Риба шило спанаћ (Microphis spinachioides) је зракоперка из реда Syngnathiformes и породице морских коњића и морских шила (Syngnathidae).
1 Распрострањење
Реке Папуе Нове Гвинеје су једино познато природно станиште врсте.
2 Станиште
Станиште врсте су слатководна подручја.
3 Угроженост
Подаци о распрострањености ове врсте су недовољни.
3.1 Популациони тренд
Популациони тренд је за ову врсту непознат.


Фолклор Сједињених Америчких Држава обухвата митове, легенде, преувеличане приче, усмена предања, музику, обичаје и културне изразе који су се развили у Сједињеним Државама током векова. Он одражава разнолико порекло становништва нације, црпећи из традиција америчких староседелаца, наратива европских досељеника, афроамеричког приповедања и фолклора имигрантских заједница из Азије, Латинске Америке и других крајева.
Амерички фолклор укључује иконске фигуре као што су Пол Банјан и Џони Еплсид, регионална створења попут Бигфута и Ђавола из Џерзија, као и урбане легенде које опстају у дигиталном добу. Такође укључује народну музику, сујеверја, приче о духовима и фестивалске традиције које се разликују међу регионима и популацијама.
Као динамично и еволуирајуће тело културног изражавања, фолклор САД наставља да се прилагођава новим технологијама, друштвеним променама и хибридним идентитетима, остајући витално сочиво кроз које Американци тумаче своју заједничку — и оспоравану — историју.
1 Фолклор америчких староседелаца
Културе америчких староседелаца богате су митовима и легендама које објашњавају природне појаве и однос између људи и духовног света. Према Бареу Толкину, перје, рад са перлама, кораци у плесу, музика, догађаји у причи, облик станишта или предмети традиционалне хране могу се посматрати као иконе културног значења.
Културе америчких староседелаца су бројне и разноврсне. Иако неке суседне културе имају слична веровања, друге се могу прилично разликовати једна од друге. Најчешћи митови су митови о стварању, који причају причу како би објаснили како је земља настала и одакле су дошли људи и друга бића. Други могу укључивати објашњења о Сунцу, Месецу, сазвежђима, одређеним животињама, годишњим добима и времену. Ово је један од начина на који су многа племена очувала, и настављају да чувају, своје културе живим; ове приче се причају као начин очувања и преношења посебних веровања, историје, обичаја, духовности и традиционалног начина живота нације, племена или групе. Према Бареу Толкину: „Приче не само да забављају, већ и оличавају староседелачке бихевиоралне и етичке вредности.”
Иако поједина племена имају своја света веровања и митове, многе приче имају много тога заједничког. Митови о поплавама су готово универзални међу племенима Равница, обично се завршавајући обнављањем потопљене земље. Постоје многе „приче о херојима” које овековечују авантуре јунака са натприродним моћима, који исправљају неправде и побеђују зло. Приче о животињама су честе, неке објашњавају како су настале карактеристике одређених животиња, неке користе животињске ликове за нарацију, а друге користе животиње симболично. Такође постоје митови где се натприродна бића појављују у облику животиња, при чему се често помињу медвед, лос, орао, сова и змија.
2 Оснивачки митови
Оснивање Сједињених Држава често је окружено националним митовима, легендама и преувеличаним причама. Многе приче су се развиле од давног оснивања и постале део америчког фолклора и културне свести, а фолклор који није староседелачки посебно укључује сваки наратив који је допринео обликовању америчке културе и система веровања. Ови наративи имају различите нивое историјске тачности; истинитост прича није одлучујући фактор.
2.1 Кристифор Колумбо
Кристифор Колумбо је важна личност у корпусу америчког мита. Његов статус, као и код већине америчких икона, не представља толико његова достигнућа, колико самоперцепцију друштва које га је изабрало за хероја. Након што су прекинуле везе са Енглеском и њеним културним иконама, младе Сједињене Државе остале су без историје или хероја на којима би засновале заједнички осећај свог друштвеног идентитета. Вашингтон Ирвинг је био кључан у популаризацији Колумба. Његова верзија Колумбовог живота, објављена 1829. године, била је више романса него биографија. Књига је била веома популарна и допринела је слици морепловца као усамљеног појединца који је изазвао непознато море, док су тријумфални Американци размишљали о опасностима и обећањима своје сопствене дивље границе. Као последица његове визије и смелости, сада је постојала земља слободна од краљева, огроман континент за нове почетке.
У стварности, Колумбо никада није крочио на земљу која ће постати Сједињене Америчке Државе. Упркос тој чињеници, ране америчке историјске књиге и биографије, попут оних које су написали Ирвинг и Џорџ Банкрофт, сликале су Колумба као племенитог истраживача вођеног Богом да стигне до Новог света. Историчар Џереми Белкнап тврдио је да је Колумбо био бриљантан навигатор који је у потпуности разумео своје откриће и којег монарси нису ценили. Идеја да је ово био предодређен догађај касније је навела хришћанске досељенике да верују да је њихова сврха да колонизују северноамерички континент, док га је поглед на Колумба као генија зависног од добре воље монарха претворио у хваљену револуционарну личност.
У годинама након Револуције, поетски уређај „Колумбија” коришћен је као симбол и Колумба и Америке. Прва маскота Сједињених Држава, Колумбија, појављује се као женска персонификација самих Сједињених Држава. Приказивана је као богиња која држи мач, маслинову гранчицу и ловоров венац. Ови предмети представљали су правду, мир и победу. Краљевски колеџ у Њујорку променио је име 1792. године у Колумбија, а нова престоница у Вашингтону добила је поднаслов Дистрикт Колумбија.
2.2 Џејмстаун
У мају 1607. године, бродови Сузан Констант, Дискавери и Годспид запловили су кроз залив Чесапик и тридесет миља уз реку Џејмс, где су досељеници изградили Џејмстаун, прву сталну колонију Енглеске. Стигавши прекасно у сезони да би засадили усеве, многи нису били навикнути на физички рад. У року од неколико месеци, неки досељеници су умрли од глади и болести. Само тридесет осам њих је преживело своју прву годину у Новом свету. Зима 1609—1610. била је позната као „Време глади”. Због екстремне суше, непријатељских односа са племеном Поватан и губитка брода са залихама, људима у Џејмстауну није остало ништа за јело. Досељеници су били приморани да једу своје коње, мачке, псе и кожу са чизама. Године 2013. пронађени су први директни докази о канибализму унутар Џејмстауна.
Капетан Џон Смит, гусар који је постао џентлмен, претворио је досељенике у сакупљаче и успешне трговце са америчким староседеоцима, који су научили Енглезе како да саде кукуруз и друге усеве. Смит је водио експедиције да истражи регионе око Џејмстауна, и током једне од њих поглавица Поватана заробио је Смита. Према извештају који је Смит објавио 1624. године, требало је да буде погубљен док га поглавичина ћерка, Покахонтас, није спасила. Из овога је произашла легенда о Покахонтас, поставши део америчког фолклора, дечјих књига и филмова.
2.3 Плимут
Плимутска стена је традиционално место искрцавања Вилијама Бредфорда и ходочасника са Мејфлауера који су основали Плимутску колонију 1620. године, и важан је симбол у америчкој историји. Нема савремених референци о искрцавању ходочасника на стену у Плимуту. Прва писана референца о искрцавању ходочасника на стену налази се 121 годину након што су се искрцали. Стена, или она која је традиционално идентификована као таква, дуго је меморијализована на обали луке Плимут у Плимуту, Масачусетс. Празник Дан захвалности наводно је почео са ходочасницима 1621. године. Они су дошли у Америку да побегну од верског прогона, али су затим скоро умрли од глади. Неки пријатељски настројени амерички староседеоци, укључујући Сквонтоа, помогли су ходочасницима да преживе прву зиму. Истрајност ходочасника слави се током годишњег фестивала Дана захвалности.
3 Личности из Револуционарног рата
3.1 Џорџ Вашингтон
Џорџ Вашингтон (22. фебруар 1732 — 14. децембар 1799), први председник земље, најистакнутија је америчка историјска и фолклорна личност, јер држи место „оца отаџбине” (Pater Patriae). Апокрифне приче о Вашингтоновом детињству укључују тврдњу да је бацио сребрни долар преко реке Рапаханок на Фери Фарми. Друга прича тврди да је као мало дете Вашингтон посекао трешњино дрво свог оца. Његов љутити отац суочио се са младим Вашингтоном, који је изјавио „Не могу да лажем” и признао преступ, чиме је осветлио своје поштење. Пастор Мејсон Лок Вимс помиње први навод ове легенде у својој књизи из 1806. године, Живот Џорџа Вашингтона: Са занимљивим анегдотама, једнако часним за њега самог и примерним за његове младе земљаке. Ова анегдота се не може независно проверити. Самјуел Клеменс, познатији као Марк Твен, такође је познат по томе што је ширио причу док је држао предавања, персонализујући је додавањем: „Ја имам виши и већи стандард принципа. Вашингтон није могао да лаже. Ја могу да лажем, али нећу.”
3.2 Патрик Хенри
Патрик Хенри (29. мај 1736 — 6. јун 1799) био је адвокат, плантажер и политичар који је постао познат као говорник током покрета за независност у Вирџинији 1770-их. Патрик Хенри је најпознатији по говору који је одржао у Дому буржуја 23. марта 1775. године, у Цркви светог Џона у Ричмонду, Вирџинија. Док је Дом био неодлучан да ли да се мобилише за војну акцију против надолазеће британске војне силе, Хенри се залагао за мобилизацију. Четрдесет две године касније, Хенријев први биограф, Вилијам Вирт, радећи на основу усмених историја, покушао је да реконструише оно што је Хенри рекао. Према Вирту, Хенри је завршио свој говор речима које су од тада постале бесмртне: „Не знам којим путем други могу кренути; али што се мене тиче, дајте ми слободу или ми дајте смрт!” Гомила је, према Виртовом извештају, скочила и повикала „На оружје! На оружје!”. Током 160 година Виртов извештај је узиман здраво за готово. Седамдесетих година 20. века историчари су почели да доводе у питање аутентичност Виртове реконструкције.
3.3 Бетси Рос
Бетси Рос (1. јануар 1752 — 30. јануар 1836) широко је призната као особа која је направила прву америчку заставу. Међутим, не постоје веродостојни историјски докази да је прича истинита. Истраживање које је спровео Национални музеј америчке историје напомиње да је прича о томе како Бетси Рос прави прву америчку заставу за генерала Џорџа Вашингтона ушла у америчку свест отприлике у време прославе стогодишњице 1876. године. У књизи из 2008. године Барјак ишаран звездама: Стварање америчке иконе, стручњаци Смитсонијан института истичу да су извештаји о догађају привлачили Американце жељне прича о револуцији и њеним херојима и хероинама. Бетси Рос је промовисана као патриотски узор за младе девојке и симбол доприноса жена америчкој историји.
Други хероји Револуционарног рата који су постали личности америчког фолклора укључују: Бенедикта Арнолда, Бенџамина Френклина, Нејтана Хејла, Џона Хенкока, Волтера Батлера, Џона Пола Џоунса, Банастрија Тарлтона и Франсиса Мариона.
4 Преувеличане приче
Преувеличана прича (енгл. tall tale) је основни елемент америчке народне књижевности. Порекло преувеличане приче види се у такмичењима у хвалисању која су се често дешавала када би се окупљали људи са америчке границе. Преувеличана прича је прича са невероватним елементима, испричана као да је истинита и чињенична. Неке такве приче су претеривања стварних догађаја; друге су потпуно измишљене приче смештене у познато окружење, као што је амерички Дивљи запад или почетак Индустријске револуције. Обично су хумористичне или доброћудне. Линија између мита и преувеличане приче разликује се првенствено по старости; многи митови преувеличавају подвиге својих хероја, али у преувеличаним причама, претеривање доминира, до те мере да постаје суштина приче.
4.1 Засноване на историјским личностима
Џон Чепмен (26. септембар 1774 — 18. март 1845), широко познат као Џони Еплсид, био је амерички пионир расадничар који је увео стабла јабуке у велике делове Пенсилваније, Охаја, Индијане и Илиноиса. Постао је америчка легенда још док је био жив, углавном због својих љубазних и великодушних начина, и симболичког значаја који је приписивао јабукама. Џони Еплсид је упамћен у америчкој популарној култури по својој путничкој песми или сведенборгијанској химни („The Lord is good to me...”).
Данијел Бун (2. новембар 1734 — 26. септембар 1820) био је амерички пионир, истраживач и граничар чији су подвизи на граници учинили једним од првих народних хероја Сједињених Држава.
Дејви Крокет (17. август 1786 — 6. март 1836) био је амерички народни херој из 19. века, граничар, војник и политичар. У популарној култури се често назива епитетом „Краљ дивље границе”. Представљао је Тенеси у Представничком дому САД, служио у Тексашкој револуцији и погинуо у бици за Аламо.
Мајк Финк (око 1770/1780 — око 1823), звани „краљ лађара”, био је полулегендарни кавгаџија и речни лађар који је био пример чврстих и пићу склоних људи који су управљали теретним чамцима уз и низ реке Охајо и Мисисипи.
Марта Џејн Канари (1. мај 1852 — 1. август 1903), познатија као Каламити Џејн, била је америчка жена са границе и професионални извиђач, најпознатија по својој тврдњи да је била познаница Дивљег Била Хикока. Говори се да је такође показивала љубазност и саосећање, посебно према болеснима и сиромашнима. Од ње је Брет Харт преузео свој познати лик Чироки Сал у делу The Luck of Roaring Camp.
Џигер Џонсон (1871–1935) био је дрвосеча и сплавар из северне Нове Енглеске који је познат по својим бројним подвизима ван посла, као што је хватање живих рисова голим рукама и пијане туче.* Џон Хенри био је афроамерички радник на железници за којег се каже да је радио као „човек који забија челик” — човек задужен за забијање челичне бушилице у стену како би направио рупе за експлозив за разбијање стене при изградњи железничког тунела. Према легенди, вештина Џона Хенрија као забијача челика мерена је у трци против парног чекића, коју је победио, само да би умро у победи са чекићем у руци и срцем које је попустило од стреса. „Балада о Џону Хенрију” је музичка обрада његове приче.
Моли Пичер је био надимак дат жени за коју се каже да се борила у америчкој бици код Монмута, а за коју се генерално верује да је била Мери Хејс. Пошто су разне приче о Моли Пичер расле током причања, многи историчари сматрају Моли Пичер фолклором, а не историјом, или сугеришу да би Моли Пичер могла бити композитна слика инспирисана акцијама бројних стварних жена. Само име је можда настало као надимак дат женама које су носиле воду мушкарцима на бојном пољу током рата.
Кејси Џоунс (14. март 1863 — 30. април 1900) био је надимак Џона Лутера Џоунса, инжењера за Централну железницу Илиноиса, који је погинуо док је покушавао да заустави свој путнички воз од судара са заустављеним теретним возом у Вону, Мисисипи. Његове одлучне акције спасиле су животе свих његових путника и више железничара по цену сопственог живота. Његова последња вожња овековечена је у „Балади о Кејсију Џоунсу”, традиционалној народној песми о ноћи његове смрти.
