Odlučio sam da budem u komšiluku mesta koje se zove Rabertaun (Rubbertown, "grad gume").

Onda sam odlučio biti susjed sa mjestom zvanim Rabertaun.


Koriste velike količine hloroprena i benzena.

Koriste velike količine kloroprena i benzena.


OK, proveo sam 25 godina, sada sa svojim sredovečnim plućima, udišući razne koncentracije toga.

Uredu, proveo sam 25 godina, sa svojim plućima sada srednjih godina udišući razne koncentracije toga.


Po vedrom danu uvek je ovako izgledalo, tako da ih niste nikada videli.

I na vedar dan uvijek je izgledalo ovako, tako da to nikad niste vidjeli.


To je bilo podmuklo i zaista se događalo.


Potom sam odlučio da moram da se opametim i prihvatio sam posao na zapadnoj obali.

I onda sam odlučio da moram postati veoma pametan, i da ću prihvatiti ovaj posao na zapadnoj obali.


Preselio sam se u Redlends, Kaliforniju.

Tako sam se preselio u Redlands u Kaliforniji.


Veoma lepo i tamo moja starija, seniorska pluća, kako volim da ih zovem, napunio sam posebnom materijom, ugljen dioksidom, i veoma visokim dozama ozona.

Veoma fino, i tamo sam moja starija, seniorska pluća, kako ih ja volim zvati, napunio česticama supstanci, karbon dioksidom i veoma visokim količinama ozona.


Dobro, ovako to izgleda kad je dobar dan.

Eh sada, ovako ono izgleda na dobar dan.


Ako ste bili tamo onda znate o čemu govorim.


Prema tome, šta nije uredu sa ovom slikom?


Pa, slika je, ovdje ima velika praznina.


Jedina stvar koja se nikada ne dešava kod mog doktora: nikada me ne pitaju za moju istoriju mesta.

Jedna stvar koja se nikada ne događa u kancelariji mog doktora je: nikada me ne pitaju o istoriji mojih mjesta boravka.


Ne sećam se da me je ijedan doktor pitao

Niti jedan doktor, koliko se mogu sjetiti, me nije pitao


Nisu me pitali kakvog kvaliteta je pijaća voda koju sam stavljao u usta, ili hrana koju sam vario u stomaku.

Nisu me pitali o kvalitetu pitke vode koju stavljam u svoja usta, ili hrane koju unosim u stomak.


Pogledajte vrstu podataka koja je dostupna.

Pogledajte vrste podataka koje su dostupne.


Ovo su podaci sa svih strana sveta - zemlje troše milijarde dolara na ovakva istraživanja.

Ovi podaci su iz svih dijelova svijeta - zemlje troše milijarde dolara ulažući ih u ove vrste istraživanja.


Recimo, da sam želeo da imam infarkt bio sam na pravim mestima.

Tako da, prema dizajnu, ako sam želio da imam srčani udar onda sam bio na pravim mjestima.


Koliko ljudi iz ove sobe je provelo većinu svog života u belim mestima?

Koliko ljudi u prostoriji su proveli veći dio svojih života u bijelim mjestima?


Koliko vas je provelo u crvenim mestima?

Koliko vas je provelo vremena u crvenim mjestima?


Postoje hiljade ovakvih mapa koje su izložene u atlasima širom sveta.

Postoje hiljade ovakvih karti koje su prikazane u atlasima po cijelom svijetu.


One nam daju neku ideju o tome šta će biti naš sudar vozova.

Oni nam daju neki smisao o tome šta će biti naš sudar sa vozom.


Ali ništa od toga se ne nalazi u mom medicinskom kartonu.

Ali ništa od toga nije u mom medicinskom kartonu.


Dozvolio je da mu prate mobilni telefon na svaka dva sata, 24h 7 dana u nedelji, 365 dana u godini, poslednje dve godine, gde god da je išao.

On je dozvolio da mu prate mobilni telefon svaka dva sata, 24 sata u sedmici, 365 dana u godini, u posljednje dvije godine, gdje god da je išao.


Možete videti da je bio na nekoliko mesta u Sjedinjenim Državama.

I možete vidjeti da je bio na nekoliko mjesta po cijelim Ujedinjenim Državama.


I ovdje je provodio veći dio svog vremena.


Da stvarno proučite ovo imali biste neku ideju o tome šta Pol voli da radi.

Ako to usitinu prostudirate možda će te shvatiti šta to Pol voli raditi.


Možemo zumirati ovde i odjednom vidimo gde je stvarno Pol proveo većinu svog vremena.

Možemo ovdje zumirati, i iznenada uviđamo da sada primjećujemo gdje je Pol zaista provodio veći dio svog vremena.


Sve ove crne tačke obeležavaju mesta otrovnog otpada koje prati Agencija za zaštitu okoline (EPA).

I sve te crne tačke su mjesta oslobađanja toksičkih zaliha koje nadgleda EPA (Agencija za Zaštitu Okoline).


Za svaku zajednicu u Americi, možete dobiti svoju ličnu mapu toga.

Za svaku zajednicu u Sjedinjenim Američkim Državama, mogli biste imati istu, ali svoju ličnu mapu.


Dakle, naši mobilni telefoni mogu da prave istoriju mesta.

Tako da sada, naši mobilni telefoni, mogu izgraditi mjesto u istoriji.


Ovo bi doktor imao pred sobom kada uđemo u ordinaciju, umesto samo rozog papira koji govori da smo platili račun. Je l' tako? Ovo može biti moja mala procena.

Ovo je ono što će doktori imati ispred sebe kada uđemo u tu ordinaciju umjesto same otpusnice koja govori kako smo platili na šalteru.


"Opa, Bil, predlažem da možda ne odlučiš, samo zato što si ovde u prelepoj Kaliforniji, i toplo je svakog dana da izađeš i trčiš svako veče u 6 sati.

" Uh Bil, ja predlažem da možda ne odlučuješ, samo zbog toga što si ovdje u prelijepoj Kaliforniji i zbog toga što je toplo svakog dana da izađeš trčati u šest sati navečer.


Rekao bih da je to loša ideja, Bil zbog ovog izveštaja."

Ja to smatram kao lošu ideju Bil, uzimajući u obzir ovaj izvještaj. "


Ono s čime bih ja vas htio ostaviti su dva recepta.


Ok, prvi je da moramo naučiti lekare o vrednosti geografskih informacija.

Ok, broj jedan je taj da moramo naučiti doktore o vrijednosti geografskih informacija.


U ovom trenutku postoji nekoliko programa u svetu koji su fokusirani na ovo.

Trenutno postoji otprilike šest programa u svijetu koji su fokusirani na ovo.


I trebalo bi da naučimo naše buduće doktore u svetu koliko su važne neke od informacija koje sam podelio sa vama danas.

I mi moramo naučiti naše buduće doktore svijeta važnosti nekih informacija koje sam podijelio ovdje s vama danas.


Druga stvar koju bi trebalo da uradimo je da, dok trošimo milijarde i milijarde dolara širom sveta praveći elektronske medicinske kartone, da se pobrinemo da uvrstimo istoriju mesta u te medicinske kartone.

Druga stvar koju moramo uraditi jeste da, dok trošimo milijarde i milijarde dolara po cijelom svijetu na izradu elektonskih zdravstvenih podataka, mi moramo da stavimo istoriju mjesta boravka unutar naših zdravstvenih podataka.


To neće biti važno samo za lekare; biće važno za istraživače koji će sada imati ogromne uzorke.

To neće biti bitno samo za doktore; to će biti bitno za istraživače koji će sada imati mnoštvo uzoraka koje mogu iskoristiti.


Da sam imao ove informacije, mogao sam da odlučim da se ne preselim u ozonsku prestonicu

Mogao sam donijeti odluku, da sam imao ovu informaciju, da se ne preselim u glavni ozonski grad


Ili sam mogao da pregovaram sa poslodavcem da donese odluku koja je u najboljem interesu za mene i kompaniju.

Ili sam mogao pregovarati sa svojim uposlenikom da donesem odluku koja je u mom najboljem interesu kao i interesu same kompanije.


Ovim želim da kažem da je Džek Lord to rekao pre skoro 10 godina.

Sa time, volio bih dodati kako je Džek Lord ovo rekao prije skoro 10 godina.


To je bio zaključak Atlasa o zdravstvenoj zaštiti u Dartmutu, koji govori da možemo objasniti geografke varijacije koje se javljaju u bolestima, zarazama, zdravlju i kako naš zdravstveni sistem stvarno funkcioniše.

To je bio zaključak samog Dartmut Atlas-a Zdravstvene skrbi, gdje su takođe govorili kako možemo objasniti geografske varijacije koje se pojavljuju u bolestima, oboljenjima, zdravlju, i kako naš sistem zdravstvene skrbi, ustvari, funkcioniše.


O tome je govorio u tom citatu. rekao bih da je pogodio, skoro pre deset godina.

On je o tome pričao u tom citatu. I mogu reći da je pogodio i to skoro prije 10 godina.


Želeo bih da počnemo da prihvatamo ovu priliku da uvrstimo ovo u naše medicinske kartone.

Tako da bih ja volio veoma mnogo da mi ovo vidimo kao našu priliku kako bi te podatke uvrstili u naš zdravstveni karton.


Ostavljam vas sa time da je u mom pogledu na zdravlje geografija uvek bitna.

Prema tome, ja ću vas ostaviti sa tezom da je, po mom ličnom mišljenju o zdravlju, geografija uvijek bitna.


I verujem da geografke informacije mogu da i vas i mene učine veoma zdravim.

I ja vjerujem da geografske informacije mogu vas kao i mene načiniti veoma zdravim.


Када сам била мала, мислила сам да је моја земља најбоља на планети и одрасла сам певајући песму "Ничему не завиди."

Dok sam bila mala, mislila sam da je moja zemlja najbolja na svijetu i odrasla sam pjevajući pjesmu koja se zove "Ne zavidim na ničemu".


Била сам веома поносна.


У школи смо проводили доста времена проучавајући историју Ким Ил-Сунга, али никада нисмо научили много о спољном свету, осим да су Америка, Јужна Кореја и Јапан непријатељи.

U školi smo mnogo vremena provodili učeći historiju Kim II-Sunga, ali nikad nismo previše učili o ostatku svijeta, osim da su Amerika, Južna Koreja i Japan neprijatelji.


Иако сам се често питала о спољном свету, мислила сам да ћу цео свој живот провести у Северној Кореји, док се није све одједном променило.

Iako sam često razmišljala o svijetu van Sjeverne Koreje, mislila sam da ću tu provesti cijeli život, dok se sve iznenada nije promjenilo.


Када сам имала седам година, први пут сам видела јавну егзекуцију, али сам мислила да је мој живот у Северној Кореји нормалан.

Sa sedam godina sam prvi put vidjela javno pogubljenje, ali sam mislila da je moj život u Sjevernoj Koreji normalan.


Моја породица није била сиромашна и никада нисам осетила глад.

Moja obitelj nije bila siromašna i ja osobno nikad nisam iskusila glad.


Али једног дана 1995., моја мама је донела кући писмо од сестре једног колеге.

Jednog dana, 1995. moja je majka kući donijela pismo od sestre kolege s posla.


"Када будете читали ово, свих пет чланова породице више неће постојати јер нисмо јели последње две недеље.

Pisalo je: "Kada ovo budete čitali, nitko od pet članova obitelji neće više postojati na ovom svijetu, jer nismo jeli posljednjih par sedmica.


Лежимо заједно на поду и наша тела су толико слаба да смо спремни да умремо ".

Ležimo na podu zajedno, a naša tijela su tako slaba da smo spremni umrijeti."


Била сам много шокирана.


Било је то први пут да сам чула да људи у мојој земљи пате.

To je bio prvi put da čujem da ljudi u mojoj zemlji pate.


Убрзо после тога, када сам пролазила поред железничке станице, видела сам нешто страшно што не могу избрисати из сећања.

Ubrzo potom, dok sam prolazila pored željezničke stanice, vidjela sam nešto užasno, što ne mogu izbrisati iz sjećanja.


Беживотна жена је лежала на земљи, док је мршаво дете у њеном наручју беспомоћно зурило у лице своје мајке.

Beživotno tijelo žene je ležalo na tlu dok je mršavo dijete u njenim rukama bespomoćno buljilo u majčino lice.


Али нико им није помогао јер сви су били јако фокусирани на бригу о себи и својим породицама.

Nitko im nije pomogao, jer su svi bili fokusirani na brigu o sebi i svojim obiteljima.


Огромна глад је погодила Северну Кореју средином 1990-их.

Velika glad je pogodila Sjevernu Koreju sredinom devedesetih.


На крају је више од милион Севернокорејанаца умрло током глади, а многи су преживели једући траву, бубе и кору дрвета.

Konačno, vise od milion Korejaca je umrlo tijekom perioda gladi, a mnogi su preživjeli samo zato što su jeli travu, kukce i koru drveća.


Нестанак струје је био све чешћи, тако да је ноћу око мене све било у тоталном мраку, осим мора светлости у Кини, која је само преко реке од моје куће.

Nestanci struje su postali sve cešći i noću je sve postajalo potpuno mračno osim mora svijetla u Kini, upravo preko puta rijeke pored moje kuće.


Увек сам се питала зашто су они имали светла, а ми не.

Uvijek sam se pitala zašto oni imaju svjetla, a mi nemamo.


Ова сателитска слика показује Северну Кореју ноћу у поређењу са суседима.

Ovo je satelitska snimka Sjeverne Koreje noću u poredbi sa susjedima.


Ово је река Амрок, која је делом граница између Северне Кореје и Кине.

Ovo je rijeka Amrok, koja služi kao dio granice između Sjeverne Koreje i Kine.


Као што можете да видите, река је веома уска на појединим тачкама и омогућава Севернокорејанцима да je тајно пређу.

Kao što vidite, rijeka može biti jako uska na određenim mjestima sto omogućava Korejancima da tajno prelaze.


Али, многи умиру.


Понекад сам виђала мртва тела како плутају низ реку.

Ponekad bih vidjela leševe kako plutaju rijekom.


Не могу да откријем много детаља о томе како сам напустила Северну Кореју, али само могу да кажем да су ме током грозних година глади послали у Кину да живим са далеким рођацима.

