index,video_id,text,start,end,file_name
000000,0jvmjiNVuag,"בעזרת השם יתברך פרשת ואתחנן בפרשת השבוע
שלנו אנחנו רואים שמשה רבנו מבקש מהקדוש ברוך הוא שיכניס אותו לארץ ישראל כל
הבקשות שעד היום משה רבנו ביקש בכלל לא היו בשבילו כל הבקשות שמשה רבנו עד היום
ביקש היו בשביל עם ישראל אבל זאת הבקשה היחידה שמשה רבנו ביקש על עצמו ואנחנו גם
יודעים את הסוף שהקדוש ברוך הוא לא נתן לו",0.24,28.36,audio/0jvmjiNVuag_000000.wav
000001,0jvmjiNVuag,"אותה אבל כאן משה רבנו מספר לעם ישראל
ואומר להם ויתחנן אל השם בעת האי למור ומשה רבנו מבקש מהקדוש ברוך הוא כך
השם אלוקים אתה הכילות להראות את עבדך את גודל ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמיים
ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכ גבורותיך ונשאל את השאלה שואל ה אלשך הקדוש מה זה אתה
אכילות אכילות זה כאילו מה שנקרא היום מנת",28.359,56.52,audio/0jvmjiNVuag_000001.wav
000002,0jvmjiNVuag,"פתיחה רק התחלנו ועכשיו זה תגבר וילך תגבר
משה רבנו נמצא שנייה לפני שנכנסים לארץ ישראל שעם ישראל נכנס לארץ ישראל היה לנו
את כל האותות והמופתים שהיו במצרים והיה את עשרת המכות והיה את קריאת ים סוף ומעמד
הר סיני וכל הניסים שהיו במשכן ומן ובהר וענני כבוד ועכשיו אתה אומר אתה אכילות
להראות את אעבדך אני כבר עוד מעט מסיים",56.52,83.12,audio/0jvmjiNVuag_000002.wav
000003,0jvmjiNVuag,"להראות לך מה זה אתה
חילטה גם כתוב פה משה רבנו מבקש טוב מה הבקשה שלך אברנה ואראה את הארץ את הארץ
ואוא אומר ההר הטוב הזה והלבנון עכשיו הוא אומר מה זה ברה נה אנחנו אומרים בבקשה אני
רוצה לעבור לא אני אעבור נה צריך לומר נה",83.119,107,audio/0jvmjiNVuag_000003.wav
000004,0jvmjiNVuag,"ההברה ולמה הוא גם לקח את את הלשון הזה של
ההברה העניין הזה להיכנס לארץ ישראל לעבור את הירדן זה רק האמצעי זה לא זה לא
[מוזיקה] העיקר עכשיו ה אומר פה ההר הטוב הזה
והלבנון ההר הטוב הזה המילה זה שייכת כשאנחנו מדברים על משהו שנמצא לנו מול
העיניים תביא לי את הבקבוק הזה תיקח את",107,132.08,audio/0jvmjiNVuag_000004.wav
000005,0jvmjiNVuag,"תשב על הכיסא הזה אבל משה רבנו נמצא עכשיו
בארבר הירדן על איזה הר הוא מדבר אם זה הר המוריה זה לא הזה זה ההוא שנמצא שם לא
יודע בכלל אפשר לראות את זה מעבר ירדן אם אפשר לראות את הר
המוריה אומר משה רבנו לעם ישראל אבל הקדוש ברוך הוא
לא הקשיב לי ויתעבר השם בי למענכם אנחנו יודעים שמשה רבנו רצה לומר לעם
ישראל בגללכם הקדוש ברוך הוא לא נתן לי",132.08,159.8,audio/0jvmjiNVuag_000005.wav
000006,0jvmjiNVuag,"להיכנס לארץ ישראל אבל יש פה שתי שאלות על
מילה אחת למענכם זה ממה שמע בשבילכם לטובתכם איזה טובה יש לנו מזה שמשה רבנו
קבור בחוץ לארץ ועוד מה זה ויתעבר השם בי למענכם הרי כתוב התורה אומרת במפורש למה
משה רבנו קיבל עונש לא להיכנס ל לארץ ישראל בגלל שהוא יקה בסלע וכתוב ין לא
האמנתם בי להקדישני לעני בני ישראל אז מה",159.8,186.72,audio/0jvmjiNVuag_000006.wav
000007,0jvmjiNVuag,"אתה מאשים את עם
ישראל ואחרון חביב הקדוש ברוך הוא אומר למשה רב לך ל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה
אז מה כן עלה לראש הפסגה ושע עיניך הקדוש ברוך הוא אומר למשה להסתכל לארבע רוחות
השמיים אנחנו מכירים את שושנת הרוחות ויש לנו צפון למעלה דרום למטה מזרח ומערב
מימין ומשמאל פה הקדוש ברוך הוא אומר למשה",186.72,214.8,audio/0jvmjiNVuag_000007.wav
000008,0jvmjiNVuag,"את רוחות השמיים בלי שום סדר ביניהם הוא
אומר לו עלי ראש הפסגה ושע עיניך ימה
[מוזיקה] וצפונה יימה זה מערב צפונה זה צפון אוקיי
אז אם ככה השלב הבא זה לומר מזרחה אבל לא הוא אומר לו ותמנה שזה דרום ואז הוא מזרחה
אז זה בעצם הסדר הוא מה וצפונה ותמנה",214.799,242.08,audio/0jvmjiNVuag_000008.wav
000009,0jvmjiNVuag,"ומזרחה זה זה סדר מוזר הרי אם משה רבנו
נמצא במזרחה של ארץ ישראל היה צריך להתחיל ממזרח ואז תבחר אם אתה רוצה להראות לו
קודם כל את הצפון א או קודם כל את הדרום ובסוף את את
המערב ו יותר מזה לא משנה על איזה הר תעמוד מחוץ לארץ ישראל אי אפשר במבט אחד
להקיף את כל ארץ ישראל במבט אחד אלא מה",242.079,268.2,audio/0jvmjiNVuag_000009.wav
000010,0jvmjiNVuag,"תגיד זה ניסי אומר אלשך הקדוש אם זה נשיא
אז למה הוא צריך לעלות לראש ההר הרי זה נשיא יעמוד כאן ויראה לו את
הכל אז לסיכום של כל השאלות אנחנו צריכים להבין מה היה התפילה של משה רבנו ומה
הקדוש ברוך הוא ענה למשה רבנו אומר האלשיך הקדוש משה רבנו גם כשהוא מתפלל על עצמו
כמו שהקדמנו בהתחלה הוא גם בתפילה שלו",268.199,292.48,audio/0jvmjiNVuag_000010.wav
000011,0jvmjiNVuag,"מלמד אותנו מה הוא מלמד אותנו הוא מלמד
אותנו איך בן אדם ניגש לתפילה כשאנחנו עכשיו ניגשים לתפילה יש לנו שלושה דברים
שאנחנו צריכים לשים לב לפני שאנחנו מתחילים בכלל להתפלל הדבר הראשון
זה אני עומד עכשיו מול מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא מה אני ממולו מה אני
לעומתו אני כלום ממולו אז זה הדבר הראשון",292.479,320.32,audio/0jvmjiNVuag_000011.wav
000012,0jvmjiNVuag,"שאני צריך לבוא בהכנעה לא שמגיע למשהו כי
מ מי אני בכלל מול השם יתברך דבר שני שאדם יזכור את כל העוונות שההוא עשה ואת כל
המקומות שהוא נפל וגיד עכשיו אחרי כל זא אני בא לבקש עוד יש
לי את החוצפה בכלל לבקש משהו מהקדוש ברוך הוא מי איך אני בכלל יכול לעשות דבר כזה
והדבר השלישי זה אחרי שחשבתי מה אני עכשיו אני רוצה לראות לפני מי אני עומד לפני
גדולתו של הקדוש ברוך הוא ש שהוא כל כך",320.319,348.8,audio/0jvmjiNVuag_000012.wav
000013,0jvmjiNVuag,"גדול שלנו בכלל השגה בגדולתו אז אז לכאורה
אם ככה אנחנו בכלל לא יכולים להתחיל להתפלל לכן הוא אומר
ב ב ראש השנה ובכי לפני התפילה אנחנו אומרים אוכיל על הלח עלי פניו השלה ממנו
מענה לשון ולכן גם עזרה הסופר ובית דינו תקנו בכל תפילת 18 לפני שמתחילים בכלל את
התפילה אומרים קודם כל השם שפתיי תפתח למה",348.8,375.84,audio/0jvmjiNVuag_000013.wav
000014,0jvmjiNVuag,"כי אם אני מסתכל בשלושת הדברים האלה
שהזכרנו אין לי בכלל אפשרות לפתוח אפילו את הפה
שלי ולכן כאשר משה
רבנו רצה להתפלל הוא לימד אותנו איך הוא התפלל ווא אמר לנו כך ואתחנן קודם כל
אמרתי ריבונו של עולם אל תיתן לי לפי הזכויות שלי אני לא רוצה עכשיו לבוא
ולהגיד לך תשמע מגיע לי תראה את הרזומה",375.84,402.28,audio/0jvmjiNVuag_000014.wav
000015,0jvmjiNVuag,"תראה כמה עשיתי בשבילך תראה כמה אני צדיק
עכשיו תתן לי אלא ואתחנן מה זה ואתחנן כתוב וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר
הרחם שהקדוש ברוך הוא הראה למשה שיש לו אוצר מיוחד כל מי שמבקש ומגיע לו יקבל
בגלל שמגי לו אבל מי שמבקש ולא מגיע לו יש לקדוש ברוך הוא אוצר מיוחד שנקרא אוצר
מתנת חינם ומשמה הוא יתן למי שלא מגיע בא",402.28,428.36,audio/0jvmjiNVuag_000015.wav
000016,0jvmjiNVuag,"משה רבנו ואומר לקדוש ברוך הוא תן לי
מהאוצר הזה של המתנת חינם לא לפי מעשי כי הוא החשיב את
עצמו כאילו כלום דבר נוסף אמר משה רבנו ויתחנן אל השם מה זה אל
השם כתוב את האל השם ביכו שזה בעצם מידת הרחמים שהוא בא לקדוש
ברוך הוא הוא בהכנעה בשפלות מבקש לפי מידת",428.36,453.76,audio/0jvmjiNVuag_000016.wav
000017,0jvmjiNVuag,"הרחמים ודבר נוסף בעת ההי לאמור השם
אלוקים מה זה השם אלוקים ש השם הדנות השם אלוקים זה בא לומר ריבונו של עולם נכון
שאתה גדול וחזק ואיין לי בכלל מושג בגדולת אבל עכשיו תקשיב לי יש לי משהו להגיד לך
כמו שאמרנו השם שפתי תבטח באותו הדבר עכשיו משה רבנו מלמד אותנו דבר נוסף שאנשי
הכנסת הגדולה למדו ממנו הרי אנחנו יודעים",453.759,483.56,audio/0jvmjiNVuag_000017.wav
000018,0jvmjiNVuag,"תפילת 18 איך היא מתחילה קודם כל אנחנו
מזכירים אבות מגן אבות אחרי זה מחיי המתים אחרי זה אתה קדוש ואחרי שבעצם סידרנו את
השבח עכשיו אנחנו מתחילים לסדר את הבקשות שלנו ובסוף זה ההודעה אותו הדבר עושה משה
רבנו כאן ותראו איזה יופי אומר משה רבנו כאשר כאשר הקדוש ברוך
הוא עושה חסד עם בן אדם אז זה לא כמו",483.56,510.04,audio/0jvmjiNVuag_000018.wav
000019,0jvmjiNVuag,"שאנחנו עושים חסד אחד עם השני למה כאשר
אתה עושה חסד עם מישהו נכון שאתה מרחם עליו רוצה לעשות מצוות חסד אבל בסוף בסוף
נשאר איזה מחשבה קטנה אני אעשה חסד עם כולם וכולם יעשו איתי חסד כך מנגו של עולם
אפילו הגמרא אומרת את זה ד הגמרא אומרת ד יקבור קברנה אנחנו רוצים אנחנו מכירים את
ה מה שנקרא חסד של אמת שזה קבורת מת הגמרא אומרת שאפילו בקבורת מת אדם אומר תשמע אני
אקבור את כולם בסוף כשיגיע זמני גם כן",510.039,537.52,audio/0jvmjiNVuag_000019.wav
000020,0jvmjiNVuag,"ידאגו לי בכבוד אבל אל הקדוש ברוך הוא
גומל חסדים טובים מה זה גומל חסדים טובים שהקדוש ברוך הוא גומל חסד הוא לא מצפה
שתחזיר לו אתה לא יכול להחזיר לקדוש ברוך הוא מי קדמני ואשלם לא שייך העניין הזה
אומר אומר משה רבנו לקדוש ברוך הוא השם אלוקים אתה אכילות להרות את עבדך את גדלך
ואת ידך החזקה זאת אומרת כשהקדושים בפעם הראשונה איפה הוא נגלה אליו הוא נגלה
אליו בשנה ומה הוא אמר לו שם",537.519,566.4,audio/0jvmjiNVuag_000020.wav
000021,0jvmjiNVuag,"בשנה אומר משה רבנו אתה אכילות שאתה התחלת
ללמד אותי מי אתה איך אתה הזדהתי שם אמרת לי שאתה אלוהי אברהם אלוהי
יצחק ולא יעקב אז ככה אנחנו מתחילים היום את התפילה שלנו אנחנו מסתכלים על החסד של
הקדוש ברוך הוא ואנחנו אומרים אלוקי אברהם אלוקי יצחק אלוקי יעקב שמה שעם כל הגדולה
שיש לקדוש ברוך הוא הוא עושה איתנו חסד עם",566.399,592.72,audio/0jvmjiNVuag_000021.wav
000022,0jvmjiNVuag,"בני אנוש עושה איתנו
חסד וכאן אנחנו מראים אנחנו מראים פה דבר [מוזיקה]
נוסף כאשר כאשר כאשר משה רבנו אומר הקדוש ברוך הוא אתה החילות להרות את דך את גוד
לך שזה בעצם הגדולה של השם יתברך שהאבות גילו בעולם עכשיו הוא עביר לברכה השנייה
את ידך החזקה זה נקרא ברכת הגבורות את ידך",592.72,618.48,audio/0jvmjiNVuag_000022.wav
000023,0jvmjiNVuag,"החזקה איפה היה יד החזקה של הקדוש ברוך
הוא משיב הרוח מוריד הגשם זה מה שאנחנו מזכירים בגבורות ומתי ראינו את זה ראינו
את זה במצרים שבמצרים הקדוש ברוך הוא הביא הרבה ואחרי זה הוציא את הרבה הביא ברד
הפסיק הברד וכל ויחד עם זה היה מכלכל חיים בחסד לעם ישראל מחיים מתים את עם ישראל
מקת בחורות הקדוש ברוך הוא דאג שלא יגעו",618.48,642.56,audio/0jvmjiNVuag_000023.wav
000024,0jvmjiNVuag,"בהם ובסופו של דבר הברכה השלישית מה זה
אתה קדוש מה זה אתה קדוש אשר מי אל בשמיים ובארץ אשר יעשה כמעשיך גבורותיך מה משה
רבנו מכפש חס וחלילה אל נוסף מה זה השאלה הזאת בכלל אלא אומר אלשך הקדוש כך אל זה
כוח כל הכוחות שאנחנו מכירים זה המלאכים ש מאיפה הם שואבים את הכוח שלהם מהקדוש ברוך
הוא עכשיו אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא",642.56,666.8,audio/0jvmjiNVuag_000024.wav
000025,0jvmjiNVuag,"נקרא קדוש אבל המלאכים הם לא באמת נקראים
קדושים תראו איזה יופי מה המלאכים משבחים את הקדוש ברוך הוא הם אומרים קדוש קדוש
קדוש זאת אומרת אם המלאכים עצמם היו קדושים כמו הקדוש ברוך הוא אז איזה שבח זה
להגיד שהשם הוא קדוש הרי זה אותו דבר כמו המלאכים אלא המלאכים אומנם קדושים מאיתנו
אבל גם הם משבחים את הקדוש קדוש ברוך הוא שהוא קדוש זאת אומרת שאין אף כוח בשמיים
ובארץ שיכול לעשות כמעשה השם",666.8,696.72,audio/0jvmjiNVuag_000025.wav
000026,0jvmjiNVuag,"יתברך ואז אומר ואחרי שסיים את שלושת
הראשונות שזה אבות גבורות וקדושה עכשיו אומר משה רבנו כך תראה אתה אמרת לי אתה
אמרת לי ריבונו של עולם אתה אמרת לי שאני לא יכניס את עם ישראל לארץ ישראל אתה יודע
מה אני לא מבקש להכניס אותם אתה רוצה שישוע יכניס אין בעיה ישוע יכניס אני
אעבור כמו כולם אברה נה ואראה זה הכוונה",696.72,723.28,audio/0jvmjiNVuag_000026.wav
000027,0jvmjiNVuag,"אברה ואחרי זה נה אני אעבור ואז הוא הביא
את הבקשה קודם כל אני אעבור ומה נ נה להיות כמו כולם להיות כמו כל עם ישראל כמו
כל אחד מעם ישראל עכשיו הוא אומר ככה את הארץ הטובה השב בעבר יעדן ההר הטוב הזה
והלבנון חזל אומרים חזל אומרים",723.279,742.88,audio/0jvmjiNVuag_000027.wav
000028,0jvmjiNVuag,"ש על בית המקדש שאברהם אבינו קרא לזה
הר שזה הר המוריה ויצחק קראו שדה ועצה יצחק לשוח בשדה ויעקב קראו בית ש אין זה
כיים בית אלוקים אז הוא אומר ההר הטוב הזה והלבנון זאת אומרת ההר ההר זה רומז לאברהם
הטוב רומז ליצחק והלבנון רומז ליעקב איך",742.88,771.68,audio/0jvmjiNVuag_000028.wav
000029,0jvmjiNVuag,"הגמרא אומרת גם במקום אחר שבזכות אברהם
נבנה בית ראשון בזכות יצחק נבנה בית שני בזכות יעקב יבנה בעזרת השם יתברך בקרוב
בית שלישי אז הוא אומר ככה ההר אחד הטוב ההר הטוב אחד הזה שתיים והלבנון שלוש
עכשיו הוא אומר כך איך אני גם רומז את זה כי כתוב שבבית שני היו חמישה דברים שהיו
בבית ראשון ולא היו בבית שני אז הוא אומר",771.68,800.28,audio/0jvmjiNVuag_000029.wav
000030,0jvmjiNVuag,"אם ניקח גימטריה של הטוב שזה בית ראשון
וגימטריה של הזה שזה בית שני זה פחות חמש והלבנון זה בית שלישי שכולו לבניות שהוא
רוחני וקיים לעד בסופו של דבר ויתעבר השם בי למענכם למה למענכם
בגלל שידוע שאם משה רבנו היה נכנס לארץ ישראל
והיה בונה את בית המקדש בית המקדש שבנה",800.279,827.2,audio/0jvmjiNVuag_000030.wav
000031,0jvmjiNVuag,"משה לא יכול להיחרב אז אם הקדוש ברוך הוא
יכעס על עם ישראל מה הוא יעשה את בית המקדש ככול לא יכול להחריב כי משה רבנו
בנה אותו אז את מי חס וחלה הוא יעניש ויכול חס וחי להשמיד צוני ישראל לכן
לטובתכם אומר משה רבנו אני קבור בחוץ לארץ כדי שאני לא אבנה את בית המקדש כדי ששהו
ברוך הוא קעס עליכם אז הוא יחריב בית המקדש ואתם
תישארו ובסופו של דבר אומר לו הקדוש ברוך",827.199,854.6,audio/0jvmjiNVuag_000031.wav
000032,0jvmjiNVuag,"הוא אומר הקדוש ברוך הוא לא אתה לא יכול
למה אתה לא עובר את הארץ הזאת אלא מה עלי ראש הפסגה מה זה ראש הפסגה איזה פסגה
מדובר הר נבוא משה רבנו עלה להר נבוא ששם זה מקום מיוחד מקום שבו הצדיק מסתלק אומר
אלשך הקדוש זה מקום מיוחד ושם כבר יש לך עליה הנשמה שלך תעלה ושע עיניך מה זה שא
עיניך שא עיניך לא לארץ ישראל הזאת אלא",854.6,881.6,audio/0jvmjiNVuag_000032.wav
000033,0jvmjiNVuag,"לארץ ישראל שלמעלה ממילא שם הסדר הוא שונה
הוא לא כמו פה למה קודם כל מסתכלים לצד מערב כי כתוב שכינה נמצאת בצד מערב כותל
המערבי שכינה נמצאת בו השכינה תמיד נמצאת בצד מערב ואחרי שהסתכלת בצד מערב אז לך
לצד החסד מ תמנה דרום זה צד",881.6,902.2,audio/0jvmjiNVuag_000033.wav
000034,0jvmjiNVuag,"החסד ימה וצפונה ותמנה ומזרחה כלומר אתה
הולך קודם כל לצד מערב שזה השכינה לאחר מכן צפונה ואז הוא אומר אתה הולך לצד תמנה
שזה מחנה מיכאל בעל החסד ו בסופו של דבר זה מזרחה שזה שם של רחמים עכשיו הוא אומר
הוא רואה בעיניך כי לא תעבור את הירדן הזה",902.199,928.96,audio/0jvmjiNVuag_000034.wav
000035,0jvmjiNVuag,"למה הוא אומר לו הזה הוא אומר מכאן אתה לא
עובר את הירדן הזה אבל את הירדן שלמעלה שבעצם אתה כן תיכנס לארץ ישראל העליונה
לארץ התחתונה אתה לא נכנס אבל אתה כן תיכנס לארץ ישראל התחתונה פה אנחנו לומדים
העליונה פה אנחנו לומדים משה רבנו איך שגם כשהוא מתפלל כביכול על עצמו הוא עדיין
זוכר גם אותנו ודואג להסביר לנו איך באמת",928.959,954.8,audio/0jvmjiNVuag_000035.wav
000037,0jvmjiNVuag,"מתפללים גם השיעור הזה מוקדש להלו נשמת
אסתר בת ר שבת שלום ומבורך",954.8,963.48,audio/0jvmjiNVuag_000037.wav
000000,2ny907X-nsc,"בעזרת השם יתברך פרשת נשא ידוע שפרשת נשא
זאת הפרשה הכי ארוכה מכל הפרשות שיש לנו פרשת נשא יש בה 176 פסוקים למה היא כל כך
ארוכה בגלל העניין של קורבנות הנשיאים יש פה נשיאים יש לנו 12 נשיאים
שכל אחד ואחד מהמהם מקריב קורבן והקורבן",0.96,26.08,audio/2ny907X-nsc_000000.wav
000001,2ny907X-nsc,"מוקרב לרגל חנוכת המזבח חנוכת המשכן
אבל מה שקורה כאן זה שכל הנשיאים מקריבים אותו הדבר בדיוק אותו הקורבן בדיוק ויש פה
דבר מעניין קורבנו קערת כסף אחת 30 ומ משקלה יש לנו את כל הפסוקים האלה כפול 12
כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת פר אחד אנחנו מכירים את הפסוקים האלה רק ההבדל הוא בכל
יום איזה נשיא",26.08,53.96,audio/2ny907X-nsc_000001.wav
000002,2ny907X-nsc,"הקריב רבנו משה אלשך שואל מה העניין
שהתורה חוזרת על כל זה כל כך הר פעמים התורה יכלה לומר כל אחד ואחד מהנשיאים
הקריב את הקורבן הזה זה הקורבן זה השם של הקורבן קרד כסף אחד מזרק אחד כסף פר אחד
בין בקר וכולי פעם אחת לכתוב את זה ואז לכתוב ביום הראשון הקריב נשיא לבני יהודה
נחשון בן המנ אדב ביום השני נתנאל בן צוהר",53.96,81.32,audio/2ny907X-nsc_000002.wav
000003,2ny907X-nsc,"נשיא שכר וכן
הלאה למה התורה חוזרת ואומרת הקורבן שלו אתה יודע מה היה הקורבן שלו ת כסף אחת 30
ומ משקלה זה נשמע כביכול יתור באמת זה תופס
בערך 80 פסוקים כל העניין הזה אבל לא
רק שכל האריכות הזאת של כפול 12 אלא גם מה",81.32,106.68,audio/2ny907X-nsc_000003.wav
000004,2ny907X-nsc,"שקורה אחר כך באמת
תמוה כל הבקר לעולה 12 פרים אלים 12 כבוסים בני שנה
12 ברור אם כל אחד הביא פר כפול 12 זה 12 1 * 12 12 3100 קערה האחת כסף 70 המזרק
האחד אז כמה זה ביחד 200 כל אחד יביא 200",106.68,135,audio/2ny907X-nsc_000004.wav
000005,2ny907X-nsc,"כל כסף הכלים 2400 בשקל הקודש נכון 200 *
12 2400 מה זה לא איזה חשבון מסובך למה ה תורה צריכה לטרוח ולכתוב לנו גם את הסיכום
לא רק שהתורה נותנת לכל אחד את הזה שלו אלא גם את הסיכום אבל כדי להיכנס לעניין הזה יש איזה פסוק
שנראה קצת מוזר כתוב ככה פסוק י רק ז פסוק",135,159.92,audio/2ny907X-nsc_000005.wav
000006,2ny907X-nsc,"י לפני שמתחילים לפני שהתורה מתחילה עם כל
ה עם כל הפירוד של הקורבנות אומרת התורה הקדושה ככה ויקריבו הנשיאים את חנוכת
המזבח ביום ממשך אותו ממה שמע מהחלק הזה של הפסוק כבר שהם הקריבו את חנוכת המזבח
ואז כתוב ויקריבו באותו פסוק ויקריבו הנשיאים את קורבנם לפני המזבח אז קודם כל
למה ויקריבו ויקריבו",161.36,187.64,audio/2ny907X-nsc_000006.wav
000007,2ny907X-nsc,"פעמיים ודבר שני קודם כל כתוב שהקריבו ואז
כתוב שהקריבו לפני המזבח אז בוא ג נעשה סדר מה זה להקריב יש להקריב קורבן שזה ממש
לבצע את הקורבן ויש להקריב קורבן לקרב אותו לשים אותו לפני המזבח כדי להקריב
אותו אז פה יש לנו שתי קרבות באותו פסוק בפסוק אחד בהתחלה של הפסוק כתוב ויקריבו
שמה שמע כבר הקרבת הקורבן בעצמה ובסוף",187.64,217.12,audio/2ny907X-nsc_000007.wav
000008,2ny907X-nsc,"הפסוק מהשמה שהם הקריבו אותו הכוונה שהם
קרבו אותו לפני המזבח מה קורה כאן בפסוק
הזה ואם כבר אנחנו מדייקים אז בואו נראה מה כתוב כאן בפסוק יב ויהי המקריב ביום
הראשון את קורבנו נחשון בין המינ הדו למתה יהודה זה לא מה שקורה אצל כולם בואו ניקח
למשל את היום השלישי ביום השלישי נשיא",217.12,243.44,audio/2ny907X-nsc_000008.wav
000009,2ny907X-nsc,"יבני זבולון אליאב בן בן חלון אז למה
הנוסח השתנה הנוסח של הנשיא הראשון ש נחשון בן המנ אדב כתוב ויהי המקריב ביום
הראשון את קורבנו כאילו הזדמן שיקריב נחשון בין המנ הדו וברור לנו שזה לא סתם
הוא הקריב הראשון הרי המדרש אומר שנחשוב בין המן אדו הקריב ראשון בגלל שהוא מסר
נפש בקריאת ים סוף ובגלל ש ותה לו המלוכה",243.439,270.84,audio/2ny907X-nsc_000009.wav
000010,2ny907X-nsc,"לכן הוא הקריב הראשון ביום השני דווקא
הקריב נתנאל בן צואר כי הוא נשיא לבני יסכר בשבת ישכר ידוע שבני יסכר יודעי בינה
לעתים שהם אלה יסכר חמור גרם שעוסקים בתורה אז זה לא סתם הוא היה הראשון והוא
היה השני אז למה הלשון השתנתה עכשיו מתי היייתה הקרבת הקורבנות
האלה מתי זה היה אם אנחנו מסתכלים בימים",270.84,299.68,audio/2ny907X-nsc_000010.wav
000011,2ny907X-nsc,"כתוב ביום הראשון יהודה ביום השני ישכר
וכן הלאה זאת אומרת כל יום הקריב נשיא אחד אבל יש פה שני פסוקים סותרים לפני שזה
כתוב לפני שכתוב כל הנשיאים כתוב לנו ויקריבו הנשיאים את חנוכת המזבח ביום ימשך
אותו שמשמע שכולם הקריבו ביום ימשך אותו וזה ודאי לא ודאי לא מה שהיה הרי זה היה
משך 12",299.68,328.64,audio/2ny907X-nsc_000011.wav
000012,2ny907X-nsc,"ימים והינו בסוף מה שכתוב לנו זאת חנוכת המזבח ביום המשך אותו אומרים אומרת התורה אחרי משך
אותו זה גם כתוב אחרי משך אותו פעם אחת כתוב ביום ימשך
אותו כן הנה בסוף בסיכום וכל בכר זבח",328.639,357,audio/2ny907X-nsc_000012.wav
000013,2ny907X-nsc,"השלמים וכולי וכולי לסיכום אומרת התורה
זאת חנוכת המזבח אחרי אמשך אותו אז מצד אחד כתוב ביום ממשך אותו זה
לא נכון לכאורה כי זה 12 יום המזבח לא נמשך ב-12 יום מצד אחד כתוב
זאת חנוכת המזבח אחרי משך אותו וזה גם לא אז מה כן קרה",360.84,386.84,audio/2ny907X-nsc_000013.wav
000014,2ny907X-nsc,"פה אומר אלשך
הקדוש ונקרא את הלשון שלו כי היא מובנת ומתוקה וכדאי לכל אחד לזכור את הלשון הזאת
אומר האשך הקדוש כך והוא כי רצה הוא יתברך כלומר רצה הקדוש ברוך הוא לבלתי כפח שכר
שום בריה",387.52,409.88,audio/2ny907X-nsc_000014.wav
000015,2ny907X-nsc,"ולהורות כי חשובים הם לפניו יתברך כקטן
כגדול כ מקדים כ מאחר למה הדבר דומה ניקח את זה למשהו בין ימינו
מגיע הבן מהחדר מהתלמוד תורה והתעודה שלו מצויינת פותחים נגיד שהציון הוב הטוב
ביותר זה טוב מאוד אתה פותח את התעודה מה",409.88,436.36,audio/2ny907X-nsc_000015.wav
000016,2ny907X-nsc,"רואים הכל טוב
מאוד אפשר אפשר לפתוח את התעודה שלו ולהגיד איזה יופי הכל טוב מאוד ולסגור
בחזרה זה נכון אין אין טוב מאוד מינוס אין טוב אין הכל טוב מאוד זה נכון אבל אבא
שרוצה להראות לבן שלו כמה הוא אוהב אותו כמה הוא מעריך אותו כמה הוא מפרגן לו על
התעודה היפה שהוא הביא מה הוא יעשה הוא",436.36,464.64,audio/2ny907X-nsc_000016.wav
000017,2ny907X-nsc,"יפתח תחיל תחיל לקרוא תורה טוב מאוד משנה
טוב מאוד כתיב וכתב טוב מאוד למרות שלא צריך לחזור כי אתה יכול להגיד לו וואי
קיבלת בהכל טוב מאוד איזה יופי אבל כשאתה אומר לו על כל דבר טוב מאוד טוב מאוד טוב
מאוד אז הוא אתה מראה לו שאתה מסתכל על כל מקצוע ומקצוע שהוא למד על כל ערך וערך
שהוא קיבל טוב מאוד אותו דבר גם מה שקרה",464.639,494.4,audio/2ny907X-nsc_000017.wav
000018,2ny907X-nsc,"כאן כל אחד ואחד מהנשים הביא את הקורבן
אומר אלשך הקדוש הקדוש ברוך הוא לא רוצה לבוא ולהגיד רבותיי הם הקריבו סך הכל על
על 12 יום וכל אחד הקריב את הקורבן הזה וזה אותו קורבן
הוקרב אותו דבר 12 יום לא התורה מספרת",494.4,518.92,audio/2ny907X-nsc_000018.wav
000019,2ny907X-nsc,"כאילו לא שמענו את זה לפני כן כל יום
מחדש וזה לא משנה אם הוא היה הראשון בתור או השני או
השלישי או ה-12 גם האחרון גם הנשיא האחרון שהקריב אחרון התורה הקדושה אומרת ביום 12
יום מי זה היה בואו נראה ביום 12 יום נסי",518.919,541.28,audio/2ny907X-nsc_000019.wav
000020,2ny907X-nsc,"לבנה נפטלי חירה בן עינן קורבנו כאילו לא
למדנו עד היום קערת כסף אחת 30 יומי המשק ואפילו עם אותם טעמי המקרא אותם טעמי שלא
נראה שום שינוי בין אחד לשני הקדוש ברוך הוא רוצה להגיד לנו כאן דבר מאוד חשוב
עכשיו אנחנו יוצאים מחג השבועות ונכנסים בעצם למקום של אחרי קבלת התורה ואנחנו
רואים שכל אחד קיבל את התורה ברמה שלו",541.279,570.72,audio/2ny907X-nsc_000020.wav
000021,2ny907X-nsc,"בדרגה שלו אתה רוצה להביא קורבן לקדוש
ברוך הוא זה חשוב בעיני הקדוש ברוך הוא לא משנה אם אתה נשיא לבני יהודה ונשיא לבני
שכר שזה שבטים חשובים או שאתה נשיא לשבטים אחרים עכשיו גם התורה לא כתבה את הסיכום
בהתחלה אלא רק בסוף כי באמת חשוב לכתוב את הסיכום כמה נכנס בסוף למשכן כמה פרים
הגיעו",570.72,597.36,audio/2ny907X-nsc_000021.wav
000022,2ny907X-nsc,"למשכן אבל אם אתה היייתה כותבת את הסיכום
בהתחלה אז זה היה נראה לנו טוב עושים עניין מהחבילה הגדולה עכשיו תראו את
הפרטים שלהם אבל אם כל אחד היה מביא בפני עצמה אולי זה לא היה חשוב לא התורה מספרת
כאילו כל אחד הביא קורבן לבד לא משנה מה הוא עשה מה הוא עשה מה אתה עשית אתה הבאת
קורבן נכתוב את זה",597.36,622.68,audio/2ny907X-nsc_000022.wav
000023,2ny907X-nsc,"בתורה ולכן גם התורה מסכמת את הכל כדי
להגיד אחרי שראיתי כל אחד שכל אחד שהביא את הקורבן אנחנו רוצים גם לומר שכולם ביחד
חשובים מאוד עכשיו נכון שהגיעו חלק מוקדם וחלק
מאוחר ביום הראשון היום השני וכן הלאה אבל יש רק הבדל
קטן באמת היה ראוי שיהודה יקריב ראשון כמו",622.839,649.88,audio/2ny907X-nsc_000023.wav
000024,2ny907X-nsc,"שאמרנו כמו שהזכרנו את המדרש אלא כדי שש
שנשיא שבט יהודה לא התגאה ומר אני צריך להקריב ראשון הרי אני ראוי לזה נחשון בן
המנ אדם אני קפצתי למים בים סוף לכן התורה כאילו עשתה ויהי המקריב ביום הראשון את
קורבנו נחשון בין המנ אדב למתה יהודה אפילו לא כתוב נשיא כדי להראות כאילו זה
לא בגלל שהוא נשיא אתה פשוט עמדת פה",649.88,677.2,audio/2ny907X-nsc_000024.wav
000025,2ny907X-nsc,"הקרבנו אותך ראשון כמובן שהוא מעלתו גדולה
וכמובן שהשבת שלו לא סתם הכתיר אותו לנשיא כי הוא
היה מגיע לו להיות נשיא אבל ככה התורה עושה כדי שזה יהיה לא חלילה יהיה גאווה
למישהו ובסופו של דבר אנחנו רואים שלפני לפני חנוכת ה לפני שזה כתוב כל הקורבנות
האלה כתוב שהנשיא והקריבו הנשיאים את",677.2,705.44,audio/2ny907X-nsc_000025.wav
000026,2ny907X-nsc,"חנוכת המזבח ביום ממשך אותו ויקריבו
הנשיאים את קורבנם לפני המזבח ואז הפסוק אומר ויאמר השם אל משה נשיא אחד ליום נשיא
אחד ליום יקריבו את קורבנם לחנוכת המזבח למה זה קרה ככה כל הנשיים הגיעו ביחד
למשכן להקריב את הקורבן שלהם והם כבר באו לשים את זה כבר על גבי המזבח כלומר להתחיל
להפעיל את הקורבן להקריב אותו בעצמו אומר",705.44,731.08,audio/2ny907X-nsc_000026.wav
000027,2ny907X-nsc,"הקדוש ברוך הוא רגע רגע אני רוצה לעשות
עניין מכל אחד מכם נשיא אחד ליום נשיא אחד ליום למה אם אני אקריב את שלו ראשון ואז
את שלו בן הרב כבר שכולם מעייפים בסוף היום זה יראה כאילו שלא פחות חשוב לכן
אומר הקדוש ברוך הוא לכל אחד יהיה יום של הקרבה רק בשבילו לכל אחד יהיה את היום
המיוחד",731.079,755.68,audio/2ny907X-nsc_000027.wav
000028,2ny907X-nsc,"שלו ו אחרי כל זה אז הם אמרו אוקיי אם ככה
אנחנו הולכים צעד אחורה לכן קודם כל כתוב ויקריבו הנשים את חלקת המזבח כבר באו
להקריב לוקחים צד אחורה ושמים את הקורבנות בצד וכל אחד מחכה על התור שלו לכן גם אמר
והקריבו הנשים את קורבנם לפני המזבח בעצם",755.68,776,audio/2ny907X-nsc_000028.wav
000029,2ny907X-nsc,"המלכות עד אחורה ו שר באה התורה ומסכמת את
הכל אומרת התורה ככה באמת זאת חנוכת המזבח ביום המשך אותו כי באמת הם הביאו את
הקורבנות שלהם כולם ביום הראשון אלא שבאמת מה שקרה שכל אחד הקריב ביום שלו לכן בסופו
של דבר היה לנו אחרי המשך אותו רק אחרי",776,801.2,audio/2ny907X-nsc_000029.wav
000030,2ny907X-nsc,"שכל ה-1 נשיאים סיימו להקריב רק אז זה
נחשב חנוכה שלמה של המזבח בעצם מה שאנחנו לומדים מהדבר הזה
כמו שאמרנו כל אחד ואחד חשוב בעיני הקדוש ברוך הוא לא משנה אם אתה הראשון בתור אם
אתה השביעי בתור אם אתה 12 בתור ולעניינינו נמר אפילו לא משנה אם אתה
מרגיש שאתה יש 1000 מעליך יש 2000",801.199,825.36,audio/2ny907X-nsc_000030.wav
000032,2ny907X-nsc,"לפניך עדיין כשאתה רוצה להקריב משהו לקדוש
ברוך הוא זה חשוב בעיני הקדוש ברוך הוא כאילו ואין הבדל בין הראשון לבין האחרון
זה מה שאנחנו לומדים מכאן בשביל זה שווה לתורה לכתוב 80 פסוקים שיהיה 176 פסוקים
בפרשה כי זה מסר מאוד מאוד חשוב שכדאי שכלל אחד ואחד מאיתנו ילמד אותו ויחייה
אותו גם השיעור הזה מוקדש לל נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך",825.36,854.44,audio/2ny907X-nsc_000032.wav
000000,8Qysl8Y2jlc,"בעזרת השם יתברך, פרשת שופטים פרשת שופטים מתחילה בעצם בנושא שהיום הוא מאוד מאוד חם, מה שנקרא, שזה מינוי שופטים ודיינים לעם ישראל. הפרשה שלנו מתחילה בפסוק ""שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך אשר ה' אלוקיך נותן לך לשבטיך",0,27.4,audio/8Qysl8Y2jlc_000000.wav
000001,8Qysl8Y2jlc,"ושפטו את העם משפט צדק"". רבנו משה אלשיך רוצה להסביר לנו על מה כאן הפסוקים בכלל מדברים. וכדי להבין את הדבר הזה, אנחנו צריכים להבין קודם כל את הדיוק של הלשון: ""שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך אשר ה' אלוקיך נותן לך בכל שעריך אשר ה' אלוקיך נותן לך לשבטיך אשר ה' אלוקיך",27.4,55.8,audio/8Qysl8Y2jlc_000001.wav
000002,8Qysl8Y2jlc,"נותן לך לשבטיך"". מה העניין של ""לשבטיך""? ומדוע כתוב גם את העניין הזה ""בכל שעריך""? ""שופטים ושוטרים תיתן לך ושפטו את העם משפט צדק אשר ה' אלוקיך נותן לך לשבטיך"". נראה עודף, ועוד, שואל רבנו משה אלשיך: ""ושפטו את העם משפט צדק"" - מה חשבנו? שישפטו את העם משפט שאינו צדק? מה העניין פה? הלאה,",55.8,84.6,audio/8Qysl8Y2jlc_000002.wav
000003,8Qysl8Y2jlc,"הפסוק הבא: ""לא תטה משפט, לא תכיר פנים ולא תיקח שוחד, כי השוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים"". אז גם פה אנחנו צריכים להבין: הטיית משפט זה דבר חמור, לקיחת שוחד זה דבר חמור, ואילו הכרת פנים במשפט זה אמנם דבר שלא ראוי לעשות כן, אבל זה לא כזה דבר חמור כמו לקיחת שוחד וכמו הטיית משפט, הטיית דין.",86.36,115.84,audio/8Qysl8Y2jlc_000003.wav
000004,8Qysl8Y2jlc,"הרי מה זה הטיית דין? שהשופט, הדיין יודע שהדין הוא עם ראובן, אבל עדיין הוא מטה לזכות שמעון. ולקיחת שוחד ברור לנו שזה חמור. הכרת פנים זה רק: ""אה ראובן, מה שלומך? אנחנו כבר חברים שנים, כן עכשיו בוא נתחיל את הדין"". אז שמעון מסתתמות טענותיו. ולכן התורה אומרת לנו לשופטים: ""לא תכיר פנים"".",115.84,139.94,audio/8Qysl8Y2jlc_000004.wav
000005,8Qysl8Y2jlc,"אבל לכאורה אם אנחנו הולכים בצורה הדרגתית, אז צריכים ללכת מהחמור לקל או מהקל לחמור. למה התורה מתחילה במשהו חמור, שמה משהו קל באמצע ואחר כך שוב משהו חמור. ועוד אנחנו מכירים את המשפט הזה: ""כי השוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים"". בואו רגע נבין מה זה בעצם אומר. התורה אומרת לנו כך:",141,169.02,audio/8Qysl8Y2jlc_000005.wav
000006,8Qysl8Y2jlc,"אדם שהטענה שלו צודקת, ברגע שאתה תיקח שוחד מהבעל דין השני, למרות שהאדם הראשון הטענה שלו צודקת, אתה עדיין תסלף את דבריו כדי להצדיק את זה שנתן לך את השוחד. לכאורה ""ויסלף דברי צדיקים"", צריך לומר ""ויסלף דברים צודקים"". ""צדק צדק תרדוף למען תחיה וירשת את הארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך"".",169.02,196.58,audio/8Qysl8Y2jlc_000006.wav
000007,8Qysl8Y2jlc,"שוב הקב""ה הוא מחזיר אותנו לפסוק הראשון ""אשר ה' אלוקיך נותן לך"", ""וירשת את הארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך"". מה העניין פה? וגם נשים לב למה כתוב פעמיים ""צדק צדק תרדוף"". כדי להבין את זה אנחנו נסתכל רגע על הלשון של הפסוקים. ""שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך"". עם מי הקדוש ברוך הוא מדבר?",197.12,226.38,audio/8Qysl8Y2jlc_000007.wav
000008,8Qysl8Y2jlc,"עם מי התורה מדברת כאן? אומר רבנו משה אלשיך: הפסוק הזה, הפסוקים האלה מדברים עם כמה אנשים. הפסוק הראשון זה מה שנקרא היום,  הוועדה לבחירת שופטים. הפסוק הראשון מדבר עם אלה שממנים את הדיינים. הפסוק השני מדבר עם הדיינים עצמם. הפסוק השלישי מדבר עם בעלי הדין.",226.48,256.22,audio/8Qysl8Y2jlc_000008.wav
000009,8Qysl8Y2jlc,"עכשיו בואו נראה איך זה מסתדר לנו. אומר ככה: הרי מי צריך למנות דיינים? מי אחראי למנות הדיינים? לא כל אדם יכול למנות לעצמו שופט. מי ממנה את הדיינים? גדולי ישראל ונשיאיהם. ככה אומר רבנו משה אלשיך. לכאורה יום אחד ימנה אחד מהגדולים, הוא ימנה איזה דיין. אחרי כמה זמן יקרה מצב שבו אותו גדול בעצמו",256.9,285.42,audio/8Qysl8Y2jlc_000009.wav
000010,8Qysl8Y2jlc,"יבוא להישפט בדין כבעל דין. יש פה ניגוד עניינים. למה? כי אם הדיין לא יצדיק אותו, הוא יגיד לו: ""אדוני, אני מיניתי אותך"". נכון? יש פה איזשהו ניגוד אינטרסים. אומרת התורה הקדושה: ""שופטים ושוטרים תיתן לך"". לכן גם נאמר בלשון יחיד, ""שופטים ושוטרים תיתן לך"". כלומר, אתה אז אותו אחד",287.84,316,audio/8Qysl8Y2jlc_000010.wav
000011,8Qysl8Y2jlc,"אותו גדול ישראל אותו נשיא שממנה את הדיין שממנה את השופט הוא צריך לדעת שהוא ממנה את השופט לא רק לכל עם ישראל הוא ממנה את השופט גם לעצמו ואם יום אחד הוא יוזמן כבעל דין, הוא יוזמן כצד אחד במשפט, בדין הוא צריך לדעת שהשופט הזה ידון גם אותו וזה בעצם יסוד גדול מאוד שהלוואי והיום גם כן כולם ידעו את זה",316,345.88,audio/8Qysl8Y2jlc_000011.wav
000012,8Qysl8Y2jlc,"שהשופט אין מישהו שהוא חסין בפני הדין והמשפט של התורה ""ושפטו את העם משפט צדק"" אז למה נאמר ""אשר השם אלוקיך נותן לך לשבטיך""? מה העניין של ""לשבטיך"" ו""שפטו את העם""? אומר ככה: צריך שבכל עיר ועיר יהיה בית דין לכל שבט ושבט יהיה בית דין אבל כאשר יגיע מישהו לבית דין למשל בית דין של שבט זבולון",345.88,375.84,audio/8Qysl8Y2jlc_000012.wav