Друге историјске личности укључују преживелу са Титаника Моли Браун, одметника револвераша Билија Кида, шоумена Дивљег запада Бафало Била Кодија и стрелца Ени Оукли.
4.2 Измишљени ликови
Пол Банјан је лик дрвосече у северноамеричком фолклору и традицији. Један од најпознатијих и најпопуларнијих хероја северноамеричког фолклора, обично се описује као џин, као и дрвосеча необичне вештине, а често га у причама прати његов животињски пратилац, Плави во Бејб. Лик је настао у народним причама које су кружиле међу дрвосечама у североисточним Сједињеним Државама и источној Канади, први пут се појавивши у штампи у причи коју је објавио новинар из Северног Мичигена Џејмс Макгиливреј 1906. године.
Кордвуд Пит се наводи као млађи брат легендарног дрвосече Пола Банјана.
Џони Ка је митски досељеник из Канзаса чији су подвизи створили елементе пејзажа Канзаса и помогли да се пшеница и сунцокрет успоставе као главни усеви. Лик датира од стогодишњице Канзаса 1955. године и истражен је у бројним књигама.
Џон Освајач такође познат као Високи Џон Освајач, и многе друге народне варијанте, народни је херој из афроамеричког фолклора. Џон Освајач био је афрички принц који је продат као роб у Америкама. Упркос његовом поробљавању, његов дух никада није сломљен и преживео је у фолклору као врста варалице, због трикова које је играо како би избегао своје господаре. За „Брата Зеца” из прича Ујка Ремуса Џоела Чендлера Хариса каже се да је обликован по узору на Високог Џона Освајача.
Пекос Бил је амерички каубој, апокрифно овековечен у бројним преувеличаним причама Дивљег запада током америчког ширења на запад у југозападни Тексас, Нови Мексико, Јужну Калифорнију и Аризону.
Капетан Стормалонг био је амерички народни херој и тема бројних преувеличаних прича са наутичком тематиком које потичу из Масачусетса. За Стормалонга се говорило да је морнар и џин, висок око 30 стопа; био је господар огромног клипера познатог у различитим изворима као Курсер или Тускарора, брода толико високог да је имао јарболе са шаркама како би избегао да се закачи за месец.
5 Легендарна и фолклорна створења
Бигфут, такође познат као „Сасквоч”, назив је дат мајмуноликом створењу за које неки верују да настањује углавном шуме у региону Пацифичког северозапада, и широм целе Северне Америке. Бигфут се обично описује као велики, длакави, двоножни хуманоид, иако описи варирају у зависности од локације. Распон висине је око 6 до 10 стопа са црном, тамно смеђом или тамно црвенкастом длаком. Један од најпознатијих извештаја о Бигфуту је Филм Патерсон—Гимлин, где наводно женски Бигфут корача преко екрана џиновским корацима, окреће се према камери, а затим одлази уз стрмо брдо и у шуму. Годишње се пријављује више од 100 виђења. Међу онима који пријављују су ветерани, кампери, планинари, истраживачи, ловци и други. Постоји неколико веб-сајтова, подкаста и организација повезаних са Бигфутом.
Чемп је назив дат наводном језерском чудовишту које живи у језеру Шамплејн, природном слатководном језеру у Северној Америци. Језеро прелази канадско-америчку границу, налазећи се делимично у канадској провинцији Квебек и делимично у америчким државама Вермонт и Њујорк. Нема научних доказа о постојању Чемпа, иако је било преко 300 пријављених виђења. Најновије виђење Чемпа које је добило широку пажњу догодило се током постпродукције филма о Чемпу Lucy and the Lake Monster, када су филмски ствараоци прегледали своје снимке дроном из продукције 2. августа 2024. године и приметили оно што изгледа као велико створење које плива непосредно испод површине воде, у заливу Булвага. Наводна слика плесиосауруса видљива је у доњем десном делу екрана, пливајући иза чамца у којем се налазе два главна глумца филма. Чамац је био 142 инча од врха прамца до крме и 50,5 инча на најширој тачки, а наводни плесиосаурус изгледа већи од чамца. Један од ко-сценариста, Кели Тејбор, верује да је то темељни доказ за Чемпа. Други ко-сценариста, Ричард Роси, назвао је себе „Неверним Томом” и поделио цео петоминутни снимак са конклавом научника са докторатима из наука ради даљег проучавања снимка Тејбор-Роси.* Панксатони Фил је полу-митски мрмот централан за најпознатију церемонију Дана мрмота, сујеверје Пенсилванијских Холанђана које тврди да предвиђа долазак пролећа. Према традицији, исти мрмот даје предвиђања још од 1800-их.
Ђаво из Џерзија је легендарно створење за које се каже да настањује Борове шуме Њу Џерзија у Јужном Џерзију у Сједињеним Државама. Створење се често описује као летећи двоножац са копитима, али постоји много различитих варијација. Најчешћи опис је створење налик кенгуру са лицем коња, главом пса, кожним крилима попут слепог миша, роговима, малим рукама са канџама, црвеним очима, расцепљеним копитима и рачвастим репом. Пријављено је да се креће брзо како би избегао људски контакт, и често се описује да испушта „врисак који леди крв у жилама”. Легенда каже: жена по имену Мајка Лидс родила је своје 13. дете једне мрачне, олујне ноћи. За Мајку Лидс се каже да је била вештица и да је њено 13. дете рођено као Ђаво. Убрзо су му израсла крила и копита, убио је бабицу и одлетео у ноћ.
Бела дама је врста женског духа који се наводно виђа у руралним подручјима и повезује са неком локалном легендом о трагедији. Заједничка тема многих од њих је губитак или издаја мужа или вереника. Често су повезане са индивидуалном породичном лозом или се каже да су весници смрти, слично као банши.
Мотмен је митско створење из Појнт Плезанта, Западна Вирџинија, описано као велики хуманоид са светлећим црвеним очима на лицу и великим крилима налик птичјим, са крзном које покрива тело. Мотмен је окривљен за рушење Сребрног моста.
Ходаг је митска звер за коју се каже да настањује шуме Северног Висконсина, посебно око града Рајнландера. Ходаг има рептилско тело са роговима бика и каже се да је склон несташлуцима.
Стари Црнооки (Old Black Eyes) је сабласни пас за којег се каже да посећује подручје познато као Бејкер стене, које се налази близу врха Црних планина у Северној Каролини. За Старог Црнооког се каже да је дух Џима Бејкера, који је живео код стена и кога су локални људи са планине сматрали вешцем са натприродним моћима. Према легенди, Џим Бејкер је извео неку врсту ритуала на старом индијанском гробљу, близу Црних планина, где је наставио да продаје своју душу Ђаволу. Ђаво је претворио Бејкерове зенице у „неприродно црне” као знак њиховог договора и полагања права пакла на његову душу. Након његове смрти, речено је да је Бејкер преузео дух „ђавољег пса”, препознатљивог по великим црним зеницама очију, коме су се људи плашили да приђу, верујући да је окружен црном магијом. Говорило се да је једини начин да се отарасе Старог Црнооког био да нацртају његову слику, прикаче је за дрво, а затим пуцају у њу пиштољем.* У северноамеричком фолклору, страшна створења (Fearsome critters) била су животиње из преувеличаних прича за које се у шали говорило да настањују дивљину у или око кампова дрвосеча, посебно у региону Великих језера. Данас се термин може применити и на сличне баснословне звери.
Друга фолклорна створења укључују Чупакабру, Џекалопа, Нен Ружа из Детроита, Мичиген, Хајд-бихајнда (Hide-behind), Вендигоа из Минесоте и Чесија, легендарно морско чудовиште за које се каже да живи у заливу Чесапик.
6 Књижевност
Деда Мраз, такође познат као Свети Никола, Отац Божић или једноставно Санта, фигура је са легендарним, митским, историјским и фолклорним пореклом. Модерна фигура Деда Мраза изведена је из холандске фигуре, Синтеркласа, која можда, заузврат, има своје порекло у хагиографским причама о хришћанском Светом Николи. „Посета Светог Николе”, такође позната као „Ноћ пре Божића”, песма је која је први пут објављена анонимно 1823. године и генерално се приписује Клементу Кларку Муру. Песма, која је названа „вероватно најпознатијим стиховима које је икада написао један Американац”, у великој мери је одговорна за концепцију Деда Мраза од средине деветнаестог века до данас, укључујући његов физички изглед, ноћ његове посете, његов начин превоза, број и имена његових ирваса, као и традицију да доноси играчке деци. Песма је утицала на идеје о Светом Николи и Деда Мразу од Сједињених Држава до остатка света енглеског говорног подручја и шире. Is There a Santa Claus? (Да ли Деда Мраз постоји?) био је наслов уводника који се појавио у издању листа The (New York) Sun од 21. септембра 1897. године. Уводник, који је укључивао чувени одговор „Да, Вирџинија, Деда Мраз постоји”, постао је део популарног божићног фолклора у Сједињеним Државама и Канади.
Безглави коњаник је измишљени лик из кратке приче „Легенда о Успаваној долини” америчког писца Вашингтона Ирвинга. Прича, из Ирвингове збирке кратких прича под насловом Књига скица Џефрија Крејона, уткала се у познати амерички фолклор/легенду кроз књижевност и филм.
„Рип ван Винкл” је кратка прича америчког писца Вашингтона Ирвинга, први пут објављена 1819. године. Прати холандско-америчког сељака у колонијалној Америци по имену Рип ван Винкл који упознаје мистериозне Холанђане, пије њихово пиће и заспи у планинама Кетскил. Буди се 20 година касније у веома промењеном свету, пропустивши Америчку револуцију.
Инспирисан разговором о носталгији са својим зетом, америчким исељеником, Ирвинг је написао причу док је привремено живео у Бирмингему, Енглеска. Објављена је у његовој збирци, Књига скица Џефрија Крејона. Иако је прича смештена у планинама Кетскил у Њујорку, близу места где је Ирвинг касније становао, он је признао: „Када сам написао причу, никада нисам био на Кетскилима.”
7 Народна музика
Амерички староседеоци су били најранији становници земље која је данас позната као Сједињене Државе и свирали су њену прву музику. Почевши од 17. века, имигранти из Уједињеног Краљевства, Ирске, Шпаније, Немачке и Француске почели су да пристижу у великом броју, доносећи са собом нове стилове и инструменте. Афрички робови донели су музичке традиције, а сваки наредни талас имиграната доприносио је том лонцу за топљење. Народна музика укључује и традиционалну музику и жанр који је из ње еволуирао током препорода фолка у 20. веку. Термин је настао у 19. веку, али се често примењује на музику која је старија од тога.
Најранији амерички научници били су повезани са Америчким фолклорним друштвом (AFS), које се појавило крајем 1800-их. Њихове студије су се прошириле на музику америчких староседелаца, али су и даље третирале народну музику као историјски предмет очуван у изолованим друштвима. У Северној Америци, током 1930-их и 1940-их, Конгресна библиотека је радила преко канцеларија сакупљача традиционалне музике Роберта Винслоуа Гордона, Алана Ломакса и других на томе да сними што је могуће више северноамеричког материјала на терену. Ломакс је био први истакнути научник који је проучавао изразито америчку народну музику, попут музике каубоја и црнаца са југа. Његово прво велико објављено дело било је 1911. године, Cowboy Songs and Other Frontier Ballads, и био је вероватно најистакнутији научник америчке народне музике свог времена, посебно током почетака препорода народне музике 1930-их и раних 1940-их.
Препород америчке народне музике био је феномен у Сједињеним Државама који је започео током 1940-их и достигао врхунац популарности средином 1960-их. Његови корени су ишли раније, а извођачи попут Берла Ајвса, Вудија Гатрија, Лед Белија и Оскара Бранда уживали су ограничену општу популарност 1930-их и 1940-их. Препород је изнео музичке стилове који су, у ранијим временима, допринели развоју кантри и вестерн музике, џеза и рокенрола.
7.1 Афроамеричка музика
Ропство је уведено у Тринаест колонија почевши од раног 17. века у Вирџинији. Преци данашњег афроамеричког становништва доведени су из стотина племена широм Западне Африке и са собом су донели одређене особине западноафричке музике. То је укључивало вокале позива и одговора, сложену ритмичку музику, синкопиране ритмове, померање акцената, укључивање зујања и јецаја, који су звуци без јасног значења, и комбинацију звука и покрета тела. Афрички музички фокус на ритмичко певање и плес доведен је у Нови свет, где је постао део посебне народне културе која је помогла Африканцима да задрже свој осећај културног и личног идентитета. Уз задржавање многих афричких елемената, постојао је и континуитет инструмената. Поробљени Африканци би или понели са собом афричке инструменте или би их реконструисали када би стигли у Нови свет. Први робови у Сједињеним Државама певали су радне песме и пољске повике. Међутим, робовска музика коришћена је из различитих разлога. Музика је била укључена у верске церемоније и прославе, коришћена за координацију рада и за скривање тајних порука, као када су коментарисали власнике робова. Афроамеричке робовске песме могу се поделити у три групе: верске, радне и рекреативне песме.
7.1.1 Спиритуали
Протестантске химне које су написали углавном проповедници из Нове Енглеске постале су карактеристика камповских састанака одржаваних међу побожним хришћанима широм Југа. Већина робова су обично били анимисти или су били део неког другог облика афричке религије. Да би се уништили било какви остаци афричке културе или да би се више људи учинило следбеницима, робови би били подстицани и вођени у цркву. Постали су привучени милошћу и слободом која се проповедала у цркви, што је било веома другачије од живота које су живели. Робови би научили исте химне које су певали њихови господари, а када би се окупили, развили би и певали адаптиране верзије ових химни, које су назване Црначки спиритуали. Из ових корена, духовних песама, радних песама и пољских повика, развили су се блуз, џез и госпел. Црначки спиритуали су првенствено били изрази верске вере. Ове песме су им пружале глас за њихову чежњу за слободом и да је искусе. Око 1840-их, робови су знали да је у северним државама ропство илегално, а неки северњаци су желели потпуно укидање ропства. Тако да када су певали о небу, то је било и о могућем бекству на север. Почетком 19. века развијена је Подземна железница, која је садржала мрежу тајних рута и сигурних кућа, и она је у великој мери утицала на верску музику робова. Када би се у спиритуалима помињали возови, станице итд., они су директно реферисали на Подземну железницу, као што је песма „Swing Low, Sweet Chariot”. Ове песме су биле дизајниране тако да власници робова мисле да робови певају само о небу.
7.1.2 Радне песме
Радне песме су имале најмање две функције: једну да користе робовима, а другу да користе надзорницима. Када је група робова морала да ради заједно на тешком задатку, попут ношења тешког терета, певање би обезбедило ритам који им је омогућавао да координирају своје покрете. Приликом брања усева музика није била неопходна, али када би владала тишина, то би било непријатно за надзорнике. Иако је у песмама било присутне меланхолије, јужњачки власници робова би тумачили да су њихови робови срећни и задовољни, можда због њиховог певања.