Ne mogu otkriti previše detalja o tome kako sam napustila Sjevernu Koreju ali mogu reći da sam tijekom gadnih godina gladi poslana u Kinu da živim s daljom rodbinom.


Мислила сам да ћу бити одвојена од породице накратко.

Mislila sam da ću kratko biti odvojena od obitelji.


Никад нисам замишљала да треба да прође 14 година да бисмо живели заједно.

Nisam mogla ni zamisliti da ce proći 14 godina dok ne budemo živjeli zajedno.


У Кини, младој девојци је тешко да живи без своје породице.

Kao mladoj djevojci u Kini bilo mi je teško živjeti bez moje obitelji.


Нисам имала појма какав ће ми бити живот као севернокорејскe избеглицe, али убрзо сам сазнала да то није само изузетно тешко, већ је и веома опасно, зато што севернокорејске избеглице у Кини сматрају за илегалне имигранте.

Nisam imala pojma kakav će mi biti život kao izbjeglice iz Sjeverne Koreje ali uskoro sam shvatila da je ne samo jako težak, nego i opasan jer se Izbjeglice iz Sjeverne Koreje u Kini smatraju ilegalnim migrantima.


Тако сам живела у сталном страху да би мој идентитет могао бити откривен и да ћу бити враћена страшној судбини назад у Северну Кореју.

Živjela sam u konstantnom strahu da bi moj identitet mogao biti otkriven i da ću biti vraćena užasnoj sudbini nazad u Sjevernu Koreju.


Једног дана, мој најгори кошмар се обистинио када ме је кинеска полиција ухватила и привела у полицијску станицу на саслушање.

Jednog se dana moja najgora noćna mora ostvarila kada me uhvatila kineska policija i dovela u policijsku stanicu na ispitivanje.


Неко ме је оптужио да сам Севернокорејка, па су тестирали мој кинески језик и поставили ми тоне питања.

Netko me optužio da sam Sjevernokorejka pa su testirali moje poznavanje kineskog jezika i postavili mi gomilu pitanja.


Страшно сам се уплашила, мислила сам да ће ми срце експлодирати.

Bila sam tako uplašena da sam mislila da će mi eksplodirati srce.


Ако било шта буде неприродно, могу ме затворити и вратити.

Ako se nešto učini neprirodnim, mogla bih biti zarobljena i vraćena u domovinu.


Мислила сам да је мој живот готов, али сам успела да исконтролишем емоције и одговорим на питања.

Mislila sam da je moj život završen ali sam uspjela kontrolirati sve svoje emocije i odgovarati na pitanja.


Пошто су завршили са испитивањем један службеник је рекао другом:

Nakon što su završili s ispitivanjem, jedan je službenik rekao drugom:


"Ово је била лажна пријава.


Она није Севернокорејка."


Неки Севернокорејци траже азил у Кини у страним амбасадама, али кинеска полиција многе ухвати и врати у Северну Кореју.

Neki Sjevernokorejci u Kini traže azil u stranim ambasadama, ali mnoge može uhvatiti kineska policija i vratiti u domovinu.


Ове девојке су тако срећне.


Иако су их ухватили на крају су пуштене после великог међународног притиска.

Iako su bile uhvaćene, na kraju su puštene zbog jakog internacionalnog pritiska.


Ови Севернокорејци нису били те среће.

Ovi Sjevernokorejci nisu bili tako sretni.


Сваке године, небројени Севернокорејци су ухваћени у Кини и враћени у Северну Кореју где је могуће да их муче, затворе или јавно погубе.

Svake godine bezbroj Sjevernokorejaca bude uhvaćeno u Kini i vraćeno u Sjevernu Koreju, gdje mogu biti mučeni, zarobljeni ili javno pogubljeni.


Иако сам била заиста срећна да изађем, многи други Севернокорејци нису те среће.

Iako sam imala veliku sreću da se izvučem, brojni Sjevernokorejci nisu bili te sreće.


Трагично је да Севернокорејци морају да крију свој идентитет и јако се боре само да би преживели.

Tragično je što Sjevernokorejci moraju skrivati svoj identitet i boriti se samo da prežive.


Чак и након учења новог језика и добијања посла, цео њихов свет се може у трену наглавачке преокренути.

Čak i nakon što nauče jezik i dobiju posao, njihov cijeli svijet može biti prevrnut u sekundi.


Зато, после 10 година скривања свог идентитета, одлучила сам да ризикујем одлазак у Јужну Кореју и поново сам почела нови живот.

Zato sam nakon 10 godina skrivanja svog identiteta odlučila riskirati i otići u Sjevernu Koreju i ponovo početi novi život.


Скрасити се у Јужној Кореји је био много већи изазов него што сам очекивала.

Stvaranje života u Sjevernoj Koreji je bilo mnogo zahtjevnije nego sto sam očekivala.


Енглески је тако важан у Јужној Кореји, па сам морала да почнем да учим свој трећи језик.

Engleski je bio tako važan u Sjevernoj Koreji da sam morala početi učiti i treći jezik.


Такође, схватила сам да постоји велики јаз између Севера и Југа.

Uvidjela sam da je veliki jaz između sjevera i juga.


Ми смо сви Корејанци, али изнутра, постали смо веома различити због 67 година поделе.

Svi smo Korejci, ali iznutra smo postali jako različiti zbog 67 godina podjele.


Чак сам прошла кроз кризу идентитета.


Да ли сам из Северне или Јужне Кореје?

Jesam li Sjeverno-korejanka ili Južno-korejanka?


Одједном, није било земље коју поносно многу сматрати својом.

Iznenada, nije postojala zemlja koju bih s ponosom zvala svojom.


Иако прилагођавање на живот у Јужној Кореји није било лако, направила сам план.

Iako prilagođavanje životu u Južnoj Koreji nije bilo lako, napravila sam plan.


Почела сам да спремам пријемни испит за универзитет.

Počela sam učiti za prijemni ispit na fakultet.


Баш кад сам почела да се навикавам на свој нови живот, примила сам шокантан телефонски позив.

Baš kad sam se počela navikavati na novi život, primila sam šokantan poziv.


Власти Северне Кореје су пресреле неке паре које сам послала својој породици и за казну, моја породица ће бити насилно склоњена на опустошено место на селу.

Vlasti Sjeverne Koreje su presrele neki novac koji sam poslala obitelji i za kaznu je moja obitelj trebala biti prisilno uklonjena na napuštenu lokaciju na selu.


Они су морали брзо да изађу, па сам почела да планирам како да им помогнем да побегну.

Morali su brzo pobjeći pa sam počela planirati kako da im pomognem da pobjegnu.


Севернокорејци морају да пропутују невероватне раздаљине до слободе.

Sjevernokorejci su proputovali nevjerovatne udaljenosti na putu ka slobodi.


Готово је немогуће прећи границу између Северне и Јужне Кореје па сам, иронично, узела лет назад за Кину и кренула сам према севернокорејској граници.

Gotovo je nemoguće prijeći granicu između Sjeverne i Južne Koreje, pa sam, što je ironično, odletjela do Kine i zaputila se prema sjevernokorejskoj granici.


Пошто моја породица није знала да говори кинески, морала сам да их водим, некако, кроз више од 3 000 km у Кини, а затим кроз југоисточну Азију.

Obzirom da moja obitelj ne govori kineski morala sam ih nekako prevesti preko više od 3000 km do Kine i onda do jugoistočne Azije.


Путовање аутобусом је трајало недељу дана и неколико пута су нас готово ухватили.

Putovanje autobusom je trajalo sedmicu i nekoliko puta smo skoro uhapšeni.


Једном, наш аутобус је зауставио и у њега ушао кинески полицајац.

Jednom, naš je autobus zaustavio kineski policajac koji se potom ukrcao.


Свима је узео личне карте и почео да поставља питања.

Uzeo je sve lične karte i počeo ih ispitivati.


Пошто моја породица није разумела кинески помислила сам да ће је ухапсити.

Obzirom da moja obitelj nije razumjela kineski, mislila sam da ce biti uhapšeni.


Како је кинески полицајац прилазио мојој породици импулсивно сам устала и рекла му да су то глуви и глупи људи које ја пратим.

Dok se kineski policajac približavao mojoj obitelji, nagonski sam ustala i rekla mu da su to gluhonijemi ljudi za koje se brinem.


Погледао ме је сумњичаво, али на срећу, поверовао ми је.

Pogledao me sumnjičavo, ali mi je srećom povjerovao.


Успели смо да стигнемо све до границе са Лаосом, али сам морала да потрошим скоро сав свој новац да бих потплатила граничаре у Лаосу.

Dospjeli smo sve do granice s Laosom, gdje sam morala dati sav svoj novac za podmićivanje stražara u Laosu.


Али, чак и након што смо прошли границу, моја породица је ухапшена и затворена због нелегалног преласка границе.

Ali nakon što smo prešli granicu, moja je obitelj uhapšena i zatvorena zbog ilegalnog prelaska granice.


Након што сам платила казну и мито, моја породица је пуштена после месец дана, али је убрзо после тога, ухапшена и затворена поново у главном граду Лаоса.

Nakon što sam platila kaznu i mito, moja je obitelj puštena nakon mjesec dana, ali ubrzo potom, ponovo je uhapšena i zatvorena u glavnom gradu Laosa.


Ово је био један од најтежих момената у мом животу.

Ovo je bio jedan od najgorih trenutaka mog života.


Урадила сам све да моја породица добије слободу и стигли смо тако близу ње, али је бачена у затвор на јако малој удаљености од амбасаде Јужне Кореје.

Sve sam učinila da oslobodim svoju obitelj i bili smo tako blizu, ali moja obitelj je bačena u zatvor nedaleko od ambasade Južne Koreje.


Ишла сам напред-назад од имиграционе канцеларије до полицијске станице, очајнички покушавајући да их избавим, али више нисам имала довољно новца да платим мито или казну.

Odlazila sam od imigracijskog ureda do policijske stanice očajnički pokušavajući izbaviti svoju obitelj ali nisam imala dovoljno novaca da platim kaznu i mito.


Изгубила сам сву наду.


У том тренутку, зачула сам глас једног човека како ме пита:

U tom me trenutku neki muški glas pitao:


"Шта није у реду?"


Била сам толико изненађена да је потпуном странцу довољно стало да пита.

Bila sam iznenađena što je totalnom strancu bilo dovoljno stalo da me to pita.


Својим лошим енглеским језиком, уз речник, објаснила сам ситуацију и без размишљања човек је пришао банкомату и платио остатак новца за моју породицу и за друга два Севернокорејанца да изађу из затвора.

Na slabom engleskom i uz pomoć rječnika objasnila sam situaciju i bez oklijevanja, čovjek je otišao do bankomata i platio ostatak novca za moju obitelj te oslobađanje još dvojice Sjevernokorejaca.


Захвалила сам му од свег срца и запитала:


"Зашто ми помажете?"


"Не помажем Вама", рекао је он. "Помажем севернокорејском народу."

"Ne pomažem tebi," rekao je: "pomažem ljudima Sjeverne Koreje."


Схватила сам да је ово симболичан тренутак у мом животу.

Shvatila sam da je to simboličan trenutak u mom životu.


Странац који симболизује нову наду за мене и за народ Северне Кореје, онда када је најпотребнија и показао ми је љубазност странаца и подршку међународне заједнице и истинске зраке наде потребне нама Севернокорејанцима.

Dobri stranac je simbolizirao nadu za mene i za Sjevernokorejce kada nam je ona bila najviše potrebna, te mi je pokazao dobrotu stranaca i podršku međunarodne zajednice kao stvarne zrake nade koje su bile potrebne Sjevernokorejcima.


На крају, после нашег дугог путовања, моја породица и ја смо се сјединили у Јужној Кореји, али то је само пола битке до слободе.

Konačno, nakon dugog putovanja, moja obitelj i ja smo ujedninjeni u Sjevernoj Koreji, ali smo bili na pola puta do slobode.


Многи Севернокорејци су одвојени од својих породица и када стигну у нову земљу, почну са мало или нимало новца.

Mnogi su Sjevernokorejci odvojeni od svojih obitelji i kada stignu u zemlju, počinju s malo ili nimalo novaca.


На тај начин, међународна заједница нам може помоћи у образовању, учењу енглеског језика, обуци за посао и у још много тога.

Tako da možemo iskoristiti međunarodnu zajednicu za obrazovanje, treninge engleskog jezika, treninge za posao i više.


Такође можемо да делујемо као мост између људи унутар Северне Кореје и спољног света јер су многи у контакту са члановима породице који су и даље унутра, и ми шаљемо информације и новац који помажу промену Северне Кореје изнутра.

Možemo i djelovati kao most između ljudi u Sjevernoj Koreji i vanjskog svijeta, jer mnogi ostaju u kontaktu sa članovima obitelji koji su još tamo, pa im šaljemo informacije i novac što pomaže promjeni Sjeverne Koreje iznutra.


Била сам толико срећна, добила толику помоћ и инспирацију у свом животу, па желим да помогнем шансу Севернокорејанаца да успе уз међународну помоћ.

Bila sam jako sretna i dobila toliko pomoći i inspiracije u svom zivotu da želim pomoći oživljavanje nade Sjevernokorejaca u šansu za poboljšanje uz međunarodnu pomoć.


Сигурна сам да ћете видети све више


Севернокорејанаца који успевају широм света, укључујући и TED позорницу.

Sjevernokorejaca koji uspjevaju diljem svijeta, Uključujući i TED-ovu scenu.


Nacionalna federacija slepih, ili NFB, uputila je izazov istraživačkom komitetu vezan za to ko može da razvije automobil koji omogućava slepoj osobi da vozi bezbedno i nezavisno.

Nacionalna Federacija slijepih, ili NFS, izazvala je istraživački komitet pitanjem ko može da razvije auto koji bi dopustio slijepim osobama da ga voze potpuno sigurno i samostalno.


Odlučili smo da pokušamo i mislili smo "Koliko to teško može da bude?"

Odlučili smo da pokušamo, jer smo mislili, hej, koliko to može biti teško.


Problem sa ovim automobilom je bio taj da je bio projektovan samo za vožnju u veoma kontrolisanom okruženju, na ravnom, zatvorenom parkingu - čak su i saobraćajne trake bile definisane crvenim saobraćajnim kupama.

Ali problem je bio taj da je auto bilo napravljeno da se vozi u jako kontrolisanim uslovima, na ravnom zatvorenom parkingu -- čak su i linije bile napravljene od crvenih saobraćajnih čunjeva.


