Output: 有被触动到！司天在泉之数，开始于司天，终止于在泉，岁半以前，司天主其气；岁半以后，在泉主其气；天气地气相交之时，气交主其气，作为一年气数的纲领，乃尽于此。

Input: 司天在泉之数，开始于司天，终止于在泉，岁半以前，司天主其气；岁半以后，在泉主其气；天气地气相交之时，气交主其气，作为一年气数的纲领，乃尽于此。

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Output: 姐妹们，学到了吗？所以说： 司天在泉所主的方位既然明白了，那么六气所应于十二月就可以知晓了。

Input: 所以说： 司天在泉所主的方位既然明白了，那么六气所应于十二月就可以知晓了。

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Output: 原来古人早就告诉我们了：这就是六气分主六步的气数。

Input: 这就是六气分主六步的气数。

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Output: 原来古人早就告诉我们了：黄帝说：我负责这件事情，并按照这些原则去运用它，有时与实际的气数不完全符合，是什么原因呢？

Input: 黄帝说：我负责这件事情，并按照这些原则去运用它，有时与实际的气数不完全符合，是什么原因呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说：岁气有太过不及的差别，四时主治的气化也有盛衰的不同，盛衰的多少与春、夏、长夏、秋、冬之气化相同。

Input: 岐伯说：岁气有太过不及的差别，四时主治的气化也有盛衰的不同，盛衰的多少与春、夏、长夏、秋、冬之气化相同。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：黄帝说：我愿你讲一下同化是怎样的呢？

Input: 黄帝说：我愿你讲一下同化是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯说：风温与春季之气化同，热曛昏火与夏季之气化同，胜气与复气的同化也是一样的，燥清烟露与秋季之气化同，云雨昏暝埃与长夏之气化同，寒气霜雪冰与冬季之气化同，这就是天地间五运六气之所以与运气互有胜衰的一般情况。

Input: 岐伯说：风温与春季之气化同，热曛昏火与夏季之气化同，胜气与复气的同化也是一样的，燥清烟露与秋季之气化同，云雨昏暝埃与长夏之气化同，寒气霜雪冰与冬季之气化同，这就是天地间五运六气之所以与运气互有胜衰的一般情况。

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Output: 记下来，这真的有用！黄帝说：五运值年与司天之气同化的，叫作 天符 ，我已经知道了。

Input: 黄帝说：五运值年与司天之气同化的，叫作 天符 ，我已经知道了。

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Output: 有被触动到！我想听听五运与在泉之气同化是怎样的呢？

Input: 我想听听五运与在泉之气同化是怎样的呢？

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Output: 原来古人早就告诉我们了：岐伯说：年运太过而与司天之气同化的有三，年运不及而与司天之气同化的也有三；年运太过而与在泉之气同化的有三，年运不及而于在泉之气同化的也有三，属于这类情况的共有二十四年。

Input: 岐伯说：年运太过而与司天之气同化的有三，年运不及而与司天之气同化的也有三；年运太过而与在泉之气同化的有三，年运不及而于在泉之气同化的也有三，属于这类情况的共有二十四年。

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Output: 这也太有道理了吧！黄帝说：请你把上述情况进一步加以说明。

Input: 黄帝说：请你把上述情况进一步加以说明。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯说：甲辰、甲戌年，年运太宫，为土运太过，下加太阴湿土在泉；壬寅、壬申年，年运太角，为木运太过，下加厥阴风木在泉；庚子、庚午年，年运太商，为金运太过，下加阳明燥金在泉，像这类太过而同地化的情况有以上三种。

Input: 岐伯说：甲辰、甲戌年，年运太宫，为土运太过，下加太阴湿土在泉；壬寅、壬申年，年运太角，为木运太过，下加厥阴风木在泉；庚子、庚午年，年运太商，为金运太过，下加阳明燥金在泉，像这类太过而同地化的情况有以上三种。

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Output: 这才是智慧！癸巳、癸亥年，年运少徵，为火运不及，下加少阳相火在泉；辛丑、辛未年，年运少羽，为水运不及，下加太阳寒水在泉；癸卯、癸酉年，年运少徵，为火运不及，下半年加临少阴君火在泉，像这类不及而同地化的情况有以上三种。

Input: 癸巳、癸亥年，年运少徵，为火运不及，下加少阳相火在泉；辛丑、辛未年，年运少羽，为水运不及，下加太阳寒水在泉；癸卯、癸酉年，年运少徵，为火运不及，下半年加临少阴君火在泉，像这类不及而同地化的情况有以上三种。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！戊子、戊午年，年运太徵，为火运太过，上临少阴君火司天；戊寅、戊申年，年运太徵，为火运太过，上临少阳相火司天；丙辰、丙戌年，年运太羽，为水运太过，上临太阳寒水司天，像这类太过而同天化的情况有以上三种。

Input: 戊子、戊午年，年运太徵，为火运太过，上临少阴君火司天；戊寅、戊申年，年运太徵，为火运太过，上临少阳相火司天；丙辰、丙戌年，年运太羽，为水运太过，上临太阳寒水司天，像这类太过而同天化的情况有以上三种。

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Output: 这才是智慧！丁巳、丁亥年，年运少角，为木运不及，上临厥阴风木司天；乙寅、乙卯年，年运少商，为金运不及，上临阳明燥金司天；已丑、已未年，年运少宫，为土运不及，上临太阴湿土司天，像这类不及而同天化的情况有三种。

Input: 丁巳、丁亥年，年运少角，为木运不及，上临厥阴风木司天；乙寅、乙卯年，年运少商，为金运不及，上临阳明燥金司天；已丑、已未年，年运少宫，为土运不及，上临太阴湿土司天，像这类不及而同天化的情况有三种。

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Output: 原来古人早就告诉我们了：除此二十四年之外的，就是年运与司天、在泉不加不临的年份。

Input: 除此二十四年之外的，就是年运与司天、在泉不加不临的年份。

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Output: 生活智慧+1！黄帝说： 加 是什么意思呢？

Input: 黄帝说： 加 是什么意思呢？

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Output: 这才是智慧！岐伯说：年运太过而与在泉相加的六年，是与天符相同；年运不及而与在泉相加的六年，是与岁会相同。

Input: 岐伯说：年运太过而与在泉相加的六年，是与天符相同；年运不及而与在泉相加的六年，是与岁会相同。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！黄帝说： 临 是什么意思呢？

Input: 黄帝说： 临 是什么意思呢？

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Output: 这才是智慧！岐伯说：年运太过或年运不及，与司天相临，这十二年都是天符。然而年运有太过不及的不同，所以病情变化则有轻微与严重的差异，生死转归也有早晚的区别。

Input: 岐伯说：年运太过或年运不及，与司天相临，这十二年都是天符。然而年运有太过不及的不同，所以病情变化则有轻微与严重的差异，生死转归也有早晚的区别。

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Output: 生活智慧+1！黄帝说：先生说 用寒远寒，用热远热 ，我不明白其所以然，还想听听怎样叫做 远 呢？

Input: 黄帝说：先生说 用寒远寒，用热远热 ，我不明白其所以然，还想听听怎样叫做 远 呢？

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Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说：用热性药品者不要触犯主时令之热，用寒性药品者不要触犯主时令之寒，适从这一原则就可以和平，违背这一原则就能导致疾病，所以对主时令之气不可不敬畏而有所忌惮，这就是所说的应时令而兴起的六步之气的方位。

Input: 岐伯说：用热性药品者不要触犯主时令之热，用寒性药品者不要触犯主时令之寒，适从这一原则就可以和平，违背这一原则就能导致疾病，所以对主时令之气不可不敬畏而有所忌惮，这就是所说的应时令而兴起的六步之气的方位。

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Output: 有被触动到！黄帝说：温凉之气，应当怎样呢？

Input: 黄帝说：温凉之气，应当怎样呢？

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Output: 有被触动到！岐伯说：主时令之气为热的，用热性药品时不可触犯；主时令之气为寒的，用寒性药品时不可触犯；主时令之气为凉的，用凉性药品时不可触犯；主时令之气为温的，用温性药品时不可触犯。

Input: 岐伯说：主时令之气为热的，用热性药品时不可触犯；主时令之气为寒的，用寒性药品时不可触犯；主时令之气为凉的，用凉性药品时不可触犯；主时令之气为温的，用温性药品时不可触犯。

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Output: 生活智慧+1！间气与主气相同的，不可触犯；间气与主气不相同的，可以稍稍犯之。由于寒热温凉四气，不可随意触犯，所以谓之 四畏 ，必须谨慎地加以观察。黄帝说：好。

Input: 间气与主气相同的，不可触犯；间气与主气不相同的，可以稍稍犯之。由于寒热温凉四气，不可随意触犯，所以谓之 四畏 ，必须谨慎地加以观察。黄帝说：好。

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Output: 姐妹们，学到了吗？在什么情况下则可以触犯呢？

Input: 在什么情况下则可以触犯呢？

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Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说：天气与主时令之气相反的，可以主时令之气为依据，客气胜过主气的，则可以触犯，以达到平衡协调为目的，而不可使之太过，这是指邪气胜过主气者而言。

Input: 岐伯说：天气与主时令之气相反的，可以主时令之气为依据，客气胜过主气的，则可以触犯，以达到平衡协调为目的，而不可使之太过，这是指邪气胜过主气者而言。

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Output: 这也太有道理了吧！所以说： 不要误失了天气的信候，不要违逆了六气的相宜，不可帮助胜气，不可赞助复气，这才是最好的治疗原则。

Input: 所以说： 不要误失了天气的信候，不要违逆了六气的相宜，不可帮助胜气，不可赞助复气，这才是最好的治疗原则。

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Output: 今天才发现，黄帝说：好。

Input: 黄帝说：好。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！五运之气的运行与主岁之年，有一定的规律吗？

Input: 五运之气的运行与主岁之年，有一定的规律吗？

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Output: 原来古人早就告诉我们了：岐伯说：让我把它排列出来，讲给你听吧：

Input: 岐伯说：让我把它排列出来，讲给你听吧：

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Output: 有被触动到！甲子年、甲午年：上为少阴君火司天；中为太宫土运太过；下为阳明燥金在泉。

Input: 甲子年、甲午年：上为少阴君火司天；中为太宫土运太过；下为阳明燥金在泉。

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Output: 果然古人的智慧不得不服！司天之气为热化，五运生数为二，表示不及；年运之气为雨化，五运生数为五，表示常生；在泉之气为燥化，五运生数为四，表示不及。

Input: 司天之气为热化，五运生数为二，表示不及；年运之气为雨化，五运生数为五，表示常生；在泉之气为燥化，五运生数为四，表示不及。

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Output: 姐妹们，学到了吗？凡土运之年，均为上临下加之气无胜无复，都是所谓正化日。

Input: 凡土运之年，均为上临下加之气无胜无复，都是所谓正化日。

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Output: 原来古人早就告诉我们了：其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，年运雨化所致宜用苦热，在泉燥化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食性味。乙丑年、乙未年：上为少阴浊土司天；中为少商金运不及；下为太阳寒水在泉。

Input: 其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，年运雨化所致宜用苦热，在泉燥化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食性味。乙丑年、乙未年：上为少阴浊土司天；中为少商金运不及；下为太阳寒水在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，金运不及，则可出现热化的胜气与寒化的复气，丑年与未年相同。

Input: 金运不及，则可出现热化的胜气与寒化的复气，丑年与未年相同。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！凡年运不及之年，如果出现胜气复气的，就是所谓邪化日。

Input: 凡年运不及之年，如果出现胜气复气的，就是所谓邪化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！灾变在于卦象的西方七宫。司天之气为湿化，五运生数为五，表示常生；年运之气为清化，五运生数为四，表示不及；在泉之气为寒化，五运成数为六，表示太过。凡乙丑、乙未二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，就不出现胜气复气，都是所谓正化日。

Input: 灾变在于卦象的西方七宫。司天之气为湿化，五运生数为五，表示常生；年运之气为清化，五运生数为四，表示不及；在泉之气为寒化，五运成数为六，表示太过。凡乙丑、乙未二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，就不出现胜气复气，都是所谓正化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！其气化致病时，司天湿化所致宜用苦热，年运清化所致宜用酸和，在泉寒化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天湿化所致宜用苦热，年运清化所致宜用酸和，在泉寒化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，丙寅年、丙申年：上为少阳相火司天；中为太羽水运太过；下为厥阴风木在泉。

Input: 丙寅年、丙申年：上为少阳相火司天；中为太羽水运太过；下为厥阴风木在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！司天之气为热化，五运生数为二，表示不及；年运之气为寒化，五运成数为六，表示太过；在泉之气为风化，五运生数为三，表示不及。凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化日。

Input: 司天之气为热化，五运生数为二，表示不及；年运之气为寒化，五运成数为六，表示太过；在泉之气为风化，五运生数为三，表示不及。凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，年运寒化所致宜用咸温，在泉风化所致宜用辛温，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，年运寒化所致宜用咸温，在泉风化所致宜用辛温，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：丁卯年，属岁会年；丁酉年：上为阳明燥金司天；中为少角木运不及；下为少阴君火在泉。

Input: 丁卯年，属岁会年；丁酉年：上为阳明燥金司天；中为少角木运不及；下为少阴君火在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！木运不及，则可出现清化的胜气与热化的复气。卯年与酉年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。

Input: 木运不及，则可出现清化的胜气与热化的复气。卯年与酉年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！灾变的卦象在东方三宫。司天之气为燥化，五运成数为九，表示太过；年运之气为风化，五运生数为三，表示不及；在泉之气为热化，五运成数为七，表示太过。

Input: 灾变的卦象在东方三宫。司天之气为燥化，五运成数为九，表示太过；年运之气为风化，五运生数为三，表示不及；在泉之气为热化，五运成数为七，表示太过。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！凡丁卯、丁酉二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，则不出现胜气复气，都是所谓正化日。

Input: 凡丁卯、丁酉二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，则不出现胜气复气，都是所谓正化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！其气化致病时，司天燥化所致宜用苦小温，年运风化所致宜用辛和，在泉热化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天燥化所致宜用苦小温，年运风化所致宜用辛和，在泉热化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！戊辰年、戊戌年：上为太阳寒水司天；中为太徵火运太过；下为太阴湿土在泉。

Input: 戊辰年、戊戌年：上为太阳寒水司天；中为太徵火运太过；下为太阴湿土在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！司天之气为寒化，五运成数为六，表示太过；年运之气为热化，五运成数为七，表示太过；在泉之气为湿化，五运生数为五，表示常生。

Input: 司天之气为寒化，五运成数为六，表示太过；年运之气为热化，五运成数为七，表示太过；在泉之气为湿化，五运生数为五，表示常生。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化日。

Input: 凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！其气化致病时，司天寒化所致宜用苦温，年运热化所致宜用甘和，在泉湿化所致宜用甘温，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天寒化所致宜用苦温，年运热化所致宜用甘和，在泉湿化所致宜用甘温，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，己巳年、己亥年：上为厥阴风木司天；中为少宫土运不及；下为少阳相火在泉。

Input: 己巳年、己亥年：上为厥阴风木司天；中为少宫土运不及；下为少阳相火在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！土运不及，则可出现风化的胜气与清化的复气，巳年与亥年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变的卦象在中央五宫。

Input: 土运不及，则可出现风化的胜气与清化的复气，巳年与亥年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变的卦象在中央五宫。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！司天之气为风化，五运生数为三，表示不及；年运之气为湿化，五运生数为五，表示常生；在泉之气为火化，五运成数为七，表示太过。凡己巳、己亥二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，就不出现胜气复气，都是所谓正化日。

Input: 司天之气为风化，五运生数为三，表示不及；年运之气为湿化，五运生数为五，表示常生；在泉之气为火化，五运成数为七，表示太过。凡己巳、己亥二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，就不出现胜气复气，都是所谓正化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！其气化致病时，司天风化所致宜用辛凉，年运湿化所致宜用甘和，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天风化所致宜用辛凉，年运湿化所致宜用甘和，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！庚午年、庚子年，二年俱为同天符：上为少阴君火司天；中为太商金运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气为热化，五运成数为七，表示太过；年运之气为清化，五运成数为九，表示太过；在泉之数为燥化，五运成数为九，表示太过。

Input: 庚午年、庚子年，二年俱为同天符：上为少阴君火司天；中为太商金运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气为热化，五运成数为七，表示太过；年运之气为清化，五运成数为九，表示太过；在泉之数为燥化，五运成数为九，表示太过。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化日。

Input: 凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，年运清化所致宜用辛温，在泉燥化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，年运清化所致宜用辛温，在泉燥化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！辛未年、辛丑年，二年俱为同岁会：上为太阴湿土司天；中为少羽水运不及；下为太阳寒水在泉。

Input: 辛未年、辛丑年，二年俱为同岁会：上为太阴湿土司天；中为少羽水运不及；下为太阳寒水在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！水运不及，则可出现雨化的胜气与风化的复气。

Input: 水运不及，则可出现雨化的胜气与风化的复气。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，未年与丑年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。

Input: 未年与丑年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，灾变的卦象在北方一宫。司天之气为雨化，五运生数为五，表示常生；年运和在泉之气均为寒化，五运生数为一，表示不及。

Input: 灾变的卦象在北方一宫。司天之气为雨化，五运生数为五，表示常生；年运和在泉之气均为寒化，五运生数为一，表示不及。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！凡辛未、辛丑二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，就不出现胜气复气，都是所谓正化日。

