diff --git "a/input.txt" "b/input.txt"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/input.txt"
@@ -0,0 +1,3758 @@
+بسم الله الرحمن الرحيم
+الثروة اليمنية من الأمثال الشعبية
+مقدمة المؤلف
+الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على نبيه
+خير خلق الله محمد رسول الله ﷺ
+أما بعد :
+فهذه مقدمة لكتاب ( الثروة اليمنية من الأمثال الشعبية ) الذي
+يحوي قطوفاً من الأمثال اليمنية وخاصة ما غفل عن ذكرها في الكتب التي
+قد صدرت للأمثال اليمنية الشعبية. فالأمثال هي تراث الأجداد الذي
+يحمل للسلوك اليومي دلائله ومعانيه ، وتبلغ منفعتها مستوى عظيماً لدرجة
+أنه يستدل بها في قضايا مهمة منها التسوية والصلح حيث يُستشهد ببعض
+الأمثال التي تُساعد على الإقناع ولأكثر من ذلك فائدة .. والأمثال ليست
+مقصورة على بلد دون بلد فكل بلد له أمثاله وتعابيره ، وقد ورثت الأمثال
+خلفاً عن سلف وتداولتها الألسن ولا زالت تتداولها في كل المناسبات وعند
+حدوث الغرض الذي يتناسب معه المثل ، وإنه لمن الأهمية بمكان ومن
+الضروري حفظ وتدوين الأمثال وشرحها وبيان مناسبة إستخدامها
+
+ولقد ذكر الله الأمثال في القرآن الكريم ومنها قوله عز وجل : وتلك
+الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون ) صدق الله العظيم .
+.
+فالذي دفعني لجمع وتدوين الأمثال هو ما دفع غيري من الحرص
+على منفعة الغير ومن إحياء التراث العريق الذي يُتداول ويُنقل من الآباء
+والأمهات وحرصاً عليه من أن يُنسى أو يُهمل ... وأشد ما حدا بي
+ودفعني لجمعها وتدوينها هو ما سمعته ذات مرة من أم أولادي بعد أمرها
+لأحد الأولاد في منفعة وحين تلكأ الولد في الإمتثال إذا بها تقول له : ( ه يا
+بني الكَسَلْ ابْنَ عَمَّ الفَشَلْ إبْنَ هَاتُ اِعْطِني ) ) ... وذلك كلام موجز
+يحمل معان جمة للتربية والسلوك ، فاليت منذ ذلك الحين أن أعمل على
+جمع وتدوين الأمثال وعلى الأخص تلك التي لم يسبق أن أحد قد أوردها أو
+دونها بكاملها ولقد أوردتها بنفس اللهجة التي تقال بها حرفياً وتناولت
+شرحها مبينا المعنى وذاكراً بعض الشواهد من القرآن الكريم والبعض من
+الأحاديث أو من الأبيات الشعرية والحكم وذلك حتى يعم النفع القارىء
+ويتسى له الاستفادة منها. وكان ذلك حسب المقدرة وعملاً بالواجب حتى
+يعم النفع للقارئ الذي هو على الإنسان أكبر من الذي يأتي به
+وقد جمعت كلها في جزء واحد ) مجموعها كذلك ٢٦٢٥ مثل ) وسلسلت
+الحروف الأبجدية وحرصتُ أن أكتب وبكل أمانة ما يُقال مثلما
+يُسمع حرفياً ، ولقد أتيت بمعظم الأمثال مع شرحها والمناسبة التي يُقال
+من أجلها المثل ، وقد إستغرق جمعها وشرحها مني الوقت الطويل والطويل
+جداً ، وأحمد الله الذي أعانني على أداء بعض الواجب . والأمثال هي
+المصدر الثابت للمؤرخ الإجتماعي والأخلاقي وإذا أردت أن تعرف شعباً
+من الشعوب فأنظر الى أمثاله التي تُعرِفُكَ به ، وكانت الأمثال لعظم قدرها
+جزء من كتب الناس المقدسة
+حسب
+والأمثال والحكم هي سلسلة طويلة من تراكم الخبرات مضغوطة في
+كلماتٍ قليلةٍ وهي مشتركة بين ثقافات وشعوب متعددة بالرغم من
+إختلاف بيئاتها وتجاربها وبعد المسافة بينها ذلك لأنها تعبر عن معان إنسان
+مقترنة بالوجود البشري، ويقول العرب أن مواصفات المثل الجيد هي
+الإيجاز وإصابة المعنى وحسن التشبيه
+4
+وبما أن الأمثال ينعكس فيها شعور الشعوب وتفكيرها وعاداتها
+وتقاليدها وخبراتها كما تعبر عن الفئات الإجتماعية التي تنطقها بما تريد أن
+تقول أو تضمنها مواقفها ومصالحها، لذلك فقد أصبحت أحد المصادر
+المناسبة والمهمة لمعرفة نفسية أي شعب وتطوره الفكري والحضاري ، وهذا
+النوع من الدراسات يمكنه أن يكشف الحياة الفعلية والحضارية للأمة .
+والمثل أشد توضيحاً في إبراز المعنى وتبسيطه للتعبير عن هذا المعنى بأسلوب
+مبسط لأنه يصور المعنى صورة حسية ، والمحسوسات أيسر فهماً لأنها
+تدمن الحوار فيتلقاها الذهن متميزة. وهو يعتمد على التشبيه والإستعارة
+أو الكناية من وسائل البيان ، ولذلك يلجأ المعلمون إلى المثل والأمثال فيهما
+يريدون إبلاغه إلى من دونهم فهماً وفي القرآن الكريم ( إن الله لا يستحي
+أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها وتذكر الأناجيل وهي تروي قصة
+المسيح عليه السلام مع حواريه إنه عليه السلام كان يكلمهم بأمثال ولا
+يكلمهم بغيرها
+•
+هذا ولي كُتيب صغير سميته (المنجد في آداب المسجد ) وقد طبع
+أكثر من مرة ذكرتُ فيه الناس بعض ما يغفلون عنه أثناء دخولهم المسجد
+للعبادة ، وأرجو الله أن يوفقني لإصدار بعض الكتيبات التوجيهية مستقبلاً
+سميع عليم ، وأن العلم لا يتم إلا إذا أفاد ، وفائدته تكون بنشره
+وتبليغه والعمل به ) من علّم بما يعلم أورثه الله علم من لا يعلم ) . هذا
+وليس عندي من العلم شيء يُذكر ولم تكن كتابتي إلا تأثراً بكتاب الله تعالى
+وقوله تعالى : ( ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما أتاه الله لا يكلف الله نفساً
+إلا ما أتاها ) . وفي ما يُروى ( سيروا الى الله عرجاً ومكاسير ولا تنتظروا
+الصحة فإن إنتظار الصحة بطالة ) ، والحديث :
+بلغوا
+وعلى المرء أن يُبلغ كل ما سمع قرب مُبلغ أوعى من سامع . ولا يفوتنى في
+الأخير إلا أن أقدم جزيل شكري وإمتناني لكل من ساعدني على جمع
+الأمثال وتسجيلها ومراجعتها كما أشكر كل من أسهم قبلي في تدوين
+التراث اليمني من الأمثال الشعبية ، واستميحكم العذر عن أي قصور
+فجل من ليس له عيب. هذا والله يتولى الجميع بهدايته ورحمته آمين
+محمد عثمان ثابت الأديمي
+
+نبذة عن المؤلف
+الحاج محمد عثمان ثابت من مواليد عام ۱۹۱۲ ميلادية
+مسقط رأسه في قرية ( أديم ) قضاء الحجرية / لواء تعز اليمن .
+إنتقل من قريته إلى مدينة عدن في الشطر الجنوبي من الوطن اليمني
+الواحد ، في مطلع حياته وهو لما يبلغ الثانية عشرة من العمر ليقتحم
+الحياة العملية وليشق طريقه في الحياة معتمداً على ذاته مبتدئاً من
+الصفر كعامل
+.
+أصاب حظاً وافراً من النجاح والتوفيق في أعماله فصار واحداً من كبار
+رجال الأعمال المعروفين في مجال المقاولات وكان له النصيب الأكبر بين
+المقاولين في الإسهام في بناء النهضة العمرانية في عدن، كما ساهم في
+بناء الكثير من المرافق السكنية والخدمية الهامة سواء الخاصة أو العامة
+ومنها على سبيل المثال : ( مدينة الإتحاد المعروفة حالياً بإسم مدينة
+الشعب في عدن ( وكان مشدوداً دائماً إلى مسقط رأسه واضعاً لها
+عام
+نصب عينيه، وما أن اندلعت ثورة الـ ٢٦ من سبتمبر الخالدة
+١٩٦٢م في الشطر الشمالي حتى واصل الحضور بنفسه والاسهام في
+تدعيم الثورة والمشاركة في بناء النهضة المعمارية لليمن الجمهوري ، كما
+قام بتشييد المرافق السياحية التي كانت تفتقر إليها اليمن الشمالي
+
+فأسس فنادق الإخوه في الحديدة وتعز وصنعاء في الأيام الأولى للثورة
+مباشرة وحرص على إستخدام أمواله وإستثمارها بما يخدم مصلحة
+الوطن وحاجاته والصالح العام .
+في مستهل حياته في الشطر الجنوبي من الوطن اليمني تزود من العلوم
+الدينية ودأب على الإعتراف من علوم الدين ، ونشأ على حب مجالسة
+العلماء منذ نعومة أظفاره فأعتاد تخصيص أوقات محددة يومياً لحضور
+جلسات الذكر وتحصيل العلم رغم إنشغاله في مزاولة أعماله ، وكان
+من العلماء الذين تلقى العلم على أيديهم ( المرحوم الشيخ / كامل
+عبد الله صلاح ، المرحوم الشيخ / محمد بن سالم البيحاني ) الذي كان
+دائما مجالساً له
+لديه تطلعات وقدرات أدبية حدّ إنكبابه على النجاح في المجال العملي
+والمهني من إنطلاقها وإزدهارها ولكن جانباً يسيراً منها أبى إلا أن يظهر
+إلى النور من خلال هذا الكتاب ، وقد سبقه كتيب له في فقهيات
+المسجد ( المنجد في آداب المسجد ) ويزمع بإذن الله أن يصدر بعض
+الكتيبات التوجيهية مستقبلاً
+.
+الله الموفق والمستعان وعليه المعتمد
+
+أضواء على كتاب - الثروة اليمنية من الأمثال الشعبية
+بقلم / الدكتور / محمد عبد المطلب صلاح
+لقد أطلعت على كتاب ( الثورة اليمنيه من الأمثال الشعبية )
+لمؤلفه الأستاذ الفاضل محمد عثمان ثابت وسبرت أغواره وخضت بحاره
+وأنهاره فألفيت فيه الكنز المكنون والدر المصون ووشى أكثرها بآيات من
+القرآن وطرز معظمها بأحاديث نبوية شريفة - وجمل أكثرها بأبيات من
+الشعر مناسبة وذهب أكثرها بحكم بالغة ، وجعل لكل مثل مناسبته فجاء
+فريد ووحيد ، ولم يأل في جمع هذه الأمثال التي أوفاها حقها لتكون رمزاً
+الحضارة اليمن السعيد وقيثارة تتغنى بها الأجيال ويقف الأبناء والأحفاد على
+تراثهم الشعبي والحضاري فيتمثلون بها في واقعهم فيأخذون منها العبرة
+والعظمة وتكون لهم مشعلاً على - الطريق وزاداً يتزودون به بعد قانون
+السماء وسنة سيد الأنبياء ، وقد بذل المؤلف في جمع هذه الأمثال مجهوداً
+شاقاً تقاضاه الوفاء نحو وطنه وأدّى ضريبة نحوه دفعها عن طيب خاطر
+ونفس راضية فآتت ثمارها وجناها وفاض رباها . قد أفلح من زكاها .
+لقد أطلعت على كتب كثيرة في هذا الميدان وجاءت مبتورة من المناسبة فلم
+ترو ظماً ، ولم تشف عليلاً ولا غليلاً أما المؤلف فلم يهمل المناسبات
+فأكتمل العقد وأنتظم وأجتمع الشتات والتأم وأصبح الكتاب حديقة غناء
+تهفو إليها النفوس وتتمتع بها الأرواح وتتمتع بها الأفئدة وترتاح إليها
+القلوب برياحينها وتستظل بظلالها وأغصانها .
+إن الأمثال لها رنين منعش ولها صدى ممتع ولها أثر بل آثار تبقى فلا
+تفنى وتخلد فلا تموت علماً مرفوعاً ونوراً فلا يخبو وجذوة لا تنطفىء شجاعة
+ومضاء ونخوة وفداً وعزّة وإباء يمضي الجندي نحو هدفه متأثراً بمثله الحي
+الوطني فلا يعود إلا منتصراً ظافراً يحسب لكل قدم خطوة ، ويخطط فلا
+يخبط عشواء ويزن الأمور بحكمة وبصيرة فلا يضل الطريق ، ويظفر
+بمقصوده ومبتغاه. إن الأمثال لهما فاعليتها وقوتها وتأثيرها وأهميتها وخاصة
+في وقتنا الحاضر والمعاصر فيها حكمة الشيوخ وفورة الشباب ، وما أحوج
+شبابنا اليوم الى أن يخوضوا غمارها وينهلوا من معينها ويعملوا بأهدافها .
+إنه كتاب العصر يأوى إليه كل مجهود ومكدود فيجد فيه الراحة
+والواحة والأنس والأيناس ، وشكراً لمؤلفه الذي أبدع فامتع وقدّم فأقنع
+والله لا يضيع أجر من أحسن عملا
+الأربعاء غرة رمضان سنة ١٤٠٧ هـ
+الموافق ٢٨ من أبريل سنة ۱۹۸۷ م
+مقدمة / دكتور / محمد عبد المطلب صلاح
+الأستاذ بجامعة صنعاء
+السفر المحبب
+يا بن عثمان مرحباً بك شيخاً تُجربا
+قد عرفناك بانياً مدناً طرزت سبا
+وعهدناك مصلحاً قَطْ مَاسَيْفه کیا
+فأكتشفناك فيلسو فاً حكيماً وكاتب
+كم شكى ��لدر يتمه والضنا والتغربا
+قَبْلَ غُوْصِكَ خَلْفَهُ باحثاً ومُنقبا
+فأقتنصت جواهراً واختطفت كواكباً
+إن مجهودك الذي صار سفراً محببا
+يحتوي كل شيق عاطر كشذى الرب
+- صفته من تراثنا في سما الفكر كوكباً
+- بارك الله فيك تجتهداً ومؤدبا
+- شد في الأيك أفرعاً لجذور وهذبًا
+- فَشَدَا البليلُ الصُّدُ وح اشجي وأطربا
+- ناقشاً إسم شيخه يقم الدهرِ مُعْجَبا
+- وعليك السلام صبحاً وظهراً ومغربا
+
+محمد عبد الباري الفتيح
+١٩٨٧/٩/٢٦م
+
+بسم الله الرحمن الرحيم
+١ - الْكَسَل ابن عَمِ الْفَشَلِ إِبْن هَات هات إعطني
+أي أنه يكسل فيفشل ثم يعود فيسأل قوت يومه ممن يتفضل عليه وكان
+رسول الله يدعو ربه قائلاً : ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل )
+وللشاعر :
+الجد بالجد والحرمان بالكسل فانصب تصب عن قريب غاية الأمل
+وللشاعر :
+لا تصحب الكسلان في حاجاته كم صالح بفساد آخر يفسد
+٢ - الهَنَجْمَة نِصْف الْقَتال
+الهنجمة أي : التهديد وقليلها قد ينفع إذ للكمة وقع معنوي يرفع روح
+المقاتل ويضعف روح الخصم . كما قال المتنبي :
+فقد يظن شجاعًا من به خرق وقد يظن جباناً من بـه زمـع
+٣ - الْوَحِيْد كَذَّاب
+أي إن الوحيد إزاء مشاكل الحياة أو إزاء الأعداء قلما يقوى على الإنتصار
+عليهم وفي الأثر : ( المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه ، . للشاعر :
+كونوا جميعاً يا بني إذا اعترى خطب ولا تتفرقوا أحادا
+
+- المال المسيب يعلم السرقة
+المسيب أي المتروك ، والمال المتروك يغرى السارق بسرقته
+ه - الطعن بالميت حرام
+يقال عمن هو مجهد في عيشه وأريد التضييق عليه وتحميله مالا يطيق .
+٦ - الشَّيْب مَا لَهُ دُلُول
+دلول أي وصفة للعلاج، والشيب هو قدر الإنسان الذي ما له علاج . قد
+قال رسول الله ﷺ : تداوو عباد الله فإن الله ما خلق داء إلا خلق له الدواء إلا داء
+واحداً، قيل : ما هو يا رسول الله ، قال : الهرم . وللشاعر
+وإذا الشيخ قال أف فما مل حياةً وإنما الضعف ملا
+٧ - الْمَرْء في بيته لا يُعَرِّ ولا يُهان
+فيه
+يقولها المضيف لضيفه كناية عن الإحتفاء بالضيف ، والشاعر يقول :
+وإني لعبد الضيف مادام نازلاً وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا
+- الجدار له آذان
+يقال لمنتقد أو لمن يزمع البوح بما في سريرته في مكان يحترز التحدث
+۹ - الغائب حُجّته معه
+أي يحبذ عدم الاستعجال بأنحاء اللائمة على الغائب ، فلعله تأخر مضطراً
+لعذر خارج عن إرادته ، ويقال أيضاً عمن تأخر عن الوصول في موعده
+وللشاعر :
+تان ولا تعجل بلومك صاحباً لعل له عذراً وأنت تلوم
+۱۰ - الحظي جده شريف
+الحظى : أي علو قيمة الشيء وازدياد الحاجة إليه ، والمعنى أن إزدياد
+طلب الشيء يرفع من قيمته
+من اليمن .
+...
+من الأمثال التي تضرب في المناطق الجنوبية
+١١ - الطَّبِينَة تُخْرِجُ الوَسَخ
+الطبينة هي ضرة الزوجة والمعنى أنها قد تصلحها وتزيل ما علق بها ،
+حيث والتنافس بين إثنين قمين بأبعاد مساوئهما والشاعر يقول :
+ضدان لما استجمعا حسنا والضد يظهر حسنه الضد
+١٢ - الزم قال فَلَت
+إلزم : أقبض أو أمسك ، فلت معناها دع . يشير إلى جماعة أشداء كلهم
+في منتهى الرجولة . والمعنى الواحد تلو الآخر يتوارثون المجد والشجاعة .
+١٣ - الجيعان يأكل حطب
+أي أن الجائع يلتهم ما قدم له من طعام دون إكتراث برداءته مدفوعاً بحدة
+الجوع ، وما عاب رسول الله ﷺ طعاماً قط كما روي عن أبي هريرة أن
+رسول الله ﷺ ما عاب طعاماً قط إن شاء أكله وإن كرهه تركه . وقد يقاس
+هذا المثل على ا��عاري والمحتاج . وقد قال المتنبي أيضاً :
+غير اختيار قبلت برك بي والجوع يغري الأسد بالجيف
+١٤ - السعيد من اعتبر بغيره
+اشادة بفضل الاستفادة من تجارب الآخرين للإقتداء بحسناتهم ولتجنب
+عثراتهم ، وفي الأثر السعيد : من اتعظ بغيره والكيس من دان نفسه
+إلخ. والحديث الشريف : : الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ،
+والجاهل من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني ) .
+
+١٥ - الخيل من همزه والحمار من نخشه
+تقال لمن كان ذكياً يفهم، ولمن كان بليداً لا يفهم بسرعة وقد قيل :
+الحُرُ تَكْفِيه الإشارة والْعَبْد يُقرع بالعصا
+١٦ - الذي مالوش حق ما تقدر ترضيه
+تقال للذي يُعطى ولا يُقتنع بالعطاء .
+۱۷ - البقاء في حياتك
+تقال لمن بالموت فقد عزيزاً عليه ، أو فقد شيئاً من أمواله
+۱۸ - الْبَيْتُ بَيْتَك
+يقولها المضيف لضيفه ليزيل عنه الحياء والإنقباض، على حد قول
+الشاعر :
+يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا نحن الضيوف وأنت رب المنزل
+۱۹ - الأحياء يعودوا
+يقولها الذين التقوا بعد فراق طويل، على حد قول الشاعر :
+وقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن أن لاتلاقيا
+-- الَّذِي يَسْتَحِي مِنْ بَنْت عَنْهُ مَا تَحْبَل لوش
+تقال للذي يمنعه خجله من المطالبة بحقه . وللمتنبي :
+وما ينفع الأسد الحياء من الطوى ولا تتقى حتى تكون ضواريا
+۲۱ - الطبع يغلب التطبع
+تقال لمن يتصنع تصرفاً ما ثم يعود به طبعه إلى سلوكه السابق ، كما قال
+زهير بن أبي سلمى :
+ومهما تكن عند امرىء من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم
+وللشاعر :
+كل ابن أنثى صائر يوماً لشيمته وإن تخلق أخلاقا إلى حين
+۲۲ - العصا لِمَن عَصَى
+أي أن القوة والعنف قد يلزمان أحياناً كما قال الشاعر :
+والخير أن تلقه بالخير ضقت به ذرعاً وإن تلقه بالشر ينحسم
+٢٣ - الحاجة أم الاختراع
+أي أن الحاجة وراء كل الاختراعات، وكل الاختراعات في تاريخ
+البشرية ولدت بفعل الحاجة اليومية إليها .
+٢٤ - ألف ولا تقطع
+أي أنك إذا عودت أحداً على الإحسان إليه فالخير أن تستمر في
+الإحسان، والحديث الشريف : أحب الأعمال الى الله أدومها ، . قال الله
+تعالى : ( ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤنوا أول القربي ) إلى أن
+قال : ( وليعفوا وليصفحوا ) إلخ . الآية .
+٢٥ - الَّذِي لَمْ يَجُدْ فِي شَبَابِه ، كيف يَجُود والرأس شَائِب
+المعنى أن الذي لم يُقدم الخير عند قدرته على تقديمه ، كيف سيفعل
+ذلك وقد انعدمت قدرته وكما يقول الشاعر :
+إذا المرء مل عيشا في شبيبته فما يقول إذا عصرا
+٢٦ - الْمَبْعُوضِ مَا تَنْفُعُوشِ الْمُحَاسَنَة
+الشباب مضى
+المكروه من غيره لا يغير تلطفه من كره الناس له، والمحاسنة بمعنى الملاطفة
+والمودة . ويُقال عن الشخص المذموم . وللشاعر :
+ولا تطمعن من حاسد في مودة وإن كنت تبديها له وتنيل
+۲۷ - الإسم كبير والعشاء قلية
+القلية بمعنى ما يقلى ) على النار من الحبوب وهو رخيص الثمن ،
+والمعنى أن شهرته الواسعة بعكس حقيقة حاله
+۲۸ - الولدسر أبيه
+تقال لمن حذا حذو والده في السلوك والتصرفات وكما يقول الشاعر :
+ينشأ الصغير على ما كان والده إن العروق عليها ينبت الشجر
+۲۹ - أول الدهر بكره
+المعنى أن على المرء أن يضرب صفحا عن الماضي بما فيه ، وأن يعتبر
+أول دهره من حاضره ليشرع في عمله بهمة وأمل، ويروى في الأثر عن أمير
+المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه دعاءوه : « اللهم أجعل ما أنا
+صائر إليه أهم إلي مما أنا مدبر
+٣٠ - الْفَتَى مَنْ قَالَ أَنَا
+ليس الفتى من يجتر ماضي أجداده وإنما من يجسد الخير والصلاح في
+سلوكه هو كقول الشاعر :
+إن الفتى من يقول ها أنا ليس الفتى من يقول كان أبي
+ولابن الوردي :
+لا تقل أصلي وفصلي أبداً إنما أصل الفتى ما قد حصل
+لا تقل قد ذهبت أربابه كل من سار على الدرب وصل
+۳۱ - الْوَعْدِ كَالرَّعد
+يقال عند التلكؤ في الوفاء بالوعد ، وهو بداية بيت الشعر الذي مطلعه راعون
+
+٣٢ - الْحَسْهَا قَبْلُ مَا تَقَعُ
+أي تدارك ما أمكنك التدارك قبل استفحال السوء أو كما قيل : أنقذ ما
+يمكن إنقاذه ، وبمعنى آخر تدارك ما سيسبب لك المصائب .
+۳۳ - الخير بالخير والبادىء أكرم ، والشر بالشر والْبَادِى، أَظْلَم
+أي أن تبدأ أخاك بالخير فذاك هو الخير أما أن تبدؤه بالشر فذاك هو الشر
+والظلم علما بأنه سيرد عليك بما أبتدرته به أن خيراً فخير وإن شراً فشر ، وقد
+نهى الله تعالى عن الاعتداء في قوله عز وجل ولا تعتدوا ) وقوله : ( وافعلوا
+الخير لعلكم تفلحون ) ، وقوله : ( إن الله لا يحب المعتدين )
+٣٤ - أَقْلِل الكلام تأْمَنُ المُلام
+قال تعالى :
+وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ) صدق الله العظيم . والحديث الشريف
+يقول : « من سن سنة حسنة كان أجرها وأجر من عمل بها ، ومن سن سنة
+سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها .
+٢ - الْكَسَلْ تَفْرح بالْغَوى
+الكسل أي المرأة الكسلانة والغوى : السحب والغيوم الخفيفة
+والمعنى: أنها ستعفى من أداء العمل المنوط بها نظراً لحدوث الغيم السحب
+الحقيقة ، الأمر الذي يفرحها. ويُقال للذي يتخلى ويتنصل عن أداء واجبه
+بأدنى سبب
+٣٦ - الحظي تغزل بعرصام
+..
+الحضي : الفحل من يدأب على عمله بنشاط ، عرصام : ثمرة
+نجرة يشبه رأس المغزل. والمعنى أن الذكي الماهر يكيف الظروف مهما
+ساءت لصالح إتمام عمله كما يقول المثل : إذا وجدت الرغبة وجد الطريق
+۳۱ - إذا كان المتكلم مجنون كان المُسْتمِعْ عاقل
+يقال هذا المثل تكذيباً لقول غير سليم. ويقال عن المبلغ بالقول أو الحديث .
+۳۸ - الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة
+قال الله تعالى : ( ادعوني أستجب لكم ) .
+٣٩ - أَلْسَنَةَ النَّاسِ قَلَمُ الْقُدْرة
+ومما يروى إن جماعة من صحابة رسول الله ﷺ مروا بجنازتين فأثنوا على
+الأولى خيراً فقال رسول الله وجبت ، واثنوا على الثانية شراً فقال الرسول
+وجبت
+٤٠ - الكسل يورث الجوع والجوع يبطل شجاعة
+الكسل عن طلب الرزق يسبب الحاجة التي ترزي بالرجال وتبدد
+شجاعتهم وكما قال الشاعر :
+لكل داء دواء ممكن أبداً إلا إذا امتزج الأفتار بالكسل
+٤١ - اليوم بأخيك بكرة بيك
+وهو ما يوافق المثل : ما أمسى في جارك أصبح في دارك . والشر ما لم
+يقاوم يستفحل ويتعدى .
+٤٢ - الدهر هبة بهبه
+المعنى ساعة رخاء ، وساعة شدة أو كما قيل : والدهر يومان يوم لك
+ويوم . عليك . للشاعر :
+الدهر يومان ذا آمن وذا خطر والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
+٤٣ - الساعي في الخير كفاعله
+المرشد للخير كفاعل الخير في الثواب والأجر ، قال تعالى (ومن يفعل
+مثقال ذرة خيراً يره ) .
+٤٤ - النَّاسِ كُلُّهُم مِن أم واحدة
+أي إنه لا يحسن تفضيل أحد على غيره بدعوى إنتماء إلى نسب أو سلالة أو
+غيره ، كما يقول الشاعر :
+الناس من جهة التمثيل أكفاء أبوهم آدم والأم حواء
+فإن يكن لهم في أصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء
+وقدر كل أمرىء ما كان يحسنه والجاهلون لأهل العلم أعداء
+٤٥ - إفعل الخير وارميه في البحر
+للشاعر :
+من يصنع الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين ا��له والناس
+وللشاعر :
+إزرع جميلا ولو في غير موضعه فلن يضيع جميل أينما زرعا
+٤٦ - الماشي طائر والواقف حجر
+المعنى أن من بدا السير لا بد أن يصل إلى مراده ، أي أن في الحركة
+بركة قال الشاعر :
+إني رأيت وقوف الماء يفسده إن سال طاب وإن لم يجر لم يطب
+والتبر كالترب ملقى في
+أماكنه
+والعود في أرضه نوع من الخشب
+٤٧ - الأولى لك والثانية عليك
+قد يغفر لك الخطأ الأول لسبب أو لآخر ، أما الخطأ الثاني فهو على
+مسؤليتك تماماً ، ويشمل هذا النظر إلى النساء المحرمات وفي الحديث :
+ه النظرة الأولى لك والثانية عليك ..
+٤٨ - الهدرة هدرة جمل والعمل عمل نَعْجَة
+يتعاظم ويزمجر ويهدد ويتوعد وهو عاجز حتى عن اليسير من ذلك ، كما
+يقول المثل : تمخض الجمل فولد فأراً .
+٤٩ - الْمَالُ الْمُزَكَّى لا يُغرق ولا يُبرقُ
+كما قال الحديث الشريف : « ما نفذ مال في بر أو بحر إلا كان سببه
+نقص الزكاة .. وللشاعر :
+واحسب الناس لو أعطوا زكاتهم لما رأيت بني الأعدام شاكينا
+٥٠ - الطريق السهل ولَوْ بَعُدَتْ
+إشارة إلى إتباع الطريق السهل وإن بدت بعيدة . ويُقال عن من أراد
+أن يغامر في مسلكه
+٥١ - النَّارُ ولا العار
+يفضل الحر الموت على العار، وفي هذا يقول المتنبي
+غير أن الفتى يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا
+٥٢ - الْمَحَبَّة مِنَ الله
+تقال عندما يحظى شخص ما بحب وتقدير دون غيره ، ويروي أن رجلاً
+قال الرسول الله ﷺ أحبك يا رسول ، قال : بحديث ما معناه : أنت مع من
+أحببت وفي روايه المرء مع من أحب
+٥٣ - الخال خوال طَعانُ الْعِدا خَالِي
+الخال يفخر بمميزاته الإنسان ، وقد قيل : أكسب الخال يأتيك
+النسب . للشاعر :
+عليك بالخال إن الخال يسري
+إلى ابن الأخت بالشبه المبين
+٥٤ - الرقاصة مَا تَنْفِعها إلا رجلها
+المعنى أن المرء لا ينتفع إلا بجهده ومن عمله
+٥٥ - الْمَلِيحَة تُعرف بأدْرامَها
+المليح : الحسن - الأدرام : جمع درم وهو عقب القدم ، والمعنى أنه
+يستدل على جودة الشيء من بعض أجزائه
+٥٦ - الْوُحْدَة عِبَادَة
+يتذرع بهذا المثل الغير متزوج أو من يأنس إلى الخلو وإلى الوحدة
+والحديث والمرجح إن الإختلاط بالناس أفضل من الوحدة لما فيه من المشاركة
+على الخير وفعله .
+٥٧ - السُّف غلاب
+الشف أي الرضا والحب ، وتقال عمن يغض النظر عن مساوىء وهنات
+من يحب .
+٥٨ ـ الْحُب يُعْمِي وَيُصِم
+أي أن حب شخص لآخر يمنعه عن رؤية وسماع أو إدراك ، بشكل عام ،
+الصفات السيئة فيمن يحب ، وقد قال الشاعر :
+وعين الرضا عن كل عيب كليلة كما أن عين المقت تبدي المساويا
+٥٩ - الْمِضْياح يُرِدُّه يَعُرْكاد
+المضياح أي السقوط ، تحركاد أي التهادي في المشي أو التعثر فيه ويقال
+عمن يحاول التقليل من قدر ما أصابه كمن يصف سقطته بأنها تعثر ليس إلا
+٦٠ - الْغَطَاء أَكْبَرُ مِنَ الْوِعَاء
+لمن يريد أن يدافع عن نفسه ويتسبب في جلب عقوبة أكبر . وتقال لمن
+يجازف في أمور ويعطي الشيء أكبر من حقه
+٦١ - الْخَيْبَةُ يُعْمَل له هَيْبَة
+الخيبة : القبيح ، وتقال لمن يعوض قبحه بمحاولة السيطرة والهيمنة
+والظهور .
+٦٢ - ألف دُكَّان على كفِّ الرَّحمَن
+أي أن الفضل الله الواسع يشمل الجميع بكرمه . أي أن الله تكفل
+برزق كل متسبب وقال تعالى : ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض
+وابتغوا من فضل الله )
+٦٣ - الْوِقَايَةُ خَيْرُ مِنْ الْعِلَاجُ
+اتخاذ التدابير الواقية من المرض قبل وقوعه أيسر وأنفع من علاج المرض
+بعد تمكنه . وقال ﷺ : نح�� قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكان لا تشبع ..
+وقال ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه .
+٦٤ - الذي يجروا مِنْ تَحْت أكثر
+المعنى أن الذين ضد الشيء ويخذلونه سراً أكثر من الذين يناصرونه .
+٦٥ - الْكَلْبُ مَا يَعُضُشُ أخوه
+ما يعضش أخوه أي لا يخذله بسبب مناصرته له في الجرم ، وقد قيل
+اللصوص إخوة ويُقال عن المتعاونين على الظلم. والمجتمعين على حمايته
+٦٦ - الْطَارِفَة تَسْحِبْ
+الطارفة معناها جانب الشيء ، وتسحب أي لا تستقيم ، وهذه من
+أمثال المناطق اليمنية ويُقال عن من لم يظفر بمراده .
+٦٧ - الإنتظار يُجيب الشيب
+بعض الإنتظار مذموم ، مثل زواج البنت إذا كبرت ، دفن الميت ، والأكل
+إذا قدم وغيره من ذكر استعجاله
+٦٨ - الباب المغلق يُرد الشَّيطان المطلق
+وينسجم هذا مع الحديث الشريف : ه إذا جاء الليل أقفل بابك وأطف
+سراجك ».
+٦٩ - الْبَادِي أَظْلَم والْمَحبوب أكرم
+واضح .