Ona meri ubrzanje, ugaono ubrzanje - kao ljudsko uho, unutrašnje uho.

Ona mjeri ubrzanje, kutno ubrzanje poput ljudskog uha, unutrašnjeg uha.


Laseri skeniraju okruženje da bi detektovali prepreke - vozilo koje se približava sa prednje strane, sa zadnje strane i bilo koje prepreke koje se nalaze na putu, kao i prepreke koje se nalaze oko vozila.

Ovi laseri skeniraju okolinu da otkriju prepreke -- auto koje se približava sa prednje strane, sa zadnje strane, a također i bilo koje druge prepreke koje se mogu naći na putu, bilo koje prepreke oko auta.


Jedna je, pre svega, obrada ovih informacija zbog razumevanja okruženja - to su trake na putu, prepreke - i da prenese ove informacije vozaču.

Jedna je, prije svega, da procesira ove informacije da bi se dobila slika okoline -- ovo čine linije puta, bilo koje prepreke -- te prenosi ove informacije vozaču.


To je par rukavica koje poseduju vibrirajuće elemente u predelu šake i omogućavaju prenošenje instrukcije koje se tiču upravljanja - smer i intenzitet.

Tako da postoje rukavice, koje imaju ugrađene vibracijske elemente na gornjoj strani, da biste dobili informacije o tome kako da okrećemo volan -- pravac i intenzitet.


To je stolica - u stvari, to je stolica koja masira.

Ovo je stolica -- u stvari, to je stolica za masažu.


Kompjuter vam govori kako da vozite - skreni levo, skreni desno, ubrzaj, zaustavi se.

Kompjuter kaže kako da voziš -- skreni lijevo, skreni desno, ubrzaj, zaustavi se.


Mi ovo nazivamo "problem da vam stalno neko suflira".

Ovo nazivamo problemom vozača sa zadnjeg sjedišta.


Mi se udaljavamo od uređaja koji daju instrukcije, i sada se više fokusiramo na informativne uređaje.

Ostavljamo ove uređaje koji daju instrukcije, te se više fokusiramo na uređaje za informacije.


Od kada smo započeli ovaj projekat, dobijamo stotine pisama, mejlova, telefonskih poziva od ljudi iz čitavog sveta.

DH: Od kako smo počeli ovaj projekat, dobili smo stotine pisama, emailova, telefonskih poziva od ljudi iz cijelog svijeta.


Pisma u kojima nam se zahvaljuju, a ponekad dobijemo i neko zabavno pismo kao što je ovo:

Pisma zahvale, ali nekada dobijemo smiješna pisma poput ovoga:


"Sad razumem zašto se Brajevo pismo nalazi na bankomatu kome se može prići kolima." (Smeh)

"Sada razumijem zašto postoji Brailovo pismo na "drive up" bankomatima (Smijeh)


Ponekad stvarno dobijem - ne bih to nazvao mejlom mržnje - već pisma veoma velike zabrinutosti:

Ali nekada dobijem i ne bih nazvao to pisma mržnje -- ali pisma koja izražavaju jaku zabrinutost:


"Dr Hong, da li ste vi normalni, pokušavate da stavite slepe ljude da voze?

"Dr. Hong, vi ste ludi, pokušavate da stavite slijepe ljude na cestu?


Ovo vozilo je prototip vozilo i neće se naći na ulicama dok se ne dokaže kao podjednako bezbedno ili bezbednije od današnjeg vozila.

Ali ovo vozilo je prototip vozila, i neće biti na cesti dok se ne dokaže da je sigurno kao, ili sigurnije od današnjih vozila.


I za slepe ljude, svakodnevne kućne uređaje - u obrazovnom okruženju, u kancelarijskom okruženju.

Ili za slijepe osobe, aparate iz kućne upotrebe -- u procesu obrazovanja, u uredu.


У овом одељку ћемо да наставимо са још неколико алата из дискретне вероватноће, и желим да вас подсетим да ако желите да прочитате више о овоме, постоје додатне информације у вики чланцима који су овде повезани.

U ovom odjeljku ćemo nastaviti sa još nekoliko alata iz diskretne vjerovatnoće, i želim vas podsjetiti da ako želite pročitati više o ovome, postoje dodatnih informacija u viki člancima koji su ovdje povezani.


Да се најпре на брзину подсетимо докле смо стигли.

Da se najprije na brzinu podsjetimo dokle smo stigli.


Рекли смо да је дискретна вероватноћа увек одређена над коначним скупом, који ћемо да означимо са U, и обично је у нашем случају U скуп свих n-битних бинарних бројева, што означавамо са на n.

Rekli smo da je diskretna vjerovatnoća uvijek određena nad konačnim skupom, koji ćemo da označimo sa U, i obično je u našem slučaju U skup svih p-bitnih binarnih brojeva, što označavamo sa na p.


Poteklo je od pre oko 300 godina, od poslednjeg i najvećeg carstva na planeti. ("Britanskog carstva")

Stvoreno je prije tristotinjak godina, od strane zadnjeg i najveceg carstva na svijetu.


Zamislite da pokušavate da vodite šou, koji se sastoji u tome da treba da obiđete celu planetu, bez kompjutera, bez telefona, sa podacima koji su vam napisani na parčetu papira, i da putujete brodovima.

Zamislite pokusaj upravljanja predstavom, pokusaj upravljanja planetom, bez kompjutera, bez telefona, s podacima ispisanim rukom na papiru, koji se prenose brodovima.


U isto vreme, imali smo i puno roditelja, bogataša, koji su imali računare, i koji su mi govorili:

U isto vrijeme, bilo je mnogo roditelja, bogatih ljudi, koji su imali kompjutere, i koji su mi govorili:


"Znate, ja mislim da je moj sin nadaren, jer radi neverovatne stvari na računaru.

"Znas, moj sin, mislim da je nadaren zato sto radi predivne stvari s kompjuterima.


A moja kćerka - ona je natprosečno inteligentna."

A moja kcerka -- oh, ona je sigurno nadprosjecno inteligentna."


I odjednom sam pomislio, kako to da svi bogati ljudi imaju tako izuzetno nadarenu decu?

Iznenada sam shvatio, kako to da bogati ljudi imaju tu nadprosjecno nadarenu djecu?


Bio je skoro metar od zemlje. Pitala su:

Bio je postavljen na oko metar visine i oni su pitali:


"Možemo li da ga dodirnemo?" Odgovorio sam:


"Pa to je nemoguće, jer - kako bi bilo moguće?


Mora da je neko od tvojih studenata prošao i pokazao im kako da koriste miš."

Jedan od tvojih studenata je prolazio i pokazao im kako da koriste mis."


Otišao sam skoro 500 km od Delhija u veoma udaljeno selo gde je šansa pojave softverskog inženjera bila veoma mala.

Otisao sam 500 km van Delhija u veoma zabaceno selo gdje su sanse da tuda prodje inzinjer za razvoj softvera bile jako male.


"Kako je, pobogu, moguće da znaju sve to?"


"Dali ste nam mašinu koja radi samo na engleskom, tako da smo morali da naučimo engleski kako bismo je mogli koristiti." (Smeh)

"Dali ste nam masinu koja radi samo na engleskom, pa smo morali nauciti engleski kako bi je koristili." (Smijeh)


To je bilo prvi put da, kao nastavnik, čujem reči "naučiti sebe" izrečene na tako uobičajen način.

To je bio prvi put da sam kao ucitelj cuo izraz "nauciti se" izrecen tako usputno.


Osmogodišnjak objašnjava starijoj sestri šta da radi.

Osmogodisnjak govori svojoj starijoj sestri sta da radi.


I najzad devojčica objašnjava šta je to na marathi jeziku, i kaže:

Konacno djevojcica objasnjava na jeziku marati sta je to i kaze:


Napisao sam i izmerio sve i rekao da za devet meseci, grupa dece, ostavljena sa kompjuterom na bilo kom jeziku može da postigne isti rezultat kao sekretarica na zapadu.

Zapisivao sam i mjerio sve te rekao: U devet mjeseci, grupa djece ostavljena sama s kompjuterom na bilo kojem jeziku ce doseci isti standard kao uredska sekretarica na Zapadu.


Napravio sam im program govor-u-tekst u kompjuteru, i rekao:

Dao sam im govor-u-tekst program na kompjuteru, i rekao:


"Govorite u to dok se ne ispiše ono što ste rekli."

"Govorite u njega dok ne napise sta govorite."


Tako su i uradili i evo kratkog prikaza.


Šugata Mitra: Razlog zbog kojeg sam završio sa licem ove mlade dame jeste to što pretpostavljam da je mnogi od vas znaju.

Razlog sto zavrsavam s licem ove mlade dame je taj sto je mozda mnogi poznaju.


Vratiću se u laboratoriju i zaključiću da su nam potrebni nastavnici.

Vratit cu se nazad u laboratoriju i reci da nam trebaju ucitelji."


Postavio sam "Rupu u Zidu" i kompjutere tamo, postavio sam raznovrsne stvari o DNK replikaciji sa interneta, od kojih većinu ni sam nisam razumeo.

Postavio sam tamo kompjutere Rupe u zidu, preuzeo s interneta svakakav materijal o DNK replikaciji, vecinu kojeg nisam razumio.


"To je nešto vrlo tematski specifično i jako važno.


"Kako ćemo razumeti toliko složen engleski jezik i te dijagrame i hemiju?"

"Kako mozemo razumjeti tako vazne engleske rijeci te dijagrame i kemiju?"


Do tada sam već bio razvio novi pedagoški metod i primenio ga.

Do tada sam razvio novu pedagosku metodu, pa sam je primjenio.


Došao sam nakon dva meseca i deca su dotrčala u gomili i rekla:

Vratio sam se za dva mjeseca, djeca su dosla i rekla:


"U redu, ali koliko vam je bilo potrebno da shvatite da ništa ne razumete?"

"Dobro, ali koliko dugo vam je trebalo prije nego ste odlucili da nista ne razumijete?"


Ne razumete ništa na ovom ekranu pa ipak buljite u to dva meseca?

Ne razumijete ove ekrane pa ste svejedno buljili u njih mjesecima?


Onda je mala devojčica koju upravo vidite, podigla ruku i rekla mi na lošem tamilskom i engleskom:

Onda je djevojcica koju upravo vidite podignula ruku i rekla mi na slabom tamilskom i engleskom:


"Pa, izuzev činjenice da nepravilna replikacija DNK molekula dovodi do bolesti, nismo ništa drugo razumeli."

"Pa, osim cinjenice da nepravilna replikacija DNK molekula uzrokuje bolesti, nista drugo nismo razumjeli."


Ali morao sam da pratim viktorijanska pravila.

Ali morao sam slijediti viktorijansku normu.


Ali uspeo sam da nađem njihovu drugaricu, 22-godišnju devojku, koja je radila kao računovođa i koja se igrala sa njima sve vreme.

Prvo sam pronasao njihovu prijateljicu, djevojku od 22 godine koja je bila racunovodja i koja se igrala s njima sve vrijeme.


I pitao sam ovu devojku: "Možeš li da im pomogneš?"


Nemam pojma šta oni to rade po ceo dan ispod drveta.

Nemam pojma sta su radili pod tim drvetom cijeli dan.


O Bože, kad sam ja bila kao vi nisam mogla ništa slično da uradim.'

Oh, kad sam ja bila vasih godina, nisam znala to raditi.'


Tako je ona to radila naredna dva meseca.


(Deca pričaju) Neuroni ... komunikacija.

(Djeca govore) Neuroni ... komunikacija.


Ovo je samo amaterski snimak, ali ono o čemu ona govori, kao što možete da zaključite, jesu neuroni i pokazuje rukama ovako, govoreći da neuroni komuniciraju.

To su amaterske stvari, ali ono sto je govorila, kao sto ste mogli razumjeti, je bilo o neuronima, drzeci ruke ovako, i govorila je da neuroni komuniciraju.


Znamo kakvo je danas, deca su nadvijena nad svoje telefone u jednoj ruci i nevoljno odlaze u školu sa knjigama u drugoj.

Znamo kakvo je danas, djeca su sve vise na mobilnim telefonima i nevoljko odlaze u skolu gdje jos uvijek koriste knjige.


Može li biti - razarajuće pitanje, pitanje koje me je proganjalo od Nikolasa Negropontea - može li biti da se krećemo prema budućnosti u kojoj će znanje biti suvišno?

Da li je moguce -- uzasavajuce pitanje, pitanje koje mi je zaokruzio Nicholas Negroponte -- da li je moguce da se krecemo ka buducnosti u kojoj je znanje prevaziđeno?


Ako pogledate Kupam, ako pogledate sve eksperimente koje sam sproveo, to je bilo, jednostavno rečeno "Uau", nazdravljanje učenju.

Ako pogledate Kupam i ako pogledate sve eksperimente koje sam izveo, to jednostavno govori "wow, pozdrav ucenju".


Mi teramo našu decu da zatvore svoje mozgove i potom zahtevamo od njih da rade.

Mi svoju djecu primoravamo da iskljucuju svoj mozak, a onda kazemo: "Uradi."


Dao sam obaveštenja u kojima je stajalo, ako ste britanska baka, ako imate internet i kameru, možete li mi besplatno dati jedan sat nedeljno?

Dao sam oglas u kojem je pisalo: "Ako ste britanska baka, ako imate broadband i web kameru, mozete li mi sedmicno ustupiti sat svog vremena besplatno?


Poznajem više britanskih baka nego bilo ko drugi u univerzumu.

Poznajem vise britanskih baka nego itko u svemiru.


Video sam kako to rade iz sela po imenu Digls u severozapadnoj Engleskoj, do sela Tamil Nadu u Indiji, udaljenog 9500 km.

Vidimo sam kako se to radi u selu zvanom Digles u sjeverozapadnoj Engleskoj i duboko u selima Tamil Nadua, Indija, udaljenim 3,ooo km.


Mislim da bi trebalo da pogledamo učenje kao rezultat edukativne samo-organizacije.

Ono sto trebamo uvidjeti, trebamo uvidjeti da je ucenje proizvod obrazovne samoorganizacije.


Pokušano je i širom sveta i nastavnici bi samo sa strane rekli:

Isprobano je svuda u svijetu i ucitelji pitaju:


"Necete vjerovati koja su mi djeca rekla i odakle su."