Input: 凡辛未、辛丑二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，就不出现胜气复气，都是所谓正化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！其气化致病时，司天雨化所致宜用苦热，年运寒化所致宜用苦和，在泉寒化所致宜用苦热，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天雨化所致宜用苦热，年运寒化所致宜用苦和，在泉寒化所致宜用苦热，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！壬申年、壬寅年，二年俱为同天符：上为少阳相火司天；中为太角木运太过；下为厥阴风木在泉。

Input: 壬申年、壬寅年，二年俱为同天符：上为少阳相火司天；中为太角木运太过；下为厥阴风木在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：司天之气为火化，五运生数为二，表示不及；年运和在泉之气均为风化，五运成数为八，表示太过。

Input: 司天之气为火化，五运生数为二，表示不及；年运和在泉之气均为风化，五运成数为八，表示太过。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化日。

Input: 凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，其气化致病时，司天火化所致宜用咸寒，年运风化所致宜用酸和，在泉风化所致宜用辛凉，这就是所谓适宜的药食性味。癸酉年、癸卯年，二年俱为同岁会：上为阳明燥金司天；中为少徵火运不及；下为少阳君火在泉。

Input: 其气化致病时，司天火化所致宜用咸寒，年运风化所致宜用酸和，在泉风化所致宜用辛凉，这就是所谓适宜的药食性味。癸酉年、癸卯年，二年俱为同岁会：上为阳明燥金司天；中为少徵火运不及；下为少阳君火在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：火运不及，则可出现寒化的胜气与雨化的复气。

Input: 火运不及，则可出现寒化的胜气与雨化的复气。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！酉年与卯年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在南方九宫。

Input: 酉年与卯年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在南方九宫。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？司天之气为燥化，五运成数为九，表示太过；年运和在泉之气均为热化，五运生数为二，表示不及。

Input: 司天之气为燥化，五运成数为九，表示太过；年运和在泉之气均为热化，五运生数为二，表示不及。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：凡癸酉、癸卯二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，就不出现胜气复气，都是所谓正化日。

Input: 凡癸酉、癸卯二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，就不出现胜气复气，都是所谓正化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：其气化致病时，司天燥化所致宜用小温，年运热化所致宜用咸温，在泉寒化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天燥化所致宜用小温，年运热化所致宜用咸温，在泉寒化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！甲戌年、甲辰年，二年既是岁会，又是同天符：上为太阳寒水司天；中为太宫土运太过；下为太阴湿土在泉。

Input: 甲戌年、甲辰年，二年既是岁会，又是同天符：上为太阳寒水司天；中为太宫土运太过；下为太阴湿土在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！司天之气为寒化，五运成数为六，表示太过；年运和在泉之气均为湿化，五运生数为五，表示常生。

Input: 司天之气为寒化，五运成数为六，表示太过；年运和在泉之气均为湿化，五运生数为五，表示常生。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化日。

Input: 凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！其气化致病时，司天寒化所致宜用苦热，年运湿化所致宜用苦温，在泉湿化所致宜用苦温，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天寒化所致宜用苦热，年运湿化所致宜用苦温，在泉湿化所致宜用苦温，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！乙亥年、乙巳年：上为厥阴风木司天；中为少商金运不及；下为少阳相火在泉。

Input: 乙亥年、乙巳年：上为厥阴风木司天；中为少商金运不及；下为少阳相火在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！金运不及，则可出现热化的胜气与寒化的复气，亥年与巳年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。

Input: 金运不及，则可出现热化的胜气与寒化的复气，亥年与巳年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：灾变的卦象在西方七宫。

Input: 灾变的卦象在西方七宫。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！司天之气为风化，五运成数为八，表示太过；年运之气为清化，五运生数为四，表示不及；在泉之气为火化，五运生数为二，表示不及。

Input: 司天之气为风化，五运成数为八，表示太过；年运之气为清化，五运生数为四，表示不及；在泉之气为火化，五运生数为二，表示不及。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？凡乙亥、乙巳二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，就不出现胜气复气，都是所谓正化度。

Input: 凡乙亥、乙巳二年虽为年运不及，但如果遇到以上情况，就不出现胜气复气，都是所谓正化度。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！其气化致病时，司天风化所致宜用辛凉，年运清化所致宜用酸和，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。丙子年，为岁会年；丙午年：上为少阴君火司天；中为太羽水运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气为热化，五运生数为二，表示不及；年运之气为寒化，五运成数为六，表示太过；在泉之气为清化，五运生数为四，表示不及。凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化度。

Input: 其气化致病时，司天风化所致宜用辛凉，年运清化所致宜用酸和，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。丙子年，为岁会年；丙午年：上为少阴君火司天；中为太羽水运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气为热化，五运生数为二，表示不及；年运之气为寒化，五运成数为六，表示太过；在泉之气为清化，五运生数为四，表示不及。凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化度。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，年运寒化所致宜用咸热，在泉清化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食性味。丁丑年、丁未年：上为太阴湿土司天；中为少角木运不及；下为太阳寒水在泉。

Input: 其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，年运寒化所致宜用咸热，在泉清化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食性味。丁丑年、丁未年：上为太阴湿土司天；中为少角木运不及；下为太阳寒水在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！木运不及，则可出现清化的胜气与热化的复气，丑年与未年相同。

Input: 木运不及，则可出现清化的胜气与热化的复气，丑年与未年相同。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？年运不及，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化度。

Input: 年运不及，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化度。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？灾变发生在东方三宫。

Input: 灾变发生在东方三宫。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，司天之气为雨化，五运生数为五，表示常生；年运之气为风化，五运生数为三，表示不及；在泉之气为寒化，五运生数为一，表示不及。

Input: 司天之气为雨化，五运生数为五，表示常生；年运之气为风化，五运生数为三，表示不及；在泉之气为寒化，五运生数为一，表示不及。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！丁丑、丁未二年虽然年运不及，但如果遇到上述情况，均不出现胜气复气，都是所谓正化度。

Input: 丁丑、丁未二年虽然年运不及，但如果遇到上述情况，均不出现胜气复气，都是所谓正化度。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！其气化致病时，司天雨化所致宜用苦温，年运风化所致宜用辛温，在泉寒化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天雨化所致宜用苦温，年运风化所致宜用辛温，在泉寒化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！戊寅年、戊申年，二年俱为天符年：上为少阳相火司天；中为太徵火运太过；下为厥阴风木在泉。司天和年运之气均为火化，五运成数为七，表示太过；在泉之气为风化，五运生数为三，表示不及。

Input: 戊寅年、戊申年，二年俱为天符年：上为少阳相火司天；中为太徵火运太过；下为厥阴风木在泉。司天和年运之气均为火化，五运成数为七，表示太过；在泉之气为风化，五运生数为三，表示不及。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化度。

Input: 凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化度。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！其气化致病时，司天火化所致宜用咸寒，年运火化所致宜用甘和，在泉风化所致宜用辛凉，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天火化所致宜用咸寒，年运火化所致宜用甘和，在泉风化所致宜用辛凉，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！已卯年、已酉年：上为阳明燥金司天；中为少宫土运不及；下为少阴君火在泉。土运不及，则可出现风化的胜气与清化的复气，卯年与酉年相同。

Input: 已卯年、已酉年：上为阳明燥金司天；中为少宫土运不及；下为少阴君火在泉。土运不及，则可出现风化的胜气与清化的复气，卯年与酉年相同。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！年运不及，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化度。

Input: 年运不及，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化度。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！灾变的卦象在中央五宫。

Input: 灾变的卦象在中央五宫。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！司天之气为清化，五运成数为九，表示太过；年运之气为雨化，五运生数为五，表示常生；在泉之气为热化，五运成数七，表示太过。

Input: 司天之气为清化，五运成数为九，表示太过；年运之气为雨化，五运生数为五，表示常生；在泉之气为热化，五运成数七，表示太过。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！凡已卯、已酉二年虽然年运不及，但如果遇到上述情况，均不出现胜气复气，都是所谓正化度。

Input: 凡已卯、已酉二年虽然年运不及，但如果遇到上述情况，均不出现胜气复气，都是所谓正化度。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！其气化致病时，司天清化所致宜用苦小温，年运雨化所致宜用甘和，在泉热化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天清化所致宜用苦小温，年运雨化所致宜用甘和，在泉热化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！庚辰年、庚戌年：上为太阳寒水司天；中为太商金运太过；下为太阴湿土在泉。

Input: 庚辰年、庚戌年：上为太阳寒水司天；中为太商金运太过；下为太阴湿土在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！司天之气为寒化，五运生数为一，表示不及；年运之气为清化，五运成数为九，表示太过；在泉之气为雨化，五运生数为五，表示常生。

Input: 司天之气为寒化，五运生数为一，表示不及；年运之气为清化，五运成数为九，表示太过；在泉之气为雨化，五运生数为五，表示常生。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化度。

Input: 凡年运太过之年，均无胜气复气，都是所谓正化度。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！其气化致病时，司天寒化所致宜用苦热，年运清化所致宜用辛温，在泉雨化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食性味。辛巳年、辛亥年：上为厥阴风木司天；中为少羽水运不及；下为少阳相火在泉。水运不及，则可出现雨化的胜气与风化的复气，巳年与亥年相同。

Input: 其气化致病时，司天寒化所致宜用苦热，年运清化所致宜用辛温，在泉雨化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食性味。辛巳年、辛亥年：上为厥阴风木司天；中为少羽水运不及；下为少阳相火在泉。水运不及，则可出现雨化的胜气与风化的复气，巳年与亥年相同。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！年运不及，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化度。

Input: 年运不及，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化度。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！灾变的卦象在北方一宫。司天之气为风化，五运生数为三，表示不及；年运之气为寒化，五运生数为一，表示不及；在泉之气为火化，五运成数为七，表示太过。

Input: 灾变的卦象在北方一宫。司天之气为风化，五运生数为三，表示不及；年运之气为寒化，五运生数为一，表示不及；在泉之气为火化，五运成数为七，表示太过。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！凡辛巳、辛亥二年虽然年运不及，但如果遇到上述情况，均不出现胜气复气，都是所谓正化度。

Input: 凡辛巳、辛亥二年虽然年运不及，但如果遇到上述情况，均不出现胜气复气，都是所谓正化度。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！其气化致病时，司天风化所致宜用辛凉，年运寒化所致宜用苦和，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天风化所致宜用辛凉，年运寒化所致宜用苦和，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！壬午年、壬子年：上为少阴君火司天；中为太角木运太过；下为阳明燥金在泉。

Input: 壬午年、壬子年：上为少阴君火司天；中为太角木运太过；下为阳明燥金在泉。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！司天之气为热化，五运生数为二，表示不及；年运之气为风化，五运成数为八，表示太过；在泉之气为清化，五运生数为四，表示不及。

Input: 司天之气为热化，五运生数为二，表示不及；年运之气为风化，五运成数为八，表示太过；在泉之气为清化，五运生数为四，表示不及。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！司天之气为风化，五运成数为八，表示太过；年运和在泉之气均为火化，五运生数为二，表示不及。

Input: 司天之气为风化，五运成数为八，表示太过；年运和在泉之气均为火化，五运生数为二，表示不及。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！凡癸巳、癸亥二年虽然年运不及，但如果遇到上述情况，均不出现胜气复气，都是所谓正化度。

Input: 凡癸巳、癸亥二年虽然年运不及，但如果遇到上述情况，均不出现胜气复气，都是所谓正化度。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，其气化致病时，司天风化所致宜用辛凉，年运火化所致宜用咸和，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Input: 其气化致病时，司天风化所致宜用辛凉，年运火化所致宜用咸和，在泉火化所致宜用咸寒，这就是所谓适宜的药食性味。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：凡此五运六气之定期值年，胜气复气及正化邪化的不同变化，都有一定的规律可循，不可不加以考察。

Input: 凡此五运六气之定期值年，胜气复气及正化邪化的不同变化，都有一定的规律可循，不可不加以考察。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！所以说，有关五运六气的问题，只要掌握了它的要领，一句话就可以结束，不能掌握它的要领，则漫无边际，就是这个意思。黄帝说：好！

Input: 所以说，有关五运六气的问题，只要掌握了它的要领，一句话就可以结束，不能掌握它的要领，则漫无边际，就是这个意思。黄帝说：好！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！五运六气也会有复气之年吗？

Input: 五运六气也会有复气之年吗？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！岐伯说：五运之气郁到极点，就要爆发，不过需要等待一定的时机才能发作。

Input: 岐伯说：五运之气郁到极点，就要爆发，不过需要等待一定的时机才能发作。

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Output: 今天才发现，黄帝说：请问其中的道理是什么呢？

Input: 黄帝说：请问其中的道理是什么呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！岐伯说：五运之气的太过年和不及年，其复气的发作是不一样的。

Input: 岐伯说：五运之气的太过年和不及年，其复气的发作是不一样的。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！黄帝说：我想请你详尽地讲讲。

Input: 黄帝说：我想请你详尽地讲讲。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说：太过者发作急暴，不及者发作徐缓，急暴者致病严重，徐缓者致病持续。

Input: 岐伯说：太过者发作急暴，不及者发作徐缓，急暴者致病严重，徐缓者致病持续。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，黄帝说：太过与不及的气化之数是怎样的呢？

Input: 黄帝说：太过与不及的气化之数是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯说：气太过，其气化之数为五行的成数；气不及的，其气化之数为五行的生数；惟有土运，不管太过不及，其气化之数，皆为生数。

Input: 岐伯说：气太过，其气化之数为五行的成数；气不及的，其气化之数为五行的生数；惟有土运，不管太过不及，其气化之数，皆为生数。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，黄帝说：五气郁而发作是怎样的呢？

Input: 黄帝说：五气郁而发作是怎样的呢？

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Output: 这话说得太好了！岐伯说：土气郁而发作的情况是：山谷惊动，雷声震于气交，尘埃黄黑昏暗，湿气蒸发则化为白气，急风骤雨降于高山深谷，山崩石陷，撞击横飞，山洪暴发，大水随之而至，河流湖泊泛滥漫衍，土质破坏，水去之后，田土荒芜，只可牧畜而已。

Input: 岐伯说：土气郁而发作的情况是：山谷惊动，雷声震于气交，尘埃黄黑昏暗，湿气蒸发则化为白气，急风骤雨降于高山深谷，山崩石陷，撞击横飞，山洪暴发，大水随之而至，河流湖泊泛滥漫衍，土质破坏，水去之后，田土荒芜，只可牧畜而已。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！土郁发作，则土之化得以敷布，喜降应时之雨，万物开始生长化成。

Input: 土郁发作，则土之化得以敷布，喜降应时之雨，万物开始生长化成。

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Output: 有被触动到！湿气过胜则使人体水湿的运化受到影响，所以人们易患心腹部胀满，肠鸣增多，甚则心痛，胁部胀满，呕吐，霍乱，水饮发作，大便泄下如注，浮肿，身重等病症。

Input: 湿气过胜则使人体水湿的运化受到影响，所以人们易患心腹部胀满，肠鸣增多，甚则心痛，胁部胀满，呕吐，霍乱，水饮发作，大便泄下如注，浮肿，身重等病症。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！云气奔向雨府，早霞应贯于朝阳之处，尘埃昏暗，山泽不清，这就是土郁开始发作的现象，发作时间多在四之气主时的时候。

Input: 云气奔向雨府，早霞应贯于朝阳之处，尘埃昏暗，山泽不清，这就是土郁开始发作的现象，发作时间多在四之气主时的时候。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：发现云雾横贯于天空与山谷，或骤或散，忽生忽灭，浮动不定，乃是土郁将发的先兆。

Input: 发现云雾横贯于天空与山谷，或骤或散，忽生忽灭，浮动不定，乃是土郁将发的先兆。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！金气郁而发作的情况是：天气清爽，地气明净，风清凉，气急切，凉气大起，草木之上轻浮着云烟，燥气流行，时常有雾气弥漫，肃杀之气至，草木干枯凋落，发为秋声。

Input: 金气郁而发作的情况是：天气清爽，地气明净，风清凉，气急切，凉气大起，草木之上轻浮着云烟，燥气流行，时常有雾气弥漫，肃杀之气至，草木干枯凋落，发为秋声。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！燥气过胜则气化受到影响，所以人们易患咳嗽，气逆，心与胁部胀满牵引到小腹部，经常急剧疼痛，不能转动，咽喉干燥，面色如烟尘而难看等病症。

Input: 燥气过胜则气化受到影响，所以人们易患咳嗽，气逆，心与胁部胀满牵引到小腹部，经常急剧疼痛，不能转动，咽喉干燥，面色如烟尘而难看等病症。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，山泽干枯，地面凝聚着如霜一样的卤碱，这就是金郁开始发作的现象，发作时间多在五之气主时的时候。

Input: 山泽干枯，地面凝聚着如霜一样的卤碱，这就是金郁开始发作的现象，发作时间多在五之气主时的时候。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？发现夜间降下白露，丛林深处风声凄凉，乃是金郁将发的先兆。

Input: 发现夜间降下白露，丛林深处风声凄凉，乃是金郁将发的先兆。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，水气郁而发作的情况是：阳气退避，阴气骤起，大寒的气候乃至，川流湖泽被严寒冻结，寒冷的雾气结为霜雪，甚则雾气黄黑昏暗遮避，流行于气交，而为霜雪肃杀之气，水乃预先发现某些征兆。

Input: 水气郁而发作的情况是：阳气退避，阴气骤起，大寒的气候乃至，川流湖泽被严寒冻结，寒冷的雾气结为霜雪，甚则雾气黄黑昏暗遮避，流行于气交，而为霜雪肃杀之气，水乃预先发现某些征兆。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：所以人们易患寒气侵犯人体而心痛，腰部与臀部疼痛，大关节活动不灵，屈伸不便，善厥逆，痞坚，腹满等病。

