로부터 나옵니다. 우리가 어떤 사람이었고 삶이 우리를 어떻게 변화시켰는지 되돌아보면 저희 여자들만 있었기에 좌절하지 않고 계속 나아갈 수 있었다는 점을 알 수 있습니다. 그렇지 않았다면 쉽게 무너졌을 것입니다. 저도 이제 아이들을 가지고 싶은데 그 때마다 보트에 대해 생각하게 됩니다. 스스로 보트에 타기를 원하는 사람은 없을 것입니다. 하지만 저에게 특권, 안락함, 그리고 혜택은 두려움의 대상입니다. 저도 제 아이들에게 파도에 내려앉는 보트를 느끼게 해주고 엔진의 규칙적인 소리를 들려주고 아무것도 보장하지 않는 드넓은 수평선을 보여줄 수 있을까요? 글쎄요. 잘 모르겠습니다. 하지만 만약 제 아이들이 그것을 잘 헤쳐나갈 것이라 믿는다면 그렇게 할 것입니다. You can share this video by copying this HTML to your clipboard and pasting into your blog or web page. 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Full bio »	<urn:uuid:34d9cfe4-2dc7-404e-95a9-50fff0a38cc8>	CC-MAIN-2013-20	http://www.ted.com/talks/lang/ko/tan_le_my_immigration_story.html	2013-06-19T06:51:31Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368708142617/warc/CC-MAIN-20130516124222-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	2.1875
“산이 막는다면 무너뜨리고라도 가자” 조선대 청년창업 한마당 '창업선도대학 발대식' 국내 사립대학 중 최초로 예·결산내역을 공개하는 등 민주적 학원운영에 앞장서 왔던 광주 조선대학교. 총장 선임과 관련해 내홍을 겪는 중에도 학교가 첫 소절에 나오는 산을 무너뜨리고라도 가겠다는 기세로 광주지역을 대표하는 청년창업 거점임을 알리고 나섰다. 지난 2월 창업선도대학에 선정된 조선대 창업지원단(단장 최효상)은 지난달 16일 창업선도대학 발대식 및 청년창업한마당 투어를 개최했다. 2008년 첨단산학캠퍼스에 생산형 창업보육센터를 마련하는 등 창업 활성화에 기울여 온 그동안의 노력이 올해 창업선도대학 선정을 기점으로 더욱 활성화 될 것으로 기대되는 가운데 행사장을 찾은 강계두 광주광역시 경제부 시장은 “조선대를 중심으로 청년창업이 활성화 돼 낙후된 광주지역 산업에 활기를 불어넣어 달라”고 기대를 나타냈다. 1부 발대식 이후 이어진 토론회에서 송종호 중소기업청장은 “창업은 역동적인 산업생태계를 만드는 출발점이며, 청년CEO가 청년을 고용함으로써 청년실업 해결의 지름길이기도 하다”며 최근 불고 있는 범정부차원의 창업활성화 정책과 배경을 설명하며 “한 번 실패를 하더라도 재기할 수 있도록 다양한 보완책을 마련하고 있다”며 창업에 적극 나서볼 것을 주문했다. 데이콤 퇴사 이후 인터파크를 창업해 벤처성공 신화를 일궈낸 이상규 대표(아이마켓코리아)는 “기업의 사회적 역할은 크고 중요하기에 사회가 발전하기 위해서는 좋은 기업이 많아져야 한다”며 “기업은 본질적으로 새로운 가치를 창출해 수익을 실현하는 곳이다. 그런 가치를 창출하기 위해 필요한 것은 주인의식, 기업가정신이다. 취업을 하거나 창업을 하더라도 기업의 가치창출에 보탬이 되기 위해 필요한 주인의식을 가지고 살아야 성장할 수 있기에, 얼마나 빨리 창업하느냐 보다는 주인의식을 가지고 사는 삶의 자세와 태도가 중요하다. 그 가운데 기회도 찾아올 것이다”며 인생선배로서의 조언도 잊지 않았다. 2000년 대학 1학년을 휴학하고 창업에 뛰어든 박선민 대표(뉴 21 커뮤니티)와 실리콘밸리에 있는 벤처캐피탈업체에서 인턴을 하며 창업의지를 키운 김태우 모글루 대표. 창업을 목표로 하고 그것의 실현을 위해 적극 나섰던 창업스토리는 행사장을 찾은 300여 청년들의 이목을 끌기에 충분했다. 조선대가 육성중인 60여개 창업동아리 연합회장을 맡고 있는 전병섭(건축과 3년)씨는 “1인 기업으로 창업을 하고서 이제는 직원 한 명을 고용할 만큼 확장세에 있다”며 “창업을 하고 싶은 마음을 가진 학생들은 많지만 두려움에 섣불리 나서지 못하고 있다. 창업동아리 활동을 통해 단계를 밟아가면서 창업을 준비해도 좋을 것 같다”고 말했다. 행사를 지켜본 고권(전기공학과 4년)씨는 “취업 관련해 고민이 많다. 창업붐이 불고 있는데 청년들 취업이 안되니까 창업하라고 하는 것 같아서 의구심이 있었다. 그렇지만 처음 이런 얘기들을 들으면서 여러 가지를 생각해 볼 수 있는 유익한 시간이었다. 공대는 아직 필수가 아니라서 기업가정신·창업 같은 강좌를 못 들어봤는데, 이런 기회가 자주 있었으면 좋겠다”며 만족해했다. 최효상 창업지원단장은 “학생들 반응이 좋아서 만족스럽다. 앞으로 광주지역 창업 붐 조성을 위해 창업사업 유치에 적극 나설 생각이다”며 의지를 내보였다.	<urn:uuid:be70e7b1-96ce-4e47-a684-c2a5d9d37673>	CC-MAIN-2013-20	http://ubiz.mt.co.kr/articles/4531	2013-05-19T19:28:33Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368698017611/warc/CC-MAIN-20130516095337-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.09375
공중파에서 아이폰에 A/S에 대한 뉴스가 두번이나 방송 되면서 아이폰의 A/S는 최악의 서비스로 인식이 되고 말았다. 아이폰을 구입한 사람들이나, 아이폰을 좋아하는 사람들 조차도 애플의 A/S는 최대 단점중에 하나라 이야기를 하곤한다. 기기만 판매하고 나몰라 하는 애플은 공중파에 의해서 순식간에 '깡패'가 되고 말았다. 최악의 A/S로 취급당하는 아이폰은 정말 구입후에는 '고장나면 끝인지', '아이폰 팔고나면 그만'이란 이야기를 들어야 하는지 조금 더 자세하게 알아봤으면 한다. 그리고 난뒤에 언론들이나 일부 블로거들이 판단해서 결정하기보다 소비자들이 직접 판단했으면 한다. 결정은 구입자가 하도록 내버려 두자. 1. 아이폰의 리퍼(Refurb) 정책 아이폰은 국내 A/S와는 다른 리퍼 정책을 가지고 있다. 이 정책은 애플의 고향인 미국뿐 아니라 아이폰이 판매되어지는 모든 국가들에게서 동일하게 적용되어진다. (한국만 리퍼폰을 주는게 아니라는 뜻) 아이폰이 고장날 경우 국내업체들과 다르게 애플은 자신의 고장난 아이폰을 고쳐서 주는게 아니라 리퍼폰을 준다. 문제는 이 리퍼폰은 언론들을 통하여 남이 쓰다가 고장난거 고쳐 주는 중고폰 정도로 밖에 인식이 되지 않는다는 현실이다. 그렇다면 어떠한 제품들을 두고 재생품(리퍼비시 제품)이라 불리우는지 알면 애플의 리퍼 정책에 조금은 도움이 될듯 싶다. Refurbished Items 국내 사정은 잘 모르지만, 미국만 해도 거의 대부분의 제품들은 30일 return policy가 있다. 어떠한 이유든 30일 이내에 물품을 교환하거나 반품할 수 있는 정책인데, 이렇게 반품되어진 제품들을 제조사가 수거해서 고장난 부분이 있으면 고치거나, 단지 박스만 오픈된 제품이면 박스만 제포장 되는데 이러한 제품들을 리퍼제품이라 불린다.제품을 온라인으로 구입하면 배송을 통해 받게 되는데 배송중에 생긴 Damage로 인하여 제품이 반품 되는 경우가 있다. 이러한 제품들은 제조사에 보내어져서 배송으로 인해 부서진 부품들을 교체한후에 검증을 거쳐서 리퍼 제품으로 소비자들에게 돌아온다.여러가지 이유로 제품에 스크래치, 휨, 구부림과 같은 손상으로 반품된 제품들을 케이스나 부품 교체를 통해 리퍼 제품으로 재탄생되어진다.일반적인 스토어에서 사람들에게 보여주기 위한 전시 제품들이 일정 기간이 끝나면 수거가 되는데 이러한 제품들도 제조사들이 다시 검사해고 고친후에 리퍼 제품으로 나오기도 한다.제품을 생산하는 과정에서 부품 또는 조립과정에서의 잘못으로 인하여 생긴 defect된 제품들을 다 거두어서 다시 검사하고 고쳐서 내놓는 제품들도 리퍼 제품이라 불리운다.기술적인 아무런 결함이 없는 상태에서 박스만 오픈된 제품들은 다시 제조사나 판매업자들에게 보내어져 박스만 새걸로 packing해서 나오는 제품들도 리퍼 제품이라 불리운다.제조사들이 새로운 모델을 내놓기 전에 많이 쌓인 이전 모델들을 빨리 처리하기 위하여 소비자들에게 전 모델들을 "Special Purchase" 또는 리퍼 제품이라는 이름으로 내놓기도 한다.<출처: About.com> 소비자들이 오랫동안 사용한 제품들이 고장나서 가지고 오면 그 제품을 고쳐서 리퍼폰으로 내놓는다기 보다 위와 같은 일들로 인하여 제조사에 들어온 제품들을 검사와 재공정을 통하여 재탄생 되어지는 대부분의 제품들을 리퍼폰으로 받는것이다. (물론 소비자들이 고장나서 가지고 온 제품들을 고쳐서 나온것도 리퍼폰들이겠지만...) 아이폰이 1년안에 고장이 났을 경우 받는 리퍼폰은 언론에서 이야기 하는것과는 사뭇 느낌이 다르다. 적어도 리퍼폰에 대한 정의를 통해 리퍼폰은 누군가 사용한 고장난 제품을 고쳐서 나온 의심쩍은 중고폰이란는 인식만큼은 사라졌으면 한다. 2. 14일 이내 반품 아이폰을 구입하고 나서는 14일 이내에 반품이 안된다고 이야기 하지만 KT 올레 공식 블로그에 의하면 통화 품질이나 단말 불량시 개통 취소가 가능하다고 한다. (단 고객의 변심으로 인한 개통 취소는 불가능) 이부분은 애플의 A/S 정책이라기 보다 KT의 정책인데 만약 국내법이 어떠한 이유든 14일 이내에는 환불이 가능하다는 법이 있다면 KT에서는 A/S 정책을 바꿔야 할것이다. 그 이유는 애플은 국내법을 따른다고 명시하기 때문이다. 애플의 보증서를 살펴보면 다음과 같은 권리를 명시하고 있다. "이 보증서는 귀하에게 구체적인 법적 권리를 부여하며, 아울러 귀하는 국가, 주 또는 지역에 따라 인정되는 다른 귄리들을 보유할 수 있습니다." 한마디로 말해서 애플의 워런티에 적혀있는 권리 + 국내법에서 지정한 소비자의 권리까지 있다는 뜻이다. 3. 무조건 리퍼폰만 준다? "하드웨어에 대한 하자가 발생하고, 보증기간 내에 유효한 청구가 애플에 의해 접수되는 경우, 애플은 애플의 선택에 따라 준거법에 의해 허용되는 법위 내에서 새 부품 또는 성능 및 신뢰성 면에서 새 부품에 준하는 부품을 사용하여 무상으로 결함이 있는 하드웨어를 수리해 주거나, 새 제품으로 교환해 주거나, 성능 및 신뢰성 면에서 새 제품에 준하는 제품으로서 최소한 원 제품에 상응하는 기능을 가진 제품으로 교환해 주거나 제품 구매금액을 환불해줄 수 있습니다." 애플은 리퍼폰 또는 새 제품으로 교환을 해준다고 명시하고 있음에도 불구하고 무조건 중고폰으로 준다는 인식이 강하다. 물론 내가 받은 제품이 재생품이 될 수 도 있고 새 제품이 될 수 도 있다는 점은 어쩔 수 없지만... 4. A/S를 받은후 90일 정책 대부분의 제품들은 1년 정도의 무상 수리 기간을 소비자에게 준다. 그리고 애플도 마찬가지이다. 여기에 한가지 더 소비자들에게 유리하게 적용될 수 있는 정책이 있는데 그게 바로 A/S후에 90일 정책이다. 예를 들어 10개월이나 11개월 즈음에 아이폰을 A/S 받았을 경우 한달이나 두달뒤에 무상수리 기간이 끝나는것이 아니라 무상수리를 받은 일로부터 90일까지 연장이 되기 때문에 10개월정도 받으면 13개월까지 늘어나게 되고 11개월에 받았을 경우에는 14개월까지 보증 기간이 늘어난다. (물론 9개월 이전에 받으면 별 의미도 없는 정책이지만... ^^) 5. 리퍼폰 받으면 내가 받은 데이터들은? 일부 언론이나 블로거들 글에서 리퍼폰을 받으면 그동안 내 폰에 있던 전화번호부나 데이터가 다 날라간다는 단점이 있다고 하던데 이부분은 아이폰을 사용하지 않은 사람이기에 그런말이 가능하다. 아이튠스와 연동하는 아이폰은 싱크를 하면 가장 먼저 하는 일이 데이터 백업하는 일이다. 리퍼폰을 받아도 내 아이튠스와 동기화를 시키면 모든 데이터들이 자동적으로 다 들어간다는 뜻이다. 전화번호, 음악, 영화, 앱들등 모든게 한번에 획일적으로 다 들어가기 때문에 데이터 내폰을 주고 리퍼폰으 받아도 데이터 손실에 대한 염려는 없다. 6. 안정적인 기기 아이폰 내가 가지고 있는 1세대 아이폰은 벌써 2007년 9월에 구입했으니 2년하고 3개월이 지났다. 내 아이폰은 2년이 넘는동안 고장이 나서 애플을 찾아간적이 없다. 내 주위에 아이폰을 오랫동안 가지고 있는 사람들이 꽤 있지만 그들도 한번이라도 애플의 A/S를 받아본적이 없다. 22개월된 내 아들녀석이 가지고 놀고 마루 바닥에 수없이 떨어뜨렸지만 스크래치와 덴트 정도 외에는 아직도 멀쩡히 잘 작동된다. 개인적으로 아이폰을 구입할 당시에 A/S에 대해서 생각해본적도 없다. 애플의 리퍼정책에 대해서도 이렇게 까지 자세히 고민해 본적도 없다. DMB --> AMOLED ---> 착탈식 배터리 --> A/S까지 연결되는 언론 때문에 참 많은걸 공부하고 있다. ㅡ,.ㅡ 2년이 넘은 내 아이폰은 한번도 배터리를 교체한적이 없음에도 불구하고 아직까지 몇시간씩 인터넷을 하는데 아무런 문제가 없다. 국내 소비자들이 가장 중요시 생각하는 애프터 서비스는 고장시에 어떻게 수리해 주는가인듯 하다. 그래서 쉽게 무시되는 서비스가 있는데 그게 바로 "지속적인 펌웨어 업그래이드"이다. 미국에서는 Warranty라는 말을 쓰고 한국에서는 보통 A/S라는 말을 쓰는데 한국에서 사용하는 말 그대로 구입후 서비스라고 한다면 소비자들을 불편하게 만드는 문제들을/버그들을 해결해 줄 지속적인 펌웨어 업그래이드야 말로 가장 필요한 A/S라고 이야기 할 수 있다. 1세대 아이폰을 가지고 있음에도 불구하고 3세대 아이폰에과 큰 차이를 느끼지 못하는 이유는 1세대부터 3세대 이르기까지 모든 아이폰 유저들에게 동등한 펌웨어 업그래이드를 제공해 주기 때문이다. 1세대 아이폰을 가지고 있음에도 불구하고 3세대 아이폰에과 큰 차이를 느끼지 못하는 이유는 1세대부터 3세대 이르기까지 모든 아이폰 유저들에게 동등한 펌웨어 업그래이드를 제공해 주기 때문이다. 예전에 국내 제조업체에서 만든 PMP를 미국에서 구입한 적이 있는데 그 기기를 구입할 당시 펌웨어 버전이 1.45였고 1년이 넘게 지난 지금 제조업체 싸이트에 들어가봐도 반년전에 올라온 1.47버전이 마지막이다. $500불이라는 비싼돈을 주고 구입했음에도 불구하고 수많은 버그들과 불편한 점들이 펌웨어 업그래이드로 개선되지 못했기 때문에 지금은 잘 사용도 하질 않는다. ㅡ,.ㅡ 애플에서는 아이폰 유저들에게 지속적으로 무료 OS 업그래이드를 제공해왔고, 1세대 제품이라고 해서, 오래된 제품이라고 해서 업그래이드 제품군들에 빠지지도 않고 동일하게 적용할 수 있도록 배려해왔다. 스마트폰은 하드웨어보다 소프트웨어가 더 중요하다고 한다면 지속적인 소프트웨어 업그래이드는 소비자들에게 가장 중요한 애프터 서비스가 되어야 할것이다. 새로운 기기가 나왔다고 이전 버전 기기를 사용하는 사람들을 무시해서는 안된다. 이것이 가장 기본이 되는 A/S로 인식이 되어야 한다. KT는 연말에 아이폰을 판매하기 위하여 모든 일들을 빠르게 진행해 왔고, 그렇기 때문에 많은 면들에서 준비되지 못한 부족함들을 보여왔다. 이번 A/S에 대한 논란도 KT가 어느정도 인정을 해야할것이다. 준비가 되지 않는 상태에서 연말연시 특혜를 누려보기 위해서 빨리 들여왔으니 KT 관계자들도 잘 이해하지 못하는 애플의 A/S 정책을 소비자들이 얼마나 이해할 수 있을까? 그래도 트위터나 블로그를 이용해 소비자들과 소통하고 있다는것은 그마나 다행이다.	<urn:uuid:34499a91-7da5-46b4-99de-4aea12cd87d8>	CC-MAIN-2013-20	http://i-on-i.com/tag/Refurb	2013-05-22T15:28:42Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701910820/warc/CC-MAIN-20130516105830-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	10	{}	2.421875
[뉴스토마토 조정훈기자] 아시아나항공이 국립국악원과 함께 국악 홍보에 나선다. 윤영두 아시아나항공 사장과 이동복 국립국악원장은 26일 오전 10시 서울시 서초구 서초동 국립국악원에서 국악의 세계화를 위한 업무협약(MOU)을 체결했다. 이번 업무 협약 체결로 아시아나항공은 국악 음원 및 공연 콘텐츠를 활용해 국내외 국악을 알리기 위한 다양한 활동을 실시할 계획이다. 그 첫 걸음으로 어린이와 외국인 대상 국악기 체험 교실을 열어 많은 사람들이 좀 더 쉽게 국악을 접할 기회를 제공할 예정이다. 또 국립국악원의 항공 이용시 항공권 및 화물 운송료 할인 등 다양한 후원 활동을 실시한다. 민감한 고가의 국악기 운송에도 만전을 기할 방침이다. 아시아나항공 윤영두 사장은 "국악의 보존과 세계화에 힘쓰고 있는 국립국악원과의 전략적 파트너십 수립을 통해 한국 전통 문화와 국가 브랜드 위상 제고에 일조 하겠다"고 말했다.	<urn:uuid:1e544174-1012-4372-9eb3-7869c1faf2c3>	CC-MAIN-2013-20	http://www.newstomato.com/ReadNews.aspx?no=263478	2013-05-22T15:13:56Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701910820/warc/CC-MAIN-20130516105830-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.015625
\|\|최대 20페이지까지 확대보기 서비스를 제공합니다. 5페이지 이상 자료는 큰 이미지를 제공합니다. 소개글 [중국의대중문화] 한중가요의 교류 역사 및 현황(최근 중국 대중가요의 특징)에 대한 자료입니다. 목차 1. 들어가는 말 2. 전하는 말 (1) 1980년대 이전 (2) 1980년대 이후 (3) 1990년대 이후 (4) 21세기 현재 3. 나가는 말 <참고문헌> 본문내용 1. 들어가는 말 1992년 8월 24일 한․중간에 공식적인 수교가 성립된 이후 1993년부터 양국 간에 정치․경제․사회분야 교류는 물론이고, 문화․예술분야의 교류와 협력 사업이 본격적으로 이루어지기 시작했다. 교류 초창기, 중국의 실상이 일반인들에게는 잘 알려져 있지 않아 여러 가지 문제점에 부딪히기도 했지만 1994년 3월 28일 ‘양국 정부 간의 문화교류에 관한 협정’이 체결되고 이후 계속하여 각 분야별 협약들이 체결되면서 양국간의 교류는 점차 활성화 되어갔다. 90년대 중반에는 공연분야에서의 교류가 가장 활발하게 진행되었다. 1994년 봄, KBS예술단의 베이징과 선양공연을 비롯하여 코리아나의 베이징․상하이 공연, 그 해 여름 충남예술단의 「하얼빈 여름축제」참가 등 한국 공연단이 중국서 공연하는 경우가 많았고, 1995년 3월 길림성 오케스트라의 방한연주, 중국 인형극단의 방한공연 등 중국공연단의 방한공연도 많았다. 유재기,『수교이후 한,중문화교류사』, 대가출판사, (서울, 2009), pp.22~23 이는 2000년대 대중가요․오페라․클래식 콘서트․무용 공연․연극 등 다채로운 분야에서의 교류로까지 이어졌다. 이에 따라 중국에는 ‘한류(韩流)’라고 하는 단어가 등장하고, 한국에는 ‘한풍(汉风)’이라는 단어가 생겨났다. 이러한 양국의 문화교류의 중심에 있는 것이 바로 "대중문화"이다. ‘대중(大衆)’을 상대로 하고, ‘대중’이 주도해 나가는 문화이기에 그 파급력은 정책적인 교류보다 더 거대하였다. 90년대 초반 우리나라에 알려져 있는 ‘중국의 대중문화’라는 것들은 거의가 홍콩․대만의 것들이었다. 이런 와중에도 한국에서 큰 인기를 끌었던 중국대륙의 드라마가 있는데 「삼국연의」가 바로 그것이다. 중국 중앙방송국(CCTV)에서 제작된 삼국연의는 홍콩 아주 방송국에서 방송된 이후 우리나라에도 전해져 MBC에서 이를 방영하였다. 이후에도 국내에서 「황제의 딸」, 「유성화원」등이 방영되며 중국 드라마를 한국에 알리기 시작했다. 한국에서 인기를 누렸던 중국드라마가 손에 꼽을 정도로 적은 반면 한국드라마는 중국에서 큰 인기를 누렸다. 1996년 「사랑이 뭐길래」를 시작으로 1999년 「별은 내 가슴에」, 「가을동화」, 「이브의 모든 것」, 「겨울연가」등 많은 한국드라마가 방영되었고 중국인들에게 인기를 끌었다. 한국 드라마를 필두로 하여 동시에 한국의 대중가수들이 중국으로 많이 진출 하였는데, 이러한 맥락에서 본다면 한국드라마와 한국 대중가요가 ‘한류’의 선두에 섰다고 해도 과언이 아닐 것이다. 이 자료와 관련 단어 대중가요 , 한중가요 , 중국 , 중국의대중문 , 가요 참고문헌 유재기 저, 『수교 이후 한·중 문화교류사』,대가출판사, (서울, 2009) 임계순 저, 『중국인이 바라본 韓國』, 삼성경제연구소, (서울, 2002) 문옥표 외, 『동북아 문화공동체 형성을 위한 한․중․일 대중문화 교류의 현황 및 증진 방안 연구』,경제․인문사회연구회, (통일연구원, 2005) 위아치청 저, 이용욱, 구성철 역 『대중음악으로 이해하는 중국』, 학고방, (서울, 2004) 안영은, 「최건(崔健)록음악의 문화위치와 문화실천」,『중어중문학 제44집』(서울,2009)한국중어중문학회 pp391-413 http://www.mdtoday.co.kr/mdtoday/index.html?no=104446 2009-11-16 엠투데이 뉴스기사 中国现代流行歌曲的基本属性及审美特征试论,『沙洋师范高等专科学校学报』,2006年01期 http://www.naver.com Naver 백과사전 http://www.kcmarket.co.kr/bbs/board.php?bo_table=z4_5&wr_id=25 김조균 저, 『중국유행음악개론』 http://apollo.mokpo.ac.kr/%7Echun 도움말 이 문서는 한글워디안, 한글2002 이상의 버전에서만 확인하실 수 있습니다. 구매에 참고하시기 바랍니다. 대중가요 한중가요에 대한 공통자료 더보기 저작권 관련 사항 정보 및 게시물 내용의 진실성에 대하여 레포트샵은 보증하지 아니하며, 해당 정보 및 게시물의 저작권과 기타 법적 책임은 자료 등록자에게 있습니다. 위 정보 및 게시물 내용의 불법적 이용, 무단 전재·배포는 금지됩니다. 저작권침해, 명예훼손 등 분쟁요소 발견시 고객센터에 신고해 주시기 바랍니다.	<urn:uuid:3adf50d1-255b-43e3-9530-9bcb5d3eee5f>	CC-MAIN-2013-20	http://www.reportshop.co.kr/dview/457199	2013-05-22T15:36:18Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368701910820/warc/CC-MAIN-20130516105830-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	31	{}	3.5
전체보기 ▶ # 서양의학에만 의존하지 않고 질병을 치료하고 관리할 수 있는 방법이 있지 않을까? ## 부작용을 최소화해서 질병의 치료를 도울 수 있는 방법은 무엇이 있을까? ### 대중에 대해 다가설 수 있는 약사로서의 직능이 무엇일까? 이런 것들을 항상 고민하며 연구하는 대한민국 약사 중 한명이며 두아이의 아버지이자 한 여인의 남편 입니다.	<urn:uuid:0a645600-e660-48e9-9b94-fc14a40fd3fd>	CC-MAIN-2013-20	http://blog.daum.net/_blog/tagArticleList.do?blogid=07fBT&tagName=%EB%A7%88%ED%96%89%EC%9D%98%EA%B0%90%ED%83%95	2013-05-24T23:33:52Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368705284037/warc/CC-MAIN-20130516115444-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	58	{}	2.15625
삼성중공업 거제조선소가 조선업계 최초로 에너지경영에 대한 국제 인증을 취득했습니다. 삼성중공업은 2월 2일 로이드인증원(LRQA)으로부터 'ISO 50001'을 취득했는데요. 'ISO 50001'은 기업의 에너지절감을 위한 계획, 실행, 운영 등에 관한 국제표준으로 국제표준화기구(ISO)에서 2011년 6월에 새롭게 발효한 국제 인증제도입니다. 삼성중공업은 2010년 1월 조선업계 최초로 녹색경영을 선포한 이래「에너지경영 TF」를 구성해 에너지 절감방안을 연구해왔는데요. 그 결과 삼성중공업은 2020년까지 온실가스·에너지배출량의 20%를 감축한다는 목표하에 에너지경영 로드맵을 완성했으며 ▲에너지관리 통합 IT 시스템 ▲전기, 가스, 유류와 같이 조선소에서 사용하는 에너지 계측시스템 등 '에너지경영 시스템' 구축도 최근 완료했습니다. 삼성중공업의 'ISO 50001' 인증은 이러한 노력이 국제적으로 인정받은 결과인 것이죠. '에너지경영 시스템'은 최고 경영자를 포함한 기업 구성원 전체가 에너지경영 목표를 수립하고, 지속적인 개선활동을 통해 에너지 절약과 비용절감을 달성하는 에너지관리의 표준화된 기법인데요. 최근 온실가스 감축 등 에너지경영의 중요성이 부각되고 있을뿐 아니라, 'ISO 9001'(품질), 'ISO 14001'(환경)과 더불어 필수적으로 인증받아야 할 표준으로 부각되고 있어 'ISO 50001'에 대한 기업의 관심도 증가하고 있답니다. 삼성중공업은 향후 에너지 경영시스템을 지속 발전시켜 선박건조 全과정에 걸쳐 에너지를 절감하는 것은 물론, 온실가스 배출량도 획기적으로 감축함으로써 연간 150억원 이상의 에너지절감이 가능할 것으로 예상하고 있습니다. 한편, 삼성중공업은 '93年 품질경영에 대한 국제규격인 'ISO 9001'을 조선업계 최초로 취득한 데 이어, '96年에는 환경경영 인증인 'ISO 14001', '01年에는 안전보건 분야 인증인 'OHSAS 18001'을 획득하는 등 3大 국제규격 모두 조선업계 최초로 취득한 바 있습니다. 또한, '11年에는 석유, 석유화학 및 천연가스 분야 국제 규격인 'ISO/TS 29001'을 조선업계 최초로 취득하였으며, 정보보호 국제규격 'ISO 27001'도 국내 조선업계에서 처음으로 인증받는 등 조선업 표준화 경영에 앞장서고 있답니다.	<urn:uuid:5fbc0088-f512-4b66-86b9-7190f8b795ef>	CC-MAIN-2013-20	http://blog.samsungshi.com/189	2013-05-24T23:12:34Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368705284037/warc/CC-MAIN-20130516115444-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	18	{}	2.28125
[김영나의 서양미술산책] [67] 마티스의 '생의 기쁨' 김영나 서울대교수·서양미술사 동양의 화가들이 무릉도원을 꿈꾸었다면 서양의 화가들은 이상향을 상상하여 화폭에 담았다. 대체로 서양 그림의 이상향은 '아르카디아'(Arcadia) 또는 '황금시대'라는 주제 아래 편안하고목가적이며 시적인 풍경 속에 한가롭게 노니는 인간들의 모습으로 나타난다. . . 현대미술에서도 이런 주제에 관심을 가진 화가들이 많았지만 그중에도 가장 유명한 작품은 앙리 마티스의 '생의 기쁨'(사진·1906년)이다. '생의 기쁨'은 조화로운 색채와 나른하고 교태로운 선이 어우러진 나무와 수풀에 둘러싸인 비원(秘苑)에 한가롭게 누워 있거나 춤을 추거나, 플루트를 불거나 사랑을 하는 사람들을 그리고 있다. 전체 화면의 분위기는 부드럽고 관능적이다. 이 그림은 마티스가 청년기의 자유분방한 양식에서 벗어나 보다 성숙한 색채와 구불거리는 선이 특징인 독자적인 양식을 정립하게 되는 아주 중요한 작품이다. '생의 기쁨'을 산 사람은 항균제 아지롤을 개발하여 큰돈을 벌었던 미국의 의사 알버트 반즈였다. 1922년에 그는 반즈 재단을 창립했고 약 2500점이 넘는 작품을 구입하였는데 그 중 59점이 마티스의 작품이었다. 반즈는 자신이 죽은 후에도 전시 작품들을 생전에 전시되었던 상태 그대로 보존할 것과 미술관은 일주일에 두 번만 열고, 미리 예약으로만 관람이 가능하며, 다른 전시를 위해 대여하거나 순회 전시를 하지 못하게 하였다. 또한 출판할 경우에는 흑백도판으로만 가능하다는 약정서를 만들어놓고 세상을 떠났다. 이런 이유에서 '생의 기쁨'의 색채는 늘 상상으로만 남아 있었다. 그러나 재단 운영이 어려워지면서 '생의 기쁨'을 비롯한 그의 소장품들이 1993년에서 1995년 사이에 여러 도시를 순회하고 컬러 도판으로 된 도록도 간행하였다. 도쿄에서도 전시되었던 이 작품을 관람했던 경험은 잊을 수 없는 정도로 황홀한 것이었다. 펜실베이니아의 메리온에 있는 반즈 재단은 앞으로 사람들이 쉽게 찾아올 수 있는 곳으로 옮길 계획이 있는 것으로 알려졌다. 조선일보/2010.08.11 앙리 에밀-베노아 마티스 마티스 (프1869~1954) Matisse, Henri-Emile-Benoit 20세기 표현주의 프랑스 화가이다. 파블로 피카소와 함께 '20세기 최대의 화가'로 일컬어진다. 프랑스 북부 노르파드칼레의 르샤토캄프레시스에서 태어났다. 22세 때 파리로 나가 그림 공부를 하고, 1893년 파리 국립 미술 학교에 들어가 구스타프 모로에게서 배웠다. 20세기 회화의 제일보로 불리는 야수파 운동에 참가하여, 그 중심 인물로서 활약하였다. 1910년경부터 피카소 등의 입체파의 영향을 받아 엄격한 구성과 단순화에 관심을 기울이고, 독자적 화풍을 전개하였다. 만년에는 색도 형체도 단순화 되었으며, 밝고 순수한 빛의 광휘와 청순 명쾌한 선에 의하여 훌륭하게 구성된 평면적인 화면은 '세기의 경이'라고까지 평가되고 있다. 제2차 세계 대전 후에 착수하여 1951년에 완성한 반(Vannes) 예배당의 장식은 세계 화단의 새로운 기념물이다. 그는 조각·동판화에도 능하였고, 직물의 디자인, 삽화 등 새로운 분야도 개척하였다. 대표작으로 <춤> <젊은 선원>이 있다. 마티스는 원래 법율을 공부하였으나 21세때 미술 공부를 시작하였다 화가 루오와 함께 작업을 했고, 세잔의 영향을 많이 받은 20세기 프랑스 화가 가운데 가장 중요한 화가로 간주되기도 한다. 1900년경에 야수파 운동의 지도자였던 마티스는 평생동안 색채의 표현력을 추구했다. 그의 소재는 주로 실내 풍경이나 구상적 형태였으며 그가 주재를 다루는 방식에는 지중해 특유의 활기가 넘쳐 흐른다. ▒ 야수파 ▒ "색채의 해방"을 슬로건으로 20세기 초 프랑스에서 일어난 미술운동으로 1905년 젊은 화가들의 작품이 진열된 것을 한 신문 기자가 보고"야수의 우리 안에 갇힌 도나텔로【 Donatell : 1386~1466 르네상스시대의 대리석과 청동조각의 대가, 평생독신생활을 하였다. 그의 작품 다비드상(1433), 참회하는 막달라 1453~55등】" 라고 한 것에서 시작되었다 즉 대담하고 강렬한 색채를 사용하고 있다는 의미이며, 주로 빨강, 노랑, 초록,파랑등의 색만을 사용했다. 즉 사실주의적 기법을 버리고 작가의 느낌과 감성을 통해 색을 표현하는 색채 변형의 실험주의라고 할까? 후에 추상 미술의 토대를 이루었고, 대표적인 야수파의 화가로는마티스,루오,블라맹크, 뒤피등이 있다. ▒ 마티스의 대작인 댄스 (1910 ) ▒ 러시아 상트페테부르크 에르미타주 박물관 소장 1990년 내가 러시아 상트페테부르크에 있는 에르미타주 국립 박물관(역대 러시아 황제들의 겨울 거처이자 세계3대 박물관의 하나인 겨울궁전은 1050개의 전시실, 120개의 계단,27km에 달하는 전시실 공간엔 회화,조각,발굴품등 컬랙션은 약 250만점에 이르고 작품 1점당 1분씩만 본다고 하여도약 5년이란 세월이 걸린다.)을 관람 하던중 근대 이후 작품이 모여있는 3층에 모네,피사로, 밀레, 코로,르아느로등 인상파에서 부터 세잔,고흐,고갱,드가, 쿠르베등 기라성 같은 화가들의 걸작품 감상 하였는데, 그 중에서도 특히 마티스의 댄스란 작품을 보고 그 강렬한 느낌을 찾아 마티스의 다른 작품도 살펴 보고자 마음먹었다. (이하 모신글) 마티스의 대작 댄스를 본다는 것은 크나큰 기쁨이였으며 지금까지 영원히 나의 기억에 아롱져 있다. 댄스는 러시아 무역상 시츄우킹이 1909년 모스크바에 있는 18세기 양식의 자기 저택을 장식할 커다란 작품 제작을 마티스에게 의뢰해서 탄생한 이 작품은 손을 마주 잡고 무한한 생명을 갈구하는 힘찬 춤을 추고있는 댄서들을 겨우 네가지 색상으로 평면처리 한 작품이다 이 작품에서 춤을 추는 다섯명 여인의 인체는 대략적인 굵은 윤곽선에 의하여, 효과적으로 표현되었지만 움직임의 부드러움 리듬등을 충분히 느끼게 한 걸작품을 남겼다. 1909~1910년에 걸쳐 그렸는데 최종 작품은 1910년 살롱도오통느에 출품되어 사람들을 놀라게 했다. ▒ 왕의 슬품 Sorrow of the King) ▒ 파리 국립 근대 미술관 말년에 과슈 색종이를 오린 대작으로 검은색 악사와 녹색 악사가 왕을 위해 연주하고 있는데, 왕은 검고 무시무시한 기운에 둘러싸여 녹색담에 숨어 두려움에 떨고 있다. 왕의 위엄있는 힘의 색은 어디가고 슬픔과 두려움만 나타나져 있는 것을 볼 수 있다. ▒ Dance ▒ 마티스 콜랙터인 반스 재단의 빛이 잘 드는 중앙홀에 설치된 벽화 ▒ Masque Japonnais(Japanese Mask) ▒ ▒ The blue nude Ⅳ 1952 ▒ 옷을 벗는 인물과 무용수들을 파랑색의 종이 오리기로 표현한 연작 가운데 하나이다. 보기엔 발가락이 세개로 그려져 불완전한 모습이나 이 작품은 거의 완벽에 가까운 구도로 이루어진 작품이라고 한다. ▒ The snail 1953 달팽이 ▒ 절지(切紙) 런던 테이트 갤러리 종이 오려 붙이기 기법으로 물감대신 채색된 종이로 형태를 만들어 붙이는 기법으로 작품으로 완성된 마지막 작품들 가운데 한 작품이다. ▒ 붉은 방 ▒ 이 작품은 푸른 바탕으로 그려진 『푸른색의 조화』로 제작되었으나 마지막에 가서는 『붉은 색의 조화』로 완성된 작품으로, 그 특징은 평면화된 공간과 장식적인 아라베스크 문양에 있다. 벽지와 식탁보를 같은 색깔과 같은 문양으로 처리해서 평면성이 강조 되었는데, 마티스는 식탁을 나타내는 선과 벽에 걸린 그림 액자로 공간을 창출한 아름다운 걸작품이다. ▒ 화실의 나부(裸婦) ▒ ▒ 호사 ▒ ▒ 마티스 부인의 초상 (녹색선의 초상화) 1905▒ 이 그림은 비평가는 물론이고 부인까지도 불쾌감을 느꼈던 작품이며,색상의 변화 만으로 명암을 그려 넣었다. 이 그림에서 마티스는 아주 강열한 색채,있는 그대로의 색을 사용했다. 색이란 다시 만드는 것이 아니라 물감 튜브에서 나온 그대로 사용해야 한다는 것이 작가의 생각이였다. 왼쪽의 따스한 색상과 오른쪽의 차가운 색상이 묘한 조화를 갖고, 인간의 양면성을 그려내고 있다. ▒ 하얀 깃털 ▒ ▒ 루마니아풍의 블라우스 1940년 1939년 11월 부터 마타스는 본격적으로 이 루마니아풍 블라우스 그림을 그리기 시작했고 아홉달뒤 그것을 완성했다. 이 그림을 그리는 과정을 잘 보여주는 열석장의 사진이 있으며 "이 작품속에 마티스의 모든것이 다 들어 있다"고 한 신문기자는 소리쳤다고 한다. ▒ 자화상 ▒ ▒ Venus on a shell 1930 ▒ ▒ Venus Kneeling 1918 ▒ ▒ The blue nude 1907 ▒ ▒ Woman in purple Coat 1937(Fine Art Museum) ▒ ▒ 니스의 명소 마티스 미술관 ▒ 1917~1954년까지 이 곳 니스에 살면서 작업했던 소장품들이 2개층의 18개 룸에 걸쳐 전시되고 있다. 1906년에 제작된 [삶의 기쁨]은 다른 어떤 작품보다도 야수주의의 정신을 요약하고 있으며, 그의 기나긴 화력 가운데서 가장 중요한 작품이 아닌가 생각된다. 그 단조로운 색면, 심한 굴곡을 보이는 윤곽선, 그리고 원시적인 형태는 분명히 고갱의 영향을 받은것으로, 그 주제까지도 고갱이 타히티섬에서 추구한 <자연 상태 그대로의 인간> 모습을 암시하고 있다. 마티스의 그림은 <고전>에 근거를 두고 있으며 인체에 대한 깊은 지식이 깔려 있음을 알아 볼 수 있는데, 이는 그가 아카데믹한 전통속에서 화가 교육을 받았음을 보여주는 예라 하겠다. 하지만 그의 작품에는 결정적으로 혁명적인요소가 들어있으며 뛰어난 직관력의 소유자였다. 그는 본능적인 충동이나 영감의 원천을 흐려 버리지 않으면서 객관적인 사물을 구상화했다. 모로가 " 그는 회화를 단순화 시킬 것이다." 라고 예언한 것처럼 훗날 '생략의 천재' 라고 일컬어지는 마티스의 철저한 단순화 , 즉 불필요한 것은 일체 생략하든가 아니면 암시적으로 표현하면서 화면에는 조소적 형태와 공간의 깊이의 본질적 요소가 보유 되어 있었다. "회화란 평면 위에 선과 색채를 리드미컬하게 배치하는 것이다." 라고 마티스는 말하고 있는 것처럼 보이나, 사실은 자연의 기본적인 특성을 파괴하지 않고 그 특성을 평면적인 장식으로 환원함이 없이, 자연의 이미지를 어느 정도까지 단순화할 수 있는가를 문제로 삼고 있는 것이다. 그는 일찍이 이렇게 말한적이 있다. " 내가 탐구하는 것 그것은 무엇보다도 표현이다. 그러나 표현은 인간의 얼굴에 반영된 정열로써 구성되어지는 것은 아니다. 화면의 회화적 질서 그 전체가 표현이다. 인물이라던가 대상의 위치, 그것들을 둘러싼 여백의 공간, 비례, 이들 모두가 하나의 역활을 맡고 있는 것이다." 그러면서 그의 고유색을 부정하는 주관적인 색채와 거친 붓놀림 등은 그의 작품 세계가 기본적으로 사물자체에 대한 관찰과 발견, 느낌과 경험에서 출발한다는 걸 보여주고 있다. 비설명적이면서 주관적인 강렬한 색채(튜브에서 바로 짜낸 강렬한 원색 ), 붓자국에 심취한것은 인상주의의 지대한 영향을 받았음을 보여주는 것이며, 그의 작품에서 색채가 차지하는 비중은 거의 절대적이며 이는 야수파의 전형적인 특징으로 볼수 있다. 1908년부터 1917년 까진 여러곳을 여행하면서 그는 더욱 리듬감 있고 유연한 선의 형태와 더욱 강렬한 색채의 장식예술(세라믹, 성화, 옷감)을 발견해 그의 작품에 도입한 푸른색 누드 는 큰 물의를 일으킨다. Blue Nude 1919년부터 십년여동안에는 니스에 머물면서 오달리스크, 실내 풍경의 여인, 창문으로 본 풍경 등의 소재를 다루는 작품 활동을 했다. 색채의 효과, 선명한 구도적 의도, 장식 요소의 극대화, 복잡한 공간 구성 연구 등이 이 시기의 작품특징이다. "내가 화면에 놓는 모든 색조로부터 마치 음악의 화음과도 같은, 색의 살아있는 화음이 연주되지 않으면 안된다. 다양한 색채는 서로를 약화시키기 때문에 색들이 서로를 파괴하지 않도록 조화를 이루어야 한다.' 마티스는 어느날 토마토를 파랗게 그렸는데, 왜 그랬냐는 질문에 그는 이렇게 대답한다. '나는 내가 토마토를 파랗게 본 유일한 사람이라는 사실에 유감스럽다. 나는 이런 사람들을 보면 항상 같은 생각에 잠기게 되곤 한다. 내가 생을 마친 후, 다른 사람들의 기억에 남을 나는 어떤 이미지일까?' 말년에 접어든 마티스가 거동이 힘들어지자 새로운 기법으로 색종이 작업을 하게 되는데, 이 작업은 84세의 나이로 숨을 거둘 때가지 계속되었다. 생략의 천재인 마티스가 여기에서도 작동하고 있어. 색채수를 최소한으로 감소시킴으로써 색채를 독립된 구성 요소로 만들고 있다. 달팽이 마티스의 색종이 그림은 작품 세계의 완결이라고 표현될 만큼 평면적이고 자유로운 색채가 강조되었다. 그는 색채도 혼합하여 마치 가위를 연필처럼 사용해서 색종이 위에 그림을 그렸다. 그효과는 방법의 단순함에도 불구하고 강하고 직접적이었다. Jazz 1947 마티스는 색종이 그림을 통해 간결하고 명확한, 그리고 대범한 구획 속에서 고전적이라 할 만큼의 질서감과 절도감을 보여준다. 어쩌면 선과 리듬, 색채와 공간의 자율적인 세계 속에서 마티스는 우리에게 존재의 의미를 확증시켜 주고 있는 것인지 모른다. 대표적으로 재즈씨리즈는 참으로 경쾌하고 고뇌의 색조을 띄지않는 비상한 의지의 집중과 감각의 직집적인 표현이였다. Red Studio 1948 이 작품은 마티스가 말년에 그린 작품중 가장 유명한 작품이다. 결코 어울릴 것 같지 않은 서로 다른 형태의 테이블 위에 꽃이며 과일들이 가득 놓여져 있는 등 모든 것들이 꽉 차게 배치되어 있다. 이렇게 화면을 가득 채우고 있는 선들이 그럼에도 불구하고 복잡하거나 어지러워보이지 않고 어우러지는 것은 바로 이 모든 것들이 주조색인 빵강 속에 융합되어 흡수되어 있기 때문일 것이다. 외적세계에 대한 감정적 반발 다시말해 반 아카데미즘형태로 나타나는 Fauvism 성격을 야수파의 모든 화가들 가운데서도 오로지 마티스만이 치열하면서도 단순화된 색채 조화와 세련된 소묘력을 보다 높은 차원에서 성취해 나가는 위업을 이어갈 수 있었다. 그의 생애에 있어 조심스레 우정을 지키고 서로의 작품에 깊은 경의를 품고 있었으며 비교 되기도하는 예술가는 '피카소'뿐이다. 이 두거장의 교류는 1945년 합동 작품전을 열기까지 했는데, 매우 뜻깊은 일이 아닐수 없다. 마티스는 1954년 심장발작으로 사망했다. 마티스에게는 너무나 많은 찬사가 주어져 있는데 그것은 당연한 일이다. 켄버스라는 한정된 투기장위에서 마티스 만큼 훌륭하게 색채를 보다 표현적으로 구조적으로 사용한 화가는 없기 때문이다. 노년에 접어든 마티스는 몸을 거동할 수 없게 되면서 색종이를 이용하여 새로운 기법으로 작품을 제작하게 됩니다. 특히 관절염과 내장 장애로 인해 거동조차 할 수 없게 되자, 그는 병상에 누워 종이를 자르기 시작하였습니다. 이는 84세의 나이로 숨을 거둘 때까지 계속되었습니다. 그는 색종이 그림을 통해 간결하고도 대범한 구획 속에서 고전적인 질서를 보여줍니다. 마티스의 색종이 그림은 색의 즐거움이 두드러지는, 그의 작품 세계의 완결이라고 표현될 수 있습니다. 달팽이 관절염으로 붓을 들 수 없게 되자 가위와 색종이를 들었습니다. 그는 병상에서 색종이에 밑그림을 그리고 가위로 오려 그만의 독특한 색채의 조화를 시작하였습니다. 순수한 색채의 색종이로 시작한 또다른 자유라고 말 할 수 있겠습니다. 그는 가위가 연필보다 더 감각적이라고 말하였습니다. 천천히 휘돌아 나가는 색종이의 배열이 달팽이를 연상시킵니다. 음악 음악이란 제목에 걸맞게 악보가 그려지고, 기타가 연주되는 듯 합니다. 마티스는 이 작품속에서 곡선과 직선의 하모니를 통해 화면속에서의 음악적 조화를 이루려 하였습니다. 이는 그림을 보며 음악을 느끼게 하겠다던 칸딘스키의 생각과 통하는 듯 합니다. 강렬한 색채 대비와 여성의 포즈가 인상적입니다. 붉은 실내 붉은 색을 주조로 하여 그린 그림입니다. 그는 타는 듯한 붉은 색을 통해 순수한 관능을 표현하고자 하였습니다. 그림의 뒤 오른편에는 자신의 작품 <파인애플>이 걸려 있는 것을 볼 수 있습니다. 마티스는 쇠라나 세잔처럼 종종 자기의 작품을 화면에 등장시켜, 새로운 작품 속에서 또다른 조화를 꾀하였습니다. 댄스 러시아의 무역상인 시츄키의 의뢰에 의하여 그려진 이 작품은 모스크바에 있는 저택의 계단을 장식하기 위하여 그려진 것입니다. 손을 맞잡은 5명의 댄서들의 포즈가 아라베스크의 문양을 연상시키기도 합니다. 푸른색과 초록색, 붉은 색의 활기 있는 조화가 리듬과 생명감을 느끼게 합니다. 빨간 조화 이 작품은 3차원의 공간을 표현했음에도 불구하고, 탁자와 벽, 창문 그리고 오른 쪽의 인물이 모두 평면적으로 그려져 있습니다. 식탁보의 무늬가 벽지의 무늬로 연속되어 있고, 음영이나 그림자는 찾아볼 수 없습니다. 휼륭하게 통일된 명쾌한 화면이란 평가를 받고 있습니다. 호사 정숙 쾌락 당시 마티스는 시냑의 외젠 들라크루와에서 신인상주의까지에 심취하였으며, 그와 함께 남프랑스를 여행하였다. 당연히 신인상주의의 점묘주의에 영향을 받았다. 시냑의 점묘주의와 마티스의 강렬한 색채가 더욱 환상적인 분위기를 연출하고 있습니다. 풍경화에 인물을 배치한 구성이 세잔의 <대수욕도>를 연상시키기도 합니다. 푸른 모자를 쓴 여인 오렌지 색, 초록색, 하늘색 등 당시로서는 파격적인 색이 여인의 얼굴에 칠해졌습니다. 마티스는 이 그림에 대해 비평가들의 이해도 얻지 못하고, 그림 속 모델인 마티스 부인조차도 불쾌한 기분을 느꼈다고 합니다. 그들은 화가로서의 재능은 인정하지만, 색채에의 새로운 해석을 노골적인 괴벽으로 간주해 버렸습니다. 창 스페인 국경 근처의 지중해 연안 마을에서 그려진 이 그림은 신인상파의 터치같은 붓터치가 돋보이는 작품입니다. 거친 점묘주의로 창 아래의 화분들과 꽃, 바다 위의 배를 그린 것이 상당히 평면적으로 보입니다. 화폭 속의 창, 그리고 그 창 속의 바깥 세상으로 우리의 시선을 움직여주는 구성이 순수하고 시원한 색채 만큼이나 독특합니다. 마티스 부인 얼굴에 초록색을, 머리에는 파란색을 칠한 이 작품은 물체 고유의 색을 부정하는 마티스의 감각을 여실히 보여주고 있습니다. 또한 색채를 양분, 단면화 하여 교묘한 발런스를 추구하고 있는 것도 알 수 있습니다. 인상파 보다도 과감한 색채의 향연이 인공적이고도 묘한 깊이감을 주고 있습니다. 삶의 기쁨 1906 이 그림은 마티스의 작품들 중에서 가장 통찰력이 강하다는 평가를 받고 있다. 전면을 강조하고 더욱 대담하게 분할된 공간구성이 돋보입니다. 상징주의 화가이자 마티스의 스승인 귀스타브 모로의 영향인 듯 화면 전체로 흐르는 선들이 가로 2.3 미터, 세로 1.7미터의 대작 속에서 살아 움직이는 듯 더욱 환상적입니다.	<urn:uuid:f2ef012f-9c08-4597-8ef9-0b3c525f72bd>	CC-MAIN-2013-20	http://shineyourlight-shineyourlight.blogspot.com/2011/02/blog-post_08.html	2013-05-24T23:12:47Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368705284037/warc/CC-MAIN-20130516115444-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	6	{}	2.984375
제주도립미술관 2011.12 우리가 꿈꾸는 세상은 너와 나의 다름을 이해하고 인정해주는 유토피아를 만드는 것이다. 이러한 이상(理想)은 서로의 이기심으로 우리의 삶을 위협한다. 많은 문제들이 발생한 이유 중의 하나는 서로의 다름을 인정하지 않는 배려(配慮)의 부족일 것이다. 인간은 환경을 마구 할퀴고 상처 내어 이제는 회복이 어려운 수준에 이르고 있다. 남과의 관계는 삭막함이 세상에 퍼진지 오래이다. 자연을 비롯하여 남을 이해하며 더불어 살아가려 하지 않기에 서로간의 거리는 더욱 더 커져만 가는 악순환의 고리에 빠지고 만다. 우리는 "평면에서 설치까지―여성미술의 힘"을 통해 의미 있는 메시지를 세상에 널리 보내고자 한다. 특히, 여성의 섬세한 시선을 함께 공유하고자 한다. 일상을 바라보는 여성의 시선은 한없이 따스하고 긍정적이다. 현실에서 만나는 고단함, 슬픔, 외로움, 마음의 상처 등을 어머니의 품처럼 고스란히 감싸안아 치유한다. 이 에너지가 온 세상에 가득할 때 우리들의 삶도 다함께 밝아 질 수 있을 것이다. ■제주도립미술관 학예연구사 김성수	<urn:uuid:ce71fdce-4ba4-43cb-b029-c7ccbab85f00>	CC-MAIN-2013-20	http://www.akive.org/artist/showCaseList.do?pageNo=	2013-05-24T23:33:59Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368705284037/warc/CC-MAIN-20130516115444-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	3	{}	2.421875
아직 본문검색을 안하셨습니다. 바로 위 검색창에 찾고 싶으신 내용의 검색어를 넣고 검색해 보세요. 평점 : 8 . 5 시장경제와 자유주의의 옹호자로 자처해온 소설가 복거일씨의 신작 산문집.『현명하게 세속적인 삶』은 50편의 짧은 글들로 구성된 작품집으로 사회 전반에서 일어나는 현상에 대한 비판적 목소리를 담았다. 또한 교육에 대한 성찰의 글들도 있어 아이를 둔 보무님들에게도 유용하다. 제 1부 나무 타기의 비결 내가 부모 되어서 알아보랴? 도덕적 성취로서의 효부(孝婦) 나무타기의 비결 21세기에서 가장 중요한 기술 여학생들에게 가르쳐야 할 지식 우리 몸에 관한 지식 자신을 달래는 지혜 경(經)과 권(權) 믿음의 근거 '팩션'을 현명하게 즐기는 길 과학소설(SF)의 효용 황사로 흐릿한 하늘 아래 현명하게 세속적인 삶 하산을 위한 준비 제 2부 예술은 사소한 것이다 수능 성적표를 받아든 딸에게 예술은 사소한 것이다 화폭 속의 봄날: 목월의 '산도화' 시편 <요덕 스토리>: 예술은 무엇을 할 수 있는가? 고향이야기 데포의 <로빈슨 크루소> 하이에크의 <노예의 길> 좋은 참고서의 중요성 독자들에게 친절한 교과서 내가 쓴 책들을 돌아다보며 총서이야기 두 잡지 이야기 제 3부 비명(碑銘) 과 수의(壽衣) 폐허다운 폐허 아이들의 창의성을 북돋우는 길 우직한 공부의 효험 두 여인 비명(碑銘)과 수의(壽衣) 창조적 재능을 가꾸는 길 이름짓기에 관한 성찰 작은말 심판의 중요성 내 마음속 낡은 팻말 하나 갓 임관한 젊은 장교들에게 시장에서 모은 재산의 뜻 우리가 던진 주사위 경제 건설 시대의 상징 군자의 바둑, 군자의 삶 소설보다 휠씬 소설적인.. 불모(不毛)를 묻는 타임 캡슐 타계한 가객들을 기리며 우리가 찾아야할 마법 '우주선 지구호'의 승객 고마운 마약 백화산 봉수터에서 \|서점\|\|판매가 → 할인가(할인율) 판매가 할인가란?\|\|적립금(적립률)\|\|구매정보\| \|YES24 바로가기\|\| \|\|240원(3%)\|\|구매하기\|\|유료배송\|\|대한민국1등인터넷서점 최고50%할인+최저가보상+2천원적립\| \|도서11번가 바로가기\|\| \|\|80원(1%)\|\|구매하기\|\|유료배송\|\|[T멤버십50%할인/최대1만원,신간도서] 3만원 이상 구매시 1,000포인트 추가 적립\| \|영풍문고 바로가기\|\| \|\|320원(4%)\|\|구매하기\|\|유료배송 빠른책\|\|신간무료배송, 회원가입시1천원지급, 최고55%할인, 주문1시간후매장수령(빠른책)\| \|인터파크 바로가기\|\| \|\|0원(0%)\|\|구매하기\|\|유료배송\|\|대한민국1등인터넷서점! 전국당일배송, 최저가200%보상, 쿠폰할인+2천원추가적립\| \|교보문고 바로가기\|\| \|\|170원(2%)\|\|구매하기\|\|유료배송 바로드림\|\|최고 71%할인, 최저가 보상, 바로드림/바로배송\| \|알라딘 바로가기\|\| \|\|260원(3%)\|\|구매하기\|\|유료배송\|\|최고 50% 할인, 2천원 추가 적립 서울/경기 당일배송\| \|반디앤루니스 바로가기\|\| \|\|710원(8%)\|\|구매하기\|\|유료배송 북셀프\|\|단 한권만 사도 무료배송, 당일배송, 매장픽업 북셀프 서비스, 2천원 추가적립, 최저가 보상\| '세속적으로 현명한 삶'과 '현명하게 세속적인 삶' 중 어느 쪽이 더 삶의 본질에 가까울까? 세속적 성공의 전형인 정치 지도자들은 부러움을 많이 사지만 존경은 별로 받지 못하고, 가난한 예술가가 되라고 권하는 부모는 없지만 모두 가난한 예술가를 높이 평가한다. 우리는 세속적 성공을 열망하면서도 세속적 성공에 대해 약간은 그러나 진정한 경멸을 품는다. 이런 경우 우리가 추구하는 삶과 맞는 방식은 무엇일까? 소설가, 시인 그리고 사회비평가로 '우리 시대의 논객'이라는 불리며 활발한 활동을 하고 있는 작가 '복거일'이 '현명하게 세속적인 삶'이라는 신작 산문집을 내놓았다. 3부로 나누어진 이 책에서 작가는 도덕과 교육에 대한 따뜻한 성찰과 사회 전반에서 일어나는 현상에 대한 날카로운 비판의 목소리를 담고 있다. 특히 저자 특유의 동서고금을 넘나드는 해박한 지식을 배경으로 한 사고의 폭을 따라가다 보면 글 읽는 맛에 빠져드는 재미가 만만치가 않다. '가장 유명하고 감동적인 것은 기원 전 5세기 그리스와 페르시아가 싸웠을 때 테르모필레에서 죽은 스파르타 군인 3백 명을 위해 시모니데스(Simonides of Ceos)가 지은 비명일 것이다. -"가서 스파르타 사람들에게 말하시오. 지나가는 그대여, 그들의 법을 지켜 우리는 여기 누웠노라고."- 군대가 너무 작아서 싸움에 질 것이 뻔하니, 무기를 넘기라는 페르시아 왕 크세르크세스(Xerxes)의 말을 사자가 전하자 "와서 빼앗아 가라"고 태연하게 대꾸한 레오니다스(Leonidas) 왕을 따라 싸우다가 죽은 영웅에게 걸맞은 비명이다.' 비명(碑銘)과 수의(壽衣)라는 글편에 나오는 이 대목에 이르러서는 무릎을 치게 만드는 힘이 이 책 속의 곳곳에 숨어 있다. '비명을 찾아서'로 문단에 충격적으로 데뷔한 작가는 당시만 해도 신춘문예나 문예지의 추천을 거치지 않고 단행본 출판으로 데뷔한 독특한 경우를 거쳤다. '비명을 찾아서'는 '대체 역사소설'이라는 새로운 장르를 만들어낸 작품으로 평가 받고 있다. 작가의 작품을 발굴해 낸 문학평론가 고(姑) 김 현은 80년대 우리 소설 문학의 가장 뛰어난 중요한 성과의 하나로 작가 복거일의 등장을 꼽기도 했다. 작가는 그만이 쓸 수 있는 독특한 주제로, 다양한 지식체계를 탐구하여 얻은 독특한 생각들을 설득적인 글쓰기로 이름이 높다.	<urn:uuid:607d5fc8-320f-4e19-a40e-41480e4fafa9>	CC-MAIN-2013-20	http://book.daum.net/detail/book.do?barcode=4808991197343&bookid=KOR9788991197343&preTab=01&prePage=84	2013-06-19T13:20:19Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368708783242/warc/CC-MAIN-20130516125303-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	14	{}	2.90625