Ukupan broj elektrona nije jednak ukupnom broju protona - Š.M.:

Broj elektrona nije jednak broju protona -- SM:


Devojčica: - daje mu pozitivno ili negativno naelektrisanje.

Djevojcica: -- daje mu pozitivan ili negativan elektricni naboj.


Bilo je vreme u kamenom dobu kada su muškarci i žene sedeli i gledali u nebo pitajući se:

Nekad davno, kada su pecinski ljudi sjedili i gledali u nebo te govorili:


Način na koji biste pitali devetogodišnjaka bio bi:


"Ako bi meteorit pretio da udari u Zemlju, kako bi mogao da znaš da li će udariti ili ne?"

"Ako meteor juri prema Zemlji, kako ces dokuciti hoce li udariti ili ne?"


Zove se tangent ugla." i ostavi ga samog.


Pokušao sam sa neverovatnim, neverovatnim pitanjima -

Postavljao sam nevjerovatna, nevjerovatna pitanja --


Kako će se završiti?" - koje sam postavljao devetogodišnjacima.

Kako ce zavrsiti?" -- devetogodisnjacima.


I moram da - čekajte, moram dobro da izaberem reči, jer, znate, ovo je jako važno.

I moram -- trenutak, moram ovo pravilno izgovoriti, jer je, znate, jako vazno.


Zvat ce se "School in the Cloud" (Skola u oblaku).


Postoji sjajan dokument koji je napravio TED koji će vam reći kako to da uradite.

Postoji sjajan dokument koji je producirao TED koji objasnjava kako se to radi.


"Znaš, ja želim da dam kompjuter svakome, svakom detetu.

"Znas, zelim dati kompjuter svima, svakom djetetu.


Iznenada je podigla ruke ovako i rekla mi:

Iznenada je ovako podigla ruku i rekla mi:


Danas ću pričati o vezi između nauke i ljudskih vrednosti.

Danas ću govoriti o odnosu između nauke i ljudskih vrijednosti.


Uopšteno se smatra da su pitanja morala - šta je dobro i zlo, ispravno i pogrešno - pitanja o kojima nauka zvanično nema mišljenje.

Općenito se podrazumijeva kako su pitanja morala, pitanja dobra i zla, ispravnog i pogrešnog, pitanja o kojima nauka službeno nema mišljenje.


Smatra se da nam nauka može pomoći da razumemo ono što vrednujemo, ali da nam nikada ne može reći šta bi trebalo da vrednujemo.

Smatra se kako nam nauka može pomoći shvatiti ono što cijenimo, ali nam nikada neće moći reći šta bi trebali cijeniti.


I posledično, većina ljudi - mislim i većina ljudi ovde, verovatno - misli da nauka nikada neće odgovoriti na najvažnija pitanja u ljudskom životu: na pitanja kao što su, "Za šta vredi živeti?"

I, prema tome, većina ljudi, i vjerovatno većina ljudi ovdje, misli kako nauka nikada neće odgovoriti na najvažnija pitanja u ljudskom životu, pitanja poput "Za što vrijedi živjeti?"


Tvrdiću vam da je to iluzija - da je podela između nauke i ljudskih vrednosti iluzija - i to prilično opasna u ovom momentu ljudske istorije.

Zato ću objasniti kako je to iluzija, kako je odvajanje između nauke i ljudskih vrijednosti iluzija, i to prilično opasna iluzija u ovom trenutku ljudske historije.


Sada, često se kaže da nauka ne može da nam pruži osnovu za moral i vrednosti, jer nauka se bavi činjenicama, a činjenice i vrednosti izgleda priradaju različitim sferama.

Često se kaže kako nam nauka ne može dati temelj za moralne i ljudske vrijednosti zato što se nauka bavi činjenicama, a čini se kako činjenice i vrijednosti pripadaju različitim sferama.


Često se misli da ne postoji opis sveta takvog kakav je, koji nam može reći kakav bi svet trebalo da bude.

Često se smatra kako ne postoji opis svijeta kakav jeste, koji nam može reći kakav bi trebao biti.


Ali ja mislim da je ovo očigledno neistinito.


Vrijednosti su određena vrsta činjenica.


One su činjenice o dobrobiti svesnih bića.

To su činjenice o dobrobiti svjesnih bića.


Zašto nemamo etičke obaveze prema kamenju?

Zašto nemamo etičke obaveze prema stijenama?


Zato što ne mislimo da kamenje može da pati.

Zato što mislimo kako stijene ne mogu patiti.


I ako smo zabrinutiji za naše primate nego za insekte, kao što i jesmo, to je zato što smatramo da su oni izloženiji većem stepenu potencijalne sreće i patnje.

A ako smo više zabrinuti za drage nam primate nego što smo za insekte, kao što i jesmo, to je zato što mislimo kako su oni izloženi većem rasponu potencijalne sreće i patnje.


Ključna stvar koju treba primetiti ovde je da je to činjenična tvrdnja: ovo je nešto u vezi s čim smo u pravu ili ne.

Ključna stvar koju treba primjetiti ovdje je kako je to činjenična tvrdnja. To je nešto oko čega možemo biti u pravu ili u krivu.


I ako smo pogrešno razumeli vezu između biološke složenosti i mogućnostima za iskustvo, onda možda grešimo i u vezi sa unutrašnjim životom insekata.

I ako krivo protumačimo odnos između biološke složenosti i mogućnosti iskustva tada bi mogli biti u krivu oko unutrašnjih života insekata.


I ne postoji nijedna ideja, nijedna verzija ljudske moralnosti i ljudskih vrednosti na koju sam naišao a koja u jednom momentu ne može da se svede na brigu u vezi sa svesnim doživljavanjem i njegovim potencijalnim promenama.

I ne postoji mišljenje, nema verzije ljudskog morala i ljudskih vrijednosti na koje sam ikad naišao koje se u nekom trenutku ne mogu svesti na brigu o svjesnom iskustvu i njegovim mogućim promjenama.


Čak i ako usvajate vrednosti iz religije, čak i ako mislite da se dobro i zlo na kraju odnose na uslove posle smrti - bilo na večnu sreću sa bogom ili na večnu patnju u paklu - i dalje ste zabrinuti za svesnost i njene promene.

Čak ako dobivate svoje vrijednosti iz religije, čak ako mislite kako se dobro i zlo krajnje vežu sa uvjetima života poslije smrti, bilo za vječnu sreću s Bogom ili za vječnu patnju u paklu, još uvijek ste zabrinuti o svijesti i njenim promjenama.


A reći da te promene opstaju i posle smrti je po sebi činjenična izjava koja može i ne mora biti istinita, naravno.

I reći da se te promjene mogu nastaviti poslije smrti je samo po sebi činjenična tvrdnja koja, naravno, može ili ne mora biti istinita.


Sada, ako pričamo o uslovima dobrobiti u ovom životu, za ljude, znamo da postoji kontinuum takvih činjenica.

Kada govorimo o uvjetima dobrobiti u ovom životu, za ljudska bića, znamo kako postoji kontinuum takvih činjenica.


Znamo da je moguće živeti u propaloj državi, gde sve što može da pođe naopako i polazi naopako, gde majke ne mogu da nahrane svoju decu, gde stranci ne mogu da nađu osnovu za mirnu saradnju, gde se ljudi ubijaju nasumično.

Znamo kako je moguće živjeti u neuspješnom stanju, gdje sve što može poći naopako, pođe naopako, gdje majke ne mogu hraniti vlastitu djecu, gdje stranci ne mogu naći osnovu za miroljubivu saradnju, gdje se ljude ubija bez diskriminacije.


I znamo da je moguće kretati se po ovom kontinuumu, prema nečemu više idiličnom, ka mestu gde je konferencija kao ova sasvim moguća.

I znamo da je moguće pomicati se putem tog kontinuuma prema nečemu što je više idilično, do mjesta gdje je ovakva konferencija uopšte moguća.


Mi znamo - znamo - da postoje tačni i pogrešni odgovori na to kako se kretati u ovom prostoru.

I mi znamo - mi znamo - da postoje tačni i pogrešni odgovori na to kako se kretati u tom prostoru.


Da li bi dodavanje kolere u vodu bilo dobra ideja?

Da li bi bila dobra ideja dodati koleru u vodu?


Da li bi bila dobra ideja da svi veruju u kletve, tako da kad im se dese loše stvari svi odmah okrive svoje komšije?

Da li bi bila dobra ideja da svi vjeruju u urokljivo oko, tako da kada im se dogode loše stvari odmah krive svoje susjede?


Postoje istine o tome kako se ljudska društva razvijaju bilo da ih mi razumemo ili ne.

Postoje istine za spoznati o tome kako ljudske zajednice cvjetaju, neovisno o tome razumijemo li te istine ili ne.


Dakle, kada pričamo o vrednostima, mi govorimo o činjenicama.

Dakle, u razgovoru o vrijednostima govorimo o činjenicama.


Naša svetska situacija može se razumeti na mnogim nivoima - počevši od nivoa genoma do nivoa ekonomskih sistema i političkih uređenja. ali ako ćemo da govorimo o ljudskoj dobrobiti, potrebno je da govorimo o ljudskom mozgu.

Naša situacija u svijetu se može razumijeti na mnogo razina koje variraju od razine genoma sve do razine ekonomskih sistema i političkih uređenja. Ali ako ćemo govoriti o ljudskoj dobrobiti tada, neizbježno, govorimo o ljudskom mozgu.


Jer znamo da se naše doživljavanje sveta i nas samih u okviru sveta dešava u mozgu - šta god da se dešava posle smrti.

Zato što znamo da se naše iskustvo svijeta i nas u njemu ostvaruje u mozgu, šta god da se dogodilo nakon smrti.


Čak i ako bombaš samoubica dobije svoje 72 device u zagrobnom životu, u ovom životu njegova ličnost - njegova prilično nesrećna ličnost - proizvod je njegovog mozga.

Čak i ako bombaš samoubica dobije 72 djevice u zagrobnom životu, u ovom životu, njegova osobenost, njegova prilično nesretna osobenost, jeste rezultat njegovog mozga.


Dakle - doprinosi kulture - ako nas kultura menja, a zaista je tako, menja nas menjajući naše mozgove.

Dakle, doprinos kulture, ako nas kultura mijenja, kao što i čini, mijenja nas tako što mijenja naš mozak.


Dakle, kakva god da postoji kulturalna varijacija u tome kako se ljudi razvijaju, ona može, barem u principu, da se razume u kontekstu sazrevanja nauke o mozgu - neurologije, psihologije, itd.

I stoga koja god varijacija kulture postoji u tome kako ljudska bića cvjetaju, može, barem u načelu, biti shvaćena u kontekstu nauke o umu koja se usavršava, neurologije, psihologije itd.


Znači, ono što govorim je da se vrednost može svesti na činjenice - činjenice o svesnom iskustvu - svesnih bića.

Dakle, ono za što se zalažem jeste da se vrijednosti svode na činjenice, činjenice o svjesnom iskustvu svjesnih bića.


Mi dakle možemo vizualizovati prostor mogućih promena u iskustvu ovih bića.

Zato možemo zamisliti prostor mogućih promjena u iskustvu tih bića.


O ovome razmišljam kao o moralnom predelu, sa vrhovima i dolinama koje su jednake razlikama u dobrobiti svesnih bića, pojedinačnim i kolektivnim.

I o ovome razmišljam kao o vrsti moralnog krajolika, s vrhovima i dolinama koje odgovaraju razlikama u dobrobiti svjesnih bića, kako osobno tako i kolektivno.


I primetimo da verovatno postoje stanja ljudske dobrobiti kojima retko pristupamo, kojima malo ljudi pristupa.

Treba primjetiti kako možda postoje stanja ljudske dobrobiti koja se rijetko postižu, kojima malo ljudi ima pristup.


Možda neka od ovih stanja možemo nazvati mističnim ili spiritualnim.

Možda se neka od tih stanja mogu primjereno nazvati mističnim ili produhovljenim.


Možda postoje neka druga stanja kojima ne možemo pristupiti zbog strukture svog uma, ali neki drugi umovi bi možda mogli da im pristupe.

Možda postoje neka druga stanja kojima ne možemo pristupiti zbog načina na koji je naš um strukturiran, ali drugi umovi bi im možda mogli pristupiti.


Sada bih želio biti jasan oko toga o čemu ne govorim.


Ne govorim da će nauka sigurno mapirati ovaj prostor, ili da ćemo imati naučni odgovor na svako postavljeno moralno pitanje.

Ne govorim kako će nauka zasigurno opisati taj prostor, ili kako ćemo imati naučni odgovor na svako zamislivo moralno pitanje.


Ne mislim, na primer, da ćete jednog dana pitati neki superkompjuter da li bi trebalo da imate drugo dete, ili da li bi trebalo da bombardujemo nuklearna postrojenja u Iranu ili da li možete puni trošak za TED da uračunate u poslovne troškove.

Ne mislim da ćemo, na primjer, jednog dana pitati za savjet superkompjuter kako bi saznali trebamo li imati drugo dijete, ili trebamo li bombardirati iranska nuklearna postrojenja, ili možemo li otpisati punu cijenu TED-a kao poslovni trošak.


Ali ako pitanja utiču na dobrobit ljudi, onda moraju postojati odgovori, bilo da ih možemo pronaći ili ne.

Ali ako pitanja utiču na dobrobit ljudi tada oni imaju odgovore, bez obzira da li ih možemo naći ili ne.


Samo priznati to - priznati da postoje tačni i pogrešni odgovori na pitanje kako se ljudi razvijaju - promeniće način na koji pričamo o moralnosti i promeniće naša očekivanja o ljudskoj saradnji u budućnosti.

I samo priznanje ove činjenice, samo priznanje kako postoje dobri i loši odgovori na pitanje kako ljudi cvjetaju, promjenit će način na koji pričamo o moralu, i promjenit će naša očekivanja o ljudskoj saradnji u budućnosti.


Na primer, u našoj zemlji je u 21. državi dozvoljeno fizičko kažnjavanje u školi: gde je legalno da učitelj tuče dete drvenom pločom, jako, što izaziva velike modrice i plikove i čak i posekotine.