Input: 所以人们易患寒气侵犯人体而心痛，腰部与臀部疼痛，大关节活动不灵，屈伸不便，善厥逆，痞坚，腹满等病。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！阳气不得主治，阴气聚积于空中，白埃昏暗，这就是水郁开始发作的现象，发作时间，多在君火与相火即二之气主时的前后。

Input: 阳气不得主治，阴气聚积于空中，白埃昏暗，这就是水郁开始发作的现象，发作时间，多在君火与相火即二之气主时的前后。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：发现太空之气散乱如麻，深远昏暗，隐约可见，颜色黑微黄，乃是水郁发的先兆。

Input: 发现太空之气散乱如麻，深远昏暗，隐约可见，颜色黑微黄，乃是水郁发的先兆。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！木气郁而发作的情况是：在空中尘埃昏暗，云雾飘动，大风乃至，房屋被掀顶，树木被折断，草木之类发生变化。

Input: 木气郁而发作的情况是：在空中尘埃昏暗，云雾飘动，大风乃至，房屋被掀顶，树木被折断，草木之类发生变化。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！所以人们易患胃脘当心下处疼痛，向上撑两胁，咽噎阻隔不通，食饮难以咽下，甚则耳鸣，头目眩晕旋转，两眼辩不清人物，善突然僵直仆倒，等病。

Input: 所以人们易患胃脘当心下处疼痛，向上撑两胁，咽噎阻隔不通，食饮难以咽下，甚则耳鸣，头目眩晕旋转，两眼辩不清人物，善突然僵直仆倒，等病。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！太空中尘埃苍茫，天空和山脉同样颜色，或呈现浊气，色黄黑郁滞不散，云虽横于空中，而雨水不降，这就是木郁开始发作的现象，发作的时间不固定。

Input: 太空中尘埃苍茫，天空和山脉同样颜色，或呈现浊气，色黄黑郁滞不散，云虽横于空中，而雨水不降，这就是木郁开始发作的现象，发作的时间不固定。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！发现平野中的草皆低垂不起，柔软的树叶子皆背面翻转向外，高山之松被风吹作响，虎啸于山崖风峦之上，乃是木郁将发的先兆。

Input: 发现平野中的草皆低垂不起，柔软的树叶子皆背面翻转向外，高山之松被风吹作响，虎啸于山崖风峦之上，乃是木郁将发的先兆。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！火气郁而发作的情况是：太空中有黄赤之气遮避，太阳光不甚明亮，火炎流行，大暑乃至，高山湖泽似被火炎烧燎一样，木材流出液汁，高大的厅堂烟气升腾，地面上浮现出霜卤样物质，不流动的水减少，蔓草类焦枯干黄，风热炽盛使人们言语惑乱，湿之化气乃后期而至。

Input: 火气郁而发作的情况是：太空中有黄赤之气遮避，太阳光不甚明亮，火炎流行，大暑乃至，高山湖泽似被火炎烧燎一样，木材流出液汁，高大的厅堂烟气升腾，地面上浮现出霜卤样物质，不流动的水减少，蔓草类焦枯干黄，风热炽盛使人们言语惑乱，湿之化气乃后期而至。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？所以人们易患少气，疮疡，痈肿，胁、腹、胸背、头面、四肢等部位胀满而溢，腹胀，疡痱，呕逆，筋脉抽搐，骨节疼痛而抽动，泄泻不止，温疟，腹中急剧疼痛，血外溢流注不止，精液减少，目赤，心中烦热，甚则昏晕、烦闷、懊恼等病症，容易突然死亡。

Input: 所以人们易患少气，疮疡，痈肿，胁、腹、胸背、头面、四肢等部位胀满而溢，腹胀，疡痱，呕逆，筋脉抽搐，骨节疼痛而抽动，泄泻不止，温疟，腹中急剧疼痛，血外溢流注不止，精液减少，目赤，心中烦热，甚则昏晕、烦闷、懊恼等病症，容易突然死亡。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！每昼夜的百刻终尽之时，阳气来复体温大升，汗湿汗孔，这就是火郁开始发作的现象，发作的时间，多在四之气的时候。

Input: 每昼夜的百刻终尽之时，阳气来复体温大升，汗湿汗孔，这就是火郁开始发作的现象，发作的时间，多在四之气的时候。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！事物动极则静，阳极则阴，热极之后，湿气乃化乃成，花开之时又见水结成冰，山川出现冰雪，则火乃被郁于午时，见有阳热之气生于湖中，乃是火郁将发的先兆。

Input: 事物动极则静，阳极则阴，热极之后，湿气乃化乃成，花开之时又见水结成冰，山川出现冰雪，则火乃被郁于午时，见有阳热之气生于湖中，乃是火郁将发的先兆。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：五气之郁，必有先兆，而后乃发生报复之气，都是在郁极的时候，开始发作。

Input: 五气之郁，必有先兆，而后乃发生报复之气，都是在郁极的时候，开始发作。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！木郁的发作，没有固定的时间；水郁的发作，在君、相二火主时的前后。

Input: 木郁的发作，没有固定的时间；水郁的发作，在君、相二火主时的前后。

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Output: 记下来，这真的有用！细心的观察时令，发病的情况是可以预测的，失于正常的时令及岁气运行的规律，则五行之气运行错乱，生长化收藏的政令，也就不正常了。

Input: 细心的观察时令，发病的情况是可以预测的，失于正常的时令及岁气运行的规律，则五行之气运行错乱，生长化收藏的政令，也就不正常了。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！黄帝说：水郁而发为冰雪霜雹，土郁而发为飘雨，木郁而发为毁坏断折，金郁清爽明净，火郁而发为热气黄赤昏暗，这是什么气造成的呢？

Input: 黄帝说：水郁而发为冰雪霜雹，土郁而发为飘雨，木郁而发为毁坏断折，金郁清爽明净，火郁而发为热气黄赤昏暗，这是什么气造成的呢？

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Output: 这话说得太好了！岐伯说：六气有太过不及的不同，发作时有轻微和严重的差别，发作轻微的只限于本气，发作严重的则兼见于其下承之气，由此气发的情况就可以知道了。黄帝说：好。

Input: 岐伯说：六气有太过不及的不同，发作时有轻微和严重的差别，发作轻微的只限于本气，发作严重的则兼见于其下承之气，由此气发的情况就可以知道了。黄帝说：好。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：五郁之气的发作，不在其应发之时，是什么道理呢？

Input: 五郁之气的发作，不在其应发之时，是什么道理呢？

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Output: 宝子们，这个必须记住！岐伯说：这是属于时间上的差异。

Input: 岐伯说：这是属于时间上的差异。

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Output: 这也太有道理了吧！黄帝说：这种差异，有日数吗？

Input: 黄帝说：这种差异，有日数吗？

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Output: 记下来，这真的有用！岐伯说：差异都在应发时之后三十日有余。

Input: 岐伯说：差异都在应发时之后三十日有余。

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Output: 姐妹们，学到了吗？黄帝说：主时之气，来时有先后的不同，是什么原因呢？

Input: 黄帝说：主时之气，来时有先后的不同，是什么原因呢？

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Output: 这话说得太好了！岐伯说：年运太过，气先时而至；年运不及，气后时而至，这属于正常的气候。

Input: 岐伯说：年运太过，气先时而至；年运不及，气后时而至，这属于正常的气候。

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Output: 这才是智慧！黄帝说：年运之气，正当应至之时而来的，属于什么呢？

Input: 黄帝说：年运之气，正当应至之时而来的，属于什么呢？

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Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯说：没有太过和不及，则正当其时而至，不这样就要发生灾害。

Input: 岐伯说：没有太过和不及，则正当其时而至，不这样就要发生灾害。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！黄帝说：好。

Input: 黄帝说：好。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！气有非其时而有其化的，是什么道理呢？

Input: 气有非其时而有其化的，是什么道理呢？

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Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯说：太过者，其气化则正当其时；气不及的，其气化则归之于胜己者之所化。

Input: 岐伯说：太过者，其气化则正当其时；气不及的，其气化则归之于胜己者之所化。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！黄帝说：四时之气，来时有早晚、高下、左右的不同，怎样测知呢？

Input: 黄帝说：四时之气，来时有早晚、高下、左右的不同，怎样测知呢？

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Output: 有被触动到！岐伯说：气的运行有逆有顺，气之来至有快有慢。所以气太过的，气化先于天时；气不及的，气化后于天时。

Input: 岐伯说：气的运行有逆有顺，气之来至有快有慢。所以气太过的，气化先于天时；气不及的，气化后于天时。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！黄帝说：我想听听关于气的运行情况是怎样的呢？

Input: 黄帝说：我想听听关于气的运行情况是怎样的呢？

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Output: 今天才发现，岐伯说：春气生于东而西行，夏气生于南而北行，秋气生于西而东行，冬气生于北而南行。

Input: 岐伯说：春气生于东而西行，夏气生于南而北行，秋气生于西而东行，冬气生于北而南行。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！所以春气自下而升于上，秋气自上而降于下，夏气万物生长其热气布化于里，冬气冰冻封藏其寒气端始于表；春气在东故始于左，秋气在西故始于右，冬气在北故始于后，夏气在南故始于前，这就是四时正常气化的一般规律。

Input: 所以春气自下而升于上，秋气自上而降于下，夏气万物生长其热气布化于里，冬气冰冻封藏其寒气端始于表；春气在东故始于左，秋气在西故始于右，冬气在北故始于后，夏气在南故始于前，这就是四时正常气化的一般规律。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！所以，高原地带，气候严寒，冬气常在；低洼地带，气候温和，春气常在，必须根据不同的时间地点，仔细地加以考察。黄帝说：好。

Input: 所以，高原地带，气候严寒，冬气常在；低洼地带，气候温和，春气常在，必须根据不同的时间地点，仔细地加以考察。黄帝说：好。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？黄帝问道：五运六气变化应于所见的物象，其正常气化与反常的变化是怎样的呢？

Input: 黄帝问道：五运六气变化应于所见的物象，其正常气化与反常的变化是怎样的呢？

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Output: 这才是智慧！岐伯回答说：关于六气正常与反常的变化，有气化，有变化；有胜气，有复气；有作用，有病气，各有不同的情况，你想了解哪一方面的呢？

Input: 岐伯回答说：关于六气正常与反常的变化，有气化，有变化；有胜气，有复气；有作用，有病气，各有不同的情况，你想了解哪一方面的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！黄帝说：我想听你全面详尽地讲讲。

Input: 黄帝说：我想听你全面详尽地讲讲。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说：我尽量讲给你听吧。

Input: 岐伯说：我尽量讲给你听吧。

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Output: 果然古人的智慧不得不服！关于六气之所至，厥阴风木之气至时，则为平和；少阴君火之气至时，则为温暖；太阴湿土之气至时，则为尘埃湿润；少阳相火之气至时，则为火炎暑热；阳明燥金之气至时，则为清凉刚劲；太阳寒水之气至时，则为寒冷气氛。

Input: 关于六气之所至，厥阴风木之气至时，则为平和；少阴君火之气至时，则为温暖；太阴湿土之气至时，则为尘埃湿润；少阳相火之气至时，则为火炎暑热；阳明燥金之气至时，则为清凉刚劲；太阳寒水之气至时，则为寒冷气氛。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，这是四时正常气化的一般情况。

Input: 这是四时正常气化的一般情况。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！厥阴之气至，为风化之府，为物体破裂而开发；少阴之气至，为火化之府，为万物舒发繁荣；太阴之气至为雨化之府，为物体充盈圆满；少阳之气至为热化之府，为气化尽现于外；阳明之气至，为清化之府，为生发之气变更；太阳之气至，为寒化之府，为阳气敛藏。

Input: 厥阴之气至，为风化之府，为物体破裂而开发；少阴之气至，为火化之府，为万物舒发繁荣；太阴之气至为雨化之府，为物体充盈圆满；少阳之气至为热化之府，为气化尽现于外；阳明之气至，为清化之府，为生发之气变更；太阳之气至，为寒化之府，为阳气敛藏。

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Output: 姐妹们，学到了吗？这是六气司化的一般情况。

Input: 这是六气司化的一般情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！厥阴之气至，为万物发生，为和风飘荡；少阴之气至，为万物繁荣，为形象显现；太阴之气至，为万物化育，为湿化云雨；少阳之气至，为万物盛长，为繁盛鲜明；阳明之气至，为收敛，为雾露之气；太阳之气至，为闭藏，为生机闭密。

Input: 厥阴之气至，为万物发生，为和风飘荡；少阴之气至，为万物繁荣，为形象显现；太阴之气至，为万物化育，为湿化云雨；少阳之气至，为万物盛长，为繁盛鲜明；阳明之气至，为收敛，为雾露之气；太阳之气至，为闭藏，为生机闭密。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，这是六气所化的一般情况。

Input: 这是六气所化的一般情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！厥阴之气至，为风气发生，厥阴之下，金气承之，故气终则肃杀；少阴之气至，为热气发生，少阴之中见为太阳，故其中为寒化；太阴之气至，为湿气发生，太阴之下，风气承之，风来湿化，故终则大雨如注；少阳之气至，为火气发生，相火之下，水气承之，故气终为湿热交蒸；阳明之气至，为燥气发生，其气终为金气大凉；太阳之气至，为寒气发生，太阳之中见为少阴，故其中温化。

Input: 厥阴之气至，为风气发生，厥阴之下，金气承之，故气终则肃杀；少阴之气至，为热气发生，少阴之中见为太阳，故其中为寒化；太阴之气至，为湿气发生，太阴之下，风气承之，风来湿化，故终则大雨如注；少阳之气至，为火气发生，相火之下，水气承之，故气终为湿热交蒸；阳明之气至，为燥气发生，其气终为金气大凉；太阳之气至，为寒气发生，太阳之中见为少阴，故其中温化。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，这是六气德化的一般情况。

Input: 这是六气德化的一般情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！厥阴之气至，为毛虫类化育；少阴之气至，为翮虫类化育；太阴之气至，为倮虫类化育；少阳之气至，为羽虫类化育；阳明之气至，为介虫类化育；太阳之气至，为鳞虫类化育。

Input: 厥阴之气至，为毛虫类化育；少阴之气至，为翮虫类化育；太阴之气至，为倮虫类化育；少阳之气至，为羽虫类化育；阳明之气至，为介虫类化育；太阳之气至，为鳞虫类化育。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，这是气化功德的一般情况。

Input: 这是气化功德的一般情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？厥阴之气至则万物生发，故为生化；少阴之气至则万物繁荣，故为荣化；太阴之气至则万物湿润，故为濡化；少阳之气至则万物茂盛，故为茂化；阳明之气至则万物坚实，故为坚化；太阳之气至则万物闭藏，故为藏化。

Input: 厥阴之气至则万物生发，故为生化；少阴之气至则万物繁荣，故为荣化；太阴之气至则万物湿润，故为濡化；少阳之气至则万物茂盛，故为茂化；阳明之气至则万物坚实，故为坚化；太阳之气至则万物闭藏，故为藏化。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！这是六气施政的一般情况。

Input: 这是六气施政的一般情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！厥阴风木之气至而太过，则为旋风怒狂，风木亢盛则金气承而制之，其气转为大凉；少阴君火之气至而太过，则为气非常炎热，火气亢盛则阴精承而制之，其气转为寒冷；太阴湿土之气至而太过，则为雷雨剧烈，湿土亢盛则风气承而制之，其气转为狂风；少阳相火之气至而太过，则为旋风及火热燔燎，火气亢盛则水气承而制之，其气转为霜凝；阳明燥金之气至而太过，则为万物散落，金气亢盛则火气承而制之，其气转为温暖；太阳寒水之气至而太过，则为寒雪冰雹，寒水亢盛则土气承而制之，其气转为白色尘埃。

Input: 厥阴风木之气至而太过，则为旋风怒狂，风木亢盛则金气承而制之，其气转为大凉；少阴君火之气至而太过，则为气非常炎热，火气亢盛则阴精承而制之，其气转为寒冷；太阴湿土之气至而太过，则为雷雨剧烈，湿土亢盛则风气承而制之，其气转为狂风；少阳相火之气至而太过，则为旋风及火热燔燎，火气亢盛则水气承而制之，其气转为霜凝；阳明燥金之气至而太过，则为万物散落，金气亢盛则火气承而制之，其气转为温暖；太阳寒水之气至而太过，则为寒雪冰雹，寒水亢盛则土气承而制之，其气转为白色尘埃。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！这是六气反常变化的一般情况。厥阴风木之气至而太过，为物体扰动，为随风往来；少阴君火之气至而太过，为火焰高明，为空中有黄赤之气色；太阴湿土之气至而太过，为阴气沉滞，为白色尘埃，为晦暗不明；少阳相火之气至而太过，为虹、电等光显，为赤色之云，为空中有黄赤之色；阳明燥金之气至而太过，为烟尘，为霜冻，为刚劲急切，为凄惨之声；太阳寒水之气至而太过，为坚硬，为锋利，为挺立。

Input: 这是六气反常变化的一般情况。厥阴风木之气至而太过，为物体扰动，为随风往来；少阴君火之气至而太过，为火焰高明，为空中有黄赤之气色；太阴湿土之气至而太过，为阴气沉滞，为白色尘埃，为晦暗不明；少阳相火之气至而太过，为虹、电等光显，为赤色之云，为空中有黄赤之色；阳明燥金之气至而太过，为烟尘，为霜冻，为刚劲急切，为凄惨之声；太阳寒水之气至而太过，为坚硬，为锋利，为挺立。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：这是六气行令的一般情况。

