Split (1)

train · ~5.53M rows (showing the first 1.88M)

Unnamed: 0 int64 0 41.2k	Book_Number int64 1 1	Book_name stringlengths 5 90	Paragraph_No int64 1 41.2k	text stringlengths 11 79.3k
0	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	1	الإهداء إلى والديّ الحبيبين رحمهما الله تعالى. إلى كل مسلم جعل همّه القرآن، يتلوه آناء الليل وأطراف النهار. إلى كل مسلمة تربي أبناءها على حفظ القرآن وفهمه وتلاوته. إلى كل من يخدم كتاب الله تعالى تعليما وتبليغا. إلى كل من كان القرآن له خلقا وطريقا ومنهجا. إلى هؤلاء جميعا أهدي هذا الجهد المتواضع. قاسم عاشور
1	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	2	المقدمة بسم الله العزيز القدير، والحمد لله السميع البصير، والصلاة والسلام على المعلم الأول الهادي البشير، سيدنا ونبينا محمد السراج المنير، وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. من خلال مطالعاتي في كتب التفسير والعلوم الخاصة بالقرآن الكريم، وقفت على لطائف كثيرة وفوائد جمّة، كوّنت عندي الرغبة القوية في...
2	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	3	المقتطفة، وهذه النفائس المقتبسة، وهذه الكلمات المضيئة بأنوار القرآن الكريم. والحمد لله الذي أعزنا بالقرآن، وأحيانا بالقرآن، وجعلنا به خير أمة أخرجت للناس. ربنا تقبل منا أحسن ما عملنا، وتجاوز اللهم عن زلاتنا وتقصيرنا، إنك سميع عليم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على ...
3	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	4	(بسم الله الرحمن الرحيم) وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ. [قرآن كريم] وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ. [قرآن كريم] ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى. [قرآن كريم] إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً. [قرآن كريم] وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْ...
4	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	5	أبواب الكتاب الباب الأول: قبسات من تفسير القرآن الباب الثاني: قبسات من الإعجاز العددي للقرآن الباب الثالث: الأمثال الكامنة في القرآن الباب الرابع: المرأة في القرآن الباب الخامس: قبسات من الإعجاز البياني للقرآن الباب السادس: قبسات من علوم القرآن الباب السابع: قبسات من قصص الأنبياء الباب الثامن: غزوات الرسول صلّى الله عل...
5	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	6	الباب الأول قبسات من تفسير القرآن
6	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	7	(قبسات من تفسير القرآن) (النعمة والنعيم) (س 1:) ما الفرق بين (النعمة والنعيم) في الاستعمال القرآني؟ (ج 1:) كل (نعمة) في القرآن إنما هي لنعم الدنيا على اختلاف أنواعها، يطرد ذلك ولا يتخلف في مواضع استعمالها، مفردا وجمعا: كقوله تعالى: وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِ...
7	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	8	(حلف وأقسم) (س 2:) قال تعالى: وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَما هُمْ مِنْكُمْ [التوبة: 56] وقال سبحانه: وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ [الواقعة: 76] ما الفرق بين (الحلف والقسم) في القرآن الكريم؟ (ج 2:) كثيرا ما يفسّر أحدهما بالآخر، وقلما تفرق بينهما المعاجم. نحتكم إلى البيان الأعلى، في النص...
8	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	9	(ج 3:) تفترق الخشية عن الخوف، بأنها تكون عن يقين صادق بعظمة من نخشاه، وأما الخوف فيجوز أن يحدث عن تسلط بالقهر والإرهاب. والخشية لا تكون إلا لله وحده، دون أي مخلوق، يطرد ذلك في كل مواضع استعمالها في الكتاب المحكم بصريح الآيات. وتسند خشية الله في القرآن إلى الذين يبلغون رسالات ربهم، ومن اتبع الذكر، والمؤمنين، والعلماء، و...
9	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	10	أو البصر، فإنما يكون ذلك من خشوع القلب. ويتسق البيان القرآني في استعماله للخشوع، كمثل اتساقه في استعمال الخشية: فكل خشوع في القرآن إنما هو لله تعالى: كقوله تعالى: وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً [الإسراء: 109] وقوله: وَيَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً وَكانُوا لَنا خاشِعِينَ [الأنبياء: 90] وقوله...
10	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	11	(ج 5:) البيان القرآني يستعمل لفظ (زوج) حيثما تحدث عن آدم وزوجته، وقد يبدو من القريب أن يترادفا فيقوم أحد اللفظين مقام الآخر، وذلك ما يأباه البيان القرآني المعجز، وهو الذي يعطينا سر الدلالة في الزوجية مناط العلاقة بين آدم وزوجته، فكلمة (زوج) تأتي حيث تكون الزوجية هي مناط الموقف: حكمة وآية، أو تشريفا وحكما: لقوله تعالى: ...
11	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	12	(أشتات وشتى) (س 6:) ما الفرق بين (أشتات وشتى) في الاستعمال القرآني؟ (ج 6:) مادتهما واحدة، والشتّ والشتات في اللغة التفرق والاختلاف. وردت (شتى) في ثلاث آيات بمعنى الاختلاف المقابل للائتلاف: كقوله تعالى: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى [طه: 53] وقوله: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّ...