Na primjer, u 21 državi u SAD-u zakonom je dozvoljeno tjelesno kažnjavanje u učionici. Legalno je da učitelj tuče dijete s drvenom šibom, jako, te da pritom uzrokuje velike modrice ili čak puknuće kože.


I stotine hiljada dece je, usput, izloženo ovome svake godine.

I stotine hiljada djece su podvrgnuta tome svake godine.


Mislim da vas neće iznenaditi gde su ove prosvetljene oblasti.

Položaj tih prosvjetljenih područja, vjerujem, neće vas iznenaditi.


A objašnjenje ovakvog ponašanja je u religiji.

A opravdanje za to ponašanje je izričito religiozno.


Sam Kreator univerzuma nam je rekao da "ko žali prut mrzi na sina svojega".

Stvoritelj svemira nam je lično rekao da je batina iz raja izašla.


Ovo se nalazi u pričama Solomunovim, glava 13, 20 i 23.

To stoji u Izrekama 13 i 20, te, vjerujem, 23.


Ali možemo postaviti očigledno pitanje: da li je, uopšteno govoreći, dobra ideja izložiti decu bolu i nasilju i javnom poniženju u svrhu podsticanja zdravog emocionalnog razvoja i lepog ponašanja?

Ali mi možemo postaviti očito pitanje: Da li je dobra ideja, uopšteno govoreći, podvrgnuti djecu boli, nasilju i javnom poniženju kao način kojim ćemo potaknuti zdravi emocionalni razvoj i dobro ponašanje?


Postoji li bilo kakva sumnja u to da postoji odgovor na ovo pitanje i da je on bitan?

Postoji li ikakva sumnja da to pitanje ima odgovor, i da li je taj odgovor bitan?


Sad, mnogi od vas možda brinu da je ideja dobrobiti zapravo nedefinisana i naizgled otvorena za rekonstrukciju.

Mnogi od vas bi se mogli zabrinuti kako je pojam dobrobiti zaista nedefinisan, i naizgled trajno otvoren za redefinisanje.


U tom slučaju, kako može postojati objektivna ideja dobrobiti?

I stoga, kako može postojati objektivan pojam dobrobiti?


Pa, razmislite analogno, koncept fizičkog zdravlja.

Razmislite o analogiji, pojmu fizičkog zdravlja.


Koncept fizičkog zdravlja je nedefinisan. Kao što smo upravo čuli od Majkla Spektora, menjao se tokom godina.

Pojam fizičkog zdravlja je nedefinisan, kao što nam je Michael Specter upravo rekao, mijenjao se kroz historiju.


Kada je ova statua napravljena prosečan životni vek je verovatno bio 30 godina.

Kada je ova statua isklesana očekivano trajanje života je vjerovatno bilo 30 godina.


Sada je oko 80 godina u razvijenom svetu.

Sada je oko 80 godina u razvijenom svijetu.


Možda će doći vreme kada ćemo promeniti genom tako da će se nemogućnost da istrčite maraton sa 200 godina smatrati izuzetnom nesposobnošću.

Možda će doći vrijeme kada ćemo promijeniti naš genom na takav način da će se nemogućnost trčanja maratona u 200. godini smatrati potpunim invaliditetom.


Ljudi će vam slati donacije kad ste u takvom stanju.

Ljudi će vam slati donacije kada ste u takvom stanju.


Primetite da činjenica da je koncept zdravlja otvoren, zaista otvoren za razmatranje ne znači da je beznačajan.

Primjetite da činjenica da je pojam zdravlja otvoren, zaista otvoren za reviziju ne znači da je beznačajan.


Razlika između zdrave i mrtve osobe je jasna i značajna kao bilo koja u nauci.


Treba primetiti i da možda ima puno vrhova u moralnom predelu: možda postoje jednaki načini za razvoj; možda postoje jednaki načini da se organizuje ljudsko društvo tako da se maksimizira ljudski razvoj.

Treba primjetiti da možda ima puno vrhova u moralnom krajoliku: Možda postoje jednaki načini za razvoj; možda postoje ravnopravni načini kako organizovati ljudsko društvo, tako da se maksimizira ljudski razvoj.


Zašto ovo ne bi oslabilo objektivnu moralnost?


Pa razmislite o tome kako govorimo o hrani: nikada se ne bih usudio da vas ubeđujem da mora postojati jedna ispravna hrana za jelo.

Razmislite kako govorimo o hrani: Ne bih nikada usudio da vas ubjeđujem da mora postojati samo jedna ispravna hrana za jelo.


Očigledno postoji čitav niz materija koje čine zdravu hranu.

Očigledno postoji čitav niz sastojaka koji čine zdravu hranu.


Ali ipak je jasna razlika između hrane i otrova.

Ali ipak postoji jasna razlika između hrane i otrova.


Činjenica da postoji mnogo tačnih odgovora na pitanje, "Šta je hrana?" ne čini da kažemo kako ne postoje istine o ljudskoj ishrani.

Činjenica da postoji više tačnih odgovora na pitanje "Šta je hrana?" ne dovodi nas u iskušenje da kažemo kako ne postoje istine o ljudskoj ishrani.


Mnogi ljudi brinu da bi univerzalna moralnost zahtevala moralne poglede koji ne priznaju izuzetke.

Mnogi ljudi brinu da bi univerzalna moralnost zahtijevala moralna pravila koja ne dopuštaju izuzetke.


Tako na primer, ako je izuzetno loše lagati, mora uvek biti loše lagati i ako možete naći izuzetak, onda ne postoji tako nešto kao moralna istina.

Tako, na primjer, ako je zaista loše lagati, mora uvijek biti loše lagati, i ako možemo naći izuzetak, onda ne postoji tako nešto poput moralne istine.


Sad, ako ćete dobro da igrate šah, vrlo je dobro pridržavati se principa "Nemoj da izgubiš kraljicu".

Ako ćete igrati dobar šah, princip poput "Nemoj izgubiti kraljicu", jako je dobro slijediti.


Postoje trenuci kada je izgubiti kraljicu sjajna stvar koju možete da uradite.

Postoje situacije kada je gubljenje kraljice odlična stvar koju možete uraditi.


Postoje trenuci kada je to jedina dobra stvar koju možete da uradite.


A ipak, šah je domen savršene objektivnosti.


Činjenica da ovde postoje izuzeci to uopšte ne menja.

Činjenica da ovdje postoje izuzeci to uopšte ne mijenja.


Sad, to nas dovodi do nekih poteza koje su ljudi skloni da čine u moralnoj sferi.

Znači, to nas dovodi do izvora poteza koje su ljudi skloni učiniti u moralnoj sferi.


Razmislite o velikom problemu ženskih tela: šta raditi u vezi sa njima?

Razmotrimo veliki problem ženskih tijela: Šta učiniti s njima?


Pa, ovo je jedna stvar koju možete uraditi, možete ih pokriti.

Ovo je jedna stvar koju možemo učiniti, možemo ih prekriti.


Sad, pozicija, uopšteno govoreći, naše intelektualne zajednice je da, dok nam se možda ne sviđa to, ili mislimo da je "pogrešno", u Bostonu ili Palo Altu, ko smo mi da kažemo da ponosni stanovnici starih kultura greše kada primoravaju svoje supruge i ćerke da žive u krpenim kesama?

Stav je, opštenito govoreći, naše intelektualne zajednice da iako nam se to možda neće svidjeti, možemo smatrati kako je ovo krivo u Bostonu ili Palo Altou, ko smo mi da kažemo kako su ponosni stanovnici antičke kulture bili u krivu kada su prisiljavali svoje žene i kćeri da žive u krpenim vrećama?


I ko smo mi da kažemo da greše čak i kad ih tuku dugačkim čeličnim kablovima, ili im sipaju kiselinu u lica ako odbiju privilegiju da budu ovako ugušene?

I ko smo mi da kažemo kako su oni u krivu kada ih tuku sa čeličnim kablom ili bacaju kiselinu iz baterija u njihova lica ako odbiju privilegiju da ih se uguši na ovaj način?


Ko smo mi da se pretvaramo da znamo tako malo o ljudskoj dobrobiti da ne smemo da osuđujemo ovakvu praksu?

Ko smo mi da se pretvaramo kako znamo toliko malo o ljudskoj dobrobiti da ne smijemo osuđivati ovakve postupke?


Ne govorim o dobrovoljnom nošenju vela - žene treba da mogu da nose šta god žele, što se mene tiče.

Ne govorim o dobrovoljnom nošenju vela, žene bi trebale moći nositi što god žele, što se mene tiče.


Ali šta znači dobrovoljno u zajednici gde, kada je devojka silovana, prva reakcija njenog oca prilično često, je da je ubije zbog srama?

Ali šta znači dobrovoljno u zajednici gdje, kada djevojka bude silovana, prvi impuls njenog oca, vrlo često da je ubije zbog srama?


Neka vam ova činjenica odzvanja malo u glavi: ćerka vam je silovana, a vi želite da je ubijete.

Samo dopustite toj činjenici da eksplodira u vašoj glavi na trenutak: Vaša kćerka bude silovana, a ono što želite napraviti je da je ubijete.


Koje su šanse da ovo predstavlja vrhunac ljudskog razvoja?

Koje su šanse da to predstavlja vrhunac ljudskog procvata?


Sad, kad to kažem, ne kažem da imamo savršeno rešenje u sopstvenom društvu.

Reći ovo, ne znači reći da mi imamo savršeno rješenje u našem vlastitom društvu.


Na primer, ovako izgleda odlazak na trafiku skoro bilo gde u civilizovanom svetu.

Na primjer, ovako izgleda kada odete na novinski štand skoro svugdje u civiliziranom svijetu.


Sada, mnogim muškarcima je možda potrebna diploma iz filozofije da vide nešto pogrešno na ovim slikama.

Za mnoge muškarce potrebna je diploma iz filozofije da vide nešto loše u ovim slikama.


Ali ako smo raspoloženi da razmislimo, možemo pitati,

Ali ako smo u raspoloženju za refleksiju možemo se zapitati:


"Da li je ovo savršen izraz psihološke ravnoteže na teme mladosti i lepote i ženskih tela?"

"Je li ovo savršen izraz psihološke ravnoteže u odnosu na varijable kao što su mladost i ljepota ženskih tijela?"


Mislim, da li je ovo optimalno okruženje za odgajanje naše dece?

Mislim, je li ovo optimalno okruženje za odgajanje djece?


Ok, verovatno postoji neko mesto na spektru između ova dva ekstrema, koje predstavlja mesto bolje ravnoteže.

Dakle, možda ima neko mjesto na spektru između te dvije krajnosti koje predstavlja mjesto bolje ravnoteže?


Verovatno postoji mnogo takvih mesta - opet, s obzirom na druge promene u ljudskoj kulturi možda ima mnogo vrhova na moralnom terenu.

Možda postoji više takvih mjesta, opet, za druge promjene u ljudskoj kulturi, može biti više vrhunaca na moralnom polju.


Ali treba primetiti da će biti mnogo više načina da se ne bude na vrhu.

Ali ono što treba primjetiti je kako imamo puno više načina kako ne biti na vrhuncu.


Sad, s moje tačke gledišta, ironija je da su jedini ljudi koji se u načelu slažu sa mnom i koji misle da postoje tačni i pogrešni odgovori na moralna pitanja su religiozni demagozi neke vrste.

Ironija, iz moje perspektive, je kako su jedini ljudi koji se slažu sa mnom i koji misle kako postoje dobri i loši odgovori na moralna pitanja religijski demagozi ove ili one vrste.


I naravno, oni misle da imaju tačne odgovore na moralna pitanja zato što su oni svoje odgovore dobili od glasa u vrtlogu, ne zato što su inteligentno analizirali uzroke i uslov ljudske i životinjske dobrobiti.

I, naravno, oni misle da imaju prave odgovore na moralna pitanja jer su te odgovore dobili od glasa s neba, a ne zato što su napravili inteligentnu analizu uzroka i uvjeta ljudske i životinjske dobrobiti.


Zapravo, izdržljivost religije kao naočara kroz koje većina ljudi posmatra moralna pitanja, odvojilo je većinu moralnih razgovora od pravih pitanja ljudske i životinjske patnje.

Zapravo, izdržljivost religije, kao leće kroz koju većina ljudi gleda moralna pitanja, odvojila je većinu govora o moralu od stvarnih pitanja ljudske i životinjske patnje.


Zato provodimo svoje vreme pričajući o stvarima kao što su gej brakovi umesto o genocidu ili nuklearnom rastu ili siromaštvu ili bilo kojoj stvarno bitnoj temi.

To je razlog zašto provodimo naše vrijeme u razgovoru o stvarima kao što su homoseksualni brakovi, a ne o genocidu ili nuklearnom naoružanju ili siromaštvu ili bilo kojem drugom iznimno važnom pitanju.


Ali demagozi su u pravu u jednoj stvari, potrebno nam je univerzalno razumevanje ljudskih vrednosti.

Ali demagozi su u pravu oko jedne stvari, potreban nam je univerzalni koncept ljudskih vrijednosti.


Pa, za početak mi radimo nešto drugačije kada pričamo o moralnosti - naročito o sekularnim, akademskim ili naučnim vrstama.

Jedna stvar za primjetiti je da napravimo nešto drugo kada govorimo o moralu, posebno mi sekularni, akademski, naučni tipovi.


Kada pričamo o moralu mi vrednujemo različitost mišljenja što nije slučaj kad se radi o bilo kojoj drugoj oblasti našeg života.

Kada govorimo o moralu vrednujemo razlike u mišljenju na način na koji to ne radimo niti u jednom drugom području našeg života.


Na primer, Dalaj Lama svakog justra ustaje i meditira o saosećajnosti, i misli da je pomaganje drugim ljudskim bićima bitna komponenta ljudske sreće.

Tako, na primjer, Dalai Lama ustaje svako jutro i meditira o suosjećanju. I on misli da je pomaganje drugom ljudskom biću sastavna komponenta ljudske sreće.


Sa druge strane imamo nekoga kao što je Ted Bandi:

S druge strane imamo nekoga kao što je Ted Bundy.


Ted Bandi je veoma voleo da kidnapuje i siluje i muči i ubija mlade žene.

Ted Bundy je bio naklonjen otimanju i silovanju i mučenju i ubijanju mladih žena.


Dakle, izgleda da imamo veliku razliku u mišljenju o tome kako uspešno iskoristiti vreme.