+٧٠ - الباغي مخذول
+كما يقال : لو اعتدى جبل على جبل لخذل ، أو « على الباغي
+الدوائر )
+۷۱ - الْبَدعُ يُؤتيك بالجواب
+تدور
+المعنى إذا أردت أن تعرف ما يدور في خلد امرىء فأبدأه بالكلام وأكتف
+بالإصغاء إليه
+۷۲ - الْبَرْد عَدُو الدين
+لقد تعوذ رسولنا الأعظم من حر النار وبرد النار ، ولعل تعارضه مع
+الدين قد يُحدث عند إحجام المرء عن الوضوء أو الغسل بسبب إشتداد البرد
+أحياناً .
+٧٣ - الْبَرَكة في الحاصل
+تقال تدليلا على الإكتفاء بالمتاح الموجود، ويقوله المضيف لضيفه
+تواضعاً . وإن كان ما قدم كثيراً .
+٧٤ - الْبَصَر غَلَبْ الْقُوَّة
+المعنى أنه يحسن بك سبر غور ما أنت مقدم عليه والتفكير في
+إحتمالاته ، فذلك أفضل من القوة الغير مقترنة باستخدام العقل . قال
+تعالى : ( خُذوا حذركم وانفروا ) .
+٧٥ - الْبَطَنُ لا تَشْبَعِ إِلا مَنْ تُراب
+وهذا يتفق مع الحديث النبوي الشريف : : لو أوتي ابن آدم واديان من
+فضة، لتمنى الثالث من ذهب، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب
+ويتوب الله على من تاب ) .
+٧٦ - الْبِلاش طعيم
+
+البلاش معنا الشيء الذي بغير قيمة، طعيم أي حسن الطعم والمعنى
+أنه يرغب الناس في الحصول على الأشياء التي ليس لها مقابل ، ويقال للذي
+ا يقتنع بما أعطي له .
+۷۷ - الْبُلبُل يَنْكِحُه فأر
+يقال عن شخص ضعيف انتصر على من يفوقه قوه وقدرة ، والشاعر
+يقول :
+ولا تحتقر كيدا الضعيف قربما تموت الأفاعي من سموم العقارب
+فقد هذ قدما عرش بلقيس هدهد يخرب فأر قبل ذا سد
+ند مأرب
+۷۸ - الْبَوْقَة تَشْتِي بياض وجه
+البوقة أي البطرة ، المعنى أنها تنال لمن عنده إمكانيات وليس المعدم
+۷۹ - البيت الأعلى عطل
+أو بمعنى آخر أن التعالي ينسيهم الذي عليهم ، ويكنى بالبيت الأعلى
+الرأس. وعطل خال من العقل ويُقال عن من يتصرف تصرفاً بعيداً عن
+الحكمة والإتزان والعقل .
+- الْخَبية مرجعها لأهلها
+أي أن الرديء من الأشياء يزهد فيه الناس فيعود لصاحبه، ويقال عن
+المرأة التي تزوجت حديثاً وعادت
+۸۱ - البيع والشراء حَرْب المُؤمِنين
+قال الحق سبحانه وتعالى : أحل الله البيع وحرم الربا، صدق الله
+العظيم ،
+۲ - الحجر من الأرض والدم من رأسك
+يُقال عن من أراد لتوسع بكل زائد عن الحاجة ، وغالباً ما يُقال عن
+من أراد أن يتزوج على زوجته .
+۸۳ - التَّعَبُ مَنسِي
+يجني المرء ثمار تعبه خيراً حين يكون التعب المبذول منسياً
+وللشاعر :
+وإذا صبرت لجهد نازلة فكأنه ما مسك الجهد
+٨٤ - العلم في الصِّغَر كالنقش في الْحَجَر
+تكون حواس المرء في صغره أكثر ما تكون قدرة على الاستيعاب والحفظ
+والتحصيل وحضور البديهة. وللإمام ( علي ) رضي الله عنه :
+إنما مثل الآداب تجمعها في عنفوان الصبا كالنقش في الحجر
+٨٥ - الجاهل ملاطف
+الجاهل بمعنى الطفل، أي أن له من الله عناية خاصة . ويحبذ اتخاذ
+سبيل اللين واللطف في مخاطبة الأطفال
+٨٦ - الْجَمَالة بيني وبينك أبقى
+الجمالة : من الجميل وهي حسن الود والعلاقة الطيبة . أي أنه ليس ثم ما
+يدعو لقطع أواصر الود بيني وبينك فأحرى أن يدوم الود بيننا وكما قيل : الخلاف
+في الرأي لا يفسد للود قضية
+۸۷ - الْجَمَالَة وَلَا وَقْرَ الْجَمَل
+أي أن بقاء الود وحسن الصنيع بينك وبين الناس أفضل من حمل الجمل
+من المتاع المادى ، ولعل هذا يتفق مع قول الشاعر :
+والعرب لا يجحدون العرف شيمتهم حفظ الصنيع لمن يوليهم النعما
+۸۸ - الْجَمْع رحمة والتَّفَرُّق نقمة
+قال تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ، ، وقال أيضاً :
+وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا صدق الله العظيم . ويُقال عن أي
+جمع آخر .
+۸۹ - الجمل الْجَيْد يَحْمِل عِدَلتَين أو ثلاث
+المعنى أن الشخص الجيد الكفء يتحمل ما يعجز عن تحمله غيره ،
+والشاعر يقول :
+وإذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام
+٩٠ - العَيْس ينهض بحمله
+بمعنى المثل الذي سبق
+.
+۹۱ - الجن أرحم مِنَ الإنس
+يقال حين يكثر الشر من قبل الإنس.
+۹۲ - الْجُنُون فنون
+تختلف أشكال التصرف المتسم بالجنون ، وبعض التطرف في السلوك
+يشبه الجنون ومنه الأندفاع .
+٩٣ - الْجَوَاب عَلَى قَدر السُّؤال
+المعنى أنه ينبغي أن يكون حجم الرد في أي أمر بقدر حجم البدء .
+ومن الأثر : « الخير بالخير والبادىء أكرم والشر بالشر والبادي أظلم ) .
+٩٤ - الْجِيْد يَحْلِفُ ويَفْجُر ، والفَسل يُبر بيمينه
+الفسل : الضعيف الذي لا مروءة له ولا جلد . مثال ذلك ؛ قد
+يحلف أحد أن لا يكلم أخاه أو لا يدخل بيته أو لا يزوجه ، فتطراً مناسبة
+لإصلاح ذات البين يُستحسن معها عدم الإلتزام بالقسم ويُحبذ التكفير عنه ،
+وكما قال عليه الصلاة والسلام : ( من حلف على شيء ورأى غيرها أحسن
+منها فليأتها وليكفر عنها .
+٩٥ - الْقَائِمُ عَزِيز
+مثل يقوله الجالس اعتذارا عن القيام للتحية والمصافحة
+٩٦ - الشبعان ما يدريش بالجيعان
+الشبعان الشابع ، والمعنى أن الشبعان يلهيه شبعه عن الأحساس بتعب
+الجائع، ويروي أن الرسول ﷺ قال : ( والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن قيل من يا
+رسول الله ، قال من بات شبعان وجاره جوعان ...
+۹۷ - الخباز يعرف وجه المتغدي
+بحكم عمله يعرف المتغدي ، وتقاس على أمثاله . أي أن كل شخص
+يعرف مع من يتعامل
+.
+۹۸ - الحب له دلائل ، ولهُ سَمْرَةً ومَقَابِل
+أي أن الحب إذا صدق لابد ما يتبعه مقابلات ولقاءات ولعله يقصد
+بالحب بين الرجل والمرأة والشاعر يقول :
+والحب أول ما يكون مجانة فإذا تمكن صار شغلا شاغلا
+وقال المتنبي :
+وإذا خامر الهوى قلب صب
+فعليه لكل عين دليل
+٩٩ - الْجَاذِقِ يَخْرُجُ من السوق عَطَل
+أي أن حذقه وحرصه الزائدين يزهدانه في كل ما يتعرض لشرائه ،
+فيعود خالي الوفاض دون إشباع خاجته. ويُقال عن من يكثر الشطارة ويُقاس
+على مثله
+١٠٠ - التجربة خير برهان
+يقولها من قوبلت قدرته بشك أو ريبة فهو يضع ما يقوله في محك
+التجربة .
+١٠١ - البعرة تدل على البعير ، ولأثر يدل على المسير
+يوضح هذا المثل قيمة اقتفاء الأثر وتتبع الأدلة والشاعر يقول :
+تلك آثارنا تدل علينا فأنظ��وا بعدنا إلى الآثار
+۱۰۲ - الدم يعرف خانقه
+الدم : القط ، والمعنى أنه لا يستسلم إلا لضابطه ، وعلى ذلك فقس
+وتقال لمن يخاف من شخص معين .
+۱۰۳ - الذي ما يُرَبُوش والده ، يُرَبُّوه النَّاس
+من فاته تربية والديه، رباه الدهر والمجتمع بعد ذلك قهرا
+١٠٤ - الإبن الْخَارْب تطلب صَلَاحُه وهُو يَطْلُب هَلاكك
+الولد الخارب السيء يدعو على والده بالهلاك لهذا الغرض أو ذاك كأن
+يظفر بارث أو غيره، والشاعر يقول على لسان أب لأبنه :
+غدوتك مولودا وعلتك يافعاً تعل بما أُدني إليك وتــنــهــل
+إذا ليلة بات بك السقم لم أبت لسقك إلا ساهرا أتململ
+فلما بلغت السن والغاية التي إليها مدى ما كنت فيه أؤمل
+جعلت جزائي غلظة وفظاظة كأنك أنت المنعم المتفضل
+فليتك إذ لم ترع حق أبوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل
+١٠٥ - الجمل لا يهدر إلَّا مِنْ كَوْم
+تقال لمن كان مستندا إلى قوة تؤازره وتقويه على غيره .
+١٠٦ - الشَّاجِعُ ما يَرْقُدس طارف
+ما يرقدش طارف أي أنه لا يقبل الضيم على نفسه أو على من يحتمي
+به أو يلوذ به
+١٠٧ - النَّاسُ وُحُوش حتى يَتَعارفوا
+الحديث الشريف يقول : ( الأرواح جنود مجندة ، ما تعارف منها
+ائتلف، وما تناكر منها اختلف، وقال تعالى : ( وجعلناكم شعوباً وقبائل
+لتعارفوا ، . صدق الله العظيم
+۱۰۸ - اللُّقَمْ يَدْفَعَينِ النِّقَم
+الشاعر :
+أي أن العطاء للبعض يدفعهم عن الحقد عليك . ويتفق هذا مع قول
+أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فلطالما استعبد الإنسان إحسان
+١.٩ - الأمور مرهونة بأوقاتها
+يُقال
+عن من تملكه التشاؤم من أمر سيأتي به المستقبل . يُقال عن من
+يتعجل أو يستبق الأمور قبل حدوثها . وللشاعر :
+وللأمور مواقيت موحدة وكل أمـر لـه حـد وميزان
+۱۱۰ - الشرف أحسن من المال
+قال المتنبي
+:
+إذا الجود لم يرزق خلاصاً من الأذى فلا الحمد مكسوباً ولا المال باقيا
+فالشرف ينبني على الأخلاق الحميدة والصفات النبيلة والسجايا الطيبة في
+المرء ، وليس المال إلا وسيلة يهبها الله تعالى لنا جميعاً وبلا استثناء ، والحديث
+الشريف يقول : ( إن الله يهب الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب ، ولا يعطي الآخرة
+إلا من يحب ، وكما قلت في قصيدتي الموجهة إلى أبناء قريتي ( أديم ) :
+ليس المال عنوان الشرف إنما السؤود ما تحويه خصال
+والعمر لديك أمانة تُسأله
+فاحرص على إداء مابه تصل
+۱۱۱ - الإنسان ما يعرفش ما يُخبي لَهُ دَهْره
+مستقبل الإنسان مجهول ، ومحفوف بالمخاطر ، والله تعالى يقول :
+وما تدري نفس ماذا تكسب غداً، وما تدري بأي أرض تموت )
+صدق الله العظيم . والشعر يقول :
+وأعلم علم اليوم والأمس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم
+۱۱۲ - الشيء بالشيء يُذكر
+إن في تذكر شيء ما يدعو لتذكر أشياء أخرى مشابهة له .
+۱۱۳ - الحي أفضل من الميت
+أي أن ما بقي من أرث الميت أفضل أن يكون للحي المحتاج من أن
+يوزع للسمعة أو لعادة سيئة باسم الميت .
+١١٤ - الناس تخابر لا مناظر
+غالباً ما يخدع مظهر الإنسان عن حقيقة جوهره ، والحديث الشريف
+يقول : ه إن الله لا ينظر إلى صوركم أو إلى أجسامكم، ولكن ينظر إلى
+قلوبكم ، ، وقال أيضاً ( رب أشعث أغير لو أقسم على الله لأبره 1. ويروى عن
+الإمام أبي حنيفة أنه كان يجلس في حلقات تعليم للفقه في المسجد ماداً رجليه
+أمام مريديه وطلابه لألم فيهما وذات مرة إنضم إلى إحدى حلقاته شخص مهيب
+الطلعة - فاستعظمه الإمام أبي حنيفة وثنى ركبتيه على مضض، واستأنف
+شرحه لمواعيد صلاة الفجر فأنبرى الوافد الجديد يسأل: وإذا طلعت الشمس
+قبل الفجر؟ فأجاب أبو حنيفة : « إذن يمد ( يبسط ) أبو حنيفة رجليه ولا
+يبالي .. فصارت هذه الجملة مثلاً تتداوله الألسن منذ ذلك الوقت ويستشهد بها
+عندما يبين منطق شخص يُنظر إليه بتقدير لا يستحقه عن تدني مستواه وضآلة
+مدارکه . كما قال الشاعر :
+وإذا أبصرت به بصرت بأشمط وإذا تحدثه تكشف عن صبي
+١١٥ - الْمُفَارِع لَه مِلى الصَّارع
+المفارع : من يتدخل بين متشابكين ليمنعهم من بطش كل بالآخر قد
+يناله بعض الضرب والأذى
+•
+١١٦ - اللاطم ينسى والملطوم ما ينسى
+ينسى المعتدي اعتداءه سريعاً وقلما ينسى المعتدى عليه ذلك ، وقد تنصر
+جبلة ابن الأيهم بسبب لطمة لم ينسها ، وقد يُراد باللطمة الخدعة أو الظلم من
+آخر .
+۱۱۷ - الْمُقَدِّمة مالهاش مهر
+المرأة التي تعرض نفسها للزواج يبخس مهرها .
+۱۱۸ - المستنكم مَا يَدْري إلا وَقَد حَرِق
+المسنكم : المنقبض على الناس ترفعاً ، لا بد أن يعود عليه ترفعه بأوخم
+العواقب ، قال الشاعر :
+ومن لا يصانع في أمور كثيرة يضرس بأنياب ويـوطـأ بمنسم
+١١٩ - الشور شورك ، والْقَوْل قَوْلي
+لا أستغني عن تحكيمك وإن كان القرار بعد ذلك سيكون ما أرتأيته أنا .
+وتقال لمن يعارض قوله فعله .
+١٢٠ - النَّاس في وادي وهو في وَادِي
+أي أنه يخوض في أمر آخر مختلف عما يخوض فيه الناس
+۱۲۱ - الرسول الكَسِل يُرجع لك الجواب من خَلْفَ الْبَابِ
+أي أن الرسول الكسلان لا يكلف نفسه عناء الذهاب لنقل الرساله أو
+عناء السعي ويقوم بالإبلاغ بالجواب عن قرب حتى لا تضنيه المنفعة
+۱۲۲ - الرّجال تَحبَل بألسنتها
+المعنى أن حتمية وفاء الرجال بما التزمت به أو أقرته هو كحتمية الوضع
+يعقب ( الحبل) ، ويستدل بهذا عند النكث بالوعد أو الشرط ، والشاعر
+يقول :
+إذ قلت في شيء ( نعم ) فأئمه فإن نعم دين على الحر واجب
+وإلا فقل (لا) تسترح وترح بها لئلا يقول الناس أنك كاذب
+۱۲۳ - الوجه مِنَ الْوِجْه يَسْتَحي
+مقابلتك لمن تتوخى قضاء أمر لك عنده قد تعينك على بلوغ ما تريد لأنه
+قد يتحرج من مجابهتك بالصد
+.
+١٢٤ - الذي ما يَرْضِيْش يحمل مد يَحْمِل مُدَّين
+قد
+يتمنع شخص عن أداء عمل معين ترفعاً أو قنوطا فيجد نفسه مضطراً
+مرغماً تحت ظروف أخرى على أداء أضعاف ما سبق وتمنع عنه ، ولعل هذا يتفق
+مع قول الشاعر :
+رب يوم بكيت فيه فلما صرت في غيره بكيت عليه
+١٢٥ - الذي مَا يَقْدِرش يُجَازِيْكَ يُعَادِيكَ
+موقع
+الأحسان من الناس يختلف من شخص لآخر حسب كرم وأريحية
+نفسانية كل منهم ، فبينما يبدي الكريم امتناناً وشكراً يبدي اللثيم تمرداً وقنوطاً
+وقد قال أبو الطيب المتنبي :
+إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
+١٢٦ - اليوم ذَرِي تحلْحَلي يا غَبراء
+الذرى : حب الطعام، تحلحلي : استعدي يا غبراء أي يخاطب أرض
+الزراعة بأن تبدأ تحيا وتنتعش . ( اليوم ذرى معناها موسم البذر)
+۱۲۷ - الامارة برأس العطل
+أي أن ما أنكره السارق دلالته هذه تبدو عليه . أو على من أتهم من
+۱۲۸ - الرعوي مثل الكداشي ، والْحَاكِمْ يَزُول
+الكداشي حشائش من النباتات ما أن تأتي عليها البهائم بأكلها إلا وعادت
+للنمو تلقائياً ، والمعنى أن الرعوي في حياته يشهد تعدد وتوالي الكثير من
+الحكام .
+۱۲۹ - الخبر يَجْزَع جَنْب أَذْنُه
+دلالة على عدم استيعابه وإدراكه لما تخبره به المتنبي يقول :
+ومن البلية عذل من لا يرعوي
+١٣٠ - الدم الأمحق يخدمك ليلة المرق
+عن غيه وخطاب من لا يفهم
+الدم : القط ، الأمحق : مخلوس الجلد والمعنى أن من يحتاج إليك
+يخدمك وقت حاجته إليك، ثم يتركك بعدها ولا يسأل عنك كما يقول
+الشاعر :
+إذا استغنيت كنت أخاً بعيداً وأن تحتج فأنت أخ قريب
+۱۳۱ - السَّعيد ما يحتاج تدبير
+سعادة حظ المرء تخدمه ، والله إذا أحب عبداً وضع له القبول في الأرض
+والشاعر يقول :
+وإذا العناية لاحظتك عيونها تم فالمخاوف كلهن أمان
+وقال المتنبي :
+وما ينصر الفضل المبين على العدا إذ لم يكن فضل السعيد الموفق
+١٣٢ - الديك يصيح من البيضة
+أي أن نبوع وعظمة المرء تدرك علاماتها في صغره ويُقال للصغير الذكي
+حين ينبغ . ويقول المثل : الديك الفصيح من البيضة يصبح
+۱۳۳ - الْقَطْع ولو كان في الْبَدَن
+القطع هنا بمعنى البت والحسم ، والشاعر يقول :
+إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإن فساد الرأي أن تترددا
+ويؤثر القطع حسب مقتضيات الحال
+١٣٤ - الولد الغَير مُرَب لا بُدَ ما يُربيه الزَّمان
+الغير مربي : المفتقر للتربية ، والمعنى أنه بمرور الأيام وإزدياد خبراته
+وتجاربه لا بد أن تقسره الأيام على التزام الجادة
+١٣٥ - الناس معادن
+حديث شريف جرى مجرى الأمثال ونصه : : الناس معادن كمعادن
+الذهب والفضة وخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ، والله
+سبحانه وتعالى يقول: ﴿ والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه ) صدق الله
+العظيم
+١٣٦ - العَفْو عِند أهل المقدرة
+أفضل العفو عفو القادر على الأخذ بحقه من خصمه، قال تعالى : والكاظمين
+الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ، صدق الله العظيم . ويقول
+أحمد شوقي في وصف الرسول ﷺ :
+،
+وإذا عفوت فقادر ومقدر لا يستهين بعفوك الجهلاء
+وللمتنبي :
+كل حلم أتى بغير اقتدار حجة لاجيء إليها اللثام
+وفي الأثر : إذا دعتك قدرتك إلى ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك
+للشاعر :
+وما الحلم عند الخطب والمرء عاجز
+۱۳۷ - أَهْدَايَةً مِنْ عِنْد الله
+بمستحسن كالحلم والمرء قادر
+تقال عند ذكر طاعة أو تجنب معصية من انسان والله تعالى يقول :
+إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) صدق الله العظيم
+وقال تعالى من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً )
+۱۳۸ - المريض ما يَصِبْحَ أَلا مِنْ وَجَع
+المعنى أن المشاكل لا تأتي من فراغ ولا يتألم الشخص إلا من وجع
+۱۳۹ - الأقارب عقارب
+الاحتكاك الناشيء بسبب القرابة قد يولد الحقد والحسد بين الأقارب
+فيظلم بعضهم البعض ، والشاعر يقول :
+وظلم ذوي القربي أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند
+وقال المتنبي :
+ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم
+١٤٠ - المسكين سكين
+وما كل مسكين مسكين، ويراد بذلك الذي يتوسم فيه الدعة ،
+ويلتحف بثوب المسكنة وحين يقدر يظلم ، وقد قيل إياك وغبران الوجوه .
+١٤١ - الْجَمَل مِن جَمَاله
+تربیته ،
+المعنى أن اللوم بالتربية والإساءة تعود على المربي ، ويُقال لمن أهملت
+١٤٢ - الصّاحِبَ الْمُخَسِرِ عَدو مُبين
+أي أنه نتيجة لما سببه من خسارة لصاحبه (صديقه) أصبح عدواً له ،
+والخسارة قد تكون مادية كالضيافة ، وفي الحديث الشريف : « لا تتكلفوا
+للضيف فتبغضوه ، فالضيافة مستحبة والكلفة منهي عنها . قال الشاعر :
+إذا المرء لم يحفظ ثلاثاً فيعه ولو بكف من رماد
+وفاء للصديق وحفظ مال وكتمان السرائر في الفؤاد
+١٤٣ - التاجر الصدوق حبيب الله والكاذِب عدو الله
+تجري بيد التاجر أرزاق الخلق وقد يكون حبيب الله أو عدو الله أي من
+احتكر قوت المسلمين فهو لله عدو .
+١٤٤ - الناس مع الناس والكل بالله
+يتعاون بعضهم مع بعض وكما قال الشاعر :
+الناس للناس من بدو وحاضرة بعض لبعض وإن لم يشعروا خدم
+وقال الشاعر محمد إقبال :
+وفوق الكل رحمن رحيم إله واحد ربُّ الأنام
+أي أن كل يخدم الآخر ما يشعر، فالضعيف يخدم القوي، والقوي يخدم
+الضعيف بحيث أنه يوفر له كل محتاجاته من أقاصي البلاد وكذا الحكومات
+تقوم بخدمة الضعفاء من حيث لا يشعرون .
+١٤٥ - الحبة السوس لها الْكَيَّال الأعور
+الحبة المسوس : المراد بها حبة الطعام التي أكلت الحشرة لبها والمعنى لا بد
+لكل سيء ممن هو أسوأ منه يغلبه
+١٤٦ - الجواب يُقرأ من عنوانه
+يُقال حين يُفهم الجواب من سحنة وتعابير الرسول
+ﷺ
+١٤٧ - المكتوب على الجبين لازم تشوفه الْعَين
+المكتوب : المقدر ، وما هو عليك لا شك واقع بك وما ليس مقدر لن
+يصيبك ، وكما قال الشاعر :
+مشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاهـا
+ومن كانت منيته بأرض فليس يموت في أرض سواها
+والحديث إعلم أن ما أصابك ليخطئك وإن ما أخطاك لم يكن ليصبيك
+١٤٨ - السَّلَامَة مِنْه غَيْمَة
+تقال للذي قصد في طلب وهو معروف بإمتناعه عن العطاء والإعانات
+للغير. وكما قال المتنبي :
+ير بما أعطاك لا عن جهالة ولكن مغنوماً نجا منك غانم
+١٤٩ - الْعُود يحن لِغَرْسَته
+المعنى أن الإنسان مجبول على التعلق والشغف بوطنه وأقاربه وداره ،
+ويُقال عن من يفضل ويؤثر موطنه ومكانه على سواه وكما يقول الشاعر أحمد
+شوقي :
+وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي
+١٥٠ - الحق سراح والصُّحْبَة على حالها
+المعنى إن الحق يجيء ويروح ، أما الصداقة - إذا كان لها أساس فتبقى ولا
+تتأثر بما عداها .
+١٥١ - النُّكْرِي حِمار الشريعة
+لعل الإنكار يطول التقاضي والإحتكام إلى الشرع ، وفي الحديث
+الشريف : ( من امارات - المنافق إنه إذا خاصم فجر ، أي أنه يحاجج
+بالباطل.
+١٥٢ - الشَّكي على الصّاحِب حِجامة
+قال الشاعر :
+فلا بد من شكوى إلى ذى مروءة يواسيك أو يسليك أو يتوجع
+ويقولها المهموم لصديقه
+ولآخر :
+يسري عن الإنسان إن بث حزنه ويرتاح للشكوى لمن يتعشق
+١٥٣ - الصمت عند العارفين كلام
+ولقد قيل أن الصمت بمنزلة العبادة ، وقد قال الشاعر :
+ما إن ندمت على سكوتي مرة ولقد ندمت على الكلام مرارا
+والحديث : أوصاني ربي أن يكون صمتي فكراً
+١٥٤ - الْحَجَر تَلْحَق الذليل
+الذل مهانة ، وأطلب الموت توهب لك الحياة ، ولعله يُراد به من هرب
+تتكاثر عليه المشاكل وتتبعه ، قال الشاعر :
+ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ولو رام أسباب السماء بسلم
+١٥٥ - إذا السيرة ما تنفع الجلسة ما تضر
+السيرة : من السير وهو الذهاب . ولعله إستحسن طول الجلوس لعله
+يظفر بشيء ويقصد منه أن الذهاب والبقاء سواء
+١٥٦ - النقل من بيت إلى بيت فقر سَنَه
+لما فيه من المشقة والكلفة ، ولعل المراد أن الحركة لابد لها من تكاليف
+ومصاريف .
+١٥٧ - الطمع تَهْلُكَة
+الحديث الشريف : ( إياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم ، ، وثقال
+لمن أصيب بضرر بسبب طمعه وجشعه .
+١٥٨ - الغَبِي مِثل الأعمى .
+الغبي الذي يجهل الحقائق شبيه بالأعمى. ويُراد بالغبي الغريب الذي
+يجهل الأمور في البلد
+١٥٩ - الْحَاجَة نَقَضَتْ الميعاد
+يهدف قائلها إلى أنه قد طرأ عليه ما اضطره نقض الوعد الذي سبق
+وقطعه على نفسه ولعله دفعه إلى ذلك شيء يسوغ نقض الميعاد .
+١٦٠ - الحب الخيش له مشطاط أعمى
+المعنى أن ل��ل شيء الخبش المخلوط برداءة ، والمشطاط : المحتاج .
+١٦١ - الدِّين عند الجيد مشرح
+أي أنه في أمان لدى الجيد الكريم. وتُقال عند الوفاء بالدين وقضائه
+١٦٢ - أَلْفَ دَيْن مَا يقضي دين
+كلما زاد الدين يتضاعف ويبقى ديناً لا يُقضى إلا بمثله
+اللي ما يَشْقي مع أبوه للظهر يشقي مع الناس للمغرب.
+المعنى تجبره الحاجة أو القوة فيأتي بالضعف من العمل . وتُقال لكسل
+اسند عليه . ويُقال للكسلان الذي عن عمل ما ثم اضطر لأداء
+كلف بعمل
+عمل أشد منه
+١٦٤ - العِلم في الرأس وليس في القرطاس
+ونحن نقول العلم في الرأس وكذلك في القرطاس ، والشاعر يقول :
+العلم صيد والكتاب قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة
+فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتفكها بين العوالم طالقة
+١٦٥ - الْبَحْر يفيض
+يُقال للحليم الذي لا يغضب وأتى عليه شيء يغضبه . والحديث اتق شر
+الحليم إذا غضب
+١٦٦ - القرعى تتباهى بشعر بنت أختها
+القرعى : فاقدة شعر رأسها تعوض ما بها من قصور بمدح أقاربها ،
+ويُقال : لمن يفتخر بحق غيره .
+١٦٧ - المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين
+الخطأ
+حديث شريف جرى مجرى الأمثال ، بمعنى أن المؤمن من لا يكرر نفس
+١٦٨ - المضربة لا يصلح إلا بالضرب
+من تعود على شيء لا يصلح إلا به.
+١٦٩ - المنظر منظر جمل والخبر خبر بكرة
+المعنى إن خبرته الحقيقية وجوهره تقلان كثيراً عن مظهره والبكرة هي
+الأنثى من الأبل ، ولعل هذا يتفق مع قول زهير بن أبي سلمى :
+وكائن ترى من صامت لك معجب زيادته أو نقصه في التكلم
+لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم تبق إلا صورة اللحم والدم
+۱۷۰ - اللي ما تتعب فيه الأيدي ما تحزن عليه القلوب
+سبق ( ما يجن على المال الاكاسِبُه ) والمعنى الذي يأتيه المال بدون تعب
+كإرث أو غيره لا يحرص عليه ولا يبالي بصرفه .
+لا يدرك المجد إلا سيد قطن لما يشق على السادات فعال
+لا وارث جهلت يمناه ما كسبت ولا كسوبٌ بغير السيف سال
+۱۷۱ - السخاء زينة الأدميين
+الحديث السخي حبيب الله والبخيل عدو الله
+۱۷۲ - الدال على الخير كفاعله
+حديث شريف جرى مجرى الأمثال ومعناه واضح .
+۱۷ - الطُّيُورِ عَلَى أشكالها تقع
+يقال عن جماعة يربط بينهم إنسجام وتجانس أو متقاربين في الخلق أو
+الخلق والمثل يقول : وافق شن طبقة
+١٧٤ - الذي مَا يَخْراش مَرَة بَخْرًا مَرَّتَين
+ما يخراش : لا يتغوط، أي الذي يكسل عن إداء واجب في حينه وافياً
+يكلف بعد ذلك بإدائه مضاعفاً
+١٧٥ - الخيرة خيرة الله
+كما يقال : يريد المرء أن يعطي مناه ويأبى الله إلا ما أرادا ، وما شاء الله
+كان وما لم يشأ لم يكن ، والمثل يقول : أنا أريد وأنت تريد والله يفعل ما
+يريد
+١٧٦ - الحذر ما يمنع قدر
+رغم ما يتخذه المرء من حذر، فلا بد من وقوع القدر ، ما من شيء
+كان إلا وهو كائن ، وما تشاؤون إلا أن يشاء الله ، وكما قال الإمام علي
+( رضي الله عنه ) :
+أي يومي من الموت افر يوم لا قدر أم يوم قدر
+يوم لا قدر لا أحذره ومن المقدور لا ينجو الحذر
+۱۷۷ - السر في السُّكَان لا في المكان
+المعنى أن الذين يخلقون الإلفة والمودة هم السكان وليس المبنى أو عظمته
+وكما قال قيس ليلى :
+وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا
+۱۷۸ - الْعَينُ بَصَيرة واليد قصيرة
+يُقال حين يريد محب الخير أن يساعد غيره ويمنعه من ذلك عدم قدرته
+كما قال المتنبي :
+وما كل ها و للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم
+۱۷۹ - الثور بمخباه نطاح
+المحباً : الدور الأسفل من الدار حيث تأوي البهائم والمعنى أن شجاعة
+بعض الناس لاتتم إلا في غياب خصومها أو في ديارها . ويقول المتنبي
+وإذا ما خلا الجبان بأرض طلب الطعن وحده والنزالا
+١٨٠ - النَّارِ لَا تُحرق إلا رجل وَاطِيها
+الشعر :
+المعنى أنه لا يحس بمبلغ وقدر المصيبة إلا من أصيب بها وهو شطر بيت
+لا يسهر الليل إلا من به ألم والنار لا تحرق إلا رجل واطيها
+۱۸۱ - الْكَمْال لَا يَكُون إِلا الله
+يعتذر به من قام بعمل ولم يتمه غفلة منه أو سهواً ، والسعي إلى
+الكمال كمال والشاعر يقول :
+ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
+۱۸۲ - الصديق يُعرف وقت الضيق
+المعنى إنك تتأكد من إخلاص صديقك من عدمه عند المحنة ، والله
+تعالى يقول : ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) وقال
+الشاعر :
+وما أكثر الأخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل
+ولا خير في ود أمرىء متقلب إذا الريح مالت مال حيث تميل
+وللمتنبي :
+شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الإنسان ما يصم
+۱۸۳ - الْعُمْر سَفِيه
+المعنى أنه قد يمتد بك العمر أكثر مما كنت تقدر فتحتاج لأكثر مما قدرته من
+مال ، ولعل هذا يتفق مع قول المعري :
+تقفون والفلك المسخر دائر وتقدرون فتضحك الأقدار
+١٨٤ - السَّارِقِ بِرَأسه لقلاف
+اللفلاف : اليابس من علف القصب ، الذي قد يبقى شيء منه على
+بدن الشخص والمعنى من أتى الخطأ لا بد من علامة تدل عليه . وفي الأثر :
+يكاد المسيء أن يقول خذوني. وكما يقال : لا بد أن يترك المجرم أثراً يدل
+عليه
+١٨٥ - الْقِرْد بِنظَر أُمُّه غَزَال
+المعنى أن المرء يتباهى بقريبه ويفضله على غيره .
+١٨٦ - الي مَايَدْرِيش يقل بلس
+البلس : فاكهة حلوة المذاق ، ولعل إسمها التين . ويُقال عن من
+يجهل فحوى وكنه الأمر ويستسهله . وهناك مثل يمني آخر يقول : اللي ما
+يدريش يقول بلسن
+۱۸۷ - الحذر ولا الشَّجاعة
+المتنبي :
+قد يعجز ويضل المرء بالشجاعة وحدها الغير مسبوقة بالتبصر وقال
+الرأي قبل شجاعة الشجعان هو أول وهي المحل الثاني
+فإذا هما اجتمعا لنفس حرة نالت من العلياء كل مكان
+۱۸۸ - الْفُلُوس تُجيب الجن مَكَافِيت
+( مكافيت : جمع مكفوت وهو المقيد ) .