문화 영성 프로젝트 <내 영혼의 오두막> 첫번째 “누구나 아프다” (Everybody Hurts) --창세기 3:1-7 1. 윌리엄 폴 영(Wm. Paul Young)의 소설 <오두막>(The Shack)은 맥켄지 앨런 필립스(Mackenzie Allen Phillips)라는 가상의 인물에 관한 이야기입니다. 줄여서 ‘맥’이라고 부르는 그는 미국 중서부의 한 농장 지대에서 태어납니다. 그의 아버지는 엄격하고 냉담한 사람이었고, 보수적인 교회의 장로였습니다. 그 아버지에게는 심각한 문제가 하나 있습니다. 자주 술에 만취하여 부인과 아이들에게 폭행을 가하는 것입니다. 저녁 식탁에서 그는 끝도 없는 설교와 훈계를 늘어 놓았고, 즉석에서 내는 성경 퀴즈에 제대로 대답하지 못하면 아이들에게 끔찍한 벌을 주곤 했습니다. 열 세살 되던 해, 청소년 수양회에 갔다가 맥은 큰 은혜를 받습니다. 그는 지도 교사에게 기도를 부탁하면서 아버지 이야기를 털어 놓습니다. 은혜에 너무 깊이 빠진 나머지, 그 지도 교사가 아버지의 직장 동료라는 것을 깜빡 했습니다. 며칠 후, 지도교사는 맥의 아버지에게 충고를 합니다. 잘 한다고 한 것일텐데, 그것이 맥에게는 큰 화를 초래합니다. 집에 돌아온 아버지는 가족을 모두 이모집에 보내 놓고는 뒤뜰에 있는 참나무에 맥을 묶어 놓고 허리띠로 때리고, 성경 구절을 들이대면서 훈계를 합니다. 약 2주일 후, 맥은 간신히 걸을 수 있게 되자 가출을 결행합니다. 열 세살 나이의 소년에게 세상은 결코 쉽지 않았습니다. 하지만 그는 크게 탈선하거나 자포자기하지 않고 자신의 인생을 세워 나갑니다. 20대 초반에는 신학교에 다니기도 했습니다. 그는 성인이 되어 어머니와 여동생들을 만나 화해했으며, 내넷 새뮤얼슨(Nannette A, Samuelson)과 결혼하여 평범한 직장인으로 살아갑니다. 그들 사이에는 다섯 자녀가 있었는데, 두 아들은 독립했고, 조시(Josh)와 케이트(Kate) 그리고 늦둥이 다섯 살 미시(Missy)와 함께 살고 있습니다. 어느 해, 노동절 연휴, 맥은 아이들 셋을 데리고 왈로와 호수 주립 공원(Wallowa Lake State Park)에 야영을 하러 갑니다. 간호사인 아내 낸은 교육을 받으러 시애틀에서 주말을 보낼 예정이었습니다. 맥은 세 아이와 꿈 같은 시간을 지냅니다. 그런데 마지막 날, 아들 조시와 딸 케이트가 카누를 타고 놀다가 그만 뒤집혀 버립니다. 맥은 강물로 뛰어 들어 허우적 거리는 케이트와 조시를 구조해 냅니다. 한 참 후 뭍으로 올라와 한숨을 돌리고 있는데, 뭔가 이상한 느낌이 그를 사로잡습니다. 돌아 보니, 벤치에서 색칠 놀이를 하고 있던 미시가 사라졌습니다. 경찰이 오고 비상이 걸렸습니다. 간장을 태우는 초조한 시간이 지난 후, 경찰은 깊은 산 속, 버려진 어느 오두막에서 미시의 피 묻은 드레스를 발견합니다. 미시의 시신은 찾지 못했고, 경찰은 미시를 살해한 범인은 어린 소녀들만 노려 범행을 저질러 온 연쇄 살인범이라는 사실만을 밝혀 냅니다. 다섯 살 어린 딸이 유괴범에게 납치되어 인적 없는 오두막에서 성폭행을 당하고 비참하게 살해되었는데, 그 시신 조차도 수습하지 못한 것입니다. 2. 그 이후로, 맥은 전혀 다른 사람이 되어 살아갑니다. 그의 마음에는 ‘거대한 슬픔’(The Great Sadness)이 자리를 잡습니다. 그 사고로 인해 삶을 포기한 것은 아니지만, 그렇다고 살아 있다 할 수도 없었습니다. 맥은 가끔 웃는 일이 있었지만, 그 웃음 안에 구멍이 뚫려 있는 것을 느낍니다. 맥의 감정을, 소설은 이렇게 묘사합니다. “미시가 실종된 그해 여름 이후 ‘거대한 슬픔’은 투명하지만 무거운 누비이불처럼 맥의 어깨를 두껍게 감싸고 있었다. 그 무게에 두 눈은 흐려지고 어깨는 축 쳐졌다. 두 팔이 모진 절망과 함께 누비이불에 꿰매지고 자신도 그 일부분이 된 것 같았으며, 그것을 털어내려는 노력 때문에 항상 녹초가 되곤 했다. 맥은 매일 납으로 만든 무거운 목욕가운을 입은 것 마냥 축 쳐진 채 먹고 일하고 사랑하고 꿈을 꾸고, 만물을 퇴색시키는 음산한 낙담 속을 터벅터벅 걸어야 했다.”(35쪽, p. 27) 그렇게 4년이 지난 어느 날, 눈비가 심하게 오던 날, 맥은 우체통에서 발신인 주소도 없는 엽서 한 장을 발견합니다. 그 엽서에는 이렇게 쓰여 있었습니다. 맥켄지, 오랜만이군요. 보고 싶었어요. 다음 주말에 [그] 오두막에 갈 예정이니까 같이 있고 싶으면 찾아와요. --파파 ‘그 오두막’은 말할 것도 없이 미시가 살해된 그곳을 말합니다. 맥은 그 엽서를 받아 들고는 혼란스러워 합니다. 누가 어떤 목적으로 그 엽서를 보냈는지, 알 수가 없었습니다. ‘파파’는 아내 낸이 기도할 때 하나님을 부르는 말입니다. 그렇다면 하나님이 보낸 엽서인가? 도대체 그런 일이 일어날 수 있단 말인가? 그러면 누가 장난한 것인가? 누가 이렇게 잔인한 장난을 한다는 말인가? 혹시, 그 연쇄 살인범이 나까지 노리고 한 수작인가? 아무리 생각해도 판단이 서질 않습니다. 하지만 맥은 끝내 그 엽서를 구겨 버리고 모른체 할 수 없었습니다. 그 엽서를 보낸 사람의 정체가 무엇이든, 확인을 해야 하겠다는 생각이 듭니다. 그는 아내와 아이들을 처제 집으로 보내 놓고 친구의 지프를 빌려 그 오두막으로 향합니다. 여기까지가 이 소설의 전반 약 1/4의 내용입니다. 후반 3/4에서는 그 오두막에서 일어나는 일을 다루고 있는데, 그 부분에 대해서는 차차 다루기로 하겠습니다. 결론부터 말하자면, 그 오두막에서 맥이 하나님을 만나 대화하는 가운데 ‘거대한 슬픔’을 치유 받는다는 것이 후반부의 내용입니다. 3. 주인공 맥은 깊은 상처를 안고 사는 사람입니다. 그의 상처는 특별합니다만, 저자는 그의 상처를 통해 독자들이 각자 자신의 상처를 돌아보기를 기대합니다. 이 소설이 지향하는 목적지는 치유와 변화입니다만, 그 목적지에 이르기 위해 먼저 자신의 상처를 대면하도록 독자를 흔듭니다. 그동안 외면하고 살았던, 혹은 억압하고 살았던, 혹은 망각하고 살았던 상처를 대면하라는 것입니다. 이야기의 힘은 참으로 강하고도 신비롭습니다. 이 이야기를 읽는 동안 독자는 자신의 상처를 떠올리게 되기 때문입니다. 이 점에서 이 소설은 뛰어납니다. 지난 2월 초, 멕시코 단기 선교 여행을 하는 동안, 저는 이 소설을 두 번째로 읽고 있었습니다. 공항에서 기다리는 시간과 비행기 안에서 머무는 시간은 독서에 가장 유익한 시간입니다. 보스톤에서 휴스톤으로, 휴스톤에서 메리다(Merida)로 가는 공항 대합실과 비행기 안에서 저는 이 이야기에 푹 빠져 있었습니다. 멕시코에서의 둘째 날, 저는 아주 특별한 꿈을 꾸었습니다. 꿈 속에서 누군가를 만났는데, 그 사람이 제 눈을 정면으로 응시하며 지나가는 겁니다. 그런데 그 사람의 눈망울 안에서 저에 대한 강렬한 원망의 빛이 보입니다. 가슴이 서늘할 정도로 강렬한 적의를 느꼈습니다. 그것이 얼마나 강렬했던지, 저는 잠에서 소스라쳐 깨어났습니다. 잠시 후, 다시 잠을 청하는데 잘 되지 않았습니다. 아무래도 그 꿈에 무슨 메시지가 있는 것 같았습니다. 그래서 자문해 보았습니다. “내 안에 아직도 해결되지 않은 상처가 무엇일까? 그렇게 강렬한 원망의 감정을 나에게 품고 있을 사람이 누구일까?” 성령께서 그 꿈을 통해 저에게 뭔가를 가르쳐 주시려는 것 같았습니다. 그래서 어릴 적부터 기억을 떠올려 보았습니다. 그렇게, 오래된 필름을 되돌려 보다가, 제 안에 완전히 해결되지 않은 문제가 하나 있음을 깨달았습니다. 그렇게 단정할 논리적 근거가 하나도 없었지만, 제 마음에 아주 분명한 확신이 들었습니다. 저는 어둠 속에서 조용히 일어나 떨리는 마음으로 간절히 기도 드렸습니다. 제게서 받은 상처가 그 사람에게 아직도 있다면 치료해 주시기를 기도했습니다. 또한 제게 남겨진 상처를 위해서도 기도했습니다. 하나님의 용서와 자비를 구했습니다. 한 참을 그렇게 떨리는 마음으로 기도를 드린 후, 저는 다시 침대에 누워 부족한 잠을 보충했습니다. 이 소설을 읽는 동안, 제 의식은 “나에게는 이같은 상처가 없다”고 생각했던 것 같습니다. 이 이야기는 제 무의식 속에 있는, 아직 해결되지 않은 상처를 기억나게 하고, 그것을 다시 보도록 저를 일깨웠던 것입니다. 잘 만들어진 이야기 하나가 얼마나 신비로운 힘을 발휘하는지요! 시카고에서 목회를 하는 제자가 있는데, 이번 문화 영성 프로젝트를 준비하며 이 소설을 읽고는 다음과 같은 메일을 보내왔습니다. “작년에 구입해 놓았지만 왠지모르게 주저하면서 잃지 못했던 소설이었습니다. 그 알 수 없는 주저함이 무엇인지 이제야 알 것 같습니다. 성령님의 신비로운 움직이심과 역사하심이란... 한 소설이 내 마음 깊은 곳에 자리잡은 상처들과 죄책감을 부드럽게 들추어 내고, 느끼게 하고, 그리고 동시에 용서하고 치유할 수 있다는 사실에 그저 말을 잃어 버렸습니다.” 4. 이 소설의 저자 폴 영도 많은 상처를 안고 산 사람입니다. 캐나다 출생인 그는 목사이면서 선교사인 아버지를 따라 뉴기니(New Guinea)에서 열 살까지 살았습니다. 그곳에서 폴은 원주민에게 성적 학대를 당합니다. 청소년기에 그는 잠시 다니던 기숙학교에서 상급생에게 또 다시 성적 학대를 당합니다. 그뿐 아니라, 선교사 자녀들이 자주 그렇듯이, 그는 졸업할 때가지 13번 전학을 해야 했습니다. 그것도 언어와 문화가 다른 나라로 돌아 다니면서, 말입니다. 그는 자신에게 있었던 상처들을 이야기하면서, 그로 인한 아픔의 종류를 이렇게 나열합니다. “여러 다른 문화에 적응하는 과정에서 겪은 아픔, 사랑하는 사람들을 연이어 잃어버리는 아픔, 겨울 한 밤중에 일어나 철길을 따라 폭풍 속으로 걸어 들어가야만 했던 아픔, 제정신을 유지하기 어려울 정도로 끊임없이 내면을 흔들어 놓는 그 깊고 시끄러운 수치심의 아우성, 개인적인 실패로 인해 깨어지고 지워져 버린 꿈들, 방아쇠만이 유일한 해결책처럼 보일 정도로 희미한 희망.” (http://theshackbook.com) 그는 이 모든 상처와 아픔을 억누르며 정상적인 삶을 살려고 발버둥쳤습니다. 그로 인해 완벽주의적인 성향이 생기고, 일중독에 빠지는 등, 이런 저런 문제가 일어나기는 했지만, 그럭 저럭 정상인처럼 살아가는 데 가까스로 성공합니다. 하지만 서른 여덟이 되던 해, 억눌렸던 상처와 아픔이 그 흉한 모습을 드러냈고, 그로 인해 그의 아내와 자녀들 그리고 사랑하는 사람들에게 지독한 아픔과 상처를 안겨 주었습니다. 그의 삶은 한 순간에 난파선처럼 되어 버렸습니다. 다행히, 아내 킴(Kim)은 남편을 떠나지 않고, 그로부터 11년 동안 남편의 치유 과정을 함께 했습니다. 이 과정을 통해 그는 상처 없는 사람은 아무도 없다는 사실을 발견했고, 그들을 위해 자신의 상처와 치유 이야기를 써야겠다고 생각했습니다. 자녀들을 위한 선물로 시작된 이 소설은 무려 29개의 출판사에서 퇴짜를 맞았다고 합니다. 그래서 친구와 함께 자비로 출판했고, 광고와 홍보를 위해 2백 달러를 사용했습니다. 하지만 이 소설은 독자들의 입소문을 통해 알려지게 되었고, 2010년 현재 7백만부가 팔려 나갔습니다. 이것은 출판계에서는 보기 드문 현상입니다. 이 기현상을 어떻게 설명할 수 있을까요? 모두에게 상처가 있으며, 이 소설이 독자들에게 잊혀졌거나 억압해 왔던 상처를 기억하도록 돕는 데 성공했기 때문이라고 대답한다면, 너무 단정적이라고 하시겠습니까? 5. 그렇습니다. 누구에게나 상처가 있습니다. 이 땅에서 인간으로 살아가는 것은 곧 상처를 주고 상처를 입는다는 뜻입니다. 어린아이가 찢어질듯한 울음을 울면서 태어나는 것은 아주 의미심장한 일입니다. 인생을 시작하면서 처음으로 느끼는 것은 아픔이라는 뜻입니다. 불교에서는 “인생은 고해(苦海)다”라고 말합니다. 예수님은 “너희는 세상에서 환난을 당할 것이다”(요 16:33)라고 말씀하셨습니다. 우리 시대에 가장 존경받는 정신과 의사이자 사상가인 스캇 펙(M. Scott Peck)은 그의 명저 <The Road Less Traveled>(아직도 가야 할 길)의 첫 문장을 이렇게 적었습니다. “Life is tough.” 왜 그렇습니까? 오늘 우리가 읽은 창세기 3장과 이어지는 4장에 그 해답이 있습니다. 창세기 1장과 2장까지, 하나님이 지으신 피조 세계는 완벽한 조화와 하나됨과 평화를 이루고 있습니다. 그런데 3장과 4장에 보면, 그 완벽한 조화와 하나됨과 평화에 균열이 생깁니다. 가장 먼저, 하나님과 인간의 관계에 금이 생깁니다. 아담과 하와는 죄를 짓고 하나님의 낯을 피해 숨습니다. 하나님과의 관계에 금이 가자, 인간 사이에 금이 갑니다. 2장에서는 아담과 하와가 벌거 벗었어도 아무런 부끄러움을 느끼지 못했는데, 하나님께 죄를 짓고 나서는 서로 부끄러움을 느끼고 나뭇잎으로 치부를 가립니다. 그 균열은 인간과 자연 사이의 관계에도 영향을 미칩니다. 자연은 인간에게 길들여지기를 거부하고, 인간은 그 자연을 땀흘려 정복해야만 하는 관계로 타락합니다. 창세기 3장과 4장은 우리에게 인생에 대한 하나의 진리를 아주 선명한 목소리로 들려 줍니다. 우리가 사는 세상은 ‘깨어진 세상’이요, 우리가 함께 더불어 사는 사람들은 ‘상처 입은 사람들’이라고 말입니다. 소설 <오두막>이 우리에게 들려주는 한 가지 진실, 즉 “누구나 아프다”는 진실은 성경이 증언하는 진실입니다. 이 세상에서 인간으로서 살아가다 보면, 나도 아프고, 너도 아픕니다. 누구는 과거에 심히 아팠습니다. 지금 아픈 사람도 있습니다. 과거에도, 지금도 별로 아프지 않다면, 앞으로 아플 것입니다. 협박이 아닙니다. 삶의 진실입니다. 헨리 나우웬(Henri Nouwen)은 <이는 내 사랑하는 자요>(Life of the Beloved)라는 책에서 친구 프레드 브랫트만(Fred Bratman)에게 이렇게 말합니다. “자네는 상처받은 사람이고, 나 역시 상처받은 사람이지. 그리고 우리가 알고 있는 모든 사람이 상처받은 사람이네. 우리가 상처받았다는 사실은 너무나 분명하고 확실하며, 너무나 구체적이고 뚜렷해서, 이 사실 외에 다른 것을 생각하거나 말하거나 쓸 것이 많다는 점을 믿기 어려울 때가 자주 있지”(73쪽). 6. 우리가 사는 이 세상은 깨어진 세상이고, 우리가 함께 더불어 사는 사람들은 모두 상처난 사람들이라는 사실을 기억하면, 적어도 두 가지의 변화가 우리에게 일어납니다. 첫째, 상처를 받고 아파하고 있을 때, 누구나 때로 아프다는 사실을 아는 것은 큰 위로가 됩니다. 그동안에는 나만 당하고 사는 줄 알았는데, 나만 재수에 옴 붙은 줄 알았는데, 혹은 하나님이 나만 피해 다니시는 것 같았는데, 겉으로 멀끔해 보이는 저 사람에게도 그 나름의 상처가 있고, 불행할 것 하나도 없어 보이는 저 사람에게도 나름대로의 상처가 있음을 알고 나면, 버틸 힘이 생깁니다. 때로, 다른 사람의 상처는 작아 보이고 내 상처만 커 보일 수 있습니다. 객관적으로 볼 때는 큰 상처가 있고 가벼운 상처가 있다 할 수 있지만, 상처는 당하는 사람에게는 늘 절대적인 무게로 느껴지는 법입니다. 이 대목에서 노래 하나를 들려 드리려 합니다. 미국의 록 밴드 R. E. M.이 부른 노래인데, 좋은 그림과 함께 편집해 놓은 영상이 있어서 한글 자막과 함께 여러분에게 들려 드립니다. (영상과 음악) Everybody Hurts 누구나 아프다 긴 하루가 지나고 밤을, 당신 홀로 밤을 맞을 때, 더 이상 살 이유가 없다고 느껴질 때, 그래도 견디세요. 포기하지 마세요, 누구나 때로 울고, 누구나 때로 아프기 때문이죠. 때로, 모든 것이 엉망일 경우도 있어요. 그 때, 노래를 부르세요. 당신의 날들이 어둠 뿐일 때, 견디세요, 버티세요. 다 포기하고 싶을 때, 버티세요. 이젠 더 이상 버틸 수 없다고 느껴질 때, 그래도 버티세요. 누구나 아프기 때문이죠. 친구에게서 위로를 찾으세요. 누구나 아파요. 포기하지 마세요. 그래요. 포기하지 마세요. 혼자라고 느껴지나요? 아니어요, 아니어요, 그렇지 않아요. 당신은 혼자가 아니어요. 당신이 세상에 홀로 남겨졌다면, 낮과 밤들은 견딜 수 없이 길 거여요. 더 이상 버티기에 너무 지쳤다고 생각한다면, 때로 누구나 아파요. 누구나 울어요. 때로 누구나 아파요. 때로 누구나 아파요. 그러니, 버티세요, 견디세요. 버티세요, 견디세요, 놓지 마세요, 포기하지 마세요, 버티세요. 누구나 아파요. 당신 혼자만 그런게 아니어요. 둘째, 우리가 사는 세상이 깨어진 세상이요 우리가 함께 더불어 사는 사람들이 상처입은 사람들이라는 것을 알면, 서로를 보듬어 치유의 길을 찾을 수 있습니다. 앞에서 들려드린 노래는 참 감동적이기는 하지만, 상처 많은 세상의 현실을 그냥 인정하는 데서 끝난다는 점에서 부족함이 있습니다. 때로 누구나 아픈 것은 사실입니다. 그 사실을 아는 것만으로도 힘이 납니다. 하지만 거기서 멈출 수 없습니다. 그 사실을 알고 견디고 버티면서, 그 상처를 치유해 나가야 합니다. 내가 지금 겪고 있는 문제는 대부분 내가 입은 상처에서 발생합니다. 나를 아프게 하는 사람들의 행동도 알고 보면 그 사람이 가진 상처에서 나오는 겁니다. 그러므로 나와 너의 진정한 희망은 상처를 치유하는 데 있습니다. 상처를 치유하는 것은 혼자만의 노력으로는 되지 않습니다. 사랑하는 사람들이 서로 보듬어 주어야만 합니다. 7. 사랑하는 성도 여러분, 소설 <오두막>을 가지고 씨름하는 이 기간 동안, 우리 각자가 자신의 상처를 정직하게 대면하는 기회를 가지기 바랍니다. 우리의 상처로 우리 자신이 우리 영혼 안에 지은 그 흉칙한 오두막을 다시 찾아갈 용기를 낼 수 있기를 바랍니다. 그것이 치유의 첫 걸음입니다. 또한 이번 기회에 우리의 시각이 바뀌어, 누구를 만나든지 상처입은 사람으로서 대하고, 그 상처에서 나오는 쓴 물을 견뎌 주며, 서로 보듬어 상처를 치유할 수 있기를 바랍니다. 상처의 치유에 대해서는 다음 주일에 더 말씀을 드릴 것입니다. 오늘은 다만, 너나 나나 모두 다 아프다는 이 하나의 진실을 생각하고 그 사실에 눈을 뜰 수 있기를 바랍니다. 진정한 위로자이신 성령의 위로가 저와 여러분, 그리고 이 땅의 모든 상처 받은 영혼들에게 함께 하기를 기도합니다. 상처의 왕이신 주님, 상처 입은 저희가 깨어진 세상에서 상처 입은 사람들과 더불어 살아갑니다. 그 사실을 잊지 말게 하시고, 저희의 상처를 대면하여 치유의 길을 찾게 하시며, 저희를 사용하여 세상의 깨어짐과 이웃의 상처를 치유하소서. 아멘.	<urn:uuid:98d80cb7-5bed-46ba-a640-997f83f42d0f>	CC-MAIN-2013-20	http://www.kumcgw.org/2010New/board/?id=sermon_kor&mode=view&idx=18&sortclass=regDate&sortmode=asc&page=1	2013-06-19T13:33:31Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368708783242/warc/CC-MAIN-20130516125303-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	2.3125
Total Articles 316 freeware 라이브러리를 만들어서 공개하고 남이 만들어 놓은 라이브러리를 사용하는데 있어서 우리나라와 외국의 개발자들에 대해 제가 평소 느꼈던 차이점을 얘기해 보도록 하겠습니다. 1. 우리나라는 제작자에게 라이센스를 물어 보는 경우가 (거의) 없습니다. 제가 만든 라이브러리에 대해 문의 메일이 간혹 옵니다. 문의 메일의 빈도수로 따지자면 물론 국내 개발자가 국외 개발자보다 훨씬 많습니다. 하지만, 국내 사람이 저에게 라이센스를 물어 본 적은 단 한번도 없었습니다. 반면에, 외국인으로부터 오는 메일중 상당 부분이 라이센스를 물어 오는 메일입니다. full 소스가 공개된 freeware 소스라 하더라도, 상용뿐 아니라 courseware(특정 조직내에서 사용하는 교육용 자료)를 만들 때에도, 제가 본 외국인들은 철저하게 라이센스를 먼저 물어 왔습니다. 물론 우리나가 개발자가 다 그런 것은 아니지만, 불행하게도(예전에 저 또한 그랬었고) 라이센스에 대한 개념이 없는 사람들이 너무 많습니다. 국내 개발자중 GPL이나 GNU 라이센스가 어떤 건지 아는 사람이 몇명이나 될까요? 2. 출처를 밝히지 않는 경우가 많습니다. 잘 다듬어진 소스의 경우, 소스 코드의 제일 위에는 라이센스를 포함하여 제작자의 메일이나 소속이 주석으로 명시되어 있는 경우가 많습니다. 그런데 어떤 개발자를 보면 그러한 주석을 모조리 지우고 자기 이름으로 떡~ 바꾸는 경우까지 본 적이 있습니다. 이는 원천 제작자를 무시하는 행위입니다. 외국의 경우 어릴때부터 작문을 할 때 다른 사람의 말을 인용을 하는 경우 철저하게 출처를 명시하는 것을 교육받습니다(그러지 않으면 선생님한테 야단 맞고 주위에서 왕따당합니다). 우리나라는 그러한 교육을 상대적으로 받지 못해서일까요? 남이 만든 소스는 철저하게 출처를 밝히는 것이 도리입니다. 3. "thank-you" 메일을 보내는 것에 인색합니다. 스스로 프로그램을 만들거나 소스를 공개하는 개발자들은 남으로부터 "고맙다", "유용하게 쓰겠다"라는 메일을 받으면 상당히 기뻐합니다. 물론 저 또한 그러한 의도에서 자료를 공개하곤 하구요. 외국의 경우에는 남이 만든 라이브러리를 이용할 때 thnx 메일을 상식적으로 보내곤 합니다. 고맙다는 메일을 먼저 보내고 나서 나중에 문의 메일을 보내게 되면 상대적으로 원천 제작자는 성의있게 답변을 해 주는 경향이 있습니다. 그런데 우리나라는 "고맙다" 라는 글을 쓰는 것에 대해 인색한 것 같습니다. 그냥 다운만 받아서 씁니다. 그러다가 막히는 것이 있으면 물어 봅니다. 아쉬울때만 제작자를 찾습니다. 4. 사용하다가 불편한 점이 있거나, 고칠 내용이 있으면 자기가 그냥 소스를 변경해서 사용합니다. freeware 라이브러리의 가장 큰 장점이 원활한 feedback을 통해서 자연스럽게 발전하는 것이라 생각합니다. 그런데 주위의 경우를 보면 이러한 원천 제작자에게 feedback을 주는 것보다 그냥 자기가 소스를 고쳐서 사용하는 것이 편하다고 생각해서 feedback을 주지 않고 자가가 직접 소스를 변경하는 경우를 많이 봅니다. 심지어 어떤 사람은 델파이 기본 라이브러리인 SysUtils.pas 나 Classes.pas를 변경해서 사용하는 경우도 봤습니다. 결국에는 라이브러리의 발전을 저해하는 결과를 초래합니다. 제가 경험한 한 외국 개발자의 경우 제가 만든 소스에 record가 잘못 정의되었다고 메일을 받은 적이 있습니다. 그 사람은 스스로가 record를 고쳐서 사용할 수 있는 충분한 능력을 가지고 있었지만 저에게 지속적으로 수정을 요구하는 메일을 보냈고 덕분에 저는 소스의 결함을 발견하고 해당 부분을 고쳐서 update하였습니다. 그 개발자의 경우, 저에게 문의 메일을 보내서 고치게 하는 것보다 자기 스스로 소스를 변경해서 사용하는 것이 훨씬 수월했을 것이라 봅니다. 5. 사용하는 데 있어서 스스로 노력은 하지 않고 모든 것을 제작자에게 의지하려고 합니다. 책을 보고 조금만 공부하면 되는데 컴포넌트를 설치하고 컴파일하는 과정까지 문의하는 경우를 봤습니다. 이는 외국이나 국내나 마찬가지입니다. 물론 자기가 몰라서 헤메는 심정은 이해하겠지만, 기본적인 노력도 하지 않고 남에게 모든 것을 의지만 하려고 하는 사람들이 간혹 있습니다. 사실 말해서 공개된 freeware 라이브러리중 우리나라보다 외국에서 훌륭한 것들이 더 많습니다. 걔네들은 잘 살고 먹고 살만 하니까 자료를 공짜로 뿌릴 수 있는 거다, 우리보다 개발환경이 더 좋고 뛰어난 사람이 많아서 좋은 자료를 만들 수 있는거다, 라는 생각도 맞는 말입니다. 하지만, 지금의 현실을 봐도 우리 스스로가 서로에게 부족한 점을 서로 보완시킬 수 있는 상생의 관계에 있음에도 불구하고 남이 만든 자료에 대해 기본적인 예의조차 지키지 못해서 훌륭한 freeware의 발전을 가로 막는 경우를 많이 보았습니다. 사실말이지, 프로그램 만들어서 돈 벌어 먹기가 쉽지 않습니다. 더군다나 라이브러리 모듈을 만들어서 돈을 벌기는 더더욱 어렵습니다. 하지만 진정으로 IT산업이 발전하려면 이러한 작은 모듈, 라이브러리들의 발전이 병행되어야 합니다. 글을 쓰다 보니 조금 부정적인 면만 강조해서 쓴 것 같군요. 제가 쓴 글에 읽으면서 언짢게 생각하는 분이 계시다면 죄송스럽게 생각합니다. 하지만 사람사이에서 지켜야 할 예의가 있듯이 개발자에게 있어서 남이 만들어 놓은 라이브러리를 이용할 때에도 기본적으로 지켜야 할 예의만큼은 지키는 것이 도리임을 말씀드리고 싶습니다. 아무쪼록 제가 말씀드리는 내용이 여러분들에게 조금이나마 도움이 되었으면 하는 바램입니다.	<urn:uuid:a70de4a5-ad3d-4e1c-9b8c-e9073227c5f1>	CC-MAIN-2013-20	http://www.gilgil.net/?document_srl=13032&mid=communities_kr&sort_index=regdate&order_type=desc	2013-05-18T07:39:08Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368696381630/warc/CC-MAIN-20130516092621-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	6	{}	2.15625
이 호수는 자연적으로 중요한 편평한 황무지 지대 안에 위치하며 뛰어난 경관미로 정의할 수 있다. 약 14,000년 전, 슈벤디 빙하가 뒤로 물러나기 시작할 때, 자연 그대로의 호수가 형성된 분지 지역으로 침식되었다. 그 후 천년 동안, 이 호숫가는 5-9월까지 꽃이 만개하는 토사가 쌓인 침적토가 되었으며 풍부한 황무지대가 형성되었다. 이 자연 트레일을 따라 유쾌하게 걷는 동안 이 자연지역의 역사, 동식물 및 숲을 체험해 보자. 지역: 운터바써의 일티오스(Iltios) 산악 역 또는 빌드하우스(Wildhaus)의 오버도르프(Oberdorf) 산악 역에서부터 편안한 하이킹을 즐길 수 있다. 가이드 투어: 물, 식물 및 자연사 등 요청에 따라 다양한 테마 투어가 가능하다.	<urn:uuid:b78fa7c5-e4af-4f50-866b-47aa25981138>	CC-MAIN-2013-20	http://www.myswitzerland.com/ko/interests/excursion-summer/natur/landscapes/nature-paradise-lake-schwendi.html	2013-05-18T08:38:54Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368696381630/warc/CC-MAIN-20130516092621-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	39	{}	2.59375
1889년 최초로 코닥 No.2 코닥(Kodak) 카메라가 소개되었을 때 어떤 코닥 롤필름이 사용되는 지를 명기(名記)할 필요가 있었다. 새로운 모델 이나 다른 크기의 카메라가 나올 때마다 필름상자에는 그 롤필름에 맞는 카메라의 이름을 표시하였다. 1908년에 이르러 이 방법은 필름주문 시에는 사용하기가 불편하여 화면크기(image size)와 그 필름에 맞는 카메라를 표시하였으나 동일한 화면크기의 필름이라도 전부 호환(互換)되지는 않았다. 이 시스템을 단순화시켜 가장자리에 테두리가 있는 스풀의 주광장전 롤필름(daylight- loading roll-film)이 도입될 때는 숫자를 매겨 1895년에는 No.2 불릿 카메라(Bullet camera)와 함께 최초의 코닥필름 No.101 이 시작되었다. 35mm카메라의 놀랄 만하고 지속적인 성공은 필름포맷의 특성에 많은 기여를 하고 있다. 그러나 "포맷(format)"이 의미하는 건 무얼까? 35mm 필름카세트를 집어 들고 자세히 보라. 필름포맷은 여러가지 다른 부분으로 구성되어 있는데 가장 중요한 것은 플라스틱 스트립의 폭으로 이것은 35mm필름에서 그 이름을 따온 것이다. 또다른 요소 중 중요한 것으로 퍼포레이션(perforation), 즉 이송구멍이 있다. 그 크기와 수 그리고 간격이 포맷의 전 부분이다. 그리고 화면크기는 24×36mm, 약 1×1½인치이다. 마지막으로 카세트는 매우 중요하다. 표준사이즈이기 때문에 어떤 35mm카메라를 사용해도 무방하다. 또한 주광하에서도 필름을 장전할 수 있도록 빛을 차단하는 장치를 가지고 있다. 이 각기 다른 요소들은 연속적인 사건으로 찾아오고, 때로는 질서 정연하게 일어난다. 필름 스트립(film strip)이 그것인데 전통적으로 35mm 필름폭은 뉴욕, 로체스터에 있는 19세기 조지 이스트만의 공장에서 유래되었다. 맨처음 사진건판이 양산된 곳이 여기였다. 이스트만은 그가 찾을 수 있는 가장 넓은 유리판에 감광유제를 입히고 반복해서 양방향에서 유리판을 양분(兩分)하였다. 2절(1/2), 4절(1/4) 다음엔 8절(1/8)등.유연한 필름이 유리판을 대신했을 때 필름사이즈는 유리판의 것을 모방하였다. 35mm는 유리판 전폭(全幅)의 정확한 단편(短片)이다. 이스트만은 최종적인 분할은 하지 않았다. 단지 그의 회사 이스트만 코닥은 스틸카메라(still camera)용으로 7cm(2¾인치)의 폭넓은 롤필름을 공급하였다. 이것은 영화의 선구자 토머스 에디슨(Thomas Edison)의 조수, 윌리엄 딕슨(William Dickson)에게 맡겨져서 이 필름을 둘로 쪼개어 35mm폭의 필름을 만들었다. 또한 딕슨은 이송구멍을 추가하여 새로운 필름사이즈가 최초의 실용적인 시네 카메라에 빠르고 정확하게 이송되도록 하였다. 이스트만과 딕슨은 무심코 35mm스틸카메라 포맷에 기여하게 되었다. 영화용 카메라가 스틸사진용으로 넘어온 매우 단순한 단계였다. 35mm영화필름을 사용하여 설계된 스틸카메라에 많은 특허가 생겨났다. 이 특허 중에 최초의 가장 특이한 것 중의 하나는 오늘날 우리가 알고 있는 포맷에 또다른 중요한 부품-매거진 장전시스템(magazine loading system)을 조합시킨 것이었다. 1963년 코닥 인스트매틱 카메라가 소개되었다. 드롭인 로딩 필름카트리지(drop-in loading film cartridge)를 사용했다. 화면크기는 28×28mm이나 프린트와 슬라이드 마운팅 시에 약간의 마스킹이 필요하므로 실용화면은 26.5×26.5mm이다. 이 필름에 126 이란 번호가 사용되었다. 이번호의 오리지날 롤필름은 1949년에 단종되었다. 코닥 포켓 인스트매틱 카메라가 1972년에 소개되었다. 126필름보다는 화면크기가 약간 작아 126보다 작은 숫자가 선택되었다. "원 텐(one ten)"으로 부를 수 있고 쉽게 기억할 수 있도록 110이란 번호가 주어졌다. 포켓 인스트매틱 60-1972년. No.110 드롭인 카트리지필름을 사용한다	<urn:uuid:9d980e37-4833-41c6-a87c-44d80acff4b6>	CC-MAIN-2013-20	http://www.filmnara.co.kr/shop/ecBoardIndex.phtml?mode=view&no=55&id=fpds&page=2&pagelist=20&sn=on&si=on&sc=off&st=&category=	2013-05-21T10:55:41Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368699899882/warc/CC-MAIN-20130516102459-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	38	{}	3.3125
Technology on Your Time 그래요. 실은 “방염성” 또는 “내염성”이라고 말하는 게 더 정확할 것 같네요. 왜냐하면, 화염은 종이에 실질적인 손상을 입히지는 않고 까만 그을음을 만들 뿐이며, 불이 붙거나 타지는 않습니다. 방법이 간단하지는 않은데, 종이를 붕산나트륨 용액에 담갔다가 말려야 합니다. 황산알루미늄도 같은 용도로 사용할 수는 … Continue reading → Home \| Make란? \| 기사 투고 \| 메일링리스트 등록 \| 번역자 모집 \| 스폰서 프로그램 \| STAFF \| 주의! ⓒ 2011 Hanbit Media, Inc. email@example.com trademarks and registered trademarks appearing on make.co.kr are the property of their respective owners. Admin Mode	<urn:uuid:9aa3fd8d-bbbf-4658-928c-430de6f848c0>	CC-MAIN-2013-20	http://www.make.co.kr/?tag=%EC%A2%85%EC%9D%B4	2013-05-21T11:08:41Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368699899882/warc/CC-MAIN-20130516102459-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.000008	Hang	1	{}	2.546875
쉽게 심심해하시나요? 아니면 혹시 조금 산만하다는 말을 들으신 적이 있나요? 카페에 가면 냅킨을 마구 접거나 낙서를 하는 버릇이 있으신가요? 이 세 가지 는 사실 저 자신에 대한 것입니다. 나름대로는 호기심과 제품 생산에 대한 본능을 주체할 수 없어서 그런 것이라고 말하고 싶네요! 이러한 저를 위해 얼마 전 친구가 냅킨으로 꽃을 접는 방법을 알려 주었는데, 이번 포스팅에서는 한지를 이용해 이 꽃을 접어 보려 합니다. 간단한 종이접기로 지루한 방안에 산뜻한 공기를 불어넣어 줄 수 있답니다. 사진과 함께 설명을 보시면 더 쉬울 테니, 여러분도 같이 만들어 보아요. 먼저 사진에 보이는 것들을 준비해 주시면 됩니다. 가위, 실, 한지 8장, 끈 그리고 꽃 철사에요. 한지의 장수는 제가 접어보니 8~10장 정도가 가장 적당한 듯 싶어요. 한지 8장 묶음을 사진과 같이 지그재그로 접어주세요. 그리고 준비한 실로 가운데를 묶은 후, 한지 묶음의 양 끝을 가위로 둥글게 잘라 주세요. 종이를 폈을 때 꽃잎과 같은 모양을 만들기 위해서에요. 양 끝을 둥글게 자르셨다면 이제 접힌 한지를 한 장씩 펴 주시면 됩니다. 꽃잎을 모두 펴기 전에 결정을 해주셔야 되는 부분이 바로 꽃을 매달 것인지, 화병에 꽂을 것인지 여부에요. 한 가지 방법을 골라 묶어주신 후, 남은 종이를 모두 예쁘게 펴 주시면 완성입니다. 간단하죠? 어떠신가요? 가까이서 보아도 그럴싸한 진짜 꽃 같지 않나요? 저는 여기에 향수를 조금 뿌려 두었답니다. 방안에 은은하게 향과 함께 꽃의 화사함이 물드네요. 장마철 비도 많이 오고 방에 머무는 시간이 많거나 간단하게 무언가를 만들어 보고 싶으셨다면, 한지를 이용한 꽃 접기를 시도해 보시는 건 어떨까요?	<urn:uuid:8c0dab04-7398-4b57-9830-fd5278c6c938>	CC-MAIN-2013-20	http://blog.benetton.com/korea/2012/07/19/%EC%9E%A5%EB%A7%88%EC%B2%A0%EC%9D%98-%EC%82%B0%EB%9C%BB%ED%95%9C-%EC%8B%A4%EB%82%B4-%EC%9E%A5%EC%8B%9D-%ED%95%9C%EC%A7%80%EB%A1%9C-%EA%BD%83-%EB%A7%8C%EB%93%A4%EA%B8%B0-%EC%95%88%EC%A2%85%EC%9A%B0/	2013-05-23T19:32:44Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368703728865/warc/CC-MAIN-20130516112848-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	136	{}	2.21875
Local Navigation GPS 경로 관리 다른 GPS 위치 간의 이동을 시뮬레이션하려면 하나 이상의 도로를 경로로 설정합니다. 각 경로는 근접한 두 위치를 직선으로 연결한 것을 나타냅니다. 각 경로에는 시작 경로부터 도착 위치까지 사용되는 이동 속도 비율 정보가 포함되어 있습니다. 사용자는 초당 미터(m/s), 시간당 킬로미터(km/h), 시간당 미터(m/h), 초당 피트(f/s)의 속도 비율을 사용할 수 있습니다. 초당 미터의 제한 속도는 655m/s이고, 기타 비율의 제한 속도도 각각 다르게 설정됩니다.	<urn:uuid:404aaa05-9839-4ddf-bf49-8edc6c003e07>	CC-MAIN-2013-20	http://docs.blackberry.com/ko-kr/developers/deliverables/12018/Managing_GPS_routes_607528_11.jsp	2013-05-23T19:28:55Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368703728865/warc/CC-MAIN-20130516112848-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	46	{}	2.28125
니세코 안내 니세코 알림 - 2013/05/23 호텔 칸로노모리(甘露の森) 온천 공사안내 - 2013/05/23 니세코빌리지 2013년 그린시즌 가이드 - 2013/05/13 '구루구루 니세코상 2013'을 e-BOOK으로 만나보실 수 있습니다. - 2013/05/13 봄-여름 산행 시 주의사항 니세코는 일본을 대표하는 국제적인 리조트입니다. 봄에는 꽃이 가득한 아름다운 자연을, 여름에는 트레킹과 래프팅을, 가을에는 단풍으로 물든 황홀한 풍경을, 겨울에는 스키와 스노우보드를 즐길 수 있는, 일 년 내내 자연과 함께하는 즐거움이 있는 곳입니다. 앨범 <두 그루의 벚꽃나무> 두 그루의 벚꽃나무와 요테이산이 어우러진 들판은 니세코의 전형적인 풍경을 자아냅니다. 이 풍경은 니세코를 대표하는 사진으로 니세코를 홍보하는 팸플릿이나 잡지에서도 찾아볼 수 있습니다. 두 그루의 벚꽃나무와 요테이산은 니세코의 아름다운 풍경 중에 하나로 지정되었으며 니세코 자연의 귀중한 일부분입니다.	<urn:uuid:dedd0405-285a-4e53-ab3c-2a38028d6c02>	CC-MAIN-2013-20	http://www.niseko-ta.jp/kr/?SN4d2ba6d4a6756=fc7c10521fda1870d7b81394332da778	2013-05-23T19:49:07Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368703728865/warc/CC-MAIN-20130516112848-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	4	{}	2.0625
1. 임종 예배 1) 임종예배란 의사의 진단, 또한 상황판단 여하에 따라 운명이 가까워졌다고 생각되었을 때, 가족과 친지들이 한자리에 모여 운명 직전에 있는 사람의 영혼 안위를 위하여 목사님 집례 아래 드리는 예배를 말하는데, 상황에 따라서는 수시를 거둔 다음 고인의 시신을 흰 홑이불을 덮고 드릴 수도 있으며, 병원 안치실에 모신 다음, 빈소를 차린 후 드리기도 한다. 2) 예배 순서 (1) 묵도(2) 기원(말씀봉독)/ 사도신경(신앙고백) (3) 찬송(607장)(4) 성경봉독 (5) 설교(위로의 말씀으로 간단히) (6) 기도 (7) 찬송(489장)(8) 광고(장례일정 등)(9) 축도/주기도문 3) 설교 본문과 요약 본문 :시90, 히9:27, 사57:1~2, 창3:19, 요14:1~6 요약 : 하나님께서 사람을 창조하시되 육체와 영혼을 지으셨다. 4) 기도문 : 인간의 생사화복을 주장하시는 하나님 아버지! 이 시간에 하나님께서 사랑하시는 ○○○(직분)을 기억하여 주시기 바랍니다. ○○○(직분)의 마음 속에 예수 그리스도의 십자가를 든든히 붙잡고 의지하는 믿음을 주시어 하늘나라의 영원한 소망을 갖고 기쁨이 충만하게 하옵소서. 저의 영혼이 주의 품에 안길 때까지 악령일체 틈타지 못하게 하시고, 사랑하는 ○○○(직분)의 영혼을 천군천사로 지켜 주시고 보호하시며, 인도하여 주시옵소서. 여기 모인 가족들과 성도님들에게도 주의 위로하심과 풍성한 은혜를 내려 주시옵소서. 예수그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘 2. 입관 예배 1) 입관예배란 상례절차를 따라 돌아가신 분의 시신을 관에 모시고 봉하기 전이나 후에 (결관해도 무관)드리는 예배를 말한다. 따라서 이 때는 남은 유족, 친지들과 돌아가신 분이 삶과 죽음 사이에서 뚜렷이 구별되는 때이며, 죽음과 이별이라는 과정을 통해서 인간 존재의 의미와 목적, 그리고 인생의 방향에 대하여 되새겨 볼 수 있는 계기도 되는 것이다. 2) 예배 순서 (1) 예식사(2) 묵도(말씀봉독)/사도신경(신앙고백) (3) 찬송(480장)(4) 성경봉독 (5) 설교(또는 위로의 말씀)(6) 기도 (7) 찬송(491장)(8) 광고(장례일정 등) (9) 축도/주기도문(10) 폐회 3) 설교 본문과 요약 본문 :요 14:1~6, 고후5:1~10, 계14:12~13, 시84:10~11, 계19:8 요약 : 이스라엘 백성은 출애굽하여 황량한 광야에서 장막생활을 했다. 그들의 장막이 생존권을 보호하고 그들이 삶에 유익을 제공함같이, 육체를 장막으로 비유하고 있다. 인간이 흙에서 태어났기에 흙으로 돌아가 육신이 묻히는 것은 인생의 한 과정이다. 육신은 무거운 짐, 괴로운 짐을 벗어 버리고 흙으로 돌아갔지만 그의 영혼은 주인되신 하나님을 찾아 영원한 처소인 하늘나라에 가 평안과 안식에 이르른 것이다. 땅에 있는 장막집은 육체를 가리킨 말로 괴로운 집이요, 탄식의 집이다. 영원한 집은 부활의 몸을 가리킨 말로 소망의 집이요, 기쁨의 집이다. 영원한 집은 하나님이 지으신 집이요, 하늘의 처소이다. 그러므로 영원한 집은 예수 그리스도를 믿는 믿음으로만 갈 수 있는 집이다. 4) 기도문 : 자비로우신 하나님 아버지! 아버지의 섭리에 순종하여 엄숙히 머리를 숙였습니다. 모든 인생은 풀과 같고 그 영광은 풀의 꽃과 같아서 시들고 말라 버리고야 말 존재임을 아오나 막상 그 생명이 떠난 유해 앞에 서니 슬픔을 금할 수 없습니다. 영원하신 하나님 아버지! 우리는 고인의 시신을 장사하기 위해서 이 관에 모시오나, 그의 영혼을 아버지 품속에 고이 품어 주시옵소서. 위로의 하나님께서 슬퍼하는 유족들과 여기 모인 무리에게 위로해 주시고 긍휼과 자비를 베풀어 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵니다. 아멘 3. 발인 예배(장례예배) 1) 발인예배는 입관되어 있는 돌아가신 분의 유해가 장지로 떠나기에 앞서 돌아가신 분에 대한 추모 및 하나님께 대한 위탁의 의미로 드리는 예배로, 이때 영결이라는 용어는 쓰지 않도록 한다. 왜냐하면 기독교의 장례예배는 부활신앙을 기초로 재회를 보장받고 있기 때문이다. 2) 예배 순서 (1) 예식사(2) 묵도/사도신경(신앙고백) (3) 찬송(606장 이나 480장)(4) 교독(교독문46/새78) (5) 기도(맡은이)(6) 성경봉독 (7) 조가 (맡은이)(8) 약력낭독(별세한 이의 약력을 미리 준비) (9) 설교(10) 기도(11) 찬송(489장이나 493장) (12) 인사 및 광고(장례위원장)(13) 축도/주기도문(14) 헌화 (15) 출관(이제 영구를 장지로 발인하겠습니다. 이상으로써 삼가 고별의 예를 마칩니다.) 출관순서는 영정(사진)/집례자, 영구, 상주, 친족, 문상객 순이다. 3) 설교 본문과 요약 본문 :히11:13~16, 벧전1:13~25, 벧전2:11~12, 계21:1~4, 요17:9~13, 요19~30. 요 11:25~26, 고전15:42~44 요약 : 인생은 나그네의 길이다. 누구든지 이 세상에서 출생한 자라면 한 번은 세상을 떠나야 하는 나그네이다. 그래서 이세상에서 생활도 일정한 삶의 정착지가 없어 이고 저곳으로 거처를 옮겨 산다, 그리고 목숨이 다하면 자기가 출생한 고향으로 돌아간다. 이는 육신이 흙에서 낳기 때문이다. 그런데 나를 낳아주고 길러주신 사랑하는 부모님이라 할지라도 이 세상을 떠날 때 그 시신을 5일 이상 집안에 모실 수 없다. 다시 만날 수 없는 기약없이 그동안 정들었던 가정, 사랑하는 가족 곁을 떠나야만 하는 안타까움과 괴로움이 유족을 슬프게 한다. 그러므로 인간들의 만남이란 완전하지 못하다. 4) 기도문 : 사랑과 은혜가 풍성하시며, 영원히 변치 아니하시는 전능하신 하나님 아버지! 지금 우리들이 이곳에 모여서 이 세상을 먼저 떠나 아버지 앞으로 가신 ○○○(직분)의 장례식을 거행하려고 하오니 아버지께서 은혜와 사랑으로 인도하여 주시옵소서. 거룩하신 하나님 아버지! 우리는 ○○○(직분)이 세상에 있을 때에 아버지께서 크신 능력으로 지켜주시고 사랑의 손으로 인도하시어 그리스도로 말미암아 구원을 얻어 영원한 후사가 되게 하여 주심을 인하여 감사를 드립니다. 원하옵기는 이 장례가 아버지의 은혜 가운데 이루어져 이로 말미암아 그의 유족과 친척들이 큰 위로를 받게 하옵시고, 이곳에 모인 우리도 하나님의 엄숙하신 교훈을 배우고 죄를 뉘우치는 것과 주님을 믿고 의지하는 믿음이 더욱 굳세게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘! 4. 하관 예배 1) 하관예배는 장지에서 관을 뭍기 전에 드리는 예로써 하관과 더불어 취토순서를 통해 분묘를 이루는 예식까지 함께 포함한다. 예배 인도자는 하관예배를 통해서 돌아가신 분이 신자인 경우 그의 영혼을 하나님께 의탁하고, 불신자의 경우는 주로 유족들의 안위와 신앙을 위한 위로와 권면의 내용으로 예배를 준비한다. 2) 예배 순서 (1) 묵도(성경말씀봉독)/사도신경(신앙고백)(2) 찬송(479장) (3) 성경봉독(4) 설교 (5) 기도(6) 찬송(480장)(7) 인사/광고(유족중) (8) 축도 / 주기도 (9) 선고/취토 (집례자 ~ 유족 ~ 조문객 순으로) 집례자가 흙을 한줌 관위에 3번 던지며 선고한 후 취토토록 한다. ① 故○○○(직분)의 영혼이 하나님께로부터 왔다가 이미 하나님께로 돌아갔은 즉 ② 우리가 그 시신을 땅에 장사하며 흙은 흙으로 재는 재로, 티끌은 티끌로 돌아갈 지라도 ③ 말세에 뭇 성도가 일제히 부활하여 우리 주 예수그리스도로 말미암아 내세의 영생을 얻을 것입니다. 아멘! * 취토 중에 성도들을 찬송들을 부르도록 한다. 3) 설교 본문과 요약 본문 :고전15:35~49, 15:50~58, 요 11:25~27, 불신자/눅16:29~31 요약 : 주님께서 나는 부활이요, 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라(요11:25~26)고 말씀하심으로 사람이 육체의 죽음이 끝나는 것이 아니라 몸의 부활이 있음을 말씀하셨다. 4) 기도문 : 거룩하신 하나님 아버지! 우리가 지금 고○○○(직분)의 하관예배를 드립니다. 그는 일찍이 세상에 와서 하나님을 믿고 자기의 본분을 다하다가 하나님께로 돌아갔습니다. 사람이 세상에 왔다가 세상을 떠나가는 것을 누가 피할 수 있겠습니까? 그러나 그의 시신을 땅에 장사하게 될 때에 육신의 섭섭함을 금할 수 없습니다. 사람이 세상에 와서 자기의 할 일을 다하고 세상을 떠나 육신은 땅에 장사지내지마는 그의 영은 하나님께로 간 것을 믿고 위로를 받습니다. 흙은 흙으로 돌아가고 영은 하나님 앞에 가는 것을 다시 기억하게 하여 주시옵소서. 이 시간에 둘러서 있는 고인의 유족들에게 함께 하여 주시고 위로하여 주셔서 소망을 갖게 하여 주옵소서. 고인이 살았을 때보다 더욱 마음과 뜻과 힘을 합하여 하나님을 공경하며 모범적 가정이 되며, 믿음과 소망과 사랑 안에서 사는 가정이 되게 하여 주시고, 이 자리에 있는 우리들도 예수님의 재림하실 때에 부활할 것을 믿게하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘 5. 위로예배 및 추도예배 1) 위로예배의 설교본문과 요약 본문 :딤후4:7~8, 고후1:3~7, 빌3:13~17, 요삼2~4, 고전10:14~22, 시23편, 시73:28, 시103:15~18, 사41:10, 호6:1~3 요약 : 하나님께서 인류에게 이땅에서의 복을 주셨는데 자손의 번성함이다. 이는 자손을 통하여 생명을 연장시키기 위함이다. 부모가 있으므로 자손이 있는 것처럼 영의 아버지 되신 하나님이 영원전부터 계시다. 2) 추도예배의 설교본문과 요약 본문 :유1:20~22, 계21:1~7, 고전10:14~22, 요삼2~4, 고전11:25, 시84:5~7, 시84:10~11 요약 : 신앙생활이란 계약적인 관계인데 하나님의 약속과 성도의 믿음의 조화이다. 독생자 예수 6. 참고할 설교의 내용 1) 성도의 죽음은 출생하는 날보다 나은 죽음이다(전7:1~4). 2) 성도의 죽음은 여호와께서 귀중히 보시는 죽음이다(시116:12~16). 3) 성도의 죽음은 주안에서 죽는 죽음으로 복된 죽음이다(계14:13). 4) 성도의 죽음은 수고를 그치고 편히 쉬는 죽음이다(계14:13). 5) 성도의 죽음은 의인의 죽음으로 소망이 있는 죽음이다(벧전1:3~4). 6) 성도의 죽음은 영원한 생명으로 다시 살기 위한 죽음이다(요11:25~26). 7) 성도의 죽음은 주로 말미암아 승리하는 죽음이다(고전15:54~58). 8) 성도의 죽음은 새몸으로 덧입기 위한 죽음이다(고후5:1~4). 9) 성도의 죽음은 주님이 깨우실 때까지 자는 죽음이다(살전4:13~18). 10) 성도의 죽음은 저희 행한 모든 일이 따르는 죽음이다(계14:13). 7. 찬송가와 새찬송가의 장례찬송 : 찬송가(289~295장), 새찬송가(606~613장) \|출처 :\|\|오동석목사 \| 글쓴이 : 오동석목사 원글보기\| \|메모 :\|\|	<urn:uuid:5f2d292a-5281-4dce-952a-15e5032dc3f7>	CC-MAIN-2013-20	http://blog.daum.net/_blog/hdn/ArticleContentsView.do?blogid=07xgR&articleno=16155436&looping=0&longOpen=	2013-05-26T03:36:59Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368706578727/warc/CC-MAIN-20130516121618-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	4	{}	2.4375