000013,8Qysl8Y2jlc,"אנחנו בחיפה, חיפה זה זבולון יבוא עכשיו מישהו אנחנו בבית דין של זבולון יבוא מישהו משבט זבולון שתובע מישהו משבט דן הדיין פה בחיפה הוא משבט זבולון אז לכאורה הוא יטה בליבו לבן שבטו ""אנחנו אותה קבוצה אנחנו אותו שבט"" אומרת התורה: ""ושפטו את העם""",375.84,403.2,audio/8Qysl8Y2jlc_000013.wav
000014,8Qysl8Y2jlc,"ולכן צריך להדגיש ""משפט צדק"" שאתה כדיין מגיע אליך מישהו לדון, אתה לא מסתכל מאיזה שבט הוא אלא מאיזה עם הוא! כולנו מאותו עם כולנו עם ישראל ולא משנה מאיזה שבט הגיע אז בוא נקרא שוב את הפסוק, אומרת התורה כך: ""אתם, ממני הדיינים"" מה הם צריכים לדעת? ""שופטים ושוטרים תיתן לך"" אפילו אם זה לך",403.2,432.4,audio/8Qysl8Y2jlc_000014.wav
000015,8Qysl8Y2jlc,"נכון, ""בכל שעריך, אשר השם אלוקיך נותן לך לשבטיך"", אבל הם צריכים להיות כאלה ששופטים את העם משפט צדק, את כל העם עכשיו הפסוק השני הפסוק השני נאמר לדיינים אומרת התורה לדיין כך: ""לא תטה משפט, לא תכיר פנים, ולא תיקח שוחד."" אומר האלשיך כך: ""דיין צריך לבוא עם אמונה לבית המשפט, לבית הדין.",432.4,462.38,audio/8Qysl8Y2jlc_000015.wav
000016,8Qysl8Y2jlc,"כשדיין דן דין תורה, כתוב 'אלוהים ניצב בעדת אל בקרב אלוהים ישפוט'. זאת אומרת, כאשר דיין מגיע, דיינים יושבים בבית הדין, הם צריכים לדעת שכבר היה משפט למעלה. אנחנו נמצאים עכשיו בחודש אלול, ימי הרחמים והסליחות, אנחנו יודעים יש משפט למעלה. וממילא הדיין, מה הוא צריך רק לעשות? להסתכל בדין בצורה ישרה ונכונה. מה כתוב בתורה? לפסוק לפי התורה.",462.38,492.32,audio/8Qysl8Y2jlc_000016.wav
000017,8Qysl8Y2jlc,"במידה שהדיין יפסוק לפי התורה, אז הוא יזכה לכוון לדין של למעלה."" אומרת לו התורה לדיין: ""לא תטה משפט, כי אם אתה מטה משפט אתה מעוות, אתה לא פוסק לפי המשפט שנפסק למעלה."" עכשיו, דיין שאין לו פחד אלוהים לנגד עיניו, אז הוא אומר: ""תשמע, אני רואה את בעלי הדין, אבל אני לא רואה את מי שלא נמצא מולי.""",492.32,521.16,audio/8Qysl8Y2jlc_000017.wav
000018,8Qysl8Y2jlc,"אומרת לו התורה לדיין: ""לא תכיר פנים."" יש פנים נוספות כאן בדין. פנים שאתה מכיר זה הדיינים, עוד פנים זה בעל דין א' ובעל דין ב', התובע והנתבע. אתה צריך לדעת, דיין, שיש פה עוד פנים, הקדוש ברוך הוא נמצא כאן ומסתכל עליך. ""לא תכיר פנים."" ממילא, אם כבר אתה יודע שהקדוש ברוך הוא נמצא כאן, אז אנחנו נצווה אותך על הדבר הבא: ""ולא תיקח שוחד"". מדוע? כאשר יבוא מישהו",521.16,550.1,audio/8Qysl8Y2jlc_000018.wav
000019,8Qysl8Y2jlc,"וייתן שוחד לדיין, שימו לב לפשט: כאשר יבוא מישהו וייתן שוחד לדיין, הוא יחשוב שהוא לא צודק, והוא יחשוב שהוא צדיק בעיני עצמו. הוא יגדיר את עצמו כצדיק, ולכן ""ויסלף דברי צדיקים"". הכוונה צדיקים בעיני עצמם. זאת אומרת, יבוא אדם וייתן שוחד לדיין, ואז אותו אדם ירגיש ביטחון ""אני יכול כבר להגיד מה שאני רוצה כי נתתי כסף לדיין, נתתי לו שוחד"".",553.82,583.74,audio/8Qysl8Y2jlc_000019.wav
000020,8Qysl8Y2jlc,"""ויסלף דברי צדיקים"" - כלומר, הוא יסלף את דבריהם של בעלי הדין כך שהם יראו צדיקים בעיני עצמם. אז עד כאן, התורה מזהירה את הדיין: ""לא תטה משפט, לא תכיר פנים, ולא תיקח שוחד"". עכשיו נעבור לבעלי הדין. אנחנו שבאים עכשיו לדון, אומרת התורה: ""צדק צדק תרדוף"". מה זאת אומרת? אני לא אומר לך שחס וחלילה פה יש שקרנים ורק פה האמת.",583.74,613.34,audio/8Qysl8Y2jlc_000020.wav
000021,8Qysl8Y2jlc,"לא. כל מי שפוסק לפי התורה, הוא פוסק לפי התורה, הוא פוסק לפי האמת. אבל יש דבר שנקרא האמת והאמת לאמיתה. ולכן כשאתה בא ומחפש באיזה בית דין לדון, אל תגיד, ""אה, כתוב כאן בית דין צדק, יאללה בוא נכנס"", אלא ""צדק צדק תרדוף"". אם יש לך שני בתי דין צדק, תיקח את הצדק הזה ואת הצדק הזה, ותרדוף ותחפש מי אתה חושב שהוא ממש בדין צדק, ותלך אליו.",614,641.6,audio/8Qysl8Y2jlc_000021.wav
000022,8Qysl8Y2jlc,"ועכשיו אנחנו מבינים גם, אומרת התורה בזכות זה: ""למען תחיה וירשת את הארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך"". וכאן האלשיך מחדש חידוש יפה: איך אפשר לתת למישהו דבר? לתת, לא למכור. יש שתי אפשרויות: יש אפשרות ראשונה שראובן נותן לשמעון מתנה. ""קח מתנה"". אפשרות שנייה: ראובן מת והוא מוריש לבן שלו",642.64,672.34,audio/8Qysl8Y2jlc_000022.wav
000023,8Qysl8Y2jlc,"ירושה. מה ההבדל בין מתנה לירושה? מתנה אפשר להחזיר אותה, יש דבר שנקרא מתנה על מנת להחזיר. יש דבר שנקרא מתנה, ""אני אתן לך מתנה אם תעמוד בתנאי"". מתנה זה משהו שהוא ככה עם תנאי, הוא לא מושלם. אפשר לקחת את זה בחזרה. ירושה, אין דבר כזה להחזיר ירושה. האבא מת, מוריש לבן שלו משהו. הבן לא מחזיר את זה בחזרה לאבא. ירושה זה לנצח.",672.88,701.52,audio/8Qysl8Y2jlc_000023.wav
000024,8Qysl8Y2jlc,אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל כך: בתחילת הפסוקים כתוב שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך אשר ה' אלוקיך נותן לך אני נותן לך את ארץ ישראל במתנה אוקיי אחר כך כתוב למען תחיה וירשת את הארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך אם יהיו הדיינים יראי ה' ואם יהיו דיינים כאלה כמו שאמרנו,705.56,734.1,audio/8Qysl8Y2jlc_000024.wav
000025,8Qysl8Y2jlc,"והדיינים יעמדו בתנאים של התורה ובעלי הדין יעמדו בזה גם כן וצדק צדק תרדוף עכשיו אנחנו נזכה לרשת את הארץ ארץ ישראל, ארץ הקודש שקיבלנו אותה במתנה שהקב""ה נתן לנו אותה עכשיו אנחנו נזכה לרשת אותה שהיא תהיה שלנו בצורה מוחלטת מכאן כבר אנחנו גם רואים שיש קשר בין משפט על פי התורה לארץ ישראל ואנחנו רואים בזה גם הרבה דברים ואין כאן מה להאריך. גם השיעור הזה מוקדש",734.1,763.32,audio/8Qysl8Y2jlc_000025.wav
000027,8Qysl8Y2jlc,לעילוי נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך,763.94,767.64,audio/8Qysl8Y2jlc_000027.wav
000000,9BtYvIz9k9U,בעזרת השם יתברך פרשת חוקת בפרשת השבוע שלנו אנחנו לומדים על העניין של הסלע עם ישראל מגיע למצב שמרים נפטרה ובארה של מרים מסתלק ולא היה מים לעדה ומיד ויקהלו על משה ועל אהרון וירב העם עם משה עם ישראל רבים עם משה ואומרים לו,0,30,audio/9BtYvIz9k9U_000000.wav
000001,9BtYvIz9k9U,"אתם לא נורמלים למה הבאתם אותנו לכאן? אין לנו מים לשתות. עד שמגיע למצב שמשה ואהרון מגיעים אל פתח אוהל מועד מפני הקהל, כלומר עם ישראל כולם מתגודדים שם הקב""ה אומר למשה קח את המטה והקהלת את כל העדה אתה ואהרון תדברו אל הסלע לעיניהם",30,56.72,audio/9BtYvIz9k9U_000001.wav
000002,9BtYvIz9k9U,"תאמרו אל הסלע לעיניהם, ונתן מימיו, הסלע ייתן מים, והוצאת להם מים מן הסלע, והשקית את העדה ואת בעירם כמו שהם רוצים בסדר, משה רבנו לוקח את המטה כמו שהקב""ה ציווה אותו מקהילים את כולם אל פני הסלע ואז משה אומר לעם ישראל שמעו נא המורים",57.719,79.38,audio/9BtYvIz9k9U_000002.wav
000003,9BtYvIz9k9U,"המן הסלע הזה נוציא לכם מים? מרים את ידו ויך את הסלע במטהו פעמיים, ויצאו מים רבים ותשת העדה ובעירם הוא מכה את הסלע פעמיים אומר הקב""ה למשה ולאהרון יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם כל העניין הזה",79.379,108.02,audio/9BtYvIz9k9U_000003.wav
000004,9BtYvIz9k9U,"תמוה מתחילתו ועד סופו קודם כל הקב""ה רצה שמשה רבנו ידבר עם הסלע, אז למה הקב""ה אומר למשה תיקח איתך את המטה? הרי לכאורה אם הקב""ה רוצה שמשה רבנו ידבר עם הסלע ולא יכה בסלע אז שיגיד לו לך אל הסלע! למה משה צריך את המטה אם לא בשביל להכות?",108.019,135.56,audio/9BtYvIz9k9U_000004.wav
000005,9BtYvIz9k9U,"הקב""ה רצה שמשה רבנו דווקא ידבר אל הסלע וייתן מימיו מה העניין? וזה שמשה מכה בסלע ויוצא ממנו מים זה לא נס? זה לא בזה יש נס? חז""ל אומרים וכאשר משה ואהרון הקהילו את הקהל אל פני הסלע, מה לומדים מכאן? מה לומדים מכאן? אל פני הסלע? רש""י אומר, זה אחד מן המקומות שהחזיק מועט את המרובה. המדרש מפרש",135.56,165.4,audio/9BtYvIz9k9U_000005.wav
000006,9BtYvIz9k9U,"יותר ואומר ואומר שכל עם ישראל התכנסו באותן ארבע אמות שלפני הסלע. זה נס גדול! הרי ביציאת מצרים היו 600 אלף איש, הגברים, לבד מנשים, לבד מטף, לבד מערב רב. זה נס גדול כל כך שהוא אפילו יותר גדול מהנס שהיה בבית המקדש, שעומדים צפופים משתחווים רווחים. אנחנו יודעים שהקב""ה לא עושה",168.18,197.82,audio/9BtYvIz9k9U_000006.wav
000007,9BtYvIz9k9U,"סתם ניסים. הוא קורע את ים סוף כדי שעם ישראל יעברו והמצרים יטבעו. הוא עושה עשר מכות כדי שפרעה ישלח את עם ישראל ממצרים. אבל למה הקב""ה עושה כזה נס שכל עם ישראל מתקדם בארבע אמות? בשביל מה? למה זה טוב? המשפט שמשה רבנו אומר הוא גם נראה תמוה.",197.819,219,audio/9BtYvIz9k9U_000007.wav
000008,9BtYvIz9k9U,"כבר המטה בידיים פה שלך, עם ישראל כולם פה התכנסו בתוך הארבע אמות ופתאום משה רבנו אומר להם, ""שמעו נא המורים, המן הסלע הזה נוציא לכם מים?"" זה מה שתכננו לעשות, לא? אמרת לכל עם ישראל, בואו לסלע, באנו לסלע. אז מה זה הלשון הזאת? ""שמעו נא המורים"". מה זה מורים? מה זה אומר? אבל מעל הכל השאלה הפשוטה",220,246.3,audio/9BtYvIz9k9U_000008.wav
000009,9BtYvIz9k9U,"הקב""ה אמר למשה לדבר אל הסלע. למה משה רבנו בסוף מכה בסלע ולא מדבר כמו שהקב""ה ציווה אותו? אז כדרכו בקודש רבינו משה אלשיך זצ""ל, האלשיך הקדוש אומר כאן ביאור נפלא ומתוק. עם ישראל, ברגע שהסתלקה בארה של מרים, עם ישראל נהיו צמאים. נהיו צמאים והם באו,",248.759,276.78,audio/9BtYvIz9k9U_000009.wav
000010,9BtYvIz9k9U,"כתוב בתורה ככה, ""ויקהל העם על משה ועל אהרון"". זאת אומרת, הם באו כנגד משה ואהרון, באו אליהם בתלונות, ופגעו בכבודם, כי הם לא אמרו להם, ""משה, דיווח, אין מים, תבקש מהקב""ה שיתן לנו מים"". זה לא היה ככה. הם באו ואמרו, ""מה זה? וירב העם עם משה"". הם באו ועשו מריבה נגד משה עצמו. הם באו ועשו מריבה נגד משה עצמו. ואמרו מילים מאוד קשות.",277.319,306.04,audio/9BtYvIz9k9U_000010.wav
000011,9BtYvIz9k9U,"""ולו גווענו בגווע אחינו לפני ה' וכו'"". אומר הקב""ה למשה, יש פה חטא של עם ישראל בזה שהם באו אליך במריבה, בתלונה, כאילו אתה זה שגרמת שעכשיו הם יהיו צמאים. כנגד זה שהם נקהלו נגדך, אתה תקהיל אותם בחזרה ותגיד להם, הנה אני נותן לכם מים. זאת אומרת, אומר הקב""ה למשה, אני רוצה שתלמד אותם לקח, שתלמד אותם לקח, שתראה להם",306.04,335.18,audio/9BtYvIz9k9U_000011.wav
000012,9BtYvIz9k9U,"כמה הכוח גדול שאפשר להוציא מים מסלע על ידי דיבור. וכל זה שהרי סלע ידוע לנו שבדרך הטבע יש מעיינות שפורצים מתוך סלע. אז יש בסלע שני שלבים. אומר הקב""ה למשה, ודיברתם אל הסלע לעיניהם. ונתן מימיו שזה רק מים ככה של מעיין ונתן מימיו שזה רק מים ככה של מעיין כמה ליטרים בשעה אבל יותר מזה",340,367.38,audio/9BtYvIz9k9U_000012.wav
000013,9BtYvIz9k9U,"והוצאת להם מים מן הסלע יותר מאשר סתם מעיין עד כדי כך שזה יספיק לכל עם ישראל ואז הם יראו כמה הכוח חזק בדיבור שלך בלבד אתה מוציא מים מהסלע והם יחזרו בתשובה כי בדיוק אנחנו דיברנו כנגד משה, ומשה עצמו בכוח דיבורו ומשה עצמו בכוח דיבורו משפיע כזה שפע משנה את הטבע אלא מה שאם יעמדו כל עם ישראל",368,396,audio/9BtYvIz9k9U_000013.wav
000014,9BtYvIz9k9U,"כרגיל כדי לראות את הנס מי באמת יראה שמשה רבנו מדבר אותם 20-30 איש שעומדים ליד הסלע אלה שמאחוריהם ומאחוריהם ומאחוריהם וכן הלאה הם לא בדיוק יראו מה קורה תחשבו רגע זה קהל של מאות אלפי אנשים לא כולם יראו שמשה רבנו מדבר והסלע וכו' מה עושים? אומר הקב""ה כי וכו'. מה עושים? אומר הקב""ה. כדי שכל עם ישראל יראו את הנס עין בעין, לא דרך אמצעי, אומר הקב""ה ",396,425.48,audio/9BtYvIz9k9U_000014.wav
000015,9BtYvIz9k9U,"אני הולך לעשות נס אני מכנס פה את כולם לפני הסלע אני עושה פה נס כדי שעם ישראל יחקק להם האמונה בצדיק שכולם ידעו שרק באמצעות דיבור שרק באמצעות הדיבור שלך יכול לצאת מים וכדי שיקרה הנס הזה, כדי שהנס הזה יקרה שיהיה מועט המחזיק את המרובה אתה כבר יודע משה איך עשית את הניסים במטה, מטה האלוקים",426,453.84,audio/9BtYvIz9k9U_000015.wav
000016,9BtYvIz9k9U,"מטה האלוקים שהיה בו שם המפורש תיקח אותו איתך, הלקיחה של המטה היא תהיה לא בשביל הסלע, אלא בשביל להכניס את כל עם ישראל לאותם ארבע אמות ולכן כתוב ויקח משה את המטה מלפני השם כאשר ציווהו הלקיחה של המטה משה לקח אותו כמו שהשם ציווה כדי לעשות את הנס שכל עם ישראל יבוא בתוך אותם ארבע אמות. אבל אז קרה משהו.",454.839,483.18,audio/9BtYvIz9k9U_000016.wav
000017,9BtYvIz9k9U,"משה רבנו הודיע במחנה, רבותיי, להתכנס כולם עכשיו פה ליד הסלע הזה אני הולך להוציא לכם ממנו מים חז""ל מספרים שהיו ליצני הדור אומרים כך הם אמרו תשמעו משה אנחנו מכירים אותו הוא אומר לנו עכשיו שהולך לקרות נס אבל הוא היה רועה צאן",484,503.38,audio/9BtYvIz9k9U_000017.wav
000018,9BtYvIz9k9U,"הוא היה רועה של יתרו. רועה צאן. רועי צאן הם יודעים איפה יש מקורות מים. אז כנראה משה זיהה שהסלע הזה עוד רגע הולך לפרוץ מתוכו מעיין ואז הוא יגיד לנו איזה מילים שאנחנו נחשוב שהוא ככה זה ויצא מעין אבל באמת אומרים ליצני הדור הם באו ועשו ככה משה מה אמרת לעמוד ליד הסלע הזה רגע, ואם לעמוד ליד הסלע הזה, אז לא יצא מים, נכון? אתה רוצה לעמוד דווקא ליד הסלע הזה, כדי שאם לא יצא מים,",504.379,534.24,audio/9BtYvIz9k9U_000018.wav
000019,9BtYvIz9k9U,"כי אתה יודע משהו שאנחנו לא יודעים. אז הם התחילו להסתובב שם במדבר, כך אומר המדרש, ליד כל מיני סלעים, והצביעו עליהם, אולי מזה, אולי מהסלע הזה, אולי מהסלע הזה, אולי מהסלע הזה. היה שם ככה איזה כמה דקות או כמה שעות של ליצנות, עד שמשה אמר להם, בעל כורחכם אתם עכשיו הולכים ועומדים ליד הסלע שאני אמרתי. אז מפני כבודו של משה, ובעל כורחם, אז התכנסו כולם ועמדו",534.82,563.04,audio/9BtYvIz9k9U_000019.wav
000020,9BtYvIz9k9U,"ליד הסלע שמשה רבנו אמר להם. עכשיו משה רבנו כביכול נכנס לאיזשהו קונפליקט. למה? משה רבנו אומר ככה: הקב""ה ציווה אותי לעשות את הנס הזה באמצעות הפה שלי בלבד, כי לפני כן עם ישראל היו בדרגה מסוימת. אבל עכשיו אחרי כל המעשה ליצנות הזה, יכול להיות שהזכות שלהם לנס אבדה מן העולם. עכשיו שהזכות שלהם לנס אבדה מן העולם, מה יכול לקרות?",564.039,591.34,audio/9BtYvIz9k9U_000020.wav
000021,9BtYvIz9k9U,"שעכשיו הם כבר לא ראויים לנס הזה, ואני אעמוד מול הסלע, ואני אדבר, והוא לא ייתן מים. ואז אותם ליצנים יגידו: אתם רואים? כמו שמשה רבנו עכשיו מדבר ולא קורה כלום, ככה חס וחלילה כל מה שהוא דיבר עד עכשיו גם חס ושלום לא שווה כלום. משה רבנו לא מוכן לקחת את הסיכון הזה שחס וחלילה יפקפקו בתורה. כבר ראינו את זה גם בפרשיות הקודמות. ולכן מה הוא אומר?",592,620.8,audio/9BtYvIz9k9U_000021.wav
000022,9BtYvIz9k9U,"אני יודע שעל המטה הזה יש כוח, מטה האלוקים. אז לא בזכותי זה יקרה, אלא בזכות המטה, ולכן הוא מכה את הסלע. ועכשיו מובן המשפט שמשה רבנו אומר להם. הוא אומר להם: הוא אומר להם: שמעו נא המורים, כל אותם אלה שהורו באצבע על הסלע הזה, ועל הסלע הזה, ועל הסלע פה, ועל הסלע שם, אתם המורים, אלה שמורים באצבע. שמעו נא המורים, המן הסלע הזה נוציא לכם מים? עכשיו, אחרי הליצנות שעשיתם,",621.72,651.5,audio/9BtYvIz9k9U_000022.wav
000023,9BtYvIz9k9U,"אתם חושבים שלי יש כוח להוציא מהסלע הזה מים? כבר לא. ולכן מה אני יכול לעשות עדיין כדי שתהיה לכם שתייה, שתהיה לכם מה לשתות? וירם משה את ידו ויכה את הסלע במטהו. משה יודע שהמטה בוודאי יכול לעשות נס. וזה כבר לא הדרגה שלי, זה הדרגה של המטה. והמטה בוודאי, איתו אני אצליח לעשות את הנס. אז למה פעמיים? כי אחרי הכל רצונו של הקב""ה היה דיבור. כשמשה רבנו הכה בפעם הראשונה",651.5,680.92,audio/9BtYvIz9k9U_000023.wav
000024,9BtYvIz9k9U,"אומרים חז""ל, יצאו רק כמה טיפות. רש""י אומר, לפי שלא ציווה המקום להכותו, אבל ברגע שהכה פעם שנייה אז כבר הסלע נתן... ויצאו מים רבים ותשת העדה ובעירם. אז אם ככה, מה הטענה על משה רבנו? אם זה היה שיקול של משה רבנו, אז מה הטענה שלו לעומת זה? אומר הקב""ה למשה, אתה חושב שאני לא יכול לעשות נס לעם ישראל גם אחרי שהם חטאו?",681.72,708.98,audio/9BtYvIz9k9U_000024.wav
000025,9BtYvIz9k9U,"אז תדע לך, משה, אני יכול לעשות נס לעם ישראל אפילו אחרי שהם חטאו. מה ההוכחה? הרי כינסתי את כולם לתוך סלע, לתוך רחבה שליד סלע שהיא בגודל ארבע אמות, ואת הנס הזה יכולתי לעשות, נכון? זה גם רמוז בפסוק. ויאמר השם
259
00:12:07,940 --> 00:12:11,960
למשה ולאהרון: ""יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל."" הרי כל עם ישראל נמצאים כאן, בארבע האמות האלה, וכולם רואים בעיניים שלהם את הסלע הזה. את הנס הזה כבר עשיתי, אז מה, אני לא יכול לעשות להם גם",710.5,738.34,audio/9BtYvIz9k9U_000025.wav
000027,9BtYvIz9k9U,"נס נוסף? אפילו שהם חטאו, הייתי מוציא להם מים. לכן, בדרגה של משה ואהרון, שהקב""ה מדקדק עם חסידיו כחוט השערה, אז לכן לא הביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם. גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל. שבת שלום ומבורך.",743.58,762.56,audio/9BtYvIz9k9U_000027.wav
000000,9Wa2ARn_fW4,"בעזרת השם יתברך פרשת וישלח בפרשת השבוע שלנו יש לנו משהו מעניין מאוד אחרי שיעקב אבינו מבין שעשו בא להילחם איתו, אז מה שהוא עושה, הוא מתחיל לפעול בשלושה מישורים. חז""ל אומרים דורון, זה מתנה, תפילה ומלחמה. בדורון במתנה התורה טרחה לבאר לנו את כל מה שיעקב נתן לעשו ממש בפירוט לא רק מה הוא נתן לו אלא כמה מכל דבר",0.72,30.52,audio/9Wa2ARn_fW4_000000.wav
000001,9Wa2ARn_fW4,"עזים כמה הוא נתן? 200 תיישים 20, רחלים, 200, אילים, 20. חז""ל אומרים, מה העניין הזה? למה יעקב אבינו טרח לתת לעשו את המתנות? למה התורה טרחה יותר נכון? לפרט לנו ממש בפרטים ממש, עיזים, מאתיים, מה זה, זה רשימת מלאי, מה, בשביל מה אנחנו צריכים את זה? אז חז""ל אומרים שמזה לומדים את העניין של מצוות עונה. אבל שואל האלשיך הקדוש, מה, יעקב אבינו, נותן לעשו מתנה כדי ללמד אותו מצוות עונה של מי? של בעלי החיים? כאילו מה קורה כאן בכלל? אלא הוא מביא עוד מדרש",31.84,61.44,audio/9Wa2ARn_fW4_000001.wav
000002,9Wa2ARn_fW4,"שאומר שכתוב על העניין ורווח תשימו בין עדר ובין עדר מה הכוונה? עדר זה רומז לעניין של צרות והוא אומר כאשר עם ישראל יעקב אבינו ידע שעם ישראל יהיו בידי אדום בידי עשו אז הוא אמר לפחות שלא יהיה צרה מיד אחרי צרה שיהיה זמן לנשימה. זה שיש גלות לצערנו אנחנו מבינים, אומר יעקב אבינו. צריך את הגלות, כמו שאמרנו גם בפרשיות הקודמות, שהגלויות של אדום באה כדי למרק",70.32,98.64,audio/9Wa2ARn_fW4_000002.wav
000003,9Wa2ARn_fW4,"מעלינו את העוונות ולהביא אותנו לגאולה השלמה. אבל לפחות אומר יעקב אבינו תקל מעליהם את הצרה ורווח תשים בין עדר ובין עדר יש צרה תן להם להתאושש לפני הצרה הבאה שחס וחלילה לא יהיה מצב שצרה רודפת צרה בלי יכולת לנשום ואותו דבר אומר האלשיך הקדוש כתוב שמשה רבנו, משה רבנו חז""ל אומרים, שהוא הרים את הגדי הזה, שרץ עד למעיין, משה אמר, אה, היית צמא, לא ידעתי לקח אותו על הכתפיים",99.82,129,audio/9Wa2ARn_fW4_000003.wav
000004,9Wa2ARn_fW4,"אמר הקדוש ברוך הוא אתה רחמן אני אשים אותך רועה על עמי ישראל אותו דבר דוד המלך גם כן מאחר עלות הביאו דוד המלך גם כן הוא חמל על הצאן באופן מרעהו היה מוציא קודם כל את הצעירים אחרי את הבחורים, אחרי את הזקנים וכו' אז גם בזה יש את העניין הזה שבעצם אומר האלשיך הקדוש יעקב אבינו הוא בא עם העדרים האלה לרמוז משהו על עם ישראל. מה הוא רצה לרמוז? מה הוא רצה לרמוז? אומר, הוא רצה לרמוז ששם ישראל רצה לרמוז,",130.12,159.24,audio/9Wa2ARn_fW4_000004.wav
000005,9Wa2ARn_fW4,"ולא רק לרמוז לעשו, אלא גם בעצם להמתיק את העניין הזה. עשו מבחינתו הוא גשמי, הוא מקבל עכשיו כאן ועכשיו את הגשמיות שלו, הוא מבסוט, הוא רגוע. אז בזכות זה שכביכול יעקב משחד את עשו, אז בהמשך כשיהיו לעם ישראל הגלויות שכבר היו, הגלויות אדום, אז זה קצת להמתיק אותם אז איפה זה מה העניין? תכל'ס יש כאן חמישה עדרים. כן? חמישה עדרים. היו את העיזים והתיישים, רחלים ואילים,",160.98,189.16,audio/9Wa2ARn_fW4_000005.wav
000006,9Wa2ARn_fW4,"את הגמלים מיניקות ובניהם שלושים, פרות ארבעים ופרים עשרה, האתונות עשרים והעיירים עשרה, זאת אומרת בסך הכל חמישה עדרים שונים. אז הוא אומר כך, יש, אנחנו ראינו חמש פעמים בהיסטוריה של גלות אדום שהיה איזה משהו חזק. אחד, שעמלק נלחם עם עם ישראל ברפידים. זה מה שכתוב בתורה, ""ויזנב כל הנחשלים אחריך"". אחד. שתיים כשאהרון הכהן נפטר, אז",192.06,221.3,audio/9Wa2ARn_fW4_000006.wav
000007,9Wa2ARn_fW4,"בא הכנעני יושב הנגב שזה בעצם היו העמלקים שבאו בדמות כנענים והם שבו מישראל שבי הם שבו מישראל שבי אמנם חז""ל אומרים זו רק הייתה שפחה אחת אבל על כל הפנים זו פרשה שכתובה בתורה דבר שלישי בימי אחשוורוש שהמן הגיע מהמלך ביקש להשמיד, להרוג ולאבד וכו', דבר רביעי בחורבן בית שני, עצם החורבן, ולאחר כמה שנים אחר החורבן, עם הסיפור של ביתר, עם אדריאנוס קיסר כמו שהגמרא מספרת מה שהלך שם באמת זוועות שאין לתאר",224.02,254,audio/9Wa2ARn_fW4_000007.wav
000008,9Wa2ARn_fW4,"על כל זה היה עין יעקב בוכיה, אומר האלשיך הקדוש, ולכן הוא אמר, תשמע, לבטל את זה לגמרי לצערי אני לא יכול, אז מה אני יכול לומר? לפחות קצת להקטין את זה לכן הוא אמר ככה עיזים מאתיים, מה זה עיזים מאתיים? אז הוא אומר אז עם ישראל כשיצאו ממצרים הם נקראים כעדר העיזים, היה להם איזושהי עזות מסוימת וזה כתוב פה שזה אז, הוא אומר עז ועז, זה אותן אותיות, אותו דבר כי רפו ידיהם",254.84,284.38,audio/9Wa2ARn_fW4_000008.wav
000009,9Wa2ARn_fW4,"מן התורה ולכן בא אליהם עמלק אז הוא אומר, עיזים מאתיים, למה מאתיים? אז הוא מסביר, עיזים 200 בגימטריה קטנה 34, כל הנחשלים אחריך בגימטריה קטנה 34. יש התאמה. הערב רב זה גם כן היה הענן היה פולטן זה גם כן היה קשור למלחמת עמלק, הערב רב עולה עשרים, אמרנו תיישים עשרים, ערב רב עולה עשרים תשאלו למה גימטריה קטנה? אז נחכה עם זה עד הסוף. כן, נחכה עם זה עד הסוף. מלך ערד, זה הפרשייה השנייה, רחלים, מאתיים? גם, רחלים מאתיים , בגימטריה הקטנה זה 32",286.08,314.24,audio/9Wa2ARn_fW4_000009.wav
000010,9Wa2ARn_fW4,וישב ממנו שבי עם הכולל זה 32 גלות מדי גמלים מניקות זה גלות מדי עכשיו הוא אומר באמת עם ישראל בימי אחשוורוש היו קרובים לאנוסים. למה? שהם אכלו מהסעודה. כי הם הכריחו אותם לאכול אז לכן כתוב גמלים מניקות המדיים מכונים גמלים הם הניקו אותם הם האכילו אותם והשקו אותם,324.94,350.98,audio/9Wa2ARn_fW4_000010.wav
000011,9Wa2ARn_fW4,"ובניהם שלושים. מי זה בניהם? בניהם שלושים, מי זה בניהם? בניהם של ישראל שהם היו הילדים שלושים שזה בעצם הצומות. צומות עם הכולל מספר קטן כמה זה? 30. כן הלאה. חורבן בית שני, כתוב על זה כנגד זה זה העדר הרביעי פרות 40 למה? ציון וירושלים אז הוא אומר ככה, ציון אנחנו מכירים את המילה הזאת כתובה 40 אבל ירושלים כתובה תמיד חסרה י'",352.96,381.3,audio/9Wa2ARn_fW4_000011.wav
000012,9Wa2ARn_fW4,"מתי כבר יהיה י' בירושלים? זה כאשר נזכה שירושלים בעזרת השם בימיכם ובימינו תיבנה ירושלים אז הוא אומר שציון וירושלים במספר קטן זה גם כן בגימטריה הקטנה 40 לכן פרות 40, פרים עשרה מי זה פרים עשרה? עם ישראל ישראל בגימטריה הקטנה עשרה, עם ישראל, למה? ישראל, גימטריה קטנה, עשרה כן אנשי ביתר, זה העדר החמישי אנשי ביתר, שתי תיבות האלו עם הכולל זה 20",381.68,411.54,audio/9Wa2ARn_fW4_000012.wav
000013,9Wa2ARn_fW4,"אתונות 20 זה כנגד זה ועל זה שיש תינוקות של בית רבן שהיו שם על זה נאמר ועיירים עשרה שזה בעצם 11 שזה יוצא ראשי תיבות של תינוקות של בית רבן בקיצור כל זה גימטריות קטנות יעקב אבינו כשהוא נותן מתנה לעשיו הוא לא רק בא ונותן לו מתנה וכדי שינצל הוא בעצמו אלא הוא רומז לו אני רוצה להמתיק את כל הזה אז הוא אומר, אז למה באמת הכל אמרתי",412.1,441.82,audio/9Wa2ARn_fW4_000013.wav
000015,9Wa2ARn_fW4,"בגמטריא קטנה.?? וזה המפתח שלנו עכשיו. כל זה היה בגימטריה קטנה, כי כל הצרות קרו כשהתקטנו זכויותיהם של ישראל אבל אם יתרבו זכויותיהם של ישראל לא נצטרך גימטריות קטנות ועניינים בעזרת השם, אלא נגאל גאולה שלמה במהרה בימינו אמן. גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך",441.82,464.86,audio/9Wa2ARn_fW4_000015.wav
000000,BOnfLmtYbyw,"פרשת השבוע אנחנו קוראים פרשת ואתחנן מה שאנחנו נגיד עכשיו יהיה לעילוי נשמת הסבתא שלנו אהובה אסתר בת רחל שאנחנו היום ב-11 חודש עמדנו ב-11 חודש, עמדנו כאן לפני עשרה חודשים ושלושה שבועות בשבעה של סבתא",0,28,audio/BOnfLmtYbyw_000000.wav
000001,BOnfLmtYbyw,"ודיברנו על זה שאנחנו צריכים באמת לעשות ביחד דברים לעילוי נשמתה אחד הדברים שאמרנו זה כל עוד אנשים, לא משנה מאיפה, ממשפחה, מישיבה, משכונה, נמצאים ביחד בקשר של קדושה, שום דבר בעולם לא יכול להפריד ביניהם וברוך השם זכינו",28,56.42,audio/BOnfLmtYbyw_000001.wav
000002,BOnfLmtYbyw,"ליישם חלק מזה והנה רואים עכשיו שיש עוד יוזמות וכל יוזמה היא חשובה ומבורכת אם זה היוזמה של הגמ""ח של אביזרי כלה ואם זה היוזמה להזכיר לעצמנו ולזכור לברך בקול כמו שסבתא הייתה נוהגת כל הזמן להזכיר לכולם ועכשיו נגיד כמה מילים של דברי תורה",57.26,86.36,audio/BOnfLmtYbyw_000002.wav
000003,BOnfLmtYbyw,"מתוך עוד דבר שעשינו אותו לעילוי נשמת סבתא, שברוך השם עשינו אותו כל שבוע, את השיעור של פרשת השבוע, שעל פי דברי האלשיך הקדוש על פרשת ואתחנן משה רבנו מספר לעם ישראל על מתן תורה כשעם ישראל קיבלו את התורה זה היה בעצם האירוע שבו עם ישראל נהפכו להיות עם משבטים",86.36,113.32,audio/BOnfLmtYbyw_000003.wav
000004,BOnfLmtYbyw,"מבני ישראל הם נהפכו להיות עם ישראל, בזכות התורה הקדושה, בזכות מתן תורה. ומשה רבינו עכשיו בעצם מספר להם על מתן תורה והוא חוזר על כל עשרת הדיברות והוא אומר כאן, הוא אומר כאן דבר כזה ""פנים בפנים דיבר ה'"" ""עמכם בהר מתוך האש"" ""אנוכי עומד בין ה' וביניכם בעת ההיא""",113.42,142.1,audio/BOnfLmtYbyw_000004.wav
000005,BOnfLmtYbyw,"""להגיד לכם את דבר ה'"" ""כי יראתם מפני האש"" ""ולא עליתם בהר"" ""לאמור אנוכי ה' אלוקיך"" וכך מתחילים כל עשרת הדיברות שואל רבי משה אלשיך כתוב ""ולא עליתם בהר"" ""לאמור אנוכי ה' אלוקיך"" מה זאת אומרת? הרי מי אומר את ""אנוכי ה' אלוקיך""? מי שאומר את זה זה הקדוש ברוך הוא אמר את זה איך אפשר לומר ""ולא עליתם בהר"" ""לאמור אנוכי ה' אלוקיך"" אחרי שמשה רבינו",142.1,171.96,audio/BOnfLmtYbyw_000005.wav
000006,BOnfLmtYbyw,"מסיים את כל עשרת הדיברות הוא אומר את הדברים האלה ""דיבר ה' על כל קהלכם בהר מתוך האש."" עם ישראל יודעים את זה. לפני עשרת הדיברות אתה אומר להם שזה מה שה' אמר. אז למה צריך עוד פעם להוסיף כסיכום ""את הדברים האלה דיבר ה'""? והידוע לנו שכל פעם שכתוב בתורה ""את"" זה בא לרבות משהו. כל פעם שכתוב בתורה ""את"" זה בא לרבות משהו. מה בא לרבות המילה הזאת? ""את"" של משה רבינו ע""ה?",172.4,200,audio/BOnfLmtYbyw_000006.wav
000007,BOnfLmtYbyw,"ועוד, אחרי שעם ישראל שמעו את עשרת הדיברות, אז אנחנו יודעים שאחרי שתי דיברות כבר נשמתם פרחה, ומשה רבינו אמר את שמונה הדיברות האחרות. אבל פה כתוב: ""ועתה למה נמות כי תאכלנו האש הגדולה הזאת?"" אבל הם כבר מתו וקמו לתחייה, אז מה זה ""ועתה למה נמות""? הרי זה כבר קרה. איזה מין שאלה זאת? מסביר רבי משה אלשיך את הדבר הנפלא הבא: אנחנו יודעים שיש לנו",206.86,234.9,audio/BOnfLmtYbyw_000007.wav
000008,BOnfLmtYbyw,"י""ג עיקרי האמונה. כתוב בסידור אחרי שחרית, ואנחנו משתדלים להגיד אותם כל יום. יש לנו 13 עיקרים לאמונה שמשתדלים להגיד אותם כל יום. יש לנו 13 עיקרים לאמונה שלנו. משה רבינו מלמד כאן את עם ישראל שכל עיקרי האמונה כתובים כאן, בתוך עשרת הדיברות, בתוך מתן תורה, בתוך מעמד מתן תורה. נעבור עליהם בקצרה ונראה איך שהם רמוזים אחד אחד. דבר ראשון,",234.9,263.32,audio/BOnfLmtYbyw_000008.wav
000009,BOnfLmtYbyw,"הוא לא הולך לפי הסדר שאנחנו אומרים, אלא לפי הסדר שהוא בוחר לעשות. דבר ראשון, להאמין במציאות ה' יתברך. כתוב ""פנים בפנים דיבר ה' עמכם בהר מתוך האש"". זאת אומרת אנחנו מאמינים בקדוש ברוך הוא. זה הבסיס של כל הדברים. עיקר נוסף - להאמין בנבואה. הרי אם הקדוש ברוך הוא דיבר עם כל אחד ואחד מעם ישראל, עם 600 אלף איש, אז זה יכול להיות וזה ייתכן שהקדוש ברוך הוא ידבר עם בן אדם.",263.32,293,audio/BOnfLmtYbyw_000009.wav
000010,BOnfLmtYbyw,"זה בעצם העיקרון של הנבואה, שאנחנו מאמינים שישנם נביאים לעם ישראל. דבר נוסף זה עניין ההשגחה הפרטית. מהו עניין ההשגחה הפרטית? זה בעצם מי שכופר בהשגחה פרטית הוא אומר: ""הקב""ה הוא רוחני, הוא נמצא שם למעלה גבוה, אנחנו פה קטנים כאלה, מה הוא בכלל מסתכל עלינו?"" אבל אם הקדוש ברוך הוא הצליח להוריד את הקול הרוחני שלו לתוך אש שהייתה על הר סיני",293.78,320.76,audio/BOnfLmtYbyw_000010.wav
000011,BOnfLmtYbyw,"ואתם שמעתם את האש הזו, אתם שמעתם את הקול יוצא מתוך האש. אז הקב""ה הוא שולט כאן בעולם בכל מה שקורה וזה בעצם העיקרון של ההשגחה פרטית. וגם כאשר הקב""ה, משה רבנו אומר להם ש- ""וישמע ה' את קול דבריכם בדברכם אליי"". כלומר, משה רבינו לא צריך לבוא ולהגיד לו, ""אתה שומע? עם ישראל אמרו כך וכך"".",321.34,344.1,audio/BOnfLmtYbyw_000011.wav
000012,BOnfLmtYbyw,"אלא כבר בדברכם אליי, כבר כשעם ישראל דיברו עם משה, אומר הקדוש ברוך הוא למשה ""אני כבר יודע מה הם דיברו, הטיבו כל אשר דיברו, כי אני יודע שהם אמרו את זה גם מתוך הלב שלהם"". זה בעצם העיקרון של השגחה פרטית, אמונה בהשגחה פרטית שאנחנו מאמינים. העיקר הרביעי שאנחנו יודעים זה שהקב""ה הוא אחד, הוא יחיד ואין זולתו. והקב""ה הוא יחיד שהרי במתן תורה, כמו שאנחנו יודעים, עוף לא פרח, עוף לא צייץ, נכון?",345.16,372.88,audio/BOnfLmtYbyw_000012.wav
000013,BOnfLmtYbyw,"השמש אפילו עמדה מלכת ברקיע, היה שקט מוחלט בעולם, ולא היה גם בת קול לקולו של הקדוש ברוך הוא והם שמעו רק את קולו של הקדוש ברוך הוא. זה בעצם העיקרון שהקדוש ברוך הוא הוא יחיד בעולמו. דבר נוסף, שהקב""ה קדמון לכל קדומים. מה הכוונה? שכל חידוש העולם זה רק הקב""ה. אין שום כוח בעולם שמתחדש מבלעדי הקדוש ברוך הוא. אין שום כוח בעולם שמתחדש מבלעדי הקדוש ברוך הוא. זה לא רק ""לית אתר פנוי מיניה"" אלא זה גם ממש בפועל כל חידוש העולם זה הקב""ה.",373.38,403.02,audio/BOnfLmtYbyw_000013.wav
000014,BOnfLmtYbyw,"זה בעצם פרשת בא ועשרת המכות: ""אנכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים"". כשהקב""ה הוציא אותנו ממצרים הוא גילה לנו שכל הבריאה בידיים שלו לעשות כרצונו. עיקר נוסף זה שהקב""ה נותן שכר לצדיקים ועונש לרשעים. זה מאוד ברור, הוא נתן עונש לפרעה ולעם ישראל שעשו את המצווה של דם פסח ודם המילה, הוא נתן להם שכר. רק לקב""ה הוא ראוי לעבוד, ולא ראוי לעבוד לזולתו. שזה בעצם העניין",405.46,434.22,audio/BOnfLmtYbyw_000014.wav
000015,BOnfLmtYbyw,"שהקב""ה אומר ""אנכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים"". לא מארץ המצרים אלא מארץ ששייכת לשר של מצרים. הקב""ה הוא הוציא אותנו משם מבית עבדים. בארץ מצרים היה שהמזל הוא המזל של מצרים היה שמישהו שעבד לעולם לא יוצא לחירות. זה בעצם גם יוסף הצדיק היה נגד המזל הזה וגם עם ישראל שהם היו עם שלם של עבדים ויצאו לחירות. אומר הקב""ה: ""אין כוח אחר מבלעדיי,",436.2,463,audio/BOnfLmtYbyw_000015.wav
000016,BOnfLmtYbyw,"אפילו שהשר של מצרים רצה שאתם תישארו אצלו זה לא קרה כי אני רציתי"". דבר נוסף, הקב""ה הוא אין לו גוף ואין לו דמות הגוף. איך אנחנו יודעים את זה? כלומר, בתוך מעמד הר סיני כתוב ""זכור"" ו""שמור"" בדיבור אחד נאמרו. כי פעם אחת כתוב ""שמור"", את יום השבת לקדשו"", ופעם אחרת כתוב ""זכור את יום השבת לקדשו"". עכשיו אף אחד מאיתנו, אף בן אדם לא יכול להוציא מהפה שלו שתי מילים שונות בעת ובעונה אחת.",463,492,audio/BOnfLmtYbyw_000016.wav
000017,BOnfLmtYbyw,"וזה רק משהו שהוא לא אנושי, שאין לו גוף ודמות הגוף יכול לעשות. זה בעצם העיקרון הנוסף, מעיקרי האמונה, העיקר הנוסף, שאנחנו נותנים פה. ולכן, מובן הפסוק שמשה רבנו אומר אחרי עשרת הדיברות: ""את הדברים האלה דיבר ה'"". זאת אומרת גם את הדיבור הזה שאני אומר לכם כאן בפרשת ואתחנן, וגם את מה שנאמר בפרשת ואתחנן וגם את מה שנאמר בפרשת יתרו, את שניהם ה' דיבר. איך זה יכול להיות שהוא אמר גם ""זכור"" וגם ""שמור"" ביחד? פה משה רבנו רומז להם",492,521.9,audio/BOnfLmtYbyw_000017.wav