+الفلوس : الدراهم، ولها تأثير لا يجهل في الناس ، وكما قال الشاعر :
+إن الدراهم في المواطن كلها تكسو الرجال مهابة وجلالا
+فهي اللسان لمن أراد فصاحة
+وهي السلاح لمن أراد قتالا
+من كان يملك در همين تعلمت شفتاه أنواع الكلام فقالا
+ورأيته يتصدر الفصحاء
+يمشي بين الورى محتالا
+لولا دراهمه التي في كيسه لرأيته أشقى البرية حالا
+۱۸۹ - الْبَاب اللي يجي مِنْه الريح شده واستريح
+المعنى أن السبل التي تأتي منها المشاكل تجنبها وأغلقها
+۱۹۰ - اللي سَتَرَ ما مَضَى يَسْتُر مَا بَقِى
+يقال عن من يتهيب المستقبل ويخشى عناءه أو لمن يُهدد بإفتضاح أمرها
+ويقوله من قد إجتاز المحن مؤمناً بعون الله وستره.
+۱۹۱ - البنت تحدها أمها
+تحدها : تمدحها ، ويُقاس على كل من يمدح ويفضل خاصته أو قريبه .
+۱۹۲ - التي تَجْمَعَه النَّمْلة في سنة يأخذه الجمل في خفه
+المعنى إنك قد تنفق في يوم مناسبة ما مكثت تجمعه وقتاً طويلاً وقد
+يُقال الجامع المال من ظلم .
+۱۹۳ - الدُّنْيَا مَا تَدُومش لأحد
+يُقال عند ذكر موت شخص عظيم ، أو مستبد طال أمده وقد قال
+الشاعر :
+ولو كانت الدنيا تدوم لأهلها لكان رسول الله حياً وباقيـا
+ويُقال عن من مات أو لثري
+ولآخر :
+وما أحد يخلد في البرايا بل الدنيا تؤول إلى زوال
+وقال ابن الوردي :
+كتب الموت على الخلق فكم فل من حشد وأفنى من دول
+وكما قال المتنبي :
+سبقنا إلى الدنيا فلو عاش أهلها منعنا لها من جيئة وذهوب
+١٩٤ - الْبَعْدِ جَفَاء
+يُقال عن شخص ألفته سابقاً ثم ابتعد عنك طويلا . كما يُقال : البعيد
+عن العين بعيد عن القلب
+١٩٥- الصديق يجيء عَلَى الأكل
+يُقال حين يحل أحد على قوم يجلسون إلى مائدة الطعام مصادفة وهي
+دعوة منهم
+له ليشاركهم طعامهم مشوبة بحسن الظن والثناء والمجاملة
+١٩٦ - الشكوى لغير الله مذلة
+.
+لا تشكو أمرك إلا إلى الله والحديث الشريف يقول : « إذا سألت
+فأسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ) . وقال المتنبي :
+ولا تشك إلى خلق فتشمته شكوى الجريح إلى الغربان والرخم
+١٩٧ - الذي يَشْيِ الْحَالِي يُصْبر على المر
+قال الشاعر :
+لا تحسب المجد تمراً أنت أكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر
+وقال أبو تمام :
+بصرتُ بالراحة الكبرى فلم أرها تنال إلا على جسر من التعب
+ولشوقي :
+أعدت الراحة الكبرى لمن تعبا وفاز بالحق من لم يأله طلبا
+۱۹۸ - النَّاسِ دَاء النَّاس
+يقال حين تتفشى الفتن والقيل والقال بين الناس . وقال الشاعر :
+شر الأنام بعيوب الناس مشتغل مثل الذباب يراعي موطن العلل
+۱۹۹ - الناس بأوب وهو بأوب
+يقال عن من يخوض في موضوع بعيد عن موضع تداول الناس والأوب
+هو الشأن.
+٢٠٠ - الأهل في الغربة وطن
+أي أن وجود أهلك معك ينسيك الغربة .
+٢٠١ - الطَحْسَة بَيْسَه
+أي بغير قيمة البيسة البيسة عملة نحاسية تقارب الفلس . والطحس
+لأنزلاق. ويُقال عندما يكون التعرض للأمر مدعاة لإنزلاق الإنسان في
+الخطأ
+۲۰۲ - اللي مَا تَعْرِفِش تَتَبَّخَر تُحرِّقَ أَسْتِه
+يُقال عن من يريد إصلاح شيء بغير دراية ثم يخربه
+۲۰۳ - المؤمن ممتحن
+تقال عن من تتكرر عليه المحن وهو صابر عليها قال تعالى :
+ولنبلونكم بالشر والخير فتنة ) وقال أيضاً الم أحسب الناس أن يتركوا أن
+يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)
+٢٠٤ - الرفيق قبل الطريق
+يحسن الإستئناس برفيق في السفر لاسيما إذا كان السفر طويلاً والحديث
+يقول : ( الراكب شيطان ، والراكبان شيطانان والثلاثة راكب ، وحديث
+آخر : ( لو تعلمون من خطر السفر ما أعلم ما سار راكب بليل وحده ( ما
+معناه ) .
+٢٠٥ - السكوت جواب
+يقال أن السكوت إقرار وعلامة على الرضا، والبكر إذا استؤمرت
+للزواج فسكتت يعتبر سكوتها رضا .
+٢٠٦ - التائب مِن الذَّنْب كَمَن لا ذَنْب لَه
+حديث جرى مجرى الأمثال كما قال تعالى : ( وإني لغفار لمن تاب )
+وقال : وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات )) صدق الله
+العظيم . وقال المتنبي :
+وإن كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تائباً
+وقال طرفة بن العبد :
+أقرر بذنبك ثم اطلب تجاوزنا عنه فان جحود الذنب ذنبان
+۲۰۷ - التدبير نصف المعيشة
+المعنى أن التدبير والإقتصاد يحفظان العيش الهاني الكريم الذي لا يتغير
+بالوقت والحديث : « ما عال من اقتصد والله تعالى يقول: ﴿ والذين إذاانفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً )
+۲۰۸ - الْخَلِيم تَكْفِيه الإشارة
+يُقال تنبيها لشخص عن أمر سبق أن أحيط به قبل
+٢٠٩ - الْغَنَمَة الْبَلدي ينكحها النيس الغريب
+يُقال حين يستأثر غير ابن البلد بخير البلد أو يفضل اجنبي على ابن
+البلد أو القرية
+الذي ما يُقَايسهاش الله لا رحمه
+ما يقايسهاش : لا يقيسها، أي أن الذي لم يتحاش ولم يتجنب المهالك
+وأتاها بغير تحسب ثم تعرض للهلاك فقد جنى على نفسه ولا يستحق التحسر
+والترحم عليه .
+۲۱�� - الحر تكفيه الإِشَارَة والنَّذْلِ يُقَرَع بِالْعَصا
+يقال عن من يقبل التوجيه والنصيحة فيكفي نفسه وغيره الشر
+۲۱۲ - المُكَسَر أَعْكَر مائة مدار
+المدار : صانع المدر ومفردها مدرة وهي آنية من الفخار ، والمعنى أنه
+بقدر صعوبة البناء يسهل التخريب والتكسير. ويُقال عن من يسهل عليه
+التخريب
+۲۱۳ - اللي ما يَعْرِفَكُش ما يُثَمَنَكُش
+ما يثمنكش = لا يثمنك ، وقد يتعذر قضاء حاجتك لديه ويقال من
+جهل شيئاً عاداه
+٢١٤ - الجَار المؤذي يسكنك الله دِيَاره
+ترشيد للصبر على أذى الجار، والحديث يقول : ومازال جبريل
+يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ، والشاعر يقول :
+دار جار السوء فإن لم تجد بدأ فما أحلى التنقل
+٢١٥ - الَّذِي نَجْمهُ الْبَرْد وَلَو كَان في الحمام
+يُقال عن من يواجه دائماً مصادفات غير مرضية له
+٢١٦ - الصَّبْرِ مِفْتاح الْفَرَج
+قال الله تعالى : ( وبشر الصابرين )
+۲۱۷ - الرزق ما يأتي الجالس
+جاء عمر بن الخطاب فوجد رجلاً لا يعمل فسأله عن ذلك فأجاب
+ه إن الله يرزق من يشاء ، ورزقكم في السماء وما توعدون ) فإنتهره عمر
+رضي الله عنه قائلاً : إذهب وأعمل فإن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة ..
+والله تعالى يقول : ( فاسعوا في مناكبها وكلوا من رزقه )
+۲۱۸ - الذي بأجبَك هو في مسبي
+الأجب : وعاء من الحصير، والمسب : كيس من الجلد أو جراب
+يحمل على الكتف والمعنى أن ما تشكو منه أشكو أنا منه أيضاً ولدي كما لديك
+تبعاته
+۲۱۹
+٢١٩ - الشر طلع من بين العصيد
+المعنى أن الشر حل بغتة ودون توقع ، والعصيد اسم نوع من الطعام
+يشيع تناوله بين أهل يمن. ويُقال حين يباغت الشر مباغتة .
+۲۲۰ - الجزاء من جنس العمل
+قال تعالى : ( إنما تجزون ما كنتم تعملون ) ويقال لمن جوزي
+بجنس ما عمل .
+۲۲۱ - الغريب غريب ولو تشدد باللحوح
+يستغني
+الغريب هنا بمعنى الذي تردُّه اللقمة واللقمتان والمعنى أنه لا
+مهما نال كفايته . واللحوح : صنف من الطعام، والحديث الشريف : ولا
+تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم متفق
+عليه
+۲۲۲ - الخدمي يُحب يخدم الناس
+من يخدم يجب أن يخدم الناس ومن يؤدون له الخدمة .
+۲۲۳ - الجزار يعرف وجه الشاري
+أي أن كل ذي مهنة له خبرة وفراسة باصحابه ويُقاس على غيره .
+٢٢٤ - التي يُغَاوِي النَّاسِ يُغَاوُوه
+يُقال للذي يشغل نفسه بهواجس الامضاء الوقت وتخفيفاً للهم الذي
+يحمله ، ويُقال عن من يحاول أن يشغل غيره عن حقيقة حاله بحديثه
+٢٢٥ - اللي مَا عِنْدِه عَمَل يشتري لَه جَمَل
+يقال
+عن خالي البال من المشاكل الذي يشتري ما يشغل به نفسه أو
+بمعنى الذي دفعه فراغه نجلب ما يشغله.
+٢٢٦ - اللي ما يُعَشِي غَرِيْب يُعَشِي كَافِرِينَ
+يُقال للذي لم يخرج القليل برضاه ، وأخرج الكثير بغير رضا بعد ذلك
+اضطراراً .
+۲۲۷ - الْبَطَرة مَا يُحبهاش الله
+البطرة : من البطر وهو طغيان النعمة وصرفها إلى غير وجهها ، ويُقال
+للذي يبذر الأموال في أمور لا تجدي وكذا لمن يبطر فيظلم الناس
+۲۲۸ - القصير بَصِير ، والطويل تحف
+يُقال أن قصير القامة غالباً ما يكون أذكى من طويلها
+٢٢٩ - الكسبه ترى طيز أختها
+قال الشاعر :
+يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم
+ويُقال عن من لا يرى عيوب نفسه . والكسبة الأنثى من الضان
+٢٣٠ - إقرأ ياسين وبِيَدَك حَجَر
+المعنى مع التوكل على الله خذ بالأسباب، التي تحميك من السوء ،
+ويروى عن الصحابي الذي قال للرسول في شأن الناقة : أأعقلها وأتوكل ، أم
+أتركها وأتوكل ؟ قال الرسول : أعقلها وتوكل .
+۲۳۱ - الْكَلِمَة الرَّضْيَّة كَسَرَت الْعُود اليابس
+ه قول معروف خير من صدقة يتبعها أذى ، قرآن كريم ، ويُقال عن
+من يرفق بالطلب لأخذ ماله من الحق من عند غيره .
+۲۲ - الحظ أعْمَى والخير أخيل
+يُقال الرزق أعمى ، ولأبن الوردي :
+كم من جهول وهو مثر مكثر وعليهم مات منها بالعلل
+٢٣٣ - الْعُودِ الْيَابِسَ يَخْرُج مِنْه قطران
+يخرج منه قطران : المعنى أن السوء يخرج من السيء ، وقال تعالى :
+والذي خبث لا يخرج إلا نكدا ) صدق الله العظيم .
+ومثله العود الخيبة يخرج منه دخان وتقال للذي منبته السوء
+٢٣٤ - الفقر يُعَلِمَك الدُّعاء
+المعنى أنه يسأل من الله الدعاء حين يمسه الضر قال تعالى : ( حتى إذا
+مسهم الضر إذا هم يجأرون ) وقال تعالى : ( وإذا مس الإنسان الضر
+دعانا لجنبه قاعداً أو قائماً .
+٢٣٥ - الصيف بِحُكم المُضِيف
+إن الضيف يتمثل لما يراه المضيف ما دام في ضيافته ، وبما للامتثال من
+حاجة وضرووة في مكان المضيف لأن الضيف قد يجلس في مكان يؤذي
+المضيف
+٢٣٦ - أتلم عقور وما كان يَكُون
+اتلم : إحرث في الأرض ، وهي صلبة وسيكون منها الذي يكون أي
+أن عليك أن تتوكل في كل أمورك
+۲۳۷ - اثْنَيْن غَلَبُوا واحد
+ألم تسمع عن الأب الذي علم أولاده ضعف قوة الفرد بالنسبة إلى قوة الجماعة
+حنين استدعى بنيه وأراهم كيف يتعذر كسر العصي مجتمعة ويسهل كسرها
+واحدة واحدة ثم أنشدهم البيت التالي :
+كونوا جميعاً يا بني إذا اعترى خطب ولا تتفرقوا أحاداً
+تابي الرماح إذا اجتمعن تكسراً وإذا افترقن تكسرت أفرادا
+٢٣٨ - أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً
+قيل يا رسول الله : عرفنا نصر المظلوم فكيف نصر الظالم ؟ قال : تأخذ
+على يده وتمنعه أن يظلم ، هكذا قال رسول الله
+٢٣٩ - إشْهَد عَلى أخيك وقَاتِل معه
+قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء الله ولو
+على أنفسكم أو الوالدين أو الأقربين ) ، وقاتل معه بمعنى الوقوف إلى جانبه
+في الشدائد ، قال المتنبي :
+وأنف من أخي لأبي وأمي إذاما لم أجده من الكرام
+٢٤٠ - الأمَل طُول والأجَل عُرْض
+ه يشيب ابن آدم وتشيب معه خصلتان الحرص وطول الأمل ،
+( حديث شريف ( المعنى إنك تخطط للمستقبل لكن الموت يعترضك ،
+فيقطعك عن الحياة ، والشاعر يقول :
+يأمل الأنسان ما يأمل وقضاء الله في الكون وراءه
+وقال المتنبي :
+وما الدهر أهل أن تؤمل عنده حياة وأن يشتاق فيه النسل
+وما الموت إلا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعى يلا رجل
+٢٤١ - الكذب دَواءه الصدق
+أي أن الصدق يُزْهِقُ الكذب ، وقل الحق ولو كان مراً « والحديث إن
+الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة وأن الرجل ليصدق حتى يكتب
+عند الله صديقاً . حديث شريف
+٢٤٢ - الخلاق يتعلم في جده
+الحلاق : الذي يحلق شعر الرأس ، المعنى أنه يجرب مهنته أولاً في
+قريبه ويُقال عن من يبدأ يتعلم ويؤذي أقاربه أو من يقدر عليهم
+٢٤٣ - الْعُقُول مِثْلَ دُرْجَانِ الْبَيْت
+درجان = أي سلم
+تتفاوت العقول في الناس وأول ما خلق الله سبحانه وتعالى العقل وقال
+في آخر السياق ( لأجعلنك في خيار خلقي ) بعد أن أمره فأتمر : والمعنى
+إنهم يتفاوتون في العقل وشبه الدرج الواحدة أعلى من الأخرى. للشاعر
+ما وهب الله لأمرىء هبة أحسن من عقله ومن أدبه
+وقال آخر :
+حظيت بعقل فاقنعن به فذاك فضل العمري غير مقدور
+٢٤٤ - ألف أبره ما تنفعش شريم
+الصغير وإن كثر عدداً لا يمكن يساوى قوة الكبير
+٢٤٥ - المودع نص رجال
+هو الذي يعتمد على غيره في قضاء أموره وكان قادراً على أدائها بنفسه،
+وهو إذ يعهد إلى غيره بما كان بمقدوره إداؤه بنفسه فإنه يعرض حاجته لإحتمال
+الضياع أو الإهمال أو التلف عند من لا يقدرها حق قدرها
+٢٤٦ - السَّيْل مِن أوله
+المعنى أن الإنسان تعرف رجولته من أول أعماله ، والسيل ماء المطر
+الذي يجري بقوة .
+٢٤٧ - الرُّمْح يطعن بأوله
+والرمح حدته ( خطورته ) بأوله . ( وهذا مثل المثل الذي سبقه ) .
+٢٤٨ - العيد يُعرف من نصف النهار
+أي يظهر العيد بظهور بشائره تأتي مبشِّرةً بقدومه ، وقد يراد به فرح
+الإنسان أو معرفة جدارة الشيء
+٢٤٩ - الشرط خُلِق قبل أبوه
+أي أن الشرط في العهود وفي المعاملات يجب الوفاء به والحديث :
+ه المؤمنون عند شروطهم ، وقال تعالى : ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان
+مسؤولاً ) . وكما يقال العقد شريعة المتعاقدين. ويقال عند المطالبة بالوفاء
+إستشهاداً .
+٢٥٠ - الشَّجَن أَحَبَل عَجُوز
+الشجن هو التطلع لغير ما يخص المرء ، ويُقال عن من تدخل فيما
+لا يعنيه وحصل على ما لا يرضيه .
+٢٥١ - الذي مَا يَجي مع الحريوه ما يجي بَعْدَها
+أي أن الذي لم يبادر للمنفعة حين يحضر الناس يندر أن يستجيب لها
+بعد ذلك
+٢٥٢ - المؤذي مُصاب
+قال تعالى : ( إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد
+احتملوا بهتاناً واثماً مبيناً ) صدق الله العظيم. ويُقال عن من يؤذي الناس
+بشتى صنوف الأذى.
+٢٥٣ - الحبل بيد الْفَتَى يَطُول
+يُقال للواثق المعتد بنفسه الذي يستطيع أن يكيف الأمور بما تيسر عنده
+من القليل
+٢٥٤ - الأعور يبلاد العُمْيَان فكوهه
+فكوهه دارجة أي مدعاة للتفكه والتندر ويُقال عن من نال شيئاً غريباً
+عنه وأعطاه فوق حقه من التكريم والتقدير.
+٢٥٥ - الخيبة خَيْبة ولو تمشفر
+الخيبة معناه القبيح في معاشرته، أي أن المسيء يظل يسيء مهما
+تصنع ، والمشقر قد سبق ذكره .
+٢٥٦ - اللي ما يخاف الله خَافَ مِنه
+النفس الشريرة إذا لم تكن تخاف العقاب تسطو بفسادها في الأرض
+والحديث : « من خاف الله خاف منه كل شيء ..
+وكما قال المتنبي :
+يؤذي القليل من اللثام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلؤم
+٢٥٧ ـ الشيء إذا زاد عن حده إنْقَلَب إلى ضِدُّه
+ومنها الحرية التي هي حق من حقوق الإنسان وحينما تتعدي طورها
+تتحول إلى فوضى واضطراب في بنيان المجتمع
+٢٥٨ - البنت لأمها والابن لأبوه
+يتبع الفرع في الإنتساب أباه والأم في الرق والحرية ، والمعنى أن أكثر
+البنات يفضلن الميل إلى أمهاتهن في الرقة والعطف
+١٥٩ - اللي مَا تَعْرِفْش أَصله يَدُلُّكَ فِعْله
+فعل الإنسان يدل على أصله
+وللشاعر :
+إذا كان أصل المرء فأستقر فعله فإن دليل الفرع ينبي عن الأصل
+٢٦٠ - المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه
+الحديث : كونوا كالبنان أو كالبنيان يشد بعضه بعضاً ، وقال
+تعالى : ( سنشد عضدك بأخيك ) صدق الله العظيم
+٢٦١ - اليد الواحدة مَا تُصفقش
+أي أن المرء بمفرده لا يستطيع أن يقوي على ما تقوى عليه الجماعة
+٢٦٢ - الدَّهْرِ يُعَلَّم الإِنْسَان
+المعنى أن بمرور حوادث الأيام تكسبه الخبرة ومعرفة حقيقة الأمور .
+وقال الشاعر :
+علمتني الحياة أني مهما أتعلم فلا أزال جهولا
+٢٦٣ - المصائب يَجْمَعَين الحبايب
+يجمعين : يجمعن. يتم التعاون وغيره من المساواة والمجابرة بسبب
+المصيبة التي حصلت كحدوث موت أو غيره
+٢٦٤ - الدُّنْيا إمتحان
+قال تعالى : ( إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه ) صدق ال��ه
+العظيم. وقال سبحانه : ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ) صدق الله
+العظيم ، ويُقال عند رؤية الممتحن . وقال الشاعر :
+علمتني الحياة أن حياتي إنما كانت امتحاناً طويلاً
+قد أرى بعده نعيماً مقيماً أو أرى بعده عذاباً وبيلا
+٢٦٥ - الجوع أبصَر
+عندما يشتد الجوع بامرى فإنه يأكل ما وجد ولو من الردىء من
+الطعام أو من الأشجار الغير مألوفة إبقاء لحياته، ويُقال لمقتنع بالقليل عند
+الحاجة إليه
+٢٦٦ - الشاقي الماكه تكفيه الشمس
+الشاقي أي العامل ، أي لو لم يكن إلا الشمس والريح ما يصيباه
+الكفياه تعبا
+٢٦٧ - الربح إذا ما وصل الْعِنَبَة يَقُول حامض
+الربح : الفرد ، والعاجز عن وصول الشيء يأتي بأي مبرر كعذر ،
+ويكون زهده فيه زهد الفاقد لا زهد الواجد. ويُقال للذي يعجز عن وصوله
+الشيء فيقلل من قيمته
+٢٦٨ - الخادع المَاكِرِ يُخَلِص يَوْمُه أَعذار
+يقال للعامل المتخاذل في أداء واجبه ومن يتماكر ويخدع في أداء مهمته
+٢٦٩ - الدِّينِ مُلْتَقَى الرزق
+أي أن الدين يحجب السعة ما لم يؤخذ لحاجة أو لتجارة ويقضي
+في وقته المحدد له
+۲۷۰ - السُّلَى رَاحَة الْقَلْبِ
+يقال لمنشغل بالدنيا ان عليه ان يتسلى قليلاً
+۲۷۱ - الدين عُرس والقضا ولادة
+الاقتراض سهل وصعب إرجاعه على المطل ، والحديث و مطل الغني
+ظلم .
+۲۷۲ - الدنيا كل يوم لناس
+قال الله سبحانه وتعالى : ﴿ وتلك الأيام نداولها بين الناس ) صدق الله
+العظيم ، وقال الشاعر ابن الوردي :
+واهجر الدنيا فمن عاداتها تخفض العالي وتعلي من سفل
+۲۷۳ - الحِيَلة مَا تَرَبِّي عَيال
+الحيلة تعود بالوبال على صاحبها ولا يمكن أن ينشأ عليها المؤمن . وقد
+قال ابن الوردي :
+وأترك الحيلة فيها واتئد إنما الحيلة في ترك الحيل
+٢٧٤ - الدَّهْر دَوالِيك يوم لك ويوم عَلَيْك
+للشاعر :
+نعست هذه الحياة فما يسو د فيها إلا الجهول. ويرتع
+هی دنيا في كل يوم ترينا من جديد الآلام ما هو أوجع
+والآخر الدهر
+الدهر حالان هم بعده فرج وفرحةً بعدها هم وتعذيب
+٢٧٥ - الْمُحَتَاجُ ابْنَ عَمِّ الْكَلْبُ
+أي أن المحتاج يكون كالكلب في الحاجة . وما دمت قادرا على
+الكسب والعمل فعليك أن لا تترك الحاجة تذلك
+٢٧٦ - الأَرْضُ مَوْعُودة بالحياة
+يقال عندما تنتعش الحياة في أرض مقفرة أو تبنى
+وللشاعر :
+وإذا نظرت إلى البقاع رأيتها تشقى كما تشقى الرجال وتسعد
+۲۷۷ - الْمُخْسِمُ يَفْرَحْ بُيُصَّالِي
+المخسم : المعدم الذي يفرح بأقل شيء يجده والمخسم الذي لا يملك
+الخبزه إداماً .
+۲۷۸ - الْمَجْد ولا الْغِنَى
+المجد على الرفعة وهو يفضل غنى يطغى به المرء ويدني به نفسه
+٢٧٩ - الْهَرْبَة سَنَة وَالْمَسْكَة يوم
+لمن غاب وتهرب عن أداء حقوق عليه ثم قبض عليه
+۲۸۰ - الْزَوْجِ الْمُناقِم ولا الوحدة
+المناقم : المتسلط بالكلام من الأزواج خير من الوحدة ، وقد يقال
+بمعنى أن يسيراً تنتفع به خيراً من كثير لا تصل إليه.
+۲۸۱ - السِّراجُ المُغَلْفِف ولا الْغُدَرة
+المغلف : الخافت الننور الغدر : الظلمة ، والمعنى ما حصل ولو كان رديئاً
+يتم الانتفاع به لوقته ، كما يقول المثل الصيني : أن تشعل شمعة - خير من أن
+تلعن الظلام .
+۲۸۲ - الْبَاطِل معه رجال والحق معه رجال
+الخير والشر يتصارعان إلى يوم القيامة. وقد قيل : دولة الباطل ساعة
+ودولة الحق إلى قيام الساعة
+۲۸۳ - الربح مسامير الركب
+أي أن المرء إذا أصاب ربحاً في عمله اشتدت همته وأمله في السعي
+والعمل .
+٢٨٤ - الأمانة تبرات منها الجب��ل
+قال تعالى و أنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال
+فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ) .
+٢٨٥ - الناس أجناس
+أجناس : متباينون ، أي أن الناس مختلفون في الطباع والسجايا .
+٢٨٦ - الْجَمَلُ ما يُبْحُرش
+تقال لمن أبقى على طبعه السيء ولم يتغير ولم يعتدل . كما قال المثل
+من ولد ليزحف لا يستطيع أن يطير
+۲۸۷ - الْخَيْبَة خَيْبَه حَتَّى يَوْمِ الْعِيد
+الخيبة : معناه : القبيح - وأنه يحمل القبح حتى يوم العيد ( يوم الفرح )
+ويقال لمن كان دائماً قبيحاً في أخلاقه .
+۲۸۸ - الْمُجِلْ يَفْرَحُ بُعُكَابِي
+المجل : المعدم ، عكاب الزرع : أي الخام منه . والمعنى أن المعدم
+يفرح بالقليل ولو كان خاما
+.
+۲۸۹ - الجيد لا يهرب ولا يَحْتَجِب
+الجيد لا يهرب ولا يحتجب عن إكرام الضيف وإغاثة الملهوف كقول
+المتنبي :
+لولا المشقة ساد الناس كلهم
+الجود
+يفقر والأقدام قتال
+۲۹۰ - المُولَعَة أولها دلع وآخِرَها وَلَع
+المقصود أن ما كان في بدايته لمجرد الدلع والبساطة صارت عادة تستعبد
+صاحبها .
+۲۹۱ - الْقَات للمُلاقات
+القات : نوع من شجر يؤخذ أعلاه، ويؤكل ورقه وأغصانه وقت الراحة
+وهو ينشط البدن ويحرك دورة الدم بسرعة . والمعنى أنه
+يلتقون لمضغه
+۲۹۲ - الْمَدَاعَة قَحْبَه الْمَكَان والقات مسمار الحجر
+يجمعهم حين
+مسمار الحجر أي أنه يقعد أكثر الوقت لأكله وللحديث مع غيره
+۲۹۳ - الناس مع الناس ، والْجِنِّ وَحَدَهُم
+تقال لمن انعزل عن الناس ، وابتعد عن مخالطة مجموعة منهم
+٢٩٤ - الْحَيَاةُ دمْعَه وابْتِسَامَة
+ان تصاريف الزمان عجيبة فيوما ترى عسراً ويوما تري يسراً وقال الشاعر :
+علمتني الحياة أن لها طعمين
+مرا
+وسائغاً
+فتعودت
+حالتيها
+قريرا
+وألفت
+التغيير
+معسولا
+والتبديلا
+أيها الناس كلنا شارب الكأسين إن علقماً وإن سلسبيلا
+نحن كالريح ثورة وسكونا نحن كالمزن ممسكاً وهطولا
+٢٩٥ - الْحُرْق بالثوب والثوب واحد
+لعل مصيبة القريب تصيب سائرهم .
+٢٩٦ - الْحِمَارِ يَبْدأ يَتَعَلم بأمه
+يقال لمن بدأ يتعلم بأهله ويؤذيهم .
+۲۹۷ - أبتسم عند الْهَزِيمَة وتواضع عِند النصر
+وإن تصبك خصاصه فتحمل أو فتجمل والله سبحانه وتعالى يقول :
+الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون )
+۲۹۸ - إِذَا كَان الْكَذب يُنجي فالصدق أنجي
+الكذب لا يجوز إلا في ثلاث ) في الحرب وعلى الزوجة وفي الصلح :
+في الحرب لأن الحرب خدعة ، وللزوجة يخبرها أحبك أكثر من ضرتك وفي
+الصلح يقول ما يقرب بين المتخاصمين ) .
+٢٩٩ - أما حمولة وسِيرة بالكَمَال وإلَّا فَخَلَّى الحَمولة للجمال
+يجدر بك القيام بما يجب عليك كاملا وإلا فدع ذلك لمن يستطيعه من
+أهل القدرة .
+٣٠٠ - أذا صَاحِبَكَ عَسَلَ خَلَى مِنه وَسَل
+خلى منه وسل أي لا تستغل كل طيبته واترك منها للمستقبل فقد ينفعك
+ويساعدك .
+٣٠١ - إذا جادَت الدُّنْيا عليك فجد بها
+تمام البيت :
+ولآخر :
+على الناس طرا إنها تتقلب
+فلا الجود بفنيها إذا أقبلت ولا البخل يبقيها إذا هي ولت
+كما قال الشاعر :
+يجود علينا المحسنون بمالهم ونحن بمال المحسنين نجود
+۳۰۲ - إذا جَادَ الْكَريم فأمهله وإذا جَاد البخيل فاستعجله
+وإن الكريم مضمون وفاؤه ، واستعجل البخيل لعدم ضمان وفائه لما جبل
+عليه من هلع ولؤم ، على حد قول الشاعر :
+خذ القليل من البخيل وضمه إن القليل من البخيل كثير
+٣٠٣ - إذا بُلِيْتَ بِشَخص لا خَلَاق له فكُنْ كانَك لَمْ تَسْمَعُ ولم يقل
+قال تعالى : (وعباد الرحمن الذين يمشون في الأرض هونا وإذا
+خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
+٣٠٤ - إذا كان المُحِب قَلِيل حَظٍّ فَمَا حَسَنَاتِه إِلا ذُنوب
+أي أن قليل المقدرة على العطاء والإنفاق على من يحب تترجم حسناته
+كلها سيئات وتقال لمن كان قليل اليد في الحظ والإنفاق
+وللشاعر :
+إن كان ذنبي أن حبك سيدي فكل ليالي العاشقين ذنوب
+٣٠٥ - إذا كان الحديث حديث صدق فيتبعه عطاس أو أذان
+لعله من الآثار المتناقلة
+٣٠٦ - إياك وأعراض الرجال
+العرض ما يمس كرامة الشخص أو أحد محارمه والحديث : من قتل
+دون عرضه فهو شهيد . والمتنبي يقول :
+والعار مضاض وليس بخائف
+٣٠٧ ـ إذا بَالَ الْحِمَارُ بَالَتْ الأَحْمِرَة
+من حتفه من خاف مما قيلا
+يقال للذين يقلدون بعضهم البعض في كل شيء .
+۳۰۸ ـ إذا وجدت قوم يعبدوا أعبد ما عبدوا
+-
+معنى العبادة المجاراة والإنسجام في الأمور التي تكون مباحة .
+٣٠٩ - الْمُؤمِن إذا قالَ صَدَق وإذا قيل له صَدَّق
+المؤمن يتجنب الكذب ویری غیره بعين طبعه
+٣١٠ - إذا أنصَفَ النَّاسِ اسْتَرَاحَ الْقَاضِي
+المعنى إذا أنصف الناس تقل المشاكل بينهم ويستريح القاضي من
+الفصل بينهم .
+٣١١ - إذا بَكَر مُغَوِي أَعْمَل لَك مَظَلَّة
+عناء
+الغوى خفيف السحاب الذي يبشر بنزول المطر والمظلة ما يتقى به من
+المطر أو الشمس والمعنى أن تستعد بالمظلة إذا توقعت المطر وعليه فقس
+٣١٢ - أرسم عَلَى مَعْرَد الْكَلْبِ سَنَه تَجِدَه مَعْرَد كَلْب
+المعرد : ذيل الكلب ، ويقال للذي لا يتغير في سلوكه السيء.
+۳۱۳ - أشقى بالنية ولو كنت بالسخرة
+المعنى إن عليك الإخلاص في عملك وعدم التهاون به ولو كان ذلك
+دونما مقابل
+٣١٤ - أبن مِهْرَه ولا مُعَلَّم سَنَه
+ابن مهره : صاحب صنعة قد اتقنها خير من الشخص الذي ما زال يتلقى
+التعليم والتدريب حتى يتقنها
+٣١٥ - أنت مَا عَلَيْكَ إِلا تَلْحَي والْحَطب والماء علي
+تلحى : تصنعى اللحوح ما هو علي سأحضره لك وقومي بالذي عليك
+أنت ، أي لا تتكلفي أكثر من قدرتك
+٣١٦ - أَطْرَحَ الْجَنْبِيَة عَلَى قَدْرِ الْخِفَاف
+الجنبية : نوع من سلاح اليد ويلبس مع حزام في وسط البدن . ويشتهر
+بلبسها أبناء اليمن ، والخفاف : جهاز الجنبية والمعنى أنه لا بد أن تضع
+الأمور على قدرها ولا تفرط فيها وفي تقديرها .