지난 16일 월성 원전1호기는 또 다시 고장으로 가동을 멈췄다. 올해 들어 세 번째, 원자력발전소는 자칫 단 한번의 고장으로 방사능이 유출될 우려가 있다. 체르노빌과 후쿠시마 원전 사고로 원자력 발전에 대한 불안감이 고조되는 가운데 30년 수명연장을 다한 월성 원정1호기에서 심상찮은 기운이 감돌고 있는 것이다. 때문에 월성 원전1호기 인근 주민들과 시민사회단체들은 월성1호기를 폐기할 것을 촉구하고 있다. 하지만 정부는 여전히 수명연장이라는 기존 입장을 고수하고 있다. 지난 20일 오후 국회의원회관 제2세미나실에서 홍의락 민주통합당 의원실 주최로 열린 '탈원전 대안모색을 위한 정책토론회'에서도 양측의 이견은 팽팽했다. 이상홍 경주환경운동연합 활동가는 주제발표에서 “설계수명이 끝난 낡은 월성1호기 반드시 폐로해야 한다”며 “최근 10년간 월성1호기 사고가 가장 많았고 특히 2차 계통의 사고 증가세가 뚜렷하다”고 경고했다. 이어 “전반적인 설비노후에 그 원인이 있다”며 “중대사고시 피해규모는 반경 30km 내 백만 여 명에 이를 것”이라고 경고했다. 이유진 에너지기후정책연구소 연구원은 “지경부장관이 모든 걸 결정하는 상황에서 지역주민과 지자체의 의견은 반영되지 않는다”며 “후쿠시마 사태로 원전시장이 없어졌는데 ‘2030년 원전 80개 수출’이란 목표가 나오고, 한전 및 한수원은 제대로 된 정보를 공개 안하고 있다”고 비판했다. \|▲ 20일 열린 탈원전 대안모색을 위한 정책토론회 ©홍의락 의원실 하지만 정부 측의 입장은 달랐다. 강경성 지식경제부 원전산업과장은 “아무리 안전하고 경제적이어도 주민들이 불안해하면 결정하기 힘들다”면서도 “발전설비 노후화에 대한 문제제기는 이해하기 힘들다”며 “수요관리를 통해 공급추이를 맞춰가야 한다”고 반박했다. 월성 1호기에 대한 인식자체가 시민단체와 전혀 다른 셈이다. 이태호 한국수력원자력 발전본부장도 이날 토론에서 “고유가, 전력수급 불안정 등 어려움이 많다”며 “신재생에너지가 수요를 감당할 수 있다면 좋겠지만 2022년까지 신재생에너지 비율 2.5% 달성을 목표로 할 수 밖에 없는 현실”이라고 말했다. 이어 “일본도 후쿠시마 사태 이후 2030년 까지 ‘원전제로’ 플랜을 세우고 있지만 신재생에너지의 인위적 한계를 인식하고 있다”고 주장했다. 결국 이날 토론회에서도 월성1호기 등 원전문제 해법에 대해 전혀 접근이 안된 셈이다. 다만 정부와 시민단체들이 한 자리에 모여 토론하는 자리가 마련되었다는 점에서 이날 토론은 의미가 있었다. 토론을 주최한 홍의락 민주통합당 의원은 “탈핵 전문가는 아니나 원전 문제에 대한 고민은 예전부터 해왔다”며 “월성 1호기는 폐로해야 하고 우리가 멈추게 할 수 있다는 의지와 인식확산이 중요하다”고 강조했다.	<urn:uuid:15f5efab-2703-443a-9c33-ffed4e6ccde0>	CC-MAIN-2013-20	http://www.mediatoday.co.kr/news/articleView.html?idxno=105116	2013-05-26T03:16:50Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368706578727/warc/CC-MAIN-20130516121618-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.09375
프리츠 만토이펠(독일어: Fritz Manteuffel, 1875년 1월 11일 ~ 1941년 4월 21일)는 독일의 체조 선수이다. 그는 아테네에서 열린 1896년 하계 올림픽에 참가했다. 만토이펠은 독일 체조 팀에 속했으며 단체 평행봉과 단체 철봉 종목에서 금메달을 땄다. 철봉, 평행봉, 도마, 안마 개인 종목에 출전했으나 성공을 거두지는 못했다.	<urn:uuid:eb3f9130-5367-40fd-9a09-f33f700f4612>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%94%84%EB%A6%AC%EC%B8%A0_%EB%A7%8C%ED%86%A0%EC%9D%B4%ED%8E%A0	2013-05-20T03:23:25Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368698222543/warc/CC-MAIN-20130516095702-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	47	{}	3.171875
장인정신을 바탕으로 각자 맡은바 최선을 다하는 파스쿠찌 정신은 오늘도 빛나고 있습니다. - > STORY - > 커피 스토리 커피 고유의 맛과 향을 살리는 슬로우 로스팅 파스쿠찌의 원두는 최고의 기후조건을 갖춘 각국의 재배지에서 재배된 원두를 가지고 엄격한 심사기준을 거쳐, 천혜의 자연 생산 입지 조건을 갖춘 이탈리아 몬테체리뇨네 지역에서 파스쿠찌만의 배합비율로 블렌딩 과정을 거칩니다. 이렇게 블렌딩된 원두는 중강배전으로 슬로우 로스팅을 하는데, 이 방식은 일반적인 타 로스팅 회사의 볶는 시간인 11~14분에 비해, 중간 정도의 불의 세기로 15~18분 동안 천천히 로스팅하여 생두 안의 수분을 자연스럽게 증발시키고 빈(Bean)내부의 좋은 성분을 최대한 끌어 냅니다. 이를 통해 커피의 질을 높일 뿐만 아니라 생두가 타지 않고 전체적으로 고르게 로스팅되어, 커피 관능 시 탄 맛이 적고 좋은 쓴맛과 다양한 향미를 내는 특징을 가지고 있습니다 이 모든 과정을 거친 파스쿠찌의 프리미엄 원두는 숙련된 바리스타의 추출이 더해져 최상의 에스프레소로 탄생됩니다.	<urn:uuid:7d4c9b8c-21ff-4a81-a313-a1c085c20c3d>	CC-MAIN-2013-20	http://www.caffe-pascucci.co.kr/pages/story/coffeeStory.asp	2013-05-20T03:21:18Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368698222543/warc/CC-MAIN-20130516095702-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	2.03125
위키백과, 우리 모두의 백과사전. 스페인의 군주 또는 에스파냐의 군주 이 항목은 오늘날의 스페인에 해당하는 지역의 역사적인 군주들에 대해서 다룬다. 따라서 본격적인 스페인 왕국이 출현하기 전의 군주에 대해서는 아래와 같은 작은 왕국의 군주를 참조하라. 1479년 카스티야의 이사벨 1세와 아라곤의 페르난도 2세의 결혼으로 최초로 스페인 통합 왕국이 탄생했다. 그러나 이들의 결혼은 느슨한 결합이었기 때문에 완전한 통일 스페인 왕국은 1516년부터 시작한다고 본다. 형식상으로는 트라스타마라 왕가의 후아나 여왕부터 시작되었다고 봐도 되지만 사실상 실권은 그녀의 아들 카를로스 1세가 갖고 있었기에 스페인의 공식 첫 국왕은 합스부르크 왕가의 카를로스 1세로 본다. 다음은 역대 스페인 국왕들의 목록이다. [편집] 합스부르크 왕가 카를로스 1세(스페인의 카를로스 1세) 이후로 합스부르크 왕가가 스페인의 왕위를 계승함. 그러나 신성 로마 제국 황제의 지위는 스페인 국왕에게 계승되지 않음. 카를로스 2세가 후사를 남기지 못하고 죽자 스페인의 왕위는 카를로스 2세의 조카이자 프랑스의 루이 14세의 손자인 부르봉 왕조의 펠리페 5세에게 넘어감. [편집] 보나파르트 왕가 스페인을 정복한 나폴레옹 보나파르트에 의해 왕위에 앉은 프랑스의 호세 1세의 1인 왕가. 왕의 칭호는 “신성한 축복에 의한 스페인과 인디아스의 왕”으로 변경됨. [편집] 부르봉 왕조 부르봉 왕가의 첫 번째 복위. 왕의 칭호는 “신성한 축복에 의한 카스티야, 레온, 아라곤… 왕”으로 복귀함. [편집] 사보이 왕조 이사벨 2세를 폐위시킨 혁명가 아마데오 1세가 왕으로 선출됨. 왕의 칭호는 “신성한 축복과 국가의 의지에 의한 스페인의 왕”으로 변경됨. [편집] 제1공화국 스페인 제1공화국 1873년 – 1874년 [편집] 부르봉 왕조 부르봉 왕가의 두 번째 복위. 왕의 칭호는 스페인의 입헌군주. [편집] 제2공화국 스페인 제2공화국 1931년 – 1939년 [편집] 프란시스코 프랑코의 독재 프란시스코 프랑코는 에스파냐 내전이 끝나는 1936년 10월 1일부터 스페인을 독재통치함. 1969년 프랑코는 자신의 사후 바르셀로나 백작의 아들 후안 카를로스를 후계자로 지명하였고 1975년, 프랑코가 죽고 후안 카를로스가 왕위에 올랐음. [편집] 부르봉 왕조 부르봉 왕가의 세 번째 복위. 왕의 칭호는 스페인의 왕.	<urn:uuid:d40b33df-77be-42be-ae8d-c44fb06b26fa>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8A%A4%ED%8E%98%EC%9D%B8%EC%9D%98_%EA%B5%B0%EC%A3%BC	2013-05-22T22:41:55Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702452567/warc/CC-MAIN-20130516110732-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	3.46875
위키백과, 우리 모두의 백과사전. 피레네 조약(Treaty of the Pyrenees)는 30년전쟁 중에 시작한 에스파냐와 프랑스와의 전쟁을 끝맺음시킨 조약(1659). 주요한 내용은, 프랑스는 루시용·아르투아·세르다냐·북부 프랑스의 일련(一連)의 땅·로렌 공령(公領) 등을 차지할 것, 에스파냐의 왕 펠리페 4세 딸 마리아 테레사를 루이 14세의 왕비로 할 것(공주는 50만 금의 지참금을 조건으로 에스파냐의 왕위계승권을 포기) 등이다. 프랑스는 쥘 마자랭의 교묘한 외교 수완으로 유리한 조건을 얻고 부르봉 왕가(家) 번영의 기초를 닦았으나 에스파냐는 국제적인 우위(優位)를 상실하였다.	<urn:uuid:878578b0-16dd-41ad-82d0-a74889198096>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%94%BC%EB%A0%88%EB%84%A4_%EC%A1%B0%EC%95%BD	2013-05-22T22:28:01Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702452567/warc/CC-MAIN-20130516110732-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	51	{}	3.265625
미혼모의 권리 글 수 26 2011.11.21 12:11:48 (.196.28.220) 1603 이 글은 이화여자대학교 젠더법학연구소가 주최한 국제학술대회, "비혼모, 입양과 젠더법" (2011년 5월 27일)에서 발표되었으며 학술대회 자료집에 수록된 것을 한국미혼모지원네트워크에서 번역한 것입니다. 번역에 관한 문의가 있을 경우 한국미혼모지원네트워크로 연락주세요. 02-734-5007, firstname.lastname@example.org) 원문보기 http://www.kumsn.org/main/13522 원문보기 http://www.kumsn.org/main/13522 호주의 입양관련법 및 정책의 변화 에블린 로빈슨 Evelyn Robinson 작가, 호주 입양후 지원서비스 교육전담 서문 현재 입양으로 알려진 것과 유사한 ‘어린이 양육에 관한 협정’은 수 백 년 동안 여러 국가에 존재해왔다. 20세기에, 호주와 같은 국가에서 입양은 아이가 한 가정에서 다른 가정으로 합법적으로 그리고 영원히 이전하는 것으로 공식화되었다. 그러나 21세기 들어, 많은 호주인들은 국내외 입양율이 미국이나 영국 같은 국가들보다 현저히 떨어지고 있다는 사실에 자부심을 느끼고 있다. 우리는 이를 사회적 진보의 중요한 지표로 간주한다. 20세기 말엽까지, 호주에서 한부모가 된다는 것은 부모와 아이 모두에게 사회적으로 수치스러운 일이었다. 비난받기 쉬운 이들 부모들은 대개 미혼모들인데, 자신의 아이들을 양육할 만큼 능력이 있다고 간주되지 않았다. 그런 아이들은 입양을 통해 좀 더 유능하다고 여겨지는 양부모들에게 옮겨졌으며, 이들 양부모는 대개 아이가 없고 불임이며 상대적으로 부유한 부부들로서, 결혼한 사람들이었기 때문에 사회의 인정을 받았다. 지원을 받지 못한 엄마들은 당시 편협한 사회적 인식으로 인한 수치심과 죄책감으로 인해 무기력해졌다. 정부의 재정지원은 양육지원과 마찬가지로 실제 전무했다. 입양은 모든 이, 특히 어린이들에게 득이 되는 최선책으로써 장려되었다. 당시 호주에서 입양은 부와 빈곤, 유능과 무능, 권력과 무능에 대한 문제였다. 20세기 들어 호주에서는 입양 건수가 꾸준히 늘어 1960년대 및 1970년대 초반에 가장 많았다. 입양 건수는 1972년에 감소하기 시작했다. 1973년에 두 건의 중요한 사건이 발생했다. 미혼모자 대책위원회(NCSMC)가 설립되어 연방정부에서는 혼인경험 여부와 상관없이 한부모들에게 미망인 연금이 지급되도록 했다. 이 때 부터 호주 내 입양 건수는 급속히 줄어들었고 미혼모들에 대한 종전의 차별은 종식되었다. 이제 호주 내 모든 부모들은 연방정부의 연금수령 자격 면에서 동등한 대우를 받고 있다. 1971년, 사우스 오스트레일리아 주에는 거의 천 만 건의 입양이 이루어졌다. 2010년, 호주에서 태어난 아기 두 명이 사우스 오스트레일리아 주에서 모르는 사람들에 의해 입양되었다. 이 아이들은 우선적으로 생모 또는 생부와 함께 살 수 있도록 하기 위한 모든 노력에도 불구하고 그럴 수 없었던 경우였다. 이러한 경향은 호주 전역에서 두드러지고 있다. 1988년 입양에 관한 법률 1960년대 호주에서 너무도 많은 입양이 이루어지고 있었을 때, 입양으로 인한 생이별로 인해 생모들과 아이들이 겪게 되는 부정적인 장기적 폐해를 보여주는 믿을만한 연구가 없었다. 입양으로 아기를 잃은 엄마들은 입양의 경험을 뒤로한 채 그런 일이 없었던 것처럼 살아야 했다고 하며, 입양된 아이들은 불우한 삶에서 자신을 구출해 준 ‘입양’을 감사한 일로 여기도록 배웠다고 한다. 그러나 1980년대에 이르자, 1960년대에 입양되었던 어린이들이 성인기에 접어들었고, 일부 학술계에서 입양으로 인한 장기적 피해를 연구하는 데 관심을 보이기 시작했다. 이 연구에서 입양으로 인한 가족 간의 이별이 주는 감정적 폐해는 사실상 매우 깊고 오래 지속된다는 사실이 명백해졌다. 1982년 사우스 오스트레일리아주 아들레이드에서는 미혼모자 대책위원회(NCSMC)의 주최로 회의가 열렸다. 이 회의에는 입양으로 아이를 잃은 많은 엄마들이 참석했고, 그 후에 지원기구를 설립했다. 입양 지원 단체의 압력으로 인해, 호주 국내에 입양된 사람들은 1984년 빅토리아 주에서 출생증명서 원본을 최초로 받을 수 있었다. 이 회의가 있은 뒤, 사우스 오스트레일리아 주의 입양 지원 단체는 주 정부가 입양법을 개정하도록 설득하기 위해 서로 협력했다. 1988년 사우스 오스트레일리아 주 입양법은 입양의 두 가지 양상을 공표했다. 이 입양법은 어린이 입양에 관한 정책과 시행, 그리고 입양된 아이가 성인이 되었을 때 입양관련 정보공개가 관리되는 방식에 관한 것이었다. 정치인들은 그간 이뤄진 학계의 연구와 입양 지원 단체들을 통해 이루어진 개인적인 보고들에 힘입어 설득되었다. 이 법안이 통과함으로써, 기존의 정책들이 입양관련 당사자들에게 유리한 것이 아니었으며, 변화의 필요성이 인식 되었다. 1988 입양법의 목표중 하나는 생모들이 입양을 강요받는 것으로부터 보호하자는 것이었는데, 아이를 입양하는 것에 동의하도록 강요받거나, 불법적으로 아이를 빼앗기는 일은 과거에 비일비재했다. 또한 이 입양법은 20세기 중반에 있었던 방식으로 어린이들이 자신의 가족에게서 불필요하게 분리되는 일을 방지하기 위한 것이기도 하다. 입양정보를 알 수 있게 함으로써, 이 법은 또한 입양으로 이미 생이별한 사람들이 겪어 온 감정적 피해에서 회복하는데 도움을 준다. 유사한 정책과 법안이 호주의 다른 주에서 적용되고 있다. 어린이 입양 관리 사우스 오스트레일리아 주의 현행법상, 모자 관계만으로 가정이 구성되며 어린이는 더 이상 ‘적출’ 혹은 ‘사생아’로 분류되지 않는다. 출산 후에는 호주 영주권자로 아이를 양육하는 사람은 누구라도, 성별이나 혼인여부에 상관없이, 연방정부로부터 양육비가 지급된다. 이 양육비는 자산조사 결과에 따라 지급되는 것으로, 1973년부터 시행되었으며 어린이가 국가 미래의 초석임을 호주 정부가 인지한다는 것을 나타낸다. 따라서 정부는 아이의 양육을 보조하기 위해 부모에게 재정적 지원을 한다. 만일 아이가 편모나 편부 밑에서 양육되는 경우에, 나머지 부모는 남자든 여자든 상관없이 재정적으로 적절한 기여를 하도록 기대된다. 입양을 고려하고 있는 미혼모는 항상 아이의 생부의 이름을 밝히도록 하며, 의사결정과정에 생부를 포함하게끔 하는 시도도 있게 된다. 만일 생부의 이름이 출생증명서에 등록되거나 아이의 생부라는 법원의 인지가 있게 되면, 입양 전에 그의 동의를 구해야 한다. 생부는 친자관계를 확립할 시간이 허용되며, 만일 아이를 양육하기 원하는 경우에는 양육할 권한도 가진다. 생모와 생부가 아이의 미래에 대해 의견이 불일치할 경우에는 가정법원이 결정을 내린다. 이러한 절차는 입양동의가 이루어지기 전에 발생한다. 사우스 오스트레일리아 주에는 상업적이거나 종교적인 기반으로 운영되는 입양기관이 없다. 개인입양은 불법이며 모든 국내입양은 주 정부의 관련 부서에 의해 이루어진다. 이 상처받기 쉬운 가족들이 부당하게 이용당하지 않도록 보호하는 법이 호주 내 모든 주에 존재한다. 물론 이러한 법은 아이들에게 최선의 이익이 되도록 하기 위한 것이다. 예를 들어 사우스 오스트레일리아 주에서는 아이가 14세가 될 때까지 입양 동의가 이루어질 수 없으며, 출산 후 상담은 의무이며 그것도 입양동의가 있기 최소한 3일 전에 완료되어야 한다. 또한 이 때, 아이의 생모는 입양의 결과와 관련한 정보를 서면으로 받게 되어 있다. 입양동의서에 서명한 후에는 최소한 25일이라는 기한을 주어 취소할 수 있도록 되어 있다. 이 기한은 14일까지 연장될 수는 있지만 앞당길 수는 없다. 실제, 입양동의는 때때로 출산 후 7개월이 지날 때까지 완료되지 않는데, 이는 아이가 본래의 가정 내에서 양육될 수 있는 모든 기회를 갖는 것을 가장 중요한 것으로 여겨지기 때문이다. 이것은 이런 아이들과 부모들의 삶에 놓인 장기적인 문제를 예방해 주는데, 입양이 이루어지면 이러한 장기적인 문제가 예외 없이 발생한다. 이 기간 동안 아이는 생모나 생부와 함께 지낼 수 있다. 부모의 동의 없이 아이가 양육되는 경우는 극히 드물다. 사우스 오스트레일리아 주에서는 출산을 앞둔 미혼모와 입양을 고려하는 입양인들 간에 어떤 종류의 접촉도 없다. 동의 철회기한이 완료되고 나서야 정부의 해당 부서는 아이를 양육할 사람을 선정한다. 따라서 예비 입양인들은 그 때까지 아이와 어떤 형태로도 만날 수 없다. 입양이 결정되고 나면, 선정된 예비 입양자인 미혼모 사이에 만남이 이루어지는데, 미혼모가 이러한 만남을 요청할 때에만 가능하다. 만일 입양인이 원하고 생부 생모가 동의할 경우, 입양 부모는 아이의 출생 증명서를 새로 발급하는 대신 출생 증명서 원본에 자신의 이름을 넣을 수 있다. 이것은 입양 후, 한 서류에 생부모와 입양부모 모두의 이름이 올라가는 것을 의미하며, 이 서류는 아이의 합법적인 출생 증명서이다. 아이의 생모는 출생이 등록된 시점부터 출생 증명서 원본을 발급받을 수 있다. 생부 또한 출생증명서에 이름이 올라있는 경우 발급가능하다. 호주에서는 지난 40년 동안, 혼인을 했든 안했든 엄마들에게는 자신의 아이를 양육할 수 있는 더 많은 기회가 주어졌다. 동시에, 입양은 점차적으로 다른 것으로 대체되었는데, 위험에 처한 아이들에게 진정으로 적절한 양육을 제공할, 보다 정직하고 아이 중심적인 수단으로 변모했다. 입양정보의 접근성 1988년 입양법이 통과함으로써, 사우스 오스트레일리아 주는, 필자가 보건대, 세계에서 그리고 호주에서 최초로 성인이 된 입양아와 생모, 특별한 경우에는 다른 가족들에게도 입양 관련정보를 열람할 권한을 똑같이 부여한 주가 되었다. 호주 내 대부분의 주에서는 그때부터 이러한 사우스 오스트레일리아 주의 관례를 따르고 있다. 이 법안이 통과되기 전에는, 입양에 관련된 사람들의 정보를 파악하는 일은 쉽지 않았는데, 이는 그러한 정보를 폐쇄하는 것이 적절한 조치이고 그래야 입양아와 생모 모두가 ‘새 출발’을 할 수 있다고 간주되었다. 이렇게 함으로써 관련된 사람 모두가 입양으로 인해 발생하는 사회적 오명으로부터 보호받을 수 있다고 여겼다. 1988년 이후 사우스 오스트레일리아 주에서 어릴 때 입양되었던 성인은 18세가 되면 자신의 출생증명서 원본 및 기타 입양관련 서류를 발급받을 합법적인 권리를 갖게 되었다. 출생증명서 원본에는 자신을 낳아준 생모와 생부의 이름과 입양당시의 주소지등 부모에 대한 세부정보가 담긴다. 이들은 입양부모와 생부모 양쪽의 동의가 있다면 18세가 되기 전에도 이 정보를 얻을 수 있다. 입양된 아이의 생모 또한 입양아가 18세 성인이 되었을 때 갱신된 출생증명서를 발급받을 법적 권한을 갖는다. 갱신된 출생증명서는 아이의 입양 후 이름과 입양부모의 이름, 그리고 입양당시의 주소지 등의 세부정보가 담긴다. 이 서류들은 또한 생모의 다른 자녀들에게도 발급가능한데, 생모가 승인하는 경우나 사후에 가능하며, 성인이 된 입양아가 승인하거나 사후에 자신의 자녀들에게도 발급가능하다. 생부 또한 경우에 따라 아이의 정보에 접근할 권한을 갖는다. 1988년 사우스 오스트레일리아 주의 입양법이 통과한 것을 보면, 입양으로 이별을 겪었던 아이들과 엄마들이 서로의 정보에 접근함으로써 이점이 있을 것이라는 점을 주 정부가 인지했다는 것은 명백하다. 권리를 박탈당한 슬픔과 입양 나는 입양으로 이별한 후에 겪게 되는 슬픔은 권리를 박탈당한데서 오는 아픔이라 믿는다. 다시 말해 그것은 사회의 지지나, 대중의 연민 혹은 개방적으로 인지되지 못하는 어떤 상실감과 관련된다. 예를 들어, 누군가가 가족과 사별을 하면, 이웃사촌들은 남은 가족 곁에 모여서 이들을 위로하고 지지하며, 슬픔을 겪는 동안 이들을 도와주는 절차가 있으며, 이들이 슬퍼하는 것을 당연하게 여긴다. 아이를 입양시키기 위해 생모에게서 데려갈 때, 종종 수치심이 들게 되고 따라서 비밀리에 일을 진행하게 된다. 이런 이유로, 생모를 위한 사회적 지지나 대중적 인식은 거의 없으며, 따라서 생모에게는 슬픔을 표현할 기회조차 없게 된다. 대신, 아이를 잃어버린 일이 긍정적인 경험이며 아이에게 최선책이라는 것을 확신시키려는 노력만이 있게 된다. 따라서, 아이를 잃은 슬픔은, 다른 사람들이 이런 확신을 안겨줌에 따라 억압된다. 많은 경우에, 입양된 아이들은 입양가족이 제공해 준 삶을 감사히 여기도록 기대 받는다. 이것은 입양아들이 생모와 생부를 비롯한 태생의 가족들을 잃은 슬픔이 인정과 지지를 받지 못함을 의미하기도 한다. 태어난 환경과 다른 문화권이나 국가로 입양된 아이들의 경우에는 언어와 문화적 연결성마저 잃어버리게 된다. 살면서 겪는 다른 형태의 상실에 있어, 애도는 긍정적이고 생산적인 과정으로 간주되는데, 이는 상실을 겪은 이들이 상실의 아픔을 삶속에 받아들이고 제 자리를 찾게 도와준다. 그러나 입양 후에 오는 슬픔은 종종 억눌리고 무시되기 때문에 이런 아픔은 장기적으로 부정적인 결과를 낳는다. 이렇게 묻힌 슬픔은, 입양 하고 나서 수년간이 지난 뒤에 느껴진다 해도, 인정하고 맞서는 것이 항상 유리하다는 생각이다. 입양 후 상담은 이러한 슬픔을 표현하도록 돕고 삶속에 수용하도록 도움을 줄 수 있다. 그러면 슬픔은 경험되고, 슬픔을 겪는 자는 좀 더 자신감과 내적인 평화 속에서 앞으로 더 나아갈 수 있다. 내 생각에 가족을 상봉하고자 하는 욕구는 생애 초기에 무시되었던 슬픔의 과정을 겪고 떨치고자 하는 욕구인데, 이는 입양으로 이별한 사람들이 겪는 상실감이 인정되지도 표현되지도 않았기 때문이다. 애도와 재결합욕구 사이에 연관성이 있다는 것을 알아차린 사람은 거의 없다. 이것은 많은 경우, 입양으로 이별한 가족 간의 상봉욕구에 종종 수반되는 슬픔은 달갑지 않으며 상봉에 있어 설명하기 힘든 요소였음을 뜻한다. 예를 들어, 분노와 슬픔은 가족이 상봉할 때 흔히 일어나는 감정이지만, 애도 과정의 일부로써 인식되지는 않는다. 그러나 이미 자신의 슬픔을 느끼고 경험한 사람들은 가족 상봉을 할 때 일어날 수 있는 문제를 다루기에 더 잘 준비되어 있다. 가족을 다시 만나지 못한 다 하더라도 입양으로 인한 슬픔을 관리하기 위해 조치를 취하는 것은 여전히 유익하다. 호주에서 입양으로 인한 이별과 관련한 상실감과 슬픔은 법안이 개정되어 입양정보에 접근할 수 있게 됨으로써 인지되었으며, 이러한 이슈들을 다루기 위해 특별히 고안된 서비스를 위해 주정부가 지원금을 제공해왔다는 사실에 의해 뒷받침된다. 사우스 오스트레일리아 주에는 주정부의 재정으로 운영되는 입양 후 지원서비스(PASS)가 있으며, 특별 상담과 지원, 입양 후 문제와 관련해서 교육을 제공한다. 이 서비스는 또한 가족상봉 과정을 지원하며 입양 상실감을 다루도록 지원하고 있다. 이것은 입양으로 인한 상실감으로 오는 슬픔이 다른 종류의 슬픔과는 다르며, 특화된 서비스를 요한다는 것을 주정부가 인식했다는 것이다. 입양으로 이별을 겪은 사람들은 생애 다양한 시점에서 이 서비스를 받을 수 있다. 1993년 어린이 보호법 1973년부터 지금까지의 시기는 호주에서 여성관련 사회적 변화가 상당히 컸던 시기이다. 동등한 급여와 고용기회뿐 아니라, 피임과 낙태의 허용 및 연방정부의 재정적 지원 등은 여성의 권리를 강화시켰으며 여성에게 더 많은 선택의 자유를 부여했다. 또한 모성은 존중받아야 마땅하며 여성은 혼인여부 때문에 차별받아서는 안 된다는 것을 깨닫게 되었다. 호주에서 양육 지원에 관한 한 미혼모와 기혼모간에 그 어떤 법적지위의 차별이 없다. 또한 혼인한 부부에게서 태어난 자녀와 미혼 부모사이에서 태어난 자녀 사이에도 차별이 없다. 모든 아이들은 평등한 대우를 받는다. 이러한 사회적 변화는 입양에 대한 인식에 지대한 영향을 미쳤고 가족 보존을 지지하는 사회를 창출해 냈다. 입양은 이제 가족파괴의 극단적인 형태로서 간주되며 태생 가족으로부터 신체적으로 분리되는 것뿐만 아니라 법적으로 분리되는 것 또한 포함된다. 수많은 입양 건이 현저히 감소된 것을 보면, 진정한 선택권이 주어질 때 대다수의 엄마들은 자신의 아이와 이별하지 않고 직접 키우는 길을 선택하게 될 것임은 분명하다. 지금까지 있어온 사회적 변화와 동시대 사회에서 여성의 지위에 대한 변화된 인식 덕분에, 관계당국은 입양이 불우한 가족들에게 진정 적절한 결과였는지 아니었는지를 재검토하는 일에 좀 더 개방적이었다. 1993년 어린이 보호법이 통과함으로써, 사우스 오스트레일리아 주 정부는 가족 보존과 불우 어린이를 위한 대안을 마련하는데 기꺼이 재원을 쏟을 것임을 분명히 했으며, 이는 진정으로 어린이 중심적인 처우가 될 것이다. 이 법안을 통해 정부는 어린이들이 독단적으로 교환되는 상품처럼 취급되어서는 안 된다는 점을 분명히 했다; 어린이에게는 보호받아야 하는 법적 권리가 있다. 어린이들은 상처받기 쉽기 때문에, 이들에게 돌봄 서비스와 보호를 제공하는 정책들은 정직하고 윤리적이며 진정으로 어린이 중심적이어야만 한다. 이 때 부터, 사우스 오스트레일리아에서는 많은 진보가 있었고, 이 지역의 입양 건수는 꾸준히 감소했다. 그러나, 어린이 보호문제는 항상 복잡하며 어린이에게 최선의 조치가 이뤄지고 있는 지 보증해 줄만한 지속적인 정밀 조사가 요구되는 분야이다. 불우한 어린이를 위한 대안 양육 친생부모와 함께 살기에 안전하지 못하다고 간주되는 어린이들은 호주에서 양육되며 해외로 보내지지 않는다. 방치되거나 학대받는 어린이들은 자신의 가족을 떠나 다른 환경에서 영구 후견인 제도 하에서 양육된다. 이것은 어린이의 정체성과 기존 가족관계의 실제성을 수용하고 존중하는 처우로, 어린이들이 입양으로 인한 가식과 거부감 없이 아픔을 치유하고 회복할 수 있게 해 준다. 영구 후견인 제도 하에, 후견인들은 부모가 갖는 모든 권리와 의무를 갖지만 어린이들은 자신의 정체성과 출생 증명서 원본을 그대로 유지한다. 또한 태생 가족범위에서 모든 법적 관계를 유지한다. 이것은 어린이가 새로운 거짓 신원을 만들어낼 필요가 없고, 형제자매나 친척, 조부모와 같은 태생 가족 구성원 모두와의 관계를 단절할 필요가 없음을 의미한다. 태생 가족과 살기에 안전하지 않다고 간주되는 어린이에게 이러한 방식의 양육은 상당히 유익하다. 이것은 진정으로 어린이에게 맞춰진 선택사안이며 어린이의 생득권과 계보 및 타고난 신원의 가치와 가족 관계의 중요성을 존중한 것이라 하겠다. 공식사죄 20세기 초, 특히 세계 2차 대전 후에, 영국에서 기관의 보호를 받았던 어린이들이 어린이 이민 제도 하에 호주로 데려와졌다. 이들 어린이 중 일부는 가정에 일부는 시설에 보내졌다. 이러한 사태는 이 어린이들이 자신의 부모와 떨어져 연약하고 보호받지 못했기 때문에 발생했다. 어린이 이민제도는 1967년에 종식되었다. 정부의 동화정책 하에, 많은 호주 원주민 어린이들이 자신의 가족에게서 분리되었고 특히 20세기 초에 그러했다. 일부는 시설에서 양육되었고 일부는 비 원주민 가정에 입양되거나 위탁 양육 되었다. 이 어린이들은 원주민이라는 이유로 비난받기 일쑤였다. 이 제도는 약 1970년까지 지속되었으며 저 ‘빼앗긴 세대’로 알려진 일 대 사건을 초래했다. 어린이 보호 명목으로 태생 가족에게서 분리되었던 호주의 어린이들 일부는 시설에서 돌봐졌다. 이 일은 어린이들이 태생 부모와 살 경우 위험에 처하게 되리라는 발상에서 일어났다. 이들 어린이들 다수는 학대받았고 불필요하게 가족과 이별해야 했으며, 지금은 ‘잊혀진 호주인들’로 알려져 있다. 이 제도 또한 20세기 말에 접어들면서 종식되었다. 이때부터 우리는 위험에 처한 어린이에게 어린이 중심적인 선택사항을 만들었고 불우한 가정에 더 많은 지원을 하고 있다. 이러한 대다수의 가족이별이 가져다주는 결과는 장기적인 슬픔과 상실감이다. 이 상실감은 21세기 정부가 ‘영국 어린이 이주민 협회’, ‘잊혀진 호주인들’, ‘빼앗긴 세대’에 공식 사죄를 함으로써 인식되기에 이르렀다. 사죄는 적절한 것으로 간주되었다. 왜냐하면 이런 제도들은 애당초 해당 어린이들과 가족들에게 최선책이 아니었기 때문이다. 정부의 사죄가 있었다는 사실은 그러한 행위가 가족 간 이별을 겪어야 했던 이들에게 책임이 있다는 것을 나타내주는 것이며, 지난 세기에 있었던 일이 오늘날 수용할 만한 것으로 간주되지 않는다는 것을 나타낸다. 상실감과 슬픔은 개인적이기도 하고 집단적이기도 하다. 왜냐하면 가족 간의 이별을 겪은 각 어린이들과 많은 다른 이들 또한 영향을 받았고, 이 사건은 국가로서의 호주에 지대한 영향을 미쳤기 때문이다. 이러한 과거 정책들의 결과는 입증되었고 대중에게 알려졌으며, 정부의 공식 조사를 통해 결국 연방정부가 사죄하기에 이르렀다. 지금 사죄한다고 과거지사가 변할 리는 만무하지만, 정부의 공식사죄는 국내외 관계자들의 주의를 끌었을 뿐만 아니라 과거 정책과 제도가 해롭고 부적절한 것이었음을 정부가 인정한 것이었다. 입양 사죄 2010년 10월 19일 사우스 오스트레일리아 주 주시사는 웨스턴 오스트레일리아주 의회에 발의안을 제출했는데, 이 발의안에는 과거의 입양정책이 엄마의 복지와 아기의 복지 사이에 균형을 이루지 못했으며, 이러한 과거 입양정책과 관행으로 불리한 처우를 받았던 사람들에게 진실되게 그리고 명백하게 사죄할 것을 담고 있었다. 주지사는, 과거 특히 1940년대와 1980년대 사이에 이뤄진 입양과 관련한 일부 과정들이, 이를테면 출산 후 아기를 생모에게서 데려간 일은 장기적인 괴로움과 고통을 야기했으며, 정부는 이러한 사태가 발생하게 만든 책임을 져야 한다는 것을 인정했다. 그는 많은 미혼모들이 감정적으로 가장 쉽게 상처 받는 시기에 입양에 동의하도록 강요받았으며, 아이의 출산과 더불어 발생한 사건들이 당사자들과 그 가족들에게 끊임없는 영향을 끼쳤다는 사실을 언급했다. 주지사는 일부 미혼모들에게 이런 사태는 극심한 슬픔을 안겨주었으며 일부는 그 후 몇 십 년 동안 극심한 상처를 안고 살아가야 했다고 말했다. 그는 정부를 대신하여 관련 엄마들과 어린이, 각각의 입양가족들에게 거리낌 없이 사죄하였다. 과거의 정책과 관행은 이들에게 최선책이 아니었다. 주지사는 이런 정책과 관행이 과거 정부시절 있었으며 잘못된 것이라고 지적했다. 그는 이번 사죄가 있기 까지 입양으로 아이를 잃은 엄마들에게 살아있어 준 것과 과거 정책을 견딜 용기를 가진데 대해 갈채를 보냈다. 그는 한 번의 사죄로 그 모든 폐해를 바로잡을 수 없다는 것을 알지만 당사자들의 치유과정에 도움이 되기를 바라며, 의회가 연민을 갖고 인식을 전환할 것을 당부했다. 주지사는 또한 입양아에 대해 말하면서 생모들이 생각 없이 그들을 버린 것이 아니라 자녀들의 복지를 깊이 염려했기 때문이라고 설명했다. 그는 20세기에 많은 미혼모들이 결과를 알지 못한 가운데 행동했으며 입양에 대한 제대로 된 정보 없이 동의를 한 것임을 인정했다. 이 발의안은 만장일치로 통과했다. 이것은 전 세계를 통틀어 어디에서도 없었던 최초의 사죄였으며, 과거 입양정책과 관행으로 인한 감정적 영향력을 널리 인식시킬 시발점이라고 본다. 주지사가 언급한 기간 이후 호주에서는 모성과 입양에 대한 태도가 엄청나게 변화하기는 했지만, 일부 국가에서는 여전히 입양이 이루어지고 있어서 입양으로 인한 이별은 부모와 아기들에게 끊임없이 장기적인 슬픔과 상실감을 안겨주고 있다. 해외입양 20세기 중반, 미혼모들은 흔히 학대받고 비난받았으며, 이로 인해 이들 중 다수가 자신의 아이를 입양 보내는 아픔을 겪어야 했다. 시간이 지나면서, 정부의 재정지원과 더불어 이들에 대한 태도가 변화하였는데, 이것은 호주와 일부 다른 국가에서 좀 더 많은 어린이들이 자신의 부모에 이해 양육되는 것이 가능해졌다는 것을 의미한다. 사회복지 차원에서 이것은 매우 긍정적인 변화로 보인다. 그러나 얼마 되지 않아 다른 국가로부터 호주로 입양되어 오는 어린이의 수가 눈에 띄게 증가한 것이 명백해졌다. 이것은 국가 간 입양이, 문화적 식민주의의 위험성과 재정적 기부자와 입양이행 당사자 사이에 발생하는 착취 및 불편한 관계가 내재된 형태로써, 입양을 원하는 사람들을 위해 필요한 어린이의 수요를 충족하기 위해 늘어났음을 암시했다. 해외입양을 통해 어린이들은 자신의 가족과 언어, 문화, 사회, 고향, 문화유산으로부터 떨어져 전 세계에 흩어졌다. 이것은 아이들이 겪는 상실감과 아픔은 말할 것도 없고, 아이를 해외로 입양 낸 엄마들에게 고통과 아픔을 안겨주며, 미래 세대를 잃어가는 이들의 사회와 국가에게도 마찬가지다. 이런 형태로 이별한 엄마와 아이들에게 평생 동안의 문제가 되는 이런 사건은 매우 중요하다. 헤이그조약에 따르면, 해외입양은 불우한 어린이들에게 양육을 제공하기 위한 것이다. 물론 세상에는 거의 모든 국가에 불우한 어린이들이 존재한다. 그러나 해외입양은 빈국과 부국사이에서 이루어지며 예외 없이 거의 일방적이다. 범지구적 규모에서 21세기 해외 입양은 여전히 부와 빈곤, 유능과 무능, 권력과 무능사이에서 일어나고 있다. 일부 국가에서는 가난 때문이 아니라 사회적으로 수용되지 않는 상황에서 임신이 되었기 때문에 입양이 이뤄진다; 예를 들면 아이가 미혼모들에게 태어난 경우이다. 호주와 다른 영어 사용국가에서 이들에 대한 사회적 태도는 지난 반세기에 지대한 변화를 보였고 이런 변화는 다른 나라에서도 시작되고 있다. 입양으로 내몰리는 아기들을 받아들임으로써, 호주와 다른 국가들은 엄마들이 무력해지는 것을 지지하는 셈이며 엄마와 아기가 불필요하게 생이별하는 것을 공모하는 것이다. 호주가 입지를 다지고 다른 국가들에 좋은 예를 보여줄 때가 왔다. 해외 입양을 종식시킬 즉각적인 계획이 호주에 의해 마련되기를 보고자 하는 호주인들이 많이 있다. 그렇게 함으로써 우리는 문화전통의 보존을, 평등과 위엄을, 가족보존을 지지하게 된다. 많은 호주인들이 해외에서 호주로 입양된 어린이들에게 호주정부가 사죄하는 것을 보게 되어 뿌듯할 것이다. 불우한 어린이들을 염려하는 한 사회로서, 우리는 이제 우리의 정부가 과거의 실수를 되풀이 하지 않기를 주장해야만 한다. 과거 입양정책의 피해를 입은 사람들에게 입양이 최선책이 아니었음을 고려한다면, 계속해서 부모와 가족, 문화유산, 문화, 언어, 고향으로부터 아이를 떼어 생소하기만 한 이국의 가족과 문화, 언어, 국가로 입양하는 일은 정당하지 않다. 다른 국가에서 호주로 입양된 어린이의 수는 지난 10년간 감소했으며 계속적으로 감소추세에 있다. 호주와 같은 나라가 종국에는 해외입양을 중지하고 좀 더 윤리적이고 어린이 중심적인 대안책을 마련할 것이라는 점에는 의심의 여지가 없다. 결론 호주에서 입양 건수가 가장 높았던 시기에는, 입양으로 이별한 부모와 아이들이 장기적으로 겪는 영향에 대한 믿을만한 증거가 없었다. 따라서 이러한 입양이 발생하도록 만든 법안은 실험적일 수밖에 없다. 이러한 정책과 관행은 시간이 지나면서 변화했고 이것은 우리가 입양이 당사자들에게 장기적이고 복잡한 감정문제를 야기했다는 것을 이해하게 되었기 때문이다. 아이를 입양 보낸 엄마들에 의해 쓰여 지거나 이들의 이야기를 담은 책을 보면 이들 대다수가 수년간 가슴 깊숙이 슬픔을 간직했으며 이로 인해 자존감과 타인과의 인간관계에 부정적인 영향이 있었음은 명백하다. 또한, 마찬가지로 많은 입양아들이 비록 입양가족들에게 잘 돌봐지고 사랑 받았다 하더라도, 태생가족과 헤어짐으로 인해 장기적인 슬픔과 상실감으로 고통 받았음은 명백하다. 입양의 장기적 영향이 감지되는 데는 수년이 걸렸으며, 당사자들이 그런 감정을 편하게 드러내기까지는 더 오랜 시간이 걸렸다. 그러나 호주에서 이런 일이 일어났을 때, 가족 보존을 지지할 수 있는 적절한 조치가 이뤄졌으며, 가족들과 안전하게 살 수 없었던 어린이들을 위해 보다 어린이 중심적인 조치들이 마련되었다. 가족보존 정책은 부모가 자신의 어린이들을 양육하도록 독려하고 지지하는 것으로써, 가족파괴를 양산했던 입양정책을 대체하고 있다. 또한 입양으로 가족을 잃어버린 결과로 고통 받는 사람들을 지원하는 지원책도 있다. 호주에서 우리는 더 이상 원주민 어린이들을 자신의 부모와 지역사회에서 분리하여 비 원주민 가정에 위탁하지 않으며, 이런 일이 대규모로 있었던 지난 과거에 대해 사죄하였다. 우리는 더 이상 미혼모들에게서 갓 태어난 어린이들을 틀에 박힌 듯 떼어내지 않는다. 사우스 오스트레일리아 주에서는 지역 내에서 출생한 어린이들의 입양이 지난 40년 동안 연간 천 건에서 연간 한 두 건으로 현저히 감소했다. 21세기 호주에서, 국내입양은 거의 과거지사가 되었다. 그것은 진정 어린이 중심적인 대안책으로 대체되었다. 호주의 지역사회는 정체성과 생득권이 중요하며, 어떤 의미에서 우리는 모두가 어린이들이 성인기에 도달할 때까지는 어린이들의 ‘후견인’임을 배웠다. 만일 부모가 부모역할에 자신이 없거나 어떤 면에서 무능하다고 간주되면, 이런 문제를 다루고 어려움을 극복하여 성공적인 부모역할을 할 수 있도록 지원책이 마련되어 있다. 단지 이러한 부모역할에 있어서의 장애물이 극복될 수 없는 경우에 한해서, 어린이는 후견인 제도 하에 놓이게 되며, 이것은 입양과는 달리, 즉 기만과 위조에 근거한 것이 아니며, 아이의 태생 가족으로부터 영원히 법적으로 분리하는 것이 아니다. 언젠가는 입양이 보다 어린이 중심적인 정책에 의해 완전히 대체되는 시점까지 향상되리라 믿는다. 나의 목표는 호주가 세상에 좋은 예를 보여서 국내외 입양 모두 종지부를 찍는 것을 보는 것이며, 따라서 호주가 입양문제를 계속해서 만들어내는 대신 해결책의 일부가 되는 것을 지켜보는 것이다.	<urn:uuid:aec2fb05-9baf-4a92-adcf-f44b49a163f9>	CC-MAIN-2013-20	http://www.kumsn.org/kr/index.php?mid=kumsn_right&listStyle=list&document_srl=30413	2013-05-22T22:41:40Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702452567/warc/CC-MAIN-20130516110732-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	6	{}	2.609375
타요 차고지놀이 Play Link Add to favorites Rating: 4.2 (4,627) Cost: Free Downloads: 500,000 - 1,000,000 '꼬마버스 타요 차고지 놀이' 는 TV 애니메이션 시리즈 ‘꼬마버스 타요’ 에 등장하는 버스 차고지의 중앙차고, 정비소, 세차장, 충전소, 영상교육장을 재미있는 미니게임과 간단한 액티비티를 통해 아이들 스스로 체험할 수 있도록 만든 에듀테인먼트 어플리케이션입니다. 메인 화면에서 연습하기 모드를 선택하면 원하는 장소로 언제든지 이동하며 놀이를 즐길 수 있고, 시작하기 모드를 선택하면 면허증을 발급받아 좀 더 실감나는 차고지 체험을 할 수 있습니다. 1. 정비소: 부품 끼우기, 타이어 바람 넣기 2. 세차장: 거품 내기, 물 뿌리기, 유리창 물기 닦기 3. 충전소: 주유하기, 엔진오일 넣기 4. 영상교육장: 교통 안전 퀴즈 풀기 5. 그림 그리기: 타요 그림 색칠하기, 마음대로 그리기 6. 면허증 : 면허증 발급받기, 면허증 고르기, 배지 모으기, 레벨업 확인하기 귀여운 꼬마버스 타요와 재미있는 차고지 놀이 게임도 하고, 꼬마버스들의 신 나는 버스 운행도 함께 즐겨보세요. 제작: (주)아이코닉스 엔터테인먼트 개발: LG유플러스, 그레이삭스 =========================================================== 꼬마버스, 타요, 꼬마버스 타요, 차고지놀이, 타요 차고지놀이, 뽀로로, 첫 낱말놀이, 아이코닉스, LG유플러스 지수 - 2011-10-05 원하는시간1,2시간투자로 월급받아가세요 20살부터 가능한 재택알바~ 투잡의 직장인과 주부님들 어여어여 편하게 돈버세용^_^ 저도20살입니다즐겁게하구잇구요 문의는 ♥문자나전화 010 8120 0727 / 카톡q1134♥ 친절한상담 신속한답변가능! Filed Under: Education	<urn:uuid:561bc583-559f-4309-832b-a4a5a9a2b43d>	CC-MAIN-2013-20	http://android-apps.com/applications/education/%ED%83%80%EC%9A%94-%EC%B0%A8%EA%B3%A0%EC%A7%80%EB%86%80%EC%9D%B4/	2013-05-25T06:20:56Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368705575935/warc/CC-MAIN-20130516115935-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	2.125
평점 : 7 . 5 왜 인간은 비합리적인 행동을 하는가? 인간이 자주 빠지는 선택과 결정의 함정들을 분석하는『불합리한 지구인』. 이 책은 현실경제에 꼭 필요한 행동경제학의 주요 개념과 다양한 실험 내용, 풍부한 실제 사례를 우주인과 지구인의 대비를 통해 명쾌하게 제시한다. 빈틈없고 논리적인 사고관을 가진 우주인 존스를 통해 인간의 불합리성을 파헤친 이 책은 기발하고 엉뚱한 질문, 일상에서 벌어지는 다양한 사례를 통해 인간이 어떻게 똑똑한 선택을 망치는지, 무한반복되는 판단 착오와 결정의 오류들은 어디에서 기인하는지 알려준다. 저자의 말. 당신을 행동경제학의 세계로 초대합니다 프롤로그. 지구인은 제한적으로 합리적이다 지구별에 찾아온 우주인 존스 \| 감정은 합리적 판단의 적 \| 행동경제학이란 무엇인가? 제1장. 지구인은 잘못된 직감을 사용한다 인터폴에서 온 연락 \| 사고의 지름길 \| 고정관념에 의한 판단 \| 도박사의 오류 \| 2년차 징크스 \| 클라이맥스 효과 \| 기저율을 간과하지 마라 \| 기준점 휴리스틱 \| 기준점으로 사람의 마음을 움직이다 \| 부메랑 효과를 조심하라 제2장 지구인은 손실을 극도로 싫어한다 판다면 1,000달러, 산다면 500달러? \| 내 물건은 소중해 \| 보유효과를 이용한 마케팅 전략 \| 프로스펙트 이론 \| 마음속 가치를 나타내는 그래프 \| 가치의 기준 \| 자꾸 바뀌는 준거점 \| 손실회피성 \| 구두쇠의 본질 \| 기회비용을 놓치지 마라 \| 맥주 첫 잔이 제일 맛있는 이유 \| 고통은 딱 한번만 \| 홈쇼핑의 숨겨진 진실 \| 성공 확률이 낮을수록 도박을 원한다고?! \| 주관적 확률은 비대칭 \| 1퍼센트에 거는 열의 제3장 지구인은 사회적 불공정에 분개한다 호모 에코노미쿠스별에는 계산대가 없다 \| 왜 늘 내 계산대는 오래 걸리지? \| 상대적 시간과 준거점 \| 대기시간을 알려주는 디즈니랜드 \| 왜 싫은 건 기억에 잘 남지? \| 사회적 공정성과 게임이론 \| 사회적 불공정에 대한 분노 제4장 지구인은 시간의 영향을 받는다 계획을 세우는데 서툰 지구인 \| 계획은 원래 1.6배 늦기 마련? \| 커미트먼트 효과 \| 오늘이 내일보다 더 중요하다 \| 시간과 가치의 불안정한 관계 \| 인내심이 강하지 않은 뇌 \| 지구인은 제멋대로 행동하는 생명체 \| 즐거움은 나중으로 미룬다 \| 상승선호와 피크엔드 법칙 \| 인플레를 고려하지 않는 지구인 제5장 지구인은 태도를 쉽게 바꾼다 지구인은 점괘를 좋아해 \| 긍정적 프레임 vs. 부정적 프레임 \| 긍정적 선택 vs. 부정적 선택 \| ‘조삼모사’와 프레이밍 효과 \| 초깃값 효과를 이용한 마케팅 전략 \| 실수 프레이밍 vs. 퍼센트 프레이밍 \| 추상적 문제 vs. 구체적 문제 \| 역ㆍ이ㆍ대우 \| 프레임을 뛰어넘는 발상력 제6장 지구인은 이미 써버린 돈에 집착한다 불편한 자리에 앉은 두 남자 \| 지정석에서 자유석으로 옮기지 않는 이유 \| 매몰원가는 잊어라 \| 같은 돈인데 가치가 다르다? \| 지구인은 심적회계를 지니고 있다 \| 공돈의 효과적인 활용법 \| 푼돈은 사용하기 쉽다 \| 신용카드를 쓰면 과소비하기 쉬운 까닭은? \| 거래효용을 중시하는 지구인 \| 심적회계와 기회비용 제7장 지구인은 선택이 너무 괴롭다 어째서 이런 성가신 일을 하는 걸까? \| 캐시백의 비밀 \| 자기선별에 의한 스크리닝 \| 상품가격에 대한 궁금증 \| 중간을 선택하는 이유 \| 영업 담당자의 미끼 전략 \| 선택사항이 많으면 결정 마비에 빠진다 \| 선택과 판매 전략 \| 공짜의 매력 에필로그 지구인은 의외로 쉽게 속는다 사랑에 빠지는 특별한 공간 \| 지구인 뇌의 오묘한 착각 \| 지금 경제학은 뇌 연구를 한다 참고문헌 찾아보기 \|서점\|\|판매가 → 할인가(할인율) 판매가 할인가란?\|\|적립금(적립률)\|\|구매정보\| \|영풍문고 바로가기\|\| \|\|331원(3%)\|\|구매하기\|\|무료배송 빠른책\|\|신간무료배송, 회원가입시1천원지급, 최고55%할인, 주문1시간후매장수령(빠른책)\| \|알라딘 바로가기\|\| \|\|120원(1%)\|\|구매하기\|\|무료배송\|\|최고 50% 할인, 2천원 추가 적립 서울/경기 당일배송\| \|인터파크 바로가기\|\| \|\|0원(0%)\|\|구매하기\|\|무료배송\|\|대한민국1등인터넷서점! 전국당일배송, 최저가200%보상, 쿠폰할인+2천원추가적립\| \|반디앤루니스 바로가기\|\| \|\|120원(1%)\|\|구매하기 Daum아이디로 바로 구매\|\|무료배송 북셀프\|\|단한권만 사도 무료배송,매장픽업 북셀프서비스, 2천원추가적립, 적립금즉시사용\| \|교보문고 바로가기\|\| \|\|260원(2%)\|\|구매하기\|\|무료배송 바로드림\|\|최고 71%할인, 최저가 보상, 바로드림/바로배송\| \|YES24 바로가기\|\| \|\|1,260원(10%)\|\|구매하기\|\|무료배송\|\|대한민국1등인터넷서점 최고50%할인+최저가보상+2천원적립\| \|도서11번가 바로가기\|\| \|\|1,260원(10%)\|\|구매하기\|\|무료배송\|\|[T멤버십50%할인/최대1만원,신간도서] 3만원 이상 구매시 1,000포인트 추가 적립\| 세상에서 제일 쉬운 행동경제학 완전정복서! 경제활동의 숨겨진 진실을 알면 똑똑한 선택이 가능해진다. 인간 심리를 지배하는 경제학의 비밀을 밝힌다! ‘행동경제학’에 관한 국내 최초의 대중교양서! 왜 사람들은 가망도 없는 주식에 집착할까? 왜 사람들은 매번 굳은 결심을 하면서도 금연이나 다이어트에 실패할까? 왜 사람들은 홈쇼핑 방송만 보면 자신도 모르게 자동주문전화를 걸까? 사람들은 손해 볼 것을 뻔히 알면서도 주식을 제때 팔지 못하고, 다이어트를 결심하면서도 ‘오늘까지만 먹고 내일부터 시작하겠어’라고 생각한다. 또 굳이 살 필요가 없는데도 광고에 이끌려 충동구매를 저지르기도 한다. 결론이 뻔히 보이는 상황인데도 우리는 대체 왜 이런 어처구니없는 실수를 저지르는 걸까? 신간 《불합리한 지구인》은 경제학의 새로운 트렌드인 ‘행동경제학’을 쉽고 경쾌하게 풀어낸 국내 최초의 대중교양서다. 인간이 자주 빠지는 선택과 결정의 함정들을 분석하는 이 책은 고정관념과 선입견에 사로잡혀 있는 우리의 눈을 번쩍 뜨이게 해준다. 똑똑하고 분석적이며 이성적인 우주인과 알면서도 손해 보고 끊임없이 실수하는 지구인의 행동경제학적 만남! 만약 영화 <맨인블랙>처럼 우리 가까이에 우주인이 살고 있다면? 《불합리한 지구인》은 이런 황당한 가정에서 시작한다. 호모 에코노미쿠스(Homo Economicus, 경제적 인간) 별에서 지구조사차 파견온 초(超)합리적인 우주인 존스는 “이 혹성에 사는 사람들을 도무지 이해할 수 없다!”며 궁금증을 해결하기 위해 한 행동경제학자의 연구실을 찾아간다. 그런데 불과 몇십 년 전, 전통 경제학자들도 존스와 똑같은 의문을 품었다. “왜 인간은 저렇게 비합리적으로 행동하는 것인가?” 전통 경제학은 합리적인 경제이론의 모형을 만들어내는 데는 성공했으나 사람들이 하는 비합리적인 행위는 설명해내지 못했다. 인간을 ‘모든 정보를 입수해 완벽하게 분석, 판단한 후 최적의 선택을 하는 합리적 존재’로 봤기 때문이다. 이러한 이상과 현실과의 괴리를 극복하기 위해 등장한 것이 바로 행동경제학(behavioral economics)이다. 행동경제학은 인간의 실제 심리와 행동에 대한 연구성과를 기반으로 경제를 이해하는 학문이다. 인간은 이성적으로 생각해야 할 순간에도 감정을 앞세워 판단하고 때로는 자신이 손해를 보면서까지 이타적인 행동을 하기도 한다. 행동경제학은 인간이 왜 그런 행동을 하는지, 그 행동의 결과로 어떤 일이 벌어지는지 깊이 있게 탐구한다. 신간《불합리한 지구인》은 현실경제에 꼭 필요한 행동경제학의 주요 개념과 다양한 실험 내용, 풍부한 실제 사례를 우주인과 지구인의 대비를 통해 명쾌하게 제시한다. 빈틈없고 논리적인 사고관을 가진 우주인 존스를 통해 인간의 불합리성을 파헤친 이 책은 기발하고 엉뚱한 질문, 일상에서 벌어지는 다양한 사례를 통해 인간이 어떻게 똑똑한 선택을 망치는지, 무한반복되는 판단 착오와 결정의 오류들은 어디에서 기인하는지 알려준다. 물건 선택부터 투자심리, 마케팅 전략에 이르기까지 우리의 일상을 지배하는 행동경제학의 비밀 # 상황 1 철수와 영희가 동전게임을 하고 있다. 앞면이 나오면 영희가 이기고 뒷면이 나오면 철수가 이기는 단순한 게임이다. 지금까지 7번 연속으로 영희가 이겼다. 자, 8번째에는 철수가 이길까, 영희가 이길까? # 상황 2 스티브 잡스가 애플의 CEO 자리에서 물러났다는 뉴스가 발표됐다. 애플의 주가는 어떻게 변할까? 얼마 후 잡스가 다시 CEO 자리에 오른다는 뉴스가 발표됐다. 주가는 또 어떻게 변할까? # 상황 3 한국에 전염병이 돌았다. 치료제는 개발 중이다. 99퍼센트 완치율을 보이는 A약의 성능을 100퍼센트로 올리려면 1억 원이 더 필요하다. 55퍼센트 완치율을 보이는 B약의 성능을 56퍼센트로 올리려면 마찬가지로 1억 원이 더 필요하다. 당신은 어느 약에 1억 원을 투자하겠는가? 행동경제학에서는 위와 같은 상황에서 사람들이 어느 쪽을 선택하는지 살펴보고 그 경향성을 통해 인간의 실제 행동과 그 원인, 그리고 그것이 경제에 미치는 영향을 복합적으로 규명한다. ‘상황 1’의 동전게임에서 앞면이나 뒷면이 나올 확률은 언제나 2분의 1이다. 먼젓번의 결과가 다음 동작의 결과에 전혀 영향을 미치지 않기 때문이다. 그럼에도 우리는 7번이나 앞면이 나왔으면 다음번에는 뒷면이 나올거라 생각한다. ‘도박사의 오류’(gambler's fallacy)다. 하루종일 슬롯머신에 앉아 있는 도박사가 이만큼 기다렸으니 이제쯤 잭팟이 터질 때가 됐다고 생각하거나, 딸만 3명 있는 사람이 다음에는 아들이 태어날 거라고 믿는 것도 다 같은 오류다. 제한된 정보와 시간 내에 빠르고 간편하게 생각을 정리하는 것을 ‘휴리스틱’(heuristics)이라 한다. 일명 ‘사고의 지름길’이다. 식당 앞에 길게 늘어선 줄을 보고 그 집 음식이 맛있을 거라고 생각하거나, 여자는 남자보다 몸이 약할 거라는 거라는 고정관념 역시 휴리스틱이다. 스티브 잡스의 사퇴가 애플의 주가를 오르락내리락 한다고 생각하는 것은 잡스가 애플을 대표한다고 생각하기 때문이다. 애플의 현재 상황, 신제품의 발매, MS에 대한 대비전략 등 많은 정보를 함께 고려하지 않고 어떤 대상의 특정 속성만을 지나치게 크게 고려하는 경우다. 물론 휴리스틱을 이용해 올바른 선택을 한다면 복잡한 사고과정을 줄일 수 있어 유용하지만 때때로 판단 오류를 범할 수 있다. ‘상황 3’에서 대부분의 사람들은 A약을 선택한다. 이는 ‘프로스펙트 이론’(prospect theory)으로 설명할 수 있다. 사람들은 손실을 이득보다 더 중요하게 생각한다. 그리고 이득일 경우 리스크 회피적인 태도를 갖게 되어 불확실한 결과보다는 확실한 결과를 선호하고, 손실일 경우에는 리스크 지향적인 태도를 갖게 되어 불확실한 결과를 선호하는 경향을 보인다. 같은 1퍼센트라도 이익과 손실의 영역에서 확률에 따라 각기 다른 판단을 하기 때문에 A약을 선택하는 것이다. 불합리한 인간의 7가지 경향성을 밝히는 책 이제 ‘행동경제학’으로 실수는 줄이고 똑똑하게 선택하라! 《불합리한 지구인》은 이러한 ‘상황 1, 2, 3’에 대한 내용을 비롯하여 비이성적인 인간의 경향성을 총 7가지로 나누어 설명한다. 첫째, 지구인은 잘못된 직감을 사용한다 ― 선택을 위한 모든 정보를 수집하기에는 한계가 있기 때문에 인간은 이미 알고 있는 정보, 전형적인 내용, 마지막에 들은 이야기 등에 의지한다. 둘째, 지구인은 손실을 극도로 싫어한다 ― 같은 규모의 이득과 손실이 있을 때 손실을 이득보다 2배나 더 크게 생각한다. 그래서 플러스적인 자극보다는 마이너스적인 자극에 훨씬 더 민감하다. 셋째, 지구인은 사회적 불공정에 분개한다 ― 사람들은 의무는 다하지 않고 이득만 취하려는 무임승차자(free rider)에게는 자신이 직접 비용을 부담해서라도 벌을 주고 싶어한다. 넷째, 지구인은 시간의 영향을 받는다 ― 같은 선택이라도 오늘 하느냐, 50일 후에 하느냐에 따라 판단 결과가 달라질 수 있다. 현재 효용의 가치를 더 중요하게 생각하기 때문이다. 다섯째, 지구인은 태도를 쉽게 바꾼다 ― ‘2개 사면 1개 공짜’와 ‘2개 사면 150퍼센트 증량’은 같은 말이지만 그 느낌은 확연히 다르다. 문제를 제시할 때 어떤 프레임을 선택해 제시하느냐에 따라 결과가 달라진다. 여섯째, 지구인은 이미 써버린 돈에 집착한다 ― 이미 되찾을 수 없는 돈이나 시간에 얽매여 보통 때라면 하지 않을 불합리한 의사결정을 하기도 한다. 일곱째, 지구인은 선택이 너무 괴롭다 ― 선택사항이 한 가지밖에 없을 때는 비교할 대상이 없어서 고민하고, 세 가지일 때는 극단을 회피해 중간을 선택하며, 선택사항이 너무 많으면 뭘 골라야 할지 몰라 고민에 빠진다. 이밖에도 《불합리한 지구인》은 인간의 이타성을 증명하는 ‘최후통첩게임’, 주어진 정보를 자신이 결정한 결과에 맞춰 해석하려는 확증 편향, 자신이 소유한 물건은 물론 권력이나 이권, 지위 등에 강하게 집착하는 보유효과, 맥주의 첫 잔은 아주 맛있다고 느끼지만 2번째 잔부터는 처음만큼 맛있다고 생각하지 않는 민감도 체감성, 같은 내용이라도 말하는 사람의 관점에 따라 선택이 달라질 수 있는 프레이밍 효과 그리고 자신이 동의하지 않아도 다수가 옳다고 하면 그 결정을 따르는 양떼효과까지 불확실한 이 시대에 경제를 움직이는 행동경제학의 논리를 통찰할 수 있도록 도와준다. 지구인은 직감에 이끌리고 감정의 영향을 받은 채로 상황을 판단한다. 그래서 우주인 존스와 같이 손익계산이 철저한 ‘합리적 생명체’는 지구인의 그런 태도에 의문을 갖는다. “지구인은 왜 그렇게 손해 보는 일을 하는 거죠?” 이렇게 “왜?”를 묻는 것은 우주인 존스뿐만이 아니다. 경제학자들도 비합리적인 인간의 행동에 의문을 제기해왔다. 25~26p 인간은 제한된 상황에서만 합리적으로 행동하는 존재다. 이런 지구인의 특징을 ‘제한된 합리성’(bounded rationality)라고 정의한다. 27p 무더운 여름날에 마시는 맥주의 첫 잔은 유난히도 맛있다. 하지만 두 잔, 세 잔째 마시면 첫 잔만큼 그렇게 맛있다고 느껴지지 않는다. 이것은 맥주 한 잔이라는 변화 분량의 단위당 맛있다고 느끼는 정도가 점차 감소하기 때문이다. 민감도 체감 현상이 벌어지는 것이다. 101p 교통법을 위반했다. 20달러와 40달러의 벌금을 각각 한 번씩 내는 것과 60달러의 벌금을 한 번에 내는 것, 사람들은 어느 쪽을 더 선호할까? 또 휴대전화 요금을 정액제로 한 번에 내는 것과 기본 요금, 통화요금, 데이터통신료, 서비스이용료 등을 따로따로 지불하는 것, 사람들은 어느 쪽을 더 선호할까? 당연히 한꺼번에 지불하는 쪽을 선호한다. 개개의 손실은 지불하는 쪽에서는 개별적인 고통이다. 그래서 20달러와 40달러를 각각 내는 것은 60달러를 한꺼번에 내는 것보다 더 크게 손실을 느낀다. 합하면 같은 결과인데도 고통을 여러 번 겪기보다는 한 번에 격는 것이 마음 편하다는 인간의 모습이다. 105p 홈쇼핑에서 물건을 팔 때 단품보다는 여러 개의 상품을 세트로 구성하는 이유는 무엇일까? ‘민감도 체감성’에 따라 설명해보면 여러 개로 구성된 상품을 받으면 받는 사람의 기쁨이 몇 번에 걸쳐 반복되므로 같은 가격일 경우 단품을 받을 때보다 상품에 대한 전체적인 만족도가 커지게 된다. 그래서 ‘1+1= 2'가 아니라 ‘1+1 > 2’가 되는 이상한 결론이 나온다. 홈쇼핑은 이러한 소비자의 민감도 체감성을 완벽하게 파악하고 있기 때문에 ‘하나 더!’를 반복하며 구매욕을 자극한다. 218p 한 식료품점에서 시식용 잼이 6종류일 때와 24종류일 때 잼 매출이 어떻게 변화했는지 조사했다. 결과는 어떻게 됐을까? 시식코너에 들른 사람 수는 24종류일 때가 많았지만, 실제 구입한 사람은 6종류일 때가 전체의 30퍼센트, 24종류일 때가 전체의 고작 3퍼센트였다! 일반적으로 우리는 선택사항이 많으면 무조건 좋을 것이라고 생각하지만 지나치게 많으면 오히려 역효과가 난다. 결정 마비 현상이 일어나는 것이다. 너무 매력적인 선택사항이 많으면 사람은 판단 불능에 빠진다. 그 결과로 선택이 지연되거나 때로는 아무것도 결정하지 못한다. 283p “여자를 유혹할 때 어떤 상황에서 성공률이 높은지 아세요?” “그런 거 모르는데. 어떤 상황이지?” “다리 위예요.” “뭐?” “왜 그런 건데?” 갑자기 흥미가 솟구쳐 내가 물었다. “불안정하게 느끼는 장소에 서 있으면 긴장감으로 심장이 두근두근해요. 그 틈에 여자를 유혹하는 거지요. 그러면 여자는 상대에게 호감이 있으니까 심장이 크게 울리는 거라고 착각을 하지요. 그래서 진짜로 호감을 갖게 되고요. 지구인의 뇌가 실수로 그런 판단을 하는 거예요.” 297p	<urn:uuid:2d119188-0163-4c90-8bb6-4305f35d3a9a>	CC-MAIN-2013-20	http://book.daum.net/detail/book.do?bookid=KOR9788991204911	2013-05-25T06:25:41Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368705575935/warc/CC-MAIN-20130516115935-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	3	{}	2.359375