7.1.3 Рекреативне песме
Чак и ако су власници робова покушавали да забране ствари попут бубњева или остатака афричке културе, чинило се да им не смета да уче европске инструменте и музику. У неким случајевима, црни свирачи гудачких инструмената били би позвани да свирају како би забавили белу публику. Између недеље Божића и Нове године, власници би давали својим робовима одмор. Ово је пружало прилику породицама робова који су имали различите господаре да се окупе, иначе не би ишли нигде. Неки робови би израђивали предмете, али господари су презирали марљиве робове. Тако би већина робова своје рекреативно време проводила радећи друге ствари, попут плеса и певања. Господари су одобравали такве активности, али можда нису пажљиво слушали песме које су извођене.
7.2 Народне песме
Првобитних Тринаест колонија Сједињених Држава биле су све бивши британски поседи, а енглеска култура постала је главна основа за америчку народну и популарну музику. Многе америчке народне песме су идентичне британским песмама у аранжманима, али са новим текстовима, често као пародије оригиналног материјала. Англо-америчка традиционална музика такође укључује разне баладе са летака, хумористичне приче и преувеличане приче, и песме о катастрофама које се тичу рударства, бродолома и убистава.
Народне песме се могу класификовати према теми, као што су: напитничке песме, спортске песме, песме о возовима, радне песме, ратне песме и баладе.
Мелодија песме „Барјак ишаран звездама” (The Star-Spangled Banner) адаптирана је из старе енглеске напитничке песме Џона Стафорда Смита под називом „To Anacreon in Heaven”.
„Балада о Кејсију Џоунсу” је традиционална песма о железничком инжењеру Кејсију Џоунсу и његовој смрти за контролама воза којим је управљао. Говори о томе како су Џоунс и његов ложач Сим Веб јурили својом локомотивом да надокнаде изгубљено време, али су открили други воз испред себе на прузи, и како је Џоунс остао на броду да покуша да заустави воз док је Веб скочио на сигурно.
„When Johnny Comes Marching Home” (понекад „When Johnny Comes Marching Home Again”) популарна је песма из Америчког грађанског рата која је изражавала чежњу људи за повратком својих пријатеља и рођака који су се борили у рату. Ирска антиратна песма „Johnny I Hardly Knew Ye” и „When Johnny Comes Marching Home” деле исти мелодијски материјал. На основу унутрашњих текстуалних референци, „Johnny I Hardly Knew Ye” очигледно датира из раних 1820-их, док је „When Johnny Comes Marching Home” први пут објављена 1863. године. „Johnny I Hardly Knew Ye” је популарна традиционална ирска антиратна песма и песма против регрутовања. Генерално се датира у рани 19. век, када су војници из Атија, округ Килдер, служили Британској источноиндијској компанији.
„Oh My Darling, Clementine” (1884) је америчка вестерн народна балада за коју се верује да је заснована на другој песми под називом „Down by the River Liv'd a Maiden” (1863). Речи су речи ожалошћеног љубавника који пева о својој драгој, ћерки рудара у Калифорнијској златној грозници 1849. године. Он је губи у несрећи дављења. Песма свира током уводне шпице за високо хваљени филм Џона Форда „Моја драга Клементина”. Такође се провлачи као позадинска музика кроз цео филм.
„The Yellow Rose of Texas” је традиционална народна песма. Оригинална љубавна песма постала је повезана са легендом да је Емили Д. Вест, слушкиња мешовите расе, „помогла у победи у бици код Сан Хасинта, одлучујућој бици у Тексашкој револуцији”.
„Take Me Out to the Ball Game” је песма из Тин Пен Елија из 1908. године аутора Џека Норворта и Алберта фон Тилзера која је постала незванична химна бејзбола, иако ниједан од њених аутора није присуствовао утакмици пре писања песме. Песма се традиционално пева током паузе у седмом инингу бејзбол утакмице. Навијачи се генерално подстичу да певају заједно.
Друге америчке народне песме укључују: „She'll Be Coming 'Round the Mountain”, „Skewball”, „Big Bad John”, „Stagger Lee”, „Camptown Races” и „Борбена химна Републике”.
7.3 Морнарске песме (Шанти)
Радне песме које су морнари певали између 18. и 20. века познате су као шанти (енгл. sea shanties). Шанти је био посебан тип радне песме, развијен посебно на трговачким бродовима америчког стила који су дошли до изражаја у деценијама пре Америчког грађанског рата. Ове песме су се обично изводиле током подешавања опреме, подизања сидра и других задатака где су људи морали да вуку у ритму. Ове песме обично имају веома наглашен ритам управо из тог разлога, заједно са форматом позива и одговора. Много пре 19. века, морске песме су биле уобичајене на бродовима на весла. Такве песме су такође биле веома ритмичне како би веслачи остали усклађени.
Оне су биле значајно под утицајем песама Афроамериканаца, попут оних које су певане док су ручно товарили бродове памуком у лукама јужних Сједињених Држава. Радни контексти у којима су Афроамериканци певали песме упоредиве са шантијима укључивали су: веслање чамцима на рекама југоистока САД и Кариба; рад ложача који су убацивали дрва у пећи пароброда који су пловили великим америчким рекама; и рад на утовару и истовару на источној обали САД, обали Залива и Карибима — укључујући „увртање памука” (cotton-screwing): утовар бродова памуком у лукама америчког Југа. Током прве половине 19. века, неке од песама које су Афроамериканци певали такође су почеле да се користе за задатке на броду, тј. као шанти.
Репертоар шантија позајмљивао је од савремене популарне музике у којој су морнари уживали, укључујући минстрел музику, популарне маршеве и копнене народне песме, које су прилагођене музичким формама које одговарају различитим радним задацима потребним за управљање једрењаком. Такви задаци, који су обично захтевали координирани групни напор у акцији вучења или гурања, укључивали су подизање сидра и разапињање једара.
„Poor Paddy Works on the Railway” је популарна ирска и америчка народна песма. Историјски гледано, често се певала као морнарски шанти. Песма приказује ирског радника који ради на железници. Постоје бројни наслови песме укључујући „Pat Works on the Railway” и „Paddy on the Railway”. „Paddy Works on the Erie” је друга верзија песме. „Paddy on the Railway” је потврђена као шанти у најранијем познатом објављеном делу које користи реч „шанти” (chanty), Седам година морнарског живота (1867) Џ. Е. Кларка. Кларк је испричао искуства риболова на Великим банкама Њуфаундленда, у броду из Провинстауна, Масачусетс, око 1865—66. У једном тренутку, посада подиже сидро у олуји, помоћу витла у стилу пумпе. Један од шантија које људи певају док обављају овај задатак помиње се по наслову, „Paddy on the Railway”.
7.4 Шејкер музика
Шејкери су верска секта основана у 18. веку у Енглеској на основу учења Ен Ли. Шејкери су данас најпознатији по својим културним доприносима, посебно стилу музике и намештаја. Шејкери су компоновали хиљаде песама, а такође су створили многе плесове; оба су била важан део шејкерских богослужења. У шејкерском друштву, духовни „дар” могао је бити и музичко откровење, и сматрали су да је важно забележити музичке инспирације како су се јављале. „Simple Gifts” је компоновао старешина Џозеф Бракет и потиче из заједнице Алфред Шејкер у Мејну 1848. године. Иконична балетска партитура Арона Копланда из 1944. године, Апалачко пролеће, користи сада чувену шејкерску мелодију „Simple Gifts” као основу свог финала.
8 Народни плес
Народни плесови британског порекла укључују сквер денс (енгл. square dance), који потиче од кадлира, у комбинацији са америчком иновацијом позивача (енгл. caller) који даје упутства плесачима. Верско комунално друштво познато као Шејкери емигрирало је из Енглеске током 18. века и развило сопствени стил народног плеса.
9 Локације и знаменитости
„Изгубљена колонија” острва Роанок: Године 1587, сер Волтер Роли регрутовао је преко 100 мушкараца, жена и деце да путују из Енглеске на острво Роанок на обали Северне Каролине и оснују прво енглеско насеље у Америци под управом Џона Вајта као гувернера. Вирџинија Дер (рођена 18. августа 1587) била је прво дете рођено у Америкама од енглеских родитеља, Ананије и Елеонор Вајт Дер у краткотрајној колонији Роанок. Чињеница о њеном рођењу позната је јер се гувернер насеља, деда Вирџиније Дер, Џон Вајт, вратио у Енглеску 1587. године да потражи нове залихе. Када се Вајт коначно вратио три године касније, Вирџинија и остали колонисти су нестали. Током протеклих четири стотине година, Вирџинија Дер постала је истакнута фигура у америчком миту и фолклору, симболизујући различите ствари различитим групама људи. Она је тема песме (Peregrine White and Virginia Dare) Розмари и Стивена Винсента Бенеа, и Легенде о белој кошути Северне Каролине. Иако се често наводи као аутохтона легенда, чини се да бела кошута има своје корене у енглеском фолклору. Бели јелени су уобичајени у енглеским легендама и често се користе као симболи хришћанске врлине. Слична прича о младој девојци претвореној у белог јелена може се наћи у Јоркширу, где је чинила основу за Вордсвортову песму The White Doe of Rylstone. У четири века од њиховог нестанка, колонисти Роанока били су предмет мистерије која и даље изазива историчаре и археологе као једна од најстаријих у Америци.* Бенингтонски троугао је подручје југозападног Вермонта унутар којег је нестао број људи између 1945. и 1950. године. Подручје дели карактеристике са Бриџвотерским троуглом у југоисточном Масачусетсу.
Бриџвотерски троугао је подручје од око 200 квадратних миља (520 km²) унутар југоисточног Масачусетса у Сједињеним Државама, за које се тврди да је место наводних паранормалних појава, у распону од НЛО-а до полтергајста, кугли, ватрених лопти и других спектралних феномена, разних виђења налик Бигфуту, џиновских змија и громоптица. Термин је сковао криптозоолог Лорен Колман из Нове Енглеске.
Тајмс сквер је главна комерцијална раскрсница у Мидтаун Менхетну, Њујорк, на споју Бродвеја и Седме авеније и протеже се од Западне 42. до Западне 47. улице. Тајмс сквер — иконизован као „Раскрсница света” — јарко је осветљено чвориште бродвејског позоришног дистрикта. Раније Лонгекр сквер, Тајмс сквер је преименован у априлу 1904. након што је Њујорк тајмс преселио своје седиште у новоизграђену зграду Тајмс, место годишњег спуштања кугле за дочек Нове године. Северни троугао Тајмс сквера технички је Дафи сквер, посвећен 1937. године капелану Френсису П. Дафију из 69. пешадијског пука Њујорка („Борбени 69.”); споменик Дафију налази се тамо, заједно са статуом Џорџа М. Кохана. Статуа Дафија и трг уврштени су у Национални регистар историјских места 2001. године.
Емпајер стејт билдинг је небодер од 102 спрата који се налази у Њујорку на раскрсници Пете авеније и Западне 34. улице. Његово име потиче од надимка за Њујорк, Емпајер стејт. Стајао је као највиша зграда на свету 40 година, од свог завршетка 1931. године. Емпајер стејт билдинг се генерално сматра америчком културном иконом. Пројекат је укључивао 3.400 радника, углавном имиграната из Европе, заједно са стотинама радника на гвожђу из племена Мохок, многи из резервата Канваке близу Монтреала. Можда најпознатији приказ зграде у популарној култури је у филму Кинг Конг из 1933. године, у којем се насловни лик, џиновски мајмун, пење на врх да би побегао својим отмичарима, али пада у смрт након што га нападну авиони. Романтична драма Афера за памћење из 1957. године укључује пар који планира да се састане на врху Емпајер стејт билдинга, састанак који је спречен аутомобилском несрећом. Филм Бесани у Сијетлу из 1993. године, романтична комедија делимично инспирисана Афером за памћење, кулминира сценом у опсерваторији Емпајер стејта.
Друге локације и знаменитости које су постале део америчког фолклора укључују: Дворана независности, Долина споменика, Острво Елис, Хуверова брана, Перл Харбор, Меморијални центар Вијетнамског рата и Велики кањон.
10 Културне иконе
Звоно слободе је иконични симбол америчке независности, који се налази у Филаделфији, Пенсилванија. Звоно је наручено од лондонске фирме Лестер и Пак 1752. године, и изливено је са натписом (део Левитске 25:10) „Прогласите СЛОБОДУ широм земље свим њеним становницима.” 1830-их година, звоно су усвојила као симбол аболиционистичка друштва, која су га назвала „Звоно слободе”. Стекло је своју карактеристичну велику пукотину негде почетком 19. века — широко распрострањена прича тврди да је пукло док је звонило након смрти главног судије Џона Маршала 1835. године.
Кип слободе је колосална неокласична скулптура на Острву слободе у њујоршкој луци, коју је дизајнирао Фредерик Бартолди и која је посвећена 28. октобра 1886. године. Кип, поклон Сједињеним Државама од народа Француске, представља женску фигуру у одори која представља Либертас, римску богињу слободе, која носи бакљу и плочу на којој је исписан датум Америчке декларације о независности, 4. јул 1776. Кип је икона слободе и Сједињених Држава: знак добродошлице имигрантима који стижу из иностранства.
Ујка Сем (иницијали U.S.) уобичајена је национална персонификација америчке владе и ушао је у употребу током Рата 1812. Према легенди, Самјуел Вилсон, пакер меса у Њујорку, снабдевао је војнике оброцима и утискивао слова U.S. на кутије, што је значило Сједињене Државе (United States), али се у шали говорило да су то иницијали Ујка Сема (Uncle Sam). „Колумбија”, која се први пут појавила 1738. године и понекад била повезана са слободом, персонификација је америчке нације, док је Ујка Сем персонификација владе; понекад су приказани како раде заједно или се споре око политичких питања, посебно у политичким карикатурама часописа Puck. Са Америчким ратом за независност дошао је Брат Џонатан као персонификација америчког обичног човека; али тек након Рата 1812. појавио се Ујка Сем. Брат Џонатан доживео је пуни књижевни развој у персонификацију америчког националног карактера кроз роман Брат Џонатан Џона Нила из 1825. године.* Ајкулина уста (Shark Mouth) уметност на носу војних авиона: Иако изворно из Аустрије, овај стилски дизајн применила је Америчка добровољачка група у Азији, познатија као „Летећи тигрови”. Овај дизајн је насликан на ловцима P-40 јединица око великог усисника ваздуха близу предњег дела авиона. Ова слика је од тада постављена на разне летелице као што су амерички хеликоптери UH-1 и AH-1 током Вијетнамског рата, као и на модерним A-10 Thunderbolt II, A-29 Supertucano и AT-6 Wolverine, и другим возилима, како војним тако и цивилним.
Друге културне иконе укључују Рози Риветер, Устав Сједињених Држава, Колт Single Action Army, Смоки Бер, Боинг B-52 Стратофортрес и питу од јабука.
11 Историја
Историјски догађаји који чине део америчког фолклора укључују: Бостонски масакр, Бостонску чајанку, Поноћну вожњу Пола Ревира, битку за Аламо, суђења вештицама у Сејлему, Обрачун код О. К. корала, Калифорнијску златну грозницу, битку код Литл Бигхорна, битку код Гетисбурга, Напад на Перл Харбор и нападе 11. септембра.