Input: 这是六气行令的一般情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！厥阴风木之气至而致病，为腹中拘急；少阴君火之气至而致病，为疮疡、皮疹、身热；太阴湿土之气至而致病，为水饮积聚、阻塞不通；少阳相火之气至而致病，为喷嚏、呕吐、疮疡；阳明燥金之气至而致病，为皮肤虛肿；太阳寒水之气至而致病，为关节屈伸不利。

Input: 厥阴风木之气至而致病，为腹中拘急；少阴君火之气至而致病，为疮疡、皮疹、身热；太阴湿土之气至而致病，为水饮积聚、阻塞不通；少阳相火之气至而致病，为喷嚏、呕吐、疮疡；阳明燥金之气至而致病，为皮肤虛肿；太阳寒水之气至而致病，为关节屈伸不利。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！这是六气致病的一般情况。

Input: 这是六气致病的一般情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！厥阴风木之气至而致病，为肝气不舒，胁部支撑疼痛；少阴君火之气至而致病，为心神不宁，易惊而惑乱，恶寒，战栗，谵言妄语；太阴湿土之气至而致病，为脾气不运，蓄积胀满；少阳相火之气至而致病，为胆气被伤，易惊，躁动不安，昏晕闷昧，常突然发病；阳明燥金之气至而致病，为胃足阳明之经脉不适，鼻塞，臀部、阴部、大腿、膝、小腿、足等处发病；太阳寒水之气至而致病，为膀胱足太阳之经脉不适，发为腰痛。

Input: 厥阴风木之气至而致病，为肝气不舒，胁部支撑疼痛；少阴君火之气至而致病，为心神不宁，易惊而惑乱，恶寒，战栗，谵言妄语；太阴湿土之气至而致病，为脾气不运，蓄积胀满；少阳相火之气至而致病，为胆气被伤，易惊，躁动不安，昏晕闷昧，常突然发病；阳明燥金之气至而致病，为胃足阳明之经脉不适，鼻塞，臀部、阴部、大腿、膝、小腿、足等处发病；太阳寒水之气至而致病，为膀胱足太阳之经脉不适，发为腰痛。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！这是六气致病的一般情况。

Input: 这是六气致病的一般情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！厥阴风木之气至而致病，为緛戾；少阴君火之气至而致病，为善悲，妄语，鼻出血，目眵；太阴湿土之气至而致病，为中满，霍乱，吐下；少阳相火之气至而致病，为喉痹，耳鸣，呕涌；阳明燥金之气至而致病，为皴揭；太阳寒水之气至而致病，为睡觉时发汗、痉挛。

Input: 厥阴风木之气至而致病，为緛戾；少阴君火之气至而致病，为善悲，妄语，鼻出血，目眵；太阴湿土之气至而致病，为中满，霍乱，吐下；少阳相火之气至而致病，为喉痹，耳鸣，呕涌；阳明燥金之气至而致病，为皴揭；太阳寒水之气至而致病，为睡觉时发汗、痉挛。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！这是六气致病的一般情况。

Input: 这是六气致病的一般情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？厥阴风木之气至而致病，为胁痛，呕吐泻利；少阴君火之气至而致病，为多言，善笑；太阴湿土之气至而致病，为身重，浮肿；少阳相火之气至而致病，为急剧泻利不止，肌肉抽搐，常突然死亡；阳明燥金之气至而致病，为鼻塞，喷嚏；太阳寒水之气至而致病，为大便泻利，津液之窍道闭止不通。

Input: 厥阴风木之气至而致病，为胁痛，呕吐泻利；少阴君火之气至而致病，为多言，善笑；太阴湿土之气至而致病，为身重，浮肿；少阳相火之气至而致病，为急剧泻利不止，肌肉抽搐，常突然死亡；阳明燥金之气至而致病，为鼻塞，喷嚏；太阳寒水之气至而致病，为大便泻利，津液之窍道闭止不通。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！这是六气致病的一般情况。

Input: 这是六气致病的一般情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！凡此十二变者，六气作用为德者，那么万物以德回应它；六气作用为化者，那么万物以化回应它；六气作用为政者，那么万物以政回应它；六气作用为令者，那么万物以令回应它；气在上的则病位高；气在下的则病位低；气在中的则病位在中；气在外的则病位在外；这是六气致病之病位的一般情况。

Input: 凡此十二变者，六气作用为德者，那么万物以德回应它；六气作用为化者，那么万物以化回应它；六气作用为政者，那么万物以政回应它；六气作用为令者，那么万物以令回应它；气在上的则病位高；气在下的则病位低；气在中的则病位在中；气在外的则病位在外；这是六气致病之病位的一般情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！所以风气胜者则动而不宁，热气胜者则肿，燥气胜者则干，寒气胜者则虚浮，湿气胜者则外泄，甚则水气闭滞而为浮肿，这是随着六气所在之处，以知其病变的情况。

Input: 所以风气胜者则动而不宁，热气胜者则肿，燥气胜者则干，寒气胜者则虚浮，湿气胜者则外泄，甚则水气闭滞而为浮肿，这是随着六气所在之处，以知其病变的情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！黄帝说：我想听听六气的作用是怎样的。

Input: 黄帝说：我想听听六气的作用是怎样的。

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Output: 有被触动到！岐伯说：关于六气的作用，各自归之于被我克之气而以为气化。所以太阴的雨化，作用于太阳；太阳的寒化，作用于少阴；少阴的热化，作用于阳明；阳明的燥化，作用于厥阴；厥阴的风化，作用于太阴。

Input: 岐伯说：关于六气的作用，各自归之于被我克之气而以为气化。所以太阴的雨化，作用于太阳；太阳的寒化，作用于少阴；少阴的热化，作用于阳明；阳明的燥化，作用于厥阴；厥阴的风化，作用于太阴。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！各随其所在的方位以显示其作用。

Input: 各随其所在的方位以显示其作用。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！黄帝说：六气自得其本位的，是怎样的呢？

Input: 黄帝说：六气自得其本位的，是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！岐伯说：六气自得其本位的，是正常的气化。

Input: 岐伯说：六气自得其本位的，是正常的气化。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：黄帝说：我想听听六气本位的所在。

Input: 黄帝说：我想听听六气本位的所在。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，岐伯说：确立了六气所居的位置，就可以知道它所主的方隅和时间了。

Input: 岐伯说：确立了六气所居的位置，就可以知道它所主的方隅和时间了。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！黄帝说：岁气六步之位的太过不及是怎样的呢？

Input: 黄帝说：岁气六步之位的太过不及是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！岐伯说：太过和不及是不相同的。

Input: 岐伯说：太过和不及是不相同的。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！太过之气，来时缓慢而时间持续较长；不及之气，来时燥急而容易消失。

Input: 太过之气，来时缓慢而时间持续较长；不及之气，来时燥急而容易消失。

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Output: 生活智慧+1！黄帝说：司天与在泉之气的太过和不及是怎样的呢？

Input: 黄帝说：司天与在泉之气的太过和不及是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯说：司天之气不足时，在泉之气随之上迁；在泉之气不足时，司天之气从之下降；年运之气居于中间，若在泉之气上迁则运气先上迁，司天之气下降则运气先下降，所以年运之气的迁降，常在司天、在泉之先。

Input: 岐伯说：司天之气不足时，在泉之气随之上迁；在泉之气不足时，司天之气从之下降；年运之气居于中间，若在泉之气上迁则运气先上迁，司天之气下降则运气先下降，所以年运之气的迁降，常在司天、在泉之先。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！年运不胜司天在泉之气时则相恶，年运与司天在泉之气相和时，则同归其化，随着年运与司天在泉之气所归从，而发生各种不同的病变。

Input: 年运不胜司天在泉之气时则相恶，年运与司天在泉之气相和时，则同归其化，随着年运与司天在泉之气所归从，而发生各种不同的病变。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！所以司天之气太过时，则天气下降；在泉之气太过时，则地气上迁，上迁下降的多少，随着天地之气胜之多少，存在着一定的差异，气微则差异小，气甚则差异大，甚则可以改变气交的时位，气交时位改变时则有大的变化，疾病就要发作。

Input: 所以司天之气太过时，则天气下降；在泉之气太过时，则地气上迁，上迁下降的多少，随着天地之气胜之多少，存在着一定的差异，气微则差异小，气甚则差异大，甚则可以改变气交的时位，气交时位改变时则有大的变化，疾病就要发作。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：《大要》上说： 差异大的有五分，差异小的有七分，这种差异就表现出来了。

Input: 《大要》上说： 差异大的有五分，差异小的有七分，这种差异就表现出来了。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？就是这个意思。黄帝说：好。

Input: 就是这个意思。黄帝说：好。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！前面论述过用热品时，不要触犯主时之热；用寒品时，不要触犯主寒之寒。我想不避热不避寒，应当怎样呢？

Input: 前面论述过用热品时，不要触犯主时之热；用寒品时，不要触犯主寒之寒。我想不避热不避寒，应当怎样呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！岐伯说：你问的很全面啊！

Input: 岐伯说：你问的很全面啊！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！发表时可以不避热，攻里时可以不避寒。

Input: 发表时可以不避热，攻里时可以不避寒。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！黄帝说：不发表不攻里时而触犯了寒热会怎样呢？

Input: 黄帝说：不发表不攻里时而触犯了寒热会怎样呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！岐伯说：若寒热之气伤害于内，他的病就更加严重了。

Input: 岐伯说：若寒热之气伤害于内，他的病就更加严重了。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：黄帝说：我想听听无病的人会怎样呢？

Input: 黄帝说：我想听听无病的人会怎样呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！岐伯说：无病的人，能够生病，有病的人会更加严重。

Input: 岐伯说：无病的人，能够生病，有病的人会更加严重。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！黄帝说：生病的情况是怎样的呢？

Input: 黄帝说：生病的情况是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！岐伯说：不避热时则热至，不避寒时则寒至。

Input: 岐伯说：不避热时则热至，不避寒时则寒至。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！寒至则发生腹部坚硬，痞闷，胀满，疼痛急剧，下痢等病；热至则发生身热，呕吐下泻，霍乱，痈疽，疮疡，眼睛昏花，郁闷，泄下，肌肉抽动，筋脉抽搐，肿胀，呕吐，鼻塞，衄血，头痛，骨节改变，肌肉疼痛，血外溢或下泄，小便淋沥，癃闭不通等病。

Input: 寒至则发生腹部坚硬，痞闷，胀满，疼痛急剧，下痢等病；热至则发生身热，呕吐下泻，霍乱，痈疽，疮疡，眼睛昏花，郁闷，泄下，肌肉抽动，筋脉抽搐，肿胀，呕吐，鼻塞，衄血，头痛，骨节改变，肌肉疼痛，血外溢或下泄，小便淋沥，癃闭不通等病。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：黄帝说：应当怎样治疗呢？

Input: 黄帝说：应当怎样治疗呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！岐伯说：主时之气，必须顺从之，触犯了主时之气时，可用相胜之气的药品加以治疗。

Input: 岐伯说：主时之气，必须顺从之，触犯了主时之气时，可用相胜之气的药品加以治疗。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？黄帝问道：妇女怀孕，若用毒药攻伐时，会怎样呢？

Input: 黄帝问道：妇女怀孕，若用毒药攻伐时，会怎样呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！岐伯回答说：只要有应攻伐的疾病存在，则母体不会受伤害，胎儿也不会受伤害。

Input: 岐伯回答说：只要有应攻伐的疾病存在，则母体不会受伤害，胎儿也不会受伤害。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！黄帝说：我想听听这是什么道理呢？

Input: 黄帝说：我想听听这是什么道理呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！岐伯说：身虽有妊，而有大积大聚这种病，是可以攻伐的，但是在积聚衰减一大半时，就要停止攻伐，攻伐太过了就要引起死亡。

Input: 岐伯说：身虽有妊，而有大积大聚这种病，是可以攻伐的，但是在积聚衰减一大半时，就要停止攻伐，攻伐太过了就要引起死亡。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！黄帝说：好。

Input: 黄帝说：好。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！郁病之严重者，应当怎样治疗呢？

Input: 郁病之严重者，应当怎样治疗呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！岐伯说：肝木郁的，宜吐而达之；心火郁的，宜汗而发之；脾土郁的，宜下而夺之；肺金郁的，宜解其表，利其小便而渗泄之；肾水郁的，宜制其冲逆，而折抑之，这样去调整五脏的气机，凡气太过的，就要折服其气，即用其所畏者折服之，就是所谓泻法。

Input: 岐伯说：肝木郁的，宜吐而达之；心火郁的，宜汗而发之；脾土郁的，宜下而夺之；肺金郁的，宜解其表，利其小便而渗泄之；肾水郁的，宜制其冲逆，而折抑之，这样去调整五脏的气机，凡气太过的，就要折服其气，即用其所畏者折服之，就是所谓泻法。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！黄帝说：假借之气致病，应当怎样治疗呢？

Input: 黄帝说：假借之气致病，应当怎样治疗呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！岐伯说：如果主气不足而有假借之气致病时，就不必要遵守 用寒远寒，用热远热 等禁忌法则了。

Input: 岐伯说：如果主气不足而有假借之气致病时，就不必要遵守 用寒远寒，用热远热 等禁忌法则了。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！这就是所说的： 主气不足，客气胜之 。

Input: 这就是所说的： 主气不足，客气胜之 。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！黄帝说：圣人的要道真伟大呀！

Input: 黄帝说：圣人的要道真伟大呀！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！关于天地的变化，运行的节律，运用的纲领，阴阳的治化，寒暑的号令，不是先生谁能通晓它！

Input: 关于天地的变化，运行的节律，运用的纲领，阴阳的治化，寒暑的号令，不是先生谁能通晓它！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！我想把它藏在灵兰书房中，署名叫《六元正纪》，不经过洗心自戒，不敢随意将其展示，不是诚心实意的人，不可轻易传授给他。

Input: 我想把它藏在灵兰书房中，署名叫《六元正纪》，不经过洗心自戒，不敢随意将其展示，不是诚心实意的人，不可轻易传授给他。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！黄帝问道：天的规律非常远大呀！

Input: 黄帝问道：天的规律非常远大呀！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？如仰望空中的浮云，又像看望深渊一样，渊虽深还可以被测知，仰望浮云则不知它的终极之处。

Input: 如仰望空中的浮云，又像看望深渊一样，渊虽深还可以被测知，仰望浮云则不知它的终极之处。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？先生多次谈到，要小心谨慎地尊奉气象变化的自然规律，我听到以后，都怀记不下来，但是心理独自有些疑惑，不明白说的是什么意思。

Input: 先生多次谈到，要小心谨慎地尊奉气象变化的自然规律，我听到以后，都怀记不下来，但是心理独自有些疑惑，不明白说的是什么意思。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！请先生热情而详尽地讲讲其中的道理，使它永远地流传下去，久而不致灭绝。你可以把它的规律讲给我听吗？

Input: 请先生热情而详尽地讲讲其中的道理，使它永远地流传下去，久而不致灭绝。你可以把它的规律讲给我听吗？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯拜了两拜回答说：你提的问题很高明啊！

Input: 岐伯拜了两拜回答说：你提的问题很高明啊！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！这是由于运气秩序的变更，表现为自然气象盛衰变化的时位。

Input: 这是由于运气秩序的变更，表现为自然气象盛衰变化的时位。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，黄帝说：我想听听关于天道六六之节的盛衰情况是怎样的？

Input: 黄帝说：我想听听关于天道六六之节的盛衰情况是怎样的？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说；六气司天在泉，有一定的位置，左右间气，是太阳主治；太阳的右间，是厥阴主治；厥阴的右间，是少阴主治；少阴的右间，是太阴主治；太阴的右间，是少阳主治。

Input: 岐伯说；六气司天在泉，有一定的位置，左右间气，是太阳主治；太阳的右间，是厥阴主治；厥阴的右间，是少阴主治；少阴的右间，是太阴主治；太阴的右间，是少阳主治。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：这就是所说的六气之标，是面向南方而定的位置。

Input: 这就是所说的六气之标，是面向南方而定的位置。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，所以说，要根据自然气象变化的顺序和盛衰的时间，即曰影移动的刻度，确定位置，南面正立以进行观察。

Input: 所以说，要根据自然气象变化的顺序和盛衰的时间，即曰影移动的刻度，确定位置，南面正立以进行观察。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！这就是这个意思。

Input: 这就是这个意思。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！少阳司天，火气主治，少阳与厥阴相表里，故厥阴为中见之气；阳明司天，燥气主治，阳明与太阴相表里，故太阴为中见之气；太阳司天，寒气主治，太阳与少阴相表里，故少阴为中见之气；厥阴司天，风气主治，厥阴与少阳相表里，故少阳为中见之气；少阴司天，热气主治，少阴与太阳相表里，故太阳为中见之气；太阴司天，湿气主治，太阴阳明相表里，故阳明为为中见之气。

Input: 少阳司天，火气主治，少阳与厥阴相表里，故厥阴为中见之气；阳明司天，燥气主治，阳明与太阴相表里，故太阴为中见之气；太阳司天，寒气主治，太阳与少阴相表里，故少阴为中见之气；厥阴司天，风气主治，厥阴与少阳相表里，故少阳为中见之气；少阴司天，热气主治，少阴与太阳相表里，故太阳为中见之气；太阴司天，湿气主治，太阴阳明相表里，故阳明为为中见之气。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？这就是所谓本元之气，本气之下，是中见之气，中见之下，是气之标，由于和标不同，应之于脉则有差异，而病形也就不一样。