온세르노네 계곡은 숲, 물, 그리고 바위가 한데 어우러지는 곳이다. 처음으로 이 곳에 마을을 설립한 주민들은 햇빛이 잘 들고 빙하가 보이는 곳에 자리를 잡았다. 작은 오솔길들을 따라 걸으면 야생의 모습을 그대로 간직한 계곡부터 파노라마 경치가 펼쳐지는 각종 봉우리들, 그리고 맑은 물이 찰랑거리는 산 호수를 두루두루 감상할 수 있다. 전혀 훼손되지 않은 계곡은 이탈리아 경계선까지 이어지는데, 이 경계선에는 꼬몰로뇨(Comologno) 마을이 있다. 마을광장에 있는 아름다운 궁과 이 곳의 역사를 보여주는 호텔을 꼭 방문 해볼 것. 매혹적인 경치가 펼쳐지는 첸토발리(Centovalli, 100개의 계곡 중의 계곡)가 있는데, 첸토발리 철도를 타고 깊은 협곡과 인상적인 다리, 밤나무 숲과 아름다운 마을을 감상해보자. 만일 중간에 베르다지오(Verdasio)에서 휴식을 취한다면, 라사(Rasa)로 작은 케이블카를 타고 올라가보자. 여기에서 멜레짜(Melezza)의 깊은 협곡을 내려다보는 아찔함을 경험할 수 있을 것이다. '백 개의 계곡 중의 계곡'이라는 명성에 걸맞게, 첸토발리의 작은 마을들은 구불구불하게 꼬이는 길과 가파른 계곡 사이에 형성되어 있으며, 자연 애호가들이 즐겨 찾는 곳이다. 다양한 길들을 체험할 수 있는 좋은 기회: 고대 시대에 농부들이 농작물을 로카르노의 시장으로 실어 나르던 노새 길을 따라 걷다 보면 흥미로운 발견을 보다 많이 할 수 있을 것이다. 마지아탈(Maggiatal)은 700 킬로미터에 이르는 지그재그의 산책길로 유명하며, 이곳 방문객들은 이 길들을 따라 걸으면서 40개 가까지 되는 산 호수와 다양한 동/식물군을 체험하게 될 것이다. 이 지역은 역사적으로도 유서가 깊은데, 마지아에 있는 마돈나 델레 그라찌에(Madonna delle Grazie) 교회의 아름다운 르네상스 프레스코, 체비오(Cevio), 보스코 구린(Bosco Gurin)의 광장과 박물관, 그리고 포롤리오(Foroglio)의 폭포 등이 감상 포인트. 좁은 베르자스카탈(Verzascatal)은 가파른 바위와 에메랄드 빛이 나는 녹색 베르차스카 강이 특징인데, 강물은 흰색에 가까운 돌들에서 샘솟는 것으로 유명하다. 강둑을 따라 걷다 보면 자연석으로 생성된 풀과 자쿠지를 발견할 수 있을 것이다. 계곡의 끝자락에 위치한 마을 소논뇨(Sonogno)는 여전히 오래된 주택들과 골목을 과거 그대로 보존하고 있다. 첸토발리 철도 - 스위스 레일 패스(Swiss rail pass)로 1시간 반 동안 청색과 흰색으로 칠해진 좁은 협곡철도를 타고 로카르노에서 이탈리아의 도모도쏠라로 여행해 보자 (브리그 VS로 SBB 혹은 포트스버스로 이동가능) 번지점프 - 영화 '골든아이(Goldeneye)'의 제임스 본드처럼 라고 디 보고르노(Lago di Vogorno)의 220미터 높이의 베르차스카 댐에서 뛰어내려보자. 모뇨(Mogno)의 산 지오반니 바티스타(San Giovanni Battista) 교회 - 페치아(Peccia) 지역의 대리석과 발레마지아(Vallemaggia)의 화강암으로 지어진 이 작은 교회는 유명한 스위스 건축가 마리오 보타가 직접 디자인했다. 소논뇨(Sonogno) – 베르차스카 계곡의 전형적인 마을이다. 카사 게나르디니(Casa Genardini, 마을 박물관)과 아직된 사용되고 있는 오래된 빵 굽는 오븐을 구경해 보자. 로비에이(Robiei)의 산 호수 - 호수들은 발 바보나(Val Bavona)의 끝자락에 위치한 산 카를로(San Carlo)에서 케이블 카를 타고 방문할 수 있는데, 발 바노나는 발레 마지아(Vallee Maggia)의 좁고 가파른 계곡 쪽에 위치하고 있다. 발레마지아(Vallemaggia)의 매직 블루스 - 대규모의 블루스 페스티벌이 발레 마지아의 작은 마을들에서 열린다 (7월). 디미트리 극장(Teatro Dimitri) 페스티벌 - 로카르노 근방의 베르시오(Verscio)에 스위스 광대 디미트리가 운영하는 문화센터로, 다양한 행사가 열린다 (대부분 4/5월). 시내주요볼거리 - 피아짜 그란데(대광장): 역사적인 건물에 둘러싸인 레스토랑과 카페 건물이 이어지는 광장. - 마돈나 델 삿소 성: 마리아의 계시에 의해 15세기에 지어졌다는 신전. - 카르다다: 유명한 건축가 마리아 보타가 설계한 공중 케이블을 타고 오르셀리나(Orselina)에서 약 6분.	<urn:uuid:1f1e8b94-56e8-4dc5-80f7-683b33868ad1>	CC-MAIN-2013-20	http://www.myswitzerland.com/ko/about-switzerland/geographic-facts/regions/southern-switzerland/valli-di-locarno.html	2013-06-19T19:44:20Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368709101476/warc/CC-MAIN-20130516125821-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	93	{}	2.9375
사바는 자연의 신비와 아름다운 경치 및 문화적 다양성이 어우러진 열대 낙원입니다. 여기서는 동남아시아에서 가장 높은 산인 키나발루 산과, (세계에서 가장 큰 꽃인) 라플레시아 같은 이국적인 볼거리, 그리고 유명한 오랑우탄 등을 찾을 수 있습니다. 다음 국가의 국민은 말레이시아에 사교/비즈니스 목적으로 3개월 이하의 기간 동안 방문할 경우 입국 비자가 필요하지 않습니다. 다음 국가의 국민은 말레이시아에 사교/비즈니스 목적으로 14일 이하의 기간 동안 방문할 경우 입국 비자가 필요하지 않습니다. 다음 국가의 국민은 말레이시아에 사교/비즈니스 목적으로 30일 이하의 기간 동안 방문할 경우 입국 비자가 필요하지 않습니다. 기타 모든 목적/국민의 방문 시에는 비자가 필요합니다. 말레이시아 외무부의 비자 요건 보기 말레이시아 통화는 링깃이며, 이는 100센(센트)으로 나뉩니다. 통화의 약자로는 RM과 MYR이 모두 사용됩니다. 호텔과 백화점에서는 신용 카드 결제가 가능하나, 시골 지역에서는 현금 결제를 준비하십시오. 아래에는 흔히 사용되는 몇 가지 통화에 대한 최근 환율이 나와 있습니다. 이 곳에서 가장 최근의 통화 환율을 확인해 보실 수 있습니다. MYR 1.00 비교: 대부분의 호텔과 일부 민간 레스토랑에서는 정부 세금을 포함한 16%의 할증료가 부과됩니다. 많은 중급 및 고급 레스토랑은 저마다 다른 자체 서비스료를 요금에 포함시킵니다. 공식적으로 팁은 적절한 경우에 수락됩니다. 은행 업무 시간 오전 9시 – 오후 4시 30분, 월 – 금요일오전 9시 – 정오, 토요일 사무실 업무 시간 오전 9시 – 오후 5시 30분, 월 – 금요일오전 9시 – 정오, 토요일 쇼핑 영업 시간 일주일 내내 오전 9시부터 오후 6시 30분 이후까지백화점은 매일 오전 9시부터 오후 9시까지 개장합니다. 말레이시아에 입국하는 방문객은 보건신고서를 작성하여 제출해야 합니다. 여행을 준비하기 전에 현지 의사나 의료 전문가와 필요한 예방접종에 대해 상의하십시오. 코타 키나발루에서는 일반적으로 격식이 없는 복장을 착용하면 되나, 이슬람교도가 아닌 자는 사교, 외교 또는 정부 행사에 참석할 때 정장과 넥타이 차림이 적절합니다. 코타 키나발루의 기후는 1년 내내 여름이므로 가벼운 옷차림이 적당합니다. 여성이 특히 시골 지역에서 반바지, 미니스커트 및 소매 없는 옷을 입는 것은 권장되지 않습니다. 코타 키나발루는 거의 항상 덥고 습도가 높습니다. 온도는 23°C - 30°C 또는 74°F - 85°F 사이를 크게 벗어나지 않습니다. 인구440,000 언어영어, 말레이어, 중국어(만다린어, 광둥어, 하카) 시간대GMT + 8 시간 정도미터법 전압220/240 볼트 플러그 타입 모바일 폰GSM 900 / 1800 / 1900 Pantai Dalit Beach, Tuaran, Sabah, 89208, Malaysia T: (60 88) 797 888 F: (60 88) 792 777 호텔 이메일 위치 맵	<urn:uuid:fbd82ede-9a9b-4c15-9faf-67fd276712f3>	CC-MAIN-2013-20	http://www.shangri-la.com/kr/kotakinabalu/rasariaresort/about/local-guide/quick-facts/	2013-06-19T20:11:59Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368709101476/warc/CC-MAIN-20130516125821-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	47	{}	2.171875
기사로 돌아가기 이전으로 다음으로 코프노 게토에서 찍은 가족 사진의 두 어린 형제. 한 달 후, 그들은 마이다네크 수용소로 이송되었다. 리투아니아, 코프노, 1944년 2월. US Holocaust Memorial Museum 홀로코스트 »홀로코스트 기간중의 어린이들 » 이 페이지를 이메일로 보내기 »	<urn:uuid:757d56ac-f2fc-47e0-8bd0-b7ec7b8b9b1d>	CC-MAIN-2013-20	http://www.ushmm.org/wlc/ko/media_ph.php?ModuleId=10005142&MediaId=391	2013-06-19T19:37:14Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368709101476/warc/CC-MAIN-20130516125821-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	3	{}	2.453125
by: 관리자 2011-11-11 나의 예배의 주인공 (신12:1-7) 은혜롭고 힘이 있는 예배가 있는 교회를 섬기는 것이 얼마나 큰 축복인지 모릅니다. 우리에게 매우 좋은 예배 인도자가 있어서 행복합니다. 다른 곳에 가서 집회를 하거나 예배를 드릴 때 혹 예배 인도자가 마음에 안들 때가 있습니다. 찬양의 선곡이나 예배를 인도하는 영성이나 성령의 움직임을 인지하는 능력이 우리 교회의 예배 인도자 만큼 하지 못할 때 맘이 좀 불편해집니다. 그래서 오늘 큐티 말씀이 가슴에 찔립니다. 예배는 하나님이 정하신 장소에서 드리는 것이라고 모세가 가르쳐 줍니다. (5절) 정성스럽게 그곳을 찾아가서 제물을 드리면서 예배를 드려야 한다는 것입니다. (6절) 예배의 주인공은 목사가 아닙니다. 설교자가 아닙니다. 은혜를 사모하는 성도들도 아닙니다. 예배의 주인공은 하나님이십니다. 그것을 잊는 순간 우리는 또 다른 우상숭배에 빠지게 됩니다. 하나님을 예배하는 대신 교회를 예배하고, 목사를 예배하고, 설교자를 예배하고, 교단을 예배하고, 전통을 예배하고, 나의 고집을 예배하게 되는 것입니다. "그들이 우상을 섬기던 방식대로 예배드리지 마시오." (4절) 예배 가운데 하나님의 자리를 빼앗아 버리면 결국 우상을 섬기는 방식의 예배가 되는 것입니다. 하나님이 높여지는 예배, 하나님을 집중할 수 있는 예배, 하나님만 기억할 수 있는 예배가 서울드림교회에 있기를 기도해 봅니다. 나의 예배 속에 과연 하나님만이 주인공이신가? 큐티 속에서 되묻고 싶은 성찰의 질문입니다. 여호수아 목사 by: 관리자 2011-11-11 축복과 저주 사이에 선 인생 (신11:26-32) 모세는 이스라엘 백성들에게 복과 저주를 선택할 수 있는 특권이 있다는 것을 가르쳐줍니다. 하나님의 명령, 하나님의 말씀을 잘 지키는 삶은 축복을 선택하는 삶입니다. 하나님의 말씀을 무시하고 자신의 생각대로 살고, 세상의 방법을 선택하는 것은 결국은 저주를 선택하는 삶이 되는 것입니다. 믿음의 인생은 갈림길에 서 있습니다. 한쪽은 축복으로 가는 길이며 한쪽은 저주로 가는 길입니다. 축복으로 가는 길을 좁은 길이라서 가는 사람들이 적습니다. 그러나 저주로 가는 길은 넓은 길이라서 많은 사람들이 갑니다. 예수님은 좁은 길을 선택하라고 하십니다. 하나님께서는 편한 길을 약속하지 않으십니다. 그러나 그분을 생명의 길을 약속하십니다. 모세는 가나안 땅에 들어가서 그리심 산에서 축복을 선포하고 에발 산에서 저주를 선포하라고 가르쳐줍니다. 그리심 산은 푸른 나무가 우거진 산입니다. 나무가 우거지니 열매도 풍성합니다. 에발 산은 민둥산입니다. 바위가 거친 산입니다. 얼마나 심볼릭한 이미지를 우리에게 보여주는지 모릅니다. 축복을 선포하는 인생은 어떤 인생입니까? 열매가 풍성한 인생입니다. 뿌리가 깊게 자리하고 물을 잘 먹어서 좋은 열매를 내는 인생입니다. 저주를 선포하는 인생은 메마른 인생입니다. 아무 것도 자라지 않는 거친 인생입니다. 무엇이 우리를 풍성하게 해줍니까? 하나님의 은혜입니다. 하나님의 말씀입니다. 하나님과의 친밀함입니다. 반면 우리를 메마르게 하는 것은 무엇일까요? 죄입니다. 불평과 불만입니다. 우리의 선택이 우리를 그리심 같은 인생으로 만들어 줄 수도 있고, 에발 같은 인생으로 만들어 줄 수 있습니다. 말씀을 선택하고 싶습니다. 그것이 우리를 불편하게 만들지라도 말씀을 따라가는 인생이 되기를 오늘도 선택합니다. 여호수아 목사 by: 관리자 2011-11-11 다듬은 돌판과 나무 상자 (신10:1-11) "그 때, 여호와께서 나에게 말씀하셨소. '처음 것과 같은 돌판 두 개를 다듬어서 내가 있는 산으로 올라오너라. 그리고 나무 상자도 하나 만들어 오너라. 네가 깨뜨린 처음 돌판에 썼던 것과 똑같은 말씀을 그 돌판 위에 새겨 줄 것이다. 그러면 그 새 돌판을 상자에 넣어 두어라" (1-2절) - 40일동안 시내산에서 머물때 하나님이 직접 써 주셨던 십계명 돌판은 ... 이스라엘 백성들의 송아지 우상 사건을 보고 격노한 모세에 의해서 던져져서 깨지고 맙니다. 그리고 하나님은 다시 모세에게 두번째 돌판에 대해서 말씀하십니다. 모세가 직접 두번째 돌판을 다듬어서 산으로 가지고 올라오라고 하십니다. 그리고 그에 덧붙여서 그 돌판을 넣어둘 나무 상자도 조각목으로 만들어서 가지고 오라고 말씀합니다. 첫 돌판은 하나님이 홀로 만드신 것이지만, 두 번째 돌판은 모세가 돌판을 다듬고 하나님이 그 돌판위에 하나님의 말씀을 새겨주시게 됩니다. 그리고 그 말씀이 새겨진 돌판이 모세가 만들어진 나무 상자에 보관되는 것입니다. - 모세는 분명 정성껏 돌판을 다듬었을 것입니다. 지금처럼 망치와 같은 도구가 없었으니까 훨씬 더 힘들고 애쓰는 과정이었을 것입니다. 조각목으로 만드는 상자도 마찬가지로 성실하게 만들었을 것입니다. 바로 이런 모습이 하나님이 우리를 동역자로 부르시는 모습입니다. 모세를 통해서 돌판을 다듬게 하시고, 그 위에 하나님이 말씀을 새기신 것처럼 ... 오늘날 우리들의 헌신과 사랑을 통해서 하나님은 당신의 뜻을 이루어가십니다. 그것이 교회이고, 그것이 하나님의 공동체이고, 그것이 하나님의 사역이 이 땅에서 이루어지는 모습입니다. - 생명력은 하나님이 주십니다. 기름부으심도 하나님이 주십니다. 그러나 바로 그 일을 위해서 우리는 우리의 시간을 헌신하고, 재정을 헌신하고, 열정을 헌신합니다. 오늘 본문의 모세처럼 말입니다. 오늘 하루도 .. 모세와 같이 돌판들 다듬고 .. 조각목으로 말씀을 담을 상자를 만들면서 살아가는 하루가 되길 기도합니다. 그래서 바로 그 자리에 하나님의 영광이 임하고, 하나님의 임재가 임해서 ... 사람들이 하나님을 경험하고, 회복되고, 치유되는 역사가 있기를 기도합니다. 신도배 목사 by: 관리자 2011-11-11 기도하는 리더, 모세 (신9:22-29) "내가 여러분을 알던 날부터 지금까지 여러분은 여호와의 명령을 따르려 하지 않았소. 그 때, 여호와께서는 여러분을 멸망시키겠다고 말씀하셨소. 그래서 나는 사십 일 동안, 밤낮으로 여호와 앞에 엎드려 있었소."(24-25절) - 모세는 지난 40년의 광야 생활을 돌아보면서 이스라엘 백성들에게 말합니다. 그들은 애굽에서 나온 이후로 항상 하나님의 말씀을 따르려하지 않았고, 불평과 불만으로 가득했다는 것입니다. 그럼에도 불구하고 이어지는 모세의 고백은 .. 그런 이스라엘 백성들을 위해서 모세가 하나님께 계속 기도했다는 것입니다. - 모세의 리더십은 바로 이런 기도의 모습에 있었던 것을 알게 됩니다. 당시의 백성들은 모세의 기도하는 모습을 다 모르고 있었을 것입니다. 그러나 모세는 이스라엘 백성들을 대신하여 하나님앞에서 울면서 기도하고 밤을 새면서 기도했었습니다. 그리고 바로 그 기도의 힘이 모세를 위대한 리더로 존재하게 했고, 바로 그 기도의 힘이 이스라엘 백성들을 약속의 땅까지 인도했습니다. - 우리는 누군가를 보면서 낙심하거나 실망하면 기도하는 것을 멈춰버립니다. 아마도 그 사람에게서 별로 가능성이 보이지 않는다고 생각했기 때문일 겁니다. 그러나 모세의 모습은 우리로 하여금 다시 우리의 모습을 돌아보게 합니다. 이스라엘 백성들은 끊임없이 모세를 실망시켰고, 낙심시켰습니다. 또한 모세는 하나님이 바로 그런 이스라엘 백성들을 보면서 마음이 얼마나 상하였는 지도 알았습니다. 그러나 그는 계속 기도했었습니다. 그는 백성들에게서 가능성이 별로 보이지 않는 것 같을 때에도 기도했고, 백성들이 하나님을 향해서 바르게 반응하지 않았을 때에도 기도했었습니다. 그리고 그런 모세의 기도는 광야의 위기와 수많은 한계를 넘어서 약속의 땅까지 오게 했습니다. - 오늘 우리에게 맡겨진 사람들을 돌아보게 됩니다. 사랑하는 가족들, 주변에 있는 사람들, 또 내가 함께 있어야 할 수많은 사람들을 생각합니다. 우리도 모세와 같이 낙심하지 말아야 합니다. 우리도 모세와 같이 혹시 그 사람이 우리를 실망시켜도 하나님을 신뢰하면서 기도해 나가야 합니다. 결국에는 기도의 사람이 승리할 것이기 때문입니다. 신도배 목사 by: 관리자 2011-11-11 ‘나의 나 된 것은 오직 주님 은혜입니다’ (신8:11-20) 17 여러분이 속으로 ‘내가 부자가 된 것은 내 힘과 능력 때문이다’라고 생각할지도 모르겠소. 18 그러나 여러분의 하나님 여호와를 기억하시오. 여호와께서 여러분에게 부자가 될 수 있는 힘을 주셨소. 여호와께서는 여러분의 조상에게 하신 약속을 이루시려고 지금처럼 여러분을 부자로 만들어주신 것이오. - ‘나의 나 된 것은 다 하나님 은혜라’ 하는 찬양이 생각납니다. 이스라엘 백성들이 모세와 함께 광야를 걸으며 고난 중에 있을 때나, 가나안 땅에 들어가 풍요로움을 누릴 때에도 지키시고 도우시는 분은 오직 하나님이셨습니다. 오늘날 우리들을 고통과 시련을 통해 정금같이 변화시키시고, 풍요로움 속에서도 교만하지 않고 겸손하게 하시는 분도 하나님이십니다. 하나님을 기억하며 찬양 가사의 고백이 내 자신의 것이 될 때에 주님께 영광 돌리는 하루하루를 살아갈 수 있을 것입니다. - 그런데 고통이 오면, ‘주님! 도대체 당신이 계시기는 한지요?’ 라고 원망하고, 재물과 권력이 많아지면 그것들의 주인 행세를 하려는 나 자신을 종종 발견하게 됩니다. 뿐만 아니라 내 배우자, 내 자녀와 제자, 부하 직원들까지도 나 자신의 한정된 경험과 지식만으로 훈계하고 가진 권력과 재물로 조정하려 합니다. - 성령님이 내 안에 들어오시면 ‘나의 나 된 것은 다 하나님의 은혜입니다’라고 고백하게 될 것입니다. 하나님을 기억하며 내 삶의 주인이 하나님이심을 인정하게 될 것입니다. 가족과 동료들을 하나님의 지혜와 사랑으로 대하게 될 것입니다. 항상 긍정적으로 생각하며 삶이 소망으로 가득 차게 될 것입니다. ‘주님! 하나님을 기억하는 것이 축복의 근원임을 믿습니다. 지금 내게 주어진 모든 것이 하나님께로부터 온 것임을 고백합니다, 오직 당신을 의지하며 말씀 따라 살게 하시옵소서. 아멘.’ 김동건	<urn:uuid:e2261092-48a4-45d0-8a18-7d2e97e6fee7>	CC-MAIN-2013-20	http://www.seouldream.org/bbs/board.php?bo_table=bd_04&page=5&page=10	2013-05-18T19:03:58Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368696382705/warc/CC-MAIN-20130516092622-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	2.109375
위키백과, 우리 모두의 백과사전. 김인승(金仁承, 일본식 이름: 金城仁承, 1910년 1월 19일 ~ 2001년 6월 20일)은 한국의 서양화가로, 호는 지연(智淵), 본관은 김해이며 본적은 서울특별시 종로구 명륜동이다. 생애 [편집] 김인승은 경기도 개성의 지주 집안에서 출생했다. 그는 6남매 중 장남이었는데, 바로 밑의 동생이 조각가 김경승이다. 김인승과 김경승 형제는 어릴 때부터 미술에 재능을 보였다. 김인승이 먼저 1932년 도쿄로 유학하여, 도쿄 미술학교에 입학하여 유화를 전공했다. 1937년 학교를 졸업하고 그해 조선미술전람회에서 〈나부(裸婦)〉로 최고상을 수상했다. 초기의 작품 경향은 데뷔작 《나부》와 같이 사실적인 여성 인물화 위주였다. 그러나 김인승이 작품 활동을 시작하던 무렵은 일제가 중국을 침략하면서 1945년 태평양 전쟁 종전까지 8년간 전쟁을 치르던 기간이었다. 그의 인물화에도 정치색이 짙게 깔리게 되었다. 이 기간 중 김인승은 〈간호병〉(1944), 〈조선징병제실시기념화〉(1943) 등 친일 작품들을 남겼다. 수채화인 〈간호병〉은 조선식산은행 사보인 《회심》(會心)의 속표지화로, 군복 차림의 일본군 간호병을 묘사하고 있다. 〈조선징병제실시기념화〉는 친일 미술인 모임인 단광회에서 집단 제작한 대작이며, 전쟁 지원을 노골적으로 부추기는 대표적인 친일 미술 작품이다. 1940년 일본 문부성이 주최한 '황기 2600년 봉축기념전'에서 입선하였고, 몸은 비록 후방에 있지만 미술로서 전쟁을 지원해야 한다는 취지에서 열린 시국 전람회 반도총후미술전람회에 추천 작가로도 이름을 올렸다. 김기창, 심형구, 장우성 등이 반도총후미술전의 추천 작가들이다. 그는 이들중 심형구와는 도쿄미술학교 시절부터 아주 가까운 사이였다. 동생 김경승과 함께 조선총독부가 조직한 어용 친일 단체로 당시 총독부 학무국 사회교육과장인 계광순이 이사장을 맡은 조선미술가협회 간부를 지내기도 했다. 그는 서양화부 평의원이었고, 김경승은 조각부의 평의원을 맡았다. 이 단체는 다른 분야 친일 예술 단체와 함께 국민총력조선연맹 산하로 들어가 전람회 수익금을 국방헌금으로 바치는 일도 하였다. 특히 김인승은 일제 강점기 동안 작품에 자신의 이름을 표기할 때 일본식 독음에 따라 'Jinsho, Kin'이라고 적었고, 연도는 황기로 적어넣는 등 자발적인 친일을 했다는 주장이 있다.[1] 이와 같은 경력으로 광복 후에 적극적인 친일 미술인으로 꼽힌 김인승은 조선미술건설본부 창설 때 배제되는 등 잠시 활동에 제약을 받았으나, 친일 청산 문제가 흐지부지되면서 1947년 이화여자대학교 미술대학의 교수로 임용되어 이후 학장을 지냈고, 대한민국예술원 회원, 대한민국미술전람회 추천 작가 및 심사위원, 한국미술협회 이사장, 국제조형예술협의회 한국위원장 등으로 한국 화단의 대부로 활동했다. 특히 서양화의 구상 계열에서 그의 영향력은 컸다. 1968년에 3·1문화상을 수여받았고, 1974년 이후로는 미국으로 이주해 활동했다. 말년에는 〈들장미〉(1964), 〈장미〉(1973), 〈백장미〉(1985) 등 장미와 모란을 주로 그렸다. '장미의 화가'라는 별칭은 이같은 후기 작품 경향에서 얻어진 것이다. 2008년 민족문제연구소가 정리한 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 미술 분야에 선정되었으며 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 704인 명단에도 포함되었다. 같이 보기 [편집] 참고자료 [편집] - 반민족문제연구소 (1993년 4월 1일). 〈김인승 : 도쿄미술학교 우등생이 친일에도 우등 (이태호)〉, 《친일파 99인 3》. 서울: 돌베개. ISBN 9788971990131 주석 [편집] - ↑ 정운현 (1999년 7월 28일). 〈남산 백범 동상을 바꾸어야 하는 이유 - 미술가 김인승·경승 형제〉, 《나는 황국신민이로소이다》. 서울: 개마고원. ISBN 9788985548465	<urn:uuid:c160b2cd-5bc8-46ee-b991-94a82a355ac4>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B9%80%EC%9D%B8%EC%8A%B9_(%ED%99%94%EA%B0%80)	2013-05-24T02:48:09Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368704132729/warc/CC-MAIN-20130516113532-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	4	{}	2.9375
위키백과, 우리 모두의 백과사전. 다른 뜻에 대해서는 우주 전쟁 문서를 참조하십시오. 우주 전쟁(The War of the Worlds)은 H. G. 웰스의 동명 소설을 원작으로 하여 만든 오슨 웰스의 라디오 드라마이다. 웰스가 감독, 각본, 제작, 목소리 연기를 모두 도맡아서 했다. 1938년 10월 30일, 할로윈 특집으로 미국의 CBS 라디오 방송을 통해 공개되었다. 이 생방송은 연출임에도 불구하고 수많은 청취자들이 실제로 화성인이 침공했다고 믿게 만들었다고 한다. 웰스의 각색은 가장 성공한 라디오 드라마 제작이라고 할 수 있으며, 라디오 기획의 첫 연구 중 하나이다.	<urn:uuid:cffafda2-d128-48a1-a3ce-815b71cbb68d>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9A%B0%EC%A3%BC_%EC%A0%84%EC%9F%81_(%EB%9D%BC%EB%94%94%EC%98%A4_%EB%93%9C%EB%9D%BC%EB%A7%88)	2013-05-24T02:19:50Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368704132729/warc/CC-MAIN-20130516113532-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	73	{}	2.65625
[역경의 열매] 신인식 (4) 문교부장관 만나 “시각장애인도 일반高 입학을” 중학교 2학년 때부터 졸업할 때까지 학교 숙직을 2년 동안 서며 월급을 받았다. 매일 40여장의 연탄을 갈고 교무실과 복도를 청소했다. 시각장애인이니 어려울 거라고 예상했지만 썩 잘 해냈다. 연탄불을 한번도 꺼뜨린 적이 없었다. 내가 숙직을 서는 동안 도둑도 들지 않고 안팎으로 깨끗했다고 하니 꽤 훌륭한 숙직 당번이 아니었나 싶다. 월급은 당시 어려운 집안 살림에 아주 요긴했다. 시각장애인들을 위한 대구광명학교는 초중고등학교 과정이 있는 학교이다. 나는 중학교를 졸업하고 고등학교는 일반 고등학교에 진학하고 싶었다. 정안인들과 함께 배우고 싶었다. 내가 고등학교에 진학 무렵이 고입 연합고사가 부활되던 시점이었다. 그런데 시각장애인들에겐 시험 응시의 기회조차 주어지지 않았다. 아무리 열심히 공부를 해서 학교를 졸업한들, 어려운 기술을 배우고 익혀 나간들 정안인들의 사회로 들어갈 수 있는 문은 없을 것 같아 절망스러웠다. 그냥 앉아서 한탄만 할 수는 없었다. 우리의 목소리를 내야 할 것 같았다. “우리 힘을 모아 읍소라도 하자. 계란으로 바위를 치면 깨진 계란의 흔적이라도 바위에 남지 않겠니” 친구들을 설득했지만 다들 싫다고 했다. 무더운 여름, 정부 청사를 물어물어 찾아 갔다. 문교부 장관과의 면담을 요청했다. 아무도 상대해 주지 않았다. 어지럽고 목이 탔다. 다음날 또 갔다. 그 다음날도 또 갔다. 며칠 째였을까. 드디어 장관실로 들어오라고 했다. “장관님 기회를 주십시오. 할 수 있는지 없는지 아직 모르시지 않습니까? 기회를 주지 않으면 시각장애인은 아무것도 할 수 없습니다. 지금 이 문 하나가 닫히는 게 아니라 삶의 문이 닫히는 것과도 같습니다. 죄송스러운 말씀이지만 만약 장관님의 자제 분이 장님이라면 어떻게 하시겠습니까. 할 수 있는 게 하나도 없는 암흑 속에 방치하실 겁니까?” 장관님은 연신 “그렇지 그래”라며 나의 말을 이해해주셨다. 하지만 결론은 그렇지 않았다. 때를 기다리자고 했다. 쉽게 될 일이 아니란 것은 알고 있었지만 가슴이 답답했다. 결국 일반고교 입시를 치를 기회를 얻지 못해서 시각장애인들을 위한 대구 광명고등학교로 진학해야 했다. 고등학교 2학년이 되자 마음이 급해졌다. 벌이가 좋던 전화교환원 일, 숙직일도 끝났다. 뭘 해서 돈을 벌어야 할지 궁리하느라 잠을 설친 어느 날 아침 교무실에 들어갔다. 코로 맡아지는 잉크 냄새, 바스락거리는 종이 소리. 바로 이거다. 신문 배달을 하면 되겠다 싶었다. 수업시간과 일하는 시간이 겹치지 않으니 공부에 방해될 것도 없고 다리품을 팔아야 하니 건강에도 좋고 그야말로 일석이조 아닌가. 그날 모 일간지 대구지국을 찾아갔다. 더듬더듬 문을 열고 들어가 옷깃이 스친 사람에게 책임자를 만나게 해달라고 했다. 무슨 일이냐고 물었다. 신문배달을 하고 싶어왔다고 하니 나를 위아래로 훑어보는 게 느껴졌다. “그런데 혹시 장님 아니가 이거보이나?” 내 얼굴 앞에서 손을 흔들었다. “보이지 않습니다.” 그는 혀를 찼다. “살다 살다 별일을 다보네. 앞도 못 보면서 배달 일을 한다고? 그냥 돌아가라.” 누군가 내 등을 떠밀었다. 다음날 또 갔다. 누군가 또 등을 밀었다. 나가지 않겠다고 버둥거리니 또 한 사람이 와서 양팔을 잡아끌었다. 밖으로 나와 택시를 잡아서 나를 밀어 넣었다. 다음날 수업이 끝나면 거기 가서 앉아있었다. 책임자를 만나게 해달라고 했지만 아무도 대답을 안했다. 그래도 갔다. 일주일 후에야 지국 사장을 만날 수 있었다. “사장님. 월급은 안받을 테니 신문 배달만 좀 하게 해주세요. 소원입니다. 저도 할 수 있다는 것을 보여 드리고 싶어요.” 잠시 정적이 흘렀다. “그렇게 간청하니 기회는 한번 주마. 영리하게 생긴 녀석이 왜 이리 무모한 짓을 하려는지 모르겠구나. 하지만 우리 직원들이 너 때문에 불편해지거나 고객이 너 때문에 불쾌해하시면 당장 그만둬야 한다. 알겠니.” 정리=이지현 기자 email@example.com	<urn:uuid:b4153c9e-1e29-48ab-8ced-ad37e7bc7421>	CC-MAIN-2013-20	http://missionlife.kukinews.com/article/view.asp?page=1&gCode=adversity&arcid=0006191204&code=23111215	2013-05-24T02:12:54Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368704132729/warc/CC-MAIN-20130516113532-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.578125
[서울=후와이어드] 2012년 07월 26일 -- 강운태 시장을 단장으로 한 광주시 투자유치단이 25일 오전(현지시간)로봇 분야의 세계적인 전문연구소인 독일의 프라운호퍼 IPA연구소(생산기술자동화 연구소, Institut fur Produktionstechnik und Automatisierung, 소장 알렉산더 페를, Alexander Verl)를 방문했다. 프라운호퍼협회(Fraunhofer-Gesellschaft)는 독일 내 60여개의 연구소를 포함, 80개의 연구기관과 23,000명의 인력을 고용하고 있으며, 연간 18억 5천만 유로(한화 2조 6천억원 상당)의 예산을 집행하는 세계적인 응용기술연구기관 중의 하나이다. 특히, 프라운호퍼 IPA연구소는 프라운호퍼 60여개의 연구기관 중 최대 규모의 단일 연구기관으로 800여명의 인력과 15개의 부서를 보유하고 있으며, 연간 6천 3백만 EURO(한화 885억여원)의 운영예산을 집행하는 유럽에서 가장 큰 생산기술 및 자동화 연구소이다. 최근에는 사람들에게 가정 및 시설에서 일상적 도움을 제공하는 ‘케어로봇(Care-O-Bot)’을 개발, 향후 일상생활에서 필요한 다양한 서비스를 제공하도록 실용화 할 계획이다. 광주시는 이번 방문을 통해 프라운호퍼 IPA연구소의 첨단 연구시설 견학과 함께 유럽의 최신 로봇 기술현황을 확인하고 서비스 로봇 연구 및 상용화를 위해 ‘프라운호퍼 IPA Project Office 설립’을 제안했다. 강 시장은 “세계적인 로봇 전문연구소가 광주에 설립되면 지능로봇 산업의 기술기반 제공으로 첨단 로봇 기술의 발전을 견인하는 동시에 광주 가전로봇지원센터와 연계를 통한 지역 산업기술 발전에도 기폭제 역할을 하게 될 것”이라고 말했다. 한편, 프라운호퍼연구소는 지능형 지속가능 도시 건설을 목표로 현 도시의 문제를 진단하고 솔루션을 연구, 제공하는 ‘미래 도시(Morgenstadt) 프로젝트’를 추진하고 있으며, 전 세계 50여개 도시와 기업이 이 프로젝트 참여에 관심을 가지고 있으며, 이 중 6개 도시를 선정 2013년말까지 프로젝트를 수행할 계획이다. 이 프로젝트에 대한 설명을 들은 강 시장은 “광주시도 함께 동참할 수 있기를 바라며, 빠른 시일 내 검토를 통해 결정하겠다”고 말했다. \|하나은행, ‘하나 Global Top 50 대학생 금융캠퍼스’ 수료식 가져\| \|쉐보레, 콜벳·카마로 고객 초청 ‘쉐비 머슬카 데이’ 개최\| \|알펜시아 리조트, 워터파크 ‘오션700’ 풍성한 여름 이벤트 진행\| \|삼성전자, 2012년 2분기 실적발표\| \|네이버, ‘글로벌회화’ 앱에 자체 음성인식 기술 링크 탑재\| \|CJ푸드빌, 논스톱 사회공헌 프로젝트 ‘셰프스 테이블’ 실시\| \|광주시 투자유치단, 프라운호퍼 IPA연구소 방문\| \|LG 시네마3D 스마트 TV, 유럽 양대 TV 시장서 잇따라 호평 (2)\| \|LG CNS, ‘스마트 그린 시티’ 구현 위한 세계 최초 통합솔루션 출시\| \|제30회 런던올림픽대회 기념우표 발행\| \|구자경 LG 명예회장의 ‘과학꿈나무 키우기’ 25년째 이어져\| \|안랩, ‘올림픽 관련 악성코드 출현’ 경고\|	<urn:uuid:eee4c65d-411d-47ec-a431-dfbfc065e8e7>	CC-MAIN-2013-20	http://whowired.com/111170	2013-05-24T02:32:30Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368704132729/warc/CC-MAIN-20130516113532-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.1875
SNS의 원조는 우리나라다. 아이러브스쿨, 싸이월드가 여러 가지 이유로 세계적인 서비스가 되지 못하고 페이스북, 트위터에 밀렸지만 SNS에 관해서는 우리가 자랑할만 하다. 핵안보정상회의에 참석 중인 오바마 대통령이 외국어대 강연에서 “‘카카오톡’과 ‘미투데이’를 통해 전 세계가 하나로 연결돼 있다”며 “전 세계 사람들이 한류 열풍에 휩쓸릴 수밖에 없는 이유”라고 말해서 화제다. 오바마의 언급이 상징하는 것은 그만큼 우리나라 사람들이 적극적으로 SNS를 사용하고 있다는 의미다. 사회적인 이슈가 된 사건은 예외없이 SNS를 통해서 여론이 형성, 확산되고 있다. 팟캐스트 에서도 “나는 꼼수다” “나는 꼽사리다” “나는 의사다” 등이 유례없이 폭발적인 인기를 누리면서 SNS를 매개로 텍스트의 시대에서 음성의 시대로 넘어가고 있음을 알리고 있다. 우리나라 팟캐스트 시장은 애플 본사에서도 큰 관심을 보이고 있고 스마트TV의 성장과 더불의 주시의 대상이다. 현재는 페이스북 가입자가 8억5천만명 으로 세계 시장을 석권할 것 처럼 보이지만 결국에 SNS에 대한 패권은 국내 서비스가 차지할 수 있을 것으로 조심스러운 전망을 해본다. `카카오스토리` 출시 1주일 만에 1,000만 가입자 최근 전체 가입자 4,200만명이 있는 카카오톡이 `카카오스토리`를 출시 했는데 1주일 만에 1,000만 가입자를 눈앞에 두고 있다. 구글 검색과 다양한 서비스가 있는 막강한 구글이 구글의 SNS ‘구글플러스’를 출시한지 3주만에 2천만명의 사용자를 모은 것과 비교해도 손색이 없다. 카카오톡의 사용자 충성도가 그만큼 높기 때문에 단기간에 ‘카카오 스토리’ 사용자가 늘어나고 있는 것이다. 출시된 ‘카카오 스토리’는 그야말로 걸음마 단계로 완성도가 높은 것은 아니다. 카카오톡은 전체 사용자의 20%에 해당하는 840만 여명 정도가 해외 사용자로 추산된다. 현지 법인이 있는 일본을 제외하면 별도 마케팅이 없는데도 불구하고 가입자가 늘어나고 있다. 국산 SNS가 세계 시장에서 경쟁력을 갖추고 있음을 알 수 있다. 페이스북과 트위터 사용자가 아무리 견고해도 트위터 RT와 페이스북 공유, 그룹 활동, 수 많은 댓글을 통한 피드백이 가장 높은 적극적이고 까다로운 국내소비자들의 입맛을 맞추기에는 외국 서비스가 어려움이 많이 있을 것이다. 이러한 적극적인 사용자를 가지고 있는 시장에서 성장한 국내 서비스가 세계 시장에서 공감을 얻을 수 밖에 없다. 현재 핸드폰이 국내의 까다로운 소비자의 입맛을 맞추면서 세계시장에서 각광받고 있는 것과 마찬가지로. 음성과 영상기반의 새로운 SNS플랫폼이 주도 대표적인 서비스로 자리잡은 페이스북을 능가할 서비스가 ‘카카오스토리’가 될지 새로운 SNS를 만들기 위해 개발에 열을 올리고 있는 또 다른 벤처가 될지는 알 수 없지만 세계시장에서 대표적인 서비스가 국내 서비스가 될 것이라는 가능성만은 높게 보고 있다. 2015년 까지 텍스트 기반에서 음성과 영상 기반으로 바뀌게 될 것 이라는 것을 예상하면 새로운 SNS플랫폼은 여기에서 탄생할지도 모른다. 다만, 전제가 되는 것은 국내에서 지금처럼 규제가 심하고 외국 서비스에 비해서 역차별하고 자율성이 마음껏 발휘될 수 없는 억압된 환경이 계속 된다면 어려울 것이다. 스마트폰과 SNS중심의 인터넷시즌2가 시작된 혁명기에 지난 4년간 정부의 IT정책은 여러 가지로 걸림돌이 되었고 표류해 왔다. 정부가 대기업 중심의 정책이 아니라 적극적으로 창업이 이루어질 수 있도록 벤처를 육성하고 인터넷 공간에서 자유로운 의사표현과 창의성이 넘치도록 간섭하지 않아야 한다. (‘12. 3. 28)	<urn:uuid:a3a529bb-9a32-4d81-961b-77ac5202f4c9>	CC-MAIN-2013-20	http://massil.net/128	2013-06-18T04:40:54Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368706933615/warc/CC-MAIN-20130516122213-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	25	{}	2.09375
헌법 제39조 ① 모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국방의 의무를 진다. 병역법 제3조(병역의무) ① 대한민국 국민인 남성은 헌법과 이 법에서 정하는 바에 따라 병역의무를 성실히 수행하여야 한다. 대한민국에서 꺼내기 어려운 이야기 중 하나 군입대에 대한 이야기를 할까 한다. 대한민국 국민인 남성은 헌법에서 적힌 국방의 의무에 따라 병역의무를 수행해야 한다. ‘병역법’에 따르면 ‘성실’하게 말이다. 병역의무를 두고 각종 특혜와 비리 문제를 비롯하여 성차별과 종교, 양심의 자유 등 다양한 의견과 대립이 있다. 그 가운데 이번 얼굴이꽉찬방송에서는 군대를 가야하는 벤처 기업 CEO의 고민을 들어봤다. 1990년대 말고 2000년대초에는 인터넷이라는 붐을 타고 많은 벤처들이 등장했다. 그리고 거의 10여년만에 스마트폰으로 대변되는 ‘모바일’ 바람을 타고 제 2의 창업 열풍이 불고 있다. 사회적으로도 대학교 안에 창업센터, 창업보육센터 등을 만들어 청년 창업, 젊은 창업을 장려하는 분위기다. 하지만 한창 회사를 운영하는 젊은 CEO, 또는 주요 경영진이 모두 입대해야 하는 상황이 벌어질 땐 어떻게 해야 하는지, 또는 어떠한 준비를 해둬야 하는지에 대한 안내는 부족한 듯하다. 회사가 커 가는 과정에서 갑자기 대표가 입대해버리면 그 회사는 어떻게 될까? 창업을 한 이들이 스스로 감내해야 되는 건 맞지만 이런 사례가 상당히 많다면 당연히 정부 당국이 관심을 가지고 해법 마련을 위해 묘안을 짜 내야 하지 않을까? 얼굴이꽉찬방송에는 7월초 군 훈련소에 입소했다가 재검을 받기 위해 다시 퇴소한 박영욱 블로그칵테일 대표를 만나 ‘벤처 대표와 군대’에 대한 이야기를 나눴다. 그는 올해 30살이다. 사업을 하다가 입영을 계속 연기해 왔다. 하지만 나라는 더 이상의 연기를 허락하지 않았다. 관련 업계에서는 많은 스타트업 기업들의 최대 위험 요소로 대표의 병역 문제를 꼽으며 웃는다. 하지만 그 웃음은 그냥 웃음이 아니다. 이 사례가 박영욱 대표에게만 특별하게 일어난 일은 아닐터, 독자들의 의견과 제보를 모아 얼굴이꽉찬방송 이후 더 자세한 이야기를 나눌 기회가 있길 기대한다. ▲얼굴이꽉찬방송 ‘벤처와 군대’ ☞보러가기 ► 관련 기사∙ [블로터TV] 얼굴이꽉찬방송: 트래픽 관리, 해법은 ∙ [블로터TV] 얼굴이꽉찬방송: ‘갤럭시S3′, 직접 만져보니 ∙ [얼굴이꽉찬방송] 레티나 맥북프로에 눈 버린 사연 ∙ [블로터TV] 얼굴이꽉찬방송 : 젤리빈, 넥서스7과 Q ∙ [블로터TV] 얼굴이꽉찬방송: 구글, 자바 소송서 ‘승’	<urn:uuid:3c4bab6e-92d8-4153-886e-2ce57a98cc36>	CC-MAIN-2013-20	http://www.bloter.net/archives/120532	2013-06-18T04:32:56Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368706933615/warc/CC-MAIN-20130516122213-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.359375
로타리와 다른 단체 간의 협력 국 제로타리는 범세계적인 인도주의 활동을 위해 유수의 비영리 단체 및 교육 기관들과 협력한다. 소아마비 박멸을 위한 파트너십 국제로타리는 소아마비 박멸 글로벌 이니셔티브를 위해 다음 단체들과 파트너십을 맺고 있다: 이 외에도 빌 & 멜린다 게이츠 재단 및 세계 여러 정부들과 파트너십을 유지하고 있다. 로타리의 소아마비 박멸 활동에 대한 자세한 설명은 여기를 참조한다. 유엔 로타리는 유엔 산하의 여러 기관 및 국제 조직들과 협력하기 위해 로타리 대표를 임명, 파견하고 있다. 로타리의 유엔 대표단 네트워크에 관한 정보는 여기를 참조한다. 전략적 파트너 미래 비전 계획 하에, 로타리재단 관리위원회는 로타리안들에게 글로벌 패키지 보조금을 통한 봉사의 기회를 제공하기 위해 다음 단체들과 전략적 파트너십을 체결하였다: 프로젝트 파트너 로타리는 클럽 또는 지구와 연계된 다음의 단체들을 통해서 전세계 로타리안들에게 봉사의 기회를 제공하고 있다: 봉사 파트너 다음의 외부 단체들은 로타리클럽의 활동을 지원하고, 지역사회 로타리 프로젝트를 위해 협력의 기회를 제공한다: 정부 파트너 국제로타리는 미국 국제개발처와 제휴하여, 개발 도상국의 식수 공급과 위생 설비 구축을 위해 RI/USAID 국제 H2O 협력 프로젝트를 추진하고 있다. 로타리 평화 센터 로타리재단은 다음의 파트너 대학들에 로타리 평화 센터를 설립하여, 평화 및 분쟁 해결 분야의 석사 학위 과정과 전문 자격증 프로그램을 운영하고 있다: 로타리 평화 센터에 대한 자세한 정보는 여기를 참조한다.	<urn:uuid:0a07e16f-8229-4258-a922-f556992b4ba8>	CC-MAIN-2013-20	http://rotary.org/ko/AboutUs/RotaryInternational/WhoWeWorkWith/Pages/ridefault.aspx	2013-05-20T12:47:19Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368698958430/warc/CC-MAIN-20130516100918-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	7	{}	2.328125
쾨니히스베르크의 다리 문제 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 쾨니히스베르크의 다리 문제는 프로이센의 쾨니히스베르크(지금의 러시아 칼리닌그라드)에 있는 7개의 다리에 관련된 문제이다. 쾨니히스베르크에는 프레겔 강이 흐르고 있고, 이 강에는 두 개의 큰 섬이 있다. 그리고 이 섬들과 도시의 나머지 부분을 연결하는 7개의 다리가 있다. 이때 7개의 다리들을 한 번만 건너면서 처음 시작한 위치로 돌아오는 길이 있는가 하는 것이 문제이다. 1735년에 레온하르트 오일러가 이것이 불가능하다는 것을 증명했다. [편집] 같이 보기 [편집] 바깥 고리 - 오일러의 원래 논문, Solutio Problematis ad Geometriam Situs Pertinentis, Commentarii Academiae Scientiarum Imperialis Petropolitanae 8 (1741) 128-140. \|이 글은 수학에 관한 토막글입니다. 서로의 지식을 모아 알차게 문서를 완성해 갑시다.\|	<urn:uuid:bd13dd04-11ef-4b75-91cf-036f5f239efe>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%BE%A8%EB%8B%88%ED%9E%88%EC%8A%A4%EB%B2%A0%EB%A5%B4%ED%81%AC%EC%9D%98_%EB%8B%A4%EB%A6%AC_%EB%AC%B8%EC%A0%9C	2013-05-23T05:36:34Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702849682/warc/CC-MAIN-20130516111409-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	4	{}	2.953125