12	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	13	يطرد ذلك، ولا يتخلف في كل الآيات التي جاء فيها اللفظ قسيما للجن، وعددها ثماني عشرة آية. والإنسية نقيض التوحش، وبهذه الإنسية يتميز جنس عن أجناس خفية مجهولة غير مألوفة لنا، ولا هي تخضع لنواميس حياتنا: قال تعالى: يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ [الأنعام: 130] وقال سبحانه: وَما خَلَقْتُ ا...
13	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	14	بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ [التوبة: 42] ما الفرق بين النأي والبعد في الاستعمال القرآني؟ (ج 8:) يأتي بهما أكثر المعجميين والمفسرين تأويلا لأحدهما بالآخر، دون إشارة إلى فرق بينهما، وفرّق بينهما من أنكروا الترادف: ونستقرئ مواضع الاستعمال القرآني للنأي والبعد فلا يترادفان: النأي يأتي بمعنى الإعراض والصد والإشاحة بصريح ...
14	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	15	الأضغاث المهوشة والهواجس المختلطة، وتأتي في المواضع الثلاثة بصيغة الجمع، دلالة على الخلط والتهوش لا يتميز فيه حلم من آخر: بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ [الأنبياء: 5] أمّا الرّؤيا، فجاءت في القرآن سبع مرات، كلها في الرؤيا الصادقة، وهو لا يس...
15	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	16	(نفد) (س 11:) وردت اشتقاقات كلمة (نفد) خمس مرات في القرآن الكريم، فماذا تعني هذه الكلمة؟ وما هي الآيات التي وردت فيها؟ (ج 11:) المعنى: فني وانتهى ولم يبق منه شيء. قال تعالى: ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ [النحل: 96] وقال سبحانه: قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَب...
16	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	17	(النكر والمنكر) (س 13:) قال تعالى: حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً [الكهف: 74] وقال سبحانه: وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً [المجادلة: 2] ما الفرق في المعنى بين النكر في الآية الأولى والمنكر في الآية الثانية...
17	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	18	(مصر ومصرا) (س 15:) قال تعالى: وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ [يوسف: 21] وقال سبحانه: اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ [البقرة: 61] ما الفرق بين مصر في الآية الأولى ومصر في الآية الثانية؟ (ج 15:) مصر في الآية الأولى ممنوعة من الصرف وهي القطر المعروف الذي يجري فيه نهر...
18	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	19	(مسس ولمس) (س 17:) قال تعالى: قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ [آل عمران: 47] وقال سبحانه: أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً [النساء: 43] كنّى الله تعالى بالمس في الآية الأولى واللمس في الآية الثانية عن شيئين مختلفين، فما المراد بالمس في الآية...
19	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	20	و (الكره) بالفتح بمعنى الإكراه والإجبار والقسر، وذلك لأنّ الأمر والتكليف جاء من الخارج. [لطائف قرآنية] (الجسم والجسد) (س 19:) قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ [البقرة: 247] وقال سبحانه: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خ...
20	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	21	وقوله تعالى: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ [يوسف: 20] وقوله تعالى:* فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ [النساء: 74] وقوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ [البقرة: 207] [لطائف قرآنية] (الفتية والفتيان) (س 21:) قا...
21	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	22	وقال تعالى: فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا [النساء: 90] الكلمات: (السّلم والسّلم والسّلم) متقاربة في الأحرف والحركات إلّا أنّ كل واحدة دلّت على معنى خاص بها في القرآن، فما معنى كل منها؟ (ج 22:) (السّلم): هو الإسلام، وكل الناس مأ...
22	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	23	فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ قالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ [النمل: 35، 36] [لطائف قرآنية] (تبيض وجوه وتسود وجوه) (س 24:) قال تعالى: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ما تفسير ابن عباس- رضي الله عنهما- لهذه الآية؟ (ج 24:) قال ابن ع...
23	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	24	(ج 26:) 1 - بمعنى الرحمة: وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ [المجادلة: 22] 2 - بمعنى الملك العظيم الذي يكون في إزاء جميع الخلق يوم القيامة: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا [النبأ: 38] 3 - بمعنى جبريل: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ* عَلى قَلْبِكَ [الشعراء: 193، 194] 4 - بمعنى الوحي والقرآن: وَكَذلِكَ أَوْحَي...
24	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	25	كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، حتى يكون خالصا صوابا، والخالص: أن يكون لله. والصواب: أن يكون على السنة. [كتاب العبودية لابن تيمية/ 76] (الهجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل) (س 28:) ذكر الله تعالى في القرآن الكريم (الهجر الجميل، والصفح الجميل، والصبر الجميل) فما معنى كل منها؟ (ج 28:) الهجر الجميل: هو هجر بلا أذى ...
25	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	26	من حديث ابن لهيعة. [مسند الإمام أحمد 2/ 374 وقال الترمذي حديث حسن غريب وقال البخاري له شاهد بمعناه] وضعفه بعض العلماء. (الله حسب المؤمنين) (س 30:) قال تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال: 64] ما تفسير ابن تيمية لهذه الآية الكريمة؟ (ج 30:) أي حسبك وحسب من اتّبعك...