000018,BOnfLmtYbyw,"על העיקר שלקב""ה: אין גוף ואין דמות הגוף. עיקר נוסף מעיקרי האמונה הוא שהתורה הקדושה לא תשתנה לעולם. כמה זמן עבר ממתן תורה ועד שמשה רבנו מדבר איתם? כמעט 40 שנה. הם קיבלו את התורה 50 יום אחרי שיצאו ממצרים. משה רבנו כאן מדבר איתם כמה ימים לפני שנכנסים לארץ ישראל.",522.9,544.72,audio/BOnfLmtYbyw_000018.wav
000019,BOnfLmtYbyw,"עברו מאז 40 שנה. משה רבנו אומר להם וחוזר על כל עשרת הדיברות ואף אחד מעם ישראל לא קם ואומר לו: ""רגע משה, נראה לי שבדיבר השביעי זה היה משהו אחר"". אף אחד לא אומר לו את זה, נכון? משה רבינו חוזר על עשרת הדיברות ו-600 אלף איש ויותר אומרים: ""כן, נכון, אני זוכר שזה מה שהיה"". זה בעצם הרמז לכך שהתורה לא תשתנה בשום זמן חס ושלום. דבר נוסף: התורה ניתנה מן השמיים. אחרי שהקב""ה נותן את התורה,",544.88,574.56,audio/BOnfLmtYbyw_000019.wav
000020,BOnfLmtYbyw,"אומר את התורה לעם ישראל, הוא כביכול נאלץ להוריד את התורה הרוחנית לתוך לוחות גשמיים. וזה בעצם התורה ניתנה מן השמיים. עכשיו שימו לב לדובדבן שבקצפת: שברמב""ם כתוב שיש לנו 13 עיקרי אמונה. עד עכשיו עברנו על עשרה מהם, נותרו כרגע שלושה: ימות המשיח - אנחנו מאמינים בביאת המשיח, תחיית המתים, ושנבואת משה רבנו עליו השלום היא בעצם גדולה",575.3,604.02,audio/BOnfLmtYbyw_000020.wav
000021,BOnfLmtYbyw,"מכל הנביאים. משה רבנו היה הרבן של כל הנביאים. עכשיו, זה שנבואת משה היא הכי גדולה כי הרי כל עם ישראל הם מתו בעצם, צריך תחיית המתים להחיות אותם בעת שהם מתו במעמד הר סיני, פרחה נשמתם. אז שלושת הדברים האלה הם ביחד. נבואת משה רבנו עליו השלום היא אמת והיא לא רק אמת אלא היא בעצם גדולה יותר מכל הנביאים שהרי כולכם, אמרנו, אתם התנבאתם אנוכי ה' אלוקיך, כל אחד שמע את",604.02,633.32,audio/BOnfLmtYbyw_000021.wav
000022,BOnfLmtYbyw,"קולו של השם, אבל בעוד שכולם לא עצרו כוח לשמוע את קולו של השם, היו צריכים שתפרח נשמתם. הם צריכים את מלאכי השרת להשיב נשמתם צריכים את מלאכי השרת להחזיר אותם לעומת זאת משה רבנו שמע את כל הדיברות זה בעצם מראה שאיכותה של נבואת משה רבנו, האיכות שלה, משה רבנו היה רבן של הנביאים דבר נוסף, תחיית המתים, אתם ראיתם על הבשר שלכם אתם בעצמכם פרחה נשמותכם מה נשאר? נשאר ימות המשיח, שימו לב",633.84,663.44,audio/BOnfLmtYbyw_000022.wav
000023,BOnfLmtYbyw,"הם אמרו לו ""הן הראנו השם"" ככה הם אמרו למשה רבנו המילים ""הן הראנו"" זה מדבר על ראייה כתוב ""כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"". הם אמרו רצוננו לראות את מלכנו ""אתה הראית לדעת"". כל העניין הזה של ראייה מתי יקרה לנו הראייה הזאת בעזרת השם יתברך ממש ממש מהר בביאת המשיח אנחנו נראה ממש נראה בעיניים",663.5,692.34,audio/BOnfLmtYbyw_000023.wav
000024,BOnfLmtYbyw,את כל מה שעבר עלינו כל הגלות אנחנו נראה את זה כמו בסרט חוזר ונבין איך בעצם הכל היה רק לטובתנו אז במילים האלה משה רבנו בעצם רומז להם על ביאת המשיח אם כן שימו לב מה הם אומרים כאן ועתה למה נמות כי תאכלנו האש הגדולה הזאת הכוונה שלהם היא כזאת אומרים עם ישראל למשה רבנו אנחנו כרגע לא צריכים למות.,692.34,722.18,audio/BOnfLmtYbyw_000024.wav
000025,BOnfLmtYbyw,"זה לא ""למה נמות"" אנחנו פוחדים למות, אלא בשביל מה נמות. הרי כל אדם כשהוא מת הוא מגיע לעולם הבא ואז מראים לו את כל הדברים אנחנו כבר ראינו את הכל אז למה נמות? הכוונה למה נמות? זו בעצם השאלה של עם ישראל למשה רבנו. אלא מה הדבר היחיד שאנחנו אולי כאילו יודעים שכדאי לנו כביכול למות, זה כדי להגיע למקום של מיתת נשיקה הרי כתוב, אנחנו רואים פה את השכינה הקדושה",724.16,750.08,audio/BOnfLmtYbyw_000025.wav
000026,BOnfLmtYbyw,"כי תאכלנו האש הגדולה הזאת זו הצורה היחידה שאנחנו מסכימים למות כדי לחוות את העניין של מיתת נשיקה אבל אומרים לו עם ישראל ומשה רבנו אנחנו לא רוצים למות אפילו במיתת נשיקה מה אנחנו רוצים? קרב אתה ושמע את כל אשר יאמר ה' אלוקינו ואת תדבר אלינו את כל אשר ידבר ה' אלוקינו אליך ושמענו ועשינו כי זאת המטרה אין עניין למות במיתת נשיקה, יש עניין למות במיתת נשיקה אבל זו לא מטרת",751,779.42,audio/BOnfLmtYbyw_000026.wav
000027,BOnfLmtYbyw,"חיינו. המטרה של החיים של עם ישראל למשה רבנו זה לחיות יום יום על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים ולעשות את המצוות של התורה והקב""ה אנחנו נמצאים עכשיו לא רק כמובן ב-11 חודש גם ביום 24 שעות לפני ליל תשעה באב",779.94,804.96,audio/BOnfLmtYbyw_000027.wav
000028,BOnfLmtYbyw,"ויש אמרה של הרבי מליובאוויטש שהוא אומר דבר נפלא הוא אומר כאשר בית המקדש נשרף נדמיין לעצמנו שהיה איזה יהודי לא תגידו מה- ל""ו צדיקים שהיה איזה יהודי שהוא כולו לב אבן הוא עשוי מאבן ויש לו לב אבן, אבל הוא רואה את בית המקדש נשרף. האם הוא לא היה הופך את העולם",804.96,834.32,audio/BOnfLmtYbyw_000028.wav
000029,BOnfLmtYbyw,כדי שזה לא יקרה? בוודאי שהוא היה מנסה להפוך את העולם כאן כתוב לנו כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו כך וכך כאילו נחרב בימיו אז אומרת התורה לאדם תהפוך את העולם עכשיו אתה לא צריך לחכות ולראות שבית המקדש נשרף לך מול העיניים תהפוך את העולם עכשיו מה זה להפוך את העולם עכשיו? מה זה להפוך את העולם?,834.32,858.48,audio/BOnfLmtYbyw_000029.wav
000030,BOnfLmtYbyw,אני לא יכול עכשיו להיכנס 20 אלף איש ליד אליהו שיצעקו שמע ישראל מה זה להפוך את העולם בעצם? זה בדיוק הדמות של סבתא שלנו להפוך את העולם זה להפוך את העולם שלי רבי ישראל סלנטר אמר רציתי לתקן את העולם ולא הצלחתי תיקנתי את הראייה שלי על העולם והכול השתנה. אנחנו לא צריכים להפוך את העולם אנחנו צריכים לעשות שימו לב מה סבתא בעצם עושה,859,888,audio/BOnfLmtYbyw_000030.wav
000031,BOnfLmtYbyw,"ניצול של הזמן כל הזמן. אין דבר כזה לשבת בטל כל הזמן ספר תהילים ביד תפילות, פרק שירה, כל הזמן זה לחשוב איך אני אעשה עוד חסד כל הזמן זה לחשוב איך אני אעשה עוד מעשי חסד קופת צדקה ליד הדלת כדי שאם ידפוק מישהו אני אתן לו את המטבע זה נקרא להפוך את העולם ולהפוך את העולם הזה כל אחד ואחד מאיתנו יכול לעשות לחייך לאח, לאחות לחייך לחבר לדבר טוב להתאפק עוד איזה משהו",888,917.46,audio/BOnfLmtYbyw_000031.wav
000033,BOnfLmtYbyw,"לעשות עוד דבר, עוד קטן ועוד קטן והכל ביחד בסוף הופך את העולם בעזרת השם ומביא את הגאולה",917.46,925.24,audio/BOnfLmtYbyw_000033.wav
000000,CMDLG6GUK0o,"בעזרת השם יתברך פרשת
וישב בפרשה שלנו אנחנו לומדים את אחד הסיפורים הכי אפשר לקרוא להם מרגשים ומזעזעים שהיו שהיו
בתורה אחים של יוסף",1.319,22.92,audio/CMDLG6GUK0o_000000.wav
000001,CMDLG6GUK0o,"הצדיק שהם בעצמם שבטי קה קדושי
עליון שנא את האח שלהם מקנאים בו חושבים אפילו להרוג
אותו זורקים אותו לבור ובסוף מחליטים למכור אותו לעבד למצרים ולכאורה יש פה שאלה מאוד גדולה איך
יכול להיות כזה",23,50.44,audio/CMDLG6GUK0o_000001.wav
000002,CMDLG6GUK0o,"דבר על כולם
קשה ויבה יוסף את דיבתם רעה אל אביהם יוסף הצדיק ישא השם משו ויבוא ויספר לשון הרע
ליעקב ויעקב עצמו מפנק את יוסף וכביכול חס וחייל מאפשר
לשנאה הזאת חס וחייל לצמוח והשבטים עצמם",51,78.04,audio/CMDLG6GUK0o_000002.wav
000003,CMDLG6GUK0o,"איך הם עושים כזה דבר כדי להבין את הדבר הזה מסביר רבנו משה
אלשך בואו ניכנס לפסוקים הראשונים של הפרשה לא על כל המהלך של המכירה כי זה
מהמהלך ארוך וזה מתבאר בשיעור נפרט ביארנו את זה כבר שנה שעברה מי שרוצה יכול לראות
אלא על ההקדמה שהתורה נותנת לנו ההקדמה של",78.04,101.56,audio/CMDLG6GUK0o_000003.wav
000004,CMDLG6GUK0o,"הפרשה הפרשה מתחילה וישב יעקב בארץ מגורי
אביו בארץ כנען אלה תולדות יעקב מה אנחנו עכשיו מצפים שהתורה תגיד יעקב נסע את לאה
ואת רחל ואת בלהה וזלפה ונולדו לו שני ילדים ודינה במקום זה התורה מדברת רק על
יוסף אלה תולדות יעקב יוסף מה עם כל",102.6,131.28,audio/CMDLG6GUK0o_000004.wav
000005,CMDLG6GUK0o,"האחרים תורה לא אומרת אז איפה תולדות יעקב
ועוד יוסף יש פה עוד כאילו שני פרטים לא כל
כך רלוונטים כביכול הסיפור הוא היה בן 17 הוא היה רואה את אחב בצון ואם הוא היה בן
18 ום ה ב 32 מה העניין הזה של",131.28,154.12,audio/CMDLG6GUK0o_000005.wav
000006,CMDLG6GUK0o,"הגיל והוא נער את בני בלהב ואת בני זלפן
אשה אביו מה הפסוק בא ללמד אותנו כאן וגם למה כתוב את בני בלהה ואת בני
זלפה ריבוי אפשר לומר את בני בלהה וזלפה נשי אביו אנחנו יודעים שהם נשי אביו בלהה
וזלפה ויבה יוסף את דיבתם רעה אל אבי איך",154.12,180.36,audio/CMDLG6GUK0o_000006.wav
000007,CMDLG6GUK0o,"זה קשור למה שאמרנו לפני כן ואז התורה
קוראת ליעקב בשם ישראל וישראל אהב את יוסף מכל אחב למה הוא לא למה לא כתוב ויעקב אהב
את יוסף וייראו אחו כי אותו אהב אביהם ואז מה כתוב וישנאו
אותו מה פשע יוסף שאבא שלו אוהב אותו",180.36,202.52,audio/CMDLG6GUK0o_000007.wav
000008,CMDLG6GUK0o,"שבגלל זה האחים שונאים אותו יוסף מה הוא
עשה אלא ן בעצם אומר רבנו משה אלשך התורה רוצה להגיד לנו תדעו לכם גם יוסף וגם
האחים שלו וגם יעקב כל אחד לכאורה אם נספר",202.519,223.76,audio/CMDLG6GUK0o_000008.wav
000009,CMDLG6GUK0o,"את הסיפור כמות שהוא זה יראה כביכול לא
טוב אומרת התורה בואו נקשיב למה שהתורה אומרת אומרת התורה אלה תולדות יעקב בפרשה
הקודמת איך היא הסתימה בכל התולדות של עשו הרשע אלוף אלוף אלוף כל התולדות של עשו
הרשע אומרת התורה אלה תולדות יעקב לא ואלה",223.76,249.8,audio/CMDLG6GUK0o_000009.wav
000010,CMDLG6GUK0o,"כי ו זה מוסיף על הראשונים אם ה אם הייתה
התורה אומרת ואלה תולדות יעקב היה עוד יותר מקום לומר כן כמו שעשיו היו ילדים
רשעים חס וחלילה חס ושלום גם ליעקב חס וחלילה אומרת התורה אלה תולדות יעקב
תולדות יעקב הם לא כמו של עשיו נו אבל איך הרי ראינו את הזה ולכן התורה מתחילה
ואומרת אחד אחד כמו שאומרים דמות אחרי",249.799,277.12,audio/CMDLG6GUK0o_000010.wav
000011,CMDLG6GUK0o,"דמות יוסף בוא נדבר על יוסף לכן הטעם
בטעמי המקרא זה שני גרשין יוסף כ מקבי הכל ואומר ככה מה שנראה לך שיוסף לא טוב עשה
באיך שהוא התנהג לאחים שלו תשמע הוא סך הכל היה בן 17 הוא עוד היה נער הוא היה רך
בשנים לא היה מספיק גדול כמו האחים שלו",277.12,304.76,audio/CMDLG6GUK0o_000011.wav
000012,CMDLG6GUK0o,"שכבר היו בני
30 ועם כל זה שהוא היה נער צעיר עדיין היה לו הרבה כישרון והוא היה רואה את אכו בצון
כלומר הוא היה מלמד את האחים שלו שגדולים ממנו בכמה וכמה שנים הוא היה מלמד אותם
איך מתנהגים עם הצון אבל לא רק זה אלא בצון למה לא כתוב
רואה את אחיו",304.759,331.4,audio/CMDLG6GUK0o_000012.wav
000013,CMDLG6GUK0o,"רואה את אחיו עם הצאן אלא שרק בצאן הוא
היה רואה את אחיו כלומר הוא היה מנהיג את האחים שלו רק מחוץ לבית הוא היה מסביר להם
איך עושים איך מתנהגים מה עושים אבל בתוך הבית הוא שמר את הכבוד ליעקב שיעקב הוא זה
שמנהיג את הבית אלא מה
תאמר אז אם ככה אולי אולי הייתה לו גאווה",331.4,356.72,audio/CMDLG6GUK0o_000013.wav
000014,CMDLG6GUK0o,"אולי ל יוסף חילה הייתה גאוה הוא נער ואף
על פי שהוא נער הוא רואה את החב בצון אז אולי יש לו גאווה אומרת התורה הקדושה והוא
נער את בני בלהה ובני זלפה כלומר הוא היה מתחבר עם בני בלהה ובני זלפה היום אנחנו
מתייחסים לכל 12 השבטים כחד המחטא מה",356.72,378.16,audio/CMDLG6GUK0o_000014.wav
000015,CMDLG6GUK0o,"שנקרא בצורה אחת כמקשה אחת אבל אצל יעקב
היו את נשב שזה היה רחל ולאה ו הבנים של בלהה וזלפה
היו נקראים בני השפחות ואף על פי כן אף על פי שבני בלה
וזלפה היו נקראים בני השפחות יוסף שהיה הבן של רחל
התנהג לשבטים האלה לארבעת הילדים האלה",378.16,406.36,audio/CMDLG6GUK0o_000015.wav
000016,CMDLG6GUK0o,"כשווים בין כולם אם הייתה לו גאווה אז גם
הוא היה מצטרף ומתנהג אליהם בצורה פחות טובה ולא תגיד שרק לבני ב הוא התנהג
יפה כי בלהה היייתה שפחת רחל אלא גם בני זלפה שהיא השפחה שלאה גם איתם הוא היה
מתנהג בצורה שווה וטובה ואומרת התורה את",406.36,433.72,audio/CMDLG6GUK0o_000016.wav
000017,CMDLG6GUK0o,"בני בלהה ואת בני זלפה שלא נאמר שאם בני
זלפה היו ביחד עם בני בלהה אז בגלל שיוסף כבר התנהג יפה לבנים של שפחה של אמא שלו
לבני בלה אז כדרך אגב הוא גם התנהג ככה יפה לבני זלפה אלא גם אם הוא היה לבד עם
בני זלפה הוא היה מתנהג איתם בכבוד וכמו",433.72,456.48,audio/CMDLG6GUK0o_000017.wav
000018,CMDLG6GUK0o,"כולם מדוע נשי אביו יוסף התייחס לבני בלהה
ולבני זלפה כמו שהם היו בניו של נשי אביו שהוא התייחס לבלהה וזלפה כנשים של אביו
ולא כשפחות נו אז אם ככה אם אתה אומר לי שיוסף
היה מתנהג כל כך יפה לכולם ואפילו לבני השפחות אז למה יוסף אומר
דיבה ליעקב אומרת התורה ויבה יוסף את",456.479,486.12,audio/CMDLG6GUK0o_000018.wav
000019,CMDLG6GUK0o,"דיבתם רעה נכון אבל למי אל אביהם הוא לא
הלך בראש כל ח חוצות והתחיל לעשות פצ'קו נגד כל האחים שלו הוא לא מה שנקרא כיבס את
הכביסה המלוכלכת בחוץ חלילה יוסף הצדיק דיבר מה שהיה צריך תיקון לפי ריאות עיניו
הוא חשב שהאחים שלו עושים כמה דברים שלא צריכים לעשות אותם למי הוא הלך לאבא בא
לאבא ליעקב אבינו ואמר לו אבא תשמע האחים",486.12,514.28,audio/CMDLG6GUK0o_000019.wav
000020,CMDLG6GUK0o,"טולים עיניהם בבנות הארץ אני חושב שהם
אוכלים עבר מן החי זאת אומרת הוא היה באמת רק מה שנקרא לשון הרע לתועלת ויבא יוסף את
דיבתם רעה אל אביהם טוב אז התורה אומרת יוסף לא השם במה שקרה נו אז אם ככה בוא
נעבור ליעקב יעקב אבינו קיבל דיבה מיוסף",514.279,539.84,audio/CMDLG6GUK0o_000020.wav
000021,CMDLG6GUK0o,"כל יום יוסף היה חוזר אומר לו אבא הוא עשה
ככה אבא הוא עשה ככה אז יעקב אמר יופי עכשיו אני אוהב את יוסף מכולם אומרת התורה
הקדושה לא וישראל גם בטעם רביע למה וישראל למה
וישראל ולא ויעקב ישראל מדבר על ישרות לבב יעקב היה ישר ומידת האמת שייכת ליעקב תתן
אמת ליעקב וישראל אהב את יוסף אתה יודע",539.839,566.48,audio/CMDLG6GUK0o_000021.wav
000022,CMDLG6GUK0o,"למה מכל אחד אתה יודע למה כי בן זקונים
הוא לא לא חס וחלילה הוא אהב אותו בגלל הדיבה התורה מעידה על יעקב אבינו שיעקב
אהב את יוסף מדוע כי בן זקונים הוא ו מה זה בן זקונים שני זקונים אחד מצד הטבע ממש
שהוא נולד לו לעת זקנתו ואחד מצד זקן",566.48,590.64,audio/CMDLG6GUK0o_000022.wav
000023,CMDLG6GUK0o,"שהגמרא אומרת זקן זה שקנה חוכמה מצד זה
שיוסף היה תלמיד חכם ויעקב שהוא ה הסמל של לימוד התורה הוא אהב את יוסף כי יוסף
תלמיד חכם ומה כבר יעקב אומרת התורה מה כבר יעקב
העדיף את יוסף על כולם לא עכשיו שהוא פינק אותו כל היום וכל הלילה ולא עכשיו שהוא
הושיב אותו בראש השולחן לא אומרת התורה מה",590.64,618.08,audio/CMDLG6GUK0o_000023.wav
000024,CMDLG6GUK0o,"היייתה המשמעות שיעקב שישראל אהב את יוסף
מכל אתה יודע למה מה הייתה המשמעות ועשה לו כתונת פסים בסך הכל כתונת פסים פסים
כמו זה מה זה מה זה כתונת יש את המעיל שזה העליון שאת זה כולם רואים ומתחת מה שאנחנו
קוראים היום גופיה כן זה כותונת אז רק הכותונת הייתה מיוחדת מי בכלל רואה את
הכותונת זה נמצא מתחת לכל הבגדים זה כל מה",618.079,647.32,audio/CMDLG6GUK0o_000024.wav
000025,CMDLG6GUK0o,"שיעקב העדיף את יוסף מכולם אז אם כך אתה
אומר לי אלה תולדות יעקב שכולם צדיקים ואמרת לי שיוסף בסדר ואמרת לי שישראל
כלומר יעקב גם בסדר אז אם כך איך האחים שלו שנאו אותו אם ככה אתה אומר שהכל בסדר
למה האחים שלו שנו אותו מעידה על זה התורה",647.32,670.96,audio/CMDLG6GUK0o_000025.wav
000026,CMDLG6GUK0o,"הקדושה וייראו אחב שום שוב כתוב כאן טעם
רביע עוד פעם ירו אח מה כי אותו אהב אב יהה מכל אחב אז ה אומרים ככה אנחנו מבינים
למה האבא שלנו אוהב את יוסף יותר מכולם למה כנראה שזה לא בגלל שהוא בן זקונים למה
הרי שיוסף הוא לא האחרון שנולד מי נולד",670.959,698.36,audio/CMDLG6GUK0o_000026.wav
000027,CMDLG6GUK0o,"אחרי יוסף בנימין אז אם אמרת בין זקונים
שני טעמים שאחד הטעמים זה מה שיוסף נולד לעת זקנתו יש מישהו שנולד יותר לעת זקנתו
של יעקב שזה בנימין אבל יעקב אוהב את יוסף מכל אחב מי זה כל אחב כולם כולל בנימין
יעקב אוהב את יוסף אין זאת קים שיעקב קיבל חס וחלילה לשון הרע מיוסף ובגלל זה הוא לא
אוהב אותנו והוא אוהב",698.36,727.2,audio/CMDLG6GUK0o_000027.wav
000028,CMDLG6GUK0o,"אותו
וממילא אומרים האחים אם ככה הם שונאים אותו לא על זה שאבא שלו שלנו אוהב אותו
אלא על זה שכנראה הוא מדבר עלינו לשון הרע כשאנחנו לא רואים ואם כן אומר רבנו משה
אלשך כלל הדברים כי כל האנשים ההם שלמים הם הכל היה
בדעת אמיתית בדעת שלמה אז אם כן נשאלת",727.2,753.32,audio/CMDLG6GUK0o_000028.wav
000030,CMDLG6GUK0o,"השאלה אז איך הם הגיעו למצב הזה שהם
מוכרים את יוסף ש שהם רצו להרוג אותו כל הדבר הזה בארנו בשיעור נפרד שהוא גם כן
מהלך בפני עצמו אבל עד כאן ההקדמה לפרשת וישב גם הדברים האלה יהיו לאלו נשמת אסתר
בת רחל ולהצלחת עם ישראל שבת שלום ומבורך",753.32,779.12,audio/CMDLG6GUK0o_000030.wav
000000,GAiaTy8dwQU,"פרשת פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם. מה עשה פנחס? כשהוא ראה   את זמרי בן סלוא ראש בית אב לשמעוני, נשיא שבט שמעון חוטא עם כזבי בת צור ממדיין",0,29.52,audio/GAiaTy8dwQU_000000.wav
000001,GAiaTy8dwQU,"ומיד לקח רומח והרג את שניהם תוך כדי העבירה אומר הקדוש ברוך הוא לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום. מה זה שלום? מה זה בריתי שלום? אומרים חז""ל מה זה בריתי שלום? אומרים חז""ל שלום זה חיים נצחיים האלשיך הקדוש אומר, מניין לחז""ל ששלום זה חיים נצחיים?",30.48,59.9,audio/GAiaTy8dwQU_000001.wav
000002,GAiaTy8dwQU,"איך חז""ל הגיעו מזה ""את בריתי שלום"" שמדובר על חיים נצחיים? אולי מדובר על אדם שיחיה בשלום עם כל חבריו עד יום מותו? מניין לחז""ל הפירוש הזה שלום זה חיים נצחיים? חז""ל גם אומרים שזה בעצם מידה כנגד מידה פנחס עשה שלום בין ישראל לאביהם שבשמיים באמצעות אותו מעשה",61.14,90.08,audio/GAiaTy8dwQU_000002.wav
000003,GAiaTy8dwQU,"של גבורה שהוא עשה כנגד זה הקדוש ברוך הוא נותן לו שלום. בסדר, נותן לו את בריתו שלום, אבל מניין לחז""ל שזה חיים נצחיים? מסביר האלשיך הקדוש דבר נפלא וכדי להסביר את זה נשאל מה זה חיים? מה זה ההגדרה של חיים? אדם שנושם. ראיתי פעם פרסום: זה שאתה נושם, זה לא אומר שאתה חי. אדם שהוא נושם זה נקרא שהוא חי? מה ההגדרה לחיים? מה זה אומר חיים? מה זה אומר חיים?",92.079,120.98,audio/GAiaTy8dwQU_000003.wav
000004,GAiaTy8dwQU,"בתהילים כתוב ""כל הנשמה תהלל יה הללויה"" פסוק אחרון בספר תהילים. אומרים חז""ל כך: נפשו של אדם עולה ויורדת תמיד לצאת ממנו אלא שרואה את הקדוש ברוך הוא שכל הארץ מלא כבודו וחוזרת לאחוריה זאת אומרת בכל נשימה שאנחנו נושמים, מה זה גורם לנו? במדרש חז""ל אומרים שהנשמה רוצה כל הזמן לברוח מאיתנו",131.8,160.52,audio/GAiaTy8dwQU_000004.wav
000005,GAiaTy8dwQU,"אבל היא רואה את הקב""ה מלוא כל הארץ כבודו והיא חוזרת. למה הנשמה רוצה לברוח? זו השאלה הראשונה. והשאלה השנייה: אם הנשמה רוצה לברוח ואז היא רואה את הקדוש ברוך הוא אז היא חוזרת, למה כאן דווקא חז""ל מדגישים את זה שהקדוש ברוך הוא מלוא כל הארץ כבודו וזה מה שגרם לה מלצאת אז לאלשיך הקדוש יש פירוש גם על ספר תהילים ושם הוא מפרש כך",160.52,189.42,audio/GAiaTy8dwQU_000005.wav
000006,GAiaTy8dwQU,"הוא אומר שבעצם כל דבר שואף לחזור לשורש שלו אנחנו רואים את זה גם היום שאנשים שנמצאים כאן בארץ 30, 40, 50 שנה פתאום בגיל 50, 60 הולכים לעשות טיול שורשים זה כמובן בגשמיות, בחיצוניות אבל יש עניין כזה שכל דבר שואף לחזור לשורשו הנשמה שלנו",189.419,217.14,audio/GAiaTy8dwQU_000006.wav
000007,GAiaTy8dwQU,חצובה היא חלק אלוק ממעל שחצובה מתחת כיסא הכבוד ולכן היא רוצה כל הזמן לשוב לשורשה כאן מבחינתה בעולם הזה יש לה פה עינוי היא נמצאת בתוך עולם גשמי זה לא בשבילה,217.139,233.6,audio/GAiaTy8dwQU_000007.wav
000008,GAiaTy8dwQU,"היא נמצאת בתוך גוף גשמי שהגוף עצמו מצד עצמו רוצה דברים גשמיים. לא רק הדברים האסורים, שזה אסור לו גם לקחת אותם, אלא אפילו הדברים המותרים של הגוף, הנשמה לא כל כך נהנית מזה, זה לא מה שמענג אותה. הנשמה נהנית ממצוות, מעשים טובים, מתורה. ולכן היא כל הזמן רוצה לברוח. רוצה לחזור לקדוש ברוך הוא אבל כשהיא רואה את הקדוש ברוך הוא בעצמו שמלוא כל הארץ כבודו זאת אומרת היא אומרת לעצמה כך",233.599,262.7,audio/GAiaTy8dwQU_000008.wav
000009,GAiaTy8dwQU,"הרי הקב""ה בעצמו נמצא כאן בארץ אז מי אני שאני אגיד שאני לא רוצה להיות כאן וזו הסיבה זה מה שבעצם גורם לה להמשיך לסבול עוד כמה רגעים עד הנשימה הבאה עכשיו בואו נקרא עוד פסוק קטן מפרשת בחוקותיי פרשת בחוקותיי, ""אם בחוקותיי תלכו"" וכולי הקדוש ברוך הוא מבטיח את עם ישראל וכו' וכו' הקדוש ברוך הוא מבטיח לעם ישראל ברכות, ברכות מאוד יפות ""ונתתי גשמיכם""",265.98,291.92,audio/GAiaTy8dwQU_000009.wav
000010,GAiaTy8dwQU,"בעיתם וכו' הרבה הרבה ברכות ""ונתתי שלום"" בארץ ""ופניתי אליכם"" ""והפריתי אתכם והרביתי אתכם"" ""ונתתי משכני בתוככם"" ואז מה הברכה האחרונה? ""ולא תגעל נפשי אתכם"". ולכאורה, שאלה. תדמיינו לעצמכם כשאדם אומר לילד שלו ""אתה ממש ילד טוב, אתה ממש חמוד, אני מאוד אוהב אותך ואני לא נגעל ממך"".",296,324.36,audio/GAiaTy8dwQU_000010.wav
000011,GAiaTy8dwQU,"היעלה על הדעת? בכלל דבר כזה? הרי לא רק זה, גם בכללות שנאמר אחר כך, שאם חס וחלילה ""בחוקותי תמאסו"" גם שם כתוב ""ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם"" ""לא מאסתים ולא געלתים לכלותם"" אז אם כשעם ישראל עוברים על רצונו של הקב""ה הוא אומר ""לא געלתים"" אני לא נגעל מהם אז עכשיו שעם ישראל עושים רצונו של מקום",327,356.08,audio/GAiaTy8dwQU_000011.wav
000012,GAiaTy8dwQU,"איזה מין ברכה זאת שהקב""ה הוא אומר לנו ""ולא תגעל נפשי אתכם"". אבל לפי היסוד שאמרנו אבל לפי היסוד שאמרנו מקודם, שהנשמה היא חלק אלוק ממעל, אומר הקב""ה: ""החלק שאני נותן לכם שהוא שלי, הנפש היא מלמטה מתחת כיסא הכבוד. החלק הזה יהיה בתוך הגוף שלכם, והוא הגוף שלכם כל כך יתקדש בגלל המצוות שאתם עושים, שלא תגעל",356.079,384,audio/GAiaTy8dwQU_000012.wav
000013,GAiaTy8dwQU,"נפשי השוכנת אצלכם בקרבכם. לא תגעל נפשי אתכם, והיא תישאר שם."" זאת אומרת, ונתתי, עכשיו הפסוק יותר מובן: ""ונתתי משכני בתוככם"", כלומר בתוך כל אחד ואחד מכם. וכשזה יהיה בתוככם, ""לא תגעל נפשי אתכם"". הנשמה לא כל הזמן תרצה לברוח מהגוף, יהיה לה שם טוב. זאת אומרת, מה אנחנו לומדים מזה?",384,409.38,audio/GAiaTy8dwQU_000013.wav
000014,GAiaTy8dwQU,"אומר האלשיך הקדוש: ""גם אם אדם יחיה אלף שנה"", ככה הוא אומר, ""גם אם האדם יחיה אלף שנה, זה לא חיים של שלום אמיתי."" למה? כי כל הזמן יש מחלוקת. הגוף רוצה את התאוות שלו, את הגשמיות שלו. הנשמה רוצה את מה? את שורשה העליון, את האור הרוחני. ולכן כל הזמן יש מחלוקת בין הגוף לנשמה. ואיפה אנחנו רואים את זה? למשל, אדם הראשון.",409.379,430.76,audio/GAiaTy8dwQU_000014.wav
000015,GAiaTy8dwQU,"אדם הראשון, לפני החטא, החומר שלו היה כל כך זך וטהור, שלא היה שייך אצלו בכלל מוות. מתי בכלל נגזרה על אדם הראשון מיתה? רק אחרי שהוא חטא. ואז בעצם נכנסה עכירות החומר. אותו הדבר עם ישראל כשעמדו למרגלות הר סיני והגיעו למדרגה של אדם הראשון קודם",440.279,463.96,audio/GAiaTy8dwQU_000015.wav
000016,GAiaTy8dwQU,"החטא. אז הנשמה שלהם הייתה ברמה כזאת שהם יכלו לשמוע בעודם חיים בגוף את הקדוש ברוך הוא. כי היה שלום בין הגוף לבין הנשמה. עכשיו, הקב""ה רוצה לברך את פנחס בן אלעזר בחיים נצחיים. אבל מה שווים חיים נצחיים אבל מה שווים חיים נצחיים שזה חיים של מחלוקת ומריבה לנצח בין הגוף לנפש? זה לא שווה.",463.959,492.84,audio/GAiaTy8dwQU_000016.wav
000017,GAiaTy8dwQU,"ולכן אם היה כתוב ""הנני נותן לו בריתי חיים"", אז היינו אומרים חיים כמו כל אחד מאיתנו שחי 70, 80, 100 שנה. אז פנחס יחיה אלף שנה, אבל איזו צורה של חיים תהיה לזה? צורת חיים כמו כל אחד עם המלחמות והתאוות והבלבולים והעניינים? זה לא העניין. אומר הקב""ה: ""לכן אמור, הנני נותן לו בריתי שלום"". שיהיה שלום בין הרוח לבין הגוף.",492.839,522.1,audio/GAiaTy8dwQU_000017.wav
000018,GAiaTy8dwQU,"למה? כי הגוף עצמו יהיה זך וטהור עכשיו כמובן עוד פסוק ביהושע בתחילת ספר יהושע מסופר שיהושע שלח שניים מרגלים. למי? לארץ כנען אל רחב מי היו שני המרגלים האלה? פנחס וכלב כתוב שם ""ותיקח האישה את האנשים",522.1,550.74,audio/GAiaTy8dwQU_000018.wav
000019,GAiaTy8dwQU,"ותצפנם"" היא החביאה אבל למה לא כתוב ""ותצפנם את שניהם""? למה כתוב ""ותצפנו"" רק אחד? מה עם השני? אומרים חז""ל היא החביאה את מי? את כלב אבל את פנחס היא לא הייתה צריכה להחביא אותו בכלל למה? כי פנחס החומר שלו היה כל כך זך וטהור שבני אדם רגילים בכלל לא ראו אותו.",551.86,577,audio/GAiaTy8dwQU_000019.wav
000020,GAiaTy8dwQU,"בכלל לא ראו אותו. ככה בעצם אנחנו מבינים עכשיו, פנחס הוא אליהו. אליהו הנביא מגיע לברית אז הצדיקים הגדולים ידוע שהם רואים אותו אבל איך אנחנו לא רואים אותו? כי הגוף שלו נהפך להיות כל כך זך וטהור שהוא נהפך להיות רוחני וממילא אין מחלוקת בין הגוף לנשמה כמו שהנשמה, כמו שהנשמה שלו לא רואים אותה כי היא רוחנית",577,606,audio/GAiaTy8dwQU_000020.wav
000022,GAiaTy8dwQU,"ככה גם הגוף שלו מגיע לדרגה הזאת וממילא אומר, אומר רבנו משה על שכזה צדיק שחיים אמיתיים זה חיים שיש שלום בין הגוף לבין הנשמה הקב""ה יזכה אותנו שגם לנו תמיד נוכל לעשות כל הזמן שלום בין הגוף לנשמה והגוף ירצה את מה שהנשמה רוצה ולא להפך גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך",606,634.26,audio/GAiaTy8dwQU_000022.wav
000000,IYljW6gOZ2A,"בעזרת השם יתברך פרשת קורח אנחנו נלמד את העניין של סופו, איך שנגמר כל העניין של קורח שבעצם משה רבנו מתפלל לקדוש ברוך הוא שקורח ועדתו ייבלעו באדמה אז לפני הכל, רבנו משה אלשיך ז""ל שואל שאלה הוא אומר, איך זה יכול להיות?",0.44,29.56,audio/IYljW6gOZ2A_000000.wav
000001,IYljW6gOZ2A,הרי כל הפעמים יצא חרון אף מאת השם כל הפעמים שעם ישראל חטאו יצא חרון אף מאת השם ומשה רבנו עמד בפרץ לפניו והתפלל לקדוש ברוך הוא שימחל ויסלח לעם ישראל ואילו עכשיו משה רבנו הוא זה שמבקש מהקדוש ברוך הוא שייהרוג את קורח,29.679,56.72,audio/IYljW6gOZ2A_000001.wav
000002,IYljW6gOZ2A,זה נראה הפוך מההנהגה הרגילה של משה רבנו עליו השלום ועוד משה רבנו אומר כך ויאמר משה: בזאת תדעו כי השם שלחני לעשות את כל המעשים האלה כי לא מליבי אם כמות כל האדם ימותון אלה ופקודת כל האדם ייפקד עליהם לא השם שלחני ואם בריאה יברא השם ופצתה האדמה את פיה,56.719,83.82,audio/IYljW6gOZ2A_000002.wav
000003,IYljW6gOZ2A,"ובלעה אותם ואת כל אשר להם וירדו חיים שאולה וידעתם כי ניאצו האנשים האלה את השם משה רבנו לכאורה נותן פה מין עונש יצירתי, אם אפשר לקרוא לזה כך",83.819,100,audio/IYljW6gOZ2A_000003.wav
000004,IYljW6gOZ2A,"שואל רבנו משה אלשיך ז""ל, מה העניין של העונש הזה דווקא? מה העניין שייבלעו באדמה? ואם היו נשרפים אז העונש היה פחות? ואם פתאום היה איזה אבן שמתגלגלת אליהם וסוקלת אותם? מאיפה משה רבנו מצא את העניין הזה לבוא ולהגיד שתבלע אותם האדמה? מה העניין בזה?",101.099,127,audio/IYljW6gOZ2A_000004.wav
000005,IYljW6gOZ2A,"ועוד, משה רבנו כאילו מכניס פה איזשהו תנאי כזה  אם כמות כל האדם ימותו אלה, כלומר אם אותם אנשים קורח ועדתו ימותו כמו שכולם מתים ופקודת כל האדם ייפקד עליהם שמתים חולים  לא השם שלחני אבל אם בריאה יברא השם רש""י אומר",127,154.24,audio/IYljW6gOZ2A_000005.wav
000006,IYljW6gOZ2A,"ואם בריאה חדשה יברא השם ומה הבריאה? שתפצה האדמה את פיה ורבותינו פרשו שתפצה האדמה את פיה ורבותינו פרשו אם בריאה פה לארץ מששת ימי בראשית אם יש כזאת בריאה מוטב ואם לא, יברא השם שעכשיו יברא השם שכאילו משה רבנו היה מסתפק אולי עדיין יש כזאת בריאה או לא או אין כזאת בריאה, אבל זה משנה מפורש",154.24,182.22,audio/IYljW6gOZ2A_000006.wav
000007,IYljW6gOZ2A,"מסכת אבות, עשרה דברים שנבראו בערב שבת בין השמשות, ואחד מהם פי הארץ. שנבראו בערב ש בדיוק בתחילת מסכת אבות זה כתוב. משה העביר לנו את זה. אז משה רבנו ללמד אותנו שהקדוש ברוך הוא ברא בערב שבת בין השמשות אחד הדברים פי הארץ, אז איפה פה הספק? ואם קיימת כבר בריאה אז בואו נשתמש בה עכשיו. ואם לא, אז יברא השם.",183.06,211.58,audio/IYljW6gOZ2A_000007.wav
000008,IYljW6gOZ2A,"רבינו משה אלשיך אמר דבר כזה לקורח ועדתו היו בעצם שלוש טענות, וכל טענה זה חץ, כל טענה זה עוון בפני עצמו. הטענה הראשונה של קורח ועדתו הייתה כנגד משה רבנו עליו השלום בעצמו.",216.479,236,audio/IYljW6gOZ2A_000008.wav
000009,IYljW6gOZ2A,"זאת אומרת, הם אמרו לו, אתה סתם נדחפת ואתה בגלל שאתה הוצאת את העם ממצרים, לקחת על עצמך מנהיגות ואתה מחלק פה תפקידים במשכן, בזה ואנחנו לא קיבלנו כלום. אז הם ערערו על המנהיגות של משה רבנו עליו השלום בעצמו. זו העבירה הראשונה שלהם. השנייה שהם דיברו כנגד אהרון ואמרו לו",238,268,audio/IYljW6gOZ2A_000009.wav
000010,IYljW6gOZ2A,"למה אתה, אהרון מקבל כהונה? אנחנו גם כן מגיע לנו כהונה. מה, בגלל שאתה אח של משה אתה מקבל כהונה? זה היה העוון השני שלהם. אבל העוון השלישי שלהם היה חמור ביותר. העוון השלישי של קורח ועדתו שהם אמרו שהתורה, חס ושלום חס וחלילה, היא לא תורה מן השמיים, אלא חס וחלילה זה המצאות של משה רבנו. לפי מה הם עשו את זה?",269.959,299.58,audio/IYljW6gOZ2A_000010.wav
000011,IYljW6gOZ2A,"הם באו ואמרו, טלית שכולה תכלת מה דינה? חייבת בציצית? אמר להם משה, כן. אבל אז הם אומרים, אתם רואים מה ההגיון? אם ציצית אחת פוטרת כולה, אז טלית שלמה שכולה תכלת, למה לא תפתור? אותו הדבר בית מלא ספרים, וכל מה שחזר מספרים במדרש. זאת אומרת, קורח ועדתו ניסו להוכיח כביכול לעם ישראל שחס וחלילה התורה לא מן השמיים.",300.579,328.5,audio/IYljW6gOZ2A_000011.wav
000012,IYljW6gOZ2A,"משה רבנו עליו השלום, גם בפרשה הקודמת הזכרנו את העניין הזה הוא אומר דבר כזה, אתם רוצים לבוא מולי, תבואו אלי. אני אסביר לכם, אני אדבר איתכם, אני אראה לכם את הניסים שהקדוש ברוך הוא יכול לעשות. אבל אתם רוצים לכפור בקדוש ברוך הוא? זה אני לא מוכן. לכפור בקדוש ברוך הוא זה קו אדום.",330.279,356.3,audio/IYljW6gOZ2A_000012.wav
000013,IYljW6gOZ2A,"כנגד זה אני לא עכשיו הולך לעשות את המסע ומתן. אין מסע ומתן, אין שכנועים, אין שום דבר.
הוא הולך לעשות את המסע ומתן. אין מסע ומתן, אין שכנועים, אין שום דבר. מה קורה? קורח לא היה איזה מישהו מפשוטי העם. הוא לקח איתו 250 ראשי סנדראות. זה הרבה מאוד השפעה, הרבה מאוד כוח. ומשה רבנו רואה שקורח ועדתו מתחילים להשפיע על עם ישראל כנגד התורה.",357.8,386.06,audio/IYljW6gOZ2A_000013.wav
000014,IYljW6gOZ2A,"וזה כמו אומר רבנו מֹשה אלשיך זצ""ל, זה כמו שיש עכשיו מחלה בגוף. בר מינן של עם חדם ישראל יש מחלה בגוף ומתחילה להתפשט נניח היא נמצאת באחת האצבעות של האדם ביד יש איזושהי מחלה ומתחילה להתפשט עוד מילימטר ועוד מילימטר ועוד מילימטר",386.5,410.46,audio/IYljW6gOZ2A_000014.wav
000015,IYljW6gOZ2A,"הרופא בא ומסתכל ואומר לעצמו ככה: התרופה לא בטוח שתעזור, ועד שהיא תשפיע, אם בכלל היא תשפיע, היא יכולה להתקדם ולהתפשט אל תוך היד ומהיד אל הלב. ואז אין בן אדם. ולכן אומר הרופא: אין ברירה, צריכים לחתוך את האצבע. ואם הבן אדם מגיע לרופא בשלב שכבר התפשטה המחלה מהאצבע והגיעה לזרוע שלו, אז גם הרופא אומר לחתוך את הזרוע.",410.459,440.16,audio/IYljW6gOZ2A_000015.wav
000016,IYljW6gOZ2A,"למה? יגידו לו, מה אתה אכזר? אתה מוריד יד לבן אדם? לא, אני מרחם על הבן אדם. אני נאלץ לכרות חלק מהגוף שלו, כדי שלא ישפיע חס וחלילה על כל הגוף, ואז לא יהיה בן אדם. אומר משה רבינו עליו השלום: פה אני לא יכול לנקוט במדיניות של סליחה. אני לא יכול פה להגיד: ""יו, בסדר, בואו נתפלל עליכם, שהקב""ה לא יכעס עליכם.""",440.16,463.72,audio/IYljW6gOZ2A_000016.wav
000017,IYljW6gOZ2A,"ואני אסביר. לא, אם הם יוצאים נגדי, משה רבינו, עליו השלום, ויש סכנה להראות לכל עם ישראל שכל מי שדיבר נגד התורה אז נגד התורה. אי אפשר לדבר ולהראות עם ישראל את העונש. עכשיו משה רבינו אומר דבר כזה: אם כמות כל האדם ימותו אלה ופקודת כל האדם ייפקד עליהם,",464,491.04,audio/IYljW6gOZ2A_000017.wav
000018,IYljW6gOZ2A,"משה רבינו עליו השלום הוא שליח של הקדוש ברוך הוא. הוא שליח של הקדוש ברוך הוא להוציא את עם ישראל ממצרים. הוא שליח של הקדוש ברוך הוא לתת לעם ישראל את התורה. הוא שליח של הקדוש ברוך הוא לקחת את עם ישראל עד הר סיני. אומר משה רבינו עליו השלום: לכאורה, אם הם מדברים רק נגדי, אז מה יהיה העונש שלהם? הם כפרו בשליח של הקב""ה. אז הקב""ה שולח שליח שלו להרוג אותם.",501.36,529.12,audio/IYljW6gOZ2A_000018.wav
000019,IYljW6gOZ2A,"זה כנגד משה. עכשיו אמרנו גם שהם חטאו נגד אהרון. שהם כפרו בכהונה של אהרון. הם אמרו שאהרון לא ראוי לכהונה. מה היה עושה אהרון?