조회 수 : 138 2012.01.27 (12:26:08) 숭인지하차도 공사를 통해 본 배다리의 과제 민 운 기 지난 해 12월 오랫동안 닫혀져 있던 배다리 우각로 변 숭인지하차도 주변을 감싸고 있던 철재 울타리를 철거하면서 일대 논란이 발생하였다. 이 지하차도는 배다리를 관통하는 산업도로를 내기 위해 경인철로 복복선 공사 당시 아래 부분을 뚫어 가운데에는 양차선으로 활용할 두 개의 통로를 확보하고 바깥 쪽으로는 보행로 두 개를 만들어 놓은 것이었다. 철재 울타리는 다름 아닌, 이어질 배다리 금창동 3구간 공사를 마무리하는 시기까지 이곳에 대한 출입을 막기 위해 ‘임시로’ 보행로 1곳(우각로 쪽에서 보았을 때 우측)만 남기고 설치한 것이었다. 그러던 것이 산업도로 무효화 싸움이 전개되면서 5년의 기간을 방치된 상태로 보내다가 최근 도로 공사 백지화 방안이 거론된 와중에 이를 철거하고 이곳을 정비해달라는 민원이 발생했다는 이유로 중구 출신의 한 시의원이 예산을 반영하여 공사가 이루어지게 되었다고 한다. 닫혔던 철재울타리, 드러난 네 개의 지하통로 문제는 철재 울타리 철거로 그 동안 막혀 있던 숭인지하차도가 드러나면서 네 개의 통로에 대한 활용 문제가 불거져 나온 것이었다. 무엇보다도 여기에 민감하고 즉각적인 반응을 보인 쪽은 그 동안 산업도로 싸움을 벌여온 <중 동구 관통 산업도로 무효화를 위한 주민대책위>(줄임말로 ‘주민대책위’) 소속 분들과 <배다리 역사문화마을 만들기 위원회>(줄임말로 ‘배다리위원회’) 위원들이었다. 실제 이곳은 법적 높이 4.5m에 못 미치는 3.6m 밖에 안 되어 산업도로를 낼 수 없다는 사실이 2008년 주민감사청구 결과 이미 확인이 된 바였지만 “자라 보고 놀란 가슴 솥뚜껑 보고 놀란다”고 공사 내용을 알아본 즉, 네 개의 통로 모두 사람 통행이 가능하도록 열고 우각로 변에는 보도블록을 깔고 신흥동 경인국도 변은 아래의 지하차도로 연결하는 계단을 만들고 한쪽으로는 자전거 내지는 장애인용 휠체어가 지나다닐 수 있도록 한다는 것이었다. 이에 주민대책위와 배다리위원회 분들에다가 이곳의 일부 문화공간 운영자들은 신흥동 방면에서 오는 차량들의 직진에 대한 욕구가 증폭되어 지하도로의 형태로라도 배다리 관통 여론이 올라가지나 않을까 하는 우려와, 실제 네 개의 통로가 모두 열려 있다 보니 신흥동 쪽 차량의 소음과 매연이 금창동으로 직접 영향을 미치고 있음과 동시에 빠른 차량의 흐름이 배다리 마을의 안온함을 깨뜨리고 이곳에 대한 집중도를 떨어뜨리는 요인으로 작용함을 직접적으로 느끼면서 양쪽 보행통로만 사용하고, 가운데 차량용 통로 두 곳은 막아달라는 의견을 현장 공사 담당자에게 전달하였다. 공사 담당 기관인 종합건설본부와 시공사인 H건설 측은 겉으로는 이동의 쾌적성과 편리함을 내세우고 있으나 내심 이곳을 크게 뚫어놓으면 부동산 가치가 올라가지나 않을까 기대를 하고 있는 일부 주민 분들의 요구를 근거로 변경이 곤란하다는 입장을 보였다. 이때부터 상황은 긴박하게 돌아가기 시작하였는데, ‘숭인지하차도 대책위’(?, 이하 ‘대책위’)는 종합건설본부 공사 담당자를 찾아가고, 예산을 반영시킨 시의원의 입장을 확인하고, 구청장님은 물론 구의회 쪽으로도 상황을 알렸다. 한편으로 ‘대책위’ 모두가 차량용 통로를 막는 데는 동의하지만 통행을 막아 사용할 수 없게 된 공간 및 그 외의 주변 공간에 대한 활용 방안에 대해서는 의견이 서로 달라 긴급 모임을 갖고 상의를 통해 통일된 안을 만들어내었다. 그 내용을 소개하자면 차량용 통로는 외국의 도시에서도 좋은 사례가 있듯이 철도청과 상의하여 적절한 활용 방안을 마련하기 전까지는 일단 막고, 우각로에서 차량용 통로로 이어지는 앞부분은 나무나 꽃을 심을 수 있도록 남겨두고, 좌측 보행로 바깥쪽의 경우 평상시에는 주차가 가능하도록 하고 매달 한 번 열어온 벼룩시장을 이곳에서 열 수 있도록 하자는 것이었다. ‘대책위’는 이를 그림을 그려가면서 상호 확인을 하였고, 이 그림은 다음날 오전 마침 동구의회 의장님과 막간의 차이로 현장을 방문한 동구청장님께 간략한 설명과 더불어 넘겨드리게 되었고, 결국 종합건설본부 측에 전달되어 공사에 최종 반영되었다. 잊어버린 산업도로의 교훈 현재 숭인지하차도 정비 공사는 대략 마무리되어 ‘대책위’ 측이 원하는 방향으로 ‘대략’ 이루어지긴 했으나 여러 가지 살펴보고 해결해야 할 과제를 드러내었다. 그 하나는 공사가 시작되면서 불거진 일련의 모습에서도 확인할 수 있었듯이 연관 주체들 간의 소통과 연계가 전혀 이루어지지 않았다는 점이다. 민원을 넣었다는 중구 쪽 거주민과, 이를 근거로 공사 예산을 확보하고 내맡긴 시의원과, 공사를 담당했던 종합건설본부와 시공사, 이 같은 사실을 나중에야 확인하고 배다리 및 동구 쪽 관계자들이 나서서 주민들의 의견을 전달하게 되는 과정을 보면 ‘따로국밥’의 전형을 보는 듯했다. 그 동안의 산업도로 갈등을 통해 하나의 공사나 계획을 둘러싸고 다양한 입장이 부딪힐 수 있음을 알만도 할 텐데, 해당 지역 주민들과의 이렇다 할 상의도 없이 관행적으로 일처리를 시도하다 이러한 사태(?)를 또 다시 초래한 것이다. 값비싼 대가를 치르고 얻은 산업도로의 교훈을 잊어버렸다고 볼 수밖에 없다. 아직도 ‘대책위’는 안심을 하지 못하고 있는데, 중구 출신 시의원이 의회에서 차량용 통로를 막은 것에 대해 문제 제기를 했다는 이야기가 들려오기 때문이다. 또 한 가지는 공사에 사용한 재료나 처리한 시공 방법이 너무나 천편일률적이라는 것이다. 어디에나 쓰는 경계석 놓고, 보도블록 깔고, 벽면 마감재 처리하는 등 그저 ‘용도’와 ‘편의’에만 신경을 썼을 뿐더러 이마져도 깔끔하고도 재치 있는 마감을 보여주지 못하고 있다. 무엇 하나 배다리마을의 특성을 감안하여 조화롭고 매력 있게 만들어보려는 생각과 의지는 잘 보이지 않는다. 한쪽에서는 배다리 역사문화마을 만들기 차원에서 문화지구 지정을 위한 타당성 연구 용역을 발주한 상태이고, 한쪽에서는 이를 아는지 모르는지 그 동안 해오던 방식대로 무난하게 끝내려는 데에만 관심이 가 있는 듯하다. 결국 공사를 마친 후의 이곳의 풍경은 배다리의 세월을 함께한 주변의 풍광과 잘 어울리지 못하는 이질감을 느끼게 할 뿐만 아니라 차가운 겨울날씨와 겹치며 무미건조하고 휑한 모습을 보여주고 있다. 이러한 문제는 비슷한 시기 인접 장소에서 시행한 공사에서도 그대로 반복되고 있음을 확인할 수 있는데, 다름 아닌 창영초등학교와 언덕길을 사이에 두고 있는 동구자원봉사센터 앞의 <자투리 땅을 활용한 도시 숲 조성사업>이다. 이곳은 몇 년 전에 배다리마을의 한 문화공간이 이곳의 조건 및 이를 활용할 아이들과 주민들을 염두에 두고 만든 작지만 그 나름 개념과 철학을 반영한 쉼터였는데, 오래되어 낡고 위험하다는 이유로 동구청이 나서서 새롭게 바꾼다고 하는 것이 이를 잘 살려 더욱 발전시키기는커녕 다 들어내고 어떤 컨셉인지 도무지 알 수 없는 개념 없는 공간으로 만들어버린 것이다. 조속한 민ㆍ관 협의체 구성과 ‘도시디자인’ 개념 도입의 필요성 결국 이러한 상황을 맞으며 드는 생각은 그 동안 배다리위원회가 제안해 온 민ㆍ관 협의체는 물론 이를 넘어서는 각 분야 및 관련 주체들과의 긴밀하고도 원활한 네트워크 시스템 구축 및 가동이 정착될 필요가 있다는 것이다. 즉 어떤 작은 일을 하더라도 관련 당사자들에게 알리고 지혜를 모아 역할 분담을 이루는 태도와 과정이 자연스런 습성으로 몸에 배어야 되지 않겠나 싶은 것이다. “문화예술을 통한 창조도시 만들기”의 모범 사례를 보여주고 있는 일본 요코하마의 경우 그 이면에는 바로 이러한 네트워크가 밑받침되고 있다는 사실을 우리는 알아야 할 것이다. 만약에 인천이 이 정도 수준이라면 자칫 통행로를 두고 중구와 동구 간에 발생할 수도 있는 갈등의 소지도 없겠지만 설다 드러나더라도 합리적인 해결책을 어렵지 않게 찾을 수 있지 않을까 싶다. 한편 이러한 상황을 접하며 배다리위원회도 많은 역할과 역량의 한계를 절감하게 되었다. 좀 더 넓은 다양한 분야의 전문가들이 결합되어 있었다면 저마다의 관련 지식과 능력을 발휘하여 창의적인 방법을 마련하고 제시할 수 있었을 텐데 그렇지 못한 현재의 실정이 매우 안타깝기만 하다. 어쨌든 이를 토대로 또 한 가지 필요한 것은 ‘도시디자인’ 개념의 도입이다. 이는 하나의 도시를 매력적으로 만들고 가꾸어가기 위해 보도블록 하나를 깔더라도 그 재질과 모양의 선택에서부터 마감에 이르기까지 해당 지역의 특성을 잘 고려하여 반영하거나 이를 새롭게 창출하는 관점에서 이루어져야 함을 말한다. 그리고 이왕 할 바에는 주민들에게 그 권한과 기회를 주는 것도 고려해볼 일이다. 이와 관련 참고할만한 사례가 있는데, 다름 아닌 일본의 가나가와(神奈川)현의 작은 어촌마을 마나즈루(眞鶴) 이야기다. 이 마을은 ‘도시디자인’이라고 하여 어떤 전문가에게 내맡기는 것이 아니라 주민들 스스로가 디자이너가 되어 마당을 꾸미거나 돌담을 바꿀 때 오랜 시간 주민들과 합의하여 만든 ‘미의 기준(美の基準)’이라는 디자인 지침서를 엄격히 준수하고, 자재 또한 가급적 해당 지역에서 나는 것을 활용하는 등 ‘풀뿌리 디자인’의 전형을 보여주고 있다. 이러한 마나즈루 사례는 지리적으로는 가깝지만 우리의 경험이나 의식 수준으로 볼 때 너무나 먼 나라 이야기일 수밖에 없다. 그럼에도 불구하고 좋은 것은 도입할 필요가 있다면 이를 가능케 하기 위한 총괄기획가 제도를 두는 방안도 검토해 볼 만하다. 아무리 주민들이 디자이너의 역할을 담당한다고 하더라도 일관된 원칙과 방향 속에서 제반 사업이나 소소한 일들이라도 아우를 수 있는 사람이 필요하기 때문이다. 현재와 같이 조경업체에 대한 관행적인 공사수주 및 위임 방식으로는 개선의 여지가 없다. 결국 네트워크 구축과 도시디자인 개념의 도입은 상호의존적이다. 역사문화마을을 꿈꾸는 배다리가 모든 면에서 모범적인 모습을 앞서 보여주기 위해서는 바로 이러한 부분에까지 관심을 두고 바람직한 구조와 시스템을 만들어가는 것이 중요하다. 이번의 숭인지하차도 공사 건은 우리의 수준이 어디에 있는지를 명확하게 드러내주었다. 중요한 점은 여기에서 무엇이 문제인지를 정확히 알고 이를 다시 반복하지 않음은 물론 바람직한 대안을 마련하려는 노력을 해야 한다는 것이다. 그렇지 않으면 배다리는 여타의 마을과 다를 바 없는 ‘역사’와 ‘문화’의 껍데기만 두른 평범한 동네로 전락할 가능성이 크다. 민운기ㅣ편집주간, 배다리 역사문화마을만들기위원회 실행위원 firstname.lastname@example.org	<urn:uuid:acf166ad-911b-4100-8099-07d7e7555d83>	CC-MAIN-2013-20	http://spacebeam.net/18707	2013-05-23T05:08:53Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702849682/warc/CC-MAIN-20130516111409-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	2.21875
햄릿 점원으로 진열장에 있는 세익스피어를 읽게 되었는데, 훗날 자신이 민감한 영혼을 가진 사람의 이야기인 햄릿에서 인간의 고귀함을 선양하고, 선량하지만 악의 제도(당시 노예제)에 둔감한 사람들에게 세상 사람들이 [뮤지컬] 햄릿 - 박은태, 뮤지컬 햄릿 (Musical Hamlet) 부 제 : 욕망으로 얼룩진 치명적 사랑 장 르 : 뮤지컬 일 시 : /10/20 ~ /12/17 장 소 : 유니버설아트센터 등 급 : 만 7 세 이상 문 의 : 관람시간 : 총140분(인터미션15 분 햄릿(급함) 햄릿에서 덴마크 국왕이 가지고 있는 비밀을 무엇인가요?? 그리고 햄릿은 이 비밀을 알고 어떻게 했나요?? 덴마크 국왕은 자신의 형이자 햄릿의 아버지를 독살하고 왕이 되었으며, 자신의 형수이자 햄릿의 어머니인 왕비와 재혼을 합니다. 햄릿이 햄릿이 오필리어에게 사랑을 고백할때 나오는 `별은 불이 아닐까 영원히 그대의 것인 햄릿올림` 오필리어가 무덤에 햄릿 : 나는 오필리어를 영화 햄릿의 주인공은 누구죠? 영화 햄릿의 주인공은 누 독백 대본 대사 부탁드려요~(예고 실기 준비하는 중3남학생입니다) 흠 햄릿은 어떠세요~? 햄릿연극 상당히유명하신건아시죠? 독백도 상당히 유명한 장면이구요 도움이되셨 동방의 햄릿 노뜰의 <동방의 햄릿>이 다시 한번 한국 무대, 국립극장 야외무대에 선다. 셰익스피어의 「햄릿」을 한국적이면서 동시에 보편적인 무대언어로 재구성한 <동방의 햄릿>은 그 어떤 연극적 Mabinogi Generation 13. 햄릿(Hamlet) 2장 Mabinogi Generation 13. 햄릿(Hamlet) 왕자의 광기 본격적으로 햄릿의 이야기가 진행되는 2막이다. 부엉이가 전해주는 스크롤을 받은 후 말로를 만나면 그는 폴로니어스경이 유저를 찾고 있다는 말은 건네준다.햄릿프로젝트 무용 DACNE HAMLET (부제: 亡者의 恨) 연출의도 무용으로 보여지는 햄릿은 기본적으로 희곡으로 씌여진 햄릿을 바 탕으로 호레이쇼의 진혼제를 통해서 희곡에서는 보여주지 않았던 복수와 화해를 그려낸다. 영문학을 공부하는 사람들의 필수 교과목이라고 하는 그 햄릿의 전체 내용을 알고 모르고를 또는 이해하고 못하고를 떠나서 우리는 "햄릿"의 기본 전개를 대략	<urn:uuid:bf5c38ab-8a35-4ab3-9ed9-ddb2da948a58>	CC-MAIN-2013-20	http://www.hoodwinked2.co.kr/list.html?no=2729&action=list&page=	2013-05-23T05:36:23Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702849682/warc/CC-MAIN-20130516111409-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.25
관절염에 좋은 운동? 그때그때 달라요 입력 T 2010.06.24 05:55 수정 2010.06.24 05:55 증상과 사람에 따라 적용할 운동법 달라 대학병원에서 일하다 보면 원하든 원치 않든 매스컴에 자주 노출된다. 방송작가나 기자가 관절재활의학과에 와서 단골로 던지는 질문이 “관절염에는 어떤 운동이 좋은가요?”이다. 딱 떨어지는 답이 없기 때문에 난감하다. 방송하는 처지에서는 “관절염이 있는 분들은 이런 운동이 좋습니다”라고 제시하는 것이 당연하고 손쉬운 제작방법일 수 있겠으나 재활의학과 운동치료의 개별성 원칙에는 위배된다. 사람마다 관절염이 발생하는 신체부위, 관절염의 진행 정도, 개인의 운동능력과 취향 등이 다르다. 당연히 사람에 따라, 관절염 증상에 따라 적용할 운동법은 다르다. 평소 자주 무릎이 아팠던 김하나(60, 가명)씨는 관절염에 등산이 좋다는 얘기를 듣고 친구들과 어울려 청계산에 올랐다. 계단도 많고, 급경사도 많았지만 오랜만에 소풍 나온 기분으로 친구들과 수다를 떨며 쉬엄쉬엄 산 정상까지 올랐다. 정상에서 맛보는 바람은 올라갈 때의 어려움을 다 잊게 하기에 충분했다. 무릎 통증도 사라진 느낌이었다. 하지만 이튿날 아침 침대에서 일어나려던 김씨는 통증에 입을 다물지 못했다. 무릎을 구부릴 수 없고 통증은 심해져 김씨는 결국 병원으로 직행했다. 김 씨의 무릎을 진찰하고 방사선사진 촬영 후 나온 진단명은 ‘슬개대퇴관절염’이었다. 무릎 관절은 크게 슬관절과 슬개대퇴관절로 나뉜다. 똑같은 무릎 관절염같아도 슬관절염과 슬개대퇴관절염의 운동 방법은 다르다. 슬관절염은 체중이 실리는 운동을 피한다. 체중이 덜 실리는 운동이나 무릎이 구부러지는 운동을 해야 한다. 물속에서 걷기운동이나 헬스클럽의 고정식 자전거운동이 무난하다. 반면 슬개대퇴관절염 환자는 무릎이 구부러지는 운동을 피하고 체중이 실리는 운동을 한다. 따라서 고정식 자전거운동은 바람직하지 않고, 평지에서 걷는 운동이 좋다. 관절에 급성 염증이 있을 때, 하루 두 번 근육운동 관절이 갑자기 붓고 열이 나면 급성 염증이 생긴 것이다. 이때에는 운동하지 않고 이틀 동안 얼음찜질을 하면서 관절을 쉬게 해야 한다. 보조기를 이용해 관절염 부위를 고정시키는 것이 염증을 가라앉히는데 도움이 된다. 하지만 관절을 사용하지 않고 그대로 방치하면 관절이 굳는다. 아침저녁에 한 번 씩만 부은 관절을 최대로 구부렸다가 최대로 편다. 관절이 굳는 것을 막을 수 있다. 만약 환자가 힘이 약해서 관절을 움직일 수 없다면 보호자가 관절운동을 도와서 하게 해야 한다. 관절을 움직이는 근육을 사용하지 않으면 근육이 위축돼 근력이 약해진다. 하루 한 번씩 관절을 구부리려고 힘을 주면서(이 때 실제로 관절은 구부리지 않는다) 6초 동안 구부리는 근육에 힘을 준다. 반대로 6초 동안은 관절을 펴는 근육에 힘을 주는 운동(역시 실제로 관절은 펴지 않는다)을 하면 근력 약화를 막을 수 있다. 다시 설명하자면 양다리를 발목에서 X자 모양으로 교차시켜 놓고, 위쪽 다리는 무릎을 구부리려는 힘을 주고, 아래쪽 다리는 무릎을 펴려고 힘을 준다(아래 그림 오른쪽). 또 양팔을 손목부위에서 X자 모양으로 교차시켜 놓고, 위쪽 팔은 팔꿈치를 펴려는 힘을 주고, 아래쪽 팔은 팔꿈치를 구부리려는 힘을 준다(아래 그림 왼쪽). 힘주는 6초 동안 숨을 참지 말고 편안하게 호흡해야 한다. 혈압이 높아지는 부작용을 막아야 하기 때문이다. 급성 염증이 가라 앉으면... 운동은 하지만 줄여야 관절이 붓기만 하고 관절부위에 열이 나지 않는다면 급성 염증상태는 벗어난 것이다. 이 때에는 여러 가지 운동을 다 시도할 수는 있다. 그렇지만 관절이 부었다는 것은 관절 주위조직이 헐거워져 있다는 뜻이다. 평상시 관절에 무리를 주지 않았던 동작이나 운동이라도 부은 관절은 쉽게 마모되고 염증도 더 쉽게 생길 수 있다. 따라서 운동량을 줄이든가 보조기를 써서 운동하는 것이 좋다. 무릎관절이 부었을 때에는 가슴 정도 물이 찬 수영장에서 물속 걷기운동을 30분정도 하는 것이 바람직하다. 부력 덕분에 체중이 무릎에 실리는 것을 크게 줄일 수 있다. 붓기도 가라앉으면...서서히 운동량 늘려 골관절염으로 연골이 많이 닳기는 했지만 특별히 붓지 않았으면 환자가 평소 좋아하는 운동까지 전부 할 수 있다. 대신 운동량은 단계적으로 늘려야 한다는 것. 맨손체조나 요가 같은 스트레칭운동으로 관절의 운동범위를 늘린다. 또 아령이나 모래주머니를 이용한 근력강화운동으로 근육을 튼튼하게 한다. 빠르게 걷기운동이나 고정식 자전거를 이용해 심폐지구력을 키운다면 어떤 운동이든 시도할 능력을 갖추게 된다. 운동을 하면 관절과 근육 통증이 더 심해지는 경우가 있다. 운동 후 2시간 이내에 통증이없어지면 운동을 계속해도 된다. 그러나 2시간 이상 통증이 계속되면 운동량을 줄이든가 운동방법을 바꿔야 한다. 운동 후 △관절이 더 붓거나 △관절이 안 구부러지거나 △근력이 약해지거나 △심한 피로가 나타나면 운동 강도를 낮추어야 한다. 운동했다가 오히려 골관절염이 악화되고 관절 변형이 유발될 수 있기 때문에 골관절염이 있는 사람들은 전문의와 상의한 뒤 운동하는 것이 바람직하다. 박시복 (한양대 류마티스병원 관절재활의학과 교수) [관련기사] 저작권ⓒ '건강을 위한 정직한 지식' 코메디닷컴(http://www.kormedi.com) / 무단전재-재배포 금지 네티즌 의견 총 개	<urn:uuid:51aafded-3cdc-4950-a035-7d90b8de21ac>	CC-MAIN-2013-20	http://www.kormedi.com/news/article/1198010_2892.html	2013-05-23T05:35:20Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368702849682/warc/CC-MAIN-20130516111409-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	40	{}	2.453125
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11월 이후 전국의 가축들을 황폐화시키고 이 전염병을 제어하기 위한 시도로 한국 정부는 다양한 조치에 ２５억 달러 이상을 소비했습니다. 이 조치들은 질병의 확산을 멈추기 위한 수백만 마리 동물들에 대한 도살이나 의도적인 살생, 모든 외양간과 차량 소독, 하룻밤 사이 생계 수단을 잃은 많은 농부들에 대한 보상과 지금까지 신뢰할 수 없다고 입증된 가축의 예방 접종 등이 포함됩니다. 예방 접종된 ２천 마리 이상의 소와 돼지들이 여전히 감염되었으며 한편 또 다른 ６천３백 마리 새로운 동물들의 죽음은 백신 자체와 관련이 있습니다. 그 동안 한국 국민들은 전국의 소와 돼지 ３백 ５십만 마리가 대부분 처참한 방법으로 대량으로 도축되었다는 것을 알고 충격을 받고 불안감을 느꼈습니다. 수프림 마스터 ＴＶ 특파원이 이 질병 발생을 둘러싼 난제의 복잡성에 대해 보도합니다. 한국 특파원: 지금까지 살처분 된 돼지들은 ３２０만 마리에 달하며 이 돼지들은 모두 살아있는 채로 땅에 매장되었습니다. 충격적인 대처 방식이 한국사회에 큰 문제로 부각되면서 윤리적 환경적 측면에서 논란이 일고 있습니다. 지금 보시는 이곳이 바로 돼지들을 생매장한 매몰지입니다. 전국적으로 이러한 매몰지가 ４천개를 훨씬 넘습니다. 이러한 매몰지들은 강의 상류, 거주지 학교와 인접한 곳이 많습니다. 침출수로 인한 오염이 전염병을 일으킬 가능성도 있어 구제역으로 인한 동물의 재앙이 인간의 재앙으로 이어질 수도 있습니다. 조연순, 매류 보건진료소장: 근처에 이제 구제역으로 인해서 지하수나 상수도 근처에 매몰됨으로 인해서 그 지하 침수된 그 물이 주민들에게 먹는 것에 가장 심각한 영향을 미칠 수 있습니다. 특파원: 생매장을 할 때 비닐로 감싸긴 했지만 동물들이 버둥거리며 비닐이 훼손되면서 동물 시체에서 나오는 침출수가 외부로 유출되어 심각한 환경문제를 야기하고 있습니다. 서울 시민: 뉴스를 보니까 한강을 쭉 따라서 그 매장지들이 많던데 봄이 되면서 이제 그 동물들에 의해서 이게 오염될 수 있잖아요. 그래서 집에서 식수로 사용되는 물인데 참 걱정이 많이 돼요. 리포터: 살아 있는 동물 매장에서 기인하는 환경 재난의 두려움에 대응하여 한국 정부는 죽은 동물의 부패로 인한 유출을 우려하는 지역 사회에 대체 급수를 공급하는데 ２억 ７천 ４백만 달러를 소비했습니다. 도살에 대한 잔학 행위, 잔인성은 인간에게도 확산되었습니다. 이항진 - 여주 환경운동연합 집행위원: 윤리적인 문제는 인간의 어떤 생명권에 어떤 영향을 미치냐 보는 건데 공무원들이 이 일을 하시던 공무를 하시던 분들이 어떤 정신적 외상에 의해서 치료를 받게 되고 또 사망까지 하시던 분들도 있거든요. 스트레스로요. 특파원: 지금까지 ９명의 공무원이 과로로 사망하고 １２６명이 부상을 당했습니다. 끝까지 자기 새끼를 끝까지 자기 새끼를 지키려 노력하다 일가족이 함께 살처분 된 동물들의 슬픈 사연 등이 널리 알려지며 생명 존중에 대한 사회 인식이 깨어나고 있습니다. 이항진: 저는 요전에 이 계기를 통해서 사실 육식을 끊었어요. 저 개인적으로는요. 특파원: 구제역 사태 이후 언론매체에서는 연일 공장식 축산에 대해 보도하고 있으며 채식에 대한 논의도 이슈로 부상하고 있습니다. 서울 시민: 요즘 육식을 너무 많이 해서 이런 구제역 사태가 발생한 거 같고요. 서울 시민: 그렇게 고통을 주면서 이렇게 한다는 게 정말 마음이 아픕니다. 특파원: 그간 불편한 진실을 외면한 채 안락한 테이블 위에 올라온 보기 좋은 고기를 즐기던 시민들이 이번 끔찍한 생매장 장면을 보면서 과연 인간이 이렇게 잔인하게 동물을 죽여서 육식을 하는 게 윤리적으로 타당한 지에 근본적으로 물음을 던지기 시작한 것입니다. 서울 시민: 당장 이렇게 일어난 일들이 결국 결과가 우리한테 오죠. 특파원: 지금까지 한국의 가축 매몰 현장에서 수프림 마스터 ＴＶ보도였습니다. 리포터: 이 비극적인 비상사태에 대응하기 위해 노력하는 한국 정부에 감사드리며 생명을 잃은 수 많은 무고한 동물들과 사망한 사람들을 애도하며 이 잔혹한 위기가 곧 영원히 중단되길 기도합니다. 도처의 사회가 육류 생산을 완전히 종식시켜 동물농장의 모든 위기로부터 영원한 안전을 되찾길 바랍니다. 최근 도처에서 구제역 발생과 도살이 보도되고 있으며 칭하이 무상사는 ２００９년 ｌ０월 포모사(대만)의 화상 회의에서 가축과 관련된 질병의 문제에 대해 말씀하셨습니다. 칭하이 무상사: 포모사(대만)섬을 강타한 최악의 동물 질병 중 하나가 구제역이라고 불리는 바이러스인데 １９９７년 초에 이 섬으로 왔던 한 돼지로부터 전염되었습니다. 단지 ６주 만에 ６천 개의 농장이 습격을 당하여 결국 ３백８십만 마리의 돼지가 비참하게 대량 도축되었습니다. 이건 동물에서 비롯된 감염이 얼마나 빠르게 퍼져서 그들 자신과 인간을 파괴하는지 알게 해줍니다. 육식을 전부 없애는 것이 최선입니다. 고기 소비는 지구를 먹어 치우고 우리 인간을 죽이기 때문이지요. 가축 사육은 물 오염에 있어 세계에서 가장 큰 원인이기도 할 겁니다. 『축산업』이라 불리는 대량살생의 비극인 죽음의 현상에 계속 참여한다면 목록은 끝나지 않아요. http://edition.cnn.com/2011/WORLD/asiapcf/03/01/south.korea.farming/?hpt=T2http://www.csmonitor.com/World/Asia-Pacific/2011/0224/South-Korean-farmers-assess-fallout-of-major-outbreak-of-foot-and-mouth-diseasehttp://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5iBqTaxksA16r9WY1VapqmVJsoZAg?docId=CNG.273270170b9bb2d7b2be0a00f1d8156f.11http://www.naeil.com/News/politics/ViewNews.asp?nnum=595438&sid=E&tid=9 http://news.kukinews.com/article/view.asp?page=1&gCode=kmi&arcid=0004690930&cp=nvhttp://www.nocutnews.co.kr/show.asp?idx=1729297 http://www.guardian.co.uk/world/2011/feb/15/south-korea-foot-mouth-mesmer	<urn:uuid:cee5adf2-ad9d-45be-a5a1-21d1910f4623>	CC-MAIN-2013-20	http://suprememastertv.com/kr/animal-production/?wr_id=2474	2013-05-19T02:45:31Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368696383160/warc/CC-MAIN-20130516092623-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.609375
8월호에서는 국제 문해의 날, 청소년 참여, 비디오 등에 대해 알아보실 수 있습니다. 국제협회의 최신 소식 및 정보도 읽어보십시오. 9월 8일은 UN이 정한 국제 문해의 날로서 전세계 사람들의 문해 능력에 관심을 가지게 됩니다. 귀하의 소속 클럽은 전세계 라이온과 연합하여 지역사회에서 독서 및 교육을 증진하는 봉사 사업을 조직함으로써 이날을 특별하게 기념할 수 있습니다. 시작은 어렵지 않습니다. 라이온스 독서 운동 프로그램에 액세스하셔서 기획 안내서, 사업 아이디어 시트, 제휴 기회, 홍보용 책갈피 등을 비롯한 유용한 자료를 구하실 수 있습니다. 2013년 5월 1일까지 소속 클럽의 문해 홍보 운동을 국제협회 온라인 봉사 활동 보고서로 제출하셔서 화려한 색상의 새로운 독서 활동 프로그램 배너 패치를 받으십시오. 또한, 전세계에서 문해를 홍보하기 위해 미국 국제 개발처(USAID)와 국제협회 사이에 맺은 제휴 관계에 대해 자세히 알아보십시오. (사진 제공자: Dan Morris) 이달의 글로벌 봉사실천 캠페인은 "청소년 참여"에 집중합니다. 라이온스는 청소년과 관련된 사업을 기획함으로써 청소년이 봉사 활동에 참여하도록 할 수 있습니다. 청소년의 의견 개진과 참여를 독려함으로써 봉사의 세계에서 오늘날 청소년이 소중한 지도력 자질을 배양할 수 있도록 도울 수 있습니다. 사업 계획에는 운동장 페인트 칠, 지역 학교에 학용품 기부, 보드 게임 개최 등이 포함됩니다. "청소년 참여" 및 다른 글로벌 봉사실천 캠페인에 대해 자세히 알아보십시오. 질문이 있으시면 contact firstname.lastname@example.org에 문의하십시오. 지난 달 대한민국 부산에서 열린 제95회 라이온스 국제대회에 5만 5,000명 이상의 등록 라이온 및 레오가 참석했습니다. 100개 이상의 국가에서 모인 라이온은 전세계 다른 국가와 연계되고, 워크샵 및 세미나에 참석하고, 화려한 퍼레이드 및 흥미로운 본회의를 즐기는 기회를 가졌습니다. 국제대회 주요 장면은 국제협회 YouTube 채널에서 시청 가능합니다. 또는, 국제대회의 잊지 못할 기억을 소속 클럽, 가족 및 친구와 다시 한번 나눌 수 있는 15분짜리 뮤지컬 비디오인 국제대회 주요장면 DVD를 주문하는 양식을 작성하셔도 됩니다. 국제회장 웨인 매든(Wayne A. Madden)의 주제인 "세계 속의 봉사"는 새로운 과제에 대항하는 라이온스 클럽의 영향력을 강화하기 위한 것입니다. 소속 클럽이 지역사회와 전세계에 더 큰 영향력을 줄 수 있도록 청소년, 건강/영양 및 환경과 같은 범주에서 100개의 단일 봉사 사업 아이디어를 찾아보십시오. 라이온은 해시태그 #WeServe를 사용하여 트위터에서 @lionsclubsorg로 봉사 사업 소식을 나눌 수 있습니다. 또한, 이러한 새로운 소식은 매든 국제회장의 주제 페이지에서 전세계 라이온과 공유될 수 있습니다. 우수클럽 개발(CEP)은 지역사회 요구 사항을 평가하고, 자원을 찾고, 클럽의 목표와 실행 계획을 개발함으로써 라이온스 클럽 향상에 기여할 수 있도록 하는 워크샵 프로그램입니다. 이 프로그램은 각 1시간씩 진행되는 4개의 단계로 구성되는데, 클럽 회의, 클럽 피정 및 기타 모임을 통해 실시할 수 있습니다. CEP에 대해 자세히 알아보시고 프로그램 참여는 클럽 또는 지구에 문의하십시오. 질문이 있으시면 email@example.com로 문의하십시오. LQ를 시청하셔서 아동우선 라이온스 클럽 프로그램이 어린이의 성공적인 학교 생활에 어떤 도움을 주는지 알아보십시오.	<urn:uuid:246ece72-41b8-4251-8ae5-e3e937667ab6>	CC-MAIN-2013-20	http://www.lionsclubs.org/KO/news-and-events/e-newsletter/nw_august_2012-text.php	2013-05-19T03:21:20Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368696383160/warc/CC-MAIN-20130516092623-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	76	{}	2.28125
- - 상수도사업본부, 원․정수 수질모니터링 강화 등 조류물질 대응 철저 ※ 현재 상수원수 클로로필a 농도는 전일보다 낮게 나타났음 이에 따라 상수도사업본부는 고도정수처리시설을 운영하고 있으며 수질 상황이 나빠지면 분말활성탄 투입 및 후오존 농도를 높이고 활성탄을 씻어 주는 역세 주기를 짧게 할 예정이다. 또 원·정수 수질모니터링를 주 1회에서 일 1회로 강화하고 있다. 만약 조류물질 농도가 다소 증가하더라도 고도정수처리과정을 거치면 조류물질을 거의 대부분 제거돼 수돗물 공급에는 문제가 없을 것이다. 아울러 한국수자원공사의 협조를 얻어 만일의 사태를 대비해 황토살포선 준비를 하고 있다. 하지만, 현 수질상황에서 황토살포는 시기상조로 판단된다. 또 강정고령보, 안동댐 방류량 조정으로 하류지역 조류발생과 확산 억제 시기를 조절하고 있다.	<urn:uuid:43289beb-2c2c-4f58-8300-586778f7e30c>	CC-MAIN-2013-20	http://www.newswire.co.kr/newsRead.php?no=643437	2013-05-19T03:20:34Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368696383160/warc/CC-MAIN-20130516092623-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	35	{}	2.34375
미터법 미터법(meter 法)은 미터(m)를 길이, 리터(ℓ)를 부피, 킬로그램(kg)을 무게의 기본 단위로 하는 십진법적 도량형 단위법으로, 1790년 프랑스의 정치가 탈레랑(C.M.Talleyrand)의 제안에 의해 파리과학아카데미가 정부의 위탁(委託)을 받고 만든 프랑스 기원의 국제적인 도량형단위계이다. 지금은 3국가(미국, 미얀마, 라이베리아)를 제외하고 전세계가 공식 단위계로 채택하여 사용하고 있다. 목차 미터 조약 [편집] 1m의 길이를 정확하게 정하기 위해 프랑스에서는 다음의 3가지 초안이 제기되었다. - 위도 45˚의 지점에서, 왕복의 시간(주기)이 2초가 되게끔 진자의 길이를 1m로 한다. - 적도 길이의 4000만분의 1로 한다. - 파리를 통과하는 자오선의, 북극에서 적도까지의 길이의 1000만분의 1로 한다. 첫번째 안은 길이를 정하는데 있어 시간이라는 성질이 다른 요소에 의지하는 것은 바람직하지 않다고 하여 부결되었고, 두번째 안은 적도하에 문명국이 없어서 적당한 관측소를 설치하기 어려워서 제외되었다. 결국 1m의 결정은 세번째 안에 따르게 되었다.[1] 그 뒤 1983년 제17차 국제도량형총회에서는 "미터는 빛이 진공에서 299,792,458분의 1초 동안 진행한 경로의 길이이다."로 정의하였다. 같이 보기 [편집] 주석 [편집] - 미터법, 《글로벌 세계 대백과》	<urn:uuid:6fe62b12-0688-4014-a8ee-f3dac2feba61>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AF%B8%ED%84%B0%EB%B2%95	2013-05-22T01:24:02Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368700984410/warc/CC-MAIN-20130516104304-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	3.40625
Blue Eyed OS (B.E.O.S)는 BeOS와 거의 비슷한 겉모습을 가진 운영 체제를 만드는 오픈 소스 프로젝트이다. 리눅스 커널과 X 윈도 시스템 위에서 BeOS API를 새로 만드려는 목적으로 2001년 7월 Guillaume Maillard가 시작한 것이다. 최종 목적은 기존 BeOS 프로그램이 소스 코드 단계에서 호환성을 가지는 운영 체제를 만드는 것이다.	<urn:uuid:52053ed8-540c-4a2b-a568-a7df37ec412e>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/Blue_Eyed_OS	2013-05-22T01:18:08Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368700984410/warc/CC-MAIN-20130516104304-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	2.203125
아침 6시 조금 넘어서 집에서 나왔다. 길음역에서 리무진 버스를 타면 공항까지 1시간 정도 걸리기 때문에 조금 더 일찍 나오는게 좋지만, 상황이 좀 있었고 무리한 시간은 아니었다. 핀에어는 인천공항에서 헬싱키-반타로 가는 것(AY042편)과 헬싱키-반타에서 인천공항으로 오는 것(AY041편)이 각각 하루 한 편 있는데, 가는 것은 아침 10시 20분 출발이기 때문에 새벽에 나오는 수 밖에는 별 다른 수가 없다. (오는 것은 아침 8시 가량 도착) 하지만 뭐 6시라면 엄청 이른 시각도 아니고, 잠 보충이야 리무진 버스와 비행기에서도 앞으로 실컷 할 수 있는 것이니 문제는 없었다. 부담스럽게 코를 한껏 높인 언니에게서 발권을 받은 뒤, KT부스에 가서 데이터 로밍을(하루에 만원이지만... 못해서 답답한거에 비하면...) 신청하고, 수속밟고 모노레일을 이용해 탑승동A로 이동. 시간이 애매하니 거기서 간단히 아침을 먹으며 시간을 때우기로 했다. 티켓에는 탑승 시간을 9시 35분이라고 적어놓았지만, 발권부스에서 9시 55분이 탑승마감이라고 친절하게 알려줬고, 9시 50분쯤 되어 가보니 대충 다 들어간 듯 줄이 거의 없었다. 다행이 아직 사람찾기 전이라 별탈없이 무사탑승. 인천공항 탑승동A 빠리바게뜨에서. 확실히 핀란드 국적기라서 그런지 승무원은 핀란드인으로 보이는 사람이 2/3정도 되고, 한국인 승무원이 1/3 정도 되어 보였다. 이륙할때가 되자 기장과 사무장이 안내방송을 했는데, 핀란드말 첨 들어봤다! 그런데 도무지 무슨 말인지 못알아듣겠어!! 물론 한국어랑 영어 안내도 해줘서 문제는 없었지만... 그런데 비행기 탈때마다 느끼는 거지만, 기장은 세계 공통으로 특유의 '기장 말투' 라는게 있는 것 같다. 어쩐지 교육 이수과정에 '기장식 방송법' 과목 이라는게 있어서 아무리 비행기 잘 몰아도 그 말투로 방송 못하면 기장이 못 될것 같은 기분이 들만큼, 기장은 다들 그 말투로 방송한다. 마치 금방 자다 일어나서 귀찮아서 궁시렁 거리듯 중얼중얼 거리는 말투... 이륙이 거의 완료되자마자 시간이 맞아서 밥을 주기 시작했다. 일본의 기내식 블로그에서 대충 보니 나쁘지 않구나 싶었는데, 정말 괜찮았다. 첫 끼는 불고기 덮밥? 이었는데, 물어볼때 금발 벽안의 핀란드남 승무원이 웃으며 "Chicken or Beef?" 라고 묻길래 "비프!"라고 대답했더니 이걸 줬다. 치킨은 닭가슴살 양념구이가 통으로 든 무언가(기억이 가물가물) 였는데 그것도 나쁘지 않았던듯. 저 사진에서 메인디쉬만 달랐거든. 한국 취항기라서인지 농협 마크가 붙은 벌꿀고추장(!)에 김치, 그리고 '카스타드'가 당당히 들어있는 메뉴 구성을 보고 뭔가 당연하다고 생각은 하면서도 어색했다고나 할까... 아, 그러고보니 저 고추장은 그냥 손도 안댔는데, 생각해보니 밥에 비벼먹으라고 준거였나!! 핀에어 기내식 첫끼. 불고기 덮...밥? 밥먹은 후의 식곤증+조기기상후유증으로 자다깨다를 반복하다 보니 몽골과 시베리아의 상공을 통과하는데, 창가자리이고 날씨가 나쁘지 않아 내려다보니 땅이 낯설긴 낯설더라. 사진을 찍어도 잘 나오지도 않았겠지만 그 낯선 지형들의 사진이 하나도 없는게 좀 아쉽긴 하다. 물줄기 자국이 있는 모래사막과 눈쌓인 툰드라였는데... 기내식 두번째 끼니는 착륙 2시간 전에 줬는데, 대충 모스크바를 통과할 때 쯤 이었던 듯 하다. 사실 비행기 안이라 실감은 별로 안났지만 그냥 좀 두근두근 했거든. 모스크바라니... 그래서 기내에서 건진게 고작 이거. 핀에어 마크가 겁나게 잘보인다. 여하튼 두번째 밥은 버섯 파스타였는데, 이것도 괜찮았음. 이게 시차가 나다보니 밖을 보면 지금이 몇 시인지 감이 잘 안오는데, 시간을 계산해보면 대략 한국시간으로 저녁 6시 정도가 되어 있었음. 딱 밥시간이 맞았던게지. 폭풍 흡입하고 트윅스에 커피까지 잘 마셔준 후, 정신을 좀 수습해보니 이제 항공노선도에서 남은 거리가 얼마 안되더라. 유럽에 들어온게 실감이 살살 나기 시작한다. 상트페테르스부르크라니... 두번째 기내식. 버섯 파스타. 저기서 헬싱키까지 가서 착륙하는데 대충 1시간은 더 걸렸다. 헬싱키-반타 공항의 주변은 정말 '농촌마을' 분위기의 지역인데 착륙 중이라 카메라로 찍을 수가 없었던게 좀 아쉬움. 정말 착륙하는 그 순간까지 농가 창고 지붕을 칠것 같은 조마조마한 마음이 드는 활주로 주변이었다. 그렇게 착륙. 잠깐이지만 '약속된 메탈의 땅, 핀란드'에 들어왔다. 헬싱키가 코앞입니다, 고갱님. 날씨가 좋진 않았고 눈이 녹지 않은 곳도 보였지만, 그래서 더 '핀란드'에 왔다는 느낌이 들었달까. 약속된 메탈의 땅, 핀란드. 다음 포스트엔 헬싱키 공항에서 마드리드 도착까지 이야기를 하겠음. 헬싱키-반타 공항 Posted by erte	<urn:uuid:cd9874cf-82f9-4eab-9b02-894125d253c5>	CC-MAIN-2013-20	http://morelogue.net/blog/262	2013-05-22T01:17:34Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368700984410/warc/CC-MAIN-20130516104304-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	4	{}	2.109375
중앙일보 및 KBS 뉴스에서도 발표된 뉴스입니다. "미국, 영국 과학자들이 8년동안의 위성 측정 작업 끝에 남극대륙을 고해상도로 보여주는 인터랙티브 지도를 발표" 했습니다. 미항공우주국(NASA)과 미지질탐사단(USGS), 미국립과학재단(NSF), 영국 남극연구단(BAS) 등이 참여한 이 프로젝트는 "지난 2000년부터 랜샛 7위성이 15m 구간별로 촬영한 폭 3천500㎞의 남극 대륙 사진 천백 장을 조합"해서 제작하였다고 합니다. 이 프로젝트의 이름은 남극 랜샛(LandSat) 영상 모자이크(LIMA : Landsat Image Mosaic of Antarctica)로서, 총 제작기간이 1년이상 소요되었다고합니다. 영상을 직접 보시고 싶으시면 http://lima.usgs.gov/에 들어가 보시면 됩니다. 아래 영상은 처음 들어가자마자 볼 수 있는 영상으로서, 미국의 McMurdo 기지랍니다. 이 글을 보았으니, 당연히 우리나라 남극기지인 세종기지를 찾아봐야겠죠? 좌표(남위 62°13′, 서경 58°47′)를 확인하고, 위키백과에서 아래 지도를 찾아냈습니다. 좌측하단을 보시면 KING SEJONG(KOR)라고 되어 있는 부분입니다. 대충 구글어스에서 58.76W, 62.27S를 입력하여 대략적인 위치를 확인한 후, 이를 토대로 LIMA 영상을 뒤졌습니다. 구글어스 영상은 너무 해상도가 낮아서 아무것도 구분할 수 없습니다. 심지어는 King George섬도 안나옵니다. 물론 LIMA 영상에도 아무런 표지가 없어서 찾기가 너무 힘들었고, 사실 아래 위치가 맞는지도 확인하기 힘듧니다, 15m 해상도라고 해서 혹시라도 뭔가 구분될 수 있지 않을까 했는데 말입니다. 머... 그래도 올려봅니다. 아마도 이 영상이 공개되었으니, 얼마 지나지 않아 구글어스나 NASA의 World Wind의 기본 레이어로 나타나지 않을까... 기대해 봅니다.	<urn:uuid:cbbe2659-6145-4963-8e85-69a3f0bdf7c4>	CC-MAIN-2013-20	http://www.internetmap.kr/75	2013-05-24T09:46:22Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368704433753/warc/CC-MAIN-20130516114033-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	7	{}	2.578125
자주 받는 질문들 회원 가입에 관하여 로타리란 무엇인가? 어떻게 회원이 될 수 있나? 회원 자격은 무엇인가? 회원의 책임은 무엇인가? 출석 의무란 무엇인가? 회원 멤버십에 드는 비용은? 로타리에 가입할 수 있는 최소 연령은? 대학생에게도 가입 자격이 있나? 고등학생도 참여할 수 있나? 인근 지역의 로타리클럽을 찾는 방법은? 로타리 e-클럽이란 무엇인가? 로타리안인 경우 어떻게 신생클럽을 시작하나? 어떻게 하면 원로 정회원이 될 수 있나? 어떻게 다른 클럽에 신입 로타리안을 추천하나? 이주하는 경우, 어떻게 새 지역의 클럽으로 멤버십을 옮길 수 있나? 클럽 임원인 경우 주회 출석 보전을 할 수 있는 방법에는 무엇이 있나? 어디서 신입회원 입회식을 찾을 수 있나? 어디서 임원 취임식을 찾을 수 있나? 어떻게 회원증강 출판물을 주문하나? 어디서 로타리 직업분류 목록을 찾나? 회원 번호는 어디서 찾나? 어떻게 클럽 회원수를 가산 혹은 감산할 수 있나? 어떻게 로타리재단 기부 기록을 찾을 수 있나? 어떻게 폴 해리스 휄로우, 혹은 로타리재단 후원회 기부 기록을 찾을 수 있나? 어떻게 이중으로 된 기록을 지울 수 있나? 실수로 회원을 탈퇴 처리한 경우 어떻게 이를 취소시킬 수 있나? 회원증강에 대한 아이디어를 어디서 얻을 수 있나? 회원증강 메모 뉴스레터 구독 신청은 어떻게 하는가? 기타 장학금 신청은 어떻게 하나? 로타리클럽 회원이 아니어도 봉사 프로젝트를 도울 수 있나? 로타리에는 몇 개의 클럽이 있는가? 전세계적으로 회원 수는 몇 명인가? 회원에 관한 가장 최근의 정보는 어디서 입수할 수 있나? 회원 가입에 관하여 로타리란 무엇인가? 국제로타리는 전세계에서 활동하는 로타리클럽의 연합체이다. 국제로타리는 200개 국가와 자치령에 소재한 3만3,000개의 로타리클럽으로 구성되며, 자치적으로 운영되는 이들 클럽의 회원들을 로타리안이라 부른다. 로타리안은 업계와 전문직 리더들로서 자신들의 시간과 재능을 들여 국내외 지역사회를 위해 봉사하며, 120만에 달하는 글로벌 네트워크를 이룬다. 더 상세한 것은 웹 사이트에서 로타리 역사와 조직을 찾아본다. 어떻게 회원이 될 수 있나? 로타리클럽에 가입하려면 회원의 추천을 얻어야 하지만, 예비회원 양식 을 제출하는 것이 첫 걸음이다. 국제로타리는 예비회원 양식을 접수하면 귀하에 관한 정보를 지역 로타리클럽에 전달하고, 해당 클럽의 관계자가 귀하에게 연락을 취하게 된다. 혹은 귀하가 직접 인근 로타리클럽에 연락을 해도 된다. 인근 지역의 로타리클럽은 클럽 찾기 를 통해 알아볼 수 있다. 종종 회원 자격을 갖춘 회원 후보들은 클럽 회원에 의해 주회에 초대되어 로타리에 대해 배울 기회를 갖게 된다. 이러한 경우에는 스폰서가 클럽 회원 위원회에 후보자의 인적 사항을 제출한다. 자세한 내용은 회원 가입 과 회원의 책임 을 참조할 것. 로타리클럽 멤버십은 초청된 경우에 한한다. 회원 자격은 무엇인가? 후보자는 다음 사항을 갖추어야 한다. - 전문직 종사자, 소유인, 법인체 임원, 관리자, 혹은 지역사회 지도자이거나, 해당 직책에서 은퇴한 자 - 개인적인 참여를 통해 봉사의 의지를 보여온 자 - 클럽 주회에 참석할 수 있고 지역사회 봉사 프로젝트에 참여할 수 있는 자 - 클럽 소재 지역이나 인접 지역에 거주지나 직장을 가진 자 회원의 책임은 무엇인가? 회원은 클럽 주회에 참석하고, 클럽과 지구, 그리고 국제로타리에 대해 연례 회비를 납부한다. 아울러 클럽의 사회봉사 혹은 국제봉사 활동에 참여한다. 클럽은 회원들에게 지도자 역할이나 위원회 활동을 권장한다. 출석 의무란 무엇인가? 로타리클럽 정회원 자격을 유지하려면 클럽 주회에 50퍼센트 이상 출석하여야 한다. 출석 보전은 결석일로부터 14일 이전 혹은 이후에 이루어져야 한다. 바쁜 일정을 감안하여 다양한 출석보전의 기회 가 마련되어 있다. 출석 규정에 관한 더 자세한 내용은 표준 로타리클럽 정관 9조를 참조할 것. 국제로타리에 대한 회비는 얼마인가? 회원 1인당 반기회비에 대한 상세한 정보 개별 클럽 회비에 대한 정보는 국제로타리가 갖고 있지 않지만, 멤버십 비용에 관한 질문은 지극히 당연한 것이다. 특정 로타리클럽에 가입할 생각이 있다면 해당 클럽에 문의한다. 로타리에 가입할 수 있는 최소 연령은? 로타리에 가입할 수 있는 최소 연령은 없다. 커리어에서 일정한 성취를 이루고, 회원 요건을 충족시킬 수 있는 시간과 재정적 자원을 갖추었다면 나이와 상관없이 로타리에 가입할 수 있다. 만약 클럽 가입에 관심이 있으면, 기존 회원에게 회원 활동에 필요한 시간과 비용을 물어보고 판단한다. 대학생에게도 가입 자격이 있나? 그렇지 않다. 로타리안들은 커리어 분야에서 일정한 성취를 이루어, 이를 통해 클럽과 사회에 봉사하도록 기대된다. 대학생은 아직 클럽과 사회에 봉사할 수 있을 만큼 커리어에서 성취를 이루지 못했으므로 로타리클럽에 가입할 수 없다. 그러나 대학생과 대학원생, 젊은 세대들은 로타랙트 클럽 을 통해 봉사와 커리어 개발의 기회를 가질 수 있다. 고등학생도 참여할 수 있나? 그렇다. 인터랙트 는 로타리가 12-18세 사이의 청소년을 대상으로 스폰서하는 봉사클럽이다. 인터랙트클럽을 통해 청소년들은 리더십 소양을 키우고 새로운 우정을 쌓아가는 가운데 봉사에 참여할 기회를 갖게 된다. 인근 지역의 로타리클럽을 찾는방법은? 클럽 찾기 를 사용하면 도시별, 혹은 지구번호별로 인근 클럽을 찾을 수 있다. 로타리 e-클럽이란 무엇인가? 로타리 e-클럽은 온라인에서 회합을 갖는 로타리클럽을 의미한다. e-클럽은 다른 로타리클럽과 같이 매주 회합을 가지며, 국내외 지역사회에서 봉사 프로젝트를 실시하고, 로타리재단을 지원하며, 회원들간의 친목을 다진다. e-클럽의 가장 특이한 점은 웹사이트를 통해 주회를 실시한다는 것이다. e-클럽 회원들은 일 주일 중 가장 편리한 시간에 웹 사이트를 방문하면 된다. 이와 같이 자유로운 회합 시간은 바쁜 스케줄과 지역적 제한으로 망설이던 사람들에게 로타리 가입의 기회를 제공한다. 또한 로타리안들은 온라인에서 출석을 보전할 수도 있다. 로타리안인 경우 어떻게 신생클럽을 시작하나? 신생클럽을 시작하기 전에 클럽 찾기 를 통하여, 인근 지역에 기존 클럽이 있는지 확인한다. 만약 클럽이 없다면, 지구총재에게 연락한다(지구총재 연락처는 클럽 및 지구 지원부서 에 문의할 것). 지구총재가 신생클럽의 창립 여부를 결정한다. 신생클럽의 창립이 실행 가능한 것으로 판단이 되면 절차에 들어간다. 더 자세한 정보는 신생클럽의 창립 을 참조할 것. 어떻게 하면 원로 정회원이 될 수 있나? 로타리는 더 이상 원로 정회원을 두고 있지 않다. 2001년 규정심의회 결정에 따라 로타리는 정회원과 명예회원 등 두 종류의 회원만을 두고 있다. 은퇴 로타리안은 직업분류에 그대로 남아 있을 수 있으나, 해당 직업분류를 보유한 회원 총수에 포함되지 않는다. 어떻게 다른 클럽에 신입 로타리안을 추천하나? 만약 귀하가 로타리클럽 정회원이고, 로타리에 적절한 회원 후보자를 알고 있다면 회원 추천서 를 작성한다. 이주하는 경우, 어떻게 새 지역의 클럽으로 멤버십을 옮길 수 있나? 이주하는 로타리안들은 새로운 지역에서 로타리클럽을 찾도록 권장된다. 그러나 각 로타리클럽은 자치적으로 운영되기 때문에 멤버십은 옮겨질 수 없다. 새 클럽에서 회원으로 받아들여지면, 같은 날짜로 종전의 클럽은 사퇴하여야 한다. 회원 기록을 유지하기 위해 종전의 회원번호를 사용한다. 만약 20마일 이상 떨어진 곳으로 이주하고, 더 이상 기존클럽의 회원이 아니라면 이주회원 양식 을 작성하거나, 귀 클럽 총무에게 귀하를 대신하여 회원 추천 양식 을 제출해 주도록 요청한다. 이밖에 더 자세한 내용은 표준 로타리클럽 정관 , 제12조 2(가)(1)항을 참조한다. 클럽회장과 총무: 이주회원을 위한 회원 데이터 양식 을 처리할 때에는 해당 회원의 기록 보유와 중복 기록을 피하기 위해 해당 회원의 고유번호를 그대로 사용한다. 로타리클럽 멤버십은 초청된 경우에 한하며, 지역 로타리클럽 재량에 따른 것임을 밝혀둔다. 통보를 받은 클럽은 대상자를 반드시 회원으로 수락해야 할 의무가 없음에 유의한다. 클럽 임원인 경우 주회 출석 보전을 할 수 있는 방법에는 무엇이 있나? 로타리안에게는 출석을 보전할 수 있는 다양한 기회가 주어져 있다. 자세한 내용 보기 어디서 신입회원 입회식을 찾을 수 있나? 전세계 로타리클럽들이 제출한 신입회원 입회식 사례를 참조한다. 어디서 임원 취임식을 찾을 수 있나? 임원 취임식 (PDF)에 소개된 내용을 응용한다. 어떻게 회원증강 출판물을 주문하나? RI 출판물 주문 방법에는 다음 세 가지가 있다: - 온라인 쇼핑 - 출판물 주문부서로 전화/팩스(전화: 847-866-4600; 팩스: 847-866-3276). RI 카탈로그 를 통해 출판물 이름과 출판번호를 확인할 것. - PDF 버전 무료 다운 : 웹 사이트 상에서 많은 RI 출판물과 자료들을 무료로 다운받을 수 있다. 어디서 직업분류 목록을 찾나? 다양한 직업군의 변화와 로타리클럽이 소재한 지역마다 다른 여건으로 인해 국제로타리는 더 이상 표준 직업분류 리스트를 갖고 있지 않다. 클럽은 전화번호부, 상공 회의소 목록, 기타 업소록이나 명부를 사용해 자체적인 직업분류 리스트를 만들도록 권장된다. 직업분류는 현대 사회에 존재하는 모든 직업과 직종을 포함하도록 융통성있게 운영되어야 한다. 예를 들어 직업분류가 법률가인 경우, 이는 다시 형법, 민법, 세법, 국제 저작권법 등으로 세분될 수 있다. 회원 번호는 어디서 찾나? 클럽 회원들은 다음 3가지 방법으로 회원 번호를 찾을 수 있다: - 로타리안 지나 지역잡지 레이블을 확인한다. 회원 번호는 이름 위에 표시되어 있다. - RI의 데이터 서비스 부서 로 e-메일을 보내 팩스나 우편으로 회원 번호를 알려주도록 요청한다. - 클럽 회장이나 총무에게 문의한다. RI는 회원 번호를 전화나 이메일 상으로 알려주지 않는다. 클럽 회장이나 총무는: 이들은 로타리 온라인 업무 를 통해 회원들의 고유 번호를 알 수 있다. 만약 지금까지 등록하지 않았다면 지구, 클럽, 회원 번호를 입력하여 등록한다. 클럽 회장과 총무는 등록을 마치면 회원들의 기록을 검토할 수 있다. 만약 도움이 필요하면 로타리 온라인 업무 안내 를 참조한다. 어떻게 클럽 회원 수를 가산, 혹은 감산할 수 있나? 클럽 회장이나 총무는 로타리 온라인 업무 를 통해 클럽 회원 통계를 업데이트할 수 있다. (만약 아직 등록하지 않았다면 지구 번호, 클럽 번호, 회원 번호를 준비하여 등록한다.) 웹 사이트 상에서 회원 데이터 업데이트를 선택한다. 보안 상의 이유로 (RI 공식 기록에 나타난) 지구총재와 클럽회장, 총무만이 클럽 기록을 업데이트할 수 있다. 어떻게 로타리재단 기부 기록을 찾을 수 있나? 로타리 온라인 업무 를 통해 로타리재단 기부 기록을 검토하고 직접 기부도 할 수 있다. 아직 등록을 안 했다면 지구 번호, 클럽 번호, 회원 번호를 입력하여 간단히 등록할 수 있다. 어떻게 폴 해리스 휄로우, 혹은 로타리재단 후원회 기부 기록을 찾을 수 있나? 클럽 회장과 총무는 로타리 온라인 업무 를 통하여 찾을 수 있다. (만약 아직 등록하지 않았다면 지구 번호, 클럽 번호, 회원 번호를 준비하여 등록한다.) 웹 사이트 상에서 기부 기록을 선택한다. 보안 상의 이유로 (RI 공식 기록에 나타난) 지구총재와 클럽회장, 총무만이 클럽 기록을 업데이트할 수 있다. 어떻게 이중으로 된 기록을 지울 수 있나? RI의 데이터 서비스 부서만이 이중 기록을 삭제할 수 있다. 만약 귀 클럽 회원 중 이중 기록이 된 사람이 있다면 해당 회원의 이름과 회원 번호, 귀 클럽 이름과 클럽 번호를 데이터서비스 부서로 이메일하여 이중 기록을 삭제해 주도록 요청한다. 실수로 회원을 탈퇴 처리한 경우 어떻게 이를 취소시킬 수 있나? 귀하는 탈퇴 날짜로 해당 회원의 자격을 복귀시켜야 한다. 만약 해당 날짜로 할 수 없으면 다음날짜로 복귀시킨다. 이 때 반드시 해당 회원의 회원번호를 사용해야 한다. 해당 회원을 복귀시켰더라도 귀 클럽의 탈퇴 회원 목록에 이름이 올라간다. 이는 데이터베이스 시스템 상 어떠한 기록도 삭제될 수 없기 때문이다. 회원증강에 대한 아이디어를 어디서 얻을 수 있나? 회원증강 성공사례 를 참조한다. '회원증강 성공 사례'는 전세계 로타리클럽과 지구가 제출하는 성공적인 회원증강 아이디어들을 담고 있으며, 매달 업데이트된다. 매월 발행되는 e-메일 뉴스레터인 회원증강 메모 에도 클럽을 활성화시키고 회원증강을 이룩할 수 있는 아이디어들이 담겨있다. 회원증강 메모 뉴스레터 구독 신청은 어떻게 하는가? 회원증강 메모 페이지를 방문하여 'Subscribe' 난에 e-메일 주소를 입력하면 된다. 기타 장학금 신청은 어떻게 하나? 로타리재단 친선 사절 장학금 은 지난 1947년 이래 지금까지 총 4만1,000 명에게 외국에 유학할 수 있는 기회를 제공했다. 동 프로그램은 2013년 폐지되지만, 지구 보조금 과 글로벌 보조금 을 통해 장학금 기회는 오히려 더 늘어나며, 장학생을 스폰서하는 데에도 훨씬 많은 융통성을 부여하게 된다. 로타리클럽 회원이 아니어도 봉사프로젝트를 도울 수 있나? 가능하다! 귀하는 지역 로타리클럽의 프로젝트를 여러 방법으로 지원할 수 있다. 클럽 찾기 를 사용하여 지역 클럽을 찾아 연락한다. 로타리에는 몇 개의 클럽이 있는가? 전세계적으로 3만3,000개 이상의 로타리클럽이 있다. 전세계적으로 회원 수는 몇 명인가? 120만 명 이상의 회원이 활동 중이다. 회원에 관한 가장 최근의 정보는 어디서 입수할 수 있나? 로타리 웹 사이트, 회원 자원 페이지의 월별 회원 통계 를 참조한다. 회원유지와 회원영입 전략에 대한 질문이 있으면 e-메일 로 문의한다. 추가 정보가 필요하면 클럽 및 지구 지원 부서 로 연락한다.	<urn:uuid:8372c590-e868-4dce-ae77-61c2776e53fb>	CC-MAIN-2013-20	http://rotary.org/ko/Members/GeneralInformation/FrequentlyAskedQuestions/Pages/ridefault.aspx	2013-06-18T23:32:04Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368707436332/warc/CC-MAIN-20130516123036-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	7	{}	2.03125