Dakle, čini se kako imamo istinsko neslaganje u mišljenju o tome kako korisno provoditi vrijeme.


Većina zapadnih intelektualaca gleda na ovu situaciju i kaže, "Pa, Dalaj Lama i nema oko čega da bude u pravu - stvarno u pravu - ili Ted Bandi da ne bude u pravu, što bi činilo argument koji potencijalno spada u domen nauke.

Većina intelektualaca sa Zapada gledaju na tu situaciju i kažu "Pa, nema tu nečega oko čega bi Dalai Lama mogao biti zaista u pravu, zaista u pravu, ili oko čega bi Ted Bundy mogao biti u krivu što dopušta realan argument koji potencijalno upada u domen nauke.


Jedan voli čokoladu, a jedan voli vaniliju.


Ne postoji ništa što bi jedan rekao drugome što bi trebalo da ga ubedi."

Ne postoji ništa što bi jedan mogao reći drugome što bi uvjerilo drugoga."


Ako najpametnijeg fizičara u okolini pitate ko je najpametniji fizičar u okolini, po mom iskustvu, pola njih će reći Ed Viten.

Ako pitate najpametnije fizičare ko je najpametniji fizičar, prema mom iskustvu pola od njih će reći Ed Witten.


Druga polovina će vam reći da im se ne sviđa pitanje.

Druga polovica će vam reći da im se ne sviđa pitanje.


Šta bi se desilo da se pojavim na konferenciji fizike i kažem "Teorija nizova je glupost.

Dakle, šta bi se dogodilo kada bi se ja pojavio na konferenciji iz fizike i rekao "Teorija nizova je lažna.


Nije način na koji ja biram da posmatram svet u malom.

Ne leži mi baš. To nije ono kako ja želim vidjeti svemir u malim razmjerima.


Ništa se ne bi desilo, jer ja nisam fizičar, ne razumem teoriju nizova.

Pa, ne bi se dogodilo ništa zato što ja nisam fizičar, ja ne razumijem teoriju nizova.


Ne bih želeo da pripadam nijednom klubu teorije nizova koji bi me primio za člana.

Ne bih htio pripadati niti jednom klubu teorije nizova koji bi me htio imati za člana.


Kad god govorimo o činjenicama, određena mišljena moraju da se isključe.

Kada god govorimo o činjenicama određena mišljenja moraju biti isključena.


To je ono što znači imati područje stručnosti.


To je ono što znači kako znanje vrijedi.


Kako smo se ubedili u to da u moralnoj sferi ne postoji tako nešto kao moralna ekspertiza ili moralni talenat ili čak moralni genije?

Kako smo se uvjerili kako u moralnoj sferi ne postoji moralna stručnost, ili moralni talent ili čak moralni genije?


Kako smo se ubedili da svako mišljenje mora da se računa?

Kako smo se uvjerili da se svako mišljenje mora cijeniti?


Kako smo se ubedili da svaka kultura ima tačku gledišta o ovim temama koju je vredno uzeti u obzir?

Kako smo se uvjerili da svaka kultura ima tačku gledišta o ovim temama koje je vrijedno uzeti u obzir?


Da li jedan Taliban ima mišljenje o fizici koje je vredno uzimanja u obzir?

Ima li Taliban mišljenje o fizici koje je vrijedno razmatranja? Ne.


Kako je njihovo neznanje manje očigledno na temu ljudske dobrobiti?

Kako je njihova neukost išta manje očita u području ljudske dobrobiti?


Dakle, mislim da je ovo potrebno svetu u ovom trenutku.

Dakle, to je ono što ja mislim da je svijetu sada potrebno.


Potrebni su ljudi kao mi da priznaju da postoje ispravni i pogrešni odgovori na pitanja o ljudskom razvoju, a moral se odnosi na taj domen činjenica.

Potrebni su ljudi poput nas koji će priznati kako postoje dobri i loši odgovori na pitanja ljudskog cvjetanja, i da je moral povezan s tom domenom činjenica.


Moguće je da je pojedincima, pa čak i čitavim kulturama, stalo do pogrešnih stvari: što znači da je moguće da oni imaju verovanja i težnje koje sigurno vode nepotrebnoj ljudskoj patnji.

Moguće je za pojednice, ili čak za cijele kulture da brinu o krivim stvarima: Što znači kako je za njih moguće da imaju vjerovanja i težnje koje pouzdano vode do nepotrebne ljudske patnje.


Samo priznavanje ovoga će promeniti naš diskurs o moralnosti.

Samo priznanje ovoga će preobraziti naš govor o moralnosti.


Živimo u svetu u kom granice među nacijama sve manje znače, a jednoga dana neće ništa značiti.

Živimo u svijetu u kojemu granice između nacija znače sve manje i manje, i jednoga dana neće značiti ništa.


Živimo u svetu ispunjenom destruktivnom tehnologijom, koja ne može da se učini ne-izmišljenom, uvek će biti lakše pokvariti nego popraviti stvari.

Živimo u svijetu prepunom razorne tehnologije, i tu tehnologiju ne možemo učiniti neizmišljenom, uvijek će biti lakše pokidati stvari nego ih popraviti.


Meni se čini prilično očiglednim da više ne možemo da poštujemo i tolerišemo ogromne razlike u ideji o dobrobiti, da poštujemo i tolerišemo ogromne razlike u idejama o tome kako se bolesti šire, ili u bezbednosnim standardima zgrada i aviona.

Zato, čini mi se jasnim da ne možemo poštivati i tolerisati beskrajne razlike u poimanju ljudske dobrobiti, ništa više nego što možemo tolerisati beskrajne razlike u poimanju kako se bolesti šire, ili u sigurnosnim standardima zgrada i aviona.


Moramo da težimo odgovorima koje dajemo na najvažnija pitanja u ljudskom životu.

Jednostavno moramo težiti odgovorima koje dajemo na najvažnija pitanja u ljudskom životu.


A da bismo to učinili, moramo priznati da ova pitanja imaju odgovore.


Bilo da se radi o ovoj publici ili ljudima drugde u svetu, posle slušanja ovoga mogli bi da viču od besa, barem neki od njih.

Bilo u ovoj publici ili među ljudima drugdje u svijetu kada čuju nešto od ovoga, ljudi bi mogli vikati od bijesa.


Čini se kako je jezik ovdje zaista bitan.


Kada govorite o velu, govorite o ženama obučenim u krpene vreće, ja sam živeo u muslimanskom svetu, pričao sa mnogo muslimanskih žena.

Kada govoriš o velu, govoriš o ženama koje su obučene u krpene vreće, Ja sam živio u muslimanskom svijetu, razgovarao sa mnogim muslimanskim ženama.


"Ne, znate ovo je slava ženske posebnosti, pomaže u izgradnji toga i rezultat je činjenice..." i to je dokazivo u sofisticiranom psihološkom gledištu,

"Ovo je slavlje ženske posebnosti, pomaže da se ona sagradi i to je rezultat činjenice da...", i to je dokazivo u sofisticiranom psihološkom pogledu,


Mislim, možete li ući u razgovor sa takvom ženom, a da ne izgledate kao neki kulturni imperijalist.

Mislim, možete li ući u razgovor sa takvom ženom, a da ne izgledate kao neki kulturni imperijalist?


Da, pa mislim da sam pokušao da istaknem to u jednoj rečenici, dok sam gledao sat kako otkucava, ali pitanje je, šta je dobrovoljno u kontekstu gde muškarci imaju određena očekivanja, i garantovano vam je da će vas tretirati na određeni način, ako ne obučete veo?

Da, pa mislim da sam pokušao da istaknem to u jednoj rečenici, dok sam gledao kako sat otkucava, ali pitanje je, šta je dobrovoljno u kontekstu gdje muškarci imaju određena očekivanja, i garantovano vam je da će vas tretirati na određeni način, ako ne stavite veo?


Dakle, ako neko iz ove prostorije želi da nosi veo, ili vrlo smešan šešir, ili da tetovira lice - mislim da bi trebalo da slobodno voljno radimo šta hoćemo, ali moramo biti iskreni o ograničenjima pod kojima su ove žene.

Znači, ako neko iz ove prostorije želi da nosi veo, ili vrlo smiješan šešir, ili da tetovira lice - mislim da bi trebalo da slobodno voljno radimo šta hoćemo, ali moramo biti iskreni o ograničenjima pod kojima su ove žene.


I zato mislim da ne bi trebalo uvek da im verujemo na reč, posebno ako ima 50 stepeni napolju a one nose burku.

I zato mislim da ne bi trebalo uvijek da im vjerujemo na riječ, posebno ako ima 50 stepeni napolju, a one nose burku.


Mnogo ljudi želi da veruje u koncept moralnog napretka.

Mnogi ljudi žele vjerovati u taj koncept moralnog napretka.


Mislim da sam razumeo da kažete da možete pomiriti to sa svetom koji ne postaje jednodimenzionalan, gde svi treba da mislimo jednako.

Mislim kako sam te razumio kada kažeš da bi mogao to uskladiti sa svijetom koji neće postati jednodimenzionalan, gdje svi moramo misliti isto.


Kako mislite da će svet izgledati, za 50 godina ili za 100 godina, kako biste voleli da izgleda, balansirajući moralni napredak sa bogatstvom.

Reci nam, za 50 godina unaprijed, 100 godina unaprijed, kako se nadaš da će svijet izgledati, balansirajući moralni napredak sa bogatstvom.


Pa, mislim da kada priznate da se nalazimo na putu razumevanja naših umova i nivoa mozga u nekim bitnim stvarima, morate priznati da ćemo razumeti sve svoje pozitivne i negativne kvalitete mnogo detaljnije.

Mislim da, kada jednom priznamo kako smo na putu prema razumijevanju naših umova na nivou mozga, u nekim važnim pojedinostima, onda možemo priznati kako ćemo razumjeti sve naše pozitivne i negativne kvalitete u puno više detalja.


Znači, razumećemo pozitivnu društvenu emociju kao što je empatija ili saosećanje, i razumećemo faktore koji ih podstiču - bilo da su genetski, ili način na koji ljudi razgovaraju, ili su ekonomski sistemi.

Razumjećemo pozitivne socijalne emocije kao što su empatija i saosjećanje. I razumjećemo činitelje koji ih potiču, bilo da su genetski, bilo da su način na koji ljudi razgovaraju, bilo da su ekonomski sistemi.


Ukoliko počnemo to da osvetljavamo, neizbežno ćemo težiti tom činjeničnom prostoru.

Ukoliko to počnemo osvjetljavati, neizbježno ćemo težiti tom činjeničnom prostoru.


Neće biti da je oblačenje moje ćerke u veo od rođenja jednako dobro kao učiti je da bude pouzdana i dobro obrazovana u okruženju muškaraca koji žude za ženama.

Neće biti tako da je pokrivanje kćeri velom od rođenja jednako dobro kao što je učiti je da bude samopouzdana i dobro obrazovana u okruženju muškaraca koji imaju želju za ženama.


Mislim, ne treba nam nagrada naučne fondacije da znamo da je nametanje vela loša ideja - ali u nekom momentu ćemo moći da skeniramo mozgove svih uključenih i da ih stvarno ispitujemo.

Hoću reći da nam ne treba Nagrada naučne fondacije da znamo kako prinudno pokrivanje velom nije dobra ideja, ali u određenom trenutku moći ćemo skenirati mozak svih koji su uključeni i stvarno ih ispitati.


Da li ljudi jednako vole svoje ćerke u ovim sistemima?

Vole li ljudi jednako svoje kćeri u tim sistemima?


Mislim da postoje vrlo jasni odgovori na to.

I mislim da očito postoje tačni odgovori na to.


K.A.: I ako dobijemo rezultate da je zaista tako, da li ste spremni da promenite svoj trenutni instinktivni sud na neku od ovih tema?

C.A.:I ako rezultat bude kako ih zaista vole jednako, jesi li spreman promjeniti svoje trenutno mišljenje o nekima od ovih stvari?


Pa da, osim jedne očigledne činjenice, da možete voleti nekog u kontekstu sistema uverenja koji je u zabludi.

Pa da, po modulu jasna je činjenica kako možeš voljeti nekoga u kontekstu sistema vjerovanja koji je u zabludi.


Možete reći, "Znao sam da će moj gej sin ići u pakao ako nađe momka, pa sam mu odsekao glavu. I to je najsaosećajnija stvar koju sam mogao učiniti." Ako poslažete sve te delove, pretpostavljam da možete osećati emociju ljubavi.

"Zato što sam znao kako će moj sin homoseksualac ići u pakao ako nađe momka, odrezao sam mu glavu.


Ali opet, onda moramo da govorimo o dobrobiti u širem kontekstu.

Ali opet, tada moramo govoriti o dobrobiti u većem kontekstu.


Svi smo zajedno u ovome, a ne da jedan čovek oseća ekstazu i onda se raznese u autobusu.

Svi smo mi u ovome zajedno, a ne da jedan čovjek bude u ekstazi i onda se raznese u autobusu.


Ovaj razgovor bih stvarno voleo da nastavim satima.

Zvuči kao razgovor koji bi ja volio nastaviti satima.


To nije moguće, ali možda neki drugi put.

Nemamo toliko, ali možda neki drugi put.


Internet nam daje slobodu da razgovaramo sa prijateljima, da pravimo umetnost, da započnemo svoj posao ili da govorimo protiv naših vlada, sve to na dosad neviđenoj skali.

Internet nam daje slobodu razgovarati s prijateljima, stvarati umjetnost, pokrenuti posao, ili govoriti protiv naših vlada, i to na razini kao nikada do sada.


Dizajn Interneta je nastao iz otvorenih afirmativnih dijaloga globalne zajednice naučnika i inžinjera, tako da ne postoji pritisak odozgo da ga zaključa.

Dizajn Interneta nastao je iz otvorenih, sveobuhvatnih rasprava globalne zajednice naučnika i inženjera, pa nije postojao pritisak odozgo za zaključavanjem Interneta.


Ali sada međunarodno telo kontrolisano od strane vlada pravi predstavu, da postane mesto gde će se odlučivati o budućnosti Interneta.

Ali sada međunarodno tijelo koje kontroliraju vlade pokušava postati mjesto gdje će se odlučivati o budućnosti Interneta


Ono se zove Internacionalna Telekomunikaciona Unija (ili ITU)

Zove se Međunarodna telekomunikacijska unija (International Telecommunication Union (ili ITU).