כהונה של אהרון, הם אמרו: לאהרון לא מגיע כהונה. מה היה עושה אהרון? היה, כמו שכולם יודעים, אוהב שלום ורודף שלום. אבל מעבר לזה, הוא גם היה מבקר חולים. זה ידוע שאהרון הכהן היה לו מידת ביקור חולים. אם אותם אנשים הרי ידוע שאף אחד לא רוצה להיות חולה, אבל אדם שחולה קצת לפני מיטתו,",535,563.58,audio/IYljW6gOZ2A_000019.wav
000020,IYljW6gOZ2A,"אז קודם כל מתכפרים לו העוונות. דבר שני, הוא מבין שכנראה הוא הולך למות ואז הוא מכין את עצמו כמה שאפשר לקראת עולם האמת. אז יש בזה איזושהי כביכול תועלת לאדם ותועלת לסביבה שלו שהם זוכים בביקור חולים. לסביבה שלו שהם זוכים בביקור חולים אז משה רבינו עליו השלום אומר: אם אותם אנשים בני קורח ועדתו ימותו בלי מחלה, זה כביכול יהיה מידה כנגד מידה",563.58,591.76,audio/IYljW6gOZ2A_000020.wav
000021,IYljW6gOZ2A,"על זה שהם כפרו באהרון. מה זה נקרא ימותו בלי מחלה? ופקודת כל האדם ייפקד עליהם. כלומר, אם כמות כל האדם ימותו אלה ופקודת כל האדם ייפקד עליהם. כלומר, אם כמות כל האדם ימותו אלה ופקודת כל האדם ייפקד עליהם, מה יקרה פה? זה בעצם אומר שאני דואג רק לעצמי ורק לאהרון, שהם ימותו לשליח של השם. וגם של המחלה כנגד אהרון. אז במקרה כזה,",593.72,622.4,audio/IYljW6gOZ2A_000021.wav
000022,IYljW6gOZ2A,"זה לא השם שלך. אל תחשבו שה' שלח אותי כי באמת כנראה קורח צודק הנה הוא דיבר נגדי, נתתי לו משהו נגדי, מדע כנגד מדע הוא דיבר נגד אהרון, נתתי לו משהו כנגד אהרון אני רוצה להראות לכם, אומר משה רבנו לעם ישראל, שמה שאני חותך פה את העניינים זה לא בגלל שדיברו נגדי ולא בגלל שדיברו נגד אהרון. זה בגלל שהם כופרים בתורה מן השמיים מה הייתה הכפירה של קורח? שהוא כפר בתורה מן השמיים",622.399,651.56,audio/IYljW6gOZ2A_000022.wav
000023,IYljW6gOZ2A,"קורח אמר: לא יכול להיות שדבר רוחני וקדוש כל כך וגבוה כל כך כמו התורה הקדושה לא יכול להיות שדבר כזה קדוש יהיה פה למטה בארץ אומר משה רבנו, עליו השלום: אני אראה לכם שכן. איך אני אראה לכם שכן? לקורח, יש לך נשמה? בוודאי. אתם כולכם, כל עדת קורח, יש לכם נשמה? בוודאי. אז הארץ, שהיא גשמית לחלוטין, היא בלעה אתכם ביחד עם הנשמה.",651.559,680.84,audio/IYljW6gOZ2A_000023.wav
000024,IYljW6gOZ2A,"זה העניין שהם יורדים חיים שעולה. למה לא שימותו ואז תבלע אותם האדמה? כי זו אדמה גשמית. ואולי תגוף גשמי זה לא מוכיח שום דבר לאף אחד. אבל אם האדמה הגשמית תבלע גם אתכם וגם את הנפשות שלכם, בכזה מקרה, אומר משה רבנו, עליו השלום, כל עם ישראל ידעו שדבר רוחני יכול לרדת למטה לארץ.",684.399,713.16,audio/IYljW6gOZ2A_000024.wav
000025,IYljW6gOZ2A,"ומה האדמה, שהיא גשמית, היא בלעה את קורח כשהוא חי, כלומר דבר גשמי כן הצליח לבלוע דבר רוחני, על אחת כמה וכמה שהתורה שלנו יכולה להיות קיימת כאן בארץ. זה בעצם היה הוכחה. בעצם בליעת האדמה את קורח, זו ההוכחה לתורה מן השמיים, כך אומר משה רבנו. עכשיו, אומר משה רבנו, אני יודע בוודאי, אני למדתי אתכם שיש פי הארץ.",714,742.72,audio/IYljW6gOZ2A_000025.wav
000026,IYljW6gOZ2A,"אני יודע את זה. אלא מה, פי הארץ זה פתח. פתחי הארץ, אני יודע את זה. אלא מה, פי הארץ זה פתח. פתח של הארץ. אומר משה רבנו, עליו השלום, אני רוצה גם שהפה הזה לא רק שהוא ייפתח, אלא גם שיהיה בו כוח בליעה. ושימו לב לפסוק: ואם בריאה יברא ה' ופצתה האדמה את פיה. הפה, אני יודע שיש. ופצתה האדמה את פיה, הפה אני יודע שיש. ופצתה האדמה את פיה.",742.72,769,audio/IYljW6gOZ2A_000026.wav
000027,IYljW6gOZ2A,"הפה הזה שנברא מששת ימי בראשית מערב שבת בין השמשות. אבל לא רק זה, אלא גם הוא בלע אותם ואת כל אשר להם. אתם תראו שיהיה קשה לבלוע אותם. ואת כל אשר להם, כולל הנשמה שלהם. וזה מה שבאמת קרה. ותפתח הארץ את פיה ותפתח הארץ את פיה. כתוב הרי ככה: ויהי ככלותו לדבר את כל הדברים האלה, ותבקע האדמה אשר תחתיהם. ותפתח הארץ את פיה. זה הכוח הראשון של לפתוח פה.",769,798.36,audio/IYljW6gOZ2A_000027.wav
000028,IYljW6gOZ2A,"אבל גם באדמה נהיה כוח של בליעה. ותבלע אותם ואת בתיהם ואת כל האדם אשר לקורח ואת כל הרכוש. ועדיין אומרת התורה הקדושה: וירדו הם וכל אשר להם חיים שאולה. משה רבנו הוכיח לעם ישראל במהלך הזה שהתורה היא משמיים. אז זה מה שאנחנו לומדים פה בעניין הזה. שמשה רבנו אומר כך: נגד משה רבנו, אומר משה: נגדי אתם רוצים לדבר? כמובן שאסור מצד זה שאסור לדבר על הצדיקים,",798.899,828.42,audio/IYljW6gOZ2A_000028.wav
000029,IYljW6gOZ2A,"אבל משה רבנו אומר: לי אין אינטרס אישי בכלל, מדוע אתם מדברים נגדי? אני אעשה לכם, בוא נגדי. תתנו את הדין למעלה, אבל אתם רוצים לכפור בתורה, אתם מתחילים לכפור בתורה הקדושה, אתם תשלמו בחיים שלכם. כך אומר משה רבנו לקורח, וזה מה שאנחנו לומדים עד היום. קורח, הגמרא אומרת, הוא עדיין חי, שם למטה, מתחת לאדמה, והם צועקים: משה אמת, ותורתו אמת. שים לב, משה אמת, ותורתו אמת.",832.899,857.4,audio/IYljW6gOZ2A_000029.wav
000031,IYljW6gOZ2A,"הם הבינו בעצם, אם אנחנו, לא רק בגוף גשמי, אלא גם בנשמה הרוחנית שלנו, הארץ הצליחה לשאוב אותנו למטה, בוודאי שהתורה הרוחנית יכולה להיות כאן בעולם הזה. שבת שלום, גם השיעור הזה מוקדש, לעילוי נשמת, אסתר בת לכן. שבת שלום ומבורך.",863.639,883.16,audio/IYljW6gOZ2A_000031.wav
000000,J58ie6M5vy4,"בעזרת השם יתברך, פרשת וישב פרשת השבוע שלנו, עיקר הפרשה בעצם אפשר לומר רוב הפרשה מדובר על מכירת יוסף על זה שיוסף מבית אביו נמכר והורד מצרימה על ידי בעצם אחיו, שאחיו הקדושים, שבטי י-ה, מכרו אותו לעבד האמת שכשמסתכלים על הפסוקים אז רואים שיש פה השתלשלות קצת",1,30.9,audio/J58ie6M5vy4_000000.wav
000001,J58ie6M5vy4,"בהתחלה הם רצו להרוג אותו ""ועתה לכו ונהרגהו"" לאחר מכן בא ראובן ואמר לא נהרוג אותו פיזית בידיים אלא נזרוק אותו לבור והוא ימות מאליו ואחרי זה הגיע יהודה ואמר ""מה בצע כי נהרוג את אחינו וכיסינו את דמו, בואו נמכור אותו לישמעאלים וידינו אל תהי בו."" כאשר ראובן אמר בואו נזרוק אותו לבור התורה אומרת פסוק מעניין",30.9,59.84,audio/J58ie6M5vy4_000001.wav
000002,J58ie6M5vy4,"""וישמע ראובן ויצילהו מידם"" ""ויצילהו מידם"", ""ויצילהו מידם"" וגם לאחר מכן אחרי שראובן מסביר להם בואו נשליך אותו אל הבור, חוזרת התורה ואומרת שוב ""למען הציל אותו מידם להשיבו אל אביו"" זאת אומרת התורה חשוב לתורה מאוד להדגיש שראובן רצה להציל את יוסף מיד אחיו חז""ל אומרים",62.72,89.54,audio/J58ie6M5vy4_000002.wav
000003,J58ie6M5vy4,"דבר מעניין מאוד, חז""ל אומרים שבעצם ראובן יכל לקחת את יוסף על הכתפיים ולהחזיר אותו ליעקב ולכאורה אם ככה חז""ל אומרים היינו מצפים שחז""ל יבואו בתביעה לראובן למה לא עשית את זה? למה דווקא ראובן? עוד מעט נראה. אבל חז""ל אומרים ההפך אומרים חז""ל כך במדרש ""וישמע ראובן"" לימדתך תורה דרך ארץ בוא נלמד מראובן",89.54,119.2,audio/J58ie6M5vy4_000003.wav
000004,J58ie6M5vy4,"מה צריך לעשות? שכשהאדם עושה מצווה יהיה עושה אותה בלב שמח. אם אתה עושה מצווה אומרים חז""ל תעשה אותה בלב שמח. מה ההוכחה? שאילו היה ראובן יודע, שהקדוש ברוך הוא כותב עליו, ""וישמע ראובן"" מה משהו טוב שלומדים מראובן?",122.2,147.7,audio/J58ie6M5vy4_000004.wav
000005,J58ie6M5vy4,"שאם הוא היה יודע שייכתב עליו פסוק ""וישמע ראובן ויצילהו מידם"" אולי לא היה מסתפק בלהמיר את עונש המוות של יוסף מעונש מוות ודאי להשליכו אל הבור, אלא מה הוא היה עושה, הוא היה מרים אותו על הכתפיים ולוקח אותו לאבא שלו. אז קודם כל נשאלת השאלה, אז למה לא עשית את זה? אבל השאלה היותר חזקה, רגע חז""ל מה אתם באים להגיד לנו?",150.12,178.54,audio/J58ie6M5vy4_000005.wav
000006,J58ie6M5vy4,"שמזה שראובן לא עשה את זה בשלמות אנחנו יודעים שמה? שהוא עשה את זה בשמחה. מה הקשר בין אחד לשני? הרי ראובן לא הציל את יוסף בשלמות, הוא היה יכול להציל אותו ולא הציל אותו אבל רגע, התורה כותבת לנו ""למען הציל אותו מידם"" אז מה קורה כאן? והמדרש מביא עוד דוגמה: אילו היה יודע אהרון שהקב""ה כותב עליו כאשר משה חזר ממדיין ""וגם הנה הוא יוצא לקראתך וראך ושמח בליבו""",180.26,209.06,audio/J58ie6M5vy4_000006.wav
000007,J58ie6M5vy4,"בתופים ובמחולות היה יוצא לקראתו ועוד דוגמה מביא המדרש, אילו היה יודע בועז שכותב עליו הפסוק ""ויצבט לה קלי"" שהוא נתן כמה גרגירים קלויים קלויות לרות, עגלות פטומות היה מביא ומאכילה ומיד אנחנו שואלים את עצמנו שאלה רגע, למה אני עושה מצווה? כל הזמן לימדו אותנו",213.38,241.1,audio/J58ie6M5vy4_000007.wav
000008,J58ie6M5vy4,"שמצווה עושים לשם שמיים ""אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס"" אלא שלא על מנת לקבל פרס ולא רק לא לקבל פרס, אלא גם לא לקבל כבוד ולא רק לא לקבל כבוד אז מה עכשיו אתה בא להגיד לי שראובן אם הוא היה יודע שייכתב עליו פסוק בתורה הוא היה עושה יותר? מה, כאילו ראובן חס וחלילה התעצל בגלל שלא היה לו פסוק בתורה? הוא עשה יותר? אותו דבר אהרון, אותו דבר בועז? ובכלל, למה צריך",241.18,270.1,audio/J58ie6M5vy4_000008.wav
000009,J58ie6M5vy4,"שלוש דוגמאות שונות? הבנו את העיקרון אם היה יודע, היה עושה את זה יותר בהידור. למה צריך שלוש דוגמאות שונות? אבל השאלה היא לכולם. ואז המדרש ממשיך ואומר כך לשעבר היה אדם עושה מצווה והנביאים כותבים אותה ועכשיו שאין נביאים מי כותב אותה? אליהו ומשיח והקב""ה הוא חותם על ידם. מה הפסוק שלומדים? ""אז נדברו יראי ה'"" ""איש אל רעהו ויקשב ה'""",270.1,299.08,audio/J58ie6M5vy4_000009.wav
000010,J58ie6M5vy4,"""וישמע"" וכו' וגם פה לשעבר היה אדם עושה מצווה והנביאים כותבים אותה. רגע, את כל המצוות שכל האנשים הנביאים כתבו? לא, אלא רק חלק מהמצוות. אז מה זה ""ועכשיו שאין נביאים מי כותב אותה""? גם אז לא כתבו את כל המצוות. השאלה הזאת לא מובנת. אליהו ומשיח, למה דווקא הם? טוב, אז האלשיך הקדוש מסביר לנו דבר דבר נפלא ממש, דבר שבאמת",301.48,330.34,audio/J58ie6M5vy4_000010.wav
000011,J58ie6M5vy4,"לא חשבתי עליו אף פעם. כשלמדתי את זה הופתעתי ממש. וזה הולך ככה, בואו נתרכז רגע. בואו ניכנס למשפחתו של יעקב רגע לפני מכירת יוסף, פרשה שעברה. מה אנחנו לומדים? שיעקב אבינו אחרי שרחל נפטרה - הרי ידוע שהייתה את לאה ושפחתה הייתה זלפה. הייתה את רחל ושפחתה הייתה בלהה. יעקב אבינו,",330.34,358.84,audio/J58ie6M5vy4_000011.wav
000012,J58ie6M5vy4,"עיקר האוהל שלו היה אוהל רחל. זה היה האוהל העיקרי שלו, כידוע. אחרי שרחל נפטרה, הוא שם את אוהלו באוהלה של בלהה, שפחת רחל. ראובן אמר: ""מה זאת אומרת? מילא כשרחל הייתה, זו רחל, והיא אחות ואתה רצית אותה כל הזמן, את רחל. בסדר, ואנחנו יודעים את זה מההתחלה שזה מה שהיה עם לבן וכו', בסדר. אבל אחרי שרחל נפטרה,",359.5,388.66,audio/J58ie6M5vy4_000012.wav
000013,J58ie6M5vy4,"אתה שם את האוהל שלך באוהל שפחתה של רחל, ולא באוהל של אמי לאה?"" מיד לקח ראובן את מיטתו של יעקב ושם אותה באוהל לאה. בעיניים שלנו זה נשמע כמו משהו מאוד פשוט, אבל יעקב אבינו היו לו עניינים עליונים בכל דבר שהוא עשה והוא אמר לראובן: ""אתה בלבלת את יצועי"" וזה חטא גדול מאוד והחטא הזה הוא כל כך גדול עד כדי כך שהתורה ממש כותבת ""וישכב""",389.92,417.58,audio/J58ie6M5vy4_000013.wav
000014,J58ie6M5vy4,"שכאילו ראובן כביכול ""וישכב את בלהה פילגש אביו"" ממש זה כתוב בצורה מאוד מאוד אגרסיבית אם אפשר לקרוא לזה כך וראובן מאותו רגע עשה תשובה, וכמו שאנחנו יודעים עשה תשובה, וכמו שאנחנו יודעים ""וישב ראובן אל הבור"" והנה יוסף איננו בבור, מה זה ""וישב""? איפה היית? ראובן היה בשקו ובתעניתו הוא היה בשק ותענית כל הזמן. עכשיו יוסף הצדיק פתאום קם בוקר אחד, קורא לכולם",420.72,450.48,audio/J58ie6M5vy4_000014.wav
000015,J58ie6M5vy4,"ואומר להם: ""תקשיבו, יש לי בשבילכם חלום שחלמתי"" מהו החלום? ""והנה אנחנו מאלמים אלומים בתוך השדה והנה קמה אלומתי וגם ניצבה והנה תסובינה אלומותיכם ותשתחווין לאלומתי"" אבל יום אחר כך הוא חולם עוד חלום לא יום אחר כך, לא יודע כמה זמן אחר כך, הוא חולם עוד חלום וזה החלום שכולם מסתכלים עליו. אומר יוסף: ""אני חלמתי שהשמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחווים לי""",451.58,481.38,audio/J58ie6M5vy4_000015.wav
000016,J58ie6M5vy4,"מי אלה אחד עשר כוכבים? כל השבטים הרי היו 12 שבטים תוריד את יוסף שהוא החולם כל האחד עשרה כוכבים משתחווים לו כולם כביכול כעסו על יוסף, כמו שהתורה אומרת: ""המלוך תמלוך עלינו אם משול תמשול בנו?"" אבל בתוך הדבר הזה ראובן שמע משהו אחר לגמרי. ראובן אמר, ""הלוואי שהחלום שלך אמיתי"". הלוואי ש... בליבו אמר את זה, אמר ליוסף:",484.34,514.28,audio/J58ie6M5vy4_000016.wav
000017,J58ie6M5vy4,"""הלוואי שהחלום שלך אמיתי כי אתה אמרת עכשיו 11 כוכבים, אם היית אומר 10 כוכבים אז הייתי ממשיך עם השק"" והתענית והייתי אומר וואו עוד לא קיבלו אותי מחדש לתוך השבטים עכשיו שיוסף אומר 11 כוכבים, אומר ראובן יש תקווה, זה כולל אותי, השאלה השאלה אם זה חלום באמת או סתם חלום ולכן כאשר מגיע מגיעים האחים",514.88,543.1,audio/J58ie6M5vy4_000017.wav
000018,J58ie6M5vy4,"מגיע יוסף לאחים, הם אומרים אנחנו רוצים להרוג אותו. אז ראובן אומר, רגע, רגע, רגע. עושה ראובן חשבון, אם יהרגו באמת את יוסף, אני לעולם לא אדע אם החלום שלו היה חלום של אמת, או חלום של שקר של שווא, חלומות שווא ידברו, ולכן אמר ראובן, לא, לא, לא, לא, לא שנייה, אל תהרגו אותו. כי ראובן רצה שבעצם אולי יום אחד החלום של יוסף יתגשם ואז הוא ידע אם באמת הוא חזר",543.1,572.98,audio/J58ie6M5vy4_000018.wav
000019,J58ie6M5vy4,"אפשר לומר שהפרק הזה בחייו נגמר הוא חזר בחזרה לתוך ה-11, לתוך השבטים, לתוך ה-12. ולכן אחר כך, כשראובן חוזר, ואומר, הילד איננו ואני, אנה אני בא כי ראובן אומר, הילד איננו אבל אני אנה אני בא, אני מה איתי? אני לא יודע איפה אני הולך. כל זה מסביר. האלשיך הקדוש. עכשיו, לפי זה, לכאורה כאשר ראובן מגיע להציל את יוסף מהמוות",572.98,601.12,audio/J58ie6M5vy4_000019.wav
000020,J58ie6M5vy4,"אז יש לראובן אינטרס לראובן יש אינטרס,  האינטרס שלו זה שיוסף לא ימות אם יבוא ראובן ויגיד רבותיי, אני רוצה להחזיר עכשיו את יוסף לאבא. מה כולם יגידו לו? כל האחים, אתה רק דואג לעצמך אתה רוצה שהחלום שלו יתגשם, שכולנו נשתחווה אליו, כדי שאתה תרגיש שחזרת בתשובה. לכן",607.36,636.12,audio/J58ie6M5vy4_000020.wav
000021,J58ie6M5vy4,"ראובן בעצם לא יכול לעשות את זה. אז מה הוא עושה? ראובן הוא אומר להם אל תהרגו אותו לפחות אומנם לא שם אותו על הכתפיים אבל אומרת התורה וזו הנקודה עכשיו, אומרת התורה הקדושה שכשראובן אמר את זה, באותו רגע שהוא אמר את זה, הוא באמת רצה להצילו מידם, והוא באמת רצה להשיבו אל אביו, לא בשביל האינטרסים האישיים שלו.",637.88,666.98,audio/J58ie6M5vy4_000021.wav
000022,J58ie6M5vy4,"אומרים חז""ל, עכשיו אנחנו יודעים שראובן עשה את מה שהוא עשה בשמחה גדולה. למה? כי מה השלמות של המצווה? כאשר עושים אותה בשמחה. מה המקסימום שראובן יכל לעשות? להגיד להם ""אל תהרגו אותו"". כי אם הוא היה יודע, אם רק הוא היה יודע שהתורה מעידה עליו שהמילים האלה נאמרות בלי אינטרסים, הוא היה עושה עוד יותר, הוא היה מרכיב את יוסף על הכתפיים.",668.94,695.46,audio/J58ie6M5vy4_000022.wav
000023,J58ie6M5vy4,"אותו דבר אצל אהרן, אותו דבר אצל בועז. לאהרן, אם עכשיו יבוא אהרן ויעשה תופים למשה וזה, יגידו: ""אתה הבנת שמשה קיבל משרה עכשיו, אתה רוצה להתחנף אליו?"" חלילה. לכן אהרן שתק, הוא שמח רק בליבו, אבל אם הוא היה יודע שהתורה מעידה עליו שאין לו אינטרסים במצווה הזאת, הוא היה באמת יוצא בתופים ובמחולות, בשירים ובכינור. אותו הדבר בועז. אז אם הוא היה יודע,",698.08,728.04,audio/J58ie6M5vy4_000023.wav
000024,J58ie6M5vy4,"שהרי אם הוא היה יודע שרות היא אופציונלית, יכולה להיות כלה של בועז, זה מה שבסוף קרה. אבל לפני כן, אף אחד לא ידע את זה עדיין, אז אם יבוא עכשיו בועז וייתן לה סעודה שלמה וזה, שזה חריג, יגידו כולם: ""אתה שמת עליה עין, לכן אתה רוצה להתחנף אליה ולתת לה את הסעודה."" אם הוא היה יודע שהתורה כותבת עליו, במגילה כותבת עליו, במגילה כתוב עליו, במגילה כתוב עליו, ויצבט לה קלי שהוא דאג לה, ולא בשביל להתחנף אליה,",728.04,757.98,audio/J58ie6M5vy4_000024.wav
000025,J58ie6M5vy4,"הוא היה נותן לה פת חמה, מאכיל אותה סעודה שלמה בשעתו. אז בעצם, מזה חז""ל מבינים, שכל אחד ואחד מאלה, עשה את המצווה שלו במקסימום שהוא יכל לעשות. עכשיו נבין... למה צריך שלוש פעמים? יש לנו מחשבה, דיבור ומעשה. אצל אהרן ראה ושמח מחשבה. אצל אהרן, ""ראה ושמח בליבו"", זה מחשבה. אצל ראובן, זה דיבור. ""ויאמר"". ויצילו מידם, ""ויאמר"". אצל בועז זה מעשה. המדרש כתב לפי סדר כרונולוגי אבל בתכל'ס אנחנו צריכים לדעת",759.92,788.58,audio/J58ie6M5vy4_000025.wav
000026,J58ie6M5vy4,"שגם כשעושים מצווה במחשבה, גם בדיבור וגם במעשה, לעשות אותה במקסימום. אגב, אומר המדרש,  לשעבר, כשהם היו עושים מצווה, הנביאים כתבו אותה. זאת אומרת הנביאים העידו עליהם. הנביאים העידו על ראובן, העידו עליהם הנביאים, העידו על ראובן, על בועז ועל אהרן, שמה התורה, הנביאים העידו עליו שמה שהוא עשה את זה לשם שמיים, בלי אינטרסים. על כל אחד מהם, אבל עכשיו",793.92,822.14,audio/J58ie6M5vy4_000026.wav
000027,J58ie6M5vy4,"היום, מה אנחנו יכולים לעשות? אולי אנחנו כשנבוא לעשות מצווה, יתחילו לנו הבלבולים האלה, אולי זה לא לשם שמיים, אולי אתה רוצה את זה לעצמך, אל תדאג, אומר המדרש. מי כותב את זה? אליהו ומשיח. למה? מסביר שם בפירוש האלשיך הקדוש, כאשר אדם עושה מצווה היא מתפשטת בכל העולמות. ומי שנמצא, המלאך שנמצא בכל העולמות זה אליהו, כי הוא עולה מהעולמות העליונים עד העולמות התחתונים. כתוב ""איש אל רעהו"". מי החבר הכי טוב",822.14,850.4,audio/J58ie6M5vy4_000027.wav
000028,J58ie6M5vy4,"של איש? איש זה אליהו הנביא, כי כתוב ""ראיתי איש והוא אזור עור במותניו"" וכו'. כמו של אליהו הנביא. ו""איש אל רעהו"", מי החבר הכי טוב של אליהו? המשיח. שבעזרת השם אליהו בקרוב יבשר לנו את ביאת המשיח. אז אנחנו נלמד בעזרת השם כשאנחנו עושים מצווה לעשות אותה בשמחה ולעשות אותה במקסימום. ואם פתאום יבוא היצר הרע ויגיד לנו, אולי אתה",854.04,883.86,audio/J58ie6M5vy4_000028.wav
000030,J58ie6M5vy4,"עושה את זה בשביל אינטרסים, נגיד לו: אל תדאג, עוד שנייה מגיע אליהו והמשיח והם יעידו עלינו שעשינו אותה לשם שמיים. גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך",884,898.18,audio/J58ie6M5vy4_000030.wav
000000,JEwsw-qdooc,"בעזרת השם יתברך פרשת קורח בפרשת השבוע אנחנו מתוודעים לסיפור המאוד לא פשוט הזה של מחלוקת קורח שקורח ועדתו באו וחלקו על משה רבנו ומשה רבנו אומר להם, אתם יודעים מה? בואו נעשה סימן. בואו ניקח בואו נראה מה עושים. אומר משה לקורח ועדתו, בואו קחו איש מחתתו, שימו על זה קטורת,",0,28.08,audio/JEwsw-qdooc_000000.wav
000001,JEwsw-qdooc,"וגם אהרון ייקח את המחתה שלו וישים עליה קטורת, ונראה קטורת של מי הקב""ה ירצה. וזה יהיה הסימן שלנו. ומתי זה יקרה? זה יקרה מחר. מחר זה כשהשמש זורחת. ומה שקרה זה שהתורה לא אומרת והיא ממחרת, אלא כתוב מיד ויקחו. וכאילו לא הגיע המחר הזה. אז חז""ל אומרים במדרש דבר מאוד מעניין.",28.079,57.96,audio/JEwsw-qdooc_000001.wav
000002,JEwsw-qdooc,"חז""ל אומרים שהשמש באותו בוקר לא רצתה לצאת. השמש כביכול עשתה הפגנה. בואו נקרא את המדרש. יש פסוק בספר חבקוק שכתוב כך: שמש ירח עמד זבולה, לאור חיציך יהלכו, לנוגה ברק חניתיך. אומר המדרש, מלמד שעלו שמש וירח לזבול. יש לנו שבעה רקיעים בשמיים: יש לנו וילון, רקיע, שחקים, זבול, מעון, מכון וערבות.",58.64,88.3,audio/JEwsw-qdooc_000002.wav
000003,JEwsw-qdooc,"אלה הם שבעת הרקיעים, והשמש והירח הגיעו לזבול. למה כתוב זבולה? כמו שאומרים ירושליימה זה לירושלים, אז זבולה זה לזבול. השמש והירח עמדו ברקיע הזה ואמרו לפניו: ריבונו של עולם, אם אתה עושה דין לבן עמרם, נצא. כלומר, אם אתה מטפל במתנגדיו של משה רבנו, אנחנו מוכנים לצאת ולהאיר את העולם. ואם לאו, לא נצא, נשאר פה.",89.799,119.36,audio/JEwsw-qdooc_000003.wav
000004,JEwsw-qdooc,"כאילו לעשות הפגנה בעד משה רבנו, עד שזרק בהם חיצים, הקב""ה, זרק עליהם חיצים, אמר להם, לכבודי לא מחיתם, ולכבוד בשר ודם מחיתם. ואז מוסיף המדרש ואומר, ואידנה, כלומר ועכשיו, עד דמחו בהו לא נפקי. כלומר, עד שלא מכים בשמש והירח, הם לא יוצאים. שואל האלשיך הקדוש, קודם כל צריך להבין,",119.359,147.28,audio/JEwsw-qdooc_000004.wav
000005,JEwsw-qdooc,"למה השמש והירח עלו דווקא לזבול? מה יש להם ברקיע הזה? ספרנו מקודם שבעה רקיעים, מה יש להם דווקא ברקיע הזה, שאין ברקיעים אחרים, שהם בחרו לעשות את ההפגנה שלהם דווקא שם? עכשיו גם כתוב שמש ירח עמד זבולה. לא כתוב עלו וגם לא כתוב עמדו, כתוב עמד. אז איך דורשים מזה את הדרשה הזאת? ובכלל שואל האלשיך הקדוש, למה דווקא השמש והירח",151.02,180.34,audio/JEwsw-qdooc_000005.wav
000006,JEwsw-qdooc,"יפגינו בעד משה רבנו? מה עם הים הגדול? מה עם השמיים והארץ? מה עם כל הכוכבים? יש עוד הרבה חלקים בעולם, שיכולים להפגין, להפגנת תמיכה בעד משה רבנו. למה צריך? למה רק השמש והירח הלכו? מה מיוחד בהם? וגם הסוף של המדרש, קצת לא מובן, שהמדרש כאילו מוסיף בארמית, והאידנא, ועכשיו, עד דמחו בהו לא נפקי. שכל בוקר עכשיו זה קורה. כל בוקר השמש והירח עומדים ומחכים עד שיוצאים.",180.96,209.84,audio/JEwsw-qdooc_000006.wav
000007,JEwsw-qdooc,"למה? אז הוא אומר ככה: כתוב, שכל יום השמש והירח עולים במדרש. במדרש רבה, כתוב שכל יום השמש והירח עולים לרקיע שנקרא זבול. כל יום משתחווים לקב""ה, ורק אחרי זה יוצאים להאיר בעולם. למה דווקא בזבול? כי בזבול נמצא בית המקדש של מעלה. איפה אנחנו לומדים את זה? שלמה המלך בונה את בית המקדש, כשהוא מסיים לבנות, מה הוא אומר?",212,241.48,audio/JEwsw-qdooc_000007.wav
000008,JEwsw-qdooc," הוא אומר: בניתי בית זבול לך, מכון לשבתך עולמים. כך הוא אומר לקב""ה. בית זבול, בית שלמטה, בית המקדש שלמטה, שמכוון כנגד בית המקדש שלמעלה שנמצא בזבול. אז אומר, כל בוקר מגיעים השמש והירח. לפני שמתחילים את המשמרת שלהם, הם נכנסים לזבול, לרקיע שנקרא זבול, וכביכול נותנים תחילת יום. איך הם מתחילים את היום שלהם?",243.12,272.82,audio/JEwsw-qdooc_000008.wav
000009,JEwsw-qdooc,"קודם כל, באים לקדוש ברוך הוא, משתחווים ורק אחרי זה הם יוצאים. ואיפה הם עושים את זה? אמרנו, בזבול ששם נמצא בית המקדש של למעלה. עכשיו כמו שאמרנו כבר כמה וכמה פעמים, האלשיך הקדוש מדגיש את זה, שהעולם שלנו כאן מכוון כנגד העולם שלמעלה. כמו שיש בית מקדש למעלה, ככה גם יש בית מקדש למטה. מי נמצא, מי הכהן שמקריב את הקורבנות בבית המקדש למעלה? מיכאל. מה הוא מקריב? הוא מקריב את נשמות ישראל.",273.139,301.24,audio/JEwsw-qdooc_000009.wav
000010,JEwsw-qdooc,"השפע שיורד מהמקדש שלמעלה יורד קודם כל למקדש שלמטה, ודרך זה יורד לכל העולם כולו. זאת אומרת, הכל מכוון אחד כנגד השני. במילא, אם יש למטה בעולם ערעור כנגד הכהן, אז כביכול זה משפיע גם על העולמות העליונים, וגם למעלה יש ערעור כנגד הכהן. אז, לכן כאשר השמש והירח מגיעים באותו בוקר",301.24,330.14,audio/JEwsw-qdooc_000010.wav
000011,JEwsw-qdooc,"להשתחוות לקב""ה, הם נמצאים באותו רקיע שנמצא בית המקדש, ואומרים, ריבונו של עולם, אנחנו לא יוצאים מכאן. אנחנו לא יוצאים מכאן. אנחנו לא יוצאים מכאן עד שאתה מסדר את העניינים. דבר נוסף, הוא אומר, תראו, זה דבר פלא. הוא אומר ככה, עוד שנית, כי הנה משה ואהרון נדמו לשמש והירח, כי כאשר הירח מקבל מן השמש, כלומר כמו שלירח אין אור משלו, אלא את הכל הוא מקבל מהשמש. תראו מה כתוב פה: כן, אהרון ממשה, וכל אשר היה עושה אהרון, משה היה עושה בעצם.",330.139,359.14,audio/JEwsw-qdooc_000011.wav
000012,JEwsw-qdooc,"כלומר, כל הכוח שאהרון הכהן היה לו, זה היה מכוחו של משה. ולכן כאשר משה רבנו אמר ""בוקר ויודע השם"", בוקר ויודע השם. איך יודעים שמגיע בוקר? שזורחת השמש, נכון? אז השמש זה הבחינה של הארת הבוקר. יחד איתה מגיע ירח שהוא דומה לאהרון. מגיעים לזבול, שזה כנגד בית המקדש של למעלה שמכוון כנגד אהרון שנמצא כאן למטה. ואז הם אומרים, תשמע, אנחנו לא יכולים להמשיך. יש כאן בעיה.",363.1,392.78,audio/JEwsw-qdooc_000012.wav
000013,JEwsw-qdooc,"מערערים פה על הכהונה של אהרון, ולכן הם אומרים, ריבונו של עולם, אתה חייב כביכול... לטפל במי שנמצא שם למטה ומפריע לנו עכשיו יש פה, תראו איזו דקויות יפות איזה דבר יש פה, משהו יפה מאוד. אומר הרי כאשר הקב""ה ברא את העולם כתוב שהקב""ה עשה את המאורות הגדולים, ורגע אחרי זה כתוב את המאורות הגדולים ורגע אחרי זה כתוב את המאור הגדול שזה השמש, לממשלת היום",393.8,422,audio/JEwsw-qdooc_000013.wav
000014,JEwsw-qdooc,"ואת המאור הקטן לממשלת הלילה, זה הירח מה קרה שם? איך משתי מאורות גדולים הם הפכו להיות מאור גדול ומאור קטן? אז חז""ל מסבירים שכאשר השמש והירח נבראו באותו גודל באה לבנה, הירח, לפני הקב""ה הזמין את השמש לדין תורה ואמרה ואמרה סליחה, אין שני מלכים משמשים בכתר אחד כשהשמש שמעה את זה לא ענתה ויצאה ואוהביו כצאת השמש בגבורתו",422,451.04,audio/JEwsw-qdooc_000014.wav
000015,JEwsw-qdooc,"מי גיבור? השמש גיבורה. למה היא גיבורה? כי כשהיא שמעה את התביעה הזאת שיש לה הירח עליה היא לא ענתה, היא נעלבה הנעלבים ואינם עולבים, לכן כתוב הנעלבים ואינם עולבים עליהם כתוב, ואוהביו כצאת השמש בגבורתו, כי השמש הייתה הראשונה שנעלבה, ולא החזירה בחזרה שום דבר על הירח. ולכן הקב""ה אמר על הירח הנה, השמש לא ענתה. תמעיטי את עצמך הירח המעיטה את עצמה ולכן הירח קטן והשמש גדולה",451.779,480.22,audio/JEwsw-qdooc_000015.wav
000016,JEwsw-qdooc,"ככה מסביר פה. אז אומר הקב""ה, השמש גדולה, ככה מסביר פה אז הוא אומר כשהשמש עכשיו רואה את הדבר אז הוא מסתכל על השמש למטה לעולם, ואומר תראה את משה, משה רבנו בדיוק כמוני, משה רבנו עושה בדיוק את מה שאני עשיתי באים אליו ומעליבים אותו והוא לכבוד עצמו הוא לא חושש בכלל לכן השמש אומר אני צריך להילחם את מלחמתו של משה. עכשיו אומר להם הקב""ה, משה שער אומר להם הקב""ה לשמש ולירח רגע",480.699,509.74,audio/JEwsw-qdooc_000016.wav
000017,JEwsw-qdooc,"היו לקורח שלוש עבירות חלק על משה על הנבואה של משה חלק על הכהונה של אהרון אבל גם כפר בתורה מן השמיים השמש וירח, אתם מתעסקים רק במשה ואהרון, מה עם תורה מן השמיים? על זה הקב""ה ירה בהם חיצים ואמר לשמש ולירח, אתם חייבים לרדת לעולם כי לא חששתם על כבודי עכשיו אם ככה",510.399,539.42,audio/JEwsw-qdooc_000017.wav
000018,JEwsw-qdooc,"אם ככה, הסברנו עכשיו אז יש עוד מדרש אומר האלשיך הקדוש, יש עוד מדרש כתוב שבכל יום השמש לא רוצה לצאת. למה? כי אומרת לקב""ה, השמש זה אחד ממשרתיו של הקב""ה, משרת נאמן למלך. והמשרת הזה שנקרא השמש יודע שיש כאלה בעולם שמשתחווים אליו אז הוא לא רוצה לצאת כי זה גורם לעבודה זרה אז אומר המדרש והאידנא, רק אחרי אותו אירוע",539.419,567.88,audio/JEwsw-qdooc_000018.wav
000019,JEwsw-qdooc,"של ההפגנת תמיכה במשה רבנו שהשמש הבינה שבסוף אין ברירה, צריך לצאת אבל קודם כל צריך למחות על כבוד שמיים והאידנא - עד דמחו בהו לא נפקי כלומר כל בוקר מאז השמש סיגלה לעצמה מנהג חדש שכל בוקר שהיא מגיעה היא אומרת, מגיעה לזבול, משתחווה ואומרת אני לא יוצאת. למה אני לא יוצאת? כי יש בני אדם שמשתחווים לי, עד שהקב""ה מכריח אותה והיא יוצאת הדבר הזה מראה לנו שאפילו גרמי השמיים",567.879,597.66,audio/JEwsw-qdooc_000019.wav
000021,JEwsw-qdooc,"שמש, ירח, משרתי השם יתברך חשו וחששו לכבוד משה ואהרון ואפילו עד כדי כך שמרוב שחששו לכבוד משה ואהרון אפילו לא חשו על כבוד הקב""ה. זה הפירוש של העניין הזה. זה הפירוש של העניין הזה. גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל. שבת שלום ומבורך.",597.759,614.22,audio/JEwsw-qdooc_000021.wav
000000,LykFUQhnicU,"בעזרת השם יתברך פרשת חוקת בפרשת השבוע שלנו, פרשת חוקת, אנחנו לומדים דבר מאוד מעניין. באחת התחנות שעם ישראל הולכים, הם היו צריכים להסתובב מסביב לארץ אדום, כי אדום לא היה מוכן שעם ישראל יעבור בגבולו. כתוב כאן: ""ותקצר נפש העם בדרך"". פתאום נמאס להם ללכת. הם כבר 38 שנה הולכים",0,28.04,audio/LykFUQhnicU_000000.wav
000001,LykFUQhnicU,"במדבר, אבל פתאום זהו, הם לא יכולים, לא רוצים יותר ללכת. ""וידבר העם באלוהים ובמשה למה העליתנו ממצרים למות במדבר כי אין לחם ואין מים ונפשנו קצה בלחם הקלוקל"". העם אומר למשה: ""אתה והקדוש ברוך הוא, שניכם ביחד במזימה אחת. העליתם אותנו ממצרים"", זה נקרא ""העליתונו"", אתם ברבים, ""למות במדבר"".",28.039,57.92,audio/LykFUQhnicU_000001.wav
000002,LykFUQhnicU,"ואומרים: ""אין לחם ואין מים, ונפשנו קצה בלחם הקלוקל"". רגע, יש לחם או אין לחם? אם אומרים מצד אחד אין לחם, ושנייה אחרי זה ""נפשנו קצה בלחם הקלוקל"", אז יש לחם רק שהוא קלוקל. אז יש לכם רק שהוא קלוקל. ורגע, אתם מדברים פה על מן. על המן אתם קוראים לו ""לחם הקלוקל""? אז חז""ל אומרים שהם אמרו: הרי ידוע שהמן, בגלל שהוא היה רוחני,",57.92,86.82,audio/LykFUQhnicU_000002.wav
000003,LykFUQhnicU,"מי שהיה אוכל מן לא היה לו יציאות, הוא לא הצליח לעשות צרכים כי זה היה נבלע באיברים. אז פחדו עם ישראל שמא המן נמצא בתוך הבטן שלהם, ופתאום תיבקע כרסם, הבטן שלהם תתפוצץ מרוב מן שהם אכלו. שואל האלשיך הקדוש: רגע, 38 שנה לא התפוצץ. עכשיו יתפוצץ? מה? 38 שנה מן אכלתם אותו,",86.819,115.12,audio/LykFUQhnicU_000003.wav
000004,LykFUQhnicU,"הכל בסדר, דווקא עכשיו אתם פוחדים על הדבר הזה? בכלל כתוב פה ""אין לחם ואין מים ונפשנו קצה בלחם הקלוקל"". ומה עם המים? הכל בסדר? הכל בסדר, טוב. מה הקב""ה עושה? שולח בעם את הנחשים השרפים. אז יש פה עניין מה זה נחשים מה זה שרפים, מה זה שרף? מה זה נחש? בכל מקרה, הנשיכה של הנחש זו נשיכה ששורפת.",115.9,144,audio/LykFUQhnicU_000004.wav
000005,LykFUQhnicU,"ניקח את הפירוש הזה: הנחשים שורפים. הנשיכה,  של הנחש היא שורפת. ""וינשכו את העם וימת עם רב מישראל"". מגיעים עם ישראל למשה רבנו ואומרים: ""חטאנו כי דיברנו בה' ובך, התפלל אל ה' ויסר מעלינו את הנחש"". למה לא כתוב ""ויסר מעלינו את הנחשים""? כי התורה אומרת שהקב""ה שילח בהם את הנחשים.",144,171.26,audio/LykFUQhnicU_000005.wav
000006,LykFUQhnicU,"אחר כך, מה אומר הקב""ה למשה? ""עשה לך שרף שרף, לא נחש, ושים אותו על נס"". ""והיה כל הנשוך וראה אותו וחי"". אומרים חז""ל: מה זה ""כל הנשוך""? לרבות אפילו מי שנשך אותו משהו אחר, עקרב, זאב, לא משנה. כל נשוך, זה כל נשוך, לא משנה. כל נשוך יביט בזה. ואיך זה יכול להיות? אנחנו מדברים פה על נחשים. מה משה עושה? לא כמו שהקב""ה אמר לו. ""ויעש משה נחש",171.259,201.04,audio/LykFUQhnicU_000006.wav
000007,LykFUQhnicU,"נחושת"". הקב""ה אמר לו שרף, הוא עושה נחש מנחושת. אומרים חז""ל: לשון נופל על לשון. שואל האלשיך הקדוש: זו סיבה? בגלל שנחושת דומה לנחש, אז משה לא עשה שרף אלא נחש? מה העניין? ""וישימהו על הנס"". הקב""ה אמר למשה: ""שים אותו על נס"". משה רבינו שם אותו על הנס. מה היה? זה עושה פה: ""והיה אם נשך הנחש את איש",207.24,236.98,audio/LykFUQhnicU_000007.wav
000008,LykFUQhnicU,"והביט אל נחש הנחושת וחי"". אנחנו צריכים להבין מה קרה פה בהתחלה. מה הייתה הטענה של עם ישראל? מה באמת הולך פה? אומר רבנו משה אלשיך מה שקרה לנו כאן: זה דבר כזה - אחרי שאהרן נפטר, היה לנו במדבר: היה לנו מן בזכות משה רבנו, באר מים בזכות מרים,",241.52,269.88,audio/LykFUQhnicU_000008.wav
000009,LykFUQhnicU,"וענני כבוד בזכות אהרן. אז כשאהרן הכהן נפטר, הסתלקו מעם ישראל מה נשאר? מה יצא מהעם ישראל? ענני הכבוד.  מה היו עושים ענני הכבוד? מיישרים את השטח. עושים כמו מזגן וזה. פתאום עכשיו, עם ישראל לראשונה חווים את ההליכה במדבר החמים הזה והרותח, עם כל האבק והעליות וירידות.",269.879,297.72,audio/LykFUQhnicU_000009.wav
000010,LykFUQhnicU,"הם חווים את זה לראשונה ולכן אומר האלשיך הקדוש: אפילו האדם שהוא מה שנקרא היום מיטיבי לכת, מישהו שהוא קשוח ככה, אפילו מי שעשה מסע כומתה,  אפילו אחד כזה, בכזה מסע במדבר כבר הוא לא יכול. אבל הם רואים שמשה רבינו הולך. מסתכלים על משה, אומרים: ""איך זה יכול להיות? מה, הוא לא בן אדם?"" הגיעו למסקנה שאומרים: ""איך זה יכול להיות? מה, הוא לא בן אדם?"" הגיעו למסקנה: לא, הוא לא בן אדם. מה הוא?",297.72,326.4,audio/LykFUQhnicU_000010.wav
000011,LykFUQhnicU,"כנראה הוא סגן של אלוקים, אני יודע מה, כנראה שהוא סגן של אלוקים, אני יודע מה. כנראה שמשה רבינו, חציו אלוקים. ואז הם אמרו, רגע, אולי באמת, חס וחלילה, חס ושלום, אבל הם אמרו: יש פה שותפות. הקדוש ברוך הוא ומשה רבינו ביחד, יש להם משהו משותף כאילו. ולכן באים עם ישראל ואומרים: ""למה העליתנו?"" משה רבינו, אתה והשם ביחד, התוכנית שלכם ביחד, אתם כביכול, הם השוו בין עבד לקונו, ככה חז""ל",327.939,356.24,audio/LykFUQhnicU_000011.wav
000012,LykFUQhnicU,"אומרים. וזה כבר היה החטא הראשון שלהם, כי הם לא הבינו שמשה רבינו, הם כפרו בזה שהוא ילוד אישה. שמשה רבינו הוא ילוד אישה והוא הגיע למדרגה גבוהה, אבל לא להגיד חס וחלילה שהוא שותף של הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא, הקב""ה ברוך הוא אין שותפים, עובד לבד. אז אומר, אחרי שהם אמרו את זה למשה רבינו, זה כבר היה החטא הראשון שלהם. ואז הם אומרים ככה:",360,389.36,audio/LykFUQhnicU_000012.wav
000013,LykFUQhnicU,"""תשמע משה רבינו, אם היה לנו לחם נורמלי, בן אדם הולך בדרך, אם היה לנו לחם נורמלי, בן אדם הולך בדרך, הוא נעשה רעב. מה עושה? אוכל לחם. בן אדם הולך במדבר בחום, הוא נעשה צמא. מה עושים? שותים מים. אז אם היה לנו לחם נורמלי ומים נורמלים, לא הייתה נפשנו קצה במדבר, למרות שהיינו הולכים."" הכל בסדר. אז למה נפשנו קצה במדבר? כנראה בגלל שהייתה אז למה נפשנו קצה במדבר?",389.36,418.32,audio/LykFUQhnicU_000013.wav
000014,LykFUQhnicU,"כנראה בגלל שיש לנו לחם שהוא לא מתאים לנו. למה הוא לא מתאים לנו? למה הוא לא מתאים לנו? זה לא לחם רוחני כמו שאמרת. אם הם רוחניים, הלחם הוא לא רוחני. מה זה הלחם? זה המן, כן. הלחם הקלוקל. מה זה קלוקל? לא מקולקל כמו שאנחנו חושבים, אלא קל קל. הוא קל פעמיים, זאת אומרת זה רוחני שמלובש במשהו גשמי דק מאוד. עכשיו אמרו, תשמע, דק מאוד.",420.54,450.18,audio/LykFUQhnicU_000014.wav
000015,LykFUQhnicU,"עכשיו אמרו, תשמע, אם היה פה לחם בדרגה מסוימת, של ממוצע בין רוחניות לגשמיות, והמים היו כמותו, אותו הדבר בדיוק, אז היינו אומרים אתה אוכל לחם, אתה שותה נגדו מים שפועלים איכות רוחנית כמו שלו, אז זה מאזן אחד את השני, נספג באיברים. אין בעיה, מקובל. אבל פה מה קורה? המים הם קדושים. למה הם רוחניים? למה הם מגיעים? מאיפה? מבארה של מרים. הלחם, המן, מאיפה מגיע? הלחם, המן הזה מגיע, יורד מלמעלה, אבל הוא לא",451.319,480.7,audio/LykFUQhnicU_000015.wav
000016,LykFUQhnicU,"רוחני ב-100%, כנראה הוא קל קל. הוא ככה, יש פה איזה קצת גשמיות ולכן המים שאנחנו שותים לא עוזרים לעיכול שלו. וזה שלא היה לנו, חוץ מהכבוד, יציאות 38 שנה, זה לא בגלל שזה נספג באיברים, בגלל שזה מתעכל יותר לאט. ועכשיו פתאום אנחנו קולטים את זה שזה מתעכל מאוד לאט. אז אכלנו 38 שנה, 38 שנה אנחנו אוכלים וזה עדיין מתעכל.",485.8,515.24,audio/LykFUQhnicU_000016.wav
000017,LykFUQhnicU,"אז אולי עכשיו הכל יתפוצץ לנו חס וחלילה? זה היה הפחד שלהם. הקב""ה ברוך הוא מעניש אותם. מה הוא מעניש אותם? מה הוא מעניש אותם? אתם דיברתם דיבור קשה, דיבור כואב, דיבור שהוא שורף, ולכן אתם תקבלו עונש. נחשים, אבל לא רק נחשים, אלא גם שרפים. מה זה שרפים? אומר האלשיך הקדוש: כל מה שנושך ושורף. העקרב, הנמלים האלה, כל היתושים, כל מה שנושך ושורף",515.24,544.18,audio/LykFUQhnicU_000017.wav
000018,LykFUQhnicU,"הביא להם. בראשם הנחשים היו. עכשיו הגיעו לזה. הבינו עם ישראל שיש להם פה עניין. צריכים לעשות תשובה, מבינים יש פה עונש. מה הם אומרים? ""ויבוא העם אל משה ויאמרו חטאנו כי דיברנו בה' ובך"". כלומר, זה שדיברנו, שהשווינו את הקב""ה ואותך ביחד, חטאנו. אז כבר עשינו תשובה.",545.799,574,audio/LykFUQhnicU_000018.wav
000019,LykFUQhnicU,"עכשיו אנחנו מבקשים ממך עוד משהו: ""התפלל אל ה' ויסר מעלינו את הנחש"". בואו נבין: מי הוא הנחש? הנחש הקדמוני, אומר האלשיך הקדוש, שהקדוש ברוך הוא יסיר מעלינו את היצר הרע. וברגע שהקדוש ברוך הוא יסיר מעלינו את היצר הרע, כל הנשיכות של כל הנחשים האחרים וכל הנושכים האחרים כבר יעוף מאיתנו, כי הרי לא הערוד ממית,",574,603.5,audio/LykFUQhnicU_000019.wav
000020,LykFUQhnicU,"אלא החטא ממית. אז ערוד, נחש, צפע, כל העניינים האלה יתבטלו מעלינו ברגע שנעשה תשובה. וראה הקב""ה שעם ישראל רוצים לעשות תשובה, אומר למשה רבנו: ""בוא תיתן להם עוד רמז שיסייע אותם לעשות תשובה"". מה? ""ויאמר ה' אל משה: עשה לך שרף ושים אותו על נס"". שרף אמרנו זה דבר שנושך. שים אותו על נס, על מקום גבוה. ""והיה כל הנשוך"",",604,631.94,audio/LykFUQhnicU_000020.wav
000021,LykFUQhnicU,"אפילו מי שננשך על ידי מישהו אחר, ""וראה אותו וחי"". משה רבנו הבין מה הקב""ה אומר לו. הקב""ה אומר למשה: ""הם התכוונו, עם ישראל, על הנחש הקדמוני"". מצוין, אני ממשיך את זה. צריך שהם יכוונו את ליבם לאביהם שבשמיים, כמו שאומרת המשנה במסכת ראש השנה. אבל משה רבנו אמר: ""אולי יבוא מישהו ויטעה"". מה יטעה? לחשוב שהשרף הזה זה איזה משהו שמרפא,",633.179,661.92,audio/LykFUQhnicU_000021.wav
