| Answer,Question | |
| قال ابن جريج: رأيت قلال هجر والقلة تسع قربتين أو قربتين شيئًا,ماذا يروى عن ابن جريج في قلال هجر؟ | |
| نعم يصح لأن المنفصل الذي يقع في الآنية قد رفع الحدث فلم يزل ذلك بوقوعه في الإناء وقيل مثل الاستعمال,عند الحنابلة هل يصح الوضوء إن جعل آنية الذهب والفضة مصبا لماء الوضوء ينفصل الماء عن أعضائه إليه ولماذا؟ | |
| ظاهر المذهب أنه يتم العدد وإلا لا يزيد على ركعتين.,لو بدأ المصلي بنافلة ثم رأى ماء فما يفعل إن نوى عددًا، ما قول ظاهر المذهب الحنبلي؟ | |
| قول في عدم اشتراطه وهو مروي عن مالك والشافعي والثاني باشتراطه وهو مروي عن الحسن والأوزاعي. ودليل المسألة ما روي أن علي رضي الله عنه صلى بالناس وعثمان محصور ولم يُنكر عليه.,ما القولان في اشتراط إذن الإمام في إقامة الجمعة وما دليل المسألة الأهم؟ | |
| ليس إجماعا بل جمهور العلماء يقولون بذلك ونقل عن أبي يوسف أنها تختص به صلى الله عليه وسلم.,هل صلاة الخوف ثابتة بالإجماع بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ | |
| قال أحمد لا بأس به وقد وقف علي والأحنف بن قيس وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف.,ما حكم الوقوف على القبر بعد الدفن عند أحمد وما قال فيه؟ | |
| الشرط باطل لأنه شرَط أن لا يتصرف فيه بغير القضاء وبطلان البيع على مسألة الشروط الفاسدة.,"إذا قال الرجل لغريمه: ""بعني هذا على أن أقضيك دينك منه"" ففعل فما حكم الشرط وتعليل الحكم؟" | |
| الصريحة: وقفت وحبست وسَبَّلت والكناية هي تصدقت وحرَّمت وأبَّدت.,ما هي ألفاظ الوقف الصريحة والمُكنِيَة في الفقه؟ | |
| دخول منزل فيه صورة ليس بمحرم وأبيحَ ترك الدعوة من أجل العقوبة.,هل دخول البيت الذي فيه صورة محرَّم وما سبب ترك الدخول إن حصل؟ | |
| ليس عليه القطع لأنه لم يخرج المال الحرزِ نصابًا.,إذا دخل اللص حرزًا فاحتلب لبنًا من ماشية وشربه كله في الحرز فما حكمه؟ | |