+۳۱۷ - إذا ستَور بَقر
+إذا أردت النسل يأتي متينا فاختر أماً قوية موفورة الصحة لها بنية
+صحيحة .
+۳۱۸ - إذا أبتَلَى لطف
+الحديث : لا تسأل رد القضاء ولكن إسأل اللطف فيه وتقال حين يجتاز
+المصاب محنة
+۳۱۹ - أحبك يا رَسُول الله قال القُلوبِ شَواهِد
+المعنى إذا أحببت أخاك حقاً فإنه سيشعر أنك تحه ، والحديث : لن
+تؤمنوا حتى تحابوا ... إلى آخر الحديث :
+٣٢٠ - أكْبَرُ مِنْكَ بَيَومُ أَعْرَفْ مِنَّكَ بِسَنَةٌ
+المعنى أن تقدم العمر بالمرء يزيده خبرة إلى خبرته . فتأخذ منه المعرفة
+والخبرة .
+۳۲۱ ـ أن غَدَاً لناظره قريب
+وللشاعر :
+أي إن ما يأتي به المستقبل ليس ببعيد على الحي
+ألم تر أن اليوم أسرع ذاهب وإن غداً للناظرين قريب
+٣٢٢ - أسألْ عَنْ الْجَارُ قَبْلَ الْدَارُ
+يحسن الحرص على مجاورة الصالحين لأن الجار الصالح يسعدك
+۳۲۳ - إذا أراد الله أمرا بأمرىء وكان ذا سمع وعقل وبصر ،
+أذناه وأعمى بصره حتى إذا نفذ فيه حكمة أرجع إليه عقله كي يعتبر .
+أصم
+المعنى ما هو كائن كائن وإن العقل والبصر عند القدر يُفْقِدَانِك الوعي
+حتى يمضي ما قدر عليك . وعليك بعدها بالإعتبار مما صار.
+٣٢٤ - أَنْتَ تَزْرَعُ وغَيْرُكَ يَقْلَعْ
+المعنى إن مسؤوليتك في الحياة أن تؤسس وتنشىء ليستفيد الغير
+والحديث الشريف : « إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا
+تقوم حتى يغرسها فليفعل فله بذلك أجر . والشاعر يقول :
+على المرء أن يسعى إلى الخير جهده وليس عليه أن تتم المقاصد
+٣٢٥ - أول الشَّبه عقل وإلا جُنَانٌ
+المعنى أن المرء يتميز بصفاته حين يبدأ يبلغ الرشد وتقال لمن كان مندفعاً
+في تصرفاته في شبابه . وللشاعر :
+إن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء أي مفسدة
+٣٢٦ - إذا عُدمين الأسوار عَلَيْكَ بأَرْدَاهَا
+الأشور أي المشورات عليك بأرداها لعل المراد أكثرها جرأة .
+۳۲۷ - أوبة مِنْهُ عَلَى نَفْسَك
+أوبه : دارجة بمعنى إحذر ، أي أحذر من أن يحدعك. وتقال عمن لا
+يؤمن جانبه
+۳۲۸ - أدعُوا لي نَقِيبُ واقْطَعُوا الْمَعَاشِ
+يَطْمع بالصيت ولو خسر المال : وتقال لمن يطلب الرفعة في القدر
+بغير مؤهل . للشاعر :
+يا شاري الصيت ( إن لم تعط موهبته )
+٣٢٩ - إقْلِ الْبَابِ لِلضَّيْفِ التَّقِيل
+من السماء فلن يعطيكها الناس
+الثقيل : المتطفل فاقد العزة بنفسه وعليه فقس ، وقد قال الشاعر :
+إذا حل الثقيل بأرض قوم فيا للساكنين سوى الرحيل
+٣٣٠ - إن شي سَبَر قالوا الشيخ سبره وإن اخترب قالوا من أعمال
+الفقيه :
+سبر: صلح اخترب من الخراب، المعنى إن الفضل ينسب للعظيم حين
+ينسب العجز للضعيف . للمتنبي :
+وتختلف الرزقان والفعل واحد حتى نرى إحسان ذا لذا دنبا
+۳۳۱ - أول الْعَصِيد ماء
+أي أن كل شيء يبدأ صغيراً ثم يكبر، والعصيد طبخة يمنية من دقيق
+يعجن بالماء ثم يغلى على النار
+.
+۳۳۲ - إقَعُوا مِن سَقف حيد
+عليهم
+أقعوا أسقطوا . يُقال لجماعة لا تنصاع للنصح ومن .
+أي سقطوا من أعلى جبل.
+۳۳۳ ـ أَفْسَل غَدًا تُجزع يَوم
+حيد كلمة نقمة
+ا أفسل : أي اقل . المعنى أن وجود القليل يسد وقته ولابن الوردي
+يقول :
+ملك كسرى تغني عنه كسرة وعن البحر اجتزاء بالوشل
+٣٣٤ ـ أنا اللحم وأنتَ السكين
+المعنى إنه سلم نفسه له يعمل به ما يشاء من الحكم والتسوية وغالباً تُقال
+المحكم تولى أمر متخاصمين .
+٣٣٥ - إذا ابيض الْخَادِم طرف لَهُ حِجنه
+حجنة : إداة لحرث الأرض من الحديد ، لعل المعنى أنه يصبح
+كغيره في الواجبات
+٣٣٦ - أدلي بدلوك بين الدلى وما طلع طلع
+ما طلع طلع المعنى تسبب مع غيرك وما هو لك من الرزق ستجده
+۳۳۷ - إذا فاتك اللحم ما فاتك المرق
+مكلفاً
+المعنى إذا فاتك أول الشيء فأحرص ألا يفوتك آخره ولقد قيل: خذ من
+اللحم المرق ومن الفجل الورق ومن النساء الشرق .
+۳۳۸ - أرضى بما قسم الله لك
+جزء من حديث شريف جري مجرى الأمثال . المعنى إنك لا تئاب إلا إذا
+رضيت بما قسمه الله لك من الخير والشر وقد يُقال عن من ابتلي بمكروه . وقال
+الشاعر :
+علمتني الحياة أن أتلقى كل ألوانها رضا وقبولا
+ورأيت الرضا يخفف أحزاني ويلقي على المآسي سدولا
+أنا راض بكل ما قسم الله لى ومزج وإليه حمد أجـزيـلا
+٣٣٩ ـ أن بَعْضَ الظَّن إثْم
+من القرآن الكريم صارت مثلاً بين الناس لكثرة تداولها والمعنى إن بعضاً
+من الظن يجانب الصواب فتجنبه، وتُقال لمن يكثر ظن السوء بغيره قال
+المتنبي :
+إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم
+وعادي محبيه بقول عداته وأصبح في ليل من الشك مظلم
+٣٤٠ - أدع بالباطل يأتيك الصدق
+لعله يراد به الجد في المطالبة
+٣٤١ - أَصْدُقُه يَعْرِفَك
+.
+يُقال عن من يستحي ويهادن في أخذ حقه من مراوغ قال الشاعر :
+والخير إن تلقه بالخير ضقت به ذرعاً وإن تلقه بالشر ينحسم
+٣٤٢ - إشْرَب مِن السَّارِح ولا تُبَارِح
+الماء السارح : الجاري وهو يظل دائماً نظيفاً ونقياً من المكروبات . قال
+ابن الوردي :
+فيمكث الماء يبقى آسناً وسرى البدر به البدر اكتمل
+٣٤٣ - إصْرِف مَا في الجيب يأتيك مَا فِي الْغَيْب
+صرف ما في الجيب لعله الإنفاق في وجوه الخير حيث يقال إنه لا إسراف
+في الخير .
+٣٤٤ - إصْبر ياربي للصراب
+الصراب هو م
+و موسم حصاد الأرض. يقولها من يرفض وعداً طال به آمده
+خشية أن يطول أمده مرة أخرى .
+٣٤٥ ـ أشتى لك يا دم الجَلاحَة
+المعنى أني وجدت من أطلبه وأريده للعقاب ويُقال عندما ينال شخص
+عقاباً كان معراً له
+٣٤٦ ـ أَشْبَعِ ابْنَك واحْسِن أدبه
+المعنى بعد أن توفر له كفايته لا تتركه بغير أدب وتعليم ، من حق الولد
+على الوالد قبلها أن يختار له أماً من أسرة طيبة ويحسن إسمه ثم يربيه ويؤدبه قال
+الشاعر :
+وإن الذي ربيته في الصبا كالعود يسقى من غرسه
+حتى تراه مورقاً ناضراً بعد الذي أبصرت من يبسه
+٣٤٧ - إن بكيت يا فَصِيحِ لِمَن تَصِيحُ
+المعنى إذا ابتليت فلا تظهر ضجرك لغيرك
+٣٤٨ - إذا جاءتك المصيبة أذكر الموت
+مصيبة الموت تعظم كل مصيبة واستذكارها يهون على من وقع في نكبة .
+٣٤٩ - أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني
+بيت شعر جرى مجرى الأمثل ويليه البيت التالي :
+وكم علمته نظم القوافي فلما قال قـافـيـة هـجـاني
+٣٥٠ ـ إذ وُجِدَتِ الْقَحْبَة عُدِم الجرف
+القحبة : المومس ولعل المراد به إذا وجد المجرم لا يوجد ما يستره ويكفيه
+ويحميه . الشر متوفرة ولكن الظروف غير مواتية لإقتراف الشر .
+٣٥١ - إذا وُجِدَ الماء بطل التيمم
+أي إنك إذا وجدت الأصل استغنيت عن البديل . كما يقال : لا يفتى
+ومالك في المدينة
+٣٥٢ - أحمد الله واحدَف كلب
+يُقال
+عن
+من
+نال شيئاً وكان متردداً . أحدف : أحضُنُ المعنى ما أعطيته
+أو ما هو معك فاحمد الله عليه
+٣٥٣ - أَقْرَب مِن حَبْلِ الْوَلَادة
+الشيء .
+حبل الولادة الذي يُستعان به على الولادة. وهو كناية عن شدة قرب
+٣٥٤ - أكل الدَّهْر عَلَيْها وَشَرب
+المعنى إنها عتيقة وقد بليت من القدم وأنها لا تصلح للمراد .
+٣٥٥ - أَكَلُه لَحْم وَرَمَاه عظم
+المعنى أنه أخذ منه ما ينفعه ثم نبذه بعد استنفاد حاجته منه
+٣٥٦ - اسْمُر ولا لك إلا قمر
+يُقال هذا المثل تهكماً فيمن لا يراد الإستجابة لطلبه
+٣٥٧ - إهْرُب مِن أهْلَك يُحبوك وَمِن جِيرَانَكَ يَفْقَدُوك
+الحديث زرغباً تزدد حباً أي أنه يحسنُبك أن تأتيهم من حين لآخر .
+٣٥٨ - الركب فتارى
+يقال المثل كناية عن العجز المالي لديه . فتاري : من الفتور .
+٣٥٩ - اقطف الزَّهْرة مِن طِيْرُ الْكَلب
+تأخذ الجيد حيثما وجدته بغض النظر عن مكانه والحديث الحكمة ضالة
+المؤمن أني وجدها فهو جدير بها . وقد يُقال عن من أراد أن يتزوج كفؤاً من
+بيت وضيع
+٣٦٠ - أرخبين يا مَصَائب
+الشاعر :
+يقولها من توالت عليه نكبات الدهر وظل يتقبلها بصدر رحب ، وقال
+تنكر لي دهرى ولم يدر أنني اعز وأحداث الزمان تهون
+فبات يريني الخطب كيف اعتداؤه وبت أريه الصبر كيف يكون
+٣٦١ - أسأل تُجَرب ولا تسأل حَكِيم
+الحكيم يحتاج إلى الوقت ليجرب ما قد تعلمه
+٣٦٢ - أَسْتُر مَا سَتَرَ الله
+يُقال عند ذكر عيب لإنسان أو كشف ستر له والحديث من ستر مسلماً
+ستره الله . كما قال الشاعر :
+وإن تجد عيباً فسد الخللا فجل من لا عيب فيه وعلا
+٣٦٣ - استعطي من القوم ولا تُعْطِيها
+الكرم بإعطاء القوم الكثيرين قد يؤثر على اقتصاد المقل منهم
+من تعرض الجماعة كبيرة ليكرمهم
+ويُقال
+عن
+٣٦٤ - أسعد أيامك أين يمشي كَلَامَك
+حين تقبل آراؤك بين قومك فذلك أدعى لإنشراحك وسعادتك . أي أن
+سعادة المرء تتحقق حيثما تنطبق تحليلاته وافكاره لما حوله على صعيد الواقع أي
+حيثما يكون تأمله وتفسيره للأمور والأشياء صحيحاً وسليماً .
+٣٦٥ - أسلم بجلْدَك مِنْه
+لومه
+يُقال عن من يطلب من لثيم مساعدة فيكفي أن تجتنبه وتسلم منه ومن
+٣٦٦ - اسْكُب في برْمِيْل تَخْزُوق
+يُقال عن من يبذر الأموال ولا يستطيع أن يقتصد فيها ويحفظها
+٣٦٧ - اسرع من تمح الْبَصَرَ
+يقال في حالات كثيرة والمعنى أن القدر يتم في لحظة قال تعالى (وما أمر
+الساعة إلا كلمح البصر ) .
+٣٦٨ - إسم بلا جسم
+يُقال عن من كان إسمه كبيراً بينما وجوده وقدراته لا تصل إلى ما يوحي
+به اسمه من المنزلة .
+٣٦٩ - أشتيك وإلا انزل اطحن
+تقوله الزوجة لزوجها ولعلها تعنى هل لك في حاجة وإلا سأذهب للعمل
+من طحن أو غيره .
+٣٧٠ - أصبح قال تستر
+أي أن كليهما يستوي في الذم والسوء والفحش
+۳۷۱ - أصبح نَخْلَك دَوْم
+يُقال عن من نكث وعداً كان قطعه على نفسه بالتحديد والشرط .
+۳۷۲ - إقنع بالقليل يأتيك الكثير
+القناعة راحة ، وقد قال الشاعر
+وجدت القناعة ثوب الغنى قصرت بأذيالها أمسك
+إلى آخره .
+۳۷۳ - أقل صَدِيق يُوريك الطريق
+وقد يراد بالطريق طريق أو سبيل السعادة التي توصل ويُقال في فائد
+الصديق أو من تعرفه .
+٣٧٤ - أقل حِرْفَة تُؤمَنَكَ الفِقْر
+وفي الأثر أكثروا من الحرف تنجوا من الفقر أي أنك تتخذ أسباب الرزق
+والحديث : إن الله يحب العبد المحترف ويكره العبد السبهلل
+٣٧٥ - افتح بابك واشْتَهر أو أغلقه واستتر
+افتح بابك للضيافة والكرم وإلا اقفل بابك وأنت مستور ويقال فيها كان
+مثلها من الأمور قال الشاعر :
+والستر مادون الفاحشات وما يلقاك دون الخير من ستر
+٣٧٦ - اعمل لك في كل وادى دار
+المراد به الإكثار من الأصدقاء .
+۳۷۷ - اضرب بالطاسة تأتيك مائة رقاصة
+الطاسة : ضرب بالطبل . لعل المعنى أن أهل الشر كثيرون . للشاعر :
+دعا داعي الرحمن ولا تجيب ودعا الشيطان فازدحمت ألوف
+والقول يدل على وجود الشيء بكثرة
+۳۷۸ - اضرب بسيف القبول حتى يأتي كاسره
+المعنى أن لاتترك فرصة القبول تمضي دون أن تستغلها . وللشاعر :
+إذا أقبلت كادت تقاد بشعرة وإن ادبرت كادت تقد السلاسلا
+- أُصول الخَيْل تُعْلَى مَنْ وطاهَا
+والحديث : الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ، وهي كناية عن
+الأصالة والكفاءة في عمل المرء
+٣٨٠ - إذا لَم يَبْكِي الطَّفْلِ مَا حَد يُبْزِيه
+يبزيه : يرضعه . أي أن بعض الحقوق إذا لم يطالب بها بشدة لا تُنال .
+۳۸۱ - إذا ضَاعَت الصُّحْبَة عَاد المعرفة
+كما قال المتنبي :
+وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة إن المعارف عند أهل النهي ذمم
+۳۸۲ - إذا طالت الشدة قَرُب الْفَرَج
+ما من شدة إلا ويأتى بعدها فرج قال تعالى : ( حتى إذا استيأس الرسل
+وظنوا أنهم كذبوا جاءهم نصرنا ) الآية . وكما قال الشاعر :
+ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج
+فلرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله منها المخرج
+۳۸۳ - إذا عُدِمِ الْقَضاء مَا عُدِمِ الْجَواب
+أي إذا عدم الوفاء ما عُدم الجواب الهاديء اللين . أي يؤتى له بلين
+القول كما قال تعالى : ( قول معروف خير من صدقة .. ) الآية .
+والحديث : خيركم أحسنكم قضاء
+.
+إذا غاب الدم تنبع الفار
+تنبع : من نبع أي قفز .
+يُقال عن من أساء على غيره في غياب من كان يضبطه
+٣٨٥ - إذا غضب الله على النملة أريشَت
+يُقال عن من طغى وبطر النعمة . كما قال الشاعر :
+إذا ما أراد الله إهلاك نملة أطال جناحيها فسيقت إلى العطب
+٣٨٦ - إذا أَنْغَلِقِ بَاب الْفَتَح مَائة باب
+ما دمت تطرق أبواب الرزق فلا بد أن تفتح أمامك الأبواب ويُقال عن
+من تقاعس عن العمل بحجة عدم وجود الرزق
+۳۸۷ - إذا فاتك الصرابي أرقد بين تبنه
+.
+الصرابي : حصد المحصول والتبن ما يبقى ويفتت من قصب البر والشعير
+والمعنى إذا فاتك الخير فتدارك ما أمكنك تداركه
+۳۸۸ - إذا فتنة في مصر تعوذ منها
+قال : والفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ، وما أمسى في جارك أصبح
+في دارك .
+۳۸۹ - إذا قدبُه مَعَكَ سَارِق نَاوِلُه المفتاح
+لعله متعلق بالأقرباء إذا سلمته المفتاح يقتنع ويكف عن السرقة ،
+والسرقة إذا وصلت النصاب قطع يد فاعلها كما ينص الشارع .
+٣٩٠ - إذا قعدت بين السيل لا تهم البلل
+المعنى إذا صرت في محنة فلا تشغل بالك باليسير من آثارها كما قال
+المتنبي :
+والهجر أقتل لى مما أراقبه أنا الغريق فيا خوفي من البلل
+٣٩١ ـ إذا قدك تحت المسرب لا تقل وحي
+المسرب: الأنبوب أو المجرى الذي يسرب ماء المطر من سقف البيت ،
+لا تقل وحي : أي لا تئن وتتوجع
+٣٩٢ - إذا قدك سارح كثر الفضائح
+سارح - رائح أو راحل ، ويقال لمن أظهر سوءه قبيل رحيله .
+٣٩٣ ـ إذا كان زوجي راضي أستم القاضي
+يُقال تدليلا على الحرص على نيل رضا شخص معين دون الإكتراث برأي
+سواه ولعل هذا يتفق مع قول الشاعر :
+إذا
+صح
+منك الود فالكل هين
+وكل الذي فوق التراب تراب
+٣٩٤ ـ إذا كَثَرَيْن الدَّيْكَه بطل الصبح
+يُقال إذا شاب أمراً ما تعثر أو إخفاق رغم كثرة القائمين على إنجازه .
+٣٩٥ - إذا وَجَدْتَ المَجنُون ينجر في الصفا قل له باقي قليل
+يقال عن من يجاري المجنون في جنونه . ويُقال عند اليأس من تقبل
+النصيحة
+٣٩٦ ـ إذا يدك تحت الْحَجَر جُرَّها بالبَصَر
+يُقال عن من رام حقاً له عند ظالم للحقوق وهو عاجز عن إستعادته
+بالقوة فأحرى به أن يترفق ويتلطف في المطالبة بحقه، ولعل هذا يتفق مع
+قوله تعالى : ( وليتلطف - ولا يشعرن بكم أحداً )
+والمتنبي يقول :
+ومن تكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بد
+٣٩٧ ـ أُذْكُر الْحَي والتفت
+يحدث أحياناً أن يتذكر المرء شخصاً غائباً ثم لا يلبث أن يجده قد حضر
+بشخصه في نفس الوقت
+۳۹۸ - أذن السارق تطنطن
+تطنطن من الطنين.
+٣٩٩ - إربط الحمار بجنبَ الْفَرَسُ أَنْ تَعَلَّم وإلا دَرَسٌ
+المعنى إن المجالسه تؤثر في سلوك المرء
+٤٠٠ - إرجم خُلَيّة إلى عَرْضَ الجدار تلستُ وإلا فقد طبعت
+الخلية : الطين المعنى أن عملك إن لم يف بالغرض فلعله يترك أثراً فلا
+تزهد في عمل مهما بعدت أمامك غايته
+٤٠١ - إرْجبْ يا واصِل عَلَى الْحَاصِل
+يقولها المضيف للضيف وإن كان الشيء المقدّم وفيراً ولكنه يقولها تلطفـاً
+وتواضعاً
+٤٠٢ - إذا لَقَيْتُ الْغَرِيْم وإلا ابنَ عَمِه
+يقولها من يطلب حقا عند خصم له مفقود حين يجد من يقرب لغريمه
+٤٠٣ - إذا أبنى ضَرَب أبنك جُهَال يتصالحوا ، وإذا ابنك ضرب
+ابنى والله ما كانت
+أي أن حقوقه لا بد أن تنال وحقوق غيره تهدر . يقولها الأناني
+٤٠٤ - أينَ أذنك قال هناك
+فسر الماء بعد الجهد بالماء. ويُقال عن من يبع�� ما كان قريباً عليه
+ويمكن الوصول إليه بسهولة .
+٤٠٥ - أسرق وازني وإذا طلع ضمارك احلق دقني
+،
+إن تشرب الخمر أو تزن ، وكل منهما محرم إلى جانب إنه مضيعة للمال
+والصحة، ولقد قيل من عامل الزلات أضحى قتيلها ، والحديث الشريف
+يقول : ( إن أحدكم يمد يده إلى السماء يارب يارب ، ومطعمه حرام ومشربه
+حرام وغذى بالحرام فأنى يستجاب له ومعنى أحلق ذقني شبيه بالقسم
+عندهم .
+٤٠٦ - أخوك ساعِدَك الأيمن
+قال تعالى ( إنما المؤمنون أخوة ) ، وللشاعر
+أخاك أخاك إن من لا أخاله كساع إلى الهيجاء بغير سلاح
+٤٠ - إبن وعل لا بُد ما تُخَلَّي
+قال ابن الوردي :
+أين من سادوا وشادوا وينوا هلك الكل فما تغنى القلل
+این نمرود وكنعان ومن ملك الأرض وولى وعزل
+٤٠٨ - اتق شر من أحسنت إليه
+إن كان من أحسنت إليه لئيماً فإنه يستعظم رد الجميل ويسهل عليه
+الجحود والنكران كما قال المتنبي :
+إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
+٤٠٩ - إذا جَاءَك الْمَلْطُوم يَشْتَكي انظر وجه اللاطم
+أي لا تستعجل بالحكم حين سماعك شكوى أحد الخصمين بل أنظر في
+شكوى الخصم الآخر والحديث الشريف : لو يعطى الناس بدعواهم لادعى
+قوم دماء قوم » ، « يروى أن أحد الخلفاء الراشدين قال : إذا جاءك أحد
+الخصمين وقد فقئت عينه فلا تحكم له حتى يأتى خصمه فلعله قد فقئت عيناه
+معا . بما هو معنى الحديث
+٤١٠ - إترك لابنك خال ولا تترك له مال
+منهم
+ولقد قيل : اكسب الخال يأتيك النسب ، والحديث ابن أخت القوم
+٤١١ - آخر الليل تأتيك الدواهي
+المعنى إن بعضاً من الأفكار الشيطانية أو الهواجس أو التصرفات الخارجة
+عن المألوف قد يتصادف حدوثها في هدأة الليل فيستشهد حينها بهذا المثل
+٤١٢ - آفة الكلام الكذب
+•
+أي أن الكذب يفسد المجتمعات فلا يستقيم لها حال ، والحديث : لا
+يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا .
+٤١٣ - إذا غلبك صاحبك بالدباء اشرب له الماء
+ولعل المعنى إذا غلبت في أمر ما فهونه على نفسك ، ويُقال تهدئة
+للمغلوب
+٤١٤ ـ إذا تَفَرَقَتِ الْقَوْمِ ذَلَت
+أي إذا تفرق القوم لحقهم الذُّلّ، والله تعالى يقول: ﴿ ولا تنازعوا
+فتفشلوا وتذهب ريحكم ) ، وللشاعر :
+تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسراً وإذا افترقن تكسرت آحاداً
+٤١٥ - إذا انقسمت الأرزاق فابشر يرزقك
+الحديث : « لن تموت نفس حتى تستوفى رزقها وأجلها » ، وللشاعر :
+٤١٦ - إذا يُسر لك الدين قل يا الله عزه
+يا الله عزه : يا الله لا توجده ، ولقد قيل إن الدين ملتقى الرزق أي مانعه
+من أن ينمو .
+٤١٧ - إذا جاءك الخَاطِب نِصْفَ اللَّيْل عُس صابره
+الصابر هو الخد ، معنى عس : المس ، لترى النعومة ، ويُقال للتحقق
+من الأمر
+٤١٨ ـ إذا جاءت يَوْمِ الْحِمَارِ قُم لَها
+المراد
+بيوم الحمار يوم
+الإعتداء عليك ، والله يقول : في من اعتدى
+عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم .
+٤١٩ - إذا جاعَ الْجَمَل رجع على زهابه
+الأقارب
+اي على ما يحمله يأكله يُقال عن من يعود يؤذي من يقدر عليهم من
+٤٢٠ ـ إذا حَلَتِ الْمَقَادِير بَطَلَت التدابير
+قال الشاعر :
+وإذا احذرت من الأمور مقدراً وفررت منه فنحوه تتوجه
+٤٢١ - إذا رَحْيِ الْخِطَامِ لِلقَبيلي فَلَت
+أي أن التساهل والمواقف السلبيه تفلت الأمور .
+٤٢٢ - إذا سلم عليك الحاج عد أصابعك
+أي ليس كل من تظاهر بالصلاح مأمون الجانب ويقال عن من يتظاهر
+بالنسك ويرتكب المعاصي . والحديث الشريف يقول : كل ابن آدم خطاء
+وخير الخطائين التوابون ��
+والشاعر يقول :
+ودعي في الدين والدين يشكو فعلات كالكفر منه لعينه
+للمعري :
+صل وسبح وطف بمكة زائراً سبعين لا سبعاً فلست بناسك
+شر الأنام من إذا عرضت له أطماعه لم يُلف بالمتماسك
+٤٢٣ - إذا السيل بالوادي يَوْمَك مَطار
+يقال تفاؤلا بوجود الخير
+٤٢٤ - إذا شَبعَ الْحِمَارِ نَوق
+يُقال للذي تبطره النعمة فيطغى بها .
+٤٢٥ - أول السيل مطر
+أي أن الكثير يبدأ قليلاً ثم يكثر وللشاعر :
+واسود الليل يأتي قبل أبيضه وأول الغيث قطر ثم ينهمل
+٤٢٦ - إرْجُم بالدّم فوق الكلب يَسلَمُوا وإلا لا سلموا
+أي أنبذهم وابتعد عن شرهم وأتركهم سواء إتفقوا أو لم يتفقوا . ويُقال
+للشخص أن لا يتحمل همم خلافهم.
+٤٢٧ ـ إذا نطق الْغُرَاب وقال خيراً فأين الخير من وجه الغُراب
+شعر جرى مجرى الأمثال . ويُقال لمن عرف بالقسوة واللؤم وعدم حبه
+للخير حتى ولو وعد به .
+٤٢٨ - إذا حصلتُوا أَحْسَن مِنكَ وإلَّا رَجَعْتُولَك
+منه
+يُقال عن من تقبل شيئاً رفضه من قبل وذلك لأنه لم يجد ما هو أحسن
+٤٢٩ - أَعْمَى لَقَى وَدْعَه
+الودعة التي ليس لها قيمة تذكر ، وتوجد بين الرمال في شاطىء البحر ،
+ويُقال عن من تباهى باليسير وأفتخر به
+٤٣٠ - إذا حضرت الْمَلَائِكة غابت الشَّيَاطِينِ
+يُقال حين يغشى على القوم من هو أفضل منهم
+٤٣١ - إذا نَزَلَ الْقدَر عَمَى الْبَصَر
+إذا أراد الله أمراً بامرىء وكان ذا سمع وعقل وبصر أصم أذنيه وأعمى
+بصره حتى إذا أنفذ فيه أمره ارجع إليه عقله ليعتبر
+٤٣٢ - إذا كثر اللحم قَالُوا لَحْم حِمَارِ
+إذا كثر الشيء وكان بدون مقابل أستخف به الناس
+٤٣٣ - إذا أقمرت ليلة نَقَصَت كَيْلَة
+عن طريق الإضاءة تنقص بالسرقة ويُقال لمثلها
+٤٣٤ - إصبر يا حمارٌ لَمَا يَأْتِيك الْحَسُوك
+يُقال إستهزاء حين يكون الوعد غير مقبول وطويل الأمد
+٤٣٥ - أقفل بابك وصن جارك
+أي أنه مبالغة في إكرام الجار وتجنبه وقد يُراد بإقفال الباب إقفال الفم وما
+يسبب الإيذاء.
+٤٣٦ - إِكْرِمْ ضَيْفَك ولو كان كَافِر
+الضيافة سنة والإسلام دعا إلى إقراء الضيف ، والله اعطى مثل هذه
+الحقوق حتى للأجنبي ، قال تعالى : ( والجار الجنب ) ، وذلك في حق
+الجار .
+٤٣٧ - أكلها بارد مبرد
+يُقال عن من نال الشيء بغير نصب ولا تعب
+٤٣٨ - أنجس مِن سُلَة الْكَلْب
+يُقال عن من تتغير بيده الأمور إلى أسوأ .
+٤٣٩ - أنا خَائِف مِن القَلْبَة
+أي أنه خائف من نقض ما سبق واتفقوا عليه
+٤٤٠ - إن سبرت حجنة وإلا شريم
+الحجنة والشريم كلاهما مما تصلح به الأرض ، سبرت بمعنی صلحت
+قبل البدء بهما يقدر المحاول نجاح أحداهما
+٤٤١ - إن سَبَرْت مَرَة وإلا حِمَار ، وإن بَطَلَّت فَهُدار في هدار
+مثل الذي قبله ، محاولة للوصول إلى الأفضل و الأيسر .
+٤٤٢ - إذا أحبك ربك هدا لَك وَلَدَك
+قال الله تعالى : ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات
+خير عند ربك ) ، وللشاعر :
+نعم الإله على العباد كثيرة وأجلهن نجابة الأولاد
+٤٤٣ - إذا وَجَدَت حَجَر في الطريق أرفعها
+أي أن كل شيء ينفع ولا يستغنى عنه ، وقد تأتي له حاجة يوماً ما
+٤٤٤ - أركبها بارك قال سأركبها مُسْتَقِيم
+يُقال عن من يباعد القريب على نفسه
+٤٤٥ ـ أين الثرى من الثريا
+أي أين هذا من ذاك يُقال عن من يفضل وضيعاً على عظيم أو جيداً على
+رديء الثرى : أديم الأرض ، الثريا : نجوم السماء . ويقال رداً على ما
+يقارب بين شيئين لا يصح المقارنة بينهما نظراً لإتساع الهوة بين مستوييهما
+٤٤٦ - أين جاء أهل الطمع قالوا حاضرين
+يقال حين يتكاثر الطمع على الشيء المقدم مجاناً
+٤٤٧ - أين الخَيْر مِن وَجْهه
+يُقال
+عن من عرف بالشح ويئس من خيره . تماماً
+٤٤٨ - أين المناول من المتناول
+المناول : المعطي . المتناول : الأخذ
+ويُقال عن من كانت مطالبه عسيرة يصعب الوصول إليها
+٤٤٩ - أينما جبلة ولدة
+أي أن من تسببوا في المشكلة هم المسؤولون عن تحمل تبعاتها
+٤٥٠ - أينما خُلسه باتة
+يكفيه
+أي أنه لا يتحمل هماً لطلبات الحياة ، فما يحصل عليه من القوت
+٤٥١ - إذا جيت يا بدر سَمرنا عليك ، وإذا غبت ما أسفنا عليك
+أي إذا وصلت بدافع من نفسك ، رحبنا بك ، وإذا غبت لم يقلق
+غيابك ، ويُقال عن من كان وجوده وغيابه سيان
+٤٥٢ - إذا كنت في نِعْمَة فارعها فإن المعاصي تُزيل النَّعَم
+نعم الله على الإنسان كثيرة ، وعليه أن يستديمها ويحافظ عليها بالشكر
+قال تعالى : ( وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر
+فذو دعاء عريض )
+بیت شعر جری مجری
+الأمثال ، وتتمته :
+وداوم عليها بشكر الإله فإن الإله سريع النقم
+٤٥٣ - أصفى مِنْ المَاءُ الزلال
+يقال تزكية لشخص أنهم وهو بريء
+٤٥٤ - أبن آدم أسود راس
+أي أنه لا يستبعد أن يصدر منه ما يسيء إلى غيره .