26	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	27	وقد اقتبس جرير المعنى من آية كريمة، فما هي؟ (ج 32:) قوله تعالى: وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا [القصص: 77] (حبل الله) (س 33:) قال جرير: وحبل الله تعصمكم قواه ... فلا تخشوا لعروته انفصاما وقد اقتبس جرير المعنى من آية كريمة، فما هي؟ (ج 33:) قوله تعالى: وَاعْتَصِمُو...
27	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	28	(ج 35:) قال تعالى: لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ [يونس: 64] (الخير والشر) (س 36:) وقال أبو الأسود الدؤلي: أميران كانا صاحبيّ كلاهما ... فكل جزاه الله عني بما فعل فإن كان خيرا كان خيرا جزاؤه ... وإن كان شرا كان شرا كما فعل والمعنى مستوحى من كتاب الله تعالى، فما الآيات المقتبس المعنى منها؟ (ج 36:) قوله تعالى: فَمَنْ ي...
28	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	29	نفسي؟ والفاجر لا يحاسب نفسه) هذا تفسير آية في كتاب الله عز وجل، فما هي؟ (ج 38:) قوله تعالى: وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ [القيامة: 2] [الجامع لأحكام القرآن 19/ 93] (شهادة الملكين) (س 39:) يقول ابن كثير في تفسير الآية: (ملك يسوقه إلى المحشر، وملك يشهد عليه بأعماله) فما هي الآية؟ (ج 39:) قوله تعالى: وَجاءَتْ ...
29	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	30	وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها، لا إله إلا الله محمد رسول الله). [مختصر تفسير ابن كثير] (الخاطئ والمخطئ) (س 41:) يقول علماء اللغة في معنى الخاطئ: هو الذي تعمد الخطأ من الفعل: (خطئ)، ويقولون في معنى: المخطئ: هو الذي لا يتعمد الخطأ، بل جاء الخطأ منه عفوا دون قصد من الفعل (أخطأ)، ما الدليل من كتاب الله تعالى في الحالتين؟...
30	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	31	وفي صحيح البخاري أنه قال لزوجه سارة: (يا سارة، ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك). [صحيح البخاري 4/ 171] (ترك الجهاد) (س 43:) قال تعالى: إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ [التوبة: 39] ما تفسير ابن تيمية لهذه الآية الكريمة؟ (ج 43:) قد يكون العذاب من عنده، وقد يكون بأيدي ...
31	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	32	إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه». (وزيادة) (س 45:) قال تعالى:* لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ، ما تفسير رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (للزيادة)؟ (ج 45:) فسر النبي صلّى الله عليه وسلّم الزيادة بالنظر إلى وجه الله تعالى حينما قال: «فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من ال...
32	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	33	لم يكن بالذي يميته ميتة أخرى، فيجمع عليه ميتتين .. فتأويل الآية: يا عيسى إني قابضك من الأرض، ورافعك إليّ ومطهرك من الذين كفروا وجحدوا نبوتك. [تفسير الطبري، تحقيق: محمود شاكر 6/ 460] (الاستطاعة في الحج) (س 48:) قال تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، سئل النبي صلّى الله علي...
33	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	34	(ج 50:) قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ [الحجر: 75] قال مجاهد: المتوسمين: المتفرسين. (قولا كريما) (س 51:) أورد القرطبي في تفسيره، قال أبو البداح التجيبي: قلت لسعيد ابن المسيب: كل ما في القرآن من بر الوالدين قد عرفته إلا قوله: وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً، ما المراد بالقول الكريم؟ (ج 51:) قال ا...
34	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	35	(ج 53:) روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: هم أهل الكتاب، جزّءوه أجزاء، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه. [صحيح البخاري 4428] (المطر والغيث) (س 54:) جاء المطر في القرآن الكريم بمعنى العذاب، ما عدا آية واحدة فقد جاء بمعنى الغيث، فما هي الآيات التي ورد فيها المطر بمعنى العذاب؟ وما هي الآية الوحيدة التي ورد فيها المطر ...
35	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	36	وقوله تعالى: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ [الفرقان: 40] وقوله تعالى: فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا [الأحقاف: 24] وجاء المطر في القرآن الكريم بمعنى الغيث مرة واحدة فقط في الآية الآتية: قوله تعالى: وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ ك...
36	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	37	(إلا بحبل من الله وحبل من الناس) (س 57:) قال تعالى: ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ [آل عمران: 112] ما معنى: أَيْنَ ما ثُقِفُوا؟ وما معنى: بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ؟ وما معنى: وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ؟ (ج 57:) أَيْنَ ما ثُقِفُوا: أي أينما وجدوا وحيثما حلّو...
37	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	38	بخدمتهم وتحقيق مخططاتهم وتقديم العون والمساعدة لهم. هذه الحبال الممتدة إلى اليهود الآن في حقيقتها كأنها حبل واحد هزيل ضعيف، وهي حبال ممتدة إليهم من أعوانهم وأنصارهم وعملائهم وحتى أعدائهم. [الشخصية اليهودية، للدكتور صلاح الخالدي] (ابتلاء إبراهيم عليه السلام) (س 58:) قال تعالى:* وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِ...