Ovog decembra svetske vlade će se sastati, da odluče da li da, prošire mandat sebi na ovako važne odluke u vezi sa mrežom.

I u decembru će se svjetske vlade sastati, kako bi odlučile hoće li proširiti njen mandat i na donošenje važnih odluka o Internetu.


ITU može predstavljati rizik za slobodu govora on-line svuda.

ITU bi mogao predstavljati rizik za slobodu izražaja online bilo gdje.


On je mnoštvo nezavisnih mreža širom sveta.

On je skup nezavisnih mreža širom svijeta.


Zajednički standard, na kojem je Internet napravljen, razvio se na otvorenim on-line diskusijama, ne na prioritetima pojedinih vlada ili kompanija.

Zajednički standardi, koji su temelj Interneta, nastali su iz otvorenih on-line diskusija, a ne temelje se na prioritetima pojedinih vlada ili kompanija.


Ne CD-star, ne fiksni telefon-star, već telegraf-star, kao Morzeova azbuka.

Ne star kao CD, ili kao telefon s brojčanikom, star je kao telegraf, kao Morseov kod.


Kada je osnovan 1865. nazvan je Internacionalna Telegrafska Unija.

Kada je 1865. osnovan, zvao se Međunarodna telegrafska unija.


Nasuprot Internetu, ITU nije stvoren otvorenim diskusijama među naučnicima i inžinjerima.

Za razliku od Internetu, ITU nije izgrađen na otvorenoj raspravi među naučnicima i inženjerima.


Umesto toga, samo su vlade zemalja imale svoj glas u ITU.


I ovo glasanje se desilo iza zatvorenih vrata.

A glasanja se odvijaju iza zatvorenih vrata.


Ako vlade uspeju, u davanju više moći ITU da pravi odluke u vezi sa Internetom koji imamo, stara garnitura, hijerarhijska, centralizovana vladinim agencijama zameniće otvoreno i horizontalno samoorganizovanje koje je napravilo Internet tako značajnim svetu.

Ako vlade uspiju u namjeri da daju ITU moć donošenja odluka o internetu, dobit ćemo starinsku, "odozgo prema dolje", centraliziranu organizaciju fokusiranu na vlade, koja će zamijeniti "odozdo prema gore" način upravljanja, koji je omogućio Internetu da promijeni svijet.


Nacrti predloga ITU nisu javni, i jedna zemlja - 1 glas daje vladama zemalja svu moć.

ITU-ovi prijedlozi nisu javni, a model "jedna država - jedan glas" daje vladama svijeta svu moć.


Uspeli su da naprave odluke o našem Internetu, bez nas da uopšte znamo... šta diskutuju, da bi nam na kraju samo rekli, da je odluka doneta.

Moći će donositi odluke o NAŠEM Internetu, bez da mi uopće znamo... o čemu raspravljaju, i reći nam tek kada je odluka donesena.


Kakve će se odluke razmatrati na ITU sastancima ovog Decembra?

Kakve će se odluke razmatrati na ITU sastanku ovog decembra?


Evo aktuelnih predloga, koji su iscureli u javnost: otsecanje pristupu Interneta iz dosta široko definisanih razloga; kršenje međunarodnih ljudskih prava i normi; davanje vladama zemalja više moći da prate Internet saobraćaj i da nameću regulacije za to kako je saobraćaj dat; definisanjem Spama tako široko tako da mogu da opravdaju blokiranje praktično bilo čega od slika slatkih životinja do kampanja za ljudska prava.

Pa, ovdje su neki od prijedloga, koji su procurili: Ukidanje pristupa internetu iz velikog broja široko definiranih razloga ; kršenje međunarodnih normi ljudskih prava; davanje vladama sposobnosti nadgledanja internetskog prometa i reguliranja načina slanja prometa; definiranja Spama tako naširoko, da je moguće opravdati blokiranje bilo čega, od slika slatkih mački do kampanja za ljudska prava.


I nova pravila, da naplate on-line provajderima sadržaja, za isporučivanje korisnicima.

I nova pravila za naplaćivanje pružateljima on-line sadržaja pristup korisnicima.


Što znači, manje sadržaja za zemlje u razvoju i blokiranje sajtova koji ne plaćaju.

Što znači, da će manje sadržaja ići u zemlje u razvoju, a blokirat će se stranice koje ne plate.


Ali zaista strašan deo jeste da: zemlje koje se najviše guraju za ITU kontrolu, su iste zemlje koje agresivno cenzurišu Internet.

Ali stvarno strašan dio jest: države koje najjače guraju za ITU kontrolu, su iste one države koje agresivno cenzuriraju Internet.


U Rusiji za pravljenje YouTube videa protiv vlade možete dobiti dve godine u zatvoru.

U Rusiji za YouTube video koji kritizira vladu možete dobiti dvije godine zatvora.


U Kini ne možete ni doći do većine društvenih mreža.

U Kini nemoguće je uopće doći do većine društvenih mreža.


I Iran pokušava da napravi svoju nacionalnu Internet i email mrežu, kako bi celu populaciju držao pod kontrolom.

A Iran pokušava napraviti svoju nacionalnu Internet i e-mail mrežu, kako bi cijelu populaciju zadržao pod svojom kontrolom.


Pomaže zemljama u razvoju da uspostave telekomunikacione mreže i prošire svoje širokopojasne veze.

Pomaže zemljama u razvoju uspostaviti telekomunikacijske mreže i proširiti širokopojasne konekcije.


Postojeća regulacija Interneta nije savršena.

A ni trenutno upravljanje Internetom nije savršeno.


SAD imaju preveliki uticaj i vlast ako pričamo o ovome.

SAD ima nesrazmjerno velik utjecaj i autoritet u upravljanju Internetom.


Ali, mi moramo da rešimo ove probleme, na način koji osigurava otvorenost, pragmatizam i horizontalno upravljanje, koje je napravilo Internet tako izuzetnim.

Ali te probleme trebamo popraviti, na način koji će očuvati otvorenost, pragmatičnost i način upravljanja "odozdo prema gore", zbog kojeg je Internet tako uspješan.


Ovog decembra naše vlade će se susresti, da naprave konačan dogovor oko budućnosti Interneta.

Ovaj decembar naše će se vlade sastati, kako bi donijeli konačnu odluku o budućnosti Interneta.


Zavisi od nas Internet korisnika, u svakoj zemlji sveta, da im kažemo: da stanemo za otvoren Internet.

Na nama je, Internet korisnicima, u svakoj zemlji svijeta, da im kažemo: da se založe za otvoreni Internet.


Ako svako, ko vidi ovaj video, progovori i kontaktira svoju vladu, imamo šanse za pobedu.

Ako bi svatko tko vidi ovaj video kontaktirao svoju vladu, imamo šansu pobijediti.


Pomozite nam da podelimo ovaj video i posetite ovaj sajt, da progovorite i kontaktirate svoju vladu upravo sada!

Pomozite nam proširiti ovaj video i posjetite ovu stranicu, i recite, kontaktirajte svoju vladu odmah!


Hajde da koristimo globalnu dostupnost Interneta da ga sačuvamo!

Iskoristimo globalni doseg interneta kako bi ga spasili!


Kažite svojim liderima da se suprotstave predavanju odluka u vezi sa Internetom ITU.

Recite svojim vladama da se odupru predavanju odlučivanja o Internetu ITU.


Kada sam bio dete, uvek sam želeo da budem superheroj.

Kada sam bio dijete želio sam postati super heroj.


Želeo sam da spasim svet i da sve ljude učinim srećnim.

Želio sam spasiti svijet i sve učiniti sretnim


Ali sam znao i da su mi potrebne super moći kako bih ostvario te svoje snove.

Ali znao sam da su mi potrebne super moći da bih ostvario svoje snove.


Tako sam često polazio na zamišljena putovanja da nađem intergalaktički objekat sa planete Kripton, što je bilo jako zabavno, ali nisam dobijao neke rezultate.

Uplovio bih u maštovita putovanja da nađem intergalaktičke predmete sa planete Kripton, Putovanja su bila zabavna, ali nisu bila učinkovita.


Kada sam odrastao, shvatio sam da naučna fantastika i nije baš dobar izvor super moći, te sam se odlučio na put do realne nauke, kako bih pronašao korisniju istinu.

Kada sam odrastao, shvatio sam da naučna fantastika nije dobar izvor super moći. Zato sam odlučio da započnem putovanje stvarne nauke da bih našao korisnu istinu.


Započeo sam svoj put u Kaliforniji, sa 30 godina dugom longitudinalnom studijom na Berkliju, Univerzitetu u Kaliforniji, koja je istraživala fotografije studenata iz starog godišnjaka i pokušala da izmeri njihov uspeh i zadovoljstvo kroz život.

Svoje putovanje sam počeo u Kaliforniji sa tridesetogodišnjom studijom kalifornijskog univerziteta Berkleya koja je ispitala fotografije studenata u starom godišnjaku, te nastojala izmjeriti uspjeh i blagostanje kroz njihov život.


Mereći njihove osmehe tokom studija, istraživači su bili u stanju da predvide koliko će ispunjen i dugačak brak subjekti imati, koliki će skor postići na standardnim testovima za ispitivanje opšteg zadovoljstva i koliko će biti inspirativni za druge.

Kroz mjerenje njihovih osmjeha, istraživači su bili u mogućnosti da predvide koliko će ispunjen i dugotrajan biti brak ispitanika, koliko dobro će uraditi opće testove blagostanja te koliko će inspirativno djelovati na druge.


U jednom drugom godišnjaku, naleteo sam na fotografiju Baraka Obame.

U drugom godišnjaku, naišao sam na sliku Barry Obame


Kada sam prvi put ugledao sliku, mislio sam da te super moći dolaze od njegovog super okovratnika.

Kada sam vidio njegovu sliku pomislio sam da njegove super moći dolaze od njegove kragne.


Ali sada znam da je sve zapravo u njegovom osmehu.

Ali sada znam da je sve bilo do njegovog osmjeha.


Još jedan "aha!" momenat je došao 2010. iz projekta sa univerziteta Vejn Stejt koji je pretražio bejzbol kartice od pre 1950. godine glavnih igrača prve lige.

Još jedan a-ha! momenat se desio tokom istraživačkog projekta Wayne državnog univerziteta 2010. godine koji se ticao bejzbol kartica igrača Glavne lige prije 1950tih godina.


Istraživači su pronašli da raspon igračevog osmeha može da predvidi dužinu njegovog života.

Istraživači su pronašli da širina igračevog osmjeha može predvidjeti dužinu njegovog života.


Igrači koji se nisu smejali na svojim slikama živeli su u proseku svega 72.9 godina, dok su igrači sa sjajnim osmesima živeli u proseku skoro 80 godina.

Igrači koji se nisu smiješili na svojim slikama u prosjeku su živjeli samo 72.9 godina, dok su igrači sa širokim osmjehom živjeli u prosjeku skoro 80 godina.


Dobra vest je da smo mi zapravo rođeni nasmejani.

Dobre vijesti su da se rađamo nasmijani.


Koristeći 3D ultrazvučnu tehnologiju, možemo videti da se već i bebe u razvoju smeju, čak i u materici.

Koristeći tehnologiju 3D ultrazvuka možemo vidjeti da bebe izgledaju nasmijano, čak i u stomaku.


Kada se rode, bebe nastavljaju da se smeju -- spontano, najčešće dok spavaju.

Kada se rode -- bebe nastavljaju da se smiješe -- u početku, najčešće dok spavaju.


Čak se i slepe bebe smeju na zvuk ljudskog glasa.

Čak se i slijepe bebe smiješe kada čuju ljudski glas.


Smejanje je jedna od najosnovnijih, biološki najuniformnijih ekspresija svih ljudskih bića.

Smijanje je jedan od osnovnih, biološki uniformisanih izražaja svih ljudi.


U studiji sprovedenoj u Papua Novoj Gvineji,

U studijima rađenim u Papaua Nova Gvineja,


Pol Ekman, najpriznatiji svetski istraživač na polju facijalne ekspresije, pronašao je da čak i pripadnici Fore plemena, koji su u potpunosti odsečeni od zapadne kulture, takođe i poznati po svojim neobičnim kanibalističkim ritualima, pripisuju osmehe situacijama na isti način na koji bi to uradili vi ili ja.

Paul Ekman, najpriznatiji svjetski istraživač izraza lica, je otkrio da se čak i članovi pelemna Fore, koji su potpuno odsječeni od zapadne kulture, a također poznati po neuobičajnim kanibalističkim ritualima, pripisuju osmijehe opisima situacija na isti način kao što bih i ja.


I tako od Papua Nove Gvineje do Holivuda pa do moderne umetnosti u Pekingu, smejemo se često, i smejemo se da izrazimo radost i zadovoljstvo.

Dakle, od Papau Nove Gvineje do Holivuda i sve do moderne umjetnosti u Pekingu, često se smiješimo, a smijemo se da bismo iskazali radost i zadovoljstvo.


Koliko se ljudi u ovoj prostoriji smeje više od 20 puta na dan?

Koliko osoba u ovoj prostoriji se nasmije više od 20 puta dnevno?


Izvan ove prostorije, više od trećine nas se smeje više od 20 puta na dan, dok manje od 14 procenata nas se smeje manje od pet puta.

Izvan ove prostorije, više od jedne trećine se nasmije više od 20 puta na dan, dok se manje od 14 posto nasmije manje od pet puta.


Zapravo, oni sa najizvanrednijim supermoćima su zapravo deca koja se smeju oko 400 puta na dan.

Ustvari, oni koji posjeduju najnevjerovatnije super moći su zapravo djeca koja se smiju više od 400 puta na dan.


Da li ste se ikada zapitali zašto, kada se nađete među decom koja se smeju toliko često, i vi sami se češće smejete?

Jeste li se ikada zapitali zašto kada smo oko djece koja se često smiješe i mi se smiješimo češće?


Skorašnja studija na Upsala Univerzitetu u Švedskoj je pokazala da je veoma teško namrštiti se kada posmatrate nekoga ko se smeje.

Nedavna studija Univerziteta Uppsala u Švedskoj otkrila je da je jako teško namrštiti se dok gledamo nekoga ko se smiješi.


Jer je smejanje evoluciono zarazno ponašanje, i potiskuje kontrolu koju obično imamo nad našim facijalnim mišićima.