Пуноглавац је водени стадијум ларве жаба и жаба крастача. Пуноглавци имају кратко овално тело, широк реп, мала уста и немају спољашње шкрге. Већина су биљоједи, али неке врсте су грабљивице или чак канибали. Метаморфоза пуноглаваца следи образац постепеног развоја предњих и задњих удова, увлачење репа, скраћења црева, нестанка шкрга и развоја плућа.Код њих се прво формирају задњи па тек онда предњи удови. Када се метаморфоза заврши, млада жаба или крастача излази на земљу.
1 Општи опис
Животни циклус свих водоземаца укључује фазу ларве која је посредна између ембриона и одрасле јединке. Пуноглавци жаба су углавном биљоједи, док су пуноглавци даждевњака и безногих водоземаца месоједи.
1.1 Anura
Пуноглавци жаба и крастача су обично лоптасти, са бочно компримованим репом којим пливају бочним таласањем. Када се први пут излегу, анурни пуноглавци имају спољне шкрге које су на крају прекривене кожом, формирајући оперкуларну комору са унутрашњим шкргама које се одводе одушцама. У зависности од врсте, могу постојати два отвора на обе стране тела, један одушак на доњој страни близу отвора за вентилацију или један на левој страни тела. Новоизлежени пуноглавци су такође опремљени цементном жлездом која им омогућава да се причврсте за предмете. Пуноглавци имају хрскавичасти скелет и нотохорду која се на крају развија у праву кичмену мождину.
Анурски пуноглавци су обично биљоједи, хране се меком распадајућом биљном материјом. Утроба већине пуноглаваца је дугачка и спиралног облика како би ефикасно варила органску материју и може се видети кроз стомаке многих врста. Иако ће се многи пуноглавци хранити мртвим животињама ако су им доступне, само неколико врста жаба има пуноглавце који су стриктно месождерки, на пример жабе из породице Ceratophryidae, њихови канибалски пуноглавци имају широка разјапљена уста којима прождиру друге организме, укључујући и друге пуноглавце. Још један пример су пуноглавци жабе лопатасте крастаче из Новог Мексика (Spea multiplicata) који ће развити исхрану месождера заједно са широм главом, већим мишићима вилице и краћим цревима ако је храна оскудна, што им омогућава да конзумирају вилинске шкампе и њихове мање биљоједне сроднике. Неколико родова као што су Pipidae и Microhylidae имају врсте чији су пуноглавци филтерски храниоци који пливају кроз водени стуб хранећи се планктоном. Пуноглавци Megophrys се хране на површини воде користећи необична уста у облику левка.
Како пуноглавац жаба сазрева, он постепено развија своје удове, при чему прве расту задње ноге, а друге предње ноге. Реп се апоптозом апсорбује у тело. Плућа се развијају отприлике у време када ноге почну да расту, и пуноглавци у овој фази често ће пливати на површину и гутати ваздух. Током завршних фаза метаморфозе, уста пуноглавца се мењају од малих, затворених уста на предњем делу главе у велика уста исте ширине као и глава. Црева се скраћују док прелазе са исхране биљоједа на исхрану месождера одраслих жаба.
Пуноглавци се веома разликују по величини, како током свог развоја, тако и између врста. На пример, у једној породици, Megophryidae, дужина пуноглаваца у касној фази варира између и . Пуноглавци парадоксалне жабе (Pseudis paradoxa) могу достићи до , најдуже од свих жаба, пре него што се смање на пуку дужину од њушке до стражњег отвора од 3,4–7,6 cm ( 1,3–3,0 in).
Док већина анурских пуноглаваца насељава мочваре, баре, пролећне базене и друге мале водене површине са спором водом, неколико врста је прилагођено различитим срединама. Неке жабе имају копнене пуноглавце, као што је породица Ranixalidae, чији се пуноглавци налазе у влажним пукотинама у близини потока. Пуноглавци Micrixalus herrei прилагођени су фосорском начину живота, са мишићавим телом и репом, очима прекривеним слојем коже и смањеним пигментом. Неколико жаба има пуноглавце који живе у потоку опремљене снажном оралном сисаљком која им омогућава да се држе камења у брзој води, а два примера су индијска љубичаста жаба (Nasikabatrachus sahyadrensis) и репне жабе (Ascaphus) у западној Северној Америци. Иако нема морских пуноглаваца, пуноглавци ракоједне жабе могу да се носе са бочатом водом.
Неки анурани ће пружити родитељску бригу својим пуноглавцима. Жабе из рода Afrixalus полажу своја јаја на листове изнад воде, савијајући листове око јаја ради заштите. Женке Pipa жаба ће забити јаја у своја леђа где су прекривена танким слојем коже. Јаја ће се излећи испод њене коже и расти, на крају напуштајући као било велики пуноглавци (као што јеPipa parva) или као потпуно формиране жабе (Pipa pipa). Женке тоболчарских жаба (Hemiphractidae) ће носити јаја на леђима различито време, при чему се пуноглавци код неких развију у мале жабе у кесици. Мужјаци афричких биковских жаба (Pyxicephalus adspersus) ће пазити на своје пуноглавце, нападајући све што би могло представљати потенцијалну претњу, иако могу и сами појести неке од пуноглаваца.
Мужјаци Емеи бркатих крастача (Leptobrachium boringii) ће изградити гнезда дуж обала река где се паре са женкама и чувају јаја, губећи чак 7,3% телесне масе током времена које проведу штитећи гнездо. Мушке бабице крастаче (Alytes) носе јаја између ногу како би их заштитили од предатора, на крају их пуштајући у воду када буду спремни да се излегу. Отровне жабе (Dendrobatidae) носе своје пуноглавце на различитим локацијама, обично на фитотелму, где остају до метаморфозе. Неке женке стреличастих жаба као што је јагодаста отровна стреличаста жаба (Oophaga pumilio) редовно полажу неоплођена јаја да би се пуноглавци у развоју хранили.
2 Фосилни запис
Упркос њиховој мекотелесној природи и недостатку минерализованих тврдих делова, фосилни пуноглавци (око 10 cm дужине) су пронађени у слојевима горњег миоцена. Они су очувани захваљујући биофилмовима, са робуснијим структурама (чељуст и кости) сачуваним као угљенични филм. У миоценским фосилима из Либроса у Шпанији, мождани омотач је сачуван у калцијум карбонату, а нервна врпца у калцијум фосфату. Остали делови тела пуноглаваца постоје као органски остаци и бактеријски биофилмови, са седиментним детритусом присутним у цревима. Остаци пуноглавца са издајничким спољним шкргама такође су познати из неколико група лавиринтодонта.
3 Људска употреба
Пуноглавци се користе у разним кухињама. Пуноглавци мегофридне жабе Oreolalax rhodostigmatus су посебно велики, дужине више од и сакупљају се за људску исхрану у Кини. У Индији се пуноглавци Clinotarsus curtipes сакупљају за храну, а у Перуу се пуноглавци Telmatobius mayoloi сакупљају и за храну и за лек.
4 Митологија и историја
Према сер Џорџ Скоту, у митовима о пореклу народа Ва у Кини и Мјанмару, први Ва потиче од два женска претка Ја Хтавм и Ја Хтај, које су своју рану фазу провеле као пуноглавци („rairoh“) у језеру у Ва земљи познатом као Навнг Хкаео.
У староегипатским бројевима, хијероглиф који представља пуноглавца коришћен је за означавање вредности од 100.000.