38	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	39	ما أرجح الأقوال في معنى: (المحكم والمتشابه)؟ (ج 59:) المحكم ما عرف العلماء تأويله، وفهموا معناه وتفسيره، والمتشابه ما لم يكن لأحد إلى علمه سبيل، مما استأثر الله عز وجل بعلمه دون خلقه، كوقت خروج عيسى، ووقت طلوع الشمس من مغربها، وقيام الساعة، وفناء الدنيا وما أشبه ذلك، وهو اختيار الطبري. [مختصر الطبري 1/ 95] (سبيل الله)...
39	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	40	(ج 61:) كان أهل الجاهلية إذا أرادوا الطواف بالبيت، تجردوا من الثياب، يقولون: لا نطوف في ثياب عصينا فيها الله، فنزلت الآية: وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً. قال ابن عباس: الفاحشة طوافهم بالبيت عراة، الرجال بالنهار، والنساء بالليل وكانت المرأة تقول: اليوم يبدو بعضه أو كله ... فما بدا منه فلا أحلّه فأنزل الله: خُذُوا زِينَتَكُمْ...
40	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	41	(ج 63:) قلّل الله العدو في أعين المؤمنين، لتهون شوكتهم على المؤمنين، وقلّل الله المؤمنين في أعين المشركين ليتركوا الاستعداد لمواجهة المؤمنين، حتى يقضي الله بين الفريقين بإظهار المؤمنين على المشركين، لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى. [تفسير الطبري] (الأحبار والرهبان) (س 64:) قال تعالى:* يا أَيُّهَا ا...
41	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	42	(مستقرها ومستودعها) (س 66:) قال تعالى:* وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها [هود: 6] ما المراد ب مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها؟ (ج 66:) أي يعلم مأواها الذي تأوي إليه ليلا أو نهارا، وموضعها الذي تودع فيه بعد موتها، قال ابن عباس: المستقر حيث تأوي، والم...
42	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	43	الْعَذابِ الْهُونِ: أي العذاب المذل المهين. عَذاباً صَعَداً: أي شديدا شاقا. [تفسير القرطبي] (المزيد) (س 69:) قال تعالى: ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ* لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ [سورة ق: 34، 35] بم فسر المفسرون (المزيد)؟ (ج 69:) (المزيد): هو النظر إلى وجه الله الكريم، وهو قول أنس وجابر ف...
43	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	44	ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً [الجن: 11] ما معنى قوله: طَرائِقَ قِدَداً؟ (ج 71:) قال ابن عباس: أي منا المؤمن ومنا الكافر. وقال ابن تيمية: أي مذاهب شتى مسلمون وكفار وأهل سنة وأهل بدعة. (الفحشاء) (س 72:) عن مقاتل والكلبي: (كل فحشاء في القرآن فهي الزنى إلا في هذا الموضع فإنها البخل). ففي أيّ موضع وفي أيّ آية جاءت الفحشاء...
44	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	45	(ج 73:) أي صلاتكم. والمعنى وما كان الله ليضيع صلاتكم التي صليتموها إلى بيت المقدس. لما وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى الكعبة قال المسلمون: كيف بمن مات من إخواننا قبل ذلك وهم يصلون نحو بيت المقدس، فنزلت الآية. [مختصر تفسير الطبري] (لولا دعاؤكم) (س 74:) قال تعالى: قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكُم...
45	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	46	تشير إلى ما يجب أن تفعله البشرية باليهود، أن تبقيهم دائما تحت الملاحظة الشديدة، والمراقبة الواعية، والقيام البصير، والعناية المركزة. ألا تغفل عنهم عين الرقيب، ولا تغيب عنهم الحراسات القائمة، وإذا غفلت البشرية عن هذا تمكن اليهود ونشروا رذائلهم وفسادهم، ومارسوا سرقاتهم واستغلالهم، والواقع المعاصر للعالم الآن الذي غفل عن ...
46	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	47	(ج 77:) تأول الناس هذه الآية وأساءوا استخدامها، ووضعوها في غير محلها. وعن ابن عباس قال: ليس ذلك في القتال، إنما هو في النفقة أن تمسك بيدك عن النفقة في سبيل الله، ولا تلق بيدك إلى التهلكة. فالتهلكة في الآية: هي عدم الانفاق في سبيل الله. [مختصر تفسير ابن كثير] (الكتاب) (س 78:) قال تعالى: وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ...
47	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	48	(ج 79:) أمرهم الله تعالى بطاعته فعصوا وفسقوا فاستحقوا العذاب. [مختصر تفسير الطبري] (ولا تستفت فيهم منهم أحدا) (س 80:) ما المراد بقوله تعالى: وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً؟ [الكهف: 22] (ج 80:) الآية فيها نهي لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولأمته عن استفتاء أو سؤال أهل الكتاب- اليهود والنصارى- بخصوص أهل الكه...
48	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	49	فأصبح يقلب كفّيه) (س 83:) قال تعالى: فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها [الكهف: 42] ما معنى قوله تعالى: فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ؟ (ج 82:) أي نادما متأسفا على ذهاب ما أنفقه في جنته. (فردّوا أيديهم) (س 84:) ما معنى قوله تعالى: فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ؟ [إبراهيم: 9] (ج 84:) قال مجا...