+٤٥٥ ـ إذا كُنت في دَارِهِم فَدَارِهِم
+أي تأدب تأدب الغريب لتستطيع معايشتهم ، والبقاء معهم قال الشاعر :
+إذا رماك الله في معشر قد أجمع الناس على بعضهم
+قدارهم ما دمت في دارهم وأرضهم ما دمت في أرضهم
+٤٥٦ - إذا أردت أن لا تُطاع فأمر بما لا يستطاع
+أي أن مساعدتك لأحد في إتمام الطاعة يأمره بما يستطيعه
+٤٥٧ - إذا لقيت ما تكره فارق ما تُحِب
+أي إنك تفارق من تحب إذا وجدت ما يضطرك إلى ذلك . ويُقال للذي
+يفارق عزيزاً عليه
+٤٥٨ - إذا كَثَرَيْن مِهَرَك وَسَح
+. وسح : مدد رجليك على الأرض ، والمعنى إذا
+الصنعة
+المهرة : هي
+كثرت مشاكلك أوسع لهن البال واسترح
+٤٥٩ - إذا أقبلت باضَ الْحَمَام عَلَى الْوَتَد وإذا أدبرت شخ الْحِمار
+على الأسد
+أقبلت من القبول ، والله إذا أحب عبداً وضع له القبول في الأرض فيحبه
+أهل الأرض ، من حديث شريف
+.
+٤٦٠ - إذا بها لَبَن سَيْحلبها سالم
+المعنى : لو أنَّ ثم منفعة ترجى من الأمر لبادر الغير إلى الإستفادة من
+تلك المنفعة قبلك . ويُقال هذا المثال نفياً لأمل يعلق على شيء . وقد يقوله من
+يتذرع به لرد السائل .
+٤٦١ - أنتم بقر ثُم بقر الأول غاب والثاني ما ظهر
+يُقال للذين لا يشعرون بما يحصل لهم وقيل هذا المثل بعد أن سقط
+جملة أشخاص في مغارة في السابق ، وفي جبل بيحان في الحجرية بقرب
+ذبحان من الجمهورية العربية اليمنية ( نقلنا هذا كما سمعناه من الآباء ) .
+٤٦٢ - إسع يا عبدي ورزقك من عندي
+قال تعالى : (فاسعوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور ) يُقال
+للذي يريد الحصول على الرزق من غير إتخاذ أسبابه
+٤٦٣ - إحفظ القرش الأبيض لليوم الأسود
+أي اقتصد في المعيشة وأترك من يوم الرخاء إلى يوم الشدة ، ويُقال عن
+من يتصرف بإسراف
+٤٦٤ - أغور وزاد تنقور
+أي أنه سيء ويعمد إلى الترفع
+٤٦٥ - الْحَق يَعْلُو ولا يُعْلَى عَلَيْهِ
+يقال تشجيعاً للمثابرة على أخذ الحق من الغير .
+٤٦٦ ـ أَعْوَجَ مِن الحَكْل
+الحكل : الذي يركب فيه مشخص من حديد ينبش به أرض الزراعة
+ويقال عن من لا يفهم إلا ما يريده هو ويتجاهل ما دون ذلك
+٤٦٧ - أشقى بالدارس ولا تبق جالس
+الدارس : الضيق ، المعنى لا تبقى بغير عمل ولو بالقليل منه
+٤٦٨ - إذا أردت الْمِهرَةِ عَلَيْكَ بِأَهِلَها
+المهرة هي الوظيفة ، والمعنى إذا أردت العمل عليك بأربابه .
+٤٦٩ - أنطق خَيْر يأتيك خَيْر
+وهو ما يتفق مع قول الشاعر :
+والذي نفسه بغير جمال لا يرى في الوجود شيئاً جميلا
+٤٧٠ - أنظر حاله قبل ما تسأله
+جدير بمن يقصد أحداً في سؤال أن يتبين حال من سيسأل وهل هو في
+وضع يؤهله لإجابة الطلب فربما كانت حالة المسؤول تمنعه من إجابة السائل
+وتلبية طلبه وحينها يُستحسن الإمتناع عن السؤال تفادياً للإحراج.
+ويُقال لمن أراد أن يعامله أيضاً .
+٤٧١ - أنين جارك يُسهدك
+يُسهد : أي يسهرك ، والحديث الشريف يقول : ( مثل المسلمين في
+توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الحسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له
+سائر الجسد بالسهر والحمى
+٤٧٢ ـ أهْدَى هَدية ونفسه فيها
+يقال عن البخيل يعطي وقلبه يتحسر على ما أعطى وللمتنبي
+وللنفس أخلاق تدل على الفتى أكان سخاء ما أتي أم تساخيا
+٤٧٣ - إذا قال لها دوري دارت .
+ويُقال عن الرجل الحازم الكفء ، الذي يستطيع تجنب المشاكل أو
+التخلص منها بسهولة هي وقعت والذي يستطيع غالبا بما يريد . وكذلك عن
+الرجل ذي النفوذ والثقل اللذان لا يستهان بهما .
+٤٧٤ - أول الجنان تعلكام
+تعلكام : أي تأتأة في المخاطبة وإضطراب في اللسان ويُقال عن الناشيء
+الذي يبدي تطرفاً
+٤٧٥ - التلم أعوج من الثور
+أي أن كلمة التسوية أسوأ من الذنب نفسه
+٤٧٦ - الإحسان يقطع اللسان
+الحديث جبلت القلوب على حب من أحسن إليها ولو كان كافراً .
+واضح .
+٤٧٧ - المُعْتَدِي مَغْلُوب
+كما يقول المثل : ( على الباغي تدور الدوائر )
+٤٧٨ - الْحَظَى جلاب
+الشاعر :
+أي أن جودة الشيء كفيلة بجلب أو جذب أكثرية الخلق إليه كما يقول
+جئت أريد الشرب من مائكم وماؤكم والله فيض الغمام
+وصدني عنه ازدحام الورى والمورد العذب كثير الزحام
+الضَّعِيف لا تدْخِلُه في سجلك
+أي أن الضعيف لا يمكن أن يعتمد عليه في شيء يهمك
+٤٧٩ - اللهم اجعله رؤیان
+رؤيان أي رؤيا ، وهو دعاء يقال بصدد خبر مفزع مجزع لا زال مشكوكاً
+في صحته مما يفضل معه الأمل بعدم صحته وكما قال المتنبي عندما تناهى إليه
+خبر موت أحزنه :
+طوى الجزيرة حتى جاءني خبر لجأت فيه بأمالي إلى الكذب
+حتى إذا لم يدع لى صدقه أملاً شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي
+ويُقال عن شيء يرجو المرء عدم تحققه
+٤٨٠ - الجبر جابور
+يقال عند تناول الطعام تتبارك كل يجبر الآخر ، الإجتماع على المائدة أو
+عند الخروج ليلا كلّ يؤنس الآخر .
+٤٨١ - الرجل عَلَى الركاب
+أي أننا سنسير سوياً لا أحد يتخلف عن الآخر الرجلُ بِالرِجل
+٤٨٢ - أحمد الله عَلَى الْعَافِيَةَ وَخُبْرُ الْمَافِية
+المافية : المافي وهو التنور حيث أن الخبز المطبوخ بواسطة التنور يكون
+الذ طعماً من ذلك الذي يُطبخ بواسطة غيره ) ويُقال فيما يماثله وكناية عن
+العطاء وللرضا بما أعطيت أو نلت
+٤٨٣ - أَحْذَرُ مِن عَدُوكَ مَرَّة ومِن صَدِيقَك ألف مرة
+وقد قيل احبب حبيبك نوعا ما لعله يكون عدوك يوماً ما ولكون الصديق
+قد عرف عنك الكثير من الأسرار والأغوار .
+٤٨٤ - أبن عاص ولا عَشْرٌ مُطِيعَات
+رأي لبعض القبائل كونهم يعتمدون على الذكور في المعارك ، أما
+الإسلام فقد دعا الرسول الكريم إلى القيام بالعناية بالبنات ، وضمن لمن
+يكفلهن الجنة
+٤٨٥ ـ أذا ضرط الامَامُ خِرثُوا المَصَالَية
+خرئوا اي تغوطوا ، المصالية : المصلين .
+اي ان المرؤوس يتأثر بما يعمله رئيسه والناس على دين ملوكهم
+وللشاعر :
+اذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة اهل البيت كلهم الرقص
+٤٨٦ - أحيب مِن لَيْلَة الغُدْرَة
+ليلة الغدرة : ليلة الظلمة ، اي انه في منتهى السوء في سلوكه
+٤٨٧ - أح قَال لِدَاخِل
+اي انه يكتم غيظه ويخفيه عن غيره .
+٤٨٨ - أطلب الْحَق وبيدَك صَمِيل
+اي ان تلكوك في طلب الحق يضعف موقف الطلب وللشاعر :
+وما ينفع الحق المجرد اهله اذالم يكن يحميه جيش ومدفع
+٤٨٩ - أَعْطِ الْقَوسِ رَامِيه
+تقال لمن كان قد عجز عن امر مهم وظفر به غيره
+٤٩٠ - أبِنْ كَلْبٌ هَرَب وَلَا مِسْكِين مُسِكَ
+لعله لمن يهرب من مأزق كان يوشك الوقوع فيه
+٤٩١ - أَقْوَالُه هَلْسٌ هَلْسٌ
+اي انه ليس لأقواله قيمة تذكر .
+٤٩٢ - أنسي الماضي وابْدَأ مِنْ بُكْرة
+أي أسدل على الماضي ستر النسيان وأعقد العزم كأن أول عمرك غداً
+وللشاعر :
+ان كنت مكتئبا لعز قد مضى هیهات
+٤٩٣ - أولها شَهَامَةً وَآخِرَهَا نَدَامَةً
+يرجعه
+اليك
+تندم
+عن ذلك الذي تدفعه الشهامة فيعمل المعروف ولكنه يجازي بما يعود
+عليه بالندم بعد ذلك . وللشاعر :
+ومن يصنع المعروف في غير أهله یکن حمده ذما عليه ويندم
+٤٩٤ - آفة الْعِلْمِ النِّسِيَانُ
+للشاعر :
+نال
+علما
+وذاكره
+حسنت
+دنیاه
+وآخرته
+من
+قادم
+للعلم
+مذاكرة
+فحياة
+العلم
+مذاكرته
+ولآخر :
+شكوت الى وكيع سوء حفظي
+فارشدني إلى ترك المعاصي
+واعلمني
+بان
+العلم
+نور
+ونور الله لا يهدى لعاصي
+٤٩٥ - آفقُ الْكَذَّبُ الْخِيَانَةُ
+الكذب ضرب من ضروب الخيانة ، أو صورة من صورها، قال
+تعالى : وكان عاقبة الذين اساءوا السوء أن كذبوا بآيات الله )
+٤٩٦ ـ إذا خَلَاكُ الْمَوْتُ مَا خَلاكَ الْكَبَر
+خلاك : تركك ، المعنى إذا طال بك العمر أضعفتك الشيخوخة ،
+وقال الشاعر :
+رأيت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن يسلم يعمر فيهرم
+٤٩٧ - أذا سَقَط النُّوْرَ كَثَرْت سَكَاكِيْتُه
+أي أن المرء حين يصاب بنكبة وتتأثر حيته بها تكثر عليه الإساءات
+والتشفي والشماتة به والإجهاز عليه وللشاعر :
+والناس من يلق خيراً قائلون له
+ما يشتهي ولأم المخفق الهبل
+٤٩٨ - اذَا تَضَارَبُوا الرَبَاحُ أَوْبِهُ جِرْبَتَك
+الرباح: جمع ربح وهو القرد والمعنى إذا اختلف أصحاب المصلحة
+الواحدة فاحذر على نفسك منهم. الجربة : هي من أرض الزرع .
+٤٩٩ - إذا خَلَقْ ابنُ عَمَّكَ بَلّيتُ
+أي أن عليك أن تتضامن معهم وتعينهم
+٥٠٠ أَرْحَمُوْا مَنْ فِي الأَرْضُ يَرْحَمُكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ
+حدیث جرى مجرى الأمثال ومثله الراحمون يرحمهم الرحمن
+٥٠١ - أَرْحُمُوا عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ وَعِنَيَّ قَومٍ أَفْتَقَر
+القيامة .
+الحديث من فرج عن مسلم كربة فرج الله عليه كربة من كرب يوم
+٥٠٢ - إن قال بدقتك
+السيئة
+أي لعلهم الأقارب إذا مسوا بضر تصاب أنت كذلك بالإساءة والسمعة
+٥٠٣ - أبن الْغَنِي مَات بالشعلة وابن الْفَقِير دقوه لَما مَات
+المعنى يُراد به حدوث التفصيل بين ابن الغني والفقير .
+٥٠٤ - اذا توليتم فاعدلوا
+أي إن العدل أساس الملك فالحديث إذا ملكت فاعدل ، وتقال لمن
+يجور في العطاء أو الحكم وللشاعر :
+لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم آخره ياتيك بالندم
+٥٠٥ - اذا قنطت الدم خرى بين الدقيق
+القنط هو من حظي بالإنعام والاكرام الزائدين وتقال لمن اوليته رعاية
+خاصة وبطر بها .
+٥٠٦ - اذا شتحلب الشاة انظر بدنها
+المعنى إذا وددت أن تقتني حيواناً فانظر إلى بَدَنِه وخصوبته لكي تسعد
+في الإنتفاع ��ه ويقاس على مثله عيره
+٥٠٧ - اهرب بيت خالك
+للمثل قصة ، والمعنى ان الذي عجز عن القيام بحق الزوجات اللاتي
+تمناهن في آن واحد هرب بيت خاله أخيرا وتقال قياسا على ذلك لمن يعجز عن
+شيء بيت الخال يراد به السجن
+٥٠٨ - انا امير وانت امير من يسوق الحمير
+تقال للأشخاص الذين يدعى كل منهم الحق في السيادة والأمارة ولمن
+يتواكلون في منفعتهم .
+٥٠٩ - اذا رجعت فلوسك من السوق يومك سعيد
+يُقال عن من أبقى على نقود يوم من الأيام بسبب الغلام
+الفلوس : النقود
+٥١٠ - اوعية البيت يتشاقفوا
+يقوله من رامَ أن يخفف من وقع الخلاف بين أهل البيت الواحد.
+٥١١ - اذا نقص خدها يوفيها جدها
+تقال للزوجة اثناء عرسها ، أي انه اذا نقص الجمال فلها اصل يوفيها
+٥١٢ - أذا كَثَرُ الطَّبَاحِينَ فَسَدَ اللَّحْم
+يُقال عندما يفسد عمل اشترك في القيام به جماعة
+٥١٣ - أقْتُلْ الْحَيَّة واحْذَرُ ، واجْرَحُ الْحَتَشْ لِلذَّرُ
+يعني بقتل الحية والحنش وكلاهما من الثعابين استئصال فئة معينة
+لعله
+يعنيها من الأعداء
+٥14 - آسِي الْحَزِين ولا تُبَاكِيه
+آسي من المواساة وهي جبر الخاطر ، والحديث اياكم ولطم الخدود
+وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية ، او كما قال ﷺ
+٥10 - أُسَيْك الْخَيْلَ بِالوَادِي
+أو لقيت
+يقال عن قول لم يلق استحساناً وقوبل بالاستهتار وأسيك معناها رأيت.
+٥١٦ - أعطي لهُ حَقَّهُ بِقِدَامِةِ الْفَحُوْف
+القحوف
+هي
+النعال ، يُقال امتهاناً واستعلاء على من طالب بحقه
+بشدة وإلحاح والحديث : إن لصاحب الحق مقال .
+٥١٧ - اسْرُوْا بُه قَبْلَ مَا تَدْرُوا به
+تقال للذي جاء وراح بغير علم الناس او للذي يعمل عملاً بغير علم غيره
+٥١٨ ـ أذَا شِيعَتْ مِنَ الْعَاسُ أَرفَعُه
+العاس كسرة الخبز والمعنى أن ما زاد على حاجتك في وقت ما لا
+تفرط به لأنه سيشبع حاجتك في وقت آخر ، ويُقال للمفرط المتلاف
+٥١٩ ـ أَعْطِي رَمَضانُ حَقَّهُ
+يحكى أن شخصاً كان يجمع كل ما يحبه لشهر رمضان فمر ببيته رجل
+اسمه رمضان لغرض السؤال فظن ولده انه رمضان الذي يجمع له والده كل ذلك
+فأعطاه كل ما جمع والده، ويطلق هذا المثل للشخص الذي يخطىء في منح
+العطاء .
+٥٢٠ - أَضْرِبُ الْخُرْجُ يَفْهَمُ الْحِمَارُ
+الخرج : ما يحمل به المتاع ويحمل فوق الحمار والمعنى أنه يعمد إلى
+التلميح دون التصريح والتعريض دون التوضيح ، بقصد إفهام من يقصده كما
+يقول المثل : اياك أعني وأفهمي يا جارة .
+٥٢١ - أذا اهْتَزِينُ اللَّحَى يُغْلَبْ ثَمَ يَغْلُب
+أي أن الجماعة إذا تكاتفت تغلبت على من دونها
+٥٢٢ - أَذَا عَلَسْ الْمَكْمَلْ قَتَلْ
+المكمل : المتربص بغيره، يُقال عن جماعة ذهبت لمهمة وتأخرت
+واستنتج من تأخيرها نجاحها في مهمتها .
+٥٢٣ - أكل الحَالِي قَبْل مَا يَمر
+المعنى أن تأكل حقك قبل أن تتقدم في السن أو يصيبك المرض أو الفقر
+أو غيره فلا تستطيع أن تأكله
+٥٢٤ - الصِّراحَة رَاحَة
+يقال لمن يتلكأ في توضيح الحقيقة او لمن افصح فيها وأفاد
+٥٢٥ - آوِي الْغَرِيْب وَلَا تُعدُّوه
+كون المأوى أهم من الأكل وذلك إذا لم يوجد الأكل
+٥٢٦ - اذا كبر أبنك آخيه
+تفهم الوقت أي أشعره باستقلال كيانه وخاطبه بلغة العقل والحوار
+والاقناع . للشاعر :
+اولادنا
+انما
+بيننا اكبادنا تمشي على الأرض
+اذا هبت الريح على بعضهم امتنعت عيني عن الغمض
+وقد ورد في الأثر : ربوا اولادكم على غير ما بكم فانهم خلقوا لزمان غير
+زمانكم ) .
+٥٢٧ ـ أَذَا تُرِيدُ ابْنَكْ يَقَع رَجَال غَلْمِتُه
+يقول :
+اي اجره على من جربوا الحياة ليتعلم منهم الشدة والرجولة والشاعر
+لا تترك ابنك للأهواء تهلكه فآخر الغي فاعلم كله ندم
+٥٢٨ ـ أبن آدم نَخَسٌ في مَسَبْ
+النخس : النفس ، اي ان روحه كنخس في وعاء متى أرخى الوكاء ،
+ذهب منه الهواء وانتهى والمسب : حقيبة الجراب ايضا . والمتنبي يقول :
+كثير حياة المرء مثل قليله يزول وباقي عيشه مثل ذاهب
+٥٢٩ - ابنِ آدم موات
+وغالباً ما يُقال عند إهمال تسجيل أمر التذكير
+وللشاعر :
+والمنايا رصد للفتى حيث سلك
+قال تعالى : كل من عليها فان، ويبقى وجه ربك ذو الجلال
+والإكرام ، ) . وللمتنبي :
+نحن بنو الموتى فما بالنا نعاف ما لابد من شربه
+لا بد للإنسان من ضجعة لا تعدل
+٥٣٠ ـ أذَا الْوَجَعْ بِالرأْسُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي الْعَافِيةَ
+اي اذا كان من يثق بهم هم الذين يضمرون له العداء ، ويخذلونه
+فكيف تستقيم حالته
+قبلك
+وينتصر على غيره.
+- أسْكُنُ الْمُدُن وَلَوْ جَارَتْ ، وَتَزَوجُ الْبِكْر وَلَوْ بَارَتْ
+.
+أي أن المدن ملتقى الناس وحاجاتها ، والبكر ميزتها أنها لم تعرف أحداً
+٥٣٢ - أذا جَاءَكُ الدَّبُور أرقدْلُه
+اي استسلم للقدر ولا تقاوم
+٥٣٣ - أَذَا جَاءلُ الْقَبُولُ اسْتَقِمْ لَهُ
+القبول : الخير والسعة والبركة في الرزق أي استثمر كل ذلك متى جاء
+على الوجه الأكمل . أي استغل وجاهته
+٥٣٤ ـ أذا جَاءكَ عَدُوّكَ يَضْحَكَ أَبكي لهُ
+اي احتمي من ضحكه واحذر. وللشاعر :
+لا يخدعنك من عدو دمعه وأرحم شبابك من صديق ترحم
+٥٣٥ - اخرتها حفرة
+المراد بها القبر ، قال الشاعر :
+كل أبن أنثى وإن طالت سلامته يوماً على آلة حدباء محمول
+وللمتنبي :
+:
+تبكي على الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
+ابن الأكاسرة الجبابرة الألى كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا
+من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتى حوى مثواه لحد ضيق
+٥٣٦ - إذا أردت تَعْرِف الْجَبَلِي بُول له
+أي مثل ما يراك تعمل يعمل هو .
+٥٣٧ ـ أشتي لحم مِّن كَبْشِي وَأَشْتِي كَبْشِي يَمْشِي
+أشتي معناها أريد ، يُقال عن من يكثر الشطارة والحذق على غيره ويريد
+أن يستفيد دون أن ينقص من حقه شيء
+٥٣٨ - إحْمِل الزاد يَحْمِلَك
+لا سيما في السفر الطويل، والزاد هو الطعام ، والله عز وجل يقول
+وتزودوا فان خير الزاد التقوى ) وغالباً ما يُقال للمسافر .
+٥٣٩ ـ أوي جَمْرة ولا تَؤوي تمرة
+أي أن أكل التمر في الليل قد يثقل المعدة صحياً .
+٥٤٠ - أنت يَوْمُكَ مَع مَن تَغَدَّيْت
+أي أن مبدأه بدور مع الذي ينتفع منه كما قال الشافعي :
+ولا خير في ود امرىء متقلب اذا الريح مالت مال حيث تميل
+- إحْذَر مَن الدِّينِيْن عَلى كِعَلَك
+يقال
+عن من يتظاهر بالدين والدين منه براء وعمله إفساد وقلبه يتقطع
+حقداً وضغينة على الناس ، والحديث : أن الله لا ينظر الى صوركم واموالكم
+ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم .
+٥٤٢ - آخر التجنان الجنان
+أي أنه اذا تمنع الحنان فقد يجره تصنعه إلى جنون حقيقي
+- آخر الْحَيَاةِ الْمَوْت
+قال تعالى تبارك الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن
+عملاً ) ويقال لمن طالت به الحياة ومات
+٥٤٤ - آخر الْمَوَاعِيد للعيد
+.
+يُقال للذي يتخلف في مواعيده وإن هذا آخر ميعاد لك
+٥٤٥ - أبرد يَا مَرَقَ لَمِّن يَجِيكَ اللحُوح
+يقال تهدئة لمن يشتد به الغضب لأوهى الأسباب
+إِبِليْسَ مَا خَلَاشٍ لَحَد حَالُه
+يُقال عن من عُرف بين الناس بالشر وإشاعة الفتن .
+- ��بعد مِن الشَّر وغَنِي لَه
+أي تجنب الشر وغني له : إيق في راحة من أذاه
+٥٤٨ - إبن آدم مَا يَتَقَايَش
+المعنى أن له باطن يخفي ما لا يظهره لسانه وقد سئل رسول الله ﷺ في
+حديثه ما معناه : عن البر فقال : حسن الخلق ، وعن الأثم فقال : ما حاك في
+الصدر وكرهت أن يطلع عليه الناس . وللشاعر :
+وتحسب إنك جرم صغير وفيك إنطوى العالم الأكبر
+٥٤٩ - إبْلِيْس مَا يَفُوتُوش عِيَالُه
+يقال عن من كانوا يضمرون الشر ويشيعونه بين الناس في الخفاء
+٥٥٠ - ابن سوق
+والمعنى أنه مجرد من الاخلاق
+٥٥١ - ابن مكلف
+ويُقال عن من كانت أفكاره ضعيفة هشة .
+٥٥٢ - إبْنُ مُصْلَحَ وَلَا عَشَرَة مَمَاحِيق
+الممحوق : السيء عديم البركة والصالح قد تصلح به أمة .
+٥٥٣ - إحْسِنُ إلَى الْمُحْسِن ، والمُسِي، يَكفيك الله إساءته
+أن الله مع الذين إتقوا والذين هم محسنون .
+004 - إعَمَل طَيب تجد طيب
+قال تعالى : ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
+فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيراً ) . وللشاعر :
+من يصنع الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس
+٥٥٥ - أحِنَّا مِن عِيَالَ الْيَوْم
+يُقال عن من ينقب عن الماضي ببغضه وسوئه.
+٥٥٦ - أخوص مِن خُزْقِ الأَبْرَة
+يُقال عن الشخص ضيق الصدر لا يقبل المناقشة ولا تبادل الرأي
+٥٥٧ - الأخ الشَّطَرِي مِثْل لَحْم الْبَقَرِي
+الأخ
+معتقدات ما أنزل الله بها من سلطان وليس لها دليل ، ويراد بالشطري
+أحد الوالدين دون الآخر قال تعالى في إخوة الإسلام : ( إنما
+من
+المؤمنون اخوة )
+٥٥ - أخف من الريشة
+يقال الخفيف المحمل ولين الطبع
+٥٥٩ - أخَفْ مِن وَرَقَ الْحِنَّاء
+مثل الذي قبله . والحناء من ورق الشجر يدق ويتزين به في الكفين
+والقدمين بعد خلطه بالماء
+٥٦٠ - أدى الله التَّوْرِ إِلَى يَد الْجَزَار
+يُقال عن من وقع بيد ظالم لن يفلته
+٥٦١ ـ أَعْطِنِي حَقِي وقُل لي يَاأَعْوَر
+المعنى أن الحق فوق كل اعتبار
+٥٦٢ ـ أعْطِه حق أبن هَادِي
+الدارجة
+حق ابن هادي ما اصطلح الناس على إطلاقه على الرشوة باللهجة
+٥٦٣ - أدسم - أَدْسِم اللقْف يَسْتَجِي الوجه
+اللقف هو الفم ، والمثل إشارة إلى أن إحسانك إلى البعض قد يمنع
+عنك أذاهم ويحد من نزوعهم إلى إيذاءك والإضرار بك
+٥٦٤ - أعِلِّي حَبِيبك مَوْجُودَك
+ويُقال ملاطفة أي أن التكلف يعجزك عن الإستمرار ولا يتولد منه الا
+البغض والله يقول : ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما أتاه الله لا يكلف الله نفساً
+الا وسعها ) .
+٥٦٥ ـ إذا أنت بخير وأنا بخير لا جُزَيْت خَيْر
+أي إذا كان خيري كثير فلا حاجة لى في خيرك ويقال عندما يسوف في
+تلبية قضاء الحاجة وتلبى في وقت الإستغناء عنها
+٥٦٦ - إِذَا بَرَق بَارِق نِهَامَة وَدِع الْخَرِيفَ السَّلامة
+لعله يراد به بدء الموسم ووصول الخير .
+٥٦٧ - إذا جنت بلاد الْعُوْران كُن أغور مِثْلَهم
+المعنى انك تتأقلم مثلهم لكي تعيش وبحدود القيم الدينية والأدبية
+فالدين يمنعك أن تكون امعة تحسن إذا أحسن الناس وتسيء إذا اساء الناس
+وللشاعر :
+ولما رأيت الجهل في الناس فاشياً تجاهلت حتى ظن أني جاهل
+٥٦٨ ـ إذا علم الله جَوْعَة كَلْبِ مَيَّتَ حِصَان بألف
+يقال حينما تكون صدقة الخير أكبر من طلبها والحاجة إليها
+٥٦٩ ـ إذا انغلق باب إنْفَتَح مَائِةِ بَاب
+المعنى أن فضل الله واسع في الرزق وفي غيره. وذلك لمن يتسبب لـ
+٥٧٠ ـ إذا غَرِيْمَكَ الْقَاضِي فَمَن تُشَارِع
+يقال عندما يكون الخصم من أولي الأمر أو من القدوة كما قال المتنبي :
+يا أعدل الناس إلا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
+٥٧١ - اللي مَا مَعَوش عَاقِل عَاقِلُه الشَّيْطَانِ
+ما معوش : معناها ليس لديه ، يقال بعد خلاف نشب بين بعض القصر
+أو النساء الذين لم يجدوا رعياً يرعاهم .
+٥٧٢ - الَّذِي مَا يُقَايِسْش دَخَلَتُه مِن خَرْجَتُهُ مَا يَدْرِي إِلا وَقَد جَنب
+أي تورط في محنتها ويُقال للذي يرتجل الأمور إرتجالاً .
+٥٧٣ - أربَعَة شَلُّوا جَمَل وَالْجَمَل مَا شَلَّهم
+شلوا أي رفعوا أو أخذوا أي أن الجماعة يعملون ما لا يعمله الفرد
+٥٧٤ - إرجع الثور الى جَزاره
+أي أنه أعاده إلى من كان يظلمه سابقاً
+٥٧٥ - أرزم على السودا حَجَر أمر بالصبر
+أي انه عليه ان يكتم امره وغيظه ويصير على ما اصابه قال تعالى
+ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الأمور )
+٥٧٦ - اركز له سُبُلَه
+أي أعمل أو أقم قدراً وحيثية لمن لا يستحقها .
+٥٧٧ - إصْنَع مَلِيحٍ تَأكُل مِنه
+المليح الجميل أي اعمل المعروف تستفيد منه ومثله إعمل خير تجده
+قال تعالى : ( ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره )
+٥٧٨ - المضيع يتعلق بقشواش
+القشواش : من القش وهو العود الصغير المتبقي عنه الذي يرمى في
+الأرض لعدم جدواه ، كما يُقال الغريق يتعلق بقشة ، ويُقال عمن يتشبث بأوهى
+الإسباب ليتخلص من ورطته
+...
+٥٧٩ - إضرب بِسْيف الْقَبُول وَعَلَى اللَّهُ الدَّرَك
+والمعنى أنه حري بالمرء أن يستغل أيام القبول ويعتمد على الله
+٥۸٠ - أطلُبُوا الْخَيْر مِن حِسَانِ الْوُجُوه
+ولعله يراد به هنا البشاشة والطلاقة وللشاعر :
+وقل من ضمنت خيراً طويته الا وفي وجهه للخير عنوان
+٥٨١ - أَعْوَجَ مِن سُبُلَة الْكَلْبِ
+يُقال للذي يتشدد في معاملته العقيمة ثم يُصر عليها
+٥٨٢ - أَقْرُب سَلِم وَمَا طَن طَن
+ليتم .
+يُقال لأمر شابه تعثر فلم يتم أي أن علينا أن نتصافح والأمر سيأتي وقته
+٥٨٣ - إقْلِب حَجَر تجد مِيَة
+أي أن ما تطلبه تجده بكثرة ومتوفر .
+٥٨٤ - الحق الْكَذَّاب الى بَاب بَيْتُه
+أي استجب للوعد الأخير الذي يعدك به خالف الوعد.
+٥٨٥ - أمَا بَها وأما عَلَيْها
+أي أننا سنقدم على ما تريد ولا يهمنا بعد ذلك أنه تم ما أردنا أم لا يتم
+٥٨٦ - الأمان قبل الإيمان
+الأمان شرط الحياة السعيدة قال تعالى : ( الذي أطعمهم من جوع
+وأمنهم من خوف ) . ولمحمد إقبال الشاعر الباكستاني المسلم :
+إذا الإيمان ضاع فلا أمان ولا دنيا لمن لم يحي دينا
+٥٨٧ - أمِثْلا زبه شُوَاخ
+زبه : ذكره ، شواخ بول .
+أي أن القضية قد أفزعته وأرهبته كثيراً
+٥٨٨ - إمْرَض ولا تَمْرَض الْمَرَة
+اعتراف بجميل المرأة في كفالة الأولاد والقيام بشؤون البيت وما تقوم به
+من غيره .
+٥٨٩ - أمر الله ينزل عَلَى الْجِبَال
+يقال عند نزول مصيبة عظيمة
+٥٩٠ - الحيا في العيون
+يُقال لفاقد البصر والذي يتسلط بالكلام .
+٥٩١ - إن عملك صَالِحٌ وإِلا فَقَد وَدَفت
+يقال لشخص أراد أن يتعامل مع شخص معروف بالقسوة والتشدد
+و دفت : خسرت
+٥٩٢ ـ الأنتظار يُدي الشَّيْب
+أي أنه يضايق المرء وفي الحديث إذا قدم العشاء وحان وقت صلاة
+العشاء فابدأوا بالعشاء .
+٥٩٣ - أهْل مَكَّة أدرى بِشُعُوْبَها
+يُقال عن من كان يعرف حقيقة الشيء
+٥٩٤ - أينما حَلَّت العِيْد حَلَّيت
+الغيد : الحسان
+قال الشاعر :
+ومن عرف الغواني فالغواني ضياء في بواطنها ظلام
+٥٩٥ - الشارق إن حد درى به وإلا راح
+راح معناها ذهب
+٥٩٦ - السَّارِقِ دَارِي بَيْت مَن يَدْخُل
+داري أي عالم . يُقال عندما يحكم اللص الخدعة
+٥٩٧ - الَّذِي مَا يَكَسِر مَا يجْبُر
+أي أن الذي يعمل قد يخطىء أحياناً .
+٥٩٨ - الَّذِي مَا يَنْفَعَكَ مَا يَضُرّك
+أي لضعف قدرته وإرادته يتحير ولا يعمل لا الخير ولا الشر وللشاعر
+اذا انت لم تنفع بودك أهل ولم تنك بالسوء عدوك فأبعد
+٥٩٩ - الَّذِي مَا يَرْضَي بِشْقِهِ يَرْضَى بِخَلْقه
+يقال للذي لا يرضى بالأخف ويتقبل الأشد من الامر بعدها .
+٦٠٠ - الْعَيْنِ قَتَالَة
+وفي الحديث لو كان شيءٌ يسبق القدر لسبقته العين وفي الحجرية يقال :
+للعين المرع ويا مراع
+٦٠١ - الْعَمَى عَمَى الْقَلْبِ
+قال تعالى ( فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في
+الصدور ) . ويُقال حين يُرى نبوغ أعمى البصر
+٦٠٢ - الْعَيْنِ تَسُل مَلَانَها
+المعنى كفايتها وفي الحديث الشريف: زنا العين النظر :
+٦٠٣ - الْغَلَط مَرْجُوع
+أي فيما أوتي بغير قصد يتراجع الناس فيما بينهم بشأنه وكما يقال :
+الرجوع إلى الحق فضيلة والتمادي في الباطل رذيلة وللشاعر :
+وإن تجد عيباً فسد الخللا فسبحان من لا عيب فيه وعلا
+٦٠٤ - الْقَالَ مُوَكَّل بِالْمَنطق
+للشاعر :
+ودع الكثير من الكلام تجاهلاً إن البلاء موكل بالمنطق
+٦٠٥ - الذُّرِي الْمُغْشِوِسُ يَجِي نَاصِفَتُه عُكَّاب
+أي أن إحسان النية في المقاصد هي التي تتممها
+٦٠٦ - الدَّهْر قَلْبَه بِقَلْبه
+تتمته : ليلة على السمن والبر وليلة ولا فقش حبة ولعلها لحميد بن
+منصور .