Input: 这就是所谓本元之气，本气之下，是中见之气，中见之下，是气之标，由于和标不同，应之于脉则有差异，而病形也就不一样。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！黄帝说：六气有时至而气亦至的，有时至而气不至的，有先时而气至太过的，这是为什么呢？

Input: 黄帝说：六气有时至而气亦至的，有时至而气不至的，有先时而气至太过的，这是为什么呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！岐伯说：时至而气亦至的，为和平之年；有时至而气不至的，是应至之气有所不及；时未至而气已至，是应至之气有余。

Input: 岐伯说：时至而气亦至的，为和平之年；有时至而气不至的，是应至之气有所不及；时未至而气已至，是应至之气有余。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！黄帝说：时至而气不至，时未至而气已至的会怎样呢？

Input: 黄帝说：时至而气不至，时未至而气已至的会怎样呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！岐伯说：时与气相映的是顺，时与气不相应的是逆，逆就要发生反常的变化，反常的变化就是要生病。

Input: 岐伯说：时与气相映的是顺，时与气不相应的是逆，逆就要发生反常的变化，反常的变化就是要生病。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！黄帝说：好，请你再讲讲其相应的情况。

Input: 黄帝说：好，请你再讲讲其相应的情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！岐伯说：万物对六气的感应，表现其生长的情况。

Input: 岐伯说：万物对六气的感应，表现其生长的情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！六气对于人体的影响，从脉象上可以反映出来。黄帝说：好。

Input: 六气对于人体的影响，从脉象上可以反映出来。黄帝说：好。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！我想听你讲讲六气之应于地理位置是怎样的呢？

Input: 我想听你讲讲六气之应于地理位置是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！岐伯说：显明正当春分之时，它的右边，为君火主治之位；君火的右边，再退行一步，为相火主治之位；再退行一步，为土气主治之位；再退行一步，为金气主治之位；再退行一步，为水气主治之位；再退行一步，为木气主治之位；再退行一步，为君火主治之位。

Input: 岐伯说：显明正当春分之时，它的右边，为君火主治之位；君火的右边，再退行一步，为相火主治之位；再退行一步，为土气主治之位；再退行一步，为金气主治之位；再退行一步，为水气主治之位；再退行一步，为木气主治之位；再退行一步，为君火主治之位。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！六气各有相克之气，承于其下，以制约之。水能制火，相火的下面，水气承之；土气承之；木能制土，土位的下面，风气承之；阴能制阳，君火的下面，阴精承之。

Input: 六气各有相克之气，承于其下，以制约之。水能制火，相火的下面，水气承之；土气承之；木能制土，土位的下面，风气承之；阴能制阳，君火的下面，阴精承之。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！黄帝说：这是什么原因呢？

Input: 黄帝说：这是什么原因呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：岐伯说：六气亢盛时就要为害，相承之气，可以制约它，递相制约才能维持正常的生化，在四时之气中表现为气盛者必衰，衰者必盛，若亢盛为害则生化之机毁败紊乱，必然发生大病。

Input: 岐伯说：六气亢盛时就要为害，相承之气，可以制约它，递相制约才能维持正常的生化，在四时之气中表现为气盛者必衰，衰者必盛，若亢盛为害则生化之机毁败紊乱，必然发生大病。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！黄帝说：气的盛衰是怎样的呢？

Input: 黄帝说：气的盛衰是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：岐伯说：不当其位的是邪气，恰当其位的是正气，邪气则变化很严重，正气则变化很轻微。

Input: 岐伯说：不当其位的是邪气，恰当其位的是正气，邪气则变化很严重，正气则变化很轻微。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！黄帝说：怎样叫作恰当其位呢？

Input: 黄帝说：怎样叫作恰当其位呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，岐伯说：例如木运遇到卯年，火运遇到午年，土运遇到辰、戌、丑、末年，金运遇到酉年，水运遇到子年，乃是中运之气与年之方位五行之气相同。所说的 岁会 ，为运气和平之年。

Input: 岐伯说：例如木运遇到卯年，火运遇到午年，土运遇到辰、戌、丑、末年，金运遇到酉年，水运遇到子年，乃是中运之气与年之方位五行之气相同。所说的 岁会 ，为运气和平之年。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！黄帝说：不当其位是怎样的呢？

Input: 黄帝说：不当其位是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！岐伯说：就是中运之气与年之方位五行之气相会。

Input: 岐伯说：就是中运之气与年之方位五行之气相会。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！黄帝说：土运之年，遇到太阴司天；火运之年，遇到少阳、少阳司天；金运之年，遇到太阳司天；木运之年，遇到厥阴司天；水运之年，遇到太阳司天是怎样的呢？

Input: 黄帝说：土运之年，遇到太阴司天；火运之年，遇到少阳、少阳司天；金运之年，遇到太阳司天；木运之年，遇到厥阴司天；水运之年，遇到太阳司天是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！岐伯说：这是中运与司天相会。所以《天元册》中叫做 天符 。

Input: 岐伯说：这是中运与司天相会。所以《天元册》中叫做 天符 。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，黄帝说：既是 天符 ，又是 岁会 的是怎样的呢？

Input: 黄帝说：既是 天符 ，又是 岁会 的是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！岐伯说：这叫做 太一天符 。

Input: 岐伯说：这叫做 太一天符 。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，黄帝说：它们有什么贵贱的不同吗？

Input: 黄帝说：它们有什么贵贱的不同吗？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！岐伯说：天符好比执法，岁会好比行令，太一天符好比贵人。

Input: 岐伯说：天符好比执法，岁会好比行令，太一天符好比贵人。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！黄帝说：邪气中人发病时，三者有什么区别呢？

Input: 黄帝说：邪气中人发病时，三者有什么区别呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！岐伯说：中于执法之邪，发病快速而危重；中于行令之邪，发病缓慢而持久；中于贵人之邪，发病急剧而多死。

Input: 岐伯说：中于执法之邪，发病快速而危重；中于行令之邪，发病缓慢而持久；中于贵人之邪，发病急剧而多死。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！黄帝说：主气客气位置互易时是怎样的呢？

Input: 黄帝说：主气客气位置互易时是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！岐伯说：君位客气居于臣位主气之上的为顺，臣位客气，居于君位主气之上的为逆。

Input: 岐伯说：君位客气居于臣位主气之上的为顺，臣位客气，居于君位主气之上的为逆。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！逆者发病快而急，顺者发病慢而轻。这里主要是指君火的相火说的。黄帝说：好。

Input: 逆者发病快而急，顺者发病慢而轻。这里主要是指君火的相火说的。黄帝说：好。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，我想听听关于六部的情况是怎样的？

Input: 我想听听关于六部的情况是怎样的？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！岐伯说：所谓 步 ，就是指六十度有零的时间，每年是六步，所以在二十四步中，也就是四年内，积每年刻度的余数共为一百刻，就成为一日。

Input: 岐伯说：所谓 步 ，就是指六十度有零的时间，每年是六步，所以在二十四步中，也就是四年内，积每年刻度的余数共为一百刻，就成为一日。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！黄帝说：六气应与五行的变化是怎样的呢？

Input: 黄帝说：六气应与五行的变化是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！岐伯说：每一气所占的位置，是有始有终的，一气中又分为初气和中气，由于天气和地气的不同，所以推求起来，也就有了差异。

Input: 岐伯说：每一气所占的位置，是有始有终的，一气中又分为初气和中气，由于天气和地气的不同，所以推求起来，也就有了差异。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！黄帝说：怎样推求呢？

Input: 黄帝说：怎样推求呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：岐伯说：天气始于天干之甲，地气始于地支之子，子和甲交和起来，就叫 岁立 ，紧密地注意交气的时间，六气变化的情况，就可以推求出来。

Input: 岐伯说：天气始于天干之甲，地气始于地支之子，子和甲交和起来，就叫 岁立 ，紧密地注意交气的时间，六气变化的情况，就可以推求出来。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！黄帝说：我想听听关于每年六气的始终早晚是怎样的？

Input: 黄帝说：我想听听关于每年六气的始终早晚是怎样的？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！岐伯说：你提的这个问题是很高明的啊！

Input: 岐伯说：你提的这个问题是很高明的啊！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！甲子之年，初之气，天时的刻数，开始漏水下一刻，终于八十七刻五分；二之气，开始于八十七刻六分，终止于七十五刻；三之气，开始于七十六刻，终止于六十二刻五分；四之气，开始于六十二刻六分，终止于五十刻；五之气，开始于五十一刻，终止于三十七刻五分；六之气，开始于三十七刻六分，终止于二十五刻。

Input: 甲子之年，初之气，天时的刻数，开始漏水下一刻，终于八十七刻五分；二之气，开始于八十七刻六分，终止于七十五刻；三之气，开始于七十六刻，终止于六十二刻五分；四之气，开始于六十二刻六分，终止于五十刻；五之气，开始于五十一刻，终止于三十七刻五分；六之气，开始于三十七刻六分，终止于二十五刻。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！这就是所说的第一个六步，天时终始的刻数。

Input: 这就是所说的第一个六步，天时终始的刻数。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？已丑之年，初之气，天时的刻数，开始于二十六刻，终止于十二刻五分；二之气，开始于十二刻六分，终止于漏水下至一百刻；三之气，开始于一刻，终止于八十七刻五分；四之气，开始于八十七刻六分，终止于七十五刻；五之气，开始于七十六刻，终止于六十二刻五分；六之气，开始于六十二刻六分，终止于五十刻。

Input: 已丑之年，初之气，天时的刻数，开始于二十六刻，终止于十二刻五分；二之气，开始于十二刻六分，终止于漏水下至一百刻；三之气，开始于一刻，终止于八十七刻五分；四之气，开始于八十七刻六分，终止于七十五刻；五之气，开始于七十六刻，终止于六十二刻五分；六之气，开始于六十二刻六分，终止于五十刻。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！这就是所说的第二个六步，天时始终的刻数。

Input: 这就是所说的第二个六步，天时始终的刻数。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！丙寅之年，初之气，天时的刻数开始于五十一刻，终止于三十七刻五分；二之气，开始于三十七刻六分，终止于二十五刻；三之气，开始于二十六刻，终止于十二刻五分；四之气，开始于十二刻六分，终止于漏水下至一百刻；五之气，开始于一刻，终止于八十七刻五分；六之气，开始于八十七刻六分，终止于七十五刻；这就是所说的第三个六步，天时终始的刻数。

Input: 丙寅之年，初之气，天时的刻数开始于五十一刻，终止于三十七刻五分；二之气，开始于三十七刻六分，终止于二十五刻；三之气，开始于二十六刻，终止于十二刻五分；四之气，开始于十二刻六分，终止于漏水下至一百刻；五之气，开始于一刻，终止于八十七刻五分；六之气，开始于八十七刻六分，终止于七十五刻；这就是所说的第三个六步，天时终始的刻数。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！丁卯之年，初之气，天时的刻数开始于七十六刻，终止于六十二刻五分；二之气，开始于六十二刻六分，终止于五十刻；三之气，开始于五十一刻，终止于三十七刻五分，四之气，开始于三十七刻六分，终止于二十五刻；五之气，开始于二十六刻，终止于十二刻五分；六之气，开始于十二刻六分，终止于漏水下至一百刻。

Input: 丁卯之年，初之气，天时的刻数开始于七十六刻，终止于六十二刻五分；二之气，开始于六十二刻六分，终止于五十刻；三之气，开始于五十一刻，终止于三十七刻五分，四之气，开始于三十七刻六分，终止于二十五刻；五之气，开始于二十六刻，终止于十二刻五分；六之气，开始于十二刻六分，终止于漏水下至一百刻。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！这就是所说的第四个六步，天时终始的刻数。

Input: 这就是所说的第四个六步，天时终始的刻数。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？依次相推便是戊辰年，初之气又开始于一刻，经常如此，没有终时，一周之后又重新开始。

Input: 依次相推便是戊辰年，初之气又开始于一刻，经常如此，没有终时，一周之后又重新开始。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！黄帝说：我想听听每年的计算方法？

Input: 黄帝说：我想听听每年的计算方法？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说：你问得很详尽啊！

Input: 岐伯说：你问得很详尽啊！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！太阳运行第一周时，天时开始于一刻；太阳运行于第二周时，天时开始于二十六刻；太阳运行于第三周时，天时开始于五十一刻；太阳运行于第四周时，天时开始于七十六刻；太阳运行于第五周时，天时又开始于一刻。天气四周大循环，就叫做 一纪 。

Input: 太阳运行第一周时，天时开始于一刻；太阳运行于第二周时，天时开始于二十六刻；太阳运行于第三周时，天时开始于五十一刻；太阳运行于第四周时，天时开始于七十六刻；太阳运行于第五周时，天时又开始于一刻。天气四周大循环，就叫做 一纪 。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！所以寅、午、戌三年，岁时与六气会同，卯、未、亥、三年，岁时与六气会同，辰、申、子三年，岁时与六气会同，巳、酉、丑三年，岁时与六气会同，周流不息，终而复始。

Input: 所以寅、午、戌三年，岁时与六气会同，卯、未、亥、三年，岁时与六气会同，辰、申、子三年，岁时与六气会同，巳、酉、丑三年，岁时与六气会同，周流不息，终而复始。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！黄帝说：我想听听六步的运用。

Input: 黄帝说：我想听听六步的运用。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！岐伯说：谈论天气的变化，当推求于六气的本元；谈论地气的变化，当推求于六气应五行之位；谈论人体的变化，当推求于气交。

Input: 岐伯说：谈论天气的变化，当推求于六气的本元；谈论地气的变化，当推求于六气应五行之位；谈论人体的变化，当推求于气交。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？黄帝说：什么是气交呢？

Input: 黄帝说：什么是气交呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯说：天气居于上位，地气居于下位，上下交互于气交之中，为人类所居之处。

Input: 岐伯说：天气居于上位，地气居于下位，上下交互于气交之中，为人类所居之处。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！所以说：天枢以上，天气主之，天枢以下，地气主之；在气交之处，人气顺从天地之气的变化，万物由此而生。

Input: 所以说：天枢以上，天气主之，天枢以下，地气主之；在气交之处，人气顺从天地之气的变化，万物由此而生。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：就是这个意思。

Input: 就是这个意思。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，黄帝说：什么是初气中气呢？

Input: 黄帝说：什么是初气中气呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！岐伯说：初气占一气中的三十度有零。中气也是这样。

Input: 岐伯说：初气占一气中的三十度有零。中气也是这样。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！黄帝说：为什么要分初期和中气呢？

Input: 黄帝说：为什么要分初期和中气呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！岐伯说：是为了区别天气与地气用事的时间。

Input: 岐伯说：是为了区别天气与地气用事的时间。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？黄帝说：我想听你详尽地讲讲。

Input: 黄帝说：我想听你详尽地讲讲。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！岐伯说：初气为他气用事，中气为天气用事。

Input: 岐伯说：初气为他气用事，中气为天气用事。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！黄帝说：它们的升降是怎样的呢？

Input: 黄帝说：它们的升降是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！岐伯说：气的升降，是天气和地气互相作用的结果。

Input: 岐伯说：气的升降，是天气和地气互相作用的结果。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，黄帝说：我想听听它们的互相作用是怎样的？

Input: 黄帝说：我想听听它们的互相作用是怎样的？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！岐伯说：地气可以上升，但升到极点就要下降，而下降乃是天气的作用；天气可以下降，但降到极点就要上升，而上升乃是地气的作用。天气下降，其气乃流荡于地；地气上升，其气乃蒸腾于天。

Input: 岐伯说：地气可以上升，但升到极点就要下降，而下降乃是天气的作用；天气可以下降，但降到极点就要上升，而上升乃是地气的作用。天气下降，其气乃流荡于地；地气上升，其气乃蒸腾于天。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，由于天气和地气的相互招引，上升和下降的相互为因，天气和地气才能不断地发生变化。黄帝说：好。

Input: 由于天气和地气的相互招引，上升和下降的相互为因，天气和地气才能不断地发生变化。黄帝说：好。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！寒气与湿气相遇，燥气与热气相接，风气与火气相逢，会有一定的时间吗？

Input: 寒气与湿气相遇，燥气与热气相接，风气与火气相逢，会有一定的时间吗？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯说：六气都有太过的胜气和胜极而复的复气，胜气和复气的不断发作，使气有正常的功用，有生化的性能，有一定的作用，有异常的变化，异常变化就要产生邪气。黄帝说：什么是邪气？

Input: 岐伯说：六气都有太过的胜气和胜极而复的复气，胜气和复气的不断发作，使气有正常的功用，有生化的性能，有一定的作用，有异常的变化，异常变化就要产生邪气。黄帝说：什么是邪气？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说：物体的新生，是从化而来，物体到极点，是由变而成，变和化的互相斗争与转化，乃是成败的根本原因。

Input: 岐伯说：物体的新生，是从化而来，物体到极点，是由变而成，变和化的互相斗争与转化，乃是成败的根本原因。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！由于气有往来进退，作用有缓慢与迅速，有进退迟速，就产生了化和变，并发生了六气的变化。

Input: 由于气有往来进退，作用有缓慢与迅速，有进退迟速，就产生了化和变，并发生了六气的变化。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！黄帝说：气有迟速进退，所以发生六气变化，有化有变，是由于气的盛衰变化所致。

Input: 黄帝说：气有迟速进退，所以发生六气变化，有化有变，是由于气的盛衰变化所致。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！成和败相互为因，潜处于事物之中，是什么原因呢？