000022,LykFUQhnicU,"ועוד לא הבינו את העניין של הנס. יחשבו שהשרף הזה זה משהו סגולי, יש בו איזה סגולה. וכמו שאכן כתוב שאחר כך, כמה דורות אחר כך, חטאו בנחש הנחושת וחשבו שהוא עצמו יש לו ישות מסוימת. לכן אומרת התורה הקדושה: ""ויעש משה נחש נחושת"". אומר משה רבנו לעם ישראל: ""הנחש הזה הוא סך הכל חפץ של נחושת"". אז מה אני רוצה מכם? וישימו על הנס",661.919,691.14,audio/LykFUQhnicU_000022.wav
000023,LykFUQhnicU,"אומרים חז""ל מה זה ""ה""נס הקב""ה אמר למשה: שים אותו על עץ גבוה נס, עץ גבוה, קוראים לו נס נכון, כמו תורן בראש הספינה זה נס אבל מה עשה משה רבנו? הוא לא שם אותו על תורן גבוה אלא עשה נס, זרק אותו באוויר ותלה אותו באוויר על הנס, נס יותר גדול. ""וישימהו על הנס"", נס יותר גדול וישימהו על הנס, אומר האלשיך הקדוש שיש פה ""וישימהו"" ו""הנס""",691.58,719.88,audio/LykFUQhnicU_000023.wav
000024,LykFUQhnicU,"יש פה בצירוף של יו""ד ק""ה וא""ו ק""ה שזה רומז לנו שמשה רבנו אמר שפתאום מישהו יגיד איך יכול להיות נחש מנחושת עומד באוויר? אה, משה רבנו עשה נס למה? כדי לרמוז לנו לא הדבר הגשמי הזה מרפא אותנו אלא להרים את העיניים לאבא שבשמיים ו- ""והיה אם נשך הנחש את איש"" כל נחש את כל איש, זאת אומרת כל ניסיון שבא לאדם",719.879,747.5,audio/LykFUQhnicU_000024.wav
000025,LykFUQhnicU,"לא רק הנחש הפיזי שבא אלא בא אותו היצר הרע הנחש, ונושך את האיש בכל צורה שהיא בניסיונות, בנפילות וכו' מה עשה האדם? ""והביט אל נחש הנחושת וחי"". מה עשה האדם? והביט אל נחש הנחושת והבין איך הוא עומד באוויר. הוא הרי מנחושת. אין פה את התורן, את הנס שמראים אותו, אלא מה מראים אותו? שלום. לקב""ה ברוך הוא ואני אעשה תשובה ומה שאמרנו",747.5,777.14,audio/LykFUQhnicU_000025.wav
000027,LykFUQhnicU,"יתפלל אל השם ויסר מעלינו את הנחש עכשיו ""וחי"" מה זה ""וחי""? ""וחי בהם"" לא רק יחיה פיזית אלא גם יחיה חיים רוחניים כי תורת השם לחיים ניתנה גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך",779.419,799.28,audio/LykFUQhnicU_000027.wav
000000,p73r2oqbGR4,"בעזרת השם יתברך פרשה שלח לך בפרשה הזאת אנחנו לומדים על אחת הטרגדיות הגדולות שפקדו את עם ישראל. חטא המרגלים. חטא המרגלים הוא חטא כל כך חמור, שחז""ל אומרים שהקב""ה אמר על עם ישראל: ""אתם בכיתם בכיה של חינם ואני אקבע לכם בכיה לדורות."" הלילה הזה",0.58,29.3,audio/p73r2oqbGR4_000000.wav
000001,p73r2oqbGR4,"היה ליל תשעה באב, שעם ישראל בכו. ובגלל זה אנחנו עד שנה שעברה בכינו בליל תשעה באב. בעזרת השם, השנה כבר לא נבכה. והאלשיך הקדוש שואל ""נוראות יפלא, הפלא ופלא"" ככה אומר האלשיך הקדוש. איך הקב""ה נתן לזה לקרות? ככה הוא שואל.",29.3,59.24,audio/p73r2oqbGR4_000001.wav
000002,p73r2oqbGR4,"איך הקב""ה נתן לחטא המרגלים לקרות? הרי עם ישראל ביקשו, כמו שמשה רבנו מספר בחומש דברים, שעם ישראל רצו מרגלים, עם ישראל רצו לשלוח מרגלים לארץ ישראל, לארץ כנען. היה צריך הקב""ה לומר למשה, ""אני אוסר,"" כי הקב""ה יודע מה יקרה בסוף, הוא יודע לאן זה ילך. הקב""ה יודע באיזה ניסיון קשה וגדול יעמדו 12 המרגלים",59.24,86.84,audio/p73r2oqbGR4_000002.wav
000003,p73r2oqbGR4,"והוא צריך לומר למשה רבנו ""לא, אני אוסר עליך, תגיד להם שאני לא מסכים."" ומשה רבנו בעצמו, גם עליו יש קושיה: אומר רבנו משה אלשיך, האלשיך הקדוש זצ""ל, לכאורה משה רבנו בעצמו, כשבאים אליו עם ישראל ואומרים לו ""נשלחה מרגלים,"" הוא לא ראה את זה בעין יפה. איך אנחנו יודעים? כי הרי הוא התפלל על יהושע.",89.599,117.86,audio/p73r2oqbGR4_000003.wav
000004,p73r2oqbGR4,"הוא הוסיף לו את האות י' ויקרא משה להושע בן נון יהושע. אם זה דבר טוב מה שהם הולכים לעשות עכשיו, למה אתה מתפלל עליו? ""יה יושיעך מעצת מרגלים."" למה? בגלל שאתה יודע שהוא הולך לקרות משהו לא טוב, אז למה אתה שולח אותם? הוא אומר, האלשיך הקדוש, כך במאמר מוסגר, אנחנו נאמר בכמה שניות גם, שהאלשיך גם שואל",120.219,148.52,audio/p73r2oqbGR4_000004.wav
000005,p73r2oqbGR4,"על יהושע בעצמו, הרי אנחנו קוראים את זה אחרי זה בהפטרה, שיהושע גם שולח מרגלים. אבל אתה בעצמך היית מהמרגלים לפני 38 שנה, ואתה ראית איזה נזק זה גרם, איך אתה חוזר על הטעות הזאת כביכול עוד פעם? אבל הוא מסביר מהלך שלם וכדאי מאוד לקרוא את זה כאן בפנים, שבעצם, יהושע ידע מה הוא עושה, ולא היה פה אפילו צל של ספק שהם יחזרו כמו שהם באו",152.24,181.7,audio/p73r2oqbGR4_000005.wav
000006,p73r2oqbGR4,"בלי שזה יקרה שוב . על כל פנים, על הקב""ה ועל משה, מה בעצם קורה פה? אז המדרש אומר כך: המדרש אומר: שהיה משל, משל למלך שאמר לבן שלו: יש לי בשבילך שידוך. אישה ממשפחה טובה, גם נאה וגם עשירה.",181.699,206.82,audio/p73r2oqbGR4_000006.wav
000007,p73r2oqbGR4,"אבל הבן אמר לאבא שלו: רגע, תראה לי אותה. האם באמת שהיא יפה כמו שאתה אומר? אז המלך כביכול נכנס לקונפליקט. הוא אמר: אם אני אגיד לבן שלי אני לא אראה לך אותה עד החתונה, הבן יאמר: בטח אבא שלי מסתיר ממני משהו, לכן הוא לא רוצה להראות לי אותה. מה הוא חושש? למה הוא לא נותן לי אותה? לכן, מה הוא אמר לו? אתה יודע מה? הנה אותה, אבל תדע שבגלל שפיקפקת בי,",209.28,237.88,audio/p73r2oqbGR4_000007.wav
000008,p73r2oqbGR4,"אתה כבר לא תקבל אותה. אלא הבן שלך. אז אותו הדבר, הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל, כך אומר המדרש: אני הולך לתת לכם ארץ זבת חלב ודבש, ארץ טובה, ארץ נחלי מים, עיינות ותהומות יוצאים בבקעה ובהר. ומה עם ישראל אומרים? רגע, בוא נשלח מרגלים. אז כביכול הקב""ה אומר להם: אם אני אגיד לכם לא, אתם תגידו אולי הוא מסתיר מאיתנו משהו, חס וחלילה. אני אראה לכם אותה,",244.02,274,audio/p73r2oqbGR4_000008.wav
000009,p73r2oqbGR4,"אבל אתם לא תקבלו אותה. אבל עדיין צריך להבין, מה המשל, מה הנמשל, מה באמת קורה פה. אומר אלשיך הקדוש: שבאמת, עם ישראל כשהם באו למשה רבנו, הם באו אליו ואמרו לו: תשמע, אנחנו יודעים כל העולם יודע שהעם ישראל עכשיו בדרך לכבוש את ארץ כנען.  ",277.6,304.26,audio/p73r2oqbGR4_000009.wav
000010,p73r2oqbGR4,"אז במדרש לפרשת מצורע, ואת מה כתוב שם, שהאמוריים היו מחביאים את המטמוניות שלהם, את הכסף ואת הזהב בתוך הבתים. לכן, הקב""ה נתן לעם ישראל צרעת הבית כדי שהם יוציאו ויפרקו את הקיר וימצאו את המטמוניות. אז המדרש אומר שעם ישראל אמרו למשה רבן למה נחכה רק כשנכבוש את הארץ? בוא נקים מה שנקרא",304.259,332.8,audio/p73r2oqbGR4_000010.wav
000011,p73r2oqbGR4,"בנק מטרות. בוא נשלח אנשים, ניכנס ונעבור בין הבתים, נראה בעיניים שלנו איפה הם מחביאים את כל האוצרות, ואז כשניכנס כל העם ונכבוש את הארץ, אנחנו כבר נדע מראש בדיוק לאן ללכת. לבית הזה יש אוצר, לבית הזה יש אוצר וכולי. ואיך הם לא פחדו? מה, זה פחד גדול מאוד להסתובב כיהודים, כעבריים,",332.8,361.68,audio/p73r2oqbGR4_000011.wav
000012,p73r2oqbGR4,"להסתובב בארץ שבעת עמים. אבל עם ישראל אמרו למשה: אנחנו הרי מנוסים. אנחנו בוטחים בקב""ה שגם עכשיו נוכל לעשות את זה אז כשמשה רבנו ראה כמה שעם ישראל סומכים על הקב""ה אז היה קל לו והוא אמר טוב, אם זאת המטרה שלכם אם זאת המטרה שלכם",361.68,390.08,audio/p73r2oqbGR4_000012.wav
000013,p73r2oqbGR4,"אז אני מוכן אני מוכן לתת לכם סלחו אלא מה אמר הקב""ה למשה: שלח לך אנשים אז רש""י אומר להנאתך ולטובתך מסביר אלשך הקדוש כך מה היה בפרשה הקודמת היו 72 נביאים אבל משה בחר 70 מי זה השניים שנשארו",394.66,422.92,audio/p73r2oqbGR4_000013.wav
000014,p73r2oqbGR4,"אלדד ומידד מתנבאים במחנה מתנבאים אומר המדרש ראשי תיבות מה היה הנבואה של אלדד ומידד משה תנוח נפשו בגן אלוקים יהושע מכניס, כלומר הייתה כבר נבואה שמשה רבנו לא מכניס את עם ישראל לארץ ישראל מי שומע את הנבואה שמשה רבנו לא מכניס את עם ישראל לארץ ישראל? מי שומע את הנבואה הזאת מפי אלדד ומידד? יהושע. והוא הולך ואומר את זה.",422.92,451.9,audio/p73r2oqbGR4_000014.wav
000015,p73r2oqbGR4,"ומשה רבנו עליו השלום. ומשה רבנו לא מתרגש. נו לא, מקנא אתה לי שכל עם ישראל נביאים. עד רבה. אבל כבר ניתנה פה הנבואה ואומר כך כתוב גם במדרש דבר נוסף שמשה רבנו למה הוא לא נכנס לארץ ישראל למה הוא נקבר בחוץ לארץ כי ככה הוא מעלה את כל אלה שמתו בדור המדבר כל אלה שמתו בדור המדבר איך הם יגיעו לעולם הבא? הרי אין להם את הזכות של ארץ ישראל",455.439,484.18,audio/p73r2oqbGR4_000015.wav
000016,p73r2oqbGR4,"אבל בזכות משה רבנו שגם הוא קבור, בחוץ לארץ, הם יעלו ביחד איתו בואו נעשה רגע אחד ועוד אחד אם יהיה חטא המרגלים ממילא יהיו מתי מדבר כי כל הדור הזה ימותו במדבר, נכון? ורק הדור שאחריו ייכנס לארץ ישראל. אם יהיה חטא המרגלים, אז משה רבנו יהיה חייב גם כן להיקבר בחוץ לארץ.",487.18,515.3,audio/p73r2oqbGR4_000016.wav
000017,p73r2oqbGR4,"אבל אם לא יהיה חטא המרגלים, אם לא נשלח עכשיו את המרגלים לארץ ישראל, אם לא יהיה חטא המרגלים, והדור הזה כבר� והדור הזה כבר יכנס לארץ ישראל אז משה יכול גם הוא ביחד איתם להיכנס לארץ בכאורה יש עכשיו למשה אינטרס גדול מאוד
``` שלא יהיו מרגלים לא נוציא את זה לפועל אבל משה רבנו יש לו שאלה אותם המרגלים",517.659,545.32,audio/p73r2oqbGR4_000017.wav
000018,p73r2oqbGR4,"האם הם הולכים לשם שמיים או שיש להם אינטרסים אחרים? כוונות נסתרות, ולכן משה רבנו יש לו עכשיו שיקול של מנהיג שיקול של צדיק אמת שרוצה בטובתם של עם ישראל ומוכן למסור את כל נפשו בשביל הדבר הזה. מה השיקול? אם אני עכשיו אומר לעם ישראל",546.46,573.76,audio/p73r2oqbGR4_000018.wav
000019,p73r2oqbGR4,"לא, אתם לא נכנסים. אתם לא שולחים מרגלים. תחכו שיגיע הזמן להיכנס לארץ ישראל, אתם לא שולחים לשם מרגלים. אולי, אומר משה, אולי יהיו כמה כאלה שיגידו שאולי חס וחלילה כל ההבטחות לא נכונות, חס ושלום. הקב""ה הבטיח לנו ארץ זבת חלב ודבש. ארץ צבי לכל הארצות. אולי,",575.379,605.3,audio/p73r2oqbGR4_000019.wav
000020,p73r2oqbGR4,"לא, חס ושלום. ועל הספק הזה, אומר משה רבנו, חס וחלילה שיהיה ליהודים כפירה. אני לא מוכן שיהיה ליהודים כפירה. אני לא מוכן שליהודי יהיה ספק באמונה. ולכן משה רבנו אומר, אני מוכן לקחת את הסיכון לשלוח אותם, את המרגלים האלה. ואני יודע שיכול להיות מצב שהמרגלים האלה",605.299,633.56,audio/p73r2oqbGR4_000020.wav
000021,p73r2oqbGR4,"יחטאו וממילא ימותו פה עם ישראל במדבר ורק הדור הבא ייכנס לארץ. וזה אומר גם שאני, משה, נמצא איתם גם אחרי פטירתי ולא נכנס לארץ ישראל. אבל משה רבנו מוכן לקחת את הסיכון הזה, העיקר שלאף יהודי לא יהיה חס ושלום, חס וחלילה, ספק של כפירה. עכשיו בואו נראה מה הקב""ה אומר למשה. וידבר ה' אל משה לאמור. שלח לך, השיקול בידיים שלך.",633.559,662.56,audio/p73r2oqbGR4_000021.wav
000022,p73r2oqbGR4,"אתה יכול גם לא לשלוח. אתה כבר רוצה לשלוח? אז בוא תשמע מה אני אומר לך. בוא תקשיב בין המילים. תראו את ההסבר של הרמב""ן. שלח לך, אם אתה כבר שולח, כדי שזה לא יהפוך להיות סיטואציה לא טובה, אז אני ממליץ לך, אם כבר אתה שולח, שזה יהיה מה? אנשים. שאולי בגלל שזה אנשים גדולים, מכובדים, צדיקים, כל פעם שמוזכרים במקרא אנשים,",666.22,694.32,audio/p73r2oqbGR4_000022.wav
000023,p73r2oqbGR4,"זה אנשים גדולים וצדיקים. וגם אני לא אומר לך שישלח לך אנשים ויחפרו מלשון מרגל את ארץ כנען אלא ביתורו, ילכו לעשות טיול, יעשו סיבוב ויחזרו. עכשיו אומר הקב""ה למשה כך: הרי הקב""ה אומר: ""שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל."" לכאורה כל המילים האלה מיותרות: ""אשר אני נותן לבני ישראל.""",694.799,723.36,audio/p73r2oqbGR4_000023.wav
000024,p73r2oqbGR4,"זה חמש מילים מיותרות. שלח לך אנשים ויתורו את ארץ כנען. למה צריך לכתוב: ""אשר אני נותן לבני ישראל""? מי לא יודע שהקב""ה נותן את ארץ ישראל לעם ישראל? אומר הקב""ה למשה רבנו: הרי אדם שנותן מתנה, לפי מה נמדדת המתנה? לפי הנותן ולפי המקבל. זאת אומרת, אני עכשיו הולך לחתונה, אני יכול לתת",725.879,754.14,audio/p73r2oqbGR4_000024.wav
000025,p73r2oqbGR4,"סכום מסוים, נגיד 300 שקל. אבל אם זה חבר קרוב, ניתן לו 400 שקל. ואם זה אח שלי מתחתן, ניתן לו 800 שקל. ואם הבן שלי מתחתן, אני עושה לו את כל החתונה. ואם אני עשיר, אז גם לאדם לא קרוב כל כך אני אתן 500 שקל או 1000 שקל. ולחבר שלי אני אתן 5000 שקל.",754.139,783.02,audio/p73r2oqbGR4_000025.wav
000026,p73r2oqbGR4,"זאת אומרת המתנה היא לפי היכולת של הנותן ולפי השיקול של מי המקבל. אומר הקב""ה למשה, אני מדבר איתך על ארץ כנען. מה זה ארץ כנען? חברון, שבע שנים נבנתה לפני צוהר מצרים, ורש""י שם מסביר שחברון, שהיא המקום הכביכול מבחינה של עבודת אדמה היא הגרוע ביותר בארץ ישראל. היא כולה אדמה סלעית,",783.019,810.94,audio/p73r2oqbGR4_000026.wav
000027,p73r2oqbGR4,"עדיין היא טובה פי שבע מהמקום הכי טוב בארץ הכי טובה שהייתה אזור מבחינת חקלאות שזה מצרים. אומר הקב""ה ברוך הוא למשה, הם הולכים לתור את ארץ כנען, הם צריכים לתור אותה בכלל? זו הארץ הכי טובה ויותר מזה, אשר אני נותן. אני נותן את זה, אני בורא עולם, נותן את זה. ולמי אני נותן? לבני ישראל. אז יש למישהו בכלל ספק אם זו מתנה טובה או לא?",811.759,840.12,audio/p73r2oqbGR4_000027.wav
000028,p73r2oqbGR4,"יש בכלל למישהו ספק שזה שאולי יש פה מתנה לא טובה? ותראה משה, אומר הקב""ה ברוך הוא למשה, תראה שהם עדיין רוצים לתור, אז תבין מאליך, אומר הקב""ה ברוך הוא, שלא בטוח שהם באמת רוצים. לתור את ארץ כנען אולי יש להם שם עוד כוונה אחרת, לא טובה לשלוח לך אנשים לתור את ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל עכשיו, יש לנו כאן בעיה קטנה קטנה",840.12,866.92,audio/p73r2oqbGR4_000028.wav
000029,p73r2oqbGR4,"מה החשש הכי גדול? שאותם שבטים יפלו למקום של אותם הנשיאים, המרגלים שהם היו נשיאי שבטים ראשי בני ישראל מה החשש? החשש שהם יפלו חס וחלילה להוצאת דיבה מה שבאמת בסוף קרה, שהם יפלו חס וחלילה להוצאת דיבה מה שבאמת בסוף קרה הם יפלו לדבר שקר על ארץ ישראל",866.919,890.96,audio/p73r2oqbGR4_000029.wav
000030,p73r2oqbGR4,"מה שבאמת בסוף קרה כל השבטים לא היה בהם את החשש של לשון הרע לא היה בהם את החשש של הוצאת דיבה של דבר שקר היו רק שני שבטים שבמתישהו בהיסטוריה שלהם הייתה איזו אחיזה בדבר הזה
מי הם השבטים האלה? שבט יהודה יהודה אמר ליעקב הכר נא, הכותונת בנך היא או לא שזה בעצם דבר שקר",890.96,920.36,audio/p73r2oqbGR4_000030.wav
000031,p73r2oqbGR4,"עד כמה שאפשר להגיד את זה וזה מה שגרם ליעקב להבין שיוסף נטרף, טרוף טורף יוסף אז ליהודה יש כביכול איזשהו מקום של דיבור שהוא לא אמת לאמיתה ואיות ואנחנו יודעים שהעבירה גוררת עבירה אז יכול להיות שגם עכשיו זרעו של יהודה נשיא השבט של יהודה יכול גם כן לחטוא באותו חטא, באותה בחינה, וידבר שקר על ארץ ישראל",921.179,950.4,audio/p73r2oqbGR4_000031.wav
000032,p73r2oqbGR4,"מי הוא נשיא השבט של יהודה? כלב בן יפונה. אומר הקדוש ברוך הוא למשה, אם אתה חושש שמישהו יכול חס וחלילה ליפול בחטא המרגלים אתה יודע מי זה? כלב בן יפונה. מי עוד? יהושע בן נון. למה? למה יהושע בן נון? כי יהושע בן נון מאיזה שבט הוא? הוא משבט אפרים. שזה בעצם יוסף אז באמת גם יהושע וגם גדי בן סוסי, אפרים ומנשה. שניהם יש להם איזשהו",951.62,981.04,audio/p73r2oqbGR4_000032.wav
000033,p73r2oqbGR4,"חשד, חשד, חשד שחס וחלילה עליהם כי יוסף כתוב התורה כותבת ויבא יוסף את דיבתם רעה על אביהם. אומר הקדוש ברוך הוא למשה אל תחשוב לומר אני לא אשולח אותם. את כלב ואת יהושע אני לא אשלח אותם ולכן כתוב איש אחד",984.94,1004,audio/p73r2oqbGR4_000033.wav
000034,p73r2oqbGR4,"איש אחד כל אחד הוא בפני עצמו. איש אחד שזה כלב, איש אחד שזה יהושע. שמה בעיה שלהם כביכול? למטה אבותיו, אם נסתכל על אבותיהם נראה שיש להם בעיה. אז מה אתה אומר ריבונו של עולם? אני אשלח או לא אשלח? אומר הקדוש ברוך הוא איש אחד איש אחד אף על פי שזהו למטה אבותיו תשלחו אומר הקדוש ברוך הוא למשה אבל תדאג שזה יהיה כל נשיא בהם",1004.6,1034.6,audio/p73r2oqbGR4_000034.wav
000035,p73r2oqbGR4,"תשלח רק את הטובים ביותר את מי משה שולח? משה שולח את אותם השבטים הקדושים את כל ראשי בני ישראל האלה ממדבר פארן על פי השם שאז באותה שעה הם היו צדיקים כולם אנשים, והתורה מזכירה פה את שמותם ואז משה רבנו לא שקט הוא יודע שאם כולם יושבים, אין להם בעיה לכל העשרה האחרים אבל יהושע",1034.599,1062.84,audio/p73r2oqbGR4_000035.wav
000036,p73r2oqbGR4,"ראשיה שהיה אז, וכלב, יש סכנה שאולי חלילה וחס הם יחתו. עכשיו משה רבנו נכנס לבעיה אחרת, כביכול. איך הוא מסביר? איך הוא מסביר? אם אני מתפלל על כלב, אם אני מתפלל עכשיו על כלב, בכלל, ואני אגיד, יה יושיחה מעצת מרגלים לכלב, כולם יגידו, הוא נשוי לאחיך. לכן, אתה מתפלל עליו, אתה דואג לו. זה אינטרס חס וחלילה. אני לא רוצה להתפלל על כלב. טוב? אז על מי אני אתפלל? בשבט יוסף יש לי שניים: אפרים, זה יהושע בן נון וגדי בן סוסי משבט מנשה אם אני אתפלל על שניהם",1062.839,1092.3,audio/p73r2oqbGR4_000036.wav
000037,p73r2oqbGR4,"ולא אתפלל על כלב אז כלב ייפגע, מה? על אלה שהם לא קרובי משפחה שלך אתה מתפלל ועלי לא? אבל על כלב אני לא יכול להתפלל כי יגידו לי שאני דואג לגיסי אלא מה? אני אתפלל בתוך שבט יוסף רק על החלק של מנשה שזה גדי בן סוסי ולא על יהושע מה כולם יגידו? בגלל שיהושע שמע את הנבואה הזאת אז משה יודע שיהושע הוא ממשיך שלו אז כביכול הוא מקנא בו, לכן הוא לא מתפלל עליו תראו איזו דקות",1114.98,1144.92,audio/p73r2oqbGR4_000037.wav
000038,p73r2oqbGR4,"לכן משה עושה הפוך הוא דווקא על יהושע מתפלל בלבד אבל על מה יהושע כן? יח יושיחה מעצת מרגלים כי יד על כסיה מלחמה להשם בעמלק מדור דור מי נלחם בעמלק? יהושע אז משה רבנו זוקף את הזכות הזאת שיהושע נלחם בעמלק, ואומר לו, האות י' תהיה על שמך. כלב רואה את כל זה ומבין. הוא מבין את העניין. אז עכשיו, כשכלב נכנס לארץ ישראל, הוא הולך להשתטח על קברי אבות.",1146.059,1175.6,audio/p73r2oqbGR4_000038.wav
000039,p73r2oqbGR4,"מה, אתה לא יכול להתפלל לבד? למה אתה צריך ללכת להשתטח על קברי אבות? אלא, כלב הלך לקברי אבות כלב הלך לקברי אבות אברהם, יצחק ויעקב בא כלב ליעקב כציגו של שבט יהודה ואומר ליעקב, תשמע תמחה לי תמחה לאבא של סבא שלי יהודה שאמר הקרינה תסלח לו על זה. ממילא אם אתה זה שסולח לו, העבירה הייתה נגדך. לא יהיה פה עבירה גוררת עבירה וככה אני לא אהיה בסכנה. ואני אנצל מהעניין.",1179.5,1208.6,audio/p73r2oqbGR4_000039.wav
000040,p73r2oqbGR4,"מהניסיון. ובאמת זה מה שעוסק הלב. בסופו של דבר אנחנו יודעים. שמה בסוף קרה. בסוף דווקא כלב ויהושע. שהם היו כביכול, החשודים כביכול הפוטנציאליים לחטוא. דווקא הם אלה שלא חטאו בכת המרגלים. והמרגלים עצמם לא הצליחו לעמוד בניסיון של דיבת הארץ והוציאו דיבת הארץ רעה.",1209.98,1237.56,audio/p73r2oqbGR4_000040.wav
000041,p73r2oqbGR4,"אבל מה אנחנו לומדים מהמהלך הזה שראינו פה? אנחנו לומדים פה שלושה דברים חשובים מאוד. דבר ראשון, שמשה רבנו היה כל כך צדיק, שהוא ידע, שיכול להיות, שבזה שהוא שולח את המרגלים, הוא מאבד את ארץ ישראל. הוא לא ייכנס לארץ ישראל. הוא היה מוכן לקחת את הסיכון הגדול הזה. העיקר שעם ישראל חס וחלילה, לא יפול לכפירה.",1237.559,1265.68,audio/p73r2oqbGR4_000041.wav
000042,p73r2oqbGR4,"תראו כמה חמורה כפירה. דבר שני, כמה חשוב להתקרב לצדיקים. יהושע שהיה מקורב, למשה רבנו התקרב אליו ולמד, ממנו ויצק מים על ידיו והיה, כולו מבוטל למשה רבנו. זכה שמשה רבנו, הוסיף לו אות לשם וניצל, מהחטא וזכה להיות הממשיך. וכמה חשוב, השתטחות על קברי צדיקים, שכלב שהלך והשתטח, על קברי אבות וממש נתן,",1265.68,1293.22,audio/p73r2oqbGR4_000042.wav
000044,p73r2oqbGR4,"ליעקב את זה, יעקב התפלל עליו ומחל לו, וגרם לכך שגם כלב ינצל, מעצת המרגלים. הקב""ה יזכה אותנו תמיד, לדבר טוב גם על ארץ ישראל, וגם על כל יהודי. גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחם. שבת שלום ומבורך.",1293.22,1313.38,audio/p73r2oqbGR4_000044.wav
000000,Q4NkWaA5gNg,בעזרת השם יתברך פרשת ניצבים וילך אנחנו נקרא פסוקים שכולנו מכירים בפרשת ניצבים זה נמצא בתחילת עליית שישי כי המצווה הזאת אשר אנוכי מצווך היום לא נפלאת ממך ולא רחוקה היא לא בשמיים היא לאמור מי יעלה לנו השמיימה ויקחה לנו וישמיענו אותה ונעשנה ולא מעבר לים היא לאמור,0,28.84,audio/Q4NkWaA5gNg_000000.wav
000001,Q4NkWaA5gNg,"מי יעבור לנו אל עבר הים ויקחה לנו וישמיענו אותה ונעשנה כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו הפסוקים האלה בעצם משה רבנו אומר לעם ישראל המצווה הזאת שאני מצווה אותך היא לא נמצאת בשמיים היא לא נמצאת מעבר לים, אלא היא מאוד מאוד קרובה אליך ואפשר לעשות את המצווה הזאת בקלות",28.84,58.12,audio/Q4NkWaA5gNg_000001.wav
000002,Q4NkWaA5gNg,"שואל רבנו משה אלשיך על איזה מצווה משה רבנו מדבר על איזה מצווה הוא מדבר האם הוא מדבר על כלל המצוות מה שנקרא מצווה כללית זה נראה שהוא מדבר על ""כי המצווה הזאת"" משהו ספציפי משהו מיוחד הוא אומר כאן לא נפלאת ממך ולא רחוקה היא היה עלינו לדעת שהקדוש ברוך הוא",58.12,87.7,audio/Q4NkWaA5gNg_000002.wav
000003,Q4NkWaA5gNg,"לא היה מצווה אותנו לעשות מצווה שהיא בשמיים שהקב""ה לא היה מצווה אותנו לעשות מצווה שהיא מעבר לים נכון, רש""י אומר אם הייתה בשמיים היית צריך לעלות אחריה וללומדה אבל הקב""ה הוא לא היה מצווה אותנו דבר שהוא בלתי אפשרי לעשות מה בכלל משה רבנו מלמד ומחדש לנו כאן ועוד גם כתוב פה יש פה מעבר בלשונות כל הפסוקים מדברים כי המצווה הזאת",88.26,116.88,audio/Q4NkWaA5gNg_000003.wav
000004,Q4NkWaA5gNg,"בלשון נקבה, לא בשמיים היא לא מעבר לים היא ופתאום, כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו אם אנחנו מדברים בלשון נקבה המצווה אז היה צריך לומר ""כי קרובה אליך המצווה מאוד בפיך ובלבבך לעשותה"" נכון? מעבר לזה יש דבר נוסף שצריך קצת לדייק כאן בפסוק. כתוב פה: ""בפיך ובלבבך",117.78,146.8,audio/Q4NkWaA5gNg_000004.wav
000005,Q4NkWaA5gNg,"לעשותו"". אז בואו נראה: דיבור, הרגשה ומעשה. לכאורה, אז צריך לומר הסדר בצורה שונה: ""בלבבך ובפיך לעשותו"", קודם כל אדם חושב ומרגיש, אחרי זה הוא מדבר, ורק בסוף הוא עושה. אבל על מה בכלל מדובר? על איזו מצווה מדובר? אלא הוא אומר כך: בואו נקרא רגע אחד פסוק אחד אחורה.",148,175.26,audio/Q4NkWaA5gNg_000005.wav
000006,Q4NkWaA5gNg,"כתוב כך: ""כי תשמע בקול ה' אלוקיך לשמור מצוותיו וחוקותיו הכתובה בספר התורה הזה, כי תשוב אל ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך"". אז עזרא הסופר תיקן לנו שכשאנחנו קוראים בתורה, תמיד יוצא פרשת השבוע ניצבים לפני ראש השנה, ופה מדברים פה על תשובה. גם לפני כן: ""ואתה תשוב ושמעת בקול ה'",175.26,205.18,audio/Q4NkWaA5gNg_000006.wav
000007,Q4NkWaA5gNg,"ועשית את כל מצוותיו אשר אנוכי מצווך היום"". זאת אומרת, אז זאת אומרת, המצווה שעליה מדבר משה רבנו כאן היא על תשובה. ובעצם, משה רבנו נותן לנו עצה. הרי כל העניין של הצדיקים זה לא רק להגיד לנו מה צריך לעשות, כי מה צריך לעשות כל אחד יודע. תפתח שולחן ערוך, אתה יודע מה צריך לעשות.",205.18,235,audio/Q4NkWaA5gNg_000007.wav
000008,Q4NkWaA5gNg,"השאלה היא איך צריך לעשות. זו עצה, וזה מה שהצדיקים כל הזמן עושים: נותנים לעם ישראל עצות איך לקיים את התורה. משה רבנו אומר לנו את מה שחז""ל אומרים לנו במסכת קידושין: ""אם פגע בך מנוול זה, משכהו לבית המדרש"". כלומר, משה רבנו אומר לנו כך: על ידי שאתה תלמד תורה, וכמובן זה יהיה לימוד תורה לשם שמיים",235,263.42,audio/Q4NkWaA5gNg_000008.wav
000009,Q4NkWaA5gNg,"שתבוא ותגיד ריבונו של עולם אני רוצה ללמוד מה אתה רוצה ממני איך אני יכול לעשות את הכי טוב שיש לכבודך אדם שלומד תורה בכזאת צורה ומתעלה זה גורם לו לעשות תשובה במילא התורה, שהאדם לומד גורמת לו להתעורר ולעשות תשובה למה? כי הוא לומד משהו והוא רואה כמה הוא רחוק מזה ואז הוא מתפלל אל הקב""ה  שיעזור לו לקיים את זה וכך בעצם אנחנו זוכים לחזור בתשובה ואם כך",263.42,292,audio/Q4NkWaA5gNg_000009.wav
000010,Q4NkWaA5gNg,"אומר משה רבנו לעם ישראל אתם רוצים לחזור בתשובה אז תראו מה צריך לעשות ""כי תשמע בקול השם אלוקיך לשמור מצוותיו וחוקותיו הכתובה בספר התורה הזה"" שזה בעצם לימוד תורה על ידי זה תזכה למה ""כי תשוב אל השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך"" אנחנו נמצאים בחודש אלול ימי הרחמים והסליחות ימי תשובה איך אנחנו זוכים אומרת לנו כאן התורה",292,318.76,audio/Q4NkWaA5gNg_000010.wav
000011,Q4NkWaA5gNg,"ורבנו משה אלשיך על פי זה מפרש את הפסוק הזה על ידי לימוד תורה תזכה לתשובה עכשיו אם כך, אז מה בעצם התורה אומרת לנו מה בעצם משה רבנו מלמד אותנו תלמד תורה כדי שתזכה למה למצוות התשובה. עכשיו כשמגיעה מצוות התשובה לפתחנו יש לנו כאילו שאלה איך",318.76,347.3,audio/Q4NkWaA5gNg_000011.wav
000012,Q4NkWaA5gNg,"איך נצליח לחזור בתשובה הרי היצר תפס אותי ככה אומר בצורה יפה כל כך הוא אומר כך ""ומה אם טרם אחטא גבר עליי והחטיאני, ומה אעשה אחר שהחזיק בי והוא בעל הבית"" הרי לכאורה בואו ניקח את זה כך אדם היה לפני החטא הוא היה במעלה גדולה עדיין היצר הרע הצליח להשתלט עליו ולהכניע אותו אומר האדם עכשיו, אחרי שכבר היצר",347.3,375.86,audio/Q4NkWaA5gNg_000012.wav
000013,Q4NkWaA5gNg,"החטיא אותו, איך אני עכשיו יכול לחזור בתשובה, איך אני עכשיו יכול לחזור בתשובה? עכשיו התשובה (לכאורה) יותר רחוקה ממני ומה הייתי חושב שצריך? איזה משהו פלאי איזה משהו מיוחד,  איזה משהו מאוד רחוק משהו שנמצא מעבר לים על זה אומר משה רבנו כי המצווה הזאת מצוות התשובה אשר אנכי מצווך היום לא נפלאת היא ממך זה לא מוסתר ומכוסה ממך ולא רחוקה היא לא בשמיים היא לאמור מי יעלה לנו השמיימה, לא מעבר לים היא לאמור...",375.86,405.54,audio/Q4NkWaA5gNg_000013.wav
000014,Q4NkWaA5gNg,"אז מה כן? כי קרוב אליך הדבר מאוד. מסביר רבנו משה אלשיך קרוב אליך הדבר מאוד מה הכוונה? יש לך בית מדרש קרוב לבית תלך לשם תלמד תורה תכוון לשם שמיים תרצה בתורה שאתה לומד להתקרב לקדוש ברוך הוא בפיך ובלבבך לעשותו כלומר שוב משה רבנו אומר לנו קרוב אליך הדבר זה חוזר לאיפה, לא לתשובה לא למצוות התשובה, אלא",406,435.98,audio/Q4NkWaA5gNg_000014.wav
000015,Q4NkWaA5gNg,"זה חוזר ללימוד התורה, כי קרוב אליך הדבר הזה מאוד ואז מובן גם הדבר זה הלימוד מובן למה עבר ללשון זכר ולמה כתוב בפיך ובלבבך לעשותו. כי קודם כל אתה תלמד בפה. אחר כך זה ייכנס לך ללב ואז תזכה גם לעשותו אז עכשיו שאנחנו נמצאים לפני ראש השנה אנחנו בעזרת השם כל אחד מאיתנו יתחזק במשהו קטן",437.22,466.1,audio/Q4NkWaA5gNg_000015.wav
000017,Q4NkWaA5gNg,"כמו שחזר אומרים היה רגיל לקרוא פרק אחד קורא שני פרקים הרגיל ללמוד משהו אחד לומד יותר, להרבות בלימוד התורה מתוך רצון להתקרב לקדוש ברוך הוא ועל ידי זה בעזרת השם יתברך נזכה לתשובה גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך",466.1,486.48,audio/Q4NkWaA5gNg_000017.wav
000000,qTegJIPzvrE,"בעזרת השם יתברך פרשת וישלח התורה הקדושה
מלמדת אותנו ומספרת לנו שיעקב אבינו התחיל לחזור לארץ ישראל אחרי שנולדו
לו הילדים והוא חוזר בחזרה אבל כשהוא חוזר הוא מבין בעצם שכשהוא יחזור עשו יפגוש
אותו כי עשיו הרי רצה להרוג אותו כשעשו",0.64,24.64,audio/qTegJIPzvrE_000000.wav
000001,qTegJIPzvrE,"יפגוש אותו אז הוא צריך יש ביניהם עניין
לא פטור את העניין של הברכות שרבקה אמרה לו בסוף פרשת תולדות שעשו אחיך
מתנחם לך להורגך וזה כנראה עדיין לא נפטר למרות שעבר כבר מע 34
שנה ולכן יעקב אבינו שולח מלאכים שהמלאכים יבדקו מה קורה עם
עשו אז רבנו משה אלשך מסביר למה יעקב",24.64,51.56,audio/qTegJIPzvrE_000001.wav
000002,qTegJIPzvrE,"אבינו שולח דווקא מלאכים ש יכול לשלוח גם
אנשים ובכלל אם אתה אם אתה רוצה לשלוח אליו מישהו וגם יש לך תכנון לתת לו
מתנות אז מראש תשלח לו את את המישהו עם המתנות מה
העניין יש פה עוד כמה תמיהות אבל לא נתעכב עליהם נתעכב עליהם בפסוקים אבל כרגע אומר
רבנו משה אלשך כך ברגע שיעקב ראה ש הוא",51.559,76.24,audio/qTegJIPzvrE_000002.wav
000003,qTegJIPzvrE,"חוזר הוא צריך לחזור והוא צריך לפתור את
העניין עעם עשיו אז היה לו ספק הוא אמר יכול להיות שבאמת בגלל שעבר כל כך הרבה
זמן עשו כמו שאומרים התקדם בחיים אמר טוב יאללה מה שהיה היה יש לי את שלי בוא נמשיך
הלאה אז אני רוצה לדעת מה קורה איתו עם עשיו יכול להיות שהוא סלח לי יכול להיות
שהוא לא סלח לי מה עושים שולחים מלאכים לא",76.24,100.48,audio/qTegJIPzvrE_000003.wav
000004,qTegJIPzvrE,"שולחים בני אדם המלאך
יודע לחקור גם את הלב של עשו ואז יבואו המלאכים ובאמת המלאכים עצמם כשהם הגיעו הם
ראו את עשו והם הבינו שעשיו הולך לקראת מלחמה עם
יעקב כש הספק השני של יעקב היה ם מי באמת הצדק ליעקב היה עדיין איזה שהם נקיפות
מצפון שאולי באמת הוא גנב לעשו את הברכות",100.479,127.68,audio/qTegJIPzvrE_000004.wav
000005,qTegJIPzvrE,"והוא לא היה צריך לעשות את זה היה לו ספק
כזה והוא חשש על העניין הזה אולי באמת מן הדין הברכות שייכות לו ואני גנבתי לו
אותם ואם כך באמת אם באמת יעקב גנב באמת לעשו את הברכות אז הדין מחייב שיעקב עכשיו
חס וחלילה יקבל עונש והוא הרי לא רוצה לקבל את
העונש ולכן הוא אומר כך קודם כל אמרנו הוא",127.68,151,audio/qTegJIPzvrE_000005.wav
000006,qTegJIPzvrE,"שולח מלאכים המלאכים חוזרים אומרים לו תדע
לך עשיו אחיך בא לקראתך וב מות איש אמו אבל עכשיו יש פה פסוק מעניין הפסוק אומר
כך וירא יעקב מאוד ויצר לו ויחץ את העם אשר איתו ואת הצון ואת הבקר והגמלים לשני
מחנות יעקב מאוד פוחד אבל מה כתוב כאן בפסוק כתוב וירא יעקב מאוד ויצר לו למה
כתוב שני סוגי פחדים ולמה וירא יעקב מאוד",151,179.72,audio/qTegJIPzvrE_000006.wav
000007,qTegJIPzvrE,"עלעל על היראה של יעקב כתוב מאוד ויצר לא
לא כתוב מאוד מה ההבדל בין ויראה לויצה אלא אומר
כך כאשר יעקב שמע את מה שהמלאכים אומרים עשו אחיך הולך להרוג אותך ובא להילחם איתך
עם 400 איש יעקב התחיל לפחד מאוד וירא יעקב
מאוד אבל שנייה אחרי שהתעורר בו הפחד הוא",179.72,204.36,audio/qTegJIPzvrE_000007.wav
000008,qTegJIPzvrE,"אמר לעצמו רגע למה אני פוחד הרי הקדוש
ברוך הוא הבטיח לי שהוא שומר עלי אז למה אני פוחד אלא אומר יעקב יכול להיות שיש
בעדי עוון והפחד שלי מוצדק יכול להיות אבל שלא ואני סתם פוחד
כי אין לי מספיק יראת שמיים אז וירא יעקב מאוד נקודה ויצר לו על זה שהוא פוחד ויצר
לו בסדר זה לא כפל לשון שגם הוא פחד מעשו",204.36,233.2,audio/qTegJIPzvrE_000008.wav
000009,qTegJIPzvrE,"וגם ויצר לו בגלל עשיו אלא הוא פחד מעשו
ואז ויצר לו על זה שהוא פוחד מעשיו אז הוא אומר אם ככה זה לא סתם פחד אני פוחד מהפחד
הזה אני פוחד למה אני מפחד אם ככה אני צריך להתייחס לנושא הזה ברצינות מה הוא
עושה הוא מחליט על מין שיטת פעולה שלכאורה בהתחלה היא לא מובנת הוא חוצה את כולם
לשתי מחנות והוא אומר אם יבוא עשו אל",233.2,258.6,audio/qTegJIPzvrE_000009.wav
000010,qTegJIPzvrE,"המחנה האחת ויכהו והיה המחנה הנשאר לפליטה
רגע איך היה המחנה הנשאר לפליטה כי אתה תילחם בו הרי הוא יכול להרוג את המחנה
הראשון ואחר כך לבוא גם למחנה שני ולהרוג אותו אלא מה אתה בא לומר שבמחנה הנשאר אני
אלחם איתו אז תלחם איתו כבר בהתחלה ולמה לחצות את כולם לשתיים ולא ראינו את החצאים
האלה כי אחר כך ראינו שהוא שם את כולם בעצם באיזשהו טור את לאה וילדיה ואת
השפחות וזה ואת יוסף ורחל אז איפה השתי",258.6,288.44,audio/qTegJIPzvrE_000010.wav
000011,qTegJIPzvrE,"מחנות מחדש לנו רבנו משה אלשך ששתי המחנות
לא היו את כולם חצי חצי אלא ויחץ הוא עשה פעולה של ויחץ ומה היה מה הייתה הח ציה
העם אשר איתו זה היה מחנה אחד המחנה אחד היה של האנשים של ארבעת נשותיו של יעקב
ואת כל את כל",288.44,311.08,audio/qTegJIPzvrE_000011.wav
000012,qTegJIPzvrE,"הילדים ובנוסף הצון הבקר והגמלים במחנה
אחר אומר יעקב אם יבוא עשו אם עשו בא אלי למלחמה אני מעדיף שהוא יבוא אל המחנה האחת
ויכהו לא אכפת לי למה כי זה הצאן והבקר שלחו כפרה
אבל אם הוא יבוא אליי והיה המחנה הנשאר הוא יבוא כבר אליי וירצה להילחם בי אז אני
אתגבר בכל תוקף ועוז כדי להילחם בו בחזרה",311.08,340.2,audio/qTegJIPzvrE_000012.wav
000013,qTegJIPzvrE,"ולמה זה ככה אומר יעקב יש לו עוד ספק
ליעקב אני לא יודע איזה שיטת פעולה עשיו בוחר כי הרי מה שהיה כתוב בפרשה בסוף פרשת
תולדות שעשו אומר יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את יעקב אחי כלומר שעשו יודע
והחליט שהוא לא הורג את יעקב כל כל עוד יצחק חי יעקב יודע שיצחק חי הוא אומר אולי
עשו באמת לא יהרג אותי כי אבינו עוד בחיים",340.199,367.36,audio/qTegJIPzvrE_000013.wav
000014,qTegJIPzvrE,"ולכן הוא יוציא את הכעס שלו על הצון והבקר
יקח אותם ואני אשאר לפליטה בגלל שיצחק עוד חי והוא לא ירצה לפגוע בי אחרי שהוא עושה את הדבר הזה שזה בעצם
ההכנה למלחמה מגיע יעקב לעניין של התפילה איך הוא מתפלל ויאמר יעקב אלוהי אבי אברהם
ואלוהי אבי יצחק כאן כבר צריכים להבין למה",367.36,393.52,audio/qTegJIPzvrE_000014.wav
000015,qTegJIPzvrE,"הוא מפריד ביניהם ואז הוא אומר השם האומר
אלי שוב לארצך ומולדתך וטיב עמך אלא הוא אומר כך יש בוא נראה מה
הזכויות יעקב מלבד אותנו איך להתפלל מול האויב שלנו הוא אומר כך מה הזכויות שלי
מול מה הזכויות של עשו על העניין
ש אני הבן של יצחק ואברהם גם גם עשו הוא",393.759,420.64,audio/qTegJIPzvrE_000015.wav
000016,qTegJIPzvrE,"הבן של יצחק ואברהם אז בזה שנינו
שווים ויותר מזה לעשיו יש עוד שתי מצוות שלי עדיין אין מה הם בכל הזמן הזה שאני
הייתי אצל לבן הארמי אז לא הייתי בארץ ישראל זה חיסרון אחד ועשו כן היה דבר שני
לא כיבדתי את אבא ועשו כן כיבד אז לכאורה",420.639,444.88,audio/qTegJIPzvrE_000016.wav
000017,qTegJIPzvrE,"לעשו אפילו יש זכות יותר ממני ולכן הוא
מתפלל אומר יעקב יביא אברהם ולא יביא יצחק זאת אומרת למה הוא מפריד כי הוא אומר אם
תשאלו את אברהם מי הנכד שלך שאתה שאתה מתגאה בו הוא בוודאי לא יגיד עשיו הוא
יגיד יעקב אם ישאלו את יצחק מי הבן שלך שבו אתה מתגאה בוודאי שהוא יגיד יעקב הוא
לא יגיד עשו ולכן אומר יעקב לקדוש ברוך",444.879,471.48,audio/qTegJIPzvrE_000017.wav
000018,qTegJIPzvrE,"הוא מי יכול לומר אלוהי אבי אברהם מי יכול
לומר אלוהי אבי יצחק רק אני יכול להגיד את זה עשו לא יכול לה להגיד את זה נכון שהוא
הבן שלהם אבל הוא לא הולך בדרך שלהם עכשיו עד כאן יעקב דיבר מצד מידת הדין שאפילו
מצד הדין אני יכול לומר שאני מתייחס לאברהם ויצחק אבל עכשיו הוא עובר לרחמים
השם האומר אליי שוב לארצך ול מולדתך וטיב",471.479,497.56,audio/qTegJIPzvrE_000018.wav
000019,qTegJIPzvrE,"אמך אתה ריבונו של עולם אמרת לי שכשאני
אחזור לארץ ישראל למולך כשאני אחזור לבית אבא שזה שתי הזכויות שיש לעשיו ולי אין
אתה תטיב אז לא יכול להיות עכשיו שכשאני חוזר לארץ
ישראל ולביתו של אבא יקרה לי משהו רע וממילא אני חייב שתעזור לי ריבונו של
עולם ותעזור לי מול עשו והלאה ממשיך יעקב",497.56,526.48,audio/qTegJIPzvrE_000019.wav
000020,qTegJIPzvrE,"אומר קטונתי מכל החסדים ומכל האמת אשר
עשית את עבדך וכולי הצילני נה מיד אחי מיד עשיו זאת אומרת אומר יעקב הצילה נינה אני
לא יודע במי אני נלחם אני אני לא יודע עכשיו מה הולך לקרות האם הוא התנהג אליי
כמו אח או שהוא תנהג אליי כמו עשו מה זאת אומרת אם הוא התנהג אליי כמו אח אני עדיין
פוחד ממנו למה כי גם בתור אח הוא יכול",526.48,554.36,audio/qTegJIPzvrE_000020.wav
000021,qTegJIPzvrE,"להגיד לי איזה מין אח אתה גנבת לי את
הברכות ככה מתנהג אח ואם זה ואם הוא הולך להתנהג אליי כמו
עשיו אז בכלל אני בצרה כי הוא רשע וידוע שאדם שיש לו בחירה יכול גם לעשות רע
אז אם נעצור כאן יאמר כביכול הקדוש ברוך הוא ליעקב טוב
מה אתה כל כך מתפלל וזה אני הרי נבטח י לך",554.36,579.68,audio/qTegJIPzvrE_000021.wav
000022,qTegJIPzvrE,"בתחילת פרשת ויצא והנה אנוכי אמך ושמרתיך
בכל אשר תלך למה אתה כל כך פוחד וכאן יעקב אומר כי ירא אנוכי
אותו נו כולנו יודעים שאתה פוחד ממנו למה למה יעקב מכניס את זה לתפילה אומר יעקב
לקדוש ברוך הוא אני הרי לא פוחד משום דבר אני תמיד איתך אני לא פוחד מכלום היייתי
לבן עם כל הזה הייתי רואה צאן הגיעו טרפות",579.68,602.72,audio/qTegJIPzvrE_000022.wav
000023,qTegJIPzvrE,"א א זה לטרוף את ה את הצאן לא אני לא פוחד
מכלום יש לי גם כוח גדול אני גלל י את האבן מעל פי הבאר בפרשה שעברה אז למה אני
פוחד ממנו יעקב אומר בעצם זה שאני פוחד ממנו כמו שאמרנו בהתחלה
זה שאני ירא ממנו זה הנקודה כביכול שמלחיצים אותי שאני אומר אולי באמת אני לא
מספיק צדיק תראו איזה ענווה יש לו ואני",602.72,628.56,audio/qTegJIPzvrE_000023.wav
000024,qTegJIPzvrE,"פוחד ממנו שיעשה לי משהו וכאן הוא מסיים
את התפילה ואומר פן יבוא וקני אם על בנים הרי וקני חוזר על יעקב אם אלבנים חוזר על
המשפחה אז מה קורה כאן אתה פוחד שהוא יכה אותך או שאתה פוחד ש שהוא יקה גם את ההם
לבנים מה אתה פוחד אז זה מה שאמרנו אחי ועשו אם זה מיד אחי אני רק פוחד שיבוא
ויקנה אותי אבל אם זה מיד עשו הוא כל כך",628.56,655.56,audio/qTegJIPzvrE_000024.wav
000025,qTegJIPzvrE,"רשע שהוא לא יסתפק בלהקות אותי אלא גם ם
יקה הם על בנים שמה אמר בסדר הקדוש ברוך הוא הבטיח ושמרתיך בכל אשר תלך הקדוש ברוך
הוא לא הבטיח לך ושמרתי את כל משפחתך בכל אשר ילכו אז אין לך פה הבטחה אומר לו ואתה
אמרת היטב היטיב עמך ושמתי את זרך ככל הים",655.56,680.4,audio/qTegJIPzvrE_000025.wav
000026,qTegJIPzvrE,"אשר לא יספר מרוב אומר יעקב אתה אמרת
ריבונו של עולם היטב הטיב זה כיף ללשון מה זה היטב הטיב אמך היטב אתה תטיב איתי
ויתיב המילה השנייה של הטובה זה לכל משפחתי ועוד ריבונו של עולם אתה הבטחת
ששמתי את זרעך ככל הים ומי זה זה אלה הילדים האלה הילדים שיש לי עכשיו שאני
נמצא איתם אז אז אם עשו חס וחלה יכה",680.399,708,audio/qTegJIPzvrE_000026.wav