위키백과, 우리 모두의 백과사전. 단속평형이론(斷續平衡理論)은 유성 생식을 하는 생물 종의 진화 양상은 대부분의 기간 동안 큰 변화 없는 안정기와 비교적 짧은 시간에 급속한 종분화가 이루어지는 분화기로 나뉜다는 진화 이론이다.[1] 단속평형이론은 종의 진화가 매우 오랜 시간 동안 세대에 걸쳐 점진적으로 이루어진다는 기존의 계통점진이론을 정면으로 반박한다. 1972년 스티븐 제이 굴드와 닐스 엘드리지가 《단속평형》[2]을 발표하였다. 단속평형이론은 에른스트 마이어의 이소적 격리 이론[3]과 이스라엘 마이클 러너의 유전적 상동성 이론을 바탕으로 하고 있다.[4] [편집] 개요 계통점진이론 (위)와 단속평형이론(아래)의 비교. 단속평형이론은 생물 종들이 상당기간 별다른 변화가 없는 안정기를 거친다고 보고있다. 굴드와 엘드리지가 단속평형이론을 처음으로 발표한 1972년 당시 "표준" 진화 이론에서는 이소적 종분화를 종분화의 대표적 원인으로 파악하고 있었다.[2][5] 이소적 종분화는 에른스트 마이어가 1954년 발표한 〈유전환경의 변화와 진화〉[3]와 고전으로 평가받고 있는 마이어의 또 다른 저서 《동물 종과 진화》(1963년)[6]에 의해 널리 알려져 있었다. 일정 규모 이상의 집단을 갖는 종들은 상호간의 유전자 이동을 통해 종의 정체성을 지켜나간다. 이러한 상황에서는 종의 생존에 이로운 돌연변이가 발생한다고 하더라도 매우큰 집단간의 유전자 이동으로 별다른 영향을 미치지 못하게 되고 집단의 종분화는 억제된다. 고생물의 화석 기록은 이러한 것이 실제로 작동했음을 증명한다. 반면 소규모 무리가 집단에서 떨어져 나와 지리적으로 격리되면 유전자 이동이 불가능하므로 돌연변이에 의한 종분화가 가속화된다. 여기에 새로운 자연환경이 가하는 자연선택이 더해지면 기존의 집단과는 다른 새로운 적응이 일어나게 된다. 마이어는 1954년 논문의 결론에서 지리적 격리에 의한 이소적 종분화가 종분화의 유일한 형태라고 가정하면, 지리적 격리가 일어나지 않는 상당한 기간동안 생물 종은 안정적인 상태를 유지할 것이라 예상하였다. [편집] 같이 보기 - 단속평형이론 지지자 [편집] 주석 - ↑ Gould SJ (July 1994). "Tempo and mode in the macroevolutionary reconstruction of Darwinism". Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. 91 (15): 6764–71. doi:10.1073/pnas.91.15.6764. PMID 8041695. PMC: 44281. - ↑ 가 나 Eldredge, Niles and S. J. Gould (1972). "Punctuated equilibria: an alternative to phyletic gradualism" In T.J.M. Schopf, ed., Models in Paleobiology. San Francisco: Freeman Cooper. pp. 82-115. Reprinted in N. Eldredge Time frames. Princeton: Princeton Univ. Press, 1985. - ↑ 가 나 Mayr, Ernst (1954). "Change of genetic environment and evolution" In J. Huxley, A. C. Hardy and E. B. Ford. Evolution as a Process. London: Allen and Unwin, pp. 157-180. - ↑ Lerner, Israel Michael (1954). Genetic Homeostasis. New York: John Wiley. - ↑ 현대 진화 이론에서는 이소적 종분화이외에도 근소적 종분화 및 여러가지 종분화의 요인이 있음을 밝히고 있다.:Pulves 외, 이광웅 외 역, 생명 생물의 과학, 2006, 교보문고, ISBN 89-7085-516-5 - ↑ Mayr, Ernst (1963). Animal Species and Evolution. Cambridge, MA: Harvard University Press. [편집] 바깥 고리	<urn:uuid:8a067ee8-3530-4ef0-961f-a47313261934>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8B%A8%EC%86%8D%ED%8F%89%ED%98%95%EC%9D%B4%EB%A1%A0	2013-05-21T01:33:49Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368699632815/warc/CC-MAIN-20130516102032-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.328125
창립선언문 우리는 60년 전 인류의 약속을 기억하며 이 자리에 섰습니다. 세계대전이라는 참담함을 인류가 함께 반성하고, 후대에 새로운 세상을 약속한 것이 바로 세계인권선언이었습니다. 보통사람들이 바라는 염원은 ‘이제 제발 모든 인간이 언론의 자유, 신념의 자유, 공포와 결핍으로부터의 자유를 누릴 수 있는 세상이 왔으면 좋겠다’는 것이리라는 선언 전문(前文)의 이야기는 오늘을 살고 있는 지금의 우리 염원이기도 합니다. 하지만 이 시간 대한민국은 언론의 자유와 신념의 자유, 공포와 결핍으로부터의 자유를 지키고자 하는 이들의 싸움이 벌어지고 있습니다. 그러나 우리는 이 싸움이 ‘대한민국’이라는 울타리를 벗어나고 있지 못하다는 것에 주목하고 있습니다. 오늘 이곳에 모인 우리는 인류가족 모두의 존엄과 양도할 수 없는 권리를 인정하는 것이 세계의 자유, 정의, 평화의 기초라는 세계인권선언의 정신에 동의하며, 또 우리는 인간의 권리를 무시하고 경멸하는 만행이 과연 어떤 결과를 초래했던가를 분명히 기억하고자 합니다. 그리고 이런 동의와 기억 저변에 국경을 넘는, 언어를 초월한 국제적인 인권연대라는 초월하는 우리 모두의 문제라는 인식으로 출발하고자 합니다. 오늘의 대한민국은 짧은 시기에 경제성장과 동시에 민주화를 달성했다고 자임하고 그렇게 회자되고 있습니다. 하지만 그 자임에 다른 측면에 우리가 국제사회의 일원으로 또 국제사회가 한 약속들에 대한 의무를 다하고 있는지를 자문해 봐야 합니다. 지난 시절 대한민국은 난민들의 무덤이었습니다. 국제 협약에 조인한 이후 10년 동안 단 한명의 난민을 인정하지 않았습니다. 뒤늦게나마 2001년 최초의 난민을 인정 한 이래, 우리나라에서 난민지위의 인정을 신청하는 사람들이 급속히 늘어나고 있지만, 난민에 대한 체계적인 지원 시스템이 매우 열악한 상황입니다. 현재 국내에는 이천여명 이상의 난민신청자가 존재하며 그 수는 매년 급증하고 있지만 다른 형태의 이주자들에 비해 소수라는 이유로 더욱 소외되고 외면당하고 있습니다. 무엇보다 아직 우리나라가 이들이 필요로 하는 권리와 보호를 제공할 수 있는 제도적 기반과 사회적 인식이 매우 부족합니다. 또한 우리는 대한민국 정부의 난민 보호 제도와 인식의 미비를 탓하기에 앞서 우리 시민사회가 이들에 대해 오랜 시간 방치해온 것을 반성합니다. 무엇보다도 난민문제를 객관적, 전문적, 지속적으로 연구하고 다룰 수 있는 시민사회 역량의 부족은 우리사회의 치명적인 한계로 작용 할 수 있다고 믿습니다. 난민문제 해결을 위한 앞선 여러 노력과 시도들을 이어받아 난민문제를 객관적이고 전문적으로 담당하는 새로운 단체를 시작합니다. 내게 없는 것, 오늘 우리에게 없는 것을 꾸어 오는 것이 꿈이라는 말이 있습니다. 꿈을 가질 때에는 먼저 어디서 꾸어 올 것인가를 고민해야 하고, 좋은 곳, 아름다운 사람으로부터 꾸어야 한다고도 했습니다. 오늘 우리는 서로에게 좋은 곳, 아름다운 사람이 되고자 합니다. 그래서 우리는 60년 전의 약속을 구체적으로 실현하는 그래서 또 다른 누군가에게 좋은 곳과 아름다운 사람들이 될 수 있도록 꾸준히 노력하고 활동할 것입니다. 2009. 3. 24 난민인권센터 창립대회 참가자 일동 난민인권센터 창립대회 참가자 일동 'Information > 난민인권센터는?' 카테고리의 다른 글 \|난민인권센터 회칙 (0)\|\|2012/04/02\| \|난민인권센터를 소개합니다 :) (0)\|\|2011/10/19\| \|난민인권센터(NANCEN)는? _ season #2 (1)\|\|2009/11/10\| \|난민인권센터는? _ season #1 (0)\|\|2009/06/02\| \|창립 축사 - 홍세화 (한겨레신문 기획위원, 난민인권센터 난민친구) (1)\|\|2009/05/22\| \|2009년도 주요 사업 (0)\|\|2009/05/21\| \|난민인권센터(NANCEN) 회칙 (1)\|\|2009/05/21\| \|창립선언문 (0)\|\|2009/05/21\|	<urn:uuid:9596d938-9e5d-416e-abb8-822c750c87b8>	CC-MAIN-2013-20	http://nancen.org/2	2013-05-21T00:56:41Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368699632815/warc/CC-MAIN-20130516102032-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	26	{}	2.796875
'돌부리를 차면 제 발부리만 아프다'는 속담이 있다. 공연히 성을 내다가는 자기에게 손해가 돌아온다는 말이다. 그런데 혹시 '돌뿌리'라고 써야 하는 것이 아닐까. 발에는 뿌리가 없겠지만 말이다. 6 ·25 때, 한밤중에 인민군이(정복이 아닌 것을 보면 빨치산쯤 되는지도) 집집마다 자는 사람을 깨워 우리에게 총뿌리를 겨누며 '수상한 사람을 못 보았느냐'고 온 집안을 뒤진 일이 있는데, 역시 험악한 몰골로 총을 겨누니까, 오싹하고 진땀이 난 기억이 있다. 이 '총뿌리'라는 말은 제대로 쓴 것인지. 예전에 할아버지는 장죽이 아닌 마도로스 파이프로 담배를 피우셨는데, 그 파이프의 명칭을 어떤 때는 '물뿌리'라 하셨고, 어떤 때는 '빨뿌리'라고 하셨다. 이 경우는 '뿌리'라고 해야 하는지. 하긴 장죽의 입으로 빠는 뾰족한 부분 역시 명칭이 '물뿌리, 빨뿌리'로 같았다. 위에서 나온 물체들의 공통점은 모두 뾰족하게 생겼다는 특징이 있다. 새나 짐승의 뾰족한 주둥이를 '부리'라고 한다. 소설가 황영주는 그의 작품 '객주'에서 '조성준이 먼저 혼잣소리로 부리를 헐었다' 하고 멋을 부린 일이 있는데, 요는 삐죽이 나온 '입' 대신 '부리'란 말을 써서 조성준이 먼저 '입을 열었다'를 이렇게 표현한 것이다. 위의 물체들은 모두 새의 '부리'처럼 뾰족하대서 부리라는 말이 붙은 것이다. 즉 돌부리, 발부리, 총부리, 물부리(입으로 물기 때문에), 빨부리(입으로 빨기 때문에)라고 해야 맞는다. 다른 것은 몰라도 '총뿌리' '돌뿌리'로 쓰는 사람들이 꽤 있다. '낚시'는 '낚다'에서 온 말이다. 그래서 '낙시'가 아니라 '낚시'다. 낚시 중에는 얼레에 감은 낚싯줄로 고기를 낚는 '주낙'이 있다. '줄낚시→주낚시→주낚'이 된 것 같은데, 이것을 '주낚'이라고 해야 할까. 아니다. 이것은 '주낙'이다. 우리 맞춤법은 '소리'를 우선순위의 첫머리에 올려 놓고 있는데, '주낚이, 주낚은, 주낚을…'이라고 해 놓으면 그 소리가 '주나끼, 주나끈, 주나끌…'이 되겠지만, 아무도 그렇게 말하지 않고, 예사소리로 '주낙이, 주낙은, 주낙을…'로 말하기 때문이다. 남을 매우 을러 대어서 혼쭐을 내는 일을 '닦달을 한다'고 말한다. '닥달'이라고 쓰나 '닦달'이라고 쓰나 소리가 같은 것 같은데, 어째서 힘들게 '닦달' 쪽을 쓰는 것일까. 이 말에는 '닦아세우다, 닦아 대다' 등 뿌리가 같은 말들이 있기 때문이다. '섞박지'라는 김치가 있다. 여기서 '지'라는 말은 김치를 가리키는 말이다. 지금도 경상도에서는 김치를 '지'라고 쓰고 있고, 일반적으로 오이지, 짠지, 단무지 등이 많이 쓰이고 있다. 이것도 '석박지'라고 하면 어때서 굳이 ㄲ받침을 해서 '섞박지'라고 하는가. 배추, 무, 오이 등을 넓적넓적하게 썰어 '섞어' 담갔기 때문이다. '깎낫'이라는 것이 있다. 이것은 홍두깨나 방망이 같은 것을 깎는 데 사용하는 낫이므로 그렇게 ㄲ을 받침으로 쓴다. 그런데 남에게 예의를 '깍듯이' 차린다고 할 때는 ㄲ 받침이 아니라 그냥 ㄱ받침이다. 이 경우는 '깎는 일'과는 아무 상관이 없기 때문이다. '넋두리'라는 말이 있다. 소리는 '넉두리'로 나는데 굳이 ㄱㅅ 받침을 할 이유가 있을까. 억울한 일, 원통한 일, 불만 등이 있을 때 기다랗게 두덜거리는 것을 가리켜 '넋두리'라고 하는데, 원래는 '무당이 죽은 사람의 "넋"을 대신해서 주절주절 늘어놓는 말'이란 뜻이었으므로 '넋두리'가 된 것이다.	<urn:uuid:b7283c67-d5e9-4778-9afd-65cf295b4284>	CC-MAIN-2013-20	http://blog.kcmusa.org/blog/index.php?blog_code=yudong&article_id=364	2013-05-23T12:08:26Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368703306113/warc/CC-MAIN-20130516112146-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	33	{}	2.890625
가루다 \|위키미디어 공용에 관련 미디어 분류가 있습니다.\| 가루다의 탄생에 대한 한 전설에 따르면, 현자 카시아파에게는 두 명의 아름다운 부인 카드루와 비나타가 있었다. 카시아파는 두 부인에게 자식을 갖게 해주겠다고 약속했다. 카드루는 천 마리의 뛰어난 뱀을 낳기를 선택했고, 반면 비나타는 아들들의 힘과 용맹이 카드루의 자식보다 뛰어나야 한다고 요구했다. 결국 카드루는 천 개의 알을 낳았고, 비나타는 2개의 알을 낳았다. 500년 후 천 마리의 뱀이 카드루의 알에서 나왔다. 하지만 비나타의 알은 그대로였다. 참다 못한 비나타가 알 하나를 깨보니, 상반신만 성장한 태아가 들어 있었다. 태아는 마루나, 즉 새벽의 붉은빛이 되었다. 마루나는 어머니를 저주하면서 하늘로 날아가, 지금도 하늘에 머물러 있다고 한다. 다시 500년이 흐른 후 마침내 비나타의 또 다른 알이 깨지면서 가루다가 나왔다. 가루다는 가장 위대한 새이며, 신들과 싸울 때 거의 호각을 이루었기 때문에 신들의 호감을 얻게 되었다. 이후 가루다는 우주의 수호자 비슈누의 신봉자가 되어, 비슈누의 탈것으로 선택되었다. 가루다는 비슈누가 생각하기만 해도 나타났고, 비슈누를 태우고 다니면서 악령 또는 사악한 뱀과 싸웠다. 가루다는 태양신으로도 알려졌는데, 황금 날개에 태양을 싣고 동쪽에서 서쪽으로 운반한다고 한다. 나가와는 오랜 옛날부터 사이가 좋지 않다고 한다. 불교에서 가루다는 성스러운 새로 여겨진다. 함께 보기 [편집] 바깥 고리 [편집] - The Mahabharata - Photos of Garuda - Section on Garuda in the article, Vishnu - the Cosmic Protector - Garuda Purana - Website of the Sri Viswaroopa Panchamukha AnjaneyaSwami Foundation,which also includes Garuda as one of the faces. - Images of Garuda - Gauruda, arch-enemy of the naga - Patinated Bronze Figure of Khangard	<urn:uuid:3c92e6e3-e154-49c2-bf45-ea630be733fb>	CC-MAIN-2013-20	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B0%80%EB%A3%A8%EB%8B%A4	2013-05-23T12:24:26Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368703306113/warc/CC-MAIN-20130516112146-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	64	{}	2.90625
오라녜 공 마우리츠 오라녜 공작 마우리츠(네덜란드어: Maurits van Nassau, 영어: Maurice of Nassau, Prince of Orange, 1567년 11월 14일 – 1625년 4월 23일) 또는 나사우의 모리스는 네덜란드 공화국의 세습 스타드홀데르(stadholder：총독)이며, 아버지 침묵왕 빌렘 1세의 뒤를 이어 즉위했다. 그는 전략·전술 및 공병술을 발전시켜 네덜란드 육군을 당대 유럽에서 가장 근대적인 군대로 육성했다. 목차 생애 [편집] 청년기와 총독직 계승 [편집] 마우리츠는 침묵왕 빌렘 1세의 둘째 아들로 태어났다. 오라녜 공(公)으로 알려져 있었으며 1618년 이복형이 죽고 난 후에 실질적인 통치권을 물려받았다. 빌렘 1세와 정신분열증세를 보이던 작센의 안나와의 불행한 결혼에서 출생한 마우리츠는 어린시절 예민한 성격을 보였으며 스페인의 전제군주 세력에 맞서 빌렘 1세가 투쟁을 벌이던 수년 동안은 여기저기 옮겨다니며 성장했다. 게다가 빌렘 1세의 동맹세력들이 이탈하거나 배반하고 마침내는 1584년 암살당하는 상황에까지 이르렀던 그의 소년기는 암울했다. 따라서 이같은 경험들은 당연히 그에게 신중함을 더해주었으며 적대자들뿐만 아니라 친구들까지도 의심스런 눈길로 보게 만들었다. 빌렘 1세가 암살당할 당시 마우리츠는 새로 창설된 레이덴대학교에 다니고 있었으나 아버지의 사망으로 공위(空位)가 된 네덜란드 총독직을 지체 없이 계승했다. 또한 나중에 젤란트·위트레흐트·오버레이셀·헬더란트의 총독이 되었다. 1584~86년은 그에게 위기의 시기였다. 영국은 스페인에 맞서 일어난 네덜란드 반란을 지원하기 위해 레스터 백작을 대장으로 한 원정군을 파견해 잠시 네덜란드의 방어능력이 보강되었지만 오히려 몇 가지 정치적 실수를 해서 반란세력의 명분을 위태롭게 만들었다. 다행히도 마우리츠는 유능한 정치가이며 홀란트 출신의 용병 요한 반 올덴바르네벨트의 도움을 받았다. 마우리츠와 올덴바르네벨트, 그리고 마우리츠의 사촌으로서 그에게 충성하던 프리슬란트의 총독 빌렘 루이스 세 사람은 강력한 3두 체제를 구축했다. 이들 3명의 통치하에서 북부의 주들은 스페인에 대항하는 입장을 공고히 했으며 무역과 해운업을 통해 계속 부를 키워나가면서 독립을 준비했다. 군사적 업적 [편집] 올덴바르네벨트는 내정과 외무를 관장했으며 마우리츠는 빌렘 루이스의 도움을 받아 총사령관으로서 군사문제에 전념했다. 어린시절부터 수학·탄도학·공병술에 매료되었던 마우리츠는 이제 자신의 이론을 시험해볼 수 있는 입장에 서게 되었다. 그가 처음으로 착수한 일은 군대의 규모를 줄이고 조직을 개선하는 것이었다. 그당시 모든 군대에서 끊임없이 발생하는 골칫거리인 반란을 근절시키기 위해 그는 최선의 노력을 기울였다. 그는 병사들에게 적절하고도 신속하게 급료가 지불될 것임을 확신시키고 또한 우수한 무기 지급과 정규 훈련의 실시, 그리고 요새방어와 공략의 전술학을 가르칠 것임을 분명히 했다. 마우리츠의 군사작전의 비결은 포위전에 있었다. 포위전은 당대의 지배적인 전쟁 유형이었으며 그는 꾸준하고 세밀한 관찰과 세심한 주위를 포위 전술에 적용했는데 이는 당시 네덜란드의 모든 기술과 과학의 특징이기도 했다. 또한 마우리츠는 홀란트에 살고 있던 브뤼주 출신의 유명한 수학자이자 철학자인 시몬 스테빈의 강의에 대단한 관심을 가졌으며 그의 조언에서 큰 도움을 얻었다. 마우리츠가 기울인 노력은 1590년대에 마침내 결실을 보게 되었다. 나사우 가문이 위치하고 있던 브레다를 시작으로 차례차례 적들의 요새를 장악해나갔다. 그는 용맹보다는 냉철하고 체계적인 계획이 두드러지는 여러 차례의 군사행동을 통해 스페인의 방어선을 동쪽·남쪽·북쪽에서 물러나게 만들어 현재의 네덜란드 크기와 비슷한 정도까지 영토를 확장했다. 홀란트의 도시들은 자신들의 구세주인 마우리츠에게 경의를 표했으며 마우리츠에게 승리의 공로자로 갈채를 보냈다. 그러나 남부지역에서의 성과는 부진했다. 마우리츠는 성미 급한 올덴바르네벨트로부터 스페인의 정복으로 분할된 남부 및 북부 네덜란드를 다시 통합하라는 설득에 마지못해 응했다. 그는 플랑드르를 침략해 그 곳을 자극함으로써 스페인 정복자들을 물리치려고 시도했으나 이는 완전히 실패로 돌아갔다. 1601년 니우포르트에서 처음에는 승리를 거두었으나 곧 후퇴하지 않을 수 없었다. 나중에는 오스텐데도 포기해야 했으며 올덴바르네벨트의 낙관론이 전적으로 오판이었음이 입증되었다. 남부지역 주민들은 홀란트인들의 호소에 냉담했으며 심지어는 적대적이기까지 했다. 이같은 공격을 감행하는 문제에 대해 회의를 품고 있었던 마우리츠조차도 막상 결과가 이렇게 되자 놀랐다. 남부에서의 패배는 마우리츠 자신이 군대 개혁에서 1가지 분야를 간과했다는 점을 보여주었는데 바로 이것은 정보 분야였다. 마우리츠는 쓰라린 감정 속에서 현실을 인정해야 했다. 결국 그는 1607년 정전(停戰)에 합의한 데 이어 1609년 스페인과 12년간의 휴전을 체결했으며 네덜란드의 분할상태는 계속 이어졌다. 올덴바르네벨트와의 불화 [편집] 전쟁에 수반된 문제들을 처리하면서 마우리츠는 강인한 기질을 발휘했다. 한 영국인 방문객은 마우리츠가 "대단한 진취성과 훌륭한 풍채에다 용기를 갖춘 인물이며 황백색의 머리칼에 보기 드문 재치의 소유자"라고 기록하고 있다. 마우리츠는 점점 더 강한 자신감을 갖고 프랑스 왕과 영국 여왕 엘리자베스 1세 및 그 부하들에 맞서서 국민들과 자신의 이해관계를 옹호해나갔다. 자신이 맡은 책임에 걸맞게 지위도 높아감에 따라 마우리츠는 올덴바르네벨트가 군사문제에 계속적으로 간섭하는 데 대해 강한 분노를 갖게 되었다. 특히 실패로 끝난 플랑드르 침략이 두 사람 사이에 마찰을 빚는 원인이었다. 오랜 기간에 걸친 오스텐데 공격 역시 이들의 관계에 심각한 긴장을 초래했으며 휴전협상으로 불화가 더욱 악화되었다. 마우리츠는 올덴바르네벨트가 스페인과의 평화를 열망한 나머지 네덜란드의 독립을 제물로 삼았다는 의혹의 눈길로 바라보게 되었으며 올덴바르네벨트 역시 마우리츠가 통치권 장악을 시도하는 것으로 의심했다. 휴전이 체결된 후 10년 동안 두 사람의 관계는 비록 은밀하게 진행되었지만 패권을 놓고 서로 다투는 전쟁상태로 변했다. 마우리츠의 전략에 대한 전문지식이 그에게 다시금 큰 도움이 되었다. 올덴바르네벨트는 당시의 격렬했던 신학과 정치의 문제에 깊숙이 빠져들어 있었던 반면 마우리츠는 참을성있게 때를 기다리며 젤란트와 암스테르담에서 지지세력을 조용히 규합했다. 홀란트에서의 권력에 자신감을 갖고 있던 올덴바르네벨트는 에라스투스주의(교회에 대한 국가의 우위권을 옹호하는 주장)를 지지하고 나섰으며 또한 네덜란드의 정통 칼뱅주의자의 불관용 방침에 반대하면서 종교적 관용을 바라는 온건 프로테스탄트들을 옹호했다. 마우리츠가 공개적으로 칼뱅주의자(이른바 Counter Remonstrants)를 옹호하고 나선 것은 1617년이 되어서였다. 올덴바르네벨트가 도시에서 직업군인의 소집을 늘리기 위한 권한을 지지세력들로부터 얻어내자 마우리츠는 재빨리 9월 28~29일 남부 홀란트의 브릴로 진격해 소집군인들을 해산시켰다. 다음으로는 각 지방평의회(Vroedschap)에서 자신의 반대파를 제거하기 위해 지방정부에 대한 관직임명 승인권을 적극 활용했다. 또한 1618년 여름 모든 직업군인들을 해고해버렸다. 이제 올덴바르네벨트를 제거하는 일만이 남아 있었다. 1618년 8월 29일 올덴바르네벨트는 체포되어 이듬해 5월 13일 사형에 처해졌다. 올덴바르네벨트에 대한 오랜 재판과정은 줄기찬 편견과 사소한 원한, 그리고 잔인과 불공정으로 특징지어진다. 마우리츠는 자신이 직접 사형을 선고한 것은 아니지만 사면의 특권을 행사하기를 거부했다. 또한 올덴바르네벨트의 소유재산 몰수를 직접 승인했다. 오래된 정적을 재판하고 사형을 집행한 것은 마우리츠의 품성과 이력에 하나의 오점으로 남았다. 올덴바르네벨트를 제거한 후 그는 전례없는 권력을 행사했으며 이름만 총독이지 왕이나 다를 바 없었다. 정통 칼뱅주의와 동맹관계를 맺어 오라녜당을 창설하고 지방과 중앙의 관직을 모두 자신의 지지자들로 채운 후 그는 더이상의 '혁명'을 추진하지는 않았다. 1621년 그는 자신이 12년 동안 혐오해왔던 스페인과의 휴전을 보란 듯이 파기했다. 칼뱅주의자 영웅이었던 마우리츠는 곧 합스부르크가의 절박한 위협에 직면하게 되면서 로마 가톨릭 국가인 프랑스와 제휴하지 않을 수 없었다. 그는 1625년 간장병으로 사망하기 직전 스페인과의 전투에서 눈부신 첫 승리를 거두었던 장소 브레다를 다시 스페인에 넘겨주고 말았다. 평가 [편집] 생애 마지막 10년간은 그의 명성에 아무런 보탬이 되지 못했다. 그는 훌륭한 군인이었지만 위대한 정치가는 아니었다. 조언과 협의를 통해 문제를 해결하기 위해 사람들을 주변에 모아들인 그의 아버지의 호의적인 성품은 평화시의 마우리츠에게서는 찾아볼 수 없었다. 그가 크게 명성을 얻을 수 있었던 것은 1590~1609년 스페인을 물리치고 네덜란드 공화국의 영토를 확장하여 변경지역의 안전을 확보한 공로 때문이었다. 그러나 네덜란드 전체를 재통일하기에는 역부족이었다. 또한 올덴바르네벨트에 대한 그의 끈질긴 복수는 네덜란드 공화국을 오라녜파와 반오라녜파로 오랫동안 분열시켜놓았다. 반오라녜파에게 있어 올덴바르네벨트의 죽음은 순교로 비쳐지면서 하나의 구심점을 제공해주었으며 이들의 반격 구호는 프랑스 혁명 때까지 계속되었다. 마우리츠는 복잡하고도 모순된 성격의 소유자였다. 어린시절의 성장환경은 그에게 공와 의심, 그리고 원한에 쉽게 빠져들게 만들었다. 그러나 다른 한편으로 전장에서는 대단한 용기와 함께 관대한 아량을 발휘할 줄도 알았다. 타고난 신중성이 신속하고 결단력있는 행동을 취하는 데 방해가 되지도 않았으며 냉철한 논리 가운데서도 비록 빈정거리는 내용이었지만 농담을 즐기기도 했다. 그는 결혼을 하지 않았는데, 그 이유를 열정이 부족했기 때문이라고 볼 수도 있지만, 사실은 여러 명의 사생아를 두었다. 같이 보기 [편집] \|이 글은 네덜란드에 관한 토막글입니다. 서로의 지식을 모아 알차게 문서를 완성해 갑시다.\| \|이 글은 군주에 관한 토막글입니다. 서로의 지식을 모아 알차게 문서를 완성해 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glucose: 포도당 C6H12O6의 구조를 가진 물질. 탄수화물 대사의 마지막 산물이며 생명체의 주에너지원이다. 특히 뇌의 경우에는 다른 것을 영양분으로 사용하지 않고 단지 포도당만을 에너지원으로 이용한다. 세포에서 사용하고 남은 여분의 포도당은 글리코겐으로 바뀌어 간과 근육에 저장되고 그 이상은 지방조직에서 지질로 변환되어서 저장된다. 알기쉬운의학용어 풀이집 제 3판 저 자 : 지제근 출 판 : 고려의학 페이지수: 648면 고려의학과 제휴를 통해 책 내용 및 그림을 제공합니다. 무단 복제 금지.	<urn:uuid:cfd17cff-dc6c-43ec-9313-617747283ffd>	CC-MAIN-2013-20	http://www.kmle.co.kr/ebook_terminology_view.php?Num=2027&Md=62f13ce523b9bd7d243607551ddf1b1a&TitleLetter=%C6%F7%B5%B5%B4%E7%3A+glucose	2013-05-23T12:23:47Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368703306113/warc/CC-MAIN-20130516112146-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.84375
수염풍뎅이 Polyphylla laticollis manchurica (Garden Chafer) 수염풍뎅이 (검정풍뎅이과) 성충은 6~7월에 많으며, 한국, 만주, 몽고, 일본 등지에 분포한다. 수염풍뎅이 Polyphylla laticollis manchurica Semenov 분류 : 검정풍뎅이과 형태 : 몸길이 31-38mm. 몸은 짙은 갈색으로 등 쪽에는 흰색의 털들이 불규칙하게 흩어져서 얼룩 무늬를 형성한다. 소순판과 미절판에는 짧은 담황색 털이 빽빽하게 나 있고, 몸이 아랫면과 다리에는 황갈색 털이 많이 나 있다. 더듬이는 10마디인데, 수컷의 곤봉부는 7마디로서 매우 길고 중간에서 바깥쪽으로 구부러졌다. 생태 : 성충은 늦봄부터 가을까지 볼 수 있으나 주로 6-7월에 많으며, 밤에 불빛을 보고 날아온다. 유충은 당 속에서 소나무류,사시나무류,갈참나무,참나무 등의 뿌리를 갉아 먹는다고 한다. 분포 : 한국(북한, 중부, 제주도)만주,몽고,일본 등지에 분포한다. 1950년대까지는 서울에서도 많이 볼 수 있었으나 1970년대 이후에는 보이지 않는다.	<urn:uuid:c2589a1e-1500-4236-9d27-fa79d1f16859>	CC-MAIN-2013-20	http://animal.memozee.com/view.php?tid=3&did=19764&lang=kr	2013-05-25T20:50:53Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368706298270/warc/CC-MAIN-20130516121138-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	3.25
구글은 검색엔진에 입력된 쿼리를 기반으로 흥미로운 통계를 제공한다. Zeit는 Time, Geist는 Spirit을 뜻하며 이 두단어가 만나 시대정신 혹은 시대사조를 뜻하는 Zeitgeist(자이트가이스트)가 탄생했다. 세계 주요 사건이나 종교를 다른 시각으로 조명하는 시대정신이라는 다큐멘터리도 있는데 이 자료와는 큰 연관성이 없다. 구글에서 2010년에 일어난 이슈를 종합, 반영하여 만든 영상이 바로 Zeitgeist 2010 이다. Zeitgeist 2010: Year in Review(BGM: One Republic - Good Life) Google Zeitgeist 보기 http://www.google.com/intl/en/press/zeitgeist2010/ 붉은색으로 표시된 More Regions 메뉴에 커서를 올리면 전세계 국가의 이름이 나오고 한 해의 이슈를 정리해서 보여준다. 대한민국의 한해 화두는 단연 슈퍼스타 K와 모바일이었다. 동그란 원에 마우스를 올리면 해당기사를 보여주기도 한다. 세계의 주요관심사를 한 곳에서 확인하자.	<urn:uuid:44d13a4f-0db4-44e3-81b1-c1e75e179708>	CC-MAIN-2013-20	http://www.bloggertip.com/3836	2013-05-25T20:29:57Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368706298270/warc/CC-MAIN-20130516121138-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	14	{}	2.4375
GNU/Linux는 전용으로 쓸 수 있는 파티션을 최소한 하나 필요로 합니다. 각종 응용프로그램과 사용자 파일, 데비안 전체를 하나의 파티션에 둘 수 있습니다. 스왑 파티션도 반드시 필요하다고 하는 사람이 많지만, 꼭 그런 것만은 아닙니다. “스왑”이란 운영체제가 사용할 수 있는 일종의 낙서공간으로, 디스크를 “가상메모리”처럼 사용할 수 있게 해줍니다. 스왑을 별도의 파티션에 두면, 리눅스가 스왑을 더 효율적으로 사용할 수 있게 됩니다. 일반적인 파일을 스왑으로 사용하도록 강제할 수 있지만 별로 추천하는 방식은 아닙니다. 하지만 대부분의 사람들은 GNU/Linux에게 여러 개의 파티션을 할당합니다. 파일시스템을 몇 개의 작은 파티션으로 나누는게 좋은 이유로 두가지를 들 수 있습니다. 첫번째는 안전문제입니다. 파일시스템이 망가지게 될 경우, 대부분 파티션 하나에만 문제가 생깁니다. 즉 그 동안 잘 백업해 둔 정보를 토대로 시스템의 일부만을 복구하면 됩니다. 이런 이유로 “root”파티션을 따로 두는 것이 좋습니다. 여기에 시스템의 가장 핵심적인 파일들이 있기 때문입니다. 그러면 다른 파티션들에 문제가 생기더라도 이 파티션에 오류가 없다면 부팅을 해서 문제점을 고칠 수 있습니다. 시스템을 처음부터 완전히 설치하는 것에 비해 수고를 덜 수 있습니다. 두번째 이유는 기업환경에서 더 중요하다고 할 수 있습니다만, 각자의 상황에 따라 다르다고 보는 것이 맞을 듯 합니다. 예를 들어, 대량의 스팸메일을 받고 있는 메일서버는 금방 파티션 하나를 채울 수 있습니다. /var/mail을 별도의 파티션에 두었다면, 스팸메일로 하드디스크가 가득차서 시스템이 동작을 멈추는 현상을 어느 정도 예방할 수 있을 것입니다. 여러개의 파티션을 사용할 때의 유일한 단점은 각 파티션의 적절한 크기를 사전에 알기 힘들다는 점에 있습니다. 파티션을 너무 작게 만들면 시스템을 새로 설치하거나 그 파티션에 있는 파일들을 자주 다른 파티션으로 옮겨줘야 하는 불편함이 있습니다. 반면에 파티션을 너무 크게 만들면 다른 곳에서 쓸 수 있는 공간을 낭비하는 셈이 됩니다. 디스크 공간이 많이 저렴해졌다 하지만 낭비할 수는 없지 않습니까?	<urn:uuid:59d3b555-6adf-4aec-92f6-aeea8673971c>	CC-MAIN-2013-20	http://www.debian.org/releases/sarge/alpha/apbs01.html.ko	2013-05-25T20:37:03Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368706298270/warc/CC-MAIN-20130516121138-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	711	{}	2
미얀마를 국빈방문 중인 이명박 대통령은 15일 양곤에 위치한 모 호텔에서 미얀마 민주화를 이끈 아웅산 수치 여사와 단독면담을 갖고 공동 기자회견을 가질 예정이다. 이 대통령은 이날 공동 기자회견에서 수치 여사의 민주화 투쟁을 높게 평가하고, 미얀마 내 민주화와 인권 증진을 위한 국제사회의 노력에 한국도 지속적으로 동참해나갈 것임을 밝힌다. 이 대통령은 또 한-미얀마 관계 발전을 위한 수치 여사의 지속적인 지지와 성원을 당부하고, 수치 여사에게 한국을 방문해줄 것을 요청할 예정이다. 이 대통령이 수치 여사는 만나는 것은 북한의 개방과 민주화를 위한 우회적인 압박으로 풀이된다. 수치 여사는 미얀마 독립운동가이자 국부로 불리는 고 아웅산 장군의 딸이다. 아웅산 장군의 시신이 안치된 아웅산 묘소는 지난 1983년 당시 전두환 대통령이 참배하려 했다가 폭탄테러로 서석준 전 부총리 등 소중한 우리 목숨 17명을 앗아간 곳이기도 하다. 아웅산 수치여사는 군부독재에 맞서는 미얀마 민주화의 상징인물로 지난 91년 노벨 평화상 수상자로 선정됐고 2천9년에는 앰내스티가 주는 최고권위의 상이라는 '양심대사상'을 받았다. 이 대통령이 이런 아웅산 수치여사를 이날 단독 면담하는 것은 미얀마의 개방, 민주화 바람을 보며 북한도 개방이 필요하다는 무언의 암시를 주기 위한 것으로 해석되고 있다. 권순익 기자	<urn:uuid:096f629f-b47b-4703-82c0-566d696ae2aa>	CC-MAIN-2013-20	http://www.independent.co.kr/news/article.html?no=56369	2013-05-25T20:43:41Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368706298270/warc/CC-MAIN-20130516121138-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.328125
전체메뉴으로 바로가기 주메뉴으로 바로가기 검색으로 바로가기 본문으로 바로가기 글로벌메뉴 공직메일 사이트맵 통합검색 검색어 메인메뉴 빛고을 품은 무등산 자락에 위치한 미술관 박인권 문화칼럼니스트 \| 2013.05.22 광주광역시 동구 증심사길 9(구 운림동 331-6)에 자리한 무등현대미술관은 광주 시민들이 어머니의 품이라고 생각하는 평온한 안식처, 바로 무등산 자락에 있다. 무등산 아래에 마지막으로 남은 토착마을이 미술관 바로 옆에 있고, 증심사와 무등산을 찾는 수많은 관광객들이 방문하는 도심 속 문화공간이자 휴식공간이다. 무등현대미술관 외부 모습. 2층의 단아한 규모다. ... 조용필 이어 이문세도 돌아온다 임진모 음악평론가 \| 2013.05.20 1980년대의 최고가수들 가운데 최근 컴백 센세이션을 일으킨 조용필 못지않게 중요한 인물이 이문세다. 그는 조용필 공연이 끝난 바로 뒤인 6월1일 같은 장소인 서울 잠실 올림픽주경기장에서 콘서트를 갖는다. 공연으로 대한민국 관객들의 지난 세월을 돌려주고 싶다는 취... 헨델의 ‘왕궁의 불꽃놀이 음악’이 울려 퍼지던 그린 파크 정태남 건축사 \| 2013.05.13 런던은 다른 유럽의 도시에 비해 엄청나게 큰 대도시인데다가 매우 역동적인 도시이다. 이러한 런던의 도심에는 시민들을 위한 공원이 많은데 특히 하이드 파크, 세인트 제임스 파크, 그린 파크,켄싱턴 파크 등과 같은 대공원들은 시민들의 숨통을 트게 해준다. 이 공원들... 한국-일본 ‘소리없는 축구 전쟁 60년’ 김동훈 스포츠기자 \| 2013.05.10 우리 대표팀이 절대로 져서는 안 되는 경기가 있다. 무엇일까! 바로 축구 한-일전이다. 반드시 이겨야된다는이맹목에 가까운 신념은 언제 시작됐을까! 두 세대 전으로 시간을 되돌려본다. 1954년 3월7일 일본 도쿄 메이지신궁(明治神宮) 경기장. 전날 내린 진눈깨비로 엉망... 대학로 바탕골미술관이 양평으로 간 까닭은 박인권 문화칼럼니스트 \| 2013.05.07 경기도 양평군 강하면 강남로 50에 자리한 바탕골미술관은 남한강이 한 눈에 내려다보이는 언덕 위에 자리하고 있다. 남한강 강물 위로 피어오르는 물안개와 도심생활에 찌든 스트레스를 한방에 날려버리기에 안성맞춤인 탁 트인 주변 산세 등 동화 같은 경관으로 유명한 양... 요즘 태안반도를 가야하는 101가지 이유 김형우 여행기자 \| 2013.04.26 만춘지절, 훌쩍 바람 쐬러 나서기 좋은 때다. 갈 곳은 많고 몸은 하나다. 어디를 찾아야 흡족한 봄나들이가 될까. 요즘 충남 태안반도를 찾으면 기대한 만큼의 봄기운에 흠뻑 젖어들 수가 있다. 태안의 명물은 너른 송림과 수백km에 이르는 리아스식 해안. 올망졸망 해수욕... 올림픽을 통해 본 남북관계 김동훈 스포츠기자 \| 2013.04.25 한껏 고조됐던 한반도의 긴장상황이 한고비 넘긴 듯하다. 그러나 아직 안심하기엔 이르다. 여전히 예측불허의 긴장상태가 지속되고 있다. 따지고 보면 남과 북은 분단 이후 무수한 전쟁을 치렀다. 바로 스포츠를 통해서다. 운동 선수들은 크고 작은 경기를 앞두고 긴장 풀고... 과달키비르 강변의 집시 여인 카르멘 정태남 건축사 \| 2013.04.19 스페인 남부 안달루시아 지방의 수도 세비야. 눈부신 남국의 햇살이 쏟아지는 엘 시드 대로에서 과달키비르 강변 쪽으로걸으면 왼쪽에 1700년대에 세워진 우아한 2층짜리 석조건물이 있다. 이곳이 바로 세비야 대학이다. 나의 시선은 이 건물에서 수업을 마치고 몰려나오는... 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 더보기 ‘공무원·공공기관 지방대 채용 할당제’ 확정 안돼 담합과징금 부과 기준, 법·규정 적용해 위원 합의로 결정 물이용부담금 부과율, 환경부 임의대로 결정 못해 주파수 자문위원, 객관성 등 자체점검 후 확정 진드기 바이러스 의심 신고 즉시 역학조사 한식 우수성, 미국 영양전문가도 인정 WEST 5년 연장…“잘 활용하세요” 공무원, 찢어진 청바지 외 간편복 근무 누군가 내 옆에서 갑자기 쓰러진다면? 한국형 기동헬기 ‘수리온’ 이름에 담긴 뜻 더보기 요즘 아이들 경복궁 가서 ‘무한도전’ 찍는다는데… 작은 목욕탕이 고창 주민들을 행복에 빠뜨렸다 도시 농부들의 모토는 ‘작지만 강하게!’ 바다에 나무 심는 날 ‘바다식목일’이 있다는데… 잔소리 하던 엄마도 내 편이 되는 ‘e-스포츠’의 세계 5월 가기 전에 꼭 보자!…창작뮤지컬 ‘비틀깨비’ “유급휴일·산재보험 알바생도 꼭 챙기세요!” “60년 해로한 게 뉴스거리라고요?” “행복은 어떤 문화를 창조하느냐에 달렸다” 2천 명이 동시에…‘스마트폰 받아쓰기’ 진풍경 “무궁화꽃이 졸리게 피었습니다?” 호텔 로비에서 발견한 한국의 미…‘실내공간도 한류 가능할까’ 20년차 주부 베테랑 ‘물가 잡는 아줌마’ 변신 배고픔 달래던 한 끼 식사, 문화를 창조하다 4대악 잡는 ‘젠틀캅’ 알랑가몰라~ 문화재도 사회적기업 아이템 됐다 웃다가 멍드는 ‘미소 우울증’ 누가 치유해주나 “엿장수 가위소리에 매료돼 한국이 더 궁금해졌다” 1 / 3 더보기 천천히, 느릿느릿.. ‘살인진드기’ 감염, 이렇게 예방하자 함평으로 떠나는 1박2일 힐링여행 1분 스피치 하루에 일곱 번, ‘물 마실 시간’ 아시아에서 가장 아름다운 마을은 어디일까요? 워킹맘 준비물 챙기기 ‘셰이큰 베이비 신드롬’이란? 주민이 행복한 삶의 터전은? 더보기 성장 사다리와 일자리 창출 [정책기고] 한정화 중소기업청장 중견기업은 기업생태계의 허리에 해당한다. 사람도 허... 창조경제의 새 디딤돌 ‘3D 프린팅’ [정책기고] 김재홍 산업통상자원부 제1차관 최근 제3차 산업혁명을 유발할 기술로 주목... 더보기 민생안정과 경제회복을 위한 2013년 추가경정예산안 국민행복기금 주요내용 및 추진 계획 2013년 이렇게 일하겠습니다 [딩동댕퀴즈 당첨자발표] 뉴스레터 247호 국무조정실 기획재정부 미래창조과학부 교육부 외교부 통일부 법무부 국방부 안전행정부 문화체육관광부 농림축산식품부 산업통상자원부 보건복지부 환경부 고용노동부 여성가족부 국토교통부 해양수산부 법제처 국가보훈처 식품의약품안전처 방송통신위원회 원자력안전위원회 공정거래위원회 금융위원회 국민권익위원회 국세청 관세청 조달청 통계청 검찰청 병무청 방위사업청 경찰청 소방방재청 문화재청 농촌진흥청 산림청 중소기업청 특허청 기상청 해양경찰청 행정중심복합도시건설청 청와대 감사원 국가정보원 민주평화통일자문회의 국무조정실 기획재정부 미래창조과학부 교육부 외교부 통일부 법무부 국방부 안전행정부 문화체육관광부 농림축산식품부 산업통상자원부 보건복지부 환경부 고용노동부 여성가족부 국토교통부 해양수산부 법제처 국가보훈처 식품의약품안전처 방송통신위원회 원자력안전위원회 공정거래위원회 금융위원회 국민권익위원회 국가인권위원회 국세청 관세청 조달청 통계청 검찰청 병무청 방위사업청 경찰청 소방방재청 문화재청 농촌진흥청 산림청 중소기업청 특허청 기상청 해양경찰청 행정중심복합도시건설청	<urn:uuid:2831b0f0-a93c-46d1-9a25-597a1ce8bda1>	CC-MAIN-2013-20	http://www.korea.kr/celebrity/cultureColumnList.do;JSESSIONID_KOREA=yvrmPqnhFVGWphGCDTYZGP95ydjDT2tK1rlFW6VG4R6MHM22qCmL!2003570616	2013-05-25T20:17:02Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368706298270/warc/CC-MAIN-20130516121138-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	2.21875
2006 토리노 동계올림픽 첫메달 13일 나올 가능성 높아 새벽마다 쇼트트랙 경기에 밤을 꼬박 지새우게 만들던 동계올림픽이 돌아왔다. 이번 2006 토리노 동계 올림픽에서는 13일 밤 첫메달의 주인공이 가려질 가능성이 가장 높다. 먼저 경기에 나서는 것은 13일 새벽 3시 30분(한국시간) 남자 쇼트트랙 1500m에 출전하는 안현수(21)와 이호석(20)이다. 그러나 안현수의 금메달 가능성이 가장 낮게 점쳐지고 있는 종목이 바로 1,500m 경기다. 바로 맞수인 미국의 아폴로 안톤 오노(24)가 가장 빼어난 실력을 발휘하고 있는 종목이기 때문. 오노 역시 이번 경기에 자신감을 드러내고 있는 상태여서 우승의 향방은 아직 아무도 예측할 수 없다. 오노 외에도 한국이 주목해야 할 선수는 많다. 중국의 리쟈준을 비롯해 전통적으로 쇼트트랙에서 강세를 보이고 있는 캐나다와 이탈리아의 선수도 눈여겨 봐야한다. 안현수는 "오히려 오노 보다도 홈 어드벤티지를 가지고 있는 이탈리아 선수들을 경계해야 한다"고 밝힐만큼 이탈리아 선수들의 텃세도 심할 것으로 예측되고 있다. 특히 지난 2002년 미국에서 열린 솔트레이크시티 대회에서 '오노 사건'이 벌어졌던 것을 상기해본다면 이번 토리노 대회에서 제2의 오노사건이 벌어지지 말라는 법은 없다. 후발주자로는 한국 스피드스케이팅의 유망주 이강석(21)이 기다리고 있다. 이강석은 한국시간으로 밤 11시 30분 시작되는 남자 스피드스케이팅 500m에 출전한다. 이강석은 이날 경기에서 92년 릴레함메르 대회에서 김윤만이 은메달을 따낸 이후 처음으로 스피드 스케이팅에서 메달을 노리고 있다. 지난해 솔트레이크시티에서 열린 제2차 스피드스케이팅 월드컵 500m 경기에서 34초 55호 한국신기록을 갈아치운 이강석은 일본의 가토 조지가 가지고 있는 세계신기록 34초 30에 불과 0.25차로 근접했다. 0.01초에도 메달의 색이 바뀌는 종목인 만큼 경기 당일의 컨디션만 따라준다면 메달권 진입이 충분히 가능하다는 평가를 받고 있다. 이강석이 내심 노리고 있는 메달의 색은 금색. 가장 최근 있었던 지난달 24일 네덜란드 히렌빈 대회에서 좋지 않은 성적을 냈지만 토리노에서의 일정을 소화하면서 이강석은 자신감을 되찾았다. 이강석은 토리노 현지에 들어와 약점으로 지적받고 있는 스타트에 중점을 두어 훈련에 구슬땀을 흘리고 있다. 토리노=CBS체육부 백길현 기자	<urn:uuid:77ef96b9-2b1b-4f17-8993-c81ce2cf0e30>	CC-MAIN-2013-20	http://www.skating.or.kr/info/data.htm?section=view&tb_gubun=data&Ctg=&page=6&idx=739	2013-06-20T09:22:51Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368711240143/warc/CC-MAIN-20130516133400-00023-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	1	{}	2.140625
잠재의식 잠재의식(Subconscious)이란 인간의 무의식과 의식 사이의 것을 말한다. 사이코사이버네틱스에서는, 인간의 잠재의식이 농담과 진담을 구별하지 못하며, 상상적결과와 실제결과를 구별하지 못하기 때문에, 하나의 주장을 계속 주입하면, 실제로 그렇게 알고 행동한다고 주장한다. "나는 멋지다"고 하면 정말 멋지게 되고, "나는 못생겼다"고 하면 정말 못생겼다고 행동, 반응하게 된다고 한다. 사원들이나 국민들에게 "우리는 할 수 있다"고 자주 외치게 하면, 정말 할 수 있게 된다고 주장한다. \|이 글은 심리학에 관한 토막글입니다. 서로의 지식을 모아 알차게 문서를 완성해 갑시다.\|	<urn:uuid:beed9d2d-f075-40ea-94af-494cdb3a4c83>	CC-MAIN-2013-48	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9E%A0%EC%9E%AC%EC%9D%98%EC%8B%9D	2013-12-07T02:00:58Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163052995/warc/CC-MAIN-20131204131732-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	51	{}	2.3125
하이다 마을과 유럽에서 가장 높은 포도재배지 Visperterminen 알파인 와인의 진주는 유럽에서 가장 높은 포도 재배지에서 생산 된다. 계단식 포도밭은 비스퍼테르미넨(Visperterminen)의 하이다(Heida) 마을 바로 밑, 남쪽 사면에 서로 좁게 마주하며 줄지어 자리하고 있다. 발레 지역의 태양은 포도를 특별히 익게 하여, 특별한 와인이 생산되게 한다.	<urn:uuid:85a365a3-f67f-4c1f-955f-4ec6dfee2cfa>	CC-MAIN-2013-48	http://www.myswitzerland.com/ko/interests/food-and-wine/wine/wine-specials.html	2013-12-10T09:00:31Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386164014082/warc/CC-MAIN-20131204133334-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	112	{}	2.515625