Input: 成和败相互为因，潜处于事物之中，是什么原因呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！岐伯说：成败互因的关键在于运动，不断的运动，就会发生不断的变化。

Input: 岐伯说：成败互因的关键在于运动，不断的运动，就会发生不断的变化。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！黄帝说：运动有一定的时间吗？

Input: 黄帝说：运动有一定的时间吗？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯说：不生不化，乃是相对稳定的时期。

Input: 岐伯说：不生不化，乃是相对稳定的时期。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，黄帝说：物有不生不化吗？

Input: 黄帝说：物有不生不化吗？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说：物体的内部存有生生不息之机，名曰 神机 ，物体的外形依赖于气化的作用而存在，名曰 气立 。

Input: 岐伯说：物体的内部存有生生不息之机，名曰 神机 ，物体的外形依赖于气化的作用而存在，名曰 气立 。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！若出入的功能废止了，则 神机 毁灭，升降的作用停息了，则 气立 危亡。

Input: 若出入的功能废止了，则 神机 毁灭，升降的作用停息了，则 气立 危亡。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！因此，没有出入，也就不会有发生、成长、壮实、衰老与灭亡；没有升降，也就不会有发生、成长、变化、收敛与闭藏。

Input: 因此，没有出入，也就不会有发生、成长、壮实、衰老与灭亡；没有升降，也就不会有发生、成长、变化、收敛与闭藏。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 有被触动到！所以升降出入，是没有一种物体不具备的。因而物体就象是生化之器，若器物的形体不存在了，则升降出入也就要，生化之机也就停止了。因此说，任何物体，无不存有出入升降之机。不过化有大小的不同，时间有远近的区别，不管大小远近，贵在保持正常，如果反常，就要发生灾害。

Input: 所以升降出入，是没有一种物体不具备的。因而物体就象是生化之器，若器物的形体不存在了，则升降出入也就要，生化之机也就停止了。因此说，任何物体，无不存有出入升降之机。不过化有大小的不同，时间有远近的区别，不管大小远近，贵在保持正常，如果反常，就要发生灾害。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！所以说离开了物体的形态，也就无所谓灾害。

Input: 所以说离开了物体的形态，也就无所谓灾害。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！就是这个意思。黄帝说：好。

Input: 就是这个意思。黄帝说：好。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！有没有不生不化的呢？

Input: 有没有不生不化的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！岐伯说：你问得很详尽啊！

Input: 岐伯说：你问得很详尽啊！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？能够结合自然规律而适应其变化的，只有 真人 。黄帝说：好。

Input: 能够结合自然规律而适应其变化的，只有 真人 。黄帝说：好。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：黄帝问道：我听说，天以六六之节构成一岁，地以九九制会应之，而人又有三百六十五穴与天地相应，这些说法已听到很久了，但不知是什么道理呢？

Input: 黄帝问道：我听说，天以六六之节构成一岁，地以九九制会应之，而人又有三百六十五穴与天地相应，这些说法已听到很久了，但不知是什么道理呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！岐伯答：你提的问题很高明啊！

Input: 岐伯答：你提的问题很高明啊！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！请让我就此问题谈谈看法。

Input: 请让我就此问题谈谈看法。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！六六之节是指用干支配合计数的六十天轮回六次为一年，用来确定天道的尺度；九九制会是指用长度为九寸的黄钟律管标定的乘九的长度测量天道的准度，以应和万物气化的度数。

Input: 六六之节是指用干支配合计数的六十天轮回六次为一年，用来确定天道的尺度；九九制会是指用长度为九寸的黄钟律管标定的乘九的长度测量天道的准度，以应和万物气化的度数。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！天度，是计算日、月的运行轨迹的。气数，是标志万物化生之用的。

Input: 天度，是计算日、月的运行轨迹的。气数，是标志万物化生之用的。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！天属阳，地属阴；日属阳，月属阴，它们的运行有一定的轨迹，其环周也有一定的度数，每一昼夜，日行一度，月行十三度有余。

Input: 天属阳，地属阴；日属阳，月属阴，它们的运行有一定的轨迹，其环周也有一定的度数，每一昼夜，日行一度，月行十三度有余。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？所以，大月、小月加起来三百六十五天成为一岁，由于月亮运行的分度不足，节气有盈余，于是产生了闰月。

Input: 所以，大月、小月加起来三百六十五天成为一岁，由于月亮运行的分度不足，节气有盈余，于是产生了闰月。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！确定了岁首冬至日为天度年的开始，用圭表的日影确定正午的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。

Input: 确定了岁首冬至日为天度年的开始，用圭表的日影确定正午的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！黄帝说：我已经明白了天度，我还想知道气数是怎样与天度配合的呢？

Input: 黄帝说：我已经明白了天度，我还想知道气数是怎样与天度配合的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。

Input: 岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：自古以来懂得天道的人都知晓，生命存在的根本，在于天地阴阳的变化，地的九州，人的九窍，都与天气相通。

Input: 自古以来懂得天道的人都知晓，生命存在的根本，在于天地阴阳的变化，地的九州，人的九窍，都与天气相通。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！所以说，天衍生五行，而阴阳又依盛衰消长各分为三。

Input: 所以说，天衍生五行，而阴阳又依盛衰消长各分为三。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，三三而合成九气，在地分为九州，在人体分为九脏。

Input: 三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，三三而合成九气，在地分为九州，在人体分为九脏。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！所以说，有形的脏有四个，藏神的脏有五个，合成九脏，以应天地之气。

Input: 所以说，有形的脏有四个，藏神的脏有五个，合成九脏，以应天地之气。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！黄帝说：我已经明白了天的六六之节，大地和人的九九制会，以及它们相互配合的道理。先生说气的盈余积累成为闰月，我想听您讲一下是什么气呢？

Input: 黄帝说：我已经明白了天的六六之节，大地和人的九九制会，以及它们相互配合的道理。先生说气的盈余积累成为闰月，我想听您讲一下是什么气呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！请您启发我的蒙昧，解释我的疑惑！

Input: 请您启发我的蒙昧，解释我的疑惑！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯说：这是上天秘而不宣的理论，先师传授给我的。

Input: 岐伯说：这是上天秘而不宣的理论，先师传授给我的。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！黄帝说：就请全部讲给我听。

Input: 黄帝说：就请全部讲给我听。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！岐伯说：五日称为一候，三候称为一气，六气称为一时，四时称为一岁，而一岁的四时，则各随五行中的一行来主管当时的气候变化。

Input: 岐伯说：五日称为一候，三候称为一气，六气称为一时，四时称为一岁，而一岁的四时，则各随五行中的一行来主管当时的气候变化。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：五运随递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环，一年分为四时，四时分布六个节气，逐步推移，如环无端，每一节气中再分三候，也是这样的推移下去。

Input: 五运随递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环，一年分为四时，四时分布六个节气，逐步推移，如环无端，每一节气中再分三候，也是这样的推移下去。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！所以说，不知当年所加临的主气、客气什么，不知道主气、客气盛衰变化，以及由此引起的人体虚实的原因，那就不能做医生。

Input: 所以说，不知当年所加临的主气、客气什么，不知道主气、客气盛衰变化，以及由此引起的人体虚实的原因，那就不能做医生。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？黄帝说：五种气的运行周而复始，如环无端，它的太过与不及是怎样的呢？

Input: 黄帝说：五种气的运行周而复始，如环无端，它的太过与不及是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！岐伯说：五种气更迭主宰时令，互有克制，从而有盛衰的变化，这是正常的现象。

Input: 岐伯说：五种气更迭主宰时令，互有克制，从而有盛衰的变化，这是正常的现象。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！黄帝说： 平气 是怎样的呢？

Input: 黄帝说： 平气 是怎样的呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说：就是没有太过或不及的情况。

Input: 岐伯说：就是没有太过或不及的情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！黄帝说：太过或不及的情况怎样呢？

Input: 黄帝说：太过或不及的情况怎样呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！岐伯说：这些情况在经书中都有记载。

Input: 岐伯说：这些情况在经书中都有记载。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！黄帝说：什么叫做克制？

Input: 黄帝说：什么叫做克制？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！岐伯说：春克长夏，长夏克冬，冬克夏，夏克秋，秋克春，这就是时令根据五行规律而互相克制的情况。

Input: 岐伯说：春克长夏，长夏克冬，冬克夏，夏克秋，秋克春，这就是时令根据五行规律而互相克制的情况。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！同时，时令又依其五运之气的属性来分别影响各脏。

Input: 同时，时令又依其五运之气的属性来分别影响各脏。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这才是智慧！黄帝说：怎样知道它们之间的相克情况呢？岐伯说：首先要推求气候到来的时间，一般从立春日开始向下推算。如果主气时令未到而客气的气候先到，称为 太过 ，太过就会使客气侵侮其不能克制的主气，加倍地欺凌其克制的主气，这就叫做 气淫 。

Input: 黄帝说：怎样知道它们之间的相克情况呢？岐伯说：首先要推求气候到来的时间，一般从立春日开始向下推算。如果主气时令未到而客气的气候先到，称为 太过 ，太过就会使客气侵侮其不能克制的主气，加倍地欺凌其克制的主气，这就叫做 气淫 。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！分不出发生 气淫 的特殊情况，致使邪气内扰于人，医生就不能控制了。

Input: 分不出发生 气淫 的特殊情况，致使邪气内扰于人，医生就不能控制了。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！主气时令已到而客气的气候未到，称为 不及 ，不及则客气所克制的主气因缺乏制约而妄行，客气所生的主气因缺乏资助而困弱，其所不能克制的主气则会更加受到侵迫，这就叫做 气迫 。

Input: 主气时令已到而客气的气候未到，称为 不及 ，不及则客气所克制的主气因缺乏制约而妄行，客气所生的主气因缺乏资助而困弱，其所不能克制的主气则会更加受到侵迫，这就叫做 气迫 。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！所说的要推求正常气候到来的时间和气候的太过与不及，就是要根据正常的气候为标准来衡量季节气候到来的早或晚。

Input: 所说的要推求正常气候到来的时间和气候的太过与不及，就是要根据正常的气候为标准来衡量季节气候到来的早或晚。

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Output: 宝子们，这个必须记住！要谨慎地观察时令气候的变化，预测气候到来的时间。假如实际气候与主气时令的正常气候相反，又不能分辨出五运之气，就会邪病内扰人体，医生就不能控制了。

Input: 要谨慎地观察时令气候的变化，预测气候到来的时间。假如实际气候与主气时令的正常气候相反，又不能分辨出五运之气，就会邪病内扰人体，医生就不能控制了。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 原来古人早就告诉我们了：黄帝说：五运之气有没有不按照次序更替的情况呢？

Input: 黄帝说：五运之气有没有不按照次序更替的情况呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说：司天的五运之气，在四时中的分布不能没有常规。

Input: 岐伯说：司天的五运之气，在四时中的分布不能没有常规。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！如果五运之气不按规律依次更替，就是反常的现象，反常就会使人发生病变。

Input: 如果五运之气不按规律依次更替，就是反常的现象，反常就会使人发生病变。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 姐妹们，学到了吗？黄帝说：反常气候会使人发生什么样的病变呢？

Input: 黄帝说：反常气候会使人发生什么样的病变呢？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，岐伯说：气候变化剧烈就容易导致人生病，如在某一时令出现的反常气候，为当旺的主气所能制胜，则其病轻微；若为当旺主气所不能制胜，则其病深重；而若同时感受其他邪气，就会造成死亡。

Input: 岐伯说：气候变化剧烈就容易导致人生病，如在某一时令出现的反常气候，为当旺的主气所能制胜，则其病轻微；若为当旺主气所不能制胜，则其病深重；而若同时感受其他邪气，就会造成死亡。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，所以，反常气候的出现，不在其所克制的当旺主气的时令，病就轻微；若恰在其所克制的当旺主气的时令，则病深重。黄帝说：好。

Input: 所以，反常气候的出现，不在其所克制的当旺主气的时令，病就轻微；若恰在其所克制的当旺主气的时令，则病深重。黄帝说：好。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！我听说由于天地之气相合而生成有形的万物，又因为天地之气的变化多端以至万物形态各异，并根据各自差异来确定万物不同的名称。天地之间，五运之气，阴阳的变化，它们对于万物的生成，就其作用而言，哪个少些，哪个多些，可以听你讲一讲吗？

Input: 我听说由于天地之气相合而生成有形的万物，又因为天地之气的变化多端以至万物形态各异，并根据各自差异来确定万物不同的名称。天地之间，五运之气，阴阳的变化，它们对于万物的生成，就其作用而言，哪个少些，哪个多些，可以听你讲一讲吗？

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！岐伯说：问的实在详细呀！

Input: 岐伯说：问的实在详细呀！

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，天极其广阔，不可测度；地极其博大，也很难计量，像您这样伟大神灵的圣主既然发问，就请让我陈述一下其中的道理吧。

Input: 天极其广阔，不可测度；地极其博大，也很难计量，像您这样伟大神灵的圣主既然发问，就请让我陈述一下其中的道理吧。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！草木显现五色，而五色的变化，是看也看不尽的；草木产生五味，而五味的醇美，是尝也尝不完的。

Input: 草木显现五色，而五色的变化，是看也看不尽的；草木产生五味，而五味的醇美，是尝也尝不完的。

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Output: 有被触动到！人们对色味的嗜欲不同，而各色味是分别与五脏相通的。

Input: 人们对色味的嗜欲不同，而各色味是分别与五脏相通的。

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Output: 今天才发现，天供给人们以五气，地供给人们以五味。

Input: 天供给人们以五气，地供给人们以五味。

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Output: 这也太有道理了吧！五气由鼻吸入，贮藏于心和肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。

Input: 五气由鼻吸入，贮藏于心和肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。

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Output: 有被触动到！五味入于口中，贮藏于肠和胃，经消化吸收，五味精微内注五脏以养五脏之气，脏气和谐就能有生化机能，津液随之生成，生命精气神的活力也就自然产生了。

Input: 五味入于口中，贮藏于肠和胃，经消化吸收，五味精微内注五脏以养五脏之气，脏气和谐就能有生化机能，津液随之生成，生命精气神的活力也就自然产生了。

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Output: 这也太有道理了吧！黄帝说：内藏外象是怎样的呢？

Input: 黄帝说：内藏外象是怎样的呢？

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Output: 这也太有道理了吧！岐伯说：心，是生命的根本，为神所居之处，其荣华表现于面部，其充养的组织在血在脉，为阳中的太阳，与夏天的气相通。

Input: 岐伯说：心，是生命的根本，为神所居之处，其荣华表现于面部，其充养的组织在血在脉，为阳中的太阳，与夏天的气相通。

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Output: 果然古人的智慧不得不服！肺，是气的根本，为魄所居之处，其荣华表现在汗毛，其充养的组织在皮肤，为阳中之少阴，与秋天的气相通。

Input: 肺，是气的根本，为魄所居之处，其荣华表现在汗毛，其充养的组织在皮肤，为阳中之少阴，与秋天的气相通。

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Output: 今天才发现，肾，主蛰伏，是封藏真气的根本，为阴精所居之处，其荣华表现在头发，其充养的组织在骨，为阴中之太阴，与冬天的气相通。

Input: 肾，主蛰伏，是封藏真气的根本，为阴精所居之处，其荣华表现在头发，其充养的组织在骨，为阴中之太阴，与冬天的气相通。

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Output: 果然古人的智慧不得不服！肝，是罢极之本，为魂所居之处，其荣华表现在手指、脚趾的指甲，其充养的组织在筋，可以生养血气，其味酸，其色苍青，为阳中之少阳，与春天的气相通。

Input: 肝，是罢极之本，为魂所居之处，其荣华表现在手指、脚趾的指甲，其充养的组织在筋，可以生养血气，其味酸，其色苍青，为阳中之少阳，与春天的气相通。

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Output: 果然古人的智慧不得不服！脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是仓廪之本，为营气所居之处，因其功能像是盛贮食物的器皿，故称为器，它们能吸收水谷精微，化生糟粕，管理饮食五味的转化、吸收和排泄，其荣华在口唇四旁的白肉，其充养的组织在肌肉，其味甘，其色黄，都为至阴一类，与土气相通。

Input: 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是仓廪之本，为营气所居之处，因其功能像是盛贮食物的器皿，故称为器，它们能吸收水谷精微，化生糟粕，管理饮食五味的转化、吸收和排泄，其荣华在口唇四旁的白肉，其充养的组织在肌肉，其味甘，其色黄，都为至阴一类，与土气相通。

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Output: 果然古人的智慧不得不服！以上十脏功能的发挥，都取决于胆气的升发。

Input: 以上十脏功能的发挥，都取决于胆气的升发。

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Output: 有被触动到！所以说，人迎脉大于平时一倍，病在少阳；大两倍，病在太阳；大三倍，病在阳明；大四倍以上，为阳气太过，阴无以通，称为 格阳 。

Input: 所以说，人迎脉大于平时一倍，病在少阳；大两倍，病在太阳；大三倍，病在阳明；大四倍以上，为阳气太过，阴无以通，称为 格阳 。

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Output: 生活智慧+1！寸口脉大于平时一倍，病在厥阴；大两倍，病在少阴；大三倍，病在太阴；大四倍以上，为阴气太过，阳无以交，称为 关阴 。

Input: 寸口脉大于平时一倍，病在厥阴；大两倍，病在少阴；大三倍，病在太阴；大四倍以上，为阴气太过，阳无以交，称为 关阴 。

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Output: 姐妹们，学到了吗？若人迎脉与寸口脉俱大于常时四倍以上，为阴阳气俱盛，不得相荣，称为 关格 。关格之脉盈盛太过，标志着阴阳极为亢盛，不再能够达于天地阴阳经气平和调顺的状态，会很快死去。