49	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	50	ما المراد ب الْمَلائِكَةَ في الآية؟ (ج 86:) (جبريل) عليه السلام لأنه هو المختص بنزول الوحي على الرسل الكرام. (أم يحسدون الناس) (س 87:) قال تعالى: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [النساء: 54] ما المراد ب النَّاسَ في الآية؟ (ج 87:) النبي صلّى الله عليه وسلّم. (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها...
50	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	51	(ج 89:) المراد بالأول: زمان الحج. وبالثاني: الحج نفسه المسمى بالنسك. وبالثالث: ما يعم الزمان والمكان وهو الحرم. [آيات الأحكام للصابوني 1/ 245] (الكلام الطيب) (س 90:) قال ابن عباس في تفسير آية: الكلام الطيب: ذكر الله، والعمل الصالح: أداء فرائضه، فمن ذكر الله وأدى فرائضه صعد به إلى الله، ومن ذكر الله ولم يؤد فرائضه ردّ ...
51	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	52	مُسَمًّى إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الزمر: 42] (العفو سيد الأخلاق) (س 92:) آية كريمة في الكتاب العزيز قال عنها ابن عباس: ادفع بحلمك جهل من يجهل عليك. وقال عنها ابن كثير: إذا أحسنت إلى من أساء إليك، قادته الحسنة إلى مصافاتك وصحبتك، حتى يصير كأنه قريب إليك، فما هي هذه الآية؟ (ج 92:) قوله تعالى: وَل...
52	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	53	ما يناسبها ويشاكلها، وهذا معنى آية في كتاب الله عز وجل، فما هي؟ (ج 94:) قوله تعالى: قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ [الإسراء: 84] (الإمامة في الدين) (س 95:) إذا اجتمع الصبر واليقين أورثا الإمامة في الدين، هذا معنى آية في كتاب الله عز وجل، فما هي؟ (ج 95:) قوله تعالى: وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِ...
53	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	54	(ج 97:) قوله تعالى: وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا [آل عمران: 188] (الدنيا والآخرة) (س 98:) قال تعالى: مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ [آل عمران: 152] عمّن تتحدث هذه الآية الكريمة؟ (ج 98:) تتحدث الآية عن الرماة يوم أحد. مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا: أي الغنيمة. ...
54	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	55	(أكمل الناس هداية) (س 100:) علّق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادا، وأفرض الجهاد جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا. فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد. أين نجد هذا المعنى في كتاب الله عز وجل؟ (ج 100...
55	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	56	(ج 102:) الوجد: المقدرة والغنى واليسار والسعة والطاقة. والمقصود من سعتكم وما ملكتم، وعلى قدر طاقتكم. (عزين) (س 103:) قال تعالى: عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ [المعارج: 37] ما معنى قوله: عِزِينَ؟ (ج 103:) قال ابن عباس: العزون: حلق الرفاق. واستشهد بقول عبيد بن الأبرص: فجاءوا يهرعون إليه حتى ... يكونوا حول منب...
56	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	57	(ج 105:) قال ابن عباس: الشرعة الدين، والمنهاج الطريق. واستشهد بقول أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب: لقد نطق المأمون بالصدق والهدى ... وبين للإسلام دينا ومنهجا [الإتقان للسيوطي 1/ 158] (ينعه) (س 106:) قال تعالى: انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ [الأنعام: 99] ما معنى قوله: (ينعه)؟ (ج 106:) قال ابن عباس...
57	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	58	(ييأس) (س 108:) قال تعالى: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً [الرعد: 31] ما معنى قوله تعالى: يَيْأَسِ؟ (ج 108:) قال ابن عباس: أفلم يعلم بلغة بني مالك. واستشهد بقول مالك بن عوف: قد يئس الأقوام أني أنا ابنه ... وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا [الإتقان للسيوطي] (فأجاءها ا...
58	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	59	(ج 110:) قال ابن عباس: النادي: أي المجلس. واستشهد بقول الشاعر: يومان يوم مقامات وأندية ... ويوم سير إلى الأعداء تأويب [الإتقان للسيوطي] (ولا تنيا في ذكري) (س 111:) قال تعالى: اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي [طه: 42] فما معنى قوله: وَلا تَنِيا؟ (ج 111:) قال ابن عباس: أي لا تضعفا عن أمري. واستش...
59	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	60	(شواظ) (س 113:) قال تعالى: يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ [الرحمن: 35] ما معنى قوله تعالى: شُواظٌ؟ (ج 113:) قال ابن عباس: الشواظ: اللهب الذي لا دخان له. واستشهد بقول أمية بن أبي الصلت: يظل يشب كيرا بعد كير ... وينفخ دائبا لهب الشواظ [الإتقان للسيوطي] (ونحاس) (س 114:) قال تعالى: يُرْسَل...
60	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	61	(ج 115:) قال ابن عباس: أمشاج: اختلاط ماء الرجل وماء المرأة إذا دفع في الرحم. واستشهد بقول أبي ذؤيب: كأن الريش والفوق منه ... خلال النصل خالطه مشيج [الإتقان للسيوطي] (سامدون) (س 116:) قال تعالى: وَأَنْتُمْ سامِدُونَ [النجم: 61] ما معنى قوله تعالى: سامِدُونَ؟ (ج 116:) قال ابن عباس: السمود: اللهو والباطل. واستشهد بقول هذ...