Изо Арена (Izo Arena ZKS Izolator) је стадион пољског фудбалског клуба Изолатора Богухвала који се налази на југоистоку земље. Свечано је отворен 17.09.2007. године међународном утакмицом између репрезентација Пољске и Румуније за дечаке до 16 године у којој је домаћин славио са 3:0. Капацитет стадиона износи 954 места за седење, док места за стајање нису предвиђена. Терен је травнат димензија 105 m x 68 m са систем за наводњавање, док је цео стадион офарбан клупским бојама тј. карактеристичним тоновима зелене боје које Изолатор користи на својим дресовима.


Недим Бајрами (Nedim Bajrami; Цирих, 28. фебруар 1999) је албански фудбалер који тренутно наступа за Сасуоло. Игра на позицији везног играча.
Бајрами је наступао за млађе селекције репрезентације Швајцарске, али је 2021. године, након позива из Фудбалског савеза Албаније, одлучио да наступа за Албанију. Његова породица је албанског порекла из Тетова у Северној Македонији.
1 Успеси
Емполи
Серија Б (1) : 2020/21.


3DMark је бенчмарк рачунара направљен од стране корпорације Futuremark. Намена му је да оцени DirectX перформансе графичких картица на неком рачунарском систему. Мерна јединица овог бенчмарка, mark, је намењена нормализованом поређењу различитих картица, што даје увид у њихово очекивано понашање са другим графичким програмима и играма.
1 Критике
Иако је један од најпознатијих бенчмарка у својој класи, доста је критикован као непоуздан. На реално понашање картице у неком рачунару утиче не само она сама већ и остале његове компоненте тј. то што се картица одлично понаша у оптималним условима, не значи да ће исти случај бити на сваком другом рачунару.
Такође, није могуће је тестирати све долазеће ситуације из игара и програма који тек треба да се појаве на тржишту, тако да резултати 3DMark-а нису необорива гаранција да ће се тестирана графичка картица у односу на друге увек понашати исто као и на бенчмарку тј. могуће је како реално бољој карти дати нижу, тако и реално лошијој карти дати вишу оцену.
2 Верзије
До данас постоји девет верзија 3DMark-а:
3DMark99
3DMark2000
3dMark2001
3DMark2001 SE
3DMark03
3DMark05
3DMark06
3DMark Vantage (објављен на званичном сајту 28. априла 2008. године у 15:00h; наследник 3DMark06 верзије, намењен искључиво за MS Windows Vista)
3DMark 11 (објављен 30. новембра 2010, намењен искључиво DirectX 11 компатибилним графичким картицама)
3DMark (објављен 4. фебруара 2013. (Windows) и 2. априла 2013. (Android))
Број у имену одговара години за коју је најављена тржишна доступност особина графичких картица које бенчмарк тестира. Обично се свака верзија објављује неколико месеци пре године за коју је направљена. Оцене једне графичке картице на свакој новијој верзији 3DMark-а су све ниже зато што се увек тестирају новија и новија достигнућа на пољу рачунарске графике.


Биркан Сокулу (Birkan Sokullu; Истанбул, 6. октобар 1985) турски је глумац, модел и бивши кошаркаш.
1 Биографија
Биркан Сокулу је рођен 6. октобра 1985. године у Истанбулу. Бирканови баба и деда су имигранти из Босне и Херцеговине. Победио је 2003. године на избору за „Најбољег модела Турске 2003.” Биркан је напустио кошаркашку каријеру након десет година због повреде. Дипломирао је на Универзитету Малтепе за радио и ТВ програм. Док је студирао на универзитету, почео је да се бави каријером модела. Биркан је почео да привлачи пажњу улогом у телевизијској серији Сестре.


Елизабета Кристина од Брауншвајг-Волфенбитела (Elisabeth Christine von Braunschweig-Wolfenbüttel'') је била супруга цара Карла VI и мајка аустријске царице Марије Терезије, као и њене млађе сестре Марије Ане Аустријске.
Рођена је 28. августа 1691, у Брауншвајгу, као најстарија ћерка војводе Луја Рудолфа Брауншвајг-Волфенбитела и принцезе Кристине Лујзе од Етингена. Заручила се за Карла VI као тринаестогодишња, а удала у Барселони, 1. августа 1708. 18. октобра 1714, је у Катедрали Светог Мартина, крунисана за краљицу Угарске. Умрла је 21. децембра 1750, у Бечу.


Лусијен Кар (Lucien Carr; 1. март 1925. - 28. јануар 2005) је био важан члан изворничке групе Бит Генерације''(Beat Generation) из Њуjorka 1940.; након тога је дуго радио као уредник за Интернционално Удружење Штампа (енг. United Press International, UPI).
1 Рани почеци
Кар је рођен у Њујоркy. Након што су му се родитељи развели 1930., млади Лусијен и његова мајка су се преселили у Сент Луис; где је провео остатак детињства.
Са дванаест година је Кар упознао Камерера. Камерер је био професор енглеског језика и инструктор физичког васпитања на Вашингтон универзитету у Сент Луису. Камерера и Буроуз су били другари из детињства, ишли су заједно у основну школу и као млади момци су путовали кроз Париз и откривали ноћни живот заједно. Кар и Камерера су се упознали када је Камерера био вођа извиђачког одреда.
Следећих пет година, Камерера је пратио Кара у сваку школу коју је уписао. Кар после инсистира да га је Камерера уходио, његова фамилија и пријатељи подржавају ту тврдњу. Било да је Камерерова пажња била пријатна или непријатна за младића је питање дискусије за оне који записују историју Бит генерације. Једино што није под питањем јесте да је Кар мењао школе често, и да га је Камерера пратио до сваке. Понекад би причали. Кар је инсистирао, и Буроуз је веровао, да никад није имао сексуалне односе са Камерером.
2 Kолумбија и Бит генерација
Kао бруцош Kар је био познат као изузетан студент. На универзитету се придружио дебатском и књижевном тиму, познат као Philolexian Society.
Током студирања на Унверзитету Kолумбије Kар је упознао и спријатељио се са Ален Гинзбергом (Allen Ginsberg). Брзо након њиховог сусрета, Kар је упознао Kеруеца, тадашњег двадесетгодишњака пред крај своје каријере као морнар. Kар је спријатељио Гинзберга и Kеруеца са својим другом Вилијамом Буроуз и тако је почела Бит сцена Њујорка, са Kаром у центру свега.