+٦٠٧ - الدَّبُور شُجَاع
+يُقال عن من كانت الأيام ضده وهو يتشجع لها .
+٦٠ - الصَّمِيلِ خَرَجَ مِن الْجَنَّةِ
+المعنى أن الصميل هو الشدة والمحاسبة والظبط يراد به الصميل ويُقال
+عن من أصلحته القسوة ولا يصلح إلا بها .
+٦٠٩ - الصَّغِير لِصُغره والكبير لِكَبُره
+المعنى أن كل واحد يقف بحده لينال قدره من العطاء .
+٦١٠ - الكلاب تنبح والقافلة تسير
+يُقال عن من يريد التشويش على المنصرف إلى تحقيق غايته النمكب
+على السعي والعمل كي يفت في عضده ويوهن من عزمه .
+٦١١ - الصَّحِيح يبول لعين الطبيب
+المعنى أن البريء وغير الملطخ بالتهمة لا يخاف
+٦١٢ - السَّاكِت له حَقِين
+أي أن صاحب الحق إذا تلطف في المطالبة بحقه ولم يزاحم غيره في
+المطالبة بحقه فإنه أضاف إلى حقه حقاً آخر هو تميزه عن غيره بالأدب والرفق
+في المطالبة .
+٦١٣ - السَّكهة مِنه عافية
+أي أن إبتعادك عنه عافية ويُقال للذي لا يستفاد منه
+٦١٤ - السَّفَرِ قِطْعَة مِن جَهَنَّم
+والحدي: السفر اذا طاب قطعة من جهنم وهذا ينطبق على الأسفار
+البعيدة والطويلة التي كانت تقطع مشياً على الأقدام أو على الجمال والدواب
+٦١٥ - النَّفَس فِي الْقُلُوب
+النفس : أي السعة
+أي أن القلب اذا رضي توسع وغالباً ما يُقال في المجالس والسكنى
+والعمل قال الله تعالى : ( وإذا قيل لكم أفَسِّحُوا في المجالس فافسحوا يفسح
+الله لكم ) . وللمتنبي :
+ومراد النفوس أهون من أن نتعادى عليه او نتفانی
+٦١٦ - اذن مِن طِين وأُذن طين وأذن مِن عَجِيْن
+يُقال للذي أصر أن لا ينصاع لما يقال له
+٦١٧ - الشَّقْبِ شَقْب
+الحظ
+الشقب : الشقي
+سي.
+ويُقال عن من تسير الأمور على يديه الى اسوأ .
+٦١٨ - الشَّبَابِ ضَيْف لا يعود
+قال تعالى : ﴿ والعصر إن الأنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا
+الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )
+وللمتنبي :
+وما ماضي الشباب بمسترد ولا يوم يمر بمستعاد
+ولآ��ر :
+ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب
+٦١٩ - الشيب ولا الْعَيْب
+المعنى أن الشيب أفضل من شباب مقترن بالعيب .
+٦٢٠ - الْقُرْعَة أَكْبَرِ مِن الْمَسَب
+مثلما يقال الغطاء أكبر من الوعاء ، أي أن الجزاء او الجواب يكون اعظم
+من الذنب الذي عمل
+.
+٦٢١ - الأصل أصل ولو مِن خَشَب
+ماله .
+المعنى أن الأصيل يأتي الخير تبعاً لأصالته ولو ضعف حجمه او قل
+٦٢٢ - الكبرة بَعْدَها نبرة
+ولعله يراد بالنبرة الشذوذ ، ومعنى النبرة أن المرأة تذهب لعشيقها بغير
+اذن وخفية من اهلها
+٦٢٣ - الشمعة تُضيء للناس وتحرق نَفْسَها
+يُقال للذي يتسبب في إسعاد الناس على حساب سعادته
+٦٢٤ - العرق دساس
+يُقال عن من يحذو حذو ذويه في الخسة ، والحديث : تخيروا لنطفكم
+فإن العرق دساس .
+٦٢ - الْعِرق يمد لِسَابع جد
+أي أنه يمتد بالتوارث إن حسناً فحسن وإن سيئاً فسيء
+٦٢٦ - الْعَمَالُم تيجان الْعَرَب
+ويروي أن رسول الله ﷺ كان يلبس العمامة من حين لآخر .
+٦٢٧ - القصير يمت وغَدَاه في الطاقة
+أي أن كسله يحرمه من الانتفاع حتى بأقرب الأشياء منه .
+٦٢٨ - الْقَفَا مَحْمَل
+أي أن غياب المرء عن سماع ما يكره يجعله لا يحس ولا يتألم :
+٦٢٩ - القُرْب جَنَّة والبعد نار
+یراد به قرب الأحبة والأقارب
+٦٣٠ - الغنى غنى النفس
+الحديث الشريف : ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
+وللإمام الشافعي :
+يعز غني النفس وأن قل ماله ويغني غني المال وهو ذليل
+٦٣١ - الْمَجَالِس بالأمانات
+أمانة المجالس أن لا تتبع عثرات الناس فيها وتنقلها للغير بقصد الإفساد
+والتشويش .
+٦٣٢ - الْمَجَنَّةِ مَا تُرد ميت
+المجنة هي المقبرة التي تضم اموات عدة. ويُقال لمن لا يعيد ما وصل
+اليه وبأي طريقة وصل إليها .
+٦٣٣ - الْمَجُنون دَارِي بَيْت مَن يَرْجُم
+أي أن المؤذي المندفع يعرف من يؤذي
+٦٣٤ - الْمَجْنُونَ يَعْرِف لَيْن يَرْجُم حِجَارُة
+مثل الذي قبله .
+٦٣٥ - الْمَحِبَّة بلية
+وقد قيل ان المحب عن العذال في صمم وكما يقال : حبك الشيء
+يعمي ويصم ، وتقال لمن طغت محبته وسلبت له اللب .
+٦٣٦ - المُستكِفْي بِنَفْسُه شَيْطَان
+يقال للذي لا يقدر رأي غيره ويستعظم رأيه ثم يصاب به
+٦٣٧ - الْمَعْتَرِض له زُب الحمار
+يُقال عن من يتدخل بين من لا يريدونه أن يتدخل في أمورهم
+٦٣٨ - المعوض كَرِيم
+يقولها من سلب عليه شيء أو تأثر من تسوية حكم أو صلح
+٦٣٩ - الْمُكَاتبة نصْف الْمَشَاهَدَة
+المراد بالمكاتبة المراسلة .
+٦٤٠ - النَّاسِ عَلى دِينِ مُلُوكِهم
+أي أنه يقتدي بالولاة وإولي الأمر في الدين والمعتقدات والسلوك
+وللمتنبي :	
+إنما الناس بالملوك ولا يصلح عرب ملوكهم عجم
+٦٤١ - الناصح في هذا الزمان خادع
+يُقال حين يتجاهل ما للمصلح من معروف.
+٦٤٢ - النِّسَاء حبائل الشَّيْطَان
+الشيطان أكثر ما يوصل شره عن طريق النساء والحديث ما تركت بعدي
+فتنة أضر على الرجال من النساء ، وليست كل النساء شياطين بالطبع
+٦٤٣ - النَّسْر يَتَمَارَى بجناحه
+النسر من الطيور العظيمة وهو ذو أجنحة ومخالب ويعرف صيده ويوانيه
+في الحال من مكان بعيد، ويُقال مداعبة عن من يحضر على الطعام المعد
+مصادفة
+٦٤٤ - النساء ناقصات عقل ودين
+نقصان العقل كون شهادة الإمرأتين بشهادة رجل واحد ، ونقصان الدين
+انها إذا أحاضت أو نفست تمنع عن الصلاة فذلك نقصان دينها.
+٦٤٥ - النظر إلى الْعَالم عبادة
+الحديث : العلماء ورثة الأنبياء وإحترام العالم إحترام للعلم،
+وللشاعر :
+من جالس الأشراف عاش مشرفاً ومجالس الأنذال غير مشرف
+٦٤٦ - أما زراعة بالقُوَّة وإلا سؤال بأذْوَه
+المعنى إعمل بجد وإلا أكسل و إسأل من الناس لقمة العيش.
+٦٤٧ - إذا كُنت مُحْتاج لِلْكَلْبِ سَمِّيه أبو الحارث
+يقال أن الغاية تبرر الوسيلة وللمتنبي :
+ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدواً له ما من صداقته بد
+٦٤٨ - الخبر الْمَليح يُسْتَاهِل البقالي والإثنين
+الخير كناية عن الكلمة الطيبة يستاهل يستحق وجاء بالباقي استعارة أي
+أن الكلمة الطيبة تستحق الجزاء الحسن
+٦٤٩ - أحلب تيس
+التيس هو الذكر والفحل من الماعز المعنى أنه يطلب الشيء ممن يفقده
+ولا يعطيه ويُقال لعديم الإحسان .
+٦٥٠ - إحزب به ولا تخرب به
+احزب به أي تزين به أي أنه لا يصلح الا للزينة أو المظهر فقط ويُقال عن
+من ليس فيه الا المنظر
+٦٥١ - الْعَافِيةُ اكْبَرْ غِنَى
+الحديث إذا سألتم فأسألوا الله العافية ، وللمتنبي
+إنما العيش صحة وشباب
+٦٥٢ - العبرة عند الكيل
+فإذا وليا عن المرء ولى
+أي أن حقيقة الشيء ستظهر عند مباشرته والبدء به ، يقال عن من يجهل
+كنه الشيء او الشخص
+٦٥٣ - أعز من الكبريت الأحمر
+يقال للشيء أو الشخص النادر
+٦٥٤ - الظبي فِي الْبُسْتَانِ بِالْخَمْسِ نَصْطَادُه
+يقال تنبيهاً لمن علق في شعر وجهه بقية من طعام أو غيره .
+٦٥٥ - الضيف يجي بِرِزْقه
+يقال وقد يتحقق ذلك مصادفة .
+٦٥٦ - الصنائع ودائع
+يُقال عن من يبادل المعروف بمعروف مثله وفي وقت الحاجة اليه
+٦٥٧ - الدُّنْيا عَلَيْهَا الْعَفَاء
+أي انها لا تساوي شيئاً ويُقال عن من يكبرها ويؤثرها على المثل والقيم
+٦٥٨ - الْخَوفِ مَقْسُومٍ نِصفين
+أي بين المتحاربين أو المتخاصمين قال تعالى : إن تكونوا تألمون
+فإنهم يألمون كما تألمون ) .
+٦٥٩ - الْحِكْمَة في اليد
+ويقال الحبل بيد الفتى يطول ويُقال عن من يستطيع أن يتصرف في مهنته
+أو مهمته ويطورها الى الأفضل وبما تيسر لديه من القليل
+٦٦٠ - الْحَق ما فِيهِ حَنَق
+اليك
+حنق : غضب أي أن طلب الحق منك يجب أن لا يغضبك حين يوجه
+٦٦١ - الْحَقِّ شَقِيق الروح
+يُقال تأييداً لمن يشتد في المطالبة بحقه من خصمه . وقد جعل الرسول
+عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع حرمة المال كحرمة الدم فقال : « إن
+دمائكم وأموالكم ... إلى آخره .
+٦٦٢ - الْحِسَابِ صَابُونَ الْقُلُوب
+يُقال للمتعاملين او المتشاركين ، وقد قيل تعاشروا كالإخوان وتعاملوا
+كالأجانب ، والحساب ينفي ما علق من الشك والأوهام .
+٦٦٣ - الْحَاضِر يرى ما لا يراه الْغَائِب
+يُقال حين يكثر التخمين من الغائب .
+٦٦٤ - المليح يبطيء
+المراد وللشاعر :
+يقال حين تجتمع الجودة والتأخر في شيء. ويقال حين يأتي القدر خلاف
+يريد المرء أن يعطي مناه ويأبى الله الا ما أرادا
+يقول المرء فائدتي ومالي وتقوى الله أفضل ما استفاد
+٦٦٥ - الْحَيَاء مِن الإيمان
+من لا حياء له لا
+دین له الحديث استحوا من الله حق الحياء قالوا كلنا
+يستحي يا رسول الله ؟ قال لهم الحياء أن تحفظ الرأس وما حوى والبطن
+وما وعى .
+٦٦٦ - الْحَي في بيته مَسْتُور
+أي أنه يستطيع أن يستر نفسه بالقليل أو الكثير فالبيت ستر للإنسان يقولها
+المرء عندما يضايق بطلبات عدة
+٦٦٧ - المشغول لا يشغل
+قد يقولها المتكلم اعتذاراً للمشغول حتى يسمح له بالتكلم حيث كان
+ضرورياً .
+٦٦٨ - كثر الحكوك يُخرج الدم
+أي أن كثرة الحكوك يخرج الدم المعنى أن كثر الإلحاح وكثرة السؤال قد
+يأتي بما لا يحب المرء ، والله يقول في محكم كتابه لا تسألوا عن اشياء
+أن تبد لكم تسؤكم ) ، وعندما شدد بنو إسرائيل بالسؤال عن البقرة شدد الله
+عليهم
+٦٦٩ - الْحُسْنِ لِمَنْ صَانه
+أي حماه بالحشمة والحياء ويُقال للمرأة الجميلة والتي كانت تتبذل به
+٦٧٠ - الْحُر حُر وإنْ مَسه الضُّر
+المعنى أن أي ضير له لا يغيره عن مبدأه وسلوكه
+٦٧١ - الْحَدِيد ارْطَالَ والهند وان أواق
+أي أن الجودة لا ترتبط بالجسامة والضخامة .
+٦٧٢ - الْحَبْس للرجال
+الحبس المراد به السجن
+والحبس في سبيل الحق يعتبر شرفاً قال الشاعر
+قالوا حبست فقلت ليس بضائر حبسي وأي مهند لا يغمد
+٦٧٣ - الْعَدْلِ أَسَاسِ الْحُكم
+أي أن الزعامة تبقى وتدوم بتوفر العدل، ومن السبعة الذين يظلهم الله
+في ظله يوم لا ظل الا ظله : ( إمام عادل ( كما ورد في الحديث الشريف .
+٦٧٤ ـ الصنو جنب الصنو والقِبيلي يَخْرِشُواله
+يراد بالصنو الأخ ، أو أحد أفراد قبيلته والمعنى أن الأهل يتكاتفوا حين
+يتخلى الغير .
+٦٧٥ - الكسبة ترى طيز اختها
+الكسبة : هي الأنثى من الضان
+أي أن بعض الناس لا يُلاحظ إلا عيوب الآخرين وللشاعر :
+يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم
+تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا كيما تصـح بـه وأنت سقيم
+فابدأ بنفسك فأنهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
+لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
+٦٧٦ - الْبَدْوِي قَبِيْلِي قَبْلَ مَا يَدْخُلِ الْمَدِينَة
+أي أنه يتأثر بدخوله المدينة ويتحول إلى شخص آخر .. بدخولها
+٦٧٧ - الْعَجَوْزِ الْكَاهِنَة لا تُؤْمِن
+أي أن الإسلام نهى عن إتيان الكهنة والعرافين والحديث من أتى عرافاً
+وصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد
+٦٧٨ - الشَّيَاطِينُ أَشْكَال وألوان
+إن شياطين الجن يوحون إلى شياطين الأنس زخرف القول غروراً .
+٦٧٩ - السحر في اللسان وليس في الإنسان
+حقاً
+ولقد قيل : أن من البيان لسحراً أي أن اللسان ببيانها قد تصور الباطل
+٦٨٠ - الأنف أنف مَا يَتحَوَّل
+أي أن العظيم تثنيه الزوابع
+٦٨١ - اللسان مُرَكب عَلى بَحْر
+أي أنها شديدة التأثير وللشاعر :
+احفظ لسانك أيها الإنسان لا يلدغنك انها ثعبان
+٦٨٢ - الْعَاطِشَة تَعرف الماء
+أي أن الراغب في الحصول على شيء لدفعه رغبته إلى معرفة طريق
+حصوله على ذلك الشيء .
+٦٨٣ - الصَّغِير مِحْبُوب
+يعود
+موته
+الحب من الأب للصغير حتى يكبر وللمريض حتى يشفى وللمسافر حتى
+-
+الطَّائع مِن الأولاد كنز لا يفنى
+إن المطيع لا بد أن يكون صالحاً والصالح يحفظ حقوق الأب حتى بعد
+٦٨٥ - البنت عَبْد مَمْلوك حَتَى تَتَزُوج
+أي أن البنت يُحبذ الإهتمام بها وتربيتها حتى تنضج .
+٦٨٦ - أنسِل الْخَيْبَة لِأَخْيَب خَيْبَة
+انسل : وفر أو أبق علي ، أي احتفظ بالسيء لمن يأتي أسوأ منه ليصد
+عنك للشاعر :
+لا تطرح عنك خامل الرجال فقد تحتاج يــومــاً إلى كفـايـتـه
+٦٨٧ - أشْقُف قال أندف
+أي أنهم يتناوبون الهدم والتخريب وكل ضد الآخر بهوج وخفة عقل
+٦٨٨ - أخرش قال إربط
+مثل الذي قبله
+٦٨٩ - الصدق نَجى رسول الله
+ويُقال عند إشتداد الحاجة لكلمة الصدق، والحديث الشريف : « تحروا
+الصدق فإن رأيتم فيه الهلكة فإن فيه النجاة وتجنبوا الكذب فإن رأيتم فيه النجاة
+فإن فيه الهلكة .
+٦٩٠ - إذا مَاتَتِ الْحَيَّة عَادِ فِي عِظَامِها
+المعنى أن عدوه مات وباقي أولاده أو من يخلفه
+٦٩١ - الفَيْن قَدَح هَم مَا يَقضِي نَفَر دَيْن
+المعنى أن الدين لا يغطيه الا قيمته المثلية من نقود أو غيره .
+٦٩٢ - اللي مَا يَقْدِرْسُ يُجَازِيكَ يُعَادِيك
+أي أنه يستصعب الجزاء الحسن فيفضل العداء الأسهل بالنسبة له .
+طبيعته الشريرة .
+٦٩٣ - الضغط يولد الإنفجار
+يقول الله تعالى لنبيه في محكم كتابه فيما رحمة من الله لنت لهم ولو
+كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك ) . صدق الله العظيم
+٦٩٤ - أبوها وأمها
+أي أن بيده الحل والعقد في القضية ولا تحل الا بواسطته فهو يفهمها
+ويقدر عليها .
+٦٩٥ - الذي ما يساعد نفسه محد يساعده
+أي أن الأسباب مرتبطة أو متوقفة على المسببات فتسبب لتنل المساعدة
+٦٩٦ - إتقوا فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله
+.
+مثلها فراسة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين رأى عن بعد
+العدو وهو يتقدم وقال : ( يا سارية الجبل ) بينما كان يخطب في المنبر في
+المدينة
+٦٩٧ - آخر الْعِلاج الكي
+يقال عن من لم ينصح للمودة واللطف أن عليك أن تقسو عليه
+٦٩٨ - اكل شارب بنعمة الله
+يقولها القانع بما أوتي من رزق الله
+٦٩٩ - إترك الشَّر يتركك
+أي أن الإبتعاد عن الشر يجنّب المرء عواقب الشر الوخيمة .
+۷۰۰ - السَّلام تَحِيَّة
+أي أنه يكتفي بإلقاء تحية السلام عوضاً عن المصافحة
+٧٠١ - القاضي أصبحي والحاكم أصبحي والشاهد اصبحي ويا ليلة
+الله روحي
+للمثل قصة ويقال حين يكثر المساعدون من الأقارب والأعوان حول قضية
+۷۰۲ - السَّعِيد تُدِر له جدتُه
+ويقال لصاحب الحظ الوافر
+٧٠٣ - إصْنَع عَيْشِ وَمِلْح تَأْكُل مِنْه
+اصنع المعروف ولا بد أن تنل فائدته وتنعم بها
+٧٠٤ - الحمد لله عَلَى الْعَافِية وقلة الرجاله
+يقولها من لم يستفد من جهده وعمله
+٧٠٥ - أتِي الطَّرِيق مِن بَابِها
+إرشاد لمن يرتجل الأمور إرتجالاً.
+٧٠٦ - أُفتِش له طيزك
+أي أظهر له أسرارك ليخدعك
+۷۰۷ - الهارب ما يُنْدِيش خَبَر
+ما ينديش : أي ما يقدم أو ما يأتي بالخير كونه شارداً
+۷۰۸ - إِثْنِيْن فُسُول غَلَبُوا جَيد
+والغلبة قد تكون بالقول أو بالفعل ، وكما يُقال الكثرة غلبت الشجاعة
+٧٠٩ - أخذ الْمَشلُوع وأموت جوع
+أي أنها تكتفي به عن غيره والمشلوع : الأنيق الجميل الطلعة
+۷۱۰ - آخر الْحُب سَجْسَجَة
+سجسجة أي تراخي يشوبه هزل، والمعنى إن ما بدا حباً قوياً في البداية
+فضى إلى فتور وضعف
+۷۱۱ - إِبْدَا بِنَفْسَكَ ثُم بِمَن تَعُول
+حدیث جرى مجرى الامثال ، وتبدأ مسؤوليتك في النفقة على نفسك ثم
+على الأبن الصغير ثم الزوجة ثم الأب والأم
+۷۱۲ - ابْن أُمه وأبوه
+يُقال ثناء على الشخص الذي أتى ذكره وقام بمهمة وأتمها
+۷۱۳ - ابن الصالح طالح
+الطالح : الفاسد ، وهذا أمر يصح احياناً لا دائماً إذ ليس بالضرورة أن
+يكون ابن الصالح غير صالح، وقد يحدث العكس أحياناً كذلك . وللمعري :
+قد ينجب الولد النامي ووالده فسل ويقل والآباء أنجاب
+٧١٤ - إذا أراد قضَى الْمُرَادِ
+إذا أراد أي الله وغالباً ما يُقال عند هطول المطر الغزير .
+٧١٥ - اذَا سَدُّوا الْعَرَمَاء بَطَلَت الشريعة
+سدوا أي اصطلحوا ، وأنهوا الخلاف ، ويُقال لمثلها
+٧١٦ - إذا شُدَتْ الدولة رَقَدْت
+يقال عن من كانت حركته بطيئة .
+۷۱۷ - إذا بُلْيْتِم فَاسْتَتِرُوا
+.
+حدیث شریف مجرى الأمثال اي أن الله سترك في الليل فلا تصبح تفضح
+نفسك في النهار ويُقال عن من يجاهر بالسوء .
+۷۱۸ - الَّذِي يُحَصِّلُه بالسوم يأكله بالشَّاجَبَة
+السوم والشاحبة معالم أو مواضع للحقل ، والمعنى أنه سرعان ما يبدد ما
+يحصل عليه من رزق .
+۷۱۹ - أَبُوكُم أَبْدَأَ يَا عَيالي
+يُقال عن من يبدأ بنفسه مستأثراً بما يعد مصلحة مشتركة .
+۷۲۰ - أَخَذَ الْحَق وَالْبَاطِل
+أي أنه نال حقه كاملاً غير منقوص
+۷۲۱ - إذا جَاء الْمَغْرِب قَفَل بَاب بَيْتَكَ وَزِرَب
+كون الله تعالى جعل الليل لباساً والنهار معاشاً
+۷۲۲ - الْجَوْر ثم الْجَوْر على الزوجة والحمار والثور
+كون الجميع يتحملون المسؤولية لإيجاد الكفاية للعائلة
+۷۲۳ - أيمنك أيمنك ولو كَان أَيْسَرَك عَلِي
+يقولها من أيمن المعطي وكان الرسول يحب التيمن في شأنه كله ،
+وكان يبدأ العطاء أو المصافحة لمن كان ايمنه
+٧٢٤ - الْقَبْقَبَةِ لِلولي والْفَائِدة للقيوم
+القبقبة : ضرب الطبل، والمعنى أن الفائدة تنال لغير من يبذل الجهد
+ويستحق الإنتفاع .
+٧٢٥ - اللقْف الْمُبْتُم مَا يَدْخُلوش الذُّبَاب
+اللقف : الفم ، المبتم : المطبق أو الغير فاغر ، ما يدخلوش الذباب
+ويُقال عن من أصيب بسبب فضوله .
+٧٢٦ - الشَّبَاش لك والتعب لنا
+مثل المثل السابق
+۷۲۷ - المرء بإصغريه قلبه ولسانه
+القلب واللسان هما أعظم وأهم عضوان في الجسد
+۷۲۸ - إِزْقَرْ لَك سَمَك في الْبَحَر
+أزقر معناها إمْسَك
+ازقر : اقبض أو امسك ، ويُقال عن الهارب أو عن من لا يقدر المسؤولية
+أو عن عديم الوفاء .
+۷۲۹ - المؤمن مرآة أخيه
+أي يهديه إلى مواضع الإحسان والإساءة في نفسه ويبين له مزاياه ومساوئه
+ويروى عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله : ( رحم الله
+مسن هدانا إلى عيوبنا ) .
+٧٣٠ - إذَا كَبُرت ولَدَك تَكَبَّر عَليك
+يتنكر بعض الأبناء لأبائهم ذوي الفضل عليهم ، وهو من أمثال
+حضرموت
+۷۳۱ - أبصَر من زرقاء اليمامة
+يقال كناية عن قوة الإبصار الشديدة.
+۷۳۲ - إقتلُونِي وَمَالِك مَعِي
+يقال عن من يرحب بقتله طالما سيقتل أحد غيره إلى جانبه. أي أنه
+يرضى بمصيبته مع غيره .
+۷۳۳ - أمشي بَعْد الدُّجي تُودّيك للسنداس
+الدّجى: عامية / الدجاجة ، السنداس : يشبه المرحاض ويستخدم في
+القرى . ويقال عن من يشير عليك بما ينقلك من سيء إلى اسوأ والسنداس
+لعها كلمة تركية
+٧٣٤ - أَيْنَمَا هَبَّت الريح هبت
+أي أنه يتلون بحسب الغرض الذي يريد.
+٧٣٥ - اخرتها موته
+آخرتها أي آخر الحياة أي أن نهاية الحياة هي الموت ، ويُقال تذكيراً لمن
+يبدو مشغولا بأمور الدنيا بشكل يجاوز الحد ، وللشاعر :
+سبيل الموت غاية كل حي فداعيه لأهل الأرض داع
+ومن لا يعتبط يسأم وبهرم وتسلمه المنون إلى إنقطاع
+ولآخر :
+ومن لم يمت بالسيف مات بغيره تنوعت الأسباب والموت واحد
+٧٣٦ - الْعِبرة بالْخَوَانَيم
+يُقال للذي يُشك في عاقبة الأمر
+۷۳۷ - العَاقِلِ كُدَّافَة أَهْلُه
+كذافة : مزبلة . والمعنى أن العاقل يتصدّى بداعي عقله وحكمته لتحمل
+أعباء أسرته وقبيلته وما قد تتعرض له من مشاكل ومصاعب .
+۷۳۸ - المَاء فِي عُبَرَك
+العبر : المجرى الذي يسير فيه الماء ، ويُقال عن من كانت الأيام تتوافق
+معه وتساعده في حياته
+۷۳۹ - انت بأجبه
+يُقال عن من صادف الكلام هواه ومشكلته والأجب هو الوعاء من الخزف
+يحفظ به حبوب الطعام غالباً .
+٧٤٠ - الْوَاجِيَات أكثر من الرائِحَات
+الواجيات : اي الآتيات، أي الأمور الآتية ، الرايحات : أي الأمور
+المنصرمة ، والمعنى ان الخديعة التي إنطلت علي في المرة السابقة لن تتكرر
+مستقبلاً وسأعاقبك عليها في المرات الكثيرة القادمة حيثما تتكرر حاجتك الي
+٧٤١ - انت تنصحه وهو يتعدى لك
+المعنى واضح. يتعدى لك أي يعاديك حين مصارحته بالحق .
+٧٤٢ - النبي تَعَوَّذ مِن دَوْلَة الأشراف ومن وجع الأطراف
+يقال هذا غالباً عندما
+الرجلين ) .
+يمس الإنسان ألم في الأطراف ( اليدين أو
+٧٤٣ - اللقْمَة الْهَنِيَة تَكَفَّي مِيَة
+قليلا
+الهنية من الهناء ، يُقال تزكية للقوت الذي يقدم لا سيما إذا كان يعد
+٧٤٤ - إجمع حِسَك
+يُقال عن من يطيش في حديثه وتقديراته
+٧٤٥ - إِجْمَع دَوْمَان
+مثل الذي قبله
+٧٤٦ ـ الذي يَشْتي الْعَسَل يُصْير على قبص التوب
+يُقال عن من يريد نيل شيء دونما جهد يبذله . وكما قال المتنبي :
+تريدين إدراك المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من إبر النحل
+يشتي : يريد ، عامية. قبص ) عامية ( النوب : النحل .
+٧٤٧ - أوبة تَكْسَعُه
+أو تعمده
+أوبهة: عامية وهي كلمة تحذير أي احذر أن ، تكسعه أي تخيب رجاءه
+.
+٧٤٨ - العبد الصابر
+يُقال للذي يتحمل الامرر الصعبة
+٧٤٩ - الْبَخِيْل مَا يَعْشَقَش
+بذل .
+يُقال للممسك عن بذل ماله والذي يريد ان يستفيد من كل شيء بغير
+٧٥٠ - أَشْهَر مِن نَارِ عَلَى عَلَم
+يقال عن من أطبقت شهرته الآفاق ، ولعله مقتبس من قول الخنساء في
+رثاء أخيها صخر :
+وإن صخراً لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار
+والمراد بعلم هنا أي الجبل الشاهق الذي يُرى من مختلف الجهات
+٧٥١ - أبو هَدْرَة
+ولا ينفع
+•
+أبو اين ذو ، هدرة : ثرثرة ، ويوصف بهذا المثل من بكثر هدره فيما ينفع
+٧٥٢ - الشَّرْطِ خُلِق قَبل أبوه
+يقال تدليلا عن أولوية وأهمية الشرط في أي تنفيذ من المعاملات
+٧٥٣ - أَسْرَع مِن الْبَرق
+يقال للقائم بالنفع أو الخدمة ، حناً له على الاسراع في اداء الخدمة
+٧٥٤ - أجود مِن حَاتِم
+ثناء على شخص معروف بالكرم والسخاء . وحاتم هنا : حاتم الطائي
+المعروف بسخائه وكرمه
+٧٥٥ - اذا تم الْعَقْل نَقص الْكَلَام
+لعل رجحان العقل في المرء يزهده في تحمل كثرة الكلام ، ويقال عن
+من يعد كلامه أكثر من عمله
+٧٥٦ - الساكت عن الْحَق شَيْطَان أَخْرَس
+يقال هذا المثل عندما تكون الحاجة ماسة لقول كلمة الحق
+٧٥٧ - الله يُمهل ولا يُهْمِل
+يقال لظالم طال أمده بين الناس ، والحديث : ان الله ليمهل للظالم
+حتى إذا أخذه لم يفلته .
+٧٥٨ - الْمَكْتُوبِ مَا مِنْهُ مَهْرَب
+يُقال عن من يحاول أتقاء المقادير ثم وقعت به الاقدار رغم حذره منها
+٧٥٩ - الدنيا أخذ وعطاء
+يقال عن من تعود أن يأخذ ولا يعطي
+٧٦٠ - الْحِلْم سيد الأخلاق
+الحديث : الحليم الذي لا يستفذه الغضب .
+٧٦١ - إن وَقَعَت يَا فَصِبْحَ لَا تَصِبْح
+يقال نصحاً بالتجميل بالصبر عند النوائب والمحن . قال الشاعر :
+وتجلدي للشامتين أربهم أني لريب الدهر لا أتضعضع
+٧٦٢ - البيت الذي تَدْخُله الشمس ما يَدْخُلوش الطَّبيب
+يقال إشادة بفائدة وضرورة الشمس للحياة وحاجة الحي لإشعة الشمس
+التي لا تصح الأجسام الا بتوفرها .
+٧٦٣ - المساواة في الظلم عدل
+يقال عندما يسيطر الظلم ويخص فئة دون أخرى أو أحداً دون آخر
+٧٦٤ - البعيد عن الْعَيْن بَعِيد عن الْقَلْب
+الاقارب
+ولذا يُقال : جارك القريب ولا اخوك البعيد . ويُقال لمن ينسى من
+٧٦٥ - اللي يده في الماء مش مثل الذي يده في النار
+يقولها المصاب أو من كان مستاء من غيره من الناس أو من يتضايق من
+مطالبة غيره له بشيء دونما تقدير منهم لما يعاني من مصيبة
+٧٦٦ - أخَذْهَا دُنْيا وآخِرَة
+يقال عن من وفّق لإعمال الدنيا وأعمال الآخرة . وللشاعر :
+ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا لا ��ارك الله بدنيا بلا دين
+٧٦٧ - الْمَالِ يَفْدِي الروح
+يقال عندما يذهب على الأنسان شيء من ماله ومن دونه
+٧٦٨ - الحياء في العيون
+يقال لمتسلط أعمى مؤذي لغيره
+٧٦٩ - السَّلام نظر
+يقال للمسلم القائم على الجالسين بأن السلام يكفي عن المصافحة
+۷۷۰ - الأنْوَار مَعه هذي الأيام
+يقال عن من تجري الأيام في سعادته
+۷۷۱ - المَرْوَح جِنابه
+مثل الذي قبله . يراد بالمروح : رعد المطر ويقال كناية عن السعادة .
+۷۷۲ - اللي ما يَحْتِرمش الرجال مش رِجال
+يُقال توجيها للصغار وقد تكون للكبار
+۷۷۳ - الغالي قيمته فيه
+ولأنك تشتريه مرة بخلاف الرديء والرخيص تخسر
+مرات
+٧٧٤ - إذا كَان بالرز قُوَّة كَانَ بِالْهَنْدِي مُروة
+يقال عند ذكر اللؤم واللثيم
+٧٧٥ - أعملها عَوْجَةً تَأْتِي سَانِي
+عوجة : أي عوجاء من العوج، ساني : مستقيم أو سلم ، ويُقال عمن
+ارتجل إمراً فأتى فعله مصيباً ، وكما يقال : رمية من غير رام .