볼보자동차가 ‘2013 제네바모터쇼’에서 운전 환경을 개선해주는 혁신적인 안전 시스템들을 대거 공개하며 화제를 모으고 있다. 이번 모터쇼에서 볼보자동차는 자전거 탄 사람을 감지해 차량과의 충돌 사고를 미연에 방지할 수 있는 ‘사이클리스트(자전거 이용자) 감지 시스템’을 세계 최초로 선보였다. 유럽의 교통사고 조사 자료에 따르면, 자전거 사고로 인한 사망 요인중 약 50%가 차량과의 충돌에 의한 것이며 볼보자동차는 이러한 사고의 피해를 줄이기 위해 ‘사이클리스트(자전거 이용자) 감지 시스템’을 개발했다. 이 시스템은 자동차 전면 그릴에 장착된 광각 듀얼 모드 레이더와 전면 유리 상단부에 있는 고해상도 카메라, 그리고 중앙제어장치를 통해 작동된다. 예전 보다 더 넓은 감지 범위를 제공하는 광각 듀얼 모드의 레이더 센서는 차량 전방에 위치한 자전거를 감지하여 차량과의 거리를 측정하며, 첨단 이미지 프로세싱 소프트웨어 기술이 결합된 고해상도 카메라는 물체의 유형을 파악한다. 감지된 물체가 자전거를 탄 사람으로 판명되면 시스템은 제어장치로 신호를 보내 브레이크를 작동시킨다. 이는 자전거 탄 사람이 갑자기 차량 경로로 방향을 바꿔 차량과의 충돌 위험이 있을 시 경고음과 함께 차량을 제동시켜 피해를 최소화 한다. 특히 사이클리스트가 큰 소리로 음악을 들으며 자전거를 탈 경우 뒤에서 울리는 자동차의 경적 소리를 미처 듣지 못해 충돌 사고로 이어지는 경우가 빈번한데, 볼보자동차의 새로운 안전 시스템이 적용되면 이러한 사고를 미연에 방지할 수 있게 된다. 세계 최초로 개발한 ‘사이클리스트(자전거 이용자) 감지 시스템’은 2013년 5월 중순부터 볼보 V40, S60, S80, V60, V70, XC60, XC70 등 7개 모델에 적용될 예정이다. 또한 볼보자동차는 제네바모터쇼에서 처음 공개하는 The New S60, V60, XC60을 통해 야간 주행 시 운전자의 안전하고 편안한 주행을 돕는 ‘액티브 하이빔 컨트롤’ 기술을 공개했다. 기존의 ‘액티브 하이빔’이 전방 또는 맞은편 차량 감지 시 상향등을 하향등으로 자동 조정하는 기술이었다면, 새롭게 선보인 ‘액티브 하이빔 컨트롤’은 동일한 조건에서도 상향등을 그대로 유지하되 상대방 운전자의 눈부심 현상을 방지하면서 운전자의 야간 시야를 더욱 향상시켜주는 신 기술이다. 이 혁신적인 기술을 가능하게 하는 것은 크게 세가지로 전방에 탑재된 카메라와 제어장치, 그리고 헤드램프이다. 룸미러 앞에 탑재된 카메라는 맞은편에서 접근하는 차량이나 앞 차선에 있는 차량의 위치를 감지한다. 제어장치는 상대방 차량의 위치 정보를 분석하여 하이빔의 차단 범위를 계산한다. 특히, 이 과정은 단 1.5°의 오차범위 내로 정교하게 이루어진다. 제어장치는 이 정보를 헤드램프에 장착된 프로젝터 모듈에 전송하고 헤드램프는 서로 다른 크기의 금속 실린더를 조정해 빛의 양을 조절한다. 이러한 ‘액티브 하이빔 컨트롤’을 통해, 운전자는 상향등을 그대로 유지하면서 야간 시야를 높일 수 있고 또한 맞은편 차량의 운전자에게도 눈부심 피해를 주지 않을 수 있어 ‘배려 운전’을 가능케 해준다. ‘액티브 하이빔 컨트롤’은 15km/h이상의 속도에서 작동된다. 볼보자동차코리아 김철호 대표는 “그간 충돌 방지 기술 개발에 주력, 업계를 선도해온 볼보자동차에게 있어 세계 최초로 개발한 ‘사이클리스트(자전거 이용자) 감지 시스템’은 자사의 또 하나의 쾌거”라며 “이와 더불어 야간 운전에 어려움을 겪는 운전자들에게 실질적으로 도움을 주기 위해 개발한 ‘액티브 하이빔 컨트롤’ 등 볼보자동차는 운전 환경 개선을 위해 끊임없이 신기술 개발에 노력할 것이다”라고 밝혔다.	<urn:uuid:5a03442e-4d0f-472f-bd4b-4e61bfb00f35>	CC-MAIN-2013-48	http://www.volvocars.com/kr/top/about/news-events/pages/default.aspx?itemid=229	2013-12-10T09:06:08Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386164014082/warc/CC-MAIN-20131204133334-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	25	{}	2.625
Comment와 펌으로 일관되던 게시판 문화에 익숙해져버린 우리(나만?)에겐 Trackback과 Pingback의 개념이란 어렵기만 하다. 이 기술들은 상호링크를 통해 내 웹문서를 살아숨쉬며 타인과 대화하는 하나의 개체로 만들어준다. 이제 링크를 단절시켜버리는 펌질은 그만하고 웹페이지끼리 서로 대화하게 만들어주자. 그림에서 보듯이 trackback과 pingback은 서로 비슷하다. 간단히 말하자면 trackback은 서로 연관되어서 하나의 주제에 대해 이야기하는것이라면 pingback이란 링크를 포함했다는걸 알린다는 개념이랄까? 말로 먹고사는일에 약한 사람이니 그림으로 이해하자 -_-;	<urn:uuid:70b47288-6aac-46e2-94e3-0cc0df78fbbd>	CC-MAIN-2013-48	http://www.getografik.com/2004/11/38	2013-12-11T23:11:08Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386164093068/warc/CC-MAIN-20131204133453-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	21	{}	2.390625
설치류(齧齒類)는 쥐목 포유류의 총칭이다. 앞니는 위아래 모두 한 쌍뿐이며 일생 동안 자란다. 아래턱을 위아래로 움직여서 물건을 갉는다. 포유류 중 종수, 개체수가 가장 많다. 앞뒷다리 모두 5개의 발가락이 있고, 발톱은 갈고리 모양이나 흔적만이 남아 있거나, 없는 경우도 있다. 앞니는 앞면만 에나멜질로 덮여 있으며, 끝은 끌처럼 날카롭다. 앞니와 앞어금니 사이가 떨어져 있다. 다람쥐·비버·쥐·호저·카피바라·집쥐·생쥐·햄스터·레밍·하늘다람쥐·날다람쥐·청서·프레리도그·기니피그·사향뒤쥐를 비롯하여 1,730여 종이 알려져 있다.	<urn:uuid:ca855eb0-4cba-4c80-a08a-c357507d87cf>	CC-MAIN-2013-48	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%84%A4%EC%B9%98%EB%A5%98	2013-12-13T08:49:58Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386164920565/warc/CC-MAIN-20131204134840-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	27	{}	3.453125
유명한 의사를 포함한 ｌ２명의 돼지독감 사망자가 발생한 후 팔레스타인의 가자 지구 전역에 공포가 퍼졌습니다. 이 지역이 이번 발병에 대처하도록 돕기 위해 이스라엘의 관리들은 최소 ５명의 돼지독감에 걸린 팔레스타인 환자들을 치료를 위해 지역 병원으로 이송하기로 협의했습니다. 한편 북한은 ７명의 돼지독감 사망자를 보고했고 바이러스 확산을 늦추기 위해 학교들을 한달 일찍 휴교했으며 남한의 이명박 대통령은 북한에 무조건적으로 의료지원을 보낼 것을 요청하였습니다. 세계적으로 치명적이거나 가벼운 돼지독감 사례들은 공식적인 기록보다 훨씬 더 많으며 정부 기관들은 2009년 4월부터 최소 ｌ２,０５４명의 사망자를 보고했습니다. 현재 이스라엘의 총 사망자 수는 ６７명에 달했고 터키에선 ３일 만에 ５５명이 늘어서 총 ２９６명 입니다. 한편, 네덜란드는 한편, 네덜란드는 돼지독감 균의 변종으로 인한 세 번째 사망자를 발표했고 ４２명이 본래의 균으로 사망했습니다. 다른 바이러스성 질병 주로 조류독감과 결합하는 돼지독감의 계속되는 위협을 현재 크게 우려합니다. 아일랜드에서는 거의 ５００명이 돼지독감 백신의 심한 부작용을 겪었고 이는 생산과정에서 원숭이와 닭의 혹독하고 무자비한 대우와 관련이 있습니다. 이 전염병에 사람들이 노출되어 저희도 슬프고 염려가 됩니다. 고통 받는 이들의 삶을 배려해주신 남한과 이스라엘에 감사드리며 신선하고 건강한 채식 식품을 섭취하여 이 같은 가축 기원의 질병들이 사라지기를 기원합니다.http://www.nytimes.com/aponline/2009/12/07/world/AP-AS-Koreas-Swine-Flu.htmlhttp://www.koreaherald.co.kr/NEWKHSITE/data/html_dir/2009/12/08/200912080071.asphttp://www.france24.com/en/node/4943387http://www.nytimes.com/aponline/2009/12/08/world/AP-ML-Israel-Gaza-Swine-Flu.htmlhttp://www.earthtimes.org/articles/show/298367,palestinian-doctor-dies-of-swine-flu-in-israeli-hospital.htmlhttp://www.rnw.nl/english/article/third-victim-mutated-ah1n1-virushttp://www.irishtimes.com/newspaper/health/2009/1208/1224260295775.htmlhttp://www.todayszaman.com/tz-web/news-194871-100-swine-flu-death-toll-reaches-296-in-turkey.htmlhttp://www.bloomberg.com/apps/news?pid=20601088&sid=aIPrpfMix5	<urn:uuid:f65ae023-99f8-4441-bc55-229b32463649>	CC-MAIN-2013-48	http://www.suprememastertv.com/kr/bbs/board.php?bo_table=sos_kr&wr_id=1273&goto_url=veg&sca=sos_10&page=2&url=	2013-12-13T08:38:27Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386164920565/warc/CC-MAIN-20131204134840-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	31	{}	2.5
사육제 사육제(謝肉祭)는 유럽과 남미등지에서 매년 2월 중하순 경 열리는 대중적 축제이다. 사육제는 엄격히 말하면 공현절(1월 6일,주님의 공현 대축일/천주교, 주현절/개신교)부터 기름진 화요일(Mardi gras)까지의 기간을 의미하지만, 실질적으로는 의미가 약간 변화하여, 기간 자체보다는 이 기간 동안 열리는 다양한 행사를 뜻하게 되었다. 이 기간 동안 축제를 여는 것이 전통이 된 것은 이 기간이 끝나면 금육(禁肉, 사육(謝肉))과 절제의 기간인 사순절이 시작되기 때문에, 그 전에 마음껏 신나게 놀고먹자라는 생각에서 비롯된 것이다. 사육제를 지칭하는 이탈리아어로 carnevale 는 “고기를 금한다”(謝肉)는 뜻이다. 이 말은 carne (고기, 살) 과 levare (없애다, 탈하다)로 구성된 합성어로서, 이 단어로부터 불어 carnaval, 에스파냐어 carnaval, 영어 carnival, 독어 Karneval 등이 생겼다. 옛날에는 유럽 곳곳의 대도시와 시골 마을 등지에서 크고 작은 규모의 다양한 사육제가 많이 있었지만, 사육제 기간 동안 로마 가톨릭 교회의 금식 전통을 엄격히 지키는 사람이 점점 줄어들면서 현대에는 많이 사라졌다. 오늘날까지도 계속되는 몇몇 사육제들은 애초의 종교적 의미로부터는 동떨어진, 크고 화려한 볼거리로 변모하였다. 대부분, 가면이나 화장으로 분장을 하고, 기괴한 옷차림을 한 사람들이나 대형 인형들을 앞세워 거리를 행진하는 것으로 구성된다. 프랑스의 니쓰 사육제, 이탈리아의 베네치아 사육제 등이 국제적으로 유명하다. 원칙적으로 사육제는 기름진 화요일날 절정에 이르는 동시에 끝난다 (오늘날에는 예외도 있음). 이 날은 매년 날짜가 조금씩 달라지지만 항상 화요일이다. 2007년에는 2월 20일, 2008년에는 2월 5일이다. 이 날을 기름진(gras) 화요일(mardi)이라 부르는 것은 역시 마찬가지 이유에서, 기름지고 풍요롭게 먹고 마시는 날이기 때문이다. 이튿날인 재의 수요일부터 사순절이 시작된다. 불어에서 비롯되었지만 여러 나라들에서 그대로 채용된 이 말은 사실상 사육제와 거의 동일어로 쓰인다. 함께 보기[편집] 바깥 고리[편집]	<urn:uuid:3be84508-e13f-45da-a50b-86f775df16c9>	CC-MAIN-2013-48	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%82%AC%EC%9C%A1%EC%A0%9C	2013-12-05T16:33:55Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163046947/warc/CC-MAIN-20131204131726-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	15	{}	3.15625
동물 환상곡 이번 전시에서 작가 김소연에게 가장 시급했던 것은, 해석에 반대했던 불친절한 드로잉이 도달한 어떠한 ‘성장점(growing point)’을 스스로 확인하는 일이었다. 이를테면 일반적으로 우리가 미술작품을 대하던 방식 중의 하나인 도상학적 분석, 즉 이것은 이런 의미이고 저것은 저런 의미라는 식의 전통적 방법론은 그 동안의 김소연의 작업 전반을, 특히 드로잉을 해석하는데 있어서는 짐짓 구태의연한 그것이었다. 다행스럽게도 김소연은 그러한 설명을 단도직입적으로 분명하게 표현하지는 않았으나 연속적인 <시리즈 페인팅>을 통해서 자신이 희원하는 세계를 작품 속에 넌지시 펼쳐놓고 있는 중이었으며, 최근 작업에서 두드러지게 부각되는 일종의 ‘동물’들의 경우, 이전 작업에서부터 간간히 등장하던 불안한 ‘신체(身體)’들과 더불어 모종의 변화를 일으키게 되는 주요한 사건으로 기억하게 만들고 있다. 기독교 신자인 김소연에게 이러한 변형된 ‘동물’들은 진화의 과정이나 창조의 산물로는 파악하기 어려운데, 그렇다면 이러한 동물들의 ‘탄생’은 오히려 작가 스스로의 우연적 ‘발견’이라는 표현이 적합할 수 있다. 가령 고대 중국의 지리서(地理書)인『산해경(山海經)』을 보면, 어느 지역에는 어떠한 괴생물이 살고 있다고 기록하고 있는데, ‘비익조’라는 새는 날개가 한쪽 밖에 없어 날기 위해선 두 마리가 협력해서 날아야 하고, ‘포효’라는 생물은 양의 몸에 사람 얼굴을 하고 호랑이의 이빨을 가졌으며 눈이 겨드랑이에 달려서, 아기 울음소리를 낸 후 사람을 홀려 잡아먹는다는 식으로 쓰여 있다. 흔히 이 책의 번역이 불가능했던 이유가 이렇게 믿을 수 없는 ‘동물’들의 이야기로 가득하여 어떤 책인지 분간할 수 없었기 때문이라고도 하는데, 놀라운 것은 그러한 동물들의 모습이 위와 같은 설명과 함께 ‘그림’으로 자세히 묘사되어 있다는 사실이다. 글 김회철 / 소마 미술관 드로잉 센터 학예사 ▶ 드로잉 단상 - 작가 노트 마음의 커튼을 걷으면 여러 정서와 감정이 움직인다. 그것들은 마치 서로 대립하다 때론 서로 다른 모습으로 겹쳐지면서 돌출되기도 또는 사라지기도 한다. 이것은 나의 욕망, 불안, 히스테리, 모호함, 등의 다른 얼굴 들인 것이다. 나는 이런 마음의 이야기를 즉흥적으로 빠르게 화면에 담아낸다. 이런 작업의 태도는 매우 드로잉적이다. 무언가 만들어내는 과정 안에서 무의식적인 상상의 공간에서 여행하는 것이다. 작업은 논리적이지도 않다. 합리적인 생각으로는 도대체 알 수 없는 것들이다. 또 작업 하나 하나의 완성에는 그다지 큰 의미도 없다 되려 나의 작업의 의미는 이미지들의 결합과 상호 관계에 의존된다고 생각한다. 그것은 어찌 보면 내가 삶을 바라보는 시선일 수도 있다. 나에게 있어 드로잉은 인간 탐구를 위한 사유의 한 방식이며 실험의 방식이다.	<urn:uuid:d7ef6a96-d6d6-4c5a-bfd1-31354bb8626c>	CC-MAIN-2013-48	http://www.akive.org/artist/showcase/review/E0000724/Emotional%20Drawing	2013-12-07T07:30:03Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163053831/warc/CC-MAIN-20131204131733-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	2.671875
샤를 루이 알퐁스 라브랑 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 샤를 루이 알퐁스 라브랑(Charles Louis Alphonse Laveran, 1845년 ~ 1922년)은 프랑스의 의학자이다. 파리에서 태어나 스트라스부르 대학을 졸업한 뒤 군의관으로 활동하였다. 1878년부터 1893년까지 알제리에서 말라리아에 관한 연구를 하여, 1880년 말라리아 환자의 혈액 중에서 말라리아 병원체를 발견했다. 1907년 노벨 생리학·의학상을 받았다. \|위키미디어 공용에 관련 미디어 자료가 있습니다.\| \|이 글은 생물학자에 관한 토막글입니다. 서로의 지식을 모아 알차게 문서를 완성해 갑시다.\|	<urn:uuid:036253e6-8ec7-4b89-ace0-812932ac2a5e>	CC-MAIN-2013-48	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%83%A4%EB%A5%BC_%EB%A3%A8%EC%9D%B4_%EC%95%8C%ED%90%81%EC%8A%A4_%EB%9D%BC%EB%B8%8C%EB%9E%91	2013-12-09T04:25:02Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163879441/warc/CC-MAIN-20131204133119-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	57	{}	3.0625
토목의 변 \|\|이 문서의 내용은 출처가 분명하지 않습니다. 지금 바로 이 하여, 참고하신 문헌이나 신뢰할 수 있는 출처를 주석 등으로 표기해 주세요. 검증되지 않은 내용은 삭제될 수도 있습니다. 내용에 대한 의견은 토론 문서에서 나누어 주세요. (2013년 8월 28일에 문서의 출처가 요청되었습니다.) 배경[편집] 1406년 영락제는 몽골 부족들에게 조공무역을 허락하였는데, 마시(馬市)라는 형태로 교역을 하여 영종까지 관례화되었다. 명나라는 이들로부터 말과 가축 등 그 부산물을 수입하고, 비단 등의 의류와 식량 등을 수출하였다. 처음에는 50명 정도의 사절단 규모가 에센 때에 이르러 3,000명까지 늘어났고, 주변 위구르의 상인들까지 가세하여 무역량이 늘어나고 밀무역도 성행하였다. 이에 심각한 문제를 겪던 명나라는 오이라트 부족에 대한 무역을 제한하였고 1448년 사례감 왕진은 실제 인원에 대한 조공무역만 허용했으며, 말 값도 오이라트가 제시한 가격의 20%만 지급하였다. 이에 환관 왕진(王振)은 영종에게 직접 친정(親征)을 간청했으나 이부상서와 병부상서는 친정을 만류했다. 하지만 영종은 왕진의 건의를 받아들여 오이라트족을 친정하고자 50만의 군대를 이끌고 북진했으나, 50만 명의 군사 중에는 문신(文臣), 귀족(貴族) 등 전쟁과 무관한 이들을 포함시켜 군대의 규모를 과시하였다. 전투에서 비정예군이 오이라트족에게 대패하였음에도 여러 군신들의 말을 듣지 않은 채 왕진이 국정을 농단하였다. 이들의 패전소식은 북경(北京)조정에 큰 충격을 주었고, 남경(南京) 천도설이 나왔지만 병부시랑 우겸(于謙)이 "남쪽으로 도망하여 멸망한 송(宋,960 ~ 1279)의 예를 못보았느냐며 북경은 천리이므로 사수하여야 한다" 라고 강력히 주장하여 조정을 안정시켰다. 결과[편집] 한편 에센족은 명군의 수급로를 차단하고 연승하였으나 환관 왕진은 이 와중에도 신하들의 충고를 무시하는 등 전횡을 일삼다가 피살당하였으며, 결국 에센군은 토목보(土木堡)를 포위하여 명나라 황제 영종을 잡아갔다. 중국 역사상 외적과의 전쟁 중 황제가 포로로 잡혀 간 것은 명나라 영종이 처음이다. 이 사건을 토목의 변이라고 한다. 황제를 포로로 잡아간 에센족은 전세의 유리함을 알고, 명과의 교섭을 시작하려 하였으나 북경 조정은 영종의 이복동생인 주기옥(朱祁鈺)을 새로운 황제로 옹립하니 대종 경태제(代宗景泰帝)이다. 에센족은 포로로 잡은 영종이 협상에 아무런 영향을 주지 못하자 아무런 조건 없이 1450년에 명나라 조정에 송환했다. 하지만 이미 이복동생인 대종이 즉위하여 황제가 되었으므로 영종은 태상황(太上皇)이 되었으나 궁에 유폐되었다. 참고[편집]	<urn:uuid:c3beb925-d0da-41a0-a1cf-4839ea22832f>	CC-MAIN-2013-48	http://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%86%A0%EB%AA%A9%EC%9D%98_%EB%B3%80	2013-12-09T04:37:06Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163879441/warc/CC-MAIN-20131204133119-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	39	{}	3.328125
오늘부터 현재 초등부 수요모임에서 반별로 알려주고 있는 말씀암송구절을 본 홈페이지 교육부 게시판에 게시하고자 합니다. 부모님께 부탁드리옵기는 자주 들러주셔서 아이들이 잘 암송하고 실천할 수 있도록 도와 주십시오. 그 첫 번째로, 11월28일(수)-12월4일(화) 주간 암송구절은 시편 86:11 입니다. "여호와여 주의 도를 내게 가르치소서 내가 주의 진리에 행하오리니 일심으로 주의 이름을 경외하게 하소서" 이 말씀 암송 배경은 '하나님께서 우리에게 성경을 주신 이유는 우리가 어떻게 살아야 하는지를 알게 하시려고 주셨다' 입니다. 감사합니다. 초등부 박대중 전도사 드림 얘들아! 아자자 홧팅이닷^^ 서비스 링크	<urn:uuid:dd82c01d-9b05-473d-b6bc-8691c5167ac4>	CC-MAIN-2013-48	http://www.lkci.org/index.php?document_srl=107301&mid=lkbc_board_edu	2013-12-09T04:33:36Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163879441/warc/CC-MAIN-20131204133119-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	28	{}	2.03125
피에쉬는 피에셔 계곡과 만나는 곳인 론느 북쪽의 골까지 양지바른 면 낮은 언덕에 자리하고 있다. 마을의 오래된 부분은 발레주의 전형적인 기후의 영향을 받은 가옥들이 들어서 있다. 마을의 가장 자리에는 숲의 주요 지역으로 ‘피에쉬 스포츠 & 레저 센터’로 잘 알려져 있으며, 단체, 전문가를 비롯한 아마추어 선수를 위한 숙소와 실내 수영장, 스포츠 홀, 야외 등반장 같은 다양한 스포츠 시설을 갖추고 있다. 피에쉬는 “가족을 위한 최고의 휴가지 Families Welcome” 품질 인증을 받은 가족에게 친근한 스위스 리조트 중에 한 곳이다. 여름 여름철, 피에쉬, 피에셔알프, 베트머알프 및 베알프의 알레취 리조트에서는 유네스코 세계 자연 유산 지역인 융프라우-알레취-비취호른에 자리한 알리취 빙하와 가까운 지역에서 유쾌한 도보여행을 할 수 있게 한다. 봄부터 가을까지, 휴가 여행지인 피에쉬-피에셔탈-락스는 가장 아름다운 고산 지대에서의 도보여행, 빙하 걷기와 알프스 산으로 둘러싸여 있는 가슴이 멎을 정도의 비경을 선사한다. 휴가와 휴식은 다양하며 흥미진진한 문화적 프로그램 및 스포츠 프로그램과 함께 언제나 함께 한다. 피에쉬 주변 지역은 산악인과 하이커들을 위한 지상의 낙원과 같은 곳이다. 이 곳에는 셀 수 없을 정도로 많은 산악 투어 여정이 있으며, 독특한 산악 풍경과 강인함을 체득할 수 있는 경험을 할 수 있는 100km가 넘는 하이킹 패스와 100km의 산악 자전거 트레일이 자리한다. 가장 인기 있는 여행지로는 해발 2927m 엑기스호른으로 피에쉬에서 케이블카를 이용하여 이동할 수 있다. ‘얼음에서 물까지’라고 불리는 도보여행은 피에셔알프까지 4시간 동안 걸어 내려가는 코스이다. 걷기 여행자들은 작지만 매력적인 메르옐렌 호수부터 내륙빙하인 알레취 빙하의 환상적인 경관을 즐길 수 있다. 그리고 만약 조금 더 특별한 무언가를 찾고 있다면 피에셔알프에서 패러글라이딩을 즐긴다면 전혀 지루할 틈이 없을 것이다. 겨울 누구나 눈이 보장되는 이 곳에서 겨울스포츠를 즐기러 오고 싶을 것이다. 눈 위에 펼쳐진99km가 넘는 슬로프를 즐겨보자. 알레취 아레나 스키 지역은 초급자, 숙련자와 전문가를 위한 모든 시설을 제공하고 있다. 이곳 시설에는 초급자의 경사로, 스노우파크, 하프-파이프와 조명등이 설치된 야간 슬로프를 포함된다. 좀 더 큰 모험을 경험하고자 한다면 피에셔알프에 위치한 3개의 프리 라이드 슬로프에서 아드레날린이 분출되는 자신만의 특별한 경험을 즐겨 볼 수 있다. 또한 스키 지도자들은 엑기스호른부터 알레취 빙하를 너머까지 이어지는 최상의 오프-피스트 활강코스를 알고 있다. 그리고 크로스컨트리 스키 애호가들은 환상적인 휴가지역인 곰스에서 100km에 이르는 잘 닦여 있는 크로스컨트리 활강로까지 5분 내로 도착할 수 있다. 이 곳에는 눈에서 산책을 좋아한다면 즐길 수 있는 것들이 수없이 많다. 가족 친화적인 알레취 평원 지역에는 잘 유지되고 있는 72km의 겨울 하이킹 트레일이 자리한다. 그리고, 좀 더 다양한 무언가를 찾고 있다면 피에셔알프에서 골짜기 안, 락스까지 13km의 토보건 활강을 즐겨보도록 하자. 하이라이트 - 엑기스호른(Eggishorn)– 해발 2,927m, 정상으로부터 알레취 빙하의 전체 경관을 너머 아름다운 경치가 펼쳐지며, 그 보다 작은 피에셔 빙하, 거대한 봉우리 아이거, 묀히, 융프라우 및 저 멀리 마테호른까지 만끽할 수 있다. - 거대한 알레취 빙하 – 알프스에서 가장 큰 빙하로 길이는23km 얼음의 무게는 약 2.7억톤이다. 융프라우-알레취-비취호른(Jungfrau-Aletsch-Bietschhorn)은 유네스코 세계 문화 유산 지역 중 가장 흥미로운 곳이다. - 피에셔탈(Fieschertal) – 피에셔 빙하의 윗부분까지 이르는 좋은 경관을 가진 7개의 작은 마을이 구성을 이룬 깔끔한 마을로, 알레취 빙하의 대부분이 포함되는 광대한 지역으로 저 멀리까지는 묀히와 융프라우까지 연장된다. - 빈탈(Binntal)- 피에쉬와 인접한 론느 계곡의 한 면에 위치한 마을로 유럽에서 가장 큰 광물 보유지가 있으며, 훼손되지 않은 자연 속에서 도보여행을 즐길 수 있는 걷기 여행자의 천국이다. - 곰스(Goms)- 하얀 교회가 주변에 응집되어 있고, 겨울철 크로스컨트리의 천국인 발레주의 북쪽 햇빛이 잘 드는 고지대에 위치한 계곡. 주요 이벤트 - 알레취 하프 마라톤 – 하프 마라톤이 열리는 일주일 전 이 곳에서는 베트머알프 트레이닝 주간 행사가 열리는데 전문적인 교수진이 아마추어 주자들을 위해 강좌를 연다. (6월) - 알레취 알파인 야외 영화 페스티벌 – 리더프루카(Riederfurka)에서 열리는 널리 알려진 영화 행사로 눈 덮인 고봉과 보름달이 행사장 뒷 배경으로 펼쳐진다. (6월) - 리더알프 알파인 페스티벌 – 행렬이 늘어선 큰 규모 알파인 페스티벌 (8월) - 메르옐렌 호수(Märjelensee)‘ 인근에서 열리는 그라추그나흐트(Gratzugnacht) – 마녀, 고블린, 난쟁이 등 오래된 이야기가 부활되는 그라추크(Gratzug) 전설을 바탕으로 으스스한 보름달 밤에 벌어지는 행사. (8월) - 빅 어드벤처 마켓 – 피에쉬(Fiesch )에서 열리는 크리스마스 시장. (11월)	<urn:uuid:ea996711-8fca-41b6-943f-383452c0b097>	CC-MAIN-2013-48	http://www.myswitzerland.com/ko/wintervacation/fiesch-eggishorn-valais.html	2013-12-09T04:26:32Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163879441/warc/CC-MAIN-20131204133119-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	403	{}	2.1875
미술 미술(美術)은 시각적(視覺的) 방법 또는 조형적(造形的)인 방법으로 사람의 감정이나 뜻을 나타내는 예술의 한 종류라고 말할 수가 있다. 미술이라는 용어는 미(美)를 재현 또는 표현하는 것을 목표로 하는 여러 재주, 또는 기예를 뜻하는 프랑스어 보자르(beaux arts)를 번역한 말로서, 영어의 파인 아트(fine arts)도 같은 뜻이다. 미술은 주로 사용하는 도구와 표현하는 방법에 따라 장르를 나눈다. 판화를 포함한 회화, 조각이 전통적이고 대표적인 미술의 장르지만 현대에 들어와서 그 영역이 한층 넓어져, 어떠한 것을 '설치'하여 미술가의 뜻을 전하고자 하는 설치 예술, 백남준이 보여준 바와 같은 비디오 아트, 고전적인 방식으로 표현하되 프랙탈 이론의 결과물을 접목한 프랙탈 아트 등이 새로이 이 영역에 추가되었다. 미술이란 무엇이냐는 것을 알기 위하여 기초 지식인 여러 가지 사항이 다음에 이야기되어야만 된다. 기초 지식이란 미술 작품의 성립, 표현과 환경, 표현과 사람, 표현과 연령, 표현의 태도·양식 등에 걸친 것이다. 목차 - 1 개요 - 2 미술 작품의 성립 - 3 표현과 환경 - 4 표현과 사람 - 5 표현과 연령 - 6 표현의 태도·양식 - 7 함께 보기 개요[편집] 미술이란 용어에 대해서[편집] 사람의 감정이나 뜻을 나타내는 것을 미술이라는 말로 표현했으나 용어 자체는 그때그때마다 달리 사용되었다. 우선 중국 당(唐)시대에는 공예(工藝)라고 불렀고, 명·청(明·淸) 시대에는 서화(書畵)라는 말이 오늘의 미술이라는 의미로 사용되기도 하였다. 한국에서도 미술이라는 말이 들어오기까지는 역시 서화라는 용어가 사용되었다. 따라서 서예와 그림 외의 미술 즉 공예(工藝)나 건축이나 조각 같은 것은 지금의 개념으로 생각하는 미술이 아니고 단순한 공예품·건축물·조각물에 지나지 않았다는 의미가 된다. 그러나 1960년 전후로 해서 서양의 미학 사상(美學思想)이 들어와 미술의 영토가 확대되었던 것이다. 그래서 1800년대에 서양 사람이 생각해 낸 미술을 둘로 구분, 순수 미술(純粹美術)과 응용 미술(應用美術)로 하여 그림·조각은 순수 미술, 공예·건축은 응용 미술이라고 규정했던 것이다. 그런데 1950년 전후해서 미술의 모습이 크게 달라지자 미술이라는 말이 새로 생긴 미술적 현상을 가리키기에는 너무나 좁고 구식이기에 새로운 용어가 요구되어, 시각 예술(視覺藝術)·공간 예술(空間藝術) 또는 조형 미술(造形美術)과 같은 말이 생기고 사용되게 되었다. 시각 예술이라는 것은 미술이 사람의 시각 작용을 매개로 하는 예술이기에 그렇게 불렀고 공간 예술이라는 것은 미술의 성립이 그 공간성을 바탕으로 이루어지기 때문에 시간 예술(時間藝術：음악·문학 등)과 대치되는 예술로 규정되었고, 조형 예술은 미술이 유형적(有形的)인 조형성을 기본 방법으로 하고 있기에 그렇게 불렀다. 이 새로운 용어들은 과학(科學)의 발달과 생활의 변모에 따라 생기는 새로운 미술현상, 예를 들면 사진(寫眞)이라든가 디자인이라든가, 꽃꽂이 같은 것도 아울러 표현할 수 있는 여유를 갖추고 있다. 따라서 이미 미술이라는 말은 시대적으로나 개념적으로 오늘의 유형 예술의 전부를 가리키기에는 좁은 의미의 내용만을 가지고 있다고 생각하게 되었다. 미술의 조건[편집] 미술의 표현에 있어서 중요한 것은 표현을 중심으로 표현 이전의 사상과 표현 이후의 작품이 있어 셋이 올바르게 갖추어져야 된다는 것이다. 가령 풍경화(風景畵)를 그릴 때 늘 자기가 좋다고 보아 온 어느 자연 풍경이 있어 그것을 한번 그려보려는 마음이 우선 있어야 하고, 다음 어떻게 그리겠다는 표현의 방법이 마련되어 구체적으로 캔버스에다 유채로 그려 풍경화 작품을 남겨 놓아야 된다는 것이다. 이때 중요한 것이 표현 이전의 아이디어냐, 그 아이디어를 구현하는 능력 즉 표현이냐는 것은 늘 예술상의 문제이지만, 모든 예술의 성립이 표현에서 비롯하므로 미술에서도 역시 표현이 무엇보다도 중요하다고 할 수 있다. 말하자면 예술이 표현인 것과 같이 미술도 표현이다. 미술 표현에 있어서는 재료도 중요하다. 다시 말해서 미술 재료는 미술 표현의 매개체일 뿐더러 그 존립을 좌우하는 중요한 존재이다. 그러기에 미술 발전의 밑바닥에는 늘 재료의 발달이 뒤따른다는 것을 잊어서는 안 된다. 미술은 본질적인 미학적 근거도 갖고 있으나 시대의 변천에 따라 적응하는 시대성도 또한 중요하다. 모든 시대를 통하여 미술은 리얼리티의 구현이라는 것은 그 시대의 모든 문화적 성과를 종합해서 미술이 성립된다는 뜻이기 때문이다. 얼른 생각하기에는 미술은 자연 과학과 별개의 것이라고 하지만 어느 시대이건 가장 위대한 미술은 그 시대의 미술과 자연 과학의 일치에서 오는 종합적인 존재라는 것을 미술사(美術史)는 우리에게 보여주고 있다. 미술 작품의 성립[편집] 표현의 주제[편집] 인간의 행동에는 그 행동을 일으키는 어떤 동인(動因)이 있어야만 한다. 그것은 미적 조형 활동(美的造形活動)에 있어서도 마찬가지이다. 화가가 풍경을 보고 그 아름다움에 감동해서 그 감동을 캔버스 위에 표현한다고 하는 것도 동인일 것이며, 또한 건축가가 건축 의뢰를 받고 그 설계를 시작한다는 것도 하나의 동인일 것이다. 전자의 경우는 작가에게 있어서 극히 행복한 경우일지 모르나 그것만이 순수한 동인으로서 예술적 효과를 높일 수 있는 것이라고 조급하게 단정할 수는 없을 것이다. 문제는 작가가 그 주제에 대해서 얼마만큼의 정열을 쏟을 수 있었는가, 또한 표현의 기술을 통해서 얼마만큼 자신의 미적 감각을 발휘할 수 있었는가 하는 것이다. 주문을 받은 것이든 자발적인 것이든, 예술상의 타락은 작가가 자신의 예술적 양심에 반해서 대중이나 주문자나 혹은 비평가 등에 영합하려고 표현을 속이는 것이라고 하지 않으면 안 된다. 렘브란트는 단체 초상화를 평판적(平板的)인 기념 촬영으로 만들지 않았다. 야경(夜警)은 그의 예술적 의도에서 인물들을 광선의 교착 속에 두어 생활상의 분위기를 살렸는데, 이것은 주문자의 불평을 샀으나 지금은 네덜란드의 국보가 되어 있다. 이미지[편집] 우선 표현의 주제가 결정되면 작가는 그것에 대해 여러 가지 이미지를 갖는다. 이미지라는 말은 심상(心像), 즉 기억이나 상상에 의해서 마음에 떠오르는 상(像)을 뜻하는 것으로서 이미지가 풍부하면 표현도 풍부한 것이 되어, 조형(造形) 표현으로서는 극히 중요한 것이다. 다음으로 그 이미지를 중심으로 여러 가지를 조사해 보거나 몇 가지 시작(試作)을 만들어 본다. 이 단계에 있어서 아이디어(idea)가 중요한 역할을 한다. 아이디어라는 말은 고안이라든가 착상이라는 뜻으로 쓰인다. 작가의 창조력과 아이디어에 의해서 이미지를 구현시키기 위한 구체적인 안이 나온다. 이 구체적인 안을 드림 디자인(dream design)이라고 한다. 모나리자를 그린 레오나르도 다 빈치는 자연 과학이나 물리학에 관한 연구를 했는데, 그 맹렬한 창조 정신에 의해서 건축 설계를 하거나 비행기의 고안을 하거나 기타 여러 가지 기계를 고안했다. 우선 몇 가지 안이 나오면 그 가운데 무엇이 가장 좋은가가 결정되어 설계도라든가 밑그림이 만들어진다. 디자이너나 건축 설계사의 일은 대체적으로 거기까지로서 다음은 시공자에게 넘어가는데 인쇄되는 것은 인쇄상의, 또 건축가는 시공의 재료나 시공상의 여러 문제에 대해서 충분한 지식이 필요하며, 또한 시행 중에도 계획대로 작업이 진행되고 있는가 어떤가 감독된다. 17세기의 화가 루벤스는 밀리는 주문의 뒤를 댈 수가 없어서 많은 제자들을 두어, 자신의 데생 위에 분담하여 그리도록 하고 최후로 자기 자신이 손을 대서 완성시켰다고 한다. 그리고 미켈란젤로는 방대한 시스티나 성당의 대벽화를 거의 혼자서 목이 돌아가지 않을 정도로까지 그려댔다. 이처럼 건축이나 대량 생산되는 공예품 따위의 특별한 것 이외는 대체적으로 마지막까지 작자 자신의 손으로 만들어진다. 왜냐하면 그림 같은 것은 그림물감을 칠하는 방법이나 붓 하나하나에 작자의 마음이 담기고 제작 의도가 충분히 살려져서 작품과 작자 사이에 한 치의 간격도 허용하지 않기 때문이다. 처음 마음속에 그려진 이미지가 이렇게 해서 하나의 창작품으로 나타나기 위해서는 많은 고생이 거듭되고 또한 제작에의 정열이 지속되어야만 하는 것이다. 에스프리[편집] 산 피에트로 성당의 조영은 1세기 반에 걸쳐 전개된 대사업으로서 이탈리아 르네상스의 상징이었다. 브라만테, 라파엘로, 페루치에 이어 72세의 미켈란젤로가 그 설계를 인계받았으며, 그가 죽은 후 대궁륭이 완성되고 베르니니가 내진의 대천개와 광장을 설계해서 완성된 것이다. 그런데 이렇게 해서 형성된 미술 작품이 무엇 때문에 사람의 마음을 사로잡는 것일까. 그것은 앞서 말한 바와 같이 작품의 밑바닥에 흐르고 있는 작자의 의도나 작품의 구석구석까지 스며들고 있는 작자의 마음이 보는 사람의 마음에 통하기 때문이리라. 에스프리라는 말은 그 표현에 작자의 신경이 통하고 있어 개성적(個性的)이라는 것을 가리키는데, 그것은 시혼(詩魂)이라는 말로 표현해도 좋고 혹은 작품 속에 숨겨져 있는 인간성이라고 생각해도 좋다. A라는 어느 한 인간을 생각해 보자. A에게는 머리도 있고 몸뚱이도 있으며 손발도 있다. 그것들은 다른 사람들의 눈으로도 볼 수 있으며 그것들이 없어지면 A도 물론 소멸해 버리긴 한다. 그러나 A는 단지 머리와 몸뚱이·손발들을 모아 놓은 것이 아니라 그 가운데 있는 무엇인가가 머리나 몸뚱이나 손발을 움직이게 해서 A다운 행동을 시킴으로써 머리나 몸뚱이나 손발을 특징지어 A라는 사람의 인상을 그와 접촉하는 사람에게 부여해 주는 것이다. 인간이 머리나 몸뚱이나 손발을 갖고 있는 것처럼 조형작품(造形作品)도 제각기 모양을 갖고 빛깔을 가지며, 재료를 갖고 또한 제각기 구성을 갖는다. 그것들은 눈으로 볼 수 있고 작품을 밖에서 지탱해 주고 있는 것이다. 그러나 그것들의 양상을 특징지어주고 작품을 안에서 지탱해 주고 있는 것은 무엇인가. 그것은 어떤 시대에, 어떤 지방에 살고 있던 어느 인간(작자)의 개성이라고 하지 않으면 안 된다. 그것은 작자의 인격이라고 해도 좋고, 또 인간성이라고 해도 좋을 것이다. 작품은 그 가운데 작자의 피가 맥박치며 흐르고 있어서 모양이나 색깔 따위를 특징지어 주고 있는 생명체이다. 따라서 조형 작품을 이해하기 위해서는 그 작품은 안에서 지탱하고 있는 작자 자신의 인간성을 이해함과 동시에 작품을 밖에서 지탱하고 있는 조형성(造形性)을 이해하지 않으면 안 된다. 표현과 환경[편집] 표현과 환경[편집] 인간은 자신의 의지만으로써는 행동을 할 수 없기 때문에 좋거나 싫거나 관계 없이 자기를 둘러싼 환경의 영향을 받으면서 살아가고 있다. 조형표현이라고 하는 인간의 행위도 유형 무형의 환경에서 영향을 받아 여러 가지 작품으로 이루어져 생겨나온 것이다. 표현에 영향을 미친 환경은 우선 시대의 차이이며, 다음에 작품을 낳은 풍토(風土)의 차이라 할 수 있겠다. 표현과 시대[편집] 시대가 달라짐에 따라 인류 문화의 발달 정도가 달라지고, 정치나 종교나 생활양식 등이 달라지게 되므로 그들이 조형표현에도 영향을 끼쳐서 시대가 달라짐에 따라 다른 조형이 생겨나게 되는 것은 말할 나위도 없다. 인류의 기나긴 역사 속에서 그 시대와 미술이 어떻게 관계해서 변화하였는지의 개략에 대하여 생각하여 보자. 인류 최초의 회화(繪畵) 유품은 지금으로부터 약 2만년 전의 알타미라 동굴의 벽화라고 하는데 아직 농경의 기술을 모르고 동굴 속에서 살면서 수렵으로 생활하던 인류는 손쉬운 재료를 사용하여 동굴 벽에, 마치 어린이가 돌이나 나뭇조각을 가지고 지면(地面)이나 벽에 낙서를 하듯이 자기들 생활에 가장 가까운 동물의 가지가지 모습을 그렸을 것이다. 후세 사람들처럼 사실적(寫實的)으로 표현할 수 없었다고는 하지만 그래도 그들의 표현은 동물을 사랑하기도 하고 동물을 두려워하기도 하여, 동물의 생태나 습성을 잘 알고 있었기에 그 기억을 바탕으로 생생하게 표현하였을 것이다. 일반적으로 원시적인 조형은 매우 솔직한 표현으로서 자기 자신에 대한 관심이 강한 것이 무엇보다도 먼저 강조되었고 어린이의 표현처럼 심리적인 밸런스가 유지되고 있다. 그리고 지나치다고 생각되리만큼 장식이 많은 것은 인간이 가진 장식본능의 발로이기도 하겠다. 이윽고 농경이 시작됨에 따라 살기 위한 집이 세워지게 되자 곡물을 저장하기 위한 옹기그릇 따위가 만들어지게 되어 여러 가지 조형활동이 성하게 된다. 집들이 모여서 마을이 생기고, 마을이 커지면 마을이 나뉘어 민족의 이동이 일어나고, 또한 지구의 지배자가 나와 나라와 통치자가 생긴다. 그리되면 풍토나 산물이나 또는 왕의 지배 면적의 대소 등에 따라서 문화의 발달에도 지속(遲速)의 차가 생겨 조형 활동에도 다양성을 띠게 된다. 가령 이집트왕은 태양의 아들(파라오)이라 불렸듯이, 산·강·새 따위 자연물이나 자연현상이 신격화되어, 왕이나 귀족의 궁전이나 분묘(墳墓)가 중심이 된 여러 가지 조형활동이 이룩된다. 이집트에서는 영원한 생명을 믿어서 왕이 죽으면 시체를 미라로 만들어 아름답게 장식된 관(棺)에 넣고, 분묘 벽에는 왕 생전의 공적을 표시하는 그림이 그려졌고, 왕의 상(像)을 문앞에 세웠으며, 실내에는 왕의 일용품이 놓였고 종자(從者)의 상 등이 만들어졌다. 자연신의 신앙은 마침내 신화(神話)를 낳았고 전설이나 신화가 사람들의 생활감정까지도 지배하게 되었다. 그리스에서는 우수한 대리석의 산출과 그 민족이 지닌 고유한 성이라 할 자유와 미를 사랑하는 심정에서, 신(神)을 인간이 가장 이상(理想)으로 하는 아름다운 형상으로 표현함으로써 진(眞)과 미가 일치되어 여러 가지 학문이 발전하였으며, 먼 후세까지의 규범이 될 만한 아름다운 조각을 만들어 낼 수 있었다. 자연신을 대신하여 그리스도교나 불교 등의 종교가 생기자, 이윽고 그들 종교를 중심으로 한 조형미술이 발달한다. 우상 숭배를 부정하는 회교에서는 여기저기에 특징 있는 교회를 세워, 그것을 이른바 아라비아 무늬로 장식하였으나 그림이나 조각은 그곳에 놓이지 않았다. 그러나 그리스도교에서는 교회의 건조와 함께 그리스도나 성모, 또는 사도들에 관한 많은 조각(그림)이 만들어졌다. 또한 비잔틴 사원 등에서 볼 수 있듯이 창문에는 스테인드글라스가 붙여졌다. 종교개혁과 함께 일어난 르네상스는 유럽 미술의 가장 화려한 황금시대의 한 시기를 만들어 내었다. 인도에서 일어난 불교는 각지에 불교미술을 남기면서 인도에서 중국으로, 중국에서 한국으로 전래되었다. 종교에 의하여 발달한 조형미술은 각지의 왕조나 권역자의 위엄을 나타내는 듯한 미술로 발전하거나, 또는 네덜란드 등과 같이 서민생활이나 생활주변의 자연으로 눈을 돌리게 하여 점차 근대화(近代化)가 이루어졌다. 유럽에서는 왕·왕자·왕비·공주 등의 초상(肖像)이 걸리거나 하였고, 또한 18세기가 되면 바티칸 궁전에는 장식 과잉이라고도 생각될 그러한 가구 등이 놓였다. 19세기로 접어들어 과학이 장족의 진보를 보이게 되자 조형미술도 급속하게 근대화로의 징조를 보인다. 빛의 과학적인 리얼리즘이라고도 할 수 있는 인상파(印象派)에서 후기인상파로, 더욱이 파리파(派)에 이르러 더욱 더 표현은 개성적인 성격이 짙어지고, 또한 표현을 위한 데포르메(變形)가 행해진다. 그리고 종래의 종교나 문학적인 정조(情操)에 예속된 느낌이 있었던 조형활동은 그 조형성이 존중되어 추상화가 촉진되었다. 이와 같이 시대와 더불어 조형미술도 변천해 왔으나 '역사는 반복된다'는 속담처럼, 그 진전 도상에서 이따금 과거로의 복귀(復歸)현상도 볼 수 있다. 그러나 그것은 과거의 것 그대로는 아니고, 새로운 시대정신에 의하여 순화(醇化)된 새로운 것의 탄생이기도 하였다. 그리고 미술은 전통의 계승과 함께 항상 새로운 것으로의 창조를 계속한다. 풍토와 표현[편집] 시대의 진전에 따라 표현의 양상이 다르듯이, 기후나 산물이나 민족이나 종교나 또는 생활양식 등이 다른 풍토의 차이에 의해서도 표현의 재료나 방법이 달라지게 된다는 것은 당연하다고 하겠다. 그 한 예로서 유럽과 한국을 비교하여 보자. 우선 유럽은 대륙의 일부로서 공기는 건조하고 투명하며, 그리스나 이탈리아 등에서는 양질의 대리석 따위가 산출되고 그리스도교를 신봉하였다. 이들의 영향을 받았음인지 서양인의 사물에 대한 사고방식은 합리적이어서, 사물을 대함에 계획적으로 행동하는 경향이 짙다. 이에 비하여 한국은 대륙에 이어진 반도 국가로서 기후가 온화하고 자연환경이 아름답다. 이러한 자연환경 때문인지 한국 사람은 평화를 사랑하고 자연을 존중하게 되었다. 고려자기나 조선백자는 한국의 풍토와 한국의 기호(嗜好)를 가장 잘 나타낸 것이라 하겠다. 회화표현으로서는 유화(油畵)와 수묵화(水墨畵)의 차이를 들 수 있겠다. 유화의 도구는 즉흥적으로 그리기보다는 견고하게 캔버스 위에 그림물감을 덧칠해 나가는 데 적합한 재료이고, 또한 사실적인 표현에 적합한 재료이다. 즉 눈에 보이는 대로의 형상과 빛깔을 표현할 수도 있고, 또한 대상의 재질감(材質感)을 그림물감의 채색 방법의 차이에 따라 여러 가지로 표현할 수도 있다. 그렇게 하기 위해서는 계획적으로 작업을 진행시키지 않으면 안 된다. 이에 반하여 수묵화는 심상적(心想的)인 풍경이나 인물을 오히려 즉흥적으로 표현하려고 한다. 그래서 우선 빛깔이 부정된다. 부정된다고는 하지만 먹의 농담(濃淡)에 의하여 빛깔의 느낌을 낼 수는 있는데, 묵색(墨色)이 중시되는 것은 현실의 빛깔과는 차원이 다른 빛깔이라고 하지 않으면 안 된다. 그와 마찬가지로 명암(明暗)·음영(陰影)에 의한 양감(量感)의 표현을 부정한다. 묘선(描線)이나 먹에 의하여 두께나 무게의 느낌을 내려고 한다. 표현의 교류[편집] 표현은 풍토의 차이에 따라 달라지는데 또한 생각지도 않았던 상사(相似)를 다른 풍토의 조형 속에서 발견할 수도 있다. 이것은 민족의 이동이나 민족간의 문화교류가 이루어졌기 때문이다. 한국의 고대 역사에 있어서 문화상의 커다란 변혁의 하나는 중국 남북조로부터의 불교 전래였다. 그리고 그것은 단순한 교의(敎義)만으로서의 전래가 아니라 철학에서, 문학에서, 그리고 건축을 비롯한 모든 조형문화의 전래이기도 하였다. 당시의 국제 국가였던 당(唐)나라는 조형미술에서 직접적이지는 않더라도 인도와의 문화교류가 이루어졌고, 또한 인도의 간다라 불상은 그리스·로마 조각의 영향을 받아서 극히 그리스식(式)이었다. 실크로드는 동서문화를 연결하는 데 큰 역할을 하였고, 중앙 아시아의 여러 가지 집기(什器)들이 고대한국에도 전래되어, 이것들이 당시 한국의 조형활동에 얼마나 큰 영향을 끼쳤는지 짐작할 만하다. 또한 20세기 초의 유럽 화가들은 동양회화에 흥미를 느꼈고 고갱은 색면(色面)으로써 대상을 파악하여 동양화가 특징으로 하는 그림물감의 평면도(平面塗)를 시도했다. 또한 선묘(線描)의 아름다움은 마티스 등의 그림에서도 살려져 있으며 1950년대에 세계를 휩쓴 앵포르멜의 회화기법도 동양화의 몰골법(沒骨法)과 깊은 유대를 가졌다. 교통기관이나 보도기관의 발달에 따라 문화교류는 더욱 왕성하게 되어 조형표현도 구역의 차이를 줄였다고는 하나 결국 그들이 지역의 전통 속에 흡수 융화되어 항상 새로운 문화가 계속하여 생겨나게 된다. 표현과 사람[편집] 표현과 개성[편집] 아이들이 친구들의 얼굴을 그리면 그 작품은 친구의 얼굴을 닮고 있으면서도 동시에 이상하게도 본인의 얼굴과도 닮은 데가 있다. 이와 같이 아이들 작품에는 남녀의 성별, 체격이 큰가 작은가, 강한가 약한가 등의 차이나, 마음이 대담한가 약한가, 또는 침착한가 거친가 하는 따위의 기질의 차이에서 지능의 정도 등이 화면에 그려지는 물체의 크기, 선(線)의 굵기, 또는 강약, 형상을 잡는 방법, 사용하는 빛깔, 또는 붓의 사용 방법 등에 잘 나타나 있다. 어른, 더군다나 그것이 전문가가 되면 여러 가지 경험이나 수업방법, 특히 본인의 의지 등에 따라서 갖가지 보상작용(補償作用)이 생겨, 어린이의 경우만큼 단적으로 드러나는 일은 없으나 성격이나 경험의 차이가 작품상에 나타나게 된다. 그렇기 때문에 표현은 개성적으로 되고 또한 창조적으로 될 수 있다고 하겠다. 각인각색(各人各色)이란 말이 있는데 참으로 예술적 작품은 각인각색이다. 이 원인은 모든 사람이 다 그 성장과정이 다르고, 가지고 태어난 기질이 다르며, 지도자가 다르고, 이때까지의 경험이 다르며……요컨대 '사람' 그 자체가 다르기 때문이다. 그것은 같은 시대의 같은 지방에서 살던, 그리고 가능하다면 같은 종류의 작품을 비교하여 보면 잘 알 수 있다. 예를 들어 우선 르네상스 최성기(最盛期)의 3인의 대표적인 예술가 레오나르도 다 빈치, 미켈란젤로, 라파엘로를 고찰하여 보자. 다 빈치는 구식 집안에서 태어나 어려서부터 수학이나 기타 학문을 즐기는 한편, 음악에 뛰어나고 그림그리기를 좋아하여 그의 신통한 재간을 발휘하였는데, 15세기풍의 사실주의를 발전시켜 명암(明暗)에 의한 입체감(立體感)과 공간의 표현에 성공하였고, 나아가서 그의 회화론에서 '훌륭한 화가는 두개의 주요 사물을 그리지 않으면 안 된다. 즉 사람과 그리고 그 혼(魂)의 의향(意向)이다'라고 말하였듯이 대상의 정신내용의 표출에까지 발전하였다. 그러나 자연의 이법(理法)을 추구하여 그 속에 숨겨진 참에 대한 추구가 <모나리자>에도, <암굴(岩窟)의 성모>에도 드러나 있다. 미켈란젤로도 조각가·화가·건축가·해부학자이자 동시에 시인이기도 하였으며, 이 점에서 다 빈치와 마찬가지로 르네상스가 요구하는 '초인(超人)'이었으나, 다 빈치가 속에 있는 진실을 탐구하려 한 데 반해서, 미켈란젤로는 건강하고 바위와 같이 굳게, 하늘과 같이 넓게, 분방(奔放)하면서도 사려깊이 르네상스를 연소시켜 불꽃을 드높였다. 그러한 정열이 29세로 <다비드>를 만든 뛰어난 조형 능력과 서로 어울려 시스티나 성당에 현기증이 날 정도로 높은 비계를 걸어 놓고, 그곳에서 짐승처럼 돌아다니면서, 6년이 걸려서 저 대천장화(大天障畵)를 그리게 했다. 라파엘로는 다 빈치와 같은 발명적인 창조정신도, 그리고 미켈란젤로와 같은 초인적인 조형적 에너지도 갖지 않았으나, 그는 각 유파의 특질을 교묘하게 흡수하여, 멋진 조화 속에서 그것들을 통일하고 빼어난 기술과 어울려 부드럽고 아름다운 많은 성모상을 남기고 요절하였다. 표현과 연령[편집] 표현이 작자의 경험이나 성격에 따라 개인차가 있다고 하는 것은, 동시에 개인에게 있어서도 연령에 따라 그 표현이 달라진다고 하겠다. 표현과 개인의 연령과의 관계는 지극히 개인차가 많아서 한마디로 말할 수는 없으나 대체적인 경향으로서는 다음과 같이 말할 수 있다. 노년기는 이른바 원숙한 시기로서 거기에서는 아무 것에도 구애받지 않고 자기 자신의 취향을 제마음대로 발휘하는 시대이다. 개중에는 고령이 된 다음 더욱더 진가(眞價)를 발휘하는 사람도 있고, 또는 매너리즘에 빠져 버리는 사람도 있다. 렘브란트는 청년기에서 만년기에 걸쳐 약 백 점에 가까운 자화상을 그리고 있는데, 청년기·장년기의 표현의 차이가 어떻게 나타나 있는지 알아보자. 렘브란트의 27세∼28세의 작품에서는 초상화가로서 호평을 받아 우쭐거리는 자세가 몸가짐에서 드러난다. 그러나 아직도 렘브란트의 특질을 충분하게는 발휘하고 있지 않다. 그의 57세∼58세 작품에서는 인생에 대한 체관(諦觀)이 지극히 사람이 좋은, 그리고 보는 견지에 따라서는 대범한 웃음이 되어 나타나고 있다. 그림물감이 두껍게 칠하여졌고 빛(光)과 빛깔이 완전히 융화되어 작품은 더욱더 심각성과 처절함을 덧붙이고 있다. 표현과 연령[편집] 표현과 성장[편집] 모든 것이 성장하여 나아갈 때 거기에는 몇 개의 단계가 있다시피 당연히 그림을 그리는 힘의 발달에도 대체적인 순서와 단계가 있다. 그것이 그림의 발달단계이다. 이 발달단계 연구자에 따라서 다소의 차이가 있으나 일반적으로 로웬페르드(미국)의 연구를 기저(基底)로 한 다음의 6단계설이 많이 쓰이고 있다. 그러나 연대(年代)의 진전에 따라 발달의 진보도 빨라지는 경향이 있다. 이것은 성의 있는 가정교육, 미술연구소나 아름다운 복제화(複製畵)의 보급, 텔레비전을 중심으로 하는 매스컴의 영향 등이 그 원인이라 생각된다. - 척서기(擲書期)：0세∼2세 반(무의미한 선을 그린다) - 상징기(象徵期)：2세 반∼3세(그리고 난 다음 뜻을 붙인다) - 전도식기(前圖式期)：3세∼5세(비슷하게 그린다) - 도식기(圖式期)：5세∼9세(소위 그림답게 그려진다) - 사실전기(寫實前期)：9세∼14세(형상이나 빛깔이 실물에 가깝게 그려진다) - 사실기(査實期)：14세∼20세(이른바 사실적으로 표현한다) 이상과 같이 나눌 수가 있다. 