Чешка Република се такмичила на Евровизији 13 пута, први пут 2007. У прва чeтири покушаја земља није успела да се пласира у финале из полуфинала, готово увек заузимајући једно од последњих места. Земља се повукла са Песме Евровизије 2010. након што њихови представници Gipsy.cz нису успели да придобију ни један поен у полуфиналу на Песми Евровизије 2009.
2016. Чешка је први пут прошла у финале захваљујући Габријели Гунчикови.
1 Ранија Историја
За време Чехословачке, Ческословенска телевизије (ČST) је емитовала ово такмичење у Чехословачкој током 1960-их и 1970-их. После распада државе 1993 Чешки партнер Словачка се придружила овом такмичењу и то три пута између 1994 и 1998, пре повлачења.
Чешка телевизија је првобитно планирала да пошаље свог представника на Евровизију 2005., одржану у Кијеву, Украјина, међутим, то није могла постићи из многобројних разлога. ČT је поново разматрао слање представника на Евровизију 2006. у Атини, Грчка, али није успео то да уради због сумње да се земља неће квалификовати у финале.
2 Учествовања
У априлу 2006. ČT је званично потврдио своје присуство на Евровизији 2007. у Хелсинкију, Финска.
ČT је одржао национално финале за избор првог чешког представника. Еуросонг 2007 (како се звао њихов конкурс) садржао је 10 песама, уз јавно гласање за победника путем СМС-а. Ипак једна песма је повучена пре но што је шоу почео, остављајући само 9 песама да се такмиче. Победник је био рок бенд Kabát са песмом "Malá dáma". У полуфиналу 10. маја 2007. Чешка је наступила 16. у полуфиналу, међутим освојивши само један поен (који им је доделила Естонија), од свих земаља широм Европе.
За Евровизију 2008. у Београду, Србија, ČT је поново одржао национално финале за избор свог представника. 10 песама је поново конкурисало за прилику да представљају Чешку Републику у Србији, а победник ове манифестације је Tereza Kerndlová са песмом "Have Some Fun". У другом полуфиналу Евровизије 2008, Kerndlová је наступила 8., а укупно је зарадила само 9 поена (1 бод од Турске и Малте, 2 поена из Хрватске и 5 бодова из Македоније), ранкирајући се на 18. место од укупно 19 такмичара, тако да се Чешка Република ни овога пута није квалификовала у финале.
Упркос лошим пласманима претходна два пута, ČT је потврдио да ће учествовати на Песми Евровизије 2009. у Москви, Русија. ČT је одлучио да одржи интерни избор за певаче који ће представљати земљу на такмичењу у Русији, са јавним гласањем за песму коју певају. Емитер одабрао ромски бенд Gipsy.cz у јануару 2009 да се такмиче у Москви - бенд се и раније такмичио у претходна два национална финала, и оба пута је упао у прва три места. Две песме су представљене Чешкој јавности. а то су: "Aven Romale" и "Do You Wanna". После гласања које је трајало пуних 14 дана, као коначни победник је изабрана композиција "Aven Romale", чији је вокал био члан бенда Radoslav Banga обучен као супер херој.
Група је наступила друга у ноћи првог полуфиналног такмичења, које је одржано 12. маја 2009. Међутим група није добила ни један једини поен од свих 20 земаља које су гласале у првом полуфиналу, завршећи последњи (18.).
2.1 2010 повлачење
Дана 22. јула 2009 ČT је званично најавио своје повлачење са Песме Евровизије 2010, наводећи недостатак интересовања за шоу од стране чешке јавности.
3 Учесници
! Година
! Извођач(и)
! Песма
! Финале
! Поени
! Полуфинале
! Поени
2007
Kabát
"Malá dáma"
28
1
2008
Тереза Керндлова
"Have Some Fun"
18
9
2009
Gipsy.cz
"Aven Romale"
18
0
2015
Марта Јандова и Вацлав Ноид Барта
Hope Never Dies
13
33
2016
Габријела Гунчикова
I Stand
25
41
9
161
2017
Мартина Барта
My Turn
13
83
2018
Миколас Јосеф
Lie to Me
6
281
3
232
2019
Лејк Малави
Friend of a Friend
11
157
2
242
Бени Кристо
Kemama
2021
Бени Кристо
Omaga
15
23
2022
We Are Domi
Lights Off
22
38
4
227
2023
Vesna
My Sister's Crown
10
129
4
110
2024
Аико
Pedestal
11
38
2025
Adonxs
Kiss Kiss Goodbye
12
29
2026
Данијел Жижка
Crossroads
4 Историја гласања (2007—2009)
Чешка је своје бодове давала следећим државама:
! Ранг
! Држава
! Поени
1
34
2
25
3
21
4
20
5
14


Јоахим Фриче (Joachim Fritsche; 28. октобар 1951) бивши је источнонемачки фудбалер.
1 Биографија
Фриче је током каријере играо за источнонемачке прволигаше Локомотиву из Лајпцига и БСГ Хеми Лајпциг. Са Локомотивом је освојио два купа Источне Немачке, 1976 и 1981. године.
За репрезентацију Источне Немачке је одиграо 14 утакмица. Учествовао је на ФИФА Светском првенству 1974. године у Западној Немачкој.
2 Успеси
2.1 Клуб
Локомотива Лајпциг
Куп Источне Немачке: 1976, 1981.


Ернст Роберт Гравиц (Ernst-Robert Grawitz; 8. јун 1899 — 24. април 1945) био је немачки лекар и функционер Шуцштафела током Трећег рајха.
1 Биографија
Гравиц је рођен у Шарлотенбургу, у западном делу Берлина, у Немачкој. Као Reichsarzt SS und Polizei, Гравиц је био шеф немачког Црвеног крста. Финансирао је нацистичке покушаје „искорењивања изопаченог света хомосексуалаца“ и истраживање покушаја „лечења“ хомосексуалности. То је подразумевало експериментисање затвореника у нацистичким концентрационим логорима. Био је задужен за „одушевљене“ експерименте на логорашима.
Гравиц је, такође, био део групе задужене за убиства ментално оболелих и физички хендикепираних људи уакцији Т4 „Еутаназија“, укључујући и децу из 1939. Званичници су одабрали лекаре који су требали да изврше оперативни део програма убијања. Поред тога, истраживачи у Шуцштафелу и ван њега желели су да искористе залихе затвореника у Шуцштафелим логорима и користе их за експерименте. Да би то учинили, заинтересоване стране морале су да се пријаве Гравицу, који је прослеђивао захтеве Reichsführer-SS Хајнрих Химлеру који је потом давао коначно одобрење.
Пред крај Другог светског рата у Европи, Гравиц је био лекар у Führerbunkeru, Адолфу Хитлеру. Када је чуо да други званичници напуштају Берлин да би побегли од совјетске Црвене армије која је напредовала, Гравиц је поднео молбу Хитлеру да му дозволи да напусти Берлин; његов захтев је одбијен. Како је совјетска армија напредовала према Берлину, Гравиц је убио себе и породицу гранатама у њиховој кући у Babelsbergu.