Input: 若人迎脉与寸口脉俱大于常时四倍以上，为阴阳气俱盛，不得相荣，称为 关格 。关格之脉盈盛太过，标志着阴阳极为亢盛，不再能够达于天地阴阳经气平和调顺的状态，会很快死去。

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Output: 这也太有道理了吧！黄帝问道：我希望听您谈一谈虚实的的要点，可以吗？

Input: 黄帝问道：我希望听您谈一谈虚实的的要点，可以吗？

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Output: 这话说得太好了！岐伯回答说：气充实的，形体也壮实；气虚弱的，形体也虚弱，这是一种正常现象，与此相反的，就是一种病态。

Input: 岐伯回答说：气充实的，形体也壮实；气虚弱的，形体也虚弱，这是一种正常现象，与此相反的，就是一种病态。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，饮食物丰盛的，血气旺盛，饮食物不足的，血气衰弱，这是一种正常现象，与此相反的，就是一种病态。

Input: 饮食物丰盛的，血气旺盛，饮食物不足的，血气衰弱，这是一种正常现象，与此相反的，就是一种病态。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，脉充实的，血也充实，脉虚弱的，血也衰虚，这是一种正常的现象，与此相反的，就是一种病态。

Input: 脉充实的，血也充实，脉虚弱的，血也衰虚，这是一种正常的现象，与此相反的，就是一种病态。

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Output: 这话说得太好了！黄帝问道：什么样的情况是反常的呢？

Input: 黄帝问道：什么样的情况是反常的呢？

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Output: 今天才发现，岐伯回答说：正气虚弱的，但身体发热，这叫反常。

Input: 岐伯回答说：正气虚弱的，但身体发热，这叫反常。

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Output: 生活智慧+1！吃的多，但血气不足，这叫做反常。

Input: 吃的多，但血气不足，这叫做反常。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！吃的少，但是血气多，这叫做反常。

Input: 吃的少，但是血气多，这叫做反常。

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Output: 这也太有道理了吧！脉搏盛实，但血少，为反常。

Input: 脉搏盛实，但血少，为反常。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！脉搏衰弱，但血多，为反常。

Input: 脉搏衰弱，但血多，为反常。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 今天才发现，气旺盛，但身上怕冷，这是感受了风寒邪气。

Input: 气旺盛，但身上怕冷，这是感受了风寒邪气。

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Output: 宝子们，这个必须记住！气虚弱，但身上发热，这是感受了暑热邪气。

Input: 气虚弱，但身上发热，这是感受了暑热邪气。

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Output: 生活智慧+1！吃的食物多，但血气不足，这是由于失血过多，或湿邪停留于下部。

Input: 吃的食物多，但血气不足，这是由于失血过多，或湿邪停留于下部。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！吃的食物少，但血气充盛，这是因为邪气停留于胃并上及于肺。脉小而血多，是饮酒过多，中焦郁热。

Input: 吃的食物少，但血气充盛，这是因为邪气停留于胃并上及于肺。脉小而血多，是饮酒过多，中焦郁热。

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Output: 今天才发现，脉大而血少，是风邪入于脉中，水汤不进所造成的。实证是邪气的入侵，虚证是正气的外泄。

Input: 脉大而血少，是风邪入于脉中，水汤不进所造成的。实证是邪气的入侵，虚证是正气的外泄。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！邪气实，身体发热，正气虚，身体寒冷。

Input: 邪气实，身体发热，正气虚，身体寒冷。

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Output: 这话说得太好了！针刺实证时，应左手开大针孔以泻邪，针刺虚证时，应左手闭合针孔以存正。

Input: 针刺实证时，应左手开大针孔以泻邪，针刺虚证时，应左手闭合针孔以存正。

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Output: 这话说得太好了！黄帝问道：岁气的左右间气，不得升降，气交发生反常的变化，即可成为暴烈的邪气，我已经知道了。

Input: 黄帝问道：岁气的左右间气，不得升降，气交发生反常的变化，即可成为暴烈的邪气，我已经知道了。

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Output: 这也太有道理了吧！怎样进行预防，挽救人类的疾患，可以得到一种却退郁气的办法吗？

Input: 怎样进行预防，挽救人类的疾患，可以得到一种却退郁气的办法吗？

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Output: 记下来，这真的有用！岐伯拜了两拜回答说：你提这个问题很高明啊！

Input: 岐伯拜了两拜回答说：你提这个问题很高明啊！

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Output: 有被触动到！我听老师说，既明白了天地六元之气的变化，还必须深知刺法，它可以折减郁气，扶助运气，补助虚弱，保全真气，泻其盛气，除去余邪，使其消除此种疾苦。

Input: 我听老师说，既明白了天地六元之气的变化，还必须深知刺法，它可以折减郁气，扶助运气，补助虚弱，保全真气，泻其盛气，除去余邪，使其消除此种疾苦。

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Output: 宝子们，这个必须记住！黄帝说：我想听你详尽地讲讲。

Input: 黄帝说：我想听你详尽地讲讲。

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Output: 果然古人的智慧不得不服！岐伯说：气应升而不得升时，便有严重的凶灾。

Input: 岐伯说：气应升而不得升时，便有严重的凶灾。

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Output: 生活智慧+1！厥阴风木欲升为司天之左间，遇金气过胜，而天柱阻抑之，则木气郁，木之郁气欲发，必须等到木气当位之时，在人体则应刺足厥阴之井穴。

Input: 厥阴风木欲升为司天之左间，遇金气过胜，而天柱阻抑之，则木气郁，木之郁气欲发，必须等到木气当位之时，在人体则应刺足厥阴之井穴。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 果然古人的智慧不得不服！少阴君火或者少阳相火欲升为司天之左间，遇水气过胜，而天蓬阻抑之，则火气郁，火之郁气欲发，必须等到火气当位之时，在人体则不管君火还是相火，同样应刺手厥阴心包络之荥穴。

Input: 少阴君火或者少阳相火欲升为司天之左间，遇水气过胜，而天蓬阻抑之，则火气郁，火之郁气欲发，必须等到火气当位之时，在人体则不管君火还是相火，同样应刺手厥阴心包络之荥穴。

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Output: 原来古人早就告诉我们了：太阴湿土欲升为司天之左间，遇木气过胜，而天冲阻抑之，则土气郁，土气欲发，必须等到土气当位之时，在人体则应当刺足太阴之俞穴。

Input: 太阴湿土欲升为司天之左间，遇木气过胜，而天冲阻抑之，则土气郁，土气欲发，必须等到土气当位之时，在人体则应当刺足太阴之俞穴。

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Output: 有被触动到！阳明燥金欲升为司天之左间，遇火气过胜，而天英阻抑之，则金气郁，金之郁气欲发，必须等到金气当位之时，在人体则应当刺手太阴之经穴。

Input: 阳明燥金欲升为司天之左间，遇火气过胜，而天英阻抑之，则金气郁，金之郁气欲发，必须等到金气当位之时，在人体则应当刺手太阴之经穴。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！太阳寒水欲升为司天之左间，遇土气过胜，而天芮阻抑之，则水气郁，水之郁气欲发，必须等到土气当位时，在人体则应当刺足少阴之合穴。

Input: 太阳寒水欲升为司天之左间，遇土气过胜，而天芮阻抑之，则水气郁，水之郁气欲发，必须等到土气当位时，在人体则应当刺足少阴之合穴。

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Output: 宝子们，这个必须记住！黄帝说：岁气之间应升而不能升的，可以预防，我想听听岁气之间应降而不降的，是不是也可以事先防备。

Input: 黄帝说：岁气之间应升而不能升的，可以预防，我想听听岁气之间应降而不降的，是不是也可以事先防备。

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Output: 记下来，这真的有用！岐伯说：既然明白气升的道理，也必然能通达气降的道理。

Input: 岐伯说：既然明白气升的道理，也必然能通达气降的道理。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！间气升降不前所致的疾患，都可以预先调治。

Input: 间气升降不前所致的疾患，都可以预先调治。

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Output: 记下来，这真的有用！木欲降为在泉之左间，遇金气过胜而地白阻抑之，则木欲降而不得入，木被抑则发为郁气，待郁气散则木可降而得位，气应降而不得降之郁气发作，其暴烈程度和司天间气应升不升之郁气待时发作相同，应降不得降，能够很快地形成郁气，降则可以折减其胜气。

Input: 木欲降为在泉之左间，遇金气过胜而地白阻抑之，则木欲降而不得入，木被抑则发为郁气，待郁气散则木可降而得位，气应降而不得降之郁气发作，其暴烈程度和司天间气应升不升之郁气待时发作相同，应降不得降，能够很快地形成郁气，降则可以折减其胜气。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这话说得太好了！在人体则应当针刺手太阴之所出与手阳明之所入。

Input: 在人体则应当针刺手太阴之所出与手阳明之所入。

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Output: 有被触动到！火欲降为在泉之左间，遇水气过胜而地玄阻抑之，则火欲降而不得入，火被抑则发为郁气，待郁气散则火气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气。

Input: 火欲降为在泉之左间，遇水气过胜而地玄阻抑之，则火欲降而不得入，火被抑则发为郁气，待郁气散则火气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 这也太有道理了吧！在人体则应当针刺足少阴之所出与足太阳之所入。

Input: 在人体则应当针刺足少阴之所出与足太阳之所入。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！土欲降为在泉之左间，遇木气过胜而地苍阻抑之，则土欲降而不能下，土被抑则发为郁气，待郁气散则土气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气。

Input: 土欲降为在泉之左间，遇木气过胜而地苍阻抑之，则土欲降而不能下，土被抑则发为郁气，待郁气散则土气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！在人体则应当刺足厥阴之所出与足少阳之所入。

Input: 在人体则应当刺足厥阴之所出与足少阳之所入。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 生活智慧+1！金欲降为在泉之左间，遇火气过胜而地彤阻抑之，则金欲降而不能下，金被抑则发为郁气，待郁气散金气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气。

Input: 金欲降为在泉之左间，遇火气过胜而地彤阻抑之，则金欲降而不能下，金被抑则发为郁气，待郁气散金气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 宝子们，这个必须记住！在人体则应当针刺手厥阴心包络之所出与手少阳之所入。

Input: 在人体则应当针刺手厥阴心包络之所出与手少阳之所入。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 冲！这句话直接点醒我！水欲降为在泉之左间，遇土气过胜而地阜阻抑之，则土欲降而不能下，水被抑则发为郁气，待郁气散则水气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人体则应当针刺足太阴之所出与足阳明之所入。

Input: 水欲降为在泉之左间，遇土气过胜而地阜阻抑之，则土欲降而不能下，水被抑则发为郁气，待郁气散则水气可入，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人体则应当针刺足太阴之所出与足阳明之所入。

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Output: 原来古人早就告诉我们了：黄帝说：关于五运之太过不及，气至有先后，与天气升降往来，互有相承相抑的问题，我可以听听其至病时所运用的针刺法则吗？

Input: 黄帝说：关于五运之太过不及，气至有先后，与天气升降往来，互有相承相抑的问题，我可以听听其至病时所运用的针刺法则吗？

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Output: 记下来，这真的有用！岐伯说：应当取六气生化之源。

Input: 岐伯说：应当取六气生化之源。

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Output: 记下来，这真的有用！所以气太过者取治之，气不足则资助之。

Input: 所以气太过者取治之，气不足则资助之。

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Output: 这才是智慧！太过取之，应椐其致郁之次第以抑其郁气，取治于运气生化之源，以折减其郁气。不及资之，是用以助运气之不足，避免虚邪之气。

Input: 太过取之，应椐其致郁之次第以抑其郁气，取治于运气生化之源，以折减其郁气。不及资之，是用以助运气之不足，避免虚邪之气。

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Output: 生活智慧+1！以上所述资取之法，出自《密语》。

Input: 以上所述资取之法，出自《密语》。

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Output: 生活智慧+1！黄帝问道：关于六气升降不前致病的刺法，以知其大要，我想再听听司天之气未能迁于正位，使司天之气化政令失常，也就是一切生化或都失于正常。

Input: 黄帝问道：关于六气升降不前致病的刺法，以知其大要，我想再听听司天之气未能迁于正位，使司天之气化政令失常，也就是一切生化或都失于正常。

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Output: 这才是智慧！这样则使百姓患病，可否使其预先解除，以救济人类，请你讲讲这个问题。

Input: 这样则使百姓患病，可否使其预先解除，以救济人类，请你讲讲这个问题。

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Output: 今天才发现，岐伯拜了两拜回答说：你问的很全面啊！

Input: 岐伯拜了两拜回答说：你问的很全面啊！

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Output: 这也太有道理了吧！谈到这些至理要言，体现了圣王仁慈怜悯之心，要拯救人类的疾苦，我一定详尽地来陈述这些道理，申明其深奥微妙的意义。

Input: 谈到这些至理要言，体现了圣王仁慈怜悯之心，要拯救人类的疾苦，我一定详尽地来陈述这些道理，申明其深奥微妙的意义。

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Output: 记下来，这真的有用！若上年司天的太阳寒水，继续施布其政令，则厥阴风木，不能迁居于司天之正位，厥阴不迁正则气郁塞于上，应当泻足厥阴脉气所流。

Input: 若上年司天的太阳寒水，继续施布其政令，则厥阴风木，不能迁居于司天之正位，厥阴不迁正则气郁塞于上，应当泻足厥阴脉气所流。

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Output: 原来古人早就告诉我们了：若上年司天的厥阴风木，继续施布其政令，则少阴君火不能迁居于司天之正位，少阴不迁正则气郁塞于上，应当针刺手厥阴心包络气所流。

Input: 若上年司天的厥阴风木，继续施布其政令，则少阴君火不能迁居于司天之正位，少阴不迁正则气郁塞于上，应当针刺手厥阴心包络气所流。

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Output: 生活智慧+1！若上年司天的少阴君火，继续施布其政令，则太阴湿土不能迁居于司天之正位，太阴不迁正则气留居于上，应当针刺足太阳阴脉气所流。

Input: 若上年司天的少阴君火，继续施布其政令，则太阴湿土不能迁居于司天之正位，太阴不迁正则气留居于上，应当针刺足太阳阴脉气所流。

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Output: 宝子们，这个必须记住！若上年司天的太阴湿土，继续施布其政令，则少阳相火不能迁居于司天之正位，少阳不迁正则气闭塞而不通，应当针刺手少阳脉气所流。

Input: 若上年司天的太阴湿土，继续施布其政令，则少阳相火不能迁居于司天之正位，少阳不迁正则气闭塞而不通，应当针刺手少阳脉气所流。

Instruction: 请把以下句子转为小红书风格


Output: 记下来，这真的有用！若上年司天的少阳相火，继续施布其政令，则阳明燥金不能迁居于司天之正位，阳明不迁正则气又闭塞不通，应当针刺足少阳脉气所流。

Input: 若上年司天的少阳相火，继续施布其政令，则阳明燥金不能迁居于司天之正位，阳明不迁正则气又闭塞不通，应当针刺足少阳脉气所流。

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Output: 姐妹们，学到了吗？黄帝说：关于岁气应迁正而不能迁正的，我已经通晓了它的要点，还想听听关于岁气不退位的问题，要想折减它的有余之气，不使其因太过而有失，你可以使我知晓吗？

Input: 黄帝说：关于岁气应迁正而不能迁正的，我已经通晓了它的要点，还想听听关于岁气不退位的问题，要想折减它的有余之气，不使其因太过而有失，你可以使我知晓吗？

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Output: 姐妹们，学到了吗？岐伯说：若旧岁的岁气太过而有余，继续居于正位，施布其政令，名叫不退位。

Input: 岐伯说：若旧岁的岁气太过而有余，继续居于正位，施布其政令，名叫不退位。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！使在泉之气，也不能后退而行间气之化，新岁的司天之气不能迁居于正位，故旧岁的岁气继续布化政令如故。

Input: 使在泉之气，也不能后退而行间气之化，新岁的司天之气不能迁居于正位，故旧岁的岁气继续布化政令如故。

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Output: 这才是智慧！巳年与亥年，司天的气数有余，到了子年与午年，则厥阴风木之气，不得退位。

Input: 巳年与亥年，司天的气数有余，到了子年与午年，则厥阴风木之气，不得退位。

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Output: 宝子们，这个必须记住！风气运行于上，木气布化于天，应当针刺足厥阴之所入。

Input: 风气运行于上，木气布化于天，应当针刺足厥阴之所入。

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Output: 有被触动到！子年与午年，司天的气数有余，到了丑年与未年，则少阴君火之气，不得退位，热气运行于上，火的余气布化于天，应当针刺手厥阴之所入。

Input: 子年与午年，司天的气数有余，到了丑年与未年，则少阴君火之气，不得退位，热气运行于上，火的余气布化于天，应当针刺手厥阴之所入。

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Output: 这话说得太好了！丑年与未年，司天的气数有余，到了寅年与申年，则太阴湿土之气，不得退位，湿气运行于上，雨气化布于天，应当针刺足太阴之所入。

Input: 丑年与未年，司天的气数有余，到了寅年与申年，则太阴湿土之气，不得退位，湿气运行于上，雨气化布于天，应当针刺足太阴之所入。

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Output: 这才是智慧！寅年与申年，司天的气数有余，到了卯年酉申年，则少阳相火之气，不得退位，火气运行于上，火气化布于天，应当针刺手少阳之所入。