61	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	62	فيطمع الذي في قلبه مرض) (س 118:) قال تعالى: فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب: 32] ما معنى قوله تعالى: فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ؟ (ج 118:) قال ابن عباس: هو الفجور والزنى. واستشهد بقول الأعشى: حافظ للفرج راض بالتقى ... ليس ممن قلبه فيه مرض [الإتقان للسيوطي] (لازب) (س 119:) قال تعالى: إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِ...
62	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	63	واستشهد بقول لبيد بن ربيعة: أحمد الله فلا ندّ له ... بيديه الخير ما شاء فعل [الإتقان للسيوطي] (عجل لنا قطنا) (س 121:) قال تعالى: وَقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ [سورة ص: 16] ما معنى قوله تعالى: عَجِّلْ لَنا قِطَّنا؟ (ج 121:) قال ابن عباس: القط أي الجزاء. واستشهد بقول الأعشى: ولا الملك الن...
63	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	64	(ج 123:) قال ابن عباس: أي أجدر ألّا تميلوا. واستشهد بقول الشاعر: إنا تبعنا رسول الله واطرحوا ... قول النبي وعالوا في الموازين [الإتقان للسيوطي 1/ 163] (وهو مليم) (س 124:) قال تعالى: فَأَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ [الذاريات: 40] ما معنى قوله تعالى: وَهُوَ مُلِيمٌ؟ (ج 124:) قال ابن ع...
64	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	65	(جنفا) (س 126:) قال تعالى: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ [البقرة: 182] ما معنى قوله تعالى: جَنَفاً؟ (ج 126:) قال ابن عباس: جَنَفاً: الجور والميل في الوصية. واستشهد بقول عدي بن زيد: وأمك يا نعمان في أخواتها ... تأتين ما يأتينه جنفا [الإتقان للسيوطي 1/ 163] (وأكدى...
65	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	66	(ج 128:) قال ابن عباس: يَصْدِفُونَ: يعرضون عن الحق. واستشهد بقول أبي سفيان: عجبت لحلم الله عنا وقد بدا ... له صدفنا عن كل حق منزل [الإتقان للسيوطي 1/ 166] (بقطع من الليل) (س 129:) قال تعالى: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ [هود: 81] ما معنى قوله: بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ؟ (ج 129:) قال ابن عباس: أي آخر الليل...
66	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	67	(لا تواعدوهن سرّا) (س 131:) قال تعالى: وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً [البقرة: 235] ما معنى قوله تعالى: لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا؟ (ج 131:) قال ابن عباس: السر: الجماع. واستشهد بقول امرئ القيس: ألا زعمت بسباسة اليوم أنني ... كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي [الإتقان للسيوطي 1/ 173] ...
67	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	68	ما معنى قوله تعالى: مَخْمَصَةٍ؟ (ج 133:) قال ابن عباس: مَخْمَصَةٍ: أي مجاعة. واستشهد بقول الأعشى: تبيتون في المشتى ملأى بطونكم ... وجاراتكم سغب يبتن خمائصا [الإتقان للسيوطي 1/ 175] (فسينغضون إليك رءوسهم) (س 134:) قال تعالى: فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ [الإسراء: 51] ما معنى قوله تعالى: فَ...
68	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	69	قد كنت أحسبني كأغنى واحد ... قدم المدينة عن زراعة فوم [الإعجاز البياني للقرآن/ 347] (الجوابي) (س 136:) قال تعالى: يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ [سبأ: 13] ما معنى قوله تعالى: كَالْجَوابِ؟ (ج 136:) قال عباس: (الجوابي): الحياض الواسعة. واستشهد بقول طرفة بن العبد: كالجوابي لا ت...
69	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	70	ما معنى قوله تعالى: غَدَقاً؟ (ج 138:) قال ابن عباس: أي كثيرا جاريا. واستشهد بقول الشاعر: تدني كراديس ملتفّا حدائقها ... كالنبت جادت بها أنهارها غدقا [الإعجاز البياني للقرآن/ 367] (البأساء والضراء) (س 139:) قال تعالى: فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ [الأنعام: 42] ما معنى قوله تعالى...
70	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	71	(جدّ ربنا) (س 141:) قال تعالى: وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً [الجن: 3] ما معنى قوله تعالى: جَدُّ رَبِّنا؟ (ج 141:) قال ابن عباس: جَدُّ رَبِّنا: عظمة ربّنا. واستشهد بقول أمية بن أبي الصلت: لك الحمد والنعماء والملك ربّنا ... فلا شيء أعلى منك جدّا وأمجد [الإعجاز البياني للقرآن/ 406] (و...
71	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	72	ما معنى قوله تعالى: كَالصَّرِيمِ؟ (ج 143:) قال ابن عباس: كالليل المظلم؟ واستشهد بقول النابغة: لا تزوجوا مكفهرّا لا كفاء له ... كالليل يخلط اصراما بأصرام [الإعجاز البياني للقرآن/ 424] (مخضود) (س 144:) قال تعالى: فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ [الواقعة: 28] ما معنى قوله تعالى: مَخْضُودٍ؟ (ج 144:) قال ابن عباس: مَخْضُودٍ: الذي ليس...