Арон Темкин Бек (Провиденс, 18. јул 1921 — Филаделфија, 1. новембар 2021) био је амерички психијатар који је био професор на одељењу за психијатрију на Универзитету Пенсилваније. Сматра се оцем когнитивне терапије и когнитивно-бихејвиоралне терапије (КБТ). Његове пионирске методе се широко користе у лечењу клиничке депресије и разних анксиозних поремећаја. Бек је такође развио мере самопроцене депресије и анксиозности, посебно Беков инвентар депресије, који је постао један од најчешће коришћених инструмената за мерење тежине депресије. Године 1994, он и његова ћерка, психологиња Џудит С. Бек, основали су непрофитну организацију Беков институт за когнитивно-бихејвиоралну терапију, која пружа КБТ третман и обуку, као и истраживања. Бек је био почасни председник организације све до своје смрти.
Бек је био познат по својим списима о психотерапији, психопатологији, самоубиству и психометрији. Објавио је више од 600 стручних чланака у часописима и аутор је или коаутор 25 књига. Часопис The American Psychologist га је у јулу 1989. године прогласио једним од „Американаца у историји који су обликовали лице америчке психијатрије“ и једним од „пет најутицајнијих психотерапеута свих времена“.
1 Рани живот и образовање
Арон Темкин Бек је рођен у Провиденсу, Роуд Ајланд, 18. јула 1921. године. Био је најмлађи од четворо децеЕлизабет Темкин и Харија Бека, јеврејских имиграната из Украјине. Хари је радио као штампар, а Елизабетина породица је пронашла финансијски успех у велепродаји дувана. Породица је припадала успонској авангарди источноевропско-јеврејске имигрантске заједнице у Провиденсу. У време Ароновог рођења, Тепородица је живела „удобним начином живота ниже средње класе“ и били су у процесу насељавања на источној страни Провиденса. Године 1923, када је Арон имао две године, породица је купила кућу у градском насељу Блекстоун.
Бек је похађао гимназију Џон Хауланд, основну школу Нејтан Бишоп и средњу школу Хоуп Стрит, где је дипломирао као најбољи студент 1938. године. Као адолесцент, Бек је сањао да постане новинар. Бек је уписао Универзитет Браун, где је дипломирао са одличним успехом 1942. године. На Брауну је изабран за члана друштва Фи Бета Капа, био је помоћник уредника листа The Brown Daily Herald и добио је стипендију Франсиса Вејланда, награду Вилијама Гастона за изврсност у говорништву и награду Фила Шермана Бенета за писање есеја. Бек је похађао медицински факултет Јејл, планирајући да постане интерниста и ради у приватној пракси у Провиденсу. Дипломирао је на Јејлу са звањем доктора медицине 1946. године.
2 Каријера
Након што је стекао звање доктора медицине, Бек је завршио шестомесечну специјализацију из патологије у болници Роуд Ајленд и трогодишњу специјализацију из неурологије у болници Cushing Veterans Administration у Фрамингхаму, Масачусетс. Током овог периода, Бек је почео да се специјализује за неурологију, наводно му се допала прецизност њених процедура. Међутим, због недостатка специјализаната психијатрије, наложено му је да обави шестомесечну ротацију у тој области, и постао је апсорбован психоанализом, упркос почетној опрезности.
Након што је завршио медицинске стажове и специјализације од 1946. до 1950. године, Бек је постао стручњак за психијатрију у Центру Остен Ригс, приватној психијатријској болници у планинама Стокбриџа, Масачусетс, до 1952. године. У то време, то је био центар его психологије са необичним степеном сарадње између психијатара и психолога, укључујући Дејвида Рапапорта.
Бек је потом завршио војну службу као помоћник шефа неуропсихијатрије у војној болници Вали Форџ у Војсци Сједињених Америчких Држава.
2.1 Пен психијатрија
Бек се потом придружио Одељењу за психијатрију на Универзитету Пенсилваније 1954. године. Шеф катедре био је Кенет Елмејкер Апел, психоаналитичар који је био председник Америчког психијатријског удружења, чији су напори да прошире присуство и повезаност психијатрије имали велики утицај на Бекову каријеру. Истовремено, Бек је започео формалну обуку из психоанализе на Филаделфијском институту Америчког психоаналитичког удружења.
Беков најближи колега био је Марвин Штајн, пријатељ још из дана у војној болници, коме се Бек дивио због његове научне строгости у психонеуроимунологији. Беково прво истраживање било је са Леоном Џ. Солом, психоаналитичарем познатим по необичним методама као што су терапија телефоном или задавање домаћих задатака, који је развио упитнике за квантификовање процеса ега у манифестном садржају снова (оно што сањач може директно да пријави). Бек и један постдипломац развили су нови инвентар који су користили за процену „мазохистичког“ непријатељства у манифестним сновима, објављен 1959. године. Ова студија је открила теме губитка и одбацивања повезане са депресијом, а не обрнуто непријатељство како је предвиђала психоанализа. Развијајући рад уз финансирање Националног института за ментално здравље, Бек је осмислио оно што ће назвати Беков инвентар депресије, који је објавио 1961. године и убрзо почео да га продаје, без подршке компаније Апел. У другом експерименту, открио је да депресивни пацијенти траже охрабрење или побољшање након неодобравања, уместо да траже патњу и неуспех, како је предвиђала Фројдова теорија окренутости ка унутра.
Током педесетих година 20. века, Бек се придржавао психоаналитичких теорија одељења, док је истовремено експериментисао и гајио личне сумње. Међутим, 1961. године, контроверза око тога кога именовати за новог шефа катедре за психијатрију, тачније, жестоко психоаналитичко противљење фаворизованом избору биомедицинског истраживача Илаја Робинса, довело је ствари до врхунца, раног сукоба у националном померању моћи од психоанализе. Бек је покушао да остане неутралан и, заједно са Албертом Џ. Станкардом, противио се петицији за блокирање Робинса. Станкард, бихејвиориста који се специјализовао за гојазност и који је напустио психоаналитичку обуку, на крају је именован за шефа одељења упркос сталном противљењу у које Бек поново није хтео да се укључи, што га је довело у оштар сукоб са његовим пријатељем Штајном.
Поред тога, упркос томе што је завршио студије у Филаделфији, Амерички психоаналитички институт је 1960. године одбио Беков захтев за чланство, скептичан према његовим тврдњама о успеху релативно кратке терапије и саветујући му да спроводи даљу надгледану терапију у напреднијим или завршним фазама случаја, а поново 1961. године када то није учинио, али је представио свој клинички и истраживачки рад. Таква одлагања била су тактика коју је институт користио да би одржао ортодоксу у настави, али Бек то у то време није знао и описао је одлуку као глупу и наивну.
2.2 Приватна пракса
Бек је 1962. године затражио одмор и одлучио је да се бави приватном праксом пет година. Исте године, већ је правио белешке о обрасцима мисли код депресије, наглашавајући оно што свако може да посматра и тестира и лечи у садашњости. Заинтересовала га је теорија личних конструкта Џорџа Келија и шеме Жана Пијажеа. Бекови први чланци о когнитивној теорији депресије, објављени 1963. и 1964. године у Архиви опште психијатрије, задржали су психијатријски контекст его психологије, али су се затим окренули концептима реалистичног и научног размишљања у смислу нове когнитивне психологије, што је постало терапеутска потреба.
Бекове свеске су такође биле испуњене самоанализом, где је најмање два пута дневно током неколико година записивао своје „негативне“ (касније „аутоматске“) мисли, оцењене процентилним резултатом веровања, класификоване и реструктуриране.
Психолог који ће постати најважнији за Бека био је Алберт Елис, чија се вера у психоанализу распала до 1950-их. Почео је да представља своју „рационалну терапију“ средином 1950-их. Бек се присетио да га је Елис контактирао средином 1960-их након његова два чланка у Архиви опште психијатрије, и стога је открио да је Елис развио богату теорију и прагматичну терапију коју је могао донекле да користи као оквир спојен са својим, иако му се није допала Елисова техника да пацијентима говори шта мисли да се дешава, уместо да помогне клијенту да сам емпиријски научи. Психоаналитичар Џералд Е. Кочански је 1975. године у рецензији једне од Бекових књига приметио да више не може да разазна да ли је Бек психоаналитичар или Елисов поклоник. Бек је истакао класични филозофски Сократов метод као инспирацију, док је Елис истакао расправу за коју је рекао да није антиемпиријска и да је људе учила како да се расправљају интерно. И Бек и Елис су наводили аспекте древног филозофског система стоицизма као претечу својих идеја. Бек је навео Епиктета као утицај стоицизма.
Године 1967, када је поново постао активан на Универзитету Пенсилваније, Бек је и даље описивао себе и своју нову терапију (као што је увек тихо чинио) као неофројдовску у школи его психологије, иако фокусирану на интеракције са околином, а не на унутрашње нагоне. Понудио је рад когнитивне терапије као релативно „неутралан“ простор и мост ка психологији. Према речима историчарке Рејчел Рознер, са монографијом о депресији коју је Бек објавио 1967. године: „Когнитивна терапија је ушла на тржиште као корективни експериментални психолошки оквир и за њега самог и за његове пацијенте, као и за његове колеге психијатре.“
3 Когнитивна терапија
Радећи са депресивним пацијентима, Бек је открио да су они доживљавали токове негативних мисли које су се чинило да се јављају спонтано. Ове когниције је назвао „аутоматским мислима“ и открио да се њихов садржај може поделити у три категорије: негативне идеје о себи, свету и будућности. Он је изјавио да су такве когниције међусобно повезане као когнитивна тријада. Ограничено време проведено у размишљању о аутоматским мислима навело би пацијенте да их третирају као валидне.
Бек је почео да помаже пацијентима да идентификују и процене ове мисли и открио је да су тиме пацијенти могли да размишљају реалније, што их је довело до тога да се емоционално осећају боље и да се понашају функционалније. Развио је кључне идеје у КБТ-у, објашњавајући да су различити поремећаји повезани са различитим типовима искривљеног размишљања. Искривљено размишљање негативно утиче на понашање особе без обзира на врсту поремећаја који је имала, открио је. Бек је објаснио да ће успешне интервенције едуковати особу да разуме и постане свесна свог искривљеног размишљања и како да се супротстави његовим ефектима. Открио је да честе негативне аутоматске мисли откривају основна уверења особе. Објаснио је да се основна уверења формирају током доживотних искустава; ми „осећамо“ да су та уверења истинита.
Од тада, Бек и његове колеге широм света истраживали су ефикасност овог облика психотерапије у лечењу широког спектра поремећаја, укључујући депресију, биполарни поремећај, поремећаје у исхрани, злоупотребу дрога, анксиозне поремећаје, поремећаје личности и многа друга медицинска стања са психолошким компонентама. Когнитивна терапија је такође успешно примењена код особа са шизофренијом. Такође се фокусирао на когнитивну терапију за шизофренију, гранични поремећај личности и за пацијенте који су имали поновљене покушаје самоубиства.
Беково недавно истраживање о лечењу шизофреније сугерисало је да су пацијенти за које се некада веровало да не реагују на лечење подложни позитивним променама. Чак и најтежи облици болести, попут оних који укључују дуге периоде хоспитализације, бизарно понашање, лошу личну хигијену, самоповређивање и агресивност, могу позитивно реаговати на модификовану верзију когнитивно-бихејвиоралне терапије.
Иако је Беков приступ понекад критикован као превише механистички, савремена когнитивно-бихеолошка терапија наглашава важност топлог и охрабрујућег терапеутског односа и прилагођавања третмана специфичним изазовима сваког појединца. Беков рад је представљен као далеко научнији и експериментално заснован развој од психоанализе (иако је мање редуктиван од бихевиоризма), Бекови кључни принципи нису нужно били засновани на општим налазима и моделима когнитивне психологије или неуронауке које су се развијале у то време, већ су изведени из личних клиничких запажања и интерпретација у његовој терапијској ординацији. И иако је развијено много когнитивних модела за различите менталне поремећаје и стотине студија о исходима ефикасности КБТ-а, релативно лако због уског, временски ограниченог и ручно заснованог начина лечења, много мање пажње је посвећено експерименталном доказивању наводно активних механизама; у неким случајевима предвиђене узрочне везе нису пронађене, као што је између дисфункционалних ставова и исхода.
4 Организације
Бек је био укључен у истраживачке студије на Универзитету Пенсилваније и водио је двонедељне конференције случајева у Институту Бек за локалне психијатријске специјализанте, постдипломце и стручњаке за ментално здравље. Састајао се сваке две недеље са учесницима конференције и углавном је играо две до три улоге. Изабран је за члана Америчке академије уметности и наука 2007. године.
Бек је био оснивач и почасни председник непрофитне организације Беков институт за когнитивно-бихејвиоралну терапију и директор Истраживачког центра за психопатологију Арон Т. Бек, који је био матична организација Центра за лечење и превенцију самоубиства, сада познатог као Пен центар за превенцију самоубиства. Године 1986, био је гостујући научник на Универзитету у Оксфорду.
Био је професор меритус на Пенсилванији од 1992. године, и ванредни професор на Универзитету Темпл и Универзитету медицине и стоматологије у Њу Џерзију. Током свог боравка у Пенсилванији, био је пионир у развоју когнитивне терапије усмерене ка опоравку.
5 Лични живот и смрт
Бек се оженио 1950. године часном Филис В. Бек (у пензији) и заједно су имали четворо деце: Роја, Џуди, Дена и Алис. Филис је била прва жена судија у апелационом суду Комонвелта Пенсилваније. Њихова најмлађа ћерка, Алис Бек Дубоу, је судија на истом суду, док је старија ћерка Џудит истакнута едукаторка и клиничарка у области когнитивно-бихеолошке терапије, која је написала основни текст у овој области и суоснивачица је непрофитног Института Бек. Напунио је 100 година 18. јула 2021. године, а преминуо је касније те године, 1. новембра, у сну у свом дому у Филаделфији.
6 Упитници
Заједно са Бековим инвентаром депресије, Бек је развио Бекову скалу безнађа, Бекову скалу за суицидалне идеје, Беков инвентар анксиозности, Бекове инвентаре младих, Кларк-Беков инвентар опсесивно-компулзивних поремећаја, упитник о веровању у личност, скалу дисфункционалног става, скалу намере самоубиства, скалу социотропије-аутономије, скалу за процену когнитивне терапије, Бекову скалу когнитивног увида, упитник о задовољству терапијом и брзи скрининг за медицинске пацијенте.
Бек је сарађивао са психологињом Маријом Ковач на развоју Дечјег инвентара депресије, који је користио Беков инвентар депресије као образац.
7 Одабране награде и признања
Седма годишња Хајнцова награда за људско стање (1997)* Кател Џејмс Мекин признање за изузетан допринос психологији (1992)
Награда Џозефа Зубинова за значајан рад у области психијатрије и неуронаука (1999)
Гравемајерова награда Универзитета у Луисвилу за психологију (2004)* Ласкер-Дебејки награда за клиничка медицинска истраживања (2006)* Награда „Звоно наде“ (2010)* Награда Зигмунда Фројда за достигнућа у психоанализи (2010)* Награда за научни рад и истраживање (2010)* Награда Едвард Џ. Сачар за изузетна достигнућа у психијатрији (2011)* Награда принц Махидол у области медицине (2011)* Награда Кенедијеве заједнице за ментално здравље (2013)
Бек је добио почасне дипломе Универзитета Јејл, Универзитета Пенсилваније, Универзитета Браун, Асампшн колеџа и Филаделфијског колеџа за остеопатску медицину.
Медскејп је 2017. године прогласио Бека четвртим најутицајнијим лекаром у прошлом веку.
8 Дела
8.1 Одабране књиге
Beck, A.T. (1967).
Beck, A.T. (1972).
Beck, A.T. (1975). . Inc.
Beck, A.T., Rush, A.J., Shaw, B.F., & Emery, G. (1979).
Beck, A.T., Wright, F.D., Newman, C.F., & Liese, B.S. (1993). . Guilford Press.
Beck, A.T. (1999).
Newman, C., Leahy, R. L., Beck, A. T., Reilly-Harringon, N. A., Gyulai, L. (2002).
Beck, A.T., Freeman, A., & Davis, D.D. (2003).
Beck, A.T., Emery, G., & Greenberg, R.L. (2005).
Beck, A.T., Rector, N.A., Stolar, N., & Grant, P. (2008).
8.2 Одабрани чланци
doi:
doi:
doi:


Рихард Авенаријус (Richard Avenarius; Париз, 19. новембар 1843. — Цирих, 18. август 1896) је био немачко - швајцарски филозоф и професор у Лајпцигу и од 1877. у Цириху.
1 Биографија
Његово дело „Kritik der reinen Erfahrung” („Критика чистог искуства”, 2 тома, 1888-90). излаже изузетно ригорозну врсту позитивизма, познату као емпириокритицизам, који одбацује дуализам перцепције и спољашњег света у корист монизма у коме су све знање и мисао ограничени на чисто искуство. Емпириокритицизам је приступ свету преко чистог искуства, а чисто искуство је напросто дато, и лишено је било каквих претпоставки. Према принципу најмање енергије, ми треба систематски да искључимо из нашег менталног садржаја све елементе који нису дати у непосредном искуству. Авенаријус укида разлику између „унутрашњег и спољнег” искуства, а циљ му је истраживање постизања тзв. „чистог искуства”. Целокупну релацију мишљења и околине Авенаријус своди на нужну „принципијелну координацију у искуству”. Он долази психолошким, биолошким и историјским испитивањем до тезе да је свака спознаја морала да започне у искуству. Свака мисаона слика и конструкција света нису ништа друго до систематски поређана искуства и то увек само у оквиру неке индивидуалне свести. Стога, у ствари, и не постоји нека општа апсолутна спознаја.
Систем подсећа на Дејвид Хјума и Авенаријус, попут Хјума, додаје разне законе мишљења како би објаснио феномене сазнања. И само мишљење – напротив, нпр. Коену и Наторпу, којима искуство постаје мишљењем – треба претворити у искуство. Радикалним емпиризмом Авенаријус тако консеквентно долази до тезе о свему постојећем у осету. По њему, у ствари, само „остаје осет: битак треба, према томе, замишљати као осет у чијој основи нема више ничег што би било безосетно”. Спознавање је „економично” поређано – тј. што једноставније, штедљивије изражено – искуство.
Резултат је избегавање дуализма, пошто се сопство и околина, као и ментални и физички процеси, посматрају као супротстављене вредности јединственог искуства. Изјаве о околини (тзв. Е-вредности) непосредно зависе од централног члана, а посредно од околине. По Авенаријусу постоји свет само за нас а не свет независно од нас, што, међутим, не значи уједно да је он „у нама” најкобнија је „интројекција”, по којој се најпре цепа свет у физички и психички, оно материјално и оно свесно, објект изван нас и представу о њему у нама. Логичке релације и категорије мишљења су конструисане и нису дате. Те конструкције настају услед проблема које осећамо: (а) проблем настаје као чулни притисак; (б) ми се напрежемо да проблем решимо, (в) решење се јавља као осећај ослобођења од притиска. Иза низа искуства налази се телесни низ од којег зависи свест. Грешка која се састоји у томе да се иде иза искуства да би се поставили супстанцијални предмети као супротстављени сопству, дух као супротстављен телу, итд. Авенаријус то назива „интројекцијом”. Да би се избегла интројекција, према Авенаријусу, треба следити процедуре емпириокритицизма. Позитивистичка и идеалистичка управљеност читаве Авенаријусове основне концепције дала је повода радикалној критици од стране Лењина, који га је напао и оквалификовао у делу „Материјализам и емпириокритицизам” 1908. као реакционара и субјективног идеалисту. Авенаријусова становишта памте се делимично и због тог Лењиновог напада на њихове идеалистичке тенденције. Авенаријусова гледишта била су блиска Маховим, кога су нападали из истих разлога. Авенаријусова учења утицала су и на Виљема Џејмса.
2 Библиографија Рихарда Авенаријуса
„Philosophie als Denken der Welt gemass dem Prinzip des kleinsten Kraftmasses”
„Филозофија као мишљење света у сагласности са принципом најмање енергије”, 1876.
„Prolegomena zur einer Kritik der reinen Erfahrung” 1876.
„Kritik der reinen Erfahrung” 2. св. 1888-1900.
„Критика чистог искуства”, 2 тома, 1888-90.
„Der menschliche Weltbegriff” 1891.
„Људски појам света”, 1891.
„Bemerkungen zum Begriff des Gegenstandes der Psychologie” 1894-95.