Input: 寅年与申年，司天的气数有余，到了卯年酉申年，则少阳相火之气，不得退位，火气运行于上，火气化布于天，应当针刺手少阳之所入。

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Output: 生活智慧+1！卯年与酉年，司天的气数有余，到了辰年与戌年，则阳明燥金之气，不得退位，金气运行于上，燥气化布于天，应当针刺手太阴之所入。

Input: 卯年与酉年，司天的气数有余，到了辰年与戌年，则阳明燥金之气，不得退位，金气运行于上，燥气化布于天，应当针刺手太阴之所入。

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Output: 宝子们，这个必须记住！辰年与戌年，司天的气数有余，到了巳年与亥年，则太阳寒水之气，不得退位，寒气运行于上，凛冽的水气化布于天，应当针刺足少阴之所入。

Input: 辰年与戌年，司天的气数有余，到了巳年与亥年，则太阳寒水之气，不得退位，寒气运行于上，凛冽的水气化布于天，应当针刺足少阴之所入。

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Output: 原来古人早就告诉我们了：所以说司天在泉之气，出现异常变化，就要导致人们的疾病，按照上述方法进行针刺，可以预先平定将要发生的疾病。

Input: 所以说司天在泉之气，出现异常变化，就要导致人们的疾病，按照上述方法进行针刺，可以预先平定将要发生的疾病。

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Output: 记下来，这真的有用！黄帝说：刚干与柔干，失守其司天在泉之位，能使司天与中运之气都虚吗？

Input: 黄帝说：刚干与柔干，失守其司天在泉之位，能使司天与中运之气都虚吗？

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Output: 这才是智慧！民众患病后，可以得到治疗吗？

Input: 民众患病后，可以得到治疗吗？

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Output: 宝子们，这个必须记住！岐伯说：你提这个问题很深奥啊！

Input: 岐伯说：你提这个问题很深奥啊！

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Output: 这也太有道理了吧！需要明白其奥妙的意义，司天在泉之气，逐年更迭迁移，若刚柔失守，其气被窒，三年左右，变化而为疫病，因此说，认识了它的根本所在，必定能有避去疫病的法门。

Input: 需要明白其奥妙的意义，司天在泉之气，逐年更迭迁移，若刚柔失守，其气被窒，三年左右，变化而为疫病，因此说，认识了它的根本所在，必定能有避去疫病的法门。

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Output: 姐妹们，学到了吗？假如甲子年，刚柔失守，司天之刚气不得迁正，在泉之柔气也必孤立而亏虚，四时的气候，失去正常的秩序，相应的音律不能相从，这样三年左右，就要变为较大的疫病。

Input: 假如甲子年，刚柔失守，司天之刚气不得迁正，在泉之柔气也必孤立而亏虚，四时的气候，失去正常的秩序，相应的音律不能相从，这样三年左右，就要变为较大的疫病。

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Output: 这也太有道理了吧！应审察其程度的微甚与浅深，当其将要发生而可刺之时，用针刺之。

Input: 应审察其程度的微甚与浅深，当其将要发生而可刺之时，用针刺之。

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Output: 这才是智慧！土疫易伤水脏，当先取背部之肾俞穴，以补肾水，隔三日后，再刺足太阴脉之所注。

Input: 土疫易伤水脏，当先取背部之肾俞穴，以补肾水，隔三日后，再刺足太阴脉之所注。

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Output: 原来古人早就告诉我们了：又有，在泉之气己卯不能迁正，而司天甲子阳刚之气，则孤立无配，此后三年左右，也可发作土疠病，其补泻方法，和上述甲子司天不得迁正致疫之法是一样的。

Input: 又有，在泉之气己卯不能迁正，而司天甲子阳刚之气，则孤立无配，此后三年左右，也可发作土疠病，其补泻方法，和上述甲子司天不得迁正致疫之法是一样的。

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Output: 这才是智慧！针刺完毕，不可夜行或远行，七日内，务须洁净，清净养神素食斋戒，真气自会归来。

Input: 针刺完毕，不可夜行或远行，七日内，务须洁净，清净养神素食斋戒，真气自会归来。

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Output: 果然古人的智慧不得不服！凡是原来肾脏有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息，吸而不呼，连作七次；伸直颈项，用力咽气，要像咽很硬的东西那样，这样连作七遍，然后吞咽舌下的津液，不拘其数。

Input: 凡是原来肾脏有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息，吸而不呼，连作七次；伸直颈项，用力咽气，要像咽很硬的东西那样，这样连作七遍，然后吞咽舌下的津液，不拘其数。

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Output: 宝子们，这个必须记住！假如丙寅年，刚柔失守，司天之刚干失守其位，不得迁正，在泉之柔干不能独主其令，由于司天之气不迁正，故丙水虽阳干，而水运不为太过，不可拘执常法以论定，司天之气虽属有余，但不得迁正其位，天地上下不相配合，阳律阴吕其音各异，这样，就是天气运行失去正常的秩序，其后三年左右，就要变为疫病。

Input: 假如丙寅年，刚柔失守，司天之刚干失守其位，不得迁正，在泉之柔干不能独主其令，由于司天之气不迁正，故丙水虽阳干，而水运不为太过，不可拘执常法以论定，司天之气虽属有余，但不得迁正其位，天地上下不相配合，阳律阴吕其音各异，这样，就是天气运行失去正常的秩序，其后三年左右，就要变为疫病。

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Output: 这话说得太好了！审察其程度的微甚和差异大小，徐缓的可在三年后发生疾病，严重的可在三年开始就发生疫病。土疫易伤水脏，当先取背部的心俞穴，以补心水，隔五日后，再刺足少阴肾脉气所入。

Input: 审察其程度的微甚和差异大小，徐缓的可在三年后发生疾病，严重的可在三年开始就发生疫病。土疫易伤水脏，当先取背部的心俞穴，以补心水，隔五日后，再刺足少阴肾脉气所入。

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Output: 这才是智慧！又有，在泉干支辛巳，不能迁正附于上刚的，也叫做失守，就会使年运与在泉之气都虚，其后三年左右，变成水疫，其补泻方法，也和上述丙寅司天不得迁正致疫之法相同。

Input: 又有，在泉干支辛巳，不能迁正附于上刚的，也叫做失守，就会使年运与在泉之气都虚，其后三年左右，变成水疫，其补泻方法，也和上述丙寅司天不得迁正致疫之法相同。

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Output: 果然古人的智慧不得不服！针刺完毕，慎无大喜情动于中，如不加以禁忌，就会使气再度耗散，应使其安静七日，充实心气，不可有过多的思念。

Input: 针刺完毕，慎无大喜情动于中，如不加以禁忌，就会使气再度耗散，应使其安静七日，充实心气，不可有过多的思念。

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Output: 记下来，这真的有用！假如庚辰年，刚柔失守，司天之刚气不得迁正，在泉之位无所配合，乙庚为金运，刚柔失守，上下不能相招，上年阳明燥金司天之气不退，其在泉之火，来胜今年中运之金，司天在泉其位相错，叫做失守，使太商阳律之姑洗与少商阴吕之林钟，不能相应，这样，则天运变化失常，三年左右，就要变为较大的疫病。

Input: 假如庚辰年，刚柔失守，司天之刚气不得迁正，在泉之位无所配合，乙庚为金运，刚柔失守，上下不能相招，上年阳明燥金司天之气不退，其在泉之火，来胜今年中运之金，司天在泉其位相错，叫做失守，使太商阳律之姑洗与少商阴吕之林钟，不能相应，这样，则天运变化失常，三年左右，就要变为较大的疫病。

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Output: 这才是智慧！审察其天运变化规律，及差异微甚，差异小的疫气小，在三年左右疫疠气至；差异大的疫气大，在三年之初疫疠气至。

Input: 审察其天运变化规律，及差异微甚，差异小的疫气小，在三年左右疫疠气至；差异大的疫气大，在三年之初疫疠气至。

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Output: 这话说得太好了！金疫易伤肝木，当先取背部之肝俞穴，以补肝木；隔三日后，再次手太阴肺脉所行。

Input: 金疫易伤肝木，当先取背部之肝俞穴，以补肝木；隔三日后，再次手太阴肺脉所行。

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Output: 有被触动到！针刺完毕，可安静神志七日，谨慎不可大怒，大怒则使真气散失。

Input: 针刺完毕，可安静神志七日，谨慎不可大怒，大怒则使真气散失。

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Output: 姐妹们，学到了吗？又或者，在泉干支乙未失守，不得迁正即下乙柔干不至，上庚刚干独治，也叫做失守，即司天与中运独治之年，三年左右，变为疠气，名叫金疠，发病需待時令。

Input: 又或者，在泉干支乙未失守，不得迁正即下乙柔干不至，上庚刚干独治，也叫做失守，即司天与中运独治之年，三年左右，变为疠气，名叫金疠，发病需待時令。

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Output: 姐妹们，学到了吗？审察其在泉变化规律，推断其疠气之微甚，即可知道发病的迟速。

Input: 审察其在泉变化规律，推断其疠气之微甚，即可知道发病的迟速。

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Output: 这才是智慧！凡是乙庚刚柔失位，其刺法都相同，肝应保持平和，不可发怒，以伤其气。

Input: 凡是乙庚刚柔失位，其刺法都相同，肝应保持平和，不可发怒，以伤其气。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！假如壬午年，刚柔失守，配司天之壬不得迁正，配在泉之丁，孤独无配，壬虽阳年，不得迁正，不得迁正则亏，不同于正常之气，上下失守，则其相应当有一定时间，其差异的微甚，各有一定之数，太角的阳律与少角的阴吕相失而不能配合，待上下得位之时，则律吕二角失而不和，之音相同有日，根据其微甚的差异，三年左右便可发生较大的疫气。

Input: 假如壬午年，刚柔失守，配司天之壬不得迁正，配在泉之丁，孤独无配，壬虽阳年，不得迁正，不得迁正则亏，不同于正常之气，上下失守，则其相应当有一定时间，其差异的微甚，各有一定之数，太角的阳律与少角的阴吕相失而不能配合，待上下得位之时，则律吕二角失而不和，之音相同有日，根据其微甚的差异，三年左右便可发生较大的疫气。

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Output: 有被触动到！木疫易伤脾土，当先取背部之脾俞穴，以补脾土；隔三日后，再刺足厥阴肝脉气所出。

Input: 木疫易伤脾土，当先取背部之脾俞穴，以补脾土；隔三日后，再刺足厥阴肝脉气所出。

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Output: 生活智慧+1！行刺完毕，安静神志七日，不可大醉及歌唱娱乐，使真气再度消散，也不要过饱或吃生的食物。

Input: 行刺完毕，安静神志七日，不可大醉及歌唱娱乐，使真气再度消散，也不要过饱或吃生的食物。

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Output: 今天才发现，要使脾气充实，不可滞塞饱满，不可久坐不动，食物不可太酸，不可吃一切生的食物，宜于食甘淡之味。

Input: 要使脾气充实，不可滞塞饱满，不可久坐不动，食物不可太酸，不可吃一切生的食物，宜于食甘淡之味。

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Output: 这话说得太好了！又或者，在泉干支丁酉不得迁正，失守其位，不能与中运司天之气相应，即气不当位，下位不能与壬奉合，也叫做失守，不能叫做合德。因而，柔不附刚，即在泉之气与中运不合，三年便可变为疫疠，其针刺方法，与上述针刺木疫的方法相同。

Input: 又或者，在泉干支丁酉不得迁正，失守其位，不能与中运司天之气相应，即气不当位，下位不能与壬奉合，也叫做失守，不能叫做合德。因而，柔不附刚，即在泉之气与中运不合，三年便可变为疫疠，其针刺方法，与上述针刺木疫的方法相同。

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Output: 这才是智慧！假如戊申年，刚柔失守，戊癸虽然是火运阳年，若刚柔失守，则阳年也不属火运太过，司天之气不得迁正，上失其刚，在泉之柔，独主无配，岁气不正，因而有邪气干扰，司天在泉之位，更迭变移，其差异有深浅，刚柔之位将欲应合，阳律与阴吕必先相应而同，像这样天运失去正常时位的，在三年之中，火疫就要发生。

Input: 假如戊申年，刚柔失守，戊癸虽然是火运阳年，若刚柔失守，则阳年也不属火运太过，司天之气不得迁正，上失其刚，在泉之柔，独主无配，岁气不正，因而有邪气干扰，司天在泉之位，更迭变移，其差异有深浅，刚柔之位将欲应合，阳律与阴吕必先相应而同，像这样天运失去正常时位的，在三年之中，火疫就要发生。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！火疫易伤肺金，应取背部之肺俞穴，以补肺金。

Input: 火疫易伤肺金，应取背部之肺俞穴，以补肺金。

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Output: 姐妹们，学到了吗？针刺完毕，安静神志七日，且不可大悲伤，悲伤则动肺气，使真气再度消散；人们要使肺气充实，重要的方法是闭气养神。

Input: 针刺完毕，安静神志七日，且不可大悲伤，悲伤则动肺气，使真气再度消散；人们要使肺气充实，重要的方法是闭气养神。

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Output: 这话说得太好了！又或者，在泉干支癸亥失守，不得迁正，则司天之刚气无配，也叫做戊癸不能合德，也就是运气与在泉之气俱虚，三年之后变为疠气，名叫火疠。

Input: 又或者，在泉干支癸亥失守，不得迁正，则司天之刚气无配，也叫做戊癸不能合德，也就是运气与在泉之气俱虚，三年之后变为疠气，名叫火疠。

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Output: 这也太有道理了吧！所以用五运之气，分立五年，以明刚柔失守之义，以尽针刺之法，于是可知疫与疠，就是根据上下刚柔失守而定名的，虽有二名，全归一体，就是刺疫疠方法，也只有上述五法，也就是汇总了诸刚柔之位失守的治法，全归之于五行而统之。

Input: 所以用五运之气，分立五年，以明刚柔失守之义，以尽针刺之法，于是可知疫与疠，就是根据上下刚柔失守而定名的，虽有二名，全归一体，就是刺疫疠方法，也只有上述五法，也就是汇总了诸刚柔之位失守的治法，全归之于五行而统之。

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Output: 这话说得太好了！黄帝说：我听说五疫发病，都可互相传染，不论大人与小儿，症状都一样，若不用上法治疗，怎样能使它不至互相传染呢？

Input: 黄帝说：我听说五疫发病，都可互相传染，不论大人与小儿，症状都一样，若不用上法治疗，怎样能使它不至互相传染呢？

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Output: 果然古人的智慧不得不服！岐伯说：五疫发病而不受感染的，是由于正气充实于内，邪气不能触犯，还必须避其毒气，邪气自鼻而入，又从鼻而出，对邪气的控制出自于脑，所以邪气不能干犯。

Input: 岐伯说：五疫发病而不受感染的，是由于正气充实于内，邪气不能触犯，还必须避其毒气，邪气自鼻而入，又从鼻而出，对邪气的控制出自于脑，所以邪气不能干犯。

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Output: 这才是智慧！所谓对邪气的控制出自于脑，就是说，在屋内先要集中神思，觉得自心好像太阳一样光明，准备进入病室前，首先想象有青气自肝脏发出，向左而运行于东方，化作繁荣的树木，以诱导肝气；其次想象有白气自肺脏发出，向右而运行于西方，化作干戈金甲，以诱导肺气；再其次想象有赤气自心脏发出，向南而运行于上方，化作火焰光明，以诱导心气；第四步想象有黑气自肾脏发出，向北而运行于下方，化作寒冷之水，以诱导肾气。第五步想象有黄气自脾脏发出，留存于中央，化作黄土，以诱导脾气。

Input: 所谓对邪气的控制出自于脑，就是说，在屋内先要集中神思，觉得自心好像太阳一样光明，准备进入病室前，首先想象有青气自肝脏发出，向左而运行于东方，化作繁荣的树木，以诱导肝气；其次想象有白气自肺脏发出，向右而运行于西方，化作干戈金甲，以诱导肺气；再其次想象有赤气自心脏发出，向南而运行于上方，化作火焰光明，以诱导心气；第四步想象有黑气自肾脏发出，向北而运行于下方，化作寒冷之水，以诱导肾气。第五步想象有黄气自脾脏发出，留存于中央，化作黄土，以诱导脾气。

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Output: 果然古人的智慧不得不服！有了五脏之气护身之后，还要想象头顶上有北斗星的光辉照耀，然后才可以进入病室。

Input: 有了五脏之气护身之后，还要想象头顶上有北斗星的光辉照耀，然后才可以进入病室。

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Output: 生活智慧+1！另有一种方法，于春分之日，在太阳初升的时候，行吐气的功法。

Input: 另有一种方法，于春分之日，在太阳初升的时候，行吐气的功法。

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Output: 原来古人早就告诉我们了：还有一种方法，于雨水日后三浴，以药泄汗。

Input: 还有一种方法，于雨水日后三浴，以药泄汗。

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Output: 这话说得太好了！再有一种方法用小金丹方：辰砂二两水磨，雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入盒子中，外面做密封加固，挖地一尺筑地室，不用炉，不须其它药物炮制，用火二十斤烧煅，七日终。

Input: 再有一种方法用小金丹方：辰砂二两水磨，雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入盒子中，外面做密封加固，挖地一尺筑地室，不用炉，不须其它药物炮制，用火二十斤烧煅，七日终。

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Output: 冲！这句话直接点醒我！冷却七日后从地室取出，次日从盒子中取出，再将药埋到地中，七日后取出。

Input: 冷却七日后从地室取出，次日从盒子中取出，再将药埋到地中，七日后取出。

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