72	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	73	(الحبك) (س 146:) قال تعالى: وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ [الذاريات: 7] ما معنى قوله تعالى: الْحُبُكِ؟ (ج 146:) قال ابن عباس: الْحُبُكِ: الطرائق. واستشهد بقول زهير بن أبي سلمى: مكلّل بأصول النجم تنسجه ... ريح الشمال لضاحي مائه حبك [الإعجاز البياني للقرآن/ 501] (أغنى وأقنى) (س 147:) قال تعالى: وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْ...
73	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	74	واستشهد بقول الشاعر: ترى به الأبّ واليقطين مختلطا ... على الشريعة يجري تحتها الغرب [الإعجاز البياني للقرآن/ 549] (ومما رزقناهم ينفقون) (س 149:) قال تعالى: وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ. لم يبين هنا القدر الذي ينبغي إنفاقه، والذي ينبغي إمساكه، ولكنه بين في مواضع أخر أنّ القدر الذي ينبغي إنفاقه هو الزائد على الحاجة،...
74	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	75	(ج 150:) قوله تعالى: وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً [الفرقان: 67] [أضواء البيان 1/ 46] (وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) (س 151:) قال تعالى: وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ [البقرة: 40] لم يبين هنا ما عهده وما عهدهم، ولكنه بين ذلك في مواضع أخر. ما الآية التي ج...
75	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	76	(ج 152:) قوله تعالى: يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ [البقرة: 49] [أضواء البيان 1/ 76] (خذوا ما آتيناكم بقوة) (س 153:) قال تعالى: خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ [البقرة: 63] ما الآية الكريمة التي جاءت تفسيرا لهذه الآية؟ (ج 153:) قوله تعالى: وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة: 53] ...
76	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	77	الباب الثاني قبسات من الإعجاز العددي للقرآن
77	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	78	(قبسات من الإعجاز العددي للقرآن) (الصبر والأجر) (س 154:) الصبر بمشتقاته، والأجر بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 154:) (102) مرة. (الشهوات والصيحة) (س 155:) الله تعالى أخذ بعض الأمم السابقة بالصيحة بسبب كفرهم وعنادهم وشهواتهم. وقد ذكرت الشهوات والصيحة في القرآن الكريم بالتساوي، فكم...
78	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	79	(ج 157:) (35) مرة. (الهوى والباطل) (س 158:) الهوى بمشتقاته، والباطل بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 158:) (36) مرة. (الأذى والمرض) (س 159:) الأذى بمشتقاته، والمرض بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 159:) (24) مرة. (الركوع والقنوت) (س 160:) الركوع...
79	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	80	(الإسراف والمساكين) (س 162:) الإسراف بمشتقاته، والمساكين بصيغتي الإفراد والجمع، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 162:) (23) مرة. (الليل والسجود) (س 163:) الليل بصيغتي الإفراد والجمع، والسجود بجميع مشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 163:) (92) مرة. والسؤال يذكر...
80	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	81	(محمد صلّى الله عليه وسلّم والسراج) (س 166:) شبه الله تعالى الرسول صلّى الله عليه وسلّم بالسراج فهو القائل: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً* وَداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً [الأحزاب: 45، 46] ومحمد صلّى الله عليه وسلّم والسراج تكررا بالتساوي في القرآن الكر...
81	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	82	(الشياطين والملائكة) (س 170:) الشياطين والملائكة تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 170:) (88) مرة. (الحياة والموت) (س 171:) لفظ الحياة ومشتقاته، ولفظ الموت ومشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 171:) (165) مرة. (البصر والبصيرة ... والقلب والفؤاد) (س 172:) موضوع ...
82	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	83	(الصيف والحر ... والشتاء والبرد) (س 174:) موضوع الصيف والحر، وموضوع الشتاء والبرد، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 174:) (5) مرات. (الخيانة والخبث) (س 175:) الخيانة بمشتقاتها، والخبث بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 175:) (16) مرة. (الدين والسجود) (س 176:...
83	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	84	(الزكاة والبركات) (س 178:) الزكاة والبركات: لفظ الزكاة، والبركات بجميع مشتقاتها، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 178:) (32) مرة. (العقل والنور) (س 179:) العقل بمشتقاته، والنور بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 179:) (49) مرة. (البعث والصراط) (س 180:) البعث...
84	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	85	(الجحيم والعقاب) (س 182:) الجحيم والعقاب بمشتقاتهما تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 182:) (26) مرة. (الفاحشة والغضب) (س 183:) الفاحشة ومشتقاتها، والغضب ومشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 183:) (24) مرة. (اللعنة والكراهية) (س 184:) اللعن بمشتقاته، والكراهية ...
85	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	86	(اللسان والموعظة) (س 186:) اللسان بمشتقاته، والموعظة بمشتقاتها، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 186:) (25) مرة. (السلام والطيبات) (س 187:) السلام بمشتقاته، والطيبات بمشتقاتها، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 187:) (50) مرة. (الحرب والأسرى) (س 188:) الحرب ومشتقاته،...
86	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	87	ففرعون بمجموع السلطان والابتلاء. (الإيمان والعلم والمعرفة) (س 190:) لفظ الإيمان بمشتقاته، وموضوع العلم والمعرفة ومشتقاتهما، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 190:) (811) مرة. (الإيمان والكفر) (س 191:) لفظ الإيمان فقط، ولفظ الكفر فقط، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج ...