+٧٧٦ - أَقْرَب مِن عَسُوس الأذن
+يقال كناية عن شدة قرب الشيء
+۷۷۷ - الذي ما يُرضَاش بعضَى مُوسَى يَرْضَى بِعَصَا فِرْعَونَ
+يُقال للذي يخضع إزاء الشدة فقط
+۷۸۸ - إذا رميت للجَاهِلْ أبيض سِنَّكَ يُوَرِيكَ أَحْمر طِيْزه
+رميت: عامية بمعنى أريت، يوريك : عامية بمعنى يريك
+ومثلها لا تعلم الدب لقط الحجر والدب : الولد الصغير
+۷۷۹ - اللقْف الْمُبَتِم لا يَدْخُله التراب
+اللقف : الفم . المبتم : المغلف المطبق . والمعنى أن من لا يتعرض
+لغيره لا يتعرض له أحد
+۷۸۰ - العاشق الكذاب يفرح بالتهم
+يُقال عن من ينهم بأشياء يفرحه نسبها إليه وهو منها براء .
+۷۸۱ - الصَّدَقَة عَلَى رَاكِب خَيْل
+يُقال إشادة بفضل الصدقة والإحسان . وبغير تحديد لمن .
+۷۸۲ - الدُّنيا غَرارة مكارة
+يقال عن مغتر في الحياة وافته المنية .
+۷۸۳ - أبعد من النجم
+يقال عن من الوصول إليه من الناس.
+٧٨٤ - السَّلَى رَاحَة القَلْب
+يقال لمنشغل بالدنيا أن عليه أن يتسلى قليلاً .
+٧٨٥ - الْحَق يَعْلُو ولا يُعْلَى عَلَيْه
+يقال تشجيعاً للمثابرة على أخذ الحق من الغير.
+٧٨٦ - الله يُنْجِكَ مِن الْجِيْمَان إِذا شَبع
+يقال عن الثيم وسع الله عليه فبطر ولم يقم بالإحسان
+وللشاعر :
+فإن تكن الأيام فينا تبدلت فأصبحت ذا يسر وقد كنت ذا أمسي
+فقد كشف الإثراء عنك مساوياً من اللؤم كانت تحت ثوب من الفقر
+١ - بأوريك لحلت
+لحلت : أي في وقتها أي عندما تحل .
+تهديد ووعيد أي وقتها سأعرفك العاقبة.
+٢ - بيعيش على دلو الباري
+أي أنه يعيش على مساعدة غيره، والحديث يقول : اليد العليا خير من
+اليد السفلى
+٣ - بَيْن أُخْوَتَك مُخْطىء ولا وَحْدَكَ مُصِيب
+أي أن عليك أن لا تخرج عن الجماعة لان الجماعة قل ما تجتمع
+على ضلال .
+٤ - بيت الخنا خراب
+نهاية الخيانة دائماً الخراب وقد قيل من خان لا كان
+ه - بيننا وبينهم عَيْش وَمِلْح
+المعنى أن ما بيننا وبينهم من المودة والتصافي والتي من دلائلها إجتماعنا
+إلى مائدة واحدة وطعام واحد كفيل بمنعهم عن أي شيء يخالف حفظ الود
+والوفاء ورعاية الذمة
+٦ - بيع الْبَصَل بِما حَصَل
+تقال إهواناً في الشيء الذي ذكر وإن عليك أن تتخلى عنه وعما يحصل
+من ثمن .
+- بَيْنَهُم ما بين حاشد وبكيل
+أي أن العداء بينهم متأصل ومتمكن
+- بَاب النَّجَارِ مَخْلُوع
+المعنى أن الصانع الماهر ينسى نفسه ويُقال لمن يشغله إصلاح ما للغير
+عن إصلاح حاجته هو .
+- بَيْنَهُم مَا بَيْن السامري وموسى
+سبق شرحه في رقم (۷) .
+۱۰ - بشارة بأبن ميت
+للذي يستبشر بأمر مفرح ثم ما يلبث أن يصله نبأ عكسه
+۱۱ - بينهم ما صنع الحداد
+لعله الحداد الذي يصنع السيوف .
+۱۲ - بارك الله بالفتة ولو على ماء
+الفتة ضرب من الطعام يشبه الثريد والحديث ( خير طعامكم الثريد )
+۱۳ - بكرة شابني لي بيت
+يُقال هذا المثل عن المسوّف في أمره. وللشاعر :
+وأصبحت كالكمون ماتت عروقه وأغصانه مما يمنونه خضر
+١٤ - بُطْن السَّارِقِ تُزَعَقِق
+تزعقق أي ترتجف خوفاً ، وتُقال عندما يتلكأ المتهم في الجواب
+-١٥ بَشره بالموت يقنع من الحياة
+أخبره بالأشد ليقتنع بما تريده منه
+١٦ - بُدْنَا صِيت وَمَا بُدْنَا مَكْسَب
+الذي يطلب السمعة ولا يبالي بالمكسب.
+۱۷ - بِسَعَادة الْغَرَّافِ تَشْرَب الْبَقَر
+الخلقه
+يقال هذا المثل لمن يستفيد . جاه غيره . والحديث : خيركم انفعكم
+۱۸ - بلاد النَّاسِ لِلنَّاسِ
+يُقال عن من مكث طويلا في بلد ثم تركها لأهلها والله عز وجل يقول :
+والأرض وضعها للأنام ) .
+١٩ - بيت الظَّالِمِ خَرَاب ولَو بَعْدَ حِيْن
+و الحديث ان الله ليمهل للظالم حتى اذا أخذه لم يفلته والله تعالى يقول
+ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار
+۲۰ - بَيحَدِد لِسَاتُه علي
+المعنى انه قاس في حديثه
+۲۱ - بِيْد الْأَسَدَ وَلَا بِيَدَ التَّعْلِ
+ان يتم الأمر على يد عظيم خير من أن يتم على يد وضيع القدر .
+۲۲ - بيع وانْدَم وَلَا تَحْكِر تَندَم
+تقال لمن تردد او ندم على شيء فات عليه بالبيع كما ان الاحتكار حرمه
+الاسلام تحريما قاطعا . والحديث من احتكر قوت المسلمين اربعين ليلة كبه
+الله في النار اربعين خريفا .
+٢٣ - باع بيعة سارق
+اي انه باع الشيء بأقل من ثمنه
+٢٤ - بِلادَك حَيْثُمَا تُرْزَق
+المعنى انه حيثما يحصل الرزق فهو بلدك والله تعالى يقول: ﴿وهو الذي
+جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور)
+وللشاعر :
+وما بلد الإنسان غير الموافق ولا أهله الأدنون غير الأصادق
+٢٥ - بله واشرب ماؤه
+تقال تقليلا واهوانا من شأن شيء لمن يحاول تعظيمه وتهويل شأنه
+٢٦ - بِمَ تَعْرِف عَاق والِدُهُ قَالَ بِأَعْمَالِهِ
+المعاملة
+يقولها شخص خدع من آخر سيء
+۲۷ - بنات الأصول خَيْر مِن المَالَ والْمَحْصول
+المعنى ان المال والمحصول يجيء ويذهب بخلاف المرأة الصالحة التي
+ترعى شؤونك وتريحك على كل حال وفي كل وقت
+۲۸ - بنانه في العرض ولا ذراع في الطول
+يتفاءل البعض بمساحة العرض توهما بأنها اكثر بركة من مساحة الطول
+۲۹ - بنت العم عَلَى الْمَعْقَم ، وبنت النَّاسِ عَلَى الرأس
+لعل كون الزوجة من غير الأقارب أدعى للقيام بالطاعة والإمتثال لزوجها
+٣٠ - بُورى الْحُزْمَة مَا يَلْصَاشِ
+الحزمة أعواد رديئة من الحطب، والمعنى أن الضعيف لا يقم
+بالواحب
+٣١ - بَيَّاعِ الْقَلْعَة بِعَاس
+العاس : نوع من رغيف الخبز ، والمعنى أنه خائن للأمانة لا يتورع عن
+مقايضتها مهما عظمت بأقل ما يجد
+۳۲ - بيت الأسَد مَا يَخْلَاش مِن الْعِظَام
+المعنى ان من أعتيد على ان يفزع اليه الناس لمساعدتهم وغوثهم في
+الخير لا بد ان يكون عنده بقية من ذلك الخير .
+۳۳ - بَعْد الْحَلاوة وزف ، وبعد المشدة وظف
+يُقال لمن ساء به الحال بعد رغد من العيش ونعمة ولربما بسبب إسرافه
+في إستخدامها
+٣٤ - بَعْد خَرَابِ الْبَصْرَة
+الشاعر :
+يُقال لمن أدرك مقصده بعد فوات الأوان وخراب لحقه كما يقول
+أنت وحياض الموت بيني وبينها وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل
+٣٥ - ��عد رأسي لا طَلَعَت الشمس
+يأتي بهذا المثل من كان حريصاً على مصلحة قومه وأولاده ويقوله حين
+يراهم غير مهتمين بحرصهم على هذه المصلحة . والمعنى أنه سيحرص على
+هذه المصلحة ما دام حيا .
+٣٦ - بَعْدَ الرعْدِ مَطَر
+المعنى ان بوادر الخير لا بد ان يعقبها الخير المرتقب
+۳۷ - بَعْد الْشِدَة فَرَج
+قال الله تعالى : إن مع العسر يسرا ) (صدق الله العظيم ) .
+وللشاعر :
+إذا ابتليت فصبراً فالعسر يعقبه يُسر
+۳۸ - بَعْدِ مَا شَيْب خَتَنُوه
+المعنى بعد فوات الأوان لا سبيل للأصلاح .
+٣٩ - بَعْدَمَا شَيْب دَخَلُوهُ الْمِعْلَامَة
+مثل سابقه
+٤٠ - بَعْدَما شَيْب طَلَعِيْن لَّهُ أَسْنَانٍ
+مثل سابقه
+٤١ - بِكُم الْقوس يَا وَالِد قَالَ بَيْجِي لَك بِلاش
+القوس هنا حدبة الظهر من الكبر ، المعنى لا تسخر من الشيب ومظاهره
+فانت مقبل عليه مهما ظننت غير ذلك ، والحديث الشريف : و ما أكرم شاب
+شيخا لسنه الا فيض الله له من يكرمه عند سنه » .
+٤٢ - بلاد تَقْبَلْهَا كُل مِن بَصَلَها
+كل من بصلها ليحول بينك والمرض. كما قيل .
+- بَاقِي جِيْد خَيْر مِن جَدِيد
+اي باقي جيد يكرم خير من جديد لا يكرم .
+٤٤ - بتلة عَلَى نُور رَاحِفَ خَيْر لِي مِن تِجَارة
+لعله اشادة بفضل الحراثة وتميزها على غيرها في النفع.
+٤٥ - بَخْت الشَّاقِي فِي الشِقا
+بخت : اي حظ ، والمعنى ان كلا منا يُدْرِك نصيبه وحظه ولا ينال غيره
+٤٦ - بخر لَكَ بِلْبَانَ يُيَان لَكَ مَا يُبَان
+المعنى انك اذا نبشت الأوراق ومخصت الأمور تكشف لك الكثير من ما
+خفى من سوء فاتك ادراكه
+٤٧ - براءة الذمة واجبة
+تقال عند ذكر الأمانة او الدين او أي مسئولية أخرى تخص الأمانة ، قال
+تعالى : ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها )
+٤٨ - بُر اسْتَكَب مِنْ غَرَاره
+البر : هو من القمح ويكون انظف ما يكون عندما يستكب من غراره
+الغرارة : التي يُخزن فيها البر ولعله وصف أو تشبيه للشخص النظيف الذي
+لم يأتِ سوءاً في حياته .
+٤٩ - برد الوقوف حل تحت السقوف
+كناية عن اشتداد البرد .
+٥٠ - بُرْمَةِ الشَّرَكَةِ مَا تَحْمَدْش
+يقال هذا المثل عندما يؤول عمل المتشاركين الى الفشل .
+٥١ - بشر البخيل بِحَادِث أووارث
+يجب
+نفسه )
+البخيل شرعاً من يمنع الزكاة عن ماله ، والمعنى أن من يمتنع عن أداء ما
+عليه يجزى من نوع عمله قال تعالى : ( ومن يبخل فانما يبخل على
+٥٢ - بشر القَاتِل بالقتل ولو بعد حين
+تكاد الدنيا ان تكون دار جزاء ، ولعذاب الآخرة أشد . قال تعالى :
+ومن قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا )
+٥٣ - بِالْمَشْتَقَة وهي تَشْتِي مَنْه عَسَل
+دليل على ان تفكير المرأة يبدأ ينحصر في ذاتها فقط . الحديث :
+ه النساء ناقصات عقل ودين .
+٥٤ - بَعْدَ مَا ضَرَطَت فزت قالت حرم الله ولدى
+يقال لمن يتورط في أمر أو يخفق في قضية ثم يحاول استدراك ما انزلق
+اليه باختلاق أعذار واهية
+٥٥ - بَقِي عَلَى نَفْسَك
+اي ارحم نفسك من ظلم الناس وتقال لمن يظلم غيره. والحديث :
+حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا .
+٥٦ - بناتك ما يتساوينش
+البنان : أصابع اليد ، يقال عندما يقارن شخص حسن بآخر سيء
+ويقال عند ذكر الأشخاص وتفاوتهم . وللشاعر :
+وما يتساوى الناس شتى خلالهم وهل تتساوى في اليدين الأصابع
+قال الشاعر :
+والناس اشباه وبين حلومهم بون كذلك تفاضل الأشياء
+٥٧ - بطن الشَّبْعَان على الجيعان بطر
+غالباً الشبعان لا يدرك مدى معاناة الجائع. والحديث : « ليس منا من
+بات شبعان ��جاره جيعان ، ويُقال لمن لم يقدر حاجة الجيعان
+٥٨ - بصل السوق حالي
+اي ان البعض يستحسن ما لدى الغير ويستقبح ما بين يديه بسبب صعوبة
+الأول وسهولة الآخر .
+٥٩ - بَاب بَيْتَك يَحْكُمَك
+اي لا تتعدى اكثر من حقك وحدودك ، وكما يقال : ( حريتك تنتهي عند
+بداية حرية الآخرين ) .
+٦٠ - باب القرية مفتوح
+سبق شرح مثله
+٦١ - بَارَك الله بِمَعرفَة سَاعَة
+الحديث : الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها أءتلف وما تناكر منها
+إختلف ، ومعرفة ساعة قد تتمخض الأيام عن نفع عظيم منها ، وللشاعر :
+إن القلوب لأجناد مجندة لله في الأرض بالأهواء تختلف
+فما تعارف منها فهو مؤتلف وما تناكر فهو مختلف
+٦٢ - بَاعَ الْبَائِعِ وَاسْتَوفَى الثَّمَنِ
+يضرب في عدم جدوى بحث الأمور التي قد فرغ منها وبت فيها
+٦٣ - يُطِنُه تُقرِّقِر مِن الخوف
+تقرقر : تضطرب ... من التهمة ، وتقال عن الخائف من الأقدام على
+عمل ما .
+٦٤ - بَقِي عَلَى أولادك
+المعنى : أي إرحم نفسك من الظلم الذي سيؤثر عليك
+مثله
+سبق شرح ، والله عز وجل يقول : ( قوا انفسكم وأهليكم نارا
+صدق الله العظيم
+٦٥ - بلا مَعْرُوف ولو تعبيه بطيزه
+اي انه في منتهى الخسة ولا يحفظ الصنيع لمن ينعم عليه
+٦٦ - بَدَا يَشُم كور أو له
+تقال للناشيء من الأطفال ولدي بدا يتنكر للماضي ولوالده وأهله وكما
+قال الشاعر :
+أعلمه الفتوة كل وقت فلما طر شاربه جفاني
+٦٧ - بكره بأَسقِيكَ يا لكمول
+تقال للذي يسوف في أعماله دائما ، ولهذا يقال : لا تؤخر عمل اليوم
+الى الغد
+٦٨ - بَلَغَ السَّيْلُ الزبي
+اي طفح الكيل وجاوزت الأمور نطاق ما يمكن احتماله او خرجت الأمور
+عن نصابها .
+٦٩ - بعد ما ماتت قَالَ أَعْتَقْتُك لوجه الله
+اي ان زهده هو زهد الفاقد لا زهد الواجد والفرق بينهما ان الأول يحسن
+بما لا يملك بينما الآخر يحسن مع ملكه لما يحسن . وتقال المعطى ما لا يملكه
+ولا يقدر على تسليمه .
+۷۰ - بَعْدَ الْحَبَل تُعرَف الزين
+الجبل : الحمل ، أي تعرف ما الذي يبقى من معروفها وجمالها بعد عناء
+الحمل والولادة . وتقال لمثلها
+۷۱ - يَجِمِي شَاحِبك
+يبجم : تمتلىء وجنتا وجهه أو تنتفخ صحة ويتورد خداه ، ويُقال هذا المثل
+استهزاء لمن يعجز أن يحقق ما كان يقول أو كلف به
+۷۲ - يُقْرِي ذُبْحَانَ مَا تخليش سِنداس
+يقال عن الشخص الذي تعود ان يلوى على كل بيت . يترصد كل رذيلة
+ويتصيد كل رذيلة ، والسنداس : يشبه مرحاض البيت .
+- بَلَاءَ النَّاسِ مِن الناس
+يقال حين تتفشى الغيبة والنميمة بين الناس. ويصاب الناس من
+بعضهم .
+٧٤ - بالرفاء والبنين
+يقال تيمنا وتبريكا لمتزوجين جدد
+٧٥ - برأسه جني
+يقال لمتعجرف برأيه
+٧٦ - بَازِي أمه وَخَالَتُه
+يقال عن رجل صعب المراس يتسم بالقدرة والحنكة
+١ - بِالْبَيس سأملك القاضي
+البيس : هي الدراهم او النقود ، يقول هذا المثل من كان راكنا الى بلوغ
+ماربه برشوة القاضي .
+۷۸ - بَيْعَكَ مِن شِرَاك
+يقولها البائع للمشتري عند البيع ولمن يستغلي السلعة .
+۷۹ - بارك اللهُ بِظُهْرَ يَشْقِي عَلَى ظُهُور
+أي انه يتحمل عسر غيره ، والحديث : خيركم أنفعهم لخلقه ) .
+۸۰ - بوسة مِن الْمَلِيح ولا عَرْبَة مِن الْخَيْبَة
+أي ان الجيد القليل خير من الرديء الكثير
+- تأتِي الرياح بما لا تشتهي السفن
+يُقال للذي حلّ به غير ما كان يأمل ويرجو . كما قال المتنبي
+ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
+٢ - تعوذ النبي مِن شِبَع الأَنْذَال ، وُجُوع الأبطال
+يقال عندما يبطر النذل كما قال الشاعر
+تموت الأسد في الغابات جوعاً ولحم الضأن تاكله الكلاب
+٣ - ترك المفسده خير من جلب المصلحة
+قال تعالى : ( انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في
+الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا .... الآية . ويُقال : للمفسدة التي أثرها
+أكبر من المصلحة . وللمتنبي :
+إنا لفي زمن ترك لقبيح به من أكثر الناس إحسان وإجمال
+- تَكَادَ الدُّنْيَا تكون دار جزاء
+يُقال حين يجازى المرأ بجنس عمله
+ه - تَرْك الحق زَنْدَقَه
+كما أن ترك الباطل حق ، فإن ترك الحق باطل .
+٦ - تَرْك الاذَى رَاحَةَ القلب
+واضح
+۷ - تُرَابِ القَبْرِ مَيجيش مَلانه
+أي أن الشيء لا يعود كما كان .
+- تحكول بقشواش
+تحكول: تعثر ، أو إنزلق وفقد توازنه ، قشواش أي قشة
+والمعنى أنه ينهار ويتأثر لأدنى عقبة تواجهه نتيجة لضعف شخصيه
+وإنعدام قدرته على مواجهة مشاكله
+۹ - تَوْفِيهِ الْمِئَة ياناراه
+.
+يُقال عن من اعتاد على ظلم الناس باستمرار. ويقولها من يريد أن يجاوز
+الحد في أموره .
+۱۰ - تَوالَفُوا الْمَجانين إلى دهليز
+توالفوا : تجمعوا ، دهليز : سرداب
+ويُقال حينما يتكتل الأشرار في مكان واحد أو يضمهم محفل
+۱۱ - تُدَور باقي الْمَكْرُوعَ والْمَناصِفَ بِجَنْبَك
+تدور : تبحث عن ، ويقال عن من يفتش عن ما بيد غيره من الشيء
+ويترك الجيد والقريب منه . المكروع : المرمي
+۱۲ - تَحُشِ حَشِيْشَك وتنتف ريشك
+أي أنه يستفيد منك ويدمك .
+۱۳ - تَالحَشْرَة مِن تَلِكَ الْحَشَرة
+أي أن هذا مثل ذاك ومن أصله
+١٤ - تاجر عَدَن يَرْجَع وراد
+أي أنه يهمل تجارته فيصبح سقاء ، ( وراد : سقاء ) .
+١٥ - ثنيني لما أرجع
+أي انتظريني ريثما اعود .
+١٦ - تَغَذِي بُه قَبْل مَا يَتَعَمًّا بَك
+تحذير بضرورة أن تبادر عدوك بالضربة الأولى قبل أن يفتك هو بك .
+۱۷ - تَتَبَهش بِعْضُرَاب
+يُقال عن من يلوذ بضعيف الإرادة لا قوة له ولا يستطيع أن ينصره .
+والعضراب من أوهن الشجر .
+۱۸ - تُرِيْد له الْخَير وهُو يُضْمِر لَك الشَّر
+واضح.
+١٩ - تُكَلِمَه رَطْل ما يَفْهَمْش وقيَة
+يُقال للذي لا يعير قولك أي إهتمام .
+٢٠ - تَحِمُّلَك أَذَي جَارِك يُسَلَمَك الاذى
+الحديث : ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه .
+۲۱ - تَسَلَّى وَخَلُيْها عَلى الله
+تسلى معناه إرتاح ، ويُقال للمهموم المغتم .
+۲۲ - تحت التدابير مَقَادِير
+للشاعر :
+وكم الله من تدبير أمر وكم الله من فرج قريب
+۲۳ - تَعَاشَرُوا كَالأَخِوان وَتَعَامَلُوا كَالأَجَانِب
+ينبغي أن لا تؤثر عواطف الصلة والقرابة على التزام التعامل السليم وحفظ
+الحقوق بالنسبة للمعاملات اليومية
+٢٤ - تبع الْحَدِيجي ما يُخبلش
+يُقال عن من لم يقتنع بما يأتي محلياً أو يصدر من البلد . وكما
+يقال : ( لا كرامة لنبي في أرضه ) وكما يقول الشاعر :
+والتبر كالترب ملقى في أماكنه والعود في أرضه نوع من الحطب
+٢٥ - تقول للْقَمْر غَيْب وأنَا مَكَانك
+كناية عن شدة الجمال للمرأة .
+٢٦ - تُب تَسْلَم مِن غَرْيقه نُوح
+أي أترك التعرض تسلم من الأذى.
+۲۷ - تَفَرقُوا أَيدي سَبَا
+أي أنهم إنتهوا وكأنهم لم يكونوا
+۲۸ - تلعب الشط والنَّطْ عِند عِيالَ الشَّياطين
+أي أنه يتصرف خطأ الأمر الذي يلحق به الضرر.
+۲۹ - تعوي مثل الْكَلْبِ يَا شَقَابَه
+يُقال عن من يكثر البكاء والعويل والصراخ . شقابه : (دارجة ) : نحس .
+٣٠ - تب التِّب وغضب الرب
+أي أنه مكتظ ممتلىء إلى أعلاه ) من أمثال عدن ) . أو كما يُقال طفح
+الكيل أو بلغ السيل الزبى
+۳۱ - تبتل به بتله
+البتلة : حراثة الأرض ، كناية عن تسييرها لزوجها حسب رغبتها
+٣٢ - تغذي وأرقد وتعشى وأمشي
+أي أن في ذلك مما يساعد على الصحة والعافية
+۳۳ - تُدَلّعُه دَلع
+اي أنه يُبطره بما يولى من التدليل .
+٣٤ - تشرحه الحاجة ويضيعها
+يُقال عن من تودع الشيء لديه ويضيعه
+٣٥ - تَقُله السوْم يَقُلك الشاحبه
+أي كلما تقول له أمراً يقول لك غيره. يُقال للذي لا يسمع الكلام
+٣٦ - تغاير وأنت غيره ولا حَاجِب وَلا نُخْرَه
+يقال عن من يسترسل في تصيد عيوب الناس ناسياً عيوبه هو .
+۳۷ - تبع القرية ما يُحْبَلْش
+أي أن الشيء الصادر من البلاد لم يُقدر حق قدره
+- تجي له مِن هُنا يجى لَكَ مِن هُناك
+يقال عن من يعارض كل ما تخبره به .
+۳۸ - تعللت وماتت
+لهذا المثل قصة وهى أن ظريفاً أراد إلهاء من يأكلون معه فسألهم سؤالا
+كيف ماتت أم كل منهم فأخذ كل منهم يقص القصص الطوال عن ذلك وهو
+مستغرق عنهم في الاكل وعندما سأله القوم ذات السؤال رد باقتضاب ( تعللت
+وماتت ) وهو مستمر في تناول الطعام، ويقال هذا المثل كناية عن حسن
+الإيجاز حين تقتضي ذلك ظروف الحال .
+۳۹ - تُسَبِط عَلَيه سباط
+يسبط : يلفق وهي عامية، والمعنى أنها تلفق عليه تهما وتفتري عليه
+الأكاذيب .
+٤٠ - تُبَاهِشَ مُبَاهَشَة
+المباهشة : عامية الإرتجال والتخبط ويقال للشخص الذي يباشر
+أموراً ولا يتمها .
+٤١ - تحت السُّوَاهِي دَوَاهِي
+السواهي : الأشخاص السنّج الذين لا يؤبه لهم والمعنى أن بعضهم
+ربما تكشف عن داهية أو ذي شأن .
+٤٢ - تَبَاشِر العبد خير من أيامه
+لعل الإرهاصات قدوم العيد لها وقع في النفس يفضل وقع حلول العيد
+ذاته . ولعله يُقال عن الشخص الناشيء
+٤٣ - تَرَكْتُهُم فِي حَيْص ومَيْص
+أي في الاخذ والرد اللذين لا طائل وراءهما .
+٤٤ - تُكَارِد قَرْيَة
+تكارد أي تطارد ، يقال عن المرأة البذيئة في لسانها.
+كما قال الحطيئة هاجيا زوجته :
+أطوف ثم آوي إلى بيت قعيدته لكاع
+٤٥ - تلمس به الخضر
+يقال عن سعيد الحظ الذي يزيده الخير خير ويتبارك الرزق في يده.
+٤٦ - تعددت الأسباب والموت واحد
+يقال عند ذكر الموت واسبابه وهو شطر من البيت الذي نصه :
+ومن لم يمت بالسيف مات بغيره تعددت الاسباب والموت واحد
+٤٧ - تراب الدار الدارين وحجار الدارين لدار
+واضح .
+٤٨ - تختبي من الجمل وتظهر على ألجمال
+يُقال عن من تُظهر الجشمة وتخفي غيرها .
+١ - ثَوْبِ الْعَارَةِ مَا يُدَفَيش
+العارة : أي الشيء المُعار ما يدفيش من الدفء : الوقاية من البرد . أي
+أن الذي تملكه لا يمكن الإعتماد عليه دائماً
+٢ - ثَوْرِ الْعَانَةِ مَا يَخْرِجُ الْوَبَل
+الويل : حشائش ذات عروق تمتد إلى باطن الأرض المزروعة .
+والمعنى أن الذي يعمل بغير مقابل لا ينتج
+٣ - ثَوْر لِي وثَور للمرة
+.
+المرة : المرأة ( الزوجة ) ، لعله يُقال عن من هو جشع وطماع لا يكتفي
+بالطلب الواحد. أو لمن كان جوابه بغير شعور .
+- ثور ما يُرتفع إحْسُبُه بَقَرَة
+من ليس له حمية الرجال لا تحسبه منهم .
+ه - ثَوْر الْجَلَب ما بَتله بِالشَّاحِبَه أَكله بالسوم
+بتلة : زرعة ، الشاجبة والسوم : طرفا القطعة التي تحرث ويُقال عن من
+يصرف كل ما يكسب في الحال
+٦ - ثَوْرَك مِن مِحْباك وابنك من مِزْبَاك
+مرباك : صُلْبَك ، محباك : أي المكان الأسفل من الدار حيث تربط
+البهائم والمعنى أن الذي يقف ويثبت معك وقت الحاجة هما ولدك وثورك /
+الولد يعين على مواجهة مشاكل الحياة والثور للحراثة.
+٧ - ثَوْر الْبَلَى يُحَفِّي بالتلم
+أي أنك لا تستعين لإنجاز عمل ما بمن هو غير قادر ولا مؤهل لإدائه
+- ثَرْبَه بِلِقْف كلب
+تربة : آلية الكبش ، لقف : قم
+أي أن الشيء المفيد أو الثمين يكون في يد من لا يستحقه أو يقدره
+۹ - ثَوْبِ الْمُؤْمِن مَا سَتَره
+قناعة
+يُقال عن متقشف في لبس الثياب ، والذي يعيش في كفاف ويعيش في
+۱۰ - ثور بلا قُرُون
+يقال عن بليد عديم القدرة على الفهم تشبيها له بالثور .
+۱۱ - ثَمَن نَفْسَك
+أي قدر غيرك كما تقدر نفسك أو بمعنى آخر إن إساءتك ستأتي لك
+بالشر ، ويُقال عن من يسيء القول على غيره
+۱ - جوع كَلْبَكَ يَتْبَعك
+يتبعك
+أي أن من يربط بك أو متبوعك عليك أن تجعله دائماً محتاجاً إليك كي
+۲ - جَزْعَة حَيْدرة وادي الغَيْل
+الأمر الذي لا ترجي عودته يقال بشأنه هذا المثل كيداً أو انتقاماً
+- جِبَالَ الكُحْل تُفْنِيها الْمَرَاوِد ، وغُزْرِ الْمَالَ تُفْنِيه السنين
+المال الجامد الذي لا يدور ولا يُستفاد من تشغيله بل يؤخذ منه بشكل
+مستديم جرى بأن يؤول إلى الإنتهاء وهو كفيل بأن ينتهي بحق الزكاة السنوي
+عليه
+٤ - جلده يحكه
+والشدة
+يحكه أي يريد ما يألفه، ويُقال عن من لا يصلح حاله الا بالإهانة
+ه - جاء مُلقم لَها قِشْر
+أو ملقم لها بن ، أي أنه جاء ممتلئاً غطرسة وكبراً .
+- جَاءوا بَقَضَهم وقَضِيضِهم
+أي أنهم اقبلوا برمتهم ، وبكل عددهم وعديدهم ، ويُقال عن من جاء
+بكل ما لديه
+۷ - جاءوا بكلبهم والراعي
+مثل الذي قبله
+- جَاءك أحْمَرُ الْعَيْنِ قَالَ جَاء الأَحْمَر كُلُّه
+أي مبالغة في الأصالة والشجاعة من ذكر. أي أنه جاء من هو أشد منه .
+۹ - جَائِعَة ولا ضَائِعَة
+أي أن المرأة بضيائها تكون نهباً للذئاب والنفوس المجرمة وكما قيل :
+تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها .
+۱۰ - جاوب الداعِي وَلَو لِملْطام
+إجابه الدعوة سنة ويُقال أنها واجبة إذا كانت لوليمة أو لعرس ، للحديث
+ما معناه : من دعي إلى وليمة ، ولم يجب فقد عصى أبا القاسم ، وقد قيل أن
+الكريم إذا دعي لطعنة في الليل أجاب
+۱۱ - جبا لك يأبن عَلُوان بِالذِي شَله السَّيْل
+الجبا يقرب من الهدية ، يُقال للذي يجود بما قد ذهب من يده
+۱۲ - جَاءَت مِنكَ يَا بيت الله
+يُقال عن من جرت المقادير بما كانت تتوق إليه نفسه من قبل ، فحصل
+على مراده دونما سعي منه .
+۱۳ - جاءت النقيلة تقلع الأصيلة
+يُقال أن الغريب قد يستأثر بمصالح شخص أو بلد ويحرم ابن البلد منها .
+١٤ - جَحَيْنة لي وحدي ولا سبايا لي وللناس
+الجحينة من الخبز العادي، والسبايا من أطيبه وأجوده ونرى أنه يحسن
+بالمرء أن يحب للناس ما يحبه لنفسه
+١٥ - جدار سَقَط العام طلع غُباره السنه
+يُقال عن من يتذكر ويثير الأحداث الماضية والمنسية بالأمها
+١٦ - جَدْيَة تَلْعَب عَلى تَيْس
+الجدية الصغير من أنثى الماعز، والتيس الفحل الذكر، والمعنى أن
+صغيراً يلعب على عظيم يكبره .
+۱۷ - جرادة بِمُشْفِرِى ولا بربري للصراب
+الصراب موسم الحصاد ، ما هو باليد أفضل من البعيد وإن كان أثر منه
+كما يُقال عصفور في اليد خير من عشرة فوق الشجرة .
+۱۸ - جَزار أعور
+يُقال عن من لا يخاف الله في معاملته
+۱۹ - جنان يُخَارِجَك ولا عَقْل يُحْنبك
+يخارجك : يخلصك ، يحنبك : يورطك ، يُقال عن من إستخدم
+التطرف ونال بواسطة بغيته احياناً .
+۲۰ - جِنِي أَفْلَحَ ولا مَرَة الأخ
+قد ينطبق هذا على بعض الحالات ولا يشترط بالضرورة إطلاقه على
+العموم . مرة : إمرأة .
+
+۳۰ - جَمَل مَعْصَره
+يُقال عن من يكد ويتفانى في العمل وعائد ما يعمله يجنيه غيره وهو لا
+يشمر الا للعمل .