Zato što je osmijeh evolutivno zarazan, te potiskuje kontrolu koju obično imamo nad mišičima lica.


Osmeh, praćen fizičkom ekspresijom, pomaže da razumemo da li je osmeh lažan ili pravi, kako bismo razumeli emocionalno stanje osobe koja se smeje.

Oponašajući osmijeh i doživljujući ga fizički pomaže nam da shvatimo da li je naš osmijeh lažan ili stvaran, tako da možemo razumjeti emocionalno stanje osobe koja se smiješi.


U skorašnjoj studiji mimikrije na Univerzitetu Klermon-Feran u Francuskoj, od subjekata je traženo da zaključe da li je osmeh lažan ili pravi dok su držali olovku u ustima kako bi potisnuli mišiće zadužene za smejanje.

U nedavnoj studiji oponašanja na Univerzitetu Clermont-Ferrand u Francuskoj ispitanici su bili pitani da odrede da li je osmijeh stvaran ili lažan dok drže olovku u ustima da bi potisnula mišiće potrebne za osmijeh.


Bez olovke, subjekti su bili izvrsni procenjivači. Ali sa olovkom u ustima, kada nisu mogli da oponašaju osmeh koji su videli, njihove procene su bile slabije.

Bez olovke, ispitanici su bili odlični suci, ali sa olovkom u ustima kada nisu mogli oponašati osmijeh koji su vidjeli, njihov sud je bio slabiji.


U dodatku o teoriji evolucije u "Poreklu vrsta",

Kao dodatak teoriji evolucije u "Porijeklu vrsta",


Čarls Darvin je pisao o facijalnoj teoriji fidbek odgovora.

Charles Darwin je također napisao teoriju facijalnog povratnog odgovora.


Postavke njegove teorije su da čin smejanja sam po sebi zapravo čini da se osećamo bolje -- pre nego da je smejanje samo rezultat osećanja zadovoljstva.

Njegova teorija kaže da čin osmijeha sam po sebi čini da se osjećamo bolje-- a ne da osmijeh bude samo rezultat dobrog osjećanja.


Darvin citira francuskog neurologa, Giljem Dušena, koji je koristio električne udare na facijalnu muskulaturu kako bi izazvao i stimulisao osmehe.

Darwin zapravo citira francuskog neurologa, Guillaume Duchenne, koji je koristio električne podražaje mišića na licu da bi izazvao i stimulirao osmijehe.


Molim vas da ovo ne pokušavate kod kuće.


U povezanoj nemačkoj studiji, istraživači su koristili funkcionalnu magnentnu rezonancu kako bi merili moždanu aktivnost pre i posle inekcije botoksa zbog potiskivanja mišića koji su aktivni prilikom smejanja.

U srodnoj njemačkoj studiji, istraživači su koristili slike nastale funkcionalnom magnetnom rezonancom da izmjere aktivnosti mozga prije i poslije ubrizgavanja botoksa koji paralizira mišiće potrebne za osmjeh.


Nalazi su podržali Darvinovu teoriju tako što su pokazali da facijalna povratna reakcija menja neuronske procese emocionalnih sadržaja u mozgu na način koji pomaže da se osećamo bolje kada se smejemo.

Rezultati su potvrdili Darwinovu teoriju tako što su pokazali da facijalni izraz podešava neurološke procese emocionalnog sadržaja u mozgu na način da se osjećamo bolje kada se smijemo.


Smejanje stimuliše naš mozak mehanizmom nagrade na način na koji čak ni čokolada -- poznati nagradni potkrepljivač -- ne može da se poredi.

Smijanje stimuliše mehanizam na način koji čak ni čokolada -- poznati uzročnik zadovoljstva-- ne može postići.


Britanski istraživači su otkrili da jedan osmeh može proizvesti jednak nivo moždanih stimulacija kao skoro 2000 štangli čokolade.

Britanski istraživači su otkrili da jedan osmijeh može proizvesti isti nivo moždane stimulacije kao i do 2,000 tabli čokolade.


Ista studija je pokazala da je smejanje jednako stimulativno kao da primite 16000 funti u kešu.

Ista studija je otkrila da je smijanje stimulativno kao i dobijanje 16,000 funti u gotovini.


To vam je kao 25 hiljada dolara za osmeh.


25000 puta 400 -- malo koje dete se tamo napolju oseća kao Mark Cukerberg svaki dan.

30,000 puta 400 -- jako puno se djece osjeća kao Mark Zuckerberg svakoga dana.


I za razliku od mnogo čokolade, mnogo osmeha vas može čak učiniti zdravijim.

Za razliku od čokolade, dosta smijanja vas zaista može učiniti zdravijim.


Smejanje može smanjiti nivo hormona koji izazivaju stres kao što su kortizol, adrenalin i dopamin, povećati nivo hormona koji povećavaju zadovoljstvo kao što je endorfin i u globalu smanjiti krvni pritisak.

Smijanje može pomoći da se smanji nivo stresom izazvanih hormona kao što je kortizol, adrenalin i dopamin, povećati nivo hormona za dobro raspoloženje kao što je endorfin i smanjiti sveukupni krvni pritisak.


I ako to nije dovoljno, smejanje može izgledati dobro u očima drugih.

A ako ni to nije dosta, smijanje vas može učiniti ljepšim u očima drugih.


Nedavna studija na Pen Stejt Univerzitetu otkrila je da kada se smejete ne samo da se činite dopadljivijim i prijatnijim, već se doimate i kao kompetentniji.

Nedavna studija Penn Univerziteta je otkrila da dok se smijete ne samo da se činite više dopadljivim i uljudnijim, već se činite sposobnijim.


Tako da kada god želite da izgledate i dobro i kompetentno, da smanjite stres ili popravite brak, ili da se osećate kao da ste upravo pojeli gomilu vrhunske čokolade -- bez dodatnih kalorija pri tom -- ili kao da ste pronašli 25000 dolara u džepu neke stare jakne koju niste nosili godinama, ili kada želite da upotrebite supermoći koje će pomoći vama i svima oko vas da živite duži, zdraviji, srećniji život, smejte se.

Dakle kadgod želite da izgledate odlično i sposobno, da smanjite stres ili poboljšate brak, ili se osjećate kao da ste upravo pojeli gomilu kvalitetne čokolade -- bez povećanja unosa kalorija -- ili kao da ste pronašli 30,000 maraka u džepu stare jakne koju niste nosili godinama, ili ako želite da dobijete super moć koja će pomoći i vama i svima oko vas da živite duže, zdravije, sretnije, Osmjehujte se.


Један од најуобичајенијих начина поделе света је на вернике и невернике - на религиозне и атеисте.

Jedan od najraširenijih načina za podjelu svijeta je podjela na one koji vjeruju i one koji ne vjeruju -- na vjernike i ateiste.


Мислим да је то превише једноставно.

Sad, ja tvrdim da bi to bilo prejednostavno.


То је просто к'о пасуљ.


Ја данас желим да представим нови начин да се буде атеиста - ако желите, нову врсту атеизма коју бисмо могли звати Атеизам 2.0

I ono što bih želio uvesti danas je novi način prakticiranja ateizma -- odnosno, ako tako želite, nova verzija ateizma koju bismo nazvali Ateizam 2.0.


Мене интересује она групација која размишља отприлике овако: "Не могу да верујем у све то.

Zanima me takva vrsta sljedbenika koji ovako razmišljaju: koja misli, "Ne mogu vjerovati ni u šta od toga.


Али", веома важно али, "волим божићне песме.

Ali "veoma važno ali," sviđaju mi se božićne pjesme.


Волим да листам Стари Завет."


О чему год да се ради, знате о каквим стварима говорим - људи који су привучени ритуалној страни, моралистичкој, заједничкој страни религије, али који не подносе доктрину.

Šta god to bilo, znate o kojoj vrsti stvari govorim -- ljudi koji su privučeni ritualističkom stranom, moralističkom, društvenom stranom religije, ali ne mogu prihvatiti doktrinu.


Мислим да постоје начини - истовремено имам много и нимало поштовања - да крадемо од религија.

Mislim da postoje načini -- sada sam i pun poštovanja i potpuno bezbožan -- da se od religija nešto ukrade.


За мене, атеизам 2.0 обухвата, како рекох, оба начина, истовремено са и без поштовања, за пребирање по религијама и питање "Шта можемо овде да искористимо?"

I za mene, ateizam 2.0. je istovremeno, kako ja to kažem, način pun poštovanja i istovremeno nevjernički, da se preispitaju religije s pitanje, "Šta se ovdje može iskoristiti?"


Секуларни свет је пун рупа.


Запитали су се следеће: где ће људи пронаћи моралност, где ће пронаћи усмеравање, и изворе утехе?

Zapitali su se sljedeće pitanje. Pitali su se gdje će ljudi pronaći moral, gdje će pronaći usmjerenja, gdje će naći izvore utjehe?


Погледајмо Шекспирове комаде,


Платонове дијалоге, романе Џејн Остин.


Да одете на врхунски факултет - рецимо на Харвард, Оксфорд или Кембриџ - и кажете: "Дошао сам јер трагам за моралношћу, водиљом, утехом; желим да научим да живим", показали би вам пут до душевне болнице.

Ako ste pohađali vrhunski univerzitet -- recimo, ako ste otišli na Oxford ili Cambridge -- sa izjavom, "Ovdje sam u potrazi za moralom, usmjerenjem i utjehom; želim znati kako da živim," uputili bi vas u umobolnicu.


Не мисле да нам је то потребно.


Можда само ја, можда и ви. Углавном, једва се држимо.

Možda sam samo ja takav, možda i vi, ali ipak, možda se svi mi tek jedna snalazimo.


Ако бисте модерном, либералном индивидуалисти рекли: "Хеј, хоћемо на проповед?" рекли би вам, "Не, не.

Ako biste danas modernom liberalnom individualisti ponudili propovijed rekao bi:


Не треба ми то.


Ја сам независна особа."


Каква је разлика између проповеди и нашег модерног, секуларног начина - предавања?

U čemu je razlika propovijedi i modernog, sekularnog načina - predavanja?


Религије кажу:


Клекните и понављајте."


То нам све религије говоре: "Клекните и понављајте 10, 20 или 15 пута дневно."

Zato nam religije govore: "klekni i ponavljaj 10 ili 15 puta dnevno."


Увек говоримо: "Дајте нам ново.


Ново је боље од старог."


Кад бих вам рекао: "Нећемо имати нови TED.

Kada bih vam rekao, "Nećemo imati novi TED.


У секуларном свету мислимо да ћемо налетети на важну идеју, само ћемо наићи на њу.

U sekularnom svijetu mi mislimo, "ako je ideja važna, sjetiću je se. Naići ću na nju."


Глупости, каже религијски поглед на свет.

Besmislice, kaže religioni pogled na svijet.


На пример, Месец.


Када гледате у Месец, мислите: "Заиста сам мали.


Шта су моји проблеми?"


Он поставља ствари у перспективу, итд.

To postavlja stvari na pravo mjesto i tako dalje.


Па, ништа нам не говори:


"Гледај у Месец."


Али ако сте Зен Будиста усред септембра, мораћете да изађете напоље, станете на платформу и славите фестивал Цукими, где ћете читати песме у част Месеца и проласка времена и крхкости живота на коју нас подсећа.

Ali, ako ste zen budista, sredinom septembra, biće vam naređeno da izađete iz kuće, stanete na kanoničku platformu i da slavite festival Tsukimi biće vam date poeme za čitanje u slavu Mjeseca i prolaznosti vremena i slabosti života koji je pred nama.


После сваке убедљиве тачке кажу: "Амен, амен, амен".

Nakon svake uvjerljive poente, ljudi odgovaraju "Amen, amen, amen."


На крају сваког просветљујућег пасуса, устају и говоре: "Хвала Исусе, хвала господе, хвала спасиоче."

A na kraju veoma inspirativnog pasusa, oni će ustati, i reći, "Hvala Isusu, Hvala Kristu, Hvala Spasitelju."


Да ми тако радимо - не радимо то, али да то радимо - рекао бих вам: "Култура треба да замени свето писмо".

Kada bismo ovdje to radili - ipak nemojmo, ali kada bismo - ja bih vama rekao nešto kao, "Kultura treba zamijeniti svete knjige."


Ви бисте рекли: "Амен, амен, амен".

A vi biste odgovorili "Amen, amen, amen."


На крају мог говора сви бисте устали и рекли: "Хвала Платону, Шекспиру и Џејн Остин."

A na kraju mog govora, svi biste ustali i ponavljali "Hvala Platone, hvala Shakespeare, hvala Jane Austen."


И знали бисмо да смо постигли ритам.

I znali bismo da smo dobro započeli ritam.


У реду, у реду, на добром смо путу. (аплауз)

Dobo, dobro, napredujemo...napredujemo... (Aplauz)


Религије знају и да немамо само мозгове, него и тела.

Nadalje, religije znaju da nemamo samo mozak, nego i tijelo.


О томе немају само проповеди. Не дају нам само књиге или речи.

Propovijedi o tome nisu dovoljne. oni ne daju samo knjige o tome.


У секуларном свету имамо високо мишљење о уметности.

Umjetnost je nešto o čemu u sekularnom svijetu imamo visoko mišljenje.


Мислимо да је веома важна.


Светом круже две заиста лоше идеје које блокирају наш капацитет да црпимо снагу из уметности: прва је да уметност постоји ради уметности - смешна идеја - уметност треба да живи у херметичком балону и не покушава ништа да уради са светом у невољи.

Dvije veoma loše ideje lebde u modernom svijetu i sprečavaju nas da izvučemo snagu iz umjetnosti. Prva ideja je da umjetnost treba biti sama sebi svrhom -- što je vrijedno podsmijeha -- da umjetnost treba postojati u hermetički zatvorenom oblaku i da ne bi trebala imati veze sa problematičnom stvarnošću.


Зато је веома уобичајено осећање у музеју - признајмо то -

Stoga često u muzejima imamo osjećaj - - hajde da priznamo -


"Не знам о чему се овде ради".


Али ако смо озбиљни, то не признајемо.

Ali budući da smo ozbiljni ljudi, nećemo to priznati.


Реч "пропаганда" активира аларме.

Danas nam riječ "propaganda" pali upozoravajuće lampice