Мосећ је планина у Далмацији, Република Хрватска. То је вјеначна планина која припада Динаридима (Динарски планински систем) и пружа се у правцу СЗ-ЈИ као и све остале планине овог система, на дужини од 35 km, од Дрниша до Мућа. Мосећ је висок 838 m (Мовран). Већи врхови су Црни Врх (702 m), Умци (618 m), Ошљар (584 m), Крпушњак (795 m), Озрнац (704 m), Руњевац (749 m).


Дриваст (Drivastum, Drivastium, Drishti) је древни утврђени град и археолошки локалитет, који се налази у Скадарском округу, на сјеверу данашње Албаније. Остаци средњовјековног града налазе се на брду, на око 800 метара надморске висине. Утврђење је било четвороугаоног облика, са високим бедемима и кулама.
1 Најстарији слојеви
На ширем подручју тврђаве Дриваст постоје вишеслојни археолошки налази из протоисторијског и античког периода. Шира околина града била је насељена већ током илирског, а затим и током римског периода. То подручје је првобитно припадало римској провинцији Далмацији, а крајем 3. вијека ушло је у састав нове римске провинције Превалитане, која је приликом подјеле Римског царства (395) припала источној половини. Почетком 7. вијека, сва Превалитана била је опустошена од стране Авара и Словена, а многа античка мјеста су управо у то вријеме заспустјела.
2 Византијски Дриваст
Након оснивања Драчке теме у 9. вијеку, византијска власт се почела ширити према сјеверу, тако да је до почетка 10. вијека обухватила оближњи град Љеш, а даље напредовање забиљежено је средином истог вијека, у вријеме настанка историографског списа De administrando imperio, када је Драчка тема поред Љеша већ увелико обухватала и градове Улцињ и Бар, на граници према српској кнежевини Дукљи.
До краја 10. вијека, византијска власт се проширила и на Дриваст, као и на нека друга оближња мјеста (Скадар и Пулат), у којима су почетком 11. вијека већ увелико постојале византисјке епсикопије, потчињене православној Драчкој митрополији, која је била под јурисдикцијом Цариградске патријаршије. Сама чињеница што је у Дривасту већ у то вријеме била заснована православна епископија свједочи о тадашњој не само војној, већ и политичкој важности града за нову византијску власт.
Током 11. и 12. вијека, у вријеме византијско-српских ратова на пограничним просторима између Драчке теме и Дукљанске кнежевине, град Дриваст је заједно са својом широм облашћу био поприште честих ратних дејстава. Тек око 1185. године, византијска власт је коначно протјерана од стране српског великог жупана Стефана Немање, који је том приликом ослободио многа мјеста међу којима је био и Дриваст, чиме је отпочело ново раздобље у историји тог града.
3 У држави Немањића
Послије српско-угарских успјеха у борби против Византије и освајања Моравско-вардарске долине, Стефан Немања преноси акције у правцу Дукље и Далмације, па 1184- 1185. године, између осталих мјеста у Дукљи, осваја и Дриваст, прикључујући га Србији. У вријеме озваничења римокатоличке Барске надбискупије (1199), у њеном саставу се налазила и Дривастанска епархија. У средњовјековној Краљевини Србији, Дриваст добија значајнију улогу и интезивније се развија. Почевши од 1219. године, православно становништво из дривастанске области налазило се под јурисдикцијом новостворене Зетске епсикопије. Године 1242. након повратка из похода у Угарску и безуспјешне опсаде Улциња, Дриваст су опустошили Монголи. Тврђава је у саставу српске државе до краја XIV вијека.
4 Дриваст Балшића и Млечана
Дриваст прелази у руке Балшића (1362. или 1363. године). Под османском уцјеном за давање слободе, 1392. године, град је од стране заробљеног господара Зете, Ђурђа II Страцимировића Балшића, предат Османлијама. Захваљујући малом броју градске војне посаде, Дриваст је октобра 1395. године освојен и враћен у оквире Зете. Годину дана касније, схвативши да га не може дуго држати ван домашаја Османлија, Ђурађ II је (поред Скадра са околином, Светог Срђа, острва Скадарског језера, територије лијеве стране Бојане до мора, тврђаве Шати и царине у Дању) споразумом од 14. априла 1396. и Дриваст са околином уступио Млечанима, уз годишњу провизију од 1000 дуката. Године 1399. у околини Дриваста је избила побуна против Венеције, због високих пореза, за које су нереде Млечани кривили и Ђурђа II. Схватајући стратегијски значај тврђаве и плодне околине скадарског краја, у мају 1419. године, нови господар Зете Балша III дјелимично заузима Дриваст, а млетачка посада (40 људи са начелником Ђакомом Корером) забарикадирала се у главном утврђењу. Послије дуже опсаде, крајем августа исте године, тврђава пада у руке Балше III. Након његове смрти (28. априла 1421), опуномоћеници Дриваста су својевољно предали град и тврђаву Млечанима (Ђакому Дандолу) 10. маја 1421. године.
5 У саставу Српске деспотовине
Већ током августа 1421. године, ујак и наследник Балше III, српски деспот Стефан Лазаревић, стиже са војском у Зету и, између осталог, заузима и Дриваст. Познато је да је његов наследник, деспот Ђурађ Бранковић, у Дривасту имао свог војводу, Дивка Зауловића. У немилости код Турака, српски деспот се склонио у Угарску, а Велики босански војвода, Стефан Вукчић Косача, продором у Зету отпочиње борбу са Млечанима и осваја Бар 1442. У контраофанзиви, прије напада на Бар (који су држали људи вовјводе Косаче) преко Скадра је у освајање Дриваста Ђурђа Бранковића кренуо млетачки војвода, Данило Ђурић. Представници града су им без борбе уступили тврђаву 5. августа 1442. године. Најзаслужнијим за предају Дриваста, Млечани су сматрали угледног градског патриција Белација Унгара и војводу деспота, Дивка Зуловића (који им је и предао тврђаву).
6 У Отоманској империји
Млетачки Дриваст је освојен од Османлија, септембра 1478. године.
7 Остаци утврђења
Остаци ове тврђаве и данас постоје у региону Posrriba, село Дришти, шест километара од моста Меси и 15 км источно од Скадра. У њему се сачувао и траг грађевинске дјелатности из VIII или IX вијека: мала триконхонална црква (капела) испод самог града. По типу грађевине, поријекло јој је у сличним касноантичким црквицама VI вијека.


Портрет Елизабете Валоа (Ritratto di Elisabetta di Valois) је слика италијанске сликарке Софонизбе Ангвисоле, која је настала у периоду између 1560. и 1565. године. Портрет је рађен у техници уље на платну и тренутно се налази у Музеју Прадо, у Мадриду у Шпанији.
1 Опис и анализа
Слика приказује Елизабету Валоа, трећу супругу Филипа II Шпанског. Његова иконографија потиче из Тицијановог портрета Елизабете Арагонске, Филипове мајке. Елизабета Валоа је приказана како у десној руци држи минијатуру Филипа, док њена црна одећа сведочи о штедњи шпанског двора у то време.
2 Библиографија
2.1 Елизабета Валоа у миту
2.2 Софонизба Ангвисола


Ришон Лецион (ראשון לציון, ريشون لتصيون) је град у Израелу у Централном округу. Према процени из 2022. у граду је живело 260.453 становника.
1 Становништво
Према процени, у граду је 2022. живело 260.453 становника.
2 Партнерски градови
Ним
Минстер
Лублин
Тјенцин
Дебрецин
Брашов
Округ Есекс
Гондар
Heerenveen
Прешов
Санкт Петербург
Терамо
Округ Принца Џорџа
Харков
Лавов


Хиндустан (हिन्दुस्तान, ہندوستان) је заједнички географски појам за сјевер/сјеверозапад Индијског потконтинента.
1 Етимологија
Појам Хиндустан има поријекло из персијске ријечи Хинду. У староперсијском језику, за област око ријеке Инд је кориштен назив Хиндуш (ирански еквивалент санскртске ријечи Синдху), из чега је извеведа савремена персијска ријеч Хинд, Хинду. У комбинацији са персијским суфиксом -стан (што значи мјесто или земља), добија се Хиндустан, тј. „земља Хинда“. Око 1. вијека прије н. е, израз Хеин-ту су користили Кинези за сјеверноиндијске народе. Израз је ушао у општу употребу за вријеме владавине Могула, коју су за средиште територије којом су управљали, Делхи и Панџаб, користили назив Хиндустан.
2 Тренутна употреба
2.1 Географска област
Израз Хиндустан историјски означава Индо-гангску низију, која се налази између Хималаја, Виндхје и басена ријеке Инд у Пакистану.
Даље, може се односити на различите аспекте који припадају једном од три географска подручја: басену ријеке Инд (источни Пакистан) током средње вијека, или области сјеверне Индије, источно и јужно од ријеке Јамуна, између Виндхјаје и Хималаја, у мјестима у којима се говори хинди-урду језик.
Скраћени облик се јавља у индијском патриотском поздраву, џаи Хинд, који је популаризовао Субхас Чандра Босе, који га је користио на Азад Хинд радију током индијског покрета независности. Данас се користи као поздрав и бојни поклич у оружаним снагама Индије.
У одговарајућим дисциплинама историје и географије, Хиндустан се односи на област средње и горње долине ријеке Ганг; Хиндустан је по дефиницији област смјештена између различитих земаља у Панџабу на сјеверозападу и Бенгалу на правцу сјевер-исток. Израз није синоним за „Јужну Азију“, „Индију“, „Земљу Хиндуса“, или за савремену Републику Индију.
3 Становништво
Међу говорницима хинди језика у Индији, израз Хиндустанци се односи на Индијце без обзира на вјерску припадност. Међу нехинди говорницима, нпр. говорницима бенгали језика, израз Хиндустанци се односи на особу која је из горњег тока Ганга, не изражавајући вјерску припадност, него географску.


Бруно Белон (Bruno Bellone; Тулон, 14. март 1962) бивши је француски фудбалер који је играо на позицији левог крила.
У саставу Монака освојио је првенство 1982. и Куп Француске 1985. Као репрезентативац Француске јњ одиграо 34 утакмице и постигао два гола. Учествовао је на два Светска првенства 1982. и 1986. Био је најмлађи фудбалер Француске који је играо на Светском првенство.
Учествовао је у саставу који је освојио прво место на 1984. године.