000027,qTegJIPzvrE,"אותם אז אנחנו איך תתקיים ההבטחה שלך בעצם
רואים שכל המילים כאן וכל הפסוקים כאן מאוד מאוד מסודרים שלי יעקב אבינו יש
ליעקב אבינו יש גם אסטרטגיה גם בתפילה וזה מראה לנו שגם כאשר אדם מתפלל צריך להתפלל
עם טענות ם ועם עם ניצחת עם טענה ניצחת",708,731.92,audio/qTegJIPzvrE_000027.wav
000029,qTegJIPzvrE,"לקדוש ברוך הוא כדי שישמע את התפילה שלנו
אנחנו מקדישים גם את השיעור הזה להל נשמת אסתר בת רחל וכל ההרוגים שהיו לנו עד היום
שהקדוש ברוך הוא אמ די לצרותינו ויתנו גאולה שלמה אמן שבת שלום ומבורך ‏m",731.92,751.16,audio/qTegJIPzvrE_000029.wav
000000,T0W4VvASWvo,בעזרת השם יתברך פרשת כי תבוא פרשת השבוע מתחילה במצווה מיוחדת במינה מצווה שנוהגת רק בארץ ישראל המצווה הזאת נקראת מצוות ביכורים נתמקד רגע אחד בעיקר של המצווה כל פרי שהוא משבעת המינים שנשתבחה בהם ארץ ישראל אדם צריך לקחת את הפרי הראשון שגדל אצלו בשדה לקחת אותו,0,30,audio/T0W4VvASWvo_000000.wav
000001,T0W4VvASWvo,"ולהביא אותו לבית המקדש כשהוא מגיע לבית המקדש יש לו ממש נאום שלם שהוא צריך לומר ולאחר מכן הוא נותן את זה בעצם לכהן הדבר הזה, המצווה הזאת התורה משקיעה על הסיפור של המצווה הזאת 11 פסוקים, מ""והיה כי תבוא"" ובעצם כל עליית ראשון ""ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך ה' אלוקיך ולביתך"" 11 פסוקים שהתורה משקיעה על המצווה הזאת",30,58.4,audio/T0W4VvASWvo_000001.wav
000002,T0W4VvASWvo,"שואל רבנו משה אלשיך שאלה שבאמת אנחנו לא שמים לב אליה איזה פאר והדר, איזה מסע תחשבו אדם שגר בבית שאן, בטבריה ברמת הגולן והוא עכשיו גדלה לו יש לו מטע של תאנים או מטע של רימונים עכשיו זה עונה של הרימונים, גדל לו עכשיו רימון. הנה הרימון הראשון, שאותו כבר אפשר לקטוף ולאכול. אומרים לו, קח את הרימון הזה, ותיסע, תשים אותו בירושלים",58.4,88.1,audio/T0W4VvASWvo_000002.wav
000003,T0W4VvASWvo,"עכשיו זה לא לשים אותו בשקית ולהגיע עם זה לירושלים לקחת סל מיוחד עם זהב מי שיכול ולעשות עם זה עניין ושור שצועד בראש וחליל וממש מסע שלם וכולם רוקדים ושמחים שואל אלשיך הקדוש על מה? על רימון? זה שווה פחות מחצי דינר כל המסע הזה האדם עושה בטח גם עם המשפחה שלו ועם כל מה שזה בשביל רימון אחד מה זה, מה בכלל",90,119.76,audio/T0W4VvASWvo_000003.wav
000004,T0W4VvASWvo,"שייך פה העניין, היית אומר לי הוא מביא מעשרות הוא מביא הרבה כסף, הוא מביא זה עושה מסע, הוא עושה עניין תחשבו על התהלוכה של ספר תורה נכנס ספר תורה חדש לבית הכנסת אז אנחנו שמחים עושים תהלוכה לדמיין לעצמנו לא תהלוכה אחת כזאת עשרות או מאות או אולי אפילו אלפי תהלוכות כאלה כל תהלוכה כן, מה אתה מביא? תאנה... זה מה שאתה מביא? בשביל זה עושים תהלוכה? מה העניין בזה",119.76,146.84,audio/T0W4VvASWvo_000004.wav
000005,T0W4VvASWvo,"אבל אם נתעמק בזה נראה אפילו יותר קשה מזה חזל אומרים בראשית רבה במדרש המילה  בראשית ברא אלוקים אומרים חזל בין הפירושים שם בשביל ראשית כתוב פה וכתוב ולקחת מראשית כל פרי האדמה ואחרי זה כתוב ועתה הנה הבאתי את ראשית פרי האדמה כלומר הביכורים נקראים ראשית,  אומרים חזל מה זה בראשית בשביל ראשית למה הקב""ה ברא את העולם",146.84,176.22,audio/T0W4VvASWvo_000005.wav
000006,T0W4VvASWvo,"בשביל מצוות ביכורים עוד יותר קשה בשביל זה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם? בשביל מצוות ביכורים? מה בכלל המצווה הזאת מה הכהן גם הרוויח מזה? הכהן צריך להקשיב לבן אדם להקשיב לכל מה שהוא אומר ואז הוא מקבל תאנה, הוא מקבל זית, תחשבו על זית תמר אחד, מה העניין פה? אומר רבנו משה אלשיך דבר שאנחנו צריכים ממש להפנים אותו ולהבין אותו וזה ממש גם טוב לנו עכשיו לתקופה שאנחנו",176.22,205.26,audio/T0W4VvASWvo_000006.wav
000007,T0W4VvASWvo,"נמצאים בחודש של אלול הקב""ה ברא את העולם, עולם חסד יבנה מה זה עולם חסד יבנה? הקדוש ברוך הוא עשה איתנו חסד שאנחנו כאן בעולם הזה. הוא ברא לנו את העולם, נתן לנו את כל הדברים היפים והטובים, וארץ ישראל, והפירות והבריאות, הכל בחסדו יתברך הוא לא היה חייב לנו שום דבר עכשיו כתוב מי הקדימני ואשלם הקב""ה. הוא אומר אתה עשית מצווה, מעקה לגג ויש מצווה כזאת",207.94,236.42,audio/T0W4VvASWvo_000007.wav
000008,T0W4VvASWvo,"מי נתן לך בית? אני נתתי לך בית כל מצווה שאדם עושה אפשר לומר עליה בכלל מי הקדימני ואשלם אז אם ככה מה הקב'ה רוצה מאיתנו בתכלס מה אנחנו צריכים לעשות אנחנו צריכים להודות לקב'ה זה תפקידנו. זה העיקר הגדול ביותר שיש. אנחנו צריכים כל הזמן להודות לקב""ה.",237.72,265,audio/T0W4VvASWvo_000008.wav
000009,T0W4VvASWvo,"""והיה כי תבואו אל הארץ."" מה זה ""והיה""? כתוב ש""ויהי"" זה לשון צער. ""והיה"" לשון שמחה. ""והיה כי תבואו אל הארץ"" אומר הקב""ה ברוך הוא, אתם תבואו לארץ בשמחה. שימו לב מה כתוב פה: ""והיה כי תבוא אל הארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך"". אחריו כתוב פה על הנושא של כיבוש הארץ, של המלחמה, של הסכנה. הקב""ה אומר: ""זה עליי"". אנחנו ראינו איך יריחו נפלה בתקיעת שופר. הכל שם היה 31 מלכים. הכל היה בניסי ניסים.",265.48,295.38,audio/T0W4VvASWvo_000009.wav
000010,T0W4VvASWvo,"כבשו את הארץ. לכאורה ""איש תחת גפנו ותחת תאנתו"". אדם יבוא ויאמר: ""יופי, יש לי את הכל. הכל טוב"", כביכול חס וחלילה. חס ושלום, ""מה אני צריך את הקב""ה?"" חס וחלילה. אומר הקב""ה: ""מה העיקר?"" העיקר, שים לב, זה להודות. איך מודים? דמיין לעצמנו אדם שיש לו שדה, שדה משהו גדול. והוא לא יכול לעבוד שם כל היום,",299.66,329.26,audio/T0W4VvASWvo_000010.wav
000011,T0W4VvASWvo,"אז הוא שוכר, בלשון המשנה זה נקרא אריס. זה אדם שהתפקיד שלו זה ללכת לשדה כל יום ולטפל שם, לראות מה היא צריכה לעשות, לגדל את הפירות וכו'. והנה באמת גדל איזשהו מטע, התחיל להצמיח פירות, ובבוקר אחד דופקים בעל הבית במשרד. ""מי זה?"" ""האריס"". ""כן אדוני, מה אתה צריך?"" אומר לו: ""תשמע, גדלו לי תפוחים מאוד מאוד יפים. אבל זה השדה שלך בתכל'ס. זאת השדה שלך,",329.26,357.7,audio/T0W4VvASWvo_000011.wav
000012,T0W4VvASWvo,"ואני רוצה לתת לך את התפוח הראשון כי בתכל'ס הכל שלך."" הבעל הבית ישמין מנחת! הלוואי על כל אחד ואחד כזה עובד... אותו הדבר בענייננו. אנחנו צריכים ללמוד, אומרת לנו התורה, כל דבר מהרגע הראשון, מהנקודה הראשונה, איך שהוא מתחיל לצמוח, מיד להגיד: ""זה שייך לקב""ה"". אומר הקב""ה: ""אני לא מבקש ממך תיתן לי שליש מהפירות,",357.7,387.66,audio/T0W4VvASWvo_000012.wav
000013,T0W4VvASWvo,"רבע מהפירות."" יכולתי גם לבקש חצי, היית נותן לי. אני לא צריך את זה. מי הקדימני ואשלם. גם את הפרי אחד שלך אני בטח לא צריך אותו. מה אני אעשה איתו? אלא מה כן? זה לא בשבילי שהכהן יקבל את זה.  זה לא בשבילי שהכהן יקבל פרי. זה לא העניין. אלא שלך יהיה במודעות. בוא נחשוב רגע לעצמנו מה קורה כל הדרך. כל הדרך, הבן אדם הזה נוסע לירושלים. והתאנה ככה בראש, הסל. והוא אומר לעצמו:",389.4,417.84,audio/T0W4VvASWvo_000013.wav
000014,T0W4VvASWvo,"""כבר מהנקודה הראשונה שאני מרוויח משהו, אני צריך להודות לקדוש ברוך הוא."" אז בטח שבנקודה השנייה, בפרי הבא ובפירות הבאים ובמתנות הבאות, בוודאי שכל הזמן אני רק מודה לקדוש ברוך הוא. זה בעצם מה שהקדוש ברוך הוא אומר לנו כאן. והלשון פה, נקרא את לשונו של האלשיך הקדוש. כמה שורות שזה יפה כל כך: ""כי זה כל מה שיבקש הוא יתברך על כל מה שברא. כי הלא כל העולם",417.84,447.58,audio/T0W4VvASWvo_000014.wav
000015,T0W4VvASWvo,"אשר ברא בעבור האדם לא היה כי אם למען יחזיק לו טובה ויהללנו ולא יהיה כפוי טובה."" ואומר רבנו משה אלשיך: ""ובזה תלוי קיום כל התורה."" ומובן גם למה המדרש אומר ""בראשית - כל העולם נברא בשביל מצוות ביכורים"". למה? כי זה בעצם מלמד אותנו מהאפס של ההתחלה, של הכלום, של הרווח הכי קטן שיש לנו, כבר לבוא ולהודות",447.58,477.12,audio/T0W4VvASWvo_000015.wav
000016,T0W4VvASWvo,"לקדוש ברוך הוא, כן ואיך זה מתקשר לנו לחודש של אלול? כי בעצם אנחנו עכשיו נמצאים בימי הרחמים והסליחות. כל נקודה ונקודה שאנחנו זוכים עוד פעם להגיד סליחות, עוד פעם לבוא ולהשתפר בעוד עניין, בעוד מידה - גם זה מתנה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו. אז על כל צעד שאנחנו מתקדמים, מיד זה ביכורים, זה ראשית. משהו שהתחלנו - מיד לעצור ולא רק לחכות, רק שהכל יסתיים,",478.08,501.66,audio/T0W4VvASWvo_000016.wav
000018,T0W4VvASWvo,"רק שהכל ייגמר, רק שנעשה את המאזן, רווח והפסד, ""אה אני ברווח, יאללה טוב, תודה רבה לקדוש ברוך הוא"". אלא מיד על הראשית, על הפרי הראשון, להודות ולהלל ולשבח את הקדוש ברוך הוא. גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל. שבת שלום ומבורך!",504,521.08,audio/T0W4VvASWvo_000018.wav
000000,TJHbHdZBr2U,"בעזרת השם יתברך, פרשת חיי שרה. פרשת השבוע שלנו, רוב הפרשה מדברת על השידוך של יצחק. שבעצם אברהם אבינו שולח את אליעזר עבד אברהם, אליעזר עבדו, כדי שיביא שידוך ליצחק. ואת מי הוא מביא? את רבקה אמנו. ואז יש פסוק מיוחד במינו: ""ויביאה יצחק",1,29,audio/TJHbHdZBr2U_000000.wav
000001,TJHbHdZBr2U,"האוהלה שרה אמו"". יצחק הביא את רבקה לאוהל של שרה אמו. ""ויקח את רבקה ותהי לו לאישה ויאהבה וינחם יצחק אחרי אמו."" התורה מצמידה כאן, מערבבת כאן ונראה שיש פה ממש איזושהי המשכיות, איזשהו עניין בין שרה, אמא של יצחק, לבין רבקה, אשתו של יצחק. זאת אומרת,",29.9,59.24,audio/TJHbHdZBr2U_000001.wav
000002,TJHbHdZBr2U,"יצחק מביא אותה לאיפה? לאוהל של שרה אמו. מה, לא היה לו אוהל משלו? הוא היה כבר בן 40, התורה אומרת: ""ויהי יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה"". ""וינחם יצחק אחרי אמו"", זאת אומרת אחרי שהוא לקח אותה לאישה את רבקה, אז הוא התנחם. מה העניין הזה? מה הקשר בעצם בין רבקה לשרה? אם אנחנו נבין, רבקה לא ראתה את שרה אמנו.",62.04,91.02,audio/TJHbHdZBr2U_000002.wav
000003,TJHbHdZBr2U,"אין ביניהן שום קשר, זה לא ששרה לימדה אותה איזה משהו, זה לא שרבקה הייתה תלמידה של שרה. לא היה להן קשר, הן לא ראו אחת את השנייה. אז למה יצחק מצמיד ביניהן ומביא אותה לאוהל של שרה אמו? ורק אחרי זה כתוב: ""ויקח את רבקה ותהי לו לאישה ויאהבה"", ורק אחרי זה: ""וינחם יצחק אחרי אמו"". אז יש לנו את המדרש, האלשיך הקדוש מביא את המדרש הזה, מדרש ידוע",94.7,121.46,audio/TJHbHdZBr2U_000003.wav
000004,TJHbHdZBr2U,"והילדים חוזרים עם הציור מהגן של אוהל שיש לו ענן קשור. ברכה בעיסה, אז בואו נראה את המדרש: ""כל ימים שהייתה שרה קיימת, היה ענן קשור על פתח האוהל של שרה. היה ענן קשור"" כיוון שמתה פסק אותו הענן וכיוון שבאה רבקה חזר אותו הענן",123.38,152,audio/TJHbHdZBr2U_000004.wav
000005,TJHbHdZBr2U,"ואותו דבר כמו הענן גם היו דלתות האוהל פתוחות לרווחה כשמתה שרה נסגרו הדלתות האלה, לא הייתה את הרווחה הזאת כך אומר המדרש וכיוון שבאה רבקה חזרה אותה הרווחה, אותו הדבר בברכה שהייתה בעיסה ונר שדלוק מליל שבת עד ליל שבת וכשמתה שרה אז לא הייתה ברכה בעיסה ולא היה נר דלוק מליל שבת לליל שבת ורבקה בעצם החזירה את הכל",152.58,182,audio/TJHbHdZBr2U_000005.wav
000006,TJHbHdZBr2U,"עד כאן המדרש וזה עוד יותר תמוה מה זה הדברים האלה? קודם כל מה זה ענן? מה העניין של הענן על הפתח? מה זה הדלתות האלה שפתוחות לרווחה? מה קורה כאן? מסביר האלשיך הקדוש דבר מופלא ממש. אנחנו יודעים גם בתחילת הפרשה שאברהם קונה את מערת המכפלה, גם הרחבנו על זה בשיעור אחר את המהלך",182,211.4,audio/TJHbHdZBr2U_000006.wav
000007,TJHbHdZBr2U,"המדהים שאברהם עושה מול עפרון, מול בני חת, עד שהוא קונה את המערה לאחוזת קבר על כל פנים למה אברהם ושרה יצחק ורבקה יעקב ולאה קבורים במערת המכפלה ביחד עם אדם וחוה, מה העניין? אומר האלשיך הקדוש כל מה שקלקלו אדם וחוה תיקנו אברהם ושרה ומיד אחריהם גם יצחק ורבקה",213.4,242.16,audio/TJHbHdZBr2U_000007.wav
000008,TJHbHdZBr2U,"והוא מביא גם את הזוהר שכל האבות יש להם שייכות עם אדם הראשון ולכן הם גם קבורים ביחד. מה קלקלה חוה? את מה שקלקלה חוה, שרה התחילה לתקן, וכאשר שרה נפטרה אז לא היה מי שהמשיך את התיקון של חוה, עד שבאה רבקה  רבקה והמשיכה את התיקון של חוה בוא נראה איך זה יכול להיות, מה בעצם היה?",242.58,266.5,audio/TJHbHdZBr2U_000008.wav
000009,TJHbHdZBr2U,"אנחנו יודעים, אומרים את זה בפרק במה מדליקין, יש את ה-3 מצוות ששייכות לנשים שזה נידה, חלה והדלקת נר אומרים חז""ל למה דווקא שלושת המצוות האלה מיוחדות להן בגלל שחווה כיבתה נרו של עולם, שזה האדם הראשון שהיה מאיר את כל העולם, תדליק נר, כל יום שישי, לפני שבת, האישה מדליקה נר. היא שפכה דמו של עולם שבעצם בגלל זה שאדם הראשון חטא בעץ הדעת",272,300.78,audio/TJHbHdZBr2U_000009.wav
000010,TJHbHdZBr2U,"אז נגזרה מיתה לעולם לכן תשפוך דמה ותקיים מצוות נידה ולגבי העניין היא קלקלה חלתו של עולם אז היא תפריש חלה מסביר האלשיך הקדוש לאדם כל אדם מורכב מארבעה דברים. יש חומר, זה הנמוך, הנמוך ביותר זה חומר, מעל זה יש את הנפש, מעל זה יש את הרוח, ומעל הכל יש את הנשמה. חומר, נפש, רוח,",304.4,334.12,audio/TJHbHdZBr2U_000010.wav
000011,TJHbHdZBr2U,"נשמה אנחנו יודעים שיש גם חיה יחידה אבל זה כרגע לא מתעסקים כאשר אדם חוטא, אומר האלשיך הקדוש, אין לנשמה שייכות איתו. לפני החטא היא מסתלקת ממנו, הנשמה עצמה טהורה לא נטמאת, לא נפגמת בכלל בחטא מה נפגם? חומר נפש ורוח חומר נפש ורוח את שלושת הדברים האלה",337.92,366.78,audio/TJHbHdZBr2U_000011.wav
000012,TJHbHdZBr2U,"קלקלה חווה כאשר היא החטיאה את אדם הראשון חז""ל אומרים שהאדם הראשון נוצר, חז""ל ממשילים את ההיווצרות הראשונית של אדם הראשון, לאדם ששם קמח ומים מערבב אותם ועושה מזה בצק שלאחר מכן עושים איזה חלה אותו דבר גם השם לקח עפר עם מים מערבב ויצא אדם הראשון",369.86,397.22,audio/TJHbHdZBr2U_000012.wav
000013,TJHbHdZBr2U,"אז הוא אומר אם ככה אדם החומר של האדם נמשל לחלה ולכן האישה חווה שקלקלה בעצם את חומרו של אדם הראשון החומר שלו נעשה פחות זך הוא היה יותר זך לפני החטא אז היא צריכה להפריש חלה כדי לתקן את החומר ממש של אדם הראשון דבר נוסף הנפש אמר יש לנו חומר, מה עוד נפגם בחטא? הנפש.",398.68,428.42,audio/TJHbHdZBr2U_000013.wav
000014,TJHbHdZBr2U,"מה אנחנו יודעים? התורה אומרת לנו כי האדם הוא הנפש. אז כנגד זה תתקן האישה במצוות נידה. והדבר הגבוה יותר, שזה בעצם הרוח, הרוח היא כבר יותר רוחנית, נכון? רוח, רוחני, אז זה כבר עניין שזה קשור לאור, אז היא כיבתה את האור של העולם, כנגד זה תדליק נר. עכשיו מה אנחנו אמרנו? אנחנו אמרנו ששרה התחילה את התיקון של חווה.",428.82,457.64,audio/TJHbHdZBr2U_000014.wav
000015,TJHbHdZBr2U,"עכשיו, איך יודעים ששרה מתקנת? איפה אנחנו יודעים? הרי כל אישה מדליקה נרות, ""כל אישה ובת מדליקה נרות שבת"", נכון? אז איפה אנחנו, איפה רואים ששרה תיקנה את חווה? הייתה עסוקה  בתיקון של חווה, של חטא חווה? זה רואים בכל ארבעת הדברים שמוזכרים במדרש. שזה אומר, כנגד החומר אמרנו חלה. אז בגלל ששרה עסקה בתיקון, אז גם זה השפיע על הגשמיות של העיסה של שרה אמנו,",460.48,490.34,audio/TJHbHdZBr2U_000015.wav
000016,TJHbHdZBr2U,"שהייתה ברכה בעיסה. הלאה, כנגד העניין של מצוות נידה, כל העניין של נידה, אומר האלשיך הקדוש, כתוב, קוראים לזה חז""ל כל הזמן פתחי נידה. זה רומז לעניין של פתח, ולכן כנגד זה היה הרווחה. הדלתות היו פתוחות, והוא מחדש שזה היה כל הזמן, לא רק בזמן טהרתה,",491.3,519.42,audio/TJHbHdZBr2U_000016.wav
000017,TJHbHdZBr2U,"אלא הוא רוצה לומר שזה גם היה בזמן, בזמן נידה ממש. עדיין נשארה ברכה כי היא שמרה על כל ההלכות שצריך לשמור. ולאחר זה אמרנו כנגד העניין של נידה. והדבר הנוסף, כנגד האור. אמרנו גם הוא צריך את האור, נכון? כנגד הרוח מדליקים נר. אז הנר הזה דלק מליל שבת לליל שבת.",519.42,547.6,audio/TJHbHdZBr2U_000017.wav
000018,TJHbHdZBr2U,"רגע, אבל יש גם את העניין של הענן. מה זה הענן? הוא אומר הענן, הענן זה כבר כנגד הנשמה. הנשמה אמנם היא לא פגמה. אבל גם בזה הייתה קדושה יתרה אצל שרה, וכנגד הנשמה היה את הענן שקשור לפתח האוהל. כאשר שרה אמנו נפטרה, כל הדברים האלה נפסקו. למה? כי לא היה מי שיעסוק בתיקונה של חווה. ולכן ליצחק היה חסר. כמובן שכפשוטו,",547.6,577.32,audio/TJHbHdZBr2U_000018.wav
000019,TJHbHdZBr2U,"אדם שאימו נפטרה, שהוא מתאבל עליה ומתגעגע אליה, זה ודאי. אבל יותר מזה, ליצחק היה חסר מי יעסוק עכשיו בתיקונה של חווה. ולכן מה יצחק עושה? לפני שבכלל הוא נושא את רבקה לאישה, הוא מביא אותה האוהלה ומביא אותה לאוהל. מדייק האלשיך הקדוש: כתוב ""האוהלה"". אנחנו יודעים שמה זה ""אוהלה""? למשל, אם אני נוסע לירושלים,",578.26,608,audio/TJHbHdZBr2U_000019.wav
000020,TJHbHdZBr2U,"אני יכול לומר בשתי אפשרויות: או ""אני נוסע לירושלים"", או במקום הלמ""ד בראש התיבה, אני יכול לתת ה""א בסוף התיבה לומר, ""אני נוסע ירושלימה"". נכון? אנחנו מכירים את זה ככה בלשון הקודש. ""ויבוא שכמה"", במקום לומר ""ויבוא לשכם"", ""ויבוא שכמה"". אז אם כך, ""אוהל"" זאת המילה. אם אנחנו אומרים ""האוהל"" זו מילה אחת,",608,637.78,audio/TJHbHdZBr2U_000020.wav
000021,TJHbHdZBr2U,"""האוהל"". זאת מילה אחת, אבל אם אומרים ""אוהלה"" זו מילה אחרת. כאן התורה עשתה חיבור של שתי מילים: ""האוהלה"". זה שתי מילים. למה ככה? אומר האלשיך הקדוש: ה""א זה בעצם כל הדברים האלה שבעצם זה ארבעת הדברים, וה""א זה חמישה. ""אוהלה"" והביאה אותה לנקודה.",637.78,665.34,audio/TJHbHdZBr2U_000021.wav
000022,TJHbHdZBr2U,"עכשיו בוא נראה אותך, ופתאום מה הוא רואה? חוזר הענן, חוזר הרווחה, חוזר הנר, חוזרת הברכה בעיסה. אז איך נקרא את הפסוק? ""ויביאה האוהלה שרה אמו"". והנה מה הוא רואה? שרה עמו, הוא רואה את שרה הוא רואה שאותו תיקון ממשיך אז בשלב הזה אומרת התורה ""ויקח את רבקה"" אז כתוב ככה ""ויביאה יצחק האוהלה שרה אמו""",666.66,696.66,audio/TJHbHdZBr2U_000022.wav
000023,TJHbHdZBr2U,"הוא רואה שזה שרה עמו ואז ""ויקח את רבקה"" ולאחר מכן שכתוב ""ותהי לו לאישה"", הוא ראה שהיא גם מתאימה לו למעלתו, אז גם היה את ""ויאהבה"", ואז ""וינחם יצחק אחרי אמו"", כי בעצם יש מי שימשיך לעסוק בתיקון. אז יש פה שני דברים שאנחנו לומדים בתוך כל העניין הזה דבר ראשון שהאימהות הקדושות שלנו זה לא היה סתם, הכל שם היה עניינים, תיקונים של העולמות, הכל שם",696.98,725.88,audio/TJHbHdZBr2U_000023.wav
000024,TJHbHdZBr2U,"זה דברים נשגבים, ודבר נוסף מה שהזכרנו פה כאילו כבדרך אגב שהנשמה של האדם לא נפגמת כשהוא חוטא אלא היא מסתלקת ממנו לפני החטא וכשהוא חוזר בתשובה על אותו חטא היא חוזרת אליו בחזרה זאת אומרת לא משנה כמה יהודי עשה מה שעשה עדיין הנשמה שלו טהורה כביום היוולדו. שנזכה בעזרת השם יתברך לעסוק בתיקון ושהקב""ה יגאל אותנו גאולה שלמה במהרה בימינו אמן",725.88,755.48,audio/TJHbHdZBr2U_000024.wav
000026,TJHbHdZBr2U,גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך,755.48,760.7,audio/TJHbHdZBr2U_000026.wav
000000,tmnU9AK31ho,"בעזרת השם יתברך פרשת ויגש בפרשת השבוע
שלנו אנחנו רואים אחרי שיוסף ואחו יוסף מתוודע לאח ואומר להם אני יוסף העוד אביחי
האחים חוזרים בשמחה לאביהם ואומרים לו עוד יוסף חי! יעקב אבינו אומר טוב, אני יורד
למצרים... כשיוסף מדבר עם האחים שלו הוא אומר להם
להגיד",1.319,23.24,audio/tmnU9AK31ho_000000.wav
000001,tmnU9AK31ho,"לאבא רדה אליי אל תעמוד רדה כשיעקב אבינו
אמר לאחים שלו רדו שמה רדו זה גימטריה 210 שזה בעצם השעבוד יוסף אומר לו רדה רדה
עליי אל תעמוד זה 210 שנים באמת אבל ייש שם שנה אחת שהמצרים קיבלו מכות ועם ישראל
כבר לא עבדו כל כך ובסוף כבר לא עבדו בכלל",23.24,51.48,audio/tmnU9AK31ho_000001.wav
000002,tmnU9AK31ho,"על כל פנים זה רק 209 כל מקרה רואים פה
שיעקב אבינו לפני שהוא הוא לא ישר מגיע למצרים אלא קודם כל הוא הולך לבאר שבע
וכשהוא מגיע לבאר שבע ויזבח זבחים לאלוהי אביב יצחק הוא זובח זבחים לקדוש ברוך
הוא וכאן יש שאלה ששואל רבנו משה אלשך",51.48,76.8,audio/tmnU9AK31ho_000002.wav
000003,tmnU9AK31ho,"לוהי אבי אביו יצחק אבל מה עם אברהם למה
זה לא מוזכר כאן לדבר על זה ואז כתוב כך ויאמר אלוהים לישראל במראות הלילה ויאמר
יעקב יעקב ויאמר אנני ויאמר אנוכי ה אלוי אביך וכולי
וכולי ושואל האלשיך הקדוש רבנו משה אלשך",76.799,102.12,audio/tmnU9AK31ho_000003.wav
000004,tmnU9AK31ho,"מה זה כל ויאמר הזה בוא נראה ויאמר אלוהים
לישראל ממראות הלילה נו מה הוא אמר לו ויאמר יעקב יעקב ויאמר הנני אז יש לנו פה
בעצם שתי ויאמר שלכאורה שניהם מיותרים אפשר לומר ויאמר אומר השם ליעקב אנוכי
האלה לוי אביך אל תרא מרדה מצרים כי לגוי",102.119,125.76,audio/tmnU9AK31ho_000004.wav
000005,tmnU9AK31ho,"גדול השמך שם אבל זה כתוב ויאמר במראות
הלילה ויאמר יעקב יעקב וגם פה צריך להבין למה יעקב יעקב למה פעמיים ואז פעם שלישית
ויאמר אנוכי וגם התורה משנה בהתחלה כתוב ויאמר
אלוקים לישראל הרי ליעקב הקדוש ברוך הוא הוסיף לו
את השם ישראל אבל הוא קרא לו ויאמר",125.759,150.52,audio/tmnU9AK31ho_000005.wav
000006,tmnU9AK31ho,"יעקב אז למה למה
ישראל טוב מה הקדוש ברוך הוא אומר לו ויאמר אנוכי האל אלוהי אביך שוב איפה
אברהם לא מדברים פה על אברהם אל תירא מרדה מצרימה גם הקדוש ברוך הוא אומר לו רדה כי
לגוי גדול השמחה שם מה הקשר אל תפחד לרדת למצרים כי אתה תהיה שם גוי גדול עם גדול
מה מה הקשר בין הדברים ועוד אנוכי הרד אמך",150.519,178.92,audio/tmnU9AK31ho_000006.wav
000007,tmnU9AK31ho,"מצרימה ואנוכי אעלך גם עלו יש פה איזשהו
כפל לשון ויוסף ישיט ידו על עיניך מה העניין הזה של יוסף ישיט ידו על עיניך מה
מה מה זה אומר אומר כך רבנו משה אלשך מבאר
כך הקדוש ברוך הוא בברית בין הביתרים אמר",178.92,202.24,audio/tmnU9AK31ho_000007.wav
000008,tmnU9AK31ho,"לאברהם אבינו ידוע תדע כי גר יהיה זרך
בארץ לא להם ומהרגע שנולד יצחק התקיימה הגזירה כי זה בעצם היה אמור להיות 400 שנה
אז האל שך הקדוש שם מסביר כי גרי עזר חב בארץ ו להם ועבדו ונו אותם וכל מה שאמרתי
יקח 400 שנה כי כולם שואלים ועבדו וינו",202.239,226.76,audio/tmnU9AK31ho_000008.wav
000009,tmnU9AK31ho,"אותם 400 שנה זה לא היה זה היה 210 אז
רבנו משה אלשך מסביר שמי הגי ריזר רחב ועד ועבדו ונו אותם כולל ביחד סך הכל 400 שנה
בסדר עכשיו מה זה גר זרך הקדוש ברוך הוא אמר
ליצחק גור בארץ הזאת יצחק אבינו בגלל שהוא היה עולה תמימה הוא נשאר כל הזמן בארץ
ישראל הוא לא יצא מארץ ישראל אבל מאז שוא",226.76,254.88,audio/tmnU9AK31ho_000009.wav
000010,tmnU9AK31ho,"נהי ע אבל מה כתוב גור בארץ הזאת מה
הכוונה שהקדוש ברוך הוא אמר ליצחק אל תתיישב בארץ הזאת בארץ ישראל אלא תתנהג
כאילו אתה גר שבכך תתקיים כבר הגזירה עכשיו הקדוש ברוך הוא גם אומר לאברהם כי
ביצחק יקרא לך זרע וזל מסבירים ביצחק ולא",254.879,279.68,audio/tmnU9AK31ho_000010.wav
000011,tmnU9AK31ho,"מכל יצחק שאיין הכוונה חס וחלילה לעשו אלא
ליעקב יעקב אבינו אומר מסתכל ואומר מה קורה פה קודם כל ריבוי זרע נכון 1 ילדים
12 השבטים ודינה זה לא קצת נכון אבל איפה ריבוי הזרע שנאמר לו שיהו כל כך הרבה
ככוכבי השמיים ככל אשר השפת הים אין את זה",279.919,306.32,audio/tmnU9AK31ho_000011.wav
000012,tmnU9AK31ho,"פה זה עוד לא קורה ועוד למה אני צריך
לגלות למצרים למה אבא שלי יצחק נשאר בארץ ישראל ולא היה צריך לגלות ואני צריך לגלות
למה מה קרה אבל יעקב אבינו כמו יעקב אבינו הוא לא
יבוא בטענות לקדוש ברוך הוא ויגיד לו מה זה למה אני צריך לגלות ואבא שלי לא גלה
וכל זה לכן מה הוא עושה יעקב אבינו רוצה",306.32,332.28,audio/tmnU9AK31ho_000012.wav
000013,tmnU9AK31ho,"להתפלל על זה אבל הוא מביא את זה ברמז
קודם כל הוא הולך לבאר שבע למה כי בבאר שבע הקדוש ברוך הוא דיבר עם יצחק ואמר לו
גור בארץ הזאת אז כשיעקב אבינו עושה את זה שם בבאר שבע הוא מדבר עם הוא מקריב
קורבנות לקדוש ברוך הוא בבאר שבע הוא רוצה בעצם לומר למה דווקא בחרתי כאן בשביל
לרמוז גם אני רוצה רק לגור בארץ הזאת לא רוצה לגלות למצרים מצרים ארץ טמאה אני
רוצה להישאר בארץ",332.28,361.56,audio/tmnU9AK31ho_000013.wav
000014,tmnU9AK31ho,"הקודש ודבר נוסף ויזבח זבחים לאלוהי אבי
יצחק ובכוונה מדגיש שלכבוד הקדוש ברוך הוא שהיה אלוקי יצחק הוא זובח את הזבחים האלה
שזה בעצם שהנה יצחק נמצא בארץ ישראל כל הגר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוהה
והגר בחוץ על הארץ ההפך אז הוא רצה שבזכות",361.56,386,audio/tmnU9AK31ho_000014.wav
000015,tmnU9AK31ho,"יצחק יהיה לו את אותו דבר אומר הקדוש ברו
וא כך ויאמר אלוקים לישראל במראות הלילה נקודה זה כבר אמירה איזה אמירה יש פה אומר
הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו אני לא רק אלוקי אברהם אני לא רק אלוקי יצחק אני גם
אלוקי ישראל אני מייחד את שמי עליך אל",386,410.16,audio/tmnU9AK31ho_000015.wav
000016,tmnU9AK31ho,"תפחד שחס וחלילה אתה פחות טוב
מאבותיה אתה בכיוון שלהם זה מצוין אני לא אני גם אלוק אתה לא צריך לבקש בזכות
אבותיך אתהה יכול לבקש בזכות עצמך ומה
אמרת בזה
של של יצחק לא הייתה גזירת גלות ולך יש",410.16,433.16,audio/tmnU9AK31ho_000016.wav
000017,tmnU9AK31ho,"ויאמר יעקב יעקב זה אמירה נוספת מה זה
יעקב יעקב אותו יעקב שהיה כאן בארץ ישראל באיכותו וקדושתו יהיה גם במצרים אל תדאג
אל תפחד שזה ארץ האמים ארץ טמאה יעקב כאן ויעקב שם אותו דבר כמו שיעקב כאן ויבוא
יעקב שלם שלם בגופו שלם בממונו אומר לו",433.16,458.4,audio/tmnU9AK31ho_000017.wav
000018,tmnU9AK31ho,"הקדוש ברוך הוא ליעקב אבא שלך בגיל הזה
כבר לא כל כך ראה טוב אתה רואה טוב ככה מסביר רבנו משה אלשך אתה אל תדאג כמו שאתה
פה ככה גם תהיה במצרים בלי שום ירידה עכשיו אומר יעקב הנני ואז אומר לו
הקדוש ברוך הוא ויאמר אנוכי האל אלוהי",458.4,480.04,audio/tmnU9AK31ho_000018.wav
000019,tmnU9AK31ho,"אביך לפני כן הקדוש ברוך הוא אמר ליעקב
אני אל שדאי פרה ורווה כשבאת לארץ ישראל זה מה שאני אמרתי לך אומר הקדוש ברוך הוא
ליעקב אנוכי האל אותו אחד שאמר לך את זה אותו דבר וגם אלוקי אביך
שליצמן תרד מצרימה אל תירא מרדה מצרימה אל",480.039,502.72,audio/tmnU9AK31ho_000019.wav
000020,tmnU9AK31ho,"תפחד מזה אתה יודע למה כי לגוי גדול השמחה
שם מה זה לגוי גדול מסביר רבנו משה על שך כך כתוב בספר דברים שכתוב כי מי גוי גדול
אשר לו אלוקים כרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קורנו אליו מה זה גוי גדול ואם יש גוי
קטן כזה תורה אומרת לנו כי מי גוי גדול",502.72,528.12,audio/tmnU9AK31ho_000020.wav
000021,tmnU9AK31ho,"ואם יש גוי קטן אלא מה הכוונה גוי גדול
בהקשר הזה גוי שהוא גדול באיכותו עם שהאיכות שלו היא גדולה אין כמו עם ישראל
גם באיכות הגדולה איך זה קרה בפועל כשנכנסנו
למצרים התרנו שם פיזית הרבה אבל חלקם חלק הגדול שלהם ארבעה חמישי ארבע חמישיות לא
היו זכאים כי הם היו מה",528.12,558.04,audio/tmnU9AK31ho_000021.wav
000022,tmnU9AK31ho,"שיג ולכן וחמושים עלו בני ישראל מארץ
מצרים מה שהצד הלא טוב נשאר שם במצרים ורק המבורך ביותר מה שנקרא סולת נקי
יצאו ממצרים אחד מ אחד מחמש אחד מ-50 למן דמר אחד מ-500 על כל פנים היה שם בירור
אומר הקדוש ברוך הוא ליעקב אתה יודע מה הולך לקרות במצרים הולך לקרות בירור לגוי
גדול באיכות השמחה שם ועוד אומר הקדוש",558.04,587.52,audio/tmnU9AK31ho_000022.wav
000023,tmnU9AK31ho,"ברוך
הוא ליעקב תראה יצחק לא היייתה עליו גזירת גלות כי לא נגזר שבנו של יצחק ילך כבר
למצרים זה זה מתחיל רק ממך אלא מה תגיד ריבונו של עולם תן לי להישאר פה בארץ
ישראל כמו אבא שלי מה יש גזירת גלות על בני אז שהם יגלו למה אני צריך לגלות אל
תדאג אומר הקדוש ברוך הוא ליעקב אנוכי ארד",587.519,616.4,audio/tmnU9AK31ho_000023.wav
000024,tmnU9AK31ho,"עמך מצרימה אני יורד איתך
למצרים אומר יעקב בעצם אם כך אם ריבונו של עולם אתה עולה איתי למצרים אתה יורד איתי
למצרים אז אחר כך אני אבקש שיקברו אותי בארץ ישראל אז מי ייתי שם אומר לו הקדוש
ברוך הוא אנוכי הלך גם עלו מה זה גם עלו",616.399,639.48,audio/tmnU9AK31ho_000024.wav
000025,tmnU9AK31ho,"אני גם יעלה אותך ממצרים כדי להיקבר בארץ
ישראל וגם עלו עדיין אני אשאיר משכינת מקדושי גם שם במצרים כדי שבני יעלו גם הם
ויבואו וינצלו מגלות מצרים אז אם כך אומר יעקב אז למה צריך אותי בשביל זה בשביל מה
ריבונו של עולם אתה תוריד אותי למצרים",639.48,668.72,audio/tmnU9AK31ho_000025.wav
000026,tmnU9AK31ho,"תהיה איתי שם תעלה אותי ממצרים תשאיר אותי
כבר פה יש את יוסף אז על זה המילה
ויוסף ויוסף זה בקף מזקף גדול אה ויוסף מה שאמרת עליו הוא ישיט ידו על
עיניך כלומר אומר הקדוש ברוך הוא ליעקב כל מה שיוסף היה עכשיו במצרים 22 שנה זה כמו
שאמרנו גם בשיעור הקודם זה כדי להיות",668.72,697.16,audio/tmnU9AK31ho_000026.wav
000027,tmnU9AK31ho,"מרכבה לשכינה לתת את ההתחלה של מרכבת
השכינה שתהייה השראת שכינה לעם ישראל גם ביותם במצרים כדי שלא ייטמע שם בגלות של
מצרים אבל באמת אין השוואה בכלל בין השראת השכינה כשיוסף נמצא לבין השרת השכינה
כשאתה יעקב תהיה שם ול לכן אומר הקדוש ברוך הוא ליעקב אתה
גם צריך",697.16,722.32,audio/tmnU9AK31ho_000027.wav
000029,tmnU9AK31ho,"לרדת
וגם יוסף נמצא שם וכך אתה תוכל לחזור חזרה ולהיקרא ישראל ועדיין תישאר מרכבת השכינה
במצרים כדי שעם ישראל לא יטמאו בגלות מצרים גם השיעור הזה מוקדש לאלו נשמת אסתר
בת רחל שבת שלום ומבורך",722.32,746.08,audio/tmnU9AK31ho_000029.wav
000000,tN_1A5fiorA,בעזרת השם יתברך פרשת מטות מסעי אנחנו קוראים השבת (את שתיהן) ואנחנו נדבר על פרשת מסעי בעצם אנחנו למדנו עכשיו אנחנו עומדים עכשיו נקרא עכשיו את הפרשה האחרונה של ספר במדבר שאם נחשוב על זה בעצם זה סוף התורה אמנם יש לנו גם את חומש דברים אבל חומש דברים זה כבר כולו נאמר,0,28.38,audio/tN_1A5fiorA_000000.wav
000001,tN_1A5fiorA,"בפרק זמן מאוד קצר על ידי משה רבנו זאת אומרת מבחינת, ניקח את זה כסיפורי התורה, אז פרשת מסעי זאת הפרשה האחרונה ועכשיו, חומש דברים שנקרא מהשבוע הבא בעזרת השם זה כבר הסיכום ולכן אנחנו רוצים להגיד עכשיו אוקיי מה התורה רוצה להגיד לנו",28.38,56,audio/tN_1A5fiorA_000001.wav
000002,tN_1A5fiorA,"מה התורה רוצה ללמד אותנו? בפרשה האחרונה, החתימה אומרת התורה הקדושה: ""אלה מסעי בני ישראל"" זה גם השם של הפרשה ""מסעי... אשר יצאו מארץ מצרים לצבאותם ביד משה ואהרן"" התורה בעצם אומרת לנו: ""בואו תראו מה עם ישראל עשו מה היו המסעות שלהם"" עכשיו יש פה איזשהו עניין שאם ניקח את זה לעבודת השם נשאל את עצמנו",56,85.34,audio/tN_1A5fiorA_000002.wav
000003,tN_1A5fiorA,"בשביל מה אנחנו צריכים לדעת את זה מה זה יכול לעזור לנו לדעת מה זה סתם עובדה היסטורית סתם סיכום, סיכום מסע: עם ישראל יצאו ממצרים, הלכו לשם, משם הלכו לשם, משם הלכו לשם מה זה עוזר לנו באמת בחיים הדבר הזה? אבל מעבר לזה בואו נסתכל רגע פנימה בתוך הפסוקים ונראה מה קורה כאן",88.44,113.26,audio/tN_1A5fiorA_000003.wav
000004,tN_1A5fiorA,"כמעט התורה לא מפרטת בכל מקום מה היה. אלא רק נסעו מפה, נסעו מפה, הגיעו לשם וכו'. אבל במסע הראשון, זה נראה ממש פירוט מאוד גדול. אז, אנחנו לומדים את האלשיך הקדוש שהוא כידוע מסתכל פנימה לתוך הפסוקים כדי ללמוד מזה דברים לעבודת השם. בואו נראה. ""אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים לצבאותם ביד משה ואהרן"". אנחנו יודעים שעם ישראל יצא מארץ מצרים. זה עוד לא נקודה במסע. זה רק ההתחלה.",113.26,138.68,audio/tN_1A5fiorA_000004.wav
000005,tN_1A5fiorA,"אבל אם נדקדק בפסוק נראה, ""אשר יצאו מארץ מצרים, לצבאותם"". מה זה ""לצבאותם""? מה זה ""לצבאותם""? עם ישראל היה עם. למי הוא יצא? הוא יצא לעצמו. מה זה ""לצבאותם""? על מי זה חוזר המילה הזאת? ועוד ""ביד משה ואהרן"". אנחנו לא יודעים שזה מה שהיה? כאילו חזרה על משהו שכבר אנחנו יודעים אותו ואז הצהירה במקום שהתורה תגיד לנו מה המסעות התורה נותנת לנו פסוק שנראה כפול",156,182.84,audio/tN_1A5fiorA_000005.wav
000006,tN_1A5fiorA,"""ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על פי ה'"" שזה גם כן תמוה כי אנחנו יודעים שמשה כתב את כל התורה אז ברור שמשה כתב את זה ואז חוזרת התורה ואומרת ""ואלה מסעיהם למוצאיהם"" בהתחלה היה כתוב ""מוצאיהם למסעיהם"" ועכשיו כתוב ""ואלה מסעיהם למוצאיהם"" מה השינוי? טוב, תחנה ראשונה במסע.",187.08,212.98,audio/tN_1A5fiorA_000006.wav
000007,tN_1A5fiorA,"""ויסעו מרעמסס בחודש הראשון, בחמישה עשר יום לחודש הראשון, ממחרת הפסח יצאו בני ישראל ביד רמה לעיני כל מצרים"" שוב, זה לא נקודה במסע אלא זה כבר תיאור של הנקודה במסע ועוד פסוק שלם ""ומצרים מקברים את אשר הכה ה' בהם כל בכור ובאלוהיהם עשה ה' שפטים"" עכשיו... עשה ה' שפטים אפשר גם לומר שלפני כן היה מכת חושך",214.9,243,audio/tN_1A5fiorA_000007.wav
000008,tN_1A5fiorA,"ולפני כן היה... אפשר לומר את כל מה שהיה לפני כן אבל התורה בוחרת לדבר על מכת בכורות שאחרי מכת בכורות עם ישראל יצא ממצרים ולמה לא כתוב גם את קורבן פסח? כי למדנו את זה בפרשת בא אז למה את החלק הזה התורה חוזרת עליו שוב? הרי למדנו את זה גם בפרשת בא האלשיך הקדוש רבנו משה אלשיך זצ""ל",247,269.34,audio/tN_1A5fiorA_000008.wav
000009,tN_1A5fiorA,"מסביר לנו דבר נפלא. הוא אומר לנו כך: פה בעצם בכל המסעות האלה הקב""ה רוצה לומר לעם ישראל ""תראו כמה שאני אוהב אתכם"" הקדוש ברוך הוא ישתבח שמו לעד אוהב את עם ישראל אהבה שאי אפשר להסביר אותה בכלל וכאן אם נתעמק ונבין את הפסוקים האלה אנחנו נגלה את גודל האהבה שהקב""ה אוהב אותנו",272,299.12,audio/tN_1A5fiorA_000009.wav
000010,tN_1A5fiorA,"רש""י אומר באלה מסעי הוא אומר כך: ""רבי תנחומא דרש בו דרשה אחרת משל למלך שהיה בנו חולה והוליכו למקום רחוק לרפאותו כיוון שהיו חוזרים התחיל אביו מונה כל המסעות אמר לו: כאן ישננו כאן הוקרנו כאן חששת את ראשך"" נו, מה זה נוסטלגיה? בשביל מה אנחנו צריכים לדעת את זה?",299.72,329,audio/tN_1A5fiorA_000010.wav
000011,tN_1A5fiorA,"הרי כל מילה שכתובה בתורה זה לעבודת השם אומר האלשיך הקדוש הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל: ""אני מצד עצמי רציתי להוציא אתכם ממצרים ומיד"" לקחת אתכם לקבל תורה ולהעלות לארץ ישראל. זה שאתם... זה שאתם נסעתם כל הזמן ממקום למקום, אתם יודעים למה?",329,351,audio/tN_1A5fiorA_000011.wav
000012,tN_1A5fiorA,"לצערי הרב, אומר הקדוש ברוך הוא, לצערי זה בגללכם. ולכן הוא אומר ""אלה מסעי בני ישראל"". הסיבה שנסעתם זה בגללכם. בגלל בני ישראל. אני מאוד אוהב אתכם, אבל למה אתם נסעתם מכל מקום? למה הם נסעו? בכל מקום הייתה איזושהי בעייתיות, היה איזה עניין, קרה איזה מקרה, היו מתלוננים, היו מרגלים, כל פעם משהו אחר.",351,380,audio/tN_1A5fiorA_000012.wav
000013,tN_1A5fiorA,"שככה בעצם הקב""ה אמר: ""טוב, יאללה חבר'ה, בואו נפתח דף חדש, ניסע למקום חדש, נתחיל מחדש"". זה בעצם הרעיון של המסעות. מה ההוכחה? אומר הקב""ה: אומר הקב""ה: ""עם ישראל, מתי יצאתם ממצרים? אתם זוכרים? אני אגיד לכם. ""ויסעו מרעמסס בחודש הראשון"". רגע, שנייה לפני כן היה כתוב: ""אשר יצאו מארץ מצרים"".",380,408,audio/tN_1A5fiorA_000013.wav
000014,tN_1A5fiorA,"איך הגענו לרעמסס? איך הגענו לרעמסס? כל עם ישראל לא היו מרוכזים בעוד בשכונה אחת, באיזה גטו אחד במצרים. הם היו מפוזרים בכל ארץ מצרים. חז""ל אומרים שכל ארץ מצרים זה מהלך של 40 יום. איך 600 אלף רגלי, לבד מנשים, לבד מטף, עושים מהלך של 40 יום בדקה אחת? מה שבאמת היה זה שהקב""ה אסף את כל עם ישראל בדרך ניסית לרעמסס.",408,437,audio/tN_1A5fiorA_000014.wav
000015,tN_1A5fiorA,"ומרעמסס הם יצאו ממצרים. ומה הייתה הדרך הניסית הזאת? ומה הייתה הדרך הניסית הזאת? הגיעו מלאכי השרת, וכל יהודי ויהודי הרימו אותו ולקחו אותו לרעמסס. כל היהודים במצרים היה להם מסע מיוחד. המלאכים לקחו אותם לרעמסס. ובעצם מה קרה פה? ""אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים"". יוצאים, אתם יודעים איך? לצבאותם. מי עזר להם?",437,465.16,audio/tN_1A5fiorA_000015.wav
000016,tN_1A5fiorA,"צבאות השם. ""מלכי צבאות יידודון יידודון"". מי זה מלכי צבאות? זה המלאכים, מלאכי צבאות. אומר הקב""ה  אמר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל: ""אתם רואים כמה שאני אוהב אתכם? אני לא אמרתי: יאללה, תלכו לצאת ממצרים, תתחילו ללכת, אלא לקחתי את המלאכים שלי שברגע אחד תצאו מכאן"". אז זו מעלה ראשונה שתראו כמה אני אוהב אתכם. מעלה שנייה: אתם יודעים ביד מי הפקדתי אתכם? ביד הרועים הטובים ביותר. ביד הרואים הנאמנים ביותר והרחמנים ביותר, ביד הרועים הנאמנים",466.96,496.9,audio/tN_1A5fiorA_000016.wav
000017,tN_1A5fiorA,"ביותר והרחמנים ביותר משה ואהרן, יש יותר טוב מזה? נתתי, הפקדתי אתכם בידיהם שהם יוציאו אתכם ממצרים. אז אם ישאל השואל: ""טוב, בסדר, אבל כבר סיכמנו את המסעות האלה. כלומר, אם נעבור עכשיו בתורה את כל המקומות, נגיע לאותם מסעות."" אומרת התורה: ""נכון, 'ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על פי ה'', כבר משה את מוצאיהם למסעיהם על פי ה'. כבר משה רבנו כתב את זה, כבר נכון. אבל למרות",498.16,527.26,audio/tN_1A5fiorA_000017.wav
000018,tN_1A5fiorA,"שמשה רבנו כתב את זה, עדיין הוא צריך לכתוב את זה שוב. אתם יודעים למה? כי בכל מקום, קודם כל, הגעתם למקום, ואז הייתם צריכים לצאת משם כי קרה משהו. ולכן משה רבנו כתב את 'מוצאיהם למסעיהם'. כלומר, משה רבנו קידם קודם כל שיצאתם, ואז את המסע. נכון?"" אומר הקב""ה: ""עכשיו אני מתחיל לכם הפוך. אני רוצה לומר לכם,",527.26,556,audio/tN_1A5fiorA_000018.wav