87	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	88	(المصيبة والشكر) (س 194:) لفظ المصيبة بمشتقاته، ولفظ الشكر بمشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 194:) (75) مرة. (الإنفاق والرضا) (س 195:) الإنفاق ومشتقاته، والرضا ومشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 195:) (73) مرة. (البخل والطمع والجحود والحسرة) (س 196:...
88	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	89	(الجبر والقهر والعتو) (س 198:) لفظ الجبر ومشتقاته، والقهر ومشتقاته، والعتو ومشتقاته، تكررت بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منها؟ (ج 198:) (10) مرات. (العجب والغرور) (س 199:) موضوع العجب ومشتقاته، والغرور ومشتقاته، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 199:) (27) مرة. (الظلام والعقاب وا...
89	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	90	(البغضاء والشح) (س 202:) لفظ البغضاء، والشح بمشتقاتهما، تكررا بالتساوي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر كل منهما؟ (ج 202:) (5) مرات. (الحرف ق) (س 203:) الحرف (ق) يوجد بالتساوي في سورتين من سور القرآن الكريم وهما سورة (ق)، وسورة الشورى، وهذا من الإعجاز العددي في القرآن الكريم، فكم مرة تكرر الحرف (ق) في كل من السورتين الك...
90	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	91	الباب الثالث الأمثال الكامنة في القرآن
91	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	92	(الأمثال الكامنة في القرآن) (خير الأمور أوسطها) (س 204:) سئل الحسين بن الفضل، هل تجد في كتاب الله تعالى: خير الأمور أوسطها ؟ (ج 204:) قال: نعم، في أربعة مواضع: 1 - في قوله تعالى: لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ [البقرة: 68] 2 - وفي قوله تعالى: وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَك...
92	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	93	2 - وقوله تعالى: وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ [الأحقاف: 11] (اتق شر من أحسنت إليه) (س 206:) وسئل: هل يوجد في كتاب الله تعالى: (احذر شرّ من أحسنت إليه)؟ (ج 206:) قال: نعم، قوله تعالى: وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ [التوبة: 74] (ليس الخبر كالمعاي...
93	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	94	أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ [آل عمران: 135] (كما تدين تدان) (س 210:) وسئل: هل يوجد في كتاب الله عز وجل: (كما تدين تدان)؟ (ج 210:) قال: نعم، قوله تعالى: مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ [النساء: 123] (ازرع تحصد) (س 211:) وسئل: هل يوجد في كتاب الله تعالى: (ازرع تحصد)؟ (ج 211:) قال: نعم، ...
94	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	95	ما لا يكون فلا يكون بحيلة أبدا) (س 214:) وسئل: هل يوجد في كتاب الله تعالى: (ما لا يكون فلا يكون بحيلة أبدا)؟ (ج 214:) قال: نعم، قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ* وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ [يونس: 96، 97] (لا يلدغ المؤمن من جحر مرّتين)...
95	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	96	(ج 217:) قال: نعم، قوله تعالى في حق الكافرين: وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً [الكهف: 20] (من أعان ظالما سلّط عليه) (س 218:) وسئل: هل يوجد في كتاب الله عز وجل: (من أعان ظالما سلّط عليه)؟ (ج 218:) قال: نعم، قوله تعالى: كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ [الحج:...
96	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	97	(ج 221:) قال: نعم، قوله تعالى: وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها [الشورى: 40] (لكل ساقطة لاقطة) (س 222:) وسئل: هل يوجد في كتاب الله عز وجل: (لكل ساقطة لاقطة)؟ (ج 222:) قال: نعم، قوله تعالى: ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [سورة ق: 18] (لا تلد الحيّة إلا حويّة) (س 223:) وسئل: هل يوجد في كتا...
97	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	98	(جملة الطبّ قلّة المطعم) (س 226:) وسئل: هل يوجد في كتاب الله تعالى: (جملة الطبّ قلة المطعم)؟ (ج 226:) قال: نعم، قوله سبحانه وتعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا [الأعراف: 31] (للحيطان آذان) (س 227:) وسئل: هل يوجد في كتاب الله تعالى: (للحيطان آذان)؟ (ج 227:) قال: نعم، قوله تعالى: وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ [ا...
98	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	99	(الكافر مرزوق) (س 230:) وسئل: هل يوجد في كتاب الله تعالى قولهم: (الكافر مرزوق)؟ (ج 230:) قال: نعم، قوله تعالى: قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا [مريم: 75] (القاصّ لا يحبّ القاصّ) (س 231:) وسئل: هل يوجد في كتاب الله تعالى: (القاصّ لا يحبّ القاصّ)؟ (ج 231:) قال: نعم، قوله تعالى: لَوْ كا...
99	1	1000 سؤال وجواب في القرآن	100	(لا تعطينّ العبد واحدة يطلب أخرى) (س 234:) وسئل: هل يوجد في القرآن العظيم قولهم: (لا تعطينّ العبد واحدة يطلب أخرى)؟ (ج 234:) قال: نعم، قوله تعالى في قصة موسى عليه السلام لما سمع النداء بغير مشقة طمع في الرؤية: قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ [الأعراف: 143] (الحلال لا يأتيك إلا قوتا، والحرام يأتيك جزافا) (س 235:) ...

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.