당연한 것이긴 하지만 어떤 단계에 넣어야 좋을지 확실치 않은 것도 있으며, 또한 성격이나 능력의 차이, 환경의 차이 등에 따라서 발달이 반드시 일정하지는 않다. 개중에는 표현이 후퇴하는 그런 어린이조차 나오게 된다. 이러한 특례가 있으나 대체적인 발달의 자태는 역시 비슷한 단계를 밟아간다. 이처럼 어린이의 그림은 심신의 성장과 함께 자라가고 있는 것이기 때문에 어린이의 작품에는, 어른의 작품에서 볼 수 있는 그러한 예술성은 없다고 생각하여야 된다. 척서기[편집] 이 척서기는 유아가 신경이나 근육 에너지의 과잉(過剩)을 자발적으로 소비하려고 하는, 무의식 속에서 나온 팔의 반복 운동 결과라고도 할 수 있다. 따라서 그림으로서는 아무 뜻을 갖지 않는다. 그러나 그림에 이르기까지의 중요한 과정이다. 이 척서기에도 대체적인 발달 순서가 있다. 우선 처음으로 크레용을 잡은 유아는 점을 찍는다. 종이를 두들기듯이 점을 찍는다. 다음에 볼 수 있는 현상은 손목을 좌우로 흔들어서 그리는 횡선착화(橫線錯畵)이다. 이윽고 종선착화(縱線錯畵)에로 발달하여 간다. 이것은 손의 컨트롤이 팔꿈치까지 함께 움직일 수 있도록 되었다는 것을 뜻하고 있다. 팔의 활동이 숙달됨에 따라 선도 뚜렷해지고 마침내 원형착화(圓形錯畵)로 발전하여 가는 것이 보통이다. 그리고 그것이 파상(波狀)과 원형의 혼합으로 되어 더욱 더 복잡하게 되어 간다. 상징기[편집] 2세 전후가 되면 그린 형상에 명명(命名)하는 어린이가 생겨난다. 그것이 상징기이다. 어른이 보기엔 단순히 선을 긁적거린 것으로밖에는 생각되지 않는 것을 어린이는 <기찻길> <버스> <멍멍> 따위로 이름을 붙이고 우쭐거리며 자랑스럽게 떠들고 있다. 이는 유아가 운동만으로 느끼고 있던 흥미에 시각적(視覺的)인 것이 곁들여져, 그린 것을 의미화(意味化)하는 단계이다. 단순한 운동적인 것에서 상상적인 것으로 발전했다는 증거이다. 그렇기 때문에 이 시기는 척서기에 상상성(想像性)의 발달이 합쳐진 것이라 말할 수 있다. 그렇지만 어른이 성급하게 이 시기 어린이의 표현에서 시각적인 의미를 강제로 끌어 내려고 하거나 형상을 그리도록 강요하거나 하는 것은 잘못이다. 어른은 곁에서 어린이가 그리면서 지껄이는 그 말을 들어주고 그 표현을 격려하여 주는 것이 중요하다. 그것을 한마디로 말하자면 이 시기의 그림은 성장의 기록이기 때문이다. 전도식기[편집] 이 시기의 표현은 설명 없이 대충 그것이로구나 하고 인정할 수 있는 그러한 그림을 그릴 수 있게 된다. 요컨대 어린이의 주위에 있는 사람이나 초목·기물 등을 조금씩 지식으로서 파악하여 그것 비슷하게 그려서 표시하게 된다. 표현은 물론 불확실하기는 하지만 그 대상의 특징을 그려 표시하는 데서 진보가 보인다. 산·태양, 그리고 사람도 일정한 도식(圖式)으로 표시하고, 또는 부분을 그렸을 뿐인데 그 대상 전부를 표시하였다고 생각하고 있다. 이로 말미암아 상징기와 동일하게 생각되는 경향이 있으나, 상징기는 그려진 것이 무엇인지 거의 이해할 수 없는 데 반해서, 전도식기의 표현은 하여튼 무엇인지를 알 수 있다. 그리는 방법으로서는 예를 들면 인간의 경우에 얼굴은 동그라미, 눈은 점, 발은 한 쌍의 선으로 표시한다. 제재(題材)는 인물이 압도적으로 자기 자신과 어머니·아버지·동생 등의 순으로 많이 그려진다. 요컨대 일상 생활에서 자기자신과 관련성이 깊은 것일수록 자주 취급된다고 할 수 있겠다. 도식기[편집] 이 시기의 표현은 그림답게 되어 마침내 안정감을 갖추게 된다. 물론 실재(實在) 사물의 관계나 양(量)·형(形)을 베끼는 것은 아니고 기억에 의하여 도식으로 외워 그린다. 한편 형식에 대한 모방이 많아서 다른 데서 영향을 받기도 쉽다. 또한 이 시기의 표현에는 다음과 같은 특징이 있다. - 뢴트겐 표현 ― 보이지 않았어야 될 부분이 명확히 표현된다. 선생님을 그릴 때 포켓의 지갑이나 지갑 속의 동전까지 그린다. - 전개표현(展開表現) ― 시점(視點)을 이동시켜 표현한다. 군무(群舞)의 경우, 두세 사람은 서 있으나 다른 사람은 위를 보고 자고 있는 듯한 느낌이 들게 된다. - 기저선(基底線)의 표현 ― 하늘·땅의 경계선을 강하게 표시한다. 하늘과 땅의 차이를 알게 되었다는 증거이기도 하다. - 병렬표현(竝列表現) ― 집·사람·나무·꽃 등을 일부분의 중복도 없이 나란히 그린다. 나열의 표현이다. - 마음의 표현 ― 예를 들면 복수하는 뜻을 표시하는 경우, 짓궂은 동무를 그림으로 그리고, 그 위를 힘껏 개칠하여 문대 버리는 따위이다. 그 밖에 반항의 마음, 원망의 마음, 질투심 등을 솔직하게 표시한다. 이같이 이 시기는 조형표현이 크게 성장하는 중요한 시기이다. 사실전기[편집] 자유롭고 활발하게 그리면서 표시하여 온 과거의 연대와 비교하면 이 시기는 그리는 방법이 세밀하게 되어 한층 더 한 장의 그림 제작에 시간이 걸린다. 이것은 이 연대가 동료의식이 싹트는 시기로서 비판적·객관적으로 사물을 보게 되기 때문에 공간관계라든가 사물의 형상·빛깔 등을 점점 실물에 가깝게 그리려고 하는 데에 기인한다. 따라서 이것이 원인이 되어 그림이 잘 그려지지 않는 데 실망을 느껴서 그림 그리는 것에 흥미를 잃어버리는 아이가 적지 않다. 반면으로, 어른들의 흉내가 아니라 어린이다운 연구에서 묘미 있는 아동화를 볼 수 있는 시기이기도 하다. 사실기[편집] 사실기에 이르기까지에는 대상을 보면서도 자기가 알고 있는 사실을 마음내키는 대로 그리고 있었으나, 14세쯤 되면 대상을 관찰하고 그것과 비슷하게 그리려고 하는 욕구가 강해진다. 그것은 이성(理性)의 발달에 의하여 객관적으로 사물을 꿰뚫어 볼 수 있게 되었기 때문이다. 그래서 형(形)이나 색채는 대상에 충실하게 표현된다. 그런데 지나치면 개념적·형식적인 그림을 그려 버리고, 더욱이 창조적인 표현이 차단되어 그림을 그리는 데 흥미를 잃는 자가 더욱 많아진다. 이것은 정신적으로도 육체적으로도 인간으로서 급격한 발전을 이룩하는 데 반해서 그림을 그리는 힘이 그에 뒤따르지 못하기 때문이다. 생각하였던 대로 느꼈던 대로의 표현이 되지 않는다. 그러니만큼 이 시기를 어떻게 타개할 것이냐가 문제이다. 유아화와 아동화[편집] 연령상으로나 작품상으로 확실하게 구분할 수는 없다. 대개 연령적으로는 생후 1년 내지 1년 반에서 12세에 이르기까지의 어린이가 그린 그림을 아동화라 부르고 있다. 또한 15세까지의 중학생의 그림도 포함시켜 아동화라고 할 경우도 적지 않다. 그러나 생각하는 방식으로서는 6세까지의 그림을 유아화, 12세까지의 그림을 아동화로 구분하는 것이 좋겠다. 그러나 작품으로 그것을 구분하기는 거의 곤란하다. 그런데 유아의 그림은 성장의 기록이라 생각하는 게 좋다. 이 사실은 전술한 바 발전단계, 더욱이 착화기가 그를 가장 현저하게 드러내고 있다. 아동화도 본질적으로 이와 다를 바 없다. 역시 생활의 기록이며 자기 주장 바로 그것이다. 따라서 유아화나 아동화를 화가가 그린 예술작품과 같은 견지에서 본다는 것은 잘못이다. 어린이가 그림을 그리는 일과 어른이 그림을 그리는 그것과는 본질적으로 차이가 있다고 하겠다. 청년의 미술[편집] 대학생·고교생은 물론 중학교 2∼3년생의 그림도 광의(廣義)로는 청년의 미술이다. 따라서 이 시기의 회화에는 예술적인 가치가 없어서는 안 된다. 예술은 미의 독창(獨創)이다. 그러므로 예술작품은 남이 이미 한 것, 써서 헌 것이 되어 버린 것의 재현(再現)을 기피한다. 백합꽃을 그린 그림이 있다고 하자. 그것이 예술작품이기 위해서는 일상 우리들이 보고 있는 백합에서는 느낄 수 없는 신선한 미가 있어야 된다. 과연 백합에는 이러한 아름다움도 있었구나 하는, 우리들이 일상생활에서 빠뜨리고 보지 못하였던 미를 알아차리는 것과 같은, 그러한 것의 발견이 필요하다. 이와 같이 색채에서, 구성에서, 기법에 있어서, 그들 전체에 관계되어 있는 심정(心情)에 있어서 '싱싱하고 신선한 것'이 요구된다. '싱싱하고 신선한 것'은 그 작품의 표현이 지금까지 본 일이 없으며, 또한 보는 사람에게 쾌감을 줄 수 있는 그러한 것을 말한다. 그렇기 때문에 아직까지 본 일이 없다고는 하나 변태를 위한 것이어서는 안 된다. '새롭다'고 하는 것과 '변태'라고 하는 것은 근본적으로 다르다. 표현의 태도·양식[편집] 표현의 태도·양식[편집] 미술작품은 시대에 따라 또는 사람에 따라서 가지가지 다른 양식(style)을 가지고 있다. 같은 종류의 표현양식이 모이면 유파(流派)가 생기고, 그것이 형식적으로 계승되면 양식이 생긴다. 미술표현의 양식 중 중요한 것을 살펴보자. 원시적 양식[편집] 원시적(原始的, Primitive) 양식은 구석기시대나 중석기시대의 인류와, 문화의 세계를 접하지 않은 민족의 조형미술의 양식으로서, 유아의 조형표현에도 공통되는 점이 많다. 가장 관심을 가지고 있는 부분이 과장(誇張)되어 표현이 지극히 직절적(直截的)이다. 소박하고 치졸(稚拙)하기는 하나 힘과 매력이 넘친다. 아르카이크 양식[편집] 아르카이크(Archaique) 양식은 미술 발전의 초기 단계에 나타난 양식으로서 표현은 생경(生梗)하지만 신비성(神秘性)이 풍부하다. 그리스 조각에서는 기원전 7세기에서 기원전 5세기 말까지를 아르카이크시대라 부르는데 고졸적(古拙的)인 표현양식을 갖고 직선적·정지적(靜止的)인 정면성(正面性)을 갖는다. 입에는 이른바 아르카이크 스마일(古拙的微笑)을 지니고 있다. 고전적 양식[편집] 고전적(古典的, Classic) 양식은 주제나 표현의 양식·수법이 그리스·로마 예술을 모범으로 하는 경향의 예술을 말한다. 잘 정돈된 엄격한 형식으로서 냉정성과 명쾌성을 가지고 있다. 17세기의 푸생은 바로크 예술의 반동으로서 목가적(牧歌的)·고전적인 작품을 그렸다. 19세기에는 18세기의 장식성이 많은 루이 왕조의 예술의 반동으로서, 다비드와 그 제자 앵그르가 고전주의의 작품을 그렸다. 또한 피카소에서도 그리스 조각에서 배운 신고전주의 시대가 있었다. 아카데믹 양식[편집] 아카데미(Academic) 양식은 플라톤이 아카데모스 신원(神苑)에서 플라톤 학파를 세웠고, 아카데미라는 말은 상원·학회·학교 등에 쓰이게 되었다. 관학풍(官學風) 등으로 번역되어, 미술적으로는 전통적이고 형식을 존중하며, 기초 기술을 중하게 여기는 태도를 말한다. 독창성이 결여되어 무기력한 매너리즘(mannerism)에 빠져서 일정한 기술을 타성적으로 반복하는 것을 비판적으로 사용할 경우도 있다. 전통적 양식[편집] 전통적(傳統的, Orthodox) 양식은 정통(正統)이나 본도(本道)의 뜻을 갖는 말로서 전통적·정통파적인 기법을 가리켜 사용되는 말이다. 사실적 양식[편집] 사실적(寫實的, Realism) 양식은 공상을 배격하고 가능한 한 현실에 즉응(卽應)하여 실재의 진실을 추구하려 하는 태도를 말한다. 사실적인 경향은 이집트 미술에서도, 그리스 미술에도 볼 수 있었는데 르네상스 미술은 사실(寫實)의 하나의 정점(頂點)에 달하였다고 말할 수 있겠다. 사실적인 경향은 17세기에도 계승되어, 근대 쿠르베가 사실주의를 표방하였다. 구소련에서는 레빈 등이 사회적인 사상(事象)을 사실적으로 그려서 사회주의적 사실주의의 선구가 되었고, 멕시코 회화에서도 특이한 사실주의가 눈에 띈다. 중국의 화조화(花鳥畵) 등에서 볼 수 있는 사실주의는 유럽과 다소 달라서 장식적인 경향을 가지고 있다. 낭만주의[편집] 낭만주의(浪漫主義, Romanticism)는 사실주의와 함께 서양미술의 커다란 저류의 하나로 볼 수 있다. 그 표현은 동적(動的)이어서 감정의 격렬한 여파(餘波)가 느껴진다. 소용돌이치는 듯한 구도, 대비(對比)를 살린 배색(配色) 등이 그 특징이라 할 수 있겠다. 동적인 구도는 미켈란젤로의 <최후의 심판>이나 그것을 이어받은 틴토레토의 작품에도, 그리고 17세기에는 루벤스 등의 작품에도 보이는데, 18세기 말에서 19세기에 걸쳐 제리코나 들라크루아 등이 고전파에 대항하여 낭만파를 세웠다. 낭만파는 현실 회피의 경향에서 그 주제도 주로 이야기, 사회적인 사변이나 전쟁 따위의 극적인 장면에서 구했다. 환상적 양식[편집] 환상적(幻想的, Fantastic) 양식에서 상상력이나 환상력은 창조표현의 크나큰 요인이 된다고 할 수 있다. 블레이크, 고야, 모로, 앙리 루소, 샤갈, 폴 클레 등의 작품에는 환상적인 장면이 그려졌고 또한 키리코 등의 초현실파 작품에는 심상적(心象的)인 환영(幻影)이 표현되어 신비성이 느껴진다. 상징적 양식[편집] 상징적(象徵的, Symbolic) 양식은 형상이나 빛깔이 갖는 의미를 단적으로 표시하려고 하는 것으로서, 가문(家紋)이나 마크 따위의 기호는 집이나 단체나 물품이나 그 밖의 의지(意志)를 상징적으로 표시한 것이다. 르동은 꽃이나 나비 등과 같이 어느 순간에 없어지는 것 속에서 영원한 아름다움과 생명을 호소하려고 즐겨 꽃이나 나비를 그렸다. 장식적 양식[편집] 장식적(裝飾的, Decorative) 양식은 사물을 꾸미는 태도이다. 즐문토기(櫛紋土器) 등에도 그로테스크라고까지도 생각되리만큼 곡선의 무늬가 붙여져 있다. 사물을 아름답게 장식하려는 장식본능은 조형 본능의 커다란 기반을 이루고 있다고도 볼 수 있다. 장식성은 조형활동의 모든 영역에서 발휘되고는 있으나 모자이크·스테인드글라스·벽화 등은 건축에 적응하는 것이다. 장식성이 그 자체, 혹은 그 영역의 기능보다 선행하면 장식 과잉이 된다. 자연주의[편집] 자연주의(自然主義, Naturalism)에 따르면 인간도 자연물의 하나이므로 자연 속에 둘러싸여서 생활하여 나가는 이상, 항상 자연에 순응하려고 하여 '자연으로 돌아가라'란 말이 반복되게 된다. 기물이나 건축장식 등에 동식물의 무늬를 붙이거나 또는 기물 따위의 형태 그것 자체를 동물 모양으로 모방하여 만드는 경우가 있는 것도 이러한 마음의 한 표현이다. 자연 현상으로서의 풍경이 독립하여 회화의 주제로서 취급된 것은 17세기 네덜란드로, 터너는 자연현상으로서의 대기(大氣)를 표현의 주제로서 취급하였고, 19세기 후반의 피사로, 모네, 시슬레 등에 의하여 일어난 인상파(impressionism)는 빛의 움직임에 따라 시시각각으로 변화하는 자연의 표정을 포착하려고 하였다. 사실파 사람들이 자연이나 인생의 현실적인 진실을 파헤쳐 뽑아내려고 한 데 반하여, 인상파는 솔직하게 자연현상의 아름다움에 순응하려는 태도가 보인다. 세잔 등의 후기인상파는 인상파를 수정하여 사실파와는 다른 각도에서 사물의 본질에 접근했다. 표현주의[편집] 표현주의(表現主義, Expressionism)는 20세기 전반에 독일을 중심으로 하여 전개된 예술운동으로 고흐나 뭉크 등의 강렬한 개성표현에서 영향을 받아 자연묘사에 대응하여서 감정표현을 주안(主眼)으로 하고, 주관의 표현을 강조하였다. 개성표현의 강조는 현대미술의 커다란 기반이라고 말할 수 있다. 20세기 초기에 프랑스에서 생긴 야수파(fauvisme)도 주관주의 미술이며, 마티스, 루오, 뒤피 등은 야수파를 대표하는 화가들이다. 거친 터치의 대담한 표현으로서 단순화(單純化)나 데포르메(變形)를 볼 수 있다. 동양에서도 주관적인 경향이 짙은 작품이 지극히 많다. 추상주의[편집] 추상주의(抽象主義, Abstractism)에는 입체파가 대표적이다. 20세기 초 세잔의 영향으로 피카소나 브라크는 자연의 형체를 해체하여, 그것을 화면 위에 새로운 질서에 의해서 재구성(再構成)하려는 이른바 입체파(cubisme)를 일으켰다. 이탈리아에서는 자연의 형체를 해체하는 데에 시간의 요소를 받아들여 '미래파'를 일으켰다. 칸딘스키는 자연의 대상과는 관계 없이 형상이나 빛깔이 갖는 성질을 살려서 이것들을 화면에 조립시켜, 음색(音色)이 다른 악기를 모아 교향곡을 만들듯이 새로운 질서와 통일을 도모하려 하였다. 다시 말하면 이지적·합리적인 화면 구성이라고 할 수 있겠는데 그것들에 대해서 가장 자유롭게, 부정형(不定形)을 가지고 자기 감정을 분방하게 표현하거나, 또는 완성된 결과 등을 문제 삼지 않고 그림물감을 마구 던져 칠하거나, 뿜어 칠하거나 하는 행동을 취할 때의 정신적인 긴장을 소중히 여기는 액션 페인팅(action painting) 따위도 생겼다. 기능주의[편집] 기능주의(機能主義, Functionalism)는 인간생활과 조형표현과의 사이의 모든 불순물을 제거하여 순수한 질서를 확립코자 하는 것인데, 기능적인 조형표현의 가장 기반이 된다고 할 수 있음과 동시에, 합리적인 추상주의와 연결된다. 설리번의 '형식은 기능에 따른다'고 하는 말은 기능주의의 의도를 정확하게 표현하고 있다.	<urn:uuid:236fb4ea-7f7f-42f6-9f4d-26b33c683787>	CC-MAIN-2013-48	http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AF%B8%EC%88%A0%EA%B0%80	2013-12-10T13:12:28Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386164019123/warc/CC-MAIN-20131204133339-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	128	{}	3.578125
이것들을 만드느라 5시간이나 걸렷어요. 클론으로 변장한 어느 한 소년이 탑승하여 나부행성을 순찰한다. 양 날개 끝에는 2개의 캐논 레이져포가 장착되어 있고, 중간에는 우주바이크를 실을 수 있는 공간이 있다. 루크의 연구실은 시스를 완전히 없애버리는 연구를 하는 곳이다. 연구실 안에 의자와 전자칠판이 있고, 지붕 양끝에 미사일 4개와 지붕위에는 번개를 소환하는 손잡이가 있다. 양날개 끝에 4개의 레이져 대포가 장착되어 있고, 몸체 하단에 로켓 1개도 있으며, 우주선이 고장나면 하얀 기둥위에 형광색 싸이렌이 작동된다. 하얀 기둥 뒤에 우주바이크가 있다. 제가,레고로,놀이를,할,때,닌자고와,제다이가,한,팀이고,스네이크군단과,클론들은,나쁜,팀이거든요??,그래서,닌자고,불의,닌자,카이가,타는,스타워즈,우주선이,필요해서,만들어봤습니다.10분만에,대충,만들어서,죄송.... 앞의 케논포 4개와 뒷포 플래쉬가 있습니다 이 Y윙은 저가 아나킨 스카이워커의 Y윙을 보고 만든 것 입니다. AT-TE 등을 더 만들고 있고요, 9495의 제품을 다시 조립하여 만든 것 입니다. 안녕하세요. 저는 초등학교 2학년 입니다. 레고를 좋아해서 저도 만들어 봤어요. 이것은 하늘을 나는 제트기입니다. 옆 날개에서 폭탄이 나와요. 그리고 앞에 입을 벌리면 로케트가 되어서 우주로 날아갑니다. 이 우주선은 리퍼블릭 건쉽처럼 2게의 운전석이 있습니다 그리고 클론 포대도 추가로 있습니다 이 함선은 미니 스타디스트로이어가 있고 다스몰과 장고 펫 이 타고있고 드로이드 들 이타고 있습니다. 제가 처음 만들어 보는 스타워즈 레고네요.그렇게 잘만들 진 않았지만 좋게봐주세요. 제가 초등학교6학년이라 잘만들긴 힘들어요;; 어쨋듯 좋게봐주세요 악당들 수가 너무 많아요 아들이 스타워즈 영화를 보고 직접만든 X Wing 입니다. 위쪽에 자주포가 달려있고, 아래쪽엔 전파 송신기가 있으며, 비상시 조종석을 아래로 떼어내어 스피더로 쓸 수 있다. 다스몰이 클론으로 변장ㅋㅋㅋ Cㅡ3PO 제다이가 될라고 광산검을 뺐아서 클론들을 쫒차냄 스타워즈 미니 모형들을 모두 모아서 만들었다. 이 비행기 기능 도 많고 미사일 10개 트렁크까지 호스 행성에서 전쟁중 너무 작아 다스몰이 잠을 자는 사이에 세뿔바가 다스몰의 광선검을 뺐어감 이것들을 만드느라 5시간이나 걸렷어요. 탱크를 탄 한 클론이 드로이들을 향해 공격을 퍼부으러 가고 있습니다.열추적 미사일 으로 적들을 공격한 뒤 날개를 분리해서 스피더 탱크로 탈출하새요! 광선검 있고 팔 뒤쪽에 핑거캐논이 았고 조종사 1명 탑승 가능하고 밑에 있는 버튼을 누르면 조종사가 날아가요. 버튼은 검은색 막대기인데 잘 않나와 있는네요. 이거 만드느라3시간 걸렸어요 허리 아파 죽는 줄 알았어요. 그래도짱!!!!!! 엄청나게 큰 전기대포가 있어서 강력한 전기미사일을 발사해요~ 뒤에 두 개의 총이 있고 미사일이 올라감 최소한의 부품으로 미니 타이파이터를 만들었어요~ 하얀부분에서 레이저를 발사하고 빨간 폭탄에서 미사일이 발사된다. 그리고 빛의 속도로 날아간다. 9498제품에다 다른것들 붙이고 휴모노이드형으로 변경했습니다. 스타워즈 이 작품은 물속에서 어뢰를 피해서 적들의 기지로 들어가려는 한 로봇의 애피소드 입니다.로봇은 총과 물속에서 다니기 쉽게 만들 프로팰러 부스터를 장착하고 어뢰를 피해 적들의 기지로 들어가 적들을 없에야 합니다. LEGO, the LEGO logo, DUPLO, LEGENDS OF CHIMA, MINDSTORMS, HEROICA and the Minifigure are trademarks of the LEGO Group. ©2013 The LEGO Group. All rights reserved. Use of this site signifies your agreement to the terms of use. STAR WARS™ and all characters, names and related indicia are © 2013 Lucasfilm Ltd. & TM. All rights reserved.	<urn:uuid:f5961cd9-2fa7-492e-bc1d-de3dbb1aa130>	CC-MAIN-2013-48	http://www.us.lego.com/ko-kr/starwars/gallery/98e5cb11-f578-498d-85ba-5d4890e05aa6?index=8	2013-12-10T13:13:10Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386164019123/warc/CC-MAIN-20131204133339-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	255	{}	2.578125
마케팅 느낌이 있긴 하지만, 애플 이외의 스마트폰 제작사들은 구글 안드로이드가 개방형이며, 애플의 아이폰은 폐쇄형이기 때문에 장기적으로 안드로이드가 이길 수 밖에 없다고 이야기 한다. 이 논리는 다름 이유가 있지만, 다른 관점에서 바라 볼 필요도 있다. 구글은 정말 많은 제품을 서비스하고 있다. 광고를 제외하고도 메일, 버즈, 웨이브와 같은 커뮤니케이션 도구 부터 어스, 맵스, 피카사, 스케치업, 앱스 그리고 브라우져인 크롬와 크롬 OS, 안드로이드까지 다양할 뿐더러 제품의 일관성도 없다. 구글이 이런 제품을 서비스하고 있는 이유는 단순하다. 구글은 모든 서비스를 스스로 운영한다 구글은 검색으로 시작했지만, 매출 대부분이 검색과 문맥 광고에서 나온다. 구글 광고의 특징은 광고가 보여지는 웹 페이지(혹은 앱)와 관련성이 있고, 사용자의 액션에 따라 광고주가 내야 하는 광고비가 달라진다는 점이다. 구글이 이런 시스템을 유지하기 위해서는 반드시 데이터에 직접 접근이 가능해야 한다. 그 데이터가 자사의 서비스이건 타사의 서비스이건 관계 없이 말이다. 콘텐트 위주의 웹사이트에서는 구글 검색이 내용 자체를 분석하기 때문에 별다른 문제가 없었지만, 검색할 수 없는 앱과 같은 경우 구글 광고는 전혀 영향력을 행사할 수 없다. 즉, 웹에서 나온 구글 광고 기술은 콘텐트에 직접 접근하지 않으면 아무런 소용이 없다. 만에 하나 있다면 (누구나 만들 수 있을 법한) 광고주 입찰 시스템 정도일 것이다. 스마트폰에서 왜 문제가 되나? 우리가 흔히 컴퓨터라고 말하는 물건의 정확한 명칭은 PC(개인용 컴퓨터)다. 하지만, 컴퓨터는 전혀 개인적이지 않다. 몇 명이 같이 쓰는 경우가 흔하며, 다중 계정이 지원되지 않는 OS가 깔린 컴퓨터 또한 없다. 반면, 스마트폰은 역사상 가장 개인적이고도 대중적인 디바이스다. 이런 이유로 아이폰이나 안드로이드폰은 OS의 상층, 그러니까 커널 바로 위에 개인 정보를 다룰 수 있는 API를 올려놓았다. 이런 이유로 많은 앱들은 사용자가 저장해 놓은 노래의 리스트를 불러와 플래이할 수 있고, 주소록을 뒤져 메신져에 친구를 자동으로 등록할 수도 있으며, 여름 방학 때 찍은 사진도 불러와 메일로 전송하게 만들 수도 있다. 컴퓨터에서 라면 개인 정보 문제가 당연히 생기겠지만, 스마트폰에선 그다지 문제가 되지 않는 것 같다. 아마도, 두 명이 휴대폰을 돌려서 쓰는 경우는 없기 때문이 아닐까… 이 때문에 스마트폰은 더욱 개인 정보에 가깝게 다가가고, 여러가지 서비스를 출시할 때 미리 설치한다. 아이폰에서 유튜브와 맵스는 구글에서 제공하는 데이터를 기반으로 하며, 메일은 MS의 익스체인지를 지원한다. 아이폰은 현존하는 최고의 서비스를 아이폰 OS에 내장하며, 개발자는 항상 최고의 서비스를 자신의 앱에 아주 쉽게 넣을 수 있다. 애플이 이렇게 할 수 있는 이유는 디바이스를 팔아서 수익을 얻고, 아이폰에서 이루어 지는 유료 앱에서도 수익을 얻을 수 있기에 가능한 일이다. 구글은 안드로이드를 무료로 배포하고 있다. 이런 결정을 할 수 있는 유일한 배경은 구글의 성공에 우연이라는 변수가 중요하게 작용했기 때문이다. 구글은 검색 엔진으로 출발했지만, 키워드 광고로 인해 엄청난 수익을 올린다. 구글 이전의 검색엔진들, 알타비스타나 라이코스, 심지어 야후 마져도 키워드 광고가 디스플래이(배너) 광고보다 효과가 월등히 좋다라는 생각을 하지 못했다. 오버추어라는 회사가 나타나기 전까진 말이다. 구글이 세계 최고의 검색엔진을 만든 것 보다 더 운이 좋은 사건은 오버추어의 출현이다. 이런 사건들은 정말이지 우연이었다. 어떤 광고가 효과가 좋을지 아무도 모른다. 단지 중요한 하나의 사실은 미래 어떤 그 무엇(앱이 되었건 TV가 되었건)이 광고 효과가 좋다라는 사실이 판명났을 때 구글이 그 시장에 들어가기 위해선 콘텐트에 대한 직접적인 접근이 가능해야 한다는 사실이다. 이런 이유로 구글은 콘텐트를 유통시키는 콘테이너는 절대 놓칠 수 없고, 다른 서비스를 직접 자사의 서비스와 연동시킬 수 없다. 이런 콘셉트로 인수한 회사가 블로거, 피드버너, 오르컷 그리고 아르킨 등이다. 다시 원점으로… 자 이제 다시 생각해 보자. 구글은 개방형인가? 정말 애플은 폐쇄형인가? 만약 안드로이드에 트위터를 넣는다면 안드로이드에선 구글 버즈를 끼워 넣기 위해서 사용자에겐 불편하지만, 더 많은 서비스를 선택할 수 있는 옵션을 제공할 것이다. 반면, 상대적으로 영향력이 큰 지메일은 구글 계정만 넣는다면 바로 연동이 되며, 다른 이메일을 사용하려면 그보다 복잡한 설정을 거쳐야 한다.(맥을 사용해 본 사람은 알겠지만, 애플에서 기본으로 제공하고 있는 이메일은 메일 주소와 비밀번호만 넣으면 동일하게 세팅이 완료된다.) 만약에 트위터에 비해 구글 버즈가 영향력이 커졌다고 가정해 보자. 트위터가 없어도 안드로이드 시장엔 전혀 문제가 없다. 구글은 당연히 지메일과 마찬가지로 구글 계정을 넣으면 버즈를 띄울 것이다. 그리고, 사용자의 행태를 분석해서 그 서비스가 과연 키워드 광고에 비해 효과가 어떤지 분석할 것이다. 분석이 끝나면 구글 분석기(Google Analytics)에 서비스를 위한 측정 도구를 추가할 것이고, 광고주를 위해 새로운 탭이나 옵션을 구글 광고 플랫폼인 애드워즈에 추가하고 트위터에도 사용할 수 있도록 AdSense for SNS를 내 놓을 것이다. 이야기의 결론은 간단하다. 애플은 최고의 제품을 만들기 위해 최고라고 생각하는 서비스를 자사의 제품에 넣는다. 그 서비스가 자사이건 타사이건 중요한 것이 아니다. 하지만, 구글은 그렇지 않다. 복잡하진 않지만 단순하지도 않은 미묘한 의사 결정이 필요하며, 그렇기 때문에 안드로이드 자체가 필요한 하드웨어 회사와는 협업이 잘 되는데 반해, 신문사나 영화사 혹은 출판사와 방송국과의 협업은 매우 힘들 수 밖에 없다. 이 것이 애플은 폐쇄형인가 아닌가 보다 구글이 개방형인가 아닌가라는 문장이 더 어렵게 느껴지는 이유다.	<urn:uuid:6468419b-5b0c-467d-bb9c-82ab796c75a3>	CC-MAIN-2013-48	http://www.palgle.com/category/columns/	2013-12-12T03:13:25Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386164391000/warc/CC-MAIN-20131204133951-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	93	{}	2.4375
안녕하세요, 베네통 패밀리! 보니입니다. 이제는 영하의 겨울에 입문했네요. 한 해의 끝자락이 되고 보니 올해 무엇을 했는지 다시 한번 생각해 보게 되는데, 이상하게 올해는 여행을 하지 못했네요. 심지어 1박 2일이나 2박 3일 등 짧은 일정조차 없었어요. 흑흑, 이게 다 누구의 잘못인가요! 하하… 여행이 좋은 이유는 새로운 음식과 문화를 접할 수 있다는 거에요. 처음 경험하는 것이니 일단 설레고 신기한 기분이 들지요. 어찌 보면 딱히 훌륭한 맛이라고 하기 힘든 비행기 안의 기내식을 제가 꽤나 맛있다고 느꼈던 것도 새로운 환경에서 먹은 색다른 맛이었기 때문일지도 모르겠네요. 원래 제가 뭐든 잘 먹긴 하지만, 새로운 환경에서 먹은 음식은 언제나 더 맛있는 것 같아요. 왜 소풍 가서 먹는 음식이 맛있는 것처럼요. 아, 먹는 이야기를 하니 갑자기 배가 고파지네요! 영화 <먹고 기도하고 사랑하라Eat Pray Love (2010)>에서 주인공 리즈는 영화 내내 행복한 표정으로 무언가를 먹곤 하지요. 저는 지난 여행들을 통해, 타지에서 먹었던 맛있는 음식과 문화들이 얼마나 사람 마음을 풍요롭게 하는지 알게 되었어요. 맛있는 음식을 먹는 즐거움은 우리의 마음까지도 배부르게 채워 주는 것이 아닌가 싶어요. 그래서 그 지역의 음식들을 체험하는 여행을 한 번쯤 가 보려고 계획 중이랍니다! 언젠가 정말 기가 막힌 음식을 여러분께 소개할 날을 기대해 봅니다.	<urn:uuid:4dfbc7d5-5b14-4193-9118-7e84b787fede>	CC-MAIN-2013-48	http://blog.benetton.com/korea/tag/%EC%97%AC%ED%96%89/	2013-12-13T12:44:48Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386164941522/warc/CC-MAIN-20131204134901-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	132	{}	2.046875
킬라우에아 산 킬라우에아 산(Kīlauea, IPA: [kiːlaʊˈeɪ.ə], 하와이: [ˈkiːlɔuˈwɛjə])은 하와이에 있는 해발 1,222m의 화산으로, 세계에서 활동이 가장 활발한 활화산이다. 이 화산은 분화구가 여러개다. 그 중 지름이 6km나 되는 킬라우에아 칼데라 안에는 2개의 분화구가 있다.바로 할레마우마우 분화구, 이키 분화구다. 할레마우마우 분화구에는 불의 여신인 펠레가 살고 있다고 전해진다. 밤에 용암호가 노랗게 빛난다. 이 화산은 파호이호이 용암과 아아 용암을 각각 골고루 분출하는데, 파호이호이 용암이 공원 안내소쪽으로 흘러 안내소가 불에 타서 없어지기도 한다. 2011년 3월에 대규모 용암을 분출했다.	<urn:uuid:b138f4fd-4d64-441f-8dac-fc62452fd96b>	CC-MAIN-2013-48	http://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%82%AC%EB%9D%BC%EC%9A%B0%EC%97%90%EC%95%84_%EC%82%B0	2013-12-04T20:43:15Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163037418/warc/CC-MAIN-20131204131717-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	25	{}	2.84375
추운 날씨에도 할 수 있는 놀 거리를 찾고 계신다면 지금부터 소개할 재미있는 일을 해보는 것은 어떨까요. 어젯밤 제 아들은 여러 개의 풍선에 물을 채운 다음 앞마당에 그대로 둔 채 풍선을 밤새 얼렸습니다. 아직 그렇게까지 춥지는 않아서 풍선이 완전히 얼지는 않았습니다만 아주 재미있는 모양의 그릇과 돔을 여러 개 만들 수 있었습니다. 가위질 한 번에 잘려나간 풍선 얼음 그릇 크리스탈 같네요 크리스탈 공 반쯤 물이 담긴 얼음 그릇 멋지게 처리된 가장자리 안쪽의 얼음 결정 풍선을 먼저 떼어내자 안에 물이 차있는 얼음 자신의 작품을 살펴보는 아이 아름다움의 결정체 풍선에서 그릇으로 얼음 돔 아름다운 얼음 그릇 날씨가 더 추워지면, 아마 하룻밤 새 풍선이 완전히 얼어버릴 겁니다. 그러니 이런 아름다움을 얻기 위해서는 딱 좋은 날씨를 골라야겠네요. 원문링크 http://makezine.com/2013/12/01/ice-balloon-sculptures/ Posted in 재미있는 프로젝트 Tagged 얼음, 풍선 Posted in 재미있는 프로젝트 Tagged 애니메이션, 조각, 조에트로프 락페이퍼로봇 탁자의 윤곽선을 처음으로 접할 때는 현대적이고 세련된 인상을 받습니다. 검은색 호두나무 상자들이 일정한 간격으로 줄을 맞춰 형태를 이루고 있지요. 하지만 좀 더 자세히 살펴보면, 상자들은 아주 얇은 강철 케이블로 서로 이어져 있습니다. 이것은 도대체 어떻게 가능한 걸까요? 궁금증이 풀리지 않은 가운데 탁자의 상판을 손으로 누르면 탁자 전체가 함께 쪼그라듭니다. 손을 떼면 모든 상자가 튀어 올라 제자리로 돌아가고요. 그렇습니다. 비밀은 바로 자석입니다! 나무 안에 들어 있는 자석 때문에 모든 상자가 역동적인 긴장 상태를 유지할 수 있지요. 모든 상자는 서로 밀어내지만, 강철 케이블 때문에 일정한 간격이 유지됩니다. 이 탁자의 이름은 플로트 테이블(Float Table)이며, 신기할 뿐만 아니라 게대로 기능도 합니다. (현대 디자인과 뉴턴 역학에 축복을!) 지난 메이커 페어 뉴욕에 참가할 기회가 있으셨다면, 플로트 테이블 뿐과 이에 모자람이 없는 락페이퍼로봇의 다른 작품들을 확인하실 수 있었을 겁니다. 여러분이 보셨다면 참 좋았겠네요. 원문링크 http://makezine.com/2013/09/11/rockpaperrobot-furniture-that-collapses-and-snaps-back/ Posted in 재미있는 프로젝트 Tagged 가구, 디자인 비록 전부 레고로 만든 것은 아닙니다만, 캐나다의 메이커 라이언 알렉산더(Ryan Alexander)의 꼼꼼한 작품은 (조금 안 들리기는 하지만) 진짜 레코드판을 연주하는 것이 기술적으로 가능하다는 것을 보여주기에는 모자람이 없네요. 직접 턴테이블을 만들어 본 경험이 있는 분은 꼭 댓글로 남겨 주세요. 여러분 중에 제대로 된 턴테이블을 만든 누군가가 있다면 정말 보고 싶답니다. 요즘에는 괜찮은 턴테이블 찾기 힘드니까요. [출처 technabob] 원문링크 http://makezine.com/2012/10/02/lego-record-player-2/ 아만다 가세이(Amanda Ghassaei)가 사람의 목소리를 아두이노의 그래뉼러 신디시스(granular synthesis) 함수를 이용해 디지털화하는 음성 변조 상자를 만들었습니다. 40khz로 입력한 소리는 디지털화되어서 8비트 소리로 출력됩니다. 샘플 트랙인 Somewhere Over the Grainbow를 들어보니 연주된 멜로디는 음조와 음색 모두 뚜렷하게 달랐습니다. 소리가 디지털화하는 동안 그래뉼라 신디시스의 뚜렷한 음색적 특징이 합쳐져 소리가 변합니다. 이 결과는 여러분이 가장 좋아하는 노래와도 쉽게 하나가 될 수 있지요. 아만다는 인스트럭터블에 프로젝트를 올렸습니다. 그녀가 만든 멋진 삼각형 케이스의 제작법도 함께 말이지요. [출처 The Arduino Blog] 원문링크 http://makezine.com/2012/09/28/manipulating-vocals-using-arduino/ Posted in 재미있는 프로젝트 Tagged 아두이노, 음성 변조	<urn:uuid:26e96498-69a1-4014-b945-3b12288bab77>	CC-MAIN-2013-48	http://www.make.co.kr/tag/%EB%A3%A8%EB%A7%90%EC%B9%B4/	2013-12-04T21:29:27Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163037418/warc/CC-MAIN-20131204131717-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	135	{}	2.6875
북한이 1972년 7월4일 발표된 남북공동성명(이하 7.4성명)으로 상징되는 남북대화를 통해 박정희 정권의 기반을 흔들어 야당 진영의 집권을 도우려했음을 입증하는 외교문서가 공개됐다. 미국 우드로윌슨센터 '북한국제문서연구사업'(NKIDP) 프로젝트팀이 북한대학원대학교와 공동으로 발굴한 1970년대 남북 7.4 성명 이후 상황을 담은 루마니아 외교문서에는 당시 북한이 남북대화를 추진한 속셈과 국제사회를 상대로 남한 정부를 고립시키려 했던 이른바 '평화·선전공세'의 진면목이 잘 드러난다. 연합뉴스는 2일(현지시간) 총 25건에 달하는 외교문서를 입수했다. 1973년 3월8일자 루마니아 외교문서를 보면 당시 니콜라이 차우세스쿠를 예방한 김동규 북한노동당 비서는 북한이 1971년부터 강화한 '대화공세'에 대해 설명한다. 김동규는 "남측과의 대화를 통해 남한 대중들에 혁명적 영향을 미치고 있다 "면서 "아울러 남한 괴뢰도당을 국내는 물론 국제적으로 고립시키고, 혼란상항으로 몰아넣고 있다"고 말했다. 그는 또 "우리의 평화공세가 이룩한 또 다른 큰 성과는 남한에 미군이 주둔할 어떤 명분도 없다는 점을 알릴 수 있었다는 것"이라며 1972년 7월4일 밝힌 공동성명에서 "우리가 남한을 침공할 의사가 없음을 선언했기 때문"이라고 강조했다. 7.4 공동성명은 '남북의 통일은 외세의 간섭없이 자주적이고 평화적인 방법으로 민족대단결의 원칙으로 이뤄야 한다'고 천명했다. 김동규는 남북대화를 통해 중요한 승리를 거뒀다고 자평한 뒤 "남한 혁명운동가들이 지하에서 그들의 활동을 전개해나갈 때 솔직히 현재의 상황은 (대화) 이전에 비해 매우 우호적"이라고 진단했다. 이어 김동규는 남북공동조절위와 남북적십자대화 등의 대화 채널에 남한의 노동자, 농민, 학생, 지식인, 야당세력 등 북한에 동정적인 세력의 참여를 유도하고 있다고 설명했다. 김동규가 차우세스쿠에게 한 발언들은 ▲남북대화를 통해 남한내 혁명을 조장하고 ▲이른바 남한 혁명 이후 민주적 지도자가 등장하면 북한과의 평화적 통일을 추진한다는 북한의 전략을 종합한 것으로 평가된다. 하지만 북한은 7.4성명 이후 박정희 정권이 선포한 1972년 '10월 유신체제'로 인해 전략에 차질을 빚게된다. 1973년 3월1일 평양 주재 루마니아 대사관이 본국에 보고한 전문에 따르면 박정희 정권의 유신체제가 출범한 이후 "북한은 유일한 대화 파트너만을 상대해야 했는데, 바로 박정희를 의미한다"고 돼있다. 박정희 정권이 야당의 남북대화 참여를 허용하지 않는 상황에 직면한 북한은 몇가지 다른 전술을 구사한다. 1973년 3월9일과 17일 평양주재 루마니아 대사관 보고 전문을 보면 북한은 1973년 3월 평양에서 개최된 2차 남북조절위원회에서 "한반도의 군사적 사안을 다른 어떤 안건보다 먼저 해결하자"고 요구한다. 전문(17일자)은 "북한은 특히 남북 상호 군축을 위한 5개항을 제안했다"고 소개했다. 5개항은 남북 모두 병력규모를 10만명 이하로 줄이고, 외국군의 무기의 반입을 중단하고, 한반도에서의 외국군 철수 등을 골자로 한다. 북한은 이어 7.4 공동성명 1주년이 되는 1973년 여름이 되자 남한에 대한 공격을 더욱 노골적으로 전개한다. 특히 유엔 동시가입을 추진한 남한에 대해 "한반도 분단을 고착시키고 있다"고 맹비난했다고 그해 6월23일자 루마니아 대사관 전문은 전한다. 아울러 북한은 자신들의 대화공세 전술로는 목적을 달성할 수 없음을 알고는 미국과의 평화협정을 직접 체결하는 방향으로 전략을 수정한다. 신종대 북한대학원대학교 교수는 "미국이 호응하지 않아 북한의 시도는 물론 실패하게 된다"면서 "특히 박정희 정권이 남북대화 채널을 독점해 대화구도를 북한측에 유리하게 만들려던 구상도 성공하지 못했다"고 지적했다. 아울러 미국은 북한이 주창한 평화협정제안을 애초부터 받아들일 이유가 없었다고 덧붙였다. 시기적으로는 1976년 8월 발생한 판문점 도끼 만행사건이 남북관계에 결정적인 영향을 끼쳤다. 1975년 11월 유엔 총회에서 자신들의 생각이 담긴 공산권의 결의안이 통과되자 북한은 유엔은 물론 비동맹 세계에서 박정희 정권을 고립시키기 위해 대화공세를 전개했으나 1976년 8월 판문점 도끼 만행사건으로 모든 것이 무산된 것이다. 결국 판문점 도끼만행 사건으로 한반도 데탕트는 종식됐다고 신 교수는 전했다.	<urn:uuid:0a357041-d37e-4b65-a1cb-e16db051e659>	CC-MAIN-2013-48	http://news.hankooki.com/ArticleView/ArticleView.php?url=politics/201207/h2012070306085674760.htm&ver=v002	2013-12-06T12:37:32Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163051588/warc/CC-MAIN-20131204131731-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	161	{}	2.6875
이전 버전의 Windows(윈도우)에서 파일 관리란 서로 다른 폴더 및 하위 폴더에서 파일을 관리하는 것을 의미했습니다. 이 버전의 Windows(윈도우)에서는 라이브러리를 사용하여 저장된 위치에 상관없이 파일을 구성하고 파일에 액세스할 수도 있습니다. 라이브러리는 저장된 위치에서 파일을 이동할 필요 없이 여러 위치에서 파일을 모아 하나의 모음으로 표시합니다. 라이브러리에서는 다음과 같은 작업을 수행할 수 있습니다. 새 라이브러리를 만듭니다. 네 가지 기본 라이브러리(문서, 음악, 사진 및 비디오)가 있지만 다른 모음에 대한 새 라이브러리를 만들 수 있습니다. 자세한 내용은 새 라이브러리 만들기를 참조하십시오. 폴더, 날짜 및 다른 속성별로 항목을 정렬합니다. 라이브러리의 항목은 열려 있는 라이브러리의 라이브러리 창의 파일 목록 위에 있는 정렬 순서 메뉴를 사용하여 다양한 방식으로 정렬할 수 있습니다. 예를 들어 음악가별로 음악 라이브러리를 정렬하면 특정 음악가의 노래를 쉽게 찾을 수 있습니다. 폴더를 포함하거나 제거합니다. 라이브러리는 포함된 폴더 또는 라이브러리 위치에서 콘텐츠를 모읍니다. 자세한 내용은 라이브러리에 폴더 포함를 참조하십시오. 기본 저장 위치를 변경합니다. 기본 저장 위치는 항목이 라이브러리에 복사, 이동 또는 저장될 때 항목이 저장되는 위치를 결정합니다. 자세한 내용은 라이브러리 사용자 지정를 참조하십시오. 라이브러리에 대한 자세한 내용은 라이브러리: 질문과 대답를 참조하십시오.	<urn:uuid:e9bff62c-dfc5-4b1b-b3b5-a7b8b5485946>	CC-MAIN-2013-48	http://windows.microsoft.com/ko-kr/windows7/working-with-libraries	2013-12-06T12:38:31Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163051588/warc/CC-MAIN-20131204131731-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	49	{}	2.46875
남미의 멋진 목재들 가운데 하나로 자또바 Jatoba 라는 나무가 있습니다. 혹은 한국에서는 브라질리언 체리나무 Brazilian Cherry Tree 로 알려져 있을지도 모릅니다. 아무튼 자또바 나무는 남미 특히 브라질의 주요 목재중 하나이며 상품 가치가 높은 목재 중의 하나입니다. 자또바 나무는 브라질에서 잘 자랍니다. 특히 브라질 북쪽의 바이아 위쪽으로 남 멕시코까지 아마존 전 지역에서 잘 자라는 나무입니다. 한 사전에 의하면 높이가 12미터까지 자란다고 되어 있는데, 위키피디아에는 15미터까지 자란다고 합니다. 12미터나 15미터나 땅에서 보는 사람들에게 큰 차이는 없겠지요? 나무의 비중이 높아서 건조 상태(함수율 15%)에서 무게는 970kg/m3 까지 나갈수 있습니다. 당연히 이 목재를 사용해서 일하는 것이 쉽지는 않습니다. 그렇지만, 나무의 견고함 때문에 자또바는 옥외의 데크재나 실내의 마루재같은 용도로 많이 사용이 됩니다. 사실 목재의 무늬만 가지고 목재를 알아본다는 것은 전문가들로서도 쉽지 않은 일입니다. 그러니 저같은 아마추어의 경우는 더더욱 목재 사진으로 알 수는 없습니다. 그런데도 주저하지 않고 타이틀에는 신비한 나무 라는 단어를 사용했습니다. 그 이유가 무엇일까요? 바로 자또바 과일 때문입니다. 좀 특이하죠? 소세지처럼 생겼다고 하면 맞습니다. 크기는 성인의 손바닥 길이정도에서부터 얼굴크기까지 다양합니다. 길이는 다양하지만, 한 가지 특징, 즉 길쭉하다는 것은 언제나 같습니다. 이 과일을 어떻게 먹느냐구요? 껍질채 먹지는 않습니다. 깨뜨려보면 과일 안쪽에 떡밥처럼 생긴 부분이 있습니다. 다음 사진에서 살펴보시기 바랍니다. 오른쪽이 자또바 껍질이고, 왼쪽이 과육입니다. 과육은 입에 넣어 보면 부스러지는데, 담백한 맛이 있습니다. 특별한 맛은 별로 느껴지지 않습니다. 하지만 이 과일을 먹어보면 배는 고프지 않을 듯 합니다. 필자는 상파울로에서 먹어본 적이 있습니다. 워낙 새로운 것을 좋아해서, 시장에서 굳이 시식을 해 보았지요. 하지만 맛이 그렇게 끌리는 맛은 아니었습니다. 게다가 가격도 비싸서(현지에서 우송을 해 오는 비용이겠지요?) 꼭 사가지고 먹고 싶은 생각은 들지 않는 과일이었습니다. 생긴것 때문에 신비하다고 했느냐구요? 아닙니다! 이 과일을 포스트하기 위해 인터넷에서 자료를 찾던 중에 한 가지 사실을 알게 되었습니다. 이 과일의 정체가 무척 신비하다는 것입니다. 일단 이 과일의 영양 구성표를 찾기가 힘들었습니다. 이 과일이 어떤 효능이 있는지, 어떤 부면에 좋은지 등이 거의 나타나지 않는 것입니다. 아직 연구가 없었기 때문에 그럴지도 모릅니다. 하지만 위키피디어에 의하면 제가 가진 의무는 아주 오래 전부터 아마존의 인디오들도 가지고 있었던 듯 싶습니다. 그들 인디오들은 이 과일을 영적인 과일로 고려했다고 합니다. 즉, 균형을 유지해 주는 과일이라고 불렀는데, 이것을 약간 입에 넣고나서 명상을 하는 데 사용했다고 합니다. 현대의 과학자들은 실제로 이 과일에 균형을 유지하는 요소가 있는지에 중점을 두고 연구를 한 듯 합니다. 그 결과 과학자들이 알아낸 것은, 이 과일은 맛있다고 많이 먹을 수 있는 과일이 아니라는 것입니다. 적절하게 먹고 배를 채울 수는 있지만, 많이 먹으면 오히려 신체와 조직이 균형을 잃어버린다고 합니다. 참 특이한 과일이 아닙니까! 이제 제가 신비한 나무라고 칭한 것에 동의하지 않으십니까! (이미지 출처 - 자또바를 찍은 사진이 없어서, 모두 구글 이미지에서 캡쳐한 사진으로 배치했습니다.)	<urn:uuid:8bbc86ed-f08f-4577-92c2-5885530bd110>	CC-MAIN-2013-48	http://segyewa.com/1656	2013-12-09T20:26:27Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163997905/warc/CC-MAIN-20131204133317-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	2	{}	3.15625
노동자연대다함께에서 신문 판매 활동의 중요성을 강조하지만 노동자연대다함께 회원 간에도 활동에서 신문판매 활동의 중요성을 체감하지 못 하는 경우가 많다. 그것은 신문 판매가 낯설고 상업적인 행위라고 생각하기 쉽기 때문인 것 같다. 그러나 신문 판매는 중요한 정치적 활동이다. 그 이유는 <레프트21>이 정치적인 신문이고 각 사안별로 마르크스주의적 관점을 적은 글이기 때문이다. 활동가들은 일상적으로 사람들과 대면하면서 조직하려 할 때 어떤 수단을 이용한다. 학생운동 활동가의 경우 학생회나 동아리 같은 자치 기구에서 활동하면서 진보적인 사람들을 만나려고 애를 쓴다. 그리고 그들과 소통하고 대화하려 한다. 그 외에도 학교나 직장, 공공장소에서 사람을 만나기도 하며 노동조합에서 사람을 만난다. 그러나 그들과 만나서 이야기할 때 무엇을 이야기하며, 무엇으로 설득해야 할지 막막한 경우가 많다. 그것을 해소해 주는 것이 정치 신문이다. 스스로 노동자연대다함께 회원이고 마르크스주의자라고 밝히는 것만으로는 그 사람이 노동자연대다함께가 어떤 단체인지를 알 수 없다. 마르크스주의에 대해 소개하는 것도 대략의 원칙을 이야기하는 정도라면 추상적인 선전에 그치기 마련이다. 자본주의 사회는 매번 사건이 일어나는 역동적인 사회다. 그 사건에 대해서 마르크스주의적 관점으로 분석하고 평가하고 전망하는 과정이 필요하다. 그 과정을 함께하는 것이 신문이다. 신문을 통해서 마르크스주의적 관점에 대해 구체적으로 알 수 있게 한다. 소책자를 비롯한 여타의 간행물 역시 마르크스주의적 관점으로 사안별, 부문별로 정리해 놓아 읽기 쉽게 했다. 한국에는 마르크스주의적 경향 외에도 다른 경향의 운동이 있다. 다른 경향의 운동 단체들도 간행물을 발간한다. 자민통 계열의 <민족21>, 사회진보연대의 ≪사회운동≫ 등 다른 경향의 운동 단체도 간행물을 발간한다. 그러나 다른 경향의 운동 단체들은 사람들과 대화하고 소통할 때 간행물을 이용하지는 않는다. 내부에서 공유하는 정도의 글이다. 다른 경향의 운동 단체들은 간행물을 통해 정치적 입장을 중심으로 조직하지 않는다. 혁명정당의 건설에서는 혁명정당에 걸맞는 정치, 마르크스주의를 중심으로 조직하고 활동해야 가장 잘 조직되고 대중적일 수가 있다. 어느 단체든지 서로 생각이 다른 이들이 모이게 마련이다. 그러나 정치적 입장이 정리되지 않는 단체는 정치조직으로서 허약해지기 쉽다. 그렇기에 혁명정당의 당원은 혁명적인 정치를 중심으로 구성되어야 한다. 정치적 간행물을 중심으로 대중 운동을 건설하고 조직되는 예는 마르크스주의 이전에도 있었다. 프랑스 혁명 시기에 혁명가들은 자신의 주장을 신문이나 소책자에 적어서 대중에게 공개하고 판매했다. 프랑스 혁명 시기에 카페나 술집에서 모여 신문이나 소책자에 나와 있는 글을 가지고 토론하기도 했다. 그리고 정치적으로 조직되었다. 미국의 독립전쟁 시기에도 토머스 페인은 ‘상식’ 이라는 책자를 출간하면서 미국독립 운동의 열기를 고조시켰다. 우리 나라의 구한말에도 독립협회는 ‘독립신문’을 발간하면서 그 신문을 통해 대중에게 자신의 주장을 알렸다. 만약 독립협회가 ‘독립신문’을 발간하지 않았다면 구한말의 어느 누구도 독립협회의 존재와 견해가 무엇인지 알지 못 했을 것이다. 정치 간행물을 중심으로 활동하는 것은 아래로부터의 운동에서 중요한 전통이다. 아래로부터의 운동은 자발적이기 때문에 정치적으로 설득하는 작업이 필요하다. 사민주의자나 스탈린주의자처럼 활동가들이 대중 단체의 간부나 대표자를 맡아서 그 단체를 좌지우지하자는 것이 아니다. 그것은 위로부터의 운동의 관점이다. 아래로부터의 운동을 지지하는 마르크스주의자들은 자발적으로 운동하는 대중과 소통해야 하며 그들을 정치적으로 설득하며 조직하려고 애를 써야 한다. 마르크스주의는 쟁취할 세계에 대한 이론이고 아래로부터 운동의 정치다. 강단에서 마르크스주의를 가르치는 것은 추상적이기 쉽다. 마르크스주의자가 노동조합 내에서 활동을 한다고 해서 노동조합이 마르크스주의적으로 바뀌지 만은 않는다. 혁명정당 당원은 대중의 일부에게서 신문 팔이라거나 영업 사원이라는 비아냥을 듣기 마련이다. 그러나 자본주의를 넘어서려는 운동에서 혁명적 주장을 대중에게 전달하지 못 한다면 혁명정당은 어떻게 건설된단 말인가. 우리는 학술적 마르크스주의자인 강단 좌파만으로도 안되고 노동자주의자, 노동조합주의자인 공단 좌파만으로도 마르크스주의적 혁명정당을 건설하기 어렵다. 혁명정당은 간행물을 중심으로 활동하는 신문 좌파가 돼야 한다. <레프트21>은 정보공유라이선스2.0:영리금지를 따릅니다. 이메일로 기사 구독 신청 기사태그 : 신문 판매, 혁명정당 기사주소 : http://www.left21.com/article/11490 ⓒ<레프트21> 86호 \| online 입력 2012-07-23	<urn:uuid:fc9c7a52-3df1-4852-a8cf-6e106a04814d>	CC-MAIN-2013-48	http://www.left21.com/article/11490	2013-12-09T20:38:14Z	s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386163997905/warc/CC-MAIN-20131204133317-00032-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz	kor	1.00001	Hang	3	{}	2.234375