000019,tN_1A5fiorA,"'ואלה מסעיהם למוצאיהם'. אני רוצה לומר לכם, בעצם כל מסע, מה היה בו, כמה חסד היה בו."" אבל באמת אומר הקב""ה: ""אני לא עכשיו אעבור מסע אחרי מסע ואספר לכם. הרי אני אתן לכם את העבודה. אני אתן לכם דוגמה מה היה במסע הראשון שתבינו כמה אהבה גיליתי עליכם במסע הראשון, ומאליכם תבינו שכל המסעות היו גם כן כך."" אז בואו נראה:",556,584.84,audio/tN_1A5fiorA_000019.wav
000020,tN_1A5fiorA,"""ויסעו מרעמסס בחודש הראשון בחמישה עשר יום לחודש הראשון, ממחרת הפסח, יצאו בני ישראל ביד רמה לעיני כל מצרים."" אומר הקב""ה לעם ישראל: ""שימו לב, כמו שאמרנו, כולכם יצאתם ביום אחד, ברגע אחד, ביד רמה. מה זה 'ביד רמה'? אנחנו מכירים את העניין  'ביד רמה'. מה זה 'ביד רמה'? יש 'יד'. זה בעצם, בלשון חז""ל גם רואים את זה:",586.44,616,audio/tN_1A5fiorA_000020.wav
000021,tN_1A5fiorA,"'יד בעל הבית גוברת', 'יד התובע גובר', 'יד המלווה גוברת', נכון? מה זה אומר 'יד'? 'יד' זה כוח."" כתוב ששר של מצרים קטרג כשעם ישראל עמדו על ים סוף. הוא אמר: ""הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה"". שואל רבנו משה אלשיך: ""רגע, למה הוא חיכה עד שעם ישראל יעמדו על ים סוף?"" ויקטרג באותו יום שהם ישראל יצאו ממצרים. באותו יום שעם ישראל יצאו ממצרים, למה אז הוא לא קטרג?",616,644.38,audio/tN_1A5fiorA_000021.wav
000022,tN_1A5fiorA,"? למה אז הוא לא קטרג? למה הוא חיכה שבעה ימים? אלא אומר האלשיך הקדוש כי באותו יום זה גם כתוב בכתבי האר""י באותו יום ירד אור כזה גדול וחזק לעולם שהמלאך של מצרים הבין שהיום אין לו סיכוי היום היד של עם ישראל היא רמה, היא גבוהה יותר ממנו ואין לו סיכוי אפילו לקטרג ולכן הוא שתק, הוא לא אמר מילה ולכן אומרת התורה, במחרת הפסח יצאו בני ישראל ביד רמה ""ממחרת הפסח יצאו בני ישראל ביד רמה""",646,676,audio/tN_1A5fiorA_000022.wav
000023,tN_1A5fiorA,"""ממחרת הפסח יצאו בני ישראל ביד רמה"" אתם רואים אומר הקב""ה כמה אני אוהב אתכם המלאך אפילו לא קטרג ולא רק למעלה שם ברוחניות אלא גם למטה לעיני כל מצרים הרי כשיוצאים 600 אלף איש כל המצרים רואים את זה אף אחד לא מדבר מילה מה תגידו המצרים היו בדיוק",676,697.82,audio/tN_1A5fiorA_000023.wav
000024,tN_1A5fiorA,"בבית, הם ישנו, הם התעסקו בדברים האישיים שלהם ולא שמו לב שאנחנו יוצאים? לא לא לא לא לא, בשביל זה בא הפסוק הבא ""ומצרים מקברים את אשר הכה ה' בהם כל בכור ובאלוהיהם עשה ה' שפטים"" כלומר מצרים היו הרי עסוקים במה? בלקבור את הבכורות שלהם במכת בכורות. איפה קוברים את הבכורות? איפה בכלל קוברים? בחוץ, נכון?",697.82,726,audio/tN_1A5fiorA_000024.wav
000025,tN_1A5fiorA,"זאת אומרת לא היה מצרי שנשאר בבית באותו יום כל המצרים היו בחוץ ואיך שהם ככה בחוץ הם גם אבלים על הבנים שלהם והם קוברים אותם הם גם רואים את אלוהיהם שהשם עשה בהם שפטים, אז הם יוצאים החוצה לנסות להציל את כבודם של אלוהיהם, ופתאום הם רואים אתכם יוצאים, את העבדים שלהם והם לא אומרים מילה אומר הקב""ה ""אתם רואים עם ישראל כמה שאני אוהב אתכם"" עכשיו תבינו",726,756,audio/tN_1A5fiorA_000025.wav
000026,tN_1A5fiorA,כל מקום אני מסתכל אני אומר כאן ישנו כאן לוקח נו זה כזה כואב לי כואב לי שככה היה לכם שככה הצטערתם וזה בגלל החטאים שלכם והעונות שלכם איך זה מגיע אלינו כל מקום שיהודי נמצא בו יש לו עניין של אלה מסעי בני ישראל יהודי נמצא באיזה מקום יש לו פה איזה עניין יש לו פה איזה תיקון יש לו פה איזה משהו שצריך לראות משהו שהשם רומז לו,756,785.12,audio/tN_1A5fiorA_000026.wav
000028,tN_1A5fiorA,"וכשאנחנו נראה את זה ככה אז אלה מסעי בני ישראל לא יהיה סתם עוד תחנה ועוד תחנה ועוד תחנה אלא ייהפך להיות מסלול שבסופו יש את ארץ ישראל, קדושה מכל הארצות גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך",786,804.9,audio/tN_1A5fiorA_000028.wav
000000,uEb4IBd6-3A,"בעזרת השם יתברך, פרשת אמור. פרשת השבוע שלנו מתחילה בכך שהכהנים, אנחנו צריכים לכבד אותם ולקדש אותם בקידשתו. זה ציווי מיוחד שיש לנו על הכהנים. כאשר אנחנו רואים כהן, אנחנו צריכים לכבד אותו יותר מהרגיל. הגמרא מסבירה מה זה אומר לכבד אותו יותר מהרגיל, דוגמאות. למשל, יושבים יחד בסעודה, אנחנו קודם כל נותנים את המנה שהגיעה, נותנים קודם כל לכהן.",0.38,29.98,audio/uEb4IBd6-3A_000000.wav
000001,uEb4IBd6-3A,"אתה יושב בחתונה, יש לידך כהן, מגיע המלצר, שואל, מה אתה רוצה, מה תרצה לאכול? תגיד לו, רגע, תשאל את הכהן קודם. זה הכבוד שאנחנו מכבדים את הכהן על זה שהוא זוכה להיות זה שמקריב ומשרת את הקדוש ברוך הוא בבית המקדש. ומתוך העניין הזה חז""ל מסבירים שהטעם של הכבוד לכהן זה אותו כבוד שאנחנו צריכים גם לכבד תלמיד חכם.",30.879,58.94,audio/uEb4IBd6-3A_000001.wav
000002,uEb4IBd6-3A,"תלמיד חכם ובאמת נפסק להלכה שאם יש ממזר תלמיד חכם וכהן גדול עם הארץ אז תלמיד חכם קודם. יש גם אצל גדולי ישראל, ש במניין הפרטי שלהם, אם זה מניין פרטי שלהם  אז חלק אנחנו יודעים על חלק שהיו, אם זה מניין פרטי שלהם, אז חלק, אנחנו יודעים על חלק שהיו מתפללים, שהם מוצאים את ספר התורה בשני וחמישי, אז הרב עולה ראשון, לא הכהן. על כל פנים מתוך העניין הזה,",61.5,89.84,audio/uEb4IBd6-3A_000002.wav
000003,uEb4IBd6-3A,"נזכיר את המשנה, ההלכה הקדושה מביאה את המשנה, במסכת אבות, שמדברת על כבוד תלמידי החכמים ועל עוד כמה דברים, ומתוך זה נראה ונלמד דרכים נפלאות לעבודת השם. ובואו נקרא את המשנה רגע. בן זומא אומר,  איזה הוא חכם, הלומד מכל אדם,  שנאמר מכל מלמדי השכלתי, כי עדותיך שיחה לי. נעצור רגע וננסה להבין מה הוא אומר. הוא אומר ככה: איזה הוא חכם? הוא שואל שאלה. מי הוא החכם? זה שלומד מכל אדם. הלשך הקדוש אומר",101.28,129.2,audio/uEb4IBd6-3A_000003.wav
000004,uEb4IBd6-3A,"קודם כל, לא בטוח מי שלומד מכל אדם אתה יכול לקרוא לו תלמיד. הוא בגדר תלמיד, הוא לומד מכל אדם, חכם לא. אבל ההמשך, הפסוק, ""מכל מלמדי השכלתי כי עדותיך שיחה לי"", לא כתוב פה חכם, כתוב השכלתי. צריך להבין את זה. הלאה, איזה הוא גיבור? מי נקרא גיבור? הכובש את יצרו, אחד שמתגבר על היצר שלו שנאמר במשלי ""טוב ארך אפים מגיבור,",136.539,165.12,audio/uEb4IBd6-3A_000004.wav
000005,uEb4IBd6-3A,"ומושל ברוחו מלוכד עיר"". רגע, מה המשנה אומרת לי? איזה הוא גיבור? מי הגיבור? הכובש את יצרו. מגיעים לפסוק, ""ארך אפיים יותר טוב מגיבור"". אבל מי הגיבור? זה הגיבור. לא הכובש את יצרו. נכון? אין הוכחה מהפסוק בכלל. אז הולך ונהיה יותר קשה. איזה הוא השמח? השמח בחלקו. מה ההוכחה? שהשמח הוא שמח בחלקו. השמח מוגדר זה ששמח בחלקו. שנאמר,",168.3,197.62,audio/uEb4IBd6-3A_000005.wav
000006,uEb4IBd6-3A,"יגיע כפיך כי תאכל. אשריך וטוב לך. אשריך בעולם הזה, וטוב לך לעולם הבא. אומר רבנו על שכה קדוש, רגע רגע רגע, הפסוק אומר יגיע כפיך כי תאכל. אשריך וטוב לך. הפסוק מדבר באדם שאוכל מיגיע כפיו. מי אמר שהוא שמח? מי אמר בכלל שהוא אוכל את זה בשמחה? אולי בעצבון אוכלנה? מי אמר? ועוד, לא נאמר פה מילה אחת על העושר, על העשירות, לא נאמר כאן בכלל.",201.62,231.12,audio/uEb4IBd6-3A_000006.wav
000007,uEb4IBd6-3A,"אבל חוץ מזה גם, אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא, נראה מיותר. מה הדרשה הזאת מוסיפה פתאום? זה נראה כאילו המשנה עזבה רגע אחד את הרעיון המרכזי של המשנה, והתפנתה לדרוש פסוק בתהילים, אז אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא, וחזרה עוד חזרה. מה העניין הזה? ומסיימים באיזה הוא? איזה הוא מכובד? המכבד את הבריות שנאמר,",234.439,262.64,audio/uEb4IBd6-3A_000007.wav
000008,uEb4IBd6-3A,"כי מכבדי אכבד ובוזי יקלו. זה הכי קשה להבין. קודם כל, איזה הוא מכובד? זה שכשהוא נכנס לבית המדרש, לבית הכנסת, כולם קמים לכבודו. זה שכולם מכבדים אותו. בן זומא אומר הפוך, איזה הוא מכובד? זה שמכבד את כולם. רגע, אתה רוצה להגיד שלכבד את כולם זה מעלה טובה? אני מסכים איתך, אין בעיה, אבל להגיד שזה נקרא מכובד? ועוד מאיפה המשנה מביאה את הראייה? את ההוכחה שלה? שנאמר, כי מכבדי אכבד ובוזי יקלו. את זה שמואל הנביא אומר בשם הקדוש ברוך הוא לשאול המלך אחרי שהוא לא שמע לדבר השם להרוג את אגג מלך עמלק. אז אומר הנביא בשם הקדוש ברוך הוא לשאול המלך אחרי שהוא לא שמע לדבר השם",267.939,297.62,audio/uEb4IBd6-3A_000008.wav
000009,uEb4IBd6-3A,"להרוג את אגג מלך עמלק. אז אומר הנביא בשם הקדוש ברוך הוא לשאול, שמואל אומר לשאול, כי מכבדי אכבד. הקדוש ברוך הוא אומר את זה, מי שמכבד אותי אני אכבד אותו. איך אתה מביא פה ראייה למכבד את הבריות? מאיפה ההוכחה כאן בכלל? ובכלל גם למה המשנה ממשיכה לצטט את המשך הפסוק? איך אתה מביא פה ראייה למכבד את הבריות? מאיפה ההוכחה כאן בכלל? ובכלל גם למה המשנה ממשיכה לצטט את המשך הפסוק? ובוזי יקלו. למה זה טוב? הרי אין פה שום קשר למשנה שלנו. אז, על שך הקדוש אומר דבר נפלא ממש. איזה יופי, איזה מתיקות כזאת.",305.639,334.74,audio/uEb4IBd6-3A_000009.wav
000010,uEb4IBd6-3A,"כתוב במסך הגמרא, מסכת נדרים אומרת, שמי יכול להיות נביא? תראו איזה יופי. מי הוא זה שיכול להיות נביא? בכלל קשה גם שאלה נוספת, מתוך המשנה שלנו. אמרת חכם, גיבור, עשיר וענו. מה הקשר ביניהם? אז זה מה שמביא את האלשיך הקדוש לומר כך בגמרא. בנדרים כתוב מי הוא זה שיכול להיות נביא? אומרת הגמרא שם צריך שיהיה לו ארבעה תארים. חכם, גיבור, עשיר ועניו. יש מהמפרשים שמפרשים כפשוטו: עשיר ועניו. ויש",345.639,375.04,audio/uEb4IBd6-3A_000010.wav
000011,uEb4IBd6-3A,"מהמפרשים שמפרשים כפשוטו. חכם בכל החכמות וכמובן בפרט בחוכמת התורה. זה מובן. לא יכול להיות נביא עם הארץ. נכון? מובן. עניו גם כן מובן. נכון? מה זה עניו? עניו, אדם שלא מחזיק מעצמו. כמו שמשה רבנו היה רבן של הנביאים, ועניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה. זה גם כן מובן. אבל גיבור ועשיר? זה לא מובן.",385.74,415.06,audio/uEb4IBd6-3A_000011.wav
000012,uEb4IBd6-3A,"גיבור כפשוטו, עשיר כפשוטו. זה תנאי לנבואה? תחשבו רגע. בן אדם יהודי נכנס לעבודת השם, עובד את השם בכל רמ""ח ושס""ה כמה שנים שובר את כל התאוות, נמצא רק אך ורק בעבודת השם, מבחינת מעלות רוחניות הוא מוכן לנבואה. אבל הוא לא יכול להרים משקולת של עשר קילו. אז בגלל זה הוא לא יהיה נביא?",417.6,447.1,audio/uEb4IBd6-3A_000012.wav
000013,uEb4IBd6-3A,"יש לו מינוס בבנק? אתה יודע, לא מינוס אבל הוא לא סוגר את החודש. הוא חי מנדבות. אז בגלל זה הוא לא יהיה נביא? לא יכול להיות. אומר רבנו משה אלשיך, לא יכול להיות שבגלל בעיה גשמית שהוא לא מספיק חזק פיזית, לא מספיק עשיר בחשבון בנק, בגלל זה הוא לא יהיה נביא. לא נשמע הגיוני.",448.62,476.22,audio/uEb4IBd6-3A_000013.wav
000014,uEb4IBd6-3A,"לא נשמע הגיוני. לכן הוא אומר, בא בן זומא ואמר: כל המעלות האלה הן לא כפשטן. כמו שגיבור ועשיר זה לא מה שאנחנו כולם חושבים, ככה גם חכם ועניו זה לא מה שכולם חושבים. כל הארבעה האלה מפרש אותם בן זומא מאפס. עכשיו נעצור כאן רגע ונשאל, נו מה אנחנו רוצים? מה אנחנו נביאים? לא. אנחנו בדרך לנבואה?",476.22,503.18,audio/uEb4IBd6-3A_000014.wav
000015,uEb4IBd6-3A,"עד כמה שנראה לנו? לא. אז למה ללמוד את זה? מה אנחנו צריכים לדעת את זה? אם אנחנו נדע מעכשיו שזה מה שהנביא צריך להיות, זה אומר שזו מעלה גדולה. אם זו מעלה גדולה, אנחנו יכולים גם לקנות חלק מהמעלה הזאת, מקצתה. המעלה הזאת, מקצתה, אז הוא מסביר ככה איזה הוא עשיר? הוא מתחיל מאיזה הוא חכם. הרי כתוב: איזה הוא חכם, הרואה את הנולד. פה למה הוא מתחיל איזה הוא חכם?",504.339,534.08,audio/uEb4IBd6-3A_000015.wav
000016,uEb4IBd6-3A,"הוא אומר איזה הוא חכם. מי יכול להשיג את חוכמת התורה? ומובטח לו שישיג את חוכמת התורה. הוא אומר כך, תראו איזה יופי: התורה הקדושה זו לא ספר טקסט פסיבי שלא עושה כלום. אתה רק פותח אותו ולומד בו? לא. התורה הקדושה יש לה ישות בפני עצמה. כאשר התורה רואה שמישהו עוסק בה, אז היא גם כנגדו,",534.74,562.84,audio/uEb4IBd6-3A_000016.wav
000017,uEb4IBd6-3A,"מושכת אותו באהבתה, ישגה תמיד. באהבתה, ישגה תמיד. וגם היא תמציא עצמה להחכימו, כי כוח ואל לה. יש לה כוח, אומר הלשיך הקדוש. עכשיו, במי התורה משקיעה? בחזרה? במי שמכיר את ערכה. מה המבחן? תראו איזה יופי. מה המבחן של האדם לדעת אם באמת אכפת לו מהתורה הקדושה? אז נמצא עכשיו אדם נאנח אדם, אין לו 40, 50, הוא יושב גומר כל יום כמה דפים, יודע כבר הרבה תורה, הוא למד הרבה. תורה, הוא יודע תורה, חבריו אמרו זאת. פתאום,",562.84,592.84,audio/uEb4IBd6-3A_000017.wav
000018,uEb4IBd6-3A,"כשהוא ככה סוגר את הספר ובא לצאת מבית המדרש, איזה ילד אחד בחוץ אומר לו יש לי חידוש להגיד לך, חידוש שחידשתי אני, משהו נפלא. אם האדם הזה יגיד, אני, אתה יודע, אני כל הש""ס, כל הזה... אתה ילד קטן, כיתה ד', מחדש לי חידוש? מה תחדש לי? חידוש שאני למדתי בכיתה א'. עזוב. זה מראה שלא אכפת לו מהתורה.",603.299,632.04,audio/uEb4IBd6-3A_000018.wav
000019,uEb4IBd6-3A,"לא אכפת לו מהתורה. אבל אם הוא יגיד: כן, מה? חידוש? בבקשה, אני שומע. מה זה אומר? זה מראה עליו, זה מוכיח עליו שהוא צמא לשמוע כל דבר. ובכוונה אנחנו אומרים צמא כי המדרש בתנחומה אומר למה נמשלו התורה למים? כי כתוב ""הוי כל צמא לכו למים"". מה המים אין הגדול מתבייש מלומר לקטן השקני מים. אף התורה אין הגדול מתבייש מלומר לקטן למדני פרק או הלכה. עכשיו, מובן מה הפסוק,",635.299,665.02,audio/uEb4IBd6-3A_000019.wav
000020,uEb4IBd6-3A,"אומר דוד המלך, מכל מלמדי השכּלתי. השכלתי, כל אחד מהמלמדים שלי, אני הייתי מוכן, כל מי שבא ללמד אותי, אני הייתי מוכן להקשיב, לשמוע ממנו. למה? כי לא ראיתי את האדם שמדבר אליי, ראיתי את התורה משוחחת איתי. אחד כזה בוודאי שיזכה לקנות את חוכמת התורה בוודאות. ולכן נאמר, איזה הוא חכם? הלומד מכל אדם. עכשיו בואו נעבור לגיבור. בגיבור יש מדרגות של גבורה.",669.24,696.9,audio/uEb4IBd6-3A_000020.wav
000021,uEb4IBd6-3A,"איזה הוא גיבור? הכוונה הטופ. הכי גיבור מכל הגיבורים. אז בואו נלך עכשיו רגע לפסוק שהוזכר. ונראה כמה סוגי גיבורים יש שם. כתוב ככה, טוב ארך אפיים. זה סוג של התאפקות מגיבור. זה אחד. הוא מושל ברוחו. אחד שמושל ביצרו הוא יותר טוב מלוכד עיר. אז גיבור זה הכי נמוך פה. גיבור זה הכי למטה. מעליו יש ארך אפיים, נכון? לוכד עיר זה תפקיד מאוד מסוכן.",703.379,732.7,audio/uEb4IBd6-3A_000021.wav
000022,uEb4IBd6-3A,"הוא מסביר גם על שיח הקודש. עכשיו אנחנו נשמע למה. לוכד עיר זה תפקיד מאוד מסוכן. למה? היוזמה הזאת ללכוד עיר היא יוזמה מסוכנת. אתה אחד והם רבים. אתה חדש בעיר הזאת והם כבר מכירים את העיר הזאת. אתה רוצה להשאיר אותם בחיים כדי שיעבדו לך, והם רוצים להרוג אותך על זה שהשתלטת עליהם. נכון? אותו הדבר, זה שרוצה להשתלט על הגוף שלו, על הגוף החומרי שלו ולשעבד אותו לעבודת השם. גם כן, הוא אחד, היצר הטוב הוא אחד,",740.62,769.34,audio/uEb4IBd6-3A_000022.wav
000023,uEb4IBd6-3A,"מולו רבים רבים, כל האיברים של הגוף שרוצים חומריות. דבר נוסף, היצר הטוב חדש באדם, הוא מגיע מגיל 13. אז גם כשאתה בן 40, היצר הטוב שלך הוא רק בן 27. היצר הרע שלך כבר בן 40, הוא יותר מנוסה. דבר נוסף, היצר הטוב לא רוצה שהגוף ימות, רוצה שהגוף יחיה ויעבוד אותו. אבל הגוף, מה אכפת לו בכלל ממצוות? מבחינת הגוף, הוא להישאר ככה בחומריות. אז מושל ברוחו יותר חשוב מלוכד עיר. ולכן, במדרגות הגבורה,",774.08,801.92,audio/uEb4IBd6-3A_000023.wav
000024,uEb4IBd6-3A,"הוא אומר, הטופ של הגבורה זה מושל ברוחו. עכשיו מגיעים לאיזה הוא עשיר. אמרנו איזה הוא עשיר? השמח בחלקו. כלומר, הוא אומר ככה: בפסוק כתוב לפני כן כתוב ככה "" אשרי כל ירא ה' ההולך בדרכיו"" "" יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך"" כלומר, הפסוק אומר כך: אדם שהוא ירא השם",809.659,838.94,audio/uEb4IBd6-3A_000024.wav
000025,uEb4IBd6-3A,"שהוא הולך בדרכי השם השכר שלו יהיה יגיע כפיך כי תאכל, אשריך וטוב לך. עכשיו, מי שטוב לו הוא מאושר, מי שמאושר טוב לו. אז למה הפסוק כפל ואמר אשריך וטוב לך? אלא, נכון, אמר לו שיגיע כפיך כי תאכל זה שכר אז שמא נאמר, אה, שכר זה כנראה שמור לעולם הבא. אומר לך התנ""ך: לא.",838.94,867.98,audio/uEb4IBd6-3A_000025.wav
000026,uEb4IBd6-3A,"אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא. כלומר, זה גם העולם הזה וגם העולם הבא. אז בעצם הדרשה של אשריך וטוב לך עוזרת לנו להבין מה זה יגיע כפיך. כי תאכל זה אדם שמתייגע בעמל כפיו מה שיוצא לו הוא אוכל. כמו הסיפור של רבי נחמן על התם, שהיה סנדלר היה נושא חתיכת לחם ומרגיש בזה את כל הטעמים שבעולם. כדאי לראות את זה בפנים. אשריך וטוב לך,",867.98,896.88,audio/uEb4IBd6-3A_000026.wav
000027,uEb4IBd6-3A,"שהוא אוכל את יגיע כפיו, והוא אומר טוב לי, אשריי אני מאושר. אז אם זה שכר, אז זה העושר זה העושר הגדול ביותר. עכשיו, מה נשאר לנו? איזה הוא מכובד? המכבד את הבריות. פה, אנחנו לומדים דבר שיכול להסביר, גם שאנחנו רואים גדולי ישראל שרואים גדולי ישראל,",896.879,924.36,audio/uEb4IBd6-3A_000027.wav
000028,uEb4IBd6-3A,"אז למשל, זכיתי להיות אצל הרב עובד יוסף זצ""ל בביתו, תפילת שחרית. עכשיו, כל הזמן אנחנו מכירים אותו, היינו מכירים אותו מה אירועים הפומביים או כשהוא יוצא החוצה עם הגלימה וכל מה שמסביב. והשרים לו, ואז הוא מגיע, אבל פתאום הוא מגיע עם הטלית ותפילין. עדיין אתה מרגיש איזה משהו שקורן ממנו. דממת כבוד כזאת שיורדת לבית מדרש כשהוא נכנס. זה משהו אחר. אתה לא רואה בו איש, אתה רואה פה משהו יחודי.",924.36,952.36,audio/uEb4IBd6-3A_000028.wav
000029,uEb4IBd6-3A,"אתה רואה פה משהו מיוחד? למה זה קורה? אומר ככה השכר הקדוש. כשכתוב... איזה הוא מכובד? המכבד את הבריות. מה זה בריות? בריות זה תלמידי חכמים. עליהם מדובר. עכשיו, הקדוש ברוך הוא... הגמרה מספרת שהקדוש ברוך הוא... שהקדוש ברוך הוא... מקפיד על כבוד הצדיקים... יותר מאשר הוא מקפיד על כבוד עצמו. שימו לב למהלך היפה הזה.",966.799,994.12,audio/uEb4IBd6-3A_000029.wav
000030,uEb4IBd6-3A,"הקדוש ברוך הוא מקפיד על כבוד הצדיקים... יותר מאשר... הוא מקפיד על כבוד עצמו. ומאיפה אנחנו יודעים את זה מהמילים... ובוזי יקללו? מי שמבזה את הצדיקים... מה שיקרה לו, השם ישמור. אז אם כך... אם מהפסוק 'ובוזי יקללו'... אנחנו לומדים שהקב""ה הוא מקפיד בכבוד הצדיקים... יותר מאשר בכבודו... אז ההתחלה של הפסוק מובנת... כי מכבדי אכבד.",995.379,1023.46,audio/uEb4IBd6-3A_000030.wav
000031,uEb4IBd6-3A,"אז כל שכן... ומה על הצדיקים שהקב""ה הוא... ומה על עצמו? הקב""ה אומר כי מכבדי אכבד. אז מי שמכבד את הצדיקים  הם תלמידי חכמים... על אחת כמה וכמה. אז בואו נחזור חזרה... איזה הוא מכובד? המכבד את הבריות. אתה יודע מה קורה? אדם שזוכה לכבד את הבריות... שזה את תלמידי החכמים... הכבוד קורן ממנו... החוצה אליהם.",1028.14,1056.82,audio/uEb4IBd6-3A_000031.wav
000032,uEb4IBd6-3A,"הכבוד קורן ממנו החוצה... זה לא כמו בעשירות. בעשירות... פיזית, גשמית... יש לאדם את הנכסים ואת הכסף... ואת כל החייל שהוא עשה... זה הופך אותו לעשיר. אם חלילה ייקחו ממנו את זה... הוא לא יהיה עשיר. אותו אדם יום למחרת חס וחלילה, הוא כבר לא יהיה עשיר. כלומר העשירות היא לא משהו פנימי. אבל העשירות שהסברנו השמחה בחלקו היא תמיד תהיה משהו פנימי.",1057.74,1086.82,audio/uEb4IBd6-3A_000032.wav
000033,uEb4IBd6-3A,אז השמחה בחלקו תמיד תהיה משהו פנימי. אותו הדבר הגבורה. הגבורה... הגיבור הכי גדול שיהיה... יילחם כמה שעות... או שלא יהיה לו אוכל כמה ימים... אז הוא ייחלש... והגבורה שלו... עדיין חיצונית אליו. אבל הגיבור המושל ברוחו... זה פנימי אצלו אותו הדבר המכובד איך אתה יודע שהוא מכובד? כי הוא מכבד את הבריות,1086.819,1115.62,audio/uEb4IBd6-3A_000033.wav
000034,uEb4IBd6-3A,"יש לו בכיסים כבוד, כבוד אלוקי הוא יכול לתת אותו בחינם לכל מי שרוצה, לכל תלמידי חכמים וגם למי שלא רוצה הוא ייתן. ככה אתה יודע שהוא מכובד. ככה אתה יודע שהוא מכובד. אז כדי להגיע לדרגת נבואה, מעבר לכל מה שכתוב, בזה של מסילת ישרים, בסכת סוטה, משנה, ובכלל נבואה של דרגה הכי גבוהה, אנחנו צריכים לדעת ש, נזכה בעזרת השם להיות, איזה הוא עשיר השמח בחלקו, נזכה להיות איזה הוא חכם הלומד מכל אדם נזכה לאחוז גם באיזה הוא גיבור הכובש את יצרו וגם באיזה הוא מכובד המכבד את הבריות",1115.619,1144.86,audio/uEb4IBd6-3A_000034.wav
000036,uEb4IBd6-3A,גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך,1156.619,1161.9,audio/uEb4IBd6-3A_000036.wav
000000,X5sMz1-UQmc,"בעזרת השם יתברך פרשת
שמות הפרשה שלנו התורה הקדושה מספרת שעם ישראל התחילו את גלות מצרים עד שהקדוש
ברוך הוא שלח את משה רבנו עליו השלום לגאול את עם ישראל מיד
מצרים וחזר אומרים שזאת הפעם הראשונה שמשה",1.199,24.16,audio/X5sMz1-UQmc_000000.wav
000001,X5sMz1-UQmc,"רבנו בעצם נגלה אליו הקדוש ברוך
הוא אז מתי זה קרה מספרת התורה ומשה היה רועה את צאן יתרו חותנו כהן מדיין
וינהג את הצאן אחר המדבר ויבוא אל הר האלוהים חורבה ושם קורה דבר שנהפך להיות גם סמל
וירא מלאך השם אליו בלבת אש מתוך הסנה",24.16,49.64,audio/X5sMz1-UQmc_000001.wav
000002,X5sMz1-UQmc,"ויר משה רבנו רואה והנה השנה בוער באש
והשנה איננו הוקל משה רבנו רואה דבר נפלא רואה שנה שנה זה שיח קוצני שיש בו בתוכו
בארה של אש אבל האש לא מכלה את הקוצים והשנה איננו הוקל ויאמר משה אסור נה ואראה
את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער השנה",49.64,75.2,audio/X5sMz1-UQmc_000002.wav
000003,X5sMz1-UQmc,"מעניין מה זה הדבר הזה ויר השם כסר לראות
ויקרא אליו אלוקים מתוך השנה ויאמר משה משה ויאמר הנני ויאמר אל תקרב הלום של
נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא וכאן הקדוש ברוך הוא
מתגלה למשה ואומר לו ויאמר אנוכי אלוקי אביך אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב
ויסתר משה פניו כי ירה מהבית אל האלוקים",75.2,104.76,audio/X5sMz1-UQmc_000003.wav
000004,X5sMz1-UQmc,"ואז הקדוש ברוך הוא מספר למשה ואומר לו
ראו ראיתי את עוני עמי אשר במצרים וכולי וירד להצילו וכולי
וכולי רבנו משה אלשך זצל שואל כדי להבין מה קרה כאן בכל ל מה
זה כל החיזיון הזה כל המראה הזה שמשה רבנו ראה הוא ראה הנה בוער באש השנה איננו הוא
קל הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו נגלה פשוט",104.759,131.92,audio/X5sMz1-UQmc_000004.wav
000005,X5sMz1-UQmc,"דיבר איתו קנל ליצחק אותו דבר ליעקב וגם
כל הפעמים אחר כך שהוא דיבר הקדוש ברוך הוא עם משה רבנו הוא פשוט דיבר איתו למה
הקדוש ברוך הוא היה צריך את כל העניין הזה של השנה שמשה רבנו ייראה וגם זה נראה
כאילו כל הנבואה של משה רבנו תלוייה בשנה איך זה כתוב משה רבנו אומר אסור נה ואראה
את המראה הגדול הזה מדוע לא יברר השנה ויר",131.92,158.52,audio/X5sMz1-UQmc_000005.wav
000006,X5sMz1-UQmc,"השם כסר לראות אז ויקרא עליו אלוקים מתוך
הסנה ואם הוא לא היה שר לראות אז הוא לא היה מקבל את הנבואה ובכלל מה זה הלשון
הזאת אסור נה והראה למה לא הגשה
והראה אפני וראה למה התורה בחרה דווקא בלשון אסורה וגם אחר כך ויר השם כסר לראות
שר ממה אנחנו מכירים סור מרע ועשה טוב מה",158.519,184.88,audio/X5sMz1-UQmc_000006.wav
000007,X5sMz1-UQmc,"שייך כאן סור לסור מאיפה שהוא היה וגם רשי
אומר אסור מכאן להתקרב לשם להתקרב שם מה העניין הזה אם התעמק קצת יותר נראה שבעצם
יש פה הי הקדוש ברוך הוא מתגלה לנביאים בכל מיני דרכים או על ידי מלאך או בשם
אלוקים או בשם השם והנה כאן אנחנו רואים",184.879,210,audio/X5sMz1-UQmc_000007.wav
000008,X5sMz1-UQmc,"שקרה שלושתם קודם כל בהתחלה כתוב וירא
מלאך השם אליו בלבת אש מתוך הסנה בהתחלה משה רבנו רואה מלאך בלבת אש מתוך השנה ומה
שהוא רואה שם בעצם את המלאך הזה אחר כך המלאך בכלל לא מדבר איתו הוא רק רואה מלאך
וזהו אז למה המלאך היה שם ומיד אחר כך כתוב ויר השם כסר לראות ויקרא אליו אלוקים
מתוך השנה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא התגלה",210,236.56,audio/X5sMz1-UQmc_000008.wav
000009,X5sMz1-UQmc,"למשה בשם אלוקים אבל אחר כך כתוב ויאמר
השם ראו ראיתי את עוני ימי אשר במצרים כלומר בשם השם איש פה בעצם שלוש התגלויות
מה העניין של שלושת ההתגלויות האלה אם נתעמק גם יותר בתוך בתוך הדבר הזה
עוד קצת נראה שבעצם משה רבנו אומר אסור",236.56,261.96,audio/X5sMz1-UQmc_000009.wav
000010,X5sMz1-UQmc,"ענה והראה את המראה הגדול הזה מדוע לא
יבער השנה אבל התיאור של ה ורה להפך ויר והנה השנה בוער באש השנה כן בוער אלא שהוא
לא הוקל אז משה ה צריך לומר מדוע לא הוקל השנה יש פה עוד שאלות אבל נתמקד
באלה חזל",261.959,288.32,audio/X5sMz1-UQmc_000010.wav
000011,X5sMz1-UQmc,"אומרים במדרש
שהקדוש ברוך הוא הראה למשה אש ושנה כדי לומר שכשם שהאש לא מכלה את השנה כך מצרים
לא יכלו את ישראל אז אם נדמה את המשל לנמשל יוצא שהשנה של הקוצים שזה דבר לא
טוב שנה של קוצים זה דבר מציק אנחנו לא",288.68,311.72,audio/X5sMz1-UQmc_000011.wav
000012,X5sMz1-UQmc,"רוצים קוצים קוץ זה בנאמר בקללה של העונש
של אדם הראשון וקוץ ודרדר תצמיח לך אז מה ישראל נמשלו
לקוצים המשל והנמשל קצת רחוקים לכאורה אלא אומר רבנו משה לשך כך הרי
אנחנו יודעים וביאר את זה גם בפרשות הקודמות וכמה וכמה פעמים שהסיבה שעם ישראל
ירדו לגלות מצרים היייתה כדי שמורק העוון",311.72,339.88,audio/X5sMz1-UQmc_000012.wav
000013,X5sMz1-UQmc,"של חטא אדם הראשון כאשר אדם הראשון אדם
וחווה חטאו בחטא עץ הדעת כתוב שהנחה שטיל זומה וכאשר עם ישראל יעמדו לפני מתן תורה
יעמדו לפני הר סיני וירצו לשמוע את השם אומר להם אנוכי השם אלוקיך זאת דרגה של
נבואה אי אפשר להיות נביא אם יש לנו איזשהו זוהמה איזשהו עוון ולכן אומר רבנו
משה על ש הקדוש ברוך הוא צריך לגאול את עם",339.88,369.56,audio/X5sMz1-UQmc_000013.wav
000014,X5sMz1-UQmc,"ישראל ממצרים אבל לא רק לגאול אותם אלא כל
התהליך של הגלות במצרים זה תהליך כמו כמצליף של הכסף כשאנחנו לוקחים את המתכת
כסף כשה גולמית מבטן האדמה שמוציאים אותה אז לכסף יש את הסיגים שזה עוד לא כסף טהור
זה כסף מהול בסייגים בחלקים שהם לא כסף אם",369.56,393.32,audio/X5sMz1-UQmc_000014.wav
000015,X5sMz1-UQmc,"אנחנו רוצים שתהיה מתכת טהורה צריכים לשים
אותה בתוך קור ואז הרתיחה גורמת לכך שכל הסיגים יוצאים החוצה ונשארת רק המתכת
שנקראת כסף זה נקרא כסף טהור זה מה שאנחנו קראים כסף
טהור ועם ישראל בגלל זה נכנסו למצרים אחרי כל הבירורים ו וניקיונות כביכול שהיו אצל
האבות אברהם יצחק ויעקב כמו שבואר במקומו",393.319,419.36,audio/X5sMz1-UQmc_000015.wav
000016,X5sMz1-UQmc,"אז הקדוש ברוך הוא הכניס את עם ישראל לתוך
ארץ מצרים ששם כל מי שהוא מצד הזוהמה מצד הטומאה ידבק במצרים מי שמת במהלך 210 שנות
עבדות ומי שלא אז במכת חושך ונשאר רק הכסף הטהור זה אותם עם ישראל שהיו מוכנים
במסירות נפש לקחת את הטלה בשבת הגדול",419.36,441.4,audio/X5sMz1-UQmc_000016.wav
000017,X5sMz1-UQmc,"לקשור אותו לקרעה המיתה ולמסור
נפש ומשה רבנו בינתיים שהיה במצרים עוד בגיל 20 כבר חזל אומרים שהוא אמר למה עם
ישראל צריכים לגלות ולא עשו וישמעאל למה למה אנחנו צריכים
לגלות והקדוש ברוך הוא בעצם רצה עכשיו לומר למשה
רבנו אתה צריך לגאול אתה עליך מוטלת",441.4,470.88,audio/X5sMz1-UQmc_000017.wav
000018,X5sMz1-UQmc,"המלאכה לגאול את עם ישראל ממצרים והמטרה
של כל הגאולה של כל הגלות הזאת היא כדי לברר אותם שיזכו לקבל את התורה אלא שמשה
רבנו חזל אומרים שהוא היה טירון לנבואה מה זה טירון אנחנו יודעים יש מה שנקרא טירון
זה אדם שרק מתחיל משה רבנו היה כמובן ראוי לנבואה אבל עדיין בדרגה כמובן לפי דרגתו
שנקראת טירון מתחיל ולכן הקדוש ברוך הוא",470.879,499.4,audio/X5sMz1-UQmc_000018.wav
000019,X5sMz1-UQmc,"קרא לו קודם כל בקול ככה כתוב פה ש ויקרא
עליו אלוקים מתוך סני ויאמר משה משה ויאמר הנני חזל אומרים שמשה רבנו שמע את הקול של
מי של עמרם אביו משה רבנו שמע את הקול של עמרם אז הוא מזהה את הקול הזה הוא מכיר את
הקול הזה ואז הקדוש ברוך הוא אמר לו זה לא אבא שלך אלא זה האלוקים של אבא שלך אני
השם אלוקי",499.4,526.56,audio/X5sMz1-UQmc_000019.wav
000020,X5sMz1-UQmc,"אביך משה רבנו בינתיים עוד לא התנסה
בנבואה ע עד אותו זמן וגם הוא היה בארץ האמים בחוץ לארץ
ועוד במדבר ש שם במדבר בכלל אין זה משולל קדושה אומר האל שך הקדוש
ממילא אין עדיין את ההכלה של נבוע
ולכן מה עשה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך",527.8,552.64,audio/X5sMz1-UQmc_000020.wav
000021,X5sMz1-UQmc,"הוא הראה למשה דבר כזה הוא הראה למשה בתוך
השנה לא רק מראה אחד של אש ושנה שלא בוער באש אלא הוא הראה לו גם לבת אש בתוך השנה
בוא נראה את זה אומר כך כאשר היו ישראל מצרים הם נמשלו לכסף
שנמצא כרגע",552.64,573.6,audio/X5sMz1-UQmc_000021.wav
000022,X5sMz1-UQmc,"בקור ושם יש שתי דרגות הדרגה הפחותה זה
אותם אלה שהיו לגמרי משוללי זכות לא היה להם שום זכות הם היו נטו מצד הזוהמה של של
הנחש אותם אלה לגמרי בתומת מצרים נטבעו שם נשארו שם ועל
זה נאמר הפסוק בהמשך שהובאו העובדים בארץ",573.6,598.52,audio/X5sMz1-UQmc_000022.wav
000023,X5sMz1-UQmc,"אשור ו נדחים בארץ מצרים שהקדוש ברוך הוא
מבטיח ככה מסביר הלש הקדוש שגם הם לעתיד לבוא הוא יגעל אותם גם
אותם אבל הקדוש ברוך הוא לא מראה למשה שיח שהוא
תלוש שיח שהוא ככה נזרק וסתם נקל לאיזשהו אש הוא מראה למשה שיח מחובר הוא רומז למשה
רבנו כך עם ישראל הם אמנם כרגע חלקם",598.519,627.2,audio/X5sMz1-UQmc_000023.wav
000024,X5sMz1-UQmc,"מוגדרים בגדר קוצים שאותם יש לבהר שלכן זה
הסיבה גם של הגלות בעצם הקדוש ברוך הוא עונה למשה למה יש גלות מצרים אלא שבגלל
שהם מחוברים למי שבט לוי שעסק בתורה כבר במצרים שהיה קשור עדיין לאמונה של יעקב
אבינו שאנחנו נצא משם ולכן הם יזכו בסוף לגאולה ולכן הוא
אומר",627.2,654.48,audio/X5sMz1-UQmc_000024.wav
000025,X5sMz1-UQmc,"כך וירא מלאך השם אליו בלבת אש מתוך הסנה
הוא אומר לכאורה היה צריך לומר בלהבה מתוך הסנה למה בלבת אש אלא יש את האש של השנה
ומעליה יש להבה נוספת מעבר לאש הרגילה למטה יש דמות של אש ומהאי ההוא יוצא עוד
להבה שהיא עולה בחלק העליון א ממילא השנה",654.48,682.08,audio/X5sMz1-UQmc_000025.wav
000026,X5sMz1-UQmc,"שהוא למטה שזה אלה שהיו בדרגה הנמוכה בוער
באש אבל החלק שלמעלה החלק שלמעלה על זה נאמר איננו הוא קל
עכשיו זה באמת מראה גדול כי משה רבנו רואה שיש אש מעבר לשנה
עצמו ומשה רבנו רואה בעצם שיש כאן מלאך אומר משה רבנו עליו השלום אני צריך עכשיו
להתבודד ולהכין את עצמי",682.079,712,audio/X5sMz1-UQmc_000026.wav
000027,X5sMz1-UQmc,"לנבואה
ולכן מה אני עושה אסור הנה אני צריך לסור מענייני ה עולם הזה ולהתקרב
אל הבחינה העליונה והגבוהה הזאת של מה שעכשיו אני רואה פה בשנה של הרמז הזה
הגדול שאני רואה בשנה ולכן עכשיו המילים של רשי הרבה יותר מובנות
אסורה מכאן להתקרב שם זאת אומרת להתקרב",712,740.2,audio/X5sMz1-UQmc_000027.wav
000028,X5sMz1-UQmc,"לקדוש ברוך הוא שם במקום הגבוה במקום
הגדול יותר ממילא על ידי שהקדוש ברוך הוא ראה ש משה רבנו שר לראות זאת אומרת שהוא
מוכן עכשיו לעשות עבודה אומר משה רבנו משה משה למה פעמיים מסביר רבנו אלשיך
ככה היית משה אחד ועכשיו אתה משה אחר היית",740.199,765.96,audio/X5sMz1-UQmc_000028.wav
000029,X5sMz1-UQmc,"משה אחד שראה מלאך עכשיו אתה משה אחר שאתה
יכול לראות אלוקים זה בעצם באספקלריה עדיין שאינה מהירה ולכן הוא אומר לו כך ש
של נעליך מעל רגליך תדע שאתה עכשיו עומד לקבל אתה עכשיו עומד לקבל נבואה של נעליך
מעל רגליך אל תקרב הלום של נעליך רגליך כי",765.959,789.56,audio/X5sMz1-UQmc_000029.wav
000030,X5sMz1-UQmc,"המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא
ושוב הקדוש ברוך הוא בעצם מסביר למשה את העניין של עם ישראל
ואומר לו כך ויאמר אנוכי אנוכי אלוקי אביך אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב מסביר
הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אתה ראית שנה שהוא מחובר לאדמה שורשים ומים עם ישראל הם
לא עם שתלו שים איך שהו הגיעו למצרים",789.56,818.96,audio/X5sMz1-UQmc_000030.wav
000031,X5sMz1-UQmc,"נכלאו לשם יש להם עתיד יש להם עבר גדול
מאוד גבוה מאוד אברהם יצחק יעקב השורש שלכם שלנו של עם ישראל הוא שורש גבוה מאוד
שורש של האבות הקדושים עכשיו ויסתר משה פניו כי מהבית אל
האלוקים עדיין אנחנו נמצאים משה רבנו נמצא בנבואה של
אלוקים",818.959,845.72,audio/X5sMz1-UQmc_000031.wav
000032,X5sMz1-UQmc,"ואז כאשר משה רבנו נכנס לנקודה הזאת של
הענווה הוא אומר מי אני בכלל שאני זוכה לכזאת נבואה גדולה אומר לו הקדוש ברוך הוא
וזה מה שכתוב גם במסכת ברכות שהגמרא אומרת בשכר שלוש זכה לשלוש וכתוב בשכר ויסתר משה
פניו זכה לקרון פנים בשכר כי ירא זכו זכה",845.72,869.76,audio/X5sMz1-UQmc_000032.wav
000033,X5sMz1-UQmc,"שיראו מגשת אליו בזכר מהביט אל האלוקים
זכה ותמונת השם יביט זאת אומרת על ידי שהוא התבייש כביכול הוא נכנס לנקודה של
ענווה מנבואה של דרגת אלוקים עכשיו הוא זכה לתמונת השם יביט לשם
השם עכשיו עד כאן עד עכשיו הקדוש ברוך הוא אומר למשה רק מי זה עם ישראל לא מצד עצמם
אלא מצד",869.759,897.68,audio/X5sMz1-UQmc_000033.wav
000034,X5sMz1-UQmc,"אבותיהם אבותינו אברהם יצחק ויעקב שמן
הדין שני געל אותם מצד האבות שלהם עכשיו הקדוש ברוך הוא נותן למשה גילוי גבוה יותר
ולכן כתוב עכשיו הרי תראו מה כתוב ויאמר אל תקר לום עם מי הוא מדבר עם משה רבנו של
נעליך כי המקום אשר אתה עומד עליו דמת קודש הוא ועוד פעם כתוב ויאמר מה זה ויאמר
השני אל תחשוב שאני עמרם אביך אנוכי אלוקי",897.68,926.08,audio/X5sMz1-UQmc_000034.wav
000035,X5sMz1-UQmc,"אביך אלוקי אברהם אלוקי יצחק ו אלוקי יעקב
ויסתר משה פניו ואז כתוב ויאמר השם עכשיו כבר משה רבנו מקבל את הנבואה הגבוהה עכשיו
משה רבנו מקבל את הנבואה הגבוהה שמה היא הנבואה הגבוהה רחמים ויאמר השם רעו ראיתי
את עוני עמי אשר במצרים אומר הקדוש ברוך הוא חוץ מזה שיש להם את ההבטחה שהבטחתי
לאבות שאני אביא אותם לארץ זבת חלב ודבש",926.079,955.24,audio/X5sMz1-UQmc_000035.wav
000036,X5sMz1-UQmc,"אני גם ארחם עליהם אני מרחם על עם ישראל
ראו ראיתי את עוני ימי אשר במצרים ואת צעקתם שמעתי מפני נוגשיו כי ידעתי את
מכאוביו זאת אומרת אנחנו רואים פה שהנבואה הגבוהה ביותר שמשה השיג באותה נקודה זה
נבואה של רחמים נבואה שבא מצד שם הקדוש ברוך הוא ויאמר השם מבחינת הרחמים ומה
שהקדוש ברוך הוא אומר לו זה שאני מרחם על",955.24,980.56,audio/X5sMz1-UQmc_000036.wav
000037,X5sMz1-UQmc,"עם ישראל חוץ מזה שלפי הדין צריך לגאול
אותם אני גם מרחם עליהם וידעתי את מכאוביו וכתוב כי מצ אתך מארץ מצרים הראנו
נפלאות שבעזרת השם יתברך גם בימינו יקוים בנו הפסוק הזה שנזכה ברחמים לצאת מהגלות
ולהיכנס לגאולה השלמה במרה בימינו אמן גם",980.56,1005.68,audio/X5sMz1-UQmc_000037.wav
000039,X5sMz1-UQmc,"השיעור הזה מוקדש להלו נשמת אסתר בת רחל
שבת שלום ומבורך",1005.68,1014.56,audio/X5sMz1-UQmc_000039.wav
000000,XTw9iZZm8PM,"בעזרת השם יתברך, פרשת ""וזאת הברכה"". אנחנו מסיימים סבב נוסף, ברוך השם, של פרשות השבוע. הפרשה האחרונה שלנו, פרשת ""וזאת הברכה"". ומיד לאחר מכן אנחנו נתחיל בעזרת השם, חומש בראשית, פרשת בראשית. שמחת תורה זה הזמן שבו אנחנו עולים לתורה כולנו. כל אחד ואחד מהמתפללים",0,28.56,audio/XTw9iZZm8PM_000000.wav
000001,XTw9iZZm8PM,"בבית הכנסת, אפילו ילדים קטנים שכבר יודעים לקרוא, עולים לתורה. והקריאה שאותה כולם חוזרים וקוראים, זו הקריאה שנקראת ""ולאשר אמר"", כאשר יש שם שני פסוקים שזו ברכה לאשר. אבל הפסוק האחרון אומר משה רבנו לעם ישראל: ""אין כאל ישורון רוכב שמיים בעזרך ובגאוותו שחקים"". לאחר מכן יש מה שקוראים בבתי הכנסת",29.84,59.18,audio/XTw9iZZm8PM_000001.wav
000002,XTw9iZZm8PM,"""חתן מעונה"", ההמשך של הקריאה: ""מעונה אלוהי קדם ומתחת זרועות עולם ויגרש מפניך אויב ויאמר השמד"". הפסוקים האלה הם בעצם מה שרש""י מסביר, הפסוקים האלה נאמרים לעם ישראל אחרי שמשה רבנו מברך כל שבט בפני עצמו. מסיים לברך את אשר, הוא האחרון, ""וכימיך דובאך"", זאת, זה המילים של סיום הברכה של אשר.",60.16,89.84,audio/XTw9iZZm8PM_000002.wav
000003,XTw9iZZm8PM,"אומר משה רבנו עכשיו לכל עם ישראל, עם ישראל נקראים ישורון, שבטי ישורון. אומר משה רבנו לעם ישראל: ""אין כאל ישורון, רוכב שמיים בעזרך ובגאוותו שחקים"". צריך להבין מה המילים האלה, מה משה רבנו בא להגיד, למה זה גם נאמר דווקא פה אחרי הברכות, למה לא לפני הברכות, ומה זה ""מעונה אלוהי קדם""? מעונה זה המעון, מלשון מעון, מעון זה מקום מגורים.",89.84,118,audio/XTw9iZZm8PM_000003.wav
000004,XTw9iZZm8PM,"""מעונה אלוהי קדם"", אלוהי קדם, אלוהי קדם זה הקדוש ברוך הוא. למה משה רבנו מכנה אותו דווקא כאן ""אלוהי קדם"", שהוא הקדמון לכל קדומים? למה לא משהו אחר? למה הכינוי הזה נמצא דווקא פה? ""ומתחת זרועות עולם"" - מתחת של מה יש זרועות עולם? ומה זה הזרועות האלה? מה זה? זה זרועות שתופסות את העולם. ""ויגרש מפניך אויב ויאמר השמד"". מי יגרש? מי... אז את כל השאלות האלה",120,149.42,audio/XTw9iZZm8PM_000004.wav
000005,XTw9iZZm8PM,"שואל רבנו משה אלשיך האלשיך הקדוש, האמת שהוא שואל כאן על הפסוקים האלה 17 שאלות, אבל אנחנו עשינו רק את השאלות האלה כדי להבין בכלל מה קורה כאן. הוא אומר האלשיך הקדוש כך כאשר משה רבנו מסיים לברך את עם ישראל הם מבינים שהגיע הרגע זהו, הוא סיים לברך את כולם כולם מבינים מה הולך לקרות משה רבנו",152.32,180.74,audio/XTw9iZZm8PM_000005.wav
000006,XTw9iZZm8PM,"המנהיג האהוב והרחמן שהוציא אותם ממצרים שהלך לפרעה ונתן את עשר המכות שקרע להם את ים סוף, שנתן להם שליו ומן ותורה מן השמיים וליווה אותם 40 שנה במדבר עכשיו הולך זה לא הפתעה, הם יודעים מה הולך לקרות. הוא הולך להיפטר מן העולם ולעזוב אותם ויש איזושהי צביטה בלב למרות שבירכת אותנו, למרות שכל",181.38,210,audio/XTw9iZZm8PM_000006.wav