+٣١ - جني تعرفه ولا إنسِي ما تَعْرِفُوش
+أي أن معرفتك لأحد قد تشفع لعيوبه عندك فتفضله على غيره ممن خلا
+من تلك العيوب ولا تعرفه
+٣٢ - جوهرة فِي يَد فَحام
+سبق مثله
+- جاءت مع التحكاكة
+التحكاكة : الحكة ، ولهذا المثل قصة : يحكى أن شخصاً قال : رميت
+الغزال فأصبت منه القرن والظفر ، فقيل له : وكيف يتأتى ذلك برمية واحدة
+وبين ظفر القدم وقرن الرأس ما بينهما ؟ فرد الأول بعد أن حار قليلا : جاءت
+مع
+التحكاكة
+. أي أن الصدفة ساهمت في إتمام عمل يتعذر حدوثه بدونها
+ويُقاس على مثله
+٣٤ - جاءت جَنْبِ الْقَرن والضَّلِف
+أي أنها وقعت في المكان الصحيح وأوهنت صاحبها
+٣٥ - جَلَن العسل أغْبَر
+يُقال عن من يتظاهر بأنه مقل بينما هو موسع . جلن : وعاء .
+٣٦ - جود تسلم أبخل تندم
+قال تعالى :
+واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فستيسره
+٤٢ - جزى الله النائبات عَني خَير
+يقولها من إستفاد من نائبة ألمت به على هذا النحو أو ذاك ، والحديث :
+ه السعيد من اتعظ بغيره » .
+٤٣ - جَامِل الْعَصَادَة وَلَا الشَّيْخ
+العصادة التي تصنع العصيد وتقدمه للناس كغذاء ، والعصيد
+أكلة
+هو
+أن
+يجب
+شعبية تقرب من الثريد ، يصنع من دقيق القمح ، أي أن المجاملة
+تولى لمن لا يمكن الإستغناء عن خدماته أو ما يقدمه . وتقال للشخص الذي
+يبلغك غرضك .
+٤٤ - جَاوِر بَحْرٍ وَإِلا مَلك
+المعنى ان جوارك لهم قد يعود عليك بشيء من خيرهم وقدرتهم .
+وللشاعر :
+جاور إذا جاورت بحراً أو فتى فالجار يشرف قدره بالجار
+٤٥ - جَاء يُكَحِلُّها أَعْوَرُها
+أي أن ما توخى اصلاحه قد ألحق به إفساداً وتخريباً ، ويُقال لمن لم
+يجرب الامور بدرجة كافية
+٤٦ - جرْبَه مُقَامَه ولا وادِي صَلب
+أي أن القليل الجيد المقام خير من السيء الخارب
+٤٧ - جَالِسَ الْفَقْر بين عَيْنيه
+أي أنه رغم فضل الله عليه وما به من غنى يمثل الفقر سلوكاً ولا ينطق إلا
+بالفقر والهلع وكما قيل : الناس من خوف الفقر في الفقر . ويُقال للذي يمنع
+العطاء وباستمرار .
+٥٦ ـ جالس يحك رأسه
+يحك رأسه عن عدم اقتناعه بالأمر.
+٥٧ - جَاء يُرَكبها بارك
+مثل الذي قبله ( دخل لها بغير غسلة ) .
+٥٨ - جزاع أيام
+يقول هذا المثل من كان مستهيناً بتبعات الحياة والتزاماتها وأنه يكفيه ما
+يحصل عليه وأن نظرته للاخرة أهون عن الدنيا وأن إهتمامه بالآخرة هون من قدر
+الدنيا في ناظريه
+٥٩ ـ جازيته الصاع بصَاعَين
+واضح.
+٦٠ - جَوْلَة الباطل سَاعة ودولة الحق الى قيام السَّاعَة
+الحق والباطل يتصارعان إلى يوم القيامة والغلبة أخيراً للحق ولا ريب.
+٦١ - جِيْفَة لا تُعَكِر بَحْر
+يقال إهوانا من شأن أمر لا يعتد بأثره في غيره
+٦٢ - جَعْجَعَة ولا ارى طَعْن
+يقال عن الأمر الذي يكثر ضجيجه وتقل فائدته
+٦٣ - جي يا موت قال جي يا سَبَب
+أي أن المقادير ومنها الموت لا تتمخص الا عن أسبابها .
+٤ - جيت يا رمضان عند الذي لا يُصلي ولا يَصُوم
+يقال عن من عُرف بالقسوة وعدم البذل لأحد من الناس.
+٦٥ - جِزِعُوا عَكَابر مَهْجِنَة
+العكابر : الجرذان أو الفئران ، والمهجنة : وعاء الدقيق للطعام ، ويقال
+في جماعة كان وصول ووجود شخص مفزعاً لهم فهربوا منه
+٦٦ - جعلُه قَميص عُثْمَان
+يقال عن من يبرر
+أخطاءه بانتحال إعذار واهية
+٦٧ - جَاء زَوَجَهَا مِن حَيْس
+يقال عن من إهتم بأمر وحار فيه وجاء آخر من غير ��وعد فحل الأشكال
+واستفاد لنفسه بحلها .
+٦٨ - جالسين تحت يد عِفْرِيت
+ويقوله من يحذر كيد غيره ويترقب وقوعه .
+- جاء إلى لَقْف الطَّاهِش
+اللقف : هو الفم ، والطاهش : حيوان مفترس تتناقل أخباره الحكايات
+الشعبية ويُقال عن من وقع في يد من لا يرحمه .
+۰ - جوع الجوع ولا برد الرجوع
+كناية عن شدة وقع وأثر البرد الذي يرجع بعد إنقضاء وقته ، فلعله بالغ
+الأثر على الصحة
+۱ - حنجف ولا تُناطح
+الحتجاف والمناطحة تكون بالروؤس والقرون للأثوار ، المعنى حاول أن
+تقتصر على التهديد ولا تكن سبباً في تفاقم الأمور .
+٢ - حَمَل نَفْسُه مَا لا يُطيق
+يُقال عن من أخذ على عاتقه أن يصنع شيئاً أكبر من قدرته مما أدى إلى
+مضايقة نفسه
+٣ - حصى تُركي لِجَرة
+الجرة هي وعاء يحفظ فيه الماء ، ويُصنع من الفخار ، المعنى أن القليل
+والصغير مهما قلّ وصغر يساعد في بعض الأحيان
+٤ - حَالُه رحيم وفعله عَظَيْم
+أي أن شكله وهيئته يورثان الرثاء عليه والإشفاق بينما هو يرتكب من
+الأخطاء ما لا يتفق مع تواضع مظهره
+ه - جِبَالُه طوال
+أي أن من الأمر بيده يعمد إلى تطويل مراحل البت في الأمر لسبب أو
+لآخر.
+٦ - حَلَقَ الله دَقْتَك قَال مِنَ الطَّرف لِلطَّرف
+قصد
+لعله حين يرضى الشخص إذلال نفسه أو من يلوذون به بقصد أو بغير
+۷ - حَامِل قاتِله على عَائِقه
+يقال عن من جاء يثبت امراً ضد نفسه جهلاً وغفلة
+حُبّ المرأة لأولادها أمومة
+خلق الله العاطفة وجعلها في الآباء والأمهات كأشد ما تكون العاطفة
+ومن الحديث حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه
+۹ - حَاكِم ولَا مِائَة شَيْخ
+قد يكون الحاكم أكثر تفقهاً من الشيخ
+۱۰ - حَاسِب عَلَى الصَّغِير ليبقى الْكَبِير
+المحافظة على الصغير تضمن وتحفظ حال الكبير . قال الشاعر :
+إن الأمور صغيرها
+۱۱ - حَنَش فَجَعْ مِائَةٍ عِرْدان
+مما يهيج
+له
+العظيم
+الحنش والعردان قد مر ذكرهما ، وكلاهما من الزواحف ، والمعنى أنه
+رب ضعيف أخاف عدداً كبيراً منهم. ويُقال للجماعة الذين أخيفوا ممن يقل
+عنهم قوة.
+۱۲ - حَامِيها حراميها
+أي أن من كنت تظن أنه يحميك هو الذي يخيفك ، قال الشاعر :
+وكنت أعدك للنائبات فها أنا أطلب منك الأمانا
+۱۳ - حَبْل الدَّوامِ يَقطع الْحَجَر
+قال الشاعر :
+ألم تر الجبل في تكراره في الصخرة الصماء قد اثرا
+عن فائدة المتابعة والمواظبة في الإنسان
+ويُقال
+١٤ - حج وبيع مسابح
+يُقال عن من يسرت له المصادفة أن يقضي أمرين في حالة واحدة ، أو
+بفعل واحد
+١٥ - حَميدٌ مَعْرُوف بِشَمْلَتُه
+يقال حين ينكر للقدوة صفاته
+١٦ - حُبَّكَ الشَّيء يُعْمِي ويُصم
+يُقال حين يزداد الحب في المرء ويلهيه تأججه عن ملاحظة ما كان
+سيلاحظه لو لم يجمح به الحب
+۱۷ - حُكم بني مَطَر في سوقهم
+يُقال حين يتفشى الجور في الرأي والحكم سيما إذا جاء الجور من
+أصحاب المكان
+۱۸ - حُسُنَ الْخاتِمَة مِن عَلَامَة السَّعَادَة
+الحديث من كان آخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة
+والحديث الشريف : إنما الأعمال بخواتيمها
+۱۹ - حَاجَة الصباح مِن اللَّيل
+أي يتم ترتيب كيفية تنفيذها من الليلة السابقة .
+۲۰ - حظ العَزابِل يا سيدي
+العزابل جمع عزبال وهو خيط طرف الثوب ، ويُقال عن من يمن بعد ما
+أتي من العطاء . أو يتذكر ما تخلى عنه من شيء لغيره
+۲۱ - حُب الظهور قسم الظهور
+أي أنه يكلف نفسه بسبب رغبته في الظهور أمام الناس . ثمناً باهظاً .
+۲۲ - حياة البيت
+يقال لرب البيت حين يبقى في البيت ويشيع في بيته البهجة والسرور .
+۲۳ - حِمَارِ الشَّيْخِ يَقِف في العقبة
+يُقال عن من يغفل عن مصالحه في وقتها ويحاول توخيها أخيراً عند
+الحاجة اليها وبعد فوات الأوان
+٢٤ - حَمَلَهَا حِنا وسوقها بلبايي
+الحنا واللبابي هما أخف الاشياء وزناً ، وأتى بهما كناية ، يُقال عن من
+يهتم بالحياة كثيراً حيث يجدر به أن يخفف من الهم . والمعنى خُذ الأمور
+بالبساطة وعدم الهم الكثير
+٢٥ - حَاسِب ريح
+يُقال عمن له حق عند من لا يرجى منه وفاء .
+٢٦ - حَمِله الثقيل وطَلَعُه التقيل
+النقيل هو الطريق الجبلى، أي أن عليك أن تعوده الصعب حتى يألفه
+۲۷ - حمل وأركب
+الجيد
+يُقال عن الشيء القوي وكامل الصفات ويُقال عمن إشترى أو استأجر
+۲۸ - حِمَار شغل
+أي أنه يؤدي عمله وما يفوقه ولا يُحاسب عَلَيَّة .
+۲۹ - حِمَار ميت وزُبُّه قائم
+يُقال عن من يتطلع أن يقيم أو يعمل كل شيء وهو عديم الإمكانيات
+- حق الغَيْر مِن قَفا الأير
+أي أنه لا يهتم الا بحقه وحق غيره يهمله
+۳۱ - حِمَارِ تَرْكَب عَلَيه ولا جَمَل يَهْدَر عَلَيك
+المعنى أنه يجدر بك أن تملك ما تقدر عليه وما هو في مستواك .
+۳۲ - حَيْكَ السُّوق مَضْرَبه
+حنك معناها شجاع ، ويُقال للذي يتجرأ ويتطاول في مكان يهان فيه ولا
+يحتمل فيه أن ينتصر
+.
+۳۳ - حَاسِبٍ عَلَى نَفْسَك
+أي أن الإستمرار في الغي يوقع في المهالك، لذا فجنب نفسك ما يؤدي
+للمهالك
+٣٤ - حَاسِبٍ عَلَى كَلَامَكَ
+أي أنه افرط في القول ، ويحذره من الإفراط فإنه سيحاسب عليه ،
+وللشاعر :
+وزن الكلام إذا نطقت فإنه يبدي عيوب ذوي عيوب المنطق
+٣٥ - حَبْحَب عَلى السِّكَين
+إبطاء
+يُقال عن من يستعجل الأمور ويصر على أن يتم الأمر في الحال ودون
+٣٦ - حبكها حَبكَة
+أي أنه إتقن حبك المكيدة أو الخديعة وأحكم المكر
+۳۷ - حيديني شاطاول
+أي أتركيني أتطاول أو اتعالى كالعظماء ، يقولها العاجز ضعيف الهمة
+والذي يكتفي بالتطاول فقط
+۳۸ - حاج مَن حَج برجله
+يقال حين يعود الرسول إلى من كلفه فاشلاً في المهمة التي كلف بها
+۳۹ - حس قلبك وقلب غيرك مِثْلَك
+أي أن غيرك يحس بما تحسه من الألم لوقع الفاجعة
+٤٠ - حرب طويل الزمان لا خوف ولا أمان
+أي أن الحرب التي يطول أمدها لا يبقى لها تأثير كبير فلا هي بالخوف ولا
+هي للأمان. ويُقال لمثله كالخصام الذي يطول أمده وما اصطلح على تعريفه
+في عصرنا بالحرب الباردة وهي الحرب الإعلامية الدعائية بين بلدين
+٤١ - حِكْمَة مُغَطَّاة بقشواش
+القشواش مر ذكره ، ويُقال عن الشيء الذي يمكن العثور عليه ببساطة.
+٤٢ - حكاية بين اثنين ما دخل الثالث
+يُقال حين يقحم شخص نفسه في موضوع يخص اثنين ولو أن الحديث
+ينهي عن هذا لقوله ﷺ : إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى إثنان دون الثالث ، وذلك
+هو الأدب الذي ينبغي تحريه حرصاً على الذوق
+٤٣ - حَقُه حَق وحق النَّاسِ مَرَق
+ويُقال عن من يتشدد في المطالبة بحقه ويتهاون في الإعتراف بما عليه
+من حق وواجب للناس
+٤٤ - حسي مَعَ احْمَد وَحَسَ أَحْمَد مَعِي
+يترنم بها كالغناء ، ويُقال عن من يتكلم وحسه غير حاضر
+٤٥ - حَرْم لَك قَوْقَعَة
+القوقعة خشبة السرير . أي أن اللباس لا يغير شيئاً في القبيح
+٤٦ - حُج عَن فَرْضَك
+تطفلا.
+أي دافع عن نفسك ولا تتعرض لما ليس لك فيه كدفاعك عن غيرك
+٤٧ - حبلك والشريم
+ونشاط .
+الشريم : المنجل ، أي أن عليك أن تخرج مبكراً إلى عملك بجد وهمة
+٤٨ ـ حبتي وإلا الديك
+يقال عن من يصر على طلب معين ولا يغير طلبه مهما كان
+٤٩ - خَيْرُه خَيْر عَشَرَة
+يُقال عن من يتوعد أنه سيفعل وسيفعل ولا يفعل شيئاً
+٥٠ - حَادِق عَلَى حَادِق خَسَاره
+أي أنه إذا تعامل حاذقان كان ذلك أدعى إلى فشل الإتفاق .
+٥١ - حَسَنَة وفيها ذُبَاب
+يُقال عمن أحسن العمل إلا أنه نغصه بما يشينه ويُقال عن من خلط عملاً
+صالحاً وآخر سيئاً .
+٥٢ - حَدِه حَد نَفْسُه
+أي أنه مسالم متسم بالدعة واللين في حدود نفسه
+٥٣ - حَاجَة ما تُشبهش راعيها كَانَ مِلْكَهَا حَرام
+أي ما كان يملكه ينسجم معه تماماً
+٥٤ - حَجَرٍ مِن طَرِيقِ الْمُسْلِمِين
+يقال
+عمن
+كان عائقاً للمصلحة العامة ، أو لظالم مستبد
+٥٥ - حَجَرَة سَقَطَت
+پیر
+يُقال لشيء عظيم طال ذكره ، بين الناس ، وجاء من يخفي ذكره ويطمس
+كل معالمه
+٥٦ - حقين عِيد
+الحقين هو اللبن الرائب المخفف بالماء ، ويُقال للشيء الذي وجوده في
+غير وقته لا يحتاج له ويبقى طريحاً متروكاً ، وكون الحقين في العيد ليس له
+مكان مع وجود غيره من اللحم وغيره من أطايب الطعام .
+٥٧ - حُب الدنيا رَأس كُل خَطِيئة
+ولذلك قال رسولنا الاعظم : اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا
+مبلغ علمنا ولا غاية رغبتنا ..
+٥٨ - حاكيلك جدار
+أي أن خطابك له لا يعيره أذنا صاغية كما قال المعري :
+لقد ناديت إذا ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
+٥٩ - حُمَيْد حَيا حُمَيْدِ مَات
+يقال هذا المثل عن شخص ينتعش تارة ويهمد تارة أخرى .
+٦٠ - حَيَا الله الْجُوْدِ وَأَهْلُه
+يُقال حين يُكرم الكريم بعطاء الغير أو استضافته .
+٦١ - حُمَادِي مَلِك بَقرة
+إليه .
+يقال إستهانة بمن لا يحسن التصرف بما أوتي من حدوث نعمه أنت
+٦٢ - حكم قراقوش
+يُقال استعظاماً وتهويلاً لقسوة حكم الظلم الذي حصل .
+٦٣ - جناك مَنْسُوم
+الحناء
+نوع من أوراق الأشجار يُدق ويُطحن وتتزين به غالباً النساء ،
+منسوم : معناه محفوظ ، والمعنى أن عقابك ستناله وهو مُعد لك
+٦٤ - حبي له
+يقال توبيخاً وتقريعاً لشخص خائر العزيمة أخفق في إداء مهمة موكولة
+اليه . حمى أي : سخرية .
+٦٥ - حَدَّث عَن مُعْن ولا حَرَج
+الشاعر :
+يقال عند ذكر الكرم في شخص، ومعن هو معن بن زائدة الذي قال فيه
+لو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله
+تراه إذا ما جئته متهللا كأنك معطيه الذي أنت سائله
+تعود بسط الكف حتى لو أنه أراد انقباضاً لم تطعه أنامله
+٦٦ - حمار راح بكراه
+كرى: عامية بمعنى أجر أي أن العطل الذي لحق بالشيء المؤجر ليس
+له مقابل فمقابله الإيجار الذي سبق ودفع .
+٦٧ - حرب الجيوش ولا حَرْب البيوت
+كناية عن
+أن مشاكل البيت والمنزل لها وقع سيء عليه في تشتيت ذهنه
+وجعله مرتبطاً بها خارج البيت وغير قادر على مواجهات حياته اليومية .
+٦٨ - حُقَيبُكَ حُمِي عَلَيْكَ
+كلمة تحقير وسخرية وتوبيخ لمن عجز عن شيء.
+٦٩ - حَيَّا الله النَّقَا وأهْلُه
+أي أن أهل الخير لا يزالون موجودين. ويُقال حين يحصل المعروف.
+ويُقال حين يُشاد بالمعروف .
+۷۰- حَرَام مَا وِصَل طَرَفِي
+تقولها المرأة التي تلد عند الوضع. ويُقال عند التوجع . ويُقال عند
+حدوث القسم المشكوك في تنفيذه .
+۷۱ - حُطي شَحْمِلك
+الوقت
+يُقال عن من يعمل على العبث بشيءٍ قد فرغ منه وليطوله وليضيع به
+۱ - خَيْبَتِي وَلا مَلِيحَة الناس
+الخيبة : القبيحة ، ويقولها من عاد الى الشيء السيء الذي يملكه
+مقتنعاً بأفضليته رغم
+علاته على ما لدى الناس من حسن لا يملكه
+۲ - خَلُوفة الْحَيَّة عَقَارِ��
+يقال للخلف الذي يأتي اسوأ من سلفه
+٣ - خَيْر الدواء ما سَكُن الْوَجَع
+أي أن الدواء هو ما ينفع في برأ المريض من آلامه . ويُقال للشيء الذي
+ينفع ولو قليلاً
+٤ - خَيْط مِن الْمَاء ولا خَيْط مِن الذَّهَب
+تحيا المخلوقات كلها بالماء ، قال تعالى : ( وجعلنا من الماء كل شيء
+حي ) . الآية
+ه - خَلِيْه يُخَلّص بُورِيه
+يُقال عن من يظلم واستدامت إقامته بين الناس ، والبوري ما يوضع فوق
+النرجيلة ، أو تحرياً للدقة ما يوضع أعلاها وكان يحمل النار والتبغ به .
+٦ - خَلُوفَة السَّوْدِ رَمَاد
+الوالد
+أي أنه قد يخلف الوالد القوي الخلف الضعيف الذي لا يرقى الى قوة
+- خليني افتهِن وَوَقْتِ الْفَهْنَةِ تَأْتِي النشوة
+الفهنة أي تنفس الصعداء بعد لأي وتعب أو هي الراحة والإطمئنان
+- خُذ مِن اعْدَاء الله واحِدَة
+المراد بهن النساء ، ويُقال عن من أراد أن يتزوج أكثر من واحدة
+۹ - خُذ مِن صَاحَبَكَ مَرَّة ومِن سَيْفَك جَرَّة
+أي أنه تكفيك الخدعة التي تجرعتها من صاحبك لكي تحذر منه في
+المستقبل ويُقال أيضاً لمن خدع في صديقه
+١٠ - خَيْر الأمور صَبَاحها . وخَيْر الْبَنَات بكورها
+كما يقال صابح القوم ولا تماسيعا ، وبشأن البنت البكر قال تعالى : ( في
+الحور أبكاراً عربا ) الآية .
+١١ - خلي السَّدِيرَة تَتَقَدَّم
+السديرة الجمل الذي يدل على الطريق في الأسفار ، أي أترك المقدام
+يتقدم للسير والمهمة. ويُقال حين يختار كفء لقيادة جماعة أو تولي أمر .
+۱۲ - خَلِيْها عَلَى الْبَارِي يُجْلِيْها
+(واضح) .
+خُذِ الْمَعْروض وَلَا تُعَارِض
+أي ما عرض عليك خذه فقد يكون من محتاج ولا تعارض أي لا تعترض
+على ذلك ، واذا لم تكن محتاجاً وقد تبخس فيه
+١٤ - خَيْر الْكَلَام ما قل ودل
+(واضح).
+١٥ - خَلِيْها عَلَى الله وما وقع وقع
+يُقال عن من كان مهموماً
+بسبب أمر وكيفية تصرفه إزاءه بأن يضع
+ثقته بالله الذي سيتولاه ويعينه . وخلي : أي اترك .
+١٦ - خَبَر مِن غَير مَسْمع قَلب حِجَارٍ مَطْلَع
+ويُقال عن من لا يعير الحديث أُذنا صاغية.
+۱۷ - خَبَر مِن خَبَر يُجيب لك الضَّجَر
+الخبر هو ما يعلم به المرء ، أي أن من الأخبار التي ترد ما تحرم المرء
+نومه ، وقد كان رسول الله ﷺ يتعوذ من كل طارق الا طارق يأتي بخير
+۱۸ - خَبْرُه عِندي
+أي أنها تعرفه معرفة تامة وبحكم المخالطة ويُقال عن من يريد أن ينال
+أكثر مما يستحق .
+١٩ - خَائِف اقُول الَّذِي فِي قَلْبِي
+أي أنه يخفي في طويته ما يخاف أو يتردد في البوح به لئلا يؤذي غيره
+۲۰ - خِطَامُه بِالسَّمَاء
+الخطام ما يخطم به الجمل من الحبال. أي أن ما يطلبه لا يمكننا أن
+نصل اليه ويُقال لمن كان بعيد المنال
+۲۱ - خُشْمِ الْحِمَارِ أَبيض
+أي أنه إذا كان الجمال في البياض فإن الحمار خشمه أبيض والحمار
+لیس به جمال
+۲۲ - خَرَجَ مِن عَيْنِي
+أي خرج من عيني تعظيمه وإحترامه ، وبان سوءه . ويُقال عن من كان
+يظن به الخير وتبين سوءه .
+۲۳ - خَرَاء كَلْبِ وَمُسَلحَ دَجَاج
+الخراء والسلح : الغائط، أي أن كل واحد منهما اسوأ من الآخر ويُقال
+عن من كانوا في السوء سواء
+٢٤ - خَيْر الْعُلومِ ما دَرَيت
+.
+أي فيما لا يخصك افضل أن تقول ( لا أعلم ) أي تبتعد عن التعرض لما
+تجهل . وللإمام مالك : من قال لا أدري فقد أفتى
+٢٥ - خلاها غُما غُمَيَانِي
+الأمر.
+أي أنه ترك أمرها مخفياً ومبهماً وغير واضح . ويُقال إتهاماً لمن لا يوضح
+٢٦ - خلي اللف والدوران
+أي دع المراوغة والإلتفاف حول ال��وضوع ويُقال عن من يتلوى بحديثه
+ولا يدخل في صلب الموضوع إسماساً لمبررات واهية .
+۲۷ - خَيْراً تَعْمَل شَرَّاً تَلْقَى
+أي أنك قد تعمل خيراً في بعض الأحيان ولا تجزى إلا الشر نظراً لسوء
+۲۱ - خُشْمِ الْحِمَارِ أَبيض
+أي أنه إذا كان الجمال في البياض فإن الحمار خشمه أبيض والحمار
+لیس به جمال
+۲۲ - خَرَجَ مِن عَيْنِي
+أي خرج من عيني تعظيمه وإحترامه ، وبان سوءه . ويُقال عن من كان
+يظن به الخير وتبين سوءه .
+۲۳ - خَرَاء كَلْبِ وَمُسَلحَ دَجَاج
+الخراء والسلح : الغائط، أي أن كل واحد منهما اسوأ من الآخر ويُقال
+عن من كانوا في السوء سواء
+٢٤ - خَيْر الْعُلومِ ما دَرَيت
+.
+أي فيما لا يخصك افضل أن تقول ( لا أعلم ) أي تبتعد عن التعرض لما
+تجهل . وللإمام مالك : من قال لا أدري فقد أفتى
+٢٥ - خلاها غُما غُمَيَانِي
+الأمر.
+أي أنه ترك أمرها مخفياً ومبهماً وغير واضح . ويُقال إتهاماً لمن لا يوضح
+٢٦ - خلي اللف والدوران
+أي دع المراوغة والإلتفاف حول الموضوع ويُقال عن من يتلوى بحديثه
+ولا يدخل في صلب الموضوع إسماساً لمبررات واهية .
+۲۷ - خَيْراً تَعْمَل شَرَّاً تَلْقَى
+أي أنك قد تعمل خيراً في بعض الأحيان ولا تجزى إلا الشر نظراً لسوء
+طوية من قدمت له الخير وهذا ينطبق عندما يقدم الخير عند من لا يستحقه من
+ذوي النفوس الدنيئة
+۲۸ - خُذ مِن الْغَالِي غَدَاك
+أي تأخذ من كل نفيس غالي ما يكفيك لساعتك
+۲۹ - خلي جَنَّتَكَ خَبْت
+خبت أي مقفرة ، أي بمعنى إفعل ما بدا لك فلست بآبه . ويُقال
+إستهوانه لمتوعد بعقاب.
+٣٠ - خَيْر الْبِر عَاجِلُه
+فيه
+حدیث جرى مجرى الأمثال . أي إستعجل في عمل الخير ولا تسوف
+۳۱ - خَيْبَة وَنَوَالَها غِرَبَة
+الغربة النوع الأحمر من حبوب الطعام، والنوال الزاد الذي يتزود به في
+الأسفار ، المعنى أن فيها الكثير من المساوىء والخصال الغير مستحبة.
+۳۲ - خَلِيْها طَرِيحٍ لَما تُهب الريح
+يُقال إستهانة بمن يتوعد بالسوء أو العقاب . للشاعر :
+وما كل من هز الحسام بضارب ولا كل من اجرى اليراع بكاتب
+۳۳ - خَرَجَ مِن بَيْنِ عَكِيكَ الْبَارُوت
+أي أنه تعدى محنة عويصة أو خرج من عوائق واجهته في عمله
+٣٤ - خُذ الْقَلِيل مِن الْبَخِيْل وضُمه أن الْقَلِيلِ مِن الْبَخِيل كَثِير
+بيت شعر جرى مجرى الأمثال قال تعالى : ( ومن يبخل فإنما يبخل
+على نفسه ). صدق الله العظيم .
+٣٥ - خَالِف تُعرَف
+قد يقصد من المخالفة الرغبة في جلب ذكر الناس ، ويُقال عن من
+يخالف جماعته
+٣٦ - خليناه يَتَخَاوِص دَخَلَ يُبَاوِس
+يتخاوص ينظر من طرف خفي، يباوس : يقبل ، فقال لمن تعدى حدود
+المسموح له به .
+۳۷ - خير الأمور أوسَطها
+قال تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس
+ويكون الرسول عليكم شهيدا ) .
+۳۸ - خُذ الْحِكْمَة مِن أفواه الْمَجَانِين
+الحديث : الحكمة ضالة المؤمن يلتقطها أني وجدها
+۳۹ - خَلّي عَبّاس يركب دَبّاس
+الراحة .
+المعنى دع مشاكلهم تتفاقم فيما بينهم دون أن تكترث وأخلد إلى
+٤٠ - خَرَجَ الحِمار الشوق
+أي أن الأمر تفاقم خرج بفداحته للناس ، ويُقال عن من أساء إستخدام
+الحرية الممنوحة له .
+٤١ - خُذ مِن السَّعِيد عُود ومِن الْبَخِيْل قَعُود
+أي اقنع بالقليل من الشخص الجيد الجواد، أما من البخيل فلا تقبل الا
+العظيم .
+٤٢ - خُدْ مَا تَيَسَّر وأترك مَا تَعَسُر
+أي اقنع بالرزق كما كتبه الله لك ، ولا تأتي ما يعسر عليك
+٤٣ - خَيْرِ النَّاسِ أَنفَعُه��م لِلنَّاسِ
+لابن الوردي :
+قيمة الإنسان ما يحسنه أكثر الإنسان منه أو أقل
+٤٤ - خَلَّيْه يَدُق رأسه
+يُقال تهكماً عن من رفض امراً كان قد تم الحسم فيه ، أو عمن كان رفضه
+لا يؤثر في مجرى القضية
+٤٥ - خَلّي مِن شَبعَكَ لِجُوْعَك
+أي لا ترمي ما زاد عن حاجتك مما تأكله من طعام أو غيره بل إحفظه ليوم
+تالي الى حين يأتي وقت الحاجة اليه
+٤٦ - خطوة في الضَّوْء ولا عشَرَة فِي الْغُدْرَة
+الغدرة : الظلام ، المراد أن تعمل ببصيرة ولو ببطىء.
+٤٧ - خَرْمَة خَادِم
+الخرمة العادة الأسرة ، أي أن العادة استحكمت فيه بشدة .
+٤٨ - خَبَر الْبَلَاء مَا يَخْتِفِيش
+أي أن نبأ الشر سرعان ما يُذيع ويتفشى بين الخلق . وأن حؤول كتمانه
+٤٩ - خَلَيْهِ يَعمَل بِالسَّمَاء طَاقَة
+خليه : دعه أو اتركه ، رد وصد المتوعد لا يحفل به .
+٥٠ - خَلَّاها عَلَيْنَا طِيز بُورِي
+يقال عن من ضيق الأمر على غيره ولم يترك له منفذاً : والبوري ما يوضع
+فيه التبغ والنار أعلى النارجيلة .
+٥١ - خَرَجَ مِثْل الشَّعْرِ مِنَ الْعَجِيْنِ
+يقال للحاذق الذي يخرج من المحنة دون أن تلحق به أي أضرار .
+٥٢ - خَلّي الْكَوْمَنَة عَلَى النَّاسِ
+الكومنة : دارجة بمعنى التكبر والغطرسة والمعنى دع عنك ما تحاول من
+الترفع والخيلاء
+٥٣ - خُبز يَدِي وَالْعَجِيْن
+يقوله شخص عرف غيره معرفة حقيقية، أي أنه هو الذي سبر
+وأحاط بدخائله وخفاياه .
+٥٤ - خاور مُسْتَحي
+غوره
+خاور : راغب ويقال عن الذي يرغب في شيء ولكنه يعزف عن طلبه
+بفعل الحياء والخجل
+٥٥ - خَلِيْكَ الزَنْقَلة
+أي أترك التصرف الخاطىء والأرعن واللامسؤول
+٥٦ - خَليكَ الْبِعْساس
+أي دع عنك التشويش والتخريب اللذين توجدهما عن طريق المراوغة
+٥٧ - خُذ مِن الدَّهْر مَا صَفَى وَمِن الْعَيْشِ مَا كَفى
+وكما قيل : الذي كتب لك واصل إليك والذي لغيرك لا يصل اليك
+٥٨ - خِيَارِ مَا يَخُلْقِ الله
+فرعه .
+يقال للشاب والشابة حين يطلبا للزواج غالباً ولغيرهما مما كرم منبته وزكى
+٥٩ ـ خُذُوا فَالكُم مِن عِبَالِكُم
+ولقد قيل ألسنة العباد قلم القدرة والرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب
+الفال الحسن
+۱ - دَور لَك بَقَرَة تُلحِسَك
+يلحس : يلعق بلسانه
+دور : إبحث عن ، يُقال هذا المثل استخفافاً بمن يتصدر القضية ليس له
+فيها شأن
+٢ - دَوْلَة الْعُقبَه ثَمَان
+يُقال للذي تنقطع سعادته
+٣ - دَاوِي الْحِمَارِ مِن كُره
+٤
+بسرعة
+المعنى أقم الشيء من بعضه. كره أي برازه .
+- دَعَيْتِ الْمَلِيحَ جَاوَيتِنِي خَيْبَتِي
+أي أنه وقت الحاجة لا يجيبه ولا يسعفه إلا ما هو تحت يده وملكه
+ه - دِمَة الْوَيْل تَجْلب الْقَراعِيَة
+الدمة هي الهرة القراعية هم الذين ساءوا ويسوء بهم غيرهم .
+والقراعية : هي من الهوام المؤذية .
+- داوي الأجساد بما تَعْتَاد
+المعنى الذي تألفه يتحكم فيك وقد يكون دواؤك او شفاؤك من بعضه
+