000007,XTw9iZZm8PM,"שבט יש דברים, זה צוואה של משה רבנו למרות שעכשיו כל שבט התברך בדברים המאפיינים דווקא אותו, ומשה רבנו נראה שגם סגר את כל הפינות, מינה את יהושע שיהיה תחתיו אבל עדיין, עם ישראל אומרים מה? אנחנו רוצים אותך, אנחנו רוצים את ה... אומר משה רבינו: עם ישראל, אני, בסך הכול, הייתי המקשר. אנוכי עומד בין השם וביניכם, אני העברתי את דבר השם אליכם, אבל שתדעו, השם תמיד איתכם. אין כאל ישורון",210,239.8,audio/XTw9iZZm8PM_000007.wav
000008,XTw9iZZm8PM,"זה מסר שמתאים גם היום תשפ""ה אחרי שעברנו את שמחת תורה הקודם... של תשפ""ד שאנחנו צריכים לדעת אין כאל ישורון אומר משה רבנו לעם ישראל השם נמצא איתכם תמיד השם נמצא איתכם תמיד עכשיו מה קורה כאן, מה הדיבור פה מסביר כך יש לנו שבעה רקיעים אנחנו מכירים את זה נכון שיש שבעה רקיעים מי הם שבעת הרקיעים האלה",242.2,269.14,audio/XTw9iZZm8PM_000008.wav
000009,XTw9iZZm8PM,"הנה יש לנו וילון הרקיע הראשון נקרא וילון, רקיע הראשון נקרא וילון, לאחר מכן רקיע, שחקים, זבול, מעון, מכון, ערבות. אלה הם שבעת הרקיעים מלמטה למעלה. הראשון נקרא וילון כי הוא מסתיר את כל מה שיש מאחוריו. אין לנו בכלל השגה מה קורה שם. אבל מה אנחנו כן יכולים לראות כאן? ששחקים, שחקים זה למטה יותר,",269.14,297.46,audio/XTw9iZZm8PM_000009.wav
000010,XTw9iZZm8PM,"אבל מעון זה גבוה יותר. אומר ככה: אין כאל ישורון. אומר משה , אתם יודעים מה זה הקדוש ברוך הוא? הקדוש ברוך הוא רוכב על השמיים. מה זה דבר שרוכב על השמיים? אם אדם רוכב על הסוס, אז הסוס זה הנמוך, והאדם הוא גבוה ממנו, נכון? אז אם הקדוש ברוך הוא רוכב על השמיים, בשביל בני אדם, להגיד שמיים זה דבר מאוד גבוה. הקדוש ברוך הוא רוכב על השמיים. מה? זהו? לא, חס וחלילה.",300.42,327.8,audio/XTw9iZZm8PM_000010.wav
000011,XTw9iZZm8PM,"""וגאוותו שחקים"" כשהוא מתנשא יותר מזה. גאוותו שחקים, כלומר מה זה גאוותו? זה כשהקדוש ברוך הוא מתעלה, יש דבר כזה? הקדוש ברוך הוא ישתבח ויתעלה שמו? שחקים. נו. מה יש מעל זה? זבול. מה יש מעל זבול? מעון. אתם יודעים מה יש במעון? אומר משה רבנו לישראל: במעון אתם, את ואתה וכל אחד ואחד מעם ישראל יושבים עם הקב""ה. ""מעונה אלוהי קדם"".",331.32,358.18,audio/XTw9iZZm8PM_000011.wav
000012,XTw9iZZm8PM,"למה דווקא כאן הוא נקרא קדם? למה דווקא בעניין של מעון הוא נקרא קדם? כי מאז שהקדוש... למה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם? למה הוא רצה לברוא את העולם? למה ברא את העולם? אז כתוב כך, חז""ל אומרים כך: אומרים חז""ל שהקדוש ברוך הוא רצה שתהיה לו דירה, הקדוש ברוך הוא נתאווה, שתהיה לו דירה בתחתונים. מה הכוונה? באלה שיושבים למטה. אז למה חז""ל לא אמרו, באלה שיושבים למטה? אז למה חז""ל לא אמרו באלה שיושבים למטה, בעולם התחתון?",362.84,392.34,audio/XTw9iZZm8PM_000012.wav
000013,XTw9iZZm8PM,"למה בתחתונים? אלה שיושבים למטה זה כל אחד ואחד מאיתנו. וגם בפרשת תרומה האלשיך הקדוש מסביר וכל העולם ישראל מכירים את הפירוש הזה ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, בתוכם בתוך כל אחד ואחד זאת אומרת מה הנחת רוח הכי גדולה של הקב""ה? שהוא שוכן אצלנו בלב. כל אחד",397.94,427.08,audio/XTw9iZZm8PM_000013.wav
000014,XTw9iZZm8PM,"איתנו בלב. אז מסביר האלשיך הקדוש שכאשר אדם יהודי עושה מצווה אז הוא מקבל אור בגלל המצווה, הוא מייצר אור האור הזה עולה למעלה עד הקדוש ברוך הוא ורק בגלל זכות האור שעולה למעלה, יורד שפע לעולם. זאת אומרת, אנחנו משפיעים על כל המהלך. מעונה אלוהי קדם עוד מקדם עוד מקדם קודם לכן שנברא העולם רצה הקדוש ברוך הוא להיות איתנו באותו מעון באותה דירה אבל מעון באותה דירה אבל",427.8,457.2,audio/XTw9iZZm8PM_000014.wav
000015,XTw9iZZm8PM,"יאורו ישראל כן בסדר זה עם הקדמונים שיהיו פעם אבל אנחנו גם הראשונים כמלאכים אמרנו כבני אדם נכון אמר גם אנחנו אומר האלשיך הקדוש תראה את המשך הפסוק זה לא בגללכם ומתחת זרועות עולם מה זה זרועות עולם? מי היו זרועות העולם? אברהם, יצחק ויעקב. הם היו זרועות העולם. הם החזיקו את העולם. וזה גם מבואר שם עם החסד",459.58,489.08,audio/XTw9iZZm8PM_000015.wav
000016,XTw9iZZm8PM,או עולמות לא ניכנס לזה ומתחת זרועות עולם זאת אומרת שהם אלה שהחזיקו את העולם ולכן אל תתמה ואל תשאל את עצמך למה הקדוש ברוך הוא רוצה אותי? אתה יודע מה נמצא מתחת? זרועות עולם עם ישראל האבות הקדושים עכשיו מה השלב הבא של זה ויגרש מפניך אויב ויאמר השמד. הדברים האלה נכתבו לפני 400 שנה,490,519.7,audio/XTw9iZZm8PM_000016.wav
000017,XTw9iZZm8PM,"וזה נראה ממש כאילו הם כתובים בשביל השנה הזאת שלנו ידוע שכאשר יש מלחמה בין עם ישראל לעם אחר, אז זה לא מה שאנחנו רואים כאן למטה בארץ. זה המלחמה הפיזית, זה תוצאה של מלחמה רוחנית למעלה. למעלה יש מלחמה בין שר של אותה אומה לבין, כביכול, הקדוש ברוך הוא. כי לכל אחד",519.7,548.44,audio/XTw9iZZm8PM_000017.wav
000018,XTw9iZZm8PM,"מהשבעים אומות יש להם שר, אבל הקדוש ברוך הוא ישירות על עם ישראל, אין שרים. הוא לא נתן את המינוי שלנו לאף אחד, שומר עלינו. אז אם ככה, משה רבינו מוכיח לעם ישראל: ""אתם יודעים כמה אתם אהובים לפני הקדוש ברוך הוא?"" ""ויגרש מפניך אויב"" - שם למעלה אותו שר, הוא קדוש, הוא עושה את רצונו של הקדוש ברוך הוא. אבל ברגע שהוא נהפך להיות אויב שלך, של עם ישראל, הקדוש ברוך הוא שם למעלה",548.44,578.24,audio/XTw9iZZm8PM_000018.wav
000019,XTw9iZZm8PM,"""ויגרש מפניך אויב"" - הוא מגרש את האויב. ואז פה למטה מה נשאר? ""ויאמר השמד"" - הקדוש ברוך הוא אומר לנו: ""תשמידו אותו"", כי כבר אין לו אחיזה לאותה אומה כאן. אין לה אחיזה, וזה מה שבעזרת השם אנחנו נלמד עכשיו, גם לחג שמחת תורה שלנו, וגם לכל הזמן, שהקדוש ברוך הוא יגרש את האויב למעלה, ובעצם מה שנשאר פה זה רק ""ויאמר השמד"". אז עכשיו שנקרא:",578.88,606.66,audio/XTw9iZZm8PM_000019.wav
000021,XTw9iZZm8PM,"""אין כאל ישורון רוכב שמיים בעזרך ובגאוותו שחקים"". שמיים, שחקים, מעל זה מעונה אלוהי קדם. הקדוש ברוך הוא שנמצא איתנו, מדוע? בזכות אבות הקדושים: אברהם, יצחק ויעקב. גם השיעור הזה מוקדש לעילוי נשמת אסתר בת רחל. שיהיה לכל עם ישראל חג שמח ושנה טובה ומתוקה.",608.84,633.24,audio/XTw9iZZm8PM_000021.wav
000000,Yl37sYfD-Fk,"בעזרת השם יתברך פרשת ויצא בפרשת ויצא
התורה הקדושה מספרת לנו שאחרי שיעקב יצא מבית אביו ואמו ואחרי
שהוא עבר את שם ועבר הוא מגיע לחרן וכשהוא מגיע
לשם לפני שהוא פוגש את רחל בפעם הראשונה",0.359,25.08,audio/Yl37sYfD-Fk_000000.wav
000001,Yl37sYfD-Fk,"יש כמה פסוקים שנראים קצת
תמוהים ויר והנה באר בשדה והנה שם שלושה עדרי צון רובצים עליה כי מן הבאר הי ישקו
העדרים והאבן גדולה על פי הבאר ונאספו שמה כל העדרים וגלו את האבן
מעל פי הבאר והשקו את הצאן והשיבו את האבן על פי הבאר
למקומה ואז הוא אומר להם לרועים ויאמר להם",25.08,52.24,audio/Yl37sYfD-Fk_000001.wav
000002,Yl37sYfD-Fk,"יעקב החי מאין אתם ויאמרו מחרן אנחנו
ויאמר להם הידעתם את לבן בן אחור ויאמרו ידענו
ויאמר להם השלום לו ויאמרו שלום והנה רחל בתו באה עם
הצאן כל הסיפור הזה נראה ממש התורה מעריכה יותר מדי לכאורה בפסוקים
האלה מה אכפת לנו שהיו שם שלושה ד רצון",52.239,77.4,audio/Yl37sYfD-Fk_000002.wav
000003,Yl37sYfD-Fk,"ולא ארבעה ולא חמישה כי מן הבאר האי ישקו
ההדרים ויש אבן שכולם באים ומסתובבים ומרימים אותה ואחר כך מחזירים אותה למקומה
זה גם חשוב לנו לדעת את זה הוא מתחיל לדבר איתם שואל אותם איך זה מתקשר להמשך הסיפור
לכאורה אם התורה הייתה מתחילה בזה שהוא",77.4,99.36,audio/Yl37sYfD-Fk_000003.wav
000004,Yl37sYfD-Fk,"ראה את רחל והוא גלל אבן כבדה מעל פי הבאר
וממשיכים הלאה בחיים מה למה אנחנו צריכים את כל המידע הזה איך זה עוזר לנו כל הדבר
הזה אז יש בזה כמה רמזים אבל רבנו משה אלשך מביא רמז מיוחד מאוד מיוחד מנו ממש
שמאוד מאוד גם רלוונטי לתקופה",99.36,123.88,audio/Yl37sYfD-Fk_000004.wav
000005,Yl37sYfD-Fk,"שלנו והוא אומר כך בישא יעקב רגליו וילך
ארצה בני קדן ויער והנה באר בשדה כל הפסוקים האלה רומזים על הגלויות של עם
ישראל ועל הקץ על המשיח והנה ויר והנה באר בשדה מי זאת הבאר בשדה הבאר בשדה רומז על
בית המקדש יעקב אבינו רואה בחזונו את בית",123.88,153.6,audio/Yl37sYfD-Fk_000005.wav
000006,Yl37sYfD-Fk,"המקדש
הראשון ולמה זה נקרא באר כי משם שואבים כמו ששואבים רוח הקודש בשמחת בית
השואבה ולמה זה נקרא שדה שדה זה יצא יצחק לצווח בשדה חזל אומרים יצחק קראו
שדה והבית הזה היה נובע שפע והנה שם שלושה עדרי צאן רובצים עליה מי הם שלושת עדרי
הצון של עם ישראל עם ישראל צאן קדושים",153.599,183.48,audio/Yl37sYfD-Fk_000006.wav
000007,Yl37sYfD-Fk,"ואנחנו כהנים לביים וישראלים כי מן הבהר
ההי ישקו ההדרים מתוך בית המקדש משמה אנחנו
שואבים את החיות שלנו בית חיינו אבל מה קרה היו הבונות שהתגברו
ובפרט העוון של עבודה זרה והאבן גדולה על",183.48,208.6,audio/Yl37sYfD-Fk_000007.wav
000008,Yl37sYfD-Fk,"פי הבאר
יצר הרע נקרא אבן והאבן הזאת היא הייתה גדולה ועל פי הבאר הכוונה שהיא חוסמת את
הבאר שזה בעצם הרמז לחורבן בית ראשון ואז מה היה אחר כך ונאספו שמה כל
ההדרים באו במי עזרה ונאספו כל ההדרים עם ישראל התקבץ
חזרה לארץ ישראל וגללו את האבן מעל פי",208.599,236.88,audio/Yl37sYfD-Fk_000008.wav
000009,Yl37sYfD-Fk,"הבאר זה רומז בעצם על זה שכנסת הגדולה עשו
תפילה מיוחדת ופעלו לכך שהיצר הרע של עבודה זרה יחלש וימת עד שכמעט ולא יהיה
ולא כמו שהיה בזמנו שהוא היה יצר חזק מאוד ומילא וישקו את הצאן חזרו בחזרה בית המקדש
השני ולהשקות את הצאן שזה עם ישראל וישקו",236.879,263.24,audio/Yl37sYfD-Fk_000009.wav
000010,Yl37sYfD-Fk,"את
הצאן אבל ברבות הימים של בית שני גם שם היה עוד פעם יצר הרע שהתגבר הפעם זה היה
יצר הרע של שינאת חינם ועל זה כתוב והשיבו את האבן על פי הבאר למקומה כלומר למרות
בפעם הראשונה כתוב והאבן גדולה על פי הבאר כי זה ה עצר הרע גדול אבל עכשיו זה יצר
הרע של שינאת",263.24,289.68,audio/Yl37sYfD-Fk_000010.wav
000011,Yl37sYfD-Fk,"חינם וממילא עם ישראל יצאו שוב לגלות
ויאמר להם יעקב החי מאין אתם יעקב אבינו חזל
אומרים באכה שכתוב ויבער ביעקב שחז מסבירים שיעקב אבינו מצר על גלותם של
ישראל יותר מכל האבות אז ויאמר להם יעקב",289.68,313.52,audio/Yl37sYfD-Fk_000011.wav
000012,Yl37sYfD-Fk,"החי הוא בא אלינו לעם ישראל ואומר לנו
מאין אתם מה הסיבה שאתם בגלות ויאמרו עם ישראל ונים ליעקב מחרן אנחנו בגלל שאנחנו
יש לנו חרון אף איש על ראהו אין בינינו שלום בגלל זה אנחנו גולים בגלל השנאת
חינם אומר להם יעקב אתם יודעים איך יכופר",313.52,338.04,audio/Yl37sYfD-Fk_000012.wav
000013,Yl37sYfD-Fk,"לכם העוון הזה של שנת חינם על ידי צער
וייסורים שיהיו לכם ואז תלב עוונותיכם ורק אז תוכלו בחזרה לקבל את הגאולה אז אומר
להם יעקב דעתם את לבן בן נחור אתם הרי אם אתם יודעים שמה שהתלבט עוונותיכם ן זה על
ידי בן נחור בן נחור אומר רבנו משה אלשך",338.039,363.96,audio/Yl37sYfD-Fk_000013.wav
000014,Yl37sYfD-Fk,"זה חרון נחור וחרון חבלי משיח אז למה לא
תשובו כבר עכשיו מיד ויאמרו ידענו אנחנו יודעים את זה אנחנו יודעים את זה אבל
עדיין כביכול נשארים במחלוקות ובשנת חינם ויאמר להם השלום
לא מה אתם אתם משלימים עם זה האם זה בסדר",363.96,387.96,audio/Yl37sYfD-Fk_000014.wav
000015,Yl37sYfD-Fk,"מבחינתכם ש המצב ככה נשאר ולא מתוכן
ויאמרו שלום שלום אתה מדבר איתנו על שלום אין בינינו שלום האם יכול להיות שיהיה
שלום בינינו לבין המשיח אז איך אתם מתכוונים שהקדוש ברוך
הוא יגעל אתכם אומרים לו עם ישראל עקב אבינו והנה
רחל בתו בא עם הצון מן איק הולך מבכי",387.96,416.44,audio/Yl37sYfD-Fk_000015.wav
000016,Yl37sYfD-Fk,"ועיניך מן דימה אומרים עם ישראל ליעקב
אבינו אנחנו סומכים על זכותה של רחל שהיא באה עם הצון שבזכות התפילות והדמעות שלה
הקדוש ברוך הוא געל אותנו אומר להם יעקב על זה אתם
סומכים זה יקח עוד הרבה זמן ויאמר אין עוד היום
גדול לא את עשף",416.879,443.52,audio/Yl37sYfD-Fk_000016.wav
000017,Yl37sYfD-Fk,"המקנה אם אתם רוצים יש לנו בעיטה ויש לנו
אחישנה אז למה אתם חכים עד שיהיה איתה אן עוד היום גדול זה לא עת זה לא הזמן של הסף
המקנה עשקו הצון מה זה השקו הצאן מעכשיו תנסו לשאוב מהשפע של הבאר שזה ממימי התורה
הולכו ראו מה זה ראו מלשון באדם שהוא רואה",443.52,468.4,audio/Yl37sYfD-Fk_000017.wav
000018,Yl37sYfD-Fk,"זה בכיף בשמחה באהבה שיהיה ביניכם שלום
ושמחה ואהבה וממילא יהיה לכם גם הלכו לכו ראו גאולה יש תחת גפנו ותחת נתו
אבל עם ישראל משיבים ליעקב כתשובה עם הארץ כתשובה המון עם הארץ כשאומרים להם תשובו
אל השם תקראו את ליבכם מה הם אומרים תשמע",468.4,493.28,audio/Yl37sYfD-Fk_000018.wav
000019,Yl37sYfD-Fk,"זה קשה זה בלתי אפשרי יש לנו לב אבן
ויאמרו לא נוכל אנחנו לא יכולים להסיר את לב האבן
שלנו עד אשר יאספו כל העדרים נחכה לסוף הגלות שייאספו כל הדרים שזה באמת מתחיל
להיות אצלנו שכל העדרים ועם ישראל נאספים",493.28,515.04,audio/Yl37sYfD-Fk_000019.wav
000020,Yl37sYfD-Fk,"ביחד כל הגלויות לארץ ישראל ואז וגללו את
האבן שהקדוש ברוך הוא בזכות זה שכל ההדרים יהיו ביחד אז הוא גלול מאיתנו את האבן
ובמקום לב אבן הוא יתן לנו לב בשר ואז וישכנו הצון ורק אחרי זה נוכל להשקות את
הצון זה מה שעם ישראל עונים ליעקב אבינו",515.039,540,audio/Yl37sYfD-Fk_000020.wav
000021,Yl37sYfD-Fk,"אז אנחנו רואים את הכל הכל כתוב כאן
ואנחנו יודעים מה צריך לעשות זה בדיוק מה שאומר רבנו משה אלשך ביחד כל עם ישראל
ביחד וזה מה שיביא לנו את הגאולה השלמה במרה בימינו אמן גם השיעור הזה מוקדש לנו
נשמעת אסתר בת רחל וכל",540,560.68,audio/Yl37sYfD-Fk_000021.wav
000023,Yl37sYfD-Fk,"ההרוגים ולגאולה שלמה בקרוב מתוך האהבה
וחווה של כל עם ישראל שבת שלום ומבורך",560.68,570.16,audio/Yl37sYfD-Fk_000023.wav
000000,z1wS6obB134,"בעזרת השם יתברך פרשת
ויקהל בפרשת השבוע שלנו אנחנו בעצם נראה שכל מה שהקדוש ברוך הוא ציווה את משה
בתרומה תצווה חוזר על עצמו בויל פקודי אז חזל אומרים
מדרש לגבי הדווה שעם ישראל צריכים להביא חזל אומרים מדרש במדרש בשמות רב
במדרש זה נראה פלא גדול מה שכתוב פה כתוב",1.16,30.52,audio/z1wS6obB134_000000.wav
000001,z1wS6obB134,"כך זהב הכסף הוא נחושת שעם ישראל צריכים
להביא למלאכת המשכן זהב זה אברהם שנבחן כזהב בכבשן האש וכסף זה יצחק שנצרף ככסף
על גבי המזבח ונחושת זה יעקב שנאמר ניחשתי ויברכני השם
בגללך וכל המדרש הזה צריך באור קודם כל",30.519,56.64,audio/z1wS6obB134_000001.wav
000002,z1wS6obB134,"אבות מן דכר שמיו מאיפה פתאום הגיע כאן
אבות מה מה מה העניין לדבר פתאום על האבות במלאכת
המשכן דבר נוסף זהב וכסף ונחושת אז הזהב הוא אומר זה אברהם שנבחן
כזהב כבשן האש מילת הבחינה נאמרה באברהם",56.64,78.64,audio/z1wS6obB134_000002.wav
000003,z1wS6obB134,"וכסף זה יצחק שנצרף ככסף אפשר גם לבחון
כסף ולצרף זהב למה חזל השתמשו דווקא בלשונות
האלה אבל יותר מזה הרי זהב זה בחינה של דין
וכסף זה בחינה של רחמים ואנחנו יודעים",78.64,99.76,audio/z1wS6obB134_000003.wav
000004,z1wS6obB134,"שאברהם היה איש החסד ויצחק נאזר בגבורה
זאת אומרת שהיה מתאים לומר כסף זה אברהם וזהב זה יצחק ועוד נחושת זה יעקב מה הראיה
שנחוש זה יעקב שנאמר ניחשתי ויברכני השם בגללך בואו נראה את הפסוק פסוק הזה מי אמר
אותו לבן אומר ליעקב",99.759,124.16,audio/z1wS6obB134_000004.wav
000005,z1wS6obB134,"ניחשתי אני חושב אני מנחש שהקדוש ברוך הוא
בירך אותי בגללך איך זה הופך את יעקב לבחינה של
נחושת מה העניין הזה בכלל אומרים חזל אומר אלשך הקדוש רבנו משה אלשך אומר דבר נפלא
אומר תראו הקדוש ברוך הוא אמר ועשו לי מקדש ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם הקדוש
ברוך הוא רוצה לשכון בתוכנו
אנחנו לבד לכשל",124.159,152.6,audio/z1wS6obB134_000005.wav
000006,z1wS6obB134,"עצמנו אולי אנחנו ראויים ואולי לא מספיק
ראויים שהקדוש ברוך הוא ישכון בתוכנו מה גם שאנחנו לוקחים כסף וזהב ונחושת דברים
גשמיים ורוצים שזה יהיה השראת השכינה בעולם יש פה איזשהו קוראים לזה היום
דיסוננס אתה רוצה אתה לוקח משהו גשמי ורוצה שדרכו תהיה השראת השכינה שזה
רוחני אז מה אנחנו צריכים אנחנו צריכים",152.599,179.36,audio/z1wS6obB134_000006.wav
000007,z1wS6obB134,"זכות
צריכים זכות אז חזל חיפשו במלאכת המשכן את הזכויות שיש לנו מה הזכות הראשונה שיש לנו
כעם ישראל זכות אבות בזכות אברהם יצחק ויעקב אנחנו נבנה את המשכן והקדוש ברוך
הוא בזכותם יכניס שם את הרוח ואת הקדושה עכשיו
איפה נמצא את הבחינה של אברהם יצחק ויעקב",179.36,205.6,audio/z1wS6obB134_000007.wav
000008,z1wS6obB134,"זהב הכסף הוא נחושת למה אז הוא אומר כך
וזה יפה לראות את זה ללמוד יסוד מאוד חשוב שרלוונטי ממש לכל פרשית התורה כל מקום
שהקדוש ברוך הוא ניסה את הצדיקים יש שתי בחינות של ניסיון יש שני סוגי ניסיון
שהקדוש ברוך הוא מנסה את הצדיק הניסיון",205.599,228.28,audio/z1wS6obB134_000008.wav
000009,z1wS6obB134,"הראשון הסוג הראשון של
הניסיון הניסיון הראשון זה סוג כזה שהקדוש ברוך הוא מנסה אותו למה כדי שכולם יראו
שהוא צדיק הקדוש ברוך הוא יודע שאותו צדיק יעמוד
בניסיון אז הוא אומר אני אנסה אותו אני בטוח שהוא יעמוד בניסיון ואז כולם יוכחו
לראות שהוא צדיק זה אחד שתיים הקדוש ברוך",228.28,252.52,audio/z1wS6obB134_000009.wav
000010,z1wS6obB134,"הוא מנסה צדיק בבחינה אחרת זה כי הקדוש
ברוך הוא יודע שיש עדיין בצדיק הזה איזשהו משהו שהוא רוצה להוציא ממנו איזשהיא בחינה
מסויימת של איזשהוא פסולת או משהו שהוא רוצה להוציא ממנו אז הניסיון הקושי של
הניסיון מוציא ממנו את פסולת הצדיק עומד בניסיון הוא בעצם אומר אני לא רוצה את הרע
אני רוצה את הטוב ככה בעצם הוא נצמד לטוב",252.519,276.28,audio/z1wS6obB134_000010.wav
000011,z1wS6obB134,"והפסולת
יוצא אז זה הבדל בין לבחון לבין לצרף נכון כתוב בחנני השם ונסני צרפה כליותי ולבי יש
לבחון ויש לצרף אברהם אבינו א אומר האל שך הקדוש הקדוש ברוך הוא בחן אותו כאשר הקדוש
ברוך הוא התגלה לאברהם אבינו כל האומות אמרו מה זה הדבר הזה שהקדוש ברוך הוא אוהב
את אברהם מבטיח לו את הארץ נותן לו הבטחה",276.28,305.48,audio/z1wS6obB134_000011.wav
000012,z1wS6obB134,"שיהיה לו ואז אחר כך פר הארץ למה למה
דווקא אתה אוהב אותו יותר מכולנו אז כאשר אברהם עמד בניסיון העקדה
שזה ניסיון מאוד מאוד קשה בן שנולד לו לגיל 100 עכשיו הוא צריך לשחוט אותו אז על
זה הקדוש ברוך הוא בעצם אמר אתם רואים כולם עכשיו יודעים שאברהם צדיק ואיין
עכשיו לאף אחד שא למה
אברהם למה אברהם דווקא מקבל את ההבטחות",305.479,334.2,audio/z1wS6obB134_000012.wav
000013,z1wS6obB134,"האלה והאלה וזה כמו שבוחנים זהב כי כשאתה
מגיע לחנות זהב אתה יכול לראות אתה אומר לו תשמע זה כמה קרת זה 14 וזה או זה היקר
זה 18 אני יודע זה זהב יותר טוב בזהב יש כל מיני רמות אז כמו שאתה בוחן זהב ואתה
אומר מה יותר טוב ממה ככ הקדוש ברוך הוא בחן את אברהם אבינו והראה לכולם שאברהם
אבינו יותר טוב מכל מי שהיה אז וגם היום",334.199,361.72,audio/z1wS6obB134_000013.wav
000014,z1wS6obB134,"זה היה אצל אברהם אצל יצחק זה כבר בחינה
אחרת אצל יצחק הוא היה צריך יצרף כמו שכסף יש בו סיגים מכניסים אותו לתנור הסיגים
יוצאים הצידה והכסף יוצא טהור ככה יצחק היה צריך לעבור את המהלך הזה של העקדה וזה
כבר להסיר את הסייגים ווזה נקרא כבר צירוף אז בעצם יש לנו פה זכות אברהם וזכות יצחק
עכשיו מה נשאר לנו זכות יעקב אומר הלש",361.72,391,audio/z1wS6obB134_000014.wav
000015,z1wS6obB134,"הקדוש ואם הוא לא היה אומר את זה אנחנו לא
היינו יכולים להגיד את זה הוא אומר כך אצל יעקב היה קצת פתחון פה שכביכול חס וחלילה
לא תועי לזכות שלו למה כי יעקב אבינו נסע שתי אחיות רחל ולאה היו אחיות הוא נשא
אותן ואסור נכון שלא ניתנה תורה אבל עדיין האבות קיימו את כל התורה אז חזל רוצים
להזכיר את זכות יעקב אבל רוצים להזכיר",391,418.28,audio/z1wS6obB134_000015.wav
000016,z1wS6obB134,"אותו בכזאת צורה
גאונית שאומרת כך אנחנו עכשיו נזכיר גם את יעקב ואם תחשוב לומר שיש טענה כביכול ל
יעקב בעצם הזכרת זכותו של יעקב אנחנו נבטל את הטענה הזאת איך הרי אנחנו יודעים שלפני
המעשה אדם לא יודע כן לעשות לא לעשות יש לו בחירה אולי יש לו זה אבל אחרי שהמעשה
נעשה כבר אנחנו יודעים מהשם יצא הדבר ככה",418.28,444.44,audio/z1wS6obB134_000016.wav
000017,z1wS6obB134,"עשה אדם ככה היה רצון השם עכשיו יעקב
אבינו רצה להתחתן עם רחל הסיפור ידוע לכולנו יעקב אבינו רוצה להתחתן עם רחל מה
עשה לבן הארמי נתן לו את לאה ויעקב אבינו לא הרגיש מה הסימנים מסרה
לה את הסימנים מה זה דומות אחת לשנייה זה עשה חתונה בלילה וככה יצא שנ בבוקר ש רה
השם והנהי לאה זה לא רחל זאת לאה עשיו",444.44,473.88,audio/z1wS6obB134_000017.wav
000018,z1wS6obB134,"אומר לבן ליעקב תשמע אם הייתי הולך נגד
רצון השם אם הייתי הולך נגד רצון השם מה כתוב משנא
השם אשנא אם הייתי הולך נגד רצון השם הקדוש ברוך הוא היה נלחם בי למה אני הלכתי
נגד יעקב נגד רצון השם נגד יעקב אבל מה קרה אחרי שנתתי לך את לאה ובסוף השבע
ברכות גם נתתי לך את רחל פתאום אני רואה",473.879,499.36,audio/z1wS6obB134_000018.wav
000019,z1wS6obB134,"שהשם מברך אותי בגללך מה זה אומר ניחשתי
ויברכני השם בגללך ניחשתי הגעתי למסקנה אומר לבן שהקדוש ברוך הוא הוא רצה שאתה
תתחתן גם עם רחל וגם עם לאה כי הרי למפריע אני בהתחלה רציתי לרמות אותך לתת לך רק את
לאה ואחרי זה רצית גם את רחל אז נתתי לך ככה עבדת בשבילי מקום שבע שנים 14 שנה אני
רציתי לרמות אותך אבל אחרי שכבר קרה המקרה",499.36,528.64,audio/z1wS6obB134_000019.wav
000020,z1wS6obB134,"ומייתי אותך ניחשתי אני התבונן בניחושים
שלי ומה אני רואה שיברח השם פתאום אחרי שאתה מתחיל לעבוד אצלי פתאום הכל פורץ
פתאום הכל רווחי מה זה אומר שזה שנתתי לך את לאה זה גם היה רצון השם אז חזל אומרים
יעקב זה בחינת נחושת שאצל יעקב גם זה שהוא",528.64,551.48,audio/z1wS6obB134_000020.wav
000021,z1wS6obB134,"נשע שתי נשים זה היה כמובן ברצון על פי
רצון השם זאת אומרת בעצם הזכרת זכותו של יעקב חזל רמזו שזה בחינת נחושת שעל ידי זה
אנחנו מבינים שגם אם היה איזשהו פתחון פה גם הוא נסתם ועכשיו יש לנו זהב וכסף
ונחושת אברהם יצחק ויעקב שבזכותם אנחנו יודעים
שזכינו לבנות את המשכן ובזכותה בעזרת השם",551.48,578.84,audio/z1wS6obB134_000021.wav
000023,z1wS6obB134,"יתברך ממש ממש בקרוב יבנה בעזרת השם בית
המקדש השלישי גם השיעור הזה מוקדש לנו נשמת אסתר בת רחל שבת שלום
ומבורך",578.839,592.8,audio/z1wS6obB134_000023.wav
000000,__rcgMkOPSw,"With God's help, we will have a parshat after death today
We will take care of the question very much Essentially a question that we are very familiar with
Time and sometimes we ask ourselves like this This thing but we keep going with it
And the question is why the light should only come after
The darkness will explain we know that the high priest",1.12,30.88,audio/__rcgMkOPSw_000000.wav
000001,__rcgMkOPSw,"Sacrifice to enter the Holy of Holies during the day
Atonement is actually the purpose of the high priest that he entered the Holy of Holies on Yom Kippur
To atone for the transgressions of the people of Israel and to that he will win and succeed in entering the Holy of Holies
On Yom Kippur the holiest person in the place The holiest in the holiest time he needs
Sacrifice a bull and a ram as it is written in the parasha",30.88,56.8,audio/__rcgMkOPSw_000001.wav
000002,__rcgMkOPSw,"Ours and this gap is not just the Holy Alsheikh
Brings a covenant in a reita that is led in the Gemara Tano Rabnan Look what an amazingly strange story is told in the tract
Foreign worship, Rabbanan, on the day Adam was created The first one, because it was a hot sink, said oh me that for
that I shunned light in the dark for me There are versions of a dark world",56.8,83.72,audio/__rcgMkOPSw_000002.wav
000003,__rcgMkOPSw,"Adam the first saw that the sun had set, what he was
He understood the sun went down because of the sin of the tree of knowledge And the world will return to good and come and this is the bed
that entered upon me from the sky what the first man did He would sit and cry all night and Eve was crying against him
Adam and Eve sit all night and cry",83.72,106.16,audio/__rcgMkOPSw_000003.wav
000004,__rcgMkOPSw,"On the pillar Hashakar said the custom of the world is this
The custom of Olam is one night and after that comes This morning what did the first man do stand and sacrifice a bull
His liars are ahead of the prize Ma stood and sacrificed a bull whose horns were attached to the hooves
This is the Gemara, we will explain shortly what is meant by what is said",106.159,129.24,audio/__rcgMkOPSw_000004.wav
000005,__rcgMkOPSw,"It is written in the psalms and it would be better to name Mishor Makarin
Paris first of all projects and after that Paris said Yehuda said Shmuel Shur sacrificed the first Adam
He would have had one horn in his forehead if he had had it One horn in the forehead, some ask if there are two temples
Horns on the sides or not there is another issue",129.239,152.56,audio/__rcgMkOPSw_000005.wav
000006,__rcgMkOPSw,"But we won't go into that, but what he did have
One horn in his forehead that was said and it would be better to put a certificate Fr Makarin from Paris, the Gemara asks, Makarin Taret Mas'am
In other words, perhaps it also radiates with two rays, said a rabbi Nachman bar Yitzchak from Kern Kativ Ketub from Kern Hase Y
One horn up to Here's what happens here, the first man sins and then
He sees that the sun is setting, he thinks it is",152.56,181.04,audio/__rcgMkOPSw_000006.wav
000007,__rcgMkOPSw,"Because of him in the morning he sees that it is not because of him but this
The custom of Olam, what does the first person do, oh this The custom of the world so I have an idea I will sacrifice
Presumptive liar To horseshoes what is the beginning of it what is the end of it
And in general afterwards what the Gemara Says that this fund was only one fund for him
In his forehead, what will they give, what will he add",181.04,206.84,audio/__rcgMkOPSw_000007.wav
000008,__rcgMkOPSw,"Your holy God says to us: Before, and there will be an evening, and there will be
Morning if we go into the act of Genesis written for one second Her name in the beginning is the act of Genesis starting from today
The first of creation is written like this and read God called daylight and darkness called night and it was evening
And there was one Sunday morning",206.84,232.08,audio/__rcgMkOPSw_000008.wav
000009,__rcgMkOPSw,"now
Apparently if we know that darkness is a reality And the light is a reality and God called the darkness by the name of night
And God called this day in the name of Yom Laur in the name of Yom So Why does the Holy One, blessed be He, precede the night before the day
How could the Holy One, blessed be He, say to do in creation",232.079,255.8,audio/__rcgMkOPSw_000009.wav
000010,__rcgMkOPSw,"And there was morning and there was evening, this is the first day of
Creation and then there was morning and there was evening and day Monday and there was morning and there was evening, why the evening before
This morning, pay attention to what is written here, it sounds Hasidic This thing but it was written 200 years before Baal
Name It's good that everything is expected in front of him, blessed be he, and see that there is not
The purpose of creation will be done immediately because if I want I will go",255.799,284.24,audio/__rcgMkOPSw_000010.wav
000011,__rcgMkOPSw,"the world what
The intention is that the Holy One, blessed be He, knows that a person will die Only the first man but the people of the holy humanity
Thank God he knows that the world is one that is given to those who have a choice and they
They will sin because since then he has seen that the world has gone bad which it actually is Alluding to the night but in the end the morning sink will shine
integrity",284.88,310.68,audio/__rcgMkOPSw_000011.wav
000012,__rcgMkOPSw,"The purpose in the end will eventually shine as light
Morning, that is, the Holy One, blessed be He, tells us If I were to create the day and then the night who
He who was a sinner at night had no chance whoever he was He who does this mitzvah today is a sinner tonight
If the Holy One, blessed be He, first of all blessed the day And then the night
You've arrived for the night, it's over, there's nowhere to go now To advance therefore the Holy One, blessed be He, brings first of all
The night first of all, the Holy One, blessed be He, brings you",310.68,339.8,audio/__rcgMkOPSw_000012.wav
000013,__rcgMkOPSw,"The darkness and then he brings the light so you know if
You are in the dark don't worry the light will come Soon it's actually healthy, it's not because
That the reality is like that so we learned something not because that the Holy One, blessed be He, wanted to teach us something
make reality That's how it is
King David was added, he was the comforter of Adam",339.8,364.56,audio/__rcgMkOPSw_000013.wav
000014,__rcgMkOPSw,"The first notice King David was the comforter of Adam
The first one is well known that the first man needed to live for 1 year and he gave 70 years of his years
To David the king over him The peace then actually the first Adam knew that King David
He is a comfort [music]
His now let's see for a moment what happens to the person",364.56,388.36,audio/__rcgMkOPSw_000014.wav
000015,__rcgMkOPSw,"The first after he sinned is sin he was created
On Friday on Friday on the day he was created okay The first man had not yet seen darkness, the Sabbath had come
Says the Holy Master brings the Midrash in the Psalms Let it not be said that there was evening on Shabbat because the sun ruled over everything
That Sabbath in the first Sabbath of the world was not",388.36,410.52,audio/__rcgMkOPSw_000015.wav
000016,__rcgMkOPSw,"Darkness means Friday later also at night
Saturday was still like a day and then only after Shabbat came out
The sun is the first man what he understands at the beginning that sets The sun the first man says this is woe and woe to me
Until now because of the sanctity of Shabbat, blessed be He He didn't give me a punishment, but now that Shabbat is out, that's it
The punishment has arrived the world is going to be destroyed is going to be",410.52,436.6,audio/__rcgMkOPSw_000016.wav
000017,__rcgMkOPSw,"Here and there, the sun is shining, that's it, there is no more sun
God forbid hope worked and therefore the first person Crying all night suddenly morning comes and Adam
The first among Ah Shemesh Keka from here is a world Hence the custom of Olam says Adam the first why
The custom of the world is like this, why did the Holy One Baruch He is in a world where first there will be darkness and then there will be
The light is if we know that the last Sabbath",436.599,465.12,audio/__rcgMkOPSw_000017.wav
000018,__rcgMkOPSw,"It was all about light, we will continue the light as well
For Sunday and only at the end will the darkness come and there will be day And then it will be an evening for what the Holy One, blessed be He, did
Reverse no first now evening and then the day begins anew but says the first Adam, the Holy One, blessed be He
Wants to imply something to me here, he wants to imply to me that even if there is darkness in the end the light that I will have will come
Hope that I know that I too can repent",465.12,491.04,audio/__rcgMkOPSw_000018.wav
000019,__rcgMkOPSw,"What does the first man do he sacrifices a bull but doesn't
Just a bull that horns preceded hooves, pay attention What a beauty, a horn and a hoof are both difficult things
Not tissue is not meat and it is not bone which is internal But it is something external that is difficult, but there is a difference
Among them the horn grows to the bull not when he is born but He is months or a year old then he starts
The horns come out to him that he is a slightly mature calf then",491.039,520.84,audio/__rcgMkOPSw_000019.wav
000020,__rcgMkOPSw,"After some time comes the horns on the other hand
The hooves he was born with are already made for him in the pavilion
His mother is now the priest, this alludes to King David, Tzemach David, I will serve you, Martha will plant and carnations of rum in your salvation
The horn alludes to King David's thin hooves for four The postcards have the wave and the bull has four suggestive hooves
To the four postcards Adam the first says the Lord of",520.839,546.96,audio/__rcgMkOPSw_000020.wav
000021,__rcgMkOPSw,"world I want I want to fix what it is to fix
Understand that the main thing is the light, the main thing is to look at The light and even though I know there is darkness and I know
When darkness comes I also know that after that there is light Therefore what the first man does is sacrifice a bull
whose hooves preceded what bull how can To be such a thing, how can there be such a thing?
that first his horns were formed and then his hooves",546.959,574.28,audio/__rcgMkOPSw_000021.wav
000022,__rcgMkOPSw,"His is written the result of the earth, a living soul, that is, everything
The cattle and all the animals came out of the land and grew out of the land So when the cow grew, it grew in stature like
A three-year-old bull is four years old, so he grew first The rays came out correctly and only then did the bottom come out
Hoofs preceded foundations to hooves says the first Adam",574.279,598.16,audio/__rcgMkOPSw_000022.wav
000023,__rcgMkOPSw,"I am now and bring a victim to say that I am
First of all looking at the light and then I look Of course the darkness will not make the creation yes but
I know there is light and therefore I also know there is Father darkness I know
That the light always comes after the darkness, whatever you say It's just a bull that has two horns like any other bull
Who else said that he was actually alluding to King David",598.16,626.48,audio/__rcgMkOPSw_000023.wav
000024,__rcgMkOPSw,"Maybe just for a royal fund of some kind of royal
Some kind of nation that's why they say they are lucky on purpose Forced in the verse from a horn means that he had a horn
One in his forehead, only King David, peace be upon him, why h The beginning of the corruption of the world is Adam's first sin
And the end of the correction of the world is Messiah son of David then The first person says it is true that you now have four
Kingdoms which is four",626.48,652.28,audio/__rcgMkOPSw_000024.wav
000025,__rcgMkOPSw,"Horseshoes But the Holy One, blessed be He, has been kind to you
And he had already created her light before that which is used after
Yes, then actually when the big one comes in and sacrifices a bull This is how we go through a bull and a ram and a hairy one and that's you
The blood is only on the bull. Look what a clue we have here which actually tells us that it is precisely on Yom Kippur
Why does a person come to repent on Yom Kippur then?",652.279,679.76,audio/__rcgMkOPSw_000025.wav
000027,__rcgMkOPSw,"He says till now I was in darkness now I am
want to receive the light then there will be a desire that the saint Blessed be he who will truly win us the light of Messiah
It is written, see my parents who shine that we will win this with your help The name in Mira in our days is Amen, this lesson is also dedicated
To us the soul of Esther daughter of Rachel, Shabbat peace and blessing",679.76,700.88,audio/__rcgMkOPSw_000027.wav